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UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA

Curso: Antropologa Rural y Amaznica Profesor: Armando Daz Barba Integrantes: Ana Paula Arias Susana Contreras Dayvis Montes Diego Padilla Celia Pinedo

La Molina, 18 de Junio del 2012

SUDOR Y TIERRA

DEFINICION OCCIDENTAL
Poltico- jurisdiccional Espacio geogrfico que define y delimita la soberana de un poder poltico. Demarcado por un polgono cerrado con fronteras o limites precisos y completos

TERRITORIO Y PROPIEDAD

Etolgica Defensa de un espacio donde una especie se reproduce y obtiene sus recursos, sean delimitados o no, ya que diferentes territorialidades pueden estar en el mismo rea.

Animismo sociedad = naturaleza Descola)

(Philippe

Segn este autor, las cosmologas animistas consideran que la mayor parte de animales y plantas estn incluidos en la comunidad de personas. Una de las conclusiones a las que el autor llega es que tanto para los pueblos del sur como los del norte del continente americano, lo que la ciencia "occidental denomina naturaleza forma parte de un vasto conjunto de interacciones sociales en el que el hombre no es ms que un actor entre otros muchos. Sistema de nexo (Monserrat Ventura) El territorio se trata sobre todo de un espacio concebido como un sistema de nexos que desde el territorio vivido se extiende por toda la geografa conocible para tender lazos con otras culturas, por el conjunto del ecosistema para vincularse con los no humanos y, finalmente, por todo el cosmos concebible para poder transitarentre mundos.

Perspectivismo relatividad humana

(Eduardo Viveiros)

"Perspectivismo segn el cual el mundo est habitado por diferentes tipos de personas, humanas o no, que aprehenden la realidad segn sus puntos de vista relativos. Es decir, en condiciones normales, los humanos se ven as mismos como humanos y a los animales como animales. Ahora bien, los animales depredadores y los espritus ven a los humanos como animales de presa mientras que los animales de presa ven a los humanos como espritus o como animales depredadores, aunque cada uno de ellos se vea a s mismo como humano. Dicho de otro modo, una subjetivacin radical se produce en este pensamiento donde toda especie se constituye como persona humana desde su propia perspectiva. El autor aade que solo el chamn est capacitado para trascender su propia perspectiva relativa y acceder a otros puntos de vista. Dinamismo e interaccin del espacio (Alexandre Surrales) El resultado es un espacio vivido ms que conceptualizado donde lo importante no es cartografiar una extensin esttica sino percibir un entorno dinmico y poder interactuar con los elementos quelo componen, a su vez dotados de subjetividad

Escritura espacial Granero)

(Joanne Rappaport, Santos-

De forma similar que los Nasa y al igual que otras sociedades sin escritura, los Yanesha de la ceja de selva peruana conservan su memoria histrica por medio de narraciones y representaciones de mitos, tradiciones, recuerdos, ritos y prcticas corporales. En la sociedad yanesha todos estos mecanismos confluyen en una prctica mnemnica mayor: la de "escribir" la historia en el paisaje. Esta "escritura topogrfica" constituye para el autor un sistema de proto-escritura basado en "topogramas elementos aislados del paisaje imbuidos de significado histrico a travs demitos y ritos. Combinados de manera secuencial o no-secuencial, estos elementos se convierten en "topografos", es decir, en unidades narrativas ms largas. Vitalidad y Parentesco (Bonnie Chaumeil, JeanPierre Chaumeil) Los Yagua de la Amazonia peruana emplean el parentesco como lenguaje para relacionarse no solo entre humanos sino con todas las especies vivas, animales y vegetales.

Podemos concluir que el territorio es:

Es espacio de relacin, un tejido en proceso de constitucin y reconstruccin Espacio subjetivo y no objetivo. Es vivencia y no pensamiento. Es un mbito dinmico y verstil, reflejo de tramas multipolares de interaccin social

Sociabilidad esta como marco de referencia de las relaciones con el entorno

El territorio esta dentro del mbito social Esta limitada al grupo social que ejerce control del espacio, no solo es la extensin para la subsistencia y la reproduccin social

No es la defensa de recursos, es la defensa de la sociedad extendida mas all de los humanos

*Informacin basada en el libro: Tierra Adentro de Alexandre Surrales y Pedro Garca

Usos del Bosque


Cuando hablamos de usos del bosque en las poblaciones nativas el aspecto tradicional esta presente. Esta economa se puede entender a partir de dos vertientes: La primera, se basa en una economa de aislamiento y subsistencia, donde se identifican espacios econmicos como el bosque, el ro y chacra, aqu se debe tener en cuenta la reciprocidad entre los indgenas y la naturaleza. La segunda, se basa en la insercin de las comunidades nativas en los mercados que a su vez genera que estas economas indgenas se desarrollen en estructuras econmicas occidentales (economa de mercado).

Los diferentes pueblos amaznicos comparten ciertos rasgos culturales y actividades de subsistencia, como la horticultura de roce y quema, la caza, pesca y recoleccin; alfarera cestera y textilera. Ejemplo: Los Shipibo son tradicionalmente un pueblo de pescadores, cazadores, recolectores y horticultores. La residencia es matrilocal, sin embargo, hoy da es cada vez neolocal. Actualmente, en algunas comunidades estas prcticas, estn cambiando progresivamente, aunque viven todava de la caza, de la pesca, de la agricultura y sobre todo de la venta de la artesana por las mujeres. Es as, como otras formas de ingreso se han desarrollado.

HORTICULTURA Y RECOLECCION
Etimolgicamente proviene del latn: Hortus: huerto, jardn o terreno acotado Colere: cultivar como una rama de la agricultura que se orienta haca el cultivo intensivo de las plantas utilizadas directamente por el hombre, o usadas con miras medicinales u ornamentales. En produccin de cultivos distinguimos cultivos intensivos y extensivos, cuya diferencia es la cantidad de inputs por ha para conseguir la mayor produccin: INTENSIVOS: Normalmente cultivos hortcolas EXTENSIVOS: Cereales, cultivos herbceos... Los cultivos que realizan son normalmente en restingas bajas para una mayor aprovechamiento de la tierra y para un buen producto, se cultiva arroz, maz ,etc.

Recoleccin procede del latn recollectum y hace referencia a la accin y efecto de recolectar (juntar cosas dispersas).tipos de recoleccion: Recoleccin manual. Tambin llamada tradicional, realizada por operarios que se desplazan alrededor del rbol con un recipiente que vacan en cajas o palots.La fruta de las zonas altas se recoge con la ayuda de escaleras,Recoleccin mecanizada.Aunque se sigue haciendo de forma manual los operarios acceden a la parte alta de los rboles sobre plataformas autopropulsadas. Existen tres tipos de plataformas: Individuales. Mltiples.

TEXTILERIA
Los dibujos que decoran de los diversos objetos de artesana as como los bordados de sus vestimentas tradicionales, sus maquillajes al momento de celebrar sus fiestas y ceremonias, ponen de relieve la representacin de mallas, redecillas, berintos, que reflejan directamente la forma de ser de su cultura. Los grficos de su artesana estn ms bien en relacin con los dibujos que figuran en la piel de la anaconda. Es un lenguaje que permite a los shipibos de comunicarse entre ellos y sentir la pertenencia a la misma etnia. Cuando se observa con detenimiento estos dibujos tan caractersticos sus telas son pintadas con tintes naturales con el achote, nogal, cedro, etc. Y tutlisan diferentes de mordientes de diferentes plantas.

Pesca
Esta actividad es la que brinda el mayor porcentaje de protenas a las comunidades indgenas. Esta actividad se practica con diferentes utensilios como arco y flecha, anzuelos, redes y barbasco (sustancia venenosa para los peces). Las especies ms comunes son el boquichico, sbalo, zngaro, carachama y sardinas. La mayora de pescados se consumen frescos pero tambin se utilizan estrategias de conservacin como el ahumado o el salado. La pesca est destinada para el consumo familiar; sin embargo, el contacto con migrantes, colonos y otros actores, como comerciantes, ha generado que esta actividad sirva de intercambio monetario. Actualmente la presencia de colonos vecinos, madereros y otros externos en la zona ha generado mayor presin sobre la pesca obligndolos a destinar mayor tiempo a esta actividad, de modo que puedan nivelar este desbalance en su dieta, lo que a su vez genera impactos en el recurso. (El caso de los Harakmbut de la Comunidad Nativa (CN) de Shintuya, del distrito y provincia de Manu, de la Regin de Madre de Dios, ubicada al sudeste del territorio peruano. )

Caza
Es una fuente tambin muy importante para la alimentacin de las comunidades , en cuanto a la obtencin de protenas. Esta actividad es realizada principalmente por los varones quienes manejan los instrumentos como arcos, flechas y escopetas. Los dos primeros son instrumentos de caza tradicionales, mientras que el segundo es un instrumento externo adoptado de migrantes, madereros, comerciantes, entre otros. Tambin se utilizan instrumentos como cerbatanas (como es el caso de los jbaros). Entre las especies ms comunes se puede encontrar a los monos, pavas de monte, sachavaca, sajino y el majaz. Actualmente, por el desarrollo de diferentes actividades y la presencia de diferentes actores sociales en la zona, la actividad de caza resulta ms complicada debido al alejamiento de los animales, que se adentran cada vez ms en los bosques.

Ganadera
Como un medio de asegurar el suministro de protenas las comunidades nativas han optado por la crianza de animales domsticos como: porcinos, aves de corral, animales menores y vacunos. Esta produccin esta orientada esencialmente para el autoconsumo; sin embargo, esta actividad tambin complementa la economa de los pobladores. Esta actividad no es tradicional es adquirida, es por eso que en algunos casos los animales no poseen los cuidados adecuados (vacunos) ya sea por alimentacin y/o enfermedades que no se tratan por que son ignoradas, por ejemplo en la Comunidad Nativa de Satipo.

Las nuevas actividades y la presencia del mercado


El caso de los Harakmbut de Shintuya y de las Comunidades Nativas Bolvar, Shapajal, Urbina Ro Curaray y Flor de Coco

Actividades econmicas tradicionales

TEXTILERA
GANADERA

CAZA ARTESANAS

HORTICULTURA Y RECOLECCIN

PESCA

Nuevas actividades econmicas


La existencia y llegada de factores externos tales como la Misin, la construccin de la carretera, la escuela, el centro de salud y la llegada de la modernizacin y globalizacin a las comunidades nativas, causaron efectos dentro de la misma, incluyendo a su economa. Las comunidades nativas tuvieron que encontrar nuevas maneras de relacionarse con el mercado incluyendo diversas modalidades como:
Extraccin maderera Turismo Bodegas

Regatones

TURISMO
A travs de la iniciativa de las familias Implementacin de restaurantes y alojamientos Limitado por la capacitacin y la formacin tcnica necesaria para una atencin adecuada al turista.

BODEGAS

Incrementacin de la cantidad de bodegas

REGATONES

Abastecimiento de productos de primera necesidad por pescado seco, as como por carne de monte o dinero en efectivo. Los regatones son un nexo comercial entre las necesidades bsicas de los comuneros y los productos indispensables.

EXTRACCIN MADERERA

Bajos precios como consecuencia de la informalidad y de la tala ilegal Actividad econmica que ms ingresos econmicos genera Actividad que tiene mayor impacto tanto ambiental como social, por la contaminacin y por las tensiones y/o problemas sociales y culturales, respectivamente.

La reorganizacin del control y la utilizacin del espacio y los recursos, engendrada por la intensificacin de la produccin rural a raz de las nuevas tecnologas, est violando los principios bsicos de la naturaleza y amenazando la viabilidad de las comunidades rurales. David Barkin (1998)

Trabajo
Caso: Nativos Kechwa (Lamas, San Martn) Luis Caldern Pacheco
http://books.google.com.pe/books?id=sd28HpzEoMEC&pg=PA13 &dq=kechwa+lamas+peru&hl=es&sa=X&ei=KDjeT-GjJ4H8ASF1I3RCg&ved=0CDgQ6AEwAA#v=onepage&q=kechwa%20lam as%20peru&f=false

Trabajo
2 Sistemas Reciprocidad Peatonaje

Minga

Choba choba

Reciprocidad: subsistencia
Choba choba
Recproco individual (chacra con chacra)

Minga
Recproco colectivo (centro de salud, colegio) Antes: entre grupos ms grandes Hoy: entre grupos familiares cercanos

Peatonaje: excedentes
Peatonaje
Implica contratacin de personas: aparece el Flujo de dinero Reemplaza a Reciprocidad -> no por riqueza, sino por status: los nativos empiezan a considerar que el sistema de peatonaje es mejor que el tradicional

No se establece una economa cerrada ni primitiva, sino articulada al mercado, con pequeos productores que se basan en la minga con tecnologa simple para su propia subsistencia y luego se preocupan por la generacin de excedentes. Pero al ingresar al MERCADO, ocurren prdidas sociales pues al no estar capacitados para entrar en l de manera efectiva, ingresan al crculo de la pobreza.

En el trabajo tradicional la mujer se encarga de la crianza de los hijos. Al ingresar al mercado, la familia empieza a depender econmicamente del trabajo del padre y la madre queda en casa continuando con esta tradicin. Este tipo de trabajo no es valorado en el mercado y es por eso que los indicadores sugieren un desempleo relacionado a la igualdad de gnero, lo cual no es necesariamente cierto. Qu tan buen indicador es este tipo de estadstica para tener el reflejo de la realidad econmica de la comunidad?

Padres: apoyo en nios Madres: apoyo en nias

Proceso educativo para: - Cultura: identidad,valores, cosmovisin

Analizando DECLARACION UNIVERSAL PUEBLOS INDIGENAS (ONU) Artculo 17 2. Los Estados, en consulta y cooperacin con los pueblos indgenas, tomarn medidas especficas para proteger a los nios indgenas contra la explotacin econmica y contra todo trabajo que pueda resultar peligroso o interferir en la educacin de los nios, o que pueda ser perjudicial para la salud o el desarrollo fsico, mental, espiritual, moral o social de los nios, teniendo en cuenta su especial vulnerabilidad y la importancia de la educacin para empoderarlos.

Reflexiones
Revisin de Acuerdos Internacionales (contexto-dependientes) Vigilancia del proceso de articulacin (no de INVASIN, IMPOSICIN) Consulta real : incluir valores indgenas en la cultura oficial Autocrtica: nuestra economa es joven, la de ellos milenaria soberbia occidental? Qu podemos aprender? Conservacin de diversidad -> mundo menos resiliente -> mundo menos adaptativo

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