Вы находитесь на странице: 1из 122

Поиск Истины Жизни в разумном, гармоничном, вечном. Введение в онтокосмизм

Ю. Г. Косарев

3

Содержание

Предисловие………………………………………… ………………….………….…….…….….4

Пролог………………………………………………… ………………….………….…….…….….6

…12

Онтоэссе IA. О Времени как о главной грани Истины Жизни… …………………… ……… 12 Онтоэссе IB. О творении Онтокосма Мира Разума, Гармонии, Вечности ………… ……17 Онтоэссе IC. Творчество во имя Жизни………… … …………….……… ………………… 22 Онтоэссе ID. Гармоничное всеединство как высшая суть Онтокосма….….……… ………… 28 Онтоэссе IE. О Началах творческих Начал…… ……………………… ……… ……………….35

Книга вторая. Размышления о происходящем и грядущем………………………….…… 45 Онтоэссе IIA. Размышления о судьбе Человека………………………………………… 45 Онтоэссе IIB. Человек и Природа…… ……… ………………………………….…… … ……50 Онтоэссе IIC. О состоянии науки…………………………………………………… …………… 61 Онтоэссе IID. О состоянии философии …………………………………………………………… 69 Онтоэссе IIE. О супраморализме Н.Ф.Федорова……………… ……………………………… 74

Книга первая. Поиск разумного, гармоничного, вечного.……………….……….…

Книга третья. Что делать? …… …… …………………………………………… …………… 79 Онтоэссе IIIA. Попытка анамнеза……………………………………………………… ………… 79 Онтоэссе IIIB. Становление финансовой олигархии ……………………… ………………… …84 Онтоэссе IIIC. Становление финансового империализма ……………………………………… 89 Онтоэссе IIID. Победное шествие финансового империализма… …….………………………….95 Онтоэссе IIIE. А есть ли у человечества будущее?.…….…… ….……………….… ………… 100

Эпилог……………………… …… …… …………………………………………… ….……….100 Размышления о путях развития онтонауки…………………………………….….………………106

Приложения О понятийной базе Онтокосмизма……………………… …………………….…….…

………112

4

Предисловие

Мы живем в пору перемен, когда жить по старому - всё труднее, а жить по новому мы ещё не только не умеем, но и не знаем как и где искать это умение. Пора, когда небывалое развитие энергетики, информатики и других важнейших сфер нашей деятельности, сочетается со стремлением обойтись без понимания

того, как устроен мир в целом и каковы в нем место и роль человека. Пора, положившая начало освоению человеком Космоса, но и пора глобального экологического кризиса похоронного набата по эпохе безнаказанности деяний. Пора информационно-логических технологий и нано-технологий, прорыв в которых открыл небывалые перспективы для их использования во благо, но и пора, когда применение достижений науки и техники во зло близко к своему апогею. Пора открытий, окрыляющих веру во всемогущество Человека, но и пора, когда любой неверный шаг может стать последней каплей для запуска лавины необратимых планетарных процессов, уничтожающих всё живое! Пора, когда мы обречены: либо бездумно потакая ненасытным прихотям власть имущим уйти в небытие, либо преодолеть царящий в наших умах хаос. И прежде всего с необходимой достаточностью ответить на три круга вопросов:

(I) Что должно быть: каково то мироустройство (Онтокосм), в котором человечество может жить сколь угодно долго и благополучно, как (и только как) его необходимая часть носитель одухотворенности: нацеленности и способности воплощать всё разумное, гармоничное, долговечное в действительность.

(II) Что есть: выяснить, почему мы не знаем не только истинных причин

грядущей глобальной экокатастрофы, но даже и того, где это знание надо искать? Не знаем потому, что не можем, или потому, что отдали власть над собой

онтофагам ненасытным пожирателям всего разумного, гармоничного, вечного?

Ведь познание сути Истины жизни - смертный приговор для этой кучки злодеев.

(III) Как перейти от (II) к (I): каковы пути превращения нынешнего человека -

раба онтофагов, заражённого самыми низменными страстями (властолюбием, корыстолюбием и сладострастием), бездумного разрушителя среды своего обитания, - в субстанциального сотворца Онтокосма (субстанта), хозяина своей судьбы. Далее каждому кругу вопросов посвящена своя книга. Их порядок исходит из предположения: ключ к пониманию сути происходящего находится в будущем. Изложение ведется в виде онтоэссе, где приставка онто подчеркивает то, что предмет обсуждения - выживание человека как биовида, а корень эссе нацеленность на суть и на отсутствие экскурсов в то, что, где и когда кто-либо по этому поводу говорил. (При пожаре - не до авторских прав на брандспойты!). Ссылки на других авторов лишь поясняют предлагаемую концепцию Онтокосмизма. А навеянные ими мысли превалируют над буквальной трактовкой их слов. Терминология использует приставки: онто (греч. ontos – сущность, суть), а так же трехипостасийные: над, все, кон; мега, макро, микро, для указания, что именно из объёма смыслов, выражаемых корнем слова, выделяется как необходимо достаточное для бытия разумной, гармоничной, долговечной жизни (онтобытия).

5

Ключи к пониманию онтоэссе находятся в Прологе и Словаре онтотерминов. Чтение онтоэссе в указанном в Оглавлении порядке желательно, но не обязательно.

6

Краткие сведения об авторе. Косарев Юрий Гавриилович (12.01.12., Калязин – ?.?.201?, Новосибирск).

(1940) Окончил 25-ю Киевскую среднюю школу. (1940-41) Первый курс Киевского Авиационного института. (1941-46) Служба в Красной Армии: (1941-42) Харьковское Военное Авиационно-Техническое Училище. (1942-44) Военпред на авиазаводах. (1944-46) Военно-воздушная Инженерная Академия им. Н.Е.Жуковского. (1946-50) Физический ф-т Киевского Университета и начало аспирантуры на кафедре электроники. Тему дипломной работы и аспирантуры сейчас принято называть физическими основами нанотехнологий. (1950-59) Главное Управление Специальной Службы при ЦК КПСС одно из самых засекреченных направлений, созданных Сталиным в ответ на развязанную против СССР холодную войну. В отличие от двух других (ядерного и ракетного), курируемых Берия, это направление, занимавшееся техническими средствами разведки (и прежде всего радиоперехватом и дешифровкой сообщений), Сталин держал при себе. (1950-51, Киев) овладение методами ручной дешифровки и их применение на практике. (1951-59, Москва, НИИ-1) разработка методов и технических средств дешифровки сообщений, закодированных c помощью машин. Эта задача, точнее сверхзадача, требовала создания специализированных вычислительных машин с производительностью, превышающей тогдашний уровень вычислительной техники общего применения на несколько порядков. В НИИ-1, где была сделана ставка на молодых специалистов, уже через 5-6 лет буквально с нуля были созданы методология и технология, перед которыми не устояла даже святая святых американская дипломатическая переписка. В их создании неоценимая заслуга принадлежит Эдуарду Владимировичу Евреинову, ставшего одним из первых лауреатов Ленинской премии. У него же возникло понимание, что найденные решения имеют общенаучное и обще практическое значение. (1953) После смерти Сталина Управление Специальной Службы Берия успел захватить под свое начало, передав его из ЦК в КГБ, где идеи Евреинова, расширяющие сферу деятельности пришлись не ко двору. (1959) Автор и Евреинов перешли на работу в Сибирское Отделение АН СССР по совету и рекомендации академика А.С.Лебедева пионера отечественной вычислительной техники и крупнейшего авторитета в этой области (хорошо знакомого с нашими работами, оппонента наших кандидатских диссертаций). (1959-2008, Новосибирск, Институт Математики Сибирского Отделения Академии Наук СССР (России)). (1959-1963) – Зам. директора Института по Вычислительному Центру. (1963-89) - Заведующий лабораторией Информационно-логических систем. (1989 - 2008) – Главный научный сотрудник. С 2008 г. пенсионер. (1959-1972) - Годы совместной работы с Евреиновым (зам. директора Института Математики по созданному им Отделению Вычислительной Техники), когда были заложены основы технологии и методологии решения задач с большим объемом вычислений из различных областей человеческой деятельности. Евреинов создал основы построения программно управляемого конструктора, позволяющего настраивать технические средства на особенности решаемой задачи, чем достигалось сочетание достоинств машин общего применения, всегда готовых к работе, и спецмашин, эффективно решающих свой класс задач. Автор создал основы методологии решения трудоемких вычислительных задач, построенной на явном выделении циклов: по времени (где каждая последующая операция выполняется над результатами предыдущей) и пространству (повторению цикла по времени при различных начальных условиях). ‘Чисткапервого - эффективно сокращает время счета, а второй легко преобразуется в ветви для параллельного счета. Оба дополняющие друг друга подхода подтвердили свою эффективность и простоту на практике. Совместно с Минским Институтом вычислительной техники была разработана и запущена в серийное производство Вычислительная система «Минск 222», на которой было успешно решено более 50 классов трудоемких задач из самых различных областей науки, техники, народного хозяйства. При этом подтвердилось, что время счета сокращалось пропорционально числу используемых машин, эффект от «чистки» цикла по времени достигал от разов до нескольких порядков. * Но в середине 70-х по данному направлению работ был нанесен профессионально точный удар. Евреинову пришлось уехать, Отделение Вычислительной техники сокращено и изменило свой профиль, филиал Московского Института Вычислительной Техники, созданный по договоренности с его директором

7

С.А.Лебедевым для подготовки к массовому промышленному производству предлагаемых простых и высокопроизводительных средств вычислений, передан в другие руки и т.д. и т.п. Автор переключился на поиск идеологических основ, под созданные методологию и технологию. Потребовалось более четверти века напряженных, уединенных усилий прежде чем были получены желанные результаты. И еще лет 10 ушло на поиски общедоступной формы их изложения.

* Более подробно все это изложено в докторских диссертациях Евреинова и автора, монографиях и статьях

8

P. Пролог

P0. Поиск путей к Разумной, Гармоничной, Вечной жизни P0.1. А что, если признать Время Ŧ жизни человечества Наивысшей (Супра) Ценностью и Мерилом всего и вся в мире нашего обитания Онтокосме. P0.1.1. Считать, что именно мы смертные призваны стать субстантами (субстанциальными творцами) и обеспечить бессмертие человечества: шаг за шагом увеличивая время Ŧ и заботясь о том, чтобы его хватило на следующий шаг. P0.1.2. Судить обо всём и вся, насколько оно убавляет или увеличивает время Ŧ. P0.1.3. Объявить трактовки времени всего лишь как четвертой координаты псевдоевклидова пространства канувшими в Лету. Золушка стала Царицей бала! P0.2. А что, если строить Онтокосмизм как мировидение, устремленное на поиск условий, при которых будущее у человечества вообще может быть. P0.2.1. Учение о главенстве надо всем и в прошлом, и в настоящем, и в будущем выявления и укрепления слабейших из онтозвеньев, определяющих время Ŧ. P0.2.2. Где Будущее, Прошлое, Настоящее ипостаси триединого Времени. P0.2.3. И суть Прошлого и Настоящего в обеспечении существования Будущего. P0.3. А что, если Разумное, Гармоничное, Вечное воспринимать как триединство:

P0.3.1. Где Разумно лишь то, что способно постичь Гармоничное и Вечное. P0.3.2. Гармонично лишь то, что стремится объять Разумное и Вечное. P0.3.3. Вечно лишь то, что стремится быть и Разумным и Гармоничным. P0.3.4 Всенаправляющий Разум, Всеобъемлющее Чувство, Всевоплощающее Дело. P0.3.5. Три ипостаси, выражающих нашу глубинную человеческую суть:

стремиться сделать себя и всю Вселенную всё разумнее, гармоничнее, долговечнее. P0.4. А что, если искать путь к Разумной, Гармоничной, Вечной жизни не где-то, а в нас самих, в нашем одновременном пребывании в триединстве онтомиров:

актуально неисчерпаемой, направляющей, надвременной Мысли; потенциально неисчерпаемого, управляющего (гармонизирующего), всевременного Слова; конечного (завершающего), воплощающего, конкретновременного Дела. P0.4.1. Где Онтомир Мысли это не всё мыслимое, а лишь то, что нацеливает на построение и охрану разумной, гармоничной, вечной жизни (онтобытия). P0.4.2. Онтомир Слова это не всё формально выразимое, а лишь то, что облекает онтоцели в форму необходимо достаточных (онтогармоничных) деяний. P0.4.3. Онтомир Дела это не всё, на что способен человек, а лишь то, что в данных условиях делает бытие человечества разумнее, гармоничнее, долговечнее. P0.5. А что, если исходить из триединства и уникальности Мега, Макро и Микро субстантов Онтокосма: Всего живого, Человечества и Каждого Человека.

9

P0.5.1. Где уникальность субстантов проявляется в том, что среди ещё нерешенных онтопроблем есть те, которые сейчас под силу им и только им. P0.5.2. И одна из первейших сверхзадач всех и каждого: найти себя - свою детерминанту (свою уникальность) и своё предназначение (свои онтопроблемы). P0.5.3. А как следствие: равноправие (не уравниловка, а именно равноправие!) всех людей независимо от их нации, религиозных взглядов, профессии и т.д. и т.п.

10

P0.6. А что, если искать опору в единстве трех классов творческих усилий всех и каждого, определяемых предикативными приставками: над, все, кон, указывающими на характер действия, выражаемого корнем слова.

P0.6.1. Надвидение, позволяющее находить онтозвенья, устранение или усиление которых сделает Онтокосм разумнее, гармоничнее, долговечнее. P0.6.1.1. Всепроникающий вездесущий взгляд нашего воображения на изучаемый объект с тех точек, из которых видна его подлинная сущность. P0.6.1.2. Быть не вне чего-то (вещи в себе), а - над (и увидеть в нем вещь для нас). P0.6.1.3. Способность подняться над всем и вся: временем, пространством, Мега, Макро, Микро мирами, и увидеть наиболее слабые онтозвенья онтобытия.

P0.6.2. Всеобщие формы усиления онтозвеньев, сохраняющие ранее найденные онтосущности, делающие Онтокосм разумным, гармоничным, долговечным. P0.6.2.0. Антитеза лукавым призывам: отречься от старого мира, отряхнув его прах с наших ног, и разрушив его до основанья, затем строить новый. P0.6.2.1. Неизменность форм, в рамках которых онтобытие может беспредельно становиться всё разумнее, гармоничнее, долговечнее. P0.6.2.2. В общем случае это свойство систем, способных изменяясь оставаться самими собой - сохранять свою суть (своё лицо, свою детерминанту). P0.6.2.3. Например, для трудоемких вычислений детерминанта (время счета) определяется чисткойциклов по времени (последовательностей операций, выполняемых над результатами предыдущих) и параллельным счетом циклов по пространству (повторов циклов по времени при других начальных условиях).

P0.6.3. Конкретность делания онтобытия разумнее, гармоничнее, долговечнее. P0.6.3.1. Две первые ипостаси определили онтоцель (подлежащее усилению онтозвено) и онтоформу (в которую это усиление следует облечь), настал черед воплощения задуманного в конкретных условиях и за конкретное время. P0.6.3.2. Поскольку это массовая процедура, то речь идет об онтотехнологии. P0.6.3.3. Онтотехнологии замены ненадежных онтозвеньев долговечными.

P0.7. А что, если смотреть на указанные выше триединства как на аспектирующие дополнения к детерминирующему триединству: Мысли, Слова, Дела. P0.7.1. И не строить двух, трех и т.д. T-мерные триады, поскольку главные черты, ведущие к победе Жизни над смертью, сосредоточены на диагонали. P0.7.2. И ограничится их табличным представлением (см. P4.).

  

P0.Z. На языке традиционных философов Онтокосмизм - самодостаточен, рефлексивен, телеологичен, аксиологичен, гармоничен; конструктивен и рекуррентен (использует только алгоритмизуемые формализмы и структуры связей между объектами, не зависящие от числа объектов, и опирается на триединства необходимо достаточных для постижения Истины Жизни сущностей); и идеален, и рассудочен (идеально-реален), и материален (реален); сочетает альтруизм и эгоцентризм, социальность и биологичность.

11

P1. Высшие (Над, Супра) основания Онтокосмизма. P1.1. Свод супрапринципов: ценностных установок, направляющих процесс мышления на поиск необходимо достаточных условий существования онтокосма. P1.1.1. Супрапринципы по сути (не по запрету) – априорны и самодостоверны. P1.1.2. Их истинность не доказуема и не опровергаема экспериментами и логикой:

поскольку суть супрапринципов (как и всех истинных принципов) актуально неисчерпаема, а эксперименты и логические выводы - конечны (завершаемы). P1.1.3. Критерий истинности свода супрапринципов его способность быть необходимо достаточной опорой для возникновения и всемерного саморазвития субстантов (субстанциальных творцов Онтокосма) - созидателей разумной, гармоничной, долговечной жизни (онтобытия) для себя и для всех.

P1.2. Супрапринцип самосотворения: никто, кроме нас самих, не способен сделать нас субстантами - творцами своей судьбы. P1.2.1. Создателями Нечто (вещей для нас) из Ничто (вещей в себе), опираясь на единство трех классов творческих усилий: направляющих (надвременных), гармонизирующих (всевременных) и воплощающих (конкретновременных). P1.2.2. Высшая мера способности творить - рост качества онтобытия, которое тем выше, чем оно (и его творцы) разумней, гармоничней, долговечней. P1.2.3. Создание и развитие субстантов нельзя запрограммировать. P1.2.4. Бог, если Он есть, может лишь создать для этого благоприятные условия. P1.2.5. Попытки управлять нашей волей чреваты превращением нас в биороботы.

P1.3. Супрамораль: мораль субстантов тем выше, чем выше их место в мире. P1.3.1. Выявление угроз гибели человечества и принятие мер по их предотвращению общее дело всех и каждого, вклад в которое тем больше, чем больше у них способностей, власти и других возможностей творить во благо Жизни. P1.3.2. Каждая такая угроза может потребовать для своего преодоления постановки и решения онтопроблем самой различной природы и сложности. P1.3.3. Из многоаспектности и специфики онтопроблем вытекает необходимость иметь по каждой из них своих уникальных субстантов. .P1.3.4. В согласии с равной необходимостью сделать всё особое равнонадежным - следует и равноправие (но не равенство!) субстантов всех специальностей. P1.3.5. Именно равнонадежным: не менее, но и не более надёжным, чем всё другое.

P1.4. Супрапринцип неустанного развитие устойчивости ради жизни. P1.4.1. Оценка онтозвеньев онтобытия по степени риска их выхода из строя. P1.4.2. Так как ниоткуда не следует, что онтозвенья можно сделать абсолютно надёжными, то нам лишь остается пытаться снизить риски их выхода из строя. P1.4.3. И стремиться к достижению необходимо достаточного уровня устойчивости онтозвеньев к реальным разрушающим воздействиям, когда

12

надежность каждого из онтозвеньев не меньше и не больше, чем у любого другого из них. P1.4.4. Дублирование онтозвеньев - простейший путь повышения их надежности (риск выхода из строя сразу всех онтозвеньев - меньше, чем каждого из них). P1.4.5. Превращение космоса в Онтокосм не фантазия, а условие долговечности Человечества, судьба которого пока жестко связана с судьбой планеты Земля.

P1.5. Супратриединство онтомиров: Онтомысли (Супрацели), Онтослова (Супрагармонизации), Онтодела (Суправоплощения). P1.5.1. Онтомысль, Онтослово, Онтодело основополагающие понятия этих онтомиров, созидательная роль которых указана в скобках. P1.5.2. Суть триединства: все онтомиры уникальны, неотделимы и равноправны. P1.5.2.1 Уникальны: в каждом онтомире есть то, чего нет у двух других. P1.5.2.2. Неотделимы: без любого из онтомиров нет и онтобытия.

P1.5.2.3 Равноправны: ни один из них не порожден другими; онтобытие и идеально,

и рассудочно (идеально-реально), и материально (реально).

P1.6. Супратриединство: Супрацели, Супрагармонизации, Суправоплощения.

P1.6.1. Супрацель: сделать жизнь Человечества разумной, гармоничной, вечной. P1.6.1.1. Суть Супрацели - в подчинении всего и вся ее достижению. P1.6.1.2. Примат надо всем времени Ŧ жизни Человечества - творца Онтокосма. P1.6.1.3. Супрацель достигается непрерывным шаг за шагом ростом времени Ŧ.

P1.6.2. Супрагармонизация: творить нужное, избавляясь от лишнего (сочетая достаточность всего необходимого с необходимой достаточностью). P1.6.2.1. Взаимная обусловленность понятий: необходимость и достаточность.

P1.6.2.2. Такое представление о высшей гармонии служит опорой при выдвижении

и воплощении в жизнь всех супра - и онто- принципов и других положений.

P1.6.2.3 А так же опорой для определения трудно уловимых онтограней между:

свободой воли и вседозволенностью, равноправием и уравниловкой, и т.д. и т.п.

P1.6.2.Z. У древних греков понятие сверхгармоничности олицетворял бог Аполлон (от apollo – очищаться от всего лишнего).

P1.6.3. Суправоплощение: сотворение долговечного из преходящего. P1.6.3.1. Идти к цели от достаточности всего необходимого (когда нет дефицита) – к необходимой достаточности (когда нет и профицита). P1.6.3.2. Дефицит это мина под усилиями достичь цели (тот, кто плохо обеспечен ресурсами, затем плохо обеспечивает своей продукцией других, и так снизу до верху). Профицит (перерасход ресурсов) – менее опасен и преодолим.

P1.6.3.3 Планирование от дефицита - одна из мин, погубивших экономику СССР.

P1.7. Супратриединство детерминант онтомиров Онтомысли, Онтослова, Онтодела: Наддетерминанты, Пандетерминанты, Кондетерминанты. P1.7.1. Наддетерминанта нацеливает на создание онтоидеологии своевременного выявления угроз существованию человечества.

13

P1.7.2. Пандетерминанта нацеливает на создание онтометодологии своевременного реагирования и нахождения путей предотвращения этих угроз. P1.7.3. Кондетерминанта нацеливает на создание онтотехнологии их своевременного предотвращения.

14

Книга первая. Поиск разумного, гармоничного, вечного

Содержание

Онтоэссе IA. О Времени как о Главной Грани Истины Жизни Онтоэссе IA1. О времени Ŧ существования человечества.………………….……………………… ……8

Онтоэссе IA2. О Добре и зле………………….………….…………………… ….…… …………

Онтоэссе IA3. О путях поиска ключей к познанию Цели и Истины Жизни…………………….………….10 Онтоэссе IA4. О свободе воли и интуитивном чутье гармонии…………….……………………………….11 Онтоэссе IA5. О предназначении Высшего Разума и Человека разумного ………………….……….…12

Онтоэссе IB. О творении Онтокосма Мира Разума, Гармонии, Вечности Онтоэссе IB1. Об интуитивном познании Цели и Истины Жизни………….………….……….……… 13 Онтоэссе IB2. Онтокредо как направляющий фактор интуитивного познания…………….… ……… 14

Онтоэссе IB3. Онтокредо как выражение сути иммунной системы Онтокосма………………….…… 15 Онтоэссе IB4. О поиске Разумного, Гармоничного, Вечного Мироустройства … ……………… …16

Онтоэссе IB5. О творении Онтокосма через творение самих себя

…………….………….… 17

Онтоэссе IC. Творчество во имя Жизни Онтоэссе IC1. О сути понятия онтогармоничность.…….………….……………………………………… 18 Онтоэссе IC2. О становлении Онтокосма как мира Жизни….…… … …………………………………….19 Онтоэссе IC3. Ключевая роль триединств….………….…… ……… ……… …….…………………… …20 Онтоэссе IC4. Трехипостасийные онтопонятия онтонауки.….………………………… ……………….….21 Онтоэссе IC5. Классы трехипостасийных онтопонятий… … …………………… …………………….….22

Онтоэссе ID. Гармоничное всеединство как высшая суть Онтокосма Онтоэссе ID1. Гармоничное всеединство как системообразующее начало…………………… ……… 24 Онтоэссе ID2.О познании сути Онтокосма …………………………………….… ……….………………….25

Онтоэссе ID3. Об иерархии системы ценностей… … ………………………………

Онтоэссе ID4. Ключевая роль средств своевременного реагирования ….…………….…………………27 Онтоэссе ID5. О началах для подготовки субстантов…………………………………………………………28

Онтоэссе IE. О Началах творческих Начал

Онтоэссе IE1. Онтопротософия Начала Онтонауки об Истине Жизни………………………………… 31 Онтоэссе IE2. Онтофеномены, онтогипотезы и онтопринципы … …….……………………… ……… 32 Онтоэссе IE3. Онтоминимы ………………………… …………………….… ……… …………… …… 34

Онтоэссе IE4. Онтомаксимы………………………… ……………………

Онтоэссе IE5. Онтооптимы………………………………… ……………….……….…………

9

……

………………… 26

….…………… ……… ….… 36

…………… 38

15

Онтоэссе IA. О Времени как о Главной Грани Истины Жизни

Онтоэссе IA1. Об угрозе существованию жизни на Земле

IA1.1. Не пора ли признать, что человечество вступило в новую эру своего развития эру экокатастроф, когда жизнь всех землян может оборваться в одночасье?

IA1.1.1. Эру, когда время Ŧ , отделяющее человечество от гибели, может стать меньше времени ŧ нынешней продолжительности жизни человека?

IA1.1.2. Пора, где каждый боролся за свою жизнь и умирал в одиночку, канула в Лету?

IA1.1.3. Настал час совместных сверхусилий всех землян во имя жизни как таковой?

IA1.2. Не пришло ли время жить по законам чрезвычайных ситуаций?

IA1.2.1. Когда всё и вся подчинено одной цели - отдалить время Ŧ всеобщей гибели?

IA1.2.2. Время, когда призывы: один за всех и все за одного; любить ближнего как самого себя, а - целое, частью которого являешься, - больше себя, - уже перестают быть лишь благими пожеланиями?

IA1.2.3. А слова: помни о смерти; каждый миг уносит частицу бытия следует соотносить с существованием человечества, а не только каждого из нас?

IA1.3. Не стоит ли человечество перед дилеммой: уйти в небытие, либо стать хозяином своей судьбы, перейдя на новый эволюционный уровень homo substan- tus?

IA1.3.1. Субстанты Субстанциальные Сотворцы Мира Жизни - Онтокосма.

IA1.3.2. Где время Ŧ оберегается как Высшая Вселенская Ценность.

IA1.3.3. Где всё и вся: люди, народы, страны оцениваются по их способности сделать всеобщим достоянием свой опыт выживания в экстремальных условиях.

IA1.3.4. Где: ото всех - по их онтоспособностям, всем - по их онтопотребностям.

IA1.3.4.0. И где онтоспособность умение отдалять время Ŧ, а онтопотребность то, что необходимо достаточно для воплощения этого умения в жизнь.

IA1.3.5. Где субстанты, как стражи времени Ŧ, действуют как единое целое при выборе целей, методов их достижения и способов воплощения в действительность.

  

IA1.Z. Какой же может быть основа для перехода человечества в новое состояние?

IA1.Z.1. Вопрос вопросов, без ответа на который у всех у нас не может быть будущего.

IA1.Z.2. Когда любые проволочки смерти подобны, не опасно ли, вместо совместных сверхусилий всех способных мыслить землян, уповать лишь на то, что придет Спаситель и за нас пожертвует собой (подобно Христу в вероучении католиков)?

IA1.Z.3. Или довериться нынешним равно некомпетентным во всем политикам - всезнайкам, готовым руководить чем и как им угодно: хоть государством или атомной промышленностью, хоть электроэнергетикой или нанотехнологиями, хоть медициной или дипломатией, хоть торговлей мебелью или обороной страны?

16

Онтоэссе IA2. О Добре и зле

IA2.1. Близость к экокатастрофе, не позволяет ли нам увидеть Добро и зло в конкретном зримом (онтологическом) облике?

IA2.1.1. Добро как то, что отдаляет нас от точки неотвратимой гибели ?

IA2.1.2. Зло как то, что приближает к ней и убавляет срок нашего бытия Ŧ? IA2.1.3. Добро - возвышает Разум; зло опускает его в пучину тупиков невежества? IA2.2. А что, если умение мыслить - это не только признак бытия Человека как особи, а условие сколь угодно долгого существования Человечества? IA2.2.1. Не в этом ли состояла глубинная суть мысли Августина (354-430), выраженной Декартом (1596-1650) как: cogito ergo sum = мыслю, значит существую? IA2.2.2. Не означает ли тут мыслю’ - не просто способность шевелить мозгами’, а познание грани между Добром и злом (Знанием и невежеством)? IA2.2.3. Умение во имя Жизни: отличать Добро от зла; распознавать ослабляющие Добро приемы и ситуации; и не допускать воплощения зла в реальность? IA2.2.4. Не отрицается ли этим, вопреки манихеям и их последователям, равноправие Добра и Зла, ибо для созидания нужна прочность всех жизненно необходимых звеньев, а для разрушения - достаточно повредить всего лишь одно из них? IA2.2.5. Не равнопрочность ли таких онтозвеньев делает Добро неуязвимым для зла? IA2.3. Не совершаем ли мы опасного недомыслия - принимая как неизбежность сосуществование Добра и зла во всех ипостасях понятия существования? IA2.3.1. Существования зла не только как предполагаемой возможности (потенции)? IA2.3.2. А и как реализуемой возможности (интенции)? IA2.3.3. И более того, как реализованной возможности (экстенции)?

IA2.4. А что, если условия бытия Добра как реальной моральной ценности суть меры:

IA2.4.1. Предупреждающие превращение зла из потенции в интенцию? IA2.4.2. Не допускающие превращение зла из интенции в экстенцию? IA2.4.3. Обеспечивающие неотвратимость саморазрушения носителей зла?

IA2.5. Не выражают ли библейские тексты, опыт погибших цивилизаций? IA2.5.1. Не предостерегают ли они от повторения роковой ошибки аморальности? IA2.5.2. От недопущения нами даже мысли о своей вседозволенности? IA2.5.3. От попыток достичь даже благих целей любой ценой и любыми средствами? IA2.5.4. От вкушения плодов древа познания добра и зла до того, как научились предотвращать возникновение условий для становления зла как реалии? IA2.5.5. От первородного греха слепого небрежения бессмертием Человечества?

  

IA2.Z.1. А что, если непреложный закон бессмертия рода человеческого гласит: Власть Человека над Временем тем больше, чем выше его Мораль и мощь Духа? IA2.Z.2. Мораль - творящая Добро не ради благодарности, выгоды или славы, - а как осознанная Истина Жизни, служащая неодолимой преградой на пути зла? IA2.Z.3. Мощь Духа мера умения направлять деяния Человека на самосозидание Мира Жизни как гармоничной целостности, разумной, благополучной и долговечной?

17

Онтоэссе IA3. О путях поиска ключей к познанию Цели и Истины Жизни

IA3.1. Пока заканчивались безрезультатно все известные попытки убедительно, не противореча самому себе, ответить на вопрос: как устроен мир, где мы живем? IA3.1.0. Зато возникли хитроумные версии ухода от ответа:

IA3.1.1. Мир якобы материален, не создан никем из богов и существует вечно. IA3.1.2. Все в мире якобы определяется неподвластной человеку стихией случая. IA3.1.3. Мир создан Богом, все качества которого якобы абсолютно совершенны. IA3.1.4. Человеку якобы дано постичь лишь то, что Бог позволяет по своей милости. IA3.1.5. У всего сущего якобы есть неустранимые (‘диалектические’) противоречия IA3.1.6. Критерием истинности якобы могут служить умственные эксперименты’. IA3.1.7. И прочие палочки-выручалочки, когда один конец никак не сходится с другим.

IA3.2. А что, если познание Цели и Истины Жизни лежит за Гранью того, чему может кто-то научить, и тем, что можно познать лишь самому? IA3.2.1. И мы обречены познавать суть Жизни интуитивно: путем проб и ошибок? IA3.2.2. Познавать и преодолевать свое невежество, делающее нас рабами сил зла? IA3.2.3. Не в этом ли глубинный смысл заповеди Христа: возлюби врага своего? IA3.2.4. Врага именно своего - личного, но никак не общечеловеческого?

IA3.2.5. Того - кто не ведает, что творит, а не того - кто сознательно разрушает всё

и вся во имя своей личной или корпоративной сиюминутной выгоды?

IA3.3. А что, если видеть в носителях зла спарринг партнеров, на которых мы учимся побеждать зло силой Разума и силой Духа, выявляя и укрепляя свои слабые места? IA3.3.1. И обретаем черты, необходимые для победы над Хаосом, Невежеством и Хитроумием - смертельных врагов Мира Разума, Гармонии, Вечности - Онтокосма? IA3.3.2. Черты - необходимо достаточные, чтобы стать сотворцами Онтокосма? IA3.3.3. И созидать на Земле Мир Разума, Гармонии, Вечности из того, что есть:

несовершенного, случайного и преходящего?

  

IA3.Z. А что, если искать решение данной Проблемы проблем в рамках версий о том, ЗАЧЕМ (с какой целью) возникли те или иные черты Онтокосма и Человека?

IA3.Z.1. И считать, что формула Гегеля: все действительное разумно и все разумное действительно выполняется именно для Онтокосма как мира торжества Разума, где: все Истинно существенное и разумно и осуществимо?

IA3.Z.2. И вопреки стереотипам мышления, игнорирующим вопрос ЗАЧЕМ, искать Цель

и Истину Жизни не только от частного к общему, а и от общего в виде реально осуществимых интуитивных догадок о желаемом Будущем - к частному?

IA3.Z.3. Догадок, позволяющих нам отдалить глобальную экокатастрофу и при этом не вступить в неразрешимые противоречия ни друг с другом, ни с Онтокосмом?

18

Онтоэссе IA4. О свободе воли и интуитивном чутье гармонии

IA4.1. А что, если у разумных существ есть НЕЧТО, позволяющее им самим создать самодостаточный процесс явления Жизни, то есть стать творцами вечности?

IA4.1.1 Творцов смертных, но способных обеспечить долговечность своего рода.

IA4.1.2. Тем самым Всевышний предстает как Творец условий их возникновения.

IA4.1.3. Спрашивается, а достойно ли Всевышнего, чтобы эта самодостаточность была не полной, как у Него самого, а ограниченной, как у роботов?

IA4.2. У роботов (механических или биологических) все действия предопределены заложенными в них программами (геномами).

IA4.2.1. Какими бы сложными ни были решаемые задачи (в том числе и задачи воспроизведения себеподобных роботов или автоматического совершенствования программ управления ими), за полученные результаты полностью ответственны разработчики заложенных в них программ.

IA4.2.2 .Именно разработчики программно управляемых устройств ответственны за принятие мер по преодолению любых нештатных ситуаций (подобно, например, самоуничтожению отклонившихся от заданных траекторий ракет).

IA4.2.3. Поскольку нештатных ситуаций несметное множество, то предусмотреть все из них превышает возможности самых гениальных разработчиков.

IA4.2.4. Не это ли вынуждает их принимать волюнтаристские решения?

IA4.2.5. И не отсюда ли техногенные катастрофы, коими изобилует наше время?

IA4.3. А что, если есть и иной путь - наделить живых существ способностью сочетать ничем извне не ограниченную свободу воли с интуитивным чутьём онтогармонии и рассудком для выявления ложных решений?

IA4.3.2. И тем самым снабдить их внутренними ограничителями, препятствующими превращению свободы воли во вседозволенность. Как то:

IA4.3.2.1. Всеохватывающим интуитивным чутьём, способным обнаруживать нарушения гармонии во всех сферах, жизненно важных для бытия Онтокосма?

IA4.3.2.2. Моралью, руководствующейся шкалой ценностей, согласно которой нарушения гармонии целого опаснее нарушений гармонии в любой из его частей?

IA4.3.2.3. Разумом, способным осознать жизненную необходимость непрестанного развития чутья гармонии, соразмерно с ростом мощности выборки версий?

  

IA4.Z.1. А не направляет ли именно интуитивное чутьё гармонии волю живых существ на обеспечение сколь угодно долгого, разумного,