Имя преподавателя 2 Формирование национальной идентичности народа
Проблема национальной идентичности является одной из важнейших проблем
культурного и социального развития Республики Казахстан с точки зрения ее государственности и суверенитета, поскольку подлинная независимость Казахстана возможна не только с точки зрения экономической и политической независимости, но прежде всего через сохранение самобытности и уникальности казахской культуры. Национальное самосознание оказало решающее влияние на идентичность и мировоззрение как личности, так и общества [1]. Для Казахстана как для многонационального государства проблема конструирования гражданской идентичности и в то же время сохранения казахской национальной идентичности является важнейшим фактором и должна быть выдвинута на первый план. В данном эссе будут рассмотрены основные факторы и причины, влияющие на формирование национальной идентичности. Идентичность формируется на основе соответствующей национальной парадигмы, на пересечении национально-исторической, социально-психологической, социокультурной, политической, культурной и других сфер [2]. Ее содержание включает в себя установленные особенности национальной культуры, этнические особенности, обычаи, верования, мифы, нравственные императивы. Она тесно связана с понятием национального характера. Здесь речь идет о представлениях людей о себе, о своем месте в мире. Национальная идентичность объединяет внутренние и внешние компоненты. Национальная идентичность является основой национального государства, его отличительной чертой среди других [3]. После обретения Казахстаном суверенитета и независимости многонациональный характер казахстанского общества был расценен экспертным международным сообществом как риски и источники потенциальных конфликтов. Однако продуманная политика в сфере межнациональных отношений, выработанная на протяжении четверти века, позволила властям Казахстана сохранить политическую стабильность и дух единства в многонациональном казахстанском обществе [4]. Современный Казахстан является примером многонационального общества с многообразием культур, религий и языков, поэтому сохранение гражданского мира и межэтнического согласия является ведущей государственной политикой. При решении вопросов государственного строительства в Казахстане оказывается, что нет однозначного, общего для всех его народов ответа на вопрос о своей идентичности. Одна часть граждан Казахстана говорит, что они казахи, а другая часть граждан не хочет признавать себя титульной нацией и предлагает другой ответ, говоря, что они казахстанцы [5]. Получается, что сегодня в Казахстане существуют две национальные идентичности, в зависимости от того, как разные части общества отвечают на вопрос «Кто мы такие?». Одна из этих идентичностей может быть определена как казахская, так как она основана на определении «мы – титульная нация». Еще одну идентичность можно определить как казахстанскую, поскольку она базируется на формуле гражданской идентичности; этническая идентичность в 3 Формирование национальной идентичности народа
Казахстане относится к коренному населению Казахстана и несет, прежде всего,
этнокультурный, этнонациональный смысл. Гражданская идентичность казахстанцев с советских времен выражают территориальный аспект, имеют административно- политический и идеологический оттенок. Гражданский термин относился к Казахской ССР и всему, что с ней связано. Точно так же этот термин теперь относится и к Республике Казахстан [6]. Например, с советских времен представление о том, что казахи разводят лошадей породило этнокультурное содержание, поскольку оно относится к казахам как к коренному населению Казахстана, издревле ведущему кочевой образ жизни, занимающемуся разведением лошадей и, соответственно, выведением их новых пород. В то же время термин “казахстанские сорта пшеницы” имеет очевидное не этническое, а территориальное значение. Этнические термины не могут заменить этого, поскольку они относятся только к части, а не ко всему населению страны. Это мнение прочно закрепилось в общественном сознании Казахстана [7]. Интересно, что на самом деле гражданское понимание, как и этнические термины, нагружены вполне определенным этническим смыслом. Само название нашего Казахстана означает «земля казахов» или «страна казахов». Поэтому и этнические, и гражданские термины полностью эквивалентны по своему логическому содержанию. Однако политическая, социальная и национальная практика Советского, а затем и постсоветского общества способствовала тому, что слово «Казахстан» в своем реальном употреблении во многом утратило свое первоначальное значение «страна казахов». То же самое произошло и со словом «казах», которое с определенного периода перестало применяться ко всему Казахстану во всех его общественно- политических значениях, включая территориальные, административные, государственные, национальные и другие, оставаясь лишь в упомянутом выше конкретном этнокультурном употреблении [8]. Всеобщее употребление в этих сферах общественной жизни Казахстана приобрели искусственные конструкции слова. Этническая идентичность и мобилизация в то время способствовали росту национального самосознания казахского народа. Рост национальной идентичности, в свою очередь, способствовал росту казахской самооценки, благодаря которой казахская идентичность стремилась самоутвердиться в новом качестве и выйти из подчиненного положения по отношению к казахстанской идентичности. Казахская идентичность все больше и больше стала приобретать свою значимость и ценность. Иными словами, казахская идентичность все больше трансформировалась из этнокультурной в национальную, точнее, этнонациональную идентичность [4]. В то же время произошла трансформация понятий идентичности. Гражданская концепция выжила в постсоветский период и даже сохранила, как было сказано выше, свое коллективное значение. Однако сейчас под этим понятием подразумевается не часть советского народа, а совокупность всех граждан Казахстана независимо от их этнической принадлежности. Казахстанская идентичность уже не является советской идентичностью, а относится исключительно к Казахстану, который сейчас по своему статусу не союзная республика, а национальное государство [9]. 4 Формирование национальной идентичности народа
В настоящее время идентичность Казахстана как идентичность всех граждан
Казахстана с его национальным государством является, по своему формально- правовому статусу, национальной идентичностью. При въезде в другие государства мы, граждане нашей страны всех национальностей, заполняя таможенные и иные декларации, указываем страну в пункте о нашей национальности, где указывается наша национальная принадлежность. Однако в государстве Казахстан, национализирующемся в своем фактическом положении, статус национальной идентичности, помимо казахстанской, претендует еще и на казахскую идентичность [10]. Отсюда можно прийти к выводу, что между двумя идентичностями существует конкуренция за статус национальной идентичности страны. Такая конкуренция возникла сразу после обретения Казахстаном суверенитета. Соперничество казахской и казахстанской идентичностей выражается в попытках и претензиях каждого из них отстаивать свое право самостоятельно представлять Казахстан как национальное государство и определять его внутреннюю и внешнюю политику. Речь идет о попытках и претензиях каждой из идентичностей определить, в конечном счете, судьбу Казахстана. Произошла трансформация казахской этнокультурной идентичности советского общества в этнонациональную идентичность постсоветского Казахстана [11]. Это изменение содержания своей идентичности позволило казахам совершить переход от полупериферийного положения общества к его центру, по крайней мере заявить о своих претензиях на центральное положение в казахстанском обществе. Советская концепция «одной большой семьи», живущей в мире и дружбе, представлялось возможным «безопасным выбором», на который правительство Казахстана в конечном итоге опиралось в политике идентичности страны. Вопросы государственной, национальной или гражданской идентичности, ее сохранения и дальнейшего развития без разрушения ее целостности являются одними из основных вопросов, анализ которых необходим для разработки наиболее эффективного вхождения Казахстана в мировое сообщество и решения задач глобализации. Реализация государственной национальной политики способствует формированию национального самосознания нового качественного состояния. Это, в свою очередь, принесет изменения в имидж казахстанцев в общественном сознании; создадут предпосылки для переосмысления казахстанцами своего места в мировом сообществе, своей конкурентоспособности на мировой арене. 5 Формирование национальной идентичности народа
Список используемых источников
1. Викерс, Э., Джонс А. (2005). Историческое образование и национальная
идентичность в Восточной Азии. Справочники по международному образованию. New York: Routledge, с. 283. 2. Докс, K. (1993). Реконструкция социальной идентичности. Бюллетень личности и социальной психологии, с. 312 3. Хадди, Л. (2001). От социальной к политической идентичности: критическое рассмотрение теории социальной идентичности. Политическая психология, с. 156. 4. Цитрин Дж., Вонг, С., и Дафф, Б. (2000). Смысл национальной идентичности: модели этнических конфликтов и консенсуса. Социальная идентичность, межгрупповых конфликтов и разрешение конфликтов, изд. Р. Эшмор (Нью- Йорк: Издательство Оксфордского Университета, с. 439. 5. Коростелина К. В. (2006). Формирование национальной идентичности и конфликтные интенции этнических меньшинств. Психология разрешения глобальных конфликтов [три тома]: от войны к миру (современная психология), изд. М. Фицдафф и Крис Э. Стаут. Нью-Йорк: Praeger Press, с. 549. 6. Коростелина. К. В. (2007). Социальная идентичность и конфликт. Basingstoke: Palgrave Macmillan, с. 302. 7. Джонс, А. (2005). Изменение прошлого, чтобы служить настоящему: историческое образование в материковом Китае. Историческое образование и национальная идентичность в Восточной Азии, изд. E. Викерс и А. Джонс. Лондон: Routledge, с. 530. 8. Aitymbetov, N., Toktarov, E., Ormakhanova, Y. (2015). Nation-Building in Kazakhstan: Kazakh and Kazakhstani Identities Controversy 9. Коркафф, С. (2005). Учебники истории, политика идентичности и этническая интроспекция в Азии. с. 134. 10. Джанджетович, З. (2001). Национальные меньшинства и неславянские соседи в сербских странах. Internationale Schulbuchforschung, с. 214. 11. Вучетич-Младенович, Р. (2004). Учебники и преподавание истории ХХ века. After The Wall: History Teaching in Europe since 1989, ed. М. Робертс. Гамбург: Кербер-Фонд, с. 155.
ТЕРМОДИНАМИЧЕСКИЕ И КИНЕТИЧЕСКИЕ ПАРАМЕТРЫ РАЗРАБОТКИ ТЕХНОЛОГИИ ПОЛУЧЕНИЯ СЛОЖНЫХ МИНЕРАЛЬНЫХ УДОБРЕНИЙ С АГРОХИМИЧЕСКИМИ СВОЙСТВАМИ С ПРИМЕНЕНИЕМ ГИДРОГЕЛЯ