1. Основные труды П. Сорокина.

«Человек. Цивилизация. Общество»

«Социология революции»
«Социальная и культурная динамика»
«Система социологии»
2. Концепция социальной стратификации П. Сорокина.
Социальная стратификация – это дифференциация определенной
совокупности людей на классы и слои в иерархическом ранге, что
выражается в неравномерном распределении прав и привилегий, ценностей,
власти и влияния.
3. Концепция социальной мобильности П. Сорокина.
Под “социальной мобильностью” Сорокин понимает любой переход
определенного индивида или социального объекта (ценности), т.е. всего того,
что создано или модифицировано человеческой деятельностью, с одной
социальной позиции на другую, это своеобразный “лифт” для перемещения
как внутри одной социальной группы, так и между группами.
4. Классификация культурных сверхсистем П. Сорокина.
Все имевшие место в истории человечества культурные системы философ
делит на три основных типа, которые, по его мнению, и образуют три
суперсистемы: две противоположные друг другу — идеациональную (Бог как
единственная реальность) и чувственную (восприятие реальности через
органы чувств) и третью — смешанную, промежуточную между ними —
идеалистическую. Критерий – представление о природе реальности.
5. Основные труды Т. Парсонса.
«Структура социального действия» (1937 г.).
«К созданию общей теории действия» (1951 г.).
«Социальная система» (1951 г.).
«Рабочие заметки по теории действия» (1953 г.).
«Экономика и общество» (1958 г.).
«Социальная структура и личность» (1964 г.).
«Общества в эволюционной и сравнительной перспективе» (1966 г.).
«Система современных обществ» (1971 г.).
 6. Структурно-функциональная теория Т. Парсонса.
Одной из важнейших задач социологии у Парсонса является структурно-
функциональный анализ общества как системы связанных друг с другом
переменных. В связи с этим он использует понятие – «социальная
система».
Система представляет собой любой постоянный, устойчивый комплекс
взаимосвязанных действий. По теории Парсонса, каждая социальная
система обязана удовлетворять неотъемлемые физические потребности
входящих в нее индивидов. Члены социальной системы должны быть
обеспечены материальными возможностями для выживания и
распределения финансовых потребностей. Социальная система должна
разрабатывать способы социализации людей для того, чтобы они развили
субъективные, личные мотивации для следования определенным нормам,
либо общую потребность подчинения норме. Эти фундаментальные
ценности должны быть присущи любому социальному обществу.
Помимо общих ценностей, члены социальной системы имеют свои,
индивидуальные, ценности. Ценности и нормы делают поведение людей
понятным и предсказуемым.
7. Т. Парсонс об основных функциях социальных систем.
 адаптация — касается отношений между системой и се средой:
чтобы существовать, система должна обладать определенной
степенью контроля над своей средой;
 целедостижение — выражает потребность всех обществ
устанавливать цели, на которые направлена социальная активность;
 интеграция — относится к координации частей социальной
системы. Главным институтом, посредством которого реализуется
эта функция, является право;
 удержание образца — предполагает сохранение и поддержание
основных ценностей общества.
8. Основные труды Р. Мертона.
«Наука, техника и общество в семнадцатом веке в Англии»
«Социальная теория и социальная структура»
9. Р. Мертон о явных и латентных функциях социальных систем.
Явные функции характеризуют объективные и преднамеренные последствия
социального действия, а латентные функции — непреднамеренные и
неосознанные последствия. При этом американский социолог отмечал, что
разграничение между явными и латентными функциями было введено для
того, чтобы исключить «смешивание сознательной мотивации социального
поведения с его объективными последствиями», которое часто
обнаруживается в социологической литературе.
10.Р. Мертон о причинах девиантного поведения личности.
Причиной девиантного поведения он считал противоречие между «нормами-
целями» культуры (стремление к власти, богатству, успеху как установки и
мотивы личности) и существующими социальными нормами — средствами
достижения этих целей.
11.Этос науки по Р. Мертону.
«Эмоционально воспринимаемый комплекс правил, предписаний, обычаев,
мнений, ценностей и предпосылок, которыми руководствуется ученый».
Научный этос выступает в качестве основного механизма, который
регулирует процессы функционирования науки как социального института,
призванного обеспечивать общество достоверным знанием. Для Р. Мертона
нормы и правила, регулирующие деятельность ученого, не имеют статуса
юридических законов и обусловлены комплексом ценностей, характерных
для науки как социального института. Нормы и правила деятельности
ученого зафиксированы в форме позволений и запрещений, предпочтений и
предписаний.
12.Типология индивидуальной адаптации к аномии Р. Мертона.
 конформизм означает полную солидарность личности и с
общественными целями, и с социально одобряемыми средствами их
достижения.
 Инновационный способ адаптации предполагает согласие с
общественно одобряемыми целями и в то же время поиск новых
средств их достижения.
 Ритуализм у Р. Мертона характеризуется принятием общественно
одобряемых, институциональных средств достижения целей, но
отказом от некоторых из них.
 Ретритизм — это такой способ адаптации и одновременно тип
отклоняющегося поведения, который связан с уходом или даже
бегством от реальности жизни
 мятеж — отрицание господствующих в обществе целей, средств и
замену их новыми.
13.Основные труды Л. Козера.
"Функции социального конфликта"
"Всепоглощающие институты"
"Дальнейшие исследования социального конфликта".
 14.Л. Козер об основных причинах социальных конфликтов.
Причины конфликтов Козер видел в дефиците каких-либо ресурсов: власти;
престижа; ценностей.
15.Позитивные функции конфликтов по Л. Козеру.
-образование различных групп, установление и поддержание их
нормативных и физических границ;
-поддержание стабильной структуры внутригрупповых и межгрупповых
отношений
-адаптация групп и индивидов к изменяющимся условиям;
-создание и поддержание баланса общественных сил;
-получение сведений о проблемах в социальной среде;
-стимулирование нормативного творчества и социального контроля;
-создание новых форм социальных институтов.
16.Основные труды Р. Дарендорфа.
«Социальные классы и классовый конфликт в индустриальном обществе»
«Общество и свобода»
«Выход из утопии»
17.Конфликтная модель общества Р. Дарендорфа.
Конфликт рождается вследствие сопротивления давлению и господству
одной силы над другой. Таким образом, основная причина конфликта
отношения господства и подчинения, отношения власти, неравенство разных
социальных групп в социальной структуре общества. Поскольку социальное
неравенство существует в любом обществе, то и конфликты неизбежный
спутник взаимодействия социальных групп.
18.Этапы разрешений конфликтных ситуаций по Р. Дарендорфу.
1. Подавление; конфликт подавляется властями народу это не нравится и
народ делает штуки дрюки типа революции. Неэффективный способ
2. Отмена путем ликвидации противоречия; полное устранение любых
противоречий путем вмешательства в существующие структуры.
Искореняется предмет конфликта а не сам конфликт. Неэффективный
способ.
3. Регулирование. Не разрешает конфликт но смягчает его. Для этого способа
надо сделать стороны конфликта явными и открытыми и легализованными.
Далее заключается договор или соглашение между сторонами. Эффективный
способ.
19.Основные труды Дж. Хоманса.
«Человеческая группа»
«Социальное поведение: его элементарные формы»
«Природа социальной науки»
20.Основные принципы социального обмена по Дж. Хомансу.
1. Аксиома успеха: чем чаще соответствующие действия людей получают
вознаграждения, тем вероятнее, что эти действия будут осуществляться ими
с определенной частотой и дальше. Пример. Девушка имела успех на танцах.
Конечно, есть и впредь захочется посещать танцевальные вечера.
2. Аксиома стимула: если в прошлом тот или иной стимул (или набор
стимулов) был связан с вознаграждением действия индивида, то чем более
похожи на него стимулы в настоящем, тем вероятнее, что человек совершит
такое же (или похожее на него) действие. Пример. Успех сопровождал
девушку на танцах в школе, и гораздо меньше - на городской дискотеке. Она
всегда предпочтет бывать на школьных танцах.
3. Аксиома ценности: чем большую ценность представляет для индивида
результат его действия, тем более вероятно совершение им данного действия
и в последующем. Если на танцах в школе девушка встретила молодого
человека, который ей понравился, она не пожалеет усилий для того, чтобы
танцы состоялись (уговорит директора, напишет сценарий вечера и т.д.)
4. Аксиома депривации--пресыщения: чем чаще в недавнем прошлом
индивид получал определенную награду, тем менее ценным становится для
него любое последующее получение этой награды. Если у девушки
установились близкие отношения с молодым человеком, она может не
стремиться на танцы, т.к. есть другие варианты для встреч.
5. Аксиома агрессии -- одобрения: а) если действие индивида не вызовет
ожидаемого вознаграждения или приведет к наказанию, он испытает 3
состояние гнева, и возрастет вероятность того, что более ценным для
человека станет агрессивное поведение; б) если действие индивида ведет к
ожидаемому вознаграждению или не приведет к ожидаемому наказанию, то
он испытает чувство удовольствия, и тогда возрастет вероятность того, что
он воспроизведет одобряемое поведение, поскольку оно будет для него более
ценным.
6. Аксиома рациональности: при выборе между альтернативными
действиями индивид изберет то, для которого ценность результата,
помноженная на вероятность его получения, наибольшая.
21.Основные труды П. Блау.
«Бюрократия в современном обществе»
«Теория социальной интеграции»
«Обмен и власть в социальной жизни»
«Американская структура занятости»
22.Основные законы социального обмена П. Блау.
Чем большую выгоду ждет человек, тем больше возрастает вероятность
осуществления определенной деятельности.
Чем большим количеством вознаграждений люди обменялись между собой,
тем больше вероятность следующих актов обмена.
Чем чаще нарушаются взаимные обязательства при обмене, тем меньше
становится роль негативных санкций (наказаний).
При приближении момента вознаграждения ценность деятельности падает, а
вероятность ее осуществления значительно снижается.
Чем больше осуществляется отношений обмена, тем больше вероятность
того, что обмен будет управляться нормами "справедливого обмена".
23.Основные труды П. Бурдье.
"Различение. Социальная критика суждения"
"Начала"
«Нищита мира»
"Социология политики"
24.Теория социального пространства П. Бурдье.
Теория социального пространства "представляет собой совокупность
агентов, наделенных различными и систематически взаимосвязанными
свойствами..." Вместе с тем социальное пространство — это связи и
взаимодействия, которые устанавливаются между людьми (агентами) и
социальными группами. По мнению социолога, "социальное пространство
сконструировано так, что агенты, занимающие сходные или соседние
позиции, находятся в сходных условиях, подчиняются сходным
обусловленностям и имеют все шансы обладать сходными диспозициями и
интересами, а следовательно, производить сходные практики" Французский
социолог рассматривает социальное пространство, прежде всего как средство
(или способ) реализации социальной дифференциации (деления),
выступающей как совокупность занимаемых агентами социальных позиций.
25.Теория социального капитала П. Бурдье.
Социальный капитал состоит из всех наших социальных связей, которые при
определенных обстоятельствах могут быть переведены в экономический
капитал. Эта конвертация может принимать самые разные формы от
выгодной женитьбы и финансовой помощи от родителей до рекомендации
при устройстве на высокооплачиваемую работу и всех тех многочисленных
преимуществ, которые обеспечивает высокий социальный статус. Когда
знакомая соглашается помочь вам перевезти вещи на ее машине, тоже
происходит конвертация социального капитала в экономический.
Таким образом, размер социального капитала зависит не только от общего
количества социальных связей, но и от размера капитала (в любых его
формах) у тех, с кем эти связи установлены. При этом чем больше у человека
социального капитала, тем проще его накапливать. С влиятельным человеком
все стремятся познакомиться, чтобы иметь возможность сказать «я ее знаю».
Подобные мультипликативные эффекты обеспечивают воспроизводство
социального капитала и приводят к росту неравенства.
Важно отметить, что никто не рождается вместе с готовой сетью социальных
контактов. Такую сеть нужно сначала сформировать, а потом поддерживать.
Это требует постоянных усилий как сознательных, так и бессознательных,
как со стороны индивидов, так и со стороны целых институтов. Эти усилия
направлены на установление и воспроизводство таких социальных
отношений, которые могли бы обеспечить возможность получения выгоды в
долгосрочной перспективе. В своих работах Бурдье подробно описывает и
деконструирует такие механизмы: обмен подарками и приятными словами,
чувства благодарности, долга и уважения к старшим. Мы обычно не
критично следуем этим традициям, воспринимая их как нечто само собой
разумеющееся и естественное, и не задумываемся о той роли, которую они
играют в поддержании сложной социальной структуры общества.
26.Основные труды Э. Гидденса.
«Социология»
«Трансформация интимности»
«Устроение общества»
27.Модель стратификации Э. Гидденса.
Рабство

Рабство - это наиболее выраженная форма неравенства, при которой часть

индивидов буквально принадлежит другим как их собственность. Правовые
условия рабства значительно варьируются в разных обществах. Системы
рабского труда развалились отчасти из-за борьбы против них, отчасти
потому, что экономические или другие стимулы побуждали людей работать
более эффективно, чем прямое принуждение. С того времени, как более века
назад свобода была гарантирована рабам Северной и Южной Америки,
рабство как формальный институт постепенно уничтожилось и сегодня почти
полностью исчезло в мире.

Каста

Касту связывают чаще всего с культурой Индийского субконтинента. Термин

«каста» португальского происхождения, означает «род» и «чистый род». У
самих индийцев нет термина для описания классовой системы в целом,
различные слова раскрывают её различные аспекты. Среди них - два главных
- варна и джати. Варны включает четыре категории, ранжирующиеся по
социальному престижу. Джати определяют группы, внутри которых кастовые
ранги имеют организованный характер. Высшая варна, брахманы,
представляют наиболее высокий уровень чистоты, неприкасаемые - наиболее
низкий. Брахманы должны избегать определённых типов контактов с
неприкасаемыми, и только неприкасаемым позволяются физические
контакты с животными или с субстанцией, определяемой как нечистая.
Кастовая система изначально жёстко связана с индуистской религией.
Индивиды убеждены, что если кто-то не останется верным ритуалам и
обязанностям своей касты, то его ждёт самое низкое положение в
последующем воплощении.

Концепция каст иногда применялась вне индийского контекста, когда две

или более этнических групп подвергались сегрегации, и доминировало
понятие расовой чистоты (южная часть США, Южная Африка).

Сословия
Сословия были частью европейского феодализма, но имелись также во
многих других традиционных обществах. Феодальные сословия включают
страты с различными обязанностями и правами; некоторые из этих различий
устанавливаются законом. В Европе сословия включали аристократию и
дворянство. Духовенство составляло другое сословие, имея более низкий
статус, но обладая различными привилегиями. К так называемому «третьему
сословию» относились слуги, свободные крестьяне, торговцы и художники.
В противоположность кастам, межсословные браки и индивидуальная
мобильность воспринимались толерантно.

Сословия имели тенденцию развиваться, когда существовала традиционная

аристократия, базировавшаяся на знатности происхождения. В феодальных
системах, подобных существовавшим в средневековой Европе, сословия
были замкнуты на поместья и локализованы, образуя скорее локальную, чем
национальную систему стратификации. В более централизованных и
традиционных империях, таких как Китай или Япония, они были
организованы на более выраженной национальной основе.

Класс

Классовые системы отличаются во многих отношениях от рабства, каст и

сословий. В особенности нужно было бы отметить четыре момента:

1. Классы не создаются на основе правовых и религиозных норм; членство в

них не основывается на наследственном положении и обычаях. Классовые
системы более подвижны, нежели другие системы стратификации, и границы
между классами никогда не бывают ясно очерченными.

2. Принадлежность индивида к классу должна быть «достигнута» им самим,

а не просто быть «данной» от рождения, как в других типах систем
стратификации.

Социальная мобильность - движение вверх и вниз в классовой структуре -

значительно проще, чем в других типах (в кастовой системе индивидуальная
мобильность, переход из одной касты в другую невозможен).
3. Классы зависят от экономических различий между группами людей,
связанных с неравенством во владении и контроле над материальными
ресурсами.

4. В других типах стратификационных систем неравенство выражено прежде

всего на уровне межличностных отношений, касающихся обязанностей
между слугой и господином, рабом и хозяином, представителями высшей и
низшей каст. Классовые системы, наоборот, осуществляют в основном связи
внеличностного характера».
28.Основные труды А. Шюца.
«Избранные статьи»
«Феноменология социального мира»
«Структуры жизненного мира»
29.Концепция жизненного мира А. Шюца.
Жизненный мир – это наша непосредственная интуитивная среда, где мы –
человеческие существа среди себе подобных, переживаем культуру и
общество, определенным образом относимся к окружающим нас объектам,
воздействуем на них и сами находимся под их воздействием». Жизненный
мир дан человеку в момент переживания, т. е. в «чистом», субъективном
опыте и предшествует рефлексии. В жизненном мире нет значений, а есть
лишь чувства.
Жизненный мир имеет следующие отличительные черты:
1 . непосредственность переживаний;
2. анонимность этих переживаний;
3. целостность, нерасчлененность этого мира.
По отношению к этому миру вырабатывается особая, т. е. естественная
установка, которая означает наивную точку зрения находящегося в
конкретной ситуации человека, принимающего окружающий мир на веру, не
требуя доказательств. Это «круг уверенностей», к которым относятся с давно
сложившимся доверием .
Жизненный мир представляется человеку как организованный, т. е. имеет для
него то или иное значение. Субъект в своем сознании конституирует,
объективирует происходящие события, мыслью охватывает прошлые
переживания и наделяет их смыслом. Поскольку объекты этого мира имеют
смысл для человека, ему недостаточно просто знать об их существовании, а
необходимо еще и понимать их, а, следовательно, и интерпретировать их как
возможные релевантные элементы для различных действий и реакций,
которые он может осуществить.
30.Основной труд П. Бергера и Т. Лукмана.
«социальное конструирование реальности»
31.Социальный конструктивизм П. Бергера и Т. Лукмана.
Цель социального конструктивизма — выявление способов, с помощью
которых индивидуумы и группы людей участвуют в создании социальной
реальности. Эта теория рассматривает пути создания людьми социальных
феноменов, которые институционализуються и превращаются в традиции.
Социальное конструирование реальности идет постоянно, это динамический
процесс, реальность перевидтворюеться людьми под влиянием ее
интерпретации и знаний о ней. Бергер и Лукман приводят доводы в пользу
того, что любое знание, включая базовое, такое, как восприятие реальности
исходя из здравого смысла, происходит и поддерживается за счет
социальных взаимоотношений. Когда люди общаются между собой, они
делают это исходя из уверенности в том, что их восприятие реальности
похоже, и действуя в согласии с этим убеждением их восприятие этого как
истины повседневной жизни только закрепляется. Так как повседневные
знания являются продуктом договоренности людей, то, в результате, любые
человеческие типологии, системы ценностей и социальные образования
представляются людям как часть объективной реальности. Таким образом,
можно сказать, что реальность конструируется самим обществом.
32.Мир-системный анализ И. Валлерстайна.
Мир-система – это глобальная социальная система со своими границами,
структурами, элементами, правилами легитимации и иерархичностью; она
обладает определенной продолжительностью "жизни", в течение которой
некоторые ее свойства изменяются, а другие остаются стабильными.
Процессы функционирования мир-системы как материально-экономического
образования являются самоподдерживающимися на основании широкого
функционального и географического разделения труда, культурного
многообразия и т.д., а динамика ее развития имеет преимущественно
внутрисистемный характер.
Глобальная мир-система является относительно самостоятельной
целостностью с пространственно-временны́ми границами. По И.
Валлерстайну, в процессе исторического развития существовало три типа
систем:
1) мини-системы, характерны для первобытно-общинного строя,
соответствуют понятиям рода или племени. Они недолговечны – период
жизни всего нескольких поколений людей – локальные элементы мир-
системы более не существуют;
2) мир-империи (world-empire), состоят из нескольких локальных культур,
присоединенных путем завоевания (например, Древний Египет, Древний
Рим, Россия эпохи крепостного права или Османская империя). Мир-
империи характеризуются преобладанием сельскохозяйственного
производства, наличием развитого военно-бюрократического правящего
класса, перераспределительным способом производства;
3) мир-экономики (world-economy) – это часть мира или весь мир, которые
являются единым экономическим целым, где именно экономика становится
главной сферой общественной деятельности. Она представлена
независимыми государствами-нациями с капиталистическим способом
производства – Европа от Нового времени до наших дней, США, Япония и
др.
Мир-экономика имеет трехуровневую структуру (рис. 8.12). В ее центре, или
ядре (core), находятся высокоразвитые государства, доминирующие в
экономических отношениях, извлекающие дополнительные прибыли из
всемирового разделения труда, определяющие мировую политику (в
современном мире – это высокоразвитые страны). Ядро мир-системы состоит
из нескольких государств, т.е. фактически социоисторических организмов.
Но они не равноправны. Одно из них является гегемоном. История ядра –
история борьбы за гегемонию между несколькими претендентами, победы
одного из них, его господства над мир-экономикой и последующего его
упадка. Но главное – отношения ядра и периферии. Суть их заключается в
том, что государства ядра безвозмездно присваивают излишек, созданный в
странах периферии. Периферию (periphery) мир-экономики составляют
страны, поставляющие сырье странам ядра и поэтому экономически и
политически зависимые от последних. Полупериферийпые (semipenphery)
страны мир-экономики занимают промежуточное положение между
государствами ядра и периферии (государства Центральной, Восточной
Европы, быстроразвивающиеся страны Юго-Восточной Азии, Россия).
33.Теория активизма А. Турена.
????