Тема 1

История формирования еврейских общин в X-XV вв.

Изгнания и притеснения в странах Европы (крестовые походы, изгнание из стран,
эпидемия чумы, кровавые наветы).
Погромы во время Первого крестового похода.
В 1012 году произошёл захват Церкви гроба господня фатимидским халифом Аль-
Хакимом. Xpaм Гроба Господня в Иерусалиме был почти целиком разрушен.
Известие об этом в Европе привели к гонениям на евреев. Непосредственным
поводом к Крестовым походам послужили захват сельджуками в последней трети
11 века многих владений Византийской империи в Малой Азии, а также сообщения
из отвоеванного ими в 1071 году у Фатимидов Иерусалима о притеснении
христианских паломников мусульманами и о «злодеяниях евреев» против христиан.
26 ноября или 27 ноября 1095 года во французском городе Клермон-Ферране
состоялся собор, на котором папа Урбан II и монах Пётр Амьенский призвали к
походу на мусульман.
Начавшийся Первый Крестовый поход быстро принял характер еврейского погрома.
Евреев обвиняли в ростовщичестве, богоубийстве и т. д., и под этими предлогами
стала нападать на них.
Подробнее:
http://cyclowiki.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%B0_%D0%B5%
D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D1%81_%D0%BA%D1%80%D0%B
5%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%86%D0%B0%D0%B
C%D0%B8
Изгнания
Изгнание из Англии
Постоянное еврейское население Англии появилось только после завоевания
нормандцами. Средневековая Англия отличалась крайним антисемитизмом, что
было связано с ростовщической активностью немногочисленной (около 2000
жителей) еврейской диаспоры. Христианам, кроме ломбардцев, фламандцев (они
увеличивали одолженные суммы на величину процентов) и юридических лиц
(рыцарских орденов и монастырей) давать деньги в рост было запрещено, и оттого
весь негатив, связанный с накоплением долгов рядовыми англичанами, сваливался
именно на иудеев, хотя их процентная ставка была ниже, чем у конкурентов.
В 1144 году в Англии впервые в истории евреев на евреев был возведён кровавый
навет, евреев Норвича обвинили в распятии христианского мальчика.
В 1218 году Англия стала первой страной, где от евреев потребовали носить
отличительный знак. В период с 1219 по 1272 годы представителей этой
национальности обложили полусотней налогов и сборов. Наконец, в 1290 году был
установлен официальный запрет на проживание евреев в Англии. В XIV веке
примеру Англии последовали некоторые другие европейские страны, например,
Франция и Венгрия.
Большинство английских евреев безропотно подчинились указу и эмигрировали,
преимущественно в Польшу, где действовал благоприятный для них Калишский
статут. После изгнания евреев королевская власть конфисковала принадлежавшие
им помещения и движимое имущество, хотя покидавшим страну было разрешено
забрать с собой наличные деньги и всё, что они могли унести в руках. Гонения на
иудеев не распространялись на Шотландию, поскольку в то время она была
отдельным от Англии государством с другим монархом и своими законами.
Несмотря на строгое исполнение королевского указа долгое время существовала
небольшая община оставшихся в Англии и действовавших полулегально.
Существовали в городах дома для евреев, обратившихся в христианство — значит,
было кого обращать. Еврейская община значительно увеличилась после изгнания
евреев из Испании, по-видимому, скрывавших свою религию или перешедших в
христианство. Самый известный из них был Родриго Лопец, врач королевы
Елизаветы. Лондонские марраны, въехавшие как испанцы и католики, но тайно
проводившие иудейские богослужения, вели обширную торговлю с Левантом, с
обеими Индиями, с Канарскими островами, с Бразилией, главным же образом с
Нидерландами, Испанией и Португалией.
Запрет был отменён Оливером Кромвелем через 365 лет, в 1656 году, когда
национальная экономика пыталась оправиться от страшных последствий
Гражданской войны.
Подробнее:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B7%D0%B3%D0%BD%D0%B0%D0%B
D%D0%B8%D0%B5_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0
%B8%D0%B7_%D0%90%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D0%B8
Пандемия чумы
Еврейские погромы, происходившие в Средневековой Европе в период между 1348
и 1351 годами, во время катастрофической пандемии чумы, получившей название
Чёрная смерть. В отличие от других погромов, поводом для них служило обвинение
евреев в распространении чумы.
Отношения между христианами и евреями в Средние века всегда отличались
большой напряжённостью, часто приводившей к насилию. К традиционным
обвинениям против евреев, таких как осквернение гостии или совершение
ритуальных убийств, в 1349 году добавилось обвинение в распространении чумы,
ставшее причиной череды кровавых погромов по всей Европе. На фоне резкого
ухудшения климата, приведшего к неурожаям и повсеместному голоду в начале
XIV века, народный ужас перед беспощадной болезнью, выкашивающей целые
города, реализовался в преследовании евреев. Подозрения в причастности к
эпидемии падали на евреев ещё и потому, что они страдали от чумы заметно
меньше, чем христиане. Возможно, свою роль сыграли замкнутый образ жизни
еврейских общин и предписания иудаизма относительно личной гигиены. Также
существует мнение, что причина относительно малой смертности евреев от Чёрной
смерти состоит в том, что наиболее уязвимы для чумной палочки люди с группой
крови 0(I), наиболее распространённой среди европейцев той эпохи, в то время как
среди евреев якобы мало людей с такой группой крови.
Ещё до начала эпидемии чумы евреев часто обвиняли в отравлении источников и
распространении проказы. Ходили упорные слухи о сговоре между евреями и
мусульманами с целью истребления всех христиан посредством смертельных
болезней. Бытовало так же мнение, что чума послана христианам в наказание за их
прошлую терпимость к евреям.
У современных исследователей нет единого мнения относительно той роли,
которую играло в данном вопросе религиозное движение флагеллантов, и
действительно ли они были зачинщиками. Ситуация в разных городах отличалась
очень существенно и поэтому невозможно считать флагеллантов единственной
причиной погромов.
Первые погромы начались в апреле 1348 года в Тулоне, где были убиты 40 евреев,
затем погромы произошли в Барселоне. 21 сентября евреи были изгнаны из Цюриха.
9 января 1349 года 600 евреев сожгли в Базеле. Погромы распространились на
Аугсбург, Зальцбург, Мюнхен и Фрайбург. 22 января антисемитизм захлестнул
Шпайер. 14 февраля, на День святого Валентина, в Страсбурге, по свидетельству
местного хрониста Якоба Твингера фон Кёнигсхофена, заживо сожгли 900 евреев. В
марте погромы распространились на Эрфурт.
Главными действующими лицами были горожане и ремесленники. Духовенство не
принимало участия в погромах. Местные правители, которые должны были
обеспечивать безопасность евреев, предпочитали оставаться в стороне.
Папа Климент VI запретил предавать евреев смерти без суда. Он аргументировал
свой запрет тем, что евреи тоже страдают от чумы, и, кроме того, существовали
поражённые чумой города, где не было никаких евреев. Однако вмешательство
Папы оказало воздействие только на Авиньон. Фактически, его запрет привёл лишь
к тому, что в других городах стали судить еврейские общины целиком. Пытками
было выбито много нужных показаний.
Однако были и исключения. В Австрии герцог Альбрехт II смог предотвратить
погромы. Пфальцграф Рупрехт I предоставил убежище евреям из Шпаера и Вормса.
За Пиренеями король Арагона Педро IV спас евреев от больших погромов. Так же
было и в Польше при Казимире III. Многие погромы переросли впоследствии в
спонтанные народные восстания. Например, в Кёльне виновные в еврейских
погромах пытались распространить погромы на всех чужаков и нищих. Имущество
изгнанных евреев перешло в собственность города в счёт уплаты налогов, которые
должны были платить евреи. Спустя некоторое время во многих городах еврейские
общины были восстановлены.
Подробнее:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81
%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%
BC%D1%8B_%D0%B2%D0%BE_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D1%8F_%
D1%87%D1%83%D0%BC%D1%8B
Кровавые наветы.
Кровавые наветы – это обвинение евреев в убийстве иноверцев (главным образом
христиан) для употребления их крови в ритуальных целях. Подобные обвинения,
получившие широкое распространение в средние века в разных католических
странах Европы, а позднее в странах православия, продолжали появляться и в 19–20
вв., главным образом под влиянием антисемитской и нацистской пропаганды.
Кровавые наветы сопровождались погромами и резней, нередко уничтожением или
изгнанием целых еврейских общин. В подстрекательстве к эксцессам немалую роль
играли проповеди монахов и христианских священников, разжигавших в простых
людях суеверия и вселявших в них веру в обоснованность обвинений. Известны
случаи, когда христиане предлагали продать своих детей для ритуальных целей
евреям (например, Брно, 1343).
Уничтожение еврейских общин Германии, обвиненных в отравлении колодцев,
якобы приведшем к эпидемии «Чёрной смерти» в середине 14 в., и резкое снижение
числа евреев в Европе привело к переоценке городским патрициатом и бюргерами
роли евреев в экономической жизни городов. Все более ценилась польза, которую
евреи приносили нееврейскому населению. Этим, возможно, объясняется
значительное сокращение числа кровавых наветов во второй половине 14 в. —
первой половине 15 в. Однако уже во второй половине 15 в. травля со стороны
монашеских орденов вместе с нарастающим брожением в церковных кругах
вызвала новую волну гонений, одним из ярких симптомов которых стало усиление
и учащение кровавых наветов.
Самым известным из них был кровавый навет в Тренто (северная Италия), где в
1475 г. был обнаружен труп христианского мальчика Симеона. Подстрекаемое
фанатиками население оказало давление на судей, и все евреи города были
 подвергнуты пыткам. Некоторые из них были сломлены и признали себя
виновными. Несмотря на осуждение Трентским епископом методов расследования
и отрицательное отношение руководителей церкви, включая самого папу Сикста IV,
к кровавым наветам, все евреи города были убиты, а Симеон объявлен святым.
Подробнее:
https://eleven.co.il/diaspora/judeophobia-anti-semitism/12241/
https://stmegi.com/posts/77812/mass-media-nesut-navety-v-massy/
Иудейский Хазарский каганат
В VII–X веках государство кочевых тюрков-хазар – Хазарский каганат – занимало
обширные территории современных постсоветских республик от Средней Азии и
Северного Кавказа на востоке до современных Украины и Крыма на юго-западе.
Это было, пожалуй, самое огромное государство Евразии того периода, с
устоявшейся экономикой, развитым сельским хозяйством и городской культурой, а
также торговыми и династическими связями с большинством соседних стран.
Однако в этническом отношении каганат напоминал собой колосса на глиняных
ногах. На его территории проживал пестрый конгломерат различных народов:
савиры, булгары, аланы, тюркюты, хазары, славяне, арабы, евреи и многие другие,
говорившие на разных языках и исповедовавшие разные религии.
На определенной стадии развития государственности (мы не можем уверенно
сказать, когда точно – возможно, в 740 году, а возможно, позже, в конце VIII –
начале IX века, по другим предположениям, около 860 года) правящая верхушка
Хазарии объявляет иудаизм государственной религией каганата. Тем не менее на
территории каганата были популярны и другие веры: ислам, христианство и
шаманизм. Эта этническая разнородность и отсутствие единой, принятой всеми
народами религии и стали причиной падения каганата в X–XI веках. В 965–968
годах сильнейшее поражение Хазарии наносит русский князь Святослав. После
этого государство хазар, они сами и даже их имя практически полностью исчезают
с политической карты средневековой Европы.
После падения Хазарского каганата во второй половине X века хазары
растворились в среде тюркоязычных кочевых народов, вошедших впоследствии в
состав Золотой Орды. Какая-то часть этнических хазар, исповедовавших иудаизм,
по всей вероятности, влилась в состав центральноевропейских еврейских общин.
Потомками хазар считают себя некоторые представители тюркоязычных еврейских
народностей — караимов и крымчаков.
Подробнее:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%8B
Караимы
Караимы – потомки одной из сект в иудаизме, возникшей в начале 8 в. в Багдаде
Доктрина караимов основана на отрицании раввинистическо-талмудической
традиции. Караимы выработали собственную традицию, севел ха-иеруша (`бремя
наследия`), представляющую собой корпус доктрин и установлений, которые, хотя и
не могут быть обнаружены в Библии, обязательны для членов общины.
Возникновение секты караимов представляет собой реакцию на господство
авторитета послебиблейской устной традиции. Караимы мигрировали в Егопет,
Испанию и в Византию. Сохранились преимущественно после поселения в Крыму,
откуда часть была угнана в Литву в 1392 году. В период нахождения в Крыму
подверглись влиянию тюркских языков. В разные периоды то сближались с евреями,
то противопоставляли себя им, подчёркивая своё тюркское происхождение. В
2005—2013 годах были изучены генетические сигнатуры 28 караимов,
проживающих на территории стран Восточной Европы, в основном в Крыму. На
основании этого исследования Кевин Алан Брук пришёл к выводу, что
восточноевропейские караимы имеют преобладающее ближневосточное
происхождение и наиболее близки к ашкеназским, сефардским и восточным евреям,
египетским караимам, нежели к нееврейскому населению Ближнего Востока и
Кавказа.
https://eleven.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/11972/
https://ru.wikipedia.org/wiki/Караимы
Причины миграции евреев в Польшу
Первые евреи – раданиты (странствующие купцы) - прибыли на территорию
современной Польши в IX-X веках, проходя по торговым путям, ведущим из
Испании и Франции к Киеву и Бухаре. Некоторые из них оставались надолго.
Первое реальное упоминание в польской хронике - под XI веком - о евреях в Гнезно,
в то время столице Польского королевства. Первая постоянная еврейская община
упомянута в 1085 году еврейским ученым Йегудой hа-Коэном в городе Пшемысль.
В 1098 году в Польше поселились евреи из Чехии и других европейских стран,
бежавшие от преследований во время первого крестового похода. Король Болеслав
III рассчитывал на них для развития экономики страны. Евреи образовали средний
класс польского общества, состоявшего до того только из крестьян и феодалов.
В XII–XIII вв. среди польских евреев было много торговцев и чеканщиков монет.
Так, в Кракове евреи управляли монетным двором, и на монетах того времени
(короля Мешко III) сохранились различные надписи на иврите.
Польские короли, заинтересованные в развитии экономики, в создании новых
городов, особенно после монгольского нашествия, приглашали переселенцев —
немцев и евреев.
В XIV в. в Польшу приехали большие группы евреев, в основном из Германии,
бежавшие оттуда из-за погромов в период «Черной смерти». Во многих городах, где
было самоуправление, существовали еврейские общины.
Правовое положение евреев Польши было определено в привилегиях князя
Болеслава V Благочестивого (так называемый Калишский статут 1264 г.), которые
первоначально предназначались только для евреев удельного Калишского
княжества.
Согласно этим привилегиям, евреи имели полную свободу передвижения и свободу
торговли. Запрещалось притеснять еврейских купцов, осквернять еврейские
кладбища, нападать на синагоги. За нанесение раны еврею налагалось такое же
наказание, как за нанесение раны шляхтичу.
Строго наказывалось похищение еврейских детей с целью их насильственного
крещения. Запрещалось обвинять евреев в убийстве христианских младенцев.
Конфликты между евреями были подсудны не городским судам, а только князю или
его представителям.
Казимир III распространил калишские привилегии в расширенном виде на евреев
Великой Польши, включавшей завоеванную Червонную Русь и часть Волыни.
Казимир, у которого, согласно легенде, была еврейская любовница по имени Эстерка
из Опочно, был особенно дружен с евреями и был прозван современниками
«королём мужиков и евреев». В 1348-1350 годах он не допустил погромов на волне
эпидемии чумы и принял еврейских беженцев из соседних стран.
В этот период евреи считались в Польше «рабами казны» и в качестве таковых
находились под защитой короля. Они платили натуральный и денежный налоги,
несли различные повинности. Королевские привилегии давали евреям свободу
вероисповедания, передвижения и экономической деятельности, могли приобретать
земельную собственность (только заложенные и невыкупленные имения), имели
общинную автономию.
Основным занятием евреев были ссудные операции. Большинство заимодавцев-
евреев оперировали небольшими суммами, но были и весьма состоятельные,
например, банкир Левко из Кракова (умер в 1395 г.), заведовавший соляными
копями и королевским монетным двором.
Подробнее:
http://ejwiki.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F
_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%8
5_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0%BD_%D0%B2_%D0%92%D0%BE%D1
%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D
1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B5_%D0%B2_XI_-
_XV_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%85
Евреи в Польше в XV веке
Католическая церковь резко выступала против поселения евреев в Польше.
Соседние германские государства также ухудшали обстановку, влияя на польских
князей и вторгаясь на польскую территорию. На церковном соборе во Вроцлаве в
1267 г. было постановлено, что евреи должны жить в особых кварталах, запираться в
своих домах во время христианских процессий и постоянно носить отличительный
знак (шапку особой формы).
Церковь запрещала христианам есть и пить с евреями, покупать у них мясо, чтобы
продавцы «коварным способом не отравили их». Но эти постановления практически
не исполнялись.
Пропаганду против евреев вели также городские жители, в основном выходцы из
Германии, чьи экономические интересы постоянно сталкивались с еврейскими.
Действия духовенства и мещан провоцировали еврейские погромы. Первый
кровавый навет в Польше случился в 1347 году.
Во время эпидемии чумы в 1350 году обстановка предельно накалилась, но король
Казимир III не допустил погромов.
Первый погром произошел в Познани в 1367 г. Позднее погромы произошли в
Калише, Кракове, снова в Познани в 1399 г. (поводом к нему послужило обвинение
евреев в осквернении гостии) и других городах, расположенных вдоль германской
границы. По оценкам историков, 10 000 евреев были убиты. В 1407 г. произошел
погром в Кракове в результате кровавого навета.
Тем не менее, по сравнению с обстановкой в Западной Европе жизнь в Польше
воспринималась как не такая уж плохая, и евреи массово бежали туда из Германии.
С волнами иммиграции в Польшу в XIII–XV вв. приезжали ученые-талмудисты,
раввины.
В результате брака литовского князя Ягайло (Владислава II) и польской принцессы
Ядвиги в 1386 г. образовался польско-литовский союз. В 1388 году действовавшие в
Польше права были распространены на литовских евреев.
Значительную роль в распространении ненависти к евреям играла церковь, влияние
которой на польское общество и королей возросло после образования союза. Во
времена правления Владислава II и его преемников началась первые обширные
преследования евреев в Польше, и король не действовал, чтобы остановить их.[9]
Кровавые наветы, бунты против евреев и гонения постепенно увеличивались.
Казимир IV Ягеллонский подтвердил и расширил законы о евреях во второй
половине XV века.
В 1420 г. Великопольский церковный собор принял ряд постановлений,
отличавшихся резкой нетерпимостью к евреям. В 1423 г. под влиянием
католической церкви сейм запретил евреям давать деньги в долг под письменные
обязательства.
Подтверждение в 1447 г. королем Казимиром II Ягеллончиком (1447–92) старинных
еврейских привилегий вызвало бурное возмущение христианского духовенства,
которое веками требовало их отмены, и в результате король был вынужден
уступить. Нешавские статуты 1454 г. были приняты под давлением дворянства и
сократили большинство еврейских привилегий "как противоречащие
божественному праву и законам страны". Король в основном их не придерживался
и продолжал предоставлять свою защиту евреям.
Два года спустя Казимир издал другой документ, заявив, что он не мог лишить
евреев своего благоволения на основе "принципа толерантности, который в
соответствии с Божьим законом обязывает его защитить их".
Против евреев стали активно выступать польские города, обвинявшие их в
нечестной конкуренции в торговле и в незаконном занятии ремеслами. В 1485 г.
евреев Кракова вынудили подписать договор, фактически запрещавший им
заниматься торговлей и ремеслами, который они старались всевозможными путями
обойти. Вслед за Краковом против евреев выступили Львов, Познань, Люблин,
Сандомир. Города требовали, чтобы евреи торговали не весь год, а только во время
ярмарок, не продавали товары в розницу и могли торговать только товарами
определенной категории.
На сейме 1496 г. было принято постановление, запрещавшее евреям приобретать
земельную собственность вне городов.
В XV в. интенсивная иммиграция евреев в Польшу продолжалась в основном из
Германии и Чехии. Небольшое число сефардов прибыло в Польшу и Литву из
Испании и Португалии после изгнания евреев из этих стран, но они, как правило, не
оставались в Польше, а переселялись в Италию и Турцию.
К концу XV в. в Польше насчитывалось около 45 городов и местечек с еврейским
населением, а все еврейское население Польши и Литвы составляло 20–30 тыс.
человек.
Политика по отношению к евреям Польши сыновей и преемников Казимира IV, Яна
I Ольбрахта (1492-1501) и Александра Ягеллонского (1501-1506) была подвержена
колебаниям. Последний изгнал евреев из Великого княжества Литовского в 1495
году, когда он был великим князем литовским, но отменил закон в 1503 году вскоре
после того, стал королём Польши. Год спустя он издал прокламацию, в которой
заявил, что политика толерантности подобает "царям и правителям"
Подробнее:
http://ejwiki.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8
F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%
85_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0%BD_%D0%B2_%D0%9F%D0%BE%
D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5_%D0%B2_XI_-
_XV_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%85