Вы находитесь на странице: 1из 215

Книга: Верная Богу, Царю и Отечеству

Ю.Ю.Рассулин
Верная Богу, Царю и Отечеству
Архивные материалы и исторические зарисовки к духовному портрету
блаженной памяти монахини Марии, в миру Анны Александровны Танеевой
(Вырубовой)
Вступление.
Осколок затонувшего корабля
Судьбы верных сынов и дочерей России, как прекрасные, благоуханные
цветы, вплетены в сияющий венец русской славы. И каждому, кто любит Россию и
бережно хранит в своей памяти заветные страницы русской истории,
небезразличны имена тех, кто хотя бы маленькую частицу себя, своей судьбы,
своего личного благополучия положил на алтарь служения Отечеству, внес
пускай и небольшую лепту в многокрасочную и многогранную, необъемлемую и
восхитительную сокровищницу русского духа.
Память об этих людях, как о наших славных родных, священна и должна быть
вечно хранима в народе, а дела их с благодарностью восприниматься потомками
и вызывать в русском сердце трогательное, благоговейное чувство сыновней
любви. Разговор о них - не праздное занятие, но есть то, что помогает нам жить и
выжить сегодня, сохраниться как народ, память о них призвана укрепить наш дух,
утвердить веру в конечную победу и торжество русской правды, которая есть и
ими воспринималась не иначе как правда Божия, как Божие откровение о России
- о Руси Святой. Именно в том, что русская правда есть правда Божия, берет свое
начало наша уверенность, что все не зря, не зря принесены пред Богом чистые
жертвы верных сынов России - не за что другое, но за святые русские идеалы - за
Веру, Царя и Отечество. В этом залог русской победы!
Среди множества славных, известных и неизвестных, сокрытых до времени
имен достойное место принадлежит имени замечательной русской женщины,
человека необыкновенной судьбы. Анна Александровна, урожденная Танеева, а в
замужестве Вырубова, - ближайшая подруга, сотаинница и сподвижница
последней русской Императрицы, святой Царицы-великомученицы, Государыни
Александры Феодоровны. Об Анне Танеевой пойдет речь в этой книге. Ее
жизненный путь Божиим Промыслом оказался так тесно переплетен с судьбой
святых Венценосных Страдальцев, что разделить их невозможно, несмотря на то,
что вторую, большую часть своей жизни Анна Александровна провела вне
непосредственного общения со своими Царственными друзьями, так как их уже не
было в живых, а сама Анна Александровна находилась в изгнании, за пределами
горячо любимой Родины. Но несомненно, что духовная связь их не прерывалась.
Недаром в момент последнего на земле расставания, перед тем, как их насильно
разлучили, «Императрица сквозь рыдания сказала, указывая на небо: «Там и в
Боге мы всегда вместе"».1
Этим благословением-напутствием и жила Анна Александровна все
последующие годы, когда буря революционных событий, потрясших Россию,
сокрушивших самые основы России исторической, выплеснула прошедшую через
столькие испытания и лишения русскую женщину в тихую и безмятежную гавань,
каковой оказалась Финляндия - страна, приютившая многих русских изгнанников-
страдальцев. Все они оказались перед лицом страшной действительности:
прежнее безвозвратно погибло, рухнул старый, добрый мир царской России, так
чудно воспетый Иваном Шмелевым, завершилась целая историческая эпоха
русского самодержавия, попраны священные идеалы, потерян смысл бытия для
русского человека, все обесценено, извращено, убито. Казалось, иссякает и сам
русский дух. Одно лишь осознание масштабов и значения катастрофы могло
раздавить, парализовать, заставить разувериться и в жизни, и в людях.
Таков фон, на котором неожиданно прозяб и расцвел благоуханный цветок
веры в Бога, верности святым русским идеалам, твердости и мужества в
отстаивании их. Все эти замечательные свойства, скрепленные нелицемерной,
поистине евангельской любовью к ближнему и особенно к своим дорогим
Венценосным Друзьям, гармонично и естественно составили душу одного
человека - русской женщины, больной физически и всеми отверженной. После
пережитых ею страданий: ада революционных застенок, гонений, разрушающей и
уничижающей клеветы, допросов, издевательств, в прямом смысле слова
оплеваний и заушений, - ее дух, казалось бы, навсегда должен быть подавлен,
угнетен. Ведь там, в России, ей никто не верил. Несмотря на абсурдность всех
обвинений, отсутствие каких бы то ни было улик, общественное мнение упорно
обвиняло ее в самых страшных, отвратительных грехах и преступлениях.
Казалось бы, человек, прошедший через все это, уже никак не сможет проявить
себя, что-то доказать, как-то оправдаться. Но не таковою оказалась Анна
Александровна Танеева. Испытания только очистили ее душу, освободили от
лишнего, позволили проступить самому основному, раскрыть глубину и величие
русского духа, сокрытого в немощном сосуде, каковым была больная женщина,
оказавшаяся в столь тяжких обстоятельствах.
Среди хаоса мыслей, смятения душ, забвенья святынь Анна Александровна
Танеева всем строем своей души, всем опытом своей жизни, мировоззрением
явилась отпечатком, символом и хранителем прежней русской жизни в ее
подлинной, коренной основе. По меткому выражению валаамского старца
схиигумена Иоанна (Алексеева), она была «осколком затонувшего корабля». Т.е.
осколком русского мира, мира глубокой веры в Бога и преданности идеалам
царской самодержавной России.2
Обстоятельства жизни Анны Танеевой: знакомство с Государыней
Александрой Феодоровной, поступление на службу Ее Императорскому
Величеству, эпизоды совместного их пребывания на императорской яхте
«Штандарт», на отдыхе в Ливадии, за границей, в поездках по святым местам, а
также события, сопутствовавшие Японской и Германской войнам, началу
революции и т.д. подробно изложены Анной Александровной в ее воспоминаниях.
Нет нужды заново повторять ее повествование.
Однако хочется остановиться на некоторых наиболее существенных, с нашей
точки зрения, сторонах ее жизни для того, чтобы освободить образ Анны
Александровны от злонамеренных искажений, клеветнических вымыслов,
тщетных, но настойчивых попыток очернить ее как ближайшую подругу и
сподвижницу Государыни. За плотной вереницей событий, участником или
свидетелем которых явилась Анна Александровна, за калейдоскопом лиц,
окружавших Царскую Семью и ее саму, за обилием описаний, воспоминаний,
мнений, зачастую противоречивых в оценках ее жизни и характера, постараемся
увидеть главное - тот самый евангельский плод, по которому узнаем и душу, и
сердце человека, то главное, что лежит в основе человеческой личности и что,
быть может, единственно дорого и для Бога, и для людей, и для истории.
Этот главный плод ее жизни можно выразить двумя словами, которые
обозначают качества души, так редко встречаемые среди современных людей и
которых так не хватало подданным Государя накануне революционной
катастрофы. Слова эти - верность и любовь. Мы имеем в виду любовь в высоком,
евангельском смысле этого слова, а верность - не просто идеалам, допустим,
«своим» или «партийным», но идеалам Истины, которые для русского человека
неразрывно связаны с исповеданием триединства Веры Православной, Царя
Самодержавного и Русского Отечества. (Пусть это не покажется преувеличением
тем, кто увидит в наших словах недопустимую вольность. Действительно,
Триедин только Господь Бог. Но для русской души одно без другого все же не
существует. И хотя понятия разные, но суть одна. Если русский, значит
православный и царский слуга, и наоборот. Лучшего слова, чем триединство
здесь не подберешь).
Глава 1.
Родовые корни. Воспитание. Свойства характера.
Анна Александровна Танеева родилась 16/29 июля 1884 года в
аристократической семье придворного статс-секретаря и главноуправляющего Его
Императорского Величества канцелярией, обер-гофмейстера Александра
Сергеевича Танеева - человека высокообразованного, музыкально-одаренного,
замечательного композитора, горячо любившего своего Государя и до конца
своих дней преданного Ему. Всю свою жизнь он служил Царю честно и
безупречно.
Помимо Анны в семье Танеевых было еще двое младших детей: Сергей и
Александра (Аля), вышедшая впоследствии замуж за камер-юнкера Александра
Эриковича Пистолькорс. И брата и сестру Анна Александровна нежно любила.

Дорогой отец
Рассказывая о своем отце, Анна Александровна пишет, что «тот же самый
пост занимали его дед и отец при Александре I, Николае I, Александре II и
Александре III». Уточним, что речь идет соответственно о прадеде Анны
Танеевой - действительном тайном советнике Александре Сергеевиче Танееве и о
ее деде - Сергее Александровиче Танееве, также имевшем чин действительного
тайного советника. Оба занимали должность главноуправляющего 1-м
отделением Собственной Его Императорского Величества канцелярией. Дед Анны
Танеевой был женат на Анне Васильевне Бибиковой.3
О той атмосфере благоговейного почитания и беззаветной любви к Государю,
которая царила в семье Танеевых, можно судить по одному эпизоду,
рассказанному Анной Александровной в своих воспоминаниях. Она пишет, что ее
отец был единственным из всех министров, кто понял и по достоинству оценил
самоотверженный поступок Царя по принятию на себя верховного командования
армией в 1915 году, понял «его желание спасти Россию и армию от грозившей
опасности, и написал Государю сочувственное письмо. Государь ему ответил
чудным письмом, которое можно назвать историческим. В этом письме Государь
изливает свою наболевшую душу, пишет, что далее так продолжаться не может,
объясняет, что именно побудило его сделать этот шаг, и заканчивает словами:
«Управление делами Государства, конечно, оставляю за собой». Подпись гласила:
«Глубоко вас уважающий и любящий Николай"».4
Анна Александровна посвятила своему отцу удивительно трогательные,
проникновенные строки, исполненные любви и благодарности. «25-го января
1918 г. скоропостижно скончался мой возлюбленный, дорогой отец,
благороднейший, бесконечно добрый и честный человек. Как глубоко уважали и
любили его Государь и Государыня, свидетельствуют письма ко мне Государыни
после его смерти. Невзирая на всю долголетнюю свою службу - всей душой
преданный их Величествам - он умер, не оставив после себя ничего, кроме
светлой памяти бескорыстного человека и глубокой благодарности в сердцах тех
многочисленных бедных, которым он помогал. Я говорила, что отец мой был
композитором и музыкантом, и часто, когда его спрашивали о его звании, он
отвечал: «Я прежде всего «свободный художник» Петербургской консерватории,
а потом уже все остальное». На его похоронах хор Архангельского вызвался петь
литургию его сочинения, отличавшуюся кристально чистой музыкой, - как
кристально чиста была и его душа».5

Любовь к музыке.
Любовь к музыке Александр Сергеевич привил и своим детям. Его дочь Аня
прекрасно пела и играла на рояле, что послужило одним из поводов для
сближения ее с Императрицей, которая часто посвящала досуг музыке.
Государыня находила удовольствие играть с Анной в четыре руки на рояле. Кроме
того, замечательный голос Государыни, «чудное контральто», как
свидетельствует Анна Александровна, сочетался с высоким сопрано молодой
фрейлины, почему Александра Федоровна любила петь с нею дуэтом.
Символично, что и домик в Царском Селе, где поселилась Анна Танеева и где
так часто ее навещали Царская Чета и Царские Дети, был связан с музыкальными
традициями Царского Села, поскольку ранее принадлежал композитору,
преподавателю музыки и пения Царскосельского лицея барону Людвигу
Вильгельму Тепперу де Фергюсону (или просто Вильгельму Петровичу, как
называли его лицеисты, которые часто бывали у своего учителя, а среди них и
молодой Александр Пушкин).6
Надо отметить, что музыкальные дарования в роду Танеевых особенно ярко
проявились у двоюродного брата Анны Александровны - Сергея Ивановича
Танеева - знаменитого композитора и музыканта, педагога и ученого, лучшего
ученика и близкого друга П.И. Чайковского, ученика Н.Г. Рубинштейна,
возглавлявшего Московскую консерваторию, преподававшего в ней и
воспитавшего целую плеяду музыкальных знаменитостей, среди которых имена
С.В. Рахманинова, А.Н. Скрябина, А.Т. Гречанинова, С.М. Ляпунова и многих
других.7

Родословная по линии матери.


В воспоминаниях Анны Александровны гораздо меньше внимания уделено ее
матери - Надежде Илларионовне, урожденной Толстой. Это объясняется
единственно тем, что в момент написания воспоминаний дорогая мама Анны
Александровны находилась рядом. Тогда как горестное чувство недавней
невосполнимой утраты горячо любимого отца все еще было сильно, острой болью
бередило сердца и дочери, и матери.
По линии матери в родословной Анны Александровны Танеевой переплелись
многие знаменитые дворянские роды: Кутайсовы, Бибиковы, Толстые. В числе
родственников - Голицыны, Хитрово. Среди них можно встретить, героев войны
1812 года, дипломатов, придворных, людей необыкновенной судьбы. Рассказ о
них мог бы составить отдельную книгу.
Анна Александровна кратко останавливается на своем происхождении и
родстве, поведав о том, что наиболее знаменитым среди ее родственников
является фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов, который приходился
прадедом ее родному деду по материнской линии - И.Н. Толстому. Это родство
шло по линии старшей дочери Михаила Илларионовича - Прасковьи Михайловны.
Таким образом, сама Анна Танеева доводится пра-пра-правнучкой знаменитому
полководцу.8
Дед А.А. Танеевой, Илларион Николаевич Толстой (1832 - 1904), генерал-
майор Свиты Его Императорского Величества, флигель-адъютант Государя
Императора Александра II, являлся владельцем родового поместья вокруг села
Рождествено что под Москвой. Здесь семья Танеевых проводила шесть месяцев в
году. И хотя Анна Александровна лишь вскользь упоминает об этом, это
обстоятельство является немаловажным в ее судьбе.

Село Рождествено.
Подмосковное село Рождествено расположено в удивительно красивом
уголке нашей Родины на левом берегу реки Истры, которая немного далее
впадает в Москва-реку. Поймы сливающихся рек формируют живописный
ландшафт. Мягкий рельеф местности с плавным чередованием возвышенностей и
низин покрыт ковром, изящно сотканным из лесов, луговин и искусно
расчерченным линиями убегающих в разные стороны дорог. И повсюду -
вкрапления сел и деревень, вольно раскинувшихся по лицу матушки-земли, с
непременными силуэтами храмов и колоколен, своими маковками устремленными
ввысь и как бы соединяющими Божий мир с его Творцом. Милый, уютный, такой
привычный русскому взору и такой родной русскому сердцу пейзаж.
Но неумолимое время наложило свой отпечаток и на этот уголок русской
земли: дачные поселки с нелепыми коттеджами, бесконечные глухие заборы,
правительственные санатории и закрытые дома отдыха на месте барских усадеб.
Да и население сильно разбавлено инородцами, активно скупающими элитные
дачные участки. Тем не менее лик земли русской все еще прекрасен, картина
былой красоты и величия торжественно проступает сквозь уродливые шрамы,
нанесенные ей беспощадной «цивилизацией».
Земля эта замечательна не только своей природой. Помимо Рождествено
здесь расположены знакомые многим москвичам села Павшино, Нахабино,
Аносино (где располагался, а ныне возрожден из руин Борисо-Глебский женский
Аносин монастырь), Павловская слобода, Николо-Урюпино, Ильинское, Усово,
Петровское (Петрово-Дальнее), Архангельское. Все вместе они формируют
историко-географическое пространство, описание которого уходит в глубь
московской старины. К этой земле вплотную примыкают пределы Звенигорода,
где находится монастырь преп. Саввы Сторожевского, а далее вверх по Истре
бывшее село Воскресенское (нынешний поселок Истра) и монастырь Новый
Иерусалим. Каждое из этих мест связано с историей дворянских родов бывших
владельцев поместных усадеб, а Новый Иерусалим - с именем Патриарха Никона,
олицетворяющего один из наиболее драматичных периодов в истории Русской
Церкви и Русского государства.
Земли вокруг села Рождествено Император Павел I при восшествии своем на
Престол пожаловал вместе с графским достоинством Ивану Павловичу Кутайсову,
уроженцу города Кутаиса и турку по происхождению. Отроком он был взят в плен
русскими войсками во время турецкой кампании, но был замечен Великим князем
Павлом Петровичем, который с ним подружился, затем его окрестил и приблизил
к себе.9
Граф Иван Павлович Кутайсов женился на дочери Санкт-Петербургского
бургомистра Анне Петровне Резвой, «очень доброй и почтенной женщине,
которая умерла гораздо спустя своего мужа, дожив до преклонных лет».10 Ее отец
Петр Терентьевич Резвой, до назначения бургомистром (в 1774) являлся
подрядчиком Дворцового ведомства и поставлял ко Двору Императрицы
Елизаветы Петровны живых стерлядей.11

Выйдя в отставку, граф Иван Павлович Кутайсов поселился в селе


Рождествено, в усадьбе, которую он отстроил на современный по тому времени
манер, и разбил великолепный сад. При нем была возведена новая каменная
церковь Рождества Христова в классическом стиле.
У четы Кутайсовых было четверо детей. Второй сын Александр, герой войны
1812 года, генерал-майор, в 28 лет командовал артиллерией в Бородинском
сражении и был убит в бою. Младшая дочь Надежда вышла замуж за князя
Александра Федоровича Голицына. А их дочь Александра, бабушка Анны
Танеевой, соединила свою судьбу с Илларионом Николаевичем Толстым. Отсюда
следует, что «друг Павла I», как назвала в своих воспоминаниях Ивана Павловича
Кутайсова Анна Танеева, доводится ей прапрадедом.
Судьба имения Рождествено в советское время печальна. На территории
барской усадьбы разместился санаторий Верховного Совета. Разрушена
планировка парка, от которого сохранился лишь один грот. Барский дом
перестроен и стал одним из больничных корпусов, который ничем не выделяется
среди прочих, вновь возведенных санаторных построек. Пространство вокруг
санатория, который ныне носит название «Дом отдыха «Снегири"», застроено
типовыми пятиэтажками и полностью обезличено.
На этом фоне удивительна судьба Рождественской церкви. Ее не миновала
участь всего барского имения. В 1937 году церковь была закрыта. Настоятель
отец Александр Стогов и его брат-учитель репрессированы. В помещении храма
хранили удобрения (селитру), через алтарь въезжали машины. Склеп, где
покоились останки владельцев села Рождествено и строителей каменной
Рождественской Церкви, графа Ивана Павловича Кутайсова и его жены графини
Анны Петровны, был вскрыт и осквернен. Черепами погребенных мальчишки
играли в футбол. Одно время советские власти хотели восстановить храм,
замечательный памятник классической архитектуры. Однако трижды
приезжавшие комиссии выносили один и тот же приговор - восстановлению не
подлежит.
Но милосердный Господь призрел на сей запустевший и обнищавший духом
уголок Русской земли. Произошло чудо. Усилиями назначенного на приход в 1996
году священника Александра Елатомцева и его прихожан храм был восстановлен
из руин, возрождена приходская жизнь. Вновь в селе Рождествено, как некогда,
зазвучали колокола. Останки графа Ивана Павловича Кутайсова и его жены Анны
Петровны с честью перезахоронены и вновь почитаемы русскими людьми.
Установлен памятный обелиск молодому артиллерийскому генералу Александру
Ивановичу Кутайсову - герою войны 1812 года. Обретают новую силу древние
традиции церковноприходской школы, основание которым положили славные
предки Анны Александровны Танеевой. И хотя, как всегда в наше время,
прихожанам церкви Рождества Христова и их молодому настоятелю по-прежнему
приходится преодолевать неимоверные трудности на их подвижническом пути,
Божье определение о селе Рождествено невозможно изменить. Ручеек жизни
подлинной, жизни духовной потек и, даст Бог, соединившись с такими же
ручейками, пробивающимися отовсюду, превратится в реку, которая оросит и
напитает иссохшуюся почву русской жизни в здешних местах. Местах, славных
героическим прошлым, освященных подвигом труда и молитвы прежних
поколений русских людей, принесших жертвенный плод веры, любви и созидания
во славу Бога, Царя и Отечества.

Соседи. Село Ильинское.


По соседству с Рождествено находится село Ильинское, которое некогда
входило в состав вотчинных владений Московских Государей, так называемых
«дворцовых вотчин». В XVI-XVII веках село являлось центром «государевой
конюшенной волости», где «на обширных заливных лугах, которые тянулись вниз
по течению реки в сторону Павшино, паслись бесчисленные табуны лошадей,
потребные для государева войска». В 1634 году это Дворцовое село было
пожаловано боярину Василию Ивановичу Стрешневу, верой и правдой
служившему первому из рода Романовых Царю Михаилу, который, кстати, был
женат на дальней родственнице В.И. Стрешнева - Евдокии Лукьяновне
Стрешневой. Родному брату Царицы, Семену Лукьяновичу Стрешневу, перешло
Ильинское после смерти Василия Ивановича. Стрешневы владели имением вплоть
до конца XVIII века.12
Но уже в первой половине XIX века хозяином имения оказался дальний
родственник матери Анны Александровны Танеевой - герой войны 1812 года,
граф Алексей Иванович Остерман-Толстой (доводившийся племянником
последнему владельцу из рода Стрешневых, которого, как и первого владельца,
звали Василий Иванович).13 В чине генерал-лейтенанта А.И. Остерман-Толстой
участвовал в Бородинском сражении и отличился на батарее Раевского. 14
Затем имение перешло к его племяннику князю Леониду Михайловичу
Голицыну, который был женат на Анне Матвеевне, урожденной Толстой, внучке
генерал-фельдмаршала М.И. Кутузова и родной тетке Иллариона Николаевича
Толстого (деда Анны Александровны). В 1864 году после смерти мужа Анна
Матвеевна продала имение Ильинское Государю Императору Александру II,
который приобрел его для своей супруги Государыни Императрицы Марии
Александровны. Пребывание Государыни в здешних местах благотворно
действовало на ее слабое здоровье. Александр III, унаследовавший имение после
смерти обоих родителей, подарил его своему брату Сергею.15
Таким образом соседями семьи Танеевых оказались Великий князь Сергей
Александрович и его супруга Великая княгиня Елизавета Феодоровна. С
Ильинским и его хозяевами связаны самые теплые детские воспоминания Анны
Александровны. Любовь Миллер в своей книге о преподобномученице Великой
княгине Елизавете Феодоровне изобразила чудную атмосферу, которая царила в
имении Ильинском. Необыкновенное милосердие к простому народу отличало
хозяев имения, которых очень любили крестьяне окрестных сел и деревень за их
доброту, радушие и щедрость. Ярмарки, развлечения, чаепития и угощения для
простых людей были не редким и радостным событием в их жизни.16
Дружба с крестьянами.
Милостивое отношение к крестьянам являлось укоренившейся традицией в
здешних местах. Тон был задан самим Императором Александром II, о чем можно
судить по детским впечатлениям священника Михаила Фивейского от приезда
Государя с Семьей в родное для о. Михаила село Никольское (Николо-Урюпино).
О. Михаил вспоминает, насколько прост был Государь в обращении с
крестьянами, добродушно и ласково разговаривал со всеми, шутил. Он пишет, что
народ пускали в барский сад беспрепятственно, а когда Государь с Государыней
гуляли по дорожкам сада, народ располагался по окраинам и приветствовал
Царскую чету. Причем мальчишки и девчонки, как и он сам, встречали Царя без
всяких приготовлений, т.е. босиком, без фуражки и без пояса.
Из слов, сказанных Анной Александровной о своем отце как о бескорыстном
человеке, всю жизнь помогавшем беднякам, следует то, что и семья Танеевых не
уступала соседям в добром отношении к простому народу, а подобного рода
события: праздничные гуляния для жителей села с непременным барским
угощением, происходили и в жизни села Рождествено. На допросе в
Чрезвычайной Следственной Комиссии Анна Александровна рассказала, как
любили ее родители принимать в доме простых странников, как кормили их, как
слушали их неторопливые рассказы. При таком отношении к простолюдину между
жителями села и владельцами усадьбы не могло быть вражды и неприязни,
скорее - взаимопонимание, уважение и всяческая помощь сельчанам со стороны
господ. Иного и предположить невозможно, зная, каким добрым и ласковым
оказалось сердце дочери Александра Сергеевича Танеева по отношению к
простым людям.
Свидетельством того, что попечение о нуждах простого народа составляло
одну из важных сторон жизни владельцев села Рождествено, служит то
обстоятельство, что дедом Анны Александровны, Илларионом Толстым, при храме
Рождества Христова была устроена земская школа для крестьянских детей. Для
школы было построено отдельное здание, от которого ныне остались лишь
разрушенные стены. В школе преподавал священник Василий Стогов, а затем его
сыновья: отец Александр (последний настоятель Рождественской церкви) и
учитель Владимир Васильевич Стогов. Отцу Василию помогал священник по
фамилии Руднев. Все это говорит о том, что вопросу образования крестьян со
стороны господ уделялось особенное внимание.
Добрые отношения с жителями села Рождествено продолжалась даже после
того, как Анна Александровна в силу возложенных на нее обязанностей уже не
могла, как прежде, подолгу бывать в своем родном селе. Но она не забывала его
и его жителей и стремилась, как могла, одарить их своей лаской и заботой,
передать им при случае привет. О том свидетельствуют сохранившиеся
телеграммы, посланные Анной Вырубовой накануне революции в Рождествено
скорее всего своей бабушке, Александре Александровне Толстой, сельскому
священнику и отдельно сельским детям в ответ на поздравления сельчан по
случаю ее именин. Вот эти телеграммы:
«Снигири Московско-Виндавской Рождествено
Толстой
Обнимаю горячо благодарю всех здоровы
Аня Вырубова».
«4 февраля 1917 г.
Ц. С. Дв.
Снигири Московско-Виндавской Рождествено в школу
Горячо благодарю всех детей
Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Снигири Московско-Виндавской Свяшенику Рудневу
Горячо благодарю как занятия школе сердечный привет
Вырубова».17

Общение с простым народом в деревне, яркий положительный пример своих


родителей и своих соседей как нельзя лучше способствовали воспитанию таких
замечательных качеств подлинно русского характера, какие мы находим у Анны
Танеевой. По своему характеру и манерам она была воплощением доброты и
простоты подлинной, свойственной скорее людям простого сословия и редко
встречаемой в среде высокопоставленных аристократов.

Внешний облик и природные свойства характера.


Ее открытость и доверчивость отражались уже во внешнем ее облике,
который так передан Юлией Ден. «Она была невысокого роста, с простодушным
детским лицом, большими обворожительными глазами; ее можно было принять за
школьницу…».18 В.Н. Воейков в своих воспоминаниях пишет, что «Анна
Александровна Вырубова была полная красивая шатенка с большими голубыми
глазами и прекрасным цветом лица. Характер ее был веселый, с виду
беззаботный. Молодых офицеров, которых она встречала у нас в доме, забавляла
ее простая непринужденная манера держать себя; флирты ее с молодежью были
не чем иным как невинным развлечением; а умение рассказывать про себя
всевозможные смешные вещи с самым наивным видом сильно оживляло всякое
общество, в котором она появлялась».19
Это описание дополняют впечатления С.В. Маркова: «Во время приезда
Царской Семьи в 1909 году [в Ялту] я впервые увидел в гостиной своей матери
А.А. Вырубову, личного друга Государыни. Насколько я помню, она по первому же
взгляду произвела на меня очень хорошее впечатление своей подкупающей
ласковостью и добротой. Она очень мило отнеслась к нам, детям, и мы всегда
были рады ее приезду.
Внешне она была очень красивой женщиной, невысокого роста золотистой
блондинкой [в действительности, по свидетельствам многих очевидцев, у Анны
Александровны были каштановые волосы] с великолепным цветом лица и
поразительно красивыми васильковыми синими глазами, сразу располагавшими к
себе».20
Живая непосредственность, доступность, бесхитростность были всего лишь
внешним выражением той внутренней отзывчивости, чуткости, всегдашней
готовности помочь всем и каждому даже в самом незначительном и
малозначащем деле, чем отличалась всю свою жизнь Анна Александровна
Танеева.

Письмо Н.Ф. Карловой.


Сохранилось письмо, в некоторой степени помогающее раскрыть природные
свойства характера Анны Танеевой и доказывающее, насколько она, в силу своей
простоты и доверчивости, помноженных на некоторую эмоциональность и
чувствительность, была неискушенным, неопытным человеком и на первых порах
своей службы при Государыне легко попадала впросак, наверное, в самых
простых, безобидных ситуациях. Можно предположить, что такое свойство
характера легко делало ее объектом насмешек, а подчас вызывало ироничное или
раздражительное отношение со стороны представителей светского общества,
хотя сама Анна Александровна, как видно из письма, горячо переживала за
допущенную оплошность, обвиняя во всем только себя, свою неопытность и
«глупость». Письмо адресовано ее родственнице графине Наталье Федоровне
Карловой:
«Моя дорогая Тетя Наташа.
Очень, очень Вас благодарю за доброе письмо, не могу Вам сказать, как меня
трогает Ваше участье ко мне. Я более чем в отчаянии - всем сердцем разделяю
все, что Вы говорите, и не знаю, как мне выйти из глупого положения, - я по
своей неопытности и глупости обещала пойти в этот театр вести М-м Ден, муж
которой уехал и просил меня пойти с ней, и Сережа нас [неразборчиво], если бы
Вы написали мне утром, напомни бы мне, я как бы нибудь устроилась.
Теперь же, в последнюю минуту, не знаю, как мне быть - совсем потеряла
[может быть, потерялась?], я все время уже сегодня мучалась, но мои родители
как-то ничего не говорили. И я так и довела до последней минуты, что мне
делать? Прямо в отчаяньи. Постараюсь все как-нибудь устроить - а если не
удастся, то прям не знаю, что делать.
Обнимаю Вас всей душою. Могу ли я у Вас обедать в пятницу?
Горячо любящая Вас Аня».21
К сожалению, нередко окружавшие ее люди не могли или не хотели понять
доброе расположение ее души, отсутствия каких бы то ни было признаков
чопорности или кокетства, самолюбования или желания произвести впечатление.
Почему-то им было легче превратно истолковывать свойства ее характера как
недалекость, глупость. Такое отношение к ней можно встретить во многих
воспоминаниях, написанных даже знающими ее людьми в лучшем случае в
уничижительном, пренебрежительном и презрительном тоне по отношению к ней,
а в худшем - исполненных всякой зависти и убийственной клеветы. Как в
советской России, так и со стороны определенного круга лиц в среде русской
эмиграции делались попытки исказить облик Анны Вырубовой, представить ее как
женщину ограниченную, порочную.
Но чем больше узнаешь о ее жизни, чем больше знакомишься с внутренним
миром ее души, кругом ее интересов, стремишься понять мотивы ее поступков,
поведения, тем яснее и отчетливее, вопреки всем гнусным и злобным «словесам
лукавствия», перед нами предстает дивный, чудный образ красивой, благородной
русской женщины с чистой, по-детски открытой душой, которую Господь наделил
замечательными качествами любви, преданности, верности, терпения,
трогательной заботы и чуткости к страждущим и нуждающимся в ее помощи.
С другой стороны, при всей внешней чувствительности, уязвимости и
мягкости перед нами раскрывается натура зрелая, которая со временем
закалилась в искушениях, приобрела так недостававший ей поначалу житейский,
а затем и духовный опыт. Когда же дело коснулось сокровенных идеалов, она
проявила мужество и твердость в такой степени, что в атмосфере враждебной
неприязни, обмана и угроз смогла твердо и бескомпромиссно хранить верность
святым идеалам и своим дорогим близким людям.
Эти свойства характера появились не вдруг, и, конечно, были заложены и
укоренены в ее душе с детства, они могли развиться и окрепнуть только
благодаря живому примеру, которым была так богата жизнь в семье Танеевых.
Глава 2.
Духовный мир
Рассказывая о том, что повлияло на становление характера Анны Танеевой,
на ее мировоззрение, отношение к жизни, к людям, что в конечном итоге
определило ее судьбу, укажем еще на одно, быть может, самое главное
основание, которое, несомненно, было заложено в ее душе еще в детские годы.
Речь идет о ее духовном воспитании.
Жизнь семьи Танеевых была окрашена глубокой верой в Бога. Тому
способствовало не только внутреннее расположение к духовной жизни, которое
можно наблюдать у членов семьи Танеевых, но и многие внешние
обстоятельства, щедро и обильно подаваемые Господом, чтобы напитать и
насладить духовными впечатлениями жаждущие этих впечатлений и тянущиеся к
вечной жизни души.

Аносина пустынь.
В этой связи следует упомянуть, что имение Рождествено соседствовало с
селом Аносино, которое расположено на противоположном берегу реки Истры и
где находится женская монашеская обитель - Борисо-Глебский Аносинский
монастырь (Аносина пустынь). Между владельцами села Рождествено и
насельницами Аносиной пустыни издавна сложились прочные дружеские
отношения, основанные, конечно, не только на добром соседстве.
Эта связь установилась еще с прадедовских времен, еще с тех пор, когда
супруга графа И.П. Кутайсова Анна Петровна (пра-прабабка Анны Танеевой) была
очень дружна с вдовствующей княгиней Авдотьей (Евдокией) Николаевной
Мещерской (урожденной Тютчевой) - владелицей села Аносино. Мещерская и
Кутайсовы хотели породниться через женитьбу сына Кутайсовых Александра на
дочери Авдотьи Николаевны Анастасии. Но молодой генерал-майор Александр
Иванович Кутайсов погиб в Бородинском сражении, а Анастасия Мещерская была
выдана за Семена Николаевича Озерова.

Выдав дочь замуж и сложив большинство своих забот по управлению


имением на плечи своих новых родственников, вдова Авдотья Николаевна
Мещерская, которая после смерти мужа тяготилась мирской жизнью и всей душой
стремилась к иночеству, основала в селе Аносино женскую общину, которая в
1823 году по благословению высокопреосвященного Филарета (Дроздова),
митрополита (в то время архиепископа) Московского, была преобразована в
женский Борисо-Глебский Аносинский монастырь. Авдотья Николаевна приняла
монашеский постриг с именем Евгении и явилась первой игуменьей вновь
образованного монастыря. Игуменья Евгения ввела в монастыре общежитие по
уставу преподобного Феодора Студита.22
С тех пор, к моменту рождения Ани Танеевой, сменилось уже три поколения,
и неизвестно, насколько тесными были связи семьи Танеевых с насельницами
Аносиной пустыни в ее детстве. Но несомненно, что существование женской
обители со строгим монастырским уставом не могло не наложить отпечаток на
жизнь людей из прилегающих селений, не только крестьян, но и господ, и не
могло не повлиять на формирование внутреннего мира ребенка, у которого уже с
детства прививалась любовь к благочестивым традициям православных
монастырей. Кто знает, может быть, детские впечатления как раз и послужили
тем духовным основанием, которое со временем оформилось, окрепло,
превратилось в осознанное желание отречься от жестоко мучавшего ее мира,
указало страждущей душе верный путь ко спасению в монашестве.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский.


По слову Григория Ефимовича Распутина, который любил повторять, что
напраслины в мире не бывает, вовсе не случайно и то, что в детстве Ани дом
Танеевых трижды посетил о. Иоанн Кронштадтский, что свидетельствует о той
духовной любви, которую питали ее родители к праведнику. Батюшка Иоанн
исцелил 17-летнюю Анну от брюшного тифа, который протекал в крайне тяжелой
форме (с воспалением легких, почек, мозга, отнятием языка и потерей слуха),
причем накануне этого события угодник Божий Иоанн явился тяжко болящей
девице Анне, когда она была в забытьи, утешил ее и пообещал, что скоро она
поправится.
Эта духовная связь не прерывалась в течение всей жизни Анны
Александровны. О. Иоанн в видении укрепил страждущую Анну в темнице, а
затем чудесным образом спас ее от неминуемой смерти.

Божий странник Григорий.


Вслед за отцом Иоанном ее духовным наставником явился Божий странник
Григорий Ефимович Распутин, к которому она питала искреннее чувство уважения
и любви, пользовалась его духовными советами, обращалась к нему за
молитвенной помощью. Молитвы Григория Ефимовича Распутина сохранили ей
жизнь после крушения железнодорожного состава, в котором ехала Анна
Вырубова. Столичная жизнь накануне революции оказалась пропитанной душной
атмосферой кутежей, пошлости и фальши, грязных интриг и лукавства, зачастую
полного забвения и отрицания Бога. Всему этому Григорий Ефимович Распутин
смог противопоставить мировозрение простого русского человека, наделенного от
Бога ревностью подвижника, трезвостью духа, щедростью души и здоровой
крестьянской смекалкой. К нему потянулись те, кто хотел вырваться из когтей
нового содома, в который превратился Петербург, кто желал обрести путь ко
спасению своей души и видел в Григории Распутине пример действенной, живой
веры, способной творить чудеса.
Об особой духовной настроенности свидетельствует и обширный круг
духовных лиц, с кем поддерживала знакомство и общение Анна Александровна.
Это митрополит Московский Макарий (Парвицкий), митрополит Петроградский
Питирим (Окнов), епископ Исидор (Колоколов), бывший Михайловский, викарий
Новгородский (в дальнейшем Рязанский), архиепископ Тобольский Варнава
(Накропин), архиепископ Тверской Серафим (Чичагов), епископ Челябинский
Серафим, епископ Сумской Феодор, епископ Мелхиседек, архимандрит Никодим
(вероятно, настоятель новгородского Юрьева монастыря), игумен белогорского
Свято-Николаевского монастыря Серафим (Кузнецов), архимандрит (возможно,
начальник Серафимовского скита верхотурского Свято-Николаевского монастыря
под Пермью) Григорий и иеромонах Октайского скита той же обители Макарий,
игуменья Мария (Минск), игуменья Епифания (Вятка), протоиерей Иоанн
Восторгов (настоятель московского собора Покрова, известного как собор Василия
Блаженного), протоиерей Александр Васильев (духовник Царской Семьи)…
Составить этот список позволили телеграммы из архива Анны Вырубовой.23
Эти отношения не могли сложиться вдруг. Скорее предположить обратное,
что они формировались на протяжении всей ее жизни, чему способствовали
всегдашняя eе добрая расположенность и глубокое уважение, которое питала
Анна Александровна к людям духовного сословия.

Покров Божией Матери.


Следует отметить особо промышление Божие об Анне Танеевой,
сопутствовавшее глубокой вере этой женщины. Достаточно внимательно
прочитать ее воспоминания, где можно найти немало тому примеров. Приведем
лишь один из них, свидетельствующий, что над рабой Божией Анной был
распростерт Покров Матери Божией. Единственной иконой, разрешенной
арестантке Вырубовой иметь в камере Петропавловской крепости, был образок
Божией Матери «Могилевская». Перед чудотворной иконой Могилевской Божией
Матери она горячо молилась в Братском мужском монастыре, еще будучи вместе с
Царской Семьей в Ставке в Могилеве. Анна Александровна пишет: «Сотни раз в
день и во время страшных ночей я прижимала ее к груди… И первое приветствие
по освобождении из крепости была та же икона, присланная из Могилева
монахами, вероятно, узнавшими о моем заключении».24
Находясь в заточении, испытывая невероятные страдания, какие только
может испытывать искалеченный, больной человек, находясь в полной
зависимости от своих лютых, безжалостных врагов, она не переставала уповать
на Бога, молила Его об освобождении. При этом она обещала посвятить остаток
своих дней служению Богу и ближним. Господь не посрамил возложенного на
Него упования, и чудесным образом Анна Танеева была освобождена не без
помощи ее небесного покровителя - святого угодника Божьего, батюшки Иоанна
Кронштадтского.
То духовное начало, которое было заложено в детстве и все более и более
крепло в течение всей последующей жизни под влиянием перенесенных невзгод
и испытаний, особенно ярко проступило в годы эмиграции, когда Анна, исполняя
данный ею пред Богом обет, посвятила свою жизнь сугубому служению Богу в
монашеском чине.

Любовь к Русским Самодержцам.


Рассказ о духовном мире Анны Танеевой был бы неполным, если не раскрыть
ту сторону ее души, в которой ярко проступило особенное, освященное Богом
свойство русского духа - святая любовь к Божиему Помазаннику - Царю.
Как уже было отмечено, преданность Русскому Самодержцу была в крови ее
предков. С молоком матери это чувство передалось и Анне Александровне. Вслед
за глубокой верой в Бога самой светлой стороной ее души была чистая,
искренняя любовь к Государю Николаю II и Государыне Александре Феодоровне
не только как к близким людям, но прежде всего как к Самодержцам Российским.
Следует отметить, что это ее отношение зиждилось на глубоком чувстве русской
души, выраженном в осознанной, ясной потребности бескорыстного служения
Самодержавным Правителям Земли Русской, в котором для русского человека
соединялось и служение Богу, и России, и священному для русских принципу
Самодержавности как государственной основе устроения Святой Руси. В этом
смысле жизнь Анны Танеевой (Вырубовой) являет собой пример любви, какую
только может явить подлинно русский человек к своим природным Русским
Царям, что всегда отличало национальный, коренной тип русского человека. Вне
этой любви как бы и теряется смысл бытия русской нации. Любовь к своему Царю
всегда воспринималась русским человеком как жертвенное служение
Помазанникам Божиим как Самому Богу - не щадя живота своего.
Примерами такого служения изобилует история Земли Русской. Вспомним
атамана Ермака Тимофеевича. Не ради личной славы отправился он на покорение
Сибири, но желая послужить до смерти своему Царю Иоанну Грозному, а чрез то
угодить и Богу, делом вымолить у Него прощение за свои прежние неправды
перед Богом, Царем и Русской Землей. Ярким свидетельством подобного рода
служит подвиг русского героя, крестьянина Ивана Сусанина, который предпочел
подвергнуться смертельной опасности, нежели допустить хоть малейшую угрозу
благополучию своего Царя и ценою своей жизни спас молодого Государя от
гибели.
Эти всем известные примеры торжества русского духа не являются пустыми
символами или единичными эпизодами, но являются яркими проявлениями той
духовной основы, которая вдохновляла миллионы русских людей на жизнь и
созидание, а русских воинов - на подвиг смерти за Бога, Царя и Отечество.
Именно этими дорогими и священными словами из уст своего командира - контр-
адмирала Всеволода Феодоровича Руднева были напутствованы и благословлены
на подвиг моряки крейсера «Варяг» и канонерки «Кореец» перед боем с японской
эскадрой: «Мы не сдадим ни крейсер, ни самих себя, сражаясь до последней
капли крови. Помолимся Богу перед походом и с твердой верой в милосердие
Божие пойдем смело в бой за Веру, Царя и Отечество. Ура!».25 Стоит ли
продолжать приводить примеры, когда ими изобилует совсем недавняя наша
история? Достаточно прочитать, например, книгу генерала Петра Николаевича
Краснова «Тихие подвижники. Венок на могилу неизвестного солдата
императорской российской армии» или «Воспоминания полкового священника»
протоиерея Митрофана Серебрянского - будущего священноисповедника
архимандрита Сергия, духовника Марфо-Мариинской обители.

За Веру, Царя и Отечество.


Вот и рабе Своей Анне Господь-Сердцеведец определил особенный путь в
жизни - быть другом Семьи Государя Императора Николая II. Анна Александровна
радостно и безропотно пронесла этот крест через всю свою жизнь. За своих
Царственных Друзей она, собственно говоря, и претерпела все страдания:
зависть, клевету и поношение, темницу, угрозы физической расправы, изгнание.
В этом смысле Анна Танеева разделила со святыми Царственными Мучениками их
скорбный путь, их голгофу. Нет сомнений, что она последовала бы за Царской
Семьей в ссылку и заточение, если бы не особый Божий Промысл о ней, явленный
в обстоятельстве насильственного их разлучения по распоряжению Керенского.
В свете сказанного совсем не случайным является тот символический факт,
что среди Царских слуг, разделивших мученическую кончину Царской Семьи в
подвале Ипатьевского дома, оказалась девушка Анна Демидова, даже внешне
чем-то напоминавшая Анну Вырубову, что послужило поводом для ошибочной
информации, проскользнувшей в одном из донесений тех лет, о гибели вместе с
Царской Семьей Анны Вырубовой. Так бы оно и произошло, если бы не особое
предназначение Анны - как человека, призванного возвестить потомкам правду о
Святой Царской Семье. Что и было воспринято и исполнено ею как послушание,
как Божие благословение.
Святое чувство долга и любви к оклеветанной, преданной, умученной
Царской Семье и ко всему обманутому, заблудшему и страждущему Русскому
Народу побудило Анну Александровну взяться за перо. И все, что она знала о
событиях, только что произошедших в России, обо всем том, свидетельницей чему
она явилась, что произошло на ее глазах с Царской Семьей, с ней самой -
непосредственной участницей тех событий, всю правду об этом донесла она до
жаждущего правды русского человека. Так появился плод ее души, ее духа -
книга воспоминаний «Страницы моей жизни».
Относительно Анны Александровны Танеевой (Вырубовой), чья жизнь
добровольно была возложена на алтарь служения русским Самодержцам,
пророческими оказались слова Григория Ефимовича Распутина, сказанные им
молодой фрейлине Анне Танеевой при первом их знакомстве. В ответ на ее
просьбу помолиться о том, чтобы всю жизнь положить на служение Их
Величествам, Григорий Ефимович ответил: «Так и будет». Добровольно, по
горячему велению своего сердца избрав сей тернистый путь, Анна Танеева, сама
того не осознавая, обрекла себя на великие скорби. Но ни о чем другом она и не
помышляла, как только быть рядом с Государыней Императрицей Александрой
Феодоровной, которой была очарована еще ребенком, впервые увидев свою
Императрицу в доме Великой княгини Елизаветы Феодоровны в Ильинском.
Народная мудрость гласит: близ Царя - близ чести и смерти. Вот и Анне
Танеевой пришлось испить горькую чашу, уготованную верным слугам Царевым в
лютую для Русской Земли годину испытаний. Все они в той или иной мере
разделили судьбу своих Венценосцев, уготованных на заклание вековечными
врагами Веры Христовой и самодержавного оплота Православия - Святой Руси.
Глава 3.
Сближение с Императрицей. Дворцовые интриги.
Первое испытание Анны Танеевой было связано с несением дворцовых
обязанностей как фрейлины Ее Величества. Во Дворце, где окружение Их
Величеств составляла придворная знать, определяющим в поведении и
отношении друг ко другу являлся дворцовый этикет, где так мало места
оставалось для простых, добрых человеческих отношений. Суждения о человеке
составлялись по внешним впечатлениям: умению держать себя в обществе,
следованию принятым правилам, приятной наружности и светским манерам.
Государыня, недостаточно хорошо разбиравшаяся в тонкостях придворного
этикета, допускавшая ошибки в разговоре по-французски, была принята
петербургским светом настороженно и неприветливо. Чувство одиночества и
непонятости усиливала свойственная молодой Императрице застенчивость. И
только в кругу своей семьи она находила полное понимание, внимание и любовь.
Отсутствие доверительных, дружеских отношений с людьми из дворцового
окружения огорчало и тяготило Государыню, которая испытывала недостаток в
простом человеческом общении. Поэтому таким естественным и понятным
становится неожиданное внимание с ее стороны к новой фрейлине Анне
Танеевой, в которой Государыня почувствовала родную душу, она всем сердцем
привязалась к ней, по достоинству оценив ее простоту и искренность, веселый
нрав и непритворную любовь к ней, что так ей недоставало.
Но, кроме всего прочего, было и еще что-то особенное и очень важное, что
способствовало их сближению и затем переросло в прочную дружбу,
выдержавшую испытание и временем, и превратностями судьбы. Это то, что
можно назвать близостью духа, духовным родством, основанным на глубокой
вере в Бога, которая со временем все более возрастала и упрочилась в
результате перенесенных обеими женщинами жизненных невзгод и испытаний.
Общность духовная определяла и единство мировоззрения, совпадение
жизненных взглядов и интересов, которые находились в сфере служения
ближним, бескорыстного отношения к людям, всегдашней готовности оказать
помощь нуждающемуся.
Замечательно эту сторону их отношений раскрыл князь Николай Давыдович
Жевахов в своих воспоминаниях: «Общие страдания, общая вера в Бога, общая
любовь к страждущим создали почву для тех дружеских отношений, какие
возникли между Императрицею и А.А. Вырубовою. Жизнь А.А. Вырубовой была
поистине жизнью мученицы, и нужно знать хотя бы одну страницу этой жизни,
чтобы понять психологию ее глубокой веры в Бога и то, почему только в общении
с Богом А.А. Вырубова находила смысл и содержание своей глубоко несчастной
жизни… И когда Императрица ознакомилась с духовный обликом А.А. Вырубовой,
когда узнала, с каким мужеством она переносила свои страдания, скрывая их
даже от родителей, когда увидела ее одинокую борьбу с человеческой злобой и
пороком, то между нею и А.А. Вырубовой возникла та духовная связь, которая
становилась тем большей, чем больше А.А. Вырубова выделялась на общем фоне
самодовольной, чопорной, ни во что не веровавшей знати. Бесконечно добрая,
детски доверчивая, чистая, не знающая ни хитрости, ни лукавства, поражающая
своею чрезвычайною искренностью, кротостью и смирением, нигде и ни в чем не
подозревающая умысла, считая себя обязанной идти навстречу каждой просьбе,
А.А. Вырубова, подобно Императрице, делила свое время между Церковью и
подвигами любви к ближнему, далекая от мысли, что может сделаться жертвою
обмана и злобы дурных людей».26
Сближение молодой, неопытной фрейлины Анны Танеевой с Императрицей
было причиной возникновения недоброжелательства и зависти в придворных
кругах, а знакомство с Григорием Распутиным только усилило эти чувства и
повлекло за собой появление недобрых пересудов, которые со временем
переросли в откровенную клевету и нескрываемую ненависть. Однако все это
было лишь поводом, внешней стороной искусственно раздуваемой кампании
травли. Истинные причины такого отношения, о которых в дальнейшем будет
рассказано более подробно, крылись гораздо глубже.
По поводу отношения к Анне Александровне, и не только со стороны
придворных кругов, Дворцовый комендант В.Н. Воейков пишет следующее: «В
великосветском обществе существовало убеждение, что ко Двору могут быть
приближаемы только носители некоторых фамилий, а остальные, хотя бы и
принадлежали к родовитому дворянству, права этого не имеют… Когда
Государыня пожелала приблизить к себе А.А. Танееву, пошли бесконечные толки,
подкладкой которых, конечно, была зависть.
Отношения Ее Величества к А.А. Танеевой постепенно перешли в дружбу, и
она стала к Царской Семье гораздо ближе штатных фрейлин, которые ей этого
никогда не могли простить. Так как положение А.А. Танеевой не было
предусмотрено придворными штатами, ее приближение к Царице дало повод
открыто возмущаться нарушением этикета. Императрица этого взгляда не
разделяла, находя себя вправе приближать кого хотела, и на все предложения
дать А.А. Танеевой официальное положение при Дворе, отвечала: «Оно у нее
есть - она моя подруга». Придворные интриги против А.А. Танеевой не достигали
вначале цели, так как по свойству Своего характера Императрица всегда
поддерживала тех, кто терпел от завистников из-за благорасположения к ним
Царской Четы. Черта эта, конечно, встречается очень редко у великих мира сего;
но к сожалению, ею часто злоупотребляли люди, совершенно не заслуживавшие
внимания Царицы. Дружба Императрицы с А.А. Танеевой постепенно крепла; а ее
неудачное замужество с моим троюродным братом - А.В. Вырубовым - еще более
содействовало их сближению.
Великая Княгиня Анастасия Николаевна, раньше считавшаяся подругой
Императрицы, была очень недовольна тем, что ей пришлось уступить свое место
А.А. Вырубовой. Еще в бытность мою командиром полка, она, однажды, в
присутствии Великого Князя Николая Николаевича, обратилась ко мне с
требованием не принимать в моем доме А.А. Вырубову, мотивируя это требование
якобы вредным влиянием ее на Императрицу. Исполнить желание Великой
Княгини я не счел для себя возможным, находя, что, поступив так с подругой
Государыни, был бы не корректен по отношению к Самой Императрице».27
Интересную параллель проводит Ф.В. Винберг, сравнивая положение Анны
Вырубовой с ролью французской Принцессы де-Ламбаль при Дворе Короля
Людовика XVI: «У Государыни Императрицы Александры Феодоровны также был
близкий, преданный друг в лице Анны Александровны Вырубовой, во многом
напоминающей своей судьбой судьбу Принцессы де-Ламбаль, за тем
исключением, что, слава Богу, судьба Анны Александровны не стала столь
трагической [Принцесса де-Ламбаль была растерзана революционной толпой,
после того, как ей была обещана свобода в обмен за щедрый выкуп].
Как и Французской Королеве, нашей Императрице многие не могли простить
Ее вольного выбора Себе друга и исключительную близость, в которой Ее
Величество замкнула свою интимную жизнь именно этой дружбой.
«Почему она, а не я, не моя дочь, сестра, жена, тетка…». Вот те завистливые,
холопством проникнутые чувства, которые вызвали сплетни и злые инсинуации
вокруг имени А.А. Вырубовой, бывшей искренно преданным и благодарным
другом своей Царицы. Государыня, избравши ее доверенным, близким человеком,
подчинялась вполне понятному влечению: такой человек необходим и в палатах
Царей, и в любой хижине; ибо пусто и неприветливо бывает душе человеческой
не иметь искреннего друга, которому можно было бы поверить и радости, и
горести, и надежды, и заботы, и тревоги своей внутренней жизни.
Анна Александровна именно и была таким другом и этого положения своего
всегда неукоснительно держалась. В этой дружбе было много не только
внешнего, но и внутреннего сходства с дружбой Королевы Марии-Антуанеты и
Принцессы де-Ламбаль. И последствия были сходственны.
На этой дружбе клевета построила сложные изобретения лжи и
хитросплетенной фантазии. Все, что говорилось о дружбе Королевы, говорилось и
о дружбе Императрицы… Как будто бы не хватило воображения, на подлости
совершая подготовку новой революции, хотя бы выдумать новую подлость…».28
Как следует из приведенных цитат, и генерал Воейков и Ф.В. Винберг были
единодушны в оценке роли А.А. Вырубовой, как ближайшей подруги Государыни,
несправедливо и жестоко оклеветанной. Их мнение полностью соответствует
характеристике, данной Анне Александровне следователем Рудневым.
Несомненно, что такую же позицию в отношении Анны Вырубовой занимал и
генерал А.И. Спиридович, на воспоминания которого мы будем опираться в
дальнейшем. Все же ради исторической справедливости, необходимо заметить,
что все эти люди проявили полное единомыслие еще в одном вопросе - вопросе,
касающемся взаимоотношений Анны Вырубовой с Григорием Ефимовичем
Распутиным. Они считали, что Анна Александровна, как, впрочем, и Государыня
Александра Феодоровна, не просто заблуждались относительно Распутина, но
были подвержены «могучему гипнотическому воздействию проходимца» (слова
Ф.В. Винберга). Одновременно все они подчеркивали, что это увлечение со
стороны Царицы и ее подруги носило чисто духовный характер.
В связи с этим нельзя не отметить, что утверждения этих несомненно
достойных людей по адресу Распутина совершенно голословны, а внимательное
изучение фактов, которые в изобилии приводит, в частности, генерал
Спиридович, подводят к совершенно противоположному заключению. А именно
тому, что отношение к Григорию Распутину и со стороны Анны Вырубовой, и со
стороны членов Царской Семьи вовсе не было случайным или ошибочным. Сам
Ф.В. Винберг, характеризуя Анну Вырубову и ее дружбу с «сибирским мужиком»,
приходит к выводу, что «в делах веры и чувства надо быть сугубо осторожным в
суждениях о людях и в осуждении их».
Знакомство Царя и Царицы с Григорием Ефимовичем Распутиным ставилось в
вину Анне Вырубовой, и по этому поводу злые языки стали распускать нелепые
сплетни. Особую роль в этом отношении, как отмечает Анна Александровна,
играла фрейлина Софья Ивановна Тютчева, которая была воспитательницей у
Великих княжон. «Она была не дурной человек, но весьма ограниченная.
Двоюродным братом ее был известный епископ Владимир Путята (который сейчас
в такой дружбе с большевиками и ведет кампанию против Патриарха Тихона).
Этот епископ и все иже с ним имели огромное влияние на Тютчеву». Многое
понатворила фрейлина Тютчева, но за более подробной информацией отсылаем
читателя к книге «Страницы моей жизни».29

Письмо княжне Оболенской.


О неприязненной атмосфере, сложившейся в придворных кругах вокруг Анны
Вырубовой, свидетельствуют не только ее воспоминания, но и некоторые
архивные документы. Сохранилось письмо Анны Александровны к княжне
Оболенской, по всей видимости, недоброжелательно относившейся к Анне
Александровне. Вновь находим подтверждение этому в воспоминаниях Анны
Танеевой, которая, рассказывая об активной деятельности фрейлины Тютчевой
«по спасению России», упоминает следующее: «Она [фрейлина Тютчева]
повлияла на фрейлину княжну Оболенскую, которая ушла от Государыни
несмотря на то, что служила много лет и была ей предана». Отсюда легко сделать
вывод, что княжна Оболенская быстро поддалась соблазну превратно
истолковать поступки близкой к Государыне, молодой обаятельной фрейлины,
извратить мотивы ее поведения. Это побудило Анну Александровну написать
княжне ответ, который исполнен боли и обиды за допущенную по отношению к
ней несправедливость. Этот ответ вновь обнаруживает человека недостаточно
искушенного и неопытного, не умеющего хладнокровно сносить уколы
недоброжелателей, больно ранящие нежную душу. Вот текст этого письма:
«Многоуважаемая княжна.
Вы меня страшно оскорбили Вашим письмом, - никакого Вашего разговора с
Ее Вел[ичеством] я не подслушивала, как Вы пишете. Ожидала Ее Величество по
Ее приказанию на балконе, рассматривала фотографии, ходила взад и вперед, ни
от кого не пряталась, знала, что вы у Ее Вел[ичества] по делу о [неразборчиво] и
никогда не имею привычки интересоваться чужими делами. Письмом этим Вы
оскорбили меня и Мама [Государыню Александру Феодоровну].
А. Вырубова.
Ответила бы Вам раньше, гуляла. Какие низкие мысли! Я удивляюсь, т.к.
верила в Вас».30

Темные силы.
Постепенно Анна Вырубова оказалась объектом насмешек, грязных сплетен,
оскорбительных выпадов со стороны некоторых представителей
аристократической знати. Но и в целом отношение к ней даже людей вполне
порядочных было предвзятым. Это, как уже было сказано, связано с именем
Григория Распутина, горячей почитательницей которого была и Анна Вырубова.
Всех, кто так или иначе поддерживал знакомство с Григорием Ефимовичем или
пользовался его уважительным отношением, стали презрительно величать
«распутинским кружком». Ему и Анне Вырубовой стали приписывать
могущественное влияние при Дворе. В дальнейшем болезненно расстроенным
светским обществом оба они стали восприниматься как «темные силы, опутавшие
Трон». Как тут не вспомнить слова революционной песенки о «вихрях
враждебных» и «темных силах», которые «веют» и «злобно гнетут».
Вследствие всего этого Анна Александровна постепенно стала для всех
источником либо раздражения, либо беспокойства, либо страха. Все эти
пересуды, мелкие, но болезненные уколы придворных являлись лишь прелюдией,
настоящие испытания для несчастной женщины только начинались.
Обзор всего того, что относится к действию «темных сил», читатель может
найти в книге Любови Миллер, которая так и называется «Темные силы».31К
сожалению, и сама автор той книги, явно подпевая сочинителям революционных
куплетов, встала на точку зрения слепцов, рьяно впрягшись в одну упряжку с
расстригой Илиодором Труфановым в отчаянной его попытке оскорбить и
опорочить Помазанников Божиих. По поводу этой книги остается только одно -
вновь с негодованием произнести: да заградятся уста нечестивых, вольно или
невольно воздвигающих хулу на преданных слуг Русского Царя.
Мы далеки от мысли, что в мотивах написания Любовью Миллер ее книги
была злонамеренность, хотя бы потому, что она является автором другой,
замечательной книги о преподобномученице Елизавете Феодоровне, написанной
с любовью и к ней, и к Царской Семье. Сама Любовь Миллер признается, что
побудительным мотивом для написания книги «Темные силы» явилось известие о
том, что в России растет почитание Григория Распутина. Это ее возмутило
настолько, что подвигло взять на себя труд написать столь объемную книгу с
разоблачением роли «темных сил», т.е. Распутина и Вырубовой. Любовь Миллер
упорствует в своем мнении и отстаивает его в интервью, данном не где-нибудь, а
на святом месте - там, где пролилась кровь Святых Царственых Мучеников. К
сожалению, ей верят, и она не одинока в своем заблуждении. Все это побудило
нас предпринять более глубокий анализ причин, приведших к той ситуации, когда
лучших слуг Русского Царя, к которым по праву принадлежит Анна Александровна
Танеева (Вырубова), смешивают с грязью.
Глава 4.
Атака на Русский Престол
В целях сохранения целостности и последовательности изложения позволим
себе еще раз сделать акцент на хорошо известных исторических фактах, рискуя
при этом несколько утомить читателя, но тем не менее рассчитывая на его
благосклонность и терпение.

Зловещие планы кромешников.


Итак, воспользовавшись неудачами, постигшими русскую армию на фронтах
Германской войны, антирусскими, промасонскими силами была предпринята
дерзкая, отчаянная попытка усилить атаку на Русский Престол с целью
отстранения Николая II от власти с последующим проведением либерально-
демократических реформ в соответствии с масонскими программами. Цель была
одна - фактическое разрушение самодержавного принципа правления, т.е.
сокрушение коренных основ Русской Православной Государственности. Основное
усилие было направлено на дискредитацию прежде всего самого носителя
Царской власти - Помазанника Божиего Николая II и его благоверной супруги
Государыни Александры Феодоровны с тем, чтобы затем извратить и саму идею
Царской власти с последующей заменой ее на любую удобную в масонском
понимании форму правления. Несомненно, что план был детально разработан,
распределены роли, намечены жертвы… Последовала команда. И страшный
механизм грязной, безобразной клеветы со всей силой остервенелой ненависти
обрушился на Помазанника Божьего, Царственных членов его Семьи и его
преданных слуг. Хорошо рассчитанный и выверенный, сокрушительный удар
наносился в самые уязвимые, болевые точки, затрагивающие интимные,
внутренние струны чистых, благородных душ наших последних Самодержцев,
касающиеся их религиозных настроений и отношений с близкими друзьями.
Намеченными целями этой подлой атаки оказались наиболее преданные
Царскому Престолу, наиболее близкие по духу Государю и Государыне люди,
разделяющие их убеждения и поддерживающие их своей бескорыстной
преданностью, чистой любовью, мудрым советом и горячей молитвой. Ими
оказались Григорий Ефимович Новый (Распутин) и Анна Александровна Танеева
(Вырубова). В планах кромешников эти люди служили ключевыми фигурами.
Участь их была предрешена. В новом разворачиваемом сражении этим бастионам
царской твердыни предназначено было пасть первыми, пополнив своей гибелью
списки защитников Самодержавия, павших от рук безжалостных убийц в первую
русскую смуту 1904 - 1905 годов.
Логика врага была настолько же проста, насколько подла и безжалостна.
Суть ее заключалась вот в чем. Необходимо было создать определенное
представление в обществе, определенный фантом отвратительного, грязного до
тошноты, уродливого и страшного мужика и его коварной, преступной
сообщницы. Далее добиться того, чтобы в умах людей этот фантом был прочно
закреплен и соединен с именами Распутина и Вырубовой. Они должны были
служить и действовать подобно символу или клейму, одно только прикосновение
к которому или проставление которого должно было привести в действие
определенные рефлексы отторжения и неприятия. Так, чтобы чувство
отвращения и протеста подавляло всякое движение рассудка. И когда это
произойдет, достаточно навесить эти ярлыки на Царя и Царицу, т.е. соединить с
ними имена Распутина и Вырубовой, чтобы вызвать чувство неприязни как к ним,
так и ко всему тому, что от них исходило, что служило проявлением их монаршей
воли, тем самым легко добившись от одурманенного народа неповиновения и
протеста по отношению к своим Самодержцам. Таким образом создавался
антагонизм между Царем и его подданными. Исполнение этого сатанинского
плана фактически ставило русский народ на грань измены своему Царю. Из этого
положения легко было подтолкнуть народ и к самой измене. Совершив же это,
т.е. отвергшись, а затем и свергнув своего Царя, народ становился совершенно
беспомощным, беззащитным, доступным для любых безнаказанных манипуляций
и экспериментов. Главное, чтобы во все это, во весь этот бред люди поверили.
И вот кампания грязной, разрушительной клеветы, проводимой через
бульварную, продажную, находящуюся в еврейских руках прессу, через слухи,
распространяемые в аристократических салонах, в различного рода собраниях и
обществах, к концу 1916 года, т.е. к началу февральского переворота, достигла
своего апогея. Безумие, как пожар, охватило петербургские салоны, все взахлеб,
с нескрываемым удовольствием обсуждали грязные сплетни, ловко фабрикуемые
небылицы, в которых фигурировали имена Распутина, Вырубовой, Их Величеств и
даже Царских Детей. Это превратилось в развлечение, какую-то манию,
психопатический синдром, а многими воспринималось как забавная игра. К
сожалению, эффект был достигнут и превзошел всякие ожидания. В образ
Григория Распутина было закачено столько грязи, что ни один добропорядочный
человек с чистой совестью не мог не смутиться даже от мысленного
прикосновения к этому «чудовищному нагромождению порока».
Именно это произошло с Великой княгиней Елизаветой Феодоровной.
Обладая нежной, целомудренной душой, как истинная христианка гнушаясь
всякого порока, даже мысленного прикосновения к нему, она без рассуждений
отвергла все, что, казалось, было проявлением той мерзости, которую
приписывали несчастным друзьям Их Величеств. Ей, православной подвижнице,
несшей высокий подвиг целомудрия, нежной и прекрасной женщине, не хватило
сил преодолеть чувство отвращения и глубоко разобраться в этом вопросе, что и
послужило причиной размолвки, произошедшей между двумя сестрами. Можно ли
обвинять в этом ее, искренне переживавшую за все происходящее, когда на карту
ставились честь и достоинство ее Венценосных родных? Несомненно, что сердце
ее было исполнено искренней скорби и нелицемерной любви, а горячая молитва
ее за Россию, за Русский Народ, за Помазанников Божиих не угасала. Ее
искренность и горячая вера дает нам основание предположить, хотя прямых
доказательств этому пока не обретается, что уже при жизни Великой княгини
произошло ее прозрение и хотя бы внутреннее примирение с Другом своей
горячо любимой сестры-Царицы, подобно тому, как это произошло со святителем
Гермогеном Тобольским. Молитвами преподобномученицы Елизаветы и
священномученика Гермогена Тобольского да помилует и умудрит Господь и нас,
грешных.

Небольшой экскурс в историю.


Стоит остановиться более подробно на изложении внешней стороны событий.
Во-первых, затем, чтобы не быть голословным, поскольку сделанные выводы
слишком серьезны и было бы неправильным оставить их без раскрытия,
ограничиться одной лишь декларацией. Масштабы и значение произошедшего в
России настолько велики, что невозможно не уделить более пристальное
внимание тем тайным пружинам, действие которых определило ход и
направление русской истории. Во-вторых, из этих событий была соткана эпоха,
тот мир, в котором жила Анна Александровна и ее друзья, то, что не могло не
касаться их, что волновало и наполняло их душу переживаниями и что в
конечном итоге привело и их самих, и всю Россию к гибельной развязке.
Кроме того, небольшой исторический экскурс позволит современному
человеку понять, каким образом замечательные люди вдруг оказались объектом
всеобщей неприязни? Конечно, произошла ошибка, но как, почему? Это уже
напрямую касается Анны Танеевой. Мы не имеем возможности непосредственно
видеть тех, о ком здесь идет речь, разговаривать с ними. Даже если мы
находимся во всеоружии знаний, документов, воспоминаний, ничто не заменит
живого общения - глаза в глаза, душа в душу. Говорят, что понять - значит
простить. В данном случае и Анна Вырубова, и Григорий Распутин в нашем
прощении нуждаются гораздо менее, нежели мы сами, которые должны испросить
прощения у них, незаслуженно и жестоко обиженных, безжалостно оклеветанных.
Но это надо понять, чтобы поверить в правоту их мыслей, чувств, поступков,
чтобы рассеялись сомнения. Даже не ради справедливости, но чтобы
восторжествовала любовь.
Говоря по совести, выполнять такую задачу мучительно трудно. Что хорошего
копаться в человеческой низости, малодушии, подлости, наконец, глупости, всем
том, что коротко и с невыразимой горечью было резюмировано Государем
короткой записью в своем дневнике: «Кругом измена, и трусость, и обман!».32 Но
сделать это надо.
Прежде чем перейти к рассмотрению фактов, следует найти ключ к их
пониманию. Для этого воспользуемся идеями, высказанными русским
дипломатом, генералом Череп-Спиридовичем в его книге «Скрытая рука».
Основное содержание книги стало доступно благодаря работе Л.Н. Кея «Мировой
заговор», вышедшей отдельной брошюрой в 1975 году.33 Литература по этому
вопросу очень обширна. Преимущество выбранного источника состоит в том, что
он, удачно сочетая краткость и логическую четкость изложения материала,
подводит к пониманию той взаимосвязи, которая существовала между сменой
министров, деятельностью политических лидеров, с одной стороны, и травлей
Царской Семьи, Распутина, Вырубовой, с другой.
Начнем с того, что вспомним: на стене комнаты дома инженера Ипатьева, где
были зверски убиты члены Царской Семьи и их слуги, неизвестным сделана
кабалистическая надпись, которая гласила: «Здесь по приказанию тайных сил,
царь был принесен в жертву для разрушения государства. О сем извещаются все
народы».34
Со стороны написавшего это было не только проявлением чувства
самодовольной наглости. Эта надпись - серьезное предупреждение,
действительно извещение народам, констатация своего могущества.
Какими же тайными силами отдан приказ об убийстве Царской Семьи? Кто
они?
В своей книге генерал Череп-Спиридович раскрывает финансовую и
политическую роль международного банкирского клана Ротшильдов. Члены этого
клана, потомки франкфуртского еврея Амшела, имели тесную связь с тайным
сионистским мировым центром. Их общая цель состояла в том, чтобы, используя
власть и силу денег, подчинить себе правительства всех христианских государств
мира, с тем, чтобы в дальнейшем осуществить свой полный контроль над всем
человечеством в интересах «богоизбранного» еврейского народа.
Идеологической основой деятельности клана Ротшильдов являлись идеи
талмуда о избранности еврейского народа, о великом его предназначении
править миром и о полном подчинении всех прочих неевреев (гоев). При этом все
гои рассматриваются талмудом как низшие твари, низведенные до уровня
животных, в отношении которых годятся любые способы воздействия - от
вероломного обмана до убийства. Именно одним из представителей Ротшильдов
произнесены слова: «Цель оправдывает средства». Этот девиз стал руководством
к действию в среде этих людей.
Амшел Ротшильд получил образование в школе раввинов, мировоззрение и
практику талмуда в отношении гоев передал своим сыновьям и дочерям. Кстати,
фамилия Ротшильд была принята им в память того, что перед входом в лавку, где
он торговал старьем в годы своей молодости, был прибит красный щит (род -
красный, шилд - щит). Этот цвет стал символом всех революций, начиная с
французской.
Обладая исключительным талантом не только в области обычного
ростовщичества, но и в сфере различного рода денежных услуг сомнительного
характера, клану Ротшильдов удалось подчинить европейские королевские
династии Габсбургов (Австрия) и Гогенцоллернов (Пруссия). Благодаря их
финансовой помощи произошла революция во Франции, закончившаяся
свержением монархии и жестокой казнью короля Людовика XVI Бурбона, а также
гонениями на французскую Церковь.
Сам Амшел сделался негласным министром финансов сначала Императора
Фридриха Ландграве, а затем его сына Вильгельма I. В день смерти Амшела в
сентябре 1812 года его пятеро сыновей унаследовали от отца огромное состояние
в один миллион франков.
Вся европейская политика формировалась в угоду их тайным планам
разрушения христианских государств и уничтожения как можно большего
количества христиан в жестоких и бессмысленных войнах. Ради этого ими был
возведен к власти и могуществу Наполеон. Ради этого Наполеон двинул свои
войска в Россию. Ради этого была развязана американская война Северных и
Южных штатов, от взаимного уничтожения которых избавило решительное
вмешательство Русского Императора Александра II.
Всякий раз они действовали через тайных агентов, объединенных в
масонских ложах. Все ложи были в полной зависимости от еврейских денег, и все
служили орудиями для достижения целей тайного талмудического правительства.
Во время французской революции Амшел Ротшильд финансировал Адама
Вейсгаупта, основателя тайного общества «Иллюминати». Сеть ячеек этого
общества покрыла всю Германию, а затем и Францию, куда Вейсгаупт двинулся со
своими «головорезами» и где на деньги Ротшильда он занимался подкупом людей
для объединения всех партий против французского монарха.
Параллель между французской революцией и событиями в России в начале
ХХ века прямая. Как образно говорит Череп-Спиридович, за реформы во Франции
было заплачено 4 миллиона франков и 50 тысяч жизней, в то время как Людовик
XVI то же самое предлагал своему народу совершенно бесплатно. Но ведь и
Государь Николай II вовсе не отвергал реформы, готов был пойти на их
осуществление в соответствии с потребностью времени, но не в ущерб
незыблемости принципа самодержавности. Некоторая задержка в проведении
реформ была вызвана исключительно войной, а также чувством громадной
ответственности Императора перед народом, что побуждало его подходить к
вопросу реформ со всей тщательностью. А это требовало времени и большого
труда.
Но во имя «свободы, равенства и братства» в жертву была принесена
свобода подлинная, а абсолютизм монархии сменился на абсолютизм ассамблеи -
абсолютизм власти денег, которые приводили и приводят к управлению
государством ставленников международной финансовой олигархии.
Череп-Спиридович, цитируя Эрнеста Ренана, пишет, что «убийство короля
Людовика XVI было актом ужасного материализма (точнее, богоборчества -
сост.), самая бессовестная неблагодарность, низость, примитивное злодейство и
забывчивость прошлого».
Далее он продолжает, что «вне Франции два монарха были в оппозиции к
французской революции: Король Швеции Густав III и Император Австрии Иосиф
II. Когда Густав решил вмешаться и остановить революцию, он был убит
кинжалом на дворцовом балу одним из «свободных масонов». Иосиф
Австрийский, тоже на дворцовом балу, взял конфетку у женщины в маске и умер
на следующий день. Когда Мирабо хотел предотвратить убийство Короля, ему
дали кофе и он «неожиданно» умер в больших мучениях. Гаугвитц, бывший масон
и политический деятель, и другие масоны подтвердили, что убийство
добросердечного короля Людовика XVI и Короля Густава III и французская
революция, были решены за 4-5 лет на конвенциях масонов в Вильгельмсбаде, в
Ингольштадте и во Франкфурте».
При этом «масоны сделали массу отвратительной работы; но кто снабжал
деньгами?! Кто хотел такого массового пролития крови?».
Все, кто становился на пути этой тайной силы, рано или поздно
уничтожались. Такая же участь постигла и Наполеона, когда он попытался
избавиться от их опеки.
Следовательно, постепенно все европейские монархии оказались в
подчинении и зависимости от Ротшильдов.
Но на пути их планов неприступной твердыней стояла русская православная
монархия, возглавляемая домом Романовых. После поражения Наполеона по
инициативе Александра I три европейские монархии: Романовых, Габсбургов и
Гогенцоллернов образовали «Священный Союз». Договор между ними был
подписан 26-го сентября 1815 года Императором Александром I, Королем Пруссии
Фридрихом Вильгельмом III и Императором Австрии Францем I. В основание этого
договора была положена верность христианским идеалам, а Господь Иисус
Христос признан высшим руководителем «Священного Союза». Александр I,
определяя эти принципы, сказал: «Суверены Европы должны полагаться не на
силу своих армий, а на силу веры и религии». Согласно заключенному им
договору, главы государств обещали управлять своими подданными в духе
христианства и следовать исключительно принципам справедливости, любви и
миролюбия.
Но деньги Ротшильдов делали свое дело. Они давно уже проникли во дворец
Гогенцоллернов, занявших в конечном итоге предательскую позицию по
отношению к Русскому Царю, которая закончилась объявлением Вильгельмом II
войны России, а также подрывной деятельностью Германии, способствовавшей
победе революции в России.
Та же участь постигла и древнюю австрийскую династию Габсбургов, которая
цементировала тринадцать различных народностей. Если бы не монархия, эти
народы просто вырезали бы друг друга. Подчинить Габсбургов удалось
следующим образом. На должность воспитателя наследного принца Франца
Иосифа по рекомендации Соломона Ротшильда был назначен иезуитский монах
Бомбель (еврей Ребело). Следствием этого было то, что когда в 1848 году Франц
Иосиф восемнадцати лет стал императором, мир был потрясен неожиданным и
ничем не оправданным проявлением Австрией вероломства и жестокости. Даже
слово, данное русскому Императору Николаю I о прощении венгерских генералов,
не было исполнено. Франц Иосиф повесил их, как только русские войска оставили
Австрию. Вскоре этот португальский еврей Бомбель при помощи Ротшильда
сделался супругом австрийской императрицы, и, таким образом - членом семьи
Габсбургов. Австрия в конечном итоге объединилась с Германией против России.
Вот такие печальные подробности были известны русскому дипломату Череп-
Спиридовичу.
Те же деньги Ротшильдов постепенно подталкивали народы ко всеобщей
войне. Мир мог быть спасен Англо-Русским союзом. Но чтобы не допустить даже
простой дружбы между этими государствами, были предприняты все возможные
способы. Консерватизм английских лордов издавна охранял королевство
Великобритании от проникновения любых влияний еврейского капитала на
политику Англии. Неудача в этом деле постигла Натана Ротшильда и его сына
Лионеля. Тем не менее чтобы проскользнуть в правительственную машину
Британской Империи, Ротшильдами был изобретен «троянский конь» в лице
Вениамина Дизраэли. Его отцу, Исааку Дизраэли, было приказано крестить своего
сына. Поддерживаемый Ротшильдами крещеный еврей Вениамин Дизраэли стал
премьер-министром Англии и получил титул Лорда Биконсфилд.
Соответствующим образом стала формироваться политика Англии по отношению
к России. Не здесь ли берет начало ниточка заговора против Российского
Престола, проявившемся на конечном этапе в предательской деятельности
английского посла в России сэра Бьюкенена и отказом Короля Георга V дать
убежище своему двоюродному брату Николаю, плененному революцией?
Все это означало, что христианским принципам «Священного союза» осталась
верна только Российская Империя. Но и она уже давно была под прицелом
враждебных ей сил. «Начиная с 1770 года, все время шел беспрерывный поход
Ротшильдов со всеми секретными масонскими и другими организациями с их
мировой прессой и миллионами денег против Романовых». При всяком удобном
случае Ротшильды наносили ущерб русским царям не только в политической и
финансовой сферах, но и физически.
Первой их жертвой стал, как известно, Русский Император Павел I, который
двинул свои войска против республиканской Франции, пытаясь потушить
вспыхнувший в Европе очаг чумы «свободомыслия». В результате заговора
царедворцев он был убит в покоях собственного дворца. В этот заговор пытались
втянуть и молодого наследника престола Александра Павловича. Однако вступив
в управление государством, Император Александр I сурово расправился со всеми
заговорщиками, открыв перед всем миром истинный облик православного
самодержца и рассеяв иллюзии тайных недругов России.
Благородного и миролюбивого Императора Александра I в Европе называли
«светлым ангелом», а русский народ не напрасно дал ему прозвище
Благословенный.
В результате победы над Наполеоном Россия нанесла сокрушительный удар
тайным планам тех, кто стоял за спиной некогда нищего корсиканца, кто снабдил
его деньгами и привел к власти, кто направил этого беспощадного честолюбца,
возомнившего себя покорителем мира, на Россию.
Но, к сожалению, многие из героев войны 1812 года, «молодые офицеры,
которые после победы над Наполеоном сопровождали Александра I в Париж,
были завлечены в масонские ложи и пропитаны красноречивыми фразами и
ритуалом секретности. Возбуждение революционными действиями выросло до
такой степени, что Царь в 1822 году запретил масонство в России, их ложи были
закрыты».
Таким образом, попытки подчинить Александра I своему влиянию оказались
безуспешными. Тогда, как считает Череп-Спиридович, его постигла участь своего
отца, с тем различием, что он не был убит холодным оружием, но был отравлен.
Генерал полагает, что слухи о его тайном уходе в Сибирь пущены все из того же
источника. С этим его мнением можно не согласиться. Русский народ верит, что
благочестивый Государь, последовав своему глубокому внутреннему желанию,
тайно покинул Престол и окончил свои дни в подвиге молитвы простым
отшельником, передав бразды правления своему брату Николаю и предоставив
ему возможность завершить начатый Александром I разгром тайных обществ в
России.
Французский посол граф Ля Ферроней так отозвался об Императоре Николае
I: «Император соединяет в своем лице все лучшие качества настоящего рыцаря и
самого благородного монарха с глубокими чувствами; и кроме того он одарен
необыкновенной энергией. Он принц в полном смысле этого слова и один из
наиболее уважаемых людей когда-либо известных». Но, как считает Череп-
Спиридович, Император Николай I был отравлен доктором Мандт, подкупленным
«скрытой рукой». Он умер в полном расцвете сил.
О его сыне и преемнике на Русском Престоле Императоре Александре II
французский маршал Мармонт в своих мемуарах говорит следующее:
«Образование, которое Николай дал своему сыну, просто удивительно. Он
[Александр] очаровательный принц, исключительной красоты, чьи лучшие
качества без сомнения со временем в нем разовьются». Можно ли этому
удивляться, когда знаменитый поэт Жуковский, напутствуя Царя, определил
следующие принципы воспитания и образования его сына: «Уважать закон. Жить
культурно и продвигать культуру. Быть верным своему слову. Уважать людей и
любить свой народ. Верить в справедливость. Настоящая вера есть вера в Бога».
Принцесса Метерних в своем дневнике писала, что Александр был очень красив,
очарователен и занятен и что все удивлялись его такту, уму и скромности. А лорд
Пальмерстон говорил о нем, когда он был в Лондоне, как о человеке в высшей
степени гуманном и разумном.
Далее Череп-Спиридович, рассказывая о царствовании Александра II,
раскрывает истинную причину гражданской войны в Америке. Он считает, что эта
война была искусственно спровоцирована все теми же Ротшильдами. Он приводит
мнение германского министра Бисмарка, который знал правду и открыл ее в 1876
году: «Разделение Соединенных Штатов на две федерации было решено задолго
до гражданской войны высшей финансовой силой в Европе. Эти банкиры боялись,
что если Соединенные Штаты сохранятся как единая нация, то они могут
достигнуть экономической и финансовой независимости, а это не позволит
осуществить финансового господства банкиров над миром». «Согласно Бисмарку,
ужасная гражданская война в Америке была устроена еврейским заговором, и
Абрагам Линкольн, герой и любимец Соединенных Штатов, был убит той же
«скрытой рукой», которая убила шесть царей Романовых, десять королей и
десятки министров, чтобы легче было высасывать кровь из народов», - добавляет
генерал Череп-Спиридович.
Планам Ротшильдов по расчленению Соединенных Штатов не суждено было
сбыться из-за вмешательства Русского Царя Александра II, который внимательно
следил за развитием ситуации и в критический момент предупредил Францию и
Англию, что их вмешательство против Севера будет рассматриваться как
объявление войны против России. Одновременно Царь отправил свой
Атлантический флот в Нью-Йорк, а Тихоокеанский отряд в Сан-Франциско с
приказом сражаться с любым флотом или иной силой, которая атакует США.
Фактически он передал свой флот в распоряжение президента Линкольна. Об
этом мало кто знает в Америке и в остальном мире. Если бы этого не произошло,
то войска пяти держав, высадившиеся в Мексике в 1863 году, обеспечили бы
полную победу Южным Штатам и Соединенные Штаты были бы разорваны;
Южные штаты вскоре были бы присоединены к Мексике, а Северные штаты к
Канаде! Таким образом, планы Ротшильдов, а также их сообщника Дизраэли были
сорваны. Джеймс Ротшильд остался без Мексики и без Южных Штатов, а Лионель
Ротшильд не смог захватить Север, как это было запланировано в 1857 году.
Отсюда следует, что с самого начала образования Соединенных Штатов
Америки еврейский капитал рассматривал эту страну как орудие своей мировой
политики. Можно только поразиться тому, насколько ясно и отчетливо видел
Русский Царь опасность и насколько мудро и решительно повел свою политику
относительно Америки. Остается только добавить, что предпринятые Россией
меры не достигли желаемого результата. К началу ХХ века Нью-Йорк фактически
становится, как пишет Михаил Назаров, всемирной столицей еврейской
диаспоры.35
Спасение Соединенных Штатов взбесило Ротшильдов. Линкольн был убит в
1865 году. Вскоре наступила очередь Русского Царя, и дни его были сочтены. 6
июня Царь ехал с Наполеоном III в Булонском лесу, когда молодой еврей
Березовский выстрелил в него два раза. Но слуга Рамбд, увидав пистолет,
бросился вперед и закрыл Царя своей лошадью. Далее последовало покушение
дворянина Саратовской губернии Дмитрия Каракозова (4 апреля 1866 года). 5
февраля 1880 года попытку предпринял народоволец Халтурин. Наконец бомба
террористов из группы Софьи Перовской достигла цели, и в 1881 году добрейший
Царь-Освободитель, даровавший свободу русским крестьянам, был убит.36
Однако враги Самодержавия просчитались, думая запугать русских
Самодержцев и поколебать незыблемость божественных принципов управления
Державой Российской. Закон о престолонаследии, мудро принятый еще Павлом I,
обеспечивал строгую преемственность власти, когда будущий Самодержец с
молоком матери впитывал дух верности русским традициям государственного
управления. Александр III, сменив на Престоле своего державного отца, твердо
встал у кормила власти, с одной стороны продолжил и укрепил реформы, начатые
отцом, с другой, со всей решимостью принялся защищать и укреплять
самодержавное начало. В царском манифесте при восшествии на Российский
Престол это намерение Александра III выражено твердо: «Посреди великой
нашей скорби глас Божий повелевает нам стать бодро на дело правления, в
уповании на Божественный Промысл, с верою в силу и истину самодержавной
власти, которую мы призваны утверждать и охранять для блага народного от
всяких на нее поползновений».37
Но совершенно неожиданно 20 октября 1894 года в Ливадийском Дворце в
полном расцвете сил после непродолжительной болезни скоропостижно
скончался Царь-миротворец Александр III… Россия поникла в скорбном молчании,
а из русского сердца изошел стон по безвременно ушедшему «величайшему
человеку Земли Русской», как назвал своего любимого Царя валаамский монах
Иувиан (Красноперов). Его слово выразило то, кем был Александр III для России
и для всего мира: «Угасла жизнь нашего Царя-праведника и миротворца,
Государя Императора Александра III, в истинном смысле оправдывавшего свое
именование «Благочестивейшего» и при своей глубокой религиозности и по
огромному влиянию бывшего вселенским проповедником веры и благочестия.
Чрезвычайно чистый нравственный образ почившего Государя пленял все сердца,
а его внешний облик: колоссальный рост, могучая фигура, добрые ласковые
глаза, - приковывали к нему всеобщие симпатии. В нем Россия нашла как бы
наглядный образ и воплощение своего величия, своей мощи, своей доброты и
своей нравственной чистоты. Действительно, во дни царствования этого великого
Государя Россия достигла такого величия, такой славы, что перед нею померкла
вся слава мира сего: одно слово державного властителя православных миллионов
заставляло подчиняться ему все, что могло быть враждебным России. Это
незабвенное в летописях мира царствование было истинным торжеством
православного христианства, и повсеместно в России оно сказалось всеобщим
подъемом святой веры и православия».38
Неожиданная смерть могучего Царя, обладавшего богатырским здоровьем,
всем казалась невероятной и… загадочной.
На Русский Престол взошел его сын, Царь-Самодержец Николай II Романов.
На этом закончим краткий исторический экскурс. Что означает изложенные в
нем факты? Они означают то, что, как говорил Григорий Ефимович Распутин, в
мире напраслины не бывает. Т.е. нет ничего случайного, а все есть закономерное
действие различных сил. За фасадом внешних событий прослеживается
вековечная борьба в мире двух начал: добра и зла. Эта расплывчатая, безликая
формулировка достаточна для язычников. Для христиан же все выше изложенное
означает лишь то, что политика есть арена борьбы Бога с дьяволом здесь, на
земле, в человеческом роде. При этом Господь поставляет на эту брань Своих
верных слуг, воинов Христовых, делателей на ниве Божьей, а дьявол действует
через своих помощников - исполнителей и проводников его, дьявольской воли.
Как и во Франции XVIII столетия, в России действовали свои тайные
общества, были люди, кто исполнял роль Вейсгаупта и его «головорезов», были
свои робеспьеры, дантоны, мараты. Были и ротшильды, если и не они сами, то их
ставленники в лице банкиров Варбургов, Якова Шиффа, Парвуса. Последний
занимался распределением финансовых потоков в России. Подробно узнать о
расстановке антирусских сил и об их подпитке через финансовые каналы
интернациональными банковскими структурами можно познакомившись с
работами современного исследователя Михаила Назарова и прочитав
опубликованную им книгу Энтони Саттона «Уолл-Стрит и большевицкая
революция», где рассказывается о роли еврейских денег в русской
революции.39Все эти деньги, которые в зависимости от финансовых
подразделений делились на американские, германские и даже японские, работали
для разрушения великой Российской Державы.
Но только ли деньги были причиной постепенного продвижения
международной финансовой олигархии к своим целям мирового господства? Ведь
деньгами покупались не только необходимые технические средства,
материальные ценности, оружие и т.д., но и души. Деньги сами по себе - ничто.
Деньгами покупаются и продаются души. Отступление от заповедей Божьих и
продажность людей - вот причина.
Насколько удалось это в России и почему это стало возможно? Ответ один.
То, что произошло с русским народом, можно образно назвать эпидемией
духовной чумы. Значительная часть русских людей (а особенно и главным
образом, высшие и образованные слои) оказались пораженными болезнетворной
бациллой социальных идей, не совместимых с государственной жизнью
православного русского народа. В результате жизнь русского государства
оказалась парализованной, и никакие меры со стороны Верховной власти не
смогли исправить это поражение народного организма. Народный иммунитет
оказался ослабленным, защитные механизмы против чужеродного проникновения
сработали неэффективно. Какие же это механизмы? Они просты и понятны
русскому человеку. «Разумейте языцы и покоряйтеся, яко с нами Бог!» - так поет
Церковь в дни Великого поста. Вот наше главное оружие! Всем деньгам врага,
всем тайным обществам, жестокости и ужасу, который пытались посеять идейные,
«пламенные» революционеры, бомбисты, террористы, профессиональные и
циничные убийцы, русский народ мог противопоставить только одно, главное и
несокрушимое оружие - твердую веру в Бога, преданность и верность своему
Самодержавному Царю, Помазаннику Божьему, и настоящую, истинную любовь и
жалость к своему святому Отечеству и к своим православным собратьям.
Но на беду, этого не произошло. Повсеместно в среде народной можно было
встретить забвение святоотеческой мудрости предков, исчезновение страха
Божьего, увлечение западными порядками и обычаями, изменение понятия о
Царе как о личности священной, дарованной народу и венчанной на Царство
Богом. Как выразил эту мысль первый Русский Царь Иоанн Грозный, «не
многомятежным человеческих хотением, а Божьим произволением и
благословением» поставлялись Русские Цари на Престол Русского государства.
На поверку же вышло, что отношение к русскому Царю в русской среде было
вполне западное: политический лидер, вождь, сильная личность, не более. О
неприкосновенности священной царской особы вовсе не помышляли. Грозный
глас Божий не звучал в сердцах тех, кто посягнул на Царя и на его верных слуг:
«Не прикасайтеся помазанным Моим, и во пророцех Моих не лукавнуйте…».

Влияние масонства на русское общество накануне революции.


Хотя источники разрушительных усилий хорошо известны, для полноты
исторической картины проиллюстрируем наши выводы фрагментами масонской
переписки, принадлежавшей хранительнице русского масонского архива за 1906 -
1957 гг. Е.Д. Кусковой. Это поможет нам, с одной стороны, представить насколько
глубоко последователям Вейсгаупта удалось проникнуть в русскую почву, а с
другой, понять природу тех источников, которые идейно питали различные
комитеты, общества, собрания и влияли на формирование «общественного»
мнения в России. А это мнение, в свою очередь, не только передавалось с
газетных страниц, но и звучало с трибуны Государственной Думы.
«Цель масонства - политическая, работать в подполье на освобождение
России.
Почему выбрана была такая форма? Чтобы захватить высшие и даже
ПРИДВОРНЫЕ круги… Князьев и графьев было МНОГО. Вели они себя
изумительно: на Конгрессах некоторых из них я видела. Были и военные -
высокого ранга.
Движение это было ОГРОМНО. Везде были «свои «люди. Такие общества, как
Вольно-Экономическое, Техническое, были захвачены целиком. В земствах то же
самое.
До сих пор тайна ОГРОМНА. К февральской революции ложами была покрыта
вся Россия».
Далее свидетельство Нины Берберовой:
«Посвященных были сотни, настоящего числа их никто не знал, а вокруг них
были полупосвященные, те, которые не давали таинственной клятвы, но молча
поддерживали первых… Сочувствовавшие, и молчавшие, и состоявшие где-то
совсем близко, чтобы в нужную минуту ответить на перекличке. Этот «второй»
слой был очень значителен. Он особенно разросся во время «прогрессивного
блока"»…
И вновь Кускова:
«Итак - кадры были готовы. В обеих столицах думцы, профессора,
дипломаты, члены Военно-промышленного комитета, члены Земского и
Городского союзов, адвокаты, военные, земцы, «общественники» поздравляли
друг друга: их день наставал…».40
Процитированного достаточно, чтобы представить картину, и на этом
остановимся. Для получения более подробной информации отсылаем к работам
указанных выше исследователей темы участия масонства в русской революции
(М. Назаров, Л. Болотин, О. Платонов и другие).
Отметим лишь, что в приведенном масонкой Кусковой перечне нет и не могло
быть простого народа - крестьянства, наиболее многочисленного, наиболее
крепкого слоя хранителей спасительных и животворных начал народного бытия:
веры в Бога, верности Православному Царю, хранителей патриархальных устоев,
самобытных народных обычаев, воспитывающих народную душу, формирующих
замечательный русский характер, неповторимый ни в каком ином народе, ни в
какой иной земле мира. Но неорганизованное крестьянство, как и армия,
состоявшая, как известно, в своей массе из тех же крестьян, не имея вождей, не
могло противостоять заговору господ, предавших не только Царя, но и свой
простодушный народ. Господа окончательно обманули его, завели в
предательскую западню, лишили его спасительных идеалов, духовного оружия и
мощи, а потому сделали русский народ беззащитным и беспомощным перед теми,
кто жаждал его избиения и истребления. Что и произошло вскоре. И сегодня, в
начале XXI века, мы вынуждены констатировать, что русское крестьянство, как
самобытный культурно-исторический слой православных земледельцев-пахарей,
составлявших громадное, подавляющее большинство русского населения России,
практически исчезло с лица русской земли. А вместе с исчезновением
крестьянства постепенно угасает и русский дух, не имея почвы, не имея прочных
корней в толще народной, в народном быту, обычаях, традициях, которые
стремительно вымирают, забываются, теряют жизненную силу, уступая место в
лучшем случае псевдорусскому духу, а в худшем - его антиподу, т.е. духу
стяжания, наживы, приземленности и пустоты - духу откровенно жидовскому,
каковой пропитывает, по-существу, всю западную культуру, всю ту зловонную
пену, нахлынувшую на нашу землю в виде рока, дешевых удовольствий,
телевизора, моды и выше перечисленных ценностей жизни. Но это уже другая
тема.
Глава 5.
Русское общество накануне революции
Теперь приступим к изложению фактов, считая, что верный ключ к их
пониманию найден. Будем надеяться, что сделанное нами отступление не
покажется утомительным читателю, но поможет пролить свет на те события,
беглый обзор которых представлен ниже. При составлении обзора основным
источником служили мемуары начальника Дворцовой охраны, командира
Отдельного корпуса жандармов, генерал-майора Александра Ивановича
Спиридовича (однофамильца русского дипломата генерала Череп-Спиридовича).41
Александру Ивановичу Спиридовичу можно быть благодарным за те
неподдельные чувства любви и преданности к Государю Императору Николаю II,
которые пронизывает каждый эпизод его царствования, отображенный в
мемуарах. Отношение Спиридовича к Государыне Императрице Александре
Феодоровне также окрашено чувствами глубокого уважения, понимания и
жалости к ней, и как к Царице, и как к матери. В своих воспоминаниях
Спиридович постоянно встает на защиту ее доброго имени, опровергает все
кривотолки и сплетни в ее адрес. Все сказанное позволяет с доверием отнестись
к тем фактам, которые в изобилии и очень подробно изложены в мемуарах
Спиридовича, хотя к некоторым его оценкам и трактовкам следует отнестись
критически.

Деятельность Великого князя Николая Николаевича.


Отношения Царской Семьи с семьей дяди Государя Великого князя Николая
Николаевича не складывались так, как хотелось бы Великому князю и его жене.
Им не удалось сколько-нибудь ощутимо занять положение при новом
Государе Николае Александровиче и его Августейшей Супруге, соответствующее
их непомерно развитому самомнению и честолюбивому желанию первенствовать.
Они желали «указывать» и «влиять», «играть роль», видимо, забывая о своей
роли первых помощников и слуг Государя. Недовольство усугубляло и то
обстоятельство, что введенный ими же во Дворец Григорий Распутин оказался
ближе к Царю и Царице, нежели к ним. У Царской Четы установились дружеские,
теплые и доверительные отношения с простым мужиком, чья независимая
позиция и близость к ним раздражали Великого князя и его окружение.
Это тем более задевало Великого князя, что казавшаяся замкнутой и
недостаточно общительной Императрица ограничивала круг своего близкого
общения семьей и немногими приближенными, среди которых главное значение
приобрела новая подруга - молодая фрейлина Анна Танеева. В новых симпатиях,
сложившихся у Царской Четы, как казалось окружению Великого князя Николая
Николаевича, им было отведено слишком мало места, а предпочтение
несправедливо было отдано другим, гораздо менее достойным в силу своего
положения людям, что, конечно, ущемляло их самолюбие. Обычная человеческая
зависть порождала и питала то недружелюбие, которое проступало по
отношению к Государыне со стороны окружения Великого князя и сестер-
черногорок.
Но вот грянула война. На должность Верховного главнокомандующего в
начале войны был высочайше назначен Великий князь Николай Николаевич.
Однако эйфория, вызванная первыми успехами в Галиции, вскоре рассеялась.
Последовали военные неудачи, связанные с провалом наступления армий Северо-
Западного фронта в Восточной Пруссии, окружение и разгром армии генерала
Самсонова в районе Мазурских болот. Обнаружились просчеты высшего военного
руководства, принятие Ставкой ошибочных решений (август 1914 года).
«Жестокая действительность разрушила все предположения и расчеты
генерального штаба. На совещании 16 ноября (1914 г.) в Седлеце Великого князя
с командующими фронтов выяснилось о некомплекте людей, офицеров, потере
большого числа винтовок, недостатке снарядов. Предполагаемое в ноябре
наступление Северо-Западного фронта пришлось прекратить и закрепиться на
зимние квартиры».42
Сложившееся на фронте положение предоставило необыкновенный шанс для
тех, кто ненавидел русское Самодержавие и лично Русского Царя, кто вынашивал
планы его уничтожения. Спектр этих сил был широк: от представителей
международного интернационала в лице большевиков до доморощенных
искателей справедливости и борцов за свободу в лице представителей всех
сословий. Эти последние составляли так называемые «слои общественности»,
которые формировали негативное по отношению к Царю «общественное мнение»,
выдвигали требования наперекор верховной власти, что в условиях военного
времени можно расценить как прямой шантаж верховной царской власти, а
тайное нежелание исполнять волю Государя - как скрытый саботаж. Кроме того,
при одобрении, фактической поддержке «общественности» революционерами
велась и откровенно подрывная деятельность в армии, среди рабочих и других
слоев населения.
Среди лидеров оппозиции выделялись такие фигуры, как Гучков, князь
Львов, Милюков, Керенский, Родзянко и прочие. Впрочем, все они, а также их
деятельность хорошо известны.
Казалось бы, этим силам, действующим разлагающе на русский народ,
русскую армию, мешающим Царю, следовало противопоставить решительное
противодействие со стороны наиболее преданных, облеченных властью и силой
царских слуг, чьим прямым долгом, смыслом служения и жизни являлась защита
Русского Царя. И не только угроза царской жизни, но и любое посягательство на
Богом учрежденное и благословленное самодержавное начало устроения Земли
Русской должно было быть решительно пресечено.
Но этого не произошло. «Верные слуги» Помазанника Божьего избрали иной
путь, путь иуды. Они неожиданно (впрочем, так ли уж неожиданно?) повели
двойную игру и пошли на постыдное соглашательство с врагами русского
Престола. Внешним побудительным мотивом для этого явились обычная
человеческая низость и малодушие, когда свои собственные преступные просчеты
попытались скрыть за магическим словом «предательство», чтобы, выгородив
себя, нанести в угоду «общественности» удар по тем, кто был действительно
предан Государю и добросовестно исполнял свой долг перед Царем и Отечеством.

Генерал Сухомлинов и подполковник Мясоедов.


Чтобы понять, какие приемы были использованы в этой подлой игре, будет
уместно более подробно остановиться на трагической истории потомственного
дворянина подполковника Сергея Николаевича Мясоедова. Через интригу,
связанную с его именем, Ставкой, возглавляемой Великим князем Николаем
Николаевичем, в союзе с «общественностью» был нанесен удар по военному
министру Сухомлинову. Эта история поможет разобраться в тех механизмах,
которые были использованы в травле Григория Распутина и Анны Вырубовой, а
через них конечно же, Государыни Императрицы Александры Феодоровны.
«На второй день Пасхи, 21 марта [1915 г.], в газетах появилось официальное
сообщение о раскрытом предательстве подполковника запаса армии Мясоедова и
о его казни. Снова заговорили об измене повсюду. Все военные неудачи
объяснялись теперь предательством. Неясно, подло намекали на причастность к
измене военного министра Сухомлинова. У него были общие знакомые с
Мясоедовым. Кто знал интриги Петрограда, понимали, что Мясоедовым валят
Сухомлинова, а Сухомлиновым бьют по Трону.
История с Мясоедовым во всем ее развитии за время войны была, пожалуй,
главным фактором (после Распутина), подготовившим почву для революции.
Испытанный на политической интриге Гучков не ошибся, выдумав грязную
историю с целью внести раздор в ряды офицерства. Время потом рассеяло много
клеветы, вылитой на представителей царского времени, и чем больше его
пройдет, тем масштабнее будет выступать моральная грязь величайшего из
политических интриганов господина Гучкова».43
Мясоедов осенью 1910 года был принят в корпус жандармов и отчислен в
распоряжение Сухомлинова как Военного Министра. Этот момент совпал с
разворачивающейся против Сухомлинова интригой, которую затеял Гучков вместе
с генералом Поливановым. Схема интриги такова. В столичных газетах, в
частности в газете «Вечернее время», редактором которой был Борис Суворин,
«появились заметки с гнусными намеками» на то, что жандармский офицер ведет
шпионскую деятельность в пользу Австрии. Мясоедов, потребовав от редактора
опровержения и не получив его, нанес Борису Суворину публичное оскорбление.
По этому же поводу Мясоедов дрался с Гучковым на дуэли. Началась проверка, в
результате которой выяснилось, что «его [полковника Мясоедова] причастность к
разведывательной и контрразведывательной службе опровергаются самым
категорическим образом» (письмо Начальника Генерального Штаба от 18 апреля
1912 года). Это же подтвердили командир корпуса жандармов и начальник
департамента полиции Белецкий.44 «Расследование установило полнейшую
вздорность пущенной Гучковым сплетни, и была вскрыта вся гнусность интриги
члена Государственной Думы Гучкова. Он оказался полным клеветником и
лгуном». «Обнаружилась при расследовании и некрасивая роль генерала
Поливанова. Оказалось, что он осведомлял Гучкова о намерениях Сухомлинова и
не раз передавал в Думскую комиссию документы, которые брал негласно у
военного министра, пользуясь своим положением».
Но с началом войны интрига неожиданно получила продолжение. Некий
подпоручик Колаковский, вернувшись из плена, показал, что его завербовала
немецкая разведка, более того, что он сам предложил свои услуги (т.е. оказался
по существу предателем). При получении задания ему советовали обратиться за
помощью к отставному жандармскому подполковнику Мясоедову. Этому
предателю почему-то сразу поверили в Ставке. Делу был дан ход. Полковник
Мясоедов был арестован в Ковно, где он исполнял служебное поручение.
Начальник Генерального Штаба Янушкевич повелел дело Мясоедова «закончить
быстро и решительно». «Военно-полевой суд признал Мясоедова виновным и
приговорил его к смертной казни через повешение». «Через пять с половиной
часов после объявления приговора Мясоедова казнили» (казнь была совершена в
марте 1915 года). Его последняя предсмертная просьба послать телеграмму
Государю удовлетворена не была. Прощальная телеграмма родителям, где он
говорил о своей невиновности, была задержана.
Объясняя причины совершенной «ужаснейшей судебной ошибки»,
Спиридович делает не менее ужаснейший вывод: «С Мясоедовым расправились в
угоду общественному мнению. Он явился ответчиком за военные неудачи ставки
в Восточной Пруссии… Те, кто создал дело Мясоедова, и главным образом Гучков,
были довольны. В революционной игре против Самодержавия они выиграли
первую и очень большую карту. На этом примере они создали большой процесс с
многими невинно наказанными, и главное - процесс генерала Сухомлинова,
процесс, который впоследствии способствовал разложению тыла и возбуждению
ненависти к Государю.
Но что же делала ставка, раздувая дело Мясоедова? Ставка шла навстречу
общественному мнению. Слепая толпа требовала жертв. Слабая ставка Великого
князя их выбрасывала, не думая о том, какой вред она наносит Родине…
Какая ужасная трагедия и какая колоссальная ответственность лежит на
совести главного зачинщика дела Мясоедова, величайшего из политических
интриганов - Александра Ивановича Гучкова».45

Курс на общественность.
Итак, обвинения Мясоедова исходили от так называемых либеральных кругов
общественности. Что такое «общественность», или «общество», объяснил С.С.
Ольденбург в книге «Царствование Императора Николая II». «Обществом
называли либеральную интеллигенцию, и выражение его воли видели в тех
«общественных организациях», которые создались за время войны: общеземском
союзе, союзе городов и военно-промышленных комитетах. Эти организации,
созданные первоначально для деловых задач, связанных с войной, вдруг
приобрели значение выразителей политической воли
страны».46 Руководствовались они преимущественно «кадетскими» элементами.
Таким образом, ядро «общественности» формировали «свободно» мыслящие или
либерально настроенные интеллигенты, которые ратовали за ограничение
самодержавия или вовсе за его отмену и установление демократической
парламентской республики по типу западных демократий.
Ситуацию подогревала деятельность откровенных врагов русского
Самодержавия - большевиков. 3 ноября 1914 года в Озерках состоялась их
конференция, на которой присутствовали 11 членов большевистских организаций
и пять членов Государственной Думы. И хотя конференция 5 ноября была
арестована жандармерией, известие о ней будоражило не только рабочие круги,
но и широкие круги оппозиционно настроенной общественности. Это создавало
настроения общества, определяло его симпатии и приоритеты, формировало
взгляды и отношение к правительству и верховной власти. В воюющей стране
стали известны решения антивоенной Циммервальдской конференции (23 августа
1915 года), в которой приняли участие 33 делегата из 10 государств от левых
социалистических партий. Резолюция конференции призывала добиваться
заключения мира и прекращения всякого соглашательства с буржуазией. По
существу был провозглашен курс на насильственное свержение законных
правительств воюющих стран.
Последовавшие крупные неудачи Русской Армии в Галиции, когда после
неожиданного наступления немцев отступление наших войск стало напоминать
катастрофу, вызвали в Петрограде новую волну истерии и сплетен в адрес
Государыни. Главным объектом этих сплетен являлся Григорий Распутин.
«Петербург кипел. Непрекращающееся отступление в Галиции и слухи о
больших потерях породили всплеск ругани и сплетен. Говорили, что на фронте не
хватает оружия и снарядов, за что бранили Сухомлинова и Главное
артиллерийское управление во главе с Великим князем Сергеем Михайловичем.
Бранили генералов, бранили ставку, а в ней больше всего Янушкевича. Бранили
бюрократию и особенно министров Маклакова и Щегловитова, которых уже никак
нельзя было обвинить в неудачах в Галиции.
С бюрократии переходили на немцев, на повсеместный шпионаж, а затем все
вместе валили на Распутина, а через него уже обвиняли во всем Императрицу.
Она, бедная, являлась козлом отпущения за все. В высших кругах кто-то пустил
сплетню о сепаратном мире. Кто хочет, где хотят - не говорилось, но намеками
указывалось на Царское Село, на Двор».47 Откуда исходили все эти слухи, будет
ясно из дальнейшего изложения. Удивляет то, с какой легкостью эти сплетни
подхватывались и распространялись. Истерия в тылу свидетельствует о том, что
рамки «оппозиционно-либеральной общественности» выходили далеко за
пределы общественных комитетов, союзов и собраний, но распространялись
вглубь, в толщу обывательской массы населения разных сословий: купцов,
чиновников разных мастей, банкиров, промышленников и рабочих, депутатов
Думы, министров, и конечно, среди высшего общества: князей, предводителей
дворянства…
Министр Внутренних дел Маклаков в этой ситуации оказался беспомощным.
Он понимал, что единственно радикальным средством оказалось бы упразднение
Государственной Думы, но для осуществления этого проекта у Маклакова, по
мнению Спиридовича, не было «ни достаточного ума, ни опыта, ни характера, ни
людей, которые бы поняли его и поддержали».48 В дела тыла активно
вмешивалась ставка, т.е. Великий князь Николай Николаевич, к которому с
докладами приезжали министры, минуя Государя. По словам Анны Вырубовой, в
стране создавалось двоевластие. Великий князь Николай Николаевич очень хотел
играть важную роль в государственных делах, пытался активно проводить свою
линию.
Чтобы предоставить возможность Великому князю реализовать свои амбиции
и удовлетворить его настойчивое желание, совпадающее с чаяниями и думских
кругов, и представителей «общественности», Государь принял решение взять
новый политический курс «на общественность». Со стороны Государя эта
вынужденная уступка была сделана в надежде на то, что принятыми мерами
удастся успокоить ситуацию в тылу, одновременно снять напряжение и
нервозность, царившие в Ставке, а тем самым нормализовать ее работу, что было
самым важным в тот момент для Армии. В сложившихся обстоятельствах Государь
вынужден был пойти на серьезные перестановки в правительстве.
Прежде всего, поскольку Великий князь Николай Николаевич продолжал
травить военного министра Сухомлинова, взваливая на него всю вину за нехватку
артиллерийских снарядов, Государь, уступая просьбам Великого князя, решил
заменить Сухомлинова генералом Поливановым, несмотря на дружбу последнего
с Гучковым и связи с думскими кругами. Опять же по совету Великого князя,
вместо Маклакова министром Внутренних Дел был назначен Щербатов, который
был крупным полтавским землевладельцем и губернским предводителем
дворянства, коннозаводчиком, обладал здравым умом, энергией и деловитостью.
Но, главное, Великий князь Николай Николаевич, вместе с Советом Министров
продвигавший его на новый пост, видели в князе Щербатове хорошую связь с
общественностью. По просьбе членов Совета Министров Государь заменил
министра Юстиции Щегловитова и Обер-прокурора Синода Саблера, присутствие
которых в совете не вязалось с новым курсом правительства, на Александра
Хвостова (дядю Алексея Николаевича Хвостова) и Самарина. Посредником между
Великим князем и общественностью выступал министр Земледелия Кривошеин.
Однако на проявление доброй воли и доверия Государя «общественность»
поспешила ответить новыми требованиями к верховной власти, расценив
сделанные уступки как слабость. В Москве произошло совещание представителей
земств и городов, которое «вынесло постановление добиваться устранения
Государя от вмешательства в дела войны и даже от верховного управления, об
учреждении диктатуры или регентства в лице Великого князя Николая
Николаевича». Взаимосвязь этих событий: принятия правительством курса «на
общественность» и выдвижение «общественностью» требования регентства и
диктатуры была очевидна. Все это были звенья одной цепи.
Все происходящее в те дни можно определить только одним точным по
смыслу словом - «заговор». Центром заговора была ставка Великого князя
Николая Николаевича. Это утверждение не является преувеличением и
справедливо в том смысле, что все действия носили скоординированный
характер, были направлены против власти законного Государя, а Великий князь
не мог не осознавать того, что является центром и опорой всей этой
деятельности. Даже в том случае, если его роль была сыграна пассивно, он,
несомненно, являлся ключевой фигурой. Можно, конечно, выразить сомнение,
считая, что Великий князь был лишь разменной пешкой в чужой игре, что он не
осознавал, не предполагал в полной мере и т.д. Ведь были фигуры Гучкова,
Львова и других - подлинных и активных злодеев и изменников. Но… одно
событие ставит точку в рассуждениях относительно того, насколько осознанными
были поступки князя и каковы были его истинные настроения и мотивы.
Со слов Спиридовича, суть произошедшего заключалась в следующем. 1
января 1917 года Тифлисский городской глава Александр Иванович Хатисов,
который знал, что князь в опале, враждебно относится к Царице, порицает
Государя и заискивает перед общественностью, предложил ему следующую
сделку: ни больше ни меньше как корону Российской Империи в обмен на
предательство Царя! При этом предполагалось, что Николай II отречется и за
себя, и за сына, а Александру Федоровну либо заключат в монастырь, либо
вышлют за границу. В этом деле Хатисов выступал от лица думской
общественности и исполнял поручение, данное ему непосредственно князем
Львовым.
И что же Великий князь Николай Николаевич? После длительного
размышления (ему потребовалось два дня, чтобы дать ответ) Великий князь
отказался от сделанного ему предложения. Но что его остановило? Может быть,
преданность Государю, своему долгу, может быть, честь и достоинство русского
дворянина, может быть, данная перед Богом присяга в верности Царю и
Отечеству? Или, быть может, он вспомнил о страшной клятве русского народа
1613 года, о законах Российской Империи, четко определяющих порядок
передачи Верховной Царской власти в мужской линии по праву первородства?
Оказывается, нет. Его остановила боязнь того, что мужик и армия не поймут
насильственной смены Царя.
Кто-то возразит, что это наговор. Спиридович неправильно трактовал
поведение князя, который был именно всегда предан Верховной власти
Помазанника Божьего. Предан? Тогда почему он не арестовал изменника
Хатисова тут же на месте, почему он не расправился с ним по законам военного
времени - так, как он беспощадно расправился с подполковником Мясоедовым?
Почему он, наконец, не известил о готовящемся заговоре Государя и министра
Внутренних Дел? Хатисов с замиранием сердца наблюдал за пальцами Великого
князя, которыми он барабанил возле кнопки вызова охраны. Но Великий князь
так и не нажал на кнопку, не вызвал охрану и не арестовал Хатисова. Да он и не
собирался этого делать. В этом его нервном движении была всего лишь поза.
Подводя итог тому, что произошло, Спиридович пишет: «Зарождающаяся измена
монарху, да еще Верховному главнокомандующему, во время войны, в поведении
Великого князя была налицо уже в тот момент. В дальнейшем она претворится в
реальное действие ровно через два месяца, подтолкнет на измену еще некоторых
главнокомандующих армиями и сыграет главную роль в решении императора
Николая II отречься от престола».49
Бог Судия Великому князю. Не все так просто и однозначно в судьбе каждого
человека. По стечению обстоятельств, которыми управляет Бог, духовным отцом
Анны Танеевой после принятия ею монашеского пострига стал духовник Великого
князя иеросхимонах Ефрем. О. Ефрем много лет ежедневно служил литургию на
Валааме в Смоленском скиту, где он жил отшельником. Известно, что скит был
построен на деньги Великого князя Николая Николаевича по собственному
проекту его брата Великого князя Петра Николаевича. Николай Николаевич
желал, чтобы в скиту шла непрерывная молитва за русских воинов, сложивших
свои головы на полях Германской войны за Бога, Царя и Отечество. Бог сторицею
воздаст за всякую правду. Государь всех простил. Но брошенный князем вызов
Русскому Самодержцу остался без ответа. Сам Государь уже не сможет
удовлетворить его. Это обязаны сделать те, кто сегодня считает себя царским
слугой. В истории царствования Николая II не должно оставаться недосказанных
мест, а память о наших последних Венценосцах должна быть чиста, не запятнана
грязными наветами, от кого бы и в каком бы виде они ни исходили.
Раскрытый эпизод еще раз объясняет, что курс на «общественность» не мог
принести ожидаемой пользы в силу того, что был рассчитан Государем на
созидательный труд со стороны всех чиновников. Цели же последних оказались
обратными: не созидание, а сознательное разрушение всех начинаний Государя
было их заботой.
Следующим ходом либерально настроенных министров, действующих с
оглядкой на «прогрессивные» круги Думы («общественность»), явилось то, что
они стали добиваться ухода мудрого и преданного Государю Горемыкина с поста
премьер-министра…

Генерал Джунковский.
Принятое в Москве постановление заставило по-новому отнестись к слухам о
заточении Государыни Александры Феодоровны в монастырь. Слухи эти шли
опять же из окружения Великого князя Николая Николаевича. Близкий к князю
Начальник походной канцелярии Его Величества князь В. Орлов рассказал об
этом лейб-хирургу Федорову, который, в свою очередь, поведал об этом генералу
свиты Его Величества Дубенскому, а тот - генералу Спиридовичу. Об этих слухах
стало известно Императрице и даже Великим княжнам, которые плакали по этому
поводу, боясь, что дядя Николаша заключит мама в монастырь. Ситуация
заставляла отнестись к этим слухам со всей серьезностью. Дворцовый Комендант
генерал Воейков и его подчиненные были начеку и сделали все от них зависящее,
чтобы предотвратить возможный дворцовый переворот. Прежде всего, под
контроль был взят начальник походной канцелярии Его Величества князь Орлов,
в числе подозреваемых оказался офицер свиты Его Величества полковник
Дрентельн, а также генерал Джунковский.
15 августа 1915 г. через нового министра Внутренних дел князя Щербатова,
сменившего Маклакова, генерал Джунковский получил письмо с приказом
Государя немедленно уволить его, генерала Джунковского, от всех занимаемых
им должностей. По мнению князя Щербатова, которое передает Спиридович,
увольнение было связано с тем, что в прессу просочились сведения,
содержащиеся в докладе Джунковского о Распутине, вплоть до тождественности
отдельных фраз. Значит, Джунковский в угоду «общественности» позволил себе
разгласить сведения сугубо должностного характера, тем самым еще раз
причинил боль и нанес оскорбление Их Величествам. Сам же Спиридович считает,
что увольнение было вызвано еще и тем, что «от генерала Джунковского
Государь никогда не слышал предостережения о том, что готовится заговор. Не
считал ли Государь (а Царица, наверное, считала) это молчание странным, если
не подозрительным со стороны того, кто по должности должен был бы первым
знать об этом и доложить Его Величеству».50
По мнению Спиридовича, на посту товарища министра Внутренних Дел
генерал Джунковский боролся больше с корпусом жандармов, чем с
надвигающейся революцией. Отставке Джунковского предшествовал приезд
Государыни в Москву, который прошел без подобающей встречи, как будто бы в
Москву прибыла не Царица, а частное лицо. За организацию поездки и встречи
отвечал Джунковский. Визит Государыни был холодно воспринят московским
обществом. Чувствовалось раздражение присутствием рядом с ней Анны
Вырубовой. Как считает генерал Спиридович, у многих вызывало раздражение
даже то, что Государыня носила костюм сестры милосердия. И это приписывали
влиянию Вырубовой - якобы это она советовала Царице его надевать.51
Московское общество погрязло в сплетнях и дрязгах, выражая свое
неудовольствие по всем вопросам: и министр Маклаков плох, и зачем Вырубова в
свите Государыни, и то плохо, и это плохо, и все это «бросало тень на
Императрицу» и «вредило Государю в Москве». «На Императрицу все эти сплетни
и дрязги, принявшие в Москве мелочный, провинциальный характер, производили
самое нехорошее впечатление. Между сестрами были разговоры, выявлявшие
большие различия их взглядов. Царица чувствовала себя нездоровой».52

Государь во главе армии.


«Государь знал обо всех этих замыслах, но, видимо, не верил им. Безусловно,
не верил он в то, что Николай Николаевич принимал в этом личное участие, хотя
Маклаков, будучи министром, докладывал ему о секретных отношениях Великого
князя с Гучковым: перед своим уходом он доложил о перехваченном письме
Гучкова к Великому князю, письме, которое очень компрометировало их обоих и о
котором в то время много говорилось в свите. Знал Государь и обо всех связях
Ставки с некоторыми министрами, о вмешательстве ее в дела внутреннего
правления…
Пока дело касалось лично Государя, пока речь шла о личных против него
интригах, государь - большой фаталист и человек, искренне веривший в верность
армии и ее начальников, - не хотел принимать какие-либо предупредительные
меры. Но когда неудачи на фронте стали угрожать чести и единству России,
Государь начал действовать.
Отлично осведомленный обо всем, что происходило в Ставке, в армиях, в
тылу, хотя правду часто старались скрыть от него, переживавший как никто из-за
неудач последних месяцев, Государь после падения Ковно решил сменить
Верховного главнокомандующего, Великого князя Николая Николаевича, и стать
во главе армии.
Оставлять Великого князя с его помощниками на их постах было нельзя.
Заменить его кем-либо без ущерба было невозможно. Выход один - верховное
главнокомандование должен был принять на себя сам Государь. Понимая всю
ответственность предпринимаемого шага, понимая возложенный на него долг
перед Родиной, ради спасения чести России, ради спасения ее самой, Государь
решился на этот шаг в критическую минуту войны.
Решение было задумано, зрело продумано и принято Государем по
собственному побуждению. Принимая его, Государь исходил из религиозного
долга перед Родиной, долга монарха - ее первого слуги и защитника».53
«Благородный порыв Императора не был поддержан ни Советом Министров,
ни обществом, ни Государственной Думой… Попытки отговорить Государя,
сделанные министрами Сазоновым, Щербатовым и председателем
Государственной Думы Родзянко, оказались неудачными. На слова Родзянко о
том, что при неудаче Государь подвергнет риску свой трон, Государь ответил: «Я
знаю, пусть я погибну, но спасу Россию». Слова пророческие».54
Встав во главе армии, Государь своим решительным, мужественным и
благородным поступком сохранил честь армии и спас ее от разгрома. Но не
только. Как считает генерал Спиридович, тем самым был предотвращен
дворцовый переворот.
Более подробно о роли Великих князей в подготовке и осуществлении
революции будет рассказано ниже, когда мы будем говорить об убийстве
Григория Ефимовича Нового (Распутина).

Григорий Ефимович Новый (Распутин).


Особо следует остановиться на том значении, которое придавали
присутствию рядом с Царским Селом Григория Распутина, и на его
действительной роли в судьбе России. В жизни Царской Семьи Григорий Распутин
появился в 1907 году. Всем, кто интересуется личностью Распутина, хорошо
известно, что одними из первых его почитателей явились Великий князь Николай
Николаевич, его жена Великая княгиня Анастасия Николаевна, а также его брат
Великий князь Петр Николаевич вместе с женой Великой княгиней Милицей
Николаевной. Обе Великие княгини были родными сестрами - черногорскими
принцессами. Именно через них Григорий Ефимович был введен в царский
Дворец и представлен Государю и Государыне. Анна Александровна
познакомилась с Распутиным в доме Великого князя Николая Николаевича на
Английской набережной. Это обстоятельство она подчеркивает в своих
воспоминаниях в ответ тем, кто обвинял ее в знакомстве Царской Семьи с
Распутиным.
Интерес к Григорию Распутину в Петербурге был вызван не только его
глубокой верой и удивительными способностями, но подогревался еще и тем, что
его поведение было совершенно необычным. Он проявил себя как яркая,
самобытная личность. Держался независимо, без всякого подобострастия,
достоинства не ронял в любом обществе. Всех называл на «ты», вел себя
совершенно по-мужицки, мог есть руками, при встрече по своему
простонародному обычаю троекратно лобызался со всеми, и дамами в том числе.
Такие весьма странные «манеры» и «этикеты» сибирского крестьянина
шокировали и оскорбляли интеллигентную, высокообразованную и утонченно
воспитанную публику. Внешний вид вполне соответствовал привычкам. У
Григория Ефимовича была длинная, мужицкая борода, ношение которой в
высшем обществе запрещено было еще при Петре I. Но все это терпелось до
поры до времени, поскольку в Григории Распутине многие видели всего лишь
диковинку, новый источник праздного развлечения и праздного любопытства,
требующего постоянного удовлетворения. Привлекали слухи о его прозорливости,
целительных способностях, на что человек часто бывает так падок.
Все более возраставшая неприязнь к Распутину со стороны Великого князя
Николая Николаевича усугублялась еще и тем, что их позиции по отношению к
назревавшей войне были противоположными. Великий князь жаждал войны, был,
используя современный языковый оборот, ярким представителем «партии
войны». Григорий Ефимович, как известно, был ее противником и пытался
повлиять (впрочем, совершенно безуспешно) в этом вопросе на Императора.
Григорий Новый (Распутин) открыто указывал на ошибочность позиции Великого
князя Николая Николаевича и те отрицательные последствия, которые
произойдут в случае развязывания войны, призывал не слушать Великого князя в
этом вопросе (более подробно об этом будет рассказано далее).
Врагами Распутина являлись представители все той же «общественности». Но
они были врагами не только его лично. Это были враги Самодержавия, враги
русского народа, враги России. И хотя сами эти деятели вышли из недр русского
народа, их ослепление было связано с потерей ими национального самосознания,
вследствие утраты глубинной связи со своим народом, его обычаями, традициями,
его верой. Например, князь Львов, не понимая русский народ, не чувствуя его
душу, его чаяний, пытался подтянуть его до своего уровня, придумывал реформы,
программы воспитания, образования и проч. Не следовало ли прежде понять свой
народ, полюбить его, поучиться у него, увидеть вековую мудрость, величие и
красоту народного, крестьянского духа, остаться верным вере своего народа -
Православию. Вместо этого - пустая декларация о любви, которая на деле
обернулась циничной жестокостью к своему народу. Не в этом ли кроется
причина гражданской войны? Поскольку отчужденная беспощадность, вызванная
нежеланием понять свой народ, породила ответную слепую ненависть народа к
господам.
В этом же состоит главная причина того, почему «общество» не приняло, не
могло потерпеть рядом с собой крестьянина Григория Распутина. Его личность,
простые обычаи, замешанные на глубокой вере в Бога, преданности Русскому
Царю, вековых традициях крестьянского быта, казались дикостью. Его
крестьянская мудрость воспринималась как оскорбление их премудрости,
премудрости века сего. Два этих мира оказались несовместимыми. Русского
крестьянина смог понять и полюбить только Русский Царь и Русская Царица. Они
оказались с ним одного, русского, духа. И за это на Них, Русских Венценосцев,
обрушилась лавина ненависти тех, кто этот дух терпеть не мог, - та самая
«либеральная интеллигенция», прогнившее, выродившееся «общество».
Теперь же, зная на примере Мясоедова, Сухомлинова, Горемыкина, каким
образом и в угоду каким целям фабриковались обществом всевозможные
небылицы, какую силу воздействия имели они на умы обывателя и к каким
страшным последствиям могли привести, вплоть до казни ни в чем не повинного
человека или осуждения честного, преданного Царю и Отечеству генерала,
попытаемся понять смысл той, связанной с именем Григория Распутина, истории,
которая развивалась при деятельном участии генерала Джунковского.
Касаясь жизни Григория Ефимовича в Петербурге по возвращении из Сибири,
когда после перенесенного им тяжелейшего ранения только милость Божия
избавила его от смерти, А.И. Спиридович говорит, что в нем произошли две
перемены. «Во-первых, разными дельцами от банковских директоров до мелких
спекулянтов он был вовлечен в проведение предприятий, связанных с войной, а
во-вторых, он стал пить и безобразничать в публичных местах, чего раньше с ним
не случалось». Свою мысль, что раньше, т.е. до войны и до ранения, Григорий
Ефимович «не пил» и «не безобразничал», жандармский генерал Спиридович,
который по роду службы располагал всей информацией обо всех, высказывает
дважды в своих мемуарах. Таким образом, все обвинения в адрес Григория
Распутина относительно образа его жизни могут быть отнесены только к двум
последним годам его жизни.
Но насколько справедливы и эти обвинения, рассмотрим на примере истории,
произошедшей с ним в ресторане «Яр». Хотя все, что произошло, подробно
разобрано в трудах Олега Платонова, не будет лишним еще раз коснуться этого
случая. Подробности происшествия хорошо известны. Суть общепринятой версии
можно выразить одной фразой: Распутин, напившись в ресторане «Яр», вел себя
крайне непристойно и проч. Министр Внутренних Дел Маклаков и особенно, как
свидетельствует Спиридович, генерал Джунковский попытались придать этому
делу политическую окраску, посоветовав Московскому градоначальнику генералу
свиты Его Величества Адрианову доложить произошедшее лично Государю. Но
генерал Спиридович, а вслед за ним и генерал Воейков выразили свое
недоумение, отсоветовали Адрианову делать доклад, и тот вернулся в Москву.
Однако о случившемся все-таки было доложено Государю министром
Маклаковым. Государь вызвал Распутина и после разговора с ним повелел ехать в
Покровское.
Генерал Джунковский состоял в свите Государя и занимал в правительстве
пост начальника полиции, был командиром корпуса жандармов, охранял Государя
при его следовании по железным дорогам. При этом он оставался, как
свидетельствует Спиридович, «москвичом», т.е. по своим симпатиям принадлежал
к кругу Великой княгини Елизаветы Феодоровны, где, как известно, были очень
сильны настроения против Распутина. Эти настроения как нельзя лучше
соответствовали взглядам бывшей в оппозиции к верховной власти
«общественности». В угоду этим настроениям генерал Джунковский решился
выступить против Распутина в связи с историей в ресторане «Яр».
Воспользовавшись правом делать Государю доклад по вопросам службы его
ведомства, он 4 августа 1915 года доложил Государю все, что он считал нужным
и что ему было известно о Распутине. Государь был крайне рассержен
услышанным, вызвал Распутина и вновь, как и несколько месяцев назад после
доклада Маклакова, приказал ему отбыть на родину. 5 августа Григорий
Ефимович выехал в Покровское.
Однако все, что было сообщено Джунковским, не нашло подтверждение при
негласной проверке сообщенных Джунковским сведений. Для этого в Москву был
послан по поручению Государыни флигель-адъютант Саблин, а также по просьбе
Анны Александровны сенатор Белецкий. «Стали собирать справки. Уволенный
Московский градоначальник Адрианов сообщил оправдывающие Старца
сведения».55 Адрианов заявлял, «что в знаменитом апрельском скандале у Яра
Распутин ничего не делал и был оклеветан».56 Это же подтвердил и бывший
градоначальник Юсупов. Если никаких компрометирующих Царя и Царицу фактов
не подтвердилось, то посещение «Яра» было частным делом Распутина. Ничего
предосудительного в этом не было. Но из этого посещения раздули историю,
грязную историю, которая, как выяснилось, оказалась ловко сплетенной все теми
же кругами «общественности» интригой, целью которой было подорвать
авторитет верховной власти Русского Царя. Как и в случае с Мясоедовым, а затем
с Сухомлиновым, в основе всего была злобная одержимость, подлость и ложь со
стороны устроителей и заказчиков этого дела, а также глупость и болезненное
ослепление со стороны тех, кто во все это с легкостью верил и безответственно
распространял.
Наши выводы не претендуют на оригинальность, поскольку эта тема уже
разобрана писателем Олегом Платоновым. Но православному русскому патриоту
почему-то не хотят верить, его выводы серьезно не воспринимаются
оппонентами, а сам он, как историк, обвиняется в неосновательности. Что ж,
может быть, больше доверия вызовет мнение, раздающееся в противоположном
по духу и по отношению к русской истории лагере? Чтобы покончить с
волнующим многих вопросом о взаимоотношениях Григория Распутина с
женщинами, приведем мнение тех, кого слишком остро интересует этот вопрос
сегодня. Главным экспертом здесь выступает писатель Эдвард Радзинский. Не
будем подробно разбирать его творчество. В Промысле Божьем и ему отведено
определенное место в раскрытии правды. Укажем лишь на те выводы, которые
сделаны на страницах газеты «Совершенно секретно» после прочтения книги
Радзинского о Распутине. Считается, что эта книга написана на основе
материалов «секретного архива Чрезвычайной Следственной Комиссии».
Известно, что этот архив, который помимо следственных документов включает
лжедневник, приписываемый Распутину, был вручен именитому писателю
дирижером Ростроповичем. Ростропович же приобрел эти материалы на аукционе
Сотбис.
Газета вынуждена констатировать, что материалы Следственной Комиссии,
приведенные в книге Радзинского, не дают никаких оснований для обвинения
Григория Распутина в развратной жизни. Ни одна из женщин, допрошенных
комиссией, не призналась в связи с Распутиным. «Сексуальную близость
категорически отрицали: певица Вера Варварова, «кокотка» Шейла Лунц,
«проститутка» Трегубова, вдова казачьего есаула Воскобойникова. Более того,
для Трегубовой было неприятной неожиданностью узнать от следователя, что она
- женщина легкого поведения. Сексуальную связь со старцем отрицали и Лохтина,
Головина, Ден, Вырубова… К слову, и другие женщины, близко знавшие старца -
писательницы Жуковская и Джанумова, певица Белинг, княгини Шаховская, Сана
и Долгорукова, - также отрицали близкие с ним отношения». Газета констатирует,
что в секретном досье Распутина Радзинскому удалось разыскать только два
документальных свидетельства, бросающих тень на Григория Распутина. Не будем
копаться в приводимом газетой доказательстве того, что одно из них липа.
Остановимся на втором, поскольку оно широко используется противниками
Распутина в качестве доказательства его недостойного поведения.
Речь идет о случае с Марией Вишняковой - няней Царских Детей. «В пик
антираспутинской кампании в Петербурге ходили слухи, что старец ее
изнасиловал. Их источником была фрейлина Тютчева, которой Вишнякова
поведала о своем горе. Событие это, по ее словам, произошло весной 1910 года,
когда она по совету Императрицы гостила у Распутина на его родине в селе
Покровском.
В 1917 году перед комиссией она показала: «Несколько дней Распутин вел
себя прилично по отношению ко мне. А затем как-то ночью Распутин явился ко
мне, стал меня целовать и, доведя до истерики, лишил меня девственности…
Более ничего показать не могу. Прошу прекратить допрос, так как не в силах
рассказывать больше о своем несчастии и считаю себя вправе уклониться от
разъяснения подробностей!"».
Но, как выясняется, в этой душещипательной истории больше вымысла, чем
правды. По свидетельству великой княгини Ольги Александровны, когда слухи об
изнасиловании дошли до Царя, он незамедлительно назначил расследование.
Однако вскоре оно было прекращено, так как «Мэри поймали с казаком
императорской гвардии в постели». Если бы расследование подтвердило факт
изнасилования, вряд ли Николай II разрешил Григорию Ефимовичу оставаться
близким другом своей семьи.
К слову, Радзинский в своей книге высказывает предположение, почему
Мария Вишнякова подняла скандал. По его мнению, старец отдалил ее от себя, и
оскорбленная нянька объявила, что он ее изнасиловал».57
Изложенные подробности, а также то, что было сказано относительно
поведения Григория Распутина в ресторане «Яр», помогают понять всю мелочную
подоплеку отношений, сложившихся вокруг имени Распутина, пустоту тех
претензий, которые высказывались в адрес Царя и Царицы по его поводу, а также
человеческая низость тех, кто сочинял и передавал гнусные сплетни. Можно ли
понять и оправдать тех, кто выражал свое недовольство и предъявлял претензии
Венценосцам в момент крайнего напряжения сил и воли - и их собственных, и
всей России - перед лицом тяжких испытаний жестокой войной?
Недоброжелательство к Ее Величеству в Москве было связано, главным
образом, с деятельностью бывшей фрейлины Тютчевой, некогда уволенной
Государыней и освобожденной от должности воспитательницы Великих княжон за
недопустимое поведение в отношение Царицы и распространение грязных
сплетен. Тютчева нашла себе место в окружении Великой княгини Елизаветы
Феодоровны. Во многом благодаря ее деятельности формировалось отношение к
Григорию Распутину и Анне Вырубовой со стороны московского общества. Именно
на эти настроения ориентировался Джунковский, строя свою политику
относительно Распутина и Вырубовой. Такая позиция Джунковского усугубляла
недовольство им со стороны Императрицы. Благодаря ему приезд Государыни в
Москву в декабре 1916 года прошел незаметно, что лишний раз причинило боль
Государыне, которая прекрасно поняла проступившее в этом эпизоде холодное
отношение к ней. Об этом подробно рассказано в воспоминаниях Анны
Александровны.
Генерал Спиридович с горечью вынужден был констатировать, что «центром
всего этого недоброжелательства в связях с Распутиным было ближайшее
окружение Великой княгини Елизаветы Феодоровны во главе с упоминавшейся
уже Тютчевой», и это несмотря на то, что «Распутин никакого участия в поездках
Государя не принимал и отношения к ним не имел, но «московские кумушки»
очень им интересовались и соответствующим образом настраивали Великую
княгиню Елизавету Феодоровну».
После увольнения Джунковского появились статьи о Распутине в газете
«Биржевые ведомости» и в «Вечернем времени», которую редактировал Борис
Суворин. Если в первой из них, как отмечает Спиридович, «была вполне
приличная биография, то во второй, считавшейся по имени Суворина правой и
националистической, была сплошная клевета и клевета.
Этому не удивлялись, потому что Борис Суворин дружил с Гучковым. О
Распутине говорили, что он якобы агитирует за сепаратный мир, пользуется
покровительством немецкой партии, что за ним числится несколько судебных дел,
прекращенных Щегловитовым. Все это было неправдой, но общество всему
верило, полагая, что за всем этим стоит Императрица. Считавшийся патриотом
Борис Суворин вел тогда самую преступную антипатриотическую деятельность».58
Позиция Суворина, как представителя «патриотической» печати, трудно
поддается осмыслению. Как же так? Человек, мнивший себя патриотом,
желавший блага отечеству, занимался враньем, оскорблял своего Царя и свою
Царицу, сознательно желал им зла… Поневоле возникает объяснение, которое
единственно здесь приемлемо, а именно то, что в отношении Распутина
срабатывала уже опробованная схема действий. Источником клеветы был Гучков
и круг его единомышленников, которые ненавидели Царя, Царскую Россию.
Гучков был безусловный и законченный подлец. Предложенная им информация
сначала осторожно, как жареный факт, была опробована в прессе в виде
сообщения. Клюнувшую на наживку публику какое-то время выдерживали в
недоумении, давая время для разрастания нездорового любопытства, ждали, пока
созреет общественное мнение, а затем шокировали публику такими
невероятными подробностями, что одурманенная откровенным бесстыдством
лгунов публика просто захлебывалась от восторга, жадно смакуя каждую мелкую
подробность наглой лжи, добавляя красок своим богатым воображением. Таким
образом был погублен потомственный дворянин полковник Мясоедов. Таким же
образом нанесли удар генералу Сухомлинову, верному Царскому слуге, таким же
образом создали клевету о прогерманском заговоре в стенах Царского Дворца,
таким же образом посмели обвинить в этом заговоре и Императрицу. Таким же
образом оклеветали Анну Александровну Вырубову.
Таким же образом расправились и с Григорием Ефимовичем Распутиным,
создав в обществе истерию вокруг его имени, сделав из его жизни мишень для
плевков и ударов, а его искреннюю любовь к Царю и Царской Семье осмеяв, его
добрые чувства и намерения поругав, его память осквернив, а его самого зверски
убив. Но кто поддерживал и раздувал эту клевету? Разве не Великий князь
Николай Николаевич? Разве не прочие члены Императорской фамилии и
завсегдатаи великокняжеских салонов? Разве не московское общество? Разве не
их честолюбивые амбиции подогревали ситуацию и как нельзя лучше
содействовали революционным планам?
К сожалению, и сам генерал Спиридович, при всем к нему искреннем и
глубоком уважении, хотя и ругает Распутина, но не приводит ни одного факта
лично им проверенного, а значит достоверного, но почему-то и он верит, пусть и
не всем, пусть некоторым, но все же верит небылицам о Распутине.
На этом закончим наш краткий обзор.
В заключение позволим себе лишь высказать мысль, что единственным
оправданием всех вольных или невольных клеветников, всех тех, кто участвовал
в травле Царской Семьи, может служить то, что в решающей атаке на Русский
Престол были задействованы громадные силы, питаемые сатанинской злобой. Сам
дьявол - клеветник и человекоубийца искони, во главе полчища своих слуг
восстал на Помазанника Божьего, открыто объявив ему войну. Духовное
воздействие было столь сильным, что даже такие столпы духа, как будущая
преподобномученица Елизавета Феодоровна и ее духовник отец Митрофан
Серебрянский стали пленниками досадных заблуждений. Но за грехи наши
Господь попустил всему этому произойти.
Тем отчетливее и ярче на фоне всеобщего помешательства и предательства
проступает подвиг бескорыстного служения своим Венценосцам Анны
Александровны Вырубовой, безраздельной к Ним преданности и любви с ее
стороны. В тяжелейший и напряженнейший момент русской истории это было бы
невозможным, не будь внутреннего, духовного единства между этими людьми.
Это единство определяло полное доверие, отсутствие каких бы то ни было
сомнений в правоте монарших решений и деяний. Со стороны Анны Вырубовой
такое отношение к Царю и Царице было окрашено глубоким религиозным
чувством благоговения перед Царской волей Помазанника Божьего и его
Августейшей Супруги.
Глава 6.
Возмущение русских людей
К счастью, Анна Александровна была не одинока в своем отношении к
Царской Семье и ко всему происходящему вокруг Царского Трона. Не все русские
люди оказались в плену лживых миражей, страшных по своей циничности,
подлости и беспощадности к жертвам. Все происходящее не могло не возмутить
тех, кто не поддался подлым наветам, сохранил трезвость ощущений и реальное
восприятие действительности. Таковых, к чести русского народа, оказалось
немало - верных своей присяге и своему долгу, преданных Государю не на словах,
а на деле.

Письма Д. Измайлова.
Вот письма одного из них - столоначальника управления Д. Измайлова,
человека, по-видимому, не высокого чина и происхождения, но искреннего и
верного царского слуги, благородство которого проявилось не в титульном
величании, а в великодушном, самоотверженном поступке. Будучи не в состоянии
на своем уровне прекратить возмутительную клевету на Анну Александровну, он
решается обратиться к ней самой и к ее отцу, обращая их внимание на
происходящее безобразие, при этом наивно полагая, что их влияние при Дворе
способно положить всему этому конец. Первое письмо адресовано отцу Анны
Вырубовой А.С. Танееву, второе - ей самой.
Письмо первое:
«Многоуважаемый Александр Сергеевич, примите меры против того, чтобы не
порочили доброе имя Вашей дочери г-жи Вырубовой. Среди военных в
Петрограде про Вашу дочь и про Распутина и даже про государыню Александру
Феодоровну распускает самые гнусные сплетни генерал Иосиф Карлович Гаусман.
Этот генерал занимает довольно большой пост в военных сферах. Он - начальник
Главного Управления по Квартирному Довольствию войск и очень любим
Государем за свою энергию. Он вдовец, человек очень развратный и смакует все
сплетни про Распутина с особым удовольствием. Но в этих сплетнях замешаны
очень важные лица и Вам близкие.
И распускает их паршивый немец Иосиф Карлович Гаусман.
Д. Измайлов,
Столоначальник Управления».59
Письмо второе:
«Анна Александровна, про Вас в Петрограде распускают всякую грязь и про
Распутина тоже. И это распускается главным образом среди военных генералом
Иосифом Карловичем Гаусманом, начальником Гл. Управления по Квартирному
Довольствию войск. Этот генерал - любя Государя - ненавидит Государыню и
клянется спустить Распутина, в котором он видит главное зло и иначе как
проходимцем и другом сердца Государыни не называет. Распускает этот генерал
слухи про Государыню и о том, что она находится в близких отношениях с
Саблиным Николаем Павловичем и что он - Саблин общий любовник с Вами».60

Величие души Царя Николая II.


Бедный Д. Измайлов не понимал, что ни Анна Вырубова, ни ее отец, ни даже
Государь не могли остановить эту вакханалию. Слишком большой размах приняло
все это, слишком многие слои петербургского света были поражены этой
эпидемией, слишком много высокопоставленных лиц, включая завсегдатаев
великокняжеских салонов, оказались втянутыми в эту кампанию. Если Александру
Пушкину пришлось, отстаивая честь жены, стреляться с одним Дантесом,
чужеземцем, то Государю, избери он этот путь, пришлось бы вызывать на дуэль,
наверное, половину своих добрых знакомых и даже друзей и родственников. А
ведь он был Государь, их Державный Отец и Господин, а они - верноподданные
слуги его, его надежная опора, лучшая часть его народа…
Такое впечатление, что Царь Николай II намеренно не хотел замечать всего,
вернее сказать - был выше всего этого в силу своей благородной, истинно
христианской натуры. Как тут не вспомнить евангельское слово: «Любовь
долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не
гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не
радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего
надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает…» (1 Кор. 13: 4 - 8). Он
верил в людей, верил в их преданность и искренность и не верил гнусным
сплетням. Он готов был открыто и доброжелательно отнестись к каждому, с
каждым сотрудничать, искренне считая, что всеми движут самые лучшие
побуждения в интересах России, в интересах его народа. Он готов был простить
каждому ошибки, лишь бы это было искреннее заблуждение, а не коварство, не
подлость, не предательство, не измена. Мог ли он допустить, что именно это
последнее уже произошло, что измена проникла и в великокняжескую среду, т.е.
в среду его родственников, которых он так любил и уважал, и в среду так
обожаемой им армии, ее доблестного генералитета, которому он, безусловно,
доверял. Наверное, это выше сил смертного человека, пусть даже и Помазанника
Божиего…

Образ Грозного Царя Иоанна и его подвиг.


Предвижу возражения и упреки в адрес Государя, что, мол, Он не имел права
на личные переживания, когда речь шла о благополучии государства. Государь
должен был решительно покарать измену, с корнем вырвать крамолу, в каких бы
сословиях она ни пустила свои ядовитые ростки. Допустим, что так. Вспомним его
великого пращура - Грозного Царя Иоанна, который вырвал крамолу, не считаясь
ни с родом, ни со званием. Но вспомним и то, при каких обстоятельствах это
случилось и чего ему это стоило.
Прежде всего Царь Иоанн Васильевич Грозный был в высшей степени Царь
милостивый, и, обнаружив измену на смертном одре, он не стал мстить
изменникам ни словом, ни делом, но великодушно простил всем и более не
помнил зла, ничем не проявил злопамятства. Когда же воровство усилилось
настолько, что сносить его безнаказанно, не ставя под угрозу интересы
вверенного ему Богом Русского Государства, стало невозможно, Царь Иоанн
понял, что он единственно может совершить. Но решиться сразу на этот шаг Он
не мог. В скорби и душевном смятении Царь покидает столицу, чувствуя
невозможность управлять царством по-прежнему. По существу это было если не
отречение, то уход от дел, оставление царства, страшное, переломное для него и
для всего Русского государства событие. Что же произошло за тем? Народ
ужаснулся и вскоре ринулся во след Царя бить ему челом, плакать и молить о
возвращении в Москву на царский трон. В этом порыве народ был един: и
духовенство, и сановники, и простой народ. «Отправились… за духовенством
вельможи… все бояре, окольничие, дворяне и приказные люди… также и многие
гости, купцы, мещане, …чтобы ударить челом Государю и плакатися», - так в
соответствии с летописями описывает это трагическое событие Н.М.
Карамзин.61 Что же Царь? Он возвращается на царство, избрав единственно
спасительный путь - решительного искоренения крамолы. Иоанн Грозный
исполнил именно то, что требовали от Николая II его современники. Но исполнил
не иначе как в согласии с волей народа, по его горячей мольбе. В данном случае
это была воля православного русского народа, а не разнузданной и опьяненной
ложно понимаемой свободой толпы, не распустившейся от безнаказанности
черни. Выбор русских людей в данном случае не противоречил Божественным
установлениям.
Кто-то скажет, что со стороны Царя Иоанна это была игра, ловко
рассчитанный политический прием, вроде как Царь-батюшка покуражился и
успокоился, потешил себя, поглумился над народом и все. Однако хорош кураж,
если вспомнить те страшные перемены, которые вдруг произошли в облике Царя,
открывая всем, какие переживания претерпел Царь Иоанн, прежде чем сделал
свой выбор. Он вынужденно пошел на это, и только потому, что народ его
просил, и народ проявил готовность подчиниться царской воле. Вот чего стоил
ему этот выбор! Вновь обратимся к Карамзину: «Вид его изумил всех… Он был
велик ростом, строен; имел высокие плечи, крепкие мышцы, широкую грудь,
прекрасные волосы, длинный ус, нос римский, глаза небольшие, серые, но
светлые, проницательные, исполненные огня, и лицо некогда приятное. В сие
время он так изменился, что нельзя было узнать его: …все черты исказились,
взор угас; а на голове и в бороде не осталось почти ни одного волоса…».62
По навету вражьему образ Царя Иоанна в истории был искажен, деяния
извращены, а неправда эта закреплена в исторических трудах и вошла в
учебники как непререкаемая истина. Многие из потомков до сих пор не могут
простить Царю Иоанну его мнимую жестокость, которую ему приписали враги в
ответ на вынужденную его суровость и строгость. Вот что стоило Царю Иоанну
решительное искоренение крамолы на Руси и чего по существу требовали от Царя
Николая.
Но Иоанн Грозный боролся с крамольниками и ворами - такими, как князь
Андрей Курбский, - но не с народом, который в то время не мыслил своего бытия
без Царя. Николаю II пришлось бы развернуть репрессии против своего народа,
который требовал от него свобод, конституционных перемен, ограничения
Самодержавия и т.д. На это Русский Самодержец пойти не смог и в этом он не
нарушил Правды Божией, но, напротив, исполнил Божью волю. В схожей
ситуации Царь Николай II не сделал такого же выбора только потому, что народ
не стоял горой за своего Царя, в лучшем случае был равнодушен и безразличен к
его судьбе и судьбе Самодержавия. Тем самым Николай II, как Помазанник
Божий, как Русский Самодержец, был предан своим народом. Можно
предположить, что Царь если и не осознавал до времени этого вполне, то
чувствовал и тяжело переживал, видя нежелание народа подчиняться его
Царской воле, видя в народе отступление от исконных идеалов Святой Руси. А 2-
го марта во Пскове, находясь в окружении своих боевых генералов, которые
заставляли его отречься, он это отчетливо понял: «Кругом измена, и трусость, и
обман!». Дальнейшее упорство стало бессмысленным, и, не желая напрасно
проливать русской крови, Русский Царь смирился.

Письмо неизвестного.
Но вернемся к Анне Танеевой. Приведем еще одно свидетельство - горячее,
возмущенное письмо, обращенное к ней. Автор письма, к сожалению, неизвестен.
Судя по стилю и характеру письма, можно предположить, что это был будущий
священномученик протоиерей Иоанн Восторгов, тем более, что среди других
документов в архиве Анны Александровны есть и письмо за его подписью, откуда
следует, что между ними поддерживалась постоянная переписка. Но это только
наше предположение.
В этом письме содержится точная, трезвая оценка происходящего и вскрыта
неблаговидная роль целого ряда общественных деятелей. И хотя автор письма
ошибся в оценке Алексея Николаевича Хвостова, как это показали дальнейшие
события, связанные с деятельностью Хвостова на посту министра внутренних дел,
тем не менее письмо настолько точно и полно отражает специфику момента, так
глубоко вскрывает причины и механизмы происходящих событий, что достойно
всякого удивления. Существо дела раскрыто столь ясно, образно и сжато, что
комментарии, как говорится, излишни.
Что же касается характеристики Хвостова, то она касалась скорее вообще
типа государственных деятелей, в которых так остро нуждался Государь и
которых, увы, не оказалось рядом с ним в самый решающий момент его
царствования. Хвостов же, внешне производя благоприятное впечатление, внутри
не соответствовал изображенному в письме идеалу, но оказался на поверку
фальшивым интриганом. Это было искреннее заблуждение автора письма,
который тем не менее верно, с болью и сильным чувством отразил чаяния
русского человека в тот момент, а также существо происходящего в России
накануне февральского переворота. А потому это письмо является очень важным
свидетельством, заслуживает самого пристального внимания и тщательного
изучения. Вот оно (текст письма отпечатан на машинке):
«Глубокоуважаемая Анна Александровна.
Я чуть не умер от разрыва сердца, прочитав полученный от нашего дорогого
владыки Варнавы прилагаемый при сем духовный журнал «Отклики жизни «.
Боже мой, какие патентованные мерзавцы господа Самарин и Щербатов. Дальше
этого идти некуда. Я позволил себе подчеркнуть Вам все вопиюшие грязные
подлости поганого попа Востокова, законоучителя дома Самариных, которого
мало вверх ногами повесить [Да простит благочестивый читатель резкость
выражений, допущенных автором письма относительно священника Востокова.
Несомненно, что возмущение касалось самой личности этого человека, а не его
священнического сана, который он не мог носить достойно, занимаясь таким
грязным делом, как клевета на Помазанников Божиих, на их верных слуг и
молитвенников. Письмо пронизано ревностью о Святой Церкви, которую
дискредитировали эти недостойные люди, и о Святой Руси, в самое сердце
которой наносился ими смертельный удар. Считая, что слово «поганый» не
должно сочетаться со словом «поп», тем не менее простим великодушно автору
письма допущенную в праведном негодовании некорректность]. Он, как Вы
изволите усмотреть из подчеркнутых мест, говорит о развале Церкви, а между
тем своими заведомо ложными, митинговыми статьями расшатывает все основы
Церкви и христианской этики. То, что проповедают разные жидки в своих газетах
«Дне», «Биржевке» и других, все это бледнеет пред писаниями этого служителя
нашей Церкви. Не подлежит никакому сомнению, что без поддержки Самарина и
его компании, этот зарвавшийся поп не посмел бы писать такие мерзости. Они
сами не верят в то, что приписывают Распутину и Варнаве, но посредством
нападок на них, они стремятся поколебать Престол, авторитет власти и посеять в
стране смуту. Это последнее обстоятельство заставляет именно обратить
серьезное внимание на всех этих зловредных лиц. Особенно возмутительно
прошение Министру Внутренних Дел князю Щербатову на странице 139, поданное
ему священником Востоковым и его прихожанами 2 сего сентября. В нем
говорится, что Григорий Ефимович «явно сочувствует преступной немецкой
партии и что он более вредный, чем сотни самых отчаянных агитаторов
революции».
Как изволите видеть, простой, бесхитростный русский сибиряк, беззаветно
преданный нашей ЦАРСТВЕННОЙ Семье, является для этих господ более опасным
и вредным, чем сотни самых отчаянных агитаторов революции. Это ясно
показывает, куда метят поп Востоков и его вдохновители Самарин, Джунковский,
Гучков и другие. И как эти клеветники хорошо знают, чем можно возмутить
народ.
Заслуживает также внимания на стр. 143 телеграмма на имя Великого князя
Николая Николаевича, в последних строках которой говорится: «Суд Божий да
постигнет жестоких врагов и всех злых и развратных предателей нашего
Отечества», а также ответ Великого князя на эту не лишенную скрытой злости
телеграмму. Если сопоставить эти последние слова со всеми предыдущими
суждениями попа Востокова, то станет ясно, что «злые и развратные предатели
нашего Отечества» - это Распутин и Варнава.
Как же бороться со всем этим? Здесь не помогут никакие Стремуховы, ни
Волжины, ни Любимовы, ни вообще все кандидаты слишком порядочнаго, но
устаревшаго, к сожалению, Ивана Логгиновича [Горемыкина]. Здесь нужны люди,
полные энергии и жизни, и вместе с тем люди, беззаветно преданные нашему
ГОСУДАРЮ и нашему государственному строю.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР отлично знает и понимает нужды народа, ОН стоял
близко к нему во время пребывания в Преображенском и Гусарском полках, ОН
входил в близкое общение с ним в дни СВОИХ поездок по России, ОН стоит
теперь лицом к лицу с народом, ведя его на защиту Родины. И кому же знать
лучше желания нашей крестьянской Руси как не ЦАРЮ-БАТЮШКЕ. ГОСУДАРЮ
нужны также помощники-министры, которые вели бы Россию в согласии с этими
народными желаниями, а не в угоду разным политическим авантюристам и
реформаторам.
Среди таких всецело понимающих народные желания лиц в настоящее время
рельефно выделяется личность Алексея Николаевича Хвостова, крепкого русского
человека, опытного государственного деятеля, энергичного и ловкого политика.
Это единственный, быть может, в настоящее время человек, который сумеет
заговорить к народу, который успокоит разбушевавшиеся страсти и который
разорвет те плотины, которые не дают прорваться потоку народной любви к
своему ГОСУДАРЮ-Защитнику Родины.
Все же Стремуховы, Волжины, Любимовы, Крыжановские и Нейгарты могут
управиться в известных лишь областях, но не в такой грандиозной, как
Министерство Внутренних Дел. Через две-три недели они очутятся в таком
положении, что не то что России, но и самих себя не смогут спасти. На министра
Внутренних Дел в настоящее время обращены не только тысячи глаз, но и тысячи
умов. Его ум должен уметь реагировать на эти умы толпы. Речь А.Н. Хвостова,
произнесенная им недавно в Государственной думе, пронеслась доброй вестью по
всей России. С какой же силой пронесутся его речи, когда он будет произносить
их в качестве ближайшего слуги нашего ЦАРЯ. Народ больше всего пленяют
такие политические деятели, которым присуще живое слово, энергия и ум, а на
таких ЦАРСКИХ слуг теперь страдная пора.
Очень прошу Вас, Глубокоуважаемая Анна Александровна, представить
прилагаемый журнал ИХ ИМПЕРАТОРСКИМ ВЕЛИЧЕСТВАМ».63

Князь Андронников, Алексей Хвостов и Степан Белецкий


События, которые произошли в высших эшелонах власти в конце лета 1915
года, заставляют, к сожалению, предположить и иной возможный источник
происхождения этого документа. Дело в том, что ситуацией, созданной
оппозиционными к правительству кругами общественности и прежде всего
оппозиционно настроенной Думой, ловко воспользовались люди, действиями
которых двигало непомерное честолюбие, гордая самоуверенность и болезненная
потребность властвовать. Речь идет о князе Андронникове, министре Внутренних
Дел Алексее Николаевиче Хвостове. С некоторыми оговорками это определение
можно отнести и к товарищу министра - Степану Белецкому.
Первого из этих людей - князя Андронникова, умного, образованного, по
светски утонченно воспитанного человека, вполне можно отнести к разряду
политических авантюристов и проходимцев. Возможно, он был бы гениальным
актером, если бы не стал непревзойденный лицедеем в политике, своего рода
гением по части политических интриг. Для достижения своих целей он в
совершенстве овладел искусством притворства, перевоплощений и обмана, умел
войти в доверие и очаровать свою жертву. По поводу того, для чего он это делал
и кому служил, недоумевает даже генерал Спиридович.
Алексей Хвостов начал свою политическую карьеру вполне достойно,
зарекомендовав себя на посту Нижегородского губернатора человеком
деятельным, умным и решительным, настроенным в духе преданности Царю и
Самодержавному началу. Он был рекомендован Петром Аркадьевичем
Столыпиным на пост министра Внутренних Дел. Но впоследствии ему не хватило
нравственной чистоплотности, и, достигнув высот власти, он оказался в плену
честолюбивых амбиций, был буквально одержим манией величия, перестал
контролировать свои действия, что и погубило его как политика.
Степан Белецкий, жандармский офицер, был начальником департамента
полиции, до того, как его на этом посту сменил генерал Джунковский. Человек в
общем-то неплохой, верующий, честно и добросовестно исполнявший свой долг.
Но проявив беспринципность, слабохарактерность, попал под влияние князя
Андронникова и Алексея Хвостова. В результате оказался замешан вместе с ними
в постыдных для царского офицера делах, где политическая авантюра тесно
переплелась с уголовщиной. Он скорее вызывает сочувствие, т.к. оказался
жертвой в чужой, грязной игре.
Появление таких деятелей, как Хвостов, Андронников и проч., стало
возможным только благодаря тому, что истинные политики, т.е. те, кто должен
был добросовестно исполнять свой долг в интересах Государства Российского, к
сожалению, не делали этого или делали двулично, работали Государю спустя
рукава. Достаточно вспомнить, например, то, что министры в угоду
Государственной Думе и прогрессивной «общественности» добивались
отстранения от должности премьера Ивана Логгиновича Горемыкина, хотя и
преклонного годами, но верного и преданного Царю государственного чиновника,
отстаивающего незыблемость самодержавного принципа правления как
единственно возможного для России. Это был исключительно благородный,
честный, мудрый и опытный человек, твердый в своих монархических
убеждениях. Именно это и не нравилось его противникам, которые были
объединены в союзах земств, городов, в прогрессивном блоке Думы, в Военно-
Промышленном комитете.
Их стараниями, особенно стараниями Гучкова и сторонников Великого князя
Николая Николаевича, удалось сместить с должности Военного министра
генерала Сухомлинова, преданного Государю и блестяще проведшего
мобилизацию 1914 года. В отстранении генерала Сухомлинова немалую роль
сыграли интриги его недруга - князя Андронникова, который не скрывал своего
удовольствия, приписывая эту «заслугу» перед Отечеством исключительно себе.
В связи с деятельностью Андронникова, Хвостова, Белецкого все-таки требует
уточнения вопрос о том, каковы были их истинные мотивы, были ли они вполне
самостоятельны или действовали в соответствии с чьим-либо планом? Этот
вопрос остается открытым. Ясно только одно, что благодаря их деятельности
удалось создать ту ситуацию, когда была реально, осязательно создана мишень
для общего удара всех сил, направленных против Царя и Царской самодержавной
власти. Этой мишенью оказался Григорий Распутин. Всю ситуацию, сложившуюся
вокруг его имени в связи с деятельностью министра Хвостова и его товарищей,
генерал Спиридович называет «распутинщиной». Но, вникая в подробности
событий тех дней, становится ясным, что Григорий Распутин здесь совершенно не
при чем, что его роль оказалась такой же, как роль незаслуженно обвиненных
премьер-министра Горемыкина и Военного министра Сухомлинова. Из фактов,
приводимых Спиридовичем, совершенно ясно, что истинное определение той
ситуации носит название не «распутинщина», а «хвостовщина». Поскольку эта
история напрямую затрагивает не только Григория Распутина, но и Анну
Вырубову, коротко изложим, в чем ее суть.
В число недругов князя Андронникова, к своему несчастью, попал и министр
Внутренних Дел - князь Щербатов, который, будучи ставленником Великого князя
Николая Николаевича, а также в силу занимаемой им крайне негативной позиции
по отношению к Распутину, не пользовался расположением Их Величеств. На его
место Андронников метил Алексея Николаевича Хвостова, с которым он нашел
общий язык. В свои компаньоны они приняли бывшего директора департамента
полиции С. Белецкого, который должен был стать товарищем министра при
Хвостове.
Князь Андронников очень искусно начал вести свою интригу, исключительно
ловко, со змеиной проворностью вошел в доверие к Анне Александровне
Вырубовой, сыграв на переживаниях и ее, и Царицы за жизнь Г.Е. Распутина, на
которого, как известно, было совершено покушение в селе Покровском.
Андронников притворился сторонником и почитателем Распутина, что для бедной
Государыни, нравственно и физически измученной от переживаний за больного
сына и за человека, его исцелявшего, оказалось достаточным, чтобы поверить
Андронникову. Кроме того, и он, и Хвостов выставляли себя бескомпромиссными
поборниками самодержавия и патриотами своего Отечества. Этого оказалось
достаточным, чтобы кандидатура Хвостова была рекомендована Государю и
утверждена им на пост министра Внутренних Дел.
Со стороны Государыни такая поспешность была продиктована следующими
обстоятельствами. После возложения на себя Государем Николаем II должности
Верховного Главнокомандующего события на фронте стали разворачиваться
вполне успешно для русской армии. Государь был всецело занят заботами об
армии, все остальное он отодвинул на задний план, считая, что решение
внутренних вопросов следует отложить до окончательной победы над врагом. В
момент длительного отсутствия Государя на несчастную Императрицу обрушился
поток всего того, что было вызвано нежеланием общества честно и
бескомпромиссно служить своему Государю: недовольство, сплетни, клевета,
интриги. Государыня видела, что центром всего недовольства являлась именно
она. В травле Императрицы принимали участие все: общественность, пресса,
родственники. Нервы были на пределе. Все претензии были связаны с именем
Распутина - с единственным человеком, который был способен вылечить ее
дорогого сына. Присутствие Распутина рядом с Царским Селом было необходимым
и успокаивало ее в постоянной тревоге за Алексея. Пока Распутин рядом - с
сыном ничего не случится…
Но самого Григория Ефимовича постоянно травили, пытались его спаивать,
компрометировать, как это было в злополучном ресторане «Яр». Договорились
уже до того, что ко всему прочему прибавили страшное обвинение в шпионаже в
пользу Германии. Якобы к этому были причастны Распутин, Вырубова и сама
Государыня. Генерал Спиридович решительно опровергает все эти вымыслы. Что
могло быть более подлым и оскорбительным для Их Величеств? После покушения
на Григория Ефимовича летом 1914 года тревога за его жизнь не оставляла
Императрицу. Однако министр Внутренних Дел Маклаков вместе с товарищем
министра генералом Джунковским не обеспечивали должной охраны Григория
Распутина. Более того, действия Джунковского только усугубляли ситуацию
вместо того, чтобы ее разрядить.
Все это побудило Императрицу прислушаться к тем сведениям, которые
исходили от князя Андронникова и передавались, как считает Спиридович, через
Анну Вырубову, с которой Андронникову удалось установить дружеские
отношения. Действительно, предложения Андронникова казались наиболее
приемлемыми. Ведь Хвостов - патриот, преданный Их Величествам человек, чему
свидетельством была его независимая, правая позиция в Думе, его яркая,
сильная речь. Вспомнилась и рекомендация Столыпина. Ко всему прочему
Хвостов уважает и ценит Григория Ефимовича, готов его защищать и ограждать
от всех внешних влияний, пагубно сказывающихся на его репутации. Можно ли
было предположить, какое превращение произойдет с Хвостовым? После
увольнения Хвостова Государыня, переживая свою вину, писала мужу, что в
Хвостова вселился дьявол.
Хвостов с Андронниковым хотели осуществлять свою деятельность и влияние
на Императрицу через Распутина, считая его просто хитрым мужиком-
шарлатаном. Охрану Распутина обеспечивал Белецкий через жандармского агента
- полковника Комиссарова. Но вскоре выяснилось, что Григорий Ефимович не так
прост, он вовсе не тот, за кого его принимали, и никак не желал быть орудием в
их руках. Он был вполне независим, поступал и действовал так, как сам считал
нужным, и спутывал все карты Хвостова. Сообщники решили, что поскольку цель
достигнута и Хвостов у власти - он им больше не нужен. Распутин теперь только
мешал, на его имени сыграли - и достаточно. Появляется мысль совсем
избавиться от Распутина. Для этого подговаривают тюменского игумена
Мартимиана, чтобы отправить его вместе с Распутиным в паломничество по
Сибири с целью напоить и сбросить с поезда. Григория Ефимовича
шантажировали сфабрикованными на него делами. Однако он отказался идти на
поводу Хвостова и никуда не поехал. Преступная затея не удалась.
Тем временем Хвостов в своих честолюбивых планах видел себя уже на посту
премьер-министра правительства вместо Горемыкина и вновь понадеялся, что ему
в этом поможет Распутин. Но Государь назначил Штюрмера. Хвостов решил, что
его обошли, и приписал все проискам Распутина. Жажда мести обуяла Хвостова,
который, бравируя, часто называл себя «человеком без тормозов». Решение об
убийстве Распутина созрело окончательно. К делу были подключены Белецкий с
Комиссаровым. Но Белецкий был человеком богобоязненным. Вместе с
Комиссаровым они решают воспрепятствовать планам Хвостова. Хвостов же
пытается установить связь с расстригой Труфановым, чтобы впутать и его в это
дело, и посылает некоего журналиста Бориса Ржевского в Христианию
(Норвегия), где проживал Труфанов со своей подругой. На границе люди
Белецкого перехватили Ржевского, ехавшего по поддельному паспорту, вынудили
у него признание, а также изъяли письмо Хвостова к Труфанову, раскрывающее
преступные планы. Ржевский был сослан. Хвостов попытался обвинить во всем
Белецкого. Вся история просочилась в прессу. Разразился скандал: ведь
назначенный по рекомендации Государыни министр Внутренних Дел, который
должен был осуществлять внутреннюю охрану Государства Российского от всех
воров, сам оказался преступником. Государь и Государыня были крайне
возмущены и расстроены всем случившимся. Хвостов был снят. Его место долгое
время пустовало. Кто же мог после всего случившегося оправдать высочайшее
доверие Государя, кому верить? Государь не видел таких людей… Перед своим
уходом Хвостов хотел отомстить Белецкому, отправив его губернатором в
Иркутск, но и эта затея не удалась.
Вот собственно и вся история, которая через два года окажется под
пристальным вниманием членов Чрезвычайной Следственной Комиссии в связи с
допросами подследственной Анны Вырубовой. Надо полагать, что следствие
хотело увидеть в этой истории злоупотребление властью, а, возможно, и
пыталось усмотреть в ней признаки государственной измены, т.е. сознательно
производимых действий с целью причинения вреда интересам Российского
Государства. Однако допросы показали, что значение Анны Александровны
сводилась всего лишь к роли гостеприимной хозяйки, радушно принимавшей всех,
кто желал нанести ей визит. Единственное, в чем ее при желании можно было бы
упрекнуть, так это в том, что она спешила поделиться впечатлениями от гостей со
своей Государыней, и пересказывала ей содержание своих бесед, впрочем,
расценивая это как долг перед Ее Величеством.
Анна Александровна никаких целей не преследовала, никого к себе в гости не
звала и ни с кем в сговор не вступала. Андронников и Хвостов просто обманули
ее, выдав себя за благородных, честных людей. Они вероломно воспользовались
ее простотой, радушием, гостеприимством и доверчивостью. Для нее же самой
подобного рода визитеры всегда были в тягость, как она признается на допросах.
Не было бы Вырубовой, Андронников нашел бы другой способ навязать себя и
Хвостова Государыне.
Тем не менее следствием всего этого было то, что «прогрессисты» разных
мастей, от явных революционеров до либерально настроенных представителей
великокняжеского сословия, получили в свои руки внешний повод для открытых
нападок на царскую власть. До того времени тайные чаяния и смутные желания,
которыми все они были одержимы, оставались лишь умонастроениями - не более,
не имеющими никакой реальной точки приложения, никакой прочной опоры в
государственной жизни. Просто сплетен о Распутине явно было недостаточно.
Андронников, Хвостов, Белецкий своей неразумной, преступной деятельностью
предоставили такой повод тем, кто стремился изменить государственный строй и
кто воспользовался этим поводом для нанесения сокрушительного удара по
Самодержавной России.
Была ли здесь вина Императрицы, Распутина, Вырубовой? Разве что в том,
что в поиске выхода из того гибельного тупика, в который их упорно загоняли,
они попали в новую ловушку, расставленную для них теми, кто называл себя
верноподданными Русского Царя.
Известно, что князь Андронников для достижения своих целей рассылал
повсюду множество писем, в том числе и Анне Александровне, в которых
расхваливал кандидатуру Хвостова. Как уже было сказано, в искусстве
притворяться Андронников оказался непревзойденным гением, но гением злым.
Он умел прекрасно излагать именно то, что надо было именно данному человеку
и именно в данный момент. Он отлично понял, в ком нуждался Государь. В
сложившейся ситуации в личность Хвостова легко было поверить, на многих он
производил впечатление действительно того человека, о котором говорится в
письме: именно пламенного патриота, именно преданного Государю и именно
способного круто изменить дело в нужную сторону.
Все выше изложенное дает основания предполагать, что автором
приведенного письма мог быть князь Андронников. Однако ситуация была такова,
что в тот момент Алексеем Николаевичем Хвостовым мог быть очарован и любой
честный человек, в том числе и протоиерей Иоанн Восторгов, авторство которого
мы предположили вначале.
Если же действительно это письмо принадлежит Андронникову, остается
только с сожалением констатировать, что Андронников сыграл роль пламенного
патриота и сыграл ее блестяще, сказав то, что должен был думать и выразить
Государю каждый из его помощников, будь то генералы, министры, князья или
любой верноподданный огромной Империи. Но вся трагедия в том, что в тот
момент для этих слов не нашлось никого, кроме афериста Андронникова.
Но кто бы ни был автор и каковы бы ни были его мотивы, значение
сказанного в письме невозможно умалить, и оно заслуживает внимательного
рассмотрения, так как в нем правильно изложено существо дела, точно указаны
персонажи, тонко расставлены акценты, справедливо выражено возмущение.

Письмо Г.В. Бутми.


Невозможно отрицать и того, что среди друзей Анны Александровны
находились замечательные, честные люди, истинные патриоты, мировоззрение
которых было замешано на здоровых национальных началах. И хотя это
совершенно естественно, все же следует, по нашему мнению, это обстоятельство
еще раз подчеркнуть в связи с его важностью для характеристики облика самой
Анны Александровны. Ведь и письмо было рассчитано лишь на то, что
высказанные в нем мысли и настроения непременно найдут отклик в душе
подлинно русской женщины.
В связи с этим неудивительно и, по-видимому, совсем не случайно, что среди
других документов архива Анны Вырубовой оказалось письмо одного из лидеров
черносотенного движения Георгия Васильевича Бутми, хотя оно и не адресовано
непосредственно Анне Вырубовой. Это письмо касается ритуального убийства
православного мальчика Андрюши Ющинского, совершенного весной 1911 года
евреем Бейлисом. Процесс по этому делу проходил в Киеве с 25 сентября по 28
октября 1913 года. Данная тема не могла не волновать Анну Александровну, как и
ее Венценосных друзей и покровителей. Письмо дает косвенные основания
предполагать, что и Анна Александровна находилась в рядах Союза Русского
Народа, по крайней мере, была близка к кругу его активных членов.
«Санкт-Петербург, 25 апреля 1911 г.
Александровский просп. 21.
Многоуважаемый Георгий Епифанович.
Поручение Ваше исполнил. Ни в каком случае не допускайте погрома. Не
только [киевские - не очень разборчиво], но и парижские и франкфуртские
руководители жидовства не пожалеют средств, чтобы вызвать хотя бы маленький
погромчик и тем отвлечь внимание от несомненного факта ритуального убийства.
Да и нашим покровителям жидов будет дан повод утверждать, что киевские
черносотенцы сами убили мальчика, подделываясь под ритуальное убийство с
единственной целью вызвать погром… - Нет, на этот раз надо, скрепя сердце,
стерпеть жидовское надругательство, но иметь неусыпное наблюдение за ходом
следствия, и если есть среди союзников [членов Союза Русского Народа]
охотники до розыска, вести частный розыск убийц, и весь добываемый частным
розыском материал направлять в Земшину [газета СРН].
Будьте здоровы.
Жму Вашу руку.
Г.Бутми». 64
Глава 7.
Предупреждения Григория Нового (Распутина)
Имена русских людей, так или иначе причастных к свержению Русского Царя,
больно произносить… Ведь это наши соотечественники, родившиеся на русской
земле и имеющие все основания называться русскими, которые и были таковыми,
но, к сожалению, только по происхождению, а не по духу. Многие из них
обладали замечательными достоинствами и могли стать гордостью России, если
бы… если бы не отступили от Православия и не предали своего Царя. Подумаем
читатель, не стоят ли и наши имена в этом списке… Быть может, и мы своим
равнодушием, пусть даже и молчаливым согласием с ложью, отвержением воли
Божией, нежеланием, согрев сердце в горячей молитве, ревностно следовать
Божиему персту, указующему, где истина, где Божия Правда о нашем святом
Царе, - не предали ли и мы всем этим своего Царя? А если так, то можем ли мы
называться русскими? Не уподобились ли мы жидам, распявшим своего Царя, а
нашего Бога? Ведь предательство - это их отличительный признак. Но не наш! Мы
русские - с нами Бог! А если с нами Бог, то с нами и Царь - Его Помазанник.
Сердцем почуем эту святую правду. Сердце - вещун для русской души, оно не
обманет. Да будет нам всем примером сердце простого русского мужика,
сибирского крестьянина, народного праведника, Божьего странника - Григория
Ефимовича Распутина-Нового.

Сибирский крестьянин-праведник как пример беззаветного служения Богу,


Царю и Отечеству
Вот свидетельство одной мужественной русской женщины, которая,
исполнясь ревности о Боге и Божией правде, не погнушалась посетить отца
Григория лично, чтобы самой, а не понаслышке, не из грязных сплетен понять,
кто он. Не будем воспроизводить полностью замечательный рассказ, взятый из
книги Федора Винберга «Крестный путь». Скажем только, что пришла она в его
дом 16 декабря 1916 года, накануне его убийства, настроенная самым
решительным образом, желая обличить лукавого мужика и потребовать от него
прекратить обманывать Царскую Семью и терроризировать Россию. «"Читали ли
Вы русскую историю, любите ли Царя, как его надо любить?» - спросила женщина
Григория Ефимовича. И он ей ответил: «Историю, по совести скажу, не читал -
ведь я мужик простой и темный; читаю по складам только; а уж пишу - и сам
подчас не разберу… А Царя-то, как мужик, во как люблю! Хоть, может, против
Дома Царского и грешен во многом; но неволею, клянусь крестом… Чувствуется,
матушка-голубушка, что конец мой близок… Убьют-то меня - убьют, а месяца так
через три - рухнет и Царский Трон…». Много еще говорила с Распутиным старая
писательница, и он слушал ее жадно, как бы впитывая каждое слово… Наконец
она поднялась и стала прощаться… «Матушка-Барыня, голубушка Ты моя! Уж
прости ты меня, мужика, что на «ты» Тебя величаю… Полюбилась Ты мне, и от
сердца это говорю… Перекрести Ты меня, хорошая и добрая Ты… Эх. Как тяжело
у меня на душе…». Маленькая ручка, освобожденная вновь от перчатки, осенила
Распутина крестным знамением, и он услышал: «Господь с Тобой, брат во
Христе…"».65
Господь со всеми братьями и сестрами во Христе, кто вслед за Григорием
Распутиным так горячо и искренне, до смерти возлюбит своего Царя! Как явствует
из этого рассказа, за достоверность которого ручается Федор Винберг, Григорий
Ефимович предвидел свою кончину, а вслед за ней и скорое падение Царского
Престола.

Загадочные телеграммы.
В своих загадочных телеграммах, которые хранятся в архиве Анны
Вырубовой, Григорий Распутин пытался хоть как-то повлиять на развитие роковых
событий, неумолимо влекущих Россию в бездну. Григорий Ефимович вовсе не
навязывал свою волю и не пытался диктаторски вмешиваться в государственные
дела, но лишь осторожно и ненавязчиво и в то же время настойчиво предлагал
ключи, помогающие в иносказательной, образной форме простонародной речи
раскрыть истинную подоплеку событий, помочь своим Венценосным Друзьям
принять верное решение в крайне запутанных государственных делах. Вот два
коротких письма, где он, судя по всему, имея в виду Хионию Гусеву, раскрывает
смысл злодейского нападения на него в селе Покровском. Он просит не
замыкаться на формальной стороне дела, но смотреть глубже и видеть тех, кто
стоял за внешним фасадом событий, намекая на заговор и вовлеченность в него
влиятельных лиц. Далее речь идет о том, что надо воспрепятствовать втягиванию
России в войну, что России война не нужна и все будут только благодарны, если
ее удастся избежать. Известно, что Григорий Распутин был против начала войны
с Германией, предрекал неисчислимые бедствия и доводил свою позицию до
Государя, полагая, что его подталкивают к этому роковому шагу его ближайшие
советники и прежде всего Великий князь Николай Николаевич, образный намек
на которого находим во втором письме. По нашему мнению, письма через Анну
Вырубову направлялись самому Царю.
«Новый Петергоф
Вырубовой
Милый дорогой, ведь она не одна, за ней есть другия. Разсмотрись
хорошенько. Один [по смыслу скорее - они] от гордости мутят. Не давай повода к
распрям. Они же будут спасибо давать [т.е. говорить], что устояли [т.е. не
поддались распрям]. Вся Россия за это - не плюнешь в глаза, что на мири
успокоились. А для них все верти хвостом».

«Новый Петергоф
Вырубовой
Не забудьте неурожай, бедствия, везде худой признак. Не будет ли против
нас природа. Не смотри на шпоры, что они побрякивают».66

Пророческое письмо.
Косвенное подтверждение того, что телеграммы на имя Вырубовой
адресованы именно Государю, находим в недавно вышедшей книге С.В. Маркова
«Покинутая Царская Семья». Вот отрывок из нее, который поможет лучше
раскрыть эту тему и дополнит приводимый нами материал:
«Тремя телеграммами и письмами он [Григорий Распутин] пытался
воздействовать на Государя в сторону недопущения Последним войны. В
бытность мою в Тюмени в 1918 году зять Распутина, Б.Н. Соловьев, показывал
мне это письмо к Государю в подлиннике, так как Государыня передала до этого
Соловьеву на хранение ряд писем Распутина и другие документы.
Вот текст этого, безусловно, исторического письма. Привожу его с
соблюдением орфографии:
«Милой друг есче раз скажу грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и
просвету нету. Слес то море и меры нет а крови? Что скажу Слов нету
неописуемый ужас. Знаю все от Тебя войны хотят и верныя не зная что ради
гибели. Тяжко Божье наказание когда ум отымет тут начало конца. Ты Царь отец
народа не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ вот
германию победят а Рассея? Подумать так воистину не было горше страдалицы
вся тонет в крови велика погибель бес конца печаль. Григорий""67 (текст письма
выделен составителем).
Это же письмо приводит в материалах следствия об убийстве Царской Семьи
судебный следователь по особо важным делам при Омском окружном суде Н.А.
Соколов - протоколы 105 и 106. Он поясняет, что этот документ был предъявлен
ему в г. Париже 12 июля 1922 года князем Николаем Владимировичем Орловым и
мистером Вильямом Астором Чанлером. «Представляя сии предметы, означенные
лица… объяснили мне, судебному следователю, что, интересуясь делом об
убийстве Царской Семьи, они через майора американского Красного Креста
мистера Бекмана, находящегося в Вене в составе американского Красного Креста,
вошли в сношения с проживающей в том же городе Матреной Григорьевной
Соловьевой и приобрели у нее перечисленные предметы за сто пятьдесят (150)
американских долларов. При этом означенные лица объяснили, что Матрена
Григорьевна Соловьева, продавая им перечисленные предметы, сообщила, что
письмо, значащееся в пункте 1-м, было написано ее покойным отцом Григорием
Ефимовичем Распутиным перед началом Великой европейской войны 1914 года;
что это письмо хранилось Государем Императором у себя и было возвращено им
ее мужу Борису Николаевичу Соловьеву через камердинера Государыни
Императрицы Волкова в г. Тобольске, когда там находился Соловьев,
доставивший для Семьи некоторые вещи».68
Хорошо известно, что все склоняли Государя к вступлению в войну,
буквально загоняли его в угол, где единственным для него исходом, при котором
сохранялись бы достоинство и честь Великой Державы Российской, было
вступление в войну с Германией. Убийство сербским масоном Гавриилом
Принципом австрийского Наследного принца эрцгерцога Франца-Фердинанда,
которое послужило поводом для развязывания мировой войны, произошло в один
день с покушением на жизнь Григория Ефимовича Распутина-Нового 69 в селе
Покровском, когда подосланная убийца Хиония Гусева нанесла ему страшный
удар ножом в живот. Как только миновала смертельная угроза и Григорий
Ефимович начал поправляться, он вновь шлет телеграмму, умоляя Государя «не
затевать войну, что с войной будет конец России и им самим и что положат до
последнего человека».70
Государь чувствовал, что обречен на вступление в войну. Спираль мировых
событий неумолимо раскручивалась антирусскими и антихристианскими силами
на деньги еврейских банкиров по тайным планам мирового масонства помимо
воли Русского Самодержца, не оставляя ему иных шансов. Уже не возможно было
рассчитывать на взаимопонимание между Русским и Германским Императорами,
их просто стравливали между собой. Поэтому, как пишет Анна Александровна,
«телеграмма Государя раздражила, и он не обратил на нее внимания». Этот
эпизод, явившийся результатом, кстати сказать, единственной настойчивой
попытки Григория Ефимовича Нового повлиять на Государя в вопросе о
вступлении России в войну, послужил причиной некоторого охлаждения между
ними, чего так упорно добивались недруги и Царя, и России.

Записка Дурново.
Насколько прав оказался Григорий Распутин, показало время. Он был не
одинок в своем стремлении объяснить Государю пагубность войны. Среди
подданных Государя были люди, трезво оценивавшие ситуацию и видевшие, чем
грозило для России вступление в войну с Германией. Такую же позицию
совершенно независимо от Григория Нового-Распутина разделял П.Н. Дурново. В
90-х годах (XIX в.) он занимал пост Директора Департамента полиции, а в
правительстве Витте был назначен министром Внутренних Дел. Это был горячий и
темпераментный по характеру человек, ответственно и ревностно относившийся к
службе. По своим убеждениям он считался консерватором, и в то же время
признавал необходимость реформ. Как свидетельствует начальник
Петербургского Охранного отделения А.В. Герасимов, некоторые современники
сравнивали его с Победоносцевым.71
В феврале 1914 года в качестве члена Государственного Совета статс-
секретарь П.Н. Дурново представил Государю докладную записку, в которой
изложил свои соображения относительно возможности и последствий войны
между Россией и Германией. Выдержки из текста этой записки приведены в книге
С.С. Ольденбурга «Царствование Императора Николая II». Относясь с сомнением
к выгодам для России Тройственого союза (Россия, Англия, Франция), П.Н.
Дурново, напротив, указывал Государю на более благоприятные стороны
сближения с Германией, считая, что «борьба между Россией и Германией глубоко
нежелательна для обеих сторон, как сводящаяся к ослаблению монархического
начала». Его выводы можно рассматривать как точное предвидение событий,
вызванных вспыхнувшей войной:
«Главная тяжесть войны выпадет на нашу долю. Роль тарана, пробивающего
толщу немецкой обороны, достанется нам… Война эта чревата для нас огромными
трудностями и не может оказаться триумфальным шествием в Берлин. Неизбежны
и военные неудачи - будем надеяться, частичные - неизбежными окажутся и те
или другие недочеты в нашем снабжении… При исключительной нервности
нашего общества этим обстоятельствам будет придано преувеличенное
значение… Начнется с того, что все неудачи будут приписываться правительству.
В законодательных учреждениях начнется яростная кампания против него… В
стране начнутся революционнеые выступления… Армия, лишившаяся наиболее
надежного кадрового состава, охваченная в большей части стихийно общим
крестьянским стремлением к земле, окажется слишком деморализованной, чтобы
послужить оплотом законности и порядка. Законодательные учреждения и
лишенные авторитета в глазах населения опозиционно-интеллигентские партии
будут не в силах сдержать расходившиеся народные волны, ими же поднятые, и
Россия будет ввергнута в беспросветную анархию, исход которой не поддается
даже предвидению».72
Но как раз достижения этих целей и добивались те, кто, изощрившись в
политических интригах и пользуясь слепотой и несостоятельностью многих
высокопоставленных лиц Российской Империи, искусно направляли события
именно по этому руслу. В этой игре Государь стал заложником чести, т.к. не мог
действовать вопреки своей христианской совести. Слова «долг» и «честь» не
были для него пустым звуком. Своей честью он мог не дорожить, но честь
Державы Российской для него была священна. В силу этого Государь не мог
нарушить обязательств перед союзниками, оставался верным слову Русского
Самодержца и никого не предавал.

Пророчество преп. Серафима.


О предопределенности и неизбежности дальнейших событий предрек еще
преп. Серафим Саровский через своего служку Николая Александровича
Мотовилова: «Бунтовщики-то, восставшие на Государя [речь вначале идет о
Николае I] при восшествии его на престол, похвалялись, что хотя и скошена
трава, да корни остались, то хотя и не по Боге они хвалились тем, а это, однако
же, правда, ибо главные начальники этого злого умысла, выдавши тех, которых
сами же вовлекли в злой этот умысел свой, а сами остались в стороне, и вот они-
то ищут и будут искать погибели Государя и всей фамилии его царской, и
неоднократно будут подыскиваться, нельзя ли как-нибудь извести их, а когда
неоднократные их покушения не удадутся, то они примутся за другое - и будут
стараться, чтобы если можно им будет, то бы во всех должностях
государственных были все люди или согласны с ними, или по крайней мере не
вредны им и будут всячески восстановлять землю Русскую противу Государя;
когда же и это им не будет удаваться так, как им хотеться будет, ибо по местам
ими заводимые частные возмущения будут по милости Божией скоро
прекращаемы, то они дождутся такого времени, когда и без того очень трудно
будет земле Русской, и в один день, в один час заранее условившись о том,
поднимут во всех местах земли Русской всеобщий бунт…».73
Вопреки предостережениям лучших русских людей сбылись худшие опасения.
События неумолимо разворачивались по самому тяжелому и губительному
сценарию - война, интриги, клевета, на фоне которых развертывался и вступал в
окончательную фазу хорошо спланированный, широкий заговор против
Помазанника Божьего. В заговор оказались вовлеченными, как уже было сказано,
члены правящей династии Романовых и высшие военные круги вместе с теми
представителями дворянского сословия, которые принимали участие в
управлении государством через Думу и различные комитеты, общества, собрания.
Деятельность заговорщиков хорошо координировалась иностранными агентами и
щедро финансировалась иностранными капиталами. Все это происходило на фоне
полного безумия светской толпы при крайне распущенных нравах, попрании
исконных русских начал верности идеалам Православия, Самодержавия,
Народности.
Глава 8.
Угроза покушения. Крушение поезда
Однако вернемся к началу 1915 года, когда раскручиваемая спираль травли
Русских Самодержцев и их ближайших сподвижников заставила активных
участников заговора преступить рамки клеветнических приемов и перейти к еще
более злодейским методам. Болезненное ослепление толкало безумцев к крайним
мерам. В адрес Анны Александровны стали поступать угрозы с обещанием
физической расправы. Возможно, это уже превосходило первоначальный их
замысел, но ослепленные ненавистью и маниакальным желанием нанести
Русскому Царю и Царице как можно более тяжелый удар, заговорщики не
останавливались ни перед чем. Угрозы были исполнены в отношении Григория
Ефимовича Распутина-Нового, который в результате очередного покушения был
тяжело ранен ножом в живот.
В связи с этим невольно напрашивается мысль, что не случайно произошло
крушение поезда, в результате которого Анна Александровна, ехавшая в первом
от паровоза вагоне, оказалась на всю жизнь калекой. Это произошло 2 января
1915 года. У Анны Александровны был поврежден позвоночник, тяжело
травмированы обе ноги (одна сломана в двух местах, другая раздавлена),
железной балкой перебита лицевая кость, горлом шла кровь. Она была в
безнадежном состоянии, и ее оставили умирать. Четыре часа она пролежала без
квалифицированной медицинской помощи в маленькой станционной сторожке,
согреваемая теплом шинели (на улице был двадцатиградусный мороз) и ласковой
заботой простого солдата, который все это время держал ее голову у себя на
коленях и молился о ее спасении. Приходя в себя после глубоких обмороков,
Анна Александровна просила Бога лишь об одном - чтобы скорее умереть. Когда
ее наконец-то перевезли в Царскосельский лазарет, был вызван Григорий
Ефимович, который сам, еще не оправившись после тяжелейшего ранения (ведь у
него недавно был вспорот живот, так что кишки вываливались наружу), находясь
в крайне истощенном, ослабленном состоянии, по свидетельству дочери, нашел в
себе силы встать с кровати и приехать к умирающей Аннушке, чтобы исцелить ее.
«Она будет жить, но калекой», - произнес Григорий Ефимович, развернулся и, ни
на кого не глядя, пошел прочь. Но путь его был не долог, т.к., пройдя несколько
шагов, он потерял сознание и рухнул на пол, как бы символизируя, что и
жизненный путь его скоро оборвется.74

Письмо протоиерея Иоанна Восторгова.


За несколько месяцев до крушения поезда Анна Александровна получила
письмо от отца Иоанна Восторгова, будущего священномученика, горячего,
пламенного патриота и защитника коренных начал Святой Руси. Он, несомненно,
принадлежал к числу близких друзей Анны Александровны и Григория Ефимовича
и в письме предупреждал Анну Александровну о грозящей лично ей опасности.
Письмо было написано в связи с тяжелым ранением Григория Ефимовича Нового
(Распутина), которое произошло в результате покушения, совершенного Хионией
Гусевой в селе Покровском 29 июня 1914 года.
«Протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов
Июня 30 дня 1914 г.
Москва, Пятницкая ул., д. 18
Достоуважаемая Анна Александровна.
Сегодня из Петербурга получил по телефону сообщение о поранении и
смерти Григория Ефимовича, вечером читаю газеты о том же, и только в полночь
от Николая Ивановича узнаю текст Вашей телеграммы: «Операция удачна,
температура нормальная, перевезут в Тюмень». Итак есть надежда, что
злодеяние не достигло цели.
Трудно разобраться на первых порах в мотивах и обстановке преступления.
Но ясно одно: человека затравили газетами, на нервнобольных людей
воздействовали зажигательными речами в Думе и статьями в прессе буквально
ежедневными, подготовили убийц… Я кое-что и даже важное знаю об одном
неудавшемся намерении убить Григор. Ефимовича; об этом позвольте рассказать
Вам лично, если позволите, но если Бог сохранит его жизнь, надобно быть ему
осторожным. И Вам лично нужно иметь осторожность; опасность ближе, чем Вы
можете думать и предполагать; она - и из мести выйти может, и из нервной
психопатии может родиться. Когда я Вам лично расскажу о предупрежденной
попытке убийства Григория Ефимовича и от кого она шла, то Вы ясно себе
представите всю обстановку.
Я молчал об этом, во-первых, чтобы не показаться спасителем - а мое слово
действительно предупредило злодеяние, во-вторых, я полагал, что все прошло и
окончилось, что нет системы, нет плана, что была временная и единичная
вспышка. Оказывается, я ошибался. Конечно, между этою попыткою и
теперешним злодеянием и нет прямой и непосредственной связи, но что вообще
мысль об убийстве живет, это уже несомненно, Вот почему первым движением
моего сердца было написать Вам это письмо; уверен, что сказанное мною
останется между нами.
От души желаю и молю Вам мира душевного и успокоения. Я сам много
времени ходил под бомбами (В Тифлисе и здесь в 1905-6 г.г.), испытал и
выстрелы в упор в меня, - и знаю, как ожидания, волнения бывают мучительнее
самой неиосредственнои опасности.
Храни Вас Бог на то дело, о котором я писал Вам, и да подаст Он Вам и
терпение, и смирение, и благодушие, и ту настроенность, без которой нельзя
довести добра до конца.
Вам покорный
Протоиерей Иоанн Восторгов». 75
С того самого времени угроза расправы, как дамоклов меч, постоянно висела
над головой несчастной женщины. Железнодорожная катастрофа с последующим
за ней длительным периодом медленного выздоровления не остудили пыл ее
ненавистников. Их сердца не исполнились сострадания к больной, искалеченной
женщине. Подлые сплетни в адрес Григория Ефимовича напрямую касались и ее,
ложились тяжким обвинением на голову бедной Анны Александровны в
пособничестве Распутину, в постыдной с ним связи, что оскорбляло и мучило ее
как женщину. При этом неприязненное отношение к Анне Вырубовой граничило с
обычной жестокостью. Григорий Распутин навещал больную Анну в госпитале.
Это тут же породило новую волну грязных сплетен. «Говорили, что когда
Распутин вошел к больной, она лежала голая. Это особенно передавали и
комментировали дамы, называя больную «бесстыжей» и забывая о том, что та
была без сознания».76
Это тем более поразительно, что после катастрофы «широкому кругу
общественности», как следует из мемуаров Спиридовича, стали известны
результаты медицинского обследования Анны Александровны, в результате
которых было установлено, что она девственница. Обследование было
произведено лейб-хирургом Федоровым совместно с еще одним профессором.
Таким образом, это обстоятельство, которое снимало с несчастной Анны
Александровны все грязные обвинения в безнравственной жизни, стало
известным задолго до доктора Манухина, который подверг Анну Вырубову
медицинскому освидетельствованию по поручению Чрезвычайной Следственной
Комиссии Временного правительства в Трубецком каземате.
Чтобы точнее представить ту обстановку, в которой жила Анна
Александровна последующие месяцы после катастрофы, будет уместно привести
впечатления и выводы генерала А.И. Спиридовича, полученные и сделанные им в
результате разговора с членами свиты Его Величества, который произошел в
вагоне царского поезда по пути его следования в Ставку 22 января 1915 года.
«Сойдясь после завтрака, начали разговаривать о Распутине и катастрофе с
Вырубовой. Было интересно слышать мнение людей, вращающихся в разных
кругах общества. Оказалось, всюду высказывалось одно и то же сожаление, что
Вырубова выжила. С ее смертью связывали падение влияния Распутина. В этом
были все убеждены. К ней все относились враждебно. Враждебно относились и
все мы, ехавшие в поезде свиты, враждебно относились и лица, ехавшие с
Государем. И все из-за ее близости к Распутину, из-за поддержки Распутина перед
Царской семьей».
Интересно, что тут же Сприридович высказывает, хотя и в завуалированной
форме, свое личное отношение к Анне Александровне: «Если бы этого не было,
Вырубова была бы симпатична». Но далее следует еще более удивительное
признание: «Но, конечно, при встречах с Анной Александровной все оказывались
самыми расположенными к ней людьми, готовыми на любую услугу. Такова
жизнь».77
Вот так просто генерал-майор Спиридович объясняет то, что в категориях
нравственности имеет название низкого, подлого лукавства и лицемерия.
Впечатления и выводы генерал-майора Спиридовича поражают своей
откровенностью, сказанной с прямотой военного человека. Но за этими словами
не видно, как не имеющей никакой почвы, глубокой неприязни самого
Спиридовича к Анне Вырубовой. Скорее здесь проступило то самое, поражающее
своей бессмысленностью «стадное чувство» светского общества, как назвала это
Анна Александровна, по отношению к намеченной этим обществом несчастной
жертве. В такой атмосфере плохо скрываемой неприязни, граничащей с
ненавистью, двуличия и предательских интриг, иными словами, изощренной
травли невинного человека, продолжалась жизнь Анны Александровны после
железнодорожной катастрофы.

Переписка полицейских чинов.


Растущее чувство всеобщего раздражения не могло не найти выхода своей
разрушительной энергии. Рано или поздно что-то должно было произойти. Не
удовлетворившись последствиями катастрофы, недоброжелатели Анны
Вырубовой продолжали вынашивать план ее физического устранения.
Поэтому неудивительно, что по прошествии года вновь была получена
информация о готовящемся покушении, что заставило Анну Александровну
обратиться в полицию с просьбой проверить некоторых подозрительных лиц.
Приведем наиболее показательное и информативное письмо, выбранное из
переписки полицейских чинов по поводу обращения в полицию А. Вырубовой
после того, как ей стало известно о готовящемся на нее покушении.
Письмо Действительного Статского Советника Н. Александрова:
«Высокоуважаемый Борис Андреевич.
Смею доложить Вам, что 10 сего марта Анна Александровна Вырубова
пригласила меня к себе на квартиру и сообщила, что в Царском Селе, по Малой
улице, в доме N 50 проживает портниха Мария Лаврентьева, которая будто бы
хочет сделать покушение на ее жизнь и что означенная Лаврентьева от кого-то
получила на это дело 20.000 рублей, а потому Г-жа Вырубова просит, чтобы
Лаврентьеву обыскали и арестовали, при чем упомянула, что эту просьбу и
сообщение никому из других властей не сообщать.
Мною было предложено Г-же Вырубовой вышесказанное сообщить Г.
Дворцовому Коменданту, от которого и последует распоряжение, я же доложу
Вам, на что Вырубова изъявила согласие и сегодня же сообщает [по-видимому,
Дворцовому Коменданту].
Для выяснения, действительно ли проживает по указанному адресу
Лаврентьева, мною было сделано распоряжение о наведении строго негласной
справки, которую при сем предоставляю.
Прошу примите уверение в совершенном почтении и преданности.
Ваш покорнейший слуга
Н. Александров.
11 марта 1916 года».
Далее приводятся две довольно обстоятельные справки, видимо, от двух
сыщиков, из которых приведем лишь короткий отрывок, позволяющий
представить, кто такая Мария Лаврентьева, в отношении которой у Анны
Вырубовой возникли подозрения настолько основательные, что она решилась
прибегнуть к помощи полиции.
Справка:
«М.М.Лаврентьева, проживая при своих родных, ранее брала работы к себе
на дом из мастерской дамских нарядов Пыриной (дом N З6 по Средней улице), в
последнее время Лаврентьева берет шить белье из склада Великой княгини
Марии Павловны.
М.М. Лаврентьева поведения легкого, ведет знакомство с молодежью без
разбора.
В политическом отношении М. Лаврентьева благонадежна.
Приметы ее: ниже среднего роста, плотного телосложения, темная шатенка,
носит большую косу, лицо круглое, полное…».
Неизвестно, чем закончилось это дело. Ясно только, что изложенные
сведения были представлены Дворцовому коменданту, меры приняты, и если
подготовка покушения действительно имела место, то на этот раз она была
пресечена, что следует из телеграммы, посланной одному из главных чинов
Корпуса Жандармов генерал-майору Спиридовичу:
«Дворцовый Комендант получил Госпожи Вырубовой письмо сведениями
подготовлении против нее покушения посредстве проживающей Царском Малая
50 портнихи Марии Лаврентьевой точка Генерал телеграфировал Анне
Александровне просьбу изложить Вам подробности предупреждения Вас же
просит лично побывать у нее негласно расследовать дело принять необходимые
меры и последующем известить.
Отправлено со Ставки 14 Марта 1916 г. утром».78
Глава 9.
Серафимовское убежище-лазарет
Но вернемся к описанию той стороны характера Анны Александровны
Танеевой, которая ярко раскрывает существо ее души. Обратимся к тем
удивительным душевным качествам, которые собственно и делали ее Анной
Танеевой, а не кем-либо иным. Увидим в ее внутреннем облике то, что позволило
ей совершить необыкновенные дела милосердия и любви, явить чудесные
примеры подлинного самопожертвования, преданности, верности, которыми была
богато украшена жизнь Анны Александровны и ее самозабвенное, беспримерное
служение своим Венценосцам. Это та сторона ее натуры, которая ярко проявилась
при организации лазарета для искалеченных на войне солдат.
Сама будучи калекой, испытав все тяготы и физические, и душевные такого
положения, она как никто другой понимала нужды инвалидов и со всей силой
своей широкой, щедрой натуры взялась за организацию «Серафимовского
убежища-лазарета». Для этой цели все деньги, выплаченные ей за увечье, она
вложила в покупку земли, строительство зданий, приобретение оборудования,
обучение и оплату персонала. Вот строчки ее воспоминаний, относящиеся к этому
событию, которые не только отражают внешнюю сторону дела, но и раскрывают
нравственные мотивы, побудившие Анну Александровну взяться за столь
хлопотное и ответственное дело. «Железная дорога выдала мне за увечье 100
000 рублей. На эти деньги я основала лазарет для солдат-инвалидов, где они
обучались всякому ремеслу; начали с 60 человек, а потом расширили на 100.
Испытав на опыте, как тяжело быть калекой, я хотела хоть несколько облегчить
их жизнь в будущем. Ведь по приезде домой на них в семьях стали бы смотреть
как на лишний рот! Через год мы выпустили 200 человек мастеровых,
сапожников, переплетчиков. Лазарет этот сразу удивительно пошел, но и здесь
зависть людская не оставляла меня: чего только не выдумывали. Вспоминать
тошно!».79
В тот момент, когда в Петрограде кипели страсти вокруг «темных сил»,
«атмосфера в городе сгущалась, а слухи и клевета на Государыню стали
приобретать чудовищные размеры»,80 лазарет становится для Анны
Александровны буквально убежищем, спасением от людской злобы, местом, где
она могла восстановить свое душевное равновесие. Она, как и Государыня,
находила утешение и отдохновение своей измученной душе в творении дел
христианской любви и милосердия. «Единственно, где я забывалась, - это в моем
лазарете, который был переполнен. Купили клочок земли и стали сооружать
деревянные бараки, выписанные из Финляндии. Я часами проводила у этих новых
построек. Многие жертвовали мне деньги на это доброе дело, но, как я уже
писала, и здесь злоба и зависть не оставляли меня; люди думали, вероятно, что
Их Величества дают мне огромные суммы на лазарет. Лично Государь мне
пожертвовал 20 000. Ее Величество денег не пожертвовала, а подарила
церковную утварь в походную церковь».81
Серафимовское убежище-лазарет было названо так, как легко догадаться, в
честь преп. Серафима Саровского. Это свидетельствует о том, что Анна Танеева,
как и Их Величества, горячо почитала прославленного по воле Государя Божьего
угодника Серафима - и в этом видится еще одно проявление их глубокого
духовного родства.

Телеграмма Императору Николаю II.


Открытие убежища было приурочено Анной Александровной к роковой для
нее дате - 2 января 1915 года (ст. ст.) - годовщине железнодорожной катастрофы.
Ровно через год, т.е. 2 января 1916 года открывается убежище-лазарет. А еще
через год - 2 января 1917 года Анна Александровна шлет телеграмму Государю
Императору Николаю II, в которой тепло благодарит за подаренную убежищу
икону преп. Серафима Саровского и выражает искреннюю преданность и любовь
к своему Монарху. Это не могло быть простой формальностью со стороны Анны
Александровны, как это может показаться кому-то. На фоне стремительно
разворачивающихся грозовых событий «великой бескровной революции», начало
которой было ознаменовано подлым убийством Г.Е. Распутина-Нового, в момент,
когда Государь по сути оказался в изоляции, а символом этого времени явилось
почти всеобщее плохо скрываемое недоброжелательство и презрение к
верховной власти, трогательное изъявление верноподданнических чувств можно
расценить как мужественный, самоотверженный поступок русского человека,
благородного сердцем и крепкого духом. Вот эта телеграмма, отправленная на
высочайший адрес 2 января 1917 года:
«Ваше Императорское Величество Сегодня в день годовщины нашего
Серафимовского Убежища-Лазарета имели великое счастье получить от Вашего
Императорского Величества Образ Св. Серафима Саровского за таковое
Высокомилостивое внимание приносим глубокую благодарность и повергаем к
стопам Вашего Императорского Величества свои верноподданнические чувства
беспредельной любви и преданности.
Начальница Анна Вырубова, персонал больные и раненые».82
Место захоронения Григория Распутина.
С Серафимовским убежищем-лазаретом связана еще одна печальная
страница жизни Анны Александровны. Может быть, потому что воспоминания о
тех событиях оставались слишком тяжелы для нее даже по прошествии времени,
она посвятила им лишь несколько строк в своей книге. Речь идет о похоронах
убиенного Григория Ефимовича Распутина. «Его похоронили около парка, на
земле, где я намеревалась построить убежище для инвалидов», - пишет Анна
Александровна.83
Таким образом, земля, купленная на деньги, выстраданные Анной Вырубовой
своим увечьем, приняла тело еще одноro страдальца, принявшего мученическую
смерть за Веру, Царя и Отечество - сибирского крестьянина-праведника Григория
Ефимовича Нового (Распутина).
Юлия Александровна Ден в своих воспоминаниях рассказывает, что Анна
Вырубова предложила Государыне «похоронить Распутина в центральной части
часовни рядом с ее лазаретом для выздоравливающих. Часовня и лазарет
строились на земле, приобретенной Анной на ее собственные средства».84
Относительно этой часовни более подробные сведения собраны в работе
Сергея Фомина «Правда о Григории Ефимовиче Распутине». Позволим себе
полностью воспроизвести собранную Сергеем Фоминым подборку информации
относительно места захоронения Григория Нового (Распутина):
«Тут самое время остановиться на месте захоронения Г.Е. Распутина -
«часовне», о которой пишут многие очевидцы. В действительности речь идет о
храме преподобного Серафима Саровского при Свято-Серафимовском лазарете-
убежище для инвалидов войны N 79. Строился он в Царскосельском парке на
земле, приобретенной А.А. Вырубовой на ее собственные средства. Убежище и
храм находились на небольшой поляне в окружении высоких деревьев, на правом
берегу 2-го Ламского пруда, как раз напротив Ламских конюшен. К ним вела
красивая липовая аллея от Фермерского парка.
Деревянный храм строился А.А. Вырубовой в 1916-1917 гг. по проекту
архитекторов С. А. Данини (1867-1942) и С.Ю. Сидорчука (1862 - 1925) в память
избавления ее от смерти при крушении поезда 2 января 1915 года. Строительные
работы вел полковник Мальцев.
«Закладка Аниной церкви, - сообщала Императрица Государю в письме 5
ноября 1916 г., - прошла хорошо, наш Друг был там, а также славный еиискои
Исидор, епископ Мельхиседек и наш Батюшка… «.
Через месяц с небольшим епископ Исидор (Колоколов, 1866 - 1918) отпоет
Г.Е. Распутина в Чесменской богадельне. А «наш Батюшка» - духовник Царской
Семьи протоиерей Александр Васильев (1867-1918) - отслужит литию перед
погребением старца на том же самом месте, где еще недавно он сослужил во
время закладки храма…
В честь этой самой закладки, после нее, в лазарете А.А. Вырубовой был
прием. На нем сделали фотографию - последний прижизненный снимок Г.Е.
Распутина. Это групповое фото за столом, попав в руки одного из убийц старца -
В. М. Пуришкевича, было размножено им в количестве 9 тысяч экземпляров и
распространялось в остававшиеся до преступления дни с соответствующими,
извращающими смысл запечатленного на снимке комментариями.
«Среда 21-го декабря, - записала в своем дневнике 1916 г. Великая княжна
Ольга Николаевна. - В 9 ч. мы и Папа и Мама поехали к месту Аниной постройки,
где была отслужена лития и похоронен Отец Григорий в левой стороне будущей
церкви. Спаси Боже Святый».
По некоторым сведениям, со временем здесь предполагалось учреждение
скита или даже небольшого монастыря: «…21 марта 1917 г. в день рождения
старца собирались закладывать монастырь по проекту архитектора Зверева"»
(ссылки на соответствующие источники указаны в цитируемой работе С.
Фомина).85

Впечатления И.В. Степанова.


Для пациентов лазарета Анна Вырубова была родной матерью. Она так и
называет себя в письме к Ф.С. Войно: «Я ваша мама». Доказательством того, что
это не пустые слова, пусть послужат воспоминания русского офицера И.В.
Степанова, который после ранения на фронте проходил излечение в
Царскосельском госпитале.
Его впечатления помогают прочувствовать ту атмосферу, которая царила и в
Серафимовском убежище-лазарете, и те отношения, которые сложились между
ранеными солдатами и начальницей лазарета Анной Вырубовой. Не будем
смущаться тем, что эти воспоминания относятся к чуть более раннему периоду
жизни Анны Вырубовой - периоду до роковой железнодорожной катастрофы,
когда Анна Александровна была вполне здорова и, возможно, еще не помышляла
о создании лазарета. Несомненно, что понесенное вскоре увечье, тяжелейшие
физические страдания, перенесенные ею, помогли ей глубже понять и ощутить
чужую боль. В ее душе ярче вспыхнуло чувство сострадания, материнской любви
к страждущим и трогательной заботы о них.
Но обратимся к И.В. Степанову, который в простых, бесхитростных словах
высоко оценил качества золотого сердца русской женщины: милосердие, доброту,
отзывчивость на всякую просьбу.
«Меня переносят в палату N 4, где лежат два офицера. Молодая сестра с
простоватым румяным лицом и большими красивыми глазами подходит ко мне. С
первых же слов я чувствую к ней искреннюю симпатию. Славная деревенская
баба. Веселая, болтливая. Она стелет мне простыни и вместе с санитаром
переносит на мягкую кровать. Укладывая, все спрашивает, не больно ли?
Понемногу осваиваюсь. С ней так легко говорить.
- Сестрица, мне бы хотелось помыться, почистить зубы
- Сейчас все принесу. Обещайте, что Вы мне будете говорить все, что Вам
нужно. Не будете стесняться?
- Что вы, сестрица, с Вами не буду.
Но я знаю, что здесь придворная обстановка. Вероятно, все люди этикета. И
мне радостно, что будет хоть один человек, с которым я не буду конфузиться.
- Теперь будем вас кормить. Что Вы хотите: чай, молоко?
- Сестрица, спасибо. Я ничего не хочу. Мне так хорошо.
- И заслужили. Что Вы о своих не подумали? Хотите я протелефонирую?
- Потом. Петрограда из Царского не добиться. Я лучше напишу телеграмму.
Сестра приносит бумагу. Пишу. Она стоит, улыбается. Как-то сразу полюбил
ее. Редко видел людей, столь располагающих к себе с первого знакомства. Кто
она? Сиделка простая?
- Давайте, я пошлю санитара на телеграф.
- Спасибо, сестрица.
Хочется как-то особенно поблагодарить и не нахожу слов. В комнату
ежеминутно заходят дамы в белом. Расспрашиваю соседей. Мне называют
фамилии: графиня Рейшах-Рит, Добровольская, Чеботарева, Вильчковская… Все
мне знакомые. Привык читать в свите Императрицы: фрейлина Гендрикова,
фрейлина Буксгевден, гофлектриса Шнейдер и госпожа Вырубова. Эта «госпожа
Вырубова» (она не имела ни звания, ни должности) меня всегда особенно
интересовала. Столько про нее говорили. Она ведь неразлучна с Императрицей…
Мне говорили: интриганка, темная сила, злой демон…
- Вы не слышали здесь фамилию Вырубовой?
- Анна Александровна? Да ведь она все утро тут с Вами провозилась и теперь
ушла с телеграммами…
Вырубова всегда приезжала и уезжала в автомобиле с Высочайшими особами.
В палаты она заходила одна, когда никого из них не было. Каждого подробно обо
всем расспрашивала. Очень смешила нас всякими пустяками. Всегда в прекрасном
настроении. Ее добродушие и сердечность как-то вызывали просьбы. И с какими
только просьбами к ней не обращались! Сколько вспомоществований, стипендий,
пенсий было получено благодаря ей. Она ничего не забывала, все выслушивала и
через несколько дней радостно сообщала всегда благополучные результаты. От
благодарности отказывалась.
- Я же тут ни причем. Благодарите Ее Величество».86

Сердце русского солдата.


Щедро раздариваемое добро и любовь сторицей вернулись к Анне
Александровне. Долг платежом красен, а русский человек добро помнит. И не
раз, и не два ласка, забота и участие, проявленные ею по отношению к простому
солдату-инвалиду, были помянуты в тяжелейшие минуты ее жизни теми же -
простыми русскими солдатами, которые бесхитростно, как могли, отплатили ей за
добро, защищая ее от поругания, а может быть, и от смерти. Пусть об этом
скажет сама Анна Танеева.
«Но что впоследствии, может быть, не раз мои милые инвалиды спасали мне
жизнь во время революции, показывает, что все же есть люди, которые помнят
добро…
Заботы обо мне моих раненых не оставляли меня и располагали ко мне
сердца солдат. Самым неожиданным образом я получала поклоны и пожелания от
них через караул. Раз как-то пришел караульный начальник с известием, что
привез мне поклон из Выборга «от вашего раненого Сашки», которому фугасом
оторвало обе руки и изуродовало лицо. Он с двумя товарищами чуть не разнес
редакцию газеты, требуя поместить письмо, что они возмущены вашим арестом.
Если бы вы знали, как Сашка плачет!». Караульный начальник пожал мне руку.
Другие солдаты одобрительно слушали, и в тот день никто не оскорблял меня.
Другой раз, во время прогулки, подходит часовой к надзирательнице и
спрашивает разрешения поговорить со мной. Я испугалась, когда вспомнила его
рябое лицо и как он, в одну из первых прогулок, оскорблял меня, называя
всякими гадкими именами. «Я, - говорит, - хочу просить тебя меня простить, что,
не зная, смеялся над тобой и ругался, Ездил я в отпуск в Саратовскую губернию.
Вхожу в избу своего зятя и вижу на стене под образами твоя карточка. Я ахнул.
Как это у тебя Вырубова, такая-сякая… А он как ударит по столу кулаком:
«Молчи, - говорит, - ты не знаешь, что говоришь, она была мне матерью два
года», да и стал хвалить и рассказывать, что у вас в лазарете, как в царстве
небесном, и сказал, что если увижу, передал бы от него поклон; что он молится и
вся семья молится за меня». Надзирательница прослезилась, а я ушла в мрак и
холод тюрьмы, переживая каждое словечко с благодарностью Богу.
Позже я узнала, что Царскосельский совет постановил отдать моему
учреждению весь Федоровский городок, то есть пять каменных домов. Раненые
ездили повсюду хлопотать, подавали прошение в Петроградский центральный
совет, служили молебны; ни один из служащих не ушел. Все эти солдаты, которые
окружали меня, были как большие дети, которых научили плохим шалостям. Душа
же русского солдата чудная. Последнее время моего заключения они иногда
запирали двери и час или два заставляли меня рисовать. Я тогда хорошо делала
наброски карандашом и рисовала их портреты. Но в это же время происходили
постоянные ссоры, драки и восстания, и мы никогда не знали, что может
случиться через час».87
Эта взаимная любовь Анны Александровны и русских солдат говорит о
многом, помогает раскрыть всю особенную неповторимость и глубину русского
характера. Это пример удивительного проявления не только кровного родства
единоплеменников, но родства духовного, единого устроения души, единого
духовного начала у русской барыни, высокопоставленной особы и у простых
русских людей - начала, перед которым устраняются, исчезают, становятся ни во
что все сословные, классовые и прочие различия.
Недостаток этого начала у многих представителей светской знати и
образованной столичной интеллигенции вследствие оторванности их от
животворного древа народной жизни явился причиной того легковерия, с каким
была подхвачена разнузданная клевета и травля русского крестьянина Григория
Ефимовича Нового (Распутина). Родовая надменность и высокомерие не
позволили многим из этих господ усомниться в истинности невероятного
нагромождения пороков, приписываемых русскому крестьянину, который волею
судьбы и трагических обстоятельств болезни Наследника был приближен к
Царской Семье. Эти господа, зачастую сами исполненные всяких пороков и
гордыни, не пожелали убедиться в очевидной несостоятельности всех обвинений,
подло и намеренно выдвигаемых тайными руководителями заговора против
Русского Престола и Русского Народа. Но то, чего не хватало
высокопоставленным спесивцам, по-прежнему (благодарение Богу!) обильно
процветало в крестьянской, христианской душе простого русского человека.
Вспомним, что после железнодорожной катастрофы во время многочасового,
беспомощного лежания умирающей Анны Вырубовой в сторожке именно шинель
простого солдата все это время укрывала ее от холода, а солдатские руки
держали ее голову на солдатских коленях, а солдатская молитва и ласка помогала
ей переносить страдания. Разве не являются эти отношения проявлением святого
русского идеала? О, если бы всегда так было на Руси, разве смогли бы враги
Русского Народа вбить клин вражды между разными членами единого, живого
народного тела? Эта солдатская любовь и дружба является для Анны Танеевой
лучшей наградой и благодарностью от русских людей.
Хочется привести еще некоторые бесценные эпизоды из воспоминаний Анны
Танеевой, касающиеся отношения к ней солдат. Эти эпизоды дороги тем, что по
ним можно дополнить наше представление о том, как относились караульные
русские солдаты к Святым Царственным Узникам. Известно, что вначале
настроенные враждебно, солдаты постепенно проникались уважением к Царской
Семье, отношение менялось, поэтому комиссары вынуждены были сменить
русских солдат на другую охрану. Воспоминания Анны Танеевой дают нам
образную картину того, что происходило в сердцах русских солдат, охранявших
своего плененного Царя и его Семью. Вот что она пишет о себе:
«Понемногу положение мое стало улучшаться; Многие солдаты из
наблюдательной команды стали хорошо ко мне относиться, особенно
старослужащие; они искренне жалели меня, защищали от грубых выходок своих
товарищей, оставляли пять лишних минут на воздухе. Да и в карауле стрелков не
все были звери. Бедные, все им прощаю… Повторяю, не они повели меня на этот
крест, не они создали клевету.
В то время как высокие круги еще до сих пор не раскаялись, солдаты, поняв
свое заблуждение, всячески старались загладить свою ошибку. Помню одного
караульного начальника с добрым и красивым лицом. Рано утром он отпер дверь
и, вбежав, положил кусок белой булки и яблоко мне на койку, шепнув, что
идиотство держать больную женщину в этих условиях, и скрылся. Видела его еще
раз в конце своего заключения. Он тогда прослезился, сказав, что я очень
изменилась.
Из караульных начальников еще двое были добрые. Один, придя с
несколькими солдатами вечером, открыл форточку и сказал, как бы ему хотелось
освободить меня с помощью своих товарищей… Третий был совсем молоденький
мальчик, сын купца из Самары. Он два вечера подряд говорил со мной через
форточку, целовал мне руки, обливая слезами, всех нас ужасно жалел, будучи не
в состоянии выносить жалкий вид заключенных. Непривычная к добру, я долго не
могла забыть его ласку и слезы. Добрые солдаты также делились сахаром и
хлебом».88
«Раз как-то пришла самая буйная шестая рота и во главе ее ужасный рыжий
солдат. Слышала, как он сказал, что в эту ночь со всеми покончат. Как мы
дрожали, когда он с винтовкой пришел и сел к нам на нары и стал нагло
браниться. Эрика и я угостили его папиросами; он стал разговаривать, а в конце
заключения стал первым моим защитником. Очевидцы офицеры рассказывали,
как мимо гауптвахты проходили два артиллериста и кричали: «Не зевай, Анна
Вырубова одна гуляет по дворику, еще сбежит!». «Анна Вырубова сбежит! -
ответил он. - Я вас самих за Анну Вырубову заколю, если вы сейчас не уйдете!».
Еще случай: гуляя по дворику, я срывала все убогие цветочки, которые росли
между камнями. И вот однажды, во время прогулки по гауптвахте, подходит ко
мне высокий солдат артиллерист с большим белым свертком. «Вот вам цветы, -
сказал он, - я видел, как вы все собираете, ездил в город и вам привез!». Так и
ушел. Солдаты вокруг только ахнули. Развернула - розы, марок на 50…».89
Глава 10.
Паломничества в Сибирь
Незадолго перед тем, как Россия была ввержена в пучину революционной
катастрофы, Анне Александровне Промыслом Божиим довелось побывать там, где
суждено было произойти трагическим событиям, которыми завершилась
исключительная по своему внутреннему драматизму и гибельным последствиям
полоса русской истории, ознаменованная сокрушением православного русского
Самодержавия. Тобольск, Екатеринбург - те места, где в изгнании и лишениях
прошли последние дни последних русских Самодержцев - Святых Царственных
Мучеников, и где предательски и подло оборвалась их земная жизнь. Эта часть
русской земли, освященная страдальческим подвигом первого страстотерпца из
рода Романовых, мученически скончавшего свою жизнь в селении Ныроб -
боярина Михаила Никитича Романова. Здесь же взошли на свою Голгофу
преподобномученица Великая княгиня Елизавета Феодоровна вместе с инокиней
Варварой и другими членами Царской фамилии, безусловно, лучшими из рода
Романовых. А ближе к Томску подвизался таинственный старец Феодор Кузьмич,
которого не только простой православный народ, но и сами Цари Русские
отождествляли с Государем Императором Александром Благословенным,
добровольно сменившим Царский Трон на уединенный отшельнический подвиг
молитвы за свой Царский род Романовых и за всю Русскую Землю. Здесь же село
Покровское, река Тура - родина Друга и молитвенника Святых Царственных
Мучеников - Григория Ефимовича Распутина-Нового. А неподалеку (если
оценивать по сибирским меркам) расположен Верхотурский монастырь, который
можно было бы назвать духовной родиной Божьего странника Григория, где
почивали мощи праведного Симеона Верхотурского, которого очень почитали и
Григорий Ефимович, и Святые Царственные Мученики. Здесь Григорий Распутин
получил духовное напутствие и благословение на свой страннический подвиг от
старца-иеромонаха Макария, подвизавшегося в скиту неподалеку от монастыря.
Нельзя не упомянуть расположенный в окрестностях Тобольска Абалакский
монастырь с его святыней - чудотворным образом Божией Матери «Знамение-
Абалакская».
Дважды довелось Анне Александровне побывать в этих местах. Оба раза она
совершала паломничества в Верхотурский монастырь, где молилась у мощей
святого праведного Симеона Верхотурского. Навещала она и скит,
расположенный в 12-ти верстах от монастыря, где подвизался прозорливый
старец отец Макарий. Можно предположить, что впоследствии Анна
Александровна не забывала отшельника и не раз обращалась к нему за
молитвенной помощью, как о том свидетельствует сохранившаяся в архиве
коротенькая телеграмма-весточка, где Анна Александровна поздравляет отца
Макария с днем Ангела. Телеграмма послана в день памяти преп. Макария
Великого:
«19.01.17. Верхотурье Скит отцу Макарию.
Приветствую днем Ангела Просим святых молитв Анна».
Интересно, что рядом находится телеграмма, посланная одновременно с
первой и по тому же поводу, но адресованная другому великому подвижнику-
старцу, митрополиту Московскому Макарию (Невскому), который был почитаем и
любим и Царской Семьей, и самой Анной Александровной.
«19.01.17. Москва Митрополиту Макарию.
Примите Владыка сердечные поздравления днем Ангела прошу молитв
А Вырубова» 90
Но вернемся к поездкам Анны Александровны. Первый раз перед войной с
Германией по просьбе Царицы она была на родине Григория Ефимовича Нового-
Распутина, гостила у него дома в селе Покровском, чтобы посмотреть, а затем и
рассказать Государыне, как живет Григорий Ефимович и его семья. Этот факт,
кстати, свидетельствует о том, что отношение Их Величеств к Григорию не было
слепым. Они по-своему проверяли его, однако предпочитали узнавать о
Распутине из источников, которым вполне доверяли. Отметим, что Григорию
Ефимовичу было свыше открыто о том, что Царю и Царице еще придется
побывать в его родных местах, в селе Покровском, что и исполнилось в точности,
когда Их Величества вместе с детьми увидели дом Григория Ефимовича и
поклонились его домочадцам, когда проплывали, а затем проезжали мимо, но не
в качестве дорогих, долгожданных гостей, а в качестве Царственных узников.

Прославление святителя Иоанна Тобольского.


Второй раз поездка Анны Танеевой в эти места состоялась в августе 1916
года, когда она вновь, едва окрепнув после тяжелых травм, в сопровождении
Лили Ден и санитара Жука, т.к. могла передвигаться только на костылях,
отправилась в Тобольск, чтобы участвовать в торжествах прославления святителя
Тобольского Иоанна Максимовича и поклониться его мощам. Это была воля
Государыни. Сами Их Величества со чадами не могли совершить этого
паломничества в связи с чрезвычайной загруженностью Государя в период
военного времени. А Александра Феодоровна была крайне занята деятельностью
по организации лазаретов, формированию и отправлению санитарных поездов на
фронт, непосредственной работой в госпиталях вместе со старшими дочерями в
качестве медицинских сестер.
Посланническая миссия была возложена прежде всеro на Анну
Александровну. Причина этого избранничества и доверия заключалась в том, что
Государыня питала к ней не только чувство дружеской привязанности,
скрепленной искренней взаимностью и детской преданностью со стороны
Аннушки. Осмелимся предположить, что именно эти мотивы выступали на первый
план в отношениях Государыни с Лили Ден, которая не обладала столь глубоко
религиозной и мистически настроенной натурой, как Анна Вырубова. Об этом
можно судить прежде всего по ее скептическому отношению к Григорию
Ефимовичу, а также по духу книги ее воспоминаний «Подлинная Царица». Тогда
как Анна Вырубова являлась для Государыни Александры Феодоровны прежде
всего духовно близким человеком, сотаинником, которому она могла доверить
свои самые глубокие духовные переживания и впечатления. Анна Александровна
как никто другой (если не считать Государя и Детей) могла глубоко проникнуть во
всю сложную гамму переживаний Александры Феодоровны, понять и по
достоинству оценить мотивы ее поведения и как Царицы, и как матери, и как
глубоко верующего православного человека, искавшего опоры в лице сродных ей
по духу людей. Конечно же, эта характеристика может быть отнесена к Анне
Вырубовой только вслед за Государем и Детьми - самыми дорогими и близкими
для Государыни Александры Феодоровны людьми, которые в силу этого
составляли для нее ближайший, интимный круг семейного общения, где степень
взаимного понимания и участия достигала максимального значения, какое только
можно отнести к людям горячо любящим и всецело доверяющим друг другу, не
мыслящим друг без друга существования. Отношения между ними находятся вне
рамок всякого сравнения.
Только столь сильные основания могли побудить Государыню Александру
Феодоровну послать в далекий сибирский город Тобольск в качестве своего
доверенного лица Анну Вырубову, для которой в физическом плане эта поездка
была тяжелым испытанием. Но другого такого человека, чьи впечатления от
паломничества к святыне она могла воспринять как свои собственные, не было в
окружении Царицы. Она могла бы положиться в этом деле на Григория
Ефимовича Распутина, но ему Высочайше не было разрешено присутствовать на
столь желанном и долгожданном для него великом духовном торжестве по
просьбе Тобольского губернатора Н.А. Ордовского-Танаевского. Со стороны
губернатора эта мера предосторожности была вызвана прежде всего заботой о
Государыне, а также и о самом Григории Ефимовиче, так как после совершенного
на него покушения Н.А. Ордовский-Танаевский опасался, что при ожидаемом в
Тобольске стечении народа жизнь Распутина будет подвергнута опасности, а
обеспечение усиленной охраны Г.Е. Распутина в дни церковных торжеств, как
считал губернатор, послужило бы лишним поводом для новой волны грязных
сплетен (эти сведения почерпнуты из книги «Православный Царь-Мученик»,
составитель Сергей Фомин).91

Телеграммы из Тобольска.
Губернатор Тобольска Ордовский-Танаевский со своей стороны принял все
меры для организации переезда А.А. Вырубовой со своими спутниками от Тюмени
до Тобольска по реке Туре на пароходе, т.к. железнодорожного сообщения между
этими городами тогда не было.
Свои впечатления Анна Александровна отразила в телеграммах, посланных
ею с дороги Государю и Государыне:
«13 августа 1916
Тобольск
Царское Село
Государыне Императрице
Плыли 2 дня маленьком пароходе устала наконец благополучно прибыли
погода ясная очень холодная все время помню тоскую благодарю 2 дорогие
телеграммы безпокоюсь Але
Целую руки все хорошо молимся Аня».

«14 августа 1916


Тобольск
Царское Село
Государыне Императрице
Молимся раке митрополита Иоанна о всех дорогих были обедни идем
молебен всенощную ночью выезжаем очень прошу известье 16 Покровское
холодно
Целую руки всегда душой тобой Аня».

«14 августа 1916


Тобольск
Ставка Верховноглавнокомандующего
Государю Императору
Молилась раки Митрополита Иоанна ниспослании милости Божией погода
холодная Аня».

«14 августа 1916


Тобольск
Царское Село
Государыне Императрице
Чудное тихое впечатление жду известья 16 завтра пароходе все целуем руку
Храни Христос очень устала Аня».92
Строки этих небольших посланий исполнены глубокого чувства, скрытого
внешней лаконичностью. За сдержанным, спокойным тоном, который отличает
все ее письма, записки, телеграммы, проступает детская искренность, чистое,
трогательное чувство любви. Нет ни одного внешнего, пустого слова, но в каждом
коротком сообщении заключена частичка ее души, ее сердца. С таким
трогательным чувством обращаются к родному человеку, к матери, дорогому
отцу. Так оно и было. Анна Александровна была, по существу, членом Царской
Семьи. И Государыня, и Государь относились к ней как к большому ребенку, а
дети - как к сестре. И как настоящие родители, Их Величества часто проявляли
большое терпение и снисхождение к ее человеческим немощам и слабостям.
Хотя, конечно, по-человечески в таких близких отношениях, какие сложились
между членами Царской Семьи и Анной Танеевой, не могло быть все безоблачно.
Конечно же, были и трудности, но они неизменно преодолевались. А со временем
все пережитое становилось той спайкой, замешанной на взаимной христианской
любви, евангельском терпении и снисхождении друг ко другу, которая сделала их
союз нерасторжимым.
Сказанному легко найти подтверждение и в воспоминаниях Анны
Александровны, и в личной, глубоко интимной переписке Царя и Царицы. Для
тех, кто обратит внимание в ней на некоторые места, где Государыня Александра
Феодоровна сетует мужу на малодушие или капризы Анны, скажем следующее. Не
стоит этим смущаться. Можно лишь подивиться, что дружба между этими людьми
выдержала все испытания временем и преодолела все соблазны, неизбежно
возникающие в человеческих отношениях. Нельзя не учесть и коварство врага
рода человеческого, которому претит всякое проявление подлинного чувства
любви и дружбы, основанное не на лукавстве, не на меркантильных или
низменных интересах, но на истинно христианских началах жертвенности,
верности, готовности понести тяготы друг друга и душу положить друг за друга.
Срабатывали и интриги со стороны царедворцев, зависть, недоброжелательство,
которые порождали нелепые слухи. Но только однажды коварная интрига,
питаемая человеческой злобой и подлостью, достигла цели, хотя и на короткое
время. Этот единичный случай в истории их взаимоотношений, когда вследствие
возникшего между нею и Государыней Александрой Феодоровной недоразумения
Анна Александровна вынуждена была покинуть Ливадию, оставив своих
Царственных покровителей и друзей, был описан в воспоминаниях ею самой.

Губернатор Тобольска.
Почин в деле прославления великого угодника Божиего святителя
Тобольского Иоанна (Максимовича) принадлежал замечательному русскому
человеку, одному из немногих в окружении Их Величеств, кто всецело разделял
их духовные настроения и взгляды, - Николаю Александровичу Ордовскому-
Танаевскому. Из того же сборника Сергея Фомина, который, в свою очередь,
опирался на мемуары Ордовского-Танаевского, узнаем, что до назначения
губернатором он являлся управляющим Казенной палатой Пермской губернии.
Глубину своих духовных дарований и интересов проявил, будучи товарищем
председателя Палестинского общества, которое после смерти мужа возглавляла
Великая княгиня Елизавета Феодоровна.93 Именно Н.А. Ордовский-Танаевский
явился инициатором проведения торжеств в селе Ныробе по случаю 300-летия
Дома Романовых. По этому поводу он несколько раз был удостоен высочайшего
приема, где представил итоговый доклад о проведении торжеств, а также
выступил от лица православного народа с инициативой прославления святителя
Тобольского Иоанна Максимовича и Ныробского узника - боярина Михаила
Никитича Романова. Инициатива была поддержана Императором Николаем II.
Государь остался доволен организацией и проведением торжеств в селе Ныробе,
благодарил Ордовского-Танаевского и на итоговом документе собственноручно
наложил резолюцию о назначении Н.А. Ордовского-Танаевского губернатором
Тобольска.
Приглашение Царской Семьи в Тобольск на канонизацию новому губернатору
Тобольска посчастливилось передать Государыне в личной беседе на Высочайшем
приеме у Ее Величества, которым он был удостоен в знак Царской к нему
милости. Это произошло вскоре после его назначенным на государственную
должность Высочайшим указом. Однако Государыня вынуждена была с
сожалением отклонить это предложение, отказавшись и за себя, и за мужа, и за
детей. Она сослалась на причины, которые были указаны выше, но пообещала
при этом непременно быть всей семьей на прославлении Ныробского мученика
боярина Михаила Никитича Романова - родного дяди Царя Михаила, которое
предполагали совершить после победоносного окончания войны к лету 1917 года.
Помимо Ныроба в планы Их Величеств входило объединить в пределах одной
поездки паломничество в Тобольск к мощам святителя Иоанна, в Верхотурье к
мощам святого праведного Симеона, а также побывать в Перми на церемонии
установления мемориальной доски на домике, в котором останавливался
Император Александр Первый. Но, как уже было сказано, этим планам суждено
было сбыться лишь отчасти и при совершенно иных обстоятельствах.
А пока в далекий сибирский Тобольск на прославление нового святого
направлялись ближайшие подруги Государыни, придворные дамы, как изволила
выразиться Александра Феодоровна в беседе с Н.А. Ордовским-Танаевским.
Для проживания в Тобольске губернатор предоставил высоким паломницам
свой губернаторский дом, в котором впоследствии разместили Царственных
узников. «В Тобольске останавливались в доме губернатора, где впоследствии
жили Их Величества», - пишет Анна Александровна. О хлопотах и ревностном
участии в этом деле Николая Александровича Ордовского-Танаевского
свидетельствует следующие телеграммы:
«6 августа 1916 года Срочно
Тобольск в Царское Село
Анне Александровне Вырубовой
Возвратясь сегодня получил две телеграммы одной одиннадцатого другой
пятница значит двенадцатого точка при выезде телеграфируйте точно номер
поезда точка пароход будет
Губернатор Ордовский».

«7 августа 1916 года Срочная


Тобольск в Царское Село
Анне Александровне Вырубовой
Сколько человек едет
Губернатор Ордовский».94
Благоприятное расположение Государя, а также добрые отношения с Г.Е.
Распутиным-Новым послужили поводом для очередных злых сплетен в адрес
нового губернатора. В соответствующих кругах он сразу прослыл «распутинцем»,
а его скорое, неожиданное назначение на пост губернатора рассматривалась не
иначе как протекция со стороны «старца». Этот вымысел повторяет и В.И. Гурко в
своей книге «Царь и Царица», где приведена превратно истолкованная Гурко и
его предшественниками телеграмма Г.Е. Распутина-Нового Ордовскому-
Танаевскому, только что назначенному губернатором: «Доспел тебя
губернатором».95 Эта телеграмма, как утверждает Гурко, облетела всю Россию и,
по всей видимости, для всех «заинтересованных лиц» служила очевидным
доказательством влияния Григория Распутина на государственные дела. На самом
деле слова телеграммы, если при этом учесть простонародный и одновременно
замысловато-торжественный слог Григория Ефимовича, означали всего лишь
поздравление с назначением губернатором в родную для Н.А. Ордовского-
Танаевского Тобольскую губернию. В более развернутой редакции мысль
Григория Ефимовича звучит следующим образом: «Доспел [успел] поздравить
тебя с губернатором». Или еще более развернуто и приближено к современному
языку этот текст звучит так: «Наконец-то и я вслед за остальными спешу
поздравить тебя с назначением на должность губернатора».

Ходатайство Г.Е. Распутина-Нового.


А повода к искренней радости Григория Ефимовича из-за назначения нового
губернатора было более чем достаточно, так как сам Григорий Распутин, будучи
не только его земляком, но и единомышленником в деле прославления святителя
Иоанна (Максимовича), действовал в этом направлении с Н.А. Ордовским-
Танаевским заодно. Сибирский крестьянин усердно хлопотал перед Царем и
Царицей о канонизации Иоанна Тобольского, выступая в качестве ходатая от
лица своих земляков, которые давно почитали сего дивного угодника Божиего,
прославленного в Сибирской земле великими подвигами святительства и
многочисленными посмертными чудесами.
О роли Г.Е. Распутина в деле прославления святого свидетельствует
телеграмма, посланная им Анне Александровне из Тобольска:
«25 апреля 1914. Дворец Ливадии из Тобольска
Тоболяне депутацией просят меня о мощах Ивана Максимовича не забудь в
Москву на могиле Гермогена и Грозного скажи папе [т.е. Царю] все усиленно
просят здесь благодати более Москвы нужно сделать».96
Эта телеграмма как нельзя лучше отражает глубинные устремления духа
православного русского крестьянина Григория Распутина. Чтобы лучше это
понять, позволим себе сделать небольшое пояснение к словам телеграммы. Как
истинно русский человек, т.е. глубоко верующий и православный, верный сын
своего Отечества, беззаветно преданный своему Царю, обнаруживая духовную
зрелость и опытность, Григорий Ефимович призывает Анну Александровну в сем
важном деле, где по глубокому убеждению русского сердца духовные чаяния
сливаются воедино с государственным благом, прибегнуть к помощи небесных
покровителей Земли Русской, имеющих сугубую благодать предстательствовать
пред Святой Троицей за Русский Народ - Царя Иоанна Грозного и Патриарха
Ермогена, давно и с любовью почитаемых в народе, о чем и свидетельствует
данная телеграмма.
Патриарх Ермоген был прославлен в царствование Николая II, при его
активной поддержке, тогда как утвержденные на высочайшем уровне планы
всецерковного прославления Царя Иоанна, как и боярина Михаила Романова (по
свидетельству Сергея Фомина) были перечеркнуты революцией. Отметим, что
Царь Иоанн Васильевич Грозный почитался православным русским народом как
святой не только в Москве, но и в других пределах Русской земли.97
Вслед за святыми заступниками русского народа Григорий Ефимович
возлагает свои надежды на Батюшку Царя, не сомневаясь в его полном
понимании народных чаяний и скорой поддержке народных инициатив.
В последних словах телеграммы Григорий Ефимович намекает на те
трудности, которые связаны с торможением дела прославления со стороны
Святейшего Синода. Это сопротивление было вызвано тем, что инициатива
прославления, как считали члены Святейшего Синода, исходила от Распутина,
одно имя которого вызывало чувство неприязни и протеста как со стороны
светской общественности, так и со стороны некоторых представителей церковных
кругов. Однако, это было ошибочное мнение. Инициатива, как уже было сказано,
на высочайшем уровне принадлежала Н.А. Ордовскому-Танаевскому. Григорий
Ефимович выступал лишь в роли ходатая пред Царем, или ходока от простого
православного народа по этому делу. Обращение же его к Царю через Анну
Александровну Вырубову связано с надеждой, что Царское вмешательство, как
это было не раз, позволит скоро преодолеть сопротивление вольных или
невольных противников канонизации великого сибирского святого и тем самым
удовлетворит сокровенным духовным чаяниям православных земляков. Что и
произошло к великой духовной радости тоболян и всего русского народа,
несмотря на то, что эта канонизация предварила начало страшной революции,
явившись последним великим духовным событием в царствование Николая II,
которое по Промыслу Милостивого Бога призвано было укрепить дух русских
людей перед началом великих испытаний.

Архиепископ Варнава Тобольский.


Причинами, изложенными выше, объясняется также и враждебное отношение
со стороны тех же кругов к Тобольскому епископу (с 1916 г. - архиепископу
Тобольскому и Сибирскому) Варнаве (Накропину), выходцу из семьи олонецких
крестьян. Владыка на своем уровне, в Святейшем Синоде, поднял вопрос о
прославлении святителя Иоанна Тобольского.
Как хорошо известно, епископ Варнава был дружен с Г.Е. Распутиным,
пользовавшимся его святительским благословением и поддержкой. Дружба с
Распутиным, которая ставилась в вину Тобольскому владыке, явилась причиной
торможения со стороны обер-прокурора Св. Синода А.Д. Самарина и некоторых
членов Синода вопроса о прославлении святителя Иоанна, несмотря на то, что
постановление о его канонизации было принято Синодом еще в 1914 году. Но
поскольку никаких конкретных указаний от Св. Синода в течение длительного
времени не последовало, то летом 1915 года владыка Варнава обратился
непосредственно к Государю с просьбой разрешить прославить святого в
Тобольской епархии. Его Величество не замедлил дать Высочайшее разрешение,
и святитель Иоанн был канонизирован.
Но затем на пост обер-прокурора Св. Синода вместо В.К. Саблера был
назначен Александр Дмитриевич Самарин, крайне отрицательно относившийся к
Григорию Распутину. Эта неприязнь переходила на епископа Варнаву и его благое
начинание. Тобольского владыку за неправильные действия привлекли к ответу.
В конце концов Самарин был уволен. Как о том рассказывает А.И. Спиридович,
уделивший этой истории некоторое внимание в своих мемуарах, «Святейший
Синод командировал в Тобольск архиепископа Тихона (будущего Всероссийского
Патриарха), который обследовал мощи Святителя, и канонизация святого Иоанна
была совершена по всем правилам Церкви и без ущерба престижа верховной
власти».
По свидетельству А.И. Спиридовича, Варнава еще будучи игуменом «слыл за
очень хорошего, деятельного и умного человека. Религиозный Петербург знал
его. Он был вхож к Великому князю Константину Константиновичу, был даже
представлен Их Величествам, но на его беду уже давно, еще по Сибири, был
знаком и дружил с Распутиным».98 Сам владыка, по свидетельствам
современников, вел строгий, аскетический образ жизни, а потому по достоинству
мог оценить подвижнический дух, присущий Григорию Ефимовичу Распутину.
Одинаковая духовная настроенность была причиной их сближения и дружбы.
На добрые отношения между этими людьми указывает телеграмма, посланная
епископом Варнавой Анне Александровне в трудный период выздоровления
Григория Ефимовича после полученного тяжкого ранения. В ней владыка
информирует Вырубову, а через нее Царя и Царицу о состоянии здоровья их
Друга. При этом владыка проявляет чувства искреннего переживания, доброты и
участия, с которыми он отнесся к ранению своего духовного единомышленника и
друга:
«Рейд Штандарт
Фрейлине Вырубовой
Из Покровского 2 июня 1914
Благодарение Богу друг бодр болезнь идет хорошо отправляем Тюмень верю
сила Божия победит вражию молитесь Мир всем, епископ Варнава».99
Подобные настроения разделяли все, кто, не гнушаясь простым
происхождением Г.Е. Распутина и отметая всякую злобную молву в его адрес,
питал к нему бескорыстные, добрые чувства, кто был к нему искренне, сердечно
расположен, пользуясь его духовным опытом и советом. Многие испытывали к
нему чувство благодарности, получив по его молитвам чудесное избавление от
недугов не только душевных, но и телесных, т.к. Г.Е. Распутин-Новый был щедро
наделен от Бога даром целительства, как, впрочем, и даром прозорливости, что
отмечает в своих воспоминаниях Анна Александровна и что вынуждены признать
многие из его недоброжелателей.
Круг людей, духовно близких к Г.Е. Распутину-Новому, злые языки
презрительно называли распутинским кружком, вкладывая в это название самый
порочный смысл. На самом деле этих людей объединяла прежде всего общность
духовных интересов. Их отличала верность самодержавному идеалу, преданность
и любовь к Государю и Государыне. Недаром именно Анне Вырубовой и одному из
близких к этому кругу людей - офицеру русской армии Борису Соловьеву,
ставшему зятем Григория Ефимовича, довелось оказать последнюю реальную
помощь Царственным Узникам, как об этом будет рассказано ниже. Никто из
верноподданных огромной империи не смог сделать для своего плененного
Государя и его Семьи более, чем эти люди, крайне ограниченные в тот момент в
своих возможностях и материально, и физически.

Епископ Исидор.
Все, кто был так или иначе близок к Григорию Распутину, подверглись со
стороны «общества» поруганию. Орудия травли всегда были одни и те же -
сплетни, клевета, вымыслы. Цель - не только причинить боль, не только отравить
жизнь, как бы просто наказать. Формируемое общественное мнение
перечеркивало человека совсем, исключало его из жизни полностью. Пощады не
было. Потому и клевета была беспощадная, злобная, убийственная, рассчитанная
на то, чтобы сломить дух человека, его волю, нанести удар как можно сильнее и
болезненнее. Так был оклеветан епископ Варнава (Накропин). Не миновал этой
участи и митрополит Питирим (Окнов). Особенно жестоко «общество» обошлось с
епископом Исидором (Колоколовым) за его близость к Распутину, дружбу с Анной
Вырубовой и благосклонное отношение к нему со стороны Царской Четы.
Епископа Исидора обвиняли в таких мерзостях, что невозможно их повторять.
Мнение о нем было столь прочно закреплено, что и в настоящее время имя
владыки Исидора подвергается поношению даже на страницах православных
журналов. В одном из периодических изданий такого рода, не будем указывать
его название, в статье, направленной против Григория Распутина, рассказывая о
круге близких к Распутину лиц, слепо повторяются все гадости в адрес владыки
Исидора, делается попытка унизить и оскорбить его как личность, опорочить его
архипастырское служение.
Насколько все это справедливо, можно судить по той характеристике,
которую приводит «валаамский летописец» монах Иувиан (в миру Иван Петрович
Красноперов), который «еще трудником-богомольцем, в 1900 г., был определен в
валаамскую канцелярию. С тех пор сложное монастырское делопроизводство
стало его главным послушанием и несомненным призванием».100 Узнав в 1919
году о мученической кончине многих русских преосвященнейших архипастырей от
рук безбожных палачей, а в их числе викария Рязанского Исидора, он пишет:
«Милейший владыка - епископ Исидор, - человек глубокого смирения и
золотого характера, приявший при жизни всероссийское бесславие, - и он
удостоился мученического венца. Преклоняясь благоговейным почитанием к
памяти сих святителей-мучеников, ныне отошедших ко Господу и предстоящих
пред Его Престолом, каждый в своем дерзновении, мы, кроме того, преклоняемся
пред тяжелым жизненным крестом преосвященного епископа Исидора,
принявшего венец бесславия, поношения и страдания.
Владыка Исидор очень чтил нашу обитель и сам был близок для нее.
Проживая в 1911 году на Валааме, он оставил по себе очень добрую и светлую
память, как человек редкой простоты, доступности, сердечности и глубокого
смирения.
Мир его доброй и светлой душе!..
До праха земного преклоняясь пред мученическим подвигом
преосвященнейших архипастырей, страдальчески венчавшихся, мы мним имети в
лице их новых священномучеников и предстателей за их родину земную».101

Телеграмма Григория Распутина из Покровского.


Как бы благословляя этот святой союз ставших родными по духу людей, сам
Григорий Ефимович за считанные минуты до совершения на него злодейского
покушения шлет ободряющую телеграмму своим петербургским друзьям и прежде
всего доверенному лицу и сотаиннику - Аннушке, а через нее всей Царской Семье
и всем, кто его любит.
«Новый Петергоф из Покровского Вырубовой
29 июня 1914 г.
Радуйтесь покою величайте тишину крепко обнимаю и приветствую всех
скажите когда выезжаете».102

В этот же день, 29 июня 1914 года, отправив телеграмму, мысленно пребывая


со своими духовными родными в Петербурге и благословляя их, Григорий
Ефимович направился к своему дому, но был встречен подосланной убийцей,
которая и нанесла страшный удар. Так отплатил мир Григорию Распутину за его
любовь, молитву, помощь всем нуждающимся и страждущим.
В тот же день в Сараево произошло убийство австрийского эрц-герцога
Франца-Фердинанта103, послужившее прологом развязывания Первой Мировой
войны. Россия начала восхождение на свою Голгофу.
Глава 11.
Накануне революции
К весне 1916 года здоровье Анны Александровны «не вполне окрепло». В
связи с этим Государыней было принято решение послать Анну в Крым, точнее в
Евпаторию, в окрестностях которой находилась единственная в Европе
грязелечебница Саки. Благотворное влияние целебных грязей испытал на себе
Наследник-Цесаревич Алексей Николаевич в 1913 году.

Поездка в Евпаторию.
Анна Александровна отправлялась 25 мая на «Полевом Царскосельском
военно-санитарном поезде N 143 имени Ее Императорского Величества
Государыни Императрицы Александры Феодоровны». Поезд перевозил раненых и
больных солдат и офицеров. Ее попутчиками оказались незаурядные люди,
общество которых помогло скрасить тяготы путешествия, вызванные военным
временем. Ей представилась возможность впервые близко познакомиться с
некоторыми из этих людей.
Начальником поезда был уполномоченный Ее Величества полковник Дмитрий
Николаевич Ломан, которого она хорошо знала и с кем была в добрых
отношениях. Он был одним из тех, кто поддерживал знакомство с Григорием
Распутиным. Ломан являлся одним из учредителей «Общества возрождения
художественной Руси», основанном при Федоровском Государевом соборе в
Царском Селе. Членами общества являлись Алексей Ремизов, Николай Клюев,
Сергей Есенин, Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Иван Билибин. В Федоровском
городке, который был построен вокруг собора при участии В.М. Васнецова,
предполагалось создать коллекции древнерусских орнаментов и старинного
оружия, но в годы войны в городке был размещен лазарет для раненых. Для них
в лазарете часто устраивались концерты, на которых читали свои стихи Николай
Клюев и Сергей Есенин.104
Молодой поэт Есенин был хорошо известен Царской Семье. Он читал ей свои
стихи и впоследствии любил рассказывать, как запросто прогуливался по аллеям
парка с Анастасией Николаевной. Сергей Есенин служил санитаром военно-
санитарного поезда, приписанного к лазарету Федоровского городка, и в этом
качестве ехал в Евпаторию вместе с Анной Вырубовой, но в шестом вагоне.
В приказе N 117 по военно-санитарному поезду N 143, подписанном
комендантом поезда, значилось: «Согласно Высочайшего Ее Императорского
Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны повелению, поезд
завтра, 27-го апреля, отойдет в тридцатую поездку по направлению Москва -
Курск - Симферополь - Евпатория, забрав раненых из Петрограда и Царского
Села».105
В этом же поезде возвращался на родину после высочайшей аудиенции
городской глава Евпатории С.Э. Дуван, о котором подробно будет рассказано
ниже. В далекую поездку с Анной Александровной отправились «сестра
милосердия, санитар Жук и три агента секретной полиции - будто бы для охраны,
а в сущности, с целью шпионажа».106
Анна Александровна пишет, что «Государыня при проливном дожде приехала
проводить поезд».107 Впечатлениями этого дня Александра Федоровна делится с
мужем в письме от 28 апреля:
«Ну, вчерашний день доставил А. немало томления - никак нельзя было
установить, когда прибудет мой санитарный поезд в Ц. С. из города для того,
чтобы захватить ее; - после бесконечных отмен мы, наконец, после 6 отвезли ее,
прошлись по всему поезду, нашли в нем множество своих раненых офицеров, а
также из большого дворцового лазарета и из города, - сына Гебеля и солдат,
также 5 несчастных Аниных калек, 5 сестер, едущих в отпуск в Ливадию и
нескольких жен, сопровождающих мужей. Вильчк. также поехал, чтоб осмотреть
все санатории в Крыму, принадлежащие к нашему Ц.С. пункту, - и Дуван поехал.
А. провожала целая свита - Жук, Феод. Степан., Коренев, Ломан сопровождает
поезд. Ее вместе с ее горничной поместили в его прелестном купе в вагоне
сестер, ее раненые в противоположном конце поезда. Наконец, в 7 1/2 они
двинулись (она была ужасно грустна). Когда я ложилась спать, то получила от
нее письмо из города, в котором она сообщает, что они простоят там еще до 10
1/2 - один Бог знает, когда они попадут в Евпаторию… Затем, не могли ли бы мы
сьездить из Симферополя (оставив там часть вагонов) по жел. дор. в Евпаторию?
Это было бы менее утомительно, и мы могли бы позавтракать в поезде, осмотреть
санатории и повидать Аню».108
Путешествие было довольно долгим, как и предполагала Государыня. «Мы
ехали до Евпатории 5 суток, останавливаясь в Москве и других городах на
несколько часов», - пишет Анна Александровна. Поездка была, конечно,
утомительной для не вполне оправившейся от тяжелых травм женщины. Но она
была щедро вознаграждена по приезде на место своего лечения и отдыха.
«Городской голова Дуван дал мне помещение в его даче, окруженной большим
садом, на самом берегу моря; здесь я прожила около двух месяцев, принимая
грязевые ванны».109
На ее физическое здоровье и душевное состояние благотворно
воздействовала не только замечательная природа Крымского побережья. Можно
предположить, что после душной атмосферы Петербурга она оказалась в
совершенно иной обстановке, которую отличала предупредительность, внимание
и забота со стороны ее радушных хозяев - караимов. Их простота и непритворная
доброта резко контрастировали с двуличием петербургского света. Анна
Александровна прониклась уважением к караимскому народу, в окружении
которого провела два месяца, увидела интересные стороны его обычаев, быта. Ее
новый друг, караимский Гахам Шаптал, читал и рассказывал ей сказки и легенды
караимского и татарского народов. Впоследствии именно он предупредил
Государя о готовящемся в стенах Английского посольства заговоре, о чем будет
сказано несколько позже.
Пребывание Анны Вырубовой в Евпатории было отмечено еще одним
знаменательным событием не только в ее жизни, но и в жизни всего Крымского
полуострова. Здесь в последний раз побывала вся Августейшая Семья Русского
Императора. Этот визит оказался прощальным, хотя в тот момент никто не мог
этого предположить. События следовали в таком порядке:
25 апреля 1916 года Государь прибыл в Ставку в Могилев.
5 мая туда же приехала из Царского Императрица с Детьми.
7 мая Царская Семья выехала на юг. Во время поездки Государь осматривал
расположение войск Юго-Западного фронта, посещал госпитали, встречался с
командующим фронтом - генералом Брусиловым. Все это для Государя составляло
первейшую необходимость ввиду планировавшегося в начале лета
широкомасштабного наступления русской армии на этом направлении.
Далее путь следования царского поезда был следующим: 8 мая - Винница, 9
мая - Бендеры, 10 мая - Одесса, 12 мая - Севастополь.
Генерал Спиридович пишет, что «13 мая из Евпатории к Царской семье
приехала отдыхавшая там Вырубова. Она пробыла в царском поезде несколько
часов. Семья была довольна, а в свите этому были не рады. Анна Александровна
хотела, чтобы Их Величества приехали в Евпаторию».110
Анна Александровна так описывает это событие. «Получила известие, что Ее
Величество уехала в Ставку, откуда вся Царская Семья должна была проехать на
смотры в Одессу и Севастополь. Государыня телеграммой меня вызвала к себе.
Отправилась я туда в автомобиле через степь, цветущую красными маками, по
проселочным дорогам. В Севастополь дежурный солдат из-за военного времени
не хотел меня пропустить. К счастью, я захватила телеграмму Государыни,
которую и показала ему. Тогда меня пропустили к царскому поезду, где жили Их
Величества. Завтракала с Государыней. Государь с детьми вернулись около 6
часов с морского смотра. Ночевала я у друзей и на другой день вернулась в
Евпаторию. Их Величества обещались вскоре приехать туда же, и действительно,
16 мая они прибыли на день в Евпаторию».111
Визит был вызван не только желанием повидаться с Аней, но и тем, что в
городе располагался госпиталь имени Государыни Императрицы Александры
Феодоровны, который содержался на ее личные средства. Здесь же
планировалось строительство Всероссийской Алексеевской (в честь Наследника
Цесаревича Алексея Николаевича) грязелечебницы. Кроме того, решение
посетить Евпаторию было принято Государем в связи с необходимостью оказать
моральную поддержку жителям города, т.к. незадолго до этого (24 апреля) город
был обстрелян немецким крейсером «Бреслау».
По пути Августейшие Особы посетили расположенный неподалеку от
Евпатории грязелечебный курорт Саки. В поездке Их Величества сопровождал
Таврический губернатор Княжевич, который уже приступил к сооружению
грандиозной по замыслу грязелечебницы в Евпатории. Государь всячески
поддерживал эти начинания.
О приезде Царской Семьи в Евпаторию генерал Спиридович сообщает
следующее:
«На станции произошла торжественная встреча. Княжевич преподнес Царице
огромный букет белой акации, перевязанный старинным татарским полотенцем.
Букеты роз подносились другими. Их Величества с детьми проехали в собор,
оттуда в мечеть и в караимскую кенасу. Кажется, Государь посещал караимскую
молельню впервые… Служил главный караимский гахам Шаптал, человек с
университетским образованием, красивой наружности. Служил он красиво и
говорил хорошо. Тогда же он сумел понравиться Вырубовой, подружился с ней, и
ему благоволили во Дворце. После службы Государь задал ему много
вопросов».112 Об этом же событии рассказано в книге Кутайсовых: «Николай II с
семейством посетил достопримечательности уездного города: православный
собор в честь святого, имя которого носил монарх, где хранились русские хоругви
времен Крымской войны и где был отслужен молебен с провозглашением
многолетия царскому дому, державе Российской и русскому воинству; затем они
побывали в ханской мечети, караимской кенасе и проехали на автомобиле по
городу. В санатории имени Александры Федоровны государь вручил награды
выздоравливающим воинам, прогулялся пешком по Дувановской улице к морю,
где живо интересовался способами лечения на пляже и применения песочных
ванн. Особы Их Императорских Величеств с Августейшими Детьми наведались
также и в земскую уездную больницу. Сам Дуван при встрече на вокзале
произнес приветствие от имени города, преподнес хлеб-соль Ее Величеству, и от
населения Евпатории в старинной арабской шкатулке с инкрустацией из слоновой
кости - 30 тысяч рублей на нужды раненых».113
Картину дополняют воспоминания Анны Вырубовой: «Я много
путешествовала с Их Величествами, но думаю, что встреча в Евпатории была
одна из самых красивых. Толпа инородцев, татар, караимов в национальных
костюмах; вся площадь перед собором - один сплошной ковер розанов. И все
залито южным солнцем».114
Описывая события этого радостного дня, Спиридович продолжает: «После
завтрака вся Царская Семья поехала в гости к Вырубовой, на ее дачу, которую
она снимала у Дувана. Дача выходила на море, и царская семья провела
несколько часов на берегу. Об охране беспокоиться было нечего. На даче с Анной
Александровной для ее охраны жили все время три моих стражника. Царица
называла их желтыми людьми по цвету их кителей. В одном из писем Царицы к
Вырубовой из Царского Села Ее Величество просила передать им свой привет».115
Анна Александровна пишет: «Утро Их Величества посвятили разъездам по
церквам, санаториям и лазаретам, днем же приехали ко мне и оставались до
вечера; гуляли по берегу моря, сидели на песке и пили чай на балконе. К этому
чаю местные караимы и татары прислали всевозможные сласти и фрукты.
Любопытная толпа, которая все время не расходилась, не дала Государю
выкупаться в море, чем он был очень недоволен. Наследник выстроил крепость
на берегу, которую местные гимназисты обнесли после забором и оберегали, как
святыню. Обедала я в поезде Их Величеств и проехала с ними несколько
станций».116
В этот день Государь в своем дневнике сделал следующую запись: «16 мая.
Понедельник. В 7 час. утра прибыли в Евпаторию, когда я еще спал. В 10 час.
вышли из поезда и, приняв депутацию, поехали в город. Погода была теплая,
серая и ветреная. Посетили собор, мечеть и кинассу караимов, которую также
посетил Александр Павлович в 1825 г. Затем осмотрели лазарет Аликс -
приморскую санаторию с ранеными из Ц.Села. Прошел с Алексеем к морю и
осмотрел ванны. Побывали еще в земской уездной больнице и вернулись в поезд
в час с 1/4. После завтрака отправились запросто в город в дальний его участок
на дачу, занимаемую Аней. Дети резвились на берегу на чудном песку. Хотелось
выкупаться, но воздух был прохладен. Выпив у нее чаю, приехали в поезд и в 6
1/4 уехали из Евпатории. Город производит очень приятное впечатление, и надо
надеяться, разовьется в большое и благоустроенное лечебное место. Довезли
Аню до ст. Сарабуз». 117
Царский поезд отбыл в Курск, куда прибыли 17 мая. Из Курска Государь
направился в Могилев, а Государыня с Детьми в Царское Село.
Эта поездка явилась радостным, знаменательным событием для всего
населения края. Но главное, она оказала мощное воздействие на боевой дух
армии, чему свидетельствует начавшееся 22 мая победоносное наступление по
всему Юго-Западному фронту, которое получило в истории название
«Брусиловского прорыва».

Национальный вопрос в Царской России.


В связи с поездкой Анны Вырубовой в Евпаторию, интересно затронуть
вопрос национальных отношений, поскольку друзьями Анны Вырубовой оказались
инородцы. Причем радушный прием и Царской Семье, и ей самой был оказан со
стороны тех народностей, отношения с которыми сегодня нельзя назвать
благополучными. Остановимся более подробно на личности хозяина дачи
«Мечта», где проживала Анна Вырубова в период своего отдыха и лечения, -
Дувана. На примере его жизни легко понять, как просто и мудро решался
национальный вопрос в Царской России. Приведем отрывки из книги Кутайсовых,
уже цитированной в этой главе, которые раскрывают причину того, почему
караимы были преданы Государю.
«Семен Эзрович Дуван по праву считается одним из самых ярких
представителей самоуправления Таврической губернии». «Крымские караи, или
караимы - маленький осколок большого тюркского племени хазар, давшего
начало народу, который впоследствии законом Российской Империи бьп
зафиксирован как «караимы». В паспортах писалось «вероисповедания
караимского». В 1914 году в России было 14 тысяч караимов, в Крыму - 5 тысяч.
Действовало 20 храмов - кенас, из них 11 в Крыму; 40 караимских общин, 9 - в
Крыму; учебных заведений в Крыму было 13, включая Александровское
караимское духовное училище, названное в честь царя и с его согласия».
«С.Э. Дуван дважды представал перед Императорской четой в составе
депутаций органов управления Таврической губернии 5 сентября и 1 ноября 1909
года. В последний из обозначенных посещений он был всемилостивейше
пожалован портретом Наследника Царевича и Великого князя Алексея
Николаевича. Во время приема в Ливадии 5 ноября 1913 года Николай II
находился в необычайно благоприятном расположении духа, что было вызвано
благотворным воздействием Сакских грязевых ванн на здоровье наследника.
Поскольку же Саки располагались в пределах Евпаторийского уезда, который как
председатель Земской управы и представлял С.Э. Дуван, то Император был
особенно любезен с ним. Дуван обратил внимание монарха и на целебные
свойства Евпаторийских грязей, морского купания и песчаного пляжа, а также на
необходимость прокладки к городу железной дороги. По всей видимости, он
упомянул о занимаемой им прежде должности и кратко обрисовал основные
результаты свой предыдущей деятельности.
16 апреля 1915 года С.Э. Дуван - в должности председателя Земской управы
вновь был представлен Императрице и преподнес ей альбом с видами Евпатории.
Его появление в Царском Селе было вызвано тем, что Александра Федоровна для
организации военного лазарета остановила свой выбор на Евпатории. В тот же
день она отписала супругу в Севастополь:
«Там есть грязи, солнце, море, песочные ванны, Цандеровский институт,
электричество, водяное лечение, сад и пляж поблизости. 170 человек, а зимой 75
- это великолепно. Я хочу попросить Дувана, который там выстроил театр, улицы
и т.д. быть зав. хоз. Княжевич думает, что он может помогать материально».
После назначения Дувана заведующим Приморским санаторием,
превращенным в госпиталь имени Александры Федоровны для раненых воинов,
он еще несколько раз посетил Царское Село; по крайней мере Государыня
вспоминает о нем в пяти своих письмах. Вероятно, именно с содержанием
лазарета связана продажа им одного из своих имений. Вскоре, 26 августа 1915
года, за труды по мобилизации С.Э. Дуван был награжден орденом Св. Владимира
4 степени.
Являясь одним из самых состоятельных граждан в уезде, представителем
одной из самых знаменитых караимских фамилий, С.Э. Дуван находился на
службе не ради жалованья, а по призванию, с желанием принести как можно
больше пользы родному городу. Свое кредо он изложил следующими словами: «Я
люблю Евпаторию, люблю так горячо, как только можно любить родину. Я верю в
светлое будущее Евпатории и твердо уповаю, что будущее это не за горами, ибо
зерна, брошенные на евпаторийскую почву, попадают на почву благоприятную».
Э.И. Дуван оставил о себе добрую память среди современников чрезвычайно
широкой (и нередко анонимной) благотворительностью, в общей сумме
составившей около 150 тысяч рублей. Он жертвовал средства на строительство
мужской и женской гимназий, на Кирилло-Мефодиевскую церковь при первой из
них, на Свято-Николаевский православный собор и многое другое. Своим
духовным завещанием он оставил Евпатории 25 тысяч рублей благотворительного
капитала и на такую же стоимость два магазина, проценты и доход с которых
должны были расходоваться на материальную помощь беднейшему населению
города. Не обойдены были вниманием в завещании и Александровское
караимское духовное и городское начальное училища, обе гимназии, синагоги,
служащие магазинов и т.д. Кроме того, мужской гимназии он оставил личную
библиотеку, а также выделил 8,5 тысяч рублей на стипендию в высшем учебном
заведении для детей малосостоятельных граждан».
По поводу революции С.Э. Дуван не питал никаких иллюзий. При первой
возможности в 1917 году он вместе с семьей покидает Евпаторию и перебирается
в Германию. Предчувствия не обманули его. С приходом новой власти
большевиков для Крыма началась кровавая полоса террора и мести.
«Действовавший в Крыму известный венгерский коммунист Бэла Кун и его
секретарь - небезызвестная Землячка разослали на места телеграмму с
приказанием немедленно расстрелять всех зарегистрированных офицеров и
военных чиновников. Первая же ночь расстрелов в Крыму дала тысячи жертв: в
Симферополе - 1800 чел., Феодосии - 420, Керчи - 1300 и т.д (нельзя не
вспомнить Ялту, где в это же время было расстреляно несколько тысяч офицеров
- сост.). Расстреливали не только военных, но и врачей и служащих Красного
креста, сестер милосердия, земских деятелей, журналистов и пр. и пр. Всего в
течение 1920-1921 годов в Крыму было расстреляно несколько десятков тысяч
человек. В Евпатории красные войска появились 14 января 1918 г. Начались
массовые аресты офицеров, лиц зажиточного класса и тех, на кого указывали, как
на контрреволюционеров. За 3 дня 15, 16 и 17 января в маленьком городе было
арестовано свыше 800 человек, на транспорте «Трувор» и гидрокрейсере
«Румыния» было убито и утоплено не менее 300 человек… Все арестованные
офицеры (всего 46) со связанными руками были выстроены на борту транспорта,
один из матросов ногой сбрасывал их в море, где они утонули. Эта зверская
расправа была видна с берега, там стояли родственники, дети, жены… все это
плакало, кричало, молило, но матросы только смеялись».
Жизнь Дувана за границей не была легкой. По довоенному свидетельству,
приведенному в книге, бывший городской глава Евпатории нуждался в жилище и
питании. Но главной его заботой становится вопрос о сохранении караимов как
народа, избавление его от полного уничтожения. «В связи с новым,
дискриминационным по отношению к евреям законодательством фашистской
Германии С.Э. Дуван в сентябре 1938 года предпринял поездку в Берлин, где
обратился с двумя письмами - от 5 сентября и 10 октября - к министру внутренних
дел. В данном вопросе ему оказали всемерное содействие Русское Доверенное
эмигрантское Бюро и епископ Берлинский и Германский Серафим. 5 января 1939
года на имя Дувана из Государственного Расового Бюро пришло разъяснение, в
соответствии с которым караимский этнос не отождествлялся с евреями ни по
вероисповеданию, ни по расе. Таким образом, еще до начала второй мировой
войны было отрегулировано юридическое положение караимов в Германии.
Поскольку же основные места расселения караимов, в том числе и караимской
эмиграции, оказались в зоне нацистской оккупации (Польша, Франция, СССР), эта
малочисленная народность, насчитывающая всего несколько тысяч человек, была
спасена от полного физического уничтожения по национальному признаку».
«С.Э. Дуван скончался 5 февраля 1957 года в Болье-сюр-Мер (Приморские
Альпы) во Франции; погребен по православному обряду. В знак особого уважения
панихида об усопшем была отслужена по православному, мусульманскому и
караимскому религиозным обрядам».118

Письмо из Ставки к Ф.С. Войно.


В воспоминаниях Анны Александровны находим рассказ о неоднократном
пребывании Ее Величества вместе с Августейшими Детьми в Ставке в период с
лета по ноябрь 1916 года, когда вступивший в управление Русской Армией
Государь вынужден был подолгу находиться в расположении своих войск, причем
всякий раз в сопровождении своего сына - Наследника-Цесаревича Алексия.
Императрица, тяжело переживая разлуку с мужем и сыном, сама вместе с
дочерями навещала Государя в Ставке. В составе ее свиты непременно была и
Анна Александровна. По ее свидетельству, последняя такая поездка в Ставку
состоялась в ноябре 1916 года и происходила на фоне все более и более
сгущающейся атмосферы открытой неприязни и враждебности к Государыне со
стороны не только высшего петербургского света, но, к глубокой скорби Их
Величеств, со стороны родственников - Великих князей, а также высшего
командного и офицерского состава, которому Государь по-прежнему доверял. Как
пишет Анна Александровна, «клевету на Государыню систематически вели в
армии, в высшем командном составе, а более всего союзом земств и городов».
Фактически подрывной деятельностью занимались «многие именитые
иностранцы, проживающие в Ставке… Их было множество: генерал Вильямс со
штабом от Англии, генерал Жанен от Франции, генерал Риккель - бельгиец, а
также итальянские, сербские и японские генералы и офицеры, а также наши
генералы и офицеры штаба». Об атмосфере, царящей в Ставке, Анна
Александровна пишет, что она «глубоко сознавала и чувствовала во всех
окружающих озлобление к тем, кого боготворила, и чувствовала, что озлобление
это принимает ужасающие размеры». Пребывая в Ставке, Государыня вместе с
дочерьми и Анной Александровной находились «среди неправды, интриг и
злобы».
К этому периоду относится письмо, написанное Анной Александровной из
Ставки во время последнего пребывания там Государыни со свитой в ноябре 1916
года. Письмо адресовано сотруднице Серафимовского лазарета-убежища -
Феодосье Степановне Войно, которую Анна Александровна очень любила и
относилась к ней как к своему другу, ближайшему помощнику и доверенному
лицу. В своих воспоминаниях Анна Александровна лишь однажды с большой
теплотой и благодарностью упоминает о ней в связи с тем трагическим моментом
в ее жизни, когда она, больная корью, ожидала ареста в Царском Селе,
«Фельдшерица из моего лазарета, которая одна при мне осталась, худенькая и
бледная Федосья Степановна кинулась перед Их Величествами на колени, умоляя
их взять меня в комнату их детей и не отдавать. «Теперь, - говорила она сквозь
слезы, - минута показать вашу любовь к Анне Александровне"». Вот этой
самоотверженной женщине пишет Анна Александровна из Ставки:
«17 ноября 1916 г.
Феодосья Степановна, милая и дорогая! Я очень была обрадована Вашим
маленьким письмом, хорошо, что у нас ремонт, только берегите все вещи.
Думаю, вернемся в Воскресенье. Всего было и веселого, и грустного;
настроение, когда мы приехали, было такое плохое, теперь мы поправились; не
люблю и страдаю от окружающих, столько злых и почти никого добрых! Погода
сегодня морозная и светло. Живем в поезде; ездили завтракать в ставку. Вчера
ездили в моторе в лес; было солнечно и чудно. Наследник устроил костер и пек
картошки.
Горячо Вас, дорогая, обнимаю и целую, храни Вас Господь -
Ваша А.А. Вырубова.
Кланяюсь очень милому Сергею Петр. Нарывы совсем прошли, но еще
смазываю иодом и залепляю пластырем.
Всем в лазарете кланяюсь.
Я очень соскучилась!».119

Оценка нравственного облика русского общества накануне революции.


«Столько злых и никого добрых…». Ни тогда в Ставке, ни в казематах
Петропавловской крепости, ни в период написания своих воспоминаний Анна
Александровна не испытывала ответного чувства злобы или ненависти. Ее слова,
как и чувства, исполнены сокрушения, боли, непонимания и растерянности от
осознания того, что произошло с русскими людьми. Она недоумевает, что среди
тех, кто окружал Их Величества и ее саму, так мало было людей, обладавших
благородством, искренностью, движимых в своих поступках честными,
бескорыстными мотивами. Слова ее исполнены горького упрека и боли в адрес
членов Императорской Фамилии и высшего общества, знавших ее с детства,
танцевавших с нею на балах и тем не менее так подло поступивших с нею,
бесчестно ее оклеветав. Анна Александровна выделяет лишь одного из этой
среды русской интеллигенции и аристократии - следователя Владимира
Михайловича Руднева, порядочного русского человека, честного и
беспристрастного судью, который «единственный имел гражданское мужество
ради истины встать на точку зрения здравомыслящего человека, не заразившись
стадным мнением русского общества в 1917 году». Относительно русского
общества Анна Александровна делает также выводы, что оно было «психически
расстроено, так что мало кто судил здраво и хладнокровно». «Моральное
состояние русского общества этой эпохи, вполне ненормальное и доходившее до
истеричности». «Я поняла, что для России теперь все кончено, Армия
разложилась, народ нравственно совсем упал».120
В своей попытке анализа того, что произошло, Анна Александровна
проявляет удивительную глубину проникновения в истинные причины русской
трагедии. Считаем уместным привести здесь полностью выдержку из ее
воспоминаний, где поставлен точный диагноз всего произошедшего. Достичь того
видения, того откровения о свершившихся судьбах России возможно только на
удивительной высоте духа. Глубина и точность ее оценок произошедшего
поражают и ставят ее на одну ступень с великими русскими мыслителями
двадцатого столетия. Вот ее слова, исполненные болью глубоко верующего и
пророчески озаренного русского человека.
«Россия, как и Франция XVIII столетия, прошла через период полного
сумасшествия, и только теперь через страдания и слезы начинает поправляться
от своего тяжелого заболевания. Плачут и проклинают большевиков. Большевики
- большевиками, но рука Господня страшна. На людях можно казаться добрым и
благочестивым и легко обижать и клеветать на невинных, но есть Бог. И если кто
теперь потерял близких или родных, или голодает, или томится на чужбине, и мы
видим, что погибает дорогая Родина и миллионы наших соотечественников от
голода и террора, то не надо забывать, что Богу не было трудно сохранить их
жизнь и дать все потребное, так как у Бога невозможного нет. Но чем скорее
каждый пороется в своей совести и сознает свою вину перед Богом,
Царем и Россией, тем скорее Господь прострет свою крепкую руку и
избавит нас от тяжких испытаний. «Аз есмь Бог отмщения и Аз
воздам"121 (выделено составителем).
Выделенные слова звучат как призыв к деятельному покаянию и обращены к
нам, современным русским людям. От осознания смысла этих слов, прежде всего
православными русскими людьми зависит судьба нашего Отечества - России.
Как пример безумия русских людей, напомним, что Государю были посланы
телеграммы от членов Императорской Фамилии, от Великого князя Николая
Николаевича, от русских генералов, где все просили Государя коленопреклонно
ради спасения России отречься от Престола!? Что это как не полное
помешательство, умопомрачение? Можно только догадываться, что же совершили
эти люди и иже с ними, что Господь лишил их разума…
Это безумие постигло значительную часть русского народа. Многие, слишком
многие не поняли, что случилось. Осознание того, что произошло, находим в
словах Государыни Императрицы Александры Феодоровны:
«С отречением Государя все кончено для России, но мы не должны винить ни
русский народ, ни солдат: они не виноваты…». «Слишком хорошо знала
Государыня, кто совершил злодеяние».122 Как пишет Анна Александровна, эти
люди «рубили сук, на котором сидели».123 Когда Государь - самый великодушный
и честный из всей семьи Романовых, свидетельствует А.А. Вырубова, показывал
ей эти телеграммы и говорил о своих друзьях и родных - слезы звучали в его
голосе».124
Все сказанное касается каждого из нас, кто сегодня считает себя русским.
Поэтому к нам обращены слова Анны Александровны Танеевой (Вырубовой) -
слова, исполненные горечи и в то же время, великой Правды и надежды:
«К сожалению, мы, русские, слишком часто виним в нашем несчастии других,
не желая понять, что положение наше - дела наших же рук, мы все виноваты,
особенно же виноваты высшие классы. Мало, кто исполняет свой долг во имя
долга и России. Чувство долга не внушалось с детства; в семьях дети не
воспитывались в любви к Родине, и только величайшее страдание и кровь
невинных жертв могут омыть наши грехи и грех целых поколений. Да поможет
Господь нам всем русским - томящимся на далекой чужбине и страждущим в
многострадальной, но бесконечно нам всем дорогой Родине - соединиться в
любви и мире друг с другом, принося наши слезы и горячее покаяние
милосердному Богу за бесчисленные согрешения наши, содеянные перед
Господом и Богом венчанным Государем нашим и нашей Родиной.
И тогда только встанет великая и могучая Россия, на радость нам и страх
врагам нашим».125

Паломничество в Новгород.
Буквально накануне разразившейся революции Господь даровал Анне
Александровне великое утешение - возможность сопровождать Императрицу в
паломнической поездке к святыням Новгорода. Надо сказать, что большинство
поездок, за редким исключением, Государыня совершала в сопровождении своей
любимой подруги, с которой практически не разлучалась. Анна Александровна
была крепко привязана к Ней и ко всей Царской Семье. Поэтому и поездка в
Тобольск была тяжела для нее не только физически, но и по причине разлуки с
Государыней и со всем Августейшим Семейством.
Поездка в Новгород явилась последним ярким событием в жизни Государыни
Императрицы Александры Феодоровны. Государыня встретила там искреннее,
торжественное проявление всенародной любви к своей Царице-Матушке. Анна
Александровна по этому поводу пишет: «В Новгороде огромная толпа народа
восторженно встречала ее». А причиной этого дивного события - единения
русского народа со своей Царицей - послужило горячее желание Императрицы
укрепить свой дух в молитве ко Господу Сил перед святынями Новгорода, что и
было осуществлено при посещении Государыней Юрьевского и Десятинного
монастырей, а также молитвой на литургии в Софийском соборе Новгорода.
Случилось чудное явление торжества русского духа, когда благодать Божия
осенила православный русский народ, охваченный неизъяснимым чувством
горячей любви к своей благочестивой Царице-молитвеннице. Ее же доброе
сердце в это чудное мгновение было исполнено умилительным чувством
материнской любви к своему по-детски преданному ей народу и горячей
благодарности Милостивому Богу, даровавшему ее измученной душе столько
утешительных мгновений подлинной духовной радости и счастья.
Здесь же при посещении Десятинного монастыря произошло знаменательное
событие. Столетняя, прозорливая старица Мария Михайловна, увидев входящую к
ней Государыню, произнесла: «Вот идет мученица Царица Александра!».
«Через несколько дней старица почила», - пишет Анна Александровна в
своем повествовании. Документальным подтверждением посещения Государыней
старицы является телеграмма, находящаяся среди прочих в архиве Вырубовой:
«30 января 1917
Новгород
Губернатору Иславину
Ея Величество благодарит извещение глубоко сожалеет рада что пришлось
повидать блаженную старицу до кончины искренний привет А Вырубова».126
Вскоре по возвращении из Новгорода в Петроград произошли роковые
события.
Глава 12.
Убийство
На грозовом, предреволюционном фоне предпринятые Анной Александровной
меры предосторожности, о которых уже было рассказано, вовсе не были
напрасными, а ее подозрения о готовящемся на нее покушении не являлись
пустыми страхами, так как за предупреждениями не замедлили последовать
роковые события.
Злодейским планам суждено было осуществиться, правда, на этот раз не в
отношении Анны Вырубовой. От руки подлых убийц пал русский крестьянин,
народный праведник, беззаветно любивший своих Государей, Друг Царской
Семьи, как его называла Государыня Александра Феодоровна, Божий странник,
как называл он себя сам, - Григорий Ефимович Новый (Распутин). Он знал о
готовившемся убийстве, знал и убийцу своего - князя Феликса Юсупова, знал и
то, зачем Феликс вошел в его окружение. Григорий Ефимович терпел и привечал
этого подонка в великокняжеском обличии, надеясь исцелить его от кипевших в
нем грязных страстей, надеялся своей любовью растопить его злодейское сердце,
подобно Господу нашему Иисусу Христу, Который не отталкивал от Себя
предателя Иуду Искариотского, до последнего мгновения своего земного бытия
надеясь на его раскаяние. Но погрязший в гнусных пороках великосветский
мерзавец презрел протягиваемую ему через Григория Ефимовича руку Спасителя,
попрал святую любовь праведника, а через то и любовь Божию. Ничего не было в
его душе, кроме слепой, иступленной ненависти, даже вид молящегося перед
Распятием Григория не остановил руку убийцы. Забрызганного кровью,
обезумевшего Юсупова едва оттащили от бездыханного тела праведника,
которому он продолжал в исступлении наносить удары.
Князь Феликс Юсупов, всеобщий любимец, благовоспитанный, внешне
очаровательный, как и его мать - Зинаида Юсупова, всеми ими превозносимый и
защищаемый, а на самом деле - гроб повапленный, князь Содома, как назвала его
дочь Григория Ефимовича Нового-Распутина, символ выродившейся аристократии
- некогда русской, а ныне ничего русского ни в душе, ни в делах своих не
имеющей, восставшей на Богопомазанника-Царя, предавшей его, отрекшейся от
него, тем самым засвидетельствовавшей, по существу, свое отречение от Бога,
отречение делами фарисейскими, жизнью лукавой и лицемерной… Этот человек
«увенчал» свою гнусную жизнь убийством русского крестьянина, который,
напротив, являлся и является символом России исконной, православной, России
кающейся, ищущей Бога, правды Божией, России падающей, но всякий раз вновь
восстающей из греха, всеми силами жаждущей святости. В лице сибирского
крестьянина Григория, мученика за Веру, Царя и Отечество, аристократами была
убита отвергаемая ими Россия. В этом вся суть. Убийство Распутина и
предательское отстранение Государя от власти слились в один «патриотический
акт», когда в убийстве праведника и отречении Богопомазанника видели
спасение России. И всякий, кто ныне становится в один ряд с клеветниками Г.Е.
Нового-Распутина, продолжают черное дело Юсупова, продолжают клеветать и
на Святых Божиих Помазанников, продолжают убивать и мучить Россию,
продолжают предавать и Бога, т.к. нельзя быть верным Богу - и оставаться
неверным Русскому Царю и России.
Убийцы Григория Нового, преследуя цель покончить с ненавистным им
человеком, забыли о том, что «в память вечную будет праведник, от слуха зла не
убоится». Не истребима память народная о русском крестьянине-праведнике,
отдавшем свою жизнь за Бога, Царя и Отечество. Сегодня, наперекор духу злобы,
убиенного Григория Нового (Распутина) все шире почитают как праведника, как
молитвенника и чудотворца, как верного Царского слугу, достойно несшего
возложенный на него Богом крест пророческого служения, наконец, как человека,
претерпевшего при жизни гонения и злохуления, клевету и поругание, который
после изуверных истязаний принял мученическую кончину от злодейских рук
предателей Бога, Царя и России. Вера в святость мученика Григория неотделима
для многих православных христиан от веры в святость всей Царской Семьи,
неотделима также от веры в Россию, как Святую Русь, в Русский Народ, в его
святость и его исповедническое служение как народа-Богоносца. Многие уже
сегодня молитвенно обращаются к Григорию Новому как к святому, написаны
иконы, составлен акафист.
Однако почитание убиенного Григория встречает все более растущее
раздражение и противодействие в противоположном стане, в стане противников
почитания, а тем более прославления Григория Нового. Эти люди, наоборот,
пытаются разрушить связь между Святыми Царственными Мучениками и их
Другом и молитвенником Григорием. Они, подобно его убийцам, по-прежнему
желают видеть в Распутине причину всех бедствий, обрушившихся на Россию,
фактически ставят ему в вину падение самодержавной монархии, продолжают
обвинять его во многих страшных преступлениях.
Попутно возводится хула и на тех людей, кто активно выступает за его
прославление, кто рассматривает Григория Нового как доброго ангела-хранителя
Семьи Русского Самодержца, посланного Богом в самый тяжкий и судьбоносный
период царствования святого Царя Николая II для того, чтобы укрепить дух
Русских Венценосцев помочь им нести крест Царского служения, не дать им
оступиться на их подвижническом, царском пути, по которому шли Они сами и
вели за собой весь русский народ.
Причина этого явления в том, что на самом деле нет подлинного понимания и
Царского служения, и личности нашего последнего святого Царя Николая II, а
потому нет и подлинной любви к нашему Государю, нет и подлинного понимания
его подвига. Возможно, многие любят в Царе самого себя. Например, некоторые
современные потомки дворянских и великокняжеских родов. Они принимают
подвиг и святость Государя только в связи с тем, что он был представителем их
сословия, аристократ, дворянин, вышел из их среды. Это льстит их самолюбию.
Многие и сейчас с восторгом готовы принять внешнюю сторону царского
служения: офицеры, войска, блестящие эполеты, великолепие дворцовых зал,
искусство, манеры, этикеты, блеск ума, эпитафии, эпиграммы, смех, радость
красивой жизни… Действительно, красиво, но это - фасад, величественные и
мертвые теперь уже монументы, которые воздвигла человеческая история.
Но не каждый способен увидеть в Государе простого, живого человека,
родного отца, любящего каждого своего подданного, как сына, даже простого
крестьянина, от которого его отделяла сословная пропасть аристократического
происхождения, все тот же этикет, воспитание, образование, манеры. Вопреки
этому наш Царь был готов протянуть крестьянину руку, как брату, искренне и с
любовью, потому что сам был прост, замешан из того же теста, что и простой
русский человек. Он был ему родным, а по долгу своего Царского положения и
служения - родным отцом. Готов был принять каждого таким, каков он есть, не
гнушаясь простым происхождением. Не пугался крестьянского армяка и рабочих
мозолей. Он был одно со своим народом и в крестьянине Григории Распутине смог
увидеть брата, понять его глубокую веру в Бога, смог оценить его дарования, не
отвергнуть его искреннего чувства любви к своему Царю, приблизить его к себе.
Впрочем, дело не только в этом. Наш Царь был Помазанником Божиим.
Помазанничество его было даровано Богом православному народу и направлено
исключительно на благо народа, т.е. ради народа и прежде всего ради народа
церковного, составляющего Церковь Божию. Ведь Господь не нуждается в
Царском служении. Царское служение нужно людям, и прежде всего людям
Божиим, православным, без него они пропадут, так как спасение их душ
сделается затруднительным. И наоборот, без Божьего народа Царство лишено
смысла. Здесь нет никакого цезарепапизма, которым так любят попрекать
сторонников самодержавия. Потому что без Царя - Удерживающего совершение
тайны беззакония - узрят народы реченную пророком мерзость запустения на
месте святом, т.е. в Церкви. Вспомним Святую Софию в Царьграде, вспомним
Косово, вспомним то, что сделали слуги антихристовы в России после свержения
Царя. Это символы нашей беды, и не стоит обольщаться современным
положением Церкви - кроме Царя ее защитить некому! Но мы знаем, что вратам
адовым не одолеть Церкви Божией и не одолеть только потому, что воздвигнет
Господь Помазанника Своего, который защитит Церковь, народ Божий от
окончательного пагубления. Вот почему народу нужен Царь - Божий Помазанник.
А Царю нужен народ - народ Божий, православный, без такого народа служение
Царя лишено смысла.
Это взаимопроникающее единство освящено Богом и есть символ Божьей
милости и Божьей любви в государственном устроении Божьего, церковного
народа, народа-богоносца.
В этом отношении близость Григория Распутина к Царской Семье можно
рассматривать как символ этого единства, тот символ, к жизненному воплощению
которого всегда стремились русские Самодержцы. Этот союз, видимыми знаками
которого так дорожил наш Государь, был освящен Богом. Этот союз в лице
лучших представителей русского народа оказался нерушим вопреки злой воле
врагов Бога, Царя и России, алчущих разбить это святое единство. В этом
духовном единении Помазанника-Царя с народом-богоносцем Григорий Распутин
явился представителем святого русского народа, ходоком от народа, ходатаем и
предстателем от Святой Руси пред Царскими очами. Через крестьянина Григория
Нового православная, крестьянская Россия приблизилась вплотную к своему
державному отцу, сделалась ему еще более близкой, еще более понятной и
родной. Более того, святая крестьянская Русь в лице одного из лучших своих
сыновей - Григория Нового (Распутина) в минуту трагических испытаний
оказалась рядом с Царем. Святой Русский Народ в лице Григория Распутина
первым принял на себя удар адских сил, закрыв грудью своего любимого Царя,
оказался верен и Богу, и Царю и Отечеству.
Это великое духовное событие - мученическая смерть народного праведника
Григория за Православного Царя. Это вселяет в русское сердце несомненную веру
в то, что Божие благословение не отъято от нашего народа вопреки всем
проискам врагов и пагубному отступлению обольщенных сынов русского народа
от святых идеалов верности Богу, Царю и России. Духовный союз мученика
Григория и Святых Царственных Мучеников есть символ того, что русский народ
несмотря ни на что оказался достоин возложенного на него Богом служения. Их
дружбой и подвигом увенчалась Святая Русь. И в этом залог того, что русский
народ после периода тяжких, очистительных испытаний, несомненно, воспрянет,
восстанет от греховного сна окрепшим, чистым, обновленным, новым, готовым
сослужить последнюю в человеческой истории службу Царю Небесному.
Благодать Божия за молитвы Пресвятой Богородицы, за молитвы Святого Царя
Николая - искупителя греха народа Российского, за молитвы святого мученика
Григория Нового, подвиг которого неотделим от искупительного подвига
Царского, за молитвы всех новомучеников Российских, Богу, Царю и Отечеству
послуживших даже до смерти, сотворит такое чудо. И служение это будет,
несомненно, освящено и прославлено помазанничеством лучшего из сынов
русских на Царство. И это явится не только символом милости Божией к Русскому
Народу, символом его прощения, но станет единственно возможной формой
исповедания русским народом Божией Истины и сохранения ее на грешной земле
от окончательного истребления слугами антихриста, прежде, чем она вновь
восторжествует и воссияет в полной славе, но уже на земле новой, где уже не
найдется место всякой клевете и злобе.
Вникните в слова убиенного Григория и вы увидите его душу, чистую душу
праведника:
«Пошлют злых людей, а злой человек хуже беса - не боится ни храма Божия,
и ни Святого Причащения, и все святое нипочем.
Все пишут гадкую сторону по наученью беса и от зависти на день суда
Божия! Я им не противился, а старался сделать добро: помогать устраивать
церковные дела.
В чем обвиняют - не виновен, увидимся на суде Божием! Там оратор не
оправдается и все колена земная.
Ловко и клеветать - человек не оправдывается, а готовит на день суда Божия
и этим желает узреть Бога.
Друзи мои, помолимся вместе, и успокоит нас Господь! И храм - наш ковчег,
Святые Тайны - радость неизмеренная.
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные. Посмотрим на лицо
писателей, сколько неправды есть! И не убоимся зла, как нас учит Святая
Церковь.
И будем проводить истинную беседу, и пущай нас учит Бог и утешает в
беседе. Не раз видели славу Его, Ею мы питались.
Правда всегда и на мучениках, и на праведниках, то есть перенесут на своей
спине - и получат венец.
Оратор у людей прав, а у Бога не видно, потому что он получает похвалу
здесь, от мира сего…
Рассуди меня, Господи, ибо я ходил в непорочности моей, уповая на Господа,
не колеблюсь.
В гоненьях путь Твой! Ты нам показал крест Твой за радость.
Изгнанья Твои тяжелые! И минутная жизнь - пресветлый рай - нет конца!
Ах, несчастный бес восстановил всю Россию, как на разбойника! Бес и все
готовят блаженство вечное! Вот всегда бес остается ни с чем.
Боже! Храни Своих!
Скорби - чертог Божий. И все знатные Божии без скорбей не живут. Они
ведут к истинной любви…
Тяжелые напраслины переживаю. Ужас, что пишут. Боже! Дай терпения и
загради уста врагам! Или дай помощи небесной, то есть приготовь вечную
радость Твоего блаженства.
Трудный час на земле - сладкая минута на небе. Утешь, Боже, Своих! Дай
Твоего примера. Укажи, Боже, что такое небесное и земное. Мы увидим и
возрадуемся всем злым языкам, что они привели к познанию высшего познания
духовной жизни, и увидим красоту Бога Живаго! Увидимся, увидимся в вечном
блаженстве рая и здесь насладимся премудростью!..
А почему у рак праведных чувствуешь приятно? Потому что жизнь его -
страдание, как Христос страдал, и после Его страданья была Пасха.
Так и человек праведный переносит клеветы и разные гоненья с крепостью и
упованием на Господа, а мы чувствуем и радуемся его крепости праведника, и
радость в нас неописуемая».127
Наверное, эти слова Григория Нового (Распутина) не найдут отклика в душах
его яростных противников или будут истолкованы ими как угодно, но только не
так, как он хотел сказать. Видимо, так сильно у этих людей желание
окончательно и бесповоротно очернить человека: мало, что его физически
уничтожили, так и память о нем, сам дух его здесь, на земле, хотят истребить. За
что же такая ненависть именно к нему? Почему не к Юсупову, не к Родзянке, не к
Великому князю Николаю Николаевичу, которые предали своего Царя? Нет, их не
трогают, на них даже ссылаются как на уважаемые авторитеты. Получается, они
не виноваты. Виноват крестьянин Распутин. Это он погубил Россию. Вся вина на
нем и на Царе, а мы тут ни причем. Странная для русского человека философия.
Достойно ли православному с такой легкостью внимать клевете на Друга
Помазанника Божиего? Разве это не затрагивает чести святого Царя? Даже если
речь идет о простом крестьянине Григории Распутине. Ведь он наш
соотечественник, православный человек, русский крестьянин. Ладно если бы вина
его была однозначно доказана, и все в один голос подтверждали это. Но и в этом
случае более подобало бы не касаться этой темы вообще, так как речь идет, как
уже было сказано, о Друге Царя - Помазанника Божьего, и его грехи лучше было
бы покрыть молчанием, чтобы не оскорблять память святого Царя, чтобы не
хулилась честь Царева.
В данном случае однозначного доказательства вины Григория Распутина в
руках его противников нет. Есть многие свидетельства, доказывающие обратное:
есть утверждения современников, есть свидетельства честнейшего и чистейшего
человека - Анны Александровны Танеевой (Вырубовой), которая ни в своих
воспоминаниях, ни на допросах, ни в интервью ни одного слова не сказала в
доказательство вины Распутина. Напротив, она утверждает, что за все
продолжительное время общения с этим человеком она никогда и ничего
недостойного от него не видела и не слышала. Не слышала ни от него, ни от
близких ему людей. Наоборот, она (и не только она) приводит примеры, когда
Григорий Ефимович помогал человеку избавиться от пагубного увлечения,
ограждал его от совершения нечестивого поступка. Разве не доказывают эти
свидетельства, что все обвинения в его адрес - ложные? Было бы естественным
для русского человека ухватиться за это, возрадоваться, возликовать: слава Богу!
Этот человек, мой брат - не виновен! Есть свидетели, надо разобраться. Разве мог
рядом с Царем оказаться проходимец? Какое счастье, что это не так!
Кстати, эта позиция также удивительна и непонятна не только по отношению
к Григорию Новому (Распутину), но и по отношению к Русскому Самодержцу
Иоанну Грозному. Ведь представьте, дорогой читатель, что в роду ваших предков
и родственников, среди которых так много славных и любимых вами людей,
которыми вы можете по праву гордиться, вдруг оказался человек недостойный,
совершивший какое-то злодеяние или сотворивший неправду. Как было бы горько
это осознавать, какое было бы сожаление об этом человеке и как бы хотелось,
чтобы все это было не так. Чтобы то недостойное, что известно вам об этом
человеке и что сквернит и омрачает память о вашем славном роде, оказалось
неправдой. И как счастливы были бы вы, если бы вдруг узнали, что это ошибка,
что существуют свидетельства об обратном. Есть свидетели, что ваш родственник
- человек достойный. Разве не ухватились бы вы с радостью и надеждой за эти
свидетельства, разве не отмели бы подлую клевету и злые наветы на вашего
предка или брата, а тем более на вашего отца или деда?!
А отношение русского человека к своему Царю именно и есть отношение
сыновнее. После Бога - Отца Небесного - для православного нет ближе человека,
чем батюшка Царь: он и отец родной, он и кормилец, он и благодетель, и не ради
красного словца, а по истине, по глубокой вере русского сердца так и есть и не
может быть иначе. И вдруг - такое ожесточение, нежелание рассмотреть доводы
в пользу невиновности и кого - своего православноro, родного Царя, более того,
доводы в пользу его святости и великого достоинства. Да если такие доводы
существуют, не им ли следует отдать предпочтение перед противными
утверждениями, не им ли следует довериться как к посланным Самим Богом? Но
нет же, предпочтение отдается хуле, поруганию, поношению. Как найти
объяснение этому?
Видимо, ответ кроется в словах преп. Симеона Нового Богослова, которые, по
нашему мнению, способны объяснить природу несомненно духовного по своей
природе явления, каковое наблюдаем у некоторых членов нашей Церкви в
отношении Григория Нового в виде злохуления, крайнего раздражения и слепой,
ничем не оправданной неприязни. Вот этот ответ:
«Наученных Богом ученицы премудрых века сего человек мнят быти буих,
сами суще воистину буи, от объюродившия премудрости внешния изострившеся,
юже обуи Бог, по слову Божественного апостола, юже и богословный глас
исповедует быти земну, душевну, бесовску, полну рвения и зависти. Вне бо суще
таковии Божественного света, не могуще увидети чудеса, яже в нем.
Водворяющихся во свете, и яже в нем, видящих, и учащих, яко прельщенных
вменяют, прельщении сущее сами, и невкусни неизреченных Божиих благ».128
А вот слова преп. Симеона Нового Богослова, вполне относящиеся к
Григорию Ефимовичу Новому (Распутину):
«Праведно есть, прежде игу заповедей Христовых подложить своя выи, и не
яриться, ниже вспять уступать, но право и усердно даже до смерти ходить в них,
и самех себе новыми делать, новый воистину Божий рай, дондеже Сын со Отцем
чрез Святаго Духа внидет, и вселится в нас».129
Григорий Новый был замучен извергами в ночь с 16 на 17 декабря, когда
Церковь чтит память пророка Даниила и 3-х отроков: Анании, Азарии и Мисаила.
Словами из кондака праздника мы и закончим наше слово об убиенном русском
крестьянине-праведнике Григории Ефимовиче Новом (Распутине):
«Просветившееся духом чистое сердце твое, пророчества бысть светлейшаго
приятелище, зриши бо яко настоящее далече сущая…».
Глава 13.
В Александровском Дворце
После убийства Григория Ефимовича поток угроз в адрес Анны
Александровны усилился. Поэтому Государыня повелела ей переехать жить
практически безотлучно во Дворец и назначила ей охрану. Как уточняет А.И.
Спиридович, Анну Александровну разместили в левом крыле Дворца.
Спиридович сообщает некоторые факты, которые помогают составить
представление о том значении, которое приобрела Анна Александровна для
членов Царской Семьи в это предгрозовое, наполненное тревожными ожиданиями
и предчувствиями время. Мы узнаем, что за небольшое время (около двух
месяцев) Их Величества вместе с детьми пять раз бывали в гостях у Анны
Вырубовой. На эти вечера приглашались самые близкие в тот период времени
Государю и Государыне люди, можно сказать, их друзья. Спиридович называет
имена супругов Ден, Саблина, а также офицеров, «симпатичных Царской Семье».
Злебов, Линевич, Салтанов, Чистяков, Ребиндер, брат Саблина Александр и
генерал Гротен.
Спиридович справедливо замечает, что Анна Александровна в этот период
времени заменила Их Величествам родственников, отношения с которыми в связи
с убийством Распутина были окончательно испорчены. Со стороны Анны
Вырубовой организация таких вечеров была проявлением той нежной заботы,
которую она пыталась проявить к Царской Семье, фактически всеми
отверженной. Никакие тяжкие обстоятельства, никакие угрозы личному
благополучию и даже жизни не могли поколебать ее чувство любви к Ним.
Спиридович пишет: «Любезная хозяйка приглашала иногда на эти вечера
небольшой румынский оркестр. Это, конечно, раздражало некоторые салоны
Петрограда и давало повод к разным сплетням в адрес Анны Александровны».130
Интересна оценка, которую дает Спиридович Анне Вырубовой. Во-первых, он
признает, что подруга Императрицы была «далеко не глупой женщиной», как бы
опровергая мнение тех, кто хотел видеть в ней «недостаточно умную женщину».
Конечно, последнее было вызвано тем, что она находилась рядом с Царицей, а
рядом с Александрой Феодоровной не хотели видеть ничего значительного,
ничего достойного внимания и уважения. Сама Анна Александровна и в
воспоминаниях, и на допросах действительно иногда называла себя «глупой
женщиной». Спиридович называет это «кокетством». Конечно же, он не прав. Во-
первых, в такого рода «признаниях» со стороны Анны Александровны звучит
горькая ирония, поскольку это мнение открыто выражали слишком многие. А, во-
вторых, в этом можно увидеть простое смирение, вполне понятное людям, хотя
бы немного знакомым с духовной стороной человеческой жизни. К сожалению,
эти внешние знаки духовного опыта Анны Александровны Спиридовичем были не
поняты. Здесь сказалось общее предубеждение общества против и Распутина, и
Вырубовой, предубеждение образованного светского человека, воспринимающего
религию по букве и не способного понять проявление живой веры.
Также Спиридович ошибается, разделяя общепринятое мнение о том, что
Анна Вырубова играла какую-то роль в политических делах. В частности, он
считает, что через Анну ловкий Протопопов оказывал влияние на Царя и Царицу.
При этом приводит тот факт, что в Серафимовском лазарете старшая сестра
Воскобойникова была в близких отношениях с министром Внутренних Дел и
намеренно была внедрена им в окружение Вырубовой, чтобы через нее узнавать
мнения и настроения Царицы. И далее: «И как раньше Вырубова поддерживала
Распутина перед Их Величествами, так теперь она поддерживала
Протопопова».131
На допросах в Чрезвычайной Следственной Комиссии, а также в своих
письменых показаниях Анна Александровна опровергает все эти домыслы. В
частности, она говорит, что появление Протопопова в ее госпитале всегда
воспринималось ею отрицательно. Более того, она вынуждена была сделать ему
замечание, указав на то, что частые посещения Министром Внутренних Дел ее
лазарета находит предосудительным и просила более не наносить
компрометирующих визитов, затрагивающих репутацию и ее, и ее лечебного
заведения.

Телеграммы.
Теперь обратимся к материалу, который поможет более глубоко проникнуть в
тот мир, в котором жила Анна Алесандровна Танеева последние дни перед
арестом. Арест явился для нее тем рубежом, на котором круто и страшно
изменилось привычное течение ее жизни. Но это потом, а пока она продолжала
нести свои привычные обязанности, поддерживать общение со многими людьми,
вести переписку.
Среди прочих документов в ее архиве находятся около двухсот телеграмм к
разным лицам. Почти все они относятся к январю-февралю 1917 года, т.е. ко
времени между убийством Григория Нового (Распутина), по-существу,
предварившего начало февральской революции, и предательской узурпацией
власти самозваной кликой. Для всей Царской Семьи и для Анны Александровны
это был очень трудный период тягостных ожиданий и предчувствия того, что на
Россию неотвратимо надвигается что-то очень страшное и неумолимое в своей
неизбежности. Кампания клеветы и травли Самодержавного Царя и Царицы
достигла небывалых размеров, атмосфера столичной жизни все более
накалялась, а подчас становилась просто невыносимой. В связи с разжигаемой в
печати, в Думе, в обществе истерией вокруг имен Императрицы и Анны
Вырубовой (которых, напомним, пытались выставить чуть ли не как германских
шпионок) далеко не напрасными стали опасения за саму их жизнь. Анна
Александровна по распоряжению Императрицы вынуждена была покинуть свой
уютный домик в Царском Селе и перебраться во Дворец.
Это новое положение не отразилось на повседневных ее обязанностях,
которые были связаны с исполнением поручений Императрицы, а также с
необходимостью продолжать руководство любимым детищем - Серафимовским
лазаретом-убежищем. Анна Александровна несла еще одно «послушание», на
которое ее, по всей видимости, никто специально не «благословлял» и которое
было делом исключительно ее совести. Речь идет о выполнении посреднической
миссии между Императорской Четой и многочисленными просителями,
обращавшимися за помощью к ней по самым разнообразным делам. Среди
обращавшихся были и друзья, и знакомые, и мало знакомые, и совсем не
знакомые люди, видевшие в ней если не всесильного, то достаточно
могущественного при Дворе человека. К ней обращались за помощью, писали
письма, слали телеграммы, передавали прошения. По-видимому, такая практика
сложилась давно.
Обращались к ней все, и она никому не отказывала, помогала и делала, что
могла и как могла. Вот как сама Анна Александровна относилась к этой своей
деятельности:
«И все говорили в один голос: «Ваше одно слово все устроит». Господь
свидетель, что я никого не гнала вон, но положение мое было очень трудное.
Если я за кого просила то или иное должностное лицо, то лишь потому, что
именно я прошу - скорее отказывали; а убедить в этом бедноту было также
трудно, как уверить ее в том, что у меня нет денег.
Помню случай с одной дамой. Придя ко мне, она стала требовать, чтобы я
содействовала назначению ее мужа губернатором. Когда я начала убеждать ее,
что не могу ничего сделать, она раскричалась на меня и грозила мне отомстить…
Настоящей нужде я старалась по мере сил помочь, но сознаюсь, что не
сделала и половины того, что могла; посидев в тюрьмах и часто голодая и
нуждаясь, я каюсь ежечасно, что мало думала о страдании и горе других, -
особенно же заключенных; им и калекам хотела бы посвятить жизнь, если
Господь приведет когда-либо вернуться на Родину».132
Вряд ли телеграммы, где отражена эта деятельность, представляли ценность
для самой Анны Александровны. Скорее всего, тексты телеграмм сразу же после
отправки уничтожались как малозначащие, кроме, пожалуй, тех, которые могли
служить памятью о наиболее значительных в ее жизни событиях или о дорогих
для нее людях. К такого рода посланиям, несомненно, относятся открытки с
поздравлениями Царю и Царице, а также некоторые телеграммы, например,
посланные ею из Тобольска. Безусловно, сюда же относятся телеграммы от
Григория Ефимовича Нового (Распутина), а также телеграммы, связанные с его
именем, но посланные от других лиц. Таких телеграмм немного. Основная же
масса отражает обычную деловую переписку или рядовые поздравления по
поводу знаменательных дат (именины, годовщина основания лазарета).
Эти телеграммы сохранились лишь благодаря тому, что они были посланы
непосредственно перед началом революции. В соответствии с заведенным
порядком телеграммы хранились на почте в течение по крайней мере нескольких
месяцев с момента их отправки. Это позволило новому правительству арестовать
и захватить всю исходящую и входящую в Царское Село корреспонденцию за два
месяца текущего 1917-го года. За предыдущий год, по всей видимости, все бланки
телеграмм были уже уничтожены. Кроме того, к делу были подшиты телеграммы,
письма, поздравления, записки, которые хранились у Анны Вырубовой дома в
Царском Селе и были изъяты в результате обысков, последовавших за ее арестом,
а также те документы, которые были изъяты у Их Величеств в Александровском
Дворце.
Тексты некоторых телеграмм уже нашли отражение в нашей книге, где
сделана попытка объяснить обстоятельства появления каждого документа в
контексте реально имевших место событий и связанных с ними лиц.
Чтение основной массы остальных телеграмм для кого-то может показаться
скучным. Но было бы неверным оставить их вовсе без внимания. Почему?
Во-первых, потому, что несмотря на лаконичность и однообразие
информации, за каждой телеграммой стоят не только определенные люди, но и
судьбы этих людей, обстоятельства их жизни, в которых прослеживалась судьба
всего народа, всей страны. Важны эти обстоятельства или нет - не нам судить. Во
всяком случае для этих людей они были важны настолько, что их готовы были
представить на Высочайшее рассмотрение. Для нас важно, что все они проходят
через Анну Вырубову.
Естественно, что не вся корреспонденция подобного рода шла через нее.
Были и официальные пути подачи прошения, например, через графа Я.Н.
Ростовцева, заведовавшего личной канцелярией Ее Величества. На это был
предусмотрен соответствующий штат придворных в соответствии с
установленным дворцовым порядком. Почему же телеграммы отсылались
человеку, не являвшемуся штатным придворным, не занимавшему никакой
соответствующей должности? Только ли в том причина, что на нее смотрели как
на всесильную фаворитку, могущественную Вырубову, одно слово которой
решало все?
Думаем, что нет, не поэтому. Ведь за каждой телеграммой стояла чья-то
боль, стесненные обстоятельства, решение чьей-то судьбы, волнения,
переживания, надежда. Надежда на то, что им помогут, не оставят без внимания,
без ответа, что-то сделают, надежда на утешение, облегчение. И надежда была
не напрасна. Знали - Анна Александровна не оттолкнет, не отмахнется от чужой
беды, если сможет - поможет. Ведь когда человеку действительно трудно, он
инстинктивно идет туда, где ему помогут, и не станет стучаться в закрытые
двери.
А двери души Анны Вырубовой всегда были распахнуты для чужой беды. Она
не могла пройти мимо, не откликнуться на чужую боль, пусть хотя бы
откликнуться. а если могла, то и помогала. А что она могла? А только то, чтобы
не оставить без внимания каждого, кто к ней обращался. Просто передать
прошение, найти время ответить, не забыть никого. Просто ли это? Думаю, что
нет. Ведь никто ее на это не уполномочивал. Это было всего лишь делом ее
совести - хотя бы просто ответить, не пренебречь.
А таких ответов было не два, и не три, и даже не десять, а за два месяца
двести телеграмм на 121 имя. Каждому уделена частичка души, внимания,
времени. Пусть кто-то и увидит в телеграммах всего лишь вежливую форму
равнодушной отписки. Пусть так - жизнь есть жизнь, душа и сердце любого
человека могут давать сбои. Сама Анна Александровна корит себя, что не сделала
и половины того, что могла бы. Но невозможно не заметить, как часто короткое
ее сообщение окрашено неподдельным чувством заботы, сопереживания или же
признательности, благодарности за оказанное ей самой внимание, за память,
посылки, поздравления, цветы. Это не так просто и не всегда получается и в
обычной жизни, но в тех обстоятельствах, в которых находилась и Царская Семья,
и Анна Александровна, это тем более заслуживает удивления. Спокойно и
методично принимала, прочитывала телеграммы, посылала ответы женщина,
сама остро нуждавшаяся во внимании и поддержке и духовной, и физической.
Истинное ее настроение проступает лишь в телеграммах наиболее близким
по духу людям. Это телеграммы некоторым из духовных лиц, Лахтиной, и конечно
же, в село Покровское, Новым - жене и детям убиенного Григория Ефимовича
Нового (Распутина), где единственно из всего блока телеграмм включено слово
«трудно», как характеристика того внутреннего состояния, в котором находилась
и Царская Семья, и Анна Александровна.
Обращает на себя внимание обилие среди адресатов лиц духовных,
телеграммы к которым выделены нами в отдельный блок. Здесь и митрополит
Макарий Московский, и епископ Варнава Тобольский, и епископ Исидор, и
митрополит Питирим и многие другие. Большинство из этих телеграмм
заканчиваются просьбой: «Прошу молитв».
Отдельную группу телеграмм составили ответы на поздравления, подарки,
цветы - знаки того внимания и участия, в которых так нуждалась Анна
Александровна в тяжкие, трудные дни февральской смуты. Хотелось бы верить в
то, что все это было искренним выражением добрых чувств в ответ на добрые
дела со стороны Анны Вырубовой. Многие искренне платили ей тем же - добром,
искренней признательностью и любовью, и посылали ей от души утешение в виде
поздравлений, посылок, подарков, цветов. Все это как никогда дорого именно в
тяжелые минуты жизни.
Читатель не должен пожалеть о потраченном времени, если позволит себе
прочесть эти телеграммы. Они помогут полнее и рельефнее почувствовать
атмосферу тех дней, интонации, настроения, живые чувства, представить тех
людей, в окружении которых и в общении с которыми жила Анна Танеева
(Вырубова). Кто полюбил Анну Александровну не сочтет за труд окунуться в мир
ее знакомств, связей, симпатий, всего того из чего соткана повседневная
человеческая жизнь.
Для удобства чтения телеграммы размещены блоками, что лучше поможет
читателю сориентироваться в мотивах написания, настроении и самой Анны
Вырубовой, и тех лиц, кто обращался к ней по различным вопросам.
Поздравления Государя Императора Николая II и Государыни Императрицы
Александры Феодоровны со Святой Пасхой, Рождеством Христовым и Новым
годом, написанные Анной Вырубовой на почтовых поздравительных открытках:
1907 г.:
«Примите Ваше Величество мои горячие пожелания всего светлаго и
радостного.
Преданная Вашему Величеству Аня Вырубова».

6 мая 1909 г.:


«Ваше Величество примите от сердца бесконечно Вам преданного и
благодарного пожелания от Господа доброго здоровья и исполнения всех во
благих желаний Ваших.
Вашего Величества Аня».

1910 г.:
«Дай Бог Вам Ваше Величество всего радостного и светлого Вам и всем
дорогим Вашему сердцу в наступающем году.
Ваша Аня».

1911 г.:
«Христос Воскресе!
Примите самые горячие пожелания от всей души Вам преданной Ани».
«Христос Воскресе!
Поздравляю, Ваше Величество, со святым праздником.
Ваша Аня».

1913 г.:
«Христос Воскресе!».

1915 г.:
«С сердечными пожеланиями в Новом Году».

1917 г.:
«C. Пасха!
Избавление скорби ибо из гроба днесь яко от чертога возсия Христос жены
радости исполни глаголя проповедите Апостолом».133

Прошения:
26 ноября 1914 г.:
«Из Баку
Царское Село
Анне Александровне Вырубовой
Не откажите передать мою всеподданнейшую просьбу Ее Императорскому
Величеству как шефу полка об разрешении мне выехать в полк куда я с начала
войны прошу меня откомандировать из Персии несмотря на мои просьбы меня
назначили в штаб Кавказской армии Тифлис лишив таким образом возможности
быть моим полком войне не откажите протелеграфировать ответ Тифлис Орианда
Прошу Вас принять мой искренний привет пожелания всего хорошего
Штабс ротмистр Крымскаго Ее Величества Полка Верба».

10 января 1917 г.:


«Наименование адресата - Царское Село
Ее Превосходительству Анне Александровне Вырубовой
Приехало Кавказа Дело в Сенате проиграно Нахожусь опасности
немедленного исполнения приговора Не откажите в милости принять меня Адрес
Петроград Сьезжинская 22 квартира 40
Священник Николай Касторский».

12 января 1917 г.:


«Из Царского Села Церковная 2
в Царское Село
Анне Александровне Вырубовой
Желая лично видеться с Вами по делу покорнейше прошу быть так любезным
назначить час благодаря и извиняясь заранее за беспокойство остаюсь глубоко
уважающий Вас Мендес
Петроград Гостиница Медведева».

Поздравления и Прочие:
8 июня 1916 г.:
«Тобольск
наименование адресата - Царское Село
место жительства адресата - Дворец
Ее Превосходительству Анне Александровне Вырубовой.
Приехал как депутат Иркутской епархии Сожалею что не приедете
Настроения народа умилительно высокоторжественное
Слуга Ваш покорный молитвенник Николай Поднебесных».

30 июня 1916 г.:


«Тобольск
Царское Село
Вырубовой
Сидим соседстве собора Вла [на этом текст телеграммы обрывается, внизу
следует приписка, сделанная на почте: «Податель отказался сообщить свой
адрес, принесена из архиерейского дома»]».

16 сентября 1916 г.:


«Из Тобольска
Царское Село Серафимовский Лазарет Вырубовой
Уполномоченный Кочергин Омска телеграфирует 19081 получением масла
для лазарета надо обратиться управление делами особого совещания
продовольственному делу Петроград Морская 42
Г-р [губернатор] Ордовский».

2 февраля 1917 г.:


«Тобольск
Царское Село
Анне Александровне Вырубовой
Александра Ивановна [и] я сердечно поздравляем днем Ангела желаем
здоровья душевного спокойствия счастья
Ордовский -Танаевский».

3 февраля 1917 г.:


«Из Царское Село Садовая 2
в Царское Село
Ее Превосходительству Анне Александровне Вырубовой
Осмеливаюсь покорнейше просить принять мое искреннейшее поздравление
Днем Ангела с пожеланием здоровья и счастья
Штабс Ротмистр Измайлов
[предпразднество св. Анны Пророчицы]».

Ответы на прошения
(всего - 66) посланы с 3 января по 21 февраля 1917 года следующим лицам (в
числе - 50): Андреевской, Я. Ознобишиной, Князю Жевахову, Трофимову - 6,
профессору Жуковскому - 2, М. Галаховой, Рейнеке - 2, Мамоновой, Скворцову,
Бурдукову, Рамбюр, Пхакадзе, священнику Спиридонову, Сергею Вышегородцеву,
Орловой, Прапорщику Бахтадзе, Дмитрию Кац, Корбоновой (Карбановой),
Филипову, священнику Касторскому, диакону Предтеченскому, Б. Шидловскому, А.
Дувань, Князю Черкезову, Оллонгрен, Гераськину, Солодовой, Толмачевой, сестре
Титовой, Бодмаеву, Станьковской - 2, И. Арсеньеву, Савельевской, Баронессе
Палей, Местер, Добрынину, сестре Висловой, Клавдии Бауман, Каппель - 2,
Николаю Александровичу Добровольскому, Чихачевой - 3, Шидовскому,
Степанову, генеральше Мартыновой, госпоже Муфтий заде, доктору Сосницкому,
Герасимову, начальнику 108 полевого телеграфа Иванову, Шевелеву, прапорщику
Прохорову.
3 января 1917 г.:
«Тюмень
Андреевской
Сожалению сыну помочь не могу Вырубова».

«Петроград Николаевская 57 кв 2
Я. Ознобишиной
Сожалению на сцену устроить не могу Вырубова».

5 января 1917 г.:


«Петроград Демидова 3
Князю Жевахову
Благодарю письмо вас примут спросите графа сердечный привет Вырубова».

«Петроград Мариинский дворец


Трофимову
Икону пошлите через обер прокурора Вырубова».

6 января 1917 г.:


«Павловск Ушаковская 7
профессору Жуковскому
Прошенье передано Вырубова».

«Ораниенбаум М. Галаховой
Сожалению этих делах не могу вмешиваться привет
Аня Вырубова».

7 января 1917 г.:


«Петроград Инженерная 4
Рейнеке
Завтра сожалению принять не могу Вырубова».

«Тверь Косая Новгородская 27


Мамоновой
Прошенье передано Вырубова».

«Петроград Невский 153


Скворцову
Прошенье передано Вырубова».
«Петроград Гродненский 6
Бурдукову
Могу повидать вторник утром лазарет Вырубова».

«Петроград Б. Северная гостиница N 63


Рамбюр
прошенье передано Вырубова».

10 января 1917 г.:


«Срочно
Петроград Троицкая 15 кв 357
Пхакадзе
Благодарит письмо советует ехать армию Вырубова».

12 января 1917 г.:


«Петроград Новосивковская 20
священнику Спиридонову
благодарю письмо крестник может приехать утром лазарет Малая 3
Вырубова».

«Из Царского Села Дворца


Москва
Саратовский вокзал
Дом начальника дистанции
Сергею Вышегородцеву
Просить некоторое время нахожу неудобным за собачку благодарю сердечно
А. Вырубова».

«Петроград Пушкинская 11
Орловой
Все передала [неразборчиво] понедельник 12 ч завтракали лазарет обнимаю
здорова Аня Вырубова».

13 января 1917 г.:


«Петроград Клинический военный госпиталь 1 терапия
Прапорщику Бахтадзе
Вашу просьбу изложите письменно А. Вырубова».

«Петроград Николаевская Гостиница Ницца


Дмитрию Кац
По Вашему прошению Анна Александровна Вырубова сделать ничего не
может».

14 января 1917 г.:


«К [неразборчиво] Сов-ая 26
Корбоновой
Пока ничего сделать не могу Вырубова».

15 января 1917 г.:


«Из Царского Села
Петроград Садовая 18
Филипову
Письма получены».

«Петроград Съезжинская 22 кв 40
Священнику Касторскому
Прошение передано Вырубова».

16 января 1917 г.:


«Петроград Харитон Анчитский 34
Пришлите еще прошение передали Вырубова».

«Новый Петергоф Романовский 27


диакону Предтеченскому
Написала о вас владыке Вырубова».

18 января 1917 г.:


«Петроград 6 рота
Б. Шидловскому
Ввиду нездоровья принять не могу очень прошу деле написать А. Вырубова».

20 января 1917 г.:


«Ц. С. Дв.
срочно
Евпатория Пролетная Дом Катыка
А. Дувань
Приезжайте на месяц лазарет Вырубова».

«Петроград Фурштатская 44
Князю Черкезову
Прошенье передано Вырубова».

«Петроград Инженерная 4
Рейнеке
Нездоровью эти дни принять не могу позвоните канун будущей недели
Вырубова».

«Из Ц; С. Дв.
Петроград В. О. [Васильевский остров] Кадетская 21 кв 2
Оллонгрен
Сожалению просьбу не могу исполнить не знаю Вырубова».

21 января 1917 г.:


«Петроград Воронежская 122 кв 4
Гераськину
Мест гараже нет Вырубова».

«Из Ц. С. Дв.
Царское Село Новая деревня 82
Солодовой
Приходите понедельник утром Малая 3 лазарет переговорим Вырубова».

22 января 1917 г.:


«Петроград [неразборчиво] 50
Толмачевой
При случае скажу Вырубова».

«Петроград Пушкинская 11
Генеральше Орловой
Устроить можно пришлите прошенье Князя обнимаю здорова Аня Вырубова».

23 января 1917 г.:


«Из Ц. С. Дв.
Павловск петроградской профессору Жуковскому
Прошенье передала не знаю куда послано Вырубова».

«Ст. Кавказская Кубанской области


Романовский хутор 157 Эвакуационный пункт
сестре Титовой
Благодарю письмо брата трудно устроить надеюсь приедете переговорим
привет Вырубова».

25 января 1917 г.:


«Ц. С. Дв.
Петроград Литейный 16
Бодмаеву
Письмо передали Вырубова».

«Петроград Б. Спасская 8 кв 33
Станьковской
Пришлите мне прошение имя Ее Величества Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Царское село Китайская Деревня
И. Арсеньеву
Раньше узнавала просьбу Крутиковой трудно исполнить сердечный привет
надеюсь вас увидеть Вырубова».

26 января 1917 г.:


«Петроград Знаменская 20
Савельевской
Не справитесь ли Канцелярии Ее Величества Зимний Дворец куда пошло
прошенье тогда узнаю Вырубова».

«Петроград
Васильевский Остров Б. проспект 15 - 52
Баронессе Палей
Прошенье передано Вырубова».

«Петроград Лиговская 42
Местер
Прошение передано Вырубова».

27 января 1917 г.:


«Петроград Мариинский дворец кв 44
Трофимову
Письмо передано Вырубова».

«Из Царск. Сельск. Дворца


Териоки ул Рунеберга собств дом госпожи Гогиной
Не приедете ли понедельник утром госпоже Ден Торговая 4 передаст
Вырубова».

30 января 1917 г.:


«Петроград Б. Спасская 8
Станьковской
Прошение передано Вырубова».

31 января 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград
Вознесенский 32 Лувр
Добрынину
Будете приняты спросите официально графа Ростовцева Канцелярия Ее
Величества Зимний Дворец чтобы доложили о Вас дне приема Вырубова».

1 февраля 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград К-я [неразборчиво] 41
сестре Висловой
Не приедете ли лазарет субботу утром могла бы вас взять недели на 2
работать лазарете сестра отпуске Вырубова».

2 февраля 1917 г.:


«Киев Савская 26
Карбановой
Пришлите прошение еще постараюсь Вырубова».

4 февраля 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград Мариинский дворец кв 44
Трофимову
Письмо передала послано обер Прокурору Вырубова».

«Царское Село Дворец


Ливны Орловской губ
Соборная ул дом Артемьева
к Клавдии Бауман
Просьба неисполнима Вырубова».

«Царское Село Дворец


Нов Петергоф Кривая ул 24
Каппель
Не знаю что делать может быть пришлете еще одно прошенье похлопочу
Вырубова».

«Петроград Итальянская 25
Николаю Александровичу Добровольскому
Вчера никак не могла вас принять не приедете ли понедельник два или пять
Вырубова».

5 февраля 1917 г.:


«Петроград Вознесенский 37
Чихачевой
Болезни принять не могу прошу деле написать Вырубова».

6 февраля 1917 г.:


«Из Царского Села Дворца
Павловск Петроградской
Шидовскому
Не знаю думаю после пришлете еще просите если это не устроится
Вырубова».

«Из Царского Села Дворца


Москва, Саратовский вокзал,
дом начальника дистанции
А-еву [неразборчиво]
Пришлите прошенье перешлю моим письмом Вырубова».

7 февраля 1917 г.:


«Из Царскосельского Дворца
Петроград, Вознесенский, 47, кв 26
Степанову
Могу принять четверг 11 утра лазарете здесь [неразборчиво] Вырубова».

8 февраля 1917 г.:


«Из Царского Села
Кишенев Леовская 64
Бодоско передачи
Генеральше Мартыновой
Прошенье передано Вырубова».

9 февраля 1917 г.:


«Петроград
госпоже Муфтий заде
Завтра 11 утра лазарете привет Вырубова».

10 февраля 1917 г.:


«Ц.С. Дв.
Петроград
Мариинский Дворец кв 44
Трофимову
Понедельник утром лазарет Вырубова».

«Ц.С. Дв.
Петроград, 10 рота, Измайловский полк, 22
начальнику
Прошенье передано Вырубова».

«Новый Петергоф Дворцовый госпиталь


доктору Сосницкому
Просьба Галкиной трудно исполнима единственно пришлет прошенье имя Ее
Величества Вырубова».

13 февраля 1917 г.:


«Из Царского Села
Петрогорад Вознесенский 37
Чихачевой
Прошу деле написать принять не могу Вырубова».
14 февраля 1917 г.:
«Царское Село
в Новый Петергоф Кривая 24
Каппель
Прошенье передано привет Вырубова».

«Царское Село
Петроград Мариинский дворец кв. 44
Трофимову
Письмо передано от лица раненых Сердечно благодарю за рыбу А Вырубова».

16 февраля 1917 г.:


«Царское Село
в Петроград Вознесенский 37
Чихачевой
Прошенье передано Вырубова».

«Царское Село
в Новый Петергоф Верхний сад Караулка N 14
Герасимову
Прошенье передано Вырубова».

19 февраля 1917 г.:


«Царское Село
в [неразборчиво]
начальнику 108 полевого телеграфа Иванову
Дети могут быть приняты только осенью Вырубова».

«Царское Село
в Петроград Мариинский дворец кв 44
Трофимову
Просьбу передала [неразборчиво] устроиться А. Вырубова».

«Царское Село
Москва Солянка Дом Купеческого общества кв 153
Шевелеву
Прошенье передано».

«Царское Село
в Петроград Екатерининский канал
Я[неразборчиво]
Рада ребенка устроили обнимаю А Вырубова».

21 февраля 1917 г.:


«Царское Село
Москва Спиридоновка 21
Прапорщику Прохорову
С моей стороны продолжете [так в тексте] отпуска до 10 марта препятствия
не встречается Привет Вырубова».

Телеграммы с благодарностью
(количество - 75) посланы с 1 января по 21 февраля 1917 г. следующим
лицам (в числе - 56): Манус - 1, князю Багратиону - 2, Генеральше Орловой - 4,
Ермолаеву - 3, профессору Жуковскому - 1, гофмейстеру Валуеву - 2, Медведеву -
1, Юдину - 1, М. Рейнске - 1, Зарубину - 1, генеральше Аничковой - 1, генералу
Спиридовичу (градоначальнику Ялты) - 1, Шеповальнтковым/Шеповальникову - 2,
Мудролюбову П. - 2, Тихановичу-Савицкому - 1, Га-рину [неразборчиво] - 1, А.
Даманской - 1, начальнику петроградского почтового телеграфного округа - 1,
Поднебесных - 1, Трофимову - 1, Бурдукову - 4, Я. Костко - 2, Я. Дмитриевой - 2,
иеромонаху Николаю (врачу) - 2, госпоже Муфтий заде - 1, графу Татищеву - 1,
Ордовскому-Танаевскому Н.А. - 2, священнику Рудневу - 1, Миклашевской - 1,
Клионовскому - 1, Ясинскому - 1, Генеральше Хитрово - 1, обер-прокурору Раеву
Н.П. - 1, генералу Беляеву (военному министру) - 1, генералу Пистолькорс - 1,
Злебову - 1, генералу Аничкову - 1, инженеру Рамбюр - 1, И. Добровольскому - 1,
сестре Молчановой - 1, Иславину - 1, Толстой - 1, священнику Спиридонову - 1,
штабс-ротмистру Каблукову - 1, Гр-у [неразборчиво] - 1, графу Игнатову - 1,
Чистякову - 1, А. Беллинг [Пеллинг] - 2, генералу Шведову - 1, Лихачевой
(Екатеринослав) - 1, княгине Енгалычевой - 1, Я. Прохорову (Москва) - 1,
Бадмаеву - 1, Скворцову (Петроград) - 1, княгине Т. Шаховской - 1, госпоже
Бертенсон - 1.

1 января 1917 г.:


«Из Ц С. Дв.
Петроград Таврическая 5
Манус
Передали детям уверена будут очень тронуты памятью вниманьем сердечно
благодарю Вырубова».

«Петроград Б. Дворянская 36
Князю Багратиону
Сердечно благодарю Вырубова».

«Петроград Пушкинская 11
Генеральше Орловой
Все наши места должности заняты сожалению не могу принять его обнимаю
горячо Аня [подпись - Вырубова]».

«Москва Трехпрудный 9
Ермолаеву
Горячо благодарю прошу прислать счет карточек и образцов парчи портреты
получила дай Бог всего лучшего надеюсь приедете Вырубова».
«Павловск Ушаковская 7
профессору Жуковскому
Сердечно благодарю цветы и добрые пожелания Вырубова».

3 января 1917 г.:


«Петроград Галерная 32
гофмейстеру Валуеву
Горячо всем сердцем благодарю Вырубова».

«Тюмень станция
Медведеву
Сердечно благодарю Вырубова».

«Петроград Мойка
Певческая капелла
Юдину
Глубоко тронута сердечно благодарю Вырубова».

«Петроград Инженерная 4
М Рейнске
Благодарю письмо кто мне его написал привет Вырубова».

«Петроград [неразборчиво] 32
Зарубину
Сердечно благодарю Вырубова».

«Петроград Дворцовая набережная 30


Генеральше Аничковой
Примите сердечную благодарность и лучшия пожелания Вам и Милию
Милиевичу А Вырубова».

«Ялта
Градоначальнику Генералу Спиридовичу
Сердечно благодарю милое письмо конечно приезжайте привет вам вашей
жене Вырубова».

4 января 1917 г.:


«Петроград Каменноостровский 24
Шеповальниковым
Поблагодарите брата за письмо привет Вырубова».

7 января 1917 г.:


«Петроград Литейная 32
Мудролюбову
Сердечно благодарю за письмо и добрыя пожеланья желаю и вам счастливый
Новый год Вырубова».

12 января 1917 г.:


«Ц. С. Дв.
Астрахань
Тихоновичу Савицкому
Сердечно благодарю получила Вырубова».

13 января 1917 г.:


«Петроград гостиница Медведева Га[неразборчиво]рину
Благодарю вас за пожертвования белья убежищу Вырубова».

19 января 1917 г.:


«Ц. С. Дв.
Царское Село Широкая 5
А. Даманской
Его Величество сердечно благодарит за крест все передала искренний привет
Вырубова».

«Петроград Начальнику петроградского почтового телеграфного округа


Сердечно Вас благодарю Вырубова».

«Иркутск
Поднебесных
Сердечно благодарю письмо Вырубова».

21 января 1917 г.:


«Из Ц. С. Дв.
Петроград Мариинский дворец 44
Трофимову
Очень благодарю но рябчиков не нужно Вырубова».

22 января 1917 г.:


«Москва, Трехпрудный, 9
Ермолаеву
Горячо благодарю портреты передала велели благодарить сердечный привет
Вырубова».

26 января 1917 г.:


«Петроград Гродненский 6
Бурдукову
Сердечно благодарю письмо очень рада Вырубова».

28 января 1917 г.:


«Ц.С. Дв.
Петроград Екатерининский канал 17
Я. Костко
Ея Величество благодарит образок Обнимаю благодарю письмо и образок А
Вырубова».

«Новгород
Юрьев Монастырь
Я. Дмитриевой
Посылку еще не получила благодарю письмо Вырубова».

30 января 1917 г.:


«Из Ц. С. Дв.
Петроград Кабинетская 17
врачу Иеромонаху Николаю
Душевно тронута горячо благодарю [неразборчиво]
вторник утром 11 ч лазарет Малая 3 Вырубова».

31 января 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград Сергиевская 22
Госпоже Муфтий заде
Очень благодарю могу видеть завтра 2 часа Александровский дворец 4
подъезд привет Вырубова».

«Из Царского Села Дворца


в Новгород Юрьев Монастырь
Я. Дмитриевой
Великая княжна сердечно благодарит очень тронута благодарю посылку
Вырубова».

1 февраля 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград Гродненский 6
Бурдукову
Сердечно благодарю читали письмо Вырубова».

3 февраля 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград
Б. Дворянская 36
Князю Багратиону
Сердечно благодарю память Вырубова».

4 февраля 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Петроград Каменноостровский 24
Шеповальникову
От лица раненых горячо благодарю вас очень тронута памятью Привет
Вырубова».

«Ц.С.Дв.
Москва Кузнецкая ул 14
Графу Татищеву
Очень тронута чудными цветами Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Тобольск Губернатору
Сердечно благодарю вас обоих шлю душевный привет здорова Вырубова».

«Тобольск
Губернатору
Всем сердцем благодарю милое письмо здоровы сердечно вспоминаю привет
Вырубова».

«Ц. С.Дв.
Снигири Московско-Виндавской
Рождествено
в школу
Горячо благодарю всех детей Вырубова».

«Ц.С.Дв.
Снигири Московско-Виндавской Священику Рудневу
Горячо благодарю как занятии школе сердечный привет
Вырубова».

«Ц.С.Дв. Москва Малая Дмитровка 3


Миклашевская
Сердечно благодарю от себя и от раненых тронута памятью Вырубова».

«Ц.С.Дв.
Киев Павловская ул Деми - (?) собств дом Бабиенко
Обнимаю горячо благодарю память просфору Вырубова».

«Ц.С.Дв.
Витебск Правление железных дорог Клионовскому
Сердечно благодарю добрую память Вырубова».

«Ц.С.Дв.
Петроград Литейный 11
Генеральше Орловой
Обнимаю вас и детей благодарю за память А Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Петроград Пушкинская 11
Генеральше Орловой
Всем сердцем благодарю чудную пелену ужасно тронута обнимаю Все
здоровы Аня Вырубова».

«Ц.С.Дв.
Петроград Екатерининский канал 170
Я. Костко
Обнимаю благодарю память очень тронута Вырубова».

«Ц.С. Дв.
Петроград Кабинетская
врачу Иеромонаху Николаю
Сердечно благодарю за память Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Петроград железнодорожный полк 3 рота
Ясинскому
Сердечно благодарю тебя Вырубова».

«Петроград Офицерская 51
Генеральше Хитрово
Сердечно благодарю за память А Вырубова».

«Петроград
Обер-Прокурору Н.П. Раеву
Сердечно благодарю Тронута памятью Вырубова».

«Петроград
Военному Министру Генералу Беляеву
От всего сердца благодарю вас очень тронута памятью А Вырубова».

«Петроград Мойка 99
Генералу Пистолькорс
Душевно благодарю добрую память Вырубова».

«Петроград Императорская яхта Штандарт


Злебову
Очень тронута благодарю добрую память шлю душевный привет вам вашей
жене Вырубова».
«Петроград Дворцовая набережная 30
Генералу Аничкову
Сердечно благодарю за память шлю привет Вырубова».

«Петроград
инженеру Рамбюр
Сердечно благодарю Вырубова».

«Петроград
И. Добровольскому
Сердечно благодарю Вырубова».

«Псков
сестре Молчановой
Обнимаю благодарю вчера видела вашего мужа Вырубова».

«Новгород
Губернатору Иславину
Всем сердцем благодарю милое письмо А Вырубова».

«Снигири Московско-Виндавской Рождествено


Толстой
Обнимаю горячо благодарю всех Здоровы Аня Вырубова».

«Гродненский 6
Бурдукову
Сердечно благодарю добрую память прием будут на днях Вырубова».

5 февраля 1917 г.:


«Царскосельский дворец
Петроград Новосилковская 20
Священнику Спиридонову
Сердечно благодарю Вырубова».

«Царскосельский дворец
Симферополь
Штабс Ротмистру Каблукову
Горячо благодарю память шлю привет Вырубова».

«Из Царского Села Дворца


Петроград Ганчарная 32
Гофмейстеру Валуеву
Горячо благодарю добрыя пожелания любезное содействие искренний привет
Вырубова».
«Царское Село Дворец
Петроград
П. Мудролюбову
сердечно благодарю добрыя пожелания А Вырубова».

«Петроград Васильевский остров


Гр-у [неразборчиво]
Горячо благодарю Вырубова».

«Петроград Литейный 9
графу Игнатову
Сердечно благодарю добрые пожелания Аня Вырубова».

«Тобольск Губернатору
Сердечно благодарю Александру Ивановну за фотографии Вырубова».

«Петроград Гвардейский экипаж


Чистякову
Горячо благодарю память Вырубова».

«Петроград
Малая Конюшенная Придворный оркестр
А. Беллинг
Сердечно благодарю тронута памятью Вырубова».

«Петроград Фурштатская 2
Генералу Шведову
Сердечно благодарю память Вырубова».

«Екатеринослав Новодворянская 5
Лихачевой
Сердечно благодарю память письмо тронута привет Вырубова».

«Эртелева 12
Княгине Енгалычевой
Горячо благодарю добрую память обнимаю Вырубова».

6 февраря 1917 г.:


«Из Царского Села Дворца
Москва, Спиридоновка 21
Я. Прохорову
Горячо благодарю за память чудные цветы Вырубова».

8 февраля 1917 г.:


«Из Ц-С Дв.
Петроград, Малая Конюшенная,
дом придворного оркестра
А. Пеллинг
Все сердцем понимаю обнимаю Вырубова».

9 февраля 1917 г.:


«Петроград Литейный
Бадмаеву
Великия княжны очень благодарят за книжки Искренний привет Вырубова».

«Из Царского Села


Петроград Невский 153
Скворцову
Сердечно благодарю память Вырубова».

13 февраля 1917 г.:


«Из Царского Села
Петроград Гродненский 6
Бурдукову
Эту неделю говеют примут будущей сердечно благодарю цветы Вырубова».

19 февраля 1917 г.:


«Москва
Трехпрудный 9
Ермолаеву
Ее Величество сердечно благодарит портреты душевный привет благодарю
сообщения Вырубова».

«Царское Село
Петроград Моховая 32
княгине (княжне ?) Т. Шаховской
Горячо благодарю обнимаю А. Вырубова».

21 февраля 1917 г.:


«Царское Село
Петроград Васильевский остров 6 линия 17
госпоже Бертенсон
Ея Величество очень благодарит иконку благодарю шлю привет Вырубова».

Духовным лицам
(всего - 40) посланы с 1 января по 21 февраля 1917, из них: епископу
Исидору - 8, игуменье Марии (Минск) - 3, архимандриту Никодиму (Юрьев
монастырь, Новгород) - 4, протоиерею Александру Васильеву - 2, епископу
Серафиму Челябинскому - 3, митрополиту Питириму Петроградскому - 3, епископу
(архиепископу) Варнаве Тобольскому - 4, игумену Серафиму (Ергачь, Пермь) - 4,
архимандриту Григорию (Епархиальный дом, Москва) - 1, игумении Епифании
(Вятка, женский монастырь) - 1, митрополиту Макарию Московскому - 2,
иеромонаху Макарию (Верхотурье, скит) - 1, епископу Мелхиседеку (Старо-
Ладожское подворье) - 1, Архиепископу Серафиму Тверскому - 1, епископу
Феодору Сумскому (Харьков) - 1, настоятелю Успенского скита (Бахчисарай) - 1.

1 января 1917 г.:


«Петроград Невская Лавра
Епископу Исидору
Горячо благодарю прошу завтра 10 утра праздник лазарете прошу молитв А
Вырубова».

2 января 1917 г.:


«[Неразборчиво] Минск
игумении Марии
Ее Величество сердечно благодарит конечно приезжайте сердечный привет
Вырубова».

3 января 1917 г.:


«Новгород Юрьев монастырь
Архимандриту Никодиму
телеграммы не получила сердечно благодарю Вырубова».

«Петроград [неразборчиво] 8
протоиерею Васильеву
горячо благодарю тронута письмом о Кибардине просила прошу молитв
Вырубова».

«Челябинск Епископу Серафиму


Сердечно тронута благодарю буду ожидать дайте знать приезде прошу
молитв Вырубова».

5 января 1917 г.:


«Петроград
Митрополиту Петроградскому
Сердечно благодарю Ломан вам сообщит Прошу молитв А Вырубова».

7 января 1917 г.:


«Новгород Юрьев монастырь
Архимандриту Никодиму
Государыня Императрица сердечно благодарит Вырубова».

«Петроград Невская Лавра


Епископу Исидору
не приедете ли понедельник утром лазарет прошу молитв Вырубова».
«Москва Лихов пер Епархиальный дом
Архимандриту Григорию
Санатория не может быть устроена Вырубова».

10 января 1917 г.:


«Тобольск
Епископу Варнаве
Сердечно благодарю Вырубова».

13 января 1917 г.:


«Ергач Пермской
Игумену Серафиму
Великая княжна очень благодарит Вырубова».

17 января 1917 г.:


«Срочно
Петроград Невская Лавра
Епископу Исидору
Она принять не может прошу молитв Вырубова».

18 января 1917 г.:


«Яргач Пермской
Игумену Серафиму
Сердечно благодарю письмо Вырубова».

19 января 1917 г.:


«Петроград Невская Лавра
Епископу Исидору
Хорошо Вырубова».

23 января 1917 г.:


«Петроград Суворовский 39
Игуменьи Марии
Завтра 11 утра лазарет Малая 3 здесь Вырубова».

«Петроград Невская Лавра


Епископу Исидору
Желаю вам душевно скорого выздоровления Прошу молитв Вырубова».

26 января 1917 г.:


«Петроград [неразборчиво] 8
Протоиерею Васильеву
Горячо благодарю глубоко тронута письмом Прошу молитв Вырубова».

27 января 1917 г.:


«Ц. С. Дв.
Тобольск
Епископу Варнаве
Ее Величество благодарит за присылку сердечно благодарю письмо рыбу
привет здорова Вырубова».

28 января 1917 г.:


«Петроград Суворовский 39
Игумении Марии
Благодарю письмо жду завтра к обеду Вырубова».

29 января 1917 г.:


«Петроград Невская Лавра квартира Епископа Гдовского
Епископу Челябинскому Серафиму
Ея Величество примет вас завтра 3 часа Вырубова».

30 января 1917 г.:


«Петроград Знаменская 19 кв генерала Пряслова
Игумену Серафиму
Среду утром 11 ч лазарет Малая 3 Вырубова».

«Петроград
Митрополиту Питириму
Сердечно благодарю письмо надеюсь вас повидать прошу Ваших молитв А
Вырубова».

«Москва Лихов пер Епархиальный дом


Архимандриту Григорию
Благодарю присланное Вырубова».

31 января 1917 г.:


«Царское Село Дворец
Новгород Юрьев Монастырь
Архимандриту Никодиму
Сердечно тронута благодарю образ все здоровы просим молитв Вырубова».

1 февраля 1917 г.
«Царское Село Дворец
Петроград
Знаменская 19 кв ген. Пряслова
Игумену Серафиму
Ее Величество очень благодарит книги Вырубова».

4 февраля 1917 г.:


«Ц. С. Дв.
Тобольск
Архиепископу Варнаве
От всего сердца благодарю за память Наследник цесаревич шлет привет
Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Вятка женский монастырь
Игумении Епифании
От всей души благодарю вас и мать Рафаилу тронута памятью А Вырубова».

«Ц. С. Дв.
Петроград Невская Лавра
Кв Епископа Гдовского
Епископу Челябинскому (Серафиму)
Тронута памятью Сердечно благодарю прошу молитв Вырубова».

«Петроград Троицкое подворье


Митрополиту Московскому Макарию
Глубоко тронута памятью От всего сердца благодарю Прошу святых молитв А
Вырубова».

«Петроград Невская Лавра


Епископу Исидору
Душевно благодарю как здоровье Прошу молитв Сердечный привет
Вырубова».

«Москва
Лихов пер Епархиальный дом
Архимандриту Григорию
Сердечно благодарю память Вырубова».

5 февраля 1917 г.:


«Петроград Загородный
Старо-Ладожское подворье
Епископу Мелхиседеку
Горячо благодарю тронута памятью прошу молитв надеюсь повидать вас
Вырубова».

10 февраля 1917 г.:


«Петроград Александро-Невская Лавра
Епископу Исидору
Горячо благодарю дорогое письмо Много тяжелого Прошу молитв вспоминаем
А Вырубова».

«Новгород Юрьев монастырь


Архимандриту Никодиму
Сердечно благодарю письмо все шлют привет Вырубова».

14 февраля 1917 г.:


«Царское Село
Петроград Торговая 3
Архиепископу Серафиму Тверскому
Ея Величество сердечно благодарит за свечи Прошу молитв Вырубова».

«Царское Село
в Петроград Невская Лавра
Епископу Исидору
Ея Величество шлет пожеланья скоро поправиться обрадована благодарна
Вашим письмом прошу молитв Вырубова».

«Царское Село
в Тобольск
Архиепископу Варнаве
Все сердечно благодарят здоровы просят молитв Вырубова».

21 февраля 1917 г.:


«Царское Село
Харьков
Епископу Феодору Сумскому
Благодарю письмо передала все искренний привет Вырубова».

22 февраля 1917 г.:


«Царское Село
Бахчисарай
Настоятелю Успенского скита
Все что могу с удовольствием сделаю прошу молите А Вырубова».

26 февраля 1917 г.:


«Ц.C.Дв.
Петроград
Митрополиту Питириму
Сердечно благодарю за письмо лежу заболела корью прошу Ваших молитв
Вырубова».

Друзьям (всего - 8):


2 января 1917 г.:
«Срочно
Покровское Тобольской
Новым
Здоровы очень трудно отпуск высылаю обнимаю Вырубова».
4 января 1917 г.:
«Срочно
Евпатория
Гахаму
Горячо благодарю шлю сердечные пожеланья здорова пишу храни Господь
Анна Вырубова».

5 января 1917 г.:


«Срочно
Покровская Тобольской
Новым
Обнимаем благодарим здоровы трудно Анна Вырубова».

13 января 1917 г.:


Покровская Тобольской Новый
Здоровы обнимаем трудно Анна».

16 января 1917 г.:


«Новый Петергоф Ольгинская
Карасевой
Очень рада обнимаю Вырубова».

20 января 1917 г.:


«Ц. С. Дв. срочно
Покровское Тобольской
Новый
Все здоровы обнимаем благодарим Анна Вырубова».

«Гатчино Ксенинская 5
Н. Лярской
Просьбу передала крепко обнимаю Аня».

10 февраля 1917 г.:


«Из Ц-С Дв
срочно
Верхотурье Скит
Лахтиной
Обрадована дорогим письмом безконечно тяжело образ заказали
благословите Анна Вырубова».134
Глава 14.
Противостояние
Как уже было отмечено, в этот период времени усилился поток угроз в адрес
Анны Вырубовой. Вновь обратимся к ее воспоминаниям. «Я ежедневно получала
грязные анонимные письма, грозившие мне убийством и т.п. Императрица,
которая лучше нас всех понимала данные обстоятельства, как я уже писала,
немедленно велела переехать мне во Дворец, и я с грустью покинула свой домик,
не зная, что уже никогда туда не возвращусь. По приказанию Их Величеств с
этого дня каждый мой шаг оберегался. При выездах в лазарет всегда
сопутствовал мне санитар Жук; даже по Дворцу меня не пускали ходить одной…».
Положение было настолько серьезным, что, к ее глубокому огорчению, в целях ее
безопасности ей «не разрешили присутствовать и на свадьбе дорогого брата».135
Каково было выносить это женщине, ни в чем не повинной, совесть которой
была кристально чиста, женщине, обладающей простым, добрым и отзывчивым
сердцем, всецело принадлежавшим ее Царственным покровителям и друзьям,
женщине, не помышлявшей ни о чем другом, как только быть чистой пред Богом,
быть верной своим Царю и Царице, служить им верой и правдой, а также и всем
страждушим людям, кто бы нуждался в ее помощи. Что она и совершала
ежедневно, щедро раздаривая всем свою любовь, время, силы, проявляя при
этом необыкновенное терпение, снисхождение, заботу и ласку.

Источник опасности.
Остановимся хотя бы вкратце на вопросе о том, откуда проистекала угроза
для Анны Вырубовой, кто был вдохновителем и организатором шельмования
прекрасного и ни в чем не повинного человека. Самым существенным здесь
является то обстоятельство, что у Самодержцев Российских - Царя Николая и
Царицы Александры, и у их слуг - русского крестьянина Григория Нового
(Распутина) и русской боярыни Анны Танеевой враги были одни и те же. Это
удивительное, парадоксальное обстоятельство одно, само по себе при глубоком
его осмыслении позволяет объяснить все, что произошло в России в тот момент и
с русским народом, и с его Самодержавным Царем. Если причина вражды к
последним русским Самодержцам и их друзьям носила классовый или сословный
характер - при чем здесь крестьянин Григорий Распутин? Если мотивы лежали в
нравственной сфере - при чем здесь человек, являющийся образцом
нравственности, каким была, например, Анна Танеева. Если же ненавидели
«сиволапого мужика», как олицетворение «дикой, грязной, бескультурной»
России, за что подняли руку на Царя - человека высочайшей культуры,
облеченного властью и силой от Бога, кто единственный был способен совершить
великие преобразования, кому простой народ верил и кого по-детски любил? Нет,
социальные или иные мотивы здесь не при чем. Восстали против того единого,
что объединяло русских людей независимо от их сословной принадлежности или
социального положения, что роднило Царя Николая II, Государыню Александру
Феодоровну, крестьянина Григория Ефимовича Нового и Анну Александровну
Танееву, делало их родными людьми, которые служили одним и тем же идеалам.
Это объединяющее, коренное русское начало заключено в сфере духовной и, как
уже было сказано, зиждется на трех незыблемых столпах русского духа:
Православной Вере, Русском Самодержавии и святости Русского Народа,
растворенной в его обычаях, традициях, укладе жизни, которые неотделимы от
Церкви и горячей веры в Бога. Вот на что посягнули! Попытались уничтожить
Святую Русь и растоптать тех, кто олицетворял ее, кто был носителем и
защитником ее духа.
Следует отметить, что за всеми конкретными исполнителями чудовищного
плана, за теми, кто посягнул на святые устои русской православной
государственности, стояли и стоят по сей день силы, олицетворяющие здесь, на
земле, богоборческое, сатанинское начало, и те мистические, оккультные центры,
через которые происходила координация и управление такими, казалось бы,
разнородными, внешне не зависимыми и не связанными между собою событиями,
какими была наполнена русская революция, и которые часто определяются
словами: хаос, бессмыслица, безумие, анархия и т.д. Эта тема очень хорошо и
достаточно полно, с привлечением богатого исторического и архивного
материала разобрана в опубликованных трудах современных, замечательных,
русских исследователей О.А. Платонова, Л.Е. Болотина, М.В. Назарова, Ю.
Воробьевского, С. Фомина и других. Нет нужды раскрывать ее здесь вновь в
полном объеме. Ограничимся лишь кратким обзором известных фактов, в связи с
деятельностью лиц, непосредственно окружавших Царскую Семью и причастных к
подготовке злодейских покушений.
Есть все основания полагать, что замысел заговорщиков не ограничивался
«темными силами», как называли в определенных кругах Г.Е. Распутина и А.А.
Вырубову, но простирался гораздо далее. Как крайняя мера, физическому
устранению подлежала Государыня Императрица Александра Феодоровна в
случае неудачи ее «изоляции», а также сам Государь Николай II в случае его
упорства и нежелания подчиниться воле заговорщиков в момент принуждения его
к отречению. Что могло остановить людей, чья совесть была убита
посягательством на Помазанника Божьего? Чем отличались они от убийц
Императора Павла I? Ничем: ни злодейскими планами, ни подлыми средствами,
ни страшной масонской клятвой, в соответствии с которой запрещалось
соприкосновение с лицами Императорской крови - так силен был дух ненависти к
Православным Самодержцам в среде этих людей.
По свидетельству А.И. Спиридовича, планы убийства Николая II вынашивал
А.И. Гучков. Это неудивительно, если знать цель его революционной
деятельности, которая заключалась в разрушении самодержавия, а также то, что
Русского Императора он считал своим личным врагом. Вызывает удивление
другое. С Гучковым поддерживал связь Великий князь Николай Николаевич, а
также его ставленник на посту военного министра генерал Поливанов. Вызывает
недоумение, почему Великие князья не смогли найти общий язык со своим
Императором. Неужели дело только в Распутине и в Вырубовой? Или сибирский
странник вместе с бедной Анной Александровной являлись лишь щитом,
прикрывающим подлинные причины тех разногласий, которые привели Великих
князей к фактической измене своему Царю. Попробуем выяснить, по крайней
мере, насколько велика была рознь между Царской Семьей и их родственниками,
насколько далеко простирались планы Великих князей и какими последствиями
грозили они Русскому Престолу и преданным Царским слугам.
В интервью, данном Анной Вырубовой американской журналистке Ритте Дорр
в 1917 году (см. приложение 9) об этих планах говорится определенно и
недвусмысленно: «Против Императора и Императрицы были все Великие князья и
вся семья… Не могу передать Вам все, что они говорили и делали, это было бы
нарушением конфиденциальности, но они объединились в сильную группировку
против бедного Императора, угрожали отречься от него в то жуткое
неопределенное время». И далее, рассказывая о том, что после убийства
Григория Распутина Юсупов добивался аудиенции у Государыни, Анна
Александровна говорит, что «если бы встреча состоялась, он бы убил и ее, а
затем, вполне вероятно, и меня. Мы были убеждены, что был построен целый
план убийств, но этому нет никаких доказательств». В дальнейшем, встретившись
с жестким отношением к себе со стороны русской эмиграции, она вряд ли
позволяла себе изъясняться так же открыто. Даже в своих воспоминаниях она
старалась излагать прежде всего факты, а выводы предоставила делать самому
читателю.
Тем не менее относительно планов «устранения» Государыни Александры
Феодоровны находим подтверждение в книге «Страницы моей жизни»: «Через
несколько дней Государь принес в комнату Императрицы перехваченное
Министерством Внутренних Дел письмо княгини Юсуповой, адресованное Великой
княгине Ксении Александровне. Вкратце содержание письма было следующее:
она (Юсупова), как мать, конечно, грустит о положении своего сына, но «Сандро»
[Великий князь Александр Михайлович] спас все положение; она только
сожалела, что в этот день они не довели своего дела до конца и не убрали
всех, кого следует [выделено составителем]. Теперь остается только «ЕЕ»
[большими буквами] запереть. По окончании этого дела, вероятно, вышлют
Николашу и Стану [Великого князя Николая Николаевича и его жену Великую
княгиню Анастасию Николаевну] в Першино в их имение… Как глупо, что выслали
бедного Николая Михайловича!». Государь сказал, что все это так низко, что ему
противно этим заниматься. Императрица же все поняла. Она сидела бледная,
смотря перед собой широко раскрытыми глазами…».136
Еще одно свидетельство, что готовилось покушение на жизнь Государыни,
находим в недавно опубликованных в России воспоминаниях С.В. Маркова. «Ш.
утром узнал от одного своего приятеля, служившего в министерстве Иностранных
Дел, лица, заслуживающего полного доверия, что на Государыню Императрицу
Александру Феодоровну в конце февраля или начале марта готовится покушение.
Лицу, согласившемуся исполнить этот адский замысел, обещалась крупная
награда».137
Из письма Зинаиды Юсуповой ясно, что в организации убийства Г.Е.
Распутина-Нового были замешаны помимо Вел. князя Дмитрия Павловича и
другие члены Императорского Дома: Великий князь Николай Николаевич, его
жена Великая княгиня Анастасия Николаевна, Великий князь Николай
Михайлович. Иначе за что же их было высылать «по окончании этого дела», т.е.
после расследования убийства Распутина? Несомненно, поддерживал их и
Великий князь Александр Михайлович, а также Великая княгиня Мария Павловна
(Старшая), со склада которой, кстати, брала шить белье портниха Мария
Лаврентьева, которую не без основания подозревала Анна Александровна.
Несомненно, живое участие принимал и старший сын Марии Павловны - Великий
князь Кирилл Владимирович. Относительно Великой княгини Марии Павловны
находим еще одно свидетельство в воспоминаниях А. Танеевой. «Помню, - пишет
Анна Александровна, - как раз в Петергофе я застала Государыню в слезах.
Оказалось, что приехала Великая княгиня Мария Павловна просить руки Ольги
Николаевны для Великого князя Бориса Владимировича. Императрица была в
ужасе при одной мысли отдать ему свою дочь. К сожалению, Великая княгиня
Мария Павловна не простила Их Величествам их отказ и была в числе тех
заговорщиков, которые свергли с престола Их Величества».138
Об этом же определенно свидетельствует Дворцовый комендант В.Н.
Воейков: «Члены Императорской Фамилии утратили всякую меру самообладания;
Великая княгиня Мария Павловна Старшая, по доходившим до меня сведениям,
не стеснялась при посторонних говорить, что нужно убрать Императрицу; а
Великий князь Николай Михайлович, как самый экспансивный из Великих князей,
в своих разговорах в клубах и у знакомых настолько критиковал все, исходившее
(как он говорил) из Царского Села, что Государю пришлось ему предложить
проехаться в его имение Грушевку, Екатеринославской губернии. Совершенно
непонятно, - продолжает далее В.Н. Воейков, - почему члены Императорской
Фамилии, высокое положение и благосостояние которых исходило исключительно
от Императорского Престола, стали в ряды активных борцов против Царского
режима, называя его режимом абсолютизма и произвола по отношению к народу,
о котором они, однако, отзывались как о некультурном и диком, исключительно
требующем твердой власти. В таковом их мышлении логики было мало, но зато
ярко выступало недоброжелательство к личности Монарха: даже после отречения
Государя от Престола Великий князь Сергей Михайлович, между прочим, пишет
своему брату, Великому князю Николаю Михайловичу: «Самая сенсационная
новость - это отправление полковника со всею семьею в Сибирь. Считаю, что это
очень опасный шаг правительства - теперь проснутся все реакционные силы и
сделают из него мученика. На этой почве может произойти много беспорядков».
Странно, что в такие трагические минуты Великий князь Сергей Михайлович,
родственник Государя, настолько равнодушен к его судьбе, что думает о могущих
произойти неприятностях для захвативших власть врагов отрекшегося Царя».139
В книге Леонида Болотина «Царское дело» рассказана (со ссылкой на
воспоминания Родзянко и исследование историка С. Мельгунова, которое
называется «На пути к дворцовому перевороту») о том, что в доме Великой
княгини Марии Павловны после убийства Григория Распутина постоянно
проходили «семейные совещания» по поводу создавшегося положения в связи с
проводившимся расследованием убийства. В совещаниях принимали участие
Великие князья: Кирилл, Андрей, Борис Владимировичи, Павел Александрович,
Александр Михайлович, Гавриил Константинович. 24 декабря был приглашен
председатель Думы камергер Двора Родзянко, которому было определенно
высказано Марией Павловной в том духе, что Императрица «губит страну, что
благодаря ей создается угроза Царю и всей царской фамилии, что такое
положение терпеть невозможно, что надо изменить, устранить, уничтожить…
Дума должна что-нибудь сделать… Надо ее уничтожить…».
И далее развивает тему С. Мельгунов: «Совещания в салоне Марии Павловны
продолжались. Из других источников я знаю о каком-то таинственном совещании
на загородной даче, где определенно шел вопрос о цареубийстве: только ли
Императрицы? Но я не нашел подтверждения словам И.П. Демидова в докладе
«Мировая война и русская революция» (со ссылкой на Родзянко), что
предложение в эти дни захватить Царское Село при содействии гвардейских
частей не осуществилось в силу отказа Дмитрия Павловича. Такая версия имеется
только в дневнике Палеолога. Вхожий в салон Великой княгини Марии Павловны,
осведомленный о многих интимных там разговорах, Палеолог говорит, что
Великие князья, среди которых ему называют сыновей Марии Павловны,
предполагали при помощи четырех гвардейских полков (Павловского,
Преображенского, Измайловского и личного конвоя) ночью захватить Царское
Село и принудить Императора отречься. Императрицу предполагалось заточить в
монастырь и провозгласить Наследника Царем при регентстве Ник. Ник.
Надеялись, что Великий князь Дм. П., после убийства Распутина, сможет стать во
главе войск. Великие князья Кирилл и Андрей всемерно старались убедить
Дмитрия Павловича довести до конца дело национального спасения. Но Дмитрий
Павлович после долгой борьбы со своей совестью отказался поднять руку на
Царя».140
Все это имеет прямое отношение и к Анне Вырубовой. Вспомним письмо к ней
протоиерея Иоанна Восторгова, в котором он предостерегал Анну Александровну,
указывая на то, что существует вполне определенный, ему известный план,
согласно которому совершено покушение на Г.Е. Распутина, согласно которому и
ей грозит прямая опасность. Он не решился в письме указать непосредственный
источник угрозы, но дал понять, что все это исходит из высших сфер. Все
изложенное выше однозначно определяет тот самый таинственный источник
смертельной угрозы для Анны Александровны. Убийцы Распутина: как
непосредственные исполнители, так и вдохновители, готовые покончить теми же
методами не только с Государыней, но, несомненно, и с Государем, готовы были
при первой же возможности разделаться и с Анной Вырубовой.

Роль Великих князей в подготовке революции.


Чтобы лучше понять мотивы, которыми руководствовались Великие князья в
своей фактической деятельности против Государя, их умонастроения и чувства,
приведем в качестве иллюстрации цитату из книги шведского исследователя С.
Скотта «Романовы», которая относится к Великому князю Николаю Михайловичу.
«Как и некоторые другие Великие князья, он был активным членом масонской
ложи, пожалуй, самым активным, и это обстоятельство немаловажно». «Вероятно,
Николаю Михайловичу по душе были тайные общества. Он был вторым по счету
русским членом закрытого и малоизвестного общества «Биксио»,
насчитывающего всегда шестнадцать членов; до него в общество входил
Тургенев. Среди известных членов «Биксио» были Мопассан, Доде, Флобер и
братья Гонкуры. Новые члены избирались лишь в случае чьей-либо смерти».
Здесь же С. Скотт поведал, что его братом по ложе являлся Керенский. И далее:
«Он иногда называл себя социалистом, был масоном и, с точки зрения Церкви,
считался атеистом».141
Быть может, эта характеристика не относится к его брату Великому князю
Александру Михайловичу, но действия последнего по отношению к Царской Чете
вполне соответствовали предложенному масонами оскорбительному для Их
Величеств тону высокомерия, которое граничило с глумлением над их
бедственным положением и было по существу продолжением развязанной против
них травли. Все это привело к тому, что, как пишет Анна Александровна,
«Государь не мог выносить Великого князя Александра Михайловича». Так же,
добавим, как и Великого князя Николая Михайловича, которого Государь
вынужден был выслать за пределы Петербурга в его имение Грушовку за дерзкое,
оскорбительное поведение в отношении Государыни.
Что же касается Великого князя Кирилла Владимировича, то его доблестные
деяния хорошо известны. Напомним, что в дни, когда Петроград был охвачен
революционным волнением, но еще не было получено известие об отречении
Государя, Государыне с детьми оставалось уповать только на преданность и
доблесть охранявших их войск и прежде всего офицеров - единственного
барьера, ограждавшего Ее и Ее больных корью детей от распоясавшейся,
мятежной черни. Но произошло следующее, как свидетельствует об этом Анна
Александровна Вырубова: «На следующий день полки с музыкой и знаменами
ушли в Думу, среди ушедших был Гвардейский экипаж под командованием
Великого князя Кирилла Владимировича».
В связи с развернувшимися спорами относительно того, могут ли потомки
Великого князя Кирилла Владимировича претендовать на Русский Престол, все же
следует уяснить, каковы были истинные мотивы поведения Великого князя в
разгар февральской революции. В частности, как аргумент рассматривают вопрос
о том, был или не был красный бант в петлице Кирилла Владимировича в момент
его явления в Думу. На наш взгляд, более существенно выяснить подоплеку
поступка Великого князя. Для этого обратимся к откровениям господина
Пуришкевича, который в своем дневнике приводит один показательный эпизод,
раскрывающий подлинные сердечные желания Владимировичей - сыновей
Великого князя Владимира Александровича и Великой княгини Марии Павловны
(Старшей). Пуришкевич рассказывает о том, что в бытность Ивана Григорьевича
Щегловитова министром юстиции к нему однажды «разлетелся Великий князь
Борис Владимирович [родной брат Кирилла Владимировича] с целью выяснения
вопроса: имеют ли по законам Российской Империи право на престолонаследие
они, Владимировичи, а, если не имеют, то почему?
Щегловитов, ставший после этого разговора с великим князем Борисом
предметом их самой жестокой ненависти и получивший от них кличку Ваньки
Каина, разъяснил Великому князю, что прав у них на престолонаследие нет
вследствие того, что Великая княгиня Мария Павловна, мать их, осталась
лютеранкой и после брака своего.
Борис уехал несолоно хлебавши, но через некоторое время предоставил в
распоряжение Щегловитова документ, из коего явствовало, что Великая княгиня
Мария Павловна из лютеранки уже обратилась в православную…».
26 ноября 1916 года по просьбе Великого князя Кирилла Владимировича
Владимир Митрофанович Пуришкевич нанес визит ему и его жене Виктории
Федоровне. Из разговора с Великим князем В.М. Пуришкевич «вынес твердое
убеждение», что Кирилл Владимирович «вместе с Гучковым и Родзянко затевают
что-то недопустимое в отношении Государя».142
Таким образом, поступок Великого князя Кирилла Владимировича был
продиктован внутренними мотивами, сформировавшимися задолго до
рассматриваемого момента. Его действия находились в полном согласии с
предшествующими событиями и были следствием фактического сговора с другими
сообщниками против законного Государя, а также прямым продолжением попыток
узурпации власти со стороны Великих князей, попыток, первоначально
предпринятых Великим князем Николаем Николаевичем.
Потомки Великого князя Кирилла не оставили честолюбивых амбиций своего
пращура. Сегодня ими прилагаются активные усилия для того, чтобы возвести на
Российский Царский Трон немецкого принца Георгия Гогенцоллерна, рождение
которого явилось следствием цепочки браков, незаконных с точки зрения
Основного Закона Российской Империи о порядке престолонаследия. Грубое
нарушение этого закона было допущено уже самим Великим князем Кириллом
Владимировичем. Он, рожденный и воспитанный неправославной матерью, ради
удовлетворения своей страсти пренебрег волей Императора Николая II и женился
на своей двоюродной сестре Виктории Мелите, принцессе Саксен-Кобургской,
неправославной и к тому же разведенной женщине. Своим поступком они
причинили сугубую боль Государыне Императрице Александре Федоровне, т.к.
первый муж Виктории Мелиты, с которым она развелась из-за любовного романа
с Великим князем Кириллом, был родной брат Государыни Эрнст, Великий герцог
Гессен-Дармштадтский. Все выше изложенное свидетельствует о том, что правнук
Великого князя Кирилла Владимировича, отпрыск принца Франца Вильгельма
Прусского Георгий не может серьезно рассматриваться как возможный
претендент на Российский Престол ни с точки зрения закона, ни с точки зрения
нравственности, ни с точки зрения наследственности (т.е. отношения к роду
Романовых). Исчерпывающе подробно эта тема освещена в работах Леонида
Болотина143 и Михаила Назарова.144
Надо ли перечислять всех остальных, так или иначе причастных к «великому
делу» Великих князей - уничтожению русской православной государственности, а
вслед за ней и русского народа? Назовем хотя бы тех, кого не смогла не помянуть
в связи либо с травлей, либо с откровенным предательством Их Величеств Анна
Александровна Вырубова в своих воспоминаниях. Итак: Великий князь Николай
Николаевич; Великая княгиня Анастасия Николаевна (его жена); Великая княгиня
Мария Павловна (Старшая); Великий князь Николай Михайлович; Великий князь
Александр Михайлович; Великий князь Сергей Михайлович; Великий князь
Дмитрий Павлович; Великий князь Кирилл Владимирович; княгиня Зинаида
Юсупова; князь Феликс Юсупов Сумароков-Эльстон; фрейлина Софья Николаевна
Васильчикова; фрейлина Тютчева; камергер Двора Родзянко - председатель
Думы; княгиня Голицина - свояченница Родзянко; сэр Бьюкенен - английский
посол; генерал Алексеев - начальник Генерального Штаба; генералы Рузский,
Эверт, Брусилов, Непеин, Корнилов; военный министр Поливанов; члены Думы
Гучков, Милюков, Пуришкевич, Керенский, Шульгин, при вольном или невольном
одобрении и молчаливой поддержке многих духовных лиц…
Этот далеко не полный, скорее беглый список позволяет сделать следующий
вывод. Было бы неправильным сводить все к «заговору Великих князей».
Разрушение такого масштаба, как падение Русского Самодержавия, невозможно
было осуществить вдруг - вследствие амбиций и предательства ограниченного
слоя русских людей. Ясно, что требовалась громадная подготовка, и прежде чем
произошел обвал Российского государства, щупальца дьявольского механизма
разрушения, называемого масонством, пронизали всю толщу народного
организма, как раковые клетки, поразили все слои образованного русского
общества. И все же… Не внешние факторы являются первичными причинами.
Существо измены и предательства кроется в душах людей. И цена предательства
разных людей - разная. Если на поле боя дрогнет простой солдат и повернет
спину неприятелю - это еще не беда. Энергия и воля командиров привлекут
новые силы, новых бойцов. Враг будет остановлен. Но если предатель - сам
командир, горе тем солдатам, над которыми он начальствует. А если предатель -
командир армии? Катастрофа неизбежна. Сражение будет проиграно - позор
армии, бедствие народу, гибель Отечеству. Вот цена предательства Великих
князей, которая несоизмерима с виной остальных вольных или невольных
участников заговора. Великие князья - командиры армий в прямом и переносном
смысле, вожди народа, первая и самая могучая государственная опора Русского
Царя. И вот эти-то опоры рухнули. Можно ли было удержать от падения все
здание? Тем более, что отовсюду прилагались мощные усилия, чтобы повергнуть
Русский Колосс…
Не покажутся ли наши рассуждения слишком категоричными,
предваряющими Божие определение о каждом из этих людей? Возможно. Но
разве не исполнилось грозное прещение, возглашавшееся с амвонов русских
церквей в первую неделю Великого поста: «Помышляющим, яко православнии
государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и
при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великаго сего, звания в
них не изливаются: и тако дерзающим противу их на бунт и измену, анафема,
анафема, анафема».

Тиханович- Савицкий.
Слава Богу! Не все русские люди поддерживали изменнические настроения
аристократической верхушки, военной и государственной элиты. Среди русских
людей различных сословий оказалось немало верных сынов своего Отечества,
безусловно, видевших надвигающуюся опасность и пытавшихся хоть как-то
повлиять на неумолимый ход событий, предупредить об опасности своего
Государя. Документы и воспоминания сохранили имена многих самоотверженных
русских людей, до конца преданных Царю и присяге, не пожелавших запятнать
свою совесть не только соучастием в творившемся беззаконии, но посчитавших
для себя неприемлемым даже равнодушное молчание и бездействие, когда
молчанием предается Бог.
Анна Александровна рассказывает о некоем Тихановиче - «члене Союза
Русского Народа, который приехал из Саратова». Он располагал
доказательствами и документами насчет опасной пропаганды, которая ведется
союзами земств и городов с помощью Гучкова, Родзянко и других в целях
свержения с престола Государя. Не добившись результатов в других инстанциях,
он умолял Анну Александровну устроить ему прием у Их Величеств. Благодаря ей
он смог изложить свои сведения в получасовой беседе с
Государыней.145 Подтверждение того, что этот разговор состоялся, вновь находим
среди архивных телеграмм:
«12 января 1917
Царско-Сельский Дворец
Астрахань
Тихановичу-Савицкому
Сердечно благодарю получила Вырубова».

«19 января 1917


срочно
Астрахань
Тихановичу-Савицкому
Все получено горячо благодарили Вырубова».

«3 февраля 1917
срочно
Астрахань
Тихановичу- Савицкому
Все получено благодарит привет Вырубова».146

Нам неизвестен смысл этой переписки, однако, думаю, не будет большим


нарушением строгих правил исторической науки, если сделать предположение,
что переданная через Анну Вырубову горячая благодарность была выражена Их
Величествами тому самому члену Союза Русского Народа Тихановичу (иначе -
Тихановичу-Савицкому) в ответ на его преданность и верную службу. Возможно
(учитывая срочность телеграмм), эта переписка была связана именно с
пересылкой важных документов.
О Тихановиче упоминает и А.И. Спиридович: «Флаг-капитан Его Величества,
генерал-адъютант Нилов доставил Государю телеграмму из Астрахани от некоего
Тихановича, предупреждавшего о заговоре».147
По всей видимости, именно этого неравнодушного человека, горячего
защитника Самодержавия и верного слугу Царя упоминает современный
исследователь черносотенного движения Анатолий Дмитриевич Степанов. Из его
книги «Черная сотня (взгляд через столетие)» узнаем, что астраханский купец
Нестор Николаевич Тиханович-Савицкий был председателем Астраханской
Народной Монархической партии. Как один из руководителей черной сотни, был
арестован в феврале 1917 года. Дальнейшая судьба его неизвестна. Как пишет
А.Д. Степанов, «где-то сгинул после октября 1917 года». 148

Старик-крестьянин.
Спиридович приводит трогательную историю о том, как во Дворец пришел
старик-крестьянин, просивший встречи с Государем. Он рассказал дежурному
флигель-адъютанту, что «против Государя готовится заговор: «Задумалось злое
дело. Хотят погубить Царя-батюшку, а Царицу-матушку и деток спрятать в
монастырь. Сговаривались давно, а только решено это начать теперь. Самое
позднее через три недели начнется. Схватят сначала царя и посадят в тюрьму, и
вас, кто возле Царя, и главное начальство тоже посадят в тюрьму. Только пусть
Царь-батюшка не беспокоится. Мы его выручим. Нас много"» 149

Караимский гахам.
Удивительный пример верности Царю находим в воспоминаниях Анны
Александровны, связанный с именем человека не русского, но тем не менее
преданного друга и слуги Русского Царя и России - караимского гахама
[священнослужителя у караимов] Шаптала, который был «образованным и очень
милым человеком, который читал мне [Анне Александровне] и рассказывал
старинные легенды караимского и татарского народов. Он, как и все караимы,
был глубоко предан Их Величествам». В августе 1916 года этот Гахам умолял
обратить внимание на деятельность сэра Бьюкенена и на заговор, который
готовился в стенах посольства с его ведома и согласия. «Гахам раньше служил по
министерству Иностранных Дел в Персии и был знаком с политикой англичан. Но
Государыня и верить не хотела, она отвечала, что это сказки, так как Бьюкенен
был доверенный посол короля английского, ее двоюродного брата и нашего
союзника. В ужасе она оборвала разговор».150

Великий князь Павел Александрович и герцог А.Г. Лейхтенбергский.


Приведем еше один пример мужественного исполнения долга перед Царем и
Отечеством. Он связан с именем герцога Александра Георгиевича
Лейхтенбергского. О его благородном поступке поведала Анна Александровна:
«Взволнованный, он просил меня передать Его Величеству его просьбу, от исхода
которой, по его мнению, зависело единственно спасение Царской Семьи, а
именно: чтобы Государь потребовал вторичной присяги Ему всей Императорской
Фамилии…».151
Ради исторической справедливости следует заметить, что среди Великих
князей не до конца иссяк дух благородства и самоотверженности. Проявление
добрых человеческих качеств в страшные дни всеобщего предательства были
встречены Царственными узниками с особенной теплотой и благодарностью. Анна
Александровна упоминает о благородстве и бесстрашии Великого князя Павла
Александровича - дяди Императора, который по-человечески вполне мог быть
обижен на Государя, не признавшего его морганатический брак с княгиней
Пистолькорс. За ослушание в этом вопросе Царской воли и вследствие нарушения
Основного Закона Российской Империи, запрещающего Великим князьям вступать
в неравнородный брак, к тому же с разведенной женщиной, был решительно
наказан Государем высылкой Павла Александровича из России. Поводом к
неприязни могло послужить и нежелание Государя смягчить наказание его сыну,
Великому князю Дмитрию Павловичу, за участие в убийстве Григория Распутина.
Однако друг познается в беде, и вопреки всему сказанному в тяжелую минуту
Великий князь Павел Александрович оказался рядом с Царской Семьей. «Ее
Величество рассказывала мне после, - пишет Анна Александровна Вырубова, - что
преданный им Великий князь Павел Александрович первый привез ей
официальное известие о революции…».
Известие об отречении Государя привез также Великий князь Павел
Александрович. При этом он приехал во Дворец не только для того, чтобы
известить Императрицу о случившемся, но и чтобы поддержать ее в столь тяжкий
момент. Он делал это по личной инициативе, как преданный друг. В сложившихся
обстоятельствах любая лояльность по отношению к Царице ставила под угрозу не
только благополучие его семьи, но и саму его жизнь. В устах Императрицы эпитет
«преданный» говорит о многом. Достаточно сказать, что поведение Великого
князя Павла Александровича резко отличалось от действий Великих князей
Кирилла Владимировича, Николая и Александра Михайловичей.
Глава 15.
Революция. «Сила Божия в немощи совершается»
За грозными предзнаменованиями последовали грозовые события.
Разразилась буря революции, ознаменованная свержением Богоизбранного,
законного Царя: все более и более усиливающийся хаос и анархия власти,
окончательное разрушение военной дисциплины, пьянство черни, беззакония,
убийства, грабежи… Творятся нелепые, невообразимые вещи: арестовывают всех,
правых и неправых, не щадя ни старых, ни больных. Подвергают преследованию
честных, благородных русских людей, достойно исполнявших свой долг перед
Царем и Отечеством, убивают, и не только городовых. Затем следует арест
Царской Семьи, бесцеремонно и оскорбительно обходятся с Их Величествами по
распоряжению какого-то жида Керенского, в руках которого почему-то оказалась
власть. Тогда как те, кто по долгу своего положения, по долгу дворянской и
офицерской чести должен был бы эту власть удержать, чтобы вернуть ее
Законному Государю, кто должен был ценою жизни защитить исконно русскую
власть Самодержца Российского, те - бездействуют, преступно потакая
революции. Забвение долга, присяги, идеалов, подчинение жидовской воле
ничтожного Керенского, унижение Царя и Царицы - полное, невообразимое
безумие и позор…
Беда не приходит одна. Известие об отречении Государя достигает Царского
Села в тот момент, когда все Великие княжны, Наследник и Анна Александровна
больны корью. Состояние Великой княжны Марии Николаевны критическое.
Дворец покидают войска под предводительством Великого князя Кирилла.
Разбегаются слуги. Государыня остается в опустевшем Дворце одна - с больными
детьми, в окружении распоясавшейся солдатни… Обо всем этом рассказывает
Анна Александровна, изображая картину настолько же трагичную, насколько и
величественную, в которой со всей полнотой и силой раскрывается величие души
и невероятная сила духа последних Русских Царя, Царицы и их Детей. Перед их
мужеством, твердостью, самообладанием, смирением и глубочайшей верой в
Промысл Божий, перед их удивительной всеохватывающей любовью невозможно
не опуститься на колени. Даже сердцу черствому и порочному нельзя остаться
равнодушным и безучастным к духовному подвигу этих людей, непостижимая и
недостижимая высота которого остается для каждого русского человека
неподражаемым образцом.
По распоряжению Керенского больную Анну Александровну разлучают с Их
Величествами. Для нее начинается новый период жизни - период обездоленного
существования всеми отверженной, больной и гонимой женщины. Предоставим
читателю самому пройти вслед за пером Анны Александровны по казематам
Петропавловской крепости, Выборгской тюрьмы, Свеаборгской крепости,
пережить вместе с ней бесконечные мытарства в холодном и голодном, ставшем
враждебным ей Петрограде. И повсюду снова и снова - добро и зло, страдание и
надежда и, как яркие вспышки света во тьме ночи, - неожиданные проявления
подлинного человеческого сострадания и любви. И везде незримо - Господь.

Письмо из Свеаборгской крепости.


В архивных документах Анны Вырубовой есть письмо, посланное ею из
застенок Свеаборгской крепости-тюрьмы - еще одно письменное свидетельство
тех дней, выразительный словесный портрет человеческой души, исполненной
глубокими переживаниями обо всем произошедшем, но не потерявшей надежду,
согреваемой верою и любовью. Письмо написано за месяц до большевистского
переворота.
«Свеаборгская крепость
23 сентября 1917
Феодосья Степановна, милая, дорогая, родная, если бы Вы знали, как мне
жаль Вас, плакала, читая Ваше письмо, какое страшное горе Вы переживаете, и
как мне тяжело быть вдали от Вас, но ведь Вы знаете, дорогая, и чувствуете, что
я Ваша Мама [здесь и далее выделено А.А.] теперь, как хотела бы Вас повидать -
если бы Вы могли устроить хоть на один день приехать сюда, ведь Бог знает,
иначе когда мы увидимся!! Боже, что я переживаю и пережила, я тоже часто
думаю, за что Богу угодно было так снова испытывать меня после всех уже
перенесенных страданий! Все надеюсь, что вырвусь отсюда, что Бог сотворит
чудо и меня еще раз спасет, но только чудо может спасти, ибо я в руках черни -
то, чего боялась, и Вы сами знаете, что эта толпа матросов не рассуждает, они
как дикие звери; видно, что Вы все молитесь. Дорогая, простите, что пишу о себе,
но Вы мой друг и поймете.
Боже, помоги нам всем!! Ваша дорогая Мама перешла в лучший мир, я знаю,
что она любила меня, и видно, что молится и за Вас, и за меня, а Вы ведь знаете,
что у меня Вы дома , где бы я ни была, только и дома у меня нет теперь… пока
томлюсь опять в тюрьме!!..
Дорогая, конечно, поезжайте к сестре, конечно Вы должны ее спасти, только
должны и о себе подумать, о своем здоровье. Господи, если бы мы могли вместе
уехать куда-нибудь отдохнуть… Помните, как мы с Вами мечтали! - а как вышло
иначе, - у Вас такое горе, а я в тюрьме.
Теперь, говорят, будет забастовка, так что, пожалуй, Вам не удастся сразу
уехать, а сюда постарайтесь устроиться на денек. Николай Ив. или Порохов
знают, или [неразборчиво] скоро [неразборчиво] карточки фотографию Вашу
можно вырезать из группы в лазарете. Конечно, если Вы хотите меня повидать! Я
знаю, что мой дорогой доктор старается за меня, чтобы меня вывести. Молюсь,
верю и надеюсь.
Крепко от всего сердца целую, обнимаю и благословляю Вас, всегда, всегда
Ваш верный друг А.
Всех в лазарете обнимаю, С.П. [Сергея Петровича] особенно и всем шлю
приветы.
Помоги и [неразборчиво] Вас Господь Милосердный.
С. Вислова такая утомительная !!…
Наверное, у Вас совсем нет денег. Пишу Порохову, чтобы он выдал Вам 400
рубл. Еще и еще раз обнимаю и плачу с Вами.
Были 2 письма от Вел. Кн. на Ваше имя , прочитала их, не могла сохранить…
Не получили ли еще, если да, то пришлите прочесть, напишите им и
поблагодарите, скажите [неразборчиво]».152

Свидетельство корнета Маркова.


К этому периоду жизни Анны Александровны Танеевой (Вырубовой)
относится еще одно важное и очень яркое свидетельство о ее жертвенном
служении Царственным Узникам. Это свидетельство представлено Сергеем
Владимировичем Марковым в его книге «Покинутая Царская семья», недавно
переизданной в России. Сергей Владимирович Марков - русский офицер,
Георгиевский кавалер, корнет Ее Величества Крымского Уланского полка,
Августейшим Шефом которого являлась Государыня Императрица Александра
Феодоровна. Он не просто разделял монархические убеждения, но готов был
жизнь свою положить за Государя и Государыню. Когда Государыня с больными
детьми оказалась изолированной в Царском Селе, когда большинство
приближенных и слуг покинули ее, корнет Марков по велению своего горячего
сердца явился во Дворец, желая хоть чем-то быть полезным своей Государыне, а
если придется, то и жизнь свою отдать за нее. По личной инициативе он
устремляется в Тобольск с тем, чтобы принять участие в освобождении
плененной Царской Семьи.
Особое место в книге Сергея Владимировича Маркова уделено Анне
Александровне Вырубовой, о которой он пишет с теплотой и благодарностью. Его
воспоминания раскрывают перед нами еще одну удивительную страницу ее
жизни, связанную с теми усилиями, которые были предприняты ею для
поддержания связи с Царственными узниками в Сибири, для пересылки им вещей,
денег, писем. Но прежде чем предоставить слово корнету Маркову, приведем
строчки из собственных воспоминаний Анны Александровны, в которых она
коротко и скупо рассказывает о связи с Тобольском, при этом совершенно не
раскрывая своего личного участия в организации этого дела. «Единственными
светлыми минутами последующих дней была довольно правильная переписка,
которая установилась с моими возлюбленными друзьями в Сибири. И теперь,
даже вдалеке от России не могу назвать имена тех храбрых и преданных людей,
которые проносили письма в Тобольск и отправляли их на почту, или привозили в
Петроград и обратно. Двое из них были из прислуги Их Величеств. Они рисковали
жизнью и свободой, чтобы доставить Помазанникам Божьим радость переписки со
своими друзьями. Их Величествам разрешали писать, но каждое слово
прочитывалось комиссаром, подвергаясь строгой цензуре. Но и те письма,
которые тайно доставлялись из Тобольска, читались; увидим, с какой
осторожностью они написаны».153
А теперь слово Сергею Маркову:
«Среди лиц, близких к Царской Семье и пользовавшихся ее исключительным
благорасположением, одно из первых мест должно быть отведено А.А. Танеевой
(Вырубовой)».
«От Ю.А. Ден я узнал, что А.А. Вырубова была выпущена из арестного дома и
сейчас живет, медленно оправляясь от всего пережитого в доме своего шурина
Пистолькорс, на Морской…
В десятых числах августа я, совместно с Ю.А. Ден, посетил А.А. Вырубову,
будучи приглашен к ужину ее шурином. В гостиной я застал целое общество, в
большинстве мужчин, среди которых преобладал военный элемент.
В числе присутствующих находился и пресловутый Манташев, нефтяник и
лошадник, известный всему Петербургу благодаря своим близким отношениям к
жене генерала Сухомлинова. Он этих отношений не скрывал, а, наоборот, как
будто даже гордился ими. Он был в военной форме, с погонами Красного Креста
и с Владимиром 4-й степени с мечами, уж право не знаю, за какие доблести им
полученным.
Среди офицеров я заметил капитана 1-го ранга Мясоедова-Иванова, моего
знакомого по Царскому Селу.
Все общество находилось в самом веселом, благодушном настроении.
Повсюду слышалась английская и французская речь, словом, обычный
петербургский вечер, совсем не напоминавший и не гармонировавший с
переживаемыми событиями. А. Вырубовой в гостиной не было, она вышла только
к ужину. Как мало подходила к этой веселой, шумной компании эта женщина-
мученица, на костылях, в скромном черном платье, с мертвенно-бледным лицом и
глубоким шрамом на лбу, следом удара прикладом, полученного ею в тюрьме…
Ее большие васильковые глаза, ясные и выразительные, скорбно смотрели на
собравшихся вокруг большого стола, заставленного изысканными закусками и
батареей водок и вин как отечественного, так и заграничного производства.
Разговоры за столом носили самый фривольный характер, кто-то заговорил о
политике, но его попросили перестать и не портить настроения собравшихся. О
несчастных Царственных Узниках никто даже и не вспоминал!».
«В начале 1923-го года я, к своей большой радости и счастью, узнал, что ей
удалось благополучно покинуть пределы советского «рая» и что она со своей
матерью проживает за границей.
Я немедленно списался с ней и был несказанно обрадован получением от нее
следующего письма:
«17-го января 1923 г.
Милый маленький Марков,
как я была рада узнать, что Вы живы и здоровы!.. ведь я с тех пор ничего о
Вас не знаю!.. Теперь скоро два года, что мама и я выехали из России и жили… у
сестры.
Сколько перенесено с тех пор, что я Вас не видела!..
А Вы как поживаете, где Вы все это время были, когда уехали и каким путем?
Буду рада узнать все подробности о Вашей жизни!..
Мы бежали через лед два года тому назад! Я даже босиком, так как ничего не
было; финн, который нас вез, сжалился и отдал мне свои носки!..
За эти два года я очень поправилась, но еще порядочно нервная. Буду ждать
с нетерпением Вашего письма! Пишите через…
Мы с мамой сейчас в… Хочу Вам послать фотографии, которые Вам будут
дороги, когда получу от Вас ответ. Читали ли Вы мои воспоминания, которые
вышли в Париже? Если нет, то пришлю. Храни Вас Господь, милый «маленький
Марков»! Слава Богу, что Вы живы!..
Сердечный привет и пожелания всего светлого в наступающем году!
Танеева».
Вскоре я получил и книгу с авторской надписью: «На добрую память
маленькому Маркову от автора.»
Чтение этой замечательной книги, этих исключительных по своему
содержанию воспоминаний, в которых Анна Александровна раскрывает перед
читателем свою исстрадавшуюся душу, вводя его в мало знакомый круг интимной
жизни Царя-Мученика и его Семьи, всколыхнуло во мне воспоминания о тихих,
спокойных днях жизни в Ливадии, и я снова пережил в малейших деталях все,
что казалось уже погребенным в тайниках моего сердца!
Жгучей, нестерпимой болью отозвались в душе воспоминания о кошмарных
1917-1918 годах, годах безмерных страданий Святой Семьи Царственных
Мучеников в далекой снежной Сибири!..
И мы, русские люди, вольно или невольно оставившие на произвол судьбы
Семью наших Венценосцев, должны преклониться перед образом этой больной
физически женщины, подвергшейся истязаниям и надругательствам, но ни на
одну минуту не забывшей Семьи своих Царственных Друзей, для Которой она
отдала свои последние силы, не словом, а делом помогая им в изгнании.
И что всего удивительнее, несмотря на весь ужас перенесенных
издевательств и страданий, эта глубоко религиозная женщина полна
всепрощения к своим врагам.
Она безропотно шла и идет по своему крестному пути.
«Укоряемы - благословляйте, гонимы - терпите, хулимы - утешайтесь,
злословимы - радуйтесь… - вот наш путь с Тобою!» - пишет ей из Тобольска ее
Царственный Друг, Государыня.
Твердо помнит глубоко несчастная женщина завет, пришедший к ней из
далекой Сибири и, кончая свои записки, говорит: «Господь мне помощник, и не
убоюся, что мне сотворит человек!».
За 12 лет близости своей к Императорскому Дому, отдав все свои силы, все
свое разумение ее превыше всего на свете любимой Государыне, подвергаясь за
эти долгие годы неслыханной клевете, обвиненная в чудовищных преступлениях,
истерзанная физически и душевно своими палачами-тюремщиками, она и теперь
не оставлена в покое людской подлостью и завистью! С крестом в сердце и
молитвой на устах, голодная, в нищенских лохмотьях, босая в зимнюю стужу, она
и вдали от несчастной, поруганной Родины не нашла желанного покоя!
Ославленная в свое время как «наложница Распутина», «германская
шпионка», «отравительница Наследника» и «всесильная временщица, правившая
Россией», она отдала последнее, что у нее было, в дни заключения своих Друзей
и сделала для Них больше, чем кто-либо.
Сколько грязи и низкой клеветы было брошено в нее за это нашими
«спасателями» в лице Маркова 2-го и его бывшего сотрудника В.П. Соколова,
обвинившими ее в том, что она им мешала в их плодотворной работе на пользу
Их Величеств в Сибири и что если бы не она, то, быть может, все было иначе!..
Прочтя эти заведомо ложные показания, кои дали судебному следователю
Соколову эти пресловутые «спасатели», Анна Александровна, вероятно,
подумала: «Прости им, Господи, они не ведают, что творят!».
Нет! Они ведают, но боятся сознаться, что не по плечу было им дело
спасения Царской Семьи! Все их попытки кончились тем, чем они начались, т.е.
праздными разговорами… Кто им, осмелившимся взять в свои руки великое дело
спасения Царской Семьи, может поверить, что им не удалось ее спасти, так как у
них не было денег?..
В стране с 150-миллионным населением они не могли найти средств для
спасения своего Царя!..
16/29 мая 1921-го года на монархическом съезде в Рейхенгалле не кто иной
как Марков 2-й сказал: «Нашелся русский человек не только хороших слов, но и
хорошего дела, он пришел и сказал - я достал необходимые деньги, соберите
съезд монархистов! - и мы приступили к делу!».
Итак, Марков 2-й нашел в 1920 году деньги для съезда монархистов, а в
1917-1918 годах денег для спасения Царской Семьи он найти не мог!
Не нашел он в необъятной Родине нашей человека, который пришел бы к
нему и сказал: «Я достал необходимые деньги! Спасите Царя и его Семью!».
В одном из писем ко мне Анна Александровна между прочим пишет:
«Маркова 2-го видела всего один раз в жизни. Никаких «организаций» я не имела
и потому логично не могла о них говорить с ним… Я посылала и собирала, что
могла, для своих Друзей и посылала с теми, кто рисковал всем, лишь бы
доставить Им радость!..».
Эти «многоглаголивые спасатели» с их замечательными организациями не
могли сделать того, что удалось сделать полузамученной женщине, которая сразу
же после освобождения из Свеаборгской крепости в конце сентября 1917 года
немедленно же стала устанавливать связь с Их Величествами.
Это ей вполне и удалось, и с ноября месяца того же года вплоть до увоза Их
Величеств из Тобольска связь эта не прерывалась.
При деятельной поддержке жены бывшего Военного министра Екатерины
Викторовны Сухомлиновой Анна Александровна изыскала возможность к
отправлению в Тобольск вещей и денег, столь необходимых Их Величествам.
Вещи и деньги были переданы в различные сроки Б.Н. Соловьевым, мною лично и
другими лицами.
Все вещи и деньги достигли места своего назначения, что подтверждается
многочисленными письмами к Анне Александровне как Государыни, так и Великих
княжон. На Соловьева Анна Александровна возложила организацию отправок и
создание на месте возможности безконтрольного общения с узниками.
Как видно из моих воспоминаний, обе эти цели были Соловьевым
достигнуты».
«Деятельной помощницей Вырубовой в деле облегчения участи Царской
Семьи была ныне покойная жена генерала Сухомлинова Екатерина Викторовна,
проявившая к Их Величествам много трогательной внимательности. Ее можно
поставить в пример многим и очень многим нашим придворным дамам, хотя она
не только не была таковой, но, напротив, до начала войны не была принята при
Дворе ни разу, а потом всего несколько раз, и никогда не пользовалась
благоволением и милостями Их Величеств, скорее даже отрицательно
относившихся к ней. Но несмотря на все это, она не забыла Императорской Семьи
в тяжелые для них дни и, как я уже писал, помогала ей по мере сил и
возможности».
«Принимаемый как родной и близкий, я часто бывал у А.А. Вырубовой в ее
маленькой квартирке на 6-м этаже на Фурштатской улице. За неделю до моего
приезда в Петербург она потеряла своего отца, скончавшегося 25 января. Это
новое горе, свалившееся на нее после всего ею пережитого и перенесенного,
окончательно убило ее. Я только мог преклониться перед ней, с таким
христианским смирением и так безропотно несшей тяжкий крест,
возложенный на нее Господом Богом, и в своем горе ни на минуту не
забывавшей о тобольских Узниках, помогавшей Им последними
деньгами и вещами и своими письмами ободряя их в их одиночестве»
(выделено составителем).154

Свидетельство Мэри Ден.


Выводы Сергея Владимировича Маркова можно дополнить мнением человека,
не связанного непосредственно с этими событиями, более того живущего в
другую историческую эпоху, но тем не менее имеющего полное право на выводы
и свидетельство, так как передает их со слов своей матери - непосредственной
свидетельницы тех событий. Речь идет о Марии Ден - дочери Юлии
Александровны Ден, являвшейся, как известно, близкой подругой Государыни и
подругой Анны Вырубовой. Вот ее горячие слова, произнесенные в разговоре с
писательницей Аллой Кторовой (автором книг о России: «Перо Жар-птицы»,
«Пращуры и правнуки»).
«Если судить по совести, то необходимо признать, что российская история
должна прежде всего отдать долг Анне Вырубовой, которая простодушно, по-
институтски открыто и наивно бросалась то к одному, то к другому, ко всем, кто,
по ее мнению, мог бы помочь в освобождении семьи русского Императора. Она
лихорадочно собирала деньги (и очень много собрала), несмотря на смертельную
опасность. После ареста в Царском Селе ее сначала увезли в тюремный замок,
откуда она смотрела с ужасом на озверевших «рабочих и крестьян», ревущих:
«Распни их!» и яростно размахивающих при этом красными тряпками с
призывами: «Николая II Кровавого, предательницу немку-царицу с отродьями - к
ответу!». После тюремного замка Анна Вырубова попала в Центробалт к
организаторам этого гнусного представления, к матросам, к «красе и гордости
русской революции», как называл их Ленин. Она сидела в завшивленном,
заплеванном окурками трюме, ждала расправы, но в этих страшных, немыслимых
обстоятельствах она смогла, - а как - невозможно себе представить! - наладить
переписку с Императрицей!».155
Глава 16.
Изгнание. Слово правды о Царской Семье. Духовная брань
Судьба оказалась милостива к Анне Александровне в той степени, в какой это
можно отнести к человеку, лишенному Родины, потерявшему своих друзей,
перенесшему столько лишений, невероятных страданий и испытаний в тюремных
застенках. Тем не менее чудесное избавление от расстрела и, наконец, удачное
бегство вместе с матерью в Финляндию по льду Финского залива, участие добрых
людей, обретение нового своего земного убежища - тихого уединенного
пристанища в стране голубых озер, - такое невероятное, чудесное избавление и
благоприятный исход в, казалось бы, безнадежной ситуации не могли произойти
по воле случая. Несомненно, что Святые Царственные Мученики не забыли свою
верную Аню. Их молитва оберегла Анну Александровну и дала возможность
окончить свои дни относительно спокойно и исполнить сокровенное желание -
послужить Богу в ангельском, монашеском чине.
Исполнила Анна Александровна и еще одно замечательное дело, на которое,
несомненно, благословил ее Господь. Ею была написана удивительная книга
воспоминаний, на страницах которой предстала перед читателем правда о святых
Царственных Мучениках и обо всем том, что произошло с Россией, русским
народом и с нею самой в тяжелейший период крушения Русского Самодержавного
Царства. Кто знает, быть может, то благословение, которое будущий
священномученник протоиерей Иоанн Восторгов дал Анне Александровне,
касалось именно написания воспоминаний о наших замечательных, оклеветанных
и гонимых Самодержцах. Перед Анной Вырубовой ставилась задача сказать
правду о Них, в ответ на злобную клевету, раздававшуюся повсюду, чтобы правда
сохранилась для потомков. Вспомним его письмо к Анне Александровне от 30
июня 1914 года: «Храни Вас Бог на то дело, о котором я писал Вам, и да подаст
Он Вам и терпение, и смирение, и благодушие, и ту настроенность, без которой
нельзя довести добра до конца».
Оказавшись в 1920 году вместе с матерью в Финляндии, встретившись после
долгой, казалось, нескончаемой разлуки со своими братом и сестрой,
поселившись в Выборге, ощутив себя в безопасности, Анна Александровна
наконец могла бы пожить тихо и безмятежно, вдали от житейских бурь и невзгод,
по крайней мере могла бы постараться сделать все, чтобы никогда не
возвращаться к переживанию тех страшных картин и ужасов, всего того, что было
вымучено и выстрадано ею в России. Но… этого не произошло. Практически сразу
она приступает к написанию своих воспоминаний.
Чтобы решиться после всего пережитого взяться за перо, нужно было не
отчаяться, выстоять духовно, не предать свои святые идеалы, не разувериться в
русских людях, не ожесточиться, сохранить любовь в сердце и найти силы встать
за правду. И это единственное, что могла сделать Анна Танеева для
многострадальной, страждущей России, для своего мятущегося, заблудившегося
народа, для своих Венценосных Друзей. В этом она исполнила долг русского
человека перед Богом, Царем и Отечеством.
В тех обстоятельствах, в которых она находилась, совершить нечто подобное
означало совершить подвиг, причем подвиг духовный, так как не будучи глубоко
верующим человеком, не черпая духовной поддержки из небесных источников, не
питаясь обильно Божественной благодатью, немощная врачующей, а
оскудевающая восполняющей и умудряющей, невозможно совершить сей труд.
Почему? Да потому только, что посвящены воспоминания Помазанникам Божиим.
И именно с точки зрения глубоко верующего, православного русского человека
изображены их чудные, светлые лики, даны оценки событиям и поведению
людей, затронуты вопросы, касающиеся Божественных основ устроения Русской
Земли. В ее воспоминаниях мы найдем верное понимание истинных, духовных по
своей природе причин трагического разрушения Самодержавной России.
Без живой, действенной веры в Бога поднять эту тему невозможно, не
исказив истины, не уклонившись ни одесную, ни ошуия, как это можно видеть в
воспоминаниях многих ее современников. На этом тяжком, поистине
подвижническом пути невозможно было противостоять давлению и
сопротивлению со стороны тех, кто так или иначе препятствовал осуществлению
благородного замысла, кто противился слову правды о Русском Самодержавном
Царе, кто, питаемый сатанинской злобой, готов был пойти на любую подлую
уловку: вымысел, искажение, шантаж, обман, прямой подлог - лишь бы не
допустить того, чтобы эта спасительная правда стала достоянием русских людей.
Нужна была и молитва, и укрепляющая благодать Божия, и помощь небесных
покровителей. И сия помощь подавалась обильно, так как духовная связь с
прославленными у Бога святыми Царственными Мучениками никогда не
прерывалась, и это несомненно. А духовные наставники - святой праведный
Иоанн Кронштадтский и человек Божий Григорий - не оставляли Анну
Александровну и по отшествии своем в селения праведных.
Неповторимость и бесценность ее воспоминаний состоит в том, что слово о
Царе Николае, Царице Александре и их Царственных Детях произнесено
замечательным, русским православным человеком - православным не по букве
только, а по духу, по особому духовному устроению открытой, чистой души, по
необыкновенной, детской вере, человеком, горячо и искренне любящим тех, о
ком идет речь, любящим Россию и Русский Народ. Значение книги еще и в том,
что автор, Анна Александровна Танеева (Вырубова), из всех окружавших Царскую
Семью людей являлась и является наиболее близким к ним человеком, близким
не только по своему положению приближенного друга, но по миросозерцанию, по
общности духовных интересов и судьбы.
Воспоминания были написаны довольно быстро и изданы в 1923 году. Чтобы
по достоинству оценить значение этого события, достаточно сказать, что их
появление было встречено новой волной негодования и озлобленного
раздражения как в Советской России, так и за ее пределами. Имя Анны
Вырубовой вновь подверглось поруганию. Было сделано все, чтобы уничтожить
добрую память о ней в сознании потомков. Задача состояла не только в том,
чтобы дискредитировать ее саму, но и в том, чтобы исказить до неузнаваемости
ее воспоминания. Для этой цели были приведены в действие все возможные
грязные механизмы, включая откровенную ложь, фальсификацию и подлог, и все
это с привлечением интеллектуального потенциала профессиональных историков,
литераторов, переводчиков, деятельность которых, несомненно,
контролировалась властными структурами внутри России и определенными
политическими кругами за рубежом.
По всей видимости, новые тиражи книги в полном объеме и первоначальном
виде больше не переиздавались, а то, что было переиздано, носило следы
беззастенчивой правки, в результате которой текст был сокращен вдвое. Причина
всего этого была проста и заключалась в том, что воспоминания раскрывали
подлинную роль многих деятелей из среды русской эмиграции - тех, кто
продолжал мнить себя радетелями о благе России, кто писал мемуары, претендуя
на обладание истиной, а на самом деле скрывал подлинные причины
произошедшего в России, кто, более того, беззастенчивой клеветой на Царя и его
верных слуг прикрывал свою собственную неблаговидную, если не сказать более
резко - грязную роль предателей и изменников Царя и России.
Все это преследовало цель не столько опорочить саму Анну Танееву, сколько
запятнать светлую память о последних русских Царе и Царице и исказить
представление о русском самодержавии в целом как об исключительно
благодатном, незаменимом для России, Богоданном устройстве государственного
управления, в котором с наибольшей полнотой в человеческой истории нашел
отражение принцип слияния (симфонии) светских и духовных властей, принцип
единения в Боге Русского Народа вокруг своего православного Царя-Самодержца.
По учению Церкви, именно таким образом устроенное государство наилучшим
образом отвечает цели христианской жизни как пути ко спасению человеческой
души в лоне Православной Церкви, охраняемой всей державной мощью
православного государства под скипетром Божьего Помазанника -
самодержавного Царя. С наибольшей полнотой эта идея была воплощена именно
в России, именно в русском самодержавии. В этой связи необходимо подчеркнуть,
что развязанная кампания травли Русского Царя Николая II, Русской Царицы
Александры и преданных им слуг, к которым по праву принадлежит Анна
Александровна Танеева (Вырубова), имела прежде всего духовную основу.
Что же касается многочисленных усилий, которые были предприняты с целью
искажения воспоминаний Анны Вырубовой, можно сказать, что достигнутые в
этом направлении результаты лишь ярко и неопровержимо свидетельствуют об
обратном. В попытке по справедливости оценить публикации на эту тему
критерием истины может служить только одно - нелицемерное искание Божией
правды через строгое исследование своей совести, насколько мы беспристрастны
и честны, дабы не исполнились на нас слова Спасителя: эти люди ищут своего, а
не Божьего, «отойди от Меня сатана, ты мне соблазн». Если мы изберем этот путь
и, взбодрившись от коварного сна, решительно отвергнем всякое лукавство,
отряхнем нагромождения грязной лжи, отстранимся от ядовито-льстивых речей
всех злопыхателей, как от дьявольского наваждения, то с неизбежностью во всем
величии откроется истина. Тогда и мы твердо и жизнеутверждающе произнесем
вслед за Псалмопевцем: «Немы да будут устны льстивыя, глаголющыя на
праведного гордынею и уничижением» (Пс. 30). Да заградятся уста нечестивцев-
клеветников, посмевших возвести хулу на верного Царского слугу - Анну
Александровну Танееву (Вырубову).
О масштабах подлой кампании, развязанной в мире в связи с выходом
воспоминаний Анны Вырубовой, можно косвенно судить по тем действиям и
усилиям, которые были предприняты в Советской России в ответ на выход
«Страниц». Несомненно, что эта «литературная деятельность», а точнее возня, о
которой будет рассказано в следующей главе, соответствовала интересам не
только большевистской верхушки, но и тех сил в мире, которые способствовали
сокрушению Самодержавной России. Но обо всем по порядку.
Не будет преувеличением, если предположить, что именно этот период
жизни Анны Александровны сопряжен с ее духовным, несомненно, молитвенным
подвигом, когда она, фактически бесправная эмигрантка, по-прежнему
беззащитная и немощная физически, только силой веры и твердостью своего духа
могла противостоять кампании, которая имела целью не допустить того, чтобы
правда о Божиих Помазанниках открылась всему миру. Ставка в этой борьбе была
очень велика. И враги Русского Народа это хорошо понимали. Ведь речь шла и
идет о покаянии Русского Народа и о спасении России как Державы Русского
Народа - единственного несокрушимого оплота Православия в мире перед лицом
всеобщего отступления от Бога и поклонения духу стремительно идущему в мир
антихриста. Это покаяние невозможно принести, не осознав всего того, что
произошло, не осознав своей вины перед Царем и Царской Семьей. Без этого
невозможно русскому человеку вернуться к святым своим идеалам верности Богу,
Царю и Отечеству. Ведь отбросив любой компонент из этой триады, уже
невозможно быть вполне русским и вполне православным. Поэтому только в этом
триединстве залог спасения России и русского народа. И пока яд клеветы на
Божьего Помазанника Царя Николая продолжает отравлять души и сердца
русских людей, не способны мы к искреннему следованию этим святым и
спасительным идеалам, не способны принести пред Богом полноту покаяния за
страшное отступление от Бога и Его Помазанника.
Действие этого разрушительного яда не преодолено до сих пор в душах
русских людей и, к скорби сказать, православного духовенства. Даже после
общецерковного прославления Святых Царственных Мучеников случается, что в
ответ на просьбу прихожанина к священнику отслужить соборно молитву Святым
Царственным Мученикам, священник, отмахиваясь от него крестом, как от
бесноватого, говорит: «Иди, иди, мы политикой не занимаемся, у нас другие
задачи». Спрашивается, какие?
Можно привести примеры, когда вновь изданную в России книгу Анны
Танеевой-Вырубовой «Страницы моей жизни» наотрез отказывались принимать
на продажу в храмах «по принципиальным соображениям». В лучшем случае
протест вызывала личность автора или Григория Ефимовича Распутина-Нового, в
худщем случае - Святые Царственные Мученики, вплоть до того, что не
признавалась действительной их канонизация. Такое бывало и в приходах
Москвы, и за ее пределами, а слова отказа произносили и батюшки, и церковные
старосты, и монахи. К счастью, подобных случаев было не так много, хотя не так
уж и мало, и можно надеяться, становится все меньше. Однако и сегодня из уст
уважаемого иерея можно услышать о Государе нелепицу вроде той, что он
наделал много ошибок, дал волю евреям и даже был председателем общества
нудистов! На вопрос о том, откуда почерпнута эта информация, указывали
источник - газету «Московский комсомолец»…
Про Григория Ефимовича Нового-Распутина и говорить не приходится.
Касаясь отношения к последнему, остается только подивиться, как можно
отстаивать правду - и поносить праведника, выступать за Царя - и плевать на его
Друга, несмотря на документальные свидетельства, многочисленные публикации
с привлечением архивных и исторических материалов, вполне аргументированно
и убедительно разрушающих клевету и открывающих истину для всякого, кто
искренне к ней стремится.
Что ж, кампания клеветы на Святых Царственных Мучеников и их преданных
друзей и сподвижников, против которой самоотверженно противостала Анна
Вырубова, продолжается. А потому ее дело и ее книга продолжают оставаться
нужными для нас сегодня, как духовное оружие, как яркое, неопровержимое
свидетельство, как неоценимый вклад самой мученической жизнью автора, ее
самоотверженным трудом и горячей молитвой в дело торжества Русской Правды.
Глава 17.
Лжедневник
Теперь перейдем к рассмотрению темы так называемого «дневника Анны
Вырубовой», которая поможет нам представить значение и масштабы той
кампании, которая была развернута в мире в ответ на выход ее воспоминаний.
Русский дух сокрушает поганое царство лжи.
Начало всей этой истории было положено событием, которое можно
уподобить легендарному рейду доблестной дружины Евпатия Коловрата вслед
поганым батыевым полчищам, когда упившийся кровью рязанцев ничего не
подозревающий хищник, только что справивший свою кровавую тризну на
дымящихся руинах Рязани, попирая бездыханные тела мужественных защитников,
кинулся далее разорять Святую Русь, предвкушая новую добычу. Поверженная,
мертвая Рязань служила символом их окаянной удачи. Казалось, неоткуда было
ждать возмездия. Но оно их настигло так же внезапно, как стремительное
падение орла с поднебесья на степного зверя, как раскат грома среди ясного,
полуденного неба жарким, летним днем. Произошло невероятное. Из разоренной,
мертвой пустыни, где не осталось не только ничего живого, но и ничего того, что
могло быть свидетельством недавней цветущей жизни прекрасного,
свободолюбивого, сильного народа-созидателя, народа-труженика, народа-воина
- все разорено, опустошено, разграблено - и вот оттуда, из этого царства смерти
и пустоты был нанесен страшный, потрясающей силы воинский удар. Дружина
доблестных витязей, предводительствуемая боярином Евпатием Коловратом,
сметая тылы Батыева войска, стремительно врезалась в самую гущу орды,
повсюду сея смерть и ужас, рассекла ее почти до самого ее черного сердца -
места, где находился в окружении своих нукеров сам Батый. Неумолимый рок
мщения обрушился на опьяневших от невинной крови злодеев. Грозно сияли
прекрасные лики русских воинов, беспощадно взлетали и опускались на головы
врагов их мечи. Казалось, не было предела силе и мужеству дружинников
Евпатия.
Ужас объял Батыя. Неужели воскресшие мертвые мстят ему за его коварство
и совершенное над Рязанью злодеяние?! В отчаянии сжалось подлое сердце.
Громадным усилием овладел он собой, едва преодолевая животный страх, бросил
своих псов на русский полк, заставив их просто завалить погаными телами ряды
храбрецов, тучею смертоносных стрел и камней из стенобитных орудий потушить
этот пламень русского святого гнева…
Растерянно стоял Батый перед бездыханными телами героев. Сладкого
чувства торжества и ликования от победы - как не бывало. Даже дикая его злоба
оцепенела от осознания того, что можно этих русских убить, но нельзя их
победить. Нет такой силы ни у него, ни у кого другого на свете и никогда не
будет.
И тихой, светлой радостью сияли на небесах души русских героев. А наградой
им было Божие обетование, что хотя многие еще орды вслед за Батыем будут
посягать на Русь, но не одолеть им Святой Руси, и до скончания века пребудет
она грозной для врагов, дивной всему миру и любезной Богу державой.
И вот прошли века. Многие орды вслед татарским нашли свой бесславный
конец на просторах России. Но не перестает тяжкими испытаниями миловать Свой
народ Господь, в искушениях, как в горниле, выковывая русское спасение, не
позволяет погибнуть в забвении, предавшись прелести житейского благополучия.
Новое безбожное иго, о котором святой провидец судеб Божиих инок Авель
Вещий сказал, что «жид скорпионом бичевать будет землю русскую», поглотило
Святую Русь. Вероломно повергнут Помазанник Божий - Православный Царь, а
затем с Царицею и Чадами предан бесчестной смерти. Русский народ порабощен
и унижен, а многие русские сыны обезумели, отвергнув своего Бога и Царя,
поверив нечестивцам, в ослеплении принялись своими руками разрушать дело
отцов. Тяжкие настали времена: Русь - духовная пустыня, сокрылась правда,
торжествует ложь. Где найти истину? Кто сохранил ее, кто спрятал, кто откроет
ее людям? Переписана история, искажены до неузнаваемости лики, злодеи стали
добрыми гениями, а героев оклеветали. А главное, истребили в народе память о
Царе как о чадолюбивом, заботливом отце, как о державном молитвеннике и
предстателе пред Богом за свой народ, за Русскую землю, как о могущественном
Самодержце - державном борце со злом, удерживающем мир от потопления в
пучине беззакония, как о символе Божией правды на земле. В сознании народном
Царь превращен в посмешище, священная память о нем осквернена, а доброе имя
его похулено. Сам того не осознавая, осиротел народ русский, ведь, как известно,
без Царя - народ сирота, залил вином свое горюшко-горькое, а совесть усыпил
ложью, в которую безрассудно поверил. Померкло сознание, ослепли очи,
окаменело сердце. И только Божественный свет Правды способен сотворить чудо:
просветить ум, открыть очи, растопить сердце, преобразить души, возродить
народ к жизни. Нужен живительный глоток правды для иссохшей народной души,
и прежде всего правды о Православном Царе. Но кто поднесет спасительную
влагу к жаждущим устам - ведь свидетелей-то нет, кому верить? Верные слуги
царевы перебиты и рассеяны, а подлые обвинители и лжецы торжествуют свою
мрачную победу на обломках Российского корабля, как некогда Батый на руинах
Рязани…
И вдруг… Рассекая плотную, черную завесу лжи, яркой, поражающей тьму
вспышкой молнии, как стремительный удар дружины Евпатия Коловрата - святое
слово правды, правды о погубленном Православном Царе. И откуда?.. Из
небытия, из пепла, с того света - Анна Танеева (Вырубова)… воспоминания…
«Страницы моей жизни. Возлюбленной Государыне Апександре Феодоровне
посвящается»… От этих слов содрогнулось все интернациональное царство лжи.
И как некогда Батый, окруженный несметными полчищами своих воинов, замер,
объятый мистическим ужасом при виде горстки храбрецов, так и нынешние батыи
омертвели и затряслись, как каины, всего-лишь от книги воспоминаний больной,
одинокой, беззащитной женщины, всеми покинутой и забытой, отверженной даже
теми соотечественниками, которые оказались вместе с нею в изгнании. Но,
видимо, духовное значение и сила правды ее воспоминаний были и остаются
неизмеримы. Вся гранд