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) Bitfcner: Lehrbuch d. bath.oliscb.en MoraltJieologie" (Regensburg.

1855. S. 246).
) Cp. , ., y Luthardtfa (Kompendium d. tb.eologischea
Ethik". 2 Aufl. Leipz. 1898. S. 162), a , -
, .
*) . , ., Pape-Sengebu.sch.'a, , , Passow'a . . Luthardtfa (. cit.
S. 152; "; . .; .
. II. ; . 1892 ., . 916) .
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') . Luthardtfa . Kompendium"'i S. 152. . Sengebusch'a .

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*) Lutbardfa . ^Kompend," S. 152.
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(. 1892 .), . 6666. . (h.offer'a, Suckeau, ).
) " ", , , , (Herzog: Real-Encyklopadie fur protestantische Theologie
und Kirche"... Bd. 1, Leipz., 1878, S. 539). , .
. Zdckler'a, (Krit. Q-esch. d. Askese". 1863- S. 380). . .
: Is. Watts: Die Demuth nach den vornehmsten Quel und verschiednen Vortheilen derselben, am Beispiel und Character
des Apst. Paulus. A. d. E n g l . v. Reinhard. Braunschweig. 1749" (. y
Zockler'a: S. 380).
3

) Apologie des Christenthume". Von Albert Maria Weiss. Fttnffcer

Band: Die Ph.ilosoph.ie der Vollkommenheit". Freiburg im Breisgau.
1898. S. 401.
) . . : X V . 1892 . .,
. 256.
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). . 1892 . . 916.
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alienigenarum libris est, non in Epicureis, non in Stoicis, non
in Platonicis. Ubicunque... inveniuntur optima praecepta morum
et disciplinae: humilitas tamen ista non invenitur; a Jesu
Christo venit... ) , . ., ...
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) "... . ; . ., .,1898 ., .
114. 115. 113 .
") S. Angust. enarratio I I ln Psalm. X X X I , 18" (. . y B i t t ner'a: op. cit. S. 246, Anmerk. 2).
2

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*) Bittner: der katholisch.en Moraltheologie" (Regensbtirg,

1856), S. 247; Anmerk. 5.
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179

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181

18

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) . -Ewald, Die Lehre der von G-ott , 1, S. 321: cWahrend
die Sadduqaer weder an eirten Engel an einen Geiet glanben wollten, dacbten die Pharisaer uber diese dinge desto grober u. a. w. .
. 354.
) . Edersheim, The Life andTimes of Jesus the Messiah H , p. 755:
It , of course, not asserted tbat all tbese grossly materialistic superstitions and profane views were entertained in Palestine, or at the time
of our Lord, still less that they are shared by educated J e w s in the
West. B u t they certainly date from Talnmdic times; they embody the,
only teaching of Rabbinic writings about the Angels which we poseess
hence, wliencesoever introduced, or however developed, their roots
must be traced back to far earllest times than those wheu they were
propounded in Babbiuic Academies. A l l tb.e more that modern. Jndaism
indignatly repndiate them, do they bear testimony against Rabbinic
teachingi.
) J. Hamburger, Real-Encyclopadle fur Bibel tmd Talmud I , S. 311:
die talnradische Schildertmg der Engelsgestalten sucht alles Leibliche
u. Beechrankende von ilmen fern zu halten. cp. . 209. 210
. .

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133

) . W. Baudissin Realencyklopadie von Prof. u k

V I , S. 2 1 , 3 - s .
3

l u

) . B. Bruce, The Epistle to the Hebrews, p. 56: Angalology was

the animistic philosophy of the later Judaism>.
) A. Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah I I , p. 743
( cp. 755): <sometimes every power and phenomenon in Nature is hypostatised into an Angelsucb.asb.ail, rain, wind, sea &c. ,
y
, (De monarcbia, 6: g I I , . 227; . t e.r
IV", . 305; Y o n g e I I I , . 197): cp. . II. ,

, 1888,
. , 2.
135

136

) . 1. . 1870, I I , . 218.
) /. . . 1870, , . 217.
) . WHnsche, Neue Beitrage zur Erlauterung der Evangelien
aus Talmud und Midrasch (G-ottingen 1878), S. 155. A. Edersheim, The
Life and Times of Jesus the Messiah. I I , p. 760. F. Weber, Die Lehren
des Talmud, S. 200201 = Judische Theologie, S. 207208. W. Lueken,
Michael, S. 53: tUeber alle Dinge und alle Erscheinungen sind besondre
Engel gesetzt... Micbael aber hat unter den Hatnrengeln ebenfalls seinen
Platz bekommen; er ist der Fiirst des Wassers oder des Schnees; Gabriel dagegen der des Feuers. Ammudeha Schibh.a fol. 49 col. 3: G-abriel
ist von dem Element des Feuers, deswegen ist des Furst des Feuers;
Micbael aber ist von dem Element des Wassers, deshalb ist er der
Fiirst des Wassers (cp. J. A. Eisenmenger, Entdecktes Judenthum I I , nigsberg 1711, S. 379. 373). . Er. Stave, TJeber den
Einfluss des Parsisnms auf das Judentum, S. 229 f. Cp.
. 135.
1

138

13

) . . Fr. Gfrorer, Das Jahrlmndert des Heils I , S. 368 369.

Cp. Prof. K. Muller Preussische Jahrbnchers , 1 (Juli, 1898),
S. 12. Cp. I I , 2: () , , , , ,
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>. . . . . . , ( 1895),
. 5758 = Das der Jnbilaen aus dem Aetiopisch.en iibersezt
von f Prof. A. Jahrbiicher der Biblischen Wissenchaft
von H . E w a l d (1849), GSttmgen 1850, S. 234. Prof. R. H. Charles:
. Ethlopic Version of the Hebrew Book of Jubilees (Anecdota Oxonieneia, semitic series part , Oxford 1895), p. 4. 6 - 6 ; new Translation. of the Book of Jubilees The J e w i s h Quarterly Review> V I , 21
(October, 1893), p. 187.

) . y I. A. ( < 1870, I I , . 206), ( . 214) - .

) F. Weber, Die Lehren des Talmud, S. 161162 = J M i s c h e Theologle, S. 166 167. W. Baudissin Realencyklopiidie> von Prof.
A. H a u c k V I , S. 15,siss. . . 138 . 184.
" ) F. Weber, Die Leb.ren des Talmud, S. 169 = Judische Theologie, S. 174.
) F. Weber, Die Lehren des Talmud, 8. 171 = Jiidlsche Theologie,
S. 176177: iNachdem die Vorstellung voa Gott als scblechtbin iiber
die Engel Erhabenen und ihneii Ferneii aufgegeben worden war, bat die
jiidische Theologie die Ueberordnung Gottes iiber die E n g e l in Neben-,ja Unterordnung Gottes verwandelt... Nachdem Gottes Fursichsein
in abetracter Weise betont uud dann aufgegeben war, verliert sich. die
Gotth.eitan.die Endlichkeit, -weilesandem wahren innergottlieh.en Object
derLebens-und Liebesgemeinschaft mangelt, wie es der trinitariscbe Gottesbegriff darbietet. 71 HamburgerO,
(Real-Encyclopudie ftir Bibel ujid Talmud I , S. 311. 312):
Die talmudische Schilderung der Engelsgestalten... hiitet sich, dieselben in wahxen, geistiger Vollendung ohne Mangel erscheinen zu lasseu,
um dadurch ihren Abstand vom Gott, dem hochst Vollkommenen, hervorzuh.eben... S e i n i c h t i h m ( d e m Engel) widerspenstig" (. X X I I I , 21:
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, -), d; h. wird erklarend hinzuge141

186

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1 4 5

1 4

1 4 7

fiigt (Sanh. 38 ), man verwechle nicbt G-ott mit dem Engel". driicklich vor dem Extrem, sie (die Engel) als Gott gleicbe .keiten zu halten, streng ge-warnt. ( .
, 21), , , ,
.

) . Edersheim, The Life and Times of Jesus tbe Messiah I I ,

p. 748: This continual new creation of Angels (cp. . 72 .
664) is partly a beautiful allegory, partly savcrars of the doctrne of
emanatioii">.
1)
jp-eber, Die Lehren des Talnmd, S. 160. 161 = Jttdische Theologie, S. 165. 166.
") F. Weber, Die Lehren des Talnmd, S. 20S = Judische Theologie,
S. 210.
) ,
, ,
, : . W. Baudissin, Stadleb znr semitischen Beliglonsgeschicbte, Heft (Lpzg 1878), 8. 126.
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187

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1 4 9

) . Prof. . . Soden <Hand-Commentar znm Neuen Testament I I I , 1 (Die Briefe an die Kolosser, Epheser, Philemon; die
Pastoralbriefe), Freiburg . B . 1893 (zweite Auflage), S. 45: Die Untersnchundgen tmd literarischen Nacliweise von R i t s o h l , K l o p p e r ,
S p i t t . a E v e r l i n g , vgl. auch r a k e, ergeben unwiderleglich, dass
xdejtou Engelwesen sind, welche die Elemente der Welt representiren oder ihnen vorgesetzt sind, fiir deren Existenz, weim aucb.
unter anderen Bezeichmmgen, die Apokalypsen des Zeitalters Zeugnise
ablegem.
f

) ., ., Exegetisch.es Handbuch. zum Neuen Testament von .

Prof. Dr. August Bisping V I , 2 (za den Briefen des Apostels Paulus .
Bandes 2. Abtheilung): Die Briefe an die Epheser, Philipper tmd K o losser, Munster 1866, S. 277. 294: die Anfangsgrnnde, die ersten E l e mente einer Wissenschaft = das Judenth.um in seinen irdiscben Satzungen und Lehren, in seinen Ceremonlal tmd Ritualgeboten*. Der Lehrbegriff des Hebriierbriefes dargestellt und mit verwandten Lehrbegriffen
verglichen von Prof. Dr. Eduard Karl Aug. Biehm, Basel & Ludwigsburg
1867 (neiie Ausgabe), 8. 223: Paulue namentlioh im Hiablick auf die
Ceremonialsatzungen die G-esetzeebestimmungen. xal nennt (G-ai. 4, 9. 8. Col. 2, 20). Prof. Frz DeKtzsch, Horae

188

8 .
,
et Talmudicae X I I tZeitgchrift fiir gesammte lutheriscbe
Theologie und Kirche> 1878, , S. 404406 ( . I I , 6). Prof. Dr.
H. Cremer: Blblisch-theologisches Worterbuch der Neutestamentlichen Gracitat (Gotha 1893), S. 865867; Die paulinische Recbtfertigungslehre,
S. 387, . H. Alford, The Greek Testament I I I , p. 39. 218. 228: the elementary lessons of outward things (i. e. the rltnallstic observances); of
this kind were all the enactments peculiar to tbe Law. C. J. Ellicott,
St. Paul's Epistle to the Galatians (London 1889), p. 77: zradimenta mundi,
first, but not necessarily erroneous princlples of religious knowledge
among men, whether Jews, or Jews and heathen; assigning however to
the word a primary, but by uo means exclusive, reference to tbe Jews;
St. Paul's Epistles to tho Philippians, the Colossians, and Philemon
(Londoa 1888), p. 164165: this expression bere (. I I , 8) inclndes
all rudimental religious teachjng of non-Christian cliaracter, whether
or Jewish, or a commixture of both,the first element possibly
slightly predominating in thought hsre, the eecond in ver. 20. J. B.
Lightfoot, Saint Paul's Epistle to the Galatians, p. 167: St. Paul seems
to be dwelling still on the rudimentary charaeter of the law, as
fitted for an stage ln tbe world's history, y
ta mode of instructions is signlfied by
(., Saint PauPs Epistlee to the Colossians and to Philemon (London 1890), p. 178. 200. Prof. H. Jacoby, Neutestamentliche Ethik, S. 250.
Prof. . S. Stevem, Tbe Theology of the New Testament, p. 494: cFor
Paul the law a rudimentary system of religion (Gal. I V . 3, 9), as
it is for our (of Hebrews) author ( V I I . 16, 18). Both emphasize its
outward or cosmic character. , . ( 1880), . 264:
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, . , 1897,
. 95. 179180: ",
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15

) Das Sendschreiben an. die und Jakobos' Rundschreiben

iibereetzt und erkl&rt von H. Etoald (Anhang znr Erklaruftg der Sendschreiben des Apostels Paulus), Grottingen 1870, S. 77: die einiachsten und
unentbehrlichsten stoffe des anfatigs des Evangelrnms, als hatte einst auch
Christus selbst anfangs nur die einfachsten und Tmentbehrichten wahrheiten gelehrt und ware dairn eret wle er allmalig reifere schuler bekam
zu den schwierigeren gegenstanden der lehxe und erkenntniss ubergangen. . B. Bruce, The Epistle to the Sebrews, p. 200: the principia of
Chrisfcianity. Prof. Frz Delitzsch, Commentar zum Briefe an die Hebr&er
mit archaologischen und dogmatischen Excursen uber das Opferund die
Versobjmng (Lpzg 1867), S. 204: elementa , . I V , 3. 9. . I I , 8. 20,
, , ,
- , , - .
,
" >. Der Hebraerbrief
erklart von (Prof.) Dr. Friedrich Bleeie, herausgegeben von Pfarrer K a r l
t i g u 8 t W i n d r a t h (Elberfeld 1868), S. 244: elementa

.

190

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genitivus objecti ) , ) .
, <5 . IV, 3
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1 5 s

) . Fr. , Der HebAerbrief, S. 244: Von den hier hinzuge,

fiigteu Genitiven dient der erstere nur als adjectivische Verstarktmg des Begriffg = die ersten Anfangsgruiide, prima elementa (cp.
. 163); dagegen bezeichnet das Gebiet
dessen Anfangsgrunde gemelnt sind.
) Cp. H. v. Soden Hand-Commentar zum Neuen Testament I I 2: Hebraerbrief, Briefe des Petrus, Jakobue, Judas (Freiburg i. B . 1893),
S. 43: kann an sich die einzelnen Elemente dieser bezeichnen.
) . V, 12 V I , 1. Frz
Oelitzsch, Commentar zum Briefe an die Hebraer, S. 204: Man bat nach
6, 1 zu erklaren. Der Gen. ist
gleich einem bescbreibendeu Adj.: die grundanfanglichen Elemente (op.
. 151) tind 9, welch.es naturlich ebensowohl
die alttest. Gottesoffenbarang Act. 7, 38. B,6m. 3, 2 bezeichnen kanni
ist hier, wo zu Christen als solchen geredet wlrd, die neutestamentliche, dle Gesammtheit der Gottesworte, welche den historischen
Chrigtas betreflen, sein Selbstzeugniss imd Zeugnisg Gottes von. ih.m..
S. 210: Wie oben die anfangl. Elemente bez., so
hier das anfangliche Wort oder Zeugniss, und
ist obj. Gen. also: derjenige Unterricht vom Christo, -womit der
Anfang gemacht wird. Fr. Bleek, Der Hebraerbrief, S. 251: Auch hier
dient zur Umschreibung einea Adjectivbegriffs xmd ist mit
engzusammen zu nehmen (cp. . 154), so dass dem
Sinne nach von dem ganzen dtirch jene Worte gebildeten
Begriff abhangig ist: die Anfangslehre Christi=die ersten Elemente
der Lehre Christi.
1

1 M

l s <

) Cp. Q. B. Winer^s Grammatik des neutestamentlichen Sprachidioma:

achte Auflage, neu bearbeitet von Prof. D. P. W. Schmiedel JL (Gottingen 1898), 80, 12 c (S. 271): Gleich H . 5 n: Anfangselemente der Ausspritche Gottes mochte man trotz der erschwerenden Wortetelhmg
auch 61 deuten: die Anfangspredigt iiber Chr., i c h t:
die Predigt uber den Anfang bezuglich Christh.
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. J. Ellicott, ,
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1 S 9

need not considered pure . subj., the connexion

between the nom. and gen. being often somewbat lax (St. Paul's Epistle
to the Galatians, p. 77).
) Prof. Dr. S. Ch. Schirlitz
die Elemeate der Welt: . Grundzuge der neutestamentlichen
Gracifat (Giessen 1861), S. 62.
) Cp. A. Klopper, Der Brief an die Colosser, S. 368369.
) Cp. W. Beyschlag, Hat der Apostel Paulus die Heidengotter
fiir Damonen gehalten? S. 20: cMag der dunkle Ausdruck (
) nun. die im Ceremonienweeen besteheaden religi6sen Elemente",
d. h. diirftigen und 8ch.wachen. Anfangsgrunde, gleichsam das A B C der
Religion bezeichnen.
15e

1F7

15S

" ) B. Weiss, Lehrbuch der Biblischen Theologie des N . T., S. 261:

die Menschh.eit ( ) die Elemente; gleichsam A = B = C des religiSsen Wissens nnd Handelns () zu lernen begonnen hat.
Ferd. Chr. Baur, Paulus I I , S. 229230, die physlschen Elemente, welchen man in beiden Beligionen, der judiscben und
der beidnischen, auf eine xmfreie, ungeistige Weise diente.
, Prof. Friedr. Sieffert
> > ( die Welt), . . ; . Brief an die Galater: 7- . GSttingen
886, S. 244; 8- . ibid. 1894, S. 238; 9- . ibld. 1899, S. 239. .
. . 149 . 188.
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1 6 0

10

) . (Der Brief an die Colosser, S. 455): die

Construktion statt . . x. erscbeint begreiflicher
nnd angemessener, wenn wir unter den . . x. nicbt ritnelle Elementarsatzungen, sondern p e r s o n l i c b e H i m m e l s g e w a l t e n v e r s t e h e n , Ho . (. X I V , 7:
&. X I V , 8: . . V I , 10:
& . . I I , 19: )
), . 3 . (. . V I ,
' ) ,
, . , ,

> , ,
.
, while migb.t suggest things rather
*han persons, and the reverse, we flnd thie distlnctlon. not sanctioned
usage (Prof. L. S. Pottcin, Here and There in the Greek New Testa^ent, Cbtcago, New Jork, Torouto 1898, p. 85).

13

194

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) . . ( I I I , 10. 12) ) .
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1 6 2

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1 6 4

11

) . Prof. Theodor Zahn, Einleitung in

(Lpzg 1897), S. 334,5. A. Klopper, Der Brief
Eichard Schmidt, Die Paulinische Christologie in
mit der Heilslehre des Apostels, Gottingen 1870,

das Testament I
an die Colosser, S. 369.
ihrem Zusammenhange
S. 78 u. Amu. 2.

16J

) Fr. Spitta
(Der zweite Brief des Petrus und der Brief des Judas, S. 260 ff.),
- .
1G3

) . . Fr. Gfrorer, Philo und die judiscb.-alexandrinisch.e Theosophie I , S. 351 f. . Aug. Ferd. Dcihne, Geschich.tliche Darstellung der
jiidisch - alexandrinischen Religions - Philosophie I , S. 313,377. Pfarrer
Joh. Chr. L. Georgii Zeitschrift flir die bistorische Theologie I X ,
. . I I I (1839), 4, S. 7475. Edouard Herriot, Philon 1 Jnif, p, 346:
Philon admet la divinite des astres. F. C. Conyheare, Christian Demonology The Jewisb Quarterly R e v i e w I X , 33 (October, 1896), p. 78:
the stars are souls, throOgh. and through stainless and divine; Ed. Zeller,
Die Philosophie der Griechen I I I , 2 , S. 345 346. 392. . . ().
(), 1870, I I , .
441,5. . . 166 ( , 195). 339.
3

) . . Fr. Gfrorer, Das Jahrlmndert des Heils I, S. 362 - 363.

W. Lueken, Michael, S. 55: Dieser Glaube an Naturengel verbindet sich
nnn mit astronomischen Vorstellungen. Engel sind Sterne, und Sterne
slnd Engel. Sterne leiten die Natur, geradeso wie man es von den Engeln
glaubten. Bereschith rabba, Par. 10 zu Gen. 21: Nacb der Ansicht des

 . .

195

168

). ,
. ) 166

. Simon giebt es kein Kraut, welches nicht Gestrirn am Himmel

batte, das dasselbe sehluge nnd zu ibm sprache: wachse. U n d anch die
70 Volkerengel werden von Babbinen. wie Aben E z r a , Menacbem di .canati, Abarbenel fiir Sterne erklart. H a ; . . Schwab, Vocabulaire de l'angelologie,
. 3.
1 5

) (. Dr. J. , Dorner,
System der cb.rlstlichen Glaubenslehre 1, S. 536: die Sterne sind den
Hebraern nicht E n g e b ) , ., .
Schultz, Alttestamentliche Theologie, S. 610, H. Quack Th.eologische
Zeitschrift X X I (1893), 9, 8. 266, . G. .
I X , 44 (. - 1898 .), . 676677:
,
>, W. Baudissin
die An.8oh.auung von den semitischen Religlonen
als
a u s s c b l i e s s l i c h e m Bummels- oderGestirndienst,durch,weg die himmlische Welt (sei es jene ganze die Erde -U.berw6lbende
Region oder ihre einzelnen ., die Gestirne) als das Gdttliobe aufgefasst ist (. Studlen zur semitischen Religionsgeschichte , S. 268. 87).
Prof. A. Biville , les etoiles sont probalement a l'origine les -Elohim, lesFils de Dieu" (Jesus de Nazareth I , p . 16,i), a Prof.
H. Grunkel , ,
,
, (Schopfmig tmd Chaos
in TJrzeit und Endzeit, S. 9).
l e e

) Cp. A. Hausrath, Neutestamentliclie .Zeitgeschichte , S. 481:

Aucb Pauhis fasst die Himmelskorper als belebte Wesen und scbreibt sie als die Vormunder der vorcbristlichen Menscbheit, denen das
Heidentimm iinmittelbaren Gottesdlenst darbrachte, wahrent dae Judenthum in seinen Neumonden und Pestzeiten mittelbar durch geknech.tet
^ar. H. Quack tTheologische Zeitschrifb X X I (1893), 10, S. 295:
Ein Dienen den Elementargeistern, -wozu auch. die E n g e l der Gestime
Kehoren, hat zur Polge, dass man bei der Lebensb.altung auf ihre Geschafte, den Tag, Monat, Jabr recbt herbeiztifahren, uucksicht nimmt.
OrelJo Cone, Paul, p. 17: The angels, pricipalities, and powers of Rom.
. 38 denote ranks or hierarchies of spiritual existences to inhabit
the upper regions of the atmosphere>. Prof. Garl Siegfried, Philo von
Alexandrien (Jena 1875), S. 306:
. ( ), (de gigant.
& M a n g e y I , 263, C o b n W e n d l a n d I I , . 43, Y o n g e I , .331;
plantat.4: . I , 331, C.-W. I I , . 136, Y o n g e I , .419)
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(1 . X V , 40 .),
13*

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17

, . . . , Der Brief
an die Colosser, S. 89. 378 i. 880. 38]. 385. 388. 889. Prof. D . Paul Feine
Das gesetzesfreie Evangelium des Paulus nach seinem Werdegang dargestellt, L p z g 1899, S. 207: c . n a c h der Anscbauung jener Zeitdie HimmelskCrper als Geisteswesen oder tinter der Macht von Geisteswesen
stehend gedacht werden. Die Galater begeben sich in dem angegebenen
Falle in den Dienst solcher Engelwesen, da auch die jiidiscben Pestzeiten nach den Mondlauf geregelt -waren. . .
202 . 209210. I . ", 40
. (.
I I I [. 1886], . 77 ., . , , [ 1891], . 103), .
. .
< (?!),

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, , .
128, s). . f Johanms Claassen,
Scbopfimgsspiegel oder die Natur im Lichte des Wortes. I I I : Die Sterne
und die Erde in Natur, Geist und Leben, Giitersloh 1899, S. 4243.
1

) H. Quack Th.eologiscb.e Zeitechrifb X X I (1893), 10, S. 296:

<Es () slnd der Grundbedeutting entsprechend die Elemente der
Welt und zwar nacb der Anscbauung der Zeit als belebt gedacht,
demnaoh E l e m e n t a * . . Everling, Die paulinische Angelologie und Damonologie, 8. 65. 70 75. K. Keerl Neue
Z e i t s c h r i f t - (1896), 6, 8. 510.
) Cp. Er. Stave, Ueber deB Einflnss des Pareismus auf das Judentum, 8. 220. 230.
) II. Quack Theologische Zeitschriftf X X I (1898), 10, S. 295:
^ J u d e n t B m uud HeidentBm stebt ibm (Paulus) BBter der Herrschaft cjer
Elementargeister, der E n g e l der Elemente>.
) Prof. Ad. Hilgenfeld, Der Galaterbrief, iibersetzt, in seinen geschichtlicheu Beziehungen untersncbt und erklart. Nebst Untersuclnmgen.
iiber dle Pascbastroitigkeiten und die Chronologie der apogtolischen
"Wirksamkeit des Panlns. L p z g 1852. S. 178.
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1 7

) Ad. Hilgenfeld, Der Galaterbrief, S. 7 7 - 7 8 .

) Gotth. V. Lechler, Daa apostolisdie und nachapostolische Z0italter
(Stuttgart 1857), S. 109, i. ,
Ad.Hilgenfeld'a,ty (ganz den pliilosophischen Gebrauch)
: Historlsch kritische Einleitang 1 das Nene Testa^ent (Lpzg 1875), S. 223, a.
17J

" ' ) C M . Ad. Hilgenfeld: Der Galaterbrief, S. 66 ff. 174; Die judische
^pokalyptik in ihrer geechichtliclien Entwickelung. E i n Beitrftg zur
Vorgescliichte des Christentlmms nebst einem Anbange ttber das gnostische System des Basilides. Jena 1857. S. 241 ,J. 300.
) ., ., 8- Theophili ad Autolycum I , 4 ap. Migue, gr. ser.
col. 1029: (thoG) , '
1 ' ; ' ! ' ,
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) , " (. IV, 1 3). .
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175

) Fr. Spitta, Der zweite Brief des Petrus und der Brief des Judas,
S. I V . H. J. Holtzmann, Lehrbuch. der neutestamentl. Theolggie , S. 52.
JEr. Stave, Ueber den Einfluss des Parsismus auf das Judentum, S.
230231.
) . Klopper, Der Brief an die Colosser, S. 431. Privatdoz. L i c .
Dr. Garl Clemen, Die Zusammenliang von Apg. 15 - Studien und
Kritiken 1895, 2, S. 310 Amn.
) . Albrecht Ritsehl, Die christliche Lehre von der Bechtfertigung und VersShnung I I (Bonn 1889), S. 252. Fr. Spitta, Der zweite
Brief des Petrus und der Brief des Judas, S. 263264. A. Klopper,- Der
Brief an die Colosser, S. 235. . . 179 . 200.
176

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18

) . Fr. Spitta, Der zweite Brief des Petrus und der Brief 4es
Judas, S. 261263. 206.
" ) Cp. Oscar Holtzmann, Neutestamentliche Zeitgeschichte,. S. 215: Lediglich. keinen Grond hat man, unter den Gal 4 s.
Kol 2 . so personliche Geistwesen zu verstehen. Man hat das atis dem
Vergleich, mit den und Gal 4 s schliessen wollen, da j a
tuatsacblicb. die Engel als die Verwalter der Welt in der neutestamentlicher Zeit gedacht werden. hier steht in Parallele der , der
nach Gal 3 u der Padagog auf Christum gewesen ist und trotz dieeer
Persomfikation jedenfalls nicht als Engelwesen gedacht wird".
) Cp. Fr. Spitta, Der zweite Brief des Petrus und der Brief dee
Judas, S. 265 ff. H. Quaek Th.eologische Zeitechrift X X I (1893), 10,
S. 294 , y . d r i t t e
1 s s anzunehtneii, die nur r e l a t i v g n t z u nennen. ist, und die
in der GeBch.icb.te des Jtidenund Heidentums elne bedeuteame Stellung
einnehmen. Die Besprechxmg des Ausdracks fuhrt uns
auf dieee neue Gattung hin>.
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, 1880, . 98).
) . Weiss'a, (Lehrbuch der
Biblischen Theologie des N . T., S. 261,1), <
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(. I I I , 19),
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1 8

183

) . Bich. Kabisch, Die Eschatologie des Paulus, S. 218: tPaulus

dann, w i e n e u e r e E x e g e t e a i i b e r z e u g e n d
gezeigthaben,
lehrt, das Gesetz sei dem Moses dort nicht
durch Gott, sondern
durch
die Engel gegeben, dureh die es aufgesetzt set, und er darum den G-esetzesdienst nennt einen Dienst der & ' , der armseligen E l e mentargeister>. Rev. . . Burd (, , ) (tbe Dispensation of
Angels as presented by tbe Law): Moses, the Angelic Mediator The
Expositor 1899, I X , p. 233240. Prof. Alfred Seeberg (Der Tod Chrieti in seiner Bedeutung fiir die
Erlosxmg, L p z g 1896, S. 220,4). Prof. D . Hermann Cremer '(Die paulinische Rechtfertigungslelire im Zusammenhange ihrer geschichtlicb.en
Voraussetzungen, Guterlob 1899, S. 378) ,
; ' , 8 ' .
1

) . y W. Fr. Gess, Christi Person uBd Werk , 1 (Basel 1878),

S. 8285 {. BitschCs. Die cbristlich.e
Lehre von der Rechtfertigung und Vers6bnung , S. 249 f. 254 . .),
Prof. G. . Stevens, The Theology of the Nevr Testament, p. 365, a. Ko, ,
.: . Prof. Georg .
Gilbert, The Scope of Paul's Doctrine of The American Joamal
of Theology I , 8 (July 1897), p. 699.
) . y.W. Lneken, Michael, S 105.
185

203

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1 8 9

18

) . Bitschl, Die christlich.e Lekre von der Bechtfertiguiig und

Versohnung I I , S. 253: tlch, finde es nicht zweifelbaft, dass mit den
Weltelementen" die E n g e l bezeiclinet sind, welche das Gesetz gegeben
haben. Christus und die Caesaren. Der TJrsprung des Ub.ristentb.um8 aus
dem. romischen (irriechenthum von Bruno Bauer. Z w , AufJ., Berliu 1879.
S. 379: recknet er (Paulus) . B . das Gesetz zu den Elementen dieser
Welt, d. h.. der Ordnung und Zeit jener Mittelgeister, welcbe bis zur
Ankunft Christi die Volker in. Zucht hielten.
187

) . Schwab, cabulaire de l'angelologie, . 6, 60 . .

188)
) ,
Die Lehren des Talmud, S. 16. 25. 162 = Judische Theologie, S. 16. 25. 167. ,
, (. Edersheim, The Life
and Times of Jesus tbe -Messiah I , p. 46, y . . .
. 58, ).
) . Prof. Carolus Siegfried, Analecta Babbinica ad N. T. et Patres
eccJesiastlcos spectautia, Lipsiae 1875, p. 1011.
F

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204

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) . - . 195 .,
,
die Annahme keinen Anklang mehr flndet, welche die Erwannung der
Engel zur Verherrliclrang des Gesetzes geschehen seia laest (0. Everling,
Die pauliniscbe Angelologie und Damonologie, S. 61).
1 M

) 0. Everling (Die paulinische gelologie und Damonologie, S. 65 op. 62), die Erwahnong dieser Engelvermittlung hat... den Zweck, den untergeordneten Wert des
Gesetzes zu erweisen. Prof. G. B. Stevens, Theology of
the New Testament, p. 492. .6. . . Oeldarfa. ( Gospel according to
Paul. An E s s a y on the Germe of the Doctriae of Atonement. London
1884. P. 911. 1820. 22. 26. 28. 46. 56. 57. 74),
. WmrsehouerOvb (Paul and the Jernsslem Clmrch The N e w W o r i d
, 28 [December, 1898}, p. 743), . ~ .
l s a

) . F. Weber, Die Lehren des TalmBd, S. 25 = JOdieche Th.ologle, S. 25.

) Cp. G. J. Ellicott, St. Paul's Eplstle to the Galatiane, p. 62, Fr.
Sieffert, Handbuch iiber den Brief an die Galater: GSttingen 1886 (eiobente Aufl.), S. 200, ibid. 1894 (achte AufL), S. 196, ibld. 1899 (neunte
Aufl.), S. 204. . . 196.
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. XIX, 11 . . X I I , 18 .), ) .

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19

) * Q. , Die paulinische
Angelologie uad Damonologie, S. 63: So bericbtet offenbar auch uasere
Stelle nicnt eine blosse Anwesenheit gottlioher Heerscharen, sondern
epricht deutlich fttr eine Thafcigkeit, welche die E n g e l bei der
VerordriBng eatwickelt haben.
) Cone, .
,
(fanciful) (, . 162168),
) . 0. Everling, Die paulinische Angelologie and Damonologie,
8. 64. G. Holsten, Das Evangelium des Paulus , 1, S. 102103. 164165.
) (Ad. Hilgenfeld'&, Historisohkritiscbe EiBleltoBg in das Neue Testament, S. 363, i), .
, 5 (. . Fr. Gfrdrer, Das Jahrhnadert des Heils I , S. 370 ff.) .
. , ,
: . . . Bruce, The Epistle to Hebrews, . 48.
) 0. Pfleiderer, Das Urchiistentb.um, S. 204.
. i ) Ferd. Chr. Baur, Vorleeungen uber Neutestamentlicbe, Theologie
L p z g 1864), S. 171: ,

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. 0

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, ( ). () ,
>.
) 0. PfJeidcrer, Tho Iafluence of tbe Apostle Paul OD the Development of Christianity, London 1885, 129.
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. . (V, 2): ,
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(. V, 3)
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(. V, 1).

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) . 0. Holtzmann, Neutestamentliche Zeitgeschichte, S. 221. 223.

) C. Holsten, Das Evangelium des Paulue I , 1, S. 428: ...die stern... Paulus injudischen bewuestsein als die ergcheinungsform ,os

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diger hlmmlischer ,," sich vorstellte. L i c . theol. Karl Bornhauser'a Das E e c h t des Pekenntnigses
zur Auferstehung des Eleisches (G-iiterslob 1899), (
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George S. Barrett, The Intermediate State, and the Last Things, London
1898 [cheap edition], p. )52),
, : <es ist schwer entscbeiden,
was Paulus unter den. versteht, ob die Himmelskorper,
voa denen ohnehin in der Stelle die Eede ist (so die meisten) oder Engelleiber, was der G-egeniiberstellung vom beBser entspracae.
C M . Beitzage zur Forderung cbristlicher Tbeologie, herausg. von Proff.
A . S c h l a t t e r tind H . C r e m e r , (1899), 2, S. 60, (

)
ibid. 1899, S. 20. . . 166 . 195196.

) . 0. Everling (Die pauliniscbe Angelologie und Damonologie,

S. 46 48), Prof. Dr. Carl SiegfriecFa
(Pbilo von Alexandrien, S. 306, . 166
. 195196.
) . . Fr. Gfrorer, Das Jahrhundert des Heils I , S. 366, cp.
J. A. Eisenmenger, Entdecktes Judenthum I I , S. 387 f.
2

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) Up. Prof. Dr. J. Chr. . . Hofmann, Der Schriftbeweis I (N5rdlingen 1857), S. 317318.
) C. HoJsten, Das Evangelium des Paulus I I , S. 9: Aus gal. 4,
14 und 1, 8 diirfen wir schliessen, dass nocb i a der vorstellung des
Panlus die engel im dienste Gottes fiir die meascben Ihren himmelsleib
mit einem sinnlich sicbtbaren aus umbullen konnen, wie der engel
Raphael om Tobit (5, 4 ff.; 12, 15 f. H o m . C 1. X V I I , 16).
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) F. Weber, Die Lehren des Talnmd, S . . 249 = Jiidische Theologie,

8. 268. Cp. . 385.
) ., ., Eugene de Faye, Les apocalypses juives (Paris 1892),
- 139 et note: La 8, la gloire de Dleu est, par essence, de la
lumiere. Cette expression sert a designer Dieu luimeme. De son trone
les ondes lnmineuses s'epandent; elles constituent, en quelque sorte, la
substance du monde superieur. Cette divine n'est pas une pure
abstraction. C e s t d'elle que sont composes les corps des anges... Comparez le passage 2 Cor. I I I , 7 a I V , 6. Prenez le terme de dans le
sens juif que nous venons d'exposez; voyezy splendeur divine qui
b'est pas tine pure abstraction, mals qui contient xm residu de matiere
, la pensee et le langage de TapStre n'ontIls pas plue de force?
Remarquez avec quelle insistance il revient aux termes divers qui ont
trait a la lomiere: , , , , ,
, , , tout cela en six versete. W. Karl, Beitrage
zum. Verstandnis der soteriologischrai Erfahrungen tmd Spekulaticmen
des Apostels Paulus, Strassburg 1896, S. 5. Samuel Mattras, L e s anges
dans le Nouveau Testament, p. 24. 29.
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