Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
I Как свидетельствовать об истине Христа в плюралистском
глобализованном мире
II Как принести мир Христа в наш разделенный и измученный мир
III Как явить любовь Христа, живя среди людей иных верований
IV Как узнать волю Христа о проповеди Евангелия всему миру
V Призыв к Церкви Христовой вновь обратиться к смирению,
непорочности и простоте
VI Сотрудничество в Теле Христовом для единства в служении
1/72
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Предисловие
2/72
Кейптаунский Символ веры послужит путеводной нитью для
Лозаннского движения в течение следующих десяти лет. Мы надеемся,
что его пророческий призыв к работе и молитве подвигнет церкви,
миссионерские организации, семинарии, христиан на своих рабочих
местах и студенческие сообщества в университетах прислушаться к
нему и принять участие в его осуществлении.
Даг Бирдсолл
Исполнительный председатель
Линзи Браун
Международный директор
ВВЕДЕНИЕ
Сущность изменений
Неизменные явления
5/72
Однако в нашем изменчивом мире некоторые явления остаются
неизменными. Эти великие истины служат библейским обоснованием
нашему миссионерскому служению.
6/72
Его сердцу; миру, который Бог так возлюбил, что отдал Сына Своего
единородного для его спасения.
ЧАСТЬ I
1. любить Господа Бога нашего всем сердцем, всей душой, всем разумом и
всей силою своей,
2. любить ближнего своего (включая иностранцев и врагов), как самих себя,
3. любить друг друга, как Бог во Христе возлюбил нас,
4. любить этот мир любовью Того, Кто отдал Своего единственного Сына,
чтобы мы могли спастись[4].
D) Такая любовь есть плод Духа, которым Бог питает наши сердца, но
также и повеление Бога, требующего от нас смиренного послушания.
Иметь такую любовь – значит быть подобным самому Христу:
долготерпеливым и смиренным; твердым в противостоянии злу, но
чуткими в сострадании к страждущим; мужественным в страдании и
верным даже до смерти. Такую любовь Христос явил Своим примером
на земле, и такую любовь ожидает от нас Он, воскресший в славе[5].
То, что живой Бог не прославляется в нашем мире, должно быть для
нас величайшей печалью. Воинствующий атеизм отрицает живого Бога.
Образ единого истинного Бога подменяется или искажается в других
мировых религиях. Господа нашего Иисуса Христа поносят и
9/72
выставляют в ложном свете в некоторых популярных культурах. Облик
Бога, данный в библейском откровении, замутнен христианским
номинализмом, синкретизмом и лицемерием.
10/72
которое Отец и Сын посредством вечного Духа совершили на кресте,
мы наблюдаем совершенную гармонию Их намерений. Отец возлюбил
мир и отдал Своего Сына; «Сын Божий возлюбил меня и предал Себя
за меня». Это единство Отца и Сына, столько раз подтвержденное
самим Иисусом, постоянно звучит в любимом приветствии Павла:
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа,
Который отдал Себя Самого за грехи наши… по воле Бога и Отца
нашего. Ему слава во веки веков. Аминь»[12].
12/72
Его именем многие чудеса творили, Он отречется, как от делающих
беззаконие[15]. Нам надо внимательно отнестись к предостережению
Христа, потому что никто не застрахован от этой страшной опасности.
13/72
Святого, пророчествовали о грядущем царе и слуге, чья Личность и
деяния будут исполнены Духа Божия, и о грядущем веке, когда Дух Его
изольется, неся новую жизнь в послушании народу Божьему[17].
14/72
Святого Духа, о чем ясно говорится в Новом Завете. Крайне
необходима мудрость, чтобы суметь различить их; нужны ясные
предостережения, чтобы не впасть в заблуждение; нужно
изобличать мошенников и корыстных манипуляторов, которые
злоупотребляют духовной силой для своего собственного
нечестивого обогащения. Но более всего мы нуждаемся в
последовательном библейском учении и проповеди, впитываемых в
смиренной молитве, чтобы обычные верующие понимали и
наслаждались истинным Евангелием, а также распознавали и
отвергали ложные учения.
16/72
образ жизни включает справедливость, сострадание, смирение,
чистоту, честность, правдивость, целомудрие, великодушие, доброту,
бескорыстие, гостеприимство, миролюбивость, незлопамятность,
прощение, радость, добрые дела, довольство и любовь – все это в
контексте поклонения, хвалы и преданности Богу.
17/72
тем, что принадлежит Христу по праву сотворения, искупления и
наследования. Мы заботимся о земле не с рациональной точки зрения
атеистического мира, а во имя Господа. Если Иисус – Господь всей
земли, мы не можем отделить наши взаимоотношения с Христом от
того, как мы поступаем по отношению к земле. Ибо провозглашать
Благую весть, которая говорит: «Иисус – Господь», значит
провозглашать Благую весть, которая включает землю, так как Христос
господствует над всем творением. Таким образом, забота о
сотворенном – это библейский вопрос, входящий в понятие господства
Христа.
21/72
Бог утвердил Свое царство и воплотил замысел спасения мира,
благословив все народы на земле, как Он обещал Аврааму. Павел дает
такое определение Благой вести: «Христос умер за грехи наши, по
Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по
Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати». Евангелие
проповедует, что на кресте Бог в лице Своего Сына и вместо нас понес
наказание, которого заслуживает наш грех. Этим же спасительным
деянием, осуществленным, оправданным и провозглашенным через
воскресение, Бог одержал решающую победу над сатаной, смертью и
всеми силами зла, освободил нас от их власти и страха, и сделал
неизбежным их последующее уничтожение. Он осуществил примирение
верующих с Богом и друг с другом, разрушив все границы и вражду.
Благодаря кресту, Бог также осуществил Свой замысел окончательного
примирения всего творения, и в физическом воскресении Иисуса
даровал нам первые плоды нового творения. “Бог во Христе примирил с
Собою мир”[36]. Как мы любим Евангелие!
23/72
непреложная заповедь. Такая любовь является первейшим
доказательством послушания Евангелию и мощным двигателем
мирового служения[49].
24/72
встречающихся среди нас, которые искажают лицо нашего Господа
Иисуса Христа и прячут Его красоту от мира – того самого мира,
который так отчаянно нуждается в Нем.
26/72
Поэтому наше миссионерское служение должно быть соединением
благовествования и преданного служения миру, предопределенным и
обусловленным библейским откровением Евангелия Божия.
ЧАСТЬ II
ВВЕДЕНИЕ
Иисус Христос – это истина вселенной. Так как Иисус есть истина,
истина во Христе является (i) как личностной, так и теоретической; (ii)
как универсальной, так и контекстуальной; (iii) как отдаленной, так и
сиюминутной.
28/72
умам. Люди увидят истину в лицах тех, кто живет во имя Иисуса, в
преданности и любви.
2. Мы должны возвещать истину. Провозглашение истины Евангелия
остается важнейшей частью нашей миссии. Ее нельзя отделить от нашей
жизни в истине. Дела и слова идут рука об руку.
29/72
2. Мы призываем руководство Церкви и пасторов придавать мужество и учить
всех верующих тому, как передавать истину с пророческой уместностью в
повседневной беседе, используя таким образом все аспекты культуры, в
которой мы существуем.
Библия открывает нам Божью истину о том, что работа человека – это
часть Его благого замысла. Библия относит нашу трудовую
деятельность к сфере служения, ибо мы служим Богу в разных
ипостасях. Тем не менее, ложная доктрина о ‘разделении на священное
и мирское’ проникла в образ мышления и действия Церкви. Эта
доктрина учит нас тому, что религиозная деятельность относится к
божественному, а вся остальная деятельность – нет. Многие христиане
отдают большую часть времени своей работе, в которой они не видят
духовного смысла (так называемая мирская работа). Но Бог является
Господином всей жизни. ‘И все, что делаете, делайте от души, как для
Господа, а не для человеков’[58], сказал Павел рабам на службе у
язычников.
35/72
С печалью и стыдом мы признаем причастность христиан к наиболее
разрушительным примерам этнического насилия и подавления, а также
прискорбное молчание Церкви во времена подобных конфликтов. К
этим примерам можно отнести историю и наследие расизма и
чернокожего рабства; холокост против евреев; апартеид; ‘этнические
чистки’; деноминационные христианские распри; истребление туземных
народов; межрелигиозное политическое и этническое насилие;
страдания палестинцев; кастовое притеснение; геноцид туземных
племен. Христиане, которые своими действиями или бездействием
внесли вклад в мировое зло, серьезно подрывают наше свидетельство
о Евангелии мира. Поэтому:
Мы надеемся, что придет день, когда Церковь станет для мира самым
наглядным примером межэтнического примирения и самым активным
сторонником разрешения конфликтов.
Бедность
40/72
существование многочисленных половых связей вне брака – основной
фактор, способствующий быстрому распространению СПИДа в
большинстве пораженных им стран.
41/72
Мы призываем христиан по всему миру:
44/72
рука об руку с религиозным формализмом, ‘благодать’ является чуждым
понятием. В подобных обстоятельствах, уязвимая, жертвенная Божья
любовь – неподходящий объект для обсуждения; она воспринимается
как слишком инородная и даже отталкивающая. Здесь необходимо
прививать вкус к благодати, в течение длительного времени,
небольшими порциями, для тех, кто уже достаточно изголодался, чтобы
отважиться попробовать ее. Благоухание Христа постепенно
пропитывает все, с чем соприкасаются Его последователи.
45/72
1. Руководствоваться главным принципом и обыкновением Апостолов ‘не
затруднять обращающихся к Богу из язычников’[73].
2. Воспитывать в себе смирение, терпение и снисходительность к
разнообразию мнений и вести беседу без повышения голоса и взаимных
обвинений[74].
Бог в сердце Своем жаждет, чтобы все люди имели доступ к знанию о
Божьей любви и Его спасительном замысле, воплощенном в Иисусе
Христе. С сожалением и стыдом мы признаем, что в мире существуют
тысячи сообществ, которые еще не получили подобного доступа через
христианское свидетельство. Это неохваченныенародности, в том
47/72
смысле, что в их среде нет известных им верующих или церквей.
Многие из этих сообществ к тому же и не задействованы, в том
смысле, что на текущий момент нет никаких сведений о церкви или
организации, которая бы планировала поделиться с ними Благой
Вестью. В действительности, только небольшой процент ресурсов
Церкви (человеческих и материальных) направляется на наименее
охваченные народы. По определению, эти народы сами не пригласят
нас поделиться с ними Благой Вестью, потому что они ничего не
слышали о ней. Но само их наличие в мире через 2000 лет после того,
как Иисус дал нам повеление научить все народы, представляет собой
не только укор в нашем непослушании, не только форму духовной
несправедливости, но и молчаливый «Македонский призыв».
B) Возродить наше посвящение идти к тем, кто еще не слышал Благой Вести,
глубже познакомиться с их языком и культурой, явить им пример воплощенной
любви и жертвенного служения, передать им свет и истину Господа Иисуса
Христа словом и делом, пробудить их силой Святого Духа для удивительной
благодати Божией.
C) Поставить цель восполнить недостаток Библий в мире, ибо Библия
является незаменимой составляющей проповеди Евангелия. Для этого
мы должны:
48/72
убежденность в необходимости изучать Библию для роста Церкви в
служении, единстве и совершенствовании[79]. Мы радуемся дарам тех, кого
Христос поставил в Церкви пастырями-учителями. Мы приложим все
усилия, чтобы выявить, вдохновить, научить и поддержать их в проповеди и
наставлении Словом Божьим. При этом, однако, мы должны не допустить
того клерикализма, который сводит проповедь Божьего Слова к небольшому
количеству оплачиваемых профессионалов или формальной проповеди с
церковной кафедры. Многие мужчины и женщины, наделенные даром быть
пасторами и учителями Божьего народа, применяют свой дар
неофициально или вне деноминационных структур, но с явного
благословения Божьего Духа. Их тоже необходимо выявлять, вдохновлять и
учить обращаться со Словом Божьим должным образом.
2. Мы должны содействовать распространению знания Библии среди
поколения, которое предпочитает цифровые источники информации книгам,
применяя цифровые методы глубокого индуктивного изучения Писания, для
которого на сегодняшний день пока еще требуются бумага, ручки и
карандаши.
2. Устные культуры
49/72
A) В большей степени применять устные методики в программах
наставничества, даже среди грамотных верующих.
51/72
духовном формировании характера, а не просто на передаче знаний
или выставлении оценок, и мы от всего сердца радуемся, что есть
такие, кто уже включил все это в программу всестороннего развития
лидерства.
4. Города
5. Дети
6.Молитва
Народ Божий идет либо путями Господними, либо вслед других богов.
Библия свидетельствует, что наибольшие проблемы Богу создают не
только другие народы мира, но и тот народ, который Он создал и
призвал быть благословением для всех народов. А самым главным
препятствием на пути выполнения этой миссии стало идолопоклонство
среди народа Божьего. Ибо если мы призваны привести все народы к
поклонению единому и живому Богу, то нет большего провала, чем если
мы сами начинаем поклоняться ложным богам окружающих нас людей.
56/72
A) Мы бы желали видеть, как все христианские мужья и жены,
родители и дети, начальники и подчиненные живут по библейским
заповедям ‘повинуясь друг другу в страхе Божием’.
58/72
Мы согласны, что хорошо превозносить силу и победу Бога. Однако мы
полагаем, что учения, которые рьяно пропагандируют евангелие успеха,
серьезно искажают Библию; что их традиции и образ жизни очень часто
являются аморальными и нехристианскими; что они подменяют
истинное благовестие погоней за чудесами, а вместо призыва к
покаянию призывают жертвовать деньги на организацию проповедника.
Мы сожалеем, что подобные учения оказывают нездоровое и
разрушительное влияние на многие церкви. Мы всецело и с радостью
поддержим любое начинание во имя Христа, целью которого будет
исцеление больных или избавление от бедности и страданий.
Евангелие успеха не предлагает эффективного решения проблемы
бедности, но может совратить людей с пути истинного евангелия и
вечного спасения. По этим причинам его можно с уверенностью отнести
к ложным учениям. Поэтому мы отвергаем учение успеха как
несовместимое с гармоничным учением библейского христианства.
1.Единство в Церкви
61/72
ответственность за использование Божьих даров на благо других, как
наместники Божьей благодати, а также во славу Христа. Кроме того, мы
ответственны за то, чтобы помогать всем Божьим людям применять те
дары, которые Господь дал для служения, к которому Он призвал Свою
Церковь[93]. Мы не должны угашать Духа, пренебрегая чьим бы то ни
было служением[94]. Более того, нам следует относиться к пастырству
в Теле Христовом как к дару и призванию служить, а не как к статусу
или праву.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Научите
Три раза Иисус повторяет: «Заповедь новую даю вам, да любите друг
друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга»[103]. Три
раза Иисус молит: «Да будут все едино… Отче»[104]. И заповедь и
молитва содержат в себе миссионерское поручение. «По тому узнают
все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».
«Да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал
Меня». Иисусу трудно было бы подчеркнуть это более выразительно.
Евангелизация мира и признание божественной природы Христа либо
облегчается, либо усложняется в зависимости от того, послушны ли мы
ему на деле. Призыв Христа и Его Апостолов вновь доносится до нас:
«Любите друг друга», «стараясь сохранять единство духа в союзе
мира»[105]. Ведь именно ради исполнения Божьей миссии мы вновь
даем обет исполнять то «благовествование, которое вы слышали от
начала»[106]. Когда христиане живут в примирении и единстве любви
силой Святого Духа, мир узнает Христа, чьими учениками мы являемся,
и узнает Отца, пославшего Его.
65/72
Во имя Бога Отца, Сына и Святого Духа и только на основании
веры в Божью бесконечную милость и спасительную благодать,
мы усердно молимся об исправлении ситуации с ученичеством и
о революции в нашем умении любить подобно Христу.
[2] Мф. 22:37-40; Рим. 13:8-10; Гал. 5:22; 1 Пет. 1:22; 1 Ин. 3:14; 4:7-21;
Ин. 13:34-35; Ин. 1:18 + 1 Ин. 4:12; 1 Фес. 1:3; 1 Кор. 13:8, 13
[3] Втор. 7:7-9; Ос. 2:19-20; 11:1; Пс. 102; 144:9, 13, 17; Гал. 2:20; Втор.
10:12-19
[4] Втор. 6:4-5; Мф. 22:37; Лев. 19: 18, 34; Мф. 5:43-45; Ин. 15:12; Еф.
4:32; Ин. 3:16-17
[6] Втор. 4:35, 39; Пс. 32:6-9; Иер. 10:10-12; Втор. 10:14; Ис. 40:22-24; Пс.
32:10-11, 13-15; Пс. 95:10-13; Пс. 35:7; Ис. 45:22
[7] Втор. 4 и 6
[11] Втор. 32:6, 18; 1:31; 8:5; Ис. 1:2; Мал. 1:6; Иер. 3:4, 19; 31:9; Ос.
11:2; Пс. 102:13; Ис. 63:16; 64:8-9.
[12] Ин. 3:16; 1 Ин. 3:1; Рим. 8:32; Евр. 9:14; Гал. 2:20; Гал. 1:4-5.
66/72
[13] Мф. 5:9, 16, 43-48; 6:4, 6, 14-15, 18, 25-32; 7:21-23.
[14] Ин. 1:3; 1 Кор. 8:4-6; Евр. 1:2; Кол. 1:15-17; Пс. 109:1; Мк. 14:61-64;
Еф. 1:20-23; Откр. 1:5; 3:14; 5:9-10; Рим. 2:16; 2 Фес. 1:5-10; 2 Кор. 5:10;
Рим. 14:9-12; Мф. 1:21; Лк. 2:30; Деян. 4:12; 15:11; Рим. 10:9; Тит. 2:13;
Евр. 2:10; 5:9; 7:25; Откр. 7:10
[16] Мф. 16:16; Ин. 20:28; 1 Пет. 1:8; 1 Ин. 3:1-3; Деян. 4:12
[17] Быт. 1:1-2; Пс. 103:27-30; Иов 33:4; Ис. 35:30-36:1; Суд. 3:10; 6:34;
13:25; Числ. 11:16-17, 29; Ис. 63:11-14; 2 Пет. 1:20-21; Мих. 3:8; Неем.
9:20, 30; Зах. 7:7-12; Ис. 11:1-5; 42:1-7; 61:1-3; 32:15-18; Иез. 36:25-27;
37:1-14; Иоиль 2:28-32
[18] Деян. 2; Гал. 5:22-23; 1 Пет. 1:2;Еф. 4:3-6; 1 Кор. 12:4-11; Ин. 20:21-
22; 14:16-17, 25-26; 16:12-15; Рим. 8:26-27; Еф. 6:10-18; Мф. 10:17-20;
Лк. 21:15.
[22] Пс. 144:9, 13, 17; Пс. 103:27-30; Пс. 49:6; Мк. 16:15; Кол. 1:23; МФ.
28:17-20; Авв. 2:14.
[25] Деян. 17:26; Втор. 32:8; Быт. 10:31-32; 12:3; Откр. 7:9-10; Откр.
21:24-27
[28] Быт. 18:19; Ис. 23:6-9; Втор. 16:18-20; Иов 29:7-17; Пс. 72:4, 12-14;
67/72
82; Притч. 31:4-9; Иер. 22:1-3; Дан. 4:27
[29] Ис. 22:21-27; Лев. 19:33-34; Втор. 10:18-19; 15:7-11; Ис. 1:16-17;
58:6-9; Ам. 5:11-15, 21-24; Пс. 111; Иов 31:13-23; Притч. 14:31; 19:17;
29:7; Мф. 25:31-46; Лк. 14:12-14; Гал. 2:10; 2 Кор. 8-9; Рим. 15:25-27; 1
Тим. 6:17-19; Иак. 1:27; 2:14-17; 1 Ин. 3:16-18.
[32] Мф. 5:38-39; Лк. 6:27-29; 23:34; Рим. 12:17-21; 1 Пет. 3:18-23; 4:12-
16.
[36] Мк. 1:1, 14-15; Рим. 1:1-4; Рим. 4;1 Кор. 15:3-5; 1 Пет. 2:24; Кол. 2:15;
Евр. 2:14-15; Еф. 2:14-18; Кол. 1:20; 2 Кор. 5:19
[37] Рим. 4; Фил. 3:1-11; Рим. 5:1-2; 8:1-4; Еф. 1:7; Кол. 1:13-14; 1 Пет.
1:3; Гал. 3:26-4:7; Еф. 2:19-22; Ин. 20:30-31; 1 Ин. 5:12-13; Рим. 8:31-39
[45] Быт. 15:6; Гал. 6:6-9; Евр. 11:8; Быт. 22:15-18; Иак. 2:20-24
68/72
[46] Рим. 8:4
[49] 2 Фес. 2:13-14;1 Ин. 4:11; Еф. 5:2; 1 Фес. 1:3; 4:9-10; Ин. 13:35
[60] Еф. 1:10; 2:1-16; 3:6; Гал. 3:6-8 (См. также Раздел VI по
проблеме единства и сотрудничества внутри Церкви)
69/72
[63] Откр. 7:9; 21:3 (в некоторых переводах Библии на английский
язык слово ‘народ’ переводится во множественном числе – ‘народы’.
Прим. переводчика)
[76] Лев. 19:33-34; Втор. 24:17; Руфь 2; Иов 29:16; Мф. 25:35-36;
Лк. 10:25-37; 14:12-14; Рим. 12:13; Евр. 13:2-3; 1 Пет. 4:9
[78] Иер. 29:7; 1 Пет. 2:13-17; 1 Тим. 2:1-2; Рим. 13:1-7; Исх. 1:15-
21; Дан. 6; Деян. 3:19-20; 5:29
70/72
[82] Еф. 2:2, 10; 4:1, 17; 5:2, 8, 15
[96] 1 Тим. 2:12; 1 Кор. 14:33-35; Тит. 2:3-5; Деян. 18:26; 21:9; Рим.
16:1-5, 7; Флп. 4:2-3; Кол. 4:15; 1 Кор. 11:5; 14:3-5
71/72
[100] 2 Кор. 10:4-5
[101] 2 Тим. 2:2; 4:1-2; 1 Тим. 3:2b; 4:11-14; Тит. 1:9; 2:1
[105] Еф. 4:1-6; Кол. 3:12-14; 1 Фес. 4:9-10; 1 Пет. 1:22; 1 Ин. 3:11-
14; 4:7-21
Date: 25 Янв 2011 · Grouping: Foundational Statements · Gathering: 2010 Cape Town
The Lausanne Movement connects influencers and ideas for global mission, with a vision of the gospel for every person, an
evangelical church for every people, Christ-like leaders for every church, and kingdom impact in every sphere of society.
www.lausanne.org
72/72