Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
LUTOPIA FIORENTINA:
STATO COME OPERA DARTE
Mosca
LOOOM
2012
2012
75-
(19372008)
,
,
,
. ,
- ,
:
,
.
,
.
,
, .
[76+73] (450)(084)
85.103(3)z6
24
24
. , .
: /
- .: , 2012. 288 .: .
ISBN 978-5-9903067-3-8
,
-
, - . , .
(18181897)
. , , , . ,
, ,
.
P. Barenboim, A. Zakharov
LUtopia Fiorentina: Stato come opera darte
Il presente libro la terza pubblicazione congiunta del Presidente della Societ Fiorentina, membro del
Consiglio Interdisciplinare del Centro della Filosofia del Diritto Petr Barenboim e del Vice Presidente della Societ Fiorentina,
Presidente del Consiglio Tutorio del Club filosofico di Mosca e Pietroburgo Aleksandr Zakharov. Il libro stato preparato
in occasione del decimo anniversario dellattivit della Societ Fiorentina nonch in occasione dellinizio del lavoro del
Centro Interdisciplinare della filosofia del diritto. Gli Autori analizzano il concetto dello storico svizzero Jacob Burckhardt
(18181897) sullo Stato come opera darte sullesempio della Firenze rinascimentale. Singoli capitoli sono dedicate a
Dante, alla famiglia dei Medici, a Machiavelli, alla Convenzione sul Patrimonio dellUmanit (Patto Roerich). Le idee sullo
Stato come opera darte, cio su uno Stato che vive per la cultura, sono state sviluppate in Russia dal giurista e pittore
famoso Nikolaj Roerich.
P. Barenboim, A. Zakharov
Florentine Utopia: State as a Work of Art
This is the third publication co-authored by Petr Barenboim, President of the Moscow Florentine Society and
member of the Council of the Interdisciplinary Center for Philosophy of Law, and Alexander Zakharov, Vice-President of the
Moscow Florentine Society and Chairman of the Board of Trustees of the Moscow-Petersburg Philosophical Club. This book
has been prepared based on the results of a decade-long activity of the Moscow Florentine Society and in connection with
the establishment of the Interdisciplinary Center for Philosophy of Law. Taking the Renaissance Florence as an example,
the authors analyze the State as a Work of Art (Der Staat als Kunstwerk) concept, formulated by the Swiss historian Jacob
Burckhardt (18181897). Some chapters of the book are devoted to Dante, the Medici family, Machiavelli, and the Roerich
Pact. The ideas of the State as a Work of Art i. e. the state for which culture is the highest prioritywere adopted and
developed in Russia by the lawyer and famous artist Nicholas Roerich.
,
: Wikimedia Commons, ,
/LOOOM, 2012
ISBN 978-5-9903067-3-8
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
. . . . . 124
. . . . . . . 148
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
-
14 2010
. . . . . . . . . . . . . . . 221
Pietro Barenboim. Firenze a Mosca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
?
-, ,
.
, 11
2001 .
, - ,
, .
, , ,
, , ,
. , .
, ,
- , ,
- ,
, , , , , , , ,
. ,
, , 17 , , ,
,
, . -
11
, -
,
, , (
XV ), , .
, , ,
. .
:
.
,
,
.
-
. , ,
(!) , , ,
, , . (
, )
: , , .
,
, .
, ,
.
, , ,
.
,
...
,
, ,
12
.
.
,
,
.
, , . - ,
.
, ,
, 10
, . ,
2011 ,
. 30 .
,
.
, , , ,
, -
, 150 XV
.
. (18181897).
,
, 30- , ,
... , , , ,
,
.
,
, 13
, ,
, ,
.
, , , ,
,
. , , ,
XXI . ,
.
150 1860
(. Jacob Christoph
Die Kultur der
Burckhardt, 18181897)
Renaissance in Italien ,
-:
. ,
. B , ,
, , , Versuch, -
, , . , ,
.
Kultur (civilization), - Kulturepoch. .
, , Kultur .
, ,
. , ,
. , ,
,
, . 15 , .
14
20 .
37 , ,
, , , .
42 , 1860 , ,
.
, ,
. 200 , .
, , , 400 .
, XX
, .
1860 , ,
. ,
.
- , , ,
,
.
,
.
, , ,
,
. , , 2010
, , ,
. .
1876 ,
, , .
, , , , , () , ,
. , 15
, ,
, .
, ( )
.
,
, . , ,
( ), , .
,
.
,
, , -
, ,
1990 ,
. :
, ,
, . ,
.
,
. ,
(!)
, ,
,
1.
,
, , , ,
-
,
, ,
1
Peter Burke, Introduction, Jakob Burkchardt . The Civilisation of the Renaissance in Italy,
London, 2004, . 5
18
, - . 1860
1868-1871
, , : , , .
, ,
. , , ,
, ,
, .
,
, :
, .
, , .
, , ,
,
, (Der Staat als Kunstwerk).
,
(Das politische Kunstwerk), , , .
. , ,
, , , .
150 , ,
, .
.
-, , - (- ) ,
,
XXI . , ,
19
: , , . , , ,
, ,
. :
, , , ,
.
, , . , - -. -
, ,
XXI , .
:
.
, , , , ,
, - , - , .
.
, , - , -
. ,
() , 20052007
. ,
.
, ? ? , 75 75
20
(14691543)
VIII
. , , ,
, ,
. XXI , 1 ,
,
XIX , 1897 ,
- ( ). 21
( , ., 2010).
, ,
(, )
: . ,
,
( , 1535
), ,
()2.
. . // , 9 2009 .
Peter Barenboim, The Praise of Utopia, Herald of Europe, 7, 2010
21
,
, . ., ,
. , , ,
, ,
, , , ,
, .
, , , , , ( ) , , ,
. , .
, . ,
. ,
, , ,
, , ,
.
, ,
, .
, , ,
, , . , ,
, .
.
(19292009), , ,
, ,
, , .
. , . , , ,
22
1993
. ,
, , ,
- , .
, . , , ,
, ,
.
, ,
, ,
, , (
, ,
, , , ).
, ,
. , ( ,
, ):
.
,
, , , :
( ,
, ). , ,
:
,
?
: , , , .
, , , , , , ,
. , , ,
, .
, ,
25
,
, , ,
, , , , .
(19301990)
, : , , ,
( , -, , ,
, )
. XV ,
,
( )
-. ,
.
.
.
, ,
, , , . ,
.
, , ,
1.
. , ,
, , 1
. . . . . ., 2004, . 9, 16.
26
, 1347 ,
7
( )
, ,
-.
, , 2.
:
- ,
,
, 3.
.
, XIIIXV . , ,
, , ,
, , , , , , ,
, . XIV
4.
, , XXI?
?
, , ?
. ,
. : ,
5.
XV .
1816 ,
, . , ( )
. . . . 18-25.
. . . . 28.
4
. . . . 23.
5
. . . . 17.
2
3
27
, ,
6.
, , . , -
,
, , . , 1913
, , , , , , !
?7 , , ,
XV
. ,
, .
, :
, , .
,
,
8.
XV ,
,
XV , (,
, , ..) ( , ,
. .). ,
.
:
XV , ,
, , , ,
, ,
,
9.
. , . . . . 9. . 130.
/ . .
.: , 2003. . 322. : .
8
. . 318.
9
. . 236237.
6
7
28
(15101563)
: ,
, , .
- .
.
,
, , , .
, , ,
.
29
.
, -, XIVXV
, ,
, -
. -, ,
, ,
, . -,
, , , , ,
.
,
, .
, ,
, .
, , ,
. 1255
Palazzo del Podesta, , .
XV
- . ec .
.
, , , , , ,
. ,
. -
, , - ,
, ,
. ,
. , ,
. , 32
,
.
- ( , ),
, ,
.
XV ,
, , . ? ,
. . , . ,
,
10.
,
,
, , , ,
, , ,
, ,
, ,
11. , ,
. ,
, ,
.
, , , , ,
.
XXI ,
,
12.
. . . . . 1. ., 1993. . 82, 372.
. . 113.
12 Newman . Silicon Valley. Inside the dream incubator. National Ggraphic, December
2001. . 37.
10
11
33
,
. ,
, -
,
.
, , , .
, ,
, .
Apple. - .
, , 27 13. ,
.
XV . -:
, ,
.
,
, ,
,
, .
, ,
. ,
,
!
.
,
13
34
.
pyyp .
: ,
,
... , ,
,
14.
, .
, p, .
, .
, . ,
.
,
. , .
,
.
.
,
, , , 15.
, , , 16.
,
, .
- XV
, , . . .
. . ., 1993. . 185186.
Ackroyd . The Life of Thomas More. N. Y., 1999. . 85.
16
Ackroyd . . cit. . 110111.
14
15
35
17.
,
, XV .
,
, ,
XV , . ,
, . ,
.
. ,
- , ,
, . ,
,
, 18.
. : , ,
. , , 19.
, ,
, ,
, , XVI
, . , , ,
.
, XVIII
. . . . . 1. ., 1993. . 163.
Thomas More, Utopia and other writings, selected and edited by James Greene and John
Dolan, New-York, 1984. Pp. 104108.
19
Ibid. P. 60.
17
18
36
()
,
,
, .
.
-
.
, , , ,
, .
, , , ,
.
( ) ,
. , , , .
, . . .
37
- .
, , , ,
, , ,
, , . , .
, XV ,
,
, , , ,
, ,
,
.
,
. ,
, ,
, , . ,
,
: .
, ,
, , .
, ,
, , ,
.
, .
6 1535 , 18 , 24 ,
, , (5 1532 ,
3 !)
, , . , ,
,
38
20.
.
: ,
, , 21.
,
.
, , ,
, ,
, , 22.
,
1532 , , . ,
, , , , 1766 ,
, 23.
1937 ,
, ,
,
24.
, , 1538 , , .
, ,
, ,
. ,
1565 95 .
,
, ,
. . . // (14781978).
.: , . 172.
21
. . 176.
22
. . 174.
23
. . 179.
24
.
20
39
. , ,
. .
,
25.
, ,
( ) .
, ,
XVIII ,
.
, ,
. ,
. , .
,
. ,
.
1610 1767 .
38 150 ( ). , .
150
200 .
, 2 8 ,
, .
, (
!) . 11
, 5 .
25
. . . , 1718 .
// , 2000.
40
. .
XX
. 1696
.
.
.
.
.
, , , .
,
.
. , .
- . . , ,
43 .
VI, ,
, , , .
1796 ,
I I.
. VII 1801 , ...
. ,
1802 -.
18121814 . ,
I , ,
- . -
.
41
26. 1814 , , ,
, .
-, .
1815 -, 1820
. , -
.
. ,
XV XVI 27,
XVIIXVIII ,
.
1589
6 ,
. ,
,
28.
. 1517
1519
.
. 1548 . ,
- , , , ,
.
1556 , . , .
. . . . .: , 1987. . 7677.
. , . . ., 2- , . 22, . 21.
28
. . . // . . 195, 205.
26
27
42
. 1561 , 29. XVIXVII . ,
,
.
. ,
. 1643 : ...30.
.., ,
31.
,
, , ,
. . . , - ,
...
- ... , , , ,
- ... ,
32. . . ... ,
, , 33.
,
.
XV .
- ...
, - ,
. . . // . . 206, 211212, 221, 226.
. . . // . . 249.
31
. . 6. // . . .
.: , 1987. . 360.
32
. . . yo // . 1993. 27.
33
. . . . .: , 1978. . 45, 57.
29
30
43
, ,
... ,
, , ,
, .
, , , , , , , ,
.
34.
XV : , , , , . , , : ,
,
, , , , ,
. 35.
XIVXV
- , , .
, , ,
, , , , , .
, , , , , , , , , , .
, ,
. ,
,
...
( XV .) XVIII . , , ,
, . .
, , ,
34
35
44
, ,
, .
XVI :
, , , ,
,
. -
, , .
. : ,
, , , -
, .
,
, ... , ,
, , ...
. , ...
,
. , , ,
...
,
, , ,
.
, . , ,
, , , . , .
.
, , ,
.
,
, , . . ,
1867 .
, , , . . : ,
1.
(, , 2003 , 30
), ,
, ,
1865 , 1881 . , ,
.
,
, ,
. :
, . 2.
1
. . . ., 2005. . 10.
47
,
, , ,
.
,
. ,
,
,
3.
:
, .
4.
. : contrapasso , ,
, , ,
, ,
5.
: ,
, . : Guerra. 6
XX ..
? .
. 190120017.
,
. .
, , () .
,
.
.
1959 ,
,
. . . . 101.
. . . . 225.
4
. . . . 207.
5
. . . . 267, 301.
6
. . . . 316, 351.
7
. 19012001. ., 2003.
2
3
48
, ,
8.
, 1975 , , , . ,
, ,
, 9.
1980 : , , , .
!10
, .
, , ,
.
, ,
, , . , ,
.
XXI 2000
. : , , ,
, , .
, , ,
. : ,
, , , ,
1989 . , 11.
- 1987 ,
. , , , ,
. . 145.
. . 227.
10
. . 253.
11
. . 397.
8
9
49
, .
12.
, (
) . , , ,
,
.
: .
, , , .
. , 1937 :
, , , ,
, , ,
, , ,
, , ,
?13
, ,
, .
, ,
:
.
,
,
! , ,
!14
, , , ,
, , . , ,
, ,
- , , , ,
, , . 19012001. ., 2003. . 306.
. . 44.
14
. . 52.
12
13
50
. ,
,
-
,
, ,
,
, ,
, , , , (14831520)
,
, ()
, . ,
,
, ,
, .
. ,
, 15. , , ,
, .
, ,
.
, 1312 , 48-
.
.
- , .
. . -. // . . .,
1968. . 422.
15
51
56 ,
.
, . ,
- .
1321
. ,
. , , ,
.
. ,
,
. . -
.
,
, , .
-
1724 .
,
,
.
(Universitas magistrorum et scholarium). universitas
stadium,
generale (, ,
), : ,
.
,
. , , : .
54
( , , )
16.
, 1755
250-.
- , . 17031782 ( . . , 1885 .)
-
.
, (, , -, ).
15 . . , . .
. .
:
,
, ,
.
, ,
.
, , , .
,
. , ,
, . , - 16
. . .
., 2004. . 229, 230.
55
,
.
, , .
, , .
, ,
, , .
: , ,
.
, . ,
(
,
).
:
.
( , )
. XXI ,
XIV-, .
, , , ,
.
,
, , ,
.
, XV ,
,
. .
( ), . 56
(14171491)
,
,
,
,
-.
, , , , , . , ,
. ,
...
,
... , , .
, ,
...
57
,
, , , . , , , ,
, ,
.
,
.
. . : , . , , . ,
. ,
17.
,
, , , . , ,
.
XV ,
18.
, , , , ,
. ,
, , VII
. ,
, , .
- ( ),
.
. . . . ., 1999. . 101
Manetti G. Lives of the Illustrius Florentine Poets Dante, Petrarch and Boccaccio //
Images of Quattrocento Florence. New Haven. London, 2000. . 95.
17
18
58
,
,
,
19.
, . ,
,
: ,
. VII , , , ,
,
.
. . , .
, .
.
XV . , .
, ,
, 50 , .
XV
( ) ,
-, .
,
.
-
19
59
- .
.
, ,
,
( ), .
, - ,
,
. ( ).
, ,
;
, , . 20. , ,
-,
.
:
,
: , ,
( , ), ,
- , ,
; ,
, ,
, . ,
, , ,
21.
,
. , , ,
. ,
20
21
. . . ., 2004. . 91.
. . 69.
60
,
.
- , .
- . 1492
61
.
,
.
(, ) .
. ,
.
.
,
,
: . : ,
,
, -
, , -
, .
,
, , , . : , . . .
, , ,
. , ,
; . ,
.
,
.
, .
, ,
,
, , ,
.
: ,
62
, , , , , . ,
, ,
, , .
, . -
,
.
,
.
: , , ,
, , , . ,
, , , . ,
. ,
( ),
- , ,
. , .
, , ; , ,
, ,
- . , ; ,
, ,
, . ,
.
-.
.
: , . ,
. , , ,
, , ,
, , , , ,
63
.
, , , ? .
, ,
, , .
, , ,
.
, ; , . . , , ,
,
, , , . ,
, , , . -
: , . , . . ,
.
, ,
. ,
, ,
,
, , . , , ,
, ,
, , , , .
, ,
.
, , ,
,
, .
64
,
-
.
, ,
.
,
, -
,
.
:
, , .
:
, 22
,
.
, ,
:
,
, .
,
. : , . .
, , . , ,
, (
). ,
, ,
.
22
65
. : ,
, , De
monarchia , , ,
, , , , ,
23.
, ,
. :
, , !
,
!
.
, , ,
.
, , ,
.
,
, ,
,
, ,
,
, : , , ,
, .
.
, , , , 23
66
, , , . ,
, 24.
.
. : ,
, , (Vita nuova ,
) De Monarchia .
, , .
. (
), , . , , .
: , , ,
, , . , De Monarchia. . , ,
, . -
:
25.
. , , ,
, , ,
XIX ( ),
XXI .
,
, , . , , .
, , ,
, , , : ,
.
24
25
. . .: , 2003. . 206.
. . 205.
-
.
,
. ,
, , ,
.
, 2004
: .
, , , , ,
, .
,
. , , .
, .
.
, ,
1.
.
. ,
, - , , ,
. , ,
1
F. Jonansson. The Medici Effect. Harvard Businaess School Press, Boston, 2004. Pp. 3, 189.
69
, , .
, , : , !
: , .
, XV XVI
:
?
,
, , , ,
.
, -, , ,
-. .
, , ,
, . XXI 2. , ,
,
, .
, , , , 500 .
-, . ,
- ,
, , ,
,
. ,
.
,
2
. , 2001.
70
, , , .
, .
XV .
80 :
(15031572)
.
()
,
(1378)
(1478) , ,
3.
1360 . 59 , , .
1402
42 , ,
.
, . , ,
, XV :
.
3
28 ,
,
.
, . , .
, ,
, ,
.
XV
.
1426 , (,
, ). 1427 , , ,
,
.
, ,
. ,
, . .
, 35 .
XV .
, (
),
-, ,
, . ,
.
, , , ,
, ,
().
,
. , 72
(14061469)
, , .
, .
XXIII,
1418 , .
,
, XV
, 1494 ,
.
. , ,
73
.
, ,
,
1492 . ,
.
,
,
XVI XVII ,
.
,
, ,
- . (14491492),
(13891464), , ,
.
,
, 74
1434 1492
. IV . . .
, ( !)
. ,
.
, ,
. ,
. XV : . , ,
, , ... , XV .
. ... , , , (Platonica
familia), , . ,
,
, 4.
. , , , . ,
-
, ,
, . ,
.
: ,
, , .
- .
4
. . . . . . 216218.
75
. , , ,
,
. ,
,
5. . ,
,
,
. , , , ,
6. ,
,
.
XIXII ,
cayo . - , , 1162 ,
. , ,
,
. , ,
.
,
.
.
, , , .
, ,
, ,
. ( ) 5
6
. . . ., 1973. . 135.
. . . . 159, 169.
76
,
1439 .
, .
(!) .
, 1459 , , ,
,
,
. , ,
, . ,
,
. ,
, ,
.
. :
. . .
,
. ,
, , ,
7.
XIVXV ,
. . .
( ) , ,
, (!)
. 7
. . . . .
77
, 1500
. .8, ,
, XX .
.
XVI VII , , , . ( )
,
, , . . , .
VII
.
, , XVIXVII ,
. , . ,
- , 1464 , , 1492 .
.
( , ) , ,
, . ,
9. ,
, . . 398 ,
, .
-. XVI
, ,
8
9
78
.
, , -, ,
.
-, , , , 10. ,
,
XVI ,
. ,
, , , .
XV , ,
1494 , , ,
XV . XV
, .
.
,
XIV ,
XV ,
.
600
, .
, ,
, IV .
, , , ,
, ,
,
10
. . . . . . 133.
79
11.
, ,
. ,
c , .
. . : .
, , . , , .
, , ... .
, -
, 12.
, ,
, , . . ,
: ,
, .
. , , , , ,
13.
: ,
,
, , ;
14.
,
, .
,
. , ,
. . . ., 1986. . 235, 281.
. . . . . . 184.
13
. . 289.
14
. . . ., 1974. . 80.
11
12
80
coe;
. , . , , ,
, ,
,
, 15.
, ,
16.
1492 , , , ,
,
. ,
.
. 11 2002 , 600-
750-
.
, , , .
,
.
XV ,
2002 .
, ,
, , . 15
16
81
. ,
, , .
( : XVIXVIII ).
, ( !)
, , ,
.
14391441 ,
. ,
, ,
, .
- ,
,
(, ). XV ,
, ,
.
,
. :
, , , ,
, (
, ).
82
(15121514)
83
. , ,
, ... , , , , , , , .
, . ,
,
, :
, 17.
43 .
, .
, , -, ,
,
, , , ,
: , . ,
... , -
,
- ! , .
: ,
, , , . . ,
.
(, , )
, .
17
. ., 1974. . 82.
84
, . 18.
, ,
, , .
,
, , .
, ,
. , , ,
, -.
18
. . . . ., 2000. . 690692.
,
.
, , ,
. 1.
: .
, ,
, , ,
, - , , XVI , 2.
, , .
,
- ,
.
, ,
, .
1
Berlin I. The Question of hivlli // hivlli N. The Prince: Norton Critical Edition, N.
Y., 1992. . 206, 207.
2
. / . .
, . . .: , 2003. . 599.
87
, , , ,
, , .
oo,
.
,
,
.
, . .
,
.
, , . , ,
.
, .
.
, , , , , , , . , ,
3. , , ,
,
,
, c . , ,
, .
(
)
, , .
3
. . . . --,
1998. . 129, 139.
88
, 500
. , ,
- . , , 1502
,
, , 4.
, , , - -
,
, ,
. , , , XXI , . ,
: , , ,
. , , .
II . , VIII, .
, , .
,
, - , 4 .
-.
, , , ,
. -, 4
89
.
, XV
, .
, .
, ,
, ,
. , - 5.
I , ,
, -,
, .
. .
XV
? , XIIIXV .
-, -, , , ,
.
XV ,
, :
, ( ) , , ,
, . XV , 5
(15361603)
()
. , ,
,
,
6. , , I 6
91
, ,
. , , . ,
, -
. ,
, 7, .
. XXI
, .
, -, ,
- , -, - , , , , , . ,
. XV XVI
,
, , -.
, , , . , ,
, ,
. , ( )
, . ,
, .
. ,
,
. - ,
, ,
7
92
, . ,
1276 , , , ,
, ,
..8
, .
, , ,
.
, .
, , ,
. . , -
, ,
.
, . :
, .
, .
. ,
... , ,
. , , ,
9. ,
, , , 10. XV
, , , ,
. ,
, , XV
, .
Black . . cit. p. 45.
. . ., . 4. ., 1984. . 572573.
10
. . . . 151152.
8
9
93
1304
,
11.
III XV . , ,
, . ,
, -
, , . XIIIXV
, . , ,
, , .
XIV
-, ,
. ,
, .
,
, -. ,
,
, (
). , ,
,
- . , , , .
XV .
. , . . , ,
, - ,
11
94
, , 12.
, , . VIII
, , : .
, , ,
. , , . cap , , ; ,
, 13.
, ,
, ,
, .
1986 : , , , ,
, ,
( )... ,
, , 14. , ,
, , ,
, , 15.
, , , . , , ,
: ;
,
. ,
16.
. . . ., 1978. . 174.
. . ., 1993. . 121.
14
. . , 1992. . 2. . 453.
15
. . () .
., 2000. . 49.
16
. . . 454.
12
13
95
, , , .
( )
.
1979 : , ,
, -.
, ,
, , ... , - ...
,
;
, ,
... ( , )...
, (
) ... . , , ; , ,
... - ,
... ...
. , ...
, ,
, ,
... ,
, ... , , . ,
, 17.
, . , , ,
17
96
18.
, , ,
, : .
, ,
450 ,
. , ,
, , ( ) , , , , , ,
, , , 1979
.
.
. . 1849
, , , 19.
, ,
. -
. ,
, , -
. .
, , , . , ,
, ...
(14691527).
, 20. . ,
, .
, . . 115.
. . . . ., 1987. . 57.
20
. . . ., 1992. . 158159.
18
19
97
,
. , ,
, , 21. , .
, ,
. , , , ,
,
, ...
,
,
, 22.
-
- . , . , 1513
-
, , , . ,
, .
, ,
, , .
, , ,
. , , ,
, ,
, - , ,
. , , ,
. . :
21
22
. . . ., 1982. . 405.
. . 408, 409.
98
.
, .
, .
( 400 ),
.
, , , , ,
. ,
, , . .
,
10 . :
, .
. . ,
- , , , ,
. - 12 , ,
-,
, -,
.
, , , 1849 , 13, ,
- .
. . , 23. ,
, , . ,
.
, 23
. . . . . . 61.
99
.
1849 , , ,
. -
.
. , ,
. :
.
. ,
, ,
24. ,
( , , , . )
.
,
, ,
. ,
, , , , , , ,
. , , ,
, ,
. - ...
, ( . .)
25.
,
,
, .
, , .
24
25
. . . ., 1982.. . 492.
. . 450.
100
,
. , ,
, , ,
. , ,
- . ,
,
, .
-
, , -
. - , . , . :
,
, : . ,
. , , , 101
, 26.
II
. , ,
. ,
, , , . ,
27.
. . .
. . , ,
28.
. ,
, . .
, , ( 1934 )
, ,
, . ,
.. . ()
. , , , , ,
.
... , ,
, 29.
, .
,
, . ,
. ., 1993. . 205, 206.
. . 343, 344.
28
. . . . . . 558.
29
. . 563.
26
27
102
. , , , . , , ,
.
,
, , , 1993 ,
, , .
.
. ,
(
, ) .
. . , , , ,
. ,
, . - , ,
,
, ,
. ,
.
, , . ,
, , , ,
. ,
.
, , ,
:
,
, , ... ,
103
, ... , ...30
(
),
(Piety).
, ,
31. , ,
, .
, , ,
. , 32.
, ,
.
. , , , .
? , .
,
. ,
. , , , , ,
. , ,
, ... 33.
hiavelli N. The Prince. N. Y., 1992. . 121.
. . . . .: . XXI //
. .: , 2002. . 446.
32
The Prince, Translated and edited b Robert Adams // Norton Critical Edition.
N. Y., 1992. . 119123.
33
. . . ., 1953. . 53.
30
31
104
,
,
,
VI
,
.
.
.
( ),
,
. ,
, .
,
. : ...
, ...
, , ...
,
, 34.
, ,
, 1- ,
.
. . ,
35. , , -
34
35
. . 346.
. . . . ., 1979. . 39.
105
36. . . ,
37.
XIVXV
- , ,
.
XIX
.
, , , , ,
- .
,
,
.
,
. ,
.
-
XIVXV ,
, (, ).
, ,
. , ,
, .
.
-
.
,
, ,
.
. . 7.
. . . // .
. ., 1987. . 356.
36
37
106
. ,
.
, .
, ,
,
.
,
.
. ,
. , ,
, ,
, 1974
2000 .
,
XIVXV ,
.
,
, .
, -
,
. XIVXV . -, ,
. -, ,
,
, , , ,
.
107
.
,
,
. ,
, ,
. ,
, , .
, , , .
. :
, , . , ,
, ... : , .
, , .
, , ,
, , .
, ,
, .
, ,
, , , .
, , , , .
, ,
,
, ,
. , ,
, , , , , , . ,
108
.
, , .
. XV XVI ,
.
1520 ,
,
. ,
, ,
38.
. 1519 (
) ( ) ( VII)
.
, ,
. ,
, , -, , , -,
,
. ,
, ,
, .
,
, , . ,
, ,
38
39.
.
, ,
, ,
, . , ,
.
. ,
, , .
, .
,
.
,
, ,
, . , ,
,
XV , , ..
, , . - ,
.
, , , . ,
, - . ,
, , , .
39
110
,
, .
. ,
- ,
, ,
. ,
40.
,
- ,
, , . , , ,
. . ,
: , , , , ,
. -
, ,
, . . , ,
, ?
, ,
. , II ,
, ,
, , 41. , ,
. . . ., 1977. . 357.
. o. , //
. . ., 1982. . 66.
40
41
111
.
- , ,
, . :
,
.
. ,
, - . 173
, , , . ,
, 42.
-. III ,
, , ,
, .
.
.
, , , , , , ;
, .
,
, , ,
, . , , ,
.
, , ,
,
.
.
36,
12, 2 , 80
42
. . 2. ., 1969. . 52.
112
180 . , . ,
120 , ,
. ,
,
, ,
. , , , ,
, , . , , , ,
.
,
.
,
. , , - , ,
, .
,
. .
,
III ,
, .
,
. , . .
, , , ,
XIV ( 70 )
, ,
, . ,
,
43.
43
113
,
40
, , oya
2 , . ,
12 ,
. ,
. ,
.
,
, .
.
, .
. III
, ,
. , , : ,
... , ? , , ,
44. , , , , . ,
.
, , ,
: , , , ,
.
...45. ,
. , , , , , . , ,
, ,
44
45
. . . ., 1987. . 90.
. . 8.
116
. ,
, , , 46.
, , ,
, , ,
, .
, , . -,
47. , , , 48.
, ,
. , ,
, :
,
.
2 , 100 ,
- 250 , . , ( ) ,
. , , , :
, , , , , .
,
49.
,
,
. . 114.
. . . ., 1993. . 400.
48
Brucker G. . cit. . 144.
49
. . 399.
46
47
117
, ,
.
, ,
. , 50.
XV 40
( , ),
51.
. . .
.
14
, . , , ,
, , ,
.
, ,
52.
,
. , .
.
,
, ,
53.
. . . . . . 183.
Brucker G. . cit. . 44.
52
The Portable hiavelli. Tennessee, 1988. . 30.
53
. cit. . 30.
50
51
118
, . ,
. , XVI . ,
,
: .
,
, ,
, ( -)
. , ( ) . ,
.
2001
. ,
, .
,
.
, .
,
. 1998 -
.
, .
, . .
119
, 500
, , , ,
.
, ,
. -
,
.
:
, ,
?54 , ,
-. .
, ,
.
( (!) ) ,
, ,
.
-
XXI
. , ,
, . XX
,
, ,
,
. -, , , , 54
. . . // . XXI .
.: , 2001. . 76.
120
1986 . -, ,
- .
, ,
.
.
XX XXI
121
.
. . 55.
.
, , 56.
, .
,
. ,
- ,
14341492
, , ,
(
) ,
. , , ,
, , 1787 . ,
XV , , , .
, , - XV ,
. ,
.
1513 , ,
, , ,
, ,
, , , , , .
, . , 55
56
122
. , -, 57.
, ,
. . .
. 14
, .
,
peo, , , ,
,
( 58). (
..) , , , .: ,
p , ,
, ,
. ,
, , , ,
, ...59. : , , , ,
.
,
, . 56 , ,
.
Elton G. R. The real Thomas More // More Th. Utopia. A. Norton Critil Edition.
N. Y., 1992. . 197.
58
.. . : -
, ., 2000. . 211.
59
. . 233.
57
.
,
.
15.04.1935
...
.
,
.
, ,
. ,
, ,
.
,
.
125
1860
-: , , .
, , :
, .
, , , , ,
.
XXI , 1 , , XIX , 1897
, -
( ).
,
.
, ,
, , . , ; , ,
, . , , , .
, . , XX ,
,
. ,
, . ,
, , ( ),
126
(). 15 1935 .
, .
XX
, ,
( ),
. , , .
,
, , .
,
.
,
,
1935 21 ( 25 ), 1954
, 123 ( 60 -
127
). , ,
,
, . 75- ,
21 15 1935
,
.
-, , , ,
.
-, 1954 .
, : ,
15 1935 , , ( ) , ,
3 , , 16
. , .
, ,
- ,
.
75 ,
,
,
.
-, ,
,
,
, , , , 128
. , 1 ,
,
.
, XXI ,
, ,
. ,
, , ( )
( , ) .
,
, , ,
,
.
,
, , , ,
. ,
.
(4, 2005)
, ,
, 15 1935 .
: . , ,
. .
2 2009
, 2010
75- , 129
-
,
75- ,
1954
; ,
,
, , -
- , , .
, .
,
1917 .
, ,
.
,
( ).
XXI
(Rule of Law)
(Rechtstaat). . , , , 1954
,
XXI . , ,
, , XX , ,
, ,
.
1 ( , , , ,
) 2 (, 130
Pax Cultura
, ,
,
). , 21
, 1928 ,
.
, . (
1935 .)
, , .
,
. , 1937 , ,
, .
.
131
.
,
, . :
. .
, - .
,
-
, , XX . , ,
, , , ( )
, ,
.
.
1993
,
. , , ,
,
.
,
.
XXI
- (Rule of
Law).
(International Bar Association)
200 (American Bar
Association) c
.
132
,
XVIII , , . ,
, 1993 , , XXI , . ,
,
, , ,
.
XIX
, XIVXV
. - , , ,
. ,
, , , ,
. , ,
,
, .
, , , , , , , XVIII , ,
. , , -
, - , XX , (18741947).
. . ,
. : ,
, ,
133
... ,
, .
, . , . .
, ...
.
-
XX . , , ,
.
, , ,
(17241804)
, , ,
. ,
90 , .
,
, .
, :
, , , .
, ,
,
, , ,
. , .
, ,
.
, :
, , ,
134
(
),
, , .
, ,
.
, ,
...
, ,
, , ,
.
,
.
. ,
,
( , ) quid juris ( ), . , ,
. , - , ,
, .
. . , :
, , ,
1.
. , . , - ; ,
- 1
135
2.
, ,
, . .
, , , :
,
.
, .
,
, . ,
.
. . , 3: .
- . : ,
, , . ,
( , ),
,
, , .
, -
,
.
200 -
,
. .: -, 2005. .
232233.
3
. . . . .: , 2000.
2
136
,
,
, : !.
, . -
, , ,
,
.
, , , , , ,
. ,
, , . ,
,
.
137
-
. -,
. , ,
, ,
, , . ,
, , , , ,
.
1987 : : , ,
, ,
(
), . ,
,
,
, .... , ,
- .
, ,
- , , .
, .
. -
, , . , ,
.
, ,
. : ,
, ,
, 140
,
- , ,
, ,
, . , ,
- .
.
,
, , ,
.
,
-
,
, .
,
, .
-
.
-, ,
1898 . -,
,
. -,
, -
,
. . .
141
,
, , ,
, .
, -
. , -
.
,
, , , ,
, , , XX . -
, , , , . . ,
,
, ( ,
, , ) , .
- . , ,
, ,
.
, , .
,
. ,
11 2001 ,
, - ( ),
, , 142
.
, ,
, .
,
.
. -
, , , .
: , ,
,
. .
, ,
, ,
.
,
, ,
. ,
. :
. ,
, . .
,
,
. , 143
.
. ,
,
.
: , . ,
,
. , - : !
,
: ,
, ,
, , , .
, :
,
. , ,
, . ,
,
. :
. , , ,
. , . .
, ,
, ,
, , (. ) . , , ,
144
. ,
, , , , , .
,
, , -
,
. , ,
,
145
.
, : ,
, , . , ,
, , .
. ,
?
?.. ?..
; - , ,
. . .
.
,
,
, . ., - 15 (19201935) 21
, , , .
.
. - .
. ,
.
. , , , , .
. ,
, , .
1954
:
, 15 1935
, ,
146
( )
, , :
. . , 1954 ,
-
. ,
.
, 1954
, , ,
.
,
( 1954 , 1999 )
, -, , ,
.
, .
,
. . 25 . 150
200
, .
, , . ,
. ,
-. , : , , , , .
,
. -, , , :
, , . , ,
.
.
200 XIX
30 (15%) . , , .
149
60- , -.
1333, 1466, 1557, 1844 . 2055 2077 .
1966 .
, ,
700 . . ,
.
, ,
. , , , , ,
. ,
.
, , , ,
.
, (
) .
,
, , , ; - ! ,
, , , .
- . ,
, ,
. , .
, , , ,
1500 , ,
, ,
.
. , , . ,
150
: . ,
,
,
1.
. --- . ,
XXI . ,
300 .
,
. , , , ,
- . ,
, . , XV (, 1492 )
, , ,
, .
1
. , . . . . 9. . 126.
151
,
.
, ?
.
: , .
, . , , , ,
, (14391441),
- . 1439
,
-. , , ,
,
. , ,
, .
,
,
-. :
,
:
.
, XVIII XIX
.
, . , ,
: , , , ,
: , ,
, -
152
,
, . ,
,
- : ,
, .
, -
( ). , , , . 2
, XIIIXV . (
) , ,
. , ,
.
, ,
,
. , , .
: ,
, , , , ,
, . - , .
,
, -, , , , ,
.
2
David Leavitt. Florence, a Delicate Case. Bloomsbury, New York, 2002. Pp. 5, 25.
153
, , , , . ,
(, ) ,
, :
,
.
,
,
.
, :
:
, ?
, , !
..
,
,
,
.
.
. , , ,
, . , , - , , , ( )
. , , , . , . ,
154
(15111574)
. 1558
() ,
, .
,
, .
,
. :
, ,
,
:
.
,
.
, ()
155
. : , ,
,
.
, ,
,
, . , .
, . , , - ,
3.
,
:
,
.
,
.
.
, ,
, . , ,
, , , ,
.
, ,
: , . , . . ,
, ...
, .
, , ,
1894 :
3
. . . . 137, 205.
156
, , :
.
!
, 1916
:
,
,
, .
...
, ,
,
,
.
: , -
... , . ,
.
, po !
y,
.
. :
y , ,
,
, ,
y .
---,
: , 157
, , , , , , o, , ...
, ,
, , , . - ,
pee,
.
, !
:
,
. - ,
. : , , ,
, , , ...
, , -
, , ,
. , ,
, , ,
.
,
, : , , , : ,
; ... , ,
:
,
,
...
,
:
.
158
(14451510)
-: ,
, , , ,
: , ,
, , ,
, ,
-, .
.
,
. , ,
, , , .
,
.
,
, , . . .
,
159
. .
, - , :
,
, ,
, ,
, ...
, ...
, ,
.
, ,
.
,
...
,
,
, ...
, ,
!
, ,
, ,
?..
... , ...
,
, .
:
160
, ,
,
,
.
:
, . ;
. , , .
, . ,
, . ,
, , ... ,
,
, .
-, , 2001 .
, ,
. : ,
, ,
, . , .
-
,
,
, ,
, .
. . -
, .
: , ,
,
, ,
, , .
.
161
, , ,
- .
,
.
, , . ,
, .
, , .
, ,
. , .
,
!
1858 :
.
!
1902 :
,
, ,
, .
1921 ,
, :
.
?
?
162
, , , .
,
, ,
,
:
.
, , . ,
, ( 1968
1969 ), :
. ,
,
.
,
, ,
.
,
.
,
,
, ,
.
.
, ,
,
.
,
.
, !
!
163
, , :
. .
, .
,
, , ,
,
, , , .
, ,
. , ,
, , , ,
, .
,
, , ,
,
, .
, , .
,
, , . ,
,
, ,
- , , -: .
,
, , - .
, , (14491492),
(13891464), , ,
164
.
14391441 ,
. , ,
, , , .
- , , (,
). XV ,
, ,
.
. ,
,
, . , -
, , .
.
,
. , ,
.
,
, , , .
(1439 ) :
, , , 165
: ,
, .
, .
, 1517
. 1525 , , ,
30
,
.
, , . ,
IV . ., ,
, ,
. , , 1204 1261 .
1453 1461 .
,
.
, XX .
,
, . ,
, ,
XV . , , , ,
,
, -
. --.
, .
168
XVXVI
, , , , .
XV
. , ,
. , . ,
.
, , , .
,
, , , , , .
, ,
.
,
. . . . .
: , , ,
, ,
, ,
.
:
, ,
. -
, ,
, .
, , .-. , , ,
;
, ,
, !
? ,
, . - , , , , . , ,
169
, , . , .
27 1993 , , , , , . ,
( ) .
, : , , ,
, , , -
, ,
, , , ,
, ,
.
,
.
, .
2002 - , , . XIII , ,
.
.
.
, 1944
,
, ,
, . 2001 , , .
, 1918 . ,
. , , :
170
, , , ,
4. ... Studio Italiano. : , , ...
! a , , . - -
.
. ,
, .
.
,
.
4
. -. . ., 2001. . 2021.
171
1863 ,
. 1867
5.
- , ,
, ,
, x . :
, .
, , ,
. ,
, , , ,
,
.
, ,
, .
, ,
, 6 2003 . :
,
. . . ,
, . ,
.
5
. . 199200.
172
.
.
,
,
,
,
,
.
,
-
,
-
-
. , ,
.
,
, .
,
,
,
, . ,
.
173
, XV ,
( ) , .
.
, .
17 2001 .
:
27 1993
.
.
.
- .
: ,
, . .
2001 . : ,
.
, XV .
, , , , -. . ,
. ? . , 100 .
I. .
, .
.
II. ,
, :
174
.
-,
,
.
,
, . .
, - - .
. .
, , ,
, , . , . . . -, , -, .
, - , , .
, , , .
. . . ,
, ,
. ,
, .
:
. , . .
, : ?
?
? .
. , , -
177
, . ,
. , , . , ,
. . , , .
, ,
. . , .
, , , . ,
. ,
, , , , .
, , .
, . .
,
: , , ! ,
! ,
, .
. .
-, .
. .
, , ,
, , .
. .
, ,
, , .
, ,
, . ,
, . 178
, , , ,
.
, ,
. ,
. ,
, . , , . ,
,
.
.
,
, . -.
,
. , .
,
. ,
,
. , ,
. .
. .
. , , .
. . -
. : , , . ,
.
,
.
. ,
. ,
. ,
, , . , - ,
179
.
. .
, , ,
, . , ,
. , ,
.
, , .
. ,
. ,
. ,
,
( ) . 30 300 ,
. , . . , ,
. (, :
,
, ,
. . : .)
, . , , .
? ? ? . , ,
, ,
, .
, -
.
,
, , .
, , .
, . ? 30 , , .
, .
. ,
180
, . .
, ,
, , .
-.
:
, -
. ,
. . , .
. - ,
. , . ,
, : ( , ) - , ? ? ,
. , ,
. - . - , - - , ?
, . , ,
, , . , ,
- .
, .
, . , ,
. . ,
?
. ,
. .
, . , , , ,
,
, .
: .
, , , , . ,
181
. , , ,
? , . .
, , ,
.
, ,
, , , , . , , .
, . ,
. , . , , , , 2530
, , , . . 30 ,
. , , 30
. .
.
. , ,
. , ,
-. ,
, ,
. , . , , ,
. .
, ,
, , :
, . . . .
. , 1862
. , , . , ,
, . , , ,
, .
: -
, ,
, .
. ,
.
182
, , - . . , ,
. , , , . , ,
, ,
, . , ,
. . :
- : !
, , . . , : , , , . ,
. , ,
. ,
-,
, , , ,
, . , , , .
, .
, , , . , ,
, ,
. , ,
, , .
, . ,
, , 40
, .
. , ,
, ,
, , , () , , ,
, . ,
. ;
, ,
, , :
. , , . :
.
10-
183
, .
. . , ,
, ,
, , , . ,
, , ,
.
, , , .
, ,
, . . ,
. , ,
.
( ) . , , -,
, .
. .
,
, , ,
, . ,
, . ,
, , , ,
, . , , , .
- : , - , . , . ,
.
. .
, , , , ,
; , ,
, .
.
184
. .
, . , ,
. . 57 . ?
. .
, , ,
, , , ,
, .
- .
.
, , ,
. , , , -, , .
, , . , , ,
, . .
. . -
, . .
, . , .
. . , XIX
-, . , I
, , , . , , . , ,
.
. .
.
1968 . .
. , .
, , ,
. , , .
, , , 185
, .
? , , , , .
. ,
. ,
. , 400
. ,
.
, .
. .
, . , ,
, ,
, ,
. , .
, ,
. ,
, ,
, , .
, , , -, ,
. , , , .
- . -, , . . , ,
, ,
, . .
. , , , ,
. . , 60-
, .
. , , , 186
, , . .
, , -.
.
, ,
. , . (
) . ,
.
, . , , .
, , , .
. , , , .
. ,
, , , .
, , , - , .
. ,
. .
. .
, , -, .
. .
. , ,
, , , , , ,
, - . , , . .
, . ,
, , , ,
, . ?
, .
, . - - , . . 187
, ?
: .
!
.
. - , ,
. , .
, . , ,
, .
, .
. , ,
, , , .
, - .
. , , .
, .
,
, ,
.
, , , .
, . , .
, , ,
, . , -, ,
. , , , . , , .
,
, , .
, , , . . .
, ,
, : , - .
, , .
. . ,
, . . 188
, , ,
. , , , . , ,
. -, .
, ,
, . , , , ,
, , .
, , , ,
, . ,
. .
. .
, . -
.
, . ,
. ,
. ,
, , - .
. .
,
-. , , . , .
, . , .
,
, . ,
, , . , , .
,
. . , , , ,
.
.
, ,
, , 189
,
.
, ,
.
, , . . -
- . , , , .
-, ,
. . . ,
, , .
, :
, . , , . ,
, .
,
, .
,
.
. . - .
,
, , , ,
. .
. .
. ,
, ,
. , , .
, , ,
, ,
, .
192
, , .
-
, , .
-,
, , , . .
, - . ,
, .
:
? ,
, . , ,
.
. .
,
, , - .
, , ! , ,
.
. .
,
, - . - ?
? , , .
, , .
, , , ,
,
. , , ,
, .
, .
,
. , , ,
193
, , , -. .
.
. .
, . ,
, , , ,
, , , . 1786 , ,
.
, , XVIII
,
. , ,
, .
, , ,
. XII , , ,
,
, , . , , , , .
,
,
, , .
, . , , , .
. , ,
, , ,
. , , , ,
.
194
. . ,
. :
, ,
. , , .
. , , XIX
, . - (
) .
, , , . ,
, , ,
. , -.
. . , ,
. , . , . , ,
2025 , 40 .
. , ,
, ,
.
,
, ,
, . ,
.
, , , .
, .
, , , ,
.
, .
, , ,
, .
195
. .
, , , .
, . ? ? . , .
, , .
- . ,
- ,
- . .
, , . ,
, . , ,
. .
, -, , , ,
, . , ,
. . ,
, . . , ? , ? ,
, , . .
, , , ,
. , . . .
. .
.
. .
! .
. .
, - .
, , ,
. ,
, - ,
196
, , , ,
.
-,
. , - , , ,
.
, , , ,
, XIX .
-,
,
: ,
,
... : , . ,
, , ,
, ,
, .
,
. . ,
,
, ,
-, , , , . ,
, ,
.
?
, ,
. ,
. :
,
,
.
,
, .
197
,
750-
600-
12 2002
. .
. . 500- . , . 500 ,
, , .
. ,
, . . 750-
, .
,
2002 , ,
, , , ,
, . .
,
.
600- ,
, , , ,
. ,
198
, . ,
, .
. ,
, ,
. .
. , ,
, ,
, . , . , , , .
,
.
- , , ,
-
.
,
. , , , , , . . , ,
. ,
, , , ,
, , , . .
, , 750
, ,
, . , ,
.
, , , . .
, - ,
, . , ,
, , 199
. , . , (
), . ,
. XIV .
.
, , .
, ,
. , , ,
, .
, ,
,
.
. . , . ,
. ,
, , .
, , , ,
, , ,
, , . ,
, , -.
, .
. ,
. ,
, , . , , ,
, . .
, , , , .
, , 200
, , .
, , ,
, , .
-
, , ,
, .
, . ,
, , .
. ,
, , ,
, .
, .
. , ,
, - , , ,
, .
, , ,
,
, , . , -, , -, ,
, , , , . ,
, . ,
, ,
. , . , . .
, ,
. , , . ,
, .
, .
201
, .
( ), , ,
. , ,
, , . .
.
, . ,
, , . .
,
, - ,
. , ,
, , , .
, . ,
, , , - , - .
. .
-, . ,
,
. , ,
,
.
, , .
, ,
, , , . , 13 .
, , ,
89 , , , , , 1012
.
202
.
,
, ( X VII) (, II , , IV).
, , ( ),
, . XIII ,
, , , .
, , 1397 , ,
. ,
1434 :
,
, . XVXVI , 1530
. ( 1532 .) 1537
( )
(, ),
, ( ),
, .
, 1737
.
, XIX
.
, , , .
,
( , , ), , , ,
, , ( , , ) ,
203
.
, , , , .
, , ,
, ,
.
, .
,
, .
. ,
, :
, , . , , :
,
(
1478 , , )
( 14781480
)
,
. : , ,
.
, , : , .
. , . :
, ;
;
, .
:
,
, . (
, ,
) .
204
,
. -,
, - ,
.
, . ,
, ( , , Chi vuol esser lieto, sia: Di doman non
c certezza , -). , ,
. ,
: , .
,
, ,
. ,
, , ,
, , .
: ,
-. , .
,
, ,
, 1974
,
.
. .
.
, .
,
, . , 205
,
.
, , , , , , ,
? . , .
. ,
. ,
.
, - ?
, , , , ,
,
, , , .
.
.
. .
. ,
.
,
: , , . ,
, ,
, .
, , ,
. , , .
,
-.
. ,
. . , ,
.
,
. , , .
206
, , . , . 10
.
, ,
,
. , ,
, .
, , . ,
.
. .
. , , ,
. , , , .
, , ,
1957 . . , ,
, :
, . ,
,
.
, , , ,
. - , , . -
, , .
, , , , ,
, XIIIXIVXV .
, , , .
, ,
, , . .
207
, ,
,
, . .
, ,
. , - , .
, . ,
. .
. .
, ?
, , XV , ,
, , , .
. .
.
, - ,
, , , ,
. , , .
. .
,
.
(,
, ,
).
, ,
,
. XXI
( . ), ,
. ,
208
, .
.
. .
, .
,
, ,
, , , , .
,
.
, .
. ,
, , ,
. .
, ,
, , ,
,
.
, .
, , ,
. ,
- .
, , , , . ,
. ,
, , XXI ,
, . .
. .
, - , -
XIIIXIVXV .
, -
209
.
, , ,
, , , , , -.
, , ? , , ,
.
, ,
? , - ,
, - , ? C ,
- .
, .
: , , ! :
,
. :
? : , .
.
, , , ,
. , . : ,
, ,
, ?
. . -
-, .
, .
, , , . , , , .
. , ,
( ), .
, ,
. . - 210
. , -
. ,
. -
. , , , . ,
, , ,
, ,
. .
, , ,
, ,
, , .
, , , .
, . ,
.
.
, ,
,
. . -,
- .
, , ,
. , -
, , , ,
, ,
, . ,
, .
-, ,
. , ,
. , , , , -,
, , .
, . 211
,
, , , , -,
. .
, . ,
, ,
. , , ,
. , . ,
, ?
, , .
, , , .
.
- , .
, -
, , ,
-
. : , , . , -
, .
, , .
. ,
. ,
. , , .
. , , ,
, . , ,
. , ,
.
. ,
, , . , , , , , , -.
, , , .
, ,
212
, ,
. .
. .
, , .
, , -. -.
- , ,
- ,
, .
50 , .
, , , , ,
, . , ,
? ? ,
-. , ,
. ,
. , , 600
, .
. .
, -.
, , . ( , , ,
, , ,
), , ,
, , ,
- ,
.
. .
, . , ,
-
, V . ,
.
, ,
213
. , ,
,
.
. . ,
, , . ,
. ,
, . , , .
, , . . Virtu.
,
, . , , .
. , , , .
, , , , dlce far niente. ,
. ,
-.
, ,
, , .
CD, , . ,
, , , , , .
. , . ,
, , ,
, .
214
: ,
.
, ,
. ,
, .
, , - .
, , . .
70 , , . ,
. , , ,
. ,
.
. , . , ,
,
-. , , .
. ,
, .
-, ,
, -, .
. .
. , , , , .
, , ,
, .
,
. 50 ,
, .
,
4000 , , , 4/5.
, 215
. , . , ,
, . , .
. , , -
, ,
, , .
, . 14,
15 . , , , ,
.
, , , ,
. . , . , .
.
, , ,
. ,
.
-
, , , ,
.
. .
,
. , , , , . , ,
.
, , .
.
. , , . - , .
,
, , ,
216
, .
, , ,
.
, ,
. , , , , .
,
, , -,
. , , . ,
. , ,
.
, . ,
,
.
, ,
. , , .
, , ,
, - .
. .
. ,
.
. .
, .
( ) , -. , . ,
, . , ,
? , :
15 ,
, .
15 . ,
217
. , -
,
. ,
, . .
, ,
, , . , , , .
, - - ,
. ,
, , ,
, . ,
- , . , ,
, , .
, ,
. .
. .
, . , .. . . , . -,
,
, , ,
. -,
, , ,
, . , ,
, , .
. , ,
: ,
,
. , , , ,
.
,
,
- . , , 218
, , , ,
...
,
. ,
, , , .
,
, ,
. , .
,
, .
,
, .
, .
, , . , ,
, , .
, , IXX
.
,
XII , . , XII
21 . ,
, .
,
,
, ,
, ( ) . .
, , , ,
. ,
.
, , , , .
219
, , , . , , ,
, .
, ,
, ? .
, , , , , ,
, , , .
. , ! , .
220
14 2010
. .
, , .
, , , , , -
, .
-
. , .
221
, , , ? , , , , , .
, ,
.
, .
,
, ,
, . . , ,
,
, , .
.
. , . ,
,
. , - , . ,
. ,
- ,
. , - . ,
.
. . ?
. , , , . .
, , , ,
, , , , . . ,
.
222
, , .
, , , , .
, ,
.
, , ? , ,
, , , , , . , ,
. , .
. , , ,
. ,
. ,
, , , ,
.
, , ,
, ,
.
, , , , ,
, .
, ,
.
? , , ,
, . , ,
- , - . ,
, .
, , .
,
, , .
223
, , , , ,
, .
, ,
, , .
. .
. ,
, , , ,
, , . : ...
... , ,
, , ... , ,
... ,
, ...
... ,
,
, , , ,
, . (2005) , ,
, ,
. 1933 ( ,
..., , ... , ,
, ...) , ( ) ,
. ()
() :
... -.
-,
,
, .
, ,
224
-, :
,
,
,
...
.
.
.
, 1937 , , , ,
XXI , .
, , ,
, , , .
, , , ,
, . :
, , , , ... ,
, , , .
, ,
, , , .
I . , , ,
.
, , , , 1970 , , ( ) ( ) , , ,
. , , ,
- , :
225
, . , , , , ,
,
1983 . , , . ,
. , .
,
,
, ,
.
,
, , .
, ,
12
, . ,
,
, ,
, XXI .
, ,
, ,
,
.
. , -
XXI . , ,
.
, ,
( )
. , , .
, ,
- , , , .
226
, ,
.
,
,
. , , . , , ,
.
, .
, , ,
. 75-, , 21
.
? ,
, .
,
, ,
. ,
. . , ,
, .
, , :
,
.
, ,
, . ,
.
-,
, , . , , .
, ; .
227
,
. , , .
. .
, , . ? ,
,
. .
, ,
. .
, - ,
, , .
, ,
, , . , , .
? ?
, ?
. , , . , .
, , .
, , . , , ,
?
, .
, , ,
.
, , , , ,
.
,
.
, .
!
, , , . 228
, , .
, . ,
, , ,
, ,
.
, ,
. , . ,
, .
, , .
, .
,
.
, XXI , ,
. :
, .
. .
, . , ,
. , .
, . . , ,
, .
, . - ,
, , , . .
, , , ,
, . ,
.
, . , ,
, , .
,
. . 229
, .
. ,
, ,
. . , , , , .
. .
,
. . , . ,
, ,
, ,
, .
, , ,
.
, ,
, . , , ,
,
. , .
, , .
, ,
, .
,
, . , ,
. .
, ,
, , .
230
, .
( ). ,
,
, - , .
-. .
. , ,
.
,
. , ,
, , . ,
, .
, , , .
, .
,
. ,
3040 , -
. , , , . ?
. .
.
, ,
, , .
: , ,
, , .
. , ,
231
, ,
?
. .
, , . ?
. ,
., . , ,
, , .
, !
.
- .
, , ,
- , . ,
? ?
, , ?
? , ,
, .
, ,
? ? ,
, , ,
? , ,
, ,
.
. .
,
. ,
. ,
. .
1940 . .
1966 ,
. , , , , .
, .
. ,
. ?
. ,
, , , , ,
232
. , , .
, , ..
.
, , . . . ,
. ,
. . ,
, ,
.
,
, ,
, .
, , , . .
? ,
.
, . . ,
. , , - , - ,
. ,
, , , - . ,
, ,
, ,
. .
, , , - . , , . ,
: .
, .
. .
. ,
, .
. . .
. , ,
233
, ,
, . , , .
. , . ,
, .
. : ,
. ,
, , .
. .
, , , . , .
, , ,
. , , . - ,
. , ?
, ?
. . . , - , .
, , .
,
. , .
.
, -
. ,
, , -, . , . . , -
. . , ,
, ,
. .
, .
234
, , .
. .
, . ?
. , , , , - .
.
, .
. .
,
.
,
.
? .
, , . , . . .
, . , , ,
.
, . . , ,
. . ,
, , , .
, ,
? ,
.
,
, ,
.
.
- , .
, . ,
, , . ,
, 1520 /,
235
. 80 , , .
, , ,
.
,
, , .
.
, , .
, , , . , ,
, ,
, .
,
. XVIIXVIII - . ,
, .
. , ,
,
.
, , ,
, , , , .
? ,
.
. .
, .
. , ,
, , ,
. , .
, .
. , .
, , .
. .
, , ,
- , , , , 236
. . ,
.
, . ,
, , , , ,
. .
. .
, ,
, -, , . , , , . ,
- ,
. .
, , , , , .
, . .
, - , . , ? , , ,
, . ,
, . . ,
, , , ,
. , ,
.
,
. (
). : ,
. , 90-
, , , , - . . , . , ,
, , ,
. . 237
. ,
, .
, , ,
.
, ,
- , , . ,
- , . .
, .
, . ,
, -,
,
,
.
. .
,
.
. ? I , 100
? , , . ,
, , ,
.
. ,
. . : ,
.
. : ,
. ,
:
. : .
.
238
. , , , ,
() : ,
, . : ,
, . 2010
I : ,
- .
, ,
, .
. .
, I ,
. , , ,
.
- . , , ,
.
. , , ,
.
,
. ,
. ,
.
, :
,
.
,
.
,
, , 239
, : ,
, , ,
.
- ,
, : .
.
, ,
,
( ),
.
.
, .
, . , : .
,
.
,
.
: , .
, XXI ,
, , ,
. ,
.
70- , , : ? . . ,
. . ? ,
. . ,
.
. . , .
, , , , . , 240
:
.
:
? . , ,
.
. , , ,
-
, . , . .
: I .
. ,
,
.
.
, 300
. . . . . ,
. , , ,
.
, , . ,
. ,
. , ,
-:
XXI ,
. : , 241
, ,
; , ; , .
: , ,
, .
. .
. , , , . ,
, ,
. , , , , ,
. .
, , . .
, , XV : , , , . ,
, , , ,
. ,
,
,
, , ,
.
,
,
, .
. .
, , , . ,
. ,
. 242
. . .
. ,
, . .
, ,
, , ,
. .
:
, ! , ,
- .
. ? .
. . !
? ,
. , , . , . ,
.
Pietro Barenboim1
FIRENZE A MOSCA
I versi del mio amico Yan Brushtein nellepigrafo possono risultare
incomprensibili persino ai giovani russi di oggi. Loro ignorano il concetto sovietico di persone prive del diritto di uscire dal Paese. Mentre tutta la mia
generazione prima del crollo del regime sovietico era priva del diritto di andare
allestero. Nessuno ormai ci potr restituire la giovinezza passata senza lItalia
e senza Firenze. Yan finora non vi potuto andare per motivi di salute.
Per questo i suoi versi penetranti fanno percepire le emozioni di unintera generazione nata subito dopo la Seconda guerra mondiale.
indubbio il primato di Firenze rispetto alle altre citt dEuropa nel
campo dellarte e dellarchitettura nellarco dei due millenni passati della nostra era.
I fiorentini di allora e i loro successori hanno saputo riedificare e dipingere non solo la grande Roma e la met dellEuropa, compresi i due aspiranti al titolo della Venezia del Nord, la nostra San Pietroburgo e Bruges in
Belgio, ma pure le cattedrali del Cremlino di Mosca. La dolce Assunzione,
Firenze a Mosca, scrive Ossip Mandeltam. Il soprannome russo Frjazin
dato ai sei diversi architetti italiani del Cremlino deve risalire probabilmente ai primi artigiani o pittori che ancor prima dei suddetti architetti i primi
ambasciatori russi in Italia (14391441) avevano portato da Fjarenze Firenze. Non a caso il cronista del viaggio a Firenze (a Fjarenza), il monaco Simeon scrive che dopo i due anni passati l il Metropolita Issidor parlava in frjaski2. Pi tardi iniziarono a chiamare Frjazin, frjaz, frjaski
ogni italiano, e poi ogni straniero. Cos gli abitanti della localit Frjazino nei
dintorni di Mosca forse non presumono neanche di essere legati con Firenze
nella maniera diretta.
stato interessante leggere che la Silicon Valley nella California di
oggi, dove in un territorio comparabile a Firenze si sono concentrate decine di
migliaia dei creatori delle nuovissime tecnologie elettroniche, viene paragonata proprio alla Firenze rinascimentale. Qui allinizio del ventunesimo secolo,
al posto dei pittori e scultori vivono e lavorano le persone che si ispirano agli
schemi integrali non meno di Michelangelo che si ispirava al marmo3.
Nellarticolo appena citato si racconta che il governo e i maggiori banchieri della Francia hanno tentato di creare il progetto di una simile Silicon
Valley nel proprio Paese. Il fatto comprensibile perch grazie alla congiunta potenza intellettuale degli abitanti della Silicon Valley situata vicino a San
Francisco, tra le famose Universit Berkeley e Stanford, proprio grazie ad essa
gli Stati Uniti in un paio di decine di anni hanno superato il mondo intero nelle
tecnologie elettroniche avanzate.
I francesi per non hanno saputo ricreare quellatmosfera di libert,
ardimento, disinvoltura e rispetto al talento che hanno reso la Silicon Valley
lincubatrice del sogno. Qui il gi famoso computerista Bill Hewlett non ha
buttato gi la cornetta del telefono quando ha ricevuto una telefonata da un
ragazzino dodicenne che gli chiedeva alcuni pezzi mancanti per il suo schema
elettronico, ma invece si fatto il suo tutore. Alcuni anni dopo questo ragazzino diventa il creatore del famoso computer Apple. Per ottenere il successo
Soloviev V. Istoria Rossii 1054-1462. Mosca, 2001. Volume 3, p.833.
Newman . Silicon Valley. Inside the dream incubator. National Ggraphic, December 2001,
p. 37.
2
3
246
nella Silicon Valley bisogna avere la voglia di ascoltare ci che dicono i gruppi
di persone dallet media di 27 anni4.
Laria dellintellettualismo della Silicon Valley d unidea nel presente dellaria dellintellettualismo della Firenze quattrocentesca, portata via
dal vento dei secoli.
Lo Studio Italiano creato nel 1918 fu il prototipo dellattuale Societ Fiorentina. La stessa presso la Biblioteca delle letterature straniere
M.I.Rudomino ha curato la preparazione di questa antologia. A proposito
dellattivit dello Studio Italiano negli anni 20 del secolo scorso il famoso
letterato Boris Zaitsev scriveva: Ed ecco il nostro Studio Italiano. Presso la
bottega degli scrittori Lavka Pisatelei esposto fuori un manifesto: Ciclo di
Raffaello, Venezia, Dante Durante i corsi invernali, nella nostra aula faceva freddo! Le signore e le signorine, ma anche altri corsisti, sedevano con le
pellicce addosso. Eccetto la Russia molto difficile che da qualche altra parte
del mondo le letture potessero continuare in tale contesto.
A noi membri della Societ Fiorentina, Assessore ai Rapporti Internazionali del Comune di Firenze, Dott. Eugenio Giani ha raccontato dellesistenza di comunit costituite da fiorentini e operanti allestero, ma la prima
volta che il dottore sente di una societ come la nostra, che raduna a Mosca
soprattutto cittadini russi, i quali nutrono una fervida passione per la citt di
Firenze e la cultura fiorentina.
Come mai la citt di Firenze, situata al centro dellItalia e per noi russi
cos lontana, diventata largomento di una antologia? Tale domanda non
retorica, necessita di una risposta concreta, affinch si possa spiegare il
perch del legame dei russi con la cultura fiorentina. allinterno di questa
antologia che possiamo trovare le relative risposte.
A tal proposito bisogna almeno brevemente soffermarsi su una serie di
brani tratti da varie opere, incluse nella presente raccolta. I redattori di tale serie
guidati da Jurij Fridstein cominciano, e non a caso, con le lettere del pittore russo
Valentin Serov.
Attendevo tanto da Firenze, ma non avrei mai pensato di trovarvi tale ricchezza: Firenze un insieme di opere di pittura
e scultura Per la prima volta in vita mia ero fortemente commosso,
figurati, piangevo, il che non mi capita spesso, fuorch nei teatri, ma davanti alla pittura e alla scultura mai. Ma qui, dinnanzi alla Madonna di
Michelangelo a Firenze, sono rimasto sconvolto. S, con questi signori non
si scherza
Passate le prime emozioni, si ha la miracolosa possibilit di vedere
le varie tele dello stesso maestro nella loro atmosfera storica, in cui furono
4
247
248
Il poeta Volscin nei suoi appunti di viaggio elabor una fine nozione,
secondo la quale la poesia di Dante la voce dei dieci secoli taciturni precedenti. Volscin scrive: Il gotico pass allItalia come un debole germoglio Il
vero gotico italiano si manifest nel verbo, anzich nella pietra. La pi splendida cattedrale gotica in Italia la Divina Commedia.
Guardando il cupolone della maestosa cattedrale di Santa Maria del
Fiore, Vassilij Rosanov scrisse con parole acute: Che enormit di lavoro, di
cura, di amore, di pazienza per tagliare, intagliare ed incidere sasso per sasso tale quadro voluminoso, enorme, arabescato Ci vuole una fede non nel
lavoro del singolo, ma nel lavoro dellintera nazione, in modo che uno possa
posare la sua prima pietra con calma e sicurezza, che essa non sia buttata
gi, dimenticata e disprezzata un anno dopo. Tutto ci forma la cultura, un
fenomeno che nella sua impalpabilit e interezza presuppone la connessione
e la successione, senza cultura la civilt non iniziata e continuano soltanto
le barbarie. Il pensiero incorporato nelle pietre fiorentine un messaggio
particolarmente importante per la Russia odierna.
In base allo stile di vita attuale difficilmente realizzabile la raccomandazione di Grevs, secondo il quale per conoscere Firenze in maniera approfondita, prima bisogna vivervi almeno due settimane, continuare il viaggio per
lItalia e al termine di esso tornarvi ancora per alcuni giorni. Per prestiamo
attenzione al suo concetto di civilt fiorentina-toscana, in quanto la Toscana
nei secoli si fusa inseparabilmente con la citt di Firenze.
L, a Firenze, come scrisse il famoso poeta simbolista Vjaceslav Ivanov, il desiderio di oltrepassare il confine, dove comincia il miracolo, turba e
tormenta un artista. E inoltre un vero artista, secondo Ivanov, non quello,
che pu solo risalire alle somme sfere spirituali, ma invece quello che in
grado di riscendere da quelle sfere tra la gente.
Il poeta Blok ora maledice Firenze per il suo desiderio di non stare al
passo con i tempi moderni: Muori, Firenze, Giuda, ora si mette subito a farle
una dichiarazione damore: Firenze, sei un iris tenero; Di cui solo io soffrivo
E infine, c un inno a Fiesole, come esito delle visioni fiorentine di Blok:
Batte lascia, e dai campanili
Il suono fiorentino delle campane dalla valle
Veleggia verso noi, arrivato e ha destato
Un sogno dorato ed antico
Ed ecco come scrive il pittore Petrov-Vodkin: Quando capiti nella citt di Firenze distorta, strapensata, creata dai maestri darte, non sai chi ringraziare, forse il clima benefico, o la bellezza dei dintorni, che hanno fatto
crescere Giotto, o la padrona della mia stanza, la vecchia Benedetta, perch
249
Sscia Cirnij ha descritto le sue sensazioni su Firenze con unespressione poetica:
In una citt antica, estranea e stranamente affine,
La quiete ha imprigionato la mente con un sogno,
Senza pensare al temporaneo e al vile,
Ti trascini a casaccio lungo le strette vie
Alle pinacoteche, nel corpo moscio
Si sono svegliate tutte le melodie dei miracoli,
E alle Madonne del Botticelli estraneo,
Senza crederci, celebri tante messe quiete
250
Firenze, forse, uno dei pi brillanti componenti di questa cultura nella sua dimensione europea.
Quindi sempre costante nei secoli lattrazione dei russi esercitata
dalla citt di Firenze.
251
253
personale. Se di buon ora, poco dopo lalba voi usciste dalla parte del fiume
Arno, passando vicino alla Galleria degli Uffizi, sulla ancora vuota Piazza della
Signoria, vi fermereste meravigliati al centro dellUniverso7. La semplicit
e la chiarezza dei capolavori che vi circondano, la loro concentrazione in uno
spazio molto ristretto, creano una straordinaria (per le persone che vengono a Firenze la prima volta per intuito) forza di attrazione in questo centro
del mondo. Ringraziamo Leavitt per queste parole brillanti, sullo sfondo delle
quali sembrano ridicole ulteriori sue spiegazioni, connesse alle ipotetiche libert sessuali del passato. Persone comunissime possono cadere a Firenze
in una trappola psichica, detta dai psichiatri locali la sindrome di Stendhal.
Il coraggioso giovane veterano delle campagne napoleoniche svenuto nella
cattedrale di Santa Croce. Labbondanza dei capolavori e uno scatenato desiderio di vedere tutto nellarco di una giornata, o di una settimana o di un
mese, portano spesso i turisti pi insistenti alla confusione mentale.
***
Firenze e la Russia. Lo stemma dei Demidoff sulla facciata della famosa cattedrale Santa Maria del Fiore, il Duomo della citt. Il legame tra Firenze
e la Russia antico e nel secolo attuale si sta intensificando.
La Russia non pi quellimpero potente, quale stata per 300 anni.
Economia e politica di per s non possono cambiare niente, soprattutto se
non sono accompagnate dai segni di una crescita spirituale. Forse, proprio ora
dobbiamo renderci conto di come lItalia frantumata e quasi del tutto priva della potenza che una volta appartenne allImpero Romano, riuscita 5-6 secoli
fa a diventare un vulcano dalla straordinaria potenza spirituale. Tali esempi
per noi cittadini di un impero crollato sono da imitare. Dopo la caduta dellutopico e malfamato ideale sovietico, dovremmo capire, come e perch lutopia
realizzatasi nella Firenze del 400 (cio, prima del 1492) rimasta nei secoli come esempio di ordinamento costituzionale, che ha assicurato maggiori
possibilit per grandi realizzazioni non solo nellarte, ma anche nella politica,
nellindustria, nellattivit bancaria.
Il pellegrinaggio a Firenze un viaggio alle sorgenti di molti esempi migliori dellarchitettura russa, ed il ritorno alla memoria di un sogno avveratosi
dellumanit, di unutopia realizzata. Il concetto dellutopia realizzata non
accettato da tutti, quindi avremo bisogno di illustrarlo con esempi storici,
legati al famoso libro di Thomas More.
7
David Leavitt. Florence, a Delicate Case. New York, Bloomsburry, 2002, pp. 5, 25.
254
Perch Firenze cos affine alla Russia, dove sta il motivo di questa
continua attrazione spirituale e fisica verso di lei? Losservare fenomeni uguali
o simili a questo per altri Paesi non pu esserci daiuto. Forse, da nessunaltra
parte i fiorentini hanno costruito cos tanto come in Russia: le cattedrali e le
mura del Cremlino, poi i palazzi di San Pietroburgo, e non poco in altre citt.
Iosif Brodskij ha notato, che nel 700 e nel primo 800 Pietroburgo
diventata una vera e propria Mecca per i migliori architetti e decoratori
italiani. Sempre lui scrisse che grazie alla penna italiana Pietroburgo stata
paragonata a una finestra verso lEuropa8. Pietro il Grande si immaginava
la citt come il centro spirituale della nuova Russia, la fonte della ragione,
delle scienze, dellistruzione, della sapienza Non c un altro posto in Russia
dove limmaginazione si staccasse con tale facilit dalla realt: la letteratura
russa sorta con la nascita di Pietriburgo Sorge una strana sensazione, che
tutto questo non la Russia che cerca di raggiungere la civilt Europea, ma
la proiezione di questultima ingrandita da una lanterna magica, sullenorme
schermo dello spazio e dellacqua Non c da meravigliarsi, che talvolta questa citt dia limpressione di essere un egoista, che si occupa esclusivamente
del proprio aspetto. Senzaltro, in questi posti si fa pi attenzione alle facciate che allaspetto dei tuoi simili La nascita di San Pietroburgo era pari alla
scoperta del Nuovo Mondo: le persone ragionevoli dellepoca hanno avuto
lopportunit di osservarsi da fuori... Larchitettura perfetta fino allassurdo
Una citt che cominciava come un salto dalla storia al futuro Qualsiasi critica
sullesistenza umana presuppone che il criticante conosca il punto supremo
di riferimento, lordine supremo.
Cos si creata la storia dellestetica russa, e i complessi architettonici di San Pietroburgo si percepivano e si percepiscono ancora come la
somma incarnazione possibile di questordine (comprese le chiese). In ogni
caso, una persona che ha vissuto in questa citt per un tempo abbastanza
lungo, predisposto a collegare la virt con la proporzionalit. una vecchia
idea greca9
Pietroburgo si costruiva subito come unutopia realizzata, mentre Firenze diventava lutopia realizzata durante il 200 400. Ma tutte e due le
citt (ognuna a tempo suo) sono diventate, come scriveva Belinskij su Pietroburgo, una nuova speranza del vecchio paese, una speranza mai realizzatasi in piena misura, ma mai dimenticata per sempre.
Poi Brodskij scrive del carattere utopico della citt di Pietroburgo, e
nel paragonarla a Firenze, ritiene che qui la principale utopia la speranza nel
8
9
255
contenuto spirituale, abilmente conservato dentro le mura, i capolavori architettonici, che pian piano danno alla modernit una parte delleternit Una
persona nata in questa citt, da giovane si muove a piedi quanto e non meno
di un beduino perch percorrendo pensiero estetico fiorentino concentrato
in essa mantiene almeno un livello minimo di cultura e di spiritualit. Le case
lungo il fiume fanno pensare sempre pi a un treno fermo, la direzione nei
lungofiumi in granito marrone di per se lestensione della vita e la scuola
della lungimiranza Nella granulosit del lungofiume di granito c qualcosa
che impregna le suole con il desiderio sensuale del cammino10.
Le lunghe citazioni di Brodskij sono necessarie in quanto riferibili alla
stessa Firenze e inoltre perch probabilmente sono la migliore spiegazione
letteraria del legame tra Firenze e la Russia.
sorprendente, che Brodskij scrivendo su San Pietroburgo usi il medesimo concetto della poesia Dicembre a Firenze, nella quale i lungofiumi
fanno pensare a un treno immobilizzato. ancora pi interessante, che Brodskij (certo, involontariamente) ha ripetuto anche Osip Mandeltam, il quale
aveva scritto del granito granuloso forse di Pietriburgo, forse di Firenze:
Un poeta dellemigrazione russa Kirill Pomeranev, avendo scritto
Dietro la finestra c il cielo fiorentino e su di lui c lalba di Pietroburgo, ha
ripetuto anche lui in parte limmagine di Mandeltam:
Perso nel cielo che fare?
Quello, a chi lui vicino, rispondi!
.
Non si pu separarmi dalla vita lei sogna
Uccidere e subito dopo accarezzare
In modo che nelle orecchie e negli occhi
Sbatta langoscia fiorentina.
10
Ibid, p. 89, 90
256
Per Mandeltam il viaggio a Firenze era un movimento dellanima basato sulla percezione ben sentita delle opere fiorentine, ma in primo luogo a
Mosca, anzich a Pietroburgo.
Non tutti lo sanno, che il Cremlino e tante sue cattedrali famose sono
stati costruiti con la partecipazione di architetti fiorentini.
Qui bisogna fare attenzione al fatto che i fiorentini hanno avvicinato
nelle loro ricerche architettoniche russe laspetto di una chiesa cattolica con
quello di una ortodossa. Anche su questo ha sritto Brodskij: Per quanto riguarda tutta questa storia con la contropposizione dellortodossia a tutto il resto del Cristianesimo, non si mai spinta troppo lontano, perch le cattedrali
e le chiese erano progettate dagli stessi architetti che progettavano palazzi.
Quindi, prima di mettere piede sotto le loro volte o prima di guardare attentamente la forma della croce sulla cupola non possibile determinare, a quale
chiesa appartiene questa casa di preghiera 11
Firenze, come citt-repubblica del 400, influenz molto Thomas
More, che non essendo mai stato in Italia, ha una sua percezione su Firenze ancora pi idealizzata. Prima di presentare alcune prove dellinfluenza di
Firenze sulla creazione del suo libro Utopia, mi permetto di citare esempi
storici nei quali si realizzato quanto contenuto nel libro e successivi alla
pubblicazione di esso.
Per tradizione, alle utopie di Stato e di diritto e a quelle costituzionali
vengono attribuite descrizioni idealistiche del regime sociale perfetto (secondo lidea dell autore), che assicuri il sommo livello di felicit e di benessere ai
suoi cittadini. Cos sono, per esempio, la Repubblica di Platone, La Citt del
Sole di Campanella, Utopia di Thomas More (Tommaso Moro), ecc.
11
257
Per, alla teoria spesso sfugge, che la storia dellumanit conosce
esempi di utopie realizzate, compresa la Firenze del 400, quando le idee utopistiche costituzionali portavano alla creazione e talvolta al buon funzionamento seppur per qualche tempo, dei sistemi statali reali, basati su tali idee.
Per, un particolare interesse verso Thomas More e la sua Utopia
fu dimostrato in Italia, soprattutto a Firenze. Dopo la prima edizione del libro
nel 1517, gi nel 1519 fu ristampato a Firenze in lingua latina e divulgato in
tutta lItalia. In lingua italiana Utopia fu stampata a Venezia da un fiorentino
A.Doni nel 1548. interessante, che il titolo del libro in italiano era non Utopia, ma Eutopia, che vuol dire paese felice, cio rispecchia il senso diretto
di questa parola nel Greco antico. Il primo libro su Thomas More invece appari
a Firenze nel 1556 in lingua italiana e fu scritto dal nipote di More, linglese
A.Haywood, il quale lasci lInghilterra per entrare nellordine dei gesuiti.
Il nesso casuale e la correlazione tra le idee utopistiche realizzate
e quelle libresche una delle questioni pi importanti per la comprensione
dellutopismo come un importantissimo movimento del pensiero costituzionale e politico-sociale negli ultimi tre millenni. Delle due versioni ugualmente
valide della traduzione del sostantivo utopia dallantico Greco preferibile
solo quella di: il paese benedetto. La seconda variante della traduzione, un
luogo che non c, contrasta con la storia dellutopismo, che ha conosciuto
una serie di utopie storiche realizzate.
Un fiorentino, F.Sansovino pubblic nel 1561 un libro che intendeva divulgare le idee dellUtopia, e del quale si fecero 5 edizioni12. Grazie alla fortunata iniziativa dei fiorentini summenzionati, nellItalia del 500-600 la presenza dellUtopia nelle biblioteche
divent di moda. Ci siamo soffermati cos dettagliatamente sullo sviluppo delle idee del libro Utopia affinch si possa tornare con pi sicurezza alle sue
radici fiorentine.
Thomas More era il pi giovane membro del circolo dei neoplatonici
di Londra, che imitavano lAccademia di Platone a Firenze. Lui tradusse la
biografia di Picco della Mirandola, che era un membro attivo dellAccademia
Platonica. Secondo il nipote di Thomas More, limmagine di Picco della Mirandola colp More e divent un modello per lui. Lui scriveva saggi in difesa delle
idee dello Stato ideale di Platone, poi concretizzatesi a Firenze. Una particolare influenza sullo sviluppo di More fu esercitata da John Kolett, che aveva
fatto un viaggio a Firenze durante il quale incontr i membri dellAccademia
Fiorentina. I suoi racconti di Firenze influenzarono decisivamente la creazione
dellUtopia. Anche se queste lodi sono spesso attribuite ad Erasmo da Rotterdam, non si pu non essere daccordo con il biografo di Thomas More, che
12
258
IL NEOPLATONISMO FIORENTINO
CONCILIO FIORENTINO (1439-1441)
Il poeta Iosif Brodskij nella sua Lezione per il conferimento del Premio
Nobel nel 1987 parlava dellestetica dello Stato. Il filosofo A.F.Losev scrisse
che il Rinascimento il periodo del rinomare titanico delluomo nelle circostanze prevalenti dellessere compreso esteticamente Quindi, quando Leonardo afferma, che la filosofia e la saggezza sono solamente la pittura, in lui
parla non solo la passione capricciosa del pittore, ma alza la voce una scienza
abbastanza precisa17.
Losev scrive fondatamente, che in quei tempi accadde qualcosa di
favoloso. La principale idea estetica di qualsiasi regime costituzionale sta
nellassicurare una vita felice ai cittadini sullo sfondo della fioritura delle arti,
il che praticamente si realizz nel giro di alcuni decenni nella Repubblica di
Firenze del 400. Il neoplatonismo fiorentino non solo una teoria Il neoplatonismo fiorentino innanzitutto la vita di un certo tipo, una particolare fratellanza tra gli uomini, che avevano tutto in comune, incluse le minuzie, incluse
tutte le occupazioni e decisamente tutto lambiente della vita Questo neoplatonismo, per quanto sia religioso, mitologico, simbolico e persino mistico,
Peter Ackroyd. The life of Thomas More. New York, 1999, p. 85.
Ibid, p. 110 111.
15
S.G.Kucherenko. Mor i Franzia. p. 249.
16
Rutenburg V.I. Zhizn i tvorchestvo Makkiavelli. Nel libro: N.Makkiavelli, Istoria Florenzii,
Leningrado, Nauka, 1987, p. 360.
17
A.F.Losev. Estetica vozrozhdenija. Moskva, Mysl, 1978, p. 45, 57.
13
14
259
Ibid, p. 343.
Ibid, p. 327.
260
261
Un membro anonimo della delegazione russa lasci la prima (1439) descrizione della citt: Quella gloriosa citt di Firenze molto grande e l si trova ci
che non avevamo mai visto nelle citt precedentemente descritte: i templi vi sono
molto belli e grandi e gli edifici sono costruiti in pietra bianca, sono molto alti e
decorati con arte.
interessante lesempio di Massimo il Greco, che studi e crebbe a Firenze e divent un frate cattolico domenicano. Per sotto linfluenza delle idee
dellAccademia di Platone dei tempi di Lorenzo Medici il Magnifico, nipote di Cosimo, pass alla fede ortodossa e nel 1517 fu invitato da Vassilij il Terzo a Mosca
per tradurre testi religiosi in lingua russa. Nel 1525, per, fu arrestato e torturato,
ma per i seguenti 30 anni si trovava in una mite reclusione ed era considerato uno dei saggi pi grandi della Russia, e venne pi tardi consultato persino da
Ivan il Terribile21.
Il Rinascimento italiano si trovava vicino alla Russia e la influenzava,
anche se non pass i suoi confini. Lo scrittore Vassilij Aksionov ha notato giustamente, la parola Rinascimento da noi viene usata scorrettamente, come
il rinascimento di qualcosa che era nato prima, e poi per qualche motivo
avvizzito per cinquecento o mille anni. Da questo punto di vista, parlando del
rinascimento della filosofia russa allinizio del 20o secolo, si pu pensare, che
da noi in Russia operavano una volta Aristotele e Platone. Parlando del rinascimento, evidentemente si deve tenere in mente il sollievo creativo generale
di una nazione, di un gruppo di nazioni o di tutta la civilt22.
262
263
Massimo Winspeare. The Medici. Golden Age of Collecting. Firenze, 2000, p. 10.
264
I fiorentini non sviluppavano i propri talenti militari, il che non impediva loro
di essere una forza terrificante sia nei combattimenti, sia negli scontri sulle
piazze e sulle vie. Quando durante il complotto di Pazzi i migliori soldati papali
cercarono di prendere dassalto il Palazzo della Signoria, gli impiegati praticamente disarmati presero in mano armi di fortuna al posto di penne doca e
respinsero lattacco.
Linvito del podest, cio del giudice cittadino dellambiente di legali
autorevoli ai cittadini di altre citt ebbe in quei secoli un ruolo importante
nella costituzione della giustizia indipendente. Per il podest costruirono nel
1255 un palazzo imponente, il Palazzo del Podest, ma per evitare linfluenza
da fuori, gli proibirono persino di cenare fuori del palazzo, e gli incontri con i
cittadini furono ridotti al minimo.
Va notato, che a Firenze listituto costituzionale e politico della Signoria acquis tutto un altro significato rispetto le altre citt-Stato italiane, in quali
la Signoria significava il dominio del Signore e della sua famiglia. A Firenze
invece la Signoria significava sempre una forma di gestione democratica collettiva, quando qualsiasi membro di una corporazione di et superiore ai 30
anni poteva diventare membro della Signoria per un periodo prima di due, poi
di sei mesi. In situazioni straordinarie, in Piazza della Signoria veniva chiamata tutta la popolazione maschile (uomini di et superiore ai 14 anni) per eleggere la Bala, che possedeva poteri straordinari, in primo luogo, in occasione
di ostilit.
Labbinamento del concetto di Stato moderno con lordinamento delle
citt-repubbliche antiche e rinascimentali non privo del contenuto e significato politico e costituzionale per il nostro 21o secolo. A prima vista, le dimensioni degli Stati moderni con molti milioni di abitanti escludono lapplicazione
dei principi di rappresentanza e di espressione delle intenzioni, possibili nelle
condizioni di assemblee popolari di poche migliaia di persone della Atene antica o di antica Roma, oppure almeno a Firenze del 400. Mentre alla fine del
900 nata la teoria delle rivoluzioni costituzionali. Questa teoria prevede,
che il contratto costituzionale viene concluso con tutti i cittadini, e le successive modifiche costituzionali possono essere apportate solo in base al consenso
generale. Questa teoria non sembra assurda per una serie di motivi. Primo,
perch allautore di questa teoria, professore universitario James Bukenen (lo
Stato di Virginia, Universit George Mason) stato conferito nel 1986 il Premio Nobel. Secondo: prestiamo attenzione a quei momenti, che confermano
la somiglianza di nuovi fenomeni moderni alla prassi delle votazioni nelle piccole citt-comuni del passato. Le ultime elezioni negli USA sono state decise
dal secondo scrutinio dei voti in piccoli distretti elettorali di Floride, dove la
differenza ammontava a centinaia o decine dei voti, come in Atene Antica o
nellantica Roma.
265
Le crescenti possibilit tecnologiche dellInternet renderanno possibile nei prossimi decenni la votazione simultanea dei cittadini di un Paese
di qualsiasi dimensione per qualsiasi questione di importanza statale con lo
scrutinio istantaneo ed esito preciso dei voti. In tal modo, lespressione immediata della volont della popolazione di uno Stato (grande fantascienza del
900) tra poco pu trasformarsi in realt del 2000. Cos lora di imparare
con ausilio dei Ragionamenti di Machiavelli la prassi politica delle democrazie immediate dellantichit e del Rinascimento. Scrive giustamente Harvey
Mansfeld nel suo libro Le virt di Machiavelli, che la saggezza di Machiavelli
pu essere trovata, in tutto quanto che ci circonda oggi27. La nuova vita nella
nuova traduzione del Capolavoro del grande fiorentino coincide con il periodo,
quando la sua saggezza deve essere soprattutto richiesta in Russia.
266
Nelle sue note Maxim Gorkij dice, che a Firenze negli Uffizi quasi ogni
giorno faceva una scoperta, a quale pennello appartenesse in realt un certo
quadro, quale volto assomiglia a quale autoritratto. Nel giro di due giorni, avendo cambiato il suo parere sullappartenenza a Botticelli dell Adorazione dei
Magi con un parere, ancora pi inatteso, scrive: Per voi sono ridicole le mie
ricerche e tutto il mio turbamento? Ci rido sopra anchio, ma, vedete, questa
citt pian piano mi fa impazzire: c tanta bellezza qui, tante cose toccano il
cuore Tutto questo antico, meravigliosamente semplice e in qualche modo
particolare, tutto fa tremare il cuore29.
Michelangelo fu educato nella casa di Lorenzo Medici il Magnifico e
lo adorava. Lui conosceva anche la grande, mai passata nostalgia di Lorenzo
per suo fratello Giuliano, ucciso a coltellate in chiesa durante lesecuzione del
complotto congiunto della famiglia fiorentina Pazzi e del Pontefice Sisto Quarto. Da quel giorno il carattere allegro di Lorenzo e il suo modo di governare
aperto e democratico cambiarono. Lorenzo il Magnifico e suo fratello Giuliano
erano i protagonisti per Michelangelo, il che non pu essere detto dei Medici
successivi. Se Firenze per tre generazioni accettava il dominio dei Medici, il
quale a causa di circostanze era divenuto di successione, era solo perch i
Medici ispiravano rispetto per i propri talenti e meriti. Erano forti perch il loro
dominio non era legato a nessun titolo particolare e quindi nessuno poteva n
metterlo in dubbio, n abolirlo. Erano considerate le prime persone di Firenze,
perch tutti li riconoscevano come tali e permettevano che fossero tali30.
Subito dopo la morte di Lorenzo, suo figlio, che non brillava per nessun
talento, fu esiliato da Firenze, dopo di che i Medici pi volte sono tornati al potere, soprattutto con laiuto di eserciti stranieri. Nel 1520, sullordine del Papa
Clemente Secondo della famiglia Medici, Michelangelo comincia il lavoro sul
sepolcro dei Medici nella cattedrale di San Lorenzo. Secondo lidea di Clemente, vi dovevano essere le tombe di Lorenzo il Magnifico e di suo fratello Giuliano, poi di due discendenti pi recenti della famiglia, anche loro dai nomi Lorenzo e Giuliano, nonch del Papa Clemente stesso. Michelangelo crea le sue
migliori opere di scultura, i monumenti a Lorenzo e a Giuliano (ufficialmente
ai discendenti recenti), la Madonna dei Medici, la soluzione architettonica del
sepolcro, in cui non c pi spazio per altri monumenti, e lascia per sempre il
lavoro. Per di pi, lui partecipa allinsurrezione contro i Medici e per due anni
dirige a Firenze la costruzione della fortificazione contro le truppe dei Medici.
Uno dei migliori conoscitori delle opere di Michelangelo, il francese
Marcel Brion dice: Perch Michelangelo aveva cominciato dai monumenti
sepolcrali ai due duchi, persone abbastanza insignificanti, anzich mettersi
29
30
267
subito a fare Lorenzo il Magnifico, che era stato amico e tutore suo, e meritava
sotto tutti gli aspetti di essere onorato dal genio di questo scultore? Ognuno
lo spieghi a modo suo31.
Secondo la mia convinzione, con il pensiero e con le mani del grande
Michelangelo, nelle sculture sepolcrali immortalata la memoria del Grande
Lorenzo Medici il Magnifico e di suo fratello germano Giuliano. Michelangelo
volutamente rinunci alla somiglianza di un ritratto, siccome lavorava per immortalare la memoria di Lorenzo il Magnifico e di suo fratello, anzich dei loro
deboli discendenti.
Ultima volta, trovandomi solo di mattina presto, il 24 ottobre del 2002,
e guardando attentamente, attraverso i riflessi del marmo bianco, i volti delle
sculture dellAurora e della Notte, mi son accertato della giustezza delle parole
di Muratov, che nella nuova sagrestia di San Lorenzo, dinnanzi alle tombe di
Michelangelo, si pu sentire il tocco pi puro e pi infuocato dellarte, che sia
possibile provare per uomo, nonch mi sono accertato di quello, che, quanto
mi pare, nelle statue dellAurora e della Notte raffigurata la stessa donna,
ma una di 20-25 anni e laltra invece di 35-40 anni. Sempre l ho cominciato a scrivere, sul retro di un fax ricevuto da Mosca ,le righe che seguono:
Due donne, belle come le fate
Desiderate, addormentate per sempre,
In voi, solo in voi si incarnato il tempo
Il limite di quello, che pu fare un uomo.
31
268
LOLITA TIMOFEEVA
La pittrice lettone Lolita Timofeeva ha studiato pittura a Mosca ancora
nei tempi dellURSS, poi si trasferita in Italia diventando uno dei partner
attivi della nostra Societ Fiorentina. La sua mostra personale Anatomia di
Firenze svoltasi con successo prima nel 2003 al Palagio di Parte Guelfa e
poi un anno dopo anche a Mosca, a me personalmente ha fatto fare molte
scoperte in una Firenze che sembrava ormai ben familiare.
Lolita ha rivelato sotto il marmo la vita umana delle famose statue
fiorentine e ha dato loro una nuova interpretazione, una visione inattesa.
Dopo aver visto il suo quadro in cui la cupola rossiccia della cattedrale Santa Maria del Fiore raffigurata come cuore umano, non riesco pi
a percepire nessun paesaggio di Firenze che presenta la cupola di questa
cattedrale se non come il cuore della citt che batte senza stancarsi ormai da
pi di 5 secoli.
Ecco cosa ha scritto di questa mostra Giovanni Faccenda:
Scrivo in una sera diversa dalle altre, mentre il giorno si addormenta
sui tetti di Firenze m un gatto invecchiato dopo aver fatto lamore. Fra i
vicoli, le strade, i muri ingrigiti dal tempo offesi dallalluvione, la citt respira
269
gli aromi di una primavera h comincia a guadagnare le rive dellArno cavalcando il dolce anelito del tempo h scivola, m una gran dama lungo una
scalinata ricoperta di velluto rosso, dal piazzale Michelangelo.
In questa Firenze h sfugge alla cartolina, al souvenir consueto di hi arriva sciama lungo il Ponte Vecchio, piazza della Signoria, via Calzaiuoli il Corso, Lolita Timofeeva ha incontrato gli umori pi forti di unumanit vera, il senso di chi solito vivere m di
nascosto alla stessa vita, nl silenzio ingombrante di unesistenza h rifugge da sempre il palcoscenico, le illusorie, spesso ingannevoli, luci della
solita ribalta.
Cosi sono nati, colmi di inquietudini significati reconditi, questi dipinti h appartengono alla sua piu recente stagione creativa, un tempo segnato da una ricerca pi approfondita, diresti persino ansiosa, intorno ai segreti
meccanismi h muovono il corso indecifrabile della vita interiore di ognuno.
Tant h, nlla cruda scarnificazione degli elementi raffigurati, un
h di ambiguo, vagamente surral, feconda illusioni apparenti m, in verit, fossero trame di un racconto di Borges, il cieco h vide Firenze, in un
suo soggiorno di una ventina danni fa, m nessuno era riuscito a vederla
da cinquantanni a questa parte.
Forse anch lui, m Timofeeva, bb a trovare nelle viscere di una
citt ammutolita dal tempo lidea di qualcosa h era stato non sarebbe
potuto pi succedere: il senso di un umanesimo alto, incapace di lottare n il
fango per la salvaguardia delle proprie radici.
Partorire nlla bellezza, diceva Platone: quello h importa. La
bellezza spirito. Bisogna cio esser sommersi in unaura, essere pieni, colmi
di qualcosa, di non so h specie di sole: ma bisogna h anh lartista soffra
un concepimento una gravidanza una liberazione: un figlio strappato all
viscere. Soltanto unpera di tale significato, h contenga un pensiero, un
respiro suo personale, u fendere la resistenza massiccia dei secoli32.
un merito di Timofeeva averci provato. Il tempo, un giorno, ci dir se
riuscita.33
interessante come ha caratterizzato lopera di Lolita Tommaso Paloscia: Forme rigorosamente compiute h i colori-luce mettono in evidenza
vi esaltano la fonte: una fantasia adolescenziale cio, vivacissima tuttavia
prudentemente contenuta nll conclusioni espressive. m a dimostrare
che i temi di quei dipinti fascinosi sono temi estremamente seri che il divertimento affrrabile in superficie affonda le sue radici in una filosofia sostanziale. , in un pomeriggio dellestate ancora incipiente ma gi torrida,
32
33
270
272
273
pi lontano. Persino nelle strutture fondamentali di Paolo Uccello (m suggerisce Raffaele Monti nellAvventura della dualit) filtrandone i suggerimenti attraverso la rapida lettura di una vasta schiera di eccellenti autori del
Novecento europeo.
La plasticit delle forme laderenza dei colori vivaci contribuiscono
a determinare lo spazio meticolosamente calcolato da Lolita cos m accade nella serie delle immagini create per gli Indoor game, quasi una novella
sfida allindiano Kamasutra, in tono ironico pertanto divertente; unironia
h le conoscevamo gi per avere osservato i dipinti esposti nl padiglione
lettone della Biennale Veneziana del 1997 ulteriormente precisata sintetizzata nll immagini semplici quasi simboliche in ama Lolita. Lerotismo
nella sua interezza presentata da Giorgio lli nel 1999. In queste cose si
evidenzia latteggiamento deciso nella ricerca h mi are abbia avuto il suo
culmine nello Zarathustrae Bestiarium presentato al Parlamento europeo
nel settembre-ottobre del 2002 nel circolo degli artisti di Faenza appena
questanno da Marcel Parquet, dallo stesso lli da Lino Cavallari: un ardito
confronto con laforistico Cos parlo Zarathustra di Nietzsche; tutte imprese
impegnative, talvolta persino azzardate, h Lolita ha affrontato in una chiara progressione di esperienze secondo un vademecum rigoroso h nl suo
complesso apre allosservatore, anche a quello occasionale, lampia area investigata con serissime motivazioni.
Finanche nell Anatomia di Firenze, una mostra esibita nel Salone
Brunelleschi del Palagio di Parte Guelfa con dipinti dedicati a Firenze in onore
della Societ Fiorentina di Mosca h in quel giorno era radunata a convegno
nella stessa sala espositiva; avevano parlato della mostra il Presidente del sodalizio moscovita lassessore Giani: un bellincontro senza dubbio h costituiva un agile proemio a quanto sarebbe accaduto appena il mese successivo
in Palazzo Vecchio. Si era trattato di una sintetica ricapitolazione pittorica della Firenze monumentale in cui al singolo capolavoro architettonico scultoreo
la pittrice accoppiava limmagine di un cuore umano, vivo, per indicare la funzione h ciascuno di essi esercita nella citt: una sottile argomentazione cioe
h si insinuava in alcune si quelle esibizioni paracartolinesche per mostrare
m egualmente fosse possibile unire a una comune propaganda turistica
lintrospezione artistica in favore di una Firenze sorniona allapparenza indifferente all esaltazione delle sue preziosit. Ed anche questo un merito
da sottolineare.
Trasvolata m una rondine in autunno dal Baltico: simpaticamente appropriata la rievocazione della frase h Savinio aveva riferito nel
1921 a Edita Walterowna, divenuta poi Edita Broglio per aver sposato il pittore
editore della Rivista Valori Plastici. Raffaele Monti accenna ad un simpatico
274
traslato nel quale viene coinvolta Lolita Timofeeva anchessa, tanti anni dopo,
trasvolata dal Baltico nel nostro paese. un tocco di poesia nella critica h
spesso avverte il bisogno di attingervi per dare aria al rigore della sua severit,
per rndere totale limmagine attraverso cui devono filtrare necessariamente
la personalit litinerario pittorico.
giustificare, documentandolo, le affermazioni del poeta toscano, del
professor Paolucci Sovrintendente ai Beni Culturali, di Janus, di Cavallari...
tutti concordi nella valutazione positiva di unarte h ammicca n una certa
simpatia alle espressioni pittoriche n le quali ciascuno di noi ha convissuto.
h rappresentano le cose pi ricordevoli di una non ancora tramontata insieme con le indicazioni pur perentorie fornitoci da quellintramontabile
severo segnatm che il calendario.
La sensualit sottile delle opere di Lolita Timofeeva sboccia in un risultato creativo inatteso. Il mito della statua femminile Galatea resa viva grazie
allamore dello scultore Pigmalione stato completato nel quadro della nostra
artista presentato alla mostra Anatomia di Firenze con il mito del milite di
marmo dal Ratto delle Sabine di Giambologna, rianimato dalla propria passione. Non c dubbio che il marmo rianimato delluomo render vivo anche
il marmo della donna che giace in braccio a lui. E dopo la visione che ci ha
dato Lolita Timofeeva non vi niente di sorprendente, perch questa statua
rimasta per tanti secoli nella Loggia in Piazza della Signoria e ha assorbito per
tanti anni le emozioni e le passioni della citt pi ammirata e pi sensuale al
mondo. interessante che a percepirlo stata una straniera di nascita, ma
fiorentina nel cuore - Lolita Timofeeva.
Nel 2005 nellambito della Societ Fiorentina nata lidea di organizzare a Firenze una mostra ispirata al libro di Michail Bulgakov Il Maestro e
Margherita con la partecipazione dei pittori italiani e russi. Una degli artefici
di questa idea stata Lolita Timofeeva. Il suo primo quadro dipinto per questa
mostra impressionante. Considerando che il nome di Margherita collocato
nel titolo del romanzo, limmagine della stessa proiettata da Bulgakov risulta
vaga, schematica, incerta.
Lolita, a quanto pare, rimedia a questo difetto del romanzo, dipingendo Margherita nellatto di spalmarsi lunguento che la render invisibile per il
volo al ballo di Satana-Woland. Una bellissima donna nuda rimasta a lungo
senza amore, languente dal desiderio, dai capelli biondi che si trasformano
nei serpenti di Medusa.
Si vede in mezzo un volto impaurito e confuso delluomo che osserva
la metamorfosi che trasforma Margherita in una strega e lemozioni di questa
donna straordinaria che perde il controllo di s e che prima era stata la Musa
dello scrittore-Maestro, ispirando il libro su Cristo, il cui manoscritto il Maestro
fu costretto a bruciare.
276
277
Questo personaggio nel quadro di Lolita Timofeeva assomiglia parecchio al ritratto da lei fatto al poeta Mario Luzi. Come spiega la pittrice stessa,
il personaggio di Korovev dal romanzo di Bulgakov, un ex cavaliere mandato
allInferno per aver tentato di mischiare le tenebre con la luce.
Il famoso poeta toscano Mario Luzi, eletto nel 2004 al Senato italiano, ha pubblicato un volume di poesie illustrato da Lolita Timofeeva. Ha
caratterizzato queste illustrazioni come Nozione di esotismo e cos ha scritto
dei disegni di Lolita: difficile mantenere oggi allinterno della nostra cultura
la nozione di esotismo. In un quadro cos composito fortunoso m il
nostro presente intellettuale tutto u pretendere quella definizione tutto
ugualmente rifiutarla. Eppure la inaspettata proposizione di se h fece Lolita
Timofeeva nel mio orizzonte circa due anni or sono bb leffetto di richiamare
quel vocabolo di rinnovare quel concetto.
Nulla certo del mondo oggettivo del suo riflesso formale lo avrebbe
giustificato, ma cera qualcosa di pristino di fermo nel segno di lei h si present primamente m autrice di ritratti dotati ambiguamente di precisione
di improbabilit, perfino di ironia... n sorpresa mi resi conto h proveniva
da un paese fisico mentale incorrotto serio, ma colto aggiornato quella
miscela dava frutti abbastanza strani appunto esotici.
Era m se la giovane artista applicasse all circostanze h il mondo
le offriva una certezza stilistica raggiunta in astratto per studio soggezione
ma n disponibilit, franchezza, libert una certa spavalderia inconsapevole. Proprio questo gioco malizioso era innocente senza sospetto: davvero mi
parve arrivare da altrove.
La materia delle sue tele avva, perche n, conosciuto le avventure
le provocazioni del secolo, ma lo spirito pur avendo assorbito insieme all
offerte anh le riserve sornione dei luoghi della pittura uroa restava nlla
sua vna fresca adolescenziale suo modo pionieristico, ispirava simpatia. La bravura poi del suo disegno quando la lascia agire in piena libert si
accende virtuosamente crea intorno al suo oggetto un clima mitico talora
inquietante sottilmente inquisitorio.
Mi chiese di avere un mio testo, mi indic lei stessa quale, per sviluppare un suo motivo, a quel momento, urgente. Ed quali fantasie archetipi del senso, h miraggi del desiderio liberazioni da angustie nl sogno le
hann suggerito il mio Quaderno Gotico ed altri miei versi damore.
Il quadro di Lolita raffigurante la cupola della cattedrale Santa Maria
del Fiore potrebbe essere visto come illustrazione della famosa poesia di Mario Luzi Fiore della fede dalla raccolta Opus florentinum.
278
279
Assessore all Relazioni Internazionali del mun di Firenze Eugenio
Giani scrive della mostra: Liniziativa h Mosca ospita in nome del rapporto
di profonda amicizia n Firenze costituisce un originale contributo all relazioni culturali fra le due citt.
La societ fiorentina di Mosca unimportante testimonianza di m
persone dallautorevole posizione nella realt civile russa abbiano il mun
senso di appartenenza nl desiderio di approfondimento della realt storica
culturale di Firenze. Personalmente sono sempre stato orgoglioso della presenza di questa Associazione da quando due anni fa bbi modo di conoscerne
lesistenza apprezzare i suoi appassionati soci in visita a Firenze.
Il tema della mostra legato ai monumenti ad opere darte della citt di Firenze, arricchito da un bl ritratto dl Presidente Pietro Barenboim. Sette di questi dipinti il ritratto sono gi stati esposti nl prestigioso Palagio di Parte Guelfa a Firenze, per alcuni anni del secolo scorso sede
del mun di Firenze, divenuto oggi un ntro espositivo di particolare
significato istituzionale.
La mostra si svolse in concomitanza del convegno organizzato in collaborazione n la societ fiorentina di Mosca per creare confronto approfondimento fra autorevoli esponenti delle banche nazionali europee della C.S.I.
lartista Lolita Timofeeva stimol n le sue opere positivo interessato
di critica pubblico fino a far parlare di se m della pittrice che riesce
stupire sempre.
La pittrice n la sua opera diventata riferimento in Italia della nuova
generazione di artisti lettoni. a rappresentato il suo paese nlla Biennale di
Venezia nel 1997. Entrando recentemente in contatto n il noto poeta Mario
Luzi, ha creato i disegni che commentano la poesia del grande maestro, candidato al Premio Nobel, realizzando un prezioso libro Lavventura della dualit,
edito nel giugno 2003 dalla casa editrice Giubbe Rosse.
Unartista lettone, formatasi fra San Pietroburgo Mosca, da pi di
dieci anni residente in Italia, ospite sempre gradita degli ambienti artistici
letterali del nostro paese, non poteva che essere protagonista involontaria
del rapporto fra Firenze Mosca, suggellato istituzionalmente da un patto di cooperazione siglato fra il mun di Firenze la Duma di Mosca il 6
34
280
281
marzo 2003, data simbolica dellanniversario della nascita di Michelangelo Buonarroti, per questo sottoscritto nel cortile fiorentino del prestigioso
Museo Puschkin.
Le opere hann temi fondamentali per limmagine di Firenze nel mondo rirrrn quello straordinario periodo h dal 1300 al 1500 caratterizz lumanesimo il rinascimento fiorentino, rendendo la citt riferimento
culturale nel mondo.
Limmagine di Dante Alighieri, padre della lingua italiana, il genio di
Michelangelo Buonarroti, esemplificato nel David, talenti m Giambologna
Baccio Bandinelli, autori del Ratto delle sabine Ercole , l straordinarie visioni del Palazzo Vhi, centro della vita civile amministrativa
di Firenze da pi di sette secoli, sono solo alcuni dei soggetti rivisitati dal
nnll dellartista che offrono un spaccato originale della Firenze ancor
oggi in grado di suscitare sensazioni uniche in visitatori, amanti dellarte, appassionati della storia.
Vrri ringraziare Presidente Barenboim tutti i soci della societ fiorentina per il lavoro continuo di grande profilo h stanno sviluppando n
la promozione diffusione dellimmagine di Firenze in un mondo noi caro,
quanto ancora tutto da scoprire, quale quello della realt russa in generale,
moscovita in particolare.35
282
La galleria era un simbolo della cultura Europea. Il centro commerciale a New-York era simbolo delleconomia e dellarchitettura americana. Questo
paragone dimostra che il terrore non una lotta tra i musulmani e i cristiani,
tra i poveri e i ricchi, tra gli estranei e i connazionali. Il terrore, prima di tutto,
lopressione dello spirito e della civilt come tale.
La Societ Fiorentina, costituita pochi giorni fa in Russia, era ideata
ancora prima della tragedia americana. Dopo quella tragedia il tema del Rinascimento come si risorgesse: ora il Rinascimento un ricordo del futuro,
della possibilit della ripresa della civilt dopo un tentativo di distruggerla
La Societ Fiorentina si pone come scopo di promuovere la rinascita
delle idee e dei valori del Rinascimento in Russia. Forse, uno degli obiettivi
della Societ Fiorentina quello di far partecipare almeno un po alla grandezza e al mistero del Rinascimento fiorentino. Come se questo mistero possa
essere scoperto adesso, alle soglie del nuovo millennio.
Pi o meno di questo parlava nel suo libro Il Diario Fiorentino il grande poeta austriaco R. M. Rilke: Siamo diventati pi adulti non solo di anni, ma anche per i nostri scopi. Siamo arrivati ai pali di
frontiera dellepoca, e migliaia di persone hanno gi tentato di scuoterli Abbiamo bisogno delleternit, perch solo lei lascia spazio ai nostri
movimenti Diventate poco moderni almeno per un giorno, e vedrete,
quanta eternit voi portate in se. Quelli che sentono leternit sono al di
sopra di ogni paura.
Quando viene la notte, loro vedono sempre quel luogo, dove verr il
nuovo giorno, e non hanno paura Le persone, nate nella paura, vengono
nel mondo come in un paese estraneo, non riusciranno a trovare la strada
verso casa Quindi smettete di vivere solo nel presente, diventate una specie
dellavvenire per se stessi. Voi andrete avanti, superando se stessi, e allora
non smarrirete la strada!36
Lappello a Firenze un appello non al passato, ma pi che altro al
futuro, senza la speranza del quale la vita impossibile. Firenze del 400
per noi un ricordo del futuro, la speranza del suo compimento. Non per
caso durante le discussioni della Societ Fiorentina i loro partecipanti passano leggermente dal passato al presente e al futuro, da Firenze alla Russia,
il che avviene sullo sfondo di un discorso su Firenze e di grande fiorentino
Niccol Machiavelli, che fond la scienza politica e cercava di dimostrare, che
la politica unarte ed affrontabile solo per veri maestri. A questarte della
politica possono essere attribuite le parole di Rilke dallo stesso Diario Fiorentino: Sappiate, che larte una strada verso la libert. Noi tutti siamo
36
283
37
Ibid, p. 30
284
Firenze fiera, che Ciaikovskij compose qui la sua opera La Dama di
Picche, e Dostojevskij scrisse il romanzo Idiota. Firenze aiut loro. Forse,
oggi lei pu aiutare un russo a fare qualcosa di grande38.
Illustrations:
P. 242: Lolita Timofeeva, Anatomia di Firenze 1, 2003
P. 269: Lolita Timofeeva, Anatomia di Firenze 3, 2003
P. 273: Lolita Timofeeva, Anatomia di Firenze 10, 2003
P. 275: Lolita Timofeeva, Bulgakoviade I, 2006
P. 279: Lolita Timofeeva, Anatomia di Firenze 6, 2003
Nel testo sono usati brani dellarticolo La dolce assunzione, Firenze a Mosca dal Vestnik
Evropy, Tom V, 2002, nonch dellarticolo Le lezioni costituzionali di Firenze e di Machiavelli
per la Russia del primo decennio del 2000 dallantologia La Massima di Machiavelli. Lezioni
per la Russia del 2000, M., Rudomino, 2001.
38
285
. , .
:
.
.
. , .
.
.
11.05.2012
70100/16
G-Print 90 /2
. 18 . .
500 .
/LOOOM