Мифологические и сказочные истоки романов Дж.К.

Роулинг

УДК 821(410).09”20”
Паславская Яна Робертовна
Рязанский государственный университет им. С.А. Есенина
ya-pasyavka@yandex.ru

МИФОЛОГИЧЕСКИЕ И СКАЗОЧНЫЕ ИСТОКИ РОМАНОВ ДЖ.К. РОУЛИНГ

Статья посвящена исследованию вопроса об источниках жанра фэнтези. На примере цикла романов английской
писательницы Дж.К. Роулинг о Гарри Поттере рассматривается вопрос влияния мифологического и сказочного дис-
курса на становление фэнтезийного жанра. Статья акцентирует внимание на необходимости дифференциации
таких понятий, как «миф», «фольклорная волшебная сказка», «литературная сказка», а также на разграничении
жанровых элементов, наследуемых фэнтези о Гарри Поттере из жанров мифа и сказки. Среди особенностей, свя-
занных с мифологическим дискурсом, в статье рассматриваются номинация действующих лиц, введение в систему
образов так называемых мифических существ, а также архетипичность отдельных персонажей. Композиция ро-
манов о Гарри Поттере, разграничение действующих лиц на основе их функций, основные мотивы, наличие в пове-
ствовании элементов притчевого начала исследуются в контексте жанровых особенностей фольклорной волшеб-
ной сказки. В качестве соединительного звена между жанрами литературной сказки и фэнтези рассматривается
психологизация образов главных героев. Также в статье исследуется введение Дж.К. Роулинг в повествование пси-
хологической детали, служащей более полному раскрытию характеров действующих лиц, как элемента, наследуе-
мого из жанра литературной сказки.
Ключевые слова: английская литература, фэнтези, мифология, волшебная сказка, Дж.К. Роулинг.

Ф
энтези представляет собой особый
тип литературы «о необычайном», то
есть обязательным в нем является на-
личие вымысла, причем вымысел не рождается из
ничего, но является одним из способов художе-
ственного осмысления и толкования явлений дей-
ствительности. Одними из первых таких способов
являются миф и сказка. Е.Н. Ковтун называет их
«наиболее интересными и во всяком случае самы-
ми древними по происхождению типами вымысла,
обретающими новое рождение в литературах Ев-
ропы XIX–XX столетия [4, с. 143].
При изучении вопроса о мифологических и ска-
зочных истоках фэнтези необходимо учитывать тот
факт, что и миф, и сказка, как и любой литературный
жанр, в своем развитии проходят множество этапов.
Как пишет В.М. Пивоев, «миф проходит в своем раз-
витии несколько этапов, характеризующихся различ-
ной степенью осознания и рационализации своего
содержания субъектом мифотворчества» [11, с. 10].
Различия между архаической и современной
сказкой также существенны: «…Одно из наиболее
важных различий – принципиально разные систе-
мы оценок героя. В первом случае мы имеем оцен-
ку “онтологическую” и магическую, во втором  –
нравственную, ориентированную на нынешние
нормы морали» [4, с. 144].
Фольклорная волшебная сказка хранит следы
архаических обрядов инициации, или путеше-
ствия героя – жреца, волхва – в иной мир. В ходе
эволюции человечества мифологическая трактовка
мира постепенно уступает место рационально-эм-
пирической. Магия в сказочном повествовании на-
чинает сначала осознаваться как «чудо», затем как
«выдумка», сознательный вымысел рассказчика
ради развлечения и поучения слушателей. Онтоло-
гическую мотивацию поведения персонажей сме-
няет трактовка, выражающая требования морали,
диктуемой социумом.
Сложнее дело обстоит с современным литера-
турным мифом, поскольку лексема «миф» насчи-
тывает множество дефиниций, на что указывает,
например, Е.М. Неелов [10, с. 13–14].
Современным литературным мифом имену-
ют произведения, в которых сюжет, принцип по-
строения и система воззрений, характерные для
архаического мифа, намеренно используются ав-
тором в качестве поэтического средства, становясь
компонентом художественной формы. Одними из
таких компонентов являются своеобразное «двое-
мирие», присущее фэнтези (герои часто находятся
на грани двух миров, двух типов поведения), и на-
селение мира фэнтезийного произведения мифиче-
скими существами.
Фэнтези отличает наличие определенных архети-
пов, прообразов (Героя, Матери, Мудреца, Грааля и
т.д.), о чем также упоминает Е.М. Неелов [10, с. 25].
В фэнтези о «Гарри Поттере» некоторые осо-
бенности, связанные с мифом, нашли отражение
в системе образов романов. Имя лучшей подруги
главного героя – Гермионы Грейнджер – истоком
имеет греческую мифологию, где Гермиона была
дочерью прекрасной Елены и царя Спарты Ме-
нелая. Имя школьного врага Гарри – Драко Мал-
фоя  – происходит от слова «дракон»: в греческой
мифологии это крылатое огнедышащее чудовище
с гигантским змеиным туловищем. Характер Драко
вполне соотносим с его именем: жестокий, занос-
чивый и завистливый, он вступил в ряды злейше-
го врага Гарри – Волан-де-Морта, и лишь в конце
седьмой книги, осознав свою ошибку, принял сто-
рону Поттера.
В книгах неоднократно упоминаются кентав-
ры. Согласно древнегреческой мифологии, они яв-
лялись потомками царя многочисленного племени
гигантов-лапифов Иксикона [13, с. 223].
В первой книге цикла герои случайно попада-
ют в запретный кабинет замка «Хогвартс» и видят

© Паславская Я.Р., 2015 Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова № 3, 2015 115
ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
огромного трехголового пса, охраняющего вход
в  подземную комнату, где хранится философский
камень, дарующий вечную молодость и богатство.
Вскоре Гарри узнает, что можно усыпить пса при
помощи музыки. Очевидна параллель с древнегре-
ческой мифологией: трехголовый пес Цербер (ино-
гда с пятью или с сотней голов, увитых змеями),
который охранял подземное царство Аида и был
усыплен Орфеем своим напевом [13, с. 259].
Василиск, чудовище из тайной комнаты, упо-
минается во второй книге цикла. Плиний Стар-
ший в книге «естественная история» описывал его
как «небольшую змею… Нет в природе существа
злее, страшнее василиска. Одним взглядом своим
убивает он людей и животных… Происхождение
василиска – из яйца, снесенного старым петухом,
положенного в навоз и высиженного жабой» [2,
с. 577–578].
Также в романах фигурирует еще одна змея  –
слуга Волан-де-Морта по имени Нагайна. Имя змеи
восходит к древнеиндийскому языку санскриту, где
слово «нага» эквивалентно лексеме «змей» [6].
В третьей книге Гарри учится сражаться с бог-
гартом – существом, которое принимает форму
того, чего человек больше всего страшится. В кель-
тской мифологии боггарт (или богле) – это дух,
постоянно живущий в доме и способный на злые
проделки [1]. В пятой книге упоминается боггарт,
забравшийся в письменный стол и надоедавший
Гарри и его друзьям постоянным стуком.
Необходимо упомянуть о частичной реализа-
ции архетипов в романах Дж.К. Роулинг. Архетип
Героя воплощается в образе Гарри Поттера, сим-
вола вечной борьбы добра со злом. Мудрец здесь,
безусловно, главный наставник и учитель Гарри –
самый сильный светлый маг Альбус Дамблдор. Его
мудрые рассуждения и уроки о важности любви,
добра и справедливости помогли Гарри осознать
истинные нравственные ценности и победить
Волан-де-Морта. Образ Грааля в романах более
завуалирован, им может быть и философский ка-
мень, о котором упоминалось выше, но это вторич-
ный символ, первичным и самым существенным
Граалем как святыней и высшей ценностью чело-
вечества является, по убеждению автора романов –
Дж.К. Роулинг, любовь. Ведь именно любовь ма-
тери спасла жизнь Гарри и впоследствии помогла
победить зло.
Если говорить о сказке, то вполне очевидна
связь вымысла в фэнтези именно с жанром вол-
шебной сказки. Исследователи жанра сказки, как
правило, сходятся во мнении, что его волшебную
разновидность, как фольклорную, так и литера-
турную, отличает от иных поджанров «чудесный»,
«волшебный» элемент.
Вопрос о связи фэнтези и фольклорной сказки
в  настоящее время является дискуссионным, но,
несмотря на это, можно выделить несколько сход-
116 Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова № 3, 2015
ных элементов, которые роднят фольклорную вол-
шебную сказку и фэнтези.
Обоим жанрам присуще наличие элемента «чу-
десного». Как пишет Е.М. Неелов, «“чудесное”
как категория сказочной поэтики является сино-
нимом понятий “волшебное” и “фантастическое”,
точнее, выражает их сходство и взаимопроникно-
вение» [10, с. 37]. Во-вторых, фольклорная сказка
знает и собственно волшебные чудеса, совершае-
мые чудесными предметами и помощниками.
В книгах о «Гарри Поттере» чудесное является
непременным элементом повествования (напри-
мер, превращение людей в животных – анимагия,
мгновенное перемещение в пространстве – транс-
грессия). Любопытно, что каждому явлению
Дж.К. Роулинг дает созданное ею самой наимено-
вание.
Еще одна черта волшебной сказки представ-
ляет особый интерес: точка зрения автора и героя
на «возможность» / «невозможность» существо-
вания сказочного мира. Изображаемое чудесно
именно с точки зрения читателя, а для героя мир
сказки – вполне обыкновенный. Отношение геро-
ев волшебной сказки к миру, в котором они живут,
как к обычному, не вымышленному, создаёт иллю-
зию достоверности существования изображаемого
мира. Такова особенность и мира «Гарри Потте-
ра»: герои книг, волшебники, живут в вымышлен-
ном мире магии, однако они воспринимают его как
сам собой разумеющийся, реальный.
Специфику и особенности фольклорной вол-
шебной сказки тщательно изучил В.Я. Пропп. Он
пришел к закономерному выводу: каждой волшеб-
ной сказке присущи строго определенная последо-
вательность функций действующих лиц и наличие
вспомогательных элементов, служащих связую-
щим звеном между функциями [12, с. 19]. Также
волшебная сказка предполагает наличие действу-
ющих лиц: героя (протагониста), антагониста (вре-
дителя), дарителя, помощника и др. Любая вол-
шебная сказка предполагает прохождение героем
множества испытаний, а обязательными атрибу-
тами являются волшебные (чудесные) предметы,
лица, явления. Мотив борьбы добра и зла является
основополагающим в фольклорной сказке.
Многие из этих элементов актуализируются
в фэнтезийном дискурсе «Гарри Поттера».
Начальная ситуация (завязка) в волшебной
сказке непременно связана с каким-то видом недо-
стачи или нарушения привычного хода событий,
результатом которого является наступление беды.
В романах о Гарри Поттере аналогичная завязка:
повествование в первой книге начинается со дня
трагической смерти родителей Гарри Поттера.
Также в начальную ситуацию сказок может вклю-
чаться чудесное рождение героя. В романе таким
элементом считается чудесное спасение Гарри
Поттера от смертельного проклятия Тёмного Лор-
Мифологические и сказочные истоки романов Дж.К. Роулинг
да. Очевидно наличие оппозиции, характерной для
сказочного жанра: Гарри – протагонист, Волан-де-
Морт выступает главным антагонистом героя.
Композиция фольклорной волшебной сказки
строится на пространственном перемещении героя.
В романе к Гарри Поттеру является великан по име-
ни Хагрид, который забирает мальчика в школу вол-
шебства «Хогвартс». Причем здесь реализуется еще
одна сказочная особенность – Хагрид является по-
средником между миром обыденным и волшебным,
выступая в качестве проводника героя. Помимо
функции информатора, Хагрид наделен функцией
помощника. Он помогает Гарри Поттеру овладеть
волшебными атрибутами (волшебной палочкой, со-
вой по имени Букля, волшебными книгами закли-
наний). Такой волшебный предмет-помощник, как
Карта Мародеров, появляющаяся в третьей книге
серии и показывающая местоположение любого
волшебника в замке «Хогвартс», служит аналогом
сказочного яблочка на блюдечке, а мантия-неви-
димка, которую Гарри оставил в наследство отец,
ассоциируется с шапкой-невидимкой.
Чтобы попасть в другой, волшебный, мир, герой
сказок должен пройти испытание. Причем мно-
гие исследователи отмечают такую особенность:
«Специфической для волшебной сказки является
двойная оппозиция предварительного и основного
испытаний…» [9, с. 15]. «В предварительном ис-
пытании герой обнаруживает свои истинные каче-
ства и тем заслуживает получение чудесного сред-
ства…» [9, с. 17].
В качестве такого предварительного испытания
в романах может служить эпизод из первой книги,
когда Гарри знакомится с ровесниками – Роном
и Драко – и заводит дружбу с первым мальчиком,
скромным, порядочным и добрым, проигнориро-
вав надменность и грубость второго. В дальнейшем
именно выбор светлой стороны – добра  – будет
определять характер и поступки главного героя.
Основным испытанием является, безусловно,
победа Гарри над Волан-де-Мортом. Подобно фи-
налам сказок, добро, вечно борющееся со злом,
в итоге одерживает победу.
Сказка как жанр на протяжении своего су-
ществования претерпела несколько этапов эво-
люции  – от фольклорной до литературной. «Ли-
тературная сказка – авторское, художественное
прозаическое или поэтическое произведение…
в котором волшебство, чудо играет роль сюжето-
образующего фактора, служит отправной точкой
характеристики персонажей» [4, с. 147]. Об этом
с опорой на труды Л.Ю. Брауде и Т.Г. Леоновой
также пишет Я.В. Королькова в статье «О соотно-
шении литературной сказки и фэнтези» [5, с. 142].
И.П. Лупанова называет «атмосферу “сказоч-
ной реальности”, растворённости “чуда”» главной
отличительной чертой литературной сказки, позво-
ляющей выделить ее в отдельный жанр [7, с. 125].
Многие исследователи жанра литературной
сказки признают за ним стремление к большей
психологизации образов, к наполненности сказоч-
ного действия правдоподобием вследствие тесной
связи сказки с современной ее автору жизнью [8,
с. 82].
Следует отметить, что некоторые исследова-
тели относят романы о Гарри Поттере именно
к жанру литературной сказки. Такое мнение небез-
основательно, поскольку в настоящее время слож-
но провести границу между литературной сказкой
и  фэнтези, так как их объединяет как авторство,
так и многие идейно-художественные детали. Об
этом упоминает Е.Н. Ковтун: «Вообще-то автор
постулирует это <«Гарри Поттера»> как сказку. Но
сейчас литературная волшебная сказка тесно сра-
стается с фэнтези и трудно провести границу» [3].
Связь между литературной сказкой и фэнтези
определяется еще и тем, что оба жанра восходят
к одному источнику – фольклорной сказке.
Психологизация образов в «Гарри Поттере»,
вероятнее всего, основой имеет именно литератур-
ную сказку. Характер главного героя, его друзей,
других действующих лиц не статичен, а просле-
живается в динамике, на протяжении всего пове-
ствования меняется социальная роль действующих
лиц, их мировоззрение. Каждый из героев – инди-
видуальность, отношения между ними характе-
ризуются сложными психологическими связями.
Примером может служить изображение взаимоот-
ношений Гарри и ненавистного ему учителя зелье-
варения Северуса Снегга. Дж.К. Роулинг мастер-
ски передает малейшие изменения в настроениях
героев, читатель видит всю палитру чувств – от
ненависти до уважения.
Также большое внимание Дж.К. Роулинг уделя-
ет психологической детали, которая, как правило,
связана с особенностями характеров героев и их
поведения. Например, волшебник Невилл, которо-
го Гарри знает как пугливого, неуклюжего мальчи-
ка, вдруг в пятой книге начинает целенаправленно
тренироваться в использовании заклинаний: автор
обращает внимание на то, что постоянные трени-
ровки закаляют характер мальчика, из неуклюжего
подростка он превращается в храброго юношу, ко-
торому в финале эпопеи под силу победить одного
из опаснейших слуг Волан-де-Морта.
Уделяя немало внимания описанию психологи-
ческих состояний героев, Дж.К. Роулинг в фэнтези
ставит проблему личности и строит сюжет именно
на индивидуальном своеобразии персонажей, а ис-
пытания, которые проходят главные герои, стано-
вятся ключевыми моментами повествования. Эта
особенность перекликается с притчевым началом,
характерным для мифологического и сказочного
дискурсов: во время испытаний персонажи «Гар-
ри Поттера» часто сталкиваются с выбором между
светлой и темной стороной (как в окружающей
Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова № 3, 2015 117
ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ
их действительности, так и в собственной душе),
а нравственные искания героев и процесс осозна-
вания ими истинных ценностей – любви, добра,
чести – часто носят назидательный характер. Таков
путь Гарри, Гермионы, Рона и, что особенно важ-
но, каждого человека.
Библиографический список
1. Боггарт // Википедия. Свободная энцикло-
педия. [Электронный ресурс]. – Режим доступа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Боггарт (дата обраще-
ния: 16.04.2014).
2. Василиск в мифологии // Энциклопедиче-
ский словарь Брокгауза и Ефрона. [Электронный
ресурс]. – Режим доступа: http://ru.wikisource.org/
wiki/ЭСБЕ/Василиск_в_мифологии (дата обраще-
ния: 17.04.2014).
3. Какого рода слово «фэнтези»? // VIPERSON.
RU: Рейтинг персональных страниц и электронных
библиотек. [Электронный ресурс]. – Режим досту-
па: http://viperson.ru/wind.php?ID=611786 (дата об-
ращения: 17.04.2014).
4. Ковтун Е.Н. Художественный вымысел в ли-
тературе XX века: учеб. пособ. – М.: Высшая шко-
ла, 2008. – 408 с.
118 Вестник КГУ им. Н.А. Некрасова № 3, 2015
5. Королькова Я.В. О соотношении литератур-
ной сказки и фэнтези // Вестник ТГПУ. – 2010. –
№ 8(98). – С. 142–144.
6. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. –
М.: Просвещение, 1975. – 463 с.
7. Лупанова И.П. Русская народная сказка в твор-
честве писателей 1-ой половины XIX в. – Петроза-
водск: Издательство Карельской АССР, 1959. – 583 с.
8. Лупанова И.П. Современная литературная
сказка и её критики (заметки фольклориста) //
Проблемы детской литературы. – Петрозаводск,
1981. – С. 76–90.
9. Мелетинский Е.М. Проблемы структурного
описания волшебной сказки // Структура волшеб-
ной сказки. – М.: Издательство РГГУ, 2001. – 234 с.
10. Неелов Е.М. Волшебно-сказочные корни на-
учной фантастики. – Л.: Издательство ЛГУ, 1986. –
198 [2] с.
11. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как спо-
соб освоения. – Петрозаводск: Карелия, 1991. – 111 с.
12. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказ-
ки. – М.: Лабиринт, 2006. – 128 с.
13. Словарь античности / сост. Й. Ирмшер,
Р. Йоне; отв. ред. В.И. Кузищин. – М.: Внешсигма,
1992. – 704 с.