Act-J 4 hVb

т
••ill."—'*Ч.

І О ^ Е Л И К И Х Ъ О Т К Р Ы Т І Й ,
СОДЕРЖАЩАЯ:
а
I.
» Ученіе египетскихъ, индѣйскихъ, халдейскихъ, араб-
скихъ ФИЛОСОФОВЪ, маговъ, істрологовъ, кабал исти-
ковъ и другихъ мистиковъ; средневѣковыхъ алхи-
миковъ, новѣйшихъ спиритовъ и магнетизеровъ и
русскихъ колдуновъ, вѣдьмъ и знахарей.

и .

* щж Ж Ш і
сверхъ-естественнаго и йешшятнаго изъ области чудесъ
ВНѢИШЯГО и невидима™ міра:
Волшебство, заговоры, порча, предчувствія, магнетизме,
спиритизме, галлюцинаціи, явленія духовъ и покойни-
ковъ, гаданія разнаго рода, клады, прѳдсказанія, влія-
ш я планетъ, нервовъ и всемірной Жидкости на чело-
века и проч. и проч. и проч.

НРЕДЪУГАДАБНЫЯ, РАЗОБЛАЧЕВВЫЯ И ДОКАЗАННЫЯ

первыми европейскими учеными.

Р<эч. рраФа |{омострс).
В Ъ Т Р Е Х Ъ Ч А С Т Я Х Ъ .

МОСКВА.
Въ тидограФІи Индрихъ, на Срѣтенкѣ, д. Карлоші.
к I V1 \ аm а
• I
Е г и п е т с к а я M a r i « .

О Б от и Душтъ. Таинственное Ученіе.

N «Г80М Стоить только прежде всего задать вопросъ,

І1 .«ЛЙС.-JMf.-. что же такое воображеніе, которое присущно
•r.jy;q
каждому? и отрицать которое безъ сомнѣнія
смѣшно. Каждый изъ насъ имѣетъ воображейіе,
намять, находчивость, изобрѣтательность, игри-
вость и могущество этпхъ силъ души человѣ-
•V-d'/i fiJäÜ ческой дѣлаетъ чудеса и также насъ можетъ
удивлять; но отрицать эти способности, развптыя
у нѣкоторыхъ индивидіумовъ въ высшей степе-
ни и скептики не могутъ, несмотря на то, что
есть люди, которые готовы отрицать все, даже
самихъ себя, еслибы это было согласно съ усло-
ч ' a rni'ii'
віями общественной жизни; но отрицать то легче
безъ сомнѣнія, чего нельзя доказать и въ чемъ
нельзя убѣдиться.

a. Между тѣмъ въ воображеніи мы видимъ ц ѣ -

лый міръ души, и есть примѣры, что люди
проводятъ цѣлую жизнь въ созерцаніи и воспо-
U174-0 минаніяхъ, находя въ этомъ все удовольствіе и
наслажденіе. Наконецъ что такое сонъ, память,
симпатия, антипатія? Не есть ли это качество
1
2007332365
 души? Отсюда можно каждому изъ насъ заклю-
чить, что человЬкъ ДШМаетъ въ себе духов-
наго человѣка пли в Щ Щ у я г о и следовательно,
если люди живутъ обществомъ, то и внутренній
человѣкь омѣетъ также невидимое сообщеніе съ
себе подобными. Между тѣмъ есть невѣрующіе,
атеисты, отрицающіе все не подлежащее пяти
чувствамъ, a следовательно огрцщающіе и въ
самихъ себе подобіе Божіе. Разумѣется такіе
люди никогда не повѣрятъ ничему.
Убѣдиться въ этомъ можно читая древнихъ и
новѣйшихъ ФИЛОСОФОВЪ, которые не только про-
тиворечить этому, но приводятъ многіе доказа-
тельства какъ еуществовапію души такъ и сно-
шена душъ между собою.
Знаменитое изрѣченіе древпихъ въ лицѣ А п -
поллона, «познай самою себя», безъ сомнѣиія
выражаетъ глубокіи смыслъ, и представляетъ
глубокую задачу и самую неразрешимую. Это
выраженіе пмВетъ предметомъ не анатомическое
изученіе тѣла, но прямо психологическое, тре-
бующее познанія собственной души и ея свойствъ,
отъ которой и зависитъ характеръ и нравъ че-
ловека, его привычки, способности и другія ка-
чества. « Гляди внутрь себя», говорили древніе
и говорили справедливо. Только при глубокомъ
изученіи себя и безпристрастномъ созианіи мож-
но убедиться въ своихъ недостаткахъ и испра-
вить себя. Но эта трудная задача можетъ быть
выполнена только при помощи самой же души;
сама душа человека высказывается о себе, и
если, сознавая недостатки,: желаемъ исправить
свой характеръ, то тѣмъ'уже, какъ-бы прй-
носимъ раскаяиіе; но въ привычкахъ людей да-
же самимъ предъ собою, защищаться и оправ-
дывать самые необдуманные проступки. Здесь
уже человВкомъ управляютъ гордыя свойства
души и ему трудно изученіе, следовательно и
раскаяиіе.
Воспптаніе также имВетъ предметомъ обра-
зовать сердце и умъ, то есть облагородить свой-
ство души, или развивать добродетель; тутъ так-
же воспитывается внутренній человВкъ.
Каждая изъ религій, будь она христіанская
или языческая, говорить о существовали души
въ человеке, и объ ея безсмертіп; такъ думали
и древніе ФИЛОСОФЫ, такъ думаютъ и современ-
ные ФИЛОСОФЫ хрпстіанскіе, такъ думали древніе,
египтяне, индійцы, греки и другіе народы, а съ
тВмъ вместѣ выработался и духъ народа и его
воспитаніе и законы. Такъ напрпмеръ сущность
ученія египтянъ можно понять изъ пзреченія
надписи подъ статуей высочайшаго божества
богини Неитъ въ Сойсе.- «Я есмъ то что есть
и было и будетъ, никто еще не подпималъ
моей завЬсы».
Браминцы, Китайцы и Индійцы исповеданіе
веры также основываютъ на ФИЛОСОФІИ, начер-
танной въ БагаваджитВ:

«Я есмь начало и конецъ всего существу-
ю щ а я ; много соединяется и держится все въ
мірѣ, подобно тому, какъ "нить держитъ на себѣ
зерна жемчугу. Я даю благо жидкимъ тѣламъ,
свѣтъ—солнцу и лунѣ, святую силу—божествен-
нымъ писателямъ; я—звукъ въ воздухѣ, я — р а -
зумъ въ человѣкѣ, я—чистое благоуханіе жиз-
ненной силы, я—свѣтъ источника лучей, я —
жизнь всего земнаго, я даю раскаяніе грѣшнику;
я—семя всего живущаго, сѣмя вѣчности; я даю
мудрость мудрецу, блескъ—свѣту, силу сильно-
му, освободившемуся отъ гордости и страсти. О
другъ! я даю живущимъ любовь, неограничен-
ную пикакими законами.»
Религія Персовъ, по ученію Зороастра, выска-
занная въ пѣсняхъ Ведъ, имѣетъ въ системѣ
мірозданія благотворныя силы и явленія внѣ-
шней природы, подчиненными власти благодѣ-
тельному вліянію высшая существа. Всѣ явле-
нія свѣта преимущественно совершаются непо-
средственнымъ проявленіемъ божества въ про-
тивуположность тьмѣ, которая служить для про-
явления дѣятельносги злая духа. Зороастръ ви-
дитъ въ природѣ борьбу добрыхъ И ЗЛЬІХЪ силъ,
и считаетъ ее прямымъ отраженіемъ борьбы
блаяпріятныхъ и враждебныхъ силъ природы,
которую представляетъ собою Иранъ, страна въ
которой плодородпыя поля лежать рядомъ съ
безплодными пустынями.
б
Въ религіозномъ сознаніи понятіе о высшемъ
неземномъ управленіи міромъ развивается въ
представленіи цѣлаго царства свѣта и добра, ко-
торое ведетъ борьбу съ царствомъ тьмы и зла;
затѣмъ уже въ позднѣйшія времена, подъ влія-
ніемъ индійской и греческой ФИЛОСОФЫ, оба эти
царства сливаются въ высочайшемъ существѣ
Церазане Акерене, что означаетъ вѣчность, ко-
торая стоитъ выше борьбы двухъ протпвупо-
ложныхъ началъ міра.
Ормуздъ—вѣчпая мудрость, духи, звѣзды и
планеты являются служебными силами этого
царства; они носятъ названіе Амшапандъ и
Изедъ. Все живущее принадлежитъ къ царству
свѣта и добра; все что есть лучшая въ живыхъ
существахъ—Ормуздъ; онъ является въ мысли,
словѣ и дѣлѣ. Его тѣло есть чистый свѣтъ. Онъ
по ученію Зороастра, основаніе и средоточіе все-
го живущаго, источникъ чистой воли и полноты
блаженства. Темныя, злыя силы конечнаго міра
олицетворяются въ образѣ Аримана, что значитъ
злонамѣренный. Спутниками его являются враги
свѣта Дева, которые проявляютъ свою силу въ
ядовитыхъ растеніяхъ, гадахъ, амФибіяхъ; въ
бурахъ; они возбуждаютъ злость и лѣность въ
человѣкѣ.
Царство зла не имѣетъ никакой внутренней
силы и прочности; оно не составляетъ необхо-
димость бытія,—оно является только тамъ, гдѣ
чистые, свѣтлые духи уступаютъ ему мѣсто и
опускаютъ его произволъ.
 У древнихъ грековъ и римляпъ также суще-
ствовала злыя и добрыя силы. Во всѣхъ вѣро-
ваніяхъ существуютъ понятія о едипствѣ Бога,
какъ духа добрая, вѣчнаго, всеблагая и духа
зла и тьмы, точно ташке во всѣ вѣка и у всѣхъ
народовъ суіцествуетъ и существовало понятіе
о загробной жизни души.
Изъ этого краткая понятія можно заключить,
что понятія всѣхъ народовъ не говоря о хри-
стіанахъ, тѣсно связано съ поиятіями о душѣ и
о невидимыхъ добрыхъ и злыхъ духахъ, спут-
никахъ въ жизни человѣка. Такъ, что не смо-
тря невидимому на многобожіе, оставившее свои
слѣды на множествѣ статуй, изображавгиихъ
боговъ и полубоговъ, они олицетворяли въ нихъ
только науки, искусства и страсти, но не счи-
тали мраморъ за силу. Это доказывается, какъ
говоритъ Дебарроль, тѣмъ, что Оракулъ Аппо-
лона признавалъ единство Бога, несотвореннаго,
рожденная отъ самого себя, который обитаетъ
въ огаенномъ ЭФирѣ, Бога, стоящая выше всего
существующая.
Моѵсей видѣлъ Творца вселенной въ огнен-
ной купинѣ.
Въ религіозпыхъ обрядахъ грековъ жрецъ
обращается къ посвященному со слѣдующими
словами:
— Покланяйся Повелителю вселенной; Онъ
единъ, Онъ вездѣсущь! За 600 лѣтъ до P. X.
Пиѳагоръ получйлъ понятіе отъ жрецовъ Еги-
петскихъ о всемогуіцемъ Богѣ. Отрывокъ изъ
произведеиія одного изъ учеииковъ его, Оксила
къ Луканіи, даетъ тому доказательство. Этотъ
отрывокъ, сохраненный Стоби, говоритъ: Гармо-
нія (согласіе) царствуетъ въ мірѣ и Богъ — тво-
рецъ этой гармоніи. Позже, развивая эти прин-
ципы Пиѳагора, Платонъ говоритъ: Богъ, о ко-
торомъ я извѣщаю вамъ, есть единый, неизме-
няемый, безконечиый Богъ *). АитисФенъ гово-
ритъ: Народы покланяются многимъ божествамъ,
но природа указываетъ на одно **). Анаксагоръ
сказалъ: Единый Богъ создалъ матерію и весь
міръ ***). Евсевій, св. Августинъ, Лактансъ,
Юстинъ и Аѳииагоръ утверждаютъ, что древніе
ФИЛОСОФЫ признавали единство Бога.
Зная что огонь въ рукахъ невѣждъ дѣлается
орудіемъ гибели, мыслители сохранили этотъ ис-
точникъ свѣта и теплоты (истину) отъ массы
невѣжествениыхъ проФЭновъ въ средѣ избран-
ныхъ и населили Олимпъ по ихъ желанно бо-
гами, полными человѣческихъ страстей и поро-
ковъ. По этому-то общая истина и осталась
неискаженною достояніемъ чистыхъ и сильныхъ
душъ. .
*) Piaton in Phoedon. т. I стр. 78.
" ) Ciceron de Nat. Deor. ки. I, том I I , стр. 407.
" ' ) Anaxagor. Ар. Plut, deplac. philos, к» 1 кнт. т. 2,
стр. 881
 Знаменитый ОрФей пѣлъ: что я хочу сказать,
Въ этомъ ученіи пельзя было видеть ничего
но да затворятся двери для непосвященныхъ;
кроме древней ФИЛОСОФІИ ТОГО времени, соединен-
мои слова обращены къ Высочайшему существу,
ной съ духовными обрядами и наполненной сѵм-
обратите къ нему всѣ силы вашей души; идите
воликами, и вообще, какъ видно изъ исторіи
прямымъ путемъ и созерцайте единаго Царя
царствъ того времени, когда процветала династія
земли. Единый Онъ произошелъ отъ самого Себя-
Птоломеевъ, египетская мудрость достигала выс-
Ни одинъ смертный не можетъ видѣть Его. но
Онъ видитъ все. шей славы, и ученые греки толпами стремились
завершить въ Египте свое образованіе.
Я покажу вамъ слѣды его присутствія. Я по-
кажу вамъ дѣйствія руки всемогущаго Бога. Но Александрійская библіотека считалась лучшею
облако скрываетъ отъ меня образъ его. *) и самою богатою въ цѣломъ мірѣ; въ ней по-
мещались свидетельства всей мудрости и знаній
Такъ говорить ОрФей.
египетскихъ: химія, Физика, архитектура и ме-
Говорятъ вообще, что люди образовали въ
ханика были уже давно известны Египтянамъ,
древности тапиыя ассоціяціи и изъ среды ихъ
но все это однако слабо дошло, какъ преданіе,
произошли личности, управляющія міромъ: жре-
цы, цари и высокіе классы общества. до потомства. И великолепныя пирамиды, и ос-
татки развалинъ говорятъ, какъ о громадности
Общество раздѣлилось па два класса высшее
труда, такъ и о предполагаемыхъ механическихъ
сословіе и народъ, патриціи и плебеи.
пособіяхъ для сооруженій, безъ которыхъ никакъ
Въ Египте высшее общество составляли жрецы
или маги, въ рукахъ которыхъ заключалась вся не возможно было бы поднимать камни на вы-
образованность того времени, письменность—и соту, какую имеютъ пирамиды.
эти маги были въ гоже время высшіе советники Бальзамированіе тѣмъ указываетъ на глубокое
царей Египетскихъ. зиаиіе химіи, медицыни и хирургіи, такъ какъ
муміи, пережившія два тысячелетія въ целости
Наука Маговъ составляла тайну отъ народа и
и сохранности, и по еейчасъ сохраняютъ въ
потому заключала герметическое ученіе и эта
полноте черты и Формы лицъ.
наука называлась магія. Маги свое ученіе скры-
Электричество, магнптизмъ, свойства света и
вали отъ непосвященныхъ и писали для того
іероглиФами, то есть особыми знаками. теплоты были также известны древннмъ Египтя-
намъ и нетъ никакого сомненія, что они пользо-
-——' M
вались ихъ свойствами, иначе никогда бы Архи-
Э Рое t a minores Graeei. p. 458.)
меду не пришлось сжечь іюсредствомъ зер-
 калъ непріятельскія суда. Всѣмъ также известно,
что Архимедъ, Пиѳагоръ, Анполоній,ОДоѵсей,и
многіе святые мужи, до принятія Христіанства,
почерпали свою ФИЛОСОФІЮ ВЪ Египтѣ.
Все указываетъ на то, что Египетъ и Индія
были самыми образованными странами въ свое
время и удивляли своими позиаиіями многіе на-
роды, изъ которыхъ болѣе невежественные въ
ихъ символ и ческомъ ученіи видѣли поклоненіе
дьяволу, а непостижимые, на наукѣ основанные
подвиги, приписывало дѣйствію дьявола.
Но магія сама по себѣ, названная отъ слова
«магъ», точно также, какъ волхвованіе отъ сло-
ва «волхвъ)), не имѣетъ ничего обіцаго съ ду-
хомъ зла. А напротивъ того, эта наука состав-
ляла собраніе свѣдѣній изъ ФИЛОСОФІИ, химіи,
ФИЗИКИ, механики, медицины и другихъ наукъ,
но согласно времени облечеииыхъ въ сѵмволику,
чтобы тѣмъ самымъ придать болѣе торжествен-
ности и таинственности въ глазахъ царей и про-
стаго народа.
Простой народъ въ Егинтѣ, какъ и въ Индіи,
раздѣлялся на касты и поэтому каждый изучалъ
свое дѣло, какъ спеціалистъ, не имѣя времени
и правъ изучать что-либо другое. По этому по-
нятно народъ егииетскііі слѣпо и прямо вѣро-
валъ всему тому, что излагали народу жрецы,
и исполнялъ все то, что ему предписывали.
Изъ книгъ, оставшихся отъ Егиитянъ, которыя
служили жрецамъ законоположеиіемъ и содер-
жали Египетскую ФИЛОСОФІЮ, упоминаютъ трид-
цать шесть книгъ ФИЛОСОФІИ И шесть книгъ ме-
дицины, аиатоміи и врачебнаго искуства; изъ
числа первыхъ чаще всего упоминаются книги:
Таро, Нимаидръ, Асклетосъ, и изумрудная
скрижаль. Евреи, Греки и Египтяне оспариваютъ
между собою эту Таро. Евреи эту книгу при-
писываютъ Эпоху, Египтяне Гермесу, а Греки
Кадму.
Гермесъ, онъ же и Меркурій, говорятъ, былъ
одиимъ изъ ученѣйшихъ владыкъ Егиата и въ
тоже время верховный магъ. Слово Гермесъ
озиачаетъ, «геніальный человѣкъ» или человѣкъ
высокаго ума; къ тому же ему дано назваиіе
Трисмегистъ, что значить трижды великій, пото-
му что въ своемъ учеиіи онъ придаетъ кабал-
истическое значеніе цпФрѣ три въ трехъ міро-
выхъ категоріяхъ. Мы послѣ скажемъ, какое со-
держаніе имѣютъ эти книги, но во всякомъ слу-
чай въ нихъ нѣтъ ничего противнаго природѣ
и клонящагося къ разрушенію, напротивъ того,
въ нихъ есть сгремленіе къ познанію природы
и ея величія, о чемъ уже говорить исторія Егип-
та, указывая на процвѣтаніе искуссгвъ, наукъ и
торговли во времена династій Фараоновъ и Пто-
ломеевъ при содѣйствіи волхвовъ.
И такъ учеиіе древшіхъ, какъ и иовыхъ ФИЛО-
СОФОВЪ СОСТОЯЛО: изъ признаванія единаго Бога,
изъ вѣрованія въ двухъ враждебныхъ началъ:
добра и зла въ мірѣ, въ существоваиіе души,
 и въ ея безсмертіе и вѣрѣ въ загробную жизнь.
—Далѣе увидимъ, что древніе Египтяне призна-
вали тройственность міровъ: матеріальнаго, нрав-
ственного ибожественнаго; они признавали небо,
или рай и адъ. И также вѣрили, что есть міръ
невидимый, наполненный духами или незримыми
существами, которыя вліяютъ самымъ разно-
образнымъ способомъ на людей, или благоде-
тельно, или вредно.
ми знаніями изъ химіи, ФИЗИКИ И механики; и
публика, любуясь такими зрѣлиіцами, отрицаетъ
истину, смотря на все какъ на ловкій обмаиъ.
Ученіе Маговъ.
I
Д у ш а и Тѣло.

Следовательно, если верить древнимъ ФНЛО- Человекъ созданъ по образу и подобію Божію,
СОФЭМЪ и ученымъ, и иеотрицать ихъ мудрости говоритъ божественный Могсей, и объясняетъ,
достигшей до насъ,—нельзя и отрицать нашимъ это подобіе Божіе нужно искать не въ теле, а
ограпичепнымъ умствепнымъ кругозоромъ, то въ душе. Следовательно, душа—частица Бога
во все века и всѣ пароды сознавали, что есть и человекъ представляетъ собою маленькій міръ.
много такого въ природе, что намъ и не снилось, Когда дитя уже въ состояпіи действовать,
Это значитъ иными словами —нельзя знать, чего когда духъ находится въ равиовесіи съ тѣлесной
не знаешь, а чего незнаешь, то нельзя и отри- организаціей, тогда то начинается борьба, кото-
цать, а не вѣрить—можно. рая длится до последпяго дня жизни между тре-
мя элементами, присущными человбку: душой
Весьма понятно, что магія въ томъ виде, въ разумомъ и теломъ.
которомъ она обыкновенно является въ печати
Тѣло, состоящее изъ матеріи и долженству-
или на театральныхъ подмосткахъ, не то, что
ющее непременно возвратиться снова къ мате-
она была въ древности. Въ печати является от-
pin, стремится къ матеріальнымъ наслажденіямъ
рицаніе всего, что только когда то могло быть,
и старается увлечь съ собою и развратить душу,
есть и даже тому, что будетъ; это разумеется
чувственными обольщеніями, которая по назна-
говорится съ тою цѣльго, чтобы не увлечь на-
ченію должна управлять теломъ и надъ нимъ
родную массу въ мнимое чернокнижничество,
господствовать. Тѣлу свойственны сластолюбіе и
противное духу Христіанства. На подмосткахъ
страсти.
обыкновенно являются люди, обладающіе въ выс-
Но между душою и теломъ существуетъ третья
шей степени проворствомъ и экспериментальцы-
интелектуальность, имеющая значеніе посредни-
 честна; это разумъ. Онъ служить соединеніемъ
получившая силу вследствіе оскуденія ума, пе-
сердца, какъ источника матеріальной жизни съ
редаетъ эту душу интелектуальпому тѣлу, кото-
мозгомъ и источникомъ душевной жизни.
рое и увлекаетъ ее въ міръ звѣздныхъ лучей.
Душа непремѣнно должна подчинять себѣ те-
Но миѣнію Каббалистовъ душа, выведенная изъ
ло какъ искра Божества, и быть руководитель-
родственной ей сферы, испытываетъ жестокія
ницей въ нашей земной жизни.
страданія и стремится со всей силой своей энер-
Отъ времени до времени душа позволяетъ телу
гіи. снова получить телесную оболочку, чтобы
наслаждаться удовольствіями жизни, но съ темъ,
опять жить на земле, и снова подвергнуться
чтобы тело не было рабомъ своихъ наслажде-
всѣмъ испытаніямъ борьбы со страстями и на-
ний. Когда душа одарена справедливостью, уме-
конецъ, послѣ смерти, возвратится въ сФеру сво-
ренностью, если она любитъ все прекрасное,
его созвездія.
высокое, благородное, такъ напримеръ—челове-
Но переходъ души вторично въ тѣло можетъ
чество, добродетель и прежде всего своего бли-
совершиться или въ то же мгновеніе, или про-
жняя, то по ученію Египтяпъ въ день смерти
межуток страданій можетъ продолжиться иног-
она оставляетъ свою земную оболочку, отлета-
да целыя тысячелетія; когда же она вступитъ
етъ, следуя притяженію своего созвездія и воз-
въ тѣло, какъ вторичное существо, то она дол-
рождается въ новомъ мірѣ, проникая новую
жна страдать, чтобы искупить свою первую
оболочку, соответствующую ея усовершенство-
жизнь, тогда какъ въ первый разъ душа явля-
ванной красоте и оставляетъ на земле трупъ,
ется на земле новою, первобытною, где ей все
по видимому неподвижный, но содействующій
улыбается: богатство, красота, даровитость. Во
самымъ своимъ разложеніемъ жизни другихъ
второе ея появленіе на земле богатство заме-
веіцествъ. Душа также оставляетъ после себя
няется бѣдностью, красота безобразіемъ, но за
интелектуальную оболочку (согр sidéral), кото-
то прежняя чувственность, погубившая душу въ
рая возносится на звѣздныхъ лучахъ въ высшій
' первое ея существованіе, остается и теперь во
міръ, унося съ собою отраженіе, или гіризракъ
всей силѣ; только теперь человекъ лишеиъ воз-
земного тела. Но если, говоритъ учеиіе Египтянъ
можности удовлетворять свои прихоти, и эта
душа погрязла въ грубыхъ матеріальныхъ стра-
невозможность дѣлается для него источникомъ
стяхъ, если она допустила себе ложь, неуме-
новыхъ мученій. Изъ повелителя онъ сталъ ра-
ренность, несправедливость, все низкое, злое,
бомъ, унижавшій другихъ, теперь самъ презрѣнъ
тогда, въ день смерти, матеріальная оболочка,
и униженъ; онъ заставлялъ другихъ страдать,
теперь самъ страдаетъ.

Но если человѣкъ и во второй разъ падет^,
то душа его и въ третій разъ должна вопло-
титься и человѣкъ этотъ со дня рожденія осуж-
дается на Физическія страданія; это человѣкъ
расположенный къ чахоткѣ, увѣчный или идіотъ,
безсильный, ежечасно умирающій; онъ уже не
способенъ испытывать какія-либо страсти и стре-
мленія и только уже наконецъ, очищенный без-
мѣрнымъ страданіемъ, возвращается къ своему
созвѣздію. По этому идіоты у Арабовъ и кре-
тины въ Швейцаріи пользуются особымъ ува-
женіемъ, какъ существа, отмѣченныя перстомъ
Божіимъ.
Возвратясь на землю душа сохраняетъ смут-
ныя воспоминанія о своихъ прежнихъ страдапі-
яхъ; въ ней остаются какія-то предчувствія зла
и невольное отвращеніе отъ тѣхъ гибельныхъ
страстей, которыя увлекали ее въ первое суще-
ствованіе на землѣ.
Мудрая природа даетъ душѣ свободную волю,
и оказываетъ поддержку, оживляетъ ее воспрі-
имчивостью къ Божествеинымъ внѵшеніямъ и
стремленіе повиноваться имъ; и душа, какъ ис-
кра Божества, покинувшая небо, должна опять
возвратиться на небо.
Такимъ образомъ древніе маги объясняли не-
равенство условій жизни для разныхъ личностей,
неравенство, которое иногда кажется неспра-
ведливостью и эта доктрина имѣетъ глубокін
смыслъ.
Такъ мы видимъ, говоритъ Дебарроль, что
человѣкъ злой и несправедливый долженъ ждать
возмездія по дѣламъ своимъ; человѣкъ, удручен-
ный страданіями, видитъ въ своей страдальческой
жизни свое искупленіе и уповаетъ на лучшую
упасть, сожалѣя о своихъ мучигеляхъ, обречен-
ныхъ испытать въ послѣдствін его собственны«
муки. Это упованіе на лучшее будущее, при-
даетъ страдальцу силы, терпѣливо переносить
свои горести и мученія.
Что касается до вещества интелектуальнаго
(corps sidéral) *) то оно относится къ душѣ, такъ
же, какъ инстинкты относятся къ нему самому.
Оно заиимаетъ средипу между душой и тѣломъ.
По мнѣнію Кабалистовъ оно принимаетъ мало
но малу Форму того животнаго, которое болѣе
всего подходить къ наклонностямъ человѣка и
измѣняетъ самыя черты лица и походку, при-
давая человѣку сходство съ этимъ животнымъ.
Кабалистики также утверждаютъ, что иногда
вещество интелектуальное не бываетъ одного
пола съ матеріальнымъ и отъ сего проис-
ходить нравственный гермаФродптизмъ, при-
чемъ въ характерѣ такого мужчины встрѣчает-
ся женственность^ тогда какъ женщины часто
обладаютъ характеромъ мужчины; если же все
это принадлежитъ человѣку благоразумному, то
такого .рода гермаФродитизмъ имѣетъ благотвор-
') Звѣриное тѣю.
ЧАСТЬ І.
 ное дѣйствіе: въ мужчинахъ оиъ возбуждаетъ
поэтическш способности, сосграддтельГсГ„ такой примѣръ, какъ историческій, можно видѣть
преданность, a женщинѣ нридаетъ энергію не на Францпскѣ Синій чулокъ, о которомъ гово-
обходимую въ подвигахъ добродили'міы. рить Надье и многіе дрѵгіе.
альныя излишества отражаются „а нцтелекту- Въ идіотизмѣ можно видѣть много степеней.
альномъ организм!; и дѣйствуютъ на мозтъ, чѣмъ Тѣ, которые излишествами жизни и развратомъ
объясняются нервныя болѣзни, потому что отнимаю™ силу отъ души, начинаю™ подчинять-
ся инстииктамъ и такимъ образомъ стаповятся
�
п ;ГаеТЪ
°ТЪ беЗСИЛІЯ Но
бьіваетъ ноже животнаго, которое не имѣетъ другаго выс-
И Обратно, то есть нравственное страдаиіе имб-
етъ слѣдствіемъ Физнческіе недуги шаго руководителя и потому по необходимости
повинуется своимъ иистинктамъ, a человѣкъ про-
m е д т с т в е ш , ы м ъ 0ТЛІІ
J l Z r 'ііемт, чело- извольно становится па эту точку, сопротивляясь
ЖИВОгааГО> К0Т0р0е ВПрочеиъ |;
шеио е ли- голосу разумной души.
еЛеКГУаЛ аГ ЭЛеМеНТа; Н0 также
сГетГв Г ° ° "ув- Эти л ю д и — ж и в ы е мертвецы, потому что они
Г , Г ™ ЗВ�ЭДЦЬІХЪ ЛуЧеЙ' к а к ъ с < " ходятъ," говорятъ, но глаза ихъ мутиы, какъ
стеклянные, углы рта опущены, вѣки спускаются
булы дѣйствіе магнетизера. Животиыя угадыва-
па глаза, даже отъ нихъ словно вѣетъ могилой.
3еМЛеТрЯСенІ
ь пГоТ; " » Р - ' « я перевороты Они уже невозвратимы къ жизни, потому что
неизлечимы и представляю™ пѣчто среднее меж-
С
кювье ; : Г ИЗВѢСТНаГ0 естеств°-испытателя ду призракомъ и живымъ существомъ.
' и и ^ и н к т ъ представляетъ нѣчто въ полі-
который неотступно сл.дуетъ з ? ^

кивутъ враждебный чувства и образы, которыя II.

Управляют „ х ъ дѣйствіямн, какъ у человѣк
минутное влеченіе иногда заставляй™ его дѣй Три м і р а-
Д
ствовать рѣшителыю
Халдейскіе настуха первые признали суще-
и е с 0 т Г к 1 ъ Ѣ Й С Т В У Ю Щ І е В С е Г Д Я по <* ъ вліяніемъ ствованіе трехъ міровъ: Матеріалыіаіо, нрав-
ни ' часто получаютъ даръ ясновидѣнія- ственнаго и божественнаго.
Гермесъ, согласно съ этимъ, въ своей изум-
ВЬ Мѣсіахъ очень
отъ нихъ отдалеиныхъ- рудной скрижали говорить такъ:

— Онъ истина, въ немъ нѣтъ лжи. Его ис-
тина непреложна.
- Истина узнается чрезъ Физическое наблю-
дете, следовательно это будетъ міръ матеріаль-
пый или положительный.
Въ немъ нѣтъ лжи міръ нравственный. Его
истина неизменяема—божественный.
Затймъ:
Небо, земля и адъ соотвѣтствуютъ: Небо - м і р ъ
божественный, земля-міръ нравственный, адъ
мѣсто тьмы,—Міръ матеріалыіый, лишенный ис-
тины.
Две личности, мужъ и жена, дополняются треть-
ей личностью, то есть дитятей; изъ этого видно
что маги принимали тройное число, какъ для'
міра, такъ и въ самомъ составе частей міра.
За тймъ вей мыслители и ФИЛОСОФЫ приняли
число три за догматъ гармоиіи, какъ ключь
всйхъ тайнъ и наукъ.
Маги, открывъ, что все въ мірѣ Физическомъ
иодчинено равновесно, которое объусловливается
нрн дЬйствщ равныхъ и нротивуположиыхъ снлъ,
перешли къ идей равновесія метаФизическаго и
изъ этаго заключили, что въ БогЬ, какъ въ при-
чине создаиія и жизни, нужно признавать два
свойства, взаимно необходимый: неизменяемость
и неподвижность и вйчное движеніе, уравновеши-
ваемое высшей силой. *)
'} Dogme et rituel de la haute magie, pages 79 et 155.
Смотря на солнце, маги видйли въ немъ трой-
ственное соединеиіе трехъ въ одномъ — э т о элек-
тричество, свйтъ и теплоту; такъ, что смотря на
это свйтило, какъ на вйнецъ твореиія, въ кото-
ромъ видйлн они премудрость и могущество, они
постигли троичность Творца въ единстве, называя
Кэтеръ высшее могущество, существо непости-
жимое, неподлежащее науке и разуму челове-
ческому. Шокмахъ—мудрость, идеалъ высшаго
разума, который самобытенъ и невоспроизводимо
разумность, свобода, двигательная сила
всего причина и начало деятельности.
Такъ какъ движеніе, необходимая потребность
жизни, самая жизнь, результатъ борьбы между
дййствующимъ духомъ и стойкою мудростью,
полагающей ему сопротивленіе, силы уравнове-
шенный высшимъ разумомъ и изобразили этотъ
догматъ въ виде равносторонняго трехъуголышка,
гдѣ вершина одного изъ угловъ представляетъ
Кэтеръ, то есть высшій разумъ или уравновеши-
вающую силу, Бинахъ — это духъ стремящійся
къ деятельности и Шокмахъ, вершина третьяго
угла, это мудрость, сдерживающая порывы духа.
і ю и І у к а *) дйлаетъ следующее заключеніе:
кислородъ стремится къ полюсу движенія, водо-
родъ къ полюсу сопротивлепія, а азотъ то къ
одному, то къ другому полюсу, смотря потому,
какую роль оиъ играетъ въ различныхъ соеди-
*) Chimie nouvelle, par M. Louis. Lucas, p 282.
 иеніяхъ; тоже самое можно видѣть въ металлахъ
и металлоидахъ. Вездѣ движеніе имѣетъ свойства
окисляющія, спокойствіе—щелочныя и равновѣсіе .
между ними сдерживается азотомъ.
Точно также можно подвести эти свойства къ
средѣ звуковъ: Тоника—точка опоры, квинта-ей
противуположная, терція - точка нейтральная меж-
ду первыми двумя. Здѣсь тоника соотвѣтствуетъ
водороду, квинта кислородъ, терціа азотъ. Арис-
тотель сопоставляетъ каждую добродѣтель двумъ
порокамъ, представляющимъ крайности, уравновѣ-
шиваемыя добродѣтелыо. Такъ какъ небо, земля
и адъ соотвѣтствуетъ мірамъ божественному
нравственному и матеріальному, то человѣкъ сво-
имъ существомъ совершенно гармонируетъ этимъ
тремъ СФерамъ: тѣло-матеріальному міру, разумъ
- - м і р у нравственному и душа—божественному.
Далѣе въ общественной жизни люди раздѣляют-
ся па три категоріи: на простой народъ, граж-
данъ и высшій классъ, куда принадлежатъ санов-
ники, духовенство.
Сама природа раздѣляется по естественной
исторіи на зоологію, ботанику и нинералогію.
Въ магіи: принципъ, осуществованіе, примк-
нете.
Въ теологіи: воплощеніе, искупленіе, Богъ.
Въ душѣ человѣческой: дѣло, слово, помы-
шленіе.
По увѣреніи Гердера всѣ слова еврейскаго
языка можно привести къ корнямъ, состоящимъ
изъ трехъ буквъ.
Солнечный спектръ, состоящій изъ цвѣтовъ,
ямѣетъ ихъ только три, если смотрѣть на него
издали, то есть красный, желтый и голубой и.
здѣсь замѣчено тоже, что и въ гаммѣ звуковъ
а именно: въ do, re, mi, fa, sol, la; do соот-
вѣтствуетъ красному цвѣту, sol—голубому, m i -
желтому, тогда какъ si — лиловому, la синему,
fa—зеленому, re—оранжевому. Это будутъ до-
полнительные звуки, точно также какъ и то, что
они соотвѣтствуютъ дополнительнымъ краскамъ:
напр. орапжевый цвѣтъ есть соединеиіе краснаго
и желтаго, зеленый — желтаго съ голубымъ, а
темносиній и лиловый — соединеиіе краснаго и
голубаго въ различныхъ пропорціяхъ.
Сближеніе гармоиіп можно пояснить тѣмъ, что
звукъ есть ЭФиръ, дѣйствующій на органъ слуха,
тогда какъ свѣтъ есть ЭФпръ, дѣйствующій на
органъ зрѣнія.
Послѣ этого уже нѣтъ ничего уднвительнаго,
если древніе, встрѣчая вездѣ троичность, пошли
далѣе и постигли свонмъ разумомъ едипаго Бога,
троичнаго въ лицахъ. Они назвали его Изидоіі,
природой, ЭФиромъ, покланялись ему, какъ источ-
нику жизни, свѣта и теплоты, покланялись, какъ
истинному Богу, тому же Богу, которому покла-
няемся и мы.
Высокій геиій древнихъ мудрецовъ открылъ
имъ Божественную тайну, которая стала намь
доступна позднѣе воплощеніемъ Христа на землѣ.
 Луи Лука къ своей повой химін „ е безъ осно-
В*ш говорить, что догматы хрнстіанской религіи
ФизпкГъ' РЯЗВИТІе
^ должно думать, что души умершихъ иныхъ вос-
Платонъ, какъ ученикъ ІГиѳагора, ппоповѣлы
валъ догматы Егпптяпъ уже и з І і ш ы е
Г0В0РЯТЪ: Ш р Ъ ИДей
г ж н Г Т Д л и т с я на три
Сферы. Инстинкты, отвлеченный и спеціальиыя
" Д е " ' М а с с а ,КІІВУЩаго человечества принадл"
лштъ къ сФерѣ жизни инстинктивной. Втопая
СФера отвлеченныя идея, куда принадлежать раз-
судокъ, соображеніе, отвлеченность; она даетъ
начало обществу н въ сравненіи съ инстинктомъ
она почти божественна, но съ спеціалыгостью
въ сравнена! она ничтожна.
Отвлеченная способность даетъ начало зако-
намъ H пнтересамъ общества; такъ что чело-
вѣкъ съ номощію этой способности отличаетъ
добро отъ зла и добродѣтель отъ порока.
Но есть и такія личности, гд Б обѣ способно-
сти соединены такъ, что они какъ-будто взаимно
иеитрализпруются.
Специальны я идеи, сюда принадлежать « Д0 -
хновеніе, самонадеянность, познавательная спо-
собность, состоять въ ясномъ поішмапіп какъ
матеріальнаго такъ и духовнаго міра со всѣми
его разпѣтвлепіями, принципами и слѣдствіями
Въ заключены мы скажемъ слѣдующій стихъ
ИЗЪ Энеиды Виргйлія, который даетъ ясное опре-
делены свѣтоваго тока въ слѣдующпхъ сгихахъ-
Эней въ аду спрашиваетъ отца своего Анхиза:
— Отецъ! вопрошаетъ Эней у Анхиза, уже-ль
ходятъ отсюда на небо и снова на землю ни-
ходятъ въ то грубое тѣло, которое было остав-
лено ими? Отецъ мой! неужели такое желаніе
тѣни умершихъ нитаютъ?
Скажу тебѣ прямо, чтобъ ие былъ ты мучимъ
сомнѣиьемъ, отвѣтствуетъ сыну Анхизъ.—скажу
тебѣ, сынъ мой, что духъ все питаетъ: и небо
и землю и море.
«0 мѣсяца шаръ, и далекія яркія звѣзды,
И умъ, въ сей природѣ разлитый, въ движенье приво-
дить,
И саиъ съ сей природой сАвается будто бы съ тѣ-
ломъ.
И онъ же творитъ и людей, и звѣрей и пернатыхъ,
И гадинъ морскихъ, что живутъ въ бездпахъ моря ужас-
ныхъ.
У духа есть дивная сила и все происходить отъ неба
Я все другъ отъ друга, но хрупкое, слабое тѣло
Въ себѣ держигъ душу; душа же боится и жаждетъ
И гілачетъ она, что въ глухой она, мрачной темницѣ.»
Въ дрѵгомъ мѣстѣ въ 4 киигѣ Георгикъ,
Виргилій идетъ далѣе. Пораженный удивитёль-
нымъ инстинктомъ пчелъ, онъ доходить до пред-
положена, что и они обладаютъ частицей Бо-
жествеинаго духа:
 «Иные, имѣя примѣры и признаки эти увидя,
Божественный умъ признавали въ работницахъ пче-
лахъ,—
Яебеснаго слѣдъ вдохновенья. Господь все обходитъ
И земли, и хляби морскіе и дальнее небо,
И души животныхъ оттуда къ себѣ призываетъ:
Коней быстроногихъ, пернатыхъ звѣрей, человѣка...
И всѣ эти твари нисходятъ на землю и снова
Отъ узъ разрѣшившись, возносятся въ синее небо.
И нѣтъ мѣста смерти, и жизнь вся стремится
Къ безчисленнымъ звѣздамъ, взлетая до высшаго неба.*
Въ этихъ двѵхъ отрывкахъ поэтъ дѣлаетъ
разлачіе между божественною искрою и инте-
лектуалыіымъ элемеитомъ, которое чрезъ сооб-
щеніе съ звѣзднымъ лоиомъ, даетъ инстииктъ.
Пиѳагоръ, Платонъ,*Левзиппъ, Эникуръ, Пли-
ній, Макробій призиавали одну міровую душу,
разлитую во всей вселенной и соединяющую все
существо одною цѣлыо. Если вѣрить ПорФирію,
то Оракулъ ДельФІйскій вопрошающимъ его о
Богѣ, отвѣчалъ:
— Богъ источоикъ жизни, начало всѣхъ ве-
щей, покровитель всего живущаго. Въ немъ без-
нредѣльная масса пламени. Это пламя произво-
дить все. Сердце не боится прикосиовеиія этаго
пламени, котораго благодѣтелыіая теплота под-
держиваетъ гармонію міра. Все полно Богомъ.
Онъ вездѣ, Его никто не нроизвелъ; Онъ все-
вѣдущь.
III. Кабалистика.
Происхожденіе Кабалистики теряется во мра-
кѣ времени, гдѣ она возникла и получила свое
значеніе въ Индіи, или въ Египтѣ—неизвѣстно.
Одно что извѣстно—это, что она была знакома
магамъ, какъ египетскихъ такъ и индійскимъ.
Первыя понятія о каббалѣ принесъ въ Грецію
Пиѳагоръ по возвращеніи его путешествія по
Востоку, въ то время славнаго науками.
Въ младенчествѣ человечества всѣ народы
жили кочуя по необъятнымъ пустыиямъ съ сво-
ими стадами, и между скотоводами, какъ и вездѣ,
встрѣчались люди высшей организаціи, кото-
рыхъ геній требовалъ умственной дѣятельности.
Уединеиіе всегда вызываетъ на мечтательность
и наблюдательность и, разумѣется, предметомъ
наблюденіи было звѣздиое небо. У пастуховъ
даже были любимыя созвѣздія течеиіе которыхъ
также ими можно было легко изучить. Строй-
ныя миріады звѣздъ, строгій порядокъ движенія,
вызвали искать причинъ движенія и задумывать-
ся, отыскивая силу, управляющую движеніемъ
иебесныхъ тѣлъ.
Геній стремился къ горизонту, наблюдая за
сферою, которая поминутно удаляется, бѣжитъ
по мѣрѣ приближенія къ нему, раскрывая на
каждомъ шагу новыя богатства, поражая взоръ
наблюдателя. Натуры чистыя, болѣе внпматель-
 ныя, постоянно на открытомъ воздухѣ подъ влія-
ніемъ атмосферы, даже могли изучить вліяніе
планетъ на нервную систему человѣка и мало
по малу успѣли познакомиться съ тайнами этого
вліянія; что породило въ душѣ любовь къ изу-
ченно величія міровъ; здѣсь мало по малу на-
блюдатели стали замѣчать, что кромѣ видимаго
и ощущаемаго есть міръ неосязаемый, содержи-
мый таинственной силой наравнѣ съ тѣми явле-
ніями, которыя производят землетрясепія вулка-
ническія изверженія, прозябеніе растеиій и пр :
и эти силы или внушали имъ чувства благого-
вѣнія или чувства ужаса.
Наблюдая надъ живущими на землѣ, пастухи
видѣли, что люди родятся, старѣются и умира-
ютъ, но также видѣли, что трупъ человѣка,
разлагаясь, служитъ для обогащеиія земли отно-
сительно производительности, следовательно не
пропадаетъ, точно такъ какъ и душа человѣка
возносится къ иебу, какъ благоуханіе цвѣтка.
Тоже самое они увидѣли при наблюденіи надъ
растеніямп, отъ которыхъ ничто не утрачивает-
ся и не пропадаетъ въ мірѣ, но принимаетъ
другія Формы.
Эти свѣдѣиія передавались отъ отца къ сыну,
какъ преданія (Кабэлла, отъ еврейскаго глагола
Киббель —передавать), и пополнялись и развива-
лись новыми свѣдѣніями и изученіями; вотъ что
въ краткихъ чертахъ называется Каббалистикой.
Они уже знали, что все живущее на землѣ
дышетъ, посредствомъ вдыхапія и выдыхаиія;г
эти два движепія обусловливаютъ жизнь и съ
прекращеиіемъ дыханія жизнь прекращается; они
также видѣли, что и растспія дышатъ, точно
также какъ дышетъ земля, и дыханіе ея это
лучи свѣта, теплоты, электричества, магнитпзмъ;
лучи эти связуются звеномъ съ другими не-
бесными тѣлами.
Море также, по ихъ понятію, дышетъ и ды-
ханіе его выражается приливами и отливами.
Планетные лучи, названные тетраграммой или
магнитнымъ токомъ, считали какъ скрытную си-
лу, которая по новѣйшимъ изслѣдованіямъ из-
вѣстна подъ именемъ теплоты, электричества и
магнитизма.
Солнце, царь небеснаго міра, считался отбле-
скомъ Божіей славы, и душой вселенной считали
одинъ изъ его лучей. Вліяніе луны, по ихъ по-
нятно, содѣйствуетъ прикосновенно земли лучами
солнечными и ночью передаетъ это отраженіе
землѣ.
Гермесъ, слѣдуя этому, сказалъ *) о великомъ
вихрѣ природы. Солнце—его отецъ, луна—его
мать. Вихрь носилъ его въ своей утробѣ.
Планета земля, по понятію Кабалпстовъ, пред-
ставляетъ резервуаръ лучей, которые оживотво-
ряютъ и оплодотворяютъ ее.
*) Table d'emeraude, взумрудная скрижадь.
 Міровой дѣятель имѣетъ двѣ силы: силу при-
тяженія и силу отражепія; и, по словамъ Герме-
са, онъ восходитъ и нисходитъ. Эта двойствен-
ная сила все создаетъ и чрезъ нее все суще-
ствуем и этотъ міровой духъ, неизсякаемый
источникъ свѣта и теплоты, льется непрестанно
съ высоты неба и, пересѣкая всѣ небесныя СФе-
ры, постепенно сгущается и стремится къ зем-
лѣ—это ея вдыханіе.
Въ свою очередь отъ земли поднимаются испа-
ренія подъ вліяніемъ теплоты и очищаются въ
высшихъ слояхъ атмосферы, это— выдыханге
земли. Эта великая тайна, по мнѣнію Кабалистовъ,
обнаруживалась предъ ними ежедневно; такъ
солнце дѣйствіемъ своихъ лучей вдыхаетъ въ
себя воды морей и образуем облака, облака
разражаются надъ землею благодѣтельнымъ дож-
демъ. Кабалисты признавали это свойство солнца
тождественно дѣйствующимъ и на планеты своей
системы; они также приписывали планетамъ вза-
имное уравновѣшеніе посредствомъ сѣти свѣто-
выхъ лучей, одареішыхъ свойствомъ притяженія
во всѣхъ точкахъ каждой планеты и каждой
планетѣ приписывали скрытый и лучистый тепло-
родъ и центробѣжную и центростремительную
силу; тоже самое повторяется и на самомъ че-
ловѣкѣ, потому что онъ находится на аналоги-
ческой гармоніи съ планетами, потому что, какъ
человѣкъ, такъ и планета распространяютъ маг-
нитическій токъ своимъ голосомъ, глазами и
движеніями.
Въ цептрѣ земли находится скопленіе огня,
постоянно поддерживаемаго солнечными лучами.
Каждая планета имѣетъ впутри центральное зер-
но, которое притягивается взаимно съ другими
планетами. Міръ магнитизируется солнечными,
a человѣкъ планетными лучами.
Для посвященныхъ въ ученіе, невидимая м а -
терія называлась иначе ЭФпромъ, который пред-
полагался душею міра, планетные лучи—пред-
ставлялись двигателями природы, а природа отра-
женіемъ всемогущества Божія.
Богъ при нихъ находился постоянно, Онъ да-
валъ вращательную силу всѣмъ безчислеппымъ
мірамъ, наполняющимъ вселенную и изливая на
солнце потоки пламени, онъ въ то же время
давалъ жизнь самому последнему изъ насѣко-
мыхъ, скрытому въ травѣ, носящемуся въ каплѣ
воды или въ зернѣ земли и въ дуновеніи вѣ-
терка. По сказаніямъ, дошедшимъ до насъ, древ-
ніе точно также, какъ и мы искали Бога въ
звукѣ, въ туманѣ и въ лазури воздуха.
Открывая глаза послѣ сна, они видѣли Бога
въ лучахъ свѣта, въ воздухѣ и въ прозябеніи
растеній. Богъ былъ вездѣ и Богъ наполнялъ
ихъ самихъ, такъ что ип одно изъ ихъ помы-
шленій ни одно изъ движеній не отделялось отъ
мысли о немъ. Пиѳагоръ, Платонъ, Сократъ,
изучали сами себя, чтобы, взвѣсивъ свои про-
ступки, сдѣлаться чистыми и достойными передъ
глазами этаго свидѣтеля невидимаго но позна-
 ваемаго; и душа ихъ, безсмертная искра Боже-
ства, сливалась въ гармоническомъ согласіи съ
Божественнымъ токомъ, разлитымъ во всей при-
роде и придавала имъ красоту добродетели
впечатлевая на челе ихъ. ' ныхъ музыкальныхъ звуковъ, 7 главныхъ ма-
Мненія Кабалистовъ были также и таковы
притомъ, что душа и тѣло также имело дыха-
ніе. Тело заражалось близостью міазмовъ и тле-
творнаго дыханія, а душа заражалась вліяніемъ
душъ иечистыхъ, утопающихъ въ пороке, если
только не будетъ удалено отъ этихъ душъ.
Мы сказали выше о числЬ 3 какъ числе,
выражающемъ разделеиіе вселенной на три;'
циФра 4 представляетъ Форму творенія, такъ
какъ въ самомъ дЬле нЬтъ объема тела, име-
ющаго менее 4 сторонъ, что представляетъ намь
тетраэдръ.
ЦиФра 6 представіяетъ основную силу, кото-
рая возвышается затемъ надъ веществомъ и
отражается въ немъ; отъ чего изъ его глазъ исхо-
дятъ лучи, образующіе трехъ-угольникъ, кото-
рый отражается въ темномъ начале, отчего и
происходить число 6.
7 происходитъ отъ того, что все, что проис-
х о д и в отъ идей, изображается тремя а отъ Фор-
мы выражается числомъ 4: сумма выраженія
идеи и Формы—7; такимъ образомъ явились пер-
вый числа азбуки, при чемъ циФра пять соеди-
нила въ себе божество съ человечсствомъ и
три начала. Это ученіе основано на глубокихъ
наблюденіяхъ надъ природой, а также на двой-
ственности началъ. Это число 7 встречается у
маговъ и кабалистовъ и выражаетъ 7 планетъ
въ природе, 7 основныхъ цвЬтовъ, 7 ОСІІОВ-
теріалыіыхъ началъ человека, изъ которыхъ
мозгъ—органъ мысли, 2 лице органъ слова, 3
грудь—органъ дыхапія и кровеноспыхъ сосу-
довъ, 4 брюхо—кровообращенія, 5 р у к и — д е -
ятельности, 6 ноги—поддержки и передвиженія
7 детородные органы.
Flo ѵченіе кабалистовъ и маговъ этимъ не
•J
ограничивалось. Flo желая по возможности дать
понятіе ихъ ученію, мы должны были изъ всего
общаго вывести только тѣ особенности основы
ихъ тут, которыя всецЬло и безъ измененія
достигли до насъ.
Они потомъ въ свои ФИЛОСОФСКІЯ идеи ввели
символическія изображенія; такъ напримЬръ древ-
ніе, считая въ природе земли только четыре
етихіи: огонь вода земля и воздухъ, точно так-
же считали четыре элемента: свЬтъ, теплота,
электричество и магнитизмъ. Все эти нсвесомыя
явленія течепій, все они агенты одного главнаго
деятеля, который у древнихъ назывался азо-
томъ, который писался буквами A Z ß П, изъ
которыхъ двЬ латпнскія, одна греческая, одна
еврейская, (ß—омега, п — т а у ) .
Здесь À представляетъ первую букву во
всехъ азбукахъ, ß—омега последняя буква гре-
ЧАСТЬ I . 3
 ческой азбуки, п — т а у послѣдияя буква еврей-
ской азбуки. По этому слово, начинаясь изъ на-
чальной всѣмъ общей и трехъ послѣднихъ буквъ,
коиечныхъ буквъ различныхъ языковъ, что обо-
значаетъ три міра, изъ которыхъ Z—латинскій
выражалъ міръ матеріалыіый, — м і р ъ гречес-
кій—умственный п — т а у , міръ еврейскій—бо-
жественный.
У Франкъ-Масоиовъ планетные токи изобра-
жались такъ: Солнце бросаетъ лучи къ луиѣ,
луна отражаетъ ихъ къ свѣтозарной землѣ, зем-
ля снова отбрасываетъ ихъ къ солнцу и это
изображеніе имѣетъ Форму трехъугольника.
Всѣ древніе ФИЛОСОФЫ вообще говорятъ о
вліяніи планетъ и приписываютъ, что душа міра
обитаетъ подъ имеиемъ духа въ системѣ семи
планетъ, которые управляютъ судьбою людей и
разливаютъ жизнь на землѣ, и древиіе изобра-
жали этотъ все-оживляющій духъ въ видѣ бога
ІІана, олицетвореиія всей природы, играющей на
Флейтѣ о семи клапаиахъ. Стоики помѣстили
высшій разумъ Юпитера, управляющаго міромъ
въ огнеішомъ эФирѣ, который представлялъ ис-
точникъ высшаго разума.
Кромѣ символическихъ знаковъ, древиіе ввели
счисленіе и азбуку; первоначально счисленіе ихъ
имѣло символическій смыслъ, и притомъ тайный;
но въ послѣдствіи эти знаки получали болѣе
полезное примѣненіе и первоначальный ихъ
смыслъ совершенно потеряпъ.
Обряды посвдщѳнія.
Весьма понятно, что древніе Египетскіе маги^
находясь верховными служителями и въ высшей
расѣ, имѣли высшее образованіе, рѣдко были
видимы народу, и обряды свои окружали таинст-
венностью, отчасти потому, что народъ не поии-
малъ ихъ истинъ, слѣдовательио напрасно было
бы дѣлать это явно, а во вторыхъ, что самая
таинственность внушала народу болѣе убѣжденія
въ ихъ велпчіе и силу.
Между магами были люди, постигающіе глубо-
ко истину и были конечно люди, исполняющіе
свою роль изъ желаиія обогащенія и стоять въ
главѣ народа.
И такъ жрецы, согласно съ духомъ времени,
облекали въ таинственность и въ Форму свои
дѣйствія, изъ чего разумѣется обрядность, со-
вершеніе мессъ и пр. Безъ такой обрядности
не происходили даже и посвящеиія.
Чтобы посвятить себя въ касту жрецовъ, каж-
дый изъ желаюіцихъ долженъ былъ обладать
качествами, которыя бы вполнѣ были благопріят-
ны. То есть онъ долженъ быть честепъ, скры-
тенъ, молчаливъ и -вообще добродѣтеленъ, съ
крѣпкой волей и силой ума.
•
Для испытанія иовопосвящаемаго избиралась
одна изъ подземныхъ катакомбъ, имѣвшихъ, го-
ворятъ, сообщеніе внутренностей съ одной изъ ни-
3*
рамидъ и СФИНКСОМЪ, которыхъ огромная величина
допускала громадный помѣщенія.
Прежде всего посвящаемаго вводили въ покой
совершенно мрачный, гдѣ его оставляли. Посвя-
щаемымъ овладѣвалъ страхъ ожиданія предсто-
ящихъ ужасовъ и вотъ МОЛІІІЯ озаряетъ тьму и
ОІІЪ со страхомъ видитъ впереди себя въ крова-
вомъ освѣщеоіи чудовищъ и призраковъ; но мол-
иія гаснетъ и погруженный въ тьму слышитъ
ревъ звѣрей, шипѣиіе змѣй и другіе ужасные
звуки, которыми полна мрачпая пещера. Послѣ
перваго ужаса, онъ вдругъ чувствуетъ среди
наступившая дневная свѣта, какъ земля колы-
шется подъ ІІИМЪ то вздымаясь, то опускаясь,
то открывая подъ ІІИМЪ злющую пропасть...-
Новопосвященный бѣжитъ впередъ, боясь чтобы
не быть поглощеішымъ и опять вокругъ его все
оживляется; ОІІЪ видитъ движущихся кричащихъ
и плачущихъ статуй, призраки грозныхъ звѣрей,
уродовъ, и различныхъ чудовищъ; и между эти-
ми чудовищами встрѣчастъ даже тѣни лицъ, когда
то имъ видѣішыхъ. Иакоиецъ громъ, молиія все
сжигаегъ и стушевываетъ и иредъ иимъ откры-
вается адъ со всѣми ужасами страдающихъ душъ.
Онъ видитъ песчастныхъ, которые наливаютъ
воду въ бездонный сосудъ, видитъ висящихъ на
цѣпяхъ, видитъ яряіцихъ въ огнѣ, видитъ коле-
соваиіе и другіе ужасы.
По вотъ онъ на *зовъ голоса идетъ впередъ и
иредъ нимъ открывается пещера на громадное
пространство, при яркомъ солнечпомъ б.іескѣ.
Это рай; тутъ онъ видитъ божества нрогулива-
юіціяся по саду, видитъ дворцы; но утомленный
и измученный, О І І Ъ падаетъ ницъ; въ это время
раздается голосъ, который говорить ему: «Му-
жайся, ты будешъ повелителемъ иадъ стихіями,
надъ людьми и^іадъ жпвотнымъ царствомъ, ты
будешь въ силахъ творить чудеса добра и зла
и прочее.
Такъ дѣлалось въ древнемъ Егнптѣ, и посвя-
щенный, видѣвшій такія чудеса, можетъ быть
при помощи одуряющихъ веществъ и декоратпв-
ныхъ обстановокъ, уже посйяіцался въ таинствѣ,
поклявшись быть вѣчпо замкиутымъ въ тайну;
жрецы, подвергая иовопосвящаемаго такимъ ужа-
самъ, взвѣшпвали степень его терпѣнія и твер-
дости, силу желанія посвятить себя.
Элевзгшскгя таинства до сихъ поръ мало
извѣстныя, совершались, какъ говорятъ, также
при помощи исполненной страха обстаповки;
посвящаемый долженъ быль проходить чрезъ
разные проходы, будучи подвергаемъ опасности
отъ ОГІІЯ; за тѣмъ переходить ручьи, потоки
опасными мостиками или перепрыгивая избѣгать
опаспыхъ пропастей.
Съ такими предосторожностями предпринима-
лось посвящеиіе въ таинства.

А дъ.
Адъ, какъ вообще принято называть мѣсто
страданіи грѣшиыхъ душъ, у древнихъ называл-
ся тартаръ или преисподняя. Существованіе ада
и мукъ для душъ тѣхъ изъ людей, которые
погрязали на землѣ въ грѣхахъ, происходитъ отъ
древности. Обыкновенно въ аду предполагались
такія муки, какія могли получить только люди,
а не души, такъ какъ душа не можетъ страдать
Физически; однакоже вѣроятно эти муки припи-
саны потому, что свойства души человѣческой
были древнимъ иеизвѣстны.
Вотъ какъ описываемъ Виргилій адъ: Предъ
дверями ада живутъ скорби, мстительная
чаль, блгьдныя боліьзпи, угрюмая старость,
ужасъ и голодъ, причииявшіе столько злодѣяній,
трудъ, смерть и братъ сонь, воина, раздоръ, у
котораго вмѣсто волосъ змѣи, переплетенный
окровавленными перевязками. Близь сего чудо-
вища поставлены желѣзные одры фурій; сто дру-
гихъ чудовищъ толпятся у входа въ это ужас-
ное жилище; изъ нихъ Аверна первая дверь въ
адъ. Близь этой пещеры находится дорога въ
Ахерону; сюда стремятся отовсюду души, дол-
женствующія переправляться чрезъ эту рѣку.
Харонъ сажаегъ въ лодку, получившихъ по-
честь погребеиія; впрочемъ онъ иеумолимъ; онѣ
блуждаютъ цѣлмй вѣкъ по берегу рѣки.
Переправясь чрезъ рѣку, новая дверь ведетъ
къ чертогу Плутона. Эта дверь оберегается цер-
беромъ, трехъ-головои собакой, изъ которыхъ
одна бодрствуетъ постоянно.
Достигнувъ этого ужаснаго жилища, сначала
встрѣчаются души умершихъ, почти при самомъ
рожденіи, потомъ души лишенныхъ жизни не-
справедливымъ осуждеиіемъ, иаконецъ души само-
убійцъ. Далѣе въ міртовомъ лѣсу прогуливают-
ся души любовниковъ, умершихъ съ отчаяиія.
По выходѣ изъ этаго лѣса находится жилище
героевъ, падшихъ съ оружіемъ въ рукахъ. Близь
его возвышается судилище Миноса, Эака и Ра-
дамаита. Эакъ и Радамантъ произносятъ судъ а
Миносъ подтверждаетъ оный или перемѣняетъ.
пе-
Ужасный шумъ возбуждаетъ вниманіе; онъ
происходитъ изъ тартара, вѣчной темницы, обте-
каемой пламеннымъ Флегетономъ и окружаемый
гнилыми и тинистыми болотами Коцита. Тройиыя
стѣны и мѣдныя двери дѣлаютъ входъ въ эти
мѣста еще болѣе неприступнымъ. ТизиФОиа, еа-
мая страшная изъ фурій, удержпваетъ преступ-
никовъ, желающихъ освободиться. Радамантъ
принуждаетъ сознаться въ преступленіяхъ са-
мыхъ сокровеиныхъ, Фуріи ихъ наказываютъ за
эти преступлеиія -страшными бичами, которыя,
сдѣланы изъ змѣй, не оставляя ихъ ни на ми-
нуту въ покоѣ.
Вотъ отчасти опиеаніе ада Виргиліемъ; ясно
видно, что эта миѳологія есть украшенное изо-
бражепіе обрядовъ Египетсішхъ.
 Это изъ слѣдугощаго будетъ очень понятно:
Понятіе о Богѣ, иаказующемъ преступленія и
награждающее добродѣтели, столь же древне,
какъ и самый міръ. Первый человѣкъ получилъ
оное отъ Бога и передалъ его потомству. Съ
теченіемъ времени, понятіе запутывалось и пре-
даііія искажались и наконецъ произошло идоло-
поклонство.
Но мудрѣйшія изъ людей столь живо почув-
ствовали различіе между порокомъ и добродѣ-
телыо, что стали стараться всѣми силами питать
въ другихъ сей благодѣтельный страхъ и на-
дежду—едииственныя средства, могуіція предъ-
упредить всеобщее развращепіе.
Чѣмъ виимательнѣе мы стаиемъ разсматривать
древнѣйшія преданія, тѣмъ болѣе убѣдимся, что
вѣра въ безсмертіе дуіни была всеобщая. Одно
преступное заблужденіе старалось содѣлать эту
истину сомнительною, но и оно не имѣло успѣха:
внутреннее чувство всѣхъ людей и народовъ
достаточно оное опровергнуло а мы не почита-
емъ за нужное о семъ предметѣ распростра-
няться.
ФИЛОСОФЫ всѣхъ вѣковъ ОСВЯТИЛИ его исти-
ну,—стихотворцы старались распространить ее
своими описаніями.
Діодоръ сицилійскій разсказываетъ, что сти-
ховиыя описанія ада были, какъ мы сказали,
совершенно заимствованы изъ обыкиовеніи при
погребеніи умершихъ въ Ёгиптѣ.
Провожавшій души греческій Меркурій, гово-
рить оиъ, былъ жрецъ, на котораго возложена
была должность принимать тѣло умершаго Апи-
са. Оиъ провожалъ его къ другому жрецу, по-
крытому маской съ тремя головами, ниД0? ІШМИ
головамъ Цербера, второй жрецъ переправлялся
съ Аписомъ чрезъ Океапъ, служилъ ему корм-
чимъ и привозилъ его къ вратамъ солнечнаго
града, откуда онъ отправлялся въ счастлнвыя
долины, обитаемыя душами усопшихъ.
Океапъ, говорить Діодоръ, есть Нилъ, кото-
рый назывался этимъ имеиемъ у Египтянъ. Сол-
нечный градъ —Гіерополисъ, счастлнвыя равни-
ны—прекрасные луга въ окрестностяхъ озера
Ахеруза близь Мемфиса, гдѣ оканчиваются по-
хороны и хоронились тѣла Египтянъ. .
Такимъ образомъ составились понятія о без-
смертіи души и ея страданіяхъ или блаженствѣ,
смотря по образу жизни человѣка.
Рай, называвшійся Елисейскими полями, по
миѣнію Египтянъ былъ на Каиарскихъ островахъ.
Въ Адѣ находилось пять рѣкъ. Первая назы-
валась Ахерономъ (томленіе, завываніе). Эта рѣ-
ка истекаетъ и сейчасъ изъ Ахерузскаго болота
въ Ѳеспротіи и впадаетъ въ Адріатическій за-
ливъ близь Амбраціп.
Вторая рѣка Кацитъ (плачь, рыданіе), кото-
рой происхожденіе производятъ отъ слезъ пре-
ступниковъ; она иредставляетъ собою скорѣе
 болото въ Эпирѣ или въ Ѳеспротіи и впадаетъ
въ Ахерузское болото.
Третья, Стиксъ, арнадскій источникъ, теку-
щій со скалы и скрывающшся въ землю. Вода
этой рѣки была смертоносна и вотъ почему
поэты сдѣлали изъ него адскую рѣку. Басно-
словныя сказаиія разсказываютъ что Стиксъ по-
могала Юпитеру въ войнѣ его съ Титапами и
была, говорятъ, матерью Гидры. Эта рѣка про-
текала въ Эпирѣ и потому, что эта рѣка выте-
кала изъ болотъ.
Озеро Аверио точно также было четвертой
адской рѣкой; она протекала близь Пуццоли
въ Италіи. Лота, рѣка забвенія, протекала въ
АФрикѣ. Пятая рѣка Флеістонъ, будто бы даю-
щая пламенные струи, издавала сѣрые пары, и
тина ея была горяча, что и заставило причис-
лить ее къ числу адскихъ рѣкъ.
Но не смотря на Фетишизмъ грековъ, римляиъ
и египтянъ, въ ихъ миоологіи не числится ни
одного такого бога или полубога, даже духа,
который бы исключительно вредилъ людямъ въ
жизни и по смерти были бы карателями, какъ
это и по сейчасъ существуетъ.
Демонъ и Чародѣй.
Что такое демонъ, дьяволъ, чертъ, сатана?
Этотъ вопросъ можетъ рѣшить каждый мальчикъ
по своему понятію и пожалуй сдѣлаетъ по сво-
ему соображенію легкій абрисъ. На самомъ же
1
«
дѣлѣ подъ этимъ именемъ называется духъ зла,
вредное начало, -существующее въ природѣ, и
постоянно нротивуборствующее началу или духу
добра. Духъ вообще не имѣетъ Формы, между
тѣмъ какъ вліяиіе духа ощутительно. Духъ добра
вліяетъ на человѣка благодѣтельно, а духъ зла
дѣйствуетъ на нравъ противуположно, растлѣвая
нравы и раздувая порочныя страсти. Бели дѣй-
ствуютъ оба духа разомъ, то развиваютъ въ
человѣкѣ сомиѣніе, иедоумѣиіе, вопросъ и борь-
бу чувствъ. Вліяніе духа ощутительно, но онъ
незримъ и если матеріалисты отрицаютъ суще-
ствованіе этихъ силъ, враждебиыхъ между со-
бою, то это несправедливо, и это тѣмъ болѣе,
что Физика указываетъ уже иамъ на невѣсомыя
матеріи, напримѣръ силу магнитичества, элек-
тричества, которые чувствительны только по
дѣйствію на тѣла. Не то-лн же самое можемъ
видѣть и чувствовать на самихъ себѣ, испыты-
вая борьбу разнородныхъ чувствъ и влеченій на
душу нашу и на воображеніе?
Человѣкъ, будучи еще въ началѣ своего раз-
в и т , уже чувствовалъ вліяніе на умъ, возму-
щающей или успокоиваюіцей силы и по своему
выражалъ эти вліянія въ Формѣ басни, а худо-
жественное иастроепіе олицетворяло эти психи-
ческія вліянія посредствомъ статуй и другихъ
изображеній; такъ видимъ у грековъ олицетво-
реніе жизни и страстей въ Формахъ людей бо-
лѣе или менѣе изящиыіъ Формъ, выражая тѣмъ
міръ существенный и человѣческія страсти. Въ
египетской и индійской мпѳол'огіи мы видимъ
изображенія людей, звѣрей, птицъ, чудовищъ,
уродовъ, и такія дѣйствія, которыя безъ особен-
наго размышленія необъяснимы и по сіе время
остаются многіе изъ нихъ неистолкованы. Эти
изображеиія точно также темны, какъ и таин-
ства, совершаемый ихъ магами; но мысль одна
и та же: борьба добра и зла, господство стра-
стей надъ человѣкомъ и владычество Творца
надъ вселенной.
Какъ египтяне такъ греки и индѣйцы въ свое
время были просвѣщенными изъ народовъ въ
искусствахъ и наукахъ, о которыхъ дошло до
насъ весьма смутное понятіе или покрайнеіі мѣ-
рѣ не полное, и наиболѣе видимое по ихъ вели-
колѣпиыхъ постройкахъ, которыя долѣе всего
сохранились въ видѣ развалинъ, и также въ
отрываемыхъ до сихъ поръ, сохранившихся пред-
метахъ мелочей, открывавшихся въ археологичес-
кихъ раскопкахъ. Эти мелочи какъ нельзя лучше
увѣряютъ, что искусство древиихъ, хотя своеоб-
разное, говоритъ, что они были далеко образован-
ны и вполнѣ удовлетворялись въ жизни до рос-
коши.
Совсѣмъ другое мы видимъ въ нашей сла-
вянской миѳологіи. Древніе славяне, вопреки гре-
камъ, римляпамъ и другимъ народамъ, приносили
въ жертву не только скотъ и людей и сообраз-
странныхъ, съ рогами, и народъ не понималъ, а
боялся и старался ихъ умилостивлять. Жрецы
въ главѣ народа изъ своихъ выгодъ требовали
различнаго рода жертвъ и, распространяя лже-
божіе, сами поддерживали этотъ страхъ. Такимъ
образомъ Христіанство, проникнувшее въ Россію
во времена св. Ольги и св. Владиміра, не вдругъ
и повсюду подавило въ народѣ язычество, что
видимъ изъ борьбы Ильи Муромца съ Соловьемъ
Разбойпикомъ, который, по сказанью, былъ никто
иной какъ бѣглый жрецъ, скрывшійся въ лѣсахъ,
что и могло случиться и со многими жрецами и
идолопоклонниками, державшимися упорно своихъ
заблужденій. Здѣсь произошло сл едующее: Рас-
паденіе народа на Христіапъ и язычниковъ, воз-
становились двѣ враждебный партіи, поддержи-
ваемыя духомъ убѣждеиій, при чемъ у Христі-
анъ вложилась мысль, • что язычество ложно, что
они вѣрятъ духу злобы. Язычники же, ослаблен-
ные притѣсненіями правительства, искали случая
всячески вредить Христіапамъ, и вотъ почему
эти послѣдніе въ нашихъ стариниыхъ сказкахъ
и легеидахъ выдаются за поклонпиковъ злаго
духа, приносяіцихъ жервы духу злобы (Черно-
богу) и будто бы имѣли сношенія съ сатаною;
по этому-то и получились слова волхвованіе или
ворожба.
Нельзя не отдавать справедливости и тому
миѣнію, что во времена св. Владиміра и послѣ
него еще были приверженцы язычества, тайно
 но съ грубостью нравовъ создали себѣ боговъ
исповѣдывающіе лжебожіе и разумѣется смотрѣв-
шіе злобно на ревнителей новаго ученія. Это
вообще и было поводомъ къ тому, что люди въ
тайнѣ боялись чаръ или вреда отъ поклонниковъ
сатаны или адскаго бога, злаго бога (Чериобога),
которые конечно искали средствъ тайпо вредить
Христіаиамъ и посредствомъ обмаповъ и лож-
ныхъ слуховъ поддерживали въ массѣ суевѣр-
наго парода вѣру въ могущество и всевѣдѣніе
въ отжившихъ своихъ волхвовъ. Съ другой сто-
роны Христіане, почерпая святое учеыіе Христа
Спасителя отъ Христіанскаго духовенства, полу-
чили понятіе о иаградѣ жизни добродѣтелыюй
и о иаказаніи за злодѣйство въ жизни за гро-
бомъ. О томъ, что нужно избѣгать не только
злыхъ людей, но и злыхъ дѣлъ и помышлеиій, и
что все злое происходить отъ духа зла, а все
доброе по внушенію Божію. Здѣсь соображеиію
еще не забывшаго прежнихъ вѣрованій народа,
помнящаго Чериобога, представилось то, что Чер-
нобогъ и духъ зла тождественны и что всѣ слу-
жители его злые люди, чародѣи, колдуны и пр.,
готовые вредить людямъ. Духовенство само от-
части поддерживало эту мысль въ получившихъ
нравославіе, чтобы въ нихъ не поколебалась вѣ-
ра въ истину и добро и чтобы грубое идоло-
поклонство опять не водворилось въ только-что
креіцепомъ иародѣ, еще грубомъ и безграмот-
ІІОМЪ.
Такимъ образомъ появились изображенія сати-
ровъ, подъ названіемъ бѣсовъ; имъ придавали
крылья летучей мыши, изображая черезъ то, что
бѣсъ—духъ тьмы, повсюду носится, между тѣмъ
какъ и летучая мышь, также летаетъ въ тем-
нотѣ и бодрствуетъ ночью, то есть во тмѣ; коз-
линыя ноги бѣса изображаютъ то значеніе, что
бѣсъ дѣйствуетъ на страсти человѣка (жизнь
животная), Лицо и языкъ человѣческій представ-
ляютъ собою, что онъ смущаетъ человѣка и на
него преимущественно устремляетъ свои козни.
Рога выражаютъ опасность, отъ которой чело-
вѣку должно удаляться.
Хотя нрошло много времени съ тѣхъ поръ,
когда серьезно думали о томъ, что есть на свѣ-
тѣ колдуны и черти; но и въ настоящее время
вѣра въ могущество зла не утратилась въ прос-
томъ иародѣ и преданія живутъ въ народѣ, инте-
ресующемся всякою небывальщиною. И по сей-
часъ въ простомъ народѣ существуютъ убѣжде-
нія, что есть люди, входящія въ сношенія съ
безплотиыми, враждебными духами, и помощію
пхъ содѣйствія, вредятъ другимъ добрымъ л ю -
дямъ; что эти духи нмѣютъ свои Формы и прп-
томъ могутъ также быть невидимыми. И что
человѣкъ, который имѣетъ съ духами сношенія,
тотъ человѣкъ иикогда не склоненъ дѣлать доб-
ро, а только стремится ежеминутно вредить себѣ
подобнымъ, какъ только можетъ.
 Полягте о колдунахъ вообще развито въ про-
стомъ народѣ такою сказкой: тотъ, кто желаешь
кэкихъ-нибудь земныхъ благъ, то есть богатства,
или почестей, тотъ прибѣгаетъ къ духу злобы
или чрезъ посредство колдуна, уже совершивша-
го договоръ, или прямо, старается себѣ найти
демона, съ которымъ и установляетъ договоръ.
Договоръ съ демономъ по преданно былъ из-
устный или письменный, смотря по грамотпости
лица. Въ договорѣ обыкновенно человѣкъ и де-
монъ договаривались о томъ, что на извѣстное
число лѣтъ первый просить у демона помощи
въ томъ, чтобы ему быть или богатымъ, или
знатнымъ, или славнымъ, а иногда и того, и
другаго и третьяго, съ тѣмъ конечно, чтобы по
истечепіи срока умереть и отдать душу дьяволу.
Если договоръ былъ писанный, то обыкновенно
давался на пергаментѣ, выдѣлаішомъ изъ чело-
вѣческой кожи и кровыо выдающаго документъ,
если же входилъ въ такое общеиіе съ демономъ
человѣкъ безграмотный, то оиъ долженъ былъ
клясться и въ доказательство своего отступни-
чества отъ всего святаго, класть съ шеи крестъ
подъ пяту, стрѣлять въ св. иконы и словомъ
нарушать всѣ условія Христіанства и наругаться
надъ всѣмъ тѣмъ, что свято христіапину.
Понятно, что человѣкъ, стремящійся къ тому,
чтобы идти на перекоръ всѣмъ добрымъ стре-
млеиіямъ и умѣрешюсти, какъ иамъ проповѣ-
дуетъ святая вѣра и указываетъ религія, скорѣе
или сумасшедшій, и не можетъ уже быть полез-
нымъ членомъ общества, или эксцентрическая
особа и вообще грѣшникъ, который бѳзъ вся-
каго договору съ демономъ, попадется въ его
лапы *), то есть увлекается зломъ изъ одного
эгоизма, противнаго вѣрѣ.
Мечтатели, которыхъ слишкомъ живое вообра-
женіе чисто рисуетъ мрачныя картины изъ міра
отвлеченности, могутъ быть слишкомъ увлечены
и вдаваться въ припадки болѣе или менѣе бо-
лезненные, (ипохондрія). Здѣсь картины жизни
получаютъ болѣе и болѣе мрачный колоритъ,
человѣкомъ овладѣваетъ неудовольствіе и доса-
да, его ничто неутѣшаетъ и такимъ образомъ
несчастный больной, ни въ чемъ не находя успо-
коенія, кончаетъ съ жизнью, но часто кончаетъ
съ жизнью не просто по одному только соб-
ственному произволу. Нѣтъ! Разстроеиное вообра-
женіе рисуетъ ему призраки и даже онъ всту-
паетъ съ ними въ разговоръ. Изъ чего суевер-
ные люди заключаютъ, что этотъ больной чело-
вѣкъ —колдунъ и боятся его, тогда какъ этотъ
человѣкъ требуешь леченія и надзора.
Про колдуновъ и чародѣевъ есть тысячи
разнородиыхъ басень въ самомъ разнообразномъ
') Читатель можетъ быть читалъ современный романъ
«На ножахъ» Стебницкаго, въ которомъ ложные взгля-
ды и убѣжденія нѣкоторыхъ героевъ слишкомъ развра.
тили ихъ души. Автора.
ЧАСТЬ І . 4
 видѣ. Въ средніе вѣка различали ихъ, раздѣляя
на благодѣтельныхъ и злыхъ волшебниковъ, и
на злыхъ и благодѣтельныхъ волшебницъ. Вол-
шебники и волшебницы на запад^ Европы имѣ-
ли свои замкц, экипажи (колесницы), которые
запрягались лебедями, драконами, голубями, змѣ-
ями извергающими дымъ, пламя и искры и дру-
гими Фантастическими тварями и каждый изъ
нихъ повелѣвалъ сонмомъ духовъ. Въ арабскихъ
легеидахъ и сказкахъ также встрѣчаемъ благо-
дѣтельиыхъ волшебииковъ или пустынниковъ,
могущественныхъ геніевъ, и также злыхъ. Ры-
царскіе романы Рихардетъ, неистовый Роландъ,
Ричардъ львиное сердце, и проч., описываютъ
средневѣковыя заблужденія, придающія большую
важность талисманамъ, амулетамъ и волшебни-
камъ. Тамъ говорится, что добродѣтелыіыя вол-
шебницы обладали, какъ и благодѣтельиые вол-
шебники, красотою лица, умомъ и могуществомъ;
они поощряли и награждали храбрость и добро-
дѣтель, карали зло и вели ожесточенную борьбу
съ злыми волшебниками и геніями, нродолжав-
шуюся иногда иѣсколько вѣковь, ири чемъ до-
бродѣтель всегда дѣлается побѣдительницей.
Въ этихъ Фантастическихъ бредняхъ, создаи-
ныхъ предразсудками вѣка, есть отчасти своя
доля истины, оправдываемая тѣмъ, что между
добромъ и зломъ въ мірѣ всегда ведется непри-
миримая вражда отъ начала міра и что рано
или поздно, но добродѣтель и истина преодолѣ-
ваютъ и награждаются.
Вотъ любопытное изслѣдовапіе г. Глаголева,
печатанное въ Воскресномъ Досугіь *) изъ Грод-
ненскихъ вѣдомостей, которыя мы перепеча-
тываемъ отъ слова до слова; это касается рус-
скихъ колдуновъ.
Онъ раздѣляетъ колдуновъ на слѣдующіе гра-
дации
1) Колдуны случайные.
2) Колдуны по неволѣ.
3) Колдуны по убЬжденію и
Д) Колдуны-злоумышленные.
1) Случайпымъ, простымъ колдуномъ про-
слыть требуется очень и очень немного, напри-
мѣръ: имѣть какой-либо бросающійся въ глаза
недостатокъ тѣлесный или излишество, даже
отдѣльный клокъ волосъ, случайно выросшій на
головѣ или бородѣ; если притомъ мужикъ смѣ-
шливъ, то очень легко воспользоваться этимъ
обстоятельством^ стоить лишь повести ему
жизнь противь принятаго обыкновенія, то есть
ложиться спать тогда, когда , другіе бодрствуютъ
и наоборотъ; не чесать головы и бороды, гово-
рить вздорь, вообще дѣлать разный несообраз-
ны» штуки, за тѣмъ нашептывать какую ' ни
есть безсмыслицу. Подобиаго рода колдуны-
обманщики безвредны.
*) Воскр. Досугъ. Томъ V I , № 137.
 Колдуны по неволіъ, это люди, которые црог
изводятся по неволѣ другими.
Примѣръ объяснить дѣло. Въ полуверстѣ отъ
одной деревни находилась небольшая мельница,
содержимая крестьяниномъ Аитодомь Петро-
выми О немъ ходила молва, что это такой дока,
какихъ рѣдко сыскать, впрочемъ, хотя и кол-
дунъ, но колдуи'ъ добродетельный, зла никому
не дѣлаетъ, а все добро. Это былъ с т а р т . лѣтъ
(15, добрый, умный, смѣтдивый, веселый и на-
божный до такой степени, что слово «чертъ»
никогда имъ не употреблялось и если ужъ не
обходимо было сказать это слово, то онъ замѣ-
нялъ его словомъ «черный».
Детровъ самъ разсказывалъ, какъ его дураки
произвели въ колдуны: і ѣ т ъ пять тому пазадъ
быдъ въ нашей деревнѣ парень здоровый и бой-
кій; вотъ пріѣзжаетъ онъ разъ на мельницу
молоть рожь. Іѣтомъ на мелышцѣ вообще бы-
ваетъ работы мало, вотъ я п хаживалъ обѣдать
и ужинать домой въ деревню. Это было уже къ
вечеру, я и говорю: послушай, Вашоха, я пойду
ужинать въ деревню, а будь здѣсь пока. Хоро-
шо, говорить. Я ему шутя и говорю: ты моль
не боишься остаться одинъ на мелышцѣ?—А кого
мнѣ бояться то? но миѣ хоть самъ черной при-
ходи, я и тому ребра переломаю, отвѣчалъ онъ.
Это мнѣ и не понравилось; ну, думаю я, постой
же, попробую тебя, каковъ ты такой. Хорошо,
говорю, запри же дверь-то на крючокъ. Потомъ
я, вмѣсто деревни, обошелъ кругомъ, да подъ
колесами и пробрался подъ мельницу, лицо вы-
маралъ грязью, а на голову надѣлъ вершу, что
изъ прутьеЪъ плетется и полѣзъ въ творпла, гдѣ
колеса мажутъ; лѣзу по маленьку, Иванъ же
мой, услышавъ гаорохъ, отступилъ шага на два1
и сталъ креститься, а я вдрѵгъ высунулся до
половины да п рожу еще такую скорчилъ. Тутъ
Иванъ не выдержалъ и со всѣхъ ногъ бросился
въ дверь, сшибъ ее съ крючка и безъ оглядки
подралъ прямо въ деревню.
Бросивъ вершу, я кричу: «Иванъ! Иванъ! —
куда ты?» только пятки мелькаютъ. «Вотъ те-
бѣ», думаю, «и пошутилъ, теперь и оставайся
безъ ужина.» Нечего дѣлать, поѣлъ я хлѣбца,
прихлѣбнулъ водицей и легъ спать. На другой
деиь по утру, слышу кто-то ходить и покрики-
ваетъ. «Э, думаю» смѣльчакъ мой пришелъ.
Отворилъ я дверь, гляжу: Иванъ. «Чтоже» г о -
ворю «такъ то караулятъ»?— Да что дядя Аи-
тонъ, озябъ до смерти, пошолъ погрѣться! от-
вѣчаетъ Иванъ, а между гѣмъ. спѣшптъ скорѣе
лошадь запречг», да на меня какт» то странно
посматриваетъ; я ни гугу, знай подметаю мель-
ницу. Запрегъ онъ лошадь и сейчасъ уѣхалъ.
Я такъ и думалъ, что дѣло тѣмъ и кончится,
апъ вышло не такъ. Дня черезъ три является
ко мнѣ одна старуха и бухъ мнѣ въ ноги: —
Батюшка, помоги, говорить. Что молъ такое?
«Ваську моего испортили».—Какъ испортили?—
Да вотъ какъ, кормилецъ: вчера иослѣ ужъ по :
Что ты молъ Богъ съ тобой! Куда тебѣ
лудень, везъ онъ сѣно. Жара страшная. Вотъ
подлѣ дороги идетъ Матрена съ водою, онъ и —-отдай m j 0 3 6 ™ ' З Л 0 С Т Ь " " " — - о ю
ВЪ , 1 С Р К 0 , , !
попроси напиться; напившись же и говоритъ: Чтоже й " ""кушалась и ушла.
Чтож батюшка мой И сталъ я з а м е т ь , что
«Спасибо бабка.»—Не на чемъ, говоритъ, а при
какъ завидятъ только меня, асѣ шанки снимаштъ
случаѣ припомни. Припомню, говоритъ. Отъ-
и кланяются еще издали. Что это дуѵгак» за чѵ
ѣхавъ сажень десятокъ, вдругъ ему подъ сердце Деса ташя? Сперва я все ту-же травку да J
и подступило, едва могъ лошадь отпречь, да
прямо на печь.
а таиъ уже ворожить стала ходить; я сначала
сердился „а иихъ н гонялъ, не тутъ то было
Мы собрались ужинать. Кличемъ его, нейдетъ,
Т0ЛЬК
э самъ все мечется; поутру я было ему яичка даГя ° - У Ж Ъ б о л ь н о стали над" ѣ-
Дать, я и пошелъ къ священнику, да „ р а з с к а
испекла, въ ротъ не беретъ; такъ сдѣлай ми- Эа ,Ъ
' •»> Дѣдо; священникъ посмѣя с „
лость, помоги! Да чтожъ я то тутъ могу сдѣ-
да и сказалъ: Ну, невольный колдунъ, терпи не
лать? Батюшка такой — сякой помоги, а сама
все въ ноги. Постой, думаю, дамъ ей землянич- Г "ар0ДЪ не переломишь, пре-
доставь все времени. ' Р
наго листа я, знаешь — самъ его употребляю,
. К о л д У Н Ь І п о У м е н ь ю . Колдуны поубѣжде
когда занеможется; возьмешь, поставишь само-
шю, по словамъ г. Глаголева, сами у б ѣ ж д С в ъ
варчикъ, да обольешь кипяткомъ, да чашекъ де-
Ді ствш заговоровъ. Заговоры передаются стар-
сять и выпьешъ, а допрежъ ты стаканчикъ вин-
шимъ въ семеиствѣ или друзьямъ и нритомъ ъ
ца хватишь, надѣнешь тулупъ да на печь, вотъ
Т О б Ы ТаЙ,,Ы Н И 0
потъ тебя и прошибетъ; а къ утру и встанешь, ъ Г'; "У скрывать.
Вотъ общ,, заговоръ нротивъ вс*хъ золъ и на-
какъ встрепаный. Постой, говорю, я тебѣ травки
вынесу и вынесъ пучка два да и разсказалъ ей,
«Кто таковъ есть рабъ Божій. 1(имя заговор-
что съ ней дѣлать. Гляжу на другой день она щика) „о у т р у р а 1 І 0 в с Р
опять ко мнѣ и опять въ ноги. -Что молъ, али
умывается, бѣлымъ нолотномъ утирается детъ
опять худо съ Васькой? Какое, говоритъ, худо? Д ерИ ВЪ Д В е р ь
онъ уже поѣхалъ на покосъ. Ну и слава Богу. Г " ' -к вороі ворог« ,а.
Она межъ тѣмъ холста мнѣ эдакъ, аршинъ пять великое' На "томъ 4
* Cлежитъ
^ * " морѣ TOp(
^ ' камень,
" -
великое. На на томъ
суетъ.
стоитъ церковь, въ той церкв сто ыъ
 «Встану я пойду изъ дверей въ двери, изъ
„ на томъ престолѣ сидитъ Батюшка воротъ воротами, на крутую гору; на полугорѣ
престолъ, на томъ п п е с в я т а я Богоро-
бѣжитъ волкъ, у волка зубы желѣзные; попро-
ИСТИШ1Ь
Г Ж и Т про ОКЪ и Георгій шу я волка—волкъ! приди, выскреби и вымети
изъ лошади (кличка) ноготь, изъ головы въ спи-
ну, изъ спины въ крестецъ изъ крестца въ
ноги, изъ ногъ въ копыта, изъ копытъ въ чис-
тое поле.» При этомъ заговорщик* беретъ кош-
ку за задиія ноги и водитъ ее по животу (лоша-
ди) такъ, чтобы оиа драла животъ лошади до
крови.
Кстати нужно замѣтить о иѣкоторыхъ про-
сухоту, изъ черной печени,
дѣлкахъ, употребляемыхъ смѣтливыми колдунами
и не колдунами, напримѣръ: чтобы остановить
на бѣгу лошадей, употребляютъ слѣдующія сред-
ства: берутъ свѣжаго жира или крови отъ какого
либо хищнаго звѣря (папр. медвѣдя или волка)
заго, одпоглазаго, и і ь д ика 0 тъ двое-
простоводоски, отъ мужика - ретика от д и намазывают* ими камни, которые разбрасы-
вают* по дорогѣ. Лошади, имѣя очень тонкое

S S S E обоияніе, почуявъ запахъ звѣря, начинаютъ упи-

раться и бѣситься, особенно лошади молодыя.
Это средство употребляется особенно при сво-
бодныхъ поѣздахъ и до того сдѣлалось обык-
новениымъ въ простонородье, что стоить только
кому либо перейти дорогу во время свадебнаго
поѣзда, какъ дружка станешь упрашивать его
перейти дорогу обратно. Даже водкой и брагой
попотчуешь при этомъ.
де ы а д т » ір> y t o a » » ' " " " '
Вошь один* случай колдовства. Зажиточный
3 ' t r » « 6o*is- крестьянин* купил* у другаго крестьянина дво-
ни:
 ровую собаку, очень злую и привязалъ ее на
цѣнь; но собака вовсе не хотѣла лаять у но-
ваго хозяина, свернется калачикомъ и лежитъ
въ такомъ положепіи. Мужикъ обратился къ кол-
дуну съ просьбой помочь этому горю. Колдунъ
сначала поломался, какъ водится, поставили ему
шкаликъ и тогда онъ объявилъ, что не пришло
еще время и что когда оно наступить, онъ самъ
придетъ.
Недѣли черезъ двѣ колдунъ является.-Подер-
жите собаку, говорить. Собаку подержали. Кол-
дунъ взялъ собаку за хвостъ и чѣмъ то пома-
залъ его. Собаку пустили; сперва она по своему
свернулась калачикомъ, но въ туже минуту вско-
чила, дико залаяла и стала метаться на цѣпи;
потомъ опять хотѣла свернуться и опять вско-
чила словно ошпаренная.
Съ тѣхъ поръ собака стала лаять и скоро
сдѣлалась отличною собакою.
А ларчикъ просто открывался. Колдунъ пома-
залъ корень хвоста у собаки свѣжимъ волчьимъ
жиромъ; собака чуть коснется носомъ хвоста,
послышитъ запахъ и съ яростью начнетъ лаять.
Мало по малу собака, привыкнувъ къ новому
хозяину, перестала скучать и дичиться.
Злоумышленные Колдуны. Это колдуны самые
опасные н на нихъ преимущественно должно
быть обращено вниманіе полиціи. Это просто
мошенники. Они очень часто разъѣзжаютъ но
деревнямъ и, подъ видомъ выкурки чертей и
домовыхъ, окуриваютъ и опаиваютъ народъ раз-
ными одуряющими зельями, преимущественно
бѣленой и дурманомъ и, пользуясь оиьяненіемъ
своихъ жертвъ, обираютъ ихъ.
Нѣсколько лѣтъ тому назадъ, къ священнику
села К. пріѣзжаютъ двое неизвѣстныхъ людей,
по видимому купцовъ, довольно подозрительной
наружности; одинъ изъ нихъ, при огромномъ
ростѣ и атлетическомъ сложеніи, оказался не-
обыкновенно сильнымъ.
Они обратились къ священнику съ просьбою
покормить у него лошадь и напиться чаю. Свя-
щенникъ пригласилъ ихъ во дворъ и иопросилъ
ихъ въ комнату. Великанъ сталь хлопотать около
лошади, a товарпіцъ его, невидимому хозяинъ
лошади, войдя въ горницу, просилъ поставить
самоваръ и вмѣстѣ съ священникомъ сталь пить
чай, во время котораго сыпалъ въ самоваръ
какой то порошекъ и на вопросъ священника,
что онъ дѣлаетъ, отвѣчалъ, что въ комнатѣ
чувствуется тяжелый запахъ и потому не мѣ-
шаетъ подсыпать курительнаго порошка.
Такъ какъ выходящій изъ самовара дымъ
противнымъ не показался, то слова гостя каза-
лись вѣроятиыми. Между тѣмъ, купецъ по вре-
менамъ что то выпивалъ изъ находившейся при
немъ бутылки; священникъ полагалъ, что это у
него ромъ или водка, тѣмъ болѣе, что лицо
купца дѣлалось все краснѣе и краснѣе; за со-
бой же священникъ не замѣчалъ, что онъ мало
 по малу теряетъ сознаиіе. Мать его, старуха
лѣтъ 70, уже потеряла сознаиіе; а жена, будучи
занята по хозяйству, входя и выходя изъ ком-
наты, сохранила долѣе самосознаніе, чувствовала
только біеніе сердца, иаконецъ, взгляиувъ изъ
спальни въ комнату, увидѣла, что мужъ ея даетъ
деньги купцу, а тотъ проситъ еще и самоваръ?
обѣщаясь отдать все на обратномъ пути, на что
свящешшкъ изъявляетъ согласіе. Она хотѣла
выдтп пзъ комнаты, чтобы позвать кого либо
изъ сосѣдей; но увндѣвъ великана въ две-
ряхъ, до такой степеии испугалась, что лишилась
чувствъ.
Велпканъ не постоянно находился въ комнатѣ,
но выходнлъ на улицу и на дворъ, вѣроятно
для иаблюдеиія, чтобы не вошелъ кто изъ по-
сторошіихъ.
Вскорѣ оба незнакомца сѣли въ телѣгу, взяв-
ши съ собою деньги 10 рублей, самоваръ и еще
кои, какія другія вещи. Свящешшкъ машинально
вышелъ ихъ провожать и когда вдохиулъ въ
себя нѣсколько разъ свѣжаго воздуха, который,
какъ онъ послѣ сказывалъ, казался ему услади-
тельнымъ,' самосозиаиіе и память стали ему воз-
вращаться; тогда опт» бросился въ комнату, на-
шелъ жену и мать почти въ безчувствепиомъ
положеиіи, отворилъ двери, вспрысклвалъ боль-
ныхъ водою и съ трудомъ привелъ ихъ въ чув-
ство. Головная боль продолжалась около недѣла.
Подобнаго рода куренія употреблялись во вре-
мя всѣхъ вѣковъ и во времена могущества
Индійцевъ и Римляиъ были въ большомъ ходу,
точно также, какъ и въ средиіе вѣка, при вы-
зыванін тѣней и духовъ, о чемъ мы еще ска-
жомъ.
Колдунами злонамѣренными чаще всего про-
изводится въ нашихъ деревняхъ удачное угадм-
ваніе украдеиныхъ лошадей и опредѣленіе мѣст-
ности, гдѣ они находятся, посредствомъ стачки
съ конокрадами. Хитрые обманщики помогаютъ
злымъ и пегодяямъ ядовитыми зельями съ на-
мѣреніемъ мщенія за обиду и находятъ себѣ
въ нашемъ отечествѣ обильную проФессію и
хотя не всегда достигаютъ своей цѣли, то чаще
всего губятъ иесчастныхъ, награждая ихъ такими
болѣзнями, о которыхъ даже городскіе врачи
не имѣютъ точнаго понятія.
Грубые поселяне со слишкомъ поверхиост-
нымъ пониманіемъ христіанской любви и высо-
кой христіанской добродѣтели, счнтаютъ себя
уже добрыми христіанами, если каждое воскре-
сеніе сходятъ въ храмъ Божій, мало, а иногда
и вовсе не понимая славянскаго языка, на ко-
торомъ производится Божественная литургія;
каждый годъ совершая св. Таинство нокаянія и
причащенія, онѣ думаютъ, что тѣмъ, сдавъ еже-
годно извѣстные грѣхи, они совершенно осво-
бождаются отъ ответственности прсдъ Всемогу-
іцимъ, и предаются въ теченіи года новымъ раз-
 молвкамъ, раздувая между собою бурю несо-
гласій, пьянству и лѣни.
Между мужскимъ поколѣніемъ нашихъ селъ и
деревень чаще всего происходить вражда изъ
зависти бѣднаго и лѣниваго, иногда мужики
пьяницы къ достатку богатая и дѣльнаго кресть-
янина, или по злобѣ за притѣсненія, если бога-
тый мужикъ тѣснитъ семью бѣдняка какими-
нибудь требованіями и пр.
Между женскимъ носеленіемь всего сильнѣе
раздоры бываютъ изъ ревности, а иногда про-
сто ложпыхъ подозрѣній и скорѣе всего вражда
бываетъ между невѣстками, при чемъ Младшей,
какъ самой молоденькой, достается вся тягота
крестьянскаго труда, отчасти изъ того, чтобы
изъ лѣии всю работу сложить на нее и, такъ
сказать, пораньше изнурить, а отчасти изъ до-
сады къ ея, разумѣется, свѣжей красотѣ и мо-
лодости. Иногда ласковое слово деверя внушаетъ
его женѣ чувство ревности и избави Богъ, если
въ самомъ дѣлѣ, что либо похоже пробудится
въ сердцѣ ея мужа. Много такихъ непріятно-
стей встрѣчается въ семьяхъ и оканчивается
тѣмъ, что молодая женщина раньше времени
отъ грусти, заботы и работы зачахнетъ, а иногда
просто ее изведутъ недобрые люди. Часто та-
кой поклёпъ на счетъ извода кладутъ на моло-
дыхъ мачихъ илп злыхъ свекровей. Да мало-ли
грѣха бываетъ, и стоить только пройтись пѣш-
комъ съ научной цѣлью вдоль и поперегъ Рос-
сш, чтобы наслушаться про всякаго рода изводы.
Легенды о колдунахъ и ворожеяхъ. Сно-
шенія съ демонами; и х ъ смерть.
Въ деревияхъ стоить только послушать, и
много разскажутъ легендъ про то, какія суще-
с т в у ю т наговоры и заговоры на можбу, какія
существуютъ приворотныя зелья, такъ какъ лю •
бовь бываетъ вездѣ.
Въ этомъ случаѣ, какъ во многихъ другихъ,
колдунъ необходимъ для крестьянъ.
Крестьяне, мало знакомые съ своей собствен-
ной матеріальной природой, скорѣе вѣрятъ въ
чудесное и невозможное, тогда какъ какое-ни-
будь явленіе объясняется простой ФИЗИКОЙ, И
по этому скорѣе обращаются къ своему брату
—колдуну въ лѣченіи болѣзней или къ коно-
валу, чѣмъ ко врачу. Къ колдуну же они обра-
щаются и за ворожбою или за совѣтомъ и по-
могои въ трудныхъ минутахъ жизни. Колдунъ
ни въ чемъ не отказываетъ за щедрый подарокъ
и съ злорадствомъ даетъ какое иибудь зелье,
сопровождая его ыаговоромъ или нашептывані'
емъ, придавая ему таинственное значеніе и какъ
бы призывая на помощь сатану. Получатель или
получательница этого зелья дрожитъ отъ бли-
зости такого человѣка, по мнѣнію ея, облада-
ющая таинственными услугами злаго духа и
пріобрѣтаетъ песомнѣішую вѣру въ чудеса сво-
его покровителя. Дѣло кончается тѣмъ, что по-
лучившій изъ рукъ колдуна зелье, всыпаетъ въ
пищу, или въ питье своему недругу и свойства
яда оказываютъ свое дѣйствіе. Яды колдуновъ
не убиваютъ, потому что злодѣи боятся совер-
шенія этого важиаго Факта въ жизни, но даютъ
сильные наркотическіе яды, или такіе изъ нихъ,
которые дѣйствуютъ на тѣ изъ системъ тѣла
человѣка, которые или развиваютъ сыпи или
производятъ судороги или при расширеніи жилъ,
образуютъ твердыя опухоли (килы). Яды эти
колдуны приготовляютъ всегда посредствомъ
травъ и кореньевъ, свойства которыхъ ими по-
лучаются отъ такихъ же колдуновъ, передъ
смертью. Въ этомъ случаѣ злонамѣренными кол-
дунами руководить скорѣе и чаще всего при-
родная ненависть къ человѣчеству и стремленіе
развивать въ окружающемъ его кружкѣ ужасъ
и страхъ къ самому себѣ и притворное уваже-
піе. Понятно, что человѣкъ съ такими достоин-
ствами проникнутъ съ головы до ногъ зломъ,
которое всегда отражается въ его взглядѣ, такъ
какъ и въ дѣлѣ, и природа клеймитъ его по
своему. Вообще они бываютъ уже пожилыхъ
лѣтъ, со взглядомъ мутнымъ, если не свирѣпымъ,
мало улыбаются, не только смѣются; брови бы-
ваютъ постоянно нахмурены, отчего со време-
немъ на лбу остаются слѣды глубокихъ морщииъ
и лицо дѣлается безобразиымъ и грознымъ.
Ославленный связями съ чертомъ, оиъ самъ
сознаетъ, что если и можетъ быть терпимъ, но
никогда не можетъ быть любимъ и по этому*
онъ вовсе не заботится о себѣ н объ домѣ,
какъ хорошій хозяинъ, ходитъ постоянно въ
неряшливой одеждѣ н въ домѣ съ совершенно
дрянной обстановкой противъ другпхъ крестьлн-
скпхъ домовъ. Его ночи часто проводятся безъ
сна, нзъ опасенія, что долго или коротко дѣла
его откроются предъ лицомъ нравосудія п онъ
иолупптъ возмездіе п вотъ по этому то для за-
щищенія своей личности ими распространено
повѣрье, что если-бы кто захотѣлъ поколотить
колдуна, то долженъ бить не его, а его тѣнь,
подъ видомъ того, что въ видѣ тѣни ходятъ его
нечистые духп, а на самомъ дѣлѣ если-бы какой
озарникъ и вздумалъ ударить лично колдуна,
нослѣдпій, для поддержанія миѣнія о невреди-
мости колдуновъ, не только не обпаружптъ ка-
кого-либо болѣзнешіаго ощущепія, но даже за-
смеется: какой-де дуракъ, не поннмаетъ дѣла!
Если же быотъ по тѣии, колдунъ корчится и
стонетъ.
Весьма понятно, если такого колдуна разсма-
тривать съ точкп психологической, метафизи-
ческой, то понятно, что въ немъ душа н тѣло
проникнуты зломъ, и, разумѣется, такому чело-
вѣкѵ уже не придется паслѣдовать царство не-
бесное.
Вотъ почему, когда наступитъ минута смерти
такого злодѣя, п когда ему придется разстаться
съ жпзныо, то ему нечего ждать отраднаго за
гробомъ; горькое раскаяніе приходитъ къ нему
ЧАСТЬ І. 5
въ минуту смерти, душа скорбигъ и совѣсгь и впечатлѣнія совершенно не релнгіозпаго ua-
безжалостно обличаеть гнусное злодѣйство клят- правленія, а какъ и всегда при похороиахъ у
вопреступника, или отступника отъ вѣры; здѣсь каждаго инстинктивно при видѣ трупа умершаго
не проидетъ дѣло безъ галюцинацій и иллюзій, проявляются воспомиианія его прошлой жизни,
какъ а всегда въ предсмертной агоніи каждаго; я вѣроятио не совсѣмъ отрадныя при похоро-
колдунъ въ иослѣдиія минуты желалъ бы уме- иахъ колдуна.
реть въ мирѣ со всѣмо, чтобы гѣмъ хоть сколь- Когда окончится обрядъ похоронъ, то послѣ
ко ішбудь облегчить совѣсть; ему хочется, что- столованія гости разъезжаются и семья къ
бы ирп его Физическнхъ страданіяхъ кто-нибудь иеудовольствію иногда при небольшомъ числѣ
присутствоваль изъ постороинихъ или домаш- взрослыхъ въ семьѣ остается горевать и тѣмъ
нихъ. Но увы! въ эту безотрадную минуту болѣе подъ вліяніемъ паническаго ужаса, ( чѣмъ
скорѣе всего овладѣваетъ ѵжасъ умами суевѣр- болѣе колдунъ былъ извѣстепъ за человѣка не-
ныхъ. «Колдунъ околѣваетъ,» говорятъ въ па- благонамеренная, оказавшая свои медвѣжьи ус-
роде и всѣ крестятся н чураются... Было много луги. Если колдунъ не передалъ своего колдов-
примѣровь, что такіе люди оканчивали свои -ства другому, то справедливое онасеыіе осиро-
страданія посредствомъ петли. тѣвшихъ домашнихъ оправдывается. Въ течеиіе
Есть повѣрье, что земля не нрипимаетъ тѣло дня у нихъ въ избѣ раздается стукъ, трескъ,
колдуна. Общее повѣрье въ иародѣ, что земля какъ будто ходьба, иногда будто бы яворъ, въ
не нрипимаетъ колдуна, Фактивио иамъ неиз- которомъ нельзя опредѣлить особаго ясная зву-
вестно. Но это множество примѣровъ, какъ ска- ка, а потомъ, съ наступлеиіемъ глухаго времени
заніе, облекаются въ общую Форму разсказа, (отъ иачала одиннадцатая до двухъ), слышится
такимъ образомъ: стукъ дверей и иногда является привидѣніе всѣмъ
Если колдунъ ежегодно ходилъ въ церковь ясно видимое въ видѣ мертвеца, сегодня или вче-
говѣть и приішмалъ святые Дары, то колдуна ра похороненная, что странно поражаетъ до-
можно, по усмотр БІІІІО духовника, хоронить но машнихъ и наводить на нихъ і ф ю й ужась.
христіански, а особенно богатая. Но не смотря Это, обыкновенно по разсказамъ, повторяется
на это, говорятъ, что его душѣ церковный об- недѣлю или -двѣ и домашніе до того истомля-
рядъ похоронъ тяжелъ и приносить страдаиіе; ются этими безпорядками и видѣніями, что прн-
вѣроятнѣе, что при процессе отпѣвапія, мысли бѣгаютъ къ сосѣдямъ; но послѣдніе иногда сами
присутствующпхъ совершенно инаго отпечатка •страдаютъ тѣмъ же иедугомъ и имъ самимъ
5*
 приходится видѣть сосѣда въ видѣ привидѣнія, граиицъ, далѣе которыхъ она не пойдешь; это и
которое ѣстъ, пьетъ, иногда пляшетъ; между не обѣщано профессорами, отцами науки; мы
тѣмъ, какъ на могилѣ его видятъ огонекъ, иног- продолжаемы Послѣ кола, мертвый уже не яв-
да въ видѣ свѣчки. Какъ бы то ни было, будь ляется въ своей обители, или въ домѣ, гдѣ онъ
это свѣтлякъ, будь ФОСФоричеекіи огонекъ, п р о - жилъ.
я в л я ю щ а я при гиіени трупа, будь глаза волка, Если же, какъ говорятъ, иокойникъ быль
россомахи, свѣшційея во тьмѣ съ цѣлыо похп- одинокъ, то есть жил ь въ избѣ бобылемъ, то не
щенія трупа, до котораго они охотницы, но но смѣетъ явиться къ сосѣдямъ и блуждаетъ по
раскопкѣ трупа колдуна иногда находили его кладбищу, пугая суевѣрныхъ.
лежащнмъ нпчмя. Такое положеніе можетъ быть Впрочемъ народное сказаніе говорить, что
иногда у человѣка умершаго неестественною тотъ, кто передаешь прежде смерти своей ремес-
смертью отъ замиранія Ілетаргическаго сна) и ло другому, тотъ умираешь хорошо, и трупъ
раннихъ похорогіъ; но если только человѣкъ д ей- постунаетъ въ землю, не говоря уже о дуіиѣ,
ствительно былъ считаемъ колдуном«,, то ему которой придется страдать за свои грѣхи па
сепремѣнно вонзятъ осиновый колъ между лопа- землѣ. Передача знаній происходишь по боль-
токъ. Конечно, если не какъ, то можно воткнуть шой части при смерти колдуновъ.
даже ножъ въ сердце и мнимый трупъ уснувшаго Народное повѣрье допускаешь елѣдуюіцее:
въ летаргіи получить значеніе мертваго. Но у ж ъ Колдунъ, предавая душу дьяволу, получаешь
такъ принято у народа и освящено обычаемъ. отъ послѣдняго столько нечистыхъ духовъ на
ІІовѣрье о колдунахъ основано на Фактахъ службу, сколько тому нужно по условію, чтобы
еще въ старину, когда сжигали даже иностран- отступнику достичь до условнаго зііаченія вре-
ныхъ врачей п ученыхъ, считая ихъ за сообщіш- менна™ величія.
ковъ дьявола; впрочемъ тогда было такое вре- ІІо смерти подвластные демоны должны оен-
мя, что казнили за употребление табака и за ротѣть безъ работы, такъ какъ имъ при жизни
многое на. Руси православной; тоже было и на колдуна давалась постоянная работа, на которую
западѣ Европы да и во всемъ св&тѣ. Можетъ они буквально обречены ЛюциФеромъ. Демоны
быть матеріалисты нашего вѣка, отрицая то, что тормошатъ тѣло покойника, и видя, что тѣло
недоказано до аксіоны, и не подчинено строгой пусто, и безъ души, то временно даже будто
Формѣ науки, будутъ смѣяться; мы незнаемъ, бы вступаютъ въ тѣло и ходятъ, олицотворяя
но скажемъ однако, что наука еще не дошла до человѣка, со всѣми признаками иногда весельча-

*ка, иногда слишкомъ строгаго, смотря по тому,
какого характера былъ покойный; только въ
этомъ характерѣ привидѣпія никогда не выра-
жается религіозный духъ покойна го и при этомъ,
покойиикъ остается неуловимымъ какъ духъ и
всегда наводящимъ страхъ на семейство, прежде
его исчезиовенія.
Передача колдовства.
Каждый изъ колдуновъ, зная, что ему трудно
разстаться съ жизнью, старается отдать свое пра-
во пользоваиія колдовствомъ другому лицу, если
не зазнать, то обманомъ.
Съ этимъ зарокомъ колдуны, по общему по-
верью умираютъ и предаютъ тѣло землѣ, безъ
тревоги живущимъ; но за то онѣ оставляютъ на
землѣ горшее зло, но въ другомъ образѣ. Это
опять пояснимъ примѣромъ изъ слышаннаго:
Умирающій колдунъ одпнъ разъ передалъ свое
колдовство маленькому внучку, можетъ быть лѣтъ
осьми или девяти, и вотъ какимъ образомъ:
Старикъ дѣдъ, замѣшанный въ какихъ то плут-
няхъ и заслуживали себѣ имя— Колдуна , уми-
раетъ, оставляя но себѣ потомство. Всѣ его уда-
ляются, брезгуютъ; оігь самъ видитъ это въ
предсмертной агоніи и ухищряется, обращаясь
къ мальчику лѣтъ 8 или 10, разумеется бойко-
му, котораго зналъ онъ въ дѣтствѣ, и который
къ нему былъ болѣе привязанъ. V и разсыоать но амбару.
— Внучекъ! поди сюда! кличетъ старикъ по;
чти въ гіринадкѣ своей агоиіи. «ПІто дѣдушко?»
спрашиваетъ внучекъ.— «Иа-ко, возьми внучекъ,
возьми». Внучекъ взялъ отъ дѣда колдуна вѣ*
никъ и вышелъ отъ него. Только во время шѵ-
лучеиія вѣника онъ почѵвствовалъ что то осо-
бенное, котораго оігь не воображалъ. Напри-
мѣръ, онъ легъ спать, ему грезятся небывалые
доселѣ сны и О І І Ъ просыпается. За тѣмъ послѣ
просонья ему представляются личности, требу-
ющія у него работы—разумѣегся личиости по-
выл, которыхъ онъ ne воображаль. Бѣднякъ
промаялся до утра съ своими дрянными снами
недающими покоя и всгалъ, какъ отуманениый.
Сонъ свой онъ разсказалъ родителямъ, а можетъ
быть воспитателя мъ п укорилъ на вѣникъ. Это
еще болѣе встревожило семью.
Это былъ не сонъ, а явь, гдѣ страдалъ ре-
беиокъ, котораго мучили духи, переданные не
въ вѣипкѣ, но съ вѣпикомъ ребенку, принявшему
этотъ вѣникъ безъ молитвы. Въ семьѣ подумали
и рѣшили поѣхать къ колдуну и разсказать ему
о всемъ случившемся.
Колдунъ усмѣхпулея только и сказалъ, при-
нявъ сперва благодарность:
— Пусть когда будутъ шишиги просить ра-
боты, онъ имъ прикажетъ разобрать по зерныш-
ку куль овса, куль пшеницы и куль гречихи,
а зерна эти нужно перемѣшать передъ вечеромъ
 Родители такъ и сдѣлали; черти къ утру все
собрали, и зерна опять очутились разобранными
по зерну и были въ куляхъ. Опять потребовали
работы Родители опять къ колдѵиу: Такъ и такъ,
кормилецъ! опять съ докукой. Опять колдуну
влетѣлъ подарокъ.—Нѵ ладно! пусть онъ нынче
ириготовнтъ бездонную кадку и ѵшата два песку
и пусть они къ утру нальютъ бездонную кадку
водою, а изъ песку пусть веревку совыотъ.
Черти ночью и это исполнили. Въ третье посѣ-
щеніе, колдунъ, уже слишкомъ благодарный за
всѣ награды, посовѣтовалъ такъ:
— В отъ что: пусть оиъ расгшдаетъ мѣшокъ
овсяной муки по горсти во всѣ стороны какъ
можно лучше по вѣтру и закрестивъ въ четыре
стороны прикажешь собрать по пылинке всѣ
мѣшки. Родители Мальчика возвратились и при-
казали при себѣ исполнить приказаніе колдѵна.
Мальчикъ сдѣлалъ, какъ сказано, и въ свое
время распорядился подвластной ватагой. Нечи-
стая сила пошла собирать іі невозвращалась.
Ребенокъ нзлѣчился.
Демоны, нрнслуживающіе человеку, подпавше-
му подъ ихъ власть, не цмѣютъ безобразна™
вида сатировъ, какими ихъ старались и стара-
ются представить на рисупкахъ, именуя
ЭФІопамп, но, но словамъ видѣвшнхъ ихъ (обла-
дающпхъ двойнымъ зрѣліемъ) что духи имѣютъ
видь маленькихъ карловь въ различныхъ костю-
махъ, которые будто-бы окружаютъ колдуна и
безпокоятъ его, не иолучая себѣ работы.
Передача можетъ быть по пародпому иовѣрыо
предложена различно. Разсказываютъ, что бы-
ваютъ люди, которые берутъ колдовство но же-
лапію сами; замѣчателыю, что если есть у че-
ловека совѣсть, добродѣтель, то съ иолучепіемъ
передачи колдовства теряетъ добродѣтельиыя
качества и мало по малу вдается въ пороки; но,
что всего важпее, старается вредить и радо-
ваться каждому несчастію.
По народному иовѣрыо колдунъ, стараясь
удалить отъ себя подвласиыхъ ему духовъ, без-
покоющихъ его требованіями работы, портитъ
народъ тѣмъ, будто-бы, что разгоняешь ихъ,
мучишь души другихъ, отчего у насъ и про-
исходятъ порчеиыя или кликуши. Это по ска-
заніямъ люди, которыхъ пеотстуиио безнокоитъ
духъ, ііреслѣдующіи известное число л етъ, а
иногда до смерти, по желанію колдуна. Духъ
этотъ действуешь или на чувства человѣка или
на душѵ, такъ, что человѣкъ подъ видомъ нспор-
чениаго, испытываешь на себѣ различна™ рода
ішечатлѣнія. Въ этихъ болезияхъ обыкновенно
прибѣгаютъ къ колдуну, но по миѣнію М І І О Г И Х Ъ
ихъ
другой колдунъ не можешь, но будто бы приста-
вляешь болѣе силыіаго духа къ больному, чтобы
удерживать перваго и ослаблять его дѣйствія.
 К і е в с к і я вѣдьмы.
Вѣдьма получила свое названіе отъ глагола
<(ёгьдать)), знать, слѣдователыю все равно также
знахарка. Но пылкое воображеніе Малороссовъ
придало много особенности этого рода колдунь-
ямъ. Про вѣдьмъ говорятъ, что будто-бы онѣ
имѣютъ хвостъ, могутъ- летать по воздуху, пре-
вращаться Въ сорокъ, оборачиваться въ свиней
и дрѵгихъ животныхъ, перекинувшись чрезъ 12
ножей. Нѣкоторые прибавляютъ также, что опѣ
каждую ночь ходятъ поддоивать коровъ, или
сосутъ и гѣмъ подсасываютъ груди у кормилицъ,
наконецъ будто-бы любятъ сосать кровь изъ
младенцевъ и молодыхъ людей. Конечно, это не-
правда. Также прибавляютъ, что онѣ очень
гостепріимны и любятъ угостить при случаѣ
посѣтителя. Про нихъ однако не слишкомъ мно-
го говорятъ, потому что опѣ, кажется, кромѣ опи-
санная не могутъ ничего дѣлать.
Что касается до того, что онѣ, предъ отпра-
вленіемъ на шабашь, что-то пыотъ и чѣмъ-то
натираются, то весьма не мудрено, побывать и
далѣе Лысой горы, если натереться какимъ ни-
будь масломъ, настояииымъ одуряющимъ веще-
ствомъ; напр: баладонной, дурманомъ, или чѣмь
вибудь другимъ. Чтобы напугать вѣдьму и обез-
оружить ея дѣйствія, нужно въ той избѣ, гдѣ
она находится, воткнуть ножъ въ крестъ окон-
ной рамы или въ косякъ дверной рамы, служа-
щій перекладиной. Впрочемъ ножъ и за поясомъ
можетъ испугать женщину.
Скорѣе всего, что вѣдьмы просто деревенскія
бабки, знакомыя съ различными пріемами въ
болѣзняхъ, особенно нужныя при ихъ спеціаль-
ности, почему стояіція выше другихъ женщинъ
по зпанію. Конечно, эти женщины очень легко
могутъ получить назваиіе знахарокъ или вѣдьмъ
но не въ бранномъ и презираемомъ смыслѣ, а
если это слово со временемъ получило дурное
значеніе, то вѣроятно вслѣдствіе какихъ нибудь
дурныхъ событій, навсегда заклеймившихъ по-
рочныхъ и злыхъ. Можетъ быть по этому вѣдьмъ
изображаютъ всегда старыми, сердитыми и су-
хими, потому что злоба сушптъ человѣка и
обезображиваетъ черты.
Домовые.
Домовымъ у пасъ принято иазывать домашня-
го духа, вѣроятно происходившая отъ Ларь и
Неиатъ, домашиихъ боговъ времени идолопо-
клонства. Русскій народъ привыкъ крѣпко вѣрнгь
въ существовапіе этаго духа.
Теперь разскажемъ, что такое домовой де-
душка.
Но общимъ понятіямъ домовой представляетъ
собою духъ безкрылый, живущій въ каждомъ
домѣ и даже въ каждомъ семействѣ. Съ сатаной
онъ раздиченъ тѣмъ, что не дѣлаетъ зла, а на-
 иротивъ оказываетъ еще услуги, если любить
хозяина или хозяйку. Онъ предъ какимъ нибудь
несчастіемъ или предъ перемѣной въ жизни ино-
гда показывается н всегда принимаем видъ хо-
зяина или старшаго въ домѣ. Онъ живетъ, по
общему мнѣнію, близь печки или на печи, а еслй
у хозяина есть конюшня и лошади, то на ко-
шошнѣ, такъ какъ его считаютъ любителемъ
лошадей. Если лошадь ему понравится, то онъ
за ней ухаживаем, заплетаем ей хвостъ и гри-
ву, кормить и лелѣетъ, отчего лошадь добрѣетъ;
и нанротивъ лошадь часто заколачиваем до
смерти, которую ие любить. Отъ этого повѣрья
многіе стараются пріобрѣтать лошадей той мас-
ти, которая ко двору, то есть которая нравится
дворовому или домовому.
Если домовой полюбилъ хозяина, то онъ и
караулить домъ и дворъ и предупреждаем при
угрожающемъ несчастіи и спорынью во всемъ
соблюдаем, тогда какъ, если чѣмъ нибудь недо-
волснъ, то въ томъ домѣ и посуду бьетъ и кри-
чим, и тонаетъ, словомъ — производить безио-
рядки.
Онъ, говорятъ, не любить зеркалъ, также коз-
ловъ, и тоже не любить, когда кто спитъ близь
порога или подъ порогомъ. Иногда, говорятъ,
елышутъ во время глухой полночи, какъ онъ
занимается сидя на хозяйскомъ мѣстѣ и зани-
мается той-же работою, что и самъ хозяинъ; но
разѵмѣется, это только слышится, а не видно.
Особенно домовой любить жить въ бяняхъ,
въ ригахъ и другихъ теплыхъ п чистыхъ мѣс-
тахъ; говорятъ его слышать и въ театрахъ.
Недавное произшествіе на Тверской, въ домѣ
Алексѣева (лѣтомъ въ 1874- г.), тоже приписы-
ваютъ шалости домоваго.
Домовой иногда приходить п ложится на кро-
вать со спящимъ, а иногда и наваливается, при
чемъ спящему дѣлается тяжело; онъ какъ буд-
,то чемъ придавливается и иеможетъ при этомъ
вскричать, хотя этого и желаем.
Есть-ли домовые, этовопросъ, на который мож-
но скорѣе отвечать—нѣтъ, такъ что хотя есть
нѣкоторыя лица, увѣряющія, что ихъ видали, но
этихъ видавшихъ много-лп? притомъ, чѣмъ они
это докажутъ, а у насъ только тому принято ве-
рить, что для каждаго осязательно.
Водяные.
Водяной дѣдушка живетъ въ водѣ, откуда онъ
выходить рѣдко, и то по ночамъ во время лу-
ны. Онъ всегда представляется старикомь, сѣ-
дымъ, покрытымъ тиною, иногда увѣичаішый осо-
кою. Любить жить при мелышцахъ пли въ ому-
тахъ. Онъ нмѣетъ сердитый нравъ и, гово рятъ,
можетъ ладить только съ мельниками. Это миѳо-
логпческш Нептунъ, приноровленный къ русскому
понятію. Онъ начальникъ надъ русалками. Ему
приписываютъ сома, какъ любимую рыбу, на
которой онъ будто бы разъѣзжаетъ, и который
ему доставляетъ утопленпиковъ.
Лѣсоввкъ, Л ѣ ш і й .
і ѣ с о в и к а или лѣспого дѣдушку всего рѣже
кто видитъ; болѣе всего говорятъ про него, что
онъ заводитъ или что оиъ кричитъ по ночамъ,
принимая за его голосъ ночной крикъ Филипа,
а за глаза лѣснаго дѣда глаза Филина или совы.
Запутаться въ лѣсѵ весьма легко и безъ лѣша-
го, если плохо знаешь мѣстность.
Лѣшаго описываютъ очень страшнымъ и кос-
матымъ, съ козлиными ногами. Если кого оиъ
заведетъ въ лѣсу, совѣтуютъ выворотить сорочку
и искать дороги смѣло, что изъ лѣсу выйдешь
Лѣшій тоже, что Сатиръ или Ѳавнъ.
Русалки, Наяды.
Русалки, русскія водяаыя НИМФЫ. Про ихъ
существованіе въ водѣ говорятъ въ народѣ и
особенно живущія при большихъ рѣкахъ и о.зе-
рахъ. Это ммѣніе водится изстари и даже имъ
посвящена была встарь педѣля, называемая ру-
сальною, въ которую запрещалось купаться,, изъ
опасности потонуть въ рѣкѣ.
Русалки по народному сказаиію представляют-
ся въ видѣ молодыхъ дѣвушекъ съ длинными
зеленоватыми волосами, красивыхъ, рѣзвыхъ и
нагихъ. Они живутъ въ водахъ, часто выходятъ
на берегъ, рѣзвятся играя и плещась, поютъ
гармоническія пѣсни и обнаженною красотою и
какимъ-то магиитическимъ обаяшемъ привлека-
ютъ молодыхъ людей въ свои объятія, и заще-
котавъ до смерти, уносятъ въ свои чертоги
подводные.
Русалки—эти опасныя красавицы, олицетво-
ряютъ собою порочныхъ дѣвушекъ, которыя
увлекаютъ иеопытныхъ своими ласками и красо-
тою и губятъ свои жертвы въ волнахъ порока
и все предается безвѣстиости; это предположе-
ніе поддерживается тѣмъ, что будто бы русалки
олицетворяютъ собою утоплешшцъ,—самоубійцъ,
утонувшпхъ безъ креста, или съ иамѣрепіемъ
прекратить свою жизнь вслѣдствіе непріятности,
или отъ несчастной любви.
Русалки подвластны водяному дѣдушкѣ, кото-
рый орѵдуетъ ихъ дѣйствіями; сказаиіе говоритъ,
что подъ водою есть хрустальный дворецъ, гдѣ
живетъ водяной вмѣстѣ съ русалками при самой
роскошной обстаиовкѣ. Также говорятъ, что ру-
салку не поймаешь на водѣ; но если кто пой-
маетъ ее на берегу и успѣетъ состричь на те-
мени нѣсколько волосъ крестомъ, то ту русалку
можно оставить у себя, потому что она уже не
можетъ возвратиться въ свое водяное царство,
потому что на берегу она имѣетъ менѣе силы
чѣмъ въ водѣ.
 Кикиморы и Ш и т и м о р ы , Шишиги.
Тоже представляютъ по народному сказанію
духовъ, принадлежащихъ къ нижнему разбору,
о пропсхождепіи которыхъ очень мало знаютъ
да п зпать не стоитъ. Во мпогихъ мѣстпостяхъ
объ и и хъ знаютъ только названіе, которымъ
бранятся. Такъ, напримѣръ, если выпадетъ слу-
чайно изъ руки какая нибудь вещь, то говорятъ:
«вишь ты! шишига подтолкнулъ». Или какъ бран-
ное слово, когда хотятъ выразить мнѣпіе о моло-
домъ парнѣ съ невзрачной Фпзіопоміей и дурно
одѣтомъ: «Да, што! какой то шпшнмора!»
Это духи — озорники, которые не нмѣютъ
возможности оставлять своего жилища, гдѣ они
обитаютъ, по требуютъ отъ хозяина, чтобы онъ
ихъ кормилъ; было время, когда суевѣрные,
будто бы чувствуя ихъ пребываніе всегда клали
на столѣ лишній приборъ, и при всякомъ дѣлfc
творили молитву. Они зла сильнаго дѣлать не
могутъ, но озориичество ихъ гіршюситъ, по па-
родному сказаиію, своего рода убытки. Изобре-
тете такихъ духовъ, кажется, скрываетъ въ себѣ
другое значеиіе, чтобы человѣкъ предъ началомъ
каждаго дѣйствія для успѣха дѣла испраіппва.іъ
благословеніе свыше, и чтобы удалить отъ себя
посторошіія мысли.
Наше предположеніе также подтверждается и
другимъ народнымъ толкованіемъ, которымъ за-
прещается произносить имя черта, сатаны и про-
чихъ иаименованій духа злобы.
П р о к л я т и я дѣти,
Въ пародѣ сильно развито убѣжденіе, что
есть особенныя существа, живущія невидимо на
землѣ, иногда показываются, впрочемъ, могутъ
превращаться но желанію въ какое либо живот-
ное, могутъ дѣлать разнаго рода непріятиости
человѣку и пр. Это дѣти, проклятыя родителями.
Въ самомъ дѣлѣ, уже не говоря о томъ, что
суевѣриый страхъ можетъ развивать до безко-
нечности Фантазію, при томъ говорится: «у стра-
ха глаза велики». Во всемъ этомъ мнѣніи ви-
дится, до какой степени, хотя и въ грубыхъ Фор-
махъ, развито понятіе, что судъ и проклятіе
себѣ подобнаго приличны и подобаютъ Богу.
Между тѣмъ въ дѣйствительности у родите-
лей грубыхъ, необразовашіыхъ, не имѣюіцихъ
никакого понятія о воспитаніи, часто срывают-
ся съ языка слова: «Чтобы чертъ тебѣ побралъ!
чтобы тебѣ провалиться сквозь; землю! чтобы
тебя нелегкая унесла! Будь ты проклятъ, про-
вались ты, чтобы тебѣ ни дна, ни покрышки.»
Кто это говоритъ?—родители. Кому?—дитятѣ,
который рѣзвясь, еще не погшмаетъ ничего,
что вокругъ его происходитъ, не умѣетъ отли-
чать добра отъ зла, которому не проклятіе нуж-
но, a внушеніе, не брань, а ласка
Если благословеиіе утверждаетъ домы чадъ,
то проклятіе имѣетъ противное значеніе, и эти
слова, высказаиныя въ минуту гнѣва, можетъ
ЧАСТЬ І . 6
 быть также что-нибудь значатъ, и таинствен-
нымъ смыслом* ихъ нельзя совершенно прези- перевести духъ и расправить мои сильно помя-
рать. тые и усталые члены. ОдЬтый, какъ былъ толь-
ко безъ шубы, я растянулся на диване и не
Мы иредставимъ примѣръ, переданный почтен-
имея счастливой способности скоро засыпать,
ным* проФессоромъ и академикомъ Погодинымъ
въ недавно изданной им* книгѣ: «Простыя ре- занялся чтеніемъ; но чтеніе шло плохо и раз-
чи», что значить благословеніе, которое почтен- сеянно; я всталъ съ дивана и погаснлъ свёчу,
ный Академикъ заимствовалъ изъ записокъ В. — в ъ надежде, что въ темноте скорее засну,—
Ѳ Эвгельгарта. но не усцѣлъ я снова лечь на диванъ, какъ
вдругъ къ крайнему моему удивленно,— вижу въ
«Въ 1858 году, (пишетъ Эигельгартъ) нахо-
несколькпхъ шагахъ отъ меня матушку мою въ
дясь на службе въ Москве, я, въ начале Фев-
сопровождении сестры моей, скончавшейся еще
раля, былъ командированъ въ Архангельскъ по
въ 1846 году. Пораженный этимъ непостижи-
деламъ службы. Февраля 5, передъ самым* мо-
мым* виденіемъ, я не могъ ни пошевельнуться,
пмъ отъѣздомъ, я написал* поздравительное
ни тронуться съ мѣста, но пристально, и при-
письмо матушке моей, жившей въ Петербурге;
знаюсь съ какимъ то непонятнымъ страхомъ,
ей 8 Февраля должно было исполниться 80 лѣтъ.
смотрѣлъ на явившихся мне дорогихъ лицъ.
Кроме пожеланія ей Господней благодати, я
Матушка, совершенно какъ живая, во плоти, за-
убедительн Ьйше проси лъ матушку о родитель-
ботливо и цѣжно глядя— крестиымъ знаменіемъ
ском* ея благословеніп, безъ котораго, писал*
благословила меня; а сестра,—хотя ее вполне
я — н е совершать мне благополучно этого даль-
узнать можпо было, пмѣла видъ более такъ
няго пути. Отправив* письмо на почту, я сѣлъ
сказать ЭФирный, спокойный, просветленный.
въ повозку и уЬхаль. До Ярославля дорога была
Я внезапно взялъ тутъ лежащую спичку и за-
сносная; пробыв* въ этомъ городе сутки, я
жегъ свечу, и въ светлой комнате не стало уже
отправился дальше. Отъ Ярославля до Вологды
видѣнія. Это событіе произошло ночью между
дорога была невообразимо дурна: нодобііыхъ
12 и 13 Февраля 1858 года, въ третьемъ часу
страшныхъ ухабовъ я иевоображалъ возможны-
утра.
ми: точно волны морскія, внезапно окаменевшія
отъ силыіаго мороза! разбитый до крайности «Пробывъ въ Архангельске съ неделю, я по-
отъ подобной ужасной качки, я на ночь оста- лучилъ письмо отъ зятя, которым* ОНЪ изве»
новился на одной станціи, чтобы до разсв$та щалъ, что въ эту самую І І О Ч Ь матушка моя въ
Петербурге скончалась!.. И я твердо верую,
6*
 (говорить Энгельгартъ), что всемилосердный
Отецъ небесный дозволилъ чадолюбивой матери
.видимо, лично благословить сына, который такъ
настоятельно умолялъ ее о томъ предъ ея кон-
чиною».
Если существуем благословеніе за гробомъ,
то понятно, какъ оно должно быть велико и
многозначительно потому, что родители въ этомъ
актѣ желанія благополучія призываютъ благо-
словенія Творца; по этому можно судить какова
должна быть велика, грѣшна и грозна сила ро-
дительскаго проклятія.
Въ народѣ существуем повѣрье, что прокля-
тыя дѣти пропадаютъ, а особенно тѣ изъ нихъ,
которыя еще не приняли святаго крещенія; но
иногда и принявшія, но ходящія безъ креста.
Эти дѣти, по сказаніямъ, уносятся какимъ-то ста-
рикомъ; кто этотъ старикъ, иеизвѣстно. Гово-
рятъ будто онъ ихъ поитъ и кормим, отпу-
скаем гулять, словомъ заботится, какъ нѣжиый
опекунъ; но гдѣ помѣщаетъ такихъ дѣтей—не-
извѣстно. Кормитъ ихъ такими только яствами,
которыя положены безъ молитвы или обруганы,
точно также и бѣлье, которое онъ имъ носитъ
и прочее.
Какая же цѣль, спросить,, читатель, имѣть
такую опеку надъ проклятыми дѣтьми?
А вотъ какую, по легендамъ, существующимъ
издавна въ народѣ.
Нечистый духъ подвласныхъ себѣ дѣтей со-
храняем до поры до времени и потомъ посы-
лаем по своему усмотрѣнію на дурныя дѣла:
вредить другимъ.
Вотъ какъ миѣ *) разсказывала однажды про-
шлымъ годомъ старушка, бывілая крестьянка
князя X., въ одной изъ подмосковныхъ его
усадьбъ, по Фамиліи АграФена Купцова.
— Я была маленькою, лѣтъ пяти или шести,
когда къ моей теткѣ въ нашемъ же селѣ поздно
вечеромъ, когда дяди не было дома, постучался
какой то прохожій; тетка уже завернула ноги
гіа полати и хотѣла ложиться спать; а услыша
въ волоковое окно стукъ, и считая, что это сту-
чится ея мужъ, поспѣшила къ окну и отворила.
— Дай пенить, кормилица.
— Поди далѣ, тамъ подадутъ, сказала тетка
въ отвѣтъ и хотѣла затворить окно.
— Ну, такъ попомни это, голубушка, пригро-
зилъ нрохожій и иошелъ далѣе.
Теткѣ было не жаль дать испить, да она боя-
лась, потому, что по дорогѣ иногда шалили, а
она оставалась одна съ дѣтьми; даже работники
въ полѣ заночевали.
Захлопнувъ окно, тетка отправилась на полати
и заснула, мало думая о сказанной незнаком-
цемъ угрозѣ.
На утро другого дня возвратился мужъ тетки.
*) Автора.
 Та отворила ворота, и онъ въѣхалъ въ нихъ,
не слѣзая. Но вотъ что было въ домекъ при
этомъ, что съ нимъ вмѣстѣ въѣхала на дворъ
змѣя. Пестрое, красивое пресмыкающееся обви-
лось около ступицы и тутъ же пропало, какъ
только телѣга переѣхала отваленную подворот-
ню.
Тетка ахнула, дядя испугался, и, рхвативъ
кнутъ, бросился изъ угла въ уголъ, чтобы ее
захлестнуть; тетка тоже смотрѣла во всѣ сто-
роны, по змѣя словно сквозь землю провалилась
Такъ и не нашли змѣю.
Съ этихъ поръ стали замѣчать въ домѣ что
то странное, какъ будто что-то невидимое жи-
ветъ между ними и дѣлаетъ во всемъ помѣху.
То горшки изъ печки найдутъ подъ печкою, то
какая нибудь посуда вывалится изъ рукъ, то
вещь какая-нибудь очутится не въ томъ мѣстѣ,
гдѣ ей слѣдуетъ быть, такъ напримѣръ, найдутъ
лапоть въ горшкѣ со щами. Словомъ, много
бывало такихъ проказъ; между тѣмъ подозрѣ-
вать въ такихъ шуткахъ было некого. Стали съ
сосѣдями объ этомъ дѣлѣ думать, да гадать съ
моими батюшкомъ и матушкой совѣтоваться, го-
воритъ Купцова. Подумали и рѣшили позвать
колдуна изъ одной деревни, верстъ за пятнад-
цать. «Пусть онъ дѣло рѣшитъ и изъ сомнѣнья
выведетъ, штобы и нечесть выгналъ и сказалъ
бы кто въ этомъ дѣлѣ виноватъ, а то на всѣхъ
думно.» Привезли колнуна. А предъ этимъ на-
крыли на столъ, поставили самоваръ, собрали
чай и графинъ настойки; домъ у тетки былъ
зажиточный. Вотъ входитъ старикъ высокій, здо-
ровый, въ синемъ халатѣ, въ поярковой шляпѣ;
оглядѣлся и сѣлъ въ передній уголъ. Дядя и
тетка поздоровались, начали угощать чаемъ и
настойкой и просятъ помочь горю, о которомъ
ему разсказали.
—Ничево, ничево! Это дѣло плевое, намъ и не
такія дѣла приходилось обламывать, говоритъ
колдунъ, а самъ рюмку за рюмкой отправлиетъ
въ утробу.
Посидѣлъ съ полчаса, а можетъ быть болѣе,
ничево. Только вдругъ всѣ смотрятъ, на потолкѣ
висятъ пара лаптей и мотаются.
— А, пошучиваетъ. Погоди, погоди! говорилъ
колдунъ, вотъ я тебя!., и цропустилъ еще рюм-
ку. Потомъ взгляиулъ на шляпу а она вся изре-
зана такъ, что на голову надѣть нельзя. Колдунъ
вспылилъ и началъ заговаривать, что то нашеп-
тывая.
Не тутъ-то было, Лапти упали на полъ, а са-
поги и шаровары оказались всѣ въ ремешки
изрѣзаны. Колдунъ схватилъ лапти съ пола и
опрометью бросился вонъ; тамъ передѣлъ лапти
и пошелъ безъ оглядки.
— Что кормплецъ, помоги!
— Нѣтъ, тутъ посильнѣе меня, я не въ си-
лахъ, и хвастать печево. И ушелъ.
 Погоревали дядя съ теткой и рѣшились зав-
тра отправится къ священнику и просить его,
чтобы онъ отслужил* въ домѣ молебен*. Какъ
сказано, такъ и сдѣлано.
Съ утра прибрали избу, накрыли столъ ска-
тертью, приготовили что нужно и отправились
къ священнику и разсказали въ чѣмъ дѣло. Свя-
щенник* уже слышал* объ этомъ и тѣмъ съ
большею охотою пожелал* исполнить желаніе,
что былъ хорош* съ семействомъ моего дяди.
Лишь только пришли въ избу, священник* и
причтъ, въ сопровождено! дяди и тетки, какъ
увидѣли, что на пеци стоять образа, вынутые
изъ божницы передняго угла и пред* ними раз-
ставлены свѣчи.
— Вот* тебѣ и разъ! сказала схлопиувъ
руками тетка.
— Ну, что же, замѣтилъ священник*, на вся-
ком* мѣстѣ владычество Его и начал* службу.
Прошло нѣсколько времени послѣ этого со-
бытія; все стало какъ будто тише.
Однажды лѣтомъ мы дѣвочки и мальчики дерс-
венскіе бѣгало по лугу за деревней, какъ вдруг*
увидѣли между нами дѣвочку, которая съ мѣ-
сяцъ не болѣе, какъ умерла. Мы маленькія, что
понимали; она съ нами гуляла и играла и мы
ее кликали но прежнему Сашей.
Только îj и нѣкоторые изъ нас* воротились
домой и разсказали домашним*, какъ видѣли
Сашу.
Домашніе намъ стали говорить, что Саша умер-
ла и теперь въ земелькѣ; но мы такъ настойчи-
во увѣряли, что Саша жива, что кто то въ деревнѣ
изъ бабъ и наѵчилъ насъ спросить ее откуда
взялась, если ее недавно схоронили.
Такъ и было: на другой день опять увидали
эту Сашу; она опять стала съ нами играть: мы
въ огарыши и она въ огарыши, мы вѣнки плесть,
и она.... Саша! да вѣдь ты умерла, неужто опять
изъ земли вышла?
— Нѣтъ! я не умирала, я Саша, да не та.
— Какая же ты?
— Я та Саша, что живу у Трушиной тетки.
Я какъ не была мала и глупа, говорит* раз-
скащица, но подумала, какая же это Саша; у
меня такой сестры нѣтъ, да у них* нѣтъ нп-
) кого.
Теткины дѣти тоже сказали: ну что ты врешь,
у насъ тебя нѣтъ, гдѣ ты у насъ живешь?
— А я то подъ лавкой, а то на печи.
— Ну, нѣтъ, мы не зпаемъ.
Такъ съ возобновленіемъ игры прекратились
разспросы; однако дома опять приступили къ ра-
спросамъ, а теткины дѣти такъ по нрпходѣ до-
мой даже стали искать подъ лавками свою Сашу
и, разумѣется, не нашли.
— Саша! да гдѣ же ты?
— Я здѣсь! раздался тоненькій голос* въ
избѣ и тѣмъ кончилось. Все было пересказано
ребятишками дядѣ и теткѣ и они начали поду-
 мывать серьезно объ »томъ странномъ событіи.
Въ слѣдующій день, тетка поручила своимъ дѣ-
тямъ разспросить кой о чемъ и время отъ вре-
мени изъ разспросовъ дѣтеи получила слѣдующія
свѣдѣнія:
«Я та, говорила мнимая Саша, которая у васъ
постоянно озорничаетъ. Я проклятая матерью,
меня уиесъ дѣдушка и вотъ сюда къ вамъ по-
слалъ, за то, что прохожему не дала воды испить
хозяйка; а попала я къ вамъ, вы меня о ту пору
сами впдѣли, я змѣей обернулась. А озорничаю
я потому, что вы миѣ ни ѣсть, ни пить не даете;
давайте мнѣ помягче спать, ставьте мнѣ подъ
лавку поѣсть, а то вотъ я и обносилась.... Де-
вочка показала кой гдѣ прорѣхи на своемъ бѣлье,
и суевѣрные хозяева дѣйствительно каждый день
ставили ей пищу и даже дали дѣтское бѣлье и
потомъ дѣти дѣйствительно видѣли на ней это
бѣлье. Но замѣчательно то, что изъ большихъ
ее никто не могъ видѣть, хотя и старались под-
глядеть; она вдругъ превращалась въ клубъ пы-
ли или въ клочекъ сѣна, и какъ вихрь уноси-
лась въ сторону и куда-нибудь пропадала.
Нѣсколько разъ научали дѣтей состричь на
ней на головѣ крестомъ волоса, но и этагѳ не
удавалось, точио также, какъ не удавалось ей
надѣть креста на шею.
Однажды, на вопросъ дѣтей, когда она уйдетъ,
отвѣчала: я уйду спустя три года, иослѣ пожа-
ра. A развѣ будетъ пожарь? Да. Ты зажжешь?
— Н ѣ т ъ не я, а такое полѣио попадется.
Пожаръ дѣйствительно былъ, говоритъ разска-
щица. Много сгорѣло всякаго добра и, только
благодаря родствениикамъ тетка и дядя скоро
построили домъ. Однажды, кажется лѣтомъ, Ни-
колою, тетка пришла изъ церкви, по дорогѣ за-
шла въ лавку, купила ПОЛШТОФЪ да кой какой
• закуски и пришла къ моей матери — пойдемко
сестра ко мнѣ, я и самоваръ поставлю—встрѣ-
тимъ съ радостью велпкій праздникъ.—Э полно
горюша! ужъ и такъ на тебя Божья невзгода,
иикакъ ужъ лѣтъ семь, измаялась ты.
— Ну Богъ милостпвъ. Скоро собралась моя
матушка и пошли обѣ въ новый теткинъ домъ,
Чтоже? на столѣ стоитъ кипящій самоваръ, по-
лушгоФЪ вишневки, закуска и чистая—скатерть,
только то и невидятъ, кто это сдѣлалъ.
Съ этой поры дѣти рѣже и рѣже видѣли свою,
подругу, загадочную Сашу, и прошло три года
ее действительно уже не было.
А ужъ они помаялись такимъ образомъ лѣтъ
десять. Кажись бы дѣла все тѣже и все шло
своимъ чередомъ, а все словно изъ рукъ пошло
и деньги то словно не споры.
Изъ этого разсказа, полученнаго составителемъ,
можно заключать все или нечего. Тотъ, съ кѣмъ
случалось, или кто слыхалъ подобные разсказы
отъ людей правдивыхъ, тотъ можетъ и этотъ
разсказъ счесть за достоверный; но кто зара-
 женъ моднымъ отрицаніемъ, тотъ пусть не вѣ-
ритъ.
Вотъ разсказъ, слышанный лѣтъ двѣнатцать
назадъ отъ одного плотника, Тверскаго урож-
денца.
— Шелъ одинъ мужичекъ, такъ невзрачный
собою, путемъ дорогою, съ палочкою въ рукѣ и
съ катомкою за плечами. Кого обгоиитъ, кого
перегоним,... идем себѣ, шелъ такъ цѣлый день
по дорогѣ отъ Твери, кажется на Колязинъ. Ве-
черяло; вдругъ видим, что на какого то про-
хожаго не вдалекѣ на дорогѣ попадаютъ двое
съ цѣлью ограбить и уже заносятъ надъ нимъ
дубины.
— Стой проклятые!!... кричпгъ изо всей мочи
мужичекъ и бѣжитъ къ нимъ.
Грабители остановились въ томъ самомъ по-
ложеніи, въ какомъ ихъ застало слово «стой!»
Мужичекъ подошелъ къ тому, котораго они хо-
тѣли ограбить, взялъ за руки да и говорить:
Пойдемъ! чай ничего у тебя не взяли!
— Нѣтъ еще, отвѣчаетъ спасенный, да еще
бы минута, такъ и угоднлъ бы я на тотъ свѣтъ.
— Пусти насъ! вопили грабители, стоя въ
положеній статуй, одинъ съ поднятой палицей,
другой съ подъятымъ кулакомъ.
— • Потерпите молодцы! отъ васъ многіе тер-
пѣли. И спутники оставили злодѣевъ, у кото-
рыхъ даже черты лица окаменѣли такъ, что для
искуссной кисти художника эта живая картина
была-бы чистою находкой.
Два пѣшехода дошли до перваго постоялаго
двора верстъ съ пять отъ происшествія и здѣсь
остались ночевать. Слезы благодарности поли-
лись у спасеннаго путника и онъ упалъ мужичку
въ ноги, прося принять отъ него хлѣбъ—соль
и добрую чарку вииа.
— Не я тебя сиасъ, а Богь; Его благодари,
землякъ. А отъ чарки водки и отъ хлѣба не
отказываюсь, но только по дружбѣ, а не въ на-
граду, а объ дѣлѣ этомъ никому ничего.
Не прошло двухъ часовъ, какъ на постоялый
дворъ въѣхала пара, изъ которой выскочили
двое какихъ-то господь. Они вошли въ комнату
гдѣ сидѣли и наши пѣшеходы, потребовали са-
моваръ и громко разсуждали.
Они разсуждали о тѣхъ же двухъ грабите-
ляхъ.
— Это удивительно.
— Непостижимо.
— Сидоръ непремѣнно-бы задавилъ ихъ, если
бы лошади неотпрянули въ сторону.
— A онѣ, какъ каменные, ни однимъ глазомъ.
— Словно желѣзные, я не могъ ихъ даже съ
мѣста столкнуть.
— А вы видѣли, какъ я ихъ кнутомъ огрѣлъ?
— Какъ не видать!
— Чудо, да и только.
— Вопросъ, долго-ли простоять.
 — А вотъ исправникъ наѣдетъ, такъ тотъ по
своему распорядится.
Мужичекъ, взглянувъ на своего спасеннаго
спутника, улыбнулся и шепнулъ:
— До завтрашняго утра хоть собери цѣлый
полкъ исправниковъ.
Ночью пошелъ дождь, раздавался до утра
громъ, a окамепѣлые разбойники, не измѣняя
своего положенія, стояли, какъ скованные; члены
ныли, сердце ихъ колотилось, жажда, голодъ и
безсонница мучили ихъ, и они не знали, будетъ-
ли конецъ ихъ наказанію. Они испытывали одну
изъ пытокъ, которую они готовы-бы съ радостью
промѣнять на смерть, а между тѣмъ мужичекъ
съ своимъ сиутникомъ спали спокойно.
Утромъ рано проснулись оба и вышли, разсчи-
тавшись съ хозяшюмъ, чтобы продолжать путь.
Не прошли версты, какъ имъ встрѣтились
двое, сидящіе въ телѣгѣ.
— Эй землячки! далеча путь держите?
— Верстъ за двадцать по этой дорогѣ.
— Кормильцы! Поѣдете такъ на дорогѣ уви-
дите двухъ мужиковъ. Скажите имъ, что дядя
Петръ имъ проіцзетъ, проклятіе снимаетъ, по
только чтобы впередъ людей ие губйть!
— Хорошо! Проѣзжіе выслушали, стегнули
лошадь и скоро доѣхали до этихъ мужиковъ,
около которыхъ, съ суевѣрнымъ ужасомъ, тол-
пились мужики, идущіе на работу. Двое проѣз-
жпхъ остановились и видя, чго ни къ кому не
относятся эти слова, сказали: Слушайте: «дядя
Петръ вамъ прощаетъ, проклятіе снимаетъ, но
только чтобы впередъ людей не губить».
Злодѣи, услышавъ эти слова, получили дви-
жете, хотѣли перекреститься, но слабость ими
до того овладѣла, что они упали въ обморокъ
и добрые мужички отнесли ихъ къ сторонѣ, па
траву и дали наппться изъ своихъ берестянокъ.
Когда они очнулись и нѣсколько оправились,
то одинъ изъ нихъ сказалъ:
Н
У; братъ! что мнѣ пришлось въ эту ночь
испытать, никогда не забуду; я не думалъ, что
переживу ее, такъ она долга показалась; неужели
хуже этого на томъ свѣтѣ?
— За наши грѣхи, похуже.
— Нѣтъ! если такъ, надобно подумать и объ
Душѣ.
Оборотни.
Оборотни, или по малороссійски вовкулэки,
уже извѣстны изъ описанія кіевскпхъ вѣдьмъ'
которые, какъ и проклятия дѣти, могутъ будто-
бы превращаться по желанію; но оборотни, то
есть люди, превраіцающіеся въ волковъ, не по
своему желанію, а будучи обращены въ нихъ
колдунами.
По народнымъ сказкамъ или сказаніямъ та-
кихъ превращена бываетъ не рѣдко; и колдуны
будто-бы обращаютъ цѣлые поѣзда; давно гово-
рятъ, что Марина Мнишскъ будто-бы обратилась
Ш

когда-то въ сороку; но вѣрить въ такія превра-
іценія можио только иносказательно, то есть, что
если человѣкъ превращается въ волка, то это
значит* онъ измѣняетъ свою натуру въ натуру
звѣря, то есть пріобрѣтаетъ жадность, злобу и
дѣлается дерзким* хищником*. Однако въ на-
родѣ передается такъ: каждый оборотень имѣетъ
полное сознаніе въ томъ, что онъ человѣкъ и
вовсе не имѣетъ ио видимому волчьяго пополз-
новенія; въ нем* даже нѣтъ волчьих* инстинк-
тов*, кромѣ виѣшности; говорятъ, что этим*
животным* можно возвратить ихъ настоящій
видъ, если только сиять съ себя поясъ и сде-
лать на иемъ узелки, говоря при образованіи
каждаго «Господи помилуй)) и повязать на шею
волку- оборотню. Говорятъ будто бы при этомъ
волчья шкура спадает* и пред* избавителем*
является человѣкъ.
Только таким* избавителем* можетъ быть не
каждый.
Дурной глав*.
(Сглазь).
Въ русском* простонародьѣ крѣпко укорени-
лась вѣра въ дурной глазъ. Если на ребенка,
особенно новорожденна™, много любуются, то
вообще нѣжныя матери за ребенка очень боятся
лихаго или дурного глаза. А если ребенок* за-
болѣетъ и на самом* дѣлѣ отъ других* при-
#
\
чинъ, то его спрыскивают* съ уголька. Особен-
но боятся сглаза цыганок* н но этому миогіе
цыганкѣ показывают* кукнпгь. Черные глаза
вообще опаснѣе сѣрыхь. Въ нѣкогорыхъ слу-
чаях* можно допускать и сглазъ, такъ напри-
мер*: если молодой человѣкъ страстно посмо-
трит* на молодую дѣвушку, которой онъ нра-
вится или обратно: она бросит* на него взоръ
полный страсти. Пожалуй приписывайте сглазу,
если одииъ изъ них* будет* сохнуть и спадать
съ лица. Взоръ магпитическій пожалуй подчас*
имѣетъ вліяніе, но это вліяніе не дѣлаетъ по-
слѣдствій опасными и во всяком* случаѣ отъ
магиитическаго взора врачеваніе безполезно, кро-
мѣ покоя.
Древпіе приписывают* обоятельную силу гла-
зам* баснословна™ животиаго Василиска, отъ
взгляда котораго умирали. Это животное имѣло
тѣло дракона и иѣтуішшую голову, и крылья;
тут* всего понятнѣе, что это былъ дракоиъ,
смерть отъ котораго могла быть неизбѣжною
при испугѣ.
Въ наше время также говорятъ что у гремучей
змѣи свирѣпъ и обоятеленъ взоръ. По ея смерто-
носности, конечно, каждый близко ея находящійся
подвергается .испугу и дѣлается неподвижным*
на нѣсколько мгновеніи, при чем* устремляет*
невольный взоръ на направления движенія, кото-
рое всегда замѣтнѣе по глазам* животиаго.
ЧАСТЬ І . 7

Всѣмъ ішѣстно, что врачеваніе введено но
правиламъ науки только со временъ Петра Ве-
ликаго, иа столько, па сколько она ироцвѣтала
на западѣ. Ранѣе того на Руси врачей было
мало и потому пользовались знаніями доморощен-
ныхъ знахарей и свойствами травъ отъ разныхъ
болѣзней; и эти знанія' конечно сохранялись въ
тайиѣ. Оттого то, и переходя отъ отца къ сыну,
отъ дѣда ко внуку, нѣкоторыя средства оста-
лись и по сейчасъ въ памяти народной. И по
сейчасъ одисываютъ въ Орловскихъ Вѣдомостяхъ
въ 1861 году иѣкоторые изъ иихъ:
Въ народѣ думаютъ, что заговоры до тѣхъ
поръ имѣютъ силу въ рукахъ одного, пока не
передадутся другому лицу. Болѣе другихъ за-
говоровъ существуютъ заговоры: отъ зубной
боли, укушеиія змѣи, бѣшенаго животнаго, отъ
глазъ, истеченія кровью; но есть также отъ лая
собаки, которымъ по мнѣнію крестьяиъ пользуют-
ся заклятые воры; и заговоръ отъ пчелъ, кото-
рый знаютъ многіе пчеловоды.
Такъ, если случится почыо покража въ домѣ
крестьянина, у котораго на дворѣ лихая собака,
не подавшая голоса во время кражи, онъ яе-
премѣнно останется въ томъ мнѣніи, что у него
были не простые воры, a такіе воры, которые
знаютъ слово и заговорили его собаку.
Въ сороковыхъ годахъ мнѣ пришлось *) быть
на пчельнѣ у одного крестьянина въ жаркій день
Іюля, когда пчелы сильно играли и не было
возможности пройти по пчельнѣ, Въ это время
заходитъ на пчелыно къ крестьянину, другой
пчельникъ крестьянинъ и преспокойно съ откры-
тымъ лицомъ подходитъ то къ тому, то къ дру-
гому улью, такъ что летѣвшія на полетъ пчелы
ткали ему въ лицо. Я удивился и обратился къ
пчельнику—хозяину съ вопросомъ: что это зна-
читъ? Тотъ объяснилъ, что товарищъ его знаетъ
слово и заговорнлъ его пчелъ.—«Поди я», ска-
залъ 'онъ съ сожалѣиіемъ, «меня искусаютъ, а
его посади хоть въ самый улей, не тронутъ.»
Замѣчаніе. Пчелы не любятъ потнаго запаха
какъ отъ тѣла, такъ и отъ платья; но очень лю-
бятъ запахъ ароматическихъ травъ, такъ что
ваконецъ,. если ароматъ травъ совершенно заглу-
шитъ дыханіе и запахъ пота то пчела, потеря-
етъ инстинктивное побужденіе защиты отъ врага.
Вотъ заговоры, существующіе въ іихвонскомъ
уѣздѣ, Калужской губ.
Отъ сглазу. Богъ надъ землею, Богъ подъ
землею. Помилуй Господи, рабу или раба (имя-
рекъ) отъ всѣхъ бѣдъ и напастей, отъ скота,
отъ живота, и отъ чериаго глаза, и отъ бѣлаго
глаза, отъ краснаго глаза, и отъ синяго глаза,
* на всѣхъ межахъ, на всѣхъ рубежахъ, на всѣхъ
*) Говоритъ Орловскій Корреспоодентъ.
Ч
5» П*
крестахъ, па всѣхъ перекресткахъ. Сохрани, до трехъ разъ шепотомъ сказать: «Летитъ во-
Господи и помилуй раба или рабу (имярекъ), ронь чрезъ черное море, несем нитку полков-
отъ колдуна отъ колдуницы! «Дунуть и плю- нику; ты нитка оборвись, а ты кровь уймись.»
нуть.» Это сказать три раза, положить три по- Послѣ такихъ словъ каждый разъ дуютъ на
клона и налить въ чашку воды чистой и пустить нарѣзаниое мѣсто.
съ угля. Сказавъ опять: «Отъ мужскаго глаза,
Нѣкоторые изъ заговоровъ, изъ которыхъ для
отъ женскаго глаза, отъ дѣвичьяго глаза.»
примѣра мы поместили і;ѣсколько, действитель-
Отъ зубной боли. Взять три земляничныхъ
ны, но что мы изъ содержанія можемъ вывести
корешка и пустить въ воду и сказать три раза:
одно, что это болѣе или менѣе напоминаем на-
какъ эта земляника засыхаем и завядаем, такъ
родную поэзію. Изъ тысячи заговоровъ, непре-
чтобы у раба (имярекъ) зубы замирали, засыха-
менно въ пяти стахъ встрѣчаемъ морс— Океаиъ,
ли, заиѣмѣлн, чтобы червы и путина занѣмѣли
островъ Бѵянъ и также этотъ дубъ. Иеправда-ли,
по сей день, по сеіі часъ; положить эти кореш-
что это скорѣе всего какая-нибудь общая пѣс-
ки и пить съ нихъ воду.
ня, въ которой прилагался различный коиецъ.
Отъ лая собаки. Проговорить три раза: ще-
Не дѣйствуетъ-лп тутъ главиымъ образомъ сила
нилась слѣпая, теперь будем нѣмая. Плевать
воли, желаніе добра, теплое участіе? Я думаю
каждый разъ въ лѣво.
это вѣрнѣе дѣйствія пустого набора словъ. Вѣр-
Отъ укушенія змѣи. На морѣ на Океанѣ, на
нѣе бы могла служить молитва... А между тѣмъ
островѣ Буянѣ, стоим дубъ, подъ тѣмъ дубомъ
есть многіе вѣрющіе въ силу заговоровъ и на-
стоить ракитовъ кустъ, подъ тѣмъ кустомъ ле-
говоровъ, потому что сами испытали ихъ влія-
ж и м бѣлъ камень алатырь; на томъ камнѣ ле-
ніе.
ж и м рунецъ; подъ тѣмъ рунцомъ лежим змѣя
скарпія; есть у ней сестры Арина, Катерина. Но есть заговоры, которые употреблять или
Мы Богу помоляемся, на всѣ четыре стороны къ нимъ іірибѣгать даже грѣшио Христіаішну.
поклоняемся: возьмите свою лихость отъ раба
или отъ рабы (имярекъ) или отъ его скотины Н а собираніѳ А д а м ъ — т р а в ы .
(сказать шерсть) по сей день, по сей часъ; крес-
На утро сицс глаголи:
томъ разпо (крестообразно) дунуть.
Боже милостивь буди мнѣ грѣшному; Боже
Отъ истечеиія крови. (Въ Мещовскомъ уѣздѣ)
очисти грѣхи мои, безъ числа согрѣшихъ—Гос-
Надъ обрѣзаниымъ или обрубленнымъ мѣстомъ
поди прости мя.
 Достойно есть; псаломъ 50 помилуй мя Боже!
Вѣрую во единаго Бога; Господи Іисусе Христе
Сыне Божій, молитвъ Пречистыя Твоея Матери
и всѣхъ святыхъ помилуй!
Благослови сію траву копати, озимая Мати,
благослови своего миѣ плоду взяти п ты, трава
Адамъ, на что я тебя копаю и ты буди къ
тому пригодна во вѣки, Аминь. *)
Какъ приворотить дѣвку. Истопи башо жар-
ко и взойди въ нее; когда взопрѣешь, возьми
чистую тряпицу, сотри и отъ и выжми тряпицу
на пряпикъ. Когда станешь потъ стирать, тогда
глаголи трижды сей заговор*:
На море на океанѣ, на островѣ на Буяиѣ,
стояло древо; на томъ древѣ сидѣло семьдесят*,
какъ одна птица; эти птицы щипали вѣти (вѣтви),
эти вѣти бросали на землю; эти вѣти подбирали
бѣсы и приносили къ Сатанѣ Сатановичу. Ужъ
ты худъ бѣсъ! и кланяюсь я тебѣ и покланя-
юсь—сослужи ты мнѣ службу и сдѣлай дружбу:
зажги сердце (имярекъ) по мнѣ (имярекъ) и зажги
всѣ печенья и легкое и всѣ суставы по мнѣ
(имярекъ) буди мое слово крѣпко, крѣпче трехъ
булатов* во вѣки!
Вели пряникъ съгьсть.
Неправда-ли, какое интересное угощеніе отъ
любимаго человѣка? Неужели нѣжному сердцу
пріятно будет* кормить такою дрянью предмет*
*) Народ, загов. Афанасьева. Лѣт. Р. Лит. 1862 г.
своей страсти, и потом* не чрезъ свои личныя
достоинства, но чрезъ содѣйствіе дьявола, духа
злобы, хочет* пріобрѣсти любовь; какія двѣ нро-
тивуположности! Да и къ тому сойтись съ ху-
дым* бѣсомъ ,въ дружбу. Эхъ старина матушка!
Навѣрное теперь никто не рѣшится на такой
поступок*. Посмотрим* другой образец* заго-
вора.
Взойди въ башо и глаголи трижды со вни-
маніемъ на пряникъ.
Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй
насъ, Аминь. На морѣ на Окіанѣ, на островѣ
на Буяпѣ, на рѣкѣ Ярданѣ, стояла гробница;
во той гробпицѣ лежала дѣвица. Раба Божія
(имярекъ)! Встань пробудись, въ цвѣтно платье
нарядись, бери кремень и огниво, зажигай свое
сердце ретиво по рабѣ Божіемъ (имярекъ) и такъ
зажигай крѣпко и дайся по рабѣ Божіемъ (имя-
рекъ) въ тоску, въ печаль: какъ удавшему (уда-
вленнику) въ петлѣ, такъ бы рабѣ Божіей (имя-
рекъ) было тошно но рабѣ Божіемъ (имярекъ);
какъ утопшему въ морѣ, такъ бы рабѣ Божіей
(имярекъ) было бы тошно но рабѣ Божіемъ (имя-
рекъ) какъ душа съ тѣломъ разстается, во вѣки
—Аминь. Утверждаю Інсусомъ Христом* и пре-
святой госпожею Богородицей и всей небесною
силою во вѣки, аминь. Всегда ныне и присно и
во вѣки вѣковъ аминь. Во имя Отца, и Сына и
 Святаго Духа аминь. Отца - аминь, Сына-
Божіемъ (имярекъ) тосковала, и все-бы она обо
амииь, Святаго Духа-аминь *).
мнѣ думала; въ питье бы она не запивала, въ
Дай пряникъ съгъсть ей,
ѣствѣ бы она не заѣдала, во снѣ бы не засы-
Этотъ заговоръ, кажется, содержать еще болѣе
пала, и завсегда бы она меня, раба Божія, меня
богохульства и неужели могло быть въ сердцѣ
на умѣ держала. Какъ солнцу о мѣсяцу помѣхи
какого православна™ на столько решимости,
нѣтъ, такъ-бы и моему наговору помѣхи не было
чтобы произнести такой заговоръ. A вѣдь кто-
Аминь, аминь, аминь. *)
нибудь произносил. Иначе не возможно бы
было пріобрѣсти такой заговоръ; онъ помеща- Въ послѣднемъ заговорѣ хоть покрайней мѣрѣ
ется здѣсь для того только, что показать до ка- нѣтъ ничего жестоко дерзкаго для имени Бо-
кой степени велико у людей суевѣріе и довѣріе жіяго.
къ колдунамъ, которые ввѣряя себя опытности . Въ защиту отъ нечистой силы. Наговори на
орославленныхъ колдуновъ, сами того не зная воскъ и прилѣті на крестъ отъ враговъ своихъ.
оскорбляютъ величіе и Благость Божію и ввер- Знаменуйся рабъ Божій (имярекъ) крестомъ жпво-
гаютъ себя въ погибель. творящимъ—одесную и оную, спереди и сзади;
Или: крестъ на мнѣ, рабѣ Божіемъ (имярекъ), крестъ
падо мною, крестъ предо мною, крестъ за мною,
Лягу я рабъ Божій (имярекъ) помолясь и вста-
крестъ дьявола и вся враги побѣждаша. Да бѣ-
ну перекрестясь, и пойду я изъ дверей въ двери,
жатъ бѣсове, вся сила вражія отъ меня раба
изъ воротъ въ ворота-въ чистое поле подъ
Божія (имярекъ) видѣшу, яко молнію—крестную
чистыя звѣзды, подъ лунь (луну) Господень, и
силу опаляющую. Близь меня Христосъ и вся
лежать три дороги, и не пойду ни на право, ни
сила небесная: Михаилъ, Гавріилъ, Уріилъ и Ра-
на лѣво: пойду по середней дорогѣ и та дорога
Фаилъ, архангелы и ангелы, начала, власти, прес-
лежить въ темный лѣсъ. Въ темномъ лѣсѵ сто-
толы, Господни силы и нерушимо страшные се-
ить древо тоски; тоскуетъ и горюетъ тоска, пе-
рафимы, и святія ангелы—хранители, предан-
чалуется (печалится) и поселяю я тоску въ рабу
ные мнѣ на соблюденіе души и тѣлу моему отъ
Божію (имярекъ); взойди въ ея бѣлое тѣло и въ
святаго крещеиіа. А далече огъ меня съ своею
ретивое сердце и въ русыя власы, въ кровь го-
темнообразпою силою стоить и совсѣмъ чело-
р я ч у ю - в ъ руду кипячую, чтобы она но рабѣ

*) Народные загов. Сооб. Афанасьевым!. Лѣт. Р. Л

") Лѣт. Р. Лит. Нар. Загов Афанасьева. 1852 г.
1862 г.
вѣки прогнанъ бысть, третью стали и шестиде- Какъ камень сей крѣпокъ, такъ закаменѣй и
сятые ангелы стали Божіи. Молитвъ ради Пре- мои зубы крѣпче камня. При семь три раза
чистыя Твоея Матери, Господа Іисусе Христе, плюнь и поди прочь и не оглядывайся и про-
Сыне Божій, помилуй мя грѣшиаго раба Твоего чгпи три раза—«вѣрую».
(имярекъ)—всегда и ныне и присно и во вѣки Тоже. На море на Океанѣ, на островѣ на
вѣковъ, Аминь *). Буянѣ, стоитъ соборная апостольская церковь,
Отъ зубной боли. Господи Іисусе Христе, стоитъ мать Пресвятая Богородица и Преподоб-
Сыне Божій, помилуй насъ! Господня храмина, ный Аитипій, зубной исцѣлитель. Онъ проситъ
тебѣ иегарывать, у раба Божія (имярекъ) зубамъ и молитъ угодниковъ Божіихъ о*рабѣ Божіемъ
не болѣвать—отъ ныиѣ до вѣку, во вѣки Аминь. (имярекъ) какъ у васъ угодники Божіи зубы не
Святъ Духъ аминь. болѣли, такъ-бы у раба Божія (имярекъ) зубы
не болѣли—во имя Отца и Сына и Святаго
Сей заговоръ отъ зубовъ проговори трижды.
Духа, аминь, аминь, аминь.
Которая гізба на другое место переставлена
Наговори па сучекъ или редьку, и на сучекъ
—пргйди и отковьірь щепочку и положи на
ели.
зубы, какъ разъ проговоришь, избе поклонись.
Тоже. Каинъ, Каинъ, Каинъ! вели спросить
Тоже. Матушка крапивушка, святое деревцо
брата своего Авеля: не болятъ-ли у него зубы?
Есть у меня рабъ Божій (имярекъ), есть у него
нѣтъ-такъ-бы у раба Божія (имярекъ) нѣтъ.
въ зубахъ черви, а ты оныхъ выведи; а ежели
Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Аминь,
не выведешь, то я тебя высушу; а ежели вы-
аминь, аминь.
ведешь, то я тебя въ третій день отпущу.
Наговори на соль и клади на зубы.
И проговоривши, крапиву привязать къ низу Тоже. Если пойдешь случайно улицей, и пай-
(склонить къ землѣ), а на третііі день отвя- дешь кость бараньей челюсти, то перекре-
зать. стясь три раза проговори три раза: «Отче
Тоже. Въ полночь, когда часы станутъ бить нашъ». Потомъ скажи еще три раза:
двенадцать, въ то время сходи къ церкви и Кость ты моя, кость зубная! Мзбави меня
укуси трижды коренную паперть, (у главнаго отъ зубной ломовой болѣзнн; а я тебя избавлю
входа) и три раза скажи: отъ мокроты.
// взявъ эту кость, подоткни ее въ горнице,
\
*) Собр. АФанасьевымъ. где въ сухое место и будешь здоровъ.
 Отъ жабы въ горлѣ. Въ городѣ Іерусалимѣ,
на рѣкѣ на Ярданѣ, стоить древо кипарисъ, на
томъ древѣ птица орелъ сидитъ, щиплетъ и те-
ребить когтями н ногтями и подъ щеками п подъ
жабрами у раба Божія (имярекъ) жабу. Во имя
Отца, и Сына и Святаго Духа аминь. Святый
Духъ —аминь, Святый Д у х ъ — аминь, Святый
Духъ—аминь!
Когда этотъ заговоръ будешь говорить, то въ
это время нужно въ опухоль тыкать указатель-
нымъ пальцемъ правой руки и говорить три
раза.
Дли удачи на охотѣ. Господи Іисусе Христе,
Сыне Божій помилуй меня грѣшнаго; аминь. Ло-
жусь я рабъ Божій (имярекъ) ввечеру поздно на
поздно, благословясь и перекрестясь; встаю рабъ
Божій (имярекъ) ранымъ—на рано, и умываюсь
тредённой водой, и утираюсь шитымъ брапымъ
тонкимъ полотенцемъ; пойду рабъ Божій(нмярекъ)
изъ избы дверями изъ воротъ (двора) воротами;
пойду во чисто поле, въ широко раздолье, въ
зелеиу дубраву, и стану я,эту сбрую ставить
на бѣлыхъ на ярыхъ зайцевъ. Какъ же катятся
ключи, притоки во единый ключь, также бы ка-
тились и бѣжали всякіе мои драгоцѣниые звѣри;
сѣрые, ушастые долгохвостые волки и черные
медвѣди, и красный брунасгыя лисицы, и бѣлые
ярые зайцы, и заини (зайчихи); назадъ бы они
не ворочались а постороннихъ бы не обѣгали.
Позади носятъ Мйхаилъ Архангелъ и Гавріилъ
Архангелъ св. своей небесною (силою). Во вѣки
вѣковъ аминь. Создай Господи благополучіе.
Сеіі заговоръ глаголи трижды.
Какъ заговаривать кровь. На морѣ на Океанѣ
лежитъ камень Алатырь; на томъ камнѣ Ала-
тырѣ есть два Орла Орловича, два брата родные
— о н и рубятся сѣкутся вострыми саблями; про-
между ихъ ни руды, ни крови, ни щеноты, ни
ломоты. Такъ-бы у рабы или раба (имярекъ) не
было ни руды, ни крови, ни щеноты, ни ломоты,
аминь, аминь, аминь.
Тоже. На морѣ на Океанѣ, на островѣ на
Буянѣ, стояла избушка; въ этой избушкѣ двѣ
дѣвици: одна плела шелкомъ, а другая льномъ.
Ты шелкъ не рвися, и ты ленъ не рвися; а ты
кровь, переймися у рабы Божіей (имярекъ).Аминь,
аминь, аминь.
Тоже. На морѣ па Океанѣ, на святой рѣкѣ
на Ердаиѣ, бѣлъ горючь камень выплываетъ и
на томъ камнѣ сидятъ три дѣвицы мастерицы;
въ рукахъ держать пяльцы, вся рѣки, вся источ-
ники, вся ручныя раны зашиваютъ. 'Гѣло нѣмо,
кость отъ камня, жилы отъ древа шелковпика.
Порвися (не рвися?) горючь (камень), кровь
уймися и запекися, акп мертваго. Аминь, аминь,
аминь.
И дунь три раза на то мѣсто, откуда
кровь идетъ.
Заговоръ противъ пищалей, стрѣлъ и вся-
кого оружія. Есть море желѣзно, на томъ морѣ

бѣлъ камень Алатырь; на томъ камиѣ сидитъ
мужъ желѣзенъ царь, высота его отъ земли до
небеси, заповѣдуетъ своимъ желѣзнымъ посо-
хом* на всѣ четыре стороны отъ востока и до
запада, отъ юга и до сѣвера, стоит* подпер-
шись (?) Заказывает* своимъ дѣтямъ укладу
Красному и желѣзному, каменному и простому,
и проволокѣ желѣзу литому, стали и мѣди крас-
ной и зеленой, свинцу и олову, чугуну и сре-
бру и ядрамъ; ядра каменныя и желѣзныя въ
матерь свою землю, мимо меня раба Божія,
(имярекъ), a стрѣлы строганныя въ дерево въ
березу, и въ сосну, и въ яблонь, и въ рябину,
и въ черное древо, и въ перья, а перье въ пти-
цу, въ свою матерь, а изъ нея въ рыбу, а ры-
ба въ море.
Чтобы власти и судьи были милостивы« Гос-
поди благослови Отче! Одѣясь свѣтомъ яко ри-
зою, иокрываюся облаком*, ирепояшуся поясом*
Пресвятыя Богородицы, милостивая Заступницы!
Свяжи уста, и языкъ, и гортань у князей и у
боярей, у правителей и у всяких* властей и у
приказных* служителей.
Отъ трясавицы (лихорадки). Силою честнаго
и животворящаго креста Господня, молитвами
пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Прис-
нодѣвы Маріи и молитвами Святаго Архангела
РаФаила а преподобна™ отца Изосима Соловец-
каго и молитвами святыхъ девяти мучениковъ
иже въ Кизицѣ, чудо сосрѣтоша—двои на десять
(трясавицъ) и рече имъ святый Архаигелъ Ра-
Фаилъ: что вы окаяннѣйшія и како имена ваша?
И онѣ окаяниіи отвѣчаста ему; мы единаго отца
дщери, царя Ирода и егда отецъ наш* Иродъ
отсѣче главу Іоашіа Предтечи—и тогда земля
пожре шасъ живых* и пріятъ насъ къ себѣ са-
тана; по умертвіи же отца нашего Ирода посла
насъ въ міръ, людей ваших* мучить рода чело-
вѣческаго. iï носемъ нам* имена суть: 1) Зябуха,
2) Гнѣтища, 3) Плѣтѣя, 4) Месора, 5) ПІашая, 6)
Чорная, 7) Тѣнная, 8) Дида, 9) іадо, 10) Омуга,
11) Утѣха, 12) Переанда. По семъ Архангел*
РаФаилъ бита ихъ жезломъ не милостивно и
даша имъ по тысячи ударов*; и онѣ окаянный
рѣкоша ему: аіце гдѣ будет* имя твое написано
и мы къ тому человѣку не прикоспемся. Имя
рабу Божіему (такому то), (такихъ-то} го-
дов* иыиѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь,
аминь, аминь.
Тоже. Кресту Твоему поклоняемся, Владыко и
святое воскресеніе Твое славим*. Христос* вос-
кресе изъ мертвых*, смертію смерть поправ* и
сущим* во гробѣхъ живот* даровав*; спаси Гос-
поди, помилуй раба Божія (имярекъ) отъ тряса-
вичной болѣзии—во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, аминь. Яко съ нами Богъ — съ рабомъ
Божіимъ (имярекъ), буди во мнѣ крѣпкая крест- .
пая сила заперта и заключена крестной силой
(sic) и животворящим* крестом* Господним* и
святыми Ангелами, Архангелом* Михаилом* и
Гавріиломъ и молитвами Пресвятыя Матери и
молитвами святаго славнаго пророка Предтечи,
Крестителя Іоаниа и молитвами Артемія Верколь-
скаго чудотворца и молитвами святаго Мирона
чудотворца. Отъидите отъ меня, раба Божія,
(имярекъ) проклятыя двѣнадцать Иродовы дщери:
Трясавица, Огневица, Знобѣя, Пералея, Горьку-
ма, Крикуша, Черькетъ(?) Пухлѣя, Желтея, Дрях-
лѣя, Дремлѣя.... *) и не приходите ко мнѣ, рабу
Божію (имярекъ), двѣнадцать дщерей Иродовыхъ
ни по утрамъ, ни въ.полдень, пи къ вечеру, пи
въ иочь, НИ въ полуночь, НИ ни **) И во вѣки
вѣковъ аминь, аминь, аминь. (Имярекъ) Дома
н ѣ т у — я Василій буду отписывать (последняя
фраза трижды.)
Писать па тощахъ.
Чтобы сдѣлать (свекровь, мачиху и пр.) ми-
лостивою. Взять съ трехъ могилъ земли и гово-
рить: Буди раба Божья такъ, какъ маломощная
овца (или такъ, какъ мертвецъ лежитъ въ гробѣ
— безотвѣтно, бездыханно и такъ бы она раба
Божія не думала, неговорила и неотвѣчала предо
мной (или: предъ ними) ни во вѣки аминь, аминь,
аминь.
Обойди кругомъ ее и сыпь (землю) или подъ
порогъ насыпь.
' ) Двѣнадцатой не упомянуто
*') Неразобрано.
Чтобы въ руку запустить иглу безопасно.
Будь рука рѣпяная, кожа воловья, мясо коровья
(е). Во имя Отца, и Сына и Святаго Духа, аминь.
Магпческіп цвѣтникъ. Нѣтъ ничего удивитель-
на™, если крестьяне наши знаютъ свойство мно-
гихъ полезныхъ и вредныхъ травъ, потому травы
эти доступнѣе ихъ наблюдательности; при томъ
они дѣти природы; но вотъ что удивительно, что
эти люди прпдаютъ имъ много чудеснаго и вѣрятъ
такимъвещамъ,которыя не трудно провѣрить опы-
томъ, чтобы тотчасъ-же провѣрить слышанное.
Напримѣръ:
Волшебный Горохъ. *) Возьмите и убейте вес-
ною змѣю, разрѣжьте ей брюхо, и, положивъ
въ брюхо три горошины, заройте въ землю.
Когда выростетъ цвѣтъ, то сорвите его въ пол-
ночь или въ полдень, закатайте его будучи въ
чистотѣ сами, въ воскъ, и положите въ ротъ; то
вы можете узнавать, что у каждаго человѣка
па умѣ.
Напоротннкъ чернаго цвѣта. Принадлежитъ къ
тайиобрачнымъ растеиіямъ, между тѣмъ басно-
словное преданіе приписываешь ему цвѣтокъ
серебристаго вида, чрезвычайно блѣстящій, на-
поминающій собою огонекъ. Цвѣтеніе продол-
жается въ псушочь, не болѣе часа.
Тотъ цвѣтъ очень полезенъ, кто желаетъ быть
и умнымъ, и богатымъ; разумѣется правда, какъ
: 't.
*) Лѣтописи Русь. Литер. Том^ IV 1862 года.
8
ЧАСТЬ І .
каКъ не быть тому богатымъ и мудрымъ, кто
можетъ ухитриться до того, что достанетъ съ
растенія цвѣтокъ, который на этомъ растеніи
никогда не бываетъ. Проще всего, что это свѣт-
лякъ, то есть червякъ, издающій въ ночную нору
фосфорическій свѣтъ.
Кромѣ того для предпринимаемой экспедиціи
необходимо нужно сдѣлать слѣдующія приго-
товленія. Наканунѣ новаго года запастись первой
обгорѣлой лучиной, которая должна быть обоз-
жена съ двухъ концовъ, потомъ запастись ку-
сочкомъ воска отъ свѣчп, съ которой ходить
священникъ во время службы въ свѣтлое вое-
кресеніе, и такой же кусочикъ воска отъ запре-
стольнаго образа Божіи Матери. И къ чему та-
кія приготовленія для сѵетныхъ предпріятій?
Въ Иванову ночь, достигнувъ куста черной
папороти или Иванова цвѣтка, собиратель дол-
женъ вокругъ куста на землю подослать бѣлой
бумаги или холста, очертить лучиной обгорѣлой
вокругъ себя кругъ и наблюдать, предваритель-
но сказавъ: — Талантъ Божій- суть твой и по-
томъ за тѣмъ прочитать: «Да воскреснетъ Богъ.»
Разумеется въ это время ночи, человѣкъ, ожи-
дающій великаго для себя блага, подвергается
различными ощуіценіямъ и тутъ \\ крикъ Фили-
на и вой волка представляютъ нылкому вообра-
женію цѣлое сонмище лѣшихъ и бѣсовъ. А изъ
за чего хлопоты? изъ за того, чтобы видѣть
всегда чертей, разнаго рода грѣшниковъ. Право,
изъ за этого не стоить гоняться за цвѣткомъ,
чтобы видѣть такую грязь. Но нѣтъ, онъ гонится
не изъ за того, слыхалъ этотъ собиратель, что
чрезъ него можно находить безъ труда клады,
а богатому кому быть не лестно. Вотъ глядитъ
малый на папороть, глазъ не сводить, дома дав-
но спятъ, а онъ еще нѣтъ, только плотно заку-
силъ и сонъ на умъ не идетъ, да пойдетъ ли: у
парня Старостина дочь на примѣтѣ, не прочь бы
. за него, да батька ея и слышать не хочетъ.
Такъ и зѣвать нечего, цвѣтъ расцвѣпетъ, его за
пазуху, восчечкомъ церковнымъ запечатавъ. Вотъ
завтра какъ тутъ и женихъ. Сидитъ парень, на
папороть поглядываетъ. Чу, еще чай не скоро
ево; на медвѣдицѣ то гдѣ; парень вынулъ кусокъ
изъ за пазухп и косушку, хлѣбиулъ глотка два,
закусплъ хлѣбушкомъ и опять смотрптъ. Вотъ
за деревьями блеснули глаза волка, тутъ про-
бѣжалъ косой. Видитъ Иванъ приключеніи, что
не Богъ знаетъ, какъ опасно, и вздрогнулъ..
Вишь ты привереднпчаютъ, знать спужать х о .
тятъ, стало скоро? и опять потянул ь изъ косуш-
ки. Проглотили глоточка четыре, карауль нулъ?
крякпулъ, причмокнулъ губами, закусилъ, опять
глядитъ, не зацвѣло ли. И впрямь на папорот-
никѣ ровно что то стало показываться. Ну, Ва-
нюха, теперь держись, поглядывай да лепесткй
подбирай, а то шишиги растощатъ. И смотритъ на
цвѣтокъ. Вдругъ не вдалекѣ гдѣ то раздался
крикъ Филина. Вашоха какъ сидѣлъ такъ и хряс-
нулся на спину. Ахъ жидъ тя подери! вскричалъ
онъ.... Ну да ладно, я еще позаложу храбрости,
такъ меня не спугаютъ, теперь опъ сейчасъ до-
цвѣгетъ—и съ этими словами выпилъ за одинъ
махъ остатки изъ косушки.
Вотъ и сталъ смотрѣть на паиоротникъ и ле-
петать молитву. Все ему кажется, что паиорот-
никъ бѣлѣется на маковкѣ при отблескѣ луны.
Постой, привалился маленько Иванъ на ладонь,
уперевъ локоть въ землю и любуется. Въ лѣсу
таково тихо стало, только вѣтерокъ съ горемы-
кой осиной перешептывается... Сладко такъ Ива-
ну, счастье ва носу; дремлетъ, а самъ все нѣтъ,
нѣтъ, да поглядитъ ... вотъ вдругъ на папоротни-
кѣ появился сперва чуть видный огонекъ, бѣлый,
потомъ перешелъ въ желтый, тамъ въ ярко-
красный, освѣтилъ лѣсъ какимъ то волшебнымъ
сіяніемъ и сталъ какъ-бы гаснуть, переходя въ
Фантастическій лиловый, и темнѣй да темнѣіі
погасъ.... лепестки посыпались... только и ждалъ
этаго Иваиъ. Опрометью бросился собирать ихъ
и завязывать въ бумагу, на которую они попа-
дали. Послышался визгъ. крикъ, угрозы, хло-
панье бичей.
Но Иванъ знать ничего не хочегъ.. Какъ-бы
не такъ; не суйтесь по сусло, кувшинъ расшибу,
не замай!...
— Што ты тутъ дуракъ бредишь? раздался
надъ нимъ голосъ, все утро кличимъ... Иванъ
открылъ глаза и опомнился... Онъ спалъ, а предъ
нимъ стоялъ его отецъ съ хворостиной въ ру-
кахъ; онъ гналъ въ поле пару лошадей.
— Да я, батюшка, ничего, сказалъ онъ, потя-
гиваясь и зѣвая, и у него при этомъ движеиіи
выпала изъ плохо застегнутой пазухи косушка.
Батька не доспрашиваясь ни о чемъ болѣе,
поднялъ посуду, понюхалъ и давай чинить сѵдъ
и расправу.
— Ну а что-же папоротникъ?
— Конечно расцвѣлъ или на спинѣ или подъ
глазами.
Адамова, голова. Кто имѣетъ корень травы,
Адамовой головы, тотъ вездѣ бываетъ главою,
то есть душою общества, начальникомъ и будетъ
распоряжаться прочими. Этотъ корень повиди-
мому долженъ быть очень полезенъ и пріятенъ
для честолюбцевъ.
Одоленъ—трава. Корень этого растенія дер-
жать въ домѣ очень хорошо; по мнѣнію про-
стонародья, чрезъ него преодолѣваются разныя
нрепятствія, съ нимъ хорошо ходить въ разныя
судебныя учрежденія, чтобы выиграть тяжбу,
весьма удобно нобѣдить сердце молодой дѣвуш-
ки; вообще онъ даже преодолѣваетъ всякую
болѣзнь, съ него поятъ даже коровъ во время
отеленія.
ІІетрокъ крестъ. Корень этого растенія обык-
новенно принимается суевѣрными за сильное
средство для одолѣпія вражьей силы демонской;
если кто несчастливо или не удачно живетъ, то
совѣтуютъ этотъ корень носпгь на крестѣ, за-
катанным* въ воскѣ отъ свѣчей, который сто-
ят* пред* мѣстными иконами Спасителя и Ко-
пией Матери.
Разрывъ-трава. Эта таинственная и басно-
словная трава достается человѣку слѣдующпмъ
образом*: Отыскивают* гнѣздо черепахи и вы-
жидают* времени; когда черепаха оставив* гнѣз-
до съ яицами, уйдетъ изъ него, тотчас* не медля
гнѣздо огораживают*, вколачивая въ землю же-
лѣзные гвозди, и устроив* такой тынъ, скры-
ваются, чтобы черепаха не могла видѣть наблю-
дателя. Въ извѣстное время черепаха подполза-
ет* къ гнѣзду и видитъ, что при всѣхъ ея ѵси-
ліяхъ она не можетъ войти въ свое гнѣздо; со-
образив* такое невыгодное положеніе она опять
удаляется и затѣмъ возвращается уже съ тра-
вою во рту, отъ прикосновенія которой гвозди
разлетаются въ сторону. Тогда наблюдатель под-
ходит* уже смѣло къ гнѣзду, беретъ траву и
врѣзываетъ ее въ ладонь лѣвой руки, а не пра-
вой, потому что тогда ему нельзя въ правой
держать оружіе. Вот* сказаніе о разрывъ-травѣ-
Арестанты, имѣвшіе эту траву, не могутъ быть
заключены въ темницу, потому что его не удер-
жат* ни запоры, ни оковы.
Девясплъ (enula campanea). Если это расте-
т е сорвать на-каиунѣ Иванова дня до восхода
солнца, высушить эту траву и истолочь и смѣ-
шать съ роснымъ ладономъ, то послѣ нужно сдѣ-
лать ладонку, носить не снимая на тѣл & девять
дней, а потом* зашить въ платье любимой осо.
бѣ, чтобы это было ей не въ домекъ (чтобы не
знала). По увѣренію крестьян* и других* про-,
столюдиновъ, дѣйствіе девясила отъ того велико,
что онъ заключает* въ себѣ девять сил*.
Подсолнечник*. Это извѣстное всѣми расте-
т е , будучи сорвано въ Августѣ и завернуто
вмѣстѣ съ волчьим* зубомъ, по пародному пре-
данно, должно носить при ссбѣ на поясѣ; вѣ-
рятъ, что онъ сохраняетъ къ носившему доброе
расположеніе и избавляет* отъ воров*.
Спорынья, ржаные маточные рожки. (Seca!
cornât). Наши крестьяне, пользуясь названіемъ,
встрѣчаютъ на колосьях* ржи появляющіеся
обыкновенно во время сыраго л Бта, черные на-
росты, въ видѣ рожков*. Эти зернышки кресть-
яне вообще для спорыньи въ припекѣ запека-
ют* въ хлѣбъ, между тЬмъ какъ это самый
сильный ядъ, отъ котораго можно умереть или
наконец* оставить страшные болЬзиеииые при^
падки на всю жизнь, сопровождаемые страшны-
ми судорогами въ тѣлѣ, криками и стопами,
унылость, тоску и даже онѣмепіе въ пѣкоторыхъ
частях* тѣла. Эта болѣзпь называется раФалія
или злая корча По этому въ таких* нужнйе
всего остерегаться рожковъ, тщательно отдѣляя
ихъ, зарывать въ землю, дабы кому-нибудь не
попало въ ротъ по вѣтру.
Трава песіи языкъ. Положенная гдѣ нибудь
съ сердцемъ лягушки, по мнѣнію колдуновъ, при-
влекаетъ къ этому мѣсту окрестныхъ собакъ, а
носимая подъ пальцемъ ноги, будто-бы избавля-
етъ отъ лая собакъ, a повѣшенная на шею со-
баки, заставляетъ ее вертѣться до смерти.
Пильная трава. Извѣстная подъ этимъ назва-
ніемъ въ Вологодской и Костромской губерніяхъ,
избавляетъ отъ зоба. Для этой цѣли накаливаютъ
плиты или кирпичи до-красна, кладутъ на нихъ
эту траву и больного, прикрытаго сверхъ головы,
сажаютъ надъ кирпичами, такъ чтобы онъ вды-
халъ отдѣляемые при этомъ пары. (Слышано
отъ мельника въ имѣніи Лугинииа, который самъ
этимъ вылечился и разсказывалъ составителю
книги).
Порошекъ травы желѣзнлка, брошенный меж-
ду разговаривающими, производив между ними
ссору.
Сѣмена розаеовъ. Повѣшаниые съ сѣменами
горчицы и съ ногою ласки, говорятъ, лишаетъ
дерево плодовъ.
Чернобыльшшъ. Въ первыхъ числахъ Сентя-
бря или въ коицѣ Августа нужно нарвать черно-
быльника, и зашить въ шкурку молодаго зайца,
которую и носить въ видѣ подвязки; то говорятъ,
что человѣкъ пріобрѣтетъ такую легкость на
бѣгу, что можетъ бѣжать "скорѣе лучшей лоша-
ди. Жаль что этимъ средствомъ не воспользуются
скороходы, иначе бы всѣ бѣговые призы полу-
чили и отбили бы хлѣбъ и охоту у коннозавод-
чиковъ.
Бузина. Бузинной трости прииисываютъ вол-
шебное свойство оберегать и защищать путника
отъ опасныхъ людей и звѣрей. Для сего совѣту-
ютъ поступать такъ:
На канунѣ праздника всѣхъ святыхъ, срѣзать
бузинную трость желаемыхъ размѣровъ и съ
нижняго конца выдолбить мягкую сердцевину и
въ эту пустоту положить волчьи глаза, трехъ
зеленыхъ ящерицъ языкъ и сердце собаки и три
ласточкины сердца; всѣ предметы въ видѣ высу-
шеынаго порошка всыпать въ пустоту трости,
куда также прибавить высушенной травы желѣз-
няка и задѣлать желѣзнымънаконечникомъ.Жаль,
что трость съ такой начинкой очепь хрупка бу-
детъ и ненадежна.
Ятрышникъ, кукушкины слезки. По народному
понятію, ятрышнику приписываютъ дѣлать бѣгъ
лошади быстрымъ и иеутомимымъ; для этого къ
овсу нужно нримѣшать горсть ятрышника изрѣ-
заннаго въ мелкіе кусочки и предъ тѣмъ време-
иемъ, какъ ей нужно бѣжать, смазать брюхо и
ноги оленьимъ жиромъ, а на шею привѣсить два
волчьихъ зуба.
Крапива. Крапива одарена по народному по-
вѣрью свойствомъ опредѣлять или лучше угады-
вать, будетъ больной жить или умретъ; для этого
въ только-что отлитую больнымъ мочу положить
нѣоколько свѣжей крапивы и даютъ въ ней сут-
ки мокнуть. Если по истеченіи сутокъ крапива
высохнетъ (сожмется и потеряетъ цвѣтъ), то боль-
ной умретъ, а если останется живъ, го крапива
сохранить свой видь и зелень.
Впрочемъ краиива употребляется въ простона-
родье отъ ломотнаго ревматизма и отъ простуды,
для чего ее вяжутъ въ вѣники и нажигаютъ
больное мѣсто (сѣкутъ ) Тутъ конечно дуйству-
етъ ЭФпрное масло н муравьиная кислота.
Петунія. Петунея. (садовое растеніе). Оно со-
храняетъ отъ опьянеиія, что очень важно для
людей, употребляющпхъ виио п водку. Для этой
цѣли утромъ на тощахъ илп предъ отправленіемъ
на званный вечеръ или балъ принять двѣ ложки
порошка этой травы и запить ложкой оливковаго
масла.
Чпстотѣлъ, если всегда носить съ собою, то
будетъ постоянно правъ и жить въ мирѣ со
всѣми.
Ноготки. Ноготкамъ придается гакое же значе-
ніе какъ и чистотѣлу, только Аррагоискій ко-
роль Іоаннъ совѣтуетъ присоединить къ тому
волчіи зубъ и,завернувъ въ лавровые листья и
въ матерію голубого шелка, носить при себѣ.
Любовное яблоко. То есть такое яблоко, чрезъ
которое можно снискать любовь желанной особы.
Дѣлается очень просто: стоить только разрѣзать
яблоко по поламъ, въ средину его положить за-
писку съ именемъ любимой особы и выложить
на солнопеку. Будто бы по мѣрѣ того, какъ ябло-
ко будетъ сохнуть, будетъ страдать и любимая
вами особа.
Блекота. Этой траве приписываю™ такія мо-
гущественный свойства, что ктб ДерКТ ъ е е в ъ
рукѣ, не боится никакой опасности. Она жё tfô-
жетъ, будучи брошена въ воду, привлекать рыбъ
и дѣлать ихъ ручными.
Дурманъ. (Datura), Растеніе, произростающее
близь мѣстъ, куда сваливаютъ всякую нечистоту
или тамъ, гдѣ встрѣчается много труповъ. Рас-
теніе это содержитъ въ зернахъ своихъ нарко-
тически! (одуряющій) ядъ Такъ какъ опъ дей-
ствует!. на мозгъ и глаза, съ расширеніемъ зрач-
ковъ на послѣднихъ, порождаетъ видѣиія, при-
даетъ сонливость, то многіе мошенники и знаха-
ри употребляютъ это средство для своихъ ви-
довъ, a вѣтреныя жены часто поятъ мужей дурман-
ными настойками, чтобы усыпить ихъ бдительность.
Наконецъ при этомъ сильный свѣтъ имъ де-
лается утомительпымъ, они ясно видятъ въ тем-
ноте и всѣ предметы дѣлаются болѣе иротивъ
настоящей величины.
Сонная одурь, белладонна. (Atropa Belladon-
na), Ягода этого растенія, черная и блестящая,
много похожа на вишню. Вкусъ корня и листь-
eiç> острый и горьковатый. Она, какъ и дурманъ,
производить, смотря по темпераменту веселый
или дріятный бредъ. Оказывается при большпхъ
пріемахъ спячка и слабость членовъ. Предметы
кажутся увеличивающимися противъ настоящихъ
ихъ размѣровъ. Лужа кажется озеромъ, Соломина
бревномъ, если капля дурмана или бѣлены будетъ
пущена въ глазъ и пр.; изъ него получается ядъ,
наз. Атронинъ, тогда какъ изъ дурмана получа-
ется датурина.
Иухоморъ. Ядовитый, всѣмъ извѣстный грибъ,
служащій для окармливаиія мухъ; въ Восточной
Сибири употребляется инородцами для настаива-
нія водокъ, который производить въ большемъ
пріемѣ смерть, но въ маломъ количестве дѣлаетъ
человѣка или веселымъ, или грустнымъ.
Бѣленнос масло. Бѣленное масло употребля-
ется снаружи, какъ болеутомптельное средство.
Но однако нужно масло держать всегда закупо-
реннымъ. Говорятъ, что оно, разнося по воздухѣ
ЭФирныя начала, причиняешь какое-то раздраже-
ніе въ человѣкѣ, отчего онъ ищешь причины къ
ссорѣ; особенно въ теплой комнате или, еще
хуже, если будетъ сохраняемо на печи.
Тминное о анисовое масло. Въ Англіи нашли,
что запахъ этихъ маслъ очень нравится подполь-
нымъ обитателямъ, мышамъ и крысамъ, такъ что
теперь стали употреблять ихъ, какъ примату.
Вообще волшебныя свойства приписывали мно-
гимъ растеніямъ, которыя въ наше время изслѣ-
дованы наукою и свойства ихъ подчинены разсуд-
ку и строгой ученой критике какъ относительно
ихъ медицинскихъ свойствъ, такъ ровно въ хими-
ческомъ и техническомъ отношепіи. Изъ всѣхъ
свойствъ, какія приписаны травамъ и описаны
здѣсь, ішкакъ не возможно приложить ни къ
чему чудесному, кромѣ того, что усвоено самимъ
растеніямъ. Можно думать, что астрологи и
алхимики слишкомъ зафантазировались и при-
писывали въ заблуждеіііи своемъ, отыскивая ФИ-
лосовскій камень и разбирая судьбу человѣка
по звѣздамъ, думали, что и травы могутъ въ
извѣстпый періодъ времени пріобрѣтать особыя,
чудесныя свойства на человѣка при вліяніи на
нихъ планетъ, однако ничего не бывало, растенія
пользуются только пзвѣстнымъ времепемь для
своего развитія, произрастанія, цвѣтенія и плодо-
ношенія, правда, при посредствѣ вѣчныхъ зако-
новъ движенія планетъ, но въ каждый періодъ
своего возраста пользуются известными свойства-
ми и эти свойства всегда один и тѣже, но ни-
когда не облечены въ чудодѣйогвіе, могущее
измѣнять общій ходъ человѣческой натуры.
»
П о р ч а и ея леченіе.
Подъ названіемъ порчи разумѣютъ наши про-
столюдины человѣка одержимэго злымъ духомъ
или сатаною. Одержимые такой болѣзиью, кото-
рая состоишь изъ слабости нервовъ, дѣйствую-
щихъ на мозгъ", оиѣ точно также называются
одержимые духомъ.
Какъ-бы то ни было, но изъ среды людей,
одержимыхъ это болезнью больными оказывав
 ются чаще женщины, какъ болѣе слабоиервныя
и кромѣ того болѣе впечатлительныя и харак-
тера ыя
Болѣзнь эта весьма многоразлична въ своихъ
явленіяхъ и совершенно неуловима для врачей,
которые до сихъ иоръ еще не успѣли изучить
совершенно, на сколько своенравна и неуловима
нервная система и также какія лекарства могутъ
дѣйствовать на эту болѣзнь.
Простой народъ видитъ въ этомъ недугѣ влі-
яніе злаго духа, который запрещает* человѣку
молиться, ходить въ храм* Божій и принимать
святые Дары, хотя не противится совершенно.
Болѣзнь эта также чрезвычайно разнообразна
по образу вліянія на тѣло человѣка; такъ напри-
мѣръ въ извѣстное время человѣкъ впадает* въ
такой пароксизм*, при котором* его пронимают*
судороги; онъ падаетъ, появляется вмѣстѣ съ
дикими возгласами пѣна, шея раздувается и час-
то животъ передвигается взволнованными сво-
ими внутренностями. Иногда животъ вздувается,
какъ у беременной, а также и шея такъ разду-
вается, что дѣлается въ уровень съ лицомъ;
лицо синѣетъ и въ коиечиостяхъ проявляется
родъ окостепѣнія вслѣдствіи конвульсіи; глаза,
подъ вліяніемъ обща го остолбененія безжизненно
устремляются на один* предмет* и часто ска-
шиваются... Картина чрезвычайно страшная. Въ
церквах* эти женщины или мужчины оконча-
тельно не могутъ выдерживать запах* ладона и
падаютъ; точно также они не могутъ выдержи-
вать всяких* тяжелых* духовъ, какъ-то амбры,
мускуса, выхухоли, а также тяжелаго пота ло-
шади и других* одно-и двѵхъ-копытныхъ жи-
вотных*. .
Но бывает* время, когда эти больные быва-
ют* пріятными собеседниками.
Это болѣзни вообще можно отчислить къ
истерическим* припадкам*, къ столбняку, къ
періодпческому лихорадочному состоянію; но бы-
вают* болѣзни такого рода, которыя совершен-
но придают* болѣзни другой характеръ. Такъ
автор* видѣлъ слѣдуюіціе припадки, по видимо-
му кажется совершенно не болѣзненныя, но ско-
рѣе обнаруживающія ирипадокъ пли болѣзнь
мозга. Напр:
Одна женщина жаловалась, что она постоянно
слышит* разговор*, въ каждыхъ часах*, будь
они стѣнныя или столовыя. Въ разговорѣ этомъ
они обращаются или къ ней самой пли, толку-
ют* между собою.
Один* мужчина пожилых* лѣтъ жаловался на
то, что онъ не можетъ слышать равподушно
пѣніе пѣтуха и дѣйствительпо автор* видѣлъ,
что этотъ несчастный дрожалъ, когда услышал*
пѣніе и едва успокоился и то послѣ нѣсколь-
кихъ минут* времени. Видѣть онъ ихъ тоже не
могъ безъ содроганія и всегда старался перебе-
жать дорогу, завидя нѣтуха или просто спря-
таться, тогда какъ бѣдное животное вовсе не-
винное, котораго даже мыши не остерегаются,
Можно видѣть во многихъ провииціяхъ и сей-
вѣроятно не предполагало, что оно кому-нибудь
часъ людей съ огромными зобами подъ нижней
такъ страшно.
челюстью, па вопросъ у которыхъ вы получите
Одна женщина, будучи старушкой лѣтъ семи-
утвердительный ответъ, что это имъ сдѣлано.
десяти, со всей дряхлостью ея лѣтъ .была въ
У одного было спрошено, где и кто это сде-
страшномъ болезненномъ соетояніи, что не могла
лалъ; онъ отвечалъ:
ни чемъ прокормить себя и питалась милостыней
— Да вотъ видите-ли батюшка, какъ было:
отъ страшнаго голода п жажды. Она могла съ-
въ нашей деревне былъ известный киловязъ
есть более одного каравая въ одпнъ присесть
Гаврюшка Петровъ, про пево часто повсюду
и выпить более одного ведра воды или квасу,
чуть не зслухъ поговаривали. Однажды по весне
лишь-бы только где могла хлебъ, воду или ка-
намъ пришлось землю делить, кому какой клипъ
кую пищу другую иолучить или найти безъ
достанется. И онъ тутъ былъ, мне бы и не надо
молитвы или получить безъ упоминанія словъ:
было жарконысо то вступаться, а я признаться
«прими Христа ради».
погорячился, ну крестьяне то па мою сторону
Эта старушка жила где то внѣ Москвы и,
и потянули. А это было не по нутру нашему
чтобы получить себе воздаяніе, соответствующее
Гаврюшке. Вотъ оиъ вечеромъ подошелъ къ
ея громадному аппетиту, исполняла гигантскія
моему окну, да и говоришь: напрасно сватъ Илья
работы; тдкъ напримеръ она могла безъ труда
ты эвто дело говоритъ такъ круто повелъ, мот-
привезти возъ дровъ, или принести на коро-
ри што-бы после пе каяться, да знаешъ ты, па
мысле два ушата воды и въ такіе ея лѣта!
меня и дунь... А дело то происходило такъ:
Авторъ видѣлъ и такихъ больпыхъ женщинъ,
онъ былъ подъ окномъ на моей завалепке, а я
которыя имели такіе животы, что ихъ можно
то сидѣлъ на лавкѣ въ избе своей у.окна. Съ
было счесть беременными, еслибы только можно
той минуты у меня какъ ѵчала ныть щека, какъ
было думать, что можно быть въ беременности
учала, такъ просто хоть святыхъ вонъ вынеси,
отъ 10 до 15 летъ.
да и стало ее раздувать все болѣе и более... А
Авторъ видѣлъ такихъ страшныхъ пьяницъ,
вотъ ужъ теперь и не больно.
которые за рюмку вина готовы были выдти съ
Пробовалъ ходить и къ докторамъ, говорилъ
ножомъ на большую дорогу, и для которыхъ
разскащикъ, но все ничего нетъ пользы; гово-
быть трезвымъ составляло болезненное поло-
рятъ вырѣзать надо, да чего вырезывать то, ведь
женіе.
ядра нетъ, не нарывъ какой.
ЧАСТЬ І. ^
 Одна женщина довольно богатая разсказывала
про себя слѣдуюіцее (она и сейчасъ въ Москвѣ):
«Я была замужемъ за торговцемъ сапожнымъ
и бащмашнымъ товаромъ, человѣкомъ весьма
хорошимъ, любившемъ меня; мы жили хорошо.
Но ко мнѣ давно уже ходила одна знакомая NN,
которую и мужъ мой часто видалъ; игрывали
вмѣстѣ въ карты, попивали водочку и мало по
малу, они между собою сблизились, какъ братъ
съ сестрой, такъ мнѣ казалось; между тѣмъ, ихъ
дружба, какъ послѣ я узнала, дошла и далѣе
мною предпологаемаго; подругѣ моей я извинила
бы болѣе, чѣмъ моему мужу, потому что она
старая дѣва; но дѣло не въ томъ.
Коварная NN стала его часто приглашать къ
себѣ, отъ чего онъ неотказывался, заводила съ
нимъ попойки и карточную игру, и нарочно
даже ѣздила къ какому то ворожеѣ, за Москву
и оттуда за большія деньги выписавъ какого
то зелья, начала его поить съ цѣлью отворо-
жить отъ меня, и что же, вѣдь успѣла въ Зтомъ,
разбойница! Такъ сдѣлала, что онъ и по нѣсколь-
ку ночей сталъ пропадать, сталъ равыодушенъ
ко мнѣ и наконецъ до того его отбила, что ста-
ла наконецъ ему прямо говорить о томъ, чтобы
меня отравить—не отравить, а просто извести^
чтобы я умерла незамѣтно и безъ подозрѣніа,
что отъ чьей либо отравы; самъ нредъ смертью
сказывалъ. А сама то пусть хоть бы была какая
нибудь кралечка, а то рябая Форма, смотрѣть
страшно.
Я только молилась и болѣе ничего не знала;
и спасибо молитвѣ, она спасла меня. Наконецъ
онъ сталъ мнѣ прямо говорить, что ему чрез-
вычайно неиріятно жить со мною подъ одной
кровлей, тогда какъ къ разлукѣ со мною онъ
меня и жалѣетъ и обо мпѣ думаетъ.. Въ этомъ
состояніи онъ до того разстроился, что не сталъ
уже обращать вниманія на торговлю, дѣла п о -
шли хуже; она у него стала выманивать большія
суммы.... И сама все внушала ему, чтобы онъ
рѣшнлся извести меня.
Однажды, сама того не зная, я сдѣлалась боль-
на, со мною случилось что то необыкновенное.
Я не понимаю своей болѣз.ни, страдала словно
какъ въ самой мучительной лихорадкѣ. Меж-
ду тѣмъ, мой мужъ во время этой моей болѣзни
окончательно забылъ меня и проводилъ дни и
ночи у своей разлапушки.
Въ одну изъ такихъ ночей я помню, я не спа-
ла: вдругъ слышу въ сосѣдней комыатѣ, кто то
идетъ, стукая чѣмъ то жесткимъ по полу. Это
было ночью, служаика была въ кухнѣ, дверями
никто не хлоиалъ, я смотрю впередъ, лежа на
кроватѣ и жду, что будетъ. Вдругъ подходитъ
къ моей кровати и кто бы вы думали: скелетъ
съ косою въ рукѣ и подъ бѣлымъ покрываломъ.
Я творю молитву и крещусь слабою рукою, ду-
мая:^- «Вотъ пришла смерть моя» и думаю: въ
9"
руки твои предаю духъ мой, Господи! и все
крещусь; наконецъ призракъ исчезъ и я впала
въ обморокъ. . , ;•*
На утро просыпаюсь и перекрестилась, что
еще жива. Приняла лекарства. Тутъ пришла ко
мнѣ одна знакомая, я это ей разсказала. Та
такъ и ахнула. Ну, говорить, матушка, знать
тебѣ умирать придется. Такъ чтоже, чѣмі горе
терпѣть, лучше умереть; Счастье то мое сама
видишь, и упросила знакомую у себя ночевать.
Знакомая моя, уже женщина почтеішыхъ лѣтъ,
осталась, такъ какъ она была женщина одино-
кая и при томъ почти бездомная. Настуиилъ ве-
черъ... Ну признаюсь, она настраивалась, какъ
услышала и трескъ и верескъ и наконецъ какіе
то темные въ родѣ дымиыхъ клубовъ носились въ
воздухѣ, а то появлялись а то исчезали. Мпѣ
было не страшно, я рѣшилась умереть, чтобы
составить счастье мужу, который видимо мучил-
ся моей жизнью и самъ пзмученъ былъ этой,
прости Господи, вѣдьмой во плоти. Но моя сидѣл-
ка едва выдержала ночь и оставила меня, ис-
кренно сознавая, что въ домѣ лихо. Нечесть есть
какая то.
Однако я, противъ моего чаянія, оправилась,
то есть могла встать съ постели, ходить, но
почувствовала новую боль; эта боль распростра-
нилась по моему стану въ видѣ желваковъ или
килъ; нѣкоторые изъ нихъ теперь достигли до
величины кулаковъ и такъ остались послѣ смерти
покойника.
Я думала умереть ранѣе моего мужа, но судь-
ба устроила иначві Онъ умеръ ранѣе. Когда онъ
уже лежалъ въ постелѣ, то однажды сказалъ
мнѣ:
Вижу, радость моя, что насъ съ тобою смути-
ли недобрые люди; теперь на одрѣ смертномъ
сознаю это, прими мое покаяніе: одна молитва
спасла тебя и защитила отъ тѣхъ страиныхъ
заговоровъ и колдовства, которые я, къ вящщему
грѣху моему, самъ приносилъ тебѣ. Тебя и дур-
маномъ окуривалъ, и песку съ могилы носилъ,
и бѣленой поилъ, и кости мертвыхъ подъ изго-
ловье клалъ. Но кромѣ несчастія ничего не
получилъ, a какіе странные заговоры читалъ,
чтобы извести тебя!... Но вотъ извелъ самъ
себя, а ты непорочпая, чистая, сохранила себя
отъ напастей демонскихъ; смерть приходила къ
тебѣ и та не смѣла тронуть ранѣе опредѣлен-
паго.Богомъ часа. Покойникъ умолялъ меия, что-
бы я простила ему его слѣпоту, какъ отступнику,
который обращается къ истинному Богу, и не-
вѣрилъ даже моей клятвѣ, боясь что во мнѣ
осталась еще злоба; но я никогда не питала ее,
видя, что онъ заблуждается самъ. Онъ умеръ и
я молюсь о душѣ его.
Эта почтенная дама, разсказавшая такое собы-
тіе, жива и здравствуетъ. Она жила'въ собствен-
номъ домѣ близь Рогожской заставы до 1873
 Мы думаем*, что такіе безсознатеіьпые по-
года, потом*, кажется, домъ продали. Имя и
ступки для насъ будут* избавленіемъ или улуч-
Фамилію не позволила объявить изъ скромности/
шеніемъ въ жизни—нисколько.... Мы хуже себѣ
Но просила отъ себя заявить миѣ, гдѣ только
сдѣлаемъ, прибѣгая къ суевѣрному какому либо
будетъ возможно, чтобы никто не примѣнялъ,
поступку. Чего мы должны ждать отъ трупа?
даже въ шутку извѣстныхъ повѣрьевъ или сим-
чего искать отъ кости, или могильнаго песка?
патических* средств*, какъ хотите назовите,
Намъ нужно просить благо отъ всевышняго
такія повѣрья, какъ то: брать съ могилъ кости
Творца, но если мы для каких* либо цѣлей бу-
песокъ, землю, даже траву для ворожбы или съ
дем* прибѣгать къ помощи посторовпей, то явно,
суевѣрною цѣлью.
пато мы избрали себѣ другого кумира и ясно,
Автор* говорить такъ: У него былъ товарищ*
что мы стремимся ко злу, и стараемся найти
когда они еще мальчиками учились въ одном*
кромѣ небеснаго Творца другаго покровителя;
изъ казенных* заведеній, по Фамиліи Михельсонъ,
но разумеется, этотъ покровитель будетъ лука-
родом* изъ Ревеля; тогда товарищ* этотъ выда-
вый, котораго намъ заповѣдано избѣгать и толь-
вал* за истину слѣдующее: родительница его
ко онъ уже будетъ не покровитель нашей души,
страдала слезоистеченіемъ изъ праваго глаза;
которая должна будетъ отвѣчать за свои пре-
никакія врачеванія не помогали, какъ однажды
грѣшенія пред* Творцом* міра.
какая то женщина присовѣтовала приложить къ
І ѣ т ъ около 30 назад* въ С.-Петербургѣ дѣ-
больному мѣсту палец* мертвеца, увѣряя, что
вочка лѣтъ одиннадцати или двѣиадцати была
слезоистечепіе прекратится; не-помню, говорить
въ праздник* Нерукотвореннаго Образа иа Вол-
авторъ, кто умеръ, внукъ пли сынъ, но только
ковскомъ кладбище, и, гуляя, сорвала какой то
Г-жа Михельсонъ вспомнила совѣтъ и прило-
маленькій сучекъ цвѣтка или просто деревца,
жила палец* усопшаго ребенка къ больному
посаженнаго на пеизвѣстиой могилѣ и принесши
мѣстѵ на минуту, когда тотъ былъ во гробикѣ.
домой, посадила его въ стакан*. Легла спать.
Что же вы думаете: каналъ, изъ котораго исте-
Во снѣ ей является иеизвѣстпыи человѣкъ и
кала или, какъ говорятъ, била слеза, мало того
требует*, чтобы она немедленно возвратила этотъ
что перестал* источать слезу, но къ большему
цвѣтокъ на старое мѣсто. Дѣвочку это удивило.
прискорбно совершенно перестал* изливать ее
Когда она проснулась, то незамедлила разска-
и глазъ, не получая иужнаго овлаженія, стал*
зать это домашним*, и всѣ раздѣлили ея смѣхъ.
сухой совершенно и больная потеряла зрѣніе
На другую ночь повторилось то же самое иосѣ-
этим* глазом* окончательно.
 щепіе покойника съ гиѣвомъ. На этотъ разъ
дѣвушка также разсказала сонъ и старшіе въ
семействѣ приняли ея разсказъ съ болѣе серь-
езнымъ видомъ.—Я пожалуй выброшу цвѣтокъ,
сказала дѣвочка.—Нѣтъ, погоди, а то Богъ зна-
етъ, что изъ этого можетъ произойти.
На третью ночь было приказано рѣшитель-
ио, чтобы цвѣтокъ былъ принесенъ на мѣсто,
откуда онъ взятъ. Утромъ дѣвочка уже съ пла-
чемъ просила родителей проводить ее до клад-
бища. И цвѣточикъ, уже поблекшій, отнесли на
незнакомую могилу, при чемъ разсѣянная дѣ-
вочка едва —едва нашла ее. Съ этихъ поръ по-
сѣтитель болѣе ие являлся.
Вотъ что бываетъ. Неужели покойнику нужны
цвѣты, которыми украшены кладбища? неужели
онъ живетъ въ этихъ палисадникахъ? А вотъ
люди остерегаютъ: да. Начиная разсматривать
обряды похоронъ съ грубыхъ невѣрующихъ
дикарей и кончая обрядами самыхъ просвѣщен-
ныхъ христіанскихъ народовъ, мы замѣчаемъ
одно общее: уваженіе къ останкамъ покойниковъ.
По этому допускать другихъ или употреблять
самому остатки для волхованія, конечно всегда
во вредъ другимъ; а все, что сдѣлаио съ наме-
реніемъ зла ближнему, противно памяти усоиша-
го, тебѣ, и Богу, отъ нотораго одного вѣрою
и молитвами пріобрѣтемъ благо на землѣ и на
небѣ. А чего же искать болѣе человѣку? Мо-
лись и трудись, вотъ общая 'заповѣдь.
, Тысячи рбразцовъ самьдхъ разнообразныхъ
мы видимъ и въ нашемъ отечествѣ и въ дру-
гихъ странахъ такъ называемой порчи, которую
врачи не принимаютъ, причисляя ее къ числу
еервныхъ 0олѣзней, или къ разстройству мозга;
мы также думаемъ, что эта болѣзнь слѣдствіе
отравленія разнообразными растительными или
другими ядами, которые со временемъ развива-
щтъ разнообразные припадки, приводящіе добрр-
сов^стныхъ врачей въ страшное недоумѣніе,
потому что Физически невозможно думать, чтобы
договоры и наговоры, которые мы приложили
для образца, изъ чирла собранныхъ ыашимъ про-
свѣщенцымъ дѣятелемъ г. Аѳаиасьевымъ, авто-
ритетъ котораго пріобрѣлъ заслуженное довѣріе,
могли своей дѣтской поэзіеи повредитъ челове-
ческой натурѣ. Мы ие разъ слышали изъ раз-
сказовъ простолюдицовъ, что колдунъ никогда
не модетъ ничего сдѣлать,., если не поподчуетъ
чѣмъ либо въ питьѣ или въ пищѣ, слѣдовательно
только ори помощи яда онъ губитъ человѣка,
а *дъ такая отрава, которымъ можетъ действо-
вать каждый, если только злоба въ этомъ чело-
веке подавляетъ совѣсть и заглушаетъ христі-
анскія добродѣтели или иокрайней мѣрѣ христі-
анскіЙ долгъ «возлюбиши ближняго своего.,..»
Леченіе порчи-. Во время порчи иногда кри,-
чатъ, или выкддкаютъ, поминая имена лицъ, ири-
чинившихъ цмъ,4болѣзнь. Но на это ие должно
обращать вниманія, иногда это вздоръ; изъ на-
блюденій сдѣланныхъ авторомъ для леченія этйхъ
нервныхъ припадковъ лучше нѣтъ какъ приме-
нить магиитизмъ опытнаго человѣка. Врачеваніе
при помощи чертополоха, баранца или баранчика,
въ Форме настоевъ, вредно. Употребленіе внутри
ладона также, хотя оно въ нашемъ простомъ
народе по церковному употребленію не считает-
ся вреднымъ, а Богу пріятнымъ предметом!..
Но если больной этимъ недугомъ сЯме по ісебѣ,
внѣ припадка оказывается религіознымті, то луч-
ше действовать на него успокоительно развле-
кающимъ образомъ, водить его въ часы досуга
въ церковь, внушать ему какъ можно болѣе мо-
литься, не давать ему пить пива, водки и тре-
бовать соблюдепія діеты.
Иногда эту болезиь причиняютъ глисты.
Въ прежнихъ издаиіяхъ иллюстрацией покой-
ный Д. С. С В. И. Даль (казакъ іугаискій)
описывалъ, какъ страдалъ порчею одинъ еврей,
у котораго до того распухъ животъ, что онъ
едва могъ дышать, и врачи употребляли всѣ
средства, но все было напрасно. Парою въ жи-
воте даже разадвалось какое то непонятное ква-
каиіе и сильное движеніе живота обнаружило,
что въ немъ было что то какъ будто живое.
Наконецъ решились прибегнуть къ слабительно-
му и рвотному, какъ къ средству, давшему мо-
жетъ быть болЬе определительный результатъ.
Больного подвергнул!! строгой діетѣ, нотомъ
дали слабительное. Результатъ не обнаріужцдъ
ничего, за темъ дали рвотнаго, быть можетъ
надеясь выжать глиста, и что же оказалось?
Изъ иего вышло пропасть маленькихъ, бледныхъ,
но живыхъ лягушекъ. Лишь только эта дрянь
оставила больного, отъ тотчасъ ' почувствовалъ
себя легче, сталъ свободно дышать и животъ
1
пропалъ.
Когда его стали спрашивать въ подробностяхъ,
не было ли съ нимъ какихъ особыхъ случаевъ,
на чтобы онъ могъ указать, какъ на объясненіе
этаго Факта, то еврей отвЬчалъ такъ: — Я про^
ходилъ однимъ лесомъ и мне захотелось пить,
а день былъ очень жаркій; воды же по близости
нигде не было, ягодъ и плодовъ также; я уви-
делъ болото, и, припавъ къ нему, сталъ съ жад-
ностью втягивать въ себя холодную влагу; на
первыхъ порахъ мне было ничего, но а потомъ
я и самъ почувствовалъ въ себе перемену и съ
этихъ поръ до сихъ, меня постоянно томила силь-
ная жажда. Вотъ только сейчасъ я уже не слы-
шу такого аппетита.
Это разсказывалъ самъ покойный Даль Писа-
тель и врачъ, бывшій любимецъ Пушкина, при-
сутствовавшій при смерти Пушкина, человекъ,
который первый положилъ начало изученію на-
роднаго быта, преданій, языка и следовательно
былъ слишкомъ близкимъ къ нашему народу.>
Вотъ еще случай, какъ лечить водяную. Раз-
сказъ переданъ автору капитаномъ Белополь-
скимъ, сыномъ известнаго врача Бѣлопольскаго,
 служившего въ 12 году въ дѣйствующей арміи.
Одна помѣщица ѣхала изъ имѣнія въ городъ по
дѣлу. Она была одержима водяной, была во
время пути закутана, кромѣ теилаго платья, раз-
наго рода одѣялами, оологами и подушками» по-
тому что сидѣть какъ слѣдуетъ, хотя и при спо-
койной зимней дорогѣ, иикакъ не могла и боль
то и дѣло, что отдавалась во всѣхъ членахъ.
По пріѣздѣ на станцію перезябшая барыня по-
требовала поскорѣе чая; служанка, спросивъ у
хозяйки теплой воды, нашла уже горячій само-
варъ на потребу пріѣзжихъ и, выхвативъ у хо-
зяина чайиикъ, тотчасъ заварила чай, даже не
вьшолоскавъ его, чтобы только поскорѣе удовле-
творить требованию больной и нетерлѣливой ба-
рыни. Выгшвъ чашку, потомъ другую, барыня
почувствовала « тошноту, за тѣмъ рвоту и еще
что то... Послѣ этого она, оправившись, выпила
еще чашку, съ ней повторился случай; госпожа
не понимала себя, что съ ней дѣлается, выпила
четвертую чашку, тоже.... Но дѣло въ томъ,
что Ири этомъ, поводимому непріятномъ случаѣ,
послѣ каждаго припадка, такъ сказать, ей ста-
новилось легче дышать, и животъ ея убавлялся.
Будь этотъ случай отъ руки врача и не на до-
рогѣ, она бы приписала это искуству, но случаю
приписать это ібыло не возможно; госпожа тот-
часъ приступила къ дѣвушкѣ съ вопросомъ о
томъ: чѣмъ ты меня поишь? гдѣ взяла чай? гдѣ
сахаръ? хлѣбы? и прочее все сама пересмотрѣла
и добралась F до чайника. Чай былъ »вылить и
осмотрѣнъ, въ немъ тоже ничего; но въ носкѣ
чайника нашли уяр издохлаго сверчка: вотъ отъ
чего прошла водяная. Барыня, благодаря слу-
чаю избавленія, отпустила дѣвушку на волю.
, іі Индійсішя Магія.
Индія и по сейчасъ—страна чудесъ. Благо-
творный климатъ юго-восточный Азіи благопрі-
ятствуетъ произрастанііо всевозможцыхъ расте-
ний самыхъ рѣдкпхъ, точно также какъ и жизни
животныхъ всѣхь классиФпкацій.
Растенія Индіи даютъ и* самыя полезпыя ле-
карства и самые сильные яды; часто рядомъ
растутъ и ядъ и противуядіе на одной почвѣ и
даже переплетаясь своими корнями. '
Сама Индія было когда то обширное госу-
дарство и славилась въ ' свѣтѣ процвѣтаніемъ
наукъ и искусствъ; остатки всего эіого мы1 вй-
димъ на дивной архитектурѣ, остатки которой
сохранились до сего времени.1'По архйтектурѣ
своеобразной и характеристической, мы должны
судить также, какъ и по миѳологіи, о томъ, какъ
должны были быть образованы народы, ко^орыхъ
состояиіе теперь дико; вѣроваціе щ ъ зэдутано,
въ которомъ однако видѣш, генЩ, Зороастрау
ученіе котораго говорить слишкомъ одного црет
красного. Въ этоодъ учень? ерть отблески правды,
замаскированной до такой степени, что отыски-
вать с*Ітрудом* ее приходится только при-».сра-
внен» истѳріи съ миѳшогіей всѣхъ народов*.
Ясно изъ всего, что Индійцы, народъ когда то
сильный, погибли подъ бичемъ сосѣдпяго влады-
чества и при них* только й осталось преданіе и
сказаніе изъ тѣхъ же памятников*, которые на-
родная мудрость сохранила въ цѣлости, чѣмъ
можетъ осуществить пародную вѣру и поддер-
жать его храбрость и вот* въ Индіи сохранилась
религія, съ требованіемъ мщёшя| ' сильно разра-
боталась гимнастики и познаніе въ ядахъ и про-
тивуядіяхъ.
Чистые индійцы цзумляютъ насъ и замѣтьте
это дикари, своими штуками, которыя для нихъ
ничего не стоять; точно также, какъ играя въ
бабки, один* иидіецъ бросает* ножи въ другаго,
но не попав* ни однимъ изъ нихъ въ тѣло, до
того вѣрно и мѣтко усаживает* ножи, ограни-
чивая ножами силуетъ, въ котором* вторая ки-
тайская личность находится какъ въ рамкѣ, безъ
вреда. При этом* Индіецъ, въ котораго кидали
ножи, представляет* собою нейтральное суще-
ство.
Намъ приходилось видѣть и въ С.-Петербургѣ
и въ Москвѣ индійцёйъ, выданных* за китайцев*,
которые дѣлали такіе примѣры ловкости и отно-
сим* ее къ болѣе утонченной, Чѣмъ къ евро-
пейской. Ловкость ихъ превышает* всякое вѣ-
роятіе; они оказывают* такую ловкость въ прі-
емахъ, которая состоит* въ навыкѣ, пріобрѣтен-
номъ только долговременностью. Онѣ являются
изумлять Евроиу, которая съ своей стороны
изумляет* ихъ своими красотами. Изъ онисанія
Араго, знаменитаго путешественника (слѣпца) мы
видим*, что вообще индійцы преобладают* изу-
мительною ловкостью; они глотают* ножи, вы-
ходят* на. львовъ, укрощают* змѣй, отлично
стрѣляютъ; взбираются на самыя высокія де-
ревья, вырубая въ тоже время ступени для всхо-
да к * верху со скоростью баснословною и мно-
жество других* вещей.
Неуязвимость. Европейскіе путешественники
по Индіи съ нзумленіемъ разсказываютъ о том*,
какъ индійцы носят* съ собою мѣшки, наполнен-
ные ядовитыми змѣями и потом* этих* змѣй
припускают* къ тѣлу; змѣя жалит* тѣло, кото-
рое при этомъ страшно распухает*, . рана для
всѣхъ видима, укушенный въ глазах* всѣхъ
должен* умереть. Это общее заключеніе, но къ
удивленію ничего этого не бывает*: Уязвлен-
ный, с* страшной опухолью на тѣлѣ, по види-
мому чувствующій всѣ припадки яда, хотя и
страшно страдает*, но онъ имѣетъ при себѣ
помощника, который въ извѣстную минуту бе-
рет* мазь и этою мазью натирает* ему рану.
Что же вы думаетѣ читатель? рана затягивается^
опухоль пропадает* и того, на котораго вы смо-
трѣли как* на мертвеца, весело провожаете,
давши ему нѣсколько монет*.
 В релейная ш е р т ь . Этотъ случай, который ™
Эту магію хорошо-бы знать и нашимъ Ерро- ПОПР іять пооизошелъ въ прпсутсіьіи
пейскимъ врачамъ; быть можетъ наши аптеки Гого путешествующаго по И о д « англичанина,
обогатились бы какимъ-нибудь лишнимъ и полез- ' Г б ь п Г ь его тамъ; ^ Z Z l
нымъ медикамеитомъ, а то при богатствѣ науч- 1838 годомъ. Въ это время войска было распо
н ы х ы знаній, экспериментальная медицина во ложепы лагеремъ близь Пенджаба и разумеется,
всѣхъ отношеиіяхъ : руководствуется какими ни- ; я бездМствіемъ, рады всякому поводу къ
будь двадцатью рецептами противъ всевозмож- развлеченію. Развлечение скоро нашлось.
ныхъ болѣзней и разница только состоишь въ Къ нимъ привели одпого пндіица, который

3KS52S2
визитныхъ платахъ. , - т.,м і,
Индійцы вообще обнаруживаютъ чрезвычай-
ные подвиги, о которыхъ говорятъ И/Французы
и англичане; всѣ эти подвиги, изумляющіе евро-
Г о о ^ и ы м ъ интересомъ и просили исполниь.
пейцевъ, относятся или къ Ловкости гимнасти-
Иослѣ какихъ то п о д г о т о в о к индійцу пригото
ческой, къ которой они пріучаются съ дѣтЦтва,
или къ познанію свойствъ растеиій или къ изу-
мительному познанію человѣческаго организма;
такъ скажемъ, естьли у науки средство сохра-
нить оргацизмъ въ такомъ положеніи, чтобы онъ
и его посадили въ порожній полотняный «
не ѵмеръ и не жилъ, а самопроизвольно сохра-
потомъ загнули языкъ копцемъ: внутрь с . ц ѣ » »
нился, какъ бы въ летаргическомъ снѣ? чсг0 и
закоыть гортанное отверстіе, послЬ
Намъ извѣстыо, что растеыія каждую зиму
вольньй Страдалецъ впалъ въ летартическ« прн-
прекращаютъ свою растительность, црозябаютъ;
нѣкоторые изъ животныхъ одержимы зимою падокъ, или родъ оцѣпенѣшя.

спячкой или оцѣиенѣніемъ, но все это естествен- Мѣшокъ въ которомъ онъ находился, завязали
но, между тѣмъ какъ нѣтъ естественности въ „ S O ЛИ печатью и странную поклажу «ш-
такихъ случаяхъ, когда сами собою опрѳдѣляемъ кнГ в" сундукъ, который ^ ^ ^
срокъ бездѣйствія и временной смерти. Лучше замкомъ; этотъ сундукъ погрузили ^ Г Д
всего такой казусъ объяснить нримѣромъ изъ забросали землей, посѣялй па этомъ м і с т і рожь
опыта, въ которомъ нашему естествознанію на- и поставили карауль. 10

несет» здоровый ударъ. г • ЧАСТЬ Ь

 Въ течепіи десяти мѣсяцевъ два раза наве-
дывались на счетъ индейца, который оставался
неподвижно лежащимъ, былъ холодеиъ и без-
жизненнымъ.
Прошло десять мѣсяцевъ; индійца вырыли,
отворили замки, разломали печатной вынули
сундукъ, изъ котораго вынули мѣшокъ съ иидій-
цемъ. Сердце у индійца не билось, тѣло было
холодно, пульсъ умолкъ; по видимому ничто не
обнаруживало признаковъ жизни, такъ что для
возбужденія ея нужно было очень осторожно
всунуть руку въ ротъ и разогнуть языкъ. Толь-
ко одна голова была еще иѣсколько тепла. Тѣло
облили теплой водой и тутъ начали оказываться
признаки жизни. Чрезъ два часа индіецъ сталъ
ходить и улыбаться; a вмѣстѣ съ тѣмъ разска-
зывать, что онъ во все время видѣлъ очарова-
тельные сны, но что ему очень тяжело пробу-
жденіе, сопровождаемое головокружепіемъ.
Въ журналѣ Globus также упоминается о
подобной способности индійцевъ, особенпо изъ
секты Іоговъ и Топазивовъ, которые считаютъ
эти временные похороны за обрядъ, приближа-
ющій ихъ къ небу и блаженству.
По свидѣтельству сера Клода Уэлъ Факиры
приготовляются жесточайщимъ постомъ, утоляя
свцй голодъ только молокомъ, до того, что когда
его нужно было хоронить, то онъ едва гово-
рилъ.
Когда его вынули, то увидѣли, что поги и
руки были скорчены и окоченевшими, тѣло хо-
лодно, только голова была несколько горяча и
въ вискахъ не было замѣтио слѣда легкаго біенія.
Для того, чтобы расправить члены, нужно бы-
ло прибегнуть къ теплой водѣ и къ головѣ была
(къ темю) приложена теплая лепешка изъ пше-
ничной муки. Потомъ были открыты залѣплен-
ныя воскомъ отверстія и .открыть ножемъ ротъ
и расправленъ языкъ, который впрочемъ съ тру-
домъ былъ выпрямленъ и вѣки натерты льня-
нымъ масломъ. Когда глаза были открыты, то
они были тусклы и безжизненны. Только чрезъ
часъ Факиръ могъ говорить, послѣ пріема масла
и то болѣзненнымъ голосомъ.
Пляска змѣй. Одна изъ самыхъ обыкновен-
ныхъ магическихъ штукъ, это пляска змѣй, ко-
торыхъ ипдійцы заставляютъ плясать подъ сви-
рель особаго рода. Понятно, что змеи пріучены
такъ, что у нихъ вырваны вредные зубы; кроме
того вероятно лндійцы знаютъ, какіе брать
аккорды, могуіціе или раздражать, или успокои-
вать, а иногда просто пріятно щекотать слухо-
вой нервъ, и обезоруживать животное. Мы зна-
емъ, что некоторый, собаки никакъ не могутъ
равнодушно выслушивать скрипку и начинаютъ
выть, переставъ лаять на музыканта. Басня о
Меркуріе, который усыпилъ Аргуса, не напоми-
наетъ ли намъ нѣсколько о вліяніи звука на
животных*? Впрочем* можно предположить, еще
и то, что индійскіе Фокусники успокаивают*
змѣй какими-нибудь извѣстными имъ духами или
Ч А С Т Ь II.
составами.

" |/ ч. «и ,!.. Т а и н с т в е н н ы я и с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы * силы

"' - 1". " : і.і f l'çil . ,.м:іѵ природы.
КОНЕЦ* ПЕРВОЙ ЧАСТИ. ,: Въ первой части нашего сочинепія мы косну-
лись вѣрованій всѣхъ болѣе образованныхъ на-
родов., древности, н, насколько нужно вступили
п разборъ значенія народиыхъ убѣждешй и
! Jіil 1 заблужденій, которыя переходятъ изъ рода въ
родъ въ видѣ болѣе или менѣе украшепномъ
искаженномъ и обезсмыслениомъ. Разбирая и
анализируя суевѣріе, мы болѣе или менѣе и -
«сняли тѣ предразсудки, которыя водворились
и въ нашемъ русскомъ мірѣ и иасколько можно,
объяснили ихъ какъ умѣли, предоставляя чита-
телю дополнить иробѣлы своими далыіѣишпми
замѣчаніями.

Однако въ первой части мы съ умысломъ о-

ставили, пѣкоторыя наши наблюдешя иадъ явле-
„іями ие разгаданными, какъ бы нарочно; эти
явлеиія иногда даже упорствуютъ усиліяиъ ме-
дицины, и выступаютъ изъ ряда ихъ истолко-
ваній. I
ЧАСТЬ
 Не знаемъ, что сдѣлаютъ успѣхи науки въ
будущемъ по части психологическихъ изслѣдо-
ваній; но мы, съ своей стороны, приступая без-
пристрастно уличать съ одной стороны грубыя
предразсудки, не имѣемъ права въ тоже время
подчинять своему ограниченному, тѣсному круго-
зору, тѣ явленія въ природѣ, которыя какъ буд-
то не имѣютъ причины и не оставляю™ послѣ
себя никакихъ слѣдствій.
Къ числу такихъ, до сихъ поръ не объясни-
м ы ™ достаточно явленій, принадлежать слѣду-
ющія, болѣе или менѣе всѣмъ свойственный:
Сонъ и сновидѣнія.
Кошмаръ.
Предчувствія.
Сомнамбулизмъ естественный.
Сомнамбулизмъ искусственный.
Двойное зрѣніе.
Видѣнія.
Галлюцинація и иллюзія.
Галлюцинація и истерика.
Галлюцинація въ болѣзняхъ.
Причины галлюцииаціи.
Физіологія галлюцинаціи.
Теорія электрической жидкости.
Спиритизмъ и другія явлещя.
Эти явленія вообще болѣе или менѣе истол-
кованы и даже подведены подъ нѣкоторыя теоріи,
созданный подъ вліяніемъ совремеішыхъ паукъ;
но этого теперь пока не доказано и мы будемъ
скорѣе указывать на Факты, а между прочимъ,
предлагая разборъ, укажемъ на нервы, отъ ко-
торыхъ зависитъ слишкомъ многое въ жизнен-
номъ отправленіи, и между тѣмъ и древиіе и
средневѣковые маги пользовались искусственны-
ми средствами для возбужденія нервовъ и извра-
щенія воображенія.
Дѣйствіе н а н е р в ы искуственно.
Древніе магики прежде всего старались обуздать
воображеніе, и возбудить чувства. Но такъ какъ
это не всегда доступно, то магикъ болѣе поль-
зуется силами чувства; онѣ для него драгодѣнны
и безъ нихъ-магикъ никогда не можетъ достичь
своей цѣли.
Магикъ вообще старается выѣхать иа такомъ
конькѣ, который очень любимъ публикою и ко-
нечно всегда успѣваетъ; эти чувства суть чув-
ства любви, ненависти или стремленія къ ирі-
обрѣтенію. Магики вообще въ прежнее время
знали только о вліяніи наркотическихъ веществъ
на организмъ, но не знали, чтоглавнымъ воспріим-
чивымъ органомъ служатъ нервы. Мы иоясномъ
теперь, что такое нервъ.
Нервъ представляетъ трубочку, наполненную
жирообразиымъ веществомъ, которое очень лег-
ко измѣняется въ своемъ составе, какъ только
будетъ произведено на иервъ какое либо впёчат-
лѣпіе; это впечатлѣиіе можетъ быть произведено
иагрѣваиіемъ или остущіваиіемъ, уколомъ, на-
жатіемъ, электрической или магнитной силой,
сотрясеніемъ воздуха, иснугомъ; и вотъ ученые
нашли, что отъ иервііои мякоти завйсятъ все
ощущенія и разумеется эти ощуіцеііія будутъ
очень разнообразны, которыя истолковывают^
каждый но своему и по своему взвѣшиваютъ иа
вѣсахъ иоииманія о впечатлительности, и также
отъ степени и привычки иошшанія,.
;
'И : "-І / : V, . ! П -, iii'lirj*' !}•" ООЛ
Возмемъ въ примѣръ давно известный, по Фи-
зике закопъ; онъ состоитъ въ томъ, что» каждый
предметъ иамй должеііъ быть видѣміъ вверхъ
ногами и вдвоппѣ, но мы видимъ предметъ пря- >
МО и въ одоомъ лицѣ потому, что пріучили
зрѣніе подчинять разсудку; это можно пояснить
иримѣромъ: пусть подъ паши пальцы попадется
какой либо предметъ; каждый иервъ пальца дей-
ствуем отдельно, но въ тоже время въ совокуп-
ности съ зрѣпісмъ опредѣляетъ единицу пред-
мета.
• '.. ч Ы?
' сП . :j,V IX. . Г искр: .. ІЧ.ИІІЦІ
Ясно, что зрѣніе помогает^ ощущеиію и чтсо
повѣркою зрѣнія служптъ ощущеніе; вотъ поче-
му возникла на Руси умна в пословица ««Русскій
глазамъ иоверптъ »
Но й глазъ можеТъ обмануться; стоитъ ітольм
ко яблокб приподнять къ верху илиа надавить и «м
тогда предметы будутъ видимы вдвойне.» и г»
Понятно, что дѣйствіе нервовъ еще не поду- ;
чило полнаго своего толкованія и такъ сказать ,
вѣриаго; но ие смотря на это, имъ объясняются
обманы чувствъ, горячечный бредъ, сумасше-
ствіе, бблая горячка, и состояиіе человѣка подъ
вліяиіемъ гашиша; и опіума, а также другихъ *
наркотпческйхъ ядовъ, а также отъ жара или с,
холода или вообще при раздраженіи. Но эти
вообще наблюденія, хотя и подмечены, но объ-., -,
ясііейы довольно грубо, но когда бы только все
мойшо было объяснить, то магіи бы уже н е ш № и
ло существовать, потому что она не могла бы
быТЬ ТаЙИОЮ. ' W.H >>;и • ;,. )•-,,>
:
'••••' О ' (JO'WiliV'iïjMjjîi
Заметимъ такъ: Предположимъ, пока что въ
человеке, какъ и въ музыкальномъ инструменте
нат'япуТы струйы, которыхъ колебапія и раадраг
же'Йя нройзводятъ ту игру, которую ? мы іиазыг ;
ваемъ чувЬтвайи, или мыслями, или образами,!
то эти вЬб'брУажае^ыя струны можно также во^ (і
ображать нёрвами. іи к /(і l ,
11! :
'•" ' m . ai от нфмфи, вддая
Отправление нашего организма чрезвычайно,
СЛОЖНО И ИрОИЗВОДИТСЯ ПОСреДСТВОМЪ OpjÇpHO^ ;і
весьма хорошо иамъ извѣстныхъ, посредствомъ
которыхъ чёловекъ получаетъ поиятіе оиярвдме-
тахъ, егб 0кру5ЙаюЩихъ; это понятіе сообщается
посредством!» нервовъ или нервнаго вещества,
которое измѣияется отъ впечатлѣиія и передаетъ
это душѣ; но какимъ образомъ, да этого мы
еще не знаемъ, потому собственно, что мы еще
помощію науки не подвинули ничего для разъ-
ясненія значенія нервной мякоти и образа ея
вліятельнаго дѣйствія на душу.
Конечно человѣкъ только тогда чувствуетъ,
йогда онъ живъ, то есть тогда, когда онъ чув-
ствуетъ, т. е. ощущаетъ, видитъ, слышитъ; въ
это время мякоть нервовъ измѣняетъ свой со-
ставь и нѣкоторые предполагаютъ, что нервная
мякоть портится; отчасти это можетъ4 быть и
справедливо, отчасти, какъ-то уколъ, нагрѣваніе,
остуживаніе, свѣтъ, электричество, многія хими-
ческія операціи, при которыхъ иногда теряется
воспоминаніе о событіи. .
Нервы представляютъ весьма топкія бѣловатыя
нити по всему тѣлу, но въ нѣкоторыхъ мѣстпо-
стяхъ нервныя нити соединены пучками или
узлами въ видѣ комковъ; если разсматривать
каждую изъ тончайшихъ нитей въ самый усо-
вершенствованный микроскопъ, то увидимъ, что
каждая нервная тонкая нить состоитъ изъ пуч-
ковъ трубочекъ, заключающихъ въ себѣ нервное
вещество.
Нервные узлы представляю™ накопленіе этого
вещества, ощутительно замѣтное въ двухъ мѣс-
тахъ .нашего организма; господствующей частью
нервовъ считается головной, a затѣмъ спинной
мозгъ, откуда нервы разветвляются во всѣ прочія
части тѣла. ' • •
Отсюда мы замѣчаемъ, что голова представ-
ляв™ по чувствамъ самый богатый органъ: она
соединяв™ въ себѣ зрѣніе, вкусъ, оббняніе,
слухъ и ощущеніе, а также и часть осязанія.
Вообще принято считать двѣ нити нервовъ
къ каждому пункту тѣла; онѣ отъ внѣшней обо-
лочки, прикасающейся съ мясомъ, идутъ къ нер-
вному узлу. Одна изъ нитей прииимаетъ впечат-
лите и передаетъ узлу, другая же нить нерва
производи™ содраганіе и сокращеніе; другими
словами: одинъ нервъ даетъ чувствовать опасность
(когда она есть), а другой внушаетъ осторож-
ность. Такимъ образомъ, дотронувшись до воды
если она горяча, мы постараемся отвести руку;
это внушеніе второй нити нерва и тѣмъ эта
предосторожность уснѣшнѣе, чѣмъ нервы здо-
ровѣе. Но это еще не все; при этомъ узелъ, по-
лучившш впечатлѣніе нервной нити, передаетъ
свое впечатлѣніе другому узлу, въ тѣлѣ произ-
водится содроганіе и вотъ получается возбужде-ь
ніе слуха, зрѣнія и другихъ нервныхъ возбужде-
ши и наконецъ дѣйствуютъ на вообразительную
или сообразительную силу мозга. Здѣсь уже
являются другія чувства.
 VIII
• Цг
Но мы сказали, все это не полно, a вкратцѣ,
тѣла съ ностороинпмь и все это и л , в о з б у ш
етъ слухъ, зрѣніе, осязаніе и пр., то .есть лав
нымъ Обр / м ъ .на, головной мозгъ, какъ на ш -
цый источникъ мышлеііія и окончательная впе-
чтительиаго органа. Кром* этихѵ нервов*
ощѵщеція впечатлительные иервы слуха и вот
нія также работаіотъ, воспринимая в и ^ ш я
и передавая ихъ прямо главному узлу мозга или
^ г і ш ъ оболочкамъ; тоже самое скажемъ и
объ органѣ вкуса.
Все это относится до нервовъ здоровыхъ, Но
нервы могутъ. Фальшивить, какъ дурные слуги,
то есть они могутъ слабѣть, иди накоиецъ мо-
быть раздражены. Этими качествами „ервовъ
г у т ъ
также пользуются цагики.
Пользуются они для обмана
Ній при раздражеиіи дорвовъ,; в т о р ы м и они
п р о и з ^ ъ ложное нонимаиіе о видимыхъ пред-
:
метахъ. ••••{(•<•'• "
Это изучено только магидами, и хотя предста-
ъ ж і ъ собою неопровержимый
вообще не обработала должньщъ дзсл^оааніемъ.
Вотъ почему многіе видятъ то, чего нѣтъ, а
также слышатъ, что другія слышать не могутъ.
Нужно замѣтить, что подъ всей нашей кожей
есть нерйная сѣть, орудующая нашим* ощуще-
ніемъ; нервный узелъ ощущенія находится на
снйнномъ мозгѣ, который передает* впечатлѣ-
нія головному мозгу, въ котором* зарождается
мысль; по этому каждое впечатлѣніе, въ родѣ
щекотанія, согрѣванія, уже отпечатлѣвается въ
нашем* мозгѣ создавая идею обратит^ виііманге
или то состояніе чёловѣка, при котором* всѣ
его нервы находятся подъ вліяніемъ одного ощу-
щенія, при чем* прочія впечатлѣнія будут* ме -
нѣе или ослабляться, что понятно изъ того, что
когда съ вами говорятъ двое въ одно и тоже
время, то ррзумѣется, чтобы понять кого-нибудь
нужно сосредоточить вниманіе на разсказъ одно-
го лица; при чем* второго можете, по мѣрѣ
вашего вниманія, вовсе не слышать. Точно
также при напряженном* вниманіи къ какой
либо работѣ, требующей глубоких* соображеній,
вы совершенно не слышите, что вокруг* вас*
происходит*. • ,
На пёредачѣ ощущеиіи основано объясценіе
воспоминангя. Чѣмъ нервы здоровѣе, тѣмъ вос-
поминания тверже; но чѣмъ они болѣе, или слаб-
же тѣмъ тупѣе ощущеніе и наконец* человѣкъ
впадает* въ безпамятство. Это можно видѣть на
 опившихся виномъ, или наркотическими настой-
,-Л II <ПЧ' .м'Г 'Г'п;).п: ^М м11fі/ 'j/ОГОі: r.i T«»?t
нами.
атршет ои *w.mr.?î un /<!,,, с ! • I büibu. > .i.u'n
Магія гораздо скорѣе дѣйствуетъ на тѣло,
чѣмъ еа: душу, хотя ростояше . цащот? мозга
s имѣетъ вліяніе на характеръ мьщлрція, и і ш у -
чаетъ < » впечатлѣніѳ ; ,отъ ; разных* .. частей,тѣла,
г снабженныхъ нервамщ ;по болѣзнеіщое соедояніе
ткани тѣла , конечно можетъ разнорбраздть ;;дѣя-
тельность нервовъ. • /,.о ( <ш ^ц/н.п*
ni ІГ,''.jj і . ;!• ./ ;•'!; Ѵ у » ni
Замѣчено, чѣмъ органы связаны съ мозгомъ
ближе и прямѣе, тѣмъ вліяніе на мозгъ сильнѣе
д рѣшительнѣе; такъ напримѣръ, сердце, желу-
докъ, легкія имѣютъ болѣе вліянія чѣмъ кишки,
jU. " Ii!:. . :'(•(!.! I 'i1 IK[U .ІШІМІИ
, печерь д мочевой пузырь. .r
Мозгъ йредставляетъ, по меѣйію сойрёменнаго
ученія, ор^аіаъ души; но душевный отпрайДенія
сопоставлены въ зависимость отъ мозговагб веще-
ства^ ііЬмѣіііаеіѵіаго і ъ головѣ и въ'^йгіинѣ; По
мнѣніію ;Фі>Іта и его послѣдовктелёй Мсмтелъ-
пая дѣяшльность всецѣло заЬиси^ѣ о'гъ'вёще-
' ства мозга и его измѣневія. - і п п і щ <тш
и;;' а '! VI j'iHii. о'-;» ѵш:1» \t і. і.Ч чм. t j я о*» Ьі и
Безчисленные Факты изъ такъ 'называемой
сравнительной анатоміи подтверждаю™, что боль-
ной Мозгъ*1 есть исключительное 'вМѣстплЙще ду-
ховных* Фуйіцій и чѣмъ большё'1 мозгъ •отно-
сительно' прочихъ частёй тѣла, тѣмі»; " Ш М в ѣ к ъ
иііи животное умнѣ. Мозгъ растетъ до 25 лѣтъ,
» .. ьі г."a он ж л к. ы Г Fi t п Hi' iîio.î»»/ d'il (I IObl.oU'
отъ 25 до 50 онъ остается въ одномъ вѣсѣ и
послѣ 50 убавляется.
Замѣчено, что нервная жизнь можетъ продол-
жаться и безъ болыпаго мозга, но только без-
сознательно и утрачиваются память и воля.
Такіе и тому подобные доводы, если не поз-
воляютъ вполнѣ убѣждаться до дальнѣйшихъ
подкрѣпленій; но это объясненіе въ болыпихъ
подробностяхъ области Френологіи.
На впечатлительности нервовъ основаны перв-
ныя иллюзіи (обманы чувствъ). Эти обманы про-
являются только при болѣзненномъ состояпіи
нѣкоторыхъ частей мозга и если только это воз-
можно, то магики всегда этимъ пользуются.
Это можно объяснить просто, что такіе обма-
ны существую™ въ природѣ. Напримѣръ нред-
ставимъ, что вы опустили правую руку въ воду
нагрѣтую въ 20" и нотомъ въ воду тѣхъ же'
градусовъ опустите лѣвую, то вода будетъ ка-
заться теплѣе потому, что лѣвая лучше прини-
мав™ впечатлѣніе жара.
Если захотимъ, чтобы букетъ пахучихъ цвѣ-
товъ былъ нечувствителенъ для органа обоня-
нія, стоить только пропускать чрезъ него угле-
кислый газъ, и запахъ будетъ нечувствителенъ:
Нодобныхъ средствъ очень много; но главнымъ
образомъ, какъ маги такъ и колдуны стараются
подѣйствовать на нервы успокоительно, раздра-
житель«, или другимъ образом*, прибѣгаякъ
табаку спирту, гашишу, о т у м у , бѣленѣ , или
'г средствами Кромѣ того, древше еще
вГали действовать на нервы посредством* нляс-
к и и различнаго рода кривленій и Д = е«й - ь
то лѣлаютъ Факиры, шаманы, скопцы и другіс, Сонъ и сновпдѣнія.
'у омляяГь вт. дввженіяхъ до обморока или^ д
;„.',..., „ п и чемъ получаютъ даря пророче Состояніе тѣлеснаго спокойствія, обусловленное
ства Дрсвніе германскіе жрецы также отумапи- болѣе или менѣе полнымъ прекращеніемъ дѣятель-
Г и с в і голов?, устремляясь ~ ности органовъ, чувствъ и движенія, а съ другой
стороны растительная жизнь, побужденія кото-
либо предмет* и предсказывали. Гада ,е посред
рой не контролируются болѣе, и которая потому
ствомъ зеркала также представляет* дЬиств.е
беретъ иерсвѣеъ, сгавятъ нашъ умъ въ условія,
іпа первы. совершенно отличныя отъ тѣхъ, въ какихъ онъ
Теперь коснемся тѣ*ъ явлеиій, который пред- находится при бодрствениомъ состояніи. Но пз-
с т а в л я ю т * намъ богатый источнйкъ для размы- мѣняется ли онъ отъ того? Нѣтъ. Умъ, очевидно,
шлепііі. не можетъ всегда быть дѣятельнымъ и постоян-
но заниматься однимъ и тѣмъ же рядомъ идей;
для своего отдохновенія онъ требуетъ дегкихъ, не
послѣдоватедьныхъ, разнообразныхъ идей, — въ
чемъ мы ежедневно можемъ убѣднться. Въ та-
комъ случаѣ сновидѣніе будетъ сномъ мысли, ко-
торая отдыхаешь, предаваясь грезамъ, какъ от-'
дыхаетъ тѣло, предаваясь сну. Это и составляешь
цѣль сновмдѣнія. Положительный опытъ не до-
пускаешь никакого сомнѣнія въ этомъ отношеніи;
если вы окружены спящими, то можете заметить
жесты, слова, движенія, которые обнаруживаютъ
грезы, и не рѣдко бываетъ достаточно напомнить
ихъ, чтобы спавшіе вспомнили свои грезы.
 сомнѣнія, замѣчаемъ также привычку, но логика
Во время сна мы продолжаемъ получать впе-
грезъ, какъ бы не была особенна, наводить умъ
чатлѣнія; но ослабѣвшіе, такъ сказать отяжелѣв-
на тотъ же путь, по которому онъ шелъ до сна,
іиіе органы доставляютъ мысли только несовер-
и не рѣдко сообщаетъ ему такую силу, что онъ
шенные, безобразные, дурные матеріалы; тѣмъ не
сразу достигаетъ цѣли, къ которой тщетно стре-
менѣе, мысль продолжаетъ работать и изъ вы-
мился.
шеупомянутых!» матеріаловъ составляетъ цѣлое,
вполовину истинное, вполовину ложное, часто съ Изъ множества подобныхъ Фактовъ мы при-
весьма страинымъ или совершенно химерическимъ
ведемъ нѣсколько.
видомъ.
Одинъ изъ моихъ друзей, говорить Аберкром-
Какъ бы странны не были созданія мысли, во
би, занимавшій должность кассира у банкира, си-
время сна, надобно однакожъ сказать, что чело-
дѣлъ за своимъ бюро, когда явился человѣкъ, по-
вѣкъ не теряетъ самосознанія. Будучи игрушкою
требовавшій платежа 6 Ф. стерл. Въ залѣ нахо-
самыхъ необыкновенныхъ происшествій, присут-
дилось нѣсколько людей, пришедшихъ ранѣе этого
ствуя при собственной своей смерти, претерпѣвая
человѣка; но какъ послѣдній былъ невыносимъ
самыя невѣроятныя превраіценія, человѣкъ, одна-
по своей настойчивости, то одинъ изъ присут-
кожъ, продолжаетъ сознавать, что онъ тотъ же
ствующихъ просилъ кассира заплатить деньги по-
самый, и,—самое замѣчателыюе, имѣетъ непре-
скорѣе, дабы новопришедшій избавилъ ихъ отъ
одолимое отвращеніе ко злу; оиъ не хочетъ уча-
своего присутствія. Кассиръ исполнилъ желаніе,
ствовать въ преступном!» дѣяніи, и если бываетъ
но не записалъ выдачу въ книгу. Въ концѣгода
неволвнымъ свидѣтелемъ преступленія, то вол-
онъ не могъ свести счетовъ, ибо всегда оказыва-
нуется и упрекаешь преступниковъ. Въ его душѣ
лась недостача шести Ф. ст. Много дней и ночей
живешь та же любовь къ истинѣ, какъ и въ бодр-
провелъ кассиръ, отыскивая ошибку; утомленный
^твенномъ состояніи, а въ сердцѣ то же чувство
работою, онъ возвратился къ себѣ, легъ спать и
добра.
видѣлъ во снѣ, что сиднтъ за своимъ бюро и къ
Умъ не всегда живешь въ области химеры; онъ нему подходить человѣкъ съ требованіемъ шести
придаешь иногда грезамъ такую силу, что онѣ Ф. стер.; вся вышеописанная сцена повторилась
уподобляются грезамъ бодрственнаго состоянія. со всѣми подробностями. Проснувшись, онъ нро-
смотрѣлъ книги и дѣйствительно нашелъ, что упо-
Тогда мы замѣчаемъ волю, вниманіе, суждеиіе,
мянутая сумма не была занесена въ расходъ.
иослѣдовательность идей, память и проч. Безъ Г
 Нѣкто Р., въ Шотландіи, находился въ чрезвы-
ч а й н о е безпокойствіи по причине бумагъ, отъ
которыхъ ванисѣлъ исходъ его процесса. Разъ
онъ видитъ во снѣ давно умершаго отца, кото-
рый объявилъ ему, что бумаги находятся въ ру-
кахъ одного клерка въ Инвериесѣ, и прибавилъ,
что клеркъ быть можетъ забылъ о нихъ, но что
стоитъ ему напомнить о размѣнѣ португальской
монеты, ценность которой послужила предметомъ
спора между этимъ клеркомъ и покойные от-
цомъ. Р. отправился къ этому иотаріусу; все слу-
чилось такъ, какъ онъ видѣлъ во сиѣ, и полу-
миль документы, при помощи которыхъ выигралъ
процессъ. Безъ сомнѣнія Р. слышалъ когда-ни-
будь отъ своего отца объ упомянутыхъ бумагахъ
и о спорѣ относительно золотой монеты, но раз-
сказъ этотъ изгладился изъ его памяти.
Жена одного нроновѣдника сильно печалилась
о потерѣ квитанціи въ уплате ея мужемъ доволь-
но большой суммы деиегъ; она видитъ во снѣ
своего мужа, который сказалъ ей, что упомянутая
квитанція лежитъ въ потайномъ ящикё его пись-
меннаго стола, въ красной саФьянной коробочкѣ.
(Von einer besond. A r t , Taube hörend zu ma-
chen, 1 Samml., ст. 264).
Портретный живописец!» Грегеръ, въ Гамбур-
г е , иослѣ многиѵъ настойчивых!, нросьбъ дат-
скаго маіора M., нарисовавъ со словъ портрегь его
покойной жены, видитъ однажды во сне покой-
ницу, пробуждается, набрасывает!, очеркъ и подт
мадевываетъ. Пришедшій на другой день маіор.ъ
почти испугался при видѣ необыкновеннаго сход-
ства подмалевки съ его покойною женою. (Abend-
zeitung 1834, стр. 382).
Въ Augsburg. Allgem. Zeitung (24 окт. 1855)
разсказано следующее: «Почти за 6 недель ис-
чез!» въ Галатѣ греческій мальчнкъ. Не смотря
на все розыски, не найдено никаких!» слѣдовъ.
Въ ночь на послѣднііі чегвергъ, мать исчезнув-
шаго мальчика имѣла странное сновидѣпіе. Она
видѣла трехлетнюю дочь, умершую за годъ предъ
симъ, которая какъ будто пришла изъ школы до-
мой и сказала: знаешь ли, гдѣ брать Константин!,?
Онъ въ томъ колодце. Мать проснулась и раз-
сказала свое сновидѣніс, которое вскоре сдела-
лось всѣмъ известно; прибывшая полиція обы-
скала колодезь и действительно нашла въ немъ
трупъ мальчика».
Сновидѣнія ие разъ содействовали создан ію ве-
ликихъ произведший. Разъ Вольтеру снилась 1-ая
песнь Генріады не въ томъ виде, въ какомъ онъ
написалъ ее. «Я говорилъ во снѣ гакія вещи, пи-
шетъ онъ, которыя едва ли сказалъ бы на яву;
мысль работала во мне. У меня не было ни во-
ли, ни свободы,, и однакожъ идеи слагались остро-
умно, а иногда даже геиіально».
Подобные примеры не редки. Особенно из г
вестно созданіе дгавольскаи сопаты Тартши, о

которой мы не станем* говорить подробно, тѣмъ
болѣе, что должны сказать еще о великолѣп-
номъ отрывкѣ изъ Кублал хана, отрывкѣ, кото-
рый обязан* своимъ происхожденіемъ сновидѣнію.
Кольриджъ заснул* при чтеніи слѣдующихъ строк*
путешествія Пурчаса: «Здѣсь хаи* приказал* вы-
строить дворец* и развесть великолепный садъ;
десять миль плодоносной земли были обнесены
стѣною». Во время этого сна, продолжавшагося
три часа, Кольриджъ создал* 2 0 0 — 3 0 0 стихов*,
которые ОІІЪ, проснувшись, поспѣшилъ записать.
Къ несчастно, къ нему пришел* кто-то, так*
что послѣ уже Кольриджъ не мог* найти пре-
рванную нить мыслей (Macnish, стр. 76).
Кондорсе говорить, что ему часто случалось,
проведя нѣсколько часов* за трудными вычисле-
ніями, оставлять ихъ неоконченными, чтобы от-
дохнуть. Много разъ, во время сна, ѵпомянутыя
вычисленія кончались сами собой въ его уме.
Франклин* разсказывалъ Кабанису, что полити-
чески соображенія, затруднявшія его днем*, не
рѣдко разрешались во время сна.
Надобно /предполагать, что последовательный
сновиденія, въ которыхъ нельзя отвергать уча-
спя ума, совершаются въ последній періодъ сна
и не редко въ полубодрствениомъ состояніи. Та-
кія сновиденія называются гипнагогтескими (An-
nal. méd.-psychol., t. il, p. 26).
Не редко случается вести во снѣ настоящіе раз-
говоры. Вероятно, не один* изъ наших* читате-
лей занимался и даже бывал* утомлен* во вре-
мя сна разговором*, спором*, который не всегда
оканчивался въ его пользу. Можно бы сказать,
что тогда въ человеке находятся две различный
личности, поддерживающія каждая свое мнѣніе.
Мы сказали, что сон* не всегда лишен* сво-
боды и воли, и что сновидѣніе может* оьггь по-
следовательно отъ начала до конца. Въ ооыден-
ной жизни такіе примеры обыкновении: такъ
бывают* сновиденія, до того последовательный ч
ѵпорныя, что просыпаешься вдруг*, исполненный
произведенным* ими впечатгішемъ, и неооходи-
ма очевидность, чтобы понять, что это создаше
воображенія.
Такія последовательный сновидѣнія могутъ по-
вторяться несколько ночей сряду. «Я помню, го-
ворит* Мори въ своей записке, стр 31, что ъ
разъ въ теченіе одного месяца я видѣлъ во снѣ
одну особу, которой придавал* одно и то же
лицо, одну и ту же осанку, и которую я нисколь-
ко не зналъ. Особенно странно, что эта осооа не
редко продолжала свои дѣйствія съ того самаго,
на чем* они окончились въ предыдущее снови-
дѣніе ».
Известно, что если во время сна действует*
какое либо внешнее юечаиѣніе на дурно заснув-
 шій органъ, если спящій, напр., замѣчаетъ свѣтъ,
шумъ, боль, жаръ или холодъ, которые однакожъ
не такъ сильны, чтобы вполнѣ разбудить его, то
является случайное впечатлѣніе, которое умъ
толкуешь самымъ удивительнымъ образомъ. Впе-
чатлѣніе становится въ ту же минуту частію ешь
видѣнія. Нѣтъ ничего замѣчательнѣе быстроты,
съ какою воображеніе объясняешь это нарушеніе
сна, сообразно идеямъ, представляющимся во
снѣ.
Напримѣръ, если видишь дуель, то действи-
тельно слышанный шумъ становится тотчасъ пи-
столетными выстрѣлами поединыциковъ. Если
ораторъ произносить рѣчь, го внѣшній шумъ
превращается въ рукоплесканія. Если спящій пе-
реносится въ сновидѣиіи въ развалины, то шумъ
кажется ему паденіемъ камней.
Кошемаръ
Вліяніе болѣзнеинаго "состоянія на возникнове-
ніе грезъ чрезвычайно ясно выказывается въко-
шемарѣ. Много разъ мы были свидѣтелемъ бо-
лѣзненныхъ грезъ, страшныхъ видѣній, мучив-
шихъ людей, у которыхъ пищевареніе соверша-
лось съ трудомъ.
Кошемаръ, долговой, обязанъ своимъ проис-
хожденіемъ долгому бдѣнію, упорному ученію,
обильному и тяжелому ужину, иѣкоторой пищѣ,
напр., сыру, огурцамъ, миндалю. Въ своемъ со-
чиненіи о болѣзняхъ головы, Гильдегеймъ приз-
наешь одною изъ обыкновенныхъ причинъ коше-
мара употребленіе предъ ужиномъ орѣховъ и ви-
на. Болѣзни дыхательныхъ путей и особенно раз-
личные виды несваренія служатъ предраспола-
гающими причинами.
Обыкновенно, кошемаръ состоишь въ ощуще-
ніи полета надъ землей; чувствуешь, что летишь
чрезвычайно быстро, а между тѣмъ врагъ a m
опасность преслѣдуетъ съ такою же быстротою.
Вы просыпаетесь съ безпокойствомъ и чувствуе-
те себя утомленнымъ, какъ будто много, много
ходили.
У нервныхъ особь, тягостное впечатлѣніе про-
изводить кошемаръ. Очень молодая и нѣжная
женщина, впечатлительная, избѣгала, особенно
вечеромъ, страшныхъ разсказовъ, будучи увѣре-
на, что, выслушавъ подобную исторію, она уви-
дитъ во снѣ что-либо страшное. Действительно,
около полуночи, она ежеминутно мѣняла мѣсто,
стонала, говорила отрывистыя слова; тѣло ея по-
крывалось пбтомъ, она была въ крайнемъ вол-
неніи. Мужъ спѣшилъ разбудить ее; она вскри-
кивала отъ ужаса: ей казалось, что воры, раз-
бойники готовились умертвить ее.
Въ дѣтствѣ и юношествѣ кошемаръ нрипи-
маетъ обыкновенно слѣдующую Форму: человѣкъ
видитъ себя на краю постели или пропасти, въ
которую готовь упасть. Ничто не можетъ отвратить
опасность; онъ съ ужасомъ видитъ зіяющую про-
пасть, въ которую готовь упасть. Иногда обра-
зы принимаютъ веселую Форму, и тогда спящія
дѣти начипаютъ хохотать.
Иногда представляется, что въ комнату входятъ
воры; вы хотите бѣжать, но непреодолимая сила
удерживаешь васъ на мѣстѣ. Вы дѣлаете страш-
ныя усилія, но тѣло ваше какъ будто преврати-
лось въ камень, который ничѣмъ нельзя сдви-
нуть съ мѣста, или же ноги ваши какъ будто
приростаюшь къ землѣ. Вы находитесь въ страгп-
номъ волненіи; хотите кричать, позвать на по-
мощь, но голосъ замираетъ въ горлѣ. Высшая
степень опасности, смертельный ударъ, полагаютъ
конецъ кошемару; вы просыпаетесь, полные ужа-
са, облитые потомъ, съ бьющимся быстро пуль-
сомъ, съ непріятнымъ, болѣзненнымъ чувствомъ,
которое проходить чрезъ нѣсколъко минуть.
Надобно замѣтить, что кошемаръ можетъ по-
вторяться несколько дней сряду въ одинъ и тотъ
же часъ, въ одной и той же Формѣ. Одна жен-
щина засыпаешь, чувствуя себя нездоровою; вско-
рѣ предъ нею является врагъ, желающій убить
ее. Отъ ужаса она вдругъ просыпается; на дру-
гой день видѣніе повторяется. Припадокъ продол-
жался нѣсколько дней сряду, такъ что она уже
со страхомі. ложилась въ постель. Чрезъ нѣ-
сколько времени, тягостное чувство, постепенно
ослабѣвая, совершенно прекратилось. Одинъ мо-
лодой человѣкъ разсказывалъ намъ, что нѣсколь-
ко ночей сряду, въ іюгахъ его постели стано-
вятся личности, который стаскиваютъ съ него
одѣяло; между ними и спящимъ начинается борь-
ба, н кошемаръ прекращается тогда только, ког-
да одѣяло совершенно будетъ отнято упомянуты-
ми личностями.
Иногда кошемаръ, какъ бы ни былъ тягостенъ,
не обнаруживается никакимъ внѣшиимъ призна-
ком!.. Одинъ врачъ, привыкшій долго читать въ

постели, разсказывалъ, что у его жены бывали
страшные кошемары, а между тѣмъ онъ не за-
метил* ни малейшаго движенія.
Можетъ случиться, что подверженныя коше-
мару лица сознают* всю ложность своихъ грезъ;
они разсуждаютъ объ этомъ, как* будто на яву,
и стараются доказать, что ощущенія ихъ ложны.
Одна молодая дама видела, какъ изъ раскрыв-
шейся стѣны выходит* мертвая голова и скелет*
и становятся пред* нею. Убежденная, что это
видѣяіе было только обманом* чувств*, она раз-
суждала сама съ собою, чтобы успокоить себя, но
просыпалась всегда отъ безпокойства.
Многіе авторы говорятъ, что въ кошемаре
представляется иногда кошка, какое либо живот-
ное, чудовище, садящееся на грудь. Тогда чув-
ствуют* въ этом* месте страшную боль, сжатіе,
делают* усилія, чтобы избавиться отъ душащаго
предмета и въ тоже время просыпаются.
Въ вышеприведенных* примерах*, кошемаръ
прекращался вместе съ пробужденіемъ, но мо-
жетъ случиться, что его грезы будут* продол-
жаться въ бодрственномъ соетояніи и тогда лег-
ко принимаются за действительность. Такъ, не-
которым* кажется, что стучатся въ дверь, раз-
даются голоса, видятся въ комнате люди. Ника-
кое доказательство, никакое усиліе разсудка не<
можетъ убедить ихъ, что это химеры сна.
Въ Оверни, один* аптекарь, спавшій съ н е -
сколькими лицами, подвергся кошемаруи потом*
уверялъ, что товарищи бросились на него и хо-
тели задушить. Все отрицали его слова, говоря,
что онъ провел* ночь безъ сна и въ какомъ-то
бешенном* состояніи. Чтоб* убедить его въ исти-
не, его положили одного въ запертой комнате,
накормивши сперва хорошим* ужином* и пуча-
щею йюцею. Припадок* повторился, но на этотъ
разъ аптекарь обвинял* какое-то существо, Фор-
му котораго подробно описывал*. Его подвергли
правильному леченію, и кошемаръ прекратился.
Иногда кошемаръ является эпидемически.
«Первый батальон* іатуръ-овернскаго полка,
въ котором* я был* медиком*, говорить доктор*
Паранъ, получил* приказаніе выступить изъ Паль-
ми, въ Калабріи, въ Тропеа. Это было въ іюне;
батальону нужно было пройти около сорока ту-
земных* миль; онъ вышел* въ полночь и только
въ 7 часов* вечера . достиг* Тропеа, сильно по-
страдав* въ дороге отъ солнечнаго жара. При-
быв* на место, солдаты нашли приготовленный
ужин* и помѣщеніе.
«Такъ как* батальон* пришел* издалека и
при томъ посдѣдній, то ему отвели самыя сквер-
ный казармы, въ которыхъ должно было по-
меститься 800 человек*, тогда какъ въ обыкно-
венное время помещалось только 400. Солдаты
лежали на полу, безъ соломы и одѣялъ и по-
тому не могли раздѣться. Жители предупредили
насъ, что батальонъ не долго пробудетъ въ этой
казармѣ, потому что каждую ночь являлся тамъ
духъ, и что другіе полки уже познакомились съ
нимъ. Мы только засмеялись надъ ихъ легковѣ-
ріемъ, но каково же было наше удивленіе, когда
въ полночь мы услышали страшные крики во
всей казармѣ, и всѣ солдаты бросились цзъ две-
рей. Я спрашивалъ ихъ о причинѣ ужаса, и
всѣ отвѣчали, что въ казармѣ поселился діаволъ;
они видѣли, какъ онъ вошелъ въ комнату, при-
нявъ видъ большой собаки, съ длинною черною
шерстью, и пробѣжавъ по нимъ съ быстротою мол-
Hin, исчезъ въ противоположномъ углу.
демъ ночь съ ними. Въ 1 Г / 2 часовъ я отправил-
ся въ казарму съ начальникомъ батальона; офи-
церы, изъ любопытства, расположились по ком-
натамъ. Мы нисколько не думали, чтобы вчераш-
няя сцена могла повториться, когда въ часъ во
всѣхъ комнатахъ раздались крики, и солдаты, боясь
быть задушенными собакою, выбежали изъ ка-
зармы. Мы ничего не видели.
«На другой день мы возвратились въ Пальми.
Съ техъпоръ мы исходили Неаполитанское^ко-
ролевство во всехъ направленіяхъ и во все вре-
мена года, но вышеописанный Феноменъ ни-
когда не повторялся (grand diction, des seien, me-
dic. t. Х Х Х І У , статья incube).

«Посмеявшись надъ ихъ паническимъ страхомъ,

мы старались доказать имъ, что этоявленіе за-
висело отъ простой и естественной причины и
было только следствіемъ ихъ собственнаго вооб-
раженія. Однакожъ, мы не могли успокоить ихъ
и заставить войти въ казарму; остатокъ ночи сол-
даты провели на берегу моря и во всѣхъ угол-
кахъ города. На другой день я вновь разспра-
шивалъ унтеръ-офицеровъ и старыхъ солдатъ, ко-
торые увѣряли меня, что вчера собака действи-
тельно пробежала но нимъ и едва не задушила
ихъ.

«При наступленіи ночи, солдаты легли въ ка-

зарме, съ темь только условіемъ, что мы нровѳ-

Предчувствія.
Теперь мы разсмотримъ грезы при такомъ
расположены ума, которое кажется необыкно-
венным^ но имѣетъ однакожъ подобное себѣ
расположеиіе ума при бодрствеиномъ состояніи
человѣка, ибо извѣстно, что умный человѣкъ,
опытный, зная прошедшее и настоящее, можетъ
гадательно сказать о будущемъ: мы говоримъ о
предчувствіяхъ. Изъ наблюденій оказывается, что
предчувствія могутъ быть какъ во снѣ, такъ и
на яву. Мы начнемъ съ первыхъ.
Есть не подлежащія сомнѣнію сновидѣнія, ко-
торыя представляютъ все событіе, совершающее-
ся въ ту самую минуту или долженствующее
совершиться спустя нѣсколько времени.
Одинъ протестантскій священникъ, пріѣхав-
шій въ Единбургъ, остановился въ гостинницѣ.
Онъ только что заснулъ, какъ увидѣлъ во снѣ
пожаръ своего дома и одного ребенка среди пла-
мени. Онъ немедленно отправляется домой и
действительно находитъ свое жилище въ пламени,
среди котораго было забыто одно изъ его дѣтей
(Aber crombie, p. 291).
Это™ Фактъ легко объясняется. У священника
вѣроятно былъ слуга, неосторожно обращавшійся
съ огнемъ, и потому хозяинъ уѣхалъ не совсѣмъ
спокойный. Прибавьте къ этому, что отсутствіе
хозяина долженствовало увеличить нерадѣніе слу-
ги, который могъ напиться пьянъ на праздникѣ
въ сосѣднемъ селеніи. Этихъ обстоятельствъ было
достаточно, чтобы священникъ увидѣлъ во снѣ по-
жаръ своего дома, пожаръ, который, по случай-
ному стеченію обстоятельствъ, сдѣлался печаль-
ною дѣйствительностью.
Въ сочиненіяхъ Друммонда, стр. 224, говорит-
ся, что англійскій король Іаковъ, прибывши въ
эпоху лондонской чумы въ сельскій домикъ сэра
Роберта Коттона, видѣлъ во снѣ своего старшаго
сына, оставшагося въ Лондонѣ, съ кровавымъ зна-
комь на лбу, какъ будто бы тотъ былъ раненъ
шпагой. Испуганный, онъ отправляется въ ком-
нату сэра Кембдена и разсказываетъ ему сно-
видѣніе; Кембденъ успокоивалъ короля, говоря,
что онъ былъ игрушкою сна и что нѣтъ причи-
ны безпокоиться. Въ тотъ же день король по-
лучилъ письмо отъ королевы, которая извѣщала
его о лотерѣ сына, умершаго отъ чумы.
«Я былъ въ граФствѣ Кетнессъ, говорить док-
торъ Мекнишъ (the philosophy of sleep), когда
видѣлъ во снѣ . родственника, жившаго за 300
миль; я видѣлъ, что онъ скоропостижно умеръ.
Я проснулся въ неонисанномъ ужасѣ. Въ хоть
же день, я отправилъ письмо, въ которомъ шутя
говорилъ о своемъ сновидѣніи. Правду сказать, я
боялся, чтобы не стали смѣяться надъ моею вѣ-
рою въ сны. Однакожъ, до полученія отвѣта я
находился въ грустномъ расположеніи духа. Я
предчувствовалъ, что должно случиться или уже
случилось неечастіе, и, не смотря на всѣ усилія,
не могъ избавиться отъ тягостной мысли, овла-
дѣвшей моимъ умомъ. Вскорѣ я получилъ письмо,
въ которомъ говорилось, что родствешшкъ, ви-
дѣнный мною во снѣ мергвымъ, былъ пораженъ
апонлексіей въ тотъ самый день, когда я имѣлъ
вышеописанное сновидѣніе ».
Древность завѣщала намъ много подобныхъ
Фактовъ; таковы: исгорія Симонида, сонь двухъ
друзей, которые, прибывши въ Мегару, разошлись
по разнымъ квартирамъ; одинъ изъ нихъ три раза
видитъ своего друга умоляющимъ о номоіци нротивь
убійцъ, бѣжитъ къ городскими воротамъ и нахо-
дить его груиъ въ гелегѣ. (Cicero, de divin, lib. J.
§ ХХѴИ, p. 77:}.
Мы иереходнмъ къ ііредчувствіямъ въ бодр-
ствеиномъ состояніи тѣла.
Въ воспомшшш/іхъ с л іьио рожденной, я чи-
тали, что одна дѣвушка, жившая въ деревнѣ у
нодошвы горъ, могла среди шума различать зву-
ки, незамѣтные для другихъ. Гакъ, она слышала
раскаты грома въ Пиринеяхъ, или мѣриый шагъ
лоінади, которая показывалась чрезъ нѣсколько
часовъ со всадникомъ.
Такое же развитіе въ высшей степени замѣ-
чается и въ другихъ чувствахъ, напр., обоняніе
доходить иногда до того, что человѣкъ называешь
вещества, лежаіція на довольно значителыюмъ раз-
стояніи и присутствіе которыхъ никто не могъ
предполагать.
Отвергали атмосферное вліяніе на извѣстныя
организаціи, но многіе Факты доказываютъ, что
существуютъ столь внечатлителыіыя натуры, что
за долго чувствуютъ атмосФерныя неремѣны.
Не менѣе интересно поле наблюдеш'й въ нрав-
ствеиномъ мірѣ. Извѣстно, что сильно любящій
человѣкъ чувствуешь ирисутствіе любимой особы,
хотя не видитъ ее. Тоже самое надобно сказать
о ненависти.
Къ предчувствіямъ относятся аптипаті/і и сим-
патг/f. Неопровержимые Факты етавятъ внѣ со-
мнѣнія, что нѣкоторыя особы вздрагиваюшь, чув-
ствуя гіриближеніе врага или неизвѣстной опас-
ности. Холодные и серьезные умы отвергаютъ
предчувствія ^въ томъ числѣ антипатію и симна-
т і ю \ но многіе вѣрягь имъ. Въ болышшствѣ слу-
чаевъ, иредчувствія не оправдываются, но тамъ,
гдѣ они осуществляются, тамъ они ни что иное,
какъ восномиианіе, простая случайность. Тѣмъ
не менѣе истинно, что нецредвидѣниое событіе,
сильное увлеченіе, живое безиокойство, внезап-
ная неремѣпа нривычекъ, какой-либо страхъ, ио-
Г

рождаютъ въ ту же минуту предчувствія, которыя
не рѣдко не олѣдуетъ отвергать.
Предчувствія большею частію объясняются есте-
ственными причинами. Не будучи склонны къ
чудесному, мы должны однакожь сказать, что
есть событія, которыя, повидимому, выходят* изъ
общих* законов*, или по крайней мѣрѣ зависят*
отъ малоизвестных* соотношеній между нрав-
ственным* и Физическим* міромъ, отъ чрезмер-
ной раздражительности нервъ, сомнамбулизма, и
проч. Еслибъ мы упомянули всЬхъ известных*
лиц*, занимающихь высокое мЬсто въ наукЬ,
здравомыслящих*, обладающих* основательными
и весьма обширными сведеніями, лицъ, имевших*
предчуветвія, то далеко вышли бы за пределы
этой книги.
Врач* Румбаумъ, въ Бреславде, сомневался
въ выздоровленіи одного интереснаго паціента и
заснул* въ огорченіи. Во снЬ онъ видит* книгу
съ подробным* онисаніемъ леченія. Онъ следует*
ему и паціентъ вскоре выздоравливает*.
ГомФри Деви разсказываетъ, что ему во вре-
мя болезни явилась очень красивая женщина, съ
которою онъ вступил* въ живой мысленный раз-
говор*. Въ это время Деви почувствовал* силь-
ную .любовь къ одной красавице, которая одна-
кожь нисколько не была похожа на разговари-
вавшую съ ним*. Последняя имѣла темные во-
лосы, голубые глаза и розовый цвѣтъ лица, то-
гда какъ действительно любимая была бледная,
съ темными глазами и черными волосами. По
мере выздоровленія Деви, видЬше стало реже.
Чрезъ десять лѣтъ, когда восиоминаніе о видѣ-
ніи совершенно изгладилось, красивая девушка
1 4 — 1 5 лѣтъ воскресила его въ памяти Деви. Еще
чрезъ 10 лѣть, т. е., чрезъ 20 после болезни,
Деви опять захворал* и на своем* пути встре-
тил* особу, которая, такъ сказать, была вопло-
щен іемъ его видѣнія, и которой онъ обязан* былъ
спасеніемъ своей жизни. .
Въ своем* Voyage in the Indian seas, Джсмсъ
Пріоръ говорить, что на Иль де Франс* есть люди,
обладаюіціе способностью видеть корабли, кото-
рые иногда находятся въ ста аиглійскихъ милях*.
Один* изъ этих* людей описывал* вид* и поло-
женіе корабля, етоявшаго у берегов* Мадагаскара,
куда онъ прибыл* за съёстными припасами. Од-
на женщина, тоскливо ожидавшая своего милаго,
обратилась къ вышеупомянутому человеку, кото-
рый сказал* ей, что корабль находится еще въ
трех* днях* пути отъ острова, и что ея возлюб-
ленный моегъ въ эту минуту свое белье. Какъ
этотъ, так* и вышеописанный случай вполне под-
твердились. Некто Боттино, жившій также на
Иль де Франсъ, знал* искусство предсказывать
за несколько дней нрибытіе корабля, хотя но-
слѣдній не показывался еще на горизонте. Дю-
монъ д'Юрвиль упоминаетъ о поДобномъ чело-
веке, ФальяФе, который замѣчаетъ корабли на
разстояніи 2 0 0 — 3 0 0 , даже 500 миль, и весьма
явственно видитъ ихъ на разстояиіи 6 0 — l t ) 0 миль.
ФальяФе говорилъ, что корабль является ему спер-
ва въ видѣ темиаго облака съ слабыми контура-
ми, и потомъ мало по малу становится яснѣе,
такъ что онъ можетъ сказать, приближается или
удаляется корабль; когда же послѣдній покажет-
ся на горизонтѣ, тогда исчезаетъ его образъ для
ФальяФе.
Въ Вѣнѣ случилось странное происшествіе, ко-
торое могло бы иметь весьма печальныя послед-
ствія. Одинъ чиновникъ, сидѣвшіи за своимъ бюро,
вдругъ почувствовалъ неописанное безпокойство,
страхъ, въ которыхъ не могъ дать себѣ отчета,
но которые побудили его возвратиться домой.
Действительно, онъ нашелъ свою жену, дня три
тому назадъ родившую, совсѣмъ одетую, съ ис-
пуганными глазами, съ лихорадочными движе-
ніями. «Ты хорошо сделалъ, что пришелъ, сказала
она, я жарю гуся и онъ сейчасъ будетъ готовъ.»
Въ тоже время, несчастный чиновникъ услышалъ
крики ребенка въ кухне, бросился туда, и на-
шелъ поворожденанаго въ печкѣ. Внезапно по-
раженная родителыюю горячкой, мать приняла
своего сына за гуся и хотела изжарить его. Къ
счастію, пришелъ во время отецъ и спасъ ребен-
ка отъ смерти (Patrie, 22 lev. 1856).
Къ предчувствіямъ следовало бы по всей спра-
ведливости отнести такъ называемые пророческіе
сны.
Гарунъ аль Рашидъ виделъ во сие, что его
погребутъ въ Тусе. Marigny, hist. d. rev. de
l'empire d. Arabes, II, 478).
Гимера, жена Сиракузца, видела, что прекрас-
ный юноша ведетъ ее на небо, где подъ тро-
номъ Юпитера нрикованъ человекъ съ краснымъ
лицомъ. На вопросъ ея, кто это? юноша отве~-
чалъ: злая участь Италіи и Сициліи, и когда онъ
освободится изъ цепей, то произведен» много
бедъ. Вскоре затемъ, тиранъ Діонисій овладелъ
трономъ Сициліи, и Гимера, увидевъ его, вскри-
чала, что это тотъ самый, который былъ при-
кованъ подъ трономъ Юпитера.
Капитанъ ГельтгеидорФЪ виделъ во сне утромъ
17 октября 1806 г., около Галле, что у него
сильно болитъ кожа на конце двухъ пальцевъ
левой руки. Въ тотъ же день онъ нолучилъ при-
казаніе идти съ своего баттареей. Прибывши
на место, капитанъ хочетъ самъ сделать первый
выстрЬлъ, но въ ту минуту непріятелъское ядро
раздробило пушечное колесо и упавшая шина раз-
била капитану те самые пальцы, въ которыхъ
онъ чувствовалъ ночью боль.
 Будучи беременна Парисомъ, Гекуба видѣла,
какъ говорить преданіе, что она родила Факелъ,
который зажегъ Трою.

Кальпурнія, супруга Юлія Цезаря, видѣла его Естественный сомнамбулизмъ.

воснѣ окровавленнаго и потому, въ день его
Все необъяснимое въ сомнамбулизмѣ, говорить
умерщвленія, настойчиво просила не ходить въ
Ришаръ, надобно приписать силѣ воображенія,
сенатъ.
которое представляетъ сомнамбуламъ образы съ
такою же ясностью, съ какою являются они въ
Не задолго до смерти своего супруга, Катерина
сновидѣиіяхъ. Неопровержимо, что въ сновидѣши
Медичи видѣла во снѣ, что ему вырѣзали глазъ.
мы видимъ предметы какъ бы при полномъ днев-
На слѣдующій день король былъ раненънатур-
нирѣ граФОмъ Монгомери и вскорѣ затѣмъ умеръ.
номъ освѣіценіи, потому что въ нашемъ мозгу
сохраняется какъ самый образъ предмета, такъ
и свѣтъ, при которомъ мы видѣли его.
По нашему мнѣнію, сомнамбулизмъ отличается
отъ сиа только степенью силы и некоторыми осо-
бенными явлеиіями. Здѣсь, какъ въ сновидѣніяхъ,
умъ занять своими собственными впечатлѣніями,
которыя онъ принимаетъ за внѣшнія ощуіценія,
дѣйствительныя и существенныя; но органы по-
винуются болѣе волѣ, такъ что человѣкъ дѣй
ствуетъ и говорить нодъ вліяніемъ своихъ идей.
Точно также мы замѣчаемъ въ сомнамбулизмѣ
извѣстную связь съ экстазомъ. Тоже мнѣніе вы-
t* сказалъ Ш . Левекъ, который считаетъ сонъ сла-
бѣйшею степенью бодрствованія, и полагаетъ,
что наукѣ удастся, безъ сомнѣнія, доказать, что
сомнамбулизмъ и экстазъ суть только крайняя

степень сна. (Revue des Deux Mondes, Ï858,
p. 926). Если нервное крайнее раздраженіе или
какое другое подобное состояніе, такъ сказать,
освѣіцаетъ, оживляетъ, идеи-образы мозга, если
послѣднимъ руководить потомъ привычка, то не
менѣе достоверно, что во многихъ случаяхъ, то
или другое чувство, на мгновеніе пробудившееся,
доставляет!» мозгу матеріалы, изъ которыхъ нашъ
умъ заимствует^ предметъ для своей работы.
Тогда происходитъ тоже, что мы заметили въ
сновиденіяхъ: чувства составляюсь полезиыхъ
помощниковъ ума, который ассимилируетъ ихъ
впечатленія чрезвычайно быстро и остро. Опы-
ты Жиру де Бюзаренгъ повидимому доказы-
ваютъ, что при помощи чувствъ можно по про-
изволу изменять природу сновиденій. Заснувши
съ открытыми коленями, ОНЪ виделъ ВО сие, что
путешествуетъ ночью въ дилижансе; путешест-
венники знаютъ, говоритъ онъ, что въ карете
скорее всего зябнутъ колени. Повторивши этотъ
опытъ, онъ имѣлъ подобное же сновиденіе.
Следующіе примеры служатъ новыми доказа-
тельствами тому, что чувства играютъ не послед-
нюю роль въ сомнамбулизме.
Въ этомъ состояніи чаще всего сохраняется
слухъ; слыіпатъ вопросы и отвечаютъ на нихъ,
какъ на яву. Осязаніе также часто не прекра-
щается; въ нѣкоторыхъ случаяхъ оно можетъ
даже пріобресть необыкновенную тонкость. Всеми
действіями сомнамбуловъ такъ сказать ѵправляетъ
чувство. Соважъ изъ Монпеллье заметилъ у двухъ
больныхъ естественный сомнамбулизмъ, сопрово-
ждаемый ясновидеиіемъ; его отчетъ находится
въ Mèrn. de Г Ас. d. sciences.
Мы замЬтили еще чувство зрѣпія, такъ что
можно допустить, что при многочисленныхъ опы-
тахъ найдемъ въ сомнамбуле присѵтствіе всехъ
чувствъ. Начиемъ съ Факта, доказывающаго, что
сомнамбѵлъ обладаетъ слухомъ.
]5ъ четыре часа утра, служанка, спустившись
съ лестницы, постучала въ комнату своей госпо-
жи. Последняя спросила, что ей надобно; служан-
ка обыкновениымъ голосомъ отвѣчала, что ей
нужно нитокъ для починки платья, которое она
разорвала; въ тоже время служанка заплакала и
стала просить извиненія. Она возвратилась въ
свою комнату и стала ощупью искать нитокъ. Съ
ней заговорили, но она, не заметив!» различія въ
голосѣ, вскричала: это голосъ моей госпожи, что,
одиакожъ, было несправедливо и ясно доказываете
что служанка слышала, но не видела, кто съ нею
разговариваете хотя глаза ея были открыты
(Macnish, р. 192).
Благородный игальяиецъ, упоминаемый Мура-
тори, слышалъ, ибо шумъ пугалъ его и застав-'
лялъ бѣжать. Онъ седлалъ лошадь и игралъ на
арФ'Ь.
 Чувство зрѣнія можетъ у еомнамбуловъ дей- стало быть, онъ видѣлъ предметы. Также ловко
оцъ избѣгалъ экипажей и прохожихъ. шднажды,
ствовать одно или вмѣстѣ съ слухомъ и осяза-
Ахавши верхомъ, онъ былъ застигнуть припад-
ніемъ. Нижеприведенные примѣры мало извѣстиы,
комъ въ днухъ миляхъ отъ Веймара; тѣмъ не
весьма любопытны и могутъ гораздо лучше объ-
менѣе онъ продолжалъ путь, проѣхалъ лѣсокъ,
яснить ФИЗІОДОГІІО, нежели объяспенія, не под-
гдѣ напоилъ лошадь, и, прибывши въ Веймаръ,
крѣпленныя Фактами. Описываемыя явленія нель-
отправился на рынокъ, скользя между прохожими и
зя отнести къ сумасшествію и зависать, по наше-
лавками, какъ будто бы не спалъ; потомъ сошелъ
му мнѣнію, отъ моменталыіаго развитія духа, про- съ лошади и привязалъ ее къ кольцу, зашелъ къ
явленія котораго далеко еще не всѣ извѣстны товарищу, съ которымъ имѣлъ дѣло, сказалъ ему
намъ. нѣсколько словъ, прибавя, что идетъ въ канцеля-
Молодой канатчикъ, 22 лѣтъ, говорить Мори, рію, и вдругъ проснулся; пораженный удивлені-
уже три года былъ подверженъ припадкамъ сом- емъ и страхомъ, онъ раз сыпался въ извиненіяхъ.
намбулизма, которые случались во всякое время
дня; сонъ наступалъ внезапно, канатчикъ теряяъ
Этотъ странный и мало извѣстный ФЭКТЪ до-
чувства, что, однакожъ, не препятствовало ему про-
казывает^ что сомнамбулизмъ есть родъ востор-
должать начатую работу. Въ моментъ наступле-
женной каталепсіи. Бывали примѣры, что яаснув-
нія припадка, онъ хмурилъ брови, опускалъ глаза,
шіе отвѣчали на вопросы, разсказывали такія ве-
закрывалъ вѣки, и всѣ его чувства тупѣли. Тог-
щи, о которыхъ умолчали бы въ бодрственномъ
да можно было толкать, щипать, колоть его, онъ
состояніи, и, по окончаніи сна, изъявляли удив-
не чувствовалъ, не слышалъ ничего, даже если
леніе, когда имъ разсказывали все случившееся
звали его по имени или стрѣляли изъ пистолета
съ ними. Въ царствованіе Іакова I, въ Англіи
надъ самымъ ухомъ. Дыхаиія не было слышно;
жилъ докторъ Гейкокъ, сомнамбулъ, который во
онъ не видѣлъ; вѣки нельзя было развесть. Вна-
время сна бѣгло говорилъ по Гречески и Еврей-
далъ ли онъ въ это состояніе, скручивая веревку,
ски, хотя зналъ только основанія этихъ языковъ.
то нродолжалъ работать, какъ будто бы не спалъ;
если онъ шелъ, то продолжалъ идти, иногда не
много скорѣе, чѣмъ прежде. Много разъ онъ хо- Мори упоминаетъ также объ одной дѣвушкѣ,
дилъ сонный изъ Наумбурга въ Веймаръ. Про- которая въ нрипадкахъ сомнамбулизма читалась
ходя однажды по улицѣ, на которой былъ сва- закрытыми глазами; иногда она подвигала книгу
ленъ лѣсъ, онъ переекочилъ чрезъ послѣдній; къ глазамъ, какъ бы для того, чтобы лучше раз-

смотрѣть буквы (Maury, annal, mèd.-psychol.,
janv. 1861. p. 95, 96).
Слѣдующій примѣръ имѣетъ много общаго съ
этою дѣвушкой.
Франсуа Соавъ говоритъ объ одномъ Кастелли,
котораго застали ночью въ сомнамбулизмѣ, за
переводом!» съ итальянскаго иа Французскій; Ка-
стелли даже пріискивалъ слова въ словарѣ. ГІри-
сутствующіе потушили его свѣчу; видя себя въ
темнотѣ, оиъ отправился въ кухню, чтобы зажечь
свѣчу, хотя комната освѣщалась другими свѣчами.
Онъ слышали разговоръ, имѣвшій отношеніе къ
его мыслямъ, но оставался глухъ къ рѣчамъ, ко-
торый касались другихъ нредметовъ (Francesco
Soave, RefJessioni sopra in somnambolismo).
Въ слѣдующихъ двухъ Фактахъ еще интереснѣе
дѣйствіе чувствъ. Зрѣніе и осязаніе конечно имѣли
здѣсь весьма большое участіе, но гѣмъ не менѣе
надобио сказать, что и умъ много содѣйствовалъ.
Докторъ Франклшгь разсказываетъ въ овоихъ
запискахъ странную особенность: я вышелъ изъ
дому купаться въ теплой соленой водѣ въ Соут-
геміггонѣ. Плывя на сшшѣ, я засиулъ и сонъ мой
продолжался, сколько я могъ замѣгить, около
часу; въ теченіе всего этого времени я не погру-
жался и не перевертывался, чего никогда бы не
могъ сдѣлать прежде и что едва считали веро-
ятными (Macnish, р. 1У5).
Нѣсколько времени тому назадъ, случилось въ
одномъ изъ приморскихъ Ирландскихъ городовъ бо-
лѣе странное происшествіе. Около двухъ #совъ по-
полуночи, стража на набережной замѣтила человѣ-
ка въ водѣ, въ разстояиіи ста ярдовъ отъ бере-
га. Дано приказаніе лодкѣ, которая немедленно
отправилась къ незнакомцу; его схватили, но, стран-
ное дѣло, онъ не имѣлъ никакого понятія о сво-
емъ опасном!» положеиіи. Іодочники съ трудомъ
убѣдили его, что онъ лежишь на водѣ. Самое за-
мечательное въ этомъ приключеніи го, что упо-
мянутый человѣкъ вышелъ въ сомнамбулизмѣ
изъ дома въ полночь, нрошелъ двѣ милн сквер-
ной и опасной дороги и прогілылъ 1 '/ а мили, ког-
да его замѣтила стража.
Много разъ было доказано, что сомнамбулы отвѣ-
чали на вопросы. Тоже явленіе замѣчено и въ сно-
видѣніяхъ. Во всѣхъ сочиненіяхъ о снѣ находится
разсказъ о морскомъ оФицерѣ, котораго товарищи
заставляли исполнять различный сцены, подска-
зывая ему содержаніе нослѣднихъ. Кромѣ того,
утверждали, что сомнамбулы не помнятъ случив-
шегося съними; это замѣчаніе, вообще справед-
ливое, имѣетъ однакожъ исключенія. Такъ, слуга
Гассенди проснувшись помнили, что дѣлалъ въ
еомнамбулическомъ состояніи, a слѣдующій Фактъ
не оставляешь никакого сомнѣнія въ вышеприве-
денных!» словахъ.
Очень почтенный джентльменъ, долго коман-

довавшій купеческим* кораблем*, разсказалъ
слѣдующее происшествіе, случившееся въ то вре-
мя, коАЙ онъ стоял* на якоре въ Тахо. Один*
изъ его экипажа былъ убит* Португальцем*, и
на корабле распространился слух* о привиденш.
Матросы не хотели оставаться на корабле, такъ
что надобно было предположить, что они скорее
убегут*, нежели возвратятся въ Англію. Въ из-
бѣжаніе такого несчастія, капитан* С. решился
изслѣдовать дело; оиъ вскоре открыл*, что хотя
все полагали, будто видели светъ, слышали шумъ,
вся исторія однакожъ основывается только на сло-
вах* его лейтенанта, родом* Ирландца, человека
хладнокровнаго, честнаго и благоразумна™, ко-
тораго капитан* никак* не мог* заподозрить въ
дурном* умысле.
Лейтенант* торжественно уверял* капитана,
что духъ убитаго матроса является ему почти
каждую ночь и наводит* на него смертельный
страх*; къ этому лейтенант* прибавил*, что онъ
будет* вынужден* оставить корабль. Изъ того
ужаса, съ каким* онъ разсказывалъ, можно бы-
ло заключить, что лейтенант* действительно
нмѣлъ какое либо видѣніе. Не входя въ спор* въ
настоящую минуту, капитан* решился ночью на-
блюдать за лейтенантом*.
Какъ только пробило полночь, лейтенант*
вдруг* встал* съ испуганным* видом*, зажегъ
свечку и отправился въ кухню; здесь онъ сѣлъ,
открывши глаза и устремив* ихъ, какъ будто пред*
нимъ находился какой либо страшный предмет*,
отъ котораго онъ не мог* оторвать глаз*. По
прошествіи нескольких* минут*, онъ встал* про-
бормотал* что-то, глубоко вздохнул*, какъ буд-
то избавился отъ бремени и, возвратясь на кой-
ку, мирно заснул*. На другой день лейтенант*
разсказалъ капитану точную исторію привидѣііія,
прибавя, что духъ привел* его въ кухню.
Капитан* поведал* ему, что действительно слу-
чилось ночью, и прибавил* такія подробности,
которыя доказали лейтенанту, что оиъ былъ
игрушкою своего воображенія. Лейтенант* сознал-
ся, и съ тбхъ нор* не имѣлъ уже видѣній.
(Walter-Scott, p. 215).
Этотъ Факт* доказывает*, что сомнамбул* мо-
жет* помнить происходящее съ нимъ, хотя не
понимает* своего состоянія, ибо принимает* гре-
зы за действительность; равным* образом*, онъ
подтверждает* мненіе ФИЗІОЛОГОВЪ, которые за-
метили, что сновидѣнія рождаются обыкновенно
въ концѣ сна, тогда какъ грезы сомнамбула яв-
ляются почти тотчас* после усыпленія, чем*
можно объяснить забывчивость сомнамбулов*.
Относительно ясновиденія сомнамбулов*, ихъ
ловкости въ путешествіяхъ, то мы приписываем*
это особенному состоянію ихъ мозга, состояцію,
при котором* становятся явственнее все знако-
мые им* предметы; отсюда уверенность въ ихъ
3
движеніяхъ; къ этому надобно прибавить невоз-
можность сравнивать и размышлять. Совсѣмъ
другое дѣло, когда сомнамбулы вступаютъ въ
незнакомый мѣста, полагаютъ, что находятся въ
темнотѣ, когда внезапное волненіе, новый пред-
метъ, нарушать ихъ идеи, тогда нерѣдко они
ошибаются дорогой, принимаютъ одинъ предметъ
за другой, чему примѣромъ можетъ служить
сомнамбуле о которомъ упоминаетъ Лемуанъ;
этотъ человѣкъ садился верхомъ на подоконнике
думая, что ѣдетъ на лошади. Кромѣ того, подоб-
ное состояніе ихъ ума можетъ имѣть весьма дур-
ныя слѣдствія.
Мекнишъ разсказываетъ, что одна молодая
женщина, будучи разбужена своею родственни-
цею, которая слѣдила за нею, виала въ такой
сильный ужасъ, что умерла на мѣстѣ. По сло-
вамъ того же автора, жительница Дрездена, по-
раженная свѣтомъ въ окнѣ, изъ котораго она выш-
ла на крышу, упала и разбилась до смерти.
Дорри разсказываетъ два очень интересныхъ
случая, которыхъ онъ былъ очевиднымъ евидѣ-
телемъ. Мы приведемъ только сущность его раз-
сказа. Одна женщина, въ припадкѣ сомнамбулиз-
ма, имѣла обыкновеніе громко разговаривать съ
ч отсутствующими, какъ будто они были около нее.
Омане чувствовала внѣшнихъ виечатлѣній, ее мож-
но было щипать, колоть. Въ этомъ оостояніи она
ясно видѣла предметы, которые касались ея идей.
Руки и пальцы оставались въ томъ положеніи,
въ какомъ заставалъ ее припадокъ, и тогда толь-
ко мѣняли положеніе, когда невольное движеніе
членовъ сообщало имъ другое направление. По-
слѣ пароксизма она ничего не помнила изъ слу-
чившагося съ нею.
Другой Фактъ. Одна женщина, не имѣвшая еще
регулъ, обыкновенно обращалась, во время при-
падка, съ разговоромъ къ особѣ, которую оче-
видно видѣла; рѣчи ея касались всегда тѣхъ
предметовъ, которые особенно занимали ее. Въ
этомъ состояніи, она не сознавала присутствія
окружающихъ, не видѣла и не слышала ихъ. Мать
этой женщины умерла внезапно, и дочь, въ своихъ
нароксизмахъ, продолжала говорить съ нею,. какъ
будто та была еще въ живыхъ.
Въ этихъ двухъ Фактахъ, надобно особенно за-
мѣтить полное безчувствіе сомнамбуловъ ко всѣмъ
Физическимъ или моральнымъ ощущеніямъ, кро-
мѣ тѣхъ, которыя имѣли связь съ ихъ идеями и
чувствами. Это составляетъ поразительную чер-
ту сходства съ искусственнымъ сомнамбулизмомъ.
Друтая черта есть мгновенная перемѣна, произ-
водимая сомнамбулизмомъ въ мысляхъ и въ со-
вѣсти, и въ внезапномъ возвращеніи обычнаго со-
стоянія ума послѣ пароксизма.
Въ обыкновенныхъ случаяхъ, пароксизмъ на-
ступаетъ во время сна; однакожъ не рѣдко мож-
но замѣтить въ теченіе дня такое состояніе, BO-
S'

торое весьма сходно съ сомнамбулизмом*, и въ
котором* мы видим* особенную нечувствитель-
ность къ внѣщшімъ предметам*. Пароксизмы на-
стуиаютъ то вдруг*, то имъ предшествует!, шум*
или чувство тяжести въ головѣ. Больные стано-
вятся тогда болѣе или менѣе разсѣяиы, они не
замѣчаютъ внѣшнихъ предметов* или имѣютъ о
нихъ весьма смутное поиятіе. Не рѣдко они гово-
рятъ понятно и связно, но въ ихъ рѣчахъ всег-
да отражается настоящее оостояніе ихъ духа.—
Въ нѣкоторыхъ случаях*, они го воря г!» довольно
Правильно цѣлыя поэтическія нропзведенія, или
другіе отрывки, которых* не могли бы произ-
несті, виѣ припадка. Иногда они разговариваю™
съ воображаемыми существами, упоминаю™ о
подробности къ или рѣчахъ, который случились
или были сказаны въ давно прошедшее время и
которыя, какъ слѣдовало бы предположить, уже
изгладились изъ ихъ памяти; нѣкоторые поютъ
гораздо лучше, нежели виѣ припадка, и суще-
ствуют!. примеры, иенодлежаіціе никакому со-
мнѣнію, что сомнамбулы правильно и бѣгло го-
воря™ на языках*, которыми едва владѣюгъ въ
бодрствшшомъ состояніи.
Несколько лѣть тому назад*, говорить Абер-
кромби, я пользовал* молодую женщину, нодвер-
жешіую подобнаго рода припадкамъ, которые по-
стоянно наступали днем* и продолжались отъ 10
минут* до I часа. Безъ предшествующих* симп-
томов*, тѣло ея становилось неподвижно, откры-
•рые глаза пристально смотрѣли на одну точку;
она не сознавала, что дѣлалось вокругъ ее. При«
падок* наступал* часто за Фортеиьяио; она про-
должала играть и притомъ удивительно вѣрно.
Однажды иринадокъ наступил* в* ту минуту,
когда она начала разыгрывать новую для нея
пьесу. Во время пароксизма, она продолжала,
играть и повторила безошибочно всю пьесу пять
или шесть разъ; п р и д я въ себя, упомянутая жен-
щина не могла играть этой пьесы безошибочно.
(Abercrombie, р. 308 и 313).
Грезы сомнамбулизма могут* дать новодъ къ
странным* поступкам*, которые повлекли бы за
собою большую отвѣтствешюсть и дурныя слѣд-
ствія для совершившаго ихъ, еслибъ упомяпу-
тыя причины не были хорошо извѣстны.
Неаполитанокіе журналы разсказывали, что
одинъ человѣкъ въ припадкѣ сомнамбулизма по-
думал*, будто его жена, спавшая съ нимъ вмѣ-
стѣ, сдѣлалась ему невѣрна; онъ опасно ранил*
ее кинжалом*, съ которым* никогда не разда-
вался. Адвокат* Мальетта объявил*, что удары
и раны, нанесенные спящим* и притомъ въ со-
стояли сомнамбулизма, не должны подвергать его
наказанію. (Union médic., 16 dec., 1851).
Къ таким* же случаям* надобно отнести по-
ступок* Шмидмайцига, который во время сна:
убилъ свою жену, принявши ее за привидѣме.
 Въ заключеніе мы должны еще упомянуть объ
явленіяхъ, которыя хотя и не относятся прямо
къ естественному сомнамбулизму, однакожъ пред-
ставляют* большой интересъ для ФИЗІОЛОГОВЪ.
Грезы естественнаго сомнамбулизма, востор-
женности, говорить .Іемуанъ, имѣютъ своимъ ос-
нованіемъ истинное прошедшее и настоящее, нра-
вы, чувства и обычныя идеи, однимъ словомъ,
самую личность индивидуума, его характеръ, пи-
щу. Слуга Гассенди остается слугой, будетъ ли
онъ бодрствовать или находиться въ сомнамбу-
лизмѣ; бордосскій семинарист* всегда будетъ ли-
цом*, назначенным* для духовнаго званія. Даже
люди,имѣюіціе галлюеинаціи, сумасшедшіе всякого
рода, ищут* объясненія своихъ видѣній большею
частію въ дѣйствительности.
Это чувство личной тождественности, неподле-
жащее сомнѣнію въ сновидѣніяхъ, усматривается
равным* образом* въ сомнамбулизмѣ. Этому
нервному состоянію дали названіе двоиственнаго
самосознанія; оно важно по тѣмъ значительным*
перемѣнамъ, которыя производит* въ характерѣ,
наклонностях*. Поэтому, мы полагаем*, что
прочтут* съ любопытством* слѣдующія наблю-
денія знаменитых* докторов*.
Другу моему, доктору Уильсону, врачу въ Мид-
дльсекскомъ госпиталѣ, я обязан*, говорит* док-
тор* Бинсъ, наблюденіемъ замѣчательнаго случая
дбо'иственнто самосознангя у ребенка.
Субъект* былъ недовѣрчивъ, робок* и скро-
мен*; ѣлъ умѣренно; въ естественном* состояніи
его поступки обличали честный и мнительный ха-
рактеръ; но, съ наступленіемъ припадка, онъ те-
рял* всѣ эти качества. Спал* много, едва про-
сыпался, и, вставши, пѣлъ, говорил* наизусть и
импровизовалъ стихи съ большим* жаром* и
самоувѣренностыо. Если онъ не спалъ, то ѣлъ.
Сойдя съ кровати и направясь къ другому боль-
ному, онъ открыто и храбро овладѣвалъ всѣми
кушаньями, какія попадались ему подъ руку. Не
смотря на эти припадки, онъ былъ умен* и ло-
окъ.
Въ Medical Repository был* напечатан* док-
тором* Митчель случай, имѣющій нѣкоторое сход-
ство съ предыдущим*.
Одна молодая женщина хорошаго сложен ія, съ
большими способностями и отлично воспитанная,
обладала превосходною памятью. Вдруг* она впа-
ла въ глубокій сонъ, продолжавшійся нѣсколько
часов* болѣе обыкновенного. Пробудясь, она за-
мѣтила, что лишилась всѣхъ прежних* своихъ
знаній, так* что ей нужно было вновь учиться.
Мало 'по малу, она выучилась складывать, чи-
тать, писать, дѣлать вычисленія, ознакомилась съ
окружающими вещами и предметами. Чрезъ нѣ-
сколько мѣсяцевъ припадокъ сна повторился. Ког-
да упомянутая особа проснулась, она была въ
томъ самомъ состояніи, въ какомъ находилась до

перваго припадка, но совершенно забыла слу-
чившееся съ нею въ промежутокъ между обоими
припадками. Мало по малу она освоилась съ этими
перемѣнами и называешь первое состояніе, т. е.,
нормальное, старыми, другое же — новымъ. Въ
старомъ состоянін, она обладаешь всѣми своими
прежними знаніями; въ новомъ же знаешь толь-
ко то, чему выучилась въ этомъ состояніи; если
ей представили даму или джентльмена [въ ста-
ромъ состоянии, то нужно было представить ихъ
ей и въ новомъ. При старомъ состояніи, почеркъ
ея очень краснвъ, тогда какъ въ новомъ онъ по-
хожъ на каракульки. Въ такомъ положеніи она
провела болѣе і-хъ лѣтъ и переходила изъ од-
ного состоянія въ другое иослѣ долгаго и глубо-
ка™ она. Теперь эта дама и ея родственники
превосходно пошшамтъ другъ друга; имъ доволь-
но только знать, находится ли она въ томъ или
другомъ положеніи, чтобы дѣйствовать сообразно
тому. (Macnish, The anatomy of sleep, p. 215).
Къ подобным!» же Фактамъ надобно .отнесть
наблюденіе доктора Дайсъ изъ Эбердіша.
Субъектъ — дѣвушка служанка, подвержен-
ная принадкамъ спячки, которые наступаютъ
внезапно днемъ и которые сперва можно предот-
вратить, качая или выводя упомянутую дѣвушку
на чистый воздухъ. Вскорѣ она начала много го-
ворить во время припадковъ и не слышала, что
ей говорили. Однажды она сказала наизусть слы-
шанную проповѣдь. Въ дальнѣйшихъ припадкахъ,
эта дѣвушка стала слышать, что ей говорятъ, и
отвечать разумно, хотя въ ея отвѣтахъ можно
было замѣтить вліяніе грезъ; равнымъ образомъ
она сдѣлалась способна исполнять свои обычныя
обязанности во время припадка; однажды она на-
крыла столъ и много разъ одѣвала и раздѣвала дѣ-
тей, закрывши иази. Впослѣдствіи, замѣтили сле-
дующую особенность: во время пароксизма она
превосходно помнила все случившееся съ нею въ
первые припадки, тогда какъ въ нормальномъ
состояніи она решительно забывала это. Въ одинъ
изъ такихъ припадковъ, она отправилась въ цер-
ковь, вела себя прилично, очевидно, слушая про-
повѣдника, и одинъ разъ такъ была поражена
его словами, что заплакала. Въ промежуток!» ме-
жду этимъ и следующими припадками, она верно
разсказала содержаніе проповеди и указала на
место, которое особенно поразило ее. Во время
же припадка, она прочитала отрывокъ изъ пред-
ложенной ей книги и пела много несень. При-
падки продолжались полгода, окончившись съ на-
стуиленіемъ менсшруацій. (Abercrombie, 316).
Многіе пункты этого замЬчательнаго Факта
объясняются, по мненію Аберкромби, следую-
щимъ, более необыкновеннымъ Фактомъ, который
можно бы отнести къ ясновиденію.
Семилетняя девочка изъ низшаго класса на-
рода, исправлявшая на Ферме должность пастуха,

имѣла обыкновеніе спать въ комнатѣ, которая
отдѣлялась тонкою перегородкой отъ комнатки,
въ которой жилъ скрипачъ. Послѣдній, хотя и
странствующій музыканту игралъ однакожъ очень
хорошо и нерѣдко проводил ь часть ночи, играя
избранныя пьесы, которыя для ребенка казались
однакожъ нескладнымъ шумомь. По нрошествіи
полугода, дѣвочка заболѣла; ее отвезли къ одной
благодѣтельной женіцинѣ, которая, вылечивъ ее,
приняла въ число своихъ слугъ. Прошло не-
сколько лѣтъ, какъ она жила у этой госпожи,
когда по ночамъ стала раздаваться прекрасная
музыка, которая возбудила сильное любопытство
и удивленіе въ доме. Не ранѣе, какъ чрезъ не-
сколько дней, замѣтили, что звуки слышались
изъ комнаты упомянутой дѣвочки; отправляются
туда и находятъ дѣвочку спящую, но издающую
горломъ совершенно скрипичные звуки. Въ этихъ
упражненіяхъ прошло два часа; иотомъ она сде-
лалась неспокойна, стала прелюдировать аккор-
дами, которые какъ будто брались на скрипке,
и наконецъ начала одну изъ ученыхъ музыка.іь-
ныхъ пьесу которую исполнила тщательно и
верно; издаваемые ею звуки были похожи на
самые нежные скрипичные. Во время исполне-
нія упомяиутыхъ піесъ, она останавливалась не-
сколько разъ, какъ бы для того, чтобы настроить
инструменту и начинала опять пьесу именно съ
того места, на которомъ остановилась. Прииадки
эти повторялись чрезъ неравномерные промежут-
ки, которые изменялись отъ 14 до 20 ночей. За
ними обыкновенно наступала лихорадка и боль
въ различныхъ частяхъ тѣла.
Едва прошло два года, какъ музыкальное да-
рованіе не ограничивалось болбе скрипкою; де-
вочка стала подражать Фортепьяно, и пЬть. На
третій г о д у она начала говорить во сне о раз-
личныхъ предметахъ, но преимущественно о ха-
рактере членовъ семейства и посетителей. Исти-
на и точность ея замечаній возбуждали удив-
леніе техъ, кто зналъ ограниченность ея умствен-
ныхъ способностей.
Во время этихъ припадковъ, ее трудно было
разбудить; зрачекъ оставался нечувствителенъ къ
свету. Когда ей было около 16 летъ, она стала
замечать присутствіе постороннихъ въ комнате
и могла определить ихъ число, хотя комната не
была освещена. Она стала отвечать на предла-
гаемые вопросы и обращать вниманіе на заме-
чанія.
Въ эпоху припадковъ, продолжавшуюся 10-11
летъ, она въ нормальномъ состояніи была глупа,
неловка, съ трудомъ училась, хотя заботились
объ ея умственномъ образованіи, не имела, по
видимому, никакого дарованія къ музыке, и .ни-
чего не помнила изъ случившагося съ нею во снѣ.
(Abercrombie I n q u i r i e s concerning the intellectual
powers and the investigation orb truth. Somnam* что иное, какъ неполное измѣненіе дѣйствитель-
bulisra, p. 318 и слѣдующ. 2 издан, іоидодъ, ности; заблужденіе несовершенно, и истинное я
1841). 1 всегда существует* подъ видом* заимствованной
личности.
За тѣмъ Аберкромби приводить наблюденіе
Еслибъ прошлая жизнь восторженна™ была
надъ одною дѣвушкой, которая, едва заснувши,
всецѣло и совершенно уничтожена его припад-
начинаетъ воспроизводить всѣ дневный событія,
ком*, то не должен* ли оиъ, вмѣстѣ съ потерею
съ паузами, интонаціями, жестами людей. Она
воспомпиапія о своем* состояніи п поступков*,
рѣдко говорила что читала; но если это случа-
забыть также язык*, которым* говорил*, всѣ
лось, то она произносила слова гораздо правиль-
знанія и заблужденія, которыми обязан* восии-
нее, нежели въ бодрственномъ состояніи. Часто
танію, и всѣ привычки, пріобрѣтешіыя въ унич-
также она предавалась своимъ обычнымъ заня-
тожившемся прошедшем*? Не должен* ли онъ на-
тіямъ. За этимъ состояніемъ, которое продолжа-
чать новую жизнь? Въ действительности, мы ви-
лось довольно долго, наступила полная трехднев-
дим* другое. Какъ бодретвениое состояніе и
ная потеря сознанія внѣшнихъ предметов*. Дѣ-
самый анормальный экстаз* раздѣленЫ. ftJïft,
вушку отослали къ родителям*, у которыхъ она
правильнее сказать, соединены непрерывным*
векорѣ понравилась.
рядом* незамѣтмыхъ ступеней, такъ что между
этими обоими крайними состоййШш никогда не
Фонъ-Говенъ приводит* наблюденіе надъ мо-
бывает* слишком* рѣзкаго перехода, такъ точно
лодым* студентом*, который, засиувши, начинал*
между бодрствованіемъ и сномъ, здранымъ смыс-
видѣть продолженіе сиовидѣнія, прерваннаго въ
лом* и потерею разсудка, грезами й сомнам-
предыдущую ночь. Сновидѣніе не имѣло никакой
булизмом*, сомнамбулизмом* и экстазом*, суще-
связи съ дневными событіямщвъ бодрственномъ
ствует* для одного и того же человека неизме-
состояніи, студент* не помнил* сновидѣнія. Это
няемость, тождественность лица. Сознаніе этой
соетояніе продолжалось около трех* недѣль.
тождественности, ясное въ бодрственномъ состоя-
ніи, становится смутно и неясно въ экстазѣ. За-
Въ вышеприведенных* примѣрахъ мы не на- мечается ослабленіе и затемнѣніе, но не унич-
шли положительных* доказательств* двойствен- тоженіе или полное превращеніе.
ности личности. Спящій сомнамбулъ, и проч.,
суть игрушки своихъ грезъ, но послѣднія ни-.

Магнетизм* и искусственный сомнамбулизм*.
Въ организмѣ человека есть сила, при по-
мощи которой достигаютъ замечательныхъ ре-
зультатовъ; эта сила есть вліяніе или, правиль-
нее сказать, воля человека, нервная сила. Она
действуетъ не только словомъ, жестомъ, взгля-
домъ, но и осязаніемъ. Пожатіе, соприкосновеніе
рукъ, производятъ часто въ нервныхъ болезняхъ
заметное улучшеніе, мгновенную перемену. Оче-
видно, такое лекарство имѣетъ связь съ степенью
чувствительности врача, впечатлительностью или
правильнее сказать, воспріимчивостью кліента.
Здесь нельзя предписывать правила, все зависитъ
отъ идіосинкразіи, и очень" ученый человекъ, не
обладаюіцій нужными качествами, потерпитъ пол-
ную неудачу въ подобномъ опыте и вероятно не
пойметъ даже его. Воображеніе, безъ сомненія,
играетъ здесь важную роль, хотя не все Факты
можно объяснить имъ.
Знаменитые ученые признавали это могуще-
ственное вліяніе человека на человека. По мнѣиію
Гумбольдта, нервная жидкость можетъ оказывать
свою деятельность вокругъ человека, подобно на-
электризованным* Агамъ. Кювье допускал* родъ
сообіценіи между нервными системами двухъ лицъ.
Отыскивая мнимую причину животнаго магнетизма,
говоритъ Араго, доказали действительную власть,
оказываемую человекомъ на человека безъ вся-
каго посредника и независящую отъ какого либо
Физическаго деятеля. Доказали, продолжаетъ онъ,
что самые простые жесты и знаки производятъ
иногда самыя огромныя следствія; что дѣйствіе
человека на воображеніе можетъ сделаться иску-
ствомъ, по крайней мерѣ въ отнотпеніи лицъ
имеющих* веру (Annuair. du bureau des longi-
tudes; Biogr. de Bailly, par Arago. Paris, 1863).
Сделав* это вступленіе, мы разсмотримъ нѣ-
которыя наблюденія.
девице Каролине 17 лет*, она лимФатико-сан-
гвиническаго темперамента съ преобладаніемънерв-
ной системы. Ум* ея развит* и образован*. Род-
ственники ея имели такіе же припадки, какъ она.
Причина припадковъ неизвестна девице Кароли-
не. Три года тому назад*, она почувствовала боль
въ одном* изъ мускулов* на левой стороне; боль
эта, имевшая перемежающійся характер*, возоб-
новлялась три раза въ определенныя эпохи. За
болью мускула наступал* судорожный кашель,
который, по прошествіи известнаго времени, за-
менился внезапною потерею голоса, вслѣдствіе
которой появились припадки, отъ коихъ она те-
перь 'страдает*. Припадковъ было 27; за ними

пастунило явное улучшеніе. Въ маѣ текущаго
года припадки возобновились и продолжаются до
Гих* пор*. По словам* больной и ея родствен-
ников*, припадки эти можно раздѣлить на два
отдѣла судя по их* жестокости. Больная пред-
ставляет* особенность, которую мм несколько
раз* замѣчали у истерических* женщин*, под-
верженных* экстазу, каталепсіи, и проч.; я .о
ворю о болѣе или менѣе долгом* голоданш. НѢ
сколько разъ больная отказывалась от* пищи
а в* послѣдніе десять дней довольствовалась од
ною водой. Не смотря на продолжительное голо-
даніе лице ея и тѣлосложепіе не измѣнились
слишкомъ.
ДѣвицаКаролина представляла слѣдующіе симп-
томы: въ половинѣ седьмаго часа по утру j a
переставала говорить, ложилась на M бокъ
вследствіе боли шеи, и стонала. Въ этомъсосто
яніи она свиваваласъ въ клубокъ; - а з J J во время этихъ припадковъ отворяли дверь въ ея
ленные на одну точку или поднятые к в е р х ^ с а
вались нечувствительны; зрачекъ ни разширялся,
ни Сокращался. По временамъ замечаются судо-
рожныяР движенія, и больная подпрыгивав^ на
постели Она не отвечала на вопросы и не ше
« ь , когда входили къ ней въ комнату во
время припадка, но едва дотрогивались до нее,
какъ въ туже минуту она вскакивала, какъ буд
то отъ электрической искры, и
кіе грубые звуки. Если продолжали ее трогать,
то она впадала въ жестокія судороги, во время
которыхъ делала чрезвычайно быстрыя и разно-
образны движеиія. Припадокъ оканчивался вне-
запно; больная улыбаясь брала свою работу, кни-
гу, обедала, не жаловалась на боль и ничего не
помнила изъ случившагося съ нею. Припадокъ
продолжался отъ трехъ до четырехъ часовъ, то
усиливаясь, то ослабевая. Въ промежутокъ меж-
ду припадками больная часто оставалась непо-
движна, съ присталыіымъ взглядомъ, съ улыбкою
на устахъ, шепча какія-то непоиятныя слова.
Послеобеденные припадки, начипавшіеея во-
обще въ два или три часа и продолжавшіеся до 5
или до 6 часовъ, были гораздо сильнее. Послѣ
несколькихъ, довольно высокихъ прыжковъ на
постели, больная клала ноги на край постели и
съ быстротою обезьяны кидалась на полъ; здесь
она выделывала удивительные прыжки на лок-
тяхъ, коленяхъ, вверхъ, назадъ, впередъ. Если
комнату, она старалась спрятаться, ползя по змеи-
ному. Послѣ прыжковъ, больная садилась, какъ
портные, закинувъ голову назадъ; дыханіе было
глубокое, свистящее и частое. Иногда она вскри-
кивала: какъ л страдаю; она, то плакала, то
вскрикивала, стонала, ворчала. Когда прекраща-
лись судорожныя движенія, больная говорила .са-
ма съ собой, обыкновенно начиная рѣчь грубыми
. словами, потомъ бранила лечившихъ ее докто-

ровъ, приписывая имъ всѣ свои страданія. Иног-
да эти монологи касались ея семейства, воспоми-
наній дѣтства.
Интерес*, возбужденный этою больной, побу-
дил* меня равсказать о ней врачам*: Сандрасъ,
Серизъ, Фуассакъ, Фоконно-ДюФренъ.
Когда прибыл* Сандрасъ, дѣвица Каролина на-
ходилась въ нормальном* состояніи; она подроб-
но разсказала ему о своихъ предках* и въ тоже
время занималась шитьемъ; вдруг* ея голова спу-
стиласьЯна грудь; въ этомъ положеніи больная
осталась нѣсколько секуидъ, потом* встала, опро-
кинула голову назад*, широко открыв* ротъ. При
этомъ она ничего не слышала, не видѣла, въ чемъ
убедился ^Сандрасъ посредством* иголъ, перьевъ,
аммоніака, и проч., но не касаясь рукой до пея.
Чрезъ двѣ минуты, дѣвица Каролина пришла въ
себя и стала продолжать прерванный разговор*,
какъ будто съ нею ничего не случилось. Такіе
припадки повторялись въ день множество разъ.
Въ минуты спокойствія, Сандрасъ. предлагал* ей
вопросы о состояніи ея умственных* способно-
стей, и больная отвѣчала, что память ея ни-
сколько не пострадала отъ припадков*, и что
умственное развитіе находится на той же степе-
ни, какъ до болѣзни.
Мы сказали, что кожная чувствительность боль-
ной возвышалась чрезмѣрно при каждом* при-
косновеиіи руки. Желая убедиться въ этомъ,
Сандрасъ прикладывал* руку ко лбу, къ шеи, и
почти въ тоже мгновеиіе начииалцрь судороги,
сопровождаемыя стонами и обычными грубыми
словами. Такой же результат* имѣло простое
прикосновеніе пальцем* къ какому бы то не бы-
ло мѣсту. Опыт* былъ веден* далѣе; между тѣмъ
какъ я разговаривал* съ больной, Сандрасъ не-
сколько разъ приближал* палец* къ тыльной по-
верхности шеи, на разстояніи 5 — 6 дюймов*, и
всякій разъ больная подвергалась судорогам* и
дѣлала прыжки, хотя бы находилась внѣ при-
падка. Она говорила, что когда прикасались къ
ней, она чувствовала сотрясеніе, какъ бы отъ
электрической искры. Ириближеш'е припадков* воз-
вещалось неопределенным* чувством*, которое
нельзя назвать ни болью, ни нездоровьем*; боль-
ная могла даже определить минуту наступленія
припадка. По окоичаніи ПОСЛЁДНЯГО, она не пом-
нила ничего изъ случившагося съ нею. Сандрасъ
полагал*, что здесь былъ болезненный элемент*,
который надобно отнести къ истерическому со-
стоянію, обусловливающему экстазъ, каталепсію,
сомнамбулизмъ.
При посещеш'и Сериза, девица Каролина на-
ходилась равным* образомъ въ нормальном* со-
стояніи, но вскоре подверглась припадку. Серизъ
воспользовался этимъ, чтобы намагнетизировать
ее; немедленно оказались электрическія сотрясе-
4*

нія и полное безчувствіе ко внешнему міру. При-
падокъ ожесточился, больная спрыгнула съ по-
стели на полъ, каталась во всѣхъ иаправленіяхъ
съ громкимъ свистомъ, то рыдала, то задыхалась
отъ смеха. Эти симптомы заменились тяжкимъ
судорожпымъсмехомъ истерическихъ особъ. Чрезъ
полчаса, припадки прекратились, и девица Ka-
po шна впала въ безчувственность. Серизъ опять
началъ магнетизировать ее и судороги возобно-
вились съ прежнею силой. Желая продолжить
опытъ, онъ подождал* окопчаиія спазмъ, и став-
ши сзади больной, въ мало освещенномъ месте,
принялся за манипуляціи, повторяя ихъ въ не-
равномерные промежутки. Иногда Серизъ толь-
ко протягивалъ пальцы, ио за каждым* его дви-
женіемъ наступали судороги, скачки, прыжки.
Между темъ какъ девица Каролина находилась
въ кажущемся безчувственномъ состояніи, мы не-
сколько разъ предлагали ей вопросы, на которые
однакожъ не получали ответа. Этотъ Фактъ по-
вторился во всехъ другихъ опытахъ.
Серизъ хотелъ посредствомъ манипул яцій за-
ставить девицу Каролину говорить, повиноваться
ему, ио не успѣлъ въ этомъ. Надобно однакожъ
замітить, что магнетическій сеансъ былъ только
одинъ. Мы вышли изъ комнаты, и девица Ка-
ролина пришла въ чувство. Мы простились съ
нею.
Слѣдующій Фактъ, который мы наблюдали въ
теченіе многихъ летъ, принадлежитъ также къ
числу разсматриваемыхъ нами Фактов*.
девица М., 28-ми лѣтъ, лимФатико-нервная,
очень романическая, была, въ первый разъ, когда я
увидѣлъ ее, очень худа и слаба, вероятно вслед-
ствіе продолжительная голода, обусловленная не-
возможностью есть; она едва могла проглотить
несколько ложекъ бульону и немного чистой или
подслащенной воды.
М. была подвержена эпилепсеобразнымъ при-
падкамъ, въ которыхъ она теряла чувства, па-
дала, но редко; въ вѣкахъ и губахъ замечались
чрезвычайно быстрыя судорожиыя движенш. I ла-
за поднимались кверху и делались неподвижны.
Въ теле также замечалось подергиванье, но не
было ни опухоли, ни синяя цвета, ни судорог*
конечностей. Кожа была нечувствительна, дыха-
nie нормально, пульс* то малый, то частый.
Больная обыкновенно оставалась въ том* поло-
женіи, въ каком* заставал* ее припадок*. Если
последній наступал* въ то время, когда она шла,
то больная продолжала идти прямо, съ неподвиж-
ными глазами, и спотыкалась.
Во время припадковъ, которые продолжались
2 — 1 0 минут*, а иногда целый час*, она раз-
говаривала сама съ собой и повторяла все, что
слышала, знала, замечала. На -вопросы оиа ие

нія и полное безчувствіе ко внешнему міру. При-
падок* ожесточился, больная спрыгнула с* по-
стели на пол*, каталась во всѣхъ иаправленіяхъ
съ громким* свистом*, то рыдала, то задыхалась
отъ смѣха. Эти симптомы замѣнились тяжким*
судорожным* смѣхомъ истерических* особ*. Чрезъ
полчаса, припадки прекратились, и дѣвица Ка-
р т и н а впала въ безчувственпость. Серизъ опять
начал* магнетизировать ее и судороги возобно-
вились съ прежнею силой. Желая продолжить
опыт*, онъ подождал* окончанія спазмъ, и став-
ши сзади больной, въ мало освѣщенномъ мѣстѣ,
принялся за манипуляціи, повторяя ихъ въ не-
равномерные промежутки. Иногда Серизъ толь-
ко протягивал* пальцы, но за каждым* его дви-
женіемъ наступали судороги, скачки, прыжки.
Между тѣмъ какъ дѣвица Каролина находилась
въ кажущемся безчувственномъ состояпіи, мы не-
сколько разъ предлагали ей вопросы, на которые
однакожъ не получали отвѣта. Этотъ Факт* по-
вторился во всех* других* опытах*.
Серизъ хотѣлъ посредством* манипуляцій за-
ставить дѣвицу Каролину говорить, повиноваться
ему, но не успел* въ этомъ. Надобно однакожъ
замѣтить, что магнетическій сеанс* былъ только
один*. Мы вышли изъ комнаты, и дѣвица Ка-
ролина пришла въ чувство. Мы простились съ
нею.
Слѣдующій Фактъ, который мы наблюдали въ
теченіе многих* лет*, принадлежит* также къ
числу разсматриваемыхъ нами Фактов*.
Дѣвица M., 28-ми лѣтъ, лимФатико-нервная,
очень романическая, была, въ первый разъ, когда я
увидѣлъ ее, очень худа и слаба, вероятно вслѣд-
ствіе продолжительна™ голода, обусловлениаго не-
возможностью ѣсть; она едва могла проглотить
несколько ложек* бульону и немного чистой или
подслащенной воды.
М. была подвержена эпилепсеобразнымъ при-
падкам*, въ которыхъ она теряла чувства, па-
дала, но рѣдко; въ вѣкахъ и губах* замечались
чрезвычайно бысгрыя судорожныя движешя. 1 ла-
за поднимались кверху и дѣлались неподвижны.
Въ тѣле также замечалось подергиванье, но не
было ни опухоли, ни синяго цвѣта, ни судорог*
конечностей. Кожа была нечувствительна, дыха-
ніе нормально, пульс* то малый, то частый.
Больная обыкновенно оставалась въ том* поло-
жен», въ каком* заставал* ее припадок*. Если
послѣдній наступал* въ то время, когда она шла,
то больная продолжала идти прямо, съ неподвиж-
ными глазами, и спотыкалась.
Во время припадков*, которые продолжались
2 — 1 0 минутъ, а иногда цѣлый час*, она раз-
говаривала сама съ собой и повторяла все, что
слышала, знала, замечала. На -вопросы она не

отвѣчала; если настаивали, или если вопросы
имѣли связь съ ея привычками и идеями въ ту
минуту, то больная отвѣчала, ставя всѣ слова въ
женскомъ родѣ и въ третьем* лицѣ.
Много разъ, больная описывала, что дѣлаютъ
жители дома, находившіеся въ ту минуту въ раз-
ных* частях* Парижа. Слова ея оказывались
впослѣдствіи совершенно верными. При оконча-
ніи припадка, она вскрикивала, какъ будто про-
сыпалась, и испытывала неопределенное ощу-
щеш'е.
Придя въ себя, она забывала случившееся съ
нею и нередко начинала прерванный разговор*
съ тех* словъ, на которых* остановилась. По-
видимому, припадок* не производил* на нее ни-
какого тягостнаго впечатленія, особенно когда онъ
быль непродолжителен*.
Так* как* нервная воспріимчивость M. казалось
благопріятствовала опытам* магнетизированія, то
она была подвергнута им*. Неподвижность, не-
чувствительность, вскоре наступили, но вместе съ
тем* начался принадокъ, сл&дствія котораго бы-
ли очень тягостны. Можно было начать разго-
вор* съ больною; ея ответы, рѣчи, не отлича-
лись отъ тЬхъ, которые она произносила въ обык-
новенных* припадках*. Вследствіе усиленія
симптомов* магнетизированіе оставлено.
Мы умолчим* о множестве сеансов* магнетиз-
ма и сомнамбулизма, при которых* мы присут-
ствовали, потому что явленія почти всегда были
одинаковы и не имѣли такого характера, чтобы
внести убежденіе въ наш* умъ.
Вышеириведенныя наблюденія доказывают*, по
нашему мненію, что Факты нечувствительности,
магнетическаго сна, неподлежащіе никакому со-
мнение, относятся къ сФере той нервной, возоу-
жденной или внезапно развившейся, силы, су-
щ е с т в о в а в которой подтверждено многими до-
бросовестными наблюдателями.
Но как* желать ограничить нынешним* кру-
гом* ФИЗІОЛОГІИ эту неизвестную силу, когда са-
ма ФИЗІОЛОГІЯ окружена еще мраком*?
Не желая ограничить разсмотреніе этого во-
проса одними только нашими изслЬдовашями, мы
приводим* два Факта, о которых* упоминает*
Шардель.
Жена одного чиновника имѣла очень болѣз-
ненную служанку. При помощи мужа, она маг-
нетизировала ее и повергала въ сомнамбулизмъ.
Въ одинъ изъ сеансовъ, сомнамбула попросила ста-
раго вина; мужь пошелъ за нимъ со свѣчей. Цо-
гребъ находился глубоко въ землѣ и ступеньки
были скользки отъ влажности; онъ поскользнул-
ся на половинѣ лѣстницы и упалъ навзничь, но
не ушибся и не потушилъ даже свѣчи. Возвра-
тясь въ комнату, онъ узналъ отъ жены, что сом-
намбула разсказала ей падеыіе его со всѣми по-
дробностями.
Я знавалъ, говоритъ далѣе Шардель, жену
кавалерійскаго полковника, которая, будучи маг-
нетизируема мужемъ нѣсколько разъ, сделалась
сомнамбулой; во время курса, нездоровье побу-
дило упомянутая полковника прибегнуть къ по-
мощи одного ОФицера. Спустя несколько времени,
полковникъ, усыпивъ жену, просилъ ее заняться
этимъ офицеромъ. «Ахъ, несчастный! вскричала
она; я вижу его; онъ въ ***; хочетъ убить себя;
беретъ пистолетъ; бегите скорее ». Сказанное
мѣсто находилось въ одномъ льё; немедленно
отправили верховаго; но когда онъ прибыль, ОФИ-
церъ уже убилъ себя. (Ohardel, Psychologie
physiologique, p. 290 и 292, Paris 1844).
Мы ограничились этими Фактами; ихъ доста-
точно, чтобы доказать, что лица, предметы, на-
ходяіціеся въ сообщеніи съ магнетизированпымъ,
могутъ являться ему въ своихъ ИСТИННЫХЪ Фор-
махъ; въ этомъ случае повторяется тотъ же Фе-
номенъ, который мы видели въ грезахъ, снови-
деніяхъ, и ироч. Безъ сомнѣнія, здесь есть дру-
гія особенности, выходящія изъ предедовъ есте-
ственная; действуя крайне осмотрительно и до-
пуская вліяніе воображенія, мы однакожъ не ко-
леблемся сказать, что есть еще нечто другое, и что
невозможно, чтобы умъ пе имелъ значительнаго
вліянія на тело, ибо последнее можетъ равнымъ
образомъ пріобрбтать необыкновенный свойства.
ГюЙжанъ говоритъ объ одномъ апверскомъ за-
ключенномъ, который читалъ на такомъ разсто-
яніи, на какомъ другіе не могли даже видеть
буквы. Въ засѣданіи Академіи Наукъ, Венсанъ
сообщилъ весьма интересную записку о сыне док-
тора Паладиль, семилетнемъ ребенке, у котора-
го до такой степени развилось музыкальное чув
ство, что его не только можно было считать жи-
вымъ сонометромъ, но что, кроме того, этотъ
ребенокъ обладалъ странною и рѣдкою способ-
ностью определять мелодическій характеръ жи-
вой речи: 1) по более или менее музыкаль-
ной природе голоса; 2) ио страстному, более или
менее определенному, характеру самой речи.
(Débats, 10 août, 1851). :
Итакъ, можно допустить, что Факты яснови-
дѣнія, двойная зрѣнія, магнетической нечувстви-
тельности и сна, неподлежащіе сомненію, при-
надлежать къ области той нервной силы, суще-
ствованіе которой допускаютъ многіе добросове-
стные наблюдатели. Мы твердо убеждены въ
действительномъ могуществе води человека надъ
человѣкомъ; но считаемъ несообразнымъ съ ФИ-
зіологическимн законами предподоженіе, что во
время жизни Феномен* ясновидѣнія распростра-
нен* на поверхности тѣла и что оиъ находится
преимущественно подъ ложечкою, въ концѣ паль-
цев*, и проч.—Чувства имѣютъ опредѣлеиныя
Функціи, предназначенныя имъ со дня сотворе-
нія человѣка; они не могутъ замѣиять друг* дру-
га, а равно переходить въ части, которыя
имѣютъ съ ними ни малѣйшей связи по Формѣ,
строенію, Функціямъ, тогда как* понятно, что при
особенных* условіяхъ они пріобрѣтаютъ пора-
зительныя качества.
Тѣмъ не менѣе существуют* слѣдуюіціе при-
меры ясновидѣнія и перемеіценія чувств*.
Такова была Гауффе, извѣстная подъ име-
нем* лсновидящей Префорста. Уже рано ея
нервная система была потрясена горем* и напря-
жеиіемъ, такъ что въ молодости она имѣла ви-
дѣнія. Однажды отецъ ея потерял* что-то; она от-
крыла место, гдѣ лежалъпотеряішыйпредмет*.Яс-
новидящею она стала со времени смерти Т., кото-
раго чрезвычайно уважала. Около этого времени,
1822, начинается ряд* Физических* страданій, ко-
торыя, вмѣстѣ съ сомнамбулизмом*, продолжаются
семь лѣть, до самой ея смерти. Е й представлялась
машина, которая могла бы послужить къ ея из-
деченію и которую виослѣдсгвіи напрасно отыс-
кивала; она слышала и чувствовала все въ зна-
чительном* ртдаленіи. Въ 1826 году, она нере-
ѣхала къ Кернеру, въ Вейнсбергъ и каждый ве-
чер* впадала въ сомнамбулическій сонъ. Кернер*
сказал* ей, что хочет* говорить съ нею въ бодр-
ственномъ состояніи, и желает*, чтобы прекра -
тился ея сомнамбулизм*; припадки действитель-
но стали рѣже, но состояиіе осталось по преж-
не нему отчаянным*. По словам* Кернера, она ни-
когда не была въ совершенно бодрственномъ со-
стоянии и до того впечатлительна, что на нее ока-
зывал* вліяніе запах* металлов*, растенія, жи-
вотных*, даже нанисанныя слова. Не будучи об-
разована, она сочиняла въ сомнабулизмѣ превос-
ходные стихи; о хозяйствѣ и других* предме-
тах*, которыми интересовались окружаюіціе ее
люди, она говорила очень разумно. Ростом* Гауф-
Фе была мала, съ восточными чертами лицами,
съ пронзительными взорами. При опытах* съ ми-
нералами, и другими веществами, оказывалась
впечатлительиѣе лѣвая сторона. Нервы предста-
влялись ей свѣтящимися нитями. Феномены двой-
наго зрѣнія ,замѣчались довольно часто. Во время
судорог* черты ея лица выражали то отчаяніе,
то безконечиую надежду.
Другая ясновидящая была Кремеръ, которую
лечил* доктор* Никкъ. Судороги ея были страш-
ны. Съ самаго начала она объявила Никку, чтобы
онъ не терял* -терпѣнія, ибо за это будетъ
награжден* ея выздоровленіемъ. 10 марта гово-
рила, что ея страданія начнутся 28 октября въ
 ное действіе; ни докторъ Никкъ. ни сама она
11 часовъ утра. Утверждала, что видитъ посред-
въ бодрственномъ состояніи, не знали, что сказан-
ством* желудка. Никкъ часто магнетизировал*
ные часы не золотые. Никкъ пожелалъ знать, что
ея посредством* зеркала, въ котором* встреча-
делается въ эту минуту въ его доме? Сомнам-
лись ихъ глаза. Если онъ щипал* ее, то ясно-
була объявила, что его жена хочетъ идти въ
видящая не чувствовала ничего; но если Никкъ
театръ; потомъ прибавила, что та получила въ
щипал* свою руку, то больная ощущала на томъ
подарокъ пирогъ, который поставили на Форте-
же мѣстѣ боль. Эта сомнамбула такъ тесно была
пьяно. Слова сомнамбулы оказались вполне спра-
связана съ Никкомъ, что всегда знала, где онъ
ведливыми. Когда помощник* Клейна, Бернгардтъ,
находится, когда придет*, что делает*. Однажды
писалъ, что она диктовала, Кремеръ всегда знала,
она умоляла его. чтобы оиъ гаелъ домой по дру-
что именно онъ пишетъ, хотя не могла видеть;
гой улице, ибо на той дороге, по которой онъ
Бернгардтъ нарочно останавливался на половине
обыкновенно ходил*, его ушибет* кирпич*. Никкъ
слова, и сомнамбула знала это. Она слышала
исполнилъ ея желаніе, и действительно избежалъ
опасности быть ушибену кирпичемъ. Она велела только те рЬчи Никка, съ которыми онъ обра-
приготовить себе горькую водочную настойку; щался къ ней. Она принимала участіе въ его боль-
вышедши разъ изъ дому, Кремеръ вдругъ стала ныхъ, и сказала, что одна трудно больная,
тосковать: ей представилось, что чужая женщина которая сильно озабочивала Никка. скоро выздо-
забралась въ кухню и выпила ея настойку, что веетъ. Никкъ говорить, что она умела определять
и было на самом* дѣлѣ. Однажды въ сомнам- даже погоду за восемь дней впередъ и никогда
булическом* сне видела она Никка въ зверинце, не ошибалась. Въ конце января 1861, она ска-
съ часами въ рукахъ; слова ея подтвердились. Она зала, что ея знакомые желали бы знать, каковъ
видела, что гоФмедикъ Клейнъ боленъ отъ про- будетъ въ этомъ году урожай винограда, и при-
студы. знала, что Никкъ и Клейнъ уговорились бавила, что овощей будетъ много, а винограда
отвезть ее въ одинъ домъ; знала, что одна жен- очень мало.
щина за оказанную ей услугу заплатила два та-
лера. Когда Іинденау и Рейнбеккъ были у нея, Въ изданной докторомъ Клейномъ въ 1818 году
лице Кремеръ стало судорожно сжиматься и сде- книжке, Höchst m e r k w . Geschichted. magnet.
лалось печально; она просила Никка взять часы Hellseh. A . M, von Dr. Meier, Groszh. bad.
у обоихъ упомянутыхъ особъ, ибо часы эти были Stabsarzt, говорится, что ясновидящая Августа
не золотые и потому оказывали на нее непріят- Миллерь имела способность, такъ сказать, видѣть
насквозь свое тѣло и тѣло другихъ, и врачевать
многія болѣзни. Предметы, находившіеся въ тем-
номъ мѣстѣ, и цвѣтъ ихъ, она различала по
изливающемуся изъ нихъ свѣту. Она могла чи-
тать не только тогда, когда положатъ книгу ей
на грудь, но и въ томъ случаѣ, если книга бу-
детъ поднесена къ глазамъ, вѣкамъ. бровямъ, лбу;
однажды она провела три дня въ магнетическомъ
снѣ, въ теченіе которыхъ постоянно читала, ра-
ботала. Въ магнетическомъ снѣ она различала
руками вкусъ и запахъ предмеговъ, и знала, гдѣ
находится ея магнетизеръ.
Сомнамбула Штромбекка, кромѣ магнетичес-
каго состоянія, имѣла еще другое, въ которомъ
хотя и казалась совершенно пробужденною, но
была, такъ сказать, одержима одною идеей. Въ
третьемъ состояніи, она не спала, но обнаружи-
вала такую степень развитія духовиыхъ силъ, какая
не замѣчалась въ ея обыкновенномъ бодрствен-
номъ состояніи. Каждое изъ этихъ четырехъ со-
стояній имѣло свою собственную память. Изъ 2 и
3 состоянія она никогда не переходила въ 4, но
изъ 2 чрезъ 3-е или изъ 1 чрезъ 2 и 3 въ 4-е,
такъ что обыкновенному нормальному состоянію
всегда предшествовало магнетическое. Однажды
Штромбеккъ спросилъ ее: долженъ ли я записы-
вать£твои слова? Сомнамбула отвѣчала: ты уже
записалъ ихъ. Гдѣ лежишь написанное?—Вътвоемъ
письменномъ столѣ, въ другой комиатѣ.—Сколь-
ко строкъ?—Въ одномъ параграФѣ 161 /а вовто-
ромъ ІБѴг строкъ. Штромбеккъ принесъ написан-
ное нмъ и сосчиталъ строки, коихъ оказалось
именно столько, сколько сказала сомнамбула.
Она знала все, что происходило въ домѣ, но
часто ошибалась относительно цвѣта предмеговъ;
знала разницу между часами въ крѣпости, на
церкви, въ смирите л ьномъ домѣ, хотя бой пер-
выхъ не былъ слышенъ въ домѣ Штромбекка.
Все это она узнавала посредствомъ желудочной
области.
Одна еврейка, Каролина Рамерг,, которую
магнетизировалъ Валентинъ въ Касселѣ, была яс-
новидящая сомнамбула. Она страдала сильною
нервною головною болыо, и, во время сна. ка-
залось знала, кто еще страдаешь подобною болью.
4 декабря она сказала: въ Брейтеибахѣ упалъ
72-лѣтній старикъ и въ трехъ мѣстахъ проломилъ
себѣ голову; онъ хотѣлъ взять сѣна для козы
Валентинъ нанисалъ объ этомъ въ Брейтенбахъ
и чрезъ нѣсколько дней узналъ, что старикъ дѣй-
ствительно упалъ, но только въ одномъ мѣстѣ про-
ломилъ голову. Дитя г. Золь было при смерти, но
потомъ поправилось. Объ этомъ сказали сомнам-
булѣ, которая отвѣчала, что выздоровленіе этого
ребенка сомнительно, потому что она не видитъ его
между живыми. Дѣйствителыю, ребенокъ вскорѣ
умеръ. Совѣтникъ Диде спросилъ у сомнамбулы
о генералыпѣ Видергольдъ въ іиссабонѣ. Сом-
намбула описала домъ, его расположеніе, улицу,
генеральшу и ея двухъ дочерей, 16 и 1 3 — 1 4 лѣтъ
Диде записалъ ея слова и показалъ ихъ сыну
Видергольдъ, пріѣхавшему изъ Лиссабона. Тотъ
нашелъ ихъ вполнѣ справедливыми, особенно
описаніе дома. Сомнамбула разсказала Госелю
расположеніе его дома, описала мебель и семей-
ство; по комнатѣ прыгала 4 — 5 лѣтияя дѣвочка
съ голубыми глазами, бѣлокурая, съ круглымъ
розовымт» личикомъ. Госель сказалъ, что это
описаніе виолнѣ прилагается къ его сыну. Сом-
намбула, обративши на это внимаиіе, также под-
твердила, что это мальчикъ и что она сперва
ошиблась, ибо на ребенкѣ былъ надѣтъ бала-
хонъ. Госель написалъ къ жеиѣ, которая впол-
не подтвердила слова сомнамбулы.
Докторъ Лехлеръ въ Леонберге лечилъ 24-лет-
нюю гектическую Каролину Ваннеръ. Последняя
знала, что докторъ тайно писалъ о ней къ ея
сестре. Она писала съ закрытыми глазами. За
несколько дней, она знала, что къ ней придетъ
противный ей докторъ J., и весьма безпокоилась
объ этомъ. Вдругъ она сделалась веселее и ска-
зала: J. не придетъ, онъ получилъ приказаніе
отправиться въ Лудвигсбургъ. Однажды сестра
ея, взявши за руку доктора, спросила, какъ она
возвратится домой? Сомнамбула, улыбаясь, отве-
чала: завтра ты отправишься въ Штутгартъ съ
гоФмедикомъ Клейномъ. Сестра, желавшая про-
быть еще два дня, подумала, что на этотъ{ разъ
сомнамбула ошиблась. Между темъ, доктора Клей-
на потребовали въ Штутгартъ; онъ предложилъ
сестре сомнамбулы место въ своемъ экипаже.
Такимъ образомъ, слова ясновидящей оправ-
дались. Сомнамбула знала о приходе желавшихъ
видеть ее, но, когда те были въ комнате и ста-
новились сзади іехлера, ясновидящая уже не за-
мечала ихъ, пока не приведутъ ее въ сообщеніе
съ ними. Не будучи приведена въ сообщеніе съ по-
сторонними людьми, она не слышала ихъ, хотя
бы те кричали изъ вс/Ьхъ силъ.
Девица Юліл слабая нѣжнаго сложенія и
подвержена истерическимъ пригіадкамъ. Во время
магнетическая сна Юлія обнаруживала необык-
новенную деятельность мозга и чрезмерную впе-
чатлительность. Погрузивши ее въ магнетическій
сонъ, докторъ завязалъ глаза сложеннымъ не-
сколько разъ шелковымъ платкомъ, сверхъ ко-
торая повязалъ еще несколько платковъ. Сде~
лавъ несколько пасовъ, докторъ спросилъ:
— Что видите вы?
— Все; люди и предметы кажутся мне какъ
бы прозрачными.
—Сколько особь видите здесь?
— Пятнадцать.
— Какого иола?
— Три женщины и двенадцать мужчин*.
5

Въ комнатѣ дѣйствительно было три женщины
и двѣнадцать мужчин*, кромѣ магнетизера и сом-
намбулы.
— Женатъ ли господин*, до котораго я до-
трогиваюсь теперь, и есть ли у него дѣти?
— Если укажут* мнѣ его жилище, то я могу
увидѣть, есть ли у него жена и дѣти.
Сомиамбулѣ сказали адрес* упомянутаго гос-
подина; чрезъ нѣсколько мгновеній она сказала:
— Я вижу 5-—-6 лѣтняго мальчика въ сѣрой
шапочкѣ съ пером*, въ голубом* бархатном* каФ-
танѣ. Дама, вѣроятно мать, поправляет* туалегь
мальчика.
— ІІѢтъ ли других* дѣтей?
— Есть: маленькая бѣлокурая дѣвочка, съ об-
ручем* въ рукахъ; ей хочется идти гулять.
— Пѣтъ ли у этой дѣвочки чего-нибудь осо-
бенна™?
— 11а правом* вискѣ безобразиое пятно.
Отецъ обоих* дѣтей подтвердил* слова сомнам-
булы.
Давши ей отдохнуть, доктор* сказал* присут-
ствующим*:
— Не угодно ли вам* написать нѣсколько
слов*, букв*, Фраз*, одним* словом*, что вамъ
вздумается.
Четверо написали.
— Сложите записки, продолжал* доктор*, и
спрячьте ихъ, гдѣ угодно. Упомянутые четверо
вышли изъ комнаты. Къ доктору подошелъ пя-
тьій и спросил*, неужели сомнамбула угадает*
пятую записку?
— Безъ сомнѣнія, отвѣчалъ доктор*; магне-
тизируемая прочтет* всѣ письма, которыя пред-
ставят* ей.
Написана пятая записка.
Когда воротились первые четверо, доктор* по-
ставил* ихъ въ ряд* пред* сомнамбулой и спро-
сил*:
— Гдѣ записка перваго господина;'
— Въ карманѣ его жилета.
Что въ пей написано?
— - Разверните ее и положите на столик*.
Записку развернули и положили на столикѣ,
въ глубинѣ комнаты. Юлія прочитала:
«Не смѣю не вѣрить въ силу магнетизма, и
всѣ видѣиныя мною явденіи выходят* изъ пре-
дѣловъ - естественна™. »
Записка обошла всѣхъ, и каждый мог* удо-
стовериться, что въ ней были написаны именно
тѣ слова, которыя прочитала Юліи.
— Гдѣ записка другаго господина?
— У него во рту.
Что въ ней написано?
— Она свернута въ шарикъ, и я не думаю,
чтобы въ ней было что-либо написано.
Господин* подтвердил* справедливость отвѣта.
— Гдѣ записка третьяго господина?
— Въ карманѣ у молодой дамы съ Фер-
роньеркой.
 Записку развернули и положили на вышеупо-
мянуто»™ малеиькомъ столикѣ.
— Читайте, сказалъ докторъ.
Юлія прочитала слѣдующее четверостишіе:
L'amour est le maître du monde,
I l regne jusque dans les cieux,
Aux enfers, sur la terre et sous les ondes.
Son trône est placé dans tes yeux.
— Гдѣ записка четвертаго господина?
— Завязана въ батистовый платокъ и тайкомъ
брошена въ корзину съ бумагами подъ столомъ.
Платокъ вынуть изъ корзины, узелъ развя-
занъ, заииска положена па столикъ.
— Читайте.
« Если раскроютъ эту записку, прочтутъ ее, то
я буду вѣрить, что предсказатели и волшебники
въ древности производили свои чудеса посред-
ствомъ магнетизма >.
Написавшій эту записку протиралъ себѣ гла-
ва, чтобъ увѣриться, не находится ли онъ подъ
вліяніемъ сна.
— Гдѣ пятая записка?
— Она снаружи, приклеена къ двери, сказала
ясновидящая иослѣ минутнаго молчанія.
Отворила дверь и дѣйствительно нашли запи-
ску, прилѣнлешюк) облаткой.
— Можете ли прочитать сквозь двери?
— Да, снимите только ландкарту, которая мѣ-
нтаетъ мнѣ.
Требованіе ея исполнили, и Юлія прочитал
довольно бѣгло:
«Я не вѣрю въ магнетизмъ, но если сомнам-
була прочтетъ сквозь дверь, то невѣріе мое пре-
кратится ».
— Тамъ еще написано что-то, сказалъ гос-
подину изумленный этимъ чтеніемъ.
— Внизу три болыиія буквы, раздѣленныя
черточками.
— Что значатъ эти буквы?
— Первая означаетъ Амалія, имя сестры гос-
подина, который писалъ эту записку; вторая —
имя его брата, Бартелеми; третья—имя его са-
мого: Цезарь.
Объясненіе ясновидящей оказалось виолнѣ спра-
ве дливымъ.
Докторъ поднесъ къ ея носу кусокъ мрамора.
— Какой это запахъ? сиросилъ онъ.
— Запахъ камня.
— А этотъ? сиросилъ докторъ, поднося ключъ.
— Запахъ желѣза.
— А этотъ? Докторъ поднесъ ручку изъ олень-
яго рога.
— Запахъ кости.
Одинъ изъ зрителей просилъ знакомь поднерть
ей ножъ.
— Это запахъ желѣза, отвѣчала сомнамбула.
Одна дама подала доктору новый, только-что
взятый изъ лавки, хрустальный Флакончикъ; по-
нюхавъ его, сомнамбула сказала:
 — Какой?
— Запахъ стекла. — Георгинъ.
Сдѣлавъ нѣсколько пасовъ, докторъ поставил* — Какой его цвѣтъ.
пред* сомнамбулой самый крѣпкій нашатырный Золотисто-желтый.
спирт* и приказал* ей сильно вдыхать въ себя.
Пятнадцатилѣтній мальчик* о котором* гово-
Сомнамбула исполнила это, не показывая никаких*
рить Агардъ, улыбнулся однажды въ магнетиче-
признаков* ощущенія, тогда какъ самый здоро-
ском* снѣ и , когда его спросили о причинѣ, о н *
вый поденщик* не устоял* бы на ногах*.
отвѣчалъ, что у о д н о й изъ присутствующих* дам*
Прервав* сообщеніе слуховаго нерва съ слу-
есть кольцо съ секретом*. Кольцо осмотрѣли, но
ховым* органомъ, докторъ громко кричал* надъ
ничего не нашли; упомянутая дама сказала од-
ухом* магнетизируемой, выстрѣлилъ изъ писто-
накожъ, что кольцо сдѣлано изъ двух* пласти-
лета,—та, какъ статуя, не шевелилась. Заткнув*
нок* изъ которыхъ на одной извнутри вырѣза-
оба уха хлопчаток) бумагой и завязав* четырь-
но число ея помолвки. Въ другой раз*, этоть,
мя платками, докторъ вопросил* одного изъ при-
мальчик* сказалъ своей замужней родственницѣ,
сутствовавших* подойти къ сомнамбулѣ и спро-
что она беременна, о чем* та сама ничего не
сить что-нибудь, наклонясь къ подгрудной ямкѣ.
знала. Онъ говорил* лучше по латинѣ. нежели
Просьба доктора была исполнена, и намагне-
по нѣмецки, равным* образомъ по англійски, хотя
тизированная повторила сказанный ей слова.
въ бодрственномъ состояніи не знал* ни одного
— Я перенесу обоняніе -въ концы пальцевъ,
слова на этом* Я З Ы К Ѣ . - С О Ф І Я Эммерихъ, сестра
правой руки, сказалъ докторъ, a зрѣніе въ за-
профессора теологіи въ Страсбургѣ, прочитала
тылокъ.
только что присланное письмо, которое было по
Вынувъ изъ букета ФІялку, докторъ поднес*
ложено ей под* ложечку во время магнетиче-
ее къ пальцам* сомнамбулы и спросил*, какой
с к а я сна. Чтеніе происходило въ присутствш
запахъ она чувствует*?
упомянутая брата, врача и матери. Вовремя
— Запахъ ФІалки. чтенія, сомнамбула останавливалась иногда, дѣ-
в — А теперь? Докторъ поднес* вѣтку жасмина.
лала свои замѣчанія и наконецъ бросила пись-
— Запахъ жасмина. мо. сказав*: «теперь ты мнѣ не нужно, я про-
Докторъ вынул* изъ букета георгинъ и при-
ложил* его къ затылку ясновидящей. читала тебя »
— Что вы видите? Гаддоккь получил, письмо огь сестры и хо-
— Цвѣтокъ.
 тѣлъ уже распечатать его, какъ сомнамбула Ям-
ма стала просить его не распечатывать письмо
пока она, будучи въ магнетическомъ снѣ, не про-
чтешь его прежде. Гаддокъ исподнилъ ея прось-
бу. Ямма объявила, что письмо написано на двухъ
листахъ и что отъ одного изъ нихъ отрѣзанъ не-
большой кусокъ. Въ письмѣ говорилось о смерти
одного родственника. Ямма видѣла послѣдняго въ
гробѣ, потомъ замѣтила особу, писавшую упо-
мянутое письмо, которую однакожъ никогда не
знала.
Шардель (Essai de Psychologie physiologique,
Paris, 1844) говорить, что одна женщина іажан-
дре, будучи въ магнетическомъ снѣ, опредѣлила
съ чрезвычайною точностью болѣзнь своей ма-
тери, указала на страждущую часть и иеизбѣж-
ную смерть. Слова ея подтвердились впослѣдствіи
при вскрытіи трупа. Въ это время, она находи-
лась въ другой комнатѣ, погруженная въ магне-
тическій сонъ, и внутренно -слѣдила за движені-
ями ножа. «За чѣмъ разрѣзываютъ грудь по сре-
динѣ, сказала она присутствующим^ изліяніе
было въ правомъ боку»?
Находясь въ ясновидящемъ состояніи. упомя-
нутая сомнамбула Ямма знала, гдѣ лежать про-
павшія или потерянный вещи. У г. Ууда въ Боль,
тонѣ была украдена въ 1848 г. касса изъ кон-
торы. Не имѣя никакихъ средствъ открыть вора
Уудъ обратился къ Гаддоку, такъ какъ Ямма уже
подробно описала домъ и отношенія одной, со-
вершенно незнакомой для нее, больной, что бы-
ло извѣстно Ууду. Гаддоккъ привелъ его въ со-
общеніе съ Яммой и обратилъ ея вниманіе на
кассу. Чрезъ нѣсколько минугь Ямма разрази-
лась упреками, потомъ описала содержимое кас-
сой, а также иѣкоторые документы- и мѣсто, гдѣ
она теперь находится; потомъ описала жилище
вора, сказавъ, что на дверяхъ написано его имя.
Уудъ отправился по указанію и нашелъ свою
кассу. Въ 1849 году, Ямма указала, гдѣ нахо-
дятся три документа на 650 Ф. стерлинг., про-
павшіе изъ банка. Одинъ изъ конторщиковъ за-
вернулъ ихъ въ бумагу и заткнулъ въ связку
другихъ бумагъ. Она видѣла бумаги и комнату,
гдѣ онѣ находятся; при тщательномъ осматриваніи,
упомянутыя бумаги были найдены.
Вышесказанная сомнамбула Юлія также обла-
дала способностью узнавать предметы, скрытые
въ самыхъ тайныхъ мѣстахъ.
— Назовите вещи, который находятся въ кар-
манѣ этой дамы, спросилъ докторъ Юлію, ука-
зывая на одну изъ присутствующихъ.
— Батистовый платокъ, саше, запонка, коль-
цо и коробочка.
— Что лежишь-въ коробочкѣ?
— Булавки, зубочистка изъ слоновой кости и
ножичекъ.
 — Сколько денегъ въ кошелькѣ и какія они? Это волосы вашего сына, котораго вы нѣж-
— 25 новыхъ монетъ въ */* Франка. но любите.
Вещи, бывшія въ карманѣ упомянутой дамы, — Гдѣ онъ теперь?
выложены на столъ, и присутствовавшие соб-
— Онъ умеръ три года и три дня тому на-
ственными глазами убѣдились, что ясновидящая
задъ.
не ошиблась. — Отчего?
Вотъ еще нѣсколько Фактовъ ясновидѣнія. — У бить на дуели бретерому который напе-
Одна знатная дама, невѣрившая въ магнетизмъ редъ былъ увѣренъ въ своемъ ударѣ.
и ясновидѣніе, пріѣхала въ Парижъ и случайно Дама отерла слезы и сказала, что всѣ слова
попала на магнетическій сеансъ. Подошедши къ сомнамбулы вполнѣ справедливы.
ясновидящей, она подала ей кольцо изъ волосъ
Сомнамбула—дѣвица Клара, нѣжная, съ пре-
и спросила:
обладающею нервною системой, немедленно за-
— Не можете ли сказать, чьи это волосы?
сыпала подъ магнетическимъ вліяніемъ своего
— Вашего мужа, который умеръ пять лѣтъ
брата.
тому назадъ.
— Можно васъ спрашивать? спросилъ магне-
— Отъ какой болѣзни?
тизеръ ясновидящую.
— Отъ ущемленной грыжи.
— Можно.
Дама подвела къ ясновидящей свою дочь, у — Будете отвѣчать?
которой на рукѣ былъ надѣтъ браслету также — БУДУ-
сплетенный изъ волосъ. — Который теперь часъ?
— Кому принадлежать волосы, изъ которыхъ — Не знаю.
сплетенъ этотъ браслетъ? — Скажете ли это, когда вамъ покажутъ часы?
— Это не женскіе волосы, но молодаго че- — Да.
Магнетизеръ беретъ часы и вертигь стрѣлку
ловѣка.
— Какъ зовутъ его? назадъ.
— Его имя такъ дорого для васъ, что изъ — Вотъ часы.
вашихъ глазъ всегда текутъ слезы, какъ только — Они стоять.
вы услышите это имя. Магнетизеръ подалъ другіе часы.
— Говорите, я желаю, чтобъ вы сказали его —-, Который часъ?
имя. — Пять минуть третьяго.
 Часы показывали ровно пять минуть третьяго.
— Эти часы, кажется, отстают* на три минуты.
— Какъ вы это знаете?
Сомнамбула не отвѣчала, но часы дѣйствитель-
но отставали на три минуты.
— Можете ли вы читать эту книгу?
— Могу.
Магнетизер* положил* ей на область желудка
раскрытую книгу,» переплетом* вниз*.
— Я вижу только переплет*.
— Теперь можете читать?
Клара стала читать указанную страницу.
Магнетизер* завязал* ей глаза.
— Один* ли я въ этой комнатѣ?
— Нѣтъ, я вижу посторонних*.
— Сколько ихъ?
— Одинъ, два, десять, двадцать....
— Можете ли исполнить ихъ просьбу: они хо-
тят* посовѣтоваться съ вами.
— Если буду въ состояніи сдѣлать это.
— Этотъ господин* болен* давно; медицина не
помогает* ему. Не можете ли вы указать лекар-
ство отъ его болѣзни?
— Приведите его въ сообщеніе со мной.
Господин* положил* руку на лоб* яснови-
дящей.
— Онъ десять лѣтъ страдает* ревматизмом*,
сказала ясновидящая; эта болѣзпь—камень прет-
кновенія для медиков*, которые только облегча-
ют*, но не излечивают* совершенно ревматизм*.
— Что же надобно сдѣлать?
— Употребить магнетизм*, и, если онъ не по-
может*, то электричество.
— Вот* еще господин* желает* носовѣтовать-
ся съ вами; можете ли вы отвѣчать?
— Что ему угодно?
— У него тяжба; если она кончится не въ его
пользу, то господин* этот* потеряет* лучшую
часть имѣнія.
— Покажите бумаги, относящаяся къ этой
тяжбѣ.
Бумаги положены на область желудка.
— Въ бумагах* не соблюдены Формы, на седь-
мой строкѣ второй страницы сдѣланъ важный
пропуск*. Кромѣ того, число поставлено непра-
вильно, описаніе недвижимости невѣрно. Эта тяж-
ба будет* выиграна, если адвокат* господина ука-
жет* на эти ошибки.
Господин* подтвердил* справедливость сдѣдан-
ныхъ указаній.
— Еще одна особа желает* вашего совѣта.
Сомнамбула попросила иозволенія отдохнуть.
— Зять этой особы, сказал* магнетизер*, ког-
да сомнамбула отдохнула, чрезвычайно ревнив*;
онъ сдѣлался невыносим* для других* и для се-
бя. Чѣмъ онъ можетъ помочь себѣ?
— Развестись.
— Но онъ любит* жену.
— Пускай разведется.
— Зачѣмъ же такое крайнее средство?
 — Если жена преступна, то она болѣене лю-
бит* своего мужа или по крайней мѣрѣ предпо-
читает* ему другаго; если же она невинна, то
должна ненавидѣть и презирать своего мужа,
потому что подозрѣніе въ безнравственности есть
самое жесточайшее оскорбленіе, какое только
можно нанесть честной и добродѣтельной жен-
щинѣ; въ обоих* случаяхъ, развод* необходим*.
— Больше вы ничего не можете сказать?
— Дѣла подобнаго рода иепріятны.... Разбу-
дите меня, я чувствую себя нездоровой.
— Вы ничего не прибавите къ своему отвѣту?
— Разбудите меня; голова моя въ жару; жизнь
какъ будто оставляетъ меня.
Въ самомъ дѣлѣ крупныя капли пота текли съ
ея лба; въ чертахъ лица выражалось болѣзнеи-
пое изнеможеніе.
Двойное зрѣніе.
Вѣровапіе въ явлепія àeomat> зргьнг* очень
распространено въ Шотландіи и другихъ странахъ.
По нашему миѣнію, это явленіе надобно отне-
сти къ предчувствіямъ. Конечно, ФИЛОСОФІЯ И Ф И -
ЗІОЛОГІЯ отвергаютъ подобное миѣніе, но свидѣ-
тельство многихъ людей заслуживаетъ того, что-
бы изслѣдовать его съ нѣкоторымъ вниманіемъ.
Мы далеко не допускаем* всѣхъ разсказовъ
относительно двойная зрѣиія и приведем* толь-
ко слѣдуюіцій, разсматриваемый Ферріеромъ,
Гиббертомъ, Аберкромби, съ различных* точек*
зрѣиія.
Один* англійскій офицер*, хорошо знакомый
съ моим* семейством*, разсказываетъ Фер])іеръ,
принадлежал*, въ иоловинѣ минувшая вѣка, къ
гарнизону, стоявшему недалеко отъ помѣстья
шотландская джентльмена, который, какъ го-
ворили, обладалъ двойным* зрѣніемъ. ОФітцеръ
познакомился съ этимъ джентльменом ь. Разъ
онъ читалъ комедію дамамъ, а хозяинъ ходил*
по комнатѣ, ио вдругь остановился и позвонил*.
Явился слуга. Джентльмен* предсказалъ ему осѣд-

лать лошадь и отправиться по сосѣдству въ за-
мокъ узыать о здоровьи владѣлицы. Если отвѣтъ
будетъ благопріятенъ, прибавилъ онъ, ты поѣз-
жай въ *** замокъ и узнай, здорова ли леди **.
Офицеръ закрылъ книгу и просилъ хозяина объ-
яснить ему, что значили эти нриказанія. Джентль-
менъ колебался сначала, но потомъ сказалъ, что
ему показалось, будто въ отворенную дверь взо-
шла небольшая женщина безъ головы, имѣв-
шая большое сходство съ двумя упомянутыми
леди; это видѣніе, прибавилъ онъ, служить при-
знакомъ внезапной смерти кого либо изъ моихъ
знакомыхъ.
Чрезъ нѣсколько часовъ возвратился посланный
съ извѣстіемъ, что одна изъ сказанныхъ леди умер-
ла отъ апоплексіи въ самый моментъ видѣнія.
Въ другой разъ, этотъ джентльменъ
больной въ постели; оФицеръ читалъ ему
въ бурную ночь. Старый джентльмен™ нѣсколь-
ко разъ выражалъ безнокойство о людяхъ,
хавшихъ на рыбную лювлю, и вдругъ вскричалъ:
«Судно п о г и б л о ! — К а к ъ вы это знаете? спросилъ
его ОФицеръ.—Я вижу, отвѣчалъ больной, двухъ
лодочниковъ, которые несутъ третьяго,
шаго; съ нихъ тече™ вода ручьями;
дутъ утопленника около вашего стула».
возвратились рыбаки съ трупомъ утопленника
( F e r r i a r , р. 64).
Ферріеръ основательно относить это видѣніе
къ галлюсинаціямъ; по мнѣнію Аберкромби, оно
есть воспоминаніе забытыхъ грезъ.
Сюда же, по нашему мнѣнію, надобно отне-
сти видѣнія въ холодныхъ странахъ, а также Фе-
номены двойнаго зрѣнія, замеченные у лапланд-
цевъ, самоѣдовъ, остяковъ и камчадаловъ ( H i s -
tory of Lapland, written by John Schoffer, pro-
fessor of Law at IJpsal in Sweden. English trans
lation, published. A. D. 1704).
Всѣ Факты, удаляющіеся отъ общихъ законовъ,
должны быть подвергнуты строгому изслѣдованію
и отвергнуты, если не представляю™ нризнаковъ
истинности; но когда въ нихъ ручаются просвѣ-
щенные люди, достойные в ѣ р ы и принявшіе всѣ
мѣры, чтобы не впасть въ ошибку, скептицизмъ
невозможенъ; вся разница въ объясненіи. Не под-
лежалъ л е ж и ™ никакому сомнѣнію, что большинство слу-
книгу чаевъ предвидѣнія объясняется галлюсинаціями
грезъ, сомнамбулизма, тогда какъ остальная часть
уѣ- относится къ другому порядку Фактовъ. Тогда, при
невѣдомыхъ намъ условіяхъ, развивается въ гро-
мадныхъ размѣрахъ способность воспринимать
впечатлѣнія, точно такъ, какъ въ извѣстяыхъ бо-
утонув- лѣзняхъ, при наступленіи смерти, чувства стано-
они кла- вятся крайне остры, и разсудокъ, помраченный
Ночью въ теченіе долгихъ лѣтъ, становится опять яс-
нымъ.
б
 «Нѣтъ ничего удивительнѣе, говорил* уже Аре-
Намъ извѣстно три такихъ примѣра: 1) боль-
тій, какъ размышленія нѣкоторыхъ больных* въ
ной, который въ теченіе 52-хъ лѣтъ представлял*
припадках* страданія, какъ ихъ предположена,
всѣ признаки сумасшествія, подражал* движені-
предметы, которые они видят*. Ихъ чувства чи-
ямъ медвѣдя и издавал* только несвязные зву-
сты и точны, проницательность велика, ум* про-
ки, могъ, въ концѣ болѣзни, пред* смертью, со-
зорлив*. Прежде всего, больные предчувствуют*
знательно отвѣчать на всѣ предлагаемые вопро-
свою смерть, за тѣмъ предрекают* судьбу при-
сы (Annal. Méd.—psychol. p. 531, Paris, 1850,
сутствующим*». (De signis et causis acutorum
par Brierre de B o i s m o n t . — D u retour de la rai-
son chez les aliénés mourants, Gazette des h ô - morborum, hb. II, cap. I).
pitaux, 1844. — Legrand du Saulle, des Ap-
«Нельзя безъ удивленія слышать, чтб иногда
proches de la mort, de leur influence sur les
говорятъ или думают* больные при приближен»
facultés de l'intelligence et sur les actes de der-
апоплексіи. Всѣ чувства ихъ чисты и цѣлы, а
nière volonté, Gazette des Hôpitaux, 19 et 21
ум* пріобрѣтаетъ какой-то особенный характеръ.
février, 1861). Второй примѣръ относится къ па-
Первою мыслью ихъ бывает* мысль о смерти,
раличному, который какъ будто проснулся отъ
потомаь они прозрѣваютъ будущее по настояще-
долгой летаргіи. Въ таком* состояніи онъ жил*
му. Я видѣлъ одного, который за шесть дией
два дня и въ самых* трогательных* словах*
предрек* свою смерть» (Bordeu, Recherches sur
выражал* сожалѣніе о томъ, что покинул* свою
les maladies chroniques, t. I p. 325, édit. de
бѣдную мать. Наконец*, 62-хъ-лѣтняя женщина,
l'an IX).
погруженная нѣсколько мѣсяцевъ въ глубокую
меланхолію, совершенно пришла въ себя, гово-
рила о своихъ дѣлахъ и умерла въ полной па- Мы приведем* еще весьма интересный отрывок*
мяти. изъ сочиненія Кабаниса. «Я считаю необходимым*,
говорит* онъ, обратить особенное вииманіе на тѣ
страниыя острыя болѣзни, въ которыхъ вдруг*
Это возвращеніе разсудка, необыкновенная яс-
рождаются и развиваются несуществовавшія до-
ность ума, были извѣстны уже древним*, кото-
селѣ умствениыя способности.... Въ иѣкоторыхъ
рые въ благоговѣйномъ молчаніи собирали слова
экстатических* и судорожных* болѣзняхъ мы
умирающаго. Этотъ Факт* можно до нѣкоторой
видим* также, что органы чувств* становятся
степени объяснить сосредоточеніемъ жизни на од-
чувствительнѣе къ впечатлѣніямъ, которыхъ не
ном* органѣ, который умирает* послѣднимъ.
 воспринимали въ своемъ нормальномъ состояніи.
Есть такіе больные, которые невооруженнымъ
глазомъ легко различаютъ микроскопическіе пред-
меты; другіе ясно видятъ въ темнотѣ; нѣкоторые
узнаютъ, какъ собака, слѣды извѣстныхъ лицъ,
а по запаху—предметы, которые принадлежали
этимъ лицамъ.
Видѣнія.
«Я видѣлъ такихъ, вкусъ которыхъ достигъ
особенной тонкости и которые умѣли выбирать Существованіе видѣній доказывается многими
пищу и даже лекарство, самыя приличныя въ Фактами и зависитъ отъ обмана зрѣнія или слуха.
ихъ положеніи. Есть такіе, которые могутъ на- Въ своемъ сочиненіи «Letters on natural ma-
блюдать свою внутренность во время пароксиз- gie», Брьюстеръ разсказываетъ (стр. 32) опытъ
мовъ» (Cabanis, 7-е mémoire, De l'influence Ньютона, показывающій, что всякій можетъ про-
des maladies sur la formation des idées et des известь видѣиіе. Собравъ солнечные лучи на зер-
affections morales). кало, Ньютонъ случайно взглянулъ на темную
часть комнаты и былъ удивленъ при видѣ сол-
нечнаго спектра, который становился яснѣе и
Неужели можно назвать слабостью признаніе,
яснѣе на темной стѣпѣ. Спектръ показывался вся-
что въ таинственной области мысли совершается
множество явленій, которыя вѣроятно на долго кій разъ, когда Ньютонъ смотрѣлъ на неосвещен-
останутся для насъ неразрѣшимыми загадками? ную часть комнаты.

Петерсонъ замѣчаетъ, что такое же явленіе

бываетъ въ то время, когда, посмотрѣвши при-
стально на ярко-освѣщенное окно, перено-
сишь свои взоры на стѣну; немедленно являет-
ся образъ окна съ своими переплетами (Pater-
son, The Edinburgh medical and Surgical j o u r -
nal, № C L I V , january, 1843). Къ этомъ двумъ
Фактамъ можно прибавить еще видѣнія тѣхъ лицъ, '
которыя сосредоточиваютъ свое вниманіе на пей-
зажѣ, горѣ и могутъ впослѣдствіи воспроизводить
ихъ въ цысляхъ со всѣми подробностями.

Извѣстное расположеніе духа показывает*, какъ
легко можетъ возникать видѣиіе; я говорю о гре-
захъ. Увлеченный ими, наши мысли, такъ ска-
зать, воплощаются, и пред* нами являются, въ
осязаемых* Формах*, всѣ предметы наших* же-
ланій. «Возвратясь въ сельскій домикъ, говоритъ
один* ученый, потерявшій въ молодости страстно
любимую женщину, я сажусь против* того мѣ-
ста, гдѣ она обыкновенно сидѣла, и, послѣ мно-
гих* лѣтъ, она является мнѣ во всем* блескѣ
своей красоты» (Moniteur universel, 8 Феврал.
1856 г.).
Всѣ жившіе на Востокѣ, или писавшіе о нем*,
говорятъ о всемѳгущемъ вліяніи климата на во-
ображеніе живущих* там* народовъ.
rages du général Daumas, article de P de Mo-
lènes journal des Débats, 4 mars, 1851). Од
накож* не слѣдуетъ забывать, что в о с т о ч н ъ №
роды неумѣренно употребляют* хашишъ и осо
бенно огііумъ. Декейракъ, бывшій въ плѣиу у ки
тайцевъ и жившій въ Пекииѣ, описывает* под*
именем* Ragle истинную
рой предметы измѣняют* Форму, вид*, положеше,
£ миража онъ отличается тѣмъ, что въ пер-
S J 2 U только Д * » - ^ существующее
(Gaz. des H ö p i t . 3 avril, 1855).
Мнѣніе Молена подтверждается словамиІ одноя
путешественника. «Восточный житель, говорить
этотТ путешественник*, лѣнивъ и сладострастен*.
Кейф* для него также необходим*, как* хлѣбъ,

Въ тѣхъ странах*, говорятъ, есть вещества,

приводящія умъ въ восторженное состояніе. «Съ
своей стороны, говоритъ Поль де-Моленъ, я всег-
да думалъ, что самое небо, подъ которымъ арабъ
въ нашем* язык*, и
раскидываетъ свою палатку, было самымъ глав-
иымъ источникомъ грезь. Восточнымъ жителям*
неизвѣстно унизительное и болтливое опьяненіе
вина, водки, пива, всѣхъ напитков*, которые ис-
кажают* лицо, смущают* умъ и заставляют*
языкъ ые твердо двигаться; но им* извѣстпа тай-
л !« воображеніе «р...»
на высокая и безмолвная упоенія небом*, уеди-
неніемъ и пространством*. Отъ этого упоенія не
отказываются разъ извѣдавшіе его». (Des ouv-
пгл- -
 становится поэтомъ, но поэтомъ-эгоистомъ,, кото-
рый не производить ничего длядругихъ». (Com-
bes, fils, Voyage en Egypte eten Nubie).
Этой сил* воображенія обязаны своимъ проис-
хожденіемъ волшебныя сказки, составляющія утѣ-
ху восточный народовъ. Та же сила населяетъ
нѣдра земли Фантастическими существами, создаетъ
дворцы, загроможденные сокровищами, и видитъ
въ каждомъ европейцѣ, роющемъ развалины съ
Цѣлію открыть остатки древностей,-волшебника
который вызываетъ геніевъ, хранящихъ сокрови-
ща, чтобы овладеть послѣдними.
Итакъ, грезы чрезвычайно благопріятствуютъ
возникновенію видѣній, и могутъ, такъ сказать
служить мыслителями источникомъ дивныхъ соз-
дан ій.
Мы должны допустить два рода видѣній, ко-
торые различаются по величин* и живости Фено-
мена. При нормальномъ состояніи, образъ пора-
эившаго насъ предмета можетъ сохранить всю
живость оригинала, но мы ясно сознаемъ, что
наше видѣніе есть ничто иное, какъ созданіе во-
ооражешя. При болѣзии же, мозгъ нридаетъ сво-
имъ создашямъ болѣе яркія краски, большую жи-
вость; эти созданія, такъ сказать, отдѣляются отъ
меня, становятся независимы и смущаютъ умъ.
Видѣнія перваго рода могутъ иногда продол-
жаться довольно долго, и, въ извѣстныхъ слу-
чаяхъ, вызываться по нашей волѣ.
Одинъ живописецъ, наслѣдовавшій бблыпую
часть покупателей сэра Дж. Рейнольдса, и счи-
тавшій себя по таланту выше его, такъ много
работалъ, что, какъ говорить Уйгенъ, написалъ
въ одинъ годъ 309 иортретовъ, большихъ и ма-
лыхъ. Этотъ Фактъ кажется Физически невозмо-
женъ, но вся тайна быстроты этого живописца и
его удивительна™ успѣха заключалась въ томъ,
что для очертанія предмета ему нуженъ былъ
только одинъ сеансъ. Въ моихъ глазахъ, гово-
рить Уйгепъ, онъ менѣе, чѣмъ въ 8 часовъ, на-
писалъ миніатюрный иортретъ хорошо извѣстнаго
мнѣ джентльмена; портретъ былъ написанъ тща-
тельно и чрезвычайно похожъ.
Я просилъ его разсказать мнѣ нѣкоторыя под-
робности объ его способ*; вотъ что онъ отв*чалъ
мнѣ: «Когда являлась ко мнѣ новая личность,
я внимательно смотрѣлъ па нее полчаса, по вре-
менамъ набрасывалъ ея черты на полотнѣ. Я не
имѣлъ надобности въ болѣе продолжительномъ
сеанс*, снималъ полотно и иачиналъ портретъ дру-
гаго господина. Желая продолжать портретъ пер-
в а г о , — я вспомшіалъ этого господина, сажаль
его на стулъ, на которомъ такъ же ясно ви-,
дѣлъ etof какъ будто бы онъ действительно
сндгьлъ тамъ: я могу даже прибавить, что Фор-
мы и цвѣта были опредѣленнѣе и живѣе. Я взгля-
дывалъ по временамъ на воображаемую Фигуру
и начиналъ писать; иногда я прерывалъ работу,
чтобы сравнить позу, совершенно такъ, какъ буд-
то передо мной былъ оригиналъ; всякт разъ,
когда я в.шядывалъ па стулъ, видѣлъ человѣ-
ка на пемъ.
и бровямъ, которыя художникъ не могъ запом-
нить.
Его друзья, боявшіеся за дурныя слѣдствія
усиленной работы, принудили его отказаться огь
живописи. Онъ умеръ вскорѣ за тѣмъ. (A. L .
Wigan, M. D. A. New v i e w of insanity, the du-
ality of the mind, p. 123. London. 1844).

Эта способность вызывать образы, населять

«Этотъ методъ сдѣлалъ меня очень популяр-
ими пространство, можетъ доходить до того, что
нымъ, и какъ я всегда писалъ очень сходно, то
присутствуюіціе кажутся привидѣніями.
закащики были очень довольны, что могли изба-
виться отъ скучныхъ сеансовъ. Я зарабатывалъ
Гіасинтъ іанглуа, отличный руанскій артистъ,
много денегъ, которыя съумѣлъ сберечь для сво-
близко знакомый съ Тальма, разсказывалъ намъ,
его семейства.
что послѣдній обладалъ слѣдующею способностью:
входя на сцену, онъ могъ убѣдить себя, что вся
«Мало по малу я пересталъ различать вообра-
блестящая и многочисленная его аудиторія поте-
жаемую и дѣйствительную Фигуру, иногда спо-
ряла свои наряды и что зрители превратились
рилъ даже съ закащиками, что вчера еще сни-
въ скелеты. Когда его воображеніе наполняло та-
малъ съ нихъ портретъ. Наконецъ я потерялъ
кимъ образомъ залъ упомянутыми странными зри-
разсудокъ и тридцать лѣтъ не дотрогивался до
телями, испытываемое имъ при этомъ волненіе
кисти. Изъ этого долгаго періода я ровно ничего
сообщало его игрѣ силу, которая часто вела къ
не помшо».
самымъ поразительнымъ результатами

Замечательно, что когда этотъ художникъ сталъ

Слѣдовательно, видѣнія могутъ быть въ извѣст-
опять писать портреты, то писалъ ихъ такъ же
ныхъ случаяхъ вызываемы по нашему произволу,
хорошо, какъ до своего сумасшествія. Его вооб-
но обыкновенно они являются сами собой. Хотя
раженіе было по прежнему живо, доказательствомъ
особа, подверженная видѣніямъ, сознаетъ, что
чему служить портретъ, написанный имъ въ два
они только плодъ воображенія, обманъ чувства,
сеанса; послѣдній сеансъ былъ посвященъ платью
 нію, онъ имѣлъ власть надъ интересами другихъ;
поэтому, поведеніе его подвергалось обществен-
однакожъ, если видѣнія часто повторяются, то
ному суду. Тѣмъ не менѣе, онъ въ теченіе дол-
могутъ имѣть весьма дурныя слѣдствія и не рѣд-
гихъ лѣтъ пользовался репутаціей твердаго, чест-
ко самую смерть.
наго и умнаго человѣка.

«Я зналъ, говоритъ Уйгенъ (стр. 126), весьма

Въ то время, когда начались посѣщенія докто-
умнаго и любезнаго человѣка, который обладалъ
ра, этотъ человѣкъ не выходилъ изъ комнаты,
способностью воспроизводить свой образъ предъ
иногда не всгавалъ съ постели, п однакожъ про-
собою; он!» часто смѣялся отъ души при видѣ
должалъ отправлять свою должность; умъ его,
своего двойника (ЕйоХоѵ), который, повидимому,
повидимому, оказывался такъ же здравымъ и тон-
также смѣялся. Эта иллюзія служила въ теченіе
кимъ, какъ и прежде. Поверхностный наблюда-
извѣстнаго времени предметомъ развлеченія и
тель не замѣтилъ бы въ немъ ничего, что могло
шутокъ, но потомъ имѣла весьма дурныя слѣд-
бы указать на оелабленіе умственныхъ способно-
ствія. Мало по мал у, упомянутый джентльменъ
стей или разетройство разсудка. Внѣшніе при-
убѣдилъ себя, что имѣетъ двойника, который
знаки не указывали на какую-либо острую или
упорно споритъ съ нимъ, иногда даже беретъ пе-
опасную болѣзнь, но медленный пульсъ, недоста-
ревѣсъ, что несказанно оскорбляло его. Нако-
ток!» аппетита, трудное гшщевареніе и постоянная
нецъ, измученный этою борьбой, онъ рѣшился
грусть повидимому имѣли своимъ источникомъ
не начинать новаго года, заплатил всѣ долги,
какую-либо тайную причину, которую больной рѣ-
завернулъ въ бумагу оставшіяся деньги и съ пи-
шился тщательно скрывать.
столетомъ въ рукѣ сталь ждать ночи на 1 ян-
варя. Едва пробило полночь, какъ онъ размож-
Пасмурный видь несчастна™, замѣшательство,
жилъ себѣ голову выстрѣломъ».
которое онъ не могъ скрыть отъ доктора, принуж-
денность въ его краткихъ, отрывистыхъ отвѣтахъ,
Одинъ отличный докторъ, другъ Вальтеръ Скот-
побудили врача обратиться къ семейству боль-
та, разсказываетъ слѣдующій случай, который,
наго, которое однакожъ не могло дать удовлетво-
безъ сомнѣнія, можетъ быть самымъ интереснымъ
рительна™ объясненія.
примѣромъ.

Тогда докторъ прибѣгиулъ къ аргументами ко-

Упомянутаго доктора пригласили къ человѣку,
который занималъ важное мѣсто. По своему зва-
торые могли бы сдѣлать сильное впечатлѣніе на
умъ больнаго. Онъ указалъ ему на глупость ско-
рѣе обречь себя медленной смерти, нежели раз-
сказать причину печали, которая доведетъ его до
гроба. Особенно настаивалъ докторъ на то, что
больной самъ навлекаетъ на себя подозрѣиіе въ
совершен» какого-либо постыднаго или преступ-
н а ™ дѣянія, и прибавилъ, что такимъ образомъ
онъ оставить своему семейству подозрительное и
безчестное имя, съ которымъ будетъ связана идея
о преступлен», въ которомъ больной не могъ
признаться даже на смертномъ одрѣ. Послѣднія
слова произвели на больнаго поразительное впе-
чатлѣніе; онъ пожелалъ откровенно высказать все
доктору. Когда ихъ оставили вдвоемъ и тщатель-
но заперли дверь, больной сказалъ слѣдующее:
«Вы не болѣе моего можете быть убѣждены
въ неизбежности грозящей мнѣ смерти, но не
понимаете ни природы моей болѣзни, ни ея дѣй-
ствія на меня. Если даже вы поймете это, то я
сомиѣваюсь, что ваше рвеніе и таланты могутъ
вылечить меня. Мое положеніе не ново; примѣ-
ры его встрѣчаются часто. Безъ сомнѣнія, вы
помните, отъ какой болѣзни умеръ герцогъ Оли-
варецъ?—Онъ умеръ отъ идеи, что его преслѣ-
дуетъ привидѣніе, въ существованіе котораго онъ
не вѣрилъ сперва.—Ну, любезный докторъ, я точ-
но въ такомъ положен»; иреслѣдующее меня ви-
дѣніе. такъ. тягостно и ужасно, что мой разсу-
докъ не въ силахъ бороться съ нимъ; я чувствую,
что умираю жертвою мнимой болѣзнн».
Докторъ внимательно выслушалъ разсказъ боль-
наго и воздержался отъ опроверженія его идей.
Онъ только разспросилъ о подробностяхъ видѣнія.
Больной отвѣчалъ, что видѣніе мало по малу
овладѣвало имъ, и что сперва оно не имѣло ни-
чего ужаснаго или непріятнаго. Чтобы доказать
это, больной такъ изложилъ развитіе своихъ стра-
даній:
«Мои видѣнія начались два или три года тому
назадъ. Меня мучило тогда присутствіе большой
кошки, которая, не знаю какъ, являлась и про-
падала; я не долго былъ въ заблужденіи и убѣ-
дился, что это домашнее животиое было слѣдстві-
емъ заблужденія чувствъ или плодомъ воображе-
нія. Чрезъ нѣсколько мѣсяцевъ, кошка исчезла и
заменилась болѣе страшнымъ видѣніемъ. Меня
преслѣдовалъ экзекуторъ палаты, въ своей Фор-
менной одеждѣ. Какъ въ моемъ собственномъ до-
мѣ, такъ и въ домахъ моихъ знакомцевъ, оиъ
шелъ впереди меня по лѣстницѣ. Иногда онъ
какъ будто терялся въ обществ*, хотя очевидно
никто не замѣчадъ его присутствія и тѣхъ по-
честей, которыя онъ отдавалъ мнѣ. Эта прихоть
моего воображенія не оказывала очень сильнаго
впечатлѣнія на меня; тѣмъ не менѣе заставила
 сомнѣваться въ природѣ болѣзни и бояться дур-
ныхъ слѣдствій. Спустя нѣсколько мѣсяцевъ, эк-
зекуторъ заменился скелетомъ. Послѣдній никог-
да не покидалъ меня. Напрасно я повторялъ се-
бѣ, что это только видѣиіе, обманъ чувства, плодъ
разстроениаго воображенія и органа зрѣнія. Но
къ чему елужатъ подобныя разсужденія, когда
постоянно имѣемъ предъ своими глазами пред-
вѣстпика и эмблему смерти?»
Докторъ сожалѣлъ, что видѣніе такъ глубоко
укоренилось въ умѣ его больнаго. Онъ ловко
разспросидъ его объ обстоятельствах^, при кото-
рыхъ явился скелетъ, иадѣясь найти противорѣ-
чіе въ его словахъ. « Повидимому, сказалъ док-
торъ, скелетъ постоянно находится предъ вашими
глазами? Я осужденъ вѣчно видѣть его, отвѣ-
чалъ больной.—Слѣдовательно, онъ теперь предъ
вами?—Да.—Въ какой части комнаты онъ нахо-
дится?—Въ ногахъ моей постели; когда занавѣсы
нѣсколько раздвинуты, онъ становится между ни-
ми и наполняетъ пустое мѣсто. Вы говорите, что
вполнѣ понимаете, что это только иллюзія. Есть
ли въ васъ довольно твердости убѣдиться въ этомъ
положительно. Можете ли вы стать на то мѣсто,
которое, какъ вы говорите, занято скелетомъ, и
тѣмъ самымъ доказать себѣ, что этотъ скеле™
дѣйствительно настоящая иллюзія?» Бѣдный че-
ловѣкъ вздохнулъ и отрицательно покачалъ голо-
вой. «Ну, сказалъ докторъ, мы испытаемъ дру-
гое средство». Онъ сталъ между занавѣсами, на
томъ самомъ мѣсгѣ, которое будто бы было за-
нято скелетомъ, и спросилъ: видитъ ли больной,
послѣдній. «Гораздо менѣе, потому что вы сто-
ите между имъ и мною; но я вижу его черепъ
надъ вашимъ плечомъ....»
Докторъ прибѣгнулъ къ другимъ средствамъ;
но безуспѣшно. Болѣзнь усиливалась, и больной
умеръ отъ мученій, среди которыхъ протекли по-
слѣдніе годы его жизни.
Этотъ нримѣръ служить неопровержимымъ до-
казательствомъ власти воображенія надъ тѣломъ,
даже тогда, когда Фантастическій страхъ не мо-
жетъ разстроить сужденія больнаго. Послѣдній гиб-
нетъ, въ такомъ случаѣ, жертвою обмана чувствъ.
(Walter Scott, Histoire de la demonolodie et de
la sorcellerie, trad, de Defaucgonpret, p. 228).
Во многихъ случаяхъ, видѣнія соединены съ бо-
лѣзненнымъ состояніемъ. Въ своемъ Essai ana-
lytique sur l'âme, Бонне, и въ Essai philoso-
phique sur les probabilités, Лапласъ, приводятъ
ФЭКТЪ, относительно предка перваго изъ уномя-
нутыхъ ФИЛОСОФОВЪ.
Одинъ изъ интереснѣйшихъ разсказовъ подоб-
наго рода обнародованъ, нѣсколько лѣтъ тому на-
задъ, Николаи, въ Бердинѣ.
 «Въ послѣдніе десять мѣсяцевъ 17 )0 года, го-
ворить онъ, меня глубоко поразила печаль. Док-
торъ Зелль, обыкновенно пускавшій ммѣ кровь
два раза въ годъ, счелъ за нужное пустить те-
перь только одинъ разъ. 2 ! Февраля 1791, всдѣд-
ствіе живаго спора, я замѣталъ, вдругъ, на раз-
стояніи десяти шаговъ, мертвую Фигуру, и спро-
силъ у жены: видитъ ли она ее; мой вопросъ
взволновал» ее и она немедленно послала за вра-
чемь; видѣніе продолжалось восемь минуть. Въ
4 часа по полудни, впдѣліе повторилось; изъ сво-
ей комнаты я ирошелъ къ женѣ, видѣиіе не по-
кидало меня. Въ 0 часовъ, я замѣтилъ множе-
ство Фнгуръ, не имѣвшихъ связи съ первою.
«Когда прошло первое удивлеяіе, а сталь раз-
сматривать призраки, принимая ихъ за то, чѣмъ
они были въ действительности, т. е., за след-
ствие нездоровья. Проникнутый этою идеей, я тща-
тельно наблюдать ихъ, стараясь иаііти, въ силу
какого сцѣнленія пдсчі явились эти Формы, од-
накожъ не могъ отыскать связь между ними и
моими занятіяѵш, мыслями, работой. На другой
день, мертвая Фигура исчезла и заменилась мно-
жествомъ другихъ Фигуръ, представлявшихъ иногда
друзей, но обыкновенно иезнакомыхъ лицъ. Мои
близкіе знакомые не принимали у час fia въ этихъ
видѣніяхъ, которыя почти исключительно состояли
изъ лицъ,жнвущихъ въ болке или менее отдалеішыхъ
мѣстахъ. Я старался восироизвесть моих ь знако-
мыхъ, припоминая ихъ образы, но потерпѣлъ не-
удачу; впослѣдствіи они сами собой явились.
«Эти видѣнія были равно ясны н определенны
въ уединеніи и въ обществе, днемъ и ночью, на
улицѣ и въ доме. Если я закрывалъ глаза, то
они пропадали иногда; едва я открывал!» глаза,
какъ видѣнія опять являлись. Не рѣдко я видѣлъ
людей верхом ь, собакъ, птицъ. Въ нихъ ничего
ые было особениаго, они казались только б.гіщ-
нѣе, чѣмъ въ действительности.
«Спустя четыре педѣлп, число прпзраковъ уве-
личилось; я начинадъ уже слышать ихъ разго-
вор!.; иногда они разговаривали между собой,
большею же частью обращались ко мнѣ; пхъ
рѣчи были кратки и вообще пріятны. Не рѣдко я
принималъ ихъ за нѣжныхъ и чувствительныхъ
друзей, которые стараются усладить мою печаль.
«Хотя мой умъ и тѣло были въ эту эпоху со-
вершенно здоровы, и хотя я до того освоился съ
этими видѣніями, что они нисколько не безпоко-
или меня, .однакожъ я старался избавиться отъ
нихъ приличными средствами: было решено по-
ставить мнѣ піявки, что и сдѣлано 20 апрѣля
1791, въ 1 і часовъ утра. Во время ставки пія-
вокъ, моя комната наполнилась всевозможными
человеческими Фигурами, видѣніе это непрерывно
продолжалось до часовъ. Тогда движепія прп-
зраковъ сдѣлались медленнѣе; вскоре они стали
Г
блѣднѣть и къ семи часамъ вечера приняли бѣ-
лый цвѣтъ; движеиія ихъ были крайне медленны,
хотя Формы но прежнему были явственны. Мало
по малу они стали исчезать, сливаться съ возду-
хом*. Въ 8 часовъ, моя комната совершенно осво-
бодилась отъ этих* Фантастических* посетителей.
«Съ тѣхъ поръ, призраки показывались раза два
или три, но никогда въ такой степени, какъ въ
этотъ разъ». (John Ferriar, A n Essay towards
a theory of apparitions, p. 40, London, 1813.
Memoir on the appearance of spectres or Phan-
toms occasioned by disease with psychological
Remarks. Read by Nicolai to the Royal society
of Berlin, on the 28 of february, 1799).
Къ этому Факту мы можемъ прибавить наблю-
дение Востока. «Страдая, говорить этотъ англій-
скііі ФИЗІОЛОГЪ, лихорадкой, которая повергла ме-
ня въ страшную слабость, я страдал* также же-
стокою болью въ правом* вискѣ. Проведя безсон-
ную ночь, я замѣтилъ пред* собой Фигуры,
торый цоказашсь мнѣ сходными съ Фигурами,
описанными Николаи. Не будучи въ бреду, я могъ
наблюдать ихъ въ теченіе трехъ сутокъ. Два об-
стоятельства показались мнѣ особенно замеча-
тельны: призраки всегда слѣдовали за двішеніемъ
глазъ; лучше других* очерченные и долго оста-
вавшіеся предо мною предметы никогда не явля-
лись прежде. Въ теченіе почти сутокъ, я посто-
янно видѣлъ человѣческое лицо, черты котораго
и одежда были такъ же явственны, какъ у Жи-
ваго, и которое, по прошествіи многих* лѣтъ, яв-
ляется мнѣ такъ же ясно, какъ и въ первую ми-
нуту Я никогда не зналъ никого, кто имѣлъ оы
хотя малѣйшее сходство съ этим* Фантастическим*
лицом*.
«Послѣ исчезновенія этого призрака и въ те-
чете моей болѣзни я нмѣлъ особенную и очень
забавную галлюсннацію; миѣ представлялось мно-
жество маленьких* человѣческихъ Фигурокъ, ко-
торыя постепенно отдалялись, какъ бы ряд* ме-
дальонов*. Онѣ были всѣ одинаковой величины п.
казалось, расположены на равных* разстояіпяѵг».
Каждая изъ этих* Фигуръ, будучи видима въ те-
чете нѣскольких* минуть, слабѣла постепенно и
заменялась другою, болѣе явственною. Я не ном-
шо, чтобы эти Фигурки имѣди связь съ виден-
ными мною прежде лицами и предметами; это
были новыя созданія, первоначальный материал*,
ко-
которыхъ я не могъ найти». (Bostok, System ol
physiology, vol. I l l , p. 20.4].
Эти примѣры, замѣчаетъ докторъ Д. Конолли,
заставляют* насъ предполагать, что сумасшествіе
состоит* въ потерѣ или ослабленіи одной изъ
умственных* способностей, такъ что ум* не мо-
жетъ болѣе сравнивать. (ConoUy, A n inquiry
concerning the indications of insanity, p. 122,
London, 1830).

Слабость эпоха выздоровленія, сшшопъ, пред-
вѣстники ИСФИКСІИ, обусловливаю™ иногда явле-
ніе видѣпій.
-Lpe приводить слѣдующій съ нимъ случай;
Не рѣдко случается, что опустивъ на нѣсколь-
ко минуть щлову, чувствуешь вставая головокру-
женіе, видишь предъ глазами блестки, искры; въ
ѵшахъ звенитъ. У нѣкоторыхъ особъ это поло-
ж и м повидимому можетъ произвесть обманъ
чувства.

«Я былъ боленъ гриппомъ, и мои собраты ре- Одна служанка мыла іѣстницу; поднявши го-
шили сдѣлать миѣ кровопусканіе; крови вышло иону, она замѣтила ступни, потомъ ноги столь
около трехъ чашекъ. Спустя четверть часа послѣ огромныхъ размѣровъ, что, пораженная страхомъ,
кровопусканія, я впалъ въ слабость, не потерявъ ѵбѣѵка.іа. не дождавшие, поднаго развито, видѣ-
однакожъ совершенно чувствъ; слабость эта про- „ Ш Невѣжество этой дѣвушки не дозволило ей
должалась болѣе восьми часовъ. Въ ту минуту,
• убѣдиться въ ложности видѣнія, что непременно
какъ подавали миѣ первую помощь, я довольно
сдѣлалъ бы просвѣщенный человѣкъ.
явственно слыша,гь, какъ поставили Флаконъ на
спальный етоликъ, и вскорѣ за тѣмъ разлпчилъ Одинъ очень умный человѣкъ мучился иризра-
шипѣиіе, похожее на шипѣиіе кислоты, пролитой
комъ, который являлся ему, когда тотъ ложился
на карбоыать. Я нодумалъ, что пролили' кислоту
спать, и .ю видимому чотѣлъ посягнуть на его
на мраморный столъ, и упрекпулъ въ неосторож-
жизнь. Если упомянутый человѣкъ садился, то
ности окружавшихъ меня лицъ. Послѣднія спер-
призракъ исчезалъ, являясь немедленно, какъ толь-
ва полагали, что я брежу, и старались убѣдить
ко тотъ принималъ горизонтальное положеше.
меня, что на столѣ нѣтъ ни Флакона, ни разли-
(Dendy, The philosophy of mystery, p. 11. Lon-
той кислоты. Я понялъ, что это былъ обманъ
don 1841, p. 290).
чувствъ, и болѣе иовѣрилъ тому, что говорили
мнѣ, нежели слышанному прежде. Но шипѣніе
Умственный работы, чрезмѣрно возбуждая мозгъ,
было такъ явственно, что, не будучи убѣжденъ
также часто елужатъ новодомъ къ появлешю ви-
примерами другихъ подвергавшихся галлюсииаціи,
дѣній. Мы знали многихъ лицъ, которыя явствен-
я былъ бы, подобно имъ, обмануть этимъ Феыо-
но слышали по иочамъ звавшіе ихъ голоса; мно-
меномъ». (Leuret, Fragments psychologiques
гіе оборачиваются, чтобы отвѣтить, или идутъ от-
sur la folie, p. 135, Paris, 1834).
переть дверь, полагая, что кто-нибудь звонилъ.
 Бенъ-Джонсонъ, обладавшій огромною памятью человѣкъ находится въ цвѣтѣ лѣтъ, пользуется
и весьма живымъ воображеніемъ, имѣлъ по вре- здоровьем*, полным* разсудкомъ и занят* де-
менам* ложныя ощущенія. Онъ разсказывалъ лами. Другой член* его семейства имеет* такую
Друммонду, что провел* всю ночь, смотря на же способность, но въ меньшей степени. (Aber-
большой палецъ, вокругъ которая являлись и crombie, Inquiries concerning the intellectual
дрались татары, турки, римляне, католики; къ powers, p. 380, eleventh edition. London, 1841);
этому онъ прибавил*, что хорошо знал*, что эти Въ с л е д у ю щ и х * д в у х * наблюденіяхъ, виденія
образы были плодом* его разгоряченная вооб- объясняются до некоторой степени симпатическою
раженія. Вѣроятно, къ тому же источнику надоб- связью между членами семейства.
но отнесгь и другое его видѣніе, въ котором* ему
представилось, что сын* его умер* въ Іондонѣ Однажды утром*, въ 1652, Филипп*, второй
отъ чумы (Ferriar, р. 58; Drummond's Works, Честерфильдскій граФЪ, заметил* что-то белое
p. 224). въ одномъ метре отъ края своей постели. Онъ
хотелъ схватить его, но это что-то ускользнуло.
Въ сочиненіи Аберкромби говорится об* одном* Мысли граФа перенеслись тогда къ жене, кото-
человѣкѣ, которая всю жизнь преследовали ви- рая въ это время жила въ Нетуортѣ, съ своимъ
дѣнія, так* что встрѣчаясь на улицѣ съ пріяте- отцемъ, граФОмъ Нортумберленд*. Когда онъ при-
лемъ, онъ не знал* сперва, видитъ ли дѣйстви- был* въ Нетуортъ, его встрѣтилъ слуга и вру-
тельно человѣка или призрак*. Обратив* боль- ч и л * пакет* отъ его жены, которая находилась
шее вниманіе, онъ можетъ заметить разницу тогда въ обществе своей сестры, леди Эссексъ, и
между ними; черты действительная лица болѣе гг. Рамсей. ГраФа спрашивали о причине его
явственны, нежели у призрака; вообще, онъ ис- внезапная пріѣзда; граФЪ объяснил* ее и, про-
правляет* впечатлѣнія глаза, дотрогиваясь до пред- читывая письма, находившіяся въ упомянутом*
мета или прислушиваясь къ шуму шагов*. Онъ пакетЬ, онъ узналъ, что граФиня просила его воз-
обладает* способностью возбуждать по произво- вратиться, такъ какъ она заметила что-то белое
лу видѣнія, которыя могутъ состоять изъ одного и черную Фигуру, рядом* съ ея постелью. Виде-
лица, видѣнной или созданной им* сцены; при нія эти представились граФу и граФинѣ въ одну
этомъ однакожъ онъ не можетъ по произволу и гуже минуту, хотя те жили на разстояніи 40
прекратить видѣніе; вызвав* последнее, онъ не миль. (Déndy, р. 27).
знаетъ, сколько времени оно продолжится. Этогь
 Молодой человѣкъ, 18 лѣтъ, не имѣвшій рома-
ническихъ наклонностей, не энтузіастъ и не суевер-
ный, жилъ для своего здоровья въ Рамсгатѣ. Прогу-
ливаясь разъ въ окрестностях!», онъ зашелъ въ одно
оставленное жилище и былъ пораженъужасомъ при
видѣ своей матери, умершей нѣсколько мѣсяцевъ
тому назадъ отъ хронической болѣзни. Призракъ
стоялъ между имъ и стѣною и недвигался долго.
Молодой человѣкъ возвратился домой внѣ себя;
видѣніе повторилось въ его комнатѣ нѣсколько
разъ, такъ что онъ заболѣлъ и уѣхалъ къ отцу
въ Ііарижъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ оиъ решился не го-
ворить отцу о своемъ видѣиіи, боясь усилить его
горесть о потерь любимой женщины.
Будучи при ну ж день спать въ одной комиатѣ
съ отцемъ, онъ удивился, что во всю ночь го-
рѣлъ огонь. Страдая безсонницей, онъ встал и
поту HI и лъ огонь. Немедленно проснулся отецъ и
приказал* ему зажечь опять огонь; сынъ испол-
нил!, его прнказаніе, удивляясь волненію и ужасу,
изобразившемуся на лицѣ отца. На вопросъ о
причине этого ужаса, отецъ отвѣчалъ неопреде-
ленно и обѣщалъ объяснить ее впослѣдствіи.
Прошло не болѣе недѣли, какъ молодой чело-
вѣкъ, не будучи въ состояніи спать при огнѣ, р е -
шился потушить его во второй разъ. Въ ту же
минуту всталъ отецъ, упрекнулъ его въ непови-
повеніи и опять зажегъ ночникъ. Вместе сътЬмъ
онъ признался, что едва гасили огонь, какъ яв-
лялся призракъ его покойной жены и стоялъ не-
подвижно, пока не зажгутъ опять огонь.
Этотъ разсказъ поразилъ молодаго человека,
который, боясь усилить горесть отца, умолчалъ
о своемъ виденіи въ Рамсгате и вскоре затем*
у ѣ х а л за шестьдесят!, миль, чтобъ повидаться
съ своимъ братомъ.
Едва онъ взошелъ въ домъ, какъ сынъ хозя-
ина 'сказал ему: «Вашъ брать вероятно помѣ-
шался. Въ одной сорочкѣ онъ вскочилъ съ по-
стели вігЬ себя, уверяя, что виділъ призракъ
своей матери, и что не возвратится въ свою ком-
нату».
« Еслибъ видѣнія случились въ одно и то же
время, прибавляешь Уйгеиъ, то непременно по-
ел ѵжили-бъ доказательством!» для тѣхъ суевер-
н ы е людей, которые полагаюсь, будто мертвые
возвращаются на землю». Это доказательство, ио
нашемѵ мнѣнію, не нміетъ. такой важности, ПО-
ТОМУ что въ предыдущемъ примѣрЬ юдѣнія слу-
чились одновременно. Что касается посдѣдняго,
то видѣніе это МОЖНО объяснить сильною люоовыо
упомятыхъ трехъ лицъ къ умершей особе, нерв-
ною впечатлительностью, грустными обстоятель-
ствами ея последней болезни и расположешемъ
воспроизводить предметы, закрывши глаза. ( Ш -
gan, р. 167).
 ныхъ впечатлѣній, но въ тоже время объясняют*
ихъ не натуральными причинами. По нашему мнѣ-
Обратим* вниманіе на размыш ленія, къ кото-
нію, нельзя назвать ни тѣхъ, ни других* сумас-
рым* ведут* вышеразсказаиные Факты. Многими
шедшими. Отправляясь отъ различных* точек*
мы обязаны нзвѣсгнымъ лицам*; мы выбирали
зрѣнія, они различно судят* о полученных* впе-
преимущественно ихъ, потому что никому не при-
чатлѣніяхъ и выводят* изъ нихъ различныя слѣд-
дет* въ голову считать сумасшедшими тѣхъ лицъ,
ствіи; но безпорядокъ не перешелъ за предѣлы
которыя имѣли упомянутыя видѣнія. Нѣкоторыя
способностей чувств*». (Dechambre, analyse de
и*зъ этих* лицъ понимали, что значат* ихъ ви-
дѣнія, считали ихъ игрою воображенія, слѣдстві- l'ouvrage de Szafkowski: sur les hallucinations
емъ болѣзиеннаго состоянія тѣла. Мнѣніе наше au point de vue de la psychologie, de l'histoi-
подтверждается критиком*, котораго единогласно re et de la médecine légale; voir Gazette mé-
признают* ученым*, талантливым* человѣкомъ и dicale, 6 avril, 1850).
компетентным* судьею. «Извѣстио, говорит* оиъ,
что необходимо допустить разницу между тѣми Нѣтъ ничего обыкновеннѣе, какъ принять од-
нарушеніями мозговой дѣятельности, которыя ис- ного человѣка за другаго, одинъ предмет* за
ключительно поражают* чувства, и тѣми, кото- другой. Такія заблужденія чувств* встрѣчаются
рыя поражают* способность понимать. Есть лица, V многих* людей, пользующихся вполнѣ здра-
преслѣдуемыя голосами или призраками и между вым* ѵмомъ; опыт* и размышленія доказывают*
тѣмъ сознающія, что они игрушка своего соб- ложность этих* впечатлѣній.
ственна™ воображеиія. Что происходить? Извѣст-
ная доля мозговой работы совершается вдруг*, Однакожъ, при небольшом* размышленіи мож-
тогда какъ при нормальных* условіяхъ, та же са- но убѣдиться, что чувства вѣрно передают*! по-
мая работа совершается при соучастии матеріаль- лученный впечатлѣдія. Они обязаны передавать
наго ощущенія. Вот* и все. Остальная часть моз- намъ, что въ предметах* существует* та или дру-
говой работы шла своимъ чередом*, совершалась гая причина, то или другое качество, которое воз-
нормально. Еслисмотрѣть на это, какъ на бредъ, буждает* то или то ощущеніе; но чувства не
то надобно назвать его частным* бредом*, кото- обязаны знакомить насъ съ природою этой при-
рый не лишает* всей способности понимать. Этой- чины или качества. Такъ единственный предмет*
то Формѣ слѣдовало бы дать названіе бреда ощу- зрѣнія будетъ—пространство съ его красками.
щены. Другія лица не осмысливают* своихъ ви- Когда мы судим* о пространств и формѣ пред-
дѣній; они вѣрятъ въ дѣйствителыюсть получен-

метовъ, мы составляем* заключение, которое не
принадлежит* свидетельству эрѣнін, какъ не при-
надлежать свидетельству слуха те сужденія, ко-
торыя мы составляем* о природе и разстояніи
звучных* предметов*, издавших* звуки, которы-
ми поражается наше ухо. Таким* образом*, чув-
ства никогда не обманывают* насъ; мы впадаем*,
въ ошибку вследствіе нашего ложнаго суждепія,
составленнаго по верному свидетельству чувствъ.
Въ своемъ сочиненіи Mémoire sur les illusi-
ons, Эскиродь указывает* характеристическія чер-
ты, которыя отличают* иллюзіи отъ галдюсина-
цій. Одна изъ этихъ черт* состоит* въ отсут-
ствіи всякая внѣшняго тѣла въ галлюсинаціи, тог-
да какъ въ основаніи иллюзіи всегда лежит* ося-
заемый предметъ. Некто увѣряетъ васъ, что вм Ь-
сто лица у васъ кошачья морда, или лице На-
полеона, известная оратора, и т. д.; онъ видитъ.
въ облакахъ сражающаяся войска, и проч.: этотъ
человек* подвержен* иллюзіи. Но если, среди
ночной тишины, онъ слышит* говорящіе съ нимъ
голоса; если въ глубоком* мраке оігь видитъ
лица, которыхъ не замечает* никто, — такой
человек* подвержен* галлюсинаціямъ. Лишепіе
чувствъ, зрѣнія, слуха, не препятствует* возник-
новенію гадлюсинаціи, тогда какъ въ иллюзіи оно.
будет* непреодолимым* препятствием*.
Обман* чувствъ, иллюзія, часто замечается въ
здоровых* людяхъ и легко исправляется разсуж-
Ш
деніемъ. Мы считаем* излишнимъ приводить здесь
столь известные примеры четвероугольной баш-
ни, которая кажется круглою, берега, который
какъ будто убѣгаетъ; эти Факты давно уже раз-
шотрѣны. Некоторый иллюзіи оставались необъ-
яснены до новѣйшаго времени, таковы: гигант*,
Броккеиа, Фата Моргана, миражъ или марево.
Въ извѣсѵныя эпохи, къ удивленно жителей и
путешественников*, являлся гигант* на вершине
Броккеиа. Въ течеиіе многих* летъ, это явленіе
служило поводом* къ самым* странным* раз-
сказамъ, пока Го не вздумал* изсдѣдовать его.
Въ то время, какъ Го разсматривалъ гиганта, по-
рыв* ветра едва не сорвалъ съ него шляпы; Го
быстро подняв* руку, и гигант* повторил* его
движеніе; Го поклонился, гигант* сделал* тоже
самое. О ныть былъ повторен* въ ирисутствіи
хозяина гостинницы на Броккенѣ и дал ь теже
результаты. Чудо было объяснено; все дѣло со-
стояло въ томъ, что среди легких* облаков* ста-
новилось ярко освещенное тѣло, которое, отра-
жаясь на болѣе или менѣе значительном* раз-
стояніи, казалось в * 5600 Фут. вышиной. (И»і-
losohical Magazine, vol. J, p. 232).
Подобная иллюзія замечалась въ Ултморлеидѣ
и других* гористых* странах*; тамъ видели въ
воздухе отряды конницы и цѣлыя арміи, кото-
рыя дклали различны« эволюціи, тогда как* всѣ
эти Фигуры были ничто иное, какъ отраженіе
лошадей, пасшихся на противоположной горѣ, и
мирныхъ путешественниковъ.
Множество различныхъ обстоятельствъ могутъ
дать поводъ къ обману чувствъ. Главное усло-
вие—невѣжество; чѣмъ образованнѣе человѣкъ,
тѣмъ менѣе подверженъ такому обману. Нѣкото-
рыя страны, многія Французскія провинціи, де-
ревни, изобилуютъ преданіями о привидѣніяхъ,
которыя ничто иное, какъ обманъ чувства.
Глубокое впечатлѣніе, воспоминаніе о порази-
тельномъ событіи могутъ, посредствомъ алоціаціи
идей дать поводъ къ обману чувствъ. Прпмѣромъ
можетъ служить Фактъ, сообщенный Денди на
56 стр.
Страхъ, угрызеніе совѣсти, мракъ, также бла-
гопріятствуютъ обману чувствъ. Этимъ различ-
нымъ причинамъ надобно приписать видѣнія, тѣс-
но связанныя съ присутствіемъ какого либо пред-
мета, котебаніемъ драпировки, обоевъ, положе-
ніемъ мебели, на которые вьется блѣдный, сом-
нительный свѣтъ.
При такомъ расположеніи духа, самый обык-
новеяныя вещи кажутся призраками. Эллисъ раз-
еказываетъ такой- анекдотъ, слышанный имъ отъ
очевиднаго свидетеля, капитана корабля на Тайнѣ-
Вотъ его разсказъ.
Во время переѣзда умеръ корабельный поваръ*
Спустя нѣсколько дней, къ капитану прибѣжалъ
лейтенант* и со страхомъ разсказалъ, что поваръ
идетъ предъ кораблемъ и что весь экипажъ смотритъ
на него съ палубы. Капитаиъ, недовольный тѣмъ,
что его безпокоили для подобнаго извѣстія, прн-
казалъ направить корабль къ Ныокестлю, дабы
посмотрѣть, кто прежде достигнетъ гавани, ко-
рабль или призракъ. Видѣніе однакожъ продол-
жалось. ІІосмотрѣвъ въ указанную сторону, ка-
питанъ замѣтилъ человѣческую Форму, совершен-
но похожую на умершаго повара. Страхъ обнялъ
весь экипажъ, никто не двигался. Приблизясь,
послѣ нѣсколькихъ маневровъ, къ призраку, ка-
питаиъ узналъ, что причиною всего страха былъ
кусокъ мачты, плывшій впереди корабля. Еслибъ
капитанъ не потрудился посмотрѣть поближе на
мнимаго духа, то сказка о поварѣ, ходящемъ по
морю, долго бы ходила по свѣту и наводила ужасъ
на многихъ добрыхъ жителей Ныокестля. (НіЬ-
bert, sketches of the philosophy of apparitions,
p. 17).
Подобные Факты многочисленны; мы приведемъ
нѣкоторые изъ нихъ. Аяксъ озлобился за то, что
оружіе Ахиллеса было присуждено Улиссу. За-
мѣтя стадо поросятъ, онъ обнажаетъ мечъ и на-
носить удары бѣднымъ животнымъ, принявши ихъ
3
за Грековъ. Потомъ схватываетъ двухъ поро-
сятъ и сѣчетъ ихъ, осыпая браныо, ибо одного
пршшмаетъ за своего судью Агамемнона, а дру-
гаго за своего непріятеля Улисса. Опомнившись,
онъ до такой степени устыдился своего поступка,
что проткнулъ себя мечемъ.
Ослѣпленный ревностью и уступая навѣтамъ
своихъ приближенныхъ, Теодорикъ приказалъ
умертвить Симмака, одного изъ добродѣтельнѣй-
шихъ людей своего времени. Едва было испол-
нено это жестокое ириказаиіе, какъ Теодорикъ
почувствовалъ угрызеиіе совѣсти. Онъ постоянно
упрекаетъ себя въ преступленіи. Однажды за обѣ-
домъ подаютъ новую рыбу. Вдругъ Теодорикъ
вскрикиваетъ съ ужасомъ: голова рыбы кажется
ему головою несчастнаго Симмака. Это видѣніе
наводить на него глубокую грусть, которая окан-
чивается только вмѣстѣ съ его смертью. (Ргосо-
pius, De bello italico).
Обманъ зрѣнія и слуха часто является въ эпи-
демической Формѣ; историки приводятъ тому много
примѣровъ. Преимущественно видятъ арміи, Фигу-
р ы всякаго рода въ облакахъ. Вѣрованія, о п т и -
ческія явленія, Физическіе неизвѣстные тогда
законы, горячки, считавшіяся заразительными, умо-
помешательство, могутъ объяснять эти видѣнія.
Павзаній говорить, что 400 лѣтъ послѣ Ма-
раѳонской битвы слышны были каждую ночь
ржаніе лошадей и стукъ оружія. Всѣ любопыт-
ные не замѣчали этого, тогда какъ проходившіе
равнину, безъ всякаго предвзятаго намѣренія,
ясно слышали упомянутые звуки. (Pausanias, i n
Attic.—Taillepied, Traité de l'apparition des es-
prits).
Во время платейской битвы, раздается страш-
ный крикъ, который Аѳиняне приписываю™ богу
Пану; Персы до того испугались этого крика, что
обратились въ бѣгство.
Плиній разсказываетъ, что во время войнъ Рим-
лянъ съ Кимврами, не рѣдко слышались, какъ бы
на небѣ, стукъ оружія и трубные звуки. — Ап-
піанъ говорить о крикѣ испуганныхъ людей, стукѣ
оружія, топотѣ лошадей.—Плутархъ разсказы-
ваетъ, что въ битвѣ съ Гарквиніемъ, видѣли въ
первыхъ рядахъ Кастора и Полукса на бѣлыхъ
лошадяхъ; они въ одну минуту принесли въ Римъ
извѣстіе о побѣдѣ.
Мсторія изобилуетъ подобными разсказами.
Такъ, во времена Карла великаго, ясно были вид-
ны сражавшіяся въ небѣ Фаланги колдуновъ;
позднѣе, замѣчались Фантастическія существа,
ревъ въ храмахъ, громкіѳ голоса, и проч.
Въцарствоваиіе Карла У І , часто видѣлп въ обла-
кахъ какъ бы битвы; вполнѣ вооруженные ры-
8*
цари нападали другъ на друга. Небо имѣло кро- галлюсинаціями; допуская пограничную между
вавый цвѣтъ (Chronique des religieux de saint ними черту, мы полагали, что вслѣдствіе ихъ
Denis, collection des mémoires relatifs à l'histoire
частаго соединеиія необходимо дать общее о томъ
de France).
понятіе.
Эпоха крестовых* походовъ особенно замѣ- -Ж.Г • JÏ0H4JRUÔ- d'ïOTtv .ІДТеШіШЯ О iü •. . •. Л щ
чательна множеством* видѣній (Michaud, Histoire Многіе авторы говорятъ, что нельзя смѣши-
des croisades). вать ложныя иидукціи съ обманом* чувств*. Го-
рячечная коиценція не есть, дѣйствительно, об-
Mo, спросят*, какъ могутъ значительиыя со-
ман* чувства. «Подвергаться обману чувства,
бранія людей быть игрушкою одной и той же
говорит* Мишеа, не значит* составлять ложное
иллюзіи? Независимо отъ вышеупомянутых* при-
суждеиіе, получивши правильное впечатлѣніе, но
чин*, между которыми первое мѣсто занимают*
значит* неправильно понимать ложное впечат-
невѣжество, страхъ, суевѣріе, болѣзнь, надобно
лѣніе ».
принять еще въ расчет* заразительное вліяніе
примѣра; достаточно одного крика, чтоб* испу-
Иногда обман* чувства является первым* и
гать толпу людей. Человѣкъ, которому показа-
уже впослѣдствіи уступает* мѣсто галлюсинаціи;
лось, будто онъ видѣлъ сверхъестественный вещи,
оиъ можетъ осложнять ее, слѣдовать за ней; мо-
немедленно сообщал* свое убѣжденіе другим*,
жетъ также являться одинъ.
столь же мало просвѣщешіымъ, какъ онъ сам*.
Много разъ приводили анекдот* о человѣкѣ, ко-
Докторъ Мартин* сообщил* Боттену слѣдую-
торый, смотря на статую, вскричал*: «она нагну-
щій Факт*. Нѣкто 52 лѣтъ, полнокровный, под-
ла голову». Всѣ присутствовавшіе утверждали,
вергшись болѣзни глазъ, вслѣдствіе которой пред-
что видѣли, какъ статуя нагнула голову.
меты казались ему то вдвойнѣ, то опрокинутыми,
Обман* слуха создал* тысячи народныхъ раз- представил* всѣ симптомы мозговаго восналенія,
сказовъ. Ропот* вѣтра становился жалобным* которое могло вести къ апоплексіи. Три обиль-
голосом*; гроба, гроты, пещеры служили места- ных* кровопусканія изъ руки и пьявки излечили
ми убѣжища, обптанія духов*. воспаленіе, но вслѣдъ за тѣмъ, больной подверг-
ся странной галлюсинаціи, сопровождавшейся ко-
Мы нѣсколько подробно говорили об* обманѣ
соглазіемъ. Вѣки сокращались, и глазное облоко
чунсгвъ, чтобы указать различіе между имъ и
повертывалось справа на лѣво въ болѣе или ме-
нѣе продолжительные промежутки времени; тогда
воображеніе представляло ему предметы или лицъ,
за которыми, какъ онъ говорилъ, слѣдилъ гла-
зами до столовой и кухни, совершенно отделяв-
шихся отъ его комнаты. Этотъ больной, убеж-
денный въ действительности упомянутаго лож-
наго впечатленія, умеръ отъ новаго припадка
апоплексіи.
Вышеприведенный Фактъ указываешь на пере-
ходъ обмана чувствъ въ галлюеинацію.
Многіе сознаютъ, что подвергаются обману
чувствъ, но когда болезнь достаточно разовьет-
ся, обманъ принимается за действительность.
Въ конце 1835 г., N., прачка, мучимая страш-
ными ревматическими болями, оставила свое ре-
месло и занялась шитьемъ. Мало искусная въ
последнемъ, она долго сидела по ночамъ, что-
бы заработать достаточно для удовлетворенія сво-
имъ нуждамъ; темъ не менее, она впала въ бед-
ность и заболела глазами; болезнь эта сдела-
лась хроническою. Продолжая шить, она видела
разомъ четыре руки, четыре иголки и четыре
шва; у нее была двойная диплопсія вслЬдствіе
легкаго расхожденія зрительныхъ осей. Сперва,
N. отдавала себе отчетъ въ этомъ явленіи; но
когда, чрезъ несколько дней, болезнь усилилась
и произвела на ея умъ глубокое впечатленіе, она
вообразила, что действительно делаешь по четы-
ре шва разомъ. (Hoffbauer, Médécine légale
relative aux aliénés et aux sourds-muets, trad,
de Allem, par Chambeyron, avec notes de M. M.
Esquirol et Itard, I vol., in 8°, Paris, 1827, p.
38).
Карданъ (De vita propria) разсказываетъ, что
во время его пребыванія въ Париже, онъ, взгля-
нувши нечаянно на свои руки, былъ очень по-
раженъ, заметивъ на перстне красную точку.
Вечеромъ онъ получилъ отъ зятя письмо, въ ко-
торомъ тотъ говорилъ о взятіи сына Кардана
подъ стражу въ Милане и его желаніи видеться
съ отцомъ. Точка увеличивалась въ теченіи 53
дней; она имела тогда цветъ крови. Когда сынъ
Кардана былъ казненъ, иятно стало уменьшаться;
на другой день оно почти исчезло; а спустя два
дня отъ него не оставалось никакихъ слѣдовъ.
Каждое чувство можетъ подвергаться обману.
Ненормальное чувство можетъ сделаться источ-
никомъ меланхоліи.
Одна итальянка страдала постояннымъ звономъ
въ левомъ ухе, звономъ, который повидимому
усиливался день отъ дня и былъ похожъ на
звонъ колокольчика. Сделавшись задумчива вслед-
ствіе этого непріятнаго ощущенія, упомянутая да-
ма отправилась къ Флорентинскому дантисту, ко-
торому пришла счастливая идея перепробовать
к\
молоточкомъ всѣ зубы. Когда молоточекъ кос-
нулся лѣваго клыка въ верхней челюсти, зво-
нокъ немедленно начинался или усиливался; по-
этому, дантистъ, считая упомянутый зубъ гнѣз-
дилищемъ болѣзни, счелъ за лучшее выдернуть
его. Едва зубъ былъ вынуть, какъ звонъ пре-
кратился. Въ зубѣ оказалась продольная трещина,
а внутри—маленькое костистое выпотѣніе, висев-
шее на жилкѣ и совершенно похожее на язы-
чекъ колокольчика (Observât, med. Naples 1
decern. 1833).
Обманъ чувствъ разнообразится до безконеч-
ности. Одинъ артиллерійскій полковнику кото-
рому казалось, что его преслѣдуютъ враги, вооб-
разилъ, будто гіечатныя буквы имѣли особенное
свойство, ѣздили верхомъ одна на другой и что
ихъ нарочно печатали для него. Ничто не могло
убѣдигь, что книги моей библіотеки не были
нарочно подобраны для него. Этотъ обманъ чув-
ства имѣетъ до нѣкоторой степени сходство съ
тѣмъ обманомъ, который наблюдалъ Дендри при
употребленіи морФина. Въ послѣднемъ случаѣ,
слова и буквы какъ будто теряютъ свое истин-
ное значеніе.
Мзмѣненіе вида предметовъ и Фигуръ состав-
л я в ™ обыкновенную Форму обмана чувствъ. Д.
видѣла ирландцевъ во всѣхъ лицахъ въ домѣ;
въ этой иллюзіи каждый имѣлъ свою роль. Одинъ
былъ ея врагъ, другой ея родственнику всѣ со-
храняло свой характеръ, положеніе и дѣйство-
вали сообразно тому. Этотъ обманъ чувства про-
должался очень долго. Нѣкоторыхъ домашнихъ
Д. считаетъ своимъ братомъ, умершимъ несколь-
ко лѣтъ тому назадъ.
Обманъ чувства служилъ не рѣдко поводомъ къ
спорамъ, дуэлямъ, самоубійствамъ, убійствамъ.
Несовершенно излечившись отъ болѣзни, С.
возвращается домой. На другой день онъ отпра-
вился въ погребъ; за нимъ пошла его жена. Не-
вѣстка ея, удивленная ихъ долгимъ отсутствіемъ,
идетъ въ свою очередь въ погребъ. Продолжи-
тельное отсутствіе этихъ трехъ лицъ безпокоитъ
служанку; она хочетъ знать причину тому: вдругъ
она выбѣгаетъ изъ погреба съ страшными кри-
ками. По ея отрывочнымъ словамъ, испуганному
виду, заключаю™, что случилось какое-либо не-
счастіе. Прибывшая стража отправилась въ ука-
занное мѣсто: на землѣ лежали двѣ женщины,
плавая въ крови; въ нѣсколькихъ шагахъ сидитъ
С., съ окровавленной бритвой у ногъ. Его допра-
шиваютъ; онъ отвѣчаетъ только, что видѣлъ дья-
вола и защищался отъ него. С. посадили въ домъ
умалишенныхъ, гдѣ я и видѣлъ его. Повидимому,
онъ говорилъ очень разеудительно, и поведеніе
его не представляло ничего страннаго; одно толь-
ко поразило меня: всякій разъ, какъ приходила
прачка и онъ замѣчалъ кровь на женскомъ бѣльѣ,
его глазъ принималъ зловѣщее выраженіе. (Brierre
de Boismont, Observât, médico - légal, sur la
monomanie homicide, Paris, 1827).
В., бывшая въ нашемъ заведеніи (Brier, de
Boism., Histoire raisonée des hallucinat. etc.,
pag. 76), получила воспитаніе, она говорить прі-
ятно и выражается изящно. Два раза обманъ
чувствъ увлекъ ее къ двумъ опаснымъ поступ-
камъ. Въ первый разъ, она схватила сестру за
горло, стала душить ее и хотѣла выкинуть въ
окно, принявши ее за трупъ. Въ другой разъ,
она тихонько постучалась, около полуночи, къ
своему мужу, говоря, что чувствуетъ себя не хо-
рошо. Едва открылась дверь, какъ В. наносить
мужу пять ударовъ желѣзною полосой. Облива-
ясь кровью, онъ собралъ послѣднія силы, вытол-
калъ ее, заперъ дверь и упалъ въ обморокъ. В.
приняла его за дьявола. Впослѣдствіи она поняла
свою ошибку, но всегда говорила, что сочла сво-
его мужа за дьявола.
Нѣкоторые тщательно собираютъ песокъ, мел-
кіе голыши, будучи убѣждены, что это драго-
цѣнные камни. Они наполняютъ ими карманы.—
В. проводитъ цѣлый день въ разсматриваніи,
чрезъ увеличительное стекло, своихъ мнимыхъ
сокровищъ. Онъ возвращается домой, навьючен-
ный своими драгоцѣнностями. Обманъ чувства
осязанія заставляетъ думать подвергающихся ему,
что ихъ бьютъ. Не подлежитъ сомнѣнію, что рев-
матическія, нервиыя, брюшныя боли, становятся
часто источникомъ обмана чувства осязаиія.
Обманъ чувства обонянія встрѣчается доволь-
но часто. Л. нюхаетъ самые отвратительные пред-
меты, полагая, что они издаютъ самое тонкое
благовоніе. Д. говоритъ, что врачи наполняютъ
его пищу, питье, самыми скверными веществами,
съ цѣлію уморить его голодомъ.
Большая часть обмановъ чувствъ тѣсно свя-
зана съ занятіями, идеями, привычками, страстя-
ми. Одна молодая дама сказывала мнѣ, что не
можетъ болѣе оставаться въ моемъ заведеніи, по-
тому что окружающія ее лица переодѣты, что
это непрерывный карнавалъ. Этотъ обманъ чув-
ства долго былъ необъяснима пока я не узналъ,
что событіе, подавшее къ нему поводъ, соверши-
лось въ оперномъ маскарадѣ.
Обманъ вкуса почти ежеминутно представляет-
ся для наблюденія; примѣромъ можетъ служить
человѣкъ, долго хранившій молчаніе и постоян-
но лизавшій стѣны своей комнаты; наконецъ онъ
сказалъ: «Вы не знаете, чѣмъ я наслаждаюсь! это
превосходные апельсины ».
Многіе изъ приведенныхъ Фактовъ осложнялись
галлюсинаціями слуха, зрѣнія, и проч. Слѣдую-

щій примѣръ можетъ служить доказательством*
тому.
Р., 49 лѣтъ, маленькая, смуглая, худая, лим-
Фатико-сангвиническаго сложенія, жившая весьма
правильно, умѣренно, потерпѣла нѣсколько не-
дель тому назадъ значительную денежную поте-
рю. Никогда до этого времени она не представ-
ляла даже малейших* признаков* помешатель-
ства, хотя мать ея была сумасшедшею. Почти
вслед* за упомянутою потерей, она стала без-
покойна, прихотлива. За три или за четыре дня
до поступленія въ мое заведеніе, она стала те-
рять разсудокъ; Р. постоянно говорила, что все
обкрадывают* ее, отнимают* ея вещи. Она страш-
но боялась, что ее возьмут* жандармы. Эта мысль
до того мучила ее, что она говорила, что же-
лает* лучше умереть, и что, для избежанія сво-
ей грустной судьбы, она не задумается умертвить
себя.
Кроме того, Р. думала, что окружена угрожа-
ющими лицами; она слышала, что последнія го-
ворятъ съ нею, оскорбляют* ее. Ежеминутно она
искала ихъ около себя, за занавесами, подъ кро-
ватью, въ шкаФахъ. Лица были явственны днемъ
и ночью и не покидали ее даже' во время раз-
говора.
Кроме этихъ созданій воображенія, Р. была
убеждена, что лица, никогда не виденныя ею,
принадлежали хорошо знакомым* ей людям*. Въ
теченіе недели она бранила мою жену, прини-
мая ее за подругу, которая привезла Р. въ мое
заведеніе. Въ это время она издавала ртомъ от-
вратительный запахъ и отказывалась отъ пищи.
По ея мненію, всякое кушанье было отравлено,
или имело скверный вкусъ. Она жаловалась, что
по ночам* ее били, что прислуга мучила ее. Два
раза Р. посягала на самоубійство; последняя по-
пытка имела кратко-временные хорошіе резуль-
таты, потому что Р., разбитая паденіемъ, гово-
рила разумно о своихъ галлюсинаціяхъ и обма-
нах* чувствъ.
Обман* чувств*' можетъ долго длиться. Гисленъ
разсказываетъ объ одной женщине, потерявшей
разсудокъ вследствіе отъезда сына въ армію.
Однажды привели идіота въ то заведеніе, въ ко-
тором* она находилась; она приняла его за сына
и въ теченіе долгих* летъ непрерывно оказывала
ему самыя нежныя заботы.
Изъ всего предыдущего можно вывести сле-
дующее:
Обман* чувства, подобно галлюсинаціямъ, мо-
жетъ существовать при совершенном* здоровьи.
Обман* чувства нельзя смешивать съ галлюси-
націями, ибо первый имеет* своимъ основаніемъ
вещественный предмет*, тогда какъ вторыя суть
чисто мозговые образы.
 Какъ тѣ, такъ и другіе, имѣютъ свое пребы-
ваніе въ мозгу. У людей съ нерастроеннымъ раз-
судкомъ, обманъ чувства исправляется наблюде-
ніемъ, опытомъ и разсужденіемъ, и не имѣетъ,
впрочемъ, никакого вліянія на образъ жизни.
Главная причина его—невѣжество, и потому об-
манъ чувства значительно уменьшается вмѣстѣ
съ успѣхами образованія. Страхъ, мракъ, извѣст-
ное расположеніе духа, равнымъ образомъ бла-
гонріятствуютъ ему. Соединеніе идей играетъ важ-
ную роль въ обманѣ чувствъ. Соединенно этихъ
обстоятельствъ надобно приписать образы, отдѣ-
ляющіеся отъ обой, движущіяся статуи, и проч.
Обманъ чувства часто является въ эпидемической
Формѣ, что надобно приписать вѣрованіямъ, не-
знанію ФИЗИКИ, тяжкимъ болѣзнямъ, могуществу
примѣра. Обманъ чувства является постепенно,
поражаетъ одно или всѣ чувства, и можетъ быть
причиною странныхъ поступковъ. Большая часть
обмана чувствъ объясняется привычками, наклон-
ностями, страстями, сильными впечатлѣніями.
Галлюсинаціи
Галлюсинація можетъ поражать всѣ чувства.
Мы разсмотримъ ихъ по порядку.
ГаллюсиНацгя слуха.—Подверженный галлю-
синаціи слышитъ голосу который шепчетъ ему
на ухо самыя странный слова, самыя причудли-
вый приказанія. Обыкновенно, такіе голоса слы-
шатся въ ночной тишинѣ, при наступленіи вече-
ра, при пробуждеиіи, во мракѣ. Неужели нельзя
видѣть въ этомъ Фактѣ преувеличенія ФИЗІОЛОГИ-
ческаго, столь обыкновенная у людей, Феноме-
на? Въ эти часы менѣе чувствуются столь раз-
нообразные оттѣнки иеопредѣленнаго безпокой-
ства, страха, противъ которыхъ не можетъ за-
щитить насъ размышленіе. Галлюсинаціи слуха
самыя обыкновенный. Явленіе ихъ Бальярже при-
писывав™ уменьшенію вниманія, однакожъ нѣ-
которыя наблюденія противорѣчатъ этому мнѣ-
нію. Впрочемъ, галлюсинаціи могутъ являться
днемъ, и мы сами слышали отъ многихъ, что
первыя бываютъ преимущественно въ это время.
N., 51 года, былъ въ 1812 г. преФекхомъ
большаго пѣмецкаго города, который возсталъ
 разговоръ интересуешь его, онъ не слышитъ го-
противъ отступавшей Французской арміи. Про-
лосовъ; если разговоръ скученъ, голоса становят-
изшедшій безпорядокъ помрачилъ разсудокъ пре-
ся внятными, и N. оставляетъ общество, ищешь
фекта; онъ считалъ себя обвиненнымъ въ измѣ-
уединенія. дѣлается безпокойнымъ и задумчи-
нѣ и, слѣдовательно, обезчещеннымъ. Въ этомъ
вымъ. Въслѣдующую осень, онъ пріѣзжаетъ въ
состояніи онъ перерѣзываетъ себѣ горло; едва
Парижъ; во всю дорогу и по прибытіи, голоса
онъ пришелъ въ чувство, какъ голоса стали об-
не оставляютъ его; они постоянно твердятъ ему:
винять его и не прекратились даже послѣ изле-
убей себя, ты не можешь пережить своего без-
чеиія раны. ПреФектъ убѣждаетъ себя, что окру-
честія.... Нѣтъ, нѣтъ! отвѣчаетъ N., я окончу
жеиъ шпіонами, что враги доносятъ на него. Го-
жизнь тогда только, когда оправдаюсь; я не
лоса день и ночь повторяютъ, что онъ не испол-
оставлю своего имени обезчещеннымъ. N. отпра-
нилъ своей обязанности, лишенъ чести, что ему
вляется къ министру полиціи, который прини-
остается только убить себя; голоса поочередно
маешь его ласково и старается успокоить. Но
говорятъ на всѣхъ, извѣстныхъ префекту, евро-
едва N. вышелъ на улицу, какъ опять слышитъ
пейскихъ языкахъ; одинъ только голосъ менѣе
свои несносные голоса.
вшгтенъ, именно, говорящій по русски. Въ тоже
время, преФектъ слышитъ особый голосъ, кото-
Ввѣренный моему попеченію, N. не выходить
рый приказываетъ ему ободриться.
изъ комнаты и хранить молчаніе. Спустя два мѣ-
сяца, онъ, повидимому, желаетъ, чтобы мои посѣ-
Не рѣдко N. удаляется отъ всѣхъ, чтобы луч-
щенія были продолжительнѣе. Я рѣшаюсь назвать
ше слышать голоса; онъ спрашиваетъ, отвѣчаетъ,
его голоса болтушками; это слово понравилось
не вѣритъ, сердится, обращаясь къ лицамъ, съ
ему, такъ что съ этого времени онъ сталъ упо-
которыми будто бы разговариваетъ; онъ убѣж-
треблять его. Я говорю ему о его болѣзни и о
денъ, что при помощи различиыхъ способовъ его
ея причинахъ; онъ подробно разсказываетъ свои
враги могутъ знать самыя тайныя его мысли.
ощущеиія, дѣлается сговорчивѣе, но отвергаешь
Впрочемъ, преФектъ разсуждаетъ основательно,
мое мнѣніе о причинахъ болѣзни.
всѣ его умственныя способности нисколько не
страдаютъ.
— Вы сдѣлали сто лье, стукъ экипажа препят-
ствовалъ вамъ слышать болту те къ....
Возвратясь въ отечество, N. проводить лѣто 1812
г. въ замкѣ, гдѣ пршшмаетъ много гостей. Если
 — Да, конечно, но тѣмъ не менѣе я все-таки
слышалъ ихъ.
Политическія новости, приближеніе къ Парижу
иностранной арміи, кажутся ему баснями, нароч-
но придуманными, чтобы опровергнуть его мнѣнія.
Спустя нѣсколько времени, совершилось взятіе
Парижа; больной однакожъ былъ увѣренъ, что
это не сраженіе, но артиллерійское ученье. Омъ
говорить, что журналы нарочно для него печа-
тают* такія извѣстія. 15 Апрѣля онъ вдруг* го-
ворит* мнѣ: пойдем*! Въ ту же минуту мы от-
правились въ Ботаническій садъ, гдѣ собралось
множество солдат* иностранной арміи. Едва мы
сдѣлали сотню шаговъ, какъ N. крѣпко сжалъ
мнѣ руку, говоря: пойдем* домой, я довольно
видѣлъ; вы не обманывали меня, я былъ боленъ,
теперь—здоров*.
Съ этого мгновенія болтушки умолкают* или
слышатся только по утрам*. N. избавляется отъ
нихъ разговором*, чтеніемъ, прогулкой; онъ смот-
рит* на нихъ, какъ на нервный припадокъ, и
удивляется, что такъ долго былъ въ заблужде-
ніи. Оігь соглашается поставить пьявки, взять
ножныя ванны, выпить нѣскодько стаканов* ми-
неральной воды. Въ маѣ, N. отправляется въ де-
ревню, гдѣ пользуется прекрасным* здоровьем*,
не смотря на множество огорченій и потерю един-
ственной дочери.
Люди, страдающіе печальными галлюсинаціями,
думающіе, что ихъ преслѣдуютъ, употребляют*
всѣ усилія, чтоб* убѣдить других* въ дѣйстви-
тельности своихъ впечатлѣній. Иногда ихъ мни-
мые враги дѣйствуютъ такъ ловко, что надобно
долгое изслѣдованіе, чтобы найти причину зла.
Недостаток* чувства не можетъ служить пре-
пятствіемъ. Этотъ Факт* доказывает*, что ощу-
щенія, образы, долго могутъ храниться въ мозгу.
М., 82 лѣтъ, почти совсѣмъ глухая, вообра-
жает*, что мужъ ея, умершій нѣсколько лѣтъ
тому назад*, прохаживается по крышамъ; она
зоветъ его день и ночь и разговаривает* съ нимъ.
Ахъ, Боже мой! онъ говорить, что не имѣетъ
платья. Скорѣе, скорѣе дайте ему одежду! Онъ
жалуется, что ничего не ѣлъ: дайте ему бульону
стакан* вина! И М. стонетъ, кричитъ, плачет*,'
рвет* на себѣ волосы.
Мнимые голоса могутъ быть внѣшніе и внут-
ренніе; они какъ будто слышатся изъ сосѣдняго
дома, земли, угловъ комнаты, камина, шкаФа, тю-
фяка, головы, живота, важнаго органа. Здѣсь, го-
ворит* намъ одинъ, указывая на желудокъ, про-
исходят* странныя вещи; я постоянно слышу го-
лос*, который грозит* мнѣ, оскорбляет* меня.
Галлюсинаціи слуха бывают* иногда однѣ,
иногда же сопровождаются галлюсинаціями зрѣ-'
m*, других* чувств*.
 Галлюсинацги зрѣнія. Во всѣ времена онѣ
Въ таком* состояніи его привезли въ мое заве-
играли важную роль въ исторіи народовъ, и имъ-
дете.
то по преимуществу дано названіе видіъти. Нѣтъ
ни одной націи, ни одного зпаменитаго челове-
Я былъ поражен* его изменившимся лицомъ,
ка который не подвергался бы ихъ влшнію. Въ
которое выражало страх* и гнѣвъ; онъ не пере-
древнія времена, въ средніе века, верованіе въ
ставал* волноваться, грозить, кричать, будучи
виденія было общее. Духи обитали въ замкахъ,
уверенъ, что въ его комнате, подъ кроватью,
кладбищах*; всякій имелъ виденіе. Въ наше вре-
спрятались злодеи. Онъ ежеминутно вскрикивал*:
мя, сѣверъ Европы, часть Французских* провин-
где они? Въ теченіе шести дней его лечили ду-
цІЙ. цѣлыя области, вѣрятъ еще въ виденія. Ав-
шами, рвотным*, слабительным*. По прошествіи
торы изобилуют* чудесными разсказами, кото-
этого времени, онъ, повидимому, успокоился и по-
рые невежественный скептицизм* X V I I I века от-
желал* говорить со мной.
нес* къ числу сказокъ; наука объясняет* ихъ
теперь естественным* образомъ. N. разсказалъ мне следующее: «Я не без*
причины привезен* въ ваше заведеніе, ибо на-
По своему числу галлюсинаціи зренія зани-
ходился тогда внѣ себя; я'говорплъ и делал* не-
мают* второе место между этими странными за-
сообразиыя вещи; мои речи относительно жены
блужденіями человеческаго ума.
были лишены здраваго смысла. Я сознаюсь, что
поведеиіе ея безукоризиеппо и мне не въ чем*
N., 45 летъ, испытал* домашнія непріятиости.
упрекать ее; но голова моя была въ безпорядкѣ,
По примеру многих* людей, онъ старался уто-
и это состояніе было возбуждено следующею
пить свое горе въ вине. За несколько месяцев*
сценой:
до болезни, онъ сталъ безпокойнымъ, странным*.
30 Апреля 184., выпивши не более обыкновен-
«Я сидел* въ ваннѣ, когда увидел*, какъ ви-
н а я , №. подвергся горячечному бреду, который
жу васъ теперь, человека въ черном* платье.
излечили пьявками. Посредством* ихъ и других*
Онъ внимательно посмотрел* на меня, сделал*
лекарств*, здоровье возвратилось на несколько
несколько гримасъ, стараясь оскорбить меня. Газ-
времени, но вскоре опять показались симптомы
серженный этимъ, я выражеиіемъ лица дал* по-
раздражеиія; N. сталъ грозить, кричать, ежеми-
нять ему, на сколько недоволенъ его поведені-
нутно требовал* ножа, чтобы убить злодѣевъ.
емъ. Тогда онъ приблизился къ каминной трубѣ
 и, влѣзши въ нее, вскарабкался на верхъ, гдѣ
исчезъ въ отверстіи. Я не пришелъ еще въ себя
отъ этого странная зрѣлища, какъ замѣтилъ
трехъ человѣкъ, вылѣзшихъ изъ-подъ кровати;
они подошли ко мнѣ, сдѣлали тѣ же гримасы и
жесты, какъ и первый. Я разсердился, сталъ
громко кричать и требовать ножъ, чтобъ убить
ихъ. Они же вскарабкались въ трубу и исчезли.
Прежде я никогда не видѣлъ ихъ, но лица ихъ
до того врѣзались въ моей памяти, что я узнаю
ихъ вездѣ. До своего ухода они наполнили про-
стыню и одѣяло отвратительными животными вся-
каго рода. Конечно, я заблуждался, но готовъ
своею кровью подтвердить справедливость этихъ
Фактовъ».
Чрезъ мѣсяцъ, N. совершенно выздоровѣлъ;
онъ сознался, что былъ въ заблужденіи и обѣ-
щалъ избѣгать причинъ послѣдняго. Спустя два
года, онъ радикально былъ излеченъ.
Галлюсинаціи зрѣиія могутъ измѣняться до
безконечности, ибо, будучи обыкновенно только
отблескомъ обычныхъ мыслей, онѣ принимаютъ
столько Формъ, сколько есть индивидуальностей.
.Іишеніе зрѣнія не препятствуетъ возникнове-
нію галлюсинаціи. Примѣромъ можетъ служить
одна 80-лѣтняя дама, ослѣпшая за нѣсколько
лѣтъ. Каждое утро она отворяла двери и окна
въ своей комнатѣ, чтобы облегчить выходъ мно-
гочисленныхъ гостей, наполнявшихъ ея жилище.
Эта дама страдала гипертроФІей сердца, которая
не неимѣла вліянія на ея видѣнія.
Галлюсинаціи слуха и зрѣнія часто соединя-
ются вмѣстѣ; вотъ примѣръ тому, заимствован-
ный нами изъ Revue britannique.
Нѣсколько лѣтъ тому назадъ, жилъ въ Бедла-
мѣ нѣкто Блеккъ, прозванный Видпщимъ и твердо,
глубоко вѣрившій въ дѣйствительность своихъ
видѣній. Прошедшее открывало ему свой мракъ,
міръ тѣней являлся къ нему. Все великое, див-
ное, знаменитое, проходило предъ Блеккомъ.
Онъ сдѣлался живописцемъ призраковъ. Предъ
нимъ, на столѣ, всегда лежали карандаши и ки-
сти; онъ воспроизводилъ ими ФИЗІОГНОМІИ и ат-
титюды своихъ героевъ, которыхъ онъ, какъ го-
ворила, не вызывалъ, но которые сами прихо-
дили просить его снять съ нихъ портреты. По-
сетители могли видѣть толстые томы, наполнен-
ные этими портретами, между которыми отли-
чался портретъ его матери. «Когда я вошелъ къ
нему въ комнату, говоритъ авторъ, онъ рисовалъ
дѣвушку, призракъ которой, какъ увѣрялъ Блеккъ,
только что явился ему».
. Самымъ обычнымъ его посѣгителемъ былъ
Эдуардъ III. Въ благодарность за эти частые ви-
зиты, Блеккъ написалъ его портретъ масляными
 красками. Я предложилъ ему нѣсколько вопро-
совъ, долженствовавшихъ удивить его и на ко-
торые онъ отвѣчалъ наивно и безъ всякаго сму-
щенія.
— Говорятъ ли эти господа, кто они?—Нѣтъ,
но я узнаю ихъ, какъ только они явятся. Я не
ожидалъ видѣть Марка Антонія вчера вечеромъ,
но тотчасъ узналъ римлянина, какъ только онъ
вошелъ.
— Въ которомъ часу посѣщаютъ васъ ваши
знаменитые мертвецы?—Въ часъ; иногда ихъ ви-
зиты продолжительны, иногда коротки. Третьяго
дня я видѣлъ бѣднаго I., но онъ пробылъ толь-
ко двѣ минуты; я едва имѣлъ время набросить
очеркъ... Но, тсъ.... вотъ Ричардъ III!
— Гдѣ вы его видите?—Противъ васъ на той
сторонѣ стола; это первый его визитъ.—Какъ вы
знаете его имя?—Мой умъ узнаетъ его, но какъ,
не знаю. Постойте немного; если вы скажете еще
слово, опъ уйдетъ».
Блеккъ болыпаго роста, блѣдный, краснорѣ-
чивый, обладающій извѣстяымъ талантомъ живо-
писца и гравера (Revue britannique, juillet 1823,
p. 184).
Одинъ дворянинъ, 35 лѣтъ, дѣятельный, здо-
ровый, жившій около Лондона, жаловался, въ те-
ченіи пяти недѣль, на легкую головную боль.
Страдая незначительною лихорадкой, онъ сталъ
пренебрегать своими дѣлами и семействомъ. Ему
поставили сухія банки и давали разныя лекар-
ства, когда пригласили доктора Арнольда. По со-
вѣту послѣдняго, его отвезли въ частное заведе-
т е умалишенныхъ, гдѣ онъ пробылъ два года,
въ теченіе которыхъ постепенно прекратились
его горячечныя грезы.
Разсказанныя имъ подробности о своей болѣз-
ни до того показались намъ интересными, что
мы, не колеблясь, приводимъ ихъ здѣсь почти
буквально. «Однажды, послѣ обѣда, въ маѣ мѣ-
сяцѣ, говорить этотъ дворянинъ, чувствуя себя
нездоровыми и мало расположеннымъ къ заня-
тію, я рѣшился прогуляться по городу. Достиг-
нувъ кладбища Св. Павла, я остановился у мага-
зина Керриигтона и Броульса посмотрѣть кар-
тинки. Спустя нѣсколько времени, подошелъ ма-
ленькій, съ важными лицомъ, старичекъ, одѣтый
въ темное платьѣ. Взглянувъ нечаянно на меня,
онъ немедленно вступилъ въ разговоръ со мной и
очень хвалилъ видъ церкви Св. Павла, разсказавъ
нѣсколько анекдотовъ объ архитекторѣ Христо-
Форѣ Уренъ и спросилъ, бывалъ ли я когда-ни-
будь на куполѣ?
«Получивъ отрицательный отвѣтъ, онъ снро-
» силы обѣдалъ ли я, и предложилъ сходить въ
ближайшую таверну, сказавши, что послѣ обѣда
поведетъ меня на куполъ Св. Павла; время, при-
 бавилъ онъ, превосходно и я на столько знаю
мѣсяца я постоянно чувствую его власть надо
мѣсто, что укажу вамъ всѣ достопримѣчатель-
мной».
ные предметы. Вѣжливость этого старика побу-
дила меня принять его приглашеніе, и мы от-
Докторъ Арнольд* спросил* больнаго, какъ
правились въ таверну, находившуюся въ мрач-
человѣкъ съ зеркалом* оказывает* на него свое
ной улицѣ, имя которой я теперь не помню.
вліяніе? Взглянув* подозрительно на доктора, онъ
взялъ его за руку, повелъ въ дальнія комнаты
«Послѣ обѣда, мы взошли на куполъ Св. Павла. и наконец* въ садъ, и вскричал*: «безполезно,
Мы уже нѣсколько минутъ наслаждались превос-
ничто не можетъ скрыть насъ отъ его взоровъ,
ходным* видом*, когда старик* вынул* изъ кар-
ибо всѣ мѣста открыты для него; онъ видитъ и
мана инструмент*, похожій на компас*; на этомъ
слышит* насъ теперь».
инструмеитѣ были начертаны любопытныя Фигу-
ры. Старик* прошептал* нѣсколько невнятных*
Я просил* его, продолжает* докторъ Арнольдъ,
слов* и положил* инструмент* на куполъ.
показать мнѣ таинственное лицо, которое видитъ
и слышит* насъ; онъ съ волненіемъ отвѣчалъ
«Я задрожал*; испугъ мой усилился отъ его
мнѣ: «Развѣ я не сказал* вамъ, что онъ живет*
предложенія показать мнѣ, если желаю, друга и
на куполѣ и сходит* для того только, чтобы
чтб онъ дѣлаетъ въ эту минуту... Мой отецъ дав-
прогуляться по кладбищу и пообѣдать въ та-
но уже былъ боленъ, я не навѣщалъ его въ тече-
верн!»?
ніе нѣсколькихъ недѣль; мысль видѣть его взя-
ла перевѣсъ над* боязнью. Едва я пожелал*
«Этотъ некромант*,—я не могу иначе назвать
этого, какъ увидѣлъ отца въ зеркалѣ; онъ си-
его,—совершает* свое волшебство посредством*
дѣлъ въ креслѣ. Такъ какъ я нѣсколько сомнѣ-
1 іероглифовъ на стѣнахъ и домах*. Эти гіерогли-
вался въ могуіцествѣ старика, то меня охватил*
ФЫ суть знаки и символы, которые вы, въ сво-
с трахъ, и, чувствуя себя дурно, я умолял* его
ем* невѣдѣніи ихъ истиннаго значенія, читаете
сойти въ туже минуту. Онъ согласился и, раз-
такъ: вакса 4ей и Мартина, вакса Уаррепа.
даваясь со мной, сказал*: помните, что вы не-
(Очевидно объявлеиія). Это огромная ошибка. Эти
вольник* человѣка съ зеркалом*. Я возвратился
знаки препятствуют* его плѣнникамъ бѣжать.
вечером* домой, безпокойный, печальный, пол-
Какъ я страдал*, стараясь избавиться отъ его
ный мыслей о незнакомцѣ. Въ послѣдніе три
вліянія! Однажды, я ходил* трое сутокъ, пока
 магнетизма. Онъ не страдал* никакою нервною
не упалъ въ изнеможеніи около стѣны, гдѣ и
васнулъ. Пробудясь, я опять увидѣлъ роковыя болезнью.
буквы и понялъ, что вполнѣ нахожусь подъвлі-
Кальмель говоритъ об* одномъ ветераиѣ, ко-
яніемъ старика». (A Treatise of insanity and
торый каждую ночь чувствовал*, что будто бы
other disorders affecting the mind, by James
его кладут* въ гроб* и подземным* ходом* от-
Cowles Prichard, p. 455, London, 1835).
носят* на руках* изъ Шарантопа въ Венсенъ,
где его отпевают*. Т е ж е невидимыя особы от-
Едва ли найдется болѣе последовательная гал-
носят* его назад* и кладут* на постель.
люсинація, какъ эта. НЬтъ сомненія, что въ сред-
ніе века этого несчастнаго сочли бы одержи-
Мы лечили одного англичанина, которому ка-
мым*. Я уверен*, что даже теперь, разсказаішая
залось, что его похищают* по ночам* и отно-
исторія показалась бы многим* легковерным*
сят* въ далекія страны, в* Каир*, Лондон*; онъ
действительно случившимся событіемъ. Весьма
жаловался, что при этомъ съ нимъ обращаются
вероятно, что упомянутый дворянин* всходил* на
весьма дурно. По его словам*, ему сжимали ру-
купол* Св. Павла, ио начинавшееся помраченіе
ки, шею,' наносили раны. Эта идея делала его
разсудка вызвало странныя воспоминанія, сгруп-
пировала ихъ страшіымъ образом* и представи- очень несчастным*.—Д., 60 летъ, очень часто
ла мозгу, который принял* ихъ за действитель- показывает* мне воображаемые знаки ударов*,
ность. нанесенных* ей ночью лицами, желавшими из-
насиловать ее; этимъ однакожъ не ограничива-
ются ихъ злодеянія. Упомянутые злодеи всегда
Галлюсипаціи осязангя,—Говорятъ, что ихъ
молодые люди.
трудно изучить, ибо оне соединяются съ невраль-
гіей и другими болезнями; не подлежит* сомие-
Чувство полета весьма обыкновенно въ галлю-
нію, что есть такіе люди, которые, прекрасно
синаціяхъ. Не Р е Д к о нам* снится, что мы летим*
сознавая свои ощущенія, уверяют*, что ихъ щи-
съ быстротою стрелы. Этотъ Факт* мы заметили
плют*, бьютъ. Вместе съ Фовиллемъ, Мишонъ и
также въ г р е з а х * одного изъ н а ш и х * друзей,
Сегеномъ, мы осматривали молодаго человека,
котораго нередко находили с* пристальным*
который уверялъ, что магнетизеры ежеминутно
взором* и который въ первый минуты говорил*
направляют* ему магнетизм* на грудь, спину,
нам*: я лечу, не останавливайте меня. При-
ноги, и что онъ хорошо чувствует* действіе этого
 шедши въ себя, онъ разсказывалъ намъ испы-
таиныя имъ ощущенія; ему казалось тогда, что
онъ дѣйствительио летитъ.
Говоря объ этомъ Фактѣ, г-жа Арнимъ, другъ
іете, сказала: я была увѣрена, что летаю и па-
рю. Достаточно было легкаго прыжка, чтобы я
была уже на воздухѣ. Молча и съ наслаждеиі-
емъ я парила въ 2 или въ 3 Футахъ отъ земли;
я опускалась и вновь поднималась, летала то въ
ту, то въ другую сторону и опять возвращалась...
Чрезъ нѣсколько дней, я заболѣла лихорадкой,
легла въ постель и заснула... Уже двѣ недѣли
какъ я лежала. (Correspond, de Goethe et de
Bettina, t. I, p. 68).
Галлюсшаціи обоп/шія.—Онѣ никогда почти
не бываютъ отдѣльно, но соединяются съ галлю-
синащями слуха, зрѣнія, осязанія, и менѣе ча-
сты, нежели другія.
Подверженные этимъ галлюсинаціямъ жалуют-
ся на зловонныя испаренія, или же имъ кажет-
ся, что они вдыхаютъ самое тонкое благовоніе,
а между т ѣ м ы около нихъ нѣтъ никакого наху-
чаго вещества. Одна дама увѣряетъ, что подъ ея
жшшщемъ есть подземелье, въ которомъ умерщ-
вляютъ множество мужчинъ и женщинъ; еже-
дневно она чувствуетъ отвратительный запахъ,
происходящій отъ гніенія упомянутыхъ труповъ!
— У насъ лечилась одна дама, которая, вслѣд*
ствіе попытки самоубійства, чувствовала вездѣ
запахъ угля, она закрывала носъ, нюхала уксусъ,
но упомянутый запахъ преслѣдовалъ ее.—Эски-
роль приводишь подобный же Фактъ.
Галлюсинацш вкуса.—Онѣ встрѣчаются чаще
предыдущихъ. Подверженные имъ увѣряютъ, что
они вкусно пообѣдали, хвалятъ блюда, вина, а
между тѣмъ они ничего не ѣли и не пили. Одна
дама, отличающаяся умомъ, проводитъ цѣлые дни
въ наслажденіи воображаемыми блюдами. Иногда
ощущенія тягостны. Одинъ утверждаешь, что жуетъ
сырое мясо, мышьякъ, землю; другой, будто бы
ѣстъ сѣру.
Весьма рѣдко случается, чтобы галлюсинаціи
не осложнялись одною изъ главныхъ Формъ по-
мраченія разсудка, и можно сказать, что съ этой
точки зрѣнія онѣ имѣютъ много сходнаго съ чи-
стою мономаиіей. Дѣйствительно, наблюденіе под-
тверждаешь, что почти всегда при этомъ бываетъ
извѣетная степень разстройства умственныхъ спо-
собностей, склонностей, и проч. Примѣромъ мо-
гутъ служить три Факта, разсказанные Эскиро-
лемъ. (Des maladies mentales).
Конечно, опытъ доказалъ, что галлюсинаціи
могутъ случаться у людей, разсудокъ которыхъ
никогда не помрачался; но галлюсинаціи соста-
 вляютъ одииъ изъ элементовъ бреда, который
вамѣчается въ помешательстве, известныхъ нер-
вныхъ болезняхъ, многихъ воспаленіяхъ и тяж-
кихъ лихорадкахъ.
Общіп галлюсипаціи. Галлюсинаціи всехъ
чувствъ встречаются гораздо чаще, нежели мож-
но-бъ было предположить; нередко оне соеди-
няются съ обманомъ чувствъ осязанія, вкуса,
обонянія и общей чувствительности. Фовилль счи-
таетъ ихъ весьма обыкновенными, и многочислен-
ные, собранные нами Факты подтверждаютъ его
мненіе.
Изъ числа любопытныхъ ФЭКТОВЪ подобнаго
рода мы приведемъ следующій:
Девица Ц., 40 летъ, очень нервная и потому
впечатлительная. Въ молодости, она не могла за-
няться никакимъ серьезнымъ деломъ; поэтому
врачи советовали ея родителямъ заставлять д е -
вицу Ц. заниматься преимущественно гимнасти-
кой. Состояніе ея прекрасно, родители здоровы;
братъ ея представляетъ много сходства съ нею.
Десять летъ тому назадъ, девица Ц. стала чув-
ствовать первые симптомы болезни, отъ которой
она страдаетъ теперь. Она видела людей съ са-
мыми странными Формами, тѣмъ не менѣе эти
заблужденія зренія не препятствовали ей преда-
ваться своимъ занятіямъ. Регулы были непра-
вильны, другія отправленія совершались хорошо.
Полгода тому назадъ, галлюсинаціи, повторявшія-
ся чрезъ значительные промежутки времени,
стали являться чаще; не одно зреніе страдало,
все другія чувства стали портиться въ свою оче-
редь. Повидимому, более всѣхъ страдалъ слухъ;
ежеминутно она слышала голоса, которые будто
бы поселились въ ея желудке. Эти голоса со-
ставляли ея мученіе; они управляли всеми ея
поступками, говорили, что совершается внутри
ея тела, что регулы должны показаться въ та-
кой-то день. Голоса давали ей точпыя свѣдѣнія
о характере, еаклонностяхъ известныхъ лицъ, и
тогда она могла сказать о последнихъ самыя лю-
бопытныя подробности. Иногда, девица Ц. выра-
жалась изящнее противъ обыкновенная; это
обиліе, легкость, богатство выраженій, происхо-
дили отъ голосовъ, ибо, когда они молчали, де-
вица Ц. не могла будто бы говорить изящнымъ
языкомъ. Часто голоса говорили о геограФІи,
грамматике, риторике; они ловили ее въ ошиб-
кахъ противъ закона языка.
Голоса говорили ей самыя странныя вещи. Од-
нажды они убёдили ее, что она одержимая; это
обстоятельство темъ удивительнее, что девица Ц.
не была воспитана въ суеверпыхъ идеяхъ. Разъ
голоса объявили ей, что она сделается царицей,
будетъ играть важную роль въ мірѣ; этой идеи
 Ц. никому не сообщила, она ждала исполненія
обѣщаннаго; но какъ иичто не осуществилось,
то Ц. замѣтила, что голоса обманули ее, какъ и
всегда. Обыкновенно, голоса говорятъ ей самыя
странныя рѣчи; она не могла бы выдержать этого,
если бъ голоса не перемѣнили тона и не стали
разсказывать чрезвычайно смѣшныхъ вещей. Они
мучатъ ее, портятъ все, къ чему она прикоснет-
ся. Если Ц. хочет* выпить стакан* воды съ са-
харом*, то голоса говорятъ ей, что вода отрав-
лена, и въ теченіе нескольких* часов* Ц. нахо-
дится въ ужасном* состояніи. Каждую минуту
голоса побуждают* ее утопиться, но что-то пре-
пятствует* ей исполнить ихъ приказаціе; одна-
кожъ Ц. боится, что вскорѣ настанет* время,
когда у нее не будетъ сил* сопротивляться имъ.
Если она, прогуливаясь, встрѣтитъ женщину, го-
лоса кричатъ, что эта женщина несет* мускус*;
въ ту же минуту Ц. ощущает* запах* мускуса,
котораго не может* выносить. Если встрѣ-
тится мужчина, то она ощущает* табачный за-
пах*, а между тѣмъ сознаетъ, что эти оба запа-
ха существуют* только въ ея воображен».
Часто она имѣетъ странныя видѣнія: ея ком-
ната наполняется личностями; это различныя Фи-
гуры, многочисленный процесс», проходящія пред*
нею; или же она различает* только половину ли-
£ Ча> профиль, одинъ глазъ; Фигуры велики, малы,
безобразны, принимают* самыя странныя Формы.
Употребляемая ею пища имѣетъ отвратитель-
ный вкусъ; иногда ей кажется, что она глотает*
уксусъ, Грюйерскій сыръ, который не можетъ
терпѣть. Едва она протягивает* руку къ блюду,
какъ голоса сообщают* ему вкусъ, который пре-
пятствует* Ц. ѣсть его.
Ц. говорить, что хорошо понимает* причину
этих* голосов*, но они сильнѣе, нежели* ея раз-
сужденіе; они овладѣваютъ ею. Ихъ власть такъ
велика, что они могутъ заставить ее идти всюду,
куда хотят*; они-то приказали ей, за нѣскодько
мѣсяцевъ, отправиться въ Париж* къ лучшим*
врачам*; долго она сопротивлялась, ибо считала
эту поѣздку безполезною, наконец* рѣшилась
ѣхать; къ профессору Фукье, который посовѣто-
валъ ей мушку и липовый цвѣтъ, но эти сред-
ства должны принести ей только величайшее зло.
Ей надобны горячія, холодныя ванны, и особен-
но настоящее Бургонское вино. Вчера еще го-
лоса приказали ей сходить за этим* вином* въ
Берси; она прошла Париж* изъ конца въ конец*,
и когда прибыла на указанное мѣсто, голоса
стали говорить, что вино ничего не стоить.
Голоса побудили ее взять ванну, обѣщая мол-
чать; едва она взошла, какъ голоса подняли та-
кой шумъ, что Ц. должна была немедленно выд-
ти изъ воды. Голоса хотят*, чтобы она не го-
ворила, они путают* ея мысли; она едва может*
' 10*
 кающею ее силой. Есть ли более достойное фи-
»

объясниться. Действительно, Ц. лепечетъ, повто-
ряетъ одни и те же слова, пріискиваетъ чтб ска-
зать; она чувствуетъ свое положеніе, присталь-
но смотритъ на собеседника, чтобы т о ™ могъ
прочитать въ ея глазахъ то, чего она не можетъ
выразить ясно.
Она часто замечаетъ, что голоса заставляю™
ее делать безразсудные поступки; она хочетъ
сопротивляться, но голоса увлекаютъ ее, застав-
л я ю ™ повиноваться; они имею™ надъ нею не-
преодолимую власть.
Эта дама, рекомендованная намъ проФессоромъ
Фукье, желала, чтобы по смерти врачъ вскрылъ
ея тело. Впрочемъ, она знала, что тамъ было:
воздухъ; ея мозгъ также наполненъ воздухомъ.
Уже 15 летъ, какъ ея спинной мозгъ высохъ,
разрушенъ. После этихъ словъ она прибавляетъ:
я" знаю, что это настоящая мономанія, но голоса
гораздо сильнее моей воли; я убеждена, что все
это кончится дурно, и желала-бъ лечиться; я не
могу оставаться на одномъ месте.
лософа зрелище, какъ зрелище этой женщины,
сознающей заблужденіе своихъ чувствъ и не име-
ющей возможности избавиться отъ него? Сто разъ
обманутая, уверенная, что всегда будетъ такою,
она темь не менѣе дѣлаетъ, что приказываю™
ей голоса, и идетъ во всѣ указанный ими м е -
ста. Въ теченіе десяти летъ, какъ продолжается
это болезненное состояніе, Ц. занимается своими
делами, управляетъ имуществомъ, исполняв™ обя-
занности общественной жизни, и, хотя въ эти де-
сять летъ ложныя ощущенія не оставляю™ ее ни
на минуту, однакожъ ничто не изменилось въ ея
привычкахъ; одно только, — она инстинктивно
угадываетъ, что разсудокъ ея помрачается, и по-
тому ищетъ помощи въ еовЬтахъ, которымъ не
можетъ слбдовать.

Къ какимъ любопытнымъ размышленіямъ ве-

детъ этотъ замечательный Фактъ! Безпорядокъ
всѣхъ ощущеній; борьба разсудка съ возбужден-
ными чувствами; минутное сознаніе иллюзій и по-
томъ торжество последнихъ надъ разсудкомъ;
увлеченіе воли, которая тщетно борется съ увле-

Гяллюсинаціи н нллюзіи въ delirium tremens.
Жертвы пьянства, этой ужасной страсти, вооб-
ще подвержены самымъ тягостным* впечатлѣні-
ямъ чувств*; они видят* предметы вдвойнѣ; все
вертится вокруг* нихъ; они замѣчаютъ тѣни, при-
зраки, слышат* голоса, нескладный шумъ; увѣ-
рены, что ихъ пища имѣетъ вкусъ яда; они вды-
хают* зловонный запах*.
Въ своей диссертаціи на степень доктора, Мар-
сель также говорить, что въ большей части слу-
чаев* слѣдствіемъ этих* галлюсииацій бывают*
болѣзнеиныя нравственный ощущенія, изъ кото-
рыхъ самымъ легким* будетъ удивленіе, а са-
мым* тяжелым* — сильный страх*. Многіе изъ
таких* больных* дѣйствительно убѣждены, что
ихъ преслѣдуютъ; они видятъ людей съ ножами,
палками, змѣй, ехиднъ, и проч.; слышат* гроз-
ные голоса; иногда вмѣсто людей являются страш-
ныя Фигуры. Галлюсинаціи и иллюзіи зрѣнія и
слуха встрѣчаются чаще других*. (Marcel, De
la folie causée par l'abus des boissons alcooli-
ques, thèse. Paris, 1847).
Особенныя, болѣзненныя галлюсинаціи были ёа-
мѢчены наблюдателями во всѣхъ странах*. Рсішъ
положительно говорит*, что больному кажется,
будто его комната, постель, платье, наполнен^
мухами, птицами, мышами, крысами, или даже
воображаемыми животными, которыхъ онъ ста-
рается удалить. Въ American journal of insa-
nity, издаваемом* въ Соединенных* Штатах*,
мы читаем* следующее: «Всякаго рода живот-
ныя входят* въ комнату больнаго, вспалзываютъ
на постель, забираются на одѣяло, дѣлаютъ гроз-
ные жесты или отвратительныя гримасы».
Моррель замѣчаетъ, что при началѣ этой гнус-
ной страсти являются не рѣдко какъ бы свѣтя-
щіяся точки, представляющія самыя Фантастиче-
скія Формы. При далыіѣйшемъ развитіи пьянства
показываются другія галлюсииаціи. Больные имѣ-
ютъ страшныя сновидѣнія, видятъ отвратитель-
ные предметы, грозныя Фигуры, безчисленныхъ
животных* всякаго рода, отъ которыхъ стараются
избавиться, протягивая, руку, пряча лицо.
Изъ числа многих* подобных* больных*, ко-
торыхъ приходилось намъ наблюдать, мы выбе-
рем* нѣсколько; остальные имѣютъ болѣе или
менѣе сходства съ ними.
Шарль, 35 лѣтъ, уже давно пріобрѣлъ привыч-
ку пить. Онъ ежедневно выпитаетъ 1 2 — 1 5 рю-
 мокъ абсинта и даже бутылку водки. Уже мно-
пьянству, заболевает* и оканчивает* свои дни
го разъ омрачался его разсудокъ, но всякійразъ
ядомъ.
Шарль поправлялся. Это были предвѣстники бо-
лезни; онъ чувствовал* это, но страсть оказа-
Симптомы, замеченные у другихъ таких* же
лась сильнее советов* и его собственных* раз-
больных*, представляют* равным* образом* жи-
сужденій. Напиваясь более обыкновеннаго въ те-
вотных*, не редко вместе съ галлюсинаціями, въ
ченіи нескольких* дней сряду, онъ почувство-
которыхъ преобладало чувство ужаса. Такъ, боль-
вал* общее дрожаніе рукъ, членов*, лица, язы-
ному казалось, что въ окно влезают* воры, убій-
ка. Въ тоже время оказывается более сильное
цы и хотят* умертвить его. Мы лечили одного
разстройство умственных* способностей, нежели
господина, которому казалось, что его пресле-
въ предыдущее время. Родственники отправили
дует* невидимая личность. «Вотъ, говорил* он*
его въ мое заведеніе. Взгляд* Шарля присталь-
мне, вынимая свои часы, теперь часъ, она сто-
ный, онъ говоритъ заикаясь, отрывисто отве-
итъ около меня н осыпает* упреками. Прежде
чает* на вопросы и не можетъ сосредоточить сво-
она говорила только ночью, теперь же не умол-
его вниманія на одномъ предмете. Шарль посто-
кает* ни днем*, ни ночью; хотя вы разговари-
янно въ движеніи, но, повидимому, сильно занять
ваете со мною въ эту минуту, однакожъ я слышу
предметами, которые какъ будто находятся пред*
ее очень явственно».
нимъ. Его спрашивают*, что это значит*, и онъ
дрожащим* голосом* отвечает*: «Разве вы не
М. заболел* вследствіе злоуиотребленія вод-
видите? вотъ кошки, собаки, мыши, лягушки»».
кой. Онъ утверждает*, что стены покрыты ске-
летами, призраками, которые карабкаются по
Это зрелище приводит* его въ крайнее вол-
степе и исчезают*; иногда это явленіе совер-
неніе, онъ постоянно проситъ, чтобы взяли, уне-
шается на пространстве не более листа бумаги.
сли этихъ животных*. Ихъ образ* преследует*
Вещи принимают* самыя странныя Формы; гор-
его деньги ночь. Сперва Шарль не можетъ ни^
шок* и колпак* становятся необыкновенными
чего есть и мучится страшною жаждой. Чрезъ
личностями. Въ своем* бреду, онъ какъ будто
пять, шесть дней, начинается выздоровленіе,
видитъ, что его жена совершает* самое ужасное
Шарль гораздо покойнее. Чрезъ месяц* онъ
оставляетъ наше заведеніе, но, предавшись опять преступленіе, и грозит* смертью. По ночам*, он*
часто наклоняется, чтобы схватить множество вы-
 ходящихъ изъ полу предметовъ; онъ то кричишь
отъ страха при видѣ ужасающихъ Фигуръ, то
знаками подзываешь другихъ лицъ, чтобы пого-
ворить съ ними.
Delirium tremens можетъ создать самыя раз-
нообразный видѣнія, которыя не иное что, какъ
воспоминаніе случившихся событій. Слѣдующій
Фактъ доказываешь, что не въ одной Франціи за-
мѣчаются тягостныя впечатлѣнія.
Нѣсколько времени тому назадъ, говорить док-
торъ Ольдерсонъ, меня позвали къ N., который
въ то время держалъ винный погребокъ. Съ са-
маго иерваго шага, я замѣтилъ странное выра-
женіе его лица. Чего боитесь? сказалъ я ему.
Отчего ваше лицо выражаешь такой страхъ? Онъ
сѣлъ и въ слѣдующихъ словахъ разсказалъ мнѣ
исторію своей болѣзни:
«Дней восемь или десять тому назадъ, я на-
ливалъ водку въ моемъ погребѣ, когда замѣтилъ
на полу множество устрицъ, которыя, какъ по-
лагалъ, были раз сыпаны одною изъ покупатель-
ница Та, сочтя меня за пьянаго, засмѣялась и
ушла.
«Я хотѣлъ подобрать устрицы, но, къ вели-
кому удивленію, не нашелъ ихъ болѣе. Я выхо-
дилъ изъ погреба, когда увидѣлъ въ дверяхъ
солдата, старавшагося войти. Я спросилъ, что
ему нужно, но, получивъ въ отвѣтъ только гроз-
ный взглядъ, бросился схватить негодяя. Ка-
ково же было мое изумленіе! солдатъ былъ толь-
ко призракъ! Холодный потъ выступилъ у меня
на лбу; всѣ члены дрожали. Собравшись съ ду-
хомъ, я хотѣлъ лично убѣдиться, что за суще-
ство бѣжало, пользуясь темнотой. Я отправился
за нимъ, но это существо скрылось и было за-
менено другими Фантастическими Фигурами, изъ
коихъ нѣкоторыя находились вдалекѣ. Я употреб-
лялъ всѣ усилія достигнуть ихъ. Хотя я не ро-
бокъ, однакожъ, признаюсь, никогда не испыты-
валъ такого страха, какъ въ это время. Въ те-
чете всей ночи, меня мучили призраки живыхъ
друзей и давно ѵмершихъ знакомыхъ. Каждую
минуту я хотѣлъ встать съ постели, чтобъ убѣ-
дигься въ дѣйствительности или ложности этихъ
видѣній».
Когда я посѣтилъ N., продолжаетъ Ольдерсонъ,
его семейство считало N. сумасшедшимъ, хотя при-
знавалось, что во всемъ другомъ онъ былъ очень
разсудителенъ.
Нижеслѣдующія подробности укажутъ на ходъ
болѣзни. [До ея начала, N. поссорился съ
пьянымъ солдатомъ, который силою хотѣлъ взой-
ти въмагазииъ не въ указный часъ. Въ борьбѣ,
солдатъ выхватилъ тесакъ, ударилъ имъ купца
и разсѣкъ височную артерію. N. потерялъ много
крови до прибытія врача. Едва оправившись отъ
этой раны, онъ ударился съ пріятелемъ объ
закладъ, что пробѣжитъ извѣстное разстояніе въ
определенное время, и, действительно, пробе-
жалъ 42 мили въ девять часовъ. Восхищенный
этимъ успехомъ, онъ провелъ слѣдующій день
въ пьянстве, но вскоре за темъ почувствовалъ
себя до того дурно, что решился не пить более.
Болезнь наступила въ эпоху воздержанія и бы-
стро усиливалась, не давая ему покоя ни днемъ,
ни ночью.
Онъ не могъ избавиться отъ своихъ виденій,
хотя делалъ съ этою целію по нескольку миль
или посещалъ знакомыхъ. Онъ жаловался мне
на боль во всемъ теле отъ ударовъ, которые
наносилъ ему каждую ночь извощикъ; послѣд-
ній исчезалъ, какъ только N. намеревался отпла-
тить ему темъ же. Пьявки и сильное слабитель-
ное излечили его. Призраки перестали показы-
ваться сперва днемъ; однажды N. заметилъ из-
вощика въ промежутокъ между сномъ и пробуж-
деніемъ. Съ техъ поръ, виденій не было, к N.
хорошо теперь знаетъ, что такое духи (Edin-
burgh medical and surgical journal, vol. V I ,
pag. 288).
Галлюсинаціи разнообразны до безконечности;
впрочемъ, какъ мы заметили уже, оне суть от-
раженіе характера и привычекъ больнаго. Иногда,
однакожъ, оне зависятъ отъ соединенія идей,
рожденныхъ случайнымъ обстоятельствомъ.
Галлюсинаціи пьянства могутъ иметь весьма
дурны я после дствія. Р. испытываетъ домашнія
огорченія, отъ которыхъ старается избавиться,
погрузясь въ непрерывное опьяненіе. Такое со-
стояніе вскоре оказывается гибельнымъ для его
умственныхъ способностей. Однажды онъ заме-
чаетъ странную Фигуру, которая знаками при-
глашав™ его следовать за ней; онъ встаетъ, бе-
житъ къ ней и падаетъ на улицу въ окно. Его
привезли ко мне, оглушеннаго паденіемъ; Р. про-
должаетъ еще видеть призракъ и неопределенно
отвечаетъ па вопросы. Несколько дней уедине-
нія и воздержности излечиваютъ его.
А в т о р ы , писавшіе объ этой болезни, приво-
д я ™ много примеровъ подобнаго безпорядка ощу-
щеній. действительно, можно понять, что послед-
ній способенъ служить поводомъ къ безконечно-
му разнообразію галлюсинацій. Это разнообразіе
и сложность м о ж е ™ явиться уже съ самаго на-
чала пьянства; последнее замечаніе весьма важ-
но, потому что, если одинъ бросился въ окно,
преследуя странную Фигуру, то мы можемъ по-
нять, что другой ударитъ человека, лицо кото-
раго покажется ему чудовищнымъ, враждебнымъ,
и проч.
ПробЬгая наши заметки, мы увидѣли, что,
 находясь подъ вліяніемъ галлюсинацій пьянства,
больные старались изуродовать себя, кидались
въ окна, душили себя; семеро посягали на са-
эдоубійство. Докторъ Рошъ, приводит* относитель-
но этого слѣдующія подробности:
Частые случаи добровольной смерти преиму-
щественно зависят* отъ пьянства. Шлегель ска-
залъ: пьянство есть главная причина самоубійствъ
въ Англіи, Германіи и Россіи. Основываясь на
ОФИЦІЯЛЬНЫХЪ документах*, Касперъ говоритъ,
что четверть самоубійцъ въ Берлинѣ, съ 1812
по 1821 г., принадлежала къ числу пьяницъ; въ
нашем* сочиненіи I ) u suicide et de la folie
suicide, мы указали, что изъ 4595 случаев* са-
моубійства 530 падает* на долю пьяницъ.
Призраки животных*, пресмыкающихся, и пр.,
замѣчаются не только въ галлюсинаціяхъ пьяницъ
и преимущественно въ delirium tremens, но также
при отравленіяхъ известными растительными ве-
ществами, изъ коихъ надобно упомянуть белла-
Д°НУ> дурманъ, белену, и проч. Мы скажем*
сперва несколько слов* о чувственных* впечат-
леніяхъ, обусловленных* вдыханіемъ недокиси
азота, иначе называемой веселящим* газом*; мы
подробнее скажем* о галлюсинаціяхъ опіума и
хашиша, и окончим* галлюсинаціями известных*
наркотических*, ядовитых* веществ*, и проч.
Галлюсинаціи, обусловленная недокисью азо-
та.—Действіе этого газа на животную экономію
заслуживает* особеннаго вниманія. Идеи и ощу-
щенія пріобрЬтаютъ огромную живость, умъ по-
степенно теряет* все или ббльшую часть дей-
ствительных* впечатлѣній, особенно тягостных*
или непріятныхъ, они заменяются веселыми и
смеющимися образами. Сэр* ГомФри Деви раз-
сказываетъ, что при подобном* опыте онъ поте-
рял* связь съ внешними предметами; ряды ви-
димых*, живых* образов* быстро проходили въ
его уме и были такъ связаны съ словами, что
возбуждали совершенно новыя впечатленія. «Я
жилъ, говоритъ онъ, въ неизвестном* міре от-
ногаеній и идей. Придя въ себя, я вскричал*:
есть только мысли; міръ состоит* изъ впечатле-
ній, идей, удовольствій и скорби». Міръ видѣній,
въ который вступил* англійскій ученый, былъ
ничто иное, какъ его олицетворенныя и ожив-
ленныя идеи (*).
Въ другой разъ, говоритъ тотъ же ученый, я
съ неописанным* удовольствіемъ чувствовал*, какъ
возрастает* осязаніе въ руках* и ногах*; дивнця
перспектива очаровала мое зреніе. Ясно слышал*
я самые незаметные звуки подъ колоколом*. Вре-
(*) Къ тлкимъ веществамъ надобно причислять ѳщѳ
свинцовые препараты, - углекислый газъ, бѣлую окись #
мышьяка и проч.
 савшій дѣйствіе одного изъ этих* веществ*, опі-
мя не существовало для моей памяти, и самое
ума, выслушав* разсказы ученых* путешествен-
отдаленное преданіе сразу являлось мнѣ во всемъ
ников* на Востокѣ и слова экспериментаторов*
своемъ блескѣ. Сэръ ГомФри Деви ни на минуту
во Франціи, англичанин* Томъ Куайнси сравни-
не потерялъ сознанія своей тождественности. Же-
вает* алкоголь и опіумъ и такъ выражает* раз-
лая отдать себѣ отчетъ въ томъ, что онъ чув-
личіе между ними: удовольствіе, доставляемое ви-
ствовал*, послѣ того, какъ его воображеніе, по-
ном*, постепенно слабѣетъ и наконец* уничто-
добно бурному морю, пришло въ свое нормаль-
жается; между тѣмъ дѣйствіе опіума неизмѣняет-
ное состояніе, Деви сравнивает* это расположе-
ся въ теченіе8 - 10 часов*; но самое большее
яіе съ чувством* человѣка, который просыпает-
различіе заключается преимущественно въ томъ,
ся отъ восхитительного сна и хочет* удер-
что вино разстроиваетъ умственный способности,
жать эти мимолетные образы.
тогда какъ опіумъ вносит* порядок* и гармонію.
Къ несчастію, это опьяненіе имѣетъ слѣдствіемъ
Въ этих* психологических* измѣненіяхъ на-
у образованных* людей самыя жестокія мученія,
добно замѣтить чувство счастія, большую дѣя-
а у грубых* натур*—самое глубокое отупѣніе,
тельность идей, ихъ оживленность, развитіе чув-
и смерть въ обоих* случаях*.
ства осязанія, слуха и зрѣнія, отсутствіе про-
должительности времени, и чувство тоски, кото-
Мы обращаемся теперь къ главному предмету,
рое замѣчается также въ извѣстномъ настроен»
видѣніямъ опіума. Томъ Куайнси, регулируя до-
духа. Эти признаки весьма важны для насъ, ибо
зы опіума и принимая ихъ чрезъ несколько дней,
мы считаем* ихъ за начатки, необходимые для
испытывал* въ теченіи долгаго времени только
творчества духа.
сладостный ощущенія. Такъ, итальянская музыка,
которую онъ слушал* каждую субботу въ луч-
Галлюсипаціи опгума и хаѵіита. — Возбуж-
шую эпоху Грассиии, входила въ его ухо не какъ
денность, счастіе и забвеніе, которыхъ безпокой-
простая логическая последовательность пріятиыхъ
ный и подвижной человѣкъ Европы ищет* въ
звуков*, но какъ волшебные звуки, которые вы-
хмѣльныхъ напиткахъ, лѣнивый и вѣрящій въ
зывали въ его умѣ всю его прошлую жизнь; по-
судьбу восточный житель находит* въ веще-
слѣдшія жила для него какъ бы воплощенная въ
ствах*, которыя не нарушают* его неподвижно-
музыкѣ. Сколько разъ являлись пред* его ум-'
сти, этого отличительна™ характера азіятскихъ
ствешіыми очами дороги и горы, по которым*
племен* и стран*. Автор*, лучше других* опп-
11
 онъ странствовал*, его любезные хозяева въ Вал-
лйсѣ, мрачныя безконечныя улицы Лондона, про-
рѣзанныя кое-гдѣ Фонарями, его печальная друж-
ба, долгая бѣдиость съ надеждою на лучшую бу-
дущность. Эти воспоминанія, вызванныя музыкой
IÏ опіумомъ, замѣнялись иногда сценами мило-
серд ія, возбуждавшими въ немъ радость; или же
его ночи проходили въ созерцаиіи обширной пер-
опективы моря и громаднаго города.
Восемь лѣтъ протекло въ этомъ очарованіи,
которое погружало теріака въ безпредѣлыюе на-
слажденіе. Сцена начинаетъ омрачаться. По-
требность этихъ грезъ заставила его постепенно
довесть пріемъ опіума до 320 гр., т. е. до 18000
капель лавдаиа. Начался другой періодъ, періодъ
мучепій. Вотъ какъ говорить Кѵайнси о своихъ
страданіяхъ:
«Первое, что заставило меня замѣтить значи-
тельную перемѣну въ себѣ, было возвраіцепіе
тѣхъ видѣній, которым* подвержены только дет-
ство или состояніе крайней раздраженности. Ночью,
когда я просыпался, вокругъ меня двигались длин-
ныя процессіи съ мрачною торжественностью; я
внималъ безконечиымъ нсторіямъ, болѣе печаль-
ным* и торжественным*, нежели исторія Пріама
и Эдипа. Въ тоже время произошла перемѣна
въ моихъ грезахъ; въ моемъ мозгу какъ будто
открылся вдругъ театръ; я видѣлъ ночные спек-
такли, отличавшіеся не человѣческимъ блес-
ком*.
Изъ числа-Фактов*, надобно замѣтить слѣду-
ющіе четыре, самые замѣчательные.
«Въ ту минуту, какъ увеличивалась творческая
способность въ моихъ грезахъ, устанавливался
родъ симпатіи между состояніемъ грезъ и моим*
дѣйствителыіымъ состояніемъ. Всѣ предметы, ко-
торые случалось мнѣ вызывать и очерчивать въ
темнотѣ, немедленно превращались въ призраки.
Я боялся употреблять въ дѣло эту страшную спо-
собность, ибо, едва являлась вещь нредъ глаза-
ми, едва я вспоминал* о ней въ темнотѣ, какъ
она превращалась въ призракъ и достигала та-
кого невыпосимаго блеска, что мое сердце над-
рывалось.
«Какъ эта, такъ и всѣ другія перемѣны, со-
провождались безпокойствомъ и глубокою грустью,
которыхъ нельзя выразить. Каждую ночь мнѣ ка-
залось, что я буквально спускался въ подземелья
и бездонныя пропасти; я чувствовал*, что спу-
скаюсь туда и не имѣю надежды когда-либо выд-
ти. Даже проснувшись, я находился еще подъ
этим* впечатлѣніемъ.
«Вслѣдствіе такого расположерія, если греза
приносила миѣ видѣнпый когда-либо образъ, то,
послѣдній, такъ сказать, расширял* мой тогдашній
горизонт*. Такъ, Малаецъ, когда-то проведшій нѣ-
44*

сколько часовъ у моего огня, вызывалъ весь без-
граничный и баснословный Востокъ. Подъ влія-
ніемъ тропическаго жара и вертикальныхъ лу-
чей свѣта, я собиралъ всѣ созданія, птицъ, жи-
вотныхъ, гадовъ, деревья и растенія, обычаи и
зрѣлища, которыя обыкновенно встрѣчаются во
всей тропической полосе, и переносилъ все это
какъ попало, въ Китай или Индустанъ. Въ силу
подобнаго же чувства, я овладѣвалъ Египтомъ и
подводилъ его подъ тѣ же законы. Обезьяны, по-
пугаи, какаду, пристально смотрѣли на меня, под-
смеивались надо мной, дЬлали мнѣ гримасы, или
шептались на мой счетъ. Я спасался въ пагоды
и въ теченіе целыхъ вЬковъ былъ нриковаиъ къ
вершине или заиертъ въ секретныхъ комна-
тахъ. Я былъ идоломъ, жрецомъ; былъ обожаемъ,
пршюсимъ въ жертву. Я бЬжалъ отъ гнЬва Бра-
мы чрезъ лйса Азіи; Вишну ненавидЬлъ меня;
Шива устроивалъ мігЬ засаду. Я вдругъ попадалъ
къ Изидѣ и Озирису; я, говорили, сделалъ чХо-то,
совершилъ преступленіе, отъ котораго дрожали
ибисъ и крокодилъ. Целый тысячелетія я былъ
погребешь въ камеииыхъ гробиицахъ, съ муміями
и сфинксами, въ крошечныхъ комнаткахъ внутри
вечныхъ пирамидъ. Меня целовали холодныя
уста крокодиловъ; я лежалъ вмЬстѣ съ неопи-
санными веществами, среди грязи и тростниковъ
Нила.... Только въ этихъ грезахъ, за одішмъ пли
двумя исключеніями, в чувствовать Физическій
страхъ. Надъ каждымъ существом*, каждою Фор-
мой, каждою угрозой, наказаніемъ, заключешемъ
во мраке, царило чувство вечности и безконеч-
ности, которое доводило меня до тоски и почти
до сумасшествія....»
Автор* представляет* нам* другой обращикъ
своихъ странных* и страшных* грезъ, показы-
вавшей вліяніе воспомішаній и власть ассоціаціи
идей. Въ своей юности онъ очень любилъ Тита
Ливія и періодъ англійской исторіи, парламент-
скую войну. Эти событія воскресали въ его сно-
виденіяхъ, и слова Consul Romanus, столь часто
повторяющіяся у Тита іивія, имели огромную
власть надъ всЬмъ.
«Часто мне случалось, говоритъ онъ, видеть
рисующуюся во мракЬ толпу дамъ. Я слышалъ,
какъ говорили, пли говорилъ самъ себе: «это
жены и дочери техъ, которые въ мирное время
садились за одинъ столъ и были связаны узами
брака и крови; и однакожъ съ нѣкотораго дня
Августа 1642, оне никогда более не улыбались,
встречаясь только на поле битвы; при Мерстонъ
Муре, Ньюбюри или при Несби, они разорвали
все узы любви и кровью смыли воспоминаніе о
прежней дружбе. Но вся эта толпа долженство-
вала вдругъ исчезнуть; вследъ за хлопаньемъ
въ ладоши слышались слова: Consul Romanus,
и немедленно являлся въ великолепной тоге Па^
велъ Эмилій или Марій, стирая все предъ собой,
 окруженный отрядом* центуріоновъ и сопровож-
даемый страшным* ура римских* легіоновъ.
« Чувство пространства, а потом* чувство про-
должительности, достигли крайних* предѣловъ.
Зданія, горы, имѣли слишком* обширные раз-
меры, чтобы взгляд* мог* измерить ихъ.—Рав-
нина простиралась до безконечности. Однакожъ
это менее пугало меня, нежели продолжитель-
ность времени: иногда мне казалось, что я про-
живал* шестьдесят*, семьдесят*, сто лѣтъ въ одну
ночь; мне грезилось даже, что я прожил* ты-
сячу летъ, а иногда, столько времени, что люди
не могутъ составить идею о томъ.
«Въ моихъ сновиденіяхъ часто воскресали са-
мый мелкія обстоятельства детства, забытыя сце-
ны первыхъ летъ; я не могъ бы вспомнить ихъ,
ибо, если мне разсказывали ихъ на другой день,
то я напрасно старался припомнить. Но если оне
являлись въ грезахъ и видЬшяхъ, окруженныя
всеми обстоятельствами, то я въ ту же минуту
узнавалъ ихъ.
«Вместе съ способностью увеличиваться и раз-
множаться, явилась архитектура въ моихъ сно-
виденіяхъ. Особенно въ нослёдыее время моей
болезни, я виделъ города, дворцы, которыхъ
взглядъ не найдетъ на земдѣ.—За архитектурой
наступили безконечныя водныя пространства. —
Я страшно страдалъ головой въ теченіе двухъ
месяцев*. Воды изменили свой характер*; те-
перь явились моря и океаны. Наступила болѣе
страшная перемЬна, обещавшая долгія мученія
и окончившаяся, действительно, не прежде кон-
ца моей болезни. До сих* норъ, лице человече-
ское являлось въ моихъ грезахъ, нисколько не
пугая меня, теперь же начиналось то, что я на-
зываю тираніей человеческаго лица. Она явилась
сперва на волнахъ океана; послѣдній былъ какъ
бы усыпан* безчисленными лицами, обращенными
къ небу, плачущими, отчаянными, бешеными,
поднимавшимися на поверхности тысячами, мирі-
адами, покодѣніями, веками. Мое волненіе ста-
новилось безконечнымъ, мой умъ прыгалъ и ка-
тился, какъ волны океана; это было воспомина-
ніе о моихъ странствованіяхъ въ недрахъ гро-
маднаго Лондона.
«Въ молодости я виделъ трупъ на диссекціон-
номъ столе; это старинное впечатлѣніе часто воз-
буждало во мне слѣдующія грезы.
«Мне казалось, что я сплю и просыпаюсь
ночью. Опустивши руку, чтобы поднять подуш-
ку, я ощупывалъ нёчто мягкое: это былъ трупъ,
лежавшій рядомъ со мной. Однакожъ я не пу-
гался и ие удивлялся. Я бралъ его на руки и
относилъ въ соседнюю комнату, говоря: онъ бу-
детъ лежать тамъ на полу; невозможно, чтобы
онъ взошелъ, когда я выну ключъ изъ замка.
 « Потомъ я засыпал*, но, спустя пѣсколько ми-
нуть, опять просыпался: меня будилъ шумъ от-
ворявшейся двери; мысль, что отворяют* мою
дверь, хотя я вынул* ключ*, страшно безпокои-
ла меня. Тогда я видѣлъ входящій трупъ, тотъ
самый, который я только что положил* въ дру-
гой комнатѣ. Его походка была странная; онъ
шелъ, какъ человѣкъ, у котораго вынули всѣ
кости, оставя одни мускулы, и который, стара-
ясь удержаться на мягких* и сгибающихся членах*,
должен* упасть на каждом* шагу. Однакожъ онъ
молча подходил* къ моей постели и ложился па
меня; тогда наступало страшное ощущеніе, ко-
шемаръ, съ которым* ничто не сравнится, ибо,
кромѣ тяжести его безобразной и отвратительной
массы, я чувствовал* его зловонные поцѣлуи.
Иногда, трупъ читал* чрезъ мое плечо книгу,
которую я держал* въ рукѣ, и его отвратитель-
ные волоса касались моей шеи и лица.
« Судите же, каков* должен* быть страхъ, вну-
шаемый подобным* видѣніемъ: я оставался не-
подвижен*, не смѣя перевернуть листа и устре-
мив* глаза въ зеркало на страшное видѣніе. Хо-
лодный потъ выступал* на всем* тѣлѣ; потом*
отворялась дверь и я видѣлъ за собой (опять въ
зеркало) странную ироцессію: скелеты, съ голо-
вами въ одной рукѣ и съ длинными свѣчами въ
другой, которыя бросали блѣдный синеватый свѣтъ.
Скелеты обходили мою комнату, которая изъ
теплой становилась ледяною; нѣкоторые подхо-
дили и грѣли у чернаго и печальнаго камина
свои длинныя, багровыя руки и, обращаясь ко
мнѣ, говорили: холодно». (Confessions of an
English opium eater, being an extract from the
life of a scholar, and suspiria de profundis,
being a sequel to the confessions, by Thomas
de Quincey).
Я нѣсколько распространился объ этомъ пред-
метѣ, потому что класс* теріаковъ значителен*
въ Англіи, и что всякій знаетъ, какъ онъ много-
числен* на Востокѣ.
Въ своихъ Voyages en Morée док. Ноквиль на-
чертил* ужасную картину дѣйствій опіума на лю-
дей, ежедневно предающихся употребленію этого
препарата. Ихъ страсть такова, прибавляет* этотъ
врачъ, что ни неизбѣжиость смерти, ни предше-
ствующая ей хворость, не могутъ отвратить ихъ
отъ этого гибельнаго яда; слѣдующій приводи-
мый имъ Факт* служит* доказательством* тому.
Англійскій посланник*, недавно отправленный
въ Индію, былъ, по своем* прибытіп, отведен*
во дворец*; чрезъ множество убранных* комнатъ,
наполненных* богато одѣтыми офицерами, онъ
достиг* маленькой комнатки, украшенія и мебель
которой превосходили богатством* все видѣнное
имъ доселѣ.
 Его оставили одного. Чрезъ нѣсколько минут*
взошли два человѣка съ представительною на-
ружностью; невольники внесли за ними носилки,
покрытыя богатыми шелковыми тканями и дра-
гоцѣннымъ кашемиромъ. На этихъ носилкахъ ле-
жал* человѣкъ, котораго можно бы принять за
труп*, еслибъ не качалась голова при каждомъ
движеніи носилокъ; двое офицеров* держали зо-
лотые подносы съ чашею и бутылкою, наполнен-
ною синеватой жидкостью.
Полагая, что онъ сдѣлался невольным* свиде-
телем* какой-либо похоронной церемоніи, по-
сланник* хотѣлъ удалиться, но вскорѣ замѣтилъ
свою ошибку; офицеры приподняли голову этого
трупа, вложили въ ротъ высунувшійся языкъ, и,
вливши извѣстное количество черной жидкости,
сжали челюсти и стали потихоньку тереть гор-
ло.—Когда это было повторено пять или шесть
разъ, труп* открыл* глаза, закрыл* ротъ и самъ
проглотил* огромное количество жидкости. Ме-
нѣе чѣмъ чрезъ часъ, на носилкахъ уже сидѣло
живое существо. Оно обратилось къ посланнику
на персидском* языкѣ и спрашивало о причинѣ
его посольства.—Спустя два часа, эта необыкно-
венная личность уже вполнѣ дѣйствовала и могла
заниматься самыми трудными дѣлами. Послан-
ник* осмѣлился сдѣлать ей несколько вопросов*
о видѣнной имъ странной сценѣ.
«Я давно уже употребляю опіумъ, отвѣчала
упомянутая личность, и постепенно дошел* до
этого грустнаго состоянія. Три четверти дня я
провожу въ оцѣпеиѣніи, въ которомъ вы застали
меня. Не будучи способен* двигаться или гово-
рить, я однакожъ сохраняю самосознаніе, и вре-
мя проходит* для меня въ нріятиыхъ видѣніяхъ;
но я никогда не проснулся бы, еслибъ не имѣлъ
ревностных* и преданных* слугъ, которые бди-
тельно охраняют* меня. Какъ только по состоя-
нію моего пульса они замѣгятъ, что біеніе серд-
ца становится медленнее, a дыханіе едва замет-
но, они даютъ мнѣ раствор* опіума и ожив-
ляют* меня, как* вы сами это видѣли. Въ те-
чете этих* четырех* часовъ я глотаю по нѣ-
скольку унцій опіума, и теперь скоро настанет*
время, когда я впаду въ свое обычное оцѣпенѣ-
ніе». (Poqueville, Voyage en Morée, Biblioth.
univ. de Genève, 18-41.—:Neuf années à Con-
stantinople, par Brager, 1836, 2 vol., i n — 8 ) .
Дѣйствіе опіума на мозгъ было еще замѣчено
въ особенных* случаях*, хотя употребленіе его
было непродолжительно.
«Я лечилъ, говорит* Аберкромби (стр. 388),
одного больнаго, страдавшаго мѣстною болью,
которая требовала употребленія значительных*
доз* опіатовъ. Послѣдніе не всегда доставляли'
ему покой. Въ одну безсониую ночь, онъ при-
шелъ въ удивленіе, видя предъ собою длинную
процессію лицъ, наружный видъ которыхъ и ко-
стюмъ имѣли связь съ происшествіемъ, бывшимъ
за нѣсколько предъ темъ временемъ предметомъ
общаго разговора во всемъ Эдинбурге. Лица
следовали другъ за другомъ съ чрезвычайною
правильностью и живостью; онъ слышалъ ихъ
разговоръ и длинныя речи, произиосимыя сооб-
разно обстоятельствамъ. Онъ запомнилъ эти речи
и на другой день повторялъ целые отрывки изъ
нихъ. Больной не спалъ и зналъ, что виденное
имъ только иллюзія. Онъ заметил*, что виденіе
исчезало, когда закрывались глаза, и вновь по-
являлось, едва больной открывалъ глаза».
Галлюсинацш хашиша.—Несколько летъ тому
назадъ, общее внимаиіе было привлечено веіце-
ствомъ, которое равным* образомъ въ сильномъ
употребленіи на Востоке. Мы говоримъ о хаипі-
тѣ. Это вещество, добываемое изъ особой поро-
ды конопли, повидимому играло огромную роль
въ средніе века. Действительно, почти достовер-
но, что Старець Горы, называемый княземъ ас-
сассиновъ, употреблялъ упомянутое вещество, что-
бы погрузить своихъ сеидовъ въ море наслаж-
денія.
Это мненіе подтверждается Фактами, замечен-
ными въ Египте и Франціи. Въ 1840 г., я при-
сутствовал* съ несколькими врачами при опыте,
котораго результаты были описаны въ Gazette
médicale. Для меня было очевидно, что хашишъ
составлялъ главный элементъ жидкости, данной
подвергавшимся опыту, если только это не былъ
самъ хашишъ; съ техъ поръ, я не имЬю болЬе
никакого сомненія относительно этого предмета.
Вышеупомянутый опытъ былъ ужё давно за-
бытъ, когда я получилъ отъ Ажассона де Гран-
сань приглашеніе присутствовать при опытах*
надъ веществомъ, которое, говорили, возбуждало
те же явленія, какія замечались у адептовъ Стар-
ца Горы.
Общество состояло почти изъ 30 особъ, изъ
коихъ я упомяну Эскироля, Феррюса, Коттеро,
профессора Бюсси, генерала Ремона, Детурбе.
Другіе были литераторы, ученые, художники.
Следовательно, были все элементы для хороша-
го наблюденія и представлялась надежда, что
опытъ будетъ действителен*.
Въ 11 часовъ трое приняли жидкость: А. К.,
знаменитый романистъ, очень крепкаго сложенія;
Д., адвокат*, одинъ изъ лучших* воспитанни-
ков* университета, и Б., живописец* и музы-
кант*. Прошло два часа, а между тѣмъ не за-
мечалось ни одного симптома. Дан* новый прі-
емъ. Чрез* полчаса мы замѣтили слѣдующія
явленія у двоих*: А. К. сопротивлялся дѣйствію
 иымъ напиткомъ. Вдругъ онъ бросается на ка-
препарата и, какъ говорилъ, чувствовалъ только
напе, не хочетъ более отвечать, умоляетъ, чтобъ
легкое сжатіе въ головѣ и подъ ложечкой; быть
его оставили въ покое; онъ желаетъ, чтобы не
можетъ, завтракъ совсѣмъ нейтрализовэлъ ве-
нарушали его дивныхъ оіцущеній; его члены,
щество.
грудобрюшная преграда, подвергаются спазмамъ;
онъ вздыхаетъ, стоиетъ, плачетъ и смеется по-
Состояніе пульса не было замѣчено при нача-
очередно. Пульсъ бьется въ минуту 120 разъ;
ле опыта; его возвышеніе потомъ и расширеніе
лицо красно. Въ присутствуюіцихъ . обнаружи-
зрачка достаточно показали, какъ действуетъ
вается безпокойство, но оно исчезаетъ, когда Б.
препаратъ.
несколько разъ повторяетъ, что онъ очень счаст-
ливъ, что онъ не страдаетъ. Докторъ Коттеро
Б., на котораго прежде всехъ подействовало
тщательно следитъ за развитіемъ симптомовъ;
вещество, жаловался на сухость горла и судо-
повидимому, Б. имеетъ только пріятныя оіцуіце-
роги въ ногахъ; пульсъ бился 96 разъ въ ми-
нія. Все представляемыя имъ явленія похожи на
нуту; лицо налилось кровыо. Вскоре Б. закрылъ
явленія экстаза; въ его чертахъ выражается огром-
глаза; ему казалось, что его мысли развиваются
ное счастіе; онъ не можетъ прибрать словъ. для
крайне быстро. На одну мииуту въ немъ заме-
выраженія своихъ чувствъ; онъ не желалъ бы
чено странное явленіе: онъ слышалъ музыку съ
выдти изъ этого состоянія, опъ такъ счастливъ!
одной стороны и разговоры съ другой. Музыка,
Какъ благодаренъ я тому, кто далъ мне это
невидимому, не имела особеипаго вліянія на под-
дивное питье! — Разскажите мне, что вы чув-
вергавшихся опыту. Зрачки были расширены. Спро-
ствуете, говоритъ одинъ изъ присутствующихъ.
шенный о томъ, что онъ чувствовалъ, Б. гово-
— Я ие могу выразить того. Въ этомъ опыте
рилъ, что полонъ сладостными ощущеніями. Онъ
обнаруживается темперамептъ Б.; онъ преиму-
становился очень вееелъ, хотелъ бы быть одинъ
щественно склоненъ къ чувствительности. Но ког-
въ темномъ месте; имелъ непреодолимое отвра-
да говорятъ ему о смешныхъ вещахъ, показы-
іценіе говорить, делать что-нибудь; все лица ка-
ваютъ смеющіеся и пріятиые образы, его идеи
зались ему смешными.
тотчасъ начин аютъ гармонировать съ этими пред-
метами; онъ хохочетъ. Въ этомъ случае, очевид-
До сихъ норъ Б. разговаривалъ, ходилъ, иногда но, Б. подвергается вліянію собеседника, который '
смеялся, но его поступки были похожи на по- можетъ дать ему, какое хочетъ, направлеше. Слухъ
ступки человЬка, сильно возбуждеішаго спирт-

Б. пріобрѣтаетъ удивительную тонкость; онъ слы-
шит* все сказанное шепотом* въ самом* даль-
нем* углу. Между тѣмъ, Б. сознает* какъ лица,
такъ и предметы; онъ правильно отвѣчаетъ на
всѣ предложенные ему вопросы, знаетъ, кто окру-
жает* его, но говорит*, очевидно, съ трудом*;
онъ былъ бы счастливѣе, еслибъ его оставили
въ покоѣ. Въ половинѣ пятаго, пульс* бьется
90 разъ; грезы продолжаются; у Б. нѣтъ болѣе
тѣла, его духъ совершенно свободен*, а между
тѣмъ Б. имѣетъ восхитительныя ощуіценія. Де
Грансань говорит*, что даст* Б. противоядіе, ко-
торое вскорѣ приведет* его въ нормальное со-
стоите, въ противном* случаѣ, упомянутое чув-
ство счастія продолжится день или два. Всѣ ли-
ца, подвергавшіяся опыту, увѣряли меня, что въ
слѣдующіе дни не чувствовали никакого нездо-
ровья и что вышесказанное чувство счастія про-
должалось 2 — 3 дни.
Д., также подвергавшійся опыту, прибыл* съ
полною уверенностью, что препарат* не окажет*
никакого вліянія на него; Д., кромѣ того, намѣ-
ревался не поддаваться его дѣйствію. Въ теченіе
2Vä часов* не замѣчено ни одного симптома. Ли-
це Д. очень важно. Онъ серьезнаго характера,
рѣдко смѣется и обыкновенно занят* метафи-
зикой.
Къ двум* часам*, пульс* бьется чаще (сто
разъ); біеніе сердца ускоряется. Доселѣ спокой-
ный и говорившій съ присутствующими о раз-
личных* предметах*, Д. вдруг* вскрикивает*,
что онъ въ бреду. Онъ начинает* пѣть, берет*
карандаш* и старается выразить свои ощущѳнія.
Вот* что онъ написалъ: однакожъ это смѣшно;
мои ощущепгя очень живы; меня заставило
выпить этою дивнаго напитка убѣжденге, что
я могу быть полезенъ; я с трапе иъ. В отъ, они
смѣются надо мной, я отказываюсь писать.
Д. бросает* бумагу. Начинается бредъ. Черты
Д. становятся очень подвижными; онъ злобно
смѣется; глаз* оживлен*, лицо красно, пульс*
бьется 120 разъ, зрачекъ расширен*. Подобно
Б., онъ доволен*: смѣется, поетъ, говорит*. Мы-
сли быстро слѣдуютъ одна за другою. Но среди
обилія, непостоянства идей, замѣтио однакожъ
преобладаніе его обычных* идей. Эти серьеэиыя
идеи перемѣшаны съ шутками, бонмо, каламбу-
рами. Язык* сухъ; Д. часто плюетъ; нижнія ко-
нечности находятся въ судорожном* состояніи.^
Подобно Б., онъ обладает* удивительною тон-
костью слуха и зрѣнія, не имѣетъ понятія о вре-
мени и пространствѣ, но узнает* всѣхъ присут-
ствующих*, и иерѣдко отвѣчаетъ, какъ слѣдуетъ,
на предложенные вопросы. ;Онъ вынимает* часы
и чрезвычайно покойно говорит*: «Столько-то
часов*». Множество идей приходит* ему въ го-
лову, но онъ не находит* слов* выразить ихъ.
«Я хотѣлъ бы, говорит* онъ, чтоб* вы отняли
12
у меня одно ухо или глазъ и дали бы другой
шиваетъ: видитъ ли онъ что либо въ мозгу? «Нѣтъ,
языкъ для выраженія того, что я чувствую».
онъ пуст*», потомъ прибавляет*: «Какъхочешь,
чтоб* я видѣлъ въ твоем* мозгу, когда между
Пульсъ слабѣетъ и бьется только 90 разъ въ
имъ и мною есть преграда». Потомъ оиъ встает*,
минуту. Бредъ продолжается; ему даютъ воды;
говоря: «Все это грезы; это состояніе дало тол-
онъ вскрикивает*: «Отъ этого явятся лягушки,
чекъ моим* идеям*, но ничего не прибавило къ
которыя проглотят* жидкость». Несвязныя Фразы
моим* свѣдѣніямъ». Бредъ становится опять об-
слѣдуютъ одпа за другой съ непостижимою бы-
щим*. Д. поетъ, смѣется, говорит* чрезвычайно
стротой.
быстро; ОІІЪ нисколько не страдает*, говорит*,
что очень счастлив*. Это состояиіе продолжалось
Форма бреда измѣняется; Д. садится въ уголъ, до половины пятаго, когда я оставил* его; пульсъ
закрывает* глаза и говорит* самъ съ собой. Мы бился 90 разъ. Д. чувствовал* жажду. Собесѣд-
окружаем* его; онъ говорит* о науках*, произ- никъ могь заставить его говорить и д ействовать,
носит* нѣсколько отрывочных* слов* и, пако- по Д. оказывал* болѣе сопротнвленія, нежели Б.
нецъ, читает* около двадцати прекрасных* сти- (Gazette médicale. 2 mai, Ш О ) .
хов*. Его лицо выражает* радость, удовольствіе;
кожа очень блѣдна; пульсъ бьется 100 разъ; гла-
Разсказанный опыт* представил* ряд* явлепій,
за закрыты; по просьбѣ своего брата онъ от-
па которыя мы должны обратить вішманіе. Лю-
крывает* ихъ: зрачекъ менѣе расширен*.
ди, приннмавшіе хашпшъ, чувствовали себя счаст-
ливыми, поздравляли, что приняли этого превос-
Оставя импровизацію, Д. говорит* о чужих*
ходна™ питья. Сперва они искали уединенія, что-
краях*. Нас* увѣряли, что у подвергающихся
бы насладиться своим* счастіемъ, но, по мѣрѣ
опыту развиваются Феномены двойнаго зрѣлія.
дѣііствія хаишша, становились болѣе возбужден-
Д. описывает* посѣщенные имъ города и страны,
ными, ихъ мысли развивались быстрѣе, силыіѣе.
припоминает* замѣченныя имъ особенности и
Музыкант* увѣрялъ, что у него нѣтъ болѣе тѣ-
поэтически описывает* мѣстоположенія и де-
ла, что его духъ совершенно свободен*; такое
ревин, поразившія его впиманіе; ио, несмотря
же расположеніе мы видѣли у ГомФри Деви,
на всѣ наши вопросы, оиъ не можетъ описать
идеи котораго как* будто отрѣнзались отъ своей
мѣста, которыхъ не знаетъ Д. замѣчаетъ пред-
земной оболочки и парили въ воздухѣ. У теріака '
меты, которые не существуют*. Его братъспра-
творческая способность принимала положитель-
42*
ные размѣры; такъ, воспоминаніе о Малайцѣ,
котораго онъ видѣлъ только нѣсколько часовъ,
вызывало предъ нимъ край, материкъ, со всѣми
ихъ произведеніями, мѣстоположеніями, свѣтомъ,
теплотой. Та же способность воскрешала особъ,
исчезнувшихъ двѣсти лѣтъ тому назадъ, и хотя
теріакъ сознавалъ ихъ смерть, однакожъ тѣни
производили на него такое же впечатлѣніе, какъ
живые. Много разъ въ его грезахъ являлась жен-
щина, когда-то встреченная имъ на Лондонскихъ
улицахъ и уже давно потерянная для него.
Мы должны еще замЬтить, что во внешнихъ
проявленіяхъ оргаішзація принимала огромпое
участіе. Нервный, впечатлительный человекъ лег-
ко приходил* въ сообщеніе съ вопрошающимъ
лицом*, даже легко подчинялся его вліянію, тог-
да какъ холодный человек*, владѣвшій собою,
повидимому былъ осторожен*.
Нонятіе о времени и пространстве были смут-
ны, неопределенны, какъ въ сновидеиіяхъ. Пред-
меты представлялись уму и глазам* со всѣмъ ихъ
колоритом*. Такъ, Д. самым* живописным* об-
разом* описывал* местоположенія и деревни,
обратившія на себя его вниманіе. Чувства слуха
и зрЬнія пріобрели чрезвычайную тонкость; его
воспомиианія становились столь живыми, какъ
будто видЬиные имъ когда-то предметы находи-
лись предъ его глазами. Иногда, мебель и зрите-
ли принимали смешной видъ, странныя позы.
Въ дополненіе къ сказанному о хашише, я
приведу одно наблюденіе, заимствованное у Мо-
ро. Опыту подвергалась одна дама, которая и
описала действіе хашиша па нее.
«Я приняла хашишъ. Я знала его дѣйствіе не
по опыту, но по разсказу лица, бывшаго на Во-
стоке, и спокойно ждала бреда. Я села за столъ,
не скажу, какъ говорятъ многіе, по лакомившись
этимъ дивнымъ тѣстомъ, потому что оно по-
казалось мне отвратительным*, но проглотя его
съ усиліемъ. Когда я ела устрицы, со мною
случился припадок* смѣха, который впрочем*
прекратился, когда я взглянула на двух* дру-
гихъ особ ь, желавших* отвѣдать хашиша и уже
видевших* львиную голову на своихъ тарелкахъ.
Я оставалась покойна до конца обЬда; тогда я
взяла ложку и приготовилась сражаться съ ком-
потом*, который вызвала на дуель, и ушла изъ
столовой, заливаясь смехом*. ВскорЬ во мнѣ яви-
лось желапіе слушать музыку, я сѣла за ФОрте-
піаио и стала играть арію изъ Черпаю Домино,
по чрезъ несколько тактов* остановилась, пото-
му что предъ моими глазами явилось истинно
дьявольское зрелище: мнѣ казалось, что пор"
третъ моего брага, висЬвшій надъ Фортепіапо,*
оживает* и показывает* мне черный трехконеч-
 ный хвостъ, на каждом* изъ упомянутых* кон-
цов* висѣло по Фонарю: красный, зеленый и бѣ-
лый. Это видѣніе часто представлялось мнѣ въ
теченіе вечера. Я сидѣла на канапе. «Зачѣмъ,
вскричала я вдруг*, вы оцѣпеняете мои члены?
Я чувствую, что становлюсь свинцовой. Ахъ, какъ
я тяжела!» Меня взяли за руки, чтобы поднять;
я тяжело упала на землю и распростерлась какъ
мусульмане. Меня подняли, и во миѣ произошла
внезапная перемѣна. Схвативши жаровню, я пу-
стилась танцовать польку и жестами и голосом*
приглашала къ тому же нѣсколькихъ актеров*,
въ томъ числѣ Равеля и Грассо, которыхъ ви-
дела нѣсколько дней тому назад* въ EUmmeau.
Изъ театра мысль перенесла меня на бал* въ
оперу; гости, шумъ, свѣтъ, экзальтировали меня
въ высшей степени; послѣ тысячи безсвязныхъ
рѣчей, жестов*, криков*, въ которыхъ старалась
подражать будто бы видимым* мною маскамъ, я
взошла въ сосѣдшою, неосвещенную комнату.
«Тогда произошло во мнѣ нѣчто ужасное: я
задыхалась, падала въ огромный, безконечпый
колодезь. Какъ утопающій хватается за былин-
ку, которая не можетъ спасти его, такъ точно я
хотѣла схватиться за камня въ стѣикахъ колод-
ца, но камни падали вмЬстѣ со мной въ бездоп-
ную пропасть. Это оіцуіценіе было тягостпо, но
непродолжительно, потому что я за/ричала: «Па-
даю въ колодезь», и мепя привели въ освѣіцен-
ную комнату. Первым* моим* словом* было: «я
съума сошла! я на балѣ, въ оперѣ, а думаю, что
въ колодцѣ». Я зацѣпилась за табурет*; миѣ по-
казалось, что эта маска," которая, лежа на полу,
неприлично танцует*, и я иросила полицейскаго
вывесть ее. Я потребовала пить; послали за ли-
моном* для лимонада, и я совѣтовала нянькѣ не
брать такого желтаго лимона, какъ ея лицо, ко-
торое казалось мнѣ оранжевым*.
«Вдруг* я провела руками по волосам*; я
чувствовала, что милліоны насѣкомыхъ гложут*
мою голову; я послала за своимъ акушером*,
чтобы онъ помог* одной изъ самок* упомяну-
т ы х * насѣкомыхъ, которая собралась произ-
весть на свѣтъ дѣтеныгпа на третьем* волосѣ
съ лѣвой стороны моего лба; гіослѣ многих*
страданій, животное разрѣшилось семью дѣте-
нышами. Я говорила о лицах*, которыхъ не
видѣла уже много лѣтъ, вспомнила обѣдъ, на
котором* присутствовала, пять лѣтъ тому на-
зад*, въ Шампани; я видѣла лица; "генерал* Г.
подавал* рыбу въ цвѣтахъ; на лѣво отъ него
сидѣлъ К.; они были предо мпой, и, неслыхан-
ная вещь, я чувствовала, что была дома, что ви-
димое мной случилось давно, а между тѣмъ все
это стояло пред* моими глазами.
« Я перенеслась въ страну Фонарей, гдѣ люди,
дома, деревья, улицы были Фонари, чрезвычай-
до похожіе на зеленые стаканчики, освѣщавцгіе его ребенка, сиавшаго на коленях* бабушки. Его
Елисейскія поля 29 іюля. Это1 напомнило мнѣ голос* привел* меня несколько въ себя; я по-
также балетъ Хао-Кангъ, виденный иною» еще дошла къ ребенку и поцеловала его, какъ будто
въ дѣтствѣ. Упомянутые Фонари» ходили, танцо- находилась въ нормальном* состояніи. Боясь ка-
в а ш , постоянно двигались, и среди ихъ являлись кого-иибудь кризиса, его удалили отъ меня, и
три самых* яркихъ Фонаря, которыми оканчи- тогда я стала говорить, что это не мой ребенок*,
вался мнимый хвостъ моего брата; меня особен* а одной знакомой и бездетной дамы, которая за-
но» поражал* одинъ Фонарь, безъ умолку п р ы - видует* мне, что у меня есть дети. Потом* я
гавшій предо мной (Это» горѣлъ каменный уголь отправилась съ визитами; разговаривала, спра-
въ камииѣ). Пламя прикрыли золой. «О, сказала шивала и отвЬчала; ходила въ каФе, спросила
я, вы хотите потушить мой Фонарь, но онъ морожеиаго, нашла мальчиков* очень глупыми,
опять загорится. Действительно, пламя запылало и проч. После прогулки, въ которой я встретила
вншь, и Фонарь опять заплясалъ, но изъ бе- того-то съ огромным* иосомъ, я возвратилась
лам) сделался зеленым*. домой, говоря: «Посмотрите, какая огромная кры-
са бкгаетъ по голове Б. Въ ту же минуту крыса
стала рости и сдѣлалась такою же громадной,
*Я выпила стакан* лимонада, и воображеніе,
какъ и крыса, являющаяся въ пьесе Sept châ-
моя граціозиая волшебница, перенесло меня на
teaux du Diable». (Moreau de Tours, Du ha-
Сепу. Я хотела плавать и чувствовала, что уто-
chisch et de l'aliénation mentale, p. 1 4 — 2 0 ) .
паю; чЬмъ болЬе я хотела кричать, темъ более
глотала воды; наконец*, дружеская рука подняла
меня на поверхность. Употребленіе хашиша не безопасно. Вероятно,
восточиыя правительства нашли въ нем* огром-
ный вредъ, ибо запретили его. Не забудем*, что
«Двадцать разъ я хотЬла сделаться болтливой,
Маддеиъ и Деженеттъ видЬли въ каирском* госпи-
но останавливала с е б я . — Я не могу описать ты-
Илѣ множество сумасшедших*, потерявших* раз-
сячи Фантастических* идей, приходивших* мне
с^докъ единственно отъ употребленія хашиша (*).
въ голову въ течепіе трех* часовъ, которые я
провела подъ вліяніемъ хашиша; эти идеи пока- _д
жутся очень странными; присутствовавшія особы
\
D Influence de la. civilisation sur le développement
сомневались иногда и спрашивали меня, не смеюсь de H folie, par Brierre de Boismont, An. d'hyd. et de
ли я надъ ними. Мое пеніе и крики разбудили мо- méd. légale, 1839.
Недавно еще, журналы указывали на многочис-
ленность сумасшедших* вслѣдствіе хашиша (*).
Въ одномъ изъ журналов* былъ напечатан* слѣ-
дующій разсказъ:
«30 мая происходила ужасная сцена на па-
кетботѣ австрійскаго ілойда, шедшем* изъ Тре-
бизонда въ Константинополь. Число пассажиров*
превышало 200, и двѣ трети были турки и пер-
сіяне. Между ними было двое афганских* дер-
вишей изъ Кандагара. Въ три часа пополудни,
совершив* свою молитву, упомянутые дервиши
впали въ бѣшенство, имѣвшее гибельныя послѣд-
ствія. Въ одинъ мигъ они застрѣлили молодаго
грека, закололи кинжалом* армянина и агента,
котораго имѣетъ ілоидъ въ Требизондѣ; шесть
пассажиров* были тяжело ранены; наконец*, по
приказанію капитана, матросы убили обоих* дер-
вишей штыками. Этим* бѣшенымъ сумасшедшим*
было 4 0 — 4 5 лѣтъ, они принадлежали къ сектѣ
шіитовъ. Убійство началось безъ веякаго повода.
По словам* нѣкоторыхъ путешественников*, упо-
мянутые дервиши кажется наѣлись хашишу. Быв-
шіе на кораблѣ персіяне и турки повидимому
хотѣли взять сторону дервишей, и, безъ энергіі
капитана, легко могла бы произойти схватіа
между ними и нѣмецкими матросами». (Presse,
(*) Do l'abus du hachisch, An. méd. — pych.
Janvier 1852, p. 155.
22 juin, 1815). Съ тѣхъ поръ случалось много
подобныхъ событій.
Галлюсинацги отъ дурмана, белладопы, и
проч.—Дѣйствіе вышеназванных* веществ* было
извѣстно древним*, как* мы это увндимъ впо-
слѣдствіи. Дурмаиъ производит* галлюсинаціи и,
въ силу этого самаго качества, славился въ паше
время, какъ средство отъ галлюсинацій, подобно
тому, какъ оружіе излечивает* наиесенпыя имъ
же раны.
Несколько лѣтъ тому назадъ, одинъ компози-
тор*, мучимый домашиими огорчеиіями, захотѣлъ
прекратить свои дни. Съ этою цѣлію, онъ при-
нял* огромную дозу дурмана. Ядъ произвел*
головокруженіе и вскорѣ за тѣмъ какъ бы при-
падки опьяиенія. Композиторуказалось, что предъ
ним* несутся вихремъ толпы людей, которые ста-
раются увлечь его съ собой. Ему явились всѣ
дѣйствующія лица балета Густавь, который онъ
видѣлъ въ тотъ вечер*, дѣлаяи ему гримасы и
всячески мучили его. Онъ безъ чувствъ упалъ на
П і і ъ ; его отнесли въ кордегардію, гдѣ онъ сталь
дрггься, воображая, что окружен* убійцами, во-,
ради, негодяями, посягаю ц імя на его жизнь
Эти\ лица являлись тысячами; выражеиіе ихъ
был» отвратительно.
\
Коіщ, на другой день, его привели ко мнѣ,

возбужденіе, хотя и значительное еще, уменьши-
лось однакожъ. Зрачки были еще нѣсколько рас-
ширены. Ему казалось, что онъ видитъ необык-
новенныя Фигуры. Это явленіе вскорѣ прекрати-
лось, и чрезъ три дня композитор* былъ уже
совершенно здоров*.
23 ноября 1843, трое дѣтей съѣли извѣстное
количество зеренъ дурмана. Вскорѣ обнаружились
симптомы отравленія упомянутым* веществом*.
Къ нимъ присоединились многочисленныя и не-
прерывныя галлюсинаціи зрѣнія у двух* первых*
больных*. На другой день, припадки значитель-
но ослабѣли у всѣхъ троих*; самый младшій жа-
ловался на значительную слабость въ йогах*. На
третій день, все исчезло какъ по волшебству.
(Examinât, med., 15 mai, 1843).
Многіе изъ больных*, которыхъ по методѣ
доктора Моро лечили дурманомъ, видѣли преиму-
щественно ночью множество животных* на своей
постели.
Ягоды белладоны также производятъ галлюсиш-
ціи или обман* чувствъ. Въ Grand Dictionnare
des sciences médicales говорится, что отряд* 0л-
датъ, нечаянно наѣвшихся упомянутых* яг'ДЪ,
подвергся многочисленным* обманам* чувстгь.
Въ своихъ клинических* лекціяхъ въ С^ьпет-
ріэрѣ, Бальярже приводит* множество подобных*
Фактов*: одна кухарка, принявши во время ре-
гул* настойку белладоны, впала въ бредь; она
видѣла на полу ходивших* животных*, которыя
буквально окружали ее. Животиыя имѣли раз-
личный цвѣтъ и величину. Кухарка хотѣла пой-
мать ихъ, но, вмѣсто животнаго, схватывала толь-
ко лист*.
Мы могли бы привесть еще наблюденія надъ
валлюсинаціями отъ бѣлены и аконита, но под-
робности эти ничего не прибавят* къ извѣстно-
му уже нам*. Мы окончим* эту главу пѣсколь-
кими словами о веществах*, употреблявшихся
при посвященіи въ таинства у древних*.
Вещества, употреблявшіяс я при посвяще-
нги въ таинства у древнихъ и для волиіеб-
ныхъ мазей. Употребленіе наркотических* на-
питков*, ядовитых* веществ*, чтоб* подготовить
къ посвященію въ таинства, и проч., восходит*
къ самой отдаленной древности.
Египтяне употребляли множество одуряющих*
нанитковъ, подъ вліяніемъ которыхъ дѣйствовали
какъ сумасшедшіе. Желая оправдаться въ какомъ-
либо дурном* поступкѣ, они говорили, что на-
ѣлись травы. (Prosper Alpin, De medicina Ae-
gyptiorum, lib. I V , cap. I , p. 1 1 8 — l z 2 ) .
 КемпФеръ говорить объ одпомъ препаратѣ, ко-
торый, кажется, былъ ничто иное, какъ ипдѣй-
ская конопля. Принявши съ товарищами электу-
аріумъ, поданный имъ на одпомъ иидѣйскомъ пи-
рѣ, КемпФеръ и его товарищи почувствовали се-
бя столь счастливыми, что свое удовольствіе могли
выразить только смѣхомъ, крикомъ и взаимными
объятіями. Сѣвши вечером* иа лошадей, они ду-
мали, что Пегас* несет* ихъ чрезъ облака. На
другой день, они были совершенно здоровы тѣ-
ломъ и духом*. (Sauvages, Nosol., moth., class.
Ѵ Ш , Gen. XVII, lib III, part. I , p. 3 7 1 . — F r i e -
dreich, Algemein. Diagnostik der psychischen
Krankheilen. Wurzburg, 1832).
Мухомор* есть грибъ, очепь обыкновенный въ
Камчаткѣ и Сибири. Беііковскііі разсказываетъ,
что один* шамаиъ, выпивши настоя мухомора,
погрузился сперва въ бредъ, а потом* въ глу-
боки! сопъ. Если грибъ ѣдятъ сухой или пыотъ
пастой изъ него, то мухомор* производить иногда
отравленіс, и всегда бредъ, то веселый, то пе-
чальный и полный страха.—Употребившему вы-
шесказанный грибъ кажется, что онъ находится
подъ неопреодолимымъ вліяіііемъ духа, жнвущаго
въ грибѣ. Въ припадкѣ такого опьяиѣиія, одинъ
казак* вообразил*, что духъ приказывает* ему
Покаяться въ своихъ грѣхахъ; действительно, ка-
нак* разсказалъ своп грѣхи пред* всѣми. (Кра-
шенинников*. Оппсаіііе Камчатки, ч. I, гл. IV).
Порта и Карданъ приводят* два рецепта вол-
шебной помады; основаніе одного — снотворный
препарат*; въ другом* преобладают* бѣлена и
опіумъ. Умный Гассенди хогѣлъ угадать секреть
такъ называемых* колдунов*. Состава мазь съ
опіумомъ, онъ натирал* ею крестьян*, увѣряя
ихъ, что они попадут* иа шабашъ. Крестьяне
проспулись отъ долгаго сна, вполнѣ убѣждешіые,
что упомянутая мазь имѣла свое дѣйствіе; они
подробно разсказывали, что видѣли на шабашѣ
и какія удовольствія вкусили; въ ихъ разсказѣ
очевидно было дѣйствіе опіума.
Въ 1545 г., нашли у одного колдуна мазь изъ
усыпителыіыхъ веществ*. Меднкъ папы Ю.іія III,
Андрей іагупа, памазалъ ею женщину, страдав-
шую сумасшествіемъ и безеошшцею. Она проспала
36 часов* сряду, и когда ее разбудили, она жа-
ловалась, что ее вырвали изъ объятій милаго мо-
лодаго человѣка. (Llorente, Hist, de J'itiq. 1.
I I I , p. 428).
Съ этою галлюсииаціеіі сходны галлюсішацін
женщииъ, преданных* культу матери боговъ;
слыша звуки Флейт* и тамбуринов*, опѣ видѣ-
ли веселую пляску Фавнов* и сатиров* и вку-
шали неописаипыя удовольствія.
Искавшіе посвященія и лица, требовавшія про-
роческих* сповъ, Ѣли, послѣ болѣе или менѣе
долгаго голоданія, нарочно приготовленную пищу
и особенно пили таинственное питье, напр., воду
Леты.
Снотворныя вещества, производившія самыя
важныя слѣдствія, были самыя простыя и обык-
новенныя.—Плутархъ сохранил* нам* описаніе
таинств* Трофоніуса, описаніе, составленное че-
ловеком*, который провел* въ пещере две ночи
и день; оно скорее относится къ сновиденію че-
ловека, употребившаго сильное наркотическое ве-
щество, нежели къ действительному зрелищу. Ти-
мархъ,—такъ называется посвященный,—имел*
сильную головную боль, когда начались виденія,
или, — что все равно, — когда питье стало дей-
ствовать на чувства; та же боль чувствовалась,
когда прекратились виденія, т. е., когда онъ оч-
нулся отъ своего сна.
Тимархъ умеръ чрезъ три месяца потом*;
жрецы вероятно употребили слишком* сильные
препараты (De daimonio Socratis).
Мы умолчим* о чарахъ Цирцеи, такъ какъ
подлинность ихъ сомнительна, но темъ не менее
они доказывают*, что въ самыя древнія времена
были известны свойства некоторых* ядовитых*
веществ*. Въ своихъ комментаріяхъ къ Діоско-
риду, Лагуна упоминает* объ одном* паслене,
котораго корень, будучи принят* въ вине, въ
количестве одной драхмы, наполняет* воображе-
ніе самыми восхитительными виденіями. (Dios-
coride, lib. LXXVI, cap. IV, cité par Llorente,
Histoire de l'inquisition, p. 457).
Галлюсинаціц въ нервных* болѣлняхъ.
Каталепсгя.—Древніе писатели, изучавшіе ка-
талепсію, приводят* наблюденія, которыя какъ
бы подтверждают*, что это нервное состояніе
осложняется галлюсинаціями. Фридрихъ ГоФФманъ
говорит*: Narrant mira gaudia, ant phantasm a
tragica, visiories divinas, consortium angelorum,
quin et futura praenuntiari videntur, ac vatidi-
cos se simulant. Но, прочитав* два наблюденія
этого автора, сейчас* видимъ, что они относят-
ся къ каталептической изступленности.
Галлюсинаціи потому редко замечаются въ ка-
талепсіи, что последняя зависит* отъ измененія
умственных* способностей въ этомъ странном*
состояніи. Действительно, умственный способно-
сти почти всегда прекращаются болбе или ме-
нее. Въ одном* изъ своихъ сочиненій (Catalep-
sie, Encyclop. cathol.), я сказалъ, что во время
припадка, чувства почти совсем* замирают*, а
умственныя способности цепенеют*. Однакожъ
наблюденіе надъ некоторыми больными и чтеніе '
других* авторов*, убедили меня, что у некото-
13

рыхъ каталептиков* бывают* грезы или видѣнія,
имѣющія связь съ предметами, которые особен-
но сильно поразили больных*. Въ одномъ наблю-
дение упомянутом* въ записках* королевской
академіи наукъ, кагалепсія была причинена со-
мнѣніемъ въ исходѣ значительной тяжбы, и во
время припадковъ больная внолнѣ сознавала по-
ложеніе своего дѣла. Гамильтон* (Revue nriian-
nique) начертил* исторію одной молодой особы,
которая въ нрипадкѣ слышала все, что говорили
около нее.
Кромѣ того, наблюдеиіе говорит* нам*, что
эта болѣзнь можетъ предшествовать или ііослѣ-
довать припадку истерики, мономаніи, сомнамбу-
лизма, осложнять каждую изъ этих* болѣзней
до такой степени, что въ нѣкоторыхъ случаяхъ
становится почти невозможно отличить главную
болѣзнь отъ второстепенных*, случайныхъ явле-
ній. Итакъ, хотя мы допускаем*, что галлюси-
иаціи должны быть крайне рѣдки въ каталепсии,
потому что мысль почти не дѣйствуетъ въ по-
слѣдней, однакожъ полагаемъ, что галлюсинація
иногда можетъ быть въ упомянутой болѣзни. За-
писка Пюэля окаталеисіи, увѣнчанная медицин-
скою академіей, не содержитъ ни одного случая
галлюсинаціи, а между тѣмь авторъ признаеть,
что иногда сохраняется нормальное состояніе
чувствъ.
Эпилепсгя.—Мпогіе эпилептики, о которыхъ
говорить Эскироль, имѣли галлюсинаціи до сво-
его безчувственнаго состоянія; оии видѣли свѣт-
лыя тѣла и боялись, что тѣ зажгутъ ихъ. Имъ
казалось, что они различаютъ черныя тѣла, ко-
торыя увеличиваются, становятся громадны и гро-
зятъ захватить ихъ; они слышать громъ, бара-
банный бой, стукъ оружія, шумъ битвы; чув-
ствуютъ самый зловонный запахъ; имъ кажется,
что ихъ быотъ. Всѣ эти галлюсинаціи впушаютъ
имъ страх*. Быть можетъ, это самое чувство и
придает* чертам* эпилептиков* выраженіе ужаса,
которое замѣчается у болыіыхъ во время при-
падка.
Эти замѣчанія не ускользнули отъ Гибберта и
Петерсона, которые обратили особенное вниманіе
на галлюсинаціи въ эпилепсіи.
Докторъ Грегори упоминает* объ одномъ ин-
дивидуумѣ, подверженном* эпилептическимъ при-
падкам*; у этого больнаго, параксизму обыкно-
венно предшествовало видѣніе старухи въ крас-
ном* плащѣ, съ злыми чертами, съ отвратитель-
ным* лицомъ, которая подходила къ нему и уда-
ряла его палкой по голѳвѣ. Едва больной полу-
чал* ударъ, какъ падалъ безъ чувствъ, одержимый
судорогами.
Изъ числа многих* моихъ больных*, нѣкото-
43*
 рые имѣли предъ припадкомъ видѣніе, у дру-
гихъ же видѣніе наступало послѣ припадка.
Л., уже десять лѣтъ одержим* моиоманіей и
говоритъ, что его преследуют* ожесточенные
враги. Иногда послѣдніе говорятъ ему глупыя
рѣчи, мѣшаютъ ему спать. Съ самаго дѣтства,
этотъ больной подвержен*, кромѣ того, непра-
вильным* припадкам* эпилепсіи, которымъ часто
предшествует* галлюсинація, быстрая какъ мол-
нія. Въ минуту, предшествующую потери чувствъ,
ОІІЪ видитъ Фигуру, которая подходит* къ нему,
какъ тѣиь Фантасмагеріи, и больной съ криком*
падает* на землю.
Иногда Фантастическія Фигуры говорятъ съ
больным*, р у г а ю т * его и приказывают* сдѣлать
то и то.
Жаігь Мунэиъ, говоритъ Бернъ, подвержен*
эпилептическим* припадкам*, за которыми на-
ступает* необыкновенное волненіе. Однажды, по-
слѣ припадка, онъбѣжитъ, какъ бѣшеный, за го-
род* и убивает* грех* людей. Схваченный и свя-
анзяый жителями, Жаиъ отведен* въ тюрьму. На
распросы, онъ отвѣчалъ, что хорошо помнить,
какъ убилъ троих*, и особенно сожалѣетъ объ
одномъ изъ нихъ, своем* родственник^ Онъ го-
ворил*, что въ припадках* бѣшеиства вездѣ ви-
дитъ пламя, и что цвѣтъ крови доставляет* ему
удовольствіе. (Brierre de Boismont, Observations
médico-légales sur la Monomanie homicide p
24, Paris, 1827).
Въ своихъ Considerations sur la Symptomato-
logie de i'épilepsie (Annales m é d i c o — p s y c h o -
logy nov. 1843, p. 3 8 i ) , Бильо говоритъ объ
одномъ молодом* человѣкѣ, который за три дня
до припадка видитъ и слышит* свою мать и се-
стру, съ которыми онъ разговаривает*.
«Пароксизмам* эпилепсіи, говоритъ Конолли,
часто предшествует* видѣніе призраков*, приви-
дѣній. Такъ какъ состояніе мозга, необходимое
для подобной галлюеинаціи, можетъ быть и въ
другихъ случаяхъ, за которыми не слѣдуегъ па-
роксизмов*, то понятно, что это обстоятельство
можетъ дать повод* къ вѣрованію въ сверхъ-
естественныя видѣнія.—Одинъ изъ моихъ боль-
ныхъ, теряя чувства, видитъ предъ собою кра-
сивые пейзажи».
Несколько лѣтъ тому назад*, въ мое заведе-
деніе пришелъ сельскій житель съ атлетиче-
скими Формами; онъ желал* лечиться отъ при-
падковъ эпилепсіи, повторявшихся каждый мѣ-
сяцъ. Въ одинъ изъ таких* припадковъ, застиг-
ших* его за жатвою, онъ схватилъ косу и, по-
бѣжавъ чрезъ поля, сталъ косить все, что по-
падалось ему навстрѣчу; дѣйствовать такъ его

побуждал* какой-то голос*. Пробѣжавъ много
полей, онъ остановился у стѣны и, потеряв* си-
лы, заснул*.
Въ своем* Traité sur J'épilepsie, Деласіовъ
указывает* на существованіе ложных* впечатлѣ-
ній чувств*. Описывая манію, наступающую за
энилепсіей, обыкновенно бывающей у дѣтей, онъ
говорит*, что послѣднія какъ бы дѣлаются до-
бычей внутренняго видѣнія (р. 150). Онъ ука-
зывает* на род* отупѣнія, въ котором* больной
почти не имѣетъ сознанія, до того ложныя впе-
чатлѣнія обуревают* его суждеиіе и противодей-
ствуют* истинным* впечатлѣніямъ. Эти Фанта-
стическія явленія большею частію странны. Боль-
ной чаще всего видитъ призраки, убійцъ, воров*,
отвратительныя и возмутительныя сцены, кото-
рыя приводят* его въ ужасъ, раздраженіе, гнѣвъ;
въ своем* испугѣ, онъ кричит*, борется, хочет*
бѣжать и даже нападает* на окружающих*. Вол-
неніе прекращается вмѣстѣ съ галлюсинаціями
(р. 155).
Истерика.—«Когда нравственный безпорядокъ,
говорит* Кабанисъ, произведен* нервными болѣз-
нями половых* органов*, т. е., истерическими
болѣзнями, то онъ сопровождается Феноменами,
странность которыхъ, кажется, заставляла, во вре-
мена невѣжества, предполагать вмѣшательство ка-
кого-либо сверхъестественнаго существа. Ката-
лепсія, экстаз* и всѣ припадки экзальтаціи, ко-
торые характеризуются идеями и краснорѣчіемъ,
несвойственными ни воспитанно, ни привычкам*
больнаго, зависят* большею частію отъ спазм*
въ половых* органах*». (Cabanis, Influence des
maladies sur les idées).
Нѣтъ ни одного нервиаго состоянія, которое
представляло бы столь много и столь разнооб-
разный явленія, какъ истерика. Одинъ практиче-
скій врачъ, Оноре, показывая на женщин* въ
своем* залѣ, говорил* намъ: почти у всѣхъ этих*
больных* есть истерика.
Слушая монологъ истерических*, посреди без-
связныхъ Фразъ, вырываемых* страданіями, не-
рѣдко можно замѣгить, что больные говорятъ
или отвѣчаютъ невидимым* существам*, или
жалуются на зловонный запах*, отвратительный
вкусъ во рту.
Замѣчаемыя въ истерикѣ галлюсинаціи можнсѵ
раздѣлить на двѣ категоріи, смотря потому, яв-
ляются ли онѣ при здравом* разсудкѣ или ослож-
няются помѣшательствомъ.
Ц. уже много лѣтъ подвержена припадкам*
истерики; при ихъ наступленіи, она становится
робкою, боязливою, пугливой; ея страх* посте-
пенно доходит* до того, что Ц. вездѣ ищет* по-
 мощи. Упомянутый страхъ возбуждается въ ней
злобными лицами, которыя показываются во вре-
мя припадка, дѣлаютъ ей гримасы, оскорбляют*,
грозят* прибить.
Докторъ Іандуци замѣчаетъ, что галлюсинаціи,
обманъ и извращеиіе чувствъ встрѣчаются у ис-
терических* особь во множествѣ припадков*. Од-
H i постоянно видятъ во время парокзизма пред-
мет*, впервые возбудившій въ нихъ страхъ, въ
других* замечаются необыкновенныя оіцуіценія,
оне жалуются на веревки, стягивающія ихъ чле-
ны, на животных*, которыя гложут* ихъ кости,
и проч. (Landouzy, Traité complet de l'hystérie,
Paris 1846, p. 84).
Брике доказывает*, что бредъ истерических*
всегда касается предметов*, особенно ихъ пора-
зивших* (р. 429). Въ одном* изъ кризисов*, ис-
терическая женщина сказала окружающим* ее
лицамъ, что мужъ,. бывшій давно въ отлучке,
сейчас* возвратится домой. Действительно, мужъ
явился вскоре за тѣмъ. Впоследствіи, упомяну-
тая больная призналась, что узнала мужа по
шагамъ, когда тотъ входил* въ ворота. (Briquet,
Traité clinique et thérapeutique de l'hystérie,
Paris, 1859, p. 247).
Въ своем* сочиненіи о галлюсинаціяхъ, Гиб-
бертъ замечает*, что у истерических* женщин*,
когда возбужденіе достигнет* высшей степени,
могутъ возникнуть такія же явленія, какія заме-
чаются при вдыханіи недокиси азота, которой
приписывают* необыковенное вліяніе на кровь.
Гиббертъ говорит* объ одной женщине, у кото-
рой предъ истерическим* припадком* являлся
всегда предвестник*. Соважъ уверяет*, что
больные видятъ во время припадка страшные
призраки.
Истерика можетъ быть вместе съ помеша-
тельством*, и такіе случаи весьма обыкновении;
тогда надобно изслѣдовать, происходят* ли гал-
люсинаціи отъ той или другой болезни. Когда
оне являются въ продромѣ припадка или въ те-
чете последняго, то безошибочно можно считать
ихъ осложненіемъ истерики.
С., 42 летъ, думает*, что все несчастія въ
міре происходят* отъ нее. По словам* ея, она
имеет* все пороки. Это помешательство, сперва
печальное, характеризуется теперь пѣніемъ, раз-
сказами, монологами. С. чувствует*, какъ все
это глупо, но повинуется непреодолимой силе;
ничто не можетъ воспрепятствовать ей излиться
въ словах*. За этими припадками наступают*
сильные истерическіе кризисы, больная стано-
новится добычею очень сильных* и продолжи-
тельных* конвульсій. Исходная точка спазм*,
есть матка; елси положить руку на эту область,
то движенія больной измѣняются въ своихъ свой-
ствах*, и больная говорит*, что все это проис-
ходит* въ ея животѣ. Во время припадковъ ли-
ца присутствующих* измѣняются; она видитъ
отвратительныя Фигуры, кричит*, молить, чтобы
избавили ее отъ этих* видѣній, хохочет*, пла-
чет*; чрезъ иѣсколько времени, больная прихо-
дит* въ себя.
У многих* истерических* жешцинъ, нотеряв-
шихъ разсудокъ, галлюсинаціи бывают*, гакъ ска-
зать, отраженіемъ любовныхъ идей. Макаріо при-
водит* много интересных* тому примѣровъ (Pa-
ralysie hystérique, Annal, méd.—psych., janvier
1844, t. I l l , p. 68, 72, 77).
I аллюсинаціи въ истерикѣ преимущественно
являются въ эпоху продромовъ; онѣ замечаются
также во время припадка, когда способности со-
хранены отчасти; могутъ бывать и въ концѣ при-
падка. Болѣе другихъ встрѣчаются галлюеинаціи
слуха и зрѣнія, но могутъ быть и галлюсинаціи
другихъ чувствъ; тоже самое надобно сказать
объ иллюзіяхъ.
Ипохондрін.—По своему моральному состоя-
нію ипохондрик* уже предрасположен* къ гал-
люсинаціямъ и иллюзіямъ. Непрерывное изслѣ-
дованіе больнаго я весьма способствуетъ тому,
Поэтому, нерѣдко приходится выслушивать жа-
лобы больных* на взрывы, свистъ, звуки, не-
обыкновенные голоса, которые раздаются въ ихъ
мозгу. «Ипохондрики, говорит* Дюбуа, утвержда-
ют*, что ихъ мозгъ кипитъ, высохъ, окостенѣлъ,
такъ что они почти лишены зрѣнія, слуха, и
проч. »
Многим* кажется, что по ихъ тѣлу движется
змѣя, рыба. Одна дама, упоминаемая Фальре,
утверждала, что ея кожа покрыта рыбьею че-
шуей; она видѣла и осязала послѣднюю. Нѣко-
торые чувствуют* поочередно холод* и жаръ въ
различных* частях* своего тѣла.
Галлюсинаціи могутъ являться въ ипохондріи
безъ умопомѣшательства, но видя, что меланхо-
лія и помраченіе разсудка часто соединяются съ
ипохондріей, нельзя не сказать, что между этими
различными болѣзнями существует* родъ срод-
ства.
Циммерман* впадает* въ ипохондрію и по-
стоянно жалуется на дурное состояніе пищева-
рительнаго аппарата. Его сочиненіе объ уедине-
ніи постоянно возбуждает* въ немъ грустныя
мысли, которыя особенно развиваются во время
Французской революціи. Вскорѣ появляется ча-
стая безсонница, обманъ зрѣнія, призраки. Къ
этим* симптомам* присоединилась недѣятельность
желудка, дрожаніе, головоруженіе и недостаток*
 довѣрія къ совѣтамъ, которыхъ онъ требовал*
ежеминутно, легкая и скоропроходящая безсвяз-
ность идей, паническій страх* и малодушіе, ко-
торое противорѣчило его твердому характеру.
Среди этих* многочисленных* явленій, замѣ-
чаешь склонность къ меланхоліи въ любви къ
уединенію, склонность, которая впослѣдствіи при-
нимает* характеръ бреда, постояннаго стра-
ха, что взойдешь врагъ и опустошить весь
до.m. (Louyer-Villermay, Traité des maladies
nerveuses et en particulier de l'hystérie et de
l'hypoehondrie, t. I , p 420).
Жорже говорит*, что нѣкоторые изъ его боль-
ных* теряли наконец* разсудокъ, но что такой
исход* бывает* рѣдко; мы не раздѣляемъ этого
мнѣиія и полагаем*, что переход* ипохондріи
въ сумасшествіе встрѣчается чаще.
Уже двадцать лѣтъ і . мучится идеей, что она
тяжело больна желудком* и внутренностями, что
однакожъ не препятствует* ей съ большим* ап-
петитом* кушать все, что подадут*. Въ лѣвой
сторонѣ она ощущает* даже опухоль, которую
врачи не могли открыть. Два года тому назад*,
ей стало казаться, что она окружена врагами,
что всѣ смотрят* на нее искоса, дѣлаютъ ей
гримасы. Воображая себя оскорбленною, она мно-
го разъ обижала невинных*, которые даже и не
смотрѣли на нее.
ГраФііня М., находясь въ критической эпохѣ,
вообразила, что у нее ущемленіе матки. Нѣсколь-
ко морщил* и сѣдыхъ волос* вѣроятно были
основаніемъ этого несчастнаго предположенія. Я
говорю несчастна™, потому, что одинъ врач* у-
твердилъ ее въ этомъ мнѣніи. Начиная съ этой
минуты, упомянутая дама съ весьма пылким*
воображеніемъ не имѣла болѣе ни минуты по-
коя. Она искала только лекарств*, говорила толь-
ко о лекарствах*. ІІо прошествіи нѣсколькихъ
мѣсяцевъ, она стала жаловаться на шѵмъ
«
въ лѣ-
вой сторонѣ головы, который дѣлался иногда до
того невыносим*, что больная приходила въ
страшное волненіе. Эта несчастная дама умори-
ла себя голодом*. Мтаръ приводит* много подоб-
ных* Фактов* (ltard, Traité des maladies de
l'oreille 2 édition, revue par Bousquet, 1842,
2 vol.)
Ж., 32 лѣтъ, профессор* нѣмецкаго языка,
страдал* много лѣтъ болями внутренностей, бо-
лями, которыя сильно безпокоили его. Физическое
стр&данге, вмѣстѣ съ нравственным*, повело къ
разстройству умственных* способностей. Его при-
вели ко мнѣ.
Онъ сказал* мнѣ, что брюшныя боли вѣроят-
но были причиною ипохоидріи, которой онъ ча-
сто подвергался; постепенно усиливаясь, ипохон-
дрія стала оказывать вліяпіе на его мозгъ, за-
рождать нелѣгіыя идеи и побуждать его къ без-
цѣльнымъ поступкам*. Постоянною его идеей бы-
ло, что друзья дѣлаютъ ему зло, подвергают* маг-
нетическому вліянію и наконецъ, посадили маг-
нетизера въ его жнвотѣ. Онъ старался объяснить
мнѣ, какія онераціи дѣлаегъ магнетизер* внутри
его тѣла. Ж. разговаривал* съ магнетизером*, но
не мог* заставить его у идти.
Одинъ ипохондрик* утверждазъ, что аптекарь,
его сосѣдъ, ежеминутно давал* ему всякими пу-
тями жестокій ядъ, который потрясал* его здо-
ровье, причинял* сильныя внугреннія боли и
уничтожал* волосы и зубы. Миогіе утверждают*,
что у них* постоянная діаррея, что тѣло ихъ ста-
новится пустым*, что вдоль ногъ и тѣла подни-
мается вѣтерокъ; чтобы избавиться отъ этого ае-
пріятиаго ощущенія, они, ложась спать, окуты-
вались подушками, одѣялами.
Галлюсинаціи въ лихорадочных*, воспалитель-
н ы х * . и острыхъ хронических* и других*
болѣзняхъ.
Сочиненія по часги внутренней патологіи за-
ключают* множество наблюденій, которыя не-
сомнѣнно доказывают* существованіе галлюсина-
цій въ легких*, тяжких* лихорадках*, воспале-
ніяхъ органов*, самых* различных* болѣзняхъ,
въ эпоху выздоровленія, во время долгаго голо-
данія, и проч. Мы не предполагаем* разематри-
вать всѣ эти болѣзни и ограничимся только ука-
заніемъ галлюсинацій, которыми осложняются
упомянутый болѣзни.
Полнокровіе сопровождается иногда галлюси-
націями. Бруссе разсказываетъ объ одной 19-ти
лѣтней женщинѣ, которая во время беременности
имѣла головок ружепіе и будто бы в на ела пламя}
гробь, боль ную черную собаку, которая хотѣла
разстерзать ее. Эта женщина представляла всѣ
симптомы полнокровія; поставленный пьявки из-
бавили больную отъ ея припадковъ и видѣній.
(Piiiegm. chron., t. II, p. 421, 422).
Одинъ человѣкъ въ потном* разсудкѣ, сидѣлъ
вечером* въ своей комнатѣ. Къ его великому
удивленію дверь отворилась и на порогѣ пока-
зался его другъ; обойдя комнату нѣсколько разъ,
этотъ другъ сѣлъ предъ нимъ и началъ присталь-
но смотрѣть на него. Больной всталъ; но едва
сдѣлалъ онъ нѣсколько шаговъ, какъ другъ ис-
чез*; тогда больной понялъ, что это было видѣ-
ніе. Вскорѣ за тѣмъ другъ явился опять; съ
нимъ вмѣстѣ пришли многіе знакомцы, которые,
усівшись вокруг* хозяина, начали пристально
смотрѣть на него. Въ тсченіе четверти часа, это
собраніе сделалось до того многочисленно, что
едва помѣщалось въ комнате. Призраки после-
довали за больным* въ его спальню и еѣли во-
кругъ постели; поэтому, онъ едва могъ проспать
несколько часовъ спокойно. При его пробужде-
ніи, призраки немедленно явились и опять въ
таком* же множестве, какъ накануне.
Больной обратился къ врачу, который припо-
мнил*, что год* тому назадъ онъ пускал* кровь
отъ прилива крови къ мозгу. Иного разъ упомя-
нутый больной страдал* также отъ геморроя.
Поставлены пьявки, и въ слѣдующій день приз-
раки значительно уменьшились. Вечером* они со-
вершенно исчезли. (Hibben).
Воспаленге моиовыхъ оболочекъ также обу-
словливает* галлюсинаціи. Факты этому приве-
дены у Мартине и Паранъ-Дюшателе. Булльо
разсказываетъ несколько галлюсинацій обонянія
и иллюзій зренія и осязанія. (Encéphalite, par
Во ni И a lui, p. 8, 60 и 86.)
Моргагній говорит* объ одном* человеке, ко-
торый однажды ночью имклъ галлюсинацію; ему
явился призрак*, покрытый чЬмъ-то белым*.
Упомянутый человек* умеръ скоропостижно. По
вскрытіи его тела оказалось, что сосуды пере
йолнены кровью, а мозгъ размягчен*. (Epist
62, —Ь).
Въ эпидемическом* воспаленіи тонкой оболоч-
ки спинно головнаго мозга, галлюсинаціи очень
многочисленны. Турдесъ, разсказывающій исто-
рію одной изъ этих* эпидемій, приводит* мно-
жество примеров* галлюсинацій. (Histoire de
I'épid. de mèning cérébro—spinale, Strasbourg,
1843.)
Докторъ Ольдерсоиъ разсказываетъ интересный
случай галлюсинаціи, соединенной съ жестокою,
сильною болью и воспаленіемъ покровов*.
«Несколько месяцев* тому назадъ, говорить
ѳтотъ автор*, я лечил* Р., который, на пути изъ
Америки заболел* сильною головною болью. 0 6 -
легченіе доставлено образованіемъ нарыва подъ
черепными покровами; дыханіе несколько затруд-
нялась опухолями, которыя развились въ горле.
Онъ жаловался мнѣ на тягостныя грезы, кото-
рыя не оставляли его даже въ то время, когда
онъ не спалъ. Вскоре потом*, ему показалось,
что опъ видитъ жену и семейство, хотя былъ
убежден*, что они находятся въ Америке. Впе-
чатденіе было такъ сильно, и разговор* съ сы-
ном* такъ важен* и обстоятелен*, что Р. не
могъ не разсказать всех* подробностей своимъ
друзьям*. Онъ хотел* также знать, не пріѣха-
U
ли-ль изъ Америки его жена и семейство, и не
находятся ли они въ одномъ съ нимъ домѣ.
«За мною послали во второй разъ; Р. легко
замѣтилъ, что всѣ считают* его помѣшаниымъ.
«Онъ съ живостью обратился ко мнѣ и спро-
силъ: можетъ ли его болѣзнь заставить вообра-
женіе вѣрить въ призраки, привидѣнія. До сихъ
поръ, прибавил* онъ, я нисколько не вѣрилъ въ
духов* и въ подобный исторіи. Онъ чувствовал*,
что находится въ здравом* умѣ; тоже подтверди-
ли и друзья его.
«Объяснив* ему натуру и причины его видѣ-
ній, я сказал*, что послѣднія прекратятся вмѣ-
стѣ съ тѣлесными страданіями. Это успокоило
какъ его, такъ и присутствующих*. Но съ те-
ченіемъ времени призраки стали мучительнѣе,
так* что онъ не рѣшался спать; ибо его немед-
ленно окружали души умерших* или носѣщали
непріятныя личности. Когда онъ перешел* спать
въ другую комнату, видѣнія прекратились на нѣ-
сколько времени; но вскоре Р. замѣтилъ въ за-
мочной скважииѣ своих* друзей другаію міра.
Когда онъ не смотрѣлъ на упомянутую скважину,
тогда разумно говорилъ о разных* предметах*.
Р. опять неремѣнилъ квартиру, и когда пока-
зался гной, въ состояніи больнаго произошло за-
лгЬтное улучшеніе. Теперь онъ выздоравливает*
и совершенно освободился отъ видѣній». (Edin-
burgh Medical and surgical Journal, vol. V I
p. 291).
Горячка играет* важную роль въ образованіи
галлюсинацій. Обыкновенно она сопровождается
безсонницею. Больной засыпает* наконец*, но
вскорѣ просыпается отъ тягостных* видѣній, ко-
торыя принимают* характер* действительности.
Различное направленіе лучей свѣта, тѣнь, коле-
баніе драпировки, все это вмѣстѣ можетъ родить
въ смущенном* воображены мнимыя Формы, ко-
торыя вскорѣ становятся какъ бы действитель-
ными.
Я лечил*, говорит* Аберкромби, весьма умнаго
человека, давно страдавшаго легкою горячкой.
Хотя онъ сохранил* память, однакожъ былъ под-
вержен* частой галлюсинаціи, состоявшей въ по-
явленіи седаго старика съ весьма добрым* ли-
цом*. Виденіе всегда являлось одинаково. Приз-
рак* входил* въ дверь налево отъ кровати, об-
ходил* вокруг* и садился на стул* съ правой
стороны. Он* смотрел* на больнаго съ участі-
емъ и сожаленіемъ, но никогда не говорилъ. По
прошествіи нескольких* минут* призракъ ис-
чезал*.
Одна дама, говорит* тотъ же авторъ, равным*
образом* страдавшая легкою горячкой, ясно ви-
14*
 <S>\0
t., IЬ слѣдняя уже стала добычей бреда, вторая ста-
дѣла въ своей компатѣ множество м у ж ч и н * и новится, а первая еще сохраняет* разсудокъ.
женщин*; собрапіе это расположилось по стуль-
ям*, и слуга подносил* им* прохладительные Первые сравнивают* нолученныя виечатлѣнія
напитки. Галлюсииація продолжалась нѣсколько съ окружающими предметами, прибѣгая къ чув-
дней, чередуясь съ видѣніями замковъ, краси- ствам*, еще не нарушенным*. Они узнают* свою
в ы х * церквей, какъ будто сдѣланныхъ изъ х р у - комнату, семейство, доктора. Что касается дру-
сталя. Сперва упомянутая дама была увѣрена, г и х * Фигуръ, которыя несутся пред* ихъ глаза-
что это только обмапъ зрѣнія вслѣдствіе горяч- ми, то они сознаютъ, что эти Фигуры не могутъ
ки, и описывала своимъ друзьям* различные находиться въ комнатѣ. Они помиятъ, что забо-
предметы, которые являлись ея глазам*. лѣли нѣсколько дней тому назад* и * что у них*
горячка. Сравнивая наличные предметы, сохра-
Конолли тщательно изучившій дѣйствіе горяч- нившіяся восиоминанія, съ послѣдовательностыо
проносящихся пред* ними Фигур* или съ явля-
ки на воображеиіе, дѣлитъ на три категории впе-
ющимися звуками, они приходят* къ убѣждеиію,
чатления больных*.
что всѣ эти оіцуіценія только плод* ихъ боль-
Къ первой категоріи относятся больные, кото- наго воображеиія.
р ы м * кажется, что ихъ постель окружена пла-
менем*, что они слышат* голоса, чувствуют* за- Вторые больные ближе къ бреду; пробуждаясь,
п а х * кушанья. Ежеминутно они видятъ Фантасти- они видятъ постельные занавѣсы въ пламени и
ческія Фигуры, которыя также быстро исчезают* пугаются; больные схватывают* ихъ и со стра-
какъ явились. хом* смотрят* вокруг*; но чувства осязанія и
спокойствіе окружающих* лицъ заставляют* и х *
Многіе изъ таких* больных* спокойно гово- вѣрить, что упомянутое явленіе есть симптом*
рят*, что имѣютъ упомянутыя видѣнія; другіе, болѣзни. Если вы начнете говорить съ ними въ
напротив*, кажутся смущенными, протирают* цоментъ ихъ нробужденія, то ваш* голос* спер-
глаза, прислушиваются, прежде чѣмъ скажут*, ва смѣшиваетея съ образами грезъ, но вот* боль-
что они чувствуют*; очевидно, они стараются ные открывают* глаза, смотрят* на вас*, берут*
избавиться отъ несносной идеи. Нѣкоторые нако- вашу руку и, сравнивая впечатлѣнія наличных* .
нец*, вѣрятъ во всѣ эти ощущенія, какъ въ дѣй- цредметовъ съ впечатлѣніями тѣхъ, которые они
ствительность. Изъ этихъ т р е х * категорій, по-

видѣли въ своихъ грезахъ, больные немедленно
приходят* въ себя.
Этотъ род* бреда продолжается обыкновенно
нѣсколько часовъ или дней. Если онъ увеличи-
вается, то предметы принимают* болѣе опреде-
ленную, более стойкую Форму, и следствіемъ его
можетъ быть настоящій бредъ. Одна бедная жен-
щина съ разстроениынъ здоровьем* обыкновенно
жаловалась на то, что постоянно видит* лица и
половину предметов*. Иногда эти виденія явля-
лись во множестве и походили на головы, тол-
пи вшіяся у дверей или окна.
Больные третьей категоріи видятъ множество
тягостных* для нихъ образов*; они не могутъ
сосредоточить вниманіе на впечатленіяхъ отъ
действительно существующих* предметов* или
же получаемый ими впечатленія ложны; они раз-
говаривают* съ присутствующими будто особами
и не узнают* голоса своихъ друзей; глаза ихъ,
правда, устремлены на последних*, но видятъ
другія Формы и другія лица; они осматриваются
вокругъ и полагают*, что находятся въ чужой
комнате. Въ таком* состояніи, имъ невозможно
сравнивать истинныя, чуждыя для нихъ, впечат-
ленія, съ получаемыми ложными. Они не могутъ
различить видимое отъ того, что они забыли въ
своем* лихорадочном* состояніи, и необходимым*
следствіемъ этого недостатка будетъ бредъ или
настоящіе сумасшествіе.
Я виделъ, говорит* Конолли, какъ въ горяч-
ках*, упомянутыя три категоріи переходили одна
въ другую, по мере развитія болезни и потери
правильности чувствъ; напротив*, какъ только
болезнь слабела, паціентъ опять пріобреталъ
власть надъ своими ощущеніями, и, въ этомъ слу-
чае, достаточно самаго легкаго усилія, чтобы онъ
сосредоточил* свое вниманіе.
— Нам* случалось много разъ заметить ви- ;
денія у больных* ТИФОМЪ, какъ въ начале, такъ
и въ теченіи болезни, а равно въ эпоху выздо-
ровленія.
Аберкромби говорит*, что одинъ Фермер*, воз-
вращаясь съ рынка, былъ очень удивлен* не-
обыкновенно ярким* светом* на дороге. Онъ
пришпорил* лошадь, примчался домой и весь ве-
чер* былъ въ волненіи. Вскоре обнаружились у
него признаки ТИФЭ, свирепствовавшаго въ окре-
сностяхъ, и Фермер* умеръ чрезъ десять дней.
Известно, что утром* того дня, какъ имел* ви-
деніе, этотъ Фермер*, выезжая изъ дому, жало-
вался на сильную головную боль и страшноеис-
томленіе; не подлежит* поэтому сомненію, что
галлюсинація имела связь съ болѣзнію.
m
 Тотъ же авторъ говоритъ, что одинъ изъ его
друзей, выздоравливая отъ тиФа, вообразил* буд-
то имѣетъ 10 Фут. вышины. Кровать, какъ ему
казалось, возвышалась надъ полом* на 6 — 7 Фут.,
такъ что онъ боялся сойти съ нее. Устье камина
было величиною съ арку у моста. Замѣчательно
что окружавшія его лица казались ему естествен-
ной величины.
Явлеиіе призраков* въ тяжких* горячкахъ,
эпидеміяхъ, извѣстпыхъ прилипчивых* болѣз-
няхъ, было замѣчено древними. Объ этомъ гово-
ритъ Гиппократъ.
Моро разсказываетъ, что онъ лечилъ 1 2 — 1 3
лѣтняго ребенка, который, едва зная первыя ос-
нованія латинскаго языка, сдѣлался, въ припадкѣ
атаксической лихорадки, способным* говорить
очень чисто на упомянутом* языкѣ. Тотъ же ре-
бенок* умѣлъ выражать свою благодарность окру-
жающим* лицамъ, въ таких* словах*, которыя
были выше его возраста. Спустя нѣсколько дней,
ребенок* умеръ. (Moreau de la Sarthe, Méd.
mentale, dans l'Encyclopédie méthodique).
Рейеръ разсказывалъ намъ, что онъ лечилъ
брата одного изъ нащихъ литературных* знаме-
нитостей, заболѣвшаго ТИФОМ*. ВЪ теченіи оеми
или восьми дней, больной видѣлъ въ ногах*
своей постели человѣка, котораго старался, про-
гнать. Упомянутый человѣкъ не имѣлъ ничего
отталкивающаго и только тяготилъ своимъ при-
сутствіемъ. Вмѣстѣ съ выздоровленіемъ, видѣніе
исчезло совершенно.—Докторъ Мароттъ разска-
зывалъ намъ подобный же Фактъ.
Англійскіе авторы, писавшіе о горячкѣ въ Ка-
диксѣ и Малагѣ, говорятъ, что больные стано-
вятся нечувствительны къ внѣшнимъ дѣятелямъ,
которые заменяются новым* міромь самых*
страшных* идей. Паціентамъ являются ужасаю-
щіе призраки и служат* какъ бы предвѣстника-
ми коматознаго состоянія и смерти.
Галлюсинаціи замѣчались въ лазаретпомъ ТИФѢ,
заразительных* горячкахъ и во многих* средне-
вѣковыхъ эпидеміяхъ, которыя невидимому раз-
вивались подъ вліяніемъ болотных* и органиче-
ских* міазмъ.
. ' г
Ѳукидидъ разсказываетъ, что во время аоип-
ской чумы призраки пугали жителей. Въ теченіе
эпидеміи, опустошившей Ново-Кесарію, жителям*
казалось, что призраки входили въ ихъ домы.
Когда началась чума въ Египтѣ, въ царствованіе
императора Юстипіана, замѣтили на морѣ мѣд-
ныя суда, которыми управляли черные люди безъ
головы. Во время эпидеміи, свирѣпствовавшей въ
Константинополѣ, жителям* казалось, что демо-
 ны расхаживали изъ одного дома въ другой и*
приносили съ собою смерть.
Одинъ изъ учеников* знаменитаго врача Гиль-
дебранда, заболевши ТИФОМЪ, вообразил*, что
долженъ исполнять роль человѣка, пожирающаго
змѣй. Онъ волновался и приходил* въ ужас*
всякій разъ, когда ему приходилось схватить и
проглотить змѣю. (Hildebrand du typhus con-
tagieux, p. 70 et suiv).
Въ новѣйшихъ описаніяхъ лазаретнаго ТИФЭ,
замѣчаются также галлюсинаціи зренія. Послѣд-
нія сопровождают* иногда перемежающуюся ли-
хорадку. Николаи, страдая въ 1778 г. вышеупо-
мянутою лихорадкой, виделъ, какъ предъ его гла-
зами движутся цветныя Фигуры или пейзажи.
Если онъ закрывал* глаза, воображаемые пред-
меты исчезали; какъ только глаза открывались,
виденія опять показывались. (Th. Sébastian, Re-
marques sur la mélancolie et la manie suite de
fièvres intermitttentes, journal d'Hufeland, 1821;
An. médico-psycholog., septem. 1844, p. 221).'
— Дурное состояніе пищеварительных* орга-
нов*, реФлекторно действуя на мозг* и его обо-
лочки, нередко служит* причиной галлюсинацій.
Тоже самое надобно сказать о приливах* крови,
воспаленіяхъ органов*. Впрочем*, понятно, что
обстоятельства, возбуждающія delirium, могут* 1
въ иных* случаях* быть причиною ложных*
ощущеній.
Докторъ Гонгерфордъ Сили составил* записку
о желчной болѣзни жарких* стран*, характери-
зующейся постоянною раздражительностью, эк-
зальтаціею ума и напряженностью мускулов*; она
поражает* преимущественно тѣхъ, которые про-
жили въ стране два или три года и начинают*
чувствовать тоску по родине.—Являются видѣнія;
слишком* возбужденное воображеніе едва пови-
нуется разсудку, который сохраняет* тогда над*
ним* некоторую власть.
Изъ числа приведенных* Сили примеров*, мы
разскажемъ объ англиканском* священнике въ
Мессине. Прибывши къ нему, Сили заметил*
' разстроенныя черты, блѵждающіе почти желтые
глаза; кожа была суха, похожа на пергамен*, '
желта; язык* одеревенел*, красен* по краям*,
покрыт* въ средине и сзади коричневым* нале-
том*; пульсъ мал* и част*; разсудокъ здравъ;
болезнь уже продолжалась три недѣли. Гонгер-
Фордъ Сили дал* сильное слабительное, поста-
вил* пьявки къ шее и горчичники къ ногамъ;
вскоре больному сделалось гораздо лучше.
Во время развитія болезни, галлюсинаціи име-
ли большое сходство съ магнетическим* яснови- ;
дѣніемъ и отличались ужасом*. Больной стре-
 милея уничтожать все вокругъ себя, кричать,
пѣть, браниться. Ему казалось, что члены отде-
ляются отъ его тела; онъ былъ увѣренъ въ лож-
ности своихъ видѣній и приписывал* ихъ раз-
строенному воображенію. Однакожъ, галлюсина-
ціи имели такой характер* очевидности, что
больной съ трудом* охранял* себя отъ заблуж-
денія. (Observations on a peculiar nervous af-
fection incident to travellers in Sicily and sou-
thern Italy, by J. Hungerford Sealy, Medico-clii-
rurg. Rewiew, July 1844).
Въ пятнадцатом* томе фіиофическаго жур-
нала Уильсона находится весьма интересный
случай галлюсинацій во время пневмоніи.
«Около двенадцати лѣтъ тому назадъ, гово-
рит* автор*, со мною былъ припадок* лихорад-
ки вследствіе сильной нроетуды лЬвой стороны
груди. Пульс* бился 110 разъ въ минуту, и бо-
лезнь, продолжавшаяся несколько недель, сопро-
вождалась безпорядочиыми впечатлеиіямп во все
свое теченіе. Въ первую после припадка ночь я
имел* тягостное сновиденіе: мне казалось, что
нахожусь среди огромной системы машинъ, все
части которых* вертелись съ громом* и чрезвы-
чайною скоростью; въ тоже время, я сознавалъ,
что целію этой операціи была излеченіе моей
бодѣзни.
«Когда волненіе достигло известной степени,
я проснулся вдругъ и почти тотчас* впалъ въ
дремоту, въ которой повторилось вышеописанное
сновиденіе. Такъ повторялось несколько разъ, и
я думал*, что если бы мне можно было изме-
нить настоящее впечатленіе, то вместе съ темъ
изменилась бы я Форма сповидепія. Іучшимъ для
того средством* казалось мне припомнить несколь-
ко видимых* предметов*, относящихся къ идеи ле-
чепія. Попытка увенчалась успехом*, потому что
въ следующем* припадке сама собою явилась
идея о бутылке, на которую я предъ этнмъ об-
ратил* особенное впиманіе; мои впденія, хотя и
нарушаемый мимолетными идеями, были разно-
образнее и менее тягостны.
«Следующая ночь была безпокойна; дремота
прерывалась странными и непостоянными виде-
ніями, которыя однакожъ не безпокоили меня
такъ, какъ видѣиія въ предыдущую ночь. Утром*
ощущенія значительно изменились; действитель-
ный впечатленія окружающих* предметов* взяли
перевес* надъ призраками болезни. Совершенно
проснувшись, очень покойный, въ полномъ у»1ѣ
и памяти, различая внешніе предметы, я былъ
восхищен* рядом* Фигуръ, которыя то являлись,
то исчезали, и на которыя моя воля не оказывала
ййкакого вліянія..
«Иногда эти Фигуры являлись вдругъ, но обык-
 новенно становились ясны не сразу, а были какъ лось, что на мою спину вспрыгнуло животное,
будто прикрыты облакомъ. Каждая Фигура была съ такими острыми и пронзительными криками,
видима пять или шесть секундъ, потомъ исчеза- что я проснулся.» (Paterson).
ла, постепенно слабѣя, пока оставался только
непрозрачный паръ, среди котораго почти тот- Галлюсинаціи сопровождают* иногда прекраще-
час* же рисовалась другая Фигура; онѣ чрез- іііе геморроидальна™ кровотеченія. Вот* что гово-
вычайно интересовали меня красотою Форм* рится въ Archives ^générales de médecine.
и разнообразіемъ восхитительна™ выраженія.
Хотя вниманіе ихъ было обращено на меня, и Одинъ дворянин* изъ Карлсруэ, въ Силезіи,
хотя ни одна изъ н и х * не говорила со мной, 40 лѣтъ, обладавшій твердым* умомъ, здравым*
однакожъ мнѣ казалось, что я читаю въ ихъ сужденіемъ и далекій отъ всякой суевѣрной идеи,
сердцах*. Удивленіе, радость ы чувство благопо- пользовался обыкновенно прекрасным* здоровь-
лучія, которыя я испытывал*, созерцая каждую ем*, за исключеніемъ геморроидальных*: колик*
изъ упомянутых* Фигуръ, сожалѣніе, когда оиѣ и кровотеченія; кромѣ того, на одном* глазѣ былъ
исчезали, приводили мой у м * въ сильное напря- катаракт*, a зрѣніе другаго слабо. Однажды онъ
ж е т е . ЭТО состояніе прекращалось на время тог- испугался пожара въ сосѣднемъ домѣ. Вечером*
да только, когда я разговаривал* съ бывшими того же дня, жена упомянутаго дворянина заме-
въ комнатѣ лицами. тила, что онъ безпокоенъ и предлагает* странные
вопросы. Около шести часов* вечера, когда зажгли
«Упомянутыя видѣнія мгновенно прекращались, огонь, онъ очень серьезно утверждал*, что въ
какъ только я принимал* лекарство. На сколько комнату взошла мать жены, взяла его за руку, но
времени онѣ прекращались, — этого я не могу изчезла, какъ только онъ встал*. Кромѣ того, дво-
опредѣлить; Фигуры являлись въ Формѣ книг* рянин* этотъ говорил*, что вмѣстѣ съ нею при-
пергаменовъ, печатной бумаги. Помнится, что ходил* тесть и еще трое неизвѣстныхъ ему
буквы были неудобочитаемы и что эти предметы особ*. Во время ужина, его не оставляло это ви-
являлись на одно мгновеніе. дѣніе; ложась спать, дворянин* укутал* голову
одѣядомъ и спокойно заснул*. На другой день
явилась новая иллюзія: . всѣ стѣны казались ему
«Всѣ эти иллюзіи принадлежат* зрѣнію; одна-
покрытыми черными и бѣлыми квадратиками '
кожъ я слышал* раз* нѣсколько музыкальных*
иллюзія до того была сильна, что онъ исиортилъ
нот*. Когда я заснул* потомъ, мнѣ нригрези-
нѣсколько гравюръ, висѣвшихъ на стѣнѣ. Такое
состояніе продолжалось два дня, по истеченіи ко-
торыхъ зрѣніе стало нормальным*. Дворянин*
сталъ жаловаться тогда на слабость и голово-
круженіе. Впрочем*, его сонъ, пульсъ и аппе-
тит* были очень хороши. Приличныя лекарства
возбудили геморроидальное Іфовотеченіе и впол-
иѣ излечили дворянина отъ его видѣпій, (Archives
générales de médecine, 1829, t. XIX, p. 2 6 2 . —
Hufeland's Journal, sept. 1824; Edind. med.
and stirg. .lourn., avril, 1828).
При пѣкоторыхъ обстоятельствах*, которыя час-
то бывает* невозможно опредѣлить, самыя раз-
личный болѣзни сопровождаются галлюсинація-
ми. Слѣдующій Фактъ, заимствованный нами у
доктора Ольдерсона, доказывает* существованіе
галлтосинацій въ подагрѣ.
«Меня пригласили, говоритъ докторъ Ольдер-
сонъ, къ мистрис* Б., 80 лѣтъ, которую я часто
лечилъ отъ подагры. Она жаловалась на глухо-
ігу, слабость пищеварительных* органов*, и ожи-
дала припадка. Несмотря на преклонныялѣта, мис-
трисъ Б. сохранила порядочное здоровье. Она
разсказала мнѣ, что уже давно мучится видѣиі-
ями. Въ первый разъ, ей казалось, что она при-
•нмаетъ многих* своихъ. друзей, которыхъ одна-
кожъ не приглашала. Когда миновалось ея удив-
леніе, она стала сожалѣть, что не можетъ гово-
рить съ ними, и хотѣла приказать принестт, кар-
точные столы. Съ этимъ намѣреніемъ она позво-
нила. Едва взошелъ слуга, какъ исчезли всѣ
друзья. Мистрисъ Б. не могла выразить своего удив-
леніяшхъ внезапному уходу. Слуга едва могъ
убѣдить ее, что въ комнатѣ не было иикого по-
сторонняго.
«Мистрисъ Б. такъ стыдилась этой иллюзіи,
что въ теченіе нѣсколькихъ дней и ночей без-
молвно терпѣла явленіе множества призраковъ,
изъ коихъ нѣкоторые напоминали ей давно утра-
ченныхъ друзей и оживляли почти изгладившія-
ся воспоминанія. Приходъ слуги обыкновенно из-
бавлял* ее отъ этихъ призраковъ.
« Она не считала себя помѣшаиною, равно какъ
и знакомые ея, которые никогда не могли найти
въ ея разговорѣ или поведеніи что-либо могу-
щее дать повод* заподозрить помраченіе разсуд-
ка мистрисъ Б. Призраки прекратились вмѣстѣ
съ наступленіемъ легкаго припадка подагры. Съ
тѣхъ поръ, здоровье и разсудокъ мистрисъ Б. не
подвергались разстройству».(ЕбіпЬ. medical and
surgical journal, vol. V I , p. 291).
Нѣтъ врача, который не замѣтилъ бы безпо-
койства, меланхоліи, ужаса, при болѣзняхъ серд-
ца. Больные вдругъ просыпаются, будучи пре-*
слѣдуемы страшными видѣніями, отвратительны-
15
 ми призраками. Весьма часто такое расположе- Муратори приводит* любопытный примѣръ ви-
ніе ума бываетъ днемъ. М ы собрали много с л у - дѣній въ сипкопѣ, при полупотерѣ сознанія. Одна
чаев* галлюсинацій, совпадающих* съ легким* молодая дѣвушка впала въ бѣшеный бредъ вслѣд-
органическим* пороком* сердца. Подобные Фак- ствіе горячки. По окончании бреда, она была безъ
ды замѣчены Сосероттомъ. Между прочим* онъ движенія, пульсъ не бился; естественная теплота
говорит* объ одномъ ОФицерѣ, страдавшем* ги- до того уменьшилась, что упомянутую особу при-
пертроФІей лѣваго желудочка и видѣвшемъ бе- няли за мертвую. Уже приготовились хоронить ее,
лые призраки съ Фантастическими и неописан- когда она вздохнула. Немедленно стали тереть ее
ными Формами, которыя становились предъ ним* спиртом*, согрѣли, привели въ чувство.
съ грозным* видом*. Стыдясь своего страха,
сознавая, что онъ игрушка своего воображенія и Но, далеко не будучи благодарна за ока-
особенно боясь насмѣшекъ своих* товарищей, занную ей помощь, она горько жаловалась на
упомянутый оФицеръ не смел* во все время своей то, что вывели ее изъ невыразимаго спокой-
службы сознаться, что его мучили вышеописан- ствія и счастія, съ которыми нельзя сравнить са-
ные призраки. (Saucerotte, de l'influence des мыя лучшія наслаждееія здѣшней жизни. Она
maladies du coeur sur les facultés intellectuelles прибавила, что слышала плачъ и стоны своего
et morales de l'homme; An. méd.-psych., t. IV, отца, разговоръ о похоронах*, но что все это
sept. 1844, p. 177). нисколько не нарушало ея блаженства, которое
до того было велико, что она ие думала о зем-
Хлоротическгл женщины часто подвергаются ных* вещах* и даже не заботилась сохранить
глубокой мелаихоліи. Онѣ ищут* уединенія, из. свое тѣло. (Muratori, délia forza délia fantasia,
бѣгаютъ движенія и погружаются въ печальныя с. 9).
мысли; поэтому, многія представляют* признаки
delirium. Оиѣ окружены Фантастическими Форма- Нельзя отвергать, что въ нѣкоторыхъ болѣз-
ми, видятъ отталкнвающія лица, отвратительные ияхъ крайне развивается чувствительность, вслѣд-
предметы. Если продолжается это состояніе, уси- ствіе чего чувства пріобрѣтаютъ удивительную
ливается, то можетъ возникнуть припадокъ умопо- тонкость и остроту. Такъ, некоторые замѣчаютъ
мешательства, при которомъ упомянутыя Фигуры запахъ на огромном* разстояиіи; другіе предва-
дѣлаются постоянными, тогда какъ было бъ доста- ряют* о гфнбытіи людей, хотя присутствующіе'
точно легкаго усилія разсудка, чтобы разсѣятыіхъ. не слышат* ни малѣйшаго шума.
 Въ некоторых* экстатических* и конвульсив-
ных* болѣзняхъ, говорить Кабаписъ, органы
чувствъ воспринимают* впечатлѣнія, неощутимыя
ими въ нормальном* состояніи, или же такія,
которыя несвойственны человеческой природе. Я
нѣсколько разъ замечал* у нервных* жеищинъ
самыя странныя посдедствія упомянутых* изме-
не нііі.
Вероятно по этой же причине являются ино-
гда галлюсинаціи въ періодъ выздоровленга.
Посте воспалительной болЬзни, которая очень
ослабила его, генерал* Тіебо, отличавшійся умомъ
и военными талантами, подвергся виденіямъ, гѣмъ
более странным*, что разсудокъ его нисколько
не помрачился; ни одно изъ его чувств* не стра
дало, а между тЬмъ Фантастическіе предметы пора-
жали его зреиіе такъ сильно, что онъ легко могъ
исчислить и описать ихъ, какъ будто они дей-
ствительно существовали. (D. Thiébault, Souve-
nirs d'un séjour à Berlin, t. V, 5-e érlit.).
Миссъ N. выздоравливала отъ продолжительной
лихорадки, которая довела ее до крайней слабо-
сти. Все ея семейство находилось въ церкви,
когда разразилась сильная гроза; миссъ N. села
подъ окно, чтобы посмотреть на грозу. Вдругъ она
вспомнила о своем* отце, и эта мысль стала силь-
но безпокоить ее. Вскоре воображеніе заставило
ее считать отца погибшим* отъ грозы. Чтобы
успокоить себя, она прошла въ дальную комна-
ту, где онъ обыкновенно сидел* въ большом* кре-
сле у огня. Войдя въ комнату, миссъ N. очень уди-
вилась, видя отца на обычном* месте. Она подо-
шла къ нему, чтобы спросить, какъ онъ возвра-
тился, и съ словами: батюшка, хотела положить
руку ему на плечо, но рука встретила только
пустоту. Миссъ N. удалилась въ сильном* страхе,
и, выходя изъ комнаты, обернулась: отецъ сидел*
опять въ кресле. Прошло более получаса отъ
начала видЬнія до его конца. Въ теченіе этого
времени, миссъ N., убежденная въ иллюзіи, мно-
го разъ входила и выходила и тщательно раз-
сматривала положеніе предметов* и кресла. (Ра-
terson).
Атмосферный измѣнепія невидимому участву-
ют*, при известных* обстоятельствах*, въ обра-
зованіи галлюсинацій. Зимою 1 8 2 9 — 1 8 3 0 г., я
имел* случай, говорит* Конолли, наблюдать гал-
люсинаціи въ теченіе многих* различных* бо-
лезней.
Прюсъ замечает*, что крайній холод* можетъ
нроизвесть галлюсинаціи, и что онъ самъ испытал*
его вліяніе въ 1814, когда ехалъ изъ арміи для
свиданія съ семейством*. «Едва я сделал* лье
въ сильную стужу, какъ заметил*, что не нахо-
жусь въ нормальном* состояніи. Я шелъ более
 по привычкѣ, нежели по желанію; все тѣлѳ ка-
залось мнѣ чрезвычайно легким*. Зная причину
и опасность такого состоянія, я хотѣлъ идти ско-
рее, но попытка моя была безуспѣшна; особен-
но сильно безпокоило меня то, что мои глаза
ежеминутно закрывались. Меня окружило тогда
множество граціозныхъ образов*; миѣ казалось
что я перенесся в ь восхитительные сады; въ мы-
слях* я видѣлъ деревья, луга, ручьи».
Галлюсинаціи предшествуют* иногда болез-
ням*. Плутарх* говорит*, что Корнелій Сила
былъ предуведомлен* о лихорадочном* припад-
ке явленіемъ призрака, который назвал* его по
имени. Будучи уверен* въ близости своей смер-
ти, онъ приготовился къ ней и умеръ въ следу-
ющую ночь.
Не нужно прибегать къ чудесному, чтобы объ-
яснить эту смерть. ВЬроятно, Сила достиг* по-
следняго періода органической болезни, и виде-
Hie только увеличило опасность его положен».
Быть можетъ, оно даже ускорило его смерть не-
сколькими днями, но очевидно не было предве-
стником* последней. Такимъ-то причинам*, мо-
гуществу верованій, незнанію научных* Фактов*,
вліянію воображенія, надобно приписать предска-
занія смерти, которыя во множестве встречают-
ся у авторов*. Напряженность нервной системы,
ея крайняя впечатлительность, могутъ въ подоб-
ных* случаях* вести къ гибельному событію.
І
Одна дама, говорит* Аберкромби, которую я
лечил* несколько лЬтъ тому назад* отъ воспале-
нія въ груди, разбудила своего мужа, при начале
своей болезни, и просила его немедленно встать.
Она уверяла, что явственно видела, какъ чело-
век* взошел* въ комнату, миновал* постель и
вступил* въ кабинет*. Она не спала и такъ бы-
ла уверена въ действительности виденія, что
когда осмотрели кабинет*, не было возможности
убедить ее въ ошибке. Авторы приводят* мно-
го подобных* Фактов*.
Одинъ знаменитый врач* сообщил* мнЬ такой
же Факт*, подробности котораго еще поразитель-
нее; дело идет* об* одной изъ его близких* род-
ственниц*, имевшей около 50 лет* отъ роду.Возвра-
тясь домой однажды вечером*, она взошла въ тем-
ную комнату, чтобы положить там* платье; едва она
вступила въ эту комнату, какъ увидела пред*
собой скелет* съ приподнятою рукой, которая
держала кинжал*. Въ туже ночь она заболела
лихорадкой, съ признаками воспаленія въ левом*
боку. Болезнь была очень опасна. Впечатленіе
на ея уме такъ было сильно, что выздоровевши
она не могла переступить чрезъ порог* упомя-
нутой комнаты, чтобы не задрожать и заметить,
что именно здесь она получила свою болезнь.
(АЬегсгошЬіе).
Многіе авторы, между прочим* Гиббертъ, до-
казали, что въ посл/ьднгй пергодъ гектическихъ съ нею, хотѣла избавиться отъ нихъ; даже къ
болезней и многих* хронпческихъ страданги, моей сестрѣ, которая никогда не раздавалась съ
нерѣдко замѣчаются у больных* галлюсинаціи
нею, она сдѣлалась равнодушна. Среди безсвяз-
весьма пріятной натуры. Быть можетъ, это явле-
ныхъ словъ, можно было замѣтить одну преобла-
ніе надобно приписать слабости и чувству благо-
дающую мысль, мысль о томъ, что она никогда
получія, которое испытывают* больные, особен-
болѣе не увидит* меня; она ежеминутно звала
но чахоточные, въ минуты смерти, и которое по-
меня.
буждает* ихъ составлять самые разнообразные и
прекраснѣйшіе проэкты. Не слѣдуетъ терять изъ
Въ ночь я проѣхалъ раздѣлявшее нас* про-
виду, что потеря сознанія, синкопъ, асФиксія,
странство. Войдя въ комнату матери, около часу
благопріятствуетъ образованію галлюсипацій.
утра, я нашел* ее въ постели, съ пристальным*
взглядом*, съ тѣми словами бреда на устахъ,
Изъ числа галлюсинацій, замѣченныхъ въ no- которыя съ того времени болѣзненно раздаются
слѣдній періодъ болѣзни, я разскажу одну, кото- въ моихъ ушахъ; она просила избавить ее отъ
рая никогда не изгладится изъ моей памяти. лицъ и купцов*, которые будто бы взошли в'ь
ея комнату, особенно отъ злой женщины, непе-
1 іюня 1842 г., я получил* печальное извѣ- рестававшей мучить ее. Она пыталась сама уда-
стіе, что моя мать, много лѣтъ страдавшая серь- лить ихъ рукой: Но уведите же ихъ! повторя-
езною болѣзнію матки, подверглась, два дня то- ла она, poo».- _ «-умшшй. какъ они
му назад*, припадкам* въ родѣ эпилепсіи, съ по- м я т , ' Въ кошіатѣ ^ ^ ю ; ѣ ъ М е и д г ь ш ь
терею сознанія; припадки были до того сильны, шее молчаніе. Onu - P ^ T Z ne прШет,;
что отчаявались въ ея жизни и боялись, что она
умрет* до моего пріѣзда, если припадки возоб- ~ Т я е ^ г ; : — .
новятся. Въ письмѣ говорилось, что послѣдніе r Ä ея продолжался уже с у « ,
мгновенно прекратились и мѣсто ихъ заступил*
Ири « о р — я = , — ее
спокойный бредъ, въ котором* моя мать видѣла
тѣни, лица, посторонних* особ*, говорила о раз-
за
ных* предметах*, не имѣвшихъ отношенія къ
тушка, я около и ж а д ъ ее къ серд-
ея положенію; она не узнавала болѣе окружаю-
сь тооои. Въ тоже яре» мать
щ и х * лицъ, воображала, что они дурно обходятся у. Едва я окончилъ эти слова,
Ц
 замолчала, какъ будто собиралась съ мыслями,
Съ другой стороны, разсматривая теорію Баль-
и, придя въ себя, сказала: Отвѣчай, ты ли
ярже, мы не колеблемся сказать, что эта теорія
это, мои сынъ? Ахъ, л узнаю твой го-
вполнѣ объясняет*, по нашему мнѣнію, галлюси-
лосъ. Гдѣ ты? я не вижу тебя! Наконец* она
націи, которыя замечаются въ извѣстныхъ гре-
замѣтила меня; въ ея взглядах* выражалась ра-
захъ, въ переходном* состояніи отъ сна къ бодр-
дость. Вотъ и ты, прибавила она, л умираю
ствованію и на оборот*. Наконец*, мы видѣли,
спокойно! Бредъ прекратился, произошла чудес-
что нарушеніе мозговой дѣятельности некоторы-
ная перемѣна: разсудокъ нашел* въ материнской
ми веществами, лихорадкой, многими болѣзнями,
любви силу побороть призраки. Въ теченіе пяти
было довольно обыкновенном) причиной галлюси-
прожитых* еще ею дней я имѣлъ счастіе слы-
націй. Изъ всего этого ясно, что къ цѣлому ря-
шать ее и видѣть въ полном* разсудкѣ. 5-го, въ
ду Фактов*, повидимому тождественных*, нельзя
день ея смерти, живописец* снимал* портрет* съ
прилагать одного и того же объясненія.
нея; было 11 часовъ утра, когда художник*, за-
мѣтивъ ея блѣдность, сказал*: отложим* сеанс*
Въ наших* этіологическихъ изслѣдованіяхъ,
до другаго времени. Продолжайте, отвѣчала она,
мы обращаем* все вниманіе на второстепенныя,
въ другое время будетъ слигикомъ поздно! Она
единственно доступныя, причины; действительно,
умерла въ три часа.
не можетъ придти на умъ проникнуть глубже въ
процесс* образованія галлюсинацій, точно такъ
- - ^ІЛШСІІнацій. же, какъ невозможно проникнуть въ процесс*
образованія мысли; это убѣжденіе можно выра-

JSJZ2Еиожно
зить такъ: «Первая причина галлюсинацій всегда
- будетъ недоступна нам*, какъ первая причина
всѣхъ вещей въ этомъ мірѣ. Это предѣлъ, отдѣ-
галлюсщ/аціи. ^ 3 « *
ляющій конечное отъ безконечнаго, къ которо-
доточеніе мысли п п Г ' »%>вація, сосре-
му мы всѣ стремимся часто вопреки желанія, и
Да къ идеалу Z ™ " р е Д М е т ѣ ' ^ р е ш е н і е ду- чрезъ который никогда не переступит* здѣсь на-
MHO- ша пылкая любознательность.»
«» » . » . » „ , „ J 2 " " » » » mmm.

Прежде всего мы видим*, что ощущеніе, на- '

чало галлюсинаціи, имѣетъ двѣ природы: Ф И З И -
ческую вслѣдствіе впечатлѣнія, и умственную
вслѣдствіе своего преобразованія въ мысль; уда-
ляться отъ этого положения, для того, чтобы
взять въ разсчетъ одинъ изъ двухъ упомянутых*
элементов*, значит* вдаваться или въ чистый
спиритуализм* или въ чистый матеріализмъ, кото-
рые оба не могутъ привесть насъ на истинную
дорогу.
Но самое ощущеніе значительно изменяется
отъ воснріимчивости органа, впечатлительности
субъекта. Въ этих* степенях* чувствительности
уже начинают* рисоваться первые очерки иллю-
зій и галлюсинацій. Действительно, находящіе не
выносимым* звук*, очень обыкновенный для дру-
гих*, чувствующіе запах*, едва заметный для
ихъ соседей, находятся въ совершенно особых*
условіяхъ, чтобы воспринимать ощущенія и объ-
яснять ихъ.
Если эта чрезмерная чувствительность разви-
вается въ больном* органе, то образует* здесь
первое зерно иллюзіи. Такъ, при известных* пато-
логических* условіяхъ радужной оболочки, боль-
ной видитъ несуществующіе предметы и лица.
Равным* образом*, подъ вліяніемъ болезненно-
сти слуховаго органа, воображают*, что слышат*
звон* колоколов*, всякаго рода звуки.
Разбор* ощущеній ипохондрика помогает* намъ
глубже проникнуть въ Феномен* иллюзіи и гал-
люсинаціи. Его страданія суть самая близкая сту-
пень къ иііюзій. Когда онъ жалуется на паля-
щій его жаръ, на судороги, препятствуюіція ему
есть, на страданія брюха, остается только одинъ
тпагъ, чтобы сказать: въ те.тѣ находится ядъ,
жёлудокъ закрыт*, животныя гложут* внутрен-
ности. Это истолкованіе болезненных* оіцущеній
имеет* сходство съ толкованіемъ, которое мы
замечаем* у большей части помешанных*, под-
верженных* галлюсинаціи.
Несмотря на неправильное толкованіе наруше-
н а внутренней чувствительности, эти несчастные
могутъ еще правильно разсуждать о предметах*
не относящихся къ ихъ болѣзии, и даже испол-
нять важныя работы. «Среди жестокой ішохоид-
ріи, говорить Кабанисъ, Сваммердамъ делал* свои
самыя блестяіція изслЬдоватя. Но, убедив* се-
бя, что Творец* оскорбится столь подробным*
разсматриваніемъ Его создапій, онъ отказался
сперва продолжать опыты над* вспрыскиваніемъ,
и, въ жестоком* припадке, сжег* наконец* боль-
шую часть своих* рукописей». Это не единствен-
ный пример*.
Въ этотъ періодъ, подверженный иллюзіи пре-
вращает* свои действительный ощущенія в* лож-
ныя, обыкновенно ~имѣющія связь съ его непра-*
вильным* мышленіемъ: незнакомый становится
 другом* или врагом*; напитки издают* зловон-
ный запахъ; ревматическія боли превращаются
въ контузіи, удары, и проч. Если его уколет*
соломенка, онъ принимает* ее за ранившій его
кинжалъ; онъ старается отнять его и кричитъ,
чтоб* прогнать страшных* преслѣдователей. Бо-
лезненное истолкованіе указывает* здесь на
преобладаніе иллюзіи надъ умомъ, и на то,
что ощутительность, память и воображеніе со-
действуют*, каждая съ своей стороны, образо-
ванно ложных* идей. Все чувства находятся, въ
подобных* случахъ, въ патогеническихъ условіяхъ,
но преимущественно въ липеманіи и мономаніи
можно наблюдать зарожденіе Феноменов*, пред-
шествующих* болезни или последующих* за нею.
Въ этомъ легко убедиться, обратив* вниманіе на
распространеніе галлюсинаціи на другія чувства,
галлюсинаціи, которая сначала поражает* обы-
кновенно только одно чувство.
Если разсматривать этотъ начальный періодъ
иллюзій и галлюсинацій, въ липеманіи например*,
то прежде всего замѣчаешь чрезмѣрную чувстви-
тельность, большую тонкость чувствъ, болЬзнен-
ную натуру впечатленій; находясь въ подобпыхъ
условіяхъ, больной увлекается въ новый поря-
док* идей, а какъ такъ послѣднія претерпева-
ют* вдіяніе упомянутаго болезненнаго состояыія,
то представляют* только печальные образы; все
изменилось вокругъ больнаго, потому что его
ощущенія уже не те. Это же самое мы замеча-
ем* почти на каждом* шагу въ жизни; смотря
по расположенію духа, все кажется нам* въ ро-
зовом* или черном* свете. Такая впечатлительг
ность центра побужденій можетъ произвесть глу-
бокія перемены въ идеях*, привычках*, убеж-
деніяхъ человека, смотря по его характеру и
нраву.
Подобный перемены совершаются большею ча-
стію постепенно, но можетъ случиться, что ил-
люзія и галлюсинація обнаружатся вдругъ,
какъ это замечается не редко у людей съ здра-
вым* разсудкомъ, которые вследствіе сильнаго
впечатлеиія теряют* разсудокъ въ одну ночь.
Тоже самое бывает* вследствіе дурнаго пище-
варенія, лихорадки, перемены положенія, и проч.
Не подлежит* сомненію, съ медицинской точ-
ки зренія, что нервный и кровяной элементы
играют* важную роль въ галлюсииаціяхъ; но какъ
они действуют*? Въ этомъ и заключается вся
трудность. Мы совершннно не знаемъ образа ихъ
действія въ нормальных* сочетаніяхъ мысли.
Патологическая анатомія могла бы только от-
крыть намъ, что извЬстныя измЬненія мозга бо-
лѣе содействуют* ихъ нроявленію, что однакожъ
далеко не доказано. Мы знаемъ только, что мно-
гія возбудительныя вещества, такъ сказать, при-
дают* больше блеска, живости, яркости идеям*
поэтому, можно вообще сказать, что большее воз- благопріятствуютъ образованію галлюсииацій. Это
бужденіе нервной системы, болѣе сильный при- доказывается примерами ФИЛОСОФОВ*, поэтов*
лив* крови к * мозгу, содействуют* развитію гал- и проч.
люсинацій, равно как* и совершенно противопо-
ложив» измененія ведут* къ тѣмъ же результа- Галлюсинаціямъ подвержены также люди, ко-
там*. Но какой двигатель действует* въ этих* торые, вследствіе дурно направленнаго воспита-
обоих*, столь различных* оостояні яхъ? Какъ из- нія, постоянно находятся въ чрезмерном* воз-
меняет* он* кровь и нервы? где находится? На буждены, которыхъ организація стала слишкомъ
эти вопросы нѣт* отвкта. Не следует* ли еще впечатлительною, у которыхъ воображеніе пре-
допустить расположенія, которое мы везде нахо- доставлено самому себе, всей своей пылкости.
дим*? Как* объяснить без* него апоплексію у Известный род* воображенія, говорит* одинъ но-
одних*, мозговое воспаленіе у других*; здесь вейшій писатель, необходимо суеверен*; это обык-
размягчеиіе, там* манію? новенно самое богатое и восторженное воображе-
ніе; оно охотнее допускает* сказку, нежели дей-
ствительность; находит* природу слишкомъ обык-
И т а к * , короче сказать, под* вліяніемъ нрав-
новенной), будучи увлекаемо инстинктами къ не-
ственной или Физической причины, является бо-
возможному, или по крайней мере къ идеально-
л е е сильная возбужденность нервной и кровено-
му. Потому-то люди съ таким* воображеніемъ
сной системы, а потомъ образованіе галлюси-
любят* мрачный лес*, ибо его тенистые своды
націп. Мы разсмотрим* вліяніе нравственных* и
должны быть населены призраками или духами.
Физических* причин* на образованіе галлюси-
націй. .
Эта потребность баюкать себя химерами ка-
Нравственны я /?/жѵшш. Двойственное действіе, жется намъ обильным* источником* галлюсина-
нравственное и Физическое, показывает*, что гал- цій. Когда пройдет* десять, пятнадцать, двадцать
люеинаціи подлежат* общему закону, но, судя лет* жизни въ грезах*, тогда достаточно малей-
по месту и х * явленія, и х * природе, можно пред- шаго обстоятельства, чтобы колорит* стал* тем-
видеть преобладаніе того или другаго вліянія; по- нее, чтобы панорама остановилась на любимом*
этому, начиная наган изследоваиія, мы заметили, предмете, на томъ, который более других* про-
что глубокое занятіе, продолжительное сосредото- изводить впечатденіе. Мы не обращаем* доста-
чен!^ мыслей на одном* предмете,- чрезвычайно точно вниманія на эту туманную Фантасмагорію,
16
 242
среди которой живемъ. Эти неопредѣленныя Фор-
мы, то приближающіяся, то удаляющіяся, кида-
ю щ і я намъ заманчивыя улыбки, пройдя чрезъ
нашъ мозгъ, теряютъ свою неопределенность,
рисуются ясней и ясней; и если къ этому при-
соединится еще нравственное или Физическое по-
бужденіе, то является вдругъ мысль, яркая, образ-
ная, является галлюсинація.
Чудесныя исторіи, страшные разсказы, угро-
зы, бывшіе столь долго уд&рмъ детства, должны
были расположить естественно-впечатлительные
умы къ допущенію всехъ Фантастических* соз-
даній вѣка. Теперь, скажут*, система совершен-
но изменилась, теперь пріучаютъ детей смёяться
надъ этими старинными вЬрованіями. Это дока-
зательство неопровержимо, когда говорятъ о шко-
лах*, пансіонахъ; но годится ли оно, когда ко-
снется дело нянекъ, которым* вверяются пер-
выя детскія лета? вотъ вЬчный питомник* глу-
постей, страха, ужасиыхъ разсказовъ, среди ко-
торых* растут* дети. Я приведу только одинъ
пример*, знаменитаго англійскаго поэта, Робер-
та Борис*. »»Я многим* обязан* въ д^тствЬ,
говорит* онъ, жившей съ нами старухЬ, отли-
чавшейся замечательным* невежеством*, легко,
веріемъ и суеверіемъ. Никто въ околотке не
обладал* богатейшим* запасом* разсказовъ и
пЬсен* о чертяхъ, волшебницах*, духахъ, кол-
дуньях*, волшебниках*, блуждающих* огоньках*
24-3 ,
оборотнях*, призраках*, привиденіяхъ, чарахъ,
гигантах*, драконах*, и проч* Эти разсказы не
только возрастили во мне зародыш* поэзіи, но
имели такое вліяніе на мое воображеніе, что да-
же теперь, въ ночных* путешествіяхъ, я неволь-
но смотрю на некоторый подозрительныя места,
и хотя никто болЬе не сомневается въ подоб-
ных* вещахъ, однакожъ мне нужно бывает*
иногда употребить все усилія, чтобы избавиться
отъ напраснаго страха....» (Poésies complètes
de Robert Burns, trad, de l'angl. par W a i l l y ;
Notice sur Burns. Paris, 1843).
Мракъ, темнота, ночная тишина и уединеніе, мпо-
го содействуют* развитію чувства страха, столь
неосторожно брошеннаго въ душу ребенка. Ихъ
глаз* немедленно видит* странныя лица, кото-
рыя грозно смотрят* на нихъ; ихъ комната напол-
няется убійцами, ворами, чудовищами всякаго
рода.
Продолжительное заключеніе и полное уеди-
неніе также принадлежат* къ числу обстоя-
тельствъ благопріятствующихъ развитію галлюси-
націй. іеонъ Фоше говорятъ, что один* заклю-
ченный разсказывалъ Болюну и Токвиллю, что
въ первые месяцы уединенія онъ часто подвер-
гался странным* виденіямъ; по целым* ночам*
ему казалось, что.въ ногах* его постели сидитъ
орелъ.
 — В ъ î 840, насчитывали въ пенитенціарной
пока было светло, я чувствовал* себя иа столько
ФиладельФІйской тюрьме 1 0 — 1 2 случаев* гал-
твердым*, что мне казалось невозможным*, что-
люсинаціи, а съ 1837 по 1841 год* 86 заклю-
бы призраки опять преследовали меня. Но едва
ченных* потеряли разсудокъ. (Delà réforme des
наступал* вечеръ, как* я начинал* дрожать, и
prisons, Revue des Deux-mondes, fevrier 1841).
каждая ночь приводила съ собой странныя ви-
дѣнія предыдущих* ночей.
Вот* что разсказываетъ Сильвіо Пеллико, за-
ключенный въ Шпильбергѣ:
«Эти ночные призраки, которые днемъ я на-
зывал* глупыми иллюзіями, вечером* станови-
«Въ теченіе этихъ ужасных* ночей, мое во-
лись для ужасною действительностью!») (Sil-
ображеніе до того волновалось, что мнѣ слыша-
м е н я

лись то стоны, то заглушённый смѣхъ. Въ дет-
стве, я никогда не верил* въ колдуновъ и ду-
хов*, но теперь, меня пугают* этотъ смех* и
стоны. В не зналъ, какъ объяснить это, и спра-
шивал* себя, не игрушка ли я какого нибудь таин-
ственная и злаго существа.
«Много раз* я бралъ свечу дрожащею рукой
и смотрел*, не спрятался ли кто подъ кроватью,
чтоб* посмеяться надо мной Когда я сидѣлъ
за столомъ, мне казалось, что кто-то тянет* за
платье, что невидимая рука толкнула мою книгу,
которая упала на землю, что кто-то дуетъ на
свечу, стараясь потушить ее. Я вскакивал*, ос-
матривался, недоверчиво обходил* вокругъ ком-
наты и спрашивал* себя, не сошел* ли я съ
ума.
«Призраки исчезали съ наступлейіемъ утра, и,
vio Pellico, Mes prisons, p. 127).
Некоторые товарищи несчастнаго Сильвіо Пел-
лико имели Tb же ощущеиія. ГонФалоньери болѣе
всего страшился потерять разсудокъ, который,
какъ онъ говорит*, всегда былъ готовь исчез-
нуть.
Когда умъ подготовленъ такимъ образомъ къ
иліюзіямъ, достаточно случайна™ обстоятельства,
напр., непривычнаго звука, особенна™ располо-
женія свѣта, тѣии, колебанія драпировки, чтооы
придать имъ наружность дѣйствительности; боль-
шая часть любопытныхъ Фактовъ не имѣетъ дру-
гой причшіы. Вальтеръ Скоттъ, сильно разстро-
енный разсказомъ о смерти Байрона, увидѣлъ, вхо-
дя въ столовую, образъ своего друга. Поражен-
ный тщательностью, съ какою воображеніе воспро-
извело особенности одежды, поз у великаго поэта,
онъ остановился на нѣсколько минутъ; подойдя
 рянинъ провелъ рукою, но ничего не нашелъ и
ближе, Валыеръ Скоттъ увидѣлъ, что причиною
этого видѣнія было расположен ковра, б р Г е Г бросился въ постель. Спустя нѣсколько времени
наго на экранъ. онъ' принялся вновь за свое изслѣдованіе « тог-
да только узналъ, что предметъ его страха былъ
ничто иное, какъ длинный лучъ мѣсяца, который
Ферріеръ разсказываетъ, что путешествовав-
Ш его испуганное во ображеніе превратило въ трупъ
Д в °Рямнъ заблудился въ Шотландіи и про-
силъ гостепріимства „а ночь въ бѣдиой уеди- (Eerriar, р. 24).
ненной хижинѣ. Провожая его въ комнат/ "хо-
зяйка съ худо скрытьшъ затрудненіемъ замѣти- Воспитаніе, всемогущее дѣйствіе котораго на
зарожден,е тягостныхъ идей мы указали уже,
М0Х
° - ° С М а Т р И В а я е г о ' Дяорянинъ воспитаніе, этотъ обильный источннкъ нравствен-
увидѣлъ, что часть стѣны разобрана, съ цѣлію
ныхъ и Физическихъ золъ, можетъ, по мнѣн.ю
увеличить отверстіе. На вопросъ'его'объ зТомъ
Сериза, развить странныя, ложныя идеи; въ этомъ
хозяйка отвѣчала, что жившій здѣсь несколько'
случаѣ явится заблужденіе, невѣжество, пред-
в = н „ тому назадъ разнощикъ повысился
разсудокъ, „ о никакъ не болѣзненное состоян.е.
двери По местному обычаю, тѣло „ыносятъ не
Такъ идея женской головы, соединяясь съ чув-
въ дверь, а въ окно, и потому нашли необходи-
ственнымъ впечатлѣніемъ, произведеннымъ луною;
м ы « расширить последнее, разобравъ часть стѣ-
идея исполинской гробницы, соединяясь съ чув-
ны. Хозяйка прибавила еще, что съ тѣхъ поръ
ственнымъ впечатлѣніемъ, произведеннымъ горою,
Луша бѣдняги посѣщаетъ эту комнату.
обусловливают болѣе или меиѣе поэтическш вѣ-
Дворянинъ приготовилъ оружіе, положилъ его рованія, безопасный для тѣхъ, кто допускаетъ
около себя и легъ спать, несколько взволнован- ихъ. Совсѣмъ другое мы видимъ, когда совокуп-
ный. Онъ видѣлъ страшный сонъ и, проснувшись ность идеи и ощущенія простирается на движен.я
полумертвый отъ страха, замѣтилъ, что сидитъ внѣшнихъ И внутреішихъ чувствъ, когда напр.,
на постели съ пистолетомъ въ правой рукѣ. Взгля- идея ужаснаго призрака соединена, съ самаго
дѣтства, съ идеей камня или березы, к а к ъ э т о

В КРУГЪ НЪ УВИДѢЛЪ
Хт* ° ' ° "Р" зуиномъ часто случается въ нашихъ деревняхъ. (Cerise,
свѣтѣ трупъ въ саванѣ у самой стѣны около ок- Des fonctions et des maladies nerveuses, Pa-
на. Послѣ долгаго колебанія, онъ рѣшился при- ris 1842, p. 463). Эти ложныя идеи служить
близиться къ этому предмету, котораго чер- причиною безпокойства, страха, мучешй.
ты и всѣ части одежды онъ различалъ. Дво-
 іожныя идеи въ соединеніи съ движеніемъ
внѣшнихъ и внутренних* чувствъ имѣіи само е
плачевное вліяніе на галлюсинаціи во всѣ 'вре-
мена. Упомянем* суевѣрныя вѣрованія, остатки
древних* культов*, проведшіе глубокіе слѣды въ
народных* преданіяхъ. Когда вспомним* длинный
род* вѣковъ, въ теченіе которыхъ поочередно
владычествовала магія, астрологія, колдовство,
чары, предсказанія, заклинанія, авгуры, аруспи-
Ціи, некромантія, кабала, оракулы, снотолкованіе
пиѳш, сивиллы, маны, лары, талисманы, домо-
вые, вампиризм*, одержимые, ликантропія, вы-
ходцы съ того свѣта, тѣни, призраки, привидѣнія
оборотни, СИЛЬФИДЫ, Феи, блуждающіе огоньки^
сглазъ, и проч., нельзя не вздохнуть о той лег-
кости, съ какою заблуждается человѣкъ.
Разсмотрѣть всѣ причины, значило бы далеко
выдти за предѣлы нашего труда; поэтому, мы
ограничимся тѣми только, которыя имѣли боль-
шее вліянія на европейскіе народы. Таковы
вѣровашя в* могущество и тѣлесность духовъ'
колдовство, магію, ликантропію, мертвецов*, вам-
пиров*, И проч.
Религія древних*, населявшая всѣ части при-
роды божествами, геніями (подъ общим* именем*
Оемоновъ) и проч., естественно долженствовала
вести къ допущенію власти и тѣлесности въ ду-
хах*. Вліяніе доктрины Платона, вѣроятно заим-
ствованное у Зороастра, было громадно. Изучая
греческое общество, его идеи, его нравы, замѣ-
чаешь, что ФИЛОСОФІЯ Платона было великим*
законом* александрійской школы. Прежде всего
старались быть платониками. Отсюда столько ме-
таФическихъ и отвлеченных* преній, столько оши-
бок* и заблужденій знаменитых* людей. Но всѣ
эти пренія происходили въ изящном* обществѣ.
Ученые спорили за против*, прославляясь въ
школах* или намѣстничествахъ; невежественный,
низшій класс* шел* въ другом* направленіи, и
какъ онъ не умѣлъ ни читать, ни писать, то его
умъ былъ поражен* только матеріальною сторо-
ной культа. Онъ остановился, такъ сказать, на
границѣ. Не будучи въ состояніи ни отличаться
въ преніяхъ, ни отвѣчать язичникамъ, ни наста-
влять неофитов*, онъ понимал* въ культѣ толь-
ко то, что относилось къ матеріальной его сто-
ронѣ, и понимал* это строго буквально; такъ,
злое начало вскорѣ пріобрѣло болѣе или менѣе
страшныя Формы. Подверженных* галлюсинаці-
ямъ преслѣдовали тогда черные духи съ рогами,
копытами и длинным* хвостом*.
Исторіи о духах*, распространенныя невѣже-
ствомъ, любовью къ чудесному, страхом*, допу-
щенный легковѣріемъ, покорили умы подъ власть
ужаса, увеличенію котораго содѣйствовало все:
каждому казалось, что онъ видѣлъ, слышал**
касался духа.
 Таково происхожденіе галлюсинацій, которыя
повсеместно царствовали несколько вековъ, ко-
торыя еще ныне встречаются въ Іапландіи, се-
верной Европе, и проч. Самые знаменитые люди
заплатили дань доктринам* своей эпохи, но ихъ
галлюсинаціи не имѣли никакого вліянія на раз-
судокъ, поведеніе, поступки; совершенное ими
было результатом* ихъ воспитанія и нисколько не
запечатлено сумасшествіемъ.
Допускать телесность духовъ, значило допу-
скать договоры, сношенія съ ними, другими сло-
вами, колдовство, одержимость, ликантропію. Это
обстоятельство было источником* огромных* без-
порядковъ, которые только усиливались отъ ко-
стров* и эшаФотовъ.
Мужчины, женщины, дети, убеждали себя, что
они присутствовали на шабаше, видели там* своихъ
товарищей, знакомых*. ВЬря подобным* вымы-
слам*, судьи приговаривали къ казни тысячи
жертв*.
Это прямое сношеніе съ духами, признанное
и допущенное, необходимо долженствовало вести
ко всякаго рода глупостями и сумасбродствам*.
К а ж д ы й смотрел* на это, сообразно съ складом*
своего ума, и вскоре безсмысленныя Фантазіи
умовъ, ослабленных* болѣзнію или несчастіемъ,
повторявшіяся со в с е х * сторон*, образовали род*
системы верованій, которая, проникая во все го-
ловы съ первыми основаніями воспитанія, под-
чинила своему вліянію самые могучіе умы.
Важная роль магіи въ исторіи начинается не
прежде 1484. Булла Иннокентія V I I I зажгла дре-
мавшіе костры.
Въ 1651, англичанин* Пордеджъ выдает* за
действительность свои виденія, порожденный край-
ним* возбужденіемъ мозга. Онъ и его ученики,
Іпдъ Т. Бромлей, Гукеръ, Сабертонъ и другіе,
имели, въ первое собраніе, неописанно велико-
лепное вид Ьиіе. Закрывали ль они или нет* гла-
за, упомянутыя лица видели совершенно ясно
свое виденіе.
Въ конце X V I века, докторъ Ди говорит*, по-
видимому, съ искренним* убеждеиіемъ, что онъ
имеет* сношеиія съ сверхъестественными сила-
ми. Товарищ* его, докторъ Ричард* Непиръ, род-
ственник* знаменитаго изобретателя логариѳмъ,
былъ убежден*, что невидимая сила подсказы-
вает* ему, какіе писать рецепты.
Некоторый особенный причины увеличили въ
Аигліи меланхолическое расположеніе умовъ и
развили ужасъ, неизвестный въ другіе періоды
ея исторіи. Этими причинами авторы считаюгь
мрачный характер* строгих* пуритан* той эпо-

хи, перемѣны въ жилищахъ благородных* Фами-
лій, конфискованных* пуританами въ свою поль-
зу, и разсказы, распространяемые прежними вла-
дѣльцами.
Одинъ изъ разсказовъ, помещенный въ Мон-
стрелетской хранишь (t. I I I , fol. 24, Paris,
1572) можетъ дать понятіе о вѣроваиіяхъ того
времени.
Исторія луденскихъ демонов* слишком* извѣ-
стна, чтобы разсказывать ее; мы замѣтимъ толь-
ко, что въ описаніи одного явленія видны всѣ
признаки галлюсинаціи. Одна изъ сестер* видѣ-
ла ночью призракъ, окруженный красноватым*
свѣтомъ. Она подошла къ нему и узнала тѣнь
умершаго знакомаго. Тѣнь разговаривала съ нею
и потомъ исчезла, обѣщая явиться на слѣдующую
ночь. Дѣйствительно, призракъ сдержал* свое
слово. Они долго разговаривали. Вдруг* приз-
ракъ изменился; онъ стал* похож* на Грандье и
начал* говорить о любви. Понятно, что такой
разсказъ долженъ былъ имѣть ішяніе на впе-
чатлительное воображеніе женщин*, и что немед-
ленно обнаружились видѣнія у другихъ сестер*.
Въ исторіи Маріи Саинсъ находим* совокуп-
ное вліяніе вѣрованій, эпохи и иола (Jules Ga-
rinet, Histoire de la magie en Trance, p. 198.
Paris, 1816). Нѣтъ нужды говорить, что все, въ
чемъ обвиняли Саинсъ, были только иллюзіи.
Начало ликаитропіи относится къ самой древней
эпохѣ язычества. Въ этой иллюзіи, несчастные
считали себя превращенными въ оборотней. Иног-
га, мнимое превращеніе совершалось при помощи
ядовитаго питья, мази. Геродот* говорит*, что
подобныя превращенія очень обыкновенно Одинъ
писатель увѣряетъ, что извѣстныя женщины въ
Италіи превращаются въ лошадей посредством*
нѣкотораго яда. Но преимущественно въ XIV и
XV вѣкахъ распространилась въ Европѣ эта стран-
ная ішпозія. Цинантропы и ликантропы бѣжали
изъ своих* жилищ* въ лѣса, отращивая когти,
волосы, бороду, и доводя жестокость до того, что
уродовали, иногда убивали и пожирали несчаст-
н ы х * дѣтей (Jules Garinet, p. 118).
Віеріусъ разе называет* о странном* процессѣ
въ Безансонѣ въ 1521. Это былъ случай ликан-
тропіи, недопускающій никакого сомнѣнія въ су-
масшествіи одних* и невѣжествѣ другихъ.
Инквизитор* изслѣдовалъ дѣло и приказал*
при весть трех* обвиненных*, которые называ-
лись Петръ Бюрго, Мишель Вердёнъ и Петръ
Толстяк*.—Всѣ трое признались, что, намазав-
ш ись жиромъ, они имѣли связь съ волчицами съ
таким* же удовольствіемъ, какъ съ женщинами
когда были людьми. Бюрго признался, что лапа-
ми и зубами онъ убилъ мальчика и съѣлъ бы
его, еслибъ не прогнали крестьяне. Мишель Вер-
дёнъ сказалъ, что убилъ дѣвочку, собиравшую
горохъ въ саду, и что вмѣстѣ съ Бюрго убилъ и
съѣлъ четырех* другихъ дѣвочекъ.—Онъ разска-
залъ время, мѣсто и лѣта дѣтей. прибавя, что
онъ и его товарищи употребляли порошок*, отъ
котораго гибли люди. Эти убійства существовали
только въ воображеніи обвиненных*.
Всѣ трое сожжены живые (Böttiger älteste
Spuren der Wolfswiith in der griechischen M y -
thologie, nebst Zusätren von Spenpel, in bessen
Beitragen zur Gesch. der Med.—Friedreich L i t -
ter a turges eh., p. 2 7 — 2 8 ) .
Осенью X I I года, одинъ каменщик* впалъ,
безъ видимой причины, въ мрачную меланхолію.
Ночью опъ имѣлъ Фантастическія видѣнія, а ут-
ром* бѣжалъ въ уединенныя мѣста. На второй
день своей болѣзни онъ отказался отъ пищи, но,
спустя два дня, съ жадностью бросился на пред-
ложенное ему кушанье; онъ ворчал* по-волчьи
и много раз* доходил* до бѣшенства съ жела-
ніемъ кусать. На четырнадцатый день, при на-
ступленіи ночи, онъ опять убѣжалъ въ поле, гдѣ
снова испускал* страшней ревъ, который пре-
кратили обливаніемъ холодною водой. Эта стран-
ная болѣзнь повидимому окончилась въвосьмнад-
цатый день жестоким* лихорадочным* припад-
ком*, который продолжался около суток*. Пол-
ное выздоровленіе кажется наступило безъ всякаго
медицинскаго пособія. (Matthey, Nouvelles r e -
cherches sur les maladies de l'ésprit, 1816y
p. 96).
В* 1603, на дѣвочку Пуарье напал* среди бѣлаго
дня волкъ, и нѣкто Гренье хвалился, что это
была онъ и что съѣлъ бы дѣвочку, еслибъ его
не прогнали. Еще прежде, пася стада, онъ раз-
сказывалъ ей, какъ превращается въ волка и по-
жирает* собакъ и дѣтей. При этомъ Гренье го-
ворил* множество согласных* съ волчьею при-
родою вещей, которыя совершил* онъ одинъ и.ти
вмѣстѣ съ товарищами, превращавшимися въ вол-
ковъ.
Многіе авторы полагают*, что нечувствитель-
ность можетъ причинить галлюсииаціи, которыя
представляются преимущественно въ видѣ оши-
бок* относительно личности въ Физическом* от-
ношеиіи. Вѣроятно, что такое болѣзненное распо-
ложеніе существовало у многих* ликантроповъ,
у которыхъ безпорядочность идей присодинялась
къ этому симптому и производила ихъ странныя
иллюзіи. Замѣчательно, что въ наше время су-
ществует* у абиссинцев* суевѣріе, которое очень
похоже на суевѣріе европейских* народов* въ
средніе вѣка. Подобно имъ, они вѣрятъ въ зоо-'
морфизмъ, этотъ живой образ* ликантропіи. Такъ,
классъ горшечников* и кузнецов* считается во-
обще обладающим* способностью превращаться
въ гіенъ и других* диких* животных* и произ-
водить болѣзни. Но, вмѣсто того, чтобы всходить
на костры, подобно средневековым* оборотням*,
они живут* спокойно, внушая только страхъ.
(Peare, séjour en Abyssinie, publié par lord
Vabntia; Revue britanniqne, j u i l l e t 1831, p.
78 et 102).
Мистическія идеи, изъ которых* проистекала
большая часть вышеупомянутых* вѣрованій, чрез-
вычайно благопріятствовали зарожденію галлюси-
націй. Убѣжденіе было общее, сомнѣніе неизве-
стно, а потому и вліяніе идей было безгранично.
Все умы стремились къ неведомому, но, сооб-
разно самой природе чувствъ, впечатленій, одни
пр вдавались строгому воздержанію, которое, вме-
сте съ уединеніемъ, страхомъ осужденія, произ-
водило самыя ужасныя виденія. Другіе, напро-
т и в * , предаваясь созерцанію, впадали въ экстаз*.
По той же самой причине, у язычников*, люди съ
желчным* темпераментом* были преследуемы
Фуріями, адскими божествами, тогда какъ люди
съ сангвиническим* темпераментом* видели СИЛЬ-
ФОВ*, Фаьновъ, олимпійскія божества.
Вероваиіе въ духовъ, всюду и издревле допу-
щенное, уверенность въ сношеніяхъ съ Фавнами,
сильванами, наядами, демонами у греков*, съ
нимФами у римлянъ, съ геніями, гнамами у во-
сточных* народов*,—вотъ причины т е х * много-
численных* галлюсинацій, которыя разсказаны
во многих* книгах*. Этимъ-то верованіямъ на-
добно приписать исторіи о духахъ, которые от-
крывают* важныя вещи, возвещают* близкую
смерть, и мертвецах*, которые сосутъ кровь сво-
ихъ жертвъ.
Не подлежит* сомненію, что множество виде-
ній не совпало ни съ одною изъ важных* эпох*
и даже не сопровождалось никаким* замечатель-
ным* событіемъ; поэтому, они пришли въ заб-
веніе. За то, громко кричали о техъ, которыя
случайно осуществились.
Такова исторія, разсказанная Бомономъ, одна
изъ интереснейших* въ этомъ роде. Героиня
событія, случившагося въ 1662, была дочь сэра
Чарльса Ли. Относительно подлинности Факта
не можетъ быть никакого сомненія: онъ запи-
сан* глочестерскимъ епископом* со словъ отца
упомянутой девицы.
Первая жена Чарльса Ли умерла родами, давъ
жизнь дочери. Леди Эверардъ, сестра покойницы,
пожелала воспитать ребенка, которому и дала
прекрасное образованіе. Достигши известных*
летъ, эта дѣвица стала невѣстою сэра Уилльяма
17
Перкиисъ, но совершенію брака помѣшало чрезвы -
чайно странное обстоятельство.—Однажды ночью,
мнссь і и замёгила свЬть въ своей комнатѣ; она
тотчасъ позвала горничную, чтобы спросить, за-
чем* та не потушила лампы. Последняя отве-
чала, что въ комнатѣ иѣгь другаго свѣта, кромѣ
принесеннаго ею; что огонь вездѣ потушен* и
что, вѣроятно, миссъ Ли видЬ л a свѣтъ во сне.
Успокоившись, упомянутая девица заснула опять.
Около двух* часовъ, проснувшись вновь, oua
увидела женщину маленькаго роста, которая на-
звала себя ея матерыо и сказала, что судьба миссъ
Ли очень счастлива, и обещала посетить ее въ
полдень того же дня.
Миссъ Ли опять позвала служанку, одѣлась и
взошла въ свой кабинет*, откуда вышла только
въ 9 часовъ съ письмом* к * отцу. Письмо это
она отдала тетке, леди Эверардъ, разеказала ей
случившееся ночью и просила передать пись-
мо по адрессу, как* только она умрет*. При-
няв* племянницу за сумасшедшую, леди Эверардъ
тотчас* послала въ ЧельмсФордъ за врачемъ и
хирургом*, которые немедленно явились. Они не
могли открыть никаких* признаков* умопомеша-
тельства, ио тЬмь не менее леди Эверардъ тре-
бовала пустить кровь ея иіемяшшце, что и было
исполнено.
Около полудня она встала, усЬлась в* боль-
шое кресло и, вздохнув* разъ или два, умерла
Іѣло такъ скоро охладЬто, что врач* и хирург*
пршд ш въ удивлепіе. Она умерла въ УэльтгемЬ,
въ граФстве Эссексъ, въ трех* милях* отъ Чельм'-
СФорда. Письмо отправили къ сэру Чарльсу, въ
графство Уарвнкъ; тот* до такой степени опе-
чалился, что npifexai* только после погребенія
Прибывши въ Уэльтгемъ, онъ, по просьбе дочери'
велел* перепесть ея тѣто въ Эдмонтон* и п о ю - '
жить его рядом* съ тЬтомъ своей жены (Hib-
ben). ^
Этот* Факт* легко объяснить по нашему мнЬшю :
воображеніе, весьма впечатлительное у моло-
дой девушки, долженствовало быть крайне воз-
буждено при настушгеніи роковаго часа. Возбуж-
денность нервной системы, въ органмзаціи ве-
роятно нЬжной, достигла такой степени, что жиз-
недеятельность вдругъ прекратилась. Что касает-
ся до предсказанія, то благоразумные люди уви-
дят* въ нем* только случайность, благопріят-
ную подобнаго рода веровапіямъ, потому что ина-
че исторія эта не нашла бы себе автора.
Въ интересном* сочинепіи доктора Форбсъ
Уинсло, помѣщепъ подобный же разсказъ, заим-
ствованный из* American journal of insanity,
oetob. 1859. Молодая особа, о которой идет*
речь, имііла 19 летъ; оиа пользовалась хоро-
шим* здоровьем*, но была задумчива, хотя безъ
17*
грусти; одинъ изъ ея дядей лишился разсудка.
Отецъ, умершій сорока четырех* лѣтъ, имѣлъ
грустный предчувствія. Упомянутая особа разска-
зала своему врачу, спеціашсту въ болѣзняхъ
разсудка, что она имѣла семь видѣній, совпадав-
ших* каждое съ смертью ея родственника или
друга, и что въ трех* случаях* смерть этих*
особ* бывала въ самую минуту видѣнія. Въ пер-
вый разъ, когда случилась упомянутая галлюси-
нація, особа эта приготовляла себѣ наряд* къ вечеру,
какъ вдруг* замѣтила въ зеркалѣ, что изъ-за ея
плеча смотрит* чье-то лицо съ сѣдыми волосами.
Спустя мѣсяцъ, она получила извѣстіе о смерти
дяди, последовавшей въ ту самую минуту, когда
она видѣла въ зеркалѣ еѣдую голову. Во второй
разъ, она проснувшись увидѣла, что над* нею
наклонился молодой человѣкъ, бывшій тогда
въ Индіи; я сѣла, говорит* она, на постели, онъ
поднялся, сдѣлалъ несколько шагов* назадъ, про-
должая смотрѣть на меня, и потомъ исчез*. Спу-
стя нѣсколько времени, узнали, что этот* моло-
дой человѣкъ умеръ отъ горячки въ тоть день,
когда героиня разсказа имѣла вышеописанное ви-
дѣніе. Въ третіи разъ, она во время сна полу-
чила сильный ударъ въ голову, за которым*
послѣдовалъ второй. Тогда она сказала своей
матери, что вѣроятно придет* извѣстіе о смерти
кого-либо изъ близких* имъ. Чрезъ нѣсколько
надѣль действительно узнали, что отецъ одной
изъ ея теток* найден* мертвым* въ своей ком-
натѣ. (Forbes Winslow, On obscure diseases
of the brain and disorders of the mind, Lon-
don, I860, p. 239).
Въ Шотландских* горах* и нѣкоторыхъ стра-
нах* Германіи, еще вѣрятъ въ дѣйствительность
привидѣній, которыя, какъ говорятъ, служат*
предвестниками близкой смерти.
Въ недавно изданном*, замечательном* сочи-
неніи находится анекдот* о знаменитом* Бокин-
гемѣ. Сэр* Джордж* Уилльерсъ, отецъ герцога»
три раза являлся одному изъ офицеров*, чтобы
предупредить его о несчастіи, грозившем* его
сыну. Этот* ОФицеръ пренебрег* явленіемъ два
раза. Послѣ третьяго раза онъ пошел* къ сво-
ему другу, сэру РальФу Фриманъ, и упросил*
его добиться отъ герцога частной аѵдіеиціи, въ
которой обѣіцалъ открыть ему весьма важныя
вещи. Офицер* разсказалъ сообщенный ему при-
зраком* подробности, стараясь доказать герцогу,
что онъ не имѣетъ намѣренія обманывать его.
Герцог* сдѣлался очень задумчив* послѣ этого
свиданія. Какая была цѣль предупреждена?
Возбудить неопредѣленное опасеніе насчет*
опасности, которую невозможно было предви-
дѣть, потому что предупрежденіе высказано въ
слишком* неопредѣденныхъ словах*, чтобы гер-
цог* могъ принять падлежащія мѣры. (George
Brodie, Histoire de l'empire britannique, vol. XI).
 Видѣніе ДеФоптена, надѣлавшее много шума въ
иачалѣ X V I I вѣка, повидимому зависѣло отъ
обморока и воспоминанія о другѣ.
Безуель, 15 лѣтъ, заключил* тѣсную дружбу
съ другим* молодым* человѣкомъ, ДеФонтеномъ-
Они написали письменный договоръ въ томъ, что
умершій явится оставшемуся въ живых*. Спустя
нѣсколько времени, ДеФонтенъ уѣхалъ въ Каенъ.
Въ іюлѣ 1697 г., Безуель косил* сѣно, когда
почувствовал* слабость и слѣдуюіцую ночь про-
вел* очень дурно. Несмотря на это нездоровье,
оиъ отправился на другой день въ поле; припа-
док* повторился. На третій день, слабость была
сильна. «Я лишился чувств*, говорит* онъ. Мнѣ
подали помощь, но мой ум* былъ чрезвычайно
разстроенъ. Яоднявшіе меня люди увѣряли, что
когда они спрашивали, чѣмъ я болен*, я отвѣ-
чалъ имъ: я видгьлъ т о , чего никогда не ду-
мали видѣть. Ни вопроса, ни отвѣта я не помню.
«Спустя несколько минут*, всходя на лестни-
цу, я замѣтилъ своего товарища, ДеФонтена. При
видѣ его, я упалъ въ обморок*. Меня подняли
и посадили. Я не видѣлъ ни хозяина дома, ни
его людей, хотя оии стояли предо мной, но ви-
дѣлъ ДеФонтена, который знаком* приглашал*
меня подойти. Я подвинулся, какъ бы желая дать
ему мѣсто. Это дваженіе замѣтили присутство-
вавшія лица, которыхъ я не видѣлъ, хотя мои
глаза были открыты.
.НТООНЖОІ. ВО «ГІІ ИОЛТЩ ГТОУ « П О М ßflj.o HOÏUI OO
«Такъ какъ ДеФонтенъ не двигался съ мѣста,
то я пошел* ему на встрѣчу; правою рукой онъ
взялъ меня за лѣвую и, сильно сжимая, огвелъ
шагов* на тридцать въ переулок*.
«Считая меня совершенно оправившимся, слуги
занялись свопмъ дѣломъ, кромѣ маленькаго жо-
кея, который сказал* хозяину, что я разговари-
ваю сам* съ собой. Тотъ подумал*, что я пьянъ,
подошел* ко мнѣ и слышал*, какъ я предла-
гал* вопросы и отвѣчалъ на нихъ.
«Мой разговор* съ Дефотеномъ продолжался
три четверти часа».
Это видѣніе и разговор* повторялись нѣсколь-
ко разъ. lie подлежит* сомнѣнію, что смерть
молодаго человѣка скоро сдѣлалась извѣстна.
Весьма вѣроятно, обморок* Безуеля былъ при-
чиною видѣнія. Я знаю, говорит* Ферріеръ, по
своему опыту и по наблюденію других*, что об-
мороку предшествуют* иногда иллюзіи, видѣнія,
которыя не иное что, какъ воспоминаніе знакомых*
образов*. Надобно еще замѣтить, что весьма ча-
сто болѣзненное впечатлѣніе существует* долго
послѣ выздоровленія. Одинъ человѣкъ вообразил*
въ припадкѣ сумасшествія, что ему завѣщано
огромное имущество; эта идея оставила его толь-
ко спустя много времени послѣ выздоровленія, и
больной едва могъ убѣдиться въ ея ложности.
(Journal de Trévoux, t. V I I I , p. 1724 — F e r -
riar).
Воспоминаніе лица, голоса близкаго друга, мо-
жетъ быть причиною галлюсинаціи. Таково было
знаменитое явленіе Фицинуса Мишелю Меркатусъ.
(Baronii, Annales).
Когда человѣкъ предан* суевѣрію и страху, то
нѣтъ ни одной странной идеи, которая не могла
бы сдѣлаться для него дѣйствительностію. Одна
изъ самых* поразительных* сумасшествій подоб-
н а ™ рода есть такъ называемый вампиризмъ.
Этотъ род* эпидеміи царствовал* въ началѣ
X V I I I вѣка, во многих* частях* Венгріи, Мора-
віи, Силезіи и Іоррени. Подверженные ей кресть-
яне полагали, что по смерти душа ихъ врага мо-
щетъ являться имъ въ различных* Формах*. Нѣ-
которымъ казалось, что эти злые призраки хва-
тают* ихъ за горло, дуінатъ, сосут* ихъ кровь.
Другіе утверждали, что дѣйствительно видѣли
этих* жестоких* чудовищ*.
Нѣкоторыя идеи, экзальтируя воображение,
производили многочисленные экстазы. Этому-то
вліянію надобно приписать видѣнія Парацельса,
конвульсіонеровъ и секуристовъ, севенскихъ экста-
тцковъ, луденскихъ одержимых*, конвульсіоне-
ровъ Корнуэльса и островов* Шотландских*, и
проч.
Указывая идеи, которыя преимущественно со-
дѣйствовали галлюсинаціямъ, мы обратили вни-
маніе на нѣкоторыя средневѣковыя вѣрованія;
но чтобы основательно судить о вліяніи той эпо-
хи странных* ошибок*, прекрасных* грезъ, ве-
ликолѣпиыхъ Фантазій и безсмертныхъ вымыслов*,
нам* кажется необходимым* бросить взгляд* на,
странных*, страшных* или граціозныхъ существ*,
которыми населяли тогда міръ. (Ferdinand Denis
Le monde enchanté, cosmographie du histoire
naturelle et fantastique du moyenâge, Paris,
1842.—Bekker, Le monde enchanté, 4 vol., Am-
sterdam, 1 6 9 4 . — M o r i n , Du magnétisme et des
sciences occultes, Paris, 1860).
Не одни опустощенія и смерть принесли съ ео-
бою варвары. Они внѣдрили еще свои вѣрованія
въ у м ы . — В ъ первый разъ, римскій народ* услы-
шав* о Гименбергѣ, небесном* городѣ, котораго
достигают* чрезъ радужный мостъ; о НиФлеимѣ,
подземном* мірѣ, гдѣ текут* отравленныя рѣки;
о волкѣ Фенрисѣ, который на столько силенъг
что можетъ потрясти вселенную; о змѣѣ Іормо-
годурѣ, которая обвивает* своими кольцами земной
шаръ; о Грасвитнирѣ, который своим* свистом*
должен* устрашить ее, и о колоссальном* Экстир-
 НИрЩ шиш+игмтш >р0гаМ!"ШШорЬШі
вмтекаюп рѣйи.'1' «raoaoqTOo м в о л к е ^ о Й «rffoq
.F'OQIL
Выслушивая подобные разсказы, люди, кото-
рьшъ т ^ Ш . Ш Щ а і Ѣ ^ І п т а в р о Ё Ѣ / ы м т ^
ров*;« сатиров*«; ФЙІЙІОЙЪ 'ЙЙЙОЙЪ)"h"' «прбчі V .
т о р ы м ъ ' к а з а к у щ Ь онй! могут* > Ш р Ъ т Ы
существа в * « уедйненіи; ' йе моглй осдайоюгіьш іса^1
такой прекрасной д ^ ѣ і некому; со' ксѣхъ1 ё т о - /
рой* « m a r n d b i ^ m t i i A ' с Щ № № Щ і і Ф ^
Revue de A Deuk ïftondek; Dawhott,»'Histoire'"
І і М ^ і г е .чіеіЧ^прѴавее/)."»-" гаыниж|тэ <«гхшішдтэ
ЙШ')?; ІНІЛПІЬѵ Ч) ;,Г(|ІМ Щ [ОТ ІІШ.&МШ ММЫ(|ОТОЗІ
Вдруг* все смолкло; «суевѣрія варваров* исчез-^ '
ли, и голос* Магомета создавал*'> чудесное
другой части свѣша:"- ' (чmm ->j . g t ,]
«->1» J') 9Ш8ІГ')І^ВІГІ «CI cmßfmJa
Но худо истолкованная нѣкЬторыя догмы про-
извели страшное волнеиіе въ послѣдніе годы IX
вѣка; люди ждали « конца і свіітш « Надобно при noivt-
нйть '«величественные образы и X M i ХПщиМьяадЭ
чтобы (составит*1 «кѣрйое понятіеі ш щтрйхѣ^ тяго^ '
тѣвшем* !тогда«інадъі^Европой.-.Іиіооіо^іі і 0 а ш ш
дгмнзг.фміі (.) :,,гоом ш ш ю ( т \ .reoqi' « т т п н т о щ
; »€!*>'« своей 1 сторопы; і естественна^ і [ и с т о р г w
дѣйствовала і«і умшженш.іфамбок* "«вооб^а^ёній о
сафроха, о летучей п т л щ • считалось»
неоі*ю['"Коотйі«^амонч|й і йрийималйши!зЬ о кости«)«
нечолтювъсоВъі івоздухё» т т чщщтъ •дракой
' ны, базилиски, крылатыя змѣи. Пещеры населе-
ны были чудовищами, съ пламенными очами. Моря
служили жилщцемъ великому кракену, морскому
владыкѣ и. отшельнику. Талмуд* обогащал* эту
коллекцію прихотливых* созданій доказывая су-
ществоваиіе лилиѳовъ, ламій^ стригій.
Ж •> ..i'/;i-)ü ьилън/о .'ШУф u u f n i i
Открытіе Америки дало новое направленіе
умам*. Презирая тысячи опасностей, авантюристы
стремились отыскать Эльдорадо, земной рай, ис-
точник* юности. Громадные лѣса Малабара на-
селились странными созданіями, соединявшими въ
себѣ вымыслы Индіи и Е в р о п ы — і о ж ь похожа на
змѣю, говорит* Феихоо, испанскій Вольтер*; она
безконечно размножается. Прииуждещіыя отсту-
пить предъ рождающеюся наукой (XVI вѣкъ),
средневѣковыя преданія искали посдѣдняго убѣ-
жища въ Новомъ Свѣтѣ, гдѣ немногаго не доста-
вало, чтобы они осуществились,
/жшрюн сгтзкічімвк .пюлнниопнр «гы» rnm.O
Этот* очеркъ,і-краткій для одних*, слишком*
длинный для других*, казался нам* необходи-
мым*, чтобы уяснить, каким* образом* смѣсь
чудеснагоу ужаснаго> невѣжества, бывшая въ те-
> чете долгаго періода средних* вѣковъ кодексом*
человѣческаго рода, родила множество ложных*
идей, которыя: были истинными причинами гал-
люсинацій, 1 коихъ слѣды встрѣчаются на каждой
страницѣ исторіи. Но вмѣстѣ съ тѣмъ ясно вид-
но, почему ихъ нельзя считать симптомом* су-
 Гораздо чаще, нежели можно бы предполагать,
мастествія. Подвергавшіеся имъ находились подъ сумасшествіе бывает* результатом* угрызешй со-
вліяніемъ мнѣиій того времени; тѣмъ не менѣе, Вѣсти. Это замѣчаніе относится также къ галлю-
эти люди были способны исполнять свои обязан- синаціямъ. Семирамида всюду видѣла блѣдное лиЦ
ности общественной жизни. Сильно возбужденное Нина. Исторія смерти х и р у р г * Манури служить
разсказами, преданіями, отсутствіемъ всякой кри- вѣрнымъ доказательством*; кромѣ того онобъ
тики, ихъ воображеніе видѣло то, что будто бы ясняетъ галлюсинаціи многих* преступников*.
видѣли другіе. Зараза охватила всѣхъ.
Манури враг* Урбена Грандье, былъ избран*
Намъ остается сказать еще о нѣкоторыхъ осо-
26 апрѣля 1634 изслѣдовать, дѣйствительно ли
бенных* вліяніяхъ, благопріятствующихъ галлю-
в и Г и ы й имѣетъ какой либо
синаціямъ. Изслѣдованіе э т и х * вліяній предста-
п у н к т * тѣла. Это порученіе онъ исполнил* сь
вляет* значительный интерес*. н е я
самою отвратительною жестокостью, и ^

Страхъ, въ сущности одинъ и тотъ же, но нить о страданіяхъ

измѣняющій Формы сообразно эпохам*, создал* не задрожать отъ ужаса. Впослѣдствш, Манущ
множество галлюсинированныхъ, которым* каза- раскаялся въ своей жестокости, ибо «однажды
лось, что ихъ преслѣдуютъ враги, стражи, па- вечером* около 10 часовъ, возвращаясь отъ боль-
лачи. наго вмѣстѣ съ товарищем* и еще m ^ Z
ловѣкомъ, онъ вдругъ вскричал*: A!
Чего ты хочешь отъ меня?» и впалъ въ бѣшен
Одинъ изъ чиновников* замѣчаетъ покражу
ство. Потеряв* надежду привестьеговъ себя, спут-
въ магазинѣ; мрачное отчаяніе овладѣваетъ имъ.
ники отвели Манури домой и
Онъ кричит*, что его и щ у т * , видит* жандар-
мов*, о к р у ж а ю щ и х * домъ; эшаФотъ готов*, па- Во все это время Манури говорил* съ Грандье, ко-
лач* ждет* виновнаго. Напрасно выводят* его тораго будто бы имѣлъ перед* глазами, и не пе-
изъ дому, чтобы доказать, что вся эта сцена с у - реставал* дрожать отъ страха. Состояніе его ни-
ществует* только въ его воображеніи; онъ по- сколько не измѣнилось въ теченіе немногих*
стоянно видит* эшаФотъ и жандармов*. Чтобы п р о ж и т ы х * еще имъ дней. Онъ умеръ вѣря что
избѣжать этой мнимой смерти, онъ посягает* на видигь Грандье, и стараясь оттолкнуть его. (Ьаи-
самоубійство. zé, Essai m e d i c o - h i s t o r i q u e sur les posseciees
de L o u d u n , p. 4 4 . Paris. 1839).
 Скшга Говоритъ, что въ уединеиіи Карла I X ( Многіе і врани .замети тиіпоявдепіе гадлюсииацій
преследовали крики и стоны, которые он*.слы- у людей, сильно занятых* ; у ійавестною .идеей,
шал* въ Варѳоломеевскую ночь. (Suilly, Mémoi- страстью. Въ своем* сочииеніи, Эскироль гово-
res, Ii v. I . — C o l l e c t i o n des mémoires relatifs à рит*, цхо галлюсинаціи обыкиовенш имеют*, связь
l ' h i s t o i r e de France, 2 série t I, p. 2 4 5 b , ,съ занятіями ума ц т Ш и і й же с * самою при-
0 •••no .o'iot ihm<m 1 ьгшятолтоткррзтг родой причины,,,которая потрясла мозг*. Галлю-
сгяпянилп« »dJ'.oTßKßHöj л м ш щ й я
Когда на душе лежит* тяжкое преступленіе синаціщ il прибавляет* онъ, могут* «быть -также
или сильный страхъ, тогда близка моиоманія и еледствіем* вольнаго.гили девольнагоп повторены
нередко обвиняющіе голоса ужасаготъ виповнаго івиіечатлеиій мозга. > ( b q u i r o l , «das» m a l a d i e men-
и доводятъ его до еумастествія. Таким* же обра- t a l e , , 2 vol., 1838).
зомъ можио объяснить страхъ народа » къ , , тбмъ ЙГЩОІУ ! <1 га a і.іігуI он ЭІІ801ОД <гя оно итщіѴбѵ wj
мЬстамъ, где пролито много крови. Уі, в * октябре, 1833, одна !,28-летняя женщина,
І!
ЛИ.ІГООИОГОЙІГОІЙІЫІ ОТ} ITBCJ fi '/'О ОЮI/ /; • родом* піемонтка, отправилась на бал* т > селе-
Смерть БоФора, убившаго герцога Глочестер- н ы ; здесь о она танцовала до упаду въ течепш
скаго, наступила среди самыхъ ужасиыхъ обсто- т р е х * дней, и, съ тбеь пор* постоянно слышала
ятельств*. Мучась отчаяніемъ, он* предлагал* восхитительную, музыку. Эта галлюсинація нару-
смерти свои несметный сокровища за несколько шила; жчзнеиныя Фуикціп и наконец* довела до
дней жизни. Въ послѣднія минуты онъ, повиди- нервнаго истощеііія. Докторъ Броссеріо замечает*
мому, испытывать все мука ада. O u * -протяги- что музыкальные, звуки возрастали вместе съ бо-
вал* руки и кричал*: і Уиди/ уШ ! зачѣчп лѣзнію и прекратились только в* момштьемерти.
такъ смотришь на меня? Эти слова очевидно
доказывают*, что БоФзръ видѣтъ какой нибудь , Когда восиоминашя пріобретаютъ живость пер-
страшный призрак*, бозъ сомнеиія, призрак* Гло- вых* т ѵ щ Ш , иди когда, продолжаются одни
честера. (Forbes Winslow). i " и тЬ же, ощущепія, тогда становится невозможно
отличить и х * о т * дейотвителыюсти. Это, именно
В * своем* сочинепіиEntretiens sur Je suicide И бывает*, „когда чрезмерно,.возбуждают*, впе-
аббат* Гил ль он* приводить замечательный при-' чатлительность мозга, непрерывно занимая его
м е р * дуелнста/і ( который убилъ , ,17 че іовѣкъ одним* ,и т е м * же, предметом в,. Тогда видимъ,
и котораго всюду преследовали призраки его сльшимь„св(щ собственны,* мыс ти так* же ясно,
жертв*. к а к * будто і образы, < и звуки!/ проходили извнѣ и
 разсудокъ, обманутый ложным* впечатлѣігіемъ,
йіалъ только его одного, однакожъ рѣчь поэта
впадаетъ въ заблужденіе.
была такъ расположена, какъ будто разговари-
вали два собесѣдиика; онъ поочередно спраши-
Тассо, любовь котораго сдѣлалась источником*
вал* и отвѣчалъ. Разговор* касался столь высо-
всѣхъ его несчастій, стал* наконец* вѣрить, что
ких* предметов*, слог* до того былъ возвышен*
имѣетъ генія, который разговаривает* съ нимъ;
и необыкновенен*, что я пришел* внѣ себя отъ
Тассо говорил*, что отъ этого генія онъ узнал*
удивленія; я не смѣлъ ни говорить, ни спросить
такія вещи, о каких* никогда не читал* и не
его, гдѣ находился указанный имъ геній, съ ко-
слышал* и каких* до него никто не знал*. Ман-
торым* онъ бесѣдуетъ.
со, его другъ, разсказываетъ, что, желая однаж-
ды убѣдить его въ иллюзіи, получил* слѣдуюіцій
«Удивленный этим* событіемъ, я очнулся тогда
отвѣтъ: Такъ какъ мои доводы не могутъ убе-
только, когда Тассо, обратившись ко мнѣ, ска-
дить ваеъ, то я прибѣгну къ опыту, дабы вы
зал*: «Избавились ли вы отъ своихъ сомнѣній?»
сами видѣли генія, о котором* я говорю и въ
Далеко нѣтъ, отвѣчалъ я; они стали гораздо силь-
существованіе котораго вы не вѣрите мнѣ на
нѣе; я слышал* удивительныя вещи, но ничего
слово.—Согласен*, отвѣчалъ Мансо. На слѣдую-
не видѣлъ изъ того, что вы прежде разсказыва-
щій день, когда они оба сидѣли около огня, по-
ли мнѣ.» (Уіе du Tasse par M a n s o . — L a théo-
эт* стал* пристально смотрѣть на окно, не отвѣ-
rie des songes, par l'abbé Richard, p. 235. —
чалъ на вопросы друга и вѣроятно не слыхал*,
Haole's L i f e of Tasso, p. 4 8 . — F r i e n d , by S. T.
что тотъ говорил*.
Coleridge, vol. X I , p. 2 3 6 . — F e i l ' s Fieberlehre,
Halle, 1802).
«Наконец*, сказал* онъ, вот* мой геній явил-
ся; любуйтесь имъ и вѣрьте всему, что я вамъ
Въ этомъ интересном* наблюденіи мы замѣчаемъ
говорил*.» Мансо взглянул* по указанному на-
тотъ же Фактъ, который указали въ грезах*,
правлению, но ничего не замѣтилъ, кромѣ сол-
именно, разговоръ какъ бы происходящій меж-
нечных* лучей, проникавших* чрезъ окно въ
ду двумя лицами, тогда какъ его ведет* одно
комнату. Между тѣмъ какъ Мансо смотрѣлъ во
лицо. Сюда же можно отнести чувство двойствен-
всѣ стороны, не находя ничего необыкновенна™,
ности, замѣчанное нами во многих* случаях*.
Тассо занялся весьма серьезным* разговором*
Такъ, нѣкоторые слышат* голос*, приказываю-
ибо, прибавляет* Мансо, хотя я видѣлъ и слы-
щій имъ убить себя; они уже готовы прекратить
18
свои дни, какъ другой голос* кричитъ имъ, что хожденіи и об* условіяхь, благоприятствующих*
не слѣдуетъ посягать на самоубійство. имъ.

Незначительныя повидимому причины могутъ Физическі/і причины.—Исчислепіе нравствен-

содѣйствовать развитію иллюзій и галлюсинацій; ных* причин*, возбуждающих* галлюсинаціи,
нижеследующая кажется не упомянута ни однимъ достаточно показало, что постоянныя, преобла-
автором*. дающія идеи, сильныя страсти, усиленное заня-
тіе, могутъ вести къ вышеупомянутым* слѣд-
Вечернее чтеніе и разговор* о печальных* или ствіямъ у предрасположенных* особ*. Разсказы-
просто о трогательных* предметах*, продолжав- вать новые Факты значило бы безполезно увели-
шіеся довольно долго, производили много разъ чить число уже имеющихся. Изслѣдоваиіе Физи-
род* головокруженія у нервных*, впечатлитель- ческих* причин*, вліяніе которыхъ сдѣлалось
ных* особ*, и вели къ безпокойству, страху, теперь гораздо значительнее, повело бы насъкъ
даже къ видѣніямъ. Конолли говорит*, что нахо- повторенію Фактов*, которые мы уже разсказали
дившіяся въ этих* условіяхъ дѣти просыпались на предыдущих* страницах*. Намъ остается толь-
среди страшных* сновидѣній и въ течепіе извѣ- ко разсмотрѣть нѣсколько Фактов*, въ которыхъ
стнаго времени имѣли важное понятіе относитель- вліяніе причины можетъ дать полезныя свѣдѣнія
но окружающих* предметов* (р. 322). Мы поль- о происхожденіи галлюсинацій, но, прежде чѣмъ
зовали одного весьма образованна™ и просвѣ- приступим* къ этому, намъ кажется необходи-
щеннаго человѣка, который, спустя нѣсколько мым ъ сказать следующее:
лѣтъ послѣ жестокой лихорадки, приходил* каж-
дый вечер* въ неописанный ужасъ, невыразимый Относительно галлюсинацій въ сумасшествіи
страх*, и ежеминутно ожидал* увидѣть приз- надобно замѣтить, что во многих* случаях* онѣ
рак*. Онъ сознавал*, что это состояніе было предшествуют* развитію болѣзни, такъ что ихъ
слѣдствіемъ его болѣзни; но едва наступала тем- нельзя считать причинами; но въ большинстве слу-
нота, какъ изчезала вся его твердость. чаев* оне являются ИЛИ вместе съ болезнію или во
время ея теченія; тогда оне будут* только слѣд-
Хотя этотъ обзор* нравственных* Нрйчинъ ствіемъ, симптомом*, осложненіемъ. Здесь возни-
пллюзій и галлюсинацій весьма недостаточен*, кает* много вопросов*: зависит* ли галлюсинація
однакожъ можетъ дать понятіе об* ихъ проис- отъ органических* недостатков*? связана ли она
18*
съ внутренним* возбужденіемъ? одиимъ словом*, ности, пола, возраста, темперамента, запятій,
Физическая она, или моральная. Различеніе часто Физіологическихъ причин*, времени года, клима-
бывает* затруднительно; однакожъ, натура галлю- та и мѣста; по изъ э т и х * причин* однѣ не мо-
синаціи, ея прямая связь съ причиною помраче- гутъ доставить никакого объясненія, другія же
иія разсудка, уполномочивают* сказать, что ча- представляют* слишком* ограниченное. Действи-
сто она зависит* отъ моралыіаго возбуждеиія, тельно, не должно терять изъ виду, что галлю-
но что обыкновенно обусловлена Физическими сииація очень часто бывает* только осложненіемъ,
причинами. симптомом*, и что въ таком* случаѣ отдѣльное
изученіе ея представляет* чрезвычайный труд-
Галлюспнаціи, вслѣдствіе отравленія, особенно ности.
спиртными жидкостями, могутъ поддерживаться
или вызываться лишеніемъ обычнаго возбуди- Нельзя доказать статистикой силу паслѣд-
тельна™ вещества; при умѣренномъ употребленіи ствеппости въ галлюсииаціяхъ, потому что, въ
послѣдняго, онѣ прекращаются. болышшствѣ случаев*, онѣ существуют* вмѣстѣ
съ помраченіемъ разсудка. Наследственно,сть иг-
Къ числу нервных* болѣзией относятся извѣ- рала весьма незначительную роль въ эпидемиче-
стныя нервныя состояпія, которыя, не всегда бу- ских* галлюсинаціяхъ и иллюзіяхъ средних* вѣ-
дучи болѣзненными, имѣютъ своим* корнем* па- ковъ. Судан* не упоминает* объ этой причипѣ
тологію: таковы кошемаръ и экстаз*. Здѣсь опять въ эпидемическом* экстазѣ, который опъ наблю-
трудно различить моральное и Физическое влія- дал* въ Швеціи.
нія; экстаз*, напримѣръ, очень часто зависит*
отъ первой причины, a ипохондрія, какъ доказал* Впрочемъ, нам* случилось два раза наблюдать
Дюбуа, также подвергается ея дѣйствію. наслѣдственныя галлюсинаціи, и весьма вѣроятно,
что эта нервная болѣзнь можетъ передаваться
Факты, которые мы будем* теперь разсматри- подобно другим*.
вать, хотя не имѣютъ того значенія и интереса,
какъ предыдущіе, могутъ однакожъ помочь въ Отецъ Кардана былъ подвержен* видѣніямъ,
изслѣдованіи галлюсинацій. сын* также имѣлъ ихъ. (De la subtilité, traduct.
de Leblane, liv. XIX, p. 462 et suiv).
Первое мѣсто занимает* вліяпіе наслѣдствен

Относительно пола, галлюсинаціи не предста-
вляют* ничего ннтереснаго. Совсѣмъ другое мы
видим*, разсматривая пол* относительно природы
галлюссииацій. Пробѣгите исторію и на каждой
страницѣ вы замЬтите преобладаніе эротических*
идей у женщин*. Везде видим* сверхъестествен-
ныя существа, любовь которыхъ такъ наивно опи-
сали Бодеиъ, Боге, Дельріо. Евреи называли ихъ
Гаца, Лшгаѳъ; греки—сиренами, НИМФЭМИ, арка-
дами, дріадами, нереидами, сатирами, сильва-
нами.
Въ настоящее время встречаются галлюсина-
ціи, произведенныя эротическими идеями, но оне
имеют* связь съ родом* воспитанія, идеями и
местами. Мужчины потому реже подвергаются
имъ, что имъ легче удовлетворять свои желанія.
Возрастъ. — Так* какъ галлюсинаціи часто
обусловливаются нравственными причинами и не-
редко сопровождают* умопомешательство, то,
относительно своего появленія, one следуют* об-
разу развитія упомянутой болезни; поэтому оне
обнаруживаются въ различиыя эпохи жизни, въ
которыя преимущественно развивается умопоме-
шательство. Впрочемъ, это правило имеет* много
исключепій, ибо наука представляет* множество
случаев*, когда галлюсинаціи являются у малень-
ких* детей.
Лет* восьмнадцать тому назад*, мы видели
семнадцатилетнюю девушку, бабка и мать ко-
торой лишились разсудка и пмѣли галлюсинацш.
Лице этой девушки выражало замечательный
ум*. Разговор* ея, превосходившій ея лета, удив-
лял* окружающих*. Въ ея замечаніяхъ, вопро-
сах*, ответах*, проглядывала прозорливость; она
какъ будто угадывала.
Живость и подвижность этой девушки были
чрезвычайно велики; она не могла сидеть на
одном* месте, постоянно чувствовала потребность
менять места. Если хотѣли удержать ее, она
теряла терпѣніе, раздражалась, ломала вещи. Гіо
временам* съ нею случались припадки; они раз-
вивались таким* порядком*: живость и подвиж-
ность увеличивались; речь становилась короче,
отрывочнее; она впадала въ род* экстаза; глаза
поднимались вверх*, взоръ. делался присталь-
ным*, черты лица выражали счастіе. Часто она
хранила молчаніе, какъ бы погруженная въ со-
зерцаніе. Припадок* продолжался 2 — 3 часа; во
время его, девушка становилась бледною какъ
воск* ; кожа была холодная, пульсъедва зам^енъ.
По окончаніи припадка, она засыпала.
!
diso '•> V il '•••> 0' • " "- .
Эти галлюсинаніи у детей могутъ быть слеД-
ствіемъ страха, наказанія, и замечаются иногда
въ бодрственномъ состояніи; въ таком* случаѣ,
 они продолжаются также во снѣ и не оставляют*
ихъ!—Посмотри, ты въ постели, въ нашей ком-
дитя послѣ его пробужденія.
натѣ.—Знаю, но купцы не уходят*. — Ну, тебѣ
нужно встать н напиться съ нами чаю. — Ваша
9 10-лѣтняя дѣвочка провела день своихъ
правда, я лучше встану. Страхъ и слезы ребен-
имянинъ вмѣстѣ съ подругами въ играх* свой-
ка продолжались еще несколько минут*.
ственных* ея возрасту. Родители ея, довольно не-
просвѣщенные, разумѣется разсказывали ей такъ
Мы не имѣемъ достаточных* свѣдѣиій, чтобы
называемый страшныя исторіи. Вечером*, ког-
судить о роли темперамента въ нынѣішшхъ гал-
да она ложилась спать, ей представилось чудо-
люсшіаціяхъ; но, разсматривая біограФІи знаме-
вище, грозившее пожрать ее. Съ криком* вбѣ-
нитых* людей, представлявших* этотъ Феномен*,
жала она въ комнату родителей и, почти мерт-
мы видимъ, что въ большей части случаев* пре-
вая, упала у ихъ иогъ.—Призванный врач* при-
обладает* желчный темперамент*. Древиіе счита-
вел* ее въ чувство чрезъ несколько часовъ
ли его одним* изъ аттрпбутовъ генія. Такъ Ари-
Тогда дѣвочка разсказала, что съ нею случилось
стотель относит* къ числу людей желчиаго тем-
За этим* произшествіемъ наступила долгая и
перамента Геркулеса, Беллерофона, Аякса,
тяжкая нервная болѣзнь (Psychological Maga-
Эмпедокла, Сократа и самого Платона; это для
zine, vol. I V , part. I , p. 7 0 — У . Chricton).
насъ значит* только, что ведикіе люди съ этим*
темпераментом* имѣютъ, по твердости своего
Девятилѣтній ребенок*, нѣжный, лимФатико-
ума, постоянству и иеизмѣияемости своихъ идей,
сангвиническій, впечатлительный, получив* стро-
расположеніе видѣть свои мысли какъ бы вопло-
и й выговор* за шалость, легъ спать въ слезах*
щенными. У меланхолика, говорит* Лелю, всякая,
Около полуночи его родители были разбужены
мысль рисуется и прииимаетъ определенную Фор-
стонами. Подошедши къ нему, и видя его въ сле-
му. Чувства, идеи, превращаются въ истинпыя
зах*, внѣ себя, они спрашивают* его, что съ нимъ
внѣшнія ощущенія, столь же ясныя, какъ и са-
случилось. Первыя его слова непонятны: онъ го-
мые предметы; мысль какъ будто матеріализует-
ворит*, что его мучатъ, что предъ нимъ стоять
ся, становится образомъ, знаком*, звуком*, запа-
купцы, которые сильно пугают* его, и что онъ
хом*, вкусом*, осязательным* ощущеніемъ.
просит* прогнать ихъ. Но, говорятъ ему роди-
тели, развѣ ты не видишь насъ? мы съ т о б о й ' -
Занлтіл не представляют* ничего опредѣлен-
Да, я вижу васъ; но вотъ и купцы; прогонит?
наго. A priori можно сказать, что занятія, пре-
 имущественно развнвающія воображеніе, должны
благопріятствовать галлюсинаціямъ. Въ подтверж-
деніе этого мнѣиія мы можемъ привесть многих*
поэтов*, подверженных* галлюсинаціямъ, и ко-
торыхъ бредъ очевидно зависит* отъ ихъ занятій.
Дѣйствіе гиггеническихъ привьічекъ и времени
года еще недостаточно изслѣдовано, и потому
мы только упоминаем* ихъ.
Вліянге климата на галлюсинаціи не подле-
жит* никакому сомнѣнію. Характеръ европейца
не будетъ характером* жителя Азіи или Афри-
ки. Выраженіе ихъ лицъ, ихъ жесты, темпера-
менты, различны; не менѣе различен* ихъ образ*
воззрѣнія и мышленія. Нельзя сомнѣваться, что
тѣлосложеніе кладет* на націи особую печать,
но тѣмъ не менѣе мы убѣждены, что идеи долж-
ны измѣняться сообразно съ самою природой
окружающей среды. Доказательством* этого кли-
матическаго вліянія могутъ служить теологиче-
скія и космогоиическія созданія сѣвера, съ ихъ
гигантскою, дикою и ужасною Физіогноміей; впе-
чатлительность лапландцев*, остяков* и самое-
дов*; міръ невидимых* существ*, которыми они
еще населяют* свои пустыни (Broc, Essai sur
les races humaines, considérées sous les rap-
ports anatomique et philosophique, 1836). Срав-
нивая эти созданія съ созданіями волшебнаго Mi-
pa Греціи и Америки, всякій найдет* совершен-
ную гармонію между ими и природою упомя-
нутых* стран*.
Разсматриваемыя въ ихъ отношеніяхъ къ мѣ-
cmij, галлюсинаціи представляют* весьма замеча-
тельное различіе: городскія часто отличаются
отъ сельских* весьма замечательными оттеиками
Такъ, индивидуальность страстей, отсутствие ве-
рованій, сомнѣніе, отражаются въ первых*, тогда
какъ вторыя запечатлены характером* невежества
и суеверія. Действительно, многое еще нужно, что-
бы исчезли въ Европе Фантастическія преданія
средних* вѣковъ. Самыя цивилизоваиныя страны,
Франція, Англія, Германія, могли бы собрать
целые томы этих* предаиій. Загляните въ пу-
тешествія, авторы которыхъ собирали народныя
традиціи; вот* что одинъ изъ нихъ разсказы-
ваетъ об* одном* верованіи въ Франшъ-Конте:
«На плато Готъ-Пьеръ, замечали иногда другую
Мелюзину, полужеищину, полузмѣю: это Уоиіѵге.
У нее нет* глазъ; но на лбу находится карбун-
кул*, который руководит* ею, какъ свѣтлый
лучъ, день и ночь. Отправляясь купаться въ ре-
ке, она снимает* этотъ карбункул*, и еслибъ
кто овладел* имъ, то получил* бы власть над*
всеми духами, могъ бы собрать все сокровища,
хранящіяся въ нѣдрахъ горъ; но неблагоразум-
но отважиться на такой поступок*, потому что
при малейшем* шуме вуивръ бросается изъ ре-
ки, и тогда горе несчастному, котораго она встре-
тит*». (Xavier Marmier, Souvenirs de voyages
et traditions populaires, p. 73). Англійскій мат-,
росъ, неведающій страха, дрожит* при мысли
 объ Ольдъ Никкѣ, и считает* его причиною всѣхъ
бѣдствій, которым* подвергается въ теченіе своей
жизни.
Подъ именем* Бар* Гестъ, пли Бар* Гейстъ,
извѣстенъ во многих* дистриктах* Англіи и пре-
имущественно въ Іоркшейрѣ, духъ, называемый
также Доби; это мѣстный призрак*, живущій
ВЪ извѣстной мѣстности и ВЪ известной Форме.
(Les récits de la muse populaire, Revue des
Deux Mondes, t. I I I , 1850, p. 243. — Les v i -
sions de l a nuit dans les compagnes, illustra-
tion, 13 decemb. 1 8 5 1 . — E r r e u r s et préjugés
des paysans, illustration, №№ 453, 454, 455
et 460. 1851).
Пустыня также оказывает* вліяніе. Действи-
тельно, весьма редко, чтобы она не произвела
род* галлюсинаціи или экстаза, особенно у лю-
дей съ сильным* воображеніемъ. Разсказы о пу-
стынях* Востока, верованія кочующих* здесь
народов*, доказывают* могущество этой причины,
но наблюденіе говорит*, что упомянутые Феноме-
ны бывают* различны, смотря по месту, и что
галлюсинацщ ; северных* степей не будут* гал-
люсинаціями жарких* равнин* Юга.
Говоря о галлюсинаціяхъ, зависящих* отъ ФИ-
зическихъ причин*, мы должны упомянуть еще
т е , которыя можно произвесть по произволу,
смотря въ зеркало на солнце и перенося потомъ
свои взоры на самую темную часть комнаты.
Дарвин* приводит* следующій тому пример*:
«я покрыл* желтою краской кусокъ бумаги въ
четыре квадратных* дюйма я посредине этого
куска написал* синими чернилами слова BANKS;
обратясь спиною къ солнцу, я пристально смот-
рел* въ теченіе одной минуты на букву N. За-
крыв* глаза и положив* на нихъ руку, я уви-
дел* явственно желтое слово иа синем* Фоне,
а открывши глаза и взглянув* на стѣну, прочи-
тал* слово BANKS, написанное большими золоты-
ми буквами на стѣнѣ (Abercrombie, p. 63).
Состоянге атмосферы можетъ дать повод*
къ странным* виденіямъ; все путешественни-
ки, проезжавшіе степи, море, знаюті миражъ.
Генерал* Дома приводит* тому любопытный при-
мер* въ своем* переводѣ путешествія араба
Сидъ-эль-Адгъ Магомет*. Участники въ египетской
и африканской компаніяхъ видели большею ча-
стно источники, реки, деревья, города, арміи, ко-
торыя при ихъ нриближеиіи превращались въ
безплодные жгучіе пески.
Тотъ же Феномен* можетъ возникнуть, когда
поднимаешься высоко въ воздухе.
Въ Gazette de Möns напечатана статья о воз-
духоплаваніи Грина съ доктором* Б., который
 въ своемъ донесеніи Лондонскому обществу есте-
ственных* наук* говорит* такъ:
«..Тогда нашим* взорам* представилось стран-
ное дѣйствіе свѣта; воздух* внезапно освѣтился
ослѣпительнымъ свѣтомъ, и наше зрѣніе до того
заблуждалось, что микроскопическіе предметы
увеличились до колоссальных* размѣровъ и при-
няли такія причудливыя Формы, что мы могли
бы подумать, будто находимся подъ вліяніемъ
грезъ, если бы это явленіе не было описано
врачами подъ именем* діохроматопсіи.
«Такъ, цѣлый муравейник* Боренсъ, обыкно-
венно имѣющій темный цвѣтъ вслѣдствіе уголь-
ной пыли, показался нам* ослѣпительно бѣлымъ.
Среди этих* измѣненій цвѣта пробивались чудо-
вищныя Формы, козлы, мастодонты и носороги,
съ удивленіемъ смотрѣвшіе на все кое гдѣ про-
гуливались гордыя индѣйки. Мой другъ М. по-
стоянно думал*, что находится подъ вліяніемъ
галлюсинаціи. Но Гринъ сказалъ намъ, что еще
прежде онъ наслаждался подобным* зрѣлищемъ,
которое до того показалось ему необыкновенным*,
что онъ никому не осмѣливался говорить о немъ,
боясь прослыть полоумным*. Я объяснил* ему,
что этотъ хотя и необыкновенный Феномен* уже
замѣченъ весьма правдивыми людьми.
«Чрезъ 1 0 — 1 2 минутъ, свѣтъ уменьшился,
картина помрачилась и потом* исчезла...» (De-
bats du 4 Novembre 1850).
Дѣйствуя на нервную систему, онанизмъ много
разъ служил* причиною галлюсинацій. Марк*
приводит* наблюдете надъ молодым* человѣ-
комъ, который, предавшись онанизму, впалъ въ
маразм*, сопровождавшійся призраками.
У молодых*, строго воспитанных* людей, пре-
давшихся онанизму, мы замѣтили сильную пе-
чаль, отвращеніе къ жизни, намѣреніе самоубій-
ства, чувство страха. Тѣлоеложеиіе ихъ нисколь-
ко не пострадало, и ощущенія зависѣли отъ со-
жалѣнія.
Нѣкоторыя механическія причины благопріят-
ствуютъ развитію галлюсинацій; таковы давленге
на органы чувствъ, раздраже иге ихъ посторон-
ними тѣлами, потрлсеніе мозга, и проч. При-
меры тому приведены въ сочиненіяхъ врачей
Гибберта и Ферріера.
Воздержаніе, недостаточное питаніе, продолжи-
тельная беасонница, усталость, сильный жаръ,
холодъ, могутъ также служить поводом* къ иллю-
зіямъ и галлюсинаціямъ.
Одинъ рудокоп* пробыл* 12 дней въ обва-
лившейся шахтѣ, питаясь единственно водою, ко-
 торую онъ по каплѣ сбиралъ въ руку. Однакожъ
во все это время онъ не упалъ духомъ, и когда
думалъ объ отчаяніи жены и дѣтей, ему каза-
лось, что онъ слышитъ голоса, которые стара-
лись утѣшить его. (Medical and physical journal,
by W i l l i a m Hutchison, fev. 1820., vol. X L J Ï I ,
№ 252).
Савииьи, потерпѣвшій кораблекрушеніе на Me-
дузѣ, чувствуя отчаянный голод*,3 видѣлъ, что
будто вся земля около него была покрыта див-
ными растеніями, а самъ онъ находился въ об-
ществѣ любезных* особ*. Однакожъ онъ раз-
суждалъ объ этомъ состояпіи и чувствовръ, что
одно только мужество способно вывесть его изъ
такого грустнаго положенія. Многим* изъ его
товарищей казалось, что они еще находятся на
Медузѣ, окружены тѣми же предметами, кото-
рые видѣли ежедневно; имъ представлялись ко-
рабли, которые они звали на помощь, или же
гавань, за коей былъ раскинут* великолѣпный
город*. Савиньи замѣчаетъ, что бредъ открывал-
ся преимущественно ночью. При наступленіи дня,
опи становились покойнѣе, но темнота приводила
съ собою безпорядокъ въ ихъ ослабѣвшіе умы.
Я имѣлъ случай испытать на самом* себѣ, го-
ворит* онъ, что мое воображеніе силыіѣе воз-
буждалось въ ночной тишинѣ: тогда все каза-
лось мнѣ необыкновенным* и Фантастическим*
(Thèse soutenue en 1818, à la Faculté de Pa-
ris, par Savigny, chirurgien de la frégate Mé-
duse).
Беккеръ разсказываетъ, что тридцати двум*
человѣкамъ, потерпѣвшимъ кораблекрушеніе и
проведшим* много безсонныхъ ночей, представи-
лось, будто они видятъ шлюбки, рыбаков*, раз-
вѣшивающихъ сѣти, знакомых* мавров* и гол-
ландцев*; они совершенно различали ихъ одеж-
ду (Becker, Le monde enchanté, t. I V , p.
55—56).
Вдіяніе эгсестокаго холода почти всегда про-
изводит* глубокій сонъ, а также галлюсинаціи,
которыя иногда отражают*, какъ въ зеркалѣ,
предметы, имѣющіе отношепіе къ преобладаю-
щим* мыслям*. Во время ѳтступленія великой
арміи, несчастные солдаты часто подвергались
видѣніямъ: имъ представлялись громадные пы-
лающіе очаги.
Такое же дѣйствіе оказывает* сильный жаря.
МОФФЭ разсказываетъ, что, во время путешествія
по африканским* пустыням*, язык* его и его
товарищей прилипал* отъ жажды къ небу, такъ
что почти не было возможности разговаривать.
Наконецъ, говорит* онъ, мы достигли столь дав-
но ожидаемаго ручья, но уже было поздно всхо-
дить на холм*. Мы легли спать, положив* голо-
ву на сѣдло. Послѣдній звук*, какой мы слы-
19
шали, былъ отдаленный ревъ льва, но истощеніе
уничтожало даже чувство страха. Сонъ принесъ
намъ восхитительныя сновидѣнія. Я гулялъ въ
душистых* рощахъ, слышал* звуки очарователь-
ной музыки, купался въ рѣкахъ и утолял* жаж-
ду въ пристальных* ручьях*, вытекавших* изъ
зеленѣющихъ гор*. Это наслажденіе продолжа-
лось до утра, когда мы проснулась безъ языка,
съ воспаленными глазами и горячим*, какъ уголь,
тѣломъ. (Blanchard Fosgate, sleep psychologi-
cally considered with reference to sensation
and memory, p. 76. N e w - Y o r k , 1850).
*
Фпліологія галлюспнацій.
Мы приведем* сперва два наблюденія, которыя,
по нашему мнѣнію, вполнѣ излагают* предмет*,
а потомъ сдѣлаемъ краткій очерк* уже извест-
ных* намъ Фактов*.
Девица Б., 36 лет*, образованная и очень ум-
ная, была посажена на строгую діету вследствіе
злокачественнаго нарыва на груди, который до-
вел* ее до грустных* мыслей. Діета уже про-
должалась 11 дней, когда Б. въ первый разъ
подверглась галлюсинаціи. Она заметила сперва,
въ своей комнате, танцовщиц*, одетых* силь-
фидами, которыя вскоре заменились белыми ста-
туями. За ними последовал* маленькій трубо-
чист*, усевшійся въ кресло; когда Б. спросила,
чт0 онъ делает*, трубочист* засмеялся и исчез*.
Такъ какъ эти галлюсинаціи безпокоили семей-
ство девицы Б., то последняя была вверена
моим* попеченіямъ. Въ первый же день она удиви-
лась, видя, что въ зал* взошли собака, лошадь и
левъ. Взглянувши на садъ, который показался
очень длинным*, она заметила, что по обеимъ
сторонам* аллеи стоят* солдаты. Последніе за-
менились великолепною колесницей, наполненною
солдатами и запряженною маленькими лошадьми,
і и ц а вообще были неопределенны, тогда какъ
нумера полков* были очень ясны. По проше-
ствіи часа, все предметы уменьшились, приняли
микроскопическія Формы и, наконец*, исчезли.
Девице Б. стоило только закрыть глаза, что-
бы избавиться отъ этих* виденій; едва откры-
вала она глаза, какъ говорила: «Вот* они передо
мной!» Кроме того, у нее были галлюсинаціи
осязанія. Въ теченіе двух* дней она была уве-
рена, что ее бьют*. Иногда замечала непріятный
запах*.
Чрезъ три дня, солдаты поместились сзади
колесницы; ихъ лица стали неопределеннее, какъ
19*

бы туманный, и наконецъ совсѣмъ исчезли. Ко-
лесница стала блѣднѣе, лошади, сперва очень
маленькія, возрасли въ нѣсколько часовъ до ве-
личины слона, потомъ уменьшились въ объемѣ,
Сталине больше кулака и исчезли. Колесница пре-
вратилась въ большое дерево, покрытое листья-
ми. Послѣдніе поблѣдпѣли въ свою очередь и
опали; дерево также побѣлѣло и перестало быть
видимо.
Эти галлюсинаціи обнаруживались преимуще-
ственно при окончаніи дня, вечером* и очень
часто ночью. Онѣ прекращались вообще со свѣ-
томъ; однакожъ бывали три раза въ день.
Въ теченіе пяти дней, въ которые продолжа-
лись эти ложныя ощущенія, упомянутая дѣвица
сомнѣвалась иногда въ ихъ дѣйствительности.
Явленіе животных* вызывало улыбку у нее, и
она первая называла ихъ иллюзіей. Иногда Б.
находилась въ сомнѣніи и спрашивала себя, не
игрушка ли она какого либо сновидѣнія, но обык-
новенно говорила намъ: «Невозможно, чтобы я
ошибалась, эти предметы предо мной, и произ-
водимое ими впечатлѣніе на мои глаза нисколько
не отличается отъ обыкновенных* ощущешй.»
Эта дѣвица говорила очень умно, и когда изба-
вилась отъ своихъ видѣній, то убѣдилась, что
была въ заблуждеиіи.
Подобные случаи встрѣчаются преимуществен-
но въ горячках*, грезах*, въ промежуток* меж-
ду сномъ и бодрствованіемъ, въ минуты задум-
чивости, при отравленіи опіумомъ, хашпшомъ, и
проч. Они, по видимому, подтверждают* мнѣніе
тѣхъ людей, которые вмѣстѣ съ Данте допуска-
ют*, что мысль превращается въ грезу:
I l pensamiento in sogno transmutai, или же
вмѣстѣ съ Метастазіо говорятъ, что ночные сны
суть дневные образы, измѣненные и неясные:
і sogni délia notte
son le imagin' del di guaste e corrotte.
Вышеприведенное наблюденіе принадлежит* къ
числу тѣхъ, которые вполнѣ очерчивают* ФНЗІО-
логическій характер* галлюсинацій и подтверж-
дают* мнѣніе о вмѣшательствѣ чувствъ. Пред-
меты находятся по направленію глазъ, имѣютъ
перспективу какъ въ дѣйствительности и, пре-
кращаясь при закрытых* глазах*, становятся
опять видимы, какъ только откроются глаза. Одни
изъ нихъ ясны, другіе неопределенны. Часто
имѣютъ приличный имъ цвѣтъ, потомъ блѣднѣ-
ютъ, становятся бѣловаты, изчезаютъ, представ-
ляя таким* образомъ различныя степени освѣ-
щенія. Они увеличиваются, ростутъ, уменьша-
ются, принимают* микроскопическія Формы и
пропадают*. Являются преимущественно вечером*,
ночью, показываясь однакожъ три раза днемъ.
Наконец*, больная начинает* сомнѣваться, впа-
дает* въ нерѣшимость, потомъ уступает* заб-
лужденію, какъ это часто случается, когда не
поборятъ его сначала.
Не менее интересныя Физіологическія явлеяія
представляет* намъ нижеследующая галдюсина-
ція слуха.
40-летняя дама, здороваго телосложенія, ода-
ренная здравым* разсудкомъ, приведена, 9 лет*
тому назад*, въ мое заведеніе, какъ страдавшая
бредом* и галлюсинаціями слуха. Вот* ея раз-
сказ* о своей болезни: «Уже пять лет* я слы-
шу голоса, которые разговаривают* со мною
такъ последовательно и съ такими естественны-
ми измененіями въ голосе, что какъ прежде,
такъ и теперь, я считаю ихъ действительно су-
ществующими. Они то сильно раздаются въ моих*
ушахъ, то какъ будто находятся внутри меня и
тогда ведут* молчаливый разговор*. Съ тех*
пор*, какъ я вас* знаю, я слышу ваш* голосъ,
въ каком* бы месте вы не были, дома или вне
дома. Вашъ голос* говорит* мнѣ последователь-
ныя и полныя значенія речи. Я слышу своихъ
собеседников* днемъ и ночью, равно ясно. Утро,
вечер*, темнота, не имеют* на нихъ никакого
вліянія. Они также ясны, чисты днемъ, когда я
ничем* не развлечена, какъ я въ то время, ког-
да условія совершенно изменяются. Хотя въ эту
минуту я разговариваю съ вами, однакожъ яв-
ственно слышу ихъ, несмотря на шум* вокруг*
насъ. Разговор* ихъ касается всѣхъ предметов*,
преимущественно моих* обычных* запятій. У
меня есть также видѣнія, но они не ясны; иног-
да, однакожъ, лица становятся очень определен-
ны; сперва они имеют* естественную величину,
потомъ удлинняются, укорачиваются и исчеза-
ют* ».
Эти два Факта с л у ж а т * естественным* введе-
ніемъ въ Физіологическое изслЬдованіе галлюси-
націй.
Изучая галлюсинаціи у людей, пользующихся
здравым* разсудкомъ, мы замечаем* преоблада-
ніе галлюсинацій зрЬнія, тогда какъ у потеряв-
ших* разсудокъ чаще встречаются галлюсинаціи
слуха. Первая степень послѣднихъ есть шумъ
всякаго рода, напр., колокольный звонъ, вы-
стрелы, и проч. За тем* идут* галлюсинаціи,
состоящія въ повторепіи шьсколькихъ одиихъ и
тѣхъ же словъ. Это явленіе замечается также
у здоровых* людей.
Въ высшей степени, галлюсинаціи воепроизво-
дятъ обычныя занятгя больныхъ, ихъ идеи,
чтеніе, слова.
 Иногда галлюсинаціи принимают* повидимому
странныя Формы, но, тщательно разсматривая
ихъ, замечаешь, что элементы почерпнуты изъ
чтенія, живописи, преданій и проч.
Галлюсинаціи могутъ относиться къ предметам*,
видѣннымъ въ отдаленную эпоху, къ давно забы-
тым* вещамъ, которые приходят* на память
вслѣдствіе неизвѣстныхъ еще причин*, а чаще
въ силу сцѣплешя идей; поэтому, весьма осно-
вательно мнѣніе, что большинство галлюсинаціи
есть только воспоминаніе, возсоздаиіе знакомых*
предметов*. Однакожъ, иногда бывает* невозмож-
но найти связь между этими ложными ощуще-
ніями и занятіями, мыслями, трудами. Николаи
и Бостон* утверждают*, что они нигдѣ не мог-
ли найти оригинала своихъ видѣній. Кардану
много разъ представлялся гербъ, хотя послѣдній
былъ совершенно неизвѣстенъ ему.
Не всегда галлюсинаціи имѣютъ характер* по-
стоянной идеи или преобладающей страсти; весь-
ма часто онѣ бывают* только воспомиианіемъ
предметов*, которые произвели глубокое впеча-
тлѣніе на чувства. Случается, что галлюсинаціи,
являясь въ простой Формѣ, становятся постепен-
но общими, неправильными.
Подверженные галлюсинаціямъ воображают*,
что говорящіе съ ними голоса находятся внгъ
ихъ. Число этих* собеседников* доходит* иног-
да до трехъ, четырехъ, 12, 18.
Обыкновенно галлюсинаціи не подлежат* волѣ
онѣ проявляются иногда безъ сознанія о томъ
индивидуума. Обнаруживаются днемъ, ночью, всю-
ду слѣдуютъ за нимъ. Иногда впрочемъ ихъ
можно вызывать по произволу. Больной, о кото-
ром* говорит* Аберкромби, видѣлъ въ ту же
минуту тѣ Фигуры, которыя желал* видѣть.
Если галлюсинаціи слуха замѣчаются у людей,
говорящих* на нѣсколькихъ языкахъ, то голоса
бывают* тѣмъ явственнее, чѣмъ знакомѣе идіо-
ма, и тѣмъ слабѣе, чѣмъ менѣе знаком* ино-
странный язык*. Упоминаемый Эскиролемъ пре-
фект* менѣе явственно слышал* русскій язык*,
на котором* онъ действительно говорил* хуже,
нежели на прочих*. Вместе съ развитіемъ бо-
лезни, стал* преобладать отечественный язык*.
Можетъ случиться, что способности пргобрѣ•
тутъ въ галлюсинаціи значительное развитге.
Этотъ Факт* замечается и ныне. Одна дама раз-
сказывала намъ: «Голоса подсказывают* мне
выраженія, которыя, какъ мне кажется, выше
моих* способностей и воспитанія. Очень часто ихъ
разговор* касается геограФІи, политики, общест-
венных* интересов*, таких* вопросов*, которые
 уподобляют* ихъ электрическому сотрясенію, маг-
совершенно ч у ж д ы мнЬ, но которые я прекрас-
нетическому действію, называют* мысленнымъ
но понимаю, когда о нихъ говорятъ голоса.»
разговоромъ. Эти Факты весьма важны, потому
что представляют* множество точек* соприкосно-
Наконец* галлюсинаціи могутъ быть воспроиз-
венія съ явленіями, которыми замечаются въ
веденіемъ живыхъ прежнихъ ощугценій. Бальяръ
магнетизмЬ, с.омнамбулизмЬ, и проч.
же приводит* интересный Факт*: одна женщина,
видѣвшая, какъ пуля поразила ея мужа, былъ
Голоса то приближаются, то удаляются,
потомъ преслѣдуемъ ружейными выстрѣлами,
бывают* слышны въ различныхъ направленіяхъ.
звоном* разбитых* стекол*, и проч.
Голоса раздаются над* головой, над* потолком*,
какъ бы выходят* изъ сосЬдняго дома, камина,
Такъ называемыя чуственныя явленія въ гал-
трубы, мебели, постели, и проч.
люсинаціяхъ слуха состоят*, по нашему мнѣнію,
въ значительной степени напряженности упомя-
Иногда, больные слышат* только одтмъухомъ.
нутаго чувства. Докторъ Бло разсказываетъ, что
Больной о котором* говорит* Боденъ, слышал*
одна дѣвица вдруг* услышала важный, звучный
то правымъ, то ліьвымъ ухом*. Въ статьб о Гал-
голос*, который нѣсколько раз* назвал* ее по
люсипаціяхъ, помещенной въ 25 т. Медицинско-
имени. Эта галлюсснація повторилась три раза въ
го словаря, Кальмель выражается следующим*
течеиіе мЬсяца и потомъ уже не появлялась
образом*: Некоторые субъекты утверждают*, что
более. Галлюсинаціи слуха состоят* иногда въ
доходящіе до нихъ голоса они слышат* то пра-
шуме, разных* звуках*, напр., колокольном*
вымъ, то левым* ухом*. Въ Traité des appari-
звоне, лошадином* топоте. Одинъ молодой че-
tions et des vampires, par Calmet, t. II, p. 371,
ловек* постоянно слышал* плеск* морских*
говорится об* одном* молодом* человеке, кото-
воли* и умолял*, чтобы его избавили отъ воды,
рый левым* ухом* явственно слышал* голос*,
которая все поднималась и поднималась.
будто бы выходившій изъ угла кабинета на Фут*
выше головы; этотъ голос* разговаривал* съ
Обыкновенно, голоса похоэіси на шепотъ,
нимъ въ изящных* выраженіяхъ о многих* пред-
говоръ въ полголоса. Звукъ иногда исчезаеть
метах*, приказал* сделать то и то и потребо-
совсем*. Разговоры галлюсинированныхъ съ лица-
вал*, чтобы упомянутый молодой человек* хра-
ми, созданными ихъ воображеніемъ, кажутся имъ
нил* з * тайне все поведанное ему голосом*.
самим* столь быстрыми, столь немыми что они
 Эти явленія легче всего замѣтить въ галлюси-
націяхъ осязанія, зрѣнія и слуха. Мы упомя-
нем* нѣкоторые примѣры, приводимые Мишеа.
Жанъ і е р и заболѣлъ сильною лихорадкой. На
десятый день замѣчается одна изъ любопыт-
нѣйшихъ галлюсинацій. Ему кажется, что съ
правой стороны лежит* такой же, какъ онъ,
больной. Эта была его преобладающая идея, і е р и
ни о чемъ не говорилъ, кромѣ больнаго, который
раздѣлялъ съ ним* страдаиія, и сердился, что
на того не обращают* никакого вниманія, тогда
какъ онъ окружен* всевозможными попеченіями.
Нерѣдко, І е р и разговаривал* съ нами, и когда
ослабѣла лихорадка, ему казалось, что упомяну-
тый больной встал*. Іери здраво разсуждалъ о
всем*, что не касалось его галлюсинаціи. Если
хотѣли доказать ему, что послѣдняя была только
слѣдствіемъ мозговаго раздраженіе, онъ съ гнѣ-
вомъ отвѣчалъ: «Но вотъ онъ; онъ возвратился,
я чувствую, осязаю, вижу его, говорю съ нимъ,
онъ отвѣчаетъ мнѣ.»
Чрезъ три недѣли, і е р и разсказалъ, что его
товарищ* исчез* ночью, оставя ему пузырь, на-
полненный кровью. (Boursat, observât, d'hallu-
cinat.; Encyolograph, med. fevr. 1845, p. 327).
Марсель Дона говорит*, что одна пятидесяти-
лѣтняя особа постоянно видѣла, съ извѣстной
эпохи, пауков*, призраки и гроба. Но эти лож-
ныя ощущеиія являлись тогда только, когда
она открывала лѣвый глаз*, и совершенно исче-
зали, когда былъ открыт* правый глаз*. Марсель
Дона утверждает*, что ни въ том*, ни въ дру-
гом* глазу не было замѣтно никакого измѣне-
нія во влагѣ или оболочках*.
Нерѣдко, галлюсшіаціямъ слуха предшеству-
ет* шумъ всякого рода. Больным* слышатся
голоса над* головой, въ стѣнѣ, или же шумъ
превращается въ жужжаніе, свист*.
Галлюсипацги зргьнгя у людей, обладающих*
здравым* умом*, бывают* весьма часто. Доста-
точно аросмотрѣть средневѣковыя лѣтописи,
чтобы убѣдиться въ этомъ.
Первое мѣето занимает* здѣсь воспроизве-
дете одного и того же предмета въ теченіе бо-
лѣе или менѣе продолжительна™ времени. Один*
изъ наших* собратовъ, докторъ X., постоянно
видѣлъ пред* собою черную корову; утомленный
упорством* этого ложнаго ощущенія, онъ по-
сягнул* на самоубійство. Въ другихъ случаях*,
галлюсинаціи представляют* весьма различные
предметы. Примѣромъ тому можетъ служить
предок* Шарля Бонне, который днем* видѣлъ
пред* собою мужскія и женскія лица, нтицъ,
строенія, и проч. Замѣчательно, что онъ не нри- '
 былъ героем* виденія; поэтому, галлюсинаціи,
нималъ своихъ видѣиій за действительность.
сперва поражавшія одного человека, являлись
(Bonnet, Essai analyt. chap. 23, p. 246.)
иногда въ виде эпидеміи.

Видеиія часто имѣютъ тесную связь съ дей-

Изследованіе такъ называемых* чувственныхъ
ствительными занятіями больных*. Иногда же
Феноменов* галлюсинацій зрЬнія представляет*
они воспроизводят* живыя прежнія ощущенія.
много интересиаго. Это зависит* отъ того, что
Бальярже приводит* тому примЬръ и говорит*,
образы могутъ быть обследованы и описаны по-
что съ течеиіемъ времени упомянутое ложное
дробно, точно и ясно. Въ галлюсинаціи студента,
ощущеніе делалось постепенно слабее.
о которой говорит* Шардель (Essai de psycho-
logie p h y s i o l o g i q u e , p. 397), Фигуры блестели,
Все идеи, все занятія, могутъ преобразоваться
какъ серебро, глаза имели зловещее выраженіе,
въ галлюсинаціи и, следовательно, изменяться,
платья были серо-белаго ц в е т а . — Г о в о р я о Фан-
вместе съ измЁнешсм* индивидуума. Одни ви-
стастическихъ образах*, предшествующих* сну,
дятъ полицейских* чиновников*, которые ищут*
Бурдахъ говорит*, что они бывают* «то просты-
ихъ. Одинъ такой больной бросается въ окно,
ми очерками, то туманными Фигурами; здесь
чтобы спастись отъ своихъ преследователей.Дру-
образы блестящи, имбютъ колорит*, там* они
гіе приходят* въ ужасъ, ибо имъ непрерывно
рисуются на темном*, туманном* ФОНѢ.» (р. 206).
представляется эшаФотъ, палачъ, жандармы.

Обыкновенно, галлюсинація является вдругъ,

Такъ какъ галлюеинаціи зренія воспроизводят*
моэ/сетъ такимъ же образомъ изче.шуть или
предметы, которые особенно занимают* насъ и
продолжаться извѣстное время. Одна дама,
дёлаютъ сильное впечатленіе на толпу, то эти
говорит* Матеи, войдя въ комнату, увидела че-
галлюсинаціи въ высшей степени возбудили об-
ловека, который скрылся чрезъ запертую дверь.
щее вниманіе, поэтому о нихъ говорится во мно-
Вышеразсказанныя наблюденія Николаи и девицы
гих* сочиненіяхъ подъ именем* видѣнгй.
Б. представляют* любопытныя подробности пе-
ріода возрастанія, который предшествовал* со-
Прежде такое верованіе въ виденія было до
вершенному исчезновенію Фигур*. Последнія ста-
того распространено, что не существовало ни
ли двигаться медленнее, побледнели, сделались
одного замка, кладбища, дома, пустыннаго м е -
какъ бы туманными и наконецъ слились съ воз-
ста, улицы, где бы не жил* духъ. Каждый
 утверждает*, что въ одну изъ галлюсинацій дви-
духомъ. Продолжительность ложных* Ощущеній
жущееся Фантастическіе образы совершенно скры-
зрѣнія весьма различна. У одних*, напримѣръ,
вали отъ него мебель въ комнатѣ.
галлюсинація продолжается нѣсколько минут*, у
другихъ же сутки и болѣе.
Хотя галлюсинаціи зрѣнія или слуха не долж-
ны бы развиваться у слѣпыхъ или глухих*,
Хотя ночь, темнота, тишина, благопріятствуютъ
однакожъ наукѣ извѣстны подобные Факты. Одна
развитію галлюсинацій, однакожъ у нѣкоторыхъ
82-лѣтняя слѣпая дама ежедневно видѣла, буд-
особ* онѣ безразлично являются днем* и ночью.
то въ ея комнату входит* множество людей; она
Образы могутъ становиться невидимы при закры-
приказывала открывать дверь и окна, чтобы
т ы х * глазах* и вновь являться, когда откроют*
этим* мнимым* гостям* легче было выдти изъ
глаза. Въ нѣкоторыхъ исключительных* случа-
комнаты.
ях*, видѣнія бывают* только днем*, исчезая въ
темнотѣ.
Галлюсинацги обонянія, вкуса, осязангя, го-
раздо проще, нежели галлюсинаціи слуха и зрѣ-
Образы галлюсинацій обыкновенно стоят* пе-
нія; онѣ, такъ сказать, представляют* только
ред* глазами и весьма рѣдко съ боку. Разсто-
воспроизведете чувственнаго впечатлѣнія. Впро-
яніе, на которомъ они возникают*, бываетъ раз-
чем*, ихъ очень трудно отличить отъ иллюзій.
лично до безконечности. Иногда, они какъ будто
слѣдуютъ по направленію взоров*; примѣромъ
тому можетъ служить галлюсинація Физіолога Во- Галлюсинація обонянія состоит* въ ощущеніи
стока. Многія наблюденія доказали, что если благовонія или меФитическаго запаха, зловон-
между глазом* и образами галлюсинаціи помѣ- тыхъ испареній. Бальярже знавал* одну да-
стить непрозрачный предмет*, то послѣдніе иног- му, постоянно ощущавшую отвратительный за-
да становятся невидимы. (Baillarger, Mémoire пахъ, который будто бы распространялся ея тѣ-
de l'Académie de médecine, t. XII. p. 332). ломъ.

Наука собрала другіе подобные Факты; но Галлюсинаціи вкуса очень рѣдки. Больным*
обыкновенно Фанстастическіе образы покрывают* кажется, что они ѣдятъ вкусныя блюда, пыотъ
внѣшніе предметы и скрывают* ихъ отъ взо- отличное вино, хотя нѣтъ ни того, ни другаго
р о в * больнаго. Н ѣ м е ц к і й ФИЗІОІОГЪ Грутгуйзен* предъ ними. Нѣкоторые жалуются, что и м ѵ д а -
20
ютъ отвратительную пищу, что они постоянно
чувствуют* вкусъ мѣди. Иллюзіи вкуса, напро-
тив*, встречаются гораздо чаще.
Галлюсинаціи осязанія часто смешиваются съ
иллюзіями. Одна изъ самых* обыкновенных*
причиняется электрическими, гальваническими,
пневматическими машинами. Больные жалуются
на опыты, будто производимые над* ихъ телом*,
уверяют*, что получили удары, уколы.
Набіюденіе повидимому доказывает*, что гал-
люсинаціи редко ограничиваются одним*
вом*; признавая справедливость этого Факта, мож-
но однакожъ замѣтить вообще, что галлюсинаціи
того или другаго чувства преобладают*
галлюсинаціями остальных* чувств*.
Галлюсинаціи различныхъ чувств* часто соеди-
няются по двѣ, по три. Докторъ Пресса заме-
тил*, что ложныя чувственныя ощущенія шли у
одного больнаго въ следующем* порядке: галлю-
синаціи слуха, обоиянія, вкуса и осязанія, такъ
что, говорить онъ, гаялюсинаціи обонянія, напр.,
вели за собою галлюсинаціи зрѣнія и слуха, и
т. д.» (Pressât, observations sur l'absence du
nerf olfactif. Paris, Thèse, 1834).
Если существуют* вмѣсте галлюсинаціи
скольких* чувств*, то онѣ имЬютъ между
бой тесную связь. Такъ, одинъ лижет* стены,
потому что оне кажутся ему апельсинами, и въ
тоже время ощущает* запах* и вкусъ упомяну-
т ы х * плодов*.
Сцепленіе идей объясняет* во множестве слу-
чаев* совместное существованіе галлюсинацій не-
скольких* чувств*.
Независимо отъ Феноменов*, свойственных*
галлюсинаціямъ каждаго чувства, есть еще дру-
гіе, общіе всей группе.
чувст-
Эскироль полагает*, что галлюсинаціи соста-
вляют* удел* слабых* умов*. Конечно, заблу.
жденія чувства замечаются у людей съ посред-
над*
ственными умственными способностями, но оне
встречаются также у весьма умных* особ*. Дав-
но уже заметили, что люди, проелавившіеся обшир-
ностью, глубиною разума, мощностью умствен-
ных* способностей, не пзбЬжали галлюсинацій.
Доказательством* тому могутъ служить исторіи
Плутарха, въ которыхъ онъ говорит* о призра-
ках* Брута, Діона, Кассія, и проч.
Кровеносныя, пищеварительныя Функціи, сонъ,
выделенія, представляются значительно изменен-
ными.
не- Пищеварительныя огправленія разстроиваются •
со- 20*
 308 / V
•4
преимущественно въ то время, когда больным*
овладѣваетъ печальная идея, боязнь; онъ отка-
зывается тогда отъ пищи; слѣдствіемъ этой бо-
лѣе или менѣе продолжительной діеты бывает*
сильное разстройство желудка, кишекъ.
Сонъ подверженных* галлюсинаціямъ вообще
непродолжителен* и часто прерывается. Безпокой-
ство, возбуждаемое у многих* особ* темнотою,
мраком*, значительно усиливается видѣніями. Ког-
да послѣднія ужасны, больные не имѣютъ ни
одной минуты покоя.
Въ послѣднее время, сдѣланы изслѣдованія
относительно эпохи, самой благопріятной галлю-
синаціямъ. Наблюденіе доказывает*, что послѣд-
нія чаще бывают* вечером*, ночью, когда ложат-
ся въ постель, утромъ, и что онѣ повинуются
естественному закону, въ силу котораго грустныя
идеи, безпокойство, боязнь, страхъ, ужас*,] уве-
личиваются сообразно степени уединенія и тем-
ноты. Но если большинство галлюсинацій быва-
ет* ночью, то нерѣдко можно замѣтить ихъ
днемъ. Изъ ста сорока четырех* случаев*, 62
раза галлюсинація была ночью, 50 днемъ и 32
днемъ и ночью.
Природа галлюсинацій повидимому не имѣетъ
особеннаго вліянія на эпоху ихъ появленія
*
(Вгіегге de Boismont, Histoire raisonnée de ap-
^ paritions, p. 603).
Послѣднее усдовіе, необходимое для развитія
галлюцинаціи, состоит* въ возбужденности одно-
го или нѣсколькихъ органов* чувствъ. Доказа-
тельством* тому можетъ служить иаблюденіе
надъ людьми, часто употреблявшими микроскоп*:
предъ ними иногда вдругъ возникает* предмет*,
который они долго разсматривали иазадъ тому
несколько часовъ.
•
Нужно ракже обратить особеипое вниманіе на
скдадъ ума, который можетъ характеризировать-
ся: 1) Потерею сознанія времени, мѣста и окру-
жающих* предметов*, также непроизвольным*
дѣйствіемъ воображенія и памяти; воображеніе
въ этомъ случаѣ не только не сопровождает*
галлюцинаціи, но даже служить предвѣстникомъ.
С П И Р И Т И 8 М Ъ .
„, Spiritus (спиритусъ-духъ), отъ котораго про-
исходит* слово спиритизм*.
Сииритизмомъ въ наше время называют* осо-
бенную науку, посредством* указанія которой
человѣкъ пріобрѣтаетъ власть повелѣвать духами
и посредством* ихъ производить сверхъестест-
венный дѣйствія.
ЧАСТЬ И.
 flajwa эта ость видоизмѣненіе прежняго, даже
вѣрнѣе, древияго ученія, заимствована также изъ
различнаго рода нреданій и сказаній и 0Ф0рмле-
на въ новый видь въ Америкѣ и отличаётся
способами дѣйствія. 'h ;
Новость,этаго любопытпаго предмета еще не
имѣетъ ясности о не подчинена теоретическим*
воззрѣиіямъ, а потому мы заимствуем* из* зна-
менитой книги Аллана Кардека.
Саиритисты или спириты допускают* суще-
ствованіе двух* самостоятельных* міровъ: тѣлес-
наго и душевнаго; душп эти иаполняютъ міровое
пространство; это тѣ души или духи, которые
послѣ смерти оставили тѣло.
Ихъ спириты называют* духами.
По ихъ понятію духъ вѣченъ, a тѣло времен-
иая оболочка, котораго духъ властвует* но сво-
ему произволу.
Духъ также, какъ и тѣло, облечен* эѳирной
оболочкой, которая имѣеть Форму человѣческаго
тѣла, но только невидима и не подчиняется че-
ловѣческимъ чувствам*.
Спириты говорятъ, что въ ихъ дѣйствіяхъ
нѣтъ ни таинственна™, ни сверхъестественна™,
и что только дать имъ право на возможность
довести науку до ученаго значенія, то все до
сих*: цоръ в * сверхъестественное, непостижи-
мое,г непонятное, уяснится само собою.
<1 Г'-!::« < і -' • ' ;,,< ' •• О 1
QHH, вѣря въ существованіе духа, приписы-
вают* его принадлежностью мысль и возмож-
ность действовать на вещество, производить
впбчатлѣнія на наши чувства, а въ слѣдсгвіе
этаго передавать наши мысли; все это прямо н
дейзмѣпно зависишь отъ духа, и тѣмъ убежда-
ет* естественность науки.
. . • ' • •'<!
("•о <: / і ;м j< В е р т я щ і е с я столы.
МТ-ЮНП « "<
Самое простое нроявленіе духа, по мщѣнію
спиритов*, это верченіе столов* и другихъ пред-
метов* вокруг* своей воображаемой оси при
содѣйствіи людей, называемых* медіумами, то-
есть посредниками между людьми и духами.
Медіумомъ может* быть каждый изъ нксъ.
. Къ этому приступают* таким* образом*: са-
дятся вокруг* круглаго столами кладут* на него
руки, не нажимая ихъ на него, при чем* каждый
изъ участвующих* сосредоточивает* внимаиіе
на желаніи, чтобы стол* получил* движеніе.
ЗДѣсь болѣе ничего не нужно, кромѣ силы
воли; предъ началом* двпженія бтолЪ издает*
небольшой треск*, затѣмъ маленькое движеніе й
потом* можетъ вращаться уже довольно быстро.
2(Г*'
 t
При сильной медіальности участвующих*,
стол* приподнимается даже отъ пола, и висит*
въ воздухѣ, и потомъ или совершенно падает*
и разбивается въ куски, или опускается с* лёг-
1
костью пера. • ' * "
Характеръ медіумовъ гармонирует* съ дея-
тельностью движеиія; у некоторых* медіумовъ
стол* не движется, но только трещит*, или сту-
чит*; этотъ стук* можетъ происходить в* две-
рях*, въ потолках*, въ стѣпахъ.
Проявленія действій духов* въ Формах* намъ
видимых* спириты приписывают* привязанности
духов* ко всему земному, и называют* это раз-
умными проявлениями.
Когда спириты нашли, что посредством* уда-
ров* стола, который издает* стол* по требова-
нію медіума, весьма затруднительно получать
ответы, тогда придумали пишущіе столики..#ти
пишущіе столики вошли наконец* въ такую мо-
ду, въ пятидесятых* годах*, что продавались по
3 р. сер. у Юнкера, пока эта забава не была
запрещена и забыта у насъ въ Россіи *)
Пишущіе столики. Пишущій столиц* пред-
ставлял* собою маленькую, низенькую скамеечку
на 3 - х * ножкахъ, где вместо четвертой встав-
") По предюженйо покойнаго Высокопр. Мптроаолита
Филарета.
лялся карандаш*. На столике клали слегка кон-
цы пальцев*, соединяя пальцы цепью и сосре-
доточивая впиманіе. При чем* столик* ставился
на лист* чистой, белой бумаги. Чрезъ несколь-
ко времени столик* съ треском* двигался. Черту,
которую проводил* столик*, читали и находили
в * нем* ответ* на задуманный вопрос*; разу-
меется, когда они проводили черту в* Форме
письма.«
Пишущая тарелка. На поле простой .столо-
вой, мелкой или глубокой, тарелки, пробивали
отверстіе, въ него вставляли хорошо очинённый
карандаш*, делали цепь изъ пальцев* вокруг*
полей тарелки и она приходила въ движеніе, при
чем* давала заметную черту, которая напоми-
нала рукопись.
Движущіяся ШЛЯТІЫ, корзинки, коробки, до-
мики и прочее, тоже приводились въ движеніе,
какъ и вертящіеся столы.
Теорія д ѣ й с т в і я д у х а и медіума.
По мненію спиритов*, всемірная жидкость
представляет* основаніе всех* міровыхъ вещей,
духъ же служит* цѣпью для соединенія всемір -
ной жидкости-с* частью жидкости, отдѣляемой
медіумомъ. При этомъ предмет* оживляется и
подчиняется воле духа', между тѣмъ, какъ меді-
 \
умъ свою первобытную силу съ силою, рсемірною,
сгущенною въ одно мѣсто духом* № такое соче-
тание необходимо для того, чтобы придатѵ» оду-
шевленность неодушевленному предмету. ' < •
.•і у и іігі,Іѵ 'I J HT ,j :) сГИНкОГ* » нг>М9ф1 OH
. ' Вотъ почему иногда духъ действует* беэъ
воли и желанія медіума и даже; безъ вѣдома;
•!•,'• Ф УТСРІР HI. Ч o«oqn жар ^KSVSÉK
Хотя есть много общаго между спиритизмом*
и жовотпымъ магнитизмомъ, но спириты тѣмъ
находят* в і нем* разницу отѣ магнитизм'а, что
магнитизеръ не можетъ подвинуть даікё п р о Ш г о
стола, тогда как* иногда мале|нь'кій: дѣти ' п о в о -
дят* въ движеніе тяжелый столь и р Й Ш Ш Й і -
емъ пальца.
Н, II 1 ( 11 ! і С •(";» О. /НТ^ШИ! :;г.в«вд (ШОР
Поднятіе стола спириты поясняют* тѣмъ срав-
неніемъ, что если подъ воздушном* колрцоломъ
сгущенный воздух* поднимается вопреки одго-
тѣнію, то точно ташке первоначальное рещщво
поднимает* столы, такъ сказать сосредоточенное
силою воли духа.
- Л і ц о ѵ к шт ЦаздйДд ЛцоэТ
Увеличеніе вѣса иѣкоторыхъ тѣлъ объясня-
ю т * сравненіемъ съ дѣйствіемъ атмосФеригіеска-
го воздуха; поясняют*, что всемірноеі вещество
въ этом* случаѣ можетъ ідѣйствовать на ятолъ
подобно, какъ воздух* на колокол*,;! из* под*
котораго воздушным* ч м с о с о м ^ в ь ш а у т ъ / к о з -
духъ ,')•,/'• '.>'•• у,У 7 і if!);! lüHllUPi
Явленія, пѵгающія людей, какъ напримѣръ въ
покояхъ, гдѣ много народа, и гдѣ при томъ
внезапно происходит* безпорядокъ: напр. пере-
становка столовъ, мебели, бросаніе предметовъ и
пр., спириты поясняют*, что въ средѣ присут-
ствующих* находится медіумъ, который самъ о
томъ не знаетъ; спириты таких* лицъ называют*
естественными медіумами.
-.«' Видимые духи1 и привидѣнія.
..уvu m ; ,( і ' -r/Mq«hi >{•• - " ш г
Спириты допускают*, что во время сна духъ
или душа человѣка освобождается отъ вещест-
венной оболочки и можетъ являться другому
лицу въ явь или во снѣ, такъ какъ вообще спи-
риты вѣрятъ, что сновидѣніе не есть игра на-
шего воображенія, но дѣйствительныя бесѣды
душь, которыя являются или сообщаются съ
другими во время сна, и это сообщеніе тѣмъ
легче, что вещественная оболочка во время сна
ослаблена.
Видѣнія духа, по увѣренію спиритов*, можно
видѣть только очами души. По ихъ ѵченіи духъ
имѣетъ возможность проникать повсюду.
Ott іЛ • • ' '1 1 1
' ' "'1 '' '' ' 1
Галлюцинація, о которой было сказано выше,
по мнѣнію спиритов* явленіе духа а не обманъ
чувствъ или разстройство нервовъ.
 Пѳявленіе двойниковъ или фантомовъ тоже
спиритисты объясняют* явленіемъ духа, который
принимает* вид* того лица, душѣ котораго онъ
является.
Домовые по мнѣнію спиритов* есть духи, кб-
торые слишком* привязаны къ извѣстнымъ
тамъ, или прежде жив mie тутъ или нѣтъ. Духи
эти, по ихъ предположенію, могутъ быть добрые
и злые. Первые оказывают* разпаго рода доб-
рое участіе къ живущим*, тогда какъ злые пу-
гают* суевѣрныхъ и вредятъ имъ.
Свойства медіумовъ.
Лицо, которое чувствует* па себя вліяиіе ду-
ха называется медіумъ. Медіумы бывают* раз-
личны по свойству. Такъ напримѣръ, мы можем*
видѣть медіѵма врача, который можетъ йсцѣлять
словом*, прикосновеніемъ руки, и притом* бе&ъ
помощи лекарства.
Медіумы бывают* и такія, которыя говорятъ
съ духами или видятъ ихъ, наконецъ только
слышат* и х * разговор* или даже чувствуют*.
Есть медіумы пишущіе посредством* столовъ и
пишут* разными почерками. Словом* очень мно-
го медіумовъ по ихъ достоинствам*.
Йотъ въ кратких* словах* все изложеніе о
споритизмѣ.
Какъ мы уже сказали, эта наука» возникла въ
Амеірикѣ по поводу одного произшествія, въ 1849
году. '/..» ^ •» • :
Въ деревнѣ Гидваль, въ домѣ госпожи Фок(?ъ,
живущей съ двумя дочерями, б ь щ услышан*
однажды шумъ; онъ произошел* отъ трещанія
столовъ и стульеръ и передвиганія и х * съ мѣс-
та на мѣсто; къ тому же присоединилось щел-
каиіе задвижек*, хлопаніе Форточек* и т. д.
Г. Фокс* какъ то напала на мысль спросить
невидимаго проказника о числѣ лѣтъ дочерей,
и онъ отвѣчал* стуком*, выбивая каждый подъ
одним* ударомъ; иэвѣстіе это разнеслось по о-
кресиости и г. Фоксъ со временем* употребила
этаго неожиданная духа для услугъ по сосѣд-
ству; къ ней стали являться сосѣдки за совѣтомъ
и вопросами и спиритизм* вознпкъ такъ, что
ньіінѣ въ одной Европѣ, как* говорятъ, до 150
ГЫсячъ ЬНириговъ, â въ Америкѣ болѣё 5 0 ï t i -
СЯЧЪ. 3 • " ' •"
Фа радей, знамепитый ученый цашей эпохи въ
Англіи и Баблье во Франціи, прежде всего ста-
рались обличить шарлатанство съ одной стороны
и съ другой стороны разъяснить Факт*. Они,
разсматривая вопрос* съ Физической то'чко' зрѣ-
нія, упустили изъ виду і(какъ замѣчает* дийтрр*
Ребе въ своем* сочипеніи), что этотъ Фактъ въ
связи съ истеченіемъ жизненной или нервной

ЖИДКОСТИJ производимым* посредством* силы во-
ли. Такъ Фарадей движеніе стола производит*
отъ дрожанія нервов* и ручных* мускулов*,
которое бывает* до того сильно, что можетъ
сообщить движёніё столу, ч!то можно и доказать,
если только прекратить соприкосгіовеніе пальцев*
со1 сколом* ТольковЬімъ порошком*, который рас-
сыпать по столу. Правда, хотя эТо й справедливо,
но не полной
v
г ' і я Л'иэнотйоф om«floiit »ТОЙ
Раблье объясняет* этотъ Феномен* возникаю-
щими и безсознательиыми движейіями; e'rô тео-
рія, справедливая въ одном*1 -отношеши, не пол-
на въ другом*; он* забывает* упомянуть о нер-
вной;! или жизненной жидкости, которая играет*
здѣсь главную роль: Точно также подтвердили
свое мнѣніе Гумбольдт* и Араго, Фарадей, Ба-
бине и Шевраль. І - :
,. j It лиг:' .»fit • ііфпі!» H-fi' > • «"I
Щеврадь дополняет*,,; чт<г вррмѣ „ того,;, что
стол* движется, он*і дѣйствуетъ цр. управление
суммы движенія и всегда пріобрѣтаетъ боковое
давленіе, при чем* здѣсь происходит* невольное
дѣйствіе мыслй на нервы.
ІІ;/
,,-п ощ:>м МЬ 'ЩІІ 'щФ ••
Полная сумма движеній, говорит* Ребе *) не-
изменна,, потому что, I тело можетъ увеличить
сумму ісвоего движенія не иначе, как*« на счет*
окружающих* его тел*; вмѣстѣ съ тѣмъу оно
,ІН ,ГІІНІФ •! !•(>:«. »TI» ІШТЧШТП • •RWII
и » / г Переводъ'. «Мфт»')таииетвеннаГ0»;і >'i ж .n
не может* потерять части своего собственна™
< Двйжеиія без* того, чтобы часть его не дооѵа-
•'Лась на долю тем*, которым* оно' противудѣй-
ствует*. Далее, человек* безъ сил* мало спосо-
бен* создать движеніе, как* и произвести что-
либо изъ' ничего; это также справедливо^ »
!|
й й ' э т и й Основаній елѣдоваІО бы заключить,
1
что воля, как* чуждая грубой матеріи и только
1
^ёзумньУмъ существом* свойственная Сила, была
бы не в* силах*, привести в* двііжёіііе Неоду-
шевленный Предмет*, сказал* Фарадей; но зта
' ' сиЛа 'есТЬ результат* и свойство вещества мозга
1
и ойа разбивается только вслѣдбі^віе возбУженія
мозга, точно так* как* теплоту и у е р т щ е с т в о
I посредством* тренія; эта сила есть жизненная
жидкость, истекающая изъ нащего г£ла на дю-
добіе прочих* истеченій и можетъ хорошо сооб-
щать e y e дей.ствіо бездушным*
і : Я, (' і . /
NvVl
Что же касается до стукУ и Треска, сльітап-
нУго во время вопросов*, то удары могут* проис-
ходить вслѣдствіе треска в* Муйкулах* я бухихъ
жилах* рук* и ног* и этотъ обман* бЬілъ1 от-
крыт* въ одном* ученом* собраніи членом*
академіи, а также произвольное число ударов*;
кромѣ того, при сильном* напряженіи нервов*,
въ разных* членахѣ происходит* электрическій
U а-.-Г АѵАи і ипоідш/г/./м''»
.. ,! імЬ Все, чтоІ ,тодько допускает* химія, дщзика,
ЧГ.':Ч /механика^ все решительно -было; прцдощецо .для
1
г

разъяснен!» спиритизма. Конечно, можетъ быть
по врожденному всѣмъ ученымъ скептицизму, мы
ве можем* вѣрить ни чему сплеча и на обумъ,
не подчинив* строгому анализу разсудка, та«ъ
какъ и всегда наждое новое открытіе принима-
ется въ мірѣ наукъ съ крайним* недовѣріемъ; а
тѣмъ (5олѣе недоказанное ни чѣмъ вмѣищтель-
ÇTBO безплотныхъ духовъ въ дѣла чдоовѣка; и
' тѣмъ еще досаднѣе принять это, ц р j десъ
только что стало по немногу пропадать суевѣріе
и искореняться вѣра въ существодоніе чертей
и колдунов*, какъ опять ихъ выдвигают;* на
сцену, хотя въ бодѣе облагороженных* Формах*.
Ёпрочемъ предоставляем* обо всем* судить
Читателям* й между прочим* спѣшимъ подѣ-
л и т ь с я ^ м и изъ йихъ/который йе читали инте-
ресной йййги нашего высокообразоЬаішаго, за-
служёнпаго профессора Русской исторіи, Ака-
демика Михаила Петровича Погодина,, «Простая
речь о щдренріхъ^сщахъ^ ікЬ он* самъ (былъ
свидѣтелемъ опытов* спиритизма г,. Юма на за-
сѣданіи. *,).• г „ •:«. И Л • «' »•
Засѣданіѳ у г . ЮмаІ.
j Ст. м. II. Погодина. ,
«Мнѣ случилось, вмѣстѣ съ И. С. Аксаковым*
быть у Г-на Юма Bf* Петербургѣ въ Январѣ
1872 года. Осьмеро нас* сѣло за большой круг-
лый столъ, покрытый толстым* зеленым* сук-
ном*. Мы всѣ положили руки на столъ. Я си-
дѣлъ рядом* съ г. Юмомъ; лице г. Юма простое
и открытое, внушающее довѣріе. Начался .разго-
вор* у присутствующих* о посторонних* пред-
метах*. Миѣ это было непріятио и я замѣтил*,
что въ ощиданіи чего бы то ни было особен-
на™, развлекать виимаше мелочами неприлично.
Мнѣ отвѣчали, что напротив* это содѣйствует*
успѣху. Чрезъ нѣсколько минут* столъ началъ
двигаться, приподниматься съ одной стороны,
съ стоявшей на нем* свѣчею; послышались на
разных* точках* какъ бы удары чѣмъ то твер-
дым*. Карандаш*, колокольчик*, из* рукъ, ко-
торые держал* кто нибудь Нослѣ подъ столомъ,
вынимался кѣмъ то, или чѣмъ то ощутительно,
и передавался другому лицу на противной сторо-
нѣ. Я почувстовалъ при этом* какъ будто при-
косновение чьей-то руки. Послѣ господин* Юм*
посадил* меня за особый столъ съ мраморной
доской и я почувствовал*, что мрамор* под*
моей рукой чрезъ нѣсколько минут* дрожал*.
«Вотъ все, что происходило въ этомъ и дру-
гом* послѣдовательномъ засѣданіи. Фальши ни-
какой предполагать было нельзя. Засѣданія проис-
ходили на квартирѣ академика 'по части химіи;
Бутлерова, съ участіемъ извѣстнаго ревнителя
спиритизма А. Н. Аксакова, котораго я знаю съ
дѣтства и въ добросовѣстности котораго совер-
шенно увѣренъ.
 этих* то ізамѣтокъ я могу возстановить подроб-
«Всѣ.дроисходивщія, явлеиія--вынусь крдовдь-
ности случившагоея.. Сидѣли мы не за («круг-
чикъ щгь.рук* .одного и отдать,другому, шостуг,
лым*,» а за обыкновенным* ломберным* раски-
чать» пошевелить с т о л о к , кажутся, какъ будто
нутым* столбмъ, покрытым* обыкновенною цвѣт-
дѣтскія шалости: а есть чтогпго! есть, ; есть
ною шерстяною скатертью; съ одной стороны
что-то, т о , и это уже важно и вызывает* на,
сидѣлъ Юмъ, против* него г, Бутлеров*; слѣва
разиздшдеше.» • » ;.•« <» Ь; - '
от* Юма сидѣли вы, потомъ я; справа от* него
Баронесса М. А. Л., потомъ жена Юма. Должно
Письмо А. П. Аксакова (на статью M. П. П о - ,
замѣтить, что стол* был* поставлен* такъ, что
година). «Въ вашей «Простой рѣчи оімудреныхъ.
„къ Юму приходилась свободная отъ ножек* сто-
• вещах*» есть рѣчь и «о засѣдщііц у Д0ма.». Я
рона; одною парою нѳжекъ онъ былъ обращен*
знаю из* газет*, что все изданіе этой книги
къ івамъ и ко мнѣ, а другой къ двум* дамам*.
разошлось и печатается в т о р о е . Считаю долгом*
Всѣ руки присутствующих* лежали на столѣ
обратить ваше виимаиіе на многія подробности (
свободно, на которомъ также находились двѣ
этаго засѣданія, вами, вѣроятно, зап'амятоваииы-.
свѣчи, два колокольчика, гармоника, бумага и
ми; иначе трудно понять, какъ именно вы,, ко-,
карандаш*. Вскорѣ стол* довольно сильно задро-
торые обращаете такое вниманіе на «мудренш
жал*, стал* двигаться и затѣмъ наклоняться1 во
вещи,» съ таким* усердіемъ собираете надржнш
всѣ четыре стороны, а не съ одной, стороны;
о них* указанія—такъ поверхностно оиисадц то(
замѣтить то обстоятельство необходимо!,- потому
мудреное, чему сами были^ сви^Ьтелемъ Д. ; ,
что наклонить столъ со стороны Юма было бы
1
«Вы присутствовали на двух* сеансах* ' І tf для Юма весьма легко, но наклонить;его впра-
Февраля 1872 г. на дому у академика Бутле- во или влѣво, то есть поднять, попустить его
рова; на втором* сеансѣ' явленія были'сильнѣе подъ нашими руками, было бы для него невоз-
и опредѣленнѣе и потому я буду говрри^ь о можно; послѣ того поднялся весь столъ, всѣми
немъ. Как* вы могли видѣть, все происходившее, четырьмя ножками за разъ, совершенно і гори-
записывалось мною в* туже минуту, .да трмъ, зонтально,, вершка на два или на три от* полу,
же столѣ, за даторымъ. мы сидѣл,и; при помощи и плавно опустился на мѣсто. Тут* Юм* пред-*
ложилъ присутствующим* испробовать вѣсъ сто-
- - . ' Ѵ-» : ;<І
ла, и всѣ могли убѣдится, что стол* дѣлался,
Г) Ц . П. Погодияъ, ^ацисаль 0 / з а с ѣ д а ^ і и , у K t y ^ c u y , ,
при подъемѣ его съ одного бока, то чрезвычай-
щ ' і j-ода щ TQfQ,, j j o удержалось въ памяти
132
СТ. «Прост, рѣчи.» : I : іі !<| Я { НП'ЧН

но тяжелым*, то чрезвычайно легким*; если
допустить, что Юмъ сильно напиралъ руками
своими, хотя всѣ видѣли, что онъ едва касался
ими отола — т о канимъ же образомѣ онъ дѣлалъ,
чтобы столъ становился легче своего нормаль-
наго вѣса? Послышались, какъ вы говорите, на
разных* точках* стола какъ бы удары ч^мъ то
твердымъ; будары эти раздалось,/сперва сильные
въ полу, потом* перешли на столъ; вы поды-
маете скатерть и смотрите, что дѣлается подъ
столомъ; я стучу пальцем* сверху и такіе же
стуки раздаются возлѣ васъ; а когда потом*
вы положили руки свои на столъ, то эти стуки
еще съ большею силою раздались подъ самыми
. руками; тогда Юмъ, чтобы убѣдить васъ въ не-
поддѣльности этого явленія, сѣлъ съ вами на
• нѣсколько минут* за особый круглый,» съ мра-
морного доскою столик*, такъ, что вы могли
свободно наблюдать за всѣми движеиіями Юма;
болѣе леигіе удары послышались и въ сголѣ;
вы мысленно пожелали шесть ударов* и было
сдѣлано 6 ударов*. Затѣмъ вы оба пересѣли
къ общему столу и сидѣніе продолжалось.»
«Тутъ начались вещи другаго рода. Юм* взял*
гармонику, опрокинул* ее клавіатурой внизъ, и
* держа V ее пальцами за донышко, опустил* къ
• полу возлѣ своего стула; другая рука его оста-
валась на столѣ; гармоника/ заиграла иі продол-
жала играть предъ вашими глазами. Въ«ѳто яре-
мя пола скатерти подъ руками вашими припод-
нялась, коснулась до запястья правой руки вашей
и обняла его какъ бы пальцами изъ подъ ска-
терти; профессор* Бутлеров* смотрит* подъ
столомъ на играющую гармонику и заявляет*,
что видитъ ясный контур* темных* пальцев*
на клавишах* ея; вы заявляете, что по колѣну
вашему, «перебѣгаютъ» что рукавъ правой руки
вашей отдернут*, затѣмъ притянуть плотно къ
рукѣ и «держутъ». Тоже самое повторилось еще
разъ; потом* рукавъ ваш* сильно «задергали»
и вы заявляете, что голый палец* тронул* руку
вашу между рукавом* и столомъ. Едва успѣвая
записывать раздающіяся съ разных* сторон*
заявленія, я переспросил*: «голый палецъ?» Три
сильные удара въ столъ отвѣтили въ знак*
утвержденія. Игра гармоники прекращается;
Юмъ кладет* обѣ руки свои на столъ; вы бе-
рете колокольчик* со стола и держите его подъ
столомъ; заявляете, что до пальцев* ваших*
касаются, и что колокольчик* у васъ взятъ; что
рука ложится на вашу руку и что колокольчик*
вамъ возвращеиъ. Въ то время мягкое кресло
на каточкахъ, стоявшее у большаго письменнаго
стола на разстояніи двухъ-трехъ аршииъ отъ
сидѣвшихъ, стало приближаться къ нимъ, по на-
правленно между вами и Юмомъ; два раза оно
приподнималось на заднія ножки и опять дви-
галось вперед*, пока не придвинулось вплоть къ
столу, или, вѣрпѣе, къ иогѣ вашей. Вы продол-
ЧАСТЬ и. 2 1
жаете держать колокольчик* иод* столомъ и
заявляете, что чувствуете прикосновеніе къ рукѣ
вашей со всѣхъ сторон*. Юмъ берет* со стола
другой колокольчик*, держит* его за ручку нѣс-
колько ниже края стола на виду съ вашей сто-
роны, выпускает* его изъ пальцев* и кладет*
свою руку опять на столъ; колокольчик* оста-
ется пѣсколько секунд* на воздухѣ и опускает-
ся на подошедшее пустое кресло. Вы видѣли
это хорошо и подтвердили, отвѣчая на расиро-
сы Бутлерова и мои.
Вслѣдъ за тѣмъ, колокольчик*, который вы
держали подъ столомъ, былъ взят* у васъ и при-
соединен* къ первому колокольчику, лежащему
на креслѣ. Через* нѣсколько минут* одинъ изъ
колокольчиков* былъ взятъ подъ столъ, высунут*
изъ подъ скатерти, положен* на рукавъ Юма и
опять взятъ; оставшійся на креслѣ колокольчик*
движется въ ваших* глазах* и моихъ и постав-
лен* на кресло стоймя; между тѣмъ другой коло-
кольчик* сильно и долго звонит* подъ столомъ,
касается присутствующих*, и наконецъ попал*
вамъ въ руку. Всѣ руки были въ это время на
столѣ, покуда вы не опустили своей на выход*
прикосновеніемъ колокольчика къ ногѣ вашей.
Тутъ Юмъ впал* въ забытье и еидѣніе кончи-
лось.»
Объобщая это, мы получаем* въ результатѣ:
1) Движеніе невоодушевленных* предметов*
нодъ руками, не производящих* сихъ движеній.
2) Измѣнеиіе тяжести предмета, безъ видимой
тому причины.
3) Стуки и удары, повидимому ни кѣмъ не
производимые, отвѣчающіе на мысль вашу.
4) Мелодическую игру иа инструментѣ при
держаніи его одной рукой, не касаясь клавиш*.
; 5) Движеміе не воодушевленных* предметов*
— кресла, скатерти, рукава, колокольчика—безъ
видимаго прикосновенія къ нимъ.
6) Образовапіе временнаго, постороння™, ору-
дующаго тѣла,—как* бы пальца или руки, кото-
рое вы только ощущали, по другіе и видѣли не-
однократно.
«Теперь я могу сказать и вашими словами:
«вотъ все, что происходило иа этом* и другом*
засѣдаміи»; вотъ тѣ, какъ будто дѣтскія, шало-
' сти, которыхъ вы были свидѣтелемъ. Человѣкъ
науки, наблюдатель, помянуя желудь, павшій на
носъ Ныотоновъ, видитъ въ этихъ указаиіяхъ
пѣчто новое въ природѣ, требующее далыіѣй-
шаго изслѣдованія; лондонское діалектическое
общество назначило, четыре года тому назад*,
особую коммисію, которая въ обнародованном*
отчетѣ своем* заявила, что всѣ эти лишшя
шалости суть дѣйствптельныя, реальныя, но не-
объясиимыя въ нынѣшней наукѣ явленія. Лон-
донскому королевскому обществу было доложено
о них* членом* его, извѣстнымъ химиком* Круг-
21*

сомъ; другой извѣстиый хшѵшкъ, нашъ академик*
Бутлеров*, счел* также долгой* печатно заявить
о подлинности сихъ явленій; объ этомъ вы най-
дете въ нѣмецкомъ журналѣ «Psychische S t u -
dien», тетрадь котораго вам* посылается; вы
увидите, что автор*, изъ числа многих* необык-
новенных* явленій, имъ засвпдѣтельствованныхъ,
два описанія, тѣ самые два Факта, которых* и
вы были свидѣтелемъ и не далѣе, какъ въ Ян-
варь сего года, г. Круге* обнародовал* другую
статью, въ которой заявляет* ученому міру о
подлинности того необыкновенна™ явленія, ко-
торое нам* также отчасти извѣстно; онъ видѣлъ
эти временно образующіяся тѣла или просто руки,
при полном* свѣтѣ бралъ ихъ въ свои руки и
они таяли въ его руках*. Перевод* его статьи
вы найдете въ слѣдующихъ тетрадях* того же
нѣмецкаго журнала.»
Спиритизм* не видит* въ этих* явленіяхъ ни-
чего сверхъестественна™; онъ стремится отыс-
кать и опредѣлить тѣ условія, при которых* онѣ
происходят*, тѣ законы, которыми онѣ управ-
ляются и въ силу которых* онѣ становятся
явленіями естественными, таким* путем* область
психологіи расширяется и чудесное таинствен-
ное сводится на почву точнаго положительна™
знанія.
Прошу васъ во имя истины, во имя той цѣли,
которую преслѣдуетъ ваша «простая рѣчь о
мудреных* вещахъ» дать мѣсто этому письму,
во втором* изданій вашей книги.
Александръ Аксаковъ.
Въ заключеніи всего скажем* отъ себя нѣс*
колько словъ. Изъ этих* послѣдиихъ свидѣ-
тельствъ двухъ наших* соотечественников* мы
видимъ, что отъ ихъ просвѣщеннаго вниманія
не ускользнуло такое явленіе, которое дѣйстви-
тельно можетъ заставить удивляться и задумы-
ваться. Безъ крайней осмотрительности, без*
обдуманности и зрѣлаго обсужденія они бы не
рѣшились объявить о таком* еще Фактѣ, уяс-
няемом* самой шаткой теоріей.
Но вот* еще теорія о жизненной нервно-элек-
трической жидкости, которою стараются уяснить
всѣ необычайные Феномены.
Теорія всемірной жидкости разлитой въ
природѣ.
По всей вселенной пролита всемірная жид-
кость.'Эта жидкость одинаково пребывает* и обра-
щается какъ въ предметах* неодушевленных* такъ
и въ тѣлахъ одушевленных* и въ послѣднихъ
она является измѣнеішою въ электронервную
или въ жизненную.
При истеченіи изъ одушевленна™ тѣла этой
жидкости она обнаруживается дѣйствіемъ сим-
патическим* или антипатическим*, судя по тому,
 сближает* или удаляет* два лицэ. Она особен- то отъ чего же и нервная жидкость не можетъ
но замѣтна на человеческой организаціи и ея обладать этими качествами?
истеченіе всегда обнаруживается или радостью,
Предполагается, что нервная жидкость изме-
или печалью; впрочем* дѣйствія ея бывают* весь-
няется отъ известных* движепій.
ма разнообразныя; она подобно тому, какъ и
Въ ту минуту, когда человѣческій организм*
испарина отъ тѣла или свѣтъ отъ огня, весьма
приходит* въ какое либо сильное сотрясете
легко можетъ отдалиться отъ тѣла, которое ос-
отъ причин* моральной или Физической, то оно
тавила и соединиться съ жидкостью другаго
всегда сопровождается деятельным* или замед-
субъекта; наконецъ можетъ оттолкнуться, словом*
ленным* обращеніемъ нервной жидкости. Въ
имѣть отталкивающія и притягательныя способ-
этомъ случаѣ можно допустить, что поверх-
ности.
ность тѣла отдѣляетъ незамѣтныя для наших*
Во всѣхъ царствах* природы можно встрѣ-
чувствъ истеченія, которыя происходят* отъ раз-
тить тому примеры. Например* отчего цвето-
личных* причйпъ, а потому и должны обладать
вая пыль, носясь въ воздухе, находить нако-
различными свойствами.
нецъ себѣ подобный цвѣтокъ, и оплодотворяет*
Такъ например* истеченія, происходящія во
его; атомы одного и того же минерала, соби-
время радости, должны оказывать действіе со-
раясь одни возлѣ другихъ, группируются въ кри-
вершенно противуположное оказываемому исте-
сталлы разнаго рода, смотря но роду солей.
ченіями, исходящими во время печали; тоже са-
Такъ какъ нервная или жизненная жидкость
мое бывает* во время страха, надежды и при
есть причина жизни, то она прежде всего долж-
всѣхъ душевиыхъ движеніяхъ, живо потрясаю-
на быть простым* тѣломъ и каждая индивиду-
щих* нашу экономію.
альная жизнь имѣетъ Цтакую Гже причину; но
какъ только жизненная жидкость проникает* за- Итак* измѣненія нервной жидкости, происхо-
родыш*, то, по мѣрѣ развитія послѣдняго ее дящія отъ наружных* причин* и органических*
должны измѣнять тѣ органы, въ которыхъ она ' движеній, нельзя отвергать, такъ и ея истечете
обращается, потому что эти органы имѣютъ до лучших* теорій. Следовательно нервная жид-
отправленіе и это отправленіе имѣетъ жизнь. кость, изверженная изъ тѣла каким* либо орга-
Такъ въ хоміи видимъ, что простыл тѣла въ сме- ническим* движеиіемъ, должна устремляться в *
си могутъ соединиться и образовать сложныя пространство и настигать жидкость другаго субъ-
тѣла. Если же въ природе не все соединяется, екта, привлекать или отталкивать ее или обра-
зовать съ нею общее единство, которыя могутъ
подавать поводъ къ предчувствіямъ, предвидгь-
ніямъ.
Масса жизненной жидкости въ нашихъ орга-
нах* преображается въ электрическую, которая
не встрѣчаетъ на своем* пути препятствій и
утрат* до послѣдняго атома и можетъ съ неимо-.
вѣрною быстротою пояснить быстроту Феноме-
нов*.
Такъ напримѣръ, причина, дѣйствующая на
нервную систему субъекта, отдѣляетъ изъ него
жидкость, которая съ свойственною ей быстро-
тою, вдругъ, протекает* прост$нство между
точкою исхода и цѣлью. Представим* примѣръ.
Предчувствіе Грека. (Изъ записок* Іорда Бай-
рона). Лордъ Байрон* путешествовал* по запад-
ный Греціи какъ однажды проводник* его по-
лучил* нервную дрожь, за которою впалъ въ
изнеможеніе и онъ должен* былъ лечь на землю.
Когда лордъ Байрон* освѣдомился о причиеѣ,
грек* отвѣчалъ:
Здѣсь должно быть не вдалекѣ происходит*
какое нибудь печальное происшествіе, останемся
на минуту. Такъ со мною года два назадъ было
тоже самое. По дорогѣ въ одну деревню въ Ар-
гольсѣ, я обязан* былъ такому замедленію спа-
сеніемъ моей жизни. Потому что, въ часъ моего
припадка, убивали ея жителей турки.
Байроцъ посмѣялся на это, и дожидался не-
терпѣливо, когда его проводник* встанет*. За-
тѣмъ, чрез* полчаса, поѣхали далѣе и послѣ мили
ѣзды замѣтили слѣды крови, и нѣсколько далѣе
валяющіяся восемь трупов*, еще трепещущих*.
Лордъ Байрон* удивился, и приписал* однакоже
это случаю; но въ послѣдствіи этотъ Факт* былъ
помѣщенъ въ его письмах*.
Предчувствге смерти ближпяго, (Разсказъ
очевидца, доктора Ребе.) Сцена происходила въ
палаткѣ въ АФрикѣ, послѣ пѣсенъ и нѣсколь-
кихъ стаканов*, чтобы прогнать скуку бивачной
жизни. Я и товарищ* мой заснули, довольные
настоящим* и безъ заботы о будущем*. Въ
самую полночь я быль пробужден* сердце раз-
дирающими вздохами, прерывистыми стонами и
жалобным* криком*, сопровождающимся словами:
— Боже мой, какъ я страдаю! мпѣ кажется,
что я должепъ умереть
Я всталъ, и спросил* товарища о причинѣ его
припадка, которым* онъ быль поражен*, и по-
лучил* въ отвѣтъ:
— Я чувствую ужасную головную боль; мнѣ
кажется, что желѣзная рука роется въ моем*
черепѣ и переворачивает* мой мозгъ; лихора-
дочная дрожь пробѣгаетъ во мнѣ отъ головы до
ногъ... АХь! ахъ! я впадаю въ моральное раз-
слабленіе, которое описать невозможно; можетъ'
быть это мой послѣдній часъ.
 Я на него смотрел* въ испугѣ: Глаза его
были неподвижны; лицо, не показывая никакой
болѣзненной перемѣны, носило на себѣ отпеча-
ток* глубокой печали. Чрезъ десять минут* по-
сле этаго припадка наступило совершенное спо-
койствіе; онъ опять уснул* крепко до утра. При
своем* пробужденіи онъ не чувствовал* никакой
боли и был* также здоров*, какъ вчера. Когда
я сталъ разсказывать, говорил* докторъ, ему
о страданіяхъ, онъ удивился, и сказалъ:
— Это странно! сказалъ он*. Страдать такъ
много безъ всякой причины и на утро не чув-
ствовоть ни малейшей боли; можетъ быть это
былъ сон*.
Но этотъ случай такъ не прошел*. Чрезъ две
недели мой товарищ* получил* письмо подъ чер-
ною печатью, въ котором* его извещали, что въ
этотъ самый день и час* умерла его мать, ко-
торой страданія не продолжались более десяти
минут*.
Феномены только-что описанные нами должны
имѣть свои причины; точныя, до малейших* по-
дробностей доходящія,изследованія надъ особами,
съ которыми случались эти Факты, можетъ быть
доказали-бы существование этой скрытой,, неося-
заемой матеріи или силы; этого пеизвгъстнаіо
чего то, названного электро-нервною жидкостью,
по причинѣ ея замечательных* дѣйствій и бы-
строты теченія, которое можетъ быть сравнено
только съ световым* или электрическим*.
Однако Факты указывают*, что дѣйствіе жид-
кости бывает* различно по своимъ причинам*.
Случайное спасете. (Изъ записок* Н. А. Ве-
личкова. *) Въ 1872 году; въ чистый четвергъ
страстной седмицы, сидблъ я въ конторе села
Новаго и тутъ-же былъ эконом* Г. Вдругъ вле-
тает*, жужжа, какое то насекомое съ длинным*
туловищем* и крыльями. Увидя его, я махнул*
платком*,—-и оно упало на ноль. Экономь хотел*
его задавить ногою, но я не велѣлъ, и, взявъ за
крылья ножницами, понес* вон*. Едва мы пере-
ступили порог* въ переднюю, как* за нами рух-
нул* потолок* на то самое место, где мы за ми-
нуту стояли, и захватило даже столъ, за кото-
рымъ я сидѣлъ: уиалъ слой алебастра, толщиною
въ вершокъ, величиною въ полтора квадратных*
аршина.
Портретъ съ соннаго видѣнгя. M. П. Погодин*
припоминает* въ своей книге также следующій
случай съ покойным* Алексеем* Владимірови-
чемъ Веневитиновым*. Покойному хотелось иметь
портретъ свой матери вскоре после ея кончины,
но онъ незналъ, гдѣ отыскать знакомаго ему х у -
дожника Соколова, который, надеялся онъ, всех*
*) См. «Простые рѣчи о мудрееыхъ вещахъ.» М. П.
Погодина.
лучше можетъ исполнить его желаніе. Въ ту ми-
иут^, какъ онъ объ немъ думалъ, Соколов*, ни
съ того ни съ сего, является къ нему за какими-
то нечаянно встрѣтившимися ему дѣлами. А. В.
описывает* ему образ* его матери, объясняет*,
предлагает* сравненія. Соколов* берется сдѣлать
опытъ, и въ туже ночь видит* Анну Николаевну
во снѣ такъ живо и долго, что черты ея врѣ-
зываютея у него въ памяти; онъ проснулся и
написал* портретъ къ полному удовольствію ея
сына в всѣхъ его знакомых*.
Отвгыпъ на мысль. (Разсказъ Автора). Это
странное ироизшествіе чрезвычайно свежо въ
моей памяти, хотя оно относится къ сороковым*
годам*. Мнѣ было не болѣ пятнадцати или ше-
стнадцати лѣтъ. Было утро какого то зимеяго
праздника; было звѣздно и морозно, и я, уку-
тавшись въ шубу, вышел* изъ дома, торопясь
застать заутреню, на Тройцкое подворье въ Пе-
тербургѣ, находящееся на набережной Фонтанки.
Подходя къ подворью уже довольно близко, я
ири свѣтѣ луны Фонарей въ саженях* пятнад-
цати ѵвндѣлъ молодаго человѣка въ темном*
платье, держащаго подъ полою правую руку.
«Вотъ» думаю, «люди Богу молиться, а онъ съ
посудою въ кабакъ за водкой.» Пришла же маль-
чику такая мысль! Между тѣмъ человѣкъ все
ближе и ближе и когда сравнялся со мною, то
наклонясь надъ моим* ухомъ (онъ былъ выше
меня ростом*) проговорил* весьма явственно:
«иѣту!» и пошел* далѣе. Это до такой степени
поразило меня, что я всю службу продумал*
о ііроизшествіи, при чемъ нѣсколько разъ дрожь
пробѣгала по моему тѣлу. Этотъ случай, такъ
подѣйствовавшій на меня, и по сейчас* предо-
храняет* отъ необдуманнаго осуждепія чьих* бы
то ни было проступков*.
Случаи чудеснаго, сейчас* описанные были, съ
людьми внолнѣ здоровыми, умными, талантливы-
ми и высоко образованными. Поэтому никак*
нельзя ожидать, чтобы это случилось въ при-
падкѣ какой либо болѣзни.
Но бывают* и такіе случаи, гдѣ субъект*, бу-
дучи очевидцем* чудеснаго Феномена, страдает*
каким* либо недугом*; въ таком* случаѣ его
видѣнія можно счесть за горячечный бредъ и под-
чинить леченію.
Заимствую изъ врачебной науки нѣкоторые
припадки, которым* подвергается мозгъ человѣ-
ческій; мы тогда можем* доказать, что стукъ
у дверей, шумъ, таинственные звуки и голоса,
поражаюіціе наш* слухъ, появленія невидимых*
духов* и демонов*, существуют* только въ моз-
гу; мы ясно докажем* читателю, что нѣкоторые
чрезвычайные Феномены, показывающіе высшую
степень раздраженія мозга и вмешательство это-
го органа, были представляемы во времена суе-
вѣрія и невѣжества какъ бы проистекающими
отъ сверх*-естественных* причин*.
 Болѣзни духа и ума.
Образованіе мозга, воспитаніе, внушенныя идеи
изъ дѣтства, имѣютъ решительное вліяиіе на
воспроизведете умственных* болѣзней.
Разумъ и способность мышленія образуются
чрезъ правильное сочетаніе идей въ здоровом*
мозгѣ; тогда какъ умопомѣшательство, сумасше-
ствіе, безуміе, происходят* отъ дурно образован-
на™ мозга или его больного состоянія.
Мономангя представляетъ вѣрное изображе-
ніе глубоко укоренившихся идей, которыя безпре-
станно возвращаются и тѣмъ самым* возбужда-
ютъ раздраженіе мозга.
Въ этомъ послѣднемъ состояніи господствую-
щая идея принимает* Форму, преслѣдуетъ боль-
ной субьёктъ непрестанно и образует* монома-
нію.
Весьма понятно, что идея, вѣрованіе, никог-
да не существовавшіе въ головѣ субъекта, не
въ состояніи довести его до мономапіи; это мож-
но пояснить на глухонѣмыхъ или слепорожден-
ных*, которые, не имея понятія о цветах* и
звуках*, не могутъ помешаться и создавать точ-
ныя о них* идеи.
Такъ многіе люди преувеличивают* свои про-
ступки до того, что считают* себя после смер-
ти неминуемой жертвой высшаго осужденія и
вечнаго пламени, и полагают* свои грехи до
того преступными, что они какъ будто бы не-
доступны Божьему Милосердію; напротив* дру-
гіе считают* себя беседующими съ ангелами и
св. угодниками; эти субъекты, разумеется, сохра-
нили идеи свои съ детства и они укоренились
въ памяти до того, что стало преследовать ихъ
до болезиеннаго припадка.
Тоже самое можем* видеть на другихъ ли-
цах*, у которыхъ ни чем* не выживешь идею
о колдунах*, ворожеях* и чарах* до самой смер-
ти. Это происходитъ отъ укоренившихся съ дет-
ства идей, понятіе о которыхъ существует* въ
ихъ воображеніи. Часто встречаем* таких* лю-
дей, которые слышат* голоса, говоръ, звуки то
пріятные, то раздирающіе душу; все это можетъ
быть следствіемъ той обстановки и условій, при
которыхъ были слышаны когда то эти звуки и
голоса и отъ степени раздражительности мозга
въ то время.
Изъ сказаішаго можно заключить, что причи-
на умственных* болезней заключается въ идее,
которая упорно и сильно развита до той степе-
ни, что нарушила правильную связь идей и ихъ
сочетаніе, иначе—сильное местное раздраженіе
въ мозгу, съ'разслаблешемъ органа сужденія.
Нельзя же вообразить себе, что дома съума-
сшедшихъ наполнены исключительно духовидцами
или редкими Феноменами. Смешно бы верить,
если воображаемый съумасшедшій уверяет*, что
онъ генерал* или государь; есть некоторые изъ
нихъ, воображающіе себя демонами, ангелами, этому пе рѣшался выходить изъ дома. Множе-
силачами; другіе увѣряютъ, что они отлиты изъ ство примѣровъ самаго разнообразна™ рода по-
стекла и потому боятся неосторожно шевельнуть- врежденій мозга можно видѣть во всѣхъ частях*
ся, чтобы не превратиться въ осколокъ; нѣко- свѣта и по большей части слѣдствіемъ женскаго
торые изъ этих* несчастных* воображают*, что умопомѣшательства есть суевѣрный страхъ или
они не должны ѣсть, и что этим* только могутъ религіозная восторженность.
спастися; нѣкоторымъ нельзя ничего ѣсть или Обыкновенно принимают*, что орган* чудес-
пить, потому, что все имъ кажется облито кровью. наго (по Фреиологіи) развивает* въ себѣ раз-
Ипымъ кажется, что у нихъ во лбу лягушки, дражительность въ высшей степени, и привле-
пауки и другія веща, о которых* никак* не кает* къ себѣ всю жизненную влагу, сосредо-
могутъ забыть. Множество самых* разнообраз- точивая ее на одпомъ пунктѣ.
ных* идей пораждаютъ больных* субъектов*.
При этомъ сужденія и разум* умолкают*, а
И всѣ эти идеи проявляются, какъ замѣчаютъ,
идеи чудеснаго безпрепятственно развиваются
отъ преобладающей идеи въ мозгу; примѣръ
болѣе и болѣе. Вскорѣ потомъ начинаются за-
самый обыкновенный можем* видѣть на жерт-
блужденія чувствъ и помѣшательство обнаружи-
вах* платонической любви, которых* потрясен-
вается.
ный мозгъ ежеминутно останавливается на идеѣ
о милом*. Этим* съ умасшествіемъ страдают* Вотъ тоже откуда могутъ проистекать наши
чаще невшшыя дѣвушки. понятія о людях*, видавших* бѣсовъ, привидѣній
п разговаривавших* съ ними; также и множество
Одинъ излечившійся отъ лихорадки, сопровож-
прочих* предметов*, для других* непонятных*
даемой бредом*, постоянно говорил* всѣмъ и
— э т о отъ людей уже помѣшанныхъ.
каждому, что онъ состоит* изъ двухъ человѣкъ,
изъ которых* одинъ лежит* въ постели, а дру-
гой весело прогуливается по окрестности. КОНЕЦ* ВТОРОЙ члсти.
Барталинъ упоминает* объ одпомъ съ умасшед-
шемъ, который воображал* свой нос* до того
длинным*, что предостерегал* прохожих*, чтобы
кто не задѣлъ за него или пе наступил*, а по«
IOH H • Л •<" I. : <1 < j 'Ml ( [f 11 I
Л: (1 (niü.btiOOOl- • .;lt>(j,i ч мм и tun
/•' И» Л
Г,
. " ! !, M , .
M'OOM, . (О (Ш il t •.
.I I fi />*! )<•!і.утша I ' t миt. '
.1
Ч А С Т Ь III.
(IV .<>]'••'!• "ЧГОГ-'Л.

НмЫГІ
Ю о? Оіі;}"Ф • '; Гаданін и предсказанія.

Угадать, предчувствовать, предсказать при-

водятся къ одному, то есть предъузнать, что
будетъ вперед* въ скором* или въ неопредѣ-
лепномъ времени.
Mil :>}!':"; " lOiii.OO Щ :!'•'>. Опредѣленіе происшествія въ будущем* от-
I «I'M/h !T|OH.*)B m части всегда можно себѣ составить каждому.
Въ будущем* каждому изъ насъ, читатель,
предстоит* смерть. Это вѣрно, хотя это не есть
0)' Jj! предъугадываніе вперед*, потому что это извѣст-
I лиДОИ но; но это знаніе тогда можетъ быть названо
гтжн ш предсказаиіемъ, когда оно будетъ разрѣшено въ
(lit nr.; смыслѣ, какою смертью можетъ умереть чело-
І il век*, в * каком* возрастѣ и прочее. Мы можем*
себѣ сами иредъугадать, что если намъ не бу-
детъ предстоять насильственной смерти, то жизнь
наша сохранится долѣе, если будем* во всем*
умѣренны; точно также мы не должны считать
того предсказателем*, кто намъ скажет*, «что
если проживете до завтра» то будете кушать
и спать.
ЧАСТЬ І И . 1
 Но тотъ, кто можетъ опредѣлить, что именно
кушать, гдѣ и на чемъ спать, можетъ уже на-
зваться прорицателем*.
До некоторой степени каждый можетъ предъ-
угадать себѣ что либо и тѣмъ болѣе опредѣ-
лительнѣе, когда есть къ тому поводъ и возмож-
ность обсудить вопрос* разнаго рода умозаклю-
ченіями въ связи съ нимъ.
Такъ напримѣръ: получу-ли завтра деньги?
За тѣмъ пойдет* ряд* сужденій: съ кого по-
лучить? за что? Тотчас* же решается вопрос*
въ связи съ первым*:—нужно получить съ такого
то, за работу; предположим*, работа готова, тотъ
который заказал* работу-—не далеко, человѣкъ
вѣрный, при томъ работа мною исполненная нуж-
на ему. Остается только рѣшить, застану ли я
того, съ кого мнѣ должно получить деньги, и
есть-ли они у него.—Но онъ, я знаю, человѣкъ
богатый, знаю что будетъ ждать меня, и по
этим* самым* догадкам* въ конце концов* рѣ-
шаю мысленно, что непремѣнно получу.
Мнѣ предлагают* мѣсто. Поступить па мѣсто
легко, но миѣ хочется предъугадать, буду ли я
на этомъ мѣстѣ счастлив*;—хорошо. Счастье
зависит* въ удовлетворепіи моих* нуждъ и же-
ланій. Положим* меня приглашают* изъ столи-
цы въ провинцію: въ столице я имѣю занятіе,
семейство, обстановку. Отъѣзжая, должен* про-
дать за безцѣнокъ движимость, обратить ее въ
капитал*, там* вновь обзаводиться, потерять
здѣсь работу и, пріобрѣтя там* новую работу,
хотя обезпечу себя, не знаю на сколько могу
удовлетворить свои нужды, чтобы быть какъ
сейчас* на своем* мѣстѣ. Вы видите, я сомне-
ваюсь въ томъ, буду ля счастлив* ио прежнему
въ кругу новаго знакомства, въ новом* для меня
мѣстѣ и при новом* заиятіи. Что если мнѣ
придется воротиться къ моим* прежним* заня-
тіямъ, сомневаюсь я возвращу ли я ихъ, думаю
себѣ и вотъ отъ предположена и сомнѣнія, ро-
дившихся въ моей голове, мало по малу разви-
вается некотораго рода предчувствіе, а все на
осиованіи соображенія. Обработывая этотъ во-
прос* я задаюсь дальнейшими вопросами: понра-
влюсь ли я своей деятельностью тому, у кого
буду служить? будетъ ли общество, меня окру-
жающее, вполне нравиться; нет* ли между нихъ
людей низких* и прочее.
Таким* образомъ наконец* решаю, что мне
не быть на этомъ месте, потому что:
— Не желаю нести ущерб* отъ продажи сво-
его имущества.
— По незиэнію, как* себя должен* поста-
вить въ незнакомой средѣ.
— Удовлетворю ли вполнѣ успѣхами въ тру-
. де моего доверителя?
— Такъ ли прочно будетъ предлагаемое заня-
тіе, какъ оно теперь есть на лицо? �
 — Буду ли также счастлив*, какъ теперь?
Эти вопросы, которыхъ я не рѣшилъ сейчасъ,
заставляют* меня рѣшиться остаться на своем*
мѣстѣ и продолжать свое занятіе и я отгадываю,
то есть рѣшаю словом*: «не поѣду».
Но это самоугадываніе ие точно; основаиныя
на соображеніп н способности ума далеко не
всегда бывают* точны и подкрѣпляются рѣшп-
мостію. Они необходимы при каждом* начинаніи
дѣла. Но собственно угадываніе или предсказа-
ніе будущаго основано на ясном* поннманіи
связи и взаимной зависимости явленій; такъ что
лица, часто одарениыя весьма слабым* сообра-
женіемъ, хорошо угадывают*.
Это лица, одаренныя способностью, своими
нервами воспринимать впечатлѣнія нервов* дру-
гаго лица и отражать ихъ въ себѣ и тѣмъ са-
мым* понять, что предчувствует* и предусма-
триваетъ другое лицо. Кромѣ того гадателю по-
могают* мимика, жестикуляція и выраженія лица
вопрошаютцаго, такъ что все это, вмѣстѣ взятое,
обнаружит* гадателю то или другое настроеиіе
духа; при помощи быстраго соображенія настоя-
щаго, которое есть нредвѣстникъ будущаго, на-
ходят* выводы, которые и приводят* къ буду-
щему.
Такъ или иначе, но мы еще этим* не можем*
объяснить Физіологически и психологически спо-
собность прорицать будущее и скажем* только
о томъ, какъ прежде производились гаданія и
какъ по сейчас* гадают* и насколько въ этомъ
можно было видѣть правды.
Оракулы.
Оракулы древних* были, какъ извѣстно, въ
величайшей чести и славѣ; их* считали посред-
никами между народом* и богами и отъ иихъ
народы узнали судьбу свою и волю ихъ.
Оракулы были посещены Аполлону, какъ
проницателю будущаго.
Аполлоновы оракулы прославили многіе горо-
да и страны. Въ ДельФахъ былъ Аполлону воз-
двигнут* великолѣппѣйшій храм*. Въ нем* вдо-
хновенная жрица (Пиѳія) возсѣдала на золотомъ
треножникѣ (cortuna), который прикрывался ко-
жей пиѳійскаго змѣя.
s Аббагъ Трессанъ говоритъ, что оракулы ни-
когда не лгали, а потому заслужили справедли-
вую извѣстиость и поддержали доверенность
столько вѣковъ, хотя заключали двусмыслен-
ность и часто были темны.
Говорятъ, что жрецы или Пиѳіи приходили
въ какое-то уступленное состояиіе, или при
помощи наркотическихъ средствъ и снадобш,
нарочно для сего приготовляемыхъ, в* ирипадкѣ
отъ котораго они говорили разныя пророчества;
иные говорили, что оиѣ говорили иодъ вліиніемъ
 знаніямъ оиъ присоединял* способности видѣть
какого то естественна™ газа, исходящего изъ
событія на дальнем* разстояніи. Такъ, напри-
подъ земли.
мѣръ, Аполлоній, находясь въ Коринѳѣ, разска-
Но многіе приписывают прорицаніе пиѳіи въ
залъ, что въ то время происходит* въ Аѳинахъ,
пользу магнитизма, какъ намъ это доказывает*
даже назвал* ораторов* и ФИЛОСОФОВ*, всходив-
множество приводимых* Фактов* въ греческой
ших* въ то время на каѳедру въ садах* ака-
исторіи.
деміи. Въ Египтѣ молодой Архонтъ захотѣлъ
Даже въ самом* состояніп Пиѳій и Сивилл*, освѣдомиться у. Аполлонія, что дѣлается въ домѣ
отвѣчающихъ на вопросы прорацаніемъ, мы ви- отца его въ Патрасѣ. Послѣдній удалился въ
дим*, что оиѣ находились въ то время въ бреду, уединенное мѣсто, и скоро возвратись сказал*:
сопровождаемом* конвульсіями, что указывает* несчастный молодой человѣкъ, поторопись въ
на вліяніе сильнаго магнитизма. Варронъ и Юс- путь, твоего отца влекутъ въ темницу.
тинъ положительно утверждают*, что Сивиллы во
Архонтъ действительно по пріѣздѣ нашелъ
время сна находились въ безпамятствѣ.
своего родителя посаженным* въ темницу.
Римляне также имѣли своих* оракулов* и
Точно также Аполлоиій предсказал* эФесскимъ
храмы, гдѣ давались отвѣты при помощи магни-
жителям* минуту смерти Домиціана отъ руки
тизма. У них*, как* и въ Египтѣ, жрецы или
отпущенника. У Аполлонія был* ученик*, кото-
сами засыпали, или усыпляли больных*.
раго онъ магнитизорованіемъ доводил* до ясио-
Цельсій написал* въ I столѣтіп нашей эры,
видѣнія.
что Асклепіадъ положеніемъ рѵк* и легким*
треніем* усыплял* съумаешедшихъ; случалось У Галлов* друиды исцѣляли много болѣзней
также, что больной отъ сильнаго дѣйствія впа- чрезъ прикосновенія и ихъ врачеваніе считалось
дал* въ летаргію. А Оригенъ п Евсевій поло- знаменитым*, a совѣты до того справедливыми,
жительно подтверждают*, что въ храмах* Эску- что къ ішмъ стекались изо всѣхъ частей свѣта.
лапа псцѣляли.
Это утверждают* Іілиній, Лампридій и Цель-
Аполлон i.ü, славный ФИЛОСОФ*, почерпнувшій
сій такъ какъ ихъ леченіе происходило Ятро-
науки Индіи, Персіи, Египта и Греціи, гдѣ посвя-
липтикою., то есть врачеваніемъ при пособш
щен* былъ въ ихъ таинства изъ ФИЗИКИ И ПСИ-
тренія.
хологіи, заслужилъ любовь не только народа, но
и государей Веспасіана и Домиціана; къ своимъ

Гаданія древнихъ,
Гаданіѳ по в н у т р е н н о с т я м * ж е р т в ь.
Въ древности приносили въ жертву богам*
животных* и по внутренностям* жертв* жрецы
вѣщали народу счастіе или несчастіе, перемѣну
погоды, даже предсказывали событія и судьбу
лицъ, приносящих* въ жертву животных*. Так*
какъ въ глубокой древности скотоводством* про-
мышляли всѣ народы, и по большой части мио-
гіе жили кочуя, по иеобъятнымъ пустыням* Азіи
и Африки, то скотъ составлял* для нихъ богат-
ство, а потому они старались умилостивить бо-
гов* или отблагодарить самым* дорогим*, что
только для них* было и дорого, и полезно и лю-
бимо.
Мысль иодобнаго рода гаданія по жертвопрн-
иошеніямъ, какъ догадываются въ настоящее вре-
мя, основана на томъ убѣжденіи, что климат*,
почва и гілодородіе лучшія условія для жнвотна-
го, питающагося подножным* кормомъ, такъ какъ
для жертвоприиошенія употреблялось рогатых*
двукопытных*. Следовательно но здоровью вну-
тренностей судила о здоровье скота, объ удобстве
местностей для скотоводства и доброкачествен-
ности корма. Такъ какъ только здоровый скотъ
употреблялся на пищу и при томъ бараны, какъ
животцыя боліе чувствительныя къ неремѣнамъ
климата и почвы, то нездоровая страна могла
быть причиною болезни его и скудости народной.
Особенно обращали вниман іе на сердце и пе-
чень: по сердцу узнавали атмосферное состояніе,
а по печени состояніе вод* и почвы.
Гаданіе по трупам*.
Производилось также жрецами, такъ какъ имъ
только вѣдома была хпрѵргія и вручена мудрость.
Обыкновенно въ жертву людей приносили Ваалу,
богу воины (ИЛИ Марсу); здѣсь кроме жертвы
волхвы имѣли въ виду пзученіе естественных*
наук*. Между прочим* вліяиіе местности на
здоровье человека. Что же касается до народа,
то онъ впдѣлъ въ этомъ самую дорогую и силь-
ную жертву, въ тяжелую годину и надеялся, что
этим* онъ умилостивит* бога, пославшаго какое-
нибудь несчастіе.
Гаданіе по полету птиц*.
По нашему мнѣнію это было не гаданіе, а
скорее изслѣдованіе мѣствости въ пустынях*, а
также состояніа погоды; такъ как* птицы ода-
рены инстинктом* распознавать близость жилья,
близость воды, а въ степах* это весьма важно;
точно также по птицамъ, что вовсе не чудо,
можно догадатъся о наступающей бурѣ и проч.
Гаданія по палочкам*, по водѣ, по воску.
Эти три гадаиія осиовывалисыіаслучайиостяхъ,
точно такъ, какими мы пользуемся при сдаваніи
карт* въ какой либо игрѣ. Кинутся ли прутики
и улягутся извѣстиымъ образомъ, бросимъ ли
косточки въ сосудъ съ водою, выльютъ ли въ
воду растопленный Йскъ, чтобы получить слу-
чайно отлившуюся массу, древніе жрецы изъ
всего этого выводили свое заключеніе и объясня-
ли желающимъ волю боговъ, разумѣется за-
маскировывавъ обрядъ гаданія извѣстнаго рода
нустословіемъ.
Мы пропускаема
Гаданіѳ по стрѣламъ,
Гаданіе п о древѳснымъ листьямъ,
какъ совершенно что-то дѣтское.
Гаданіе по д ы м у и о г н ю .
Огонь у многихъ народовъ считался чѣмъ то
священным*, а особенно у древнихъ, потому
что его получали посредствомъ тренія дерева о
дерево, то есть по ихъ понятію изъ ничего; при
томъ онъ имъ напоминал* собою нѣчто общее
съ солнцем*, вѣчнымъ свѣтиломъ, согрѣвающимъ
и оживляющим* землю и все живущее, которо-
му они о покланялись; притом* же огонь чистъ,
свѣтелъ, прозрачен*, какъ невинность, у которой
нѣть на душѣ тайны. Они приносили жертву
опио, возливая масло, сыпали ароматы и по огню
и дыму судили о уснѣхахъ предпринимаема™ дѣла.
Свѣтлый чистый пламень предвѣіцалъ все благо-
пріятное, точно какъ и дымъ; темное пламя и
Г у СТОе —неблагопріятное предвѣстіе, точно такъ
какъ и дымъ. Пламя въ одинъ коиецъ съ не-
благопріятиымъ предзнаменованіемъ совершенно
безъ конца совершенно дурное; a трехъ-коиечіюе
пламя означало благопріятный исходъ.
Кажется гаданія древнихъ во время оракуловъ
совершались болѣе изъ обычая и обыкновенно
же умы во время жертвоприношеній направлены
были къ молитвѣ. Тѣмъ болѣе, что жертвопри-
ношеніе и гаданіе было сопровождаемо обрядами.
Поздиѣйшія гаданія.
Гаданія топоромъ относят* къ древности.
Плиній говорить, что этого рода гаданіе внесено
въ Грецію первым* Остапесомъ при Ксерксѣ 1.
Это гаданіе назначалось для узнанія вииовнаго.
Для сей цѣли вбивали топоръ въ короткій де-
ревянный колъ, держали его обѣими руками, такъ
что вращенія вала производилось очень легко;
при этомъ произносили несколько имен* изъ
числа подозрѣваемыхъ Понятно, что привращеніи
тоиоръ, вслѣдствіе проявленія центробѣжной си-
лы, можетъ чрезъ нѣсколько минѵтъ упасть или
покривиться и это будет* уликою того, при чьемъ
имени оиъ пошевелится.

Гаданіе рѣшетомъ.
Гаданіе рѣшетомъ тоже древнее и понынѣ то-
же служить для обличенія вииоватаго. Обычай
этого гаданія отпосятъ ко временам* Ѳеокрита и
іюціанъ причисляет* его къ самому грубому
суевѣрію Греков*, ПаФлагонцевъ и Евреев*.
Рѣшето вѣшалось на нитку и произносили
имена заподозрѣнныхъ; при имени котораго ре-
шето начинало поворачиваться, тотъ считался
за вииоватаго. Германцы тоже знали это гада-
ніе.
Так* вообще рѣшето было принято за голос*
богов* п весталка Тукція даже только тЬмъ
могла освободиться отъ взводимаго на нее обво-
ненія, что также рѣгаетомъ принесла изъ Тибра
воды. Точно также какъ и рѣшето, употреб-
лялись по темъ же правилам*, привязанныя на
нитке кольцо, ножницы, ножи и другія домаш-
нія тяжести.
Гадаыіе ключей*.
Для этой цѣли берут* ключ*, самый старый
и еще лучше полученный по наследству, закла-
дывают* его бородкой между листов*, книгу
крепко связывают* и за кольцо на ниткѣ в е -
шают* къ нотолку. Кренга нрн имени вииова-
таго также новернется.
Гаданіе с в я щ е н н о й книгою.
Беругъ какую нибудь книгу духовнаго содер-
жапія, задают* себе на обумъ страницу и стро-
ку сверху или снизу и потомъ открывают* и,
отыскав* страницу, ищут* въ строкѣ объясие-
нія ^іа заданную тему вопроса, или же задают*
себъ на обумъ на правой или на левой страни-
це сверху или снизу ея строку п потомъ книгу
эту открывают* на какой попало страницЬ. Что
сказано въ той строке до точки, будетъ служить
отвѣтомъ на загаданное; если несколько не со-
ответственно слово отвЬту, то въ таком* слу-
чае нужно его себе объяснить аллегорически.
Гаданіе билетами.
Брали кусочки бумаги, вырЬзывая ихъ пра -
вильными квадратиками, надиисывали на каж-
дом* изъ иихъ что нибудь подходящее къ ц е -
ли гаданія, свертывали потомъ въ трубочки, и
перемѣшивали въ пучкѣ муки, девять разъ. За
тЬмъ каждый вынимал* по горсти изъ кучки и
читал* билетъ, попавшійся въ муке, вынутой имъ.
Гаданіе пѣтухом*.
Это гаданіе производится двумя способными
буквами или вещами при содѣйствіи этой пти-
цы, и также днем* или вечером*.
 Въ первом* случаѣ дѣлаютъ на землѣ круг*
и дѣдятъ его на тридцать шесть частей, обоз-
начая каждую часть его отдѣльной буквой аз-
буки; вмѣстѣ съ тѣмъ въ каждое изъ отдѣленія
кладут* по ячменному или овеянному зерну и
запасаются карандашей* и куском* бумаги;
между тѣмъ въ круг* пускают* пѣтуха и запи-
сывают* последовательно буквы тѣхъ отдѣловъ,
изъ которыхъ онъ берет* зерна. Последователь-
ный порядок* записанных* букв* должен* дать
слово отвѣта.
Другой способ* состоит* въ томъ, что каждая
изъ дѣвушекъ на святках* берет* поровну овся-
ных* зерен* и кладет* эти кучки отдѣльно на
полъ; за тѣмъ пускают* пѣтуха и та изъ них*,
у которой изъ кучки въ первые клюнет* и ѣ -
тухъ, первая раньше другихъ выйдет* замуж*.
Вечером* раскладывают* на землѣ вещи, какъ
то кольцо, овсяныя зерна, уголь и серьги и в ы -
пускают* пѣтуха; такъ какъ пѣтухъ ночью или
поздно вечером* спить, то онъ не можетъ хо-
рошенько различить предметов* и можетъ клю-
нуть во что попало. Этимъ дѣвушки пользуются
и загадавшая наблюдает*. Если пѣтухъ клюнет*
зерно, то это будет* знаком*, что она выйдет*
за богатаго; если клюнет* серьги то будет* ще-
голихой, если клюнет* зерно, то будет* сыта и
въ удовольствѣ жить, а уголь означает* бѣд-
ность.
Гаданіе по луковицам*.
На луковицах* дѣлаютъ надписи тѣхъ изъ
отсутствующих* друзей, которые намъ дороги
и въ отсутствіи и кладут* ихъ на землю; чья
луковица ранѣе дастъ ростки, то та особа сча-
стлива н здорова.
Гаданіе яйцом*.
Свѣжее яйцо съ осторожностью выпускают*
въ стакан* съ водою и даютъ ему нѣсколько
постоять, послѣ чего судят* но расположены
бѣлка въ водѣ; для чего воду берут* холодную,
но безъ льда.
Гаданіе башмаком*.
Снимают* съ лѣвой ноги башмак* и кидают*
за ворота. Куда онъ ляжетъ носкомъ, въ ту
сторону хозяйку башмака отдадут* за мужъ.
Гаданіѳ на полѣньях*.
Дѣвушки подходят* къ полѣнницѣ и вынима-
ют* ихъ безъ разбора, которой какое попадет-
ся; затѣмъ каждая свое осматривает*. Гладкое
полѣно въ тонкой, ровной корѣ представляет*
хорошаго жениха, полѣно въ шероховатой ко-
рѣ — характерная; въ толстой но хорошей корѣ
богатаго, полѣно съ ободранной мѣстами корою
цуждающагося; безъ коры -бѣдиаго, толстое по-
 смотрѣть въ зеркало или развлекать гадающую
лѣно, сильпаго, толстаго; съ сучками—большая
семья, кривое — у р о д а пли съ Физическими недо- особу разговорами.
статками. Особа, сѣвшая гадать, должна смотрѣть при-
стально и неподвижно въ конец* образозавшей-
Г а д а н і е в ъ зеркалѣ. ся галлереи, съ убѣжденіемъ, что она должна
видѣть что нибудь или покрайпей мѣрѣ особу,
Гаданіе посредством* зеркала вѣроятно зане- которая нужна и болѣе ни о чемъ не думать.
сено къ нам* въ Россію, а не русское наше,
У насъ въ народѣ дѣвушки, садясь противъ
какъ и многія изъ гаданій; оно производится
зеркала, говорятъ: «суженый! ряженый! приди
таким* образомъ, обыкновенно вечером*: берут*
ко мнѣ ужинать». Но это совершенно лишнее.
два зеркала или ровной величины, обыкновен-
Говорятъ, что зеркало предъ началом* явленія
но довольно большія и устанавливают* одно
какого либо видѣнія тускнѣетъ, свѣчи также те-
против* другаго при помощи двухъ свѣчь, что-
ряют* свой первоначальный блескъ, и тутъ то
бы одно нзъ нихъ висѣло или стояло вертикаль-
нужно обращать усиленное вниманіе, чтобы въ
но и неподвижно, освѣщенное съ двух* боков*
скорости увидѣть что нпбудь. Самый маленькій
двумя свѣчами, а другое напротив* должно быть
шорохъ, шопотъ, отвлекающій на минуту вни-
въ руках* гадающей особы, которая должна его
маніе гадающей, уже портит* всю работу и при-
такъ уставить противъ перваго, чтобы въ пер-
водить въ себя иапряженіе нервовъ, сосредото-
вом* зеркалѣ образовалась длинная, безконечная
ченное въ одну точку въ нашем* мозгу. Въ на-
галлерея, освѣщеішая огнями. Зеркала должны
родѣ обыкновенно робкіе, увидя призрак*, чу-
быть чисты и безукоризненны въ отношеніи ихъ
раютъ его, говоря: чуръ меня, чуръ! при чемъ
правильности отраженія, то есть безъ пузырь-
будто бы впдѣніе исчезает*; но это уже при-
ков*, трещин* и других* изъянов*. Когда зер-
бавленіе къ настоящему, что очень можетъ быть
кала будут* установлены и освѣщены двумя
и темнит*, какъ всякая народная прикраса, насто-
восковыми или стеариновыми свѣчами одинако-
ящій смысл*.
вой высоты, то гадающая особа должна удалить
Также говорятъ, будто бы женихъ, по жела-
изъ комнаты кошекъ, собакъ, птиц* и посто-
нію гадающей дѣвушки, глядится чрез* плечо
ронних*, кромѣ только одной или двухъ особ*
невѣсты и приносит* подарочки, которыя зачу-
скромных* и интересующихся одинаково съ га-
равъ, невѣста дѣйствительыо оставляет* у себя.
дающей особой. Эти особы однако не должны
ЧАСТЬ III. ^
 Нѣкоторые ставятъ на столъ, за которым* га-
дают* въ зеркало, два прибора, и будто бы въ
извѣстное время, около 12 часовъ, является бу-
дущій женихъ, садится за прибор*, и вынимает*
при этомъ что-нибудь изъ кармана, такъ какъ
ни вилки, ни ножа при приборах* не полагается,
но случается будто-бы онъ вынимает* ножи-
чек*, иногда перстень. Стоит* только зачурать -
при этомъ, призракъ исчезает* и вещь остается
добычей невѣсты, въ видѣ какъ бы залога въ
справедливости будущаго событія.
Но этаго быть не можетъ; можно думать, что
при взглядѣ, пристально и неподвижно устрем-
ленном* на одинъ предмет*, раздраженіе мозга
вообразительнаго органа можетъ достигнуть того
градуса, когда впечатлительная особа что либо
и увидитъ; но не можетъ же быть, чтобы актъ,
совершившійся въ нашем* мозгу, былъ нераз-
рывно связан* съ вещественными приношеніями
призрака.
Къ гаданію вообще способны впечатлительный
нервныя особы, съ воображеніемъ; но больныя,'
истерическія, ипохондрики не должны браться
за такое дѣло, потому, что испуг* видѣнія мо-
жетъ потрясти организаціи.
Мы разскажемъ один* случай, описанный М.
П. Погодиным* изъ записок* одной извѣстной
граФшш. Слѣдующее, которое мы опишем* бо-
лѣе сокращенно, это разсказъ получепный граФИ-
ней А. Д. Б. отъ Е. О... Въ 1807 году въ об-
ществѣ подруг* Е. 0., въ домѣ сосѣда помѣщика,
зашел* разговоръ объ опасностях* и трудах*
близких* сердцу отсутствующих*, бывших* въ
арміи. Извѣстій никаких* въ деревнѣ. Между
молодыми дѣвушками зашла рѣчь о гаданіи въ
зеркало; одни не вѣрили, другія сомнѣвались въ
способѣ гаданія, a нѣкоторыя вѣрили и одна
изъ подругъ обратилась къ хозяйской дочери,
чтобы та погадала въ зеркалѣ. «Посмотри ка
гдѣ мой братъ, и что съ ним* теперь?» просила
подруга. Хозяйская дочь сѣла при извѣстной
обстановкѣ, другія расположились поодаль... Дол-
го молча сидѣла гадальщица; это начало нѣко-
торымъ надоѣдать, какъ вдруг* заговорила: Вотъ,
вотъ, туманъ сходит* со стекла, вотъ лѣсокъ,
песчаный берегъ, рѣка, большая, быстрая рѣка!
Господи, сколько народу! Все войска, лагерь,
солдаты, пушки, кони на обѣихъ берегах*. Что
это такъ суетятся у подошвы горы, на самом*
берегу? Кажется всѣ штабные тутъ... А , отча-
лила лодка съ того берега, въ ней маленькаго
роста генерал* сидитъ; вотъ плотъ на серединѣ
рѣки, другая лодка причалила, смотри!.. Е. 0...
подошла и стала за стулом* подруги, посмотре-
ла въ зеркало и увидѣла тоже самое. Вотъ и
другой генералъ взошел* на плотъ, онъ повер-
нулся!—Государь! вскричала хозяйская дочь й
сама вскочила, пораженная удивленіемъ.
У
 Это было 13 Іюня, въ день Тильзитскаго сви-
данія двухъ Императоров*, о котором* ужъ, к о -
нечно, никто не думал* не гадал*, и всего менѣе
эти молодыя дѣвушки.
Подслушиваніе.
Подслушиваніе въ деревнях* производится
подъ Васильев* вечер* (подъ новый год*). Это
бывает* такъ: Прежде задумает* дѣвушка о
томъ, «что будетъ въ этомъ году?л или «Выйду
ли я за мужъ? ь и потомъ пойдет* подъ первое
окно, гдѣ только' чуткое ухо услышит* разго-
варивающих*. Обыкновенно это случается у чу-
ж и х * дверей или подъ окнами, при чем* стара-
ются не быть узнанною или заподозрѣнною и
изъ того, что услышат*, выводят* заключенія.
Такъ напримѣръ если услышат* брань и ссору,
заключают*, что будущее въ этомъ году будетъ
непріятно. Ласковый разговор*, поцѣлуи и про-
чее, вообще спокойная бесѣда—благопріятную
жизнь. Но вообще подслушиваніе не прилично
для дѣвицъ, потому что часто бывает* разго-
вор* такого дурнаго направленія, о котором*
дѣвушкамъ слышать не слѣдуетъ.
К а к ъ узнать и м я б у д у щ а г о сужѳнаго?
Это также происходит* на святкахъ; дѣвушка,
задумав* о женихе, выходит* за ворота и спра-
шивает* перваго встрѣчиаго: какъ его имя?
Отвѣтъ, разумеется, тотчас* иослѣдуетъ, иногда
правдивый, иногда ложный; а то прохожій ска-
жет* шуточку иногда, впрочемъ неприличную.
Вообще это съ одной стороны неприлично и
нескромно.
Въ нѣкоторыхъ местностях* выходят* спра-
шивать имя жениха съ масляным* блином* на
голове.
Крещенское гаданіе.
Это гаданіе, весьма не приличное и противное
духу религіи, упоминает*, какъ пример* суеве-
рія, должно быть со времен* существованія у
Славян* Бѣлбога и Чериобога.
Въ то время когда всѣ уйдут* на водоосвя-
щеніе, девушка берет* веник* и метет* имъ
комнату; каждый раз*, взмахнув* на право,
произносит* молитву, a влѣво съ каждым* ра-
зом* поминает* ругательство съ именем* не-
чистой силы. После того делает* черту углем*
но срединнѣ и становится на право, то есть на
мѣсто, отметенное съ молитвою. Это происходит*
во время погруженія креста на Іорданѣ. Не-
правда ли, какой грѣишый предразсудокъ? Став*
па мѣсто, она говорит*: «суженый—ряженый,
явись предо мною, какъ листъ передъ травой »
Говорятъ, что черт* является въ это время въ
видѣ призрака ея будущаго жениха.'

Примѣръ поясним* одним* преданіемъ, за вѣр-
ность котораго не ручаемся.
Одна дѣвушка пожелала видѣть своего жениха*
И женское любопытство не могло остановится
даже предъ опасностью, съ которою сопряженъ
вызов* черта. Она бранилась при каждом*
взмахѣ влѣво—черт* возьми! Въ комнатѣ никого
не было, а можетъ быть и во всем* домѣ. Став*
на право, она ждетъ появлеиія и что же, дверь
отворяется, когда она была заперта и входит*
красивый молодой человѣкъ въ шпнелѣ, съ крас-
ным* платком* въ рукѣ.
Полюбовавшись съ полминуты на красавца,
она, почувствовав* невольный трепет*, сказала:
«Чуръ меня!» и упала въ обморок*. Скоро оч-
нувшись, она увидѣла къ изумленію въ рукѣ
красный шелковый платок*, именно тотъ, кото-
рый видѣла у призрака.
Таких* п.іатковъ не было во всемъ домѣ.
Спрятав* огъ домашних* платокъ, и скрыв*
пропзшествіе въ глубинѣ души, она ожидала
исполнеиія произшествія и что же? Въ этомъ же
году къ ней присватался молодой человѣкъ, точ-
но такой, какъ говорится голос* въ голос*,
волос* въ волос* и ростом* и дородством*,
каким* видѣла въ Крещеніе. Тотчас* дѣвушка
смекнула, что чему быть, тому не миновать.
Вотъ она^и замужем*. Прошло два года, а
о платкѣ молодая ни гугу и живугъ счастливо.
Однажды, какъ то сидя дома о святкахъ, тоже
въ кружкѣ гостей, начался святочный разговор*
о привидѣніяхъ, о домовых*, о гаданьях*; на-
шлись и люди, не дооускавшіе существованія без-
плотныхъ духовъ; разумѣется къ числу суевѣр-
ныхъ принадлежала большая часть женскаго по-
ла. Жешцинъ окончательно опрокинули рѣши-
тельныя сужденія мужчин*.
Тогда молодая встала изъ за стола и сказала
присутствующим*:
— Если такъ, то я докажу всѣмъ вамъ про-
тивное, г-да. мужчины.
— Хорошо, докажите, былъ общій отвѣтъ.
Она тотчас* вынула завѣтный красиый шел-
ковый платокъ, вынесла его съ торжествующим*
видом* и поднеся къ глазам* мужа, сказала:
— Какъ ты думаешь, чей это платокъ?
Мужъ взялъ въ руки платокъ и увидѣвъ на
нем* мѣтку своей Фамиліи затрясся, поблѣднѣль,
и не спрашивая ее, разсказалъ слѣдуюіцее:
— Вотъ, господа! я вамъ разскажу исторію
этаго платка: Два года назад*, когда я былъ
еще женихом*, отправился въ креіценіе на водо-
святіе; народа было много и я, боясь тѣсноты,
стоял* на мѣстѣ болѣе другихъ просторном*.
Вынув* красный шелковый платокъ, вотъ этотъ
самый, я сталъ имъ отирать настывшіе усы;
лишь только я отвел* платокъ отъ лица, какъ
ко мнѣ подбѣжала черная огромная собака и,
выхватив* платокъ, исчезла.
 Гости сплеснули руками и стали просить объ-
ясненія такому произшествію.
Молодая разсказала и такой убѣдительный
ФЭКТЪ заставил* пожать только плечами, и мол-
чать.
Наконец* гости удалились по домамъ; мужъ и
жена остались однѣ.
Въ страпномъ волненіи ходплъ взадъ и впе-
редъ по комнатѣ мужъ и наконец*, выйдя па
нѣсколько минут* изъ комнаты, онъ возвратился
къ женѣ и сказал* ей:
— Ну вотъ что, моя милая: я полюбил* тебя,
но не зналъ, что ты меня достала нечистой
силой; мнѣ тебя болѣе не нужно, возьми свой
платокъ, надѣнь его на себя и молись Богу.
— Жена глядѣла на мужа а что то хотѣла
возражать..
— Довольно, будетъ, кайся предъ иконой Спа-
сителя п умри. При этомъ мѵжъ показал* ей
заряженный пистолет*.
Нечего говорить о томъ, что всѣ ея вопли,
моленія, были напрасны: мужъ застрѣлилъ ее.
Вѣренъ ли этот* разсказъ или выдумка; но во
всякомъ случаѣ онъ даетъ нравоученіе слѣдую-
щаго содержанія: Не должно держаться предраз-
судковъ, и не избирая средств* прибѣгать къ
духу злобы, человѣку, осѣиенному Христіанской
религіей. Она говорила демону: «Чертъ возьми»
онъ и взялъ платокъ; но этот* же платокъ и
послужил* ей на погибель. Для такихъ-ли серь-
езных* жизненных* перемѣнъ, рѣшаюіцихъ судь-
бу, производящих* перемѣны въ жизни, искать
другаго пути, кромѣ указаннаго провославною
редигіею?
Полотенце.
Въ полночь вывѣшиваютъ за окно полотенце
изъ окна и говорятъ: Суженый, ряженый, при-
ди и утрися. И если чрезъ нѣсколько времени
оно окажется мокрым*, то дѣвѵшкѣ скоро при-
дется быть замужем*; если мокро будетъ утром*,
то не скоро, а ежели утром* оно останется су-
хим*, то остаться навсегда дѣвушкою.
Окна въ деревнях* вообще низки, а потому
шалуны парпи, ходящіе подъ окнами и знавшіе
всѣ примѣты дѣвушекъ, находят* весьма забав-
ным* проказить, на сколько достанет* разума и
смѣтки. Что за трудность смочить вывѣшенное
полотенце? Впрочем* оно можетъ и безъ суже-
наго отсырѣть, если его бы вывѣсила и женщи-
на замужняя.
Гаданье на питье..
Нѣкоторые за ужином* стараются какъ мож-
но болѣе ѣсть воленаго и ложась спать, гово-
рятъ: «Суженый ряженый приди ко миѣ и па-
пой.)) Суженый является во снѣ и поитъ.
 Г а д а н і е въ б а н ѣ и л и в ъ о в и н ѣ .
Это гаданіе производят* въ двѣнадцать часовъ.
Отворив* дверь баіш или овина, просовывают*
туда руку, а иные спину и загадавши говорятъ:
« Суженый ряженый дай мнѣ руку или погладь
меня.» Если при этомъ почувствует* дѣвушка
мохнатую руку, то къ богатству, если же голую,
то бѣдность.
Молодые парни для этаго нарочно прячутся
въ овинѣ или въ банѣ и, выворотив* рукавицу,
подают* руку суевѣрпымъ; иногда оказываются
проказы болѣе непріятные, а потому эти гаданія
могутъ скорѣе быть только предлогом*, подъ
прикрытіемъ которых* вѣтренницы имѣютъ дру-
гая цѣли.
Гаданіѳ по лошадямъ.
Садятся на лошадь съ завязанными глазами и
опускают* поводу. Куда лошадь направится, въ
той сторонѣ быть замужем*. Изъ этаго кажется
ничего не предвидится, какъ изъ гаданія съ ба-
шмаком*; гдѣ бы не быть замужем*, лишь бы
быть счастливой; но здѣсь разумѣется другая
цѣль: въ ту ли, моль, сторону выйду, гдѣ мой
милый? Вотъ что!
Г а д а н і е н а к у р и ц ѣ съ п ѣ т у х о м ъ .
Вотъ любопытное гаданіе по ея характеристик.
Связывают* курицу съ пѣтухомъ хвостами и са-
жаютъ подъ рѣшето. Немного погодя потомъ рѣ-
шето поднимают* и смотрят*: кто изъ нихъ кого
прежде потащит*; такъ что если пѣтухъ пота-
щит* курицу, то власть будетъ на сторонѣ мужа,
а если курица пѣтуха, то будетъ верх* брать
жена.
Гаданіе п о собакѣ и отголосву.
Для этаго выходят* иа двор* и говорятъ:
Залай, залай собачка, завой сѣрый волкъ.
Вслѣдъ за тѣмъ слушают*, гдѣ залают* собаки
и далеко-ли? Вслѣдъ затѣмъ по лаю собаки въ
какой нибудь сторонѣ и по разстоянію, заклю-
чают* о мѣстопребываніи суженаго или кричать
на дворѣ: ay! а слушают*; гдѣ онъ отзовется
там* и быть.
Гаданіѳ на гребнѣ.
Ложась подъ новый год* спать, дѣвушка го-
ворит* про себя, положив* гребень под* голову:
Суженый, ряженый, приди причесать мою го-
лову. Суженый является ночью во снѣ и расче-
сывает*.
Гаданье но ниткамъ и но звуку.
Скручивают ь- нитки и опускают* въ воду; если
онѣ въ водѣ крутятся, то это обозначает* хо-
рошую жизнь, а дурная жизнь предвѣіцается

тѣмъ, что нитки останутся въ томъ же видѣ,
Чтобы узнать, какого мастерства будетъ женихъ,
стоитъ только послушать подъ дверью незнако-
маго дома; такъ по стуку узнаетъ кузнеца, по
хлопанью кучера, по скрипу сапожника и пр.
Гаданіе по слѣду.
Съ вечера ложатся спиною на снѣгъ и утромъ
смотрятъ, каковъ слѣдъ: если онъ гладокъ, мужъ
будетъ ласковый, ловкій и смирный; если шеро-
ховатый, то мужъ сердитый, если въ полосах*,
то будетъ драться.
Гаданіе на мостикѣ.
Дѣвушки, чтобы видѣть жениха во снѣ, берут*
отъ вѣника прутик* и складывают* ихъ въ два
пли три ряда такъ, чтобы рядокъ прутиков*
приходился поперегъ перваго; иначе, уклады-
ваются, какъ складывают* бревна, приговаривая:
Суженый, ряженый, приходи ко мне на ча-
сом, чрезъ мой мостом.
Га.даиіе п о тѣни.
Берут* бумажку, правильно вырѣзанную, вели-
чиною въ у 8 листа, складывают* ее въ видѣ
ширмочки и зажигают* сложенною; потом* раз-
двигают* ее несколько и ставят* близь стѣны;
по тѣни иа стѣііѣ судят* о будущвімъ.
Гаданіе н а ваашеной лутанкѣ.
Зажигаютъ съ конца лучинку и машут* ею,
приговаривая: «будетъ, нѣтъ, будетъ, нѣтъ!» Это
продолжают* до того, пока лучина не погаснет*
и на каком* словѣ погаснет*, то и узнают*, выдти
или нѣтъ замуж* въ этомъ году.
Гаданіе н а бобахъ.
Берут* 4-1 бобъ и раскладывают* на 9 ку-
чек* по столу въ три линіи таким* образом*:
Прежде всего дѣлаютъ только три кучки изъ
41 боба безъ счету, а по виду; затѣмъ изъ пер-
вой отсчитывают* по четыре боба, которые и
кладут* въ сторону таким* образом*: изъ первой
кучки откладывают* 4, 3, 2 и 1 бобъ; послѣдній
будетъ для образованія первой кучки втораго
ряда.
Потом* принимаются за вторую кучку, изъ
трех* первоначальных* и поступать съ ней также,
какъ и съ первой; остаток* присоединяют* ко
второй линіи для образованія въ ней второй
кучки. Наконецъ, поступив* таким* образомъ?
получим* въ первом* ряду 3 кучки, въ каждой
изъ которыхъ будетъ неболѣе, какъ по 4 боба.
Второй ряд* или линія должна производиться
изъ тѣхъ кучекъ, гдѣ бобы были отсчитаны по
четыре; всѣ эти бобы должно также разложить
на произвольныя три кучки.
«

Потомъ нужно образовать третій ряд*, только
онъ не отчитывается, а просто дѣлится весь
остаток* отъ первых* двух* линій на произ-
волыіыя послѣднія три кучки.
При этомъ нужно имѣть въ памяти слова:
Желаю, надтыосъ, исполнится.
Въ первом* ряду средняя изъ трех* кучек* у
гадальщиц* названа головою, третья рукою, сред-
няя во второй сердцем*; въ третьей третья кучка
ногою въ походѣ. Эти кучки считаются главны-
ми, а потому и выбирают* при загадываніи ту
из* нихъ, которая ближе подходит* къ вопросу,
такъ какъ:
і . Голова содержит* отвѣты на вопрос* об*
умѣ и способностях* а также о характерѣ.
9. Рука. Имѣніе, богатство, бѣдность.
3. Сердце—Печаль или радость.
4. Нога въ походтъ, содержит*—путешествіе,
дорогу, письма, отправку.
Лишь только будетъ подходить вопрос* къ
одной изъ четырех* кучекъ, то иосмотрите, сколь-
ко будетъ въ ней зерен*: если четъ, то неблаго-
пріятный отвѣтъ,а если нечетъ, то благопріятный,
При чем* нужно также освѣдомляться для
соображенія съ первой кучкой тойже линіи или
ряда, гдѣ видим* отвѣтъ на вопрос*, потому что
если видим* нечетъ въ вопрошаемой кучкѣ, то
есть благополучіе, а въ первой кучкѣ того-же
ряда четъ, то значит*, что будетъ препятствіе,
но окажется благополучно.
§
Гаданіе н а коФейной гущѣ.
КоФе приготовляют* таким* образом* для га-
данія.
Берут* кофейник*, въ котором* был* варен*
коФе, сливают* или выливают* съ него напиток*
и на каждые 12 унцій взятаго для варенія на-
питка коФе а не гущи выливают* по стакану
воды; все это смѣшиваютъ и выливают* на чис-
тую, сухую фарфоровую или Фаянсовую тарелку,
наполняя ее до половины и трясут* эту тарелку
во всѣ стороны съ полминуты; затѣмъ сливают*
гущу а въ другой сосуд* весь излишек*.
На тарелкѣ останутся остатки гущи только въ
видѣ пятенъ, напоминающих* слабыя Фантаста-
ческія изображенія. При слишкомъ большой за-
путанности или сплошной массѣ гущи, нужно
вновь возобновить рисунок*, то есть повторить
наливаніе гущи.
Когда рисунок* довольно ясно дѣлится въ раз-
личныхъ изображеніяхъ, то гадальщица начина-
ет* разсматривать знаки. Вот* обозначеніе зна-
ков*.
I.
Гѳометричѳскія фигуры.
Круги во множествѣ лежащія между другими
Фигурами, полученіе денег*, малочисленность и х * , '
безденежье.
 Уголъ изъ маленькой и большой лшііи -приз-
Многосторонним—счастливое супружество.
нак* несчастной смерти.
Кругъ съ четырьмя точками внутри, рожденіе
младенца; два круга—двоихъ дѣтей. Если при Трехъ-угольникъ. — Почетная служба. Три
этомъ кругъ правильно образован*, то дитя бу- трехъ-угольника-вѣрное богатство; Нѣсколько
детъ мальчик*, если пе цѣлый—дѣвочка. Когда трехъ'угольниковъ- надежда на почести. Много
же кругъ съ двумя точками сопровождается кри- ихъ—деньги.
вой или волнистой линіей, то рожденное дитя
будетъ умное, а съ правой дающей кругъ, то Я — т а к о г о рода изображеніе—заключеиіе.
дитя будетъ—геній.
Віъпецъ изъ крестовъ—смерть родственника.
Четырехъ-уюлъникъ—еепріятность, но если
Изъ трехъ-или четырехъ-угольниковъ —Смерть
ихъ много или нѣсколько, то показывают* раз-
пріятеля въ том* же году. Форма вгьнца дво-
доры, особенно продолговатые.
рянскаго—успѣхъ въ свѣтѣ.
Овалъ— успѣхъ въ дѣлахъ.
Линги и струйки. Рѣзкія но многочисленныя Ромбъ— счастье въ любви.
предвѣщаютъ спокойную старость; въ неболь-
шом* количествѣ, довольство. Болѣе или меиѣе округленный фигуры -пре-
пятствія въ любви; но въ связи съ трехъ-угольни-
Линія, замѣченная посреди тарелки, менѣе за-
комъ,—что желаиіе сбудется.
путанная, длиною отъ двух* до 7 дюймов*, опре-
деляет* продолжительное путешествіе, чистая—
Домъ возлѣ к р у г а - с к о р о е пріобрѣтеніе не-
счастливое, если выходит* изъ пустоты тарелки
движимости. Домъ съ радомъ стоящей Фигурой X
заграницу, усѣянная линіями и точками—
или Н—пріобрѣтеніе городскаго дома. Если ря-
съ препятствіемъ.
дом* съ домом* будут* видны пѣсколько трехъ-
Змгьевидныя струйки нрепятствія съ успѣ ха-
угольниковъ, то домъ будетъ подарен* или по
ми; когда кончаются прямыми лииіями, то озна-
наслѣдствѵ. Если рядом* съ домом* будетъ ку-
чают* счастіе послѣ житейскихъ невзгод*.
старник* или дерево, то домъ будетъ въ про-
Кресты посреди другихъ Фигур* — тихую
винціи. Рядом* съ домомъ крестъ—смерть вла-
смерть. Четыре креста соединенные—смерть
дѣльца, съ к р у г о м * — х о з я и н * будетъ долговѣ-
отъ тяжелой болѣзни—для женщины, и отъ па-
ченъ и счастлив*.
д е н і я — для мужчины. Три креста почести.
ЧАСТЬ III.
 и. V.

Ивображѳнія животныхъ. Человѣческія Фигуры.

Четвероногое животное—нищета и горести. Слабое очертаніе головы на конусообразной

Птица. Богатство и счастье. Фнгурѣ или на треугольницѣ представляет* жен-
Птица въ сіъткѣ. Будущая тяжба. щину, тогда какъ Форма головы на двухъ ли-
Змѣя, драконъкрокодилъ, лягушка. Измѣна ніяхъ мужчину. Если такая Фигура будетъ имѣть
или заговоръ противъ гадающаго, к о т о р ы х * онъ линію въ видѣ руки, то означает* подарки. Если
однакоже избѣжитъ. окружающіе рисунки будут* слабо очерчены, то
отъ бѣлокурой, а если сосѣдніе рисунки явствен-
ны, то отъ черноволосой.
III.
Голова съ однимъ глазомъ— обман*, ложныя
Нзображенія растеній. обѣщанія.
Собака возлѣ челов/ька—вѣрный дрѵгъ.
Ива-задумчивость.
Роза—здоровье. Собака или голова собаки возлѣ круга съ
Пусть — отсрочку. несколькими гранями—супружеская вѣрность.
Букетъ—счастье. Муцина съ палкой или со шпагой—обольсти-
тель гадающей женщины.
Женщина съ палкой—обольстительница ко-
IV.
кетка, вводящая въ отчаяніе мужчину.
Женщина рядомъ съ цвѣткомъ. Искренняя
Иэображеніе оконъ, о р у ж і й , каретъ, оунду-
ковъ и прочаго. подруга; она возлгь розы—любовница молодаго
человѣка. ІІодліъ тюльпана—соперница замуж-
ней дамы.
Карета въ упряжи—насильственная смерть.
Всадникъ на лошади или на четвероногомь.
С у ндукъ —полученіе письма.
— Ч е л о в ѣ к ъ желающій оказать пользу или услу-
Ружье—запутанность дѣлъ.
Окно, дверь, заборъ—воровство. г у нечаянно.
Женщина верхомъ—сумасбродную женщину.
3*
 Три мужскія фигуры рядом*, слѣдующія одна
за другой—обѣщаютъ почетную должность, осо-
бенно если эти Фигуры женскія.
Нельзя определить подробностей всѣхъ со-
четаній, какими пользуются гадальщики по опы-
ту, совокунляя и разъединяя смысл* группъ.
Это—гаданіе, если не приносить никакой поль-
зы, то здѣсь нѣтъ и вреда, такъ какъ гуща
послѣ коФе также выбрасывается.
КАБАЛИСТИКА.
Наука предсказаны по числамъ и буква
Въ древности и въ средніе вѣка играли боль-
шую роль талисманы; у Евреевъ и сейчасъ упо-
требляются во время молитв* знаки съ молит-
вами. Талисманы эти были выражаемы знаками
или буквами, изъ которыхъ каждая имѣла таин-
ственное значеніе, хотя въ наше время они, какъ
извѣстно, сами по себѣ ничего не выражают*.
ГаФФерель предполагает*, что еврейская аз-
бука прежде была священной и изобрѣгена пер-
выми астрономами, которые начертили литеры
по созвѣздіямъ.
Она была извѣстна только священникам*,
между тѣмъ какъ народ* имѣлъ другую азбу-
ку. Однако во время писанія Евреи приняли аз-
буку и даже большею частію ассирійскій язык*.
Священники, старались изгнать этотъ иноземный
языкъ и, чтобы скорѣе достигнуть этого, они
сообщили имъ священную азбуку, которая и
была ими принята. Каждая изъ этихъ букв*
имѣла значеніе, сохраненное первыми двадцатью
тремя символическими Фигурами таро столь же
древней, какъ ни онѣ, съ которыми она сносится.
Эти буквы изображались на нагрудникѣ пер-
восвященника, который состоял* изъ двѣнадцати
драгоцѣнныхъ камней, носивших* названіе одно-
го изъ колѣнъ. Они имѣли по шести граней и
каждый камень имѣлъ свои силы и выражал*
собою идею.
мъ.
Первосвященник*, приближаясь къ скиніи, сни-
мал* нагрудник* и молясь съ закрытыми гла-
зами, повертывал* его въ рукахъ, клал* какъ
попало въ золотую скрижаль въ середину свя-
щеннаго ковчега, между херубамо или сФинкса-
ми, имѣющими бычачье тѣло и орлиныя крылья.
Два оникса, служившіе застежками для цѣпи
нагрудника, обозначали: правый Гедулаха или
милосердіе, a лішіі-Гебураха, суровость или
да и пѣтъ.
Фигуры СФИНКСОВ* отражались въ той или
другой грани драгоцѣнныхъ камней и по зна-
ченіи названій буквъ или циФръ, изсѣченныхъ на
различных* гранях*, получавших* отраженія,
читали будущее, которое изменялось въ Геду-
лаха или Гебураха, въ милосердіе или въ суро-'
вость, смотря ио мѣсту оішксовъ.
 Такая запутанность и иносказательность с у - Менъ. Надежда, любовь, разру-
ществовала въ азбукѣ. Каждая буква имѣла зна- 13
М. Мыслете, шенье.
ченіе въ трехъ мірахъ: божественном*, инте- Уверенность, движеніе, по-
Нунъ.
лектуальномъ и въ вещественном*. 14 движность.
Н. Наш*.
15 Замекъ. Сокровенная наука, красно-
АлеФ*. Господство над* собою, воз-
1 рѣчіе, рок*.
А. А з * . державіе, хитрость, жадность.
16 Аинъ. Страх* Божій, суевѣріе, па-
Бет*. Мысль, высокомѣріе, наука,
дете.
Б. Буки. зависть.
Пе. Безсмертіе, воображеніе, кра-
Химель. Нѣжность, потребность на- 17
П. Покой. сота, мудрость.
X. Хѣръ. слажденіе, сластолюбіе.
Цадъ. Видимый міръ, отраженія,
Далетъ. 18
4 Мудрость, мощь, гордость. Ц. Це. ошибка.
Д. Добро.
19 Коп*. Религія, слово, разсудокъ.
_ Г е _ Мистическія грезы, лѣность,
Решь. Божественная жизнь, произ-
Г. Глаголь. отдых*. 20
Р. Рцы. водительная сила земли, жизнь
6 Bay. Душевный голод*, свобода, растеній.
обжорство. Шин*. Матеріальная жизнь, ч у в -
_ Заинъ. Торжество, любовь къ побѣ- 21
Ша. ственность, глупость.
3. Земля. дѣ, величіе, гнѣвъ. Абсолютность, истина, пол-
22 Tay.
8 Гетъ. Дравосудіе, приманка, обѣ- ный успѣхъ.
щаніе, угроза.
Тетъ. По сличен» этих* букв* составляющіе имя
Осторожность, мудрость,
9 - человѣка составляют* его характеръ и также
Г. Твердо. страх*.
Іодъ. животиаго.
Вѣра, просвѣщеніе въ выс-
10 Вот* каким* образом* можем* указать упо-
I. И. Иже. ших* науках*, мужество, же-
стокость. требленіе кабалистики въ русском* переводѣ.
Кап*. Сила, работа, рука, жесто- Такъ напримѣръ нужно намъ определить зна-
11 К. Кашь кость. ченіе слова Игнат* и о кабалистике буквъ.
Ламедъ. Терпѣніе, нравственная нау- И — В ы с ш і я познанія, полнота развитія ФПЗИ-
12
Л. Люди, ка, опыт* безпечность. ческаго, вѣра.
 Г—Мистическія грезы, лѣность, отдых*.
H—Увѣренность, движеніе, подвижность.
А—Господство надъ собою, постъ, воздержан-
„ ность, хитрость, жадность.
Т—Осторожность, мудрость, страхъ.
Вотъ и все, что можно сказать о кабалистикѣ.
Неужели всѣ Игнаты будутъ имѣть эти достоин-
ства и недостатки, сами себѣ противуположныя.
Такъ напримѣръ, умѣренность и жадность,
страхъ и Физическая сила, подвижность и лѣньі
Можетъ быть до насъ достигла не полная или
утратившая точность объясненія.
Кабалистика на числахъ.
Прежде всего коснемся исторіи числъ. Систе-
ма числъ, которую объяснял* Пиѳагоръ, по ви-
димому заимствовавшій ее отъ Египетских* жре-
цов*, была распространена его учениками.
«Божественная жидкость,» говорили они, «бы-
ла недоступна чувствам*, и мы употребим* для
ея характеристики язык* не чувствъ, а ума; мы
дадим* разуму или дѣятельному началу вселен-
ной названіе монады или единицы, ибо оно всег-
да одинаково, и матеріи или началу страдатель-
ному названіе діады (двойственность) или раз-
множенія, ибо оно подвержено различным* измѣ •
неніямъ. Наконец* міръ назовем* мы тріады,
ибо онъ результат* духа и матеріи. *)
*) Voyage d'Anacharsis t. I ï l . crp. 481.
Смыслъ Пиѳагоровыхъ уроков* былъ или
заключался въ томъ, что числа содержат* эле-
менты всѣхъ вещей и даже всѣхъ наук*. Пиѳа-
горъ приложил* систему числъ къ міру духов*
и рѣшилъ проблемы, неизвѣстныя въ нашей
ариѳметикѣ.
Вотъ что было сказано по этому поводу од-
ним* ученым* жившим*, два вѣка назадъ.
«Великая міровая система покоится на извѣст-
н м х ъ основаніяхъ гармоніи, бытъ, Форма и дѣй-
ствія к о т о р ы х * во всѣхъ в е щ а х * , какъ о б щ и х * ,
такъ и снеціальныхъ, суть естественное послѣд-
ствіе. Эти основанія гармоніи называются числа-
ми. Тотъ, кому извѣстны они, знает* и законы
существованія природы и сравненія ихъ отноше-
ІІІЙ, род* и м ѣ р у ихъ дѣйствія, связь всѣхъ
вещей и всѣхъ дѣйствіи, Физическое и механи-
ческое строеніе міра. Числа суть невидимые со-
суды с у щ е с т в * , какъ тѣла ихъ сосуды видимые;
это значит*, что вещество имѣетъ два свойства:
видимое и невидимое; первое есть видимая Фор-
ма — т ѣ л о ; Форма невидимая—число. И все предъ-
являющееся есть результат* внутренней энергіи,
а эта энергія есть разлитіе силы. Болѣе или ме-
нѣе великія силы являются изъ вещественных*
чиселъ, а большая или меньшая энергія изъ вир-
туальных* чисел*.
«Ясно, что существуют* иевидимыя оболочки,
ибо каждое существо имѣетъ причину и Форму;
но причина и Форма суть двѣ противоположности,

которыя не могутъ соединиться безъ извѣстныхъ
узъ, укрѣпляющихъ ихъ; въ этомъ заключается
Функція числа. Какъ законы и качества с у -
ществ* написаны на ихъ наружности, такъ за-
коны и качества существ* вещей невидимых*
написаны на невидимых* числах* или: такъ какъ
впечатлѣнія получаются чувствительностью мыс-
ли посредством* чувств*, то точно также ум*
наш* получает* яеныя идеи чрезъ положеніе и
видимое отраженіе вещей тотчас* же, какъ мож-
но ихъ уловить, ибо идеал*, подобно Физическо-
му, имѣетъ число, мѣру и вѣсъ, познаваемый
только разумом*. Правда, истины въ мировыя
числа безконечны, но ход* ихъ правилен* и
прост*, ибо все покоится на основных* числах*
отъ одного до 10. Ихъ безконечность сама по
себѣ основана на безконечномъ числѣ существ*
а это тѣмъ болѣе, что одинаковыя существа
имѣютъ различныя качества. И такъ, есть числа
для основанія и субстанціи существ*, ихъ дѣй-
ствіи, ихъ додговѣчности и степени ихъ прогрес-
са. Всѣ эти числа столь же существуют* отъ
стоянія, гдѣ останавливаются лучи божественна™
свѣта и бросаютъ назад* отраженія, иногда для
иредставленія своего изображенія, иногда для то-
го, чтобы излить въ этомъ обратном* взорѣ
новую жизнь, новую мѣру и новый вѣсъ. Есть
также соединенный числа для выраженія различ-
ныхъ отношеній и различныхъ положеній с у -
ществ*, ихъ дѣйствія и их* бытія. Также есть
центральные числа и числа окружности; есть
ложныя и нечистыя числа. Не смотря на ихъ
безконечное соединеніе, идея ихъ весьма проста,
потому что восходит* отъ первой основой циф-
ры до 10 и простых* чисел*; эти же послѣднія
слова содержатся въ 4 первых* числах* основ-
ных*, соединеніе которыхъ (сложеніе) дасть де-
сять, изъ чего блистательно вытекает* безцѣнная
сила кватерны, которая кажется безуміемъ лю-
дям* нашего времени, потому что они ничего не
могутъ въ ней понять.
Нѣкоторымъ образом* мы видим* здѣсь, по-
чему число десять было такъ высоко чтимо Пп-
ѳагорейцами: это было ихъ болѣе возвышенное
число. Они клялись четырьмя и клятва тетра-
итосъ была болѣе священна, чѣмѣ можно вооб-
разить. Въ нем* были всѣ симпатіи и силы при-
роды. Десять было міровымъ числом* или абсо-
лютным* паном*. Слѣдуя Пиѳагору, числа суть
основанія высокаго разума и единственное .сред-
ство, посредством* котораго вещи выражаются
сами собою; единеніе всѣхъ чисел* соединяет*
міры или основаніе согласія существ* ихъ дѣй-
ствій, являетъ гармонію всего сущаго. Вслѣд-
ствіе всего этаго Пиѳагоръ смотрѣлъ на астро-
номію и астрологію, какъ на вѣтви, прямо стре-
мящіяся изъ одного источника. *)
*) Thionis Smirnoi eorum quoe in mathemat. ad Pla-
tonis lexionem titilia sunt expotitio. Кн. 1, r j . 1, г,т. 7.
Царвжъ. 1646 г.
 Пиѳагоръ говоритъ, что одинъ или единица
есть начало знаков*, м о г у щ и х * быть сочтенными.
Единица начало всего и центр* всего, основаніе
каждаго бытія. Десять единиц* составляет* еди-
ница десятка, сто единица ста и т а к * далѣе; всѣ
великія единицы содержатся въ малых*. К а ж -
дый высшій міръ содержит* всѣ подчиненные
единицы и низшіе міры и самые малые взаимно
берут* часть въ мірахъ, СФерахъ, Фигурах*, и
твореніяхъ в ы с ш и х * , въ качествах* подчинен-
н ы х * будучи, въ ішхъ содержимы. Въ сотняхъ,
напримѣръ, содержатся всѣ числа отъ одного до
ста, а въ животной категоріи — в с ѣ ж и в о т н ы я ; и
подобно тому, какъ числа отъ одного до ста все
сближаются, такъ и животныя, даже самыя низ-
шія, всѣ непосредственно возвышаясь, совершен-
ствуясь, всходят* даже до того, что наиболѣе
изящные ихъ члены сравниваются почти съ чело-
вѣческими, не достигая, впрочем*, той высоты,
на которой стоитъ онъ.
«Единица,» говоритъ Сенъ Мартен* *) помно-
женная сама иа себя, дает* всегда единицу, по-
тому что сама изъ себя выдти не можетъ.
«Растительное оѣмя, которое произвело
годовые плоды, сообразно съ числом* дѣйствій,
которые заключали его могущество, ие произво-
дит* болѣе и входит* в * свое начало.»
, *І Nombres pas S. Martin. Стр. 80, 81, 82.
1843 г. '.-, ') д і
Есть одинъ только міръ Божій, одно солнце
для одного міра, один* Феникс* въ мірѣ, одна
матка у пчелъ. Есть только одинъ элемент* jjpe-
восходящій все и проникающій всюду—огонь. *)
Два—антагонизм*, это мгновенная неподвиж-
ность, когда силы ровны; но эта борьба причи-
на движепія; оно жизнь, которая существует*
только борьбой, и прекращается съ наступлені-
емъ покоя.
Три. Существовапіе; здѣсь найденная жизнь
три,—маятник* идуіцій то на право, то на лѣво,
ради равновѣсія и двйженія. Три дѣлаетъ полез-
ным* двойное число и извлекает* изъ него дви-
жете, которое есть жизнь. Бальзак* въ і у й
іамбертъ говоритъ, что три представляетъ собою
Формулу сотворенных* міровъ, оно духовный
знак* творенія и матеріальный окружности; три
— умъ.
Число четыре. Совершенное равновѣсіе, поло-
жительность, реализм*; четыре въ магіи кубъ,
четырехъ-угольникъ. Эго изображеніе земли, че-
тыре слѣдствіе трех*; три—умъ, движеніе, со-
противлеиіе, которое привлекает* четыре, стой-
свои
кость игормонію. Четыре—соединеніе элементов*,
четыре основныя астрономическія точки, да и
нѣтъ, свѣгъ, восток* и занадъ, да и нѣтъ тепло-
т ы — югъ и сѣверъ.
Ііарижъ
*) Philosophic occulte. Cornelius Agrippa I. 2 стр. 218.
л * . j и» '

Пять, четыре и одинъ-—духъ, господствующ^
надъ элементами, квинтъ-эссенція, и звѣзда изъ
п я щ концов* пентаграмма изображала это го-
сподство.
Пять есть духъ и его Формы. Пентаграмма
представляет* человѣческое тѣло, которой выс-
шая точка представляет* голову; если голова
внизу, это знак*' безумія.
Шесть два раза три. Изображеніе соотношенія
неба и земли. Число совершенной свободы и
божественной работы.
Семь всемірное и общее число потому, что
содержит* въ себѣ три и четыре; число семь
представляет* магическое могущество; духъ при-
сутствует* во всѣхъ элементарных* могущсствахъ,
онъ подобно пяти духу, господствующему надъ
матеріей; но духъ здѣсь выражается не одним*,
означающим* духъ человѣческій, но тремя.
Семь находится не въ одной радугѣ, но во
всем*, гдѣ есть тайна. Этом* числом* обозна-
чены семь дней творенія и заповѣдано людям*
хранить о немъ воспоминаніе въ недѣли; семь есть
въ радугѣ, въ музыкальной гаммѣ, въ доброд е-
телях* и грѣхахъ; это таинственное число и
тайна, заключающаяся въ немъ, должна быть ве-
ликой важности, ибо так* часто является нам*. *)
Число 7 і ; по замѣчанію Боссюэта, есть сино-
ним* полотны.
') Harmonie de l'etre. t. I, стр. 216.
Число восемь — гармонія прготивуположностей,
всемірное равновѣсіе вещей, двойное четырех*.
По Пиѳагору восемъ число правосудія и полно-
ты. Полнотою названо потому, что выражаетъ
число куба ( 2 x 2 x 2 ) , a правосудія потому, что
дѣлится на двое % обѣ половины опять можно
раздѣлить на двое.
Число девять—3x3 представляет* треуголь-
ник* трехъ, истинный образ* грех* міровъ,
основаніе всякаго разума, совершешіейшій смыслъ
всякаго глагола, разум* бытія всѣхъ Формъ;
число божественных* отраженій, оно выражаетъ
божественную идею во всем* высоком* могѵще-
ствѣ.
Число десять названо всемірнымъ и полным*
числом*, означающим* полный путь жизни, ибо
отъ этого числа считают* повтореиіями и оно
содержит* въ себѣ всѣ числа или объясняет*
ихъ своими, помножая ихъ. Но этому его счи-
тают* числом* различных* религііі.
Нѣтъ числа выше его и все десятое нѣчто
божественное. •)
Знак* десяти составлен* изъ единицы, озна-
чающей бытіе и отъ нуля, выражающаго не бы-
тіе; оно по этому составляет* духъ и матерію.
Оно высшая точка разума человѣчества, кото-
рое все псчнсляетъ имъ.
') Philosophie occuKe. Ки. 2, стр. 253.
 Эмблема десяти' есть змѣя, ползущая по стол-
Шестнадцать. По Пиѳагору считалось счаст-
бу, выражающая движеніеи неноддвижность, идею
ливым*, какъ составленное изъ 6 и 10.
и матерію. *)
Число семнадцать. Представляет* у кабба-
По словам* Сен* Мартена всѣ десятки хо- листовъ число невѣрія и ошибок*, зелья и рока.
роши. (Евреи были 18 лѣтъ въ порабощеніи у Царя
Одиннадцать. По словам* Сй. Августина число Моавитянскаго.)
И дурно. Закон* 10; 11 законопреступленіе, Девятнадцать. Въ каббалѣ представляют*
циФра внѣ закона—грѣхъ. Число возмущенія; счастливым* и благоразумным*, какъ состоя-
оно состоит* изъ двухъ колонн*, представляю- щим* изъ 1 и 9, которые будучи сложены, да-
щих* антагонизм*. ю т * 10, совершенное число—число закона. 19
Въ кабалѣ И представляет* великаго маги- есть число золота и ФИЛОСОФСКЭГО камня.
ческаго а г е н т а — с и л у сокровенную и смѣлую, Двадцать. Число вѣры, истины и здоровья.
если ею пе управляют*. Агриппа говорит* тоже. **) Двадцать первое число хорошее, какъ сед-
Двенадцать — Число ФилоеоФСкаго камня. меричное 3 x 7 — 2 1 . Оно также считается чи-
Тринадцать У кабалистовъ не имѣетъ роко- слом* прорицаній.
ваго значенія.
Въ таро тринадцать означает* смерть, кото- Двадцать второе. Число глубокой мудрости,
рая разлагает* человѣческіе остовы, тогда какъ какъ число еврейской азбуки. Число высшаго
изъ земли живыя руки выходят*—это возрожде- разума.
ніе или безсм?ртіе. Тринадцать въ кабалѣ чи- Двадцать восьмое. Число благосклонности,
сло вызываній духов*. луны, такъ как* она совершает* свой путь въ
Четырнадцать. Число прекращеній, метамор- 28 дней.
ФОЗЪ, но считается счастливым* потому, что Тридцать. Число многих* тайнъ.
составлено изъ семи. Тридцать два.—Число мудрости у Евреев*; у
Пятнадцать. Число духовиыхъ вознесеній,
Пнѳагора- число правосудія, ибо недѣлимо на
пятнадцатое число седьмаго мѣсяца (еврейское
части, равиыя единицѣ.
полугодіе), считалось у древних* священным*.
Число сорокъ—по словам* святаго Августина
Для каббалистовъ оно означает* генія зла.
выражает* путь къ истииѣ, наш* путь на небо.,
*/ Harmonie de l'etre т. I I , стр. 234. , Число пятдесятъ—означает* освобожденіе
" ) Philosophie occulta. Стр. 264, Кн. I I . отъ рабства, полную свободу.
ЧАСТЬ III. V 4
 Семьдесятъ два — равносильно 12. (7-+-2=9, довика X V I - - 5 3 9 лѣтъ, прибавляя эти 539 лѣтъ
1+2=3). къ каждому замечательному событію жизни св.
Сто выражает* полное совершенство. Людовика, находят* замѣчательное событіе в*
Тысяча —полное совершенство всѣхъ родовъ жизни Людовика XVI.
числъ, куб* десяти ( Ю х Ю х Ю ) абсолютное Въ Виллобрезѣ, въ окрестностях* Флоренцш,
совершенство. явился какой то предсказатель, угадывающій бу-
По словам* каббалистовъ простыя числа пред- дущее. Онъ начертал* гороскоп* Императору
ставляют* божественныя вещи, десятки—небео- Наполеону III и вот* иа каких* числах*:
ныя, тысячи — б у д у щ и х * вѣковъ. Король Французов* Луи Филипп* родился въ
1773 году: супруга его Амалія—въ 1TÔ2 году -
Чудеса хронологических* чисел*. брак* ихъ въ 1809. Если сложить Ц И Ф ^ Ы кажда-
го года отдѣльно, получится 18.
Замѣчательно, что для дипастіи Меровипговъ
начинающейся Клодіономъ въ 427 году и кон- Луи Филипп* вступил* на престол* въ 1830
чающейся при Хильдерикѣ въ 670 году, скла- году. Прибавьте число 18, получится 1848 год*,
дывая циФры 427, получают* 13; и складывая год* его падеиія. Наполеон* I I I родился въ 1808
циФры 670 года, одно подъ другим* получают* году, Евгеиія родилась въ 1826 г., брак* ихъ
также 13. Таким* образом* считают* 13 коро- въ 1853 г. Если сложить каждыя числа отдѣль-
лей отъ Клодіона I до Хильдерика И, послѣдняго но получится число 17. Наполеон* I I I вступил*
Меровинга. на престол* въ 1852 году. Прибавьте 17 полу
Другой род* комбинаціи X I I I Валуа. чится 1869 г., год* паденія Боиапартской мо-
Первый Валуа Philippe 8 букв*. нарх».
Послѣдній Валуа Henri 5 »
Иредсказаніе но цьіФрамъ.
13.
Henri de Valois . . 13. 1. Т а б л и ц а .
Таким* образом*, говорит* автор* *), разсто-
а —1 к 10 у - 100
япіе между рождевіемъ Людовика святаго и Лю-
6-2 л-20 Ф—200
в-3 м—30 х - 300
*) Recherches sur le fonctions providentielles de dattes
et des noms dans annales de tous les peuples. Стр. 267 г~ 4 н—40 ц—400
я 268. и стр. 253. д-5 о— 50 ч - 500
 е—6 п—60 ш-- 6 0 0 Ar 21. Симпатія, любовь къ народу.
ж—7 р—70 щ-- 7 0 0 22. Тайна, таинственность, мудрость.
3-8 с — 80 ю -- 8 0 0 23. Бичъ Божій, иебесное наказаніе. .
и—9 т—90 я-- 9 0 0 24. Огремленіе къ хорошему.
25. Знаніе, знатность.
2. Т а б л и ц а . 26. Полезный трудъ.
27. Твердость, мужество.
1. Страсть, честолюбіе, жадность.
28. Удача въ любви.
2. Разрушеніе, гибельное произшеетвіе.
29. Ничтожность.
3. Релитія, предназначеніе, дума, прелесть.
30. Слава, бракъ.
4. Нерадѣніе, мудрость, могущество.
31. Славолюбіе, добродѣтель.
5. Счастье; мужество, честь.
32. Бракъ, цѣломудріе.
6; Удача, освобожденіе, трудъ.
33. Чистота, знатность.
7. Несовершенство, бѣдность, покушеніе.
34. Страданіе, болѣзнь духа.
8. Справедливость, величіе, самообладаніе.
35. Гармонія, здоровье.
9. Любовь къ жизни, спокойствіе, свобода,
36. Вселенная, духъ, обширныя способности.
дѣвственность, Минерва (мудрость).
37. Кротость, супружеская любовь.
10. Совершенство, разсудокъ, гармонія души
38. Несовершенство, неудача.
и тѣла, будущее счастіе.
39. Ничтожность.
11. Преступленіе, раскаяніе, раздоръ, неиспол-
40. Твердость, рокъ, довольство.
неніе обязанностей.
41. Дурное состояніе духа, скука.
12. Невѣріе, безбожіе.
42. Путешествіе, дѣятельная жизнь.
13. Хорошее предзнаменованіе.
43. Духовенство, религіозная обрядность.
14. Жертва, очищеніе.
44. Величіе, великолѣпіе, энергія.
15. Набожность, созерцаніе.
45. Заточеиіе, быстрая потеря юности.
16. Счастье, любовь.
46. Населеніе, плодородіе.
17. Проступокъ, несчастіе.
47. Долгая и счастливая жизнь.
18. Твердость.
48. Право, приговор*, судья.
19. Ничтожность.
49. Ничего, пустота.
20. Строгость, печаль.
50. Прощеніе, освобождепіе.
 1260. Мученія.
60. Вдовство. 1390. Преслѣдованіе.
Наука, мужество. Употребление таблнцъ. Употребленіе этихъ
73. .Природа, знаніе. двух* таблиц* весьма просто: Напишите имя и
75. Воспрінмчпвость. Фамилію какого нибудь лица, напримѣръ: лица
77 Прощеиіе, раскаяніе, милость. извѣстнаго всему міру: Иванъ Крылов*. Тогда
80. Сиасеніе, иросвѣщеніе. на бумагѣ напишите И в а н ъ К р ы л о в * и, под-
87. Адеитъ, вѣрующій. ставляя по таблицѣ № 1 соотвѣтственныя имъ
90. Ослѣпленіе,^ раскаяніе* заблуждение цифры, увидите:
100. Выбор*, политическія добродѣтелп. к—10
120. Религіозиость, любовь къ Богу, иатріо- р—70
тизмъ. и— 9 ы - 9
150. Похвала. в - 3 л-20
200. Нерешительность. а - 1 о —50
300. Снасеніе, убѣжденіе, вѣра, ФИЛОСОФЫ. н—40 в - 3
315. Зло, врсдъ. 53 162
318. Хорошее извѣстіе.
Сложив* числа имени и Фамиліи, получим*
350. Надежда, справедливость.
162 + - 5 3 = 2 1 5 : тогда находим* во второй табли-
360. Общественность.
365. Тяжелое и долгое путешествіе. це по разбитіи 215 на 200 и 15, под* 15 сло-
- 400. Астрологія. во—набожность и созерцаніе, а подъ 2 0 0 — н е -
490. Теологія, священство. рѣшительность. За Иваном* Андреевичем* это
500. Любовь къ людямъ. было.
600. Успѣхъ, удача. Возьмем* другой гіримѣръ: Александр* Суво-
666. Убійство, врагъ, мятежность. ров*.
700. Сила, владычество. А - 1
л - 20
800. Государство, катастрофа.
е— 6 С - 80
900. Воина, битва.
к—10 У—100
1000. Характер*, сила волн, доброта. с—80 в— 3
1095. Молчаніе, молчаливость.
 а - 1 о—50 1000 — характер*, сила воли;
н—40 р—70 600 — успѣхъ, удача;
Д-5 о—50 75 — воспріимчивость;
р-70 в—3 I — страсть, честолюбіе, жадность.
233 356 Дѣйствительно здѣсь характер*»Пугачева.
Сложим* число подъ именем* съ числом* подъ Здѣсь нужно придерживаться одного правила:
Фамиліей, получим* 589; по второй таблицѣ ви- искать, нѣтъ ли цѣликомъ искомаго числа въ
дим*: таблицѣ второй, а если нѣтъ, то разбить на
тысячи и сотни съ единицами и если нѣтъ цѣ-
500. Іюбовь къ людям*.
ликомъ въ сотнях*, то смотрите въ отдѣльности
80. Спасеніе, просвѣщеніе.
сотни, десятки и единицы, какъ показано въ
9. Любовь къ жизни, спокойствіе, свобода,
примерах*.
дѣвствениость, мудрость.
Стоит* прочитать только жизнь героя Суво- Гаданіѳ п о звѣздамъ.
рова, чтобы сказать, что здѣсь вылился чисто
(Астрологія.)
его характер*.
Возьмем* въ третій примѣръ Емеліанъ Пуга- Древніе народы оказали нам* услуги тѣмъ,
чев*. что положили начало нынѣшнеіі астрономіи; но
Е — 6 П — сколько было заблуждеиія еще до начала про-
60
м — шлаго столѣтія, сколько стоило хлоиотъ очищать
30 у — 100
всю эту древнюю мудрость отъ разнаго рода
е — 6 г — 4
заблужденій, чтобы, очистив* ее отъ нечисто-
л — 20 а — 1
ты, представить себѣ эту науку въ ея ясном*
ч — 500
видѣ, какъ она есть и должна быть: отражень-
я -- 900 е — 6
ем* правды, силы и могущества Творца вселен-
н -- 40 в — 3
ной.
1002. 674.
Первобытные народы, смотря на покрытое
Сумма числъ имени и ФЭМИЛІИ будетъ 1002 звѣздами небо, заключили, что звѣзды и луна,
-+- 6 7 4 = 1 6 7 6 ; тогда увидим* его характер* изъ какъ и солнце, имѣютъ свое вліяніе на землю и
слѣдующаго: на все живущее на землѣ, потому что они ри-
дѣли, что при измѣненіи Фазъ луны появляются При движеніи земли всѣмъ живущим* на н е й .
приливы и отливы. Разумѣется, они стали умомъ кажется, что солнце перебывает* против* всѣхъ
своимъ добираться до того, что, замѣтивъ пере- э т и х * созвѣздій начиная отъ овна, иереходитъ
мѣны погоды на землѣ въ разное время года, къ тельцу, къ близнецам* и такъ далѣе.
также относки это къ дѣйствію солнца, пла-
Между тѣмъ земля наша, движась по годовому
нетъ и звѣздъ.
кругу, иостояішо движась въ теченіи 12 мѣся-
Внимая глубже и глубже въ звѣздиую глубь цевъ, переходит* отъ одного созвѣздія къ дру-
и ширь звѣзднаго горизонта, они начали дѣлать г и м * и каждый этот* переход* совершается ров-
свои заключенія, что на землю нашу пмѣетъ но мѣсяцъ, такъ какъ круги ихъ концентрически
вліяпіе система прочих* міровъ; это справед- таким* образом*, поясняется постоянно помеща-
ливо, потому что земля наша точно такая же емое въ календарях* названіе мѣсяцевъ. Март*
планета и потому точно также связана съ про- имѣетъ з н а к * — о в е н ъ г, Апрѣль-телец* &
чими мірами неразрывною цѣпью, притягательною Май-близнецы д, Іюнь-ракъ Іюль-левъ
силою и нарушенія такого равновѣсія никто не- О А в г у с т * — д ѣ в а rç, С е н т я б р ь - в ѣ с ы Ок-
совершитъ кромѣ Того, который все создал*. тябрь - скорпіонъ 1>ь, Ноябрь стрѣлецъ Де-
кабрь - к о з е р о г * Январь—водолѣй - , Фев-
Вотъ откуда и съ чего взяли основанія сво-
раль К , рыбы.
и х * понятій древніе. Земля наша имѣетъ два
движенія: одно годовое вокруг* солнца, другое Понятно, что впечатлительная Фантазіа вос-
суточное вокруг* самой себя. Во время годич- т о ч н ы х * народов* составила себѣ Фантастичес-
наго движенія земли вокруг* солнца земля дѣ- кое понятіе о вліяніи созвѣздія, совпадающая съ
лаетъ кругъ. Этот* круг* заключается въ дру- событіями каждаго мѣсяца, и это вліяніе допу-
гом* кругѣ, по которому расположено двенад- скали потому болѣе, что признавали созвѣздія
цать групп* или больших* созвѣздій изъ звѣздъ, сильнѣе земли; отъ этого то и считали, что каж-
которыя помѣщепы въ кругѣ, называемом* зодіа- дый, родившійся въ такой-то мѣсяцъ, пользовал-
комъ или поясом* созвѣздіи. Созвѣздія rio зодіа- ся вліяпіемъ при своемъ рожденіи такого-то со-
ку расположены природою почти на ровном* звѣздія и потому долженъ непремѣнно имѣть
друг* отъ друга разстояніи; въ этих* двух* кру- характер* и жизнь, соответственные силѣ со-
гах*, как* зодіакальномъ так* и земнаго пути, звѣздія.
находится солнце.
Здѣсь рождается вонросъ: какая была тому
 • причина, чтобы приписать созвѣздіямъ особенный
свойства по влянію ихъ на человека и опре-
дѣлить для каждаго будущность и характеръ?
Древніе говорили такъ: это все составлено по
наблюденіямъ времени, какое какой оказывал*
зодіакъ на землю.
И точно, тогда небыло правильна™ раздѣленія
года, даже сомнѣваются, сколько дней было въ
году у древиѣйшихъ народов*; по этому неуди-
вительно, если сутки измерялись солнечными
восходами, а путешествовали, придерживаясь
млечнаго пути и крупных* звѣздъ; а морепла-
ватели держались всегда одних* берегов*..
Теперь, когда мы уже довольно далеко опере-
дили астрологов*, въ защиту АХЪ справедли-
вости мнѣнія должно помнить, что въ Марте
родпвшіеся пли въ знакъ Овна и родившіеся въ
Октябрѣ разумеется имеютъ совершенно каж-
дый свои условія. Такъ что здЬсь, разумеется
при одпомъ и томже климате страны, степень
разной теплоты, светъ, родъ пищи матерей и
прочее, уже вліяетъ даже на первые дни жизни
детей, нежность ихъ кожи, и вызываетъ уже
на осложнеиіе в* немъ темперамента. Это по-
нятно: дитя, родившееся въ начале весны, поль-
зуется тут* же вскоре легкимъ, чистыиъ, про-
питанным* ароматомъ воздухом* отъ свежих*
растеній, благотворным* вліяніемъ лучей солнца
и материнским* ' молоком*, образовавшимся въ
благопріятйое йрёмй, когда всѣ роды пищи обла-
дают* обновленной природой свежестью весны.
Совсем* не то ощущает*;, младенец* при пер-
вом* своем* проявленіи на свѣтъ осенью, когда
непогоды сгущают* воздух*, насыщая его па-
рами воды, земля, насытясь растительности, де-
лается влажною и холодной. Попеченіе матери
должно быть умножено; она должна заботиться
о томъ, чтобы устранить холод*, и обезпечить
во всех* отиошеніяхъ младенца; но во всяком*
случае, искусственно согретый воздух*, вліяніе
лучей солнца* и окружающая грустная природа
внушают*, или вернее, вліяютъ иа ребенка совер-
шенно иначе чем* весною, и выработываютъ
совершенно другой элемент* хйрактера, силу,
энергію и своеобразный способности, а при не-
благопріятныхъ условіяхъ развивают* своего
рода болѣзни.
Притом* есть и то весьма справедливое тол-
кованіе въ астрологіи, что для человѣка неко-
торый страны или мѣсяцы благопріятны, а дру-
гія нет*. Это понятіе тоже выведено изъ того,
что темперамент* человека, холодный или горя-
чій, избирает* себе такого рода занятіе, ко-
торое совершенно сообразно съ его образом*
рсизни. Такъ родившійся подъ горячимъ небомъ
Италіи обладает* пылкою Фантазіей, онъ скорѣе
близок* къ разработке идей, внушаемых* ему
воображеніемъ, и внимает* своимъ чувствами, то,
что поражает* его прекрасным*. Такъ мы смо-
трпмъ на Италію, какъ на богатую школу искус-
ства и художества. Англичанин*, какъ острови-
тянин*, житель тумаішаго неба, болѣе сосредо-
точен* въ практических* а коммерческих* нау-
ках*; не поражаемый окружающими красотами
природы въ той мѣрѣ, въ какой ими восхищается
итальянец*, или житель юга, онъ находит* свое
удовольствіе въ кругу общества, и счастіе въ
дѣятельности. Таким* образомъ климат* и поло-
женіе страны предлагают* средства или обу-
словливают* бытъ человѣка своими богатствами,
для его благополучія и умъ человѣка только
наводит* на средства къ жизни безбѣдной, на
котором* должно ему создать благополучіе.
Таким* образом* мы видим*, что одна стра-
на богата отъ хлѣбопашества и скотоводства,
другая отъ мореплаванія и торговли, третья отъ
мануфактурной производительности и т. д. Но
говоря вообще, въ каждой страпѣ отдѣльные
субъекты имѣютъ каждый свой удѣлъ.
Таким* образомъ и каждая стихія, какъ на-
примѣръ огонь, вода, земля и воздух*, по учень-
ям* у древних*, имѣютъ свой отличительный
характер*, который болѣе или менѣе сходен*
съ характером* того или другаго человѣка а
вѣдь то несомнѣнно, что на человѣка только то
иесомнѣнно благотворно действует*, что близко
къ его иатурѣ.
Въ наше время разработкою Подобных* во-
просовъ занимаются медики, ФИЗІОЛОГИ; И въ
этом* случаѣ статистики не хуже астрологов*
могутъ предсказывать будущность. Послѣдніе
вѣрнѣе могутъ указать когда, гдѣ, при каких*
условіяхъ человѣкъ съ тѣми или другими на-
клонностями можетъ быть счастливь, а юрист*
защитит* отъ несправедливости.
Астрологи и маги быть можетъ имѣли въ виду
подъ прикрытіемъ созвѣздіями что либо другое,
а можетъ быть этим* прикрывали глубокій
смысл* ученія; но только иесомнѣнно то, что
созвѣздія имѣли вдіяніе на землю; и также ви-
дѣлп тѣсную связь между созвѣздіями, разными
Фигурами животных* и других* предметов*,
также съ различными красками и цвѣтами, чис-
лами, буквами дня или недѣли и на сколько
могли на столько ц доказали начало ихъ учень-
ями, вѣрнѣе Фантазіи.
Ученіе ихъ, как* можно думать-, основано
было на томъ, что они человѣка представляли
маленьким* микомъ (микрокосмос*). И предста-
вляли въ его организмѣ цѣлую планетную систе-
му. Легко понять, что придерживаясь этого за-
блуждепія, можно было весьма естественно вверг-
нуться въ цѣлую иучину заблуждений и сбиться
съ прямой дороги еще при ея иачалѣ.
Такъ напримѣръ:
Мозгъ человѣка Солнце.
Голова Овенъ.
 Шея: Телец*. Солнце » всѣ вышесказанныя ха-
рактеристическія стрем-
Гортань Близнецы.
Плечо Плечо. ленія.
Легкія Дѣва.
Если хорошенько разсмотрѣть, то видимъ, что
Рука. . .
планетам* приданы тѣ самыя качества, которыя
Сердце. .
Левъ. принадлежали греческимъ и римским* богамъ;
Желудокъ
по этому цужно думать, что астрологія возникла
Бокъ. . . .Бокъ. послѣ идолопоклонства и идолопоклонниками.
Вѣсы.
Животъ . Таким* образом* за 3000 лѣтъ и даже бо^
Бедро . . . . . . Бедро. . . . Скорпіонъ. лѣе астрологи училй, что и созвѣздія, какъ пла-
Колѣно К О І Ѣ Н О . . . Водолей. неты, покровительствовали человѣку; такъ:
Ступня. . . . . . Ступня . . . Рыбы. Овенъ даетъ много-овецъ.
Давъ каждому числу имя созвѣздія, астрологи Телецъ располагает* гнѣвный и жестокій
придали этимъ членам* такое значеніе, что въ нравъ.
извѣстное время года, карой либо изъ членов* Левъ развивает* гордость и обжорство.
должен* обладать характером* созвѣздія, онъ Дѣва склоняет* къ щегольству, волокитству
или будетъ дѣятельнымъ членом* или будетъ и трусости:
заболѣвать, смотря по характеру. Козерог* къ несчастным* супружествамъ.
Вѣсы къ торговлѣ и промышленности.
Кромѣ того астрологи предполагали, что каж-
Водолей къ водяным* работам*.
дому человѣку покровительствует* какая ни-
Рыбы Къ рыболовству и мореплавайію.
будь изъ планет* а также животным*, рас-
Кромѣ того мы укажем*, каким* дням* и чи-
теніямъ, минералам*; такъ напримѣръ:
слам* покровительствовали планеты.
Сатурн* возбуждает* честолюбіе.
Планеты: Числа: Металлы: Дни:
Венера любознательность, лю-
Солнце. 1. Золото. Воскресеніе.
бопытство, знаніе. 2.
Луна. Серебро. Понедѣльникъ.
Меркурій секрет*, своекорыстіе.
Марсъ. 3. Желѣзо. Вторник*.
Луна любовь къ наукам* есте-
Меркурій. 4. Ртуть. Среда. . '
ственннымъ и другим*,
Юпитер*. Д. Олово. Четвергъ.
Юпитер* семейную жизнь.
ЧАСТЬ III.
 Венера. 6. Мѣдь. Пятница. етъ естественным* наукам*, возбуждает* бере^
Сатурнъ. 7. Свииецъ. Суббота. жливость; для родившагося счастливы понедель-
Эту таблицу уважали ученики Поѳагора, и ники, въ которые имъ удачны всѣ занятія. Всѣ
передали позднѣйшимъ временам*.
работы по получеиію серебра также хороши.
Затѣмъ вам* представляется третья таблица: Цвѣтъ бѣлый благопріятствуетъ; луна также
вліянія планетъ на нашу землю относительно благопріятствуетъ лѣвому уху и глазу. Вотъ что
частей тѣла, качества души и красок*. сказано по таблицам*.
Планеты. Части тѣла. Качества души. Краски.
Солнце. Сердце, мозгъ. Слава. Желтая. Характеры лицъ, рожденных* подъ планет-
Правый глазъ. ными знаками
Меркурій. Язык*, руки, Краснорѣчіе. Пестрая.
ноги. Воображеніе. 1) П о д ъ з н а к о м * Юпитера.
Сатурнъ. Печень, селе- Печальныя. Черная.
Люди, рожденные подъ вліяніемъ Юпитера,
зенка. чувства.
сильны и средняя роста; они имѣютъ бѣлую
Юпитер*, іегкія. Голубая.
колоритную кожу и свѣжій цвѣтъ лица; они въ
Марсъ. Кровь, носъ. Красная.
тѣлѣ не слишком* жирны и не слишком* ху-
Желудочный,
дощавы. Голосъ и х * чист*; у нихъ болыпіе вла-
сокъ.
жные и смѣющіеся глаза; зрачок* — широк*,
Луна. Лѣвый глазъ Бережливость. Бѣлая.
кругл*, прозрачен* и вѣки толсты; рѣсницы
и ухо.
длинны и тонки; изъ волосы каштановые ку-
Венера. Половые о р - Любовь. Зеленая,
дрявы, длинны, густы и гибки, борода волниста
ганы.
и курчава. Брови дугообразиы и полны и носъ
Теперь остается только обратить вниманіе на ихъ средній, прям* и велик*, губы толсты и
средства этих* таблиц*, какими они обладают* верхняя губа велика, зубы ихъ велики, и часто
и если-бы говорили правду, то участь каждаго два передніе зуба длиннѣе прочих*, щеки мяси-
изъ нас* была-бы рѣшена. сты и тверды; мускулы скул* развиты, но не
Возьмем*, что былъ рожден* младенец* 2 чи- чрезмѣрны. Подбородок* длинен*, имѣетъ но сре :
сла, посмотрим* что такое изъ этаго. 2-мт» чис- дииѣ ямочку. Уши средней величины и несколь-
лом* управляет* луна, а луна покровительству- ко отстают* отъ головы; шея и х * изящна и про-
5*
порціональна съ голубыми жилками, плечи ui0 j
роки и мясисты, а спина толста и жирна, Въ
зрѣломъ возрастѣ они расположены къ тучности.
Ихъ ноги и руки толсты, но не очень и ляшки
покрыты волосами; они легко испаряют* головой
и особенно лбомъ. Походка ихъ умѣренна: не
слишком* тиха н не слишком* скора. Они рано
илѣшивѣютъ, главным* образом* иа верхушкѣ
головы, гдѣ по Френологіи находится органъ че-
столюбія.
Миѳологическій Юпитер*—любитель чувствен-
ности — т о , что теперь мы называем* вивером*.
Люди, рожденные подъ вліяніемъ этой планеты
гОйорятъ высоко й съ избытком*, они увлека-
тельны и имѣютъ чрезвычайную увѣренность въ
свойхъ дѣйствіяхъ; они нравятся на балахъ и
маскарадахъ и тамъ, куда ихъ влечет* естествен-
ная веПелость, они любятъ шутить и предлагать
тосты; они хорошіе ѣдоки и питухи неустраши-
мые; друзья шума, пышности и представленій;
они любятъ присутствовать при великолѣпныхъ
праздникахъ и сами давать ихъ, и вслѣдствіе
этихъ блистательныхъ инстинктов* они горде-
ливы, они также имѣютъ великую душу, благо-
родство, прекрасныя манеры, любять повелѣвать
и презирают* позолоченную посредственность;
они издерживают* гораздо болѣе получаемаго
вознагражденія и привлекают* почести и богат-
ство пылкостью своихъ желаній. Они честолю-
бивы и способны къ дѣламъ и становятся лов-
кими куртизанами и часто Фаворитами. Изучайте
тѣхъ, которые выказывают* декоративность, тѣхъ,
которые приказывают* въ управленіи изучайте
прелатов*, которые почти свѣжи и плѣшивы;
зеакъ Юпитера, въ некотором* родѣ, титулъ
благосклонности.
Люди, рожденные под* этимъ вліяніемъ, добры
и справедливы. Они съ искренним* сердцем*
любятъ стремиться на помощъ несчастным* и
страстно любятъ, особенно свое семейство и
своихъ друзей. Они нудят* ихъ и помогают*
имъ возвыситься. Они имѣютъ религіозное чув-
ство, но въ религіи требуют* великолѣпія, зрѣ-
лищъ, процессій, церембніи.
Прежде всего они уважают* іерархію, поря-
док*, приличіе, условность; они рабы правила
и любятъ монархическія управленія, которыя под-
держивают* и изъ которыхъ дѣлаютъ поддерж-
ку для себя. Они ласковы, но могутъ быть жес-
токими и гнѣвными и не сохраняя однакожъ
желчи, гнушаются обмана и желают* міра. Они
любезны и особенно увлекаемы чувственною лю-
бовью. Вообще жизнь ихъ блистательна, замѣча-
тельна и счастлива; если они гражданскіе чинов-
ники, то стремятся къ прекращеиію ссоръ; въ
арміи они бывают* добрыми и способными на-
чальниками, ибо увѣрены въ себѣ, вдохновенны
и добродушны. Они также хорошіе советники;
ихъ слово важно, когда нужно прочувствовано,
но всегда съ примѣсыо шутливости. Они благо-
родны сердцем*, хорошей ренутаціи, прямодуш-
ны, либеральны, нѣжны, кротки, любимы даже
искусственными людьми. Они умѣютъ сохранять,
сберегать и удерживать друзей.Они раио стано-
вятся возмужалыми. Одним* словом*, если вѣрить
народной поговоркѣ, въ них* ни бѣдность, ни
юность.
Живописцам* Юпитер* даст* тип* блиста-
тельна™ колорита—тип* Рубенса. Музыкантам*
—блестящую, легкую, счастливую музыку—тин*
Россини.
Юпитер* даст* четырехъугольиые пальцы на
рукахъ, общественное благополучіе, представи-
тельность, іерархію. Онъ даст* длинные и глад-
кіе пальцы и широкіе у основаиія, вслѣдствіе
жажды чувственных* наслажденій; бугорок* Юпи-
тера очень развитый съ одной иа нем* линіей,
руки посредственной мягкости и длинный иервый
сустав* большого пальца—волю, госнодство.
Но Юпитсръ также имѣетъ и дурное в лг-
ите на человтыса.
Такіе люди бѣлотѣлы, но оно не имѣетъ свѣ-
жести; они плѣшивы, но волосы ихъ прямы и
жестки; имѣютъ короткій, неправильный нос* и
черные зубы. Они чрезмѣрно горды, злопамятны
и постоянно въ ожиданіи мести. Они безпоря-
дочиы, распутны, гуляки, разрушители, не имѣ-
ютъ друзей, не любят* собственных* дѣтей и
женъ; они впослѣдствіи становятся скучными и
злыми. Дѣлаютъ зло съ вѣроломствомъ.
Это непріятное положеніе человѣка происхо-
дит*, по мыѣиію астрологов*, вслѣдствіе посто-
ронних* вліяиій на благоприятное дѣйствіе пла-
неты Юпитер*.
II. Подъ знаком* Сатурна.
Планета блѣдна и медленна.
Рожденные подъ этой планетой люди блѣдны,
худощавы и высоки; ихъ кожа черна, часто зем-
лянаго цвѣтэ, жестка и суха. Волосы въ началѣ
густые, толстые, плоскіе и черные, рано выпа-
дают*. Походка ихъ медленна и колѣна ихъ
согнуты, здоровье ихъ слабо, голос* важен*,
протяжен* и глух*. Голова длинна, щеки впалы,
челюсти широки, скулы выдавшіяся, брови чер-
ны, вначалѣ приподняты, и при внѣшнихъ углах*
глаз* сдвинут*.
Въ спокойном* видѣ глаза.ихъ впалы, печаль-
ны иногда мрачны; во гнѣвѣ дѣлаются пронзи-
тельными.
Бѣлокъ ихъ желтоват*, уши велики, нос*
обыкновенной длины и тонок*, ноздри мясисты,
ІІО нѣсколько открыты; рот* велик*; зубы, бѣ-
лые въ юности, скоро портятся; они очень ве-
лики, иногда двойные; встрѣчается иногда пол-
ный ихъ ряд*. Ихъ десны блѣдны, борода черна
и рѣдка на щеках*. Подбародокъ довольно дли-
ненъ и широк* въ нижней части, нижняя че-
люсть выдается вперед*. Большая и тонкая шея
съ сильными мускулами и съ замѣтаыми венами,
Адамово яблоко довольно явственно. Кости ихъ
съ грубыми связками, такъ какъ кости представ-
ляют* матеріальныя части, а С а т у р н * — Земля.
Грудь космата, плеча узки но широки, что дѣ-
лаетъ ихъ сводообразными при прямых* чрес-
лах*. Костистыя руки прикрыты сухими муску-
лами, кисти узловаты и сухи. Ножныя вены очень
явственны и подвержены растяжеиію; ихъ голе-
ни рано становятся слабыми, часто и нервными
въ старости и припадочиыми.
Френологически имъ недостает* органа блэго-
говѣнія, а развит* орган* любопытства, помѣ-
щающійся между глаз*. Они мелонхоличны, мрач-
ны, бранчивы, подозрительны, предосторожны
отъ чего много теряют* полезных* случаев*.
Они суевѣрны, увлекаются всѣмъ таинственным*
и мистическим*. Они счастливы въ земледѣліи
и математических* Науках*. Осторожны въ со-
вѣтахъ, по мнѣнію Аристотеля. При всем* ска-
занном* они медлены въ трудах* и умственных*
соображеніяхъ, также не любят* ни бѣгать, ни
скакать, ни смѣяться, умѣренны въ сладострастье,
въ чувственности и въ любви, такъ, что легко
могутъ умерщвлять плоть и сохранять дѣвствен-
ность. Іезѵиты почти всѣ находятся подъ влія-
ніемъ этой планеты, одарены аскетизмом*, пе-
чалью, блѣдностью и иаклопностыо къ независи-
мости относительно службы и неволи. Они ску-
пы. Если музыканты, то любят* музыку серьез-
ную, духовную.
Къ таким* людям* принадлежат* Берліозъ,
Ббтховенъ, Амбруазъ, Томасъ, Паганини; въ
древности Зеионъ, Фокіонъ, Анаксагор*; Брутъ
и Кассій также были сатурники, но также и подъ
вліяніемъ Марса.
Злое вліяніе Сатурна. Оказывается на сатур-
никахъ въ слѣдующихъ Формах*: Они черны
тѣломъ, грязны, горбаты, неправильна™ сло-
женія, зловонны, скупы, лѣнивы, глупы и на-
столько злы, что легко могутъ прослыть за кол-
дуновъ.
I I I . Подъ вліяніемъ Солнца.
Солнечное вліяніе, какъ и лунное, не имѣются
прямо, но при сліяніи съ другими планетами, по
словам* Птоломея. Солнечное вліяніе одаряет*
красотою и величіемъ души. Агамемнон*, благо-
родный и величественный по своему виду, пред-
ставлял* собою тип* солнечна™ вліянія.
Вообще люди, родившіеся подъ вліяніемъ этой
планеты, средняго роста; красивы, хорошо сло-
жены, съ лицом* желтоватаго оттѣнка, кой-гдѣ
смѣшаннымъ съ краснотой; борода у нихъ полна
и густа, волоса длинны, мягки, съ красными и '
рыжими оттѣнками: лоб* скорѣе низокъ, чѣмъ
слишком* высок*; ихъ глаза имѣютъ въ одно

время и добрый взгляд* и суровость, съ бѣлкомъ
прозрачным* и хорошо расположенные массами
и съ рѣсницами, которыя загибаются къ верху.
Щеки мясисты и тверды, носъ тонок* и прям*,
брови въ видѣ хорошо и высоко поднятых* дуг*.
Ротъ средній, совершенно равиомѣрный; зубы
неболыніе и ровные; голосъ звучен* и пріятенъ.
Подбородок* круглый и нѣсколько выдавшійся.
Уши среднія, съ розовой лючкой, шея длинная,
мускулистая; тѣло безволосое, грудь развита безъ
излишеств*. Члены длинные чистой Формы, и
чресла очень выгнуты. Походка граціозяа и бла-
городна. Члены всѣ вообще не жирны, но болѣе
мускулисты.
Апполонъ идея — а идея должна быть оторва-
на отъ матеріи.
Люди подъ вліяніемъ солнца изобретатели и
г
подражатели. Она находят* посредством* вдох-
новенія и безъ изученіи; должны нести потери,
по оии предназначены быть уважаемы иностран-
цами; они сердиты, но тотчас* же утихают*;
они свободны въ своемъ разговоре. При любез-
ности ихъ прямота часто отвлекает* людей ис-
тинно имъ дружественных*. Они преданны, доб-
ры, великодушны, доброжелательны; имъ назна-
чено много страдать чрезъ женщин*, и съ лю-
бящим* сердцем* они должны жить далеко отъ
своих* жен* и дѣтеи; они имѣютъ много вра-
гов*, но торжествуют* надъ ними Способны къ
тайным* наукам* и дѣлаются знаменитыми или
«
извѣстными. Добры и обладают* тихою весе-
лостью. В* работах* часто пріобрѣтаютъ извѣст-
ность. Горды, краснорѣчивы и ума самого разно-
образная. Проницательны и судят* вѣрно. Лю-
бятъ путешествія пѣшкомъ, созерцаніе, поэзію,
чтеніе и богатые гармоническіе и сильные цвѣта,
а также драгоценности, весьма изысканны или
оригинальны въ костюмах*. Они религіозны,
но религія ихъ основана на благородности, со-
зерцаніи и обожаніи безъ ханжества и суевѣрій
Въ обществѣ они привлекают* къ себѣ маги-
чески.
Они вообще умѣренны и артисты или любите-
ли искусств*; они благородны, кротки, но иног-
да честолюбивы и наклонны къ гордости; они
разсудительны въ совѣтахъ и строгіе судьи. Оии
имѣютъ трезвый взгляд* на вещи. Сюда отно-
сятъ Мольера, жившаго подъ главным* вліАемъ
солнца, на котораго впрочем* присоединялось
вліяніе Венеры и Меркурія. Вліяніе Солнца так-
же дает* богатство и покровительство знатных*.
Сюда также причисляют* Александра Македон-
ская, только иѣсколько удлиненным*, вслѣдствіе
вліянія Меркурія.
Люди эти имѣютъ пальцы на руках* или смѣ-
шенными или четвероугольными и гладкими.
Люди, рожденные подъ дурнымъ вліяніѳмь
, - солнца.
Эти люди малы ростом*, съ бѣлокурыми кур-
чавыми волосами; они слѣпы или косы и съ

трудомъ вндятъ. Они болтливы, суетны, любятъ
рисоваться и для того одѣваются смѣшно и экс-
центрично. Если между ними встрѣчаются лю-
ди высшей организацій, то встрѣчаютъ повсю-
ду врагов*, заграждающих* имъ дорогу, къ сла-
вѣ или почестям* или къ богатству.
ІУ.
Подъ анакомъ Меркурія.
Небольшой рост*, хорошее сложеніе тѣла,
продолговатое но пріятное лицо и долго сохра-
няющаяся моложавость. Цвѣтъ лица довольно
блѣденъ. Борода рѣдка и коротка, волосы на
головѣ русые, завивающіеся съ концов*. Черные
или пепельные глаза живы, глубоки, брови и ѣ -
скол^цо нависшія; бѣлокъ желтъ, рѣсницы тон-
ки, носъ прям* и длинен*, съ иѣсколько разду-
тыми ноздрями, съ круглым* концемъ. Губы
тонки, подчас* сжаты, нѣсколько къ низу, при
чем* верхняя несколько толще. Зубы малы,
подбородок* длинен* и остр*, пли выдается въ
видѣ полушарія. Голова съ боковых* сторон*
расширена, съ развптіемъ органа чудесности и
собственности; шея толста, средней длины: пле-
чи сильны; грудь довольно широка, ровна и мя-
систа, спина ихъ выгнута и гибка, ногти кра-
сивы и крѣпки, но не толсты, почти женскія,
голос* слаб*. Сюда принадлежали, Аристотель и
Платой*.
Въ движеніяхъ проворны и ловки, хорошіе
гимнасты. Они обладают* соображеніемъ о жи-
вым* разумом*. Разговор* ихъ прост* и умен* и
обладают* созерцательностью. Они тонки, про-
зорливы и лукавы. Иногда вдаются въ каббалу,
магію, астрологію и метаФизическія изслѣдованія,
но не смотря на ихъ нриродную легкость, они
изучают* все обстоятельно и охотно. Между пи-
ми встрѣчаются грамматики, ФИЛОСОФЫ, Ф И З И -
КИ, медики и обладают* даже краснорѣчіемъ
въ судах* и на каѳедрахъ; пальцы ихъ гладки
и иногда лопатовидные. Жесткіе изъ них* при-
надлежат* гимнастам*, мягкіе — мечтателям* и
каббалистэмъ.
Вообще родовшіеся подъ вліяніемъ Мерку pi я
имѣютъ превосходство въ торговлѣ и въ дѣлахь.
Они завистливы, воздержны, держат* себя при-
лично и удаляются отъ шумных* удовольствій.
Многіе изъ них* хорошо провидят* будущее.
Въ характерѣ ихъ встрѣчаются всиыльчивость,
веселость и надсмѣшка, но съ тактом*. Наука
для нихъ—наслажденіе; онѣ любятъ семью, ру-
ки ихъ длинны и указательный налецъ длинен*
и остроконеченъ; пальцы гибки.
Дурное вліяніе Меркурія.
Кожа черная съ пятнами. Голос* слаб*, гла-
за впалы, оживлены мрачным* огнем*, зрачекъ
ударяет* въ красноту и подвижеиъ. Волосы ру-
сые или свѣтлѣе и щетинисты, і и ц о худощаво^

хорошо гримирующее. Они меланхолики, и на-
клонны ко злу, воры, лжецы, завистники, съ жад-
ностью стремящіяса къ чужому; иногда между
ними встрѣчаются горбуны, (подъ вліяніемъ Са-
турна и Меркурія).
V.
Подъ вліяніемъ Марса.
Ростъ выше средняго, сильно сложены. Ма-
ленькая плотная голова, съ развитостью задней
части черепа. Лицо круглое съ пятнами; кожа
жестка, тверда и темно-красноватая, особенно
около ушей. Волосы густы, коротки, на концах*
курчавы, по большей части съ рыжим* оттѣнкомъ.
Глаза большіе, блестящіе и смѣлые. Зрачки
красноватые. Взгляд* твердый, жесткій; бѣлокъ
какъ бы спрыснут* кровью, рот* велик*, губы
тонки, малы и сжаты, но нижняя толще. Зубы
широки о остры, ровны и желты, въ здоровых*
деснах*. Нос* возвышен*, остр* и склоняется
въ родѣ клюва. Ноздры открыты и расширены,
подбородок* выдается вперед*, борода жестка
il коротка, жесткія уши отдалены отъ головы,
щеки костлявы, съ выдавшимися скулами. Шея
коротка, мускулиста, сильна, съ хорошо обозна-
чившимися венами, грудь очень широка, выпук-
ла и покрыта иятнами. Плечи также широки и
мясисты, спина как* и грудь широка и мясиста,
что увеличивает* короткость шеи. Живот* не-
велик*, бедра скорѣе коротки, чѣмъ длинны.
Походка быстра, голос* силен*, звонок* и горд*.
По словам* Дюма они имѣютъ опустошительные
жесты. Они великодушны, либеральны, благород-
на™ и возвышеннаго характера и расточитель-
ны; презирая опасности они не дают* цѣны жиз-
ни. Смѣлы съ женщинами, пылки и горды. Лю-
бят* кровавое мясо, похваляться, кровавыя зре-
лища; сюда по Саллюстію относят* Катилину, у
котораго была кожа кроваваго цвѣта. Кассан-
дра, жестокая предсказательиица, имѣла огненно-
красную кожу и пылающія глаза. У Цезаря
Борджіи кожа была красная. *) Ахиллес* имѣлъ
краснорыжіе волосы, кудрявые на концах* и
широкую грудь. Цезарь имѣлъ огромный носъ,
выдаюіційся подбородок* и широкую грудь; так-
же родился подъ вліяніемъ Марса, только лицо
дал* ірпитеръ бѣлое. Антонііі Цезарь также
былъ съ орлннымъ носомъ, густою бородою,
широким* лбом* и мужественным* взглядом*.
Нъ искусствах* Марсъ увеличивает* колорит*
живописцам*, даетъ энергію говорунам*, чѣмъ
ораторы увлекают* толпу, a проповѣдникн слу-
шателей. Михе ль Анджсло, Леонардо да Винчи,
успѣвалн въ своихъ искусствах* подъ вліяніемъ
Марса и Сатурна. Горасъ Верне, вслѣдствіе ка-
чества движеиія, управляем* Марсом* и Вене-
*) Porta do humana phisiognomonia. К. I V . Стр. 156.
Ки. И. ст. 05, 228, 65.
 рой, но Сальваторъ Роза и Караваджіо пред-
ставляли вѣрные типы Марса.
Д у р н о е нліяніе Марса.
Шарлатаны, убійцы, воры, возмутители, атеи-
сты, клятвопреступники — подъ дурнымъ вдія-
иіемъ этой планеты. Кожа у нихъ воспаленная,
лицо всегда хранит* скотское выражаніе съ
опущенными къ низу, глазами, со взглядом* гроз-
' нымъ и неподвижным*. Глаза ихъ мрачны и впа-
лы, голос* груб*, походка неровная, цвѣтъ волос*
отъ каштановаго до бѣлокураго. Кожа съ пят-
нами, глаза малы, шея краснаго цвѣта. Борода
жестка, рѣдка и пряма. Рука коротка, велика,
сильна, но сваловата.
IV.
Подъ вляініемъ Луны.
Люди рожденные подъ вліяніемъ Лупы имѣ-
ютъ круглую голову, широкую выше ВИСКОР,*,
гдѣ находится образ* воображенія; верх* ихъ
лба мало выражен*, но часть черепа, окружа-
ющая глаза, весьма выдается. Цвѣтъ лица ихъ
матово бѣлъ, иногда съ небольшим* румянцем*;
ихъ кожа испятнана и тѣло мягко; они высоки,
повидимому мускулисты, но мускулы эти ноз-
древаты; ихъ тѣло гладко, лицо широко и полно.
Нос* ихъ короток* и иѣсколько узок* съ осталь-
ным* лицом*. Кончик* его круглый. Рот* ихъ
мал*, зубы широки, велики, желты, иногда дур-
но расположены и десны велики и блѣдны. Гла-
за ясны, круглы и выпуклы, съ сѣро-голубым*
зрачком*, туманным* и обширным*, какъ бы
разлившимся въ свой орбит*.
Вѣки широки и толсты; брови сходятся, они
русы и не замѣтны, какъ будто растушеваны,
подбородок* жирен* и толст*, выдается нѣсколь-
ко назад*. Уши ихъ какъ будто пришиты къ
головѣ.
Шея ихъ довольно длинна, бѣла, мясиста и
часто имѣетъ круглыя складки, подобныя нит-
кимъ; ихъ плеча широки, мясисты; поясница ихъ
очень развита, грудные мускулы у мужчин* и
особенно у женщин* мягки и сбористы; и муж-
чины и женщины имѣютъ надутыя и чрезвычай-
ныя бедра, что затрудняет* ихъ походку. Жи-
вотъ ихъ очень силен*; голени тяжелы и мясисты
и у лодышекъ вздуты. Связки членов* тяжелы,
ихъ ноги велики и толсты, вообще ихъ Формы
одутловаты, или, какъ говорятъ живописцы, раз-
рыхлены.
Эти люди измѣнчивы, капризны, эгоистичны;
они любят* путешествовать, но безъ цѣли. Они
холодны и мало увлекаются любовью. Семейная
жизнь ихъ имѣетъ небольшую прелесть. Они
скорѣе мистики, чѣмъ люди религіозные,—Флег-
матичны, и, какъ всѣ Флегматики, медленны тѣ-
лесно, а часто и умственно; но во всяком* слу-
чаѣ воображеніе ихъ очень дѣятельно, для ПИ-
ЧАСТЬ H I . 6
танія грезами. Они имѣютъ магнитпческія откро-
венія, пророческія силы. Они часто находятся
въ сношеніи съ видимыми мірами, особенно во
время уединенія, около озер* или Фонтанов*;
сюда причисляют* Нума Понилія, который во-
прашалъ у Фонтана нимФу Эгерію. Они любятъ
искусство и въ нихъ Фантастическую живопись,
романтическую литературу; они охотно сочиня-
ют* стихи и очень способны къ гармоніи; вообще
они имѣютъ много женственнаго. Сюда причи-
сляют* ТеоФила Готье, который носит* тип*
Луны, измѣненный Венерой.
Женщины, находящіяся под* вліяніемъ Луны,
преданны, онѣ легко отдаются, но чаще по не-
умѣныо сопротивляться, чѣмъ по любви; между
тѣмъ онѣ предпочитают* извѣстнаго человѣка и
все-таки измѣняютъ ему.
Эти люди любятъ близость моря, воспитывать
животных* и птиц* плавающих*, успѣваютъ въ
гидравлических* работах* и охотно живут*
близь какихъ нибудь вод*. Они нерешительны,
безпокойны, трусливы и малоувѣреыы въ себѣ,
нетериѣливы, и часто великодушны на словах*.
Имѣютъ хорошій аппетит*, пьют* мало, но чис-
тое вино. Особенно много заботятся о своемъ
здоровье. Тяжелы въ походкѣ и скоро устают*,
любятъ бѣлыя и желтоватыя цвѣта.
По этому главная характеристическая черта:
движеніе и непостоянство. Руки влажны и мягки;
пальцы гладки, коротки и остроконечны.
Дурное вліяніе Луны.
При таком* вліяніи, люди обладают*, болтли-
востью, дурачливостью, долгоязычествомъ; это
клеветники, суевѣрм, обжоры, вѣроломны и рас-
путны безъ увлеченія, изъ капризов* новизны.
Эгоисты, ФанФароиы и негодяи. Это грязные
люди, отдѣляющіе отъ себя зловонный пот*.
Рождешіыя во время затменія, они очень близо-
руки или родятся косыми. Кожа ихъ гладка и
блѣдна, съ пятнами. Они подвержены эпиленсіи,
параличу, особенно языка, губ* и глазъ, а также
корчам* членов* лица. Руки ихъ очень мягки
и вздуты, пальцы остроконечны.
VI
Подъ вліяніѳмъ Венеры.
Люди рожденные подъ вліяніемъ Венеры имѣ*
ют* бѣлую кожу, отливающую въ розовый цвѣтъ,
мягкую, тонкую, прозрачную. Они выше средняго
роста, у нихъ круглое лицо, лицевыя кости не-
заметно выдвинуты, щеки малы, жирны, и часто
украшены ямочкой; ихъ лоб* ирекрасенъ, кругл*
болѣе мал* чѣмъ велик*, слегка исчерчен* жил-
к а м и и при грусти и улыбкѣ появляются три
лнніи между бровями; брови прекрасны, длинны,
густы, чисты, ясны. Волосы длинны, густы,
струисты, мягки, черны или темны, сохраняются
даже до старости.
 Носъ прямой, широкій у корня, нѣсколько
мясистый въ концѣ, ноздри круглыя, нѣсколько
вырѣзаийыя, глаза велики, прекрасны, свѣтлы,
и въ особенности влажны, сладострастны, томны,
подъ цвѣтъ волосъ; зрачекъ велик*; вѣки тогда
закрыты, круглы, толсты и покрыты капилярны-
ми Фибрами. Ихъ ротъ малъ, пунцов*, вслѣд-
ствіе избытка крови; губы полны, особенно
нижняя, правая сторона которой слегка вздута.
Зубы бѣлы, ровны; десны коралловаго цвѣта,
подбородок* кругл*, жирен*, немного длинен*,
съ ямочкой; челюсти мало развиты. Шея бѣла
сильна, кругла, средней длины. Плечи покаты
и узки, плечные мускулы круглы и жирны, грудь
узка, но мясиста. Груди у женщин* полны, круг-
лы и низки. Руки круглы, съ ямочками на локтѣ,
костей невидать. Чресла выгнуты, но бедра длин-
ны, жирны, и красивы по Формѣ. Контур* не
жесток*, живот* замѣтенъ, но невелик*, колѣна
вдаются внутрь. Связки въ лодыжках* тонки, но
круглы, ноги малы, изящны и бѣлы. Лицо весело
и пріятно, любят* свѣтлыя цвѣта въ изящном*
костюмѣ; они любят* удовольствія любви. Добры,
нѣжны, любезны, снисходительны, часто наивны,
услужливы любят* общество и праздность. Ѣдятъ
мало, но сочныя ароматическія яства; пищева- *
реніе ихъ легкое. Имъ необходимы цвѣты и
духи, также музыкальным мелодіи. Охотно по-
ют*. Заботливы на счет* прически и украше-
ніи туалета. Довѣрчивы, влюбчивы.
Венера дает* мужчинам* женственный Формы,
а когда они хорошо выполнены, то женственные
вкусы; артистам*, ораторам*, актерам* и компо-
зиторам* дает* дар* обольщать и умолять, то
есть вливать въ свои пропзведенія душу. Руки
у этого типа людей жирны и влажны, пальцы
гладки и посредственной длины; большой палец*
короток*, съ сильным* корнем*.
Дурное вліяніе Венеры.
Люди этого типа имѣютъ блѣдно-бѣлую кожу,
они толсты, лѣнивы, глаза ихъ впалы, похотли-
вы и безстыдны. Волосы почтп рыжи; носъ ве-
ликъ, толстъ, особенно на концѣ, иногда раз-
давлен* и тогда вздернут* и позволяет* видѣть
внутренность ноздрей; губы ихъ слишком* вы-
дались, особенно нижняя. Тѣло ихъ жирно и
мягко, легко потѣетъ. Го.юсъ хрипучь. Сладо-
страстны.
Голосъ планетъ.
Сатурнъ. Дает* людям* хриплый, печальный,
глухой и медленный разговор*.
Юпитеръи — Звучный, веселый, насмѣшливый
пріятный и въ серьезныя минуты точныя выра-
женія.
Солнце.—Гармонически!, спокойный, тихій,
чцстый голосъ.

Меркурііі.-^Радостный, живой, но ослаблый
голосъ, поснѣшный выговоръ, заиканье.
Марсъ.— Голосъ жесткій, громкій, быстрый,
нетерпѣливый, гнѣвный, бормочащій.
Луна — Важный, лѣиивый, очищенный.
Венера,— Нѣжный, мягкій, сладкій, нѣсколько
дрожащій, сладострастный голосъ — жесткій и
хриплый (во время оргій).
По словам* астрологов*, каждая звѣзда имѣ-
етъ особенное вліяиіе на каждую часть тѣла и
каждая звѣзда, по ихъ мнѣнію, приносить ей
собственно приоадлежащія болѣзни.
Это любопытно знать а потому представим*
тому ноясненія:
Болѣзни, п р и ч и н я е м ы й планетами.
Болезни отъ вліянія Юпитера. Онъ при-
чиняет* болѣзни крова: то есть восналенія, кон-
вульсіи, частое кровотеченіе изъ носа, обильную
испарину и болѣзни печени, угри и страданія
позвоночнаго столба. Замѣчено древними, что
люди, иаходящіеся подъ вліяніемъ Юпитера, здо-
ровы зимою, тогда какъ лѣтомъ они болѣе стра-
даютъ; болѣзни нодлежащіе вліянію Юпитера:
сердцебіеиіе, головокруженіе, каталенсія, апо-
плексія, нервныя корчи, скорбут* подагра. Hfc-
которыя болѣзни обіціе со скорбутоиъ.
Вліяніе Сатурна. Обнаруживается поносом*,
размягченіемъ костей (элефантіазисомъ), ракомъ
и скирромъ, четырехдневной лихорадкой, пара-
личемъ, мелаихоліей, болью зубовъ, глухотой
праваго уха, остановкой мочи, чесоткой, грыжей,
и въ особенности болѣзнями голеней, что есть
предвѣстникъ долгой жизни. Подъ вліяніемъ этой
планеты вообще встрѣ чаются дожившіе до глу-
бокой старости.
У этихъ людей съ лѣтами поднимаются плечи,
сгибаются колѣни, склоняется голова, ввалива-
ются плечи, цвѣтъ лица изъ блѣднаго перехо-
дить въ земляиистый; волоса выпадают*, шаг*
тяжелѣетъ, и рѣчь дѣлается глуха и медленна.
Солнце. Даетъ слабое зрѣніе, косоглазіе, об-
мороки, воздушныя вѣтреныя лихорадки, бо-
лѣзии сердца.
Меркурій. Повреждает* умъ, производит* без-
покойство, безуміе, заиканіе, харкаиье, кашель.
Марсъ. Причиняет* остроту мочи: онъ дѣла-
етъ ее желтой, красной, соленой, горькой; онъ
производит* воспаленіе желудка, горячки, чирьи,
воспаленіе мозга. Въ большинствѣ этихъ бо-
лѣзней ou* внушает* боязнь и ужасныя мыс-
ли, иногда покрывает* тѣло желчными пупы-
рышками. Горячки, трехдневныя лихорадки, вос-
паленія, болѣзни печени, доходящія до сумасше-
ствія, до разлитія желчи, геморроя, чирьевъ, трех-
дневных* лихорадокъ, воспаленіе, болѣзни пе-
чени, могущія довести до съумасшествія, до раз-
личи желчи, геморроя, чирьевъ, страданій лѣваго
уха и боли въ поясницѣ.
 Луна. Причиняет* слабость, тупость, косогла-
зіе, причиняемое также солнцем*, болѣзни глаз*
въ старости, эпилепсіи, корчи членов* и лица,
паралич*, особенно языка, глаз* и губъ, катар-
ры, вспучиваніе живота, неумѣренную менстру-
ацію у женщин*, гноетеченіе, болѣзни желуд-
ка, водянку, мокроты.
Венера. Болѣзни тайных* органов* и ир.
В л і я н і е звѣздъ н а в т о р о с т е п е н н ы е
меты творенія.
Астрологи и каббалисты говорятъ, что расте-
нія и минераллы получают* спеціальное вліяніе
той или другой планеты.
Юпитеръ вліяетъ изъ животныхъ: на слона,
оленя, лань, павлина, сокола и орла. Изъ рас-
тенгіі,—на дубъ, лавръ, коричневый лавръ, са-
харный тростник*, ритину, смолистыя деревья,
содержащія ладанъ; на минералы: олово, саФиръ,
аметист*.
Сатурнъ. На животныхъ: Верблюда, медвѣ-
дя, осла, сову, ворону, угря, крота, летучую
мышь, черепаху, крысу, землянаго жука, паука,
жабу и медленных* ночных* животныхъ, живу-
щ и х * въ разсѣлинахъ съ дурным* криком*. На
растенья'. Кизильник*, руту, чемерицу, кипа-
рис*, наркотическія растенія, густыя и раоту-
щія медленно. На минералы: Свинец*, сѣру,
черныя, мрачныя, землянистаго цвѣта травы.
Солнце вліяетъ; на льва, домашних* живот-
ныхъ, козъ, пчелу. На растенья: Пальму, ко-
фейное дерево, гсліотропъ, шаФранъ, аромати-
ческія травы. На минералы: Золото, карбункул*,
гіацнитъ,
Меркургй имѣетъ подъ вліяніемъ: Іисицу,
обезьяну, кошку, бѣлку, попугая, змѣю. Расте-
нья: орѣшникъ, тысячелистник*, прелеску, майо-
ран*. Минералы: Халцедон*, ртуть, сердолик*.
пред- у V І і ' I, ; К ; •( * • •' -I .i
Марсъ. Имѣетъ вліяніе: на животныхъ: Ло-
шадь, быка, вепря, собаку, страуса, коршуна,
гриФа, ядовитых* змѣіі, скорпіона. На расте-
нья: Перечное дерево, имбирь, хмѣль, горчицу,
рѣпу, скомонію, морковь, колоквинт* и на всѣ
горькія и ядовитыя. На минералы: Желѣзо, маг-
нит*, рубин*, яшму, кровавик*.
Луна имѣетъ вліяніе на животныхъ: зайца,
бузана, соловья, лягушек*, рыбъ, сернъ, ули-
ток*, раков*, устриц*, чешуйчатых* животныхъ,
землянистыхъ уток*. Растеній: табакъ, чай,
дыню, макъ, арбузъ, огурцы, салат* и на губ-
чатый растенія. На минералы: серебро, хрусталь,
брилліантъ, жемчуг*, оналъ.
Венера на животныхъ: Козу, овцу, кабаргу,
Фазана, полевую куропатку, курицу, голубя, во-
робья, горлицу. На растенья: Финикъ, оливку,
сосну, трюфель, мирту, ваниль, розан*. На ми-
нералы: Мѣдь, изумруд*, бирюзу, ляпис*, лазурь.
 Астрологи приписывают*: вліянію Юпитера
Длительность растеиіи и плодов*, а также изо-
биліе рыб*.
Влгянгемъ Сатурна производится: Эпидеми-
ческій вред* плодов* и полезных* растдній, хо-
лод*, туманы, град* и разрушеніе человѣческаго
труда.
Влгянгемъ Марса—Вред* отъ плодов* и рас-
теній, моръ, пожар*, землетрясеніе.
• Влгянгемъ Солнгг,а. — Цѣлебность воздуха и
растеній, обильный ловъ, но также засуха и
лѣсной пожар*.
Влгянгемъ Меркурія.—Буря и непостоянность.
Влгянгемъ Луны:—Сырость и гніеніе растеній.
Вліяніемъ Венеры:—Всѣ благотворныя каче-
ства. Юпитера, не доведенныя до высшей степени.
Замѣтить нужно, что Венера представляет*
собою планету болѣе всего благопріятствующѵю.
Она первенствует* при міровомъ твореніи, Лю-
бовь, внушенная Венерой, безъ всяких* вліяній
пронесла бы всевозможное счастіе, всѣ счаст-
ливые шансы, которые можетъ дать человѣче-
ство.
Вотъ отчего, думали астрологи, у людей бы-
ваетъ къ одним* животным* или раетеніямъ
отвращеніе, а къ другим* привязанность и даже
любовь; смотря потому, подъ вліяніемъ одной
или разных* планетъ находится человѣкъ съ
предметами.
Привлеченіе ввѣзднаго в л і я н і я оимпатіѳй
Агрпппа говорит*, что небесна ягармонія по-
казывает* силу, сокрытую въ матеріи, уклоня-
ется отъ нея, усиливает*, заставляет* выразить-
ся и, такъ сказать, принуждает* ее къ дѣйствію,
когда вещи эти выставлены благопріятно или
во время для небесных* тѣлъ. На примѣръ, ког-
да хотят* пріобрѣсть отъ силы солнца должно
искать то, что есть солнечнаго въ растительном*,
минеральном* или въ животном* царствѣ и осо-
бенно благородных* предметов*, занимающих*
высшій разряд* въ твореніи.
Не потому ли же самому, говорит* Дюбар-
роль, богачи, даже одаренные самым* необык-
новенным* разумом*, окруженные, как* только
что утром* откроют* глаза самыми избранными
картинами, тканями, позолотой, а позже одѣтые
въ шолкъ и бархат*, непрестанно видя предметы
роскоши и искусства, принимают* вид* природ-
наго достоинства, уиичтожаюіцагося только под*
вліяніемъ распутства?
Не оттого лп, движимый темным* пстинктомъ,
разбогатЬвшій простой люд* стремится украшать
себя въ золото и драгоцѣнныя каменья, чтобы
привлечь къ себѣ солнце, которое отталкиваеть
грубыми привычками?
Не оттого ли:
Судьи, адвокаты,"монаха и вообще дѣловые
люди облачаются въ черное платье, чтобы при-
влечь Сатурна? Сюда принадлежат* Іезуиты.

Богатые магазины, красиво устроенные ресто-
раны, привлекают* толпу и деньги.
Даже самые расточители привлекают* золото,
но только имъ и злоупотребляют*.
При вліяиіи Сатурна свѣтъ становится желч-
ным*, локальным* отъ того: таково наше время.
Въ городах*, гдѣ царствует* промышленность,
молодые люди по большей части блѣдны, худы,
безсильны и по походкѣ и турнюрѣ смотрят*
стариками. , вліяніи.
Городскія женщины алчут* денег*, любягъ
игру, корыстны и алчны. Они подпадают* подъ
вліяніе Сатурна и потребность гармоніи доводит*
ихъ до бѣлплъ, до возрожденія свѣжести; они
ходят* подняв* плечи и углубив* шею (знак*
Венеры). Также съ цомощію Сатурна открыва-
ют* золотоносныя жилы въ Австралін, Калн-
Форніи, Россіи — повсюду.
Точны я науки, внушаемый Сатурном*, каждый
день пріобрѣтаютъ новьія механическія свѣдѣнія,
новыя машины. Это царство математиков* и
свободы отъ мечтаній. Это также время тріумФа
злыхъ духов*. *) Столы говорятъ, стѣны сно-
сятся посредством* глухих* ударов* съ призра-
ками, мертвецы покрывают* бумаги странными
рисунками, подаваемыя имъ живыми, наклонен-
ными над* ихъ плитами.
*> Дебародь, не отрицая существовала спиритизма и
медіумовъ, находитъ, что столоврашеніе и прочее проис-
ходить отъ участія злыхъ духовъ,
Сатурн* въ Маѣ первенствует* въ поврежденіи
полезных* растеній; виноград* и картоФель под-
вергается неизвѣстнымъ болѣзнямъ.
Повсюду въ наше время господствует* Са-
турнъ и не должно забывать и помнить, что онъ
роковой.
Вліяніѳ н ѣ скольких* планетъ.
Принято астрологами, что рѣдко исключитель-
но одна планета вліяетъ на человѣка; по этому
посмотрим*, какое ихъ дѣйствіе въ смѣшенномъ
1) Сатурнъ и Юпгітеръ. Даетъ бѣлый, безъ
свѣжести, цвѣтъ лица, каштановые, рѣдкіе во-
лосы, почти черные глаза, зубы посредственно
бѣлые.
Они даютъ также набожность, терпѣніе, ФИЛО-
СОФІЮ, тихую безъ взрывов* веселость, пріят-
ность характера, уваженіе къ лѣтамъ и сла-
бости.
Но если одна изъ звѣздъ благопріятна а дру-
гая—дурна, то ничѣмъ не съумѣютъ воспользо-
ваться, упустят* совершенствованіе чувствъ, от-
дадутся призракам*, будут* искать уединенія и
безмолвія, не любя никого, будут* имѣть печали,
потребность слезъ, необъяснимую скуку, умъ бу-
детъ жесток* и недостает* вкуса.
Здѣсь, какъ и всегда, хорошее или дурное
вліяніе планет* будетъ отмѣчено скорѣе выра-
женіемъ и грубостью черт* и Форм*, чѣмъ от-
сутствіемъ или подобіемъ знаков*; дурное влія-
ніе подобно портрету схожему въ непріатномъ.
Вообще люди, у которыхъ глаза и ротъ, имѣ-
ютъ печальное или роковое выражение, при над
лежать неблагоприятным* планетом* и имъ угро-
жают* трудным нрепящтвія въ теченіи жизни;
когда говорятъ о человѣкѣ: «У него счастливая
или несчастная Фигура,» никогда не ошибаются.
Свѣжесть и смѣняющійся вид* утра предвѣщаетъ
роскошный день; природа собирает* тучи и дѣ-
лаетъ печальным* пейзаж*, когда готовится ИДТИ
градъ ИЛИ ревѣть ураган*.
Соединеніе Сатурна и Солнца даетъ скорѣе
высокій, чѣмъ низкій рост*, цвѣтъ лица про-
зрачно мѣловой (восковой), среднюю дородность,
средних* размѣровъ глаза, посредственную боро-
ду, каштановые волосы, склоняющіе цвѣтъ къ
желтизнѣ. Солнце Физически прибавляет* ко всѣмъ
планетам* полныя и нрекрасныя Формы; нрав-
ственно правдивый умъ, ясность взгляда, логику;
но дурное вліяніе солнца отнимает* полноту у
тѣла и дѣлаетъ людей печальными и несчаст-
ными.
Счастливое соединепіе Сатурна и Юпитера
даетъ человѣку цвѣть лица блѣдный и темный,
лоб* удлиненный, такой же удлиненный носъ и
продолговатый овал* лица, глаза приближающіеся
къ чернымъ; оно творитъ казуиста, изслѣдова-
теля хроник*, старинных* законов*, любителя
медицины и ФИЗИКИ, жаднаго до замѣчательныхъ
явлеиій, весельчака, человѣка добромыслящаго,
съ легким* умомъ, способнаго къ индивидуали-
заціи и классиФикаціи предметов*, къ индуктив-
ным* выводам*; судящаго и веселящагося чув-
ством* и мыслью и вообще счастлива™, даже
если одна изъ планет* хороша, а другая—дурна.
Сатурн* даетъ противуположеніе, различіе;
систему, наклонность къ териѣливому и постоян-
ному изученію.
Меркурій — изображательность и то, что на-
зывается въ свѣтѣ умомъ. Сатурнъ и Меркурііі,
соединенные подъ очень благопріятнымъ видом*,
могутъ дать геній, который безъ вліянія Мерку-
рія невозможен*.
Но если та и другая планета дурны, они тво-
рят* вѣроломнаго, клятвопреступнаго, гнѣвнаго,
злопамятнаго человѣка, обладающаго разстроен-
ньшъ умомъ, ненавидящаго своихъ родственни-
ков*, безпрестанно изобрѣтающаго новыя хитро-
сти, обманщика, презирающаго свѣгское обще-
ство, вора, человѣка увлекающегося некроман-
тіей, невѣрнаго и несчастна™.
Сатурнъ и Меркурій дают* самые опасные
характеры; они творят* правителей; Сатурнъ со-
бирает* ядовитую жидкость, a Меркурій ее упо-
требляет* въ дѣло.
Дурные Сатурнъ и Меркурій бросают* роко-
вое вліяніе, изъ котораго Венера, вслѣдствіе
соединенія, часто дѣлаетъ роковое вліяніе любви.
Так* часто любятъ худыхъ, подвижных* и блѣд-
ныхъ женщин* (съ гримасами Меркурія) вообще
мало замѣчательныхъ, дурныхъ и старых*, ко-
торыя возбуждают* во всѣхъ необъяснимый и
чрезвычайно пылкія страсти.
Сліяніе Сатурна съ Марсомъ дает* нѣсколько
выгнутую спину, тучность, темную кожу, съ
красным* оттѣнкомъ, испятнанное лицо, рѣдкіе
черные волосы съ свѣтлыми концами.
Марс* къ качествам* Сатурна -прибавляет*
тоже, что и къ другим*; жар*, дѣятельность,
энергію. Умѣряетъ боязнь Сатурна и дѣлаетъ
изъ нея благоразуміе. Соединение этих* звѣздъ
есть жар*, храбрость и благоразуміе. При и х *
вліяніи рождаются великіе полководцы.
Но когда Марс* благопріятенъ, тогда он* уве-
личивает* всѣ подробности въ ихъ дурную сто-
рону; изъ любви къ наукѣ онъ дѣлаетъ умствен-
ную тупость и дает* Сатурникамъ драчливость,
злопамятность, открытое возмущеніе, наклонность
считать себя выше всѣхъ, любовь к * спорам*,
парадоксальность, потребность вздорить, г р у -
бость, наглость, лѣнивость, упрямство и въ осо-
бенности нестѣсияемость, безстыдство и цинизм*.
Когда обѣ планеты дурны, то подъ ихъ влія-
ніемъ рождаются воры, распутники, некроманты,
злые; Физически, они даюгь красные волосы,
желтые глаза и пятно на лѣвой ногѣ.
Соединеніе Сатурна и Венеры дает* нѣсколь-
ко оливковой цвѣтъ лица, черные волосы, лицо
круглое, челюсти средней величины, прекрасные
глаза, болѣе, чѣмъ при вліяніи одного Сатурна;
менѣе острый и сжатый носъ, менѣе еухія гу-
бы и болѣе круглый подбородок*.
При вліяніи этих* планетъ, люди чувствуют*
наклонность къ тайным* наукам*, предсказані-
ямъ, къ набожности, благотворительности, нѣж-
ности, логикѣ, господству надъ самим* собою,
добромыслію. У женщин* къ ревности и наклон-
ности къ нарядам*, украшеніямъ изъ золота.
Вообще Венера ослабляет* всѣ планеты; она про-
тивуположна Марсу; при ней Сатурнъ теряет*
свою злобу. Таким* образом* люди, находящіе-
ся подъ этим* двойным* вліяніемъ, всегда успѣ-
ваютъ.
Когда планеты находятся въ нссогласіи, то
люди, рожденные подъ этим* вліяніемъ, бывают*
сладострасеы, болтливы, любопытны до тайны
другихъ, хитры, обманчивы; они презирают*
правило, и осмѣиваютъ добро.
Когда хорош* только Сатурнъ, то Венера даст*
еще худшее: зависть, эгоизм*, чрезмѣрную гор-
дость, презрѣніе къ добру и къ честным* лю-
дям* и чрезвычайное распутство.
Сатурнъ съ Луною дает* мутную бѣлизну
лица, прекрасныя брови, легкій румянец*, чер-
ные глаза, круглое лицо, рост* выше средняго,
правильность Форм*, великія магическія прозрѣ-
нія; напротивъ дурное вліяніе планетъ дѣлаетъ
то, что люди бывают* жестоки, лицемѣрны,
дурно сложены и некрасивы. Если. Сатурнъ на-
ходится на дйску Луны въ минуту рожденія, то
ЧАСТЬ III. 7
даетъ рѣдкіе волосы, слабое зрѣніе и располо-
женіе къ водянкѣ, подагрѣ и падучей болѣзни.
Юпитеръ. Соединеніе Юпитера съ солііцемъ
отнимает* у лица иѣсколько бѣлизны, переходя
въ оливковый; рост* средній, вьющіеся волосы;
Двѣ соединенныя планеты даЮть Счастье, бо-
гатство и славу.
Соединеніс Юпитера и Меркургн. Смугло^
лицо, при полукруглом* лицѣ умѣренныя челю-
сти и прекраспыя черныя глаза. Люди съ таким*
типом* любят* математическія и ФилосоФиче-
скія чтенія, иѣжны, любят* давать хорошіе-
совѣты, имѣютъ быстрый разум*, счастливы къ
медицинѣ и въ достижеиія богатства, таким*
образом*, что иногда могутъ получить акаде-
мическое кресло.
При дурном* вліяніи, человѣкъ дѣлается бол-
тливым*, иевѣждой, прозелитом* всѣхъ ложных*
идей съ очень ограниченным* разумом*, буянъ,
глупый, развратный без* опредѣленнаго желаіш.
Соединеніе Юпитера съ Марсомъ даетъ ко-
жѣ нѣкоторую красноту и большіе глаза, так-
же пятно на правой, а при неблагопріятномъ
вліяніи на лѣвой иогѣ. Обѣ планеты дают*
воияскія наклонности и полководцев*, кипучую
энергію. Юпитер* дает* Марсу счастье а Марс*
ему энергію. Характеръ гордый и самоувѣрен-
ный, разрушители, любящіе побѣдыі Но если
двѣ планеты въ разладѣ, то онѣ дают* наглость,
шарлатанство, чванство, расточительность и не-
постоянство.
Юпитеръ съ Лупой даетъ бѣлое матовое
лицо съ легким* румянцем*, цвѣтъ лица пре-
красный, но глаза одинъ болѣе другаго. Харак-
теръ кроток*, правдив* а вообще люди эти бы-
вают* почитаемы и любят* математику; рост*
ихъ умѣренный.
Юпитеръ съ Венерой даетъ рѣдкіе волосы
свѣтлаго цвѣта, прекрасный рот* и полукруглое
лицо, прекрасные глаза, прелестную Фигуру,
характеръ тихій, обольстительной, простой, ис-
кренный, любящій удовольствія. Эти люди любят*
чтеніе, хорошее кушанье, трату денег*. Обіце-
жительны, любят* веселых* друзей, Бога, спра-
ведливость, всѣ разумныя вещи и семейное ува-
женіе.
Если планеты между собою противурѣчатъ, то
произведут* человѣка любящаго покой и вмѣс-
тѣ съ тѣмъ человѣчество; мужественна™ въ тѣлѣ
и умѣ, сердигаго, увлекающагося обществом*
куртизанок*, любителя до злорѣчія, неумѣюща-
го никому вредить и нуждающагося въ добром*
путеводителѣ.
Солнце. Соединеніе Солнца и Меркурія даст*
восковую желтизну тѣла, прекрасную, не слиш-
ком* короткую и не длинную бороду и умѣ-
ренной величины глаз*. Оно дает* умъ, спра-
ведливость, скрытость, проницательный взгляд*,
7*

любовь науки, ясность выраженія, желаніе быть
понятным*, истинное краснорѣчіе.
Счастливое соединеніе солнца и луны даетъ
бѣлый одушевленный цвѣтъ лица, болѣе мато-
вый и менѣе свѣжій, чѣмъ у Юпитера. Пре-
красные глаза, волосы темно-каштановые, пре-
красный брови и круглое лицо.
Соединеніе солнца съ луною даетъ цвѣтъ и
отраженіе, воображеніе и здравый смыслъ, при-
чину дѣйствія.
Соединеніе Солнца съ Венерою даетъ умѣрен-
ный ростъ, изящныя Формы, цвѣтъ лица смѣ-
шанный съ бѣлымъ, нрекрасныя волосы и гла-
за, благородную и граціозную турнюру, любез-
ное обращеніе, снисходителыюсть, правдивость,
нѣкоторую наивность и желаыіе доставлять дру-
гим* удовольствіе.
Женщины просты, естественны и любезны,
всѣмъ нравятся.
Меркурій. Соединеніе Меркурія и Венеры
даетъ длинное матовое лицо, жирный носъ, воз-
вышенный лобъ, прекрасные каріе глаза, длин-
ные пальцы, прекрасный ростъ; оно даетъ зна-
ніе музыки, любовь всѣхъ прекрасных* вещей,
веселость, набожность, нѣжность, уваженіе къ
наукѣ, краснорѣчіе легкое, трогательное, заду-
шевное, сердечное, то, которое заставляет* пла-
кать.
Если планеты противурѣчатъ одна другой, онѣ
дают* невоздержность въ разговорѣ, недоста-
токъ логики, противурѣчіе съ самим* собою и
«да» и «нѣтъ», нерѣшительность, непостоянство,
потребность соваться всюду и безсиліе для окон-
чательна™ дѣйствія.
Марсъ. Соединеніе Марса съ Солнцемъ при-
дает* слегка окрашенный цвѣтъ лицу, средній
между смуглым* и красным*, обыкновенный
ростъ, свѣтлорусые волосы, умѣренной величи-
ны глаза.
При счастливом* согласіи планет*, Марсъ
даетъ жарь, энергію, движеніе въ изящных*
искусствах*; онъ даетъ силу и терпѣливость;
солнце—разумъ, мѣру, истину.
Соединеніе Марса съ Луною придает* бѣлый,
слегка окрашенный цвѣтъ лицу, нрекрасныя
брови, круглое лицо, привлекательный ростъ.
Марсъ съ Луною даетъ хороших* моряков*, не-
устрашимых* матросов* и знаменитых* море-
плавателей; сюда принадлежат* ХристоФоръ Ко-
лумб*, Кукъ, Лаперузъ, Бугенвиль и др.
Военные моряки имѣютъ низ* рук* замѣча-
тельно толстый и всѣ они составлены изъ людей
подъ добрым* вліяніемъ этих* двух* планет*.
При дурном* вліяніи родятся тираны, корсары,
обжоры, пьяницы, съ восторженным* вообра-
женіемъ, безумцы.
Соединеніе Марса съ Венерой даетъ умерен-
ный ростъ, красноватый цвѣтъ лица; немного
круглое, смѣющееся лицо, очень черные глаЗа,
нрекрасныя Формы, наклонность къ музыкѣ, къ
танцам*, къ чувственным* удовольствіямъ, чрез-
вычайную ревность и большой пыль къ стра-
етямъ.
Двѣ противуположныя планеты даютъ всѣ не-
достатки Венеры и Марса.
Соединеніе Марса съ Меркуріемъ даетъ кра-
сноватую кожу, красивое тѣлосложеніе, прекрас-
ную бороду, губы и носъ, подвижность, живое
воображеніе, быструю рѣчь, иногда переходя-
щую въ бормотанье, недовѣріе, гордость, посто-
янство, любовь къ спорамъ и противурѣчію,
энергію, прихотливый умъ, тонкую насмѣшли-
вость, зубоскальство, увлекательность, внезапныя
откровенія, непринужденные отвѣты.
Луна. Соединеніе Луны съ Меркуріемъ даетъ
матовый цвѣтъ лица, смѣшанный съ желтизною
и красным* цвѣтомъ, прекрасныя брови, глаза
скорѣе темносѣрые чѣмъ черные; оно даетъ так-
же перемѣнчивый и мелочной умъ, любовь ко
всѣмъ искусствам*, правдивый разумъ и утон-
ченную снисходительность. Она можетъ дать, если
благопріятна луна, знаменитость, великое посвя-
щеніе въ герметпческіе науки и успѣхъ въ пред-
пріятіяхъ.
При дурном* вліяніи Луны оно даетъ низкій
характер*, лѣнь и тупость.
Соединеніе Луны съ Венерой даетъ бѣлый,
отчасти матовый цвѣтъ лица, прекрасныя брови,
черные глаза, круглое лицо, прекрасную талію,
романическіяпривязанности къ женщинам*, влюб-
чивость и нѣкоторую преданность.
Дурное вліяніе даетъ разные глаза, расчетли-
вые капризы, излишнюю вообразительность, по-
требность любовных* удовольствій.
Легкіп способ* толковать различные з в ѣ з д -
нме знаки.
Человѣкъ с * длинным* лицолгь, большим* но-
сом* и таким* же иодбородкомъ, со впалыми,
очень живыми и блестящими глазами, очень бѣ-
г л ы м и — т и т і ъ Меркурія. Тип* этотъ можетъ
быть измѣненъ таким* образом*:
Орлиный носъ, круглый подбородок*— Марсъ.
Черные волосы, высокія плечи, широкія челюсти,
блѣдность и х у д о б а — С а т у р н ъ . Толстый конец*
носа и губъ—Beuepa.
Таким* образом* можно видѣть три плаиеты,
которыхъ второстепенное вліяніе водоизмѣняетъ
нѣсколько тппъ Меркурія.
ЕСЛИ цвѣтъ лица желтый и измѣичивый, онъ
обозначает* поглощающее первенство Меркурія.
Если онъ красен*, то онъ выразит* вліяніе,
хотя второстепенное, ио все таки стремитель-
ное, Марса. Если онъ темен* и блѣденъ, т и п *
будетъ измѣиенъ главным* образом* Сатурном*.
Если бѣлъ и свѣжъ—Венерой или Юпитером*.
Тцп* Меркурія все таки будетъ господству-
ющим*, но будетъ должно принять въ расчет*
водоизмѣненія, внесенный въ этот* типъ вліяні- 18. » надежды и любви.
емъ другихъ планетъ, вліяніемъ болѣе или менѣе 19. » благощмятный или роковой для знат-
по тому, чьи знаки будутъ мепѣе или болѣе вы ных*, смотря по дѣлу.
ражены. 20. » счастлив*.
21. » опасность для ума и разсудка.
Счастливые и несчастливые дни. 22. испытанія и скорби.
23. » предпочтенія и нѣжности.
Лунный мѣсяцъ должно считать но календа- 24. n счастлив*.
рю отъ новолунія до новолунія. 25. » несчастлив*.
1. День благопріятенъ предпріятіямъ. 26. » счастлив*. День избавленія.
2. » открытіямъ, посвященію въ тайны. 27. » особенно счастлив*. Побѣда надъ
3. » счастлив* для рожденія и вообще врагом*.
для продуктов* ума и тѣла. 28. » силы и спасенія.
К. » несчастлив*; но хорошь для отчаян- 29. » неудача во всѣхъ дѣлахъ.
н ы х * и вредных* нредпріятій. Вѣрить этому вряд* ли кто можетъ, потому
5. » счастлив*. что свѣряя жизнениыя дѣйствія съ этим* по-
6. » гордости. казавіемъ и стараясь, чтобы всегда имѣть успѣ-
7. » молитвы и успѣха. хи, мы въ каждомъ мѣсяцѣ должны дней во-
< 8. » оправданія. семь ни за что не приниматься. Между тѣмъ какъ
9. » благословенія дѣтей. время—тотъ-же капитал*.
10. » несчастный. Въ заключеніе должны будем* описать сви-
11. » здоровья и долголѣтія для дѣтей. дѣтельствуемое Штелиномъ.
12. » благопріятенъ для начинанія.
13. » несчастен*. Предскаэаніе о рожденіи Петра Великаго.
14. » счастлив*.
15. » изгнанія и отверженія. Во время благополучнаго царствованія Царя
16. » несчастен*. и Великаго князя Алексѣя Михаиловича жили въ
17. » благопріятный для добрых* и ги- Москвѣ два духовные мужа, одаренные великим*
бельный для худых* начинаній; осо- разумом*, которые были притом* искуссиы
бенно несчастен* въ субботу. въ звѣздочетствѣ; единый, по имени Симеон*
Полоцкій, написавшій книги, извѣстныя подъ за-
главіемЪ: Духовная вечеря и др. и былъ учите-
лем* Царевича Ѳедора Алексѣевича; другой архі-
епископ* Димитрій Ростовскій, который между
прочими сочиненіями писал* житія святых*.
Сіи мужи всякую звѣздную ночь наблюдали
теченіе звѣздъ, и прорекли многія предсказанія,
касающіяся какъ до Россіи, такъ и до других*
государств*.
1671 года, Августа -28, совершилось бракосо-
четаніе Царя и Великаго Князя Алексѣя Ми-
хаиловича съ Царицей Натальей Кириловною, и
тогда Ея Величество зачала Великаго Импера-
тора Петра I. В* туже самую ночь, не далеко
отъ Марса, явилась весьма евѣтлая звѣзда, ко-
торую сіи наблюдатели звѣздъ сочли за хорошее
предзнаменованіе, описали ея содѣйствіе с* про-
чими на землю звѣздами и зачатому во чревѣ
царевичу оиредѣлили имя Петра.
""На утріе потомъ, 29 Августа, помянутый По-
лоцкій явился пред* Царя Алексѣя Михайловича,
желал* ему счастія для новаго сына, зачавшагося
во чревѣ супруги его, царицы Натальи Кирилов-
ны и долженствовавшаго родитися 30 Мая. «И
сей царевичъ, говорил* онъ, взойдет* на твой
престол*; никто изъ его современников* съ нимъ
не сравнится и онъ пріобрѣтет* себѣ величай-*
шую хвалу. Слава его скоро повсюду распростра-
нится, Онъ будетъ великій и удивленія достой-
ный побѣдитель, и многіе падут* от* меча его;
злобствующіе на него сосѣды будут* побѣждены
отъ него. Множеством* славных* дѣлъ своихъ
несравненно превзойдет* всѣхъ своихъ пред-
ков*, многія, какъ сосѣдственныя, такъ и отда-
лен ныя земли посѣщать будет*, но подданные
его многія счастію его будут* полагать преграды.
Онъ укротит* многія безпорядки и возмущенія,
и в* теченіи его жизни, какъ на морѣ, такъ и
на сухом* пути, великія дѣла совершатся. Онъ
истребит* злодѣевъ, но будетъ любить трудо-
любивых*, свято сохранит* вѣру, и учинит*
многія славныя дѣла, что все непреложно пред-
знаменуют* небесныя свѣтила. Все здѣсь упо-
мянутое видѣл* я в* оныхъ, какъ въ зеркалѣ
и я вашему величеству предъявляю оное пись-
менно.» В* утвержден» истины онъ и дѣйствп-
тельно подписал* сіе предсказаніе и вручил*
оное Его Царскому Величеству.
Царь Алексѣй Михайлович* принял* сіе пи-
саше, прочитал* оное и вторично велѣл* потомъ
прочитать и позвать Царицу Наталью Кириловну.
Когда Царица явилась, то царь с* радостным*
видом* встал* с* своего мѣста, облобызал* ее
и представил* ей упомянутаго Полоцкаго, кото-
рый изъявил* ей свое поздравленіе и также
ее иривѣтствовалъ как* и Его Царскому Вели-
честву. К * сему еще присовокупил*: «При раз-
рѣшеніи три дня будете вы мучиться тоскою й
болѣзнью; но Ваше Величество и новорожденный
Царевич* будете живы и здравы, и покровитель-
ствуемы Богом*. »
Потомъ, какъ ГІолоцкій вышелъ на дворъ изъ
царскихъ чертоговъ, примѣтилъ онъ за собою
четырех* придворных* служителей, кои его со-
провождали. Сихъ онъ спрашивал*, для чего они
за нимъ слѣдуютъ, и получил* въ отвѣтъ, что
они приставлены къ нему для услуженія и въ
знак* почести.
Они остались при нем* до Ноября а въ сей
день был* онъ позван* къ Его Величеству, ко-
торый вступил* съ нимъ въ пространный разго-
вор* и разспрашивалъ объ упомянутой наукѣ.
Полоцкій обстоятельно доносил* Его Царскому
Величеству, что теченіе свѣтилъ небесных*, по
соизволенію Божію, многое, как* настоящее, такъ
и будущее, показуетъ. Тогда Его Царское Вели-
чество оставил* его при своем* столѣ.
Полоцкой по выходѣ своем* изъ царскихъ па-
лат* не увидѣлъ бывших* около него четырех*
служителей. Въ 1672 году 28 Мая, въ то самое
время, какъ онъ пришел* въ царскіе чертоги,
Царица мучилась родами. Онъ прошел* до того
покоя, гдё Царь обыкновенно пребывал* и на-
шел* его там* прискорбным*. Тогда онъ выслал*
всѣхъ прочих* изъ покоя, и начал* его увѣще-
вать, да возложит* упованіе свое на Господа, и
не ослабѣетъ въ молитвѣ, и въ тоже время объ-
явил* онъ, что Царица еще двои сутки будетъ
мучиться родами.
Между тѣмъ остался онъ при Царѣ во слезах*
и молитвѣ. Наконецъ болѣзиь Царицы до того
усилилась, что она уже была пріобщена Боже-
ственных* Таинъ.
Но Полоцкій утѣшалъ Царя и всѣхъ прочих*,
бывших* между страхомъ и надеждою, что Ца-
рица непременно останется жива и чрез* пять
часовъ разрешится Царевичемъ. Какъ прошли
четыре часа, и настал* послѣдній аятый, Полоц-
кій преклонил* колѣна и молился Богу, чтобы
Царица еще часъ не разрешилась. Царь на сіе
разгневался и говорил* ему: «О чемъ ты мо-
лишься? Царица уже безчувственна и почти
мертва!» На сіе онъ ответствовал*: о Великій
Монархъ! если Царевич* въ первую половину
родится, то будетъ жить около 50 летъ, а если
во вторую, то до семидесятилетня™ возраста.
Во время сего разговора родился царевич*. Царь
былъ позван* къ Царицё и какъ опять вышелъ
изъ спальни и возвестил* Полоцкому, что Цари-
ца разрешилась отъ бремени сыном*, то онъ
принес* Его Величеству свое поздравленіе. Сіе
учинилось въ лето по P. X. 1672, Мая 30 дня
и новорожденный Царевич* крещен* съ именем*
Петра, предреченным* отъ Полоцкаго и день его
рожденія празднован* 29 Іюля, въ денъ Апосто-
лов* Петра и Павла. *)
*) Любопытны» и достоверны» сказаніа о Петрѣ Ве-
ликомъ. Якова Штелина. 1787 года.
 Изъ Утрехта ироФессоръ Гревіусъ пасалъ въ
Москву Генсіусу слѣдующее:
— «Нѣчто особенное случилось, и по теченію
«свѣтилъ небесныхъ, примѣчено, какъ ты пи-
ш е ш ь ; въ то время когда родился въ Москвѣ
«Россійскій царевичъ Петръ, то самые звѣздо-
«четы наши и другіе, упражняющіеся въ про-'
«рицаніяхъ, какъ нѣкое достопамятное произше-
«ствіе замѣтили, къ чему присовокупили, что
«въ тотъ самый день король Французскій пере-
«шолъ съ войскомь Рейнъ, a турецкій султан*
«Днѣстръ; при чем* тотъ овладѣлъ четырьмя
«провинціями соединенных* Нидерландов*, а
«сей Подоліей и Каменьскомъ. Изъ чего они
«по положепію свѣтилъ и по происшествіямъ,
«въ тоже самое время въ другихъ мѣстахъ
«случившихся, тѣмъ точнѣе заключают*, что
«новорожденный царевичъ будетъ со временем*
«воинственен*, славен*, и страшен* врагам*
«своимъ. Но я думаю, что все сіе зависит* отъ
«случая и я, такъ какъ и ты, весьма мало
«это уважаю. Да дарует* токмо Богъ, чтобы ца-
«ревичъ Петр* былъ въ свое время добрым* па-
«стыремъ своего народа и который бы грубых*
«скиѳскихъ сѣверныхъ народов* укротил* спа-
«сительными законами.
Пр. Гревіусъ.»
М ѳ т а с к о п і я и л и Ф и з і о г н о -
мика.
(Лицегаданіе.)
Искусство угадывать по лицу наклонности, ха-
рактер*, страсти, составлять понятіе объ умѣ
было знакомо и древним*, и кажется присущно
каждому изъ нас* въ большей или меньшей сте-
пени. Это пояснить можно тѣмъ, что каждый
изъ нас* прежде, чѣмъ говорить съ человѣкомъ,
кидает* на него взгляд*, желая таким* обра-
зом* изучить человѣка. Если мы будем* съ кѣмъ
разговаривать, то несравненно понитнѣе для
нас* рѣчь человѣка, когда при случаѣ смотрим*
въ лицо говорящему; разговоръ, сопровождаемый
мимикой и гримировкой, несравненно удачнѣе.
Ясно, что лицо скорѣе всего допускают* к *
изученію характера, потому что голова содер-
жит* в* себѣ всѣ душевныя способности и чув-
ства.
У каждаго изъ нас* есть инстинктивное пони-
маніе, которым* мы стараемся составить суж-
деніе о другом* по лицу, прежде изслѣдованія.
Такъ напримѣръ прежде всего, взглянув* на ли-
цо человѣка, вообще рѣшаем* о немъ, красив*
онъ или нѣтъ? ІІотомъ судим* о цвѣтѣ лица,
глазъ и волос*, потомъ соображаем* расноло-
женіе частей лица, пропорціональность и вели7
чину частей, наконец* подвижности и полноту
Форм* и потомъ уже по ряду сдѣланиыхь на-
 димъ изъ ежедневных* унражиенш, въ совер-
блюденій судимъ о человѣкѣ, его привычках*,
шенном* согласіи съ хиромантіей, хирогномо-
характерѣ и прочее.
ніей и Френологіей и было бы трудно, чтобы
Вотъ какъ учатъ и учили читать по ФИЗІО-
было ииаче.
гноміи:
Лицо раздѣляется на 3 міра: ФИЗІОИОМІЯ можетъ быть изучаема подъ двумя

Лобъ, божественный непзвѣстный міръ, носъ различными видами и такъ и з у ч а л * ее ЛаФатеръ:

и глаза, составляющіе трехъ-угольникъ со лбомъ Под* видом* Формы органов* и подъ видом*
и ртомъ. Мгръ матеріальный, составляющій выраженія.
трехъ-угольникъ въ обратном* видѣ съ челю- Личный нервъ играет* главную роль въ си-
стями и подбородком*. стемѣ ФИЗІОГНОМОНІИ.

И потому мы отыскиваем* семь. (См. Астро-
логію). По Гермесу Юпитеръ средсѣдательству-
етъ въ правом* ухѣ, Сатурнъ въ лѣвомъ, Солн-
цѣ въ правом* глазѣ, Луна въ лѣвомъ. Сатурнъ
искажает* иногда вліяніе Луны; тогда лѣвый
глазъ становится дурнымъ ілазомъ.
Лѣвое крыло носа посвящено Венерѣ.
Правое—Марсу.
Гнѣвъ и любовь одинаково раздувают* ноздри.
Ротъ и подбородок* посвящены Меркурію, бо-
гу краснорѣчія и лжи.
Венера въ метаскопіи занимает* пространство
между бровями, гдѣ въ Френологіи помѣщаютъ
любопытство; другіе даютъ этотъ органъ лунѣ.
Любопытство есть первый двигатель науки; оно
требует* свѣта разуму, чтобы заставить сіять
отраженіе.
ЛаФатеръ изъ ФИЗІОНОМИКИ сдѣлалъ науку, к о -
торую мы усиливаемся сдѣлать ясною съ нашей
точки зрѣнія, и которая находится, какъ мы вц-
Чтобы обобщить, мы скажем*, что его гос-
подство понимают* всѣ мускулы лица и ухо до
затылочнаго *) Онъ возбуждает* не только стро-
ительные и разширительные мускулы носа и
рта, но и тѣ, которые разширяютъ и сжимают*
ротоглотный зѣвъ.
Ясно, что въ мускулах* также, какъ и въ ор-
ганах*, въ которыхъ все держится и соприкасает-
ся, чѣмъ сильнѣе развитіе, тѣмъ качество мус-
кулов* или органов* имѣетъ большее могуще-
ство; можетъ даже, как* мы уже видѣли, явиться
излишек*.
М ы узнаем* тотчас*, что ЛаФатеръ слѣдовалъ
этой идеѣ.
Личный мускул* действительно зависит* отъ
мозга и повинуется волѣ его.
Manuel de phisiologie de Maller. Пер. Журдава. Па-
рнжъ, т. 1 ст. 674, 1845 г.
ЧАСТЬ Т . О
 Не менѣе того, личные мускулы сжимаются
также впечатлѣніями, проистекающими отъ орга-
иическаго вещества.
Страсти *) могутъ дѣйствовать симпатически
или на мозг* вообще или на одиу изъ его ча-
стей, реакція который на мускулы, получаемая
ими чрезъ нервы, опредѣляетъ движеніе, кото-
рое тогда наблюдают*. В* произведен» этих*
движеній орган*, такъ сказать, действует* нас-
сивно, тогда какъ оиъ дѣйствует* насильно, когда
воля управляет* усиліями.
Движенія лица существуют* тогда только по
симпатіи.
Тоже можно сказать и о жестах*, которые суть
деятельная физіономія тѣла и которые, пови-
нуясь тѣм* же причинам*, производят* анало-
гическія дѣйствія.
Наконец* наблюденія ученых* медиков* уста-
новили, что лицо впродолженіи времени и чрезъ
повтореніе тѣх* же самых* идей, страстей, и
привязанностей и слѣдовательно тѣхъ-же дви-
жений, мускулов* и кожи различныхъ частей его,
сохраняет* обыкновенно особенное выраженіе,
достаточно тождественное у различных* лично-
стей.
И такъ, чѣм* болѣе вульгаризуется человѣкъ,
чѣм* болѣе онъ нравственно унижается, тѣм*
') Бяшо Recherches phisiologiqties sur la vie et la mort,
стр. 61 и 62)
болѣе онъ стремится инстинктивно обезображи
ваться. Его жесты становятся низкими, походка-
неблагородной, голос*—задорным*; его лицо дѣ-
лается отвратительным* нри частом* искажен»
гримасами и он* приноравливается ко всему
этому потому, что повинуется, сам* не зная, ве-
ликому закону природы, которая хочет* гармо-
нію, какъ бы то ни было, между душой и тѣ-
ломъ, и па этом* то символическом* принципѣ
основаны всѣ системы иредсказапій По мѣрѣ.
того, какъ интелектуальное тѣло воспринимает*
господство над* мыслью, — человѣк* оскотини-
вается и, покидая свою часть божественной ис-
кры, болѣе и болѣе принимает* сходство и ин-
стипкты того животиаго, образ* котораго оно
носит*.
И такъ выраженіе ФИЗІОИОМІИ есть дѣйствіе
страстей, вещественный причины которыхъ объ-
ясняет* Френологія, а невещественная—магія.
ЛаФатер* восходит* отъ дѣйствія к * причи-
нам*, отъ причин* к * послѣдствіямъ.
В* этомъ все различіе и ясно, что ЛаФатер*
принес* Галлю громадную пользу, дав* ему точку
для сравненія, и быть можетъ самую исходную
точку.
Извѣстно, что ФИЗІОНОМІЯ есть отраженіе на-
ших* впечатлѣній и по этому самому она к а -
жется назначенной для выраженія инстинктов^
и качеств*, секрет* которыхъ сокрыт* для Фре-
нолог» подъ волосами. Только в* Ф И З І О Н О М І И
8*
изученіе человѣческаго характера должно было
сдѣлаться всѣмъ сначала, и невозможно отри-
цать, что люди, одаренные каузальностью и имѣ-
ющіе гладкіе нальцы, нредъугадываютъ доволь-
но часто созерцаніемъ безъ других* изученій,
характер* людей, которых* они видятъ первый
разъ.
Между тѣмъ ФИЗІОНОМІЯ, хотя она и можетъ
утрачивать свой цвѣтъ въ слѣдствіе страстей,
зависит* отъ мозга, и потому самому она раба
воли. Лоб* и руки показываются такими, какими
они есть; но ФИЗІОНОМІЯ повинуется, если нужно,
приказавіямъ хитрости и умѣетъ дѣлаться обман-
чивой, управляя выражепіями до той минуты,
когда порок*, выходя, такъ сказать, изъ бере-
гов*, кладет* на нее печать органическаго тѣла,
направляет* вниз* всѣ мускулы лица, дѣлаетъ
безумными глаза, измѣняетъ первоначальную
красоту въ отталкивающее безобразіе и откры-
вает* тайнаго лицемѣра.
Но до того времени часто ошибаются, когда,
довѣряя своим* инстинктам*, думают* читать
по ФИЗІОНОМІИ намѣренія своего противника.
Относительно лица лоб* составляет* божест-
венный міръ. Так* какъ подъ перепонками че-
репа находится мозгъ, откуда брызжут* помыс-
ли, которые освящают* ФИЗІОНОМІЮ, дѣйствуя
на мускулы. Твердая часть лба, говорит* китай-
ская пословица, выражает* внутреннюю мѣру
нашихъ способностей, подвижная—употрёблет'е г
какое мы изъ нихъ дѣлаемъ.
* • Носъ, глаза и уши паходятся въ услуженіи
у разума, дабы предварить объ опасности зрѣ-
ніемъ, слухом*, запахом*,—качества особенно
развитыя у дикихъ, которые живут* на войнѣ
и войною.
Эти органы образуют* міръ абстрактный.
Чувственный и сладострастный ротъ, подбо-
родок*, составляющій какъ-бы основаніе лица,
челюсти, предназначенныя дробить пищу, пита-
ющую тѣло, принадлежать мгру матеріаль-
ному.
Середина лба, носъ, подбородок*, такъ какъ
они выдвигаются вперед*, суть органы, предна-
значенные представлять наклонности или ин-
стинкты того міра, къ которому они принадле-
жат*.
Эти различные органы были наиболѣе спеці-
ально изучаемы ІаФатеромъ, который приписы-
вает* имъ могущественное вліяніе на характер*,
относительно съ разлочіями ихъ Форм*.
Разсмотримъ теперь, каким* образомъ совер-
шаются переходы изъ одного міра въ другой.
Выпуклая бровная кривизна тождественна, по
мнѣиію ФИЗІОНОМНСТОВЪ, съ ФИЛОСОВСКИМИ углами,
какъ угастница съ божественным* и абстракт-
ным* міромъ. -
Брови образуют* заставу между страной моз-;
га и страпой чувства.
 Ясно, что жидкость проходит* по коршо носа.
По ЛаФатеру ирямыя горизонтальный брови
Если корень носа широк*, жидкость восхо-
образуют* прямой, мудрый, мужественный ха-
дит* легко и безпрепятствеино.
рактер*.
Но мужественный и мудрый характер* обра- Выгнутый или нѣтъ, говорить ІаФатеръ, носъ,

зуется только при хорошем* веденіи, и, не да- корень котораго ш и р о к * , озиачаетъ всегда в ы с -
шія качества. Эта Форма, прибавляет* онъ,—
вая свободы вліяніямъ, произшедшимъ извнѣ, онъ
рѣзка, даже у знаменитых* людей, но ея непре-
имѣетъ увѣрениость въ самом* себѣ, нѣсколько
ложность неопровержима.
сомнѣваясь въ силѣ другихъ, или принимая ее
только послѣ доказательства. Носы, выгпутые при вершинѣ корня, принад-
Это ФИЛОСОФСКІЙ узел* независимый и сомиѣ- лежат* повелительным* характерам*, твердым*
вающійся. в* своих* проэктахъ и пылким* въ их* пре-
И потомъ для прямузны бровей пеобходимо, слѣдованіи.
чтобы выпуклая бровиая кривизна была ровна Перпендикулярный или приближающейся къ
и хорошо выполнена, особенно на мѣстѣ по- этой Формѣ носъ предполагает* душу, у м ѣ ю щ у ю
рядка, который есть наружный трехъугольникъ дѣйствовать и страдать спокойно и съ энергіей.
глаза предъ висками. Сжатый носъ выражаетъ легкость полученія
И такъ человѣкъ, который соединяет* зпаніе чувственных* удовольствіи, иногда легкомыслен-
мѣстности или пространства, то есть геометріи ность и безпечность., ,
с * знаніемъ протяженій, вѣса, колорита и по- Н о с * с * углубленіемъ при к о р н ѣ — н е п е р е м ѣ -
рядка, необходимо должен* имѣть ФИЛОСОФСКІЙ нимый знак* слабости или робости.
узел*, очень развитый на первом* суставѣ паль-
Іегкій горб* на носу—-признак* поэзіи.
цев*.
Поэзія есть излишек* воображенія.
Жидкость, нисходя изъ лба, встрѣчаетъ пре-
Когда свод* носа чрезмѣренъ и слишком*
пятствіе въ брови и замѣтьте хорошенько, что
продолжен*, когда он* иепропорціоналенъ съ
мыслители, когда они работают* или размышля-
общим* ансамблем*, должно ожидать какого-либо
ют*, сдвигают* брови, какъ будто для того,
умственнаго разстройства.
чтобы запереть путь жидкости и концентриро-
Таким* образом* мы логически дойдем* до
вать ее въ мозгу. И дѣйствительно, лицо въ это
той степени, которая непосредственно дойдет*
время остается инертным* и какъ-бы неподвнж-
до поэзіи.
РЬімъ,
 Поэзія возвышенна; она находится между не-
бом* и землею.
Если возбужденіе идет* далѣе, человѣкъ, не
имѣя возможности достигнуть небес*, должен*
освободиться съ чрезвычайным* усиліемъ отъ
своей оболочки: дух*, мысль испаряются, трупъ
остается. Часто встрѣчаются поэты, потерявшіе
разсудокъ.
Жалѣли безумиаго Тасса и были неправы;
для него Божественная искра блистала въ выс-
шем* мірѣ.
Таким* образом* ЛаФатеръ является для под-
держания этой системы.
И такъ мы видимъ, что нервная жидкость те-
чет* дурно по курносому носу и характер* бы-
вает* слаб* и безъ энергіи, безпечный и легко-
мысленный.
Прямой носъ, гдѣ жидкость протекает* луч-
ше, имѣетъ спокойную твердость.
Орлиный носъ, по которому жидкость течет*
легко и въ изобиліи, энергичемъ и властолю-
бив*, чѣмъ выражается уже избыток* жизии.
Если посредииѣ носа есть горбъ, то есть чрез-
мѢрНОСТЬ, ЭТО—ПОЭЗІЯх
И если свод* носа чрезмѣренъ, если жид-
кость протекает* въ самом* большом* изоби-
ліи—это безуміе или безпорядокъ.
Таким* образом*, по словам* В-ра Каруца,
большой, толстый и мясистый носъ выражает*
страсть къ вину и хорошим* кушаньям*, а мо-
жетъ быть и слѣдствія отъ таких* излишеств*.
Сильные напитки, дѣйствіе которыхъ отража-
ется на мозгу и должно быть присвоено также
черепу, не производять въ нем* никаких* измѣ-
неній, кромѣ выпадепія волос* вслѣдствіе раз-
драженія кожи. Но въ носу, который есть про-
долженіе черепа, он* производит* приток* кро-
ви; отсюда красный носъ у пьяницъ.
Вообще каждый чрезмѣрно развитый органъ,
въ котором* находится жидкость въ большом*
изобиліи, ведет* къ безпорядку и безумію, опре-
дѣляемымъ спеціальностью органа.
Носъj склоняющійся къ губамъ, признак* чув-
ственности, так* какъ онъ стремится вообще
къ матеріальному міру, предсталяемымъ ртомъ и
подбородком*.
Какъ ие матеріаленъ ротъ но и онъ имѣетъ
свои степени въ трех* мірахъ.
Выдающаяся верхняя губа выражает* доб-
роту, такъ какъ она отклоняется болѣе къ аб-
страктному міру.
Сжатый ротъ и тонкія губы выражают*
любовь къ порядку, чистотѣ и точности а если
сильно сжаты, то эгоизм*.
Посредственны я ровныя губы и правильно
очерченыя выражают* честный, размышляющій,
твердый и правдивый характер*; жидкость вли-
вается равномѣрно.
Но если губы толсты, то есть если жидкость
вливается въ большом* изобиліи, тогда есть
безпорядокъ и излишество въ матеріальной сто- Выдавгаійся круглый, несколько выпуклый
р о н ѣ ; — э т о обжорство, чувственность, лѣность, подбородокъ выражает* привычку управлять ма-
особенно обозначенный развитием* нижней губы. теріей или матеріальными инстинктами и полу-
Каруцъ говорить: Ротъ слѣдуетъ движеиіямъ чать отъ нихъ пользу. Это матеріальная муд-
бровей и подобно имъ приподнимается и опу- рость, реализація.
скается; большія тощія губы, съуженныя и рас- Но мягкгй, мясистый, двухъ-этажпый под-
тянутыя, принадлежать холодным* и бездуш- бородокъ есть признак* чувственности.
ным* людям*; круглый, прекрасной изящной Маленькіс подбородки означают* скромность.
Ф о р м ы — п о э т а м * , а когда они сухо выражены Отклоненные подбородки слабый характер*.
—упрямцам*. Виверы и Флегматики имѣютъ Сухіе подбородки означают* старость, а въ
сильныя губы, хотя у послѣднихъ нѣсколько юности честолюбіе, жадность или страсность.
отвислы. Щ е к и . Худощавыя и впалыя щеки признак*
душевной скудости.
Верхняя губа представляет* орган* чувстви-
Слегка скуластый щеки выражают* холод-
тельности, а нижняя болѣе спеціально предназ-
ность.
начена къ принятію пищи, чѣмъ къ воспроизве-
Сильно выдавшгяся щеки—эгоизм* и часто
денію душевных* привязанностей.
—злость.
Подбородокъ. Костлявый и твердый подборо-
Широкія челюсти означают* алчность, эго-
док* представляет* въ матеріальномъ мірѣ сто-
изм*, матеріализмъ.
рону разсудка, дѣйствіе надъ матеріей, болѣе
Такимъ образомъ вьіводимъ;
или менѣе дѣятельпую, болѣе или менѣе при-
Широкій, высокій и выпуклый лоб* въ боже-
вычную реализацію, смотря по большой или
ственном* мірѣ означает* разум*.
меньшей его важности.
Въ міре абстрактномъ, сильно выгнутый
Таком* образомъ тілоскій подбородокъ даетъ
носъ, вынуклыя скуловыя кости, широкія челю-
сухость и холодность темперамента а потому
сти выражают* честолюбіе, гордость, желаніе
эгоизм*, какъ и плоскія губы.
возвыситься и — какъ слѣдствіе — эгоизм*,
Угловатые подбородки принадлежат* людям*
который почти всегда слѣдуетъ за великими
снисходительным*, умным* и твердым*.
страстями.
Выпуклый подбородокъ —признак* твердаго,
Въ матеріальномъ мгре длинный и широкіЙ
благоразумна™ и снособнаго къ размышленію
подбородок*, — хладнокровіе, проницательность
характера.
въ дѣлахъ положительных*. Выпуклый и округ- Ф Р Е Ы О Л О Г І Я І

ленный подбородок*—могущество въ матеріи,

Но словам* Индійцевъ, будущность каждаго
а при надобности и над* матеріей, привычное
человека написана на его черепѣ, деликатныя
и пылкое направленіе, давно предвиденная ути-
линіи котораго изображают* буквы судьбы.
лизація матеріальных* вещей; напротив* сильно
Фреиологія спеціалыюю цѣлью имѣет* от-
обширный подбородок* — энергическое вліяніе
крытіе, чрезъ изслѣдованіе неправильностей че-
матеріи на организм*.
репа качеств* инстинктов*, сообщенных* чело-
Если нос* короток* а подбородок* длинен*—
веку дѣйствіем* мозга. Мозг* есть сѣдалище души,
это матерія, управляющая разумом*; если выс-
ибо в* нем* созревают* пять чувств*—провод-
шія части развитѣе подбородка,—это разум*,
ники впечатлѣній.
первенствующій над* матеріей; но подбородок*
Чтобы снова обратиться к* нашей душе, ска-
никогда не должен* отклоняться и быть слиш-
зал* Монтэнь, Платой* помѣстил* разум* в*
комъ мал*.
мозг*, гнѣв* в * сердце, a вождѣлеиіе в* почки;
Если высшая часть очень развита и также
вѣроятно в* этом* заключалось толкованіе ду-
развита нижняя, тогда борьба между разумом*
шевных* движеній, чѣм* раздѣленіе, которое хо-
и матеріей и изъ этих* двух* различных* обла-
тели сделать изъ нея, какъ изъ тела со многими
стей, приносящих* различный силы, часто рож-
членами, и в* этих* убежденіях* более всего
дается великая энергія, в* которой однако лю-
похоже на правду, что это всегда одна душа, ко-
бовь чувственных* иаслажденій всегда имѣет*
торая посредством* своей способности отыски-
широкое значеніе.
вает*, вспоминает*, понимает*, судатъ, желает*
Четырехъ-угольный носъ—добродушіе, остро-
и что она помещена в* мозгу, изъ чего видно,
конечный—тонкость, четырехъ-угольный подбо-
что раны или припадки, касающіяся этого ор-
родок*—холодные сопротивленіе, остроконечный
ганизма, повреждают* душевныя способности;
—хитрость.
отсюда не трудно заключить, что она истекает*
Тонкость и хитрость—слабость ума; по і а -
остальным* телом*, подобно солнцу, разсыпаю-
Фатеру ни одинъ хитрый человек* не имѣет*
щему повсюду с* небес* свой свет* и свое мо-
энергіи; наше недовѣріе къ другим* происхо-
гущество и наполняющему ими мір*.
дит* отъ малой уверенности в* самом* себѣ.
К * этим* прекрасным* Фразам* Монтеня дол-1
Разбирая измѣиенія, приносимый каждой чер-
жно прибавить слова Бэроде.
той, каждым* органом* лица, можно бы открыть
Вот* его слова:
и степепи силы этого органа.
 Наблюдеиія показывают*, анатомія удостовѣ-
ряетъ, что душа присутствует* въ мозгу; Галленъ
первый изъ Александрійской школы установил*
этот* Факт*, принятый всѣми Физіологами. По
этому мысль—вслѣдствіе впечатлѣнія, которое
возбуждает* мозг*.
И такъ, разум* присутствует* въ мозгу.
Каждая часть мозга обладает* извѣстною спо-
собностью,—вотъ въ чемъ вся Фрепологія.
Если жесткая костяная субстанція Формирует-
ся на мозгу и уступает* его усиліямъ, то костя-
ной ящик* будет* изображеніемъ мозга.
Череп* Формируется па мозгу; не смотря па
крѣпость костяной оболочки, кость уступает*
* постоянпымъ усиліямъ мягкой и волокнистой суб-
станціи, такъ как* онъ заключает* между двумя
своими пластинками костяной мозгъ — субстанцію
губчатую, которая получает* гштаніе изъ сердца
и оживляет* череп*;—ее признает* Галенъ, на
нее указывает* знаменитый анатом* ДюФорсъ,—
это-же повторил* въ X V I I I вѣкѣ Фирмеръ и
Кювье окончательно подтвердил* ее. Развѣ, на-
конец*, не видитъ каждый изъ нас*, что че-
реп* уступает* усиліямъ мозга и голова ребен-
ка развивается съ каждым* годом*?
Наблюденія и анатомія раздѣляютъ душу на
три главныя части: на—инстинкт*, разум* и чув-
ство. Изъ нихъ, инстинктъ—наши страсти; они
занимают* въ головѣ боковыя и заднія части.
Они удовлетворяют* животным* потребностям*,
любви къ обладанію и воспроизведенію. Чувства
помѣщаются на верхушкѣ задней части мозга
это—способности воображенія, нѣжности, долга,
права, воли, расположенія и совѣсти. Это еще
не разум*, но иногда болѣе, чѣмъ разум*. На-
конец*— разумъ, это высшін признак* человѣка;
присутствует* во лбу, въ старших* частях*,
гдѣ сжато группируются способность, искусство,
науки, освѣщаемыя лучами мысли.
Но этому то Френологія раздѣляетъ череп* на
три міра:
Чувства —представляют* божественный мгръ.
Разумъ—абстрактный или разсудочиый.
Инстинкты—матеріальный.
Такъ если разсматрнвать профиль головы, уви-
дим*, что близь позвоиочнаго столба помѣщают-
ся инстинкты; міръ божественный помѣщается
в * высшей части головы, а разумъ замѣщаетъ
переднюю часть мозга и разумными невольни-
ками имѣетъ глаза, нос* и ротъ назначены для
принятія и выраженія идей.
Чувства, божественный міръ, изображены сна-
чала волей, потомъ благоговѣніемъ или релн-
гіей, снисходительностью, совѣстью, надеждой,
страстью къ чудесному, идеальностью, подра-
жательностью, а гранича съ лииіей инстшіктовъ
и сливаясь съ ней въ гармонической связи —
веселостью, самоуваженіемъ, одобрительностью и
острожностью.
Воля помѣщена на верхушкѣ головы и господ-
ствует* надъ всѣмъ тѣломъ, точно также воля
а судьба управляет* существом*; только воля,
помѣщенная па высшей точкѣ черепа, можетъ за-
ставить повиноваться судьбу, подобно тому, какъ
мозг* приказывает* рукѣ.
Мы должны однако замѣтить, что этотъ орган*
помѣщенъ, какъ руководитель человѣка на землѣ,
прежде благоговѣпія (религіознаго. органа) и
снисходительности (милосердія), которая послѣ
религіи есть одинъ изъ самых* могуществен-
ных* и божественных* даров* на землѣ.
Докторъ Дювалъ совершенно ошибается, уди-
вляясь в* одной изъ своихъ статей, помещенной
въ журпалѣ Френологія, что снисходительность
помѣщена между чувствъ; онъ хотѣлъ видѣть
ее инстинктом*.
Но снисходительность—это милосердіе, третья
божественная добродѣтель; вѣра, надежда, мило-
сёрдіе начертаны религіей, надеждой и снисходи-
тельностью.
Разумъ— Мгръ абстрактный, представлен* на
черепѣ каузальностью и сравненіемъ, основанія-
ми истинной науки, потом* памятью Фактов*,
мѣстности, тонов*, порядка, колорита, вѣса,Формъ
языка, то есть человеческой наукой, а следова-
тельно разсудкомъ, силою сопрогивленія.
И н с т и н к т ы — Мгръ матеріалъный, представле-
ны страстью къ пріобретенію, способностью от-
деленія, страстью къ разрушенію, къ битвам*—
дурные инстинкты, но полезные в* борьбе, воз-
награждаемы привязанностью, осѣдлостью, и
страстью любить это—сила дѣитсльная.
Френологи говорятъ, что съ іюмощію непре-
рывнаго вдыханія и выдыханія электричество,
провелеченное концами волос* и рѣснпцъ и про-
никающее по волосным* трубкам* и ноздрева-
тостью костянаго мозга, можетъ, когда оно более
спеціально призвано на какой либо иредставля-
ющій его органъ или мощною волею, которая
есть главный двигатель и наиболее действитель-
ная сила человечсскаго тѣла, заставить усту-
пить череп* этому непрерывному и могуществен-
ному дѣйствію; ибо, если возможно отрицать
импульс* мозга, то невозможно отрицать им-
пульс* электричества, котораго доказательства
мы видимъ каждый день.
И тогда становится объяснимым* развитіе
извѣстныхъ частей черепа, возбужденное уира-
жненіемъ; развигіе естественное и замѣчаемое
въ мускулах* руки, ежедневно упражняющейся
въ непрерывной рабогѣ,—хотя не въ такой сте-
пени происходитъ развитіе черепа.
Если допускать, что электричество привле-
кается въ извѣстноіі части черепа и оставляетъ
слѣды своего прохожденія, это и можетъ и дол-
жно быть; матерія должна дѣйствовагь, но мозгъ,
который есть сѣдалище души, невещественной
части человѣка, не подчиняется тѣмъ же зако-
нам*; разумъ ііе дѣйствуегъ, но заставляет*
дѣйствовать, онъ ие издерживается, а издержи-
ЧАСТЬ III. 9
вается тѣло; онъ только мыслить и предоста- незначительной степени обнаруживает* людей
вляет* своимъ агентам* исполнять его мысли; себе на уме.
онъ остается цѣльнымъ, спокойным*, неизменя- Широкая выше висковъ голова вообще пред-
емым*; таким* мы должны представлять высшее ставляет* любовь къ чудесному, идеальность.
могущество, котораго разум* есть образ*. Лобъ выпуклый къ верху каузальность и срав-
По Моке мііогіе отклоненные лбы суть типы неніе; (ФИЛОСОФСКІЙ умъ).
воображенія; это правда, что многіе с * откло- Лобъ выпуклый ' по средине историческое
ненным* лбом* обладают* способностью бли- чутье, память Фактов*.
стать, имеют* страсть къ чудесному, одарены Выпуклость надъ бровями местное обстоя-
органами идеальности; вот* и все, что только тельство, любовь къ путешествіямъ, помещен-
можетъ возбудить воображеніе. ная у корня бровей. Затем* является тупость,
Плешивость — не даетъ право думать о высо- колорит*, порядок* а около виска мера и тонъ,
ком* разумЬ по одной аналог», потому что орган* музыки.
появляется иногда вследствие болезни, потому Возвышеніе между бровями у корня носа,
что низкорастущіе волосы иногда представляют* это орган* любопытства или индивидуальности,
полноту органов*. ниже образоваиіе или любовь Форм*.
Высокги, широкій, выдающейся лобъ выра- Выпуклые глаза выражают* память слова.
жает* разум*. НаиболЬе важные органы сдвигаются один*
Выпуклый верх* головы—снисходительность къ другому в* передней части головы и нростыя
и религію; если же она возвышается иа среди- выраженія: пустой лобъ, полный лоб*, уже д о -
н е , то выражает* замкнутость и волю. казали важность этих* органов* прежде, чѣмъ
Развитый задъ головы выражает* привязча- возник* вопрос* о ФИЗІОГПОМІН мозга.
ваго человека, любящаго свое отечество, детей, Галл* из* двадцати семи органов*, которые
друзей, и иногда любовниц*. оиъ принял*, считал* на иередней части пятнад-
Плоскій задъ головы— призрак* некотораго цать; на средине онъ нашел* девять, а назади
эгоизма. только два.
Голова широкая выше ушей у висковъ дол- Что касается до выпуклостей, находящихся
жна внушать недовѣрчнвость, ибо там* нахо- иа границах* глазных* впадин* или около вис-
дится ложь, воровство и убійство, жажда стя- ковъ, то их* место около этих* двух* великих*
жанія, скрытность, гнѣвъ; даже развитость в*
органов* нашей духовной жизни: зрѣиія и слуха
у*
достаточно доказывает* ихъ психическую важ-
ность. Форма, пространство, колорит*, порядок*
счет* суть слѣдствіе зрѣнія.
Оріанъ звуковъ находится на границѣ лба и
равнины висков*, выше порядка и естественно
встрѣчается въ господств!; съ умом*.
Шишка осторожности, также въ сосѣдствѣ
съ нимъ, ибо ухо есть орган* боязни; животныя,
которыя лучше слышать, наиболѣе скромны,
также и тѣ, которыя лучше видятъ, наиболѣе
смѣлы.
Широкая часть черепа пробуждает* благо-
разѵміе и боязнь въ дурном* состоянии ума и
приглашает* человѣка къ безпокойной предосто-
рожности. Боязливые люди имѣютъ широкую
голову на сводѣ сзади ушей и ниже.
Какъ бы ни было, но развитіе каждаго органа
въ избыткѣ становится вредным*, так* что со-
вершенные люди имѣют* совершенно круглую
голову без* выдающихся углов* и шишекъ;
таковы головы Наполеона I, Вальтер* Скотта.
Но как* бы то ни было, до какой-бы степени
не быль совершенен* человѣкъ но организаціи
органов* черепа, онъ безсиленъ и безцвѣтенъ,
если у него нѣтъ воли.
Хиромантія.
Хиромангія представляет* такую науку, кото-
рая даетъ, будто-бы, возможность но чертам* и
линіямъ узнавать характер* и судьбу человѣка.
Вот* какъ объясняются вообще хпромантики.
У каждаго рука имѣетъ своеобразную Форму
по велнчшіѣ ладони, длиііѣ, короткости или
толіцинѣ пальцев*, криішзнѣ ихъ и прочее, на-
конецъ по ихъ положепію; рука мастероваго,
груба, жестка и по нрІемам*, какіе мастеровой
чаще всего принимает* въ работѣ, рука его не-
вольно безсозиателыю принимает* положеніе; не
то мы видим* на руках* артиста.
Дитя и умирающій прячут* большой палец'^
у котораго первый сустав* изображает* волю.
Здѣсь видно, что или воли еще нѣгъ, или уже
она не существует*.
Указательный налецъ представляет* власть;
онъ выражает* движеніе, которое, будучи дове-
дено до высоты лица, выражает* знак* благо-
родной угрозы, приложенной ко ртѵ, сигнал*
молчанія; это палец* Юпитера.
Средней налецъ неподвижный. Налецъ Сатур-
на, отца судьбы; онъ, будучи длиннѣе всѣхъ,
менѣе дѣятелепъ, хотя и господствует* надъ
всѣми пальцами.
Безъимя/шыіі или перстпевый налецъ Аи-
полона; онъ тонок* и изогнут*; его украшают*
перстнями съ камнями, какъ бы отдавая жертву
солнцу.
Мизинсцъ — Меркѵрій, оиъ принимает* очень
небольшое участіе въ работах* и болѣе дру-
г и х * искривлен*; это налецъ науки,, хитрости,
 краснорѣчія; у корна каждаго изъ этих* паль-
цевъ находятся возвыиіенія ИЛИ выпуклости съ
названиями, соответствующими названіямь паль-
цев*.
Кромѣ того каждый палец* имѣетъ три су-
става, обозначающіе три міра, міръ души, мірь
разума, и міръ тѣла. Это размышленіе міровъ
выводит* нас* изъ столь многочисленных* со-
мнѣній, что этим* самым* хиромантія оказала
нам* очень важныя услуги. Большой палец*
также имѣетъ три сустава; иервый: волю души,
второй волю разума, логика и третій волю тгьла.
Этот* третій сустав* большаго пальца составля-
ет* его корень; он* называется горой Венеры.
Суставы эти не всегда сохраняют* одинако-
вую пропорціоналыіость, гак* иапримѣръ, у од-
них* длинны на пальцах* первые суставы, у дру-
гих* вторые, у третьих* корневые. Длинные пер-
вые суставы говорятъ о человѣкѣ съ душой и
впечатлительном*; длинные вторые суставы об-
наруживают* разумность, а длина третьих* су-
ставов* показывает* человѣка матеріальнаго.
Первый сустав* съ ногтем* обнаруживает*
первенство надъ прочими суставами; онъ может*
быть остроконечной, лопатчатой Формы или ква-
дратной.
При остроконечной Формѣ сустава рука кра-
сива, изящна, пальцы пирамидальны или конусо-
образны; вообще бѣлая и нѣжная принадлежит*
артисту. При квадратной Формѣ сустава рука
менѣс изящна, и производит* всѣ работы, испол-
няя гіриказанія разума, который занимает* сре-
дина между мечтательной дѣягедышотыо конусо-
образных* пальцев* и матеріалыюю дѣятелыю-
стью лопаточных*; квадратная рука находится
подъ властью разума. Что касается до лопа-
точной руки, то ея широкіе пальцы, какъ бы раз-
давленные в* концах*, имѣють дѣло преимуще-
ственно съ матеріадьиостью.
Еще есть два рода смешанных ь рукь. Первый
род* такихъ рук* нельзя распределять по клас-
сам* потому, что каждый палец* имѣетъ, хотя
отчетливую Форму, но различную отъ прочих*.
Втораго ряда смѣшаиныя руки имѣютъ всѣ паль-
цы одинаковый Формы, но столь оиредѣлениоіі,
что ихъ нельзя назвать пи конусообразными, ни
квадратными, ни лопаточными.
.Іадонь руки также делится иа три міра. Въ
ней относительно пальцев* заключается веще-
ственная часть руки.
Мы ужз знаем*, что горы Юшітера, Сатурна,
Аполлона и Меркурія номѣщаются под* паль-
цами того же имени, то есть подъ указательным*,
средним*, безымянным* и мезинцемъ; под* боль-
шим* пальцем* находится бугор* Венеры, подъ
этими буграми ноперегъ ладони идет* большая
линія сердца, направляясь чаще отъ промежутка
между указательным* и средним* пальцем*.
Между указательным* и большим* пальцем*
находится линія, которая пересѣкаетъ ладонь;
эта линія міръ умствованія, военное поле прак- Четыре возраста ж и в н и , четыре времени
тической жизни; эта линія называется линіей года.
головы. Если она прежняя и длинная, то это зна-
Итак* мы видѣли:
чит*, что она направляется къ Марсовой горѣ>
какъ бы для исправленія силъ на ежедневную Большой палецъ составляет* три міра; прочіе
борьбу. Марсова гора находится подъ ланіей четыре пальца, въ которыхъ заключается две-
сердца, ниже Меркуріевой горы. надцать суставов*, раздѣляюгся слѣдующпмъ об-
разом*:
Корень большого пальца (Венерина гора) о-
Указательный Юиитеръ,творчество,
круженъ линіей, которая должна бы назваться
линіей тѣла, но которая называется линіей жиз- весна, дѣтство.
ни. Своимъ положеиіемъ подъ Венериной горой Бсзъимянный—Солнце, лѣто, молодость.
она показывает*, что любовь — жизнь. Мезинецъ—осень, Меркурій, зрѣлый возраст*.
Низъ руки составляет* міръ матеріальный; Среднгй—Сатурнъ, старость, зима, печаль,
тѣло имѣетъ активную деятельность на Венери- разочарованіе.
ной горѣ, а пассивную на горѣ Луны, горы во- Мѣсяци идут* отъ втораго сустава Сатурна
ображеніи, лежащей лицом* къ Венериной. Мер- или средняго пальца.
курій, Марсъ и і у и а иногда сливаются вмѣ- Среднгй палецъ, второй сустав* Январь, тре-
стѣ и составляют* одну выпуклость, которая тій Февраль.
окаймляет* рѵку со стороны маленькаго пальца. Указательный.— Первый сустав* Март*, вто-
Это короткое описаніе руки показывает* не рой Апрѣль, третій Май.
полно хотя, но оно имѣетъ гѣже начала ученія, Безъимянный первый Іюнь, второй Іюль тре-
какія были описаны во Френологіи и въ Ф И З І О - тій Август*.
гномикѣ: дѣйствіе мозга и нервов* на видоизмѣ- Мизинецъ—первый сустав* Сентябрь, второй,
неніе Форм* и развитіе дѣятельной части или Октябрь, третій Ноябрь. Декабрь приходится на
органа, и что рука непосредственно приводит* первом* суставѣ средняго пальца п дополняет*
въ исполненіе то, что приказывает* мозг*.
три зимніе мѣсяца.
(Подробности о рукѣ можно читать въ книгѣ: Большой палецъ, проходящій вдоль всей ла-
«Тайна руки» Дебарроля и въ Andrien Chi- дони, означает* предопредѣдевіе, безвыходную
romancie). будущность.

А такъ какъ все выводится изъ аналогіи, то
годъ происходит* отъ Сатѵроа означающего
предопредѣлеиіе, неизвестную будущность.
Два первые месяца, Январь и Февраль, не име-
ют* пп жизни, ни силы; это младенец* въ ко-
лыбели.
Март*—весна, первый месяц* действительно-
го бытія и Март* есть борьба, месяц* бурь и
ураганов*, овен*, урожденный для битвы.
Потом* слѣдуетъ Апрель, разверзающій источ-
ник* всемірнаго сока.
Знак* Аирѣля телец*, который бороздит*
землю; детство, которое раскрывает* борозду
на ниве жизни и могущество Творца бросает*
въ нее зародыш* счастливой или несчастной бу-
дущности.
.Нто занимает* место над* пальцем* солнца;
это лев*, возраст* силы, пылкости; время вол-
нёнія страстей.
Это Дева, поэзія, молодость.
Осень занимает* мѣсто подъ пальцем* Мер-
курія; пора жагвы и собираиія плодов*, воз-
раст* возмужалости, время богатства и иріоб-
рѣтенія познаиій.
Послѣдній месяц* старость; Декабрь помеща-
ется над* Сатурном*, предопр.ѳдѣленіе. Январь
начался от* Сатурна: Безвѣстность будущей
участи.
К а р т о м а н т і я .
Картогаданіе.
Способов* карточнаго гаданія очень много;
эти гаданія вообще не имЬютъ ничего особен-
ного и болѣе ничего, какъ составлять пріятное
препровождеиіе для гѣхъ многих*, которые ііе-
знаютъ, куда дѣвать время. Болѣе или менее
удачное угадываніе зависит* отъ природной со-
образительности, воображенія и уменья соче-
тать обстоятельства главный съ побочными, про-
шедшее съ настоящим* и потомъ вывести не-
что результатом* будущаго; впрочем* ловким*
гадальщикам* или гадальщицам* иногда помога-
ю т * сомнамбулы.
Для гаданія довольно и неполной колоды карт*,
то есть 36.
Ее тасуют* и снимают*, кто хочет* знать бу-
дущее, то есть вопрошает*.
Затѣмъ нужно заметить масть снятой карты:
если гадает* лицо женскаго пола, то въ гаданіи
оно будетъ представлено дамой той масти, а если
мужчина, то валетом*.
Теперь вот* какъ делают* раскладку карт*:
1. С п о с о б * .
Взять колоду и начинать раскладывать карты
н а столѣ вь 4 ряда по 6 карг* въ каждом*
ряду; карты нужно имѣть изображеніями вверх*;
отстальныя же 4 карты положить вверхъ кра- Валет* довѣреішос лицо
пом*. Десятка подарок*.
Затѣмъ нужно смотрѣть, какая карта легла Девятка пренятствіе.
Осмерка ненависть.
около карты, представляющей того, кто гадаетъ;
Семерка невѣрность.
а по значенію этой масти опредѣляйте судьбу
Шестерка веселая дорога.
этого лица.
2. С п о с о б * . Трефы.
Раскладывают* карты по 9 въ четыре ряда
и по картам*, окружающим* гадающую, произ- Тузъ ложный слуга.
водят* угадыванье. Король вѣрный друг*.
Дама вѣрная подруга.
3. С п о с о б * .
Валет* непріятель.
Берется колода въ 36 карт* и откладывают* Десятка обманчивая надежда.
на столѣ по одной по порядку или въ колодѣ, Девятка наслѣдствіе.
а въ тоже время за каждой картой, начиная Осмерка слезы.
съ первой, шестерка, семерка, осмерка и т. д., Семерка извѣстіе объ ожиданномъ успѣхѣ.
пока всѣ карты не будут* выложены. Шестерка безполезная поѣздка.
Можетъ и такъ случиться, что названіе выло-
женной картѣ будетъ тоже, которое въ это вре- Черви.
мя произносится; тогда эту карту откладывают*
въ сторону и онѣ то будут* служить для гада- Тузъ любовное письмо.
пія; то есть надо по нижеслѣдующимъ пояенѣ- Король милый сердцу.
иіямъ опредѣлпть ихъ значеиія. Дама невѣста или Фаворитна.
Валет* пріятный гость.
Значеиіе картъ
Десятка извѣстіе о сердечном* предложеніи
Бубны. Девятка любовное объясненіе.
Осмерка удовольствіе.
Тузъ письмо.
Семерка веселье.
Король несчастный любовник*.
Дама невѣрная женщина. Шестерка свиданіе.
 Черви—вѣрность, дружба, любовь.
Пики.
Пики—пріятная надежда, удача въ продпріятіи
Тузъ печальное цнсьмо. и успѣхъ между женщииами.
Король иедругъ. Бубны —безпечная жизнь, благосостояніе, бо-
Дама злая женщина. гатство.
Валетъ обманщик*.
Соотйошеніе картъ въ раскладкахъ.
Десятка недуги.
Девятка потеря друга. Вторая карта въ ряду червонной масти обо-
Осмерка слезы. значает* пріятный вечер*; если же за ней будут*
Семерка ссора. слѣдовать бубны, то дѣло, про которое гадают*,
Шестерка несчастная дорога. въ сомнительном* положеніи. Трефы—показыва-
ют* что—пустыя вещи, а пит,—что будет* ие-
Общее значеніе к а р т о ч н ы х * фигуръ. удовольствіе.
Тузы—Какое нибудь особенно важное произ- Если при королиь будетъ бубновая дама, то
шествіе. желаніе исполнится, а когда под* ней находит-
Короли—Честь, доходное мѣсто, почет* а по- ся бубновый валетъ, что гадающей дамѣ вѣренъ
чтете и преданность при бубновой масти. ея любезный предмет*. Тузъ подъ дамой—испол-
неніе желанія.
Валеты.—Кавалеров*, мужчин*.
Дамы- Женскій иол*. Тузъ между двумя дамами доказывает*, что
Десятка—Письма, бумаги; при красной масти предсказаніе относительно ихъ исполнится не
радостный или веселия. При бубнах* особенно скоро. Если же во всем* ряду, гдѣ находится.да- '
выгодное дѣло. ма, лежит* красная масгь, то — исполненіе на-
Девятка—также осмерка—Любовные успѣхи, мѣренія. ТрвФы въ этомъ же ряду—скорый отъ-
особенно важный дѣла, по ихъ капитальному ѣздъ. Пика пустая мечта; бубны—интерес*.
значенію. Когда дама лежит* между четырьмя десятка-
Шестерка—дорогу, путешествіе, иоѣздку. ми, показывают* гіріятныя предложенія.
Два короля и два валета въ одномъ ряду с*
Значеніѳ мастей.
дамой показывают* число ея любовников*; 4 де-
Трефы.— Непріятное ироизшествіе; скука, по- сятки против* дамы показывают* полученіе на-
теря, униженіе чести, излишній труд*, невѣр- слѣдства; 4 осьмерки представляют* худое о ней
ность.
 • I
маѣніе; 4 семерки семейиыя сплетни, 4 шестер-
ки—много поѣздокъ или большая дорога.
Червонная дама.
Когда эта карта лежитъ предъ трефовой осмер-
кой и въ томъ же ряду есть трефовой валетъ,
то это показывает*, что даму любит* военный.
Если она между четырьмя пиками, то это
значит*, что у нея будетъ много иепріятностей,
а если впереди пиковая семерка и за ней пико-
вый тузъ, то это можетъ обозначать болѣзнь каг
кого нибудь родственника.
Если предъ червонной дамой четыре пики,
то можетъ быть смерть родственника; при этомъ
разсматриваютъ, какая изъ них* ближе къ картѣ.
Если дама, то роственница, если валетъ — т о мо-
лодой человѣкъ, если же король-w пожилой
мѵжчина, или важный родственник*.
Червонная дама между семеркой или осьмер-
кой бубен* показывают* невѣрность или измѣ-
ну знакомой особы.
' Трефовая дама при ней показывает*, что
лучшая ея пріятелышца овдовѣла; если же съ
ней въ ряду находится бубновая или пиковая
карта, то это значит*, что родственники ей не
благопріятствуютъ.
Червонный король.
Если червонный король находится между дву-
мя королями, то означает*, что она ймѣетъ
важных* друзей; а когда же червонный король
находится между двумя дамами, то это зна-
чит*, что одна изъ нихъ его обманывает*. Если
червонный король находится между тузомъ и
трефовой девяткой, то лицо, представленное
этим* королем*, будетъ возвышено какой либо
почестью. Если въ том* же ряду есть бубны,
то получит* деньги. Если за червонымъ коро-
лем* пиковый тузъ, то значит*, что изъ-за де-
нег* будетъ ссора.
Когда король будетъ между четырьмя семер-
ками, то это обозначает* разстройство въ лю-
бовных* дѣлахъ. Если же онъ между ппковою
девяткою и тузомъ, то ему предстоит* большая
потеря, а также поединок* или вредный случай.
ІІрим. То что сказано и даме и короле червей
относится и до дамы и кораля прочих* мастей
Другіе способы раскладки.
Иногда карты раскладывают* крестом*, при-
чем* одна карта кладется на средину, a затѣмъ
четыре со всѣхъ ея сторон* и зпаченіе каждой
изъ ішхъ опрсдѣляюгь при сдѣдующихъ усло-
віяхъ: Карга, лежащая сверху, означает* скорое
исполненіе, карта, лежащая справа—не с к о р о —
нижняя представляет* прошедшее время, a лѣ-
вая нреиятствія.
Берут* колоду въ 32 карты и начинают* от-
кладывать карты, считая по 7; седьмую карту
кладут* въ сторону; таким* образомъ перебро-
сит* колоду три раза и наконец* получается
ЧАСІК Ш. 1®
иа сторон!» 12 карт*, которыя нужно положить
въ ряд*, не нарушая порядка, въ каком* онѣ
откладывались. И затѣмъ обыкновенным* обра-
зом* опрсдѣлятъ значеиіе каждой карты.
При этомъ тут* должна получиться и та кар-
та, которая представляет* загадывающее
иначе дёло нужно начать снова, пока эта кар-
та не получится.
Полученный 12 картъ нужно перетасовать,
дать снять и разделить на 4. Въ каждой будетъ
по 3 карты. 1-я кучка будете содержать пред-
сказанія, относящіяся собственно до загадываю -
щаго лица, 2 - я до его дома, 3 - я до разных* об-
стоятельств* а 1-я до нечаянных* случаев*.
Иногда гадают* вовсе безъ раскладки, тасуя
карты и вынимая на у д а ч у . —
П р е д с к а з а н te А . С. Пушкину.
Неизвѣстио, каким* явленіемъ въ области Ma-
rin объяснить предсказапіе Александру Серге-
евичу Пушкину старой нѣмкой г. КпргоФъ, ко-
торая предсказала ему насильственную смерть
отъ высокого бѣлаго человека и нѣкоторыя
другія подробности, которыя с * нимъ действи-
тельно совершились. Онъ даже со многими го-
воря об* этомъ, въ шутку говорил*: миѣ бояться
нужно только бѣлаго человека. И действительно,
он* умеръ отъ кавалергардского офицера Дан-
теса, высокаго, белокураго, иа дуэли. (*)
Прѳдсказанія Ленорманъ Наполеону I .
Ленорманъ, славная прсдсказательпица въ Па-
риже, бедная швея въ Алансоне, ученица Галля
лицо;
в* Лондоне, и предсказательница, нажившая
себе огромный капитал* и покровительство
коронованных* особ*, Людовика X V I и знаме-
нитостей революции ЛеФевра, Робеспьера, Б а р -
раса, Богарне, предсказала Наполеону I. п по-
беды и песчастый поход* въ Россію.
З а к д ю ч е н і е .
Колдунъ и Атаманъ-Разбойнпкъ.
Стенька Разинь.
Разина считают* разбойником* и вот* какъ
описывают* об* нем*. **)
Памятен* Стенька народу. Исторія разсказы-
ваетъ об* нем* одно, совсем* другое говорятъ
иародныя преданья. В* них* оиъ и богатырь и
чародей.
«Еще до Разина, услышите вы на Н о л г в , —
Ураковъ разбойничал*, только и давно же это
было. Стенька совсЬмъ мальчишкой, лет* пят-
надцати, въ шайку к * нему пошел* изъ Яросла-
О Мосввитяиинъ. Статья Льва Пушкина 1852 г т. X.
*') Смотр. Иива, 1875. 2 Марта X I I .

вля и въ кошсвары поступил*. Скоро не пола-
дил* онъ съ атаманом*. Идет* раз* судно ку-
печеское, Ураковъ и хотѣлъ его остановить, а
кошеваръ кричит*: «Брось! не стоить; бѣдно!»
тотъ и пропустил*. Идет* другое, Стенька опять
кричит*: Бѣдно! брось! Пропустил* атаман* и
это судно, озлился на Стеньку и ударил* въ
него изъ иистолета. А Стенька хоть бы пошат-
нулся, вынул* пулю, да назад* и подает*: «возь-
ми, говоритъ, пригодится в* другой разъ.» Ура-
ковъ со страху на земь упалъ, а — шайка въ
разсыпную; потому — такого чуда ей видѣть и
не доводилось. Послѣ того Стенька Уракова раз-
ряженным* пистолетом* застрѣлилъ и сам* ата-
маном* 'стал*. И пошел^ Стенька разбойничать,
да вольничать... Ему всё' ни по чем*, все было
одно—царскія ли, купеческія ли суда идут* —
со всѣхъ брал* положенное. Вотъ и шлет* ему
разъ царь строгій спрос*: «зачѣмъ ты Стенька
мои царскія суда грабишь?» А Стенька въ от-
вѣтъ:» Не знаю, говорить, ваше царское величе-
ство, которыя суда ваши, которыя не ваши»
Тутъ царь на свой то гербы велѣлъ ставить.
Стенько послѣ того долго ихъ не трогал*. Куд-
цы и догадались: давай гербы на своихъ посу-
динах* прибивать. —Стенька опять без* разбору
началъ грабить, не стало отъ него ходу никому.
Царскаго войска онъ не боялся. Пускай тогда
слышно, и силы у Царя было не много. Шел*
онъ, раз*, съ войском* мимо Царева бугра и
велѣлъ каждому по полной шапкѣ земли съ не-
го взять-такъ что, чуть—чуть вершинку сня-
ли; ну а у Стеньки кромѣ людской другая сила
была: онъ себя съ малых* лѣтъ нечистому про-
д а л * - н е боялся ни пули, ни желѣза; на огнѣ
не горѣлъ и въ водѣ не тонул*. Бывало сядет*
въ кошму, по Волгѣ на ней и плывет*. На воз-
дух* поднимался на ней, потому былъ черно-
книжник*, глаза умѣлъ отводить. Его въ острог*
посадят* за рѣшетки, да за запоры; а онъ воз-
метъ уголь, напишет* на столѣ лодку, спросит*
воды испить, плеснет* этой водой, рѣка станет*.
Сядет* въ лодку, кликнет* товарищей — глядь
ужъ и на Волгѣ Стенька. Ннчѣмъ убить его
нельзя было: отъ всего былъ заговорен*—ну и
не зналъ страху. На что грозный воевода въ
Астрахани, а какую надъ ним* Стенька шут-
ку сшутилъ! Пріѣхалъ изъ персидской земли и
сталъ ему челом* бить: что, вотъ, молъ, разбой-
ничал*, а теперь Царю русскому новую землю
покорил*, отпиши, что прошу у него милости.
Много Стенька добра всякаго изъ за моря вы-
вез*. Воевода кричать было началъ, задарил*
его Стенька и разбѣжались у воеводы глаза.
Всего то ему хочется: и того и другого — что
ни завидит*. Понравилась шуба, а была она у
Стеньки завѣтная. «Подай шубу! подари! нѣшто
тебѣ, говоритъ жалко ея?» Грозит^ воевода:
«царю пожалуюсь!» Отдалъ Стенька іцубу да и
молвилъ: «на тебѣ шубу, да чтобы не Ттадѣла-
ла она шуму!» Такъ н вышло: Стенька послѣ
всю Астрахань раззорнлъ а съ воеводы Астра -
ханскаго шкуру спустил* но самыя пятки. И
добро сдѣлалъ Стенька городу, комара не за-
клял*. Астраханцы все къ нему приставали: за-
кляни, да закляші у насъ комара. Не закляну,
говорит*, вы же без* рыбы насидитесь!» Такъ
и пе заклял*. Изъ персидской земли княжну
красавицу вывезъ, да и милуется съ ней. То-
варищи и давай смѣяться: «Видно, говорятъ, она
тебѣ дороже нас* стала—все съ ней возишься.
Так* что же Стенька? Взял* княжну въ охабку,
да въ Волгу и бросил*, ие пожалѣлъ.» На кор-
милица, говорит*, яичѣмъ то я тебя пе даривалъ!
Стеііькѣ все ни ио чем* было. Безбожник* былъ
Стенька: грабил* оігь съ своей шайкой и оби-
тели святыя—монастыри, на все Богъ Стеньку
попускал*, только раз* остановила его Казан-
ская Божія Матерь. Подошел* онъ къ Усть-Мед-
вѣдицкому монастырю на Дону и стал* требо-
вать съ него откупъ. «Не дадите откупа—разорю,
говорит*,» о васъ всѣхъ перебью.» Просил*
монастырь Стеньку повременить до утра. Ночь
накрыла; шайка вокругъ стѣиъ стоит*, огни
развела, спать улеглась. И явилась ночью Стень-
кѣ во спѣ чудной красоты женщина, явилась
и сказала: «отойди отъ этого мѣста.» Утром*
Стенька пришолъ въ монастырь и требовал*,
чтобы всѣ икоуы показали, какія есть. Показы-
вают* Стенькѣ иконы, все не та. Наконец*, сы-
екали одну стараго греческаго письма. - Икона
Казанской Божьей Матери.-Взглянулъ Стенька
и узнал* ту женщину, что ночыо во снѣ ви-
дѣлъ.
Зазрила Стеньку совѣсть, помолился онъ Вла-
дычицѣ, монастырь наградил* и ушелъ, ничего
не тронул*.
Поелѣ опять Бога забыл* п много погубил*
христіаискихъ душъ; дворян* больно ие любил*
Стенька, мучилъ ихъ всячески, а въ Астрахани
архирея съ колокольни сбросил*. Прокляли за
это Стеньку на всѣхъ соборахъ, a поелѣ свои
же начальству выдали, да онъ опять бѣжалъ п
смерти ему по сію пору нѣтъ, гдѣ п р о п а д а е т е
невѣдомо. Старые люди сказывают*, что суд-
но въ горах* у моря Каспійскаго; мучается ви-
дали, говорятъ, его там*. Постарѣлъ Стенька
индо мохомъ весь обросъ, выходит* изъ гор*
и все спрашивает* у прохожих*, не умножился
ли грѣхъ на Руси, не еожигаютъ ли в* церк-
вах* сальных* свѣчь замѣсто восковых*.
И по другому разсказываютъ — в * Жегуляхъ
будто Стенька.
Шло разъ по Волгѣ судно, а на нем* одинъ
бѵрлакъ хворый был*. Видит* хозяин*, что
работать бурлаку не въ силу, даль ему лодку и
ссадил* въ горах*. «йди,»> говорит*, «куда-
нибудь выйдешь, а пережить я тебя даром*
не хочу. Кто тебя знает*, выздоровѣешь ты или
нѣтъ. » И пошел* бурлак* по троішнкѣ въ лЬсъ
 „ й Ч Я Т Ь Первыми дѣломъ аадо
к0 чего и какъ взять Ш Р денегъ

та ш ы тс я Ночь пришла, ни зги не видать, было икону Боаиеи Матерщ ^ ^ а п 0 С дѣ

а Р
і ^ е д ^ о н е ^ м е л ь « ^ ^ - дерквамь и по ' сказать т р и раза:
1іа„его и вошелъ въ э е м л в н к у - с и т въ ^ взять, изъ ружья выпалить^д ^ ^ ^ туда
млянкѣ старикъ, волосатый вес, и сѣдои, пре „Степану Р . - Ч У « бы еГ о муви
минуту умерь Стенька и ку недался:

СѢ
д а Не случилось такъ. ьдад ^ .)1)алъ а
С р о с и л с » бурлакъ переиочевать-тотъ с ^
Человѣкъ оиь быль ^ ' " ^ Г грамотниви сло-
„ а не пѵскалъ, a послѣ и говорчтъ: «пожалуй
отдаль запись вь ДРУ«я руки, « Р „0.
ночѵй воли иебопгаься.» Прахом» человѣкъ
У к о « однимъ об^ивилис - ^ Д ыиісЬ) дверь
ѵ ш ъ «чего бояться? разбойника« у мен«
шелъ; совсѣмъ было ^ 0 * » много
І т ь нечево.» і е г ъ и заспулъ, Вдругь нросы-
видно было, передь тѣмь къ У^ егъ
Г е т с я - ш « , крикъ, свистъ и вѣтеръ по лѣсу и
усиѣ.іъ Стенька всякаго ДСра сх Р зукра.
влетѣла въ землянку всяка нечисть. Давай с -
; Г а мучить: тискать, груди у «его сосутъ, гру- дѣвать было некуда. Струги У м о л о дцахъ
Ы
Г ѵ него ольшія, словно у бабы. Только зорь а Гены, уключины " ° « ш а И на бекрень
І к н ѵ л а оии и отлѣтѣли. Передохну» старикъ бархать сь золотомъ д о р . п о ю т ь ,
черкнула, у кого ты иочевалъ и С6ИТИ
и говорить. «А зпаешь ли, у Гтенька ' Т по б у г р а « д"но кургана«
казной сорятъ, по оуы>
к т о я? «Не знаю» говорить т о т ь . - Я Стенька
Разинь великій грѣшникъ -смерти себѣ н т ю Стенька ее закапывалъ. оть
П злѣсь за грѣхи свои м у к у терплю.» У оурла ВЪ Ц а Р
Г С а н ь У н е І ' ь ш о й стоить, всего
ка хв рь Дав'ио, какъ р у к о й сняло-стоить сл - Песковотовки кургаиь ^ ^ Въ нМЪ>

шаеть старика. «Далеча отсюда, вь землѣ съ какихъ Околдованный к д а д ъ І Ш Л 0 .

говорить народъ заколд ^ „
женъ, цѣлое судно, к а « е,;ть рг() н а

3 Л0Та
° Ь Г к " а вод a l l a - судно обсохло,
ч 2 ' н а богатый кладь-зарыть быль онъ вь эго мѣсто. Когда вод ^ а д л я при-
онь кургаиь падь ни» Re про.
Ё Г б Ѵ Г й губерніи въ сел, Шатрамаиахь и
мѣтанаверх яб он ю н ^ рости,
: Г — Г м б и р Г у ю губёрнію сорокь
" с ъ и сорокь разъ обстроить лучше нр - С с Г ^ о Г Г о Г д е р е в о и яблоки Ьъ нею
Гняго Все было прописано вь грамоткѣ-сколь
 По правому берегу послѣдией рѣкп дѣйстви-
тельно много показывают* Стенькиныхъ бугров*;
чуть покруче, глядишь и его. Народ* самъ за-
был*, гдѣ настоящій бугор* Стеньки Разина и
««с» « а ш Т Г „Г4"" Ра " крестит* его именем* то одинъ, то другой.
— «.-А сГГ; z ; r И е м - «Тутъ Стенька станом* стоял*» говорятъ вамъ,
здѣсь шапку оставил*; такъ и зовут* это м ѣ -
сто «Стенькиной шапкой;» на томъ бугрѣ столь-
ничал*, там* клад* положеиъ и заклят*.
У всѣхъ этихъ бугров* есть общія сходныя
черты: всѣ они одной крутой стѣной обрываются
въ Волгу, а съ сосѣдиихъ-возвышенностей от-
Ла Не
дѣляются глубокими ущельями. Недалеко отъ
Уме Рла і ,, я і ' ^ б е Р е г ъ отъ смерти -
деревни Баиновки, между селом* Золотым*, Са-
S T - t - Ä Ä ратовской губерніи и устьем* большого Ерусла-
на, обрыв*" къ Волгѣ носит* нэзваніе бугра
Стеньки Разина.
Один* человѣкъ там* не такъ давно пропалъ
чрезъ него. Вотъ какъ дѣло было.
Заночевало у Стенькина бугра судно. Одинъ
бурлак* и сталъ у товарищей спрашивать, не
согласен* ли кто съ І І И М Ъ идти на бугор* посмо-
трѣть, что там* есть. Сыскался охотник*, гіо-
шел*.' А бурлак* то былъ изъ дошлых*: хотѣ-
g » » » j r ; лось ему клад* добыть. Вышел* съ товарищем*
Ботъ какой былъ Стрігыы к ™ (сдълали.

» «*»» гд:г; ;>

иа берег*, да говоритъ ему:—Молчи знай, что

t
y ,
rs бы тебѣ не померещилось. Ну ладно. Влѣзлн на
самую вершину, видятъ: яма не яма, а словно
погреб* какой, съ дверыо. Спустились туда,« въ
землянку попали. Въ переднем* углу предъ ико-
4.», с Г ; : : : £ ; е р е т а і » — -
ною лампадка горитъ и такъ хорошо убрана зе-
млянка, что не вышел* бы изъ нея. По середкѣ
гробъ стоитъ; на гробу три желѣзных* обруча
и молотокъ большой возлѣ лежитъ, да пучага
прутьевъ желѣзныхъ. А по стѣнамъ чего только
нѣтъ? и бочки съ серебром* и бочки съ золо-
том*; камией разных*, золота, посуды сколько!.,
и все как* жар* горитъ.
Помолились бурлаки иконѣ и дока поднял*
молот* и сбил* обручи с * гроба долой. Крыша
у гроба отскочила и., вышла дѣвица—раскраса-
вица и спрашивает*; чего вамъ, молодцы надо?
берите всего, сколько хотите! Красавица эта
была маришка—безбожница. Дока, ни слова не
говоря, схватил* желѣзные прутья и давай ее
полосовать, что есть силы. Товарища индо жа-
лость взяла. «Что ты,» говорит*, дѣлаешь! по-
бойся Бога!» Только онъ эти слова сказал*, какъ
въ тѵ-же минуту все пропало; подняло его не-
видимой силой и вынесло на верхъ. Нѣтъ ни ямы,
нѣтъ ни двери, только слышал* изъ-под* земли
крикнул* кто то: «девятаго.»
Клад* былъ заклят* иа много человѣческих*
голов*. Отъ страха бурлак* обезпамятѣлъ, че-
рез* силу сполз* со Стенькпна бугра и три го-
да нѣмымъ былъ послѣ этой оказіи. С* той по-
ры не выискивалось охотников* клад* добывать,
потому кто его знаетъ, на сколько онъ голов*
положен*.
Выше Камышина, верстъ за сорок*, показы-
вают* еще бугор* Стеньки Разина а верстъ на
восемь выше слободы Даниловки лежитъ ущелье,
Стенькина тюрьма, прозванная Дурманомъ. В*
старые годы оно, говорятъ, окружено было та-
ким* густым* лѣсомъ, такой чащей, что плѣнно-
му выдти некуда было, оставалось только ки-
нуться в* Волгу. И Уранову гору укажут* вамъ
не по далеку оть колоніи Добринкй. Это высо-
кій, сажень въ 70 бугор*, изъ котораго убитый
Стенькой Урановъ, говорить преданье, сряду
семь лѣт* послѣ смерти кричал* зычным* го-
лосом* проходившим* по Волгѣ судамъ: «При-
вора-чи-ва-ай!» Гдѣ только нежилъ Стенька по
разсказамъ? Пещеру его показывают* и въ
Жегуляхъ; толкуют* про подземный ходъ, въ
нѣсколько вырытый имъ подъ всю луку. Про
Стенькины ходы говорятъ и въ Симбирскѣ.
Народ*. помиптъ своего неумирающаго ата-
мана и ни о ком* здѣсь нѣтъ столько нредаиій,
какъ об* этомъ удалом* разбойникѣ, чародѣѣ—
богатырѣ.
Волшебный дождь.
Кіевскія вѣдомости *) на основан» доиесенія
начальнику губерніи Васильковскаго исправника
передали слѣдующее извѣстіе:
*) Воскресный досуга 1869 г. за № 135.
 Отъ продолжительной засухи въ апрѣлѣ и маѣ волхвованія. Молва об* успѣшномъ дѣйствіи во-
мѣсяцахъ иастоящаго года на поляхъ села Пи- рожеи распространилась въ селѣ. Сельскій ста-
ланчей, Васильковскаго уѣзда, начали вянуть ве- роста распорядился разослать десятских*, со-
сеішіе всходы. Страхъ за будущій же урожай бирать съ крестьян* в* иользу знахарки добро-
овладѣлъ крестьянами, изъ опасенія лишиться в о льны я приношенія.
всѣхъ своихъ посѣвовъ, если продолжится без- Удивляться нужно, читая этотъ достоверный
дождіе; они обратились къ мѣстному священни- разсказъ, какъ странны эти люди, которые
ку за совѣтомъ, что дѣлать въ постигшем* ихъ вмѣсго того, чтобы прибѣгать къ всемилосерд-
несчастіи? Священник* отвѣчэлъ', что помощи ному и всемогущему Богу, прибѣгаютъ за ми-
нужно просить у Бога. Но озабоченные своимъ лостью къ сатанѣ, къ духу зла, при помощи
положеніемъ крестьяне не удовольствовались со- самых* грустных* средствъ.
вѣтомъ своего пастыря.
Что же они сдѣлали? Явленіо поісойншсовъ.
Изыскивая всякія средства, лишь бы помочь
Князь Василій Владиміровпчъ Долгорукій,
своему горю, ОИИ узнали, что неподалеку отъ
(родив, въ 1738 и умершій въ 1784), былъ очень
села ихъ, въ Курскѣ, живетъ знахарка, которая,
дружен* со Степаном* Степановичем* Апракси-
какъ говорит* молва, можетъ оказать помощь
ным*. Сей послѣдній неутѣшно плакал* на по-
во всяких* трудных* случаях*. Около двадцати
хоронах* своего друга. Въ туже иочъ покойник*
крестьянских* женщин*, отыскавши знахарку,
явился ему, и обѣщалъ явиться вторично за три
просили ее произвести дождь. Ворожея ответила,
дня до его смерти. Прошло 43 года п весною
что она знаетъ кое-что на этот* случай и мо-
1828 года Кн. Долгорукііі действительно явился
жет* помочь крестьянам*, если они выполнят*
Апраксину, который через* три дня скончался.
то, что она скажет* им*. Крестьянскія женщи-
(Изъ сказаній о роде кн. Долгорукихъ.)
ны, пригласив* съ собою сельскаго старосту,
отправились вмѣстѣ съ ворожеей по ея указанно,
иа могилу не давно повѣсившагося крестьянина, к ОНЕ ц ъ.
вылили на нее ведра четыре воды и пробили ко-
лом*. Еще до начала волхвованія собирались ту-
чи, и вскорѣ пошел* обильный дождь; по суе-
вѣрные крестьяне приняли это за послѣдствія
 стр.
Домовые 75
Водяные 77
Лѣсо в и к и, лѣ ш іе 78
. Русалки, наяды —
Кикиморы, шишиморы . 80
ОГ Л А В Л E H I E . Прокднтыя дѣти 81
Оборотни 95
Дурной гдазъ *. 96
Ч а с т ь п е р в а я .
Леченіе и заговоры.
Египетская Иагія. Отъ сглаза. ѵ
99
Стран Отъ зубной боли 100
Таинственное ученіѳ древнихъ маговъ. О Богѣ Огъ лая собаки —
1 Отъ укушенія змѣи —
и
I . Душа и тѣло 1 Огъ истеченія крови —
1Q На собираніе А д а м ъ — т р а в ы 101
I I . Три ™
I I I . Кабалистическое ученіе Какъ приворотить дѣвку 102
35 Въ защиту огъ нечистой силы. . 105
Обряды
Огъ зубной боли 106
Черная магія.
Отъ жабы въ горлѣ 108
Русское и европейское волшебство. Для удачи на охотѣ — ,
Какъ заговорить кровь 109
А д ъ.
Заговоръ иротивъ оружія —
Демонъ и чародѣй ^ Умилостивленіе властей
Яонятіе о 110
Огъ трясавицы —
Договоръ съ демономъ ~ Чтобъ свекровь сдѣлать милостивою. . . .
Колдуны въ неволѣ .... 112
Безопасно зааустить иглу въ р у к у ИЗ
Колдуны случайные ~~ Магическій цвѣтникъ или ботаника.
Колдуны по убѣжденію
Волшебный гОрохъ.. ИЗ
Колдуны злоумышленники
Цвѣтъ папоротника —
Легенды о колдунахъ и ворожеяхъ сношенія
Адамова голова И 7
съ нечистою силою; ихъ смерть bj>
Одоленъ трава —
Передача колдовства ^^
Кіевскія
 стр. стр.
Петровъ крестъ И Сонъ и сновидѣнія 1
Разрывъ-трава.. 1 Сонъ помогъ кассиру 3
Девясилъ Выигранный процессь 4
Подсолнечникъ •• ^ Квитанція —*
Спорынья Портретъ —

Песій языкъ ~~ Найденный трупъ 5

Кильная трава Генріада Вольтера —

Желѣзнякъ (трава) ~~ Кублай Х а н ъ Колриджа 6
Сѣмена розановъ ~~ Кошемаръ 9
Случай въ походѣ 13
Бузина
121
Ятрышникъ Прѳдчувствія.
Крапива
1
Предчувствіе короля Іакова 17
Петунія ' ' '
Видѣніе сна д-ра Мекниша —
Чистотѣлъ
Исторія Симонида 18
Ноготки
Воспоминанія слепорожденной —
Любовное яблоко ~
Предчувствіе Деви.. . . . 20
Блекота
Способность дальновидѣнія. 21
Дурманъ
Предчувствіе несчастія 22
Бѣлена
124 Предсказательный сонъ Гарунъ адь Рашяда. 23
Мухоморъ Сонъ Гимеры —
Бѣленное масло Сны Гекубы, Кальпурніи и Екатерины Медичи. 24
Тминное масло ~ Естественный магнитизмъ 25
і25
П о р ч а и ея лѣченіѳ •• Соякамбулы, одаренные чувствами во время сна. 26
Индійская Магія < *** Канатчикъ 28
Неуязвимость Д-ръ Гейкокъ 29
Временная смерть k w Гіереводчикъ Кастелли 30
Сонъ Франклина —
Ч а с т ь вторая. Куаающійся сомнамбулъ 31
Таинственныя и сверхъ-естественныя силы ^ Сонъ съ утратой памяти 39
П а с т у ш к а — м у з ы к а н т ъ во время сна 41
природы ..
Магнитизмъ и пскуствепный сомнамбулизмъ. 45
Дѣйствіе на нервы искусственно »
 етр. стр.
Галлюцинація нервныхъ болей 193
О п ы т ы врачей Сандраса, Серисъ, Фуассакъ,
Каталепсія —
Фоконно-Фудренъ ІІІардель 50
м ' 707 Эпилепсія 195
Двойное зрѣніе • '
Истерика 198
Разсказъ Ферріера •• ""
Ипохондрія 202
Видѣнія , '
Галлюцинація въ лихорадочных* воспалитёль-
Исторія живописца
ныхъ и острыхъ хроническихъ и другихъ
— артиста І а н г л у а 01
' 92 болѣзняхъ 206
Двойникъ Воспаленіе мозговыхъ оболочекъ 208
Преслѣдующія видѣнія вслѣдствіе лихорадки
Предсказанія смерти 230
и др. болѣзней •• 04
Причины галлюцинацій 234
Видѣпія вслѣдствіе симпатіи Ю4
Нравствепныя 240
Видѣпія въ трёхъ мѣстахъ въ одно время.. . 106
Комната повѣшешгаго 246
Видѣніе Теодорика . . . . . . H4
Состояніе атмосферы 285
Перстень Кардана И^
Вліяніе холода 289
QnacHOCTH вслѣдствіе обмана зрѣнія и слуха. —
Физіологія галлк цинацій 290
Еаллюцинаторъ Блеккъ, живописец* и граверъ. 135
Спиритизмъ 3 09
Видѣніе дворянина • j** jj
Вертящіеся столы 311
Галлюцинація осязанія. .. •
І І и ш у щ і е столики 312
— обонянія 142
144 Н и ш у щ і я тарелки 313
— вкуса
• 144 Движущіяся шляпы, корзинки, коробки и др. —
Общая галлюцинація Теорія дѣйствія духа и медіумовъ —
Вядѣніе дѣвицы ""
Видимые духи и привидѣнія 315
Галлюцинація, иллюзія и бѣлая горячка 151)
Свойства медіумовъ. 316
Видѣнія вслѣдствіе употребленія спиртныхъ
151 Засѣданія у Ю м а русскихъ ученыхъ 320
напитковъ
Теорія всемірной жидкости, разлитой въ при родѣ 329
Видѣнія и ощущенія въ слѣдствіи вліянія за-
ІТредчувствіе Грека, зап. Байрона 332
киси азота
Предчувствіе смерти д-ра Ребе 333
О п ы т ы Деви :
Случайное спасеніе 335
Видѣнія и ощущенія отъ опіума и х а ш и ш а . . . lbu
Портретъ съ соннаго в и д ѣ н і я . . . .. . —
Страданія Куайнси
Отвѣтъ на мысль М. Е-ва 336
Видѣнія отъ дурмана, белладонны и п р о ч . . . . 1» /
Болѣзни духа и ума с. 338
Волшебные напитки, помады и мази
МонОманія —
 стр.
7) ГІодъ вліяніем* Венеры 83
Годосъ планет* 85
Болѣзни, причиняемыя планетами. 86
Влінніе илапеть на второстепенные предметы. 88
Нривлеченіе звѣзднаго вліянія симігатіей.. . : 91
' ! (і о
Вліяніе нескольких* и л а н е т ь . ц а ч е л о в е к а . . УЗ
Способ* толковать различные звѣздные знаки. 103
Счастливые и несчастливые дни 104
Предсказаніе по звѣздамъ рожденія и величія
Иетраго великаго 105
Метаскопія или Филіономика,
Лицегаданіе 111
•~ ,. Ii I tl > . - • »4
Френологія.
Гаданіѳ по черепу . . 125

Хяіхшантія.
Гаданіе по линіямъ р у к и . . . :
132
n- - . • ' ' '

Картомаитія.
Четыре возраста жизни и четыре времени года. 137
Гаданіе на картахъ 139
Общее значеніе к а р т о ч н ы х * фигур* въ отно-
ш е н » раскладки 142
Предсказаніе по картам* А , С. П у ш к и н у 146
Предсказаніе гадательницей Ленорманъ Наао-
т 14-7
леону 1. ••
Заключѳніё.
Колдунъ и атаман* разбойников* Стенька Ра-
знят,- (сказанье) • •••
157
Волшебный дождь
Явленіе покойника Л ; • 159
() _ • • *'3 Ы