Мурад Аджи
1
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
2
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
страхом смерти запретили говорить на родном языке. Вот люди и забыли его. А
с ним — забыли предков и все, что было прежде… Они стали беспамятными
народами, живут, не ведая о себе, о своем истинном прошлом.
К сожалению, в истории планеты бывало и такое.
Они, эти люди, конечно, лицами по-прежнему похожи на своих предков (по-
другому и быть не могло). Именно таковыми стали австрийцы и баварцы,
болгары и боснийцы, венгры и литовцы, поляки и саксонцы, сербы и украинцы,
чехи и хорваты, бургунды и каталонцы… Едва ли не все они голубоглазые,
светловолосые (как древние тюрки!) и — ничего не помнящие. Просто
поразительно.
Немало тюрков, забывших родство, есть среди американцев, англичан, армян,
грузин, испанцев, итальянцев. И особенно — среди иранцев, русских и
французов. Они тоже прекрасно сохранили внешность древних тюрков и тоже
всё напрочь забыли…
Грустная история. К сожалению, ее сделали именно такой — грустной, вернее
недосказанной.
Отдельно в ней стоят казаки — народ не народ, племя не племя. Не поймешь.
Их истинную историю тоже скрывают, придумывая ей взамен небылицы. Вот и
вышло, что казаки словно затерялись где-то на перекрестке времен: считают
себя славянами, но еще не забыли родной тюркский язык. В иных казачьих
станицах они по-прежнему говорят (гуторят или балакают) именно на нем.
Правда, лукаво называя его не «родным», а своим «домашним» языком!
Я долго пытался понять, почему же так малоизвестен тюркский мир. Случайно
ли это?.. Ни один язык не имеет столько оттенков и наречий (диалектов), как
тюркский: кровь у людей одна, предки одни, история одна, а языки разные и
сами народы получились разные. Почему?
Ответ нашел именно в истории, в туманной глубине веков. Об этом и хочу
рассказать. Книга «Кипчаки, или Древняя история тюрков» — начало рассказа.
Ее продолжат две другие книги — «Огузы, или Средневековая история
тюрков» и «Новая история тюрков».
Что есть народ?
На нашей планете живет много разных народов. Сколько точно? Неизвестно.
По одним сведениям четыре тысячи, по другим — вдвое больше. Трудно
сосчитать. Почти невозможно. Потому что до сих пор не установлено, что такое
«народ»? Кого можно так называть? Есть разные точки зрения.
Люди лишь на первый взгляд кажутся похожими, но на самом деле это далеко
не так. Отличий среди них много, даже чисто внешних. В государствах
Африки, например, преобладает чернокожее население, а в Китае —
желтокожее, в странах Европы — белокожее.
И все они — обитатели планеты, наши современники.
Разумеется, люди различаются не только внешне, но и характером, и
3
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
4
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
5
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
6
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
7
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
тайны.
Первым, кто прочитал таинственные строки на алтайских скалах, был
замечательный ученый из Дании, профессор Вильгельм Томсен. Он не был
археологом, он был выдающимся лингвистом.
Лингвистика — наука, изучающая языки народов мира. Древние и настоящие.
Эта наука тоже немало послужила в деле познания тайны тюрков. Но своего
последнего слова она не сказала и сейчас. Перспективы у этой науки огромны,
ее открытия еще впереди.
Профессор Томсен сделал то, что не под силу было никому из археологов.
Правда, всё произошло тихо и буднично — в кабинете, очень далеко от Алтая.
15 декабря 1893 года в Дании прозвучало его открытие, оно было громом
среди ясного неба. Профессор Томсен тогда представил доклад Научному
королевскому обществу Дании. И мир узнал о главной тайне Древнего Алтая —
о якобы «мертвом» народе. Профессор блестяще расшифровал таинственные
надписи на скалах Древнего Алтая и установил, что читались они по-тюркски!
И все вроде бы стало понятно. Древний Алтай — Родина тюрков, колыбель
тюркского народа.
Оспаривать выводы профессора Вильгельма Томсена никто даже не пытался,
настолько убедительными и бесспорными оказались они. Но и соглашаться с
ними не спешили. Получилось, что был доклад, было научное открытие, и
вместе с тем их как бы не было вовсе.
Позже были найдены китайские летописи, которые тоже говорили о тюрках
Древнего Алтая… Казалось бы, завеса над историей тюрков открылась еще в
XIX веке. Но нет же. Этого как раз и не случилось, потому что в работу ученых
вмешалась политика и те, кто желал скрыть правду.
О чем рассказали камни?
Политикам важно исказить историю. У них свое, искаженное представление о
прошлом. Правда таким людям обычно вредит. Их интересует только политика
и в выгодном для себя свете. Даже безупречно прочитанные профессором
Томсеном надписи они будто и не заметили.
Конечно, у них был свой резон. Политики сомневались, ждали новых
результатов исследования и в чем-то были безусловно правы. Действительно,
без точных ответов на вопросы, как и когда тюрки поселились на Алтае, нельзя
говорить об истории тюркского народа.
И археологи заглянули во времена, когда не было народов и тюрки не были
тюрками, потому что не было тюркского языка — люди просто не умели
говорить, они объяснялись жестами и отдельными звуками… Полудикие
племена обитали всюду на планете.
На Алтае первобытные племена, судя по археологическим находкам,
появились примерно двести тысяч лет назад. Они, эти племена, пришли с юга,
со стороны Индокитая. Там обнаружены самые древние поселения человека в
8
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
9
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
10
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
11
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
12
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
13
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
появились как раз здесь. Они назвали реку Анасу, что означает «мать-река»…
С рекой, вернее с водой, у древних тюрков было связано многое. Например,
только что родившегося ребенка окунали в ледяную купель реки. Выживет —
значит будет здоровым и сильным, а если — нет, то никто не жалел о потере…
Вот откуда брал здоровье народ!
А не отсюда ли тогда слово «тюрк», то есть «сильный»?.. Поразительно
просто.
Забылись былой смысл и название самого глубокого и самого чистого в мире
озера. На языке древних тюрков оно значило «священное озеро» и люди
произносили его возвышенно — «Бай-кёль». Для мужчины считалось за честь
облить себя его бодрящей дух водой.
А река, которая начинается от Байкальских гор, вообще потеряла все — и
старинное имя, и историю. Сегодня она — «Лена». Хотя прежде была — Илин,
то есть «восточная».
Она была самой восточной рекой Древнего Алтая. В трудную пору на ее
берегах нашли приют иные алтайские роды (улусы). С незапамятных времен
здесь слышна тюркская речь. А обширные просторы Саха-Якутии поныне
являются настоящим заповедником древностей тюркского мира, политические
катастрофы и катаклизмы обошли их стороной, удаленность сберегла их.
Древний Алтай как раз начинался от Бай-кёля и Саха-Якутии, тянулся он
далеко на запад до необозримой евразийской степи. Это была целая страна,
которая взрастила тюрков, стала им и колыбелью, и отчим домом.
…Топонимика наука удивительно точная. Есть китайские, арабские,
персидские, греческие названия, которые тоже распознаются сразу. Иначе и
быть не может. Ведь в них проявились древние традиции народа, потому что
географическое имя, или название, всегда имело и имеет очень глубокий
смысл!
У каждого народа, как выясняется, был целый ритуал дачи имен. Например,
тюрки давали имена горам, но вслух их не произносили — плохая примета.
Поэтому одна и та же гора вполне могла иметь два или даже три имени…
Традиция, которая возникла явно не на пустом месте.
Были легенды о духах гор, о том, как они посылали болезни стадам, портили
пастбища, осушали колодцы. Чтобы задобрить покровителей гор, люди
приносили им жертвы. И — придумывали горам ложные имена (их-то и
разрешалось произносить вслух).
Правда, порой названия получались путанными, непонятными. Но делалось
это сознательно, чтобы злые духи, не поняв, о чем идет речь, заблудились.
Скажем, известен на Алтае Абай-Кобы, что переводится как «лог старшего
брата». Но не о брате речь. Правильнее — «медвежий лог». Медведь был
покровителем этого места.
А название горы Кызыы-Кышту-Озок-Бажы говорит само за себя. Правда,
14
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
никто толком не помнит, как оно появилось, что означало, но местные жители
произносят его исправно. Перевод крайне путанный, что-то вроде «зимовье в
верхней части ущелья у устья». Что оно означало?.. Но злые духи никогда не
находили это умело «спрятанное» зимовье.
На вершинах иных гор древние тюрки устанавливали обо — святилища. Сюда
приносили жертвы, здесь отпускали грехи. Поэтому в названиях этих гор
встречается слово «обо». Обо-Озы, Обо-Ту. Грешник издалека приносил сюда,
на вершину, камень, равный величине своего греха. Он сам выбирал его у
подножия горы и нес на плечах. Из таких «камней-прощений» и выкладывали
обо.
Древние тюрки обожествляли горы и прощение искали здесь. Потому что
сюда, по народным приметам, слетаются души умерших предков, они и вершат
суд. Но не к каждой горе, а только к священной…
А как гора становилась священной? Почему? Теперь, конечно, никто не
помнит. Нераскрытая тайна тюркского народа? Может быть, о ней и знают что-
то старики, но молчат.
Самой известной всегда считалась Уч-Сумер — гора трех вершин. Она —
Центр мира (Меру). Отсюда все начиналось, и здесь все заканчивалось. Это
было самое святое место на Древнем Алтае, где даже говорили шепотом. Рядом
не охотились… Травинку не рвали. Грех.
Потом открылись другие священные вершины — Борус, Хан-Тенгри,
Кайласа… Все они долго были святынями тюркского народа. Около них
собирались на праздники тысячи людей. Эти святыни не забылись, правда,
приходят к ним ныне лишь единицы.
Не только рекам и горам поклонялись древние тюрки. Раз в год они устраивали
праздник ели. Самый долгожданный праздник для детей и взрослых. Эта
традиция тоже не забылась.
Праздник ели
На Алтае ели всегда были удивительной красоты. Стройные, как стрелы. Ель
издревле у тюрков считалась священным деревом. Ее «пускали» в дом. В ее
честь устраивали праздники еще три-четыре тысячи лет назад, тогда, когда
люди поклонялись языческим богам.
Праздник сперва посвящался Йер-су, который жил в центре Земли — в месте
отдыха божеств и духов.
Рядом с Йер-су был Ульгень, старик с густой белой бородой. Люди всегда
видели его в богатом красном кафтане. Ульгень был главой светлых духов. Он
восседал на золотом престоле в золотом подземном дворце с золотыми
подземными воротами. Солнце и луна подчинялись ему.
Праздник ели наступал в самый разгар зимы — 25 декабря. Тогда день
побеждал ночь. И солнце чуть дольше прежнего оставалось над землей. Люди
молились Ульгеню, благодарили его за возвращенное солнце. А чтобы молитва
15
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
16
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
сцены жизни.
Конечно, далеко не каждый из современных людей поймет это искусство
художников древности, осмыслит его. Здесь каждая черточка, каждый штрих и
силуэт наполнены глубоким смыслом. Например, баран в древней тюркской
культуре символизировал богатство, достаток. Лев — власть, черепаха —
вечность, покой, конь — войну, мышь — урожай, а дракон — солнце,
благополучие и счастье.
Всего один образ, а за ним стоит целая поэма, вызывавшая море чувств и
размышлений… В рисунках художники раскрывали то, чем люди жили, о чем
говорили, чего боялись, чему поклонялись. Словом, жизнь.
Вот чем ценно наскальное искусство — оно, как и язык, делало народ народом.
У древних тюрков это искусство зародилось три-четыре тысячи лет назад.
Сама жизнь подсказывала художникам сюжеты, а они лишь запечатлевали их.
Этим и интересны для науки рисунки: нужно только смотреть и скалы оживут,
сами начнут сообщать информацию из прошлого.
Для своих работ художники обычно выбирали скалы желтого или
коричневатого цвета. Чем они приглянулись? Неизвестно. Но самые древние
рисунки ученые нашли именно на таких разноцветных скалах. Причем
изображения, как правило, располагались группами — в одном, другом,
третьем месте на огромной скале. Видимо, в этом тоже был какой-то смысл,
какая-то тайна.
«Рисовал» древний художник, разумеется, без кистей и красок. Он выбивал
долотом на камне точки, одну за другой. Из этих точек получалась линия.
Линия и передавала изображение, которое художник доверял времени.
Археологи, к своему немалому удивлению, заметили, что фигурки животных
на каменных картинах часто размещались по пять или по десять штук. «Но это
же счет по пальцам руки!» — воскликнули они. Значит, в глубокой древности
тюрки умели считать?! А считали они, судя по всему, отменно.
На Древнем Алтае существовал календарь «животного цикла». Каждые
двенадцать лет он начинался сначала. Предание об этом рассказывает так…
Один хан захотел узнать о войне, которая была когда-то. Но никто не назвал ее
дату, потому что люди не умели считать время. Тогда хан приказал согнать
всех известных животных к реке и столкнуть их в воду. Реку переплыли только
двенадцать животных. Их именами и назвали годы календаря. Год Коровы, год
Зайца, год Барса и другие. Хан утвердил для тюркского народа двенадцать
месяцев в году и назвал двенадцать главных созвездий.
Удивительно. Этот двенадцатилетний календарь зависел от фаз движения луны
и солнца… Он, как установили ученые, был составлен далеко не случайно, а
после детальных математических и астрономических расчетов.
Не от алтайцев ли мы переняли двенадцать месяцев в году? И два раза по
двенадцать часов в сутки?.. Один раз для дня, другой — для ночи.
17
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
18
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
19
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
тюркски означало «Бог Небесный» или «Вечное Синее Небо». Тенгри с тех пор
защищал тюрков, помог им стать народом.
На Древний Алтай Он отправил своего любимого сына Гесера, который и
приобщил людей к праведной жизни… Гесер был первым Пророком на Земле.
Посланником Бога Небесного, он рассказал людям о Тенгри.
У народов Центральной Азии сохранилось немало преданий о Гесере, о его
славных деяниях. Правда, за века имя Гесера немного видоизменилось, что не
редкость в истории народов. Кедером или даже Хызром теперь чаще называют
его тюрки. В памяти народа он сохранился вместе с образом Бога Небесного —
Тенгри.
Он мудрец и страж источника жизни на Земле. Бессмертный герой, которого
одни люди видят бородатым стариком, опирающимся на посох, а другие —
цветущим, сильным юношей.
Любопытно, образ Хызра (Кедера или даже Кедерлеса) сегодня встречается у
многих народов мира. Однако не у всех, а только у тех, которые были тесно
связаны с древней культурой тюрков, с Тенгри… А это просвещенному
человеку говорит о многом.
В преданиях о Гесере звучат воспоминания о светлой поре, когда в Алтайские
горы пришло счастье и земля была очищена от первобытных демонов и
чудовищ. Алтайцы нашли тогда богатые залежи железной руды, начали строить
города и поселки. Они познали Бога Небесного… Жизнь их неузнаваемо
менялась.
Этот период истории Древнего Алтая изучил замечательный археолог,
профессор Сергей Иванович Руденко. Правда, в своих книгах он никогда не
говорил о тюрках. Алтайцев он называл скифами.
И делал это не случайно.
Скифы — таинственный народ?
В то время, когда Сергей Иванович вел раскопки, правду о тюркской культуре
не говорили и не писали. Запрещалось! В царской России, а позже в Советском
Союзе за одно только упоминание о ней ученых сажали в тюрьму, даже
расстреливали. Запретная тема.
Но вот о скифах говорить разрешалось. Разрешалось исследовать их
поселения, их захоронения. И ученые говорили, исследовали. Однако далеко не
все… Например, умалчивали, на каком языке общались скифы между собой,
откуда были родом. А главное — кто были они.
Это оставалось тайной за семью печатями, вернее, молчаливым уговором
ученых не касаться запретной темы. Получалось, что скифы упали с неба,
говорили на «инопланетянском» языке. Они неожиданно появились в степях
нынешних Казахстана, Узбекистана, России, Украины, Болгарии, Венгрии. А
потом исчезли.
Появились таинственно — из ничего — и исчезли тоже таинственно — в
20
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
21
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
22
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
23
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
24
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
25
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
26
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
27
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
28
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
29
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
на ту далекую историю.
Ажи-Дахака — иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе
змея. Вел борьбу за веру в Бога Небесного. Однако простые иранцы не приняли
его веры, — не каждому народу давалась она.
Иранцы долго еще оставались огнепоклонниками. Лишь знать тогда поверила
в Тенгри. И, как большой секрет, из поколения в поколение передавала
воспоминания о своих предках, служивших при дворе Ажи-Дахака… Или —
сообщала, что их предки были тюрками. Речь идет о знаменитой царской
династии Аршакидов, ее за 250 лет до новой эры основал Арсак (Аршак),
рыжий пришелец с Алтая. Так записано в истории Ирана.
Поразительнейший факт: в Иране не забылась тюркская речь до сих пор. Там
есть города и деревни — целые районы, которые говорят по-тюркски. Когда-то
Иран занимал огромную территорию, в несколько раз превышающую
нынешнюю, и как отголосок тех лет сохранились народы, легенды.
А началась иранская страница в тюркской истории с прихода саков (шаков),
которые шли в Индию… Потом был Ташкент. Очень древний город,
отметивший свой двухтысячелетний юбилей. История этого города очень
показательна, она словно соткана из неизвестности, как и вся тюркская история.
Слово «Ташкент» обычно переводят как «каменный город». Но это не точно,
потому что слово «кент» по-тюркски уже означает «каменный город». Значит,
налицо что-то иное, что объяснит лишь наука топонимика.
Профессор Эдуард Макарович Мурзаев многое знал об умении тюрков давать
имена городам, рекам, горам. Ученый в своей книге попытался проследить и
название города Ташкент, однако до конца сделать это ему не удалось.
Позже выяснилось, что слово «ташты» или «дашты» у тюрков означало «на
чужбине», оно пришло из Индии, из языка жрецов — из санскрита (мы еще
вернемся к нему). А раз «чужбина», то слово «Ташкент» уже прочитывается
совсем иначе. В русском варианте скорее так — «Каменный город на чужбине».
То есть, в названии подчеркивается, что не деревянный, как строили всюду на
Алтае, а именно каменный был город.
Но почему «на чужбине»? Здесь свой ответ, свое объяснение.
Когда-то в центре Азии было большое цветущее государство Бактрия, часть
Иранской державы. Его слава доходила до Европы, она и привлекла сюда
воинов Александра Македонского… Бактрия померкла неожиданно, потом
долгие войны окончательно разорили ее.
Эти войны вели уже пришельцы с севера — «дикие племена», как их теперь
привычно называют историки, то есть тюрки. Те самые тюрки, которых знали
под именем «саки». Это они вторглись в Бактрию. Потом, преодолев по
Висячему проходу неприступные горы Памира, часть саков пошла в Индию.
Через триста лет после этих разорительных походов, уже в I веке на арене
истории появились новые выходцы с Алтая. На их знаменах был крест, они
30
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
31
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
32
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
В 78 году Эрке сел на трон Кушанского ханства. Двадцать три года правил он.
Главным оружием мудрейшего хана были не шашка, не пика, не железная
кольчуга, а слово. Самое сильное в мире слово — «Бог». Именно оно принесло
победы ему и всему тюркскому миру.
Хан Эрке подарил Востоку веру в Тенгри.
Прекрасное знание обряда, молитв, самого учения помогало ему. Его речь
звучала красиво и правильно, ее слушали часами. Очень образованным
человеком был правитель. В речах хана, в его разумной политике люди Востока
видели, что у пришельцев-тюрков в цене не золото, не коварство, не власть над
другими народами. У них в цене поступки и благородство. Правитель был
лицом народа! Ему поверили. Значит, поверили и народу.
Хан Эрке мудро убеждал, что каждый человек сам, своим поведением создает
рай или ад на Земле для себя и близких. Никого нельзя винить в своих
собственных несчастьях и бедах, учил он. Лишь себя. Потому что Бог дает тебе
ровно столько, сколько ты заслужил.
Вот он, Суд Божий, самый справедливый на свете суд… Получается, что под
Вечным Синим Небом только ты, твои поступки и Бог, который судит их. Все
остальное — не столь важно. Идея новой религии была чрезвычайно проста:
сделай добро, и мир станет добрее к тебе.
Люди, поняв эту бесхитростную истину, принимали ее. Ведь ни у одного
другого народа подобной мудрости не было. Это и привлекало к духовной
культуре тюрков… Все в твоих руках. Только помни об этом.
Тюрки, например, верили в вечность души, в свое перерождение после смерти.
Каждый знал, что в будущей жизни даже самый отъявленный грешник сможет
искупить все свои грехи. Ему давался шанс и надежда уже в нынешней жизни.
Этим вера в Тенгри крепила дух людей, звала к подвигу.
«Спасение — в поступках», — не уставая, учил хан Эрке.
Поражал чужестранцев и обряд, который тюрки вели во имя Тенгри. Он был
величественный. Очень торжественный. Имя Бога Небесного не упоминали в
спешке. Чинность, размеренность отличали обряд. Такого великолепия, такой
пышности языческий мир тоже не знал. И не ведал о них.
Язычникам тюрки казались пришельцами с другой планеты. У них все было
лучше и чище, поэтому Алтай на Востоке назвали «Эдемом» — Раем земным, а
их самих — ариями. Это название (как в Индии Шамбхкала) сохранялось за
родиной тюркского народа более тысячи лет, а о самих всадниках слагали
легенды.
Города Кушана при хане Эрке просыпались под мелодичный перезвон
колоколов: священнослужители звали народ на утреннюю молитву… Можно
лишь догадываться о тех волнующих минутах.
К сожалению, о них известно очень мало. Какие именно были колокола? Как
выглядели звонницы? Теперь не знает никто. Но колокола уже были (и это
33
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
34
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
35
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
Но иного пути у тюрков Алтая не было. Только через степь — в будущее вела
народ дорога жизни. К богатым пастбищам, щедрым пашням. К простору,
наконец.
Как на две чаши весов смотрели алтайцы на свою судьбу, — какая чаша
перетянет? Известно же, надежда и страх — два крыла у человека. Надежда
взяла верх.
Первые семьи с опаской отселялись на новое жительство… А на Алтае в ход
снова вошло слово «кыпчак», переселенцев всегда там называли кыпчаками.
Так уж повелось с Индии, с первых тюрков там. Какой смысл был в этом
прозвании? Его объясняют по-разному. Например, «тот, кому тесно».
Впрочем, не исключено и иное. «Кыпчак» — это имя одного из древнейших
тюркских родов. Возможно, он когда-то первым отселился с Алтая, и других
переселенцев стали называть его именем.
Так или иначе, но только сильный род мог выйти один на один с суровой
степью. Только сильный народ мог поселиться там. Тюрки решили свою судьбу
сами, их никто не выгонял с Алтая, сами ушли. Но ушли они не с пустыми
руками. У народа в то время были лучшие в мире орудия труда — железные! За
спиной стоял огромный опыт жизни в Индии, Средней Азии и, конечно, на
Урале и Древнем Алтае… К сожалению, обо всем этом историки будто бы и
забыли.
Надо ли удивляться, что в степи были быстро построены города, станицы?..
Были проложены дороги, наведены переправы через реки, прорыты каналы…
Вот так конкретно выглядят дела сильного народа, следы их остаются на века!
Сегодня они — удел археологов.
В цветущий край с годами превратилось Семиречье — новое тюркское
ханство. Его города сверкали в степи, как звезды в небе… Хотя, конечно, вряд
ли они поражали своей архитектурой, изысканностью. Их назначение было
иным.
В наше время эти города изучал замечательный казахский археолог, академик
Алькей Хакенович Маргулан. Он впервые увидел древние руины случайно, из
иллюминатора самолета. Опытный ученый разглядел в бескрайней степи
развалины зданий, заросшие травой, присыпанные песком. Потом Алькей
Хакенович выезжал в степь, на места заброшенных городов… Академик
Маргулан сделал что мог, он об этом написал книгу.
Но многое до сих пор так и осталось непознанным. Слишком велик объект
исследования! Слишком сложный… То была чрезвычайно важная пора в
истории человечества: люди начали обживать степи — природную зону, в
которой прежде не жили… (Разумеется, не о единичных поселениях речь, а
именно о заселении незаселенной части планеты.)
Немало вопросов оставило то время науке. Например, как и на чем
передвигались люди? Это очень важно знать. Вопрос лишь на вид прост.
36
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
37
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
38
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
39
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
40
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
41
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
42
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
43
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
44
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
Кавказ
Страна, что лежала за дербентскими воротами, манила к себе кипчаков.
Манила своей неизвестностью. То была новая для степного Востока земля, с
иной культурой. О Европе, о Римской империи тюрки, конечно, слышали и
раньше. Но никогда не видели их.
Оказавшись в тупике, они доверились Небу…
Дешт-и-Кипчак продолжил свою размеренную жизнь: строил, плавил железо,
растил урожаи и скот. Люди отмечали праздники и свадьбы, радовались
рождению детей, скорбели по уходу в мир иной своих ближних. Все было как
всегда. Жизнь текла своим неторопливым чередом.
На Кавказе появлялись тюркские селения, вырастали новые города. Один из
них — Хамрин. Город прославился священным деревом, о котором упоминали
едва ли не все историки Кавказа. Деревом по имени «Тенгри-хан».
Разумеется, речь шла не просто о священном дереве, как у язычников… Вовсе
нет… У тюрков жила легенда о мировом древе, в котором соединяется все,
созданное Великим Тенгри. (В этом случае полагалось обращаться к Тенгри со
словом «Ходай» — «Создатель», «Творец».)
Учение о мировом древе — это целая наука, познав ее, человек становится
мудрецом. Он видит модель мира и начинает понимать, как устроен мир. В
Европе эту науку назвали философией.
Ветви мирового древа достигают неба, они принадлежат Богу и птицам. Корни
древа уходят глубоко в преисподнюю, в царство Змея. А ствол находится в
срединном мире — там, где живут люди, кони и звери.
Древо жизни вечно, как вечен Бог. Его нельзя увидеть, как нельзя увидеть
Бога.
Согласно легенде, по древу жизни переходят духи и мысли из одного мира в
другой. Именно оно, мировое древо, дает человеку познание… А что, если
город Хамрин был городом мудрецов и философов? Что, если здесь, под
покровом ветвей мирового древа кипчаки просили совета Тенгри?.. Кругом же
кольцо враждебного мира.
В городе Хамрине позже построили храмы, еще позже — мечети. Но древо
оставалось его главной святыней… Сейчас там селение Каякент. Селение со
строгой планировкой города. А на околице, в память о прошлом, растет
священное дерево «Тенгри-хан»… Кумыки, конечно, что-то забыли, многого не
знают о древе жизни, но хранят особое уважение к дереву, что растет в селении
Каякент.
К дереву своих будущих воспоминаний?!
…А тогда, в III веке в мире зарождались великие события. Они начинались по
ту сторону дербентской стены и поначалу шли без участия тюрков. Но именно
кипчаки должны были стать их главными участниками и главной движущей
силой.
45
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
46
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
47
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
Просветителем?
Победа была рядом, она должна была прийти сама.
…Разумеется, тюрки ни о чем, что творилось в Европе, даже не догадывались.
Они абсолютно ничего не знали. Пока к ним не пришел молодой армянский
священник. Его звали Григорисом, он был внуком Григория Просветителя.
Юноше едва исполнилось шестнадцать лет. Он смиренно поклонился и на
ломаном тюркском языке попросил встречи с царем кипчаков.
Сказано же: «Что предписано Тенгри, того не избежать».
Тюрки и христианство
Зачем пришел юный епископ Григорис? Чего хотел он от хана? Нет, не
военной помощи.
Армяне на этот раз просили научить их побеждать. Они (и язычники, и
атеисты!) пожелали принять веру в Бога Небесного, Который сделал тюрков
непобедимым народом. Христианский епископ Григорис первым из европейцев
пришел учиться вере в Тенгри, чтобы потом просвещать свой народ. По сути он
желал продолжить деяния Гесера и хана Эрке, но уже в Европе!..
Надо отметить, что в Европе о Боге Небесном даже не слышали. Евреи
молились идолам (терафим) и языческим богам (элохим). Римляне поклонялись
Юпитеру. Всюду царило языческое многобожие и откровенное варварство.
Христиане же вообще не признавали никаких богов. Они отрицали их, называя
себя атеистами. Ждали лишь прихода всадников — вестников Посланца Бога
Небесного… И вот всадники явились!
Появление кипчаков у границ Римской империи, их блестящую победу над
Ираном заметили в первую очередь именно христиане. О пришельцах
заговорили. Уж очень выделялись они: их железные доспехи и вооружение
делали кипчаков в глазах европейцев пришельцами из другого мира. Именно
так и было на самом деле. Они вышли из светлого мира, который жил под
высоким небом Тенгри.
Языческая Европа смотрела на них снизу вверх, — только так и должен
смотреть пеший на всадника. Европа уступала тюркам в главном: вера в Бога
была для нее недосягаемой ценностью! В Бога, который подарил тюркскому
народу железо.
Чтобы понять смысл этих слов, достаточно одного простого примера.
Хороший удар железной шашкой перерубал бронзовый меч надвое. Иначе
говоря, хваленые римские войска перед кипчаками были безоружными. Как
дикари с деревянными палками.
Можно что угодно и как угодно говорить о крушении Римской империи,
строить любые гипотезы и предположения, но без учета этого простого факта
все разговоры будут явно несостоятельными.
Тюркский Тенгри олицетворял железо, а римский Юпитер — бронзу. Победы
кипчаков были неминуемы, как неминуема победа железа над бронзой.
48
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
49
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
50
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
51
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
52
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
53
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
одежда, оружие… все имело смысл, все было не случайным. Сказитель помнил
десятки преданий. И если рассказчик забывал имя героя или какую-то деталь
повествования, то он не имел права рассказывать легенду.
Ту историю, что случилась у стен Дербента, тюрки, конечно, не забыли.
Азербайджанцы, кумыки, татары и сегодня помнят о неком восточном городе, в
который повадился огромный Змей Аждарха. Он захватил источник и требовал
молодых девушек. Но дочь правителя защитил воин. Победил он Змея не
оружием, а молитвой. Все увидели, слово, сказанное им, сильнее меча, ибо
было то слово «Бог».
За века легенда претерпевала изменения. Менялись иные детали, что-то в ней
рассказывали по-другому, воину даже давали новые имена — Хызр или Хызр-
Йльяс, Кедер или Кедерлес, Джирджис. Однако он всегда оставался вечно
юным стражем источника жизни.
В Европе эту легенду тоже знали с незапамятных времен. Там воина назвали
святым Георгием (или Георгом, Джорджем, Егорием, Юрием, Иржи… десятки
имен). И здесь нет ничего удивительного.
Святой Георгий, Хызр, Кедер и Джарган в жизни были одно и то же лицо. Но в
силу ряда причин (религиозных, политических) его разделили. Иначе говоря,
сделали разными людьми… Подобные примеры не редкость в истории народов,
политики часто вмешивались в культуру, не церемонясь. Впрочем, известно и
обратное, — когда опять же в угоду политике несколько человек в легендах
«объединялись» в одном. Как, например, хан Акташ.
Тюркскую легенду о Джаргане в Риме не признали. Там не могли ее признать!
Римские епископы испугались, ее текст обнажал сокровенную тайну Западной
церкви. И в 494 году они запретили христианам даже упоминать имя Григориса
(Джаргана). Тюркского святого переделали в мученика, потом в убийцу:
посадили на коня, «заставили» убивать Змея, иначе говоря, прародителя
тюрков. Легенду изменили до неузнаваемости! Таким стал святой Георгий (он
же Джарган, он же Григорис), таким он известен ныне.
И все это делалось для того, чтобы никто не узнал о его истинном подвиге. Что
от тюрков пришел в Европу образ Бога Небесного. Что они стояли у истоков
христианской культуры, которая утвердилась в Европе после падения Римской
империи. Что они и сокрушили Рим!
Выходит, меняли вовсе не легенду, нет, — злонамеренно искажали историю
тюркского народа. И делал это отнюдь не запуганный монах-переписчик. Здесь
была политика Западной церкви, которая веками велась против кипчаков!
Очень коварная политика… Поэтому-то так мало правды известно о Дешт-и-
Кипчаке, о его народе.
Но факты навсегда остались фактами. Они никогда не меняются, потому что
их связывает логика. Именно логика (эта серьезнейшая наука о
доказательствах!) и позволила восстановить иные события, узнать, что и как
54
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
55
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
56
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
57
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
58
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
59
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
60
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
61
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
Европой. Сейчас город знают как Брянск. Разумеется, о его древностях молчат.
Лишь местные археологи удивляются находкам, которым не менее полутора
тысяч лет. Но объяснить происхождение этих «странных» находок не может
никто. Горожане ничего не знают о себе, о своем городе. Они видят кирпичи и
фундаменты древних зданий, осколки глиняной посуды, золотые изделия,
которые порой находят в земле, и недоумевают.
Есть от чего им недоумевать. Тысячу лет здесь звучала речь их предков. Но ее
не вспоминают… У древнего города теперь нет истории, ее по приказу Петра I
забыли. Вернее, вычеркнули.
А в тюркском мире Биринчи играл очень важную роль. Здесь жил главный
священнослужитель и его «белые странники» (так называли кипчаки своих
проповедников). Город был духовной столицей Великой Степи. Святым
местом.
Важность ему придавали и богатые залежи железной руды. Поэтому
«столица!» А рядом — города. Много городов и городков.
Во времена Великого переселения народов заложили, например, город Толу
(нынешняя Тула). Город ремесленников, металлургов, оружейников и просто
умельцев. Толу от тюркского «толум» — «оружие»… К сожалению, и этот
город давно живет без прошлого, живет как будто во сне. Его тоже отсекли, как
отсекли всю древнюю историю у Великой Степи и у тюркского народа.
Столь же печальна судьба древнего Курсыка (ныне Курска). Что это был за
город? Чем занимались жители? Топонимика объясняет вполне понятно —
«готовый к бою». Так переводится с тюркского языка название. Иначе говоря,
«охранный город».
Город Карачев тоже был городом, который просыпался от звуков военной
побудки… Эти города-воины охраняли дальние и ближние подступы к
Биринчи. Другие города жили своими промыслами и мастерскими: Кипензай
(Пенза), Бурунинеж (Воронеж), Шапашкар (Чебоксары), Челяба (Челябинск),
Булгар… Десятки городов.
Города Дешт-и-Кипчака связывали дороги, почта.
В те далекие времена вырос и город Балтавар (ныне Полтава), он прославился
торговлей. Здесь проходили богатые торги и ярмарки, сюда приезжали
заморские купцы. Об этом говорит и название города (по-тюркски
«изобильный»). Конечно, то был не единственный город торговли в Дешт-и-
Кипчаке.
В низовьях Дона хан Кобяк заложил город на высоком холме. Его до сих пор
так и называют — Кобяково городище. Рядом город Аксай. Там жили
стражники, про которых говорили, что они вход на Дон держат… В низовьях
каждой крупной реки кипчаки возводили город-крепость.
Умело они строили свои города. С виду вроде бы простые, неброские, но
удобные: с квартальной планировкой, с широкими улицами. Их строили по
62
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
63
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
64
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
65
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
66
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
67
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
противостоянии их Риму?
Иное дело бургунды, железные всадники. Эти «германцы» пришли в Европу с
берегов Байкала — там был их родовой юрт (земля). На территории нынешней
Иркутской области есть местность Бургунду, где когда-то и жил этот род.
Находки археологов на Древнем Алтае не оставляют даже сомнений. В истории
бургундов действительно были и руническое письмо, и вся тюркская культура.
Целые страницы занимали они.
Вот он, истинный след, этого «германского племени». След доказанный, а не
придуманный.
В 435 году (к началу царствования Аттилы) войско дошло до центра Европы и
основало Бургунд-юрт, или Бургундию. Обо всем этом известно… В Бургундии
говорили по-тюркски и писали рунами, о чем можно узнать даже сегодня в
музеях самой Бургундии. Экспонаты убедительнее слов! Орнаменты, предметы
быта, национальная кухня, даже внешность самих бургундов — все тюркское…
Действительно, нет предмета для спора, все понятно тому, кто хочет что-то
понять.
Бургундия — страна, основанная кипчаками. Даже название ее говорит об
этом.
Надо отметить, что всегда, во все эпохи переселенцы, покидая родные дома,
брали с собой их имена. Тоже традиция, которой люди следуют, не
задумываясь… Ни один опытный этнограф не оставит ее без внимания.
Например, заселяя Америку или Австралию, европейцы сохранили там родные
названия, получалось: Нью-Йорк, Новая Англия, Нью-Плимут, Москва, Санкт-
Петербург и другие. Подобных примеров масса.
А не тюрки ли и начали эту традицию перемены мест и их названий? Скажем,
сохранились юрт Тулун (Толун) на Алтае, город Толу (Тула) в центре России,
город Тулуза во Франции. Их основали современники Аттилы. И в каждом
жили оружейники!.. Тулуза, например, с 419 по 508 годы была даже столицей
западноевропейских кипчаков (вестготов). А все вместе эти города — лишь
вехи на пути Великого переселения народов, их название произошло от одного
и того же тюркского слова «толум» — «оружие».
Выходит, современная Европа начиналась в Сибири?.. А не Сибирь ли
вдохнула в отсталую Европу новую жизнь?
Разве нет? Отсюда, с Древнего Алтая, пришла основная масса ее населения,
которая благодаря римским историкам получила название «германские
племена».
Рядом с бургундами в армии Аттилы воевали теринги (туринги). И они пришли
с Алтая! Там тоже сохранилось место их родового юрта. Оно не забыто.
«Теринг» по-тюркски — «глубокий», «нечто обильное». Это название тоже
«кочевало» вместе с Великим переселением народов, оно тоже оставило не
один след на географической карте. Юрт турингов появился в Европе
68
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
69
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
70
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
71
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
ссору, отомстил сполна: нож и вилка вновь стали доступны вождю. (По обычаю
тюрков, в доме, где не отомщенная кровь, не пользуются вилкой и ножом при
еде.)
О новом походе Аттилы в Византию (447–448 годы), как на беду, почти ничего
не известно. Все исчезло, даже упоминания. Известно лишь, что Византия
понесла тяжелейший урон — все ее города были стерты с лица земли. Но как
проходила война? Какие и где были сражения? Неизвестно, свидетельства
уничтожены.
Признав свое полное поражение, греки ушли с Северных Балкан, оставив их
тюркам. Граница Дешт-и-Кипчака тогда вплотную приблизилась к
Средиземноморью и Константинополю.
Тюрки глазами византийца Приска
449 год. Буря в Европе, кажется, улеглась, Аттила сменил гнев на милость.
Тогда-то и отправилась к нему делегация, в которой был византийский
чиновник Приск. Делегация ехала искать мир, мир любой ценой.
«Переехав через некоторые реки, — написал в донесении Приск, — мы
прибыли в огромное поселение, в котором был дворец Аттилы».
Как называлось то поселение? Неизвестно. Возможно, речь шла о древней
столице Болгарии — городе Преслав. Или о каком-то древнем городе Баварии.
Так или иначе, но то был новый тюркский город в центре Европе, он вырос
вместе с Великим переселением народов.
Грек поразился увиденному. Такие города европейцы не строили. Особенно
поразил дворец Аттилы. Рубленный из бревен, украшенный резными
наличниками, дворец будто парил над землей. Он светился солнцем, настолько
тонкой была работа. Его высокие остроконечные шпили подпирали небо.
Около дворца стоял терем царицы Креки. Он был меньше, но казался еще
лучше — кружевным. Резные узоры делали его сказочным… Сотканным из
лучей света.
Покои властителей были обнесены высоким забором с изящными
сторожевыми башенками.
Приск долго стоял, заворожено глядя на это невиданное деревянное чудо. У
него не было слов. Только немое восхищение. Изумленный грек, входя во
дворец, так и не понял, как можно уложить бревна, чтобы здание казалось
круглым? А круглым оно не было. Оно лишь казалось таким. На самом деле
оно было восьмигранным. Таковы архитектурные традиции тюрков.
Восьмигранники-курени они строили еще на Древнем Алтае.
Терем — это тот же курень. Только выше и чуть по-иному сложенный.
«Пол устлан сделанными из шерсти коврами, по которым ходили», — отметил
Приск. Верно. Кипчаки на пол жилищ всегда клали половики или войлочные
ковры — это давняя традиция.
Византиец был человеком любознательным, он подмечал мелочи быта. Что
72
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
делали, что носили, что ели кипчаки… Ничто не ускользнуло от его взгляда —
взгляда опытного шпиона (таковым в жизни был Приск). Простого человека
сюда бы не послали.
Приятно поразился грек красоте тюркских женщин. Их аккуратной, строгой
одежде. Особенно — платкам (или шалям), которые украшала длинная бахрома
— кисти. Белые шали кипчаки делали для храма и дней траура, пестрые — для
праздников и повседневной жизни.
Казалось бы, текст донесения византийца ясен сам по себе. Его надо только
читать. Но нет. Например, терем, в котором жила царица Креки и который
Приск впервые увидел у тюрков, теперь называют «греческим»… Якобы
терема придумали греки. Изобретение войлока (фетра) приписано французам.
А шали — еще кому-то. Хотя это достояние тюркского народа, оно копилось
веками.
Собственно, все эти предметы быта и отличали культуру кипчаков в Европе,
они создавали лицо народа, делали его узнаваемым и не похожим на все другие
народы.
А кипчаки? Как относились сами кипчаки к явным подтасовкам своей
истории? Да никак. Они всегда оставались тюрками… Людьми широкой души,
прощающей всех и вся. Не умеет тюрк держать камень за пазухой… Не умеет
постоять за себя, все оставляет на «потом». Такой он. Знает, что правда все
равно победит. Тем и живет.
О чем говорить, если, даже пережив столько попыток отравлений, Аттила
пригласил посольство Приска к себе на пир… Это был не порыв щедрой души.
Обыкновенный тюркский обычай. Не принять гостя для кипчака позор. Аттила
не мог не позвать Приска к столу.
Умелые политики уже тогда пользовались открытостью тюрков, их
порядочностью, гостеприимством. Пользовались, разумеется, в своих
корыстных целях. А тюрки — своей доверчивость! — открывали им свои
слабые стороны, делали себя уязвимыми. И тем ослабляли Дешт-и-Кипчак.
Здесь никто не виноват — таков характер народа. Его нельзя изменить указом.
Он был, есть и будет, потому что передается с молоком матери и складывается
веками. Иные традиции, конечно, надо бы поменять еще со времен Великого
переселения народов, потому что в Европе была другая среда, другая культура,
значит, там надо жить по-другому. С другой моралью. Но этого никто не
догадался сделать. За свою недальновидность и поплатились кипчакские ханы.
Известно же, что в чужой дом со своими порядками не приходят. А Европа все-
таки была для тюрков тогда чужим домом, она сама переделала их.
…Палаты, где проходил пир, пахли свежим деревом. Вдоль стен стояли
широкие лавки. Рядом массивные дубовые столы. Аттила сидел во главе стола.
Это почетное место (трон) называлось «тверью», оно было закрыто тонкими
пестрыми занавесками. Рядом, на ступеньке сидел его старший сын Эллак. Он
73
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
74
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
Как проходило застолье у Аттилы, что пили, о чем говорили, над кем смеялись,
что носили — и об этом Приск написал весьма достоверно.
Застолье то, как и положено, заканчивалось песней. Той самой песней, которая
вливается в душу и хмелит ее лучше всякого вина. Без песни не было тюрка ни
в V веке, ни позже, ни раньше… Ничего не поделаешь, музыка, как и речь, у
каждого народа своя. И история фиксирует это.
Вышли музыканты и начали вытворять удивительное. Под их руками оживали
струны, взлетали смычки… Приск онемел. Он услышал музыку.
Поразительнейшую музыку. Увидел диковинные музыкальные инструменты,
которых греки не знали. (То были прабабушки и прадедушки виолончели,
скрипки, арфы, балалайки, тальянки.)
После песен в круг вышел юродивый. Он нес всякий вздор, заставляя смеяться
до слез. Аттила хохотал над своим шутом вместе со всеми.
А не отсюда ли, из желания подражать великому Аттиле, пришли позже во
дворцы европейских королей шуты, которые веселили и развлекали гостей на
балах, говорили королям правду в глаза, и им, по их шутовству, все сходило с
рук? Причем шуты были только в тех королевских домах, чья родословная
восходит к тюркскому корню. У шотландцев, например, или римлян шутов не
было. Не в их традиции…
Еще Приск отметил удивившую его скромность Аттилы. Царь жил явно не по-
царски. Одежда, еда великого человека ничем не выделялись. Были такие же,
как у всех.
Выделяли полководца люди, с восторгом смотревшие на героя. За дела, за
поступки уважали Аттилу необыкновенно. Его храбрость и мудрость не
оставляли равнодушным. На охоте, например, мало кто мог сравниться с ним.
Он охотился верхом на коне. Кабанов, оленей, медведей загонял и бил на ходу
булавой или секирой.
Ценил соколиную охоту. «Сок-кол» по-тюркски «навестить руку», «бер-кут»
— «принести добычу». Названия птиц говорят сами за себя. Как и «корчу» —
«вредитель», поэтому коршунов на охоту не брали. При дворце Аттилы
служили «соколчи» — те самые, которые следили за ловчими птицами,
кормили их, готовили к охоте.
Были люди, доставлявшие диких медведей для праздничных забав. Они ловили
зверей в лесу и привозили их в клетке в столицу. Медвежий бой очень ценили
тюрки.
В загон выпускали дикого медведя. К нему под разгоряченные возгласы
публики выходил смельчак с рогатиной в руке или ножом. Он выходил важно,
беззаботно. Зверь чувствовал смерть, но не мог ей препятствовать. Наконец не
выдерживал и… Собравшийся народ замирал от восторга. Разъяренный
медведь бросался на человека, а тот ловко в мгновение броска по самую
рукоять загонял ему нож в сердце. Овацией приветствовали победителя.
75
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
76
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
77
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
78
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
79
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
во главе с епископом Львом. Римляне умоляли Аттилу пощадить их, они знали
о доброте тюрков, об их отзывчивости и незлопамятности. Римский папа с
мольбой даже встал на колени… Эта встреча отражена в картине Рафаэля,
которая хранится в Ватикане.
Конечно, не слезы врага остановили кипчаков. И даже не ложь о том, что в
Италии якобы свирепствует чума. Крест, который поднял над собой римский
епископ. Он остановил.
То был крест Тенгри! Всадники приняли его за волю Неба. Рим поднял над
собой тюркскую святыню, признавал власть Дешт-и-Кипчака. Война
закончилась.
Аттила повернул домой… Зрелище поверженного врага не доставляло
удовольствия.
Смерть Аттилы
И все-таки они его перехитрили… Нагло и коварно. Недобитые враги тем и
страшны, что способны на все, даже самое подлое, — для них нет преград.
Ничто не останавливает их.
Как перед Аттилой очутилась красавица по имени Ильдико? Никто не знал.
Полководец увидел прекрасную девушку и влюбился. Он был человеком с
большим и пылким сердцем. Их свадебный пир продолжался всю ночь. А
утром стражники заметили, что Аттила долго не выходит из спальни. Прождали
до обеда. Подозрительная тишина стояла в покоях правителя.
Взломали дверь, ворвались и увидели страшное зрелище. Полководец лежал в
луже крови, а девица, как статуя, неподвижно сидела рядом… Была ли его
смерть случайной? Никогда. В ту ночь византийский император Маркиан в
Константинополе увидел во сне сломанный лук Аттилы. Это знак беды.
В жизни, конечно, бывает, что и сны сбываются. Но, помня о попытках греков
отравить Аттилу, в случайность его смерти почему-то не верится.
Подготовленное убийство?.. А иначе его и не назовешь.
От горя люди Дешт-и-Кипчака обезумели. Нелепейшая смерть вождя
подкосила их. Траур опустился на города и селения. Женщины надели белые
одежды, распустили волосы. А мужчины, как того требовал обычай, стали
отрезать себе клоки волос и делать глубокие надрезы на щеках. Умер
непобедимый воин! Его полагалось оплакивать не слезами, а кровью.
В поле разбили шатер, куда поместили останки полководца. Отборнейшие
всадники день и ночь кружили вокруг шатра, отдавая дань памяти великому
тюрку.
После кровавого оплакивания вблизи шатра началась «страва» (тризна),
грандиозное пиршество. Дикое, почти нечеловеческое зрелище — похоронная
скорбь и безудержное веселье рядом. Обряд поразителен. Уходя в мир иной,
правитель должен видеть, что благополучие, которое он дал народу, не
кончается с его уходом. Жизнь продолжается.
80
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
81
Мурад Аджи - Кипчаки. Древняя история тюрков и Великой Степи
правителя тюрки сажали на белый ковер, потом его обносили вокруг храма или
святого места. (Обносили девять раз по солнечному кругу.) Затем избраннику
накидывали на горло веревку и душили. Когда тот лишался сознания,
спрашивали: «Сколько лет можешь быть каганом?» Сколько скажет, столько и
будет.
Заканчивались выборы массовым грабежом. Грабили имущество кагана.
Забирали до последней нитки. Обряд назывался «хан талау» (ограбление хана).
В нем был глубокий смысл. Так правителю показывали, что отныне он на
содержании народа… (Любопытно, обряд «хан талау» долго не забывался в
Европе, в средневековье, например, грабили кладовые Западной церкви после
выборов каждого нового папы римского.)
Иногда выборы кагана проходили иначе. Ханы бросали вверх священную
палку. Так, чтобы она опустилась острием в очерченный на земле круг… Кому
удавалось, значит, тому помог Тенгри.
…В конце V века выбрали правителя каганата Австразии. Это было новое
тюркское государство в центре Европы. Оно занимало земли, самые западные
от Алтая: нынешнюю Францию, Люксембург, Бельгию, Швейцарию, части
Испании и Южной Германии, Австрию. Здесь жили тюрки.
Потом появился каганат Авария, он появился позднее Австразии и лежал к
востоку от нее. Там, где сегодня земли Чехии, Венгрии, Польши, Литвы,
Латвии, части Германии, Хорватии. И здесь жили тюрки, которых в Европу
привело Великое переселение народов.
Каганат Украина занимал почти всю свою нынешнюю территорию и часть
Центральной России, до Москвы-реки.
К югу от Украины располагался каганат Великая Булгария. Он широкой дугой
опоясывал побережье Черного моря, захватывал земли сегодняшней Болгарии,
Румынии, Югославии, части Южной России и Украины. Эти земли тоже
заселяли тюрки, которые пришли с Алтая.
Весь Кавказ и вся Донская степь входили в каганат Хазария.
Земли вдоль Идели назывались просто — каганат Булгария.
Алтайскую степь (от Яика до Байкала) именовали одним словом — Сибирь.
На севере одинокой звездой горела Саха — самая восточная страна тюрков,
самая самобытная.
И все-таки символом каждой новой страны был всадник, знамя и
равносторонний крест, как при Аттиле. Люди по-прежнему молились Тенгри.
Вечное Синее Небо было над их головой.
Остальная Европа молилась распятому Христу, которого на картинах
изображали агнцем, то есть овцой.
Это отличие надолго стало главным отличием тюркских и нетюркских земель в
Европе. Тюркской и нетюркской культуры.
82