Вы находитесь на странице: 1из 37

САЕНТОЛОГИЯ

улучшает мир, в котором мы живём


Основанная и разработанная Л. Роном Хаббардом Саентология – это при
кладная религиозная философия, предлагающая точный путь, следуя которым
каждый может обрести истину и простоту своего духовного «Я».
Саентология состоит из особых аксиом, которые устанавливают самые основные
причины и принципы существования, а также очерчивают обширную область
исследования человеческой природы; её философия в буквальном смысле слова
применима к жизни во всех её проявлениях.
Эта обширная область знаний имеет две сферы практического применения:
первая – технология совершенствования духовного самосознания человека и
обретения им свободы, что было целью многих великих философских учений;
и вторая сфера – множество фундаментальных принципов, которые люди мо
гут использовать для улучшения своей жизни. Эта вторая сфера применения
Саентологии действительно содержит методы улучшения каждого аспекта нашего
существования, способы создания совершенно нового образа жизни. И тема
данной брошюры относится как раз к этой сфере.
Собранные из работ Л. Рона Хаббарда данные, представленные здесь, явля
ются лишь одним из тех средств улучшения жизни, которые могут быть найдены в
справочнике «Саентология: настольная книга». Как всесторонний справочник,
он содержит многочисленные способы применения Саентологии, которые могут
быть использованы для улучшения понимания между людьми, а также и во многих
других сферах жизни.
Редакторы снабдили эту брошюру кратким вступлением, практическими
упражнениями и примерами успешного применения содержащихся здесь данных.
В ближайшей к вам саентологической церкви или миссии вы можете пройти
курсы, которые углубят ваше понимание предмета, и приобрести другие матери
алы для расширения ваших познаний. Список церквей и миссий смотрите на
www.scientology.org.
В Саентологии описано много новых явлений, связанных с человеком и жиз
нью, и поэтому здесь вы можете встретить неизвестные вам термины. Объяснение
этих терминов даётся в тексте там, где они появились впервые, а также в глоссарии
в конце брошюры.
Саентология создана для практического применения. Это прикладная фило
софия. Это то, что человек делает. Используя эти данные, вы можете изменить
условия существования.
Миллионы людей, которые действительно хотят изменить окружающие их
условия, используют эти знания. Эти люди знают, что жизнь может быть лучше.
И они знают, что Саентология работает.
Применяйте то, что прочтёте на этих страницах, чтобы помочь себе и другим,
и вы тоже будете знать, что жизнь может быть улучшена и что Саентология
работает.
МЕЖДУНАРОДНАЯ ЦЕРКОВЬ САЕНТОЛОГИИ
П очему многие люди отстраняются от жизни? Беззаботный
ребёнок, вырастая, становится замкнутым и насторожённым
подростком. Преуспевающая деловая женщина, которая раз за
разом разрывает отношения с другими людьми, страдает от
недостатка самоуважения. Пенсионер, оглядываясь на прожитую
им жизнь, сожалеет о тех решениях, которые он принимал.
Все эти обычные жизненные ситуации имеют определённую
причину. Они не возникают «сами по себе» или по воле рока.
Л. Рон Хаббард собрал воедино результаты обширных исследо(
ваний, непосредственно направленных на то, чтобы найти
причину, по которой человек отстраняется от людей и теряет
свою целостность. Он разработал точный метод, с помощью
которого вы можете помочь людям снова стать честными и
вернуть себе чувство собственного достоинства. Разбитые меч(
ты и сожаление о прошлом не должны как прежде мешать людям
жить полноценной жизнью.
Существует реальный механизм, который заставляет людей
разрывать отношения с другими людьми, уходить из своих
семей, покидать группы, к которым они принадлежат, и даже
отказываться от своих мечтаний. Но подобные ситуации мож(
но исправить. Прочитав эту брошюру, вы узнаете, как вы
можете помочь другим вновь обрести свою целостность и вер(
нуть интерес к жизни. Вы сможете по(новому посмотреть на
старую проблему, и это означает, что вам больше не нужно
быть пассивным наблюдателем и беспомощно взирать на стра(
дания других. Вместо этого вы получите в своё распоряжение
средства, с помощью которых можно полностью избавить людей
от подобных страданий. ■

2
Моральные кодексы
оральные кодексы создаются в любом виде деятельно
сти, где люди взаимодействуют друг с другом. Это верно
для любой группы любого размера – для семьи, коман
ды, компании, страны или расы. Что такое моральный
кодекс? Это ряд соглашений, которые человек принял,
для того чтобы обеспечить выживание группы.
Возьмём, к примеру, конституцию Соединённых Штатов. Она была
соглашением, заключённым первыми тринадцатью штатами, о том, как они
будут вести свои дела. И не имеет значения, при каких обстоятельствах её
положения нарушались, но изза этого обстановка в стране сейчас неблаго
получна. Вначале в конституции утверждалось, что подоходного налога не
должно быть. Впоследствии этот пункт был нарушен. Затем в ней поменяли
другой пункт, и ещё один, и ещё один. И каждый раз такие изменения в
конституции вызывали проблемы.
Так изза чего у них неприятности? Изза того, что никаких других
соглашений, кроме основного соглашения, не существует.
Человек усвоил, что он выживает там, где он достиг соглашения
относительно кодексов поведения или того, что является правильным, а там,
где он не достиг соглашения – он не выживает. Поэтому, когда люди
объединяются в группу, они всегда разрабатывают длинный ряд соглашений
относительно того, что является моральным (то есть будет способствовать
выживанию) и что аморальным (то есть разрушительным для выживания).
Моральным, в соответствии с этими дефинициями, является то, что в
любой отдельно взятый момент времени считается способствующим выжива
нию. Действие, способствующее выживанию, – это моральное действие. Амо
ральным считается то, что, по мнению людей, является контрвыживательным.
Когда в группе из двух или более человек существует взаимное
соглашение, эти люди действуют вместе, – мы называем это совместным
действием. Танцевать с кемто – это совместное действие; драться с кемто –
это совместное действие; работать в организации – это совместное действие.
Из опыта военноморского флота известен факт, что экипаж корабля
ничего не стоит до тех пор, пока он не преодолел какуюто огромную опасность
или не побывал в бою как одна команда. Может сложиться следующая
ситуация: на корабле новый экипаж, и, несмотря на то, что моряки знают своё
3
дело, ничего не работает: создаётся впечатление, что продовольствие никогда
не попадает на борт, а топливо никогда не поступает беспрепятственно к
двигателям, – не происходит ничего. Одно сплошное замешательство. Затем
однажды корабль попадает в страшный шторм, огромные свирепые волны
накатывают на корабль, и все члены экипажа работают вместе, вычерпывая
воду из машинного отделения и не давая винтам остановиться. Так или иначе
экипаж не даёт кораблю развалиться на части. Затем шторм утихает. Теперь,
по какойто странной причине, это – настоящий корабль.
Будь то группа из двух партнёров или же это целая нация, формирующаяся
после завоевания новых территорий (размер группы не имеет значения), члены
группы заключают определённые соглашения. Продолжительность существо
вания соглашения не играет большой роли. Это может быть соглашение на
один день, на один месяц или на последующие пятьсот лет.
Таким образом, люди, формируя группы, создают ряд соглашений о том,
что правильно, а что неправильно, что морально, а что аморально, что
способствует выживанию, а что нет. Это то, что создано. А затем всё это
распадается вследствие нарушений. Эти нарушения каждого члена группы
(хотя и не высказанные открыто, тем не менее остающиеся нарушениями),
постепенно накапливаясь, приводят к распаду.
В Саентологии эти нарушения и их последствия были очень тщательно
исследованы. Механизм, который действует в такой ситуации, состоит из двух
частей.
Действие, которое наносит вред или идёт вразрез с моральным кодексом
группы, называется о́вертом. Когда человек делает чтото, что противоречит
моральному кодексу, с которым он ранее согласился, или когда он не делает
чегото, что ему следовало бы сделать согласно этому моральному кодексу, он
совершает оверт. Оверт – это нарушение достигнутого ранее соглашения.
Невысказанное, неразглашённое нарушение морального кодекса, который
человек был обязан соблюдать, называется висхо́лдом. Висхолд – это
совершённый человеком оверт, о котором он не рассказывает. Это то, что, по
убеждению человека, поставит под угрозу его безопасность, если будет рас
крыто. Любой висхолд следует после оверта. То есть оверт – это совершённое
действие; висхолд – это оверт, утаённый от другого человека или людей.
Единственный, кто может отделить человека от группы – это он сам, и
единственный механизм, посредством которого он может это сделать – это
утаивание, т.е. висхолд. Он утаивает действия, нарушающие моральный
кодекс группы, от других её членов, и вследствие этого он обособляется от
группы. Таким образом группа распадается.
Проблемы, которые существуют в обществе, состоят главным образом из
личных трудностей каждого отдельного человека. Действенный подход

4
Когда человек
соглашается
следовать
определённому
ЛИЦЕНЗИИ моральному
НА ЛОВЛЮ кодексу...
РЫБЫ

...но затем
нарушает это
соглашение,
он совершает
действие,
которое
называется
ЛОВЛЯ РЫБЫ о´вертом.
ЗАПРЕЩЕНА!

Когда человек
не рассказывает
о чём(то, что он
ЛОВЛЯ РЫБЫ
ЗАПРЕЩЕНА!
сделал, из страха
перед
последствиями,
это называется
висхо́лдом.

заключается в том, чтобы помочь индивидууму справиться со своими личными


трудностями, что принесёт благо как ему самому, так и обществу, частью
которого он является.

5
Оправдания
Если человек совершил оверт и затем утаивает его, он обычно использует
социальный механизм оправдания. Говоря «оправдание» мы имеем в виду
объяснение того, почему оверт в действительности не является овертом.
Все мы слышали, как люди стараются оправдать свои действия, и все мы
инстинктивно знаем, что оправдание практически равноценно признанию
вины. Но до сих пор мы не понимали того механизма, который лежит в основе
оправданий.
Никакими средствами (за исключением саентологических процедур)
человек не мог освободить себя от угрызений совести, которые мучили его
после совершённого им оверта; единственное, что он мог сделать – это
попытаться уменьшить оверт.
Пытаясь избавить человека от гнёта его овертов, некоторые церкви и
другие группы использовали процедуру исповеди. Однако, поскольку у них не
было чёткого представления о механизмах, которые здесь задействованы, эти
попытки были малоэффективными. Чтобы исповедь была действительно
эффективной, она должна сопровождаться полным принятием ответствен
ности. Все оверты – это результат безответственности в какойлибо из областей
жизни или её аспектов.
Висхолды – это своего рода оверты, но они имеют другой источник.
В Саентологии было неопровержимо доказано, что человек в основе своей
хороший. Этот факт идёт вразрез с прежними убеждениями о том, что человек
в своей основе плохой. Человек является настолько хорошим, что, когда он
осознаёт, что очень опасен и что он совершает ошибки, он старается уменьшить
свою силу; если же это не срабатывает и он видит, что попрежнему совершает
оверты, то он старается избавить других от своего общества, либо покидая
группу, либо делая так, чтобы его поймали и казнили. Без этого полиция была
бы не в состоянии раскрывать преступления: преступник всегда сам способ
ствует тому, чтобы его поймали. Почему полиция наказывает пойманных
преступников – это загадка. Пойманный преступник хочет, чтобы его сделали
менее опасным для общества, и он хочет реабилитироваться. Но раз это так,
почему он тогда не «облегчит душу»? Дело в том, что он считает «облегчение
души» овертом.
Люди утаивают оверты, так как они считают, что рассказав о них, они
совершат ещё один оверт. Люди как будто пытаются впитать в себя и скрыть от
постороннего взгляда всё зло в мире. Это ошибочное упрямство. Утаивание
овертов сохраняет их в действии во вселенной, и эти оверты, став висхолдами,
в полной мере являются причиной продолжающегося зла.
Вследствие существования этих механизмов человек был вынужден, когда
бремя становилось слишком тяжёлым, прибегать к другому механизму: к

6
попытке уменьшить величину и гнёт оверта. Единственный способ, при
помощи которого он мог бы это сделать, – постараться уменьшить значимость
или испортить репутацию человека, против которого был совершён оверт.
В результате – когда человек совершает оверт, за этим обычно следует попытка
принизить достоинства или важность того, кто был мишенью данного оверта.
Таким образом, муж, который изменяет своей жене, затем должен утверждать,
что его жена была плохой в том или ином отношении. Таким образом, жена,
изменившая мужу, должна принизить его, для того чтобы уменьшить свой
оверт. В свете этого критика является по большей части оправданием
совершения оверта.
Это не означает, что любое действие является правильным и любая
критика всегда незаслуженна. Человек несчастлив. И механизм оверта – это
просто отвратительная «игра», в которую человек втянулся, сам не зная, на что
он идёт. В поведении человека, в обществе и в жизни в целом существуют
правота и неправота, но беспорядочная, придирчивая критика, не подкреплён
ная фактами, – это всего лишь попытка уменьшить значимость мишени оверта
так, чтобы совершивший его человек смог (как он надеется) жить с этим
овертом. Несправедливая критика и подрыв репутации другого человека,
конечно же, сами по себе являются овертами, так что данный механизм на
самом деле не работает.
Это – нисходящая спираль. Человек нечаянно совершает оверты. Затем он
пытается оправдать их, придираясь к другим или перекладывая вину на них.
Это приводит к тому, что он совершает другие оверты против тех же самых
людей, что, в свою очередь, приводит к деградации его самого, а иногда к
деградации этих людей.
В обществе за большинство нарушений человека так или иначе наказы
вают. Наказание – это лишь ещё один шаг к ухудшению в последовательном
ряду овертов, и оно приводит к деградации того, кто наказывает. Но люди,
которые виновны в совершении овертов, требуют, чтобы их наказали. Они
используют наказание в надежде, что это поможет им удержаться от соверше
ния дальнейших нарушений. Жертва сама требует наказания, но заблуждается
то общество, которое наказывает её. Люди на коленях умоляют о том, чтобы их
казнили. И если вы не сделаете им этого одолжения, то разъярённая уличная
торговка покажется вам ангелом по сравнению с ними.
Когда вы слышите в чейто адрес злую и грубую критику, которая звучит
несколько неправдоподобно, – знайте, что вы имеете дело с овертами против
критикуемого человека.
В наших руках механизм, который делает эту вселенную сумасшедшей.
Зная этот механизм, мы можем разработать эффективный способ обезвредить
его. Однако существуют и другие последствия действия этого механизма,
которые надо сначала понять.

7
Когда человек
совершает
оверт, – в
данном случае
крадёт деньги
у своего
начальника – ...

Привет, Боб! …у него есть


Спасибо, что висхолд от
присмотрел за того человека,
магазином.
которому он
навредил.

Как только груз


содеянного
становится
слишком
большим...

Мой начальник …человек начинает


такой жадный. принижать того
Думаю, мне нужно
уволиться. индивидуума,
которому он нанёс
вред, в попытке
уменьшить свой
оверт. Это
называется
«оправданием».

8
Бегства
Помимо всего прочего, саентологическая технология объясняет причину
неожиданных и довольно загадочных случаев, когда человек уходит с работы,
из семьи, покидает различные места и оставляет какиелибо сферы деятель
ности. Эти уходы называются бегствами.
Это одно из тех явлений, о которых человек (как он полагал) «знал всё» и,
таким образом, никогда не утруждал себя его исследованием. Тем не менее
именно это явление доставляло ему больше неприятностей, чем чтолибо ещё.
Человек находил всему этому объяснения, к своему собственному удовлетво
рению, и тем не менее эти объяснения не сократили количество неприятностей,
которые возникали изза ощущения «необходимости уйти».
Например, люди страшно обеспокоены высоким процентом разводов,
высоким уровнем текучести кадров на предприятиях, беспорядками среди
рабочих и многими другими вещами, происходящими по одной и той же
причине – изза внезапных или постепенных уходов.
Человек, у которого есть хорошая работа и который, вероятно, не найдёт
лучшую, неожиданно решает уйти и уходит. Жена внезапно оставляет мужа и
семью, которые можно было бы назвать идеальными. Муж, у которого прият
ная и привлекательная жена, разрывает отношения и уходит.
Человек объяснял это самому себе тем, что по отношению к нему было
сделано чтото такое, чего он не мог вынести, поэтому он должен был уйти. Но
если бы это было правильным объяснением, то всё, что люди должны были бы
сделать, – это создать великолепные условия труда, прекрасные супружеские
отношения, превосходную работу, отличные условия для обучения и так
далее, и проблема была бы решена. Однако тщательное исследование условий
труда и супружеских отношений показывает, что с улучшением условий
количество «бегств» часто увеличивается. Возможно, наилучшие условия
труда в мире были созданы для рабочих предприятий мистера Херши, знаме
нитого производителя шоколада. Тем не менее они взбунтовались и даже
стреляли в него. Это в свою очередь привело к появлению такого подхода в
производстве: «чем хуже обращаться с рабочими, тем больше будет их жела
ние остаться». Это само по себе так же неверно, как и утверждение о том, что
«чем лучше с ними обращаться, тем быстрее они сбегут».
Можно обращаться с людьми так хорошо, что им станет стыдно за самих
себя, так как они знают, что не заслужили этого. И это вызовет бегство. И,
конечно же, можно настолько плохо обращаться с людьми, что у них не будет
другого выхода, кроме как уйти. Но это крайности, а причина большинства
уходов находится гдето между ними: жена делает всё возможное для сохра
нения брака, а муж уходит ради какойто распутной женщины. Менеджер
старается, чтобы дела шли хорошо, а рабочий уходит. Изза этих уходов,
причина которых остаётся необъяснимой, рушатся жизни и целые организа
ции, и настало время понять, почему это происходит.
Люди уходят из(за своих собственных овертов и висхолдов. Это железное
правило, этот факт неопровержим. Человеку с чистым сердцем невозможно

9
причинить боль. Человек, который должен, должен, должен стать жертвой и
уйти, уходит изза своих собственных овертов и висхолдов. Не имеет значе
ния, покидает ли человек город или уходит с работы. Причина одна и та же.
Почти каждый – независимо от его положения и независимо от того, в чём
именно заключается проблема, – может исправить ситуацию, если он
действительно этого хочет. Если человек больше не хочет её исправлять,
значит, его собственные оверты и висхолды против других людей, имеющих
отношение к этой ситуации, снизили способность этого человека брать на себя
ответственность за неё. Следовательно, уход, как кажется человеку, – это
единственный выход из положения. Чтобы оправдать свой уход, беглец
выдумывает чтото, что якобы было сделано ему; таким образом он пытается
уменьшить оверт, принижая тех, против кого он его совершил. Механика всего
этого достаточно проста.
Теперь, когда мы это знаем, допускать столь огромную безответственность
было бы безответственно уже с нашей стороны. Когда человек угрожает
покинуть город, уйти со своей должности, с работы, из учебного заведения,
единственным добрым делом здесь будет избавить этого человека от его
овертов и висхолдов. Не сделаете этого – и человек уйдёт прочь с чувством, что
его унизили и что ему причинили вред.
Поразительно, какие ничтожные оверты заставляют человека сбегать.
Однажды одного из сотрудников организации остановили в тот момент, когда
он уже был готов сбежать. Позже выяснилось, что всё началось с оверта против
организации, который состоял в том, что он не защитил организацию, когда
какойто преступник злобно отзывался о ней. После этого накапливалось всё
больше и больше овертов и висхолдов (человек не передавал сообщения, не
выполнял порученные ему задания) пока в конце концов он не опустился
настолько, что украл какуюто ненужную ему вещь. Эта кража заставила
человека поверить, что ему следует уйти.
Это довольно благородное качество человека: если он обнаруживает, что,
по его мнению, он неспособен удержать себя от причинения вреда тому, кто
делает ему добро, то он защитит этого человека или группу посредством своего
ухода. Это – действительный источник бегства. Поэтому если бы мы улуч
шили условия труда человека, то мы бы увидели, что мы просто сделали его
оверты более значительными в его глазах, и в результате этого его уход стал бы
неизбежным. Если мы наказываем его, то мы можем несколько снизить
значимость того, кто делает этому человеку добро, и таким образом уменьшить
значимость оверта. Но ни улучшение, ни наказание не являются решением.
Решение содержится в Саентологии, и оно заключается в проведении челове
ку саентологических процедур с целью поднять его на достаточно высокий
уровень ответственности, чтобы он взялся за работу и начал выполнять её безо
всех этих нелепых фокусовпокусов типа: «Я должен сказать, что ты делаешь
мне чтото плохое, тогда я смогу уйти и защитить тебя от всего того зла, что я
тебе причиняю». Именно так оно и есть, и теперь, когда мы знаем истинную
причину, не предпринимать никаких шагов – просто нелепо.
Тревожен сон того, чья совесть нечиста. Очистите её, и ещё один человек
станет лучше.

10
Когда человек
Висхолд накапливает
достаточно
овертов и
висхолдов против
другого человека
Висхолд или какой(либо
области жизни, –
в данном случае
в отношении
брака...

Висхолд

...он становится
критичным
и начинает
выискивать
недостатки
в том человеке
или в той области
жизни...

...которые, с его
точки зрения,
оправдывают
его уход,
бегство.
Люди уходят
из(за своих
собственных
овертов и
висхолдов.

11
Последовательность
«овертмотиватор»
Существует ещё одно явление, связанное с механизмом совершения
овертов. Оно называется «последовательность “оверт(мотиватор”», и это
явление более подробно объясняет многие аспекты человеческого поведения.
Оверт – это нарушение морального кодекса группы; оверт также можно
описать как агрессивное или разрушительное действие, совершённое инди
видуумом против какойлибо из сфер жизни.
Мотиватор – это агрессивное или разрушительное действие, совершённое
против человека или одной из сфер его жизни.
В зависимости от того, с какой точки зрения рассматривается такое
действие, оно является либо овертом, либо мотиватором.
«Мотиватор» получил своё название по той причине, что он имеет
тенденцию побуждать человека к мести, – он «мотивирует» новый оверт.
Тот, кто плохо поступил с кемто или с чемто, склонен полагать, что у него
должен был быть «мотив» сделать это.
Тот, кто испытал на себе чтото плохое, тоже может быть склонен
чувствовать, что он, должно быть, сделал чтонибудь, чем заслужил это.
Вышеизложенные моменты – истинны. Действия и реакции людей по
этому поводу часто бывают очень сильно искажены.
Человек живёт, веря в то, что он пострадал в автомобильной катастрофе,
тогда как в действительности он был её причиной.
Человек также может верить, что он был причиной аварии, хотя он был
только пострадавшим.
Некоторые, услышав о чьейлибо смерти, сразу же начинают думать, что
это, должно быть, они убили человека, – даже если они были далеко.
В больших городах для полиции это обычное дело: к ним приходят люди и
сознаются почти в каждом убийстве.
Человек не обязательно должен быть сумасшедшим, чтобы подвергаться
действию последовательности «овертмотиватор».

12
Последовательность «овертмотиватор» основана на третьем законе Нью
тона, и она согласуется с ним. Этот закон гласит, что для каждого действия
существует равное ему противодействие.
Согласно третьему закону Ньютона, если вы возьмете два шарика,
красный и жёлтый, подвешенные на ниточках, и затем отведёте красный
шарик в сторону и отпустите его так, чтобы он стукнулся о жёлтый, то жёлтый
шарик вернётся и ударит красный.

Так работает третий закон Ньютона. Люди, которые низко пали и которые
начинают полностью следовать законам физической вселенной, используют
этот закон в качестве своего единственного метода действия.
Месть: «Ты ударил меня – я ударю тебя».
Оборонительная стратегия государства: «Если у нас есть достаточное
количество атомного оружия, то мы, конечно, сможем предотвратить исполь
зование кемто атомного оружия против нас».
Однако есть ещё коечто, кроме третьего закона Ньютона, что связано с
последовательностью «овертмотиватор».

13
Джо Билл Джо Билл

ОВЕРТ

МОТИВАТОР

В зависимости от того, с какой точки зрения рассматривается вредоносное


действие, оно является либо овертом, либо мотиватором. Мотиватор
скорее всего вызовет ещё один оверт (человек, который получил удар – Билл,
вероятно, захочет нанести ответный удар или попытается отомстить),
и, таким образом, вовлекает человека в больши́е неприятности в тех
областях его жизни, где он совершал оверты.

Если Джо наносит удар Биллу, то он теперь начинает верить, что он


должен получить удар от Билла. И, что более важно, у него действительно
появится соматика (физическая боль или неудобство), чтобы доказать, что
Билл его ударил, – даже если Билл этого не делал. Он воплотит этот закон в
жизнь независимо от того, что действительно произошло.
И человек всё время оправдывается, рассказывает, как Билл его ударил,
Билл его ударил, Билл его ударил.

14
Вы можете
быть правы
Правота и неправота являются обычным источником споров и борьбы.
Они тесно связаны с овертами, висхолдами и последовательностью «оверт
мотиватор».
Усилие, направленное на то, чтобы быть правым – это последнее
сознательное стремление индивидуума на его пути к смерти. «Я прав, а они не
правы» – это самое примитивное представление, которое может быть сформу
лировано неосознающим человеком.
Определение того, что является правильным, а что – неправильным, не
обязательно будет верным для каждого человека. Эти понятия меняются в
зависимости от существующих моральных кодексов и порядков, и до
Саентологии данные понятия на самом деле не имели иной основы, кроме
личных мнений, – несмотря на их использование в правоведении в качестве
критерия «нормальности психики».
В Саентологии появилось более точное определение. И это определение
также стало истинным определением оверта. Оверт – это не просто нанесение
вреда комулибо или чемулибо; оверт – это бездействие или действие,
которое приносит наименьшее благо наименьшему числу людей или сфер
жизни, или наибольший вред наибольшему числу людей или сфер жизни.
К сферам жизни относятся семья человека, группа или команда, к которым он
принадлежит, и человечество в целом.
Таким образом, неправильное действие неправильно в той степени, в
которой оно вредит наибольшему числу людей или сфер жизни. Правильное
действие правильно в той степени, в которой оно приносит благо наиболь
шему числу людей или сфер жизни.
Многие думают, что действие является овертом просто потому, что оно
разрушительно. Для них любое разрушительное действие или бездействие
является овертом. Это неправда. Для того чтобы действие или бездействие
было овертом, оно должно наносить вред большему числу людей или сфер
жизни. Следовательно, в ситуации, когда вы не разрушили чегото, ваше
бездействие может быть овертом. Содействие чемулибо, что принесло бы
вред большему числу людей или сфер жизни, также может быть овертом.
Оверт – это то, что наносит вред в широком масштабе. Полезное действие –
это то, что приносит пользу в широком масштабе. Нанесение вреда тому, что

15
повредило бы большему числу людей или сфер жизни, может быть полезным
действием.
Как нанесение вреда всему, так и содействие всему могут быть овертами.
Как содействие, так и нанесение вреда определённым вещам могут быть
полезными действиями.
И как представление о том, что не нужно ничему наносить вреда, так и
представление о том, что всему нужно помогать, довольно безумны. Вряд ли
вы считали бы содействие поработителям полезным действием; точно так же
сомнительно и то, что вы бы рассматривали уничтожение болезни как оверт.
В том, что касается правоты или неправоты, может возникнуть большое
количество туманных размышлений. Не существует абсолютной правоты или
абсолютной неправоты. Правота не состоит из нежелания вредить, так же как
и неправота не состоит из одного только ненанесения вреда.
Существует иррациональность, связанная с тем, что человек хочет «быть
правым», которая не только делает недействительной узаконенную проверку
на нормальность психики, но также объясняет, почему некоторые люди
поступают очень неправильно, но настаивают на своей правоте.
Ответ заключается во врождённом побуждении каждого человека «пы
таться быть правым». Эта настойчивость быстро приводит к тому, что
действия человека становятся неправильными. И это сопровождается попыт
ками сделать других неправыми, что мы наблюдаем у сверхкритичных людей.
Даже в бессознательном состоянии человек всё ещё продолжает быть правым
и продолжает делать других неправыми. Это последняя стадия критицизма.
Мы можем увидеть «защищающегося человека», который находит объяс
нения самой вопиющей неправоте. Это также является «оправданием».
Человеку, который пытается объяснить какоелибо поведение, почти все
объяснения кажутся совершенно правильными (независимо от того, насколько
они неправдоподобны), поскольку он всего лишь настаивает на собственной
правоте и на неправоте других.
Те учёные, которые ведут себя нерационально, похоже, неспособны
воспринять многие теории. Они не могут сделать этого потому, что они больше
заинтересованы в утверждении собственной странной правоты, чем в поиске
истины. Таким образом, мы получаем странные «научные истины» от тех

16
людей, которым следует быть более мудрыми. Истина устанавливается тем,
кто обладает широким кругозором и уравновешенным характером и может
замечать также и то, в чём он неправ.
Вы можете услышать некоторые весьма абсурдные споры, которые
затеваются в толпе. Поймите, что говорящий был скорее заинтересован в
утверждении своей собственной правоты, чем в том, чтобы быть правым.
Тэтан (духовное существо, сам человек) пытается быть правым и борется
против того, чтобы быть неправым. Это не имеет отношения к тому, чтобы
быть правым в чём(то, или к тому, чтобы, на самом деле, поступать правильно.
Это настойчивость, которая не связана с правильностью поведения.
Человек пытается быть правым всегда, правым до последнего вздоха.
Тогда как же вообще случается так, что человек бывает неправ?
Это происходит следующим образом.
Человек совершает неправильное действие, случайно или по недосмотру.
Неправильность этого действия или бездействия вступает в конфликт со
стремлением человека быть правым во что бы то ни стало. Поэтому человек
может продолжить выполнять неправильное действие, делая это снова и
снова, чтобы доказать, что оно правильно.
Это основа аберрации (отклонения от рационального мышления или пове
дения). Все неправильные действия являются результатом ошибки, за которой
следует настойчивое утверждение своей правоты. Вместо исправления ошибки
(что означало бы признание своей неправоты) человек настаивает на том, что
данная ошибка была правильным действием, и поэтому он вновь совершает её.
По мере того как человек опускается по шкале, ему всё труднее и труднее
признавать, что он был неправ. Более того, если человек признает, что был
неправ, то это вполне могло бы губительно сказаться на ещё оставшихся у него
способностях или здравомыслии.
Ибо правота – это тот материал, из которого строится выживание. Это —
ловушка, из которой человек, казалось бы, неспособен освободиться: оверт
следует за овертом, и всё это усугубляется тем, что человек настаивает на
собственной правоте. К счастью, есть надёжный способ выпутаться из этой
паутины, и мы рассмотрим этот способ прямо сейчас.

17
Стремление
быть правым
заложено
в каждом СТРЕМЛЕНИЕ
человеке. БЫТЬ
ПРАВЫМ

Когда человек
совершает
неправильное
действие, это СТРЕМЛЕНИЕ
противоречит БЫТЬ
его стремлению ПРАВЫМ
быть правым...

...и он может
продолжать
совершать СТРЕМЛЕНИЕ
это действие БЫТЬ
ПРАВЫМ
в попытке
настоять на
своей правоте.

18
Выписывание
овертов и висхолдов
В Саентологии давно известно, что при наличии овертов и висхолдов
(аббревиатура «О/В») никаких достижений (улучшений) не происходит.
Оверты являются самой главной причиной, по которой человек останав
ливает себя и воздерживается от совершения какихлибо действий.
Человек, имеющий оверты и висхолды, становится менее способным
оказывать влияние на свою жизнь и жизнь тех, кто его окружает, и он выпадает
из общения с теми людьми и объектами, против которых он совершил оверты.
Выходом из этой ситуации будет выписать свои оверты и висхолды.
Посмотрев в лицо правде, человек может испытать облегчение и восстановить
ответственность.

Основная теория
Теория, на которой основано выписывание овертов и висхолдов человека,
содержится в аксиомах Саентологии, которые полностью опубликованы в
книге «Саентология 0–8: книга основ». Аксиома – это формулировка естест
венного закона, относящегося к той же категории, что и законы в естественных
науках.
Особенно здесь применима часть аксиомы 38, которая относится к
аксиомам Саентологии:
1: Глупость – это неведание мыслезаключения.
2: Механическое определение: глупость – это неведание времени, места,
формы и события.
1: Истина является точным мыслезаключением.
2: Истина является точным временем, местом, формой и событием.
Таким образом, мы видим, что, если истина не обнаружена, это приводит к
глупости.
В результате, мы видим (и это подтверждено экспериментально), что
открытие истины привело бы к восприятию «какесть».

19
«Какесть» – это состояние, в котором человек видит чтолибо точно
таким, как оно есть, без какихлибо искажений или лжи, и в этот момент оно
исчезает и прекращает существовать.
Следовательно, мы видим, что абсолютная истина не содержала бы
времени, места, формы или события.
Таким образом, мы сознаём, что мы можем достичь продолжения
существования только тогда, когда скрываем истину.
Ложь – это искажение времени, места, события или формы.
Ложь становится искажением «какесть» (искажённой или изменённой
реальностью чеголибо) и превращается в глупость.
Всё, что продолжает существовать, должно избегать состояния «какесть».
Таким образом, для того чтобы продолжать существование, всё должно
содержать ложь.
Выписывая оверты и висхолды, человек может добиться восприятия «как
есть» и тем самым освободить себя от груза своих проступков.

Форма выписывания О/В


Люди могут неправильно выписывать О/В, если им неизвестно, как
именно это делается, и они не следуют должной процедуре.
Первый шаг, который нужно выполнить перед тем, как приниматься за
выписывание О/В, – это прояснение слов в описании точной процедуры
выписывания О/В.
Опыт доказал, что люди сталкиваются с неприятностями при выписы
вании О/В в том случае, когда перед тем, как начать это действие, слова в
форме выписывания О/В (включая ключевые слова и термины) не были
прояснены. Прояснение слов – это саентологические процедуры, используе
мые для того, чтобы найти и прояснить слова, которые человек не понял при
изучении различных предметов.
Форма
Форма выписывания О/В такова:
1. Напишите точный оверт, заключающийся в действии или бездействии.
2. Затем точно, полно и без недомолвок изложите конкретные детали,
относящиеся к данному действию или бездействию, в том числе:
а. Время: момент, когда какоето событие, процесс или состояние
имело место. Определённый момент, час, день или год, согласно

20
часам или календарю; точное мгновение или дата; период, в течение
которого чтолибо – какоелибо действие – продолжается или
существует.
б. Место: то, где происходит некое событие или совершается действие.
Точное местоположение; конкретная часть земной поверхности или
пространства, имеющая определённую позицию, в то время как её
размер может быть определённым или неопределённым.
в. Форму: расположение в определённом порядке; то, каким образом
организованы части целого. Обобщённо форма определяется как
расположение в определённом порядке или взаимосвязь отдельных
частей чеголибо, в отличие от самих этих частей; какаято
определённая структура или расположение.
г. Событие: то, что происходит или имеет место; конкретный случай.
Более или менее важное или достойное внимания событие.
Действительный исход, окончательный результат.
Для того чтобы получить восприятие «какесть», необходимо определить
время, место, форму и событие, а также то, что было сделано или не сделано.
Пример.
«1. Я задел автомобиль моего друга, когда давал задний ход, выезжая со
стоянки возле работы, и нанёс повреждение его машине на сумму примерно
пятьсот долларов.
2. 30 июня 1987 года, после работы, я давал задний ход, выезжая со стоян
ки, и врезался в заднюю часть автомобиля моего друга Джо. Вокруг никого не
было, и стоянка была почти пуста. Я уехал, не оставив никакой записки и не
сказав об этом Джо, хотя знал, что нанёс ему ущерб в размере около пятисот
долларов, которые ему пришлось заплатить».
Когда нужно освободиться от висхолда или висхолдов, форма такова:
1. Напишите этот висхолд.
2. Затем точно, полно и без недомолвок изложите конкретные детали,
относящиеся к данному утаённому действию или бездействию, в том числе:
а. Время.
б. Место.
в. Форму.
г. Событие.

21
Например:
«1. Я изменил своей жене Салли, встретившись с другой женщиной, и
никогда не рассказывал Салли об этом.
2. Три года назад, когда я только женился на Салли, я изменил ей,
встретившись с другой женщиной. Я так и не сказал Салли об этом. Однажды
утром (в июне 1985 года) я сказал Салли, что вечером мы пойдём в кино, но по
дороге с работы домой я встретил в универмаге Джонса свою бывшую подругу
(Барбару). Я пригласил Барбару поужинать со мной этим вечером, и она
согласилась (она не знала, что я женат). Я сказал ей, что заеду за ней в восемь
часов вечера. Когда я вернулся домой из магазина, я сказал Салли, что мне
нужно вернуться на работу, чтобы закончить коекакие дела, и что я не смогу
пойти с ней в кино.
Затем я поехал поужинать вместе с Барбарой в другой город (в ресторан
“Кантри”), чтобы не рисковать попасться на глаза комунибудь из моих друзей».

Применение к комулибо выписывания О/В


Выписывание овертов и висхолдов применимо к любому человеку, и
область его применения не ограничена.
Примеры.
Человек плохо выполняет свои обязанности на работе, и ктолибо из его
начальников всё время вынужден обходить его, чтобы исправить ситуацию
(работать вместо него с клиентом или выполнять задание, которое было ему
дано). Ему отдают распоряжение выписать свои О/В.
Человек чрезвычайно критичен и хочет уйти с курса, который он
проходит. Человек, который ведёт этот курс, просит его выписать свои О/В.
Бывает такое, что человек постоянно критикует других людей и придира
ется к ним. Ему станет легче, если он выпишет свои О/В.
Процедура проведения другого человека через выписывание О/В состоит
из следующих шагов:
1 . Первое, что должен сделать человек, применяющий к другому процеду
ру выписывания O/B, это а) изучить данную брошюру и прояснить в ней все
слова (под прояснением слов имеется ввиду нахождение определений, всех
слов, которые он не полностью понимает с использованием словаря и глос
сария, находящегося в конце этой книги), б) прояснить слова, указанные ниже
в шаге 4, в) прояснить слова в разделе, где изложена форма выписывания О/В.
2 . Найдите помещение, в котором человек может выписывать свои оверты
и висхолды и где его не будут отвлекать.

22
ФОРМА
Механическое определение
ВРЕМЯ истины таково: знание
точного времени, места,
формы и события.
СОБЫТИЕ

МЕСТО ФОРМА
ВРЕМЯ

СОБЫТИЕ

Чтобы раскрыть свои


оверты и висхолды, МЕСТО
необходимо написать
точное время, место,
форму и событие.

Тоже самое сделайте в


отношении следующего
оверта и висхолда.

По мере того, как человек


делает это, открывается
всё больше и больше
правды…

… которая освобождает
внимание человека, застрявшее
на этих совершённых в
прошлом проступках, и
приносит человеку облегчение.

23
3 . Предоставьте ему бумагу и ручку.
4 . Пусть этот человек прояснит следующие термины, которым даны
определения в этой брошюре: оверт, висхолд, мотиватор, оправдание, последо(
вательность «оверт(мотиватор».
5 . Пусть человек прочтёт данную брошюру и прояснит слова в приведён
ном выше разделе, где изложена форма выписывания О/В, достигнув полного
её понимания.
6 . Пусть человек выпишет свои О/В точно в соответствии с приведённой
выше формой выписывания О/В.
Выписывая О/В, человек делает это до тех пор, пока он не будет убеждён,
что выписал их полностью. Он будет чувствовать себя очень хорошо и
почувствует облегчение. Не следует продолжать выписывать О/В после того,
как это явление достигнуто.
Когда он закончит, пусть он отдаст написанные О/В вам. Прочитайте
написанное, убедитесь, что это было сделано с соблюдением формы, и
поблагодарите его за то, что он их написал. Это подтверждение важно,
поскольку оно даёт человеку знать, что его сообщение было получено. Однако
не следует комментировать или выражать какиелибо мнения по поводу
содержания написанного.
Дав человеку подтверждение, вы затем можете вернуть ему написанное.
Выписывание овертов и висхолдов – это простая процедура, которая имеет
неограниченное применение. Муж и жена могут выписать свои оверты и
висхолды, связанные с их браком. Служащий может выписать свои О/В,
касающиеся работы. Дерзкий ученик может выписать проступки, которые он
совершил в школе.
Человек может привести в порядок любую сферу своей жизни, разобрав
шись раз и навсегда со своими нарушениями различных моральных кодексов,
с которыми он согласился, а впоследствии нарушил. Избавление от груза
собственных проступков часто может сопровождаться очень значительным
облегчением. Человек может снова почувствовать себя частью группы и восста
новить взаимоотношения с другими её членами, а также снова почувствовать
уважение к самому себе, обрести доверие и дружеское отношение других и
добиться огромного личного счастья.
Это чрезвычайно полезная технология.

24
Честные люди
тоже имеют права
После того как вы достигнете высокого уровня способностей, вы будете
первым настаивать на своём праве жить с честными людьми.
Если вы знаете технологию работы с разумом, то вы знаете, что ошибочно
использовать «права личности» и «свободу» в качестве доводов для защиты
тех, кто занимается только разрушением.
Права личности были придуманы не для того, чтобы защищать преступ
ников, а для того, чтобы приносить свободу честным людям. Позже в эту
защищённую область затесались те, кто нуждался в «свободе» и «правах
личности», для того чтобы скрыть собственную сомнительную деятельность.
Свобода – для честных людей. Ни один нечестный человек не может быть
свободным: он сам себе западня. Если он не может открыть другим свои
собственные поступки, то он – заключённый; он вынужден отстраняться от
своих собратьев, и он – раб своей собственной совести. Прежде чем станет
возможным получить свободу, эту свободу нужно заслужить.
Защищать нечестных людей – значит обрекать их на заточение в их
собственном аду. Делая «права личности» синонимом «защиты преступника»,
человек тем самым способствует созданию рабского государства для всех; ибо
там, где «свободой личности» злоупотребляют, возникает нетерпимость, и это
в конце концов приведёт всех нас к полному краху. Действие всех законов,
целью которых является установить дисциплину, направлено на тех немногих,
кто нарушает установленные нормы. К сожалению, подобные законы наносят
вред также и тем, кто не нарушает эти нормы, и ограничивают также и их
свободу. Если бы все были честными, то не было бы никаких дисциплинарных
угроз.
Для нечестного человека существует одинединственный выход – признать
всю ответственность, которая лежит на нём в обществе, и восстановить общение
с теми, кто его окружает, со своей семьёй и миром в целом. Насколько человек
пытается использовать свои «права личности», чтобы защититься от рас
следования собственных поступков, настолько же он уменьшает перспективы
личной свободы, ибо он сам несвободен. Однако он заражает других людей –
тех, которые честны, используя их право на свободу, чтобы защитить себя.
Тревожен сон того, чья совесть нечиста. И его сон не станет спокойнее,
если он будет защищать свои преступления, призывая на помощь довод:

25
«Свобода означает, что вы никогда не должны смотреть на меня». Право
человека на выживание непосредственно связано с его честностью.
Свобода для человека не означает свободу наносить вред человеку.
Свобода слова не означает свободу наносить ущерб посредством лжи.
Люди не могут быть свободными, когда среди них есть те, кто являются
рабами своих собственных страхов.
Целью технокосмического общества является подчинение себе индиви
дуума и осуществление контроля над ним при помощи экономического и
политического принуждения. Единственными жертвами в эпоху машин
являются индивидуум и его свобода.
Для того чтобы сохранить эту свободу, человек не должен позволять
другим людям скрывать свои злобные намерения под видом защиты свободы.
Чтобы быть свободным, человек должен быть честным с самим собой и своими
собратьями. Если человек использует свою собственную честность для того,
чтобы выступать против разоблачения нечестности, тогда этот человек
является врагом своей собственной свободы.
Мы можем стоять под лучами солнца лишь до тех пор, пока мы не
позволяем поступкам других навлечь темноту.
Свобода – для честных людей. Личная свобода существует только для тех,
кто обладает способностью быть свободным.
Сегодня, в Саентологии, мы знаем, что человек сам является своей
тюрьмой. И мы можем вернуть людям право стоять под лучами солнца,
искоренив то зло, которое они причиняют сами себе.
Так что не говорите, что расследование, проведённое в отношении
человека или в отношении его прошлого, – это шаг к рабству. Ибо в
Саентологии подобное действие – первый шаг к освобождению человека от
его собственной вины.
Если бы намерением саентолога было наказание виновного, тогда и только
тогда было бы несправедливо заглядывать в прошлое другого человека.
Но мы не полиция. Когда мы заглядываем в прошлое – это первый шаг к
тому, чтобы открыть двери; ибо все они заперты изнутри.
Кто же станет наказывать, когда он может спасти? Только сумасшедший
будет ломать нужную ему вещь, которую можно было бы починить, а мы – не
сумасшедшие.
Индивидуум не должен умереть в этот век машин – и неважно, есть у него
права или нет. Преступники и сумасшедшие не должны торжествовать,
добиваясь победы с помощью новых инструментов разрушения.

26
Менее всего свободен тот человек, который не может рассказать о своих
собственных поступках и протестует против разоблачения неподобающих
действий других. На таких людях будет построено будущее политическое
рабство, при котором каждый из нас будет значиться под какимнибудь
номером, и мы сами будем виноваты в этом, если не начнём действовать.
Подумайте только: шантаж и наказание являются основными принципами
всех тёмных операций. Что случилось бы, если бы не стало ни шантажа, ни
наказания? Что произошло бы, если бы все люди стали достаточно свобод
ными для того, чтобы говорить? Тогда и только тогда вы обрели бы свободу.
В тот день, когда мы сможем полностью доверять друг другу, на Земле
наступит мир.
Не вставайте на пути этой свободы. Будьте свободны сами. ■

27
Практические упражнения
Приведённые ниже упражнения помогут вам понять материалы этой
брошюры и повысят вашу способность применять полученные знания.

1 Просмотрите какуюнибудь газету или журнал и найдите несколько


примеров того, как ктото использует социальный механизм оправда
ния. Продолжайте делать это столько, сколько нужно, – до тех пор, пока
вы не сможете легко распознавать подобные случаи.

2 Напишите пример оверта или висхолда, который вы наблюдали. Затем


посмотрите, каковы последствия этого оверта или висхолда для самого
человека или для окружающих его людей. Сделайте это ещё несколько
раз и продолжайте делать столько, сколько нужно, — до тех пор, пока
последствия овертов и висхолдов не станут для вас реальными.

3 Вспомните не менее двух случаев, которые вы наблюдали или участником


которых вы были, когда имела место последовательность «овертмотиватор».

4 Найдите какогонибудь своего знакомого, которому было бы полезно


выписать свои оверты и висхолды. Это может быть человек, который
слишком сильно критикует коголибо или чтолибо, или человек, кото
рый усиленно оправдывает свои действия в какойлибо области, или
человек, который чрезмерно защищает то, что он сделал. Проведите его
через выписывание О/В. Делайте это в соответствии с шагами, опи
санными в разделе «Применение к комулибо выписывания О/В».
Покажите ему этот материал, чтобы он понял, какую пользу он получит
от выписывания своих О/В. Пусть он выписывает их точно в соответствии
с формой до тех пор, пока не будет удовлетворён тем, что полностью
выписал свои О/В, и не почувствует себя хорошо.

28
Результаты применения
Т ысячи людей использовали работы
Л. Рона Хаббарда, для того чтобы честно СРАВНЕНИЕ ЭТИЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ
взглянуть на такие противоречивые
факторы, как добро и зло, правоту и НЕТ НЕТ Ответы на
неправоту, и разрешить проблемы, свя- 100% 100% вопросы
занные с ними. Теперь стало понятно, что опроса
отражают
отношения между людьми не опреде- то, как
ляются надеждами на улучшение, а Саентология
основываются на реальной технологии, НЕТ может
изменить
которая может неизменно приводить к 53%
людей
улучшению. Используя эти знания, люди НЕТ в плане
могут восстановить чувство собственного 33% этических
ценностей.
достоинства и повысить свою способность
брать ответственность. Несаентологи Саентологи Несаентологи Саентологи

Согласились бы вы солгать, Стали бы вы пользоваться


Знание механизма, который заставляет чтобы достичь какойлибо
цели в бизнесе?
шпаргалкой при сдаче
важного экзамена?
людей отстраняться от каких бы то ни
было отношений с другими и от жизни
вообще, позволяет людям восстановить достигаются результаты, которые изменя
свою готовность принимать на себя ют жизнь людей, о чём свидетельствуют
ответственность. Эти люди уже забыли, следующие истории.
что такое отчуждение. Они знают, что
является правильным, и живут в соответ
ствии с этим. И люди, которые их окру М олодой человек из Калифорнии от
жают, также получают от этого пользу. крыл для себя, что он может управлять
Исследования, проведённые в Испании, ходом своей жизни, используя методику
показали следующее: группа закоренелых написания овертов и висхолдов.
преступников использовала методы
Л. Рона Хаббарда, для того чтобы стать «Как(то раз я вёл машину и был очень
честными гражданами, и ни один из них расстроен. Всё решительно шло напереко(
не совершил вообще ни одного преступ сяк: утром покупатели словно сговорились
ления после своей реабилитации. Если не покупать те товары, которые я им
учесть, что обычно уровень рецидивизма предлагал; передо мной ехали машины,
(возвращения к совершению преступле которые еле двигались и которыми управ(
ний) – 80 процентов, то эта статистика ляли неумелые водители, в результате
поразительна. чего я был вынужден всё время сигналить;
я был вне себя и чувствовал себя несчаст(
В современном обществе нет надёжного ным; всё в этот день выглядело мрачно.
способа, с помощью которого человек Однако вдруг я осознал, что, должно быть,
может облегчить страдания, вызванные мне нужно просто выписать свои оверты
его собственными проступками. Тем не и висхолды. Я свернул с дороги и почему(то
менее, методика Л. Рона Хаббарда дей решил сделать это прямо в машине. И что
ствительно позволяет человеку освобо бы вы думали?! Я почувствовал себя гораз(
диться от враждебности и страданий, до лучше и осознал, что мог бы всегда
существующих в жизни. С её помощью выписывать свои оверты и висхолды, когда

29
мне становится слишком трудно контро( результате. Его только что выбрали из
лировать происходящие вокруг события. нескольких тысяч молодых людей в его
Я почувствовал себя очень хорошо; я стал стране, чтобы он поехал за границу для
хозяином своей судьбы. С этого момента продолжения своего образования, – и он
дела пошли замечательно. До конца этого просто не может в это поверить!»
дня меня больше ничто не беспокоило, и,
конечно же, следующий покупатель купил у
меня всё, что мне нужно было продать!
М олодой человек, иммигрировавший
вместе со своей семьёй в Швецию, был
Передо мною ехали хорошие водители! совершенно расстроен теми событиями,
Я осознал, что все перемены произошли которые происходили в его жизни. Он
благодаря изменению моей точки зрения и был очень несчастен, и ему казалось, что
что я действительно мог повлиять на ничего невозможно изменить. В конце
это». концов, один из его друзей понял, что
единственным выходом для этого молодо
Ж итель Южной Африки, принимав го человека будет выписывание овертов и
висхолдов. Он согласился сделать это, и
ший активное участие в общественной
жизни, руководил проектом по распро вот что он после этого рассказал:
странению и применению методики «Я просидел целый день, выписывая
Л. Рона Хаббарда среди беднейших слоёв оверты и висхолды, совершённые мною на
чёрного населения. После применения протяжении всей моей жизни. Причиной
методики написания овертов и висхолдов того, что у меня всё было так плохо, я
он сказал следующее: всегда считал всё, что угодно, – свою
«Два человека, которые добровольно мать, отца, даже свою девушку, своих
согласились участвовать в моём проекте, в друзей, свою новую страну, тот факт,
настоящее время занимаются выписыва( что я иностранец. Но мне никогда прежде
нием овертов и висхолдов. Я должен ска( не приходило в голову, что я сам был
зать, что очень горжусь этим. Я понял, причиной всех своих бед: на самом деле это
что один из них обманывал многих жен( происходило из(за всех тех проступков,
щин, и он был просто ошеломлён, когда я которые я совершил и о которых я никому
сказал ему, что знаю о происходящем в его не рассказывал. Стоит ли удивляться, что
жизни. Это, должно быть, потрясло его, мои дела шли так плохо и что так плохо
потому что он немедленно положил конец идут они у других! Я чувствую себя так,
своим беспорядочным отношениям. Он словно я стал легче на сто килограммов!»

В Калифорнии у одного учителя был


честно пишет оверты и висхолды, описы(
вая все детали, и, испытывая облегчение,
он просто расцветает на глазах. Он ученик, который постоянно лгал. Он лгал
выглядит превосходно! У него обнаружи( даже тогда, когда на то не было никакой
лось хорошее чувство юмора, и из(под всей причины. Его «наказывали» за это: ему
этой мишуры, которая скрывала его запрещали делать множество вещей,
истинное лицо, появляется совершенно заставляли работать во внеучебное время
новый человек. Другой молодой человек по( и т.п. Но несмотря на это, ничего не
звонил мне, чтобы сказать, что он исписал менялось. Вот что произошло, когда этот
целую тетрадь овертами и висхолдами учитель решил сделать так, чтобы
и что он в полном восторге от всего этого мальчик выписал оверты и висхолды и
и от того, что произошло с ним в исправил ситуацию:

30
«Я потратил пять дней, помогая года до этого, когда она легкомысленно
мальчику выписывать О/В. Содержанием положила кудато свою сумочку и в
всех выписанных им овертов была ложь. результате потеряла её, не приложив тог
На пятый день он наконец сказал мне, что да никаких усилий для того, чтобы найти
в самый первый раз он солгал тогда, когда её. Вот что произошло:
причинил боль своему маленькому брату и «Как только я это написала, я
тот заплакал. В комнату вошла его мать осознала, что на самом деле некоторая
и спросила, не он ли обидел брата, и он часть моего внимания застряла на этом
ответил: “Нет”. Она поверила ему, и тогда случае, но в то время я не слишком над
он понял, что может “солгать и это этим задумывалась. На следующий день,
сойдёт ему с рук”. Его лицо засияло, когда примерно через двадцать четыре часа
он мне рассказал об этом. Он испытал после того, как я это написала, я пошла за
значительное облегчение и просто светился почтой и обнаружила, что мне прислали
от счастья. Это было три года назад. мою сумочку, – причём вместе со всем её
Сейчас находиться рядом с этим мальчи( содержимым! Прошло полтора года с тех
ком – одно удовольствие, и с тех пор он ни пор, как я потеряла её в совершенно другом
разу не солгал». городе. Я не говорю, что писать оверты и

Одна женщина из ЛосАнджелеса была висхолды следует для того, чтобы вернуть
потерянные вещи, но я осознала, что в
в очень плохом физическом состоянии, и данном случае я не взяла ответствен(
она безрезультатно пыталась справиться с ность за своё действие и что я это
этим на протяжении многих и многих проигнорировала. А как только я взяла на
месяцев. Её жизнь была настолько ужас себя определённую ответственность и
ной, что она даже не могла себе пред перестала быть следствием этого, что(
ставить, куда ей обратиться за помощью. то произошло, и я больше не удерживала
К счастью, рядом оказался священник себя от того, чтобы владеть своей
церкви Саентологии, который знал техно сумочкой. Я снова “могла иметь” её, и
логию выписывания овертов и висхолдов. именно в этот момент я её получила».
«Я выписывала оверты и висхолды
последние несколько дней. У меня были Одна девушка вновь обрела надежду на
проблемы со здоровьем, с которыми я не будущее, после того как один хороший
могла справиться в течение многих меся( друг убедил её взять жизнь под контроль,
цев. Вчера мой врач сказал мне, что у меня применяя технологию по выписыванию
заметно улучшился мышечный тонус и овертов и висхолдов.
здоровье в целом. Я знаю, что это произо( «Моя жизнь вовсе не была безоб(
шло потому, что я беру ответственность лачной. Со мной постоянно “происходили”
за своё собственное состояние. Эта разного рода неприятности, и казалось, я
технология спасает мне жизнь». просто не могу быть по(настоящему

Д
счастливой ни при каких обстоятель(
евушка из Флориды, выписывая овер ствах. Один мой друг, который проходил
ты и висхолды, пыталась вспомнить что какой(то саентологический курс, объяснил
нибудь ещё, что она могла бы выписать, мне, что такое оверты и висхолды, и
поскольку она была не вполне удовлетво показал, как их нужно выписывать. Снача(
рена выписыванием. Она вдруг вспомни ла я не думала, что это действительно
ла случай, который произошёл за полтора принесёт какую(то пользу (и я очень не

31
хотела писать о некоторых вещах, кото( совершенно естественно. И я вижу, какую
рые я сделала когда(то!). Но он убедил пользу я могу им приносить.
меня в том, что это мне поможет, и я
принялась за дело. В результате применения этой тех(
нологии произошла одна очень интересная
Это оказалось просто потрясающе. вещь: сейчас я чувствую, что стал намного
Я выписала всего несколько вещей, кото( более ценным для самого себя, и моя
рые, как я очень хорошо понимала, были жизнь стала намного счастливее. Я пола(
овертами и висхолдами, и после этого я гаю, в этом нет ничего удивительного, но
сумела посмотреть на те поступки, раньше я никогда не думал об этом.
вредоносность которых я никогда бы не
смогла открыто признать – для них были Все эти значительные перемены про(
очень хорошие “объяснения”, и были серь( изошли потому, что одна женщина отвела
ёзные “причины”, почему так нужно было меня в сторону и показала мне, что
поступить. Но, рассматривая эти по( написал Л. Рон Хаббард об овертах и
ступки и записывая их на бумагу, я в конце висхолдах и о том, как они влияют на
концов начала понимать, каким образом нашу жизнь. А затем она добилась, чтобы
моя жизнь стала такой, какая она есть. я выписал свои собственные оверты и
Я ещё не закончила выписывать оверты и висхолды. Именно после этого всё изме(
висхолды, но я уже знаю, что мне это нилось».
даст. Всё в моей жизни становится на
свои места, и я наконец(то обрела надеж( У спешно избавившись от наркотичес
ду на то, что жизнь – даже моя – может кой зависимости с помощью технологии
превратиться в настоящее удовольствие». Л. Рона Хаббарда по реабилитации нарко
манов, молодой человек из Паломбаро
Один студент открыл для себя то, (Италия) обнаружил для себя другой
важный аспект этой технологии, который
насколько важно выписывать оверты и
висхолды, и в результате его взгляд на в значительной степени помог ему: тех
жизнь значительно изменился и он вновь нология по выписыванию овертов и
обрёл самоуважение. висхолдов.

«Раньше меня интересовало только «После того, как я освободился от


то, что касается меня самого – то, что я наркотической зависимости, я оглянулся
хотел сделать, или то, что я хотел полу( назад, посмотрел в ту бездну, в которой
чить. Иногда я уделял немного внимания был не так давно, и понял, что из(за
своей семье и своим друзьям, но только в овертов и висхолдов я в течение многих
том случае, если в этом была какая(то лет портил свою жизнь. Но тогда я уже
выгода для меня. Глядя на те поступки, был свободен и очень доволен собой, и так
которые я совершил в прошлом, я пони( было до тех пор, пока я не вспомнил о своих
маю, что не хотел бы иметь такого друга! старых друзьях, которые где(то кучку(
ются, мрачные и озлобленные. Я подумал,
Теперь всё изменилось. Интерес, кото( что никто не может сказать им: “Вот
рый я проявляю к своим ближним, стал фантастическая технология, с помощью
настолько сильным, что он перерос в которой можно избавиться от овертов и
настоящую и искреннюю заботу. Мне висхолдов”. Они бы просто спросили:
даже не нужно “заставлять” себя забо( “Какие ещё оверты?” “Какие ещё висхол(
титься о других. Для меня это просто ды?” Тем не менее, я понял, что, чего бы

32
это ни стоило, мои друзья должны полу( этим. Я предпочитала не вмешиваться, а
чить такой же успех, какой получил я. просто предоставляла кому(нибудь дру(
гому сделать это. Я говорила себе:
Тогда я вернулся назад в ту тёмную,
“Занимайся своим делом”, – но в действи(
грязную, прокуренную комнату и начал
тельности я просто не могла посмотреть
разговаривать с ними о своей жизни, о
в лицо тому факту, что мне необходимо
своих дурных поступках и о том, как
что(то предпринять, хотя знала, что
постепенно я начал выбираться из тьмы,
должна была сделать это.
омрачавшей мою жизнь, и как я увидел
лучи солнца, обретя свободу. Это действительно беспокоило меня,
Когда я закончил, в комнате стояла потому что довольно часто я была един(
тишина, но я видел, что смог передать ственным человеком, который видел ту
свои чувства всем присутствующим. или иную неправильную ситуацию. Из(за
И несколько недель спустя я увидел своего того, что я придерживалась позиции
друга Фрэнка у дверей центра реабили( “пусть всё идёт, как идёт”, в то время как
тации наркоманов! Его глаза светились от знала, что ситуация неправильная, моя
радости, когда он подошёл ко мне и сказал: гордость была фактически уничтожена и
“Спасибо, Джанни!” Я был просто потря( моя самооценка значительно снизилась.
сён. Мои друзья тоже собирались изба(
виться от наркотической зависимости и Недавно, выписывая оверты и висхол(
выбраться из тех ловушек, которые они ды, я поняла, что в действительности
сами создали себе, совершая оверты и происходило. Я очень боялась потерять
висхолды». самообладание. Я думала, что могу при(
чинить кому(нибудь вред или нанести
Одна женщина из Новой Зеландии какой(нибудь ущерб. Но моё отношение
“пускай этим занимаются другие” как раз
описывает свои успехи, которые она
получила, выписывая оверты и висхолды. и было причиной настоящего вреда и
ущерба.
«В течение долгого времени я с боль(
шой неохотой относилась к тому, что Когда я нашла и выписала оверты и
нужно предпринимать какие(то дейст( висхолды, которые лежали в основе этого
вия, если я вижу, что что(то происходит безумного подхода, оно полностью исчезло.
неправильно. Когда я видела, как кто(то Страх, с которым я жила всё это время,
совершает какие(то неэтичные действия исчез, и я вновь была готова делать то,
или оставляет работу незаконченной или что считала правильным. И ко мне вновь
плохо сделанной, это могло возмутить вернулась моя гордость. Это настоящая
меня, но раньше я почему(то не могла целостность, и она важнее для меня, чем
заставить себя сделать что(либо в связи с что бы то ни было».

33
Л. Рон Хаббард
Н ичто так полно не характеризует жизнь Л. Рона Хаббарда, как его
простые слова: «Мне нравится помогать людям, и я считаю величайшей
радостью в жизни видеть, как человек освобождается от теней, которые
омрачали его дни». За этими словами, полными глубокого смысла, стоит вся
жизнь Рона Хаббарда, отданная служению людям. Его наследие мудрости
позволяет каждому осуществить самые сокровенные мечты о счастье и
духовной свободе.
Рон родился в Тилдене, штат Небраска, 13 марта 1911 года. Ещё в раннем
возрасте он ступил на путь открытий и самоотверженного служения своим
ближним. «Я хотел, чтобы другие люди были счастливы, и никак не мог
понять, почему они несчастны», – писал Рон о своей юности; и в этом
раскрываются те чувства, которые направляли его шаги на протяжении всей
его жизни. К девятнадцати годам за его спиной было более 400 000
километров путешествий, во время которых он изучал культуры Явы,
Японии, Индии и Филиппин.
Возвратившись в США в 1929 году, Рон возобновил своё образование,
изучая математику, технические дисциплины и новую в те времена науку –
ядерную физику, запасаясь знаниями, которые в дальнейшем столь пригоди
лись в его исследованиях. В начале 30х годов Рон вступил на литературную
стезю, для того чтобы финансировать свои исследования. Вскоре он стал
одним из наиболее читаемых беллетристов. Однако, следуя своей главной
цели, Рон продолжал основные исследования во время многочисленных
путешествий и экспедиций.
В начале второй мировой войны он поступил на службу в военноморские
силы Соединённых Штатов в чине младшего лейтенанта и командовал
противолодочными сторожевыми катерами. В 1945 году, частично ослепший
и искалеченный в результате ранений, которые он получил во время боевых
действий, Рон был признан инвалидом. Однако, применяя свои теории о
разуме, он не только смог помочь своим раненым товарищам по оружию, но
также восстановил своё собственное здоровье.
После пяти лет новых интенсивных исследований открытия Рона были
представлены миру в книге «Дианетика: современная наука душевного
здоровья». Первое популярное руководство о человеческом разуме, написан
ное просто и понятно для каждого, Дианетика открыла новую эру надежды
для человечества и новый этап в жизни её автора. Однако он не прекратил
своих исследований и, делая открытие за открытием, тщательно систе
матизировал результаты. Таким образом, конец 1951 года ознаменовался
созданием прикладной религиозной философии – Саентологии.

34
Поскольку Саентология объясняет всю жизнь в целом, нет ни одного
аспекта существования человека, к которому не обращались бы последо
вавшие за этим работы Л. Рона Хаббарда. Его исследования, проводившиеся
как в Соединённых Штатах, так и в Англии, дали решения таких социальных
проблем, как падение уровня образования и широкое распространение
наркомании.
В целом работы Л. Рона Хаббарда по Саентологии и Дианетике
насчитывают 40 миллионов слов лекций, книг и других материалов. Всё
вместе это составляет наследие Л. Рона Хаббарда, который покинул этот мир
24 января 1986 года. Однако то, что его нет с нами, ни в коем случае не
означает, что его дело прекратило существовать, ибо в руках читателей
находятся сотни миллионов экземпляров его книг и миллионы людей
ежедневно используют его методики для улучшения своей жизни. Можно
сказать, что Л. Рон Хаббард остаётся самым верным другом для всего
человечества. ■

35
Глоссарий
аберрация: отклонение от рационального мышле действие или бездействие, которое приносит наи
ния или поведения. Это слово значит «ошибаться», меньшее благо наименьшему числу людей или сфер
«совершать промахи» или, более точно, «иметь фик жизни или наибольший вред наибольшему числу
сированные идеи, которые не являются правдой». людей или сфер жизни.
Это слово также используется в его научном оправдание: попытка уменьшить оверт путём объ
значении. Оно значит «отклонение от прямой яснения, почему он на самом деле не был овертом.
линии». Если линия, которая должна соединить См. также оверт в этом глоссарии.
точки А и Б, аберрированна, то она пойдёт из точки подтверждение: нечто сказанное или сделанное с
А в какуюто другую точку, в следующую точку, в целью дать другому человеку знать, что его слова
следующую точку, в следующую точку, в следующую или действия были замечены, поняты и приняты.
точку, и в конце концов прибудет в точку Б. В своём правосудие: действие, которое группа предпринима
научном значении это слово значит также «от ет по отношению к человеку, если он не предприни
сутствие прямизны» или «видеть искажённым» мает нужных этических действий самостоятельно.
(например, человек видит лошадь, но думает, что
видит слона). Аберрированное поведение – это прояснение слов: набор саентологических проце
неправильное или неразумное поведение. Аберра( дур, используемых для обнаружения тех слов,
ция противоположна состоянию душевного здо которые человек не понял или понял неправильно в
ровья. Слово произошло от латинского aberrare, что изучавшихся им предметах, а также для опреде
значит «блуждать, брести прочь» (с латинского ab – ления этих слов по словарю.
«от, прочь» и errare – «блуждать»). прояснять слова: с помощью словаря выяснять зна
аффинити: любовь, симпатия или какоелибо другое чения любых не полностью понятых слов, которые
эмоциональное отношение; степень расположения. встречаются в изучаемом материале.
Основное определение аффинити – это мысле реальность: то, что кажется существующим. Реаль
заключение о том, желает ли человек находиться ность в своей основе – это согласие, степень согла
близко или далеко от чегото или когото. сия, достигнутая людьми. Реально то, с реальностью
висхолд: невысказанное, неразглашённое наруше чего мы согласились.
ние морального кодекса, который человек был соматика: слово, используемое в Саентологии для
обязан соблюдать. Совершённый человеком оверт, о обозначения любого телесного ощущения, болезни,
котором он не рассказывает. Любой висхолд следует боли или дискомфорта. Слово soma погречески
после оверта. означает «тело».
искажение «какEесть»: искажение или изменение тэта: мысль или жизнь. Слово происходит от назва
реальности чеголибо. См. также реальность в этом ния греческой буквы «тэта» (θ), которую греки
глоссарии. использовали для обозначения понятия «мысль»
«какEесть»: состояние, в котором человек видит или, возможно, «дух». Если чтото называют «тэтой»,
чтолибо точно таким, как оно есть, без какихлибо то, значит, это «чтото» характеризуется разум
искажений или лжи, и в этот момент оно исчезает и ностью, безмятежностью, стабильностью, счастьем,
прекращает существовать. весёлостью, настойчивостью и другими качествами,
конфронтировать: находиться лицом к лицу с кем которые люди обычно считают желательными.
либо или с чемлибо, не уклоняясь и не избегая тэтан: сам человек – не его тело или имя, не
этого. Способность конфронтировать – это в дей физический мир, разум или чтолибо ещё – это то,
ствительности способность присутствовать гделибо что осознаёт тот факт, что оно осознаёт; личность,
комфортно и воспринимать. которая и есть сам человек. Термин «тэтан» создан,
мотиватор: агрессивное или разрушительное дей чтобы избежать сходства с более старыми, невер
ствие, объектом которого стал человек или одна из ными понятиями, – сходства, которое могло бы
сфер его жизни. Название «мотиватор» связано с вызвать путаницу. Слово происходит от названия
тем, что он побуждает человека отплатить, то есть греческой буквы «тэта» (θ), которую греки ис
«мотивирует» совершение нового оверта. пользовали для обозначения такого понятия, как
непонятое слово: слово, которое либо не понято, «мысль» или, возможно, «дух». В конце этого слова
либо неверно понято. добавлена буква «н», для того чтобы получилось
обесценивать: опровергать, принижать, дискреди существительное, – именно так сейчас создаются
тировать или отрицать нечто, что ктото другой новые технические термины.
считает фактом. этика: действия, которые человек предпринимает по
обойти: перескочить через надлежащий терминал в отношению к самому себе для того, чтобы исправить
командной цепи. чтото в своём поведении или справиться с какой
обособляться: отделять себя от какоголибо чело либо ситуацией, в которую он вовлечён, если его
века, группы и т.д. и отказываться от взаимоотно поведение или эта ситуация противоречат идеалам и
шений с ними. высшим интересам его группы. Это личное дело
оверт: вредоносное действие или нарушение мо человека. Если человек этичен, то он этичен по
рального кодекса группы. Оверт – это не просто своему собственному решению, и он сам поддержи
нанесение вреда комулибо или чемулибо; это вает это состояние.

36
ИЗДАТЕЛЬСТВО Scientology, Саентология, Dianetics, Дианетика, Celebrity Centre,
L. Ron Hubbard, Л. Рон Хаббард, Flag, Freewinds, подпись Л. Рона
NEW ERA ® Publications International Aps Хаббарда, саентологический крест (закруглённый),
Store Kongensgade 53 саентологический крест (остроконечный) являются товарными
1264 Copenhagen K знаками и знаками обслуживания, принадлежащими Religious
Denmark Technology Center, и используются с его разрешения.
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА НЬЮ ЭРА NEW ERA – зарегистрированный товарный знак и знак
МОСКВА обслуживания в Дании, а также в других странах. Этот знак
101000, а/я 947 принадлежит New Era Publications International ApS.
ISBN 8779890822 Напечатано в Дании
© 1994, 2001, 2003 L Ron
. Hubbard Library. Все права защищены. RUSSIAN EDITION

Любое несанкционированное копирование, перевод,


воспроизведение, импорт или распространение всего этого материала
или его части, включая электронное копирование, хранение или
пересылку, является нарушением соответствующих законов. ®

Публикация Л. РОНА ХАББАРДА

37