DPG NT 1-5

GUÍA DE ESTUDIO
Del polvo a la gloria

Un panorama de la Biblia con R.C. Sproul
Nuevo Testamento
1ra Parte [Clases 1-5]
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E S . L I G O N I E R .O R G | 8 0 0 - 4 3 5 - 4 3 4 3
Contenido
1ra Parte
El período intertestamentario �� 5
Juan el Bautista �� 10
El nacimiento de Jesús�� 15
Los primeros años de la vida de Jesús �� 20
El bautismo y la tentación de Jesús �� 26
2da Parte
Discurso inaugural y ministerio público de Jesús �� 31
La enseñanza de Jesús: parábolas �� 37
Interpretando las parábolas �� 42
Los milagros de Jesús �� 47
La confesión de Cesarea de Filipo �� 51
3ra Parte
La transfiguración �� 56
La entrada triunfal �� 60
La cruz �� 65
La resurrección�� 70
La acsención �� 76
4ta Parte
Pentecostés �� 81
La expansión de la Iglesia �� 87
La conversión de Pablo �� 92
Romanos �� 97
1 y 2 Corintios �� 102
5ta Parte
Epístolas de la prisión �� 108
1 y 2 Timoteo �� 114
Hebreos �� 119
Epístolas generales �� 124
Introducción a Apocalipsis �� 129
El Cristo de Apocalipsis �� 134
La gloria de Dios �� 139
1
El período
intertestamentario
INTRODUCCIÓN
Los evangelios inician el Nuevo Testamento con el anuncio de que la plenitud del
tiempo había llegado y que Dios estaba a punto de revelar Su Mesías al mundo. La
llegada del Redentor prometido puso fin a un período de cuatrocientos años de silencio
entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Dios llevó a Su pueblo de un antiguo pacto a
un nuevo pacto y las palabras de los profetas comenzaron a ver su cumplimiento en
Jesús el Mesías. En esta clase, el Dr. Sproul habla sobre el período intertestamentario.
LECTURA BÍBLICA
Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
1. Describir el período histórico entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
2. Resumir los principales imperios que controlaron Palestina durante el período

intertestamentario.
3. Rastrear la evolución del judaísmo durante el período intertestamentario.
CITAS
Los cuatrocientos años entre el profeta Malaquías y el nacimiento de Cristo fueron años
importantes en la historia de Israel. Durante este tiempo, la nación fue testigo de la
caída del Imperio persa, el surgimiento y la caída del Imperio griego y el surgimiento
5
6 Del polvo a la gloria: Nuevo Testamento
del Imperio romano. Pero Israel no presenció estos eventos desde lo lejos. Las crisis y el
sufrimiento experimentados durante estos años llevaron a la producción de numerosos
escritos. En estos escritos, están expresadas las esperanzas del pueblo judío. Ellos esperan
la venida de un Mesías, uno que juzgaría a sus enemigos y establecería el Reino de Dios
para siempre.
—Keith Mathison
BOSQUEJO DE LA CLASE
A. Los evangelios inician el Nuevo Testamento con el anuncio del pleroma, que es la
«plenitud del tiempo».
1. La historia de la redención llega a su realización con la venida de Cristo en el
Nuevo Testamento.
2. El Antiguo Testamento relata el largo período de tiempo en que Dios estaba

preparando al mundo para la venida de Su Hijo.
B. El registro histórico del Antiguo Testamento se cierra aproximadamente

cuatrocientos años antes de los eventos de apertura del Nuevo Testamento.
C. La reconstrucción de los muros de Jerusalén fue completada en 445 a. C. bajo el

liderazgo de Nehemías.
1. La pequeña nación judía postexílica luchó por sobrevivir en el antiguo
Medio Oriente.
2. Palestina continuó siendo un puente terrestre geopolítico muy disputado

entre las principales potencias militares.
D. El Imperio persa continuó siendo la potencia dominante en el antiguo Medio

Oriente hasta el 331 a. C., cuando fue conquistado por Alejandro Magno.
E. Alejandro Magno había logrado su conquista de los persas a la edad de 24 años.

1. Alejandro era hijo de Felipe de Macedonia y pupilo del filósofo griego
Aristóteles.
2. Aristóteles fue pupilo de Platón y Platón fue pupilo de Sócrates.
F. Aristóteles enfatizó la unidad y la búsqueda de un sistema que unificara todas las

ramas del conocimiento.
• Una gran cantidad de científicos y filósofos acompañó a Alejandro en su
conquista del mundo antiguo para ayudar a Aristóteles a avanzar en sus
estudios.
Del polvo a la gloria: Nuevo Testamento 7
G. Durante su imperio, Alejandro enfatizó el helenismo, que consistió en la difusión de

la lengua y cultura griegas.
1. El imperio de Alejandro sería unificado en idioma, costumbres y filosofía.
2. El Nuevo Testamento fue escrito en griego debido en gran parte a la exitosa

helenización del mundo antiguo.
H. Alejandro murió en 327 a. C. en Babilonia y su reino fue dividido entre sus cuatro
generales.
I. Finalmente, el Imperio griego se dividió entre las dos dinastías de los ptolomeos y
los seléucidas.
1. Los ptolomeos gobernaron Palestina y Egipto y los seléucidas gobernaron
Siria y Asia Menor.
2. Ptolomeo I anexó Palestina en 320 a. C.
3. Palestina fue tomada por Antíoco III (223-187 a. C.) para los seléucidas en 198
a. C.
4. Antíoco aceleró el proceso de helenización en Palestina.
J. El proceso de helenización fue ferozmente resistido por los judíos conservadores.

1. Los jasidim o «los piadosos» lucharon en vano contra la creciente influencia
griega sobre los judíos.
2. Muchos grupos lucharon por mantener la pureza de sus tradiciones,

incluyendo los fariseos que aparecen con frecuencia en el Nuevo
Testamento.
3. Los fariseos o «los separados» debían ser celosos del pacto y obedientes a
todos los aspectos de la ley.
4. Para el tiempo de Cristo, los fariseos ya habían degenerado en legalismo y

ritualismo.
K. Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.) se convirtió en rey de los seléucidas en 175 a. C.

1. Epifanía significa «manifestación» y Antíoco IV Epífanes era considerado
como el «dios manifiesto o manifestado».
2. Antíoco se volvió loco en sus últimos años.

L. Antíoco IV Epífanes cumplió la profecía del Antiguo Testamento de «la abomi-

nación de la desolación» (Dn 9:27; 11:31).
1. Antíoco IV Epífanes inauguró un programa radicalmente antijudío en Pales-
tina y fue apodado Antíoco Epímanes que significa «loco» o «demente».
2. Antíoco declaró como crímenes capitales el guardar el Sabbat, la circun-

cisión y la posesión de una copia de las Escrituras hebreas.
3. Antíoco hizo sacrificar un cerdo en el altar sagrado del templo de Jerusalén en

167 a. C.
M. La revuelta macabea comenzó en 164 a. C.

1. Un judío devoto llamado Matatías, que tenía cinco hijos, se levantó en
protesta contra las abominaciones de Antíoco.
2. La familia de los Macabeos inició una guerra de guerrillas contra las fuerzas
de Antíoco.
3. Después de la muerte de Matatías, el liderazgo de la revuelta cayó sobre su

tercer hijo Judas «el Martillo» Macabeo.
4. La revuelta de los macabeos tuvo éxito en obtener privilegios de Antíoco,

incluyendo la libertad religiosa y la apertura del templo para ceremonias
religiosas.
5. La reapertura y rededicación del templo todavía se conmemora hoy en la

festividad judía del Janucá.
N. Los judíos aseguraron su libertad de las potencias extranjeras en 142 a. C. y

permanecieron independientes hasta el 63 a. C.
1. Los romanos conquistaron Palestina en 63 a. C. bajo el mando de Pompeyo.
2. Pompeyo fue miembro del primer gran triunvirato de Roma.
O. Un jefe idumeo llamado Herodes el Grande fue nombrado rey local sobre los judíos
en el 40 a. C.
1. Herodes el Grande fundó una dinastía y reconstruyó el templo de Jerusalén.
2. Herodes fue nombrado por Marco Antonio y Octavio o César Augusto.
P. El Nuevo Testamento abre con el pueblo judío languideciendo bajo el dominio de

los romanos y un rey opresivo.
ESTUDIO BÍBLICO
Aunque no se escribieron libros inspirados de las Escrituras durante el período

intertestamentario, muchos otros libros no canónicos fueron escritos. Algunos están
contenidos dentro de los apócrifos. Estos libros no son Escritura inspirada, pero al
igual que otros escritos meramente humanos, estos pueden ser útiles para ayudarnos a
comprender los acontecimientos históricos y religiosos que ocurrieron durante estos
cuatrocientos años entre el final del Antiguo Testamento y el comienzo del Nuevo.
Entre los más útiles de estos libros para comprender los acontecimientos históricos
se encuentran 1 y 2 Macabeos. Quienes estén interesados en los acontecimientos
religiosos y literarios de esta época también querrán leer algunos de los otros libros
apócrifos como Tobías, Judit o de la Sabiduría de Salomón.
PREGUNTAS DE DISCUSIÓN
1. ¿Es importante que los cristianos tengan alguna comprensión de los eventos que
ocurrieron en los cuatrocientos años antes de que Jesús naciera? ¿Es necesario?
¿Por qué podría ser útil para la interpretación del Nuevo Testamento?
2. Los libros apócrifos fueron declarados formalmente como parte del canon por la
Iglesia católica romana en el Concilio de Trento en 1546. La Confesión de Fe de
Westminster, por el contrario, afirma que estos libros «no son parte del canon de la
Biblia…ni deben ser aprobados o usados de otra manera que como escritos humanos»
(I:3). La Confesión belga dice con respecto a los apócrifos: «La Iglesia puede leer y
recibir instrucción, siempre que esté de acuerdo con los libros canónicos…» (Art. VI).
¿Es apropiado publicar estos libros apócrifos junto con los libros bíblicos, incluso si
se publican en una sección aparte separada de los libros del Antiguo y Nuevo Testa-
mento? ¿Por qué sí o por qué no?
3. Los reformadores rechazaron el otorgar a los libros apócrifos una autoridad

canónica que no tenían y no tienen, pero no desaprobaron su lectura. Sin embargo,
muchos protestantes parecen haber ido más allá de correctamente rechazar su esta-
tus canónico y han ignorado por completo estos libros. ¿Cómo pueden los cristianos
usar libros como los apócrifos en forma correcta hoy día?
PARA ESTUDIO ADICIONAL
de Silva, David A. Introducing the Apocrypha: Message, Context, and Significance

Hayes, John H. and Sara Mandell. The Jewish People in Classical Antiquity
Helger, Larry R. Exploring Jewish Literature of the Second Temple Period
2
Juan el Bautista
INTRODUCCIÓN
Juan el Bautista es una de las figuras más importantes en el Nuevo Testamento.

A él le fue encomendada la tarea de preparar al pueblo para el Mesías venidero y
anunciar la inminencia del Reino de Dios. A través de un ministerio de predicación
y bautismo en el desierto, Juan preparó los corazones para el ministerio de Jesús
y condenó a las autoridades religiosas por su hipocresía y dureza de corazón. Al
volver los corazones de los padres a los hijos y de los hijos a sus padres, Juan el
Bautista revivió el ministerio profético de Elías y cumplió la profecía de Malaquías
de un profeta que vendría. En esta clase, el Dr. Sproul analiza el carácter y el minis-
terio profético de Juan el Bautista.
LECTURA BÍBLICA
Mateo 3, 11, 14:1-12; Marcos 1; Lucas 1, 3, 7; Juan 1, 3
1. Analizar el papel de Juan el Bautista en la historia de la redención.
2. Interpretar la profecía de Malaquías sobre el regreso del profeta Elías.
3. Describir el mensaje y los métodos del ministerio de Juan el Bautista.
CITAS
El enfoque de Juan está en Cristo y en nada más. Él destaca la grandeza de uno que
habría de venir al referirse a su propia indignidad personal. No era digno de desatar
la correa de las sandalias del grande. Desatar la sandalia era la tarea de un esclavo; no
10
podía esperarse que un discípulo la realizara. Hay un dicho rabínico: «Todas las cosas
que un esclavo hace por su amo, las lleva a cabo un discípulo por su maestro, excepto
el desatarle las sandalias». Juan selecciona justo la tarea que el dicho rabínico destaca
como demasiado servil para cualquier discípulo, y se declara a sí mismo como indigno
de realizarla. Él es indigno de realizar las tareas más insignificantes para aquel que
vendría después de él. La humildad difícilmente podría tomar un lugar más bajo.
—Leon Morris
A. Jesús identifica a Juan el Bautista como el profeta más importante bajo el Antiguo
Pacto.
1. «Os digo que entre los nacidos de mujer, no hay nadie mayor que Juan; sin
embargo, el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que él» (Lc 7:28).
2. Juan, como uno bajo el Antiguo Pacto, fue parte del período de preparación
antes de la llegada del Reino de Dios.
3. Los que viven bajo el Nuevo Pacto disfrutan de un estado de mayor

bendición que cualquiera de los que viven bajo el Antiguo Pacto.
B. Una de las figuras más subestimadas en el Nuevo Testamento es Juan el Bautista.

1. Solo dos de los cuatro evangelios cuentan el nacimiento de Jesús, mientras
que los cuatro mencionan la venida de Juan el Bautista.
2. «Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en

el profeta Isaías: “He aquí, yo envío mi mensajero delante de Tu faz, el cual
preparará Tu camino. Voz del que clama en el desierto: ‘Preparad el camino
del Señor, haced derechas Sus sendas’”. Juan el Bautista apareció en el de-
sierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdón de peca-
dos» (Mr 1:1-4).
3. Marcos inicia su Evangelio destacando la importancia de Juan el Bautista.
4. Juan es mencionado más frecuentemente que Jesús por los antiguos

historiadores paganos.
C. La aparición de Juan fue muy significativa porque la voz de la profecía había estado
en silencio durante cuatrocientos años hasta su llegada.
D. El profeta Malaquías habló de la venida de Juan en la última profecía del Antiguo

Testamento.
1. «He aquí, yo os envío al profeta Elías antes que venga el día del SEÑOR, día
grande y terrible. Él hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y
el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que venga yo y hiera la tierra
con maldición» (Mal 4:5-6).
2. Los profetas hablaron con frecuencia sobre el futuro día del Señor en el que se
derramaría la ira de Dios para los impíos y la redención para los fieles.
3. Malaquías profetizó que antes del día del Señor, un Elías vendría al pueblo.
E. Después de la profecía estar ausente por cuatrocientos años, Juan el Bautista salió
del desierto, vestido y predicando a la manera del profeta Elías.
• El simple mensaje de Juan era de arrepentimiento porque el Reino de Dios
se había acercado.
F. El mensaje de los profetas del Antiguo Testamento era que el Reino de Dios vendría
algún día; mientras que el mensaje de Juan era que el Reino se había acercado o
estaba muy cerca.
1. Juan declaró que el hacha estaba puesta a la raíz del árbol evocando la
imagen de Isaías de juicio contra los impenitentes (Is 6).
2. Juan también declaró que el bieldo de Dios estaba en Su mano y que

separaría a los justos de los injustos como el grano es separado de la cizaña.
3. Juan sonó la alarma de que el Reino de Dios estaba cerca y su estableci-

miento significaría la redención de los arrepentidos y el juicio de los impíos.
G. Juan hizo un llamado al arrepentimiento y al bautismo en el río Jordán.

1. Los israelitas fieles demostraron su lealtad al pacto a través de la
circuncisión.
2. Los gentiles que quisieran unirse a la comunidad del pacto debían hacer una
profesión de fe, someterse al rito de la circuncisión y ser bautizados.
3. Juan, como profeta judío, llamó a sus oyentes judíos a ser bautizados y
limpiados de sus pecados igual que los gentiles comunes.
4. Las autoridades judías protestaron diciendo que tenían a Abraham por padre
y no necesitaban ser limpiados mediante el bautismo.
5. Los judíos comunes se sometieron al bautismo y se arrepintieron de sus

pecados.
H. «Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas de

Jerusalén a preguntarle: “¿Quién eres tú?” Y él confesó y no negó; confesó: “Yo no
soy el Cristo”. Y le preguntaron: “¿Entonces, qué? ¿Eres Elías?” Y él dijo: “No soy”.
“¿Eres el profeta?” Y respondió: “No”. Entonces le dijeron: “¿Quién eres?, para que
podamos dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo?” Él dijo: “Yo
soy la voz del que clama en el desierto: ‘Enderezad el camino del Señor’, como dijo
el profeta Isaías”» (Jn 1:19-23).
1. Las autoridades preguntan a Juan si él es Elías y él dice que no.
2. «Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: “¿Por qué, pues, dicen los

escribas que Elías debe venir primero?” Y respondiendo Él, dijo: “Elías cier-
tamente viene, y restaurará todas las cosas; pero yo os digo que Elías ya vino
y no lo reconocieron, sino que le hicieron todo lo que quisieron. Así también
el Hijo del Hombre va a padecer a manos de ellos”» (Mt 17:10-12).
3. Según Jesús, el profeta Elías vino en la persona de Juan el Bautista.
4. Juan el Bautista cumplió la profecía de la venida de Elías.
5. «Pero el ángel le dijo: “No temas, Zacarías, porque tu petición ha sido oída,
y tu mujer Elisabet te dará a luz un hijo, y lo llamarás Juan. Y tendrás gozo
y alegría, y muchos se regocijarán por su nacimiento. Porque él será grande
delante del Señor; no beberá ni vino ni licor, y será lleno del Espíritu Santo
aun desde el vientre de su madre”» (Lc 1:13-15).
6. Juan el Bautista saltó en el vientre de Elisabet cuando María la visitó, dando

testimonio de Cristo incluso antes de su nacimiento.
7. «Y él hará volver a muchos de los hijos de Israel al Señor su Dios. E irá de-
lante de Él en el espíritu y poder de Elías para hacer volver los corazones de
los padres a los hijos, y a los desobedientes a la actitud de los justos, a fin de
preparar para el Señor un pueblo bien dispuesto» (Lc 1:16-17).
8. El ministerio profético de Elías fue revivido en la misión de Juan el Bautista.
I. El aspecto más importante de la misión de Juan fue dar testimonio de Jesús el Mesías.
1. Jesús hizo que Juan lo bautizara a pesar de su renuencia.
2. Jesús no tuvo pecado en Sí mismo, pero se sometió al bautismo de Juan para

cumplir con todos los aspectos de la ley.
3. Juan jugó un papel muy importante en la historia de la redención.

ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee Mateo 3:2. ¿Cuáles son las dos partes clave del mensaje de Juan el Bautista?
2. En Mateo 3:3, Juan el Bautista cita a Isaías 40:3, que es parte de una profecía
de restauración futura en la que Isaías retrata la salvación venidera de Israel en
términos de un nuevo éxodo. Al citar este pasaje, ¿qué está diciendo Juan sobre la
venida de Cristo?
3. Compara Mateo 3:4 y 2 Reyes 1:8. ¿A quién se parece Juan en su forma de vestir?
¿Por qué es esto importante a la luz de Malaquías 4:5-6?
4. Compara Lucas 3:3 con Hechos 19:5. ¿Es el bautismo de Juan idéntico al bautismo
cristiano?
5. Lee Lucas 3:7-14. ¿Cuál es la advertencia de Juan para aquellos que no se

arrepienten?
1. Como hemos visto, Malaquías 4:5-6 profetizó que Elías vendría antes del día del
Señor. Juan se vistió como Elías (Mt 3:4), pero ¿fue él Elías? Lee la declaración de
Jesús en Mateo 11:14 y compárala con la declaración de Juan en Juan 1:21. ¿Cómo
nos ayuda Lucas 1:17 a reconciliar estas declaraciones?
2. Cuando recordamos el contexto histórico del ministerio de Juan —siglos de silencio

profético— ¿cómo verían los judíos del primer siglo su ministerio? ¿Cuál podría
ser para ellos el significado de sus palabras y su trabajo? ¿Cómo entendió Juan su
propio ministerio?
3. En la era del Antiguo Testamento, varios profetas esperaban un futuro

derramamiento del Espíritu. La profecía de Joel 2:28-32 es particularmente
significativa en este sentido. ¿Qué enseñó Juan con respecto al cumplimiento
de estas profecías (ver Mt 3:11)? ¿Cómo estaba su ministerio relacionado con el
cumplimiento de estas profecías?
Keener, Craig. A Commentary on the Gospel of Matthew

France, R.T. The Gospel of Mark
Morris, Leon. El Evangelio según Juan
Sproul, R.C. A Walk with God: An Exposition of Luke
Sproul, R.C. John (St. Andrew’s Expositional Commentary)
Stein, Robert H. Luke
3
El nacimiento de Jesús
INTRODUCCIÓN
Fue una gran sorpresa para muchos que Dios enviara a Su hijo a nacer de una joven
campesina virgen en las afueras de Jerusalén. Muchos estaban esperando que el
Mesías fuera una gran figura militar o un gran rey. Sin embargo, Jesús vino no solo
para morir, sino también para vivir. Su vida comenzó en circunstancias muy humildes
cuando un ángel del Señor se acercó a una adolescente judía pobre para informarle
que ella daría a luz al Hijo de Dios. Este fue el comienzo de la humillación de Cristo.
Una vida que descendió de la gloria fue vivida en servicio y sacrificio para restaurar a
muchos a la gloria. En esta clase, el Dr. Sproul analiza el nacimiento de Jesús.
LECTURA BÍBLICA
Mateo 1-2; Lucas 1-2:20; Juan 1
1. Enfatizar la identidad y misión de Cristo como el segundo Adán.
2. Destacar el papel de los milagros en el nacimiento y la vida de Jesús.
3. Identificar el rol del Espíritu Santo en la concepción divina de Cristo.
CITAS
Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo también en Cristo Jesús, el cual, aunque
existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino
15
que se despojó a Sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres.
Y hallándose en forma de hombre, se humilló a Sí mismo, haciéndose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le confirió
el nombre que es sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús SE DOBLE TODA
RODILLA de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua
confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
—Filipenses 2:5–11
A. Fue una gran sorpresa para muchos que Dios enviara a Su hijo para que naciera de
una joven virgen campesina fuera de Jerusalén.
• Muchos estaban esperando que el Mesías fuera una gran figura militar o un
gran rey.
B. Jesús vino no solo para morir, sino también para vivir. Él vino a ser el segundo Adán.
1. El segundo Adán lograría lo que el primer Adán no logró.
2. La misión de Jesús fue someterse a todos los requisitos de Dios.
3. Jesús tomó una naturaleza humana y nació como hijo de una mujer y como
hijo de David.
4. Jesús creció en gracia para con Dios y los hombres, aprendió obediencia y
creció en la comprensión de Su misión.
C. El nacimiento de Jesús da inicio a la humillación de Cristo.

1. El que era igual a Dios no se aferró a Su posición, sino que se despojó a Sí
mismo para tomar la forma de siervo.
2. Para lograr Su glorioso ascenso al cielo, Cristo primero tuvo que

experimentar Su descenso a la tierra.
D. «Y al sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea lla-
mada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de los
descendientes de David; y el nombre de la virgen era María. Y entrando el ángel,
le dijo: “¡Salve, muy favorecida! El Señor está contigo; bendita eres tú entre las
mujeres”. Pero ella se turbó mucho por estas palabras, y se preguntaba qué clase de
saludo sería éste» (Lc 1:26-29).
1. María ha sido escogida por Dios para recibir una bendición profunda y
especial.
2. Ella se turba al ser sorprendida por la visita de un ángel de Dios.

E. «Y el ángel le dijo: “No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios. Y
he aquí, concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús.
Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de
Su padre David; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y Su Reino no tendrá
fin”» (Lc 1:30-33).
1. El Magníficat parece mostrar que María tenía un profundo conocimiento de
las profecías del Antiguo Testamento respecto al Mesías venidero.
2. Como mínimo, María había entendido que se convertiría en la madre de un

rey.
3. Lo más probable es que María entendió que iba a dar a luz al Mesías que
restauraría el trono de David y derrotaría a los enemigos de Israel.
F. «Entonces María dijo al ángel: “¿Cómo será esto, puesto que soy virgen?”» (Lc 1:34).
• María se preguntó cómo ella tendría un bebé si no era sexualmente activa con
un hombre.
G. «Y el nacimiento de Jesucristo fue como sigue. Estando Su madre María desposada

con José, antes de que se consumara el matrimonio, se halló que había concebido
por obra del Espíritu Santo. Y José su marido, siendo un hombre justo y no que-
riendo difamarla, quiso abandonarla en secreto» (Mt 1:18-19).
• El embarazo de María es una aparente vergüenza para José, por lo que
decide terminar el compromiso discretamente.
H. «Pero mientras pensaba en esto, he aquí que se le apareció en sueños un ángel del
Señor, diciendo: “José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque el
Niño que se ha engendrado en ella es del Espíritu Santo. Y dará a luz un hijo, y le
pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados”» (Mt
1:20-21).
• El Evangelio de Mateo conecta rápidamente el nacimiento de Jesús con la
profecía de Isaías de una virgen que tiene un hijo llamado Emmanuel.
I. El testimonio de la Escritura deja claro que las circunstancias que rodearon el

nacimiento de Jesús fueron milagrosas.
1. El nacimiento virginal de Cristo ha sido atacado por muchos que se niegan a
creer el relato bíblico.
2. La vida de Jesús está llena de milagros. Su vida terrenal empieza y termina

con un milagro.
3. El liberalismo del siglo XIX promovió la erudición que desmitificó el

ministerio sobrenatural de Jesús convirtiéndolo en una figura humana.
J. La virgen misma fue la primera en luchar por creer en el nacimiento virginal:

• «Respondiendo el ángel, le dijo: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder
del Altísimo te cubrirá con Su sombra; por eso el santo Niño que nacerá será
llamado Hijo de Dios. Y he aquí, tu parienta Elisabet en su vejez también ha
concebido un hijo; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril.
Porque ninguna cosa será imposible para Dios”» (Lc 1:35-37).
K. El ángel tranquiliza a María diciéndole que el niño será concebido dentro de ella
por el poder del Espíritu Santo.
1. La estructura de palabras aquí es muy similar a los versículos iniciales del
relato de la creación en Génesis 1.
2. El Espíritu se movía como un pájaro sobre las aguas primigenias para dar
vida a la nueva creación.
3. El Espíritu cubrirá con Su sombra a la virgen para traer vida a su vientre.
4. El ángel le indica a María que Elisabet es un ejemplo del poder sobrenatural

de Dios sobre la matriz.
L. El Nuevo Testamento enfatiza que lo que es imposible para el hombre es posible

para Dios.
1. No era imposible para una virgen dar a luz a un hijo por el poder de Dios.
2. Fue imposible para la tumba retener al Santo Hijo de Dios.
M. «Entonces María dijo: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu
palabra”. Y el ángel se fue de su presencia» (Lc 1:38).
1. La declaración de María es a veces llamada el Fíat de María o su aceptación
ante al ángel para que la concepción fuera llevada a cabo.
2. Santo Tomás de Aquino entendió que esta declaración significaba la

rendición de María a la voluntad de Dios.
3. A pesar de su temor, María rinde su voluntad al plan de Dios.
N. «Y aconteció en aquellos días que salió un edicto de César Augusto, para que se hi-
ciera un censo de todo el mundo habitado» (Lc 2:1).
1. Dios utiliza el edicto del hombre más poderoso de la tierra para llevar a cabo
soberanamente el nacimiento de Su Hijo.
2. Jesús nace en Belén cumpliendo así la profecía de Miqueas sobre el lugar de

nacimiento del Mesías.
ESTUDIO BÍBLICO
1. El Evangelio de Mateo comienza con la declaración: «El libro de la genealogía de

Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham» (1:1). ¿Cómo esta declaración conecta el
nacimiento de Jesús con las promesas del Antiguo Testamento?
2. Lee Isaías 7:14. ¿Qué profetiza Isaías aquí? Compara la profecía de Isaías con la
declaración de su cumplimiento en Mateo 1:21-23. Dado que «Emmanuel» significa
«Dios con nosotros», ¿qué dice esto sobre el significado del nacimiento de Jesús?
3. Lee y compara los anuncios del nacimiento de Juan el Bautista en Lucas 1:13-17 y
el nacimiento de Jesús en Lucas 1:30-33. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias?
¿Qué diferencia en particular es clara cuando comparas el versículo 15 y el versículo
32?
4. A la luz de las muchas profecías del Antiguo Testamento concernientes a la futura

restauración de Israel, ¿cuál es el significado del anuncio en Lucas 1:32?
5. Lee Lucas 2:1-7. ¿Cómo Dios supervisó providencialmente el cumplimiento de

Miqueas 5:2 en estos eventos?
1. En el siglo XIX, muchos liberales rechazaron la doctrina del nacimiento virginal (o

mejor dicho, la concepción virginal). ¿De qué manera la aceptación de esta doctrina
está íntimamente relacionada con la visión que uno tiene de la autoridad bíblica?
¿Cómo la aceptación de esta doctrina se relaciona íntimamente con la visión que
uno tiene de los milagros? ¿De qué manera están ambas relacionadas?
2. Algunos rechazan la doctrina del nacimiento virginal, alegando que Jesús no podía
ser plenamente humano si Él solo tuvo un padre humano. ¿Cómo responderías
a esta objeción? ¿Son Adán y Eva relevantes en esta discusión? Si es así, ¿de qué
manera?
3. ¿Cuáles son algunas de las diferencias entre la forma en que el nacimiento de Jesús
es presentado en los relatos de los evangelios y la forma en que es presentado en los
conceptos modernos de la Navidad?

4
Los primeros años

de la vida de Jesús
INTRODUCCIÓN
Poco se conoce sobre los primeros años de la vida de Jesús, pero lo que las Escrituras
dejan claro es que, desde Su nacimiento, Jesús fue un niño muy singular. El nacimiento
de Cristo hizo que muchos estallaran en cánticos mientras se regocijaban con la
llegada del Mesías. María cantó el Magníficat celebrando el rescate de Dios de los
humildes y Su humillación de los poderosos. Simeón dijo que podía morir en paz,
satisfecho con el hecho de que había visto al Cristo. La visita de Jesús al templo a
la edad de doce años dejó claro incluso a Sus padres que su hijo había nacido para
cumplir la misión mesiánica. En esta clase, el Dr. Sproul analiza los primeros años de
la vida de Jesús.
LECTURA BÍBLICA
Lucas 1–2
1. Describir las principales características del género literario «evangelio».
2. Explicar el significado del Magníficat.
3. Explicar el cumplimiento de la profecía de Simeón.
CITAS
Mucho antes de que Jesús comenzara Su ministerio público, Lucas reveló que Él estaba
consciente de Su relación única con Dios. Ya a la edad de doce años sabía que era el Hijo
de Dios y que poseía un llamado único.
—Robert Stein
20
A. Dios nos ha dado cuatro evangelios o cuatro relatos de la vida de Cristo en la

Escritura.
B. Mateo, Marcos y Lucas son conocidos como los evangelios sinópticos.

• Juan es un Evangelio no sinóptico.
C. Los evangelios sinópticos ofrecen al lector un resumen o «sinopsis» de la vida de

Cristo.
1. El Evangelio de Juan se enfoca en la enseñanza de Jesús y principalmente en
la semana de Su pasión.
2. Los evangelios no son biografías completas de Cristo.
3. Hay poca información en los evangelios con respecto a la infancia de Jesús.
4. El relato de Lucas de la visita de Jesús al templo a la edad de doce años es el

único evento registrado entre la infancia de Cristo y Su ministerio.
D. Los evangelios gnósticos escritos en el siglo II incluían relatos falsos de Jesús

cuando era niño para llenar los espacios en blanco de estos años perdidos.
1. En uno de los evangelios gnósticos Jesús crea pájaros vivos del barro.
2. La Iglesia rechazó la credibilidad y la ortodoxia de los evangelios gnósticos

desde una fecha temprana.
E. Lucas investigó extensamente el material que posteriormente habría de escribir en

su Evangelio.
• La tradición sugiere que Lucas entrevistó a María para la composición de su
Evangelio, lo que explica su papel prominente en el Evangelio de Lucas.
F. Los cánticos juegan un papel prominente en el Evangelio de Lucas, incluyendo el

Cántico de Zacarías, el Magníficat de María y el Cántico de Simeón.
1. Los cánticos juegan un papel importante en el Antiguo Testamento,
incluyendo el Cántico de Moisés, el Cántico de Miriam y el Cántico de
Débora.
2. Las victorias militares o las celebraciones festivas a menudo eran ocasiones

para la composición de un cántico.
3. La celebración que rodea el nacimiento de Jesús inspira varios cánticos.
4. El pueblo de Dios cantará un cántico nuevo el día de la victoria según el libro

de Apocalipsis (Ap 5:9-10).
G. Hay más relatos de los encuentros de Jesús con mujeres en el Evangelio de Lucas
que en todos los demás evangelios combinados.
H. «Entonces María dijo: “Mi alma engrandece al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios
mi Salvador. Porque ha mirado la humilde condición de esta Su sierva; pues he aquí,
desde ahora en adelante todas las generaciones me tendrán por bienaventurada”»
(Lc 1:46-48).
1. El tema de la joven sierva humilde y rechazada que es transformada también
está presente en el Magníficat.
2. María se regocija profundamente porque ella fue reconocida o considerada

por Dios en su humilde condición.
3. Todos los que reciben la misericordia de Dios han sido reconocidos por el
Príncipe y son levantados de su humilde condición.
I. «Porque grandes cosas me ha hecho el Poderoso; y santo es Su nombre. Y de ge-

neración en generación es Su misericordia para los que le temen. Ha hecho proezas
con Su brazo; ha esparcido a los soberbios en el pensamiento de sus corazones. Ha
quitado a los poderosos de sus tronos; y ha exaltado a los humildes» (Lc 1:49-52).
1. María visualiza a los gobernantes de este mundo reinando con arrogancia y
opresión frente a la poderosa majestad de Dios.
2. Dios mira con juicio a los gobernantes de este mundo y los quita de sus
asientos de poder.
J. «A los hambrientos ha colmado de bienes y ha despedido a los ricos con las manos
vacías. Ha ayudado a Israel, Su siervo, para recuerdo de Su misericordia tal como
dijo a nuestros padres, a Abraham y a su descendencia para siempre» (Lc 1:53-55).
• María entiende que el nacimiento de su hijo es el cumplimiento de las
promesas hechas a Abraham.
K. «Y había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón; y este hombre, justo y

piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él»
(Lc 2:25).
1. «La consolación de Israel» fue uno de los títulos del Mesías.
2. Isaías había emitido el llamado profético de, «Consolad, consolad a mi

pueblo» (Is 40:1).
L. «Y por el Espíritu Santo se le había revelado que no vería la muerte sin antes ver al
Cristo del Señor. Movido por el Espíritu fue al templo. Y cuando los padres del niño
Jesús le trajeron para cumplir por Él el rito de la ley, él tomó al Niño en sus brazos,
y bendijo a Dios y dijo: “Ahora, Señor, permite que Tu siervo se vaya en paz, con-
forme a Tu Palabra; porque han visto mis ojos Tu salvación la cual has preparado en
presencia de todos los pueblos; luz de revelación a los gentiles, y gloria de Tu pueblo
Israel”» (Lc 2:26-32).
1. Simeón reconoce a Jesús como La consolación de Israel y, por lo tanto, como el
Mesías.
2. Jesús fue llevado al templo para ser circuncidado y nombrado, y como el

primogénito, Él fue dedicado a Dios.
3. La ofrenda de dos aves que José y María traen al templo indica su profunda
pobreza.
4. Simeón puede morir en paz ahora que ha visto al Mesías.
M. «Y los padres del niño estaban asombrados de las cosas que de Él se decían. Simeón
los bendijo, y dijo a Su madre María: “He aquí, este Niño ha sido puesto para la caída
y el levantamiento de muchos en Israel, y para ser señal de contradicción (y una
espada traspasará aun tu propia alma) a fin de que sean revelados los pensamientos
de muchos corazones”» (Lc 2:33-35).
1. Lucas probablemente entrevistó a María para escribir su reporte del
Evangelio.
2. Lo más probable es que María recordara esta profecía de Simeón acerca de

su alma siendo traspasada mientras estaba al pie de la cruz.
N. La profetisa, Ana, también saludó a los padres de Jesús y habló de Jesús a muchos
en el templo.
O. «Sus padres acostumbraban ir a Jerusalén todos los años a la fiesta de la Pascua. Y

cuando cumplió doce años, subieron allá conforme a la costumbre de la fiesta; y al
regresar ellos, después de haber pasado todos los días de la fiesta, el niño Jesús se
quedó en Jerusalén sin que lo supieran sus padres, y suponiendo que iba en la cara-
vana, anduvieron camino de un día, y comenzaron a buscarle entre los familiares y
conocidos» (Lc 2:41-44).
1. Las familias que viajaban a Jerusalén a menudo viajaban en caravanas con
los hombres separados de las mujeres.
2. José probablemente asumió que su hijo estaba con María y ella asumió que
Jesús estaba con José.
3. José y María descubren que dejaron accidentalmente a su hijo en Jerusalén.
P. «Al no hallarle, volvieron a Jerusalén buscándole. Y aconteció que después de

tres días le hallaron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchán-
dolos y haciéndoles preguntas. Y todos los que le oían estaban asombrados de Su
entendimiento y de Sus respuestas. Cuando Sus padres le vieron, se quedaron mara-
villados; y Su madre le dijo: “Hijo, ¿por qué nos has tratado de esta manera? Mira,
Tu padre y yo te hemos estado buscando llenos de angustia”» (Lc 2:45-48).
• Jesús no tenía pecado, pero aquí María cuestiona Su obediencia.
Q. «Entonces Él les dijo: “¿Por qué me buscabais? ¿Acaso no sabíais que me era necesa-
rio estar en la casa de mi Padre?”» (Lc 2:49).
1. Desde temprana edad, Jesús estaba muy consciente de Su misión mesiánica.
2. El resto de los evangelios revela la historia de la misión de Jesús.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee el Cántico de María (el Magníficat) en Lucas 1:46-55. ¿De qué maneras habla
María como representante de Israel? ¿Cómo describe María a Dios en este cántico?
¿En qué se parece el Cántico de María al Cántico de Ana en 1 Samuel 2:1-10?
2. Después del nacimiento de Juan el Bautista, leemos la bendición de Zacarías en

Lucas 1:67-79. ¿Cómo relaciona Zacarías los roles redentores de Juan y Jesús aquí?
Según Zacarías, ¿quién es Jesús?
3. Lee el relato del anuncio del ángel a los pastores en la noche del nacimiento de
Jesús. ¿Cómo identifica el ángel del Señor al recién nacido en el versículo 11?
4. Cuando Jesús es llevado al templo, un hombre llamado Simeón toma al niño en sus
brazos, lo bendice y luego bendice a los padres (ver Lc 2:25-35). ¿Qué dice Simeón
acerca de Jesús al bendecirlo? ¿Qué dice al bendecir a los padres, y en qué se
parecen sus palabras a las de Isaías 8:14-15?
5. Lee el relato de Jesús en el templo en Lucas 2:41-51. ¿Qué se revela en esta historia
sobre la conciencia que Jesús tenía de Su misión? ¿Cómo es revelada la singularidad
de Jesús a quienes lo rodean incluso a esta temprana edad de doce años?
1. En las biografías modernas, los autores pasan mucho tiempo hablando sobre la
infancia de sus protagonistas. ¿Por qué los autores de los evangelios dicen tan poco
sobre la infancia de Jesús?
2. En Lucas 2:52, leemos que Jesús «crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para
con Dios y los hombres». En 1 Samuel 2:26, se usa un lenguaje similar para describir
a Samuel, y en Proverbios 3:4 un lenguaje parecido es utilizado para describir a un
hijo que sigue las instrucciones de su padre. Entonces, ¿qué nos está diciendo este
texto en Lucas sobre Jesús en Su naturaleza humana?
3. En el mundo antiguo, a las mujeres no se les daba un lugar de prominencia. ¿Cómo

enfatizan los dos primeros capítulos de Lucas el papel de la mujer en los primeros
años de la vida de Jesús? ¿Por qué es esto importante?

5
El bautismo y
la tentación de Jesús
INTRODUCCIÓN
La Escritura registra tres ocasiones en las que la voz de Dios habló desde el cielo
proclamando a Jesús como el Hijo de Dios. La primera proclamación ocurrió en el
bautismo de Jesús, que también fue el momento en que fue ungido por el Espíritu
y comisionado como el Mesías. Inmediatamente después de Su bautismo, el mismo
Espíritu lo llevó al desierto para ser tentado por Satanás. En la desolada aridez
del desierto de Judea, Jesús resistió el total ataque de Satanás contra Su identidad
como el Hijo de Dios. La proclamación de Su Padre sería de suma importancia ya
que Jesús luchó contra el Maligno con la Palabra de Dios colgando de la balanza. En
esta clase, el Dr. Sproul analiza el bautismo y la tentación de Jesús.
LECTURA BÍBLICA
Mateo 3:13-4:11; Marcos 1; Lucas 4:1-13; Juan 1
1. Examinar el tema del segundo Adán en el Nuevo Testamento.
2. Discutir la relación que existe entre la tentación y la integridad de la Palabra de

Dios.
3. Describir las tentaciones de Cristo en el desierto.
26
CITAS
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas,

sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Por tanto,
acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y
hallemos gracia para la ayuda oportuna.
—Hebreos 4:15–16
A. Los evangelios no dan ninguna información sobre la vida de Jesús entre las edades
de doce a treinta años.
B. Jesús presuntamente se crió con José y María y aprendió el oficio de carpintero.

1. Jesús usó con frecuencia ilustraciones agrícolas en Su enseñanza, pero Él
usó más frecuentemente imágenes relacionadas con la albañilería.
2. Los carpinteros del primer siglo eran constructores que trabajaban más
con piedra que con madera.
3. Jesús probablemente era bastante fuerte y musculoso debido a Su oficio.
C. Jesús voluntariamente se sometió a cada elemento de la ley de Dios durante Su vida,

incluyendo al rito del bautismo.
1. El Espíritu Santo descendió en forma de paloma sobre Cristo en Su bautismo
como un símbolo de Su ordenación o comisión divina.
2. Dios habló audiblemente desde el cielo y declaró que Jesús era Su Hijo
durante Su bautismo.
3. El mismo Espíritu que ungió a Jesús en Su bautismo lo llevó al desierto para

ser tentado por Satanás durante cuarenta días.
D. Un tema importante del Nuevo Testamento es que Jesús, el segundo Adán, triunfará
donde el primer Adán falló.
• Jesús experimentó un período de prueba en el desierto de Judea antes del
comienzo de Su ministerio público.
E. El desierto de Judea era un territorio muy desolado, árido y rocoso con solo un
puñado de conejos salvajes, serpientes, escorpiones y aves.
• Jesús fue llevado por el Espíritu a este territorio para estar solo durante Su
período de tentación y prueba.
F. Adán fue sometido a prueba en un magnífico y frondoso paraíso con la libertad de

comer de todos los árboles, a excepción de uno.
• Jesús pasó por Su período de prueba en un desierto desolado en medio de
un ayuno de cuarenta días.
G. Adán tuvo el apoyo de Eva durante su prueba, pero Jesús estaba solo en el desierto.
H. El punto de ataque de Satanás contra Eva fue generar dudas sobre la veracidad y la
fiabilidad de la Palabra de Dios.
I. «Y acercándose el tentador, le dijo: “Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se con-
viertan en pan”» (Mt 4:3).
1. El punto de ataque de Satanás contra Jesús en el desierto fue contra las
palabras de Dios en Su bautismo: «Este es mi Hijo amado en quien me he
complacido».
2. Jesús entendió las palabras del diablo como un ataque a la Palabra de Dios y,
por lo tanto, respondió con la Palabra de Dios.
3. «Pero Él respondiendo, dijo: “Escrito está: ‘No solo de pan vivirá el hombre,
sino de toda Palabra que sale de la boca de Dios’”» (Mt 4:4).
4. Jesús, el segundo Adán, triunfaría donde el primer Adán falló al obedecer

cada Palabra que salió de la boca de Dios.
J. «Llevándole a una altura, el diablo le mostró en un instante todos los reinos del
mundo. Y el diablo le dijo: “Todo este dominio y su gloria te daré; pues a mí me
ha sido entregado, y a quien quiero se lo doy. Por tanto, si te postras delante de
mí, todo será tuyo”. Respondiendo Jesús, le dijo: “Escrito está: ‘Al Señor tu Dios
adorarás, y a Él solo servirás’”» (Lc 4:5-8).
1. Satanás le ofreció a Jesús los reinos de este mundo sin el sufrimiento de la
cruz.
2. Jesús reprendió a Pedro más adelante por sugerir cualquier curso de acción
que lo alejara de la cruz y su sufrimiento.
K. «Entonces el diablo le llevó a Jerusalén y le puso sobre el pináculo del templo, y le

dijo: “Si eres Hijo de Dios, lánzate abajo desde aquí, pues escrito está: ‘A Sus ángeles
te encomendará para que te guarden’, y: ‘en las manos te llevarán, no sea que tu pie
tropiece en piedra’”» (Lc 4:9-11).
• Satanás citó la Escritura para continuar su ataque contra la Palabra de Dios.
L. Jesús demostró que una porción de la Escritura no debe usarse en contra de otra
porción de la Escritura.
1. La Escritura es el intérprete más importante de la Escritura.
2. «Respondiendo Jesús, le dijo: “Se ha dicho: ‘No tentarás al Señor tu Dios’”»

(Lc 4:12).
M. «Cuando el diablo hubo acabado toda tentación, se alejó de Él esperando un tiempo

oportuno» (Lc 4:13).
1. Satanás se apartó y ángeles de Dios sirvieron a Jesús en el desierto.
2. La Palabra de Dios se muestra como verdadera en que Él guarda a los justos

con Sus ángeles.
ESTUDIO BÍBLICO
1. Lee el relato del bautismo de Jesús en Mateo 3:13-17. ¿Cómo comienza a ser
cumplida la profecía de Isaías 11:1-9 en el bautismo de Jesús? Compara el lenguaje
de Mateo 3:17 con el de Isaías 42:1. Si las palabras de Mateo hacen eco de las
palabras de Isaías, ¿qué dice eso acerca de Jesús?
2. Compara la tentación de Jesús en Mateo 4:1-11 con la tentación de Adán y Eva en

Génesis 3. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias entre ambas?
3. ¿Quién condujo a Jesús al desierto para ser tentado (Mt 4:1)? ¿Por qué podría ser
esto importante?
4. Lee Mateo 4:3 y 4:6. ¿Qué es lo que Satanás quiere que Jesús dude? ¿Qué dijo Dios
en Mateo 3:17?
5. ¿Qué es lo que se repite en las tres respuestas de Jesús a Satanás en Mateo 4:4, 7 y
10? ¿A qué apela Jesús para vencer las tentaciones de Satanás?
1. En Mateo 4:8-9, Satanás ofrece darle a Jesús todos los reinos del mundo si Jesús se
postra y lo adora. ¿Podía Satanás ofrecer estos reinos? ¿Qué aportan los siguientes
pasajes a la discusión: Juan 12:31; 14:30; 2 Corintios 4:4?
2. Mateo parece establecer una serie de paralelos en los primeros capítulos de su

Evangelio entre la vida de Cristo y la historia temprana de Israel. El bautismo y la
tentación de Jesús, por ejemplo, hacen eco de cierta manera de los acontecimientos
del éxodo y el deambular por el desierto. Si estos paralelos son legítimos, ¿qué
intenta enseñarnos Mateo acerca de Jesús?
3. ¿Cuáles son las similitudes y diferencias, si las hay, entre el bautismo de Juan y el
bautismo cristiano? ¿Cómo influirían tales similitudes y/o diferencias en nuestra
comprensión de la práctica del bautismo cristiano?


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GUÍA DE ESTUDIO

Del polvo a la gloria

Copyright © 2010-2020 Ligonier Ministries

Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías

1. Describir el período histórico entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.

2. Resumir los principales imperios que controlaron Palestina durante el período

3. Rastrear la evolución del judaísmo durante el período intertestamentario.

2. El Antiguo Testamento relata el largo período de tiempo en que Dios estaba

B. El registro histórico del Antiguo Testamento se cierra aproximadamente

C. La reconstrucción de los muros de Jerusalén fue completada en 445 a. C. bajo el

2. Palestina continuó siendo un puente terrestre geopolítico muy disputado

D. El Imperio persa continuó siendo la potencia dominante en el antiguo Medio

E. Alejandro Magno había logrado su conquista de los persas a la edad de 24 años.

2. Aristóteles fue pupilo de Platón y Platón fue pupilo de Sócrates.

F. Aristóteles enfatizó la unidad y la búsqueda de un sistema que unificara todas las

G. Durante su imperio, Alejandro enfatizó el helenismo, que consistió en la difusión de

2. El Nuevo Testamento fue escrito en griego debido en gran parte a la exitosa

2. Ptolomeo I anexó Palestina en 320 a. C.

4. Antíoco aceleró el proceso de helenización en Palestina.

J. El proceso de helenización fue ferozmente resistido por los judíos conservadores.

2. Muchos grupos lucharon por mantener la pureza de sus tradiciones,

4. Para el tiempo de Cristo, los fariseos ya habían degenerado en legalismo y

K. Antíoco IV Epífanes (175-164 a. C.) se convirtió en rey de los seléucidas en 175 a. C.

2. Antíoco se volvió loco en sus últimos años.

L. Antíoco IV Epífanes cumplió la profecía del Antiguo Testamento de «la abomi-

2. Antíoco declaró como crímenes capitales el guardar el Sabbat, la circun-

3. Antíoco hizo sacrificar un cerdo en el altar sagrado del templo de Jerusalén en

M. La revuelta macabea comenzó en 164 a. C.

3. Después de la muerte de Matatías, el liderazgo de la revuelta cayó sobre su

4. La revuelta de los macabeos tuvo éxito en obtener privilegios de Antíoco,

5. La reapertura y rededicación del templo todavía se conmemora hoy en la

N. Los judíos aseguraron su libertad de las potencias extranjeras en 142 a. C. y

2. Pompeyo fue miembro del primer gran triunvirato de Roma.

2. Herodes fue nombrado por Marco Antonio y Octavio o César Augusto.

P. El Nuevo Testamento abre con el pueblo judío languideciendo bajo el dominio de

Aunque no se escribieron libros inspirados de las Escrituras durante el período

3. Los reformadores rechazaron el otorgar a los libros apócrifos una autoridad

PARA ESTUDIO ADICIONAL

de Silva, David A. Introducing the Apocrypha: Message, Context, and Significance

Juan el Bautista es una de las figuras más importantes en el Nuevo Testamento.

Mateo 3, 11, 14:1-12; Marcos 1; Lucas 1, 3, 7; Juan 1, 3

1. Analizar el papel de Juan el Bautista en la historia de la redención.

2. Interpretar la profecía de Malaquías sobre el regreso del profeta Elías.

3. Describir el mensaje y los métodos del ministerio de Juan el Bautista.

3. Los que viven bajo el Nuevo Pacto disfrutan de un estado de mayor

B. Una de las figuras más subestimadas en el Nuevo Testamento es Juan el Bautista.

2. «Principio del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en

3. Marcos inicia su Evangelio destacando la importancia de Juan el Bautista.

4. Juan es mencionado más frecuentemente que Jesús por los antiguos

D. El profeta Malaquías habló de la venida de Juan en la última profecía del Antiguo

2. Juan también declaró que el bieldo de Dios estaba en Su mano y que

3. Juan sonó la alarma de que el Reino de Dios estaba cerca y su estableci-

G. Juan hizo un llamado al arrepentimiento y al bautismo en el río Jordán.

5. Los judíos comunes se sometieron al bautismo y se arrepintieron de sus

H. «Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas de

2. «Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: “¿Por qué, pues, dicen los

3. Según Jesús, el profeta Elías vino en la persona de Juan el Bautista.

4. Juan el Bautista cumplió la profecía de la venida de Elías.

6. Juan el Bautista saltó en el vientre de Elisabet cuando María la visitó, dando

8. El ministerio profético de Elías fue revivido en la misión de Juan el Bautista.

2. Jesús no tuvo pecado en Sí mismo, pero se sometió al bautismo de Juan para

3. Juan jugó un papel muy importante en la historia de la redención.

5. Lee Lucas 3:7-14. ¿Cuál es la advertencia de Juan para aquellos que no se

O. «Sus padres acostumbraban ir a Jerusalén todos los años a la fiesta de la Pascua. Y

P. «Al no hallarle, volvieron a Jerusalén buscándole. Y aconteció que después de