Хари-канта д.д. Истинный джентльмен (2016) PDF

Истинный джентльмен
Практические примеры отношения

Шрилы Прабхупады к женщинам
Посвящается 50-летию основания

Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами
Прабхупадой
Международного общества сознания Кришны
Составитель: Хари-канта д.д.
Москва
2016
В книге собраны многочисленные воспоминания последова-
телей Шрилы Прабхупады, которые наглядно демонстрируют
его отношение к слабой половине человечества.
Издание посвящается 50-летию основания Его Божественной
Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой Между-
народного общества сознания Кришны. Целью составления
книги было желание понять реальное отношение Шрилы
Прабхупады к женщинам, почувствовать его любовь и заботу,
а также развеять сомнения в духовной практике.
© Хари-канта д.д., 2016

Содержание
Предисловие ......................................................................................9
Лидеры Международного общества сознания Кришны
о книге «Истинный джентльмен» ....................................................12
1. Внимателен к мелочам ................................................................20
Он хотел, чтобы каждый был счастлив .......................................20
Маленький вопрос ......................................................................21
Внимательный к мелочам ............................................................22
Белое сари ...................................................................................22
Урок смирения .............................................................................23
Удивительное сострадание ..........................................................24
2. Не требует почтения к себе .........................................................27
Прабхупада скромно выглядывал из-за спин преданных ............27
Печеная картошка .......................................................................28
Форма обращения к Шриле Прабхупаде ....................................29
Свобода .......................................................................................30
Черствое сердце ..........................................................................31
3. Несет ответственность ................................................................32
Жена Прабхупады .......................................................................32
Женщины нуждаются в защите...................................................34
4. Ценит усилия других....................................................................36
Прабхупаду вдохновляет ученица................................................36
Комната для всех .........................................................................36
Искренние усилия .......................................................................37
До глубины души .........................................................................38
Взаимообмен любовью ...............................................................39
Прабхупада спустился вниз, чтобы принять цветы .....................40
Друзья попросили меня….............................................................41
Ты хорошо убираешься ...............................................................43
Такие спектакли – очень важная часть проповеди .....................43
Служение женщин ......................................................................44
5. Относится к женщинам как к матерям.......................................46
Прабхупада любил женщин как своих матерей...........................46
Она ваша мать.............................................................................47
Женоненавистничество...............................................................48
4 Истинный джентльмен
Прабхупада откликался на те отношения, в которые

с ним хотели вступить..................................................................49
6. Подает личный пример ...............................................................50
Я научу тебя мыть пол .................................................................50
Урок сострадания ........................................................................51
Как руководить деятельностью гурукулы ....................................51
7. Деликатен ....................................................................................53
Деликатный Прабхупада .............................................................53
Деликатный учитель ....................................................................53
Неопытность учениц ...................................................................54
8. Защищает ....................................................................................55
У вас нет и десятой доли той преданности ...................................55
Побольше слушай его .................................................................56
Если их это беспокоит – пусть отправляются в лес ...................58
Прабхупада спас нас ...................................................................59
Урок для брахмачари ...................................................................60
ИСККОН в опасности.................................................................61
9. Заботится как отец ......................................................................63
Убедись, чтобы у женщин было все необходимое .......................63
Женщины должны быть сыты .....................................................63
Он никогда не отвергал учеников… .............................................64
Даже когда ему нездоровилось....................................................65
Так нельзя. Это опасная улица ....................................................66
Как Ямуна получила посвящение ................................................67
Когда она получит посвящение? .................................................68
Я знаю все, о чем ты думаешь .....................................................68
10. Благодарен даже за мелочь ......................................................70
Спасибо тебе за джапу ................................................................70
Шрила Прабхупада и роза...........................................................70
Благодарен за любое служение ...................................................71
Письмо ученицы ..........................................................................72
Я давно так вкусно не ел… ...........................................................73
Женское улюлюканье .................................................................74
Вопрос .........................................................................................74
Теперь без глупостей – сюда пришел Господь Чайтанья ............76
Она пожертвовала всем… ............................................................76
11. Ценит таланты ...........................................................................80
Мои ученики – мастера на все руки ...........................................80
Малати, тебе слово .....................................................................81
Содержание 5
Необычная похвала .....................................................................82

Твоя жена может дать лекцию.....................................................82
Джи-Би-Си..................................................................................83
Роль Рукмини в спектакле ..........................................................84
Завещание ...................................................................................85
Ты очень красиво читаешь «Бхагаватам» ...................................86
День, когда киртан в ИСККОН стал другим ...............................87
Кришна доволен вашим служением ............................................90
12. Видит только хорошие качества в других.................................92
Одобрение буйной харинамы привело к очищению ....................92
Ты ведь не женщина, ты – Вайшнави .........................................93
Гаятри-инициация Джадурани и Говинды даси ............................94
Дух преданности ..........................................................................96
Неважно, что она приготовит. Она – вайшнави .........................96
Эта юная девушка хочет вернуться домой к Богу ........................97
Она выглядит как Богиня Удачи ..................................................98
Как Джадурани стала ученицей ...................................................98
Громкая джапа ...........................................................................102
Она делает успехи .....................................................................102
Женщины разумны ...................................................................104
13. Проявляет личностное отношение .........................................105
Подарки для каждого.................................................................105
Неформальное отношение ........................................................105
Прабхупада раздает сладости ....................................................106
Прабхупада любил преданных, а не стены храма ......................107
Ты счастлива? ............................................................................107
Первая встреча .........................................................................108
Взгляд в сердце .........................................................................109
Милость меняет сердца ............................................................ 111
14. Уважителен, несмотря ни на какие обстоятельства ............. 115
Женщины-санньяси ................................................................. 115
Поместье Фишера .................................................................... 116
15. Слуга слуги ............................................................................. 118
Он понимает по-французски? .................................................. 118
Прабхупада выказывает надлежащий этикет........................... 118
Благородный гость ................................................................... 119
Настоящий прасад.....................................................................120
Забота и поддержка, несмотря на состояние здоровья .............122
Все предназначено для поклонения Кришне .............................123
Трансцендентное присутствие ...................................................124
Духовный слуга .........................................................................125
16. Вдохновляет.............................................................................126
Нектарные слова .......................................................................126
Продолжать служить.................................................................126
Начало духовной жизни.............................................................127
Вечно идти рядом с Прабхупадой ..............................................128
Признание .................................................................................129
Поддержка и одобрение ............................................................130
Теплый жест ............................................................................. 131
Вдохновение для преданной санкиртаны ...................................132
Сплетни .....................................................................................134
17. Налаживает отношения с родителями преданных.................136
Братская любовь .......................................................................136
Письмо благодарности ..............................................................137
Шрила Прабхупада успокаивает родителей ..............................137
Уход из дома ..............................................................................139
Они любят Кришну ...................................................................140
18. Ему хочется служить ...............................................................142
Маленькие удивительные дары .................................................142
Самоотверженное служение .....................................................143
Прасад в автобусе .....................................................................144
Самая дорогая модель Лондона.................................................145
Я очень благодарна ему за все те годы… ....................................145
Особое мгновение, подаренное Кришной .................................146
Простое служение .....................................................................148
Невозможно это слово из словаря дураков ...............................148
Она держится на духовной энергии ...........................................149
Прекрасные времена.................................................................149
Ради меня она глотку себе перережет .......................................150
19. Терпеливо обучает ...................................................................153
Как учить серьезности ...............................................................153
Сорняк, который нужно вырвать с корнем................................154
Важность заботы о детях ...........................................................155
Больная раком девочка .............................................................157
Все в порядке, ведь это нужно для служения ............................159
Если будешь делать то, чему я тебя научил….............................160
Подготовка к вайшнавской свадьбе ..........................................162
Джинсы и прическа ...................................................................164
А вы хотите его увидеть? ...........................................................165
Наставление ..............................................................................166
Это глупый поступок .................................................................166
Содержание 7
Я принес только одно лекарство ...............................................167

Страх перед учителем ................................................................168
Свое место в движении .............................................................169
Прабхупада полностью вник в мой вопрос, несмотря
на занятость ..............................................................................170
Первое знакомство Ямуны с Прабхупадой............................... 171
А ты сама совершенна? .............................................................172
Кого ты любишь больше: Кришну или мужа? ...........................172
Просто чудо ...............................................................................173
20. Всегда все улаживает ..............................................................176
Шрила Прабхупада ругает учениц ............................................176
Игра с Сарасвати ......................................................................178
Любовь через картину ...............................................................180
Он успокоил ее улыбкой ...........................................................180
Караталы для ребенка ...............................................................180
Добродушный и любящий отец ................................................ 181
21. Обладает чувством юмора ......................................................182
Шутка ........................................................................................182
Ты застрахована?.......................................................................182
Я нашел тебе жену!.. .................................................................184
Сладкие отношения ...................................................................185
Значит, я животное ...................................................................185
Неподражаемый Прабхупада ....................................................186
Прабхупада подыгрывает ученикам ..........................................188
22. Бескомпромиссен ....................................................................189
Санньясини ...............................................................................189
Поведение санньяси ..................................................................189
Пишима .....................................................................................190
Клуб гопи-бхавы .......................................................................190
Мисс Мексика ...........................................................................193
23. У него образованные ученицы ...............................................194
Быть рядом со Шрилой Прабхупадой .......................................194
Быть близкой к Прабхупаде ......................................................195
24. Трансцендентные качества Прабхупады ................................196
Прабхупада исполняет желания................................................196
Он знал, что они отчаялись получить даршан ...........................196
Проблемы растворяются...........................................................197
Хорошие новости.......................................................................198
Духовная аура............................................................................199
Духовный облик ........................................................................200

Понимание личности Прабхупады ............................................200
Встреча с духовным отцом.........................................................201
Сильная личность ......................................................................202
Прабхупада читает мысли .........................................................203
Замечательная картина .............................................................203
Встреча великих личностей .......................................................204
Возвращение в духовный мир....................................................204
Всегда милостив ........................................................................204
Приложения ..................................................................................207
Краткая биография Бхактиведанты Свами Прабхупады ...........207
Источники .................................................................................209
Сокращения ..............................................................................210
Словарь ................................................................................... 211
Предисловие
В книге собраны многочисленные воспоминания последователей
Шрилы Прабхупады, которые наглядно демонстрируют его отношение
к слабой половине человечества.
Иногда Шрила Прабхупада в своих трудах писал о женщинах, уче-
ных, йогах, представителях нецивилизованных рас и некоторых других
категориях людей с несколько негативной окраской. Из-за этого можно
неправильно понять его. Но если разобраться в его учении хорошо, то
можно увидеть, что Шрила Прабхупада часто подразумевал совсем
не то, что понимают под его словами сейчас. И в реальной жизни его
личное поведение по отношению ко всем этим категориям людей было
образцовым.
Анализируя книги и лекции Шрилы Прабхупады, можно заметить
несколько основных перспектив, с помощью которых следует рас-
сматривать его утверждения о женщинах. В одном случае он имел в
виду и не женщин совсем, а лишь определенный способ видения этого
мира. В другом случае он говорил о системе устройства общества в
ведические времена, не имеющей прямого отношения к современной
ситуации. В третьем – о временных недостатках женской природы,
которые полностью уходят благодаря духовной практике. И в конечном
итоге он описывал женщин как совершенных духовных существ. Хотя
почему-то именно эту часть его учения часто не замечают совсем. Две
последние точки зрения подробно освещены в книге «Что значит быть
вайшнави». Любознательный читатель может обратиться к ней, чтобы
рассеять свои сомнения об отношении Шрилы Прабхупады к слабой
половине человечества.
Из многочисленных историй, приведенных в книге, можно понять,
что он не руководствовался тем предвзятым мнением, за которое его
часто упрекают. Он никогда не пренебрегал женщинами, так же как
и никогда не обращался с ними плохо или неуважительно. Напротив,
он относился к ним исходя из четвертой точки зрения, как к духовным
душам, совершенным живым существам, в то же время даря им че-
ловеческую заботу и поддержку. И если Шрила Прабхупада где-то и
указывал своим ученицам (именно ученицам, а не всем женщинам)
на недостатки женской природы, то лишь для того, чтобы помочь им
возвыситься над ними. Но даже в этом случае он делал это с осторож-
ностью и мягко, одновременно вдохновляя и поддерживая.
Поэтому книга называется «Истинный джентльмен».

Каждая история описывает какое-нибудь качество характера
джентльмена. Кое-где я добавила выдержки из учения Прабхупады,
которые объясняют философию, стоящую за его поступками. Иногда
я позволяла себе добавить личный комментарий или впечатления в
надежде, что кому-то это поможет глубже понять суть того, почему он
поступил так, а не иначе, и проникнуться чувством благодарности за его
пример. Хотя мое понимание совсем не обязательно будет абсолютным
или единственным. Кто-то может увидеть в какой-то истории совсем
другое, нежели то, что увидела я, и, как мне кажется, в этом нет ничего
плохого, ведь личность Шрилы Прабхупады многогранна и он, так же
как и Кришна, мог одним действием добиваться многих целей. В этом
случае и в случае историй, оставленных совсем без комментариев, я
предлагаю читателям самим подумать, чему они могут нас научить.
Еще одна цель, которой можно достичь, прочитав эту книгу, – укре-
пить связь со Шрилой Прабхупадой. Прочитав некоторые из пред-
ставленных в книге историй, опубликованных на сайте «Вайшнави»
(vaishnavi.su), многие писали мне, что личность Шрилы Прабхупады
стала им намного ближе, а практическое применение философии по
отношению к прекрасной половине человечества – намного понятнее.
Однако, я бы хотела предостеречь своих читательниц от чрезмер-
ного увлечения образом идеального джентльмена. Самое плохое, что
может случиться с этой книгой, – если после ее выхода женщины
станут требовать от окружающих их мужчин соответствовать идеалу.
Нет ничего более разрушительного для отношений, чем требователь-
ность или идеализация. Это не то, что будет помогать в семейной или
даже духовной жизни.
Мой мотив составления данной книги был в том, чтобы понять, как
именно Шрила Прабхупада общался с женщинами. Что греха таить:
сомнения в его отношении к женщинам есть у многих преданных в
нашем Движении. Знаю, что многие в той или иной форме обижены
на Шрилу Прабхупаду за его осуждающие высказывания о женщинах
в книгах и из-за этого в их сердцах живет сомнение по отношению к
нему. А сомнения в гуру являются серьезным препятствием на пути
духовного развития.
Поэтому целью составления книги было желание понять реальное
отношение Шрилы Прабхупады к женщинам, почувствовать его лю-
бовь и заботу и также развеять сомнения в духовной практике.
Я благодарна Ядубаре прабху, Сиддханте прабху и многим другим
преданным, которые разрешили использовать материалы для этой
книги. Отдельная благодарность Шриле Бхакти Вигьяне Госвами
Махараджу за вдохновение и пример поведения такого же истинного
Предисловие 11
джентльмена, который показал Шрила Прабхупада. Я также благо-

дарна за моральную и финансовую поддержку в издании книги моей
маме Наталье Георгиевне и многим другим преданным. Особая благо-
дарность Надежде Олюниной за помощь в поиске историй и поддержку
сайта «Вайшнави». Книга была отредактирована благодаря Ананга
Гопи, Ванешвари, Наталии Ручке и Алене Кононенко.
Я надеюсь, что это небольшое подношение Шриле Прабхупаде
в честь 50-летия основания Международного общества сознания
Кришны поможет читателям проникнуться огромной благодарностью
к нему за бесценный дар, который он преподнес всему миру.
Ваша служанка
Хари-канта д.д.
Лидеры Международного
общества сознания Кришны
о книге «Истинный джентльмен»
Книга раскрывает более полно лич-
ность Шрилы Прабхупады и дает пример
как практически в жизни следует строить
отношения между преданными: мужчина-
ми и женщинами.
Одной из проблем, возникавших и
возникающих в ИСККОН, является
значительный разрыв между культурой
современного западного общества с его
стандартами, ценностями и культурой ду-
ховной цивилизации, описанной в книгах
Шрилы Прабхупады.
Этот разрыв очень часто приводит к искажениям в понимании,
как надо практически действовать в реальных жизненных ситуациях.
И зачастую это происходит в отсутствие зрелых преданных настав-
ников, которые могут помочь выстроить правильное понимание и
правильный образ поведения, достойный вайшнавского общества.
Подготовленная книга Хари-канты д.д. дает возможность формиро-
вать более ясное поведение и отношение к женской части нашего
общества. Как правило, это большая часть каждой вайшнавской
общины.
Книга ценна и практична благодаря подбору и группированию
конкретного фактического материала, для чего пришлось проработать
значительный объем источников. За это хотел бы выразить состави-
телю особую благодарность!
Также надо отметить, что в нашей духовной практике отношения
занимают ключевое место. И книга на множестве практических при-
меров формирует реальное понимание того, как правильное отноше-
ние к женщинам в обществе вайшнавов должно осуществляться на
авторитетной основе.
Эта книга будет полезна как для женщин, так и для мужчин, и долж-
на способствовать формированию правильной культуры вайшнавских
Лидеры Международного общества сознания Кришны о книге... 13
отношений. Также адресатом для чтения и изучения этой книги должно

быть, на мой взгляд, сообщество наставников.
Радха Дамодар дас,
вице-президент Центра Обществ сознания Кришны в России
Читал очередной труд нашей уважае-

мой матаджи Хари-канты и испытывал
особую радость, что у мужчин и женщин
в российском ИСККОН появилась воз-
можность увидеть отношение Шрилы
Прабхупады к женщинам как оно есть.
Соприкасаясь с огромным наследи-
ем нашего ачарьи-основателя, у рядово-
го последователя ИСККОН практиче-
ски нет шансов во всей полноте понять
желание и видение Шрилы Прабхупады
в отношении какой-либо темы. И часто
отсутствие такого понимания ачарьи приводит к конфликтам между
идеалами традиции и нашими возможностями, мнением индивида и
потребностями разных групп, между ИСККОН и миром.
Пусть эта книга поможет всем нам увидеть и принять тот идеал от-
ношения к женщинам, который представил нам Шрила Прабхупада.
Апрамеятма дас,
региональный секретарь РОСК, автор семинара «Важность
мужской и женской санги в общинах вайшнавов»
В девяностых годах, после многих лет

изоляции в СССР и при последующем па-
дении его железного занавеса, наш молодой
ИСККОН был полон множества ложных
домыслов, фанатичных стереотипов и стран-
ных предрассудков. По определению слово
«предрассудок» означает взгляд или мнение,
основанное на неточном или искаженном
знании, принимаемом из недостоверных ис-
точников на веру со слов других людей.
Один из популярных предрассудков
ИСККОН на постсоветском простран-
стве был связан с положением женщины.
Утренние храмовые лекции по «Шримад-Бхагаватам», как правило,
сводились к обсуждению лишь нескольких основных тем, таких как:
распространение книг – это основа и главная миссия нашего движе-

ния; материалисты – это заклятые демоны; и любая форма общения с
женщинами является залогом падения на духовном пути. Лекторы не
упускали возможности напомнить своим слушателям о том, что у муж-
чин мозг весит 64 унции, а у женщин лишь 32 унции, что, вожделения у
женщин в 9 раз больше, чем у мужчин. А самое главное о том, что пред-
ставляя собой олицетворение иллюзорной энергии, женщины являются
главной причиной рабства в материальном мире. Подобные суждения
неизбежно приводили к унижениям, пренебрежению и разным формам
несправедливого отношения к женщинам нашего движения.
Но время шло, ИСККОН стал меняться. По мере своего «взрос-
ления», благодаря опыту и проповеди старших вайшнавов и духовных
учителей наши предрассудки медленно, хотя и не безболезненно, но
все же стали рассеиваться. В 1996 году после пяти лет жизни в брах-
мачари-ашраме президент храма, в котором я жил, настоял на том,
что мне нужно жениться. Естественно, что моим первым ответом было
однозначное и истерическое: «Нет». Я никак не представлял себя в
белом дхоти позорного грихастхи, упавшего в темный, глухой ко-
лодец семейной жизни... Но через несколько недель долгих бесед со
старшими преданными об особенностях моего «независимо мыслящего
склада характера», интроверсий и честных попыток заглянуть себе
в сердце я решил «предаться авторитетам» и стать «ответственным
домохозяином».
Таким образом, в глазах нашей общины я стал первым женившим-
ся и, соответственно, «падшим» брахмачари, ушедшим из нашего
ашрама прямо в объятия Майи Деви. Ну, а моя супруга Мокшарупа
деви даси, также прослужившая в брахмачарини-ашраме несколько
лет, стала первой «куртизанкой, подосланной иллюзорной энергией»,
которой удалось «соблазнить своими чарами» одного из лучших рас-
пространителей книг нашей общины.
Первые месяцы нашей совместной семейной жизни были очень
тяжелыми как с материальной, так и с психологической точки зрения.
Мои старые друзья по брахмачари-ашраму отвернулись и просто
перестали со мной разговаривать, чтобы не «оскверниться» дурным
общением с бесполезным для миссии грихастхой. Подруги по ашраму
Мокшарупы, с одной стороны, проявляли свою зависть в форме раз-
ных колкостей и язвительных высказываний. А с другой стороны, они
интенсивно поучали ее тому, как нужно стать покорной, образцовой,
целомудренной «ведической женой», которая никогда не называет
своего мужа по имени, чтобы не сокращать ему жизнь. Которая всегда
должна ходить позади него только с покрытой головой и с опущенными
глазами и которая должна беспрекословно подчиняться любым требо-
ваниям своего мужа для того, чтобы заработать достаточно сукрити,

чтобы в следующей жизни родиться в теле мужчины…
Интуитивно я чувствовал, что подобное несправедливое отношение
и фанатичные предрассудки по отношению к домохозяевам и женщинам
не могут быть обоснованы выводами священных писаний. У меня было
много вопросов. Мне нужны были ясные ответы.
В попытках найти гармонию между отношениями, новыми обязан-
ностями, связанными с заботой о семье, и старыми обязанностями, свя-
занными с преданным служением в храме, мы с Мокшарупой серьезно
обратились за ответами к доступным письмам Шрилы Прабхупады и к
его комментариям Бхактиведанты. Ответы Шрилы Прабхупады были
ясными, простыми и более чем утешительными: «Семейная жизнь,
социальное положение, а самое главное – обусловленность женски-
ми или мужскими телами не являются препятствием для духовного
развития в преданном служении Богу. Назначение брака в том, чтобы
супруги помогли друг другу прийти к постепенному отречению от ма-
териальных привязанностей и к концу своей жизни достигли успеха в
духовной жизни...»
Мы пришли к выводу, что на пути сознания Кришны у нас, несо-
мненно, будут разные обязанности, но в служении гуру и Кришне у
нас будут равные права.
Отбросив предрассудки о том, как должен выглядеть ведический
муж и ведическая женщина, мы с Мокшарупой начали относиться
друг к другу как к друзьям. Мы стали воспринимать друг друга просто
как Вайшнавов, посланных нам в помощь Богом для того, чтобы мы
помогли друг другу возвратиться к концу своих жизней домой обратно
к Богу.
Еще одним важным источником утешения и уверенности в пра-
вильности наших суждений послужил приезд и общение со Шрилой
Ниранджаной Свами. В преддверии его приезда некоторые «добро-
желатели» стали намекать нам с супругой о том, что наше «падение»
не доставит радости духовному учителю и что мы должны быть готовы
испытать на себе очищающий сердце гнев духовного учителя... Когда
нам передали весточку о том, что Ниранджана Свами вызывает нас
на квартиру, в которой он остановился для разговора, наши сердца
дрогнули. Люди вокруг начали шептаться о том, что сейчас сам гуру
попробует донести до нас всю тяжесть нашего положения. Но вместо
«праведного гнева» духовный учитель встретил нас доброй улыбкой,
пониманием и незримой поддержкой. Ниранджана Махарадж рас-
спросил нас о том, как наши дела, где мы живем, как я буду совмещать
проповедь и поддержание семьи, и пожелал нам успехов в служении в
нашем новом ашраме.
Собравшиеся у дверей преданные сильно удивились, что мы вышли

из комнаты гуру воодушевленными, радостными и спокойными. Люди
стали шептаться: «Наверное, Махарадж понял, что это слишком тя-
желый случай, и не захотел говорить им правду...»
Но правда была в другом. Она проявилась в жесте, который сделал
Ниранджана Махараджа непосредственно перед своим отъездом из
нашего города. Провожать духовного учителя собралась вся община.
Парадный вход дома, в котором остановился Махарадж, был осыпан
лепестками роз. Махарадж попрощался со всеми взволнованными
преданными и сел в машину. Мы с супругой стояли позади всех со-
бравшихся преданных. Вдруг он опустил стекло своей двери и жестом
руки дал понять, что он кого-то зовет. Несколько старших преданных
подорвались вперед, нагибая свои головы, готовясь к тому, что сейчас
они получат величайшее благословение Гуру в форме его гирлянды.
Но Ниранджана Махарадж попросил их отойти и, улыбаясь, по-
казал рукой на мою супругу. Растерявшись и обернувшись несколько
раз по сторонам, она подумала, что это ошибка и он наверняка зовет
кого-то другого. Но он звал именно ее. Мокшарупа робко подошла к
двери машины. Ниранджана Махарадж вышел из машины, снял с себя
пышную гирлянду и очень добродушно, как джентльмен, надел ее на
шею своей ученице.
Вся улица была охвачена гробовым молчанием. Казалось, даже
птицы на деревьях перестали щебетать. Жест санньяси, дотронувше-
гося до женщины и на глазах у всех проявившего к ней добродушное и
теплое отношение, послужил в нашей общине переломным моментом,
разрушающим общепринятую парадигму. Старые предрассудки и сте-
реотипы дали серьезную трещину. Матаджи, с которыми «прабху» до
этого иногда даже не здоровались, почувствовали себя полноправными
членами общины, а мужчины стали вести себя проще и начали про-
являть к женщинам более почтительное отношение. Смена парадигмы
стала причиной череды следующих «падений», в результате которых
наш брахмачари-ашрам значительно опустел.
Истории, собранные матаджи Хари-кантой в книге «Истинный
джентльмен» об отношении Шрилы Прабхупады к ученицам, матерям
и женщинам, должны стать эталоном гармоничных взаимоотношений
и правильного отношения к противоположному полу для всех его ис-
тинных последователей.
Данная книга послужит большим воодушевлением для преданных,
желающих понять принципы подлинной ведической культуры через
призму поведения ее истинного носителя.
Да, это правда: в своих комментариях Шрила Прабхупада, подобно
британскому солдату, мог смело и твердо отстаивать принципы учения
гуру-парампары. В этом смысле он мог позволить себе иногда до-

статочно бесцеремонно высказаться по поводу особенностей женской
природы. Но в своем личном общении с окружающими его живыми
людьми подобно любящей бенгальской матери Шрила Прабхупада
был необычайно добрым, понимающим и сострадательным человеком,
воспринимающим женщин нашего движения в первую очередь как
вайшнави, стремящихся к духовному совершенству.
Данная книга с историями, наставлениями Шрилы Прабхупады, а
также с короткими вдохновляющими размышлениями матаджи Хари-
канты о природе равного отношения Шрилы Прабхупады к служению
всех его последователей независимо от пола вдохновила меня также
и тем, что она служит практической демонстрацией истины о том, что
правильные вещи нужно делать правильным образом. Автор не впадает
в крайности сексизма и не призывает к срочной необходимости жест-
кого равноправия полов в ИСККОН – ко всему тому, что усугубляет
ситуацию в некоторых местах нашего движения. Своими взвешенными
объяснениями и трезвыми суждениями матаджи Хари-канта просто
расставляет все на свои истинные места, показывая, как и в каких
ситуациях Шрила Прабхупада определял положение, права и обязан-
ности полов в соответствии с местом, временем и обстоятельствами.
Если бы в девяностых годах нам с супругой попалась подобная кни-
га, мы были бы готовы заплатить за нее любую цену, для того чтобы
утвердиться в понимании наставлений Шрилы Прабхупады о том, что:
«Мы Вайшнавы. Мы не заинтересованы в мужской или женской по-
зиции в жизни. Это просто телесная концепция жизни. Это не духовно.
Мужчина вы или женщина, это не имеет значения, просто повторяйте
Харе Кришна и следуйте четырем регулирующим принципам и ваша
жизнь будет успешной». (Письмо ШП Дженифер, 15 февраля 1975 г.)
Радха Говинда Даса,
ведущий наставник в Украине и Молдове
Шрила Прабхупада в молитвах «Мар-

кине бхагавата дхарма» описывает свою
полную беспомощность в том, чтобы
исполнить миссию Господа Чайтаньи и
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Ему
достаточно было нескольких часов для
того, чтобы понять, с кем ему придется
иметь дело в Америке и кому он должен
постараться передать сокровенную на-
уку спонтанного преданного служения
Шри Шри Радха-Кришне. «Заставь, заставь меня танцевать,

мой дорогой Господь, заставь меня танцевать, как Ты того поже-
лаешь!»
Такова была его молитва, и то, что произошло после этого,
нельзя назвать другим словом, кроме как чудо. Кришна наделил
его способностью не просто находить ключ к сердцам самых разных
людей, но и побуждать их меняться к лучшему и развивать качества
чистых преданных. Прабхупада сумел увидеть в западных парнях
и девушках искорку преданности и раздуть ее своим бесконечным
терпением и состраданием. Он в одиночку начал огромное духовное
движение, изменившее мир и повлиявшее на сотни тысяч людей.
Действуя как ачарья, он показал нам совершенный пример того,
как мы можем не просто выжить во враждебной среде материальной
энергии, но и успешно проповедовать послание Господа Чайтаньи
другим.
В своей книге «Истинный джентльмен» Хари-канта д.д. замечатель-
но описывает настроение Шрилы Прабхупады в самых разных ситуа-
циях в связи с самыми разными людьми. Составленная из множества
коротких историй, рассказанных непосредственными участниками этих
событий, эта книга подобна картине, где каждый мазок играет опреде-
ленную роль и вносит свой вклад в общее впечатление от произведения
в целом. Матаджи Хари-канта умело сплела события, происшедшие
в разные годы нашего движения в разных местах, объединенные об-
щей целью помочь нам посмотреть на мир глазами чистых преданных
Господа и увидеть свои собственные недостатки.
Эта книга просто бесценна для вайшнави, поскольку показывает,
какими хотел их видеть Шрила Прабхупада. Более того, она исключи-
тельно важна для вайшнавов нашего движения, поскольку показывает
примеры правильного отношения к противоположному полу. Часто
мы не замечаем, как из-за своего невежества и фанатизма причиняем
боль другим, тем самым не только тормозя их духовный рост, но и со-
вершая серьезные оскорбления – причины препятствий и на нашем
духовном пути. Поэтому всем нам так важно прожить эти ситуации и
извлечь для себя уроки, преподанные Шрилой Прабхупадой, чистым
преданным Господа. Мне очень понравились комментарии матаджи
Хари-канты, в которых она указывает на некоторые из них. Однако
каждая из этих историй многогранна и часто содержит несколько
важных уроков.
Искренние и вдумчивые преданные найдут для себя целый кладезь
ценнейших наставлений на примере поведения как самого Шрилы
Прабхупады, так и всех тех, кто с ним соприкасался в ходе описываемых
событий. Шрила Прабхупада сделал чудо, и я уверен, что каждый, кто
Предисловие 19
прочитает эту книгу и примет в свое сердце описанное там настроение,

увидит, как такое же чудо произойдет и в его или ее жизни. Поэтому
я очень благодарен Хари-канте д.д. за ее замечательную книгу и хо-
тел бы порекомендовать ее всем истинным последователям Шрилы
Прабхупады, нашего ачарьи-основателя.
Сарвагья дас,
ученый, санскритолог
1. Внимателен к мелочам
Он хотел, чтобы каждый был счастлив
Джагаттарини даси: Мы все так делали – нам раздавали по цветку,
и затем мы дарили их Шриле Прабхупаде, а он нам тоже дарил цветы
в ответ. Иногда он останавливался и говорил что-нибудь одному из
преданных, и все мы надеялись, что когда-нибудь он подойдет к нам
и тоже что-нибудь скажет. Помню, я две недели жила в храме, и од-
нажды он подошел ко мне и, когда я подарила ему цветок, произнес:
«О, ты здесь новенькая». Я ответила: «Да». Он спросил: «Тебе здесь
нравится?» Я опять ответила: «Да». Тогда он сказал: «Очень хорошо».
И дал мне цветы.
Это был самый восхитительный момент за весь день, когда мы
собирались у входа в храм и, преклонив колени, приветствовали его.
Дети пробирались в середину толпы, и Шрила Прабхупада с большой
любовью относился к ним. Иногда он играл с ними, показывал разные
цветы, и детям это нравилось. Он очень любил детей.
(Ядубара дас. По стопам Шрилы Прабхупады. Глава 2.
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
1. Внимателен к мелочам 21
В сравнении с посланием Господа Чайтаньи такие мело-

чи, как цветы или пара слов особо ничего не значат. Тем не
менее, они могут показать, сколько значат для человека
другие люди. Шрила Прабхупада, Вы замечали даже не оче-
видные для других детали – настолько Вы были вниматель-
ны к окружающим. Но эти, казалось бы, незначительные
мелочи позволяли окружающим людям почувствовать себя
значительными в Ваших глазах и обрести вдохновение.
Маленький вопрос
Прабхупада дас (Бхакти Прабхупада Врата Дамодара Свами): Все
собрались у входа в ожидании возвращения Шрилы Прабхупады с
утренней поездки. Мы выстроились в ряд. Я залез на стену, чтобы быть
повыше, и мог видеть все, что происходит, очень хорошо. Когда Шрила
Прабхупада вышел из машины, я стал бросать цветы. Когда он заходил
внутрь здания, где собирался прочитать лекцию, из толпы выбежала
маленькая девочка и сказала ему: «Когда я делаю гирлянду, я не знаю,
какой цветок идет первым – красный или белый, и не умею продевать
нитку в иголку». Она стала задавать Прабхупаде разные вопросы о
том, как ей заниматься служением, помогать делать гирлянды. Шрила
Прабхупада с любовью посмотрел на нее сверху вниз и вместо того,
чтобы прямо ответить на ее вопросы, снял с себя роскошную гирлянду
и надел на хрупкие плечи девочки. «Просто посмотри, как она сделана,

и ты сама сможешь хорошо плести гирлянды». Ответ Прабхупады об-
радовал всех, и особенно маленькую девочку.
Май–июль 1975 г.)
«Я всегда очень рад письмам от тебя. Я счастлив, что ты так ценишь
Движение сознания Кришны. Господь Кришна проливает Свою милость
на все живые существа, но особенно Он внимателен к нуждам Своих
преданных». (ПШП Кришна Бхамини, 4 января 1972 г.)
Внимательный к мелочам
Шарадия даси: По понедельникам, средам и пятницам мы проводили
киртаны в алтарной, а в остальные дни собирались на даршан в комнате
Прабхупады. Однажды мы сидели в комнате Прабхупады, и он сказал:
«О, какая красивая тилака у Шарадии. А Кришна дас не поставил себе
тилаку». Он подходил к каждому преданному и смотрел, есть ли у него
на лбу тилака. Прабхупада придавал этому очень большое значение.
(Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой)
Спасибо, Шрила Прабхупада, что Вы всегда так внима-
тельны к своим последователям. Ваша внимательность
побуждает и меня тщательно рисовать тилаку на лбу и
следить за каждой мелочью в моей духовной практике. Вы
не просто были внимательны, Вы также знали, как, кому
и что сказать, чтобы вдохновить.
Белое сари
Манмохини даси: Мне кажется, что я первая стала вдовой среди пре-
данных в нашем Движении. Кто-то сказал мне, что в Индии по одежде
человека можно определить его статус и что, если я надену все белое,
это удовлетворит Шрилу Прабхупаду. Я стала носить белое, но не была
уверена, что поступаю правильно. Тогда никто особо не разбирался в
традициях. Я хотела, чтобы Прабхупада увидел меня в белом, и тогда
я все смогу понять по его реакции: он что-то скажет мне или кивнет с
одобрением, а может, сделает замечание. Я решила предстать перед
Прабхупадой в белом сари. Но в толпе ему было бы сложно увидеть
меня, и я придумала план – когда он приедет в следующий раз, то я с
дочкой буду ждать его в аэропорту прямо под эскалатором, и тогда он
увидит меня там и, может быть, что-то скажет.
Все получилось, как я задумала. Прабхупада спустился по эскалато-

ру и остановился. Он взял у нас букетик цветов, который мы для него
сделали, посмотрел на меня, увидел белое сари и одобрительно кивнул.
Я не сомневаюсь, что он одобрил мое белое сари. Тем временем про-
изошла курьезная вещь – эскалатор продолжал двигаться, и моло-
дых санньяси, которые были позади Прабхупады, начало сжимать в
гармошку.
Февраль–март 1971 г.)
«Я очень доволен этой девушкой, Свати – она оделась в белые
одежды. Теперь ей не пристало выглядеть привлекательно. Вдове
запрещается надевать украшения, красивые сари, украшать себя и
красиво укладывать волосы».
(ПШП Ямуне и Динатарини, 21 февраля 1976 г.)
Урок смирения
Хридаянанда Госвами: Он был доволен нашей проповедью в кол-
леджах и университетах, и мы долго говорили с ним об этом. Он об-
ратил на меня внимание, и я был польщен: «Прабхупаде нравится
то, что я делаю». На следующий день я снова пришел к Прабхупаде.
Я входил в его комнату и думал: «Вот он я, университетский пропо-
ведник». Я уселся прямо перед ним, но он даже не взглянул на меня.
Он продолжал заниматься своими делами. В этот момент в комнату

вошла одна юная брахмачарини. Она меняла цветы в вазе. Видя ее
искреннюю преданность, Прабхупада улыбнулся. Словно обращаясь к
любимой внучке, Прабхупада сказал: «Спасибо тебе большое. Как тебя
зовут?» И вот за весь день Прабхупада не удостоил меня ни словом,
однако он был доволен, видя преданность этой девушки. Я был сан-
ньяси, а она – безвестной искренней девушкой. Но ее непритворная
преданность доставила удовольствие Шриле Прабхупаде, в то время
как я гордился тем, что я санньяси. Мне никогда не забыть этот урок.
(Сиддханта дас. Воспоминания о святом наших дней)
«Если вы предложите свое небольшое служение с искренностью,
Он примет его. В этом красота Кришны. Св-алпам апй асйа дхар-
масйа трайате махато бхайат. И если Кришна примет небольшое
служение от вас, это значит, что ваша жизнь удалась».
(ШПЛ, 27 сентября 1968 г., Сиэтл.)
Удивительное сострадание
Нара Нараяна дас: Сострадание Прабхупады было удивительным.
Мы были склонны считать, что только важное служение может быть
важным, что только великие преданные могут быть великими, что
только обезьяны, но никак не паучки могут строить мосты до Ланки.
Однако у Прабхупады был абсолютно иной подход, и такое отношение
диктовалось его непритворным состраданием. Он просто не мог не

заботиться о людях.
В 1968 году у Шьямы даси, вскоре после того как она вышла замуж
за Хаягриву, стал нарывать палец на руке. Прабхупада написал пять
писем, в которых спрашивал о состоянии ее пальца. В те дни у нас
было такое настроение: «Да ну, это всего лишь тело. Оно состоит из
испражнений, червей, крови, мочи и прочих «милых» вещей. Кому оно
вообще нужно? Отрубай себе палец и продолжай служить Кришне».
Но Прабхупада так не думал.
«Шримад-Бхагаватам» (8.19.40): «Когда дерево срубают под ко-
рень, оно тут же падает и начинает засыхать. Подобно этому, если не
заботиться о теле, считая его ложным, или, иными словами, если сразу
вырвать с корнем иллюзию, тело непременно засохнет».
Комментарий Шрилы Прабхупады: «…Тот, кто полностью занят
служением Кришне, не должен пренебрегать телом, считая его мате-
риальным. Любой, кто пренебрегает своим телом, занятым в служении
Господу, стоит на пути ложного самоотречения. Если не заботиться о
теле надлежащим образом, оно падает и высыхает, как вырванное с
корнем дерево, от которого уже не получишь ни цветов, ни плодов. (…)
Поэтому о теле надо как следует заботиться. Хотя и зная о бренности
своего тела, человек не должен допускать, чтобы это тело сожрал
тигр или убил враг. Нужно делать все необходимое, чтобы защитить
свое тело».
2. Не требует почтения к себе
Прабхупада скромно выглядывал
из-за спин преданных
Вишвадеви даси: Получив даршан Божеств на мангала-арати,
все преданные разошлись: женщины собрались около Радхи и Кришны,
а мужчины – у Кришны-Баларамы и Гаура-Нитай. Во время мангала-
арати и даршана в какой-то момент я повернулась назад и увидела
Прабхупаду с двумя или тремя другими преданными, кажется, один был
его секретарем. Но удивительным было то, что Прабхупада… стоял не-
сколькими ступеньками ниже. Он не мог видеть всего, что происходило
впереди на алтаре из-за спин женщин, которые даже не подозревали,
кто стоит позади них. После я узнала от Упендры, что он простоял
там около десяти минут. Кто-то пытался сказать нам, чтобы мы по-
двинулись вперед, но Прабхупада остановил его и попросил никого не
беспокоить. Конечно, Прабхупада не мог хорошо видеть Божеств из-за
спин преданных. И если бы я не повернулась и не увидела его, никто
бы не расступился. Меня это очень тронуло.
Апрель–май 1975 г.)
Ведические писания сравнивают женщину с завесой на
алтаре, намекая на то, что она является препятствием
на духовном пути. А тут женщины стали завесой между
Вами и Кришной даже не в аллегорическом, а в прямом смыс-
ле. Однако Вы как истинный вайшнав видели в женщинах
прежде всего преданных Кришны, которые стремятся к
Нему. И, как истинный джентльмен, Вы не стали требо-
вать от преданных Кришны почтения по отношению к
себе. Вы даже специально попросили своих учеников никого
не беспокоить, когда те попытались расчистить Вам об-
зор. Медитируя на этот Ваш пример, мне хочется стать
Вашей ученицей по сути, а не просто на словах, и выдвигать
вперед себя всех остальных преданных, в глубине сердца
считая, что они намного достойнее меня. А самой тихо
выглядывать из-за их спин, надеясь тоже когда-нибудь
увидеть Кришну.
Печеная картошка
Говинда даси: В Нью-Джерси в мои обязанности, помимо работы над
иллюстрациями к журналу «Обратно к Богу», входили уборка кухни и
стирка одежды Свамиджи (в то время его все еще называли Свамиджи).
Я заправляла кровати, мыла полы, везде прибирала. Мне нравилось де-
лать для него все что угодно. Каждый день я собирала розы и приносила
ему. Все это я делала с огромной радостью. Только прасад не готовила.
Готовил Киртанананда. Я совсем не умела готовить. До встречи со
Шрилой Прабхупадой я училась в колледже и всегда ела в кафе. Я во-
обще никогда ничего не готовила. И представьте, какой у меня был шок,
когда однажды Киртанананда ушел по делам, а Шрила Прабхупада зашел
на кухню и попросил меня испечь ему картошку! Я стояла как громом
пораженная. Ведь я понятия не имела, как пекут картошку.
Я вежливо объяснила Шриле Прабхупаде, что не умею готовить и
не знаю даже, как испечь картошку. Он удивился, но все-таки очень
по-доброму сказал: «Ничего страшного. Не беспокойся. Я подожду,
когда вернется Киртанананда».
Я до сих пор помню жуткое чувство в самой глубине души: осознание
того, что я не справилась с заданием, стала причиной дискомфорта
Шрилы Прабхупады, не выполнила его просьбу. В тот момент я твердо
решила научиться готовить.
Все три недели, пока мы были в Нью-Джерси, готовил для Шрилы
Прабхупады Киртанананда, а когда Шрила Прабхупада уехал на полго-
да в Индию, я стала околачиваться на кухне, наблюдать за тем, как что
готовят, записывать в блокнот. Я смотрела, как готовят Ачьютананда,
Махапуруша, Упендра и другие, и в итоге, спустя полгода, смогла
приготовить для Шрилы Прабхупады дал, рис, чапати и сабджи –
именно такое, какое он любит.
Всякий раз, когда я приносила Шриле Прабхупаде приготовлен-
ный мною прасад, он восклицал: «О! Говинду даси научила готовить
сама богиня удачи!» И я, разумеется, была уверена, что так оно и
есть. Мои молитвы об умении готовить были услышаны. С болью
вспоминаю я об этой истории с печеной картошкой. Однако она также
показывает, что Кришна может научить нас чему угодно, если мы ис-
кренне этого захотим. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за то, что
направили меня в служении Вам и позволили загладить свою вину за
ту неиспеченную картошку. По сей день я мысленно предлагаю Вам
качори и ладду – Ваши любимые кушанья – и надеюсь, что Вы
придете и отведаете их в храме моего сердца. Спасибо Вам, Шрила
Прабхупада.
(Говинда даси. Истории о Прабхупаде)
2. Не требует почтения к себе 29
«Чайтанья Махапрабху всегда говорил: аманина манадена, ока-

зывай почтение каждому и не ожидай почтения по отношению к себе.
Кто-то может оскорбить тебя – не принимай во внимание, но сам ока-
зывай почтение другим. Просто посмотрите, насколько бхакти-йога
совершенна».
(ШПЛ по Бхаг., 7.7.28, 32–35, 11 сентября 1971 г., Момбаса.)
Эта история произошла в те времена, когда Вы поправля-
ли свое здоровье после сердечного приступа в компании лишь
трех своих учеников. И, тем не менее, даже в такой ситуации
Вы не стали требовать к себе особого отношения. Вы со всем
присущим Вам смирением просто дождались, когда вернет-
ся другой Ваш ученик. Такое Ваше неподдельное смирение и
отсутствие желания почтения к себе побудили ученицу за
короткий срок исправить свой недостаток в квалификации
Вашей служанки и оставили глубокий след в ее памяти…
Форма обращения к Шриле Прабхупаде

Говинда даси: С самого начала все знали его как Свамиджи. Его
называли так до мая 1968 года. И Гаурасундара решил, что будет на-
зывать меня Говиндаджи. Он спросил у Прабхупады, правильно ли это,
и Прабхупада ответил: «Нет, на самом деле “джи” – это третьесортное
обращение. Лучше не называй ее так». Тут вмешалась я. Я сидела
прямо перед Прабхупадой и сказала: «Но если это третьесортное
обращение, почему тогда мы называем вас Свамиджи?» Он ответил:
«Это не так важно». Но я возразила: «Нет, это очень важно. Если
это форма обращения третьего класса, то мы не хотим называть вас
так. Мы хотим называть вас самым первоклассным именем. Поэтому
назовите какое-нибудь подходящее для вас имя».
Прабхупада был очень смиренным и не настаивал на изменениях, но
я настаивала: «Мы должны изменить обращение». И он сказал: «Вы
можете называть меня Гурудев, или Гуру Махарадж, или Прабхупада».
Я сказала: «Три имени, а нам нужно одно. Какое из них самое лучшее?»
И он ответил: «Шрила Прабхупада – хорошее имя, самое лучшее». И я
сказала: «С сегодняшнего дня вас будут называть Шрила Прабхупада».
Я сообщила всем преданным. Некоторым преданным это имя вначале
не понравилось, потому что его было труднее произносить скороговор-
кой, чем Свамиджи. Но с того времени мы постепенно начали называть
его Шрила Прабхупада.
Ноябрь 1965 г. – июль 1970 г.)
Хочется сказать: «Но Прабхупада, это ведь Ваши уче-

ники, а Вы – их учитель, которого они должны почитать
и перед которым обязаны преклоняться!» Но Вы, прежде
всего, были ачарьей, тем, кто учит на собственном при-
мере, а не сухим теоретиком, не следующим своим же
правилам. Ваши качества характера оставались с Вами
всегда, несмотря на высокое положение, которое Вы за-
нимали. Разве смогу я после этого Вашего примера начать
требовать почтение к себе, хотя я и склонна к этому?
Вы полностью обезоружили меня своим личным при-
мером.
Свобода
Аннада даси: Хамсадута хотел, чтобы я осталась в Германии, а
Бхагавану не терпелось забрать меня во Францию, потому что я не-
много говорила по-французски. Но одна моя духовная сестра сообщила
мне, что Шрила Прабхупада сказал: «Она может ехать куда хочет.
Она свободна». Вспоминая то время, я всегда вспоминаю и его слова
и очень дорожу ими: несмотря на то, что я была совсем новенькой, я
была свободна и выбор всегда оставался за мной; и он ясно дал мне
это понять.
(Ядубара д. По стопам Шрилы Прабхупады. Глава 5.
Август 1973 г. – март 1974 г.)
Иногда после каких-то слов Шрилы Прабхупады делают

вывод, что женщина не может сама распоряжаться своей
свободой, ее нужно постоянно контролировать и не позво-
лять принимать решения самостоятельно. Однако Шрила
Прабхупада также учит, что женщина, когда становится
сознающей Кришну, приобретает разум, поэтому она мо-
жет достойно распорядиться своей свободой, не нанося
этим ущерб ни себе, ни другим.
«Если женщина становится сознающей Кришну, тогда ей не нужен

муж. Она в нем не нуждается. Она... Она знает: «Кришна мой защит-
ник. Зачем мне нужно искусственно искать защиту у отца или…» Да и
какую защиту, всего на несколько дней, могут дать отец, сын или муж?
Настоящая защита – это Кришна. Это все временно, но, поскольку мы
получили материальное тело, мы нуждаемся в материальной защите».
(БШП, 7 января 1977 г., Бомбей.)
2. Не требует почтения к себе 31
Черствое сердце
Джагадживан дас: Прабхупада плакал, глядя на Божества Гаура-
Нитай в храме в Каракасе. Это произошло во время лекции. Он гово-
рил, как сильно тронут тем, что Шри Шри Гаура-Нитай пришли сюда
из такой дали – из святой дхамы. Преданные-латиноамериканцы очень
эмоциональны. И когда Прабхупада заплакал, мы все были глубоко
тронуты. Вдруг одна девушка поднялась и сказала: «Вы знаете, в этом
храме присутствует какая-то майя». А Прабхупада ответил ей: «Если
вы знаете какое-то место, где нет майи, то давайте немедля пойдем
туда».
(Ядубара д. По стопам Шрилы Прабхупады. Глава 7.
Июль 1974 г. – апрель 1975 г.)
Говорят, что проверить искренность эмоций преданного
по отношению к Кришне можно, сделав что-то непочти-
тельное по отношению к нему. Тогда, если его эмоции были
всего лишь показными, из желания выделиться, эта непо-
чтительность сильно заденет его, и он разгневается. Так
Сарвабхаума Бхаттачарья понял искренность эмоций Шри
Чайтаньи Махапрабху – когда Его чуть не побили в храме
Джаганнатхи, Махапрабху не выказал никаких признаков
беспокойства по этому поводу.
Шрила Прабхупада, Ваши эмоции также были подлинны-
ми, а смирение неподдельным, потому что Вы не обиделись и
не разгневались на эту глупую девушку, которая отвлекла
Вас в тот момент, когда Вы проявляли Ваши сокровенные
чувства по отношению к Кришне.
3. Несет ответственность
Жена Прабхупады
Бхавананда дас: В какой-то момент бывшая супруга Прабхупады
и его дочь оказались в затруднительном положении. Они жили в доме
отца супруги на Махатма-Ганди-роуд, и там разразился семейный скан-
дал. В результате дом был поделен на две части, и граница проходила
прямо через ванную комнату. Это был настоящий дурдом, и супруге
с дочерью приходилось весьма нелегко. Сын Прабхупады, Вриндаван
Чандра, сообщил обо всем отцу, и Прабхупада велел мне и Тамалу от-
правляться в Калькутту, поговорить с супругой и дочерью и пригласить
их переехать в Майяпур.
Мы сказали: «Прабхупада, Вы – человек с мировым именем. Вы
санньяси, и люди могут начать критиковать Вас за то, что Ваша супруга
с дочерью живет в том же месте, что и Вы». Прабхупада ответил: «Это
не имеет значения. В экстренных случаях все иные соображения не
учитываются, в том числе и принципы, связанные со статусом сан-
ньяси. И сейчас как раз такой случай».
Когда я в первый раз прочитала эту историю, у меня

что-то болью отозвалось в сердце. Женщинам в этом
мире очень нелегко. Поэтому они нуждаются в защите,
нуждаются, чтобы кто-то взял за них ответствен-
ность, защитил. Даже несмотря на то, что Вы уже дав-
ным-давно оставили семью и официально приняли сан-
ньясу, – более того, Вы уже были духовным лидером с
мировым именем, множеством последователей и кучей
обязанностей, – Вы вошли в ситуацию, в которой ока-
зались Ваша бывшая жена и дочь, и, не считаясь с тем,
что Вас могли раскритиковать за такой поступок, все
равно позаботились о них. Спасибо Вам за эту самоот-
верженность! Она со всей очевидностью доказывает, что
Вы поистине отреченный человек.
3. Несет ответственность 33
Женщины нуждаются в защите

Мондакини деви даси: Я вам зачитаю слова моей духовной сестры
Кишори деви даси.
Эта сцена произошла в садике Шрилы Прабхупады во Вриндаване.
В то время Тамал Кришна был там. И он говорит: «Шрила Прабхупада,
у нас в Движении столько незамужних женщин. И некоторые из них
с детьми. Это огромная проблема! Они приносят много беспокойств.
Ситуация достаточно сложная, потому что они не могут выполнять
служение в храме и также не могут собирать пожертвования. Мне
кажется, они должны жить за пределами храма, не в храме».
Я хочу сказать, в то время было немножечко по-другому, чем сейчас.
Тогда в храме не жило так много людей. Это, конечно, невозможно,
чтобы все дети и женщины жили в храме, я этого не хочу сказать. Но
просто чтобы показать вам отношение Шрилы Прабхупады к этим
женщинам и детям.
«Так как они не могут собирать пожертвования, а их содержание
обходится дорого, они должны жить за пределами храма», – закончил
Тамал Кришна Госвами.
Вы, наверное, заметили на видео, когда Прабхупада делал такое
движение: голову в сторону и вверх. И Кишори говорит, что этот жест
означал, что он не согласен. Он сделал так и потом сказал: «В этом
мире нет большего бремени, чем оказаться незамужней женщиной.
Нет детей, нет мужа». Вы можете прочувствовать его сострадание.
Потому что он сострадал душе этих преданных, которые оказались
в положении незамужних женщин, а некоторые имели уже и детей.
Он сказал: «Нет большего бремени. На самом деле мы должны за-
щищать их в храме. У них просто должна быть возможность играть
со своими детьми».
Но Тамал Кришна Госвами опять повторил свою просьбу теми же
словами: «Но, Шрила Прабхупада, это незамужние женщины, да еще
и с детьми. Они и вправду не выполняют никакого служения. Нам так
дорого обходится их содержание. Они деньги не могут приносить».
Шрила Прабхупада не двинулся и опять сделал тот же самый жест го-
ловой. И в третий раз Тамал Кришна Госвами снова начал: «Но, Шрила
Прабхупада…», и опять все повторилось. Опять Шрила Прабхупада
повторил те же самые слова.
Но когда Тамал Кришна Госвами опять попытался что-то ска-
зать, Прабхупада его остановил: «Достаточно. Можешь идти». Тамал
Кришна Госвами поклонился и, больше ничего не сказав, вышел из
комнаты. Последнее слово было за Шрилой Прабхупадой».
(Мондакини д.д., фестиваль «Вайшнави», Москва, 15.08.2015 г.)
3. Несет ответственность 35
Предыдущую историю еще можно было хоть как-то по-

нять. Кто-то мог бы сказать, что, дескать, у Прабхупады
еще оставалась какая-то привязанность к бывшей жене и
дочери. Но чужие-то жены какое отношение к нему име-
ют? Причиной его поступка были безграничное сострада-
ние и неизменное чувство ответственности.
Обязанность лидера – защищать и оберегать тех, кто
предался ему. И Вы показывали пример такого лидера. Вы
взяли ответственность за предавшиеся Вам души, не-
смотря на то, что это могло бы привести к трудностям.
Шрила Прабхупада, так же, как Вы не бросили ни свою
бывшую жену, ни других одиноких женщин, я верю, что
Вы так же никогда не бросите и меня, несмотря на тонны
глупостей, которые я иногда совершаю. И эта уверен-
ность придает мне силы несмотря ни на что продолжать
служить и стараться стать лучше. Для Вас.
4. Ценит усилия других
Прабхупаду вдохновляет ученица
Балай даси: Когда Шрила Прабхупада работал над несколькими
главами «Шри Чайтанья-чаритамриты», у нас был магнитофон. Он
был громоздким, больше метра в ширину. Шрила Прабхупада дик-
товал «Шри Чайтанья-чаритамриту», и после очередной диктовки
Прадьюмна приносил мне магнитофон, и я сразу записывала то, что
надиктовал Шрила Прабхупада, проигрывая запись при помощи этого
большого хитроумного приспособления. У нас тогда не было дикто-
фона. Я пользовалась ножной педалью, прогоняя запись и в нужных
местах останавливая воспроизведение. Мы доходили до того места,
где остановился Шрила Прабхупада, и Прадьюмна относил записан-
ный текст обратно Шриле Прабхупаде. Шрила Прабхупада был так
вдохновлен, видя, как быстро я справляюсь, что решил переводить
и комментировать по две страницы в день. Это мое самое любимое
воспоминание.
Июль 1972 – июль 1973 г.)
Если бы мое небольшое усилие так повлияло на Вас и
побудило Вас к таким действиям, я бы, наверное, стала
служить Вам без устали сутки напролет. Может, именно
поэтому я до сих пор служу Вашей миссии, несмотря на
препятствия, с которыми мне приходится сталкивать-
ся, – потому что Вы цените каждое мое скромное усилие
служить. Спасибо Вам за это!
Комната для всех

Сурешвара дас: Шрила Прабхупада вместе с гуру и Джи-Би-Си за-
шел в маленькую храмовую комнату. После них зашли все остальные
мужчины. Комната была такой маленькой, что женщинам пришлось
остаться за дверью. Однако окно выходило во двор, и они прижимались
носами к стеклу, чтобы хотя бы разглядеть Шрилу Прабхупаду и уловить
его слова. Прабхупада заметил их и сказал: «Потеснитесь, дайте им зайти.
Они хотят слушать». Я запомнил эти его слова: «Они хотят слушать».
4. Ценит усилия других 37
Он настоял, чтобы все лидеры и остальные мужчины пододвинулись к

нему поближе, для того чтобы все женщины могли зайти и слушать его.
И я понял, почему он сделал это: потому что Шрила Прабхупада всегда
внимательно относился к тому, что происходит вокруг. Он увидел их
горячее желание слушать и сразу распорядился: «Потеснитесь, дайте
им зайти. Они хотят слушать».
«Женщины, как правило, не обладают философским складом ума,
но получают благословение Господа, так как способны сразу поверить
в Его превосходство и всемогущество и искренне склониться перед
Ним. Господь необычайно добр: Он оказывает особую милость не
только великим философам. Он видит, насколько искренен человек в
своих стремлениях».
(Учение царицы Кунти. Глава 3. Самая разумная из женщин)
Искренние усилия
Адья дас: Мне и моей жене нравилось готовить на кухне манхэт-
тенского храма. Один раз, когда мы ожидали приезда Прабхупады на
следующий день, нас попросили сшить юбку для Туласи-деви. Но моя
жена не знала, как это сделать. Хотя нам дали служение, которое мы не
могли выполнить, все же мы постарались. Моя жена всю ночь не спала
и шила юбку для Туласи. Утром мы принесли ее в храм и отдали одному

преданному, но он сказал нам: «Разве так шьют? Как вы умудрились
сделать такое? У вас что, мозгов нет?» Мы, конечно, расстроились.
Моя жена расплакалась, и мне было больно это слышать, но делать
было нечего и мы все равно надели нашу юбку на Туласи. Когда, на-
конец, Прабхупада зашел в комнату, его первыми словами были:
«Какая красивая юбка у Туласи». На этот раз мы снова расплакались,
но теперь от счастья. Слова Прабхупады вселили в нас уверенность,
что мы встретили чистого представителя Верховной Личности Бога.
(Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой»)
Моя собственная бездарность иногда повергает меня
в депрессию. Ну как я могу сделать что-то без изъяна?
Почему я до сих пор остаюсь в Движении, хотя ни одно мое
служение не было совершенным? Наверное, только пото-
му, что все, что я ни делаю, передаете по парампаре Вы,
Шрила Прабхупада. И, передавая дальше, замалвливаете за
меня словечко, возвеличивая мои небольшие усилия в глазах
других и собственноручно прикрывая многочисленные не-
достатки. Я не нахожу других слов кроме как: «Спасибо…»
и продолжаю стараться изо всех сил...
До глубины души
Данавир Госвами: Как только зазвучала «Говинда-стотрам», где
поет Ямуна деви даси, – это молитва из записанного в Англии альбо-
ма «Храм Радхи-Кришны» – я присоединился к пению. Вся история
происходила утром: двери алтаря отворились и заиграла «Говинда-
стотрам», а Прабхупада, как обычно, стал предлагать дандаваты
перед каждым алтарем. Когда он сел на вьясасану, на его лице были
слезы. Все это произошло спонтанно. Музыка и пение тронули его до
глубины души, и некоторое время он не мог говорить.
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
В то время многие брахмачари и санньяси протестовали
из-за того, что каждое утро они вынуждены слушать пение
женщины. В некоторых храмах даже ставили другую запись.
Но Вы не видели в Ямуне обычную женщину. Вы услышали
в ее голосе беспримесную преданность, поэтому отдали
распоряжение, чтобы в каждом храме утром на привет-
ствии Божеств звучала «Говинда-стотра» в ее исполнении.
Как Кришна обращает внимание лишь на чистоту наших

мотивов и не смотрит на материальную квалификацию,
так же и Вы замечали только преданность, и потому эта
молитва в исполнении Ямуны Деви смогла тронуть Вас до
глубины души.
Взаимообмен любовью
Вишакха даси: Невысокую преданную в белом сари зовут
Бхаватарини деви даси, но все ученики Прабхупады знают ее как
Пишиму. На бенгальском языке это имя означает «сестра отца», и она
и вправду была сестрой Прабхупады. Она часто приходила в калькутт-
ский храм. В то время мы тоже там жили, и она готовила прасад для
Прабхупады и преданных. Она была самим воплощением доброты и
любви. Но была одна проблема: Пишима готовила на горчичном масле,
как это принято в бенгальской кухне, из-за чего у Прабхупады часто
было несварение, несмотря на изысканность ее блюд. Когда Пишима
слышала об этой проблеме, она обычно говорила: «Мой брат сможет
переварить мою стряпню, если захочет». Прабхупада как-то сказал
нам: «Мы должны есть все, что готовит моя сестра. В ее стряпне вся
ее любовь ко мне».
Май 1971 г. – август 1972 г.)
Точно так же как Кришна однажды стал есть кожуру

от бананов вместо самих бананов только потому, что
их в экстазе любви предлагала Ему Его преданная, жена
Видуры, точно так же и Вы хотели принимать любовь обо-
жающей Вас сестры, несмотря на то, что ее подношение
имело изъяны… Такое Ваше отношение повергает в благо-
говение и рождает в сердце безмерную благодарность…
Прабхупада спустился вниз,

чтобы принять цветы
Шукла даси: Я занималась подготовкой комнаты для Шрилы
Прабхупады. Мне приходилось спускаться по лестнице и открывать
дверь, когда приезжал Прабхупада и начинался громкий киртан.
У меня всегда под рукой были цветы. Прабхупада заходил в дом и
поднимался по лестнице. В Мельбурне между двумя пролетами была
площадка, с которой можно было подняться в комнату. Прабхупада
уже поднимался по лестнице, но вдруг повернулся. Киртан ста-
новился все громче и громче. Он увидел меня внизу с цветами в
руках. Тогда он спустился вниз и взял цветы из моих рук. Это было
необыкновенно.
Если Вы, Шрила Прабхупада, смогли оценить даже та-

кое небольшое усилие – ученица всего лишь принесла Вам
цветы – и просто вид ученицы с цветами побудил Вас
спуститься по лестнице, чтобы взять их у нее, несмотря
на то, что Вы были уже в преклонном возрасте, то что
тогда говорить о тех, кто пользуется возможностью и
прикладывает намного больше усилий, чтобы послужить
Вам? Говорится, что когда преданный делает шаг на-
встречу Кришне, Кришна в ответ делает десять шагов
навстречу преданному. Вы, похоже, в точности следуете
тому же принципу. Это вселяет в мое сердце надежду,
что, несмотря на всю слабость моих попыток духовно про-
двигаться, благодаря Вашей готовности идти навстречу
когда-нибудь моя жизнь может стать успешной.
Друзья попросили меня…

Говинда даси: В очередной приезд Шрилы Прабхупады в Америку
мы захотели выучить бенгали и санскрит. Тогда еще не были изданы
«Гита» и «Шри Чайтанья-чаритамрита» на английском, вышли в свет
только три первых тома «Шримад-Бхагаватам». У Прабхупады в ком-
нате была толстая «Шри Чайтанья-чаритамрита», всегда открытая по
утрам, когда я там прибиралась. Она вся словно светилась. Я аккуратно
смахивала с нее пыль и мечтала научиться читать ее. Прабхупада, видя
мой интерес к «Шри Чайтанья-чаритамрите», научил меня одному
стиху из нее: шри-кришна-чайтанья-нитйананда саходитау,
гаудо-дайе пушпавантау читрау сандау тамо-нудау. Смысл его
состоит в следующем: обычно Солнце и Луна не восходят в одно и то же
время. Но в данном случае и Солнце и Луна взошли на горизонте Гауды
одновременно – это были Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда,
подобные Солнцу и Луне, рассеивающие мрак мира.
Каждый день Прабхупада спрашивал: «Говинда даси, ты помнишь
стих?» Я цитировала шлоку, и это доставляло Шриле Прабхупаде
неподдельную радость. Гаурасундара приобрел в индийском магази-
не в Нью-Йорке «Шри Чайтанья-чаритамриту» в переводе какого-
то индийца. Это было единственное англоязычное издание «Шри
Чайтанья-чаритамриты» до Прабхупады – семь тоненьких книжек,
добротный перевод на английский, сделанный ученым. В переры-
вах между служением я сидела и читала эти книжки, и Прабхупада
видел, что они нам нравятся. Поэтому он решил взяться за перевод
«Шри Чайтанья-чаритамриты». Гаурасундара выучил бенгаль-
ский язык специально для того, чтобы делать транслитерацию.
Он каждый день давал мне кассету с записью текста, и я печатала

его на машинке. Если вы прочитаете введение к «Шри Чайтанья-
чаритамрите», то найдете там такую фразу: «Мои друзья попросили
меня...» Прабхупада имел в виду нас...
Только благодарное сердце может так высоко оце-
нивать усилия тех, кто стремится узнать о Кришне
больше. Как истинный вайшнав и джентльмен Вы не ста-
ли присваивать себе заслугу за перевод и комментарий
к «Шри Чайтанья-чаритамрите», но изящно перевели
стрелки на своих учеников, и при этом Вы упомянули их в
книге не как своих учеников, а придали им более высокий
статус Ваших друзей. Наверное, я никогда не смогу до
конца осознать всю глубину Вашего смирения и почтения
к другим, но я постараюсь следовать Вашему примеру,
замечая и отдавая должное каждому небольшому усилию,
которое совершают преданные. Пожалуйста, помогите
и мне замечать каждую мелочь в служении других и, на-
против, забывать о своих собственных так называемых
«достижениях». Спасибо, Шрила Прабхупада, Вам за
этот пример!
Ты хорошо убираешься
Наратаки даси: Однажды Прабхупада наблюдал, как я убираю в его
комнате. Я все снимала со стола, протирала стол, затем протирала каж-
дый предмет и клала его на то же самое место, откуда взяла. Прабхупаде
это очень нравилось. Он сказал: «Ты хорошо убираешься – кладешь
все вещи туда, откуда взяла».
Такие спектакли – очень важная часть

проповеди
Чайтанья даси: В Лос-Анджелес приехала труппа танцоров театра
«Вайкунтха-плейерс». Они попросили меня подобрать музыкальный
аккомпанемент к их коронному номеру «Убийство Праламбасуры».
Праламбасура – это демон, принявший облик пастушка. Вначале
спектакль показали Шриле Прабхупаде. С ним были его слуга и

еще один преданный. Текст для спектакля взяли из книги «Кришна».
Я сидела у лотосных стоп Прабхупады и пела разные бхаджаны в
качестве аккомпанемента к танцу. Время от времени я поглядывала
на Прабхупаду, чтобы увидеть его реакцию. В момент, когда Господь
Баларама убил Праламбасуру, ударив его Своим кулаком, я взгля-
нула на Шрилу Прабхупаду и увидела, что он смотрит спектакль с
открытым ртом, а его глаза широко раскрыты. Он был полностью
поглощен действиями актеров, принимая все по-детски искренне и
непосредственно. Потом он стал весело смеяться. Прабхупада высоко
оценил постановку и сказал, что такие спектакли являются важной
частью проповеди.
«Такие танцы приветствуются повсюду в мире, если мы правильно

понимаем, кто такой Кришна. В этом заключается предостереже-
ние – обязательно понимать, кто такой Кришна. Если такое по-
нимание есть, тогда такие танцы – это очень, очень хорошо. Наша
цель – представить игры Кришны всему миру, чтобы люди поняли:
они ищут счастье, и счастье – с Кришной, а не в материальном мире.
Тогда вы достигнете успеха».
(Лекция о танце манипури, Майяпур, 29 марта 1975 г.)
Служение женщин
В другой раз, сидя в своей комнате, Прабхупада взял в руки краси-
вую закладку для книг, которую сделала для него одна брахмачарини.
– Такое замечательное служение, – сказал он. – Можно ли от
такого отказаться? Я никогда не отказывался от служения лишь из-за
того, что его предлагали женщины.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита. Глава 49. Индия.
Объединение ИСККОН)
«В “Бхагавад-гите” сказано, что служить Господу могут все. Каждый,

кто занимается преданным служением, будь то рабочий, торговец или
женщина, достигает высшего совершенства и возвращается домой, к
Богу. Вид преданного служения, который более всего подходит тому или
иному преданному, определяет духовный учитель, и он же милостиво
дает ему возможность заниматься этим служением».
(Бхаг., 3.25.28, комм.)
5. Относится к женщинам
как к матерям
«Общая мораль учения ведической цивилизации состоит в том, что-
бы считать любую женщину, кроме своей жены, матерью. Матрават
пара-дарешу. Не имеет значения моложе она или старше, с ней нужно
обращаться как с матерью. Поэтому правило ведической культуры
гласит: когда мы видим женщину, мы обращаемся к ней “мать”, “ма-
тушка”, “матаджи”. Видим женщину – и немедленно: “Матушка”.
Так создаются правильные взаимоотношения.
Так же как мужчина относится к незнакомой женщине как к матери,
так же и женщина относится к незнакомому мужчине как к сыну. Это
ведическая цивилизация».
(ШПЛ по Бхаг., 1.3.13, 18 сентября 1972 г., Лос-Анджелес)
Прабхупада любил женщин

как своих матерей
Говинда даси: Одним из очень приятных ежедневных событий был
вечерний массаж, который ему делал Гаурасундара. Вечером все днев-
ные дела уже были переделаны, и я сидела на пороге и слушала. Мы
были как одна семья. Обычно Прабхупада говорил: «Мы стали одной
семьей». Мне он сказал: «Моя мать умерла в раннем возрасте. Кришна
послал тебя, чтобы ты стала моей матерью», хотя на самом деле мне
тогда было двадцать один год или двадцать два, а он годился мне в
дедушки, потому что ему было за семьдесят.
Шрила Прабхупада, мне всегда было в Вашем обществе
тепло и уютно, даже несмотря на то, что Ваше общество
я могу получать только в форме книг и лекций. Я ощущаю
себя спокойно и расслабленно, потому что чувствую, что
Вы не относитесь ко мне как к женщине, предназначенной
для наслаждения чувств. Несмотря на то, что у меня нет
своих детей, иногда после общения с Вами во мне просыпа-
ются материнские чувства и мне хочется Вас покормить
5. Относится к женщинам как к матерям 47
или позаботиться как-то еще… Спасибо, что Вы дарите

мне эти чувства!
Она ваша мать

Г-жа Джаялакшми Уорриер: Мы приняли преданных, приехавших в
Джуху, за хиппи, которые упорно трудятся, чтобы превратиться в хоро-
ших людей. И мы считали, что должны им помочь, чем только можем.
Мы совсем не богатые люди, но были готовы поделиться тем, что есть в
доме. Преданные обычно приходили к нам за холодной водой, потому что
в марте–апреле было очень жарко, а они не привыкли к такому климату.
И мы давали им воду, лимонный напиток и все, что было в доме. Однажды
Прабхупада гулял в саду. К нему подошли преданные, которые только
что приехали в Джуху, и он стал им что-то объяснять. Указывая на наш
дом, он сказал: «Это пристройка Харе Кришна, а она, – он указал на
меня, – ваша мать. Вы оставили своих матерей, чтобы приехать сюда.
Она ваша мать, и все, что вам нужно узнать, спрашивайте у нее».
«Человек должен приучить себя: матрават пара дарешу – все
женщины мои матери. Тогда станет возможным жить….. Поэтому по эти-
кету надо обращаться к каждой женщине “Ма”. Ма, мать. Таков этикет».
(Утренняя прогулка, 2 ноября 1975 г., Найроби)
Женоненавистничество
Трипурари Свами: Я получил санньясу в 1975 году и был относи-
тельно молод, мне было всего 25 лет. Прабхупада был у себя в апар-
таментах на 11-м этаже, а я сидел у него. Неожиданно он спросил:
«Трипурари Махарадж, ты видел нью-йоркских женщин?» Как молодой
санньяси, я не знал, что сказать. Видел ли я нью-йоркских женщин?
Я колебался с ответом, а Прабхупада продолжал: «Они такие красивые,
такие очаровательные. Они повелевают всеми мужчинами Нью-Йорка.
Из-за них и ради них были возведены все эти здания и, собственно, по-
явился весь этот город». Он стал в таком духе описывать становление
Нью-Йорка. «Все это Вишну-майя», – заключил он в конце.
Для меня это было очень поучительно, потому что санньяса в
практике ИСККОН зачастую подразумевала женоненавистничество:
женщин следовало избегать и так далее. Но я смотрел на Прабхупаду
и видел совершенного санньяси: свои размышления о женской
красоте и очаровании он смог подвести к совершенному сознанию
Кришны – «Все это Вишну-майя». Он мог медитировать на мате-
риальную природу, материальную энергию, но, так как видел ее в
связи с Кришной, он никогда не находился в опасности заразиться ею.
В этом истинный смысл санньясы. Эти его слова очень воодушевили
меня. Он не пытался преподать мне урок, но лишь был самим собой
и просто делился своими мыслями. Когда он это делал, то, как бы
поэтично и прекрасно ни звучали его слова, они содержали в себе
глубокие поучения.
Июль 1976 г.)
«В ведической цивилизации женщина является препятствием на
пути духовного развития. Суть ведической цивилизации в том, как
избегать… женщины… Но не думайте, что только женщина является
женщиной. Мужчина тоже может быть женщиной. Не думайте, что в
женщине есть изъян, а в мужчине нет. Женщина – это объект наслаж-
дения, а мужчина означает наслаждающийся. Именно такое отношение
содержит в себе изъян. Если я смотрю на женщину как на объект
наслаждения, то я являюсь мужчиной. А если женщина смотрит на
мужчину как на объект наслаждения, то она тоже является мужчиной.
Женщина означает объект наслаждения, а мужчина значит наслаж-
дающийся. Поэтому каждый, кто имеет это желание наслаждаться,
должен считаться мужчиной.
Итак, оба пола предназначены для… Каждый планирует: “Как я буду
наслаждаться?” – и так искусственно становится пурушей. На самом
5. Относится к женщинам как к матерям 49
же деле мы все пракрити, дживы, будь то мужчина или женщина, а

это всего лишь внешнее, как одежда на теле».
(ШПЛ по Бхаг. 6.1.64–65, Вриндаван, 1 сентября 1975 г.)
Прабхупада откликался на те отношения,

в которые с ним хотели вступить
Судама дас: Гаргамуни снял для Прабхупады квартиру. Это была
настоящая дыра, грязная и мрачная. Шрила Прабхупада пришел туда с
Говиндой даси. У Говинды даси были необычные отношения со Шрилой
Прабхупадой. Она постоянно говорила ему: «Так не пойдет». Это было
одним из необходимых условий для того, чтобы иметь возможность
близко служить Шриле Прабхупаде. Здоровье его оставляло желать
лучшего, и нужно было поистине с отеческой заботой обращаться с
ним. Иногда приходилось занимать довольно жесткую позицию, чего
обычно нельзя делать в отношениях с гуру. Но Шрила Прабхупада,
будучи настоящим вайшнавом, откликался на те отношения, в которые
вы хотели с ним вступить. Если вам хотелось поспорить, он вступал в
спор. Если я хотел готовить для него, делать ему массаж и убираться
в его комнатах, он разрешал мне делать это, пока у меня сохранялось
такое желание.
Но вернемся к нашей истории. Итак, он входит в квартиру, и
Говинда даси заявляет Гаргамуни: «Так, не пойдет. Надо найти другое
помещение. Шрила Прабхупада, как вам кажется?» Это она гово-
рит Прабхупаде, который вырос в Калькутте. Говинда даси говорит:
«Нет, нет и нет. Прошу прощения. Это мое последнее слово». Они
с Гаргамуни отправляются на поиски нового жилья, а мы остаемся с
Прабхупадой одни в этой квартире.
Один из аспектов в отношениях между матерью и сыном
состоит в том, что она заботится о его благополучии.
Сам Шрила Прабхупада, может, и не придавал значения
состоянию своего здоровья или условиям в квартире, но
мать не должна так поступать. Иногда она может даже
надавить, чтобы выполнить свое предназначение, как
в этом случае, хотя женщины по природе должны оста-
ваться в общем-то смиренными и непритязательными.
Но смиренными по отношению к себе, а не по отношению
к своим подопечным.
6. Подает личный пример
Я научу тебя мыть пол
Каждый день, пока Прабхупада читал лекцию по «Шримад-
Бхагаватам», Каушалья, стараясь не помешать, мыла в храме пол.
Однажды утром Прабхупада прервал лекцию.
– Посмотрите на эту девушку, – сказал он. Каушалья в это время,
сидя на корточках, терла тряпкой пол в противоположном конце ком-
наты. – Это первоклассное служение.
На следующий день во время лекции Прабхупада подозвал
Каушалью:
– Обычно ты так замечательно моешь пол, но сегодня это похоже
на купание вороны.
Прабхупада затряс рукой, словно расплескивая в разные стороны воду.
– Ты не умеешь мыть пол. Я тебя научу.
Прабхупада сошел с вьясасаны и направился в другой конец ком-
наты. Преданные последовали за ним.
– Где ведро?
Каушалья принесла ведро. Прабхупада попросил тряпку. Она про-
тянула ему свою. Он опустился на корточки и начал тереть.
– Вот как ты моешь пол, – сказал он. – Ты тратишь много воды.
А ты делай это по частям. Мыть каждый участок нужно два раза: сна-
чала мокрой тряпкой, а затем выжатой.
Преданные с удивлением наблюдали за ним. Прабхупада повторил
процедуру несколько раз: сначала он мыл участок пола мокрой тряпкой,
а затем вытирал его насухо, стараясь не наступать ногами на чистый пол.
– Видишь? – сказал он. – Вот как нужно.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита. Глава 33.
Предстоит большая работа)
Иногда, когда делаешь что-то сама, и особенно если
никто не замечает твое служение, качество потихоньку
начинает снижаться. Но насколько вдохновляющим оказы-
вается, когда видишь пример, а еще в большей степени, если
этот пример показывает сам лидер! Шрила Прабхупада, Вы
идеальный лидер и из-за Вас хочется делать все по самым
высоким стандартам.
6. Подает личный пример 51
Урок сострадания
Кришна Кумари даси: Однажды во время праздника я следила
за детьми в храме, чтобы они себя хорошо вели. Когда одна девочка
расплакалась, я вывела ее из алтарной в класс, где она благополучно
заснула. Шрила Прабхупада закончил программу в алтарной и направ-
лялся к себе. Перед классной комнатой он остановился, открыл дверь
и заглянул в класс. Невольно он задел дверью девочку, которая спала
прямо под дверью. Она быстро поднялась и поклонилась. Я никогда не
забуду сострадательное выражение на его лице, когда он увидел сонное
личико девочки и ее помятую одежду. Она села, сложила ладони, а он
прикоснулся к ее голове. Этим жестом любви и сострадания Шрила
Прабхупада преподал мне важный урок. После этого я поняла, что,
если я следую по его стопам, то должна, по крайней мере, попытаться
стать хоть немного похожей на него.
«Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют
его примеру. И какие бы нормы поведения он ни устанавливал, их
придерживается весь мир». (Б.-г., 3.21.)
Как руководить деятельностью гурукулы

Джьотирмайи даси: Шрила Прабхупада любил принимать пре-
данных у себя в комнате, и преданные часто приводили с собой детей.
В эти минуты происходил чудесный и нежный взаимообмен любовью
между Шрилой Прабхупадой и детьми: дети подходили к Прабхупаде,
залезали под стол и, играя, касались его стоп, а он давал им прасад.
Но самой главной заботой Прабхупады о детях было то, что он
учил нас руководить деятельностью гурукулы. Я занималась делами
гурукулы десять лет, и вот к каким двум основным выводам пришла.
Первое: преданное служение никогда нельзя навязывать детям силой,
его нужно всегда представлять так, чтобы им это понравилось. Второе:
следует использовать здравый смысл в отношениях с детьми, потому что,
когда принципы сознания Кришны пытались применить к детям жестко,
так, как их применяют по отношению к взрослым, во многих случаях
это привело к отрицательным результатам и нанесло урон развитию
гурукул. Когда Прабхупада видел, с какими проблемами мы сталки-
ваемся, он напоминал всем нам: «Пользуйтесь здравым смыслом!»
Март–июль 1974 г.)
«Детей нельзя бить, это я уже говорил. Им можно просто строго

погрозить палкой. Если кто-то не может справиться с детьми и бьет их,
значит, он не достоин быть учителем. Когда ребенка правильно обучили
в сознании Кришны, он никогда не оставит его. Для этого он должен
получить две вещи: любовь и образование. Опасность состоит в том,
что, если ребенка бьют, ему сложно будет принять все в духе любви,
а когда он достаточно подрастет, то может уйти прочь».
(ПШП Бханутанье даси, 18 ноября 1972 г., Хайдарабад)
7. Деликатен
Деликатный Прабхупада
…Химавати даси была поваром Прабхупады. Как-то раз она приго-
товила для него сабджи из баклажанов. Прабхупада попробовал саб-
джи, но есть их не стал. После обеда Прабхупады Химавати раздала
остатки прасада преданным, но сабджи из баклажанов оказались
слишком солеными.
На следующий день она приготовила то же самое блюдо, только на
этот раз умеренно посоленное. Единственное, что сказал Прабхупада:
«Вчера овощи были немного пересоленными», – таким образом он
проявил деликатность к чувствам ученицы.
(Сатсварупа дас Госвами. Нектар Прабхупады. Часть 5, глава 10)
Деликатный учитель
Вайбхави даси: У нас было три колесницы, и на колеснице Субхадры
как раз было место для Шрилы Прабхупады, чтобы он мог проехать
весь путь, – удобная большая вьясасана. Я должна была находиться
на этой колеснице, так как была пуджари Субхадры. Я очень волно-
валась, думая о том, что мне предстоит сидеть возле Прабхупады. Но
потом я очень расстроилась из-за того, что Прабхупада так и не взошел
на колесницу. Его так привлек большой золотой Господь Чайтанья, ему
понравилось идти рядом и танцевать с Ним.
Прабхупада так и не поднялся на колесницу, он прошагал все
шествие, хотя и было холодно, а путь был длиной около трех миль.
Он поднялся на колесницу уже в зале и дал лекцию, сидя на ней.
В течение нескольких дней до Ратха-ятры у нас было столько при-
готовлений, что мы почти не спали, поэтому, когда Прабхупада начал
давать лекцию, а я стала обмахивать Субхадру, я засыпала на ходу.
Прабхупада время от времени поглядывал на меня, и я даже пред-
ставить себе не могу, что он при этом думал. Я прилагала все усилия,
чтобы не заснуть. В те времена такое частенько бывало: мы так тяже-
ло трудились, что, как только Прабхупада приезжал, мы сваливались
замертво.
Неопытность учениц
Канта даси: Мы с несколькими матаджи заметили, что Прабхупада
заходит в воду, хотя поначалу казалось, что он не собирался омываться.
Я посмотрела на Палику, и у нас с ней была одинаковая реакция: «Мы
должны быть там, вместе с Прабхупадой, и надо поспешить, потому
что он будет читать гаятри». Мы находились в Индии около месяца
и знали, что женщины купаются в Ямуне, но не знали, должны ли мы
входить в воду полностью одетые, в сари. На раздумья у нас было всего
несколько секунд. Палика разделась до белья, и я последовала за ней.
Мы прыгнули в воду и погрузились по шею. Прабхупада повторял
гаятри, а мы стояли метрах в трех от него.
Май 1971 г. – август 1972 г.)
Иногда по своей неопытности я тоже совершала глупые
поступки. В таких ситуациях чуть погодя я готова была
сгореть со стыда от осознания произошедшего. И если бы
в этот момент кто-то стал ругать меня или указывать
на недостатки, это бы точно стало последней каплей,
которая выключила бы мою способность здраво мыслить.
Но, Шрила Прабхупада, Вы, как истинный джентльмен,
знали, как лучше всего повести себя и часто не обращали
внимания на такие промахи, а в подходящий момент объ-
ясняли, как следует и как не следует поступать. Спасибо
за Вашу деликатность!
8. Защищает
«Если вы действительно ответственны, то в первую очередь вас
будет волновать стрийа урви балах – как дать защиту более слабой
части населения, а именно женщинам и детям. Наш долг – защищать
женщин, тех, кто слабее, – женщин и детей».
(ШПЛ по Бхаг. 1.16.21, 17 января 1974 г., Гонолулу)
У вас нет и десятой доли той преданности

Каушалья даси: Однажды Прабхупада попросил меня и Ямуну
провести киртан. Мы спели разные молитвы и мантры, и, когда мы
закончили, кто-то из слушателей стал выражать свое недовольство
тем, как мы произносим санскрит. Прабхупада тут же набросился
на него: «У вас нет и десятой доли той преданности, которая есть
у этих женщин. Как вы смеете говорить что-то об их санскрите!»
Так он разгневался. Он был трансцендентно вспыльчив и всегда
защищал нас.
«Брахманы сказали: Эти женщины никогда не проходили очисти-

тельных обрядов для дваждырожденных и не жили в ашраме духовного
учителя как брахмачари. Они не совершали аскезу, не размышляли
о природе души, не соблюдали ритуальной чистоты и не совершали
благочестивых обрядов. Тем не менее, они обладают непоколебимой
преданностью Господу Кришне – верховному повелителю среди всех
повелителей мистических сил, чья слава воспета в возвышенных гимнах
Вед. С другой стороны, у нас нет такой преданности Господу, несмотря
на то, что мы прошли через все это». (Бхаг., 10.23.43–44)
Разве может кто-либо из женщин достичь совершен-
ства в духовной жизни только благодаря своим собствен-
ным усилиям или брахманическим качествам? Одна моя
попытка делать неловкие шаги по духовному пути может
справедливо рассмешить ученых пандитов, знающих все
тонкости правил из священных писаний. Однако Вы знали,
что на самом деле нужно для духовного продвижения, и
вовремя защитили энтузиазм своих учениц, разгневавшись
на этого слушателя. Спасибо, Шрила Прабхупада, Вам за
этот гнев. Память об этом происшествии помогает мне
еще раз удостовериться в выбранном мной пути и дает
силы идти по нему дальше.
Побольше слушай его

Гопавриндапал дас: Однажды в Майяпуре, поздно вечером, часов
в одиннадцать, я повторял свои круги на третьем этаже гостевого
корпуса. Я часто повторял джапу там, и один из руководителей май-
япурского храма сказал мне: «Как только ворота закрывают, я не хочу,
чтобы их открывали для кого бы то ни было. Мне все равно, что они
скажут». Я ответил: «Ладно. Я все равно повторяю здесь джапу до-
поздна. Я помогу тебе с этим».
В этот вечер к воротам подошла женщина. Она стала стучаться в
те самые ворота, сторожить которые мне поручил старший вайшнав.
Я просто сидел и повторял свою джапу. Я слышал, как женщина кричит:
«Харибол!» – и дергает за створки ворот. Следуя приказу начальства,
я просто не обращал на это внимания. Наконец, шум разбудил Шрилу
Прабхупаду. Он вышел в коридор, вид у него был недовольный. «Почему
там стучат?», – спросил он, и я ответил: «Понимаете, Прабхупада,
такой-то свами приказал мне не впускать никого, как только ворота
запирают». Прабхупада покачал головой. Он рассердился. «Пойдем», –
сказал он, и мы стали спускаться по лестнице на первый этаж.
8. Защищает 57
Он своими руками отодвинул засов и впустил эту женщину, кото-

рая оказалась майяпурским поваром. Она работала с утра до ночи,
и на ней держалась вся кухня. Он впустил ее, и они какое-то время
поговорили. Затем он закрыл ворота и запер их. Мы пошли наверх,
и всю дорогу он бросал на меня презрительные взгляды. Я понял,
что сделал что-то ужасное. Он спросил: «Почему ты не впускал ее?»
Я повторил, что такой-то руководитель приказал мне никого не пу-
скать. Он рассмеялся и ответил: «Побольше слушай этого свами».
С той ночи я впускал всех и каждого. И я понял, что слушать надо не
каждого свами подряд.
«Дети, коровы, больные люди, женщины и старики особо нуждают-

ся в покровительстве государства или кшатрия, царя. Правительство
или кшатрий, принадлежащий к царскому сословию, не защищающие
эти живые существа, должны стыдиться этого». (Бхаг., 1.14.41, комм.)
Если их это беспокоит –

пусть отправляются в лес
Шрута Кирти дас: Я как-то получил письмо от Куладри и был
очень рад услышать свежие новости с Запада. Я пересказал Шриле
Прабхупаде содержание письма, так как он не знал ничего из того, о
чем в нем сообщалось.
Одно сообщение привлекло его особое внимание. Речь шла о раз-
дельном нахождении мужчин и женщин в Нью-Йоркском храме. Он
получил письмо с этим известием в тот же день, когда я получил свое.
Услышав, что в Нью-Йорке женщинам, чтобы не создавать беспо-
койств брахмачари, позволяют находиться в храме только в опре-
деленные часы, Шрила Прабхупада сказал, что лучше брахмачари
отправляться в горы, потому что в наших храмах этих правил при-
держиваться невозможно.
В письме, адресованном Экаяни, Шрила Прабхупада написал: «Я не
знаю, зачем вводятся эти новшества. Мы уже установили вайшнавский
стандарт, тот, который устраивал всех великих, очень великих святых
и ачарий нашей линии, – чем же он не подходит моим ученикам, на-
столько, что они вынуждены что-то изобретать? Не нужно этого делать.
Кто вообще это придумал: женщинам нельзя повторять джапу в храме,
проводить арати и все остальное? Если это их беспокоит, то пусть от-
правляются в лес. Я никогда не вводил таких правил. Если брахмачари
не выдерживают присутствия женщин, им стоит уйти в лес, подальше
от Нью-Йорка. В Нью-Йорке столько женщин. Как возможно их там

не видеть? Чтобы не видеть женщин, этим брахмачари лучше жить в
лесу, если уж они так легко возбуждаются. Но их тоже тогда никто не
будет видеть – а как же проповедь?»
(Шрутакирти дас. В чем сложность? 31 ноября 1972 г.
ИСККОН Мумбай, Индия)
«Столько женщин приходит, мы не можем отвергнуть их. Если
кто-то пришел к Кришне, наш долг дать им защиту. Кришна сказал в
“Бхагавад-гите”, что даже женщины и шудры, и другие люди из низов
общества могут укрыться у Него». (ПШП Мадхукаре, 4 января 1973 г.)
Прабхупада спас нас

Бала Гопала даси: Всякий раз, когда мне удавалось лично служить
Шриле Прабхупаде, я чувствовала себя как в другом измерении.
Наверное, если бы мир вокруг меня вдруг взорвался, я бы и не за-
метила этого. Несколько раз я ощущала эту потрясающую энергию.
Каждый раз, когда Прабхупада танцевал или поднимал руки, чтобы
люди вокруг него тоже танцевали, от него исходила огромная сила, и
благодаря этой экстатической энергии я просто отрывалась от земли.
Когда Божества установили, Прабхупада дал мне наставление:
«Кришна пришел. Теперь ты должна заботиться о Нем». Но в Мэноре
не было денег, и мы вместе с матаджи Гангамайи стали личными
сборщиками пожертвований для Шри Шри Радхи-Гокулананды. Мы
выходили каждый день после обеда и возвращались в одиннадцать
вечера. Мы ходили в пабы. Там очень шумно и говорить было практи-
чески невозможно. Мы обращались к посетителям с короткими фра-
зами: «Мы собираем на благотворительность» или «Для синекожего
мальчика в Мэноре».
Для очищения или искупления, да и просто чтобы помнить, для
Кого мы это делаем, мы каждое утро поднимали Божеств и проводили
мангала-арати. Я помню, что однажды мы возвратились очень поздно
и храм уже был закрыт. Его закрыли специально: кто-то был против
того, что собранные нами деньги идут непосредственно в фонд Божеств
(это было сделано по совету Прабхупады; он настаивал, чтобы деньги,
пожертвованные Божествам, использовались только для служения
Им). Так что я знала, что дверь закрыли не случайно. Прабхупада спас
нас. Возле вьясасаны оказалось открытым маленькое окошко, и мы
пролезли через него внутрь храма.
Урок для брахмачари

Говинда даси: Джадурани приехала на побережье Нью-Джерси,
чтобы повидаться со Шрилой Прабхупадой. Пока мы говорили, я за-
метила, что она сильно взволнована. Ей не давала покоя мысль, что
она не сможет расти духовно, потому что она – женщина. Эти идеи
только-только появились в нашем обществе. Некоторые парни – но-
воиспеченные брахмачари – дразнили ее, говорили колкости, и она
немного расстраивалась по этому поводу.
Когда Джадурани уехала, я упомянула в разговоре со Шрилой
Прабхупадой о ее переживаниях, как ей становилось немного не по
себе и пыл ее угасал из-за речей недавно побрившихся брахмачари.
Глаза Шрилы Прабхупады засверкали и округлились, и он сказал:
«Что это такое? Почему они так говорят? Джадурани куда более про-
двинутая, чем все они вместе взятые! Они не понимают этого». Он
размахивал руками для пущей убедительности. Я передала Джадурани
слова Шрилы Прабхупады, и она почувствовала прилив вдохновения.
Это противоборство полов началось еще в те ранние годы. То были
лишь первые его проявления. В наше время оно – обычное дело в
ИСККОН. Шрила Прабхупада не относился к нему как к чему-то серьез-
ному. Он смотрел на нас, будто на детей в детском саду, которые дразнят
друг друга, обзываются, дергают за косички. Шрила Прабхупада видел
только наше сердце, нашу искренность, а не тело. Что мы знаем о душе
в нашем сердце? Мы не должны поспешно судить о другом человеке,
поскольку его истинное положение может быть сокрыто от нас за завесой
нашего ума, чувств и политических убеждений. Только чистый предан-
ный Кришны знает, кто тот или иной человек на самом деле. В своей
повседневной жизни я стараюсь не забывать об этом и быть доброй,
вдохновлять даже самых простых преданных. Мы не знаем их сердца.
Шрила Прабхупада вдохновлял каждого, и ему никогда не нравилось
становившееся популярным умонастроение критицизма, нападок и на-
смешек. Когда какой-нибудь преданный вводил других в заблуждение,
Шрила Прабхупада уподоблялся льву. Больше всего он беспокоился
о нашей защите и о нашем духовном прогрессе. Спасибо Вам, Шрила
Прабхупада.
(Истории о Прабхупаде, Говинда даси)
«Стри значит женщина. Нет никаких ограничений для возвращения
домой обратно к Богу для кого бы то ни было, что уж говорить о муж-
чине, женщине – любой может вернуться обратно к Богу. Если кто-то
хочет назад к Богу, ограничений нет. Те пи янти парам гатим. Мам
хи партха вйапашритйа е пи сйух папа-йонайах. Различий нет.
Для Бога не существует различий. Женщина и мужчина имеют равные

права, чтобы стать праведными и вернуться домой обратно к Богу».
(ШПЛ по Бхаг. 5.5.2, Йоханнесбург, 22 октября 1975 г.)
ИСККОН в опасности
Однажды, в начале утренней лекции по «Шримад-Бхагаватам»,
Прабхупада окликнул одну из учениц:
– Нандарани!
Нандарани почтительно встала.
– Ты каждый день повторяешь шестнадцать кругов?
– Ну, я стараюсь, Прабхупада.
– Вот в этом-то и проблема, – сказал Прабхупада, повернувшись
к президенту храма. Если даже Нандарани, одна из старших и самых
ответственных учениц, не повторяет мантру как следует, что уж тогда
говорить о младших ученицах, которые находятся под ее началом.
Виноваты были руководители. Прабхупада хвалил учеников за их
напряженную работу по переделке храма и за то, что каждый день они
выходили на улицы петь и распространять журналы. Но если преданный
не повторяет установленное количество кругов мантры, он пренебре-
гает самым важным наставлением духовного учителя.
Нандарани умолчала о том, чтo ей сказали руководители храма – что
если она занимается служением, то мантру повторять не обязательно.
И это при том, что при посвящении Прабхупада давал ученикам со-
вершенно ясное указание – каждый день повторять по меньшей мере
шестнадцать кругов!
ИСККОН в опасности)
«Как только мы забываем Кришну, океан иллюзии тут как тут и в
мгновение ока схватывает нас. Повторение Харе Кришна – это самое
важное для того, чтобы выбраться из этого океана иллюзии. Харе
Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе – это звук (шабда), неотличный от Кришны».
(Раджа-видья – царь знания. Глава 2. Знание, выходящее
за пределы самсары)
9. Заботится как отец
Убедись, чтобы у женщин было
все необходимое
Гопаласья Прия даси: В тот вечер всем женщинам, которые выходили
на санкиртану, разрешили выйти во двор на даршан с Прабхупадой.
Я не помню, о чем он говорил, но после его слов наступила тишина, все
сидели и молчали. Прабхупада посмотрел на меня и спросил: «У тебя все
в порядке?» Мне показалось, что это был вопрос не ко мне, потому что
не было особой причины спрашивать меня о чем-то. Он снова посмотрел
на меня и опять спросил: «У тебя все в порядке?» Наконец, я ответила:
«Вы спрашиваете меня?» Он сказал: «Какая тонкая на тебе одежда.
У тебя есть что-нибудь еще?» Было довольно прохладно, большинство
преданных укутались в чадары, надели свитеры и другие теплые вещи.
Он спросил меня, нужна ли мне теплая одежда, и я не помню, что от-
ветила, наверное: «Да, есть, только я ее с собой не взяла». Прабхупада
повернулся к Куладри, которая сидела справа от него, и сказал: «Узнай,
есть ли у них все, что нужно… Женщины должны быть под защитой».
Он сказал: «Они не будут просить, но ты должна сама раз в месяц
спрашивать их, чтобы быть уверенной, что у них есть все необходимое».
После встречи некоторые преданные даже плакали: Прабхупада
был таким обходительным и заботливым. Он на самом деле заботился
обо всех нас.
Женщины должны быть сыты

Лакшмимони даси: В Маяпуре Шрила Прабхупада заботился о
том, чтобы женщинам давали хороший прасад. Пару раз он говорил
мне, чтобы каждый вечер им давали молоко, и мне нужно было его
кипятить. Он распорядился, чтобы на улице разводили огонь и я мог-
ла кипятить молоко для мам или беременных женщин. Он не хотел,
чтобы мы болели. Он хотел, чтобы у нас всегда был хороший прасад,
особенно молоко. Это было так замечательно.
«Нет, нет. Развивайте дело и займите их. Женщины могут жить

здесь и шить. Им нужно предоставить хорошие условия. Если им будет
здесь плохо, они не останутся. Мы же не хотим этого. Они могут жить в
этой комнате и заниматься шитьем, а те их них, кто умеет шить, могут
обучить других. Все просто». (Беседа, Вриндаван, 11 сентября 1976 г.)
Он никогда не отвергал учеников…

Каумадаки даси: Шрила Прабхупада проводил огненное жертвопри-
ношение. Один из санньяси связался с женщиной и Прабхупада объ-
явил, что поженит их. Все присутствующие были удивлены таким пово-
ротом событий, потому что даже не представляли, что такое возможно.
Прабхупада прочитал лекцию о сознании Кришны, инициировал женщину
(она не была инициирована) и затем поженил их. Он ясно дал нам понять,
что молится за нас и хочет, чтобы мы при любых обстоятельствах про-
должали служить Кришне. Он не хотел, чтобы мы уходили. Он не хотел,
чтобы мы прекращали преданное служение. Если мы не могли служить
как санньяси, он хотел, чтобы мы служили в том положении, в каком
могли. Прабхупада всегда разрешал сложные ситуации как отец. Позже я
слышала запись беседы Шрилы Прабхупады с другим санньяси, который
ушел и женился. Но через некоторое время он вернулся, и Прабхупада
принял его жену и инициировал ее. Она делала удивительное служение.
9. Заботится как отец 65
«Господь Иисус Христос, например, сознавал Бога, сознавал

Кришну, но он не был удовлетворен, просто обладая знанием. Если
бы он оставил сознание Бога только для себя, его бы не распяли на
кресте. Но нет. Он был преданным, и от природы сострадательным
человеком, поэтому хотел позаботиться об остальных, пробудив в них
сознание Бога. Несмотря на то что ему запретили проповедовать о
Боге, он продолжал это делать, хотя и рисковал собственной жизнью.
Это природа преданного».
(Путь совершенства, 5. Решимость и устойчивость в йоге)
Даже когда ему нездоровилось

Рачитамбара даси: Однажды вечером Рамешвара прабху собрал
всех нас в алтарной на незапланированное ишта-гоштхи. Он сказал,
что Шрила Прабхупада остановился на Гавайях, что он очень и очень
болен и что ночью он прилетает в Лос-Анджелес, но не нужно ехать
в аэропорт, чтобы торжественно встретить его, и что в храме должна
быть тишина, никому не позволяется просить о даршане или о чем-то
еще. Прабхупада заболел и приезжает, чтобы отдохнуть, и предпола-
гается, что мы вообще не увидим его. В конце собрания Рамешвара
прабху спросил, есть ли вопросы.
Я подумала, что, возможно, смогу лично послужить Шриле
Прабхупаде: испечь печенье, чтобы он раздал его детям. Я подняла руку
и спросила: «Можно я испеку печенье?» «Печенье!» – тут же отрезал
он, – «Я только что всем сказал, что Шрила Прабхупада очень болен.
Вы думаете, он захочет раздавать печенье детям?» Я очень огорчилась.
Со слезами на глазах я пришла домой и сказала мужу: «Но ведь это
единственное, как я могу послужить Шриле Прабхупаде». И чтобы
утешить меня, он сказал: «Не беспокойся, служение абсолютно. Так
что вперед, сделай печенье и принеси его в храм, как ты обычно дела-
ешь, на гуру-пуджу, предложи изображению Шрилы Прабхупады, а
затем раздай детям на игровой площадке». Его идея успокоила меня.
Утром я встала рано, испекла печенье, разложила его на серебряном
подносе, принесла в храм и поставила поднос за вьясасаной. Никто не
ожидал, что Шрила Прабхупада придет на гуру-пуджу. Но перед тем
как занавеси на алтаре открылись, дверь в комнату Шрилы Прабхупады
неожиданно распахнулась и вышел наш духовный учитель. Он был так
болен, что его вели двое преданных. Алтарь открылся, и преданные
бережно помогли ему опуститься на пол, чтобы он смог предложить
простертые поклоны Шри Шри Гаура-Нитай. Затем они помогли ему
подняться и снова опуститься перед алтарем Рукмини-Дваракадхиши.
Потом все снова повторилось перед алтарем Господа Джаганнатхи.
После поклонов преданные повели его обратно, но Шрила Прабхупада

сказал: «Нет, сейчас будет гуру-пуджа». Тогда они усадили его на
вьясасану. Это была очень короткая гуру-пуджа. Когда предан-
ные подошли к нему, чтобы помочь спуститься с вьясасаны, Шрила
Прабхупада сказал: «Нет, сейчас будет лекция». И дал лекцию.
Несмотря на то, что он говорил в микрофон, его голос был тихим,
потому что он был слаб настолько, что голова его постоянно запроки-
дывалась. И снова после короткой лекции преданные подошли к нему,
чтобы помочь встать, но Шрила Прабхупада очень внятно произнес в
микрофон: «Нет. А где печенье? Дети ждут печенье». Я воскликнула:
«Да, я принесла печенье!» Я подбежала и передала печенье, и была
на седьмом небе от счастья. Шрила Прабхупада помнил о детях. Хотя
он был очень болен, его сердце было привязано к детям. Хотя он и
был изможден, он лично раздавал печенье, пока все дети не получили
по кусочку. Он нарушил свой режим отдыха. В конце начался громкий
киртан, и он бросал в толпу преданных и гостей остатки печенья, так
что все просто обезумели от восторга.
Так нельзя. Это опасная улица

Ямуна деви даси: Его Божественная Милость часто намекал о своем
желании, чтобы его комнаты в Радха-Дамодаре всегда содержались в
хорошем состоянии. Он очень любил эти комнаты. Однажды вечером в
Сараф-Бхаване Прабхупада выразил желание на сутки остановиться в
своих комнатах в храме Радха-Дамодары. Для всех нас это было очень
волнующее событие, и мы его с нетерпением ждали. В храм Радха-
Дамодары с ним отправились трое или четверо преданных, которых
выбрал он сам.
Сева-кунджа, где располагался храм Радха-Дамодары, находится
довольно далеко от Сараф-Бхавана. Как-то рано утром, бродя по
улицам Вриндавана, я вышла к храму Радха-Дамодары. Из спальни
Шрилы Прабхупады сквозь деревянные ставни и решетчатые окна из
красного песчаника пробивался свет. Прабхупада ходил взад-вперед
и повторял мантру. Вдруг, к моему великому удивлению, деревянные
ставни распахнулись, и часть двора озарилась светом.
Прабхупада стоял в своей комнате под одинокой электрической
лампочкой. Увидев меня, он спросил:
– Как ты сюда попала?
– Пешком, – ответила я.
– Э, так нельзя. Это очень опасная улица. Много диких собак.

И бандиты. В этом квартале могут убить даже за обычную лоту (сосуд
для воды).
С одной стороны, Прабхупада меня бранил, но с другой стороны,
казалось, был доволен.
– Ты что, джапу повторяешь? – спросил он.
– Да, Шрила Прабхупада.
– Очень хорошо. Иди к самадхи Рупы Госвами и повторяй там.
Затем, около четырех утра, в храм на утреннее арати начали под-
тягиваться другие паломники. Пока мы повторяли на четках мантру,
Прабхупада вышел к нам и сказал, что этот уголок в храме Радха-
Дамодары является чем-то вроде ступицы колеса духовного мира – это
самый центр. Он попросил нас всегда поддерживать его комнаты в
хорошем состоянии и ежедневно их убирать.
Земля Ваша)
Как Ямуна получила посвящение

Однажды вечером Свамиджи спросил:
– Когда ты собираешься получать посвящение?
Джоан ответила, что не знает, но ей очень нравится читать его книги
и повторять «Харе Кришна». Она сказала, что ее тянет в горы, что ей
хочется возвысить сознание, поэтому она подумывает о том, чтобы

отправиться в Тибет.
Свамиджи, сидя в кресле-качалке, посмотрел на Джоан, примостив-
шуюся у его стоп, и девушка почувствовала, что он видит ее насквозь.
– Я открою тебе путь в места куда более высокие, чем Тибет, –
сказал он. – Вот увидишь.
Джоан почувствовала, что Свамиджи известно о ней все. Она по-
няла: «Я его глазами должна увидеть, что такое сознание Кришны».
Он пообещал, что возьмет ее в очень высокие сферы, но она должна
увидеть это сама. Вот тогда-то Джоан и решила стать его ученицей.
После посвящения Джоан стала Ямуной деви даси.
Свами приглашает хиппи)
Когда она получит посвящение?

Шачи деви: Я пришла жить в храм в июле 1969 года. До этого я вела
жизнь хиппи и чувствовала сильное облегчение и счастье оттого, что
находилась в безопасной и трансцендентной атмосфере. Прабхупада
в тот день был в храме. После прасада он поднялся и направился
к выходу из комнаты. Преданные образовали проход, чтобы он мог
пройти. Мы все поклонились, а я краешком глаза высматривала сто-
пы Прабхупады, движущиеся ко мне. Затем его стопы остановились
прямо в том месте, где была моя голова, и у меня перехватило дыхание.
Я посмотрела вверх, а Шрила Прабхупада повернулся к Тамалу
и спросил: «Так что, когда она получит посвящение?» Тамал отве-
тил: «Очень скоро, Шрила Прабхупада». И Прабхупада вышел из
комнаты. Я стояла на лестнице, и у меня, наверное, была улыбка до
ушей. Я была так счастлива, что Прабхупада признал и благословил
меня. Прабхупада стоял на верхней ступеньке, а я – на нижней, и я
смотрела вверх на Прабхупаду – на его золотую голову, прекрасную
золотистую кожу. Над его головой было голубое-преголубое небо. Он
улыбнулся мне и спросил: «Ну что, ты счастлива?» Я ответила: «Да,
Шрила Прабхупада, я так счастлива». Он сказал: «Очень хорошо».
Я знаю все, о чем ты думаешь

Говинда даси: Прабхупада рассказывал нам о Кришне в лесу
Вриндавана. Он закрывал глаза, ему делали массаж, и он говорил
о Кришне: «Мальчики-пастушки приходят домой из леса и говорят:
“Мама, Кришна сегодня убил очень большого демона. Кришна такой

удивительный!” Они не знают, что Кришна – Бог». И каждый раз во
время этого рассказа, когда Прабхупада вдруг останавливался, невоз-
можно было понять, где мы находимся. Мы переносились на какую-то
другую планету. Нужно было потом долго вспоминать, кто вы, где вы.
У Прабхупады была способность переносить нас туда, и я очень при-
вязалась к его рассказам, к их нездешней сладости.
Однажды он рассказывал нам о том, что страха нет: «Кришна играет
с мальчиками в прыгающих лягушек, и они ничего не боятся. Если вы
просто будете думать об этом, вас тоже покинет страх. Сейчас вы даже
не понимаете, что постоянно чего-то боитесь. А тут вдруг на несколько
секунд вами овладеет бесстрашие».
Карттикея делился со мной: «Удивительное переживание! На не-
сколько мгновений я забыл о страхе!»
И мы тоже, когда Прабхупада говорил о Вриндаване, оказывались
там вместе с ним. Он был погружен в лилу, видел все, что там проис-
ходило. Мы не видели, но что-то чувствовали. И я очень привязалась
к этому. Потом, когда Прабхупада уехал в Индию, все время, пока он
там был, я молилась Господу Джаганнатхе: «Пожалуйста, позволь
мне заботиться о Свамиджи, когда он вернется из Индии». Когда
Прабхупада был в Индии, он прислал мне письмо. Я ответила ему и
рассказала о своем желании. Он написал мне в ответ: «Я построю дом
во Вриндаване, куда ты вместе с мужем сможешь приехать и остаться
навсегда». И в конце письма: «Я знаю все, о чем ты думаешь».
Я не сомневалась в этом: он слышал мои молитвы. И когда он
вернулся, мое желание исполнилось. Он позволил мне быть с ним и
служить ему весь год, который был очень сладким, потому что это было
как раз перед тем, как начала создаваться большая организация. В то
время Прабхупада все еще не полностью поправился после инсульта
и нуждался в уходе, так что я заботилась о нем, как мать, а он опекал
нас, как отец. Мы были семьей. Все делалось из любви. И это короткое
сладкое время, я думаю, Прабхупада тоже высоко ценил.
«Долг старших – избавить своих подопечных от страха. Поэтому
тот, кто хочет стать отцом, матерью, духовным учителем, родствен-
ником или мужем и взять на себя ответственность за судьбу другого
живого существа, должен знать, как избавить своих подопечных от
ужаса материального существования». (Бхаг., 3.23.51, комм.)
10. Благодарен даже за мелочь
«Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок,
цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение».
(Б.-г., 9.26)
Спасибо тебе за джапу

Вишакха даси: Однажды утром я сидела на лестничной площадке,
повторяя святые имена в ожидании Прабхупады. Из-за темноты я
ничего не видела. Прабхупада подошел тихо, я даже не услышала.
Когда он проходил прямо передо мной, на расстоянии вытянутой руки,
он вдруг своим низким и серьезным голосом сказал мне: «Большое
тебе спасибо». Все, что я делала в тот момент, – повторяла джапу.
Прабхупада очень ценил и поощрял даже небольшие усилия.
Шрила Прабхупада и роза

Харипуджа даси: Нам постоянно говорили, что любимым цветком
Шрилы Прабхупады была роза. Как-то я привезла одну в аэропорт
для него. Он шагнул из микроавтобуса на твердую землю, и перед
10. Благодарен даже за мелочь 71
ним стояла я. Он смотрел мне прямо в глаза. Я протянула ему розу, он

взял ее и, мягко кивнув, продолжил свой путь. Лишь одно мгновение
тишины, в которое я общалась со Шрилой Прабхупадой, после кото-
рого все преданные запели киртан. Но это мгновение, когда Шрила
Прабхупада принимал мой дар, длится всю мою жизнь.
Май 1971 г. – август 1972 г.)
«Неважно, кто вы и какое положение в обществе занимаете. Метод
настолько прост, что, даже если человек поднесет Всевышнему листок,
плод или немного воды, но сделает это с искренней любовью, Господь
будет доволен и примет его подношение. Путь сознания Кришны в силу
своей простоты и универсальности доступен каждому. Кто же, кроме
последнего глупца, откажется обрести сознание Кришны с помощью
такого простого метода и достичь высшего совершенства: вечной
жизни, блаженства и знания?» (Б.-г., 9.26, комм.)
Благодарен за любое служение

Джадурани даси: Первым президентом храма на Второй Авеню
Прабхупада назначил Брахмананду, а его брата Гаргамуни – казначеем.
Их двоих Прабхупада попросил позировать для одной из первых моих
картин – изображения Господа Нрисимхадева. Один из них изображал
Хираньякашипу, великого демона, а другой – Господа Нрисимхадева.
Прабхупада велел, чтобы один из них лег другому на колени, и показал

им, как должна выглядеть эта сцена. Прабхупада очень живо передавал
образ Господа, скосив глаза и показывая, как Он разрывает демона
своими руками с длинными когтями.
А самой первой картиной, которую я нарисовала для Шрилы
Прабхупады, была копия с изображения, на котором Чайтанья
Махапрабху проводил санкиртану во дворе дома Шриваса Тхакура.
На мой взгляд, то, что я нарисовала, было ужасно. Все было непро-
порциональным: гигантские стопы, маленькие головы, рука выходила
из какого-то места, не связанного с телом, но Прабхупада, увидев
мою работу, постарался воодушевить меня. Пока он разглядывал мою
работу, преданные собрались вокруг него, и он громко сказал, что
Кришна послал меня, чтобы я Его рисовала. В тот день Прабхупада
пригласил меня приходить и рисовать в его квартире, и на протя-
жении нескольких последующих месяцев я рисовала там. Он часто
заходил в комнату, где я работала, и давал наставления, касающиеся
изображений.
Письмо ученицы
Парамананда привез письмо от своей жены, Сатьябхамы. Тамала-
Кришна спросил, зачитать ли его, и Прабхупада согласился. Тамала-
Кришна прочитал:
«Дорогой Шрила Прабхупада, Пожалуйста, примите мой самый
смиренный поклон. Слава Вашей Божественной Милости.
Эта шаль сделана из шерсти наших овец. Она спрядена и соткана
в Гита-нагари. Это самая первая шаль, сделанная нами. Делая ее, я
постоянно думала о вас, о том, что я готовлю вам подарок. Но на самом
деле, это вы сделали мне подарок, заняв меня в преданном служении.
Шрила Прабхупада, я всегда молю о том, чтобы Господь Нриси-
мхадева защитил вас и позволил вам остаться с нами, чтобы закончить
свои книги. Но я думаю, что сегодняшний дождь – это слезы полубогов,
оплакивающих ваш предстоящий уход. Я тоже плачу. Даже Кришна
оплакивал уход деда Бхишмы. Поэтому у меня есть право плакать. Я не
такой великий философ, чтобы говорить, что вы всегда присутствуете
в своих книгах и учении, хотя и знаю, что это так. Мне будет очень не
хватать вас, Шрила Прабхупада, если вы уйдете. Я молю о том, чтобы
всегда оставаться вашей смиренной служанкой и преданной.
Ваша смиренная ученица, Сатьябхама даси»
– Поблагодарите ее, – сказал Шрила Прабхупада и протянул руку

к шали. – Сделано из нашей шерсти…
– Вы будете отдыхать, Шрила Прабхупада? – намекнул Тамала-
Кришна.
– Ммм, – протянул тот. – Можно прикрыть ноги, – и жестом
руки он указал, что выкрашенную в шафрановый цвет шаль можно ис-
пользовать как одеяло. Когда он ложился, в глазах его блестели слезы.
Дома, во Вриндаване)
Разве обычный умирающий человек проявляет такой
живой интерес к окружающим? За последние годы я видела
несколько раз, как люди уходят из этого мира. В лучшем
случае от них можно было услышать слова благодарности,
но, как правило, они звучали без особых эмоций или глубины.
Но Вы отдали все сердце, полное благодарности, своей без-
вестной ученице, связавшей Вам шаль, в которой Вы не осо-
бо и нуждались... Мне кажется, если бы она узнала, какую
глубокую благодарность Вы испытываете, Ваша ученица
была бы готова хоть вечность заниматься только одним
этим делом – вязать для Вас шали из шафрановой шерсти.
Медитируя снова и снова на эту историю, я чувствую
себя очень счастливым человеком, который не зря живет
и занимается духовной практикой. Ведь Вы доказываете
снова и снова, что каждый преданный по-настоящему
нужен Вам и очень дорог.
Я давно так вкусно не ел…

Химавати даси: До встречи с Прабхупадой я была уверена, что он
полного телосложения, но, когда он приехал, я увидела, что он довольно
худощав. И я подумала, что должна вкусно готовить, чтобы он хорошо
ел. Я помню, что в первый день он съел всё, осталась совершенно чи-
стая тарелка. За дверью всегда стояли преданные в ожидании остатков,
но ничего не осталось. И потом Прабхупада заснул. Он всегда отдыхал
после обеда, но тут заснул и спал до шести часов. Я встревожилась.
Когда он проснулся, я подошла к нему: «Вас никто не хотел беспокоить,
потому что вы так крепко спали. Я что-то не так приготовила?» Он
ответил: «О нет, нет, все было замечательно. Мне очень понравилось.
Я уже давно так вкусно не ел». Я была очень счастлива.
«Главное, чтобы подношение было сделано с любовью. Будучи

владыкой всего сущего, Кришна не нуждается в пище, и все же Он
принимает ее от того, кто желает таким образом доставить Ему удо-
вольствие. Самое важное в приготовлении, раздаче и предложении
пищи – действовать из любви к Кришне». (Б.-г., 9.26, комм.)
Женское улюлюканье
Пранада даси: Я была распространителем книг, и мне сказали, что
женская группа распространителей пойдет на одну из утренних про-
гулок со Шрилой Прабхупадой. Но было столько желающих пойти на
эту прогулку, что было, в общем-то, очевидно, что этого не произойдет.
Я слышала, что Шриле Прабхупаде нравится, когда женщины улюлю-
кают, как они это делают в Бенгалии. И я решила сделать подарок для
Шрилы Прабхупады и поулюлюкать в тот момент, когда он войдет в
алтарную на приветствие Божеств. Когда Шрила Прабхупада вошел,
все упали на пол в поклоне, а я на балконе заулюлюкала во все легкие.
Когда Прабхупада подошел к алтарю Джаганнатхи, он слегка на-
клонил голову и поднял брови в недоумении: «Что я слышу?» А когда
он подошел к центральному алтарю Рукмини и Дваракадиши, то кивнул
головой в сторону балкона и ответил мне широкой одобрительной
улыбкой, немного потряс в приветствии руками, держащими трость, а
затем прошел к алтарю Гауры-Нитай. Это было совершенством моего
маленького служения Шриле Прабхупаде.
Июль 1975 г. – июль 1976 г.)
Вопрос
Малати деви даси: Тогда у нас было двое преданных, Говинда даси
и ее муж Гаурасундара, которые вместе служили Шриле Прабхупаде.
Она была его секретарем, а он слугой. И вот однажды после лекции
Говинда даси задала вопрос. Она попросила Шрилу Прабхупаду рас-
сказать историю о том, как Господь Чайтанья тонул в океане. Мы были
начинающими преданными, может быть от силы 3,5 месяца в движе-
нии. Мы сидели, смотрели на Свамиджи (так мы в ту пору называли
Шрилу Прабхупаду). И когда Говинда даси задала свой вопрос, когда
она попросила Шрилу Прабхупаду рассказать эту историю, он замер.
Он словно окаменел, его лицо не выдавало ни одной эмоции, и,
глядя на его лицо, сложно было даже понять, дышит он или нет. Нас
было немного, мы могли сидеть совсем рядом с ним и с очень неболь-
шого расстояния наблюдать за Шрилой Прабхупадой. Мы сидели так

близко, что могли даже видеть, как расширяются его ноздри, когда он
дышит, мы могли видеть, как он мигает или как чуть прикрывает глаза,
или иногда мы видели, как его пальцы шевелятся.
Но в тот день нам показалось, что Шрила Прабхупада замер: ни
малейшего движения на лице не прослеживалось. И, конечно же, он
ничего не говорил. И вот мы сидели в нашем магазинчике, который
мы приспособили под храм, очень близко к Прабхупаде и неотрывно
смотрели на него. В тот момент нам показалось, что атмосфера в
комнате поменялась. Мы не понимали, что происходит, поэтому при-
тихли, мы даже не смотрели друг на друга, мы неотрывно глядели на
Шрилу Прабхупаду.
И потом мы заметили, что маленькая слезинка покатилась по его
щеке, и затем очень глубоким голосом он начал отвечать. Он сказал:
«Большое тебе спасибо за твой замечательный вопрос».
(Малати деви даси. Семинар о Шриле Прабхупаде, Одесса, 2004 г.)
Точно так же как Капиладев рассказал науку санкхья-
йоги своей матери, довольный ее вопросами, так и Вы стали
рассказывать сокровенные истории из благодарности к
своей начинающей ученице, которая пожелала узнать
немного больше о Господе Чайтанье. Разве такая благодар-
ность за простой вопрос может не пробудить еще большее
желание идти по пути преданного служения?
Теперь без глупостей – сюда пришел

Господь Чайтанья
Женщины обычно бывали только на вечерних лекциях, но Джадурани
приходила и по утрам и на утренних программах была, как правило,
единственной девушкой. После завтрака она шла на квартиру Свами
и в передней занималась рисованием.
Пользуясь техникой для начинающих, она расчерчивала холст на
квадраты и фрагмент за фрагментом переносила на него изображение
с фотографии. Работа была трудоемкой, и иногда картина получалась
непропорциональной. Но Джадурани искренне старалась, и Свамиджи
это нравилось. Она нарисовала несколько картин: с четырехруким
Вишну, новую картину с Радхой и Кришной и картину с Господом
Чайтаньей и Его спутниками. Когда картина с Господом Чайтаньей
была закончена, Свамиджи велел повесить ее в храме.
– Теперь, – объявил он, – никаких глупостей… Сюда пришел
Господь Чайтанья.
За пределами Нижнего Ист-Сайда)
«Только преданный, а не брахман, не богач, не великий ученый

или философ может заставить Кришну принять его подношение. При
отсутствии главного, бхакти, ничто не может заставить Господа при-
нять любое подношение от кого бы то ни было. Бхакти не зависит ни
от каких условий и существует вечно». (Б.-г., 9.26, комм)
Она пожертвовала всем…

Малати деви даси: Однажды Харшарани и Шарадия, 16-летняя де-
вочка, которую мы удочерили по просьбе Шрилы Прабхупады, задали
ему вопрос: «А как узнать: доволен нами Кришна или нет?» Прабхупада
ответил: «Когда вы увидите, что Он улыбается, значит, Он доволен».
Затем он спросил: «Подходит ответ?» А потом еще добавил: «А если
Кришне очень сильно твое служение понравится, то Он даже поцелует
тебя». А затем он обратился к нам: «Просто посмотрите: эта молодая
девушка так сильно хочет к Кришне».
Другая история немного грустная, и я всегда плачу, когда расска-
зываю ее. Когда мы приехали в Англию, через месяц или около того
Шарадия приехала к нам. Шарадия была очень творческой девушкой,
она умела рисовать, поэтому на то время стояла перед выбором: поехать
к нам в Англию или остаться с Джадурани и учиться живописи. Это
был сложный выбор для нее, потому что она была сильно привязана ко
мне и моему мужу. Но, конечно, у Кришны на каждого есть свой план.
Поэтому пока мы были в Монреале, она привязалась еще кое к кому.
Это был один брахмачари по имени Вайкунтханатх. И у этого пре-
данного была привычка следовать за Прабхупадой, куда бы он ни по-
ехал. Это был потрясающий человек. У него не было ни денег, ничего,
но, тем не менее, когда бы Шрила Прабхупада ни ехал в аэропорт, он
следовал за ним и каким-то образом без гроша в кармане ему удавалось
просочиться на тот же самый самолет, что и у Шрилы Прабхупады. Он
был что-то вроде искконовского Нарады Муни. Если ему не удавалось
попасть на тот же самый рейс, что и у Шрилы Прабхупады, он догонял
его следующим рейсом.
Когда Шарадия увидела Вайкунтханатху, она привлеклась им.
Поэтому она пошла к Прабхупаде и сказала: «Шрила Прабхупада, мне
понравился Вайкунтханатх». Он ответил: «О! Значит, ты хочешь выйти
за него замуж?» Шарадия сказала: «Да». Тогда Прабхупада позвал
Вайкунтханатху и сказал ему: «Моя дорогая дочь Шарадия хотела бы
выйти за тебя замуж. Ну что, женишься на ней?» И он согласился, но
сказал: «Но сначала ей нужно закончить школу».
Поэтому решили, что она вернется в Бостон, закончит школу, на-
учится рисовать, а потом выйдет за него замуж. Так все и произошло:
она закончила школу, научилась рисовать и вышла за него замуж.
Затем они решили переехать на Тринидад, небольшой остров возле
Южной Америки. Туда еще не ступала нога ни одного искконовского
преданного. Но говорили, что там живут очень благочестивые люди из
разных культур. Там жили люди из Южной Америки, из Африки и из
Индии – они смешались между собой. И вот Шарадие было всего 18,
ее мужу около 20, и они поехали совсем одни на этот остров.
Когда я, Шьямасундара и Шарадия были в Монреале, там мы
получили второе посвящение. Но Вайкунтханатх в то время не по-
вторял гаятри. И когда они с Шарадией были в Тринидаде, Шрила
Прабхупада написал им письмо, в котором он наставлял Шарадию,
как она должна дать гаятри-мантры своему мужу Вайкунтханатху,
так как он тоже должен был стать брахманом, а никого из преданных
больше не было рядом.
Спустя какое-то время после этого я путешествовала вместе со
Шрилой Прабхупадой по Индии. Мой муж служил его секретарем,
а я готовила и убирала. Мы были в Нью-Дели. Шриле Прабхупаде
делали массаж на крыше, и по какой-то причине я находилась там же
и готовила. И пока ему делали массаж, мой муж зачитывал ему почту.
Шьямасундара подозвал меня и сказал, что Шрила Прабхупада хочет,
чтобы я послушала одно письмо.
Я увидела, что Шрила Прабхупада плачет, потому что это было

письмо от Вайкунтханатха. В нем он писал, что у них на Тринидаде
появилось небольшое жилое помещение за городом. Каждый день
они приезжали в город, проводили харинамы и распространяли книги
Шрилы Прабхупады и прасад. И несколько людей обратили на них
внимание. Поскольку у них не было велосипедов, они ездили в город
на автобусе. И однажды, когда они вернулись домой, который распо-
лагался за городом, и зашли внутрь (там было темно), пятеро мужчин
напали на них. У них были ножи и пистолеты. И один за другим они
изнасиловали эту молодую девушку.
Когда Шрила Прабхупада прочитал письмо, он расплакался.
Прабхупада сказал: «Она пожертвовала всем...» Я всегда поражалась
тому, какое огромное чувство благодарности было у Шрилы Прабхупады.
Он никогда не принимал вещи как само собой разумеющиеся. Поэтому,
когда кто-то начинал служить Кришне, он испытывал огромную при-
знательность этому человеку. Поэтому он был сильно расстроен оттого,
что эта невинная девушка была так грубо обесчещена.
В следующий раз они встретились со Шрилой Прабхупадой в
Англии, и он лично попросил Шарадию нарисовать картину с раса-
лилой, которая часто встречается во многих наших публикациях.
Как такое можно пережить? Еще больше травмирует
жертву насилия реакция окружающих на происшедшее.
Она часто бывает суровой по отношению к пострадавшей.
Сама ситуация настолько выходящая из ряда вон, что люди

не знают, как им реагировать. Все это настолько жутко
и неестественно, что свидетелям хочется закрыться или
отгородиться от происходящего. Поэтому часто люди
обвиняют во всем произошедшем саму пострадавшую, как
причину неприятных чувств, которые они испытывают.
Но, Шрила Прабхупада, Ваше сострадание и понимание
человеческой природы не допустило этой ошибки. Вы не
стали отгораживаться от своей ученицы, даже несмотря
на то, что в своих книгах Вы иногда пишете суровые вещи
о женщинах. Вы плакали по ней точно так же, как если бы
подобное случилось с Вами или Вашей дочерью. И еще Вы не
забыли, ради чего Шарадия поехала в тот ненужный ей
город и что она там для Вас делала. Поэтому Вы уделили ей
особое внимание, когда встретились с ней позже, для ее же
блага. Спасибо, Шрила Прабхупада, Вам за этот пример!
11. Ценит таланты
Мои ученики – мастера на все руки
В марте 1972 года Прабхупада вернулся во Вриндаван, чтобы под-
писать контракт с г-ном С. и провести церемонию закладки первого
камня. Прабхупада договорился с госвами из храма Радха-Дамодары,
чтобы те разрешили его ученикам жить на их территории, пока будет
строиться храм в Рамана-рети.
Ямуна деви даси: Так случилось, что утром, когда госвами должны
были подписать с Прабхупадой договор о сдаче комнат, во Вриндаване
отключили свет. Пишущая машинка секретаря Прабхупады работала
на электричестве, но я сказала Прабхупаде, что когда-то училась калли-
графии. У меня были с собой перья для письма, и Прабхупада сразу же
написал черновик договора. Я отнесла его в другую комнату, села и
переписала договор, выведя все прописные буквы золотом. Через
пятнадцать минут мы положили бумагу перед Шрилой Прабхупадой.
Прабхупада с гордостью поднял документ, показал его госвами и
сказал:
11. Ценит таланты 81
– Вот видите, мои ученики мастера на все руки.

С этого момента преданные могли жить в верхних комнатах над
апартаментами Шрилы Прабхупады и входить в его комнаты, чтобы
там убираться. Для Прабхупады подписание договора о сохранении его
комнат в храме Радха-Дамодары было важным событием.
Я построю для вас прекрасный храм)
«Существует ли запрет в нашем материальном мире, чтобы жен-

щина не смогла стать профессором? Если она квалифицирована, она
может стать профессором. Что в этом плохого? Она должна быть
квалифицирована. Таково положение вещей».
(ШП интервью с профессором О’Коннеллом, Мотилалом
и Шиварамом, 18 июня 1976 г., Торонто)
Малати, тебе слово

(Закладка фундамента Майяпурского храма, 1971 г.)
Малати деви даси: После закладки Ананта-Шеши Прабхупада под-
нялся на поверхность. Теперь кто-то должен был произнести речь, и все
думали: «Кто же будет говорить?» И тут Прабхупада говорит: «Малати,
тебе слово». Мы все чуть не упали. Что я могла сказать, когда вокруг
меня стояли вайшнавы, несомненно, более ученые, чем я? Я встала и
начала говорить о Шриле Прабхупаде. Я помню, что я немного даже
всплакнула. И после этого, я помню, Гаргамуни подошел ко мне и
сказал: «Было очень здорово».
Я часто размышляла над опытностью Шрилы Прабхупады и над тем,
как он выдвигал нас вперед и использовал для блага своей миссии не
только наши способности, но и нашу ограниченность – как в этой си-
туации. Как я уже говорила, я не была пандитом. Я не знала стихов на
санскрите, не изучила в совершенстве «Бхагаватам», но у меня не было
ни малейших затруднений, когда нужно было говорить о славе нашего
духовного учителя. И тогда был как раз подходящий момент для этого.
«Женщины в нашем движении тоже могут очень хорошо пропове-

довать. На самом деле, мужские и женские тела – это просто внешние
обозначения. Господь Чайтанья сказал, что любого человека, будь он
брахманом или кем бы то ни было, если он знает науку о Кришне,
нужно принимать как гуру». (ПШП Малати, 25 декабря 1974 г.)
Необычная похвала
Каушалья даси: Мы не только ходили на харинаму по улицам
Сурата, жители также приглашали нас устраивать программы в дерев-
нях. Прабхупада все время находился рядом с нами. Однажды я зашла
в его комнату. Мы остановились в доме Бхагубхаи Джаривала. Я вошла
в его комнату и сказала, что выучила наизусть «Шри Ишопанишад».
На одном из мероприятий Прабхупада обращался с речью к гостям, а
потом позвал меня: «Каушалья, подойди сюда». Я подошла, он сказал:
«Спой “Шри Ишопанишад”». Я подумала: «О Боже, что сейчас будет».
И пропела «Шри Ишопанишад». Все время я смотрела на довольного
Прабхупаду, на его улыбку, которая постепенно становилась все шире
и шире. Когда я закончила, он подозвал меня ближе, я поклонилась
ему, а он взял мою голову, положил ее себе на колени и стал гладить
меня по голове и похлопывать по спине. Я почувствовала себя ручной
собачкой. Совершенно необычное ощущение.
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
Твоя жена может дать лекцию

Дхананджая дас: Шрила Прабхупада давал лекцию по «Бхагавад-
гите». Вообще-то он хотел, чтобы лекции проводились на улице. К нам
присоединился один индиец, его звали Прем Йоги, и Прабхупада
попросил его давать лекции на хинди каждый вечер. Была еще одна
индийская пара, Пранав и его жена Ванамали, и Прабхупада попро-
сил его тоже давать лекции на хинди, а ее – петь бхаджаны. Тогда
Пранав сказал: «Моя жена умнее меня. Пусть лучше она дает лекции
по “Бхагавад-гите”». Прабхупада сказал: «Хорошо. Если она умеет,
путь дает лекцию».
«Что касается чтения лекций женщинами-преданными: я уже

уведомил тебя, что в служении Господу нет различий по касте или
вероисповеданию, цвету кожи или полу. В “Бхагавад-гите” Господь
в особенности упоминает, что даже женщина, которая серьезно
приняла процесс преданного служения, обязательно достигнет
Его. Нам нужно, чтобы человек обладал знанием о Кришне, и это
единственная квалификация лектора. Не имеет значения, кто он.
С материальной точки зрения женщина может быть менее разумной,
чем мужчина, но в духовном отношении таких различий нет, потому
что с духовной точки зрения каждый является чистой душой. На
абсолютном плане нет такого деления, что кто-то выше, а кто-то
ниже.
Если женщина умеет хорошо давать лекции и говорит по существу,
мы должны внимательно слушать ее. Такова наша философия. Но если
мужчина дает лекции лучше, чем женщина, то предпочтение следует
отдать ему. И хотя женщина менее разумна, искренней душе нужно дать
возможность читать лекции, потому что мы хотим, чтобы у нас было
очень много проповедников, как мужчин, так и женщин».
(ПШП Джаяговинде, Лос-Анджелес, 8 февраля 1968 г.)
Джи-Би-Си
Однажды Шрила Прабхупада рассматривал возможность сделать
Ямуну членом Джи-Би-Си, но некоторые преданные стали возра-
жать: «Женщина не может быть Джи-Би-Си». Прабхупада отве-
тил: «Мужчины и женщины равны на духовной платформе». Хотя
Прабхупада предлагал такое служение Ямуне, ей больше нрави-
лось служить Божествам и петь бхаджаны, поэтому она отказалась.
Прабхупада обращался со своими ученицами как с собственными до-
черьми. Они могли обращаться к нему за советом и могли стоять где
хотели во время поклонения в храме.
(Гурудаса. Своим примером)
Роль Рукмини в спектакле

Расагья даси: Мы хотели показать Прабхупаде спектакль «Кришна
похищает Рукмини», и я очень переживала. Я чувствовала, что он видит
меня насквозь, я не в состоянии что-то скрыть. Я думала: «О Боже!
Я буду играть роль принцессы Рукмини, которая является экспансией
Богини Удачи! Это просто смешно. Это будет сплошной фарс!» Но, так
или иначе, спектакль должен был состояться.
И вот открывается занавес, я сижу на полу и пишу письмо Кришне
и чувствую, как мое правое колено начинает дрожать нервной дрожью.
Я вспомнила слова нашего режиссера: «Что бы ни происходило с то-
бой, просто задействуй это в игре, найди какой-то способ вплести это
в роль». И тут я поняла: «Ну да, Рукмини очень нервничает. Ее хотят
выдать замуж за того, за кого она выходить не хочет. Ее беспокойство
вполне естественно». Постепенно я подняла глаза, и мой взгляд упал
на Шрилу Прабхупаду, который сидел в зале.
Когда я посмотрела на него, ко мне пришла легкость. Он как будто
дал мне свои благословения, и меня оставили беспокойства, я просто
стала Рукмини и могла играть с полным чувством, вжившись в роль.
Потом мы закончили, и раздались громкие аплодисменты. Мы спусти-
лись в комнату для переодевания, и я вся была мокрой от пота. Мы
снимали грим, ждали откликов. Зашел Шрутакирти и начал рассказы-
вать, как отреагировал Прабхупада. Он говорил: «Прабхупада сказал о
нашем спектакле: “Это лучше, чем читать мои книги. Это лучше чтения
моих книг, потому что, когда люди смотрят спектакль, происходящее

запечатлевается в их умах. Это как окно в духовный мир: люди не про-
сто слышат что-то, они начинают это переживать”».
И потом последовал замечательный комплимент Прабхупады в мой
адрес: «Рукмини была лучше всех». Я подумала: «Наконец-то, после
всех беспокойств, через которые я прошла, я вижу, что мой учитель
действительно удовлетворен». Конечно же, мелькала и другая мысль:
«Он сказал это, просто чтобы поддержать меня». Но потом я поняла,
что когда мы используем свои таланты в служении Кришне, – это
самое лучшее, что можно придумать. Прабхупада выразил желание,
чтобы мы ездили с ним по всему миру. Он сказал: «На каждой про-
грамме должны быть киртан, лекция, спектакль и прасад». В тот
раз осуществить это не удалось, но я осознала важность культурных
мероприятий в представлении сознания Кришны.
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
Хотя вся заслуга принадлежит Вам: Вы принесли по-
слание Господа Кришны на Запад, создали большую орга-
низацию, написали книги и потратили много сил, обучая
своих учеников, – Вы представили все таким образом,
будто кто-то сделал что-то лучше Вас. Вы разглядели
талант в своей ученице и превознесли его выше своего
труда, хотя сами же и помогли ей, обучив и поддержав во
время спектакля. Но, Шрила Прабхупада, этот поступок
прославляет Вас и открывает всему миру Ваши качества
преданного, такие как вайшнавская скромность и отсут-
ствие стремления к почету. Пусть эти качества будут и
моими постоянными спутниками в то время, когда я буду
добиваться в чем-то успеха!
Завещание
Ямуна деви даси: Осенью 1969 года в Лондоне по дороге из поме-
стья Джона Леннона в Конвей-холл у меня произошел один разговор
со Шрилой Прабхупадой. Я находилась в том же автофургоне, в ко-
тором ехал он. В автофургоне было только два сиденья, на которых
разместились водитель и Шрила Прабхупада. Задняя часть фургона
была пустой – голый металлический пол. Я сидела на полу, опершись
на заднюю спинку сиденья Прабхупады, и повторяла джапу. Какое-то
время мы ехали молча, начало темнеть, и Шрила Прабхупада сказал
достаточно громко, чтобы я услышала: «Когда я оставлю тело, поза-
боться о том, чтобы его пронесли с парикрамой вокруг Вриндавана

на паланкине».
Эта фраза, раздавшаяся из темноты, потрясла меня, тем более что
я в это время была погружена в джапу. Шрила Прабхупада больше
никогда не говорил об этом, и я тоже никогда об этом не думала. Я под-
нялась на колени, наклонила голову, чтобы быть на одном уровне с его
плечом, и спросила: «Шрила Прабхупада, почему вы говорите мне об
этом? Лучше скажите Тамалу Кришне, потому что у него больше воз-
можностей проследить, чтобы это было сделано, чем у меня». Шрила
Прабхупада сделал короткую паузу и произнес: «Нет, ты скажи ему», –
и замолчал. И я тоже замолчала.
Произошедшее имело большую важность, и спустя какое-то время
я сказала об этом Тамалу Кришне. В последующие годы мы не говорили
об этом, но воля Прабхупады была исполнена, и многие бриджабаси
смогли по традиции выразить почтение Шриле Прабхупаде.
Октябрь–ноябрь 1977 г.)
Ты очень красиво читаешь «Бхагаватам»

Нараяни даси: Шрила Прабхупада однажды отметил меня на одном
из даршанов. Он сказал мне: «Моя сестра говорит, что ты очень кра-
сиво читаешь “Бхагаватам”». Я не знала, что и сказать, потому что я
никогда не читала «Бхагаватам» даже просто вслух, не говоря уже о
том, чтобы красиво. Потом я вспомнила: на Джанмаштами в 1972 году
преданные с утра до вечера вслух читали в калькуттском храме книгу
«Кришна». Когда подошла моя очередь, мне досталась глава о раса-
лиле. В этот момент Пишима, сестра Прабхупады, осталась моим
единственным слушателем. В те дни в калькуттском храме почти не
было людей. Я читала на английском, а Пишима ни слова не понимала
по-английски. Но я старалась читать очень выразительно.
На фразе: «Кришна оставил гопи, и они заплакали», Пишима на-
чала плакать и плакала долго, хотя совсем не понимала слов. Видимо,
после этого она сказала Прабхупаде, что я хорошо читаю «Бхагаватам».
Однако ни тогда, ни много лет спустя я не давала лекций по «Бхагаватам».
Я долго недоумевала, почему Прабхупада произнес тогда эти слова, что
бы это значило. Но жизнь подтвердила, что слова чистого преданного
всегда являются истинными: сейчас я даю лекции по «Бхагаватам».
Как раз в этом году, когда я первый раз читала «Бхагаватам» в одном
из храмов, я поняла, что слова Прабхупады исполнились.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
«Но в “Бхагавад-гите” мы находим, что в делах движения сознания

Кришны женщины так же сведущи, как и мужчины. Поэтому, пожалуй-
ста, продолжай свою миссионерскую деятельность и своим примером
докажи, что у каждого есть право проповедовать сознание Кришны».
(ПШП Химавати, 20 декабря 1969 г.)
День, когда киртан в ИСККОН стал другим

День явления Господа Чайтаньи пришелся на вторник, 2 марта.
За два дня до этого, в воскресенье, состоялась большая программа и
церемония инициации.
Храм заполняется гостями, многие из которых только что пришли
с преданными из Гриффит-парка. Итальянская съемочная группа при-
ехала специально для того, чтобы снять праздник. Ни один из присут-
ствующих даже не догадывается, что сегодня в ИСККОН полностью
изменится стиль киртана.
В тот момент, когда Прабхупада был готов зажечь жертвенный
огонь, в храм в сопровождении пожилых индийцев входит одетая в
шафрановое сари Шьяма Ма – женщина из Гуджарата, встретившая
преданных в Лондоне. Она выражает свое почтение Прабхупаде, не-
сколько раз коснувшись его стоп, словно он ее духовный учитель. Она
принесла с собой маленькие Божества Радхи-Кришны, и Прабхупада
соглашается поставить Их на алтарь.
Она сама является гуру, и ее ученики расстилают для нее коврик в
конце храма. Она садится там в окружении небольшой группы учени-
ков и внимательно наблюдает за тем, как Прабхупада проводит ягью.
После завершения церемонии Прабхупада поднимается на сцену и
садится на вьясасану рядом с алтарем. Он берет в руки караталы и
начинает киртан. Преданные танцуют.
В те дни в храме обычно была только одна мриданга, и на ней
разрешалось играть только определенным преданным – обычно тем,
кто играл лучше всех, например, Вишнуджане. Киртаны всегда были
экстатичными, но не буйными. Причиной тому был «шаг Свами»,
танцевальный шаг, которому Прабхупада научил преданных; все пре-
данные танцевали в унисон, с поднятыми руками, раскачиваясь из
стороны в сторону.
В какой-то момент Прабхупада неожиданно подает знак Вишнуджане
вести киртан. Когда начал петь Вишнуджана, Прабхупада встал и на-
чал танцевать «шаг Свами» вместе с преданными. Мужчины и женщи-
ны танцевали по разные стороны храма лицом друг к другу, двигаясь
из стороны в сторону, а посредине образовывался длинный коридор.
Шьяма Ма и ее последователи тоже присоединяются к танцу. Один

из ее учеников достает из сумки и передает ей маленький барабан дхо-
лак. Преданные с удивлением обнаруживают, что Шьяма Ма умеет
искусно играть на этом барабанчике. Хотя киртан ведет Вишнуджана,
он старается подстроиться под ее ритм.
Прабхупада начинает танцевать под ритм Шьямы Ма, однако вме-
сто того, чтобы спокойно раскачиваться из стороны в сторону, как все
привыкли, он начинает быстро двигаться взад-вперед. Видя, что Шрила
Прабхупада танцует так необычно и с огромным чувством, всех пре-
данных охватывает восторг.
Шьяма Ма тоже танцует в киртане вместе со своими последо-
вателями, и преданные расступаются, чтобы дать ей возможность
двигаться взад и вперед. Играя на своем дхолаке, она плывет, словно
бабочка, передвигаясь мелкими шажками. Хотя она уже в возрасте,
но с энтузиазмом танцует вместе со всеми.
Все женщины в восторге. Она – вайшнави, а играет на барабане
даже лучше, чем Вишнуджана! Она танцует, играя на барабане, и
Шрила Прабхупада, определенно, с одобрением относится к этому,
поскольку тоже танцует на сцене.
Затем Шрила Прабхупада делает то, чего раньше никто не видел.
Тамал Кришна дас: К всеобщему изумлению Прабхупада начал
прыгать вверх-вниз! Преданные впервые видели, чтобы он делал
это. Он прыгал вверх-вниз, вверх-вниз, постепенно все больше
приближаясь к Господу Джаганнатхе. Как только Прабхупада на-
чал прыгать, все остальные тоже последовали его примеру. Мы
были словно марионетки, привязанные за нитки, следуя примеру
Прабхупады. Никто во всем храме не мог усидеть, как только пре-
данные увидели, что Прабхупада начал танцевать, они последова-
ли его примеру. И когда он начал прыгать, все тоже стали прыгать.
Мадхудвиша дас: Раньше мы никогда не прыгали. Никто даже
не предполагал, что такое возможно. Мы знали только о «шаге
Свами» и были вполне удовлетворены этим, но сейчас Шрила
Прабхупада прыгал вверх-вниз! Это было поразительно. Нам
казалось, что вся вселенная закачалась. Мы смотрели друг на
друга: «Вот это да, Шрила Прабхупада прыгает! Я думаю, нам
тоже можно попрыгать!» Это было потрясающе.
Вдруг Шрила Прабхупада спрыгивает со сцены и оказывается по-
среди преданных, прыгающих вверх-вниз и поющих Харе Кришна.
Шьяма Ма продолжает танцевать, задавая ритм на своем дхолаке, а
Вишнуджана следует за ней на мриданге. Теперь Прабхупада начинает
прыгать по всей алтарной. Находясь в экстазе, он вводит в практику
движение по периметру алтарной во время киртана.
Тамал Кришна дас: Все прыгали вместе с ним, не останавли-

ваясь. Подпрыгивая, Прабхупада оборачивался к нам и окидывал
нас взглядом, улыбаясь и воспевая: Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе
Харе. Экстаз, исходящий от Прабхупады, заполнил храм, и на-
чалось настоящее столпотворение.
Когда киртан заканчивается, Прабхупада поворачивается к Шьяме
Ма и говорит: «Теперь ведите вы». Женщины в полном восторге.
Она начинает удивительно мелодичный киртан, который очаро-
вывает всех. Пение набирает все большую силу. Шьяма Ма и Шрила
Прабхупада танцуют, двигаясь по всему храму. Это самый восхи-
тительный фестиваль явления Господа Чайтаньи, какой преданные
когда-либо видели.
Во время киртана один из преданных решил позвонить в Нью-
Йорк.
«Прабхупада прыгает», – сообщает он.
«Что вы имеете в виду?»
«Прыгает в экстазе вверх-вниз, танцуя в киртане».
«Да? И как вам это удалось?» И тогда преданный рассказывает
удивительную историю этого потрясающего киртана.
Шарадия деви даси: Вы не представляете, как мы завидо-
вали преданным из Лос-Анджелеса, когда до Бостона дошла
весть о том, что Прабхупада танцевал там во время киртана.
В те дни храмов было еще мало, и мы узнавали все новости о том,

что происходило в каждом, это было очень дружное общество,
как семья, поэтому мы знали обо всех последних достижениях.
Новость о радостном танце Прабхупады, а также о барабанчике
Шьямы Ма быстро распространилась от храма к храму через «систему
оповещения» ИСККОН. Уже на следующий день преданные прыгали
во время киртана во всех храмах. С этого дня киртан изменился
навсегда.
(Ваясаки дас. Радха-Дамодара-виласа, Пятая волна.
День, когда киртан в ИСККОН стал другим)
«Санньяси запрещено смотреть какие-либо танцы или слушать
пение в исполнении женщин, и мы не нарушаем эти правила. Просто
помните о том, что Кришна является верховным наслаждающимся
и, если мы смотрим и слушаем в таком настроении, тогда это очень
хорошо. Иначе это плохо».
(Лекция о танцах Манипури, Маяпур, 29 марта 1975 г.)
Кришна доволен вашим служением

Реватинандана дас: Прабхупада говорил, сидя на вьясасане:
«На одной стороне – бушующий огонь, – и он указал на калькутт-
скую улицу, – а на другой стороне – Радха и Кришна. Люди не
знают, что есть альтернатива. Мы должны дать им альтернативу».
В калькуттском храме Божествам Радхи-Кришны с любовью поклоня-

лись Ямуна, Каушалья, Читралекха и Девананда Свами. Божества были
украшены множеством маленьких белых цветков жасмина, а также
гирляндами из чампаки. Выглядели Они роскошно, и аромат от Них
исходил небесный. Позади Них было окно, через которое в алтарную
проникал свет, и порой туда влетали черные пчелы, облетали вокруг
Божеств, садились на цветки, а затем улетали восвояси. Прабхупада
заметил: «Если прилетают черные пчелы, значит, Кришна доволен
поклонением Божеству».
«Да, женщины могут делать это служение. А кроме того, служение
духовно, и в нем не может быть каких-то материальных обозначений.
В «Бхагавад-гите» Господь Кришна говорит: стрийо вайшйас татха
шудрас те пи джанти парам гатим. Принцип таков, что любой, кто
должным образом инициирован и следует правилам и предписаниям,
может поклоняться Божествам. Это невозможно делать на матери-
альной платформе».
(ПШП Амшу, Вриндаван, 13 августа 1974 г.)
12. Видит только хорошие
качества в других
Одобрение буйной харинамы привело
к очищению
Говинда даси: После сердечного приступа он (Прабхупада) вос-
станавливал силы у океана в течение трех недель. Гаурасундара и я
тоже остановились там с Киртананандой; нас было четверо в бунгало
на пляже. Преданные прислали копию записи харинамы на катушке.
Харинама была такой бешеной, новый стиль так сказать. Преданные
сочинили свои собственные мелодии, которых в Нью-Йорке еще ни-
кто не слышал. Это было что-то неистовое – духовые инструменты
и караталы. Такой бешеный какафонный киртан, что некоторые пре-
данные в Нью-Йорке недоумевали: «Ничего себе! Что это такое?» Но
Прабхупаде понравилось, он был так счастлив, и я это заметила. Он
был счастлив, что они продолжают петь святые имена. Не имело зна-
чения, что мелодия была другая, что они были сумасшедшими неистово
танцующими хиппи, и, возможно, некоторые из них были… многие из
12. Видит только хорошие качества в других 93
них все еще принимали одурманивающие вещества. Прабхупаде все

равно нравилось.
На катушке был еще один короткий киртан. Он назывался «Нарада
Муни, вечный астронавт». Преданные (это была группы преданных
из Сан-Франциско) подошли к записи творчески и инновационно.
Прабхупада вдохновлял их. В то время как хиппи Нью-Йорка крити-
ковали их и даже отреклись от них, потому что они не были их после-
дователями. Но Прабхупада не обращал на это никакого внимания.
Наоборот, он вдохновлял их.
Для меня они были немного сумасшедшими, потому что я была не-
сколько… Я не была такой консервативной, как жители Нью-Йорка,
но немного консервативной все-таки. Но меня удивило другое. Когда
мы вернулись туда… Спустя какое-то время мы снова приехали в Сан-
Франциско с Прабхупадой… они полностью изменились. Они облаго-
родились. Речь идет о Мукунде, Ямуне, Шьямасундаре, Малати, – все
они первые преданные. Малати была такой сумасшедшей. Они были
на самом деле искренними людьми, которые пытались испробовать
все, и они любили Прабхупаду и были готовы сделать ради него все,
что было в их силах.
«Подобные естественные наклонности женщин или мужчин прояв-
ляются только в тех из них, кто находится во власти телесных представ-
лений о жизни. Однако, возвышаясь духовно, и мужчина, и женщина
способны полностью избавиться от отождествления себя с телом. Мы
должны видеть в женщинах лишь вечные души (ахам брахмасми), чье
единственное предназначение – приносить радость Кришне».
(Бхаг., 6.18.42, комм.)
Ты ведь не женщина, ты – Вайшнави

Я четырежды была свидетелем одного необычного события, когда
Шрила Прабхупада цитировал изречение Чанакьи Пандита: «Никогда
не доверяй женщине и политику». При этом каждый раз он смотрел мне
прямо в глаза, чтобы увидеть мою реакцию. Последний, четвертый, раз
в Бомбее в 1973 году, произнося уже известную мне фразу, Прабхупада
искренне рассмеялся, сидя перед небольшой группой прабху. А затем
обернулся ко мне и спросил:
– Что ты об этом думаешь, Ямуна?
Я парировала незамедлительно:
– Конечно же, Шрила Прабхупада, это правда!
После этого Прабхупада посерьезнел и, посмотрев на меня, с

большим чувством ответил:
– Но ты ведь не женщина, ты – Вайшнави!
(Из презентации м. Ямуны на тему «Женщины в ИСККОН»,
март 2000 г. Опубликовано в журнале «Журнал ИСККОН»,
№ 8, июнь 2000 г.)
«Никогда не доверяй политику и женщине. Конечно, когда женщина
приходит в сознание Кришны, все меняется. Мы говорим об обычной
женщине. …Если мы изучаем вещи с материальной точки зрения, то
следует принять это во внимание. Но когда мужчина или женщина
становятся сознающими Кришну, они становятся ответственными».
(ШПЛ по БГ 1.40, Лондон, 28 июля 1973 г.)
Гаятри-инициация Джадурани
и Говинды даси
Говинда даси: Гаурасундара хорошо разбирался в философии и
хотел получить гаятри-мантру, поэтому он поговорил об этом с
Прабхупадой. Шрила Прабхупада согласился дать ему вторую инициа-
цию. Я встретила Гаурасундару на улице: он побрился наголо, что меня
обеспокоило. Вечером должно было состояться его посвящение в га-
ятри-мантру, а я расстроилась, потому что ее получит Гаурасундара,
а не я. Я была огорчена. Когда пришло время идти на церемонию, я

сказала: «Мне что-то нездоровится, я останусь», и надула губы.
Но когда преданные ушли, я подумала про себя: «Что я делаю?
Я не хочу пропустить это!» Я выбежала на улицу и, миновав десять
многоэтажек, вбежала в храм. Там сидел Прабхупада и давал инициа-
цию. Он посмотрел на меня и сказал: «А, Говинда даси. А я все думал,
как ты можешь пропустить такое. Тебе ведь нравится слушать мои
лекции». Он хотел, чтобы я пришла, а я закапризничала. Это меня
расстроило. И поскольку я была немного расстроена, он решил, что
девушек также нужно посвящать в гаятри-мантру. Джадурани
была расстроена еще больше. На следующий вечер он дал нам вто-
рую инициацию.
(Ядубара дас. По стопам Прабхупады. Глава 1.
«Следующее предписание по этому поводу дано в “Хари-бхакти-
виласе” (1.194):
тантрикешу ча мантрешу
дикшайам йошитам апи
садхвинам адхикарости
шудрадинам ча сад-дхийам
“Шудры и женщины, если они целомудренны и серьезно настрое-
ны на понимание Абсолютной Истины, могут получить посвящение в
панчаратрика-мантры”.
...Если человек искренне стремится повторять мантру Харе Кришна

или дикша-мантру, он достоин получить посвящение по системе
панчаратрики. Однако, согласно ведическим принципам, получить
посвящение может только брахман, целиком поглощенный испол-
нением своих обязанностей. Ни шудры, ни женщины не допускаются
к посвящению в рамках системы вайдика. Пока духовный учитель
не решил, что ученик обладает необходимыми качествами, получить
мантру невозможно ни в панчаратрика-видхи, ни в вайдика-вид-
хи. Когда же ученик становится достойным посвящения, он получит
его либо по системе панчаратрика-видхи, либо вайдика-видхи.
В обоих случаях результат будет одним и тем же».
(Ч.-ч., Мадхья, 24.331, комм.)
Дух преданности
Как-то раз Рамешвара зашел к Шриле Прабхупаде с эскизами одной
из художниц, в квалификации которой опытные мастера сомневались.
Рисунки принадлежали Гаури деви даси, распространительнице книг,
обладавшей некоторыми способностями к рисованию. Ее подключили
к марафону по изданию книг по причине острой нехватки художников.
Рамешвара показал Шриле Прабхупаде ее картину, изображавшую
храм Гундича.
– О, очень красиво, – вынес свою оценку Прабхупада.
Один из старших художников указал на некоторые технические
огрехи, на что Прабхупада ответил:
– Лучше слепой дядя, чем никакого, – и добавил, что, помимо всего
прочего, картина передает дух преданности, который читатели оценят.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита, Глава 47.
Проповедь в Америке: часть вторая)
Неважно, что она приготовит.

Она – вайшнави
Вплоть до самого последнего дня Прабхупада проявлял нежную
любовь к окружавшим его людям и неизменную готовность сражаться
за Кришну. Однажды во Вриндаван неожиданно приехала его сестра
Пишима, и Прабхупада попросил ее приготовить кичри. В это время
Киртанананда пытался поправить здоровье Прабхупады, давая ему
больше жидкости, поэтому он и другие преданные запротестовали
против того, чтобы он ел тяжелую пищу. Но Шрила Прабхупада на-
стаивал.
– Неважно, полезно то, что она приготовит, или нет, – сказал он. –
Она – вайшнави, и стряпня ее в любом случае пойдет мне на пользу.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита.
Глава 55. Последний урок)
Ваша решимость видеть в других только хорошие ка-
чества попирает даже рамки жизни и смерти. Только
благодаря такому Вашему отношению я смогу, наконец,
поверить в себя и сделать те невозможные с моей точки
зрения вещи, которые Вы ожидаете от меня. Спасибо,
Шрила Прабхупада, за эту веру в самое лучшее!
Эта юная девушка хочет вернуться

домой к Богу
Сестра Кима, которой в то время было всего шестнадцать лет, тоже
хотела получить посвящение.
– Случаются ли оскорбления в духовном мире? – спросила она
Прабхупаду на одной из вечерних лекций.
Прабхупада повернулся к аудитории.
– Видите? – сказал он. – Эта юная девушка хочет вернуться к Богу.
Во время ответа на ее вопрос он сказал:
– Кришна может даже поцеловать тебя!

Услышав эти слова, сестра Кима зарделась от смущения, и все
рассмеялись.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита.
Глава 56. Возвращение в Америку)
«Шри Майтрея сказал: О лучший из Куру, движимый великим
состраданием к людям и довольный словами Своей замечательной
матери, великий мудрец Капила стал отвечать на ее вопросы».
(Бхаг., 3.29.6)
Она выглядит как Богиня Удачи

Балаи даси: Шрила Прабхупада собирался поженить нас с Адвайтой.
Я опаздывала на свадьбу и зашла в храм с распущенными волосами (я
тогда еще не знала, что это нехорошо). Прабхупада посмотрел на меня
и сказал: «Балаи выглядит как Богиня Удачи». Затем он поженил нас.
После свадебной церемонии и церемонии установления Божеств Шрила
Прабхупада сидел на вьясасане и ел пападам, потом он разломал его
на несколько кусочков, раздал нам и сказал: «Слава Тому, кто дает
прасад; слава тому, кто готовит прасад; слава тому, кто ест прасад».
Несмотря на то, что Вы предпочитали видеть сво-
их учениц с собранными волосами, Вы не стали портить
свадьбу и вместо этого нашли способ представить недочет
своей ученицы как достоинство. Разве это не доказывает,
что Вы всегда хорошо относились к женщинам?
Как Джадурани стала ученицей

«Я – причина всего, – думала девятнадцатилетняя Джуди Коз-
ловски. – Все, что я вижу, сотворено мною, я – Всевышний. Все при-
надлежит мне». Когда мысль о том, что она – Бог, овладела Джуди, она
позабыла и своего отца, и все остальное. Но одно ее смущало: «Если
я Бог, то почему не могу всем управлять? И почему мне так страшно
принимать ЛСД?» Джуди была студенткой Городского колледжа Нью-
Йорка и специализировалась на изучении живописи и истории. Она
брала уроки игры на гитаре у преподобного Гарри Дэвиса, блюзового
певца и христианского проповедника, который обучал ее печальному
искусству соула.
Но сегодня под воздействием ЛСД на нее снизошло откровение,

что она – Бог. Она поссорилась с отцом, который казался ей непони-
мающим, холодным и далеким от нее, бросила родной дом в Бронксе и
направилась в центр. Она собиралась навестить подругу, и ей надо было
пройти через Томпкинс-сквер. Когда она вошла в парк, киртан был
в самом разгаре, но из-за толпы она не могла ничего разглядеть. Она
пробралась сквозь толпу и увидела нескольких мужчин, танцующих с
поднятыми руками, у одного из которых была обрита голова, а другие
были с бородами. Еще она увидела Свами – он сидел в центре ковра
и играл на барабане.
...
Джуди стояла на одном месте, погруженная в свои галлюцинации.
В руках она держала листовку «Вечный кайф!», которую перечитывала
снова и снова. Пока она думала, что все это, наверное, пришло с другой
планеты, к ней подошел какой-то человек и спросил:
– Не хотите ли сходить туда, где живет Свами?
Она кивнула. В магазинчике один из преданных угостил Джуди
прасадом – чапати, а затем пригласил ее к Свами. Она вошла в
большую комнату, полную душистого дыма. Там стояли высокие цве-
точные вазы, а по полу были разбросаны семена кунжута. Она увидела
Свами, склонившегося в поклоне перед небольшим портретом Господа
Чайтаньи и Его спутников. Потом Свами поднялся и вышел из комнаты,
прикрыв за собой дверь. Джуди решила, что он, наверное, кланяется
самому полу. Все вокруг тихо повторяли мантру, перебирая четки,
и хотя она не могла разобрать слов, все казалось ей очень мирным и
спокойным. Один из учеников Свами сказал, что можно пройти вместе
с ним в дальнюю комнату, и она с любопытством подчинилась. Свами
сидел на коврике и, казалось, излучал сияние. В комнате было еще с
десяток человек. Бхактиведанта Свами спросил, понравилось ли ей
пение в парке, и она ответила:
– Я была очарована.
– Вы живете где-то рядом?
Джуди вспомнила, что она – всепроникающая Истина, и ответила,
как ей казалось, очень таинственно:
– О, я живу о-о-оч-ч-ень близко.
– Прекрасно, – сказал Свамиджи. – Тогда вы сможете приходить
по утрам на наши киртаны и лекции.
Тут до Джуди дошло, что живет она не так уж и близко, в Бронксе,
и, чтобы посещать лекции Свами, ей придется добираться до храма
часа полтора. Но она решила, что поскольку он ее пригласил, она
придет. Потом ей пришло в голову: «Все это – плод моих мыслей».
Но Свамиджи, словно услышав, заверил ее:
– Этот метод вовсе не является вашей выдумкой. Он очень древ-

ний, очень простой и возвышенный. – Он откинулся назад и добавил:
– Мы вечны, а все, что нас окружает, – временно. – Джуди начала
постепенно выходить из-под действия ЛСД. Когда она попрощалась
со Свами, было уже поздно. Она хотела остаться на ночь, но ребята
ей не позволили. Однако она твердо решила к ним присоединиться.
….
Джуди начала посещать и утренние, и вечерние лекции. Чтобы
приходить вовремя, ей приходилось вставать в пять утра, и родители
протестовали. Но Джуди не обращала на них внимания. Полтора часа
она ехала на метро в центр, на собрания Свами, где была единственной
девушкой.
Когда Свами узнал, что Джуди изучает живопись, он попросил
ее рисовать для Кришны. Она установила в гостиной холст и под его
личным руководством начала рисовать. Первым заданием, которое
дал ей Свами, было нарисовать портрет его Гуру Махараджа, Шрилы
Бхактисиддханты Сарасвати. Он дал ей фотографию и объяснил, как
нужно рисовать: на шее Гуру Махараджа должна быть цветочная гир-
лянда, тилака должна быть желтоватой, не белой, и вокруг головы
не должно быть никакого сияния или нимба.
...
Джуди тоже думала о посвящении. Я спросил ее об этом, и она
ответила: «Я подумаю». А потом сказала, что решила получить по-
священие и отказаться от всех дурных привычек.
...
Джуди волновалась. Она поднялась наверх, чтобы отнести на кухню
несколько грязных кастрюль.
– Да, но это как раз то, о чем я собиралась поговорить со Свамиджи, –
ответила она и направилась в комнату, где Свами беседовал с какими-то
людьми. – Свамиджи, а можно мне получить посвящение?
Он спросил:
– Ты знаешь четыре правила?
– Да.
– Сможешь их выполнять?
– Да.
– В таком случае ты получишь посвящение через две недели.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламита. Глава 20.
Вечный кайф)
Громкая джапа
Венугопала дас: На утренних прогулках Прабхупада повторял
джапу, а мы вторили ему в унисон. Временами Прабхупада останав-
ливался, что-то говорил, объяснял какой-нибудь философский момент
и шел дальше, повторяя джапу. Среди нас была матаджи по имени
Рамания, которая повторяла очень громко. Из-за этого иногда невоз-
можно было услышать, что говорит Прабхупада, слышать его слова
могли только те, кто шел рядом с ним. И вот идет Рамания, очень
громко повторяя джапу, а в атмосфере ощущается негодование пре-
данных: «Убавь громкость, пожалуйста!» А Прабхупада вдруг говорит
по этому поводу: «Хорошо повторяет. Прекрасное воспевание». Это
поставило нас на место.
Она делает успехи

Говинда даси: Одно время я открывала и читала Прабхупаде пись-
ма, которые присылали ему другие люди. Однажды Харшарани при-
слала Прабхупаде стихи собственного сочинения. Мне они показались
странными. В них были такие строчки: «Я в почтении склоняюсь перед
моим духовным учителем, который постоянно носится туда-сюда,
играя в прятки и чехарду с Кришной и Его друзьями-пастушками».
Затем она описывала множество трансцендентных игр. Прабхупада
сказал: «Ага, она делает успехи. Опубликуйте эти стихи в журнале
“Обратно к Богу”». И их действительно поместили в одном из но-

меров.
Женщины разумны
Вишала дас: Я привез в Бомбей свою жену и спросил у Шрилы
Прабхупады в ее присутствии: «Шрила Прабхупада, многие крити-
куют женщин, говоря, что они менее разумны, что их мозг меньше,
что у них больше вожделения. Это правда?» И Шрила Прабхупада
дал такой ответ: «Ты повторяешь Харе Кришна, и твоя жена повто-
ряет Харе Кришна. Как может идти речь о том, что кто-то менее раз-
умен?» Я вспомнил прочитанное в комментарии Прабхупады к «Шри
Чайтанья-чаритамрите»: «Женщины в нашем движении проповедуют,
поэтому они ни в чем не уступают своим братьям».
Потом я спросил еще: «Шрила Прабхупада, я так понимаю: муж –
это представитель духовного учителя, а жена – представитель своего
мужа. Должна ли она делать все, что я говорю?» И Шрила Прабхупада
сказал: «И у тебя хватит наглости претендовать на это?»
«Хотя Кунти родилась в женском теле, она была предана Господу, по-
этому ее нельзя сравнивать с обыкновенными неразумными женщинами.
Напротив, она была самой разумной, ибо признавала Кришну Верховным
Господом». (Молитвы царицы Кунти, 3. Самая разумная из женщин.)
13. Проявляет личностное
отношение
Подарки для каждого
Ямуна деви даси: Самые первые одежды и украшения для Господа
Джаганнатхи дал Шрила Прабхупада. Это произошло не в июне 1968 го-
да, а в декабре 1967-го, тогда Шрила Прабхупада вернулся из Индии,
где восстанавливался после сердечного приступа. Шрила Прабхупада,
держа данду, спустился по трапу самолета. Впервые мы увидели его с
посохом санньяси, на котором висела сумочка шафранового цвета. Нам
было любопытно видеть это, потому что обычно посох носят спереди, но
Шрила Прабхупада держал его на плече, а сумочка болталась на конце.
Мы привезли его на квартиру на Виллард-стрит, в комнату с окнами,
выходящими на сторону главного фасада здания. Шрила Прабхупада
сел, открыл сумочку и вынул из нее сари для всех женщин, каждой по
сари. А первым подарком для храма была терка для кокоса.
(Ядубра дас. По стопам Шрилы Прабхупады. Глава 1.
У меня потеплело на душе от этой истории. Важен даже
не сам подарок, хотя большинство женщин любит новые
наряды. Но тепло на душе в первую очередь от внимания,
которое Вы проявили. Если уж в мелочах Вы настолько вни-
мательны, то что можно сказать о Вашем внимании, когда
оно действительно необходимо. Поступившись принципами
санньясы, которые не разрешают не то что дарить подарки,
но даже разговаривать с женщинами, Вы позволили своим
ученицам почувствовать себя нужными. И я вместе с ними
чувствую Ваше теплое отношение. Спасибо Вам за него!
Неформальное отношение
Канчанбала даси: Однажды утром один преданный попросил меня
принести немного бхоги в комнату Шрилы Прабхупады. Подойдя
к комнате, я тихо постучала в дверь. Химавати приоткрыла дверь,
и я передала бхогу. Краешком глаза я посмотрела через дверной
проем и увидела, как Шрила Прабхупада сидит и повторяет джапу.
Шрила Прабхупада спросил Химавати: «Кто там?» Химавати ответи-

ла: «Канчанбала принесла бхогу». Затем Прабхупада сказал: «Пусть
войдет». Я зашла в комнату, не ожидая такого поворота событий. Это был
приятный сюрприз, и я просто опустилась на пол в поклоне. Прабхупада
велел мне сесть, и мы повторяли джапу вместе. Это было здорово.
Иногда разница в положении учителя и ученицы создает

большую пропасть в их взаимоотношениях, а то и взращи-
вает страх перед первым. Но бхакти-йога требует близких
отношений с духовным учителем. Шрила Прабхупада, Вы
знали, как без особых предисловий создать неформальную
атмосферу. Такой индивидуальный подход не может не
вдохновить. Я могу себе только представить, КАК читала
мантру Ваша ученица в тот момент…
Прабхупада раздает сладости

Адити даси: Это случилось в экадаши или после полуночи, когда
только начался экадаши. Прабхупада раздавал сладости каждому пре-
данному, а я стояла сзади, потому что мне нездоровилось. Он попросил
меня подойти. Я еле передвигала ноги, но он взял мою руку и положил
13. Проявляет личностное отношение 107
в нее сладость. Потом преданные стали говорить: «Сегодня экадаши,

а в сахарной пудре, которая входит в состав сладости “Просто чудо”,
есть кукурузный крахмал». На это Прабхупада возразил: «Мы не фа-
натики», и тогда все стали пробовать эти чудесные сладости.
Май 1971 г. – август 1972 г.)
Прабхупада любил преданных,

а не стены храма
Рукмини даси: Нью-йоркские преданные только что приобрели но-
вый храм, второй нью-йоркский храм на 2-й авеню, 61, и они написали
Прабхупаде, что новый храм похож на дворец. Честно говоря, я очень
испугалась, потому что подумала: «Если Прабхупада приедет и увидит
этот храм, он очень расстроится. Они сказали ему, что это здание по-
хоже на дворец, но на самом деле оно ничем не лучше бутика в торговом
центре». Я думала: «Он рассердится, расстроится, будет что-то ужас-
ное». Прабхупада приехал и сел на вьясасану со словами: «Я молился
Кришне, чтобы Он прислал мне хотя бы одну луну, но Кришна послал
мне луноликих юношей и девушек». Именно это он сказал.
«...благоприятный день, потому что все это подготовлено Его
Божественной Милостью Ом Вишнупада Бхактисиддхантой Сарасвати
Госвами Прабхупадой... Я уверен, что он будет рад увидеть так много
юношей и девушек, серьезно занятых проповедью учения Господа
Чайтаньи Махапрабху. В этом мой успех».
(Инициация Сатьябхамы даси и гаятри-инициация преданных,
отправляющихся в Лондон. 26 июля 1968 г., Монреаль)
Ты счастлива?
Шачимата даси: То, что я слышала в лекциях Прабхупады, растопило
мое сердце, и я решила, что должна получить у него инициацию. Я встре-
тила его в пандале в Деша-прия-парке. Он спросил, как меня зовут,
откуда я и что изучаю. Я ему все рассказала, и он сказал: «Пожалуйста,
приходи каждый день в храм. Посмотри, какие у нас программы, и –
неважно, нравится тебе или нет, – все равно приходи каждый день.
А потом я дам тебе посвящение». Затем Прабхупада спросил меня:
«Ты счастлива?» Я сказала: «О, я так счастлива, Шрила Прабхупада».
Только истинный джентльмен интересуется, дей-

ствительно ли счастлив человек после общения с ним.
Куда проще закрыть тему, просто встать и уйти. Но
путь к сердцу не всегда так прост. Путь к сердцу Кришны.
В «Ади-пуране» есть такие слова Господа, обращенные
к Арджуне: «Дорогой Партха, тот, кто считает себя
Моим преданным, еще не является таковым. Лишь тот,
кто считает себя преданным Моего преданного, на самом
деле является Моим преданным». К Верховной Личности
Бога невозможно приблизиться напрямую. К Нему можно
приблизиться только через Его преданных. Поэтому Вы
всегда очень личностно подходили к взаимоотношени-
ям с окружающими. Вы, как истинный ачарья, показа-
ли на своем собственном примере поведение истинного
джентльмена.
Первая встреча
Арундхати даси: Нас в аэропорту была целая толпа, мы ожидали
Прабхупаду возле выхода, но вдруг кто-то увидел, как он появляется из
совсем других дверей. Мы все ринулись туда, чтобы встретить Шрилу
Прабхупаду, и упали к его лотосным стопам. Я была новой преданной,
поэтому не знала, как долго нужно находиться в поклоне. И я доволь-
но долго не поднималась, а потом приподняла голову и увидела, что
все уже встали, а Прабхупада стоит прямо надо мной. Я посмотрела

в его лотосные глаза, а он погладил меня по голове и пошел дальше.
Это была моя первая встреча со Шрилой Прабхупадой. Посвящение
я получила по почте за несколько месяцев до того, как он приехал в
Нью-Йорк.
(Ядуара дас. По стопам Шрилы Прабхупады. Глава 1.
Взгляд в сердце
Гопимата даси: Мы с подругой путешествовали, устраивая цирковые
представления на улицах. В Нью-Йорке мы встретили преданного сан-
киртаны, который дал нам книгу и пластинку «Радха-Кришна». Когда
мы послушали музыку, у меня не осталось другого желания, кроме как
найти тех людей, которые пели. И вот мы отправились в Англию. Нам
посчастливилось находиться там, когда приехал Прабхупада.
Многие из старших преданных очень переживали, увидев тяжелое
состояние здоровья Прабхупады, но я видела его впервые, и он по-
казался мне невообразимо привлекательным. Он сиял, как солнце,
он был прекрасен, как спелый плод тапасьи. Я никогда не встречала
человека, который бы источал столько любви. У меня был интерес-
ный опыт: когда он давал первую лекцию, я сидела в дальнем углу,
но у меня было странное чувство, что Прабхупада все время смотрел
прямо на меня и обращался ко мне. Он будто говорил: «Мое дорогое
дитя, почему ты все еще страдаешь в материальном мире? Тебе пора
возвращаться домой, к Кришне. Идем со мной, я отведу тебя домой».
Мне даже стало немного не по себе.
После лекции, выйдя в вестибюль, я услышала, как какой-то пре-
данный говорил: «У меня было странное чувство, что Прабхупада
смотрит прямо на меня и обращается прямо ко мне». И затем я услы-
шала, как еще три или четыре группы беседующих делились теми же
ощущениями. Я была поражена: «Что же это за личность?» У меня
было ощущение, что Прабхупада смотрит прямо мне в сердце, и он
действительно смотрел сквозь все оболочки моей обусловленности,
чтобы увидеть мое истинное «Я». Мне показалось, что этот человек
может вызволить меня из этих слоев обусловленности. В каком-то
смысле мне не повезло, и я смогла увидеть Прабхупаду только в его
последние дни, тем не менее, я чувствовала, что получила удивительное
благословение.
Июль 1976 г.)
Милость меняет сердца

Аравиндакши даси: Я ходила в школу имени Ганди в Джакарте.
Однажды в школьный зал пришли преданные и провели мощный кир-
тан. Я впервые видела, чтобы американцы пели индуистский киртан,
и загорелась любопытством узнать о них больше. Хоть я и получила от
своих родителей какое-то представление о нашей религии, это было
чем-то другим. Я пыталась выяснить, где живут эти люди, кто они такие.
Узнав, что они живут неподалеку от школы, я стала посещать их утрен-
ние программы. Они организовали у нас детский клуб, где мы ставили
спектакли по книге «Кришна». Меня попросили стать вегетарианкой.
Амогха дас сказал: «Ты не сможешь помогать нам готовить, пока сама
не станешь вегетарианкой». Я спросила, сколько времени понадобится,
и он ответил: «По крайней мере, месяц. Ты должна доказать нам, что не
пьешь чай, кофе, не ешь лука и мяса». Я на самом деле начала делать
так и вскоре после этого начала воспевать Святое Имя.
То, что я становлюсь сознающей Кришну, очень сердило мою мать.
Она даже пыталась устроить мне трудные времена: «Ты будешь есть то,
что я готовлю, или не будешь есть вообще». Когда я была очень голод-
ной, мне приходилось идти на кухню и готовить самой. Однажды Амогха
дас спросил меня: «А ты бы хотела увидеть Шрилу Прабхупаду?»
Я сказала: «Да, но это звучит как фантастика. Станет ли Шрила
Прабхупада ехать так далеко?» А он возразил: «А почему нет? Ведь
Шрила Прабхупада путешествует по всему миру и собирается посетить
Малайзию и Австралию. Если посмотреть по карте, то Индонезия на-
ходится где-то посредине. Может, попросим его заехать к нам на пару
дней?» Я спросила: «А как мне это сделать?» Он сказал: «Просто
напиши ему искреннее письмо, я помогу тебе. Шрила Прабхупада
отвечает на все письма».
Я написала письмо, Амогха дас подсказал дописать в начале:
«Примите мои смиренные поклоны». Письмо отправили, и дней че-
рез десять–пятнадцать я получила ответ от Шрилы Прабхупады. Он
написал мне целую страницу: «Мои благословения с тобой, и если ты
меня искренне пригласила, если Кришна решит, то я смогу заехать к
вам на несколько дней...» Он спрашивал, чем я занимаюсь, регулярно
ли воспеваю, сколько у нас преданных, проводятся ли регулярные про-
граммы. Он писал: «Я бы хотел приехать, чтобы проповедовать всем
жителям». Он не делал особого акцента на индусах, хотя тогда было
больше индийских преданных, чем местных.
После общения со Шрилой Прабхупадой моя мать, которая была
противницей моего увлечения сознанием Кришны, сильно изменилась.
Она рассказывала мне, что из сердца просила Бога показать ей, дей-
ствительно ли это настоящий Свами и честный человек. При встрече

она увидела некое сияние, свет, исходящий из глаз Шрилы Прабхупады,
и была полностью удовлетворена.
Их беседа со Шрилой Прабхупадой была очень задушевной. Он
удобно откинулся на спинку сиденья и говорил о старых индийских
временах. Они обменивались своими впечатлениями, и мне казалось,
что передо мной сидят и беседуют брат и сестра. Я присоединилась к их
разговору, и Прабхупада как раз рассказывал, что в детстве наблюдал,
как его родители готовили рис в горячем песке. Я возразила: «Шрила
Прабхупада, невозможно приготовить рис в горячем песке, без огня».
А он рассмеялся и сказал: «Что ты знаешь? Ты родилась в современ-
ную эпоху. Почему ты мне не веришь?» Мне оставалось улыбнуться и
согласиться: «Конечно, Прабхупада, если вы сами это видели, то это
правда». Неожиданно он спросил: «А здесь есть пападамы? Чем вы
здесь питаетесь?» Мы ответили, что готовим индийскую пищу, здесь
есть всевозможные овощи. «Почти как в Индии», – сказала мама. Он
опять спросил о пападамах, и я ответила: «Шрила Прабхупада, у нас
есть гигантские пападамы».
Он переспросил у мамы, правду ли я говорю и что значит гигантские
пападамы? Мать сказала ему, что здешние пападамы вдвое больше
индийских. Прабхупада поинтересовался, кто их делает?» Мне при-
шлось объяснить ему: «Шрила Прабхупада, у нас есть повара. В боль-
шинстве индийских домов есть повара из местных жителей, которых
мы обучаем». Он заметил: «Интересно: вы обучаете поваров, а они
вам потом продают пападамы?» Я рассмеялась и сказала: «Да, Шрила
Прабхупада, потому что со временем повара оставляют работу в горо-
де, возвращаются в свои деревни и начинают свой бизнес, и обычно
это приготовление пападамов». «Учатся у вас, а потом вам же их и
продают», – сказал Прабхупада. Действительно, получалось так. Мы
угостили Шрилу Прабхупаду пападамами.
Они с моей мамой вспоминали, как когда-то пакистанцы, даже
мусульмане, мирно жили по соседству с индусами. Он сказал: «Мы
жили, и между нами была лишь одна стена». А моя мама упомянула,
что в стенах даже были окна, чтобы можно было иногда обмениваться
угощением. Они много говорили друг с другом па хинди. Он также
сказал моей матери: «Вы должны читать мои книги». Мать ответила,
что не умеет читать по-английски, а учиться уже поздно. Он возразил:
«Учиться никогда не поздно». Мать сказала: «Но, Шрила Прабхупада,
я всю свою жизнь читала “Махабхарату” и “Рамаяну”». А он ответил ей:
«Эти произведения очень отличаются от моих книг. Важно, чтобы вы
правильно понимали то, что читаете, потому что есть много переводов,
которые вводят читателя в заблуждение». У нее действительно были
«Махабхарата» и «Рамаяна» на языке синдхи. Она вставала утром

очень рано, и с самого детства я слышала, как она декламирует стихи
из этих книг. Мне кажется, с этим как-то связано то, что я встретилась
с сознанием Кришны.
У меня была возможность находиться рядом со Шрилой Прабхупадой
все время, начиная с утренних прогулок. Мы никогда не могли угнаться
за Шрилой Прабхупадой, потому что его походка была очень быстрой,
несмотря на возраст. Только Амогхе дасу удавалось идти рядом с ним.
Как-то, проходя мимо овощных рядов, Прабхупада подождал, пока
я догоню его. Он спросил меня: «Можешь купить немного кукурузы
мне на завтрак?» Я сказала: «Да, Шрила Прабхупада». Он поинте-
ресовался: «А ты умеешь готовить ее на огне с тамариндом, солью и
порошком чили?» Я сказала: «Да, Шрила Прабхупада». Я купила не-
много кукурузы, и мы принесли ее к Прабхупаде. Там не было углей, у
нас не было тамаринда, только соль и молотый красный перец. Я по-
сыпала кукурузу солью и перцем, полила маслом и испекла на газовой
плите. Когда я заканчивала первый початок, он уже спрашивал: «Где
кукуруза?» Амогха дас отнес ему горячую кукурузу. По-моему, в то утро
он съел три или четыре початка. Амогха очень удивился, потому что
Шрила Прабхупада крайне редко ел кукурузу. Он даже как-то сказал,
что это пища для животных.
На следующее утро мы со Шрилой Прабхупадой отправились на
утреннюю прогулку в городской парк. Так как было еще рано, парк был
закрыт. Я подошла к охраннику объяснить, что с нами священник из
Индии, что он обычно по утрам совершает прогулки. Я просила раз-
решить нам погулять утром в парке, но охранник наотрез отказал мне.
Тут Шрила Прабхупада открыл окно машины, взглянул на охранника
и непринужденно спросил: «Что случилось?» Охранник посмотрел на
Прабхупаду и замер от удивления. Он тут же открыл ворота перед ним.
Это было чудо, мы все были поражены.
Я спросила у Амогхи даса «А разве будет Прабхупада давать иници-
ацию одному человеку?» И он ответил: «В сознании Кришны больше
полагаются на качество, чем на количество. Я говорил Прабхупаде, что
есть только одна искренняя преданная, которая, на мой взгляд, заслу-
живает посвящения, и он согласился». Я зашла в комнату Прабхупады,
он в это время повторял мантру на четках. Я задала ему несколько во-
просов: каковы мои обязанности после получения инициации, должна
ли я оставить дом и переехать жить в храм? Он ответил: «Нет, это не
обязательно. Сознание Кришны означает, что нужно изменить свое
сознание. Не важно, где ты живешь. Тебе просто нужно повторять
мантру и все время помнить о Кришне. Это и есть сознание Кришны».
Затем я уточнила: «Каковы мои обязанности?» Он ответил: «Если ты
говоришь на синдхи, то проповедуй индийским женщинам. Читай мои

книги, воспевай и будь счастлива».
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Согласно нашей философии в духовной реальности каж-
дый человек обладает своей уникальной индивидуально-
стью и имеет уникальные отношения с Кришной. Многие
ученики и доброжелатели Шрилы Прабхупады рассказыва-
ли, что в большей степени их привлекла к сознанию Кришны
именно личность Прабхупады: то, как он относился к
каждому встречному человеку, служил и заботился о них.
Говорят, что он с первой же встречи запоминал имя чело-
века и его личную ситуацию, а затем мог вспомнить все
до деталей, даже если между этими встречами проходило
несколько лет.
Шрила Прабхупада, Вы ясно показали, что значит жить
в духовной реальности. Несмотря на то, что физически
Вы уже не присутствуете на планете, Ваше личностное
отношение до сих пор еще чувствуется в созданном Вами
Обществе. Поэтому Международное общество сознания
Кришны даже при всех его кажущихся недостатках не
отличается от духовного мира. Спасибо Вам большое за
то, что Вы приложили немало усилий, чтобы создать его
и сделать сильным!
14. Уважителен, несмотря
ни на какие обстоятельства
Женщины-санньяси
Рама Говинда дас: На этот день была назначена проповедническая
программа в Масонской ложе, но перед этим Шрилу Прабхупаду на-
вестили две женщины-санньяси. Одна женщина регулярно приходила
в храм и однажды пригласила преданных к себе домой, чтобы провести
программу. Она благоволила и поддерживала ищущих духовности лю-
дей и йогов. На этот раз она привела в храм двух женщин-санньяси, ко-
торых она спонсировала. Их звали Свами Джйоти и Свами Тилака: это
были монахини, путешествующие по миру вдвоем. Воспользовавшись
приездом Шрилы Прабхупады, она привела их в храм.
Шрила Прабхупада устроил им теплый прием. Они были восхищены
беседой с Его Божественной Милостью и его теплыми словами. Он
накормил их прасадом и показал храм и ашрамы. У них осталось при-
ятное впечатление от встречи со Шрилой Прабхупадой.
(Первопроходец. Шрила Прабхупада проповедует в Мексике,
1972 г., Мехико)
Вы утверждали, и не раз, что женщинам нельзя при-

нимать санньясу:
«Женщины не должны принимать санньясу. В некоторых псев-
додуховных обществах, основанных в наше время, женщины тоже
принимают санньясу, но ведические писания не разрешают этого.
Если бы это позволялось, Кардама Муни взял бы жену с собой и дал
ей санньясу». (Бхаг., 3.24.40, комм.)
Несмотря на это обстоятельство, Ваше джентльмен-
ское качество – почтительность к каждому живому суще-
ству – всегда присутствовало, даже если Вы видели, что
кто-то поступает неправильно. Ваш пример помогает и
мне с уважением относиться ко всем живым существам
без исключения.
Поместье Фишера
Амбариша дас: …На следующий день Говардхан, я и Шрила
Прабхупада вернулись в поместье Фишера и у бассейна встретились
с женщиной – агентом по недвижимости. Мы все сели и первым, что
сказал Шрила Прабхупада, было: «Мы монахи, поэтому хотели бы,
чтобы вы отдали нам этот дом». Женщина-риелтор чуть не свалилась
в бассейн, потому что поняла, что плакали ее комиссионные. А у вла-
дельца поместья отвисла челюсть. Я чувствовал, что творится в его
голове, – он уставился на Прабхупаду и думал: «Что ж, может быть,
вы и монах, но этот паренек рядышком с вами уж точно не монах», – он
просто знал меня. Так или иначе, он ответил: «Нет, сожалею, я не могу
этого сделать». Он просил 350 тысяч долларов, и Шрила Прабхупада
согласился на 300 тысяч. Так мы получили это прекрасное историческое
поместье с его неповторимым убранством. Чтобы заново построить
такой дом, потребовалось бы, возможно, от 5 до 10 миллионов дол-
ларов, а мы получили его всего за 300 тысяч.
Матаджи Лекхашраванти, дочь профсоюзного босса Уолтера
Рейтера, вложила в покупку этого дома свои сбережения, а недо-
стающую сумму доплатил я: получилось пятьдесят на пятьдесят.
Лекхашраванти была очень предана Прабхупаде, и я преклоняюсь
перед ней, потому что она пожертвовала всем для Прабхупады. В тот
вечер наша агент по недвижимости, полька средних лет, вместе с по-
другой пришли в комнату Прабхупады поздравить его со сделкой. Они
обе были пьяны и сидели перед столом Прабхупады, развалившись на
подушках.
14. Уважителен несмотря ни на какие обстоятельства 117
А он, несмотря ни на что, был очень любезен с этими женщинами.

Такова природа Прабхупады – он видел духовное «я» в каждом и
был очень сострадателен к людям. Покупка этого дома стала важным
событием в его турне. Торжественное открытие Культурного центра
Бхактиведанты мы провели в 1983 году. С того времени вокруг всего
поместья началось возрождение, в этот заброшенный район стали
переезжать люди. Они рассказывали, что причина, побудившая их
переехать туда и вкладывать деньги в этот район, состояла в том, что
возродилось поместье Фишера и что преданные хорошо заботились
о нем.
Шрила Прабхупада знал прошлое, настоящее и будущее. Он пред-
видел, что это место со временем станет популярным и процветающим.
(Ядбара дас. По стопам Шрилы Прабхупады. Глава 10.
Июль 1975 г. – июль 1976 г.)
«Подобные естественные наклонности женщин или мужчин прояв-
ляются только в тех из них, кто находится во власти телесных представ-
лений о жизни. Однако, возвышаясь духовно, и мужчина, и женщина
способны полностью избавиться от отождествления себя с телом. Мы
должны видеть в женщинах лишь вечные души (ахам брахмасми), чье
единственное предназначение – приносить радость Кришне».
(Бхаг. 6.18.42, комм.)
15. Слуга слуги
«Чайтанья Махапрабху сказал: гопи-бхартух пада-камалайор
даса-даса-анудаса (Ч.-ч., Мадхья 13.80). Движение сознания
Кришны предназначено для того, чтобы помочь оставить эту дурацкую
идею стать господином. Это сознание Кришны. Мы должны научиться,
как стать слугой. И не только слугой, но слугой слуги. Это лекарство».
(ШПЛ по Бхаг. 7.9.24, Майяпур, 2 марта 1976 г.)
Он понимает по-французски?
Джйотирмайи даси: Первый мой опыт перевода речи Прабхупады со-
стоялся на его лекции в Школе архитектуры в Париже. Присутствовало
много молодежи. Прабхупада понял, что я не была опытным пере-
водчиком, поэтому он говорил короткими предложениями. Это было
любезно с его стороны. С годами я научилась переводить лучше, и он
стал использовать более длинные предложения. К моему удивлению,
когда однажды я забыла перевести часть того, что сказал Прабхупада,
он это заметил. Не знаю, как он это заметил, потому что я думала, что
он не знает французский. Но он поймал меня. Он снова повторил про-
пущенную часть, чтобы я перевела. И я сделала это.
Прабхупада выказывает надлежащий

этикет
Как-то раз Прабхупада приехал в Нью-Йорк и, как обычно, сот-
ни преданных собрались в храме, чтобы встретить его. Как только
Прабхупада вышел из автомобиля, преданные взорвались мощным кир-
таном. Пока он шел к главному входу храма на 55-й стрит, сотни предан-
ных следовали за ним, воспевая «Харе Кришна» и «Джая Прабхупада».
Молодая мать, державшая на руках ребенка, следовала за Прабхупадой,
не отступая ни на шаг, когда он проходил через стеклянные двери,
ведущие в вестибюль храма. Здесь тоже все было заполнено вос-
торженными, поющими преданными. Увидев молодую мать позади,
Прабхупада остановился и придержал для нее стеклянную дверь.
15. Слуга слуги 119
Даже в присутствии сотен людей, поклоняющихся ему, Прабхупада не

поспешил и выказал надлежащий этикет.
«Мой дорогой Санатана, хоть ты и способен освободить целую
вселенную и, хотя все полубоги и великие святые очистятся, прикос-
нувшись к тебе, важным качеством преданного является следовать
вайшнавскому этикету и оберегать его. Следование вайшнавскому
этикету является украшением преданного. Если этикет нарушается,
люди смеются над таким человеком и, таким образом, он терпит по-
ражение как в этом мире, так и в других мирах».
(Ч.-ч., Антьялила. Глава 4. 129–133. Шри Чайтанья Махапрабху
Санатане Госвами)
Благородный гость
Рагатмика даси: Шрила Прабхупада жил в нашем доме в Брайтоне,
тогда как храм был в Сент-Килда. Тогда комнаты Шрилы Прабхупады
на Сент-Килда не были закончены, и мы с мужем и семьей освободили
наш дом, чтобы в нем остановился Прабхупада. До того как туда при-
ехал Прабхупада, преданные привели дом в порядок и покрыли все
ковры на полу белыми простынями. Я была в доме, и Прабхупада,
улыбаясь, с нежностью в глазах, благодарил меня за то, что он живет
в нашем доме. Я помню, как спрашивала, что ему нужно и что бы ему
хотелось покушать. И он всегда очень вежливо отвечал: «Да, спаси-

бо», или «Нет, спасибо», или «Не стоит беспокоиться». А однажды
он спросил: «Может, вы в чем-то нуждаетесь?» И я сказала: «Нет,
Шрила Прабхупада, если я просто нахожусь рядом с вами, то это все,
что мне нужно».
Настоящий прасад
Шрутакирти дас: Я со Шрилой Прабхупадой уже пять недель,
каждый день готовлю для него и массирую его трансцендентное тело.
Я никогда не смогу понять, за что мне выпало такое счастье.
А сегодня в моем служении произошли перемены. В кухне Шрилы
Прабхупады обед готовит Ямуна деви. Готовить для него составляло
одну из моих главных обязанностей. Так или иначе, тогда, в Далласе,
Шрила Прабхупада в течение двух дней обучал меня, как пользоваться
его набором кастрюлек для приготовления пищи.
Закончив делать Шриле Прабхупаде массаж, я принял душ и одел-
ся. Я не знал, чем заняться, поскольку был освобожден от заботы о
своевременном приготовлении обеда, и принялся прогуливаться по
двору храма. Я здесь был впервые и чувствовал себя немного по-
терянным там, где дело не касалось служения, да и в Индии вообще.
Во Вриндаване все отличалось от того, к чему я привык. Я пытался
осознать всю меру своего везения: находиться дома у Кришны, да еще
и подле чистого преданного.
Наконец я направился к Шриле Прабхупаде, вошел к нему и покло-
нился. Я никогда не задумывался над тем, насколько оскорбительным
было позволять себе такие вольности. Шрила Прабхупада почитал
прасад. Это было то самое место, где он провел долгие годы, разра-
батывая план завоевания мира сознанием Кришны. Он посмотрел на
меня своими прекрасными глазами и спросил:
– А ты уже принимал прасад?
– Нет, – ответил я. – Я вот только закончил мыться.
Шрила Прабхупада отреагировал просто очаровательно:
– Ах, так ты не почитал прасад! Ямуна, дай ему тарелку.
Я начал было отнекиваться:
– Все нормально. Я подожду, пока Вы поедите.
– Нет-нет, – сказал он, – садись и прими прасад.
И я, закоснелый негодяй, радостно подчинился его распоряжению.
Теперь я понимаю, что эти минуты были одними из самых сладостных
в моей жизни. Вот он я, почитаю прасад со Шрилой Прабхупадой.
Только он и я. Во Вриндаване. В храме Радха-Дамодара. Милость

чистого преданного безгранична.
Я никак не был готов к тому, что за этим последовало. Я понял, что
никогда раньше не знал, что такое настоящий прасад. Также я понял,
что ни разу не приготовил того, что годилось бы быть предложенным.
Ямуна деви – это наделенная особым могуществом преданная Господа,
посланная сюда, чтобы кормить Шрилу Прабхупаду по-настоящему.
Все блюда вместе и каждое в отдельности на вкус были просто потря-
сающи. Ее приготовленные на печи чапати были само совершенство.
Сабджи, вне сомнений, были из духовного мира. Сидя там со Шрилой
Прабхупадой, я понял, что, готовя для него, я просто оскорблял его
своим «служением». Иногда он говорил, что я приготовил «хороший
американский прасад». Теперь я понял, что он под этим подразумевал.
Приготовленная Ямуной пища была настолько трансцендентной, что мне
подумалось, что никогда раньше я не знал, что же такое настоящая еда.
Когда мы доели, Шрила Прабхупада спросил:
– Ну что, понравилось?
– Да, Шрила Прабхупада. Понравилось. Очень, – с готовностью
ответил я.
Он с улыбкой сказал:
– Сегодня она накормила тебя, а завтра ты приготовишь для нее.
Это ведическая традиция. Сегодня она послужила тебе, завтра ты
должен послужить ей.
– О, да, Шрила Прабхупада, – ответил я.
Не раз Шрила Прабхупада говорил мне:

– Надо быть всегда готовым послужить другим, а не просто принимать
служение. Ты называешь других людей «прабху». «Прабху» означает –
«господин». Разве можно вынуждать господина служить тебе? То есть
ты – слуга и поэтому называешь других «прабху», а затем просишь
господина послужить тебе. Надо развить в себе умонастроение слуги,
быть готовым служить всем, поэтому мы и называем всех «прабху».
Я так никогда и не готовил для Ямуны деви. Это бы не было слу-
жением. Для нее было бы аскезой есть мой «американский прасад».
Матаджи, пожалуйста, простите, что я принял ваше служение.
Шрила Прабхупада, пожалуйста, простите, что я не выполнил ва-
шего указания. Я молюсь о том, чтобы обрести возможность служить
моему духовному учителю столь же искусно, как Ямуна деви даси,
предавшаяся душа.
(Шрутакирти дас. В чем сложность? 16 октября 1972 г.
Храм Радха-Дамодара, Вриндаван, Индия)
Забота и поддержка, несмотря

на состояние здоровья
Вишакха даси: Каждый день был эмоциональным потрясением. Мы
узнавали от кавираджи, что Прабхупада совсем мало пил и ел. Мы
были охвачены отчаянием: становилось все яснее, что Прабхупада го-
товится оставить этот мир, и у нас совершенно не было представления,

что будет с нами и с его миссией после его ухода.
К Прабхупаде приходили многие его духовные братья – попрощать-
ся, а Прабхупада в глубоком смирении извинялся перед ними за то,
что своими словами мог оскорбить их, так как во время проповеди он,
возможно, позволял себе сильные высказывания. Его духовные братья
всегда говорили: «Нет, ты не совершил никаких оскорблений», – и
уверяли Шрилу Прабхупаду, что он совершил великое служение своему
духовному учителю и что они считают его своим лидером. Приезжали
ученики со всего мира, и Прабхупада находил для них слова поддержки,
спрашивая об их служении. Он также продолжал заботиться обо всех,
кто находился с ним во Вриндаване. Он спрашивал, удовлетворяет
ли нас прасад, хорошего ли он качества. Даже в таком состоянии он
думал о наших нуждах.
Все предназначено для поклонения

Кришне
Один богатый человек из Калькутты, который нашел убежище у
лотосоподобных стоп Шрилы Бхактивиноды Тхакура, женившись, за-
хотел узнать, как он может проводить время в хари-бхаджане, будучи
семейным человеком.
Он пришел с этим вопросом к Шриле Бхактисиддханте Сарасвати
Тхакуру, желая получить от него наставления. Когда же Сарасвати
Тхакур сказал ему, что, пытаясь совершать хари-бхаджану, будучи
семейным человеком, он встретится с различными препятствиями, он
очень расстроился. Позже этот человек отправился в сопровождении
Шрилы Сарасвати Тхакура к Шриле Гауракишоре дасу Бабаджи на
берег реки в Кулию. Когда Шриле Бабаджи Махарадже сказали, что
этот человек женился, тот проговорил:
– Да, это очень хорошо, что он женился. С этого дня он каждый
день будет готовить пищу и предлагать ее Господу Вишну. Предложив ее
Ему, он будет подавать прасад своей жене, а затем, будучи вайшнавом,
будет есть остатки ее прасада. Он будет считать ее слугой Кришны и
своим духовным учителем. Он не будет смотреть на нее как на объект,
предназначенный для его наслаждения.
Все в этом мире: богатство, драгоценности, мужчины и женщины –
предназначено для поклонения Кришне. И то, что предназначено для
служения Кришне, следует использовать в служении Ему. Не думай,
что предназначение твоей жены – служить тебе. Почитай ее, смотря

на нее как на слугу Кришны.
(Карнамрита дас. Бабаджи Махараджа)
«Муж должен быть духовным учителем для жены, однако если она
способна побудить своего мужа к духовной практике, то он вполне
может считать жену своим духовным учителем. Чайтанья Махапрабху
сказал, что любого, кто знает науку о Кришне, следует считать духов-
ным учителем, независимо от материальных обозначений: богатый или
бедный, мужчина или женщина, брахман или шудра».
(ПШП Шилавати, 14 июня 1969 г.)
Трансцендентное присутствие
Расанандини даси: Храм был битком набит людьми, и я через дверь
заглянула на ягью. Я хотела увидеть Прабхупаду. Мне хотелось знать,
был ли он как Иисус, сможет ли он спасти меня от рождения и смерти.
Я стала у стены в коридоре, и, как только наступил благоприятный мо-
мент, когда он проходил мимо, я шагнула вперед и слегка преградила ему
путь. Тут я увидела, что Прабхупада был ниже меня ростом. Но все ма-
териальные оценки были уже не к месту: я видела, что этот человек весь
сиял, его кожа была похожа на бархат, а глаза были как глубокие озера
темной воды. Прабхупада остановился, он хотел уделить мне внимание
и выслушать мой вопрос. Он сказал: «Хм?» – очень глубоко и мягко.
Но само его присутствие сделало мои вопросы неуместными. Он был

самой трансцендентной личностью, которую мне только довелось
встречать. Поэтому я просто поклонилась и уступила ему дорогу.
Если бы какому-то другому высокопоставленному чело-
веку преградили дорогу, скорее всего он бы или разгневался,
или прошел мимо, проигнорировав преградившего ему путь
человека, но вайшнав не таков. Он готов служить каждо-
му встречному, уделив ему свое время и внимание.
Современная цивилизация учит людей бросать вызов
каждому встречному, даже учителям. Но духовная куль-
тура превосходит ее, поэтому ее представители, такие
как Шрила Прабхупада, способны привлекать к себе всех
живых существ.
Духовный слуга
Сакши Гопал дас: Шьямасундара организовал встречу Прабхупады
с несколькими духовными лицами. Время было послеобеденное, ярко
светило солнце, и все отправились на свежий воздух, на лужайку.
Прабхупада сел на траву. Священники не привыкли сидеть на полу со
скрещенными ногами, поэтому для них принесли стулья. Пришло не-
сколько монахинь. Они почтительно спросили у Прабхупады: «Имеем
ли мы честь познакомиться с духовным учителем Движения Харе
Кришна?» Прабхупада тихо ответил: «Нет. Я духовный слуга». Он
сказал это почти шепотом, так что непонятно, расслышали они его
или нет. Прабхупада не считал себя кем-то важным.
16. Вдохновляет
«Кришна вдохновил Моего Гуру Махараджа, а Он вдохновил Меня,
а Я пытаюсь вдохновить всех вас, потому что этого хочет Кришна».
(ШПП Судаме, Лос-Анджелес, 8 января 1970 г.)
Нектарные слова
Мондакини даси: Помню, мы ходили на харинаму три раза в день –
утром, после обеда и вечером до ночи – на Пикадилли. Вернувшись
в храм, мы принимали немного прасада, проводили арати, читали
«Бхагавад-гиту» или другую книгу. Мы были полностью погружены в
служение. Харинама была нашей настоящей медитацией. Мы меди-
тировали на слушание и пение святого имени, пытаясь не отвлекаться
на крики толпы и витрины магазинов. Мы были настолько погружены,
что каждый ощущал блаженство и радость. Когда мы только присо-
единились, и Прабхупада увидел, как мы танцуем в нейлоновых ярко-
розовых и голубых сари, он был очень доволен. Он сказал: «Эти юные
девушки – словно цветы, раскачивающиеся на ветру».
Известное русское выражение гласит, что женщина
любит ушами. И, наверное, это справедливо даже по от-
ношению к женщинам-преданным. Все, что нужно, чтобы
нас вдохновить, – просто сказать пару слов. И, Шрила
Прабхупада, без лукавства скажу: Вы мастер в этом!
Продолжать служить
Лила-шакти даси: Был еще один особый момент. Какие-то пре-
данные, кажется, брахмачари из Германии, говорили, что женщина не
должна быть старшим пуджари. Они ссылались на слова Прабхупады.
Я помню, что вскоре после этого приехал Прабхупада. Когда он за-
шел, я как раз служила на алтаре – проводила арати. Поскольку
дверь в алтарную расположена рядом с входной дверью, он сразу
пошел получить даршан Божеств. Я стояла рядом с Прабхупадой.
16. Вдохновляет 127
Он повернулся ко мне и спросил: «Ты занимаешься этим?» Я ответила:

«Да, Прабхупада». Он улыбнулся и кивнул: «Очень хорошо». У меня
было такое чувство, что Прабхупада знал о моих трудностях, но это
ощущение продолжалось лишь мгновение. Раз в год Прабхупада при-
езжал, и его приезд был для меня стимулом продолжать заниматься
служением, без которого мне было бы тяжело.
Май 1971 г. – август 1972 г.)
«М-р Вокс: Может ли женщина стать президентом храма?
Прабхупада: Да, почему нет?» (Беседа в комнате с м-ром Воксом,
писателем и редактором журнала «Плейбой», 5 июля 1975 г., Чикаго)
Начало духовной жизни

Бхакти даси: Мой муж Атрея Риши сказал мне, чтобы я поклонилась
Шриле Прабхупаде, когда войду в комнату, но я была совсем начина-
ющей и, честно говоря, не собиралась никому кланяться, хотя и вела
себя уважительно. Я вошла и, сложив ладони, слегка склонила голову
и ничего не сказала. Шрила Прабхупада сидел в другом конце комнаты
за столом. Он посмотрел на меня и спросил: «Итак, тебя интересует
сознание Кришны?» Я никогда прежде не слышала индийского акцен-
та, поэтому не разобрала ни слова. Прабхупада понял мое смущение
и сказал моему мужу: «Ты переведешь ей?» Тот посмотрел на меня и
сказал: «Ты интересуешься сознанием Кришны?» Мы немного по-

говорили, и я задала Прабхупаде несколько вопросов.
Затем одна девушка вошла в комнату с большой чашкой сладо-
стей. Это были белые шарики, похожие на большие мячи для гольфа.
Тогда я не знала, что это сладости. Прабхупада посмотрел на меня
и жестом попросил подойти ближе. Я подошла к столу, и он сказал:
«Протяни руку». Я протянула левую руку, и он попросил: «Нет, нет,
другую руку». Я протянула правую, и он положил мне в ладонь один
из этих шаров. Шарик оказался сочным. Сок капал у меня с руки,
а я не совсем понимала, что я должна с ним делать. Прабхупада
сделал жест рукой и широко открыл рот, показывая: «Клади его в
рот». Я так и сделала. Я целиком засунула в рот этот огромный шар
и раскусила его: сок оказался невероятно сладким; у меня заскрипе-
ло на зубах, а глаза выпучились. Прабхупаду мой вид очень разве-
селил.
Мы поговорили еще несколько минут, и затем кто-то сказал:
«Шрила Прабхупада, вам пора выезжать в аэропорт». Сначала уехали
санньяси, затем уехал мой муж, а я продолжала думать: «Что мне такое
сказать Шриле Прабхупаде, чтобы он понял, как я благодарна за эти
минуты общения?» Я уже вышла за дверь, но в последнее мгновение
повернулась, сложила руки, посмотрела прямо в глаза Прабхупаде и
сказала: «Харе Кришна». Тогда я произнесла «Харе Кришна» впервые.
И Прабхупада тут же сказал: «Джая». С этого началась моя духовная
жизнь.
Июль 1976 г.)
Вечно идти рядом с Прабхупадой

Каулини даси: Во время парада я заняла место возле самого колеса,
рядом с Прабхупадой, и у меня на плечах сидел сын. Я помню, как я шла
на протяжении всей процессии, не отходя от колеса, и Прабхупада вре-
мя от времени смотрел на нас в знак признательности за наше участие
и улыбался мне и моему сыну, который танцевал прямо у меня на шее.
Прабхупада действительно был счастлив. Затем несколько раз он бро-
сал на нас цветы, и мы ловили их. Я думала: «Я рядом с Прабхупадой.
Он на колеснице, а я на земле», – и я почувствовала, что он давал мне
силы, позволяющие вечно идти в этом параде. Прабхупада выглядел
бодрым и счастливым, он был доволен праздником.
Очень часто именно поддержка и вдохновение гуру и

старших вайшнавов становятся тем фактором, кото-
рый дает силы практиковать бхакти в таком сложном
материальном мире. Если бы практика бхакти опиралась
только на личные силы практикующего, никто бы не смог
долго идти по этому пути. Но по милости гуру даже хро-
мой может пересечь горы, немой запеть, а слепой увидеть.
Спасибо Вам, дорогой Шрила Прабхупада!
Признание
Харипуджа даси: Я приносила вазу с цветами на алтарь Праб-
хупады, и в тот день я специально задержалась, намереваясь зайти
тогда, когда Прабхупада приедет, чтобы встретиться с ним лицом к
лицу. Я принесла цветы, когда он заходил в свою гостиную. Я по-
ставила их на алтарь, а затем поклонилась. Шрила Прабхупада все
стоял, не спешил садиться за свой столик. Он спросил: «Как тебя
зовут?» Я сказала, что меня зовут Харипуджа, что я недавно полу-
чила вторую инициацию и поблагодарила его, а он покачал головой,
как он обычно делал, из стороны в сторону, и сказал: «Спасибо те-
бе». Затем я ушла. Я была очень счастлива, что мне удалось лично
поговорить со Шрилой Прабхупадой. На следующий день в своей
лекции Прабхупада упомянул, что даже искренняя цветочница мо-
жет прогрессировать и вернуться домой к Богу. Мое сердце пело:

Прабхупада признал меня.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Поддержка и одобрение
Вишакха даси: В 1975 году на фестивале в Майяпуре мне выпала
честь вести съемку Шрилы Прабхупады во время киртанов и утрен-
них прогулок. В этом служении я чувствовала поддержку от Шрилы
Прабхупады. Я никогда не ощущала, что он как-то неодобрительно
относится к тому, что я делала, скорее наоборот, он одобрял и даже
поощрял это. И я приняла это как личное отношение Прабхупады ко
всем женщинам в духовной жизни. Были только поощрение, энтузиазм
и признательность за наше служение. Благодаря этому лично я чув-
ствовала себя защищенной, и, мне кажется, все женщины в обществе
Прабхупады ощущали его защиту и поддержку.
«Мы вайшнавы. Мы не заинтересованы в мужской или женской
позиции в жизни. Это просто телесная концепция. Это не духовно.
Мужчина вы или женщина, это не имеет значения, просто повторяйте
Харе Кришна и следуйте четырем регулирующим принципам, и ваша

жизнь будет успешной». (ШПП Дженифер, 15 февраля 1975 г.)
Теплый жест
Яшма Бакши: Моя школа находилась довольно близко от храма, в
10 минутах. Чтобы успеть на учебу, я приезжала в храм пораньше и в
7 часов утра попадала на гуру-пуджу. Прабхупада сидел на вьясасане,
а мы бросали цветы. Я танцевала и прыгала впереди всех, а Прабхупада
улыбался мне. Однажды Прабхупада бросил в меня цветами, и это был
очень теплый жест.
Как-то в храме была большая программа, собралось очень много
индийцев. Кроме меня, была масса желающих подойти и поклониться
Прабхупаде. Я подошла к вьясасане. Прабхупада смотрел вперед,
мимо меня, а я очень хотела, чтобы он как-то отметил мое появление.
У меня были цветы, которые я сорвала в саду. Прабхупада не пово-
рачивался, и я почувствовала себя несколько обиженной. Я решила:
«Оставлю цветы на подлокотнике и уйду». И только я собралась было
положить их, Прабхупада неожиданно посмотрел на меня, улыбнулся
и взял цветы из моей руки.
Мы с братом часто ходили в комнату Прабхупады за прасадом.
Преданные говорили нам: «Прабхупада очень занят, Дети, не беспокойте
его». Но мы просто продолжали сидеть. И, когда дверь открывалась,
Прабхупада замечал нас и говорил: «Заходите, заходите». Мы заходили,

кланялись, и Прабхупада давал нам прасад.
Когда Прабхупада уезжал, я сказала: «Прабхупададжи, пожалуй-
ста, благословите меня лично послужить вам». И он сказал: «Шаади
ке бад» – «После свадьбы». А я спросила: «Но зачем обязательно
выходить замуж?» И он сказал: «Ради ашры, ради прибежища». И я
сказала: «Но почему я не могу получить прибежище у вас? Я хочу
оказать вам личное служение». Прабхупада молчал. И я спросила еще:
«Разве у меня нет вашего прибежища?» Это были отношения дочери
и отца, и мой вопрос звучал очень естественно. И Прабхупада сказал:
«Ха, хэ» – «Да, у тебя оно есть». Тогда я поклонилась, и это был по-
следний раз, когда я видела Прабхупаду. Благодаря этим мгновениям
общения с Прабхупадой я нахожу силы жить дальше.
Июль 1975 г. – июль 1976 г.)
Вдохновение для преданной санкиртаны

Мулапракрити даси: Из Гонолулу я собиралась отправиться в Япо-
нию, чтобы распространять книги там. В это время Шрила Прабхупада
тоже был в Гонолулу, и он захотел поговорить со мной об этом моем
служении. Общаться со Шрилой Прабхупадой было сплошным удо-
вольствием. Он сидел на стуле и задавал всевозможные вопросы:
нравятся ли людям книги, какие люди обычно берут книги, что я говорю
им. Он пребывал в необычайно радостном расположении духа, и мне
показалось, что о распространении книг он любит говорить больше
всего.
Он спросил: «Что за люди берут книги?» Я напрягла свою память
и ответила: «Доктора наук, молодые люди и дипломаты». Прабхупада
спросил: «Дипломаты? Из каких стран?» Я стала перечислять нацио-
нальности тех, кто когда-либо взял у меня книгу. Под конец я сказал:
«Один был из Албании». Прабхупада удивился: «Албания? Это ведь
за железным занавесом». Я сказала: «Да, Прабхупада. Они кладут их
в портфель, и, поскольку у них дипломатическая неприкосновенность,
никто не имеет права смотреть, что у них там находится». Он рассме-
ялся, откинулся назад и сказал: «Ах! Мы не можем туда проникнуть,
но Господь Чайтанья может».
Шрила Прабхупада давал мне указания относительно распростра-
нения книг. Первым делом он спросил: «Что ты говоришь людям?»
Я сказала: «Мы говорим: “О, вы, похоже, очень духовный человек.
Это книга Древней Индии. В ней очень много полезного знания”».
Шрила Прабхупада достал «Шримад-Бхагаватам» и медленно, очень
внимательно процитировал стих: «Эта Бхагавата-пурана сияет,
словно солнце...» Он сказал: «Это прекрасный стих. Если просто
прочесть человеку этот стих, то как он сможет отказаться? Тебе не
нужно говорить ничего другого. “Шримад-Бхагаватам” будет про-
давать себя сам».
Еще он сказал, что в эту эпоху очень хорошо быть женщиной. Он

объяснил: «В Кали-югу все настолько деградировало, что люди не дове-
ряют мужчинам. Практически никому не нравится, когда к ним подходит
мужчина или когда мужчина стучится им в дверь». Он вспомнил, как во
времена его молодости одна компания, выпускающая масло для волос,
посылала красивых молодых женщин, чтобы они продавали их товар от
двери к двери. Все открывали им дверь и покупали это масло, хотя было
непонятно, обладает ли оно хоть какими-нибудь лечебными свойства-
ми. Прабхупада сказал: «Сейчас Господь Чайтанья посылает к людям
привлекательных молодых девушек, чтобы помочь этим несчастным
обусловленным душам отправиться обратно к Богу. Таков Его план».
«Под вайшнавом-санньяси имеется в виду любой, кто оставляет все
и просто посвящает свое время распространению Движения сознания
Кришны. Такой человек санньяси. …Санньясу можно принять даже
будучи грихастхой, домохозяином. В каком-то смысле все эти юноши
и девушки, которые работают для Кришны, не имеют никаких других
желаний. Они все санньяси, потому что у них нет желания получить
какие-либо плоды своего труда. …Они заняты в проповеди, потому что
хотят удовлетворить Кришну».
(ШПЛ по Бхаг. 1.8.18–19, Бомбей, 9 апреля 1971 г.)
Сплетни
Каушалья даси: Махарадж Джайпура решил дать нам землю за
храмом Говиндаджи. Прабхупада, решив, что мне, как женщине, будет
сложно одной управляться с делами, послал мне на помощь Девананду и
одного индийского брахмачари. Сразу скажу, что Махарадж, как толь-
ко Прабхупада уехал, отозвал свое предложение и у нас в Джайпуре так
и не появилось храма. Мы втроем возвратились в Майяпур, и вскоре
повсюду разнеслись слухи, что у нас с Деванандой что-то там было.
Меня это сильно выбило из колеи.
Я сказала Прабхупаде: «Прабхупада, мне невыносимо слышать все
это. Я обреюсь наголо и пойду жить в какой-нибудь лесной ашрам.
Я не хочу страдать, слыша незаслуженные упреки и грязные сплетни».
Он ответил: «Тебе ли жаловаться? Посмотри, что говорят обо мне. Ты
думаешь, что у тебя сложности? Каушалья, ты ищешь мира и покоя, но
ты не найдешь их в материальном мире. Спокойствие ты найдешь только
на Голоке Вриндаване в общении с Кришной». Он сказал: «Если ты об-
реешь голову и поселишься в далеком ашраме, я буду волноваться за
тебя, поэтому ты не можешь так поступить. Ты должна остаться со мной».
Я ответила: «Хорошо, пока останусь с Вами». На этом история

завершилась.
«Иногда завистники критикуют Движение сознания Кришны за то,
что в нем любовь к Богу проповедуют не только юноши, но и девуш-
ки… Но, поскольку мы готовим к проповеднической деятельности как
юношей, так и девушек, наши девушки – не обыкновенные женщины,
они практически ни в чем не уступают своим духовным братьям, пропо-
ведующим философию сознания Кришны. Поэтому мы даем возмож-
ность и юношам и девушкам заниматься абсолютно трансцендентной
деятельностью, чтобы распространить Движение сознания Кришны.
Тем завистливым глупцам, которые критикуют совместную деятель-
ность юношей и девушек в нашем обществе, придется довольствоваться
собственной глупостью, поскольку они не знают, как распространять
сознание Кришны, используя все подходящие методы. Их шаблонный
подход никогда не поможет им распространить сознание Кришны.
Наша деятельность по милости Господа Чайтаньи Махапрабху явля-
ется совершенной, так как именно Он предложил изобрести способ,
который позволил бы привлечь к сознанию Кришны даже тех, кто
сторонится Его».
(Ч.-ч., Ади-лила 7.31–32, комм.)
17. Налаживает отношения
с родителями преданных
Братская любовь
Аравиндакши даси: Я с сестрой была на книжной ярмарке. Моя мама
сильно изменилась после встречи со Шрилой Прабхупадой. Она расска-
зала мне, что, когда лично разговаривала с Шрилой Прабхупадой, в уме
она попросила Кришну подтвердить, является ли Свамиджи, сидевший
перед ней, истинным свами и честным человеком, и в тот момент она
заметила сияние, исходящее из глаз Прабхупады, какой-то блеск. Она
была удовлетворена этим знаком. После разговора она рассказала мне
об этом чуде. Действительно, когда я присоединилась к разговору со
Шрилой Прабхупадой, я почувствовала, что это была очень задушевная
беседа. Прабхупада, удобно откинувшись на спинку стула, рассказывал о
старой Индии, и они делились своими воспоминаниями. Со стороны это
выглядело так, как если бы сестра и брат разговаривали друг с другом.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
17. Налаживает отношения с родителями преданных 137
Письмо благодарности
Ураваши деви даси: Я служила в монреальском храме в Канаде, и
в то время много преданных собирались поехать в Индию. Перед по-
ездкой я съездила домой к родителям в Лос-Анджелес. Мне хотелось их
навестить. Когда настало время прощаться, моя мать вдруг спросила:
«Могу я что-то передать твоему духовному учителю?» Для меня это
было полной неожиданностью, и я сказала: «Было бы здорово. Я даже
не знаю, а что бы ты хотела ему передать?» Она ответила: «Я могла
бы сварить для него немного варенья из гуавы». У нашей семьи было
много фруктовых деревьев. Я согласилась, что духовному учителю было
бы очень приятно получить такой подарок. И она сделала варенье и
написала на банке: «Для Шрилы Прабхупады».
Когда я приехала во Вриндаван, я поднялась в комнату Шрилы
Прабхупады и передала подарок через одного из слуг. Потом два дня
слуга Прабхупады разыскивал меня. Он помнил, как примерно я вы-
гляжу, но моего имени не знал. Наконец, он нашел меня и сказал,
что Шриле Прабхупаде очень понравилось варенье и он хотел лично
поблагодарить мою мать. Это было необыкновенно, потому что во
Вриндаване было столько преданных, большой фестиваль, церемония
открытия храма, инсталляция Божеств, а Шрила Прабхупада думал
о благодарственном письме. Мои родители получили это письмо от
Шрилы Прабхупады. Он от всей души поблагодарил мою мать за ва-
ренье. Он писал, что варенье из гуавы его самое любимое и что мать
в детстве готовила это варенье для него.
Затем он написал: «Не беспокойтесь о вашей дочери. Я позабочусь о
ней. Она прекрасно занимается служением Богу». Это было нектарное
письмо. Так здорово, что Шрила Прабхупада на фоне происходивших в
то время грандиозных фестивалей и встреч с преданными нашел время,
чтобы поблагодарить за небольшое подношение от моей матери.
Шрила Прабхупада успокаивает

родителей
Джагаттарини даси: Затем Шрила Прабхупада со всей серьезностью
посмотрел на него и сказал: «Не думайте, что она перестанет забо-
титься о вас. Благодаря тому, что она стала преданной Кришны, много
прошлых и будущих поколений вашей семьи в прошлом и будущем
будут освобождены». Шрила Прабхупада рассказал, что он бывал во
многих местах по всему миру и везде люди благодарили его за то, что
он сделал для их детей, что он спас их от многих социальных проблем.
Мой отец был благородным человеком и умел выражать почтение
достойным садху образом. Шрила Прабхупада повернулся ко мне и
сказал: «Твой отец – настоящий джентльмен».
Моя мать тоже была благочестивой женщиной, но к концу даршана
занервничала. Шрила Прабхупада изящным движением снял со своей
шеи гирлянду из гвоздик и отдал ее слуге со словами: «Надень ее на эту
женщину». И на маму надели эту пышную гирлянду. Она растрогалась.

Шрила Прабхупада был так услужлив, что ей нечего было сказать.
Она забрала гирлянду домой, замочила в посуде с водой и после долго
хранила в вазе в память о встрече со Шрилой Прабхупадой.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Уход из дома
Расарани даси: Мне пришлось давать интервью журналистам. Я са-
ма удивилась собственной смелости, ведь в жизни я очень застенчива.
Но моя привязанность к Прабхупаде и преданным сделали меня смелой.
Первым смелым поступком в моей жизни был уход из дома в храм. Я бы
ни за что этого не сделала, но, когда встретила преданных, меня с силой
повлекло в храм. Эта сила была куда крепче, чем любое из моих личных
качеств, которые могли бы удержать меня от этого. Мне было очень
неловко: я переживала за свою мать, потому что она плакала, когда я
уходила из дома. Она не понимала причину моего ухода. С ранних лет я
говорила ей, что пришла с другой планеты, что я – из космоса, но она
ничего этого не принимала. «Почему ты состоишь в этой непонятной
секте? Почему ты кланяешься на грязных улицах Паддингтона какому-
то индусу, которого никогда прежде не видела?» – мать изводила меня
этими вопросами. Мне тогда только исполнилось восемнадцать, и у
меня не было никакого опыта материальной жизни. И все же я пошла
наперекор обществу и семье.
Сердце болело, когда я уходила из дома, но я была очень сильно
убеждена, что должна так поступить. Я мучительно размышляла над
тем, как своим уходом причинить меньше боли близким. И вдруг на
следующий день я слышу от своей мамы: «Когда мне было семна-
дцать, я ушла из дома. Так что если хочешь уйти – я тебя не держу».
Я подумала: «Кришна помогает мне». Возникла самая настоящая
связь с Богом. И вправду, когда ты делаешь один шаг навстречу Богу,
Он в ответ делает много шагов навстречу тебе. И я чувствовала это.
В первые дни в храме я была без ума от прасада, от запахов. Я думала:
«Наконец-то я дома. Если я что-то хорошее совершила в этой жизни,
то мне позволят остаться здесь, и я останусь, потому что это мой билет
обратно из материального мира». Благодаря могуществу Прабхупады
со мной происходило что-то необычайное.
Вал Зиммерер, мать Расарани, 30 лет спустя: Мое восприятие
Движения Харе Кришна значительно смягчилось с того времени.
Теперь я понимаю, что это не чудовище, которым я себе его раньше
представляла. Тридцать лет назад я боялась всего того, что было не-
понятно. Теперь я знаю многих преданных, друзей моей дочери, вижу,

что они очень нежные, любящие. Я люблю своих внуков-преданных,
которые растут нормальными, хорошими ребятами. И дочь моя, на
самом деле, превосходная девушка, и я очень горжусь ею.
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
Они любят Кришну

Урмила даси: Прабхупада сидел на вьясасане в храме в Чикаго и
давал лекцию о том, что мы все хотим увидеть Бога, но не можем уви-
деть даже маленькую частичку Его – душу. Поэтому мы плачем, когда
умирает кто-то из наших родственников. Я стояла возле вьясасаны и
обмахивала Прабхупаду веером из павлиньих перьев на протяжении
всей лекции.
Несколько часов спустя мы с отцом и мужем пришли на даршан к
Прабхупаде. Как раз перед этим Прабхупада говорил с журналистом.
Когда мы вошли, он сидел, откинувшись на спинку, согнув одну ногу в
колене, и мы видели его лотосные стопы. Кожа на них была нежная,
как у младенца. Я много раз слушала лекции Прабхупады, но, кроме
его философии, мне хотелось узнать его как личность. По ходу беседы
с ним я начала осознавать, что Кришна исполняет мое желание. Мой
отец впервые видел Шрилу Прабхупаду. С того времени, как я присо-
единилась к Движению, отец стал периодически заходить в наш храм.
Он представился Прабхупаде и сказал: «Я прихожу в храм не потому,
что хочу увидеть Кришну, а потому, что хочу увидеть свою дочь и зятя.
Это нормально?» Прабхупада сказал: «Да, они любят Кришну». Я тут
же подумала: «Я не люблю Кришну». А он продолжал: «Когда человек
поет и танцует – это признак того, что он любит Кришну. Они любят
Кришну, а вы любите их. А две вещи, равные третьей, равны между со-
бой». Отец возразил: «Но я – иудей, действительно ли это нормально,
что я прихожу в ваш храм?» Прабхупада сказал: «Да. В Чикаго могут
прилетать много разных самолетов, главное, они должны знать, что
летят в Чикаго, иначе какой смысл в множестве самолетов? Так же
может быть много религий, но нужно знать, в чем их цель. Цель состоит
в том, чтобы познать Бога и полюбить Его. Если вы знаете, что цель
именно в этом, то религий у вас может быть много». И когда мы вышли,
отец повернулся ко мне и сказал: «Теперь я понял, почему ты пришла
в Движение сознания Кришны. Это по-настоящему святой человек».
Любые родители, когда их сын или дочь присоединяются

к какому-нибудь религиозному движению, начинают бес-
покоиться. В нужное ли место попал их ребенок? А что с
ним там сделают? Не научат ли чему-нибудь плохому?
Понимая сердце родителей и испытывая благодарность
за все, с чем он соприкасается, Шрила Прабхупада как мог
старался успокоить родителей и наладить с ними личные
взаимоотношения. Такое отношение помогло всем, что
видно из многочисленных историй и писем от родителей:
«Я верю, что движение Харе Кришна помогло моему сыну и изме-
нило его в лучшую сторону, потому что он стал полезным гражданином
американского общества. Также он очень преданный сын. Я поддер-
живаю отношения с другими родителями преданных и знаю, что они
чувствуют то же самое. Эстель Блумерт».
(Беседа с Радха-валлабхой, Бомбей, 20 декабря 1976 г.
Радха-валлабха зачитывает письма от родителей)
18. Ему хочется служить
Маленькие удивительные дары
Манмохини даси: Новость о том, что Шрила Прабхупада остановился
на противоположной стороне улицы и что утром я увижу его и он снова
будет давать лекцию, была такой волнующей, что от радости я не могла
заснуть. Я бодрствовала и тайком готовила и заворачивала ему в деко-
ративную бумагу маленькие подарки. Я наполняла баночку расагулами
или делала небольшие гирлянды из туласи-манджари для его Божеств.
Однажды я даже нашла шафрановые носки из кашемира на Беверли-
Хиллз. Каждый подарок я заворачивала в белую оберточную бумагу,
связывала разноцветными лентами и просила кого-нибудь положить
подарки рядом с вьясасаной. После этого я садилась на балконе и ждала.
Обычно после лекции он замечал лежащий подарок и давал знак, чтобы
ему передали. Каждый раз ему доставляло удовольствие развязывать
пакетик и обнаруживать внутри сюрприз. Эта сценка завораживала
меня, и я думала: «Пока все будут на утренней прогулке, я подготовлю
подарки и буду наблюдать, как Шрила Прабхупада будет их открывать.
Разве есть что-то более очаровательное во всех трех мирах?»
18. Ему хочется служить 143
«Жизнь общества сознания Кришны питают шесть типов любовных

взаимоотношений между преданными (дарить дары и принимать дары,
спрашивать о сокровенном и поверять сокровенные мысли, вкушать
прасад и угощать прасадом), и все люди должны иметь возможность
общаться с преданными ИСККОН, ибо, просто поддерживая с ними
шесть типов перечисленных выше любовных взаимоотношений, обыч-
ный человек может пробудить дремлющее в нем сознание Кришны».
(Нектар наставлений, т. 4, комм.)
Самоотверженное служение
Ямуна деви даси: Где-то между Амритсаром и Дели я решила сходить
посмотреть, как там Шрила Прабхупада и не нужно ли ему чего-нибудь
(поскольку иногда, когда поезд останавливался, он просил кого-нибудь
купить ему на платформе свежих фруктов или еще что-то в таком духе).
Мы с Каушальей прошли через несколько вагонов в вагон первого клас-
са, где ехал Прабхупада. Он, словно царь, полулежал на нескольких по-
душках, согнув в колене одну ногу, и на его лице играла чудесная улыбка.
Мы поклонились, и Шрила Прабхупада подмигнул нам.
– Есть что-нибудь горячее поесть? – спросил он.
– Что вы имеете в виду? – спросила я. – Вы хотите, чтобы я при-
несла обед, Шрила Прабхупада?
– Нет, – ответил он. – Не совсем. Немного риса, немного горя-
чего риса.
– Что вы имеете в виду, Шрила Прабхупада, – из ресторана?
– Нет. Может быть, ты сама приготовишь мне горячий рис?
Я согласилась. У меня не было ни малейшего представления, как я
буду готовить горячий рис, но мы с Каушальей нашли кухню. Там никого
не было, за исключением двух индийцев, одетых в черные, запачканные
куркумой шорты. Они стояли возле угольной печки и курили. Я не знала
хинди, но, как могла, попыталась объяснить:
– Мой Гуру Махараджа хочет чавал, горячего риса.
Мужчины рассмеялись над нами, словно мы были сумасшедшие,
и я подумала, что было бы неплохо найти кого-нибудь, кто даст нам
разрешение. Но когда мы нашли заведующего рестораном, он был
категорически против:
– Нет. Ни в коем случае. Вы не можете готовить на кухне.
Я сказала:
– Простите, но это для моего Гуру Махараджа. У нас нет выбора.
Я сказала ему, что приготовлю рис, и должна исполнить обещание.
Но он опять повторил:
– Нет, это невозможно.
Тогда я нашла начальника состава и объяснила ситуацию.

– Если я не смогу сделать это для своего гуру, мне останется только
выброситься из поезда.
Начальник отнесся к ситуации со всей серьезностью и сказал:
– Конечно-конечно, можете готовить на кухне все что угодно.
Он привел нас обратно и сказал шеф-повару и заведующему ре-
стораном, что дает нам разрешение. Печь была гигантская, и я абсо-
лютно не умела ею пользоваться. По всей кухне висели алюминиевые
кастрюли самых разных видов. Мы, как смогли, вычистили одну из них,
вскипятили воду и бросили в нее чавал. Мы приготовили огромное
блюдо очень горячего риса с маслом, свежим лимоном и перцем и от-
несли его через поезд в вагон Прабхупады.
– Ваш рис, Шрила Прабхупада! – сказала я, входя.
Его глаза загорелись и широко раскрылись. Он расплылся в ши-
рокой улыбке.
– О, пришли мои богини удачи, – сказал он. – Они принесли мне
мой рис. Большое вам спасибо. Это как раз то, что я хотел.
Он съел с этого большого блюда очень много. Вместе с рисом он съел
маленький качори, пури и маленький пикуль. Он был очень доволен.
Танцующие белые слоны)
В благодарном сердце просыпается желание действо-
вать во имя любви и отдавать что-то взамен. Говорят,
что санньяса не для женщин. Но когда она чувствует лю-
бовь, то готова отдать даже больше, чем санньяси, – она
готова отдать всю себя. Я читаю историю о Ямуне Деви,
и мне хочется следовать ее примеру. Что бы со мной было,
если бы я не познакомилась с сознанием Кришны?..
Прасад в автобусе
Вишакха даси: На Говардхане Прабхупада принимал прасад. С на-
ми была Малати, которая всегда готовила для Прабхупады, даже в
автобусе. В те дни она была поваром на Говардхане. Прабхупада сел
на переднее сиденье, поскольку его машина сломалась. Он сидел на
переднем сиденье автобуса, а Малати сидела на заднем. И никто не
знал, что она там делала. Но через некоторое время к удивлению всех
она прошла через салон автобуса и протянула Прабхупаде полный
поднос с прасадом. Очень интересно, как она это сделала?
Май 1971 г. – август 1972 г.)
Самая дорогая модель Лондона

Шатарупа даси: Я победила в конкурсе «Мисс Дания», и это по-
могло мне быстро сделать карьеру модели. Я стала самой дорогой
моделью в Лондоне и Париже и работала с популярными журналами
«Вог», «Эль» и «Мари Клэр». В 1974 году я появилась на обложке
«Пари-матч» (это газета с большим тиражом, которая распространя-
лась в 24 странах мира). Я была на первой странице газеты в сари, и
заголовок гласил: «Я оставила все ради Кришны». Внутри на четырех
страницах были фотографии, как я делаю гирлянды перед Божествами,
танцую вокруг Туласи, участвую в харинаме под Эйфелевой башней.
И когда вышел номер «Пари-матч», преданные сразу же отправили
его Прабхупаде в Бомбей. Этот номер на протяжении целой недели
лежал у него на столе, и он говорил своим посетителям, указывая на
мое фото: «Она все оставила ради Кришны, теперь вы должны сделать
то же самое». Так Прабхупада проповедовал.
Март 1974 г. – июль 1974 г.)
Я очень благодарна ему за все те годы…

Манджуали даси: Весь день преданных лос-анджелесского храма
был расписан по минутам. Жизнь была наполнена служением Кришне.
Больше всего радости мне приносило ощущение того, что Прабхупада
находится в центре и мы все работаем ради общей цели. Все было
просто восхитительно, проходили потрясающие киртаны. Помню,
мы прибегали домой, сбрасывали с себя все, принимали душ и бежали
на арати, и пели и танцевали так, что сердце выпрыгивало из груди.
Потом была лекция, и мы делали гирлянды. Потом нужно было по-
ложить Божества спать, приготовить все на утро, и еще оставалась
пара часов на личные дела. Наступал следующий день, и опять были
поклонение Божествам, приготовление подношений на кухне – жизнь
была очень насыщенной.
У нас было много энергии, и мы были полностью сосредоточены на
том, что делали. Нью-Дварака, так назывался храм в Лос-Анджелесе,
была центром книгопечатания, здесь находилась штаб-квартира ББТ.
Прабхупада говорил, что печатание книг – одно из главных служе-
ний в ИСККОН. Здесь, в Нью-Двараке, был роскошный храм, пре-
красные Божества. В храме в то время жило 75 преданных, и община
была очень «шипучей», искристой – все держалось на нашем жела-
нии удовлетворить Шрилу Прабхупаду. Когда мы ожидали его при-
езда, для нас это было то же самое, что ждать в гости самого Кришну.
Мы не ложились спать дни и ночи напролет, делая все возможное, что-

бы все было на высшем уровне. И мне кажется, что Шрила Прабхупада
оценил наш энтузиазм и нашу преданность. Я очень благодарна ему
за все те годы.
Особое мгновение, подаренное Кришной

Сарвамангала даси: Во время Ратха-ятры я вызвалась остаться в
храме и смотреть за Божествами Радхи-Лондонишвары. Я чувствовала
себя немного обделенной, так как пропускала возможность увидеть
Прабхупаду. Но он вернулся раньше, чем все преданные, кажется, он
был со Шьямасундарой. Прабхупада пришел на даршан Божеств, и
мне выпала возможность помочь ему снять тапочки. Я помню, как его
лотосные стопы были у меня в руках, и я осознавала, насколько грубы
мои руки для этих прекрасных мягких стоп. Это было особое мгновение,
подаренное мне Кришной.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Только кроткие и смиренные обретают милость. Зная,
что порадует Вас, ученица пожертвовала возможностью
побыть рядом с Вами на Ратха-ятре и вместо этого оста-

лась одна в пустом без Вас храме с Божествами. Не иначе
как ее самопожертвование было внешним проявлением ее
благодарности и преданности Вам, которые Вы вызвали
своим аналогичным поведением. И как мы видим, Кришна
всегда вознаграждает, порой очень необычным образом.
Эта короткая история вдохновляет меня продолжать
свое служение, несмотря на различные трудности, с ко-
торыми приходится сталкиваться.
Простое служение
Малати даси: Когда началась Ратха-ятра, вдруг пробилось солнце.
Оно осветило все шествие, и Прабхупада снял свою куртку. Я стояла
прямо рядом с ним и просто протянула руки, и он положил свою куртку
мне на руки. Кришна позволил мне быть рядом со Шрилой Прабхупадой
на протяжении всего шествия.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Невозможно это слово из словаря дураков

Нараяни даси: Когда Прабхупада был в Калькутте, ко мне подошел
Прадьюмна и спросил: «Как ты относишься к тому, чтобы путешество-
вать с Прабхупадой и набирать текст “Шри Чайтанья-чаритамриты”?
Завтра мы уезжаем в Майяпур. Нужно только научиться читать на

бенгали, и можешь ехать». Я ответила: «Хорошо, нет проблем». Он
дал мне книгу по бенгали, я научилась читать на бенгали и на сле-
дующий день отправилась с Прабхупадой. Если Прабхупада хотел,
чтобы мы что-то сделали, мы никогда не считали, что это невозможно.
«Невозможно» – слово из словаря дураков, как говорил Прабхупада.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Она держится на духовной энергии

(Во время марафона по изданию
«Шри Чайтанья-чаритамриты»...)
Рагатмика даси: Я очень быстро печатала. Издатели постарались
собрать всех бывших наборщиков и занять их в производстве книг
Прабхупады, поэтому они вызвали меня из Нового Вриндавана в Лос-
Анджелес. Это было мое самое нектарное служение. Рамешвара осно-
вал систему бытовой поддержки преданных, занятых в производстве.
Какая-нибудь семья брала на себя заботы о поддержании какого-то
преданного – его питании, стирке вещей. Чтобы наборные машины
не простаивали, мы работали даже в ночные смены.
В процессе работы, набирая текст, я наслаждалась нектаром «Шри
Чайтанья-чаритамриты», играми и любовными отношениями между
Господом Чайтаньей и преданными. Я обнаружила, что превзошла
самую себя, набирая с огромной скоростью круглые сутки. Я останав-
ливалась только затем, чтобы повторить круги, поесть и немного по-
спать. Однажды на утренней прогулке Радха-Валлабха сказал обо мне
Прабхупаде: «Прабхупада, есть одна матаджи, которая практически
не ест и не спит, она печатает день и ночь». И Прабхупада сказал: «Она
держится на духовной энергии».
Прекрасные времена
Расагья даси: Нашу жизнь делал прекрасной наш искренний
энтузиазм. Преданные приходили на программы воодушевлен-
ные, сияющие, с прекрасными свежими тилаками. Присутствие
Прабхупады было таким могущественным, что оно преображало нас
физически, не только духовно. Когда я смотрю на фотографии из жур-
налов «Обратно к Богу» того времени, все выглядят прекрасными.
То было уникальное время – жизнь в храмах била ключом. Все хотели

служить, служение считалось привилегией. Даже в четыре часа дня
на подношение Божествам в храме готовили пироги, торты, пече-
нье и мороженое. За 10 минут до подношения приезжало минимум
15 матаджи из разных частей города, чтобы предложить Божествам
свои кушанья. Это напоминало истории из книги «Кришна». Сегодня,
спустя много лет, я думаю, что в мире есть гуру в каком-то смысле
более знаменитые, чем Прабхупада, потому что они направляли
людей к себе, тогда как Прабхупада направлял нас к Кришне.
Ради меня она глотку себе перережет

Малати деви даси: В первое время, когда мы только-только приехали
в Майяпур, у нас не было ничего. Жили мы в соломенных хижинах, без
водопровода, и повсюду была жидкая грязь. Шрила Прабхупада жил в
хижине из соломенных брикетов. Мой супруг, Шьямасундара, был его
секретарем, а я поваром. Я всегда мечтала готовить для Прабхупады, и
Кришна наградил меня этим служением. Но в Майяпуре я служила не
только своему гуру, но еще и мужу с дочкой, а заодно пыталась не сойти
с ума от такой жизни. Я не знаю, как я вообще справлялась. Никаких
удобств у нас не было. Я жила в палатке. На готовку у меня было два
ведра воды, и каждый день приходил слуга Прабхупады и забирал одно
ведро, чтобы нагревать Прабхупаде воду для омовения. Я постоянно

ругалась с казначеем, в обязанности которого входило не давать никому
денег, и с огромным трудом выбивала из него несколько рупий, чтобы
купить бхогу для Прабхупады. Затем, когда я шла за покупками, я
должна была торговаться с рикшавалой, затем с лодочником, затем с
продавцом овощей, поскольку они, видя перед собой белого человека,
заламывали цену в десять раз большую, чем обычно. Везде, где мне
надо было что-то купить, я должна была спорить о цене.
Под конец, когда мои нервы были на пределе, перед самым обе-
дом пришел слуга Прабхупады и зачем-то забрал плитку. Помимо
всего прочего, каждый день я думала: «Как мне удовлетворить Шрилу
Прабхупаду?» Я искренне хотела готовить для него хорошо. Я раз-
мышляла об этом каждый день. В перерывах между приготовлением
я составляла планы на следующий день: «Как мне приготовить эти
блюда совершенным образом?» И каждый день он за что-нибудь ругал
меня. То слишком много соли, то слишком мало. В конце концов, меня
одолели сомнения: «Что я вообще здесь делаю? Я не могу готовить пра-
вильно. Все, что я делаю, – чепуха. Может, мне не следует готовить?
Пусть готовит кто-нибудь другой. Я скажу Прабхупаде, чтобы он нашел
кого-то еще, или сама найду себе замену». Я почувствовала облегчение.
Все, что мне надо было сделать – это сказать об этом Прабхупаде. На
следующий день я вошла в его комнату с этими мыслями. А как раз в
этот день к нему на обед должны были прийти его духовные братья.
Они за многое критиковали его, и одним из пунктов было то, что ему
готовит женщина. Этой женщиной-поваром была я, и у меня от этих
слов весьма портилось настроение.
Поскольку сегодня на обед собрались его духовные братья, я по-
думала, что мне не надо будет ничего готовить. Однако он позвал меня
в комнату и стал перечислять блюда, которые надо было приготовить
на обед. Решив отложить неприятный разговор на завтра, я все при-
готовила по списку и внесла в комнату. Прабхупада сидел в дальнем
конце, словно царь, а по обе стороны от него рядами сидели почтенные
старцы-вайшнавы, все с дандами. Это было грандиозное зрелище.
У меня подкосились ноги, а мне надо было войти.
Полностью задрапировав свою голову и руки в сари, я буквально
на четвереньках вползла внутрь. Я поставила подносы на пол, по-
клонилась и стала отползать обратно. В этот момент я услышала, как
Шрила Прабхупада говорит, обращаясь к своим духовным братьям:
«Да, она готовит для меня, а я только и делаю, что ругаю ее. Однако
она ради меня глотку себе перережет, и я сделаю то же самое ради
нее». Когда он сказал это, у меня внутри все оборвалось. Когда я
дошла до следующей двери, мое сари было насквозь мокрое от слез.
Я поняла, насколько мирским было мое сознание и на каких неверных

предпосылках зиждилось мое понимание отношений между гуру и
учеником. Ведь каждый день я спрашивала себя: «Как мне сделать
это совершенным образом? Что ему нравится?», – и он говорил мне,
что и как. Он не ругал меня. Я просто воспринимала это по-мирскому.
Я хотела знать, как удовлетворить его, и он объяснял мне это. У меня
были глупые представления о том, какое положение должен занимать
ученик и в чем смысл служения. «Похлопай меня по плечу» – это не-
верные ожидания, которые, к сожалению, были у меня.
Услышав слова Шрилы Прабхупады, я поняла, что все так и есть.
В этом не было никаких сомнений. Я была готова сделать что угодно
ради него, однако для меня было поистине откровением, что и Шрила
Прабхупада готов пойти на что угодно ради нас. Позже я поняла, что
он уже делал все ради нас. В тот момент я чувствовала себя очень и
очень крошечной, но благодарность и любовь к нему были неизмеримы.
Мне открылось, какой силой может обладать любовь.
19. Терпеливо обучает
«Я хочу, чтобы каждый американский юноша и каждая американ-
ская девушка получили образование в сознании Кришны, поэтому твоя
программа в школе Буффало очень воодушевляет меня».
(ПШП Рупануге, Бомбей, 4 ноября 1970 г.)
Как учить серьезности

Рукмини даси: Эти девушки жили дома и приходили в нью-
йоркский храм. Они ходили в школу. Они были очень симпатичные
девушки. Прабхупада хотел, чтобы они продолжали учебу, остава-
лись в семье и приходили на программы в храм. Что касается меня,
я больше походила на хиппи. Я ушла из дома, попадала в разные
передряги. Но эти девушки, когда приезжал Прабхупада, они… были
моложе меня, но они действительно любили Прабхупаду. И когда
он приезжал, они прибегали и относились к нему как к звезде рок-
н-ролла. Меня это сильно смущало, но они излучали любовь и пре-
данность. Прабхупада приезжал, и они вскрикивали: «Свамиджи!
Свамиджи!» Однажды Прабхупада позвал их к себе в комнату и
сказал: «Вы дети Общества, поэтому должны быть более серьез-
ными».
Иногда в порыве энтузиазма и переизбытка эмоций в

сознании Кришны и мы ведем себя по-детски. Но хотя это
были еще совсем юные девушки, которым свойственно
такое поведение, Вы не стали исправлять их или отчи-
тывать прямо на месте в присутствии всех собравшихся,
но вызвали к себе и дали наставления – указали на их
несерьезность. Такой подход всегда сохраняет чувство
личного достоинства и в то же время побуждает заду-
маться. Даже будучи учителем всего мира, Вы остались
деликатным и не преступили границы самоуважения лич-
ности. Я очень рада, что являюсь Вашей последователь-
ницей!
Сорняк, который нужно вырвать с корнем

Дина Тарини деви даси: В Сан-Франциско из Нью-Йорка приехали
несколько преданных, чтобы побыть с Шрилой Прабхупадой. Одним из
них был Гаргамуни, начавший записывать лекции и даршаны Шрилы
Прабхупады. Другими были Гаурасундара и Говинда даси – преданные,
которые служили Шриле Прабхупаде и раньше, когда он лечился в
Нью-Джерси.
Ямуна деви даси: К этому времени мы все очень сильно привязались к
Шриле Прабхупаде, и когда мы узнали, что Гаурасундара и Говинда даси
приехали, чтобы стать его личными слугами, мы все приуныли и даже
пришли в замешательство, почему для этого служения приехали какие-
то «чужие», вместо нас, «местных», так сильно желавших служить ему
лично. В Сан-Франциско мы были семьей, и Шрила Прабхупада в на-
ших глазах был подобен объединявшей нас полярной звезде, поэтому
мы чувствовали уныние, так как считали, что наши члены семьи могли
сами ему служить и хорошо заботиться обо всех его нуждах.
Я не помню, кто из нас первым поднял этот вопрос, но, когда Шрила
Прабхупада услышал о наших чувствах, он преподал нам первые
глубокие наставления на тему того, насколько зависть опасна в ду-
ховной жизни. Он сказал, что зависть существует и на высших планах
существования в материальном мире – даже в мире полубогов, и что
именно зависть по отношению к Кришне является основной причиной
нашего существования в материальном мире. Но в духовном мире нет
зависти. Затем Прабхупада сказал, что здесь, если человек видит, что
кто-то другой быстрее продвигается или превосходит его в чем-либо,
он начинает завидовать. А если он видит, что кто-то терпит неудачу,
он радуется. Но в чистом состоянии сознания Кришны все радуются,
когда видят, что другие растут быстрее их или что они получают особую
милость Кришны или духовного учителя. Они чувствуют воодушевление
и радость. Затем Прабхупада объяснил, что если кто-то находится в
положении слуги духовного учителя, это нужно видеть, как особую
милость Кришны. Мы должны это принять и не позволять горечи за-
висти проявляться в наших сердцах.
Дина Тарини деви даси: Почти после каждой встречи с Шрилой
Прабхупадой Ямуна выносила для себя какой-нибудь новый и глубо-
кий урок в духовной жизни. До этого случая она никогда не слышала
определения зависти как врожденной склонности, что уж говорить о
том, что эта врожденная склонность явилась причиной нашего падшего
положения в материальном мире. Недавно просматривая ее дневники,
я увидела одну из ее записей, которую она написала для самой себя.
Там было написано очень просто:
19. Терпеливо обучает 155
«Зависть в сердце – это сорняк, который нужно вырвать с корнем.

Я не должна позволять ему расти. Проверяй, проверяй, проверяй себя
внутри. Там, где будет допущена зависть, не будет места для того, чтобы
по достоинству оценить процесс и цель».
(Динатарини Деви. Ямуна Деви. Голос беспримесной преданности)
Кто-то говорит, что святыми рождаются. Но тот,

кто видит и понимает, какие препятствия преодолели
эти святые, понимает, что сегодняшняя святость – ре-
зультат упорного труда ученика и терпеливого обучения
учителя. Далеко не все из учеников Шрилы Прабхупады,
столкнувшись лицом к лицу со своими анартхами, готовы
были их признать и работать над их искоренением.
Шрила Прабхупада, говорят, что учителя судят по
его ученикам. Если бы я оценивала Вас по Ямуне Деви, я бы
сказала: Вы истинный учитель!
Важность заботы о детях

Арундхати даси: Когда моему сыну Анируддхе был год или полтора, он
жил в Кокосовой роще во Флориде, и я смогла полностью посвятить себя
служению Божествам, пока другие преданные заботились о сыне. Я ду-
мала: «Наконец-то у меня есть шанс заняться настоящим служением».
Я написала письмо Шриле Прабхупаде, в котором рассказала о своем

новом служении. Прабхупада ответил: «Заботиться о детях так же важ-
но, как и служить Божествам. Эти виды служения ничем не уступают
друг другу. Эти дети – не заурядные дети. Они – дети с Вайкунтхи.
Их послал нам Сам Кришна». Он велел мне оставить поклонение
Божествам и позаботиться об Анируддхе.
Прямо вспоминаю себя какие-то годы назад и чувствую,
как эти слова бьют по моему ложному эго! Ведь насколько
легче забросить обременительные обязанности и взять-
ся за что-то новое, особенно если на это есть спрос в
Обществе. Легче и приятнее блистать среди преданных на
алтаре, чем заниматься дома невидимой рутинной рабо-
той. Но самое удивительное, что эта новая деятельность
через какое-то время тоже надоедает и требует чего-то
большего: большей яркости, пышности, экстравагантно-
сти… И когда большая пышность уже не приносит того же
удовлетворения, приходит болезненное осознание, что

я просто превратила служение Кришне в еще один метод
удовлетворения своих чувств, забросив свою реальную
жизнь, а от духовности осталась одна только внешняя
форма, такая же далекая от идеала, как и вначале…
Шрила Прабхупада, Вашей милостью Арундхати-таки
занялась тем, чем Вы хотели ее занять, и стала жить сба-
лансированной жизнью. Пожалуйста, проливайте свою ми-
лость и на меня, даже если я буду сопротивляться или лгать,
потому что моему ложному эго будет больно. Уверена,
что Ваши тактичность и терпение заставят меня та-
ки выпить эту горькую пилюлю. Но, горькое вначале, это
лекарство всегда приносит облегчение и радость в конце.
Больная раком девочка

Хари Шаури дас: Недавно сюда приехали мать с дочерью –
Антардхьяна даси и Маниша даси. Маниша уже имеет посвящение,
несмотря на то, что она еще подросток. В настоящий момент она больна
лейкемией. Она оставила надежду на выздоровление, и они приехали
сюда, чтобы Маниша оставила тело в святой дхаме. Они попросились
на даршан к Шриле Прабхупаде, и сегодня утром прямо после массажа
он встретился с ними. Как только они вошли в комнату, Маниша разра-
зилась слезами, и они рассказали, каков прогноз. Она очень боится бли-
зости неминуемой смерти и совершенно не готова к ней психологически.
Несмотря на то, что девочка плакала, Прабхупада был тверд и говорил
очень уверенно, не обращая внимания на ее состояние. Вместо того,
чтобы подбадривать и успокаивать некими сентиментальными, основан-
ными на телесном состоянии словами, он говорил четко, разрезая страх,
пронизывающий ум его ученицы, и обращался к проблеме напрямую.
«Каждому придется умереть, – сказал он. – Разве все мы живем вечно?
Кто из нас? Покажи мне, кто не умрет? Ты можешь мне показать?»
Антардхьяна покачала головой. «Нет, умереть придется всем».
«Так что сегодня или завтра все мы умрем, – продолжал он. – Так
ради чего волноваться? Умереть или не умереть, сегодня или завтра.
Самое важное – повторять Харе Кришна, вот и все. В чем причина
отчаяния? Все когда-то умрут. Я умру завтра, он умрет послезавтра,
но умрут все. Кто будет жить здесь вечно? Так о чем беспокоиться?
Повторяйте Харе Кришна, вот и все».
Джагадиша сказал Прабхупаде, что она приехала во Вриндван уми-
рать. «Никто не будет жить вечно, – повторил Шрила Прабхупада. –
Не тревожьтесь, вот и все. Любой, кто пришел в этот материальный

мир, вынужден умереть. Один умрет сегодня, другой – завтра. Это
лишь вопрос времени, но умрут все. Но до того, как придет смерть,
надо обрести сознание Кришны. В этом цель жизни, и если достичь
ее, значит, жизнь прожита не зря. Кто-то живет несколько тысяч
лет, например, дерево. Но какова польза от такой жизни? Дерево не
способно повторять Харе Кришна, хотя оно и живет несколько тысяч
лет. Вы думаете, такой образ жизни представляет большую ценность?
Стоять на одном месте без движения, не говоря уже о том, что нет
возможности повторять святые имена? У тебя же есть возможность
повторять Харе Кришна. Пользуйся ею. Не беспокойся о том, что тебе
придется умереть. Кому не придется умереть? Почему ты не понимаешь
этого? Никто не будет жить вечно. Преодолеть смерть можно только
посредством сознания Кришны. И тогда жизнь будет прожита не зря».
Прямые и практичные слова Прабхупады помогли Манише сосредо-
точиться на главном. Она перестала всхлипывать и пришла в себя. Но
все равно ей было очень страшно. «Но если, Шрила Прабхупада, человек
не победит смерть сознанием Кришны, что произойдет?» Прабхупада не
понял ее вопроса, и я повторил его: «Если человек не преодолеет смерть
посредством сознания Кришны, тогда что произойдет?»
«Она снова родится в человеческом теле, – уверил ее Прабхупада. –
Это гарантировано. Поэтому у нее будет возможность повторять святые
имена. Это тоже огромный выигрыш. Обычному человеку неизвестно,
какой будет его следующая жизнь, каким будет его следующее тело. Но
тот, кто посвящает себя сознанию Кришны, повторению святых имен,
точно получит человеческое тело. Шучинам шриматам гехе – ему
гарантировано, что он родится в человеческом теле в очень благочести-
вой семье, например, в семье брахмана или в очень богатой семье».
Но этот даршан пришлось завершить. Потому что у Прабхупады
было много других дел.
«Мне пора идти», – сказал он.
Маниша, несмотря на то, что встреча была столь короткой, явно ис-
пытала облегчение и была исполнена благодарности. Его слова достигли
самого ее сердца. «Спасибо, Шрила Прабхупада», – сказала она.
«Харе Кришна. Никто не живет в этом мире вечно, – ответил ей
Прабхупада и поднялся. – Всем суждено умереть. Перед смертью по-
вторяй Харе Кришна». С улыбкой сострадания и поддержки к своей
юной ученице он добавил: «Не волнуйся».
Тем не менее, мать Маниши все еще искала какого-то большего
утешения. «Она беспокоится о том, Шрила Прабхупада…»
«О чем она беспокоится? – перебил Прабхупада. – Я уже сказал,
что в этом мире никто долго не живет».
Антардхьяне удалось выразить свою мысль более четко: «Она бо-

ится того, что встретится с ямадутами. Вот чего она боится».
Прабхупада обратился непосредственно к Манише и повторил
прагматическую формулу того, как победить смерть: «Повторяй Харе
Кришна. Всегда думай о Кришне. Вот и все».
Маниша кивнула, приняв его слова как самое верное решение.
«Хорошо, Шрила Прабхупада».
«Это наша основная задача. Собаки и кошки на это не способны.
Это преимущество одной лишь человеческой формы жизни».
И мать, и дочь были благодарны услышать от него слова поддерж-
ки и наставления. Манишу необычайно воодушевила первая личная
встреча с духовным учителем. Они остановились в доме для гостей и
будут жить там до того, как она оставит тело.
(Хари Шаури дас. Трансцендентный дневник. Том 5)
Спокойная невозмутимость и уверенность вселили по-
добную же уверенность и успокоили возбужденные умы
Ваших учениц, которые были всего лишь потерянными
женщинами. Обычно женщинам свойственно беспокоить-
ся даже по пустякам, а тут речь шла о жизни и смерти.
Я предполагаю, что они проливали там просто реки слез.
Но Вы смогли мягко, но твердо привести их в чувство, дав
самое главное наставление. А ведь эта история произошла
в 1976 году, всего лишь за год до Вашего собственного ухо-
да. Шрила Прабхупада, благословите и меня так же стойко
переносить и мои испытания, не поддаваясь на уловки этих
обманчивых чувств и изменчивого ума.
Все в порядке, ведь это нужно для служения

Джадурани даси: Он попросил меня сделать изображение наверху,
в том самом месте, где он проводил арати и написать слова Харе
Кришна мантры. Намечалась большая программа в Томпкинс-сквер-
парке. Изображение было примерно четыре или пять футов в высоту,
на дубовом листе, и мне пришлось вытянуться всем своим телом по
изображению, чтобы достать до другого конца. В те дни у нас не было
мольбертов. Я также извинилась перед Шрилой Прабхупадой, когда
он зашел в комнату: «Простите, что я оскорбляю Святое Имя». Он
рассказал мне историю о том, что, когда у Кришны разболелась голова,
гопи взяли пыль со своих лотосных стоп, чтобы посыпать ее на Его
голову и так избавить Его от боли. Они готовы были отправиться в
ад, лишь бы только Кришне стало лучше. И когда я стала извиняться,
Прабхупада рассказал мне эту историю и добавил в конце: «Все в по-

рядке, ведь это нужно для служения».
Если будешь делать то, чему я тебя

научил…
Ямуна деви даси: Прабхупада смотрел на Божества с выражением
безраздельной преданности. Он любил эти Божества. Он говорил об
Их несравненной красоте и о том, как Они дополняют друг друга, как
Радхарани иногда кажется более красивой, чем Кришна, но луноподоб-
ный лик и глаза Кришны сияют, затмевая красоту Радхарани. Увидев
меня, Прабхупада мимоходом заметил:
– Если ты будешь делать то, чему я тебя научил, следовать ука-
заниям, которые я тебе дал, и в соответствии с ними поклоняться
Божествам, если будешь читать книги, которые мы напечатали, то
этого будет вполне достаточно, чтобы ты смогла вернуться обратно к
Богу. Тебе не нужно учиться ничему другому. Просто делай то, чему я
тебя научил, и жизнь твоя станет совершенной.
Сказав это, он ушел – просто взял и ушел.
(Сатсварупа даси Госвами. Прабхупада-лиламрита. Глава 30.
Лондон: мечта сбылась)
Подготовка к вайшнавской свадьбе

Нандарани деви даси: Мы знали, что наша свадьба станет большим
событием. Каждый раз, когда Свамиджи проводил на Хэйт-Эшбери
свадебные церемонии, на них собирались сотни людей, и храм был за-
бит до отказа. На свадьбу приехали мои родители и родители Даянанды.
Свамиджи сказал, что готовить, по всем правилам, должна я. Он по-
просил меня утром в день свадьбы прийти к нему на квартиру и сказал,
что поможет мне приготовить что-нибудь для свадебного пира. Итак, в
то утро я надела свои лучшие джинсы и лучшую футболку и ботинки и
пришла к Свамиджи. Я поднялась по лестнице и вошла, не сняв обуви.
Свамиджи сидел в кресле-качалке. Увидев меня, он улыбнулся и сказал:
– О, ты пришла готовить.
– Да, – кивнула я.
Он перестал качаться и, ни слова не говоря, пристально посмотрел
на меня:
– Прежде всего, сними ботинки.
Когда я сняла ботинки и старую кожаную куртку, Свамиджи встал
и отправился на кухню. Он достал огромную кастрюлю, пригоревшую
до такой степени, что дна практически не было видно. Он вручил мне
ее и сказал:
– В этой кастрюле мы будем кипятить молоко. Ее надо помыть.
Раковины на кухне не было, был только крохотный круглый тазик.
Поэтому я пошла в ванную, поставила кастрюлю в ванну и немного ее
сполоснула. Я не предполагала, что нужно отскребать весь этот нагар
со дна – он был слишком твердый. Когда я принесла кастрюлю назад,
Свамиджи сказал:
– О, какая чистая! Правда, тут на дне немного пригорело. Отмой,
пожалуйста.
Я согласилась, взяла нож и поплелась в ванную, чтобы попытаться
соскоблить нагар. Я терла, терла, терла, терла... По локоть в пене, я
перепачкалась сама и перепачкала все вокруг. Мне удалось счистить
только половину черноты – остальное, казалось, намертво приросло
ко дну. Я отнесла кастрюлю Свамиджи и сказала:
– Это все, что я могу сделать. Все остальное пригорело.
Он сказал:
– Да, да, ты очень хорошо постаралась. Теперь нужно только от-
тереть все, что осталось.
Опять я пошла в ванную и терла, терла, терла, терла… Был уже поч-
ти полдень, когда я вышла из ванной с совершенно чистой кастрюлей.
Увидев результат моих трудов, Свамиджи засиял от счастья – кастрюля
блестела! Он широко улыбнулся и сказал:
– О, вот это то, что надо.

От усталости я валилась с ног.
Затем Свамиджи пригласил меня на кухню и научил делать расагу-
лы. Мы вскипятили молоко, створожили его, а затем я села и начала
катать из творога шарики. Их я складывала рядами на подносе. Все
шарики полагалось делать совершенно одинаковыми. Если шарик по-
лучался не того размера, Свамиджи большим, указательным и средним
пальцами вынимал его из ряда, и мне приходилось катать его заново,
чтобы довести до стандартного размера. Так продолжалось до тех пор,
пока не получился целый поднос совершенно одинаковых шариков.
Затем Свамиджи показал мне, как варить эти шарики в сахарном
сиропе. Так, втроем, вместе с Малати и Джанаки, мы готовили на
кухне, а Свамиджи пел. В какой-то момент Свамиджи спросил меня:
– Ты знаешь, что означает твое имя?
Но я не смогла даже вспомнить, как меня теперь зовут. Во время
посвящения Свамиджи как-то назвал меня, но, поскольку никто из
нас не называл друг друга духовными именами, я не могла вспомнить
своего имени. Я ответила:
– Нет, Свамиджи, а что оно означает?
Он сказал:
– Оно значит, что ты – мать Кришны.
Сказав это, он громко рассмеялся и продолжил перемешивать ра-
сагулы. Я не знала, кто такой Кришна, и уж тем более, кто такая Его
мать, и вообще какое отношение я к ним имею. Но мне было приятно,
что Свамиджи видит во мне существо, заслуживающее внимания.
В тот день я закончила готовить в четыре часа, после чего вернулась
домой, чтобы переодеться к свадьбе. Хотя я никогда не носила ничего,
кроме старой одежды и джинсов, Свамиджи попросил своих учениц
помочь мне надеть свадебное сари. Мы купили отрез шелка, который
предполагалось сделать моим сари, и пошли к Малати. Она попыталась
помочь мне его надеть, но, поскольку оно все время с меня сваливалось,
ей пришлось его на мне зашить. Потом они украсили меня цветами и
отвели к Свамиджи. Он был счастлив.
Он сказал:
– Вот так и должны выглядеть наши женщины. Никаких джинсов
и платьев. Они всегда должны носить сари.
Но если честно, я была похожа на пугало – все время наступала
на край одежды, так что девушкам даже пришлось зашить сари – но
Свамиджи считал, что я выгляжу замечательно.
Поскольку ткань была однотонной, Свамиджи заметил:
– В следующий раз покупайте с небольшой окантовкой, чтобы сари
было двухцветным.
Мне больше нравится, когда сари двух цветов.

Когда мы спустились вниз, Свамиджи встретился с моими род-
ственниками. Он был с ними очень вежлив. Во время церемонии моя
мать плакала навзрыд. Я была очень рада, что она получила милость,
встретив Свамиджи.
Свами приглашает хиппи)
Джинсы и прическа
Однажды в Нью-Джерси Шрила Прабхупада позвал меня в свою
комнату и спросил, стираю ли я одежду в горячей воде с мылом. Он
сказал, что обычно много мыла не требуется, но, поскольку он при-
нимает масляные массажи, необходимо стирать его одежду в очень
мыльной и горячей воде, чтобы очищать ее должным образом. Он
говорил не требовательно или взыскательно, а очень вежливо, с до-
бротой и любовью. Затем он спросил, есть ли у меня какая-то другая
одежда. Поскольку я была художницей, я носила джинсы. Сари в то
время еще не были введены в обиход ИСККОН. Шрила Прабхупада
сказал: «Мне не нравятся эти западные штаны, которые выставляют
напоказ все части тела. Женщинам лучше носить длинные платья или
сари, как это делают в Индии». Я кивнула и решила узнать что-нибудь
насчет сари, потому что кроме джинсов у меня ничего не было, и, ко-
нечно, впоследствии мы всегда носили сари и длинные юбки вместо
джинсов. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, за то, что учили нас, как
одеваться, есть и даже как чистить зубы. Вы – совершенный отец, и
даже сейчас я постоянно вспоминаю Ваши наставления во всех своих
повседневных делах.
В другой раз Вы сказали про мою короткую стрижку, когда мои
волосы были подрезаны над ушами: «Мне не нравится эта стриж-
ка. Лучше носи волосы длинными, собранными сзади в хвост, как у
Джадурани». Поэтому с того самого дня я отрастила волосы, как Вы и
просили. В другой раз Вы предложили мне завязывать волосы узлом,
чтобы поймать в этот узел Кришну. Вы объяснили, что брахмачари
завязывают шикху узлом, и в Индии женщины также завязывают
волосы узлом, и в это время думают о том, чтобы поймать Кришну в
этот узел. В этом заключается смысл узла шикхи и традиции женщин
завязывать волосы узлом. Спасибо Вам, Шрила Прабхупада, что Вы
такой совершенный отец. Вы учили нас, как мы должны выглядеть, как
одеваться и как жить. Вы – наш вечный отец. Спасибо Вам.
(Истории о Шриле Прабхупаде. Говинда даси)
А вы хотите его увидеть?

Кишор дас: Наша маленькая алтарная была полна людей, как обыч-
но в те времена. Было тесно, с потолка капал конденсат. Прабхупада
закончил свою лекцию словами: «И это – сознание Кришны. Есть ли
вопросы?» Поднялась одна индийская леди и спросила: «Свамиджи,
а вы видите Бога?» Вопрос был немного вызывающим, и Прабхупада
тут же ответил: «Да, а вы нет?» Он обвел взглядом комнату и сказал:
«Кришна везде. Вы что, не видите?» Настала тишина, женщина мол-
чала. Прабхупада спросил: «Почему вы не видите Бога?» Она не знала,
что сказать. Тогда Прабхупада поинтересовался: «А вы хотите увидеть
Кришну?» Женщине стало неловко, она опустила глаза и сказала:
«Нет, Свамиджи». И Прабхупада тут же ответил: «Вот поэтому вы
не можете Его увидеть».
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
Наш привычный способ мышления – считать себя всег-
да правыми. Поэтому, если кто-то приходит нас учить,
ложное эго сопротивляется и побуждает бросить вызов
этому учителю. Но за истинным учителем всегда стоит
Сам Кришна. Поэтому он простым щелчком разбивает
этот вызов в щепки. И если у человека хватит смирения,
чтобы принять свое поражение, то с этого момента мо-
жет начаться духовная жизнь.
Наставление
Вишакха даси: Ядубара снимал, как Прабхупада повторяет джапу в
своей комнате, а я фотографировала, как Прабхупада ходит взад и впе-
ред. У Ядубары закончилась пленка, он вышел перезарядить камеру, а я
осталась с Прабхупадой. В какой-то момент Шрила Прабхупада перестал
ходить, остановился перед большим портретом Джаганнатхи даса Бабаджи
Махараджа и сказал мне: «Такой пожилой человек, а все равно повторял
джапу». Я не знала, что ответить. Но, обдумывая его слова, я поняла, что
это было наставлением Прабхупады: мы должны продолжать повторять
Святое Имя и не прекращать из-за старости или других материальных
причин. Более того, нужно научиться наслаждаться Святым Именем и
принимать у него прибежище, понимая, что это наша связь с Кришной.
Это глупый поступок

Когда Шилавати деви даси сделала новое усовершенствование в
поклонении Божествам, она хотела, чтобы Прабхупада обязательно
обратил на это внимание, и рассчитывала, что Прабхупада похвалит
ее. Когда она носила подношение на алтарь, ей не нравилось, что
все могут видеть бхогу до того, как она предложена Божествам.
Тогда она купила шелковую ткань, чтобы накрывать ею поднос Божеств,

и решила продемонстрировать это нововведение в воскресенье, когда
Прабхупада будет в храме. По расписанию предложение бхоги было
как раз перед лекцией Прабхупады.
Когда Шилавати шла к алтарю с подносом, покрытой новой тканью,
она обнаружила, что Прабхупада не смотрит в ее сторону – он смотрел
в зал, заполненный людьми. Вьясасана Прабхупады находилась рядом
с возвышением, на котором стояли Божества Джаганнатхи. Божества
были закрыты занавесями, которые, наподобие штор в душе, откры-
вались руками. Расстроенная тем, что Прабхупада не заметил ее ново-
введения, она сняла ткань с подноса и стала закрывать шторы на алтаре.
Еще до того, как она закрыла занавес, Прабхупада наклонился к
микрофону и громко произнес:
– Ты приложила столько стараний для того, чтобы никто не видел
подношения, но затем сняла ткань до того, как закрыла занавес. Это
глупый поступок.
Иногда в силу нашей обусловленной природы мы хотим
привлечь к себе внимание и обижаемся или расстраиваемся,
если этого сделать не удалось. Иногда, чтобы отучить
нас от этого, как Шрила Прабхупада, так и Его учителя-
последователи специально не обращают на нас внимания.
Это является очень хорошим способом, чтобы проверить
наши мотивы. Если служение было бескорыстным, то пре-
данному неважно, знает кто-то об этом служении или
нет. Потому что самое сокровенное служение совершают
втайне, даже от объекта служения. Тогда оно приобрета-
ет особый вкус и доставляет особое наслаждение Кришне,
недоступные при публичном действии. Хотя Кришна и гуру
все равно знают обо всем, о чем им необходимо знать…
Я принес только одно лекарство

Малати деви даси: Постепенно мы стали понимать, кто такой ду-
ховный учитель. Не раз Шриле Прабхупаде приходилось сталки-
ваться с нашим невежеством, отсутствием у нас духовного образова-
ния. Например, после лекции одна девушка подняла руку и сказала:
«Свамиджи, я не согласна с тем, что мы не должны заниматься не-
законным сексом. Я не считаю, что вообще есть такое понятие, как
незаконный секс. Секс – это способ познания Бога». Прабхупада
попытался привести разумные доводы, но она была непреклонна.
Наконец, Прабхупада сказал: «Хорошо, я принес только одно лекар-

ство, пожалуйста, прими его», – и начал петь киртан.
Страх перед учителем

Хотя Ямуна даси тоже жила во Вриндаване, вместе со своим му-
жем, Гурудасом, Прабхупада редко видел ее. Однажды он послал за
ней и спросил, почему она не ходит на его лекции и не служит ему.
Ямуна призналась, что не делает этого из страха, видя, что последнее
время Прабхупада только и делает, что всех ругает (имелась в виду,
в частности, жесткость, проявленная им при строительстве храма во
Вриндаване). Прабхупада сказал, что только благодаря его жесткости
храм все еще строится. Но Ямуна все равно боялась.
– Ты можешь бояться духовного учителя, – сказал Прабхупада, –
но это не значит, что ты можешь не видеться с ним.
Он рассказал, как однажды Господь Баларама заставил прийти
к Себе реку Ямуну. Преданные почувствовали, что, рассказывая,
как была напугана Ямуна, Прабхупада имел в виду и свою ученицу.
Погруженный в игры Господа Баларамы, Прабхупада поведал, как,
опьяненный медом, Господь приказал Ямуне предстать перед Ним,
но та не послушалась, и тогда Баларама избороздил ее берега Своим
плугом, насильно заставив ее притечь к Нему.
– Точно так же, – сказал Прабхупада, – я заставлю тебя приходить

и видеться со мной.
Ямуна даси согласилась прекратить свои глупые капризы и начала
приходить и готовить для своего духовного учителя.
(Сатсварупа дас Госвами. Прабупада-лиламрита. Глава 43.
Храм Кришны и Баларамы. Начало)
Свое место в движении

Саудамани даси: Та лекция Прабхупады на Гаура-пурниму проникла
мне прямо в сердце. Прабхупада говорил: «Люди пытаются поклонять-
ся Радхе и Кришне... Однажды я шел по Калькутте и увидел в книжной
лавке картинку Радхарани на обложке “Бхагавад-гиты”. Это было не
просто обычное изображение Радхарани, на нем Она была изображена
очень непристойно, с распущенными волосами, и одна, без Кришны».
Прабхупада сказал, что на самом деле Радхарани даже не упоминается
в «Бхагавад-гите». Он продолжал: «Невозможно поклоняться Радхе
и Кришне, пока вы не поймете, кто такой Кришна. А если вы хотите
поклоняться Кришне, то сначала нужно понять Господа Чайтанью.
И не думайте, что вы сможете поклоняться Господу Чайтанье, если
до этого не поклонялись Господу Нитьянанде». А потом он сказал:
«И не думайте, что вы можете поклоняться Нитьянанде, если не будете
следовать по стопам шести Госвами». И он продолжал в том же духе:
«И не думайте, что когда-нибудь вы сможете следовать по стопам шести

Госвами, если не будете следовать наставлениям духовного учителя».
Я применила это наставление к себе. До этого, написав Прабхупаде
письмо, мы получили разрешение пригласить к себе Божества Радхи-
Кришны, что и планировали сделать по приезде в Индию... И вот, сидя
в этом зале, я почувствовала, что Прабхупада в высшей степени прямо,
но в то же время сострадательно поставил меня на место: «Тебе сна-
чала нужно следовать наставлениям духовного учителя». И я была в
восторге, потому что это значило, что у меня действительно есть свое
место в Движении Прабхупады.
Прабхупада полностью вник в мой вопрос,

несмотря на занятость
Вишакха даси: Я написала статью для журнала «Обратно к Богу»,
изложив простым языком идею, что мы – не тело. К ней я нарисовала
иллюстрацию, на которой я расчленила человеческое тело на разные
части – голову, грудь, ноги, руки – и попыталась указать, что мы не
являемся этими частями. Редакторы хорошо отозвались о тексте, но
усомнились в иллюстрации, сказав, что она слишком анатомическая.
Однако они предложили мне спросить мнение Шрилы Прабхупа-
ды, воспользовавшись тем, что он как раз был в Лос-Анджелесе.
Я пошла в комнату Прабхупады с макетом иллюстрированной статьи

и объяснила ему содержание. Конечно же, ни я, ни редактор не по-
думали, что у Прабхупады тысячи учеников, десятки храмов по всему
миру и столько забот и ответственности. Однако он уделил все свое
внимание своей незначительной ученице и ее статье на трех стра-
ницах. Он говорил со мной так, словно в те минуты ничего, кроме
этой статьи, не существовало. Он полностью вник в мой вопрос и не
торопился с ответом. Он внимательно разглядывал иллюстрации и
обдумывал их. Вдумчивость Прабхупады стала для меня серьезным
уроком в отношении принятия решений в сознании Кришны.
Статья была опубликована, мою иллюстрацию с частями тела
использовать не стали, а вместо нее вставили рисунок одного из пре-
данных.
Первое знакомство Ямуны с Прабхупадой

Ямуна деви даси: Впервые я помогала на кухне Шриле Прабхупаде
в Нью-Йорке в день свадьбы моей сестры. Шрила Прабхупада готовил
у себя на квартире, на маленькой кухне. Он поручил мне приготовить
только одно блюдо – алу-качори. Это одни из самых сложных пирож-
ков, потому что их надо долго-долго жарить, но так, чтобы они полу-
чились не слишком маслянистыми. Около восьми часов кряду я делала
эти алу-качори, в то время как Шрила Прабхупада в одиночку готовил
свадебный пир из четырнадцати блюд на своей крохотной кухне.
Я наделала кучу ошибок пока готовила. Это был мой первый день
здесь, и юбка на мне была слишком короткой, а футболка легкой. Это
была моя первая ошибка. Я села, закинула ногу на ногу и сказала:
«Свамиджи, можно я покурю?» Он выглянул из-за угла и сказал:
«Пойди вымой руки». Я послушалась. Затем он объяснил четыре за-
прета в сознании Кришны: не есть мяса, не играть в азартные игры,
не заниматься незаконным сексом и не принимать одурманивающих
веществ. Через некоторое время я спросила: «Свамиджи, можно я
выпью стакан воды?» Он ответил: «Пойди вымой руки». Затем он
сказал, что приготовление пищи – это прежде всего способ вовлечь
наши чувства в служение Богу. Он сказал, что мы должны готовить
для Кришны с любовью и преданностью и не думать при этом о своих
чувствах, своем языке, обонянии или желудке, ибо мы готовим ради
удовольствия Кришны.
Через несколько минут я стала жаловаться: «Свамиджи, здесь
слишком жарко». Я обливалась потом. Он ответил: «Пойди вымой
руки». Так он учил меня элементарным правилам чистоты. Он также

вкратце объяснил, в чем заключается внутренняя чистота, и добавил:
«Если мы внешне и внутренне чисты, мы можем служить Кришне по-
средством кулинарного искусства».
А ты сама совершенна?
Каушалья даси: Я без малого четыре года провела в Индии, после
чего возвратилась в Америку. Отчасти такое решение было принято
из-за моего здоровья, отчасти – из-за моего мужа. Сознание Кришны
в Индии разительно отличалось от сознания Кришны в Соединенных
Штатах. По крайней мере, в то время. Когда я увидела, что преданные
носят парики, и услышала, как они «раскачивают» людей в аэропортах,
я подумала, что это вообще не сознание Кришны. Я была разочаро-
вана, я ходила понурая и хотела как можно скорее уехать обратно.
Наконец, я приехала в Бомбей, вошла в комнату к Прабхупаде и ска-
зала: «Прабхупада, Вы не поверите, что происходит в Соединенных
Штатах. Они носят парики, они разводят прохожих, они делают то, они
делают это...» Так я жаловалась на своих духовных братьев и сестер.
Он спросил: «А ты сама совершенна?» Я ответила: «Нет». Он ска-
зал: «Они стараются, как могут. Они пытаются. Не критикуй. Просто
оставайся здесь и готовь для меня. Не забивай себе голову всем этим».
Кого ты любишь больше: Кришну

или мужа?
Кришна Преми даси: Мой муж Аджит был родом из Швеции, и он
написал Шриле Прабхупаде письмо, в котором спрашивал, можно
ли ему заняться служением в своей родной стране. Когда Шрила
Прабхупада приехал в Сидней, он сказал нам, что было бы хорошо, если
бы мы отправились в Швецию, и расспрашивал, как в Швеции живут
люди и что это вообще за страна. Аджит рассказал Шриле Прабхупаде
о Швеции, а затем спросил: «Шрила Прабхупада, нужно ли нам вы-
ходить на харинамы?» Аджит хотел проповедовать в университетах и
поделился своими опасениями: «Шведам может не понравиться наша
одежда. Что нам делать, Шрила Прабхупада?» Шрила Прабхупада
ответил: «Не беда. Ты можешь надеть костюм и галстук, а твоя жена
пусть надевает длинные платья. В таком виде вы можете отправляться
проповедовать».
Мы также спросили у Шрилы Прабхупады, можно ли нам заказать

Божества. Шрила Прабхупада ответил: «Да, можете привезти туда
Радху-Кришну или Гаура-Нитай». Мы спросили: «А каких лучше?» Он
ответил: «Либо Радху-Кришну, либо Гаура-Нитай, но пока не устанав-
ливайте Их». Сказав это, Шрила Прабхупада долго сидел и смотрел на
нас обоих. Он о чем-то сосредоточенно думал. Затем он широко рас-
крыл глаза, взглянул на меня и спросил: «Кого ты любишь больше –
Кришну или мужа?» Я не знала, что и ответить. Кришну я не любила,
и мужа тоже не любила. Я разрыдалась, а у Шрилы Прабхупады на
лице появилась огромная улыбка. Не знаю, что он думал при этом. Он
сказал: «Если вы поедете в Швецию и будете проповедовать от имени
Чайтаньи Махапрабху, Он даст вам все благословения».
Просто чудо
Лилавати гордилась собой: у многих преданных не было даже ди-
плома об окончании колледжа, не говоря уж об ученой степени. Иногда
она печатала для Свамиджи, стирала его одежду или приносила по
утрам в его комнату цветы. И вскоре именно ее он выбрал в качестве
своего постоянного повара. Уже после нескольких уроков по кулинарии
Свамиджи сказал ей: «Ну вот, теперь готовить будешь ты». С тех пор
он заходил на кухню лишь время от времени, чтобы проверить, как
у нее идут дела. Однажды, увидев, как она раскатывает чапати, он
сказал: «О, ты очень хорошо научилась».
Правильно приготовить для Свамиджи обед – с нужным коли-
чеством специй и так, чтобы ничего не подгорело и было подано во-
время, – было задачей не из легких. Под конец с Лилавати градом
катил пот, и иногда она даже плакала от усталости. Но зато, когда она
приносила Свамиджи обед, он просил ее поставить рядом еще одну
тарелку, накладывал ей со своего подноса и приглашал отобедать с
ним. Поначалу, в первые несколько дней, Лилавати расхваливала
удивительный вкус прасада, на что Свамиджи улыбался или поднимал
брови. Но постепенно она заметила, что он никогда не разговаривает во
время еды и кажется очень сосредоточенным, когда сидит, нагнувшись
над подносом, со скрещенными ногами и правой рукой ест прасад.
…
Однажды, в экадаши, Лилавати пришла на кухню поздно, полагая,
что в постный день готовить много не придется. Но когда она вошла
на кухню, то увидела, что Свамиджи уже что-то увлеченно готовит.
Что-то белое нагревалось в сковороде, а он быстро это помешивал и
отскребал со дна.
– О, – сказал он, – а я тут думаю: «Куда подевалась эта девчонка?»

Лилавати чувствовала себя слишком виноватой, чтобы поинтересо-
ваться, что Свамиджи готовит. Она просто быстро занялась овощами.
– Сегодня же пост, – сказала она, словно упрекая Свамиджи за
то, что тот готовит.
– Пойми, – ответил он, – в сознании Кришны пост означает пир.
Мы предлагаем это Кришне.
Лилавати по-прежнему не осмеливалась спросить, что это там такое
белое и липкое кипит на сковороде. Вскоре он снял загадочное блюдо
с огня и поставил на подоконник остывать.
– Скоро затвердеет, – сказал он, – и мы сможем нарезать его и
раздать.
С этими словами он повернулся и вышел из кухни.
Когда Лилавати закончила и подала Свамиджи его «экадашный»
обед, он попросил ее принести немного «того», с подоконника. Откусив
кусочек, он остался доволен и попросил Лилавати позвать Мукунду и
Джанаки, чтобы те тоже продегустировали новое блюдо.
Джанаки попробовала и воскликнула:
– Прелесть! Просто чудо! Потрясающе! Что это такое?
Повернувшись к Лилавати, Свамиджи спросил:
– Из чего это сделано?
– Не знаю, Свамиджи, – ответила она.
– Как не знаешь? Ты же стояла рядом со мной на кухне, и не пом-
нишь?
Лилавати залилась краской:
– Свамиджи, я была очень занята и не видела ничего вокруг.
– Ты была безумно занята, – ответил он и рассмеялся, и смеялся
долго, пока Мукунда тоже не заразился его смехом. Лилавати стало
стыдно еще больше.
Свамиджи попросил Джанаки определить на вкус, из чего сделано
блюдо, но та не смогла сказать ничего определенного, кроме того,
что оно сладкое. Затем он послал Лилавати вниз, за Говинда даси и
Гаурасундарой. Когда они пришли, Свамиджи попросил Лилавати:
– Принеси еще этого «просто чуда».
Снова, уже в присутствии четверых преданных, Свамиджи спросил
у Лилавати:
– Итак, из чего же приготовлено это блюдо?
Та снова кинулась оправдываться, говоря, что была слишком за-
нята и не заметила. Он опять засмеялся, и смеялся до тех пор, пока
все остальные не захохотали вместе с ним. Затем он дал попробовать
«просто чудо» Говинде даси и спросил, из чего, по ее мнению, оно
сделано.
Ответ последовал незамедлительно: из сахара, сливочного масла

и сухого молока.
– Ого, – Свамиджи посмотрел на Лилавати, – она художник. Она
разумна.
Для Лилавати весь этот эпизод был ужасным испытанием. Лишь
потом она поняла, что Свамиджи пытался научить ее смирению.
Нью-Джаганнатха-Пури)
20. Всегда все улаживает
Шрила Прабхупада ругает учениц
Джайпур – это древний город в штате Раджастан. Время от времени
кто-нибудь из учеников Прабхупады наведывался сюда, чтобы купить
мраморные Божества Радхи и Кришны для храмов ИСККОН в Индии
или других странах. Преданные из центров ИСККОН в Детройте,
Торонто, Далласе, да и во всей Европе мечтали установить у себя
Божества Радха-Кришны и с разрешения Шрилы Прабхупады зака-
зывали мурти в Джайпуре.
Именно с таким поручением прибыли в Джайпур в январе 1972 го-
да две женщины из нью-йоркского храма: Каушалья и Шримати.
Обнаружив, что у Шримати нет паспорта, власти, заподозрив ее в
шпионаже (ведь в это время шла война с Пакистаном), запретили им
выезжать из города, пока не придут по почте ее документы. Девушки,
воспользовавшись этой возможностью, каждый день посещали храм
Говиндаджи и время от времени проводили перед ним уличные кирта-
ны. Каждый день они беседовали с П.К. Госвами, настоятелем храма, а
также джайпурскими бизнесменами и другими влиятельными людьми
города (почти все жители Джайпура регулярно посещают своих лю-
бимых Радху и Говинду).
Джайпурцы были тронуты преданностью учениц Прабхупады. «Чем
мы можем помочь вашему Движению?» – спросил как-то один из них, и
девушки ответили: «Пригласите Шрилу Прабхупаду». Тогда несколько
уважаемых джайпурцев составили программу предполагаемого визита,
распределили обязанности и расходы, а девушки написали в Бомбей
Прабхупаде, приглашая его приехать в Джайпур проповедовать. Он
согласился.
По просьбе Шрилы Прабхупады к нему в Джайпур съехались пре-
данные из Дели и других крупных индийских городов. Прабхупада занял
маленькую комнату в храме Говиндаджи, а ученики его поселились в
соседнем доме.
Беседуя с Каушальей и Шримати, Прабхупада похвалил их за ор-
ганизацию программы в пандале:
– Вы так славно трудитесь, расширяя Движение Господа Чайтаньи.
Только посмотрите! Не имея мужей, вы при этом продолжаете про-
поведовать.
20. Всегда все улаживает 177
Он сказал, что западные женщины не похожи на индийских, которые

обычно сидят дома.
Однако потом Прабхупада обнаружил, что ученицы не сумели пред-
усмотреть всех тонкостей. До начала программы оставалось всего два
дня, но никто так и не позаботился о том, чтобы установить большой
навес. Прабхупада сказал, что организаторская работа – не женское
дело. Услышав такую оценку, девушки расстроились. Когда же они
показали напечатанное ими приглашение на фестиваль, Прабхупада
рассердился еще больше.
– Не по стандарту, – сказал он.
Вместо «Международное общество сознания Кришны» в пригла-
шении было только «А.Ч. Бхактиведанта Свами и его иностранные
ученики».
– Что это значит? – закричал Прабхупада.
– Что, Шрила Прабхупада? – не поняла Каушалья.
– Иностранные! Почему «иностранные», а не «американские и
европейские»? Ведь именно это привлекает людей – то, что вы амери-
канцы и европейцы! Да что с вас возьмешь? Вы всего лишь женщины!
Девушки в слезах выбежали из комнаты.
Шьямасундара помог Каушалье и Шримати напечатать новые
приглашения, и они вернулись к Прабхупаде. Но сейчас его настро-
ение было совсем иным. От гнева не осталось и следа. Наоборот, он
был очень ласков. В конце концов, ученицы старались изо всех сил.
С обезоруживающей откровенностью Прабхупада заговорил о том,
как трудно быть духовным учителем.
– Я ругаю вас, потому что это мой долг. Слово «ученик» предпо-
лагает обучение, и я обязан вас учить. Я ни на кого не сержусь, но по
отношению к вам, моим ученикам, я обязан это делать, чтобы вос-
питывать вас.
Он утешил девушек, сказав, что они были искренни, только не-
достаточно опытны, поскольку не получили надлежащего воспита-
ния. Присутствующих преданных удивила та искренность, с которой
Прабхупада делился с ними тем, что чувствовал как их духовный учитель.
В последнюю минуту, ценой невероятных усилий, преданные раз-
добыли-таки пандал и успели установить его до начала программы.
В день открытия состоялось праздничное шествие по улицам города,
во главе которого был Прабхупада, восседающий на паланкине под
огромным, богато украшенным зонтом. В процессии участвовали на-
рядно убранные слоны, духовые оркестры и толпы преданных из Индии,
Америки и Европы, исполнявших киртан.
Никто не считается с бедняком)
Истинный джентльмен всегда интересуется, как его

воспринимают окружающие, открыто ли еще их сердце
по отношению к нему. Хотя Вы исполняли свой долг, об-
учая своих учениц и ругая их, все же Вас волновало, что
происходит у них на сердце. Вы заботились, чтобы они
не утратили энтузиазм и поняли, почему Вы поступили
именно так, а не иначе. Чтобы все уладить, Вы даже с небы-
валой искренностью рассказали своим ученицам, с какими
трудностями Вам самому приходится сталкиваться. Ваша
искренность порождает во мне чувство доверия. Спасибо
Вам, Шрила Прабхупада, за этот урок!
Игра с Сарасвати
Прабхупада получил приглашение посетить дом Верховного Судьи
Вира Свами. Они сблизились, и судья изъявил желание как можно
скорее присоединиться к Движению сознания Кришны. Он проникся
к последователям Прабхупады симпатией – особенно к трехлетней
Сарасвати, и даже подарил ей пятнадцатисантиметровое серебряное
мурти Кришны, играющего на флейте.
Однажды вечером, при встрече с Вирой Свами, Прабхупада за-
метил, что Сарасвати слишком мала для такого дорогого серебряного
мурти, потому ему пришлось забрать его себе, а взамен он собирается
дать ей другое. Но во время их разговора в комнату влетела Сарасвати
и с криком бросилась к матери:
– Кришна ушел!
Прабхупада подозвал ее к себе:
– Сарасвати, где твой Кришна?
– Не знаю, – ответила встревоженная Сарасвати. – Его кто-то
забрал.
– Так, где же Кришна? – повторил вопрос Прабхупада.
– Не знаю, – снова сказала Сарасвати.
– Может быть, он под подушкой? – предположил Прабхупада.
Сарасвати подбежала к подушке, на которую указал Прабхупада,
и посмотрела под ней. Кришны там не оказалось
– А на полке его нет? – подсказал Прабхупада.
Сарасвати подбежала к полке. Она озиралась по сторонам, вгля-
дывалась в лица преданных, проверяла их руки, заглядывала за спины,
ища Кришну повсюду. Где же Кришна? Пристально глядя на Сарасвати,
Прабхупада продекламировал стих о шести Госвами: хе радхе враджа-
девике ча лалите хе нанда-суно кутах.
– Это настроение Госвами, – сказал он. – Они никогда не го-

ворили: «Я увидел Бога, и теперь я доволен». Нет, они восклицали:
«Где же Радха? Где Кришна? Где же Вы? На Говардхане или под сенью
деревьев на берегу Ямуны? Где Вы?» Так они выражали свои эмоции
в сознании Кришны.
В глазах Сарасвати стояли слезы. Тогда один из преданных на-
мекнул ей:
– Так, где же Кришна, Сарасвати? У кого Он?
Глаза Сарасвати распахнулись.
– У Прабхупады! – закричала она и побежала к Прабхупаде,
уверенная, что именно он взял Кришну. Прабхупада протянул руку за
спинку своего кресла и достал маленькое мурти Кришны, похожее на
то, серебряное, которое он у нее забрал.
– Вот тебе Кришна, Сарасвати, – сказал Прабхупада.
Счастью Сарасвати не было границ. Присутствующих преданных
поразил обмен духовными эмоциями между Прабхупадой и маленькой
девочкой, в которой тот сумел пробудить чувство разлуки с Кришной.
После этого Прабхупада продолжил рассказывать Верховному Судье
об этом настроении разлуки.
(Сатварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита. Глава 38.
Никто не считается с бедняком)
Любовь через картину

Джадурани даси: Я нарисовала картину. Когда Прабхупада возвра-
щался в Индию в 1967 году, мы все были расстроены его отъездом. Но
он посмотрел на мою картину и сказал: «Если вы будете медитировать
на эту картину, тогда мы всегда будем вместе, даже если я буду далеко в
Индии. Повторяйте Харе Кришна, и мы всегда будем рядом, несмотря
на то, что я буду в Индии, а вы остаетесь здесь».
Шрила Прабхупада, Вы улетали в Индию, чтобы по-
править свое здоровье после сердечного приступа, и, тем
не менее, Вас заботило состояние Ваших учеников. Чтобы
дать им что-то взамен своей любви, Вы дали им объект
медитации. Вы всегда все улаживали, даже если случив-
шееся произошло не по Вашей вине. Спасибо Вам за эту
заботу!
Он успокоил ее улыбкой
Прапхулламукхи даси: Он остановился в небольшом доме в
Мадхуване. Я стояла на улице, когда он вышел. Наверное, он вышел
в туалет, – я поняла это годы спустя, – но в то время я этого не по-
нимала, просто стояла там. Он вышел, а я не поклонилась, не могла
ничего сказать и просто стояла там как напуганный олень в свете фар
машины. Но случилось чудо: он улыбнулся. Он был так милостив.
Он улыбнулся и успокоил меня. Он не подал виду, что я совершила
глупость или мне чего-то не хватало. Он был так добр. Он постоял со
мной некоторое время, затем повернулся и зашел в здание. Он всегда
так по-доброму относился ко мне. Поскольку я всегда стеснялась под-
ходить к нему, он сам подходил ко мне. Он не раз так вот успокаивал
меня. И мне нравилось такое чувство.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Караталы для ребенка

Шачи деви даси: В храме в Лос-Анджелесе мы могли слушать лек-
цию по «Бхагаватам» в своих комнатах в трансляции и всегда знали,
когда вести своих детей на раздачу печенья. Прабхупада сам говорил,
что, если вы хотите с кем-то подружиться, угощайте его печеньем.
В алтарной было целое сборище детей, и мой сын Бхакта Рупа тянул-
ся к караталам, на которых играл Чандрашекхар. Но те караталы
были тяжелы для него. Он пытался их схватить, ему не удавалось, и он
стал плакать. Прабхупада наклонился и протянул мне свои караталы
и кивнул, чтобы я дала их Бхакта Рупе, что я и сделала. Бхакта Рупа
перестал плакать и уставился на Прабхупаду. Он как будто замер.
Прабхупада улыбнулся ему. Для меня, как матери, это было величай-
шим удовлетворением.
Добродушный и любящий отец

Манджуали даси: 1 октября 1972 года я вышла замуж за Джаятиртху.
После свадебной церемонии прямо с ягьи мы пошли в сад к Шриле
Прабхупаде. На мне было розовое сари, связанное узлом с дхоти
мужа. Мы пришли и нас угостили прасадом. Прабхупада давал лек-
цию. Я помню его слова: «Красивая жена – враг мужу». Эти слова
звучали как приговор. Я держала поднос в руках, матаджи нанесли
на лица гопи-дотсы, все было хорошо организовано, все нарядно
одеты. Прабхупада сидел в саду в кресле. Он посмотрел на нас и сказал:
«О, она просто великолепна», затем он знаком позвал меня. «О нет, я
же враг!» Я это, конечно, не сказала, но подумала. Затем Прабхупада
сказал: «Подойди, подойди сюда, садись». Мы поднесли ему поднос с
прасадом, он взял бокал – это был миндальный напиток. Он пригубил.
Я помню, как он это делал: мизинец был поднят вверх, ну вы знаете, как
Прабхупада пил из серебряного бокала. Потом он посмотрел на поднос
и сказал: «Да она и готовить умеет!» И начал покачивать головой из
стороны в сторону, словно говоря «ача-ача». Еще одно проявление его
юмора в этот важный день моей жизни. В этом было столько любви и
теплоты. У меня было такое чувство, что он – мой отец.
21. Обладает чувством юмора
Шутка
Махамайя даси: В Майяпуре мы никогда не покупали цветов. Мы
брали цветы из сада, чтобы делать гирлянды для Божеств и Прабхупады.
Мы не рвали цветы накануне, а делали это по утрам. Маленькие де-
вочки лет десяти, трое или четверо, выходили на улицу сразу после
мангала-арати, даже если еще было темно, потому что зимой по
утрам было темно, и рвали цветы. Они несли свежие цветы в храм и
делали гирлянды. Гирлянда для Прабхупады была особенная: толстая
и очень длинная. Иногда они делали ее такой длинной, что она доста-
вала до колен Прабхупады. Прабхупаде было тяжело носить такую
длинную гирлянду. Еще одной привычкой девочек было посыпать
ботинки Прабхупады, стоявшие у порога, лепестками цветов, которые
оставались после того, как были сделаны все гирлянды для Божеств
и для него.
Однажды девочки сказали нам: «Приходите, когда Прабхупада
будет выходить из своей комнаты, и увидите что-то интересное». Мы
ждали снаружи, когда Прабхупада вышел, и слуга, как обычно, помог
ему надеть ботинки. Он сделал несколько шагов, и лепестки цветов
посыпались с ботинок. Он сделал еще несколько шагов, но лепестки
продолжали падать. Прабхупада посмотрел вниз на свою стопу, немного
потряс ею и опустил, затем поднял другую стопу и тоже потряс ею, но
на ботинках все еще оставались лепестки.
Маленькие девочки прыснули со смеху: они думали, что это так за-
бавно. На самом деле они сделали маленькие гирлянды и завязали их
вокруг носков ботинок Прабхупады. Увидев это, он тоже рассмеялся.
Было на самом деле смешно, и Прабхупада был таким славным парнем.
У него было большое чувство юмора. Ему казалось забавным, что они
сыграли с ним такую невинную шутку.
Ты застрахована?
Чинмайи даси: В день моего посвящения Шрила Прабхупада был
в приподнятом настроении. Он много шутил. Там был один юноша по
21. Обладает чувством юмора 183
имени Асуракула Насана. Шрила Прабхупада спросил у него: «Ты

знаешь значение своего имени?» И тот ответил: «Убийца потомков
демонов». Прабхупада опять спросил: «А ты знаешь, кто такие де-
моны?» Асуракула Насана ответил вопросом на вопрос: «Это кар-
ми?» – и все засмеялись. Шрила Прабхупада поднял брови и, окинув
комнату взглядом, сказал: «Демоны – это ученые». Когда он сказал
это, Сварупа Дамодара, наш доктор наук, попытался возразить: «Но,
Шрила Прабхупада...» – и Прабхупада рассмеялся и сказал: «Нет-
нет, не ты». Затем Шрила Прабхупада обратился ко мне: «Назови
четыре принципа и сколько кругов ты обязуешься повторять каждый
день», – и я ответила.
Затем он вдруг спросил: «Ты застрахована?» Я подумала, что он
имеет в виду: уверена ли я в своих обетах, – и ответила: «Да, Шрила
Прабхупада». А он сказал: «Я спросил тебя, есть ли у тебя страховка
на родинку на лице», – у меня действительно была родинка. И он
рассказал историю: «Была одна кинозвезда, у которой на щеке была
родинка, так она застраховала ее на крупную сумму». Сказав это, он
рассмеялся, и все принялись хохотать – и Сварупа Дамодара, и все
санньяси. А я так смутилась, что не могла даже понять, о чем он гово-
рил. И затем Прабхупада сказал: «Твоя страховка – сознание Кришны.
Тебя зовут Чинмайи-деви, духовная энергия».
Я нашел тебе жену!..

Читсукхананда дас: Когда я жил в Ванкувере, я написал Прабхупаде
письмо: «После стольких месяцев жизни как брахмачари я пришел к
выводу, что самым лучшим для меня будет, если я женюсь». В своем от-
вете Прабхупада давал мне наставления. Он писал: «Очень хорошо, что
ты привлекся сознанием Кришны. Ты хочешь жениться? Я не против.
Нам нужны хорошие семейные пары и дети-вайшнавы. Это чудесно. Но
об одном я попрошу тебя: ты должен жениться на девушке из нашего
Общества. Это должна быть вайшнави. В противном случае, если ты
женишься на ком-либо еще, твоя жизнь не будет счастливой, потому
что непреданные не оценят твой образ жизни. Когда ты приедешь на
Ратха-ятру, мы подробнее поговорим об этом».
Однако на Ратха-ятре он не вызвал меня и ничего не сказал.
Я подумал, что он забыл обо мне, но в то же время понимал, что на
Ратха-ятре есть дела поважнее, чем чьи-то свадьбы. Потом я уехал
в Лос-Анджелес, и в один прекрасный день, на воскресном пиру,
когда храм был битком набит преданными, кто-то вдруг прокричал:
«Читсукхананда!» – «Да?» – «Прабхупада зовет тебя к себе». Я пере-
спросил: «Меня? К себе?» Все ученики посмотрели на меня: «С какой
стати Прабхупада вызывает к себе этого неприметного новичка?»
Я ополоснул руки и рот и опрометью бросился в его комнату.
«Я здесь, Шрила Прабхупада». Он сказал: «Помнишь, ты писал мне
в письме, что хочешь жениться? Я нашел для тебя девушку». Я про-
лепетал: «Ой...» Он продолжал: «Но у тебя будет немало проблем.
Это не будет легким времяпрепровождением. Ты должен будешь
научиться терпению». Я спросил: «Кто эта девушка?» Прабхупада
ответил: «Чандравали».
Я слышал о ней и видел, как она себя ведет. Прабхупада заметил,
что глаза мои округляются. Я только и смог, что простонать: «Ой-ой».
Тамал Кришна сидел рядом с Прабхупадой, и они вдвоем начали хохо-
тать, а увидев, как я побледнел, просто залились смехом. Я перестал
сознавать окружающее. Я знал о вздорном характере Чандравали. Она
врывалась в комнату Прабхупады и требовала, чтобы женщинам в на-
шем Обществе уделялось больше внимания. В принципе, у меня тоже
проскальзывали такие идеи. Мы хотели для всех равных прав. В конце
концов, это был основополагающий принцип нашего Движения. Ну,
так или иначе, Прабхупада сказал: «Позвони ей, и я поженю вас прямо
здесь». Я ответил: «Слушаюсь, Прабхупада».
И вот я звоню ей и радостно так говорю: «Алло. Можно позвать
Чандравали?» Она отвечает: «Это я. А кто у телефона?» – «Это
Читсукхананда, преданный санкиртаны из Беркли. Шрила Прабхупада
хочет, чтобы мы поженились, и он сделает для нас все необходимое».

Она отвечает: «Офигеть! Выйти замуж за тебя?» Я не поверил своим
ушам, я никогда еще не слышал, чтобы кто-то перечил Прабхупаде.
Я сказал: «Что-что? Но Прабхупада...» Она не дала мне договорить и
со словами: «Никогда и ни за что» – бросила трубку.
Боже праведный! Мне было стыдно идти обратно к Прабхупаде, и
я передал ее отказ через секретаря. Прабхупада выслушал его доклад
и сказал: «М-да... Ну ладно, пусть будет так».
«В своем письме ты написала, что еще несколько лет желаешь оста-
ваться брахмачарини. Это правильно. В Индии брак между юношей и
девушкой устраивают родители; однако в этой стране подобное невоз-
можно. Поэтому мы никогда не просим наших учеников вступать в брак,
если они не желают делать этого». (ПШП Рукмини, Лос-Анджелес,
19 декабря 1968 г.)
Сладкие отношения
Смрити Уорриер: Каждый раз, когда Прабхупада приезжал в
Бомбей, по утрам я приносила ему завтрак. Особенно ему нравились
идли и вады, которые готовила моя мама, миссис Уорриер. Я заносила
их в комнату и стояла рядом, ожидая, когда Прабхупада даст мне в ответ
сладкий шарик. Иногда он подшучивал надо мной и давал мне вместо
шарика кусочек вады, но я говорила: «Нет, я хочу сладость с Вашей
тарелки» – и ждала, пока он не давал ее мне. Иногда он дразнил меня,
съедая весь прасад, но я всегда дожидалась своего сладкого шарика и
никогда не уходила без него.
Значит, я животное
Говинда даси: В Нью-Джерси у нас было заведено обедать всем вме-
сте. Прабхупада сидел на диване, и прасад ему ставили на небольшой
столик. А мы сидели на полу. Во время обеда мы разговаривали на самые
разные темы. Однажды мы заговорили о том, какие сорта риса бывают:
коричневый рис, белый, длиннозерный, такой рис, сякой, и Прабхупада
вспомнил, что у него однажды был слуга, который не любил длинно-
зерный, высокосортный рис. Слуга предпочитал второсортный рис.
Затем Прабхупада сказал, что коричневый рис – это еда для животных.
Я воскликнула: «Надо же! Значит, я животное, потому что люблю ко-

ричневый рис». И Прабхупада стал смеяться. Он смеялся, и смеялся,
и смеялся. Я произнесла это без желания пошутить, но ему мои слова
показались очень забавными.
Неподражаемый Прабхупада
Говинда даси: В Нью-Йорке, еще до того, как с ним случился удар,
он попросил нас нарисовать серию картин, иллюстрирующих историю
Прахлады Махараджа и Хариньякашипу. Он хотел сделать слайд-шоу для
детей, и мы, в конце концов, осуществили его мечту. Прабхупада объяс-
нял нам, как должны выглядеть персонажи, и сам демонстрировал, в ка-
ких позах они должны быть нарисованы. Он изображал Хираньякашипу,
стоящего на одной ноге. Ему нравилось изображать Нрисимхадева.
По крайней мере, раз в день он входил к нам, издавал рык и объяснял,
как Господь Нрисимхадев выходит из колонны: «Ррррррррр!» Глаза у
Шрилы Прабхупады округлялись, так что можно было видеть белки.
«Рррррррр!» Это доставляло ему наслаждение, это был его экстаз.
Однажды Джадурани попросила его изобразить Кришну. Он обмотал-
ся белым дхоти, чтобы мы яснее видели складки, которые образуются на
одеждах Кришны, когда Кришна стоит, изогнувшись в трех местах. Пока
мы рисовали, Прабхупада смотрел на нас, наблюдая, как и что мы делаем.
Прабхупада подыгрывает ученикам

Балаи даси: Я помню, как мы все вместе должны были ехать на съем-
ки в Бруклинский ботанический сад. Не знаю, как я попала в машину,
где сидели двое преданных, одетые как Радха и Кришна, Брахмананда
и Шрила Прабхупада. Преданная, переодетая в Кришну, спросила
Прабхупаду, можно ли ей обмахивать его, и Прабхупада ответил: «Нет.
Преданный никогда не принимает служения от Кришны». Вот так он
нам подыгрывал в нашей игре.
Ваша простота и непосредственность очаровывают
порой не меньше, чем Ваши серьезность и чистая предан-
ность. При этом они очень гармонично сочетаются друг
с другом. Первые качества показывают Вас как живого
человека, с которым приятно находиться рядом, и помо-
гают снимать излишнее напряжение, которое неизбежно
появляется, когда находишься рядом с кем-то более стар-
шим. И хотя подобные шутки с Вашей стороны требуют
немалой осторожности со стороны младших, чтобы не
перейти на фамильярность, все же юмор оживляет стро-
гость и сухость философского образа жизни.
22. Бескомпромиссен
Узнав о том, как Шрила Прабхупада вел себя с женщина-
ми, можно подумать, что он либо был сентиментальным
человеком, который потакает женщинам, либо пошел на
компромисс со священными писаниями только ради того,
чтобы женщины остались в его Движении. Однако из сле-
дующих примеров его поведения можно понять, что на
компромисс он не шел и стремления наслаждаться жен-
щинами у него тоже не было.
Санньясини
Реватинандана дас: Весной 1975 года Гурудас получил санньясу в
храме в Беркли, на Стюарт-стрит. Прабхупада прочел в этот день по-
трясающую лекцию. Он прославлял Гурудаса, но так же, если не больше,
прославлял его бывшую жену, Ямуну. В какой-то момент он произнес:
«Его жена – практически санньясини». Когда программа завершилась
и Прабхупада собирался уйти обратно в свою комнату, я спросил у него,
смогут ли женщины в нашем Движении формально принимать санньясу.
Прабхупада посмотрел на меня, скривился и ответил: «Никогда!» Яснее
ответа быть не могло. Он считал это неприемлемым.
Поведение санньяси
Ядубара дас: Мне удалось заснять массу интересных моментов со
Шрилой Прабхупадой. Вот один из них. Это происходило на крыше
здания в Джуху, в котором мы жили, пока храм строился. Незадолго до
заката Прабхупада говорил с учениками и гостями, как вдруг на этой
площадке появилось несколько местных девочек от восьми до десяти
лет в нарядных костюмах. Они надели Прабхупаде на шею гирлянды
и стали танцевать. Я все снимал. Потом, редактируя эту запись, я за-
метил, что Прабхупада совсем не смотрел на девочек. Его рука была
в мешочке с четками, он смотрел то вниз, то вверх, то по сторонам, но
не на девочек. Так он показывал пример идеального санньяси.
«На самом деле санньяси запрещено смотреть какие-либо танцы

или пение в исполнении женщин, но мы не нарушаем эти правила.
Просто помните о том, что Кришна является верховным наслаждаю-
щимся и, если мы смотрим и слушаем в таком настроении, тогда это
очень хорошо. Иначе это плохо».
(ШПЛ о танцах Манипури, Майяпур, 29 марта 1975 г.)
Пишима
Мадхудвиша дас: Однажды я вошел в комнату Шрилы Прабхупады,
посмотрел в угол и увидел там Прабхупаду в белом сари. Это была
сестра Прабхупады. Она была так похожа на него, что мне пришлось
хорошенько приглядеться, чтобы заметить разницу. Вскоре пришел
и Шрила Прабхупада. Они сидели в комнате и беседовали, пока
Прабхупаде не пришло время отдыхать. Его сестра тоже стала гото-
виться ко сну в той же комнате. Я спросил: «Прабхупада, ей можно?»
Он ответил: «Да, она не хочет уходить. Она останется здесь». Так она
переехала к нам и стала готовить качори для Прабхупады. Прабхупада
любил качори, и его сестра готовила именно так, как ему нравилось.
Но мы не привыкли есть такие качори. На следующее утро никто не
встал на мангала-арати. Прабхупада собрал нас и спросил: «В чем
дело? Как случилось, что никого не было на мангала-арати?» Мы
отвечали: «Понимаете, ваша сестра приготовила вчера для нас качори,
и мы так ими объелись, что не смогли утром проснуться». Он вызвал
сестру и стал ругаться с ней на бенгали. Затем он сказал Ачьютананде:
«Я собираюсь отвезти эту женщину прочь из этого дома. Она убьет всех
моих брахмачари своими качори». Отношения Шрилы Прабхупады с
его сестрой были выше нашего разумения. И это лишь один из случаев.
Клуб гопи-бхавы
Джадурани даси: Вскоре после прибытия Прабхупады Радха-
Валлабха рассказал ему о проблеме в лос-анджелесском храме. Группа
мужчин и женщин, назвавшаяся «Клубом гопи-бхавы», встречались
на Радха-кунде с одним из бабаджи, которые до сих пор еще весьма
влиятельны, и научились от него неверным толкованиям «Шримад-
Бхагаватам» и «Шри Чайтанья-чаритамриты». В «Шри Чайтанья-
чаритамрите» в переводе и комментарии Шрилы Прабхупады го-
ворилось, что на высшем уровне духовного развития регулирующие
принципы являются препятствием в проявлении спонтанной любви,
22. Бескомпромиссен 191
и эти преданные стали истолковывать это применительно к себе, де-

скать, регулирующие принципы мешают им проявить свою спонтанную
любовь. Они пытались притворяться, воображая, что уже являются
гопи, вступали в незаконные половые отношения, после чего женщи-
ны беременели. Об этом сообщили Шриле Прабхупаде, и он пришел
в сильный гнев. С тех пор в своей проповеди в разных местах он стал
говорить на эту тему. Он говорил: «Если новичок пытается понять
игры Радхи и Кришны, то это все равно, что младенец пытается по-
нять сексуальную жизнь. Если он попытается сделать это в детском
возрасте, то разрушит всю свою жизнь».
Тогда же состоялась одна из очень редких встреч Прабхупады с
художниками. Один из нас, Джаярама, показал ему свою картину, и
Прабхупада сказал: «Почему ты рисуешь все время одну и ту же карти-
ну – Радху-Кришну? Почему не нарисуешь что-нибудь другое?» Затем
Чарухаса показал свою картину, на которой была изображена встреча
Радхи и Кришны, и Прабхупада опять начал громить сахаджиев. Он
сказал: «Почему вы придумываете игры Кришны? Это все равно, что
думать о Кришне как о неком плейбое, у которого куча подружек. Вы
воображаете себе: “О, теперь я понимаю Кришну. Я могу контроли-
ровать Кришну и сделать из Него то, что хочу. Теперь я совершенен”».
Его слова были адресованы даже тем преданным, которые не
входили в «Клуб гопи-бхавы» – у нас у всех была эта примесь
сахаджии и имперсонализма. Он приводил нам слова Шри Дживы
Госвами, который сказал, что Кришна трансцендентен и не имеет с
материальной энергией ничего общего. Он сказал: «Сокровенные
отношения Радхи и Кришны – не для новичков. Как могут те, кто
участвует в недозволенных отношениях и курит биди, иметь какое-то
отношение к гопи, не говоря уже о том, чтобы стать ими? Если мы слу-
шаем не ту личность или следуем за собственным воображением, мы
неправильно поймем отношения Радхи и Кришны. Мы будем считать
их чем-то вроде распутства и будем пользоваться отношениями Радхи
и Кришны в качестве оправдания нашим собственным незаконным
делам». Затем Рамешвара сказал: «Но эти преданные думают, что
они очищаются благодаря такой практике». Прабхупада ответил:
«Они не очищаются, а разлагаются». Один из художников спросил
у Прабхупады на той встрече: «Должны ли мы рисовать только темы
Первой и Второй песен “Бхагаватам”, которые являются лотосны-
ми стопами Кришны?» И Прабхупада сказал: «Нет, продолжайте
рисовать темы и других песен. Рисуя это, вы очиститесь и обретете
нужную квалификацию».
Июль 1975 г. – июль 1976 г.)
22. Бескомпромиссен 193
Мисс Мексика
Хридаянанда Госвами: Однажды мы привели Мисс Мексику к
Шриле Прабхупаде. В те годы мы были молоды и приводили к нему всех
знаменитостей подряд. Целый год до этого Мисс Мексика участвовала
в вечеринках, улыбалась, говорила приятные слова и раздавала свои
фотографии. И пришла она к нам в том же настроении. Она уселась
прямо перед Прабхупадой и по привычке стала хлопать ресницами и
трещать на испанском о том, как это здорово – быть Мисс Мексикой.
Я переводил.
Она сказала: «Я так рада быть здесь. Мне так понравилась ваша
программа, я надеюсь, что когда-нибудь смогу прийти сюда снова».
Прабхупада спросил: «Почему вы хотите прийти сюда снова?» На него
не произвели никакого впечатления ее ужимки. Он был очень серьезен.
Ответа на такой вопрос у Мисс Мексики не оказалось. Она не при-
выкла к таким вопросам. Прабхупада снова спросил: «Так почему вы
хотите прийти сюда снова? Вы читали мои книги?» – «Нет». – «Тогда
почему вы хотите прийти к нам еще раз?» Вопрос застал ее врасплох,
в этот момент это была уже не Мисс Мексика, а просто душа.
23. У него образованные ученицы
…И так же как Шрила Прабхупада не имел обычной
материальной привязанности к своим ученицам, так же
и они в какой-то момент осознавали всю серьезность по-
ложения духовного учителя.
Быть рядом со Шрилой Прабхупадой

...Все эти дни Прабхупада провел в маленьком деревянном домике
в лесу Нового Вриндавана. Он регулярно встречался с посетителями,
а по вечерам читал лекции. Каждый вечер преданные с киртаном
поднимали Прабхупаду на паланкине на высокий крутой холм, а после
программы спускали его вниз, освещая дорогу фонарями и факелами.
...
Джахнава деви даси: Было темно, и мы шумной рекой текли
вниз с крутого холма. Казалось, ноги наши не касаются земли. На
половине пути я поравнялась с паланкином и оказалась рядом со
Шрилой Прабхупадой. Но в тот момент я поняла, что быть рядом с
Прабхупадой – нечто намного большее, чем просто быть рядом с его
23. У него образованные ученицы 195
телом – я поняла, что мне нужно стать намного серьезнее в сознании

Кришны, чтобы почувствовать себя ближе к нему.
Кругосветное путешествие)
Быть близкой к Прабхупаде

Манджуали даси: Мы одели и украсили Божества, воскурили ла-
дан и мирру. Заиграла запись молитвы «Говинда», открылась дверь,
и Прабхупада, словно лебедь, царственно вплыл в алтарную. Это
было незабываемое ощущение – проводить пуджу в присутствии
Прабхупады.
Я была влюблена в сам процесс – в одевание Божеств, в лю-
бой аспект поклонения Им. Однажды Прабхупада долго стоял перед
Божествами и внимательно смотрел на Них, а через некоторое время
меня вызвали к нему. Это было впервые, и я подумала: «О Боже, что же
я не так сделала?» Я сняла фартук и отправилась наверх. Прабхупада
сидел на асане. В лучах рассеянного солнечного света он казался золо-
тым. Когда я вошла, он улыбался. Шрутакирти спросил меня: «Это вы
одевали Божества?» Я кивнула. «Кришна очень красив. Спасибо тебе
большое», – сказал Прабхупада. Я смутилась: «Спасибо вам, Шрила
Прабхупада, потому что Кришны не было бы здесь без вас». А он по-
вторил: «Спасибо тебе большое! Ты хорошо выполняешь служение».
Он дал мне замечательное наставление: «Всегда служи Кришне, и твоя
жизнь станет совершенной, и следующая жизнь будет совершенной,
потому что ты вернешься к Богу».
Затем он попросил Шрутакирти подать его кошелек. Он достал
двадцатидолларовую банкноту, которая по тем временам представляла
крупную сумму, и протянул ее мне: «Это на поклонение Божествам».
Я сказала: «О, мы купим новые одежды для Них», – и он одобрил
это: «Хорошо, очень хорошо! Продолжай в том же духе. У тебя очень
хорошо получается». Я поблагодарила его за возможность выполнять
это служение. Я порой сокрушалась о том, что никогда не имела воз-
можности лично послужить Шриле Прабхупаде, так как не входила в
его близкое окружение. Но это, в сущности, было не так, потому что
главным было не физическое нахождение рядом с ним. Быть близким
к Прабхупаде означало старательно выполнять свое служение, и
Прабхупада находил способы дать нам свое общение. Этот короткий
диалог с Прабхупадой – один из даров, который он преподнес мне.
24. Трансцендентные качества
Прабхупады
Прабхупада исполняет желания
Вриндаванешвари даси: Во время киртана Прабхупада был так
вдохновлен, что сам подбадривал ведущего. Он смотрел по сторонам,
и у меня было такое чувство, что я достаю до потолка. Я подпрыги-
вала что есть мочи, не ощущая границ. Мы словно маленькие куклы
прыгали то вверх, то вниз, испытывая великое счастье и радость в
присутствии нашего духовного учителя. Прабхупада оглядывал всех
преданных и, вооружившись гонгом, который он поднимал и опускал,
знаками побуждал преданных танцевать. Прабхупада даже читал на-
ши мысли. В какой-то момент я подумала, тогда я была еще молодой
девушкой: «Я хотела бы, чтобы Прабхупада посмотрел в мою сторону,
прямо на меня». Словно прочитав мои мысли, Прабхупада посмотрел
на меня, пронзив своим взглядом. Я почувствовала свою глупость.
Шрила Прабхупада всегда исполняет наши желания. Это был неза-
бываемый опыт каждый день: получить милость в танце перед Шрилой
Прабхупадой.
Май 1971 г. – август 1972 г.)
Он знал, что они отчаялись получить

даршан
Рачитамбара даси: Незадолго до ухода Шрилы Прабхупады из
этого мира мы были на ферме в Хайдарабаде. Мы узнали, что Шрила
Прабхупада был очень болен во Вриндаване и, должно быть, скоро
покинет нас, и нам хотелось вырваться во Вриндаван, но мы не могли
оставить без присмотра пустой храм. Затем пришел один брахмачари
и милостиво согласился остаться в храме на несколько дней, пока мы
будем во Вриндаване. У нас было мало денег, но нам удалось купить
самые дешевые билеты из Южной Индии до Матхуры. Дорога была
долгой. Нам приходилось делить места с цыплятами и козлами. Это бы-
ло аскетичное путешествие. Когда мы приехали в Матхуру, у нас было
24. Трансцендентные качества Прабхупады 197
время только на то, чтобы получить один даршан Шрилы Прабхупады

и вернуться обратно в Матхуру и сесть на поезд, отбывающий на юг,
и опять два-три дня пути в дороге. Мы наняли тонгу и поехали к храму
Кришны-Баларамы во Вриндаване.
Прибыв на место, мы отправились к комнате Прабхупады и постуча-
ли в дверь. Но нам сказали: «Прабхупада никого не принимает, только
несколько санньяси. Больше никого». Мы попытались объяснить:
«Но мы приехали из далекого Хайдарабада, это наш последний шанс
увидеть Шрилу Прабхупаду». «Нет». Это был Бхавананда прабху,
который говорил нам: «Нет, мне очень жаль». Ему было жаль нас,
но ничего не произошло. Мы были очень расстроены. Мы вышли на
улицу и встали на дорожке перед розовым цветником. За французскими
окнами и дверьми было ложе, на котором лежал Шрила Прабхупада.
Так мы стояли на дорожке и просто возносили наши последние молитвы
Шриле Прабхупаде, зная, что он находится по ту сторону тех дверей и
занавесок, за которыми его не видно.
Но вдруг двери и занавески открылись, и никого не было на до-
рожке кроме нас, и мы получили последний прощальный даршан со
Шрилой Прабхупадой. Мы поклонились и увидели больного Шрилу
Прабхупаду, который лежал там, и смогли получить его последний
даршан, Прабхупада дал нам его. Затем занавески сомкнулись, окна
закрылись. Вышел Бхавананда и сказал: «Занавески и окна не откры-
вались месяцами, но неожиданно Шрила Прабхупада велел: “Откройте
занавески и двери”». Шрила Прабхупада как будто знал, он знал, что
мы были там. Он знал, что мы прошли через большие аскезы, чтобы
получить его последний даршан. Он знал, что происходило в наших
сердцах, что мы просто хотели увидеть его последний раз, и он даровал
нам эту возможность.
Октябрь–ноябрь 1977)
Проблемы растворяются
Динадаядри даси: Я пришла к Прабхупаде с личной проблемой. Как
мне казалось, это была проблема жизни и смерти, все мое сознание
было поглощено ею. Внезапно, как только я вошла к нему, вся моя
проблема свернулась от океанических размеров до лужицы в телячьем
копытце. И мне вдруг стало крайне неловко. Моя беда вдруг перестала
казаться чем-то таким, из-за чего нужно беспокоить Прабхупаду. Но я
уже пришла, я уже побеспокоила. Учитель сидел и ждал, и я выпалила
то, что собиралась сказать.
Самое значительное в этом всем было то внутреннее зеркальное

видение себя, своей духовной сущности, которое он дал мне. Многие,
наверное, слышали, как Прабхупада иногда давал понять что-то без
слов. Он показал мне мое духовное положение, и у меня на несколько
секунд возникло по-настоящему эзотерическое внутреннее видение.
Я увидела себя сияющей, похожей на бриллиант, духовной искоркой,
но я была покрыта кучей грязи. И было видение Шрилы Прабхупады:
это была такая же сияющая духовная искра, только совершенно чистая
и свободная от какого-либо покрытия. Прабхупада дал мне понять, что
я точно такая же, как он, но пребываю под покрытием, и все, что мне
нужно сделать – это просто следовать его наставлениям.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Хорошие новости
Малати деви даси: Все, что приходило из Индии, казалось нам эк-
зотичным и привлекало нас. Мы полагали, что раз это индийское, то
должно иметь какое-то отношение к Прабхупаде, поскольку он тоже
приехал из Индии. Для нас это был загадочный, неизведанный мир.
Однажды из Индии пришла телеграмма, и Джанаки отнесла ее
Прабхупаде. Нам очень хотелось узнать, что было внутри. Через
какое-то время мы вошли в его комнату и увидели, что телеграмма
лежит распечатанная. Мы решили подождать, пока он придет, и спро-
сить о содержимом. С какой стати ему скрывать то, что там написано?
Однако он ничего не сказал. Наконец Джанаки спросила: «Свамиджи,

у Вас письмо из Индии?» – «Да». – «Хорошие новости?» – «Да». –
«А что там написано?» – «Умерла моя сестра. Она была чистой пре-
данной. Она была вайшнави». Мы потеряли дар речи. Мы вдруг поняли,
что Прабхупада был связан с Кришной на абсолютном уровне. Мы
словно заглянули в вечность, почувствовали свою связь с вечностью.
И мы начали понимать, что там нет потерь.
Духовная аура
Ситала даси: Я была пуджари и пропускала все интересные ме-
роприятия – утренние прогулки, беседы, все, и постепенно мной все
больше и больше овладевало напряжение. Люди оставили все свое
служение ради встречи с Прабхупадой, а меня день ото дня одолева-
ла обида. И вот наступила последняя ночь, когда он был с нами, и я
расплакалась от безысходности. Когда Бхагаван дас зашел на кухню,
он сразу понял, что вокруг меня собрались черные тучи отчаяния.
Он приказал мне: «Так, я хочу, чтобы ты поднялась наверх и увидела
Прабхупаду прямо сейчас». Сама мысль увидеться с Прабхупадой в
таком состоянии была неприятной. Тогда он сказал: «Нет, я прово-
жу тебя сам». Я подумала: «О’кей», и поплелась за ним в комнату
Прабхупады. Я становилась все меньше и меньше, мне даже хотелось
совсем исчезнуть.
Как только я зашла в комнату Прабхупады, я почувствовала при-
лив сил: словно ночь сменилась днем. Я стала такой довольной и
счастливой, словно ребенок на коленях матери. Мы сидели, и затем,
кажется, это был Йогешвара, который спросил Прабхупаду, не хочет
ли он спеть. Шрила Прабхупада встал и сел в середине комнаты, мы
расселись вокруг него, и Прабхупада пел бхаджаны где-то часа пол-
тора. Преданные записывали. Это был сокровенный, но в то же время
удивительный и чудесный опыт быть рядом с Прабхупадой, слышать,
с каким глубоким чувством он поет.
Помню, как Йогешвара сказал: «Шрила Прабхупада, ваш голос
так притягателен, это так прекрасно!» Прабхупада смущенно взглянул
на него и возразил: «О нет. Нет, нет. Все хорошо». Он не хотел это
просто так признавать. Смиренное умонастроение Прабхупады было
таким нектарным. Постепенно мое напряжение рассеялось, и я уже не
думала о проблемах. Но теперь я понимаю, что Прабхупада принес с
собой Вриндаван. Все мы находились в его небольшой духовной ауре и
не чувствовали больше, что находимся в Париже или в материальном
мире. Мы находились в духовной ауре Враджа, в которую Прабхупада

разрешил нам зайти в его присутствии. Так чудесно!
Духовный облик
Динадаядри даси: Однажды Прабхупада пригласил всех в свою
комнату. Он только что вернулся из Калькутты и сидел, откинувшись на
подушки. Он выглядел юным и сияющим. Прабхупада смеялся и шутил,
рассказывая о том, какое плохое молоко в Калькутте: «С молоком в
Калькутте покончено». Я потеряла дар речи, видя своего духовного
учителя таким непринужденным, в таком удивительном настроении. Он
так сиял, что у меня начинали болеть глаза. Я сказала себе: «Начинай
со стоп».
И я стала смотреть на его стопы, постепенно поднимая взор.
Я мысленно предлагала ему арати, поднимала взгляд по его транс-
цендентному телу, пока не достигла лица. И когда я увидела его лицо,
его облик преобразился. Это был совсем не тот материальный об-
лик, который я видела. Это был Прабхупада, но он преобразился, и
проявилась его совершенная сверхъестественная красота, которую
нельзя увидеть на этой планете. Я задрожала, и из глаз у меня поли-
лись слезы. Я не могла поверить в то, что увидела. Я чуть не потеряла
сознание.
Этот опыт стал для меня ощутимым доказательством того, что
он живет на духовном уровне, в духовном мире, даже находясь среди
нас. Время от времени пелена спадала с наших глаз, и по милости
Прабхупады нам на мгновение открывалось это видение.
Май 1971 г. – август 1972 г.)
Понимание личности Прабхупады

Прапхулламукхи даси: Я была совсем новой преданной и не очень-
то понимала, кем являлся Прабхупада. Вместе с другими преданными
я ожидала его в алтарной. Когда он зашел в храм, все поклонились.
Когда все склонили головы, я взглянула на Шрилу Прабхупаду, а он
улыбнулся. Он улыбался мне, и тогда ко мне пришло понимание: «Это
первый человек, который меня по-настоящему любит». Мне казалось,
он знает все обо мне. Он как бы видел меня насквозь, то есть смотрел
сквозь мою искусственность и видел, кто я на самом деле.
Преданные сели, и Прабхупада дал небольшую лекцию, а затем

кто-то принес ему поднос со сладостями. Я помню, как он взял гулаб-
джамун и с колен забросил его себе в рот. Невероятно! Я пробовала
несколько раз это сделать, и гулабджамун всегда попадал мне в лоб
или за плечи. А у Прабхупады это получалось так изящно. Все, что он
делал, было совершенно и аристократично.
Июль 1970 г. – март 1971 г.)
Встреча с духовным отцом

Драупади даси: В то время наша семья продавала хипповые коло-
кольчики и четки в Лондоне на Оксфорд-стрит, и преданные обычно
проходили мимо нас с харинамой. Они выглядели довольно забавно.
Один из них, его звали Ишан, играл на трубе и носил дхоти с рисунком
под леопардовую кожу. Преданные ходили по улице и пели, и я раз или
два присоединялась к ним.
Вскоре вышла пластинка «Харе Кришна», и я крутила ее весь день
напролет в своей маленькой квартирке. Затем мы услышали, что при-
езжает гуру. Прабхупада приехал вовремя, и я пошла на его первую
лекцию в Конвэй-холле. Честно говоря, я ничего не поняла из того, что
говорил Прабхупада, лишь время от времени до меня доходила пара
слов. Но я просто сидела и упивалась вибрацией и всей божественной
атмосферой его присутствия.
Во время перерыва я подошла к преданным и спросила: «Можно к

вам присоединиться?» Мне было достаточно просто один раз увидеть
Прабхупаду. Небольшого промежутка времени с момента, когда он
открыл уста, и до момента, когда он их закрыл, для меня было доста-
точно, чтобы принять решение. Вскоре я переехала в Титтенхерст-
парк, где в то время жили преданные. Это было поместье Джона
Леннона.
Я вышла из фургона и первой, кого я увидела, была Малати. Она
сказала: «Прабхупада в алтарной. Беги быстрей!» И я побежала по
дорожке между деревьев в алтарную, вошла в дверь и оттуда увидела
Шрилу Прабхупаду. Он как раз давал благословения новорожденному
младенцу.
Это был ребенок Ишана. Ишан держал его на руках, а Прабхупада
положил руку па голову младенцу. Затем Шрила Прабхупада встал
с вьясасаны и направился к двери. Я как раз поднималась с пола,
предложив поклоны, и Малати показала Прабхупаде на нас, мол, эти
люди недавно познакомились с сознанием Кришны. Я просто взглянула
вверх на Прабхупаду, а он посмотрел вниз на меня и сказал: «Харе
Кришна!» На его лице сияла огромная улыбка. Для меня в тот момент
все пришло в движение. Казалось, что я столько жизней скиталась по
стольким вселенным просто для того, чтобы встретиться со своим ду-
ховным учителем и духовным отцом. Чистый преданный Господа стоял
передо мной и смотрел на меня. Это было нечто по-настоящему силь-
ное. Через неделю я получила посвящение. Именно тогда, во время
церемонии инициации, я впервые услышала про четыре регулирующих
принципа из уст самого Шрилы Прабхупады. Но для меня это не было
проблемой, так как я была просто околдована им и сосредоточена на
нем. Я думала: «Все, что бы ни говорил Прабхупада, – хорошо, и
никаких проблем».
Сильная личность
Мокшалакшми даси: Во время шествия я была в толпе и раздавала
журналы, и вдруг волосы у меня на теле встали дыбом. Я почувство-
вала себя совсем по-другому. Я оглянулась, и прямо за мной танцевал
Шрила Прабхупада. Я почувствовала Шрилу Прабхупаду еще до того,
как увидела его. Вот какой сильной личностью он был.
Июль 1972 г. – июль 1973 г.)
Прабхупада читает мысли

Махадеви даси: Сладости были такие огромные, твердые и сочные, и
нам не терпелось преподнести их Прабхупаде. Когда Прабхупада вошел
в дом, мы стали сбоку с замечательно украшенным подносом маха-сладо-
стей. Вокруг подноса мы вставили письма со стихами, которые сочинили
матаджи из местной группы санкиртаны. Стоя у окна, я думала:
«Сейчас Прабхупада раздаст сладости, и мне не достанется». А он как
будто прочитал мои мысли: посмотрел прямо на меня, показал пальцем
и, взяв молочную сладость, которую он только что попробовал, передал
ее мне. Я не могла понять, откуда Прабхупада узнал мои мысли, ведь у
меня не было личного общения с ним. Теперь такое общение состоялось.
Замечательная картина
Расагья даси: Я помню установление Божеств... Они еще не были
на алтаре, а стояли на полу с повязками на глазах. Прабхупада стоял
с поднятыми вверх руками. Казалось, что он зовет Кришну явиться
и войти в Божества. Он что-то говорил при этом, но я не слышала
слов, видела только, что сверху лился удивительный свет. Это была
замечательная картина.
Встреча великих личностей

Нанди даси: Преданные припарковались на одной из улиц по пути
следования колесницы, Шрила Прабхупада вышел из машины и пошел
навстречу Ратха-ятре. Мне показалось, что расстояние было довольно
большим. Прабхупада приближался к колеснице, и мне выпала удача
наблюдать встречу великих личностей – Шрилы Прабхупады и Господа
Джаганнатхи. Неожиданно в моем сознании преданные растворились,
звук киртана ушел куда-то вдаль, а я словно в смотровое отверстие
наблюдала, как Шрила Прабхупада и Господь Джаганнатха встречают
друг друга. Я была незначительной в этом взаимообмене, – просто
муравьем, получившим возможность увидеть это. Это было глубже
любых других эмоций, которые я когда-либо испытывала, запредельно
этому материальному миру.
Возвращение в духовный мир

Шактимати даси: Киртан в комнате Прабхупады пели необыч-
ным хором. Одна часть преданных пела: «Джая Прабхупада, джая
Прабхупада», – тогда как другая пела мантру Харе Кришна, и все
это сливалось воедино самым совершенным и прекрасным образом.
Слушая этот киртан, я думала: «Мы так не поем. Эти звуки исходят
не от нас». Казалось, что в комнате не было потолка, что все бетонные
и железные конструкции просто растворились и пространство комнаты
открылось, устремившись сплошным потоком в духовный мир. В этот
момент посланцы Кришны пришли за Шрилой Прабхупадой.
Всегда милостив
Вишалини даси: Тело Прабхупады перенесли на паланкине и не-
надолго поставили под деревом тамал на даршан Божеств. В тот
момент на Прабхупаде была величественная гирлянда, и, глядя на
нее, я подумала: «Я хочу эту гирлянду». Тут же я почувствовала себя
эгоисткой: «Перед тобой твой духовный учитель, а ты все время что-
то хочешь от него». Устыдившись, я заплакала. Я ушла в угол двора
и плакала не переставая. В тот момент Вриндаванешвари, моя дочь,
которой было всего два года, невзначай подошла к Прабхупаде, покло-
нилась, и не успела она встать, как гирлянда с Прабхупады упала на нее.
Она побежала ко мне и сразу надела ее на меня. Я до сих пор храню эту
гирлянду. Я высушила ее, обшила тканью, и мы надеваем эту гирлянду
на тех, кто покидает свои тела. Милость Прабхупады всеобъемлюща.
В книге «Учение Господа Капилы» Шрила Прабхупада
пишет: «Обыкновенному, не слишком разумному человеку
трудно постичь Абсолютную Истину, но божественная милость
духовного учителя может открыть доступ к сокровенному знанию
даже самому ограниченному и недалекому ученику».
Это комментарий к тридцатому стиху, где Девахути
прославляет милость, благодаря которой даже женщина
может узреть истину. В этих коротких историях показа-
но, как по милости совершенного духовного учителя даже
женщины эпохи Кали смогли обрести духовное видение.
И только подобная милость еще позволяет лично мне на-
деяться когда-нибудь достичь конечной цели – обрести
любовь к Богу.
Приложения
Краткая биография Бхактиведанты Свами
Прабхупады
Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
явился в этот мир в 1896 г. в Калькутте (Индия). Там же, в Калькутте,
в 1922 г. он впервые встретился со своим духовным учителем, Шрилой
Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами. Бхактисиддханте Сарасвати,
выдающемуся философу и основателю шестидесяти четырех Гаудия-
матхов (ведических обществ), понравился образованный молодой
человек, и он убедил его посвятить свою жизнь распространению ве-
дического знания. Так он стал духовным учителем Шрилы Прабхупады,
который одиннадцать лет спустя получил от него официальное посвя-
щение в ученики.
При первой их встрече Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
попросил Шрилу Прабхупаду распространять ведическое знание на
английском языке. В последующие годы Шрила Прабхупада помогал
в работе Гаудия-матха, написал комментарий к «Бхагавад-гите», а в
1944 г. начал выпускать журнал на английском языке под названием
«Бэк ту Годхед» («Обратно к Богу»), выходивший два раза в месяц.
В настоящее время его ученики продолжают выпускать этот журнал
более чем на тридцати языках мира.
В 1947 г. Общество Гаудия-вайшнавов, отдавая дань философским
познаниям Шрилы Прабхупады и его преданности Богу, присвоило ему
титул «Бхактиведанта». В 1950 г. в возрасте пятидесяти четырех лет
Шрила Прабхупада отошел от семейной жизни, приняв ванапрастху,
чтобы посвятить все свое время научным занятиям и литературному
труду. Он поселился в священном городе Вриндаване, где жил в очень
скромной обстановке в знаменитом храме Радхи-Дамодары. В течение
нескольких лет Шрила Прабхупада был полностью поглощен научны-
ми и литературными занятиями. В 1959 г. он отрекся от мира, приняв
санньясу. Именно в храме Радхи-Дамодары Шрила Прабхупада начал
работу над своим шедевром – многотомным переводом и комментарием
к «Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пуране»), классическому фило-
софскому произведению на санскрите, состоящему из восемнадцати
тысяч стихов. Там же он написал небольшую книгу «Легкое путеше-
ствие на другие планеты».
В 1965 г., опубликовав первые три тома «Шримад-Бхагаватам»,

Шрила Прабхупада отправился в США, чтобы исполнить миссию,
возложенную на него духовным учителем. В последующие годы он вы-
пустил более шестидесяти томов переводов, комментариев и обзорных
очерков индийских классических трудов по философии и религии.
В сентябре 1965 г., когда Шрила Прабхупада на грузовом судне
прибыл в Нью-Йорк, он не имел практически никаких средств. Прожив
в США почти год и преодолев немало препятствий, в июле 1966 г. он
основал Международное общество сознания Кришны (ИСККОН). Когда
он покинул этот мир (14 ноября 1977 г.), общество, основанное им, пред-
ставляло собой всемирную конфедерацию, состоящую из более чем ста
ашрамов, школ, храмов, институтов и сельскохозяйственных общин.
В 1968 г. Шрила Прабхупада основал в США первую эксперимен-
тальную ведическую сельскохозяйственную общину. Воодушевленные
успехом этого начинания, его ученики с тех пор создали много подобных
коммун в Соединенных Штатах и за их пределами.
В 1972 г. он ввел на Западе ведическую систему начального и сред-
него образования, основав в Далласе гурукулу. Последователи Шрилы
Прабхупады, руководствуясь его наставлениями, организовали школы
для детей по всему миру, и два главных центра образовательной систе-
мы ИСККОН находятся сейчас во Вриндаване и Майяпуре (Индия).
Кроме того, Шрила Прабхупада был вдохновителем постройки не-
скольких больших международных культурных центров в Индии. Вокруг
центра в Шридхаме Майяпуре (Западная Бенгалия) запланировано
возвести духовный город; осуществление этого грандиозного проекта
займет несколько десятков лет. Во Вриндаване построены величе-
ственный храм Кришны-Баларамы и гостиница для паломников со
всего мира. Крупные культурные и образовательные центры ИСККОН
находятся в Бомбее и многих других больших городах Индии.
Однако самое важное из того, что Шрила Прабхупада оставил
людям, – это его книги. Высоко оцененные учеными за их автори-
тетность, глубину и ясность изложения, они служат учебниками во
многих колледжах и университетах. Его труды переведены более чем
на пятьдесят языков мира. «Бхактиведанта Бук Траст» (издательство,
основанное им в 1972 г.) является самым большим издательством в
мире, публикующим труды по индийской философии и религии.
Всего за двенадцать лет, невзирая на свой преклонный возраст,
Шрила Прабхупада объехал вокруг света четырнадцать раз, читая
лекции на всех пяти континентах. Но, несмотря на предельную за-
нятость, он никогда не прекращал писать свои книги. Произведения
Шрилы Прабхупады составляют подлинную энциклопедию ведической
философии, религии, литературы и культуры.
Приложения 209
Источники
1. Dinatarini Devi. Yamuna Devi. Life of unalloyed devotion. – Unalloyed
Inc., 2014. – 1080 pages.
2. Govinda Dasi. Prabhupada Stories. (New-2003) Bhaktivedanta
VedaBase.
3. Gurudasa. By His Example: The Wit and Wisdom of His Divine Grace
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. – Paperback, 2004. –
284 pages.
4. Siddhanta das. Memories: Anecdotes of a Modern-Day Saint. Vol. 1. –
Monsoon Media, 2003. – 408 pages.
5. Ваясаки дас. Радха-Дамодара-виласа. Том 1 / Пер. с английско-
го. – Философская книга. – М., 2005. – 312 с.
6. Карнамрита дас. Бабаджи Махараджа. «Двое за пределами двой-
ственности»: Биогр. Его Божеств. Милости Шрилы Гауракишоры
даса Бабаджи Махараджи и Его Божеств. Милости Шрилы Джа-
ганнатхи даса Бабаджи Махараджи / Карнамрита дас Адхикари;
Пер. Нитья Тушти д. д. – М.: Йамуна пресс, 1998. – 125 с.
7. По стопам Шрилы Прабхупады. Воспоминания. Составитель Яду-
бара дас / Пер. с англ. – К.: Вайшнавская литература, 2011. –
512 с.
8. Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита. Т. 1 / Пер.
с англ. – М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2014. – 816 с.
9. Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада-лиламрита. Т. 2 / Пер.
с англ. – М.: The Bhaktivedanta Book Trust, 2015. – 720 с.
10. Сатсварупа дас Госвами. Нектар Прабхупады. / Пер. с англ. – М.,
2011. – 480 c.
11. Хари Шаури дас. Трансцендентный дневник. Том 5 / Пер. с англ. –
Философская книга. – М., 2011. – 720 с.
12. Шрутакирти дас. В чем сложность? Сокровенные мгновения
вблизи Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами
Прабхупады / Пер. с английского. – 2-е изд. – Днепропетровск,
2008. – 416 с.
13. Презентация Ямуны д.д. «Женщины в ИСККОН», март, 2000.
Опубликовано в журнале «Журнал ИСККОН», No. 8, июнь, 2000.
14. Мандакини д.д. Фестиваль «Вайшнави». М., 15.08.2015 г.
15. Малати д.д. Семинар «Шрила Прабхупада и ранний ИСККОН»,
л. 6. – Одесса, 2004 г.
16. Интернет-сайт «Связь с Прабхупадой» www.prabhupadaconnect.com
Сокращения
Бхаг. – Шримад-Бхагаватам
Б.-г. – Бхагавад-гита
Ч.-ч. – Чайтанья-чаритамрита
Комм. – комментарий Шрилы Прабхупады
ШПЛ – лекция Шрилы Прабхупады
ПШП – письмо Шрилы Прабхупады
Словарь
Алу-качори – кулинарное блюдо.
Анартха – дословно «лишенное ценности»; материальные желан-
тия в сердце, оскверняющие сознание и лишающие доступа к чистому
преданному служению: гордость, ненависть, зависть, похоть, жадность,
гнев, жажда почестей, славы и т.п.
Арати – церемония поклонения Божеству в храме.
Ачарья – совершенный духовный учитель, который учит своим
примером.
Ашрамы (в ед.ч. ашрама) – этапы духовной жизни (см. также
Брахмачарья, Ванапрастха, Грихастха, Санньяса); ашрамом также
называется место, где занимаются духовной практикой, или обитель,
в которой живет гуру со своими учениками.
Аскеза – добровольное ограничение себя в чем-либо с целью ду-
ховного усовершенствования.
«Бхагавад-гита» – «Песнь Бога», одно из важнейших священных

писаний, в котором Сам Кришна раскрыл все основные ведические
истины.
Брахманы (в ед.ч. брахмана) – сословие людей интеллектуаль-
ного труда и жрецов, первое сословие в ведической системе деления
общества.
Брахмачари (в жен. роде брахмачарини) – ученик, изучающий
духовную науку под руководством духовного учителя и хранящий без-
брачие (брахмачарью).
Бхакти-йога – метод восстановления отношений с Верховным
Господом посредством преданного служения Ему.
Бхаджан – сокровенное преданное служение, а также пение ду-
ховных молитв в узком кругу преданных, также повторение мантры в
уединенном месте.
Бхога – подношение Божеству в виде яств и других предметов.
Вайшнав (в жен. роде вайшнави) – преданный Верховного Господа,

Вишну или Кришны.
Вишну-майа – иллюзорная энергия Господа.
Вьясасана – специальное сиденье, предназначенное для духовного
учителя.
Вриндаван – вечная обитель Господа Кришны, где Он в полной
мере проявляет Свою привлекательность; деревня на Земле, в которой
Он пять тясяч лет назад проводил Свои детские игры.
Вайдхика – правила и предписания, предназначенные для потом-

ственных брахманов (священослужителей).
Гауда – место рождения Господа Чайтаньи.

Гаятри – особый вид мантр.
Гурукула – школа духовного учителя.
Гуру – духовный учитель.
Гурудев (Гуру Махарадж) – форма обращения к духовному учителю.
Гуру-пуджа – церемония поклонения духовному учителю.
Гулабджамун – кулинарное сладкое блюдо.
Госвами – тот, кто владеет своим умом и чувствами; титул сан-
ньяси.
Гопи (девушки-пастушки) – подруги Кришны, Его самые верные
и преданные слуги.
Гопи-бхава – настроение девушек-пастушек (гопи).
Гопи-дотсы – рисунки красками на лице.
Грихастха – семейная жизнь, которая строится в соответствии с
предписаниями Вед; человек, ведущий такой образ жизни.
Данда – посох санньяси.

Дандават – полный поклон всеми частями тела.
Даршан – созерцание, встреча.
Джапа – тихое повторение святых имен на четках.
Дикша – духовное посвящение.
Дхоти – мужская одежда на нижнюю половину тела.
Дхама – обитель Верховного Господа.
Джи-Би-Си – управляющий орган Международного общества со-
знания Кришны; представитель этого управляющего органа.
Дваджырожденные – те, кто получил духовное посвящение в
брахманы и мантру гаятри.
Ишта-гоштхи – собрание преданных.
Караталы – индийский музыкальный инструмент в форме двух

металлических тарелочек.
Карми – тот, кто действует ради наслаждения плодами своего
труда; материалист.
Качори – кулинарное блюдо.
Киртан – один из методов преданного служения, заключающийся
в пении святых имен Верховного Господа и прославлении Его.
Кичри – кулинарное блюдо.
Лилы (в ед. ч. лила) – Игры (Господа и Его преданных); приносящая

блаженство трансцендентная деятельность, которой занят Господь и
Его преданные.
Майа – низшая, иллюзорная энергия Верховного Господа, которая

правит материальным миром; забвение своих вечных отношений с
Кришной.
Мантра – трансцендентный звук, который освобождает ум от
влияния иллюзии.
Мангала-арати – ежедневная служба в ведических храмах, кото-
рую проводят до восхода солнца. См. Арати.
Матаджи – мать, матушка.
Мриданга – индийский музыкальный инструмент в форме бара-
бана.
Мурти – форма, образ Бога.
Нрисимха (Нрисимхадев) – воплощение Верховного Господа в

образе человекольва. Пришел на Землю, чтобы защитить Своего пре-
данного Прахладу и убить великого демона Хираньякашипу.
Обусловленность – состояние зависимости от законов материаль-

ной природы, в котором находятся все живые существа в материальном
мире.
Пандит – ученый, знаток Вед.

Панчаратрика – свод правил для поклонения Божествам.
Пападам – кулинарное блюдо.
Парампара – цепь духовных учителей, по которой передается
ведическое знание.
Парикрама – паломничество.
Прасад – милость Господа; освященная пища или какие-либо пред-
меты, которые были поднесены Господу.
Прабху – господин.
Прабхупада – тот, за кем следует множество учителей.
Пуджа – поклонение в храме.
Пуджари – тот, кто проводит пуджу.
Раса-лила – чистое духовное проявление любовных отношений

Кришны с Его самыми возвышенными и близкими слугами, девушка-
ми-пастушками Вриндавана.
Расагула – кулинарное блюдо.
Ратха-ятра – праздник колесниц.
Сабджи – кулинарное блюдо.

Самадхи – состояние транса, когда йог полностью погружается в
духовное бытие, разрывая все связи с материальным миром.
Санга – общение.
Санньяса – отречение от мира, согласно Ведам, четвертый этап
духовной жизни.
Санньяси (в жен. роде санньясини) – человек, принявший сан-
ньясу, то есть отрекшийся от мира.
Санкиртана – совместное пение святых имен Бога; а также сан-
киртаной называют распространение трансцендентной литературы.
Сари – женская индийская одежда.
Сахаджия – тот, кто воспринимает духовную науку слишком по-
верхностно; притворщик.
Свами – см. Госвами.
Свамиджи – так называли Шрилу Прабхупаду в начальные годы.
Сукрити – благочестие.
Тапасйа (тапа) – аскеза, добровольное наложение на себя тех

или иных ограничений ради достижения высшей цели.
Тилак (тилака) – благоприятные знаки, которые преданные ри-
суют освященной глиной на лбу и других частях тела.
Туласи – священное растение (Ocimumsanctum), воплощение
одной из гопи. Туласи очень дорога Господу Кришне, поэтому Его
преданные поклоняются ей.
Туласи-манджари – цветы Туласи.
Хари-бхаджан – практика уединенной медитации (не рекоменду-

ется в наш век).
Харинама – совместное пение святых имен.
Хираньякашипу – демоничный царь, убитый Господом, воплотив-
шимся в образе Нрисимхадева.
Чадар – кусок ткани, обычно использующийся для покрытия верх-

ней части тела.
Чайтанья Махапрабху (1486–1534) – аватара Господа Кришны.
Он приходил в образе преданного, чтобы учить людей любви к Богу –
бхакти-йоге.
Чампака – цветок.
Чапати – кулинарное блюдо.
Шикха – пучок волос у мужчин на затылке.

Шлока – санскритский стих.
«Шримад-Бхагаватам» – самое полное изложение учения Вед,

называемое «зрелым плодом древа ведических писаний». Представляет
собой комментарий Вьясадевы к его же «Веданта-сутре».
Шудры (в ед. ч. шудра) – рабочие; четвертое сословие в ведической
системе деления общества.
Экадаши – одиннадцатый день после полнолуния и новолуния,

который особенно благоприятен для духовной деятельности. В этот
день рекомендуется воздерживаться от употребления в пищу зерна и
бобовых.
Ягья – жертвоприношение, а также одно из имен Верховного

Господа.
Ямадут – служитель Ямураджи, бога смерти.
Истинный джентльмен
Практические примеры отношения
Шрилы Прабхупады к женщинам
Посвящается 50-летию основания

Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой
Международного общества сознания Кришны
Составитель: Хари-канта д.д.
2016 г.

Хари-канта д.д. Истинный джентльмен (2016) PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Хари-канта д.д. Истинный джентльмен (2016) PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Истинный джентльмен

Практические примеры отношения

Посвящается 50-летию основания

Составитель: Хари-канта д.д.

© Хари-канта д.д., 2016

Прабхупада откликался на те отношения, в которые

Необычная похвала .....................................................................82

Я принес только одно лекарство ...............................................167

Духовный облик ........................................................................200

Поэтому книга называется «Истинный джентльмен».

джентльмена, который показал Шрила Прабхупада. Я также благо-

отношений. Также адресатом для чтения и изучения этой книги должно

Читал очередной труд нашей уважае-

В девяностых годах, после многих лет

распространение книг – это основа и главная миссия нашего движе-

ваниям своего мужа для того, чтобы заработать достаточно сукрити,

Собравшиеся у дверей преданные сильно удивились, что мы вышли

гуру-парампары. В этом смысле он мог позволить себе иногда до-

Шрила Прабхупада в молитвах «Мар-

Шри Шри Радха-Кришне. «Заставь, заставь меня танцевать,

прочитает эту книгу и примет в свое сердце описанное там настроение,

В сравнении с посланием Господа Чайтаньи такие мело-

и надел на хрупкие плечи девочки. «Просто посмотри, как она сделана,

Все получилось, как я задумала. Прабхупада спустился по эскалато-

Он продолжал заниматься своими делами. В этот момент в комнату

диктовалось его непритворным состраданием. Он просто не мог не

«Чайтанья Махапрабху всегда говорил: аманина манадена, ока-

Форма обращения к Шриле Прабхупаде

Хочется сказать: «Но Прабхупада, это ведь Ваши уче-

Иногда после каких-то слов Шрилы Прабхупады делают

«Если женщина становится сознающей Кришну, тогда ей не нужен

Когда я в первый раз прочитала эту историю, у меня

Женщины нуждаются в защите

Предыдущую историю еще можно было хоть как-то по-

Комната для всех

Он настоял, чтобы все лидеры и остальные мужчины пододвинулись к

и шила юбку для Туласи. Утром мы принесли ее в храм и отдали одному

Как Кришна обращает внимание лишь на чистоту наших

Точно так же как Кришна однажды стал есть кожуру

Прабхупада спустился вниз,

Если Вы, Шрила Прабхупада, смогли оценить даже та-

Друзья попросили меня…

Он каждый день давал мне кассету с записью текста, и я печатала

Такие спектакли – очень важная часть

спектакль показали Шриле Прабхупаде. С ним были его слуга и

«Такие танцы приветствуются повсюду в мире, если мы правильно

«В “Бхагавад-гите” сказано, что служить Господу могут все. Каждый,

Прабхупада любил женщин

или позаботиться как-то еще… Спасибо, что Вы дарите

Она ваша мать

же деле мы все пракрити, дживы, будь то мужчина или женщина, а

Прабхупада откликался на те отношения,

Как руководить деятельностью гурукулы

«Детей нельзя бить, это я уже говорил. Им можно просто строго

У вас нет и десятой доли той преданности

«Брахманы сказали: Эти женщины никогда не проходили очисти-

Побольше слушай его

Он своими руками отодвинул засов и впустил эту женщину, кото-

«Дети, коровы, больные люди, женщины и старики особо нуждают-

Если их это беспокоит –

от Нью-Йорка. В Нью-Йорке столько женщин. Как возможно их там

Прабхупада спас нас

Урок для брахмачари