Вы находитесь на странице: 1из 7

Соловецкое восстание (1667-1676)

О монастыре
Спасо-Преображе́нский Солове́цкий монасты́рь —мужской монастырь
Русской православной церкви, расположенный в посёлке Соловецком
Приморского района Архангельской области на Соловецком острове в
Белом море. Дата основания – 1436 год, основатели – монахи Зосима и
Герман. Своеобразие монастырского хозяйства заключается в том, что
оно не опиралось на земледелие из-за сурового климата, его основой стали
разнообразные промыслы – например, рыбную ловлю, но , в основном,
занимались соляным промыслом. Этот трудоёмкий процесс требовал
немало сил и ресурсов (дерева), поэтому давал небольшой доход. К началу
XVII века Соловецкий монастырь превратился в важный военный
форпост для борьбы со шведской экспансией (Русско-шведская война (1656
—1658)).

Расцвет хозяйства, жизни в монастыре, постройка соборов из камня


(впервые с момента существования монастыря) – всё это произошло при
игумене Филиппе (Колычёве), который стал в 1566-1568 годах
митрополитом Московским и Всея Руси по приглашению Ивана Грозного.
Однако из-за активной критики опричнины и политики царя попал в
опалу, был лишён сана и сослан в тверской Отроч Успенский монастырь,
где был убит Малютой Скуратовым.

История монастыря
1429 – создание первого монашеского поселения на островах монахами
Германом и Савватием

1548 – избрание Филиппа (Колычёва) монастырским собором и


возведённым в сан игумена новгородским архиепископом Феодосием.
Именно при Филиппе произошёл расцвет монастырской жизни и
хозяйства. Игумен Филипп положил много труда по внутреннему и
внешнему благоустройству обители. Большие денежные вклады от царя и
других благотворителей дали возможность выстроить два больших
храма: в честь Успения Пресвятой Богородицы и Преображения Господня.
Благодаря данному царём праву беспошлинной торговли солью[2] и
образцовой хозяйственной деятельности игумена Филиппа монастырь
сделался богатейшим промышленным и культурным центром северного
Поморья. Филипп устроил сеть каналов между многочисленными озёрами
на Соловецком острове, поставил на них мельницы, соорудил ряд новых
хозяйственных построек, увеличил хозяйственный инвентарь; на
поморских землях увеличилось число соляных варниц, был организован
первый в Корельском уезде железоделательный оружейный завод на берегу
реки Пялы.

Своей праведной жизнью соловецкий игумен стяжал всеобщее уважение, и


слава о нём и о его жизни распространилась так далеко, что достигла
царя Ивана Грозного, который вызвал Филиппа из Соловецкой обители и
предложил занять кафедру митрополита Московского (1566-1568). Однако,
из-за несогласия с политикой Ивана Грозного и открытого выступления
против опричнины попал в опалу. Решением церковного собора лишён
сана и отправлен в ссылку в тверской Отроч Успенский монастырь, где
был убит Малютой Скуратовым.

Причины восстания
Причиной восстания послужили присланные из Москвы в 1657 году новые
служебные книги. Решением совета соборных старцев эти книги были
запечатаны в монастырской казённой палате, а богослужение продолжали
проводить по старым книгам.

Церковную реформу патриарха Никона монастырь осудил как ересь.

Ход восстания
В 1666—1667 годах соловляне (Геронтий (Рязанов)) написали царю пять
челобитных в защиту старых богослужебных чинов. В 1667 году состоялся
Большой Московский собор, который анафемаствовал (анафема –
отделение, изгнание, проклятие) старообрядчество, то есть древние
богослужебные чины и всех тех, кто их держится.

23 июля 1667 года власти назначили настоятелем монастыря сторонника


реформ отца Иосифа, который должен был провести реформу в
Соловецком монастыре. Иосиф был приведён в монастырь и здесь на
общем соборе монахи отказались принять его в качестве настоятеля,
после чего Иосиф был изгнан из монастыря, позже настоятелем был
избран архимандрит Никанор. Открытый отказ от принятия реформ
был воспринят московскими властями как бунт.
Противостояние приняло форму осады (известно как Соловецкое
сидение), которая продлилась с 1668 по 1676 год.

До 1673 года правительство рассчитывало на мирное разрешение


ситуации и запрещало обстрел монастыря. Царь обещал прощение всем
участникам восстания, добровольно явившемся с повинной. В сентябре
1673 года на Белое море прибыл воевода Иван Мещеринов с указаниями
начать активные военные действия против защитников Соловецкого
монастыря, включая обстрел стен монастыря из пушек.

До конца 1674 года монахи, оставшиеся в монастыре, продолжали


молиться за царя Алексея Михайловича. 7 января 1675 года на сходке
участников восстания было принято решение не молиться за царя —
«ирода».

18 января 1676 года один из перебежчиков — чернец Феоктист —


сообщил Мещеринову, как пробраться в монастырь. И осаждавшие
проникли внутрь и перебили многих во время смены караула, за час до
рассвета.

Результаты восстания
Почти все мятежники были убиты или казнены, другие разосланы в
Кольский и Пустозерский остроги. Бальтазар Койэтт, приехавший в
Архангельск в 1675 году в составе голландского посольства, в
воспоминаниях записал рассказ лоцмана, что монастырь осаждали 10
тысяч стрельцов и что монахи, имея 300 орудий и припасов на 30 лет,
храбро защищались. Однако впоследствии голландцы узнали, что
монастырь был захвачен, так как большая часть монахов разбежалась.
Иноков жгли огнём, топили в проруби, подвешивали за рёбра на крюках,
четвертовали, заживо морозили во льду. Из 500 защитников в живых
осталось лишь 14.

Последствия восстания
Соловецкое восстание показало, что старообрядцы могут организованно
выступать против правительства. Избранный в 1674 году патриарх
Иоаким повел серьезную борьбу с раскольниками. В этом патриарх
постоянно прибегал к помощи государственной власти. По царскому указу
1685 года старообрядцев надлежало жечь в срубе за хулу на церковь и
уговоры к самосожжению; казнить перекрещивающихся в старую веру;
бить кнутом тайных раскольников и тех, кто их укрывает;
конфисковать имения казненных и ссыльных. В ответ на это
старообрядцы совершали новые массовые «гари» и бежали не только в
отдаленные места страны, но и за границу.

Отражение в культуре
Восстание нашло большое отражение в старообрядческой литературе.
Самым известным трудом на эту тему является «История об отцах и
страдальцах Соловецких иже за благочестие и святые церковные законы и
предания в настоящее время великодушно пострадаша» Семена Денисова,
написанный в XVIII веке.

В Русской Православной Старообрядческой церкви 29 января (11 февраля)


совершается память великомучеников и исповедников: архимандрита
Никанора, инока Макария, сотника Самуила и иже с ними в Соловецкой
обители за древлее благочестие пострадавших.