Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Проявление
Типы религий.
Изучая тему, важно осознать, что существуют такие типы религии: родоплеменные,
национальные, мировые. Каждый из этих трех типов отражает соответствующую
степень развития общества: религии первого типа - родоплеменные, характерные для
общества, находящегося на степени родового строя; второго типа - национальные;
миру - возникли в феодальном и буржуазном обществах. Ученые, основываясь на
социально-классовых условиях, дают такую типологию религий: племенные,
национальные, мировые. Племенные религии распространены в некоторых районах
Азии, Африки, Австралии, Америки, Индии, Океании. Это сложный конгломерат
местных традиций, обрядов, ритуалов, которыми обозначаются различные этапы
человеческой жизни (предоставление имени, похороны и др.), Олицетворение
небесных и атмосферных явлений, религиозно-мифологические представления.
Племенным религиям свойственны: 1) поклонение духам (природы, предков),
которым сначала предоставляли зооморфных, а позже - антропоморфных черт; 2)
отсутствие профессиональных служителей культа; 3) отправление культа в форме
особого для каждого племени празднества, сопровождается магическими обрядами
(танцами, играми) в честь духов.
Родоплеменные религии.
Родоплеменной (или родовой) строй сложился примерно 40 тыс. Лет назад и прошел
три основных степени: ранний матриархат, поздний (развит) матриархат и патриархат.
Каждому степени отвечала форма религии, которая отражала особенности бессилие
людей в данных, конкретных условиях: раннем матриархата - тотемизм, позднем -
земледельческий культ, патриархата - шаманизм. Все эти формы не распространялись
вне родом или племенем, поэтому их называли родоплеменными религиями.
Тотемизм (на языке индейцев-оджибве "тотем" означает - его род) является вера в
сверхъестественную родство групп людей с определенными видами животных.
Тотемами называют животных, которых первобытные люди считали своими
сверхъестественными родственниками. В Тотем люди видели покровителей рода и
племени, защитников и заместителей, помощников в решении всех конфликтов. Все
считались братьями и сестрами, и поэтому свои родовые коллективы первобытные
охотники называли их именами. Например, северо-американские индейцы из племени
журавля (оджибве) в XVII в. имели ряд родовых коллективов, которые носили
название: журавля, сома, гагары, медведя. А в Австралии в конце XVIII - начале XIX
в. европейцев очень удивляло, когда на вопрос: "Кто ты такой?" - Абориген отвечал:
"Я -кенгуру" или "Я - личинка насекомого". А между этими ответами австралийцы
поддерживали свою кровную связь с тотемами.
Сначала тотема поклонялись только как животному, причем той, которая была
объектом охоты. Позже (с увеличением количества человеческих коллективов)
родственные отношения были распространены на остальных животных, а в отдельных
народов - также на растения и природные факторы. Например, у австралийцев
тотемами были собака Динго, водяной лилия, оливковых дерево, большой камень,
горячий ветер, дождь, солнце.
При каких исторических условий возник тотемизм? У него было две специфические
социальные условия: возникновение родового строя и охоты, как основной вид
трудовой деятельности. Вместе с возникновением родового строя появилась и
зависимость каждого члена общества от коллектива родственников, поскольку только
от них первобытный человек мог получать помощь и покровительство. А в условиях,
когда охота была основным видом трудовой деятельности, первобытный человек
достаточно сильно чувствовала и свою зависимость от животных. Зависимость от
родового коллектива и животных - вот те особенности раннего матриархата, которые
бы отразились в тотемизме. Отметим две основные черты тотемизма. Первая -
выделение в роли главных объектов поклонения тотемических духов, то есть
двойников тотемов. Не самые тотемы, а их двойники были главным объектом
поклонения в этой религиозной системе. Тотемам поклонялись настолько, насколько
они были вместилищем тотемных духов. Это поклонение проявлялось через молитвы
(просьбы), танцы, табу, жертвоприношения, изготовление изображения тотемов,
специальные тотемные праздники. Особым способом поклонения были обряды
уподобления тотема. Во уподобление подразумевается стремление извне походить на
тотема хотя бы какой-то одной чертой. Так, отдельные жители Африки, стараясь быть
похожими на антилопу-зебру, выбивали себе нижние зубы.
Вторая черта - разрешение убивать и съедать тотема только при условии
соблюдения особых религиозных процедур. Тотемам поклонялись, но их же убивали и
съедали. И, по убеждению первобытных охотников, одно не мешало другому. Важно
было одно: убить и съесть по правилам, то есть так, чтобы не навредить тотемному
духу. Так, индейцы-шевенезы (Канада) еще в начале XX в. выполняли такие
процедуры над телом убитого родственника-оленя: ставили перед его мордой посуду с
едой, танцевали охотничий танец, просили прощения и желали счастья духа оленя в
стране мертвых.
Тотемизм вошел как элемент во все современные религии. Особенно ощутимый его
влияние в индуизме, где много животных почитаются как священные. Почетное место
среди всех уважаемых животных у индусов занимает корова. Следы тотемизма
прослеживаются и в христианстве. Святой дух изображается в виде голубя, а Христос
часто называется агнцем, то есть ангелом. От обряда ритуального поедания тотема
берет свое начало христианское тайное причащения, во время которого верующие под
видом хлеба и вина съедают тело и пьют кровь бога.
И наконец, пятая черта - переселение страны мертвых из земли на небо. Многие благ
и неприятностей земледельцам посылало небо: свет и тепло, дождь и ветер, снег и
град. Отсюда родилось представление о том, будто духи живут на небе. По аналогии и
страну мертвых переселили с земли на небо. Именно тогда впервые возникла идея о
жизни душ мертвых в Царстве Небесном. Земледельческий культ широко представлен
в Сучане религиях. Среди христианских святых есть и покровители земледелия
(Георгий), и повелитель дождя и грома (Илья-пророк). Все это отголосок
земледельческого культа. От идеи женского духа земли берет начало представление о
богородищо: недаром верующие в селе называли ее покровительницей хлебов. С
земледельческого культа пришли в христианство праздника Рождества Христова (в
прошлом - праздник рождения духа солнца) и Пасхи (в прошлом праздник
воскресения духа зерна).
При каких исторических условий возник шаманизм? Около 6 тыс. Лет назад начался
переход к патриархату. По патриархата появились дополнительные продукты питания,
благодаря тому, что люди начали производить больше, чем требовалось. В коллективе
появилась возможность содержать тех, кто не занимался производительным трудом.
Основными видами производственной деятельности были скотоводство и земледелие,
которое возникло на основе скотоводства. Занимались этим трудом мужчины,
поскольку они имели охотничье знаряддя- Решающая роль мужчины в хозяйственной
жизни обусловила вывода его на первый план и в хозяйственном управлении.
Удерживать людей, которые ничего не производят, и руководящая роль мужчины в
обществе - вот две основные особенности, которые отразились в шаманизме.
Классификация религий.
Доисторическая эпоха религий началась, по видимому, около 2 млн. лет до н.э. назад и
закончилась приблизительно за 3 тыс. лет до н.э., когда возникла письменность в
цивилизациях Ближнего Востока, Китая и Центральной Америки. Более поздние
религии считают историческими.
Племенные религии.
Одни духи могут быть добрыми к людям, другие злыми. Если первых стараются
благодарить за доброту различными молитвами и приношениями, то вторых
стараются избегать или также задабривать приношениями.
Национальные религии.
- Индуизм в Индии;
Мировые религии.
Нормативные принципы
Географические принципы
океанические расы;
африканские расы;
американские расы;
Философские классификации
Гегелевская классификация
Морфологические классификации
Феноменологические классификации
Классификация:
Подводя итоги первой лекции, можно констатировать, что религия является одним из
универсальных культурных механизмов регуляции человеческой деятельности, она
через систему культовых действий организует повседневную жизнь, с помощью
освоения вероучения структурирует мировоззрение, заставляет задуматься об основах
и смысле собственной жизни.
Классификация религий.