Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Кришнамурти - один из кандидатов на роль антихриста
Кришнамурти - один из кандидатов на роль антихриста
Предисловие
Эта статья была написана после общения с некоторыми последователями учения Джиду
Кришнамурти, которые одновременно посещали занятия в секте и… православный монастырь. К
Православию они относились с симпатией и в то же самое время считали, что их «учитель»
Кришнамурти близок по духу Православным святым. Желая разобраться в источнике учения
Кришнамурти, мы изучили его произведения и воспоминания знавших его людей. Оказалось, что
он был избранником оккультистов, которые готовили его на роль… антихриста. О том, как
проходила эта подготовка и каков был характер учения и способностей Кришнамурти вы
сможете узнать в этой небольшой статье…
Джиду Кришнамурти (1896-1986) родился в Индии в семье брахмана. Еще будучи ребенком,
Кришнамурти был замечен руководителями Теософского Общества в Индии бывшим пастором
Англиканской церкви Ч. В. Ледбитером и миссис Анни Безант, которые готовили его в качестве
проводника для воплощения ожидаемого ими мессии (т. н. Лорда Майтрейи или Мирового
Учителя) [10, с. 12, с. 21].
1
Ледбитер и его помощники обучали Кришнамурти по специально составленной для него
программе. В неё входили: строгие спортивные тренировки, обучение по различным школьным
предметам, религиозные и теософские занятия, правила британского общества, основы гигиены,
йога и медитация.
После проведения оккультных опытов и выведения души мальчика «в астрал» [что означает
контактирование с падшими духами, - прим. автора] многое в нем изменилось. Так, однажды
Кришнамурти под руководством Ледбитера совершил астральное путешествие к некоему мастеру
Кутхуми (духу-учителю), который жил в Тибетском ущелье, и получил от него
пятнадцатиминутный инструктаж [10, с. 15]. По возвращении в тело, он смог самостоятельно
записать запомнившиеся ему слова мастера, которые, некоторое время спустя, были изданы в виде
книги. На этом дело не кончилось. В одной из последующих астральных встреч Кришнамурти был
приведен мастером к «господину мира», который показался ему подростком, чуть старше его, но
был «необыкновенной красоты, весь сияющий и восхитительный, с улыбкой, подобной
солнечному свету» [10, с. 17]. Когда Кришнамурти рассказал об этом миссис Безант и вышел из ее
комнаты, все ожидающие его упали ниц — члены общества чувствовали некую силу, исходящую
от него.
В 1911 году правление Теософского общества Адьяра учредило новую организацию — «Орден
Звезды Востока» (англ. Order of the Star in the East), целью которой была подготовка общества к
«приходу» Мирового Учителя. Кришнамурти был назван главой Ордена, другие верховные
теософы заняли остальные руководящие посты. Членство объявлялось открытым любому, кто
принимает доктрину Прихода Мирового Учителя. Большое число первых членов Ордена
составляли члены Теософского общества.
2
Кришнамурти всегда чувствовал себя защищенным, ему казалось, что его тело оберегают, и нечто
все решает за него. В то же время ум его «оставался пуст» [10, с. 138], как в детстве, когда он мог
стоять у окна с открытым ртом, не думая ни о чем.
Люди, знавшие Кришнамурти ребенком, были не в силах поверить, что он в состоянии был создать
такое сложное учение. Кришнамурти высказывал мысль о том, что он был лишь средством,
«которым пользовалось нечто, и от которого исходило учение» [10, с. 175]. Знакомые
Кришнамурти свидетельствовали о том, что он часто не помнил, что говорил и что делал, в то
время, как на других это производило самое сильное впечатление.
Как известно, окружающий нас духовный мир далеко не нейтрален: вокруг нас есть добрые силы и
злые, которые в разной степени оказывают влияние на нашу жизнь. По словам святителя Игнатия
Брянчанинова, «они ─ тела тонкие эфирные, тогда как, напротив, наши земные тела очень
вещественны и грубы… Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов;
отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи на лица безобразных
злодеев и преступников между людьми» (цит. по [12, с. 12]).
Вера в то, что можно вступить в контакт с духами, универсальна, она встречается во всех странах
мира и на протяжении всей истории человечества. Исследователи, изучившие примерно 500
современных обществ, обнаружили, что 75% из них верят в существование контактов с духами и в
одержимость. Одержимые духами люди располагают такими знаниями, возможностями и силой,
которых у них нет вне взаимодействия с духом [2, с. 14]. Известны многочисленные случаи
автописьма, сочинения музыкальных и литературных произведений, создания собственных
учений, которые, как и в случае Кришнамурти, производились некими силами, действующими в
человеке, часто без его контроля и осознания им того, что происходит [11].
Согласно святителю Григорию Богослову, злой дух способен принимать вид светлого ангела с
кроткой улыбкой, стараясь обольстить человека гордостью и уверенностью в собственной святости
и избранности, «почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со
смертью» (цит. по [12, с. 15]).
По словам Кришнамурти, его собственный ум был пустым с детства — иначе он не смог бы учить
людей. Так однажды «то» сказало ему: «Должна быть пустота, иначе я не смогу действовать» [10,
с. 140]. Это высказывание еще более утверждает нас в мнении о том, что Кришнамурти, несмотря
на ряд своих личных человеческих качеств, вызывающих симпатию его друзей
(непосредственность, отсутствие притворства и др.), был посредником для некоего духа,
транслирующего через него свои взгляды.
Во время контакта «альтер эго» может на некоторое время замещать личность человека-
посредника, отключая его от управления телом; иногда новая личность не полностью вытесняет
человеческое «я»: происходит диффузия личностных характеристик существа параллельного мира
и его «проводника» [там же, с. 75].
О том, что источник учения Кришнамурти — духи падшие, свидетельствует, во-первых, характер
контакта Кришнамурти с потусторонним миром (все те адские ощущения, которые он при этом
испытывал; неосознанные поступки и отсутствие воспоминаний о многих событиях его жизни), а,
во-вторых, сам характер его учения.
4
3. Учение Дж. Кришнамурти.
По сути, учение Кришнамурти представляет собой типичный нигилизм, в основе которого лежит
отрицание и поклонение Ничто [5, с. 52]. Этой особенности учения Кришнамурти не может
затушевать даже некоторая эклектичность (элементы восточной медитации и языческий пантеизм:
«Мир ─ это я, а я ─ это мир»). Кришнамурти является выразителем такой разновидности
нигилизма как витализм, который сводит все к субъективному опыту и субъективным
ощущениям [5, с. 47]. Вопрос Истины и категорию «истинный» — «ложный» он заменяет
субъективными категориями «целостный», «индивидуальный» и т. п.
Будьте осторожны! Если новое учение вызывает у вас стремление к «самообожению», осознание
своего превосходства над другими, самолюбование, чувство своей избранности и превозношения и
не соответствует учению Святых Отцов Православной Церкви и Святых Вселенских Соборов, оно
не может быть от Бога. Несмотря на красивые слова, которыми вас привлекают, это учение не даст
вам душевного мира и не избавит от болезней и проблем, причиной которых так часто являются
наши грехи… «Душа бо человеческая, яко дух, от Бога созданный, ни в чем ином удовольствия,
покоя, мира, утешения и отрады сыскать не может, как только в Бозе, от Которого по образу Его и
подобию создана»1.
Елена Огородник
1
(Св. Тихон Задонский) (цит. по [3, с. 2]).
5
2. Анкельберг Дж., Уэлдон Д. Факты о контактах с духами. – Миссия Вестник мира, 2000. ─ 72 с.
5. Иеромонах Серафим (Роуз). Человек против Бога. ─ Москва: Российское отделение Валаамского
общества Америки, 1995. ─ 96 с.
8. Кринамурти Дж. За пределами известного. ─ М.: КМК Scientific Press Ltd., 1996. ─ 352 с.
10. Латьенс М. Жизнь и смерть Кришнамурти. ─ М.: «КМК Лтд», 1993. ─ 178 с.
11. От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? ─ М.: Даниловский
благовестник, 2001. ─ 496 с.
12. Священник Родион. Люди и демоны. Образы искушения современного человека падшими
духами. ─ Переиздание Спасо-Преображенского Мгарского монастыря, Полтавская епархия, б/г. ─
240 с.