Путь в его присутствие

ДЖОН И ЛИЗА БЕВИР
Путь в Его
присутствие
Разрушая барьеры
во взаимоотношениях с Отцом
Книга скачана с портала

современной христианской
литературы: www.NiceBooks.ru
Киев
Светлая звезда
2007
ББК 86.37
Б36
УДК 27-475.5
John&Lisa Bever
PATHWAY TO HIS PRESENCE
Copyright© 2005 Originally published in English
by Charisma House,
Lake Mary, Florida, USA.
Copyright © (2000) by Charisma House.
All rights reserved.
Available in other languages from Strang Communications,
600 Rinehart Road, Lake Mary,
FL 32746 USA, Fax Number 407-333-7147
www.charismahouse.com
Джон и Лиза Бевир

Б36 Путь в Его присутствие: Пер. с англ. Л.Низовой - К.: Светлая звезда, 2007. - 176 с.
ISBN 966-7842-55-X
Учитесь преодолевать барьеры, которые стоят между вами и Небесным От-

цом. Каждый из восьми разделов книги посвящен определенному барьеру, учит
важным духовным стратегиям и заканчивается молитвой. Джон и Лиза Бивир пока-
жут вам, как достичь нового уровня близости с Отцом. Книга "Путь в Его присутс-
твие" поможет вам больше познать всемогущего Бога.
Bci цитати з Писания вщповщають синодальному перекладу 5i6nii.

(Ювтейне видання до 2000-р1ччя Р1здва Христового.)
ББК 86.37
Релтйне видання
Джон та /Нза Besip
ШЛЯХ ДО ЙОГО ПРИСУТНОСТ1
(роайською мовою)
Переклад з англмськоУЛ. Шзово!
Головний редактор О. Кисть

Редактор Л. Горбатенко
Коректор Т. Лунова
Верстка О. Муммово!
Дизайн обкладинки К. Ананко
ГПдписано до друку 10.05.2007 р. Формат 60x90/16.ITanip офсетний №1.

Гарнггура «NewtonC». Друк офсетний.
Видавництво «Св1тла 31рка»

(ПП Кириченко Д.В.)
Укра'ша, 02002, КиТв - 2, а/с 87.
Тел. (044) 553-36-22. E-mail: info@brightstar.com.ua
Свщоцтво ДК № 1714 вщ 16.03.2004
Вщдруковано з готових д1апозитив!в на ПП "сДрма "Гранина"

Укража, Киш, просп. Повггрофлотський, 94а
ISBN 0-88419-654-2 (англ.) © by Charisma House, 2000

ISBN 966-7842-55-Х (рос.) © Переклад роЫйською мовою "Св1тла з1рка", 2007
Введение
Раздел 1 Бог во время испытаний 7
День 1. Когда Бог молчит 11
День 2. Зачем искать Иисуса? 14
День 3. Обратитесь к истине 18
День 4. Задание невыполнимо ... собственными
усилиями 21
День 5. Дорога немногих 25
Раздел 2 Кому повиноваться? 29

День 6. Слушайте и повинуйтесь Богу 33
День 7. Готовый повиноваться Божьему Слову 36
День 8. Не просто слушайте - повинуйтесь! 40
День 9. Будьте усердны в послушании 44
День 10. Избавьтесь от "бревна" осуждения 47
Раздел 3 Преодолейте барьер непрощения 51

ДеньИ. Безграничное прощение Божье 55
День 12. Неожиданная власть 58
День13. Сейте любовь и прощение,
чтобы пожать жизнь 62
День 14. Ваш грех прощен 66
День15. Рецидивы непрощения 69
Раздел 4 Взгляните на прошлое с

обновленной надеждой на будущее 73
День 16. Бегство от прошлого 76
День 17. Бог в контроле? 79
День 18. За пределами нашей близорукости 82
День19. Пусть старое уйдет 85
День20. Поститесь, чтобы отпустить прошлое 88
Раздел 5 Отражение Божьей славы
в новом поколени
День21. Что такое справедливость?
День22. Месть: ловушка
День23. Избавьтесь от горечи
День24. Либо вы останетесь прежним,
либо сокрушитесь добровольно
День25. Сбросьте с себя гордыню и оденьтесь
в одежды смирения
Раздел 6 Возрастайте в осознании Бога

День26. Чей стандарт послушания вы
выбираете - свой собственный
или Божий?
День27. Подсчитывая издержки
День28. Защитные стены
День29. Вечные истины - вечные результаты
ДеньЗО. Избегайте сплетен
.
Раздел 7 Приблизьтесь к Господу
в Божьем страхе
День31. В трепете и благоговении
День32. Божий страх испытан временем
ДеньЗЗ. Божья смелость
День34. Выбирайте, кого вам бояться
День35. Исполненные Божьим страхом сердца
Раздел 8 Близость с Богом

ДеньЗб. Чудо Божьего величия
День37. Божий страх и боязнь Бога
День38. Начало знания
ДеньЗЯ. Любовь и огонь поедающий
ДеньШ Ищите Божьей мудрости
В
ы не одиноки в своем стремлении к более глубо-
ким и близким отношениям с Богом. Этим путем
шли многие задолго до того, как вы появились на
свет. И сегодня вы один из тех, кто ищет дорогу в Его
присутствие.
Часто мы не обращаем внимание на тех, кто путешест-
вует рядом с нами, хотя их путь пролегает параллельно
нашему. Правда, изредка мы встречаемся на тех или иных
мероприятиях, и все же это тот путь, который мы должны
пройти самостоятельно. Придет день, когда все мы собе-
ремся вместе и увидим, что, хоть и шли разными путями,
имяя разный опыт, но прибыли в одно и то же место на-
значения.
Конечно, дорогу в Божье присутствие не преодолеть за
один день. Враг постарается задержать нас, заставляя ид-
ти обходными путями, сооружая препятствия, но Господь
использует каждый наш промах, чтобы приблизить нас к
Себе. Это путешествие длиной в жизнь. Это путешествие
подготовит нас к встрече с Ним.
Мы отправляемся в это путешествие, когда чувствуем
все возрастающий голод и жажду по Нему. Такое может
произойти в любой момент нашего христианского хожде-
ния с Богом, независимо от того, когда мы были спасе-
ны - много лет тому назад или совсем недавно. Его го-
лос зовет нас погрузиться в Него еще глубже, идти с
Ним еще дальше. Он отражается в самих глубинах на-
шей души, и в тишине тайной комнаты мы слышим Бо-
жий призыв познать Его так, как Он познал нас. "Слава
Божия - облекать тайной дело, а слава царей - исследо-
вать дело"(Притчи 25:2).
Он приглашает нас отправиться на поиски сокровища.
Бог сокрыл Себя (Ис. 45:15) и приглашает нас искать Его
на пути мудрости. Он будет вести и направлять нас с по-
мощью божественной карты, Своего Слова, и на приме-
рах тех, кто шел этим путем до нас.
Нам придется преодолеть немало преград прежде, чем
мы достигнем близости с Ним. Цель этой книги - помочь
вам заглянуть глубоко в свое собственное сердце, чтобы
найти и убрать все, мешающее вам достичь Его. Божье
Слово, практические дела, молитва уберут твердыни, и
тогда вы сможете ясно и четко видеть путь в Его присут-
ствие. Пусть Дух Святой сопровождает вас, когда вы,
приняв Его приглашение, отправитесь искать путь в Его
святое присутствие.
На службе у Господа
Джон и Лиза Бевир
Раздел первый
Бог во время испытании

8 Путь в Его присутствие
Н
е секрет, что в пустыне каждого из
нас ожидают свои испытания и
трудности. Человеческие судьбы
разные: у вас одни жизненные обстоятель-
ства и ситуации, у меня другие. Возможно в
этот период испытаний вы страстно желаете более тесных
отношений с Богом, но найти Его присутствие вам так и
не удается. Ваши поиски Божьего водительства не увен-
чались успехом, а ответом на вашу молитву по-прежнему
остается тишина.
Патриарх одной из самых древних книг Старого Заве-
та, Иов, оказался в подобной ситуации. Причем он поте-
рял все: его богатство было разграблено, сыновья и доче-
ри убиты, а сам он был поражен страшной болезнью. Но,
несмотря на тяжкие испытания, которые выпали надолго
Иова, он продолжал оставаться верным Господу. И вот од-
нажды, обуреваемый сомнениями и отчаянием, он взмо-
лился Богу: "О если бы я знал, где найти Его, и мог подойти
к престолу Его! Я изложил бы пред Ним дело мое и уста мои
наполнил бы оправданиями; узнал бы слова, какими Он отве-
тит мне, и понял бы, что Он скажет мне"{\\оъ 23:3—5). И
хотя Иов знал, что Бог держит его жизнь в Своих руках,
на какое-то время ему показалось, что Создатель избега-
ет его, а небеса хранят молчание.
Может быть, и вы столкнулись с такими обстоятельст-
вами, которые вызвали у вас много вопросов, и вам захо-
телось лицом к лицу встретиться с Богом, чтобы изло-
жить Ему свои претензии. Именно эти обстоятельства и
являются той возможностью для начала откровенной бе-
седы с Отцом. Именно в это время мы становимся более
восприимчивыми к Его советам и наставлениям. Именно
такие обстоятельства заставляют наши "иссохшие" души
стремиться к прохладной, освежающей, живой воде, ко-
торую может дать только Бог.
Бог во время испытаний 9
Каждому христианину предстоит пройти через пусты-

ню испытаний. И это время не для того, что искать даю-
щую руку Творца, это время, чтобы искать Его сердце.
Стремясь познать сердце Бога, вы обретете силу и зака-
лите свой характер. Более того, проведенное в пустыне
время подготовит вас к земле обетованной, чтобы, ока-
завшись там, вы вдруг не почувствовали себя подавлен-
ным и испуганным.
Хождение по пустыне необходимо для того, чтобы
обучить и подготовить нас к новому движению Божьего
Духа в нашей жизни, чтобы мы восприняли его с мудрос-
тью и сердцем Бога. Но попробуйте зайти в пустыню с не-
верным отношением и желанием найти обходной путь, и
вас постигнут отчаяние и поражение. Очень важно пони-
мать, почему Бог допускает время испытаний в нашей
жизни.
Воспринимая пустыню как Божье наказание, дети Из-
раилевы постоянно жаловались, требуя чего-то от Мои-
сея. А поэтому они постоянно роптали, жаловались и тре-
бовали. И когда настало время выйти из пустыни и за-
воевать землю обетованную, они послушались ложных
донесений таких же ропотников и ворчунов. Имея воз-
можность выбирать: быть послушными Богу и верить Его
обетованиям или поступать по своему усмотрению, они
выбрали последнее. Они не знали ничего о природе и ха-
рактере Бога и не были готовы взять обещанную им зем-
лю, изобилующую молоком и медом. И Бог дал им по ве-
ре их. Израильтяне рассчитывали оставаться в пустыне
совсем недолго, а застряли там на всю жизнь.
Если отнесетесь к этому периоду пребывания в пус-
тыне с терпением и радостью, Бог даст вам силу завер-
шить нелегкое путешествие к зрелости. "...Испытание
вашей веры производит терпение; терпение же должно
иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во

всей полноте, без всякого недостатка"{Мак. 1:3,4).
Путь, ведущий в Божье присутствие, предполагает из-
менения, желание расти и учиться. Итак, давайте вместе
сделаем первый шаг к Нему. И, пожалуйста, не позволяй-
те никаким препятствиям стать между вами и Богом.
Когда Бог молчит
" Но вот, я иду вперед — и нет Его,

назад — и не нахожу Его; делает ли Он что
на левой стороне — я не вижу; скрывается
ли на правой — не усматриваю".
Иов 23:8,9
Как часто этот крик Иова находит отклик в наших

сердцах! Хотим услышать Бога, но не слышим ничего,
кроме молчания. Молимся, но молитвы так и остаются
без ответа. Наше разочарование растет. Мы вспоминаем
времена, когда нам стоило только прошептать Его имя,
и сразу же мы чувствовали Его присутствие. А сейчас в
этой немой тишине нам хочется кричать: "Бог, где Ты?"
Подобно Иову, вы искали Его повсюду, но так и не
ощутили Его присутствия, Его действия в своей жизни.
Что ж, друзья, добро пожаловать в пустыню! Ваши ноги
увязли в песке? Не бойтесь, вы здесь не одиноки. Вы по-
пали в отличную компанию!
Вы идете там, где когда-то ступал Моисей, воспитан-
ный фараоном как принц. Он получил видение от Бога
идти и освободить израильтян из египетского рабства.
Но прошли годы, прежде чем это видение исполнилось.
А до тех пор Моисей был пастухом, ухаживал за овцами
на окраине пустыни.
А вот рядом с вами Иосиф - сын старости Иакова, а
потому так горячо любимый им. Он видел сны о вели-
чии и успехе... Иосиф, которого братья бросили в глубо-
кий ров, а потом решили продать в рабство, где он ока-
зался в тюрьме.
Невдалеке от вас Иов... Иов, о котором в Библии на-

писано, что он "был человек... знаменитее всех сынов Вос-
тока" (Иов 1:3). Это о нем Бог говорил, что нет такого,
как он. Иов, который лишился всего в жизни — богатст-
ва, детей, здоровья, и даже поддержки жены.
Но самое главное — то, что вы будете вместе с Иису-
сом, о Котором в присутствии народа Бог Отец и Дух
Святой засвидетельствовали, что Он истинно является
Сыном Бога, и Который после этого был поведен в пус-
тыню, где противостоял силам тьмы.
Процессия из путешествующих по пустыне оказывает-
ся длинной, а молчание Бога является обязательным ус-
ловием этого необходимого периода в жизни каждого Бо-
жьего ребенка. Конечно, нам захочется найти обходной
путь, сократить время пребывания там, но это невозмож-
но. Добраться до Его присутствия можно только пройдя
через всю пустыню.
Христиане должны уметь узнавать времена, назначен-
ные Духом, чтобы знать, что Бог хочет совершить в на-
шей жизни, и реагировать с мудростью. И наоборот. Если
вступим в подготовительный период без понимания, то
не узнаем, что Бог хочет сделать для нас и не сможем ра-
зумно себя вести.
Посмотрите, как мудр крестьянин. Ведь не станет же
он собирать урожай там, где ничего не сеял. Если кресть-
янин не посеял во время посевного сезона, то ему нечего
будет собирать, когда придет время сбора урожая. Вот по-
чему так важно сеять в правильное время! А если кресть-
янин неопытен и посеет раньше или позже положенного
срока, то и урожай у него будет плохой, потому что зерна
не получат тех питательных веществ, которые необходи-
мы им для нормального роста.
Чтобы правильно использовать Божью заботу и обес-
печение, не стоит пренебрегать "подготовительным сезо-
ном". Вот мы кричим, требуя от Бога обильного урожая и

благословений, а может быть, для этого время еще не по-
доспело; возможно, сейчас для нас более необходимо
пройти процесс, в садоводстве называемый обрезанием
ветвей.
Стараясь не допустить сбора урожая в неположенное
время, Бог хочет помочь нам найти стезю, ведущую к
близости с Ним. В пустыне мы будем обрезать сердце от
всего ненужного и искать Господа, а Он будет подготав-
ливать нас к исполнению Своих обетовании.
Убирая барьеры
Хождение в пустыне испытаний и трудностей — это
путешествие в мир более глубокого познания Бога. Ищи-
те Господа, уделяя больше времени чтению Его Слова.
Мол и т в а
Бог Отец, почему Ты молчишь? Я молюсь и читаю Библию,
и все же остаюсь таким далеким от Тебя. Поддержи меня на
пути в Твое присутствие даже тогда, когда Ты предпочита-
ешь хранить молчание. Я так нуждаюсь в близости с Тобой.
Во имя всемогущего Иисуса, убери все преграды в моей жиз-
ни, мешающие мне приблизиться к Тебе. Подобно Иову, я хо-
чу свидетельствовать о Тебе. Ты знаешь, куда ведет мой
путь. И когда испытаешь меня, как золото в огне, засвиде-
тельствуй о моей верности Тебе. (См. Иов 23:10.)
Когда я отправлюсь в "сорокадневное путешествие" в
Твое присутствие, дай мне новое понимание и новое видение
Твоего характера. И во время моего хождения в пустыне
помоги мне учиться у Тебя и на собственном опыте. Во имя
Иисуса, аминь!
Слово Твое свет стезе моей:

ПСАЛОМ 63 • ПСАЛОМ 84
Зачем искать Иисуса?
"На другой день... когда народ увидел,

что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то
вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища
Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря,
сказали Ему: "Равви! Когда Ты сюда
пришел?" Иисус сказал им в ответ:
" Истинно, истинно говорю вам: вы ищете
Меня не потому, что видели чудеса, но
потому что ели хлеб и насытились".
Ин. 6:22,24-26
Множество народа пришло, чтобы увидеть Иисуса. И

когда они наконец нашли Его, Он посмотрел на них и по-
нял их намерения. Они пришли сюда не из-за Его удиви-
тельных чудес, свидетелями которых им посчастливилось
стать, а потому что ели и насытились. Он же хотел указать
им путь к Истине. С помощью сверхъестественных чудес
Иисус хотел открыть этим людям правду о том, что Он и
есть их Мессия. Но не чудеса и знамения влекли их к Не-
му, а желание наполнить свои желудки. К сожалению,
все, что им нужно было — получить от Него желаемое, а
не познать Его.
Слишком часто мы ищем Господа, руководствуясь не-
правильными мотивами. Следуя желаниям своих эгоистич-
ных сердец, мы ищем Иисуса не потому, что любим Его, а
потому, что нуждаемся в Его дарах и благословениях. По-
рой даже не осознавая этого, мы используем Бога как ис-
точник обеспечения наших нужд и потребностей.
Наверное, вы знаете кого-то, кто звонит, вам, лишь

когда вы нужны ему. Или, может быть, кто-то называл
себя вашим другом, а вы потом узнали, что в действи-
тельности он искал выгоды и вовсе не нуждался в вашей
дружбе. Может быть, он хотел воспользоваться вашим
положением в обществе, вашими деньгами, связями. Он
никогда не питал к вам искреннего интереса или любви,
просто вы нужны были ему, чтобы он достиг своих целей.
Если у вас были такие "друзья", то вы знаете, как больно
быть использованным.
Эгоизм процветает в нашем обществе; он есть даже в
церкви. Ужасно, что немало браков заключается по рас-
чету. Молодые люди отказываются понимать, что брак -
это завет любви, а не контракт. Они женятся или выходят
замуж, потому что рассчитывают что-то получить от сво-
его партнера, а когда их надежды не оправдываются, на-
ходят другого человека.
У многих христиан наблюдается растущее чувство не-
удовлетворенности. Их любовь охладела. Они служат Бо-
гу, руководствуясь своими личными целями, а не любо-
вью к Нему. Пока Господь удовлетворяет их желания,
они прославляют Его. Но стоит трудностям появиться в
их жизни, и сразу становятся очевидными истинные мо-
тивы их сердец. Появляются жалобы... Люди начинают
роптать и жаловаться, потому что их внимание сфокуси-
ровано на собственной персоне.
Давайте вернемся к истории израильтян Старого За-
вета. Только после того, как Господь послал на Египет
десять казней, израильтяне смогли уйти из страны рабс-
тва, длившегося столетиями. Мощная египетская армия
во главе с самим фараоном преследует сынов Израиле-
вых в надежде вернуть обратно бывших рабов. Чтобы
спасти Свой народ от преследования, Бог разделил
Чермное море, и евреи прошли по дну моря, как по суше.
И вот, когда последний человек из еврейского народа был

уже в безопасности, Бог сомкнул морские воды, потопив
многочисленные египетские колесницы. Так Господь изба-
вил израильтян от руки фараона.
В Писании сказано: "Ивзяла Мариамь, пророчица, сестра
Ааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с
тимпанами и ликованием. И воспела Мариамь перед ними:
"Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника
его ввергнул в море" (Исх. 15:20,21). Эти люди ликовали,
прельщенные добротой и величием Бога. Но прошло всего
лишь три дня, и в пустыне Сур они при-шли к источнику
горькой воды и стали роптать на своего лидера Моисея и
его помощника Аарона, на что Моисей ответил: "...Не на
нас ропот ваш, но на Господа" (Исх. 16:8). Трудности, с кото-
рыми столкнулись евреи, обнажили их эгоизм, который и
мешал им лучше познать Бога.
В пустыне испытаний мы должны отвернуться от себя и
искать Бога.
Зачем вам нужен Иисус? Для удовлетворения собствен-
ных нужд или потому что вы хотите близости с Ним? Если
ваши мотивы эгоистичны, то покайтесь и обратите свое
внимание на желания Его сердца.
Мо ли т ва
Господь, Ты нужен мне ежечасно и ежедневно. Наполни
мою жизнь Своей любовью, дружбой и присутствием. Как ре-
бенок, я ищу Тебя с любовью и обожанием, но Я признаю, что
часто обращаюсь к Тебе с эгоистичными просьбами. Очисти
мое сердце от эгоизма и себялюбия. Господь, Ты знаешь мое
сердце — мои нужды и желания. Я отдаю их в Твои заботли-
вые руки.
Сегодня я изменяю свое отношение к Тебе и буду искать Те-

бя, как Твое любящее дитя. Настрой мое сердце на песнь хва-
лы Тебе. Наполни мое сердце Своей любовью, чтобы я смог
стать живым свидетельством Твоей любви. Используй меня
для того, чтобы дарить любовь Тебе и другим. Во имя Иисуса,
аминь.

ИОАННА 5:36 • ИОАННА 6
Обратитесь к истине
" Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него

иудеям:" Если пребудете в слове Моем, то вы
истинно Мои ученики, и познаете истину, и
истина сделает вас свободными".
Ин. 8:31,32
Искренние, честные взаимоотношения с Богом явля-

ются шагом на пути к достижению близости с Ним. По-
знать истину означает познакомиться с ней близко, сде-
лать ее частью своего сокровенного естества. Обладая
знанием о чем-то, вы тем самым подтверждаете, что это
"что-то" существует в природе. "Полный указатель биб-
лейских изречений" Стронга так объясняет значение сло-
ва "познавать" в контексте данного стиха: "верность исти-
не не только на интеллектуальном уровне, способном из-
менить наши восприятия и ощущения, но также и на том,
который охватывает каждую сферу нашего бытия". Вот
что происходит, когда истина становится частью нашего
естества.
Познание истины требует от нас больше усилий, чем
жизнь со знанием лжи. В свое время мы находились под
властью лжи, поработившей нас. Если будем жить исти-
ной, она освободит нас. Знать истину означать жить ею.
Именно истина, которой мы живем, способна сделать
нас свободными.
Истина проникает глубже и идет дальше, чем ложь. Ее
свет рассеивает тьму, сгустившуюся в глубинах наших
душ. Все же одного знания истины еще недостаточно.
Важно установить с ней взаимоотношения, как с личное-
тью. Поэтому нужно ставить вопрос не "Что есть исти-

на?", а "Кто есть истина?"
Например, Я (Лиза) замужем, и хотя другие знают мо-
его мужа с той или иной стороны, они никогда не позна-
ют его так, как я. Одни знают Джона Бивира как друга и
служителя, другие - как автора книг, а третьи - как изда-
теля. Но только я одна знаю его на интимном, личнос-
тном уровне, как своего мужа. В этом и состоит суть на-
ших взаимоотношений. И если другие знают его по его
делам, то я знаю Джона Бивира по его внутренней сущ-
ности. Мы с ним — одно целое.
На пути к интимным взаимоотношениям с Богом-От-
цом нам нужно стать одним целым с истиной, потому что
когда-то мы были одним целым с ложью. Кто есть исти-
на? Иисус отвечает: "Я путь, и истина, и жизнь; никто не
приходит к Отцу, как только через Меня"(Ин. 14:6).
Иисус есть путь, который мы ищем. Он - истина, ко-
торая делает нас свободными. Он — жизнь, которой мы
так жаждем. Я предвижу, что вы сейчас скажете: "Несмот-
ря на то, что знаю Его, я чувствую себя не свободным, а,
f
наоборот, пленным". Бог использует ваш плен, как при-
глашение к познанию Его на еще более глубоком уровне.
Он желает привлечь вас на Свою сторону, приблизить вас
к Себе. В вашем нелегком путешествии от неволи к сво-
боде Бог желает стать вашим товарищем и Господом. Он
понимает, что своими силами вам не удастся преодолеть
этот путь. Ведь вы уже пытались и потерпели поражение.
В ложь поверить проще, чем в истину. За одной ложью
последует следующая, а за ней - еще одна, но стоит толь-
ко открыться истине, как цепочка лжи бесследно исчеза-
ет. Истина, и только она одна, может остановить распрос-
транение обмана. Когда мы долго находимся под его вли-
янием, то начинаем верить в него и сомневаться в истине.
Бог предлагает истину, ценой которой стала жизнь Его

Сына, Иисуса, всякому, кто обратится к Нему. Он призы-
вает к Себе тех, кто имеет уши и умеет слышать. Ему нуж-
но, чтобы вы приняли истину, сдались ей полностью,
подчинили свою волю Его воле. Когда пойдете по пусты-
не, остановитесь и помолитесь, чтобы ваше сердце отк-
рылось навстречу Божьей истине.
Честно проанализируйте свои взаимоотношения с не-
бесным Отцом. Основаны они на истине или лжи? По-
обещайте, что с сегодняшнего дня ваш разум и сердце бу-
дут питаться только истинами Божьего Слова.
Мол и т в а
Иисус, я познал Тебя как Спасителя, Учителя и Господа.
Я прошу, чтобы Ты открылся мне и как Истина. Пусть
Твой свет озарит тьму лжи. Ты — Слово, ставшее плотью.
Я подчиняю себя Твоему Слову, и пусть оно станет плотью
для меня. Ты и Твои слова являются наивысшим авторите-
том для меня. Открой мои духовные глаза, чтобы я смог
увидеть Тебя, — и тогда я увижу Истину. Во имя Твое,
аминь.

Задание невыполнимо...
собственными усилиями
" Кто имеет заповеди Мои и соблюдает

их, тот любит Меня; а кто любит Меня,
тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я
возлюблю его и явлюсь ему Сам"
Ин. 14:21
Взаимоотношения любви и духовная близость со

Своими детьми - вот что нужно Иисусу. Без этих жиз-
неутверждающих отношений мы не сможем соблюсти
Его заповеди. Исполнить Божий закон своими силами,
как бы мы ни старались, - задача невыполнимая. Мы
боремся под грузом неисполненных клятв и обещаний
до тех пор, пока ноша не станет такой непосильной, что
мы едва можем поднять голос в молитве. Когда не по-
кидает чувство безысходности, желание не повиновать-
ся, тогда мы идем к пастору, друзьям, обращаемся к
своим женам (или мужьям) за помощью. Мы надеемся,
что они вместо нас начнут искать Бога, а потом переда-
дут нам Его слова.
Читая Иоанна 14:21, я обычно представлял себе, как
Бог говорит мне: "Джон, если будешь следовать Моим
заповедям, то этим докажешь мне, что любишь Меня".
И я сделал этот стих законом своей жизни! Но вот од-
нажды Бог предложил мне прочесть этот стих еще раз.
И когда я прочел его, Он сказал мне: "Ты не понял Ме-
ня. Прочти еще раз". Бог заставлял меня читать этот
стих снова и снова, пока я не прочел его десять раз.
Наконец, я взмолился: "Господи, прости мое невежес-

тво. Объясни мне, пожалуйста, что Ты имеешь в виду". И
тогда Он сказал: "Джон, Я не говорил, что твое послуша-
ние Моим заповедям является доказательством твоей
любви ко Мне. Ведь Я уже знаю, любишь ты Меня или
нет! Я имел в виду другое: если полюбишь Меня сильнее
всего на свете, то сможешь исполнить Мои заповеди". Для
Бога важны взаимоотношения, а не закон. Его невозмож-
но познать с помощью правил и уставов. Нельзя взаимо-
отношения со Святым Всемогущим Богом свести к ис-
полнению обычной буквы закона!
И тем не менее, у многих верующих очень поверхно-
стное понимание Бога. Вместо того, чтобы установить с
Ним отношения любви и доверия, они изобретают разные
проекты, программы типа: семь шагов к исцелению; че-
тырехступенчатый план спасения; план преуспевания из
пяти стихов и т. д. Бог для них - это подарочная коробка
с обещаниями: по мере необходимости они открывают ее
и достают оттуда то или иное обетование. Неудивительно,
что таким верующим сложно выполнять Божьи заповеди
и наставления.
Вы были когда-нибудь влюблены? Что касается меня,
то я был по уши влюблен в свою будущую жену Лизу. Мы
были помолвлены, и я думал о ней постоянно. Я делал
все, чтобы как можно дольше побыть рядом с ней. Стоило
ей только попросить меня о чем-нибудь, и я мчался ис-
полнять ее желание, оставив все свои дела. Моим друзьям
и знакомым не нужно было расспрашивать меня о моей
невесте, - я говорил сам. Я расхваливал ее перед каждым,
кто изъявлял желание слушать меня. Сильная любовь к
Лизе превращала в огромную радость все, что я делал для
нее. Я старался сделать ей приятное не для того, чтобы до-
казать ей свою любовь; я делал это, потому что любил ее.
Прошло всего несколько лет после того, как мы поже-

нились, и я перенес свое внимание на другие вещи, на-
пример, мою работу в церкви. Вскоре необходимость
что-нибудь сделать для жены стала докучать мне все бо-
лее и более. Теперь я уже не думал о ней так много и час-
то, как это было раньше. Если я дарил ей подарки на
Рождество, в дни годовщины нашей свадьбы и на день
рожденья, то только потому, что считал это своей обязан-
ностью. А потом и это стало надоедать мне. Брак был в
опасности: наша первая любовь умирала.
Бог просветил мое сердце, и я увидел, насколько эго-
истичным я был по отношению к Лизе. По милости Сво-
ей Он помог пламени нашей былой любви загореться
вновь, и наш брак исцелился.
То же произойдет и с нашей любовью к Богу, потому
что наши интимные взаимоотношения с Ним - это не
кодекс правил и норм, а зов сердца. Если ваша первая
любовь к Иисусу стала увядать, попросите Бога вдохнуть
в нее новую силу.
Что собой представляют ваши взаимоотношения с Бо-
гом? Они основаны на системе правил и законов или яв-
ляются потребностью вашего сердца? Попросите Бога
оживить вашу любовь к Спасителю. Когда вы будете мо-
литься и изучать Писание, просите Бога помочь вам стать
еще ближе к Нему.
Молитва
Иисус, я думал, что любить Тебя — это значит повино-
ваться правилам и законам. Я был не прав. Я хочу любить
Тебя всем своим сердцем, а не отягощать свой разум набо-
ром запретов и разрешений. Убери эти "правила" от меня и
помоги мне учиться у Тебя. Ты сказал: "...Возьмите иго Мое

на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сер-
дцем, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо, и
бремя Мое легко" (Мф. 11:29,30). Спасибо Тебе за то, что
учишь нас находить покой в Тебе. Слава Тебе за иго Твое, ко-
торое есть благо, и за бремя Твое, которое легко.
Я люблю Тебя, Господь. Помоги мне глубже познать Тебя
и покажи мне путь в Твое присутствие. Во имя Иисуса,
аминь.
■
С л о в о Тв о е с в е т с т е з е м о е й:
И О А Н НА 1 4
Дорога немногих
"
'Мои мысли — не ваши мысли,
не ваши пути — пути Мои, — говорит
Господь. — Но как небо выше земли, так
пути Мои выше путей ваших и мысли Мои
выше мыслей ваших"
Ис. 55:8,9
Сегодня Бог подготавливает многих верующих всту-

пить на путь, которым шли немногие. Дорога в Его
присутствие пролегает через пустыню, вдоль Божьей
магистрали, называемой Святостью.
Согласно одному из определений, понятие "святость"
означает моральную чистоту. Иисус говорит: "Блаженны
чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5:8).
Однажды Иисус придет за Своей Церковью, "не име-
ющей пятна, или порока, или чего-либо подобного" (Еф.
5:27). Многие из нас пытались достигнуть святости,
следуя правилам и инструкциям, и потерпели неудачу.
Евреи пытались исполнять Закон, чтобы получить спа-
сение, и тоже потерпели неудачу! Святости невозможно
достичь исполнением распоряжений и инструкций.
Так, например, многие верующие возложили на себя
целый ряд легалистических запретов и ограничений,
таких как: отказ от косметики, запрет на телевизион-
ные передачи, одеваться только в строгую одежду и
многое другое. Но все эти ограничения — не что иное,
как попытка достичь чистоты внешней.
Но Богу не нужна внешняя святость без внутренней

трансформации. Он желает коренных изменений в на-
шем сердце, потому что чистое сердце есть источник чис-
того поведения. Иисус говорил, обращаясь к фарисеям:
"Очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста
была и внешность ил;"(Мф. 23:26).
Если помышления вашего сердца чисты, вы не стане-
те одеваться вызывающе. Хотя, надев платье до пят, жен-
щина может вести себя вызывающе. Мужчина хвалится
тем, что никогда не был разведен, но разве можно считать
его святым, если в душе своей он имеет вожделение к
другим женщинам? Конечно, нет.
Если ваше сердце чисто, телевизор в доме не внушит
вам желания смотреть грязные передачи. Некоторые ве-
рующие твердят, что христиане, имеющие телевизор в до-
ме, являются мирскими людьми. Однако наличие или от-
сутствие бытовой техники в доме не может служить кри-
терием того, мирской вы человек или нет. И только ваше
сердце определяет степень вашей приземленности: если
оно чисто, вы будете желать того, чего желает Бог.
В пустыне или во время засухи Господь очищает наши
мотивы и намерения. Идя дорогой святости к интимным
взаимоотношениям с Богом, вспомните слова Исайи: "И
будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем
святым: нечистый не будет ходить по нему, но он будет для
них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заб-
лудятся" (Не. 35:8). Обратите внимание на слова "нечис-
тый не будет ходить по нему", - это тот, кто склонен ко
злу, не хочет быть чистым и следовать Божьим путям. Мы
— последователи Иисуса и поэтому должны идти по ма-
гистрали Святости. Лишь следуя Божьим путям, мы смо-
жем достигнуть близости с Ним.
Святость - это не кодекс правил поведения, но отно-
шение сердца. Какие изменения должны произойти в
вас, чтобы очистилось ваше сердце перед святым Богом?
Проанализируйте честно свои намерения и поведение и
подумайте, что вы должны изменить в своем сердце, что-
бы ваши взаимоотношения с Иисусом стали крепче.
Мол и т в а
Господь, мне так трудно принести видимые плоды моей
веры. Мне легче следовать внешним правилам и законам.
Дай мне духовные глаза и способность смотреть вглубь ве-
щей, чтобы я смог убрать из своей жизни все внешние за-
преты и ограничения. Измени меня. Забери мое каменное
сердце и дай мне платяное.
Отец, я хочу быть чистым перед Тобой и идти по Бо-
жьей магистрали Святости. Научи меня Твоим путям и ве-
ди меня за Собой. Назидай меня, направляй мои мысли, что-
бы они были постоянно обращены к Тебе. Спасибо Тебе за
то, что Твои пути выше, чем мои, и за то, что Твои мысли
выше моих. Дай мне Свою способность видеть и помоги мне
преуспеть в этом сегодня и в будущем. Я люблю Тебя, Иисус.
Я верю, что Ты сделаешь намного больше того, о чем я про-
шу и помышляю. Аминь.

ЛЕВИТ 10:1-3 • ЛЕВИТ 19:2
2КОРИНФЯНАМ 6:14-7:1
1ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 4:1-8
1 ПЕТРА 1:13-19
Раздел второй
Кому повиноваться?

П
ослушание. Это слово часто произ-
носится презрительным полуше-
потом в ответ на наш возмущен-
ный вопрос: "Кому повиноваться?"
Мы гордимся своим независимым мыш-
лением. Сказать о себе, что вы послушный верующий,
равносильно тому, что признать себя примитивным хрис-
тианином, который слепо следует за Господом, не пони-
мая Его и не размышляя над Его Словом. Но в действи-
тельности нет ничего более ошибочного, чем такое утвер-
ждение. Ходит в повиновении перед Богом сильный, а не
слабый. Путь в Его присутствие потребует от вас умения
внимательно слушать голос Бога и повиноваться Его ис-
тинам.
Авраам назван отцом всех верующих. (Рим. 4:16.) Бог
говорит устами Исайи: "Посмотрите на Авраама, отца ва-
шего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного, и
благословил его, и размножил его" (Ис. 51:2). Бог призвал
не целую группу людей, а только одного Авра-ама. И то-
му хватило мудрости и смелости повиноваться Богу и
следовать за Его голосом. От вас потребуется жаждущее
сердце и немалая доля смелости, чтобы оставить удоб-
ный, надежный и привычный образ жизни и позволить
Духу Бога вести вас. Авраам оставил родительский кров,
друзей, нажитое добро и последовал за Божьим призы-
вом. Чтобы познать Бога, он не побоялся возложенной на
него ответственности и отправился в чужую землю, кото-
рую Господь избрал для него.
И Бог обильно благословил Авраама. Он сделал его бо-
гатым человеком и дал ему долгожданных детей. Но это
было потом, а до этого Аврааму пришлось пережить
сильный голод в той земле, куда он пришел. Теперь да-
вайте остановимся и немного порассуждаем. Бог обещает
благословить Аврама (его первоначальное имя), сделать
Кому повиноваться? 31
его родоначальником великой нации и прославить его

имя. В послушании Аврам оставляет все и отправляется в
землю, где свирепствует... голод.
Многие из нас на месте Аврама, наверняка, решили
бы, что неправильно поняли Бога и со спокойной совес-
тью вернулись бы к сытой жизни в уютном доме. Но не
таким человеком был Аврам. Он не позволил этим не-
простым обстоятельствам поколебать свою веру в Бога.
Он знал, что Бог не оставит его и не даст ему умереть го-
лодной смертью. На пути к Богу мы должны повиновать-
ся Его Слову и с верой двигаться вперед. Благодаря тако-
му послушанию Бог предстает перед нами в новом свете.
Вспомните самых выдающихся людей Библии, кото-
рые с верой и в послушании вышли навстречу Божьему
призыву.
Пророк Самуил предсказал, что Давид станет великим
царем. Но прежде чем Давид сел на царский трон, он
много лет скитался по пустыне, прятался в пещерах,
преследуемый Саулом.
Юный Иосиф во сне видел себя великим человеком,
но прежде, чем его сон стал реальностью, он двенадцать
лет провел в тяжких испытаниях: собственные братья
бросили его в глубокий ров, затем продали в рабство, а
потом он оказался в египетской тюрьме за преступление,
которого не совершал.
Иоанн Креститель был призван стать великим проро-
ком. Его отец Захария рассказывал ему о видении, кото-
рое получил от Бога для него. Память об этом видении
поддерживала пророка и вела вперед, когда он несколько
лет скитался по Иудейской пустыне.
На пути в Божье присутствие Он откроется нам по-но-
вому. Славя Господа, пророк Исайя восклицает: "Путь
праведника прям, — Ты уравниваешь стезю праведника. И
на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя: к име-

ни Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа на-
ша. Душой моей я стремился к Тебе ночью, и духом моим я
буду искать Тебя с раннего утра, ибо когда суды Твои со-
вершаются на земле, тогда живущие в мире научаются
правде" {Vic. 26:7'-9).
Давайте продолжим наше путешествие в Божье при-
сутствие, стараясь познать Бога лучше и делать то, что
правильно. Бог хотел открыться сынам Израилевым, как
Он открыл Себя Моисею. Но израильтяне испугались и
отказались, поручив Моисею общаться с Богом: "...Прис-
тупи ты и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш,
и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Гос-
подь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять" (Втор.
5:27). Они знали о Нем, но не познали Его и поэтому не
смогли соблюдать Его заповеди и, в конечном итоге, так
и не вошли в приготовленную для них Землю Обетован-
ную. Вот почему для Бога так важно наше послушание,
которое поможет нам приблизиться к Нему, расположит
наше сердце искать Его. Очистите руки и сердца и дви-
гайтесь вперед с верой.
Так что же есть послушание?
Слушайте и повинуйтесь Богу
" И сказал Господь Моисею,

говоря:" Возъми посох и собери общество,
ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах
их скале, и она даст из себя воду; и так ты
изведешь им воду из скалы, и напоишь
общество и скот его" ...И поднял Моисей
руку свою и ударил в скалу посохом своим
дважды, и потекло много воды, и пило
общество и скот его"
' Чис. 20:7,8,11
Самое удивительное то, что Бог все-таки дал воду

Моисею, несмотря на то, что тот ослушался Его и вы-
звал ее из скалы не так, как велел ему Бог. Вода нужна
была людям, чтобы удовлетворить жажду. Поэтому Бог
не отказал им в этом чуде, чтобы наказать Моисея.
Моисей ослушался Бога тем, что ударил по скале
вместо того, чтобы проговорить к ней. Этим действием
он сместил фокус с Бога на самого себя. Недовольный
сынами Израилевыми и ... Богом из-за того, что вода
пошла не сразу, Моисей ударил по скале, как это он
сделал раньше в Рефимиде (Исх. 17:1—7). Аможет быть,
Моисей слишком уверовал в свои лидерские способ-
ности и решил, что Бог одобрит все, что бы он ни сде-
лал. И в результате он ослушался Бога перед всем наро-
дом, за что и был наказан. Не Моисей, а другой ввел из-
раильтян в Землю Обетованную.
И снова Моисей поступил по-своему, как тогда, когда

ему было сорок лет, и он попытался освободить евреев из
рабства своими силами. Но на этот раз последствия его
непослушания были гораздо серьезнее. Моисей ходил в
Божьей силе, и черпал он эту силу из своего подчинения
Богу Но поскольку Моисей в присутствии всего народа
проявил независимость, этот поступок принес ему Бо-
жий суд и наказание. Бог сказал, что Моисей не поведет
детей Израилевых в Землю Обетованную.
Как когда-то израильтяне, мы идем по дороге, веду-
щей в Божье присутствие. В процессе этого путешествия
мы учимся ходить в силе и славе Господней без греха не-
послушания. Наша гордыня сокрушается, а смирение
увеличивается. По-настоящему смиренный человек —
это тот, кто, подобно Иисусу, может сказать о себе: "Я не
делаю никаких дел, пока не увижу, как Дух Господний
это делает. Я ничто по своим силам и способностям".
Пророк Аввакум писал: "На стражу мою стал я и,
стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он
во мне и что мне отвечать по жалобе моей. И отвечал
мне Господь и сказал: "Запиши видение и начертай ясно
на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать,
ибо видение относится еще к определенному времени и го-
ворит о конце — и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди
его, ибо непременно сбудется, не отменится" (Авв.
2:1-3).
Пообещав, что запишет и начертает все, что видел,
Аввакум продолжает: "Вот, душа надменная не успоко-
ится, а праведный своею верою жив будет" (Авв.2:4).
Пророк понимал, что душа надменная бесчестна (гор-
дец не надеется на Господа, а поступает по-своему).
Как часто мы торопимся и в результате принимаем
поспешные, необдуманные решения вместо того, чтобы
подождать, что скажет Бог. Мы обязательно дождемся

ответа, если проявим терпение и послушание. Господь
покажет нам, как мы должны жить, если настроим наши
сердца на слышание Его голоса. Без Божьего водительс-
тва и силы любое предприятие обречено на неудачу.
Улучите момент и подумайте хорошенько над своими
действиями. На чьи силы вы полагаетесь, свои или Бо-
жьи? Какие шаги вы должны сделать, чтобы научиться
больше доверять Богу?
Мол и т в а
Небесный Отец, я хочу ходить каждый день в силе и по-
мазании Твоего Духа. Прости меня за то, что не слушался
Тебя и старался все делать по-своему. Дай мне жаждущее
сердце, и, когда я буду молиться, слушая Твой голос, говори
с моим сердцем и направляй мои стопы.
Я хочу стать таким, как великий царь Давид, у которо-
го было сердце, подобное Твоему. Ты называл Авраама Своим
другом. Учи меня жить в послушании Тебе, помогай мне ук-
реплять мои взаимоотношения с Тобой. Во имя Иисуса,
аминь.
С л о в о Т в о е с в е т с те з е м о е й :
ИСХОД 17:1-7 • ЧИСЛА 20:1-13 • ИАКОВА 1:22-24
Готовый повиноваться
Божьему Слову
" Ибо все это сотворила рука Моя,

и все это было, — говорит Господъ. — А вот
на кого Я призрю: на смиренного и
сокрушенного духом и на трепещущего пред
словом Моим ...и как они избрали
собственные свои пути и душа их находит
удовольствие в мерзостях их, так и Я...
наведу на них ужасное для них..У
Ис. 66:2-4
Боитесь ли вы Бога, подчиняетесь ли Его власти? Как

сказано в Библии, боящийся Бога трепещет перед Его
Словом и в Его присутствии (Ис. 66:2; Иер. 5:22). Иными
словами, бояться Бога — значит с готовностью повино-
ваться Ему даже тогда, когда вам кажется, что выгоднее
пойти на компромисс со своей совестью и не подчинить-
ся Слову.
Тот факт, что Бог благ, должен накрепко утвердиться в
наших сердцах. Боящийся Бога человек не сомневается в
этом, потому что он знает Его характер. Вот почему он
будет стараться быть поближе к Богу, в то время как дру-
гие могут отшатнуться от Него в ужасе.
Испытания, с которыми израильтянам пришлось
встретиться в Синайской пустыне, показали, что в дейс-
твительности было в их сердцах. Сыны Израилевы по-
виновались Божьему Слову, когда Бог удовлетворял их
требования, но стоило им встретиться с трудностью, не

получить желаемое, как они сразу же забывали о Нем и
начинали громко жаловаться.
В течение столетий евреи молились и просили Бога ос-
вободить их от египетских угнетателей. И Господь услы-
шал их вопль и прислал им избавителя, Моисея. Бог ска-
зал Моисею: "...Язнаю скорби его [народа] и иду избавить
его от руки египтян, и вывести его из земли этой, и ввести
его в землю хорошую и пространную, где течет молоко и
мед..."(Исх. 3:7,8).
Моисей объявил Божьи слова фараону и настоял:
"Отпусти народ Мой". Но в ответ фараон сделал бремя
израильтян еще более тяжким. Отныне они должны бы-
ли сами добывать солому для производства кирпичей.
И поскольку установленная угнетателями норма, и без
того огромная, не была уменьшена, им приходилось но-
чи напролет искать солому, а днем трудиться в поте ли-
ца. Божье обещание свободы, на первый взгляд, только
усугубило их страдания. И они возроптали под тяжес-
тью такого испытания и сказали Моисею: "Оставь нас и
не ходи больше к фараону. Из-за тебя наша жизнь стала
еще невыносимей".
Когда Бог наконец вывел сынов Израилевых из Егип-
та, сердце фараона снова ожесточилось, и он отправил в
погоню за ними свои отборные войска на колесницах.
Увидев позади себя преследующих их египтян, а впереди
— Чермное море, евреи снова возопили: "Не это ли самое
говорили мы тебе в Египте, сказав: "Оставь нас, пусть мы
будем работать на египтян"? Ибо лучше быть нам в рабс-
тве у египтян, нежели умереть в пустыне" (Исх. 14:12).
Попав в безвыходную ситуацию, они тут же вспомни-
ли свое египетское житье. Теперь евреи сожалели об ос-
тавленном "комфорте" и забыли о Божьей воле. "Зачем
нам повиноваться Богу, когда от этого нам становится не

лучше, а хуже", - роптали они. О, как им недоставало
страха Божьего! Они не трепетали перед Его Словом.
Бог разделил море, а сыны Израилевы благополучно
перебрались на другой берег и видели, как их грозные
преследователи все до одного утонули. И тогда они танце-
вали перед Богом и прославляли Его благость. Израильтя-
не ошибочно думали, что отныне никогда не будут сомне-
ваться в Нем! Но они не знали свои собственные сердца. И
когда перед ними появилась другая трудность, стала оче-
видной их неверность. Прошло всего три дня, как они тан-
цевали и славили Всевышнего, и вот опять возроптали, по-
тому что не могли пить горькую воду в Мерре, а хотели
сладкой (Исх. 15:22-25).
Разве мы поступаем не так же? Мы хотим слышать неж-
ные, приятные слова, хотя для нашего очищения от безза-
коний нужны жесткие, обличающие слова. Мы должны
стоять твердо в послушании Божьему Слову, даже если та-
кая наша позиция может показаться не вполне естествен-
ной и приятной.
Часто ли вы произносите такие слова: "Для меня было
бы лучше, если бы я ?" Вспомните все непри-
ятные ситуации, которые когда-либо происходили с вами.
Поблагодарите Бога за них со смиренным и сокрушенным
духом. Твердо стойте в послушании Богу, и оно приведет
вас к Божьим благословениям, к земле молока и меда.
Молитва
Господи, я принимаю решение стать тем, кто трепе-
щет перед Твоим Словом и во всем подчиняется Тебе. Раз-
мышляя над своими поступками, я признаю, что иногда
мне хотелось вернуться к тем дням, когда моя жизнь была

менее сложной. Я вел себя, как сыны Израилевы, думая про
Египет и желая вернуться к прошлой жизни.
Спасибо Тебе за мое прошлое. Я буду использовать его
уроки, чтобы стать еще ближе к Тебе. Учи меня следовать
за Тобой и строить взаимоотношения любви и дружбы с То-
бой, Отец. И если я упаду, то подними меня и веди по доро-
ге близости с Тобой и послушания Тебе. Во всемогущее имя
Иисуса, аминь.
С л ов о Тв ое св ет стез е м оей :
Ч И С Л А 13,14
Не просто слушайте —
повинуйтесь!
"Будьте же исполнителями слова,

а не слушателями только, обманывающими
самих себя. Ибо, кто слушает слово
и не исполняет, тот подобен человеку,
рассматривающему природные черты лица
своего в зеркале: он посмотрел на себя,
отошел и тотчас забыл, каков он"
Мак. 1:22-24
Когда мы слушаем Слово Божье, но не исполняем его,

этим самым мы обманываем свое сердце. Человек с обма-
нутым сердцем верит, что повинуется Богу, в то время как
в действительности ходит в непослушании. Обман за-
крывает его сердце и преграждает дорогу к истине. И чем
больше непокорности и непослушания он проявляет, тем
плотнее и разрушительнее становится завеса обмана и
тем сложнее ее снять.
В Божьих глазах частичное или избирательное послуша-
ние равносильно бунту и неподчинению Его власти. А так-
же является свидетельством отсутствия страха Божьего.
Однажды я (Джон) был в Канаде, где должен был про-
поведовать. Во время поклонения и прославления Дух Гос-
пода спросил меня: "Ты знаешь, что такое дух религиоз-
ности?"
Я знал, что Бог задает вопрос не потому, что Ему нужно
что-то узнать от меня. И, несмотря на то, что я довольно
К ому повиноваться? 41
много проповедовал и писал на тему религиозного духа

и как он действует, Божий вопрос сразу дал мне понять,
что мое знание этого вопроса, по меньшей мере, огра-
ничено. Поэтому я ответил: "Нет, Господи, пожалуйста,
расскажи мне".
И Он сразу же отреагировал: "Человек, в ком силен
религиозный дух, - это тот, кто использует Мое слово,
чтобы поступать по-своему!" Другими словами, религи-
озник берет сказанные Богом слова и истолковывает их
согласно своим собственным желаниям, вместо того
чтобы всем сердцем подчиниться Божьим.
В благоговении я склонил голову перед мудростью Бо-
жьего Духа. Я вспомнил, как поступил Саул в 1 Цар. 15:1-24.
Несмотря на четкие указания Бога, он все же поступил
по-своему, потому что не желание Бога было в центре его
внимания, а свое собственное. Саул увидел возможность
получить выгоду для себя и укрепить свою власть над
людьми и не преминул воспользоваться ею.
И это называется трепетать перед Словом Бога? Страх
Господень поможет нам удержаться от того, чтобы нару-
шить Божью истину в угоду своим личным корыстным
целям. Чего бы нам это ни стоило, но мы будем повино-
ваться Слову, потому что нашим основным желанием бу-
дет стремление угодить Богу.
Есть немало верующих, которые регулярно читают
Библию, слушают и даже проповедуют Слово, а живут
так, словно о нем ничего не знают. В их жизни нет изме-
нений. Псалмопевец говорит о таких людях, что они хо-
дят в дом Божий, слушают Слово, но остаются прежни-
ми. "...Нет в них перемены; они не боятся Бога"(Пс. 54:20).
Такие верующие утверждают, что спасены, но оста-
ются неизмененными Божьей силой. Они не святы, не
благодарны, не умеют любить и прощать, непослушны.
У них много и других отрицательных черт, и поэтому

они мало чем отличаются от тех, кто никогда не слышал
Божьего Слова. Может быть, они не курят, не пьют и не
сквернословят, как язычники с улицы, но внутренние
их мотивы те же. Это своекорыстные люди. Павел гово-
рит о них, как о всегда "учащихся и никогда не могущих
дойти до познания истины"(2Тим. 3:1—7,13).
В пустыне израильтянам мешала духовная близору-
кость закрытого сердца. Они слышали Слово Бога и ви-
дели Его мощь, оставаясь теми же. Отсутствие святого
страха Божьего делало незрячими их духовные глаза. А
без искреннего покаяния прозрение стало невозмож-
ным. Эта духовная слепота превратила сынов Израиле-
вых в неблагодарных, постоянно ропщущих людей.
Празднуя освобождение из египетского рабства (мира),
они не просто потеряли видение Божьих целей, но отс-
тупили назад, когда явилось славное Божье присутс-
твие. И с нами может случиться такое, если мы не захо-
тим внимать Божьим предупреждениям.
Были в вашей жизни обстоятельства, когда вы на-
ставления Господа старались подчинить желаниям сво-
его сердца? Попросите Бога снять покров самообмана с
вашего сердца и примите твердое решение, что будете
повиноваться Божьему Слову всегда, а не только тогда,
когда вам это выгодно.
Мо ли т в а
Отец, сними покров самообмана с моих глаз. Я хочу
слышать Твою истину и повиноваться ей и поэтому рас-
каиваюсь, что допустил самообман в свое сердце. Всем
своим сердцем я жажду повиноваться Тебе. Прости, что
брал из Библии только то, что отвечает моим нуждам и

желаниям. Спасибо за прощение моих грехов через мое обще-
ние с Иисусом Христом. Учи меня повиноваться всем Твоим
наставлениям и законам, ставить Твои желания выше мо-
их собственных. Во имя Иисуса, аминь.

1ЦАРСТВ 15:1-33 • 2ТИМ0ФЕЯ 3:1-13
Будьте усердны в послушании
"Поэтому мы должны быть

особенно внимательны к слышанному,
чтобы не отпасть"
Eop.Z:i
Высшее призвание каждого верующего заключается

в том, чтобы соответствовать славному образу Иисуса
Христа (Фил. 3:14; Рим. 8:29). Если не будем постоянны
и усердны в следовании Божьему Слову, то невольно,
сами того не заметив, отклонимся от намеченного Бо-
гом курса.
Вы можете себе представить человека, который ре-
шился ехать с закрытыми глазами? Его машина тотчас же
изменит направление и никогда не достигнет пункта на-
значения. Не удивительно. Разве можно видеть, куда
едешь с закрытыми глазами?! Послушание Богу помогает
вам держать глаза открытыми.
Мы изменяемся соответственно тому, что видим. Пе-
лена, покрывающая наши духовные глаза, искажает об-
раз Господа. Иисус сказал: "Светильник для тела есть око.
Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет
светло; если же око твое будет худо, то все тело твое бу-
дет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то ка-
кова же тьма?"(Мф. 6:22,23).
Глаза - светильник, который дает правильное направ-
ление нашим телам (нашему существу). Светильник —
это образ, который означает не только физический свет,
но также и глаза нашего сердца (Еф. 1:18). Наше существо
следует восприятию и пониманию нашего сердца. Если
наши глаза видят живое Слово Божье, тогда все наше

существо наполняется светом Божьей природы (Евр.
4:12—13; 1Ин. 1:5). Изменяясь под действием света ис-
тины, мы будем жить в безопасности и не собьемся с
курса.
Иисус учил, что человек с глазами, сфокусированны-
ми на зле, сам является тьмой. Полное тьмы сердце —
это сердце неверующего. Обратите внимание на по-
следний стих: "Итак, если свет [твое восприятие Иису-
са], который в тебе, тьма, то какова же тьма?"'Это ут-
верждение не относится к неверующему, но к тому, кто
знаком со Словом Бога. Свет — во Христе. Иисус гово-
рит, что если наше восприятие заслонено тьмой из-за
отсутствия Божьего страха, тогда наша тьма будет силь-
нее, чем та тьма, которая окружает неверующих, никог-
да не видевших и не слышавших истины (Иуд. 12-13;
Лк. 12:47-48).
Петр говорит, что от Бога "...дарованы нам великие и
драгоценные обетования, дабы вы через них сделались при-
частниками Божьего естества, удалившись от господс-
твующего в мире растления похотью..."(2Пет. 1:4). Стать
участниками Божьего естества - какое потрясающее
обетование!
Далее Петр говорит, что исполнение обетования обус-
ловлено определенным условием и находится в состоя-
нии развития. "...Мы имеем вернейшее пророческое слово; и
вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светиль-
нику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассве-
тать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших..."
(2Пет. 1:19). Условие: следуйте за великими и драгоцен-
ными обетованиями. Развитие: чем больше мы трепещем
и повинуемся, тем сильнее сияет свет Его славы. Снача-
ла сила этого света напоминает утреннюю зарю, затем
он сияет все ярче и ярче, от славы в славу, пока, наконец,

не засияет как яркое солнце. "Стезя праведных - как све-
тило лучезарное, которое более и более светлеет до полного
дня" (Притчи 4:18). Когда наступит полный день, мы за-
сияем как солнце (Мф. 13:43). Мы будем не отражать Его
славу, а излучать ее! Аллилуйя!
Когда вы узрели славу Христа? Когда будете молить-
ся, попросите Господа излить на вас Свое славное при-
сутствие.
М о ли тв а
Небесный Отец, спасибо за великие и драгоценные обе-
тования в Твоем Слове. Помоги мне сокрыть их в своем сер-
дце, использовать эти слова, чтобы моя жизнь изменилась,
и я стал похож на Христа. И если я споткнусь и согрешу, ис-
пользуй эти обетования, чтобы обличить меня, заставь ме-
ня сознаться в содеянном грехе и глубоко раскаяться.
Научи меня ходить в свете Твоей истины и повиновать-
ся Тебе. Храни мои глаза от тьмы и наполняй их Своим све-
том и силой, чтобы я мог наслаждаться светом Твоей люб-
ви. Аминь.

МАТФЕЯ 25 • ИСАИЯ 60
Избавтесъ от "бревне?
осуждения
" И что ты смотришь на щепку

в глазу брата твоего, а бревна в твоем глазу
• не чувствуешь ? Или как скажешь брату
твоему: "Дай, я выну щепку из глаза твоего",
а вот, в твоем глазу бревно? Лицемер! Вынь
прежде бревно из твоего глаза и тогда
увидишь, как вынуть щепку из глаза брата
твоего"
Мф. 7:3-5
Как пелена, блокирующая наше духовное зрение, извра-

щает образ Господа, так и бревно мешает нам видеть Бога,
особенно если мы не хотим обратить внимание на это брев-
но, а стараемся использовать наше духовное "боковое зре-
ние", чтобы найти сучок в глазу своего ближнего. Я (Лиза)
скажу вам, что в моих глазах было достаточно бревен, что-
бы построить целый дом. Моим самым большим бревном
было стремление критиковать и осуждать людей. А сучком
у другого человека могут быть сплетни или гнев.
Приведенное выше место из Писания тесно связано
с первым стихом из этой главы, который гласит: "Не су-
дите, да не судимы будете"(Мф. 7:1). Сучок мешает хо-
рошо видеть, а бревно блокирует зрение. Судить других
- это бревно.
И кроме этих бревен вы уже не способны видеть ничего
другого. Люди с бревном в глазу (такое зрение я называю
■
"бревенчатым видением") видят вокруг себя только

ошибки и недостатки других. Например, в строительстве,
когда бревна распиливают на доски, получают побочный
продукт - опилки. Так вот, "опилки" других и становятся
центром внимания людей с "бревенчатым зрением". В
других они видят собственный побочный продукт.
Правда, опилки труднее распознать и увидеть, чем су-
чок или бревно. Но самое интересное то, что люди, нося-
щие бревна в своих глазах, даже и не подозревают о бло-
кирующих их собственное видение шорах, но обличают и
судят других, пытаясь вытащить сучки из их глаз. Пред-
ставьте себе эту картину и вы поймете, как это глупо и
опасно думать, что мы можем помочь другим, имея брев-
на в собственных глазах. Никто не согласится, чтобы его
оперировал "слепой" хирург.
Наша цель - судить не других, а самих себя с помощью
истин, которые познали. Конечно, легче, слушая пропо-
ведь (или читая книгу), применять ее наставления и вы-
воды к другим, например, тем, кто сидит рядом с вами. Я
знаю, потому что делала так сама. Когда мне попадалась
хорошая мудрая книга, читая ее, я думала: "Потрясающая
книга! Я знаю людей, которые должны обязательно ее про-
читать". И я начинала лихорадочно думать, как достать
каждому из них эту книгу или каким образом улучить
подходящий момент и прочесть им наиболее сильные от-
рывки из нее. Моя проблема состояла в том, что я сразу
бросалась помогать другим, изменять их, не давая себе
труда задуматься, а изменилась ли я сама, прочитав эту
книгу. Я с таким усердием читала ее для других, что забы-
вала применить ее истины в своей собственной жизни.
Если я так поступаю теперь, то это потому, что хочу по-
делиться тем, что помогло мне самой. Это здорово - по-
мочь другому, когда твои собственные глаза ясны и сво-
бодны. Иисус сказал, чтобы мы сначала вынули бревно

из своего собственного глаза, а потом уже разглядывали
сучок в глазу нашего брата. Удалив сначала бревна из
собственных глаз, мы сможем видеть четко, потому что
наши мотивы будут чистыми.
Остановитесь на несколько минут перед Богом со сми-
ренным сердцем и разумом и спросите себя: "Есть ли в
моем глазу бревна осуждения?" Позвольте Богу показать
их вам. Изменить мир трудно, но вы можете измениться
сами. Попросите Бога показать вам те области вашей
жизни, где вы должны измениться и смирить себя перед
Богом.
М о ли т в а
Отец, Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе
моей. Для меня так важно видеть этот свет. Я раскаива-
юсь в грехе осуждения. Отец, отмени суд против меня, ког-
да я буду сеять милость к другим. Дай мне меру Твоего ми-
лосердия, чтобы я смогла передать ее людям.
Открой мои глаза и вынь бревна, которые блокируют
мое видение. Только Твои истины могут сделать меня по-
настоящему свободной. Теперь я понимаю, что чувство неу-
довлетворенности, которое я испытывала, шло от моего
желания судить моих братьев и сестер. Отец, только Ты
один знаешь глубины моего сердца, и я вручаю его Тебе.
Аминь.

ИАКОВА 4:7-12 • 1КОРИНФЯНАМ 4:1-5
ЛУКИ 6:37 • РИМЛЯНАМ 14:3-4, 10-13
Раздел третий
Преодолейте барьер
непрощения

С
ослуживец присвоил себе плоды ва-
шего труда или друг оклеветал вас за
глаза... Список обид и оскорблений,
которых вы совсем не заслужили, можно
продолжать бесконечно. Наверняка у вас
мелькала мысль: "Ладно, сейчас я прошу его (ее), но это бу-
дет в последний раз!"
Наше отношение в подобных обстоятельствах чрезвы-
чайно важно. Вы готовы прощать или ведете мысленный
счет своим обидам? Если вы упорно не хотите расстаться со
своими обидами, тогда они тяжким грузом лягут на ваше
сердце и будут разъедать вас, как раковая опухоль.
Божье Слово предупреждает нас, "что все согрешили и
лишены славы Божьей"'(Рим. 3:23). Через смерть и воскре-
шение Иисуса Христа, Сына Божьего, мы получили про-
щение наших грехов, хотя заслужили смерть и вечное
пребывание в аду. "Ибо возмездие за грех — смерть, а дар
Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем"
(Рим. 6:23).
Мы получили бесценный, ни с чем не сравнимый дар
прощения от Небесного Отца. О таком даре нельзя за-
бывать или принимать его, как что-то обычное, само
собой разумеющееся. Как вы отреагируете, если жизнь
неожиданно причинит вам боль? Вы проявите благо-
родство и простите или затаите обиду и откажетесь
простить своего обидчика? Удерживая прощение, кото-
рое несет вам физическое и духовное здоровье, вы посе-
ете в своем раненом сердце опасные семена горечи и
разочарования (Евр. 12:15).
Если кто и имел право на обиду, так это Иисус Христос.
(Он не сделал ни одного греха, но с ним обошлись хуже,
чем с разбойником). Его, безгрешного, римские солдаты
немилосердно избивали, издевались над Ним, затем, бро-
сив на крест, вбили огромные железные гвозди в Его руки и
Преодолейте барьер непрощения 53
ноги. Как будто этой нечеловеческой боли было недоста-

точно, они подняли крест и с силой, выворачивающей кос-
ти, бросили его в приготовленную яму. Не было более жес-
токой казни, но распятый на кресте, Иисус проговорил:
"Отче!Прости им, ибо не знают, что делают"(Лк. 23:34).
А в это время толпа (среди которой были духовные и
светские начальники иудейского народа), а вместе с ними
и начальники, так и не уверовавшие в Сына Божьего, стоя-
ла и насмехалась над Ним, говоря: "Других спасал; пусть
спасет Себя Самого, если Он Христос, Избранный Божий"
(Лк. 23:35).
Вместе с Иисусом были распяты два злодея. Один из них
поносил Иисуса и говорил Ему, чтобы Он спас Себя и его.
Но слова другого тронули сердце Господа: "Или ты не бо-
ишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены
справедливо, потому что достойное по делам нашим при-
няли, а Он ничего худого не сделал". И тогда Христос отве-
тил ему: "Истинно говорю тебе: ныне же будешь со Мною в
раю"(Як. 23:40-43).
Испытывая невероятные страдания на кресте, Сын Бо-
жий проявил великую силу прощения, которая преобража-
ет человеческую жизнь. Даже к умирающему злодею Он
прикоснулся вечным прощением.
Последующие страницы этого раздела представляют со-
бой гимн прощению. Пусть Слова Божьи станут духовным
источником, из которого вы будете черпать живую воду
жизни. Они помогут вам развеять горечь разочарования и
наполниться радостью. Образец, которому мы должны
подражать в жизни - это Иисус Христос. Если будем следо-
вать за Христом, то Он будет жить в нас и проявляться че-
рез нас. И мы станем ярким примером как для верующих,
так и для неверующих, которых мы встретим на своем
жизненном пути.
54 Путь 6 Его присутствие
Мы также внимательно рассмотрим последствия

непрощения.
Бог Отец желает научить нас с вами важным принци-
пам прощения. Они помогут нам достичь еще большей
близости с Ним. А без знания этих принципов между на-
ми и Господом будуг возникать все новые и новые барье-
ры, не дающие нам войти в Его присутствие. Итак, давай-
те продолжим наше путешествие в присутствие Божье.
Безграничное прощение Божье
"...Мы все имеем знание;

но знание надмевает, а любовь
назидает. Кто думает, что он знает что-
нибудь, тот ничего еще не знает так, как
должно знать. Но кто любит Бога, тому
дано знание от Него."
Шор. 8 : 1 — 3
Бог знает нас, но без принятия этой истины мы не

войдем в Его присутствие. В Новом Завете Господь
говорил о делающих беззакония: "Я никогда не знал вас;
отойдите от Меня..." (Мф. 7:23; Лк. 13:27). Хотя они
знали Его, но Он не знал их.
Любовь к Богу преображает нас в образ Его Сына,
благодаря которому нас принимают как Его детей. Но
Бог знает, что даже любить Его мы не способны без Его
помощи, поэтому Он Сам стал для нас источником
бескорыстной л юбви. "Возлюбленные! Будем любить друг
друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий
рожден от Бога и знает Бога" (\\\н. 4:7).
Любовь исходит от Бога, не от наших чувств,
отношений или обстоятельств. Это неоценимый дар
нашего небесного Отца. "Будем любить Его, потому что
Он прежде возлюбил нас" (1 Ин. 4:19).
Любовь к Богу не причинит нам зла. Мы знаем, что
не будем отвергнуты. Его любовь к нам никогда не
прекратится и не изменится - она безгранична. Вгля-
дываясь в зеркало Божьего Слова, мы видим, как эта
любовь все больше и больше открывается в нас. Она

делает нас свободными от страха.
"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет
страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся
несовершен в любви" (1Ин. 4:1 8).
Вы боитесь, потому что пытаетесь любить кого-то, не
возлюбив сначала Бога. Вас ожидает горькое
разочарование и поражение, если всем сердцем и всем
разумением своим не будете прежде всего любить
Господа своего. В любви к Богу вы найдете Его милость и
прошение, и тогда сами сможете дать людям милость и
прощение. Открывая для себя Божью любовь, вы
сможете дарить любовь сами. Бог так много вам простил!
Любить других легко, когда сам переполнен любовью к
Богу. Наша потребность в Божьей милости не иссякнет
никогда.
По сути, наша любовь к Нему должна становиться
сильней с каждым днем, потому что с каждым днем мы
познаем Его еще больше. Но вместо этого наше
внимание чаще всего приковано не к Богу, а к самим себе
или к нашим братьям и сестрам. В результате наше
духовное зрение притупляется, а любовь остывает.
Вместо того, чтобы сосредоточиться на источнике
любви, мы всецело предаемся переживаниям по поводу
своих неудач в любви к другим. Настало время признать,
что совершили ошибку, пытаясь через любовь к другим
доказать любовь к Нему. Нам нужно попросить Бога
обновить нашу любовь к Нему; сказать: "Положи меня,
как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою:
ибо крепка, как смерть, любовь; ...стрелы ее — стрелы
огненные; она — пламя весьма сильное"(Песн. 8:6).
Подобно неверным женам, мы позабыли свою первую
настоящую любовь. Предметом нашей привязанности и
наших забот стала религия, а "юношеская" любовь

забыта. Некоторые вообще утратили способность
ощущать Его любовь. Вспомните, что Он обещал: "В
жару гнева Я скрыл от тебя лицо Мое на время, но венной
милостью помилую тебя... "(Ис. 54:8).
Самым настоящим мерилом любви к Богу является
наше доверие к Нему, вера в Него, а Его любовь к нам не
зависит от нашей верности. Она вечна.
Подумайте о своей любви к Богу. Что нужно делать,
чтобы она росла? Непостижимы глубины Божьей любви.
В них сокрыт источник вечного откровения о Нем
Самом. Поблагодарите Господа за Его совершенную
безусловную любовь к вам.
Мол и т в а
Отец, благодарю Тебя за Твою удивительную любовь и
Твое присутствие в моей жизни. Научи меня любить Тебя
так, чтобы любовь моя возрастала с каждым днем и помоги
мне являть Твою любовь миру.
Я славлю Тебя за Твое прощение и сострадание. Прости
мне мои грехи и ошибки, сознательные и неосознанные.
Обнови мою любовь к Тебе и поддержи меня в моем
стремлении к более тесным взаимоотношениям с Тобой. Во
имя Иисуса, аминь.

1 ИОАННА3:10-4:19 • 1 КОРИНФЯНАМ 13
Неожиданная власть
"АЯговорю вам: любите врагов

ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворшпе ненавидящим вас и молитесь
за обижающих вас и гонящих вас, да будете
сынами Отца вашего Небесного, ибо Он
повелевает солнцу Своему всходить над
злыми и добрыми и посылает дождь на
праведных и неправедных."
Мф. 5:44,45
Лиза:
Когда мы с Джоном только поженились, его поведение
не один раз глубоко ранило меня. И каждый раз Джон по-
том подходил ко мне и извинялся, но я с обидой в голосе
отвергала его извинения. "Я поверю, что ты раскаиваешь-
ся, когда увижу, что ты изменился!" — твердила я.
Такой ответ меня устраивал, потому что я не хотела из-
винять Джона до тех пор, пока он не докажет, что досто-
ин моего прощения. Так продолжалось некоторое время:
каждая новая обида на мужа убеждала меня в том, что он
не достоин моего прощения. И когда он в очередной раз
подходил ко мне, я резко отвечала: "Я так и знала, что те-
бе все равно! Ты опять сделал то же самое, и теперь я да-
же слушать не хочу твои извинения!"
Мне было горько и обидно, потому что я не хотела
простить, и когда Джон в очередной раз поступил со
мной несправедливо, я рассердилась и на Джона, и на Бо-
га. Тогда я стала молиться и просить Господа, чтобы Он
изменил моего мужа. И вот что Дух Святой мне ответил:

"Джон не сможет измениться до тех пор, пока ты его не
простишь".
- Я не верю, что он серьезно раскаялся, - пыталась я
убедить себя и Бога. Если бы это было так, он бы давно
прекратил эти мелочные придирки. И потом, почему во
всем виновата я? Почему всегда должна уступать я? Ведь
это меня обижают!
- Скажи Джону, что ты веришь в его желание изменить-
ся и что ты прощаешь его.
Не сделав ни одного замечания по поводу поведения
моего супруга, Бог показал мне, что должна сделать я, что-
бы ситуация изменилась. Мне хотелось, чтобы Бог обли-
чил и осудил Джона, а еше лучше, пригрозил бы ему во
сне. Но Господь не нуждался в моем методе решения проб-
лемы. Вместо этого Он поставил меня перед выбором: ли-
бо я подчиняюсь Его воле и прощаю мужа, либо не подчи-
няюсь и оставляю все свои обиды при себе. Такая поста-
новка вопроса противоречила всему тому, что я усвоила в
жизни: меня учили, что единственный способ, каким че-
ловек может доказать, что он раскаялся в содеянном им
зле, — это измениться.
Бог же призывал меня проявить милость по отношению
к Джону именно тогда, когда я была уверена, что он ее не
заслуживает. Но в этом и заключается великая сила и пре-
имущество милости. Ее нельзя заслужить, она дается нам,
когда мы меньше всего ее заслуживаем, потому что имен-
но в таком состоянии мы нуждаемся в ней больше всего.
Я поделилась с Джоном тем, что сказал мне Бог, и изви-
нилась перед ним за то, что наказывала его своим непро-
щением. Мое послушание Господу высвободило Его силу,
которая исцелила и восстановила наши с Джоном взаимо-
отношения.
В тот день я пережила момент истины. Немало таких

моментов ждало меня и в будущем. Некоторые из них
заставили меня заглянуть в собственное сердце, и то,
что я увидела, отнюдь не понравилось мне. Часто я пы-
талась обвинять других, чтобы не нести ответствен-
ность за свои собственные поступки. Вам это знакомо?
Поступая так, я думала, что это принесет мне облег-
чение. Я забыла, что, не желая отпустить прошлые оби-
ды, причиненные мне другими, я в то же время пережи-
вала те, которые причинила людям сама. Наказывая
тех, кого любила, за их прошлые ошибки, я считала, что
Бог не накажет меня за мои собственные. Не забывай-
те, что Он будет мерить нас той же мерою, какой мери-
ли мы других. Мы не можем интерпретировать и ис-
пользовать Святое Писание так, как нам хочется.
Иисус наставляет, при этом дает нам право выбирать,
повиноваться Его Слову или нет. Христос ведет, но сле-
довать за Ним никого не заставляет.
Убирая преграды
Когда вопрос стоит о том, кто должен измениться
первым, мы начинаем указывать пальцем на других
вместо того, чтобы посмотреть сначала на себя. Попро-
сите Бога показать вам, что вы должны изменить в сво-
ем сердце и в своей жизни.
Молитва
Господь, Ты — Бог милости. Она нужна мне каждый
день, чтобы я мог делиться ею с другими людьми. Через
кровь Иисуса Христа я принимаю для себя Твою милость.
Я благодарю Тебя за прощение и открываю Тебе свое сер-
дце. Действуй в моей жизни, изменяй меня, чтобы я стал
тем, кто любит Тебя и излучает свет Иисуса. Я славлю
Тебя, потому что Ты печешься о каждой мелочи в моей

жизни. Веди меня дальше по Своим путям к близости с
Тобой. Во имя Иисуса, аминь.

2ПЕТРА 1 : 1 - 1 5 • БЫТИЕ 45
Сейше любовь и прощение,
чтобы пожать жизнь
"... И тогда соблазнятся многие,

и друг друга буду предавать, и возненавидят
друг друга; и многие лжепророки восстанут
и прельстят многих; и по причине
умножения беззакония во многих охладеет
любовь. Претерпевший же до конг^а
спасется."
Мф. 24:10-13
В этом стихе Иисус дает описание признаков конца

времени. Ученики спросили Его: "...Икакой признак Тво-
его пришествия и кончины века?"(Мф. 24:3).
Многие твердо верят, что близится время пришествия
Христа. И для этого есть все основания: никогда прежде
библейские пророчества относительно церкви, Израиля
и окружающей нас природы не исполнялись во всей пол-
ноте так, как сегодня. Действительно, с уверенностью
можно сказать, что мы живем во времена, описанные в
Евангелии от Матфея 24.
Обратите внимание на такой признак скорого возра-
щения Господа: "...И тогда соблазнятся многие..." (Мф.
24:10). Не некоторые, а многие!
Прежде всего мы должны задать вопрос: "А кто же
они? Это христиане или общество в целом?" Ответ мы
найдем в следующем стихе: "...И по причине умножения
беззакония во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12). В

данном стихе "любовь" передана греческим словом agape.
В Новом Завете можно встретить три разных греческих
слова, используемых для обозначения понятия "любовь",
но наиболее часто встречаются два — agape и phileo.
Phileo — это дружеская, нежная привязанность, кото-
рую можно найти во взаимоотношениях друзей. Такая
любовь условна. Что касается agape, это та любовь, кото-
рую Бог щедро изливает в сердца Своих детей. Такую лю-
бовь Иисус свободно дает нам. Она безусловна, потому
что не зависит от человеческих поступков, не требует от-
ветной любви. Это любовь, которая дает даже тогда, ког-
да ее отвергают.
Без Бога наша любовь эгоистична, потому что требует
взаимной любви и если не находит ответа, то угасает. А
вот agape - это любовь, не требующая ничего взамен. Та-
кую любовь Иисус излил на нас, когда простил на кресте
наши грехи. Следовательно, "многие", - о которых гово-
рил Иисус, - это христиане, чья любовь agape охладела.
Был в моей жизни период, когда я старался изо всех сил
проявить любовь к одному человеку, но все мои старания
вызывали резкую критику и грубость с его стороны. Так
продолжалось много месяцев. Наконец мне это надоело, и
я пожаловался Богу: "С меня довольно. Теперь я хочу, что-
бы Ты мне объяснил, что происходит. Как только я хочу по-
казать этому человеку Твою любовь, в ответ я получаю зло-
бу и раздражение".
И Бог заговорил со мной: "Джон, тебе нужно научиться
верить в Божью любовь!"
"Что Ты имеешь в виду?" — спросил я.
Он сказал: "Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тле-
ние, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая
добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не осла-

беем" (Гал. 6:8,9).
Отец Небесный продолжал учить меня: "Пойми, когда
ты сеешь любовь Божью, ты и пожнешь любовь Божью.
Поверь в этот духовный закон, даже если тебе придется
собирать поздний урожай на том поле, где ты сеял, а мо-
жет статься, что ты не соберешь его вообще. В страшный
час испытаний Мои самые близкие друзья оставили Ме-
ня. Иуда предал Меня, Петр отверг, а ведь Я заботился о
них не один год. И все же Я предпочел простить их и уме-
реть за них. Они не просили Меня о прощении, Я добро-
вольно им его дал. Я верил в любовь Отца и знал, что если
буду сеять любовь, то смогу пожать любовь многих сыно-
вей и дочерей Царства".
После этого разговора с Богом я уже не считал своим
поражением неприязнь того человека, которому я старал-
ся показать свою любовь. Наоборот, я возлюбил его еще
больше!
Преодолевая барьеры
Дайте объективную оценку своим взаимоотношениям
с Богом и с людьми. Какая любовь лежит в их основе —
phileo или agape? Какие шаги вам нужно предпринять,
чтобы ваша любовь была безусловной? Составьте кон-
кретный план действий.
М о ли т в а
Господь, помоги мне любить Тебя и всех людей безуслов-
ной любовью. Любовь этого мира условна, а я молюсь, что-
бы Ты дал мне Свою сверхъестественную силу любить, не
требуя ничего взамен, не ставя никаких условий. По Твоей
благодати я буду сеять семена любви и прощения во всех,
кого встречу на своем пути. Направляй мои стопы, чтобы
мое общение с Тобой стало еще ближе, еще теснее. Я ценю

Твою безграничную любовь ко мне и к этому миру, которую
Ты показал через смерть и воскресение Иисуса.
Возьми меня за правую руку и веди по пути к близости с
Тобой. Я отдаю в Твои руки все свои планы. Во имя Иисуса
Христа, аминь.

МАТФЕЯ 24 • ГАЛАТАМ 6
Ваги грех прощен
" Тогда Петр приступил к Нему

и сказал: "Господи! Сколько раз прощать
брату моему, согрешающему против меня?
До семи ли раз?" Иисус говорит ему: "Не
говорю тебе: до семи раз, но до семижды
семидесяти раз"
Мф 18:21,22
Своим ответом Господь показал Петру, что Он думает

по поводу непрощения. Он учил своих учеников, как
нужно относиться к обидевшему их человеку.
Наверное, Петр думал, что проявил щедрость и благо-
родство, когда предложил прощать обидчика семь раз.
Вообще, Петр любил крайности. Вспомним, что он гово-
рил Иисусу на горе Преображения: "Господи! Хорошо нам
здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну,
и Моисею одну, и одну Илии"(Мф. 17:4). И теперь, обраща-
ясь к Господу с таким вопросом, Петр хотел показать се-
бя человеком большой души. "Моя готовность простить
целых семь раз не может не впечатлить Учителя". Но, ус-
лышав ответ Христа, он был потрясен. Иисус разбил
вдребезги все его представления о справедливости и
прощении. "Не говорю тебе: до семи раз, но до семижды
семидесяти раз" (Мф. 18:22). Иными словами, прощайте
так, как прощает Бог, - безграничное количество раз.
Затем Иисус рассказал Своим ученикам притчу, чтобы
еще сильнее подчеркнуть смысл сказанного Им. "Поэто-
му Царство Небесное подобно царю, который захотел про-
извести расчет с рабами своими. Когда начал он произво-
дить расчет, приведен был к нему некто, который должен

был ему десять тысяч талантов..."(Мф. 18:23,24).
Иисус сделал особое ударение на астрономической сум-
ме долга раба, который он не смог бы выплатить никогда.
Далее мы читаем: "...А как он не имел чем заплатить, то го-
сударь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все,
что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему,
говорил: "Государь! Потерпи на мне, и все тебе заплачу". Госу-
дарь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг
простил ему"(Мф. 18:25-27).
В данной притче царь — это Бог Отец, простивший ра-
бу его неоплатный долг. Долг, который был прощен нам,
также неоплатен. Никогда мы не смогли бы заплатить
Богу то, что задолжали Ему. Наши преступления огром-
ны. Но Бог по великой милости Своей подарил нам спа-
сение, так как Иисус уже оплатил наши долговые обяза-
тельства. Наше отношение к Богу Отцу очень напомина-
ет отношение слуги к царю.
"Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих,
который должен был ему сто динариев, и, схватив его, ду-
1
шил, говоря: "Отдай мне, что должен". Тогда товарищ ег
пал к ногам его, умолял его и говорил: "Потерпи на мне, и вс
отдам тебе". Но тот не захотел, а пошел и посадил его
темницу, пока не отдаст долга"(Мф. 18:28—30).
Забыв, как недавно сам был должником, этот человек
бросил в тюрьму своего товарища за то, что тот должен был
ему всего сто динариев (что в пересчете на денежные знаки
сегодняшнего дня равно нескольким тысячам долларов).
Он забыл, что царь только что простил ему его многомил-
лионный долг. За всю нашу жизнь мы не смогли бы зарабо-
тать столько денег!
По сравнению с наши проступками против Бога, оби-
ды, которые мы наносим друг другу, также ничтожны, как
несколько тысяч долларов по сравнению с миллионами
долларов. И даже если кто-то причинил нам незаслужен-

ную боль, эта боль - ничто по сравнению с той, которую
мы ежедневно причиняем нашему Небесному Отцу.
Если вам трудно простить долги своего обидчика,
вспомните, сколько было прощено вам. И когда вы ясно
себе представите, что Иисус спас вас от вечной смерти и
адских мук, вам будет легко простить других без всяких ус-
ловий.
Преодолевая барьеры
Вы до сих пор не можете забыть оскорбления, нанесен-
ные вам вашими родственниками, соседями или друзьями?
Задумайтесь о последствиях вашего непрощения и нежела-
ния забыть об обидах. Отдайте свои обиды и свое непроще-
ние в руки Бога.
М ол и т в а
Господь, я признаю, что иногда чувствовал удовлетворение
от того, что носил непрощение в своем сердце, не желал прос-
тить другого человека. Я хотел, чтобы ему было так же боль-
но, как и мне. И все же в глубине своего сердца я знаю, что не
прощать — это неправильно. Помоги мне глубже понять зна-
чение прощения и очисть меня от моих собственных грехов че-
рез кровь Иисуса. Благодарю Тебя за то, что простил мне мой
неоплатный долг. Надели меня Своей милостью и благода-
тью, чтобы я смог прощать тех, кто обижает меня, с любо-
вью и легким сердцем.
Пусть каждая минута моей жизни будет наполнена силой
Твоего Духа. Я принимаю Твои истины, которые преобража-
ют мою жизнь. Во имя Иисуса, аминь.

МАТФЕЯ 16 • 1 КОРИНФЯНАМ 6
Рецидивы непрощения
"АЯговорю вам:любите врагов

ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь
за обижающих вас и гонящих вас, да будете
сынами Отца вашего Небесного, ибо Он
повелевает солнцу Своему всходить над
злыми и добрыми и посылает дождь на
праведных и неправедных"
Мф. 5:44,45
Джон:
Несколько лет тому назад один из наших служителей ос-
корбил меня. За год с лишним этот человек нанес мне не
одно, а несколько серьезных оскорблений. Я молился, пос-
тился и, наконец, решился сказать Богу: "Господь, я про-
щаю его и больше не держу зла за все, что он мне сделал". И
хотя я сразу почувствовал облегчение, это стало лишь нача-
лом пути к моему духовному выздоровлению.
Несколько месяцев спустя мне снова пришлось бороть-
ся с теми же мыслями, которые были у меня до того, как я
простил. Я поинтересовался у Господа, как уберечь себя от
мыслей, способных снова ввести в грех непрощения. Мне
совсем не хотелось носить в сердце обиду до конца жизни.
Бог посоветовал мне молиться за обидевшего меня челове-
ка, напомнив мне Евангелие от Матфея 5:44,45.
Я стал молиться. Сначала сухими фразами, монотон-
ным голосом, без какого-либо намека на чувство. А в
конце молитвы обязательно добавлял: "Боже, благослови
этого человека. Пусть этот день будет для него добрым.

Помоги ему во всех его делах. Во имя Иисуса. Аминь".
Прошло несколько недель, а я все не чувствовал ника-
ких изменений. И вот однажды утром Господь удивил ме-
ня, велев прочитать Псалом 34. Я даже не помнил, о чем
этот псалом, и принялся читать его. Дойдя по половины,
я узнал свою ситуацию.
"Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не
знаю, о том допрашивают меня; воздают мне злом за доб-
ро, сиротством души моей"(Пс. 34:11,12).
Я искренне сочувствовал Давиду, который, как и я,
терпел незаслуженные оскорбления: Мне так же за добро
воздавали злом, моя душа так же печалилась. С помощью
этого псалма Бог хотел указать мне на ту битву, которую я
вел вот уже несколько лет подряд. То, что я прочел даль-
ше, буквально потрясло меня: "Я во время болезни их оде-
вался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя
возвращалась в недро мое. Я поступал, как бы это был друг
мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшей головой, как
бы оплакивающий мать"(Пс. 34:13,14. Выделено автором).
Давид говорит, что его обидчики пытались уничтожить
его. Они воздавали ему злом, когда он этого совсем не
заслуживал. Но ответная реакция Давида не зависела от
поведения других. Убежденный, что поступает правиль-
но, он молился за них, как если бы они были его самыми
близкими друзьями; он скорбел о них так, как тот, кто оп-
лакивает потерю матери. Бог показывал мне, как я дол-
жен был молиться за оскорбившего меня человека: "Мо-
лись за него так, как если бы ты молился за самого себя!"
После этого мои молитвы полностью изменились. Те-
перь я уже не говорил: "Боже, благослови его и дай ему
хороший день". Мои молитвы "ожили". Я молился: "Гос-
подь, яви ему Себя, свое могущество. Благослови его
Преодолейте барьер непрощеная 71
Своим присутствием. Помоги ему познать Тебя еще боль-

ше. Пусть все дела его будут приятны Тебе и принесут Те-
бе славу". Я просил у Бога для своего обидчика того, что
попросил бы для себя самого.
Прошел наполненный горячими молитвами месяц и
однажды я громко воскликнул: "Я благословляю тебя. Я
люблю тебя во имя Иисуса!" Этот крик шел из самых глу-
бин моего духа, потому что теперь я молился за этого че-
ловека, как за самого себя. Мое духовное исцеление было
полным.
#
Молитесь за обижающих вас. Дайте себе слово, что бу-
дете молиться за нужды такого человека столько, сколько
потребуется. Просите у Бога для него того же, что попро-
сили бы для самого себя.
Мол и т в а
Господи, я испытываю трудности в моих взаимоотноше-
ниях с_____________ . Я пытался отдать эти проблемы на
крест, но, будучи слабым человеком, я снова и снова возвра-
щаюсь к ним. Я молюсь за___________________. Коснись жиз-
ни этого человека, чтобы его (ее) вера и хождение с Тобой
стали еще крепче. Твоя благодать поможет мне преодолеть
рецидивы непрощения. Благодарю Тебя за то, что наполня-
ешь мое сердце любовью к Тебе и к_______________ . Я отдаю
Тебе свое сердце и прошу Тебя изменить его. Оно теперь в
Твоих руках. Во имя Иисуса, аминь.

МАТФЕЯ 5
Раздел четвертый
Взгляните на прошлое
с обновленной надеждой
на будущее
Т
ем, кем мы являемся сегодня, мы в
большинстве случаев обязаны наше-
му прошлому. Для формирования на-
шей личности решающее значение имеет
наше происхождение, воспитание, образо-
вание и хождение с Господом. Божья благодать освобожда-
ет нас от бремени прошлого, а сила Духа помогает нам уве-
ренно жить в настоящем и смотреть в будущее с обновлен-
ной надеждой.
В книге пророка Исайи Господь перечисляет великие
чудеса, которые Он творил для сынов Израилевых на всем
протяжении их исхода из египетского рабства. А затем Он
провозглашает: "Но вы не вспоминаете прежнего и о древ-
нем не помышляете. "Вот, Я делаю новое, ныне же оно
явится. Неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу
дорогу в степи, реки в пустыне... "(Ис. 43:18,19).
Бог творит новое в нашей жизни. Нам предстоит уз-
нать Его так близко, как Он знает нас. Павел так описы-
вает эти взаимоотношения с Господом: "Мы же все отк-
рытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, пре-
ображаемся в тот же образ от славы в славу Господним Ду-
хом"(Жор. 3:18).
По мере того, как мы возрастаем в познании Бога, наше
прошлое тускнеет, и наш образ жизни начинает отражать
Божьи желания. Не всегда легко следовать преображаю-
щим Божьим истинам. Они бросают вызов нашим поняти-
ям о спокойной, комфортной жизни. Эти понятия не так
легко преодолеть, если они прочно утвердились в нашем
сознании. Божьи истины сталкиваются с религиозными
твердынями и традициями, пустившими глубокие корни в
умах и сердцах людей. Конечно, не все традиции плохие,
но слепое следование им превращает человека в некое по-
добие робота, выполняющего заученные движения. Одер-
жимого духом религиозности человека можно узнать по
Взгляните на прошлое с обновленной надеждой на будущее 75
присущей ему внешней форме святости. Он цепляется за

то, что Бог сделал в прошлом, и отчаянно сопротивляется
всему тому, что Бог делает в настоящем.
Во времена Иисуса такими святошами были фарисеи.
Они хвастались тем, что были детьми Авраама и сынами
Завета, называли себя учениками Моисея. Сфокусирован-
ные на прошлом, они отвергли Сына Бога, Который жил,
учил и творил чудеса среди них. Эти служители закона рев-
ностно оберегали свои религиозные традиции. Иисус при-
шел и поколебал сами устои их комфортной жизни. Гос-
подь Иисус дал фарисеям ясно понять, что им не удастся
навязать Богу свои правила, а придется подчиниться Его.
Они противились переменам и цеплялись за традиции.
Дух религиозности, если его не обуздать, порождает в
человеке чувство собственной избранности, которое, в
свою очередь, ведет к предвзятости по отношению к дру-
гим и, в конечном счете, к ненависти и предательству.
Переход от одного уровня Божьей славы к другому
потребует от нас отказа от привычных зон комфорта и
следования за Духом Господа. Это путь, ведущий в новую
жизнь.
Лиза и я с волнением ожидаем, как Бог будет открывать
вам Свои глубины, когда вы будете изучать Его истины в
последующих главах этой книги. Они помогут вам освобо-
диться от груза прошлого и доверить Богу свое настоящее и
будущее. И даже если вам, может быть, приходится пере-
живать трудности, которые кажутся вам непреодолимыми,
держитесь обетования Бога, о котором говорил Иисус:
"...Все возможно Богу"(Мк. 10:27).
Последующие главы этого раздела помогут вам уверен-
но двигаться по пути в Божье присутствие.
Бегство от прошлого
" Но кто вникнет в закон

совершенный, закон свободы, и пребудет в
нем, тот, будучи не слушателем
забывчивым, но исполнителем дела, блажен
будет в своих действиях"
Иак. 1:25
Несколько лет назад я (Лиза) имела честь выступать на

всеамериканской конференции. На следующий день
после проповеди я собиралась на ланч, устраиваемый в
честь всех выступавших проповедников. Я с волнением
ожидала возможности встретиться сразу с таким коли-
чеством Божьих служительниц! Я смогу участвовать в бе-
седах и задавать вопросы. И, кроме этого, на этот раз я
была сама, без моих детей. Наконец-то я была в обществе
взрослых женщин!
Когда я уже входила в зал, Бог остановил меня и ска-
зал: "Вернись в машину. Мне нужно с тобой поговорить".
У меня было такое чувство, словно я маленькая девоч-
ка, которой отец велел идти в детскую и оставаться там,
пока мне не разрешат выйти оттуда. Почему прямо сей-
час? Разве я не могу побыть на ланче хотя бы немного, а
потом я выйду и мы поговорим?
Но поскольку я не почувствовала никакой положи-
тельной реакции от Духа Святого, я повернулась и пошла
к моей большой красной машине. Я довольно неохотно
села в кабину. И вот я, в туфлях на высоких каблуках и в
нарядном платье, сидела в машине, припаркованной на
стоянке возле церкви. Я сидела и думала, что, наверное,
все остальные женщины уже собрались и приветствуют

друг друга. Я вспомнила время, когда кормила своих ма-
лышей, и поэтому вынуждена была пропускать боль-
шинство таких мероприятий, сидя запертой в четырех
стенах своей квартиры.
Но я тут же запретила себе воспринимать просьбу Бо-
га как своего рода наказание, потому что одним из самых
дорогих воспоминаний о том времени были прелестные
умиротворенные личики моих сыновей. Итак, я застави-
ла свои мысли замолчать и стала слушать.
И сразу же я почувствовала присутствие Бога. Схватив
ручку и бумагу, я приготовилась записать то, что Он пове-
дает мне. В поисках мест Писания, которые подтвердят
Его голос, я быстро пролистала Библию.
Не знаю, как долго я оставалась в машине. Казалось,
это были мгновения, проведенные в Его благословенном
присутствии и общении с Ним. И мне не хотелось ухо-
дить, когда пришло время вернуться на ланч. Вечером на
конференции я выступила с проповедью под названием
"Бегство от прошлого". Я писала на эту тему в своей пер-
вой книге и чувствовала себя достаточно уверенной в
этом вопросе. Но в тишине нашей встречи в машине Бог
значительно обогатил мою проповедь.
Он начал с того, что Американская церковь преврати-
ла свое прошлое в подобие святыни, используя его, что-
бы оправдать свое сегодняшнее поведение. Когда мы пы-
таемся найти оправдание себе в прошлом, это идолопо-
клонство. Идол - это то, чему мы отдаем свою силу или
от чего хотим получить силу.
В церкви есть люди, погруженные в свое прошлое, в
котором они стараются отыскать причины, объясняю-
щие неудачи их сегодняшней жизни. Они думают, что
прошлое может оправдать настоящее. Это заблуждение.
Истина заключается в том, что прошлое не может слу-

жить оправданием настоящего.
Мы должны сосредоточить все свои силы на познании
совершенного закона свободы, а не на собственной пер-
соне. Он даст нам свободу, которую мы так стремимся
найти в нашем прошлом. Когда мы только слушаем Сло-
во, но не повинуемся ему, то становимся забывчивыми.
Одним из важных компонентов послушания является
применение Божьих истин в своей собственной жизни,
для решения тех обстоятельств и проблем, с которыми
нам приходится сталкиваться.
Старались ли вы когда-нибудь оправдать сегодняшние
ошибки своим тяжелым прошлым? Каким образом? Про-
сите Духа Святого дать вам силы и мудрость честно по-
смотреть в свое сердце, чтобы дать ответ на эти вопросы.
Молитва
Господь Бог, я не хочу сосредотачиваться на своем прош-
лом. Я принимаю решение оставить его и открыться для бу-
дущего, которое Ты приготовил для меня. Я хочу возрас-
тать каждый день, чтобы становиться похожей на Тебя.
Глядя в зеркало, я буду созерцать Тебя и истинность Твоего
Слова. Изменяй меня, когда я буду созерцать Тебя. Ты прос-
тил мое прошлое, и я тоже отпускаю его и вхожу в свободу,
которую Ты уже оплатил для меня. Благодарю Тебя, что
мое прошлое — это не мое будущее. Во имя Иисуса, аминь.

ФИЛИППИНЦАМ 3
Бог 6 контроле?
"Много соделал Ты, Господи,

Божей мой! О чудесах и помышлениях Твоих
о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я
проповедовать и говорить, но они
превышают число У
Пс. 39:6
*
Когда по вине своих братьев Иосиф оказался в рабстве,
ему, наверное, и в голову не могли прийти, что все испыта-
ния и трудности, которые ему предстояло пережить, были
частью Божьего подготовительного плана. Иосифа нужно
было научить послушанию, и его братья стали инструмен-
тами для исполнения этого плана, искусно используемыми
рукой Бога.
Наверное, Иосиф думал, что его удивительные сны бы-
ли свидетельством особого расположения Бога по отноше-
нию к нему. Тогда он еще не знал, что власть дается челове-
ку, чтобы служить другим, а не для того, чтобы возвысить
его над остальными. В период такой жесткой подготовки
мы скорее концентрируемся на тех непростых ситуациях, в
которые попадаем, а не на величии Бога. Эти обстоятельс-
тва подавляют нас, лишают мужества. Мы начинаем роп-
тать и искать, кого можно было бы обвинить во всех наших
бедах. И поскольку мы уверены, что Бог мог предотвратить
эти беды, но не сделал этого, то начинаем обвинять Его.
Наверное, такие мысли мучали и Иосифа: "Я ведь жил
так, как говорит Господь. Я не нарушал Его заповедей. Я
только рассказал своим братьям сон, который Бог же и дал
мне. И вот что из этого вышло! Мои братья предали меня,
и теперь я раб. Мой отец думает, что я умер, и поэтому ни-

когда не станет искать меня в Египте".
Для Иосифа источником всех его несчастий были его
вероломные братья. Это по их вине он угодил в тюрьму.
Мы ведь тоже часто попадаем в такую же западню, обви-
няя других.
Например: "Это моя жена мешает мне служить. Она
разрушила все мои мечты и планы".
"По вине родителей не удалась моя жизнь. Если бы не
они, я не стал бы тем, кем я есть сегодня. Почему у дру-
гих родители - нормальные люди, а у меня - нет?"
"Из-за того, что мать и отец развелись, не сложилась
моя собственная семейная жизнь".
"Мой бывший муж виноват в том, что я с детьми про-
зябаю в нищете".
"Если бы не та сестра в церкви, мои отношения с лиде-
рами не испортились бы. Своими сплетнями она нанесла
мне столько вреда и помешала мне стать уважаемым чле-
ном церкви".
Таких примеров можно привести массу. Конечно, в
своих проблемах легче винить кого-то. Я хочу, чтобы вы
усвоили одну очень важную вещь: никакой мужчина,
женщина, ребенок или дьявол не могут помешать осу-
ществлению Божьего плана в вашей жизни. Если вы ус-
воите эту непреложную истину, она сделает вас свобод-
ным человеком. Есть только один человек в этом мире,
который может помешать Божьей воле исполниться в ва-
шей жизни. И этот человек - вы сами!
Ваша судьба в Божьей руке. Братья Иосифа изо всех
сил препятствовали исполнению Божьего видения. Про-
дав его в рабство, они решили, что навсегда лишили его
шанса когда-либо преуспеть в жизни. Но Бог исполнил
свой план, сделав Иосифа правителем Египта. А как же
братья Иосифа? Как это ни парадоксально, но им сужде-

но было стать патриархами Израиля! Бог пообещал Авра-
аму, что от них произойдет великая нация, а один из них
стал предком Господа Иисуса!
Благодаря тому, что Иосиф не отягощал свое сердце
обидами и гневом, Бог смог утвердить Свой совершен-
ный план в его жизни и в жизни его братьев. Мы должны
жить и стремиться в Его присутствие, твердо веря, что
для нас у Бога есть самые разнообразные планы. Эта уве-
ренность поможет нам смело смотреть в будущее, оставив
прошлое далеко позади нас.
Убирая преграды
Обвиняете ли вы в своих теперешних трудностях дру-
гих, а может быть, Самого Бога? Осознаете ли вы, что не-
сете ответственность за свои неудачи и ошибки, за свое
будущее?
Мол и т в а
Господь, Ты стоишь над временем — там, где нет прош-
лого, настоящего и будущего. Ты знаешь весь мой прошлый
жизненный опыт. Прошу Тебя, используй его для меня в ка-
честве уроков в настоящем. Я хочу, чтобы этот опыт учил
меня и формировал мою жизнь сегодня, чтобы я мог стать
таким, как Иисус. Если я когда-то пытался переложить
ответственность за свои неудачи и поражения на других
людей или обстоятельства, я признаю, что был неправ.
Открой мне Свой план для моей жизни, чтобы я мог смело и
не колеблясь следовать за Тобой. Благодарю Тебя за Твое
мудрое руководство. Во имя Иисуса. Аминь.

ПСАЛОМ 37
За пределами нашей
близорукости
"...В благочестии братолюбие,

в братолюбиии любовь. Если это в вас есть
и умножается, то вы не останетесь без
успеха и плода в познании Господа нашего
Иисуса Христа. А в ком нет этого, тот
слеп, закрыл глаза, забыл об очищении
прежних грехов своих"
2Пет. 1:7-9
Библия обещает нам, что чем больше мы будем возрас-

тать в вере, благочестии, знании, умении владеть собой, в
настойчивости, святости, братской любви, тем крепче бу-
дут наши взаимоотношения с Богом. Каждое из этих ка-
честв можно усилить, если постоянно упражняться в ве-
ре. Апостол предупреждает нас: "А в ком нет этого, тот
слеп, закрыл глаза [близорук]... "(2 Пет. 1:9).
Близоруким людям трудно разглядеть удаленные от
них предметы. Я (Лиза) знаю это из своего опыта, по-
скольку я страдаю близорукостью. Без очков я не узнаю
даже собственного мужа, если он находится дальше шес-
ти метров от меня. Плохое зрение притупляет наше пони-
мание, нашу способность проникать в сущность вещей.
Близорукий человек видит только очевидное. А очевид-
ное часто затемняет вечное!
Близорукость делает нас забывчивыми. "Куда же я за-
девала ключи?" Если та или иная вещь не лежит у нас на
виду, мы сразу же забываем о ней. Апостол Петр говорит,
что тот, кто близорук или слеп, забывает, что он очищен.
Когда знание этой истины утеряно, человек начинает

изобретать себе всевозможные оправдания.
Если бы такой человек помнил, что он очищен, тогда
он не стал бы оправдываться, а просто сказал бы: "Но это
произошло до того, как я родился заново".
Если мы не повинуемся очевидной истине, то этим об-
манываем себя (Иак. 1:22). Наше сердце обличает нас,
когда мы пытаемся оправдать свои беззакония делами
плоти и логикой человеческой. Давайте посмотрим, в чем
заключается цель спасения. Разве она не в том, чтобы
вернуть нас к Богу через отпущение грехов и освобожде-
ние от бремени прошлого?
В свое время каждый из нас предстанет перед Богом
как отдельная самостоятельная личность. И каждый бу-
дет судим за то, что сделал именно он, а не другой. Вот
почему нам так нужен Спаситель. Наши с вами жизни не
смогут выдержать пристального взора и присутствия свя-
того Бога. Я стала христианкой, когда осознала, что
грешна, а Бог свят. Бог и я - мы никогда не соприкоснем-
ся, вот почему Иисус стал моим Посредником.
Вот как Иов объяснил нужду в Спасителе: "Нет между
нами посредника, который положил бы руку свою на обоих
«ас" (Иов 9:33).
У нас есть Тот, Кто служит связующим звеном между
Богом и нами. Представьте себе следующую картину.
Открыта Книга Жизни, и во всеуслышание оглашается
приговор, написанный напротив наших имен. В присутс-
твии святого Судьи рассматривается длинный список на-
ших больших и малых грехов. Нам страшно, потому что
понимаем: прощения нет.
Остается единственная надежда на заступничество на-
шего славного Адвоката, единственного Сына Судьи. Мы
плачем и дрожим в тишине, наступившей после вынесе-
ния приговора: "Виновен".
И тогда вперед выступает наш Защитник: "Отец, толь-

ко что Ты признал ее виновной. Она знала, что наступит
этот день, и потому отдала свою греховную жизнь взамен
на Мое покровительство. Она была Моей слугой на земле.
Моя смерть отменяет приговор, а совершенные ею грехи
покрыты Моей кровью".
"Прощена", - объявляет Судья. Мы свободны! Пред-
ставляете, какое облегчение и какую радость вы испытали,
услышав это слово! Раз и навечно мы признаны достойны-
ми получить гражданство в царстве Бога. Это почетное зва-
ние нам досталось не по нашим делам или прожитой на
земле жизни. Оно дано нам благодаря тому, что сделал для
нас Иисус. Его праведность совершенна и поставлена нам
в заслугу!
Суета и заботы ежедневной жизни закрывают от вас кар-
тину вечной жизни? Остановитесь и прославьте Бога за
прощение прошлых грехов, а потом попросите Его помочь
вам переместить свой взор с будничного, сиюминутного на
вечное.
М о ли тв а
Небесный Отец, пусть замолчат звучащие в моем сердце и
разуме голоса, которые обличают меня и тянут обратно к
близорукому мышлению моего прошлого. Благодарю и славлю
Тебя за прощение этого прошлого. Спасибо за посланного То-
бой Посредника, стоящего между Богом и человеком, Иисуса
Христа. Давай мне мудрость и понимание каждый день воз-
растать и становиться таким, как Иисус. Христос — Гос-
подь моей жизни. Аминь.

1КОРИНФЯНАМ 15 • РИМЛЯНАМ 3
Пусть старое уйдет
" Братья, я не почитаю себя

достигшим; а только, забывая оставшееся
позади и простираясь вперед, стремлюсь к
цели — к почести вышнего призвания
Божьего во Христе Иисусе."
Флп. 3:13,14
Это место Писания велит нам забыть прежнее, не

вспоминать то, что осталось позади нас, - как плохое,
так и хорошее. Сбросив с себя груз прошлого, мы дол-
жны устремиться вперед, потому что это единственный
путь, где мы сможем почерпнуть силы для достижения
своей цели.
Вы во Христе? Тогда отпустите старое, потому что оно
уже ушло. Бог приготовил для вас новый образ жизни.
Используйте данный вам дар веры и вступите в эту новую
жизнь. Дайте прошлому уйти, потому что ваше прошлое
- не ваше будущее.
Бог - Господь вашего будущего. У Него есть для вас
план. Он всегда все планирует наперед, чтобы нам не
нужно было этим заниматься. Нам нужно довериться Ему
и научаться Его путям, потому что Его пути выше и муд-
рее наших и Он ясно говорит нам забыть прошлое.
Много ли вы видели бегунов в марафонском забеге,
несущих рюкзак на спине? Даже если бы и нашелся такой
чудак, то очень скоро ему пришлось бы сбросить с себя
этот груз, чтобы бежать налегке и закончить дистанцию.
Такие бегуны одеты в очень легкую спортивную форму и
берут с собой только то, что необходимо для дальней
дистанции. Они знают, что нужно беречь силы, иначе им

не добежать до финиша.
Мы также участвуем в марафонском забеге, требую-
щем не только больших физических сил, но и духовных.
Именно это и делает его особенным. "Стезя праведных -
как светило лучезарное, которое более и более светлеет до
полного дня"(Притчи 4:18). Чем дальше мы про-двинем-
ся по Божьему пути, тем четче и лучше сможем видеть.
Некоторые из вас тащат на своих спинах огромные
рюкзаки, наполненные камнями прошлого, упорно не
желая оставить прежнее за собой. Другие испуганно ог-
лядываются назад, опасаясь, что будущеее будет похоже
на прошлое. Оставьте свое прошлое в покое. "Но я имею
право так себя вести, потому что когда-то меня очень
обидели", — говорит тот, кто пытается найти в прошлом
оправдание своим нынешним беззакониям. Такое отно-
шение указывает на непрощение в сердце. А ведь имен-
но прощение — основание Евангелия. Без прощения нет
отпущения грехов. Непрощение крепко привязывает к
прошлому. "Не судите, и не будете судимы; не осуждай-
те, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете"
(Лк. 6:37).
Непрощение ведет к потере понимания, что нам са-
мим нужно прощение. Бог пообещал, что если будем
прощать других, Он простит нас. И когда мы не хотим
этого сделать, груз наших собственных грехов давит на
нас. Божье прощение - та сила, которая помогает нам
отпустить прошлое. И не только его, но и других, пото-
му что сказано: "Кому простите грехи, тому простятся;
на ком оставите, на том останутся"{Шя. 20:23). Но не
забывайте - не прощая других, мы также остаемся неп-
рощенными. Некоторые отказывают в прощении, желая
этим наказать своего обидчика, а в действительности
оказывается, что наказывают самих себя. Так стоит ли это

делать?
Похожи ли вы на человека, который собрал камни сво-
его прошлого, уложил их в мешок и собрался тащить в бу-
дущее? Выбросьте из разума своего все эти камни, один
за другим, и позвольте своему прошлому остаться в
прошлом. Доверьте свое будущее Иисусу.
М о ли тв а
Господь Бог, иногда я похож на неразумного бегуна, ко-
торый тащит на своей спине огромный набитый камнями
мешок. Я пытаюсь втащить прошлое в свое будущее. Во имя
Иисуса я выбираю, по милости Твоей, сбросить с себя этот
груз прошлого и бежать вперед навстречу к Тебе. Я не хочу
оглядываться. Я устремляюсь вперед с Твоей силой и благо-
словением.
Я отдаю в Твои руки любое чувство непрощения по отно-
шению к другим людям, которое может гнездиться в моем
сердце. Я хочу прощать и славить Тебя за прощение, кото-
рое я получаю через Христа. Благодарю Тебя за дар вечной
жизни. Аминь.

2 КО Р И Н ФЯ Н А М 5
Поститесь, чтобы
отпустить прошлое
" И будет Господь вождем твоим

всегда и во время засухи будет насыщать
душу твою и утучнять кости твои, и ты
будешь, как напоенный водой сад и как
источник, которого воды никогда
не иссякают"
Ис. 58:11
В Библии рассказывается о вдове по имени Анна. Эта

старая женщина сыграла очень важную, можно сказать,
историческую роль в жизни Израиля.
"Тут была также Анна... вдова лет восьмидесяти четы-
рех, которая не отходила от храма, постом и молитвой
служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила
Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в
Иерусалиме" (Лк. 2:36—38).
Я призываю вас прийти к Отцу и попросить Его силой
Святого Духа показать вам те сферы вашей жизни, о ко-
торых вы должны поститься.
Однако нужно помнить, что поститься необходимо с
правильными мотивами. Иисус часто обличал фарисеев в
лицемерии, в показном благочестии. Они постились толь-
ко для того, чтобы привлечь к себе всеобщее внимание.
Евангелие от Матфея 6:16 учит нас не быть лицемерами.
Фарисеи делали вид, что постятся ради Господа, а в
действительности ждали похвалы от людей. Для них была
важна внешняя сторона, поэтому они ходили с мрачны-

ми лицами, чтобы показать людям, как они набожны и
религиозны. Поэтому наградой им было человеческое
признание. Фарисеи хотели стать великими среди людей,
но не получили ничего от Бога. Вы должны выбрать, что
для вас важнее - награда человека или на-града Бога.
Награда религиозного поста - признание людей, а пост с
сокрушенным, раскаивающимся сердцем ждет награда от
Бога. Иисус говорил:
"А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой ли-
цо твое, чтобы явиться постящимся не перед людьми, но
пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видя-
щий тайное, воздаст тебе явно" (Мф. 6:17,18).
Мы не испытываем жажды по Богу, потому что насы-
щаем свои души другими вещами. Однажды утром, когда
я молился, я почувствовал сильный голод по Богу, силь-
нее, чем имел до сих пор. Я просил Господа дать мне та-
кую жажду. В то время я обычно вел молитвенный днев-
ник, куда записывал все свои просьбы. Я ожидал ответа
от Бога.
Не успел я дописать свою нужду, как Он ответил мне.
Бог показал мне, что от меня одного зависит уровень мо-
его голода. Он объяснил мне, что если я не испытываю
голода, это потому, что я уже сыт - сыт заботами этого
мира, его удовольствиями, соблазнами, приманками. И
чтобы испытать голод среди такого мирского изобилия, я
должен поститься — поститься о вещах, которые отвлекут
меня, утешат или заставят переживать.
Бог желает быть неотъемлемой частью нашей жизни,
а не только тогда, когда мы парим на духовных верши-
нах. Нужно тренировать свое ухо, чтобы оно могло рас-
слышать Божий голос среди гама и шума повседневной
жизни.
Не удивляйтесь, если я скажу вам, что провожу много

времени на коленях, изливая свое сердце Богу и раскаи-
ваясь. И после этого я обычно слышу Его голос в любое
время, когда Он пожелает говорить со мной.
Бог использует пост, чтобы очистить вашу жизнь. Про-
сите Бога показать вам те области вашей ежедневной
жизни, которые нуждаются в посте.
Мол и т в а
Господи, я жажду слышать Твой голос. Помоги мне через
пост освободиться от забот прошлого и настоящего. Я хо-
чу, чтобы центром моей жизни был Ты. Веди меня по пути
еще более тесных взаимоотношений с Тобой. Удовлетвори
желание моего сердца быть верным Тебе. Духом Святым по-
кажи мне, в чем я еще грешен, за что я должен поститься
во славу Твою. Во имя Иисуса, аминь.

ИСАИЯ 58
Раздел пятый
Отражение Божьей славы в

новом поколении

П
ророк Малахия писал в последней
книге Ветхого Завета: "Вот, Я по-
сыпаю ангела Моего, и он пригото-
вит путь предо Мною, и внезапно придет в
храм Свой Господь, Которого вы ищете, и
ангел завета, которого вы желаете. Вот, Он идет, — гово-
рит Господь Саваоф. — И кто выдержит день пришествия
Его, и кто устоит, когда Он явится ? Ибо Он — как огонь
расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет пере-п-
лавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переп-
лавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жер-
тву Господу в правде"(Мал. 3:1—3)
Бог поднимает новое поколение созданных по Его подо-
бию верующих, которые будут иметь Его сущность и отра-
жать Его славу. Слово говорит: "А в большом доме есть сосу-
ды не только золотые и серебряные, но и деревянные и гли-
няные; и одни в почетном, а другие — в низком употребле-
нии. Итак, кто будет чист от этого, тот будет сосудом в
чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на
всякое доброе дело "(2Тим. 2:20,21).
Итак, есть два вида сосудов - почетные и бесчестные.
Пройдя очищение, наши жизни становятся чистыми, сво-
бодными от разных примесей. Павел говорит о золоте и се-
ребре. Процесс очищения этих драгоценных металлов во
многом сходный. Давайте кратко рассмотрим, как очища-
ют золото.
Золото — драгоценный металл красивого желтого цвета с
мягким металлическим отливом. И хотя золото широко
распространено в природе, найти его можно только в ма-
лых количествах. И очень редко можно найти золото в чис-
том виде. Чистое золото мягкое, легко поддается обработ-
ке. Если провести параллель между чистым золотом и на-
шей жизнью в Боге, то чистое сердце в Божьих глазах — это
чистое золото.
Отражение Божьей славы в новом поколении 93
Золото очищается в пламени плавильной печи. Шлаки

удаляются. Апостол Петр говорит, что наша жизнь прохо-
дит через такой же процесс очищения по мере того, как мы
познаем Божий характер: "Об этом радуйтесь, поскорбев
теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы
испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего,
хотя и огнем испытываемого золота, к похвале, и чести, и
славе в явление Иисуса Христа... "(1ГЛет. 1:6,7).
Страдания, через которые нам приходится идти, - это
Божий очистительный огонь. Переплавляя нас в печи
жизни, этот огонь отделяет шлаки и открывает в нас ха-
рактер Бога.
По мере нашего движения в Божье присутствие Он бу-
дет превращать наш характер в характер Иисуса Христа. Вы
узнаете из последующих пяти глав о тех препятствиях, ко-
торые не позволили многим верующим приблизиться к Бо-
гу. Если мы хотим стать тем поколением, которое будет от-
ражать Божью славу, нам нужно научиться убирать эти пре-
пятствия. Изменить свою жизнь — задача не из простых.
Честно говоря, это невыполнимая задача для нас. Но при
поддержке Божьего Духа, чья сила поможет нам быть по-
слушными Ему, мы станем свидетелями удивительных
трансформаций в собственной жизни, о которых мечтают
многие, пытающиеся достичь того же собственными сила-
ми. Самым важным результатом такого сотрудничества с
Божьим Духом станут более близкие отношения с Богом.
Давайте перевернем страницу и продолжим наше путешес-
твие в Божье присутствие.
Что такое справедливость?
"Ибо Он поступит, как человек,

который, отправляясь в чужую страну,
призвал рабов своих и поручил им имение
свое. И одному дал он пять талантов,
другому — два, иному — один: каждому по
его силе. И тотчас отправился."
Мф. 25:14,15
"Так не честно!" - это гневное восклицание, так часто

срывающееся с наших губ, указывает на отношение на-
шего сердца, которое может стать серьезным барьером
для нас. Мы должны крепко усвоить, что справедливость
не является необходимым условием проявления Божьей
славы.
"Если мы все созданы равными, тогда это нечестно!"
Этот крик протеста не раз раздавался из уст одного из
наших сыновей, Эддисона. Иногда ссора разгоралась из-
за игрушки: "Я взял ее первым!" или "У него уже есть од-
на!" В другой раз причиной конфликта была игра или
спортивное состязание: "Он обманывает!" или "Нет! Сей-
час моя очередь!
Я (Лиза) в таких случаях делаю вид, что ничего не слы-
шу и стараюсь не вмешиваться. Я обычно ожидаю, чем
все это закончится: словесной перебранкой или кровоп-
ролитием?
В доме, где растут четыре мальчика, редко какой день
обойдется без стычек. Я стараюсь не вмешиваться, во-
первых, потому что хочу, чтобы мальчики сами решали
свои разногласия, а, во-вторых, боюсь того, что может

произойти, если я поднимусь наверх в их комнату или
выйду во двор, чтобы рассудить враждующие стороны.
Когда мой старший сын Эддисон пошел в школу, его
понимание справедливости приняло совершенно новые
формы. Он вел себя как самозванный судья, распоряжа-
ясь за столом, кто из остальных ребят и где должен сидеть.
"Ты уже сидел рядом с папой в прошлый раз, а сегодня
очередь Александра". Или: "Я самый старший, и поэтому
должен сидеть в машине на переднем сидении". Что каса-
ется еды, то справедливость нашего сына также зависела
от его предпочтений. Если это было мороженое, то самая
большая порция должна была достаться именно ему. Ведь
он же самый старший! А вот насчет каши дело обстояло
иначе. Давать ему большую порцию было верхом неспра-
ведливости, потому что он ее не любит.
Такие заявления "это честно, а это нечестно" порожда-
ли все новые стычки и протесты. Наконец мне это надое-
ло. Все, чтобы я ни сказала ему, было несправедливо; все,
кого он знал, были несправедливы! Однажды в ответ на
мою просьбу убрать в комнате, мой сын с вызовом отве-
тил: "Почему я? Это нечестно! Этими игрушками играли
другие, а убирать должен я!"
Сделав глубокий вдох, я усадила его возле себя и сказа-
ла, что понимаю его чувства. Я спросила его: разве это
справедливо, что мне приходится убирать после всех,
мыть посуду и стирать одежду, которую я не пачкала.
Он улыбнулся и, погладив меня по руке, сказал: "Мам,
давай заставим наших малышей убрать все игрушки, а са-
ми пойдем почитаем книжку!"
Я поняла, что ничего не достигла этим разговором по
душам. И тогда я задала ему вопрос: "Разве это честно, что
Иисус умер на кресте, если Он не сделал ничего плохого?"
На какое-то мгновение мой сын смутился, а потом

сказал совсем другим тоном: "Нет".
"Бог не просил Иисуса умирать, потому что это было
честно. Иисус так поступил, потому что это было спра-
ведливо. Он умер, чтобы искупить грех человека. Эдди-
сон, жизнь нечестная, но Бог справедлив!"
Я видела по глазам своего сына, что зерно истины бы-
ло посеяно в его сердце и разум. Это один из тех тихих, но
драгоценных моментов, когда вы знаете без тени сомне-
ния, что ваш ребенок понял то, что вы хотели ему сказать.
Он молча кивнул своей белокурой головкой, обнял ме-
ня и стал собирать игрушки, обращаясь к своим братьям:
"Эй, ребята, смотрите, большой брат покажет вам, как
надо поступать!"
Я молюсь, чтобы Иисус научил вас узнавать Его спра-
ведливость. Она — путь, ведущий в Его славу.
Каждый день во всем мире люди заявляют о своих
"правах". В чем разница между такими понятиями, как
"честно" и "справедливо"? Какое из них имеет для вас
большую ценность? Когда молитесь, позвольте Богу ре-
шить, что честно, а что справедливо.
М о ли т в а
Господь Бог, благодарю Тебя за то, что каждый день мо-
ей жизни Ты посылаешь мне Свою благодать, милость и ис-
тину. По справедливости я должен был бы получить вечное
наказание за свои беззакония. Но благодаря воскресению
Иисуса, я имею возможность провести вечность в Твоем
присутствии. Помоги мне с любовью относиться к тем лю-
дям, которых я встречу на своем жизненном пути сегодня.
И вместо того, чтобы требовать честности и справедли-
вости (что присуще человеку), я прошу, чтобы Ты наполнил

мое сердце любовью и состраданием. Лучше жить в Твоей
милости, чем испытывать Твою справедливость. Спасибо
за то, что печешься о каждой мелочи в моей жизни. Аминь.
С л ов о Тв о е св ет стез е м оей :
И О А Н Н А 3 • Ф И Л И П П И Н ЦА М 2
Месть: ловушка
"...Никому не воздавайте
злом за зло, но пекитесь о добром перед
всеми людьми."
Рим. 12:17
Удерживание прощения равнозначно нежеланию

возвратить долг. Нанесенное нам оскорбление вызыва-
ет у нас такое чувство, как если бы оскорбивший нас че-
ловек задолжал нам немалую сумму.
Наша судебная система существует для того, чтобы
воздать пострадавшей стороне за причиненное ей зло. В
надежде вернуть причитающиеся им долги люди идут в
суд и возбуждают судебный иск против своих должни-
ков. В ответ за нанесенное оскорбление человеческая
справедливость говорит: "Они ответят за все то, что сде-
лали, и заплатят, если их вина будет доказана".
Праведность предполагает совсем другое. "Не мстите
за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божьему.
Ибо написано: "Мне отмщение, Я воздам, — говорит Гос-
подь" (РимЛ2:\9).
Будучи детьми Божьими, мы не должны мстить за се-
бя. Но именно это мы и делаем, когда отказываемся
простить. Мы жаждем мщения и ищем возможности
осуществить его. Выжидая, когда обидчик заплатит по
счетам, мы, таким образом, самолично решаем, какая
компенсация для нас приемлема. Мы ведем себя, как
судьи, когда сами хотим наказать за причиненное нам
зло. Только один Бог является справедливым судьей, и
Он заплатит обидчику по его делам. Иисусов труд на
Отражение Ъожъей славы в новом поколении 99
Голгофе сотрет долг того, кто совершил зло, но искренне

раскаялся.
Вы можете возразить: "Но ведь обидели меня, а не
Иисуса!"
Правильно, но вы забыли о тех беззакониях, которые
сами совершили против Него. Он был невинной жер-
твой, потому что не совершал никакого греха в то время,
как каждый из нас согрешил и был приговорен к смерти.
Мы нарушили законы Божьи, которые выше, чем законы
земли, и по справедливости заслуживаем, чтобы небес-
ный высший суд вынес нам смертный приговор.
Возможно, вы не сделали ничего дурного, что могло
бы спровоцировать другого нанести вам травму. Но ес-
ли вы сравните то, что сделали вам, с тем, что вам было
прощено, то поймете, что ваша обида не сможет сделать
даже самую маленькую вмятину в том долге, который
должны вы! Если вам кажется, что вас обманули,
вспомните о милости, дарованной вам.
По закону Старого Завета за содеянное против меня
зло я имею полное право воздать вам тем же. Власть за-
кона была безраздельной. Иисусу еще предстояло уме-
реть, чтобы освободить нас от его действия. А теперь
посмотрим, что говорит верующим Новый Завет:
"Вы слышали, что сказано: "Око за око и зуб за зуб". А Я
говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в пра-
вую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет су-
диться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и вер-
хнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно попри-
ще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего за-
нять у тебя не отвращайся" (Мф. 5:38—42).
Этими наставлениями Иисус отметает малейший мо-
тив для недовольства. Он говорит, что мы не только не
имеем права даже помышлять о том, чтобы отомстить за
самих себя, но, наоборот, не должны отказывать, если

нас захотят использовать опять.
Пытаясь исправить зло, содеянное против нас, мы
этим самым возводим себя в ранг судей в то время, как
должны уступить место Господу, справедливому Судье.
Он воздаст по справедливости. Только Он имеет на это
законное право. Стремясь войти в Его присутствие, бу-
дем пребывать в уверенности, что Бог - наш праведный и
справедливый Судья. Мщение принадлежит Ему одному,
а не нам.
Когда нас обижают, первая наша реакция - нанести
ответный удар. Вас обижали в последнее время? Какой
была ваша реакция? На зло вы ответили любовью и доб-
ром? Такое отношение часто изумляет окружающих и
свидетельствует о Христе.
Мол и т в а
Небесный Отец, Твой Сын, Иисус, был невинен, и все же
Он умер за мои грехи. Спасибо Тебе за то, что мой неоплат-
ный долг оплачен. Живя в миру, я часто хочу ответить на
зло злом, но Ты освободил меня от власти этого мира. Я от-
рекаюсь от стремления мстить за себя и принимаю реше-
ние хранить свое сердце. Дай мне Твоей любви без меры,
чтобы я мог оказывать милость другим. Я вручаю все свои
обиды в Твои руки. Благодарю Тебя за обещание вознагра-
дить праведного. Во имя Иисуса. Аминь.

1 ИОАННА 1,2
Избавьтесь от горечи
"...Да не будет между вами

корня, проызращающего яд и полынь У
Втор. 29:18
Я (Джон) проповедовал о прощении в одной из цер-

квей Флориды. Ко мне подошла женщина и сказала, что
простила своего бывшего мужа за все обиды, которые он
ей причинил. Но когда она слушала, как я говорил о том,
как важно забыть свои обиды, она поняла, что не испы-
тывала внутри мира и покоя.
"Вы все еще не простили его", — сказал я мягко.
"Этого не может быть. Ведь я пролила столько слез
прощения".
"Хотя вы и плакали, но не отпустили его".
И все же женщина продолжала настаивать, что прос-
тила своего мужа. "Мне ничего от него не нужно. Я дав-
но отпустила его".
"Расскажите мне, что он вам сделал", — попросил я.
"Мой муж и я были пасторами в одной церкви. И вот
однажды он сбежал с одной довольно известной в церкви
женщиной, оставив меня и троих сыновей". Глаза ее на-
полнились слезами. "Он сказал, что, женившись на мне,
он ослушался Бога, потому что совершенная воля Божья
для него — жениться на этой женщине. Мой бывший муж
утверждал, что она - настоящее приобретение для его
служения, что от нее больше пользы, чем от меня. Он
сказал, что я только мешала ему, и обвинил меня в том,
что распался наш брак. Он так и не вернулся, чтобы
признать свою вину и извиниться за все, что сделал мне".
Без сомнения, этот человек впал в сильное заблужде-

ние и причинил много боли своей жене и детям. Ей
пришлось много выстрадать из-за его поступка, и она
ждала, чтобы он заплатил свой долг. Конечно, этот долг
не имел ничего общего с деньгами, потому что новый
муж этой женщины был состоятельным человеком и
обеспечил ее. Она хотела, что ее бывший муж признал,
что она была права, а он — нет.
Апостол Павел наставляет нас: "...Снисходя друг к
другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу:
как Христос простил вас, так и вы" (Кол. 3:13) и "...но
будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте
друг друга, как и Бог во Христе простил вас"(Еф. 4:32).
Я мягко объяснил этой женщине: "Вы хотите, чтобы
он пришел к вам и признал, что был неправ, что это его
вина, а не ваша, и попросил у вас прощения, и тогда вы
простите его. Это горечь несбывшейся расплаты удержи-
вает вас от полного и окончательного прощения".
Слезы текли по ее лицу. Ведь то, что она ожидала от
него, казалось таким незначительным по сравнению со
страданиями, которые он причинил ей и детям. Но дело в
том, что эта женщина рассуждала с точки зрения челове-
ческой справедливости. Она поставила себя на место су-
дьи, требуя оплаты долга. Обида осложняла ее взаимоот-
ношения с новым мужем. Кроме этого, горечь разочаро-
вания и обиды отрицательно сказалась на ее отношениях
со всеми руководителями мужского пола, потому что ее
бывший муж также был и ее пастором.
Автор послания Евреям учит нас: "Старайтесь иметь
мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Гос-
пода. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Бо-
жией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил
вреда и чтобы им не осквернились многие"(Евр. 12:14,15).
Горечь имеет корень. Если ухаживать за растением, по-

ливать и удобрять его, его корень станет сильным и глу-
боким. Такой корень трудно будет вытащить из земли. Со
временем корни обиды становятся сильнее и глубже.
Библия предупреждает нас, что человек, не желающий
простить свои обиды, теряет покой и, в конце концов,
становится оскверненным. Мерзость непрощения извра-
щает все самое ценное, что было в нем. На пути к Божье-
му присутствию мы должны стремиться к миру со всеми.
Поищите глубоко в своем сердце корень горечи. Вас
преследуют воспоминания о пережитых обидах и оскор-
блениях? Отдайте их в Божьи руки, а сами ищите мира,
ведущего в Божью славу.
М о ли т в а
Господь Бог, я сознаюсь, что груз неоправдавшихся ожи-
даний и неисполненных обещаний угнетает меня. Я отдаю в
Твои руки этот груз. Пусть Твое Слово станет живой изго-
родью, защищающей мое сердце от горечи. Наполни мое сер-
дце Своей любовью и пусть Твой мир оберегает меня от вся-
кого, кто может встретиться мне на пути. Веди меня по
узкой дороге в Твое присутствие. Аминь.

ЕФЕСЯНАМ 4,5
Либо вы останетесь прежним,
либо сокрушитесь добровольно
"...И тот, кто упадет

на этот камень, разобьется, а на кого он
упадет, того раздавит"
Мф. 21:44
Иисус - камень преткновения. Его методы сокруше-

ния человека напоминают приемы, используемые
объездчиком боевых лошадей. Такая лошадь не может
участвовать в битве, если ее воля не обуздана и не подчи-
нена наезднику, несмотря на то, что она может быть силь-
нее, быстрее и способнее, чем другие лошади. Обуздать
не означает сделать слабым. Это означает подчинить
свою волю воле хозяина. Хозяин лошади — наездник. Ес-
ли лошадь хорошо объезжена значит ей можно доверить-
ся в бою. В пылу битвы она не дрогнет, несмотря на летя-
щие стрелы или пули. Как секира, меч или пушка в руках
опытного воина, она не подведет своего хозяина. Пол-
ностью преданная ему, такая лошадь не будет пытаться
защитить себя в ущерб своему хозяину.
Божий процесс сокрушения нашей воли и подчи-
нения ее воли Господу индивидуален для каждого челове-
ка и определяется Самим Богом. Ему Одному известно,
когда этот процесс можно считать завершенным. Я пом-
ню, как Бог сокрушал меня. Не один раз я уверенно заяв-
лял Ему: "Я уже полностью подчинен Твоей власти и
знаю, что готов начать служение, к которому Ты меня
призвал". Но мудрые сердцем знали, что это не так. Я еще
Отражение Божьей сливы в новом поколении 105
не был окончательно "объезжен", потому что время от

времени бунтовал, заявляя о своих правах.
Как и в отношении лошадей, процесс сокрушения на-
шей воли предполагает полное подчинение высшей влас-
ти. Это может быть прямая Божья власть или делегиро-
ванная Им Своим помазанникам. В любом случае, вся
власть — от Него. (Рим. 13:1,2).
На примере двух израильских царей - Саула и Давида -
Бог показывает нам, насколько важен процесс сокруше-
ния. Саул представлял в своей царской особе желание на-
рода, точно отражая то, к чему стремились их непокор-
ные сердца. Он был "необъезженным" царем, чья воля и
сердце так никогда и не сокрушились. Его жизнь — траги-
ческий пример наделенного огромной властью и полно-
мочиями человека, который использовал дарованные ему
Богом дары для осуществления своих собственных целей.
Давид же был Божьим избранником. Несколько дол-
гих лет длился процесс ломки его характера и воли. Боль-
шая часть их прошла в гонениях развращенным, мораль-
но опустившимся царем Саулом, под власть которого Бог
поставил Давида. Испытание было жестоким. И когда
Бог увидел, что Его сосуд был сокрушен и подчинен Ему,
тогда Он дал Давиду власть. И хотя Давид сделал немало
ошибок в своей жизни, он до конца оставался чутким и
преданным авторитету Бога.
Саул был другим. Он повиновался Богу только тогда,
когда ему это было выгодно, а потом отходил от Него. И
даже данное ему Господом слово он выполнял, руководс-
твуясь собственными мотивами. За непослушание царь
был обличен пророком Самуилом, который сказал ему
следующее: "...Непокорность есть такой же грех, что и
волшебство, и противление то же, что идолопоклонство..."
(Щар. 15:23).
Почему непокорность то же, что и идолопоклонство?

Непокорность это откровенное неподчинение Божьей
власти. Непокорный человек считает, что он сам себе хозя-
ин, и поклоняется своей воле как идолу.
Современное демократическое общество — это питом-
ник, где пышно произрастает непокорность, неповинове-
ние. Вследствие этого мы утратили понимание, что значит
подчиняться власти. Истинная покорность никогда не ко-
леблется. Она не имеет ничего общего с нерешительнос-
тью. Но несмотря на это мы подчиняемся только тогда,
когда согласны. Стоит власти пойти против нашей воли
или желания, мы либо выказываем явное неповиновение,
либо неохотно, с глухим раздражением повинуемся ей, да и
то только до тех пор, пока не представится более выгодная
возможность. Вот почему мы так легко поддаемся заблуж-
дениям и часто только симмулируем служение.
Подчиняя свою волю Господу, мы позволяем Ему фор-
мировать наши взгляды и убеждения, защищать нас от ог-
ненных стрел сатаны. Есть ли в вашей жизни проблемы,
которые вы не желаете отдать Богу? А может быть, вы отда-
ли свою ношу Господу, а потом ее сразу же забрали обрат-
но? Примите решение служить и повиноваться Богу во
всем.
Молитва
Господь, я долго сопротивлялся Твоей воле, не желая сокру-
шиться. Свое непослушание я ошибочно принимал за уверен-
ность в самом себе. Я признаю, что упорно не хотел подчи-
ниться Твоей власти. Я пытался решать свои проблемы собс-
твенными силами. Прости мое упрямое сердце и нежелание
нести к Тебе свои нужды.
Отражение Божьей славы 6 новом поколении 107
Пусть Дух Святой учит меня повиновению Тебе и смире-

нию перед Тобой. Я хочу стать сосудом, угодным Тебе, и приз-
наю, что искреннее сокрушение поможет мне приблизиться к
Тебе еще больше. В руки Твои я вручаю свою жизнь. Благодарю
Тебя за Твою доброту и любовь. Аминь.
С л о в о Т в о е с в ет с т е з е м о ей :
РИМЛЯНАМ 13 • МАТФЕЯ 8:5-13
Сбросьте с себя гордыню и
оденьтесь в одежды смирения
" От высокомерия происходит

раздор, а у советующихся мудрость"
Притчи 13:10
Мы, верующие, вместо того, чтобы бороться за свои

права и привилегии, должны сосредоточиться на борьбе
против очень опасного противника — гордыни. Одно вре-
мя мы с женой постоянно ссорились. Однажды в самый
разгар очередного конфликта Бог проговорил ко мне: "В
тебе говорит гордыня". Я сразу же вспомнил Притчи
13:10 и почувствовал себя пристыженным.
Бог продолжал: "Джон, за каждой вашей ссорой стоит
гордыня. Боритесь с ней".
Вы можете возразить: "Ну а если я знаю, что прав, тог-
да как?" Иисус ответил на этот вопрос: "Мирись с соперни-
ком твоим скорее"(Мф. 5:25). За вашим решением отка-
заться и больше не защищать себя последуют, по крайней
мере, две вещи. Первое. Сбросив с себя гордыню, вы уви-
дите недостатки в собственном характере, которые до сих
пор не замечали. Второе. Пусть даже вы и правы, все рав-
но последуете примеру Иисуса, Который позволил Богу
занять принадлежащее Ему по праву место судьи любой
жизненной ситуации.
"Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, перено-
сит скорби, страдая несправедливо... Ибо вы к тому призва-
ны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам
пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого
греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не
злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Су-

дии праведному"(Шет. 2:19, 21-23).
Вот в чем заключается наше призвание: следовать при-
меру Христа, Который пострадал, не будучи виновным.
Такая постановка вопроса противоречит человеческому
разуму, поскольку, согласно его логике, она кажется аб-
сурдной. Но Божья мудрость доказывает, что смирение и
послушание способствуют вынесению справедливого Бо-
жьего решения. От руки Бога, а не человека должны ис-
ходить наказание, мщение, меры защиты или исправле-
ния. Стремящийся отомстить за себя человек не ходит в
смирении перед Богом. Ни у одного человека на земле
нет большей власти, чем у Иисуса, и тем не менее Он не
защищал Себя Сам.
То, в чем обвиняли Иисуса, было сплошной ложью. Во
всех обвинениях, выдвинутых против Него первосвящен-
никами, не было и намека на правду. И все же Он не сде-
лал ничего, чтобы обличить Своих обвинителей или защи-
тить Себя от них. Понтий Пилат не мог не удивляться Его
спокойствию и самообладанию. Никогда ничего подобно-
го он не встречал в человеке раньше. (Мк. 15:1—5.)
Почему Иисус не защищался? Потому что Его Судьей
и Защитником являлся Его Отец. Мы находимся под ох-
раной Божьей руки, в которой милость и суд, если даем
Ему возможность защищать нас. Нет более безопасного
места на земле, чем Божья мышца.
"Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пу-
ти с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не
отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; ис-
тинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь
до последнего кодранта"(Мф. 5:25,26).
Господь предупреждает нас скорее помириться со своим
соперником, иначе он заставит нас заплатить в качестве
компенсации столько, сколько ему заблагорассудится.

Мы окажемся беспомощными, зависимыми от его ми-
лости. Чем больше его претензия к нам, тем меньше ми-
лости мы можем рассчитывать получить от него. Он пот-
ребует заплатить все до последней копейки.
Гордыня говорит: "Защищайся". Иисус учит: "Ми-
рись с соперником твоим скорее". Если поступите так,
как советует Иисус, и смирите свою гордыню, то Бог
займется вашей ситуацией.
"Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете,
как дети, не войдете в Царство Небесное"(Мф. 18:3).
Смирение перед Божьим Словом приносит нам Его
благодать, милость и праведный суд. Такой подход не
свойственен нашему свободному, доступному, удобно-
му обществу. Часто у нас не хватает терпения и выдер-
жки, чтобы ждать. Божье освобождение прийдет обяза-
тельно, но в иной форме, чем та, которую мы ожидаем.
Вместе с ним приходит и Его великая слава! Смирение
- единственная и верная дорога к истинному и долго-
срочному успеху.
Боретесь ли вы с собственной гордыней? Вы предпо-
читаете самостоятельно защищаться или следуете при-
меру смирения, который Иисус показал нам всем? Пос-
тавьте себе целью следовать за Иисусом во всем.
Молитва
Бог Отец, защищаться — мое естественное желание.
Но дай мне силу Духа Святого следовать примеру Иисуса.
Я хочу идти этим трудным, но безопасным путем в Твое
присутствие, чтобы всегда пребывать в Твоей милости.
Отражение Божьей славы, в новом поколении 111
Если кто-то согрешит против меня, я отдаю суд в Твои

руки. Ты сильный и можешь справиться с любой труднос-
тью. Я ожидаю от Тебя ответа и водительства. Во имя

1ПЕТРА 2:13-33 • МАРКА 15:1-5
РИМЛЯНАМ 12:19-21
'
Раздел шестой
Возрастайте в осознании Бога

М
ир хочет, чтобы мы взращивали
свое "я". Он предлагает нам стро-
ить нашу жизнь, бизнес или слу-
жение из кирпичей собственного изготов-
ления — собственной сильной личности, с
помощью различных мирских программ, современных
искусных уловок. И даже больше этого, мир подстрекает
нас строить с помощью манипуляций и угроз. Но если
вам и удастся достичь высокого положения и успеха,
свергнув других при помощи критики и сплетен, то все
равно в один прекрасный день вы потеряете то, чего до-
стигли. Все, что вы построили, будет сожжено.
Павел писал: "Никто не обольщай самого себя. Если
кто из вас думает быть мудрым в веке этом, тот будь бе-
зумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира этого —
безумие пред Богом, как написано: "Уловляет мудрых в
лукавстве мх"(1Кор. 3:18,19).
Фокусом мирской мудрости является служение собс-
твенному эго. "Но если в вашем сердце вы имеете горькую
зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на исти-
ну. Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, ду-
шевная, бесовская"(Иак. 3:14,15). В Божьих глазах любая
область нашей жизни, где на первом месте стоят наши
собственные эгоистические цели, является ни чем иным,
как деревом, сеном или соломой. И каким бы полезным
оно ни казалось для других или как бы оно ни действова-
ло во имя Иисуса, сколько бы времени ни было на него
потрачено, оно все сгорит.
Зависть порождает соперничество в церкви, а страх,
который она несет, ведет к разделению. Чтобы удержать
свое первенство в той или иной сфере, мы начинаем
употреблять власть. Такое отношение может стоить нам
друзей, нашей честности и близости с Богом. Часто даже
Возрастайте в осознании Бога 115
служители забывают искать Божьего лица в угоду высо-

кому положению, титулу, хорошей зарплате. Желание по-
лучить эти выгоды душит в сердце лидера любовь к Бо-
жьему народу и превращает его служение в самоцель. Та-
кие служители стремятся к успеху, чтобы заполнить пу-
стоту, которую заполнить может только Бог.
Правда, многие искренне желают познать Божье сер-
дце. Но чем настойчивее они ищут Его, тем больше осла-
бевают. "Боже, чем больше я ищу Тебя, тем быстрее я
опускаюсь вниз, а не поднимаюсь вверх", - жалуются
они. А Он отвечает: "Копайте глубже". "Всякий, приходя-
щий ко Мне, и слушающий слова Мои, и исполняющий их,
скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему
дом, который копал, углубился и положил основание на кам-
не..." (Лк. 6:47,48).
Бог отделяет тех, кто надеется на Бога, от тех, кто стро-
ит с помощью мирских инструментов. Награда ожидает
тех, кто не дремлет и ждет, когда Он придет в Свой храм.
Бог говорит: "Когда изберу время, Я произведу суд по прав-
де... ибо не от востока, и не от запада, и не от пустыни воз-
вышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого воз-
носит..." (Пс. 74:3,7,8).
Продолжая двигаться по пути в Божье присутствие,
наше осознание собственного "я" должно уступать место
осознанию Бога. В этом разделе мы рассмотрим, как эго-
истичные поступки становятся барьерами, мешающими
нам приблизиться к Богу. Вы будете учиться думать боль-
ше о Боге и меньше о самом себе. Этот процесс очень ва-
жен, потому что на пути в Его присутствие он поможет
вам стать еще на один шаг ближе к Господу.
Чей стандарт послушания
вы выбираете —
свой собственный или Божий?
■
" Не судите, да не судимы будете,

ибо каким судом судите, таким будете
судимы; и какой мерой мерите, такой и
вам будут мерить"
Мф. 7:1,2
Если позволяем себе судить других, то будим судимы

сами. Однажды я (Лиза), пока сушила волосы феном,
размышляла и, конечно, осуждала свою подругу, которая
сильно обидела меня. Я говорила себе, что она всегда бы-
ла такой и что нужно было держаться от нее подальше.
Не один раз она больно ранила меня. Много лет наша
дружба то прерывалась, то возобновлялась. Например,
сегодня мы были с ней самыми лучшими друзьями, а зав-
тра, поссорившись без какой-либо видимой причины,
становились непримиримыми врагами. Через определен-
ное время она опять появлялась в моей жизни, чтобы
снова исчезнуть. К нашим отношениям обязательно при-
мешивались сплетни, и вот наконец я решила, что с меня
довольно!
Но вместо облегчения, которое, я надеялась, принесет
мне такое решение, в глубине души я чувствовала печаль
и недовольство собой, когда Дух Святой вдруг мягко об-
личил меня. Я стала защищаться: "Я имею право осуж-
дать ее, потому что она действительно такая!"
ВозрастайтевосознанииБога 117
И тут же я почувствовала, как Дух вопрошает меня: "И

это все, что ты хочешь сказать Мне о себе?"
Я была поражена таким подходом. При чем тут я?
Разве речь сейчас обо мне? Я же говорю о ней. Но Дух
Святой продолжал: "Когда ты осуждаешь кого-то, этим
самым ты утверждаешь, что она (он) никогда не сможет
стать лучше, а значит, ты никогда не примиришься с
ней (с ним). Если ты судишь людей, тогда Я должен су-
дить тебя. Разве ты хочешь, чтобы Я сказал о тебе: "Ли-
за никогда не изменится?"
Апостол Иаков писал: "Един Законодатель и Судия,
могущий спасти и погубить. А ты кто, который судишь
другого?" Я решила, что знаю сердце другого человека
(в данном случае, своей подруги), что является огром-
ным заблуждением. И суд, которым я судила ее, не при-
нес мне облегчение, а наоборот, горечь и печаль, пото-
му что в это время я ставила самое себя под осуждение.
Бог — единый Судия, и это Свое положение Он не раз-
делит ни с кем. Я видела поступки своей подруги, но
могла только догадываться об их истинных мотивах. Я
думала, что знаю о ней все, но это было далеко не так.
И еще один важный момент. Эти обличительные
речи я произносила в своем разуме. Я никогда и не со-
биралась выступить и при всех сказать, что я думаю о
ней. Но, взяв на себя роль прокурора и судьи, я вынес-
ла обвинительный приговор этой женщине в предвзя-
том суде своего сердца.
Когда мне открылась истина, я захотела покаяться.
Но в то же самое время я опасалась, что мое раскаяние
может привести к возобновлению наших нездоровых
отношений. И прежде, чем помолиться, я заявила: "Бо-
же, но это ведь правда! Каждый раз все повторяется
сначала!"
Святой Дух мягко ответил мне: "Я не сказал, что тебе

обязательно нужно общаться с ней или что твое мнение о
ее поведении полностью несправедливо. Я только гово-
рю, что твоя реакция на него неправильная".
И тогда я поняла, что можно быть правой и в то же са-
мое время неправой. Мне не следовало смешивать ее
поступки с мотивами, которые вели к этим поступкам.
Конечно, в наших взаимоотношениях в будущем я дол-
жна быть осторожней и руководствоваться Божьей муд-
ростью, а не брать на себя роль ее судьи.
"Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость
торжествует над судом" (Иак. 2:13).
И хотя я заслуживаю суда, мне нужна милость. Если я
требую к себе милости, то должна, в свою очередь, быть
милостивой, потому что только милость торжествует над
судом.
Есть ли в вашей жизни люди, которых вы осуждаете?
Придите сегодня же к престолу Божьему и освободите ее
(или его) от своего суда. Обиды, которые причиняют вам
другие, могут стать для вас экзаменом. Просите у Бога
благодати, чтобы вам выдержать этот экзамен.
М о ли т в а
Небесный Отец, благодарю Тебя за незаслуженную
мной милость, которая торжествует над судом в моей
жизни благодаря Иисусу Христу. Я сознаюсь, что была
скора на суд над своими друзьями, сотрудниками, соседя-
ми, даже незнакомыми мне людьми на улице. Силой Духа
Святого наполни мое сердце милостью, которая поможет
мне не судить других.
Благодарю Тебя за то, что так нежно и осторожно ве-

дешь меня по пути в Твое присутствие. Я молюсь, чтобы
зерна милости, которые я буду сеять, сделали меня ближе
к Тебе. Во имя Иисуса, аминь.

ИАК ОВА 4 • М АТФ ЕЯ 7
4L 'Ц/Ж"'>;' tsX!.:;",^' -.^.л -%-J/;
1
' l
, ' , 1 V1 Л
Подсчитывая издержки
" Ибо кто из вас, желая

построить башню, не сядет прежде и не
вычислит издержек, имеет ли он, что нужно
для завершения ее, дабы, когда положит
основание и не сможет завершить,
все видящие не стали смеяться над ним..У
Ак. 14:28,29
Исследуйте свои мотивы. Являетесь ли вы последова-

тельным учеником Иисуса Христа или готовы идти за
Ним только до тех пределов, которые установили сами?
Как далеки они от границ самопожертвования? Не могут
ли эти пределы удержать вас от путей, которыми ходит
Иисус, и, в конце концов, сделать вас не тем, чем вы дол-
жны быть (2 Кор. 13:5)?
Прежде чем принять решение, следовать или нет за
Иисусом, нужно знать цену, которую вам придется запла-
тить, потому что от того, кто последует за Ним, потребу-
ется не больше, не меньше, чем вся его жизнь. Послу-
шайте, что Сам Иисус говорит о тех, кто захочет стать Его
учеником:
"Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца сво-
его, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а при-
том и саму жизнь свою, тот не может быть Моим учени-
ком; и кто не несет креста своего и идет за Мной, не мо-
жет быть Моим учеником... Так всякий из вас, кто не от-
решится от всего, что имеет, не может быть Моим учени-
ком" (Лук. 14:26,27,33).
! Вот цена хождения с Иисусом до конца. В Книге

Откровения говорится, что те, кто победил, не возлюби-
ли даже своей жизни (Откр. 12:11). К сожалению, этого
не скажешь о сегодняшней американской церкви.
Я могу привести много примеров христиан и христи-
анок, которые любят прежде всего себя. Когда я был
пастором, как-то ко мне подошла молодая женщина и
заявила: "Пастор Джон, у меня ужасно низкая само-
оценка. Пожалуйста, помолитесь за меня, чтобы она
улучшилась".
Я посмотрел на нее и сказал: "Это ваша проблема!"
Мой ответ обескуражил ее. Она ожидала от меня
пространной утешительной речи с молитвой в конце.
Она думала, что я буду с ней добрым и мягким, чтобы
помочь ей поднять в собственных глазах мнение о са-
мой себе. Она была потрясена моими словами. Но
именно истина делает нас свободными; не разговоры о
проблеме могут решить проблему, а решительная борь-
ба с ее корнем.
Я спросил эту женщину: "Где вы видели, чтобы в
Библии говорилось о самооценке или сохранении собс-
твенного имиджа? Иисус сказал, что человек должен
умереть, прежде чем следовать за Ним! Мертвые не за-
ботятся о том, как они выглядят! Где вы видели, чтобы
мертвец поднялся в гробу и сказал: "Эй! Вы зачем поло-
жили меня в этот гроб! Он мне не нравится! Почему вы
так причесали меня? Что обо мне подумают люди?" Че-
ловек мертв, и нет ему дела до таких вещей, как улучше-
ние своего имиджа, даже если вы положите его (или ее)
в бумажный мешок вместо дорогостоящего гроба".
Я хотел показать ей, что Библия не говорит ничего о
самооценке и имидже. Чтобы любить Иисуса и следо-
вать за ним, вам совсем не обязательно заботиться о
том, хорошо или плохо вы выглядите. Проблема этой

женщины состояла в том, что она была слишком сосре-
доточена на временном, а не на вечном.
Служение Богу не должно зависеть от того, как мы
относимся к себе, от настроения, в котором мы нахо-
димся. Если у нас все получается, тогда мы согласны
служить Господу, а если не получается, тогда нет. Мы
называем людей, которые так себя ведут, "ненадежные
друзья или друзья до первой беды". Сейчас есть немало
ненадежных христиан. Они не мудры. Рано или поздно,
но они столкнутся с вещами, которые не вписываются в
их представление о служении Богу. Не будучи готовыми
к этому, они оставят Господа и уйдут.
Любовь к Богу не знает границ, и для хождения с
Ним не должно быть никаких ограничений. Убирая эти
ограничения, мы убираем барьеры на пути в Его при-
сутствие.
Почему вы решили следовать за Иисусом? Будете ли
вы служить Ему и в горе, и в радости? Уберите из свое-
го разума и сердца все духовные ограничения, которые
удерживают вас от близости с Богом. Пусть любовь ста-
нет основой ваших взаимоотношений с Ним. Попроси-
те Его сделать вашу близость с Ним еще глубже.
Молитва
Господь Бог, я не хочу быть ненадежным христиани-
ном, который следует за Тобой только тогда, когда это
удобно и безопасно для него. Я знаю цену ученичества и по-
нимаю, что Иисус заплатил самую высокую цену за мою
свободу и жизнь. Всем своим сердцем я хочу идти за Тобой
каждый день. Силой Духа Святого я убираю все границы,
которые я установил для Бога в своем сердце и разуме, и

отныне буду стремиться к любви в своих взаимоотноше-
ниях с Ним.
Боже, я не сомневаюсь в том, что Ты можешь сделать
для меня намного больше того, о чем я могу попросить или
подумать. Спасибо Тебе за это. Благодарю Тебя, небесный
Отец, что помог мне сделать еще один шаг на пути к еще
более близким взаимоотношениям с Тобой. Во имя Иисуса,
аминь.
С ло в о Т в о е с в е т с т е з е мо е й :
ЛУКИ 14 • МАТФЕЯ 16:13-27
Защитные
'
степы
" Озлобившийся брат

неприступнее крепкого города, и ссоры
подобны запорам замка."
Притчи 18:19
Сердце обиженного брата или сестры завоевать тяже-

лее, нежели укрепленный город. Во дни царя Соломона
вокруг городов возводились мощные оборонительные
стены, назначение которых было охранять город и его
жителей от внешних врагов. Такие стены служили ему на-
дежной защитой от незваных гостей.
Стоит нас обидеть, и мы тут же выстраиваем в своем
сердце высокие стены, чтобы защитить себя в будущем от
подобных ран. Мы становимся более осторожными в от-
ношениях с людьми и не подпустим к себе никого, кто,
как нам кажется, может ранить нас. Мы забаррикадируем
все подступы к себе любому, кто, на наш взгляд, должен
нам что-то, и будем ожидать, когда он оплатит свои дол-
ги. И в свою жизнь мы впустим только тех, кто, как мы
считаем, находятся на нашей стороне.
Но часто бывает так, что наш союзник, в свою очередь,
тоже кем-то обижен. И вместо того, чтобы помочь нам,
он только добавляет камней к стене, которой мы окружи-
ли себя. Незаметно для нас самих эта стена превращается
в нашу тюрьму. И, наконец, настанет такой день, когда
мы не только не захотим никого впустить к себе, но будем
бояться выйти за стены своей крепости.
Обычно фокус оскорбленных христиан направлен
вглубь самих себя. Мы очень тщательно оберегаем свои
права и личные отношения. Вся наша энергия направле-

на на то, что уберечь себя от будущих травм. Если вы бо-
итесь быть обиженным, значит, вы не способны на безус-
ловную любовь, потому что она дает право другим оби-
жать вас.
Любовь не ищет своего, а обиженный человек, в конце
концов, становится эгоистичным и замкнутым. Находясь
в таком духовном состоянии, он уже не способен любить
Бога. Его любовь остыла.
Возьмем, например, два моря на Святой Земле. Одно
из них, Галилейское, свободно принимает и отдает воду.
Что касается Мертвого моря, то здесь дело обстоит иначе.
Оно принимает воду впадающих в него рек, но ничего не
отдает. Потоки несущей жизнь воды из Галилейского мо-
ря, смешиваясь со стоячей водой Мертвого моря, сами
становятся мертвыми. Любовь и жизнь не смогут расцве-
тать в нем, если это море не будет свободно отдавать впа-
дающие в него потоки воды.
Обиженный христиан принимает в себя жизнь, но
из-за страха не может делиться ею с другими. И очень
скоро входящая в него жизнь станет застойной, вялой в
стенах той тюрьмы, которую он соорудил вокруг себя из
кирпичей обиды. Новый Завет называет такие стены
твердынями.
"Оружие воинствования нашего не плотское, но сильное
Богом на разрушение твердынь: им ниспровергаем замыслы
и всякое превозношение, восстающее против познания Бо-
жьего, и пленяем всякое помышление в послушание Хрис-
ту..." (2Кор. 10:4,5).
Такие твердыни ведут к формированию искаженного
образа мышления. Сооруженные первоначально с целью
защиты, они становятся источником мучений и извраще-
ний, потому что воюют против познания Бога.
Когда мы рассматриваем наше настоящее через

призму прошлых обид, предательств, неудач, мы перес-
таем любить Бога. Мы уже не верим в то, что Он гово-
рит. Мы сомневаемся в Его благости и верности, пото-
му что судим о Нем по своему горькому человеческому
опыту. Но "Бог не человек, чтобы Ему лгать" (Чис. 23:19).
"Мои мысли — не ваши мысли, не ваши пути — пути Мои, —
говорит Господь. — Но как небо выше земли, так пути Мои
выше путей ваших"(Vic. 55:8).
Обиженные христиане найдут места из Писания в под-
тверждение своей позиции, не понимая, что этим они
превратно истолковывают Божье Слово. Знание Слова без
любви превращается в разрушительную силу, надмеваю-
щую нас гордыней и легализмом (IKop. 8:1-3). И вместо
того, чтобы раскаяться в непрощении, мы стараемся оп-
равдать свои действия. А в результате страдаем мы сами,
поскольку легко впадаем в заблуждение. Знание без любви
к Богу ведет к заблуждению.
Как вы реагируете на оскорбление? Вы отвечаете с
любовью или выстраиваете вокруг себя защитные сте-
ны? Что нужно сделать, чтобы эти стены пали и вы мог-
ли отвечать с любовью и стремлением к примирению?
М о ли т в а
Отец, я не хочу сооружать вокруг себя стены, которые
неизбежно станут тюрьмой для меня. Я принимаю решение
жить, смело веря в Твою любовь и заботу. Если я обидел бра-
та или сестру, прикоснись к моему духу и напомни мне об
этом. Пожалуйста, помоги мне восстановить добрые от-
ношения с этими людьми. А тех, кого я встречу на своем пу-
ти, я буду наставлять не обижать других. Помоги мне лю-

бить и благословлять тех, кто использует Библию для за-
щиты своих поступков. Во имя Иисуса, аминь.
С л ов о Т в ое с в ет ст ез е м ое й :
И О А Н Н А 15
Вечные истины — вечные
результаты
" Потому отныне мы никого

не знаем по плоти; если же и знали Христа
по плоти, то ныне уже не знаем. Итак, кто
во Христе, тот новое творение; древнее
прошло, теперь все новое!'
2Кор. 5:16,17
Вечные истины порождают вечные результаты, а вре-

менные - дают временные результаты. Чтобы искоре-
нить ложь, нужно вернуться к истинам, которые сущес-
твовали до нее. Адам и Ева захотели стать равными Бо-
гу, такими, как Он, но независимыми от Него. Если вы
верите лжи, то будете бояться правды. Отказ от истины
угасит свет, который в нас, и превратит его во тьму. И
тогда мы потеряем способность видеть вечное и сосре-
доточимся на видимом. Осознание самого себя является
прямым результатом падения.
Я нахожу удивительным тот факт, что Библия не дает
описания физической внешности Адама и Евы. Как они
выглядели, и их возраст — не имеет никакого значения.
И только после того, как Бог изгнал Адама и Еву из
Эдемского сада, мы находим описание физических ха-
рактеристик мужчин и женщин в Святом Писании: их
возраст, сведения об их занятиях, достижениях, детях.
Изредка мы встречаемся с человеком, который характе-
ризуется Библией с точки зрения его или ее отношений
с Богом, но таких людей немного и стоят они отдельно
от других. Их жизни являются уникальными свиде-

тельствами осуществления Божьего плана для челове-
чества.
Сара - первый персонаж, чью внешность описывает
Библия. Авраам боялся безбожной среды, в которой
жил он и его семья. Чтобы злые люди не убили его и не
забрали его жену, он попросил Сару солгать и этим за-
щитить его:
Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре,
жене своей: "Вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная
видом; и когда египтяне увидят тебя, то скажут: "Это
жена его", и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи
же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя
и дабы жива была душа моя через тебя"(Быт. 12:11—13).
Создается такое впечатление, что после описания
внешности Иоанна Крестителя в Новом Завете Святое
Писание не видит необходимости изображать деталь-
ные портреты своих героев. Основной акцент делается
не на внешнем, а на внутреннем, вечном, человеке.
В Своей земной жизни Иисус был Сыном человека.
Сейчас Он обитает на небесах, и мы не можем знать,
как Он выглядит. Мы познаем Его через Дух Святой и
Писание. Теперь Он открывается нам как Сын Бога.
Ученики Иисуса видели и знали Его, как земного че-
ловека, а теперь Он открывается нам как Вечный. Апос-
тол Павел призывает верующих смотреть друг на друга
именно таким взглядом, который позволяет увидеть
вечное за пределами земного и видимого, потому что
"...Христос в вас... "(Кол. 1:27). Исходя из этого, апостол
сказал: "А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не
для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. Пото-
му отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали
Христа по плоти, то ныне уже не знаем" (2Кор. 5:15,16).
Когда мы обращаемся к Христу, покров смерти падает

и перед нами открывается вечное. Такое видение достига-
ется в процессе длительной перестройки разума и воли,
цель которой перестать служить себе и полностью подчи-
ниться Творцу. Но чтобы забыть о себе, нужно научиться
думать о Боге.
Вы погружены в свое временное "я" или в вечные исти-
ны Бога? Подумайте над тем, чем вы заполняете каждый
день свое сердце и разум. Каким образом вы можете
больше фокусироваться на Боге и меньше - на своих за-
ботах?
М о ли тв а
Небесный Отец, прости мое стремление угождать само-
му себе. Ты сказал, чтобы я взял свой крест, отрекся от се-
бя и последовал за Тобой. Господь, слишком долго я служил
самому себе. Я был полностью сосредоточен на себе. Я жил
для того, чтобы удовлетворять собственные нужды и тре-
бования. Пожалуйста, прости меня. Я отрекаюсь от своей
падшей природы, желающей служить самой себе, и прошу
Тебя, научи меня служить Тебе. Я хочу больше познавать
Твою волю и Твои пути, а не сосредотачиваться на своих
собственных. Восстанови мое духовное зрение. Открой мои
глаза и дай мне увидеть вечное и отвернуться от мирского.
Я отвожу свой взор от себя и направляю его на Тебя. Во имя

ИОАННА 6
Избегайте сплетен
" Злодей внимает устам беззаконным,

лжец слушается языка пагубного"
Притчи 17:4
Библия учит нас, что слушать нечестивые разговоры -

это плохо. Когда вы слушаете их, ваша душа оскверняет-
ся тем, что вы слышите. Незаметно для самого себя вы
начинаете выискивать недостатки в характере и поступ-
ках того, о ком идет речь. Вам кажется, что ваши глаза
открываются, и вы теперь можете видеть то, что было
закрыто от вас раньше. "Теперь я стала больше замечать и
понимать", — думаете вы. Вовсе нет, вы стали более по-
дозрительной.
И всякий раз, когда при вас произносят имя этого
человека, в вашей голове начинает звучать целый хор
обвинений и жалоб, которые вы уже слышали о нем
раньше. Потом вы сами начинаете критиковать и осуж-
дать его (ее).
Я (Лиза) должна признаться, что сама тоже сплетнича-
ла. Правда, чувствовала себя при этом довольно мерзко,
каждый раз давая себе слово, что никогда больше это не
повторится. Но очень скоро нарушала данное мной сло-
во. Такая ситуация очень огорчала меня. Я понимала, что
сплетничать — это плохо, и я не хотела так поступать, но
остановиться не могла. Я искренне раскаивалась в одной
сплетне, чтобы вскоре быть втянутой в другую. И, нако-
нец, я дошла до того, что однажды взмолилась и попро-
сила Бога изолировать меня от потенциальных источни-
ков сплетен, пока я не сокрушу в себе эту твердыню.
Как так получилось, что эта твердыня так крепко уко-

ренилась в моей жизни? И почему ее так тяжело преодо-
леть? Корень сплетни — в неверии, а поливается она стра-
хом. Павел говорит, что страх - это дух, а неверие — сос-
тояние сердца (2Тим. 1:7). Поэтому мы с полным пра-
вом можем назвать сплетню состоянием сердца. Мы
становимся жертвой сплетни, когда боимся довериться
Богу и попросить Его, чтобы Он поддержал нас в исти-
не. И какой бы ни была сложной или неординарной на-
ша ситуация, если мы честны, то всегда разглядим страх
и неверие, лежащие в ее основе.
Например, мы боимся простить из-за страха снова
испытать ту же боль, поэтому мы оберегаем себя и наши
прошлые обиды. Поступая так, мы показываем, что
сомневаемся в Божьей способности исцелить наше
прошлое и защитить наше будущее.
Мы злословим других, потому как считаем, что наша
ценность тесно связана с их собственной. Мы боимся,
что если они будут производить на окружающих хоро-
шее впечатление, то мы, в сравнении с ними, произве-
дем плохое. Это значит, что мы не сделали Иисуса
Христа основой нашего понимания собственной значи-
мости.
Мы завидуем, потому что не верим, что Бог справед-
лив. Мы считаем, что Он просто играет в любимчиков
и, взамен их веры и послушания, награждает их. Мы за-
бываем, что все, что мы имеем, мы получаем по благо-
дати и вере в Его великодушие и доброту.
"Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых —
врачует"(Притчи 12:18). Сплетня - это неосторожные,
безответственные слова, которые ранят. Единственный
способ исцелить нанесенные раны — это в ответ произ-
нести слова мудрости и примирения. Мы не должны
поддерживать сплетника, добавляя к его рассказу собс-

твенную историю об обидчике. Это не только не спо-
собствует исцелению, но делает брешь в отношениях
еще шире.
Притчи учат нас: "Не отвечай глупому по глупости его,
чтобы и тебе не сделаться подобным ему"(Притчи 26:4). А
вот, что говорит другая притча: "Прикрывающий просту-
пок ищет любви, а кто снова напоминает о нем, тот уда-
ляет фуга "(Притчи 17:9). В этих стихах говорится о ра-
не, нанесенной близкими нам людьми. От нас потребу-
ет мудрость и понимание, чтобы ответить им словами
жизни. Я, например, считаю, что Притчи — это замеча-
тельный источник мудрости, которая поможет нам уп-
равлять нашими сердцами.
Изучая Притчи, мы не только сможем отвечать с
мудростью, но также правильно разграничивать наши
мысли и мотивы. А в результате мы приобретем друзей,
когда пойдем к другим за советом и поддержкой, дове-
рив им свои беды и чаяния.
Уберечься от сплетен тяжело, но вам будет легче, если
вы зададите себе эти вопросы:
Зачем он (она) мне все это говорит?
Он (она) сознается в том, какой была ее реакция на на-
несенную ей обиду, или пересказывает это, чтобы повли-
ять на меня?
Говорила ли она откровенно с тем, кто ее обидел?
Она пришла ко мне, чтобы мы вместе пошли к ее
обидчику и попытались восстановить мир?
Чем я могу ей помочь?
М ол и т в а
Господь, я каюсь, что поддерживала сплетни и
сплетничала сама. Я прошу Тебе хранить мои глаза и уши.
Сокруши эту твердыню сплетен в моей жизни. Я сознаюсь,
что своими силами я не в состоянии избавиться от этой
мерзкой привычки, но "Богу все возможно". Помоги мне
выкорчевать из своего сердце корень горечи и выбросить из
моего разума все злые мысли. Поставь охрану вокруг моего
разума и сердца. Во имя Иисуса Христа, аминь.

ЕФЕСЯНАМ 4:20; 5 : 2 • ФИЛИППИЙЦАМ 4
Раздел седьмой
Приблизьтесь к Господу в
Божьем страхе

С
тарый Завет заканчивается Книгой
пророка Малахии, в которой он
пишет: "Но боящиеся Бога говорят
друг другу: "Внимает Господь и слышит
это, и пред лицом Его пишется памятная
книга о боящихся Господа и чтущих имя Его". (Малахии
3:16). Господь наблюдает за теми, кто верен Ему сердцем
и исполнен святого страха. Он пишет их имена в Памят-
ной Книге, дав обещание, что все их сокровенные жела-
ния будут исполнены.
Божий страх - обширная тема. И сколько бы книг ни
было написано о ней, до конца ее раскрыть невозможно.
Как Божья любовь, эта тема находится в постоянном раз-
витии, являя собой непрекращающееся откровение. Биб-
лия наставляет нас: "Да не завидует сердце твое грешни-
кам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем"
(Притчи 23:17).
Страх Господний также трудно определить в несколь-
ких словах. Как Божья любовь, это понятие охватывает
удивительно широкий спектр чувств, мнений, взглядов и
т. п. Следовательно, предлагаемое нами здесь определе-
ние является неполным и может служить отправной точ-
кой для объяснения этого феномена, так как никакие
слова не в состоянии точно определить внутренние тран-
сформации человеческого сердца. Мы будем возрастать в
откровении о Боге всю вечность. Соответственно с этим,
откровение о Его любви и о нашем святом страхе будет
расширяться.
Божий страх включает (но не ограничивается этим)
уважение и преклонение перед Богом, потому что нас
учат трепетать в Его присутствии. Бояться Бога означает
воздавать Ему всю славу, честь, почитание, благодарение,
хвалу и первенство, которые только Он один заслужива-
Приблизьтесь к Господу в Божьем страхе 137
ет. (Заметьте, Он действительно всего этого заслуживает,

а не потому, что мы так думаем.)
Если Господь занимает в нашем сердце первое место,
то мы будем уважать Его желания и ставить их выше сво-
их собственных, будем ненавидеть то, что Он ненавидит,
любить то, что любит Он, трепетать в Его присутствии и
от слышания Его Слова.
А теперь подумайте вот над каким вопросом: вы будете
служить тому, кого боитесь?
Если боитесь Бога, будете служить Ему. Если боитесь
человека, будете служить человеку. Выбор за вами. По-
следующие пять глав посвящены анализу Божьего страха.
Примите решение прямо сегодня начать бояться и почи-
тать Бога выше всего прочего в своей жизни. Господний
страх показывает нам тайный вход, ведущий к близким
взаимоотношениям с небесным Отцом. Это еще один
шаг вперед на пути в Его присутствие.
В трепете и благоговении
"...Но, по примеру призвавшего

вас Святого, и сами будьте святы во всех
поступках, ибо написано: "Будьте святы,
потому что Я свят". И если вы называете
OmijOM Того, Который нелщеприятно
судит каждого по делам,
то со страхом проводите
время странствования
вашего.."
1Пет. 1:15 — 17
Петр ходил рядом с Иисусом и видел Его святость.

После смерти Господа он написал эти слова, полные
вдохновения и сердечного наставления верующим. За-
метьте, апостол не сказал "живите в любви". Да, мы дол-
жны жить в любви, потому что без нее у нас нет ничего!
Без Его любви мы даже не можем познать сердце Отца. В
этой же главе Петр говорит, что наши сердца должны го-
реть любовью к Господу: "...Которого, не видев, любите..."
(1Пет. 1:8). Мы призваны, чтобы иметь взаимоотноше-
ния любви с нашим Отцом, но Петр сразу же добавляет -
не только любви, но и страха перед Господом. К сожале-
нию, в нас отсутствует святой страх Божий, а наши сер-
дца должны светиться огнем и излучать тепло как любви,
так и святого страха.
Павел не ходил с Иисусом во время Его земного слу-
жения, но встретился с Господом на пути в Дамаск. Вдох-
новленный этой встречей, он обращается к верующим:

"Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не
только в присутствии моем, но гораздо более ныне, во вре-
мя отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте
свое спасение... "(Флп. 2:12). Эта фраза "со страхом и тре-
петом" встречается в Новом Завете трижды. Она точно и
ярко описывает, какими должны быть взаимоотношения
между верующим и Христом.
Мы должны всегда помнить две неизменные харак-
теристики Бога: "Бог есть любовь"'и "Бог наш есть огонь
поедающий" (1Ин. 4:8; Евр. 12:29). Поскольку Бог есть
любовь, мы можем с уверенностью приходить к Нему.
Библия подчеркивает, как мы должны приходить к Не-
му—с благоговением и страхом (Евр. 12:28).
На одном из служений, которые длились в течение не-
дели в Куала-Лумпур, в Малайзии, я испытал великий
трепет в святом присутствии Бога. В тот день Его при-
сутствие заполняло зал несколькими волнами. Многие
присутствующие смеялись, когда Его радость сошла на
них. Так продолжалось почти пятнадцать минут.
Я услышал, как Господь сказал: "А вот эта, последняя
волна Моего присутствия, будет иной, чем предыдущие".
Я молча ожидал. Через минуту совершенно другое про-
явление Божьего присутствия заполнило весь зал. Оно
было почти пугающим, но я чувствовал неодолимую тя-
гу к нему. Даже сам воздух в зале казался наэлектризо-
ванным. Те же самые люди, которые несколько минут
назад смеялись, теперь рыдали, стенали и кричали. Од-
нако это не были крики муки и страдания, изобличаю-
щие дьявольскую активность.
В сильном возбуждении я ходил взад и вперед по сце-
не. Я мысленно говорил себе: "Джон, будь осторожен. Ес-
ли ты сделаешь хоть одно неверное движение или скажешь
хоть одно неверное слово, ты умрешь". Я не думаю, что

такое случилось бы, но напряжение было действитель-
но невероятным. Я вспомнил Ананию и Сапфиру (Де-
ян. 5:1—11). Я был уверен, что ничего недостойного не
могло оставаться в благоговейном присутствии.
Мы ушли из собрания, насыщенные Божьим при-
сутствием. Один из верующих, которого очень сильно
коснулся Бог, сказал мне потом: "Я чувствую такую чис-
тоту внутри". Я согласился с ним, потому что тоже чувс-
твовал удивительное очищение. Потом я нашел в Писа-
ние строки: "Страх Господен чист, пребывает вовек"
(Пс. 18:10). На пути в Божье присутствие мы должны
бояться Господа.
Подумайте над сущностью Бога — Он святой Бог, ко-
торого мы должны бояться и любить. Поклоняйтесь Бо-
гу и славьте Его за то, Кем Он является. Когда войдете в
Божье присутствие, попросите Его наполнить ваше
сердце святым страхом. Позвольте Его святости углу-
бить вашу любовь к Нему.
Мо ли т в а
Бог Отец, сделай меня святым сосудом, потому что Ты
свят. Измени мое сердце и трансформируй меня в такого
верующего, который понимает важность Господнего
страха, но в то же время любит Тебя любовью, которая
становится глубже и крепче с каждым днем. Спасибо Те-
бе за то, что благодаря крови Иисуса я могу входить в
святая святых и стоять перед Тобой. Очисть мой разум и
сердце, чтобы я смог жить и трудиться в этом мире. Я
хочу излучать Твою любовь и благодать. Используй меня,
как сильное свидетельство для привлечения других к спа-
сителъной вере во Христа. Я славлю Тебя за то, что Ты

шаг за шагом учишь меня следовать по пути в Твое святое
присутствие. Во имя Иисуса, аминь.

Д ЕЯ Н И Я 5
Божий страх испытан
временем
" И было, после этих

происшествий Бог искушал Авраама и
сказал ему: "Авраам!" Он сказал: "Вотя!'. Бог
сказал:" Возьми сына твоего, единственного
твоего, которого ты любишь, Исаака, и
пойди в землю Мориа и там. принеси его
во всесожжение на одной из гор,
о которой Я скажу тебе."
Быт. 22:1,2
Когда Аврааму было девяносто девять лет, его жена

Сарра забеременела и родила долгожданного сына Исаа-
ка. Вы можете себе представить их радость после столь-
ких лет ожидания? Вы представляете, как сильно они лю-
били своего единственного сына?
Мальчик рос, и взаимоотношения между отцом и сы-
ном становились теснее. Его жизнь была для Авраама до-
роже, чем своя собственная. Все его огромное состояние
не стоило ничего в сравнении с отцовской радостью. Для
Авраама не было ничего дороже сына, данного ему Бо-
гом. И вот Бог подвергает Авраама неслыханному испы-
танию, о котором мы читаем в 22 главе Книги Бытие.
Трудно себе вообразить состояние, в которое повергли
Авраама слова Бога. Никогда он даже подумать не мог,
что Бог попросит его о такой жестокой вещи. Авраам был
потрясен. Ведь отец и сын так любили друг друга. После
Приблизьтесь к Гоагоду в Божьем страхе 143
долгих лет, проведенных в ожидании рождения этого бес-

ценного ребенка, Бог просит у Авраама нечто большее,
чем сама его жизнь: Он просит Авраама отдать Ему свое
сердце. Такая просьба была лишена всякого смысла.
Но Авраам знал, что Бог никогда не ошибается,
однако не могло быть сомнения и в том, что Бог так ясно
дал ему понять. Для человека завета, каким был Авраам,
существовало только два пути — либо подчиниться, либо
нарушить завет. Но этот человек веры даже подумать не
мог о том, чтобы нарушать завет с Господом, так как был
сильно исполнен Божьего страха.
Мы знаем, что это было испытание, но Авраам этого
не знал. Как правило, мы только тогда начинаем пони-
мать, что Бог испытывает нас, когда оказываемся по дру-
гую сторону этого испытания, т. е. когда оно благополуч-
но заканчивается и мы оглядываемся назад и начинаем
понимать, что ведь это Он помог нам справиться с ним.
Вы можете схитрить на экзамене в университете, но схит-
рить на Божьем экзамене вам не удастся. И если мы лени-
лись и не делали домашнего задания по очищению своего
сердца и своих рук, то никогда не сдадим Божий экзамен,
какими бы умными мы ни были!
Потомки Авраама не знали, почему Бог испытывал
их в пустыне. Если бы знали, то вели бы себя иначе. В
сердце Авраама было то, чего не было в сердцах его по-
томков.
Однажды Бог попросил меня (Джона) отказаться от
возможности, которую, как мне казалось, дал мне имен-
но Он. Это предложение так много значило для меня, по-
жалуй, больше, чем все другое. Я шел к этому многие
годы. Этой возможностью было приглашение работать с
одним всемирно известным евангелистом, которого я
очень любил.
Он предложил моей жене и мне работу в штате в качес-

тве помощников его и его жены. Я не только любил этого
человека, но также рассматривал эту работу как часть Бо-
жьего плана по исполнению мечты, которую Он глубоко
посеял в моем сердце - проповедовать Евангелие всем
народам земли.
Я ожидал, что Бог позволит мне принять это замеча-
тельное предложение, но Он дал мне ясно понять, что я
должен отказаться. Я плакал дни напролет, отказавшись
от этой возможности. И хотя я послушался Бога, но по-
нять Его не мог: зачем Ему нужно было требовать от ме-
ня такую вещь. Прошли недели, и наконец я взмолился:
"Боже, почему Ты заставил меня отдать эту работу на
Твой жертвенник?"
И Он быстро ответил мне: "Чтобы увидеть, кому ты
служишь - Мне или своей мечте". И только тогда я по-
нял, что Бог экзаменует меня. Но тогда, в процессе этого
испытания, я не понимал, что Он делает. Единственное,
что удержало меня от непослушания, это моя любовь к
Нему и страх перед Ним.
Просил ли вас когда-нибудь Бог отдать вашу мечту или
желание в Его руки? Свидетельством веры в Него будет
уверенность в том, что Его водительство и план для на-
шей жизни совершенны.
М ол и т ва
Господь, хотя Ты не просил меня, как Авраама, чтобы я
пожертвовал своим единственным сыном, я понимаю, что
есть и у меня мечты и планы, которые я должен отдать Те-
бе. Благодарю Тебя за Авраама, который показал мне при-
мер полного доверия и послушания, несмотря на то, что в
тот момент он не понимал Тебя. Когда я ожидаю исполне-

ния своих просьб, мне, как Аврааму, не всегда понятны Твои
действия. В этот период учи меня быть послушным и дове-
рять Тебе через Божий страх и откровение Твоей любви. Я
жажду служить Тебе каждый день. Я знаю, что Твои пла-
ны для моей жизни совершенны. Открой мне их, когда Ты
сочтешь нужным. Во имя Иисуса, аминь.

Б Ы Т ИЕ 2 2
Божья смелость
"...Ибо дал нам Бог духа

не боязни, но силы, и любви, и г^еломудрия."
2Тим. 1:7
Вам когда-нибудь угрожали? Обычно угроза преследу-

ет цель заставить человека отказаться от полномочий,
власти, что лишает его возможности проявить свои спо-
собности, дары. Поддавшись угрозе, мы начинаем дейс-
твовать в пределах своих теперь уже ограниченных воз-
можностей и способностей. Вследствие этого наша жиз-
ненная позиция из наступательной превращается в обо-
ронительную. Помня о своей незащищенности, мы от-
ступаем еще дальше и наконец укрываемся там, где нам
удобно и безопасно.
Значит, если угроза усыпляет наши дары, тогда что мо-
жет заставить их проснуться? Смелость. Но способен ли
запуганный человек на смелость?
Смелость - это результат таких добродетелей, как си-
ла, любовь и здравомыслие ума. Настоящая смелость ис-
ходит от Бога. Она питается от Божьих добродетелей и
способна возвратить к жизни спящие дары.
Есть немало людей, чья смелость не основана на Бо-
жьих добродетелях. Да, они могут говорить правильные
вещи и даже уверенно действовать, если встречают не-
значительное сопротивление или не встречают его вовсе.
Но их сила не имеет глубокого корня. Она поверхностна.
Их смелые лица - это всего лишь маска, скрывающая
гордыню, высокомерие или невежество. И поскольку
корни их смелости неглубоки, первый достаточно силь-
ный жизненный шторм обнажит их истинную цену. В хо-

рошую погоду нельзя увидеть, насколько глубоки корни
дерева. Но когда подует сильный ветер испытаний, оно
либо устоит, либо будет вырвано с корнем.
Давид познал Божью силу, потому что познал Бога.
Истинная смелость, которой обладал Давид, помогла ему
быть справедливым правителем. Давайте посмотрим, ка-
ким он был в молодые годы.
Давид был восьмым сыном вифлеемлянина Иессея.
Трое его старших братьев служили в армии царя Саула.
Враги Израиля филистимляне собрали огромную армию
и выступили против израильтян. Каждый день их вели-
кан Голиаф "кричал к полкам израильским, говоря им:
"Зачем вышли вы воевать? Не филистимлянин ли я, а вы
рабы Саула? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко
мне; если он может сразиться со мной и убьет меня, то
мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью
его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам"
(Щар. 17:8,9).
Возможно, при других обстоятельствах израильтяне и
приняли бы это предложение, но дело в том, что Голиаф
не был обычным воином. Согласно некоторым свиде-
тельствам, это был гигант более трех с половиной метров
роста.
А Давид в это время пас овец. Отец юноши поручает
ему отнести хлеб и сыры его старшим братьям и спра-
виться об их здоровье. Когда Давид пришел в стан изра-
ильский и услышал Голиафа, он, наверное, подумал о фи-
листимлянах: "Разве они забыли, кто на нашей стороне?
Он бросает вызов не нам, а живому Богу!"
И тогда Давид смело спрашивает: "Кто этот необре-
занный филистимлянин, что так поносит воинство Бога
живого?"(Щар. 17:26). Услышав такое смелое заявление,
старший брат Давида Елиав, полный гордыни и гнева,

противостал своему брату вместо того, чтобы противостать
опасности, грозившей Израилю.
Перед лицом угрозы мы стараемся избежать опасности,
ищем облегчения от давления жизненных обстоятельств.
Елиав обвинил своего младшего брата в тщеславии и
коварстве. Елиав думал только о себе и решил, что и Давид
такой же. Но Давид был человеком по сердцу Бога. Он был
не гордым, а смиренным перед Богом.
Люди, необладающие сильной личностью, используют
угрозы, чтобы скрыть ложь, выдать ее за истину. Вы
должны оставаться в Духе, чтобы не уступить под силой их
атак. Казалось, Елиав, самый старший из сыновей Иессея,
обладал всеми чертами великого лидера и воина. Но как
Бог учил Самула: "Не смотри на вид его и на высоту роста
его: ...Ясмотрю не так, как смотрит человек; ибо человек
смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце" (1Цар.
16:7). На пути в Его присутствие Бог будет испытывать
наше сердце, потому что для Него состояние нашего сердца
важнее, чем наши дела.
Вам угрожали в последнее время? Попросите Бога
показать вам, в каких ситуациях страх мешал вам
свободно использовать ваши способности и таланты.
Запомните, смелость в Господе оживит ваши Богом
данные дары. Попросите Бога помазать вас новой
смелостью, которая поможет вам разорвать цепи страха.
Молитва
Боже, вдохни Свою смелость в мою жизнь. Как Давид, я
хочу стать человеком по Твоему сердцу. Я решаюсь принять
Твою власть и силу, чтобы страх не смог сделать меня
инертным. Твоя сила поможет мне победить страх, и

тогда я смогу изливать Твою любовь на свою семью, друзей,
соседей и сотрудников. И когда я буду ходить в силе и
смелости Духа, используй мои таланты и дары на служение
Себе. Учи меня бояться и любить только Тебя одного. Во
имя Иисуса. Аминь.

1 ЦА Р С Т В 1 7
Выбирайте, кого вам бояться
" Кто есть человек,

боящийся Господа? Ему укажет Он путь,
который избрать. Jtyuia его пребудет во
благе, и семя его наследует землю"
Пс. 24:12,13
Многие верующие в церкви не понимают значения

страха Божьего. И это очень печально, потому что он -
неотъемлемая часть победоносной христианской жиз-
ни. Исайя пророчествовал об Иисусе: "...Истрахом Гос-
подним исполнится... "(Ис. 11:3). То же должны сделать и
мы!
Мы знаем, что страх Господний есть начало мудрос-
ти и знания о Боге. (Притчи 1:7; 2:5; 9:10.) Он продлит
дни нашей жизни, так утверждают Притчи 10:27:
"Страх Господен прибавляет дней, лета же нечестивых
сократятся". Библия предупреждает нас, что никто не
увидит Бога без святости, которая становится еще со-
вершеннее от страха Господнего. (Евр. 12:14; 2Кор. 7:1.)
И это только несколько мест из Писания, в которых го-
ворится о Божьем страхе.
Хождение в страхе Господнем - единственный путь к
свободе от мирских страхов, к безопасной жизни. Биб-
лия говорит: "В страхе пред Господом — надежда твердая,
и сынам Своим Он — прибежище" (Притчи 14:26). Безо-
пасность и твердая уверенность дают нам смелость ид-
ти Божьим путем, а не путем человеческим. Давайте
посмотрим, в чем разница между страхом перед Богом и
страхом перед человеком.
Приблизьтесь кТосподу вБожьемстрахе 151
Прежде всего, что такое Божий страх? Помимо про-

чих характеристик, он включает уважение к Богу и даже
больше, чем только уважение. Бояться Его — значит, от-
давать Ему всю славу, честь, почитание, благодарение,
хвалу и первенство, которые только Он заслуживает.
(Не потому что мы так думаем, а потому что это дейс-
твительно так.) Бог будет занимать в нашей жизни
именно такое место, если мы поставим Его желания и
планы выше наших собственных. Когда мы любим Бо-
га, то будем ненавидеть то, что ненавидет Он, и любить
то, что любит Он. Мы будем трепетать в Его присутс-
твии и от слышания Его Слова.
Страх перед человеком заставляет нас жить в посто-
янной тревоге, волнениях, подозрении, ежась от страха
и пресмыкаясь перед ним. Однажды попав в сети стра-
ха перед человеком, мы будем стараться спрятаться от
зла, отверженности и конфронтации. Вся наша жизнь
будет подчинена тому, чтобы защитить себя и угодить
человеку, а для служения Богу не останется ни желания,
ни времени. Страшась того, что человек может сделать
с нами, мы не сможем дать Богу то, что Он заслуживает.
Библия говорит: "Боязнь перед людьми ставит сеть"
(Притчи 29:25). Сеть — это ловушка. Страх перед чело-
веком лишает нас данной нам Богом власти и мешает
развивать и использовать Его дары. Вы чувствуете, что
не можете делать то, что правильно, потому что сила и
власть Бога не действуют в вас.
Бог наставляет нас: "Послушайте Меня, знающие
правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бой-
тесь поношения от людей и злословия их не страши-
тесь... "Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишь-
ся человека, который умирает, и сына человеческого, ко-
торый то же, что трава, и забываешь Господа, Творца
своего..."(Ис. 51:7,12,13). Когда мы стараемся угодить

человеку, чтобы избежать его упреков, мы забываем
Господа. Мы удаляемся от служения Ему. Павел сказал:
"Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом
Христовым" (Тал. 1:10).
Вы будете служить и подчиняться тому, кого боитесь!
Если вы боитесь человека, то будете служить ему. Если
боитесь Бога, то будете служить Ему. Вы не сможете
бояться Бога, если боитесь человека, потому что двум
господам служить одновременно невозможно! (Матф.
6:24). И с другой стороны, вы не будете бояться
человека, если боитесь Бога!
Боитесь ли вы Бога или попались в сети страха перед
человеком? Когда будете сегодня молиться, то
решительно и смело пообещайте, что отбросите от себя
страх перед человеком и будете воздавать Богу всю
честь, и славу, и благодарение. Это поможет вам лучше
познать Бога и чувствовать сильнее страх перед Ним.
Молитва
Небесный Отец, я жажду Твоего присутствия в моей
жизни. Я хочу знать больше о Тебе, чтобы в каждую
область моей жизни пришел Божий страх. Я открываю
навстречу Тебе свое сердце и прошу наполнить мою жизнь
Твоей любовью и присутствием. Своими мыслями и
делами я отдаю Тебе всю славу и честь, которые Ты по-
праву заслуживаешь. Защити меня от естественного для
человеческого существа страха перед человеком,
Которого я могу видеть. Дай мне радость бояться Тебя,
Которого я не могу видеть своими физическими глазами,
но Которому хочу служить и повиноваться. Прошу Тебя,

научи меня страху Господнему, потому что он начало
мудрости и знания о Тебе. Веди меня шаг за шагом в Твое
присутствие. Аминь.

Л У КИ 12
Исполненные Божьим
страхом сердца
" О, если бы сердце их было

у них таково, чтобы бояться Меня и
соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы
хорошо было им и сынам их вовек!"
Втор. 5:29
Некая супружеская чета, Анания и Сапфира, кото-

рые были членами ранней Новозаветной церкви, реши-
ли продать свое имение и пожертвовать деньги на нуж-
ды церкви (Деян. 5:1-10). Часть денег они отдали, а ос-
тальные сокрыли, солгав апостолам. (Многие могут
назвать такую ложь "белой ложью".) Анания и Сапфира
упали замертво, потому что соглали в присутствии Бо-
жьей славы.
Я все время задаю себе вопрос, почему верующие
современной церкви, которые поступают так же в при-
сутствии проповедников, не падают замертво от своей
лжи? Ответ такой: присутствие Бога было во много раз
мощнее во времена деяний апостолов, нежели сегодня.
В Писании говорится, что после этого происшествия,
когда Петр шел по улицам Иерусалима, то люди, на ко-
торых падала его тень, получали исцеление. (Деяния
5:15.) Сегодня мы не увидим таких чудес. И все же, по
мере того, как будет усиливаться присутствие Бога и
Его слава, мы услышим о случаях, подобных тому, кото-
рый описан в Деяниях Апостолов.
Смотрите, что произошло после того, как умерли Ана-
ния и Сапфира: "И великий страх объял всю церковь и всех
слышавших это" (Деян. 5:11). Эти верующие поняли,

что должны пересмотреть свое собственное отношение
к Божьему присутствию и помазанию. Бог говорит: "В
приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом
прославлюсь" (Лея. 10:3).
Бог будет удерживать Свою славу, чтобы испытать и под-
готовить нас. Останемся ли мы преданными и почтитель-
ными, когда Его присутствие не будет проявляться? Во
многом современная церковь ведет себя так, как дети Из-
раилевы. Когда Бог разделил Чермное море и провел их по
дну, как по суше, а затем утопил всех их врагов, израильтя-
не пели, танцевали и славили Его за победу. (Исх. 15:1—21).
Но уже несколькими днями позже, когда Его мощь не про-
являлась так очевидно, и не стало еды и питьевой воды, они
начали роптать против Него (Исх. 15:22-24).
Через три месяца после исхода из Египта Моисей при-
вел свой народ к горе Синай, чтобы освятить его. И Бог со-
шел на гору на виду у всего народа. Моисей приказал им
выйти из шатров и встретить Бога. В Книге Исх. 20:18 гово-
рится: "Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и
гору дымящуюся; и увидев то, весь народ отступил и стал
вдали" (Исх. 20:18). Они отступили в страхе за свою
жизнь, потому что любили себя больше, чем Бога.
И сказали Моисею: "Говори ты с нами, и мы будем слу-
шать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не уме-
реть". И сказал Моисей народу: "Не бойтесь; Бог к вам при-
шел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред ли-
цом вашим, дабы вы не грешили"(Исх. 20:19,20).
Значит, страх Божий дает нам силу не грешить. Прит-
чи учат нас: "Страх Господен отводит от зла" (Притчи
16:6).
Книга Исход продолжает рассказывать: "И стоял весь
народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог" (Исх.
20:21). Народ отступил, а Моисей, наоборот, приблизился
к Богу. Он боялся Бога, поэтому он ничего не страшился. А

народ израильский не боялся Бога, поэтому ему было
страшно в Его присутствии. Страх Господний приближает
к присутствию Бога, а не отдаляет от него. А боязнь перед
человеком заставляет вас прятаться от Бога и Его славы.
Связанные боязнью перед человеком, мы будем чувс-
твовать себя лучше в присутствии людей, чем в присутс-
твии Бога даже в церкви! Почему? Потому что Его присутс-
твие обнажает сокровенное в наших сердцах (Лук. 12:2-5).
Лучше нам бояться Бога, а не человека! Повинуйтесь Его
приказам, продолжая двигаться дальше по пути в Его при-
сутствие.
Вы бежите в Божье присутствие или, наоборот, старае-
тесь спрятаться от него? Попросите Бога открыть ваше сер-
дце и обнажить ваши мотивы, которые не дают вам еще
больше углубиться в Божье присутствие.
М о л и тв а
Боже, Писание говорит, что мы, не видя Тебя, благослов-
лены Тобой, потому что верим в Тебя. Когда я буду изучать
Твое Слово, в котором говориться о страхе Господнем, помо-
ги мне возрастать в вере. Я хочу не на словах, а на деле боять-
ся Тебя, поэтому я принимаю решение повиноваться Твоим за-
поведям и возрастать в познании Тебя. Я благодарен за то,
что Господний страх помогает мне побороть грех. Через Твою
могущественную благодать я смогу опереться на Тебя и при-
близиться в Твое присутствие. Я отдаю в Твои заботливые
руки каждую свою нужду и каждый день своей жизни. Во имя

ИСХОД 19,20
Раздел восьмой
Близость с Богом

Б
ыть в близких отношениях с кем-то
значит отдать ему или ей часть свое-
го сердца, независимо от испытаний,
которые могут выпасть на долю этих отно-
шений. То же можно сказать и о близости с
Богом. Что бы ни происходило в нашей жизни, в каких бы
передрягах мы ни оказывались, Он всегда остается верным
нам. А как ведем себя мы, когда оказываемся лицом к лицу
с трудностями? Апостол Иаков ободряет нас: "С великой ра-
достью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные
искушения, зная, что испытание вашей веры производит тер-
пение; терпение же должно иметь совершенное действие,
чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недос-
татка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит
у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но
да просит с верой, нисколько не сомневаясь, потому что сом-
невающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и
развеваемой" (Пак. 1:2—6).
Обратите внимание на то, что говорит Бог: "С великой
радостью принимайте... когда впадаете в различные искуше-
ния". Он не говорит: "С радостью и печалью принимайте
искушения". Никакой печали не должно быть в наших сер-
дцах во время испытаний.
Легко быть радостным и счастливым, когда у нас все
складывается хорошо. Но Бог хочет, чтобы имено в часы
скорби мы научились черпать силы в радости. Почему Биб-
лия так говорит? Потому что Бог знает, что "радость пред
Господом — подкрепление для вас" (Неем. 8:10). Радость —
это духовный источник нашей силы.
Бог обещает: "Вместо пепла дастся украшение, вместо
плача - елей радости" (Ис. 61:3). Однажды, когда я (Джон)
был дома один, я вдруг ощутил какую-то тяжесть в духе. Я
решил искать Божьего лица. Взяв Библию, я стал читать,
но едва понимал то, что читал. Тогда я начал молиться, но
Близость с Богом 159
молитва давалась мне еще труднее. Внутри я чувствовал,

как Дух Божий призывает меня послушать кассету с про-
славлением.
Я поднялся наверх, где стоял стереопроигрыватель.
Включив кассету с песнями прославления, я начал подпе-
вать, а когда кассета закончилась, поставил ее еще раз. На
этот раз я пел, понимая, о чем пою. В моей душе заиграла
радость, и я пустился в пляс. Я заметил, что фокус моего
внимания переместился с меня самого на величие Бога и
любовь Иисуса. Еще тридцать минут я пел и танцевал,
прославляя Господа. Когда кассета закончилась, я почувс-
твовал, что давившая меня тяжесть ушла и по всему телу
разлилась жизнь и сила. А ведь каких-то тридцать минут
назад все мне казалось таким безрадостным.
Пророк Исайя говорит: "И в радости будете черпать во-
ду из источников спасения" (JAc. 12:3). Пока я прославлял
Бога, тяжесть сменилась радостью в Господе и силой, кото-
рую я черпал из фонтана спасения. Прославление удержи-
вает наш взгляд на радости, раскрывающейся перед нами.
Чтобы приблизиться к Богу, мы должны созерцать Его. В
этом последнем разделе мы проанализируем область бли-
зости с Богом.
Близость не приходит сразу. Близость - это результат
духовного роста и доверия. Это процесс, несущий как
радость, так и боль. Это время, когда мы не боимся
снять маску и выйти из стен своей крепости, чтобы все
видели, кто мы есть на самом деле. Бог любит нас глу-
боко и преданно. Он никогда не отвергнет нашей по-
пытки приблизиться к Нему. Он приглашает нас подой-
ти ближе, чтобы мы могли лучше видеть и чтобы было
лучше видно нас. Давайте помолимся, вступая на путь в
Его присутствие.
Чудо Божьего величия
" ...Тебя жаждет душа моя,

по Тебе томится плоть моя.., чтобы видеть
силу Твою и славу Твою..У
Пс. 62:1,2
Чтобы почитать Всевышнего и благоговеть перед Ним,

мы должны познавать Его славу. Именно в этом заключа-
лось желание моисеевого сердца, которое он выразил та-
кими словами: "Покажи мне славу Твою"(Hex. 33:18).
Чем глубже мы сможем постичь Божье величие (хотя
само по себе оно непостижимо), тем большей будет на-
ша способность бояться и почитать Его. По этой при-
чине псалмопевец наставляет нас: "Ибо Бог — Царь всей
земли; пойте все разумно" (Wc. 46:8). Он приглашает нас
созерцать Его величие, и тут же предупреждает: "Велик
Господь и достохвален, и величие Его неисследимо" (Пс.
144:3).
У Исайи было видение неисследимой славы Божьей.
Он видел Бога, сидящего на троне, высоком и превоз-
несенном. И слава Его наполняла все вокруг. Господь
был окружен серафимами. Они стояли, закрыв лица
крыльями: такой яркой была слава Божья, и повторяли:
"Свят, свят, свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы
Его!" (Не. 6:3).
Через всю историю человечества Божья слава своди-
лась к нашему образу и ставилась в зависимость от пад-
шей природы человека. В этом и заключалось величай-
шее безумие людей. Даже в современной церкви мы ви-
дим такое отношение, что не может не вызывать трево-
гу. Давайте на одну минуту задумаемся над величием

Его дел, поскольку Его творение со всей очевидностью
свидетельствует об этом и дает нам немало пищи для
размышления.
Псалом 144:10,11 говорит: "Да славят Тебя, Господи,
все дела Твои... Да проповедуют славу Царства Твоего и
да повествуют о могуществе Твоем".
У меня четверо сыновей, и одно время они очень ув-
лекались одним баскетболистом. В Америке это самый
популярный спортсмен. Многие в нашей стране счита-
ют его своим идолом.
Однажды мы всей семьей отправились на побережье
Атлантического океана, чтобы немного отдохнуть. Ре-
бята много купались и веселились в воде, кувыркались
и прыгали на волнах. Когда мы вернулись в гостиницу,
переоделись и высушили волосы, я усадил моих трех
старших сыновей рядом с собой и заговорил: "Мальчи-
ки, как огромен океан, правда?"
Они в один голос ответили: "Да, папа".
Я продолжал: "Но мы с вами можем видеть не дальше
одной-двух миль, а в действительности он тянется на
много-много миль вперед. И этот океан не самый боль-
шой. Есть еще другой, который называется Тихим оке-
аном. А кроме них есть еще два".
Мальчики молча кивали в знак согласия, прислушива-
ясь к шуму прибоя за окном. Видя, что мои сыновья по-
няли в какой-то степени мое объяснение о том, что такое
океан, я спросил: "Мальчики, а вы знаете, что Бог может
уместить всю огромную массу воды не только этого океа-
на, но и всех других, в Своей ладони?"(Ис. 40:12).
Широко открытые глаза и рты моих мальчиков выра-
жали искреннее удивление, потому что их любимый бас-
кетболист своей огромной ручищей накрывал баскет-
больную сетку.
Библия заявляет, что Бог может накрыть вселенную

Своей пядью. Вытянув свою руку вперед, я показал ребя-
там, что пядь — это расстояние от кончика большого
пальца руки до мизинца. "Вся вселенная уместится у Бо-
га в руке, от большого пальца до мизинца!" Я рассказал
им, как Своей рукой Бог поместил звезды и наше солнце
на орбиту. Мальчики были изумлены. Теперь их люби-
мый спортсмен не казался им таким великим.
На пути в Его присутствие очень важно постигать ис-
тинные размеры Божьего величия. Это поможет нам уг-
лубить наше понимание Бога. Мы будем постоянно сла-
вить Его за великую любовь к нам.
По мере того, как будет расширяться наше понимание
величия Бога, мы будет возрастать в страхе Господнем и
наша близость с Ним станет еще сильнее. Посетите мес-
то, где в великолепии Божьего творения вы увидите неис-
черпаемую силу Его характера. Громко прославьте и по-
благодарите Его за чудо, которое созерцаете. Попросите
Его открыть Себя в творениях Его рук.
Молитва
Боже, Твое величие непостижимо. Твоя способность из-
мерить вселенную ладонью Своей руки потрясает меня.
Пусть наша близость с Тобой станет еще сильнее. Я жаж-
ду познавать Тебя еще больше и видеть Твою силу и славу. Во
имя Иисуса, аминь.
.!v "^■^^■^■:1^.:1Ri.,.-."*fr.^i:-Ei:i-^-'-^yA^Ч-*'"-^;*--';">-v.,' ■^-■^f'^^f^V'f-:

ИОВ 38-42
Божий страх и боязнь Бога
"И сказал Господь Моисею:

" Пойди к народу, объяви и освяти его сегодня
и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб
быть готовыми к третьему дню: ибо в
третий день сойдет Господь пред глазами
всего народа на гору Синай."
Исх. 19:10,11
Итак, сыны Израилевы вышли из Египта и отправи-

лись под предводительством Мойся к горе Синай, где Бог
пообещал явить Себя перед всем народом. Моисей пере-
дал израильтянам слова Бога, как они должны подгото-
вить себя к встрече с Ним. Эти же слова относятся и к
нам.
"На третий день, при наступлении утра, были громы и
молнии, и густое облако над горой Синайской, и трубный
звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в
стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и
стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась отто-
го, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым,
как дым из печи; и вся гора сильно колебалась." (Исх.
19:16-18).
Бог явил себя не только зримо. Его присутствие сопро-
вождалось звуком трубным. И когда Моисей заговорил,
Бог ответил ему так, что Его мог слышать весь народ.
Очень часто верующие сегодняшнего дня обращаются к
Богу как к своему приятелю. Если бы нам довелось уви-
деть то, что лицезрели Моисей и все сыны Израилевы,
наше отношение к Нему изменилось бы сразу и карди-

нально. Он есть Господь, и Он не изменился! Внима-
тельно прочтите, какой была реакция израильтян, ког-
да Бог явил Себя народу.
"Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору
дымящуюся; и увидев то, весь народ отступил и стал вда-
ли. И сказали Моисею: "Говори тыс нами, и мы будем слу-
шать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не уме-
реть" (Исх. 20:18,19).
Народ задрожал и в страхе отпрянул. Больше они не
хотели слышать громкий голос Бога. Не захотели они
видеть и находиться в Его сла,ве, ибо были не в состоя-
нии выдержать ее.
"И сказал Моисей народу: "Не бойтесь, Бог к вам
пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред
лицом вашим, дабы вы не грешили" (Исх. 20:20). Этот
стих помогает нам постичь разницу между двумя поня-
тиями — испугаться Бога и бояться Его. Моисей боялся
Бога, а народ Израилев нет. Если мы не боимся Бога, то
проявление славы Божьей обязательно испугает нас,
потому что всякое колено преклонится перед Ним если
не в Божьем страхе, то в ужасе. И это есть неопровер-
жимая истина. (2Кор. 5:1 0,1 1) .
Обратите внимание, как Библия по-разному описы-
вает реакцию народа и Моисея на Божье явление: "на-
род отступил и стал вдали", а "Моисей вступил во мрак,
где Бог". И сегодня верующие по-разному реагируют на
Божье присутствие. Так последуем же примеру Моисея
и в страхе Божьем будем стремиться вперед к Его при-
сутствию.
Остановитесь и поразмышляйте над своими взаимо-
отношениями с Богом. Это развязные приятельские от-
ношения или отношения, основанные на Божьем стра-

хе и понимании, кем Он является? Найдите время по-
размышлять над Божьей славой и величием.
Молитва
Бог Отец, я хочу стать ближе к Тебе, войти в Твое при-
сутствие, а не отступать и стоять вдали от Тебя. Ты свят
и славен, и я славлю Твою любовь в своей жизни. Учи меня
наполняться страхом Господним. Мне нравится предан-
ность Моисея, который видел Тебя лицом к лицу. Я не хочу
следовать примеру израильтян, которые отступили от Те-
бя и стали вдали. Благодарю Тебя за кровь Иисуса, за то,
что Он взял на Себя все мои грехи, чтобы я мог восстано-
вить свои отношения с Тобой. Помоги мне никогда не схо-
дить с пути в Твое святое присутствие. Во имя Иисуса,
аминь.

МАЛАХИЯ 3,4
Начало знания
" Тайна Господня —

боящимся Его, и завет Свой Он
открывает им."
Пс. 24:14
Ходить в близости с Богом - заветное желание каж-

дого истинного верующего, потому что только это мо-
жет принести настоящее удовлетворение. Достижение
близости с Ним — основной мотив Творения и Божьего
искупительного плана. В этом заключается желание Его
сердца и сокровище, приготовленное для тех, кто боит-
ся Его.
Вот что говорит Соломон о мудрости: "Начало мудрос-
ти — страх Господен"(Притчи 1:7). О какой мудрости го-
ворит Соломон? О мудрости учных? Конечно нет, потому
что большинство ученых превозносят человека и не боят-
ся Бога. Возможно, в этом стихе говорится о социальной
или политической мудрости? Нет, потому что пути этого
мира — безумие в глазах Бога. Может быть, имеется в ви-
ду знание Писания? Тоже нет, потому что тогда фарисеи,
знатоки закона, были бы угодны Богу. Ответ заключен в
Притчах: "Если будешь искать его, как серебра, и отыски-
вать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господен и
найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость, из
уст Его — знание и разум "(Притчи 2:4-6).
В страхе Господнем лежит начало или отправная точка
интимных отношений с Богом. Интимная близость -
взаимные отношения. Например, я многое знаю о прези-
денте Соединенных Штатов, регулярно получаю инфор-
Близость сБогом 167
мацию о том, в чем состоит его политическая позиция, о

его достижениях, но по-настоящему его не знаю, пос-
кольку не имею с ним личных взаимоотношений. А вот
члены его семьи и соратники знают президента лично.
А вот другой пример. Возьмем тех, кто увлекается
профессиональными спортсменами и голлувидскими
знаменитостями. Имена этих людей известны в каждом
американском доме. Средства массовой информации в
многочисленных телепередачах, газетных и журналь-
ных статьях в мельчайших подробностях рассказывают
об их личной жизни. Многие поклонники этих звезд
спорта и экрана отзываются о них так, словно это их за-
кадычные друзья. Я знаю людей, которые переживают
супружеские проблемы своих героев, как свои собс-
твенные, испытывают глубокое горе, когда умирают их
любимые киногерои, словно они являются членами их
собственной семьи.
Если бы такой поклонник встретил на улице своего
любимого спортсмена или киноартиста, то вряд ли тот
удостоил бы его кивком головы в знак приветствия. А
если бы он набрался смелости и остановил его или ее на
улице, то увидел бы, что его кумир совершенно отлича-
ется от того образа, который изображает на экране. От-
ношения между знаменитостями и их поклонниками -
односторонние.
Мне больно видеть такие отношения в церкви. Я не-
однократно слышал, как верующие отзываются о Боге,
словно Он их приятель, с которым они привыкли око-
лачиваться там и сям. Они небрежно рассказывают, как
Бог им показал это или то. И при этом говорят, как
сильно желают Его присутствия и жаждут Его помаза-
ния. Новообращенные или те, чьи отношения с Госпо-
дом еще не стабилизировались, чувствуют себя духовно
неполноценными людьми в компании этих "близких дру-

зей" Бога.
За несколько минут разговора с этими "друзьями" вы
сможете убедиться, что они противоречат сами себе. Их
"свидетельства" сильно напоминают рассказы поклонни-
ков о своих кумирах. Они хвалятся о своих отношениях с
Богом, которых в действительности нет.
Господь говорил в Своем Слове, что приблизиться к
Нему и близко познать Его не сможет тот, у кого нет Бо-
жьего страха. Иными словами, интимных взаимоотноше-
ний и дружбы с Богом не будет до тех пор, пока Господ-
ний страх не укоренится в нашем сердце.
Мы можем посещать все служения, регулярно читать
Библию и участвовать в каждом молитвенном собрании,
но если мы не боимся Бога, то будем только взбираться
по религиозной лестнице. Какая, в сущности, разница
между этими религиозными действиями или "синдромом
знаменитости", т. е. преклонением перед различными зна-
менитостями?! На пути в Его присутствие давайте будем
стараться развивать по-настоящему близкие взаимоотно-
шения с Богом.
Вы страдаете "синдромом знаменитости" по отношению
к Богу Отцу? Вы ведете себя так, как если бы Он был вашим
обычным приятелем? Покайтесь в таком неуважительном
отношении к Всевышнему. Попросите Его помочь вам вос-
питать в своем сердце уважение к Его святости.
Молитва
Господь, дай мне способность постигнуть Твое величие,
надели меня способностью бояться Тебя и возрастать в зна-
нии и мудрости. Я сознаюсь, что временами бывал непочти-
телен и даже дерзок с Тобой. Ты свят и внушаешь страх и

благоговение. Ты держишь в Своей руке всю Вселенную и
знаешь каждую мою мысль.
Я молюсь, чтобы теперь, когда я принимаю решение от-
носиться к Тебе со страхом и трепетом, моя любовь к Тебе
и другим возрастала. Я хочу быть живым свидетелем люб-
ви Иисуса. Сияй в моей жизни во имя Иисуса. Аминь.
С л о в о Тв о е с в е т с т е з е м о е й:
ПСАЛОМ 34 • ПСАЛОМ 27
Любовь и огонь поедающий
" Итак, мы, принимая Царство

непоколебимое, будем хранить благодать,
которой будем служить благоугодно Богу, с
благоговением и страхом, потому что Бог
наш есть огонь поедающий"
Евр. 12:28,29
Есть тесная связь между благоговением и Божьим

страхом. Если бы Божий страх сводился только к благого-
вению, то апостол не стал бы разделять эти два понятия.
Затем обратите внимание на завершающие слова Павла
"Бог наш есть огонь поедающий". Он не сказал: "Наш Бог
есть Бог любви". Это утверждение объясняет, почему сы-
ны Израилевы в испуге отступили от Его присутствия.
"Ибо великий огонь этот пожрет нас. Если мы еще услышим
глас Господа, Бога нашего, то умрем" (Втор. 5:25). Бог не
изменился! Он остается святым и огнем поедающим!
Да, Он есть любовь, но Он же и огонь поедающий. Мы
будем судимы еще более суровым судом, чем дети Израи-
левы, если не будем слушаться и повиноваться Его голо-
су. Благодать, которую мы получаем по Новому Завету, не
означает, что мы имеем право жить так, как нам заблаго-
расудится. Почему израильтяне не хотели слушать Бо-
жьего гласа? Они не боялись Бога.
В наших церквах мы постоянно говорим о Божьей
любви и только изредка вспоминаем о Божьем страхе.
Поскольку мы не проповедуем того, насколько многогра-
нен характер Бога, представление верующих о любви
искривлено.
Любовь, которую мы проповедуем, слабая любовь.

Она лишена силы повести нас в посвященную жизнь. Эта
любовь притушила наш огонь и сделала теплыми. Мы по-
хожи на испорченных детей, у которых нет почитания и
благоговения перед отцом. Если мы не захотим возрас-
тать в страхе Божьем, то можем стать фамильярными с
Богом и будем считать обычными те вещи, которые Он
считает святыми.
Апостол Павел писал: "Со страхом и трепетом совер-
шайте свое спасение"(Фил. 2:12). Где наш страх и трепет?
Неужели мы забыли, что Он есть справедливый Судия?
Разве мы забыли о Его суде? Прочтите внимательно это
наставление.
"...Не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природ-
ных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь
благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а
благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе
и ты будешь отсечен"(Рим. 11:20—22).
Мы рассуждаем о Его доброте и великодушии с пони-
манием настоящих специалистов. Однако не только об
этом мы должны говорить. Нам нужно уразуметь, что
Он также и суров. Его доброта привлекает нас к Нему, а
суровость удерживает от гордыни и греха. Тот, кто пом-
нит только о Его доброте, забывает о страхе, который
сохранит его от мирских обольщений. А тот, кто думает
только о строгости Бога, легко впадет в легализм. На уз-
ком пути жизни нас удерживает как любовь, так и стро-
гость Бога.
Я надеюсь, вы понимаете, что я намеренно подчерки-
ваю важность страха Господнего, о котором забыли на-
ши церкви. Я очень люблю Бога и счастлив быть Его ре-
бенком. Я почитаю большой привилегией служить Ему.
Я знаю, что именно доброта и великодушие Бога ведет
/ 72 Путь в Его присутствие
нас к раскаянию (Рим. 2:4). Но я также знаю, что страх

Божий и Его суд удерживает нас от того, чтобы с легкос-
тью грешить.
Поразмышляйте над тем, что Бог одновременно есть
любовь и огонь поедающий. Огонь уничтожает примеси,
и остается только чистое золото. Пусть огонь Божьего
святого присутствия истребит грех и зло в вашей жизни и
очистит вас для Его святого служения.
М о ли т в а
Небесный Отец, Ты — огонь всепоедающий. Я молюсь,
чтобы Ты научил меня любить Тебя еще сильнее и бояться
Тебя всем моим сердцем. Господь, помоги мне стать таким,
как Давид, который был мужем по Твоему сердцу. Я осо-
знаю, что такая глубина отношений не может придти сра-
зу, но станет результатом многих месяцев и лет хождения
с Тобой.
Я жажду близких взаимоотношений с Тобой. Целый день
я буду думать только о Тебе, чтобы мне возрастать с каж-
дым днем и становиться таким, каким был Иисус. Во имя

ИСАИЯ 60
Ищите Божьей мудрости
"Сын мой! Если ты примешь

слова мои и сохранишь при себе заповеди
мои, так что ухо твое сделаешь
внимательным к мудрости и наклонишь
сердце твое к размышлению, если будешь
призывать знание и взывать к разуму,
если будешь искать его, как серебра,
и отыскивать его, как сокровище,
то уразумеешь страх Господен и найдешь
познание о Боге. Ибо Господь
дает мудрость, из уст Его —
знание и разум"
Притчи 2:1—6
Мудрость была неотъемлемой чертой характера Соло-

мона. От родителей он унаследовал сильное желание по-
знавать Божью мудрость и Его святой страх. Он знал, что
Бог любил его и поставил над другими принцами. Буду-
щий царь Израиля знал, что только мудрость будет сохра-
нять и направлять его.
Всю свою жизнь он искал мудрости. И все же, несмот-
ря на свою мудрость, он ослушался Господа, Который ве-
лел ему не брать в жены чужеземку. У него было много
жен. Они отвлекали его от Господа и, в конце концов,
привели к тому, что он уже не следовал за Богом всем сво-
им сердцем.
После сорокалетнего успешного правления царь Со-

ломон оглянулся назад на свою жизнь и сделал такой вы-
вод из своего жизненного опыта:
"Выслушаем сущность всего: Бойся Бога и заповеди Его
соблюди, потому что в этом все для человека; ибо всякое де-
ло Бог приведет на суд и все тайное, хорошо ли оно, или ху-
до"(Еккл. 12:13,14).
И в конце жизни он возращается к мудрости своих пред-
ков. Он научает читающих его слова бояться Бога и соблю-
дать Его заповеди. Почему? Потому что придет день, когда
каждый из нас предстанет перед Величайшим из царей, и
мы увидим, как Он произнесет суд над каждым нашим сло-
вом и действием. Соломон стоял на пороге этого суда и
чувствовал, что кроме Бога ничто не стоило его времени и
внимания.
Мудрейший среди нас, он знал, в чем истинная цен-
ность. Он постиг вечную и истинную меру Бога, Который
является единственным и последним Судьей истинной ме-
ры человека. Он единственный заинтересован в том, что
остается после того, как огонь истины уничтожит солому и
нечистоту.
Мы верим в то, что Бог справедлив и благ. Эти две исти-
ны помогают нам свободно принять Евангелие и скрыть
себя во Христе, а взамен получить Его праведность. Мы не
должны полагаться на себя самих и доверять своей правед-
ности. Отрекаясь от себя, мы принимаем Его крест.
Любовь Божья притягивает нас ближе к Нему. Созерцая
Его, мы преображаемся в Его образ и Его подобие. А страх
Божий не дает нам вернуться на пусть самоистребления.
Он оберегает нас и очищает от всякой нечистоты. Святой
страх - источник спасительного знания о Господе. Его свет
помогает нам идти, алюбовьдает нам уверенность. Его ве-
ра делает нас сильными.
Эти три мощные нити — вера, любовь и святой страх,

— сплетенные вместе, дают нам самое надежное и безо-
пасное убежище. Это стандарт, по которому Бог будет су-
дить мотивы нашего сердца. И он обязателен для каждо-
го, кто верит и принимает крест Иисуса.
И уже не важно, как судит нас мир и его закон, потому
что перед нами открыт путь в новую жизнь. Чтобы глуб-
же погрузиться в Его присутствие и почувствовать бли-
зость с вечным Богом, нам нужно возрастать в вере, люб-
ви и святом страхе. Но своими силами мы не справимся с
такой задачей. Нам нужно отдать себя в руки Бога и ис-
пользовать силу и власть Его Духа.
Ищите Божьей мудрости всем своим сердцем. Выучи-
те наизусть Божьи обетования и берегите свое время,
посвятив его чтению Святого Писания. Слушайте музы-
ку поклонения в течение дня и создавайте атмосферу, не-
обходимую для Его присутствия. Выпишите притчи, ко-
торые глубоко запали в ваше сердце. Проводите время в
размышлении над Божьим Словом, и Святой Дух приве-
дет вас туда, где вы сможете близко познать Отца.
М о ли т в а
Боже, я знаю, что никогда своими силами не смогу уста-
новить близкие взаимоотношения с Тобой. Поэтому я про-
шу Тебя, Святой Дух, веди меня в любви, вере и благоговей-
ном страхе перед Господом. Я не хочу оставаться прежним
на пути в Твое присутствие. Я хочу расти и становиться
таким, как Господь Иисус. Благодарю Тебя за Святое Писа-
ние и за Иисуса, Который показал мне пример святой жиз-
ни на земле. Разбуди во мне желание познавать Тебя еще
глубже, а затем дай мне силы следовать путем, лежащим
передо мной. Спасибо за благословенную близость с Тобой. Я

прошу у Тебя больше веры, любви и святого страха, во имя
Иисуса Христа, аминь.
Сл о в о Т в о е с в е т с т е з е м о е й:
П РИ ТЧ И 4

Путь в его присутствие

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Путь в его присутствие

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ДЖОН И ЛИЗА БЕВИР

Книга скачана с портала

Джон и Лиза Бевир

Учитесь преодолевать барьеры, которые стоят между вами и Небесным От-

Bci цитати з Писания вщповщають синодальному перекладу 5i6nii.

Головний редактор О. Кисть

ГПдписано до друку 10.05.2007 р. Формат 60x90/16.ITanip офсетний №1.

Видавництво «Св1тла 31рка»

Вщдруковано з готових д1апозитив!в на ПП "сДрма "Гранина"

ISBN 0-88419-654-2 (англ.) © by Charisma House, 2000

Раздел 2 Кому повиноваться? 29

Раздел 3 Преодолейте барьер непрощения 51

Раздел 4 Взгляните на прошлое с

Раздел 6 Возрастайте в осознании Бога

Раздел 8 Близость с Богом

Бог во время испытании

Книга скачана с портала

Каждому христианину предстоит пройти через пусты-

иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во

" Но вот, я иду вперед — и нет Его,

Как часто этот крик Иова находит отклик в наших

Невдалеке от вас Иов... Иов, о котором в Библии на-

ном". Вот мы кричим, требуя от Бога обильного урожая и

Слово Твое свет стезе моей:

"На другой день... когда народ увидел,

Множество народа пришло, чтобы увидеть Иисуса. И

Наверное, вы знаете кого-то, кто звонит, вам, лишь

И вот, когда последний человек из еврейского народа был

Сегодня я изменяю свое отношение к Тебе и буду искать Те-

Слово Твое свет стезе моей:

" Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него

Искренние, честные взаимоотношения с Богом явля-

тью. Поэтому нужно ставить вопрос не "Что есть исти-

Бог предлагает истину, ценой которой стала жизнь Его

Слово Твое свет стезе моей:

" Кто имеет заповеди Мои и соблюдает

Взаимоотношения любви и духовная близость со

Наконец, я взмолился: "Господи, прости мое невежес-

Прошло всего несколько лет после того, как мы поже-

помоги мне учиться у Тебя. Ты сказал: "...Возьмите иго Мое

Сегодня Бог подготавливает многих верующих всту-

Но Богу не нужна внешняя святость без внутренней

Слово Твое свет стезе моей:

Книга скачана с портала

его родоначальником великой нации и прославить его

на пути судов Твоих, Господи, мы уповали на Тебя: к име-

" И сказал Господь Моисею,

Самое удивительное то, что Бог все-таки дал воду

И снова Моисей поступил по-своему, как тогда, когда

подождать, что скажет Бог. Мы обязательно дождемся

" Ибо все это сотворила рука Моя,

Боитесь ли вы Бога, подчиняетесь ли Его власти? Как

требования, но стоило им встретиться с трудностью, не

нам повиноваться Богу, когда от этого нам становится не

мне хотелось вернуться к тем дням, когда моя жизнь была

"Будьте же исполнителями слова,

Когда мы слушаем Слово Божье, но не исполняем его,

много проповедовал и писал на тему религиозного духа

У них много и других отрицательных черт, и поэтому

брал из Библии только то, что отвечает моим нуждам и

Слово Твое свет стезе моей:

"Поэтому мы должны быть

Высшее призвание каждого верующего заключается

наши глаза видят живое Слово Божье, тогда все наше