Вы находитесь на странице: 1из 7

Предпосылки феминизма

Краткая история феминизма

Термин «феминизм» возникает в начале XIX века. В то время данный


термин понимается как совокупность качеств, присущих женщине.
Так же как есть специфические мужские черты — мужественность,
есть и феминность, или «феминизм».

К концу XIX столетия в контексте суфражистского движения


появляется слово «феминистка», изначально французское, которым
называют активисток женского движения. Таким образом, к началу
XX века значение термина постепенно меняется. Последние 100 лет
под феминистками мы уже определенно понимаем женщин, которые
борются за свои права. Причем права эти могут пониматься по-
разному, и борьба уже вышла за ра мки требований формального
политического равенства.

В истории феминистского движения выделяют три этапа, которые называют


также три «волны».
Первая волна феминизма приходится на XIX – первую половину XX вв.
События:
• 1848 – Принятие «Декларации чувств». Декларация подняла такие
важнейшие вопросы, как равноправие мужчин и женщин в
отношении собственности, в браке, в свободном выборе
профессий, в получении полного образования и т. п.
• 1869 - Джон Стюарт Милль опубликовал свой труд «Подчинение
женщин»
• 1903 - образование Организации для защиты политических и
общественных прав женщин
• 1949 – Симона Де Бовуар «Второй пол»
Основное содержание этого этапа сводится к борьбе за достижение
юридического равноправия полов. В этот период большую роль сыграл
суфражизм (от английского suffrage – право голоса) – борьба женщин за
гражданское право участия в голосовании. Возникнув в Англии, суфражизм
позднее получил распространение в США и ряде европейских стран. Итогом
движения суфражисток стало получение избирательных прав в большинстве
европейских стран, США, России (с приходом власти большевиков), одними
из последних – в странах Ближнего Востока (с некоторыми ограничениями).
На данный момент женское избирательное право не введено лишь в
Ватикане.
Вторая волна феминизма начинается в 60-х годах XX в. – борьба за
фактическое равенство женщин и мужчин. Теоретики и практики второй
волны подвергли критике идею о том, что женщины могут реализовать себя
только в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей, обратили
внимание на то, что повседневное насилие и подавление женщин
происходит не только в политике, но и в сфере домашних отношений, на
работе, в сфере культуры и досуга. Феминистки второй волны поставили
проблему необходимости глубинных преобразований культуры,
акцентировав вопрос о свободной, автономной женской личности. Общее
требование феминисток: борьба за право не только избирать, но самим
войти во властные структуры.
Во второй половине 70-х гг. ХХ в. на Западе и особенно в США феминистское
движение приобрело массовый характер, проводились многочисленные
акции в защиту прав женщин, создавались организации и множество
небольших групп неформального характера.
На втором этапе в феминистских исследованиях в качестве аналитического
инструмента вводится понятие «гендер», который означает совокупность
социальных и культурных норм, предписываемых обществом выполнять
людям в зависимости от их биологического пола. «Пол не является только
составляющей, изолированной частью, или незначительной вариацией
общечеловеческого. Он не является случайной характеристикой для
социального и политического статуса, как, например, цвет глаз: он –
важнейшая составляющая часть социального и политического положения
субъекта. Он имеет глубочайшее влияние и значение для субъекта,…
потому что пол проявляется в каждом действии, биологическом,
социальном, культурном, если не в конкретном действии, то определенно
в своей значимости». Феминизм взялся доказать, что пол не сводится только
к первичным и вторичным половым признакам, он пронизывает все сферы
социальной и культурной жизни человека. Гендерный подход утверждает,
что важны не столько биологические или физические различия между
мужчиной и женщиной, а то социальное и культурное значение, которое
придает общество этим различиям. Основой гендерных исследований
является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах
жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых
в обществе через гендерные роли и отношения.
Ключевой текст этой эпохи — это «Второй пол» Симоны де Бовуар.
Вторая волна не добилась реализации своих целей в полном объеме,
проблемы, о которых писали феминистки 60-х годов, сохранились
и в сегодняшнем мире. Но в период второй волны происходит
настоящая социальная революция: женщины на Западе массово
выходят на рынок труда, что приводит и к резкому росту богатства
общества, и к совершенно новому представлению о реальной
гендерной политике.

Появление «третьей волны» феминизма относят к началу 90-х гг. ХХ в.


Феминистское движение стала более разнообразным. Во многих странах
ведут работу женские правительственные и неправительственные
организации, создаются женские транснациональные сети, происходит
дифференциация и специализация женского движения. Политическая
активность феминисток (и феминистов) сосредоточена на таких проблемах,
как равная заработная плата за равный труд, отпуска по беременности и
родам, права деторождения, домашнее насилие, сексуальное
преследование, дискриминация и сексуальное насилие. Темы, исследуемые
феминизмом, включают в себя дискриминацию, стереотипизацию,
объектификацию (в особенности сексуальную объектификацию), угнетение и
патриархат. Основа феминистской идеологии – права, привилегии и
положение в обществе не должны определяться половой принадлежностью.
Возникают новые направления феминизма, такие как конструктивистский и
постмодернистский феминизм, феминизм цветных, культурный феминизм.
Феминизм не представляет собой единую стройную теорию. Существует
множество направлений, течений и групп внутри феминистского движения,
это связано с различиями в положении и общественном статусе женщин в
разных странах, с их опытом борьбы за свои права, различными
историческими прецедентами и с другими факторами. Современный
феминизм представляет собой явление очень неоднородное по своему
составу, существует множество классификаций различных его направлений.
Основные направления феминизма:
В зависимости от идеологии выделяют следующие основные направления
феминизма:

• Либеральный феминизм – является наиболее ранним и наиболее


признанным направлением феминистского движения. Либеральный
феминизм предполагает, что феминизм — это в первую очередь
история о равенстве прав мужчин и женщин. Основным средством
преодоления социального неравенства мужчин и женщин считаются
реформы законодательства. Либеральный феминизм — это
мейнстрим, и в западном мире большие политические партии
ориентированы именно на него.

• Марксистский феминизм – направление феминизма, считающее


неравенство и угнетение женщины частным случаем
капиталистического и классового угнетения. Марксистский феминизм
в качестве своей центральной темы вводит проблему
бесплатного домашнего труда. Есть ученые-марксисты, которые
утверждают, что основа мировой экономики — это труд
домохозяек, который никак не оценивается, но при этом вносит
ключевой вклад в наше благосостояние. Теоретические основы
марксистского феминизма были заложены в трудах классиков
марксизма К. Маркса и Ф. Энгельса. Сторонники социалистического
феминизма, сосредотачивает своё внимание на широких
общественных изменениях, видят необходимость совместной работы
со всеми эксплуатируемыми в рамках капиталистической системы
группами.
• Радикальный феминизм.
Суть радикального феминизма
В случае с радикальным феминизмом мы имеем теорию, которая
предполагает, что на самом деле все старые термины
политической философии были придуманы мужчинами, они
не схватывают самого главного. Что проблема не в эксплуатации,
не в наличии классов, не в буржуазии, не в государстве, проблема
в том, что существует режим патриархального правления
и частным случаем угнетения является угнетение одних мужчин
другими, в то время как фундаментальным институтом угнетения
является именно гендерное. Сторонники этого течения считают, что
женщины смогут освободиться только тогда, когда избавятся от
патриархальной системы, которую они считают изначально доминантно-
угнетательской. Патриархат в данном случае — это специальный
термин, указывающий на принцип культурного, политического
и экономического доминирования мужчин. По их мнению, в обществе
существует основанная на мужском начале структура власти и
подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства,
и пока вся эта система и ее ценности продолжают существовать, никакие
значительные реформы общества невозможны.
Одним из ключевых произведений по радикальному феминизму
является книга Кейт Миллетт «Политика пола».
Миллетт утверждает, что «пол наделен политическим аспектом,
который нередко упускают из виду», что история культуры — это
история борьбы полов, и приводит примеры тех
способов, которыми мужчины сохраняли неравноправие полов: она
рассуждает о роли власти и патриархата в сексуальных
отношениях. Также в книге приводится критика работ ряда
литераторов и философов, например Зигмунда Фрейда, работы
которых, по мнению автора, изображают сексуальные отношения в
патриархальном и сексистском ключе и укрепляют положение
угнетающих тезисов в мировой культуре и философии.
«Политика пола» считается классикой феминистской литературы и
первой книгой в области феминистской литературной критики.
«Политика пола» в значительной степени вдохновлена
книгой Симоны де Бовуар «Второй пол», которая часто
рассматривается как один из основных философских трудов
феминистского направления и как отправная
точка феминизма второй волны.
С течением времени стали возникать различные направления в радикальном
феминизме, такие как:
• культурный феминизм
• сепаратистский феминизм
• антипорнографический феминизм
• лесбийский феминизм

Культурный феминизм

Культурный феминизм — направление внутри радикального феминизма,


сторонницы которого говорят, что женщины, благодаря своей природе или
особенному женскому историческому опыту обладают особыми женскими
(феминными) качествами, которые, в свою очередь, противоположны
мужским (маскулинным) качествам. Женскими качествами является связь с
другими людьми (как биологическая — через беременность, так и
моральная), сопереживание, единение — все эти качества способствуют
формированию идеи «сестринства».

Представительницы культурного феминизма


разделяют матриархальный взгляд на общество, в котором во главе
стоит сильная женщина, но все перемены под ее руководством
проходят исключительно ненасильственно и гармонично, исключая
какую-либо возможность создания конфликтной ситуации.
Позиционирование мужчины как в первую очередь сильного начала,
готового воевать и доминировать на пути достижения цели, меняется,
благодаря готовности женщин решать основные проблемы без
насилия и угнетения других.
Некоторые радикальные феминистки полагают, что в обществе
существует основанная на мужском начале структура власти и
подчинения, и эта структура является причиной угнетения и
неравенства, и пока вся эта система и её ценности продолжают
существовать — никакие значительные реформы общества
невозможны, и они не видят другой альтернативы, кроме полной
ломки и реконструкции общества для достижения своих целей.
Женщина служит основой для «сестринства», единства, солидарности
и общей идентичности.
Культурный феминизм подвергается критике со стороны радикальных
и либеральных феминисток за идею создания новой культуры вместо
того, чтобы преобразовать уже существующую через решение
политических и социальных проблемы.
В то время как радикальный феминизм критикует традиционный уклад
семьи, культурный феминизм говорит о возможности менять само
семейное устройство. Радикальный феминизм являлся политическим
движением, в то время как культурный феминизм был
контркультурным движением.

Сепаратистский феминизм

Сепаратистский феминизм — форма радикального феминизма, получившая


наибольшее развитие в 1970-е. Он продвигает идею физического,
психологического, эмоционального и духовного отделения от мужчин.
Сепаратистские феминистки выступают против гетеросексуальных
отношений, а также против рабочих и личных отношений с мужчинами в
принципе: они считают, что мужчины не могут принести никакой пользы
феминистскому движению и только способствуют утверждению
патриархальных отношений.

Начало движению положила организация «Ячейка 16», основанная


Роксанной Данбар. Программа организации подразумевала целибат,
сепарацию и тренировки по самообороне. Эта группа никогда не
продвигала лесбийство как политическую стратегию, выступая
за безбрачие либо периодическое воздержание в гетеросексуальных
отношениях[12]. Лесбийские отношения участницы группы считали
«сугубо личным решением». Лесбийские отношения никогда не были
частью программы «Ячейки 16», но именно она заложила основы
лесбийского сепаратизма. Сепаратистские коммуны возникают и в наши дни.

Лесбийский феминизм
Из многочисленных идей радикального феминизма стоит упомянуть
«лесбийский сепаратизм». Она состоит в том, что женщины вообще
не должны вступать в сексуальные отношения с мужчинами, потому
что любая форма сексуальных отношений с мужчиной так или иначе
становится продолжением многовековой традиции угнетения. Ритуалы
романтической влюбленности, например, не более чем форма покупки
женского тела и контроля над женскими эмоциями.
Сепаратистский феминизм часто подвергается критике по причине
опасности самоопределения движения через то, против чего он
выступает – патриархата. Кроме того, черные (антирасистские)
феминистки критикуют движение за то, что его установки мешают
взаимодействию женщин с мужчинами угнетаемых рас в борьбе
против расизма.

Оценить