Вы находитесь на странице: 1из 8

Вопрос №1.

Антропогенез

Антропогенез – часть процесса развития человека, охватывающая период


преобразования обезьяноподобного предка человека в человека современного вида.
Антропогенез протекает неразрывно с формированием и развитием человеческого
общества. Антропогенез — часть биологической эволюции, которая привела к появлению
человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид,
человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-
эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его
трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в
частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.
В эволюционном контексте термин «человек» относится не только к ныне живущим
людям, но и к представителям вымерших видов рода Homo. Кроме того, исследования
антропогенеза распространяются на других гоминид, например, австралопитеков. Род
Homo отделился от австралопитеков или подобных им гоминин около 2 млн лет назад в
Африке. Существовало несколько видов людей, большинство из которых вымерло
1. Стадия формирующихся людей 
 амфипитек (35 млн. лет назад), найден близ Бирмы, в строении зубной системы имел
сходство с высшими человекообразными обезьянами; 
 парапитек, (25-45 млн. лет назад), найден в Египте близ оазиса Фаюм; 
 плиопитек, лимнопитек (22-24 млн. лет назад); 
 проконсул африканский (9-12 млн. лет назад), найден близ оз. Виктория в Восточной
Африке; 
 рамапитек (10-14 млн. лет назад), найден в предгорьях Гималаев, в Греции и Турции; 
 кениапитек (10-14 млн. лет назад), аналогичен рамапитеку, найден в Восточной
Африке.

2. Стадия человекообразных обезьян (австралопитеков). 


Австралопитек (греч.) – южная обезьяна. Впервые открыт в 30-х гг. XX в. антропологом Р.
Дартом. Примерно с 2-1,5 млн. лет назад можно говорить о существовании вида Homo
habilis (лат.) – т. е. человек умелый.
Афарские австралопитеки (4—2,5 млн л.) — самые ранние гоминиды.
3. Стадия архантропов. 
Архантропы (греч.) – древнейшие люди. Следующая ступень антропогенеза — стадия
Homo erektus (лат.) – т. е. человек выпрямленный – синхронная ашельской эпохе. Первая
находка была открыта в 1891 г. на острове Ява голландским врачом Евгением Дюбуа, и
названа им питекантроп (греч.) - обезьяночеловек.  Получившая известность находка
китайского «синантропа» (1918 г.) из пещеры Чэлоукаудянь датируется в настоящее время
360 тыс. л. Там выявлены остатки более 40 особей в сопровождении каменных орудий,
костей животных. Многометровая толща золы свидетельствует о возможном применении
огня для обработки пищи, усилении общественных связей. В Европе одна из самых
известных находок — челюсть архантропа из Гайдельберга (Германия 1907 г.), массивная,
с зубами, лишенная подбородочного выступа. Возраст — около 0,5 млн л. Череп,
обнаруженный на юго-западе Франции в м. Араго и остнанки питекантропа из
венгерского м. Вертешсёллеш к западу от Будапешта датируются 400 тыс. л. Венгерская
находка интересна значительным объемом мозга, который приравнивается к
современному. К кругу архантропов причислен и череп из греческой пещеры Петралона
древностью ок. 300 тыс. л. (объем ≈ 1230 см3). 
Таким образом, эпоха архантропов охватывает период развития человека как
биологического вида приблизительно от 2 млн. до приблизительно 300-200 тыс. лет
назад.
4. Стадия палеоантропов. 
Палеоантропы — древние люди (часто называют по месту первой подобной находки
неандертальцами). Существовали в диапазоне от 200 до 40-30 тыс. лет назад. С ними
связана мустьерская археалогическая культура (100—35 тыс. л. назад). Названы по месту
одной из первых находок в м. Неандерталь в Германии (1856 г.). Неандертальцы являются
тупиковой ветвью развития человека. В определенных отрезках времени сосуществовали
с архантропами.  По одной из версий, палеоантропов относят к архаичному «человеку
разумному» — homo sapiens acchaic, который подразделялся на 2 ветви. Одна из них
эволюционировала в homo sapiensа, другая, оформившаяся около 100 000 тыс. л. назад
(Европа, Левант), представляла собой ближайшего родственника — неандертальского
человека. Согласно этой версии, просуществовав порядка 70 тыс. л., они вымерли. 
Ранние европейские находки: м. Штейнгейм (Германия), Сванскомб (Англия);
Эрингсдорф (Германия), Сакколасторе (Италия) — 150 тыс. л. Назад.
Поздние европейские находки: стоянки Шаппель, Мустье, Феррасии (Франция), с.
Крапина (Словения). Данные палеоантропы жили в период вюрмского оледенения — 80—
35 тыс. л. назад. Обладали массивным телосложением, укороченными нижними
конечностями с изогнутой бедренной костью, выступающей вперед лицевой частью
черепа, развитым надбровьем, широкими носовыми отверстиями. Их архаические
особенности объясняются адаптацией к суровым условиям Европы в эпоху последнего
вюрмского оледенения. Объем мозговой полости у них достаточно велик (от 1350 до 1700
см3). 
Исключительный интерес представляют находки палеоантропов в Палестине у г. Кармел.
Они рассматриваются как свидетельство возможной метизации неандертальцев и
современного человека. Наиболее известные — пещера Табун, Схул V, Амуд I (найден
череп с объемом мозга 1740 см3), пещера Кафзех. Исследования мустьерских слоев пещер
Схул и Кафзех обнаружили такую редчайшую для этой эпохи категорию предметов как
украшения — подвески и амулеты из раковин средиземноморской сердцевидки. Находки
подъязычной кости из пещеры Кебара 3 свидетельствуют о том, что звуковой аппарат
неандертальца имел морфологию современного типа, доказывающую способность к
артикулированной речи. Морфологический прогресс на данной стадии выразился в
увеличении объема мозга (1400 см3), развитии среднего и переднего отделов височной
доли мозга, более совершенном строении нижней челюсти.И звестная находка скелета
мужчины 40 летнего возраста с ампутированной правой рукой из пещеры Шанидар в
Ираке (70—45 тыс. л.) является свидетельством зачатков альтруизма в коллективе
неандертальцев. О зарождении абстрактного мышления свидетельствуют появившиеся в
мустьерскую эпоху первые сознательные погребения. В мире известно около 60
неандертальских погребений. 
Неандертальские стоянки известны на территории России, Беларуси, Украины,
Казахстана, Азербайджана, на Кубани, Днестре, в Приазовье. 
Неандертальцы долгое время сосуществовали с кроманьонцами и вымерли
приблизительно 24 тысячи лет назад.
5. Стадия неоантропов (кроманьонцы). 
Человек современного физического типа — неоантроп, «кроманьонец» по своим
морфологическим характеристикам почти не отличается от современного человека.
Термином «кроманьонец» называют ископаемых людей современного типа, которые были
обнаружены в разных регионах, но впервые его останки найдены во Франции (Кро-
Маньон, 1868 г.). Кроманьонцы распространились повсеместно, проникли в арктические
области, Северную и Южную Америки, Австралию. Помимо собственно кроманьёнцев, к
этому виду относят также Гремальдийского человека и Брюнского человека. До недавнего
времени самым древним считался полностью сформировавшийся неоантроп из пещеры
Ниа на севере Калимантана — 39 600 тыс. л. назад. Однако среди антропологов
существовало предложение о значительно более раннем возникновении homo sapiensa.
Еще в 1969 г. в долине р. Омо в Эфиопии обнаружены фрагменты черепов
приближающихся по строению к неоантропам. Череп Омо I с помощью ураниевого
метода датирован 130 тыс. л.. 
В 70-е гг. ХХ в. в научный оборот вошли ошеломляющие данные из раскопок
африканских пещер Кении и ЮАР. С помощью калий-аргонового метода удалось
установить, что человек современного вида обитал на территории Африки на 50 тыс. л.
ранее чем в Европе. 
В 80-е гг. ХХ в. французскими исследователями передатированы костные останки
неоантропов из пещеры Кафзех (Израиль. 100 тыс. л.). 
Таким образом, допускается возможность появления значительно более раннего
появления на исторической арене «человека разумного». 
В зарубежной антропологической литературе существуют 2 версии происхождения homo
sapiensa, связанные с разными способами подсчета скорости изменений особого вида ДНК
митохондрий, наиболее редкая из которых встречается только в Африке. 
Первая гипотеза о происхождении неоантропа из областей Субсахары около 100 000 тыс.
л. назад. Позднее он расселился по азиатскому региону, на рубеже 30 тыс. л. назад на
остальные континенты, вытеснив предшествующие формы «классических», поздних
европейских неандертальцев рассматривают. По другой версии ранние африканские
гоминиды (homo erectus) во время расселения по земле развились естественным образом
сначала в африканские формы «человека разумного» (включая неандертальцев), затем в
«человека разумного» анатомически современного. 
От неандертальцев кроманьонец отличается рядом особенностей строения скелета
(высокий лоб, редукция надбровных дуг, наличие сосцевидного отростка височной кости,
отсутствие затылочного выступа, вогнутое основание черепа, наличие подбородочного
выступа на нижнечелюстной кости, уплощенная грудная клетка, более длинные
конечности) и пропорциями отделов головного мозга.
У кроманьонцев первоначально долгое время отсутствовали межрассовые различия.
Они сочетали в себе гены разных рас.
Вопрос №2. Социогенез.

Социогенез в социологии и социальной антропологии — процесс исторического и


эволюционного возникновения и формирования человеческого общества, которое
началось практически одновременно с формированием человека как биологического вида.
В различное время предлагалась различная периодизация развития человеческого
общества. Наиболее разработанной периодизацией является археологическая, в основе
которой лежит сопоставление изготовленных человеком орудий труда, их материалов,
форм жилищ, захоронений и т. д. По этому принципу история человечества в основном
делится на каменный век, бронзовый век и железный век. Эпоха первобытного общества
практически совпадает с каменным веком и заканчивается, в основном, в неолите
(последний этап каменного века) в процессе перехода к медному (промежуточному между
бронзовым и каменным) или бронзовому веку вместе с постепенным возникновением
первых государств и появлением письменности. Но стоит отметить, что все системы
периодизации по-своему несовершенны. Существует немало примеров, когда каменные
орудия палеолитической или мезолитической формы использовались у народов Дальнего
Востока в XVI—XVII вв., при этом у них существовали родовое общество и развитые
формы религии, семьи.
Первобытное общество — период в истории человечества до изобретения
письменности. Поскольку, по определению, о данном периоде нет письменных
источников, оставленных его современниками, информацию о нём получают, опираясь на
данные таких наук, как археология, этнология, палеонтология, биология, геология,
антропология, палеоантропология.
В 40-е годы XX века советские учёные П. П. Ефименко, М. О. Косвен, А. И. Першиц
и др. предложили системы периодизации первобытного общества, критерием которых
была эволюция форм собственности, степень разделения труда, семейные отношения и т.
д. В обобщенном виде такую периодизацию можно представить так:
 эпоха первобытного стада;
 эпоха родового строя (ранняя родовая община);
 поздняя родовая община (возникновение скотоводства, плужного земледелия и
обработки металлов, зарождение элементов эксплуатации и частной собственности,
разложение родового строя).

1. Первобытное человеческое стадо (праобщина).


Первобытное человеческое стадо (или праобщина) — условное название
первоначального человеческого коллектива, который занимался собирательством и,
возможно, охотой, Этот тип организации группы особей одного вида непосредственно
сменил коллективы ближайших животных предков человека. Хронологически период
существования первобытного человеческого стада совпадает с периодом архантропов, т.е.
приблизительно от 2 млн. лет д.н.э., до приблизительно 200 тыс. лет д.н.э.
Поскольку собирательство не могло прокормить большую группу архантропов,
численность такого стада была, скорее всего, невелика и вряд ли превышала несколько
десятков особей. Половые отношения в таком коллективе, скорее всего, были
беспорядочными (промискуитет). Постепенно половые связи между членами одного стада
стали запретными и были заменены половыми связями с членами других коллективов
(экзогамия). Так стадо превращалось в род.
2. Ранняя (матриархальная) родовая община.
Родовая община сменяет первобытное стадо, и представляет собой хозяйственное и
общественное объединение кровных родственников на ранней стадии первобытно-
общинного периода – матриархата. Это был союз, основанный на коллективном труде,
коллективном потреблении, коллективной собственности на землю и орудия труда и
охоты, предположительно основанный на социальном равноправии. Хронологически он
совпадает с периодом палеоантропов. В этот период времени охота играет уже, по всей
видимости, основную роль в прокорме общины. Отличительная особенность данного
периода – групповые браки, которые предусматривали брачные отношения не между
индивидами, а между коллективами. Отсюда, возможно, и происходит явление
матриархата – установление родства по отцовской линии было невозможным в условиях
групповых браков. К этому же этапу развития общества относится появление похоронных
обрядов, зарождение религии (захоронение в Ля-Шапель-о-Сен во Франции) и
изобразительного искусства (параллельные царапинки на костях, украшения в виде
просверленных зубов животных, продырявленные и раскрашенные ракушки, служившие,
по-видимому, украшением).

3. Поздняя родовая община (патриархат, разложение первобытно-общинного строя).


Начинается в эпоху верхнего палеолита (верхний палеолит 50-10 тыс. лет назад) в
период существования неоантропов. В этот период происходит развитие общественных
отношений и орудий труда, усложнение технологий хозяйствования. Первоначально, по
всей видимости, в рамках позднеродовой общины сохранялась родовая собственность на
землю. Однако повышение производительности труда постепенно приводило к тому, что
появлялся регулярный избыточный продукт, который общинник мог оставить себе.
Совершенствование орудий труда и появление земледелия и скотоводства приводит к
тому, что начинают появляться излишки произведённой (прежде всего, конечно, пищевой)
продукции. Это в свою очередь создаёт условия для формирования такого явления, как
частная собственность, появление которой приводит к имущественному, а, в след за ним,
и социальному расслоению. Эта тенденция способствовала формированию престижной
экономики. Престижная экономика возникла в условиях появления избыточного
продукта, который использовался в системе обмена дарами. Такая практика повышала
общественный престиж дарителя. Обмен дарами укреплял взаимоотношения между
членами как одной, так и разных общин. Появление вследствие возникшего
экономического неравенства социальной дифференциации привело к выделению в
обществе знати. В этой ситуации механизмы регулирования первобытного общества
переставали работать. Появилось такое явление, как власть. Родовая община была
вытеснена вначале семейной общиной, а позже соседской общиной. Тем не менее, старые
механизмы регулирования в обществе сохранялись очень долгое время. Высшим органом
управления было некое народное собрание, которое собиралось по мере необходимости.
Постоянно действующим органом был совет старейшин, который подчинялся решениям
народного собрания. На низшей ступени управления находился вождь, властные
полномочия которого могли быть реализованы только в случае войны.
Переломным периодом, завершившим период поздней родовой общины, стала
«военная демократия», которую можно расценить как своеобразную попытку сохранить
старый жизненный клад родовой общины. В период «военной демократии» вождь
становился главным управляющим звеном первобытного общества, и его власть нередко
даже передавалась по наследству. Совет старейшин превратился в совет знати. Народное
собрание стало низшей ступенью управления. Период «военной демократии»
сопровождался высокой военной активностью. Это приводит к появлению в обществе
новых ценностей – героических. В этот же период происходит весьма значительное
культурное развитие.
Завершается разложение общины появлением государств. Эпоха первобытности на
этом завершается.

Вопрос №3. Культура первобытного общества.

Хотя некоторые элементы культуры возникают еще до установления первобытного


общества (религиозные представления, зачатки языка, ручное рубило), развитие
собственно человеческой культуры начинается одновременно с завершением процесса
формирования «человека разумного» приблизительно 40 тысяч лет назад. Т.е. условно
можно сказать, что начало развития человеческой культуры совпадает с началом эпохи
неоантропов, а темпы её развития значительно увеличиваются в период поздней родовой
общины.
В период позднего палеолита (т.е. 50-10 тысяч лет назад) в первобытном обществе
складываются многие важные компоненты материальной культуры. Используемые
человеком орудия становятся все более сложными и законченными по форме, которая
нередко принимает эстетический вид. Люди организуют охоту на крупных зверей, строят
жилища, используя для этого дерево, камни и кости, носят одежду, для чего обрабатывают
шкуры.
Не менее сложной становится духовная культура. Существует две основные точки
зрения на характер происхождения культуры первобытного общества: была ли изначально
в момент возникновения культура религиозной или нет? Так или иначе, религия
становится важнейшей составляющей культуры первобытного общества. В обществе
формируются первые формы религии: магия, тотемизм, фетишизм, анимизм.
 Магия (колдовство, волшебство) находится у истоков всякой религии и является верой в
сверхъестественную возможность добиться изменения состояния какого-либо объекта, не
воздействуя напрямую на него, а с помощью сверхъестественных сил.
 Тотемизм (вероятно, древнейшая форма религии) проявляется в поклонении какому-то
животному или растению, которые получают статус «тотемных». Тотемизм можно
считать способом попытки человека объяснить единство человеческого коллектива через
родство с неким общим предком-прародителем, либо просто священным животным или
растением.
 Анимизм (от лат. слова «anima» - «душа») связан с представлениями о существовании
души и духов, влияющих на жизнь людей. Нередко анимизм предполагает одушевление
живых и неживых объектов окружающего мира и даже веру в бессмертную душу.
Анимизм проявляется в появлении похоронных обрядов и культе предков.
 Фетишизм (от португальского слова «фетиш» - «предмет») - вера в сверхъестественные
свойства некоторых предметов — фетишей (амулеты, обереги, талисманы), способных
оберегать человека от беды, приносить ему пользу, либо как-то иначе влиять на
действительность.
У всех народов, как правило, в разной степени присутствовали элементы всех форм
религии.
Важным аспектом проблемы понимания культуры первобытного общества является
роль мышления первобытных людей. Его обозначают как мифологическое мышление, т.е.
мышление, объясняющее действительность через мифы – сюжеты, созданные с целью
объяснить явления окружающего мира. Черты мифологического мышления:
 Не отделение человека от окружающего мира.
 Одушевление окружающего мира, уподобление его человеку (отсюда берут своё
начало попытки объяснить природные явления через свойственные людям
действия объектов природы).
 Циклический характер восприятия времени.
В эпоху позднего палеолита успешно развивается искусство, в особенности
изобразительное, которое представлено практически всеми видами: рисунок краской,
рельеф и круглая скульптура, гравировка. В качестве материала используются различные
породы камня, глина, дерево, рога и кость. В качестве краски — сажа, разноцветная охра,
мегрель.
Большинство сюжетов посвящено животным, на которых охотился человек: мамонт,
олень, бык, медведь, лев, лошадь. Человек изображается редко. Если же таковое
случается, то явное предпочтение отдастся женщине. Великолепным памятником в этом
плане может служить найденная в Австрии женская скульптура — «Венера
Виллендорфская». Эта скульптура имеет примечательные черты: голова без лица,
конечности лишь намечены, тогда как половые признаки резко подчеркнуты. Прекрасные
образцы первобытной живописи обнаружены в пешерах Нио, Ласко (Франция). Кастилья,
Дела Пенья, Пасечья (Испания). Помимо изображения животных на стенах встречаются
изображения человеческих фигур в устрашающих масках: охотники, исполняющие
магические танцы или религиозные обряды.
На финальной стадии палеолита искусство как бы ускоряет ход и достигает
настоящего расцвета. Животные остаются по-прежнему главной темой, однако они
даются в движении, в динамике, в различных позах. Теперь все изображение покрывается
краской с использованием нескольких цветов различного тона и интенсивности.
Подлинные шедевры такой живописи имеются в знаменитых пещерах Альтамира
(Испания) и Фон-де-Ром (Франция), где некоторые животные даны в натуральную
величину. Им нисколько не уступают произведения Каповой пещеры, что на Южном
Урале, на реке Белая, в которой имеются прекрасные изображения мамонтов, лошадей,
носорогов.
В эпоху мезолита (10-5 тыс. лет до н. э.) первобытные люди широко применяют лук
и стрелы с кремневыми вкладышами, начинают пользоваться лодкой. Растет производство
деревянной и плетеной утвари, в частности изготовляются всевозможные корзины и
сумки из лыка и камыша. Человек приручает собаку.
Продолжает развиваться культура, значительно усложняются религиозные
представления, культы и ритуалы. В частности, усиливается вера в загробную жизнь и
культ предков. Ритуал погребения происходите захоронением вещей и всего
необходимого для потусторонней жизни, сооружаются сложные могильники.
В искусстве также наблюдаются заметные изменения. Наряду с животными широко
изображается и человек, он даже начинает преобладать. В его изображении появляется
некий схематизм. В то же время художники умело передают экспрессию движений,
внутреннее состояние и смысл событий. Значительное место занимают многофигурные
сцены охоты, сбора мела, военной борьбы и сражений. Об этом, в частности,
свидетельствуют картины на скалах Валлторта (Испания).
Для этой эпохи характерны глубокие и качественные изменения, происходящие в
культуре в целом и во всех ее областях. Одно из них заключается в том, что культура
перестает быть единой и однородной: она распадается на множество этнических культур,
каждая из которых приобретает неповторимые особенности, становится самобытной.
Поэтому неолит Египта отличается от неолита Двуречья или Индии.
Серьезные последствия для культуры имел также переход от матриархата к
патриархату. Это событие иногда определяется как историческое поражение женщин. Оно
повлекло за собой глубокую перестройку всего уклада жизни, появление новых традиций,
норм, стереотипов, ценностей и ценностных ориентаций. В результате названных и
других сдвигов и преобразований во всей духовной культуре происходят глубокие
изменения. Наряду с дальнейшим усложнением религии появляется мифология. Первые
мифы представляли собой ритуальные обряды с плясками, в которых разыгрывались
сцены из жизни далеких тотемистических предков данного племени или рода, которые
изображались в виде полулюдей-полуживотных.
Позднее содержание мифов составляют не только деяния тотемистических предков,
но и поступки реальных героев, которые совершили нечто исключительное — основали
новый обычай, предостерегли от беды, нашли выход из затруднения, принесли какое-либо
другое благо. Вместе с возникновением веры в демонов и духов, примерами которых
выступа,!и ломовые, водяные, лешие, русачки, эльфы, наяды и т.п., начинают создаваться
религиозные мифы, повествующие о похождениях и деяниях этих божеств.
В эпоху неолита — наряду с религиозными представлениями — люди уже обладали
достаточно широкими знаниями о мире. Они прекрасно ориентировались на местности,
где жили, хорошо знати окружающий животный и растительный мир, что способствовало
их успехам в охоте и поиске пищи. У них были накоплены определенные
астрономические знания, что помогало им ориентироваться по небу, выделяя в нем звезды
и созвездия. Астрономические знания позволяли им составлять первые календари, вести
отсчет времени. Имели они также медицинские знания и умения: знали целебные свойства
растений, умели лечить раны, выправлять вывихи и переломы. Они использовали
пиктографическое письмо, могли считать.
Глубокие изменения в эпоху неолита происходят и в искусстве. Помимо животных в
нем изображается небо, земля, огонь, солнце. В искусстве возникает обобщенность и даже
схематизм, что проявляется и при изображении человека. Настоящий расцвет переживает
пластика из камня, кости, рога и глины. Помимо изобразительного искусства
существовали и другие виды и жанры: музыка, песни, танцы, пантомима. Первоначально
они были тесно связаны с ритуалами, однако с течением времени все больше приобретали
самостоятельный характер.
Наряду с мифами словесное искусство принимало и другие формы: сказки, рассказы,
пословицы и поговорки. Широкое развитие имело прикладное искусство, в особенности
изготовление различного рода украшений для вещей и одежды.