Вы находитесь на странице: 1из 7

ИСТОЧНИКИ.

ИСТОРИОГРАФИЯ

УДК 930.1(091)+1:316
ББК 63.1+60.031

Ю. ХАБЕРМАС И КОММУНИКАТИВНЫЙ ПОДХОД


КАК НОВАЯ МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ

М.В. Рядинская

Предпринята попытка осмысления коммуникативного подхода Ю. Хабермаса как новой


методологии исторического познания. Рассмотрены основные элементы этого подхода. Обосно-
вана возможность его применения.

Ключевые слова: коммуникация, обществен- нию взглядов мыслителя в российской науке


ность, общественные организации, историческое сложилась уже во второй половине прошлого
развитие, социальная эволюция. столетия. В СССР интерес к работам Ю. Ха-
бермаса определялся главным образом стрем-
Ю. Хабермас по праву считается одним лением доказать слабость его научных концеп-
из наиболее выдающихся современных не- ций по отношению к марксистско-ленинской
мецких мыслителей. Его работы посвящены методологии [14]. Кардинально ситуация изме-
проблемам философии, филологии, истории. нилась в годы перестройки, когда в 1989 г.
Взгляды Ю. Хабермаса стали предметом изу- Ю. Хабермас впервые посетил с лекциями
чения в странах континентальной Европы, в Москву. Российские ученые предприняли пер-
англо-саксонском мире, а в последнее время вые попытки осмысления воззрений мысли-
все больше ощущается влияние идей Ю. Ха- теля с очищенных от идеологического пресса
бермаса на научную и политическую элиту позиций [10; 11; 19]. В 1995 г. вышел первый
некоторых государств Латинской Америки. сборник работ немецкого автора на русском
Так, бывший мэр Боготы Антанас Моцкус не языке [18]. В последующие годы ряд россий-
скрывал, что испытывает сильнейшее воздей- ских ученых посвятил свои труды анализу
ствие воззрений Ю. Хабермаса. Коммуника- творчества Ю. Хабермаса [3; 13; 16; 17].
тивная парадигма немецкого ученого легла в Вместе с тем публикаций трудов немец-
 Рядинская М.В., 2010

основу социальных преобразований Моцкуса, кого ученого, за исключением редких перево-


проводимых им в колумбийской столице не- дов статей Ю. Хабермаса, появлявшихся в
сколько лет назад [21], а в 2010 г. преврати- социологических и философских журналах, в
лась в один из базовых принципов предвыбор- России практически не было. Перемены на-
ной программы Антанаса Моцкуса [20]. Оте- ступили с первым десятилетием нового века.
чественной интеллектуальной среде Ю. Ха- В 2000 г. в свет вышла книга Ю. Хабермаса
бермас известен давно. Тенденция к изуче- «Моральное сознание и коммуникативное дей-

ISSN 1998-9938. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 4, Ист. 2010. № 2 (18) 159
ИСТОЧНИКИ. ИСТОРИОГРАФИЯ

ствие», за ней последовали: «Вовлечение дру- но поэтому в современных развитых странах


гого: Очерки политической теории» (2001 г.), представлено большое количество неправи-
«Будущее человеческой природы: На пути к тельственных организаций, гражданских
либеральной евгенике?» (2002 г.), «Философ- объединений и инициатив, высока роль обще-
ский дискурс о модерне» (2003 г.), «Полити- ственного мнения и степень его воздействия
ческие работы» (2005 г.), «Расколотый Запад» на политический процесс. Однако апогея сво-
(2008 г.). Однако наиболее значимые иссле- его развития, как полагает Ю. Хабермас, ком-
дования Ю. Хабермаса русскому читателю муникация достигла на международном уров-
пока известны лишь в изложении отечествен- не, особенно сильно это отражается в работе
ных авторов. Возможно, шансы российской интеграционных объединений и международ-
аудитории познакомиться с фундаментальны- ных организаций, базирующих свою деятель-
ми работами ученого возрастут после состо- ность на переговорном, то есть коммуника-
явшегося в ноябре 2009 г. визита Ю. Хабер- тивном процессе.
маса в Москву. Его доклады, прочитанные в Коммуникативные практики, по убежде-
стенах Института философии РАН и в Мос- нию Ю. Хабермаса, всегда были неотъемле-
ковском государственном университете, на- мой частью исторического развития. Так, на-
шли отклик не только в российских научных пример, в древнегреческих городах-полисах,
кругах [1; 4; 5; 7; 9; 15], но и среди журналис- с присущей им демократической формой прав-
тов [2; 6; 8; 12] и российской молодежи 1. ления, важные государственные решения при-
Следует отметить одну особенность вос- нимались посредством дискуссии в рамках
приятия Ю. Хабермаса в России. В нашей сообщества свободных граждан, открыто
стране его знают, прежде всего, как ученого- высказывавших свое мнение по поводу той или
философа, реже социолога. Поэтому дискус- иной проблемы. Такое проявление социально-
сии о творческом наследии мыслителя ведут- го взаимодействия позволяет Ю. Хабермасу
ся главным образом среди отечественных констатировать, что в Древней Греции ком-
философов. Вместе с тем представляется, что муникация составляла не просто важную
Ю. Хабермас внес значительный вклад в разви- часть жизни, а являлась двигателем обще-
тие современной исторической мысли. Об этом ственной эволюции.
говорят работы автора, посвященные анали- Одним из главных критериев развития
зу развития стран Европы от античности до эффективной коммуникации, по убеждению
современности. ученого, является наличие так называемой
У Ю. Хабермаса в основе понимания ис- «общественности». Она определяется Ю. Ха-
торического процесса лежат коммуникатив- бермасом как сеть свободных ассоциаций, ав-
ные практики. «Я доверяю производительной тономных объединений, которые должны «от-
силе коммуникации, которая отчетливо выра- крывать значимые для всего общества темы,
жается в борьбе за социальное освобожде- способствовать выработке предложений для
ние. Этот коммуникативный разум заставил возможного решения тех или иных проблем,
считаться с собой и в движениях за граждан- интерпретировать ценности, производить на
скую эмансипацию – в борьбе за суверенитет свет хорошие, полезные для общества до-
народа и права человека» [18, с. 83–84]. По воды и разоблачать, обесценивать плохие»
мнению мыслителя, наивысшую степень раз- [18, с. 73].
вития коммуникация получила в конце ХХ – В древней Греции такую обществен-
начале XXI в., эпоху, когда все больше стран ность составляли индивидуумы, принимающие
мира демонстрируют свою приверженность активное участие в обсуждении и решении
принципам демократии. Ученый отмечает, что важных государственных вопросов. Они пред-
как устройство, так и природа демократичес- ставляли собой некую общность, которую
кого государства обнаруживают высокую по- Ю. Хабермас именует «эллинистической об-
требность граждан в коммуникации: обмене щественной сферой» [22, p. 4]. Впоследствии,
мнениями, общественных дискуссиях по по- как отмечает ученый, древнегреческая де-
воду той или иной политической, экономичес- мократия превратилась в «классический» иде-
кой, социальной, культурной проблемы. Имен- ал, к которому призывали стремиться многие

160 М.В. Рядинская. Хабермас и коммуникативный подход


ИСТОЧНИКИ. ИСТОРИОГРАФИЯ

поколения европейцев, начиная с эпохи Воз- это была вовсе не ассамблея делегатов, а
рождения. Однако в действительности горо- лишь место для чьей-либо репрезентации» [22,
да-полисы были далеки от модели государств p. 7]. В Средние века форму коммуникации,
без изъянов. Под личиной свободы и равно- как указывает Ю. Хабермас, определяло при-
правия «эллинистической общественной сфе- вилегированное меньшинство, которое, тем не
ры» скрывалась темная сторона: безжалост- менее, не могло вывести общественную дис-
ная эксплуатация многих тысяч рабов, унизи- куссию на сколько-нибудь высокий уровень.
тельное положение женщин и политическое По мнению ученого, ситуация стала менять-
бесправие простого народа. При таком поло- ся с XIV в., когда «репрезентативная обще-
жении дел большая часть населения была, как ственность» вступила в стадию глубокой
справедливо замечает Ю. Хабермас, исклю- трансформации из-за произошедших в евро-
чена из свободного коммуникативного процес- пейском обществе качественных изменений.
са. Европе суждено было пройти через этапы Среди вызвавших их факторов ученый от-
серьезной и многовековой эволюции, прежде мечает:
чем ее жители смогли получить право на уча- - серьезное влияние эпохи Возрождения
стие во всеобъемлющей общественной ком- (мировоззрения гуманизма);
муникации. Эту эволюцию мыслитель рас- - зарождение капиталистических отноше-
смотрел на примере изменения коммуника- ний (Ю. Хабермас указывает на роль
тивных форм в рамках разных типов обще- итальянских городов, в частности Фло-
ственности. ренции, где зародились ранние формы ка-
У Ю. Хабермаса вслед за «эллинисти- питализма);
ческой общественной сферой», охватывающей - итоги Реформации (утрата церковью
период античности, следует «репрезентатив- главенствующей позиции в обществе,
ная общественность». Она, как убежден уче- принадлежавшей ей в период Средне-
ный, определяла облик европейского общества вековья);
в период Средневековья примерно до XV века. - процесс становления независимых наци-
Сущностью «репрезентации», по мнению ональных государств (по сути, сформи-
Ю. Хабермаса, являлась открытая демонст- ровавший современный облик Европы и
рация социального статуса индивида, склады- изменивший курс внешней и внутренней
вающегося из обладания собственностью, политики европейских правителей).
исключительными правами, атрибутами вла- Ученый констатирует, что уже к сере-
сти. «Такие слова, как Превосходительство, дине XVII в. в таких странах, как Франция и
Высочество, Величество, обозначения славы, Великобритания, «репрезентативная обще-
достоинства, чести, – пишет Ю. Хабермас, – ственность» практически полностью транс-
для того и существовали, чтобы выделить эту формировалась в «общественность читаю-
особенность человека, которая должна была щую». Несмотря на то что этому типу в ана-
стать его репрезентацией» [22, p. 7]. Ю. Ха- лизе Ю. Хабермаса соответствует весьма не-
бермас полагает, что в отличие от «эллинис- продолжительный период – вторая половина
тической общественной сферы» «репрезента- XVII – начало XVIII в., именно с этой стадии,
тивная общественность» утратила функцию судя по рассуждениям Ю. Хабермаса, начи-
критически мыслящего сообщества свобод- нается интенсивное развитие общественной
ных граждан. Она не имела целью образова- коммуникации. Процесс формирования «чита-
ние независимого общественного мнения, не ющей общественности», как показал Ю. Ха-
являлась она и инструментом выработки го- бермас, складывался из двух составляющих:
сударственных решений. «Когда удельные кня- развития интеллектуальной жизни, с одной
зья собирали вокруг себя духовных сановни- стороны, и растущей потребности в инфор-
ков, лордов, рыцарей, прелатов, представите- мации, с другой.
лей городов (или как это было в Германской Интерес к искусству, порожденный эпо-
империи до 1806 г., когда Император созывал хой Возрождения, не только не сошел на нет,
принцев и епископов, графов, представителей но и был преумножен во второй половине
городов и аббатов на Имперский конгресс), XVII в. ввиду возросшей потребности арис-

ISSN 1998-9938. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 4, Ист. 2010. № 2 (18) 161
ИСТОЧНИКИ. ИСТОРИОГРАФИЯ

тократии и образованной части буржуазии в строения критически мыслящей обществен-


интеллектуальной и духовной «пище». Ю. Ха- ности отражались в содержаниях статей ран-
бермас отмечает, что вторая половина XVII – них печатных изданий. Ю. Хабермас отмеча-
начало XVIII в. были отмечены «модой на ет, что в последней трети XVII в. во Франции,
литературу», и особенно поэзию. Проблемы Германии, Англии наряду с простыми инфор-
литературы и искусства стали предметом мационными газетами стали появляться жур-
обсуждения во французских салонах, англий- налы с приложениями, содержащими педаго-
ских кофе-хаусах и немецких литературных гические наставления, критические статьи и
обществах. Эти структуры представляли со- рецензии. «Первоначально это были издания,
бой, как считает Ю. Хабермас, разновидность помещающие материалы сугубо научного ха-
общественных объединений, которые стали рактера для весьма ограниченного круга чи-
центрами оживленной коммуникации. Однако тателей – высокообразованных светских лю-
если представителям аристократических кру- дей, таковыми, – пишет Ю. Хабермас, – были
гов дискуссии вокруг литературы и искусст- французский “Журналь де саван” Дени де Сал-
ва нужны были для совершенствования свое- ло 1665 г., “Акта эрудиторум” Отто Менкена
го умственного потенциала, то нарождающе- 1682 г., и наконец, знаменитый “Монатсгешп-
муся «третьему сословию», к которому рехе” 1688 г. Томазиуса» [22, p. 25]. Ученый
Ю. Хабермас, наряду с крупными промыш- считает, что эти журналы задали тон всей
ленниками и финансистами незнатного проис- европейской периодике XVII века. Постепен-
хождения, относит жителей городов, торгов- но количество критических статей все боль-
цев, мелких лавочников, коммуникация помо- ше росло, расширялась и их тематика – от
гала в поисках экономической выгоды. Куп- сугубо научных авторы перешли к анализу
цы для заключения успешной сделки должны общественно-политических проблем. Ю. Ха-
были знать о введении новых налогов, откры- бермас полагает, что потенциал критическо-
тии торговых путей. Источниками подобной го мышления, впервые выработанный в эли-
информации, как указывает Ю. Хабермас, тарных салонах, кофе-хаусах вокруг вопросов
выступали: личная переписка, свободное об- искусства и литературы, впоследствии стал
щение на ярмарках и рынках, печатные изда- достоянием всего общества. Мыслитель пи-
ния. Ю. Хабермас отмечает, что примерно к шет: «Следуя примеру ученых, буржуазные
середине XVII в. в Европе появляются пер- писатели... генерировали свои собственные
вые журналы, где помещались сведения о го- мысли, направленные против официальных
сударственных конгрессах, войнах, урожаях, властей» [ibid, p. 24]. Таким образом, Ю. Ха-
транспортировке драгоценных металлов, от- бермас показал, как коммуникация между
четы о состоянии внешней торговли [22, p. 20]. представителями аристократии и крупной бур-
Расчет на успех торговой операции заставлял жуазии, изначально развившаяся вокруг воп-
их участников знакомиться с новой информа- росов культуры, превратилась в мощный ком-
цией, а следовательно, читать. «Читающая муникативный поток, в котором, например, во
общественность», просуществовавшая в чи- Франции уже к середине XVIII в. приняла уча-
стом виде вплоть до XVIII в., была важным стие значительная часть общества.
этапом на пути становления каналов обще- По мере развития капиталистических
ственной коммуникации, однако ее главным отношений, приобретения третьим сословием
достижением стала выработка критического экономической и финансовой власти отсут-
мышления. Критика первоначально высказы- ствие доступа к политическому влиянию все
валась в адрес литературных, художествен- больше тяготило представителей буржуазии.
ных, музыкальных произведений, однако впос- Ю. Хабермас полагает, что уже со второй по-
ледствии критически настроенные индивиды ловины XVIII в. в ведущих европейских стра-
стали задумываться и над более серьезными нах «читающая общественность» эволюцио-
проблемами. К этому, по мнению Ю. Хабер- нировала в «политическую». «Политическое
маса, их подталкивало осознание несправед- сознание, – пишет Ю. Хабермас, – развилось
ливости существующего общественного по- в общественной сфере... находившейся в оп-
рядка и государственного устройства. На- позиции суверенной верховной власти...» [22,

162 М.В. Рядинская. Хабермас и коммуникативный подход


ИСТОЧНИКИ. ИСТОРИОГРАФИЯ

p. 54]. Ю. Хабермас отмечает, что «полити- происходило путем длительных обсуждений,


ческая общественность» сформировалась дискуссий в сословно-представительных орга-
уже к концу XVIII столетия. Она объединила нах, а вовсе не по воле одного человека –
свободных экономически состоятельных и монарха, принимавшего важные государствен-
просвещенных граждан, которые боролись за ные, политические решения в обход обще-
свои политические права. Коммуникативные ственного мнения. «Важной характеристикой
потоки на этот раз охватили практически все всех этих юридических кодексов, – пишет
слои общества. «Политическая обществен- Ю. Хабермас, – было то, что они были сфор-
ность», как полагает Ю. Хабермас, развива- мулированы... особым способом их принятия,
лась на протяжении всего XIX века. Важны- множество раз они проходили через критичес-
ми достижениями этой общественной сферы кую, общественную “рецензию” индивидуу-
стали, во-первых, выработка общественно- мов... собравшихся вместе в некую обще-
политического сознания широких масс насе- ственность» [22, p. 74–76].
ления, вовлечение их в политический процесс, В своих работах ученый концентрирует-
например через участие в выборах, а во-вто- ся на изучении способности людей вступать
рых, движение в сторону изменения законо- в открытую дискуссию, вырабатывать свое
дательства. Ю. Хабермас обращает внима- оригинальное видение тех или иных проблем,
ние на то, что в своей общей массе европейс- создавать специальные институты, где инди-
кие законодатели вплоть до XVIII в., а кое- видуумы могли бы свободно выражать свое
где и до XIX столетия руководствовались мнение. В сферу интересов Ю. Хабермаса
принципами старого феодального уклада. Так, попадает история идейных течений, обще-
при принятии законов в области трудовых от- ственно-политических движений, развитие
ношений учитывалась сословная принадлеж- прессы. Мыслитель сосредоточивается на
ность работника. Примером такого законода- воссоздании интеллектуального и духовного
тельства в Великобритании, по мнению Ю. Ха- облика той или иной исторической эпохи, что
бермаса, являлись статуты о рабочих, уста- резко отличает историописание Ю. Хаберма-
навливающих максимум заработной пла- са от классических подходов, ставящих в
ты. Они были крайне выгодны крупным зем- центр внимания эволюцию государственных
левладельцам, заинтересованным в использо- институтов власти и деятельность их глав.
вании дешевого наемного труда. Однако в Конечно, Ю. Хабермас не может обойтись без
XIX в. в эпоху бурного капиталистического осмысления социально-экономических, право-
развития, статуты о рабочих превратились в вых и политических факторов, однако они яв-
феодальный пережиток, тормозящий социаль- ляются лишь вспомогательными. Представ-
но-экономический прогресс. Ю. Хабермас от- ляется, что главным преимуществом «исто-
мечает, что в начале XIX в. под давлением рии Ю. Хабермаса» является ее обращен-
общественного мнения в палате общин были ность к обществу как к самостоятельному ис-
организованы обсуждения новых норм трудо- торическому персонажу.
вого законодательства. В результате чего в Стремясь к воссозданию исторического
1813 г. статуты о рабочих были отменены. облика единой Европы, Ю. Хабермас вводит
Отныне взаимоотношения между работода- категорию «общественности», которая, по
телем и рабочим стали регулироваться сво- убеждению автора, позволила бы выявить и
бодным от государственного контроля кон- общее и особенное в истории Старого Света.
трактом, в котором оговаривались условия Представляется, что «общественность» вы-
найма работника и оплаты его труда. Огром- ступает у Ю. Хабермаса в качестве методо-
ным достижением политической обществен- логической базы для анализа исторического
ности во Франции Ю. Хабермас считает при- развития Западной Европы на протяжении ве-
нятие гражданского кодекса 1804 г., отменив- ков. Эта категория не привязана к конкретной
шего действие 366 местных кодексов, дей- исторической эпохе и не включает специфи-
ствовавших в разных провинциях страны; в ческие для нее (эпохи) характеристики. «Об-
Австрии – принятие гражданского кодекса щественность» Ю. Хабермаса является сво-
1811 года. Утверждение этих законопроектов его рода «идеальным типом», который приме-

ISSN 1998-9938. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 4, Ист. 2010. № 2 (18) 163
ИСТОЧНИКИ. ИСТОРИОГРАФИЯ

няется мыслителем для проведения истори- ПРИМЕЧАНИЕ


ческого анализа. «Понятие “обществен-
1
ность”, – отмечает Ю. Хабермас, – воспри- В популярной среди молодых людей сети
нимается и действует как нормативное» [22, «В контакте», предназначенной в основном для не-
формального общения: личной переписки, обме-
p. xviii]. Ученый не исключает наличие спе-
на видео- и аудиороликами, – ряд пользователей
цифики в истории той или иной страны, кото- вступили в «виртуальную коммуникацию», а
рая может повлиять на содержание понятия «об- именно в обсуждение воззрений ученого, что
щественность». Универсальность этой методо- было вызвано интересом к прочитанным Ю. Ха-
логической категории, или, выражаясь языком бермасом лекциям [см. ссылку на страницу
Ю. Хабермаса, «нормативность», превращает- пользователей социальной сети «В контакте», со-
ся в руках ученого в гибкий механизм для пони- держащей обсуждение лекций Ю. Хабермаса,
мания общественной эволюции. Это позволяет прочитанных ученым в 2009 г. в Москве: URL: http:
исследователю, с одной стороны, избежать од- //vkontakte.ru/topic-15139956_2226644 1 (дата обра-
нобокости и шаблонности в историческом ана- щения: 30.05.2010)].
лизе, а с другой – показать всю палитру истори-
ческой эволюции государств Западной Европы СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
с учетом их многочисленных особенностей.
Вместе с тем нельзя не отметить и ряд 1. Ашкеров, А. Ашкеров – Хабермас: Stand
недостатков коммуникативного подхода, по- up философия / А. Ашкеров // Видеопередача «Эк-
ложенного Ю. Хабермасом в основу интерпре- сперт» телеканала «Россия.ру». – Электрон. дан. –
тации исторического процесса. В работах уче- Режим доступа: http://www.russia.ru/video
ного весьма редко встречается полноценный /diskurs_8915/ (дата обращения: 30.05.2010).
анализ политики руководителей тех или иных 2. Ваганов, А. Хабермас и все-все-все / А. Ва-
стран, как и осмысление значения их деятель- ганов // Независимая газета. – 2009. – 18 нояб. –
Электрон. текстовые дан. – Режим доступа: http:
ности. Гораздо чаще Ю. Хабермас размыш-
//www.ng.ru/science/2009-11-18/10_ran.html (дата об-
ляет над природой различных общественно- ращения: 28.05.2010).
политических, экономических, духовных явле- 3. Дабосин, П. С. «Критическая» теория об-
ний, а поступки людей приводятся в качестве щества и государства Ю. Хабермаса: методологи-
объяснения происхождения выявленных про- ческий аспект / П. С. Дабосин ; Удмурт. гос. ун-т. –
цессов. Так, например, Ю. Хабермас отмеча- Ижевск : Изд-во Удмурт. гос. ун-та, 2001. – 170 c.
ет, что уже в XVII в. ряд печатных изданий 4. Дугин, А. Хабермас – защитник русской
был призван пропагандировать положительный самобытности / А. Дугин // Видеопередача «Экс-
образ государства и государственной полити- перт» телеканала «Россия.ру». – Электрон. дан. –
ки. Ярким подтверждением тому, по мнению Режим доступа: http://www.russia.ru/video
/diskurs_8668/ (дата обращения: 30.05.2010).
Ю. Хабермаса, стала деятельность кардина-
5. Дугин, А. Юрген Хабермас актуален для Рос-
ла Ришелье: «Ришелье к тому времени осоз- сии как никогда / А. Дугин // Центр консервативных
нал полезность нового инструмента. Он конт- исследований : [сайт]. – Электрон. текстовые дан. –
ролировал “Gazette”, основанную в 1631 г. ... Режим доступа: http://konservatizm.org/speech
которая послужила прототипом “Gazette of /dugin/291209030105.xhtml (дата обращения: 30.05.2010).
London”, выходившей с 1665 г. при Карле II 6. Кригер, И. Философ Юрген Хабермас: На-
Стюарте» [22, p. 22]. Далее оценка деятель- сущная политическая задача состоит в том, чтобы
ности Ришелье не получает у Ю. Хабермаса приручить капитализм / И. Кригер // Новая газе-
никакого развития. Хотя значение этой лично- та. – 2009. – 14 дек. – Электрон. текстовые дан. –
сти в истории Франции огромно. Режим доступа: http://www.novayagazeta.ru/data
/2009/139/21.html (дата обращения: 28.05.2010).
Тем не менее бесспорной заслугой
7. Мартынов, К. Ю. Хабермас: философ пе-
Ю. Хабермаса является, во-первых, обраще- реломной эпохи / К. Мартынов // Видеопередача
ние к относительно новой малоизученной сфере «Эксперт» телеканала «Россия.ру». – Электрон.
исторического развития – процессу эволюции дан. – Режим доступа: http://www.russia.ru/video
общественной коммуникации, а во-вторых, /diskurs9342/ (дата обращения: 30.05.2010).
обоснование важности изучения этой состав- 8. Мехед, Г. Всемирный день философии в
ной части истории. России / Г. Мехед // Голос России. – 2009. – 18 нояб. –

164 М.В. Рядинская. Хабермас и коммуникативный подход


ИСТОЧНИКИ. ИСТОРИОГРАФИЯ
Электрон. дан. – Режим доступа: http://rus.ruvr.ru ология : реферат. сб. Вып. 1. – М. : ИНИОН РАН,
/2009/11/18/2338701.html (дата обращения: 1991. – С. 29–56..
28.05.2010). 15. Социальная философия Франкфуртской шко-
9. Миронов, Д. Лекция проф. Ю. Хабермаса лы (Критические очерки) / редкол.: Б. Н. Бессонов
на философском факультете МГУ / Д. Миронов [и др.]. – М. : Мысль ; Прага : Свобода, 1975. – 359 с.
// Издательский центр института эффективных тех- 16. Степанянц, М. Всемирный день филосо-
нологий. – Электрон. дан. – Режим доступа: http: фии / М. Степанянц // Вопросы философии. –
//www.inst-et.ru/litera/News/2009_11_18.html (дата об- 2010. – № 4. – С. 6–11.
ращения: 30.05.2010). 17. Фарман, И. П. Социально-культурные про-
10. Мотрошилова, Н. В. О лекциях Юргена Ха- екты Юргена Хабермаса / И. П. Фарман ; Рос. акад.
бермаса в Москве и об основных понятиях его кон- наук. Ин-т философии. – М. : ИФРАН, 1999. – 243 с.
цепции / Н. В. Мотрошилова // Хабермас, Ю. Де- 18. Фурс, В. Н. Философия незавершенного
мократия. Разум. Нравственность / Ю. Хабермас. – модерна Юргена Хабермаса / В. Н. Фурс. – Минск :
М., 1992. – C. 112–165 Экономпресс, 2000. – 221 c.
11. Назарчук, А. В. От классической критичес- 19. Хабермас, Ю. Демократия. Разум. Нрав-
кой теории к теории коммуникативного действия ственность. Московские лекции и интервью / Ю. Ха-
(смена парадигмы в социальной теории) / А. В. На- бермас ; под ред. Н. В. Мотрошиловой. – М. :
зарчук // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. – AKADEMIA, 1995. – 256 c.
1993. – № 4. – C. 43. 20. Antanas Mockus Presidente 2010–2014. –
12. Право на достоинство. Великий немецкий Electronic text data. – Mode of access: http:
философ прочитал лекцию в Москве // Новое вре- //antanasmockuspresidente.blogspot.com/2006/02
мя. – 2009. – 23 нояб. (№ 42). – Электрон. тексто- /para-antanas.html (data of access: 29.05.2010).
вые дан. – Режим доступа: http://newtimes.ru 21. Caballero, М. С. Academic Turns City into a
/articles/print/10581 (дата обращения: 28.05.2010). Social Experiment. Mayor Mockus of Bogota and his
13. Соболева, М. Е. Универсальная прагма- Spectacularly Applied Theory / М. С. Caballero
тика Юргена Хабермаса / М. Е. Соболева // Со- // Harvard Gazette. – Electronic text data. – Mode of
болева, М. Е. Философия как «критика языка» в access: http://www.news.harvard.edu/gazette/2004
Германии / М. Е. Соболева. – СПб. : Изд-во /03.11/01-mockus.html (data of access: 29.05.2010).
СПбГУ, 2005. – 412 c. 22. Habermas, J. The structural transformation of
14. Хабермас, Ю. К логике социальных наук. the public sphere / J. Habermas ; translated by T. Burger
Теория коммуникативного действия / Ю. Хабер- with assistance of F. Lawrence. – Cambridge, Mass. :
мас // Современная западная теоретическая соци- The MIT press, 1991. – 305 p.

Yu. HABERMAS AND COMMUNICATIVE APPROACH


AS A NEW METHODOLOGY OF HISTORICAL KNOWLEDGE
M.V. Ryadinskaya

The article contains the analysis of Yu. Habermas’ communicative approach as a new methodology
of historical learning. The author of the article considers the main features of the approach and proves
the possibility of its application.

Key words: communication, publicity, public organizations, historical development, social


evolution.

ISSN 1998-9938. Вестн. Волгогр. гос. ун-та. Сер. 4, Ист. 2010. № 2 (18)