Книга 4. Часть 1 PDF

16.08.
2020 Книга 4 - Библии Алистера Кроули - Герметическая библиотека
Вы здесь > > Libri Алистера Кроули > Книга 4 > Книга 4
Книга 4
Основан на издании Sangreal 1969 г., с восстановленной «Интерлюдией» (отсутствует в издании
Sangreal). Диаграммы отмечены, но не описаны.
Авторские права © Ordo Templi Orientis (http://otohq.org/oto/)
Книга 4
БРАТА ПЕРДУРАБО (Алистер Кроули) и СОРОР
ВИРАКАМ (Мэри д'Эсте Стерджес)
ЗАПИСКА
ЭТА книга намеренно «не» работа брата Пердурабо. Опыт показывает, что его сочинения
слишком сконцентрированы, слишком заумны, слишком оккультны, чтобы их мог понять
обычный разум. Считается, что эта запись разрозненных фрагментов его случайной беседы
может оказаться более понятной и более убедительной и, по крайней мере, обеспечить
предварительное исследование, которое позволит студенту атаковать свою настоящую работу с
точки зрения некоторых общих знаний и понимания. его идеи и форму, в которой он их
обрисовывает.
Часть II, «Магия», более продвинута по стилю, чем Часть I; Ожидается, что ученик немного знает
литературу по этому предмету и будет в состоянии осмысленно взглянуть на него. Эта часть,
однако, действительно объясняет Часть I, которая представляет собой лишь грубый набросок.
Если обе части тщательно изучены и поняты, ученик получит реальное понимание всех основ и
основ как магии, так и мистицизма.
Я записал эту книгу под диктовку брата Пердурабо на вилле Кальдараццо, Посилиппо, Неаполь,
где я учился у него, вилла, на самом деле предсказанная нам задолго до того, как мы достигли
Неаполя, тем братом A∴A∴, который явился мне в Цюрих. Любой момент, который был мне
непонятен, прояснялся в каком-то новом дискурсе (следовательно, дискурсы были
перестроены). Перед печатью весь труд был прочитан несколькими людьми с интеллектом
несколько ниже среднего, и любой вопрос, не совсем понятный даже им, был прояснен.
Пусть теперь всем будет понятен весь Путь!
Брат Пердурабо - самый честный из всех великих религиозных учителей. Другие говорили:
«Поверьте мне!» Он говорит: « Не верьте мне!» Он не просит последователей; будет презирать и
отказывать им. Он хочет, чтобы независимая и уверенная в себе группа студентов следовала
своим собственным методам исследования. Если он сможет сэкономить им время и усилия, дав
несколько полезных «советов», его работа будет выполнена к его собственному удовлетворению.
Те, кто хотел, чтобы люди верили в них, были абсурдны. Убедительный язык или перо, или
действенный меч со стойкой и колом породили это «убеждение», которое противоречит всему
реальному религиозному опыту и разрушает его.
https://hermetic.com/crowley/book-4/aba1# 1/34
16.08.2020 Книга 4 - Библии Алистера Кроули - Герметическая библиотека
Вся жизнь Брата Пердурабо теперь посвящена тому, чтобы увидеть, как вы обретаете этот живой
опыт Истины для самих себя и для себя!
СОРОР ВИРАКАМ (Мэри д'Эсте Стерджес).
Книга четвертая
Брат Пердурабо и Сорор Виракам
ЧАСТЬ I
МЕДИТАЦИЯ
ПУТЬ ДОСТИЖЕНИЯ GENIUS ИЛИ GodHead рассматривать как развитие мозга человека вынес по
заказу
на Great White
БРАТСТВО
известный как A∴A∴ свидетелей нашей Печати,
N∴
Генеральный Praemonstrator
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
СУЩЕСТВОВАНИЕ, как мы его знаем, полно печали. Отметим лишь один незначительный
момент: каждый человек - осужденный преступник, только он не знает даты своей казни. Это
неприятно каждому мужчине. Следовательно, каждый мужчина делает все возможное, чтобы
отложить дату, и пожертвует всем, что у него есть, если он сможет изменить приговор.
Практически все религии и все философии начали так грубо, обещая своим приверженцам такую
награду, как бессмертие.
До сих пор ни одна религия не терпела поражения из-за того, что недостаточно многообещала;
нынешний раскол всех религий происходит из-за того, что люди попросили показать ценные
бумаги. Люди даже отказались от важных материальных преимуществ, которые хорошо
организованная религия может предоставить государству, вместо того, чтобы мириться с
обманом или лживостью, или даже с любой системой, которая, если ее не доказали, по крайней
мере не может продемонстрировать свою невиновность.
Будучи более или менее банкротами, лучшее, что мы можем сделать, - это взяться за решение
проблемы заново, без предвзятых идей. Давайте начнем с сомнения в каждом утверждении.
Давайте найдем способ подвергнуть каждое утверждение проверке экспериментом. Есть ли хоть
какая-то правда в утверждениях различных религий? Разберем вопрос.
Наша первоначальная трудность будет связана с огромным богатством нашего материала.

Провести критический анализ всех систем было бы нескончаемой задачей; облако свидетелей
слишком велико. Теперь каждая религия одинаково положительна; и каждый требует веры. Мы
отказываемся от этого ввиду отсутствия положительных доказательств. Но мы можем с пользой
спросить, нет ли чего-нибудь, с чем согласны все религии: если так, то кажется возможным, что
он заслуживает действительно тщательного рассмотрения.
Это, конечно, не в догмах. Даже такая простая идея, как идея верховного и вечного существа,
отвергается третьей частью человечества. Легенды о чудесах, возможно, универсальны, но они,
в отсутствие убедительных доказательств, противоречат здравому смыслу.
Но как насчет происхождения религий? Каким образом это недоказанное утверждение так часто
приводило к согласию всех классов человечества? Разве это не чудо?
Однако есть одна форма чуда, которая, несомненно, случается - это влияние гения. В природе
нет известных аналогий. Невозможно даже представить себе «супер-собаку», преобразующую
мир собак, тогда как в истории человечества это происходит регулярно и часто. Теперь вот три
«супермена», все в ссоре. Что общего между Христом, Буддой и Мухаммедом? Есть ли какой-то
один пункт, в котором все трое согласны?
Они не разделяют ни доктрины, ни этики, ни теории «потустороннего», и все же в истории их

жизней мы находим одну идентичность среди множества различий.
Будда родился принцем и умер нищим.
Мухаммед родился нищим и умер принцем.
Христос оставался неизвестным до многих лет после своей смерти.
Преданные написали подробные жизни каждого из них, и есть одна общая черта для всех троих -
упущение. Мы ничего не слышим о Христе в возрасте от двенадцати до тридцати лет. Мохаммед
исчез в пещере. Будда покинул свой дворец и надолго ушел в пустыню.
Каждый из них, совершенно безмолвный до момента исчезновения, вернулся и немедленно

начал проповедовать новый закон.
Это настолько любопытно, что оставляет нам вопрос, противоречат ли истории других великих
учителей или подтверждают ли они их.
Моисей вел спокойную жизнь до тех пор, пока не убил египтянина. Затем он бежит в землю
Мадианитян, и мы ничего не слышим о том, что он там делал, но сразу же по возвращении он
переворачивает все это место с ног на голову. Позже он тоже на несколько дней отсутствует на
горе Синай и возвращается со Таблицами Закона в руке.
Святой Павел (снова), после своего приключения по дороге в Дамаск, на много лет уходит в
пустыню Аравии, а по возвращении опрокидывает Римскую империю. Даже в легендах о дикарях
мы находим то же самое универсальным; кто-то, кто конкретно является никем, уходит на более
или менее длительный период и возвращается как «великий знахарь»; но никто не знает точно,
что с ним случилось.
Делая все возможные выводы из сказок и мифов, мы получаем одно совпадение. Никто не
уходит, а кто-то возвращается. Это не может быть объяснено ни одним из обычных способов.
Нет ни малейшего основания утверждать, что они с самого начала были исключительными
людьми. Мохаммед вряд ли стал бы гнать верблюда, пока ему не исполнилось тридцать пять лет,
если бы у него был какой-либо талант или амбиции. Святой Павел обладал большим
оригинальным талантом; но он наименьший из пяти. Также они, кажется, не обладали какими-
либо обычными материалами силы, такими как ранг, состояние или влияние.
Моисей был довольно крупным человеком в Египте, когда уехал; он вернулся просто чужим.
Христос не был в Китае и женился на дочери императора.
Мохаммед не собирал богатство и не тренировал солдат.
Будда не объединял никаких религиозных организаций.
Святой Павел не интересовался амбициозным генералом.

Каждый вернулся бедным; каждый вернулся один.
В чем заключалась их сила? Что с ними случилось в их отсутствие?
История не поможет нам решить проблему, потому что история умалчивает.
У нас есть только отчеты самих мужчин.
Было бы очень замечательно, если бы мы обнаружили, что эти отчеты согласуются.
О упомянутых нами великих учителях Христос умалчивает; остальные четыре что-то нам
говорят; некоторые больше, некоторые меньше.
Будда слишком подробно описывает детали, чтобы вдаваться в подробности здесь; но суть в
том, что он так или иначе овладел тайной силой Мира и овладел ею.
Из переживаний апостола Павла у нас нет ничего, кроме случайного намёка на то, что он был
«восхищён Небесами и видел и слышал то, о чем нельзя было говорить».
Мухаммед грубо говорит о том, что его «посетил ангел Гавриил», который передал вещи от
«Бога».
Моисей говорит, что он «узрел Бога».
Какими бы разнообразными ни были эти утверждения на первый взгляд, все они соглашаются в
том, что объявляют об опыте класса, который пятьдесят лет назад можно было бы назвать
сверхъестественным, сегодня можно назвать духовным, а через пятьдесят лет он будет иметь
собственное имя, основанное на понимании произошедшее явление.
Теоретики не затруднились объяснить; но они разные.
Мусульмане настаивают на том, что Бог существует, и действительно послал Гавриила с

посланиями для Мухаммеда, но все остальные ему противоречат. А по сути дела доказательство
невозможно.
Недостаток доказательств настолько сильно ощущается христианством (и в гораздо меньшей

степени исламом), что почти ежедневно творятся новые чудеса, чтобы поддержать шатающуюся
структуру. Современная мысль, отвергая эти чудеса, приняла теории, связанные с эпилепсией и
безумием. Как будто организация может возникнуть из дезорганизации! Даже если бы эпилепсия
была причиной этих великих движений, которые привели к возникновению цивилизации за
цивилизацией из варварства, это было бы просто аргументом в пользу культивирования
эпилепсии.
Конечно, великие люди никогда не будут соответствовать стандартам маленьких людей, и тот,
чья миссия состоит в том, чтобы перевернуть мир, едва ли может избежать звания
революционера. Причуды того времени всегда являются предметом оскорблений. Причудой
Каиафы был иудаизм, и фарисеи сказали ему, что Христос «хулит». Пилат был верным
римлянином; ему они обвинили Христа в «мятеже». Когда у папы была вся власть, нужно было
доказать, что враг - «еретик». Двигаясь сегодня к медицинской олигархии, мы пытаемся доказать,
что наши оппоненты «безумны», и (в пуританской стране) атаковать их «мораль». Тогда мы
должны избегать всякой риторики и попытаться исследовать с полной свободой от предвзятости
явления, которые произошли с этими великими лидерами человечества.
Нетрудно предположить, что эти люди сами не понимали, что с ними произошло. Единственный,
кто полностью объясняет свою систему, - это Будда, и только Будда не придерживается
догматов. Мы также можем предположить, что другие сочли нецелесообразным слишком ясно
объяснять своим последователям; Св. Павел, очевидно, придерживался этой линии.
Поэтому нашим лучшим документом будет система Будды;
сноска: У нас есть документы индуизма и двух китайских систем. Но у

индуизма нет единого основателя. Лао-Цзы - один из лучших примеров
человека, который ушел и испытал таинственный опыт; возможно,
лучший из всех примеров, поскольку его система - лучшая из всех
систем. У нас есть полные сведения о его методе обучения в Кханг Кан
Кинге и других местах. Но это так мало известно, что мы не будем
рассматривать его в этом популярном отчете.
но он настолько сложен, что немедленное резюме не поможет; а в случае с другими, если у нас
нет рассказов Учителей, у нас есть отчеты их непосредственных последователей.
Методы, которые советуют все эти люди, поразительно похожи друг на друга. Они рекомендуют
«добродетель» (разных видов), уединение, отсутствие возбуждения, умеренность в диете и,
наконец, практику, которую некоторые называют молитвой, а некоторые - медитацией. (Первые
четыре могут оказаться при рассмотрении просто условиями, благоприятными для последнего.)
Исследуя, что означают эти две вещи, мы обнаруживаем, что это только одно. Ибо в каком
состоянии находится молитва или медитация? Это ограничение ума одним действием,
состоянием или мыслью. Если мы сядем тихо и исследуем содержимое нашего ума, мы
обнаружим, что даже в лучшие времена основными характеристиками являются блуждание и
отвлечение. Любой, кто имел хоть какое-то отношение к детям и неподготовленному уму, обычно
знает, что неподвижность внимания никогда не присутствует, даже при наличии большого ума и
доброй воли.
Если тогда мы с помощью нашего хорошо натренированного ума решим контролировать эту
блуждающую мысль, мы обнаружим, что довольно хорошо способны удерживать мысли в узком
русле, причем каждая мысль связана с последней совершенно рациональным образом; но если
мы попытаемся остановить это течение, мы обнаружим, что отнюдь не добившись успеха, мы
просто пачкаем берега канала. Ум переполнится, и вместо цепочки мыслей у нас будет хаос
запутанных образов.
Эта умственная деятельность настолько велика и кажется такой естественной, что трудно
понять, как кто-то впервые понял, что это слабость и неприятность. Возможно, это произошло
потому, что в более естественной практике «преданности» люди обнаружили, что им мешают их
мысли. В любом случае спокойствие и самообладание предпочтительнее беспокойства. Дарвин
в своем исследовании резко контрастирует с обезьяной в клетке.
Вообще говоря, чем крупнее, сильнее и более развито какое-либо животное, тем меньше оно
передвигается, а его движения медленны и целенаправленны. Сравните непрекращающуюся
активность бактерий с разумной устойчивостью бобра; и за исключением немногих
организованных сообществ животных, таких как пчелы, наибольший интеллект проявляют те, кто
ведет уединенный образ жизни. Это настолько верно в отношении человека, что психологи были
вынуждены рассматривать психическое состояние толпы так, как если бы оно полностью
отличалось по качеству от любого состояния, возможного для человека.
Освобождая ум от внешних влияний, случайных или эмоциональных, он обретает силу видеть в

некоторой степени истину вещей.
Но давайте продолжим нашу практику. Давайте решим быть хозяевами своего разума. Тогда мы
скоро узнаем, какие условия являются благоприятными.
Нет необходимости долго убеждать себя в том, что все внешние влияния скорее всего будут
неблагоприятными. Новые лица, новые сцены будут нас беспокоить; даже новые жизненные
привычки, которые мы принимаем именно с этой целью контролировать ум, сначала будут его
расстраивать. Тем не менее, мы должны отказаться от нашей привычки есть слишком много и
следовать естественному правилу есть только тогда, когда мы голодны, прислушиваясь к
внутреннему голосу, который говорит нам, что с нас достаточно.
То же правило касается сна. Мы решили управлять своим умом, поэтому время для медитации
должно иметь приоритет над другими часами.
Мы должны установить время для практики и сделать наши пиршества подвижными. Чтобы
проверить наш прогресс, поскольку мы обнаружим, что (как и во всех физиологических вопросах)
медитацию нельзя измерить чувствами, у нас будет блокнот и карандаш, а также часы. Затем мы
попытаемся подсчитать, как часто в течение первой четверти часа ум отрывается от идеи, на
которой он намерен сосредоточиться. Мы будем практиковать это дважды в день; и по ходу дела
опыт научит нас, какие условия благоприятны, а какие нет. Прежде чем мы очень долго этим
занимаемся, мы почти наверняка потеряем терпение и обнаружим, что должны практиковать
многие другие вещи, чтобы помочь нам в нашей работе. Постоянно будут возникать новые
проблемы, с которыми придется столкнуться и решить.
Например, мы наверняка обнаружим, что мы ерзаем. Мы обнаружим, что никакая поза не

является удобной, хотя раньше мы никогда в жизни этого не замечали!
Эта трудность была решена с помощью практики под названием «Асана», которая будет описана
позже.
Воспоминания о событиях дня будут беспокоить нас; мы должны организовать свой день так,
чтобы он не прошел без происшествий. Наш разум будет вспоминать нам наши надежды и
страхи, нашу любовь и ненависть, наши амбиции, нашу зависть и многие другие эмоции. Все это
нужно отрезать. У нас не должно быть абсолютно никакого интереса к жизни, кроме как успокоить
свой разум.
Это объект обычного монашеского обета бедности, целомудрия и послушания. Если у вас нет
собственности, вам не о чем беспокоиться; целомудрие нет никого, о ком можно было бы
беспокоиться и отвлекать ваше внимание; тогда как если вы поклялись повиноваться, вопрос о
том, что вы должны делать, больше не беспокоит: вы просто подчиняетесь.
Есть еще очень много других препятствий, которые вы обнаружите по мере продвижения, и
предлагается решать их по очереди. Но давайте перейдем к моменту, когда вы приближаетесь к
успеху.
В начале своей борьбы вам, возможно, было трудно победить сон; и вы, возможно, так далеко
отошли от объекта вашей медитации, не заметив его, что медитация действительно прервалась;
но намного позже, когда вы почувствуете, что «становитесь неплохо», вы будете потрясены,
обнаружив полное забвение себя и своего окружения. Вы скажете: «Боже мой! Я должен был
спать! " или еще: «О чем, черт возьми, я медитировал?» или даже «Что я делал?» "Где я?" "Кто я?"
или просто бессловесное недоумение может ошеломить вас. Это может встревожить вас, и ваша
тревога не уменьшится, когда вы придете в полное сознание и отразите, что на самом деле
забыли, кто вы и что делаете!
Это только одно из многих приключений, которые могут вам предстать; но он один из самых
типичных. К этому времени ваши часы медитации заполнят большую часть дня, и вы, вероятно,
будете постоянно предчувствовать, что что-то вот-вот произойдет. Вас также может напугать
мысль о том, что ваш мозг не выдерживает; но вы узнаете настоящие симптомы умственной
усталости и будете осторожны, чтобы их избежать. Их нужно очень тщательно отличать от
праздности!
Иногда вам будет казаться, что между волей и умом идет борьба; в других случаях вам может
казаться, что они находятся в гармонии; но есть третье состояние, которое следует отличать от
последнего чувства. Это верный признак близкого успеха, зрелище. Это когда ум естественным
образом движется к выбранному объекту, не так, как если бы он подчинялся воле владельца ума,
а как если бы его ничто не направляло или что-то безличное; как если бы он падал под
собственным весом, а не его толкали.
Почти всегда в тот момент, когда человек осознает это, это прекращается; и снова начинается
унылая давняя борьба между ковбойской волей и умом олигарха.
Как и любой другой физиологический процесс, осознание этого подразумевает расстройство или
болезнь.
Анализируя природу этой работы по контролю над умом, ученик без труда оценит тот факт, что
задействованы две вещи - человек, который видит, и вещь, которую видят, - человек, знающий, и
вещь, известная; и он придет к тому, чтобы рассматривать это как необходимое условие всего
сознания. Мы слишком привыкли принимать за факты то, о чем не имеем права даже
предполагать. Мы предполагаем, например, что бессознательное - это оцепенение; и все же нет
ничего более уверенного, чем то, что органы тела, которые хорошо функционируют, делают это в
тишине. Лучший сон - без сновидений. Даже в случае игры на ловкость наши лучшие удары
сопровождаются мыслью: «Я не знаю, как я это сделал». и мы не можем повторять эти удары по
желанию. В тот момент, когда мы начинаем сознательно думать об инсульте, мы «нервничаем» и
теряемся.
Фактически, существует три основных класса инсульта; плохой удар, который мы справедливо
связываем с рассеянным вниманием; хороший штрих, который мы справедливо связываем с
фиксированным вниманием; и совершенный удар, который мы не понимаем, но который на
самом деле вызван привычкой фиксировать внимание, которое стало независимым от воли и,
таким образом, позволило действовать свободно по собственному желанию.
Это то же явление, о котором говорилось выше как хороший знак.
В конце концов происходит нечто, природа которого может стать предметом дальнейшего
обсуждения. На данный момент достаточно сказать, что это сознание Эго и не-Эго, видящего и
видимого, знающего и известного, стерто.
Обычно это интенсивный свет, сильный звук и чувство такого всепоглощающего блаженства, что
ресурсы языка снова и снова исчерпываются в попытках описать его.
Это абсолютный нокаут для ума. Оно настолько яркое и потрясающее, что те, кто его
переживает, подвергаются серьезнейшей опасности потерять чувство меры.
В его свете все остальные события жизни подобны тьме. Из-за этого люди совершенно не смогли
его проанализировать и оценить. Они достаточно точны, говоря, что по сравнению с этим вся
человеческая жизнь является абсолютно отбросом; но они идут дальше и ошибаются. Они
утверждают, что «поскольку это то, что превосходит земное, оно должно быть небесным». Одной
из тенденций в их умах была надежда на рай, как их описывали их родители и учителя или как
они сами представляли; и, без малейших оснований для этого, делают предположение: «Это то».
В Бхагавадгите видение этого класса естественно приписывается воплощению Вишну, который

был местным богом того времени.
Анна Кингсфорд, которая баловалась еврейским мистицизмом и была феминисткой, получила

почти идентичное видение; но назвала «божественную» фигуру, которую она видела
попеременно «Адонай» и «Мария».
Теперь эта женщина, хотя и с ограниченными возможностями из-за гнилостного мозга и полного
отсутствия социального статуса, образования и моральных качеств, сделала в религиозном
мире больше, чем любой другой человек за несколько поколений. Она и только она сделали
теософию возможной, и без теософии мировой интерес к подобным вопросам никогда бы не
возник. Этот интерес для Закона Телемы является тем же, чем проповедь Иоанна Крестителя
была для христианства.
Теперь мы можем сказать, что случилось с Мухаммедом. Так или иначе его феномен произошел
в его сознании. Более невежественный, чем Анна Кингсфорд, хотя, к счастью, более
нравственный, он связал это с историей «Благовещения», которую, несомненно, слышал в
детстве, и сказал: «Габриэль явился мне». Но, несмотря на его невежество, его полное
неправильное представление об истине, сила видения была такой, что он смог выдержать
обычные гонения и основал религию, к которой даже сегодня принадлежит каждый восьмой
человек.
История христианства показывает точно такой же замечательный факт. Иисус Христос был
воспитан на баснях «Ветхого Завета» и поэтому был вынужден приписать свои переживания
«Иегове», хотя его мягкий дух не мог иметь ничего общего с чудовищем, которое всегда
командовало изнасилованием девственниц и убийства маленьких детей, чьи обряды тогда и по
сей день отмечаются посредством человеческих жертвоприношений.
сноска: массовые убийства евреев в Восточной Европе, которые

удивляют невежд, почти всегда вызываются исчезновением
«христианских» детей, похищенных, как предполагают родители, для
целей «ритуального убийства». Сноска WEH: Позднее Кроули отказался
от этого прискорбного увековечения мифа о «кровавом клевете».
Кровавый навет был нанесен ранним христианам римлянами, а сегодня
- христианскими фундаменталистами - телемитами.
Точно так же видения Жанны д'Арк были полностью христианскими; но она, как и все другие, о
которых мы упоминали, нашла где-то силу для великих дел. Конечно, можно сказать, что этот
аргумент ошибочен; Возможно, правда, что все эти великие люди «видели Бога», но из этого не
следует, что каждый, кто «видит Бога», будет делать великие дела.
Это правда. Фактически, большинство людей, которые утверждают, что «видели Бога» и которые,
без сомнения, «видели Бога» так же, как и те, кого мы цитировали, больше ничего не делали.
Но, возможно, их молчание свидетельствует не об их слабости, а об их силе. Возможно, эти

«великие» люди - неудачи человечества; возможно, лучше было бы промолчать; возможно,
только неуравновешенный ум захочет что-то изменить или поверить в возможность изменения
чего-либо; но есть те, кто считает существование даже на небесах невыносимым, пока есть хоть
одно существо, которое не разделяет эту радость. Некоторые, возможно, захотят отправиться
обратно с самого порога брачного зала, чтобы помочь запоздалым гостям.
По крайней мере, такую позицию занял Готама Будда. И он не должен быть один.
Опять же, можно указать, что созерцательная жизнь обычно противоположна активной жизни, и
она должна требовать чрезвычайно тщательного баланса, чтобы не допустить поглощения
одной другой.
Как будет видно позже, «видение Бога», или «Союз с Богом», или «Самадхи», или как бы мы это ни
называли, имеет много видов и много степеней, хотя между ними лежит непроходимая бездна.
наименьшее из них и наибольшее из всех явлений нормального сознания. «Подводя итог», мы
утверждаем секретный источник энергии, который объясняет феномен Гения.
сноска: В этом предварительном очерке мы рассмотрели только

примеры религиозного гения. Другие виды подлежат тем же
замечаниям, но пределы нашего пространства запрещают их
обсуждение.
Мы не верим никаким сверхъестественным объяснениям, но настаиваем на том, что к этому

источнику можно добраться, следуя определенным правилам, причем степень успеха зависит от
способностей ищущего, а не от благосклонности какого-либо Божественного Существа. Мы
утверждаем, что критическое явление, определяющее успех, - это явление в мозгу, которое по
существу характеризуется объединением субъекта и объекта. Мы предлагаем обсудить это
явление, проанализировать его природу, точно определить благоприятные для него физические,
умственные и моральные условия, установить его причину и, таким образом, вызвать его в себе,
чтобы мы могли адекватно изучить его последствия.
ГЛАВА I АСАНА
Так просто можно сформулировать стоящую перед нами проблему. Мужчина желает
контролировать свой ум, иметь возможность думать об одной выбранной мысли столько, сколько
он пожелает, без перерыва.
Как отмечалось ранее, первая трудность возникает из-за тела, которое продолжает утверждать о
своем присутствии, заставляя жертву чесаться и другими способами отвлекаться. Он хочет
потянуться, почесаться, чихнуть. Эта неприятность настолько постоянна, что индусы (в их
научном смысле) разработали особую практику для ее устранения.
Слово асана означает «поза; но, как и у всех слов, вызвавших споры, его точное значение
изменилось, и оно используется в нескольких различных смыслах разными авторами.
Величайший авторитет в «Йоге»
сноска: Йога - это общее название для той формы медитации, которая
направлена на объединение субъекта и объекта, поскольку «йог» - это
корень, от которого произошли латинское слово «Джугум» и английское
слово «Yoke».
Патанджали. Он говорит: «Асана - это то, что прочно и приятно». Это можно понимать как
результат успеха в практике. И снова Санкхья говорит: «Поза - это то, что устойчиво и легко». И
снова: «любая устойчивая и легкая поза - это асана; другого правила нет ». Подойдет любая поза.
В некотором смысле это правда, потому что любая поза рано или поздно становится неудобной.
Устойчивость и легкость означают определенное достижение, как будет объяснено позже. В
индуистских книгах, таких как «Шива Санхита», говорится о бесчисленных позах; многие,
возможно, большинство из них, невозможны для среднего взрослого европейца. Другие
настаивают на том, чтобы голова, шея и позвоночник оставались вертикальными и прямыми по
причинам, связанным с предметом праны, который будет рассматриваться в надлежащем месте.
Позиции, проиллюстрированные в Liber E (Equinox I и VII), являются лучшим руководством.
сноска: Вот четыре:
1. Сядьте на стул; голова вверх, спина прямая, колени вместе, руки на

коленях, глаза закрыты. («Бог».)
2. Станьте на колени; ягодицы на пятках, пальцы ног повернуты назад,

спина и голова прямые, руки на бедрах. («Дракон».)
3. Встаньте; Держите левую лодыжку правой рукой (и поочередно

тренируйте правую лодыжку в левой руке и т. д.), свободный
указательный палец на губах. («Ибис».)
4. Сядьте; левая пятка прижимает анус, правая ступня стоит на носках,

пятка закрывает фаллос; руки вытянуты на коленях: голова и спина
прямые. («Удар молнии».)
Экстремальную асану практикуют те йоги, которые остаются в одном положении без движения,
за исключением случаев абсолютной необходимости, в течение всей своей жизни. Нельзя
критиковать таких людей без глубокого знания предмета. Такие знания еще не опубликованы.
Однако можно смело утверждать, что, поскольку ранее упомянутые великие люди не делали
этого, их последователям это не понадобится. Давайте тогда выберем подходящую позицию и
посмотрим, что произойдет. Между жесткостью и вялостью существует своего рода золотая
середина; мышцы не должны быть напряжены; и все же им не разрешается полностью
расслабляться. Трудно найти хорошее описательное слово. «Braced», пожалуй, лучший.
Желательно чувство физической активности. Подумайте о тигре, готовящемся к прыжку, или о
гребце, ожидающем ружья. Через некоторое время появятся судороги и усталость. Теперь
ученик должен стиснуть зубы и довести дело до конца. Легкие ощущения зуда и т. Д. Исчезнут,
если ими решительно пренебречь, но можно ожидать, что судороги и утомляемость будут
усиливаться до конца практики. Можно начать с получаса или часа. Ученик не должен возражать,
если процесс выхода из асаны включает несколько минут сильнейшей агонии.
Сноска WEH: важно различать судороги и тяжелый хронический

мышечный спазм, который может привести к разрыву связок.
Мышечный спазм обычно возникает в результате защемления или
сдавливания нервов и может привести к необратимой травме. Также
остерегайтесь ограниченного кровообращения, которое вызывает
онемение больше, чем боль. Носите свободную одежду и не давите на
твердые предметы.
Это потребует большой решимости, чтобы продолжаться день за днем, поскольку в большинстве
случаев будет обнаружено, что дискомфорт и боль вместо того, чтобы уменьшаться, имеют
тенденцию усиливаться.
С другой стороны, если ученик не обращает внимания, не смотрит на тело, может произойти
противоположное явление. Он сдвигается, чтобы расслабиться, даже не зная, что сделал это.
Чтобы этого избежать, выберите позу, которая от природы будет довольно тесной и неудобной, и
в которой небольших изменений недостаточно для облегчения. В противном случае в первые
несколько дней ученик может даже представить, что он завоевал позицию. Фактически, во всех
этих практиках их кажущаяся простота такова, что новичок, вероятно, задастся вопросом, из-за
чего весь этот шум, возможно, подумает, что он особенно одарен. Точно так же человек, который
никогда не касался клюшки для гольфа, возьмет свой зонтик и небрежно пробьет удар, который
напугает самого лучшего из ныне живущих клюшек.
Однако, во всех случаях, через несколько дней начнутся дискомфорты. В дальнейшем они
начнутся раньше в течение часа. Отказ от практики вообще может стать почти непреодолимым.
Следует предостеречь ученика от воображения, будто ему будет легче освоить другую позицию,
чем ту, которую он выбрал. Как только вы начнете меняться, вы потеряны.
Возможно, награда не так уж и далека: однажды случится так, что боль внезапно забудется, факт
присутствия тела будет забыт, и вы поймете, что на протяжении всей своей предыдущей жизни
тело всегда было на граница сознания, и это сознание - сознание боли; и в этот момент человек с
неописуемым чувством облегчения осознает, что не только это положение, которое было так
болезненно, является самим идеалом физического комфорта, но и что все другие мыслимые
положения тела неудобны. Это чувство олицетворяет успех.
В практике больше не будет трудностей. Попадаешь в свою асану с почти тем же чувством, с
которым уставший человек входит в горячую ванну; и пока он находится в этом положении,
можно доверять телу, чтобы не посылать ему сообщений, которые могли бы беспокоить его
разум.
Другие результаты этой практики описаны индуистскими авторами, но в настоящее время они
нас не касаются. Наше первое препятствие было устранено, и мы можем продолжить работу над
остальными.
ГЛАВА II ПРАНАЯМА И ЕЕ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ

РЕЧЬ, МАНТРАЙОГА
Связь между дыханием и умом будет полностью обсуждаться при разговоре о Магическом Мече,
но может быть полезно предусмотреть некоторые детали практического характера. Вы можете
обратиться к различным индуистским руководствам и к написанию Гуанг Цзы, чтобы узнать о
различных известных теориях относительно метода и результата.
Но в этой скептической системе лучше довольствоваться утверждениями, в которых не стоит

сомневаться.
Конечная идея медитации заключается в успокоении ума, ее можно считать полезным

предварительным средством успокоения сознания всех функций тела. Об этом уже говорилось в
главе об асанах. Однако можно упомянуть, что некоторые йоги доводят его до такой степени, что
пытаются остановить биение сердца. Желательно это или нет, это будет бесполезно для
новичка, поэтому он будет стараться сделать дыхание очень медленным и очень регулярным.
Правила этой практики приведены в Liber CCVI.
Лучший способ синхронизировать дыхание после приобретения некоторого небольшого навыка

с часами, которые могут свидетельствовать, - это использование мантры. Мантра воздействует
на мысли во многом так же, как пранаяма на дыхание. Мысль связана с повторяющимся циклом;
любые вторгшиеся мысли отбрасываются мантрой, как кусочки замазки от маховика; и чем
быстрее колесо, тем труднее будет что-нибудь воткнуть.
Это правильный способ практиковать мантру. Произнесите это как можно громче и медленнее
десять раз, затем не так громко и немного быстрее, в десять раз больше. Продолжайте этот
процесс, пока не останется ничего, кроме быстрого движения губ; это движение следует
продолжать с увеличивающейся скоростью и уменьшающейся интенсивностью, пока мысленное
бормотание полностью не поглотит физическое. К этому времени ученик совершенно
неподвижен, мантра бешено бьется в его голове; однако ему следует продолжать ускорять его до
тех пор, пока он не достигнет своего предела, на котором он должен продолжать как можно
дольше, а затем прекратить практику, полностью изменив описанный выше процесс.
Любое предложение можно использовать в качестве мантры, и, возможно, индуисты правы,

полагая, что есть конкретное предложение, наиболее подходящее для любого конкретного
человека. Некоторым мужчинам может показаться, что жидкие мантры Корана слишком легко
скользят, так что можно будет продолжить еще один ход мыслей, не нарушая мантру;
предполагается, что, произнося мантру, нужно медитировать на ее значение. Это предполагает,
что ученик мог бы построить для себя мантру, которая должна представлять Вселенную в звуке,
как пантакль.
сноска: см. Часть II.
должен делать по форме. Иногда мантру можно «дать», «т.е.» услышать каким-то необъяснимым
образом во время медитации. Один человек, например, использовал слова: «И стремитесь
видеть во всем волю Божию». к другому, когда он был занят убийством мыслей, пришли слова «и
толкни его», очевидно, имея в виду действие тормозных центров, которые он использовал.
Продолжая так, он получил свой «результат».
Идеальная мантра должна быть ритмичной, можно даже сказать музыкальной; но на каком-то
слоге должно быть достаточно внимания, чтобы помочь способности внимания. Лучшие мантры
средней длины для новичка. Если мантра слишком длинная, ее можно забыть, если только не
практиковать очень усердно в течение длительного времени. С другой стороны, мантры из
одного слога, такие как «Аум»,
сноска: Однако, произнося мантру, содержащую слово «Аум», человек

иногда забывает другие слова и остается сосредоточенным, повторяя
«Аум» через определенные промежутки времени; но это результат уже
начатой практики, а не начало практики.
довольно отрывистые; ритмическая идея теряется. Вот несколько полезных мантр:
1. Аум.
2. Аум Тат Сат Аум. Эта мантра чисто спондическая.
II.
{иллюстрация: музыкальная строка с: Аум Тат Сат Аум: под ней}
3. Аум мани падме хум; две хореи между двумя цезурами.
III.
{иллюстрация: музыкальное сопровождение: под ним: Аум Ма-ни Пад-ме Хум}
4. Аум шивая васи; три хорея. Обратите внимание, что «ши» означает покой, абсолютный или
мужской аспект Божества; «Ва» - это энергия, проявленная или женская сторона Божества. Таким
образом, эта мантра выражает весь ход Вселенной от нуля до конечного и обратно к нулю.
Внутривенно
{иллюстрация: музыкальное сопровождение: Аум ши-ва-я Ва-ши Аум ши-ва-я Ваши: под ним}
5. Аллах. Слоги этого акцентируются одинаково, с некоторой паузой между ними; и обычно
сочетаются факирами с ритмичным движением тела взад и вперед.
6. Хуа Аллаху алази лаилаха илла Хуа.
Вот несколько более длинных:
7. Знаменитая Гаятри.
АУМ! тат савитур варенйам

Бхарго девасйа димахи
Зийо йо на пратьйодайат.
Отсканируйте это как тетраметры хореи.
8. Кул: Хуа Аллаху ачад; Аллаху Ассамад; лам йалид валам йулад; валам якун лаху куфван ачад.
9. Эта мантра самая святая из всех, что есть или может быть. Это из Стелы откровения.
сноска: см. Equinox VII.
А ка дуа
Туф ур биу
Би аа шефу
IX. Dudu ner af an nuteru.
{иллюстрация: две музыкальные строки с: A ka du - a Tuf ur bi - u Bi A'a che - fu Du - du ner af an nu - te -

ru: под ними}
Таких достаточно для выбора.
сноска: Значение мантр:
1 Аум - это звук, производимый при принудительном дыхании задней

частью горла и постепенном закрытии рта. Три звука олицетворяют
созидательные, охраняющие и разрушительные принципы. По этому
поводу есть еще много моментов, которых хватит, чтобы заполнить том.
2. О существующее! O! - Стремление к реальности, правде.
3. О Драгоценность Лотоса! Аминь! - Относится к Будде и Гарпократу; но

также и символика Розового Креста.
4. Дает цикл творения. Мир проявляется как Сила, Сила растворяется в

Покое.
5. Бог. Сумма первых 11 чисел прибавляется к 66.
6. Он Бог, и нет другого Бога, кроме Него.
7. О! давайте строго медитировать на восхитительном свете этой

божественной Савитри (внутреннего Солнца и т. д.). Пусть она
просветит наш разум!
8. Скажи:
Он один Бог!
Бог Вечный!
Он не рождает и не рождается!
Нет никого подобного Ему!
9. Показано предельное единство!
Я поклоняюсь могуществу Твоего дыхания,
Всевышнего и грозного Бога,
заставляющего богов и Смерть
трепетать перед Тобой: -
Я, я обожаю Тебя!
Есть много других мантр. Шри Сабапати Свами дает отдельную чакру для каждой чакры. Но
пусть ученик выберет одну мантру и полностью ее усвоит.
Вы даже не начали овладевать мантрой, пока она не прерывается во сне. Это намного проще,
чем кажется.
Некоторые школы рекомендуют практиковать мантру с помощью инструментальной музыки и

танцев. Конечно, очень замечательные эффекты получаются с помощью «магических» сил;
Являются ли великие духовные результаты одинаково распространенными - вопрос
сомнительный. Люди, желающие их изучить, могут помнить, что пустыня Сахара находится в
трех днях от Лондона; и, несомненно, Сиди Айссава была бы рада принять учеников. Это
обсуждение параллельной науки мантра-йоги действительно уводило нас далеко от предмета
пранаямы.
Пранаяма особенно полезна для успокоения эмоций и аппетитов; и, будь то из-за механического
давления, которое он утверждает, или из-за полного сгорания, которое он обеспечивает в легких,
он кажется замечательным с точки зрения здоровья. В частности, таким способом очень легко
устранить проблемы с пищеварением. Он очищает как тело, так и низшие функции ума,
сноска: Подчеркнуто. Решительно. Решительно. Правильно

выполняемую пранаяму нельзя совмещать с эмоциональной мыслью.
К нему следует прибегать немедленно, в любое время в течение
жизни, когда возникает угроза спокойствия.
В целом амбулаторные практики более полезны для здоровья, чем
сидячий образ жизни; потому что так обеспечены прогулки и свежий
воздух. Но некоторые виды сидячей практики следует выполнять в
сочетании с медитацией. Конечно, когда на самом деле «гонка» за
результатами, ходьба отвлекает.
и, конечно же, серьезный ученик должен практиковать его не менее одного часа в день.
Четыре часа - лучший период, золотая середина; шестнадцать часов - это слишком много для
большинства людей.
ГЛАВА III ЯМА
сноска: Яма буквально означает «контроль». Подробно об этом

рассказывается во второй части «Жезл».
И НИЯМА
Индусы ставят эти два достижения во главу угла своей программы. Это «моральные качества» и
«добрые дела», которые должны способствовать душевному спокойствию.
«Яма» состоит из неприятия убийства, правдивости, отказа от воровства, воздержания и отказа

от получения какого-либо дара.
В буддийской системе так же предписывается «шила», «добродетель». Для мирянина эти пять
качеств: Не убий. Не укради. Не лги. Не прелюбодействуй. Не пей опьяняющих напитков. Для
монаха добавлено много других.
Заповеди Моисея всем известны; они довольно похожи; и те, что даны Христом
сноска: Не оригинал. Всю проповедь можно найти в Талмуде.
в «Нагорной проповеди».
Некоторые из них - всего лишь «добродетели» раба, изобретенные его господином, чтобы
держать его в порядке. Настоящая суть индуистской «ямы» состоит в том, что нарушение любого
из них имеет тенденцию возбуждать ум.
Последующие теологи пытались улучшить учения Учителей, придавая этим добродетелям

своего рода мистическое значение; они настаивали на них ради самих себя и превратили их в
пуританство и формализм. Таким образом, «отказ от убийства», который первоначально означал
«не возбуждай себя, преследуя тигров», был истолкован как означающий, что пить воду без
процеживания - преступление, чтобы не убить зверькулу.
Но это постоянное беспокойство, этот страх убить кого-нибудь по несчастному случаю в целом
хуже, чем рукопашный конфликт с медведем-гризли. Если лай собаки мешает вам медитировать,
проще всего выстрелить в собаку и больше не думать об этом.
Похожая проблема с женами заставила некоторых мастеров рекомендовать безбрачие. Во всех

этих вопросах необходимо руководствоваться здравым смыслом. Невозможно установить
никаких фиксированных правил. «Неполучение подарков», например, довольно важно для
индуса, который на несколько недель сильно расстроился бы, если бы кто-нибудь дал ему кокос:
но средний европеец воспринимает вещи такими, какими они есть, к тому времени, когда он был
положить в длинные брюки.
Единственный трудный вопрос - это вопрос воздержания, который осложняется многими

соображениями, такими как вопрос энергии; но у всех безнадежно заблуждаются мысли об этом
предмете, который некоторые люди путают с эротологией, а другие - с социологией. Не будет
ясного мышления по этому поводу до тех пор, пока он не будет пониматься исключительно как
отрасль легкой атлетики.
Затем мы можем отклонить Яму и Нияму следующим советом: пусть ученик сам решит, какая
форма жизни, какой моральный кодекс меньше всего будет волновать его ум; но как только он
сформулировал ее, пусть придерживается ее, избегая оппортунизма; и пусть он будет очень
осторожен, чтобы не поверить в то, что он делает или от чего воздерживается - это чисто
практический кодекс, не имеющий никакой ценности сам по себе.
Чистота, которая помогает хирургу в его работе, помешает инженеру вообще делать свою.
(Этические вопросы адекватно рассматриваются в «Then Tao» в «Konx Om Pax», и их следует там
изучать. Также см. Liber XXX AA. Также в Liber CCXX, «Книге Закона», сказано: « ДЕЛАЙТЕ ТО, ЧТО
ХОЧЕТЕ, - это весь Закон ».
СНОСКА WEH: SIC, должно быть: «Делай, что хочешь, - это весь Закон».
Помните, что для целей этого трактата вся цель Ямы и Ниямы - жить так, чтобы никакие эмоции
или страсти не тревожили ум.)
ГЛАВА IV ПРАТЬЯХАРА
ПРАТЬЯХАРА - это первый процесс в умственной части нашей задачи. Предыдущие практики,
асана, пранаяма, яма и нияма, все являются действиями тела, в то время как мантра связана с
речью: пратьяхара является чисто умственной.
А что такое пратьяхара? Это слово используется разными авторами в разных смыслах. Одно и то
же слово используется для обозначения практики и результата. Для нашей нынешней цели это
означает скорее стратегический, чем практический процесс; это интроспекция, своего рода
общее исследование содержания ума, которое мы хотим контролировать: когда асана освоена,
все непосредственные возбуждающие причины устранены, и мы можем свободно думать о том,
о чем думаем.
Нас ожидает опыт, очень похожий на опыт Асаны. Сначала мы, скорее всего, будем льстить себе,
что наш ум довольно спокойный; это недостаток наблюдения. Подобно тому, как европеец,
впервые стоящий на краю пустыни, не увидит там ничего, в то время как его араб может
рассказать ему семейную историю каждого из пятидесяти человек в поле зрения, потому что он
научился смотреть, так и с практикой мысли станут более многочисленными и настойчивыми.
Как только тело было тщательно обследовано, оно стало ужасно беспокойным и болезненным;
теперь, когда мы наблюдаем за умом, он становится еще более беспокойным и болезненным. (
См. Диаграмму напротив. )
Подобная кривая может быть построена для реальной и очевидной болезненности асаны.
Осознавая этот факт, мы начинаем пытаться контролировать его: «Не так много мыслей,
пожалуйста!» «Не думай так быстро, пожалуйста!» «Пожалуйста, хватит больше таких мыслей!»
Только тогда мы обнаруживаем, что то, что мы считали косяком игривых морских свиней, на
самом деле является извилинами морского змея. Попытка подавить возбуждает.
Когда ничего не подозревающий ученик впервые приближается к своему святому, но коварному

Гуру и требует магических сил, этот Мудрый отвечает, что наделяет их, с большой
осторожностью и секретностью указывает на какое-то особое место на теле ученика, которое
раньше никогда не привлекало его внимания, и говорит: «Чтобы получить эту магическую силу,
которую вы ищете, все, что необходимо, это семь раз омыться в Ганге в течение семи дней,
особенно осторожно, чтобы не думать об этом единственном месте». из
{диаграмма на странице 26, больше ничего, диаграмма со следующим

текстом внизу:
BD показывает Контроль над разумом, сначала медленно улучшаясь, а

затем быстрее. Он начинается с нуля или около него и должен
достигать абсолютного контроля в точке D.
EF показывает силу наблюдения за содержимым разума, улучшаясь

сначала быстро, затем медленнее, до совершенства в точке F. случай
самых образованных мужчин.
Высота перпендикуляров HI указывает на неудовлетворенность

ученика своей властью. Сначала увеличиваясь, она в конечном итоге
уменьшается до нуля.}
Несчастный юноша, конечно, проводит неделю с отвращением, думая ни о чем другом.
Поразительно, с какой настойчивостью мысль, даже целый ход мыслей, снова и снова
возвращается к заряду. Это становится настоящим кошмаром. Также очень раздражает то, что
человек не осознает, что он затронул запретную тему, пока он не закончил ее. Однако человек
продолжает день за днем исследовать мысли и пытаться их проверить; и рано или поздно
человек переходит к следующей стадии, дхаране, попытке ограничить ум одним объектом.
Однако прежде чем мы перейдем к этому, мы должны рассмотреть, что подразумевается под
успехом в пратьяхаре. Это очень обширная тема, и разные авторы придерживаются разных
взглядов. Один писатель имеет в виду анализ настолько острый, что каждая мысль разбивается
на несколько элементов (см. «Психология гашиша», Раздел V, в Equinox II).
Другие считают, что успех в практике - это что-то вроде опыта, который получил сэр Хамфри Дэви
в результате приема закиси азота, в котором он воскликнул: «Вселенная состоит исключительно
из идей».
Другие говорят, что это дает Гамлету чувство: «Нет ничего хорошего или плохого, но мышление
делает это так», интерпретируемое так же буквально, как это сделала миссис Эдди.
Однако главное - обрести некую сдерживающую силу над мыслями. К счастью, есть надежный
способ получить эту силу. Это дано в Liber III. Если выполнять разделы 1 и 2 (при необходимости с
помощью другого человека, чтобы повысить вашу бдительность), вы скоро сможете освоить
последний раздел.
У некоторых людей эта тормозящая сила может внезапно проявиться во многом так же, как это
произошло с асаной. Совершенно без какого-либо ослабления бдительности ум внезапно
успокаивается. Возникнет чудесное чувство покоя и покоя, совершенно отличное от
летаргического ощущения, вызываемого перееданием. Трудно сказать, пришел ли такой
однозначный результат ко всем или даже к большинству людей. Дело не очень важное. Если вы
научились контролировать возникновение мысли, вы можете переходить к следующему этапу.
ГЛАВА V ДХАРАНА
СЕЙЧАС, когда мы научились наблюдать ум, так что мы знаем, как он работает до некоторой
степени, и начали понимать элементы контроля, мы можем попробовать результат объединения
всех сил ума и попытки сосредоточить их по одной точке.
Мы знаем, что обычному образованному уму довольно легко думать, не отвлекаясь на предмет,
который его сильно интересует. У нас есть популярная фраза «вращать что-то в уме»; и пока
предмет достаточно сложен, пока мысли проходят свободно, больших трудностей нет. Пока
гироскоп находится в движении, он остается неподвижным относительно своей опоры и даже
сопротивляется попыткам отвлечь его; когда он останавливается, он падает из этого положения.
Если бы Земля перестала вращаться вокруг Солнца, она сразу упала бы на Солнце.
В тот момент, когда ученик берет простой предмет - или, скорее, простой объект - и представляет
его или визуализирует, он обнаруживает, что это не столько его существо, сколько он
предполагал. Другие мысли будут вторгаться в ум, так что объект будет полностью забыт,
возможно, на целые минуты за раз; а в других случаях сам объект начнет разыгрывать
всевозможные трюки.
Допустим, вы выбрали белый крест. Он будет перемещать штангу вверх и вниз, удлинять штангу,
поворачивать штангу наискось, неравные руки, переворачивать вверх ногами, вырастать ветви,
образовывать трещину вокруг нее или фигуру на ней, полностью менять свою форму, как амеба,
его размер и расстояние в целом меняют степень его освещенности и в то же время меняют его
цвет. Он станет пятнистым и пятнистым, будет расти, подниматься, опускаться, скручиваться и
поворачиваться; облака пройдут по его лицу. Нет никакого мыслимого изменения, на которое он
был бы не способен. Не говоря уже о его полном исчезновении и замене чем-то совершенно
другим!
Любому, у кого это переживание не происходит, не нужно воображать, что он медитирует. Это
просто показывает, что он не способен сосредоточить свой ум ни в малейшей степени.
Возможно, ученик может пройти несколько дней, прежде чем обнаружит, что он не медитирует.
Когда он это сделает, упрямство объекта приведет его в бешенство; и только сейчас его
настоящие проблемы начнутся, только теперь, когда Уилл действительно вступает в игру, только
теперь, когда его мужественность подвергается испытанию. Если бы не развитие Воли, которое
он получил при покорении Асаны, он, вероятно, сдался бы. На самом деле, простая физическая
агония, которую он перенес, - это пустяк по сравнению с ужасной скукой Дхараны.
В первую неделю это может показаться довольно забавным, и вы даже можете вообразить, что
прогрессируете; но по мере того, как практика учит вас тому, что вы делаете, вам будет
становиться все хуже и хуже.
Пожалуйста, поймите, что при выполнении этой практики вы должны сидеть в асане, иметь
записную книжку, карандаш и часы перед собой. Сначала вы не должны практиковать больше
десяти минут за раз, чтобы избежать риска переутомления мозга. На самом деле вы, вероятно,
обнаружите, что вся ваша сила воли вовсе не равна удержанию предмета в течение трех минут
или даже очевидному сосредоточению на нем в течение трех секунд, или трех пятых одной.
второй. Под «соблюдением всего этого» подразумевается простая попытка соблюдать его. Ум
становится настолько утомленным, а объект настолько отвратительным, что продолжать пока
бесполезно. В записях брата П. мы обнаруживаем, что после ежедневной практики в течение
шести месяцев все еще записываются медитации продолжительностью четыре минуты и
меньше.
Ученик должен считать, сколько раз его мысль блуждает; это он может сделать на пальцах или на
бусинах.
сноска: Этот подсчет легко может стать довольно механическим. С

мыслью, напоминающей перерыв, ассоциируйте понятие счета.
Более грубый вид перерыва может обнаружить другой человек. Это
сопровождается мерцанием века, и он может быть замечен им. По мере
практики он мог обнаруживать даже очень маленькие перерывы.
Если эти перерывы становятся более частыми, а не менее частыми, ученик не должен
отчаиваться; отчасти это вызвано повышенной точностью его наблюдения. Точно так же
введение вакцинации привело к очевидному увеличению числа случаев оспы, поскольку люди
начали говорить правду о болезни, а не притворяться.
Однако вскоре контроль улучшится быстрее, чем наблюдение. Когда это произойдет, улучшение
станет очевидным в записи. Любое изменение, вероятно, будет вызвано случайными
обстоятельствами; например, однажды ночью вы можете очень устать, когда начинаете; другой
ночью у вас может возникнуть головная боль или несварение желудка. Вам следует избегать
практики в такое время.
Итак, мы предположим, что вы достигли стадии, когда ваша средняя практика по одному
предмету составляет около получаса, а среднее количество перерывов - от десяти до двадцати.
Можно было бы предположить, что это означает, что в периоды между перерывами человек
действительно был сконцентрирован, но это не так. Ум мерцает, хотя и незаметно. Однако даже
на этой ранней стадии может быть достаточно реальной устойчивости, чтобы вызвать некоторые
очень поразительные явления, из которых наиболее заметным является тот, который, возможно,
заставит вас думать, что вы заснули. Или это может показаться совершенно необъяснимым и в
любом случае вызовет отвращение к самому себе. Вы полностью забудете, кто вы, что вы и что
делаете. Подобное явление иногда случается, когда человек полусонным утром не может
представить себе, в каком городе живет. Сходство этих двух вещей весьма существенно. Это
предполагает, что на самом деле происходит то, что вы просыпаетесь от сна, который мужчины
называют бодрствованием, сна, сны которого являются жизнью.
Есть еще один способ проверить свой прогресс в этой практике - по характеру перерывов.
«Перерывы» классифицируются следующим образом:
Во-первых, физические ощущения. Их следовало преодолеть с помощью Асаны.
Во-вторых, перерывы, которые кажутся продиктованными событиями, непосредственно

предшествующими медитации. Их активность становится огромной. Только с помощью этой
практики можно понять, сколько на самом деле наблюдается чувством, не осознавая этого.
В-третьих, есть класс перерывов, имеющих природу мечтательности или «грез наяву». Они
очень коварны - можно продолжать долго, не осознавая, что он вообще заблудился.
В-четвертых, мы получаем очень высокий класс прерывания, что является своего рода
отклонением от самого контроля. Вы думаете: «Как хорошо я это делаю!» или, возможно, было бы
неплохо, если бы вы были на необитаемом острове, или если бы вы были в звукоизолированном
доме, или если бы вы сидели у водопада. Но это лишь незначительные отклонения от самой
бдительности.
Пятый класс разрывов, кажется, не имеет видимого источника в уме. Это может даже принимать
форму настоящих галлюцинаций, обычно слуховых. Конечно, такие галлюцинации случаются
нечасто, и их признают тем, чем они являются; в противном случае студенту лучше обратиться к
врачу. Обычный вид состоит из нечетных предложений или фрагментов предложений, которые
довольно отчетливо слышны узнаваемым человеческим голосом, а не собственным голосом

ученика или любого человека, которого он знает. Аналогичное явление наблюдают операторы
беспроводной связи, которые называют такие сообщения «атмосферой».
Есть еще один вид перерыва, который и есть желаемый результат. Подробнее об этом мы
поговорим позже.
Теперь в этих классах разрывов существует реальная последовательность. По мере улучшения

контроля процент первичных и вторичных будет уменьшаться, даже если общее количество
перерывов в медитации останется неизменным. К тому времени, когда вы медитируете по два-
три часа в день и посвящаете большую часть оставшегося дня другим практикам, призванным
помочь, когда почти каждый раз что-то происходит, и постоянно возникает ощущение, что на
грани чего-то довольно большого », можно ожидать перехода к следующему состоянию - Дхьяне.
ГЛАВА VI ДЬЯНА
ЭТО слово имеет два совершенно разных и взаимоисключающих значения. Первое относится к
самому результату. Дхьяна - это то же слово, что и палийское «джхана». Будда насчитал восемь
джхан, которые, очевидно, представляют собой разные степени и виды транса. Индусы также
говорят о дхьяне как о меньшей форме самадхи. Другие, однако, относятся к этому так, как если
бы это было просто усилением Дхараны. Патанджали говорит: «Дхрана удерживает ум на каком-
то определенном объекте. Непрерывный поток знаний по этому предмету и есть дхьяна. Когда
это, отказ от всех форм, отражает только смысл, это самадхи ». Он объединяет эти три в
Самьяму.
Мы будем рассматривать Дхьяну как результат, а не как метод. До этого момента древние
авторитеты были довольно надежными проводниками, за исключением их сварливой этики; но
когда они начинают обсуждать результаты медитации, они совершенно теряют голову.
Они исчерпывают возможности поэзии заявлять о том, что явно не соответствует

действительности. Например, в «Шива Санхите» мы находим, что «тот, кто ежедневно созерцает
этот лотос сердца, страстно желан дочерей богов, обладает яснослышанием, ясновидением и
может ходить по воздуху». Другой человек «может делать золото, находить лекарства от
болезней и видеть спрятанные сокровища». Все это гадость. Какое проклятие для религии в том,
что ее принципы всегда должны ассоциироваться со всеми видами экстравагантности и лжи?
Есть одно исключение; это A∴A∴, члены которого крайне осторожны, чтобы не делать никаких
заявлений, которые нельзя было бы проверить обычным способом; или там, где это непросто, по
крайней мере, избегайте любых догматических высказываний. В Их второй книге практических
инструкций, Liber O, встречаются следующие слова:
«Делая определенные вещи, мы получим определенные результаты. Студентов самым

серьезным образом предостерегают от приписывания объективной реальности или
философской обоснованности любому из них ».
Эти золотые слова!
Итак, обсуждая Дхьяну, дайте ясно понять, что будет описано нечто неожиданное.
Мы рассмотрим его природу и оценим его ценность совершенно непредвзято, не позволяя себе
обычных рапсодий и не выводя никаких теорий вселенной. Один лишний факт может разрушить
существующую теорию; это достаточно часто. Но для его построения недостаточно одного
факта.
Будет понятно, что дхарана, дхьяна и самадхи образуют непрерывный процесс, и когда именно
наступит кульминация, не имеет значения. Именно об этой кульминации мы должны говорить,
поскольку это вопрос «опыта», и он очень поразительный.
В ходе нашего сосредоточения мы заметили, что содержимое ума в любой момент состоит из
двух вещей, но не более: объекта, переменной, и субъекта, неизменного или, по-видимому,
такового. Благодаря успеху в Дхаране объект стал таким же неизменным, как и субъект.
Теперь в результате двое становятся одним. Это явление обычно вызывает ужасное потрясение.
Это неописуемо даже для мастеров языка; и поэтому неудивительно, что полуобразованные
заика купаются в океанах фонтанов.
Все поэтические способности и все эмоциональные способности приводятся в своего рода

экстаз происшествием, которое ниспровергает разум и заставляет остальную жизнь казаться
совершенно бесполезной по сравнению с этим.
Хорошая литература - это в основном предмет ясного наблюдения и здравого смысла,

выраженного самым простым способом. По этой причине ни одно из великих исторических
событий (таких как землетрясения и сражения) не было хорошо описано очевидцами, если
только те очевидцы не находились в опасности. Но даже если человек привык к дхьяне путем
постоянного повторения, никакие слова не кажутся адекватными.
Одну из простейших форм дхьяны можно назвать «Солнце». Солнце видно (как бы) само по себе,
а не наблюдателю; и хотя физический глаз не может увидеть солнце, человек вынужден сделать
заявление, что это «Солнце» намного ярче, чем солнце природы. Все происходит на более
высоком уровне.
Также упраздняются условия мысли, времени и пространства. Невозможно объяснить, что это на
самом деле означает: только опыт может внушить вам опасения.
(Это тоже имеет свои аналогии в обычной жизни; концепции высшей математики не могут быть
усвоены новичком, не могут быть объяснены неспециалисту.)
Дальнейшее развитие - это появление Формы, которую повсюду называют человеческой; хотя
люди, описывающие это, продолжают добавлять множество деталей, которые совсем не
человеческие. Этот конкретный облик обычно считается «Богом».
Но, как бы то ни было, результат для ученика потрясающий; все его мысли доведены до своего
максимального развития. Он искренне верит, что у них есть божественная санкция; возможно, он
даже предполагает, что они исходят от этого «Бога». Он возвращается в мир, вооруженный этой
сильной убежденностью и властью. Он провозглашает свои идеи без ограничений, которые
налагаются на большинство людей сомнениями, скромностью и неуверенностью;
сноска: Это отсутствие сдержанности не следует путать с тем, что

наблюдается при опьянении и безумии. И все же сходство
поразительное, хотя и внешнее.
а дальше, можно предположить, есть настоящее разъяснение.
В любом случае, масса человечества всегда готова поддаться влиянию чего-либо столь
авторитетного и отчетливого. История полна историй об офицерах, которые без оружия подошли
к мятежному полку и разоружили его простой силой уверенности. Власть оратора над толпой
хорошо известна. Вероятно, именно по этой причине пророк смог заставить человечество
подчиняться его закону. Мне никогда не приходило в голову, что кто-то может поступить иначе. В
практической жизни можно пройти мимо любого стража, например, часового или сборщика
билетов, если он действительно может действовать так, чтобы каким-то образом убедить этого
человека в том, что вы имеете право пройти без возражений.
Между прочим, эту силу маги называют силой невидимости. У кого-то есть отличная история о
четырех весьма надежных людях, которые высматривали убийцу и имели инструкции никого не
пропускать, и которые впоследствии поклялись в присутствии мертвого тела, что никто не
прошел. Почтальона никто из них не видел.
Воры, укравшие «Джоконду» из Лувра, вероятно, были замаскированы под рабочих и украли
картину на глазах у хранителя; очень вероятно, заставил его помочь им.
Нужно только верить, что что-то должно быть, чтобы это произошло. Это убеждение не должно
быть эмоциональным или интеллектуальным. Оно находится в более глубокой части ума, но не
настолько, чтобы большинство людей, возможно, все успешные люди, поймут эти слова, имея
собственный опыт, с которым они могут их сравнить.
Однако самый важный фактор в дхьяне - это уничтожение эго. Наша концепция вселенной
должна быть полностью опровергнута, если мы хотим признать это действительным; и пора
задуматься о том, что происходит на самом деле.
Следует признать, что мы дали очень рациональное объяснение величия великих людей. У них
был такой потрясающий опыт, настолько непропорциональный всему остальному, что они были
освобождены от всех мелких препятствий, мешающих нормальному человеку осуществлять
свои проекты.
Беспокойство об одежде, еде, деньгах, о том, что люди могут подумать, как и почему, и, прежде
всего, страх последствий засоряют почти всех. Теоретически нет ничего проще, чем убить короля
анархисту. Ему нужно только купить винтовку, сделать первоклассный выстрел и застрелить
короля с расстояния в четверть мили. И все же, хотя анархистов много, возмущений очень мало.
В то же время полиция, вероятно, была бы первой, кто признал бы, что если бы какой-либо
человек действительно устал от жизни в глубине своего существа, в состоянии, очень отличном
от того, в котором мужчина говорит, что устал от жизни, он мог бы умудриться так или иначе убить
кого-нибудь первым.
Таким образом, человек, испытавший любую из наиболее интенсивных форм Дхьяны,

освобожден. Таким образом, Вселенная разрушается за него, а он за нее. Таким образом, его
воля может беспрепятственно продолжать свой путь. Можно представить, что в случае с
Мухаммедом он годами лелеял огромные амбиции и никогда ничего не делал, потому что те
качества, которые впоследствии проявились в государственной мудрости, предупредили его, что
он бессилен. Его видение в пещере дало ему ту уверенность, которая требовалась, веру,
которая двигает горы. В этом мире есть много кажущихся твердыми вещей, которые ребенок
может оттолкнуть; но ни у кого не хватает смелости толкать.
Давайте временно примем это объяснение величия и пропустим его. Амбиции привели нас к
этому; но теперь мы заинтересованы в работе как таковой.
С нами случилось поразительное явление; у нас есть опыт, в котором Любовь, слава, ранг,
амбиции, богатство выглядят как тридцать центов; и мы начинаем страстно гадать: «Что такое
правда?» Вселенная крутилась у нас в ушах, как карточный домик, и мы тоже. Но эти развалины
подобны открытию Врат Небесных! Это огромная проблема, и что-то внутри нас жаждет ее
решения.
Посмотрим, какое объяснение мы сможем найти.
Первое предположение, которое придет в голову хорошо уравновешенному уму, сведущему в

изучении природы, - это то, что мы пережили душевную катастрофу. Подобно тому, как удар по
голове заставляет человека «видеть звезды», можно предположить, что ужасающее умственное
напряжение Дхараны каким-то образом чрезмерно возбудило мозг и вызвало спазм или,
возможно, даже разрыв небольшого сосуда. Кажется, нет причин полностью отвергать это
объяснение, хотя было бы совершенно абсурдно предполагать, что принять его значило бы
осудить практику. Спазм - это нормальная функция по крайней мере одного из органов тела. То,
что эта практика не повреждает мозг, подтверждается тем фактом, что многие люди,
утверждающие, что неоднократно имели этот опыт, продолжают заниматься обычными делами
жизни без снижения активности.
Тогда мы можем отбросить физиологический вопрос. Он не проливает света на главную

проблему, а именно ценность свидетельства опыта.
Это очень сложный вопрос, и он поднимает гораздо более серьезный вопрос о ценности любого
свидетельства. Всякая возможная мысль в то или иное время подвергалась сомнению, за
исключением мысли, которая может быть выражена только запиской допроса, поскольку
сомнение в этой мысли подтверждает это. (Полное обсуждение см. В «Солдат и Горбун»,
«Равноденствие», I.) Но помимо этого глубоко укоренившегося философского сомнения
существует практическое сомнение каждого дня. Популярная фраза «сомневаться в
доказательствах своих чувств» показывает нам, что эти доказательства обычно принимаются; но
человек науки не делает ничего подобного. Он настолько хорошо осознает, что его чувства
постоянно обманывают его, что он изобретает сложные инструменты, чтобы исправить их. Кроме
того, он осознает, что Вселенная, которую он может непосредственно воспринимать через
чувства,
Например, четыре пятых воздуха состоит из азота. Если бы кто-нибудь принес в эту комнату
баллон с азотом, было бы чрезвычайно трудно сказать, что это такое; почти все тесты, которые
можно было бы применить к нему, были бы отрицательными. Его чувства говорят ему мало или
ничего.
Аргон вообще был открыт только при сравнении веса химически чистого азота с весом азота
воздуха. Это часто делалось, но ни у кого не было достаточно точных инструментов, чтобы даже
заметить несоответствие. Возьмем другой пример. Не так давно известный ученый утверждал,
что наука никогда не сможет обнаружить химический состав неподвижных звезд. Тем не менее,
это было сделано, и с уверенностью.
Если бы вы спросили своего ученого о его «теории реального», он бы сказал вам, что «эфир»,
который никак не может быть воспринят ни одним из органов чувств или обнаружен какими-либо
инструментами и который обладает качества, которые, говоря обыденным языком, невозможны,
гораздо более реальны, чем стул, на котором он сидит. Стул - это только один факт; и о его
существовании свидетельствует один очень склонный к ошибкам человек. Эфир - это
необходимый вывод из миллионов фактов, которые проверяются снова и снова и проверяются
всевозможными проверками на истину. Следовательно, нет никакой «априорной» причины
отвергать что-либо на том основании, что это непосредственно не воспринимается органами
чувств.
Обратимся к другому вопросу. Одна из наших проверок истины - это яркость впечатления.
Отдельное событие в прошлом, не имеющее большого значения, можно забыть; и если это
каким-то образом вспомнить, можно обнаружить, что сам спрашивает: «Это мне приснилось? или
это действительно произошло? » Что никогда нельзя забывать, так это «катастрофическое».
Первая смерть среди людей, которых любишь (например), никогда не будет забыта; впервые
можно «осознать» то, что раньше просто «знал». Такой опыт иногда сводит людей с ума.
Известно, что люди науки совершают самоубийства, когда их любимая теория опровергается.
Эта проблема свободно обсуждалась в «Науке и буддизме»,
сноска: см. Кроули, «Собрание сочинений».
«Время», «Верблюд» и другие газеты. Здесь достаточно только сказать, что Дхьяну следует
классифицировать как наиболее яркую и катастрофическую из всех переживаний. Это
подтвердит любой, кто там был.
Таким образом, трудно переоценить значение, которое такой опыт имеет для человека, тем
более что это все его представление о вещах, включая его наиболее глубоко укоренившееся
представление, стандарт, к которому он всегда все относил, его собственное Я , что свергнут; и
когда мы пытаемся объяснить это как галлюцинацию, временную приостановку способностей
или что-то подобное, мы обнаруживаем, что не можем этого сделать. Вы не можете спорить со
вспышкой молнии, которая сбила вас с ног.
Любую простую теорию легко опровергнуть. Можно найти недостатки в процессе рассуждений,
можно предположить, что посылки в некотором роде ложны; но в этом случае, если кто-то
атакует доказательства Дхьяны, ум поражается тем фактом, что все другие переживания,
подвергшиеся нападкам с той же точки зрения, упадут гораздо легче.
Каким бы способом мы это ни исследовали, результат всегда будет одним и тем же. Дхьяна
может быть ложной; но, если так, то и все остальное.
Теперь ум отказывается покоиться с верой в нереальность собственных переживаний. Это

может быть не то, что кажется; но это должно быть что-то, и если (в целом) обычная жизнь - это
что-то, тем более должно быть то, при свете которого обычная жизнь кажется ничем!
Обычный человек видит ложность, бессвязность и бесцельность снов; он приписывает их

(справедливо) расстройству ума. Философ смотрит на бодрствующую жизнь с таким же
презрением; и человек, испытавший Дхьяну, придерживается той же точки зрения, но не на
основе простого бледного интеллектуального убеждения. Причины, какими бы убедительными
они ни были, никогда не убеждают полностью; но у этого человека в Дхьяне есть та же банальная
уверенность, что и у человека, пробудившегося от кошмара. «Я не упал с тысячи лестничных
пролетов, это был всего лишь дурной сон».
Подобным образом происходит отражение человека, пережившего Дхьяну: «Я не то жалкое

насекомое, этот незаметный земной паразит; это был всего лишь дурной сон ». И как вы не
смогли убедить нормального человека в том, что его кошмар был более реальным, чем его
пробуждение, так и вы не можете убедить другого, что его Дхьяна была галлюцинацией, даже
если он слишком хорошо осознает, что из этого состояния он перешел в «нормальное»
состояние. жизнь.
Вероятно, редко бывает, чтобы единичный опыт так радикально нарушил всю концепцию
Вселенной, точно так же, как иногда, в первые моменты бодрствования, остается полусомнение
относительно того, реальны ли сон или бодрствование. Но по мере того, как человек приобретает
дальнейший опыт, когда Дхьяна больше не является шоком, когда у ученика было достаточно
времени, чтобы почувствовать себя как дома в новом мире, это убеждение станет абсолютным.
Сноска: следует помнить, что в настоящее время нет данных для

определения продолжительности Дхьяны. Можно только сказать, что,
поскольку это определенно произошло между такими-то и такими-то
часами, это должно было длиться меньше того времени. Таким
образом, из записей брата П. мы видим, что это действительно может
произойти менее чем за час и пять минут.
Другое рационалистическое соображение таково. Ученик пытался не возбуждать ум, а

успокаивать его, не производить какую-либо одну мысль, а исключать все мысли; поскольку нет
связи между объектом медитации и Дхьяной. Почему мы должны предполагать нарушение всего
процесса, особенно если в сознании не остается никаких следов какого-либо вмешательства,
таких как боль или усталость? Несомненно, это однажды, если никогда не повторится,
индуистское изображение выражает самую простую теорию!
Это изображение озера, в которое переходят пять ледников. Эти ледники - чувства. В то время
как лед (впечатления) постоянно отламывается в озеро, вода мутная. Если ледники остановятся,
поверхность успокоится; и тогда, и только тогда, он сможет отразить непрерывный диск суммы.
Это солнце - «душа» или «Бог».
Однако мы должны пока избегать этих терминов из-за их значения. Давайте лучше говорить об
этом солнце как о «какой-то неизвестной вещи, присутствие которой было замаскировано всем
известным и знающим».
Также вероятно, что наша память о дхьяне - это не само явление, а образ, оставленный им в уме.
Но это верно для всех явлений, как неоспоримо доказали Беркли и Кант. Итак, этот вопрос нас не
волнует.
Однако мы можем временно принять точку зрения, что Дхьяна реальна; более реальный и,
следовательно, более важный для нас, чем любой другой опыт. Это состояние описывали не
только индуисты и буддисты, но и мусульмане и христиане. Однако в христианских писаниях
глубоко укоренившийся догматический уклон сделал их документы бесполезными для обычного
человека. Они игнорируют существенные условия дхьяны и настаивают на несущественном в
гораздо большей степени, чем лучшие индийские писатели. Но для любого, у кого есть опыт и
некоторые знания в области сравнительного религиоведения, эта идентичность очевидна.
Теперь мы можем перейти к Самадхи.
ГЛАВА VII САМАДХИ

О Самадхи написано БОЛЬШЕ ерунды, чем достаточно; мы должны стараться избегать
добавления в кучу. Даже Патанджали, который необычайно ясен и практичен в большинстве
вещей, начинает бредить, когда говорит об этом. Даже если бы то, что он сказал, было правдой,
он не должен был упоминать об этом; потому что это звучит неправдоподобно, и мы не должны
делать никаких заявлений, которые априори маловероятны, не будучи готовы подкрепить их
самыми полными доказательствами. Но более чем вероятно, что комментаторы его
неправильно поняли.
Самым разумным из всех признанных авторитетов является утверждение Ваджна Валкьи,

который говорит: «Пранаяма выбрасывает нечистоты тела; Дхараной - нечистоты ума;
Пратьяхарой - нечистоты привязанности; и самадхи снимает все, что скрывает господство души
». Есть скромное высказывание в хорошей литературной форме. Если бы мы только могли
делать это так же хорошо!
Во-первых, что означает этот термин? Этимологически «Сам» - это греческое слово (в греческом
алфавите: sigma-upsilon-nu–} английская приставка «син-», означающая «вместе с». «Адхи»
означает «Господь», и разумным переводом всего слова будет «Союз с Богом», точный термин,
используемый христианскими мистиками для описания своего достижения.
Сейчас возникает большая путаница, потому что буддисты используют слово самадхи для
обозначения чего-то совершенно другого, просто способности внимания. Таким образом, для них
думать о кошке означает «совершать самадхи» с этой кошкой. Они используют слово джхана для
описания мистических состояний. Это чрезмерно вводит в заблуждение, поскольку, как мы

видели в последнем разделе, Дхьяна - это предварительная стадия Самадхи, и, конечно, Джхана
- это всего лишь жалкое плебейское искажение ее на пали.
сноска: Вульгаризм и провинциализм буддийской пушки бесконечно

отталкивают все добрые умы; а попытка использовать термины
эгоцентрической философии для объяснения деталей психологии,
основной доктриной которой является отрицание эго, была работой
озорного идиота. Давайте без колебаний отвергнем эти мерзости, эти
мерзости нищих, одетых в лохмотья, снятые ими с трупов, и будем
следовать этимологическому значению этого слова, данному выше!
Есть много видов самадхи.
сноска: Очевидно. То есть очевидные результаты разные. Возможно,

причина только одна, преломленная через разные СМИ.
«Некоторые авторы считают Атмадаршану, Вселенную, как единое явление без условий, первым
настоящим Самадхи». Если мы примем это, мы должны отнести многие менее возвышенные
состояния к классу Дхьяны. Патанджали перечисляет несколько таких состояний: выполнение их
на разных предметах дает разные магические силы; или так он говорит. Здесь нет
необходимости обсуждать эти вопросы. Любой, кому нужны магические силы, может получить их
десятками разных способов.
Власть растет быстрее желания. Мальчик, который хочет денег на покупку наборов для
свинцовых солдатиков, работает, чтобы получить их, и к тому времени, когда они у него есть,
вместо этого хочет что-то другое - по всей вероятности, что-то не по средствам.
Такова великолепная история всех духовных достижений! Никогда не останавливаешься, чтобы

получить награду.
Поэтому мы не будем вообще беспокоиться о том, что может или не может принести любое
Самадхи в отношении своих результатов в нашей жизни. Напомним, что мы начали эту книгу с
размышлений о смерти. Смерть потеряла всякий смысл. Идея смерти зависит от идей эго и
времени; эти идеи были разрушены; и поэтому «смерть поглощается победой». Теперь нас будет
интересовать только то, что есть самадхи само по себе, и условия, которые его вызывают.
Попробуем дать окончательное определение. Дхьяна во многих отношениях похожа на Самадхи.

Происходит союз эго и не-эго, потеря чувства времени, пространства и причинности.
Двойственность в любой форме упразднена. Идея времени включает в себя идею двух
последовательных вещей, идею пространства - двух несовпадающих вещей, идею причинности -
двух связанных вещей.
Эти дхьянические состояния противоречат нормальному мышлению; но в самадхи они намного

более выражены, чем в дхьяне. И если в последнем это похоже на простое объединение двух
вещей, то в первом кажется, что все вещи слились вместе и соединились. Можно сказать, что в
Дхьяне все еще было это скрытое качество, что Единственное существующее
противопоставлено Множеству несуществующих; в Самадхи Множество и Единое объединены в
союзе Существования с Небытием. Это определение сделано не на основании размышлений, а
на основании памяти.
Кроме того, легко освоить «трюк» или «ловкость» дхьяны. Через некоторое время можно войти в
это состояние без предварительной практики; и, глядя на это с этой точки, кажется, что можно
согласовать два значения слова, которые мы обсуждали в последнем разделе. Снизу дхьяна
кажется трансом, переживанием настолько огромным, что невозможно представить себе ничего
большего, тогда как сверху она кажется просто состоянием ума, столь же естественным, как и
любое другое. Брат П., до того, как у него было Самадхи, писал о Дхьяне: «Возможно, в
результате интенсивного контроля разрывается нервный шторм: мы называем это Дхьяной.
Насколько я понимаю, самадхи - это лишь расширение этого ».
Пять лет спустя он не согласился с этой точкой зрения. Он, возможно, сказал бы, что Дхьяна
была «течением ума в одном непрерывном потоке от эго к не-эго без осознания того и другого,
сопровождаемого полумесяцем изумления и блаженства». Он может понять, почему это
естественный результат Дхьяны, но он не может так же называть Дхьяну предшественником
Самадхи. Возможно, он на самом деле не знает условий, которые вызывают самадхи. Он может
производить Дхьяну по своему желанию в течение нескольких минут работы; и это часто
происходит с явной спонтанностью: с Самадхи, к сожалению, не так. Он, вероятно, может
получить его по своему желанию, но не может точно сказать, как или сколько времени это может
занять у него; и он вообще не мог быть «уверен», что получит это.
Чувствуется «уверенность», что можно пройти милю по ровной дороге. Условия известны, и
должно быть очень необычное стечение обстоятельств, которые остановят его. Но хотя было бы
столь же справедливо сказать: «Я поднялся на Маттерхорн и знаю, что смогу подняться на него
снова», тем не менее, есть все виды более или менее вероятных обстоятельств, каждое из
которых может помешать успеху.
Теперь мы действительно знаем, что если мысль остается единой и устойчивой, дхьяна
получается. Мы не знаем, достаточно ли этого усиления, чтобы вызвать Самадхи, или требуются
какие-то другие обстоятельства. Одно - наука, другое - эмпиризм.
Один автор говорит (если только память не обманывает), что устойчивость в двенадцать секунд -
это дхарана, сто сорок четыре дхьяны и семнадцатьсот двадцать восемь самадхи. И
Вивекананда, комментируя Патанджали, делает Дхьяну простым продолжением Дхараны; но
говорит далее: «Предположим, я медитирую над книгой, и мне постепенно удается
сосредоточить на ней ум и воспринимать только внутреннее ощущение, значение,
невыраженное ни в какой форме, - это состояние дхьяны называется самадхи».
Другие авторы склонны предполагать, что самадхи возникает в результате медитации на

предметы, которые сами по себе достойны. Например, Вивекананда говорит: «Подумайте о
любом священном предмете» и объясняет это следующим образом: «Это не означает никакого
злого предмета». (!)
Брат П. не хотел бы говорить определенно, получал ли он когда-нибудь Дхьяну из обычных

предметов. Через несколько месяцев он отказался от практики и стал медитировать на чакрах и
т. Д. Его дхьяна стала настолько распространенной, что он перестал ее записывать. Но если бы
он хотел сделать это сейчас же, он бы выбрал что-нибудь, что пробудило бы его «благоговейный
страх», «священный трепет» или «удивление».
сноска: это скорее нарушение скептицизма, лежащего в основе нашей

системы, - признание того, что все может быть в любом случае лучше
другого. Сделайте это так: «А. - вещь, которую Б. считает« святой ».
Поэтому для Б. естественно медитировать на нем ». Избавьтесь от эго,
наблюдайте за всеми своими действиями, как если бы они были
чужими, и вы избежите девяноста девяти процентов. неприятностей,
которые вас ждут.
Нет очевидной причины, по которой Дхьяна не должна происходить, когда мы думаем о каком-
либо обычном объекте морского побережья, например о синей свинье; но постоянные ссылки
брата П. на это как на обычный объект его медитации не следует воспринимать как «au pied de la
lettre». В его записях о медитации нет упоминаний об этом замечательном животном.
Будет хорошо, когда организованное исследование определит условия самадхи; но пока что,
похоже, нет особых возражений против нашей традиции и использования тех же объектов
медитации, что и наши предшественники, за единственным исключением, которое мы отметим в
должное время.
Первый класс объектов для серьезной медитации (в отличие от предварительной практики, в

которой следует придерживаться простых узнаваемых объектов, чью определенность легко
поддерживать) - это «различные части тела». У индусов есть сложная система анатомии и
физиологии, которая, по-видимому, не имеет никакого отношения к фактам анатомического
кабинета. В этом классе выделяются семь чакр, которые будут описаны во второй части. Есть и
разные «нервы», не менее мифические.
Сноска WEH: Не совсем правильно. С тех пор, как Кроули написал это,
западные анатомические знания расширились!
Второй класс - это «объекты преданности», такие как идея или форма Божества, или сердце или
тело вашего Учителя, или какого-то человека, которого вы глубоко уважаете. Эту практику нельзя
одобрять, поскольку она подразумевает предвзятость ума.
Вы также можете медитировать на «свои мечты». Это звучит суеверно; но идея состоит в том, что
у вас уже есть склонность, независимо от вашей сознательной воли, думать о тех вещах,
которые, следовательно, будет легче думать, чем о других. То, что это объяснение, очевидно из
характера предшествующих и последующих классов.
Вы также можете медитировать на «все, что вам особенно нравится».
Но во всем этом можно предположить, что будет лучше и убедительнее, если медитация будет
направлена на объект, который сам по себе, очевидно, не имеет значения. Никто не хочет, чтобы
ум возбуждался каким-либо образом, даже обожанием. См. Три медитативных метода в Liber
HHH (Equinox VI.).
сноска: Это дополнения к трем методам Энтузиазма (инструкция A∴A∴

еще не выпущена до марта 1912 г.)
В то же время, никто не хотел бы положительно отрицать, что гораздо «легче» взять какую-то
идею, к которой разум естественным образом будет течь.
Индусы утверждают, что природа объекта определяет самадхи; то есть природа тех низших
самадхи, которые наделяют так называемыми «магическими силами». Например, есть
Йогаправритти. Медитируя на кончик носа, человек получает то, что можно назвать «идеальным
запахом»; то есть запах, который не является каким-то конкретным запахом, а является
архетипическим запахом, модификациями которого являются все фактические запахи. Это
«запах, который не является запахом». Это единственное разумное описание; поскольку опыт
противоречит разуму, вполне разумно, чтобы слова, описывающие его, также противоречили
разуму.
сноска: Отсюда Афанасийский Символ веры. Сравните точную

параллель в Зоаре: «Голова выше всех голов; Голова, которая «не
является» Головой ».
Точно так же концентрация на кончике языка дает «идеальный вкус»; на тыльной стороне языка
«идеальный контакт». «Каждый атом тела одновременно соприкасается с каждым атомом
Вселенной», - так описывает это Бхикку Ананда Меттея. Корень языка дает «идеальный звук»; а
глотка - «идеальное зрение».
сноска: Точно так же Патанджали говорит нам, что, совершая Самьяму с

помощью силы слона или тигра, ученик приобретает эту силу. Покорите
«нерв Удана», и вы сможете ходить по воде; «Самана» - и вы начинаете
вспыхивать светом; «стихии» огонь, воздух, земля и вода, и вы можете
делать в естественной жизни все, что они вам мешают. Например,
покорив землю, можно было бы сократить путь до Австралии; или
покорив воду, можно жить на дне Ганги. Говорят, в Бенаресе есть
святой, который делает это, только раз в год приходит утешать и
наставлять своих учеников. Но никому не нужно верить в это, если он не
хочет; и вам даже советуют победить это желание, если оно возникнет.
Будет интересно, когда наука действительно определит переменные и
константы этих уравнений.
Самадхи, однако, «по преимуществу» - это Атмадаршана, которая для некоторых, но не менее
всего обученных, является первым настоящим Самадхи; ибо даже видения «Бога» и «Я»
запятнаны формой. В Атмадаршане Все проявляется как Одно: это Вселенная, свободная от
своих условий. Уничтожаются не только все формы и идеи, но и те концепции, которые
подразумеваются в наших представлениях об этих идеях.
сноска: Это настолько полно, что не только «Черное есть белое», но

«Белизна черного является неотъемлемой частью его черноты».
«Ничто = Один = Бесконечность»; но это верно только «из-за» этой
тройной договоренности, троицы или «треугольника противоречий».
Каждая часть Вселенной стала целым, и явления и ноумены больше не противопоставляются.
Но описать это состояние души невозможно. Можно указать только некоторые характеристики,
причем на языке, не образующем в уме. Ни для кого, кто переживает это, невозможно вернуть
какое-либо адекватное воспоминание, и мы не можем представить себе состояние,
превосходящее это.
Однако существует гораздо более высокое состояние, называемое Шивадаршана, о котором

нужно только сказать, что это разрушение предыдущего состояния, его уничтожение; и чтобы
понять это затушевывание, нельзя вообразить «Ничто» (единственное его название) как
отрицательное, а как положительное.
Нормальный ум - это свеча в затемненной комнате. Распахните ставни, и солнечный свет

сделает пламя невидимым. Это прекрасный образ Дхьяны.
сноска: Здесь диктовка была прервана очень длительными

размышлениями из-за трудности прояснения изображения. Virakam.
Но ум отказывается найти сравнение с Атмадаршаной. Кажется просто неэффективным

утверждать, что стремительное движение всего небесного воинства аналогичным образом
затмило бы солнечный свет. Но если мы действительно так говорим и желаем сформировать
дальнейший образ Шивадаршаны, мы должны представить себя внезапно осознающими, что это
вселенское пламя есть тьма; не очень тусклый свет по сравнению с каким-то другим светом, а
сама тьма. Это не переход от минуты к безмерному или даже от конечного к бесконечному. Это
признание того, что положительное - это просто отрицательное. Истина в последней инстанции
воспринимается не только как ложь, но и как логическое противоречие истине. Совершенно
бесполезно развивать эту тему, которая до сих пор сбивала с толку все остальные. Мы
постарались сказать как можно меньше, чем как можно больше.
сноска: Но все это произошло из-за нашего желания быть такими же

скромными, как Яджна Валкья!
Еще дальше от нашей нынешней цели было бы критиковать бесчисленные дискуссии, которые
имели место относительно того, является ли это окончательным достижением или что оно дает.
Достаточно, если мы скажем, что даже первая и самая преходящая Дхьяна в тысячу раз
возмещает усилия, которые мы, возможно, приложили для ее достижения.
И вот этот якорь для новичка, что его работа кумулятивна: каждое действие, направленное на
достижение, создает судьбу, которая однажды должна осуществиться. Пусть все достигают!
РЕЗЮМЕ
В. Что такое гениальность и как она создается? А. Давайте возьмем несколько экземпляров этого
вида и попытаемся найти что-то общее для всех, чего нет у других видов. В. Есть ли такое? О. Да:
все гении имеют привычку к концентрации мысли и обычно нуждаются в длительных периодах
одиночества, чтобы приобрести эту привычку. В частности, все величайшие религиозные гении в
тот или иной момент своей жизни удалились из мира и сразу же начали проповедовать по
возвращении. В. В чем преимущество такого выхода на пенсию? Можно было бы ожидать, что
человек, который поступил таким образом, по возвращении обнаружит, что потерял связь со
своей цивилизацией и во всех отношениях окажется менее способным, чем когда он ушел. О. Но
каждый утверждает, хотя и на разных языках, что приобрел в его отсутствие некую
сверхчеловеческую силу. В. Вы верите в это? A. Нам плохо отвергать утверждения тех, кто, по
общему признанию, величайших представителей человечества, пока мы не сможем

опровергнуть их доказательствами или, по крайней мере, объяснить, как они могли ошибаться. В
этом случае каждый учитель оставил нам инструкции, которым мы должны следовать.
Единственный научный метод для нас - это повторить их эксперименты и таким образом
подтвердить или опровергнуть их результаты. В. Но их инструкции сильно различаются! О.
Только постольку, поскольку каждый был связан условиями времени, расы, климата и языка. В
методе есть существенная идентичность. В. Действительно! А. Доказать это было великим
делом жизни Брата Пердурабо. Изучая каждую религиозную практику каждой великой религии
на месте, он смог показать Тождество в разнообразии всех и сформулировать метод, свободный
от всех догматических предубеждений и основанный только на установленных фактах анатомии,
физиологии, и психология. В. Не могли бы вы дать мне краткое изложение этого метода? А.
Основная идея состоит в том, что Бесконечное, Абсолютное, Бог, Сверхдуша, или как бы вы это
ни называли, всегда присутствует; но завуалировано или замаскировано мыслями ума, как
нельзя услышать биение сердца в шумном городе. В. Да? О. Затем, чтобы обрести знание Этого,
нужно только успокоить все мысли. В. Но во сне мысль успокаивается? А. Верно, пожалуй, грубо
говоря; но успокаивается и функция восприятия. В. Тогда вы желаете достичь совершенной
бдительности и внимания ума, не прерываемых возникновением мыслей? А. Да. В. И как вы
поступите? А. Во-первых, мы успокаиваем тело практикой, называемой асаной, и обеспечиваем
его легкость и регулярность его функций с помощью пранаямы. Таким образом, никакие
сообщения от тела не будут беспокоить ум. Не могли бы вы дать мне краткое изложение этого
метода? А. Основная идея состоит в том, что Бесконечное, Абсолютное, Бог, Сверхдуша, или как
бы вы это ни называли, всегда присутствует; но завуалировано или замаскировано мыслями ума,
как нельзя услышать биение сердца в шумном городе. В. Да? О. Затем, чтобы обрести знание
Этого, нужно только успокоить все мысли. В. Но во сне мысль успокаивается? А. Верно, пожалуй,
грубо говоря; но успокаивается и функция восприятия. В. Тогда вы желаете достичь совершенной
сообщения от тела не будут беспокоить ум. Не могли бы вы дать мне краткое изложение этого
метода? А. Основная идея состоит в том, что Бесконечное, Абсолютное, Бог, Сверхдуша, или как
бы вы это ни называли, всегда присутствует; но завуалировано или замаскировано мыслями ума,
как нельзя услышать биение сердца в шумном городе. В. Да? О. Затем, чтобы обрести знание
Этого, нужно только успокоить все мысли. В. Но во сне мысль успокаивается? А. Верно, пожалуй,
грубо говоря; но успокаивается и функция восприятия. В. Тогда вы желаете достичь совершенной
сообщения от тела не будут беспокоить ум.
Во-вторых, с помощью Ямы и Ниямы мы успокаиваем эмоции и страсти и, таким образом,
предотвращаем их возникновение, нарушающее ум.
В-третьих, с помощью пратьяхары мы анализируем ум еще глубже и начинаем контролировать и
подавлять мысли любой природы в целом.
В-четвертых, мы подавляем все другие мысли прямым сосредоточением на одной мысли. Этот
процесс, который приводит к наивысшим результатам, состоит из трех частей: дхараны, дхьяны и
самадхи, объединенных одним термином самьяма. В. Как я могу получить дополнительные
знания и опыт в этом отношении? A. A∴A∴ - это организация, руководители которой на личном
опыте достигли вершины этой науки. Они основали систему, с помощью которой каждый может
достичь равных результатов, причем с легкостью и скоростью, которые ранее были невозможны.
Первый класс в Их системе -
СТУДЕНТ. Студент должен иметь следующие книги:
1. Равноденствие,
2. 777.
3. Konx Om Pax.
4. Собрание сочинений А. Кроули; Тангейзер, Меч Песни, Время, Элевсин. 3 тт.
5. Раджа-йога, Свами Вивекананда.
6. Шива Санхита или Хатха-йога Прадипика.
7. Король Дао Дэ и сочинения Гуанг Цзы: SBE xxxix, xl.
8. Духовный наставник Мигеля де Молиноса.
9. Rituel et Dogme de la Haute Magie Элифаса Леви или его перевод А. Э. Уэйта.
10. Гоэтия Лемегетона царя Соломона.
Эти книги должны быть хорошо изучены в любом случае вместе со второй частью - Магией - этой
Книги IV.
Изучение этих книг даст основательное обоснование интеллектуальной стороны Их системы.
По прошествии трех месяцев ученик подвергается экзамену по этим книгам, и если его знания о
них будут признаны удовлетворительными, он может стать стажером, получив Liber LXI и
секретную священную книгу Liber LXV. Принципиальным моментом этой ступени является то, что
стажер назначается мастером, опыт которого может направлять его в работе.
Он может выбрать любую практику, которую он предпочитает, но в любом случае должен вести
точный учет, чтобы он мог обнаружить причинно-следственную связь в своей работе, и чтобы
A∴A∴ мог судить о его прогрессе и направлять его дальнейшие исследования.
После года испытательного срока он может быть принят в Неофит A∴A∴ и получить секретную
священную книгу Liber VII.
Это основные инструкции для практики, которым должен следовать каждый стажер:
Libri E, A, O, III, XXX, CLXXV, CC, CCVI, CMXIII.
Индекс | следующий
Книга 4, часть 1 · Книга 4, часть 2 · Магия в теории и на практике (Книга 4, часть 3) ·

Равноденствие Богов (Книга 4, часть 4)
Магия - Liber ABA - Книга 4
Телема
Если вы нашли этот материал полезным или поучительным, возможно, вас заинтересует
Телема
Liber Legis, Книга Закона
Ordo Templi Orientis
A∴A∴
Торговая марка
авторское право
Последнее изменение: 2017/05/05 14:50 по Джон Белл (https://hermetic.com/user/librarian)
Герметическая библиотека

Книга 4. Часть 1 PDF

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Книга 4. Часть 1 PDF

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

16.08.

2020 Книга 4 - Библии Алистера Кроули - Герметическая библиотека

Авторские права © Ordo Templi Orientis (http://otohq.org/oto/)

Пусть теперь всем будет понятен весь Путь!

СОРОР ВИРАКАМ (Мэри д'Эсте Стерджес).

Наша первоначальная трудность будет связана с огромным богатством нашего материала.

Они не разделяют ни доктрины, ни этики, ни теории «потустороннего», и все же в истории их

Будда родился принцем и умер нищим.

Мухаммед родился нищим и умер принцем.

Христос оставался неизвестным до многих лет после своей смерти.

Каждый из них, совершенно безмолвный до момента исчезновения, вернулся и немедленно

Христос не был в Китае и женился на дочери императора.

Мохаммед не собирал богатство и не тренировал солдат.

Будда не объединял никаких религиозных организаций.

Святой Павел не интересовался амбициозным генералом.

Каждый вернулся бедным; каждый вернулся один.

В чем заключалась их сила? Что с ними случилось в их отсутствие?

История не поможет нам решить проблему, потому что история умалчивает.

У нас есть только отчеты самих мужчин.

Было бы очень замечательно, если бы мы обнаружили, что эти отчеты согласуются.

Моисей говорит, что он «узрел Бога».

Теоретики не затруднились объяснить; но они разные.

Мусульмане настаивают на том, что Бог существует, и действительно послал Гавриила с

Недостаток доказательств настолько сильно ощущается христианством (и в гораздо меньшей

Поэтому нашим лучшим документом будет система Будды;

сноска: У нас есть документы индуизма и двух китайских систем. Но у

Освобождая ум от внешних влияний, случайных или эмоциональных, он обретает силу видеть в

Например, мы наверняка обнаружим, что мы ерзаем. Мы обнаружим, что никакая поза не

Это то же явление, о котором говорилось выше как хороший знак.

В Бхагавадгите видение этого класса естественно приписывается воплощению Вишну, который

Анна Кингсфорд, которая баловалась еврейским мистицизмом и была феминисткой, получила

сноска: массовые убийства евреев в Восточной Европе, которые

Но, возможно, их молчание свидетельствует не об их слабости, а об их силе. Возможно, эти

утверждаем секретный источник энергии, который объясняет феномен Гения.

сноска: В этом предварительном очерке мы рассмотрели только

Мы не верим никаким сверхъестественным объяснениям, но настаиваем на том, что к этому

сноска: Вот четыре:

1. Сядьте на стул; голова вверх, спина прямая, колени вместе, руки на

2. Станьте на колени; ягодицы на пятках, пальцы ног повернуты назад,

3. Встаньте; Держите левую лодыжку правой рукой (и поочередно

4. Сядьте; левая пятка прижимает анус, правая ступня стоит на носках,

Сноска WEH: важно различать судороги и тяжелый хронический

ГЛАВА II ПРАНАЯМА И ЕЕ ПАРАЛЛЕЛЬНАЯ

Но в этой скептической системе лучше довольствоваться утверждениями, в которых не стоит

Конечная идея медитации заключается в успокоении ума, ее можно считать полезным

Лучший способ синхронизировать дыхание после приобретения некоторого небольшого навыка

Любое предложение можно использовать в качестве мантры, и, возможно, индуисты правы,

сноска: см. Часть II.

сноска: Однако, произнося мантру, содержащую слово «Аум», человек

довольно отрывистые; ритмическая идея теряется. Вот несколько полезных мантр:

2. Аум Тат Сат Аум. Эта мантра чисто спондическая.

{иллюстрация: музыкальная строка с: Аум Тат Сат Аум: под ней}

3. Аум мани падме хум; две хореи между двумя цезурами.

{иллюстрация: музыкальное сопровождение: под ним: Аум Ма-ни Пад-ме Хум}

6. Хуа Аллаху алази лаилаха илла Хуа.

Вот несколько более длинных:

АУМ! тат савитур варенйам

Отсканируйте это как тетраметры хореи.

сноска: см. Equinox VII.

{иллюстрация: две музыкальные строки с: A ka du - a Tuf ur bi - u Bi A'a che - fu Du - du ner af an nu - te -

Таких достаточно для выбора.

сноска: Значение мантр:

1 Аум - это звук, производимый при принудительном дыхании задней