Вы находитесь на странице: 1из 38

Яков Лорбер

ЗЕМЛЯ

Башенные часы - притча (04.06.1847)


01. На высокой башне в одном из городов того времени повелел один герцог установить
великолепные часы. Поскольку башня была восьмиугольной, приказал он на каждой из
восьми граней, находившихся между восемью углами, прикрепить по циферблату, так,
чтобы каждый человек из любой возможной точки мог заметить, увидеть и убедиться,
который час, минута и секунда.
02. Вместе с точнейшим до часа и секунды временем часы показывали также день и
месяц, расположение луны и других планет, а также продолжительность дня от рассвета и
до заката солнца и к тому же четыре времени года - но, конечно, все эти особенные
астрономические данные показывались на собственных циферблатах, расположенных
ниже основных часов.
03. Но кроме того, что показывали эти часы на своих циферблатах, был у них совершенно
отличный боевой механизм, отбивавший каждую четверть часа, и к тому же еще
чистейший механизм глокеншпиль. И на все это в высшей степени сложное искусственное
устройство приходился всего один запускающий его груз. Одним словом, не было во всем
просвещенном свете часов, способных сравниться с этими часами!
04. В самих часах не было ничего особенного, как и в том, что все эти разные службы они
выполняли чрезвычайно точно. Но то, что все эти очень различные механизмы
приводились в целенаправленное движение одним и тем же грузом, это была поистине
удивительная особенность этих часов.
05. Когда чужой человек приходил в этот город, то, конечно, первое, что замечал он, были
отовсюду видимые часы. И он спрашивал первого встречного, сколько же заводных
пружин и гирь у этих часов. И когда говорили ему: «Только одна!», он был совершенно
поражен, не мог поверить и говорил: «Это невозможно! Такое множество разных
устройств и всего один источник двигательной силы!? Нет, нет, этого не может быть, это
невозможно!»
06. И другой человек приходил издалека и рассматривал часы, и удивлялся немало, когда
объясняли ему, сколько всего они могут делать. Он говорил, что каждый циферблат
имеет, вероятно, свой собственный двигательный механизм и что башня, конечно, должна
быть набита последними. Но когда ему объяснили, что один единственный механизм
приводит в движение все стрелки, он пришел в совершенное раздражение, потому что
решил, что его разыгрывают, пользуясь его неосведомленностью. И он ушел и больше не
расспрашивал о часах.
07. И еще один человек приходил издалека и восхищался этими часами и спрашивал, кто
же сделал их, и отвечали ему: «Создатель этих часов был простой крестьянин, и
доподлинно неизвестно, умел ли он читать и писать!»
08. Этот правдивый ответ привел незнакомца в настоящее бешенство, так, что он ничего
не сказал на это и вскоре ушел, потому что не для того приходил он, чтобы над ним так
бесстыдно смеялись.

1
09. И так приходило еще немало людей, и задавали те же вопросы, что и первый. Но когда
хотели глубже посвятить их в тайны этого произведения искусства, они сердились и
говорили: «Пока мы не увидим этого своими глазами, мы не сможем в это поверить!»
10. И, действительно, их повели в башню. Но когда увидели они почти бесчисленные
зубчатые колеса, множество рычагов, валиков, крюков, шестов и еще тысячу других
механических устройств и соединений, то совершенно обезумели и говорили, и кричали:
«Кто может разобраться и понять это устройство? Человек не мог его сделать!
Понадобилась бы сотня поколений на то, чтобы только посчитать его части, не говоря уж
о том, чтобы его сделать!» И все эти люди уходили в полном смятении.
11. Лишь немногие давали убедить себя в подлинности этого механизма, несмотря на то,
что и для немногих лучших слишком простой и не сведущий в науке мастер оставался
обыкновенно камнем преткновения
12. Чему же учит этот образ? В чем его глубинный тайный смысл? Каждый да подумает
немного об этом и поупражняется в поиске глубинных истин и да откроет в этом столько,
сколько ему возможно, пока не пройдет его время! Аминь.

ЗЕМЛЯ

Естественное и метафизическое или духовное изображение центра земли

Глава 1: Центр Земли


28 декабря 1846 года
01. Если вы, вооружившись пытливым умом и взглядом, вглядитесь в любое тело, каково
бы ни было его строение, то вы скоро поймете, что в этом теле можно увидеть три вещи, а
именно, прежде всего, его внешний облик, то есть форму со всеми его естественными
свойствами, такими как величина, поверхность и цвет. Во вторую очередь вы неизбежно
заметите некоторый объем, который можно измерить по длине, ширине и толщине и
который позволяет предположить какой-нибудь вес или тяжесть тела.
02. Если вы посмотрите на какой-нибудь камень или даже на какой-нибудь иной комок
правильной или неправильной формы, то вы увидите, что его центр тяжести проявляется
не во всех частях в равной степени. Особенно легко вы можете это наблюдать на
бесформенном деревянном колышке, если положите его на воду: его центр тяжести будет
непременно глубже погружен в воду. Это вторая точка, которую можно легко найти у
любого предмета.
03. Третьей точкой тела является его настоящий центр, который, однако, нельзя путать с
центром тяжести; таким образом у каждого тела есть два центральных пункта: один -
центр тяжести, другой - центр его массы. Вы можете взять тело любого вида, и никогда вы
не найдете такого, чтобы центр тяжести совершенно совпадал с центром его массы, даже у
совершенно математически верно отлитого металлического шара. Потому что нет такого
тела, которое бы состояло из абсолютно одинаковых частей, приводивших бы к тому,
чтобы центр тяжести совершенно совпал с центром массы тела.
04. Возьмите, к примеру, чистую сталь, как одно из самых прочных металлических тел, и
переломите ее пополам; тогда на белом месте разлома вы легко различите

2
кристаллическую поверхность, которая невооруженному глазу покажется поразительно
гладкой. Но посмотрите на разлом в микроскоп, и вашему глазу представится поверхность
подобная той, покрытой большими и маленькими возвышениями, поверхности, которая
открывается человеку, смотрящему вниз с высокой горы. Если возможно увидеть
различия на кристаллической поверхности одного из самых твердых металлических тел,
насколько больше должны быть различия у тех гораздо менее твердых тел,
кристаллическая поверхность которых обнаруживает неравномерность в величине и
плотности, заметную невооруженным глазом. Поэтому приведенное выше правило, что
центр тяжести никогда не может быть в той же точке, что и центр массы тела, тем более
верно.
05. Это правило можно легко наблюдать при изготовлении весов. Если кому-то
необходимо из равномерно плотного металла сконструировать абсолютно математически
выверенное коромысло для весов и повесить его на весовую вилку, то он сможет наяву
убедиться в том, что даже при такой, в высшей степени математически правильной,
симметрии, оба коромысла или вернее обе стороны коромысла никогда не смогут
образовать совершенную горизонтальную плоскость и одна сторона всегда будет немного
выше другой, так, что мастер вынужден будет либо на одной, либо на другой стороне
прибегнуть к напильнику или молотку. Причина этого кроется, конечно, в приведенном
правиле.
06. И поскольку это обстоятельство обнаруживается у всех тел, то оно тем более всецело
присуще тем телам, которые получили свой облик не благодаря человеческим рукам, но
были созданы Моей Силой такими, какими им надлежит быть, чтобы существовать.
Поэтому столь же невозможно вообразить себе центр тяжести и центр массы на одном и
том же месте, как невозможно вообразить на одном месте позитивный и негативный
полюса.
07. Вы, конечно, спросите: что это означает? Тогда Я спрошу вас, наставляя вас: почему
на магнитном шесте оба полюса находятся не в математической середине, а
преимущественно на концах подобного шеста?
08. Почему семя прорастает не посередине, а только в одной части, тогда как середина и
противоположный ей полюс чаще всего удален от ростка на одну-три четверти всей
поверхности семени.
09. Отчего ни человек, ни животное не имеют сердца в центре своего тела?
10. Как видите, из этого вопроса само собой вытекает разъяснение того, что центр тяжести
тела есть нечто другое, чем центр его массы.
11. Если речь идет об открытии центра Земли, то под этим понимается в меньшей степени
центр массы, нежели собственно жизненная точка или центр тяжести Земли. Потому что
открытие только центра массы Земли было бы при ближайшем рассмотрении весьма
значительным пустяком, что проявляется хотя бы в том, что центр любого тела, а значит и
Земли, должен представляться в виде идеальной точки, которая по вашим математическим
понятиям верно определяется как нечто, у чего не может быть ни длины, ни ширины, ни
толщины и которая является в своем роде самой мелкой частью всех вещей, и вы можете с
уверенностью предположить, что даже в самом атомоподобном зверьке, который не в
силах обнаружить даже самый сильный солнечный микроскоп, уж точно есть место для
бесчисленных миллиардов таких точек. А посему вопрос: что бы мы могли открыть от
этой бесконечно малой сущности, совершенно исчезающей в чистейшее небытие? Можно
было бы просто сказать: центр земли состоит из ничего, и засим этот последний мог бы
считаться совершенно естественно и на духовном уровне открытым. Потому что Ничто
одинаково и в телесном, и в духовном отношении. Потому как там, где ничего нет, там все
естественным образом кончается, и Ничто можно естественно и духовно представить себе

3
не в чем ином, как в подобном математическом центре массы. А посему оставим этот
малоинтересный центр массы Земли и обратимся к в высшей степени значительному
центру тяжести Земли, который несомненно объемнее и - при таком большом теле, как
Земля - должен иметь достаточно большой размер, для того, чтобы иметь возможность
оказывать соответствующее влияние на ее своеобразную деятельность в качестве
небесного светила.
12. Я вижу по вам, что вы внутри себя уже спрашиваете: «Как же выглядет этот центр
тяжести Земли? Из чего он состоит? Алмазный ли он или из чистого золота, а, может
быть, он из железа или даже магнита? Или может быть он не что иное, как пустое
пространство, наполненное негасимым вечным огнем, которое служит пристанищем для
проклятых и носит респектабельное название «Ад», чьими дымовыми трубами в
некотором роде являются рассеянные по Земле изрыгающие огонь горы?
13. На это скажу Я: всего этого нет в центре тяжести Земли так же, как нет этого
физически в сердце человека. Сердце не алмаз и не слиток золота, оно не железо и не
магнит, а также не полое пространство, наполненное огнем. Сердце с физической точки
зрения есть чрезвычайно искусно сделанная клеточная ткань, в которой, как ткач на
ткацком станке, работает и способна работать живая душа и в ней дух человека, потому
что этот станок - с целью образования и своевременного поддержания природной жизни -
устроен так, что посредством его искусной конструкции может быть создано все, что
необходимо к исполнению физической жизни. Если что-то в естественном устройстве
этого станка вдруг станет негодным, дальнейшее производство физической жизни больше
не сможет идти так, как надо. Если он сломается совсем, то душа перестанет в нем
нуждаться, для нее наступит время покинуть эту бесполезную мастерскую.
14. Так же устроен центр тяжести Земли. Как? Это будет предметом наших последующих
рассуждений.

Глава 2: Сердце Земли


29 декабря 1846 года
01. Как же выглядит центр тяжести Земли?
02. Как я сказал выше, он имеет схожее строение с сердцем человека или животного. По
аналогии с ним центр тяжести есть соотносящееся с большим телом Земли большое
сердце Земли, которое так же, как человеческое сердце, представляет собой ткацкий
станок или мастерскую всей органической жизни на Земле.
03. Сколь же велико должно быть это сердце, спросите вы? Как вы знаете, у Меня во всех
вещах заложены те пропорции, которые необходимы; то же самое и с сердцем Земли. Раз
Земля большая, у нее должно быть относительно большое сердце или центр тяжести, для
того, чтобы в бесчисленных его покоях могла возникнуть достаточно мощная сила,
способная донести разнообразные жизненные соки Земли до самых отдаленных органов и
потом, когда соки исполнят свое предназначение, притянуть их обратно для
последующего насыщения.
04. Из этого следует, что сердце Земли должно быть довольно большим; однако размер
его нельзя определить со всей точностью, потому что сердце Земли по необходимости то
значительно расширяется, то столь же значительно уменьшается. Но можно
предположить, что этот центр в среднем составляет примерно сто миль в диаметре и
способен уменьшаться на 50 миль.
05. Но из чего состоит это так называемое сердце Земли?

4
06. Сердце Земли не является в полном смысле материей, как сердце животного или
человека. Сердце Земли есть скорее вещественная Сила, которая деятельно движется в
хоть и предназначенном для этого, но в целом твердом организме, Сила, которая своей
деятельностью влияет на весь остальной организм земного тела.
07. Несомненно найдется кто-то, кто скажет: «Если этот организм тверд, а значит может
сломаться, как же может он расширяться и как же может он на протяжении времени
служить несокрушимым убежищем для вещественной силы, сам не повреждаясь при этом
в своих бесчисленных частях?»
08. Дорогие мои, все это уже продумано! Кости животных суть тоже твердый организм;
соки и кровь гоняются по многочисленным порам, и при этом именно они дольше всего
могут выдерживать все возможные силовые воздействия. Все дело в особенном виде
твердой материи, который делает организм достаточно устойчивым к любой,
проявляющейся в нем, силе.
09. Как например, материя в кишечнике животных. Уж насколько часто и много
используется эта материя, но все равно она - вопреки этим значительным силовым
воздействиям и даже на вид уже совсем плохая - долгое время нерушимо продолжает
служить. Если вы к тому же посмотрите на тонкие органы птиц, которые перемалывают и
переваривают даже камни, то вам станет окончательно ясно, что все дело исключительно
в особом строении материи, которая создана таким образом, чтобы быть способной без
вреда переносить действующие в ней силы.
10. Если, однако, даже эти, более тонкие, материи созданы Мной так, что они
представляют собой достаточный опорный пункт для действующих в них сил, насколько
реальнее для Меня установить в Земле твердый организм из такой качественной материи,
которая будет способна в течение миллионов лет без вреда или практически без вреда
выдерживать самые могущественные силы.
11. Если бы пришлось вам строить, скажите, каким мощным должен быть свод, чтобы
выдержать Гросглокнер (гора в Альпах - прим. переводчика)? Построить такой свод вам
не под силу. Только Мне, как Создателю всех вещей, удалось добиться правильной
пропорции, так, что все опорные пункты достаточно прочны и долговременны для того,
чтобы с легкостью нести покоящийся на них груз; это относится и к организму,
содержащему вещественное сердце Земли.
12. Вы, конечно, не раз встречали в северных областях земли металл под названием
платина. Этот металл уже напоминает ту материю, которая служит организмом для
центральной силы, управляющей Землей; однако, вы не должны думать, что это тот самый
металл, из которого состоит упомянутый организм. Вообще, вы не должны представлять
себе внутреннюю часть Земли, сделанной из материи того же свойства, которую можно
видеть на поверхности земли. Потому что это есть внешняя, маловыразительная оболочка
Земли, тогда как ее внутренняя часть относится к внешней коре как плоть и кровь
относятся к коже. Поэтому все, что Я могу вам ясно сказать о внутренней материи Земли,
это:
13. Она есть разновидность плоти, крови и костей, как бы животная составляющая
земного тела, но не совершенно сходная и так же устроенная как животное тело, а
совершенно своеобразная, то есть именно земная плоть, земная кровь и земные кости.
14. Дальнейшие разъяснения касательно материальной стороны предмета были бы
напрасной работой, потому что вы в телесном состоянии ни при каких обстоятельствах не
можете туда попасть, чтобы после изучения самостоятельно составить себе наглядное
представление. Поэтому в отношении качества материи внутренней части земной
сущности прошу вас удовольствоваться тем, что было сказано до сих пор. Когда речь
пойдет о духовном изображении, все и без того станет для вас более ясным.

5
15. Таким образом, у нас остается только один вопрос, а именно: в какой части земного
тела непосредственно находится этот центр тяжести.
16. Очень важный ответ на этот вопрос является предметом наших дальнейших
наблюдений.

Глава 3: Местоположение и изменчивость земного сердца


31 декабря 1846 года
01. Итак, где же находится этот центр тяжести или сердце Земли? Как уже было показано
выше, в самой середине Земли его нет. Почему нет, тоже уже отчасти было сказано и в
свое время будет объяснено еще более ясно. Середина Земли, то есть центр массы, была
бы с точки зрения определения местоположения наиболее очевидным и понятным местом
для центра тяжести, потому что тогда бы он раз и навсегда надежно занял неподвижное
место; потому что пока Земля остается тем, что она есть, то есть имеет ту же форму,
размер и строение, центр массы должен оставаться тем же самым.
02. Но не так обстоит дело с центром тяжести Земли. О нем нельзя сказать, что он
находится там-то или там-то, но можно сказать, что он то здесь, то там. Его
местонахождение может подвергаться значительным изменениям. Пожалуй, внутреннее
строение земного тела таково, что центр тяжести может находиться как на северной, так и
на южной стороне, однако, установить незыблемое местоположение деятельного
вещества, которое одно обуславливает центр тяжести Земли, совершенно невозможно.
03. Подтверждение тому, что этот, оживотворяющий материю, центр тяжести можно
увидеть не только в земном теле, но и у всех других тел на земной поверхности, вы
можете легко наблюдать у очень многих растений, будь то деревья, кустарники и другие
растения самых разных видов.
04. Если вы приглядитесь к какому-нибудь дереву, то вы с легкостью заметите, что его
рост и плодородность проявляется попеременно то на одной, то на другой стороне. В этом
году оно будет пышно цвести и плодоносить с северной стороны, тогда как на южной рост
и урожайность будут более скромные; в другой же год вы обнаружите у того же самого
дерева заметную смену полюсов: его южная часть будет пышно цвести в то время как
северная будет выглядеть чахло. Точно так же то на одной, то на другой стороне дерева
будут появляться более-менее отмершие ветки или ветви; так же то на одной, то на другой
стороне листва будет осенью увядать раньше или позже.
05. Это и еще многие подобные явления у дерева имеют одну и ту же причину, а именно
постоянно меняющееся местоположение оживотворяющего центра тяжести или
собственно живительной позитивной полярности. То же самое происходит, естественно, и
с другими растениями.
06. На это вы, конечно, спросите, почему же этот оживотворяющий центр тяжести тела
так изменчив.
07. Причина этого лежит глубоко. Если бы существование материи было ее смыслом, то
этот полярный центр тяжести мог бы быть поставлен таким образом, что материя была бы
всегда тем, что она есть. Яблоня была бы навечно яблоней и так же любая другая вещь; но
в таком случае яблоне и растению жилось бы не сильно лучше, чем алмазу. Потому что те
тела, в которых эта полярность сильнее зафиксирована и практически сливается с центром
массы, являются более твердыми и прочными. Но такие тела именно по причине
подобного закрепления ни на что более не способны, как на неизменное долговременное
существование, и как удручающе скудна была бы земля на пищу для живых существ, если
бы этим последним пришлось собирать ее с алмазных деревьев и тому подобных
растений. И было бы определенно слишком жестко жить на земном теле из алмаза.

6
08. Из этого объяснительного описания каждый легко увидит причину, почему по
естественным соображениям этот полярный оживотворяющий центр тяжести не должен
быть зафиксирован, но наоборот подвижен, точно так же, как кровь у животных и людей
представляет собой нечто подобное этому центру тяжести. Любому живому существу
было бы сложно жить с неподвижной кровью и прикованным сердцем; однако, в теле
животных, имеющих способность свободно двигаться, собственно сердцу может быть
отведено определенное место, потому что свободное движение тела животного, как и
человека, само по себе вызывает самые разные реакции, чего по понятным причинам
нельзя наблюдать у тел, к такому движению неспособных. У таких тел необходимые
разнообразные реакции могут быть вызваны только постоянно движущимся центром
тяжести.
09. Животное как и человек двигается и потому имеет строго определенное место для
жизненного центра, а именно сердце. У тел, неспособных к свободному движению,
жизненный центр тяжести вынужден некоторым образом путешествовать внутри тела для
того, чтобы запускать во всех его частях необходимые реакции.
10. Из этого ясного описания любой человек, находящийся в здравом уме, сделает вывод,
что точное определение центра тяжести Земли есть дело не только совершенно
невозможное, но глупое и сумасбродное. На сегодняшний момент и в крайнем случае для
следующего года можно установить или хотя бы предположительно сказать, что центр
тяжести находится примерно в области Исландии, части Норвегии, Швеции и Лапландии.
Однако он работает таким образом, что может доводить свое пульсирующее движение в
измененном виде даже до Камчатки, а также на юг - до области под Средиземным морем.
11. У одного, правда, немного грязного животного, а именно у головной вши можно через
микроскоп, наблюдая движение ее жизненных соков, обнаружить похожий феномен. Но
это, конечно, может рассматриваться лишь как незначительное сходство, потому что
животные низших ступеней обладают в смысле непостоянства живого центра тяжести еще
наибольшим сходством с телами, не способными свободно двигаться.
12. Это о том, где находится центр тяжести Земли. В дальнейшем определим еще одну
причину изменения полярности в телах, не способных к свободному движению.

Глава 4: О сущности материи и ее первопричинных духах


2 января 1847 года
01. Как было замечено выше, смысл материи не может заключаться в ее существовании.
02. Верность этого утверждения подтверждается бесконечно продолжающимся
повторным возникновением и исчезновением одной и той же материи. Листва,
украшающая в какой-то год дерево, осенью опадает, а когда наступает весна, то лишь
немного опавшей листвы остается под деревьями, самое большое несколько остовов
листьев, ни один из которых не увидит следующей осени. То же самое происходит с
травой и плодами деревьев. Но не только эти растительные вещи, но и минералы и
главным образом животные всех видов возникают и исчезают. Горы, чьи вершины два
тысячелетия назад возвышались над самыми высокими облаками, сейчас по меньшей мере
на две четверти ниже; потому что резкость ветров, растворяющая сила молнии и льда
развеяли как плевел эти гордые вершины, и ничего, кроме разве что какого-нибудь
обломка скалы, не лежит, растворяясь, в глубокой яме, и этот ничтожный валун должен
смириться с тем, что будет ветшать и разрушаться под влиянием дождя, ветра и
электричества. Все это есть следствие изменившегося центра тяжести материи.
03. Прежде существовали на земном теле гигантские животные и первобытные леса с
исполинскими деревьями. Где они теперь? Где мамонт? Где дерево, жившее тысячелетие,

7
где дерево, дававшее больше древесины, чем сегодня лес в сто йохов (йох - 0,55 га - прим.
переводчика). Пришли наводнения, погрузили все это глубоко в недра земной коры,
уничтожили так целый род, и не один род, а тысячи родов деревьев и животных, и ничего
из этого нет теперь на поверхности Земли.
04. От животных тех находят сегодня то там, то здесь окаменелые кости и хранят их в
учрежденных людьми музеях искусств и естествознания, хранят до поры, пока какой-
нибудь пожар не превратит в пыль последние остатки центров тяжести в этих оставшихся
с древних времен костях гигантских животных; в пыль, которой прачки по обычаю
положат конец. Это пепел - последний зыбкий остаток любой материи.
05. Что же касается окончательного уничтожения тех первобытных деревьев, чьи остатки,
именующиеся каменным углем, еще часто находят сегодня, то это не нуждается в особом
пояснении; потому что все эти пышущие огнем и паром изобретения нашего века через не
очень продолжительное время достанут их из земной коры и поглотят. Так
новоизобретенная индустрия людей творит завершающую работу по уничтожению огнем
и паром последних остатков этих первобытных деревьев. Так огонь изменяет последний
центр тяжести этой материи, и узрите: ничего не остается от нее кроме упомянутой кучки
пепла, который разбрасывают на пашнях и лугах и который самое позднее через год
совершенно растворится в воздухе под воздействием дождя и электричества. Таким
образом дерево, когда-то покрывавшее более ста моргенов земли, (морген - около 0,25 га -
прим. переводчика) окончательно теряет в своем последнем остатке свое материальное
существование.
06. И все-таки, скажет кто-то, в этом-то и есть печаль, что все существующее движется
навстречу своему уничтожению.
07. Но Я говорю: это совсем не печально. Потому что материя есть смерть, как плоть есть
грех.
08. Должны ли смерть и грех оставаться навсегда? Я думаю, что лучше дать истлеть всей
материи и всей плоти, чтобы освободить заключенную в смерти жизнь, чем поддерживать
материю и позволить всей свободной жизни превратиться в конце в материальную смерть.
Это никогда не может быть Моим намерением, намерением того, кто сам как вечная
всемогущая Сила и Власть над всеми силами и властями есть самая истинная Жизнь и не
может действовать во имя смерти, а только во имя жизни.
09. И поскольку материя существует как средство управления и освобождения свободной
жизни, неизменное существование материи не может быть смыслом последней.
Следственно она существует лишь то время, сколько ей необходимо быть средством для
достижения цели. Как только при помощи нее достигается какая-то жизненная цель, она
исчезает, как будто ее не было на свете.
10. В целом же, как вы уже знаете, материя сама по себе есть не что иное, как
целенаправленное явление Моей, установленной Моим Существом, воли.
11. Из этого следует, что она может быть отменена так же, как она была установлена.
12. Это установление, однако, как раз и является основным центром тяжести материи или
ее живительным и сохраняющим принципом. Если другое материальное тело отменит
этот принцип, то и материя умрет.
13. Но чтобы не происходили перед глазами людей слишком внезапные появления и
уходы, Я никогда резко не отменяю вышеупомянутый принцип моей воли, и не делаю так,
что какая-то вещь внезапно появляется, а другая наоборот исчезает. Медленнее всего,
конечно, происходит становление и умирание больших небесных тел, почему так
происходит, вы можете сразу понять. Это относится и к Земле: центр тяжести, который

8
делает ее активной, постепенно уменьшается, он становится все меньше и меньше и так до
тех пор, пока и она не разделит участь всей материи.
14. Итак, мы знаем теперь настолько хорошо, насколько это возможно, о причине
изменения центра тяжести в материи и о бренности последней, обусловленной этим
изменением. Мы также знаем, в чем заключается основной принцип центра тяжести
материи.
15. И все же Я вижу, что вы хотели бы наглядно увидеть суть этого принципа. И это будет
здесь показано.
16. Если бы это было возможно, то действующий в земном теле центр тяжести
представился бы вещественному глазу в виде огня, пробегающего с невероятной для вас
быстротой по определенным, подходящим для этого, органам Земли и вызывающего
таким способом во всех частях земного тела необходимую для поддержания его
жизнедеятельности реакцию.
17. Но если бы вы смогли увидеть этот огонь метафизическим, умственным глазом, то вы
бы обнаружили бесчисленное войско духов, по моей воле содержащихся там и
побуждаемых к определенной, целенаправленной деятельности.
18. Это первопричинные духи, заключенные там для деятельного оживотворения
окружающей их материи, с помощью которой они в свое время сами смогут подняться все
выше и выше и, одетые в более легкую материю, в конце концов перейдут в
совершенную, свободную жизнь.
19. Стало быть, эти своего рода духи, предстающие перед чувственным глазом в виде
огня, определяют собой деятельный и оживотворяющий всю материю центр тяжести.
20. Наглядно о том, как этот центр тяжести приводит в движение через все пласты
земного тела, то есть через его кости, внутренности, плоть и кровь, бесчисленные
второстепенные центры тяжести земного тела, мы подробно расскажем в следующем
сообщении.

Глава 5: Внутреннее строение Земли


4 января 1847 года
01. Если вы посмотрите на животное тело неважно какого вида, то, даже не изучая
предварительно анатомию всего животного мира, вы увидите и поймете, что либо кровь,
либо соки проходят по всем венам и другим сосудам в тот момент, как они проходят по
венам и сосудам, находящимся в сердце животного, и что в тот же момент что и в сердце в
любом месте совершается удар пульса, приводящий их в движение. И легко понять, что
поэтому животное тело не нуждается в нескольких движущих силах, но в одной,
способной обеспечить все бесчисленные сосуды.
02. Так же обстоит дело и с сердцем Земли. Его удары, повторяющиеся раз в 6 часов,
толкают самые разные соки земных недр во все части земного тела, и для этого не нужно
никакой второй, четвертой или пятой движущей силы; все жизненные процессы земного
тела зависят от единственной этой силы.
03. Приливы и отливы, а также другие подъемы внешней земной коры и происходящие от
этого ветры имеют в этом свой источник; потому что сердце Земли выполняет также роль
легкого животного тела, что делает очевидным тот факт, что как регулярные, так и
нерегулярные расширения и сжатия земного тела происходят только от этого.
04. Чтобы развернуть более подробно только что изложенные общие сведения,
необходимо вкратце и насколько это возможно посмотреть на внутреннее строение Земли.

9
Для того, чтобы прийти через этот образ к пониманию того, как и в земном, и в животном
теле основной центр тяжести приводит в движение бесчисленные второстепенные центры
тяжести.
05. Как же выглядит внутреннее строение Земли?
06. Чтобы изучить его обстоятельно, нужно сначала понять, что не только в Земле, но и в
каждом растении, каждом плоде на дереве, а также в каждом животном и, наконец, в
человеке можно выделить в некотором роде три тела.
07. Возьмем, например, дерево. Что бросается нам в глаза раньше всего, когда мы на него
смотрим? Кора, у которой в свою очередь тоже можно выделить внешнюю, отмершую и
внутреннюю, живую кору, называемую заболонью. Это первое дерево. Второе дерево,
принципиально отличающееся от первого, есть собственно твердая древесина - сочетание
бесчисленных трубочек, идущих друг рядом с другом в красивейшем порядке. Это второе
дерево. Третье и самое глубокое дерево есть сердцевина, обычно это еще одна трубка,
наполненная губкоподобной клеточной тканью, клетки которой сперва впитывают соки из
земли, очищают их и затем выталкивают их своей экстенсивной и сжатой силой в
бесчисленные органы другого дерева.
08. Таким образом вы увидели три дерева, имеющиеся у дерева.
09. Рассмотрим теперь плод на дереве. Что бросается нам в глаза прежде всего, например,
у ореха, каштана, желудя, в общем у любого плода? Первое, что мы видим, это корка,
которая так же как и кора дерева имеет два слоя. Затем идет защитная оболочка как вторая
часть плода, обычно она самая твердая. За этой оболочкой идет третья и основная часть
плода, в которой покоится сердце или семя.
10. Посмотрим на какое-нибудь животное. Первое, что мы видим, это кожа. Она есть
первое животное, которое в выпотрошенном состоянии демонстрирует весь облик
животного. Под обычно многослойной кожей находится твердый скелет, связанный с
мускульной и отчасти хрящевой массой и подобный твердой скорлупе ореха или черепу.
Это второе животное, называемое также костным животным. Внутри этого животного
находятся его внутренности, то есть легкие, печень, селезенка, кишечник, и в этих более
благородных частях животного - дающее жизнь сердце. Это третье животное, через
которое получают питание и жизнь оба внешних животных, а именно через бесчисленные
органы и сосуды, исходящие от внутреннего животного к двум внешним.
11. То же самое соотношение вы найдете и в строении вашего тела. Если хотите увидеть
это еще более явственно, возьмите яйцо, в нем вы найдете то же самое. Словом, возьмите
любое растение, какое хотите, и взгляните внимательно на его плоды или семена, тем же
образом можете просмотреть все животное царство, и повсюду вы найдете то же самое
соотношение.
12. Но почему же это соотношение так единообразно? Ответ на этот вопрос очень прост и
проистекает из той же милой причины, по которой дети похожи на своих родителей, а
плоды на семена, из которых они опять появляются в виде семян, как, например,
пшеничное зернышко есть семя, которое, посеянное в землю, приносит в виде колоса те
же семена. Как видим, любое органическое более-менее живое тело устроено по образу и
подобию тела Земли.
13. Внешняя оболочка земли также является в некотором роде мертвой корой, под
которой находится более живая и чувствительная кора. Но так же, как кора дерева,
которая иногда вся покрыта трещинами, но при этом не настолько омертвевшая, что бы не
стать питательной почвой для появляющегося мха, или как внешняя кожа животных,
которая достаточно жива, чтобы на ней росли волосы и шерсть и даже находили
пропитание зверьки-паразиты, точно так же внешняя, лишь при определенных условиях

10
мертвая, кора земли не настолько мертва, чтобы бесчисленные растения и животные не
могли получить на ней достаточно необходимой им пищи.
14. Под этой внешней корой, уходящей вглубь на 20, а иногда и меньше, немецких миль,
начинается вторая Земля. Это собственно самая твердая часть земного тела, не везде,
правда, одинаково твердая, но тем не менее достаточно твердая для того, чтобы с большой
легкостью нести покрывающую ее внешнюю кору.
15. Внутри этой второй Земли находится, наконец, истинно живая часть земного тела или
его недра, в которых только заключено сердце Земли.
16. О том, как связаны между собой эти три Земли и как в них действует внутренняя
двигательная сила сердца, мы поговорим в следующей главе.

Глава 6: О центрах тяжести и соках Земли


5 января 1847 года
01. Если бы вы могли охватить одним взглядом ствол дерева от сердцевины до внешней
коры и от самого корня и до кончика бутона, взглядом, увеличивающим изображение
подобно сильному микроскопу, то вы увидели бы кроме восходящих трубок, снабженных
бесчисленными насосами, клапанами и вентилями, еще множество поперечных органов,
причудливыми изгибами и поворотами тянущихся от сердцевины до внешней коры и
снабженные повсюду, где они пересекают восходящую трубку, эластичными клапанными
отверстиями. Все эти насосы, клапаны и вентили есть в некотором роде дополнительные
центры тяжести, через которые принцип жизни распределяется про всему дереву, и все
эти основные и второстепенные трубки или известные вам три дерева связаны друг с
другом описанными поперечными трубочками, идущими от сердцевины до коры. По ним
разносится ко всем частям дерева основной жизненный принцип последнего или, иными
словами, его сердце.
02. Выше мы уже упомянули, что кроме основного центра тяжести в материи существуют
более мелкие центры, подробный ответ на вопрос «где?» мы приберегли на потом. Теперь
настал подходящий момент, когда это «где?» второстепенных центров тяжести можно
легко определить. Из этого описания мы уже знаем, что центр тяжести в органической
материи является тем самым оживотворяющим действенным центром. Если это так, то в
любой точке материи существует в некотором роде маленький второстепенный центр
тяжести и действия, в котором описанные поперечные органы проходят через
вертикальные органы и оказывают в этих узловых центрах на эти органы особое влияние.
Это каждый может наглядно представить себе при помощи дополнительных
приспособлений.
03. Если мы положим две деревяшки друг на друга крест-накрест, то на месте их
соприкосновения возникнет хорошо ощутимое воздействие, а именно нижняя деревяшка в
момент, когда они соприкоснутся, присоединит к своему весу вес верхней деревяшки.
Если теперь кто-то захочет поднять нижнюю деревяшку, он будет иметь дело не только с
ее собственным весом, но и с весом лежащей на ней поперек палки, из чего совершенно
ясно следует, что эта новая точка соприкосновения привела к очевидному изменению веса
лежащей под ним палки и тем самым создала новый центр тяжести. А если лежащую
сверху деревяшку скрепить с нижней лентой или гвоздем, то обе части конструкции
изменят свою тяжесть, по той причине, что каждая из них переймет вес другой через эту
самую точку соприкосновения.
04. Этот пример позволил вам приобрести первое представление о том, какое влияние
некоторые точки соприкосновения материи оказывают на саму материю.

11
05. Речь шла пока только об изменении веса, которое само по себе уже является
значительным изменением, потому что двойной вес этих двух тел превращается в
повышенный вес. Но рассмотрим теперь другой пример:
06. Представьте себе водопровод, у которого в одном месте две трубы, выводящие воду из
одного резервуара к двум разным пунктам, должны пересечься. Одна струя воды должна
некоторым образом проходить через другую. Это приведет к тому, что в точке
пересечения одна струя будет препятствовать другой. По преодолении этой тормозящей
точки пересечения вода потечет своим нормальным путем, как она текла до этого.
07. Какие явления произойдут в этой тормозящей точке? Вода из двух труб перемешается
в водовороте, чтобы в перемешанном виде выйти из него в идущие дальше трубы. Этот
процесс станет совсем наглядным, если мы представим себе, что по одной трубе течет
вода, а по другой - вино. До этой тормозящей точки каждый бы получил из одной трубы
вино, из другой - воду; после этой точки обе трубы будут проводить вино, разбавленное
водой.
08. Этот пример показывает нам более ощутимое влияние, производимое точкой
пересечения, которая следовательно является второстепенным центром тяжести. Нечто
подобное происходит, однако, и с поперечными трубочками дерева в точках, в которых
они пересекают вертикальные трубочки.
09. Рассмотрев в подробностях этот более наглядный пример, перейдем к третьему -
похожему, но более обобщенному.
10. Представьте себе снова водопровод, в котором в одном месте должны пересечься
десять или даже более прямых труб. Если по каждой из труб будет идти вода, то в точке
соединения вода из разных труб в сильном водовороте смешается друг с другом и только
потом в перемешанном виде выйдет в отводные трубы так, что в конце каждой трубы
получится вода из десяти и более источников.
11. Чтобы увидеть это более ясно, пусть по каждой из начальных труб течет разная
жидкость. Например, по первой - ключевая вода, по второй - углекислая, по третьей -
вино, по четвертой - пиво, по пятой - молоко, по шестой - уксус, по седьмой - спирт, по
восьмой - растительное масло, по девятой щелочь и, наконец, по десятой - мед. На отрезке
до точки соединения каждый, кто откроет трубу, получит первоначальную жидкость. На
отрезке после точки соединения каждая из труб будет содержать смесь из десяти
перечисленных жидкостей и, конечно, не иметь более первоначального чистого вида.
12. Таких вышеописанных маленьких акведуков у нашего дерева бесчисленное
множество, и чем ближе к коре, тем разнообразнее эти проводные каналы и тем больше
канальцев отходит от точек пересечения. Поэтому кора дерева обычно бывает подобной
смешанной породой, в ней можно найти и губкоподобное вещество сердцевины, и
волокнистость древесины, и еще много других составляющих, смешанных между собой,
которые внутри дерева в более чистом, несмешанном виде поднимаются по
разнообразным трубкам и исполняют свое предназначение, образуя ту или иную часть
дерева.
13. Теперь перед нами еще один центр тяжести, который еще более понятен и через
который изначальное состояние жизненных соков тела превращается в совершенно иное и
производит в свою очередь совершенно иные эффекты, что можно легко наблюдать у
распиленного поперек дерева.
14. Эти разнообразные кольца, известные вам под названием «годичных», а также
проходящая между ними более мягкая и белая заболонь и, кроме того, идущие от центра
до коры лучи подтверждают в достаточной степени действие вышеописанных маленьких
дополнительных центров тяжести. Это действие само по себе является всего лишь

12
следствием главного оживляющего действия, исходящего примерно из того места, где
сердцевины всех корней впадают в основную сердцевину дерева и где имеет свое место
главный центр тяжести или сердце дерева, повреждение которого означает для дерева
неминуемую смерть.
15. Вы увидели теперь, что известные вам три дерева, составляющие дерево, соединяются
этими разнообразными каналами, и увидели, как в дереве создаются разнообразные
воздействия. По аналогии с этим устроено земное тело, только, конечно же, в
сравнительно большем и удлиненном масштабе, что понятно, потому как Земля больше,
чем дерево.
16. Так же как у дерева, из сердца которого выходят бесчисленные каналы и от
сердцевины которого, являющегося в некотором роде продолжением его сердца, отходит
множество еще более мелких поперечных трубочек, пересекающих вертикальные каналы
все более разнообразно и разветвленно, в особенности недалеко от коры, точно так же
обстоит дело с земным телом: чем ближе к сердцу расположены его органы, тем они
больше; чем дальше от него, тем они меньше и в то же время до бесконечности
разветвленнее.
17. Благодаря этому по возможности наиболее ясному описанию, вы можете понять и
несомненно представить, как уже известные вам три Земли соединены между собою в
одну, а также как - через бесчисленные каналы и их частые взаимные пересечения до
самой поверхности - действует центр тяжести Земли, и, наконец, как устроены эти так
называемые второстепенные центры тяжести.
18. Но Я хорошо слышу, как по прочтении этих строк кто-нибудь спрашивает: «Все это
верно, и на это нечего возразить, но откуда же сердце Земли берет все эти разнообразные
соки, которые оно ведет сначала по отдельным большим каналам и лишь потом, в местах
пересечения, превращает их во вторую, смешанную субстанцию, и чем ближе к
поверхности, тем эта субстанция более обогащенная и смешанная».
19. На это, дорогие мои, Я могу дать вам следующий урок:
20. И дерево впитывает волокнами корней своих лишь дождевые капли и росу Земли. Но в
его сердце и животе я вместе с тем установил Моих замечательных химиков, умеющих
надлежащим образом разделить и привести в порядок эти впитанные соки, и сделать это
таким способом, которого не дано изучить и познать даже самому ученому из химиков.
21. Так же обстоит дело и с внутренними соками Земли. В виде какой бы простой
субстанции не поступали бы они к сердцу Земли, приставленные главные химики в любом
случае тщательно расщепят и в самой верной пропорции введут и далее проведут их по
соответствующим каналам, так что ни одна лишняя капля той или иной субстанции не
будет отправлена не по назначению.
22. Как это совершается, нельзя рассмотреть на вещественном уровне, но вполне можно
на метафизическом, на который мы выйдем лишь позже. Поэтому не стоит задавать
глупый вопрос: Что же за материал в вещественном смысле есть эти первоначальные
субстанции? И не стоит гадать об углероде, кислороде и еще каких-нибудь веществах.
Потому что если речь и идет о субстанциях, то в них мало вещественного. Так и душу
животного или человека можно назвать субстанцией, но в ней нет ни углерода, ни
кислорода.
23. Теперь, когда мы рассмотрели Землю настолько, что знаем, каково в целом ее
внутреннее устройство, мы можем в дальнейшем посмотреть - в той мере, насколько это
необходимо - на это устройство более подробно, иными словами, давайте осмотрим
умственным взглядом внутренние покои земного тела и задержимся на немного в тех
местах, в упомянутых трех Землях, где есть что-нибудь достойное размышления.

13
Глава 7: Питание и вращение Земли
11 января 1847 года
[Er.01_007,01. Поскольку Земля есть в некотором роде грандиозное органическое
животное тело, то ей, чтобы существовать, необходимо принимать пищу. Но чтобы
осуществлять процесс приема пищи, этому телу нужно - как и любому животному и даже
любому растению - иметь или рот, или же несколько поедательных или сосательных
хоботков. Некоторые животные, как например полипы или другие им подобные, обладают
множеством таких хоботков. Сосательный хоботок отличается от так называемого
поедательного хоботка тем, что через него в организм могут поступать только в чистом
виде жидкие субстанции, которые он проводит для дальнейшего пропитания животной
плоти в соответствующие пищеварительные органы. Поедательный хоботок напротив
может пропускать через себя также твердые тела, разнообразных насекомых, а также
маленькие коренья. Он расплющивает их при помощи своих трущихся друг о друга
твердых мышц и проводит их в таком измельченном виде к соответствующим
пищеварительным органам.
[Er.01_007,02. То же самое относится практически ко всем растениям, деревьям и
кустарникам, потому что их корни есть не что иное, как подобные полипам сосательные
хоботки. Их цветы и в особенности тычинки могут по большей части рассматриваться как
поедательный хоботок, потому что они, пусть на короткое время, вбирают в себя
оплодотворенную пыльцу, измельчают ее, и цветок использует полученную таким
образом оплодотворенную жидкость для оживотворения и питания зарождающегося
плода. Кроме того, на поверхности каждого животного или планетарного тела имеются
маленькие сосательные пупырышки, которые наилучшим образом устроены для того,
чтобы брать из воздуха электрическое и эфирное жизненное вещество.

Глава 25
6 февраля 1847 г.
04. Господь: «Но что же такое огонь, который в основе своей есть воспламенение?
Объяснить это привычным вам языком физики уже не представляется возможным, ибо то,
чем является огонь, уходит своими корнями в духовное, – в благое ли или же в злое –
здесь значения не имеет.
05. Во всякой материи сокрыты эфирообразные субстанции. Если оные субстанции тем
или иным способом выводятся из равновесия, то они воспламеняются, другими словами,
их охватывает все большая и большая истовость, приумножающая их деятельность и
проявление их силы. Возрастающая же истовость (эфирных субстанций) ведет их к
чрезмерной подвижности, выражающейся в сверхбыстрых вибрациях, следующих
поочередно одна за другой. Посредством такой подвижности материя разрушается, ибо
подвижность эта разрывает материю на мельчайшие атомы. После того как эфирные
субстанции одолевают узы материи, они высвобождаются из нее, устремляясь ввысь в
виде вздымающегося столба дыма, материя же обращается в пепел.
06. Таким образом, воспламенение есть возбуждение духовного в материи, а сохранение и
нарастание оного возбуждения – акт горения. Свечение огня объясняется чрезвычайной
подвижностью духовного, а распространение света от огня – опять-таки возбуждением
эфирных субстанций как в совокупной горящей материи, так и в окружающей материи
воздуха. Во всем этом и заключается акт воспламенения и горения как таковой.

14
07. Однако здесь, на Земле, речь заходит обыкновенно о нечистом духовном, а потому
здешний огонь выглядит обычно грязным и с красноватым отливом, словно бы
источающим гнев и ярость.
08. Впрочем, воспламенение бывает и иного рода, а точнее порожденное истовостью
любви. Однако данный вид воспламенения не является разрушительным и губительным.
09. Нечто похожее на него – отражение солнечного света от водной поверхности.
Благодаря солнечному свету, исполненному любви, спокойные эфирные субстанции воды,
словно бы пробуждаются, приходя в движение, однако ничего при этом не разрушают. И
хотя в результате этого воспламеняется вся поверхность воды, отражая падающие на нее
лучи, все же при всем при этом ничего не сгорает.
10. Точно такое же воспламенение происходит и при попадании лучей на зеркало, однако
и в данном случае нет места горению и сгоранию, ибо оное воспламенение – порождение
чистого духовного (т.е. эфирообразных субстанций положительной или же доброй
потенции; прим. переводчика). Если же солнечный свет, преисполненный любви, падает в
концентрированном виде (скажем, через увеличительное стекло; прим. переводчика) на
тела, содержащие нечистое духовное, его падение на них приводит к возгоранию (этих
тел)».

Глава 53
23 марта 1847 г.
10. Но дух - неделим; в большую ли, в маленькую душу был вложен он одним целым, тем
же единым целым он и останется. Как бы ни была велика когда-то душа Люцифера, и все
равно мог ее населять лишь один дух; и падший дух этот не может жить во всех
бесчисленных обрывках когда-то конкретной первоначальной души его. Жилище его
ограничивается только населенной вами Землей. Все остальные небесные тела, хоть и
являются частями той прежней души, избавлены от такого обитателя. И потому люди тех
космических тел, хоть по натуре своей изначально лучше, чем люди Земли, никогда не
смогут достичь той совершенной богоподобной высоты, какой могут достичь дети Земли -
хоть духовно наиболее удаленные и последние от Бога, но как раз поэтому в случае
исправления способные стать самыми возвышенными и богоподобными.
11. И именно поэтому избрал Я, как Бог, эту Землю местом Моего высочайшего
Сострадания и заново создал небеса на земле ее.
12. Каждый человек, рожденный здесь, получает дух из Меня и может по предписанному
порядку неоспоримо сохранять совершенное бытие в качестве дитя Божьего.
13. На всех остальных космических телах люди получают свой дух из ангелов. Каждый
ангел есть ребенок Бога и, как Я сам и как любой архангел, должен был пройти на этой
Земле путь плоти. По этой причине заключена в ангеле созидательная сила, которую
может он взять из избытка любви своей и света, вложить ее в нарождающихся людей
других планет и таким образом вырастить подобно Богу детей своего имени. Поэтому
дети эти лишь последыши, но не настоящие дети Бога, которые могут, однако, через новое
воплощение на этой Земле стать детьми Господа.
14. С одной стороны, для людей Земли заключается в том большой недостаток, что так
близко живут они к злейшему из духов, доставляющему им много неприятностей; но с
другой стороны, имеют они бесконечное преимущество в том, что дан им от Бога сильный
дух, который помогает им легко, если только они захотят, успешно побороться со злобой
злейшего из злейших и стать таким образом - и это следующее преимущество -
совершенным ребенком Бога.

15
15. Кто-нибудь, конечно, нерешительно возразит: откуда же брались духи для
инопланетян в те времена, когда на Земле еще не было человека, когда ведь можно
предположить, что иные, гораздо более старые космические тела, и особенно звезды,
были на несколько миллиардов лет раньше Земли обитаемы людьми? На эту
нерешительную реплику можно столь же нерешительно возразить: многие из тех, более
старых космических тел происходят, как уже было замечено, от одной и той же души. И
другое: чем больше растение, тем больше времени нужно ему для плодоношения.
16. Положите пшеничное зернышко и желудь в Землю и задайтесь вопросом: какое из
семян раньше всего принесет плоды! Пшеничное зернышко через несколько месяцев
породит себе подобных; желудю понадобится для этого многие годы. Инфузории могут за
одну минуту пережить рождение нескольких сотен поколений, слону же нужно два года,
чтобы произвести на свет одного слоненка, а чтобы стать способным зачинать и
производить потомство ему понадобится, пожалуй, около 20 лет. Заметьте эту разницу
между инфузорией и слоном; сколько же поколений инфузорий народится за время
одного поколения у слонов?
17. Я думаю, что этот пример достаточно нагляден, чтобы вы поняли, что хотя
первоначальное Солнце на многие квинтильярды земных лет старше Земли, которой
самой уже несколько квинтильонов лет, оно, однако, по причине своего гораздо большего
размера в той же мере позже даст созреть семенам своим; и для момента, когда это
случится, предусмотрел Я с тщательным расчетом, чтобы к тому времени созрели плоды
всех космических тел, к моменту, когда центральная точка духовного Творения созреет до
такой степени, что сможет привить свою духовную жизненную силу плодам других
космических тел.
18. Это правда, что, например, на известном вам первоначальном центральном солнце
Урка (подробнее об этом смотрите стих «Спасение» Ev04.254,04, Ev06.247,08 u.
HaG2.299,08) человеческие существа существовали еще прежде, чем Земля выделилась из
Солнца; но человеческие существа эти имеют совсем иное время жизни, чем люди Земли.
Когда подобный человек с Урки проживает десять уркских лет, он становится по возрасту
старше, чем вся Земля, из чего легко заключить, что перворожденные этого космического
тела благополучно живут до сих пор, а те некоторые, которые рождаются сегодня, будут
жить столько же, сколько будет жить Земля. Из этого также хорошо видно, что за это
время все ангелы вместе со Мной могли пройти путь плоти и могли в качестве детей
Моих начать черпать из изобилия их жизни и прививать от него детям других
космических тел.
19. Все это делает очевидным для каждого, кто имеет дух и свет, что, во-первых, душа -
делима, особенно это относится к первобытной душе первосозданного изначального Духа;
во-вторых, как мы видели, Земля есть та самая часть первобытной души, в которой все
еще обитает первосозданный Дух.

Глава 54
24 марта 1847 г.
03. Своей силой хочет он освободить душу свою и опять придать ей прежнюю широту;
поэтому внутри своей сжатой специфически земной тотальной души он беспрерывно
возгорается. Через это непрерывное возгорание хочет он превратить совершенно мнимую
материю в неуловимую субстанцию. Эта работа позволяется ему с некоторым
предписанным порядком ограничением, и для этой цели организм земной сущности так
настроен и упорядочен, что злой Дух постоянно и упорно может действовать таким
образом.

16
04. Он, действительно, пребывает в иллюзии, что это упражнение уже практически
освободило его плененную душу; поэтому он беспрерывно изгоняет из недр Земли
психические субстанции. О том, что субстанции эти попадают в руки более
могущественным духам и распределяются между новыми, совершенными человеческими
личностями, знает он мало или же совсем ничего.
05. Но именно эти, приходящие оттуда, специфические субстанции являются совершенно
адской вещью и злом по своей природе; поэтому они должны сначала пройти по долгому
ряду сущностных ступеней и перебродить, прежде чем сгодятся для составления человека.
06. Адская сущность этих субстанций ясно проявляется во всех тех существах, которые
предшествуют человеку. Взгляните на ядовитую сущность практически всех металлов, на
яд в растениях и животных, на великую ярость последних, особенно хищников, или на
отвратительную хитрость и коварство ядовитых червей - и от ваших глаз не ускользнет
адско-злое этих существ. И даже у человека это злое, чисто адское, проявляется зачастую
в столь великой степени, что существует нередко лишь небольшая разница - если она
вообще существует - между иным человеком и князем тьмы.
07. Это чистое адское Зло подвергается при помощи добавления мощнейшего средства -
Слова Господня - новому брожению, в процессе которого адское усмиряется и
превращается в небесное, что происходит, однако, не за один раз.
08. Субстанции, находящиеся непосредственно в душе человека, сами по себе уже
совершенно небесные, когда пронизана она духом во плоти, однако, тело или плоть
человека еще во всех частях совершенно злое, то есть все еще адское; и поэтому плоть эта
должна пройти еще много смиряющих испытаний, прежде чем постепенно станет она
подходящей частью для еще более чистой души.
09. По этой причине тело должно сначало умереть, или вернее раствориться, должно
каждой частицей своей перейти в разных червей, в них опять умереть или раствориться и
после этого распада перейти в бесчисленных инфузорий. Последние перейдут в
растительность; растения частично разлагаются в желудках зверей, и так продолжается до
тех пор, пока последний атом не подвергнется распаду, на что у некоторых людей могут
уйти многие сотни лет, а у некоторых любящих свою плоть глупцов и несколько тысяч
лет, пока их тело совершенно не распадется. От каждого тела так или иначе навсегда
останутся нетленными собственные, чисто адские дрожжи, как изначальная
принадлежность Сатаны, для того, чтобы последнему всегда оставалось непрерывное
тело; но даже самая малость душевной субстанции, оставшаяся на этом адском веществе,
будет снята с последнего и пересажена в душу человека. Таким образом постепенно
воостанет вся душа сатаны через многих людей, из которых каждый будет совершеннее,
чем прежний великий Дух. И чтобы каждая душа стала совершенным подобием Бога,
каждой из них вживается из Бога новый дух и становится она новым созданием. И это
есть новое Творение, совершенно преобразованное огнем божественной Любви. Старое
же Творение опуститься в прах свой и в постоянно растущее свое бессилие, и затвердеет,
и станет подкладкой и подставкой для нового Творения.

Глава 55
26 марта 1847 г.
01. Если все так обстоит, то наверняка кто-нибудь спросит: «Таким образом плохо
обстоит дело с желательным исправлением первого падшего Духа и его помощников. Ибо
если самая порочная часть души его остается осадком и шлаком в качестве основы для
нового Творения, то внутри этой осадочной породы остается Дух. Ведь дух никогда не
покидает души своей, вещественна ли она или материальна».

17
02. Так и есть, говорю Я; с исправлением и возвращением этого Духа и помощников его
дело, действительно, будет обстоять плохо! Существует лишь одна искра возможности
для этого; но искра эта столь мала, что даже под микроскопом, увеличивающим в
триллион раз, едва ли возможно было бы увидеть ее. Это будет ясно лишь после главного
испытания этого Духа, через которое дух точно узнает, что все душевное было отнято у
него и перешло в божественное великолепие. И не будет тогда больше ни одного солнца и
ни одной планеты нигде в далеком пространстве мироздания; ибо на тот момент все
видимые тела уже выдадут своих пленников, и материи больше не будет нигде, кроме
духовной материи нового Неба и новой Земли. Старая же Земля усохнет подобно
съежившемуся гнилому яблоку; это все, что останется ото всей материи, а именно
последний шлак истинно сатанинских, психически самых злых частичек интеллекта, из
которых не уйдут ни дух сатаны, ни его сообщники.
03. Точное знание о том, когда это наступит, никому не может пригодится; потому что на
этой материальной Земле никто не может стать свидетелем этого события, а в духовном
мире ни одного совершенного Духа не будет заботить вопрос, что же случилось с
отбросами, как не найдется, вероятно, ни одного человека на миллион, который бы со
страхом и печалью заинтересовался судьбой нечистот, которые тридцать лет назад вышли
из его тела. Эти отбросы, однако, были бы лучше, чем те, другие.
04. А случится следующее: Дух этот вместе с твердейшей шлаковой оболочкой своей
будет брошен в бесконечность, и падение его никогда не прекратится.
05. Но в глубине глубин будет он падать в море гнева, в которое будет он входить все
глубже и глубже, и мука его будет становиться тем сильнее, чем глубже будет он
погружаться во все более ожесточающееся море гнева, которому нет конца.
06. И хотя море гнева есть огонь всего огня, ему никогда не удастся перестать быть
пристанищем для Духа, и будет так, как написано:
07. «Все злое опустилось в вечную бездну и было поглощено навечно, и не будет отныне
зла ни в одном из пространств бесконечности!»
08. Однако, пока существует Земля, каждому Духу - в том числе и самому дурному -
открыта возможность ступить на путь покаяния, смирения и исправления. Когда же время
истечет, то возможность вернуться будет закрыта навечно.
09. Пройдет еще долгое время, прежде чем Земля выдаст всех Пленников, потому что она
все еще значительная по величине глыба. Да, пройдут еще несколько миллионов земных
лет до того момента, когда Земля подвергнется последнему испытанию огнем Солнца.
Все, что сможет раствориться в тот момент - добьется свободы; то же, что солнце не
сможет растворить, что не станет жидким в этом огне, то навечно останется шлаком -
тюрьмой самого большого Зла - и это будет его последняя и вековечная смерть.
10. Поскольку мы уже немного поговорили о заключенном в этой Земле самом злом Духе,
для вас будет, вероятно, хоть и не слишком полезно, но все же интересно узнать, где же
точно в теле Земли находится место пребывания самого злого Духа. Сказать вам это не
представляет особой трудности. Как только введу вас в центр Земли, так сразу увидите вы
место обитания этого Духа. Это не сердце и не какая-нибудь другая часть внутренностей
Земли, потому что внутренности эти как и все остальное состоят из душ, на которые
отчасти влияет этот описанный самый злой Дух, но одновременно - и всегда в большей
степени - влияют на них добрые Духи, ограничивающие тем самым влияние Зла.
11. Местоположение этого злого Духа есть собственно самая твердая сердцевина Земли,
на которую давит все остальное для того, чтобы он не слишком сильно двигался и не
разрушал существо Земли; потому что стоит дать ему хоть немного воздуха - в тот же
момент разделается он не только с Землей, но и со всем видимым Творением. Ибо

18
заключена в нем огромная сила, которую способны удержать лишь самые тяжелые путы,
выковать которые под силу лишь Мне. И хотя связан по рукам и ногам, он все равно не
упускает возможности вдохнуть свою злейшую злобу поднимающимся специфическим
субстанциям, и дыхание это достаточно мощно для того, чтобы привить смерть всем
душевным субстанциям, смерть, которая во всех созданиях Земли неизменно дает о себе
знать; ибо все органическое можно разрушить, и любая материя способна дать смерть и
привести к разрушению. Все это происходит от волевого дыхания самого Злого, чье Зло
или злоба столь ужасны, что вы никогда не сможете составить себе об этом хоть
малейшее представление; ибо самое малейшее представление о Злобе этого Духа само по
себе смертельно, и никто не мог бы подумать о нем и остаться в живых. И если захотел бы
Я дать вам самое приблизительное описание собственно злобы этого Духа, то оно в тот же
момент убило бы вас; ибо все, что вы слышали об этом Духе, есть лишь самые слабые и
отдаленные очертания, со всех сторон укутанные Моею защитной Милостью, и
достаточные для того, чтобы предупредить вас по возможности об этом существе.
12. Близкое знакомство с этим существом было бы в высшей степени пагубным. О
неумолимости и ужасающе жестокой злобе его сущности вы можете судить - конечно,
очень отдаленно - по некоторым явлениям, происходящим на поверхности этой Земли.
Взгляните на неистовые ядовитые растения тропических стран! Сколь ужасно их
действие, и никто не может уничтожить такое растение; ибо тот, кто приблизится хотя бы
на несколько часов к такому дереву или растению, вскоре падает мертвым. И тем не менее
в растении этом заключено лишь бесконечно малое количество субстанции, поднявшейся
из места, находящегося рядом с этим злым Духом, и вошедшей в строение такого дерева.
Взглянув на такое растение, не терпящее рядом с собой никакой жизни, каждый может
составить себе - хоть и самое отдаленное - представление об изначально злой сущности
Сатаны.
13. Поучителен в этом смысле также взгляд на тигра. Этот зверь также носит в себе всего
лишь мельчайшую часть вещества поднявшегося из психически-специфического
соседства с местонахождением злейшего из всех злых духов, и этой части достаточно,
чтобы сделать из тигра самое жестокое из всех четвероногих; ибо зверь этот хитер,
бесстрашен и не щадит ничего, что попадается ему.
14. Так же обстоит дело со змеями и гадюками; когда голодны они, то нападают на все,
что встречается им. Также ничего не щадит падающий с высоты камень; с мертвой и
слепой яростью разбивает он все, что встретит на своем пути.
15. Все эти предметы дают лишь самое отдаленное представление о неумолимой ярости
этого злейшего из злых Духов.
16. Я не хочу далее описывать опасность его местонахождения, достаточно того, что вы
знаете - где, как и почему, и вместо более близкого знакомства с этим Духом, обратимся
теперь к иным полезным и важным вещам в этой области.

Глава 56
27 марта 1847 г.
01. Вы не раз слышали и читали, и слышите и читаете до сих пор, что злой Дух тот
встречается под разными названиями и с ним заодно еще целая шайка его учеников,
называемых «чертями». На этот раз хотел бы Я подробно объяснить, откуда и почему
злейший из Духов получил все эти разные названия и кем на самом деле являются черти.
02. Сатана, Дьявол, Левиафан, Вельзевул, Гог, Магог, Змея, Дракон, Зверь Бездны,
Люцифер и еще несколько тому подобных названий, называющих и указывающих на
него. Люцифер или «светоносный» было его изначальным, настоящим именем. Название

19
«сатана» означало «противоположность Божества». В качестве сатаны был поставлен Дух
тот против Божества, как женщина поставлена против мужчины. Божество заложило бы в
него свои бесчисленные вечные идеи, чтобы вызрели они в его концентрированном свете,
и таким образом вышли бы из света Духа того Создания высочайшей ясности, и вся
бесконечность заселялась бы все больше и больше из этого света; ибо в бесконечном
пространстве поместилась бы и бесконечность, и вечности никогда бы не заполнили ее до
такой степени, чтобы существам когда-либо стало тесно.
03. Но как вы знаете: поскольку предначертано было Духу тому быть рядом со Мной
вторым Богом, было ему необходимо пройти испытание свободой, отвечающее его
высокому предназначению. Как вы знаете, испытания этого он не выдержал, потому что
захотел возвыситься над Божеством и подчинить его себе.
04. Борьба за первенство было первое, в чем преступил Дух этот против Божества. И
поскольку он не мог добиться того, чтобы Божество отдало ему первенство и совершенно
ему подчинилось, загорелся он гневом и хотел совершенно уничтожить Божество, для
чего у него воистину бы хватило силы, если бы Божество по своей вечной мудрости
вовремя не скрутило этого бунтовщика по рукам и ногам. Это звучит немного
необъяснимо, что в Духе том была заключена сила, способная заставить вечное Божество
поддаться ему, позволить взять себя в плен и стать навечно негодным, что означало бы
уничтожение. Но все становится понятно, если задуматься о том, что Божество вложило в
Дух этот свое совершенное второе «я», которое хоть и было создано вовремя, тем не
менее в одинаковой степени крепко противостояло Божеству во всех пространствах
бесконечности.
05. Этот Дух, в котором Божество само сконцентрировало свет свой, распределился по
всей бесконечности подобно самому Божеству. Поэтому и было возможно ему vice versa
(наоборот) повсюду захватить Божество и испортить его. Эта себялюбивая мысль
разбудила в нем великое тщеславие и горделивость своим светом и своим бесконечным
благородством и силой. В себялюбии и самолюбовании этом забыл он о прежнем, вечном
Божестве, загорелся тщеславием и праздновал сам себя. И тогда Божество схватило
повсюду его существо, забрало у него специфическую сущность и образовало из нее
космические тела по всей бесконечности, и опутало Дух этой бесконечной сущностной
души самыми мощными путами и заключило его в глубину материи.
06. В этом положении Дух этот более не называется сатаной, и поскольку он в некоторой
степени самостоятельно отделился от вечного, божественного порядка, он называется
теперь «Дьявол», что означает «одинаковый полюс с Божеством». Как вы знаете, однако,
одинаковые полюса никогда не притягиваются, но всегда отталкиваются друг от друга. В
этом и заключается причина того, что существо это во всем наиболее удалено и
соответственно наиболее противоположно Божеству; от этого происходит и его злейшая
сущность. Теперь вы знаете, почему этот Дух называют дьяволом.
07. Название «Левиафан» должно было указывать на его силу и мощь по аналогии с
древним морским чудовищем, которое было, пожалуй, самым гигантским, сильным и
несокрушимым животным на всей Земле. Размером оно было с государство, обликом
подобно гигантскому дракону, обладавшим такой мощью, что мог претерпевать внутри
себя сильный огонь и не получать никаких повреждений, когда огонь этот
отвратительными огненными брызгами вырывался через глотку и ноздри его. По той же
причине нашего злого Духа нередко называют «огненным драконом» или «Драконом
бездны». Этот дерзкий Дух, то есть освобожденный от души своей и связанный в своей
духовной, более чистой сущности, несколько раз собирался исправиться - когда
позволялось ему то или другое; ему, действительно, стоило сделать это, потому что был
он насколько возможно освобожден ото всех злых веществ души своей. Этот дерзкий Дух
требовал, чтобы ему разрешили некоторое время быть почитаемым как божество, и

20
обещал, что когда увидит он, что подобное преклонение больше не пристало ему,
повернуться и стать чистым Духом. Это было ему разрешено. Все язычество, которое
практически ровесник роду человеческому, свидетельствует об этом. Изначально Господь
выбрал себе на Земле единственный малый народ; все остальные могли подобно
животным безнаказанно удовлетворять желания Духа без ущерба для свободы.
08. Из этого обстоятельства возникли впоследствии разные названия для этого
почитаемого как Божество существа.
09. И поскольку существо это не удовольствовалось этим и вместо обещанного
исправления только все больше вмешивалось в божественный порядок, то загнали его в
очень тесную тюрьму. Но поскольку уже в то время из человеческого рода появилось
множество духов-единомышленников, Дух мог действовать через этих своих ангелов; ибо
«дьявол» или «черт» есть никто иной, как Дух, выросший и выученный в школе Дьявола.
10. Это не означает в буквальном смысле, что духи те в действительности обучались в
школе дьявола; нет, они образовались самостоятельно вследствии той специфической
субстанции, которую впитали из оков этого Духа. Эти духи, поскольку заключают в себе
первоначальное Зло, называются чертями, то есть «учениками дьявола», но в то же время
они принципиально отличаются от последнего; ибо только душевная сущность их так же
устроена, как у злого Духа, но дух их, хотя и пребывает в заключении, все же чист, тогда
как дух дьявола есть подлинное Зло. Поэтому может случиться и так, что все черти
спасутся прежде, чем дьявол будет вынужден отправиться в путешествие к своему
вечному падению.
11. Теперь знаете вы, каковы по натуре дьявол и черти. Далее приведу несколько важных
фактов для лучшего освещения этой темы.

Глава 57
29 марта 1847 г.
01. Я хорошо понимаю, что эти очень дьявольские рассказы могут не понравиться
некоторым, и знаю, что кто-то может найти в них кажущиеся противоречия; но все это не
меняет сути дела. Тому, кто сидит, лучше, чем тому, кто должен стоять; мягкая кровать
лучше камня под головой. Кто сидит и лежит в мягкой постели, да останется там, потому
что ему хорошо; но мы не хотим ни сидеть, ни лежать и еще менее останавливаться, мы
хотим идти вперед - не назад. И потому не должно смущать нас, если узнаем мы что-то,
что огорчительно для ума, но тем живительнее для духа. Сколь трудно, однако, бороться с
врагом, которого видишь и знаешь, и насколько труднее бороться с тем, кого не видишь и
не знаешь! Поэтому необходимо знать врага, чтобы понимать, как взяться за него, чтобы
благополучно выиграть предстоящую борьбу.
02. Если вымолото зерно из соломы, и наполнен амбар, тогда можно сжигать солому - с
зерном и амбаром ничего не случится. И если нашел кто-то милость Мою, то как духовное
зерно жизни хранится он в лучшем амбаре, и если телесная солома его разорвется в
нескольких местах по вине дьявола, то не повредит это духу его.
03. То, что ни для слушателя, ни для источника слова нет ничего приятного в том, чтобы
демонстрировать сатанинские ситуации и влияния живым, не нуждается в
доказательствах; но хороший аптекарь должен уметь обходиться не только с
живительными экстрактами, но и с разными ядами, иначе нельзя считать его умелым
аптекарем. Посему для вечной жизни духа очень важно до основания знать не только
небо, но и преисподнюю.
04. Кто же будет из вас столь глуп, что позовет прачку стирать свежее белье? Ведь
каждый зовет прачку ради грязного белья; стирать его в порядке вещей и необходимо.

21
05. Точно так же не нужно ангельским духам и людям чистить и мести небо, но лишь то,
что испокон веков и всегда было грязным.
06. Поэтому гораздо больше нужды в том, чтобы хорошо знать место грязи, нежели место
чистоты. Ибо лишь первое должно быть обработано; когда станет оно чистым - небо
придет само.
07. И было бы нелепым и глупым такое учение, если бы кто-нибудь дал какому-нибудь
человеческому сообществу заповедь, что должно оно без конца выделять лишь хорошее и
сверх меры восхвалять его; о плохом же не должно оно никогда и думать и не порицать
его. Хорошее не нуждается в том, чтобы его выделяли и восхваляли, ибо само выделяет и
хвалит оно себя; но чрезвычайно необходимо, чтобы каждый человек преследовал свои
недобрые мысли, желания и поступки, и стремительно истреблял их как злобную дичь в
мирском лесу беспорядка, чтобы подтвердилась мудрость: «И раз вы сделали все, то
признайте, что негодные вы работники».
08. И гораздо лучше говорить: «Господи, будь милостив и милосерден со мной, бедным
грешником!», чем: «Господи, благодарю Тебя, что не такой я, как другие люди, как
сборщик податей и прочие грешники разнообразного калибра!». Иначе человек,
действительно, подобен высокомерному фарисею или даже безмерно глупому ханже и
паломнику к святому изображению, который всерьез крестится перед чертом как перед
распятием.

Глава 58

01. В вашем теперешнем положении читали не раз вы о разнообразных случаях


одержимости, происходивших во все времена, в которых люди писали тексты. Но хорошо
ли известно вам, как начинается эта одержимость, и откуда происходит она и в каких
обстоятельствах? Рассмотреть этот вопрос с теоретической точки зрения было бы
напрасным трудом, поскольку вы и без того уже получили множество наставлений на эту
тему. Но если представить эти обстоятельства интересным, драматическим образом, то
откроет это для каждого читающего много поучительного. Пусть же сразу представится
нашим глазам один из таких интересных фактов.
02. Дьявол, насчитывающий уже очень большое количество дурных сторонников, в
определенное время посылает к людям своих помощников с заданием ловить все, что
только возможно поймать, и не гнушаться никакого способа, каким бы можно было
всецело захватить какую-нибудь душу для двора князя Зла и Лжи. И по всем возможным
окольным путям отправляются тогда злые сообщники на это задание наверх и скрывают
свое намерение со всей возможной тщательностью, чтобы ни один встречающийся им
лучший дух не смог ничего заподозрить. И когда спрашивают их о целях их путешествия,
то всегда указывают они самую респектабельную и умоляют могущественных стражей
впустить их, чтобы смогли они набраться опыта и найти возможность исправить какое-
нибудь прежнее зло, исправиться самим и постепенно войти в истинный свет жизни.
03. И поскольку в царстве духов - добрых ли, злых - ничто не уважается в большей
степени, чем свободная воля, если она только не замышляет ничего слишком дурного, то
впускают их - беря, конечно же, под постоянное и тайное наблюдение - чтобы не могли
они сказать потом: «Хотели ведь мы встать на путь исправления, но не позволили нам!»
04. Но поскольку позволяют им и предоставляют возможность для исправления, которую
они чаще всего используют в своих злых целях, то не могут они ничего возразить, если
возвращаются назад в еще худшем состоянии, чем в котором ушли.

22
05. Что же делают эти злые сообщники, когда понимаются в верхний мир? Они
используют все возможные средства, чтобы выполнить свое тайное поручение для двора
сатаны. Некоторые, которые происходят от людей, бывших при земной жизни
чванливыми и богатыми землевладельцами, отправляются в свои там и здесь еще стоящие
отвратительные замки, и призраками бродят по ним и хотят донести до людей идею, что в
замке том захоронено какое-то сокровище. И если поверят в это какие-нибудь глупые
люди, то вскоре начинают они всяческими магическими символами, инструментами и
формулами умолять призрак злого Духа показать им место, где закопано сокровище, и
сказать, как и когда нужно копать, чтобы достать его.
06. И когда заметит такой злой обитатель подобного старого замка, что привлек он своим
призрачным обликом глупых людей, то зачастую исполняет он просьбу заклинателей и
показывает им путем разнообразных видений, где якобы закопано сокровище; и люди
начинают копать и обычно ничего не находят, что, однако, не обескураживает их, и они с
прежним рвением продолжают работу. И во время этого поиска сокровищ происходит так,
что адский сообщник намечает себе подобно тигру жертву, хватает ее и самыми
различными способами проникает в плоть ее; легче всего это осуществляется через еду и
питье, особенно если этот искатель сокровищ не освящает еду и питье перед едой. И когда
коварный призрачный дух достигает своей цели, никто более не видит никаких
привидений в таком старом замке.
07. И когда проникает такой дух в плоть человека, то начинает он красться как кошка
вокруг сердца человека. Вскоре знает он уже все его слабости и начинает внушать ему
дурные наклонности, желания и вожделения. И если сердце человеческое принимает
последние благосклонно, то этот дух остается спокойно сидеть в теле человека и лишь
наблюдает, как тот постепенно начинает прилежно действовать по этим дьявольским
внушениям.
08. И как только человек этот выполняет меру воли того злого, живущего внутри него,
духа, то дух вызывает в теле смертельную болезнь и стремиться по возможности быстро
вырвать у плоти испорченную и ставшую жертвой его стараний душу, чтобы положить ее
как ценный трофей к ногам господина и повелителя своего.
09. Только все происходит не так, как предполагает этот Дух; ибо как только душа
покидает плоть, то независимо от того, добра она или дурна, ее сразу принимают ангелы.
Злой же охотник наказывается самым чувствительным образом и выталкивается
совершенно одиноким к своему господину и повелителю, где он в свою очередь
подвергается сильнейшему наказанию. И такой дух, однажды показавший себя столь
неумелым, не так скоро будет послан на охоту в следующий раз.
10. Душа же вместе с живущем в ней духом приводится ангелами в такое состояние, в
котором она постепенно осознает, как обстояли дела с ее мирским поведением. Если хочет
она встать на путь истинный, то поднимается все выше и выше; если же упорствует она,
то так или иначе спускается все ниже и ниже - к самым чувствительным наказаниям. Если
и они не приведут к обращению, то лишь тогда может она по своему желанию совершить
пробную поездку в преисподнюю. Если понравится ей, то она остается там; если же нет,
то она может вернуться, что, однако, редко случается, потому что ад слишком наполнен
самыми обманчивыми, все обещающими, но никогда не сбывающимися приманками. Ибо
существует там множество обманных приемов, рассчитанных на то, чтобы приблизить
такую душу к истинной сущности дьявола, чтобы стала она совершенно такой же как он,
чего, однако, никогда не может произойти, потому что каждая душа носит в себе
собственный дух, от которого не может никогда избавиться, и дух этот противостоит духу
сатаны.
11. Когда хочет душа приблизиться к сатане, тогда дух этот начинает выступать в ней
судьей, мстителем и карателем и истязает душу изнутри негасимым огнем, и через эту

23
муку душа снова удаляется - насколько это возможно - от сатаны и вступает на путь
исправления. И если захочет она пойти по этому пути, то будет ей становиться все легче и
легче, чем ближе она будет к чистоте духа, живущего в ней.
12. И если и дальше будет она исправляться, то сможет достичь блаженства, когда станет
она как дух ее. Ибо в этом есть разница между блаженством и проклятием: в блаженстве
душа переходит в дух, и дух становится подлинным существом; в проклятии же душа
жаждет извергнуть дух из себя и впустить иной дух - дух сатаны. В этом случае
становится она совсем непохожей на дух, потому что он есть совершенно
противоположный полюс. И потому излучает он ту противодействующую силу, которая
постоянно и мощно отталкивает его от сатаны. И чем ближе душа к сущности дьявола,
тем ожесточеннее реакция духа в ней против сатанинского духа. Но реакция эта
невероятно болезненна для души, и оттуда происходят также страдания и муки ада, ибо
эта реакция так же проявляется негасимым огнем. И это в то же время червь в душе,
который не умирает и чей огонь не гаснет; и это один и тот же огонь, который порождает
в ангеле высшее блаженство, а в черте - самое большое несчастье.
13. Это важное описание дает вам весьма хорошее представление о сущности ада и об
образе действия сатаны. Но это не единственный способ, которым сатана через своих
сообщников, состоящих по большей части из подобных дурных душ, пытается завладеть
какой-нибудь душой.
14. И если души эти в их качестве временных сообщников сатаны принадлежат к лучшему
виду, то нередко могут они овладевать плотью невинных людей и даже детей. У таких
людей душа защищена самым тщательным образом, и сердце не доступно для
нашептываний.
15. И если захочет такой, менее злобный, временный эмигрант преисподней делать добро,
то может причаститься он Милости и Милосердию, которые постоянно пребывают с
таким невинным человеком; если же ведет он себя неприлично и всячески безобразничает
в плоти, которой овладел он, то вскоре выпроваживают его или усмиряют его в ней
каким-то иным способом.
16. Иногда бывает так, что несколько духов сразу овладевают чьим-то телом, что
возможно, однако, только если они предварительно добровольно заявили, что ищут
только своего исцеления. И позволяется им, чего желают они, потому что духи эти не
следуют совету ангелов сразу обратиться к Господу, но упорно настаивают, утверждают и
доказывают, что только таким путем могут они прийти к Господу. И позволяется им, чего
желают они, ибо ангелы преподают уроки свои эмпирическим (основанном на опыте)
способом.
17. Путь этот, конечно, не обычен, хотя иногда и таков; отсюда это разрешение, которое,
однако, дается лишь однажды, самое большее и крайне редко - дважды! Потом наступает
иной путь, а именно путь суда, наказания, страданий и мучений. Гордая душа может
вынести очень много, но если все же в какой-то момент станет ей слишком невыносимо,
то возвращается она, по крайней мере на некоторое время.
18. Самая большая слабость души заключается в том - и причина этого в нашептываниях
сатаны - что, когда ей становится лучше, то начинает она осыпать себя упреками, но не
покаянными, а наоборот, упрекает она себя в том, что дала запугать и вернуть себя
страданиями; ибо если бы выдержала она муки, то слилась бы с сатаной в одно целое и
покончила бы с величием Господа. И в таком ослеплении впадает она обычно в еще
большую злобу, и в самом низу преисподней существуют, действительно, такие души,
которые не расстаются с этим заблуждением, несмотря на постоянные, все растущие муки
и страдания, и видят, похоже, свой триумф в том, что не уступают Господу и в
величайшей муке. Но это никак не меняет сути дела; еще наступит время, которое

24
заставит их разбиться по парам. И упорство их столь велико, что весь огонь гнева не
может принудить их к возвращению, и когда-нибудь вынуждены они будут по удалении
их духа совершить центром своим известное вам путешествие вечной гибели, о чем,
действительно, не стоит сокрушаться. Ибо из камней могу Я разбудить лучших детей для
Авраама!
19. Однако, вас не должен ужасать сам факт того, что духи вселяются в плоть; ибо
практически каждый человек носит подобных гостей в своей плоти. Почему и как это
происходит, об этом мы узнаем из следующего важного повествования.

Глава 59

01. Вы знаете, что некоторые люди в большой степени поражены плотским желанием, как
женщины, так и мужчины, тогда как у иных людей их чувственно-телесная сущность
почти совсем не проявляет себя; такие люди остаются совершенно равнодушными даже
если поставить перед ними самую соблазнительную плоть. Красивая женская нога, рука,
грудь, все эти обычные женские внешние черты, направленные на пробуждение
чувственного инстинкта у мужчин, зачастую трогают такого равнодушного к плоти столь
же мало, как сухой сук дерева, в то время как иные при взгляде на женские прелести
практически теряют рассудок. Да, существуют глупцы, способные настолько влюбиться в
женскую руку, что чуть не сходят с ума, если не удается им заполучить эту женщину если
не в жены, то хотя бы для временного чувственного удовлетворения.
02. Причина этой плотской наклонности, в особенности когда проявляется она столь
неудержимо, заключается обычно в одержимости одним или несколькими похотливыми
бесами плоти.
03. Но как попадают они в плоть такого человека? Люди сами предоставляют им
возможности для этого без числа и меры. Эти плотские бесы живут сначала в
горячительных напитках - в вине, пиве и особенно в водке. И если люди сильно
напиваются этими напитками, то принимают они в плоть свою одного, если не многих,
плотских бесов. Войдя в плоть, начинают они раздражать и мучить гениталии настолько
сильно, что человеку ничего не остается, как унять этот зуд через удовлетворение плоти с
женщиной, а иногда даже с животными. Эти бесы плоти есть, конечно, ничто иное как
нечестивые души тех умерших людей, которые при жизни так же безудержно предавались
пьянству и плотским удовольствиям. И хотя исправление является причиной, по которой
входят они в плоть еще живых людей, но поскольку плоть является их стихией, то нередко
начинают они безобразничать в теле одержимого еще больше, чем делали это в своем
собственном теле.
04. Как раз эти испорченные плотские души - если заходят слишком далеко и все больше
воспламеняются в своем нечистом вожделении - и являются в большинстве случаев
причиной отвратительных и очень опасных так называемых сифилитических болезней, и
защищающие ангельские духи позволяют это для того, чтобы душа самого человека не
погибла совершенно в бушующей ярости своей плоти.
05. Итак, горячительные напитки являются первым путем, по которому плотские бесы
могут попасть в плоть человека.
06. Второй пусть столь же опасен как и первый и проходит там, где проводятся
общественные танцы, ибо, как вы можете предположить, на бал или другие танцевальные
развлечения непременно является в десять раз больше невидимых, жаждущих плоти,
нечистых душ, чем собирается на таких балах гостей. Этим путем они легче всего
завладевают плотью, которая в такие моменты очень возбуждена и потому чрезвычайно

25
восприимчива для подобного грязного отродья душ. И потому после таких балов людям
свойственно испытывать настоящее неприятие всего высокого и возвышенного, что
каждый может наблюдать в городах, особенно у студентов, ибо нередко происходит так,
что весьма прилежные прежде студенты после бала вместо того, чтобы думать о своих
книгах, беспрерывно представляют себе белый затылок, грудь, руку и глаза своей
партнерши по танцу, и голова их не занята практически ничем больше, кроме как
предметом, доставившим им на балу столь большое наслаждение.
07. А иной студент по такому случаю совсем забросит учебу; иной же изучает после этого
не науку, но только хлеб насущный, чтобы сколь возможно скорее соединиться со своей
партнершей и - будь, что будет. И если станет эта пара супружеской парой, то будет она
столь же сильно отличаться от истинной супружеской пары, как ночь отличается от дня.
08. Первое время супружества проводится такой парой исключительно в удовлетворении
чувственного желания, так что в короткое время все субстанции, отвечающие за зачатие
детей, оказываются подчистую израсходованы. И тогда обыкновенно наступает полное
изнеможение плоти, в особенности гениталий. В таких случаях живущий в таких людях
плотский бес начинает пытаться возместить ущерб тем, что нашептывает он душе,
особенно через почки - как какой-нибудь домашний врач - обратиться к другому телу.
Таким образом жена скоро становится отвратительна мужу, а муж - жене. Она начинает
приглядываться к молодым друзьям дома, а он обыкновенно отправляется по вечерам
дышать свежим воздухом. Если у него есть состояние, то предпринимает он путешествия
ради перемены обстановки. И так продолжается до тех пор, пока со временем супруги не
начинают настолько надоедать друг другу, что они вскоре либо разводятся, либо
начинают жить раздельно без официального развода; или же - если дом благородный и
знатный - супруги заключают соглашение о том, что каждый из них может делать со
своими чувственными желаниями все, что ему заблагорассудится. Подобные явления,
встречающиеся сегодня повсеместно, есть плоды бальных и танцевальных развлечений и
следствие одержимости вышеописанными злыми бесами плоти.
09. Одержимость эта никогда не проявляется вначале с такой же силой, как у тех, кто
впустил в себя нечистых духов через горячительные напитки. Однако же духи из
горячительных напитков легко могут быть изгнаны путем усердной молитвы души через
ее дух, после чего может наступить нормальное состояние плоти, одержимость же,
наступившая вследствие общественных танцевальных развлечений, не так легко
устраняется, и для этого требуется очень много поста, молитвы и самоотречения, через
которые душа все больше соединяется со своим духом, который в конце концов
проникает в нее и выпроваживает из дома души злобное отродье.
10. Но где найти таких танцора и танцовщицу, которые бы делали это? Обычно жрут они
уже во время и после танца еще больше, чем до него, и хотят таким образом восстановить
свои силы, что означает ни много ни мало, как предоставить плотскому бесу
пожизненный стол и дом в душе и крови.
11. Некоторые танцовщицы и танцоры, впустившие в себя слишком много таких гостей,
разрушаются через короткое время и телом; потому что эти плотские негодники, если не
находят они места в почках и гениталиях, то устраивают свои жилища в селезенке, печени
или легких. Там же, где обустраивается такой эмигрант из преисподней, омертвляет он
некоторым образом плоть, и как следствие развиваются цирроз селезенки и печени, а в
легких - туберкулез, чахотка или же, если двое или несколько бесов оккупировали легкие,
прогрессирующая чахотка.
12. Я говорю вам, и можете быть уверенными:
13. Большинство болезней у людей происходят от адских обитателей, проложивших себе
путь в плоть их.

26
14. А потому это истинные дети мира, и многие из них уже в юности начинают проходить
школу, готовящую для преисподней. И чтобы не заметили они, что в теле их скрываются
гости самого нечистого пошиба, стремятся они не только плоть хозяина настроить как
можно более чувственно, но и на душу влияют они таким образом, что она начинает себе
очень нравиться в разнообразных мирских вещах.
15. Мирские вещи эти есть: мода. Соблазнительная плоть должна быть упакована по моде,
волосы - завиты, кожа - натерта ароматными пряностями; у личностей мужского пола
обязательно должна быть сигара, и иной молодой и глупый щеголь, если есть у него хоть
немного денег, выкуривает нередко за один день столько, что десять бедняков могли бы
на эти деньги купить себе хлеба.
16. И знаете ли вы, что означает эта мода на курение?! Это злые обитатели заботятся о
том, чтобы уже при телесной жизни приучить душу к адскому пару и смраду, чтобы после
выхода ее из плоти не сразу заметила она их зловонное общество и не сразу
почувствовала, как незаметно уводит ее эта хорошенькая компания в третий ад.
17. И хотя было уже сказано, что каждую душу после смерти сначала принимают ангелы,
и в этом случае злая компания тотчас же должна удалиться. Это происходит и в этом
случае. Однако же душа не остается среди ангелов и дальше, но ставится ими в такое
положение, в котором есть у нее возможность, дополнить себя, иными словами: она
относится в такое место, где может она путем некоторой свободной деятельности снова
вернуть себе необходимые для дополнения ее вещества, которые растратила она на этом
свете.
18. И место это - то, на котором к душе этой незаметно может приблизиться прежняя
дурная плотская компания. И хотя адские существа эти издают совершенно ужасное
чумное зловоние, и хоть немного чистая душа может без труда заметить их присутствие, в
этом же случае обоняние души часто настолько испорчено, что она не замечает их
приближения. Потому что о том, чтобы видеть их, не может быть и речи, ибо, во-первых,
у души еще слишком мало света, и к тому же зрение души идет только изнутри, а значит
может она видеть лишь то, что есть в ней, но не вне ее.
19. А духи эти находятся вне души, и потому она не видит их; однако же по запаху может
почувствовать она их присутствие и верно определить их местонахождение, и если
удастся ей это, то может удалиться она назад в свой дух, который сразу озарит ее, и стразу
сможет увидеть она, где находятся враги ее и что они замышляют. И если увидят адовы
духи лицо души, то стремглав убегают они; ибо все может вынести дух преисподней,
кроме глаза чистой души и еще менее глаз ангела; и чтобы защитить их от глаза Моего
призываются для прикрытия горы!
20. Все это должно объяснить вам, отчего Я так часто горячо выступал против в высшей
степени отвратительного курения табака; и одновременно с этим узнали вы из этого
важного описания, как зарождается в человеке чрезмерное плотское желание, куда
приводит оно, и как люди могут уберечься от него. Далее рассмотрим мы следующий
интересный факт и позволим себе подобающее замечание.

Глава 63
8 апреля 1847 года
01. Но еще более дурным и вредным, чем гневливость или черт гнева, является в
человеческом теле потребность возвыситься над другими, которая хотя и одного рода с
гневливостью, но все же скорее является основой для нее; ибо смиренный человек
обыкновенно не вспыльчив, тогда как высокомерный не сходя с места становится, как вы
говорите, огнедышащим драконом. Эта потребность возвыситься над другими есть самый

27
порочный бес человека и практически не отличается от сатаны. Но злой дух этот лишь
тогда вселяется в детей, когда достигают они определенного уровня самопознания.
02. Предрасположенность к этому можно, однако, заметить уже раньше, когда дети еще
едва умеют говорить. Возьмите группу детей и понаблюдайте за их играми - и вы сразу
заметите, что один непременно хочет выделиться перед другим; ибо даже такому, едва
умеющему говорить ребенку уже нравится, когда другие преклоняются перед ним.
03. Особенно ярко выражена эта потребность у женского пола. Очень быстро начинает он
любоваться собой и украшать себя, и кто захочет завоевать расположение какой-нибудь
девушки, тому надо лишь как можно чаще вслух восхищаться красотой ее. Девчушка
вскоре начнет на это как бы смущенно улыбаться и ей не понравится, если будет
находиться с ним рядом еще одна хорошенькая девушка. И совсем будет дело плохо, если
будет считать он ту другую девушку красивее ее; тогда не миновать тайных - если не
публичных - слез.
04. Для мальчиков, пока они еще дети, красота тела не играет такой большой роли, совсем
иное дело - сила. Тут каждый хочет быть сильнее всех и силой своей совершенно
победить товарища и, вероятно, предоставит ему руками и ногами и без пощады и
милости едва ли не смертельное доказательство этого, и только лишь для того, чтобы все
мальчишеское сообщество боялось его больше всех.
05. В такие моменты можно легко заметить, что даже в детях уже присутствует
дьявольски злой демон.
06. Что с демоном этим необходимо бороться, на это указывает сама природа - хотя никто
не имеет больших и глубоких познаний в этой области - ибо очевидно, что эта
потребность возвыситься слишком скоро выродится в тяжелейшие пороки.
07. Девушка, жаждущая, чтобы ею восхищались, в самое ближайшее время станет
кокеткой и одновременно распутницей, и в этом состоянии она уже будет такой, какой
хотел бы ее видеть господин Сатана. А юноша вскоре станет грубияном, драчуном и
вообще человеком, для которого нет ничего святого, кроме себя самого.
08. И вскоре превращаются такие люди в склочников, резонеров о Боге и
действительности; скоро знают и понимают они все лучше другого, и суждение их самое
правильное, лишь потому, что высказали его они. И кто не хочет быть оцененным ими,
тот оказывается в лучшем случае ослом, в ином же, более демонстративном случае его
избивают.
09. Что же должно стать с таким человеком? Кто научит его - того, кто знает все лучше
других? И если покажет ему кто-нибудь его сумасбродство, то начинает он горячиться, и
что не получается у него решить словами, то предоставляет он решать силе рук своих,
которые обычно оказываются более внушительными, чем язык оппонента. Пара мощных
ударов в бок, пара столь же сильных ударов кулаком в лицо делают в такой момент
больше чем самая прекрасная глава из писем Паули или вся мудрость Сократа. Ибо где
брыкается лошадь, там отступают Сократ и Цицерон; только может быть Самсон или
Давид могли бы как бойцы достойно противостоять этому.
10. Все это происходит из желания возвыситься, в котором каждый хочет превосходить
другого, хоть бы даже он был самый последний; и если откажут ему оба оружия, то
остается ему рот, способный браниться и неутолимая мстительность. И в таком случае
желание возвыситься и гневливость идут, конечно, рука об руку, а коварство и
притворство становятся их слугами.
11. Этот самый злой бес в человеческой плоти есть источник всего зла человеческого рода
и совершенно подобен самому нижнему и глубокому аду; ибо в нем соединены все
пороки.

28
12. Случилась бы хоть одна война, если бы демон этот не испортил человеческую плоть?
Ни один порок не может погубить стольких людей, как этот! Человек, имеющий внутри
себя очень много таких демонов, вскоре окружит себя раболепными людьми - вначале они
будут называться «друзьями»; но друзья эти должны будут исключительно из дружбы
делать то, что хочет их повелевающий главный друг, и все потому, что он втянул их в
свой горделивый демон. Эти друзья найдут себе еще друзей и втянут их в тот же демон, в
который затянуло их. Таким образом, однако, станет вожак руководителем их, и раз все
идет хорошо, начнет он повелевать ими и вскоре заманит демон его тысячи человек в свои
сети, и все они будут плясать под его дудку.
13. Так возникают династии. Один стоит во главе, диктует и издает законы, как
подсказывает ему настроение, и тысячи должны следовать им - с кровавыми ли слезами,
добровольно ли или против воли - неважно; ибо там, где власть сконцентрировалась в
один клубок, любое частное сопротивление терпит крах, и разум, рассудок и мудрость
вынуждены отступить там, где тиранический деспотизм оказался на троне. И если захочет
тиран, чтобы подданные его были слепыми, то стоит приказать ему, как выколют им
глаза. И помощники его, одержимые тем же демоном, делают все, что желает повелитель.
Но и поделом людям, что правят ими тираны; и если нельзя их назвать тиранами, то во
всяком случае упрямыми деспотами, которые, однако, так же как тираны, требуют
беспрекословного подчинения, даже самое незначительное несогласие объявляют
оскорблением величества и наказывают за него если не смертью, то временной каторжной
тюрьмой. Но как и сказал Я, поделом людям, что так происходит.
14. Люди сами отодвинули Бога и усадили на трон своего демона высокомерия, и то, что
делали они прежде, делают они до сих пор; ибо повсюду заботятся родители о том, чтобы
дети их заняли лучшее и более высокое положение, чем они. Простой крестьянин, хоть и
не может осуществить своего желания, но по крайней мере носит его в сердце - чтобы сын
его стал большим господином, и чтобы дочь, имея хоть немного нежное лицо, стала хотя
бы горожанкой или женой сельского чиновника. Сапожник очень далек от того, чтобы
передать свое ремесло детям; и если дочь его скорее красива нежели уродлива, то никому
из сословия его не стоит требовать ее себе в жены, ибо легко может стать она женой
чиновника, если не больше. Сын сапожника, конечно же, должен пойти в университет и
подняться чем выше, тем лучше. И если случится так, что дочь этого глупца,
действительно, станет советницей, а сын и того больше - судебным делопроизводителем,
то пусть и не рискует отец их дерзко приблизиться к своим поднявшимся детям с шляпой
на голове. Это оскорбляет его, и часто плачет он горькими слезами о том, что дети больше
не хотят знать его; но - поделом ему. Отчего сам был ослом и радовался тому, что вместо
двух помощников в старости выращивает двух тиранов?!
15. И каждому - поделом, и так и надо всему человечеству, что сверху и до низу и
повсеместно терроризируют его; ибо нравится ему выращивать тиранов из детей своих.
16. Кто отдает детей в университет? Родители. Зачем? Что бы дети чем-нибудь стали. И
кем же должны стать дети? Совершенно естественно - по возможности чем-то большим,
чем родители, ибо повсюду можно слышать: «Я отдаю сына в университет, чтобы стал он
священником или чиновником, и если удастся ему стать надворным советником или даже
министром, или - если он в духовном звании - епископом, то я бы был совершенно
доволен». Так говорит душа отца, и так же сердце матери. Но чтобы какой-нибудь отец
сказал: «Потому отдаю я детей в университет, чтобы получили они полезные знания и,
вооружившись этим мудрым преимуществом, занялись бы тем же, чем я, или даже чем-
нибудь менее значительным - но полезным и честным!», такое нечасто услышишь, и еще
реже Слово Мое: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою».
17. Так заповедал Я, и знай: едва ли хоть один нищий следует этой заповеди, но что
повелит дьявол через демона своего - к тому стремится и малый, и великий, и ребенок, и

29
старик. И потому и десять, и сто раз поделом миру, что терроризируют его мечом и огнем;
ибо ему самому это очень по душе.
18. Перестаньте воспитывать из детей тиранов, и сами лучше станьте последними, а не
первыми, и вскоре останутся тираны одни на тронах своих; и поскольку вы будете стоять
глубоко внизу, то и им придется спуститься со своей высоты, чтобы не погибнуть
брошенными на произвол судьбы.
19. Но если будете вы из детей ваших и дальше выстраивать ступени к трону, то будет он
становиться все выше и выше, и чем выше он будет, тем дальше сможет он со своей
высоты швырять камни и тем больнее будут падать они на вас, стоящих внизу. И почти с
удовольствием делаю Я так, чтобы увеличивалась власть вышестоящих, чтобы было у
глупцов внизу хоть что-то, смиряющее их и показывающее им, чем они должны быть, но
чем не являются. И так наделил Я властью правителей и правильно делают они, что
угнетают глупое человечество как только возможно, ибо ничего лучшего последнее не
заслуживает.
20. Не шьет ли отец сыну лучший сюртук, чем носит сам? А мать, не идет ли она с
дочерями в модный магазин и не ищет ли часами ткани, в которых дочери смогут
предстать в выгодном свете и таким способом завоевать еще больше сердец? Но не к
завоеваниям, а к отступлениям должно по Моим Словам стремиться человечество! Но
если завоевания, то правы тираны; и можно назвать их ангелами, ибо налогами и иными
неприятными законами снижают они страсть к завоеваниям насколько возможно.
21. И так говорит отец сыну своему: «Научись вести себя так, чтобы все глаза и уши были
направлены на тебя, и чтобы все общество нуждалось в тебе, другими словами: стремись
стать первым в обществе!» Отчего же не скажет отец: «Сын мой, отойди в сторону!
Лучше, если взглянешь ты на общество с низкого положения, чем если все общество
будет смотреть на тебя!» Что же все-таки лучше: быть камнем, лежащим в основании
здания или же щипцом? А если налетит ураган и разрушит крышу и дом, снесет ли он и
фундаментный камень?
22. Кто находится в самом низу, тот защищен больше; башенный шпиль же есть игрушка
в руках любой грозы.
23. А потому стремитесь вниз! Истинное смирение есть прочное положение для вашего
бытия. В смирении покинет вас злой демон гордыни и с тиранией будет покончено
навсегда.
24. Или думаете вы, что какому-нибудь князю очень важно, чтобы его признавал
простонародный сброд? Его понятие о княжеской чести никак не связано с этим, и лишь
от высших или равных ему кругов ожидает он признания своего величия.
25. И потому если все человечество без остатка опустится до основания смирения, то
князь днем с огнем будет искать себе равных и их признания, и найдет его с тем же
успехом, с каким можно найти бриллианты среди речной гальки.
26. Знайте, это есть путь к спасению здесь и на том свете; лишь таким путем может
исправиться человечество и князь, но не упрямством и тем более не всякими
бунтовщическими восстаниями против законной власти. И начинаться все должно снизу,
как если бы кто-то захотел построить дом; невозможно начать это делать с крыши. Ибо
как можно водрузить знамя или крест на башню, которой не заложено еще и фундамента?
27. Кто хочет улучшить других, тот пусть исправится сам и живет по правде. Тогда
последуют за ним и другие, если осознают пользу того. И кто хочет смирить других, тот
пусть сам станет смиренным, и вытянет таким образом ступень из под ног соседа своего,
стоящего выше его. Если кто-то несет уже на себе брата своего, то как же спустится брат с
горы, коли носильщик его не желает спускаться с нее? А посему да направит несущий

30
шаги свои сначала с горы, и тогда спустится с горы и тот, кто сидит на нем; идет же
вьючное животное в гору, то с ним поднимается и сидящий на нем и угнетающий его.
28. И пока не будут следовать учению Моему во всем, ничего не изменится в лучшую
сторону ни здесь, ни на том свете, ни в частностях и ни в целом. Но тот, кто будет в
совершенстве следовать учению Моему, тому будет хорошо и здесь, и в ином мире; ибо
смиренная душа со всем справится и потому, что она Мне ближе всего, всегда располагает
самой действенной и лучшей помощью.
29. Но любой иной порок проще искоренить, чем этот, потому что люди сами слишком
привязаны к нему; и каждый хочет скорее быть глубокоуважаемым господином в самом
прямом смысле слова, чем нижайшим рабом и слугой. И хотя люди часто приветствуют
друг друга выражением «ваш покорный слуга», на самом деле, они вовсе не хотят быть
таковыми, а говорят это из вежливости, чтобы приобрести в глазах собеседника еще
больший вес.
30. О ужасно глупое человечество! Когда же осознаешь ты, что без твердого центра
немыслим никакой мир? Ведь центр есть самая глубокая точка в каждом небесном теле;
отчего же не хочет человек углубиться в себя, чтобы найти в себе истинное
подтверждение жизни во веки веков, которое столь ясно и четко показано в учении Моем?
31. Но зачем нужно учение Мое, что же оно такое, если Иисус, источник его, имеет честь
теперь быть ничем или самое большее последователем Сократа или Платона? Или же
превращают его в тщеславный истукан, так что не осталось у него ничего кроме имени и
некоторых фрагментов Его Учения, изображенных в виде египетских иероглифов,
размышлять над которыми к тому же строго запрещено. Одним словом, Иисуса изменили
так, чтобы можно было пользоваться им с целью получения дохода, но не расхода, как
заповедал он, когда сказал: «И если попросит у тебя кто-то рубашку, то отдай ему и
верхнюю одежду!» Тот же, который должен быть последним из всех и всем служить,
стоит над миллионами! Плохой образец для смирения! Но не может быть по-другому, ибо
и сегодня есть много тысяч людей, страстно мечтающих о том, чтобы сыновья их стали
папами. Все еще слишком много любви к папству! И пока будет так - лучше не станет!
32. Далее еще немного о том же!

Глава 64

01. Самые разные жалобы раздаются среди людей. Для одного времена слишком плохи -
все дорожает и становится хуже. Иные пребывают в настоящей ярости против
правительств и обвиняют их во всем. Другие недовольны, когда слишком долго
продолжается мир и нет войны. Иные в свою очередь обвиняют во всем попов. Есть и
такие, которые жалуются на роскошь и недавно появившиеся железные дороги. Иначе
говоря, каждый ищет корень зла сегодняшнего времени то в одном, то в другом; но
никому из этих обвинителей не приходит в голову взглянуть на себя и спросить, не
поспособствовал ли и он когда-то злополучию этого времени! Каждый видит зло вовне
себя, внутри же себя не видит его никто.
02. Вот вижу Я отца семейства, обличающего роскошь сегодняшнего дня в то время, как
сам находится он в магазине и покупает дорогие, совсем новые и самые модные ткани на
платья дочерям своим. Что же можно сказать такому обвинителю роскоши? Ничего
кроме: глупый ты человек! Уж коли не нравится тебе роскошь, отчего же позволяешь
тогда ты демону роскоши склонять тебя к тому, чтобы покупать дочерям столь
бесчестные платья? Купи им холщовую одежду, а еще лучше купи им льна и пусть прядут
они, и будут у дочерей твоих платья, более пригодные для них, чем современные

31
безделицы, настолько раздражающие тебя, что от одной только досады покупаешь ты их,
чтобы с блеском нарядить дочерей своих, дабы видели все благосостояние твое и удалось
дочерям твоим совершить удачные завоевания. Глупец, для тебя и роскоши мало, и мода
меняется слишком редко; и даже если мода начнет меняться по два раза на дню, все равно
будешь ты прежним ослом и будешь, конечно, браниться в два раза больше, чем теперь,
но все равно поклоняться спешащему духу времени, как подобает тебе. Но спрошу Я: кто
же как не такие глупцы, как ты, открывают двери роскоши, ибо нравится им хамелеоно-
подобный вид их дочерей!?
03. Начни же вместо ругани активно презирать роскошь в доме своем! Одевай детей
своих, как показано выше, и, быть может, найдутся у тебя подражатели, а у тех в свою
очередь - свои! И постепенно потеряет роскошь ценность свою, и не будет на нее спроса.
Также существуют газетные писаки, постоянно обличающие роскошь, в то время как сами
одеты всегда по последней моде, отчего писанина их никогда не имеет успеха; ибо кто сам
не становится лучше, как может он улучшить других?
04. Иной же раз видишь, как земледельцы и хозяева постоялых дворов неудержимо
обрушиваются, бранят и проклинают налоги на предметы потребления; и не
задумываются они, что сами придумали это бедствие, когда облагали клиентов своих
поборами в десять раз большими, чем те, которые требует правитель от своих подданных.
05. Когда еще не было этого налога, все хозяева гостиниц уже взимали нечеловеческие
поборы со своих постояльцев, так что иные вынуждены были оставлять хозяину
последнюю рубашку. И спрашиваю Я: как может такой человек жаловаться на налоги,
коли сам поступал он строго так же еще прежде, чем государство задумалось о таких
налогах? И отчего же то, что казалось справедливым в своем доме, не может быть
справедливым для всей страны? Не требует ли хозяин два крейцера за кусок хлеба,
который не стоил ему и одного? Это стопроцентный налог на потребление! Государство
не требует столько и ведет себя гораздо справедливей, и не должно хозяину гостиницы
возмущаться этим налогом, ибо сам он давно с радостью использует его.
06. То же самое и с земледельцем, когда приходит он в город с корзиной фруктов и платит
за нее несколько крейцеров государственного налога на потребление. Но как зарабатывает
он на него? Все, что заплатил он за целую корзину, распределяет он на десять фруктов, и
остаются у него еще девяносто плодов! И должны они быть свободными от налога! Но
продает ли он их без налога? О нет, за все оставшееся взимает он в сумме в девять раз
больше налога, чем заплатил сам! Вопрос: не доволен ли он вполне этим налогом? Как
может он бранить его? Или недостаточно ему, выгоды в 900%, когда задаром наполнил Я
фруктами корзину его? А потому так держать - пусть поднимается налог на потребление и
не прекращается до тех пор, пока не перестанет быть он в сердцах братьев по отношению
к братьям своим!
07. И если подарит кто-нибудь что-нибудь от всего сердца, то насколько помню Я,
государство берет лишь небольшой налог или же не берет совсем, обратите внимание! И
если человек бессердечен по отношению к ближнему своему, то как может он требовать
от государства того, чего сам не имеет? И скажу Я об этом: человек отвечает сам за себя,
государство же устраиваю Я по подобию человеческому.
08. И то, что с радостью применяете вы, то же вкладываю я в государство! Кто взимает
большие налоги, чем бесстыдный торговец зерном взимает с братьев своих? С него
должно взимать государство в тысячу раз больше, и даже этого не будет достаточно для
восстановления справедливости!
09. Из этого видите вы, что люди всегда сами являются творцами пороков, царящих
между ними. И потому пусть страдают от этих пороков, пока сами остаются творцами их.
И бедные всегда будут мучительным приложением к таким предписаниям! Ибо кто

32
создает бедняков? Великая алчность и повсеместная жажда податей со стороны
состоятельных! И да получат они то же самое: ибо то, что создает человек, то и должен он
получать и претерпевать.
10. И жалуются граждане на налоги на квартирную плату; но к тому, что говорят их
квартиросъемщики, не прислушиваются они. И стоит однажды съемщику случайно не
заплатить за квартиру, то сразу же подают они иск и накладывают арест на имущество
должника. А потому пусть повышается налог на квартплату до тех пор, пока не смягчится
сердце домовладельца и не отведет он в доме своем комнату для бесплатной сдачи ее
бедным и не понизит таким образом свой налог! Тогда и Я внушу сердцу правителей
более мягкие настроения; а пока, как и говорю - пусть повышаются налоги! И когда
доброе сердце и справедливость в квартирной плате заменит шелковые одежды и прочую
роскошь в семье домовладельца, тогда и наступит улучшение!
11. И современные железные дороги являются предметом ужасных проклятий и брани.
Воистину, они плохой знак для людей сегодняшнего времени, и хотел бы и Я, чтобы не
было их. Но люди захотели их, и потому Я тоже желаю их. А прежде не видели ли вы, что
великие и богатые держали экипажи, в которых разъезжали они вдоль и поперек? И если
бедняк, уставший идти, умолял их немного подвезти его, то при малейшей навязчивости
ставили они его на место ударом кнута. И даже если хотел он заплатить им, не брали они
его. А теперь в одном и том же вагоне сидит дурно пахнущий крестьянин, разновидность
так называемого бродяги, а рядом с ним вынуждена садиться чувствительная городская
дама, и оба едут они за одинаковую плату и имеют одинаковые права. Распространенное
городское «Пфуй!» по отношению к конюху прекратилось, и службу прежних флаконов с
духами выполняет теперь котловая копоть. Таким образом чувствительные носы немного
задымляются и больше не чувствуют уже так хорошо неприятный запах крестьянина.
Никакая даже самая быстрая скачка не могла прежде удовлетворить кавалеров и скачущих
с ними крупнобуржуазных модниц. Горе тому, кто находился на улице - не задумываясь,
давили они его. Зато теперь достаточно скорости; подобный любитель быстрой езды,
попав на железную дорогу, по крайней мере быстро понимает, что повозка его всего лишь
жалкое надувательство. А потому оставляет он свой экипаж дома и не донимает теперь
путников столь часто. Ибо сам он теперь предпочитает ездить на паровозе, а не на своей
коляске. И какое же это великое благо для разбойников-хозяев гостиниц, ибо только
теперь начинают они хоть немного становиться людьми! И сколь же справедливое это
наказание для перевозчиков всех мастей, которые прежде нередко требовали за одну
недолгую перевозку в два раза больше, чем стоят их повозка и лошади! Кузнецы на
улицах, бравшие за один гвоздь столько, что можно было думать, что гвоздь золотой,
глядя на все эти железные пути, только теперь приходят к осознанию того, что железо все
же не столь дорогое! И каретные мастера, седельники и шорники узнают лишь теперь,
чего стоит их товар; ибо раньше мнили они, что продают вещи из золота и серебра. И
жадные продавцы овса постепенно осознают теперь, что нуждаются они в гораздо
меньшем количестве этого злака! И городские извозчики, которые прежде и не знали,
сколько же взять им за поездку в плохой коляске, возят теперь за два гроша, а кто желает
побольше, тот может свозить сам себя до ближайшего вокзала, и с печалью посмотреть,
как сотни пассажиров дают перевезти себя быстро и за маленькую плату. И почтовой
службе, не знавшей раньше, на сколько же лошадей арендовать ей конюшню, достаточно
теперь лишь немного так называемых кляч. И держатели акций, главным образом по
причине очень быстрых средств передвижения, теперь скорее поймут, сколь много
потеряли они на спекуляциях; ибо предполагаемый выигрыш непременно будет теперь
таять, как снег на солнце, и осознают они также, что водяной пар, кроме мощной
двигательной силы, содержит еще и способность растворять состояния.
12. Строго говоря, железная дорога столь же чужда Моему порядку как была чужда
Вавилонская башня; но и башня та заключала в себе нечто решительно хорошее. Она

33
развела народы и привела их со временем к убеждению, что не только в Вавилоне, но и в
других местах можно жить, что повсюду Бог дает светить солнцу и падать дождю; и в
конечном итоге выиграли все, кого развела Вавилонская башня по разным сторонам света.
Так же будет и с железной дорогой - каждый останется в конце концов в выигрыше.
Главный акционер выиграет в материальном смысле, ибо поимеет со всех. Другие же
выиграют в понимании, а вскоре и в человечности; ибо когда богатые превратятся в
нищих, то станут они мягкими и кроткими людьми. Хозяева постоялых дворов также
выиграют, ибо утратят они разбойничью сущность и приобретут человеческую.
Землевладельцы, по лучшим землям которых нередко проходит теперь железная дорога,
также приобретут. Ибо раньше уставляли они луга и поля свои заборами и изгородями, и
если какой-нибудь человек ступал на их луга, то плохо приходилось тому. Теперь же
хорошо то, что должен он терпеть на своей земле столь широкое железнодорожное
полотно: теперь приобретет он терпение и вместе с ним человечность, а это тоже большой
выигрыш. И выиграют путешествующие, ибо быстрее и дешевле оказываются они теперь
в месте назначения, и в вагоне учатся они тому, что не выше они других, ибо каждый
платит одинаковую плату за проезд. Но несмотря на это, люди бранятся на это наказание,
которое сами же и создали. Но самостоятельно создавши, надо теперь иметь и терпеть!
Если же станут человечными хозяева, извозчики и иные работники и акционеры, как
полагается им, то и с наказанием станет получше. Ибо все пребывает в руках Моих и
всему могу придать Я разную форму и изменять ее. Я сказал уже, что не нравится мне это
изобретение, и так оно и есть, ибо наказание не радует меня. Но раз уж существует оно,
как хотели того люди, то пусть послужит хорошим, а плохих разозлит. Спокойно
пользуйтесь им, и Я даже благословлю тех, кто пользуется им, чтобы разбойники с
большой дороги получили свое наказание сполна.

Глава 65

01. И хотя правда то, что из-за этого многие так называемые ремесленники отчасти или
даже совсем лишились заработка, и многие из них стали нищими; и что у некоторых
крестьян отняли по большому отрезку земли, чем причинили делу их землепашества
большой вред; и то, что бедные извозчики утратили часть своего обычного заработка, и
что некоторые хозяева гостиниц, бывшие человечнее других, оказались в одной лодке с
бесчеловечными; однако же все это при здравом размышлении можно рассмотреть совсем
иначе, чем представляется оно изначально поверхностному наблюдателю. Ибо в
материальном смысле многое в этом случае потеряли те, кто многое имел; тот же, кто и
без того мало имел, не мог при этом и многого потерять.
02. Кузнецы, бывшие в прежние времена практически неоплатными, работают теперь за
гораздо меньшие деньги - если только у них есть работа. Тому, у кого прежде была
большая мастерская, это не повредит; ибо он успел уже кое-что нажить, и если хочет и
дальше работать, то должен это делать задешево. Таким образом, однако, он станет
человечнее, а значит он немногое потерял. Если же кто-то из этой профессии имел лишь
маленькую мастерскую, приносившую ему не сильно больше, чем попрошайничество
приносит нищему, то он тоже не многое потерял, а пропасть между ним и прежним
обладателем большой мастерской стала значительно меньше, а значит снова - выигрыш!
Так же обстоит дело и с другими профессиями, а также с землевладельцами, потерявшими
землю; ибо тот, у кого было мало земли, не мог отдать от нее много, а то, что отдал он,
было ему наверное возмещено. Крупный землевладелец смог отдать больший кусок от
своей земли, за который ему тоже со временем заплатят, чего он может спокойно
подождать, ибо имеет в любом случае больше, чем нужно. То же самое с хозяевами
крупных и маленьких гостиниц. Хозяева крупных гостиниц уже успели нагреть руки, и

34
было бы ужасно, если бы они и дальше продолжали наживаться. А хозяева маленьких
гостиниц так или иначе имели лишь жалкий заработок, потерю которого они с легкостью
перенесут; и поскольку они, имея мало денег, могли совершенно естественным образом
лишь плохо обслуживать постояльцев и все больше вынуждены были перебиваться
обманом, а не товаром, все происходящее представляет и для них, и для постояльцев их,
физический и духовный выигрыш.
03. Из всего этого видно, что при этом обстоятельстве никто в материальном смысле не
потерял слишком многого; а значит наказание - хорошее, и будет постепенно становиться
все лучше. Но так же, как жители Ханоха - как известно вам - во времена Ноя сами
отворили водопускные отверстия земли, поглотившие их, так же и эти люди своими
руками посадили вошь на шкуру свою. Но говорю Я: продолжайте в том же духе! Кому не
хватает плодородной почвы Земли, тот пусть идет в море и познает там разницу между
миром и покоем и движением и штормом. Если захочет он, и волны еще не успеют
поглотить его, то пусть возвращается; ибо рядом с водой всегда идет твердь, так же как
рядом с этими новшествами продолжает существовать прежнее Слово Бога и Милость
Моя для каждого, кто ищет ее. Тот же, кому не нужна она и кому дороги только
новшества по причине общего или частного желания возвыситься, пусть сядет на самый
быстрый паровоз и умчится к своим чертям, и может он быть уверен, что не раздастся ему
вслед в Небе Моем никакого сочувственного «Ах!»; ибо безмозглые франты и для Моего
неба суть отвратительная мерзость и повсюду поднимаются на смех.
04. Что же касается поношений и жалоб на попов, то подобные жалобы и ругательства не
доходят до уха Моего. Я сделал так, что каждый может иметь Слово Мое, если только он
хочет.
05. Но каждый может видеть из этого, что ничто Мне не важно, кроме чистого, любящего
сердца и истинной веры в Меня. Кому недостаточно этого, для кого слово желтушного
проповедника священнее того, что сказал Я Сам, тот пусть остается в своей глупости.
Кому кнут дороже Моей Милости, тот пусть позволяет бичевать себя. Для кого
роскошный, построенный за большие деньги, молитвенный дом священнее и
возвышеннее, чем чистое сердце - храм святого Духа, тот пусть ходит в этот дом, по
воскресениям и другим праздникам дает благословить себя дарохранительницей из ада с
амвона как минимум семь раз, чтобы после проклятия в конце службы по-новому дать
благословить себя дарохранительницей.
06. Ведь людям очень нравятся пустые церемонии, они говорят и пишут до мозолей на
языке и руках о великолепии римского собора и других прекрасных храмах, и тратят
огромные суммы на сохранение и убранство их, и все это происходит обычно под
лозунгом: «Все во славу Господа!». Правильно, правильно! Кто хочет быть ослом, пусть
остается им во веки веков. Как могут эта жалкая церковь и все церкви Земли умножить
славу Мою?
07. Во-первых, Я никогда не искал в мире чествования, но веры и любви. А посему любое
другое, самонадеянное чествование, делающее из Меня - единого, вечного, живого
истинного Бога - истукана, есть мерзость. Ибо хочу я, чтобы поклонялись мне в духе и
истине, живущих в живом сердце человеческом, а не в церкви, и истинное поклонение в
духе и правде заключается в том, что люди признают Меня Богом и Отцом своим и как
такового любят меня больше всего на свете и соблюдают заповеди любви к братьям
своим. В этом - истинное поклонение перед Богом; а церковь есть мерзость и не может
она умножить прославление Имени Моего, ибо не показывает она могущество Мое, а
лишь могущество тщеславных и высокомерных людей.
08. Кто хочет с поклонением увидеть силу и величие Мое, тот пусть пойдет к
естественным храмам, к самой земле, и посмотрит на солнце, луну и звезды, и этого
непременно будет достаточно ему, чтобы увидеть всемогущество Бога, Отца своего.

35
09. При взгляде на гору, конечно, нельзя увидеть ни готического, ни мавританского стиля,
столь же мало найдется в них стиля романского, ионического, фригийского или даже
вавилонского. Нельзя увидеть в ней ни статуй, ни полотен, ни резьбы разнообразных так
называемых знаменитых мастеров; зато узнаваема в этих великих природных храмах рука
Отца, и вместо статуй и художеств живут в этих храмах настоящие, живые люди и другие
создания, и вместо всех этих украшений можно видеть в них прекрасные леса и поросшие
хорошей и питательной травой луга, и все они свидетельствуют о силе, величии и
мудрости их вечного Мастера.
10. Взгляд на все это, вероятно, способен внушить человеческому сердцу мысль о вящей
славе Господней. Взгляд же на церковь внушает сердцу осла еще большее восхищение
другими еще большими ослами, которые воистину должны быть очень большими ослами,
если думают, что через творения рук своих, через разнообразные резные украшения,
художества и позолоту, через свет восковых свечей, богатые одежды и дикий крик могут
они восславить Того, кто создал землю, солнце, луну и звезды!
11. И сегодня еще тратят люди большие суммы, учреждают пожертвования и завещания, и
освящаются новые идолы или помещаются в так называемых церквях под названием
«Божий дом» святые мощи, конечно же, в качестве милости Рима всего лишь за несколько
сотен дукатов, или же - что еще невообразимее - Риза Христа, пеленки, пояс и т.д.
выставляются на всеобщее обозрение; и неважно, что выставляются они в двенадцати
храмах одновременно, что потребовало бы, естественно, двенадцати риз, но все это не
имеет значения; глупость верит в это, хотя и бранится, и жертвует щедро, и все это к
вящей славе Господней. Что же можно на это сказать? Нужно ли наказывать глупость еще
больше? В этом нет нужды, ибо через это наказывает она себя сама!
12. И если бы захотелось дать ей взамен что-нибудь лучшее, приняла бы она это? Для
этого нужно было бы сотворить чудо! Но ведь и риза творила чудеса. Сможет ли глупость
отличить ложное, искусственное чудо от истинного, естественного? О нет! Настоящее
чудо, раз не случилось оно в церкви, примет она за деяние дьявола, а того, кто совершил
его, за опаснейшего еретика! В чем заключалась бы тогда помощь?
13. Поэтому пусть глупость остается тем, что есть она: постоянное наказание глупым
ослам и сумасбродам; кто же ищет мудрости и награды ее, тот знает, где найти ее.
14. Вероятно, скоро мудрость победит глупость; но не стоит думать, что глупцы из-за
этого станут мудрее, ибо сброд этот будет всегда, пока будет ад.
15. Спрашивается, как могу Я столь долго смотреть на столько мерзостей!? Отчего не
позволю уничтожить громом и огнем небесным это древнее идолопоклонство!?В старые
времена Я же делал это, отчего же не могу теперь?
16. Это так: Содом и Гоморра погибли, но вместо них появился Вавилон. Так же и здесь:
уже много огня было пущено в идолопоклонство, как и во все времена; но опять возникает
оно. А потому пусть пшеница растет рядом с сорняками, еще наступит время для
отделения их друг от друга! И зачем же устанавливать себе для какого-то дела срок до
минуты, если есть для него целая вечность? А потому - так держать! Кто хочет быть
глупцом, пусть остается им; кто же хочет быть мудрым, тот знает в какую дверь постучать
ему.

Глава 66

01. К чему пустая жалоба, к чему беспутная брань и хула, к чему безрассудный отход от
всего, чему предписывает следовать эта набитая идолопоклонством церковь?

36
02. Все это ни к чему не приведет! Если река стала сильной, поздно обводить ее плотиной
и пытаться удержать ее, потому что от этого она вздуется еще больше, прорвет плотину и
опустошит всю землю, которую затопит. Самое разумное дать реке нестись своей
дорогой, и когда достигнет она моря, ярость ее остынет и полностью спадет.
03. Столь же глупо было бы пытаться плыть против течения. Скорее всего никому не
удалось бы продвинуться ни на йоту; ибо чем сильнее и ожесточеннее будешь
противиться водам, тем сильнее и ожесточеннее будут бить они тебе в лицо и вскоре
затянут на дно. Лучше всего оставить реку течь как течет она, но удалиться от нее
насколько это возможно, и идти по сухому, но безопасному пути чистой истины.
04. Восставать против чего-то, что столетиями существовало в определенных нормах
было бы величайшим безумием. Это была бы война между одним солдатом и тысячью! Но
что может сделать один против тысячи? То же самое будет и с тем, кто захочет
возмутиться против всеобщего порядка, каким бы ни был последний. Как бы ни были
верны его взгляды, что сможет он, если основная масса слепа и глуха? Тут следует быть
умным и не плевать против ветра, ибо это ничего не принесет.
05. Я же и без того никогда не смотрю на внешнее, но всегда лишь на внутреннее в
человеке; и потому каждый честный христианин может спокойно участвовать в так
называемом церемониальном богослужении в молитвенном доме, а в сердце своем быть
со Мной - это не причинит ему ни малейшего вреда.
06. Кто же досадует на службу, пусть остается снаружи; ибо за уши никто никого не
тянет. А если бы и было так, то и тогда бы не повредило ему, если бы пошел он в церковь,
ибо все еще лучше находиться в молитвенном доме и молиться, чем отправляться в
праздничные дни на охоту или в игорный дом, или заниматься ростовщичеством, или
плести интриги, или ходить к проституткам и предаваться иным подобным низостям.
07. Ведь кроме церемоний в церкви произносятся проповеди, перед которыми по крайней
мере читаются стихи из Евангелия! И кому не по вкусу сама проповедь, тому остаются
евангельские стихи, и из стихов этих сможет взять он столько, что хватит ему на то, чтобы
прийти к вечной жизни, если будет поступать он, как написано в них. А потому никто не
может ничего потерять, если пойдет он в молитвенный дом, в котором он все еще может
найти что-то, напоминающее обо Мне; но тот же, кто из чистой ненависти к
идолопоклонству, отойдет от церкви, чаще всего обращается не к лучшему, но к худшему,
и спрашиваю Я: пойдет ли это на пользу ему? Не думаю.
08. Храм в Иерусалиме был при жизни Моей на Земле совершенным храмом
идолопоклонства. О доме Бога не могло уже идти и речи; ибо Иеговы не было в храме, а
был он в нем лишь тогда, когда приходил в него и учил в нем.
09. Но Я, как Иегова, так говорит Господь, никому не запрещал приходить в храм и
приносить дары свои, и сам Я часто приходил и учил в нем и отпускал вину женщинам,
обвиняемым в измене. И ученикам моим никогда не запрещалось приходить в храм,
несмотря на то, что был он совершенным храмом идолопоклонства. Отчего же должен
кто-то досадовать на то, что надо идти ему в молитвенный дом? Ведь если пойдет он туда
во Имя Мое, то буду и пойду с ним Я; и когда будем мы внутри, никто, конечно, не
выгонит нас. И сколько смогу Я выдержать внутри, столько сможет выдержать и тот, с
кем пошел Я туда.
10. Вообще, никто не должен призывать молнию и серный огонь раньше, чем Я сам не
обрушу их с неба. Когда же наступит для этого время, то известно Мне лучше всех.
11. Но думаю Я, что пока большое количество людей с радостью и на все лады участвует
в этом идолопоклонстве - оплачивает службы и должности, организует пожертвования,
строит молитвенные дома и другие часовенки, наполняет церковные кружки, строит

37
органы, приобретает колокола, устраивает богатые похороны, изготавливает очень
дорогую так называемую церковную парчу, организует дорогостоящие паломничества,
вступает в нищие братства - пока есть все это - это совсем неплохо. Зачем же уничтожать
одним дуновением, словно мыльный пузырь, то, что до сих пор приносило человечеству
столько радости? Тот, кто глуп и слеп и любит эти горделивые, блистающие золотом и
драгоценными камнями, церемонии, пусть так и остается глупым, слепым и сумасбродом!
12. Но что мне в этом мире, полном глупцов? Я говорю вам: Я нуждаюсь в нем много
меньше, чем гончар в дурно сделанном горшке, который он в любой момент может
разбить, раз не хотел удаваться ему! И так же, как гончар не станет жалеть о глупом
горшке, который разбил он, так же и Я не стану сожалеть в сердце Моем о мире, полном
глупцов, так, как будто для меня представляет какую-то сложность создать вместо него
иной мир, полный мудрейших ангелов.
13. Но если кто-то ищет Меня, то найдет он Меня; Я приму его, и станет он Мне милее,
чем мир, полный глупцов, и сделаю Я для него больше, чем для целого мира глупцов.
14. И если не предпринимаю Я ничего особенного против сверхдурного положения вещей
и позволяю им в некотором роде идти своим чередом, то это знак вам, что все эти вещи,
существующие сейчас в мире, и все эти сумасброды, поклоняющиеся им, совершенно
неинтересны Мне.
15. Но поскольку и там, и здесь нахожу я нескольких, для которых Я имею значение, то
важны они для Меня больше, чем весь мир. И одного хочу окружить Я всей полнотой
Милости Моей, а миру в его сумасбродстве хочу дать Я лишь отходы; ибо как сказал Я,
добрый человек дороже мне, да намного дороже - в нем все для меня - чем набитый
глупцами мир, который нужен Мне не больше, чем гнилое растение, растущее у дороги и
превращаемое ногами путников в пыль. Сколько раз уже скосили траву на лугу - кто
вспоминает о ней? Ведь за ней, конечно же, вырастет новая; так же обстоит дело и с
людьми на Земле, которые глупы и хотят быть глупцами.
16. И можно сказать: для голодной скотины любой корм хорош; навозная муха пьет сок
нечистот, червь ест грязь, свиньи тоже отнюдь не гурманы, и осел, как известно,
довольствуется самым плохим кормом. И люди подобны животным - так пусть же
вкушают они ту же пищу; ибо что-то иное не понравится им. И раз уж ни на что иное не
пригодны они, то пусть хотя бы послужат тем, что лучшие духи найдут в них прекрасную
возможность, наверстать запущенную здесь зоологию; ибо зоология есть чрезвычайно
важная наука. И поскольку, как достаточно было показано в этом повествовании,
совершенные духи заботятся о царстве минералов, растений и животных, то само собой
разумеется, не должно им быть профанами в зоологии. Но, конечно же, это совсем иная
зоология, нежели та, которая принята в этом мире, в котором каждый мнит себя хорошим
зоологом только потому, что видел чучела животных; вот почему в зоологических
учебных заведениях и соответствующих музеях ученикам показываются по большей
части лишь чучела животных.
17. Я думаю, что сказал об этом предмете достаточно, а потому перейдем в дальнейшем к
еще одному очень таинственному и важному предмету.

38