Том 5

Учение и деяния Иисуса во время 3 лет в должности учителя.

Внутренним словом принято Иаковом Лорбером

7 издание

Издательство Lorber - Хинденбургштрассе 5 - D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Все авторские права сохраняются.

Право издания © в 2000 by издательство Lorber, D-74321 Bietigheim-Bissingen.

Глава 1

Иисус в местности Кесарии Филипповой, продолжение (Kap.1-233)

1. И Я сказал: „Однако уже час полудня, поэтому, Маркус, тебе надо позаботиться о
трапезе; Мой Рафаэль поможет тебе! Тогда мы посмотрим на трапезу и узнаем, что нам
ещё принесёт этот день. Приведите в порядок столы, а ты, Рафаэль, сначала убери с
нашего стола обе кучи мозга, а потом помоги Маркусу!“

2. Рафаэль в одно мгновение сделал это и сказал Маркусу: „Как тебе помочь - вашим
человеческим способом или моим? Скажи, как тебе лучше! Если я помогу тебе
человеческим способом, то это вызовет небольшую сенсацию, а если моим, то мы
сэкономим много времени, а это несколько ценнее! Как ты хочешь, я так и сделаю; и
тебе не придётся что-то выставлять и что-то забыть“.

3. И ответил Маркус: „Да, друг небесный, твой способ доставлять пищу на столы быстрее
и, конечно, удобнее, чем с помощью прислуги Церения. Когда они ещё расставят все
блюда на столы для такого множества людей! Но здесь есть другой крючок! Для такого
множества гостей ещё не всё приготовлено! Если твоя неземная ловкость в состоянии
что-то сделать, то было бы очень хорошо. Иначе для приготовления потребуется ещё
около получаса!“

4. И сказал Рафаэль очень мягко Маркусу: „Хорошо, я быстро всё приготовлю и быстро
накрою столы подобающими блюдами и напитками! Я скажу тебе, стоит только
пожелать, и всё будет сделано! Если ты хочешь, то одно кратчайшее мгновение, и все
приготовленные блюда будут стоять на столах перед гостями!“

5. И ответил Маркус: „Всё это было бы хорошо, но тогда люди замрут от такого небесного
волшебства, а потом сильно испугаются и едва ли осмелятся наслаждаться нашими
блюдами. Особенно чернокожие, которые здесь и без того всё подмечают; и ничто не
ускользает от их глаз!“
6. И сказал Рафаэль: „О, сейчас это меня меньше всего волнует; ибо они уже приучены к
чудесам! После трапезы Господь планирует что-то большой важности, о чём может
знать только Он. Поэтому будет лучше, если мы всё сделаем с моей духовной
быстротой; и никто об это не споткнётся! В то же время этот обед - последний, который
здесь получает Господь. Поэтому никому не повредит, если он будет выглядеть
немного чудесным! – Ты согласен со мной?“

7. И ответил Маркус: „Совершенно согласен! Ибо ты, как первый небесный дух, конечно,
лучше, чем я, знаешь и понимаешь, что здесь удобнее! Поэтому действуй по своему
усмотрению!“

8. Как только Маркус это произнёс, оба отправились на кухню, где, как обычно
хозяйничали жена Маркуса, его дочери и сыновья и ещё несколько служителей
Церения, прилагая все усилия и все свои руки. И, тем не менее, трапеза для такого
множества людей была готова едва ли только наполовину.

9. И сказал тут Маркус: „О, так они не справятся с делом ещё целый час!“

10. И сказала его жена: „Да, мой дорогой супруг, мы оба не можем совершать чудес и
ломать что-то над коленом. Придётся терпеливо ждать, пока всё будет приготовлено!“

11. И ответил Маркус: „Оставь приготовление пищи; дело закончит быстрый дух
Рафаэль!“

12. И сказала жена: „Это было бы, конечно, хорошо; ведь уже все устали от большой
работы!“

13. Все повара и поварихи оставили работу, и Рафаэль сказал: „Сейчас вы можете идти за
свои столы! Всё уже на столах, и все гости уже приступили к трапезе. Иди и ты, старый
Маркус, и, как мой сотрудник, садись за стол, испробуй мою пищу, а потом скажешь,
умею ли я готовить! Твоя жена, твои дети и повара Церения и без того имеют перед
домом собственный стол, который наилучшим образом накрыт теми же блюдами и
напитками“.

14. Тут все вышли из кухни. И когда они увидели за столами сотни гостей, Маркус, сильно
удивлённый таким явлением, сказал: „ Да как возможно такое? Не прошло и мгновения,
как ты покинул меня, - и все столы уже в большом изобилии накрыты! Ты же ничего не
готовил и ничего не ставил на столы! Прошу тебя, скажи мне хотя бы немного, как ты
это осуществил. Поистине, такая быстрота не понятна мне, особенно в действиях,
которые связаны на этой Земле с определённым временем и порядком! Прошу тебя ещё
раз, дай мне об этом хотя бы маленький знак, как ты приготовил блюда, откуда они
взялись! На мои столы никогда не ставят наполовину приготовленную пищу. Я только
что всё просчитал, и надо было только подождать!“

15. И сказал Рафаэль: „Но ты недостаточно хорошо посмотрел; ведь твой запас весь
истощён! Проверь, не так ли!“
16. Маркус быстро осмотрел кухню и кладовую и нашёл, что там пусто. С ещё большим
удивлением он вернулся и сказал: „Ах, друг, с тобой уже невозможно выдерживать!
Поистине, 3 дня я не позволю себе, чтобы к моим губам прикоснулся кусок, если ты не
дашь мне никакого знака, как ты это определил!“

17. И сказал Рафаэль: „Пойдём за стол; там мы и перекинемся несколькими словами!“

18. На этом оба направились к нашему столу, за которым уже все оживлённо
трапезничали. Рафаэль схватил прекрасную рыбину и вынудил Маркуса сделать то же
самое и есть. Маркус сразу же напомнил ему о быстрой стряпне и таком же быстром
обслуживании. Но Рафаэль очень любезно ответил ему: „Сейчас, дорогой друг, ешь и
пей! Когда мы оба хорошо укрепим наши тела благословлёнными блюдами и
напитками, тогда и поболтаем немного о быстром приготовлении пищи и быстром
обслуживании!“

19. Маркус последовал словам Рафаэля и начал с удовольствием есть и пить.

Глава 2

1. Примерно через час, когда всё было съедено, Маркус снова обратился к Рафаэлю:
„Сейчас, небесный друг, скажи мне всё-таки кое-что?!“

2. И ответил Рафаэль: „Да, друг, смотри, я бы хотел всё хорошо объяснить тебе! Но пока
ты не будешь крещён Духом Святым, сколько я ни объясняй, это дело останется для
тебя чудом! Когда ты станешь един с духом Господним в своей душе, тогда ты сам
будешь всё видеть в ясном свете. А сейчас даже самое убедительное объяснение не
сможет дать тебе даже малого света! Ибо даже самая совершенная душа не понимает
чисто духовных вещей; их может понимать только пробудившийся в ней дух и уже
вместе с ним душа! Но поскольку ты хочешь иметь некоторый знак, то осмотрись
немного и скажи мне, что ты видишь!“

3. Маркус удивлённо огляделся по сторонам и увидел у каждого стола массу очень

похожих на Рафаэля мальчиков, которые обслуживали множество гостей и
обеспечивали их всем необходимым. Некоторые из них несли свежую рыбу из моря и
спешили на кухню, потом уже приготовленную несли на столы. Ибо мавры были очень
голодны, и к тому же приятный вкус блюд возбуждал у них хороший аппетит.

4. И спросил Рафаэль у Маркуса: «Понимаешь ли ты сейчас, каким образом мне удаётся

так легко и быстро что-то осуществлять? Ты поймёшь всё это лучше, если подумаешь о
том, что дух, как всё самое сокровенное существ и вещей, может соединяться со всей
материей посредством всё пронизывающего принципа и может всегда эффективно и
удачно всем управлять, как он хочет, и никто не может ему в этом помешать?! Кроме
того, я, как архангел, имею множество служителей, которые в каждое мгновение
 чувствуют мою волю. Как только я чего-то хочу от Господа, так сразу эта воля
наполняет бесчисленных подчиняющихся мне служителей. И они тут же вступают в
самую полную деятельность и быстро исполняют затребованное дело! Сам лично я,
конечно, ничего не делаю; но моей архи-волей по самой внутренней причине
определяется деятельность множества служителей, которые быстро и легко приводят в
исполнение всё, чего желает Господь. И для вас это проявляется как уже давно
законченное внешне очевидное действие.

5. Ты видел, как на горе возникла ослица. Смотри, всё возникает тогда, когда наша воля
стимулирует и принуждает праприродных духов к определённой так или иначе
упорядоченной деятельности! И это, друг, то, что может послужить тебе как знак,
который ты пожелал от меня! Ограниченными ловами мирского языка я больше ничего
не могу тебе сказать! Поэтому вопрос исчерпан; ибо до тех пор, пока ты в твоей душе не
пробудится дух, ты не поймёшь больше того, что понимаешь сейчас! Ни одно творение
не может проникнуть в такое познание, не имея в себе чистого духа! - Понимаешь ли ты
сейчас хотя бы чуть больше?“

6. Маркус был вполне доволен таким объяснением и сказал: „Благодарю тебя за это очень
хорошее объяснение! Ибо сейчас, когда я собрал воедино всё, что я видел и слышал,
понимаю к моему полному удовлетворению, как ты, самый дорогой небесный друг,
совершаешь свои чудеса, и особенно быстрое исполнение затребованных тобою
действий. И сейчас я могу открыто утверждать, что при совершении любого чуда дело
идёт естественно, что для этого всегда охватываются в союз определённые силы,
которые действуют либо очень быстро, либо распределяют исполнение на
соответствующие периоды. Да, теперь между вашими духовными чудесами и между
волшебством земных магов я нахожу некоторое сходство, например, в том, что ты
называешь обеспечением и подготовкой!

7. Теперь, мой небесный друг, ты знаешь по моим прямым высказываниям, как я это
представляю себе! Вероятно, совершенно неожиданно без всякой подготовки и
обеспечения вам было бы так же, как и магам, тяжело совершать по-настоящему
удивительные чудеса. Маги должны прежде согласовать свои действия с другими
людьми, которые будут поддерживать их. Конечно, все другие люди ничего не могут
знать об этом; иначе с волшебством будет несколько плохо! Я вытаскиваю надёжно и
сильно опровергаемый аргумент: Господу возможны все вещи, а вам - благодаря Ему,
но они не непредвиденные, а, вероятно, подготовлены в периоды длиной с вечность и в
духовном плане уже давно исполнены! Следовательно, то, что сейчас происходит здесь
как внешнее действие, уже давно предусмотрено и подготовлено в духовном плане!

8. Поэтому наша Земля получила законченное существование не чистым всемогущим

«FIAT!», а со временем - после длинной предшествовавшей подготовки. И теперь эта
современная Земля существует как необходимое последствие ранее задуманного плана.
По той же причине едва ли может что-то законченное внезапно возникнуть и прочно
существовать. То, что быстро возникает, так же быстро проходит. Молния, например,
быстро возникает и так же быстро исчезает. И другим контрпоследствием является то,
 что едва ли может внезапно исчезнуть то, что некоторое время прочно существовало.
Для этого потребуются такие же периоды времени, как и после их возникновения. А то,
что никогда не было предусмотрено и подготовлено, никогда не может быть
осуществлено кем-то даже с самой твёрдой волей, по приказу - ни в случае начала, ни в
случае роспуска или разрушения. Следовательно, всё надо рассматривать только как
временное чудо; и любое развитие событий - это необходимое последствие многих
периодов и процессов!

9. Смотри, мой небесный друг, и только Господу за это вся хвала и слава! Как мне
кажется, твоё объяснение я понял несколько глубже, чем ты подумал первоначально!
Да, мой самый дорогой Рафаэль, смотри, некоторые представления не понравились бы
древним римлянам! Ну, что ты думаешь сейчас, друг? Понял я тебя или нет?“

Глава 2

1. И сказал Рафаэль, улыбаясь: „Ты получил всего лишь маленькое дуновение! С

необходимыми последствиями, с нашими необходимыми обеспечениями и
продолжительной подготовкой ты стоишь на лесовозной дороге. В этом ты убедишься
на нескольких осязаемых примерах! Взгляни вокруг и определи место, откуда ты хотел
бы получить добытые мною несколько зрелых плодов с лучших деревьев, каких
пожелаешь! Или ты хочешь разных плодов? Короче, только скажи - и они неожиданно
не предусмотренными, следы существования которых уже тысячалетия назад
полностью уничтожены, будут лежать пред тобою! Итак, говори, чего ты хочешь, и ты
тотчас увидишь настоящее чудо, которое никогда не было подготовлено и
предусмотрено!“

2. И ответил Маркус:„ Да, да, мой дружок, будет хорошо, если ты сможешь доставить мне
полное убеждение, выполнив моё желание! Однако тебе будет сложнее, вероятно,
сделать что-то другое, чем запрошенные мною разнообразные фруктовые деревья на
любом месте! Ты запустил в мою голову сильного червя сомнения в отношении того,
что даже могущественнейшие духи могут совершить из ничего чистое чудо без
обеспечения и подготовки! Я не буду спорить с тобой. Очень сложно судить после всего
этого о том, что на этой Земле когда-нибудь было и будет. Очень сложно принять и то,
что Божественное всеведение может поднять немногих согласно их голосу при
возможном пустом утверждении, будто Бог для нескольких желающих намеренно
будет напрягать Своё всезнание. Если Бог откажется действовать по такому желанию
человека, и здесь деревья будет доставлять ангел Рафаэль, то будет сложно доказать,
что это чудо не было предусмотрено и подготовлено уже от вечности! В духовном
плане это было надёжно и, несомненно, предусмотрено!“

3. И сказал Рафаэль: „Однако это тоже ничего не меняет, если это не подготовлено до
материального схватывания! И, кроме того, воля человека так свободна, что ни
 Господь, ни я не можем помешать ему что-то предвидеть или что-то подготовить, или,
тем более, вступить ему в деятельность. Ты можешь быть совершенно уверен в том, что
твой свободный сложный эфир и твоя воля по-своему не предусмотрены и не
подготовлены. Поэтому говори, и ты увидишь, что Господь либо свободно доставит
тебе запрошенные тобой фруктовые деревья, либо доставит их, благодаря мне, как Его
старшему работнику, без всякой подготовки!“

4. Тут Маркус немного поразмышлял и через некоторое время сказал: „Дружок, это
должно быть что-то большее, чем фруктовые деревья? Я могу пожелать чего-то
другого?! Будет ли это мне доставлено?“

5. И ответил Рафаэль: „О, для нас это абсолютно несущественно – одно или другое!
Скажи, чего ты хочешь, и это будет существовать!“

6. На это заверение Маркус ещё довольно долго думал, что ему такое пожелать, чем он
мог бы ввести ангела в некоторую узость. И поскольку никакое его возражение не
срабатывало, то он сказал Рафаэлю: „Произведи мне лучше жилой и более крепкий дом,
где могли бы ночевать иностранцы и местные. Пусть там будет хорошо огороженный
сад с разными фруктовыми деревьями и финиками, а также с текущим источником
свежей воды!“

7. И сказал ангел: „Но, друг, не будет ли это слишком много вдруг?“

8. И ответил Маркус: „Ага, мой дружок, это уже немного стоит для тебя? Да, да, без
обеспечения и подготовки это всё-таки невозможно сделать! Но я, тем не менее, не
буду тебя ни к чему принуждать; то, что ты можешь сейчас сделать, то и сделай!“

9. И сказал ангел: „То, что ты пожелал, уже произведено. То, что ты потребовал, именем
Господа всё существует! Иди и осмотри всё, что там появилось, а потом скажи, всё ли
тебя устраивает! Если у тебя ещё что-нибудь есть, то действуй. Сейчас ещё можно
что-то модифицировать! А завтра будет слишком поздно; ибо завтра нас уже здесь не
будет. Иди и осмотри всё!“

Глава 4

1. Маркус пошёл и начал осматриваться, и его взгляд коснулся того, что в миг возникло.
Справа к северо-востоку от старого рыбачьего дома с выходом на юго-восток близко к
морю стоял законченный прекрасный дом, возведённый из кирпичей. Вокруг всего
дома с удобным входом была пристроена веранда с вместительной кухней, с большой
кладовой и ещё с 18 помещениями, в том числе с 5-ю жилыми комнатами и с 13-ю
большими комнатами для разных сельскохозяйственных целей: палаты для зерна, для
мяса, для фруктов и овощей, для плодов и разных корней. Большая палата представляла
собой облицованный белым мрамором бассейн с водой в 20 квадратных саженей и
 глубиной в 6 футов. Однако воды там было только на четыре с половиной ноги, что
было достаточно глубоко для сохранения благородной рыбы.

2. Этот внутренний бассейн для рыбы снабжался чистейшей водой из нового

достаточного источника. Она проходила туда снизу через множество маленьких
отверстий каменного диска до определённой высоты. Оттуда она уходила в море по
трубе, которую можно было при необходимости заткнуть. Вокруг водного бассейна
были устроены высокие перила, тоже изготовленные из белого мрамора. С одной
стороны бассейна был устроен в 2,5 ботинка на случай полного заполнения бассейна
очень изящный водоотводной канал, который, естественно, шёл за стеной дома и
впадал недалеко от более глубокой трубы в море. Стены и пол были также покрыты
белым мрамором. Тут же была устроена палуба из кедра самого чистого и самого
твёрдого вида. Эта комната освещалась через 5 окон с мраморными рамами; и каждое
было высотой в 5, а шириной в 3 ботинка. Эти окна, как и все другие окна дома, были
снабжены чистыми кристаллическими досками для закрывания.

3. Главные ворота были сделаны руды, сверкающей, как золото. Все двери в комнаты - из
лучшего кедра с изящно и мило сработанными засовами и замками и всем
целесообразно обставлены. Первый этаж был сплошь изящно облицован кедром; и
каждая комната имела самый чудесный вид. В то же время все комнаты и на веранде
были хорошо обставлены всем необходимым, что требуется для лучшего ночлега.
Зерновая палата была наполнена зерном, а кладовые всем, что необходимо на кухне.
Короче говоря, это произведение было не только домом, каким заказал его Маркус, но и
исполнением его давней мечты о воздушном замке со всеми запасами на долгие годы.

4. За домом были построены конюшни для разного скота и несколько рыбачьих хижин. И
всё было устроено со вкусом и в то же время целесообразно обставлено и обеспечено
всем необходимым. Вокруг всех этих новых зданий тянулся большой и очень плотно
огороженный сад. Там, где раньше была песчаная степь, теперь была самая
плодородная земля; и всюду росли лучшие фруктовые деревья. Тут же красовались
лучшие виноградники, которые изобиловали самыми прекрасными и сочными
гроздьями винограда. Не было недостатка и в овощах.

5. В центре сада была сооружена из мрамора лучшая оздоровительная ванная. Там было 2
отдельных бассейна: один для излечения подагриков с очень тёплой родниковой водой,
а второй для излечения прокажённых с тепловатыми источниками серы и питьевой
соды, которые по Моей Воле и властью Рафаэля доставлялись из самого сокровенного
Земли. В то же время Маркус увидел обрамлённый камнями четырехугольник морского
порта и 5 больших хорошо сконструированных кораблей с парусами и вёслами в очень
вместительной гавани, вход в которую в 6 саженей можно было закрывать на ночь
железной цепью. Эта гавань точно соответствовала идее старого Маркуса, который
часто в мечтах спал и видел это чудо.

6. Как только Маркус всё осмотрел, а это продолжалось около часа, он вернулся к
Рафаэлю с головой, которая кружилась от неслыханного удивления, и сказал: „Да, это
 всё – действительность или это вид моих счастливых грёз? Нет, нет, это не может быть
реальностью! Ибо я уже неоднократно рисовал себе такое в моих праздных фантазиях и
несколько раз видел в моих утренних снах. И ты, друг небесный, погрузил меня сейчас в
искусственный сон; и я во сне видел воплощёнными мои собственные идеи!“

7. И сказал Рафаэль: „Недоверчивый римлянин! Если бы всё это было только во сне, то ты
уже не мог бы этого видеть. Или ты всё-таки утверждаешь, что ты всё ещё спишь и
мечтаешь? Отправь теперь туда свою жену и детей; пусть они тоже всё смотрят, а потом
придут и помогут тебе разобраться с твоим сном!“

8. И сказал Маркус, снова осматривая издали свой новый дом: „О, это – не сон, это –
громко кричащая действительность! – Только долго ли она простоит?“

Глава 5

1. И сказал Рафаэль:„ Не говорил ли я тебе, что всё, что крепко построено, будет стоять
тысячелетие? Только разные фруктовые деревья, благородные кустарники и растения и
5 кораблей не проживут столь долго; а каменные стены будут очень долго
существовать! Даже через 2000 лет можно будет обнаружить их следы. Но, конечно,
никто не узнает неземного строителя этих стен. Даже в это время следующие соседи
будут говорить, когда заметят это строение, что его построили присутствующие здесь
римляне; ибо, чтобы построить такое чудо, потребовалось бы множество сильных рук!
Найдёшь ли ты мирского человека, который после многих обсуждений поверил бы в это
чудо! Если в стране сейчас живёт десятки сотен тысяч человек, то ты едва ли встретишь
5000 человек, которые сочли бы это дело рациональным. Однако ты не нуждаешься в
слепой вере и ещё меньше мы, небесные духи. Но это ничего не меняет - многие верят
или немногие; ибо Господь пришёл в мир ради немногих Своих детей, а не ради
мирских людей. И так останется до конца этого мира!

2. Если Господь снова обнаружит Себя на этой Земле, либо Словом, либо на моменты
лично, то Он всегда будет открываться только Своим верным детям, которые свыше!
Мир и дети мира мало или совсем ничего не получат от Него! Вечность для Него
достаточно длинна, чтобы привести их к какому-нибудь подчинённому свету.

3. Поверь, что наивысший небесный свет приходит ко всем людям Земли! Но только
верные дети, хотя их мало, могут получить его в чистом виде. А дети мира будут
строить себе идольские храмы и дома из своей грязи и будут огораживать их
железными законами и глупыми правилами. Но немногие верные дети будут
сторониться их; и Господь Сам будет всегда заботиться о них. И среди мирских людей
уже не раздастся плач Иеремии! – Однако иди сейчас к Господу и поблагодари Его за
такой большой подарок!“

4. Маркус подошёл ко Мне и начал пышными словами благодарить Меня.

5. Но Я прервал его: „Останови свой язык; ибо Я уже слышал благодарность твоего сердца
и не нуждаюсь в благодарности языком! Не стоит ли любой честный хозяин ресторана
вознаграждения? Ты - честный хозяин ресторана и почти 8 дней неутомимо кормишь
нас; можем мы ли оставить это просто так! Этот дом будет для тебя и для твоих более
поздних потомков хорошо всем обеспечен! Только позаботиться о том, чтобы в нём, а
значит, и среди твоих потомков всегда звучало Моё имя; ибо с потерей Моего имени в
своих сердцах они вскоре потеряют и всё остальное! Кто всё потеряет в мире, но,
несмотря на это, не потеряет имя Моё, тот ничего не потеряет, а только выиграет. А кто
потеряет в своём сердце имя Моё, тот потеряет всё, если даже владеет всеми
сокровищами на Земле!“

Глава 6

1. Господь: „Поэтому заботьтесь, прежде всего, о сохранении Моего имени в сердцах

своих!

2. Кто любит Меня превыше всего и ближнего своего, как самого себя, тот живо несет
Моё имя в сердце своём; и это сокровище вечно никто не отнимет у него. Ибо
деятельная любовь к Богу больше, чем все сокровища мира и всех миров во всей
бесконечности.

3. Однако мало признавать Меня только из мудрости, Меня надо любить верной
сердечной любовью.

4. Когда будут приходить к тебе нищие, давай им без земного возмещения, как ты делал
это для Меня; и Моя любовь возместит тебе.

5. Если к тебе придёт раздетый человек, одень его! Если к тебе придёт кто-то без денег, не
скрывайся от того, кто нуждается в твоём мире!

6. Я хочу, чтобы все люди жили как братья без пагубного обмена между собою. Но
поскольку люди уже издревле ради большого комфорта ввели торговлю, то Я оставляю
это, - но благословение Моё будет только на людях с Моей любовью!

7. Никакое положение не выше Моей любви, только любовь ко Мне принесёт тебе Моё
благословение! Кто просит у тебя грош, тому дай два; Моя любовь возместит тебе
10-кратно и даже 30-кратно!

8. Короче говоря, когда ты увидишь бедного человека, во имя Моей любви помоги ему с
радостным сердцем; тогда ты можешь рассчитывать на Моё возмещение. Оно никогда
не останется при дороге!

9. Если придёт к тебе больной человек, поражённый подагрой, прими его, дай ему ванную
и не бери с него много денег!
10. А если кто-то придёт и будет просить принятия ванной ради удовольствия, то возьми с
него дороже, чем с больного! Если он захочет, послушать твою правду, то поговори с
ним безвозмездно; ибо он в этом отношении - бедный!

11. А если придёт к тебе послушать правду по-мирскому мудрый человек, то потребуй от
него за каждое слово грош. Ибо такой искатель правды хочет на этой правде заработать
потом много денег!

12. Если придёт к тебе бедный и голодный, не гони его, а напои и накорми. А если придёт
к тебе человек, которому доставляет удовольствие сидеть за твоим столом, возьми с
него плату и за того бедного!

13. Поддерживай всех бедных безвозмездно, а те, кто приходит ради удовольствия, пусть
платят! – Думаю, что ты понял Меня!“

14. И ответил Маркус, плача от радости: „Да, Господи!“

15. И Я сказал: „Теперь иди и покажи всё своим близким!“

16. Маркус пошёл к своей семье и показал на Меня; и все спешным шагом пошли к новому
дому. Но они мало что осмотрели; ибо жена и дети от блаженства и радости потеряли
силу. А все сидящие за Моим столом спросили у Меня, можно ли и им осмотреть это
так бросающееся в глаза чудо.

17. И Я ответил: „Дорогие друзья! Это произведение останется; и вы ещё достаточно

осмотрите его и часто сможете любоваться им. А Я не останусь у вас, кроме как
любовью в ваших сердцах.

18. Поэтому оставайтесь со Мной, пока Я с вами. Ведь Я всё-таки больше, чем то чудо,
каких Я могу в одно мгновение совершить бесчисленное множество!“

19. И все сказали: „Да, да, да, о Господи, мы остаёмся, мы все остаёмся с Тобой, о
Господи! Ибо Ты – больше, чем все чудеса Твоей власти, мудрости и доброты,
наполняющие всю бесконечность!“

Глава 7

1. И сказал Церений: „Господи, Ты хорошо знаешь мою важную и тяжёлую

правительственную ношу. Но сейчас мне кажется, что она уже не так тяжела, что и без
моего содействия всё пойдёт как надо! Сейчас я чувствую себя, как пятое колесо в
телеге; ибо я знаю, что Ты, о Господи, позаботишься обо мне и поможешь обеспечить в
моём правительстве полный порядок!

2. О счастливая империя! Рим, мой отцовский дом, насколько ты можешь радоваться

 втайне тому, что Сам Господь милостиво обратил на тебя Свои глаза и хочет в твоих
старых стенах, замках и хижинах обрести Себе детей! Господи, клянусь Тебе моей
жизнью, что если бы Ты пришёл в Рим, а не сюда, и совершал бы Свои деяния перед
римлянами, то не осталось бы ни одного человека, который не оказал бы Тебе
наивысшего Божественного почтения! Но Ты знаешь Свои планы и знаешь Свои пути;
поэтому лучше так, как Ты предписал и определил!“

3. И заговорила, наконец, Моя Яра, которая молчала до сих пор, как мышь: «Из-за Рима
будь спокоен, высокий наместник! Настоящие римляне мне, конечно, нравятся; но в
Риме очень много идольских священников, которые стоят под так называемым
ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ МАКСИМУСом! У них весь народ с их Аидом и Тартаром
сидит, как в мешке, и перед их грозным видом за воротник прячет свою совесть! Горе
тому, кто осмелится сунуться в это осиное гнездо! Тому, поистине, вскоре будет очень
плохо жить! Думаю, что ваши священники в тысячу раз хуже, чем наши храмовники.
Они хотя бы несут на спине и на груди Моисея и пророков и многое из них знают
наизусть. Ваши же ничего не знают наизусть; всё их поведение и поступки - это
проявление высочайшего эгоизма и непреодолимого желания господствовать над
всеми.

4. Однажды у нас ночевали два римских священника и рассказывали, какое высокое

существо первосвященник Максимус. Он настолько велик, что даже Зевс, ежегодно
посещающий его, от 3 до 7 раз склоняется перед ним, прежде чем осмелится молвить
слово со своим наивысшим заместителем на Земле и в самом большом почтении дать
ему новые законы для смертного народа Земли. Зевс, конечно, уважает метра, но не
ради него, а ради глупых смертных, которые должны знать, какое невыразимое и
беспредельное величие у наивысшего заместителя наивысшего Бога на Земле.

5. Он - господин на Земле над всеми императорами, царями, князьями, полководцами и

многими другими сильными мира сего. Ему подчиняются все стихии. Если он гневно
утрамбует их своей святой ногой в Землю, то она задрожит от страха, как осиновая
листва при ужасном шторме. Если первосвященник Максимус рассердится, то горы
Земли начнут извергать огонь. Так он плодотворно охлаждает свою справедливую
месть от имени Зевса.

6. Только от него зависит, хорошим будет год или плохим. Если он благословит Землю, то
по всей Земле будут одинаково богатые урожаи. А если не благословит, то с урожаями
по всей Земле будет выглядеть очень худо. А если он произнесёт хотя бы одно
проклятие над Землёй, то повсюду начнутся войны, голод, эпидемии и тысячи других
страшных бедствий! Ему должны повиноваться все боги, кроме Зевса. В случае отказа
он может на 100 лет выслать их с Земли, что никогда не происходило и никогда не
произойдёт, потому что все боги глубоко убеждены в самом невыразимом величии
первосвященника Максимуса.

7. Следовательно, у первосвященника Максимуса есть троекратная сила. Во-первых, над

всеми богами вплоть до Зевса, с которым он, естественно, стоит на абсолютно
 несущественной ступени; во-вторых, над всей Землёй и её стихиями. И, наконец,
в-третьих, над всеми людьми, животными и деревьями, кустарниками и растениями.
Вместе с тем он управляет всеми планетами и всеми звёздами; в его руке облака, ветры,
молнии, гром, дождь, град и снег; и перед его бесконечной властью беспрерывно
дрожит море!

8. Эти два римских священника рассказали мне ещё массу всего интересного о своём
первосвященнике Максимусе. Я думала, что они разыгрывают меня; но вскоре я, к
сожалению, убедилась, что эти глупцы говорили очень серьёзно. Когда я начала
говорить им о настоящем Боге Авраама, Исаака и Иакова и о Его деяниях, они начали
высмеивать меня и живо уверяли меня в том, что я сильно заблуждаюсь, что у них 1000
доказательств того, что они только что рассказали мне.

9. Я спросила у них, не знают ли они, смертен первосвященник Максимус или бессмертен.

На это один из них что-то поспешно защёлкал и сказал, что метр, хотя для Земли,
конечно, смертен, но когда он умрёт, Зевс немедленно заберёт его в наивысший
элизиум, где он 100 лет будет есть и пить за столом Зевса, вследствие чего станет в
царстве богов настоящим божеством. Этот ответ совсем не устроил другого
священника. И он поправил первого: «Сейчас у тебя снова германский сапог жмёт! С
каких это пор метр стал смертным?! То, что ты сказал о нём, это только для нас,
подчинённых священников, особенно, если мы ещё не совершенны. Метр никогда не
умрёт и не может умереть, ибо Зевс навсегда даровал ему бессмертие! Смотри, -
рассказывал он, - сейчас я знаю уже четвёртого, и из всех четверых никто не умер; и,
тем не менее, только один бессмертный сидит всегда на троне, а не четверо, хотя они
все бессмертны. Метр никогда не умрёт и никогда не лишится наивысшего трона на
Земле!»

10. И я сказала, наконец: «Но это невозможно! Как четверо могут быть одним и
четырьмя?! Это так же хорошо, как германский сапог! Короче говоря, ваш
первосвященник Максимус проштемпелевал вас, как мирских глупцов. Он - такой же
смертный человек, как наш брат; и его власть держится, прежде всего, на оружии
императора, на большой глупости и слепоте пришедшего в состояние запущенности
народа и, наконец, в чем-то вроде самого злого волшебства. Ведь перед очень глупым и
в духовном плане слепым народом очень легко совершать чудеса! Идите-ка вы со
своими глупостями и позвольте мне уйти! Достаточно и того, что вы - по-настоящему
страшные глупцы! Почему ещё и я должна быть на вашей стороне?»

11. Поэтому они оба ужасно рассердились и на меня, и друг на друга, начали друг друга
упрекать и у двери подрались. И я спросила их из окна, неужели драться, как собаки, им
тоже предписал первосвященник Максимус новым законом из элизиума. Но они, к
счастью, не слышали моего голоса и доказывали друг другу свои «за» и «против» о
бессмертии первосвященника Максимуса, пока, наконец, некоторые из наших
домашних слуг не прогнали их.

12. И теперь я спрашиваю тебя, дорогой, высокий Церений, как среди такого глупого
 фанатичного народа в Риме выглядел бы Господь? Без огня и серного дождя тут бы не
обойтись! О, дорогой Господь уже от вечности знал, где Ему на Земле лучше и
целесообразнее быть в это время. Поэтому Он пришёл именно сюда, а не в какое-то
другое место! Смотри, таково моё представление; а как звучит твоё? Что думаешь ты, и
что думает Римский император об этом сомнительном первосвященнике Максимусе?“

Глава 8

1. И ответил Церений: „Дитя моё, ты совершенно права! Дела с первосвященником

Максимусом в Риме, естественно, идут именно таким образом; но пока ничего изменить
невозможно! Но я могу дать тебе заверение, что низкие слои населения и более
высокообразованная свободная чернь верит в него уже наполовину, а лучшая часть
народа совсем не верит. И нам, римлянам, надо что-то с этим делать.

2. Против распространения Божественной Истины самые низкие слои народа начнут,

конечно, некоторую неприятную борьбу. Но будут и сторонники Истины, которые по
римскому обычаю будут с радостью ради этого Учения жертвовать имуществом,
кровью и жизнью. На Земле нелегко найти какой-то народ, который меньше боится
смерти, чем римляне! Когда настоящий римлянин хочет чего-то достичь, он
прикладывает для этого все силы! Ты можешь быть уверена в этом!

3. Сейчас наши священники - как пятое колесо в телеге; и их народные праздники и

проповеди служат всего лишь для увеселения народа. На обычаи уже никто не
обращает внимания. Об этом заботится наше всеохватывающее учение, которое
является выпиской из лучших и мудрейших философов, когда-либо вступавших на эту
Землю.

4. Первосвященник Максимус имеет свободу от государства только среди самого

пошлого народа и очень ограничен среди других слоёв населения. Например, несколько
столетий назад такое дело было редким явлением. Тогда метр был среди людей кем-то
вроде Бога! Он всегда должен был быть человеком очень образованным, иначе ему
нелегко было бы создать и сохранять такое учреждение. Он должен был пройти все
мистерии в Египте, знать оракулов и все их тайны. Он должен был быть законченным
магом, и, как маг, должен был проходить строгую проверку в самой тайной коллегии
перед старейшими патрициями Рима. Если он владел всеми этими необходимыми
достоинствами, то ему выдавалось папство со всеми его правами, преимуществами и
убытками.

5. Теперь он, конечно, мог предпринимать что-то с народом, но при этом он должен был
иметь тайно перед патрициями надлежащее почтение и действовать так, как они
требовали. Если они хотели войны, то он должен был обставить дело так
профессионально, чтобы народ видел необходимость войны по воле богов. А
 настоящими богами были только патриции империи и вместе с ними первые и
просвещённые граждане - художники и поэты, которые вначале исходили из идеи, что
людям надо давать только фантазии и определённое направление, чтобы уберегать их
от самых позорных отклонений.

6. Каждый человек по природе своей способен на фантазии. Когда он приходит в

состояние запущенности, тогда самый благородный человек в своих фантазиях может
превратиться в дикую бестию. Если его фантазии регулируются и направляются в
более благородное русло, он начинает передвигаться более упорядоченно и создавать
более благородные формы фантазий, переходит в более чистое мышление, оживляет
свою волю и стремится создавать наилучшие внутренние творения.

7. Таким образом, вся мифология есть не что иное, как всё более упорядоченное
фантазийное произведение. Оно регулирует пошлую человеческую фантазию и всеми
гуманными средствами практически направляет её в очевидное и действующее
произведение. Для нас, мудрых и сведущих патрициев, это накладывает необходимость
становиться для народа лучшим примером разного рода преобразований.

8. Так было и так есть, только с различием, что сейчас пролетариату уже многое открыто
из того, что прежде было открыто только патрициям. Поэтому папство всё больше
разочаровывает, и уже немногие верят в него. Более продвинутые люди всё больше
верят в более высокое Существо Бога. Однако многие уже ни во что не верят; более
просвещённая часть народа - это последователи Платона, Сократа и очень многие
Аристотеля.

9. А те священники, которые описывали тебе первосвященника Максимуса,

действительно настолько глупы, что принимают на слово всё, что им вбили в голову.
Часто они используются, как колокола, которые создают перед народом ужасный шум и
действуют так, будто они все дни играли с богами в персидские шахматы! Но сами для
себя они знают не что иное, как только слова Эпикура: EDE, БИБЛИИ, LUDE! ПОЧТА
MORTEM NULLA VOLUPTAS; ПЕРЕДАВАЙ ПО АППАРАТУ МОРЗЕ ENIM EST
RERUM LINEA.

10. Если ты, моя любимейшая Яра, оцениваешь нас, римлян, по словам двоих
подчинённых священников, то ты оцениваешь нас очень неправильно. Мы, римлянине,
точны, как я сейчас описал нас тебе. Всё остальное - высказывание дилетантов, которые
знают существо Рима так же мало, как знала ты до того, что я, как соповелитель Рима,
открыл тебе. Поскольку ты теперь знаешь это, то ты должна относиться к нам,
римлянам, немного более снисходительно! – Как ты думаешь, справедливо ли моё
требование к тебе?“

Глава 9
1. И ответила Яра: „Само собой разумеется! Когда ты открыл мне это, мне нечем
возразить. Если у вас есть добрая воля, то успех может быть, в принципе, неплохим, а
может быть и плохим, если он не проявится перед глазами мира как выгодный. Меня,
конечно, можно ввести в заблуждение; но я также понимаю, что к самой чистой истине
можно прийти скорее по доброй воле, чем по природному характеру. Самым верным,
эффективным и живым светильником на пути к истине может быть только добрая воля.
У вас, по твоим сведениям, всегда и неизменно была добрая воля; а отдельные
помутнения или совсем не в состоянии, или мало способны изменить факт в целом.

2. Сейчас к своей доброй воле вы получили ещё самый чистый свет вечной истины,
который осветит для вас правильный путь и укажет вам средства для уверенного
достижения лучших успехов. Тогда при вашей доброй воле вас ожидает только
наилучшее! – О Господи, благословил эти мои простые слова, чтобы они навсегда
оставались правдивыми!“

3. И Я сказал: „Да, Моя любимейшая Яра, Я благословляю твои чудесные и очень верные
слова!

4. Рим - лучшее место для Моего Учения и Моих особенных милостей; и так должно
оставаться так долго, пока этот большой императорский город не достигнет возраста,
какого достигли немногие города Египта, хотя и не настолько неповрёжденные, как
Рим. Внешние враги мало повредят этот город; своим повреждением он будет обязан
только времени и своим немногим внутренним врагам!

5. Однако, в будущем, к сожалению, в этом господствующем городе Моё Учение станет

чем-то вроде идолопоклонства. Но, несмотря на это, Моё Слово в целом сохранит там
лучшие понятия в жизненных обычаях.

6. В более поздние времена дух Моего Учения исчезнет. Люди будут жевать внешний
смысл Слова и будут считать его духовным хлебом жизни. Но Я снова правыми
средствами направлю их постепенно на верный путь! И если они войдут в большое
распутство и измену, то Я своевременно буду чистить их!

7. Однако они всегда будут оставаться провозвестниками любви, послушания и терпения;

и великие мира сего будут собираться вокруг них, чтобы из их уст послушать Слово
ради своего блага.

8. Но на этой Земле ничто надолго не сохраняется в чистом виде. Такой будет участь и
Моего Слова; но, как историческая реликвия, оно будет дольше сохраняться в Риме!

9. И Я уверяю тебя, Мой дорогой друг Церений, в Моём полном и верном благословении
прекрасных слов нашей любимейшей Яры!

10. Следующее тысячелетие покажет тебе, что Моё решение в отношении срока Рима и
его положения будет полностью исполнено!

11. Иерусалим же разрушится так, что люди не будут знать, где он когда-то был
 признанным городом. Более поздние люди построят на том месте маленький город с
этим же названием; но всё там будет изменено. И даже этот городок выдержит от иных
врагов много зла и останется уже без степени и значения как гнездо для всяческого
сброда, который будет влачить жалкое существование на современных камнях.

12. Да, Я бы хотел, чтобы этот старый город Божий был первым на Земле; но там не узнали
Меня и обращаются со Мной, как с вором и убийцей! Поэтому он будет всё больше
падать и уже не поднимется из мусора старого заслуженного проклятия, которое они
сами приготовили себе высказываниями собственных уст! - Довольна ли ты, Моя
любимейшая Яра, Моим благословением?“

13. И ответила Яра, совсем размягшая от слёз: „О Господи, моя единственная Любовь!
Кто может быть не доволен тем, что Ты, о Господи, говоришь, да ещё провозвещаешь о
таких далёких временах? И мой дорогой, высокий Церений, кажется, очень доволен, и
Корнелий, и Фауст, и наш Юлий. Но довольны ли дети из Иерусалима, которые сидят за
этим столом и за другими столами, Твоими предсказаниями в отношении Иерусалима, -
это уже другой вопрос. Их лица не сияют таким весельем, как лица римлян“.

14. После этого очень убедительного замечания поднялись некоторые из Иерусалима и

сказали: „Мы не желали своему отцовскому дому заката, пока он не стал домом воров и
грабителей. И если это так, то уже не стоит его сохранять! Потомки могут в этом доме
без страха совершать прегрешения - собственной рукой разрушить строения
проживающих там злодеев и навсегда стереть следы прежнего существования.

15. Поскольку Иерусалим, город наших истинных знаний, стал сейчас гнездом бандитов,
то почему мы должны печалиться, если Господь воздаст этому гнезду уже давно
заслуженную плату?! Печально, конечно, что этот максимально помилованный Богом
город, вопреки всем предупреждениям, будет так болезненно в третий раз наказан
Богом! Но Его известное терпение - уверенное доказательство тому, насколько этот
город достоин самого строгого наказания; и поэтому, поистине, ничуть не стоит о нём
скорбеть.

16. VOLENTI NON В ФОРМЕ INIURIA! Если кто-то сам при таком светлом солнечном
свете бросается в яму, то кто будет сожалеть о нём или скорбеть? Мы нет! Мы никогда
не сочувствовали глупым ослам и быкам, особенно если они хотят перед всем миром
славиться как самые мудрые. И гораздо меньше они достойны сочувствия, если они,
оправдывая себя высокой мудростью, которая, в принципе, есть самая ужасная
глупость, действуют с огромной хитростью и совершают много зла.

17. Абсолютно верно, что больная человеческая душа достойна сочувствия больше, чем
дряхлое тело больного человека. Но когда к больному телом человеку, который в самом
полном разуме, приходит мудрый и знающий врач, распознаёт болезнь и может
определённо помочь больному, а больной, вместо того чтобы с радостью принять
полезные советы врача, приказывает слугам выставить его за дверь, - тогда
спрашивается, надо ли проявлять сочувствие с такой больной душе? Мы не будем, и,
конечно, не будет кто-то другой! Пусть этот человеческий скот разрушается от своих
 болезней и, испытывая боль, учится видеть свою глупость и понимать, насколько глупо
было с его стороны выбрасывать за дверь мудрейшего врача!

18. Глупость сама по себе достойна сочувствия, поскольку глупец стал таким уже с
колыбели. Но есть такие люди, как, например, высокие священники, фарисеи и
саддукеи, которые намеренно становятся глупыми, чтобы, оглупляя бедный народ,
использовать его для своих позорнейших эгоистичных целей! У людей такого рода
души – совсем не больные; это – здоровые и сильные волки в овечьей шкуре и поэтому
заслуживают наказания. И любое сочувствие им было бы грубой глупостью со стороны
какого-нибудь человеческого сердца.

19. Кто на всей Земле будет жалеть ночь, которую уничтожает восходящее Солнце? Или
какой глупец будет плакать о надоевшей зиме, о неистовом шторме, о прекратившейся
эпидемии и об ушедших плохих годах? Мы думаем, что было бы ещё большей
глупостью печалиться о том, что Господь оказывает нам сейчас самую большую из Его
милостей. Да, очень печально, что Иерусалим не желает познавать и принимать самый
светлый духовный свет и говорит, что это Сатана хочет поглотить мир! Где на них
огонь и сера с небес! Содом и Гоморра давно отдыхают в Мёртвом море; кто захочет
оплакивать проклятых? Не будут оплакивать и Иерусалим!

20. И ты, милая Яра, немного обманулась в своём мнении о нас! Смотри, такой печальный
вид, как у нас, - не есть отражение правды и иногда создаёт обманчивое впечатление!
Не думаешь ли ты, что так будет с нами всегда? Правы мы или нет?“

21. И сказала Яра: „Господи, Любовь моя, почему со мной такое происходит, почему я
всегда ошибаюсь в суждении о людях? На меня уже почти сердятся! Сначала я
получила от Церения, конечно, только мягкий намёк, а теперь от массы людей! Они,
очевидно, не все правы, как не права и я. О Господи, научи меня, чтобы я не спешила
выносить своё мнение!“

Глава 10

1. И Я сказал: „Очень легко, Моя дорогая маленькая дочка! Ты должна сдерживать себя и
не вступать в разговор с многоопытными мужчинами! Тебе не надо торопиться
составлять формальное мнение, а надо подождать, когда выскажутся люди,
умудрённые жизненным опытом!

2. И когда ты увидишь, что кто-то, возможно, немного заблуждается, только тогда

напомни ему очень нежно и мягко о том, как и где он ошибается!

3. Это всё-таки – не девичье дело учить истине опытных мужчин. Но если мужчина
допускает какой-либо глупый боковой шаг с правого пути, то хорошо, если в нужное
время к нему приближается женщина и очень нежно и мягко и говорит: «Мой друг, будь
 осторожен берегись; ибо ты свернул на ложный путь!» Это порадует мужчину; и он
охотно повинуется милому, нежному и мягкому голосу.

4. А если делать замечание резко, то это делает мужчину несколько ворчливым; и потом
он уже часто не обращает внимания на прекрасный и мягкий голос ещё такой гибкой
женщины.

5. Смотри, это тоже Евангелие, но только для женского пола! Если женщина обратит на
это внимание, то у неё всегда будут хорошие дни на Земле. А если это Евангелие
останется для неё без внимания, то пусть сама винит себя, если мужчина не принимает
её во внимание.

6. Настоящая женщина - это символ наивысшего Неба, а неправильная, упрямая и

желающая господствовать - подобна Сатане, где уже самый злой, нижний, ад.

7. Когда нас что-то сердит, то самое лучшее для жены - проявить терпение, мягкость и
послушание. Тогда в этом покое жены и муж успокоится от шторма своих эмоций и
станет мягким и терпеливым! А если женщина начинает громыхать перед мужчиной, то
что может сделать мужчина, у которого и без того более чем неспокойно на душе?!

8. Поэтому, Моя любимейшая маленькая дочка, никогда не сердись и не обижайся, если

тебя кто-то снова будет наставлять! – Ты ведь поняла Меня?“

9. И ответила Яра: „Поняла, конечно; только сейчас у меня тяжело на сердце, оттого что я
была такой глупой и развязной. Теперь я буду молчать несколько часов, хотя мне
хотелось бы немного сказать. И будет лучше, если я помолчу. Но впредь мой язык
должен отдыхать, как никакой другой в женском рту!“

10. И Я сказал: „Так, Моя дорогая маленькая дочка, не следует натягивать. Молчи, если
не хочешь говорить! А если ты просишься, чтобы что-то сказать, и молчишь, то
мужчина будет рассматривать твоё поведение как толстое упрямство, злость и хитрость
и отвернёт своё сердце от тебя.

11. Есть время молчать и время говорить, но говорить надо всегда с изобилием мягкости,
любви и покорности. Это - самое прекрасное украшение женщины и очень прелестный
маленький жизненный огонь, который оживляет и размягчает сердце любого мужчины!

12. Однако у многих молодых женщин часто очень проявляется дурная привычка, идущая
от тщеславия, которое является не чем иным, как семенем высокомерия. Если женщина
позволяет этому семени бурно расти в себе, то оно лишает её небесной женственности и
приближает к некоторому сатанинскому виду. Тщеславная женщина едва ли стоит
высмеивания, а гордая и высокомерная женщина - это падаль среди людей и по праву
глубоко презирается ими.

13. Поэтому, Моя маленькая дочка, если ты не будешь хоть немного тщеславной и, тем
более, гордой и высокомерной, то ты будешь сиять над многими как самая прекрасная
звезда на высоком небе! - Понимаешь ты это?“
14. И ответила Яра: „О! Только я очень огорчена тем, что действительно была очень
глупой!“

15. И Я сказал: „Успокойся! – Сейчас возвращается Маркус; и мы посмотрим, что он нам

расскажет!“

16. Как только Яра немного успокоилась и начала размышлять, и особенно о тщеславии,
ко Мне со всей своей семьёй подошёл Маркус, а жена и дети начали хвалить и славить
Меня.

17. Я горячо благословил их, поднял с земли и сказал жене и детям: „Вы можете быть
уверены, что в случае нужды вам всегда будет оказана Моя помощь! Знайте это вы, и
совершенно особенно Маркус, который во всём будет давать вам указания.

18. Поскольку вы сейчас неутомимо и настоятельно заботитесь о материальном благе

Моих учеников, то и Я сделал для вас всё, что вы видели, ответным подарком и
обставил всё так, чтобы это могло послужить вам как во времени, так и в вечности. А
теперь вместе с Рафаэлем посмотрите всё и узнайте, как всем эти пользоваться. Ибо
надо знать, как таким владением пользоваться целесообразно!“

19. Тут Я пригласил Рафаэля и сказал ему: „Иди с ними и покажи им, как надо всем здесь
пользоваться. Сыновьям покажи, как им пользоваться 5-ю снабженными парусами
кораблями, и как они могут воспользоваться любым ветром! Вследствие этого, они
должны стать первыми и лучшими судоводителями на всём этом и на большом море,
что будет, кстати, и римлянам“. – И ангел быстро пошёл исполнять Моё поручение.

20. И Я сказал Церению: „Пошли с ними некоторых из своих самых открытых

служителей, чтобы они тоже поучились управлять такими кораблями! Ибо Я хочу,
чтобы все, кто следует за Мной, во всех вещах были знающими и умелыми“. – По
Моему совету Церений сразу откомандировал некоторых из своих служителей и
приказал также сопровождать их мальчику Джозе, поскольку у него было большое
пристрастие к путешествиям по воде.

Глава 11

1. Когда Я уладил эти дела, ко Мне снова подошёл Oubratouvishar и сказал: „О

Всемогущий! Смотри, сейчас я, как и мои братья и сёстры, увидел, что благо всех
людей в том, чтобы иметь доброе сердце и добрую волю, чтобы прежде заботиться об
образовании сердца и нрава, а потом уже об образовании разума, который должен стать
правой рукой сердца. Мы, чернокожие, как и все разбуженные люди, поняли, что это и
есть верный путь к правильной верной жизни.

2. Однако нас при всей нашей жизненной зрелости и ознакомлении с Твоим Учением
мучает вопрос о совершении чудес. Некоторые среди нас думают, что совершать чудеса
могут только люди, которые завершены своим духом, данным Тобою. Другие думают,
 что совершать такие дела может только Бог; ибо созданный дух в силу своей
ограниченности не имеет такой всемогущей воли, какой располагает Бог.

3. Они говорят и думают о том, что они заметили в созданиях этой Земли. Чем большей
силой и властью обладают люди, тем они меньше, и тем слабее их сила. У нас
рассказывают о прежних гигантских слонах на Земле, против которых обезьяны
кажутся совсем маленькими. Эти животные обладали такой силой, что были в
состоянии своим хоботом искоренять самые крепкие деревья. Если на этой Земле все
животные различаются как по своей величине, так и по силе, то насколько больше
различий можно заметить среди духов! То, что возможно Тебе, как самому Вечному
Духу, ибо только Ты – необъятной величины, то невозможно созданному духу.
Поэтому ему невозможно из ничего создать такой дом, такой сад и такие великолепные
корабли!

4. Моё мнение немного раскалывается; и я говорил им, что в один момент вызвать к
существованию такое произведение под силу только Богу, а люди, если даже с большой
заботой и со временем, такого никогда не могут осуществить.

5. Со временем люди, конечно, научатся создавать чудесные, великолепные и большие

здания. Сегодня же все люди Земли не могут сотворить даже такое маленькое растение,
как мох, чтобы оно росло, цвело и давало семя для размножения, не говоря уже о
каком-то фруктовом дереве или даже обо одном животном, которое бы свободно
передвигалось и искало себе пропитание.

6. Производить такие вещи из ничего только всемогущей волей даже очень продвинутому
человеку едва ли когда-нибудь будет возможно. Если конечная сила принадлежит
времени, то как тогда обстоят дела с конечным человеческим духом в пространстве?
Может ли человек с завершённым духом спокойно в один момент, пусть даже с трудом,
вызвать к существованию какие-то вещи? И остаётся ещё вопрос, можно ли давать
истинный свет слепым, эгоистичным людям, которые хотят получить его ради
прославления Твоего имени?

7. Можешь ли Ты, о Господи, дать мне об этом верную информацию? Прав ли я, или
правы другие? Я бы, конечно, не стал беспокоить Тебя этими вопросами, если бы не
заметил, что у Тебя сейчас маленький досуг. Мы, естественно, хотим поступать только
по Твоей Воле. Если это в Твоей святой Воле и Ты ответишь на мои вопросы, то для нас
это будет огромная милость, за которую мы никогда не сможем отблагодарить Тебя“.

Глава 12

1. И Я ответил: «Да, Мой дорогой друг, Мне не просто признать твою правоту или твоих
несколько иначе думающих попутчиков! Представь себе большой камень, который
несколько свободно лежит на земле. Для того чтобы по нему несколько уверенней
 пройти, надо забить его в грунт несколькими ударами деревянного молота. За дело
берутся двое не очень ловких плотника, а потом ученик в области искусства. Один,
который признает себя более умелым, говорит своему попутчику: «Брат, это по нашей
части; давай мне молот, я первым ударю по голове камня! Ибо мне сподручней забивать
гвозди в голову!» «Хорошо, - говорит другой, позволь мне посмотреть, как ты это
сделаешь!» Первый берёт молот и сильно ударяет. Он встречает камень, но задевает его
только с левой стороны, что вовсе не делает его твёрже. Коллега смеется и говорит:
«Давай теперь мне молот; ибо при такой обработке головы камень никогда не забить в
землю твёрже, чем было раньше!» Первый, которому не удалось сбить голову, отвечает:
«Бери и испытай своё счастье!» Тот берёт молот и изо всей силы наносит удар по голове
камня, однако попадает по правой стороне. Тут между ними начинается спор о том, чей
удар был лучше. Понятно, что договориться им нелегко; ведь когда двое спорят, спор,
скорее всего, не имеет конца, пока к ним не присоединится более сильный и более
опытный человек и не покажет им, как это надо делать. А так бы они спорили и спорили
в течение долгого времени, какой удар лучше – слева или справа.

2. Смотри, именно итак идут дела и с вашим спором; и Я должен стать третьим, который
может положить конец вашему мудрому спору. Иначе по дороге домой вы дойдёте до
кровавого спора; и всё о том, чей удар был лучше!

3. Ни ты, ни твои попутчики в отношении осуществлённого чуда, найдётся ли такой в

духовном плане завершённый человек, который в состоянии его совершить, не
прикоснулись к истине. Вы только едва подошли к ней слева и справа!

4. Сейчас Я, конечно, уверенно и определённо забью гвоздь в ваши головы. Но прежде

чем Я нанесу удар, ты должен пойти к своим попутчикам и сказать им, что обе
спорящих партии - ни справа, ни слева - не подошли к истине. Сначала вы должны
понять, что вы в этом деле стоите на равных и ничего не понимаете и не знаете. Потом
приходи, и Я объясню тебе, как действительно обстоит это дело!“

5. С этим чёрный предводитель пошёл к своим попутчикам и всё им сказал. И они

действительно умно сказали: «Совершенно верно! И хорошо, что Сам Господь дал нам
это разъяснение; ибо Он прав не только сейчас, а на все будущие времена. Как часто
случалось среди нас, что один видит дело так, а другой иначе, а третий вовсе
по-другому! Кто из троих ближе к истине? Никто её не знает и ходит где-то по
сторонам! Наконец, вопрос о том, кто прав, решался на общем совете большинством
голосов. И так происходило нередко, правота присуждалась большинством голосов,
что потом всех приводило в тупик. Если бы мы могли получить объяснение от кого-то
более мудрого, то скольких ненужных споров можно было бы избежать! Но у нас не
было такого святого объяснения; и мы часто ссорились, потому что каждый из нас
хотел быть самым мудрым.

6. Так происходило снова и снова; вечные ссоры пробуждали в нас всё больше и больше
жажду познать чистую истину. Без этого мы никогда бы не избрали нашим
проводником тебя, Oubratouvishar. Без тебя мы никогда не были бы в Мемфисе, а без
 Мемфиса никогда не пришли бы сюда, где мы можем сейчас послушать чистейшую
истину из уст Того, Кто является вечной Первопричиной всей жизни, всего бытия и
всех вещей. Иди теперь и принеси Ему от всех нас глубочайшую благодарность за
направленный к нам Божественно мудрый знак, который мы будем хранить и
передадим нашим потомкам! Поэтому среди нас, как несомненных братьев, больше не
должно быть никаких ссор!“

Глава 13

1. С этой информацией предводитель в сопровождении своего служителя вернулся ко

Мне и хотел объявить Мне буквально всё, что сказали ему его попутчики.

2. Но Я остановил его: „Друг, для Того, Кто испытывает сердца и почки людей, этого не
требуется! Я уже итак знаю всё, что сказали тебе твои попутчики. Сейчас ты можешь
узнать из Моих уст, что в вашем споре совершенно законно. Смотри, слушай и
проникай!

3. Когда человек на этой Земле или только по ту сторону жизни, что преимущественно
случается, достигнет наивысшего духовного завершения, тогда он в своей свободной
воле будет не только действовать, как сейчас действую Я перед вашими глазами и во
всех сферах Творения, но гораздо больше! Ибо, во-первых, завершённый человек, как
Моё дитя, во всём единое со Мной и с Моей Волей, в состоянии выполнять, что очень
естественно, всё то, что делаю Я.

4. Во-вторых, ни один завершённый человек не теряет своей собственной свободной воли,

если он един с Волей Моей. Поэтому он может желать чего-то не только из Меня, но
свободно из самого себя; и это будет очевидным и помимо Моей Воли.

5. Для тебя это звучит сейчас немного чудесно, и, тем не менее, так есть и так всегда
будет. Для того чтобы ты мог яснее увидеть это дело, Я хочу обратить твоё внимание на
вещи, которые тебе не чужды ещё из Мемфиса.

6. В Мемфисе при вашем первом посещении ты видел у мудрого священника Юстуса

Платоникуса несколько видов зеркал, на гладкой поверхности которых отражалась твоя
копия.

7. Потом священник показал тебе так называемое магическое зеркало, в котором

отразился ты, и тебя удивили твоя шея и голова; и себя самого ты увидел много
большей величины, чем ты есть по своей природе.

8. Потом священник показал тебе ещё другое свойство этого зеркала. Он поставил его на
Солнце и со всех сторон вне центра его площади в весьма светлом фокусе поджигал
солнечными лучами всякие горючие вещества, что привело тебя в ещё большее
 удивление.

9. И сейчас Я спрашиваю тебя, как всё же такое возможно? Как получилось, что
отброшенный так называемым магическим зеркалом солнечный луч осуществлял
много большее действие, чем Солнце своими прямыми и целыми лучами? И всё-таки
луч из магического зеркала не был другим лучом; это был луч одного и того же Солнца!

10. При этом само зеркало оставалось равнодушным! Откуда же луч взял такую силу и
произвёл действие, превосходящее естественный, свободный солнечный свет? Ты ведь
видел это и можешь указать мне какую-то причину, по крайней мере, как объяснил тебе
это священник!“

11. И сказал предводитель: „О Господи, Ты, поистине, всё знаешь об этом! Да, это правда,
что священник в Мемфисе показывал нам такие зеркала и их разнообразные действия.
Но его объяснением, скажу напрямик, я был доволен менее всего. Он даже, кажется, не
приводил того, что можно назвать Твоим ударом по камню. Короче говоря, чем дольше
он со всем усердием высвечивал это дело, тем темнее было и для него, и для меня.

12. Единственное, что мне показалось правильным, так это то, что такое магическое
зеркало обладает свойством в более солидном градусе уплотнять кончающиеся
солнечные лучи, чем зеркала ровные и гладкие, на которых Солнце появлялось в своей
очень естественной величине, каким мы видим его своими глазами. И это светлое пятно
исходило из единственного ровного зеркала. И это было бы всё же очевидное сгущение
луча солнечного света; и этот опыт показал, что повышение света влечет за собой и
повышение тепла и жара. По мнению священника, что-то в этом роде никогда нельзя
точно рассчитать. И это, как он сказал, им многократно и хорошо испытано.

13. О Господи, это всё, что я услышал из его высоких уст. Для того чтобы ещё что-то
вытянуть из этого, слишком мала сила познаний моей души. И поэтому я вновь прошу
Тебя, чтобы Ты в мою тёмную душу влил верный и плотный свет! Иначе в ней будет
так же темно, как темна кожа моего плохого тела!“

Глава 14

1. И Я сказал: „Конечно, послушай Меня! Я - Солнце всех солнц и всех духовных миров и
всех находящихся на них существ всякого рода и вида.

2. И как это земное Солнце с его светом и возбуждённым им теплом в определённом

измеренном порядке втекает во всех живущих на земном теле существ и в само земное
тело и всё оживляет, так и Я в вечно строгом, измеренном и неизменном порядке вхожу
во всё, что создано Мною. Поэтому Земля не может быть больше, чем она есть, как и
всё, что на ней, будь то фиговое дерево, лев или даже обычный человек. Ни одно
создание не может быть больше или выше по своему роду и виду.
3. Но человек в психическом и в духовном плане становится всё больше и больше
человеком; ибо ему дана Мною неуничтожаемая способность принимать в себя всё
больше и больше Моей духовной жизни при соблюдении объявленной ему Моей Воли
и сохранять её на все вечности.

4. Если человек живёт вполне прилично, соблюдая законы, но при этом не особо
стремится к более высокому, если принятый им порядок жизни в чём-то низкий, но для
мира он вполне безупречный человек, - то он подобен ровному зеркалу, которое не
увеличивает и не уменьшает изображение Солнца на своей гладкой поверхности. Он
естественно смотрит на все вещи и во всех делах достигает обычного процветания.

5. Человек, который ухватил где-то небольшой свет и совершает какие-то тёмные дела,
объявляя себя первым изобретателем, а других считает глупцами, раздувается и
подобен шару, поверхность которого очень гладко отполирована, и он, вследствие
этого, отражает наружу изогнутую зеркальную площадь.

6. На такой площади ты увидишь очень маленькое изображение Солнца, но не заметишь

от него никакого тепла. При этом отражённом мерцающем свете вечно ничего не
загорится, если даже поднести к нему легко воспламеняемый масляный эфир! Такая
высокомерная душа, если что-то и делает, она только бросает пыль в глаза. И чем
больше такая душа что-то из себя воображает, тем острее становится её круглое зеркало
и тем меньше на нём отображается духовное Солнце.

7. Эти 2 указанных типа людей не смогут стать большими людьми, а последний - ещё
меньше.

8. Но вот перед нами третий тип людей! Внешне такой человек в высшей степени
услужлив, терпелив, мягок, с теми, кто нуждается в его службе, полон почтения и
любви.

9. Этот вид людей подобен нашему магическому, изогнутому внутрь зеркалу. Когда на
такое зеркало падает от Меня свет жизни и распознавания, тогда на его поверхности
загорается доброта, любовь, красота. Тогда всё, что находится в фокусе неоднократно
уплотнённого духовного света, ясно освещается и от внутренней жизни быстро
развивается высокое жизненное тепло. Человек с таким зеркалом души вскоре ясно и
живо узнаёт вещи, о которых обычный человек даже никогда не мечтал.

10. Такой человек всё больше и больше становится человеком; и чем больше он
становится человеком, тем быстрее он придёт к внутреннему завершению. И если со
временем его жизненный объём зеркала или его диаметр будет всё больше и больше
расти и распространяться из глубины жизненного центра, то увеличится и станет
светонепроницаемым бывший фокус. Он вызовет больший, чем Мой для всего
Творения солнечный свет, от которого на надлежащей и естественной дороге не следует
ожидать, что солнечный свет, естественно падающий на эту Землю, будет таять по
одному алмазу, как и уплотнённый луч света из большого так называемого магического
зеркала.
11. Так же происходит и с максимально завершённым человеком, о котором Я уже сказал,
что он может творить больше, чем Я. Я всё творю точно по отмеренному от вечности
Порядку; и это позволяет Земле находиться на определённом удалении от Солнца и
всегда совершать свой путь под тем же самым светлым градусом.

12. Я не могу, конечно, легко хоть раз сделать эти знания видимыми или, например, Моей
Волей и всевластием совершить такую шутку – поставить на Солнце другую Землю.
Ибо такая попытка вскоре превратила бы всю эту Землю в чистый белесо-синий пар.

13. Однако человек зеркалом такого рода может стянуть на эту Землю рассеянный
солнечный свет в одну точку и попробовать его силу в маленьких частях Земли и
действовать. Вследствие этого, он может, если смотреть с природной точки зрения,
делать с солнечным светом кое-что большее, чем Я с Моим духовным светом из самого
совершенного вогнутого зеркала послушания вашей души!

14. Да, Мои верные дети осуществляют и ещё осуществят действия в своих меньших
районах, которые в массе своей должны быть по существу больше по отношению к
Моим действиям. Ибо они в состоянии по своей свободной воле исполнять Мою Волю
и уплотнять Мой свет до невыразимого потенциала, вследствие чего в маленьком
районе с интенсивной огненной властью Моего самого внутреннего желания совершать
такие действия, которые Я никогда не смогу исполнить ради сохранения всего
Творения.

15. Короче говоря, Мои верные дети смогут играть даже теми силами Моего сердца и
Воли, которые Я очень мало привожу в самом тесном отношении в фактическое
приложение. Я не могу когда-нибудь сдвинуть эту Землю почти в Солнце, чтобы в
невыразимой для вас жаре расплавить шутки ради несколько горных вершин. Так
можно всю Землю превратить в старый эфир. То, что не могу сделать Я ни в великом, ни
в малом, могут сделать своими магическими зеркалами Мои дети - и в естественном, и в
духовном плане!

16. Хорошо ли ты понимаешь, Мой дорогой друг, то, что Я ответил тебе на твои вопросы?
Доволен ли ты, или у тебя ещё есть сомнения под твоей чёрной кожей?“

Глава 15

1. И ответил предводитель: „Да, Господи, теперь мне всё ясно! Теперь моя душа чувствует
себя полностью как дома! Но я заметил, что Твои ученики совсем не понимают образы
с зеркалами 3-х видов! Искренне благодарю тебя за это Твоё объяснение, которое
совершенно соответствует моему жизнеощущению! Но, как сказано, мне неприятно,
что те, кто призван стать детьми Божьми, как кажется, понимают всё это меньше
всего!“
2. И Я сказал: „Пусть тебя это не печалит! Они поймут это тогда, когда придёт их время.
Ведь они и дальше будут со Мной, а вы завтра двинетесь в свою страну!

3. Это, конечно, хороший обычай, пришедший издревле у всех народов, что чужому гостю
уделяют больше внимания, чем детям дома. Дети от этого ничего не теряют! Дело с
зеркалами надо было вам объяснить, ибо вы уже были знакомы с существом зеркал. А
Мои верные ученики и дети ещё никогда не видели никаких зеркал, кроме спокойной
поверхности воды. Я объясню им это дело ближе, когда они увидят соответствующие
зеркала, так же легко, как это было с человеческим мозгом и как Я сумел для старого
Маркуса создать новый дом со всем оснащением.

4. Поэтому не беспокойся за Моих учеников и за Моих верных детей. Уверяю тебя, что
они ни в чём не будут ущемлены. Иностранцы уходят, а дети остаются дома! – Ты ведь
понимаешь Меня?“

5. И ответил предводитель: „Это я понял, но в моей душе не стало яснее. Ибо из Твоих уст
прозвучало слово «иностранцы»! Но мы вечно не сможем изменить того, что Ты уже от
вечности определил. Как иностранцы, мы, тем не менее, с пылающей любовью
благодарим Тебя за все незаработанные нами огромные милости, которые Ты сейчас
оказал нам!“

6. На глаза предводителя и его служителя выступили слёзы. И Яра тайно сказала Мне:
„Господи и Отец всех людей, посмотри, оба чернокожих плачут!“

7. И Я сказал: „Ничего страшного, Моя дорогая маленькая дочка; как раз вследствие
этого, они будут детьми Моих детей, которые тоже не уйдут из дома дедушки!“

8. Услышав такие слова из уст Моих, оба чернокожих опустились предо Мною на колени
и от радости начали громко всхлипывать.

9. И через некоторое время предводитель провозгласил: „Благодарю Тебя, о Боже, полный

справедливости, мудрости, любви, власти и сострадания, от всего моего существа и от
имени моего народа за то, что мы можем называться, по крайней мере, детьми Твоих
детей!“

10. И Я сказал: „Успокойся, друг Мой! Я принимаю, что ты - больше не иностранец для
меня! Посмотри на Землю: она полна гор, и среди них есть высокие и низкие. Высокие -
это первые и настоящие прасыновья Земли, а низкие постепенно возникли как
Absitzlinge (отложения) высоких. И смотри, в то время как головы первых высоких гор
украшают вечный снег и лёд, низкие потомки постоянно питаются грудным молоком
любви большой матери!

11. И Я скажу вам: кто имеет любовь и с любовью действует, тот – Моё дитя, Мой сын,
Моя дочь, Мой друг и Мой брат! А кто не имеет любви и действует не по любви, тот -
иностранец и живёт как таковой. Поскольку Я называю тебя Моим другом, то ты – уже
не иностранец; с Моим Словом, которое ты честно принял в сердце своё, ты
принадлежишь Моему дому. Теперь уверенно иди и объяви всё это братьям своим!“
12. Предводитель со своим служителем отправился к попутчикам и объявил им всё, что
услышал от Меня. И те от такого утешительного и радостного сообщения начали
прямо-таки ликовать. И мы оставили их в этой радости. Церений, который тоже не
очень ясно понял объяснение с зеркалами, хотя у него было очень хорошее
представление о зеркалах разного вида, спросил у Меня, собираюсь ли Я ещё что-то
добавить на эту тему. Но я посоветовал ему запастись терпением; ибо нам надо
немедленно разобраться с несколько печально выглядящей делегацией из Кесарии
Филипповой. И Церений удовлетворился.

Глава 16

1. Едва Я проговорил эти слова, к старому дому приблизились12 мужчин. Это были 6
евреев и 6 греков. Кесарийцы, которые теперь временно расположились в нескольких
металлургических заводах, от пастухов и рыбаков получили сообщение, что римский
наместник подарил в полную собственность старому рыбаку Маркусу большую часть
страны и окружил непреодолимой стеной. Кесарийцы считали всю местность вокруг
города общинным имуществом и теперь хотят узнать от Церения, по какому праву он
распоряжается собственностью города. Ведь город уплатил дань и римлянам, и в
Иерусалим. Я заранее вложил в сердце Церения тайный знак; и он уже знал, о чём
пойдёт речь, прежде чем кто-то от делегации откроет рот, и был готов отвечать на
вопросы нескромно печальной делегации.

2. Тонкий грек по имени Роклус после всех отвешенных поклонов приблизился к

Церению, открыл рот и сказал: „Справедливейший, самый строгий и высокочтимый
господин! Мы пришли к тебе, чтобы ты принял во внимание, что твоими щедротами
старому воину, а теперь рыбаку Маркусу отдана в полную собственность и огорожена
значительная часть нашей общинной собственности. Час назад нам сообщили об этом
печальные пастухи; и мы сами видели этот прекрасный участок страны.

3. Какая беда свалилась на нас, состоятельных кесарийцев, об этом тут и там

свидетельствуют всё ещё дымящиеся руины. Теперь мы - в полном смысле слова
жалкие нищие. Конечно, легче тому, кто смог спасти от страшного пожара кое-что из
своего добра! У нас, бедных, такого счастья не было; ибо огонь распространялся так
быстро, что многие из нас должны быть очень благодарны богам за то, что мы остались
живы. Сейчас всё наше добро – это немного скотины; и мы снова стали кочевниками.
Но как получить даже это последнее добро, если ты своими щедротами в пользу
местных римлян отнял у нас наши лучшие луга и огородил их как полную
неприкосновенную собственность? И всё потому, что они имеют счастье стоять в твоём
высоком расположении!

4. И сейчас мы хотим спросить у тебя, будет ли нам возмещение за такое счастье

Маркуса! Если нет, то это - конфискация, какой едва ли можно найти в истории
 человечества! - Наивысший господин, мы теперь настолько зажаты, что должны
ожидать нищеты?“

5. И ответил Церений:„ Что вы такое говорите, наглые полулюди?! Этот земельный надел
уже 500 лет у этой горы и у этой рыбачьей хижины был абсолютно бесполезен, ибо был
чистой песчаной степью и щебёночной степью. И сюда примыкали ещё 20 утренних
стран, которые не имели границ. И им муниципальным округом предоставлялась
возможность для свободного использования этой земли. Кроме того, вы ведёте себя
здесь, как нищие, которые потеряли всё своё добро! Что я должен сказать вам на вашу
злобную ложь?! Я, конечно, знаю, что ваши ратуши разрушены огнём, и точно знаю,
насколько высоки ваши повреждения. Но я также знаю о ваших больших владениях в
шине и в Сидоне, и знаю также, что как раз ты, Роклус, владеешь там такими многими
сокровищами, что мог бы помериться силами со мной! Так же эти 11, которые пришли с
тобой!

6. У вас, двенадцати, так много сокровищ и богатств, что вы могли бы минимум 10 раз
снова построить разрушенный огнём город. Но вы пришли ко мне, жалуетесь на свою
бедность, обвиняете меня в неправомочности, потому что я отдал старому Маркусу,
который является человеком чести и законным собственником этой земли! Скажите,
какими именами я должен называть вас!

7. Идите и осмотрите землю, которая находится за оградой сада как полная собственность
Маркуса! И посмотрите ещё хорошо на 20 утренних стран. Я продам вам их за 10
серебряных грошей. Если вы находите, что это стоит того, тогда заберите 10 грошей!
Нет хуже земли, чем земля Сахары в Африке; ибо там, кроме песка и каменной гальки
да кое-где зачахшего травянистого многолетника чертополоха, вы ничего не найдёте!

8. Но вы – люди богатые и можете позволить себе привести эту далёкую отсюда землю в
порядок и эту маленькую пустыню сделать благодатным краем! Вы можете провести
отсюда очень дорогой водоканал, чтобы орошать свой земельный участок. Так вы
приобретёте этот терпимый кусок страны в вашу законную собственность! А с такими
зелёными правами вы у меня ничего не выторгуете; и я докажу вам фактически, что в
настоящее время на вашу петицию есть законное право только у более
могущественного! - Что вы теперь будете делать?“

9. И ответил верховному наместнику Роклус сильно испуганным энергичным голосом:

„Господин, господин, господин! Мы не ищем права для себя; мы - только
представители тех, кто влачит очень жалкое существование в разрушенном городе. Мы
уже много содействовали им, и теперь совсем обедневший муниципальный округ несёт
ответственность за полную собственность. Там сказали нам, что вся причина в море; и
это его общественная собственность!

10. Нам не безразлично, что кто-то берёт себе часть земли, культивирует её и огораживает
непреодолимой крепкой стеной; и так, поистине, удивительно быстро, что
невозможно сделать даже вам, опытным военным римлянам, хотя вы нередко в полевых
условиях можете соорудить лагерь для сотен тысяч человек очень быстро!
11. Но сейчас уже всё выглядит иначе, мы отказываемся от наших требований и уходим
домой! А те страны, которые расположены вне стены, могут огораживать для себя
старые обыватели. Мы забираем наше заявление из муниципального округа и не будем
ему мешать в свободном владении. Но мы всё-таки думаем, что городу из-за его
исключительного рыбачьего права должно отныне платить традиционную десятину!“

12. И сказал Церений: „ О, да, но вы должны доказать, когда город получил такое право!
В этом отношении мне не известен никакой документ; ничего такого за 35 лет службы я
никогда не получал. Ибо уже при мне это место было поднято к городу, а именно: в
честь моего брата, который овладел Римом более 40 лет. Все эти маленькие отношения
в вашем городе мне хорошо известны! Я ничего не знаю о законных требованиях этого
города по уплате десятины. Я, конечно, знаю о противозаконных требованиях города; и
мой Маркус вынужден был платить вам налог. Сейчас вы хотите от него возмещения,
потому что он – по-настоящему добрый и честный человек. Но в будущем он не будет
платить никакой противозаконной десятины, для этого я и стою у вас!

13. Вам, депутатам от этого города, я заявляю, что согласно моей власти, исходящей от
императора, я ставлю старого Маркуса священником в этом городе и в его далёких
окрестностях. Теперь ему, как и мне, дана вся власть и право говорить о вас и о всех
ваших делах; и теперь вы все обязаны платить ему дань! Сейчас я говорю вам это устно,
однако это скоро будет подтверждено перед вами по закону документами штабом,
мечом и золотыми весами справедливости! Только в особых случаях я буду
вмешиваться в дела города; он всё будет улаживать сам! - Довольны ли вы этим?“

Глава 17

1. И ответил Роклус: «Довольны или не довольны, - что мы можем против вашей власти?
Бессильных червей всё должно устраивать. Горе им, если они начнут двигаться хоть
немного в пыли своей недействительности. Их сразу замечают весёлые птицы с воздуха
и могут съесть! Слабый, если хочет жить, должен повиноваться сильному. И если мы
должны будем повиноваться теперь господину Маркусу, не захочет ли он нас съесть.
Но, откровенно говоря, очень приятно, что не мы им, а теперь он, этот старый крутой
воин, будет управлять нами. Ибо это очень деликатный человек, какой когда-нибудь
встречался нам. Никто не может отрицать, что он знает законы и что у него большой
опыт; и что он может выносить здоровые и правильные решения. Но он, впрочем, -
самый необщественный человек, и о гуманности у него не может быть и речи! Ну, я
поздравляю нас, что он стал нашим органом власти! Поистине, это будут хорошие
времена; и нам будет о чём рассказывать нашим детям и внукам! Лучше бы, конечно,
эмигрировать, - но куда?“

2. Тут поднялся Матаэль и сказал: „Хорошо, если вы хотите эмигрировать, оправляйтесь в

мою империю, которая лежит в Малой Азии, в далёком Понте! Большая империя,
 ограниченная двумя большими морями; на западе Понта и на востоке Каспийское море.
Там вы будете жить, конечно, под моими строжайшими законами и очень спокойно. Я
говорю это вам для того, чтобы вы знали, что в моей империи наказываются все
несправедливые действия, и строжайше наказывается любая обнаруженная ложь. Но
под моим железным скипетром будет лучшая жизнь для всех правдолюбивых и
свободных от эгоизма граждан!

3. У меня никто не будет свободен от дани; ибо каждый, у кого есть сила на ту или другую
работу, должен трудиться и зарабатывать себе на жизнь! Кто зарабатывает, тот может
платить дань царю, который заботиться о благе всей империи и поэтому должен всегда
иметь много больших сокровищ, чтобы поддерживать достаточно сильную армию и
отражать нападение врагов.

4. Могущественный царь должен поддерживать школы и тюрьмы, строить границы

империи и окружать их непреодолимыми крепостями, через которые нелегко
перепрыгнуть врагу. А для этого требуется очень большое количество денег.

5. Из этого вы видите, что каждый человек обязан платить царю дань. Если вам
понравится в моей империи, то вы должны взять на себя все обязательства, какие я со
всей строгостью буду требовать от каждого подданного! У вас есть моя лицензия; и
если Римское иго под управлением старого Маркуса слишком сильно давит на вас, то
вы теперь знаете, куда вам эмигрировать!

6. Если в общем и целом вас интересуют мои учреждения, то я говорю вам, что у меня
никому не разрешается никакое неограниченное заимствованное право. Каждый может
открыто собирать себе имущество; но оно никогда не должно превосходить десятки
тысяч Pfd., даже под страхом смертной казни. Каждый, кто приобрёл большие деньги,
должен переводить их в общую казну. В противном случае, когда будет доказано, что
кто-то после моего ознакомления нарушил весьма полезный для общего
государственного блага и моего народа закон, его лишат всего имущества и покроют
ещё другими жёсткими наказаниями.

7. Кроме того, никому не разрешается приобретать позволенные десятки тысяч Pfd. за

слишком короткое время. Ибо известно, что такая прибыль в слишком короткое время
невозможна без разного обмана и насильственных вымогательств, кроме получения
подарков или наследства.

8. Однако при дарениях, при получении наследства и при изысканиях всякого рода в моей
империи так же мудро установлено, что из всего этого надо половину доставить в казну,
из которой деньги идут, во-первых, на воспитание несовершеннолетних детей и на
пропитание бедных неспособных к работе людей. Короче говоря, в моей империи так
всё устроено, что никто не терпит нужды, но и никто не может иметь ненужного
изобилия! Если человек исключительно добрый, мудрый и честный, ему не требуется
больше 20 000 Pfd.; и во всей моей империи никто, кроме меня и моих верных
служащих и полководцев, не может лучше распорядиться государственной казной!
9. Если вы довольны таким моим государственным учреждением, то собирайте свои вещи
и переселяйтесь в мою империю!“

10. И сказал Роклус: „О хитрый царь Понта и Каспийского моря, мы желаем тебе очень
большого счастья в твоей империи, но твоим похвальным заявлениям не дадим
никакого хода! Мы будем лучше дорогими римскими рабами, чем твоими первыми
подданными. Нет, такое государственное учреждение у нас не вызывает симпатии! Там
у мавров, конечно, всё более по-человечески! Как мог такой царь сделать здесь такое
великолепное заявление?!

11. Что может исправить твоё правительство, если его приучили к такому игу, как быка?
Послушай, ты скорее поставишь на наши головы 10 городов и 20 Маркусов, чем своё
бремя! Здравствуй, мудрый царь седого севера!“

Глава 18

1. Затем Роклус снова обратился к Церению и сказал: „Господин, господин, господин, где
Маркус, наш новый господин и повелитель, мы хотим выразить ему наше почтение?“

2. И ответил Церений: „В этом нет необходимости; ибо он не любит почитания с пустыми

словами. И в сокровищах он не нуждается, ибо у него их больше чем достаточно.

3. Лучшим почитанием для него будет, если вы всегда будете приходить к нему с чистым
и открытым сердцем и излагать ему свою просьбу. Тогда он выслушает вас и
предоставит вам право действовать! Но он строго накажет любую ложь, которую тут же
проницательно обнаружит! Ибо воля императора и моя воля в том, чтобы во всей
империи искоренить ложь и обман и позволить господствовать только чистой правде в
сочетании с такой же чистой и бескорыстной любовью ко всем людям, которые везде и
всюду принадлежат Риму. Ибо только под скипетром правды и любви народы могут
жить, поистине, счастливо. И кто знает, не захочется ли мне ввести такие принципы
жизни в Римской империи и северного, весьма мудрого царя! Для процветания великой
империи, чтобы в ней воцарились братские отношения, я ищу и нахожу мудрых людей.

4. Такими мудрыми ограничениями - правдой и любовью - в государстве можно улучшить

человеческую природу! По моему мнению, ничто не приводит так сильно ко лжи,
обману и эгоизму как неограниченные приобретения. Не следует оплачивать золотом
этого верного отца лжи, обмана, эгоизма, высокомерия, властолюбия и жадного
бессердечия. Такое представление я недавно отправил императору на проверку. Тем
временем, по крайней мере, в моей неограниченной правительственной области я введу
этот северный принцип управления как самый целесообразный. Ибо он, поистине,
мудр, как данный от Бога!“

5. И сказал Роклус: „Это как раз было бы не глупо, но где такой принцип существует хотя
 бы нескольких сотен лет. Он хочет сейчас ввести здесь принцип сдачи разным князьям
в аренду страны, что нелегко будет сделать. С абсолютной властью, конечно, можно
очень много сделать, но, тем не менее, не так быстро. Ибо император может не сегодня,
так завтра опрокинуть и закрыть все договоры, заключённые с бессильными князьями.
Они должны уважать исходящие от него оговорённое время и установленное право. А
он должен контролировать их и видеть, кто только частично выполняет обусловленные
обязательства, а кто злонамеренно не выполняет их или совсем не способен выполнять!
До тех пор, пока император сдает в аренду страны определённым князьям, а вы издаёте
для своих подчинённых законы, им приходится это достаточно дорого оплачивать, а
императору уважать установленное право. С некоторой точки зрения мы все живём под
римскими законами, если совершаем против государства преступления, чего у нас,
поистине, не случается. Во всем остальном мы устойчиво живём под законами
соответствующего князя-арендатора, который должен на обусловленный срок аренды
защищать нас от произвольного вмешательства императора.

6. Видишь, высокий господин, мы точно знаем наши права и не нуждаемся в

примечаниях! Мы хорошо знаем наши обязательства и в отношении к Риму, и в
отношении к нашим князьям. Прежде чем искать право у вас, мы идём к нашему князю.
Если что-то устанавливает для нас Рим, то мы идём к вам. Поэтому мы думаем, что тебе
пока будет нелегко ввести принцип управления мудрого северного царя у нас в
Палестине!“

7. И сказал Церений, теперь уже немного вошедший в жар: «С одной стороны, ты прав,
что надо останавливать действие некоторых пунктов договора. Но ты не подумал, что
именно император всегда оставляет за собой остановку договора в любом контракте на
земельную аренду, если находит это благоразумным, полезным и необходимым. В
таком случае арендатор должен умолять императора о годовом возмещении. И тут
император смотрит, когда заключён договор на аренду, и поступает по закону.
Император либо милостиво предоставляет арендатору право взяться дело и уладить все
вопросы, чтобы оставить ему аренду, либо император объяснит ему, что впредь этот
договор на аренду не действителен. Здесь уже всё зависит только от свободной милости
самодержца.

8. В Палестине я имею те же права и могу быстро решать все вопросы с арендаторами!

Следовательно, ты сильно ошибаешься, если думаешь, что император все права держит
в своих руках. О, он, конечно, мудрый, как и всякий монарх, и не даёт никому права
действовать в его империи по своему усмотрению, но он не может сразу видеть всех
обстоятельств дела; и для этого у него всюду есть служители!

9. Император может делать всё, чего хочет! Естественно, что он не может совершать
чудеса и создавать миры. Но он может отвергать старые законы и создавать новые; он
может даже разрушить старых богов вместе со множеством храмов и построить новые
великолепные храмы для единственного истинного Бога. И никто не сможет сказать
ему: «Господин, господин, что ты делаешь?!» И если он уже завтра повелит
провозгласить законы мудрого царя по всей империи, то это будет немедленно сделано.
 Кто захочет и кто может возражать императору, без того чтобы не вызвать его
могущественный гнев?!“

Глава 19

1. И сказал Роклус: „Я не говорю, что законы северного царя – несправедливые, глупые

или жестокие. Только для нас они были бы всё-таки немного неудобны! И я думаю, что
не причиню Риму, тебе и старому Маркусу бесчестья, если скажу, что современные
законы Рима мне много дороже, чем глупые законы северного царя, империя которого
должна удовлетворять все края света старыми сказаниями и будет, пожалуй, самой
большой империей Земли. Возможно ли объявить его мудрые законы всем народам
самой большой империи, - это уже совсем другой вопрос! Конечно, он в состоянии это
сделать для своего народ, если народ захочет этого! - Теперь я позволю ещё себе
сделать совершенно безобидное замечание: если я должен быть открытым, то я охотно
полностью открываюсь!

2. Ты, высокий господин, прежде сказал, что император не совершает чудес и не творит
миров; но мне так не кажется. Появление нового великолепного дома старого Маркуса,
большое ограждение, сад, на строительство чего требуется 100 лучших каменщиков и
минимум как 5 лет работы, если взять уже готовые обтёсанные прекрасные гранитные
камни и их доставку сюда, наконец, приведение такого большого сада в полное
культурное состояние, - разве это не чудо! Потом я заметил очень большую гавань и
несколько новых, больших парусных кораблей. Всё это появилось, как по волшебству,
как заметили в городе, одним ударом в готовом виде. - Да, как всё это объяснить: кто-то
велит, а кто-то действует!

3. И поскольку я коснулся этого маленького, но, тем не менее, очень щекотливого пункта,
то я должен открыто от имени моих 11 попутчиков признаться, что моё замечательное
требование было, собственно, только уловкой, чтобы, благодаря этому, узнать тайну,
как такое возможно! Ведь на естественном пути вряд это может возникнуть! И я говорю
тебе сейчас правду, что нас привело к тебе любопытство! Мы все подумали, когда всё
это возникло с быстротой молнии, что тут действовал либо Бог, либо великий
индийский маг; ведь что-то подобное в этом роде едва ли можно соорудить
естественными человеческими силами! Поэтому мы решили под каким-нибудь
предлогом прийти сюда и выяснить, что это за чудо и кто его сотворил.

4. Всё наше приведённое в оправдание юридическое дело - чистый нуль, чистая уловка,
чтобы получить хоть какую-то точку опоры для объяснения возникшего чуда. И
смотри, уловка была хорошей, ибо, благодаря ей, мы вышли к настоящей цели нашего
прихода сюда! И мы просим тебя, даже умоляем, дай нам на это событие хотя бы
маленький свет, во что бы то ни стало нам! Мы не собираемся ничего отнимать у
доброго и честного старого Маркуса; напротив, мы обязуемся для него за счёт наших
 издержек привести в лучшее культурное состояние другой, ещё не нашедший
применения земельный надел, например, доставить грунт из Европы! Только позволь
нам узнать, кто или что стоит за этой чудесной тайной!“

5. И ответил Церений: „Да, теперь у этого есть уже совсем другое лицо, чем при вашем
максимально несправедливом требовании, когда вы пришли ко мне!“

6. И сказал быстро Роклус: „Я и мы все знали это хорошо по большому опыту! Ты ведь
уже 30 лет как наш честнейший и в то же время благосклонный повелитель; мы знаем
тебя и все твои уязвимые стороны. Для того чтобы лучше узнать тебя, мы должны были
приложить к этому некоторое усердие; и знаем, что ты, конечно, простишь нас за
уловку!“

7. И ответил Церений: „Да, но почему вы утверждаете, что это строение возникло

чудесным образом? Вы только сегодня обнаружили его готовым и не заметили, что 7
дней напролёт там работали мои солдаты и воины!“

8. И сказал Роклус: „Господин, господин, мы не против этого! Но с тех пор, как ты

находишься здесь со значительными вооружёнными силами, мы день и ночь не
покидали наш холм, чтобы издалека видеть, что предпринимается здесь вами,
римлянами. Сегодня нас привлекло удивительно великолепное утро. Наши взгляды,
естественно, были направлены на эту местность. Примерно с час мы ничего не видели;
местность была такой, какой мы её давно знали. Но, как сказано, через час вдруг
возникли, как с неба упали, дом, сад, гавань и корабли! – Разве это не чудо?!

9. Мы были там целым легионом и 3часа назад увидели идущих мавров и заметили, как
сегодня утром вы спускались с горы; ибо у нас довольно острые глаза! Это, бесспорно,
колоссальное чудо; и мы хотели бы иметь хотя бы маленький свет, кто и как это
совершил!“

10. И сказал Церений: „Ну, если вы знаете это лучше, чем я, то оставайтесь при своём
чуде! Как и кем это сделано, вам совсем не следует знать; ибо вы уже итак хитрым
способом следили, чтобы вызнать тайну!

11. Если мудрый государственный деятель будет на весь мир разглашать свои особенные
тайны, то он в своей политике совершит дьявольски короткие прыжки. И его подданные
вскоре сядут ему на нос! Поскольку государственный деятель управляет империей и
своими подданными преимущественно посредством политики, и они не могут каждый
самостоятельно выносить решения ради общего государственного и народного блага, -
то им не следует всё знать. Это может плохо отразиться на всём бедном народе.

12. Поэтому настоящий руководитель должен обладать властью, а наука должна быть
толковой во всех вещах. И верный господин, повелитель и руководитель над многими
тысячами тысяч слепых людей должен уметь рассчитать, кто большой благотворитель
и настоящий властитель! Настоящий властитель по очень мудрым причинам не может
позволить своим подданным преждевременно заглядывать в его карты и планы. Это
 должно быть всем абсолютно ясно и понятно. И вы должны понимать, почему я сейчас
не открываю вам эту тайну; иначе я был бы очень плохим руководителем! Какое
почтение будет к нему у его подданных, если он не умеет хранить тайны и недостаточно
всемогущ по отношению к ним? А теперь идите и ближе осмотрите своё чудо, а потом
возвращайтесь. Вероятно, тогда можно будет поговорить с вами несколько более
благоразумно!»

Глава 20

1. На этом 12 радостно поспешили в сад и с большим удивлением начали осматривать всё,

что в саду. Потом Маркус ввёл их в дом, где они тоже с удивлением всё осмотрели. Но,
вопреки благовоспитанным вопросам, Маркус, как и прежде Церений, мало что
отвечал. Ибо и Церению, и ещё раньше Матаэлю, Я дал, что им должно говорить, чтобы
этих архи-сов подготовить к истине. Через полчаса они с ещё большим любопытством
вместе с Маркусом вернулись к нам.

2. Когда Маркус с Рафаэлем, который показывал все достопримечательности в доме, и с

12 депутатами пришли за Мой стол, Рафаэль тайно сказал Маркусу: „На этот раз
воздержись от громких похвал Господу; Он и без этого достаточно слышит твоё сердце.
Сейчас речь идёт о том, чтобы этих 12 кесарийцев, чистых атеистов из прекрасной
школы Эпикура, главного учредителя секты ессеев, обратить к Господу!

3. Эти 6 греков и 6 евреев по своим понятиям и представлениям тайно принадлежат к

священству дорогих ессеев. Короче говоря, эти 12 ещё те молодцы, с которыми нелегко
будет разобраться. Они очень богаты и владеют несметными земными сокровищами и
поэтому так легко разговаривали с верховным наместником, будто они с ним на одной
ноге.

4. Обратить их – тяжёлое дело! Но если нам удастся обратить их к истине не столько

выделяющимися чудесами, сколько словами, то мы сможем привлечь к себе очень
многих. Ибо каждый из этих 12-ти стоит как господин над сотней тысяч человек.

5. Господа пока нельзя им выдавать. Теперь центр тяжести ложится на Церения; после
него, если это подействует, подключишься ты. Если они начнут смиряться, то
подключусь я и только потом Сам Господь! Но оставайся здесь; ибо сейчас начнётся
самое интересное!“

6. И Церений спросил у Роклуса: „Как понравилось вам моё чудесное строение? Могли ли
вы представить себе такое?“

7. И ответил Роклус: „Прекрати ты мне хвалить это чудо-строение, будто это твоих рук
дело! Да, ты - могущественный господин; у тебя большое количество солдат и острых
мечей; но всё это – дом, сад, гавань и большие корабли - ты строил так же мало, как мы!
8. Ты смог бы, конечно, построить всё это силами множества строителей через 5-10 лет;
и я признаю с большим удовольствием: велика в мире этом власть денег и меча. Один из
ваших очень знаменитых поэтов, которого я прочитал, сказал про людей: «Для
смертного ничто не тяжело; в своём отчаянии человек готов взобраться даже на небо!
(Horaz - Гораций) И это про человека, этого голого пыльного червя! Дай ему средства,
власть и время - и он вскоре будет передвигать горы, высушит моря и озёра и заставит
течь новые потоки и ручьи! Но это всё-таки – не чудо, а очень естественные действия
людей объединёнными силами c одной и той же целью.

9. Однако этот дом, этот сад и это роскошнейшее культурное состояние, окружённое
огромной защитной стеной, которая как будто вылита из целого мраморного куска!
Этот большой и высокий портовый мол, который имеет там и сям глубину не
менее10-20 человеческих ростов! Эти 5 больших флагманских кораблей с большими
тросами! - И всё это появилось в одно мгновение перед нашими глазами! Мой очень
мудрый и могущественный повелитель, это что - колдовство отчаянного человечества
или персидских волшебников! Ведь это - не утренний обман пустых видений и
недействительных произведений воздуха, а чистейшая правда, которую каждый может
почувствовать, если он захочет головой исследовать эти стены.

10. Но я никогда не видел из 100 известных мне магов, чтобы кто-то из них мог соорудить
такое творение, и чтобы оно стояло и не исчезало. Маги кое-что делают; и никто не
знает, как и какими средствами. Но вскоре их чудеса исчезают, как пузыри на воде; и ни
один маг уже не может вернуть их в существование! Хотел бы я увидеть волшебника,
произведения которого не исчезают, как пузыри! Я готов отдать все свои силы и всё моё
имущество, что тебе никогда не удастся это сделать!“

Глава 21

1. Роклус: „Поэтому сейчас мои мысли таковы: я не верю больше в Божество, я верю в
тайные, чисто духовные силы природы, которые повсюду действуют по определённому
порядку и по лежащим в их основе законам и, конечно, никогда не заботятся о том, что
делают преходящие люди. Они не знают богатства и зла; это только злые люди
вызывают чудеса ради обогащения. Великая святая природа ничего не знает об этом!

2. Большая беда для человека быть рабом; но кто сделал его рабом? Конечно, не святая
природа! Это более сильный человек, не желающий трудиться, но при этом жить
хорошо, превращает слабого человека во вьючного животного, так же относится и к
скотине. Кто взваливает на быка жёсткое и тяжёлое иго; кто нагружает осла, верблюда и
лошадь; кто водружает на спину терпеливого слона целые башни имущества? Кто
изобрёл меч, цепи, тюрьмы и позорнейший крест, на котором вы, римляне, убиваете
непослушных и упрямых людей? Кто из желания господствовать совершает убийства и
мучает людей адскими болями? - Все, все бедствия происходят от человека!
3. В великой природе все свободны; только человек - как проклятие для себя и для всех
свободных творений великого мастера природы. Когда-то праздные люди начали
строить себе воздушные замки и изобрели несуществующих богов, которых они
наделили, подобно себе, человеческими страстями и злостью. С этими богами человек
придумал для себя новых мучителей. Этим богам, которых никогда не было и никогда
не будет, люди строили храмы и ставили себя их заместителями. Под страхом смерти
они заставляли слабое человечество подчиняться им. Так вместе со своим господством
над бедным человечеством возникла страшная тирания изобретённых ими невидимых
существ. И эти невидимые и никогда не существовавшие боги до сих пор мучают
бедное человечество, чтобы хорошо жили «набожные» сильные мира сего. Ведь под
таким влиянием человечество становится слепым и послушным; и им гораздо легче
управлять, чем с помощью меча. И если хорошо подумать чистым разумом, каким
создала его природа, то сильный и могущественный человек повсюду господствует как
вполне обеспеченный царь или заместитель богов то обманом, то мечом. И горе тому,
кто, как непосвященный человек, осмелится заглянуть под сотканное людьми
покрывало Изиды! О, горе, горе! – Как его отделают боги!

4. До сих пор это было моей свободной верой, которая получила очень жалкий толчок в
бок. Но теперь с этим явлением я начинаю тихо верить в более высокое Существо Бога;
ибо это слишком необычное произведение никто своими силами не может создать. Это
может быть только произведение Бога, Который может быть чем-то вроде человека, но
такого человека, которому повинуются все силы великой природы. Ибо воины
благоразумного полководца знают, что он никогда не проиграл ни одной битвы, и легко
повинуются ему.

5. И сейчас я хотел познакомиться здесь с этим Богочеловеком! Это – не ты, высокий

Церений. Если бы тебе было такое возможно, то великая Римская империя уже давно
была бы огорожена исполинской стеной, через которую было бы страшно перелететь
даже орлу. Поэтому дай нам, высокий господин, некоторое разъяснение; и мы спокойно
вернёмся домой!“

6. И сказал Церений: „Если бы всё было так, то было бы непривычным делом не только
для меня, но и для вас, как вы его представляете! Вы можете спросить полевого
сторожа, в какое время это было; и он, если в это время светило Солнце, точно скажет
вам, когда был поставлен первый столб. Но за это вы должны будете заплатить ему
статир! Наберитесь терпения, вероятно, позднее вы что-то узнаете; но это будет стоить
вам уже чуть больше, чем статир!“

7. И сказал Роклус: „Да, для чего-то в этом роде мы можем дать 1 Pfd. золота и 10 Pfd.
серебра!“

8. И сказал Церений:„ Да, если бы можно было приобрести что-то в этом роде за золото и
серебро, то было бы иное дело! Но я могу заверить вас, что не всё можно купить даже за
все сокровища мира! Чтобы достигнуть иных сокровищ, надо пройти в этом мире
некоторые испытания и очиститься! А вы хотите сразу от большого неверия в Бога
 стать богоподобными существами и получить у меня информацию о Том, Кто Своей
всемогущей Волей может всё это вызвать к существованию! И я скажу вам: дорогие
мои, мы ещё посмотрим, способны ли вы к какой-нибудь вере! Поскольку у вас ещё нет
никакой веры, то я не могу ответить вам на ваши вопросы! А если вы ещё способны
поверить, то вы сможете получить и ответ, и оживление всего другого в вас! - Поняли
ли вы меня?“

9. И ответил Роклус: „Определённо понимаем; у нас для этого не забиты мозги! Но твоё
требование для нас пока почти невозможно; и причины этого мы уже частично
показали тебе. Если ты желаешь послушать нас дальше, то мы можем изложить и
другие причины!“

10. И сказал Церений Моими словами, положенными ему на язык: „Действуйте, и я изыму
из этого, насколько далеко вы удалились от истинного пути! Выслушав вас, я смогу
понять, способны ли вы к настоящему духовному образованию, и можно ли
удовлетворить ваше желание! Если вы уже не способны к образованию в чисто
духовном плане, то вам лучше идти в мир и жить по учению вашего Эпикура, которое
для меня одно из самых последних мирских учений!

11. Да, человеку богатому и физически совершенно здоровому можно обойтись и без
Эпикура. Его принцип - быть честным ради самого себя и против каждого - мирскими
ушами ещё можно слушать, но человек Божий с разбуженной душой дрожит от этого.
Такие эпикурейцы - это всегда прожжённые эгоисты, которые заботятся только о своей
шкуре! Печалят ли их люди? - Если с них нечего взять, то пусть их убьёт молния.

12. Таковы главные черты эпикурейства! Сколько духовного помещается в таком

каменном нраве, - это даже слепой может ухватить своими руками. Да, учение Эпикура
на этой Земле годится только тех, кто стремится к земному богатству, особенно если
они со стоическим цинизмом шпигуют других, как это случается у вас. Но оно совсем
не годится для тех, кто ищет духовного богатства, ибо оно исключают чистую любовь к
Богу и к бедным ближним своим. Это – для вашего освещения! А теперь покажите
причины вашего ессейского атеизма!“

Глава 22

1. И сказал Роклус: „Ты прав: мы – настоящие эпикурейцы, как ты только что описал их, и
при этом, конечно, очень земные люди! И у нас есть много основательных
доказательств того, что мы – атеисты и что своим неверием мы можем заполнить
большое море. Я добавил это к уже сказанному тобою и надеюсь, что ты достаточно
удовлетворён этим и сможешь признать и нашу правоту! Итак, выслушай меня
милостиво!

2. Смотри, всё, как-нибудь созданное, существует и всегда ощутимо проявляет себя для
 всех людей без исключения! Если существо наделено каким-то разумом, то это
становится очевидным по его произведениям. Если это существо, например, статуя, не
обладает разумом, то очевидно, что это произведение создал либо кто-то разумный, а не
слепой случай. Следовательно, там, где есть пусть даже ограниченный интеллект, он
выражает себя исходящими из него порядочными произведениями и явлениями.

3. Взять, к примеру, такое простое растение как мох. Однажды он приобрёл для себя
приличную форму и научился использовать свой организм. Потом он приобрёл
способность цвести, приносить семя и размножаться. Наблюдая более высокие
растения, мы видим в них проявление большего и более развитого интеллекта.

4. Наблюдая животных, мы видим такие проявления их интеллекта, которые хотя и

ограниченны, но с некоторой точки зрения иногда превосходят интеллект человека.
Произведения человека, конечно, свидетельствуют нам о его в высшей степени
развитом интеллекте. Но исходящее изнутри завершение нигде не очевидно, в чём
нельзя отказать животным. Наиболее развитые животные более искренне состоят в
союзе со всем своим существом и характером, чем человек, этот бог Земли.

5. Человеческие произведения – всего лишь копирование неуклюжих внешних форм,

имеющих свою внутреннюю реальность. Человек может что-то создавать из разных
природных материалов, копируя произведения природы, например, клетки пчелиного
воска. Но какая неуклюжесть по сравнению с работой пчелы! Вообще, кажется, что с
человеком природа позволила себе очень ощутимую шутку! Ему, конечно, присущи
наиболее охватывающий интеллект, а также понимание верного завершения. Он может
делать всё, что хочет, но он никогда не достигает завершения!

6. Когда мы думаем, что все органические существа имеют душу, как всюду действующий
принцип, более или менее совершенный, тогда мы поднимаемся к очевидной истине и
видим логичность в том, что через действия растёт и развивается сила, которую мы
называем душой. После некоторого градуса завершения души закрываются, что
сказывается, во-первых, на их существовании и, во-вторых, на их способностях. Когда
мы находим какую-то хаотичную смесь дикой, лежащей без движения неразберихи и
без каких-либо следов жизни, мы думаем и говорим: «Тут полностью вошла в свои
права бессознательная смерть, проявление которой можно заметить осенью, глядя на
множество деревьев и кустарников, с которых опала прекрасная листва души растений,
лежит на земле в диком беспорядке, засыхает и так будет всю зиму».

7. Но у кого есть это тонкое щупальце, которым в этом тотальном беспорядке можно
обнаружить действующую душу?! Она убежала в небытие и уже никогда не вернётся!
Земля от истлевшей листвы станет, конечно, жирнее и восприимчивее для влаги и
воздуха и поэтому более плодородной для растений. Но упавшая листва уже никогда не
поднимется как одна и та же, ибо их душа уже тоже ничто.

8. Следовательно, можно сделать заключение: чем больше упорядочено и закончено

произведение, тем оно совершеннее, как и та производящая сила, которую называют
душой или духом.
9. Где мы находим те произведения и тот порядок в них, которые с некоторой
вероятностью свидетельствуют о наивысшем, всезнающем и в то же время всемогущем
Божественном Существе? Только в известных тезисах теистов и теософов. Посмотри на
землю, на горы, поля, моря, озёра и реки и на все бесчисленные создания, населяющие
их! Всё это указывает на существование более высоких божественных существ! Или,
как у слепых евреев, только на одного Бога, что, в принципе, благоразумнее и в то же
время более удобно, чем иметь такое множество невидимых господ, которые между
собою ссорятся. И всех их надо почитать и всем приносить жертвы. Я хотел бы знать
таких, кто хорошо обходится с Юноной и Венерой, или с Марсом и Янусом, или с
Аполлоном и Плутоном!

10. У евреев лучше; ибо у них есть Иегова, Который - господин над Плутоном, которого
они называют Сатаной. Только Плутон для евреев - максимально глупая падаль, потому
что он, вместо того чтобы привечать и вознаграждать своих служителей, берёт их с
собой и обращается с ними очень зло и дурно. Поэтому ни один честный еврей не
отращивает седые волосы и глубоко презирает этого господина. И чем больше евреи
презирают Плутона и противятся его воле, тем они, кажется, приятнее Иегове, что я не
хотел бы советовать настоящим римлянам и грекам! Кто так поступает, тот первым
приходит к злейшим священникам Плутона. Там сообщается, что Плутон приносит
жертвы Зевсу, иначе бедные грешники будут сидеть на шее дорогого Плутона; и Зевс
уже ничего не сможет сделать с Плутоном и что-то исправить. Ибо SUUM CUIQUE
стоит во главе как предложение судьбы, против которой даже Зевс не может вынести
приговор, чтобы не подвергнуть себя опасности и не вступить в столкновение со всеми
другими богами“.

Глава 23

1. Роклус: „ С несколькими маленькими боковыми скачками у нас есть теперь два

божественных понятия, над которыми смеются люди хотя бы с несколько разбуженным
разумом. У египтян, греков и римлян просто кишит большими, маленькими, добрыми и
злыми богами. А у евреев сидит на троне только один Бог, Который добр, серьёзен,
строг и справедлив, и иногда при этом милосерден. Зло могут совершать только сами
евреи, которых Он называет Своим народом. И когда терпение Его кончается, тогда уже
шутки плохи. Он может на целый год обрушить водный потоп на всё человечество.
Когда уйдёт эта вода, тогда миллионы людей исцелены и больше не чувствуют
головной боли! Или Он обрушит на порочные массы людей огонь, молнии и серный
дождь с неба, который будет лить полмесяца; и порочные массы вместе со своими
пороками исчезнут с Земли! Очень щедр единственный Бог евреев и на эпидемии, и на
другие бедствия. Если Он однажды начнёт размахивать прутом воспитания над
маленьким народом, то о скором прекращении его не может быть и речи! У евреев всё –
и доброе и злое – приходит от одного и того же Бога, в то время как у нас, греков, всё это
 обеспечивается множеством богов. Тому, кому лучше с его единственным Богом,
сложно разобраться в этом.

2. Но где обитают эти боги - на Небе или в Orkus и в Тартаре!? - Это всё в синем тумане!
Боги у евреев – это праздные и ленивые священники, а главный бог - первосвященник
Иерусалиме! Эти люди обладают, конечно, разнообразным опытом и науками; но от
этого ничего не имеет ослеплённый ими народ. Широкий опыт, разнообразные
искусства и науки многих столетий сохраняются только в этой злонамеренной касте как
неприкосновенная святая тайна. Вместе с тем эта каста свободно ведёт с обманутыми
людьми такую игру, благодаря которой они должны богато жертвовать и терпеть
жёсткое обращение. Я отдам всё моё имущество и даже последнюю искру моей жизни
тому, кто сможет доказать мне обратное!

3. В доисторические времена повсюду было много честных людей, которые от рождения

были наделены особенной проницательностью и со временем обретали разнообразный
опыт. Они охотно и со всей любовью делились со своими не так высоко разбуженными
ближними своими духовными достижениями и имели благословение в успехах своих
братьев. Это позволяло им хорошо жить в народной общине, где никто не прятал от
других никаких тайн. Самые опытные из членов общины всегда были открыты
навстречу к верующим! Но как долго продолжалось такое счастливое состояние?

4. Таких первых благотворителей и их наследников люди носили на руках. И в тех, кто

больше любил безделье, это возбуждало зависть и страстное желание, чтобы и их
носили на руках. Они стремились наживаться на опыте и знаниях других, начинали
тайно содействовать важным людям, чтобы важничать перед другими. Одни ходили
безмолвными, как рыба, но при этом с возвышенным выражением лица, чтобы
привлечь к себе внимание. И, естественно, многие любопытные начинали спрашивать
такого молчуна, почему он всегда такой безмолвный и меланхоличный. И тот отвечал:
«Если бы вы знали, видели и слышали то, что знаю я, то вы бы от удивления стали ещё
более молчаливыми и меланхоличными, чем я!»

5. Когда разгоревшиеся от любопытства очень простые по сути своей люди ещё что-то в
этом роде слышали об этом хитром мошеннике и лентяе, они не находили себе покоя,
пока тот хоть немного не посвятит их в свою тайну. И тот начинал выдвигать условия,
при которых он готов кое-что сообщить им из своего бескрайнего запаса. Условия
охотно принимались; и хитрый мошенник, который начинал излагать разные
таинственные вещи, которых никто - ни он, ни другие – не понимал, поднимался в
пророки или в священники. То, что рождалось в мозгу нашего мошенника, было
фантастикой, чего нигде раньше не встречалось. Но своей природной способностью к
молчанию и хитрым обманом он притягивал к себе народ и заставлял его поверить, что
он знает гораздо больше, чем может сказать.

6. Стоит бессердечному мошеннику обманным путём найти доверие у доброго бедного

народа и добавить ещё что-то волшебное, как народ ставит его наравне со всемогущими
богами!
7. И горе тогда честному и доброжелательному обывателю, который из чувства чистой
бескорыстной любви к народу скажет: «Это – лжепророк; каждое слово из уст его - это
ложь толщиной с гору, из-за которой выглядывает не что иное, как эгоизм и самое
тираническое властолюбие. Он ещё скуёт вас, пока свободных, самыми тяжёлыми
цепями! Он взвалит на вас невыносимые законы под названием «Воля богов» и за их
нарушение тяжёлые наказания и мучительную смерть. Под сильным давлением такого
лжеучителя будете вздыхать и вы, и ваши дети; вы будете громко кричать, жаловаться и
просить о помощи! Но напрасны будут ваши вопли; ибо власти тирана, у которого нет
ни сердца, ни любви к ближним своим, трудно противостоять!»

8. Такие учения часто лежат у истоков порабощения народа; и им уже не может

противостоять никакой здоровый человеческий разум! Народ легко соблазнить
несколькими чудесами; и он поверит в одного или в массу разных богов. Он пойдёт за
гордыми и важными, властолюбивыми и корыстными заместителями, которые будут
жестоко обращаться с ним, когда кто-то начнёт задумываться и возвращаться к старому
природному разуму. Если мы - я и мои 11 попутчиков - точно знаем, как обстоят дела, то
должно быть понятно, почему я - атеист“.

Глава 24

1. Роклус: „Если ты, высокий господин, понимаешь, как появились многочисленные боги,
их священники, а потом повелители над жизнью и смертью братьев, что я сейчас ясно и
неопровержимо показал, то ты поймёшь и то, как и почему мы стали атеистами!
Смотри, мы, немногие, нашли путь к старому, чистому человеческому разуму и
вернулись к великой святой матери-природе, которая всегда видима и всегда действует
в самом прекрасном порядке как Божество. В то время как все прочие божества,
благодаря лживым устам каких-то людей, являются не чем иным, как фантазией
больного ленивого мозга, который усвоил кое-что из искусства магии или сам придумал
средства и инструменты, чтобы предложить себя слепым людям как избранника
Божьего и объявлять им свою волю.

2. Природе никогда не требуются заместители; Солнцу ещё никогда не приходило на ум

выбрать себе заместителя из числа жалких людей. Оно действует само, само светит и
греет наилучшим образом! Короче говоря, во всей великой природе вплоть до человека
всё в порядке. Так же и человек, самый совершенный вид обезьяны; что касается его
природы и формы, тут не следует желать чего-то лучшего.

3. Человек ходит прямо на двух ногах; у него есть свободно развивающийся разум,
способность говорить и что-то изобретать. Благодаря разуму, он может и должен
господствовать над всеми существами. Но человеку мало данного ему природой
преимущества; в своём самомнении он хочет стать богоподобным! И вот здесь он
достигает критической точки: он выходит за свои барьеры и берётся за Бога. Поскольку
 всякий человек, если он - не глухонемой или не совсем безумный, и знает, что он во
плоти и крови не может объявить себя Богом, что он, конечно, сделал бы, если бы не
боялся быть высмеянным и наказанным всем народом, - то он довольствуется быть
голым заместителем Бога на этой Земле. Когда дело хитро начато и под это подведено
крепкое основание, тогда это уже на века.

4. Прибавьте к этим заместителям некоторые учреждения с несколькими мудрыми и

полезными для граждан законами и правилами, и вы на тысячелетия выиграете
по-детски добрый и мягкий человеческий род! К этим мудрым законам можно
прибавить ещё 1000 верований самой абсурдной лжи и глупостей; и бедное слепое
человечество с готовностью и добровольно всё это принимает. Тут уже, естественно, не
может быть и речи о каком-то понимании; ибо кто может понимать такие divinative
мистерии, как химеры хитрецов. Но это как раз ничего не меняет; ибо человечество
всегда лучше рассматривает то, что необъяснимо, непонятно и в высшей степени
странно.

5. Кто хочет наскучить человечеству, тот должен говорить о доброй, известной и

несколько доступной правде. И я стою на том, что таких людей вскоре не найти! Если
кто-то может по-настоящему лгать и рассказывать разного рода фантазии, что он видел,
например, в далёкой Индии животных, которые размером с гору, у которых 100 голов, и
каждая голова похожа на другое животное, то он может привлечь к себе внимание.
Потом он расскажет ещё, что в середине 100 разных звериных голов на длинной и
толстой шее возвышается огромная человеческая голова, которая очень отчётливо
говорит на всех языках мира, и голос её гремит, как гром. Эта голова предписывает
людям даже законы, как им вести себя по отношению ко всей этой большой армии его
звериных голов! Да, людям, которые рассказывают дальше его фантазии, можно
добавить, что на большой спине чудесных, огромных животных заложены прекрасные
города и сады, где живут люди и животные и ведут очень приятный образ жизни, если
они точно исполняют законы центральной человеческой головы этого огромного
животного. Но если они грешат, то они съедаются тигриной головой этого животного!
К этой абсурднейшей лжи он может прибавить ещё массу выдумок. И горе тому, кто
скажет: «Что вы слушаете этого лжеца?! Я несколько раз бывал в Индии и никогда ни
видел ничего даже далеко похожего! Не слушайте эти выдумки!» Но это не даёт
результатов! Лжец и клеветник входит в спасительное для него молчание. Индия
никогда не видела ничего подобного. Я часто наблюдал, как люди скорее принимают
самую колоссальную глупость, чем доказанную правду.

6. Стоит ли удивляться при таком известном свойстве людей тому, что мы сейчас
засолены и забальзамированы вместе с громкими богами? Стоит ли удивляться тому,
что среди такого большого количества глупых людей ещё встречаются люди моего
типа? Можешь ли ты, высокий господин, удивляться тому, что мы, 12 опытных греков и
евреев, стали атеистами? Стоит ли удивляться тому, что люди созданы Богом такими
глупыми, что часто творят такие смехотворные вещи, как, например, в Его честь завозят
в храм навоз и продают эту грязь для благословения полей, пашен, садов и лугов. Они
 совершают ещё тысячи разных абсурдных дел, которые, якобы, требует от них
единственный мудрый Бог евреев, не говоря уже о глупейших и позорнейших способах
унижения человеческого достоинства разными жертвоприношениями и обычаями,
которые требуют от нас, греков, десятки тысяч богов.

7. О, горе, горе, горе тому, кто решится дать щелчок по носу хотя бы одному из самых
незначительных деревянных божеств! Морковные заместители Бога обслужат его как
SACRILEGUS MALEDICTUS! Разрушение или причинённое оскорбление вырезанной
из дерева лжи наказывается мечом как наивысшее, непростительное преступление. А
когда тысячи ленивых мошенников наступают ногами на чистую правду и на честь
человечества, когда они всюду преследуют людей и подавляют силой и жестокими
средствами любое инакомыслие, тогда мудрых и всемогущих богов это совершенно
устраивает. Ах, верное человечество ещё благодарит их за всех этих богов! Можешь ли
ты, как известно, поистине, мудрый господин и народный регент, упрекать меня том,
что мне до тошноты отвратительно?!

8. Как коммерсант, я, когда в третий раз приехал в Индию, встретил там действительно
много рассудительных людей, но, наряду с этим, я нашёл там настолько ужасные
глупости, что лучше распять самого себя, чем видеть такие колоссальные
божественные глупости. После того, что я слышал там кое-что из их теософии, я ещё
узнал, что наивысший Бог даровал ламе, которого звали Delaih, своему наивысшему
заместителю, бессмертие и оказал ему наивысшую честь стать Его верховным
священникам, но только на высокой горной вершине! Там заместитель должен был
делать на белоснежном платке hostieren (грязь наивысшего Бога) и превращать её в
порошок. Это – «Порошок Бога», как его называют индийцы; его по капельке
закладывают в деревянные, очень маленькие коробочки и за большой выкуп посылают
хорошо хранимым главам народов, чтобы этот подарок с грязью Бога они с почтением
употребляли после предписанного им и подействовавшего на них наказания. В ещё
большем количестве абсурднейших глупостей может убедиться каждый, кто совершит
туда путешествие.

9. Что может сказать трезвый человек, владеющий здоровым чистым разумом, который
слышит такое о наивысшем индийском Боге и таком его почитании? Да, хотелось бы из
кожи вылезть от досады, когда видишь такую колоссальную глупость людей, висящих
в ней, вероятно, уже несколько тысяч лет!

10. Да, позволь мне однажды встретиться с благоразумным Богом; и я перестану быть
атеистом. Этот чудесный факт, который происходил перед моими глазами, очень
сильно возбудил меня и мог бы привести к вере в то, что где-то, вопреки всем
придуманным людьми глупым божествам, есть настоящее разумное Божество, что
было бы высокой и прекрасной мыслью человека! Но если это Божество потом опухнет,
как это случалось до сих пор со всеми известными мне божествами, то пусть оно
совершает тысячи таких чудес перед моим носом, я не окажу ему чести!

11. Вот я перед тобой такой, какой я есть, с моими мыслями и моими действиями! И если
 ты сейчас можешь доверить мне кое-что, и если ты знаешь что-то лучшее и более
верное, то я с благодарностью приму это! - Как у старого Маркуса возникло новое
жильё? Кто вызвал его к существованию?“

Глава 25

1. Церений некоторое время поразмышлял о том, что он услышал от Роклуса, и не знал,

что ему на это ответить. Поэтому он обратился ко Мне и сказал тихим голосом:
«Господи, мне кажется, что в целом это неплохой человек и что, вопреки его атеизму, у
него очень доброе сердце. Если его обратить к настоящему теизму, то он при его
глубокой проницательности и разнообразном опыте мог бы стать золотой жемчужиной
для Твоих Божественных дел. Но поскольку он – многоопытный и с такой остротой
взглядов, как у орла, то, по крайней мере, для меня тяжело дать ему такой ответ, от
которого можно было бы ожидать лучшего успеха. Не лучше ли Тебе Самому взять его
сейчас в обработку? Немногими словами Ты мог бы сказать ему больше, чем я.
Господи, что делать с этим человеком; его рассуждения мне кажутся совершенно
здоровыми?“

2. И Я ответил: „Ты совершенно верно оцениваешь этого человека! Пожалуй, ни у кого из

вас нет такого здорового мирского опыта, как у этого Роклуса и, благодаря ему, у его 11
попутчиков. Но поскольку он пришёл сюда с хитростью и обманом, хотя владеет
значительными земными сокровищами, и, благодаря большим и прожжённым
мошенникам, представлял таким же и настоящее Божество, то вовсе не следует
удивляться тому, что он поневоле выплёскивал и ребёнка вместе с водой.

3. Он довольно прилежно искал Бога и для этого совершал большие поездки. Но чем
дальше он ездил, тем больше вздора, глупостей и обмана он находил. Он торжественно
открыл обман ессеев, которые выдают себя за очень добрых и умных людей и
провозглашают принцип равенства и братства. Но внутренний принцип этой секты
звучит так: «Все могут одинаково предать, поэтому за эти высокие и плотные стены не
должна выйти ни одна тайна. Все должны знать, что из-за этих стен ни для кого на
Земле не выходит беда, а выходит только самое возможное благо!»

4. По существу для Роклуса это похвально, но с верой в Бога у него огромный крючок.
Ибо для них нигде нет и не может быть другого Бога, кроме как тайных природных сил.
Поэтому их, как и железных ессеев, тяжело переубедить и повернуть к вере в Бога. Ему
надо сначала предоставить гораздо больший случай, чтобы он мог свободно отступить
от своих убеждений. Когда он раскроется перед тобой, только тогда можно будет делать
с ним несколько лучшее. А сейчас он ещё не готов к этому; ибо в нём ещё много
недоверия к тебе из-за твоего римского меча справедливости.

5. Пока человек кому-то не доверяет, тот никогда не станет его верным другом. И пока он
 не станет кому-то верным другом, он полностью не откроется перед ним. Если он
полностью не открывается перед кем-то, то может последовать полное отчуждение.
Следовательно, постарайся обрести этого Роклуса в верные друзья; и он откроет тебе
ещё очень странные вещи, которым ты сильно удивишься!

6. Однако ты должен снять со своего лица по-римски судейское выражение и выразить на

лице открыто и искренне, как только возможно, настоящее дружелюбие; иначе ты
ничего не добьёшься! И когда ты приобретёшь его, тогда будет легко вести с ним
переговоры; и только тогда Я смогу подключиться. А сейчас даже речи нет о его
свободной воле, чтобы приблизиться ко Мне и сказать: «Друг, я знал только верховного
наместника и должен был только с ним вести переговоры. Поскольку я не знаю Тебя, то
я не знаю, могу ли я доверять тебе!» И Я ничего другого не смогу ответить ему, как
только: «Друг, ты хорошо и правильно рассудил!» Поэтому, прежде всего, ищи, как
любезно выиграть его, а уж потом веди его ко Мне; и мы вскоре уладим это дело!“

7. И ответил Церений: „Я, конечно, попробую; но вряд ли мне это удастся!“

8. И Я сказал: „Держись только правильной линии, и всё удастся!“

Глава 26

1. Тут Церений снова обратился к Роклусу и сказал: „Послушай, друг, я основательно

обдумал всё то, что услышал от тебя, и допускаю, что твои причины неверия
достаточно убедительны. Я не хочу сказать тебе, что ты во всех отношениях прав; ибо
ты при всех своих здравых представлениях совершаешь ошибку преувеличенного
усердия и вместе с ванной вытряхиваешь ребёнка. Твои заключения - это здание, у
которого нет солидного основания; оно стоит на песке и может легко разрушиться при
штормовом ветре.

2. Это, конечно, верно, что священники, особенно высокие, преимущественно очень

властолюбивые и поэтому также бессердечные люди. И все подчинённые священники
должны танцевать под их дудку, особенно те, которые стоят в непосредственной
близости от великих и высоких. Но всё-таки не везде так пусто и лживо, как ты
представляешь себе!

3. Подумай, какое различие в языке существует между доисторическим временем и

нынешним! 1000 лет назад люди говорили образами и соответствующими подобиями.
Весь их язык был поэзией, и старики говорили и писали в стихах даже между собой. Так
называемая жалкая проза появилась только тогда, когда люди основательно
испортились и перешли в чисто материальную плотскую жизнь.

4. Значит, древние пророки правильно описывали и показывали людям настоящего и

истинного Бога; и первые люди, конечно, лучше понимали их, чем теперь понимаем мы.
 Ещё недавние их потомки соблюдали известные мудрые законы Бога и достигали
большого духовного благосостояния. Но вскоре они стали озорными, чувственными и
пошлыми. Люди такого рода вскоре перестали понимать образный язык и уже не
понимали язык старых пророков.

5. Они стали понимать всё буквально; а буква убивает; она – всего лишь покров вокруг
светлого ядра истины. Мы все, какие мы есть, ничего не знали о внутреннем, духовном
и истинном смысле; и нам, как и тебе, тоже казалось, всё, что мы слышали от пророков
и оракулов, чистейшей глупостью. Но мы оба, и особенно Один, показал нам, как
страшно ошибочно мы понимаем всех этих старых пророков.

6. Из такого ошибочного понимания потом выросли очень искажённые жизненные

принципы, а из них - и разные глупости в огромном количестве. И Учение Бога
получило такой вид, какой придали ему люди.

7. И поскольку человечество в своей внутренней, духовной жизненной сфере ушло во

тьму и совсем удалилось от высокого Божественного влияния, то начал расти эгоизм.
Люди стали закрываться, всюду стали чуять врагов и начали вооружаться против
возможного нападения. Они стали похожи на тех, кого в густом лесу застала ночь, когда
из страха перед враждебными созданиями используется всё возможное, чтобы
защитить себя.

8. Да, некоторые со своим страхом до сих пор боятся приветливых существ, но не

игнорируют скряг, которые собирают имущество для своего обеспечения! Они
окружают свои дома высокими и толстыми стенами, прячут свои сокровища в
железных гробах и часто зарывают их в земле, и обычно в таком месте, куда едва ли
вступит когда-нибудь нога человека.

9. В таком состоянии человек становится очень властолюбивым, начинает властвовать и

стремится всех, по возможности, подчинить себе.

10. Пойди и спроси настоящего скрягу, для кого он всё собирает; ведь всё, что он собрал,
он не сможет использовать и за 1000 лет. Он посмотрит на тебя как на своего заклятого
врага и не даст тебе никакого ответа. Так сейчас и в духовном отношении, особенно и
прежде всего среди священников.

11. Они имеют древние пророческие предания, читают их, но всё в них понимают
буквально. Поэтому они входят в плотный лес сомнений, где совсем не могут
ориентироваться. Поскольку это уже - священники, то перед народом они выступают с
глупой внешней пышностью, как будто что-то знают и понимают. А знают и понимают
они только одно: как всех подмять под себя!

12. Поэтому они много времени тратят на то, чтобы как можно лучше скрыть от народа
своё тотальное незнание и пустить ему в глаза синий туман; и они хорошо справляются
с этим.

13. Некоторые, конечно, приходят к светлому пониманию; и они могли бы опрокинуть

 однажды построенное здание лжи и обмана и вывести народ из мрака. Но они
вынуждены плыть по течению и свои убеждения тайно хранить в себе.

14. Поверь мне, что и среди священников есть те, кто хорошо знает настоящее Учение
Бога и знает ошибочность внешнего учения. И есть такие, кто в сердце своём следует
истинному. Но они ничего не могут изменить в этом старом прогнившем здании! Они
терпеливо предоставляют это Тому, Кто имеет власть опрокинуть храмы обмана, когда
Он соблаговолит это сделать и найдёт это дело хорошим. Он лучше знает, почему Он
допустил появление лжебогов и позволил им строить храмы, укреплённые толстыми
стенами и снабжённые мечами!

15. Если ты сейчас основательно всё обдумаешь, то на душе твоей будет светлее, по
крайней мере, потому, что ты при всей своей проницательности и многоопытности стал
атеистом и ещё очень далеко стоишь от чистой, внутренней правды!

16. Сейчас ты снова можешь попытаться оправдать себя, как найдёшь нужным. Ведь
теперь мы противостоим друг другу как друзья, а друзьям разрешается говорить без
оглядки на судейские понятия! Ты можешь открыто говорить, как на сердце лежит; и я
не буду нажимать на тебя как первый носитель Римской власти и высший судья. Я готов
выслушать тебя как человек и брат и помочь словом, советом и действием! Но если ты
не хочешь этого, то ты можешь, как свободный человек, отправляться туда, куда
хочешь! Мне, конечно, будет очень жаль отпустить тебя с твоими иллюзиями; но,
несмотря на это, ты можешь идти. Со своей проницательностью, которую я умею
ценить, ты можешь быть уверен в том, что не потерпишь от меня никакого судейского
принуждения. – Говори теперь совершенно свободно и открыто, ведь я - твой друг!“

Глава 27

1. И сказал Роклус: „Господин, господин, я от слога к слогу, основательно и хорошо

обдумал твою мудрую речь! И я нашёл, что ты - едва ли понятный для масс настоящий
космополит, каких, как мне кажется до отчаяния мало, особенно на твоей высоте.

2. Твоя идея о всезнающем и при этом гуманном Боге прекрасна и похвальна! Но где такое
Божество существует? Разве только в прекрасной идее разбуженного для поэзии
человека? Ведь если существует Божественная реальность, то она должна как-то
выражать себя! Можно действовать, как хочешь, искать и усердно исследовать со всем
вниманием и проницательностью, всегда с лучшими намерениями, но это не даёт
результатов!

3. Всюду, куда обращаются ищущие, на переднем плане стоит закутанный человек, так же
как в Иерусалимском храме стоят охранники перед ценным занавесом, чтобы за
таинственный занавес не смог пройти никакой дилетант. Наш брат, не будучи евреем,
побывал за таким покрывалом Изиды и за ним ничего не нашёл, кроме того, что
 произвели человеческие руки. Похожий на саркофаг ящик из чёрной и коричневой
древесины; в середине этого ящика железный бассейн, в котором горит светлым и
высоким огнём масло. И этот огонь будто представляет собой присутствие наивысшего
Бога!

4. И я спрашиваю, насколько надо быть слепым и глупым, чтобы поверить в это! Где Бог и
где человек? Разве не человек всё это придумал, чтобы ввести человечество в иллюзию,
за которой скрываются все знания о жизни и смерти. Человечество должно слепо и
глупо бодрствовать и до кровавого пота день и ночь трудиться, чтобы ленивые
заместители Бога могли откармливаться за счёт бедных и глупых людей. Почему такое
человеческое «божественное» величие должно так печалить жизнь миллионов? Всю
жизнь они должны служить этим фуриям, чтобы получить своё место перед Богом, этим
неуничтожаемым мучителем, который является, собственно, их самым большим злом!

5. Друг, если я могу так называть тебя, пойди в Индию и посмотри там на людей: у тебя
волосы встанут дыбом! Там ты встретишь таких кающихся людей, каких ты не мог себе
даже представить! Здесь против преступников есть наказания, которые назначаются
судьями и осуществляются судебными исполнителями в наихудшем случае в течение
одного дня. Там даже самое лёгкое наказание длится минимум 1-2 года, когда грешник
должен без всякой милости самого себя определённым способом наказывать. Самый
лёгкий и жестокий способ такой, что римское распятие покажется формальным. Я
приведу тебе только несколько лёгких примеров; и у тебя будет достаточное
представление!

6. Я видел такого легко кающегося! Он воткнул 3 железных гвоздя в икры ног, повесил на
них значительный груз и ходил с этим грузом вокруг дерева. Когда плоть изнемогла, он
взял кнут с железными штырями и наносил себе сильные удары. Ежедневная еда этого
кающегося состояла из 7 штук инжира и кувшина воды. Этот кающийся уже второй год
ходил так вокруг дерева и всё ещё существовал.

7. Другой такой легко кающийся был украшен по всему телу жалами, как дикобраз.
Только у настоящего дикобраза острые иглы повернуты наружу, а у кающегося - внутрь
и впивались в тело на минимум 2 дюйма. Этими иглами, сделанными из жёсткой
древесины или из руды, согласно инструкции, кающийся каждый день при ходьбе
должен был целых 2 года. Так что к концу этого срока в его тело впивалось множество
игл. Если кающийся перенёс это наказание и остался живым, то начиналось его новое
шествие искупления греха - перед всевидящими глазами ламы. Если он и это
выдерживал, то получал прощение от ламы; только так он мог заработать
окончательное прощение.

8. Я спросил у одного очень приветливого священника, провозвестника такого наказания,

как потом живёт этот выживший несчастный человек. И он ответил: «Есть два, а то и
три последствия! Либо эти иглы торчат в его теле до самой смерти, что связано с очень
многими неудобствами, особенно при ночном покое. В этом случае они отдыхают на
речном песке или в воде привязанными к шлангам, накачанным воздухом. Во втором
 случае они могут эти иглы вытянуть из тела, но вытягивать получается не больше одной
в день, то есть столько же времени, сколько продолжалось наказание. Но можно
вытащить сразу все иглы и после этого принимать бальзамические ванны. Если такой
бывший кающийся быстро вылечит все раны, то он снова считается пригодным и
работоспособным человеком. Но тогда он должен либо хорошо пожертвовать ламе,
либо 4 года быть рабом у священника, обрабатывать его пашни, луга и сады, и при этом
сам обеспечивать себя продовольствием на собственные средства. Так что вы сами
можете понять, что лучше ему не живётся!»

9. Так сказал мне этот приветливый священник, после чего я спросил у него, в чём
заключаются прегрешения таких несчастных, обречённых на такие мучения. И он
ответил мне: «Для этого часто не бывает настоящего преступления; всё это лежит в
никогда не поддающемся исследованию мудром произволе вечного ламы! Он
объявляет свою святую волю высшему священнику на Земле. Тот объявляет её нам,
подчинённым священникам; и тогда мы уведомляем об этом народ, который должен
слепо повиноваться нам. И хотя мы бесконечно малы перед ламой и высшим
священником, мы, тем не менее, бесконечно сильны перед народом! Слово из наших
уст - неизменный закон для народа, ибо народ знает, что наше слово едино со словом
ламы!»

10. Я спросил у него, не указывает ли всё-таки лама причину, почему он назначил такое
страшно жестокое наказание. И священник вновь с самым приветливым и с самым
почтенным выражением лица ответил: «Говорит ли лама хотя бы одному человеку, как,
когда и почему он обременяет его мучительной болезнью? Лама максимально мудр,
всемогущ и справедлив. Он действует, как хочет, и никогда ни к кому не обращается за
советом! Кто может возражать воле ламы, которая всемогуща? Это было бы ужаснее
ужасного и очень разгневало бы его! Человеку лучше до конца жизни в этом мире
причинять самому себе мучения, чем вечно гореть в огне страшного гнева ламы в
другом мире».

11. На это я снова спросил у этого приветливого человека, который в течение долгих лет
смотрит на такое, но при этом сохраняет веру и душевный покой, как смотрит на
невыносимые терзания людей по его воле и на убийство, почему же среди кающихся
нет молодых женщин и девочек, а так же священников. Страдают в основном пожилые
люди, преимущественно мавры и очень старые, обычно безобразные женщины! И
благочестивый священник ответил: «Возлюбленный, любознательный незнакомец, всё
лежит в нём, лама делает то, хочет! – Следующие вопросы были бы излишними!‘

Глава 28

1. „Этот ответ меня, римского гражданина, очень рассердил; и я сказал ему: «Друг, ты так
же ответил бы мне, если бы я встал во главе сотен тысяч воинов с самым суровым
 выражением лица и поставил тебе этот вопрос, а потом приказал бы тебе немедленно
освободить всех этих несчастных?» Тут благочестивый муж немного насторожился,
рассмотрел меня вопросительным взглядом, как будто размышляя, что он должен
ответить мне.

2. И я сказал ему с очень серьёзным лицом: «Да, да, рассмотри меня получше, чтобы
позднее узнать меня во главе самой могущественной военной армии, когда я атакую и
разрушу злой и крепкий замок вашего самого жестокого Бога и его верховного
священника!» Тут мой ранее приветливый пастух душ собрался с силами, сделал
яростное лицо и сказал мне: «Ты, безумный смертный, скорее разрушишь Луну, чем
самый крепкий замок ламы! Где стоит твоя армия?‘

3. И я сказал: «Я не привёл её к тебе под нос! Но только один мой знак, и ты, злой человек,
быстро узнаешь, где моя военная армия! Говорю тебе: если ты не расскажешь мне о
ламе и о его верховном священнике и о вашем союзе с ним, не объяснишь причину
этого позорного человеческого истязания согласно самой полной правде, то я повелю
схватить тебя и мучить тебя 20 лет всеми способами, на какие способна моя фантазия.
Тогда ты испробуешь, каково на душе у этих бедных кающихся под такими
неслыханными мучениями!»

4. Благочестивый муж увидел, что со мной шутки плохи, и начал, хотя и неохотно,
выходить с правдой. Однако он предварительно попросил меня, чтобы он мог тогда
уйти со мной; ибо иначе он не уверен в своей жизни. Я пообещал ему; и он начал
выкладывать правду.

5. У нас есть Писания, которые происходят ещё от патриархов этой Земли. Истинные
имена авторов этих Писаний, данных по велению Божию, знает только верховный
священник. Это – некие Каинан, Хоред и Енох. В большом собрании Книг есть также
сообщения о Ное и Mihihal; но мы не знаем их содержания и никогда не могли даже
взглянуть на них; ибо за это установлена самая мучительная смертная казнь.

6. Из нас, подчинённых священников, никто и никогда не видел ламу! Можно считать

огромной милостью и счастьем, если кто-то раз в жизни лицом к лицу видел верховного
священника. О самом ламе даже речи нет! Верховный священник знает жизненные
отношения всех своих подданных и всех подчинённых ему князей, которыми он
управляет как господин своими служителями. Они должны во всём ему повиноваться.
Иначе стоит только ему молвить слово своим народам, которые слепо доверяют ему и
только от него ожидают всех благ или несчастий, они поднимутся и с радостью убьют
всех этих князей. Ибо так они приносят наивысшее удовлетворение ламе. Князья это
точно знают и поэтому ради собственного интереса возносят верховному священнику
хвалу и каждый год жертвуют ему большие суммы золота и серебра и обогащают его
самыми прекрасными стадами.

7. Верховный священник может и князей подвергать описанным выше истязаниям. Но

князья могут решить свою проблему либо с помощью золота и драгоценных камней и
жемчужин, либо прийти к нему с просьбой о лицензии, согласно которой очень
 благочестивый человек никогда не может подвергаться наказанию. Поскольку
благочестивый человек совершенно свободен, то для него определяется пошлина,
которая никогда не бывает слишком маленькой. Когда такие благочестивые люди
получают от провозвестников сообщение о мучительном наказании, они могут
получить у них гарантированный совет и перевести наказания в любую более лёгкую
форму, которая принимается от верховного священника ламой, если они уплатили
заместителям достаточно большую сумму, из которой две трети полагается нам,
священникам.

8. Надо сказать, что существует скрытая норма штрафа, которая очень редко назначается
бедным людям. Если им назначено мучительное наказание, то они уже никуда от него
не уйдут. Большие и тяжёлые штрафы обычно возлагаются на империи и
состоятельных людей, которые могут либо откупиться, либо выбрать себе форму
раскаяния, если захотят. Однако, кроме князей, редко кто-то выкупает себя; ибо выкуп
часто требует полного лишения имущества. Жадный исполняет самонаказание и скорее
вытерпит все большие мучения, чем расстанется со своим золотом и серебром. Есть и
такие, которые в качестве штрафа приводят к верховному священнику прекрасную дочь
или прекрасного хорошо образованного сына. Они приносят их в жертву, вместо золота
и серебра, и ещё в придачу дают приданое и богатые одежды. Ибо у верховного
священника бесчисленно много служителей для разной службы. Он владеет огромными
земельными областями, и преимущественно в горах и на высотах, которые так
обширны, что человеку потребуются долгие годы, чтобы обойти все эти земли, которые
принадлежат высокому священнику как подарок ламы».

Глава 29

1. Роклус: «Город, где его резиденция, не имеет названия; он очень велик и построен на
вечность. Он стоит на высокой горе и окружён непреодолимо высокими горами. Никто
не в состоянии влезть туда по скалистым стенам, если даже сможет приблизиться к
обширной горе. Ибо вся большая гора, на широко растянувшемся плоскогорье которой
построен неизвестный город, окружён тройной стеной без всяких ворот. Туда можно
попасть только посредством спускаемых сверху верёвочных лестниц.

2. Если кто-то и подойдёт к этим стенам, то он может там постоять и полдня проходить
вокруг стен в поисках возможного подъёма, но напрасно; так как внешне его нигде нет.
Только сторожа третьей окружной стены знают ворота на скале, но только по
спускаемой верёвочной лестнице. Если на выступе скалы, который находится на
расстоянии от земли 12 человеческих ростов, сторожа заметят пришельца, то они ведут
его на гору при факельном свете длинным, подземным ходом.

3. Когда кто-то приходит на высоту после часового подземного прохода, а потом по

верёвочной лестнице, он не может надивиться там большим природным великолепиям.
 Верхняя площадь очень велика и состоит из самых роскошных садов. В середине
высокогорья находится огромное озеро, которое не очень глубокое, но в нём чистейшая
и вкуснейшая вода, которая содержит в себе все необходимые элементы. Этой водой
снабжаются все жители большого и самого святого горного города.

4. Можно часами ходить на этой высокой горной площади и не заметить даже следа
города. Чтобы попасть в город, надо пройти через довольно далеко растянувшийся лес,
снова подойти к окружной стене большого объёма, где есть ворота и подъёмные мосты.
Прибывший после многих забот в большой город видит там такие великолепия, о каких
ни один смертный не имеет понятия. Там можно увидеть всё вплоть до дворца
верховного священника.

5. Дворец находится в центре большого города на ещё более высокой скале, которая имеет
объём в 3000 добрых шагов и возвышается над другими зданиями на 30 человеческих
ростов. Попасть в этот самый святой дворец можно только подземными лестницами.
Как он выглядит, я не могу тебе сказать; ибо, во-первых, я никогда в нём не был, а
во-вторых, никто мне его ни разу не описывал. Потому что, кроме высоких служителей
верховного священника, никто под страхом смертной казни не может решиться
приблизиться даже к входной двери.

6. Следует заметить, что какие-то изменения в городе и в садах верховный священник

обсуждает больше с другими священниками, чем с жителями этого города. И никто не
может узнать его или поприветствовать как верховного священника. Если кто-то из
священников сделает это, то подвергает себя очень рискованным неприятностям. В
течение года определены только четыре дня, когда он показывается жителям города в
полном облачении. Это – высокие праздники. Три ночи в год вся гора горит
бесчисленными огнями, так что гора везде и всюду имеет страшно прекрасный вид.

7. На это плоскогорье, в центре которого находится описанная гора со святым городом, не

так легко попасть, как ты, вероятно, представляешь себе. Для этого надо пройти
расстояние ежедневной поездки много гор, долин, котлованов и ущелий. В конце пути
есть узкое место, какого не может быть больше нигде в мире! Кроме того, к
плоскогорью невозможно пройти без специальных проводников. Ты едва ли пройдёшь
туда со всей своей властью; ибо эти природные крепости невозможно взять ни земной
военной мощью, ни осадой, никакими средствами насилия. На некоторое время ты
можешь отрезать народ от их священника, но сами они никогда от него не отойдут! Об
этом позаботятся его могущественные князья, каждый из которых может удвоить свою
военную мощь. Следовательно, я не советую тебе трогать великую Индию; иначе тебе
будет очень плохо!» - Он замолчал; и у меня было время представить мою самую
прекрасную участь. То, что индийский бог - это человек, который сумел очень хорошо
обосноваться, я узнал и как раз то, что я хотел узнать“.

Глава 30
1. Роклус: „Да, я раньше уже сказал, что идею о некотором Боге, Который от вечности
обладает большим интеллектом, самым ясным разумом, наивысшей мудростью и
могущественной волей, можно считать самой достойной. Но понятие о совершенном
Существе Бога можно было бы принять, если бы кто-то нашёл Его в духовном плане
где-то на трансцедентном заднем уровне как реальность! Но как можно признать
Существо Бога под разными глупыми и материальными понятиями, которые
навязываются трезвым детям природы с такой хитростью и часто жестокой силой для
поклонения и почитания!

2. Мудрый мыслитель должен противиться этому. Только слепые люди могут верить в
такое искажённое божество! Может ли поверить в такое божество образованный
чистый разум? - Я так не думаю; ибо чистый разум базируется на математически
выверенном порядке; и никогда не может представить себе при всём принуждении, что
Мастер, о Котором свидетельствуют Его искусные и упорядоченные произведения, для
сотворения которых требуется много знаний и богатого опыта, был глупее и тупее, чем
рыба в воде!

3. Скажи, почему я должен предполагать, что один из миллионов человек может быть так
страшно глуп, но ещё глупее почитаемое божество? Нет, высокий друг, такое,
поистине, не свойственно мне! Я говорю сейчас открыто, как лежит у меня на сердце.
Когда мы видим законы известных нам божеств, мы рассматриваем их только
видимыми, наглядными пособиями; и нам уже достаточно! И хватит об этом говорить“.

4. И сказал тут Церений: „Ну, против мозаичных законов евреев ты, надо надеяться, не
будешь возражать?“

5. И ответил Роклус: «Да, это лучшие из всех законов, которые когда-либо исходили от
богов. Законы Единого Бога много содержат в себе; они - всесторонни, гуманны и
имеют большое сходство с законами древнего Египта. Только они не возвращают очень
мудрые законы древних египтян! Прекрасно и похвально, что Божество Моисея даёт
детям законы и правила, как им вести себя по отношению к родителям. Но Изида
египтян дала мудрый закон родителям, как им вести себя по отношению к детям. Ведь
дети - это тоже люди и с полным правом должны требовать от своих производителей
что-то определённое, как подобает им жить. Ведь у них никто не спрашивает, довольны
ли они теми часто горькими условиями в мире, куда их поместили. Короче говоря, для
маленьких, слабых людей у Моисея закон об отношении к своим старикам. А сами дети
бесправны перед своими родителями, подобно рабам по отношению к своим господам.
Позднее Моисеем были даны в этом отношении некоторые дополнения; но в
первоначальном законе, который был дан Богом на горе, ничего такого не сказано“.

Глава 31
1. Роклус: „Я много общался с евреями и знаю все их законы, вероятно, лучше, чем
некоторые из них; ибо мне хотелось лучше познакомиться с ними. Старая пословица
гласит: «Кто ищет, тот всегда найдёт!» Но для меня это изречение до сих пор не
подтвердилось; ибо я всегда находил не то, что искал. Я искал настоящее истинное
Божество, искал с большим усердием и самопожертвованием, претерпел много
трудностей и потратил много денежных средств. Но я ничего не нашёл, кроме
человеческого обмана разного рода и вида; а от истинного Божества нигде не
проглядывал даже солнечный голубок. В лучшем случае я всюду находил либо
патриархальную авторитарную веру, но всегда покрытую девственным лесом мистики,
в худшем случае - легкомысленное суеверие, а в наихудшем случае - замечательную
веру из политически рабского принуждения, под защитой которого даже с помощью
светлого устройства духа трудно не погрузиться в тину ужасных глупостей. Надо быть
лицемером и чудовищем в своих собственных глазах. Я не знаю ничего более ужасного
и более жалкого против высокой чести человеческого духа, чем быть обязанным думать
о законе, санкционируемом со стороны могущественного тирана, что будто день
создаёт Луна, а ночь – Солнце. Кто с этим не согласен, тому вырежут глаза, отрежут нос
и уши и вырвут язык. И это - только первый градус наказания за неверие.

2. Думаете, что такой изувеченный человек ещё способен к вере. Язычников нагишом
руками и ногами привязывают на кресте, лучше сказать, прибивают, разрезают его
живот; и голодные собаки ещё при живом теле язычника вырывают из него кишки и
внутренности и съедают! Кто не может поверить в это, тот пусть отправляется в Индию.
Там он встретит не только такое, но тысячекратно худшее, что сами люди вынуждены
себе причинять. Горе и горе тому, кто отказывается причинять себе самое ужасное
мучение! Тому смерть с тысячей клятв и ужасный полный отчаяния вид! Скажи, друг,
неужели за этим скрывается очень мудрое, очень доброе, самое справедливое и
всемогущее Божество? Надо быть десятикратным глупцом, чтобы принимать что-то в
этом роде!

3. Поэтому прекратите внушать мне веру в великое доброе Божество! Люди не нуждаются
в Боге; они нуждаются в верной филантропической философии, основанной на
принципах гуманного разума. Но и здесь всё заканчивается появлением совершенных
богов. Люди с чистым разумом и с разбуженным исследовательским духом, остро
видящие и тонко чувствующие, которые слушают голос природы, вскоре находят в этой
великой созидательнице много важных тайн и совершают чудесные действия, о
которых никакому из нас ещё никогда не мечталось. Люди могут счастливо жить без
старых, глупых богов. Физическая смерть, за которой они не увидят ни элизиума, ни
Тартара, которые они ожидали в своих фантазиях, внушит им, конечно, некоторый
страх. Но после смерти тела они не испытают той беды, которой они так долго боялись.

4. Я не был в вечности; чувствую ли я печаль, оттого, что там не был? Я буду чувствовать
это замечательное бытие меньше, чем что-то из надоедливой печали в состоянии моего
повторного и полного небытия. Полное небытие я считаю самым счастливым
 состоянием однажды существовавшего человека. Чувствование даже в самых
счастливых состояниях по существу хуже; ибо счастливое существование легко
сменяется страхом стать несчастным или быть обязанным потерять счастливое
состояние, что, очевидно, когда-то приходит со смертью.

5. Совершенное небытие не предполагает наслаждения счастьем, скорбями или потерями.

Поэтому никакая смерть, которую даёт природа, не пугает такого философа, как я;
разве только мучительная смерть! Человек, созданный дорогой природой, - это всё-таки
творение не из какого-то земного гумуса, чтобы позволять себя мучить подобным
образом!? Короче говоря, в деятельности природы я вижу очень много мудрого, хотя не
считаю каждое действие природной стихии безусловно осознанным и целесообразным.
Но я никогда не подам на это жалобу“.

Глава 32

1. Роклус: „Сырые и при этом сильные силы природы не могут действовать иначе, как
только максимально сырые; но их деятельность необходима. Ибо их бушующая
деятельность создаёт мелкие силы, а те уже формируются в кое-что иное и сильной
деятельностью больших сырых сил принимают определённый вид. Взаимным
одеванием и погашением долга маленькие силы крепчают и учатся жить в принятых
формах, входят в более прочувствованное существование, которое они сохраняют так
долго, пока они в состоянии сопротивляться другой, более влияющей на них силы.
Когда эта сила одолеет мелкую силу, тогда мелкая сила готова слиться с ней. Она тут же
принимает с ней одну форму, ибо поглощается большой силой, как это показано в
выдуманной картине Кроноса. Этот образ доисторического времени о том, как Genitor
богов поглощает своих детей, действительно удачен. Время и действующие в нём силы
засвидетельствованы мифическим прабогом Кроносом. Всё производит время; оно
постоянно производит поля, дожди и засуху. Бытие и исчезновение, жизнь и смерть,
бытие и небытие всегда идут одновременно друг с другом. Никакого покоя и никакого
отдыха; одно вызывает к жизни другое, а между ними борозды и могилы! То, что несёт
печать жизни, на оборотной стороне несёт печать смерти.

2. Внимательный наблюдатель вещей видит, как одно уходит, а другое приходит, как
необходимое последствие постоянного взаимодействия различных отдельных сил и
особых сил в великой природе. Они разрушают и пробуждают друг друга, борясь за
своё существование. Я повсюду вижу постоянную игру волн и чудесные произведения
парящих в высоком воздухе облаков. Они дают нам очень осязаемое доказательство
того, как действующими силами разные формы втискиваются друг в друга. То видишь
льва, то дракона, то появляется птица, рыба, собака и даже человеческая голова, а то и
целый человек! Но как долго существуют эти часто очень известные формы? Так долго,
пока не появится влияющая на них сила, которая разрушит прекрасные формы и
придаст им новые!
3. Разве не так и с нашей формой и нашим существованием? Насколько она изменяется у
человека от рождения до старческого возраста, если он достигает его! И где тот гордый
человек, который 1000 лет назад хотел захватить всю Землю? Где та снежинка, которая
с миллионами своих братьев и сестёр мечтала превратить всю Землю в лёд? Где тот
ураган, которому вчера мешали сильные кедры, и он угрожал положить им полный
конец? Его поглотило более могущественное противодействие, как Кронос поглощает
своих детей! Эти вещи продолжают существовать только в нашем воспоминании как
бледное отражение в духовном плане. В действительности же они прекратили бушевать
на всю вечность!

4. Когда я путешествовал по Персии, я был свидетелем очень странного явления природы.

Стоял жаркий день, так что мы с нашим караваном должны были искать защиту от
горячих солнечных лучей под большими, тенистыми деревьями. За несколько часов до
захода Солнца мы заметили, что с востока в нашем направлении движется большая,
чёрня, как смоль, туча. Наши руководители пророчили нам сильный шторм и
советовали не покидать леса, пока шторм не пройдёт. Мы так и сделали; и через полчаса
шторм с молнией и громом нёсся над нами. Он так бушевал, что страшно трещали
деревья, ломались крепкие ветви, шумела листва. Начался дождь; становилось всё
темнее и темнее. Когда дождь остановился, из туч дождём миллионами стали падать на
землю настоящие жабы. Одни падали в воду и очень хорошо плавали, другие, немногие,
падали на жёсткую землю и погибали. Странно, что после этого странного шторма,
который продолжался примерно четверть часа, Солнце, приближающееся к закату,
снова начало стрелять на землю своими горячими лучами. Наши жабы исчезли, от них
тут и там осталось только не что иное, как слизистая плесень.

5. И вот спрашивается, откуда свалилось это бесчисленное количество жаб, кто образовал
их? - Не иначе, как природные стихии, которые случайно встретились и по зову
взаимного стремления превратились в жаб! Те, которые упали в воду, вероятно, нашли
в её основных элементах соответствующее им питание. Те, что упали на раскалённую
землю, встретили враждебные их существам элементы; в результате они из своего
собранного состояния распались и перестали существовать. Природа, как отчётливо
видно из множества явлений, действует всегда вслепую без какого-нибудь
экономического расчета. Она производит вещи одного или другого вида в таком
огромном количестве, из которого обычно едва ли сотой части удаётся выжить и
длительно существовать. Посмотри только на деревья, которые весной покрываются
цветами! Кто может сосчитать эти тысячи тысяч цветков? Но посмотрите на эти деревья
через 8 дней; и вы найдёте на земле огромное количество опавших цветков. И их
гораздо больше, чем тех, которые дадут зрелые плоды».

Глава 33

1. Роклус: „Если создателем этих деревьев с образованием их плодов был какой-то

 мудрый Бог, то Он сделал это надёжно в экономическом плане; ибо мудрая экономика
принадлежит сфере высокой мудрости! Но часто из максимально бесхозяйственного
первоначального образования вещей более чем ясно, видно, что при слиянии сырых
стихий в какой-то вид посредством повторяющейся борьбы происходит огромное
количество вещей, из которых немногие достигают своего завершения, если спорящие
силы в какой-то мере придут к взаимному молчанию. Ибо с таким молчанием
останавливается действующая причина образования, а вместе с нею прекращается само
произведённое творение. Получается, что если однажды начатая борьба нарастает и
продолжается, то продолжает существовать и произведение; оно развивается и
достигает зрелости.

2. Может ли сознательное Божество со всей Своей мудростью и Своей настойчивой Волей

управлять всеми такими действиями? - Я говорю: нет! Это должно быть более не
возможным, чем многое другое! Я не могу представить себе всезнающего Властителя,
Который с огромным усердием и расходами строит города и дворцы, а потом
превращает их в кучи разбросанного мусора, разгоняя их в разные стороны! Найдётся
ли на Земле такой тупой человек, которому пришло бы на ум называть Его мудрым?!
Мыслящий и многоопытный человек может назвать мудрым такого Бога, Который
делает то же самое, но в гораздо более сложной мере, Который вызывает к
существованию творения наивысшего внутреннего органического строения и по
большей части доводит их до завершения. Он не будет их портить и уничтожать! Нет,
кто может себе такое представить из-за ограниченности своих сведений и опыта или
из-за собственной слепоты, тот пусть представляет. А я так не могу!

3. У максимально мудрого Бога, как и у сведущего в расчётах человека, 2 и 2 в сумме

составляют 4. Но если существующий Бог скажет: «Мой дорогой человек, у Меня – 2, 5,
7 – одно и то же!», то я скажу такому Богу: «Ты либо - глупец, либо меня считаешь
таким; ибо Богу с таким счётом сложно сотворить целый мир! Скорее слепой станет
одним из самых знаменитых живописцев, чем когда Ты со Своей мудростью создашь на
Земле самый плохой гриб!» У нас, греков, был художник по имени Apelles, который
рисовал людей и животных так естественно, что, можно сказать, превосходил природу.
Сейчас этот знаменитый художник бесплатно не проведёт и линии и очень хорошо
берёт за каждую. Сколько же линий нарисует бесплатно Бог, у Которого по очень
мудрым причинам 2 – то же, что и 7!

4. Весной часто всё выглядит прекрасно и полно надежд! Люди заранее радуются
хорошему урожаю, чтобы получить вознаграждение за свои труды и заботы. Они
заранее благодарят невидимое существо, которому поклоняются с детства как
всемогущему Богу или как нескольким богам. Но за несколько недель до сбора урожая
обрушивается сильный шторм и так опустошает всю страну, что добрые люди не
получают ожидаемого урожая! Такое явление, как мы знаем, регулярно происходит в
самых разных странах.

5. Слепые, суеверные люди, как овцы, спешат к своим неимоверно корыстолюбивым

священникам и спрашивают, в чём они провинились перед Богом или перед богами, что
 они так жестко посетили их! Священники, эти законодатели Божьи, ничего не могут
возразить против законов. Они делают очень добродушное и сострадательное лицо и
обнадёживают бедных овец, как только умеют и могут, мягкими словами призывают
их к терпению и убедительно, насколько возможно, объясняют им, что только терпение,
сила веры и полное удовлетворения послушание Воле Бога поможет им достойно
пройти испытание на вечную жизнь после смерти тела!

6. Плачущие евреи обвиняют в таких случаях мифического Хиоба, что в

действительности является басней. У язычников в их религиозных книгах тоже масса
таких успокаивающих печаль маленьких анекдотов. Обнадёженные и утешенные таким
способом, люди возвращаются домой и с надеждой ждут лучших времён, поверив, что
Бог не даст им погибнуть!“

Глава 34

1. Роклус: «Я бы ещё спросил здесь, что делают мирские суды с человеком, который с
несколькими сообщниками позволяет себе злое удовольствие опустошать, например,
по ночам благословлённые поля маленькой местности? Римляне, насколько я знаю,
если бы взяли такого преднамеренного злодея, то распяли бы его минимум 10 раз или
бы на всю жизнь отправили в психиатрическую больницу. Но при этом они
поклоняются Богу и считают Его бесконечным! Не дурно чувствовать себя таким
счастливчиком! Ведь наивысшая мудрость богов имеет ненарушимую привилегию
совершать такие удары во всём творении. По своему усмотрению они могут портить и
убивать; и это не считается злом. Только суеверные люди осмеливаются думать, что в
опустошении посевов нет ничего хорошего. Но если потери небольшие, то бедные
добрые люди воздержались бы от похода к заместителям богов.

2. Что происходит с человеком, который поджигает чей-то дом и состоятельного человека

делает нищим? По моим сведениям, убийственные действия кроются в законе о
наказании на кресте. Если господин Зевс бросает молнию в чей-то дом и позволяет
опустошить его огнём, то это невообразимо мудро и хорошо! Горе тому, кто не согласен
с этим; первосвященник Максимус даст ему почувствовать гнев Зевса таким способом,
против которого сгоревший дом можно рассматривать как большое благодеяние! И я
могу свободно поставить вопрос: если заместители Бога рассматривают возгорание
дома как максимально мудрое, доброе и справедливое действие Зевса, то почему такое
же действие человека они рассматривают как зло и находят необходимым наказать его
мученической смертью?

3. Я рассуждаю так: люди имущие, что бы они ни совершали, поступают всегда мудро и
поэтому никогда не могут подвергаться наказаниям! Ибо хитрые люди,
представляющие на Земле богов, тайно про себя знают, как и мы, добродушные ессеи,
что богов нет. Есть только природные стихии, деятельность которых - исключительно
 случайное явление, когда одни вещи с необходимостью переходят в самые различные
более благородные формы. А представители Бога посредством своей фантазии
персонифицировали стихии в богов и наглядно представили их в человеческом виде,
которым сами они никогда и не думали поклоняться.

4. Придуманные таким образом Бог или боги должны были двигаться и совершать
какие-то действия, естественно, как можно более чудотворные! Если народ однажды
воспринял Бога посредством творимых Им разных чудес, то потом он принял и Его
суровые законы. И горе нарушителям этих законов! Для того чтобы человечество не
могло выйти из своего слепого и глупого страха перед однажды принятым
чудотворящим Богом и войти в полное отчаяние из-за совершённых прегрешений,
хитрые представители Бога придумали повторное средство примирения с
оскорблённым Божеством и изобрели для этого жертвоприношение и другие виды
поборов. Так грешники снова начинают дружить с оскорблённым ими Богом. И теперь
на дорогой Земле, наряду с гражданскими законами, существуют законы Бога, которые
так поставлены, что целомудренный и добродетельный человек должен ежедневно
грешить минимум 10 раз, чтобы удостоиться милости Божией. Он должен очищаться от
греха вечером и перед закатом Солнца предписанными средствами, иначе он может
разрушиться от большого зла.

5. Я совсем не хочу очищение назвать плохим делом. Человеку, если у него нежная
совесть, не повредят определённые омовения и чистое тело. Но нельзя взваливать это на
таких людей, как я, в качестве правил Бога, Которого нигде не существует! Я и мои
попутчики знаем то, что знаем; и никто не может обвинить нас в том, что мы за наше
чистое знание вербуем учеников. И мы никогда не позволим, чтобы кто-то тайно
вербовал нас! Мы никогда никого не обижаем, ибо мы - все друзья для людей. И мы
просим нас, необрезанных, тоже оставить. Почему иерусалимские священники
беспрерывно бьют нас как ессеев? Пусть они остаются такими, какие они есть, и мы
такими, какие есть! Ведь эти священники перед форумом чистого разума ни на волос не
больше, чем мы; в принципе, мы все - такие же. Мы не проклинаем их, а только
сожалеем о их грубой слепоте. Кто дал им право проклинать нас, если мы подняли
тяжёлый для них вопрос, чтобы они не вредили людям, а помогали им словом и делом?!

6. Они совершают ложные чудеса; так проще и легче помогать слепому народу, который
уже трудно вывести на светлый путь. И это должно идти от священников, которые
называют себя книжниками и учёными! Им бы надо объединиться с нами; и через
немного лет человечество выглядело бы совсем иначе, чем сейчас“.

Глава 35

1. Роклус: „Эти заместители Бога в Иерусалиме глупы, как днём совы, прожорливы, как
волки, и властолюбивы и ревнивы, как красные краны, сыры, неуклюжи и
 несовместимы, как кабаны! Кто может жить с такими соседями в мире и согласии?! Кто
может свидетельствовать при таких обстоятельствах о справедливой обиде них?! Эти
вулканические бомбы надо показывать человечеству и доброжелательно говорить
людям чистую правду о них; они должны знать, с какими гнусными оборванцами они
имеют дело! Мы ничего другого не хотим отнять у человечества, кроме как его
застарелой слепоты!

2. Надо думать, что окаменевшим ручным детям Авраама это как раз не очень приятно. Но
мы ничего не можем поделать; и поэтому пора очистить старые авгиевы конюшни! Эти
парни поносят нас как безбожников и называют нас богохульниками на их святыни. Но
где их Бог, на Которого мы клевещем, что такое их святыни?! Например, что такое их
храм, завеса в нём, полу-железный или полу-деревянный ковчег завета с масляным
огнём или ранее со столбом дыма, который производить, конечно, сложнее, чем
посредством горящего масла?! Или, например, что такое огромный так называемый
херувим, поклонение старой манне в ковчеге, штаб Аарона, старые тромбоны из
воловьего рога, звуки которых обрушились на стены Иерихона, золотая арфа Давида и
его корона, или всё так называемое святое Писание, которое уже не могут читать
фарисеи?! Короче говоря, я всё-таки хотел бы однажды увидеть Бога евреев в другом
месте и их святыни воспринимать не как старые неуклюжие картины рук художника,
почитаемые в Египте, которые более далеки от чисто Божественного, чем синее небо от
Земли! Разве это клевета – говорить правду о том, что по существу является не чем
иным, как старой, ужаснейшей ложью?!

3. Что делать, если старый и заржавевший человеческий обман вокруг еврейского

Божества, Который является таким же нулём, как римский Зевс?! Нет, что-то в этом
роде честные ессеи никогда делать не будут! Мы знаем другую святыню, и это - честное
человеческое сердце! Там - трон настоящего Божества! И каждый верный и честный
человек, как и всё человечество, должен признавать это в себе! Если он понимает это, то
он видит человеческое достоинство и в ближних своих. А если он не видит этого, то он
свидетельствует о себе как о самом жалком животном и унижается, как низкое
животное. Да, Бог может и быть; но человек может найти Его только в глубине жизни
своего собственного сердца; и имя Бога - Любовь! Это - единственное и настоящее
Божество; кроме Него, вечно никого и нигде нет! Кто по-настоящему найдёт Его, тот
найдёт принцип жизни и вместе с этим, вероятно, даже вечную, не опустошённую
жизнь!

4. Кто соберёт в себе любовь Любви, тот станет сильным и могущественным! С такой
сконцентрированной жизненной силой можно успешно и очень легко победить
враждебные силы. Тогда можно гарантировать дальнейшее жизненное существование
посреди 1000 враждебных слепых сил, хотя и не физически, но определённо в духовном
плане, которая является по существу первоначальной силой каждого. А то, что мы
получаем лицом к лицу, - это не действующая сила, а сила подействовавшего лица.
Если внимательным взглядом посмотреть на произведения общей стихии, то мы вскоре
легко найдём, как они при самостоятельно найденных условиях консолидируются и
 действуют, переходя в новые виды сил. Те же самые причины всегда предполагают те
же самые действия. Сила, которая всегда неизменно обнаруживает себя в тех же самых
действиях как неизменно существующая, должна иметь в себе полное сознание и для
своей деятельности очень светлый интеллект, благодаря которому она всегда
победоносно выходит из борьбы с другими, ещё более сырыми силами. Побеждая, она
всегда что-то производит. Если мы думаем, что, например, инжир производится
какой-то неведомой и невидимой силой, не свойственной для его производства, то мы
сильно ошибаемся!

5. Если мы посредством наблюдения знаем бесчисленную массу сил в их различных

действиях и всегда того же самого вида как необходимую прочную консолидацию, а
также видим, как мы регенерируем людей нашей формы с их первоначальными
свойствами, - то мы можем совершенно определённо сказать, что сила, благодаря
которой мы произошли, навсегда консолидировалась как необходимое постоянное
жизненное правило. Если человеческая жизнь сохраняется, то она имеет интеллект; она
создана и культивирована правыми средствами и поэтому в духовном плане будет
вечно существовать. Я думаю, что если однажды такая сознательная и самостоятельно
мыслящая жизненная сила сама нашла себя, то она легко распознает и другую
подобную ей силу. И ей никогда не может быть слишком сложно изобрести средство,
посредством которого она может решительно направить свою действующую силу
против упрямства другой могущественной силы. Если все ураганы и целый миллион
молний свободно обрушатся на пирамиды Египта, смогут ли они нанести удар
человеку, находящемуся в её внутренних катакомбах? Короче говоря, люди в этом мире
показывают, что они очень хорошо умеют защищаться от грубой и зло действующей
силы. Кто научил их этому? - Опыт, здравый разум и необходимость!

6. Если это может хоть немного образованный человек, то насколько больше может
сделать консолидированная духовная жизнь! Итак, у нас есть дух, способный на
продолжение жизни и после отброса тела; и не нуждается в этом ни в Зевсе, ни в
индийском ламе, ни в еврейском Иегове. Нам даёт это чистый разум в самом чистом и в
самом светлом свете.

7. Таким образом, мой высокий друг, я ясно и отчётливо показал тебе сейчас основу моих
воззрений, а также показал, что они не их пальца высосаны, а выросли на солидной
земле большого опыта! Но я вовсе не хочу навсегда быть свободным от теизма! Покажи
мне другие основы, и я - теист! Как всё-таки обстоит дело с этим чудесно возникшим
домом для Маркуса и его семьи? Дай мне об этом хотя бы несколько намёков; ведь
теперь ты уже хорошо знаешь меня!“

Глава 36

1. Церений знал теперь и сильно удивлялся опыту Роклуса и его правильной оценке
 явлений - как в области нравственно-политических условий жизни народов, их
разнообразных обычаев и образа жизни, их религиозных культов, а также в ещё более
пространной области явлений природы. Что мог он ответить Роклусу; ведь все
воззрения Роклуса базировались на основе большого опыта, против которого, строго
говоря, нечем возразить. Церений хорошо знал внутреннюю природу священников и
знал, на какой основе стоит их старое, тёмное существо. Кроме того, он увидел в
Роклусе доброго и бескорыстного человека, который, хотя и был ессеем, но выступал за
любовь к ближним и за оказание помощи слепому и больному человечеству. Короче
говоря, Роклус всё больше и больше занимал Церения.

2. Все другие присутствующие здесь гости тоже не могли наудивляться

проницательности этого ессея и сожалели о том, что Роклус до сих пор со Мной не
познакомился. Поэтому напряжённо ожидали, что на всё это скажу Я. Но для Меня ещё
не настало время вступать с Роклусом в какие-то переговоры, поскольку он всё ещё
кое-что держал в своём сердце и не желал об этом открыто говорить. И для этого
требовался следующий ход Церения.

3. Поэтому Я тайно пригласил Рафаэля и дал Церению знак, чтобы он представил Роклусу
Рафаэля и сказал ему, что сейчас с ним будет беседовать этот юноша, потому что он
(Церений) слишком слаб и беден опытом, чтобы суметь разрушить воззрения такого
проницательного и мудрого мыслителя, как Роклус. А этот юноша в состоянии
представить Роклусу другие воззрения, в чём тот может быть совершенно уверен.

4. Церений снова обратился к Роклусу и объявил ему такое решение.

5. И Роклус ответил на это Церению: „Возлюбленный, высокий друг, если ты, как мудрый
старик царского соглашения, который уже давно ведёт правительственные дела, не
осмеливаешься противостоять мне с моим большим опытом, то что может сделать со
мной этот нежный юноша, которому, очевидно, нет ещё и 20 лет? Или ты считаешь мои
основания слишком слабыми и бессодержательными, чтобы возражать мне?“

6. И сказал Церений: „Нет, нет, дело вовсе не в этом! Испытай всё-таки юношу, а потом
суди!“

7. И ответил Роклус: „Ну, что же, посмотрим, на каком месте он найдёт камень
преткновения!“

8. На этом Роклус обратился к стоящему рядом Рафаэлю: „Хорошо, скажи мне, что ты
понял из моей речи! Если ты сможешь разрушить мой опыт или мой слепой разум, то ты
найдёшь во мне слабый тростник, который сгибается во все стороны от слабого ветерка.
А если ты оставишь меня таким, какой я есть, то тебе будет сложно перестроить меня
своим опытом! Ты едва ли видишь больше, чем те, кто путешествовал в Рим! Ты
никогда не был в Египте, в стране древней мудрости; ты ещё долго не получишь на
собственном опыте знаний, сколько у разных народов видов веры в одного или
нескольких богов и богинь! - И ты хочешь сражаться с нами, 12-ю опытными в этих
делах великанами? Но я ничего не имею против тебя; посмотрим, как сильно покроются
 твои зубы волосами! Давай опровергни мои чисто атеистические воззрения и покажи
мне Бога, Который может выдержать человека с чистым разумом и человека самых
внутренних жизненных правил, и Который, очевидно, есть Любовь! Но с другим Богом
не приходи к нам; ибо он уже отвергнут нами, ибо другого никогда не было и быть не
может! Если это устраивает тебя, то начинай!“

Глава 37

1. И сказал Рафаэль: „Дорогой друг, ты слишком торопишься со своим пустым усердием!

Позволь мне сказать хотя бы несколько слов, и тогда увидишь, насколько я слаб для
тебя!

2. Послушай, ты с самого начала издал для меня формальный интердикт не взваливать на

тебя никакого другого Бога, а только Такого, Который оценит твой разум! И смотри, я,
поистине, сам не знаю другого, не Того, Которого ты нашёл своим разумом! Только
различие между нами обоими в том, что ты желаешь знать Такого Бога, а я имею
наивысшую честь знать Его лично и ещё высокую честь быть Его служителем.

3. Этот истинный Всемогущий Бог есть исключительно Любовь и в Своей Любви полон
высочайшей мудрости.

4. В то же время этот Бог есть Сам в Себе наивысший Порядок, Истина, Справедливость,
Свет и Жизнь. И все существа и вещи на этой Земле со всеми её духами и стихиями,
Луна, Солнце и все эти бесчисленные звёзды, которые есть не что иное, как огромные
мировые тела, многие из которых невыразимо больше, чем эта Земля, - творения одного
и того же Бога, Который в Своей прасамой настоящей Сути сейчас приобретает твой
поистине очищенный разум! И ещё добавлю тебе, что Земля, на которой ты родился и
живёшь, Луна и Солнце – это шары; и Земля в миллионы раз меньше, чем Солнце,
вокруг которого она вращается!

5. Он знает все злые и ошибочные представления о Себе и постоянно будит людей, чтобы
они получили о Нём правильные понятия. Но ленивые и слепые люди этого мира не
понимают Его и остаются в своих старых глупостях.

6. Ты думал, конечно, что такой реальный Бог едва ли может рассматривать ужасы людей
и страдать. Он, как Всемогущий Повелитель, конечно, мог бы всё это зло превратить в
кучу обломков. И ты, в принципе не так уже и неправ.

7. Я чувствую и думаю точно так же, как и ты; и при этом со мной происходит всё
настолько сложнее, что я, как уже давно совершенно консолидированное духовное
существо, не имею власти по своей воле, если это зависит от обстоятельств, в одно
мгновение передвинуть все те горы, которые возвышаются над морем. Ибо я умею
кое-что делать и одновременно не могу!
8. Однако, вопреки имеющейся власти, нельзя что-то сделать, если даже очень хочется,
потому что для каждого человека это зависит от обстоятельств в этом мире. И ты очень
хорошо заметил это в конце своей беседы с Церением. Сам человек, как конкретная
жизненная сила, должен быть консолидирован, иначе он, как свободное и независимое
существо, едва ли мог бы сохраниться в борьбе против постоянного и враждебного
влияния могущественных сил на вечные времена! Если ты выразился об этом не моими
словами, то ты изложил тот же самый смысл.

9. Теперь ты уже понимаешь, что человеку на этой Земле, где он вырабатывает

внутренние правила жизни без какого-то насильственного средства, необходимо
консолидировать свою волю чисто по своим сведениям, стать свободным и не махать
толстыми палками. Пока люди сами из себя не примут такой уклад жизни, под которым
предполагается моральное и физическое существование, они не могут долго
существовать и переходят в слишком большое вырождение. Когда такое происходит с
каким-то народом, Господь Неба и Земли снова приписывает вырождающемуся народу
уклад жизни, как это только что случилось с еврейским народом“.

Глава 38

1. Рафаэль: „Ты был в Индии и видел там некоторые злоупотребления, в особенности

сильные наказания. Для чистого рационалиста это что-то вроде очевидной глупости,
связанной минимум как с жестоким произволом тамошней касты священников. Только
там это имеет совсем не такой вид. Этот народ живёт в стране, земля которой очень
богата для растительности, для животных и людей. Пойди в этой стране в горные леса,
и ты можешь ходить там целыми днями и даже на старом дереве не найдёшь сухую
ветвь. Ты можешь отломить ветвь от дерева и совершенно свободно и открыто
положить её на песчаную землю. Если ты вернёшься туда через год, то ты найдёшь эту
ветвь зелёной и даже укоренившейся в почву.

2. Эта жизнеспособность, особенно в регионах средних гор, как растений, так и животных
огромна. Если животное или человек получат значительную рану, то это не вызовет у
них большой боли; ибо там сам воздух действует полезно, как здесь самая полезная
мостовая. Если здесь кто-то получит удар прутом, то он несколько дней будет
испытывать боль. Там ты можешь получить 1000 ударов прутом, и ты не почувствуешь
следующего удара. Если здесь тебе вбить в тело гвоздь, то ты почувствовать
невыносимую боль! Ты почувствуешь горящее воспламенение, как смертельный
пожар; или рана начнёт гноиться и вызовет несказанные боли. А в вышеупомянутых
областях Индии совсем не так! Там ты можешь ходить с этим гвоздём в течение долгих
лет; вскоре после того, как тебе воткнули гвоздь, ты не будешь воспринимать боли. И
всё потому, что там очень живительный воздух, и целебен он настолько, что при
ранениях никогда не возникает воспламенения. Если оно возникает, то не от боли, а от
чего-то другого.
3. Если люди там чем-то очень взволнованны, так это от слишком многих природных
стихий, от которых они, особенно в сфере инстинкта совокупления, переходят в
вырождение, подобного которому нет на Земле. И те острые наказания больше всего
удерживают их от этого. Сильным самоистязанием их плоть в этом отношении
убивается. Это внушает им сильный им страх перед адским огнём, который им таким
живым способом предрекают священники; и тогда у них начинается жар. Индийцы
очень боятся огня, потому что он причиняет им уже здесь самую большую боль,
которую с трудом переносит плоть. Теми острыми наказаниями, которые Господь Бог
до сих пор допускает в Индии и ещё долго будет допускать, души наказуемых людей в
их человеческой форме получают жизнь и способность переходить в более высокое
состояние в вечном потустороннем мире.

4. Ты, конечно, хочешь мне возразить и сказать: «Позвольте этому народу развиваться на
научной основе; и тогда он не будет вырождаться из-за разврата!» - Нет, мой ценный
друг, так не получится, вопреки твоему чистому разуму! Для народа, в природе
которого слишком разбужена фантазия, наука - это верный жизненный яд! Если бы
индийцы со своими фантазиями и воображением овладели наукой Греции, Рима и
Александрии, то вся Земля дрожала перед ними! Дай им в руки разные искусства и
науки – и они станут одним из самых страшных народов Земли. Ибо вскоре они введут
весь мир в такое состояние, в каком когда-то находился Вавилон; их влиянию
подвергнутся и весь Египет, и Афины, и Рим. Перед их делами должны будут
смягчиться горы; во всех плодородных странах они построят города, ограничат их
реками и каналами, от чего появятся огромные озёра. Одним словом, индийцы, которые
сейчас обладают кротким нравом, при овладении науками станут самым страшным
народом на всей Земле!“

Глава 39

1. Рафаэль: „Впрочем, народ, который обладает большой фантазией, никогда не может

глубоко усовершенствоваться на базе науки; ибо слишком могучая сила воображения,
которая рождает фантазии, всегда действует против науки и затрудняет научное
развитие. Таким людям больше нравится созерцать разные лопарские картины своих
фантазий, чем логически размышлять о тех или иных явлениях. Впрочем, наблюдаемые
тобою строгие наказания случаются как раз не так часто, как ты думаешь и как
говорили тебе. Богатые свободны от них, а подвергаются им только тогда, когда они
действительно сильно провинились против действующих законов. В Индии до сих пор
существует патриархальный порядок, который запрещает ударять молнией и огнём с
небес. Есть, конечно, и масса замечательных суеверий, которыми нужно управлять. И
поскольку такие суеверия - всегда богатый плод народов, которые обладают очень
живой фантазией, то можно, хотя и не немедленно, бить палками!

2. И всё же лучше оставлять такой народ в суеверии, чем торжественно открывать ему все
 эти науки. Ибо суеверие держит индийцев на своей земле, в то время как наука может
дать им крылья орла; и они будут пагубно распространяться по всей Земле. Да, если бы
было возможно без всяких забот весь индийский народ ввести разом в чистую науку, то
они бы довольно долго удивлялись, как это они так долго занимались бессмысленной
глупостью. Но потом в нём вскипела бы ярость на своих священников и на все другие
народы за то, что они должны были так долго прыгать на лезвии бритвы. Они бы
устроили такое чистилище, что вся Земля выглядела бы кроваво-красной. И что это
было бы? Глупая человеческая часть, естественно, перебилась бы, а испытывающие
жажду крови тигры произошли бы только из по-научному разбуженных людей!

3. Это бы ещё ничего, если бы ты, как благоразумный человек, смог в своей досаде
доказать, что это за божества и особенно их так называемые заместители. Что бы ты
сделал, если бы тебе была свойственна моя власть? О, ты бы быстро положил конец
всему сану священников на Земле! Но что было бы с теми людьми, которые кожей и
волосами висят на своих священниках и водимы ими в разные стороны, как ягнята
своими пастухами?! Смог бы ты всех их приказом перевести в свой чистый разум? Я
скажу тебе: это было бы очень тяжёлым делом! Ведь если все сразу будут много знать,
то каждому потребуется много материальных средств, чтобы не умереть с голоду.
Предположим, кто-то пришёл к своему ближнему и предлагает ему работу, говоря:
«Теперь я понимаю тебя!» А тот отвечает ему: «Я тоже понимаю уже давно и
приготовился к этому, и я ни в ком не нуждаюсь! Теперь каждый заботится только о
себе!»

4. Если отец скажет детям своим: «Учитесь и делайте что-то!», то дети ответят ему: «Чему
мы должны учиться и что делать? Мы умеем и понимаем то же, что и ты, так и живём!
Что ты ещё требуешь от нас?»

5. Каждый человек на старости лет становится слабее и дряхлее и нуждается в помощи. И

вот такой человек ищет служителя и говорит ему: «Смотри, я стал слабым и нуждаюсь в
твоей помощи. Я буду хорошо платить тебе, а когда я умру, ты будешь моим
наследником!» Знаешь, что скажет тот в ответ? Послушай, он скажет как раз то, что ты
сам когда-то говорил тому, кто приглашал тебя на постоянную физическую работу! Ты
тогда сказал: «Друг, я не нуждаюсь в том, чтобы кому-то служить; ибо я, как и ты,
достаточно состоятелен и не нуждаюсь в том, чтобы зарабатывать средства на жизнь в
поте лица своего! Кто нуждается, тот пусть и мучается ради ближнего своего!» -
Смотри, так было много столетий в древнем Египте! Люди сами обеспечивали себя, и
каждый был богат“.

Глава 40

1. Рафаэль: „И каковы последствия этого? Смотри и слушай: никто не хотел иметь слуг;
каждый работал и жил для себя и не думал о ближних своих. Однако со временем люди
 поняли, что такая обеспеченная жизнь - в принципе, очень жалкая. Люди старшего
возраста, испытывающие затруднения, начали обсуждать между собой, где и как им
найти помощь. И самый мудрый среди них сказал: «Земля велика. Если мы походим и
поищем, нет ли где бедных людей, которые за хорошую плату согласятся нам
служить!» Они пошли в Азию и вскоре нашли то, что искали. Однако близкие
маленькие народы Азии вскоре заметили, что люди отправляются в услужение к очень
богатым египтянам и двинулись дальше в азиатские страны, стали покупать там себе
служителей, чтобы дороже продавать их в Египте. Смотри, так возникало рабство и
работорговля, что сегодня, к сожалению, стало всюду привычным делом. Можешь ли
ты хвалить такой плод прежней, высокой мудрости древних египтян?

2. Однако старые мудрые египтяне становились умнее и опытнее в этих делах и не

открывали своим служителям свою глубокую мудрость. Ведь мудрость сделала бы из
их служителей богатых людей; и они бы уже не захотели кому-то служить. А старики
вновь лишились бы тех, кто очень верно служил им.

3. Ты видел когда-нибудь в Индии купленных рабов? Конечно, нет! Там, конечно, есть
рабы – рабы собственного суеверия; это – плохо, но не настолько, как дело обстоит при
работорговле! С проданными и купленными рабами обращаются, как с вьючными
животными, и отстраняют их от какого-нибудь духовного развития. Их дело - слепо
повиноваться, безмолвно страдать и терпеть; в противоположном случае – истязания
без суда и следствия! Даже убийство раба, если оно исходит от его господина, не
подлежит законному рассмотрению! Только если твой сосед убьёт твоего раба, он
обязан возместить тебе ущерб.

4. И смотри, это горе для человечества всё ещё остаётся как последствие той эпохи
Египта, когда люди были в значительной степени очень состоятельными; и когда никто
не должен был переносить никаких наказаний за совершённые прегрешения. Потому
что никто не мог грешить против ближних своих; для этого не было даже малейшей
причины. У каждого было всё необходимое для жизни; и никто в течение долгих лет не
обращался к ближним за помощью! А когда появилось рабство, тогда изобрели законы,
по которым рабовладелец при всей своей жестокости не мог быть грешником по
отношению к своим рабам. Хороши ли те индийские наказания там, где не могут
совершаться никакие прегрешения?!“

Глава 41

1. Рафаэль: „Однако господа рабов в стране постепенно богатели, некоторые становились

значительно богаче других; так что вскоре появились зависть и ссоры. Тогда возникла
необходимость создавать гражданские законы, перед которыми каждый должен был
смириться, не исключая фараонов (Pharaon - пастух). Тут же перед рабами, естественно,
начали, вместо понятий о Божестве и исходящих от Него очевидных действий,
 культивировать аллегорические личности, которых рабы должны были почитать как
Божество. Вследствие этого, рабы со временем становились более ручными и
покладистыми и с большим терпением несли свой жребий. Поскольку они очень
боялись невидимых властителей, потому что египтяне своим тайным искусством
убедили их в этом, то появились боги, с которыми нельзя шутить.

2. Если, как уже отмечено, рабы не становились сильнее, а количество их постоянно

увеличилось, ибо дважды в год покупались новые рабы, то у древних египтян никогда
не было каких-нибудь ошибочных богов, а тем более каких-нибудь лучших богов.
Только страх перед тёмной физической силой рабов вынуждал египтян обучать их хоть
каким-то понятиям о божествах.

3. Но подумай сейчас о положении древних египтян! Они были мудрыми и богатыми;

каждый имел всё, что имел другой; никто не нуждался в помощи друг друга. Каждый
обеспечивал себя и своих детей. Пока они были молоды и сильны, они мудро и
эгоистично вели своё хозяйство. А когда люди становились старше, слабее и дряхлее,
тогда они начинали подумывать о том, чтобы кто-то их обслуживал. Но кто должен был
обслуживать их? Ты говоришь: «Их дети!» Всё бы хорошо; но в то время ещё не было
Моисея, и ещё долго не было дано людям законов Бога. Согласно законам их природы,
дети тоже были свободными людьми по отношению к своим старикам. Дети служили и
повиновались родителям только до своего взросления, а потом они освобождались и не
имели обязательств перед ними. Ибо их чистый разум установил для них такой мудрый
принцип: дети, как и их имущество, так же мало обязаны старикам, как дом -
создавшему его архитектору. Если дом хорошо построен, то в нём хорошо и приятно
жить; а если дом плохой, то и жить в нём плохо, и тогда виноват не дом, а архитектор.

4. Да, старики бы охотно воспитали своих детей так, чтобы те потом служили им всю
жизнь. Но дети впитывали от стариков их образ жизни, часто больше практически, чем
теоретически, и становились, как и они, мудрыми эгоистами. И старики вынуждены
были присматривать себе чужих служителей. Служители приходили и служили; и
чистый разум стариков говорил им: «Они с желанием служат нам; и мы хотим, чтобы
они оставались нашими постоянными служителями. А если они узнают хотя бы
немного о нашей мудрости, то они, как и наши дети, не захотят служить нам!»

5. И рабы оставались очень глупыми и не имели никаких занятий, кроме тех, что они
должны были делать как служители и слуги. Но рабов стало очень много; и они
почувствовали свою силу, которой начали тайно бояться хозяева! Чистый разум хозяев
говорил им: «Надо делать из рабов людей; иначе они разорвут нас, как большое стадо
диких животных!» Так были придуманы известные внушающие страх рабам боги,
которые начали совершать перед лицом рабов разные чудеса. Вследствие этого,
запуганные рабы служили старым египтянам как собственная каста людей с двойным
усердием. В результате Египет становился цветущей страной, стал привлекать много
иностранцев, среди которых находились иногда завистники и предатели, приведшие в
более поздние времена к большим смущениям.
6. Смотри, таковы плоды чистого человеческого разума, который, как мне кажется,
пересечёт когда-нибудь высокие и крутые горы, если его ничто не остановит!
Последствие этого ты можешь легко представить себе“.

Глава 42

1. Рафаэль: „Индусы намного умнее обставили свои дела! Народ остаётся по существу в
своём безвредном суеверии и при этом верит в наивысшее Существо Бога и в его
мирских заместителей, которые несут самую усердную заботу о поддержании старого
стереотипного порядка, ничего не добавляют нового и ничего не убавляют из того, что
содержат старые книги. И если индусы живут так уже тысячи лет, то будут жить ещё
тысячи. Наихудшее у них - это наказания, и это - то, за что их можно судить.

2. В отношении самих себя они очень строгие и не совершают никаких неправомочных

дел. Что касается имущества индусов, то и здесь у них нет злой репутации и
предательства. Никто не предъявляет исков к своим ближним; и среди многих
миллионов человек нет злорадства! И причина лежит в том, что этот народ живёт по
своему древнему порядку. Но со временем, если, например, придут к ним чужие народы
и обучат их другой религии и другим обычаям, то они станут беспокойнее и
недовольнее, не будут руководствоваться старыми принципами жизни и исполнять
наказания. Но их будут преследовать другие и возложат на них более тяжёлые
наказания. Эти пришельцы будут вести себя, как фарисеи в Иерусалиме, которые
взваливают невыносимые грузы на своих верующих и следят за каждым, а сами не
несут никакого бремени и не терпят над собой никакого суда! – Как ты находишь – это
лучше или хуже, чем то, что ты нашёл у самых безвредных индусов?“

Глава 43

1. Рафаэль: „Смотри, за Индией, по ту сторону высоких гор этой земли, есть ещё очень
большая империя, где живёт минимум в пять раз больше людей, чем в Римской. Они
верят в того же Бога, что и индусы. Они живут в большом покое и порядке, очень
умеренны, трезвы, нетребовательны, трудолюбивы, неутомимы и слепо послушны
своим учителям и руководителям. Их император - совершенный господин и очень
заботится о том, чтобы в их большую страну не проник какой-нибудь незнакомец. Эта
страна имеет большое количество низких границ и защищена от смежных стран самой
колоссальной стеной, через которую не может проникнуть ни одна враждебная армия.
На протяжении всей стены сооружены башни, где постоянно стоит на дозоре сильная
охрана, которая способна отразить любое чужое вторжение.
2. На эту стену имеет право прибыть только гонец Bramah (Варивший микроампер =
является правым) из верхней Индии. Ибо он, как податель хвалы или порицания от
ламы, прибывает непосредственно к самому императору и передаёт ему это извещение
в тяжёлой золотой банке. Этот гонец приходит с большой и блестящей свитой в
определённое время на определённое место к стене и начинает производить внизу
большой шум. На шум с высокой стены спускается корзина. Гонец садится в корзину, и
его втаскивают наверх. А свита находится внизу так долго, пока не вернётся гонец.

3. Гонца от стены на далёкое расстояние в 20 ежедневных поездок несут на паланкине, из

которого он не может видеть даже неба. Только в большом императорском городе, где
жителей больше, чем в Палестине, он свободно встаёт на свои ноги; и его со всей
честью провожают к императору. Там он достаёт золотую банку и передаёт её
императору, чтобы тот узнал волю великого ламы. После этого император милостиво
одаривает его и отпускает. И наш гонец немедленно отправляется в обратный путь тем
же способом, каким прибыл сюда.

4. При таком посещении императора гонцом Бога по дороге туда и обратно на улицы
города всегда устремляется большое количество людей. Но гонец, естественно, никого
не видит, кроме доверенных носителей при входе в дом императора и выходе из него.

5. Спроси народ, почему он никогда не может видеть Божьего гонца и говорить с ним; и
народ в высоком смирении ответит тебе, что такое требование было бы никогда не
прощаемым прегрешением. Это уже и без того милость великого Бога – видеть, как
несут святого гонца великого Бога. Вследствие этого, каждого охватывает большое
благословение, которое распространяется на десятки сотен тысяч других людей
великой империи на 10 лет. Они думают, что находятся в центре мира. Так учат этот
безвредный народ, который считается устойчивым камнем.

6. Гонец знает об этой вере; но он знает и кое-что другое: он не может видеть страну и его
заведения под страхом наказания смертью, если что-то предаст огласке. Ибо измена
родине в этой стране - наивысшее преступление, которое жестоко наказывается.
Однако народ этой империи при всей своей глупости очень верен традиции и очень
послушен. Можешь ли ты сердиться, если руководители народа держат его в глупости,
но при этом заботятся о его счастье, если даже император и его первые служители
знают для себя кое-что иное? Или всё это не похоже на порядок ваших ессеев? Глуп ли
тогда и несправедлив ли Бог, если Он допускает всё это, пока народ остаётся
терпеливым и покорным? Почему Он терпит также сладострастных ессеев? – Скажи
теперь, мой друг, можешь ли ты что-то возразить мне!“

Глава 44

1. И Роклус, глаза которого, чем дольше он слушал ошибочно полагаемого юношу,

 постоянно увеличивались, от удивления и волнения, прокричал Рафаэлю: „Но
послушай, мальчик! Тебе едва ли 16 лет, а ты показываешь мне знания и опыт, которые
при всём усердии едва ли обретает честный человек за 60 лет. Сейчас я хочу сказать
тебе не о том, что ты всерьёз повернул меня к истинному Богу, Который выглядит так,
как уже давно Его тайно желает сердце моё! Против Него я ничего не могу возразить
тебе. Меня интересует, как и когда ты пришёл к таким знаниям и опыту.

2. Ты знаешь даже империю, которая находится за Индией, о которой я едва слышал

несколько раз в Индии. Индусы очень чистосердечно рассказали мне о ней такие
странные вещи, что я едва мог удержаться от смеха. Только сейчас из твоих уст я
получил более правильное представление об этой чудесной империи, жители которой
должны иметь высокую культуру и в искусстве, и в бизнесе, и в индустрии. Да, ты,
конечно, прав во всём! Ты, кажется, и в магии далеко обошёл все народы; иначе ты бы
никогда не достиг всевластия, которое свойственно тебе!

3. Теперь я понимаю, хотя и не до конца, почему Божество позволяет быть всему, что и
как происходит сейчас на Земле. У Него для этого есть, поистине, максимально мудрые
причины; ибо Он забоится не о земном благе людей, а о воспитании души! Но не об
этих вещах я хочу сейчас говорить: одним ударом не свалишь старый ливанский кедр.
Скажи мне о том, что сейчас меня интересует больше всего, как ты пришёл к этому!

4. Сейчас мне не надо рассказывать, как возник новый, похожий на дворец, дом старого
Маркуса вместе с садом, с гаванью и с новыми кораблями. Ибо ты стоишь предо мною,
как волшебный архитектор, и уже выдал себя, вероятно, намеренно, чтобы испытать
меня, не слишком ли я глуп, несмотря на мой разбуженный разум, смогу ли я понять
брошенные тобою слова.

5. Поле магии - огромное и неограниченное; и даже самый большой мастер там - не что
иное, как начинающий ученик. Мы, ессеи, определённо знаем об этом; ибо среди нас на
денежном довольствии много персидских и египетских магов, совершающих чудеса,
перед которыми наши чудеса можно назвать мошенничеством, хотя я и сам в этой сфере
не дилетант. В Индии я видел магов, которые совершают такие вещи, против которых
всю нашу магию можно рассматривать как чисто детскую игру! Я дал бы 1000 Pfd.
золота, если бы меня научил своему непревзойдённому волшебству царский маг Thiba;
но его невозможно купить за деньги.

6. Если тебе открыты тайны, о которых мне даже не мечталось, и ты можешь использовать
своих невидимых сообщников и подчинённых природных духов, как только хочешь, то
тебе легко произвести в одно мгновение не только такой дом, но и целую гору. Я видел,
как ранее упомянутый маг Thiba в одно мгновение образовал перед нами на далеко
растянувшемся ландшафте озеро, на котором возвышалось несколько островов, а на
его поверхности плавало несколько кораблей. Это продолжалось всего несколько
мгновений; маг сделал знак, и перед глазами снова была та же местность.

7. Для этого он привёл нас в очень тёмный кабинет и велел нам в окно осмотреть эту
местность. Потом он закрыл окно, сделал несколько знаков и вновь открыл окно; и от
 той естественной местности уже не было и следа. Раннее описанное озеро мы видели
далёким и пространным. Всё было настолько естественно, как только может быть
естественным. Только я заметил при этом медленное движение в моих глазах; причина
этого, очевидно, лежала в большой неожиданности.

8. Тогда маг сказал, что он может через то окно наколдовать нам ещё массу самых
чудесных местностей, но что-то в этом роде будет стоить нам большого золота.
Поэтому наше любопытство ушло. Я спросил его, может ли он такую местность
зафиксировать, чтобы она осталась. Он подтверди это и тут же внезапно скрылся. Когда
мы вышли в свободное пространство, от озера не было и следа.

9. И я спрашивал тогда, как такое возможно, и маг Thiba отвечал мне, что он в дружбе с
тайными силами природы. Как возможно, что через одно и то окно, через которое я
очень хорошо видел сначала настоящую природную местность, а потом наколдованное
озеро, а потом снова раннюю природную местность? Тогда он снова показал морскую
местность, а потом снова возникла первая природная местность. Но он не мог и не хотел
там навсегда оставить озеро; ибо настоящая местность изобиловала прекрасными
пашнями, лугами и садами с плодородной землёй. Для людей это естественно лучше,
чем далеко растянувшееся, как море, озеро с высокими островами и плавающими
кораблями.

10. За это волшебство я охотно дал бы ему 200 Pfd. золота, но он ничего не хотел об этом
знать и слышать. Дом его, должно быть, был всюду наполнен сильными природными
духами, без помощи которых маг никогда бы не создал то море!

11. И если ты, молодой волшебник, смог внезапно осуществить такое явление, которое,
собственно, и заманило нас сюда, то это подобно волшебству моего Thiba, за тайну
которого я бы заплатил много золота. Но я знаю, что ты, как и тот маг, делаешь это не
для продажи. Ведь ты ещё молод и с помощью этого большого количества денег
можешь заработать себе и другие сокровища.

12. Ты понимаешь, конечно, что я не собираюсь выманить у тебя тайну. Единственное, что
я хочу узнать из твоих уст, как, где и когда ты пришёл к такой мудрости и к такому
магическому искусству! Ты привёл меня вместе с моими попутчиками к вере в
настоящее, наивысшее Божественное Существо; и, значит, тебя не может смутить, если
ты скажешь мне, по крайней мере, только о том, как ты пришёл к этому в столь юные
годы!“

Глава 45

1. И сказал Рафаэль: „Странный ты всё-таки человек! Твой многообразный опыт так

сдвинул твою голову, что сейчас ты совсем не умеешь отличить ложное чудо от
истинного! Если бы ты попросил Thiba о том, чтобы он создал тебе то озеро без тёмного
 кабинете и окна, то он ничего не сделал бы тебе за всё золото мира; поскольку такое ему
не под силу. А вот в кабинете и через определённое окно он мог бы наколдовать тебе
ещё несколько других местностей!

2. Если ты попросишь такого мага вызвать своим колдовством дом на голой природе и
чтобы он постоянно существовал, то он прекрасно оставит это дело! Он, откровенно
говоря, - всего лишь творение Бога, как и всякий другой человек, который, в принципе,
не является сведущим в природе механиком или так называемым магом.

3. Но если это – творение Бога, то и моя мудрость - то же самое! Всё, что ты нашёл во мне,
- от Бога! Поэтому больше не спрашивай, как, где и когда я пришёл ко всему этому!

4. Перед глазами людей, конечно, можно совершать подобные чудеса. Но это совсем не
чудеса, а естественным путём произведённые вещи, которые дилетанту кажутся чудом.
Поскольку он не имеет даже понятия ни о средствах, ни о манере исполнения. Когда
ему покажут средства и то, как их можно успешно использовать, тогда он будет в
состоянии действовать, как тот же маг, которого он раньше считал чудотворцем“.

5. И спросил Роклус: „Так же и с колдовством мага Thiba?“

6. И Рафаэль ответил: „Да, но средства для этого получить несколько тяжело; ибо тот маг
сам изобрёл одно и другое средство. И ими он пользуется. Поэтому тебе тяжело вызвать
то, что вызывает он, создавая себе авторитет главного мага.

7. Для этого надо расплавить чистый камень с галькой, изготовить из этого сплава чистый
стакан и, наконец, отполировать его, как полируют драгоценные камни. Это хорошо
известное индусам дело. Если ты посмотришь через него, то вскоре увидишь чудо, и
настолько ясно, будто ты стал художником, который может рисовать на воде цветы, и
настолько поразительные, что они вводят в заблуждение даже птиц.

8. Твой маг - знаменитый полировщик драгоценных камней. Он может делать стаканы из

гравия и отполировать их так, как ни один из лучших художников Индии. Особенно он
преуспел в копировании местностей в естественном масштабе. Он сконструировал
собственное устройство, позволяющее видеть нарисованные им местности на
специально отполированном и разрисованном стакане. Так был создан обман, который
ты видел как морскую местность.

9. Теперь это очень скрытая тайная наука, которую открыли финикийцы и, благодаря им,
египтяне, и которая используется ими для совершения исключительного,
чрезвычайного волшебства. Через несколько тысячелетий все народы будут знать эту
тайну. Но тогда уже не будет таких людей, которые будут рассматривать это явление
как чрезвычайное чудо“.

Глава 46
1. Рафаэль: „Я скажу тебе, что придёт время, когда люди будут ездить по железным
дорогам так же быстро, как летит пущенная стрела, говорить со скоростью молнии со
всеми концами света, летать в воздухе, как птицы, над морями и странами, но при этом
не будет магов и ещё меньше богов! Существующее всегда духовенство будет, конечно,
очень стараться предотвратить такое разъяснение народу; но их заботы будут
совершенно напрасны!

2. Чем больше духовенство будет стараться ввести народ в ночь и тьму, тем больше будет
разбужено светлых духов для контрдеятельности. Вследствие этого, в народе всё
больше будет Света; и духовенство вынуждено будет грызть кислые яблоки или
становиться учениками Света. Но это потребует большой борьбы.

3. Придёт время, когда магов будут преследовать; и зародыш такого преследования уже
частично существует в фарисействе, которое очень не склонно к магам и к большой
части ессеев, куда сейчас со всего мира стекается колдовство. Они уже тайно
ревнивыми глазами смотрят на любого чудотворца, особенно такого, который
совершает поразительные чудеса, чтобы приобрести его в свои стены.

4. Однако Господь Бог благословляет сейчас на чудеса и изобретения всякого рода не

священников, а очень неприметных людей, которые становятся чрезвычайным
культурным достоянием.

5. Духовенство начнёт усердно добиваться своей победы огнём и мечом, но все его потуги
будут напрасны. Чем сильнее они будут бороться против, тем больше будут обнажаться
перед глазами народа их жадность, властолюбие и злая воля, вследствие чего они будут
терять веру и доверие.

6. Люди будут всё больше замечать обманщиков; и если кто-то придёт с недобрыми
намерениями, но с тепловатыми, на первый взгляд, намерениями, то им уже мало кто
поверит. Поэтому духовенство со своим лживым усердием мало чего добьётся.

7. Господь Бог так обставил всё по Своему порядку, что всё ложное всегда само себя
разрушает; и чем больше зло стремится к единовластию, тем быстрее оно разрушается.

8. Злое поведение людей этой Земли подобно свободной машине, которая чем усердней
используется, тем быстрее становится непригодной. Так же быстрее изнашивается и
разрушается тело человека, который непрерывно действует в своём корыстолюбивом
стремлении.

9. В этом и заключается неверие в Бога настоящего жизненного философа. Он видит, как

действует духовенство и какие злые дела оно совершает, поэтому не желает
перестраивать свой разум. Господь допускает всё это. Во-первых, потому, что
здоровый, чистый разум всё больше пробуждается для верной деятельности; а
во-вторых, потому, что зло, вследствие этого, само разрушается и губит себя.
10. Днём никто не ищет света и не обращает внимания на его настоящую ценность; ибо
днём не давит бремя ночи. Днём можно легко обойти любую яму, любой камень на
улице и любую пропасть. Все препятствия видны издалека. А вот ночью совсем другое
дело: двигаться надо осторожно!

11. Хорошо, если у странника есть хоть маленький светлый огонёк, который освещает его
путь хотя бы на несколько шагов! И с какой тоской вынужден турист ожидать в
пустыне следующего утра!

12. И смотри, именно так живётся духовным светлым друзьям среди духовной ночи, в
которую вводят легковерных людей гнусные и властолюбивые священники. Но чем
темнее, тем больше ощущается недостаток света и тем выше ценится духовный свет.

13. Люди, которые полностью затемнены воспитанием уже с колыбели, не замечают

недостатка духовного света и чувствуют себя вполне удобно под слепым утешением
своих священников, ярко рассказывающим им массу поучительных историй из жизни
давно умерших людей, проживших по уставу священников благочестивую жизнь.
Слепых людей это успокаивает; при этом они часто плачут от умиления и
настраиваются на то, что священник никогда не принесёт им вреда.

14. Такие люди, как сказано, давление своей духовной ночи ощущают так же мало, как
слепорождённый ощущает давление тёмной ночи. Ему всё равно: светит солнце или
нет! Но совсем иначе давит ночь на того, кто привычно ходит постоянно в свете вечного
дня и кто должен выть, как волк, если хочет сохранить здоровую кожу!

15. Представь себе положение немного зрячего в общине, где все слепы! Начни он
описывать великолепие света и прекрасную игру его красок; и слепые тут же прикажут
ему замолчать и ещё будут порицать его как дерзкого и злонамеренного лжеца. В то
время как он убеждён в самой светлой правде больше, чем осязаемо! – Подумай и скажи
мне, как должен чувствовать себя при этом зрячий, что на его душе, особенно, если он
владеет лучшими средствами, чтобы всех слепых в общине сделать видящими, если они
этого захотят! Как чувствовала бы себя твоя душа с твоим чистым разумом?“

Глава 47

1. И ответил Роклус: „Для видящего врача это тоже было бы состояние недоумения!
Лучше 1000 раз совсем не существовать, чем жить, как живёт зрячий среди слепых,
которые полны недоверия, самомнения и высокомерия! Но ты прав, мальчик,
обладающий добрыми средствами для блага людей! Поэтому, по-моему, лучше сразу
покидать слепых и по возможности избегать с ними столкновений. Если они будут
гнать любого видящего руководителя, то со временем они окажутся на краю пропасти,
которая неизбежно поглотит их. Их конец - печален, и никто не сможет уберечь их от
этого!“
2. И сказал Рафаэль: „Теперь ты понимаешь это и правильно рассуждаешь. И смотри, так
действует с людьми и Господь по Своему порядку! Когда какая-то человеческая
община или весь народ ненавидит правду и свет с Небес и ведёт себя злонамеренно,
Господь допускает, чтобы такой народ сам вошёл в абсолютную жизненную ночь.
Тогда кто-то из немногих зрячих скорее увидит кричащее неблагоразумие других, а
через них увидит и свою злую слепоту и ложь во всех своих желаниях и действиях.
Такой неизлечимый народ должен прийти, наконец, к краю пропасти, которая поглотит
их без милости и сострадания. А зрячие начнут распространяться и благословлять
своим светом Землю в духовном плане и физически.

3. Однако Господь оставляет народ только до тех пор, пока перед ним не замерцает тихий
свет, пусть даже на краю пропасти. Ибо в мерцании истинного света уже есть
предостерегающее предчувствие перед роком.

4. Но там, где народ продолжает ненавидеть свет Истины и вместе со своими

священниками начинает нападать на зрячих всеми возможными способами и
преследовать их, как уже давно происходит с евреями, там терпению Господа приходит
конец. И такой народ никогда не ускользнёт от своего заката.

5. Тогда на слепых и злых преступников обрушится Божий суд с Небес, как сейчас
происходит на земле, в самой прекрасной стране евреев, прежнем народе Божьем!

6. Но Господь соберёт немногих верных и зрячих вокруг Себя и даст им полный свет с
Небес. И рядом с этим светом всё мрачное не сможет существовать, а пойдёт к самому
краю неизбежной пропасти. И пред тобой, зрячим, уже будут совершаться не ложные
чудеса, а только такие, которые, поистине, совершаются только силой Божией, которую
Он вложит в видящие сердца людей.

7. Ложная и слепая вера, которая является, собственно, суеверием, очень скоро покажет
свою ложь и обман и всё растущую холодность. А настоящая, живая, вера откроется
делами без какой-либо поддержки, но всё растущей любовью людей друг к другу и к
Богу в силе истины, любви и власти, которые вложит Бог в каждое верно видящее
сердце человека.

8. Как тогда сможет человек использовать все свои тайные искусства и науки, когда даже
видящие воробьи будут перед всем миром кричать с крыш лжепророку: «Ты,
корыстный и злой мошенник, можешь совершать свои чудеса только перед слепыми!
Но ты никогда не введёшь в заблуждение видящих детей Бога; ибо они силой Божией в
состоянии делать в сердцах своих духом вечной любви такое, что раскроет и разгадает
твою жалкую халтуру и твои гнусные намерения. Поэтому упакуй свои старые средства
обмана и иди к видящим людям, наделённым силой Божией! Или мы, воробьи, лишим
тебя того небольшого мерцания, которым ты ещё владеешь!» - Скажи, можешь ли ты
стать таким воробьём? Ничто, конечно, не злит так мошенника, как полнейшая истина;
однако он должен будет всё-таки признать её на милость или немилость!

9. Ты ещё увидишь несомненные чудеса, творимые силой Божией! Ты – ессей и главный

 маг в степени священства. Ты оживляешь мертвецов; ты перед слепыми в духовном
плане, почти перед их носами, передвигаешь Луну; ты заставляешь говорить деревья,
траву и воду, скалы и стены. Что ты можешь сказать, если эти люди-воробьи всех рас и
всех классов начнут громко напоминать тебе, как ты и твои сообщники оживляли
мертвецов и заставляли говорить деревья, травы, воду, скалы и стены, если они
принесут тебе мертвеца и попросят оживить его? Что скажет на это твой чистый и
острый разум?“

Глава 48

1. И ответил Роклус: „ Нравится мне это или не нравится, я ничего не могу возразить. Ибо
правда остаётся правдой, вредит она мне или служит! Но сейчас я знаю, что ты хочешь
сказать мне, и чем всё это может для меня закончиться. Правда в том, что наша степень
священства – что-то злое; и как только чистый свет Божий осветит сердца людей, так
ему придёт конец. Друг, это - правда, против которой ничем возразить. Когда все люди
или, по крайней мере, их большая часть узнают все наши тайны от Бога, тогда наша
профессия придёт, конечно, к концу. По крайней мере, уже никто и никогда не сможет
повторять за нами то, что мы делали своей эгоистичной, злой волей. Ведь наш
монастырь никогда не заботился о земном благе народа; в это хмурое время это
учреждение никогда не было учреждением любви и дружбы для людей. Но не мы
выбирали это злое средство!

2. Конечно, можно сказать, что любой обман является плохим средством! Но я

решительно могу ответить и Богу: «Да, обман - плохое средство, если я использую его
из эгоизма и со злым намерением! А если я вижу, что человека невозможно вылечить
никаким другим способом, кроме как очевидным обманом, то я беру это единственное
средство из чистой любви к больному брату и непременно помогаю ему. Тогда даже
толстый обман не может быть плохим; это - максимально хорошее и справедливое
средство, против которого не в состоянии возразить даже Бог. Я могу подтвердить тебе
это примером из моего ессейского жизненного опыта. И ты должен будешь признать
мою правоту, будь ты десятикратно Богом.

3. Ко мне пришёл плачущий мужчина и сказал, что заболела его дорогая, молодая и в
высшей степени трудолюбивая жена, которую, по моим математическим расчётам,
можно было вылечить только единственным, хорошо мне известным средством. Любое
другое лекарство привело бы её к смерти, а супруг стал бы самым несчастным
человеком в мире. Однако женщина была против известного средства и говорила, что
лучше 10 раз умереть, чем пользоваться этим лекарством. Никакие увещания не
помогали, и мужчина страдал от отчаяния. В таких случаях я никогда не вторгаюсь в
решение других; и я тут же очень серьёзно сказал жене в присутствии мужа: «О, будь
спокойна, я знаю ещё около 100 других средств, которые на много быстрее излечивают
такие болезни!» В принципе, я лгал, как медведь; потому что никого другого лекарства
 я не знал. И эта кардинальная ложь была первым обманом ради излечения больной.

4. Вторая и ещё большая ложь состояла в том, что я дал известному средству новое
название, кое-что подмешал в него, вследствие чего изменился его вид, цвет и даже
несколько вкус. Это изменение стоило очень значительной суммы: 3 Pfd. золота очень
сильно изменили дело. Женщина с радостью приняла лекарство и совершенно
выздоровела! Я сам едва сдерживался от смеха от своего доброго мошенничества. А те
муж с женой до сих пор не знают о моём полезном обмане!

5. И теперь я спрашиваю тебя, каким был этот обман по существу - хорошим или плохим?
- Ты молчишь и ничего не можешь возразить мне! Но я приведу тебе ещё пример.

6. Смотри, это было год назад. У очень почтенной и весьма состоятельной родительской
пары умерла от злой лепры единственная 13-летняя дочь. Я случайно узнал об этом и
поспешил в дом большой скорби. Отец и мать были безутешны от такой потери. Я
осмотрел девочку, которая была совершенно мертва, и нашёл, что она имеет очень
большое сходство с девочкой, лежащей в нашем приходе. И я подумал: «Этой
скорбящей паре можно и должно помочь!»

7. Я тут же подозвал отца и сказал ему: «Не скорби! Я – настоящий ессей и говорю тебе,
что могу оживить эту спящую девочку моим таинством в монастыре! Если ты
расскажешь мне, чем она занималась, точно опишешь мне её характер, её симпатии и
антипатии, короче говоря, всё, что её окружало, то я стою на том, что не позднее, чем
через 2 месяца, я верну тебе твою сейчас мёртвую дочь живой!»

8. Само собой разумеется, что при такой моей серьёзности оба родителя долго не
сомневались, ибо считали меня неспособным на обман. Они принесли в монастырь всё,
что принадлежало девочке от колыбели до её смерти. Поскольку в период моей службы
я часто бывал в этом доме и хорошо знал эту девочку, как и упомянутую девочку в
нашем приходе, очень похожую на умершую, то со всей вероятностью можно было
совершить подмену. По истечении названного времени, девочка из прихода стала
воскресшей дочерью с верой ожидающих родителей.

9. Я сам передал разбуженную девочку в родительский дом. Увидев меня издалека, оба
родителя выбежали мне навстречу с поднятыми от радости руками; и псевдо-дочь вела
себя по моему приказанию и по тому, как была научена мною, как настоящая дочь. Ах,
если бы ты был свидетелем счастья обоих родителей и мог бы вместе со мной плакать
от радости!

10. Конечно, это был колоссальный обман, но 3 человека стали от этого совершенно
счастливыми. Двое печальных родителей - отец и мать - получили свою потерянную
дочь, в чём совершенно не сомневались, а бедная девочка пришла к паре
благотворителей, о чём никогда не могла даже мечтать. И что у меня за это? Я скажу
тебе, стоя здесь пред тобою: не что иное, как приятное осознание того, что 3 человека
очень счастливыми!
11. И теперь я спрашиваю тебя, можно ли этот обман назвать плохим! Да, я сам считаю
любой обман плохим, если он совершается против невинных людей из эгоизма и
гнусного корыстолюбия. Но если я совершаю тонкий обман в полном убеждении, что
только так можно вылечить какого-то несчастного человека, а не ради обогащения, то и
благоразумный, мудрый Бог не посчитает это плохим делом. И надо быть благодарным
изобретательному человеческому духу, который придумал для нашей степени
священства разные средства, чтобы сделать больное человечество здоровым и
счастливым!

12. Разве ваш Бог, по вашим Писаниям, не воспользовался бы очевидным обманом против
старого и слепого отца Исаака, чтобы дать народу лучшего родоначальника в лице
Иакова, чем был первый сын, суровый Исава? Я, конечно, согласен с тобой, что любой
злой обман, когда он достигает кульминационной точки, должен погубить себя самого.
Но обман ради добра для человечества никогда себя не погубит, разве только благодаря
какому-то преднамеренно злому предателю! Но человек, предающий наш добрый
обман, хуже, чем 1000 злых мошенников нашей степени священства! - Опровергни
меня, если можешь! В этом отношении я готов выдержать с тобой борьбу“.

Глава 49

1. И сказал Рафаэль: „Дорогой друг, я должен открыто признаться, что говорить с тобой,
поистине, несколько сложно. Ибо ты исходишь из принципа, что любое средство
хорошо, если оно используется с благим намерением. Я едва ли мог бы сказать тебе
что-то иное, если бы ты при всей своей доброй воле и при всей своей проницательности
не стоял на лесовозной дороге. Но ты со всем своим чистым разумом не видишь, что
сказанное тобой стоит далеко от меня!

2. Ты смотришь только на земные преимущества и земное счастье людей; ибо у тебя нет
ещё никакого предчувствия о духовных отношениях.

3. В этом мире можно, конечно, сделать человека счастливым через разные обманы. Но
для его души и его духа, вследствие этого, очень часто становится только хуже.

4. Ты привёл мне несколько примеров из твоей жизни, на которые я ничего не могу

возразить; ибо обращение больных, в принципе, не было обманом, а было жизненным
опытом.

5. Как обман, перед Богом расценивается любое тайное действие или соблазнение людей,
благодаря чему им наносится физический и моральный вред. Если ты прикрываешь
обман или действие только для того, чтобы помочь своему брату, который поражён
какой-то слабостью, когда ему сложно или совсем невозможно помочь на прямом пути,
физически и нравственно, то это не только хороший обман, но и очень достойный
жизненный опыт.
6. Когда ты соединяешь благородное намерение с действием, речью или соблазном, тогда
ты не делаешь ничего дурного. И награда с Небес для тебя не останется при дороге. К
этой категории относится твой первый пример; ибо ты такой своей находчивостью
совершил доброе и полезное дело.

7. А твой второй пример, хотя и имеет добродушный характер, но он совсем другого вида.
Он на долгие будущие времена дал человечеству ложное свидетельство чудотворной
силы вашего монастыря, благодаря чему при общей слепоте людей для этого
учреждения открыты золотые источники всей Земли для его чудесного обогащения.

8. Но что делает земное богатство, что оно производит? - Оно делает людей
высокомерными и властолюбивыми, производит бессердечие, холодность, презрение,
ненависть и преследование людей.

9. Ты уже надлежащим образом высказывался перед Церением о разного рода

духовенстве и показал, как они мучают бедное человечество нередко под видом
заместителей Бога, сами не работают, бездельничают, но разными физическими и
духовными пытками принуждают слепой народ работать на них! Ты хорошо осветил
такие условия жизни людей и выставил на свет гнусное поведение священников.

10. Однако я скажу тебе, что все эти повсюду существующие духовенства стоят на гораздо
более чистых ногах, чем ваш монастырь. Ибо их основанием была чистая Божественная
правда с Небес; но она сейчас настолько искажена людьми, что в ней, кроме лжи и
обмана, уже ничего не увидишь. Что же касается вашего института, то это
принципиально злое учреждение, построенное на ужасной лжи и обмане!

11. Думал ли ты, что ваши наследники будут ещё долго держаться за ваши раз и навсегда
установленные нормы? Уже через 50 лет всё там получит совсем другое лицо!
Мошенничество и всякое колдовство усовершенствуются и расширятся. Они осмелятся
оживлять старых людей, от чего некоторые станут больше, другие меньше.

12. За измену ваших тайн они учредят самые жестокие и самые непреклонные штрафы.
Да, будут возникать вопросы, как возможны те или иные чудеса; и наказание не
замедлит себя ждать! И приговор будет звучать так: «Тебе, народ, не следует ничего
спрашивать; твоё дело - только вера без всяких сомнений! Если тебе нужна помощь,
приходи; и мы поможем тебе по инструкции уплаченной жертвы! Все остальное тебя
вечно не должно печалить!»

13. Однако, вследствие этого, некоторые любознательные люди озлобятся и начнут тайно
вести разные исследования и проникнут в ваши тайны. Это наполнит вас тайной
яростью; и в вашем святилище без всякого сострадания начнётся месть самого
страшного вида над всеми преступниками“.

Глава 50
1. Рафаэль: „Ты тут говорил о самоистязаниях индусов! Через 50 лет там введут в десять
раз более худшие наказания. Когда огромное количество народа висит в такой вере, к
которой легко приводят псевдо-чудесами, тогда можно делать с ним всё, что хочешь.
Народ, хоть и неохотно, истязает себя, без всякого возражения. Ибо не может считать
глупостью решения богов на Земле, которые обладают разными тайнами и
божественным всевластием, которым не может противостоять никакая земная воля и
никакая земная человеческая сила.

2. Такими чудесами они могут получать народ в самую полную власть. Если что-то
произошло, то они могут тому или другому человеку сказать: «Ты – злой грешник! Если
ты ещё и не совершил желаемое зло, но мы уже видим, какие злые мысли и желания
прорастают в твоём сердце. Ты осознанно собираешься сделать это в будущем году и
тянешься к полному проклятию и гневу богов! Мы делаем тебе строгое замечание,
чтобы ты больше никогда не вынашивал злых мыслей и желаний. Для смягчения богов
ты должен принести к нашим ногам, по возможности, самую большую жертву и 3
полных года ежедневно бичевать себя до крови по голой спине верёвкой! Если ты
пунктуально исполнишь это, то ты навсегда свободен!»

3. Бедный человек, который никогда и не помышлял зла и не имел злой воли, без всяких
возражений думает, что он - большой и достойный осуждения грешник и должен
послушно подвергнуться всему, что взвалят на него всемогущие и всеведущие слуги
Бога. – И я спрашиваю тебя, пусть скажет твой чистый разум, хороша и справедлива ли
конечная цель, которой они хотят достигнуть, может ли такое средство быть святым для
её достижения!“

4. И ответил Роклус: „Да, такого намерения у нас ещё никогда не было. Мы всегда
стремились принести пользу бедному больному человечеству. И я всё ещё
по-настоящему не понимаю, как моё средство, которое я использовал для ложного
оживления умершей девочки, может быть плохим! При всём моём чистом разуме я не
могу представить себе, что ты думаешь о наших добрых стремлениях и достижениях!
Для того чтобы достичь чего-то злого, надо иметь злую волю. У нас, по моим
сведениям, чистейшая противоположность! Откуда может прийти в наше учреждение
самое злое зло?“

5. И сказал Рафаэль: „Друг, возьми самую чистую пшеницу и посей её на такой же чистой
земле. Когда она взойдёт, ты встретишь огромную массу сорняков! Сейчас ты и твои
попутчики – не что иное, как земля, на которой посеяно семя самых разных сорняков.
Как вы можете пожать там пшеницу?

6. Во все времена на Земле через уста пророков, проникнутых Духом Божьим, сеялась
чистейшая правда. Посмотри сейчас, например, через несколько 1000 лет на эту
Землю! Где эта правда! Что она такое? – По большей части всё заросло сорняками,
человеческими кормами, ложью и мошенничеством всякого рода толщиной с гору!
Свой институт вы основали на лжи и хотите пробудить в сердцах людей правду?
7. Какая польза от того, что ты выроешь в земле большую и глубокую яму на открытой
улице, не имея при этом даже самого удалённого намерения, чтобы в неё упал хотя бы
один человек?! Если эту улицу не перекрыть, не упадут ли и не погибнут ли в этой
пропасти люди, идущие тёмной ночью, хотя ни у кого не было намерения погибнуть?!

8. Или приходит к тебе, например, больной, болезнь которого ты при всём своём чистом
разуме не распознал; и ты даёшь ему лекарство, которое для его состояния является как
раз ядом! Он погибает. Может ли средство называться хорошим, если ты, как врач, имел
при этом лучшее намерение?!

9. Люди с добрым намерением решили построить на болотистой улице мост с хорошими

перилами и для этого прорыли глубокую водоотводную канаву. У них было хорошее
намерение - осушить эту улицу; но их близорукость не позволила им предвидеть, что
такая канава может быть очень опасной ночью.

10. При своём добром намерении они не рассчитали, что канава опасна для ночных
путешественников. А ведь они могли бы засыпать болотистое место камнями или
древесиной, или над канавой соорудить крепкий мост. Тогда были бы добрыми и
средство, и намерение. Но они подумали: «Днём люди, конечно, заметят канаву и не
попадут в неё, а ночью никто не будет ходить!» Итак, плохое средство не может быть
хорошим, если даже намерения добрые!

11. Так же и ваш институт ложных чудес, созданный, якобы, на благо человечества, -
плохое средство; ибо при его учреждении вы не учитывали, какие непроизносимые
убытки он принесёт человечеству. Что будет с твоим другом, если он узнает, что его
родная дочь погребена, а он, поверив, что ты воскресил её, воспитывает совсем чужого
ребёнка? Неужели ты думаешь, что твой друг будет доволен таким обманом? Ты
можешь представлять себе, что такой обман может пролить на весь ваш институт очень
опустошающий свет и вызвать огромное недоверие?!

12. Обдумай обоюдные последствия такого обмана; и ты поймёшь, как перед форумом
святой судейской и справедливой мудрости Бога и его светлых духов рассматриваются
человеческие намерения и средства их реализации - плохие они или добрые!

13. Какая сила наполняет людей, которые хотят на этой Земле что-то ослабить или
разрушить частично из тщеславия, частично из зависти, из большой ревности или из
страха своими, якобы, благими намерениями? Можно ли назвать эту силу силой
истинного Духа Божьего, которой нередко наполнялись люди на этой Земле и
совершали действительные чудеса?! Как должно быть на душе у очень устойчивого
ессея, когда он видит здесь открытое чудо, произошедшее в светлый день на глазах у
людей! Втайне он думает: «Вызвать что-то в этом роде ты вечно не будешь способен!
Как выглядят против этого чуда чудеса ессеев!»?!“

Глава 51
1. И сказал Роклус: „Для нас, мыслителей, конечно, возможно увидеть это бесконечное
различие, а для дилетанта, скорее, нет! Если чудотворец из своей внутренней духовной
силы вызывает такое перед народом и открывает перед ним нашу естественную магию,
то, по-моему, мы способны различить, природный это маг или маг, наделённый силой
Духа Божьего! Почему нас должна мучить ревность?“

2. И сказал Рафаэль: „Так, иначе говоря, ты не страдаешь?! Неужели ты думаешь, что

истинный чудотворец, наполненный силой Божией, так же смотрит на мирскую честь и
на земные приобретения?! Разве нет у человека более высокого и более конечного
определения, чем мирские дела, лучшее обеспечение тела и честь перед лицом этой
материальной Земли? Послушай и прочувствуй!

3. У каждого человека есть бессмертная душа, а в душе - ещё более бессмертный дух. Для
того чтобы душа и её дух стали полностью едины с Духом Божьим, Который
называется Любовью, душа должна сама все свои усилия направить на это. Она должна
стремиться уклоняться от требований материи и всё своё поведение, поступки и
действия направлять на духовное развитие. Это – во-первых. А во-вторых, она должна
стремиться стать единой с живущим в ней духом, частицей Господа Бога в ней. Бог в
Своём Существе есть Любовь и Первопричина всего существующего.

4. Но как человек может узнать, что его душа стала едина с верным духом Бога в ней? –
Это очень легко узнать в самом себе! Если ты не чувствуешь в себе высокомерия,
честолюбия, тщеславия, зависти, корыстолюбия и эгоизма, но всё больше и живее
чувствуешь любовь к Богу и к ближним своим; если тобою двигает великая радость всё
своё достояние раздать бедным и очень бедствующим братьям и сёстрам, - то ты един с
духом Божьим. Если ты сам испытываешь сильное горе и не можешь помогать нищим,
если для тебя вся Земля со всеми её сокровищами – ничто, то твоя душа уже полностью
едина с духом Божьим, ты по-настоящему мудр, совершенен и достиг вечной жизни,
что и есть истинное чудо!

5. Посмотри вокруг и определи, какие человеческие души едины с Богом, какую пользу
они приносят себе и другим, как они используют данную им Божественную силу, как
они ведут слабых и маловерных к тому, что определил для них Бог. Подумай, как
должны жить и действовать люди, чтобы в самих себе прийти к полной истине.

6. Настоящие чудотворцы не совершают чудес для того, чтобы удивлять глупых и слепых
мира сего или выиграть для себя что-то материально ценное. Они показывают
человечеству верный жизненный путь, вселяют в людей мужество и уверенность для
борьбы с миром злых страстей, показывают им верные основы и смысл жизни на очень
коротком жизненном пути. Они показывают, что люди созданы Богом для вечной
жизни и наивысшего счастья.

7. Спроси себя и весь свой институт, служат ли ваши ложные чудеса этим целям! Для
мира этого вы, конечно, очень умные и не злые люди. Но вы с вашим преследованием
 мирских вещей - очень слепы в своей внутренней жизненной сфере. Мир и счастье в
нём – всё, чего вы хотите! Для того чтобы достичь этого, необходимы, прежде всего,
пригодные и надёжно эффективные средства и большое уважение. С мечом в руке дела
не всегда идут хорошо; а вот с разным колдовством и с каким-то богоподобным
почтением дела вершить как раз не сложно, потому что по природе своей люди гораздо
больше одержимы чудесами, чем войной. Это и входит в вашу программу; с помощью
мнимых чудес для любопытных и более материальных людей, если даже и совершается
мнимая польза, вы выигрываете.

8. Следовательно, ваша позиция состоит в следующем, чем я хочу сейчас угостить тебя:
«Мы во всём мире – единственные люди, которые хорошо осмотрелись и убедились на
опыте, что человек после этой земной жизни не имеет и не может иметь какой-то
другой жизни. А поскольку это так, то на этом свете надо стремиться жить, насколько
это возможно, хорошо. Для этого мы изобрели кое-что необходимое и, по-видимому,
самое лёгкое для народа. Народ должен за нас исполнять всю тяжёлую работу; и мы
будем жить очень хорошо. За благоприятную для нас службу мы будем доказывать
народу существование Бога! Мы покажем народу нашу чудесную силу как постоянные
и не опустошённые заместители богов на Земле и будем жить как боги. Но только
никаких предательств! Если мы сможем хотя бы 50 лет сохраниться без измены, то
князья вместе с их народами будут послушно ползать перед нами в пыли.

9. Но мы должны так обставлять все наши дела и так эффектно, чтобы не бояться никаких
издержек. Мы должны предстать перед народом полными любви и участия к их заботам
богами, чтобы народ восторгался нами; и тогда он будет носить нас на руках! Древние
основатели религий были умны в том, что они видели, в чём нуждается народ, и
старались удовлетворить его. А мы, опытные ессеи, создадим такую религию, к которой
будут обращаться потом все народы вместе с их властителями! Мы знаем, как всюду
идут дела, а в будущем будем знать ещё лучше. Со временем мы так усовершенствуем и
обогатим наш самый удачный институт, что на все времена прочно встанем над всеми
нашими врагами!»

10. Да, если бы настоящие чудотворцы духа Божьего захотели объединиться с вами, то
ваш человеческий мошеннический институт стал бы, конечно, непобедимым. Вы бы
вскоре стали управлять всеми мирскими сокровищами этой Земли. Но истинные
чудотворцы навсегда останутся такими, какие они есть, то есть самыми большими
врагами всякого обмана и лжи. Они никогда не объединятся с вами, но будут повсюду
разоблачать вас и все ваши учреждения перед всеми народами! Вследствие этого, ваши
такие ещё зелёные надежды вскоре увянут и потеряют всякую ценность. Будешь ли ты
ещё утверждать, что ваш институт ложных чудес сможет уютно существовать рядом с
чудотворцами от Бога? Смотри, я, конечно, в состоянии ослабить весь ваш институт
единственным чудом так, что впредь никто не будет искать там помощь и убежище! –
Как ты думаешь, под силу мне это или нет?“
 Глава 52

1. И ответил Роклус: „Если ты так же силён, как в слове, то для тебя возможно и что-то в
этом роде. Но до сих пор на собственном опыте я убеждён, что даже самые сильные в
слове всегда самые слабые на деле. И я открыто признаюсь тебе, что перед твоей
несколько высокопарной властью у меня нет никакого страха!

2. Сходи к родительской паре и скажи, что их по-новому разбуженная из смерти дочь – не

настоящая, а из-за большого сходства с ней подсунутая, и посмотри, найдёшь ли ты там
веру! Да, тебе укажут на дверь и никогда не вспомнят о тебе, если ты не создашь
вторую, более похожую копию. Ведь ты никогда не сможешь воскресить настоящую
дочь. Во-первых, тебе едва ли известно, где она погребена, а во-вторых, её тело уже
хорошо поедено червями.

3. По моему мнению, это было бы единственным средством. Оба родителя, по крайней

мере, на некоторое время насторожились бы. В крайнем случае, добрая родительская
пара приняла бы действительно воскресшую дочь из-за большого сходства. Но оставим
все эти пустые споры и поговорим о чём-нибудь другом!

4. Ты - один из этого общества? Что всё-таки является целью вашего присутствия здесь?
Может, вы даёте здесь народу общественную аудиенцию верховного наместника, как
это часто случается, принимаете просьбы, выслушиваете разные претензии народа и его
представителей; или здесь что-то вроде суда или военного совета? Я замечаю здесь
людей со всех концов и мест известной мне земли. Здесь даже чёрные, каких я раньше
не видел; не заплатившие абонементный сбор мавры ещё никогда здесь не были; здесь
персы, армяне, Taurer, греки, римляне и египтяне!

5. Из скромности и самого глубокого уважения перед мудрым и древним Церением я бы

никогда не задался этим вопросом. Но поскольку мы уже 2 часа обмениваемся друг с
другом словами, то я питаю надежду на твой ответ и позволяю себе задать этот вопрос!
Скажи мне немного об этом, если это приемлемо для тебя, и расскажи мне всё-таки, как,
собственно, возник этот дом вместе с садом, гаванью и кораблями! Я, конечно, знаю,
что ты уже говорил мне по этому поводу. И всё-таки такое невозможно человеку с
чистой силой духа Божьего! Эта сила, конечно, могла быть сообщена человеку как
самое пригодное средство для такого произведения. Ведь такое невозможно
осуществить из чистого воздуха! Мудрый молодой друг, скажи мне откровенно, что ты
знаешь об этом!“

6. И ответил Рафаэль: „Потерпи немного! Мы ещё не закончили прежний разговор. И я не

могу преждевременно говорить о том, почему здесь собралось так много народа!
Позднее ты узнаешь ещё кое-что; а пока мы вернёмся к вашему институту: в состоянии
ли я дать ему в бок убийственный толчок, если не доставлю вторую копию ложным
чудом разбуженной дочери! Ты сомневаешься в этом; а я могу доставить её тебе в сей
же момент, от чего у тебя волосы встанут дыбом! - Что ты скажешь на это?“
 Глава 53

1. И ответил Роклус, несколько тронутый таким поворотом дела: „ Друг, совершённое

преступление не волнует мою совесть! Я всегда жил строго по закону; почему у меня
должны подняться волосы дыбом? Если наш институт – это ужас в глазах Бога, никогда
не видимого человеком, существование Которого я уже не могу отрицать после всего,
что услышал от тебя, то должен быть где-то всеведущий, всевидящий, всемогущий и
максимально мудрый Бог, Который имеет какое-то средство, чтобы легко остановить
учреждение такого рода! Однако мы и наши предки ни с какой стороны не ощутили
никакой помехи для учреждения этого института. Государство, которому был открыто
предоставлен план, со всей готовностью приняло учреждение так полезно светящего
ему института и честно обещало его тайность, а также обещало, что в случае
необходимости защитит нас с оружием. Народ, на заметное благо которого сооружался
институт, тоже не поднимал вопросов. Не было ненужных разговоров ни со стороны
божественных, ни государственных и гражданских организаций. Было просто
невозможно погрешить с учреждением этого института против чьей-то воли. Поэтому
мы, члены этого института, можем со спокойной совестью выступать перед глазами
каждого и перед Богом. И я, поистине, не знаю, как ты можешь заставить мои волосы
подняться дыбом!

2. Ты, по твоим словам, имеешь особенную власть, и ты - как раз тот, кто совершил это
чудо. Поэтому ты, вероятно, можешь словом и волей поднимать мертвецов, как тот
Назарей, который пришёл сейчас в наш город. О нём говорят, что он перед глазами
всего мира совершает великие чудеса, что я вовсе не подвергаю сомнению. Ведь люди -
это духи разной величины и всегда что-то изобретают – одни из себя, другие случайно.
У миллионов людей нет даже малейшего понимания того, что происходит перед их
глазами. А те часто заставляют удивляться половину земного шара. Такие изобретатели
очень часто посещают наш институт; и им даже не надо платить золотом; ибо они
стараются показать себя и свои изобретения сделать общественным достоянием людей!

3. Мы, ессеи, никогда не преследуем человека чрезвычайного вида и не ставим ему помех
на пути. Мы оказываем ему содействие и стремимся выигрывать его для себя, что нам
уже неоднократно удавалось. Если дела его идут хорошо, то и институту хорошо!
Смотри, так мы действуем не за вознаграждение ни по эту сторону, ни по ту сторону!
То, что мы видим на общем совете как хорошее, то мы принимаем! Перед каким судиёй
мы должны тогда содрогаться?

4. Может, ты - тот чудесный Назарей? Тоже хорошо, и даже лучше! Ибо мы с

удовольствием знакомимся с мужчиной или с юношей, о которого услышали так много
весьма чрезвычайного! Только выглядишь ты много моложе, чем Назарей, который по
описанию должен иметь минимум 30 лет! Но это ничего не меняет, тебе необязательно
быть знаменитым Назареем. Ибо у тебя живой и целеустремленный дух; ты много всего
 прошёл и сумел обрести разный опыт. Почему ты не можешь иметь способности, о
величине которых у меня нет никакого представления? О, я ничуть не ревнив! Я не
отрицаю также, что ты можешь совершать настоящие чудеса наряду с нашими
мнимыми чудесами. Ведь мнимым чудесам всегда должны предшествовать настоящие,
а потом, глядя на них, можно легко изобрести и мнимые. Только я вовсе не хочу
признать пред тобою, что мы своими мнимыми чудесами хотели когда-нибудь
совершить зло.

5. Мы, конечно, не знали, что ложными чудесами можно погубить моральную сферу
человеческих душ, что является большим злом для человека. Но мы, как атеисты, не
видели никакой другой сферы для счастья людей, кроме как только земной жизни. Мы
не верили в жизнь после смерти тела, по крайней мере, сознательной! То, что отклонило
нас от веры в Существо Бога и привело нас к атеизму, я уже представил тебе наглядным
способом ПОСРЕДСТВОМ LONGUM ET LATUM. И сейчас я верю в то, что ты,
возможно, и есть Сам Бог.

6. В моих внутренностях и в моей совести нет никаких тайных больных точек; поэтому я
смело стою пред тобою! Я не боюсь смерти, хотя я – совсем не друг боли и страданий.
Можешь ли ты сказать человеку, что его волосы встанут от страха дыбом, который
говорит тебе: «TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT RUINЖ!»? Если
мы останемся добрыми дорогими друзьями и будем поддерживать друг друга во всём
хорошем и истинном, что, конечно, должно, так или иначе, принести пользу всем
людям, то нам не надо доводить дело до того, чтобы волосы встали дыбом – ни у тебя,
ни у меня! Впрочем, ты можешь действовать, как хочешь, но мир никогда не станет
лучше, чем он есть всегда!

7. Да, лучше удали меня с моими попутчиками! Ибо здесь я только что заметил
нескольких фарисеев. Я не очень охотно встречаюсь с ними, так как они каждым
успехам навстречу МЕТРО ДИАПОЗИТИВА EX. Теперь за тобой все следующие
заявления и заботы! Сейчас я знаю, что я и чем я должен руководствоваться в духовном
плане, чтобы достичь вечной жизни из Бога. А пока я не нуждаюсь ни в чём и
отказываюсь от твоего домашнего чуда, несмотря на то, что я бы охотно послушал его!
Но здесь ещё несколько фарисеев и даже по-настоящему неподвижных на ноги
священников из Кесарии Филипповой?! О, вскоре мы станем невидимыми!“

8. И сказал Рафаэль: „О, из-за них вы могли бы остаться; ведь фарисеев не так много, и ты
не один! Все, кто здесь находится, чистые люди, которые имеют терпение. Ты не
должен бояться присутствующих здесь фарисеев! Ты ведь хочешь сказать кое-что о
чудесном Назарее? Расскажи мне, и я отправлюсь, чтобы поставить твои волосы дыбом!
– Ты хочешь этого?“

9. И ответил Роклус: „Почему бы и нет? Я многого не знаю, а то, что знаю головой, имеет
смысл и укрепляет веру. Только прошу маленького терпения к моей формулировке!“
 Глава 54

1. После короткой паузы Роклус сказал Рафаэлю: „Возлюбленный молодой и, поистине,

мудрый друг! Сейчас я готов рассказать тебе то, что я недавно слышал от нескольких
коммерсантов из Назарета и Капернаума, которым я поверил, поистине, относительно
одного факта; ибо им можно верить. Я, естественно, не знаю ни слога больше, чем я
слышал от этих моих деловых родственников как истинное и правдивое. Итак,
послушай меня!

2. В городке Назарете, расположенной на верхнем Иордане, не в одноимённой точке в

горах, жил плотник и родил со своей второй женой сына, которого назвали Иисусом. До
своего тридцатого года он тоже был плотником, был всегда тихий, хорошо мыслил, но
очень мало говорил. Он был в высшей степени благонравным человеком и ни с кем
никогда не ссорился; и никто не видел, чтобы он почитал прелестную Венеру или
Вакха.

3. Преобладающей характерной чертой его жизни была постоянная и очень скромная

трезвость. Наряду с этим, он всегда был очень смирён и милосерден к нищим и за свою
отличную плотницкую работу не требовал большой зарплаты, которую он всегда
добросовестно отдавал своим родителям. В день, когда ему исполнилось ровно 30 лет,
он отложил в сторону все инструменты и уже не прикасался ни к топору, ни к пиле.

4. Его братья и его всё ещё живущая мать, совершенно честные люди, спрашивали его о
причине; и он дал им следующий максимально таинственно звучащий ответ: «Пришёл
час, когда я должен исполнить Волю Отца Моего, Который на Небе. Для этого я и
пришёл в этот мир!»

5. Вскоре он покинул родительский дом и двинулся в маленькую пустыню недалеко от

истока Иордана, где он собрал учеников и учил их любить Бога и ближних своих и
предостерегал от закваски фарисейской. Мне это очень понравилось, хотя у меня не
было счастья встретиться с ним лично. Ибо противник фарисеев - это наш друг и может
иметь от нас любую поддержку.

6. С таким его максимально почтенным Учением он связывал чудесную магическую силу

воли и совершал чудеса, о которых до сих пор не грезил ни один смертный. Он,
например, без всяких земных средств только словом и волей воскрешал мертвецов. И
как бы это невероятно и чудесно ни звучало, но это - совершенная правда! Короче
говоря, он ходил с одного места на другое и всюду учил людей и привлекал их к Богу
очень доступным способом; и каждый шаг его сопровождался чудесами самого
чрезвычайного вида!

7. С ним всегда двигалась многочисленная толпа учеников, которые считали его Богом;
ибо даже настоящий Бог со всеми Своими чудесными качествами едва ли был бы в
 состоянии выполнять что-то большее. Но оставим это; ведь Бог, как мы представляем
Его в разных формах и видах, - это и без того не что иное, как свободный плод
человеческой фантазии с воспетыми в стихах способностями, которые являются не чем
иным, как недействительными носителями придуманного Бога!

8. Если с гением из Назарета всё так обстоит, в чём я совсем не сомневаюсь, то я не

понимаю, почему нельзя считать его Богом и ходить за ним! Я представляю себе так:
этот человек, с его природной склонностью надёжно способнее, чем какой-то другой
человек на всей Земле, нашёл в себе своим живым усердием центр своей любовной
жизни. И этот центр стал заботиться о нём, вскормил, укрепил и обучил.

9. С этой настоящей жизнью, которая полностью пронизывает его и сочетается с общей

жизненной силой природы, когда волей его руководит не только собственный
жизненный орган, но и все органы всей природы, он может руководить жизнью и всех
других существ по своему усмотрению, поскольку частично объединяет в себе их
жизни.

10. Я, как ещё атеист, уже говорил тебе, что человек, нашедший в себе жизненные
правила, может прийти к настоящему Богу и к вечной жизни. В доисторическое время,
вероятно, некоторые так и приходили к Богу; и некоторые будут приходить в будущем.
У нас есть человек из Назарета (и это – не басня), который совершенно оправдывает моё
утверждение! Когда я сделал тебе замечание, я подумал о нём. Я бы многое дал, если бы
мог найти его где-нибудь! Я бы стал его учеником; и если с ним всё так и идёт, как мне
рассказывали некоторые из моих коллег, то я бы без всякого сомнения поверил в него
как в настоящего Бога, любил бы его из всех моих жизненных сил и поклонялся бы ему,
если бы ты предложил мне взамен 1000 еврейских Иегов и сотню тысяч египетских
богов!

11. Я скажу тебе: все Иеговы и все египетские, греческие и римские боги, все Athmas и
ламы индусов - это нули против единственного Назарея, который является настоящим
гением и которого мы, ессеи, совсем не боимся. Некоторые из нас даже находятся среди
его учеников и уже несколько раз письменно уведомляли нас, как этот человек учит и
действует! Да, если бы здесь случайно оказался этот человек, то я бы не спрашивал тебя
о том, как возник этот чудесный дом. Я бы сказал тебе: «Смотри, это - настоящее
творение Бога!»

12. Богу всё возможно; Он может сотворить новый мир; ибо в Нём Самом находятся все
центральные нити жизни, которыми Он соединён со всеми существами и всеми
стихиями природы. Всё – в Его силе и воле. Стоит Ему чего-нибудь пожелать, и это уже
есть. Архимед, большая стрелка часов, который был хорошо знаком с некоторыми
силами, говорил: «Дайте мне точку опоры, и я весь мир подниму из его рыбной ловли!»
Это было смелое, но всё-таки большое слово. И он действовал своими рычагами и
винтами, чтобы поднять всю Землю.

13. А Назарею не требуются материальные рычаги и винты. Он может перед нами весь
мир вместе с нами разложить на атомы. В этом отношении мы можем представить себе
 своё существование после роспуска!

14. Назарей нашёл верный рычаг, и ему не требуется точка опоры вне Земли. Только его
воля - и вся видимая природа прекратит своё существование! И смотри, этот Назарей в
какой-то мере принадлежит и нашему институту, институту настоящей, бескорыстной
любви к ближнему. И мы не должны бояться этого великого и настоящего чудотворца;
ибо мы убеждены, что с ним на этой Земле никому не страшно.

15. Или у тебя есть желание обойти его, чтобы у него встали волосы дыбом? Смотри, мой
дорогой и очень достойный уважения мальчик! Ты, конечно, не в состоянии делать
красиво очень многое, а Назорей может всё! С ним, мой возлюбленный, тебе ещё надо
много съесть твёрдой вишни! Но я где-нибудь столкнусь с Назареем и представлю ему
тебя. Тогда посмотришь, как ты будешь существовать перед ним! - Ну, знаешь ли ты
теперь гения из Назарета?“

16. И ответил Рафаэль: „Ну, могу ли я не знать Его? Я уже немалый срок стою у Него на
службе!“

Глава 55

1. И сказал Роклус, смеясь: „О, да ты основательный шарлатан! Если ты ещё никогда не

говорил неправды, то сделай это сейчас! Молодой озорник сначала просит меня
описать великолепного Назарея, а потом говорит, что он уже немалый срок состоит у
него на службе. Не дурно, вовсе не дурно! Раньше он о нём почти ничего не знал, а
теперь он – служитель у него! Нет, сейчас я прошу тебя, чтобы ты доказал мне это,
иначе я сделаю так, что твои белокурые локоны встанут дыбом! Ты понял меня?! Итак,
давай докажи!“

2. И сказал Рафаэль: „Да, мой друг, этим своим вызовом ты не испугаешь меня! Я в
состоянии сделать всё, что ты хочешь, только при условии, что требование будет
благоразумным и возможным. Ибо для чего-то глупого и невозможного я не обладаю
силой и властью. Давай мне своё задание для доказательства и скажи, как быстро его
надо исполнить!“

3. Тут Роклус резко посмотрел в лицо Рафаэлю и сказал: „Мой дорогой, молодой друг, вот
я поднял с земли камень весом 5 Pfd.. Это - коричневый гранит, не похожий ни на какой
известный мне металл. Сделай из него золото, и в том же самом весе!“

4. И сказал Рафаэль: „Близорукий человек, если из этого камня сделать золото, то сгусток
станет в три раза тяжелее! Если оставить форму и величину, то вес не может быть тем
же самым! Что ты теперь хочешь, что надо изменить?“

5. И ответил Роклус: „Если мы оставляем форму и вид, то вес чудесно изменится!“

6. И сказал Рафаэль: „Смотри, что будет, если сейчас твёрдый камень в три раза тяжелее
прежнего упадёт тебе прямо в руки. Внезапное увеличение веса сильно ощутимо. Если
тебе в руки упадёт из воздуха камень весом примерно в 10 Pfd., то ты упадёшь вместе с
этим золотым самородком!“

7. И ответил Роклус: „Такая беда вряд ли постигнет меня!“

8. Роклус говорил так только потому, что сомневался в удаче доказательства. Но Рафаэль
в то же самое мгновение превратил камень в золото, увеличил его вес и бросил к земле.
Бросок был таким сильным, что Роклус с болью упал и едва собрался с силами, чтобы
встать.

9. Как только Роклус встал на ноги, он сразу начал возмущаться и сказал: „Послушай ты,
чудесный, мальчик, ты это преднамеренно сделал; 10 таких самородков золота не стоят
того, чтобы ради них терпеть такую боль! Неужели ты не мог мне сказать, что уже
происходит превращение? Меня так сильно толкнуло на землю головой и руками, будто
я падал с высокого дерева! Голова очень сильно болит! О чудесный мальчик, для
большего доказательства правды твоего высказывания сними с моей головы эту
сильную боль!“

10. Тут Рафаэль дунул на Роклуса, и в то же мгновение Роклус уже не чувствовал даже
искры боли. И Рафаэль сказал ему: „Подбери с земли самородок и осмотри его, золото
ли это!“

11. Роклус тут же подозвал к себе 11 своих попутчиков и сказал: «Осмотрите и сами
рассудите!“

Глава 56

1. Все пришли, посмотрели и сказали: „Друг, это – чистейшее золото; стоимость этого
сгустка едва ли можно оценить! И это вызвал только своей волей этот прекрасный
мальчик; коричневый камня стал теперь таким же большим самородком золота! Ни
один маг на такое не способен! Если это чистое чудо, то такое возможно только Богу,
что мы все до сих пор считали басней. Но этот факт говорит нам совсем иное.
Великолепный мальчик - это Бог и не что иное! Мы должны поклоняться ему, принести
ему жертву, какую только можем, чтобы он никогда не покинул нас!“

2. И сказал Роклус: „Он утверждает, что является только учеником и служителем

становящегося всё более знаменитым Назарея. Он - не Бог; но тем яснее выходит на
передний план бесспорное Божество Назарея! Вы видели, как он силой своей сначала
вызвал у меня головную боль, а потом тихим дуновением из молодых уст буквально
сдул её. Итак, этот юноша - только ученик и служитель Назарея, как он сам сказал, и не
заслуживает никакого поклонения и жертвы! Поскольку в этом нет никакого сомнения,
 кем он является, то сейчас нам надо исследовать Назарея. Когда он будет у нас, у нас
будет всё!“

3. И спросили попутчики: „А если окажется, что этот мальчик и есть Назарей?“

4. И ответил Роклус:„ Нет, нет, это не он! Во-первых, он не подходит по возрасту; разве
ему дашь 30 лет?! Мальчику едва ли 16! Во-вторых, мальчик сам дал признание!
Преднамеренный мальчик - несколько плох, но у него нет и следа лживости. Я стою на
том, что он не лжив; в этом отношении я уже хорошо знаю его! Поистине, он - злой, и
иногда даже слишком. Но мы проверим его возраст, тем более что он настолько
прекрасен, каких мне ещё никогда не довелось видеть в моей жизни! Можно скорее
подумать, что это - переодетая прекрасная девочка. Но иногда он выглядит слишком
серьёзным, и поэтому, несмотря на его нежнейшую красоту, я считаю его, тем не менее,
мужчиной. Для девочки он слишком мудр; такие прекрасные девочки всегда несколько
глупы и ни за что не могут подняться до мужской мудрости. Но его мудрость очень
странная, которую наш брат не может понять. И всё это доказывает, что он – не
Назарей, а служитель. Но он приведёт нас как-нибудь к Назарею!“

5. Потом Роклус обратился к Рафаэлю и сказал: „Послушай, дорогой, хотя и немного

преднамеренный служитель Назарея! Мы оба готовы поладить друг с другом; и сейчас я
и мои попутчики просим тебя только сообщить нам, где мы можем найти знаменитого
Назарея!“

6. И ответил Рафаэль: „Да, сейчас я могу сказать тебе, что знаменитый Назарей находится
как раз здесь! Со своей проницательностью ты можешь определить Его среди
нескольких сотен гостей! Смотри, если бы у тебя не было такого острого разума, то я
показал бы тебе лицо Назарея. Но твоя проницательность препятствует мне в этом!
Поэтому иди и поищи!“

7. И сказал Роклус: „Только без колкостей! Ничего страшного, и не надо так презирать
мой разум! Что не сможет найти мой разум, найдёт моё сердце; ибо оно – не последнее в
этом мире. Поэтому не беспокойся, мой молодой, высоко-мудрый друг; я недолго буду
искать, быстро найду!“

Глава 57

1. Тут Рафаэль сказал Роклусу, чтобы тот сначала забрал ценный самородок золота,
который он дарит ему.

2. И Роклус сердито ответил: „Друг, я не нуждаюсь в дорогом имуществе людей и не беру

опасную грязь этого мира! Ты уже несколько не скромен, молодой друг! Уверяю тебя,
что я даже пальцем не трону эту кучу грязи. К своему удовольствию ты можешь снова
превратить его в то, чем он был раньше!
3. Ты думаешь, что я жажду золота, поскольку я - грек и ессей? О, ты безумен! Во-первых,
у меня дома такого земного богатства в 100 раз больше, чем глины на Земле, чтобы
нуждаться в этом новоиспечённом сгустке. Во-вторых, моё сердце ещё никогда не
зависало на этом. Если бы я был жаден на земные блага, то я бы не достиг моей
проницательности. Мои путешествия стоили мне в тысячу раз дороже, чем стоимость
сотен тысяч таких самородков золота.

4. Благо, что я сейчас знаю, что человек с чистым разумом, если он так же чист и остёр, не
промахнётся при исследовании высоких духовных вещей. А человеку, не имеющему
этого света, гораздо сложнее прийти к высокой и глубоко лежащей правде жизни! По
моему мнению, хорошо образованный разум человека - это уже добрая часть пути к
вечному и бессмертному изобилию качеств Бога. И если посмотреть с этой точки
зрения, то это уже очень высокая ценность. Поэтому, молодой друг, тебя не устраивает
моя проницательность!

5. Смотри, в сгоревшем городе ещё много блуждает людей, на проницательность которых

ты, конечно, не жалуешься. Почему они, эти овцы и ягнята, не ходят в поисках более
глубокой правды жизни? Они все видящие и, конечно, могли обнаружить этот новый
чудесный дом. Но им всё едино!

6. Что может вызвать какой-то интерес у человека, который совсем не способен к

мышлению? Я говорю: совсем ничто, разве что голодный живот побежит искать кусок
хлеба! Дай этим всегда голодным вьючным животным пищу и соверши перед ними
самые великолепные чудеса, - эти неразумные всё съедят, а на твои чудеса не обратят
внимания! А если они накормят ещё своих родственников, то станут ленивыми и
сонными и снова не обратят внимания на твои чудеса! Что-то в этом роде бросается в
глаза только образованному разуму; он начинает без отдыха думать и сравнивать, и до
тех пор, пока не продвинется вперёд!

7. Если все дела неопровержимо идут так, то почему ты всегда упрекаешь меня в моей
проницательности? Смотри, вопреки всей твоей чудодейственной силе, ты стоишь на
ухабистой лесовозной дороге!

8. Если я, поистине, хочу познать Бога, то я должен сначала думать, а потом уже
чувствовать! Что даст мне лучшее духовное чувство в сердце, если я стою при этом, как
бык?! Ты рекомендовал мне с моей проницательностью поискать Божественного
Назарея и найти его. И я сделаю это, чтобы показать тебе, что иметь чистый разум – это
всё-таки хорошо! Одним словом, всё превосходно! Я очень благодарен тебе и люблю
тебя за то, что ты дал мне беспредельное сокровище, которое не уравновесят золотые
горы, - ты научил меня понимать настоящего Бога. Но то, что ты постоянно язвишь над
моим разумом, мне не нравится!

9. Это всё-таки благословение наивысшей Божественной мудрости, что Он дал человеку

разум для познания всех необходимых вещей, происходящих от Бога и для познания
Его Самого, как дал ему глаза, необходимые для зрения! Я, конечно, знаю, что человек
даже с таким разбуженным разумом не может понимать ещё бесконечно многого,
 предписанного ему высокой Божественной мудростью, всего, что Он создал, и как всё
происходит. Но без некоторой проницательности человек вечно не в состоянии ничего
исследовать и различать, а потом уже понимать!

10. Говорят, что только вера - светильник человека! О дорогое небо, что может вера без
разума? Вера – это мудрость несовершеннолетних детей от колыбели, которые думают,
что Луна – это круглый кусок хлеба с мёдом! На этой дорогой Земле есть даже взрослые
люди, которые считают Луну плавающим в воздухе караваем хлеба, который каждый
месяц поедается райскими птицами, а потом снова начинает расти! Да, друг, скажи, что
можно сделать тебе, мне и Богу с такой верой? Не лучше ли и не достойнее ли
человеческого духа и духа Божьего в человеке размышлять и со временем понять, что
Луна – это всё-таки нечто другое, а не каравай хлеба для райских птиц?

11. Мой принцип такой: всё проверять и испытывать и не открывать никому до тех пор,
пока не получишь об этом лучший и более яркий свет. Если свет, как светящийся
червячок, то это не лучше, чем свет тёмной ночью. Даже малый свет разума для души –
всё-таки лучше, чем совершенно тёмное суеверие!

12. Могу ли я хоть сколько-нибудь быть убеждённым в том, что мне рассказали полную
правду, если у меня недостаточно развитый разум, и мне не хватает опыта? Что такое
вера, если не слепое суеверие? Какая мне польза от правды, если я не понимаю её и не
могу убедиться в её верности? К чему мне золото, если я своим разумом не могу его
отличить от бесполезного металла? Если человек о чём-то думает, то он должен думать
некоторым разумом, иначе ему всё равно - ложь это или правда!

13. Если ты говоришь мне, что где-то далеко за теми синими горами стоит город,
построенный из лучших драгоценных камней, и что живут в нём люди-великаны, то я,
если я слепой и совсем глупый, поверю тебе на слово. Но придёт ко мне другой и
скажет, что за теми синими горами нет города, и нет великанов, что мне, глупому
мракобесу, тогда думать? Остаться с верой в ложь или с насмешкой принять правду!
Может ли это быть всё едино максимально мудрому Богу?

14. Если Назарей – мудрейший Бог, в чём я уже не сомневаюсь, ибо так мне говорит мой
разум, то с моей стороны было бы глупо не узнать Его. Ведь он учит людей, которые не
всегда настолько проницательны, чтобы отличить свет правды от лжи!

15. Ты видишь, что тебе не устоять против меня даже тысячей совершённых чудес.
Поэтому в будущем больше не подшучивай надо мной в отношении моего разума, а
признай его тем, что он есть. Только покажи мне, где сейчас находится Божественный
Назарей; и я склоню перед ним мои колени и поклонюсь ему!“

Глава 58
1. И ответил Рафаэль: „Но, друг, ты слишком много говоришь, будто я подшучиваю над
тобой. С чего ты решил, что я - противник правильного человеческого разума?! Если я
сказал тебе, что ты с твоей проницательностью должен сам найти здесь Назарея, то я
хотел только намекнуть тебе, что для того чтобы найти и узнать Того, Кто является
чистейшей Любовью, мало иметь светлый разум; Его можно узнать только любовью в
сердце своём! Тут нужен, конечно, и разум; но впереди должна идти любовь! Без
любви чистый разум сам по себе ничего не увидит!

2. В лице Назарея нет того, что ты в своём энтузиазме называешь божественным магом; и
всё зависит от того, что скажет тебе твоё сердце!

3. Если в твоём сердце есть хоть градус настоящего тепла, то ты узнаешь Назарея; и у тебя
не будет нужды спрашивать меня о Нём. Ибо Его легко и быстро находит любовь. Но у
тебя до сих пор преобладает холодный, хотя и совершенно трезвый разум, если ты
спрашиваешь о Том, Кто так близко к тебе! Неужели ты думаешь, что я буду говорить
со слепым суеверием, которое ессеи культивировали больше всего? О, как грубо ты
ошибаешься во мне!

4. Я скажу тебе, что чистого мирского разума недостаточно, сколько слов не произнеси,
чтобы познать чисто духовные вещи и увидеть наивысшее. Как ты можешь упрекать
меня в том, что я – противник разума и что способными для высокого познания я вижу
только настоящих ослов и быков?! Не замечаешь ли ты, насколько далеко до цели
стреляет твой чистый мирской разум?!

5. Смотри, для важных гражданских дел люди иногда устанавливают мудрые законы и
санкции по ним. Но есть законы и очень жестокие, устанавливающие большие
наказания.

6. Бывает так, что кто-то провинился перед законом по своей неосведомленности; а рука
суда хватает его и ведёт на строгий трон знающего законы судьи. Если он судит по
чисто мирскому разуму, то может без всякой милости приговорить его к смерти по
КОДЕКСУ POENITENTIARUM.

7. Если у судьи разбуженный мирской разум и чувствительное сердце, то он скажет: этот

закон, вероятно, установлен из тиранической страсти к наказаниям, и его нельзя
применить!? При действии любого закона надо учитывать доказанную
неосведомлённость человека!

8. Если человек стоит на крыше и видит внизу на земле лежащего человека, прыгает на
него, чтобы убить его или как минимум нанести ему большое повреждение, то такого
человека надо наказывать по всей строгости закона. А когда человек падает с крыши по
неосторожности, но он абсолютно невиновен, если смертельно ранит лежащего на
земле человека. Поэтому судья обязан видеть различие обстоятельств, в которых
находился обвиняемый, и почему он вольно или невольно стал виновником гибели
другого человека!
9. Когда приходит в страну иностранец, не знающий наших Писаний, нашего языка и
законов, и тут же совершает какое-то преступление перед нашим законом, то мы
должны остановить его и, благодаря переводчику, познакомить его с нашими
законами. А если он провинится перед законом ещё раз, то его уже можно спокойно
наказывать. Надо ли говорить, что незнание закона, существующего в стране, никого не
извиняет? Людей надо знакомить с законами, о которых они ничего не слышали, и
судить по справедливости!

10. Посмотри и сам посуди: какой из обоих судей судит по праву и правде - первый,
который своим холодным разумом соблюдает только букву закона или инструкцию,
или второй, который поступил с грешником как справедливый сердечный человек и
указал на недостаток и даже глупость такого закона?“

11. И ответил Ролкус: „Очевидно, второй!“

12. И сказал Рафаэль: „Хорошо! Что проявил второй судья, ознакомившись с делом?“

13. И ответил Роклус: „Очевидно, любовь в своём сердце, которая пробудила в нём
сострадание к грешнику! Он не хотел для него сурового наказания, поэтому он
тщательно исследовал дело и нашёл массу обстоятельств, которые помогли грешнику“.

14. И сказал Рафаэль: „Хорошо и правильно! Из этого следует, что человеку мало иметь
разбуженный разум разными науками; настоящую проницательность во всех вещах,
отношениях и направлениях он приобретает только тогда, когда сердце согрето
любовью и освещается пылающим любовным огнём. Противник ли я разума, если
обращаю твоё внимание на то, что остроту твоего разума надо повысить настоящей
любовью к Тому, Кого ты раньше никогда не искал, как утверждаешь, а сейчас хочешь
найти?!“

Глава 59

1. Рафаэль: „То, что ты слышал о знаменитом Назарее, конечно, правда. И ты мог бы легко
встретиться с Ним: но рассказанное о Нём тебе казалось невероятным; и ты не искал
этой встречи. Ты думал: «Мы и без того направили к Нему несколько братьев; они и
сообщат нам, чему Он учит и как действует!». Но некоторые полностью отделились от
вас и стали Его учениками и не донесли до вас сообщение о Нем. Это обеспокоило вас,
и только вследствие этого, вы день от дня становились всё любопытнее и захотели
познакомиться с Назареем лично.

2. Только знаешь, друг, чистое любопытство - это вовсе не любовь! Ведь если ты
признаешься сам себе, что такое твоя любовь к Назарею – любовь побеждённого борца
к своему победителю, то есть признание своей слабости перед ним, - то тебе и не зачем
стремиться к Нему. А что если Он покажет тебе новые мощные доказательства Своей
 силы?! Втайне ты, собственно, очень боишься Назарея и ведёшь себя так, будто ты
страстно ищешь встречи с Ним. Но я вижу, что в твоём нраве тянет совсем другой ветер.
И знаешь, что говорит этот ветер, если одеть его в слова? Послушай, я переведу тебе!

3. Ветер говорит: «О, ты очень боишься Назарея! Он должен был появиться именно
сейчас, когда дела нашего тонкого института идут так хорошо! Сейчас будет виден весь
наш хлам. Ведь кто, как не он, умеет делать это?! Назарей совершает такие чудеса,
против которых все наши произведения – просто пепел; и, благодаря ему, скоро все
начнут подозревать нас. Он пришёл к нам, как настоящая вошь в нашу пушнину,
которую уже нельзя выносить. Значит, сейчас в этой злой игре надо делать лучшее
выражение лица. Надо приложить все силы, чтобы он не возненавидел нас. Ведь если он
возненавидит нас, то что будет со всем нашим институтом. А что потом! С чего начать?
Он никогда не победит нас; надо только умно и издалека взяться за дело и не позволить,
чтобы он заметил в нас недружелюбие против него. Надо обращаться с ним с большим
вниманием, быть, как можно, ласковее и услужливее. Тогда он будет добрее к нам,
никогда не поднимет против нас меч и оставит нас, по крайней мере,
неостриженными!»

4. Смотри, друг, такова речь твоего внутреннего жизненного ветра, против которой ты
едва ли можешь мне что-то возразить и хоть как-то объяснить произнесённую тобою
ложь. Это не пройдёт со мной; ибо я немедленно предоставлю написанные твоей рукой
документы, очень скользкое содержание которых сделает здесь, поистине, очень
большую сенсацию. И это - как раз тот кусочек, от которого твои седые волосы встанут
дыбом! Прав ли я, когда сказал тебе, как ты должен пытаться найти знаменитого
Назарея с твоим острым разумом? Что ты скажешь сейчас Ему?“

5. И Роклус, очень задетый, сказал: „Да, дорогой друг, если ты способен читать и мои
самые внутренние чувства, то я больше не могу судить о тебе. Сейчас я должен
совершенно серьёзно, мальчик, преклонить пред тобою колена и просить у тебя
прощения за всё, что я против тебя наговорил!“

6. И сказал Рафаэль: „Смотри, так надо было сразу вести себя! И только сейчас ты
способен предстать перед Назареем; следуй за мной!“

7. И сказал Роклус сильно звучащим голосом: «Да, друг, это прекрасно и очень
возвышенно! Да, да, там лежит… Что я говорю? - Да, да, это великая честь и очень
негуманно большая честь представляться самому могущественному и самому
возвышенному человеку всей Земли! Да, да, это так! Но если это – совершенно
Божественный человек, обладающий странной способностью и необъяснимой силой
совершать чудеса, то как он посмотрит на такого человека, как я! Знаешь, более близкое
знакомство с таким богочеловеком - не такое уж приятное дело! Сейчас я хотел бы
убежать отсюда! Кроме того, уже близок вечер; и нам всем надо сегодня ещё успеть
сделать некоторые домашние дела дома. Поэтому ты прости нас за то, что я
отказываюсь сейчас от твоего предложения, то есть от встречи с самым знаменитым из
всех знаменитых. Естественно, если ты усмотришь для нас небольшое необходимое
 имущество в духовном плане, то, само собой разумеется, что мы будем твоими
большими благотворителями. Но я откровенно скажу, что сейчас мне действительно
не очень приятно стоять перед лицом такого огромного человеческого величия, власти
и мудрости. Ибо я начинаю чувствовать себя, наряду со всем остальным, не очень
чистым! Я чувствую себя тысячекратным ничто, в то время как другое лицо не
поддаётся исследованию и всё больше и больше становится выше. От такого чувства
недействительности уже болит сердце; поэтому у меня больше нет той очень странной
радости - быть поставленным перед лицом знаменитого Назарея“.

8. И сказал Рафаэль: „Если вы не познакомитесь с Ним, то ваши души лишатся вечной

жизни! Кроме того, ты имеешь сейчас возможность, как ты сам прежде заметил, иметь
всё, что только имеет Назарей! Сейчас как раз тот случай; ибо утром Его уже не будет
здесь. Ранним утром назначен Его отъезд отсюда, а куда, об этом никто не знает, кроме
Него! Поэтому вы не должны здесь что-то пропустить, если хотите жить вечно!“

9. И сказал Роклус: „Да, тогда веди нас к нему! Он ведь не убьёт нас при таких
обстоятельствах?!“

10. И ответил Рафаэль: „Он даёт только настоящую жизнь, и от этой вашей кажущейся
жизни не согнёт и волоска! Поэтому следуй за мной, как я уже давно зову тебя!“

Глава 60

1. Теперь Роклус решился следовать за Рафаэлем ко Мне и мужественно прошёл 30 шагов.

Я, как и раньше, сидел за столом рядом с Церением, и беседовал с ним о некоторых
правительственных мероприятиях. Рафаэль повёл Роклуса в направлении к Церению; и
Роклус, отмерив ещё примерно 20 шагов, сказал: „Да, сейчас ты снова ведёшь меня к
верховному наместнику, с которым я уже давно всё уладил! Очень хорошо известный
мне Церений тоже ищет Назарея?“

2. И Рафаэль ответил: „Конечно, нет! Но смотри, рядом с ним по правую руку сидит очень
просто выглядящий человек! Теперь ты знаешь Его и уже сам можешь подойти к
Нему!“

3. И сказал Роклус: „Было бы легко, всего 10 шагов, и я стою почти у Него! Но что я
должен сказать, как мне обратиться к Нему?“

4. И ответил Рафаэль: „Как ты можешь быть в такой растерянности с твоим-то разумом, с

твоими знаниями и опытом?! Мне это немного не понятно! Подойди и скажи: «Господь
и Учитель, здесь стоит пред Тобою голодный и испытывающий жажду, удовлетвори его
душу!» И ты получишь на это подобающий ответ!“

5. Роклус с большим внутренним страхом подошёл ближе и сказал, как научил его
Рафаэль. Я обратился к нему приветливым взглядом и сказал: „Друг, от Сидона до
Кесарии Филипповой, очевидно, ближе, чем отсюда до Индокитая, где за Индией
 тянутся высокие горы с огромной китайской стеной! Ты искал там истину - и не нашёл
её; а если бы ты нашёл истину, то ты не узнал бы её! Если бы ты узнал её, то она бы тебе
не была приятна. Ведь если истина не соединена с любовью, то она - как солнечный свет
на севере: землю освещает, а тепла не даёт. А это значит, что такой свет без тепла не
оживляет землю, и всё там застывает, как в смерти!

6. Судья по закону ищет полную правду. Преступник всеми средствами вынуждается к

признанию полной правды, а со свидетелей берут строгую клятву говорить только
правду. Полная правда выявляется потом, но в чью пользу? И это есть правда без
любви, свет - без тепла и, возможно, смерть! Смотри, ты тоже искал правду и по
большей части нашёл её, - но не для своего внутреннего оживления, а для убийства
своего духа, который в каждом человеческом сердце является любовью.

7. Поскольку твой дух был смертельно подавлен массой неподвижной и материальной

правды, то ты потерял любой след существования Бога. Потому что Бог, как
Первопричина всего, есть Любовь, и понять Его можно только любовью!

8. Ты, конечно, предвидел, пусть несколько темно, что любовь - это основной элемент
всех существ и вещей; но то, что является любовью в себе, ты не знал и знать не мог.
Потому что в этом отношении никогда не были стимулированы чувства и понятия
твоей души.

9. Твои познания о существе Любви равнялись тому, что ты имеешь от существа звёзд.
Они светят, а свет их не производит тепла; и ты своим разумом едва ли можешь знать,
от чего происходит их свет, не от огня ли.

10. От Солнца ты чувствуешь тепло и рассуждаешь, что оно должно быть несказанно
могущественным огнём. Иначе оно не могло бы согревать Землю, которая находится от
него на таком большом расстоянии, что тебе даже представить невозможно.

11. От Луны, от этого небесного тела, ты никогда не чувствовал никакого тепла и поэтому
можешь утверждать противоположное. А о звёздах ты вообще ничего не можешь
сказать; ибо ты никогда не чувствовал от их судного света какого-то влияния.

12. Поскольку ты так мало воспринимал от этих светящихся мелких звёздочек, то ты,
живущий на Земле, никогда не размышлял о том, что же это всё-таки за звёздочки,
почему они сияют, есть там огонь или нет, являются ли они телами, или это только
невесомые светлые точки без тепла.

13. Для того чтобы получить хоть какое-то представление о вещах, о них необходимо
начать когда-нибудь размышлять. А чтобы размышлять о вещах с некоторым усердием,
надо признать их как что-то дорогое. И ценность их зависит от любви, которую ты
питаешь к ним“.

Глава 61
1. Господь: „Однако любовь здесь – вторичное последствие от возбуждения внутренней
жизни, на которую повлияла вещь.

2. Любовь – это внутренняя жизнь, огонь и тепло. Если этот огонь подпитывается
влиянием вещи, внутри которой тоже есть свой огонь, словно огонь на плите при
добавлении хороших дров, то огонь начинает гореть более живо и ярко. И он всегда
будет жизненным нагревателем и для самостоятельно горячей вещи. Огни становятся
плотнее, их свет ярче; и душа вскоре получает больший свет о неизвестной сначала
вещи. Вследствие этого, всё больше и больше увеличивается любовь к вещи; и человек
уже не откажется от неё, пока она не откроется и он полностью не поймёт, что в ней
есть, и всё, что в неё привнесено. Однако такое происходит только тогда, когда любовь
к вещи становится всё больше и интенсивнее.

3. Однако если жизнь вещи не стимулируется, то отношение к ней остаётся равнодушным.

И такая память о ней такая же, как в огне тех поленьев, которые вы положили слишком
далеко.

4. Чтобы войти в тёплые жизненные мысли, человек должен чем-то стимулировать себя.
Внутренняя жизнь никогда не может возбуждаться холодной правдой, которая является
сиянием далёких звёзд; ибо тогда её внутреннее тепло не повышается, а снижается.

5. До сих пор ты всё искал ледяным разумом; и рычагом к твоему поиску был тоже
холодный разум, который ничего не мог правильно воспринять.

6. Ты искал Бога с арифметической доской в руке и, как ни старался, не мог найти даже
многозначную букву A. На снежных площадях севера и ледяных равнинах ты искал
растения и ничего не находил, несмотря на то, что сияние снега почти ослепляло тебя.

7. Под снежными полями и ледяными равнинами Я подразумеваю здесь холодно судящий

разум и ещё холодный разум, который не способен на внутренние духовные воззрения.
Ибо он, как грубо-материальный, едва ли может возбудить в себе хоть немного что-то
чисто духовное.

8. Тебе всегда бросалось в глаза только что-то в природе, например, возвращение тех же
самых форм. И тебе казалось, что природа способна на творчество. Ты думал о
постоянной консолидации одной из её сознательных жизненных сил, которая умеет всё
пронизывать и, как фокусник, схватывать сырые силы и снова создавать те же самые
формы. Всю Землю, Луну Солнце и звёзды ты рассматривал как что-то в виде храма, где
живут только невидимые маги. Индия дала тебе для этого ещё некоторое мнимое
подтверждение; и по этой причине ты стал основным наладчиком волшебной палаты
ессеев.

9. Однако поскольку и там ты всё делал холодным разумом, и твой нрав не просыпался, то
ты не нашёл и основу жизни. Тогда ты снова опустился в холодную и мёртвую материю,
в ней искал своё благо и хотел этим благом одарить других людей.
10. Даже сейчас, и уже немалый срок, твоё дело продвигается вперёд с решительными
успехами. Ты был и есть глава этого института, который годится только для того, чтобы
вводить дилетантов в самое тёмное суеверие, а лучших и мыслящих людей - в самый
большой и грубый материализм. Ты, конечно, разрушал идольский храм, но ты ничего
лучшего не поставил на его место. В тебе жила смерть, и ты находил в ней даже
желанного гостя; ибо небытие выходило у тебя за все натуральные величины до небес.

11. Но почему всё это случилось с тобой? – Потому что ты никогда не впускал в своё
сердце любовь! Ты не раздул свой внутренний жизненный огонь! Ты ещё никогда не
приводил в большую деятельность даже внешние части своего сердца; поэтому ты не
мог привести в возбуждение внутренние жизненные элементы духовной части сердца,
где оно быстрее стучит в огне истинной жизни и освещает сознание для ясного
познания себя самого, а из него и познания Бога?!“

Глава 62

1. Господь: „Из этого ты, конечно, сможешь понять, что человек с его чистым разумом, да
ещё с таким ясным и острым, ничего духовного не может ни понять, ни почувствовать.
Он не может понять смысл жизни и её главную конечную цель. Ибо разум сидит в мозгу
и в крови, которой он омывается в некотором действующем напряжении, вследствие
чего сохраняет способность принимать впечатления и картины материального
внешнего мира, сравнивать их формы и действия. И на этом круг его действий
ограничивается.

2. Однако все эти дела и это отображение материи в голове никогда не в состоянии
обнаружить что-то духовное. И если жизнь имеет духовное начало, то его можно
обнаружить только в самом себе.

3. В человеке есть и другие смыслы, которыми он может угадать в себе духовные

жизненные элементы и постепенно увидеть и понять все свои глубины, связи и
отношения.

4. Но что это за внутренние смыслы? - Смотри и слушай! Есть, собственно, один

единственный смысл, и он называется любовью, и живёт он в сердце. Этот смысл может
укрепляться, просвещаться и очищаться. Всё, что человек делает и думает, о чём
рассуждает, должно быть освещено горячим светлым огнем из огня чистой любви.
Тогда в человеческом сердце просыпается его дух, как просыпаются утром люди для
нового дня.

5. Когда в человеке начинают бодрствовать все жизненные силы, мысли и слова, он

начинает действовать, двигаться и что-то созидать. Наполненный внутренним
духовным светом человек легко замечает это; ибо его жизненные силы начинают
выражаться своими движениями и разными формами. И эти формы - не случайные и не
 пустые; они соответствуют какой-то духовной деятельности из сферы Божьего порядка.

6. Человек с его острым, но тщеславным разумом никогда не может увидеть такого. Это
можно увидеть только горящими жизнью глазами своего духа, который является
любовью.

7. Поэтому прими это как твёрдую норму и скажи: никакой внешний мирской разум
никогда не может исследовать и увидеть то, что внутри человека; это может видеть
только дух в самом человеке. Поэтому никто не может узнать Бога, кроме
пробуждённого и вполне деятельного в человеческом сердце духа, данного человеку
Богом, который, как и Бог, является чистейшей любовью и вечной субботой в
человеческом сердце.

8. Смотри, ты никогда не заботился об этой благороднейшей части своего сердца и не

имел никакого понятия от его ценности. Поэтому понятно, почему ты твёрдо отрёкся от
Бога и в своих поисках не мог напасть на след всё пронизывающего Божества!

9. Тебе и сейчас, когда ты узнаешь Божество в Его истинном бытии и власти, будет не так
легко; потому что твой мозг со всеми его произведениями уже слишком загрубел. Ты
должен будешь раздуть в своём сердце очень сильный любовный огонь, оставить
институт ессеев, усмирить в себе все свои жизненные сферы и стать совершенно новым
человеком. Ибо все твои прежние жизненные теории и взгляды на жизнь рядом с
внутренней и единственной истиной основательно ошибочны. С ними тебе никогда не
войти даже в преддверие самой внутренней жизни Бога в тебе!

10. Однако ты ещё не всё потерял и можешь многого достичь. Если ты хочешь стать
новым человеком, тебе надо приложить все усилия, чтобы освободиться от старых
убеждений и от своего института. Иначе тебе не удастся привести к истинной жизни
твоего внутреннего духовного человека. Ибо самая внутренняя жизнь в человеке - это и
есть наивысшая правда, в которую ты должен войти. Но она не может расти и
развиваться, если она питается деятельностью лжи и толстого обмана.

11. Если ты хочешь открыть в себе и взрастить эту внутреннюю жизнь и эту наивысшую
истину, каждый твой шаг должен сопровождаться высокой и глубокой правдой в
мышлении, в желаниях, в речах и в действиях. А сейчас вся твоя внутренняя жизнь от
альфы до омеги – чистейшая ложь!

12. Сейчас ты приблизительно знаешь, как идут дела с твоим чистым и острым разумом!
Свободный выбор зависит только от тебя, чего ты хочешь достичь - вечной жизни или
вечной смерти! Я есмь Тот, Кто Я есмь! Я могу дать тебе вечную жизнь, но могу и
оставить тебе вечную смерть!

13. Всё, что Я сейчас сказал тебе, никогда не ослабится ни на галочку! Эта Земля и это
видимое небо никогда не пройдут в этом виде, форме и сути! – И эти слова Мои - вечны!
Действуй теперь, как хочешь! Я - ещё на короткое время здесь!“
 Глава 63

1. Роклус и все его 11 попутчиков начали сильно чесать за ушами и не знали, что им
ответить.

2. Они начали советоваться между собою; и Роклус сказал: „Я уже заранее, когда мальчик
позвал меня к Назарею, почувствовал, что этот чудотворец набросится, прежде всего,
на уничтожение нашего народного института, который, кажется, больше всего стесняет
его! Но ему всё-таки нелегко свернуть нас в бараний рог со всеми его теософическими
фразами!

3. Мне кажется, что в его словах лежит довольно много истинного; но, тем не менее, ему
не предоставится случай разрушить наш так хорошо обставленный институт! Впрочем,
я ничего не предписываю вам; можете действовать, как хотите; вы – такие же господа
дела, как и я!“

4. И сказал другой, который в то же время пришёл из Кесарии Филипповой: „Друг Роклус,

я с самого начала переговоров очень внимательно следил и наблюдал за всем, что здесь
происходит, и должен открыто признаться тебе, что ты очень неправ в своих
утверждениях; и это твоё неистовство из-за твоей духовной слепоты! Ты говоришь
открыто, а тайком думаешь совсем иначе! В разговоре с юношей ты боготворишь
знаменитого Назарея, а сам считаешь его магом древнейшей и самой тайной египетской
школы! Мы все знаем, на каких ногах стоит вся магия и предсказания почти всех
известных нам оракулов!

5. Подумай хорошо, знаешь ли ты такое волшебство, посредством которого можно в одно

мгновение превратить гранитный камень в чистейшее золото! Это чудо высоко стоит
над всеми нашими чудесами, которые основаны ни на чём ином, как только на
изощрённом обмане! Посмотри на этот новый великолепный дом, на сад с его длинной
окружной стеной, на гавань с кораблями; посмотри на массу великолепных фруктовых
деревьев в саду, на винтовую резьбу виноградных лоз с изобилием превосходных
гроздей! Ещё 4 часа назад это место было пустыней. Я был там как раз в то же время,
потому что у меня были дела на озере. Посмотри теперь на эту пустыню! Как всё
роскошно, какое благословение!

6. Может ли человек известной нам магией что-то такое осуществить? Я скажу тебе: тут
всё известное нам прекращает быть; все наши знания – даже не ложь и обман, это
наступление конца! Если мы впредь хотим существовать рядом с этим Богочеловеком,
то мы должны действовать открыто, чистосердечно и со всей приветливостью, как
посоветовал тебе Назарей!

7. Я не принадлежал к вашим тайным делам и пришёл к вам только несколько часов назад.
Но я, как наблюдатель, могу сказать, что мы с нашим благородным институтом лжи и
обмана раскрыты! И при таких обстоятельствах было бы большой глупостью
 выставлять своё упрямство перед Богом из Назарета!

8. Кроме того, мы все открытыми глазами видим, что все эти римские носители власти -
Его самые близкие друзья! Стоит Ему только сказать: «Устраните этот институт! - и мы
забиты на все времена! И что потом с нами?! Поэтому я такого важного мнения: мы
должны всё принять и следовать тому, что Богочеловек из Назарета посоветовал тебе со
всей приветливостью!

9. Впрочем, я скажу тебе открыто и без страха пред тобою, что твоё предложение схватить
этого Богочеловека – злое. Как будто Он уже отделал тебя, ибо смотрит на наш
институт, как на препятствующий Ему барьер для Своих предприятий! Но это же
смешно, очень смешно! Как может наш ничтожный институт быть помехой на Его
пути?!

10. И я скажу тебе и всем вам: этот воздушный институт может быть преградой на пути
этого всемогущего Богочеловека так же мало, как мало мы можем помешать Луне в её
подъёме, если будем дуть не неё и громко кричать! Стоит Ему только легонько дунуть -
и все наши вещи, здание, стены, катакомбы и все наши волшебные аппараты
превратятся в воздух! И что будет с нами? Поэтому сейчас наилучшее время вспомнить
об улучшении!

11. Поэтому иди к Нему и скажи - но честно и открыто, что мы твёрдо решили действовать
так, как Он посоветовал тебе! При таком обмене мы вряд ли можем что-то потерять,
если к тому же обставим наш институт так, как приемлемо для Него. Вследствие этого,
Он будет Господином и Учителем нашего института, а мы будем его верными
учениками. – Все ли согласны с этим?“

12. И сказали наибольшие: „Согласны! Только бы Он захотел принять нас в Свои

ученики!“

13. И сказал добрый оратор, которого звали Рубан: „Так и будет, я ручаюсь за Его
человеколюбивое лицо! – А что думает Роклус, высиживающий глупости?“

Глава 64

1. И ответил Роклус: „Да, да, ты, я думаю, прав! Но если Он поставит нам, например,
условие, что мы должны всю нашу очевидную ложь открыть перед народом и
возместить то земное повреждение, которое мы нанесли Ему нашим волшебным
обманом?! У кого из вас есть желание и любовь грызть такие орехи, грызите. А у меня
пока есть очень небольшое желание – оторвать Его от народа! Это очень щекотливое
дело!

2. Прежде всего, я хочу услышать, что он, собственно, потребует от нас в этом
 отношении! Если я всё-таки пойду ещё раз к Нему, посмотрю и послушаю, какие
требования Он нам выдвинет, то перед народом уже не может быть никакой исходящей
от нас речи! Мы уже не сможем осмелиться на это!“

3. И сказал Рубан: „Он, конечно, не потребует от нас ничего такого; ибо Он Сам знает это
лучше, чем мы! Здесь не будет яркого скачка; в известной нам природе всё происходит
одно из другого! Не стоит думать, что Он будет действовать с нами, как мы иногда
совершали прыжки нашими средствами обмана! Поэтому иди и сделай открыто то, что
я тебе посоветовал“.

4. И сказал Роклус: „Да, но я делаю только так, как я хочу, а не так, как хотите вы и как ты
посоветовал мне, Рубан!“

5. И ответил Рубан: „Я знаю, как, по какому поводу и по какому праву ты так поступаешь!
Однако в тебе, в первом зам. директора и руководителе внешних дел института, говорит
твоё старое высокомерие и желание поторговаться. Когда тебе кто-то другой даёт
лучший совет, ты говоришь: «О, я уже давно проник в это дело и могу сам
проконсультировать тебя, сам хочу этого!» Я не знаю, будет ли доволен этим
Божественный Назарей. Ведь Он, как мне кажется, - главный враг даже капли
высокомерия! Ты, откровенно говоря, никогда не понимал моего разума и его остроты.
А у меня есть некоторое преимущество: я быстро ориентируюсь в том, откуда человек
берёт свои мысли и мудрое мышление.

6. Так же я великолепно ориентируюсь и в том, откуда приходят мысли и желания к

Божественному Назарею. Он, похоже, в противовес всему предпочитает смирение, без
которого, поистине, невозможно думать ни о любви, ни о полной истине. А мы стоим на
другой точке зрения, когда каждый наш взгляд, каждый шаг, каждое слово и каждое
действие - это поэтический обман и тончайшая ложь по сравнению с нашим новым
Человеком. Так должно быть по нашим правилам степени священства; и наш девиз
звучит так; мы можем обманывать весь мир, ибо он сам хочет быть обманутым.

7. Но не такой принцип Божественного Назарея. Он говорит: «Самая совершенная и самая

чистая истина и справедливость должны быть во всём мире!» Поэтому соберись с
силами; ты стоишь перед Судиёй, зрение Которого достигает твоих самых внутренних
мыслей! Поэтому соберись с силами, иначе у тебя ничего не получится!“

8. И сказал Роклус: „Да, поскольку ты, мой хороший брат Рубан, так хорошо
ориентируешься, то сам иди, вместо меня, к Назарею и уладь всё с Ним по своему
усмотрению. И нас всё устроит; ведь против сильного течения невозможно плыть! Иди
и сделай это, и я буду очень благодарен тебе!“

9. И ответил Рубан: „Почему бы и нет? Если вы все согласны, то я охотно докажу вам, что
есть много лучшее, чем оставаться с пошлыми мошенниками!“

10. И сказали все 12: „Да, мы посылаем тебя, и нас совершенно устроит то, что ты решишь
с Назареем! Ибо наш Роклус - это, пожалуй, превосходный директор наших внешних
 дел лжи и обмана и тонкий политик. А светлые сферы истины никогда не были его
делом; в них он очень неловко передвигается. Для того чтобы всё уладить с
Божественным Назареем целесообразно, лучше тебе пойти к Нему!“

Глава 65

1. С данными ему полномочиями Рубан направился ко Мне и, подойдя, сказал: „Господин

и Мастер с полнотой настоящей Божьей силы! Поскольку у Роклуса и ни у кого из его
попутчиков по неизвестным причинам нет способности говорить с Тобой, то они
уполномочили меня по-честному уладить с Тобой дела нашего сильно непохвального
института. Конечно, всё будет так, как Ты пожелаешь; но мы хотим отдать в Твоё
распоряжение вместе с Твоими учениками весь наш институт! Произнеси нам
милостиво слово Своей святой Воли; и мы будем действовать строго по слову Твоему!
Если Ты захочешь поднять институт, то вырази это. Мы все договорились и о том, что
если Ты потребуешь, то наш институт будет полностью упразднён!“

2. И Я ответил: „Ты - честная душа, поэтому твой дом остался пощажённым от огня! Но
смотри, если бы Я пожелал поднять ваш институт, то Я бы мог поступить с ним так же,
как с той большой скалой в озере, где штормом разбито несколько кораблей! Видишь
ли ты ещё скалу?“

3. И ответил Рубан: „Да, Господин, я вижу и, к сожалению, хорошо знаю её. Ибо у её
стен я однажды пострадал в результате несчастного случая!“

4. И Я сказал: „Этого не могло не случиться, но впредь шкиперу не грозит большая

опасность!“

5. Тут в один момент до самого дна озера разрушилась скала, у которой было твёрдое
основание в десятки тысяч кубических саженей. Да так, что от неё не осталось не только
следа, но и на месте её не было заметно никакого помутнения воды. Конечно, все с
огромным удивлением заметили на этом месте сильный прибой волн, потому что вода,
раньше окружавшая большую скалу, обрушилась в пустое пространство и образовала
потом непрерывную водную массу.

6. Как только наш Рубан увидел это, он сильно испугался и сказал трепетным голосом: „О,
это так, как я уже говорил Роклусу! Тут заканчивается всякая магия, и на её место
вступает голая правда! То, что Ты, о Господин и Мастер, сделал сейчас со злой скалой,
Ты мог бы, конечно, легко сделать со всей Землёй и уж тем более с нашим злым
институтом! Поэтому я могу только сказать: Господин и Мастер, да будет только Твоя
Воля! Ибо Ты - не человек, в Тебе обитает вся полнота Духа Божьего! Будь милостив и
милосерден к нам, бедным грешникам! Только Ты – всё во всём; Ты в состоянии
сделать всё; для Тебя нет ничего невозможного!“
 Глава 66

1. Рубан: „Но что нам делать с нашим институтом лжи и обмана?“

2. И Я ответил: „Наполняйтесь любовью и истиной, верьте в Моё имя и следуйте Моему

Учению! Если вы серьёзно будете делать это, то вы уже не сможете служить обману и
лжи; вы будете жить в истине и в настоящей любви. Вы отвергните все инструменты
магии обмана. Когда вы производите полезные электрические приборы и другие
машины, вы не искажаете их, а учите народ пользоваться ими. Вы объясняете, что это
такое, как построено и как получить от этого максимальную пользу. Точно так же надо
поступать с истиной и любовью!

3. Никогда не обращайте внимания на отношение к вам мира; ибо мир всегда остаётся во
лжи и обмане и с их основными элементами!

4. И Я скажу вам, что Моим именем вы сможете передвигать горы и делать даже больше,
чем делаю сейчас Я. Но вы никогда не должны думать, будто вы делаете что-то
собственной силой и властью! Только силой Духа Божьего вы можете вершить дела,
которые могут с пользой служить людям!

5. Вся сила в вере в имя Моё; и служит она так долго, пока вы делаете что-то бескорыстно.
Но если вы будете делать что-то из корысти, тщеславия и за плату, то сразу же
потеряете эту Божественную силу!

6. Ни от чего не бегите так, как от мирского богатства и от его почитателей. На всей Земле
нет хуже тех, кто жаждет земных сокровищ и скуп. Ибо так он проклинает в своём
сердце любовь и истину, исходящие от Бога.

7. Когда они будут приходить к вам, укажите им на дверь и покажите им, что в Слове
Божьем и в Его силе нет пищи неукрощённым и тщеславным трубкозубам! Но не
проклинайте их, ибо гнев и месть принадлежат только Духу Божьему! – Им достаточно
и того наказания, что вы покажете им на дверь и откажете им в дружбе!

8. Если они придут к вам со своей бедой, то не слушайте их; ибо ваша помощь не сделает
их сердца лучше. Наоборот, ради своих мешков они будут действовать умнее и более
осторожно. А потом они будут смеяться над вами и над вашей помощью, будут ругать
вас как ленивых и как мошенников! И ещё: сила Божия в вас может послужить им
только тогда, когда они сами будут действовать как достойные во всём смирении своих
сердец!

9. Если вы хотите ещё что-то узнать, как вам действовать от Моего имени, то идите к тому
юноше; он даст вам книгу, в которой вы найдёте всё необходимое! – А сейчас пусть ко
Мне подойдёт Роклус; Я хочу ещё кое-что обсудить с ним! Иди и изложи ему Мою
 Волю!“

10. Когда Рубан принёс Роклусу Моё желание, тот сделал очень кислое лицо. Но, тем не
менее, он подошёл ко Мне и глубоко склонился предо Мною.

11. Я любезно посмотрел на него и сказал ему вопросительно: „Что ты сейчас думаешь обо
Мне, Мой разумный друг? Что находит во Мне твой острый разум, и что чувствует твоё
сердце? Когда ты ещё только искал Меня, ты признался мальчику, что Я – истинный
Бог, что ты любил Меня без личного знакомства и всегда живо чувствовал в себе жажду
жизни, желание склонить предо Мною колени свои и поклоняться Мне как истинному
Богу!

12. Теперь ты знаешь Меня лично; и у тебя нет сомнений в том, что Я - знаменитый
Назарей, как ты сам высказался. Но ты ещё не сгибал свои колени предо Мною, чего Я
никогда и не требовал от тебя; а твоё сердце, кажется, чувствует ещё очень небольшую
любовь ко Мне. Почему ты, большой друг истины, сказал мальчику, неправду?“

Глава 67

1. И ответил Роклус: „Самый возвышенный из всех возвышенных! До тех пор, пока я не

мог поверить в Бога, это была история для улаживания дела, что почитается во всём
разумном мире. Эта история сама по себе, собственно, - не история, а то, что
называется политикой и государственной толковостью. Она требует, чтобы человеку
не приписывали то, чего не знают точно, и не весили ему на нос то, что сами втайне
планируют. Однако когда с кем-то устанавливаешь связь, не обязательно планировать
что-то злое, но чистую правду надо держать на заднем плане. Ибо по опыту знаешь, что
голая правда слишком часто оборачивается больше бедой, чем благом.

2. Сначала, прежде чем выкладывать всю правду, надо познакомиться с человеком на

боковых дорожках, что совсем не лёгкое дело. Ведь иначе нельзя узнать, где у него
какая сторона, на какой стороне он доступен для правды! Ибо никто, особенно
относительно самого себя, - не особый друг правды. Распространённая вокруг него
темнота ему намного дороже. Вот почему в беседе с юношей я оставил мою
внутреннюю правду немного за забором. Впрочем, это известное дело во всём мире, что
дети всяческими неправдами скрывают правду. И это идёт от толковости родителей.
Ведь если они начнут говорить своим детям всю правду, то они мало чему научат своих
малышей.

3. Это - правда, что я был перед мальчиком другим, чем я есть. Но этим я не нанёс ему
никого вреда, да и не мог нанести. Поэтому думаю, что я не совершил ничего плохого.
Если я согрешил, вследствие этого, то все родители грешат против своих детей,
которые с некоторой серьёзностью говорят им и даже твёрдо уверяют, что на далёких и
высоких горах есть деревья, на которых, как сливы, растут дети. Будто там есть
 собиратели этих плодов, которые продают их по всему свету. Будто иногда эти плоды
попадают в ручьи и реки, бегущие с тех высоких гор, где их вылавливают.

4. Это - уже убийственная ложь, глупее которой невозможно себе представить. Но при
этом родители хотят сохранить своих малышей от нецеломудренных мыслей. Они
берут из воздуха такие поэтические выдумки ради здоровья тела и души своих детей.
Надеюсь, в этом нет ничего неправомочного?! Поэтому я думаю, что ложь, в основе
которой нет и следа злого намерения, - это хорошая тенденция; и рассматривать её
надо, скорее, как добродетель, а не какое-то прегрешение!

5. Да, наш институт, в принципе, построен на лжи и обмане. Но мы до сих пор не

вынашивали злых и властолюбивых намерений; в этом отношении мы были достаточно
честны. А то, что из этого может развиваться в более поздние времена, мы не знаем. У
нас для этого нет пророческих способностей; и мы не можем поручиться за наших
потомков - будут ли они такими же, как сейчас мы.

6. Я даже утверждаю, что все основатели религий, в основу которых было положено
лучшее благонравие, вначале были добрыми и честными перед народом. Но более
поздние потомки, и особенно некомпетентные, поставившие сами себя священниками и
даже заместителями богов на этой Земле, начали объяснять непонятные тезисы
ошибочно, а потом из властолюбия сделали новые добавки. Так появились выражения
«воля богов», «слово богов» и пр. Потом они стали ужасным образом мучить бедное
человечество внушением страхов и наказаниями. Для этого у нас много хорошо
осязаемых примеров!

7. Стоит только посмотреть на хорошо известную мне историю Иерусалимского храма

или на историю Римского храма, - и у нас уже предостаточно доказательств того, до
чего дошло с Моисеем и со всей древней мудростью Египта! Я не претендую на роль
злого пророка, но я осмеливаюсь утверждать, что Твоё самое чистое и самое
Божественное Учение, основы которого нам чудесно преподал мальчик, уже через
несколько столетий будет иметь совсем другое лицо!

8. Твои ученики будут распространять Твоё Божественное Учение; но они не смогут

прийти всюду. Они снова найдут своих учеников, сделают их учителями, а иногда
духовными руководителями. И вот уже причина для возникновения сана священников
и для суеверия, за что я могу держать пари на 1000 из 1!

9. И если так происходит со временем повсюду, то почему наш институт должен быть
исключением? Всюду управляют люди. Пока истинный Бог с ними, они, конечно, в
порядке; а когда Он ставит их, чтобы испытать их свободу, они снова обратятся к
золотому тельцу, как древние израильтянине в пустыне, когда Моисей отправился на
Синай!“

Глава 68
1. Роклус: „Ты, как самый совершенный из всех Божественных духов пророк,
наполненный всей властью и силой, как никогда прежде не был наполнен ни один
человек на Земле, конечно, заранее это предвидишь! Но кто может изменить это? Как
всегда было, так и останется; и мы не изменим дело!

2. До тех пор, пока люди ходят во плоти и имеют свободную волю, в общем и целом они
такими же и останутся, даже после всех климатических изменений. И чем дальше, тем
хуже; это я знаю по своему опыту, совершив много путешествий! Чем дальше я
удалялся от единственной духовной светлой точки, тем больше я встречал слепых и
глупых людей. Это было необычно для меня, но тогда я не знал того, что знаю сейчас.

3. Это - правда, что нет такой тьмы, которую невозможно было бы осветить
соответствующим светом. В природе всегда так происходит. Но может ли духовный
свет прогнать вдруг духовную тьму - это, естественно, совсем другой вопрос! С
некоторой точки зрения мою духовную ночь можно было бы назвать довольно
значительной; и мальчик разогнал её немногими светлыми словами. Только у него в
моём лице был не последний человек в некоторой научной сфере, имеющий большой
жизненный опыт в мире.

4. Представь Себе народ, утонувший в самом абсурдном и самом тёмном суеверии! На

него не произведут никакого впечатления ни светлые слова, ни выдающиеся знамения!
Такой народ станет ещё темнее, разгневается и в присутствии света станет его самым
большим врагом, после чего это будет уже не народ, а стадо животных.

5. И не следует ходить так далеко. Если направить наши взоры в Иерусалимский храм и
посмотреть на фарисейство, то перед нами такая духовная ночь, что мы не сможем не
удивляться! Если этот мальчик придёт к ним с внутренним духовным светом, как
раньше приходил ко мне, то через короткое время он станет ребёнком смерти!

6. Что только не предприняли эти верные слуги и служители тёмной ночи против нашего
института! Если бы мы не были защищены и подставили им какую-то нашу сторону, то
нас бы уже давно не было! Если напомнить им о Моисее и Аароне и учить их истине,
как те учили в своё время, то они тут же закидают вас камнями или заставят вас пить
проклятую воду. У них двоякое отношение, одно - настоящее, которое гарантируют
неизбежную смерть, и фальшивое, которое никому не может навредить, так как не
содержит в себе яда.

7. Если они питают к какому-то грешнику против себя или против храма тайную
благосклонность, то они дают ему выпить фальшивую проклятую воду. А того, кто
сильно противится им, сразу удаляют на вечные времена, утолив его жажду настоящей
проклятой водой. Так фарисеи действуют не только в Иерусалиме, но и в других местах.
И это среди людей с некоторым образованием настолько известное дело, что уже
никого не удивляет. И я спрашиваю, как можно осветить истинным светом такую
фарисейскую ночь?
8. Как дела идут с фарисеями, так они идут повсюду, где находится какой-то
священнический сан. Ведь если люди будут принимать истинный свет, то они вскоре
легко узнают их благодеяния и будут всеми средствами противиться священникам. А
если не примут, то останутся глупыми и не смогут противиться высокомерию и
властолюбию храмовников.

9. До тех пор, пока мирское правительство терпит сан священника, духовный свет и
близко не сможет подойти! Ибо во все времена эгоистичные и властолюбивые господа
очень беспокоятся о том, чтобы не пустить высокий свет, расхваливают собственную
старую грязь и навязывают её покорным людям как чистое золото.

10. Поэтому моё в этом отношении важное представление заключается в том, что надо,
прежде всего, устранить всё, что связано с саном священника. Пора навести порядок в
старой авгиевой конюшне и позволить, чтобы над всеми народами взошло истинное
духовное Солнце. Иначе любое доброе семя, не успев укорениться в жизненной почве,
погибнет.

11. Я понял, что Ты - самый возвышенный Мастер, полный силы Божьей, без которой Ты
бы не мог совершать то, что возможно только Богу. Ибо только в Нём все эти
бесконечные специальные силы, которые и есть Его вечная база. И поскольку я нашёл
это в Тебе, то могу уверенно сказать, что я бесконечно люблю Тебя. И Ты глазами
Своего Духа увидишь это в моём сердце и мозгах яснее, чем тот мальчик.

12. Однако я, тем не менее, скажу без страха, что эта Твоя забота и большое
самопожертвование почти напрасны и немногих людей приведут к благословению; и
так будет до тех пор, пока по Земле ходят своими ногами священники! Тебе с Твоим
всевластием всё-таки надо внезапно распылить всех людей и всех священников, как ту
старую скалу в море. Тогда, вероятно, можно однажды сделать на Земле что-то
похвальное! Только вечно жаль Твоей заботы и работы! Если бы Ты продолжал
плотничать с пилой и топором, то фарисеи оставили бы Тебя в покое. А так они,
вопреки всей Твоей Божественности, будут яростно ненавидеть Тебя и преследовать на
всех Твоих путях! Они будут портить все Твои великолепные посевы всеми
находящимися в их распоряжении средствами.

13. Народ едва ли лучше, чем я, знает фарисеев; ибо я больше всех боролся с ними из-за
нашего института! Сейчас они побиты нами и побеждены, и уже ничего не смогут
сделать против нас; ибо наши окружные стены крепче, чем стены их храма. Сейчас все
больные ищут благо только у нас, потому что мы реальными лекарствами делаем
человечество снова здоровым. А храмовники лечат людей недействительными
изречениями, таинственными знаками и разными реликвиями, но больные при этом не
ощущают себя лучше.

14. Таково моё голое признание пред Тобою, о Господин и Мастер; и Ты будешь теперь
действовать, как найдёшь нужным. Только не опрокинь наш институт раньше, чем
Иерусалимский храм! Теперь моя самая настоятельная просьба к Тебе: стань нашим
Наивысшим и руководителем, так будет лучше для всех нас!“
 Глава 69

1. И Я сказал: „У вас есть Моё Слово и Моё Учение; действуйте по нему, и тогда Я - ваш
Мастер и Наивысший!

2. В стенах вашего монастыря совсем не требуется Моё лицо, вам нужно только Моё
Слово и Моё имя. Но Слово должно быть написано не сухим и холодным языком или
произноситься безразличными устами, а с полной верой и любовью к Богу и ближним
своим. Тогда Я буду среди вас; и чего вы пожелаете именем Моим, то и произойдёт; и
вы сможете делать больше, чем Я.

3. Всё, что Я делаю и открываю перед вашими глазами, - это вам свидетельство того, что Я
существую от вечности и пришёл от Отца, Который давал через пророков Своих Слово
для патриархов и народа.

4. Они должны были свидетельствовать обо Мне всем творениям, слепым и глухим. А
теперь Я Сам перед вами, остро видящими и всё же закрытыми для блага!

5. И все ваши ложные чудеса должны быть полностью убраны из вашего института. Ибо
любой обман – это, более или менее, подсказка Сатаны и никогда не может привести к
чему-нибудь, поистине, доброму! До тех пор, пока вы будете использовать в своём
лечебном институте средства обмана и лжи, вы не сможете совершать никаких
настоящих чудес даже с Моим именем!

6. Если вы хотите действовать Моим именем, то Я должен жить в вас во всей полноте
истины, любви и живой веры.

7. Если это будет так, то вы можете сказать той горе: «Обрушься в море!», - и произойдёт
по вашей воле! А без Меня, как сказано, вы ничего не сможете делать!

8. Я не всегда буду с вами; поэтому сохраните в себе Слово Моё, Мою любовь и живую
веру в Меня и искренне идите своей душой! - Скажи, понял ли ты Меня!“

9. И ответил Роклус: „Не совсем, если быть откровенным пред Тобою. Ты что-то сказал о
влиянии Сатаны! Это тот самый злой дух, который всегда был невидимым автором
всякого зла и всего пагубного на Земле по еврейскому учению. До сих пор я смотрел на
это как на аллегорию евреев; и меня сейчас удивляет, что я вдруг услышал это имя из
Твоих уст!

10. Поистине, я держал Тебя за самого мудрого из всех людей и думал, что есть
всемудрейший и всемогущий Бог, Который сотворил всё бесконечное пространство, и
что Ты - теперь главная балка Духа Божьего. И меня очень удивляет, что Ты сейчас
напоминаешь мне старую еврейскую басню о Сатане с разными бесами и с еврейским
адом. Кто всё-таки этот Сатана – какой-то бес или ад? Поэтому прошу Тебя, объясни
мне это ближе!“
 Глава 70

1. И Я ответил: „Как понять тебе всё непонятное, ты найдёшь в книге, которую мальчик
дал Рубану. Впрочем, дам тебе маленькое разъяснение. Всюду есть две
противоположности: дух и материя, жизнь и смерть, любовь и ненависть, правда и
ложь; и всё имеет на то причину и своё начало. Иначе ничто никогда не могло бы дойти
до какого-то ощутимого Erscheinlichkeit!

2. Если бы не было зла, то откуда бы пришла в человеческую голову мысль о добре? Ты

при своём опыте и силе ума способен понять, что нельзя противоположности,
например, истину и ложь положить в ботинки наивысшего и добрейшего
Божественного Существа!

3. Или ты думаешь, что Бог, как наивысшая, глубочайшая Истина, вложил лживый смысл
в сердце человека, чтобы он грешил против Божественного порядка и был грязным во
всех своих речах и действиях? О, это далеко от Бога! В духовном плане Бог создал
человека по образу и подобию Своему, поистине, чистым и добрым.

4. Но когда духовный человек проходит путь во плоти, он неизбежно принимает из

материи Земли земного духа-искусителя. Однако в нём есть и дух Божий, который
создаёт противовес духу земному!

5. Дух земной неистовствует не только в плоти человека, но и во всей материи. И

поскольку материя не является тем, что есть ты, то она искушает тебя ложью и
обманом. И это делает обитающий в ней дух, который и есть, и одновременно нет его.
Он существует как пленённая материя и в плоти человека; и он не существует, ибо
материя не то, чем она тебе кажется.

6. Смотри и пойми! Этот дух обмана, как ложь в самом себе, есть как раз дух всего мира
материи и как раз то, что называется Сатаной или бесом всех бесов. Бесы - это злые
специальные духи, исходящие из главного злого духа.

7. Человек, который очень любит материю и деятельно в ней обосновывается, грешит

против порядка Божьего, по которому она дана ему для временного существования,
чтобы он по данной ему свободной воле боролся с нею ради своего бессмертия. И
последствием прегрешения является смерть или прекращение становления всего того,
что усвоила человеческая душа из материи. Ибо вся материя, как Я показал тебе, в том,
что когда она появляется, она ничем не является.

8. Следовательно, если ты любишь мир и хочешь обладать всеми его сокровищами, то ты

подобен глупцу, перед которым поставили украшенную невесту. Он не хотел её и не
просил, но он со всем жаром слепого фанатика бросается на тень невесты и ласкает её!
Но когда невеста покинет глупца, то с нею двинется и её тень! Что тогда останется
 глупцу? – Очевидно, ничего!

9. Как будет тогда стенать глупец о том, что он потерял, что он так сильно любил! Но ему
скажут: «Слепец, почему ты не охватил полную правду, а только тень её, которая была
ничем?!» Что есть тень, если не недостаток света, который заслоняет любая плотная
форма? Ведь луч света не может проникнуть через твёрдое и плотное тело.

10. Что такое твоя тень в тебе? - Это - материя и её сокровища по сравнению с духом! Она
- необходимый обман и сама по себе ложь; но она не является ими, если не является
смыслом для тела.

11. Суд лжи и обмана и заключается как раз в том, что она должна обнаруживаться перед
глазами духа как что-то преходящее и только как внешнее, соответствующее силуэту
внутренней, глубокой правды, в то время как она остаётся в слепой любви мирской
души более реальной, чем она является“.

Глава 71

1. Господь: „Какая польза душе, если её плотский человек обретёт все материальные
сокровища Земли и позволит жить в теле пошлой, животной жадности? Тогда человек в
своей духовной сфере терпит убыток и теряет реальность истинной жизни! Откуда
тогда душа, придя в потусторонний мир, возьмёт что-то истинное, если она не обрела
это, живя в материи?!

2. Да, друг, кто имеет, тот получает, как дар, прибыль, и имеет тогда всё больше и
больше! Но совсем иначе обстоит дело с тем, у кого по существу ничего нет! Не теряет
ли он и то, что раньше было разрушено ложью?!

3. Можешь ли ты влить в сосуд жидкость, которая является только твоей идеей, и её нигде
больше нет? Можешь ли ты сохранить жидкость, если твой сосуд – дырявый со всех
сторон? Сохранишь ли ты хотя бы каплю?

4. Ах, если бы материя сама по себе была постоянной и неизменной реальностью, что
невозможно, - то она обрела бы истину и владела бы ей. И если бы душа перешла в
материю, то она была бы верной и постоянной реальностью!

5. Но поскольку материя – это только суд духовного, который существует только до тех
пор, пока в ней накапливается духовный праэлемент при некотором соответствующем
производстве энергии, и пока этот элемент познаёт себя и материю и при этом искажает
духовное, - то мирская и бывшая материальной душа потом должна разделить жребий
материи.

6. Как распадается материя, так происходит и с такой душой. По крайней мере, она
лишается по большой части существенных, психоэфирных атомов стихийной силы. И
 от души после отброса тела остаётся только что-то вроде безжизненного скелета, у
которого нет даже слабого сходства с существом человека.

7. Такая душа находится в таком состоянии, которое одарённые духовным зрением старые
патриархи называли Ше oul a (ад = жажда после жизни) и обозначали очень верно и
правильно.

8. Следовательно, вся Земля и всё, что ты в состоянии воспринимать своими

материальными понятиями – это всего лишь верный Sheoula. Душа, которая является
духом, по сути умирает. Ибо кто перестаёт быть тем, чем он был, абсолютно мёртв.

9. Если душа после отброса своего тела потеряла свой человеческий облик по описанным
причинам, и самое большее, что от неё осталось, скелет, то она мертва. Должны пройти
немыслимые для тебя временные движения, пока душа не нарастит на себе тело и не
станет похожей на человеческое существо. И потребуется ещё долгое время, пока душа
не станет полностью человеком!

10. Ты, конечно, думаешь, что для Бога всё возможно в одно мгновение. И Я скажу тебе,
что для Бога, конечно, всё возможно. Если Он хочет иметь куклы и автоматы, то Ему
достаточно одного мгновения, чтобы наполнить ими всё видимое пространство!

11. Но у этих существ не будет собственной и свободной воли и никакой собственной

самостоятельной жизни. Они будут двигаться только по текущей в них Воле Божией.
Их видение будет видением Бога, и мысли - мыслями Бога. Такие существа будут
подобны отдельным членам твоего тела, которые не могут двигаться и действовать без
твоего распознавания и желания.

12. Иначе обстоит дело с твоими детьми, которые произошли от твоей плоти и твоей
крови. Они уже не ждут указаний твоей воли; у них есть собственная жизнь,
распознавание и желания. Они, конечно, будут следовать за тобой, принимать твоё
учение и твои указания; но они будут принимать всё это по своей собственной воле, без
которой ты сможешь воспитать их так же мало, как сможешь воспитать выдолбленную
картину или камень!

13. И смотри, все существа со своим свободным распознаванием и собственной волей

должны сами определяться и совершенствоваться, образовывать семьи и производить
других существ, которые тоже созданы Богом!

14. Из Бога вышли только семена определённого вида, обеспеченные всей возможной
жизнеспособностью. А последующее, более свободное жизненное развитие и
образование предоставлено самим семенам. Семя начинает тянуть к себе исходящую
жизнь из Бога и образует из неё собственную жизнь.

15. И смотри, что-то в этом роде идёт не настолько быстро, как ты думаешь. Ибо жизнь
эмбриона не может быть настолько сильной и энергичной как уже завершённая от
вечности жизнь в Боге!
 16. И поскольку каждая такая испорченная душа имеет то же самое определение, то и по ту
сторону жизни ей невозможно помочь ради её жизненного блага как-то по-другому. По
вечному порядку Божьему она должна и может сама помочь себе теми немногими, ещё
находящимися в её распоряжении силами.

17. Надо надеяться, что Я ясно и отчётливо объяснил тебе, что есть, собственно, Сатана,
что есть ад и что есть настоящая вечная смерть. И у тебя едва ли возникают новые вопросы об
этом. Но если тебе ещё не всё ясно, то спрашивай. Ибо смотри, Солнце уже клонится к закату;
и нам надо получить причастие!“

Глава 72

1. И сказал Роклус: „Господин и Мастер, сейчас я вижу, что Твоя мудрость и огромные
знания во всех вещах никогда не исследуемой глубины. И я должен открыто признать,
что человек едва ли может такое знать. Такое может знать только Тот, Кто принимал
самое большое участие в сотворении всего. Сейчас мне очень многое стало яснее и
светлее, чем я мог когда-нибудь представить себе! И раз уж Ты так благосклонно
объяснил мне такие чрезвычайные вещи, то я прошу Тебя, объясни мне немного ближе
выражение «Sheoula» и вечную смерть! Тут я совсем ничего не понимаю. То есть, я,
конечно, немного понимаю; но то, что я могу утверждать, что в этих вопросах я как
дома, это была бы клевета на себя самого! Объясни мне эти 2 вопроса!“

2. И Я ответил: „Да, послушай! «She», а также «shei» или «shea» - значит жаждет; «oul», а
также «voul» - это покинувший сам себя человек. Можно сказать, «животный человек»
(бык) по своей внутренней мудрости и познаниям.

3. Как это надо понимать по форме показывают древние египетские пирамиды, которые
являются огромными копиями пирамид мозга. Они служили людям в школах мудрости,
отчего их ещё сегодня называют внутренними учрежденими Zeugenschaft. Поскольку
«Pira» ср. «dai» - это «Дай мне мудрость!», то было создано внутреннее учреждение с
таким названием. И человек, заключённый там от внешнего мира, мог осматривать
внутренние части и находить самую внутреннюю жизнь. Поэтому в далёких
внутренних проходах такой пирамиды всегда были смоляные лампы; но они не
освещали внутреннее пространство, пока сам человек не начинал освещать всё своей
внутренней жизнью.

4. Это звучит для тебя, конечно, несколько странно; но, тем не менее, это так! Когда у
человека открывается внутренний свет, тогда для него уже нет на Земле ни ночи, ни
тьмы. Восторг находящихся там людей даёт, так сказать, осязаемое доказательство
этому. С совершенно закрытыми глазами они видят вокруг много больше, чем 1000
человек с открытыми здоровыми и острыми глазами. Они видят через плотную и
непрозрачную материю, легко осматривают всю Землю и даже звёзды. И это
 действительно - восхищённые (магнитные) люди.

5. Когда люди приходили в радостное состояние восхищения, тогда они часто хотели
очень деятельно учиться в пределах этих пирамид.

6. Поскольку пирамиды для этого и служили, то им дали характерное имя SHE' OUL A, у
древних евреев сокращенное SHEOL, у греков SCHOLE, у римлян SCHOLA, у персов и
индусов SCHEHOL.

7. И поскольку о старых способах этих восхищающих видений хорошо знали, то досадное

состояние очень материальных людей по ту строну жизни после отброса тела, назвали
как раз таким состоянием, как She oul a, ад!

8. Такое состояние по сравнению с жизненным состоянием в порядке Божьем

обозначалось словом «смерть»; и это соответствует истине. И поскольку оно
соответствует там словам «мир» и «материя», то становится ясно, почему это состояние
называют «вечной смертью»!

9. До тех пор, пока душа здесь или по ту сторону жизни находится в таком состоянии, она
находится в состоянии вечной смерти, из которого очень трудно выйти! Некоторые
души пребывают в нём долгие годы по земному измерению, пока не смогут войти во
что-то лучшее! – Скажи Мне, понял ли ты это сейчас!“

10. И ответил Роклус: „Да, Господин и Мастер, сейчас мне, поистине, всё ясно! Но ещё
маленький вопрос о том, как человек может войти в восхищённое состояние
всевидения! Если я узнаю путь к этому, то я использую всё возможное, чтобы хотя бы
время от времени входить в такое максимально блаженное состояние! Господин и
Мастер над всеми вещами, будь добр, дай мне несколько хороших знаков!“

11. И Я сказал: „Египетские школы такого толка уже давно не существуют; уже во
времена Моисея их было очень мало. Уже тогда начали давать только внешние уроки;
Платон и Сократ были последними, у кого ещё было слабое понятие о внутренней
жизненной школе.

12. Но Я для того пришёл в этот мир во плоти, чтобы дать людей лучшие инструкции о
том, как каждый может войти в наивысшую мудрость. И эта инструкция звучит очень
коротко: «Возлюби Господа Бога своего превыше всего и ближних своих, как самого
себя!» Кто научится этому и будет жить по любви, тот будет подобен Мне и, вследствие
этого, войдёт во всю Его мудрость, силу и власть!

13. Кто любит Бога превыше всего, в том со Своей бесконечной любовью и наивысшим
Светом пребывает Бог. Душа и дух такого человека наслаждаются всем светом
мудрости Божией и видят всё, что освещает им Его свет. И поскольку вечное всевластие
и сила Бога существуют в Его неограниченной и бесконечной любви, то душа в такой
Божественной любви волей господствующего в ней духа Божьего может совершать то,
что хочет! – И это ясно и истинно, насколько может быть ясно и истинно в мире этом.
14. Однако знать это и считаться живым, очень мало. Этому надо учиться и действовать во
всех трудных жизненных отношениях, и в любое время. Ибо только беспрерывные
усердные упражнения могут сделать из ученика настоящего мастера!“

Глава 73

1. И сказал Роклус: „Господин и Мастер, но как я могу любить Бога, невидимого Вечного
Духа, из всех своих жизненных сил превыше всего? Мне кажется, что человеческое
сердце слишком мало и неспособно любить бесконечного Вечного Духа Божьего, о
Котором едва ли имеет представление.

2. С любовью к ближним своим, конечно, легче, а вот с любовью к Богу у нас, очень
маленьких людей, это обстоятельство можно назвать хромым! Как можно любить Бога
превыше всего?“

3. И Я ответил: „Нет ничего более лёгкого во всём мире! Посмотри на Его творения, на
Его доброту и мудрость, добросовестно рассмотри Его законы; и ты полюбишь бедных
ближних своих, как самого себя, и, вследствие этого, полюбишь Бога превыше всего!

4. Если у тебя нет понятия о Боге, то посмотри на Меня. Сейчас у тебя навсегда есть та
действительная и постоянная форма, под которой ты можешь представлять себе своего
Бога и Создателя! Ибо Бог - это тоже Человек, но Сам в Себе - вечно совершенный!
Если ты видишь Меня, то ты видишь всё! – Сейчас ты, конечно, понимаешь Меня?“

5. И ответил Роклус: „Господин и Мастер над всеми вещами, да, сейчас я имею всё, и я
хочу быть Твоим служителем! Но позволь мне настояться в мире! Ибо я не стою того,
чтобы дольше находиться рядом с Тобой“.

6. И Я сказал: „У кого есть внутренний мир, тот может двигаться, куда хочет! Сейчас ты
достиг внутреннего мира, и если хочешь двинуться в мир, то иди в мир. Ты со своими
попутчиками будешь ещё довольно долго передвигаться здесь и ещё многое услышишь
для своего обучения!

7. Солнце, которое весть день безмятежно освещало Землю, уже достигло кромки гор и
через несколько мгновений исчезнет. И мы можем сказать, что этот день хорошо
закончился. Мы хорошо поработали и сделали столько, сколько чистые человеческие
руки могли бы осуществить в течение лет. Кто работает, тот должен питаться и
укреплять свои члены! Вы тоже работали и поэтому тоже должны с нами поесть!
Поэтому вы можете остаться и принять с нами причастие!“

8. И сказал Роклус: „Господин и Мастер над всеми вещами! Что я и мои попутчики
сделали здесь, что можно было бы назвать работой? Говорили, выражали своё мнение,
обменивались опытом - это было даже несколько праздно. Разве можно это назвать
 работой?“

9. И Я сказал: „Когда человек трудится ради блага своей души, он работает больше всего
и, поистине, с наибольшей пользой. Ибо когда кто-то трудится на благо собственной
души, в это время полностью исключается любая эгоистичная деятельность; а эгоизм,
как известно, полностью исключает любовь к Богу и к ближним своим.

10. Кто заботится о земном ради тела своего, кто ищет сокровища мира этого, тот копает в
материи и закапывает свою душу в суд и в смерть. Если человек целый день трудился на
поле так, что к вечеру купался в собственном поту, то по отношению к тому, что Я
называю работой, он был, тем не менее, лентяем и ленивым слугой в поле Богатого
Бога.

11. Кто не работает для достижения поставленной перед ним Богом цели, кто не
пробуждает свой дух в порядке Божьем, тот не работает для вечного блага ни для себя,
ни для ближних своих. Кто не ищет Бога, а найдя, не заботится о том, чтобы жить по
Божьим законам, тот меньше всего заботится и о благе ближних своих. И если он что-то
делает для них, то делает только ради самого себя, чтобы потом использовать ближних
в своих корыстных целях.

12. Ты искал Бога и сейчас нашёл Его; и Он тоже нашёл тебя. Смотри, это была твоя
работа. И Я скажу тебе, что сейчас в течение нескольких часов ты трудился больше, чем
всю свою жизнь! Поэтому ты можешь сейчас остаться здесь; успокойся и укрепись с
нами причастием!“

Глава 74

1. И сказал Роклус: «Господин и Мастер над всеми вещами! Каждое слово из уст Твоих –
больше, чем чистейшее золото; и одна правда поднимает другую! Но мне не
понравились Твои светлые и жизненно важные слова о моей бесплодной земле. И
теперь я чувствую в себе, что из этого вырастут самые полезные плоды для амбаров
моей настоящей жизни. И поскольку у меня ещё есть милость говорить с Тобой, то я
хочу получить Твоё разъяснение, должны ли мы в будущем лечить больных нашими
естественными лекарствами или только в возможно твёрдом доверии к Твоему имени?
Эта мысль сейчас пришла ко мне потому, что по Твоей Божественной Воле не всегда
надо исцелять каждого больного. Ибо Твоя Божественная любовь и мудрость
попускают иногда физические и душевные болезни как раз ради усовершенствования
души.

2. Известное дело, что физически здоровые люди – часто не самые добродетельные в

нравственном отношении. Да, физическое здоровье очень часто делает человека
преднамеренным одержимым миром и жадным до наслаждений, в то время как
больные, особенно хроническими болезнями, обычно терпеливо переносят
Божественную Волю. Они редко жалуются, всё смиренно переносят и не завистливы
 сердцем. Не изменится ли такой добрый характер душ, если они станут вдруг
совершенно здоровыми?

3. И ещё одно: каждому человеку однажды определено умереть телом; и если бы этого не
случалось, то люди ещё со времён Адама могли бы жить физически. Если бы мы - и
стар, и млад - не болели и не боялись смерти, были бы всегда абсолютно здоровыми, то
смерть в этом случае стала бы постепенно редким явлением, особенно, если бы с Твоим
Учением со временем стали излишними войны!

4. Когда у нас никто не будет искать помощи, тогда мы будем порицаемы как жёсткие и
безжалостные люди. Если однажды Ты не допустишь, чтобы кто-то, кто-то мог бы
исцелиться нами, не исцелится или исцелится только на десятый раз, вопреки нашей
воле и нашему стремлению, то либо сила Твоего имени, либо наше собственное доверие
к нему окажутся в подозрении; и вера народа потерпит кораблекрушение! Ведь мы не
ведём людей, живущих в материи, к тому, чтобы они пренебрегали этой земной жизнью
ради более высокой жизни в большом потустороннем мире, если ничего не можем
сделать с их болезнями.

5. Столетний старик уже не будет хвататься за лекарства для продления своей жизни, если
будет знать, что смерть его гнилого тела связана с наивысшей грацией. То, что
жадность людей полезна для долгого здоровья, и у людей ненасытное желание жить
часто даже в очень плохих отношениях в этом потрёпанном мире, мы знаем в целом
больше, чем по тысячелетнему опыту. А если люди будут знать, что только силой
Твоего имени можно излечить любую болезнь, и что, в крайнем случае, даже умерших
можно воскресить, то нам придётся выдерживать осаду со стороны народа!

6. По-моему, для нас не будет лишней Твоя инструкция об этом! Или тех людей, которые
будут жить полностью в Твоём порядке, Ты хочешь впредь поднимать из старой
плотской смерти, чтобы они жили с преображёнными телами? Не поднимутся ли тогда
грешники, которые остаются в плотской смерти, против Твоего Учения и против Твоих
законов?

7. Господин и Мастер над всеми вещами! Смотри, лучи заходящего Солнца ещё золотят
вечернее небо; а серпик Луны и вечерние звёзды уже хотят заменить свет заходящей
дневной матери. Прекрасный вид Твоих светящихся творений, о Господи! Но
бесконечно прекраснее чувство внутреннего света, которым Ты осветишь из Своих уст
наши тёмные углы жизни! Поскольку у нас есть ещё время, то объясни мне до
причастия то, что сам я никогда не смогу объяснить!“

Глава 75

1. И Я ответил: „ Друг Мой, ты производишь исследования того, что не принесёт пользы

ни тебе, ни кому-то другому. Ибо это только Моё дело, или лучше сказать: это дело
 Вечного Небесного Отца, таков порядок, по которому с точки зрения плоти даже Я Сам
не могу сделать исключение!

2. Кто живёт во плоти, тот поздно или рано должен выйти из неё; и не имеет значения, с
болью или без боли; ибо после отделения все боли прекращаются. Воздух, который
вдыхает душа человека в другом мире, совсем иной, чем воздух этого материального
мира. Где больше нет смерти, там нет и настоящей боли; боль плоти - это только
последствие частичного освобождения из неё души.

3. Но это не говорит о том, что душа в своём чистом состоянии ничего не чувствует: без
этого она была бы мертва. Только она уже ничего не находит в соответствующем её
существу мире, который теснил её и давил на неё, производя мучительное чувство.
Поэтому она не воспринимает боли.

4. Совершенно здоровый человек, даже будучи в своей плоти, равнодушен к боли, если он
никогда не болел и никогда не был кем-то травмирован. У него никогда не было
причины, порождающей боль.

5. Основная причина боли, которую испытывает душа, выходящая из плоти, заключается

в давлении, когда плоть слишком ленива и удерживает какую-то часть души.

6. Поэтому нужно своевременно лечить любую болезнь, если ты хочешь облегчить всю
массу плоти. Но с возрастом плоть уже не имеет облегчения, хотя люди, живущие в
добром порядке и здравии ума, могут доживать до очень высокого возраста, не зная
большой боли. Их плоть до последнего часа остаётся пригодной и эластичной; и душа
может очень легко, в лучшем и верном порядке, постепенно освободиться от своей
плоти. Даже в высоком земном возрасте она может не желать расставаться со своей
плотью. Но когда она услышит в себе внятный и блаженный призыв с Небес: «Выходи
из своей тюрьмы в свободную, вечную и настоящую жизнь!», она ни секунды не будет
медлить, покинет свою гнилую земную теплицу и отправится на светлые равнины
вечной жизни.

7. Да, вы никогда не сможете предотвратить этот процесс ни растительным соком, ни

властью Моего имени; ибо на это нет Моей Воли. Силой Моего имени вы ясно
услышите в своих сердцах заключение Моей Воли и никогда не сможете действовать
против неё. Поэтому вы должны, прежде всего, сделать Мою Волю, которая является
истинной Волей Бога, своей. Но это едва ли удастся сделать тому, кто не будет
руководствоваться Моей Волей и Моим вечным порядком.

8. Поэтому не может быть и речи о том, будто кто-то данной Мною целебной силой и
Моим именем никогда не умрёт. Вы ни от кого не должны скрывать причину
исцеления, когда Мой дух в сердце вашем скажет: «Этому помоги!» А если дух скажет:
«Оставьте плотское плоти, потому что душа его слишком предавалась влечениям
плоти!», то оставьте его и не лечите от этого зла. Он должен переносить это на благо
своей души!
9. Видишь теперь, что твои опасения были несколько тщеславными! Входи в Мой
порядок, тогда всё это прояснится для тебя! Если у тебя есть ещё что-то, говори, пока не
пришёл с трапезой наш хозяин из новой кухни!“

Глава 76

1. И сказал Роклус: „Да, Господин и Мастер над всеми вещами, если мы сможем
совершать только те чудеса, на которые есть Твоя Воля, то есть в Твоём естественном
вечном порядке, то нам ни к чему наша типично свободная воля. Тогда на Земле будет
очень скудно выглядеть дело с эффективными доказательствами власти и силы Твоего
имени посредством необходимых чудес!

2. Твоей Волей и без того изо дня в день происходят, хотим мы того или нет, разные
чудеса. И наша воля против них раскалывается, как пустой орех. Без нашей воли
всходят Солнце, Луна и звёзды, зеленеет земля и созревают плоды, двигаются облака,
ветры играют с морскими волнами. Без нашей воли приходят зима и лето, проходят и
никогда не возвращаются времена! Хотим мы того или нет, всё едино! Но как тогда
выглядит с часто необходимыми особенными чудесами?“

3. И Я ответил: „Да, дорогой Роклус, с тобой всё ещё немного сложно; ибо в твоём нраве
ещё слишком много земных представлений и внимания к земным вещам!

4. Смотри, кто кладёт свои руки на плуг и смотрит при этом в обратную сторону, тот ещё
не искусен к делам Царства Божьего! Неужели ты думаешь, что Бог однообразен в
Своём светлом мышлении и желании, как однообразен неподвижный северный лёд?

5. О человек, познай Бога и Его всемогущую Волю! Тогда ты узнаешь, может ли человек,
сердце которого наполнено духом Божьим, желать ещё чего-то иного, кроме того, что
позволяет ему безмолвно и терпеливо Вечная Воля Божия: каждый день наблюдать и
испытывать счастье от того, что растут и цветут, а потом увядают различные травы!

6. Если бы Бог хотел от людей только этого, то Он никогда не дал бы им собственную

волю. Тогда люди для Него были бы, как морские полипы, пусть даже в человеческой
форме. Они бы росли из земли, как грибы; и только их корни несли бы ответственность
за их жизнь. Они бы день и ночь могли видеть, как по Воле Бога появляются и исчезают
звёзды, и как прекрасно вокруг них растёт трава! У них не было бы необходимости в
свободном перемещении с места на место. Поскольку у них не было бы собственной
воли, то они стояли бы, как статуи, и не могли бы управлять своей жизнью, как это
может делать какой-нибудь благочестивый и набожный человек своей волей!

7. Человеку, у которого есть своя собственная воля и возможность свободного движения,

однажды может всё-таки прийти на ум пойти на прекрасное пастбище. Он неизбежно по
Воле и по вечному порядку Бога будет ходить по высокой и устойчивой траве и может
 преждевременно нарушить жизнь листового клеща! - Замечаешь ли ты сейчас хоть
немного нелепость своих опасений?

8. Подумай только, человек по доброй воле своей не только измельчает своими зубами
разные великолепные плоды с семенами и поглощает их, как пищу для своего тела, без
всякой милости и бережного обращения, но он берётся ещё за разных животных,
убивает их и с жадностью ест их поджаренное мясо. Он выбирает для себя большие
площади, на которых многие тысячелетия росли прекрасные и полезные травы,
кустарники и деревья в самом прекрасном порядке Божьем, и строит там мёртвые дома
и города. Да, друг, может ли это удовлетворять упомянутый тобою порядок Божий?

9. Если ты состригаешь ножницами отросшие со временем волосы и бороду, не

действуешь ли ты против порядка Бога, по стереотипной воле Которого они растут на
твоей голове и на твоём лице?

10. А если бы Бог совсем не хотел, чтобы какое-то свободно мыслящее и свободно
желающее существо действовало против Его стереотипной воли и разрушающе
вмешивалось - как в большом, так и в малом - в существующий порядок, - то стал ли бы
Он создавать существ, которые для своей жизни вынуждены были бы разрушающе
вмешиваться в старый порядок творения, который является произведением того же
самого всемогущего и мудрейшего Бога?!

11. Значит, если Бог, Господь и Создатель всех вещей и существ, допускает, чтобы
живущие существа, особенно свободно мыслящие люди, одарённые Им свободной
волей, разрушали леса, срубали деревья, строили хижины и дома и большую часть этого
сжигали, топтали прекрасную траву и скашивали её на корм коровам, быкам, ослам,
овцам и козам и никого при этом не бьёт по рукам, - то насколько меньше Он
противится Своей всемогущей Волей, когда человек своей маленькой свободой воли
поднимается до великой Божественной Воли!

12. Разве ты не заметил, как мальчик, который, в принципе, является всего лишь
существом Бога, своей волей превратил камень в золото? Кто может упрекнуть его в
том, что он так сильно вмешался в порядок Божий? Никто, потому что чудо совершено
волей мальчика, соединённой с Божественной Волей!

13. Когда ты полюбишь Бога превыше всего и будешь исполнять Его лёгкие законы, тогда
ты познаешь Бога и будешь чувствовать Его Волю. Ты будешь становиться всё мудрее и
мудрее и в той же самой мере сильнее и благоразумнее в своих желаниях. Твой
внутренний Божественный свет будет подниматься до неба; и ты в ещё жизненной
темноте будешь не только видеть и чувствовать, но сможешь Волей Божией
устанавливать действующие жизненные силы так, чтобы они, так или иначе,
действовали. Вследствие этого, ты сможешь решать бесчисленно многие вопросы; как
обладатель Божественной Воли, ты сможешь схватывать силы и направлять их на
какие-то мудрые цели. И они будут действовать так же, как если бы их определил для
этого Сам Господь.
14. Все эти исходящие во всю бесконечность Божественные силы подобны бесчисленному
множеству Его рук; и они могут действовать на иначе, как только под стимулом
Божественной Воли. Ибо, в принципе, они есть не что иное, как чистые излучения
Божественной Воли.

15. Скажи Мне, если человек со своей крохотной свободой воли соединится с бесконечно
большими Божественными силами, то может ли он оставаться немым зрителем
Божественной Воли и добровольно не совершать чудесных великих дел!“

Глава 77

1. И ответил Роклус: „Да, Господин и Мастер всех существ и всех вещей, сейчас,
благодаря этому Твоему милостивому объяснению, у меня совсем другой свет. Теперь
вся эта крайне запутанная загадка полностью распутана! Да, сейчас я немного лучше
понимаю, что, собственно, есть человек, что он должен искать в этом мире, чего может
и должен достигать по Твоему Слову! Да, теперь можно с блаженством и легко
исполнять Твои законы и Твою Волю. Сейчас это можно увидеть и буквально схватить
руками! Ибо если я вижу, в каком направлении мне надо двигаться, то я должен
свободно двигаться и достигать изменений!

2. Я уже не могу ничего другого делать как, прежде всего, поблагодарить Тебя за такие
Твои заботы обо мне и заверить Тебя, что я буду Твоим самым прилежным учеником. Я
даю Тебе также самое полное заверение в том, что использую всё, чтобы почистить наш
институт от всех старых мирских шлаков и лжи. В будущем в нём ничего не будет
производиться, кроме того, что Ты позволишь, о Господин и Мастер, по Твоему
Учению!

3. Уже сейчас я чувствую в себе такую силу, какой никогда не чувствовал, перед которой в
твёрдом доверии к Тебе должны размягчиться все горы и выпустить всех мертвецов из
своих могил! А что будет тогда, когда я буду жить по Твоей Воле, когда поднимется
наш институт и все члены его будут иметь одну воли и одни понятия?!

4. Поэтому никаких промедлений! Надо приложить руки к новым делам от Бога! Тот, кто
медлит, тот совершает самое грубое прегрешение против блага всего человечества
этой Земли!“

5. И Я сказал: „Твое усердие похвально; и ты осуществишь то, что сейчас сказал. Но твоё
нынешнее усердие ещё очень похоже на сильную вспышку соломы. Если огонь
распространится, то он быстро охватит всю землю! А когда солома сгорит, люди едва
ли заметят, где горела эта свободная, большая куча!

6. Усердие можно сравнить с увеличивающимся светом и теплом восходящего Солнца.

Если солнечный свет и тепло уже утром будет, как африканский полуденный жар, то
 это грозит гибелью для всех растений и животных, что каждый опытный фермер может
заметить по тому, как выглядит Солнце.

7. Смотри, вот небосвод покрыт плотными дождевыми тучами, идёт дождь. И вдруг,
когда земля и плоды на ней несколько охлаждены, облака разрываются каким-то
воздушным течением; и внезапно солнечный свет и тепло падают на растения, на
деревья и на разных нежных животных. И смотри, земле будет причинён такой убыток,
будто в течение часа на неё падал сильный град! - Я привёл этот пример только для
того, чтобы показать тебе, как нередко горячее усердие гораздо больше портит, чем
исправляет.

8. Ты хотел бы одним ударом выкорчевать в вашем институте все старые гнилые деревья;
но одним ударом, Мой друг, дело не пойдёт. С добрым усердием это надо делать
незаметно и постепенно; и тогда ты распространишь в своём институте настоящее
благословение! Среди вас самих ещё потребуются разные обсуждения, а с ними
доказательства произошедших от Моего имени новых чудес! И если ты всё правильно
сделаешь, то ты не только введёшь людей в новый свет, но и с лучшим успехом
удалишь всё старое.

9. Когда мудрый крестьянин замечает, что вместе с чистой пшеницей всходят сорняки, он
не трогает их вплоть до уборки урожая. Только после уборки он отделяет сорняки от
пшеницы и потом сушит их на пашне. И пшеница цела и полезна для здоровья, и земля
удобряется. Смотри, Я и Сам поступаю так же!

10. Поверь Мне, что Я бы справился со всем Иерусалимом и его фарисеями так же быстро,
как раньше с той скалой в море. Но такое усердие принесло бы Мне плохие плоды!
Вследствие этого, тогда всем тем, кто знает Меня, Я Своим Божественным всевластием
причинил бы такое опустошение, что они оказались бы не на пути к внутреннему
убеждению, а на пути к самосуду. Из страха и робости предо Мною никто бы не
осмелился двигаться; все, словно машины, делали бы то, что Я потребовал бы от них!

11. Можно ли так поднять свободную волю человека, как главное достояние каждой души,
к наивысшему потенциалу Божественной Воли, в чём существует и должно
существовать наивысшее жизненное блаженство?!“

Глава 78

1. Господь: „То, что наивысшее блаженство жизни заключается как раз во владении
свободной, ни чем не связанной волей и в её полном успехе, дают сильнейшие
доказательства все эти власть имущие и господствующие на этой Земле люди!

2. За власть они охотно отдают всё своё достояние! Кто, например, ненавидит, корону,
трон и скипетр, особенно если он взлетел наверх!?
3. Но почему эти 3 эффективных властителя – корона, трон и скипетр – имеют такую
невыразимую стоимость в глазах людей? Ответ лежит на поверхности и в природе
вещей. Потому что тот, кто сидит на троне, может очень эффективно использовать свою
волю среди свободных миллионов людей!

4. Очень счастливы те, кому сидящий на троне доверяет какое-то учреждение, в котором
тот господствует от имени властителя и оставляет меньше воздуха свободы
наименьшим властителям. Если кто-то с ним не соглашается, он подавляет его
свободную волю и полностью подчиняет его себе. Каждый малый властитель делает
всё, чтобы хоть немного согосподствовать и поднимать власть своей воли. Особенно
это распространено среди чиновников высокого уровня. Свою свободную волю они
всегда используют так, чтобы иметь уже на этой Земле наивысшее блаженство.

5. Но что это за блаженство в сравнении к тем блаженством, которое испытывают люди,

ограниченная воля которых всегда соединена с Волей Божией и здесь, и во всей
бесконечности и в вечности?!

6. Однако, прежде чем этому произойти, ты поймёшь, что для того чтобы серьёзно
преобразовать человеческую волю, надо провести человечество через все жизненные
этапы. Иначе очень опасно давать свободной воле человека эффективный суверенитет!

7. Действовать при этом надо так, чтобы человек совершенно добровольно встал на путь
света и двигался вперед со всей любовью и мирским самоотрицанием. И так до тех пор,
пока он не достигнет цели своей деятельности и своего самоопределения.

8. Этому делу не послужит ни внешнее, ни внутреннее принуждение, от которого каждый

входит в суд и которым ни один человеческий дух не сможет освободиться по своей
воле. До тех пор, пока он этого не сделает, не может быть даже речи о соединении его
воли с Волей Божией!

9. Поэтому людей надо, прежде всего, со всей возможной добротой, терпением и

мягкостью вести к познанию самих себя и истинного Существа Бога. И только упрямые
характеры, у которых на заднем плане стоит зло и, поистине, дьявольское злорадство,
надо подвергать мирскому суду, но не спешить наказывать их чудесными актами.

10. При этом никогда нельзя выпускать из внимания, что наказуемый - это тоже человек,
которого тоже надо вести к правильному использованию своей свободной воли. Иначе
вероломный и мстительный демон, владеющий его плотью, может безобидного
человека превратить в чудовище!

11. Поэтому преувеличенным усердием можно сильно навредить даже в добром деле.
Пока человек не достигнет такой скромной зрелости, когда он сам сможет спокойно и с
умным расчётом постоянно и настойчиво всеми находящимися в его распоряжении
средствами стремиться к преобразованию, с ним ничего не сделаешь.

12. Ваш институт Мне, конечно, не нравиться; и ты мог бы увидеть это по всем его
жизненным корням! Раньше все его злые принципы были в 100 раз хуже, чем сейчас. И
 с Моей стороны было бы неразумно внезапно уничтожить его, как неразумно
уничтожить сейчас Иерусалим или злой языческий Рим.

13. Следовательно, стремись отныне действовать так, чтобы всё в нём уладить
постепенно. Если ты сможешь это сделать и постепенно удалить из института всё злое
и наносное, то ты сумеешь и институт, и следующий за ним народ сделать постепенно
лучше во всей истине! И если ты захочешь сейчас со своими попутчиками переставить
священников в своём институте – кого-то повысить, кого-то понизить, то объяснили
многим товарищам по институту, как можно не во вред себе освободиться от всего
безумного и сумасбродного в нём, что они считают максимально целесообразно
обставленным. Вследствие этого, ты легко и незаметно сможешь удалить из института
всё ошибочное и на его место поставить только самую полную правду “.

Глава 79

1. Господь: „Во Мне у тебя сейчас есть наиболее говорящий пример! Теперь ты знаешь
Меня, Моё Учение и его настоящую жизненную тенденцию. Ты знаешь также Мою
власть, посредством которой Я мог бы перестроить всю эту Землю так же быстро и
легко, как сделал это с известной тебе старой скалой в море! Но Я должен был бы
покричать Сам Себе: «Если Ты не хочешь иметь в этом мире изобилие детей Своего
сердца, которым Ты дал Свою природу и качества, то Ты не должен был создавать эту
Землю!» Но Земля и люди существуют: и это значит, что надо со всей любовью,
терпением и Божественной мудростью руководить всем, что несёт на себе и в себе эта
Земля, чтобы не пропал на ней ни один солнечный голубок!

2. Да, Я скажу тебе: Мне, конечно, отвратительны на Земле все злые люди, все эти
фарисеи и книжники в Иерусалиме. Но прежде чем отправить их на крест, Я позволю
им сделать это со Мною!“

3. Тут Роклус вскочил и воскликнул: „Нет, нет, Господи и Мастер! Твоё терпение заходит
слишком далеко! Из-за горсти иерусалимских оборванцев – да не решатся они на это! -
не потерпит Царство Божие ни на этой Земле, ни по ту сторону когда-нибудь
кораблекрушение! Поэтому прочь чёрное драконово отродье, а Ты останься!“

4. И Я сказал: „Как ты понимаешь сейчас это дело, так и говоришь! Но примерно через 3
года твой собственный дух проинформирует тебя. А сейчас оставим это и приготовимся
к причастию! Этот стол удлинили; и вы все, Рубан и другие 13, удобно разместитесь за
ним и увидите картину будущей трапезы, которая будет похожа на Мою последнюю
трапезу на этой Земле!“

5. И сказал Роклус: „Господи и Учитель! Ты стал вдруг таинственным и загадочным;

откуда и почему?“
6. И Я ответил: „Друзья, Я мог бы вам сказать ещё многое, но вы не вынесете этого! Когда
после той последней трапезы в ваши сердца сойдёт Дух Святой и будет руководить
вами в полноте живой истины, тогда ты поймёшь всё, что Я сейчас сказал тебе. - Но вот
уже с посудой появился Маркус, поэтому приготовимся к весёлому причастию! Ваш
стол уже готов и накрыт“.

7. С этими Моими словами Роулус отвесил предо Мною глубокий поклон, пошёл к своим
друзьям и попутчикам и сказал: „Сейчас ни слова! Сейчас за столом Господа мы
примем участие в трапезе. И никаких отклонений - так желает Господь и Учитель!
Поэтому быстро пойдёмте со мной и займём места за свободной частью, где уже давно
сидят господа!“

8. И сказал Рубан: „О, это как раз не слишком хорошо выглядит для нас! Рядом с
Господом всех господ Земли мы – ничто!“

9. И сказал Роклус: „Если бы было так, как видите вы! Если Господь и Мастер всех вещей
чего-то хочет, то мы должны с радостным сердцем повиноваться Ему! Поэтому
пойдёмте, чтобы там не ждали нас! Я уже серьёзно проголодался и по-настоящему от
всего сердца радуюсь очень хорошо приготовленной трапезе! Я вижу на столах
кувшины и большие бокалы с изобилием вина и блюд. И милый мальчик, кажется, несёт
особенно особенную службу за нашим столом; поэтому быстро идём!“

Глава 80

1. На это обращение Роклуса все отправились к определённому для них столу и отвесили
перед высоким обществом трехкратный поклон. Рафаэль тут же предоставил каждому
своё место и сам сел с ними за новым столом четырнадцатым. Роклус тут же увидел
своё самое любимое блюдо; это был поджаренный ягненок с добавкой в виде
наилучших и самых зрелых померанцев. Он не мог достаточно наудивляться, как мог
кто-то на кухне догадаться о его вкусе. Но вскоре он успокоился, сообразив, в каком
обществе он находится, и всё понял. И каждый из 13 гостей тоже получил как раз то, что
было его любимым блюдом. Только у Рафаэля на большой тарелке лежало 8 больших и
очень хорошо приготовленных рыбин, с которыми он, как известно, никогда не медлил,
что очень бросилось в глаза тринадцати.

2. Роклус не мог воздержаться от того, чтобы не спросить юношу очень любезно, но при
этом всё же очень удивлённо, как мог он так быстро и так поспешно съесть 8 таких
больших рыб и ещё кое-что.

3. И Рафаэль, так же любезно улыбаясь, ответил: „О, если бы мне сюда ещё в 10 раз
больше, я бы легко справился и с ними! Но достаточно и этого!“

4. И сказал Роклус: „Твой живот, видимо, с детства растянут, иначе такое невозможно!
Ты, вероятно, мог бы ещё и моего ягненка съесть? Смотри, мне более чем достаточно и
восьмой части того, что есть!“
5. И ответил Рафаэль: „Давай сюда, с остальным я легко справлюсь!“

6. Роклус отрезал себе заднюю часть, а всё остальное отдал Рафаэлю; и тот в одно
мгновение проглотил мясо вместе с костями.

7. От этого у нашего Роклуса немного запестрило в глазах; и он очень озадаченно сказал:

„Нет, мой прелестнейший и всезнающий мальчик, это противоестественно и не
укладывается в моей голове! В принципе, я ничего не имею против мяса; но то, что ты
так быстро, словно голодный волк, проглотил его вместе с костями, не испытывая даже
наслаждения, - переходит у меня уже в тёмно-синий цвет. И ты должен объяснить мне
это дело!“

8. И ответил Рафаэль: „Да, тогда дай мне камень, и ты увидишь своё чудо!

9. Роклус быстро поднял с земли довольно увесистый камень и дал его Рафаэлю.

10. И Рафаэль сказал: „Смотри, этот камень я съем сейчас как лучший кусок хлеба!“

11. Только Рафаэль поднёс камень ко рту, как камень исчез!

12. Увидев такое, Роклус и его попутчики ужаснулись. И Роклус сказал: «Нет, молодой
друг, с тобой не следует сидеть в гостях; ты можешь так и за гостей взяться! Позволь
мне выразить одно очень нежное замечание: если ты хочешь съесть и нас, то сделай это
быстрее, чтобы не сидеть нам боязливо в ожидании своего заката! Нет, я ничего не хочу
сказать о 8-ми крупных рыбинах, какие только водятся Галилейском море, о моих 7-ми
частях ягнёнка вместе с костями, хотя это уже - ужасное обжорство. Но проглотить
камень весом, по крайней мере, в 10 Pfd. – это ужас всех ужасов! Чем эта история может
закончиться? Чего нам ещё ожидать? Ты именем всех богов можешь поглотить все горы
Земли; но мы не хотим быть свидетелями твоей огромной прожорливости! Понимаешь,
мой молодой обжора?“

Глава 81

1. И сказал Рафаэль: „Мой друг, ты говоришь так, потому что не знаешь меня. Если бы ты
знал меня, то ты нашёл бы всё это таким же естественным, как естественно для тебя
утолить свой голод восьмой частью ягнёнка!

2. На вид я – такой же, как ты, человек; только тело у меня совсем другое; оно - не
смертное, как твоё! Ты не можешь вытащить из своего тела душу и дух, когда захочешь,
и превратить его в свой в свой духовный элемент. А я могу; ибо я, вопреки моему
кажущемуся телу, - дух. Ты - ещё почти исключительно плоть и будешь действовать как
плоть, пока не начнёшь чувствовать себя в своей плоти зрелой и свободной душой.

3. То, что ты съел, нуждается во времени для переваривания, пока съеденное не станет
 кровью и плотью в твоём теле. И ты не знаешь, как происходит это превращение в тебе.
Ты не знаешь даже самой малой части органического строения своего тела. А мне
известен каждый атом моего, а также твоего тела; и я вижу это так ясно и светло, как не
может быть светлее во всём мире! Ибо я могу создавать моё тело от атома к атому, от
нерва к нерву, от волокна к волокну и от члена к члену. Ты же не знаешь, из чего
состоит твоё тело, не знаешь, как в нём происходят все жизненные процессы.

4. Твоё тело рождено против твоего желания и твоей воли, а моё сотворено по моему
познанию и желанию! Твоё сознание - это ещё только сон, твоё знание, распознавание и
желание - это сны в сне твоего существования. Я же нахожусь в самой светлой и
бодрствующей жизни самого совершенного вечного дня. Я знаю, что говорю и как
действую, знаю до истинных и глубоких основ; а ты даже не знаешь, как и почему в тебе
возникают разные мысли! И если я всё знаю, то почему я хожу среди смертных, могу
съесть огромное количество блюд и сижу с тобой и с твоими попутчиками? - Я не могу
пока объяснить тебе причину всего этого; ибо ты со своими нынешними знаниями не
поймёшь меня. Но придёт время, когда ты очень хорошо поймёшь всё, что я сейчас
сказал тебе.

5. А то, что ты сейчас упрекаешь меня в обжорстве и даже сравниваешь меня с гиеной или
волком, это, извини меня, выглядит немного глупо! Думаю, что моё духовное развитие
и моя мудрость для вас очевидны! Я могу съесть не только камень, как вы сейчас
убедились, но и могу производить такие манёвры со всеми горами и мировыми телами,
для чего обладаю достаточной властью! Если бы я был глупым, имея такую власть, то я
бы действовал из какой-нибудь слепой страсти. Тогда вы бы из-за меня не были
уверены в своём дальнейшем существования! Но правечная мудрость Божия, из
которой, собственно, образовано всё моё существо, повелевает мне, прежде всего,
сохранение всего сотворённого силой и всевластием Бога. Из всего сотворённого не
может вечно пропасть ни один атом; Ибо Воля Божия своим всевидящим оком
пронизывает всё вечное и бесконечное пространство Творения от малого до великого.
Поэтому твой страх перед моим полагаемым вами обжорством – выражение тщеславия!
– Понимаешь ли ты, Роклус, хоть немного эти слова?“

6. И ответил Роклус: „О настоящем понимании не может быть и речи. Но я понял, что с

твоей стороны нам не грозит никакая опасность; и это уже много для нас! Но куда ты
поглощаешь такие массы? Может у тебя желудок, как у страуса, который, по моим
сведениям, переваривает самые жёсткие камни? Для него даже самые жёсткие металлы
могут быть любимой пищей! Однако пусть он ест, что хочет; а ты остаёшься чудесным
существом!

7. Евреи говорят о прасозданных небесных ангелах; а у греков и римлян есть покровители

и так называемые полубоги. Вероятно, ты и есть такой скрытый ангел или такой
покровитель или полубог?! Для земного человека у тебя очень тонкий и нежный вид.
Даже целомудренные Vestalin (весталки?) по своей нежности и красоте не могли бы
выдержать с тобою сравнения. Я уже давно заметил это и не ошибся, посчитав тебя
втайне чем-то вроде волшебного фантома! Мне всегда казалось, что, с одной стороны,
 ты как будто - ничто, а с другой стороны, ты – как говорящая копия наивысшего
Божественного Существа Бога, которой на некоторое время даны форма, состав и
необходимая мудрость и власть! - Так, по крайней мере, я думал, осязал и чувствовал“.

8. И сказал Рафаэль: „До истины со мной ты неплохо приблизился! Только до полноты

понимания у тебя ещё бесконечно большой крючок. Пока мир парит в бесконечном
пространстве, у тебя долго не будет настоящего света в этом вопросе; а я уже буду
завершённым служителем наивысшего Божьего Духа! Я, конечно, буду всегда таким,
пока Господь не изменит Свою меру, как это происходит со всеми завершёнными
духами. Тем не менее, я всегда буду оставаться таким, какой я есть. Только я завершу
эту подготовительную школу материальной жизни, ради чего я и пришёл сюда по
милости Господней. А сейчас я ещё такой, какой я есть! – Не лучше ли ты теперь понял
меня?

9. И ответил Роклус, сделав очень большие глаза: „Ах, а я-то вообразил! Ты - как сказано –
всего лишь ПО ВРЕМЕННОМУ СОГЛАШЕНИЮ воплощённый дух, пришедший с
Небес, чтобы здесь временно служить Господу великолепия и исполнять Его Волю?!
Да, да, ага, ага, да! Тут, конечно, огромное различие между нами; и с тобой, собственно,
никто не может сказать и слова о земном!“

10. И Рафаэль быстро спросил: „Но почему же нет?“

11. И ответил Роклус, сделав очень серьёзное лицо: „Я прошу, чтобы ты со своей
неограниченной мудростью лучше просмотрел причину этого без моего мало
говорящего объяснения. Поскольку что-то требовать от такого таинственного
духовного существа нам, скудным, смертным людям, неприлично, то я хотел бы
услышать от тебя, знаешь ли ты заранее каждое слово, которое я только собираюсь
произнести!

12. На этой Земле много таких соотношений, которые выглядят забавно. Например, нора
крота рядом с высоким Араратом - очень смешное соотношение, свинарник рядом с
императорским дворцом в Риме, дом рядом с египетской пирамидой, комар рядом со
слоном, капля воды по сравнению с большим мировым океаном! Но эти соотношения
выглядят много лучше, чем между нами и тобой. И ночной сверкающий светлячок в
сравнении с Солнцем выглядит, очевидно, лучше и чувствует себя вполне удобно! Что
такое моя речь перед тобою? Глупейшая молотьба совершенно пустой соломы. Ты ведь
из слова в слово знаешь то, что я сейчас говорю тебе перед всей вечностью! То же
самое: пошлый человек рядом с высоким могущественным человеком.

13. Весы дают нам здесь самую правильную меру. У солнечного зайчика тоже, конечно,
есть какой-то вес, иначе он не обозначил бы себя на Земле. Не смешно ли будет быку,
если кто-то положит на весы перед его глазами солнечного зайчика, чтобы посмотреть,
насколько пылинка легче быка весом в десятки тысяч Pfd.?! Так и с тобой: для нашего
общества ты годишься так же мало, как мы для вашего.

14. По еврейским Писаниям ты один из самых великих на Небе, а мы на этой Земле едва ли
 стоим на краю жизненной колыбели. И это очень страшно для нас, пока мы не
достигнем духовной зрелости на этой Земле! Поэтому мы просим тебя покинуть нас;
мы не можем сейчас даже смотреть в твою сторону! Ты ничего не сможешь с нами
такими сделать, как и мы с тобой. Кто ты – и кто мы!“

Глава 82

1. И сказал Рафаэль: „То, что я нахожусь в вашем обществе, не моя воля, а Воля Господа.
И мы должны повиноваться Ему, как повинуются все сотворённые существа, какого бы
вида они ни были. Маленькое различие состоит только в том, что Воле Господа мы
повинуемся не как слепые, а как зрячие, в то время как все другие создания повинуются
слепо.

2. Различие между мной и вами состоит в том, что Волю Господа я сделал максимально
моей собственной, как и одарённый свободной волей дух. Вы ещё едва ли узнали, что
есть Господь, а о познании вами Его Воли ещё не может быть и речи. Ближе вы
познакомитесь с Ним только из того Писания, которое я сам написал для вас по Воле
Господа и передал вам.

3. Когда вы познаете Волю Господа в сердцах своих и будете действовать по этой новой
Воле в себе, тогда между мною и вами не будет никакого различия. Наоборот, вы
будете в состоянии совершать большее; ибо вы уже идёте путём плоти, в то время как
мне ещё только предстоит встать на него, даже если я обменяю моё служение Богу на
Сыновство Божие. Я бы уже сейчас хотел бы быть тем, что есть вы; но это зависит
только от Воли Господа - как, чего и когда Он пожелает!

4. Но я не прошу этого, хотя и желаю; ибо я высочайше счастлив тем, что имею, и могу
петь: «Свят, свят, свят!» Тому, Кто стал теперь Человеком во плоти, чтобы всех людей
этой Земли и всех жителей Небес сделать Своими детьми, если они захотят этого и в
сердцах своих попросят об этом Господа! Сейчас на Небесах бесчисленное множество
сердец молится Богу с изобилием самой горячей любви и просит его об этом.

5. Прежде всего, я скажу тебе: чем больше ты узнаёшь Божественную Волю и

принимаешь её в сердце своё, тем быстрее приходит в сердце твоё наставление для
становления в тебе настоящей жизни и тем чудеснее и сильнее действия твоей воли из
Бога!

6. Знание, распознавание и похвала узнанной тобою Божественной Воле совсем ничего не

дадут тебе. Это перед твоими глазами – только пустое благословение для
великолепного и чудесного развития событий. Ты можешь увидеть это на примере
художника, который хорошо знает, что такое возвышенная красота. Но может ли
художник только посредством распознавания что-то изобразить или что-то выразить на
полотне? Можешь ли ты, имей ты познания и волю художника, достигнуть какого-то
 навыка в этом мастерстве?

7. Я скажу тебе: для этого тебе надо иметь в наличии верное распознавание, исходящую из
Бога твёрдую волю и большой навык в приложении к делу! Тогда ты можешь сказать
той или иной горе: «Переместись и упади в море!» - и это непременно произойдёт!

8. Однако при одном распознавании и с твёрдым желанием ничего или очень мало
достигнешь! Достичь можно только, имея навык в приложении Воли Божией в
собственном сердце, властью чистой любви к Богу и к ближним своим. Ибо только
любовь создаёт в душе живую веру и непоколебимо крепкое доверие, без которого ты
не в состоянии ничего сделать.

Глава 83

1. Рафаэль: „Например, ты хотел бы силой Божественной Воли в тебе вернуть зрение

слепому, но при этом немного сомневаешься в удаче. Это уже весьма большой
недостаток; ибо тогда тебе не удастся помочь слепому. Но если ты зажигаешься в это
время любовью к Богу, то этот живой огонь оживит не только твою душу, но и сильно
распространится за пределы твоей сферы и сконцентрируется там, где Воля Божия в
тебе, естественно, со всей мудростью и толковостью охватит то, что необходимо для
исцеления. Слепой тут окажется в фокусе Воли Божией в тебе и в фокусе Господней
силы, которой наполнена твоя душа; и слепой тотчас станет совершенно видящим. Ибо
в наивысшем любовном свете и в жизненном огне из Бога любая смерть смягчается; и
оживают не только омертвелые глаза, но всё тело, находящееся в состоянии смерти без
жизни и без биения пульса. Вследствие этого, возможно и воскрешение умершего.
Когда твоё сердце наполнено Божественной Волей и Его мудростью оживления
какого-то умершего, ты должен навести на мертвеца фокус своей любви к Господу
Богу, и он оживёт!

2. Однако для того чтобы сделаться гибким и способным в любое мгновение в полной
мере почувствовать любовь к Богу, надо много тренироваться и упражняться. Когда
человек научится этому, тогда его можно считать завершённым; и он может
производить то, что захочет именем Бога! Если ты захочешь сотворить мир, то по Воле
Бога в тебе и власти Божественной любви, в твоём сердце и в твоей внешней жизненной
сфере должен в полной мере вспыхнуть наивысший жизненный огонь и далеко
осветить существующую жизнь. То, что ты задумал в своём мудром распознавании
Божественной Воли в тебе, смирится в субстанции истекающей из тебя любовной
жизни и тут же примет хорошо продуманную тобою узнаваемую форму. И через
несколько мгновений перед тобою возникнет мир, который, будучи в состоянии
Божественной Воли и Божественной любви, ты сможешь зафиксировать.

3. Естественно, что если ты раньше не хранил своё сердце в чистоте и в любви к Богу, то
 ты не можешь сразу полностью овладеть Божественной Волей в себе. Ибо если Бог не
полностью в тебе, то Он не может в тебе и желать в полной мере.

4. Любить Бога превыше всего и из всех своих жизненных сил не так уж легко, как ты
представляешь себе! Прежде всего, тебе надо соблюдать законы Моисея и вести чистый
образ жизни. Когда такой образ жизни нарушается разными прегрешениями, тогда
страдают все необходимые жизненные силы, которые могут быть полностью убиты.

5. Человек, который калечит свои жизненные силы, едва ли может любить Бога превыше
всего; ибо силы его часто мертвы уже больше, чем на 2 трети. Такой человек должен
по-новому оживлять свои умершие силы в течение нескольких лет усердным
самоотрицанием и воздержанием от своих старых страстей и привычек и постепенно
входить в максимально возможную любовь к Богу, что совсем нелегко!

6. Если уже очень здоровому человеку нелегко подниматься на высокие горы и кажется
весьма затруднительным, то насколько труднее человеку, больному подагрой, который
едва тащится на костылях! Но если больной человек, тем не менее, очень серьёзно хочет
взобраться на высокую гору, то ему надо осмотреться, прежде всего, и подчиниться
здоровому и сильному руководителю, который может поддержать его. И тогда
подагрик с большой пользой для себя одолеет подъём на высокую гору.

7. При этом он, конечно, сильно попотеет, и чем выше, тем сильнее. Но освободит свои
старые члены от подагры и оживит омертвелые части, хотя взбираться ему придётся с
большим трудом и не одни сутки. Потом он может принять чудесное решение
отправиться, например, на вершины Арарата! Так же и с человеком, потерявшим
жизненные силы из-за прегрешений: для того чтобы подняться на высокие духовные
горы, он должен много потрудиться с полным самоотрицанием и смирением!

8. Ты, конечно, делаешь большие глаза и говоришь сам в себе: «Ну, ну, при таких трудах
немногие люди достигнут вершины полного завершения жизни на этой Земле. И с
чудесами не будет лёгкой дороги!» - Да, да, ты прав! Но для максимально
жизнеспособных руководителей, с помощью которых будут поддержаны
подагрические души, это уж не такое чрезмерно сильное задание. Они поведут их и
проводят на наивысшую жизненную вершину духовного Арарата.

9. Каждый, у кого есть на то добрая воля, легко освоится с полным завершением жизни.
Ибо Господь сейчас не только готовит на этой Земле очень жизнеспособных
руководителей, которые поведут за собой людей, но и Сам принял на Себя плоть и
пришёл лечить таких подагриков, показывает вам Свою Божественную Волю и учит вас
любить Бога превыше всего и ближних своих, как самих себя.

10. Отныне уже ни для кого не должно быть сомнений в том, что можно познать Волю
Божию и что надо любить Бога в сердце своём превыше всего, и как можно к этому
прийти. Сейчас показывается путь к этому; и кто захочет встать на него и идти, вряд ли
заблудится. Но в более поздние годы и столетия опять станет тяжелее подружиться с
чистейшей Волей Господа. Ибо, наряду с истинными пророками, появятся лжепророки,
 которые будут совершать чудеса, подобные вашим, и будут учить людей ложным
понятиям о Боге и Его чистой Воле, принуждая их к ложной вере. Тогда среди людей
этой Земли поселится большая печаль. И никто не сможет служить им в качестве
надёжного руководителя. Одни будут говорить и учить: «Смотри, истина только у
нас!», другие: «Смотри, она там или там!» Но все те, кто будет так кричать, не будут
знать настоящей истины!

11. Однако Господь будет всегда пробуждать Своих слуг, которые будут показывать Его
чистую Волю, как сейчас показываем вам мы. И те, кто будет руководствоваться этими
указаниями, достигнут того, чего вы сейчас можете достигнуть очень легко! Только с
совершением чудес будет выглядеть несколько скудно. Ибо Сам Господь будет учить,
чтобы люди были осторожны с чудесами, чтобы не плодить целую армию
лжепророков; иначе с ними придётся бороться с мечом и адом.

12. Истинных пророков Господь будет пробуждать тихо; и они, как тихая вода, никогда не
будут производить в мире большого шума. А те, кто будет производить много шума, в
них не будет ни истины, ни духа правды.

13. Разбуженные Богом настоящие пророки будут так же тихо действовать и чудесами. Но
это будут видеть иногда только верные друзья Бога для своего тихого утешения.

14. Сейчас из-за мнимых чудес упрямых евреев и язычников многие не видят никаких
небесных знамений и знаков, свидетельствующих о новом Учении, как будто их и нет.
В более поздние времена люди больше будут спрашивать о полной правде и меньше о
нынешних чудесных знаках. Но их руководители будут говорить, что без чудесных
знаков они не могут показать настоящую истину; без них белое будет выглядеть
мрачным.

15. Из того, что я говорю тебе, ты не должен думать обо мне, будто я чего-то боюсь. Я хочу
сказать тебе, что между нами нет большого различия, как тебе показалось прежде, что
мы стоим с тобой на той же самой ступени; и что ты, как человек во плоти, стоишь
предо мною на значительной ступени! Ответь мне сейчас, выгляжу ли я перед тобой,
как слон в обществе комара! Надо ли мне покидать вас или можно остаться с вами
тринадцатым, например, как учителем среди вас?“

Глава 84

1. И ответил Роклус, уже очень полюбивший Рафаэля: „О, оставайся, оставайся! Сейчас
ты можешь есть перед нами; и наша любовь к тебе не станет от этого меньше, а наш
страх пред тобою больше. Ибо сейчас мы знаем, кто ты и что мы имеем в тебе.

2. Но сейчас у нас есть кое-что иное! Хотя я знаю, что ты и без того чувствуешь, что я хочу
сказать тебе. Но мои попутчики не знают этого; пусть они тоже узнают, чего я хотел бы
 от тебя! – Скажи мне, насколько целесообразно было бы для тебя, если бы ты стал
членом нашего института, по крайней мере, до тех пор, пока мы не подойдём к тому
полному завершению жизни и не встанем на ту ступень, в которой мы нуждаемся ради
блага человечества!“

3. И сказал Рафаэль: „Этого пока быть не может, ибо у меня есть иные обязательства
перед Господом и людьми! Но, в крайнем случае, я всегда, как по заказу, буду среди вас.
Впрочем, у вас есть обещание Господа действовать от Его имени. Ведь Он
могущественнее, чем бесчисленные мириады таких служителей, как я! В этом имени,
имени Иисус – сила Божия; держитесь за него - и перед вами будут смягчаться горы,
умолкать штормы и ураганы, при условии, что ваш образ жизни будет соответствовать
этому имени! Ибо это - самое истинное имя Бога в Его любви от вечности, перед
которым склоняются все и на Небе, и на Земле, и под Землёй!

4. Говоря «под Землёй», я вовсе не подразумеваю эту материальную Землю, которая, как и
все другие планеты, является шаром. Под нею, как и здесь, располагаются страны, горы,
озёра и моря. Я не подразумеваю также внутреннюю часть Земли; это более
великолепно созданный животный организм для развития необходимой для всего
мирового тела природной жизни. Под этим выражением я подразумеваю жизненное
моральное состояние всех благоразумных существ на бесчисленно большом
количестве других мировых тел, на которых также живут люди. Но у них против вас,
людей этой Земли, очень ограниченное определение.

5. В цепи всего Творения вы принадлежите к бесконечно великому определению – стать

истинными детьми Бога и вместе с Богом и с нами нести всё бесконечное Его Творение
от самого маленького до самого большого! Поэтому я ставлю вас на или над этой
Землёй сразу после нас жителями Божественных Небес!

6. Если вы сейчас хорошо подумаете и больше внимания обратите на имя Наивысшего от

вечности, то вы сможете хорошо из этого понять, что Бог - ваш Отец, а вы – Его дети.
Подумайте хорошенько, не вы ли те, к кому Он пришёл с Небес и Сам воспитывает вас,
исполняя Своё вечно великое намерение, которое Он уже от вечности определил для
вас, Своих детей?!

7. Поэтому вы все должны сейчас ликовать, что Он пришёл к вам, как Отец, чтобы сделать
вас теми, кем Он от вечности определил вас!

8. И если вы, бесспорно, - Его дети, и Он пришёл к вам, несовершеннолетним, без вашего
зова, то отныне Он будет приходить к вам быстрее, можете быть уверены в этом, когда
вы будете звать Его в полной любви своих сердец: «Отец, дорогой Отец, приди к нам!»
Вы получили такое обещание из уст и из сердца Самого Отца; и мне не следовало этого
повторять. И это обещание навсегда останется с вами. Поэтому у вас нет нужды во мне
для вашего института. Там, где действует Сам Господь, не нужны Его небесные
служители.

9. Впрочем, если вы захотите иногда иметь меня среди вас как друга, то только позовите, и
 я сразу буду у вас, если, конечно, вы останетесь в любви и в порядке Господа. Но если
вы покинете порядок Отца и снова окунётесь в земную грязь, то я, естественно, не
приду к вам даже на тысячекратные призывы. И имя всемогущего Отца окажется для
вас пустым и безрезультатным. А сейчас, если у вас есть ещё что-то на сердце, то
говорите; и я дам вам совет!“

Глава 85

1. В тот момент, когда Рафаэль предложил Роклусу сказать, что у него и его попутчиков
лежит на сердце, внезапно с морской стороны поднялся сильный ветер и начал
испытывать свою силу на стоящих около моря великолепных палатках Кварана,
находящегося среди нас. Тут же послышался крик массы журавлей, которые
беспорядочно и в большом замешательстве кружили в воздухе.

2. В новой гавани сильно заскрипели новые корабли. Ветер всё крепчал, хотя была ясная
погода; так что Церений сказал Мне: „Господи, с минуты на минуту поднимется шторм,
и если он поднимется, то мы вынуждены будем изменить нашу точку зрения! Эти
беспорядочно летающие журавли не сулят ничего благоприятного! Очень испуганы
животные, иначе они не покинули бы ночное место своего отдыха! Нет, нет, уже
невозможно такое выдерживать! Ветер становится всё холоднее, и это очень
чувствуется! Может, нам лучше отправиться в комнаты нового дома?“

3. И Я ответил: „Пока Я с вами, вам не надо бояться ни ветра, ни его прохлады, ни крика
животных! В воздухе, в земле и в воде обитает масса неперебродивших природных
духов; и они периодически становятся по-своему деятельными, а иногда входят в
новую и более высокую сферу деятельности.

4. В такие природно-переходные периоды они выглядят несколько бурными. И это так же

необходимо для сохранения и размножения целого, как тебе дыхание для сохранения
твоей физической природной жизни. Когда ты быстро идёшь и, вследствие этого,
приводишь в большее возбуждение духов своей плоти и крови, тогда они объединяются
и поднимаются на более высокую ступень бытия. Поэтому нижние ступени их
деятельности в некотором смысле становятся пустыми; и если бы уже в следующий
момент другие духи не встали на новые рабочие места, то ты бы тотчас впал в бессилие.
И бездеятельность нижних природных ступеней жизни быстро остановила бы жизнь
твоего тела.

5. Смотри, в светлый жаркий день бесчисленные мириады природных духов,

освобождённых из материи, переходят во флору и фауну как на более высокую ступень
бытия. При очень высоких дневных температурах часто освобождается больше
природных духов, чем из грубой материи нижних ступеней! И ты можешь видеть, как
при этом всё становится как бы ленивее, флора увядает и часто засыхает. Причина в
 том, что гораздо большее количество природных жизненных сил перешло на более
высокую жизненную ступень, чем пришло на их место сил с более нижних ступеней.

6. Так же идёт дело и с реками, которые являются накоплением вод из многих тысяч
маленьких источников. Если бы могли иссякнуть 500 000 источников Евфрата, то он бы
стал очень пустой кроватью и вскоре бы совсем высох. И только в завершённом
человеке, что касается его души и духа, все восходящие снизу природные жизненные
силы достигают своего конечного определения. А плоть ещё долго остаётся материей, а
потом распадается на разные жизни, которые снова поднимаются к цели своего
определения.

7. Если ты подумаешь немного об этом и примешь к сердцу, то этот сильно двигающийся

ветер перестанет удивлять тебя, так же и крик журавлей, которые, как птицы, стоят на
более высокой ступени интеллекта и первыми воспринимают, когда снизу в них
поднимается слишком мало принципиальных природных жизненных сил.

8. В очень жаркий день вверх поднимается очень много природных жизненных сил; и
внизу тогда ощущается их значительный недостаток. И так происходит сейчас в этой
местности. Сейчас из материи освободилось огромное количество природных духов; и
они уже вчера и позавчера двинулись на северо-восток. В начале своего освобождения
они не ожидали найти новое для себя пристанище и потянулись в те местности, где они
почувствовали значительный недостаток в них. Перелётные птицы, и особенно
журавли, обладают в этом отношении исключительной чувствительностью и первыми
среди животных воспринимают как изобилие, так и недостаток нижних природных
духов. Они становятся беспокойными, взлетают и ищут в воздухе слои, в которых
находят то, что им надо, быстро вдыхают и усваивают. А криком они объявляют или
своё удовлетворение, или недовольство тем, что им мало этого.

9. Сейчас ветер дует как раз с северо-востока и хорошо насыщен первыми прибывшими
нижними природными духами, которых аптекари называют кислородом или солевым
материалом. Прохлада ветра никому не принесёт вреда; напротив, она живительна,
укрепляет и освежает наши уже ослабевшие члены. Этот ветер будет дуть примерно 1
час, а потом он уляжется. Вы же будете ясными и бодрыми, и будете при этом
угощаться хлебом и вином “.

Глава 86

1. Церений был совершенно доволен этим объяснением и спросил у Меня о неграх,

которых он не видел уже в течение часа и не находил за каким-нибудь столом на
трапезе.

2. И Я ответил: „Они обеспечены всем необходимым и уже больше часа назад уехали
отсюда; сейчас они находятся на расстоянии 3-х часов пути отсюда! Я позволил им уйти
 из-за ессеев; ибо они так одержимы чудесами и своим институтом, тем, что Я планирую
с ним, что это могло бы их сильно расстроить. На место негра, с которым вскоре
связался бы очень бывалый Роклус, Я поставил Рафаэля, который умело занимал его, и
к тому же вопросами известного института ради блага больного человечества“.

3. И сказал Церений: „ Ах, Ты прав, зачем страдать Oubratouvishar! Это действительно -

образец природной человеческой мудрости! Я хотел бы принять в нём участие и
увидеть Юстуса Платоникуса, когда Oubratouvishar прибудет к нему в Мемфис и будет
рассказывать ему всё, что он здесь испытал!“

4. И Я сказал: „Ну, ты был свидетелем всему, что здесь происходило и о чём говорилось с
неграми несколько часов, и мог бы всё пересказать правильно и точно! Но и люди этого
вида имеют, во-первых, очень сильную память, а во-вторых, что является главным
делом, они не знают лжи и ничего не скрывают. Поэтому они ничего не утаят от
священника Мемфиса. Впрочем, у тебя осталось о них самое прекрасное и самое ценное
воспоминание, а именно большой алмаз, имеющий бесценную стоимость для этого
мира.

5. Поскольку Я упомянул об этом камне, то Я должен сказать тебе кое-что о его

особенных качествах. У этого камня весьма гладкая и скользкая поверхность; это что-то
вроде электромагнитного огня на его поверхности. По всей этой гладкой поверхности
играет масса природных духов самого благородного вида. Они играют на ней кучами и
постоянно переносятся в разные стороны, производя своей деятельностью особенное
сияние, что и придаёт в глазах людей особую ценность этому камню.

6. Почти такую же ценность имеет рубин, который тоже является разновидностью алмаза.
Только алмаз - это сильно разделимый узелок без обмана эонов природных мудрых
духов; поэтому он очень большой твердости. Urim (рубин) - это узелок природных
духов любви; поэтому у него красный цвет. Он не такой твёрдый и на его поверхности,
особенно если он очень хорошо и тонко отполирован, всегда собирается большое
количество природных духов любви, что придаёт этому камню совершенно особенный
светлый блеск и слабый жар, что нередко можно увидеть даже тёмной ночью
телесными глазами.

7. Если ты повесишь упомянутые 2 камня на грудь, то привлечёшь в свою психическую

внешнюю сферу массу природных духов любви и мудрости. Эти духи будут
стимулироваться твоим психическим жизненным ароматом, станут очень активными и,
вследствие своей деятельности, произведут в твоей душе больший свет. Духовные
спецификации природных духов произведут в душе подобный зеркалу рефлекс,
вследствие чего душа туту же войдёт в более высокое и более глубокое знание. Её
светлое видение будет выше, чем в её обычном земном состоянии.

8. Поэтому брат Моисея верховный священник Аарон во время служения носил на груди
дощечки Thummim-и Urim и, благодаря им, мог предсказывать.

9. Однако отныне, вместо упомянутых дощечек, вы должны носить в груди верную

 любовь к Богу и мудрость, и в более высокой и более живой мере. Но, несмотря на это,
Я показал тебе только особенные свойства этих упомянутых обоих видов драгоценных
камней“.

Глава 87

1. Господь: „Такие свойства и такое действие могут достигать и другие тела, если их
хорошо до чрезвычайной гладкости отполировать. Но это, пожалуй, не целесообразно
делать из-за их незначительной твердости. Для этого могут использоваться только
Thummim и Urim. Древние египтяне об этом очень хорошо знали и использовали оба
камня. Древние фараоны всегда носили их на груди и в золотом кольце на своей голове.

2. Тех, кто носил в те времена такие камни, народ почитал как патриархов и мудрецов.
Поэтому тогда это были настоящие царские украшения. Однако в настоящее время эти
украшения стали тщеславной вывеской земного богатства, высокомерия, эгоизма и
огромного властолюбия. Сейчас императоры, цари, князья и полководцы ходят
украшенными этими старыми регалиями мудрости; но где та древняя настоящая
причина для этого?! - То, что было когда-то у древних главной добродетелью, стало
теперь главным пороком!

3. В древние времена эта главная добродетель была господствующей; потому что тогда в
стране недоставало мудрых и опытных людей. Эту добродетель обретал тот, кто нёс на
себе груз больших забот о народе, был для него и учителем, и советчиком!

4. Никто тогда не рвался на такое место. Народ, убеждённый от необходимости мудрого

руководителя, строил им великолепные дома и украшал его комнаты разными
драгоценными камнями, золотом, жемчугом и ценными раковинами, снабжал
руководителя всем необходимым для приятной жизни; и каждое слово народа было
законом. На этом ещё и сегодня основывается большое почтение к властителям, но с
большим различием.

5. Тогда властитель не нуждался ни в каком оружии; его оружием было слово. То, что он
советовал, и то, что он хотел иметь, осуществлялось объединёнными силами, с
большой любовью и радостью. Тот, кто находил какое-нибудь сокровище или сам
производил что-то особенно художественное, отдавал руководителю народа. Ибо у
древних существовал мудрый обычай: «Всё, что повышает мудрость руководителя,
надо отдавать ему; мудрость руководителя – это порядок и счастье для народа!»

6. Однако все это сейчас похоронено; на место старой добродетели заступило

прегрешение всех прегрешений человечества. Где те патриархи? О Вавилон, великая
мировая прелюбодейка, ты отравила всю Землю! Я сейчас для того и пришёл, чтобы
освободить людей от старой наследственной болезни с её земными ценностями,
которая проклятьем лежит в их сердцах.
7. Отныне первым драгоценным камнем для человека станет Моё Слово, настоящим и
чистейшим золотом Моё Учение, а настоящим живым дворцом и храмом каждое
человеческое сердце, наполненное чистой любовью к Богу, а из неё - к ближнему
своему. И человек, сердце которого будет наполнено любовью, станет настоящим
царём в Моём Царстве!
8. Поэтому никакой драгоценный металл и никакой отполированный алмаз вам не будут
больше служить; будут служить только Моё Слово и жизнь по нему! Отныне никакая
материя не должна иметь ценности для ваших сердец; только Моё Слово и свободные,
послушное действия Моему Слову.
9. Благо, если императоры и цари будут украшать себя старым украшением. Но если они
хотят быть могущественными, они должны придавать значения не украшениям, а
только Моему Слову! Украшения не будут действовать; и вскоре многие враги
переведут их на другой склад!
10. Кто больше ценит драгоценные камни и золото, тот ценит воображаемую ценность,
которая является ложью!
11. Если князь облицовывает свой дом чистым, хорошо отполированным золотом и
находится под влиянием более чистых природных духов, которые происходят от света
золота, особенно от его блестящей поверхности, и получает пророческий дар
ясновидения, посредством которого может видеть тяжёлое положение своего народа, о
чём не расскажет ему ни один тонкий шпион, - то он может пользоваться этим даром.
Ибо у чистого золота такое влияние определенно есть, и ценность этого металла лежит
исключительно в этой сфере.
12. Однако такое учреждение должно быть основано на чистом и понятном познании, а не
на голых суеверных слухах. Поэтому разумный человек должен сначала всё проверить
и познать истинную причину этого явления и только целесообразно использовать с
лучшими намерениями. Кто так поступает, тот действует в Моём порядке и в своих
действиях не попадёт на какие-то повороты.
13. Однако, если человек опирается на слухи и на слепую веру, которая является
настоящим суеверием, и не знает эту сферу влияния, пока она не простирается за
пределы необходимых границ, - то он становится очень чувствительным для такого
рода тонких влияний и может легко перейти к глупым материальным и к разного рода и
вида природно-духовным фантазиям. Вследствие этого появляется лжепророк,
который может причинить много зла, особенно если это князь, имеющий власть и
средства насилия в своих руках. Тогда возможны тысячи всевозможных тёмных
поворотов “.

Глава 88

1. Господь: „Поэтому истинные ученики Моего Учения никогда не должны

предпринимать необдуманных действий без предшествующей точной проверки.
Только после основательного ознакомления и убеждения он может принять это как
 реалистичное и разумно действовать. Тогда у него будут хорошие результаты и
благословение с Небес.
2. Я – Господь и Мастер вечности, и вы теперь знаете Меня как такового. Я мог бы
говорить сейчас с вами вкось и вкривь, называть чёрное белым; и вы бы поверили Мне,
ибо своей жизнью убеждены в том, Кто Я. Так называемая вера в авторитеты была бы
на правом месте!? Но кто из вас может сказать, что Я требую от вас чего-то
неправомерного?! Да, Я стремлюсь к тому, чтобы у вас была вера, но не слепая и не
мёртвая, а живая! Я учу вас истине, о которой мир не знает. Но при этом Я говорю:
«Подумайте» или спрашиваю: « Всё ли вы поняли?» И если вы говорите: «Господи,
это мне ещё неясно!», то Я объясняю вам вещи всеми находящимися в Моём
распоряжении средствами, пока вы не поймёте до самого глубокого основания. И тогда
вы продвигаетесь на шаг дальше.
3. Я мог бы дать каждому из вас основательное объяснение многих вещей, чтобы вы сразу
поняли Моё Учение. Но Я также знаю, что и сколько вы способны вынести, и даю вам
столько, сколько вы в состоянии понять, и оставляю время на прорастание семени. Я
всегда даю вам время на проверку всего сказанного и показанного!
4. Я говорю вам: «Сохраните данное вам Слово и проверьте на себе!» И Я делаю много
больше, чем вы, кто не в состоянии читать, как Я, мысли людей!
5. Ни от кого никогда не требуйте слепой веры! И если кто-то не способен охватить ваше
наставление своим разумом, то не оставляйте его, а ведите его от ступени к ступени со
всей любовью и терпением до тех пор, пока он не станет способен основательно
понимать ваше доброе наставление. Ибо с тёмным разумом никто не может стать
вашим учеником от Моего имени! Я даю вам свет и жизнь; и они не должны быть
учениками тьмы и смерти!
6. Кто ищет, тот найдёт; кто просит и спрашивает, тому будет дан ответ; кто стучит в
запертую калитку, тому она откроется!
7. Нет ничего хуже, чем пол-ответа на поставленный вопрос. Лучше совсем не ответить!
Нет ничего более непрактичного, чем половина объяснения вопроса, от которого
зависит точное познание часто очень жизненно важных вещей.
8. Поэтому тот, кто хочет стать учителем для своего брата, должен сначала сам
основательно до самых корней и до самого зародыша понимать то, чему собирается
учить. Иначе слепой поведёт другого слепого; и оба упадут в яму“.

Глава 89

1. Господь: „Теперь ты знаешь истинную ценность золота и драгоценных камней. Если ты

будешь использовать их, как Я сказал тебе, то ты будешь действовать в Моём порядке
как патриарх доисторического времени!
2. Патриархи доисторического времени знали ценность золота и использовали его
по-настоящему с пользой. А когда они начали использовать его как просто дорогой
металл, они начали испытывать большие беды. Из-за материальной стоимости золота,
жемчужин и драгоценных камней появились воры и разбойники; цари приобретали
 врагов среди других царей, как только те узнавали, что у их соседа слишком много
жёлтого металла.
3. Только глупость людей порождает взаимные преследования! По вине глупости
возникли всевозможные пороки, например такие, как зависть, скупость, корыстолюбие,
гордость, высокомерие, властолюбие, жадность, чревоугодие, разврат и распутство, а
потом жестокость и убийства. И что вышло из этого? – Прежде всего, совершенная
недооценка золота и многих драгоценных камней и жемчужин! Люди начали
отличаться друг от друга по количеству обладания золотом! Более сильные собирали
много, а более слабые оставались с пустыми руками. С одной стороны, появилось
значительное количество заинтересованных друзей империй, обладающих золотом, а с
другой – воровских государств, которым нельзя доверять и на которые смотрели с
презрением!
4. Но сейчас Я не хочу продолжать разговор на эту тему; ибо ты, Мой друг Церений, и сам
можешь легко представить себе, что за этим последовало! Добавлю только: если вы
хотите со временем освободиться от разных врагов, воров, грабителей и убийц, то
цените золото и все драгоценные камни по их истинной ценности. Тогда у вас будет
значительно меньше врагов; ибо своей мудростью вы многих приведёте к мудрости и к
Божьему порядку во всех вещах! Если вы сумеете сделать это, то они станут для вас
благородными и дорогими людьми, которых не следует бояться.
5. А если вы или ваши потомки снова будете ценить золото, серебро и драгоценные камни
по их нынешней стоимости, то вы снова войдёте в нынешнюю вражду. Я скажу тебе:
при добрых отношениях на Земле всё может быть во благо; правильное использование
богатств Земли может быть благословением и для тела, и для души, и для духа. Для
чистого всё чисто; для того, кто стал светом, больше нет ночи. А глупое, искажённое и
противозаконное использование всего на Земле, вместо блага и благословения, несёт
проклятие и беды!
6. Ты знаешь, что вода обладает самыми разнообразными свойствами и необходимыми
элементами – как для физической жизни людей, так и для животных и растений. Но
если человек решит соорудить себе дом в морской глубине, чтобы жить с рыбами, то он
быстро найдёт там смерть для своего тела. – То же самое с огнём, необходимым
элементом для жизни. Кто бросится в огонь, надеясь обрести в нём больше жизни, тот
вскоре превратится в пепел!
7. Так со всеми вещами без исключения! Да, даже самые ядовитые растения и животные
имеют большое благословение для этой Земли; ибо они всасывают в себя из воздуха
злые ядовитые вещества. Их природа устроена так, что яд, который накапливается в
неперебродивших природных жизненных силах, не может повредить их жизни“.

Глава 90

1. Господь: „Оставьте эти вещи неоспоримыми! Стремитесь, прежде всего, стать

совершенными людьми, как совершенен ваш Отец; тогда яд растений и животных
 ничем не повредит вам!
2. Если вы станете однажды такими, какими были патриархи, которым повиновались все
творения, живя по Моему Учению и в порядке Отца, который Он учредил для всех
творений, как показали вам негры, - то у вас не будет вражды: ни среди вас, ни между
вами и подчиненными вам созданиями! А если вы останетесь в своём нынешнем
порядке, то на вас снова обрушится старое проклятие и разлад.
3. Моё Царство на этой Земле силою берётся. Обретайте эту силу! Позднее дела пойдут
легче; но без некоторой борьбы, по крайней мере, с самим собой, Царство Моё на этой
Земле не взять. Земная жизнь – это постоянная борьба за обретение духовной жизни, и
не только в потустороннем мире, но и в мире этом. Но борьба эта легче для тех, кто
любит Бога превыше всего! Да будет сказано каждому из Моих верных друзей: иго Моё
мягко и бремя Моё лёгко!
4. Я вижу, что ты и все другие понимаете то, что Я говорю вам сейчас. Вы уже всё имеете,
чтобы далеко распространить Моё Слово и Мою Волю. По предсказанию пророка
Исайи все наполнились Словом Моим за несколько дней; и сейчас здесь эта работа
закончена.
5. Кто последует Слову Моему, тот непременно достигнет завершения жизни и никогда не
почувствует смерти. Ибо кто разбудит в себе вечную жизнь духа, тот с освобождением
от плоти почувствует не что иное, как блаженное осознание своего совершенного
бытия; и кругозор его расширится до бесконечности.
6. Но совсем иначе происходит с теми, кто не жил на Земле по Слову Моему! Во-первых,
они будут чувствовать в теле боль, которая будет увеличиваться особенно в момент
отделения. Во-вторых, вместе с этими неизбежными болями душа будет испытывать
страх и даже что-то вроде отчаяния, когда её будет сильно терзать горящая боль в теле.
И когда душа освободится от своей плоти, нередко по ту сторону жизни она должна
будет многие годы по летоисчислению этого мира действовать, чтобы прийти хотя бы в
некоторой степени к человеческому сознанию. А о полном одухотворении не может
быть и речи иногда даже эоны земных лет.
7. Поэтому вы должны работать со своими братьями со всем терпением и заботой, как
сейчас работаю с вами Я.
8. Благо вам и вашим братьям, если в конце трудов вы сможете сказать: «Брат, я закончил
мою работу с тобой, теперь действуй; и по показанному тебе порядку Бога, Господа
всей жизни и бытия от вечности, ты достигнешь завершения!»

Глава 91

1. Господь: „Ради вашего блага Я провёл с вами ещё целый день; так определила Моя
большая любовь к вам.
2. Помните об этом дне и действуйте! И если брат скажет вам: «Освещённый посланник
Господа, останься ещё у меня; ибо в твоём присутствии моё сердце находит большое
утешение и большое блаженное укрепление!», то останьтесь; и это время не пройдёт
 даром! Истинно, истинно, говорю Я вам: такое добровольное дело любви к ближнему
высоко засчитывается Мною!
3. Само собой разумеется, что с другом можно остаться 1, 2, 3 дня. А если он просит о
более длительном пребывании, то обнадёжьте его скорой встречей и побудите его к
неутомимой деятельности по Моему Учению, благословите его от Моего имени и
двигайтесь дальше по велению Моего духа, который живёт теперь в вас как Живое
Слово и руководит вами в пути к вечной жизни!“
4. И сказал Церений: „Господи, и как теперь? Вчерашней ночью Ты сказал, что в этот день
уедешь отсюда! Нужно ли принимать это как неизменно определённое решение? Не
целесообразно ли, Господи, чтобы Ты ещё подарил нам один день?“
5. И Я ответил: „Соломон когда-то сказал: «Всему своё время!». Моё время очень хорошо
распределено; и на этот раз Я не могу выполнить твоё желание. Смотри, в большой
стране евреев много городов, посёлков и деревень, которые также населены людьми!
Многие ещё ничего не знают обо Мне; но они тоже Мои детки и уже давно ждут
прибытия Отца с Небес. И у них тоже будет огромная радость, когда они узнают Его,
как сейчас вы. Но ты не должен печалиться, мой глубочайший друг! Поскольку вы
любите Меня, то Я буду с вами всю эту ночь и 3 часа завтра. Мне тоже среди вас хорошо
на сердце. Но через 3 часа завтра ни одного мгновения! Ибо, как сказано: всему своё
время и свой порядок!“
6. И сказал Церений: „Но Ты – Сам Господин времени и можешь задержать его или совсем
уничтожить!“
7. И Я ответил: „Ты, конечно, прав и верно заметил! Но при этом надо понимать и другое:
поскольку Я - Господин времени, а время исходит из Меня и определяется с некоторой
точки зрения Мною, то оно имеет собственный, неизменный порядок, против которого
и Мне невозможно действовать. Ведь если Я, вопреки Моему порядку, ошибусь во
времени, то ты вскоре не увидишь многих из тех созданий, существование которых
обусловлено Моим вечно неизменным порядком.
8. Стоит только на один момент нарушить этот порядок, как обусловленное им всё живое
сразу погибнет! Или тебя скуёт твёрдым замком на скале самой твердой горной
породы! Ты говоришь, этот замок построен на вечность. Но Я скорее допущу, чтобы
могущественная скала размягчилась, как масло, чем держался этот твёрдый замок! Или
ты, к примеру, ведёшь в море большой корабль; понесёт ли его ветер, если Я повелю
иссякнуть воде до самого дна?! То, что такое Мне возможно, ты не подвергаешь
сомнению!
9. Я всюду регулирую время, и это - вечный суд. Но в святой сфере любви нет времени; и
Я могу к любви ещё кое-что добавить. И то, что Я сейчас сказал тебе, остаётся точным!
- Но смотри, Маркус сейчас доставит нам большое количество вина, чтобы нам легче
было вынести прохладу ночи. Ведь этой ночью мы остаёмся под открытым небом!“

Глава 92
1. Маркус, издали услышав Мои слова о вине, сразу, как настоящий хозяин, поспешил в
подвал и со своими обоими сыновьями принёс несколько кувшинов с изобилием
наилучшего виноградного вина. Наши бокалы наполнились до краёв; и все пили за
процветание нового Учения с Небес и хвалили добротность вина.
2. Роклус и его попутчики, сидевшие за нашим столом, и все другие гости тоже получили
вино. И мы все не раз поднимали бокалы и при этом не забывали вкусить хороший хлеб.
3. Это заметили фарисеи, которые сидели за своим столом за нами. Их было 50 человек с
их основным докладчиком Флораном и священником Штааром из Кесарии
Филипповой. Они видели, как Я Сам налегал на вино и хлеб.
4. И Штаар, обращая на это внимание Флорана, сказал: „Взгляни-ка, а ведь наполненный
Духом Божьим пророк - пьяница и приличный обжора! Мне кажется также, что Он – не
враг женского пола. Видишь, рядом с Ним сидит очень грациозная проститутка, и
всегда так твёрдо, как оба уха на голове! Вспомни наши моральные уставы,
происходящие от Моисея, о том, что загрязняет человека! Если он действительно
наполнен Духом Всемогущего, то не противоречит ли это тому Духу, Которым был
наполнен Моисей!? Хм, хм, представляю!
5. Его Учение и Его действия свидетельствуют, что Ему многое дано от Бога, больше чем
кому-то другому, кто живёт по Его учению и не может пропасть перед Богом. Но кто ест
и пьет, как Он, тот вряд ли вступит когда-нибудь в рай, как предсказывал Даниил! Ибо
написано: «Прелюбодеи и пьяницы не войдут в Царство Божие». Что ты думаешь, мой
всегда глубокоуважаемый Флоран?“
6. И ответил Флоран, пожимая плечами: „Эта порядочная пьянка мне тоже кажется
немного странной! Это дело для меня выглядит так, как если бы я немного нанюхался
чего-то вроде тайной чертовщины! При помощи таких Божественных вещей там дело,
кажется, не идёт! Хм, хм, взгляни, Он снова наполняет Свой бокал! Ах, ах, это более
чем странно! И ещё кусок хлеба после вина! Ну, ну, посмотрим, если Он будет
по-настоящему пьян, чему Он тогда будет учить Своих учеников!“
7. И сказал Штаар: «Твоё замечание, особенно о чертовщине, мне кажется очень
убедительным; эта комедия очень странная! Надо попробовать перестроить всех Его
учеников. При таких ловких обстоятельствах это было бы очень в духе времени; и
отказываться нам от такой чести со всей энергией, по моему мнению, нельзя. Ибо
теперь мне всё это кажется хорошо рассчитанным представлением Сатаны! Даниил
ясно и отчётливо говорил, что если Бог допустит, то среди людей появится
могущественный противник Бога и будет подавать такие знаки, что привлечёт даже
избранных ангелов Божьих! И вот теперь как раз описанный противник Бога!? Друзья,
если это так, как предвещено, то нам надо как можно быстрее уносить отсюда ноги;
иначе в следующий час нас унесёт живой Сатана с кожей и волосами!“
8. Такие речи и образные беседы вели 50 фарисеев с того мгновения, когда Я выпил
первый бокал вина. Это заметили Роклус и его попутчики, у которых фарисеи и без того
сидели в животе.

Глава 93
1. Роклус, который вполне убедился в Моей Божественности, больше не мог терпеть эту
злую болтовню. Он, уже заряженный вином очень значительным мужеством, встал и
громко сказал: „В таком редком обществе на Земле, где находится Бог со Своими
ангелами и Своими благоразумными существами, не должны иметь места за столом
свиньи, как будто они братья! Хотя я уверен, что и свиньи - творения Бога, но они не
принадлежат к обществу людей! Что за безумная, бесовская болтовня! Когда начинают
хрюкать голодные свиньи, в них больше мудрости, чем в таких слухах! Одним словом,
какими были глупыми, отвратительными и при этом высокомерно злонамеренными эти
фарисеи, такими и остаются, особенно такие высокие и презренные еврейские писаки!
2. Эти изверги всюду чуют чёрта! Вы находите и даже учите, что черти тайно, как ищейки,
постоянно охотятся на человеческие души на Земле. И каждый человек непременно
будет потерян, если он не носит на себе специальные освящённые в храме амулеты,
которые надо обновлять минимум дважды в год. Но сами вы не замечаете, что как раз
вы и есть самые настоящие бесы в этом мире! Поэтому не удивляйтесь, если в ноздрях
своих ощущаете бесовский смрад! Ибо даже самый закоренелый бес не чувствует, что
он – действительно бес!
3. Ты, Рафаэль, удалил прежде камень, - не можешь ли сейчас удалить этих 50
потрепанных свиней?! Если это так, то эти парни не осмелились бы так громко
высказываться! Он, единственный Создатель вина и хлеба, грешит, ибо Сам пьёт вино;
и рядом с Ним сидит ангельского вида девочка! Ах, позвольте мне, пока я здесь,
узнавший Господа, сказать, что они должны уйти прочь! Они много видели и слышали,
- и теперь громко говорят: «Это – иллюзия, это – явление Сатаны!» Мой небесный друг,
я – земной человек; но я не потерплю даже ценой моей жизни, чтобы эти свиньи так
позорно пачкали Святость всей святости своей грязной и вонючей пеной! Прочь от
нас!“
4. Тут 50 фарисеев уставились на Роклуса. Священник Штаар поднялся и спросил у него с
серьёзным выражением лица: „Друг Роклус, эти твои слова нас касаются?“.
5. И ответил Роклус: «А кого иначе? Вы как раз и есть чёрный выводок Сатаны, поэтому и
не можете выносить свет! Как вы могли решиться на то, чтобы так позорно своей старой
вонючей пеной пачкать вечного Господа и Учителя, Который словом и делами
предоставил вам множество самых чрезвычайных доказательств Своей
Божественности?! Вы не боитесь, что земля может разверзнуться под вами?! Кто Тот,
Кто скажет горе в море: «Да не будет тебя!» - и горы в то же мгновение не станет?!
Может ли бес проповедовать смирение и наивысшую любовь к Богу и к ближним
своим?! О огромные быки и ослы, как должно быть всё страшно запутано в ваших
мозгах, если вы не понимаете, на каком удалении находится дьявол от Всемогущего
Господа и Божественного порядка!
6. Если по мудрейшему истинному Слову Господа вся власть и сила находится только в
любви к Богу, то какая сила и власть у вашего Веельзевула, который полон горькой
ненависти к Богу? Если мы, люди, из-за недостатка познания Бога, а вследствие этого,
из-за недостатка любви к Нему, - слабые и не состоятельные существа, то на сколько
больше должны знать Бога ваши бесы, которые ненавидят Его! Как это возможно,
 чтобы существа ненавидели Бога и переваривали то, что переваривает ваш фарисейский
свинячий живот! Ваш живот не принимает свинину; может, потому, что свиньи
пожирают других свиней!
7. Сейчас Я люблю Господа Бога больше, чем мир. Как только я немного узнал Его, я
чувствую, что моя любовь с моим всё возрастающим познанием Всевышнего постоянно
растёт. И я всё более живо чувствую в себе, как, вследствие этого, растёт моя сила воли
и становится всё более могущественной. И сейчас в этой силе я могу восстать против
тысячи тысяч легионов фарисейских бесов! Все вместе вы ни на соломинку не сдвинете
меня с места. И вы ещё утверждаете, что этот Святой из всех Божьих святых совершает
Свои дела с помощью воображенных вами бесов!? О, тесная оболочка оборванцев, я
прогоню ваших всемогущих бесов! Меня как раз очень устраивает, что вы пришли
сюда, чтобы я мог встать против вас, чего я давно желал!“

Глава 94

1. И сказал Рафаэль: „Мой дорогой друг Роклус, умерь себя! Ибо они были фарисеями, а
теперь стали нашими учениками, и они увидят свою ошибку! И о бесах у тебя не
слишком большие знания, чтобы говорить о их влиянии на людей. Когда у тебя будет
более близкое знание о них, тогда ты сможешь говорить о них более верно!
2. Смотри, тот, кого называют Сатаной, или дьволом, - это мир со всем его
соблазнительным великолепием. Вся материя, из которой состоит мир, - творение Бога
и лежит скрытой в Его Божественности. Но, наряду с этим, в ней лежит ложь, обман и
соблазн, из чего проистекают зависть, скупость, ненависть, высокомерие,
преследование и разные пороки без числа и меры.
3. И смотри, если взять в духовном плане, то как раз это ошибочное - ложь и обман - есть
Сатана, а все эти отдельные происходящие из этого пороки есть как раз то, что
называют бесами. И каждая душа, в которой обосновались бесчисленно многие пороки,
есть бес, или выражение действующего в ней того или иного зла. И этот инстинкт в
душе - совершать зло - имеет жизненное обоснование во время её телесного бытия.
4. Но такие души и после смерти тела продолжает жить и задерживаются в регионе этой
Земли. И не такое уж редкое явление, когда такие души направляется во внешние
сферы жизни людей и своей злой порочностью стараются побудить их к совершению
зла. В жизненной сфере ещё живущих во плоти людей они находит для себя желанное
питание, если те имеют в себе хотя бы небольшую естественную склонность к пороку.
Обычно такое происходит вследствие плохого воспитания или пренебрежения к
воспитанию.
5. Такие бродячие души часто овладевают даже плотью живущих людей и мучают их то
там, то сям. Однако Господь допускает это, чтобы слабые души могли починить свою
пробоину. Вследствие этого, измученная душа начинает питать настоящее отвращение
к порочной слабости своего тела и начинает бороться с ней и в этой борьбе становится
сильнее. И милостью Господней к ней своевременно приходит помощь.
6. Смотри, это - правильно, рационально и правдиво. Так, собственно, должен был
понимать еврей настоящее положение вещей под выражением «Сатана» и «бес».
Однако евреи не понимают этого и в духовном плане персонифицируют под ними злую
власть и волю, которая находит большое удовлетворение в том, чтобы отвращались
людей от пути в порядке Божьем.
7. При этом у таких искажённых душ совсем нет намерения соперничать с Богом. Ибо,
во-первых, они не знают Бога, а во-вторых, они - слишком слепые, глупые и тупые,
чтобы понимать какое-то намерение. Вне себя они не узнают потребности и действуют
только из чистого эгоизма. Они рвутся из себя, чтобы только предаваться своему
эгоизму, и максимально недоверчивы сами к себе. Поэтому у них никогда не
предполагается какая-то сила. И ты совершенно прав в том, что их сила
недействительна.
8. Да, она недействительна для людей, которые полностью вошли в любовь и в Волю
Господа. Но для людей, которые наполовину там, наполовину здесь, если положить
перед ними на чашу весов духовные и материальные вещи, всегда существует соблазн
сделать выбор в пользу материальных. Ибо находящийся в этих вещах демон страсти
имеет заметный избыточный вес. И тогда душе очень тяжело отказаться от
материального в пользу духовного.
9. Когда на материальной чаше весов пребывает сразу несколько демонов одного образа
мыслей, то соблазн ещё больше; и материальное становится важнее духовного. И тогда
оказывается, что бесы евреев, или демоны греков, могут причинить душе очень
значительное повреждение, хотя и не намерены навредить ей! Особенно, когда душа
только встаёт на путь самосовершенствования».

Глава 95

1. И сказал Роклус: „Как умное существо может навредить кому-то непреднамеренно?!

Демон всё-таки должен иметь, по крайней мере, сознание и уверенность в том, что он
знает, чего хочет. А если он знает, то это непростительно для его злой воли! Я не могу
допустить того, что тайные нашёптывания злых демонов в уши безвредной
человеческой души соответствуют лучшему порядку. Если они допускаются по
какой-то тайной мудрой причине, то бедная душа не виновата, если её портят господа
бесы!
2. Если бесы не имеют интеллекта, и поэтому ещё меньше какой-то свободной воли, то
они не могут навредить душе и не вредят ей. Тогда ни повреждённая душа, ни
безвольный бес без интеллекта не виноваты. Виноват только тот, кто допускает что-то в
этом роде! Так я сужу совершенно свободно и совсем не боюсь открыто произносить
это!
3. Если бесы, как сказано, имеют очень острый интеллект, что можно предположить, ибо
они входят в бедную и слабую в материальной сфере душу, то у них есть и воля
навредить ей. И в этом случае душа снова остаётся невиновной; виновны только бесы и
 тот, кто допускает это!
4. Дайте мне оружие и покажите мне врага; и, если он подойдёт ко мне, я не подпущу его к
моему телу! А если я могу сам привлечь к себе врага, который способен причинить мне
значительное повреждение, тайно посеять в меня ужасные пороки, да ещё чувство вины
вместе с их злыми последствиями, - ах, то я благодарю за такую жизнь!
5. Это значит, что слабого человека выставляют нагишом перед стаей голодных волков,
гиен, львов, тигров и пантер. Если он позволит им разорвать себя и съесть, то он ещё и
виноват и должен предстать перед судиёй. Потому что он, как абсолютно беззащитное,
слабое существо, позволил, во-первых, притащиться к нему из дикой местности
вооруженныи до зубов палачам, а во-вторых, стать для этих диких бестий пищей!
6. Где тут право твоей небесной мудрости?! Друг, если таким образом идут дела с
демонами или с бесами, и бедная человеческая душа остаётся виноватой носительницей
испортивших её жизнь бесов, не имеющих ни интеллекта, ни воли, - то тогда нет
мудрого и любящего Бога. Тогда, вероятно, есть только слепое всемогущее Существо
что-то вроде судьбы, которое, подобно высоким римлянам, имеет большую радость в
разных звериных подстрекательствах и яростных неподвижных боях, против чего
человек может грешить только тогда, когда он не имеет мудрости защититься от них!
7. Я скажу тебе: если под твоими словами есть хоть какая-то реальность, то фарисеи
вскоре станут правыми! Однако я кое-что слышал от Самого Господа и знаю, что ты -
прекрасный посланник с Божественных Небес, что на этот раз мне мало нравится.
Получается, что из любви к Господу я остался здесь, чтобы встретить очевидное
количество фарисейских бесов и побить их!“

Глава 96

1. И сказал Рафаэль, мягко улыбаясь: „Смотри, мой друг, в твоей голове уже 3 полных
бокала вина, то есть дух вина; и поэтому ты критичнее в своём разуме, чем прежде! Ты
совершенно прав, когда утверждаешь, что демоны не в состоянии что-то сделать с
человеком, который полностью находится в любви к Богу; у них для этого нет большой
силы. О какой-то большой силе у них не может быть даже речи; ибо ими правит только
эгоизм. Но они могут держать в страхе ближних твоих и тайно от них присоединять их к
себе, вынуждая их к бесплодному раскаянию.
2. Когда они идут вместе на некий грабёж, никто из них не предаёт другому своего
скрытого намерения. А если они встречаются на месте грабежа случайно, то среди них
часто возникает самая горькая война. Кто первым набросится на добычу, тот становится
врагом каждого, кто бросается вслед за ним и стремится потеснить его. Третье лицо
злорадно использует этот случай и всё крадёт для себя. Если в борьбу вступает
четвертый, то они оба устремляются к кормушке; а пятый очень спокойно крадёт для
себя. Если присоединяется шестой, то возникает новая борьба; и в выигрыше
оказывается седьмой. Теперь все борются; и никто не лишается места грабежа.
3. Ты видишь, что тут не бес помогает другому; но своим максимально эгоистичным
 наплывом они увеличивают вес в общей добыче. И дела идут так, будто ты положил на
чаши весов 2 абсолютно несущественных веса, которые не имеют друг для друга
решающего значения. Однако стоит только помазать один вес каплей мёда, и сладкий
запах тут же привлечёт тысячи пчёл. Они сядут на чашу весов и невольно вызовут её
отклонение.
4. Можешь ли ты обвинять Бога в не мудрости, если Он дал пчеле обоняние и жадность на
мёд, а мёду - душистую и привлекательную сладость?! Или Господь глуп, поскольку Он
оформил Своих существ не только максимально целесообразно, но и максимально
прекрасно, каждое по-своему?! Глупо ли с Его стороны придать деве такую
максимально прелестную и заманчивую форму, что она так высоко ценится в этом мире
более крутыми мужчинами, покидает отца и мать, чтобы стать преданной, счастливой,
нежной и дорогой женой?!
5. Как показывают себя существа во внешнем мире, так и даже больше случается в мире
духов. Как ведут себя в бесконечном пространстве Творения Земля, Луна, Солнце и
бесчисленное множество других мировых тел?! У атома есть симпатия к своему соседу;
и оба одеваются. То, что они делают, делают бесчисленные эоны существ; они
надевают всё то же самое. И из этого возникает мир, как на это очень осязаемо указал
прошлой ночью Господь всем Своим ученикам. И ты найдёшь это описанным в
переданной вам большой Книге.
6. Разве это глупо со стороны Господа, если Он дал каждой душе необходимую и
безусловную свободу воли и свободу познания и, естественно, берущие из этого начало
последствия?! Или ты можешь хвалить Бога как максимально мудрого только тогда,
когда кто-то захотел совершить путешествие отсюда в Иерусалим и двинулся своими
ногами в путь. Но при всей своей воле и хороших знаниях прибыл он не в Иерусалим,
ибо этого не хотелось Богу, потому что у кого-то от его желания и мастерства могли
быть соответствующие последствия, а в Дамаск. В Иерусалиме он должен был уладить
важные дела, а в Дамаске ему совсем нечего было делать! Скажи мне, есть ли где-то
Божественное учреждение только для мудрых! Или у тебя никак не рифмуется, если ты
намажешь себя мёдом и выйдешь на воздух туда, где тебя покроют пчёлы, осы, шершни
и разные мухи и съедят?!
7. Если твоя душа испускает в свою внешнюю сферу какой-то грешный аромат страсти и
распространяет его далеко вокруг, а любящие этот аромат души вдыхают его, а потом
набрасываются на тебя и в полной мере удовлетворяют себя, не понимая при этом, что
они делают, а только потому, что нашли в твоей сфере желательную для себя пищу, - то
что это – глупость Создателя или безусловная свобода каждой души? Ведь у каждой
души всегда есть достаточные средства для того, чтобы избавиться от незваных гостей!
8. Если ты не хочешь быть искусанным в свободном пространстве насекомыми, то
помойся и очисти себя от такой медовой для них окраски; и будешь спокоен. А если не
хочешь, чтобы в твою внешнюю жизненную сферу лезли ослабляющие и беспокоящие
твою душу демоны, то пусть твоим жизненным правилом будет известный тебе порядок
Господа. И я стою на том, что ни один демон не приблизится к твоей жизненной сфере!
9. Поверь мне, если ты сам не привлечёшь к себе демонов какой-то возникшей в тебе
неверностью, то они не залезут к тебе и не будут соблазнять. А если ты подцепишь их,
 то вини самого себя, когда они, сами того не желая, утвердят твою душу в какой-то
страсти“.

Глава 97

1. Рафаэль: „Я скажу тебе: каждый человек портится сначала в самом себе, противясь
Божественному порядку! К этому он готовится преимущественно плохим воспитанием
и впадает потом в разные дурные страсти и серьёзные прегрешения. Тогда он открывает
двери всем плохим чужим влияниям; и тогда портится земля его психической жизни;
однако это происходит только тогда, когда он этого хочет.
2. И если он хочет измениться, то ему ничего не мешает. Стоит только ему выразить в себе
самое тихое желание, и ему тотчас будет оказана помощь. А если он в своём зле зашёл
довольно далеко и не желает улучшать себя, даже слышать об этом не хочет, то тогда,
конечно, никто не поможет ему.
3. Благо, если в его сердце шепчет ему на ухо чувство, которое называют совестью,
напоминая время от времени о его прегрешениях. Если он хотя бы в некоторой степени
обратит внимание на эти напоминания, то он ещё может исправить свою жизнь. Тогда
свыше беспрерывно приходит к нему тайная помощь, учит душу, даёт ей силу и всё
больше и больше освобождает его от большой путаницы в себе. И это входит только в
программу небольшой доброй воли, когда сам человек старается продвигаться вперёд;
по крайней мере, до тех пор, пока человек, подходящий для более высокого подъёма, не
будет охвачен духом Божьим, который поведёт его дальше к настоящей жизни.
4. Но если человек в своей огрубевшей оболочке и в своём внутреннем опьянении миром
не реагирует на мягкие и тихие напоминания, исходящие из сердца, не обращает на них
даже малого внимания, а напротив, мнит себя господином мира, - то душа его входит со
временем в неисправимое состояние!
5. Поверь мне и отметь в себе, что я сейчас сказал тебе! Во всём природном мире и
духовном мире нет так называемых прабесов. Есть только такие, которые однажды
жили на свете как неисправимо злые и порочные люди, которые сами, в свою очередь,
привлекали во время жизни в теле настоящих, закоренелых бесов своими пороками и
разными гнусностями. И не только привлекали, но и принуждали их всеми
находящимися в их распоряжении средствами к тому, чтобы войти в ещё большее
проклятие, из которого им сложно когда-нибудь полностью выпутаться. Ты можешь
сейчас думать, как можешь и как хочешь, но ты не можешь обвинять Господа хотя бы в
самом малом.
6. Сейчас ты можешь представить себе, что Господь и по ту сторону жизни допускает всё
возможное, чтобы исцелить испорченную душу. Ибо Господь сотворил душу не для
мучений, а для возможного полного завершения жизни. И запомни, что в бесконечном
пространстве Творения ни одна душа не может достигнуть полного завершения
безусловным состраданием; она должна приложить к этому собственную волю!
Господь позволяет человеку играть, но даёт ему в руки разные вспомогательные
 средства и сообщает ему, что его ожидает в случае непослушания и самовольства!
7. Да, когда человек сам кричит и просит в сердце своём: «Господи, я слишком слаб,
помоги мне!», - это значит, что он по собственной воле и из собственного познания
слабости своей просит о более высокой помощи! Тогда Господь может тут же Своей
властью и силой помочь слабой душе.
8. Однако просьба человека должна сопровождаться его волевым усилием, решимостью и
доверием. Иначе говоря, каждая душа должна сама помочь себе предложенными
средствами. Ибо любое чужое вмешательство без работы самой души может привести
её к распаду как результату её своеволия. Поскольку по вечно необходимому порядку
Господа душа должна подниматься сама, то она сама должна подниматься и
предложенными ей средствами. Это - так же, как каждый человек на Земле ищет
пропитание для своего тела; она должна сама делать заключения о своей жизни и
решать, хочет ли она влачить жалкую земную жизнь.
9. Ни ангелы, ни Бог на Земле не говорят человеку повсюду: «Смотри, это ешь, если
проголодался!» Чувствует человек голод и повсюду находит растущие плоды; если они
ему по вкусу, он берёт их и успокаивает свой голодный желудок. Если он жаждет, то он
спешит к свежему источнику; если ему холодно, то он находит материал, из которого
сделает себе одежду. Если он хочет быть защищённым от дождя и диких животных, то
он построит себе хижину. Куда он только не повернётся, он всюду находит массу даров,
о которых он может сделать заключение и использовать их для своей пользы“.

Глава 98

1. Рафаэль: „Если Господь позаботился о внешних потребностях людей, чтобы душа

продвигалась в самопознании и проявляла инициативу, то насколько больше Он
заботится о внутренних потребностях души!
2. Даже души животных, в которых вложен инстинкт для выживания, действуют согласно
своему инстинкту, каждая по-своему. Не ошибочно ли предполагать, что эти на вид
безмолвные и безрассудные создания исполняют свои действия под воздействием
внешней силы как оживлённые машины. Если бы это было так, то даже наилучшее
домашнее животное не могло бы научиться простой работе и не выполняло бы команды
человека.
3. Поскольку каждое животное имеет собственную душу, обладающую заключённой в
ней жизненной силой, благодаря которой животная душа передвигает свой организм по
своему произволу, то животное можно многому научить. Это только снаружи кажется,
что у животного существа нет ни памяти, ни какого-то вида оценки, что вся жизнь его –
это механическое, размеренное и направленное стремление, что не может быть и речи о
приучении его к какому-то виду занятий. Так происходит только снаружи.
4. Ты можешь 1000 лет говорить дереву, что оно должно стоять, как стоит, и приносить
более благородные плоды; но всё это будет напрасно! Ты должен двигать ножом и
пилой, находить более благородные свежие ветви и связывать их с маленькими дикими
 ветвями. Так ты можешь чисто механически облагородить дерево; и со временем оно
принесёт тебе более благородные плоды!
5. Ты можешь приручить животное словами и некоторыми приёмами; и оно будет
служить тебе в необходимых случаях и руководствоваться твоей волей. И это даёт тебе
несомненное свидетельство о том, что у животных тоже есть что-то вроде свободы
воли, без чего они не могли бы повиноваться тебе и служили бы так же мало, как служит
камень или дерево.
6. И если уже у животных заметна заключённая в них душа с некоторым познанием и
свободой воли, которая сама может определять свой собственный образ жизни, то
насколько больше это может делать человеческая душа! Здесь уже не может быть и
речи о приходящих извне чужих влияниях - ни о хороших, ни меньше всего плохих.

7 . У души и без того есть всё необходимое для первого жизненного взлёта. Если она
руководствуется своей собственной силой воли и добровольной любовью к Богу и изо всех сил
стремится к более полной жизни, то она вскоре заметит, что может много достигнуть. Ей
откроются пути и дороги для достижения сокровищ высокой духовной жизни и своего
завершения.

8. На этом пути, который, которая является верным по порядку Бога, она приобретает то,
что у неё не отнимет ни время, ни вечность. А то, что душа никогда не может
приобрести своей волей и своим распознаванием, как например, внешнее органическое
тело, а с ним и некоторые земные преимущество, будет отнято.
9. Однако, всё это, как каждого человека учит ежедневный опыт, не сопровождается
какими-то актами злого демонического насилия. Здесь всё зависит от воли,
распознавания и, наконец, от любви души. Как ты жил, какие выносил решения и как
любил, так и будет с тобой когда-нибудь!
10. Если ты живёшь и любишь по порядку Бога, то на этом пути тебе будет всё удаваться.
А если ты пренебрегаешь порядком Божьим, то ты подобен человеку, который хочет
пожать зерно там, где никогда не сеял. И если урожай твоей жизни равен нули, вини
только самого себя. – Скажи мне теперь, всё ли у тебя в порядке!“

Глава 99

1. И ответил Роклус: „Да, конечно! В этом отношении ты всё представил мне так ясно и
осязаемо, как я ещё не слышал во всей моей жизни! Но сейчас я ещё больше сержусь на
тех фарисеев, которые останутся старыми обычными фарисеями, чем чаще они будут
видеть в руках Господа бокал, и как Господь беседует при этом с Церением и
Корнелием! Разве ты не видишь и не слышишь, что всё, что делает и говорит Господь,
для этих чёрных парней - ужас?! Они видели знамения Его, а сейчас сидят за Его столом
и хвалят Его своими змеиными языками! – Что ты всё-таки скажешь на это?“
2. И ответил Рафаэль: „Позволь и этому быть хорошим! От Господа ничего не ускользает!
В своё время Он Сам наставит их надлежащим образом. Справедливый выговор,
 исходящий от Господа, всегда особенно горек для того, кому он достаётся. Смотри,
Церений и Корнелий, а также Юлий и Фауст тоже замечают это; и я уже давно заметил!
Но Воля Господа призвала меня тайно к терпению; и я веду себя так, будто не вижу, о
чём говорят между собою эти 50 фарисеев. Но сейчас между ними возникнет спор!
Поэтому успокойся на короткое время!“
3. И Роклус начал ожидать, что последует дальше. А 50 фарисеев не ждали, они
продолжали своё совещание.
4. Флоран, известный основной докладчик, не согласился с очень скользкими
представлениями полковника Штаара и сказал: „То, что Мастер ест и пьёт, я не считаю
доказательством против Его Божественности! Наше поведение вызывает у меня немой
вопрос, не колеблемся ли мы в нашей вере только потому, что такое заметили в Нем.
5. В песне Давида, так великолепно воспевающей Мессию Иеговы Соваофа, сказано, что
Он может действовать, как хочет. Мы не можем предписывать бедным, бессильным,
смертным людям инструкции; ибо всё зависит только от Него. Он создал Небо и Землю,
дал людям и животным разные жизненные органы, чтобы мы удобно жили! Тут ты,
Штаар, и все вы стоите на грязном и даже на очень опасном для жизни пути!
6. Почему нас так огорчает, что Он выпил много вина и съел много хлеба?! Ведь Он Сам –
Создатель того и другого! Поистине, меня это ничуть не смущает; наоборот, меня
радует, что Он, как Наивысший и Всезнающий, ведёт Себя, как и мы, люди!
7. Я должен открыто признать, что нам нехорошо вести себя так перед лицом Наивысшего
и перед лицом высоких господ мира этого, как будто их благо зависит от нашей
благосклонности! Что и кто мы такие? – Не что иное, как бедные, ползучие земляные
черви перед властью Человека, Который управляет стихиями, и они повинуются Его
Воле!
8. Вино разгорячило вас и затуманило ваш разум. Поэтому вы ведёте сейчас разговоры,
которые я могу напрямик назвать огромной глупостью. Чего вы хотите? Может, вы
хотите доказать по Моисею, что он запрещал пить вино? Или вы будете утверждать,
что Ной, когда он принимал слишком много виноградного сока, согрешал? Да, сын,
который насмеялся над отцом, согрешил и стал достойным проклятия. А тот сын,
который прикрыл стыд отца, получил полное благословение!
9. Поэтому я говорю вам: то, что делает Господь, Он делает и во времени, и в вечности! И
если Он взял здесь несколько бокалов вина, то это не должно огорчать нас. И если к
Нему приведут 1000 дев, которых Он призовёт, то и это не должно нас ничуть смущать.
Ибо Он - Создатель и Хранитель их так же, как и нас! Почему нас должно смущать, что
Он Сам пришёл к Своим творениям, учит их и лечит всех повреждённых и больных?!
Дёшево вы цените Волю Иеговы!“

Глава 100

1. И сказал Штаар: „Ты, как мне кажется, твёрдо уверен в Его Божественности?!“
2. И ответил Флоран: „А что меня должно смущать в этом?! Разве Бог не давал Моисею
 большие знаки?! А здесь Человек, полный высочайшей мудростью, совершает такие
действия, которые возможны только Божественному всевластию. Тогда что должно
удерживать меня от того, чтобы я рассматривал такого Человека как Того, Кто
наполнен истинным Духом Божьим, и считать Его непосредственно истинным Богом?!
Моё представление о Нём и моя основанная на этом вера выглядит твёрже, чем
невообразимо древние пирамиды Египта!
3. И сейчас я не только думаю, но я вплоть до моего самого внутреннего жизненного
волокна убеждён в этом; и моё живое убеждение уже ничто не может поколебать, и
меньше всего ты, изменчивый Штаар!
4. В этом отношении я могу с чистой совестью вместе со всеми римскими героями
провозгласить: СИ TOTUS ILLABATUR ORBIS, IMPAVIDUM FERIENT RUINЖ! Я
знаю, что я вижу и что думаю; и я - не какой-нибудь флюгер или тростник в пруду с
изобилием тины и болота. Я, скорее, - мраморная скала в море, о жёсткий лоб которой
разбиваются ураганы и прибои волн!“
5. И сказал Штаар: „И даже Божий суд в Иерусалимском храме?“
6. И ответил Флоран: „У кого есть Господь и Учитель и эти повелители, у того нет страха
перед так называемыми судами Божьми, которые Бог никогда не применял. Поистине, у
меня нет даже малейшего страха перед угрозами Иерусалима; и все громовые
проклятия высокого священника бесследно проходят мимо моих ушей! Ибо тот, кто
находится во дне, не должен бояться гнид страха ночи; и у меня нет страха перед
Иерусалимским храмом!
7. Если сравнить это солнечно светлое Учение с хорошо известными уставами храма, то
сразу видно, что в этом Учении - наивысший день, а в храме - глубокая ночь. Да, те, кто
ещё принадлежит этой тёмной ночи, должны многого опасаться, и особенно смерти
своих душ. А меня самое большее ожидает смерть тела, которая, собственно, не
является смертью!
8. Сейчас никто не может лишить мою душу вечной жизни; ибо я смотрю и живо
чувствую в себе непредсказуемые преимущества такой жизни. Поэтому у меня нет
страха и перед смертью тела. Тогда почему я должен чувствовать какой-то страх перед
так называемыми храмовыми судами Бога?! И я по-прежнему твёрдо считаю и живо
говорю: тот, кто ходит во дне, не должен бояться гниды страха ночи!“
9. И сказал Штаар, сделав по-настоящему серьёзное выражение лица тёмного храмовника:
„Как ты можешь называть ночью место, где учат народ Писаниям и Слову Божьему?!“
10. И ответил Флоран: „Ты говоришь о Писаниях, которые мы оба и книжники понимаем
так же мало, как тот, кто никогда не видел их? Мне хорошо известно только Слово Бога,
которое составлено из низких человеческих интересов! Поэтому не упоминай мне об
этом ни слога! Какие чудеса мы совершали посредством этого Слова, которое должно
было быть всемогущим? Например, мы с доброй совестью должны были обнаруживать
только кое-что, чтобы потом наполнять наши кошельки и кассы добровольными, силой
и разными средствами вынужденными жертвами. В том числе самыми злыми, что не
считается слишком плохим, яростным подавлением каждой маленькой искорки света?
11. Разве это - не ужасный стыд, что мы, древний народ Божий, дожили до того, что
язычники учат нас мудрым законам и государственным нормам жизни? И если бы они
 не пришли к нам и не ввели у нас более человечное и лучшее правосудие, то наш народ
жил бы сейчас в таком жалком беспорядке, какого нет даже среди самых диких
животных.
12. Что было нашим правом перед приходом римлян? – Не что иное, как самый слепой
произвол каждого, кто имел хоть какую-то силу и власть!
13. Какой-нибудь богатый повелел что-то вчера; а сегодня сожалеет, потому что не дал, по
его мнению, более выгодного указа. Тогда он гневается и наказывает сначала своего
советчика, а потом всех тех, кто поддержал вчерашний указ. Те должны броситься
перед законодателем в пыль и обратить его внимание на то, что данный указ больше
относится к ним, чем к нему! Если кто-то скажет могущественному хозяину:
«Послушай, могущественный и мудрый повелитель, данному указу не надо следовать!
А если последовать, то ты и все твои подданные погибнут. Ведь этот указ
спровоцирован предателем и вероломным советчиком, который был подкуплен одним
из твоих недругов-соседей!» - И что потом происходит? Тот, кто указал хозяину на
ошибочность указа, из-за наглой дерзости приговаривается к жесткому наказанию;
наказывается и злой советчик; и все остальные, указавшие на плохой указ, тоже
привлекаются к ответственности; и часто даже раньше, чем был объявлен этот указ. -
Как вам такая правовая система?
14. До прихода римлян в большой стране евреев была масса таких мелких господ, которые
были настоящими тиранами по отношению к маленьким людям, которые работали на
них из большой физической и духовной нужды. Изо дня в день они терпели произвол, за
который никто не нёс ответственности. Не были ли тогда римляне, как язычники,
настоящими небесными посланниками? Когда они пришли с большой властью, все эти
сотни недобросовестных мелких тиранов двинулись отсюда! Римляне дали тогда
благоразумные и постоянные законы, по которым каждый человек стал господином
своего имущества. Все стали платить умеренные налоги и могли беспрепятственно
вести торговлю и передвигаться. Само собой разумеется, что на пути к законному праву
всем стало легче жить.
15. Мы знаем, что храм не был другом римлян; причина для этого нам тоже известна. Ведь
могущественные римляне потребовали от храма дань; в то время как прежде маленькие
тираны платили дань храму, чтобы его священники держали народ во тьме и
проповедовали ему безусловное послушание.
16. Кто слышал, чтобы еврейскому народу проповедовали безусловное послушание
господству Рима? Народу говорили, что римляне - это прут в руке Божьей, которому
надо понравиться. А 100 самых ужасных тиранов, которые постоянно мучили бедный
народ хуже, чем бесы, не были прутом Божьим; они были посланными Богом ангелами
для испытаний. Тот, кто возражал такой постановке дела, объявлялся противником
Иеговы и осуждался.
17. О, то были счастливые времена для храма, без которых Господь мог бы сохранить
бедное человечество навсегда! Сейчас вся хвала только Господу за то, что я не боюсь
больше суда храма, от которого остался маленький, но ещё достаточно злой остаток!
Сейчас здесь Господь и Рим; и этого хватит, чтобы никогда не содрогаться перед
угрозами храма! – Доволен ли ты этим заявлением?“
 Глава 101

1. Штаар на это потемнел лицом и не сказал ни слова; ибо слова Флорана навели старика
немного тайно, но на лучшие мысли.
2. Но тут поднялся Роклус, который с самым напряжённым вниманием слушал этот
разговор, и поспешил напрямую к Флорану. Он стукнул его по плечу и сказал: „Я хвалю
тебя! Ты – мой человек! Я принимаю тебя в наш институт, который стоит сейчас под
защитой Бога и Рима. То, что ты сейчас говорил, дано тебе от Господа; это было как из
моей души! Ах, эти слова благотворно действуют на мой нрав, который хочет видеть
подобного себе человека! Только я не понимаю, как Штаар, который мне поначалу
понравился, при таких чрезвычайных действиях и при таком понятном Учении Господа
мог позволить, чтобы в его груди зародилось какое-то сомнение?!
3. Для меня, кто находится здесь всего несколько часов, достаточно и того, что я увидел. А
Штаар так много увидел и услышал, может обвинять Господа всей бесконечности в
бесовщине! Вино туда, вино сюда, - я бы тоже насладился им, если бы осмелился; но
мне не позволяют принятые однажды убеждения. И я бы не колебался, если бы даже
мои члены начали немного колебаться. Но для старой белой головы Штаара хочу
напомнить старое римское изречение: «В VINO VERITAS!» Ибо, как ни странно, вино
часто проветривает тёмное покрывало политики и развязывает язык против самих себя.
В таких случаях люди часто узнают, что приводит умных, расчетливых и эгоистичных
людей к могиле.
4. Штаар, вопреки своему устойчивому, как алмаз, фарисейству, был очень не уверен в
себе и был ведом к узости во взглядах. Он со своими противоположностями был, как
потерянный, и не находил места, куда мог бы открыто убежать. Но глубоко в своём
внутреннем он оставался ещё старым, алмазным фарисеем. А сейчас он был настолько
неблагоразумен, что решил насладиться, да ещё в большом количестве, благородным
виноградным вином. Вот и вытащил он из своего внутреннего убежища старого,
упрямого фарисея. Когда у старика развеется винный пар, ему, конечно, будет очень
досадно, что он так выдал себя.
5. Не просто так участницы кутежей нередко предсказывали людям будущие события, а
потом за свои высказывания считали большие куски. Странное действие производило с
ними вино. О великом еврейском царе Давиде тоже рассказывают, что многие из своих
псалмов он писал и пел после наслаждения вином.
6. Если у вина есть такое особенное действие, то можно уверенно предположить, что
старый фарисей, вопреки своему ранее приведённому в оправдание тотальному
качеству, открылся теперь нам во благо и снова показал, что он - тот же самый и
неизменный настоящий фарисей, перед которым даже дикие лесные бестии
испытывают уважение, не говоря уже о стоящих под его игом бедных грешниках! –
Прав ли я?“
7. И сказал Флоран: «Да, дорогой друг, с некоторой точки зрения ты совершенно прав! Но
при этом есть ещё пункт, который нельзя не учитывать! Смотри, если ты хочешь
выпрямить молодое дерево, растущее криво, то успех тебе обеспечен. А если ты
 берёшься за старое искривлённое дерево, то для того чтобы выпрямить его, тебе
понадобятся, во-первых, какие-то двигатели, а во-вторых, тебе может не хватить
терпения! День за днём ты будешь выпрямлять его помаленьку, и так долго, пока дерево
не встанет прямо. А если ты захочешь разом и всей силой выпрямить его, то ты
погубишь его, что не будет благословлённым успехом твоей большой заботы. – В этом
случае надо обратить внимание на любовь и мудрость Господа.
8. Сейчас наш Штаар в таком положении, когда он в своём старом еврейском усердии
перед Иеговой, очень рассержен. Старое суеверие в глазах чистого разума не может
считаться прегрешением ни перед людьми, ни перед Богом! Добавь к этому по его
морали ещё достаточное наслаждение вином и речи о деве, которая не могла
соответствовать его идее! Сейчас он совершенно трезв и сможет обойти мелочи такого
рода. Он уничтожил несколько бокалов вина, а с ним и винных природных духов,
которые оживили в его внутренностях загрубевшие остатки старого, слепого
фарисейства и привели его к некоторому восстанию. Только едва ли стоит это явление
того, чтобы мы говорили об этом!
9. Я и без того понятным образом высказал моё обоснованное мнение старику; и теперь он
в своём полусне размышляет над этим. Завтра он будет совсем другим человеком. А
если нет, как я уже сказал тебе, то Господь Сам найдёт что сказать ему. Господь,
конечно, знает об этом деле, но, кажется, не берёт во внимание. Если Он и высокие
головы Рима всё это проигнорировали, то мы можем быть полностью уверены, что
такого явления больше не будет. Однако я от всего сердца благодарен тебе за твоё очень
приветливое заявление с очень освежающим для меня заверением, что я, безусловно,
принимаю.
10. Что может быть более блаженным на этой Земле для честного человека, как только
жить и действовать в добром человеческом обществе, девиз которого «любовь и
истина»! В таком обществе всеми признаётся ценность человека как самый святой залог
нашего бытия, где все сердцем своим познают Бога и живо узнают Господа, где Его
любят и только Ему отдают всю честь, где едиными устами говорят: «Один Господь у
нас, а мы все - друг другу братья»! Здесь никто не воображает себя больше и лучше
других. И если есть в обществе какие-то различия, то они только в том, что больший
брат стремится помочь меньшему, чтобы объединёнными силами помогать всем людям
в познании полной истины!»
11. Да, друг Роклус, для человека на этой Земле это самая верная и поэтому небесная
профессия – помогать, как только возможно, всем притеснённым и всем бедствующим
людям, как физически, так и в духовном плане! В этом и состоит очевидная любовная
Воля Господа. Кто честно следует за Ним, тот не уйдёт с пустыми руками! – Согласен
ли ты с моим мнением?“

Глава 102

1. И ответил Роклус: „Да, моя жизнь, моё сердце, мои чувства, моё мышление, мои
 устремления и моя воля уже давно согласны! И тем больше сейчас, когда я узнал
Господа и принял всё Его Существо в моё сердце и в мои желания! Теперь что касается
старого Штаара. Легко, конечно, судить о человеке, который находится в ночи, тому,
кто ходит во свете! Днём ведь тоже бывает тень; но под любым деревом всё-таки много
светлее, чем светлой ночью. Как в природе, так и в духе! В чьём сердце и душе есть хоть
немного света, того сердят ночные мысли. Ибо его тёмные мысли - это всё-таки свет
против ночи самой светлой небесной мысли настоящего фарисея.
2. Ты знаешь, что у нас, греков, с давних времён существует пословица о людях, которые
совершают что-то страшно глупое: «Этот глупее, чем еврейский фарисей!» Но я совсем
не хочу этим сказать, будто все фарисеи глупые. И всё-таки очень многие из них глупы.
Но, кроме глупости, высокие фарисеи - это ещё очень мстительные люди, злые и
непримиримые. Неопровержимое подтверждение этому – в бесчисленном ряде
печальных и горьких случаев. Собственно, поэтому я и стал непримиримым врагом
этих людей. С ними невозможно никакое общение и никакая торговля!
3. Можно хорошо общаться и взаимодействовать с самаритянами, несмотря на то, что они
живут по учению Моисея! Не всегда получается с саддукеями. А с архи-евреями, как
называют фарисеев, лучше совсем не связываться! Их можно принимать во внимание
только тогда, когда они смогут уговорить тебя на свои дела. Отдай фарисею всё, что ты
имеешь, и умирай от голода перед его толстыми дверями, тогда ты – настоящее дитя
Божье; и фарисеи назовут тебя святым и глубокоуважаемым человеком! Горе тому, у
кого они заметят некоторый разум: на него смотрят косыми взглядами и никогда не
привечают каким-нибудь уважением. Разве только тогда, когда он принесёт им
большую жертву. Тогда они постараются его светлый разум использовать в своих
низких целях, конечно же, на своё благо!
4. Что может собрать об этих архи-евреях исследователь света и правды? Вот послушайте,
какой разговор я однажды очень незаметно услышал собственными ушами двоих очень
упитанных шатающихся без дела фарисеев! Сейчас я покажу вам оттенки их речи.
Назовём их А и В.
5. A говорит B суровым голосом, наполненном слизью: «Ты слышал глупые басни
Моисея, которого никогда не существовало; совсем не дурно! От правды там нет,
конечно, и следа; и Иегова - это пустая, поэтическая мысль. Все наши Писания -
произведения людей, а люди - произведения природы, которая создаёт их, а потом
разрушает!
6. Бог и боги - это только люди, которые обладают достаточной силой и энергией, чтобы
самим браться за какие-то дела. Начинать только тяжело. Когда дело начато и через
несколько лет заработает, тогда уже всё – как забава. Несколькими мнимыми чудесами
можно уговорить весь мир. Тогда надо поскорее строить величественные храмы
размером с гору, украшать их снаружи и особенно изнутри разными таинственными
изображениями и учить слепое человечество познавать где-нибудь существующее
всемогущее Божество, служителями и исполнителями воли Которого, естественно,
являемся мы!
7. Конечно, очень сложно создать всюду уважаемое человечество, и совсем невозможно
по законам, данным, якобы, от Бога, с жёсткими санкциями и бесцеремонным
 наказанием их нарушителей! Поэтому всюду слабому народу внушается послушание и
страх; и когда это осуществится, тогда Господу Богу всюду будет хорошо.
8. При этом самое большое внимание уделяется всегда тому, чтобы народу ничего не
объяснять и чтобы он мог говорить только о том, как он понимает наши слова. Только
один шаг сверх того, и повсюду найдутся ищейки, которые будут осведомляться о тебе!
Если люди начинают о чём-то спрашивать, то это доказывает, что они уже начинают
думать. Тогда священники и нравственно подчиненный им мыслящий народ уже
никогда не поймут друг друга!
9. Люди могут иметь дух не больше, чем прирученный бык или послушный осёл. За таким
барьером священники подобны закрытым кораблям! Народ не может иметь даже
предчувствия о нашем внутреннем знании. А если такое случится, то он может вскоре
добраться и до нашего настоящего бытия!
10. Поэтому в нынешнее время, когда всюду появляются проклятые народные
светильники, смотрят, прежде всего, на то, чтобы они удалялись с Земли! Хотя ласточка
ещё не прилетела на целое лето, но это указание на то, что она скоро прилетит. А те, кто
ждёт прилёта ласточек, могут стать опаснее самое большее воробьёв. Опасными для нас
становятся разведчики, поэтому долой каждого!»
11. Этой похвальной речью A маленький, толстощекий парень В остался совершенно
доволен. При этом он пожал плечами и заверил: «Сейчас нам будет много сложнее
что-то сделать с народом из-за очень разбуженных римлян, благодаря которым наши
евреи уже невероятно испорчены для нас! К тому же настоящий Сатана поставил нам на
нос этих надоедливых ессеев, да ещё под надёжной защитой Рима! Если нам сейчас не
перехитрить народ и не заставить его подлизываться к нам, то что вскоре будет с нами!
12. Сейчас мы должны обеспечить себя настоящей фабрикой чудес, так можно уговорить
и подкупить даже несколько просвещённого человека. Но чудеса эти должны быть
новыми и отборными; иначе к нам со всех сторон Иерусалима стекутся проклятые маги,
сделают нас подозрительными и высмеют. Особенно сейчас, когда перед нашими
глазами действуют ессеи с большим изобилием чудес. Кроме того, где-то в Галилее
появился новый, непревзойдённый чудотворец и сейчас двигается против нас со всей
энергией, желая любой ценой навредить нам! Его надо уничтожить любой ценой, как
был уничтожен некий креститель на Иордане, потому что он уже навредил нам
непредсказуемо! Короче говоря, разведчиков такого рода надо уничтожать; иначе наше
старое мошенничество с народом будет обнажено. И тогда нам и нашему
процветанию придёт конец. - Что ты думаешь?‘
13. И сказал вновь A: «Совершенно согласен с тобой! Если бы при этом не жертвовать
часть сокровищ жадному до них бывшему начальнику храма! Но там думают: «У нас
есть наши; идём к ним; с нашими сокровищами мы всюду будем хорошо жить! До тех
пор, пока коровы дают молоко, мы будем доить их. А если они перестанут давать
молоко, то мы зарежем их и из их мяса приготовим очень вкусное жаркое!» Они уже
зашли так далеко, что теперь их трудно остановить, столько начадили с людьми, что
они уже молят о помощи.
14. Да, если бы римляне были на нашей стороне, то было бы легче; по части политики, да и
то в некоторой степени, у нас есть только Ирод! С Пилатом лучше ни слова не говорить;
 ибо он, как римлянин, очень гордый и не позволяет никому из высокой еврейской
мишуры приходить к нему, кроме как по важнейшим римским судебным делам. Но и
тогда еврей там долго не задерживается!»
15. Так беседовали эти двое ещё довольно долго, а я шёл за ними и слушал. С тех пор, как
я слышал эту похвальную беседу, прошло примерно 3 недели. Это было вблизи от
Вифлеема, где у меня тогда были дела. И эта беседа ещё больше утвердила меня в моём
убеждении. Тогда я понял ещё, что они, в ком я предполагал большую, чем у других,
веру в Бога, не несут в себе даже искорки веры в более высокое Божественное
Существо. Тогда я утвердился в моём уже давно сложившемся мнении, что всё учение
Бога - не что иное, как самый злой обман“.

Глава 103

1. Роклус: „Только здесь я познакомился с истинным Богом в законченном, лучшем и

самом мудром Человеке; и это – Он, и никто, кроме Него! Ибо только в Нём я нахожу
полноту качеств, которыми должен обладать,, по заключению чистого разума, Бог; а
иначе это – не Бог. Как язычник и в прошлом атеист, я нахожу сейчас это живо в самом
себе. А этот старый, строгий еврейский священник не может узнать этого! Но почему
он не узнаёт? - Потому что он никогда не искал ни истины, ни настоящего Бога!
2. Я объехал почти полземли в поисках истины и возможного настоящего Бога; но все мои
большие жертвы были напрасны! Я бросался на более дальние поиски, бросался на
изучение всемирной мудрости и при моём героическом духе я вскоре нашёл
успокоение, ибо там было много внутреннего и очень ценного света, в Писаниях
Сократа, Платона и Аристотеля. Тогда я начал понимать, что человек может
преобразоваться только внутренней любовью и мудростью и иметь только одну
трансцедентную жизнь, которая неразрушима, как жизнь гнилой плоти.
3. Здесь из уст Господа всей жизни я услышал то же Учение, которое совершенно яо
освещает сейчас мою жизнь! Здесь, на моей настоящей родине, совсем близко, я, так
долго напрасно искавший, встретил Самого Господа и л то, что так долго искал по
всему миру со многими жертвами и заботами.
4. Здесь все могут быстро найти и узнать вечную и живую истину, так почему же не нашёл
её этот старый еврейский священник? – Потому что он, как я ясно узнал из беседы тех
двоих слоняющихся фарисеев и в тысяче других случаев, никогда не искал никакой
истины и меньше всего кого-то другого!
5. Он был одним из самых эгоистичных и властолюбивых врагов всей истины; а сейчас он
пришёл и находится в настоящем океане Истины наивысшего и глубочайшего вида. Его
кожа едва ли может противиться этому; но немного разбуженный винным угаром из
старой летаргии его дух показал нам теперь ясно и отчётливо, что он сам в себе – всё
ещё закоренелый фарисей!
6. Конечно, старое кривое дерево сложнее выпрямить, чем молодое. Но абсолютно
напрасная работа, если даже медленно и со всей осторожностью попытаться выпрямить
 этого фарисея! Я хочу сказать тебе, мой дорогой друг Флоран, что совсем не отрицаю,
что этот старый искривленный ствол когда-нибудь выпрямится! Но от вина он должен
твёрдо воздерживаться; иначе немного будет плодотворного с выпрямлением его
архи-еврейского ствола!“

Глава 104

1. Тут поднялся Штаар и несколько угрюмо сказал Роклусу: „Ты вовсе не неправильно
судишь в целом о современном фарисействе; а что касается твоего заключения обо мне,
то ты очень сильно ошибаешься! Ибо тайно я так же, как и ты, искал правду жизни; и
только теперь я нашёл её в избытке здесь! Для меня она стала бесценным драгоценным
камнем, который я не хочу ни на что обменять на всей Земле!
2. Я был и ещё счастлив в такой жизни. Но когда я увидел Господа с бокалом вина, в мой
нрав сошло маленькое облако. Почему? - Вы уже понимаете; у Флорана тоже есть
маленькое чёрное облако, которое надуло ко мне его жизненным ветром и вызвало во
мне очень хорошее произведение, за что ему полагается зарплата. А ты, друг Роклус,
очень бесцеремонно осудил меня и, в принципе, немного ошибочно!
3. Однако что-то я не услышал сейчас, что ты раньше встречался с фарисеями. Я всем
сердцем хочу доказать тебе, во-первых, что твоя свободная оценка обо мне неверна; а
во-вторых, я вношу тебе приветливое предложение принять меня вместе с Флораном в
ваш институт!
4. Я заявляю тебе также, что в Иерусалимском совете против вашего института я часто
председательствовал; и институт должен быть много благодарен мне! Ибо, как сказано
в старой пословице, когда много собак, зайцу смерть, так мог погибнуть и ваш
институт, если бы нами были установлены все ваши средства деятельности. Но,
благодаря моим очень солидным внушениям, ваш институт удалось сохранить в нашей
близости. Ибо я понятно заявил храмовникам, что институт более полезен храму, чем
препятствует. В то время, вследствие этого, многие, кто уже давно потерял всю веру в
храм, как раз чудесами вашего института снова направили свои глаза к старым зубцам
храма, что принесло ему и вам чрезвычайную пользу.
5. Когда ваш институт был в большом подозрении у храма, я тогда отсоветовал ему
выступать против ваших чудес. И смотри, мой совет до сих пор уважаем; и ты не
можешь утверждать, что храм что-то предпринимает против вас! Если раньше я вёл
себя по отношению к вам как архи-еврей, то сейчас буду вести себя как ваш член и,
конечно, не против вас. Ведь мы нашли здесь самую большую Реальность - одного и
того же вечного Господа и Учителя! Если моё предложение приемлемо для тебя, то
подтверди это; и я со всеми моими довольно значительными сокровищами буду вашим
от имени Господа!“
6. Тут Роклус энергично подал руку Штаару и сказал: „Тысячу раз приемлемо, брат
Штаар! Ты будешь руководить институтом на моей стороне!“
7. И сказал Штаар: „Да, я непременно сделаю всё, что в моих силах. Но, как ты сам
хорошо заметил, мои силы не так велики. Когда тебе за 70, горы уже не сворачивают!
 Однако я ещё очень бодр, чувствую себя по-молодецки сильным, особенно в ясные
дни. Но с наступлением поздней осени молодецкая сила старика теряет свою красу.
Несколько часов осень не оставляет желать лучшего, а когда поднимается холодный
ветер, её красе приходит конец!
8. Так и со мной. Сегодня я чувствую себя сильным, как молодой лев, а завтра могу стать
жалким и слабым, как будто вампиры лишили меня каждой капли крови! Поэтому ты не
можешь особенно полагаться на мою помощь.
9. Однако твоей собственностью может быть мой большой опыт и мои земные сокровища!
Поскольку тебе нет ещё 50-ти лет, а это против меня юношеский возраст, то ты ещё
долго будешь нуждаться в средствах. Вероятно, мой опыт не так разнообразен, но он
большой и важный и для жизни является более ценным сокровищем, чем всё моё
золото, драгоценные камни и жемчуг!
10. Я тоже был вначале прилежным искателем истины. Я тоже исходил много стран и
городов в поиске правды, встречал разных людей и должен открыто сказать тебе, что
мой поиск как раз не был совсем безуспешным. Я часто переживал в себе очень светлые
моменты, но жил так, как всегда живут в этом мире люди. Сегодня светло, а завтра
человека затемняют разные глупые земные заботы и не приносят пользы для собирания
в себе духа.
11. Мир часто безжалостно обрушивается на нас и нередко разрушает каждый след более
высокой внутренней жизни. И когда посмотришь внутрь себя после таких
разрушительных мирских штормов, тогда видишь, что твоё сердце выглядит, как
большая пустыня Сахара в Африке. Вся более высокая жизнь лежит, как мёртвая. Ты
начинаешь снова что-то сооружать и в беспорядочной степи закладывать новые пашни,
сады и луга!
12. Да, это, пожалуй, не такое уж невозможное дело – устраивать благодатный край в
песчаной степи; но потребуется много терпения и труда! Надо сначала выкопать
хорошие источники, потом издалека принести хорошую землю и хорошо покрыть ею
песок. Потом надо по всем направлениям протянуть из источников водоканалы и
хорошо оросить лежащий на песке грунт. И только тогда эту песчаную степь можно
превратить в настоящий Эдем. Но у кого для такой работы есть время, желание и
необходимые средства?
13. Так же, друг, идут дела и у человека, сердце которого под воздействием разных
мирских штормов превратилось в песчаную степь! У него уже нет возможности стать
полностью светлым человеком. Где ему взять для этого силы, терпение и необходимые
средства?! Да, беспорядочную степь в физическом плане, пожалуй, легче превратить в
цветущий Эдем, чем в духовном плане внутри самого себя! Только Всемогущий
Господь может превратить воду в лучшее вино, а камни - в самый вкусный хлеб!
14. Я усердно работал над собой 50 лет и до сих пор ничего не достиг. Сейчас я уже не
хочу работать, не хочу даже слышать о какой-то работе. И вот как раз в этом моём
праздном состоянии Господь дал мне больше, чем я когда-нибудь искал! И теперь моя
старая жизненная степь превратилась в роскошный жизненный сад! Я ничего для этого
не сделал, мне дал это Сам Господь! Как это случилось со мной и моими 49
попутчиками, так случилось здесь и со многими другими, не исключая и тебя!
15. Я часто убеждался в том, что люди редко находят то, что они старательно искали, и
чаще то, что они совсем не искали. Если человек что-то потерял по дороге и со всем
усердием ищет потерю, то не факт, что он найдёт её. Но вот по этой дороге движется
другой человек и случайно находит потерю неизвестного ему предшественника.
Почему он нашёл то, что не искал, и не нашёл тот, кто потерял и усердно искал? – Тут,
пожалуй, правы язычники, называя такие явления коварством судьбы!“

Глава 105

1. Штаар: „Вот молодой человек ищет себе невесту. Он стучится там и сям, и его везде
отвергают. Он сердится и говорит: «Я всем надоел! Останусь свободным и займусь
моим хозяйством сам, только так дела мои могут идти хорошо!» Как только он принял
решение отказаться от поисков невесты, дело быстро принимает совсем другой оборот!
Невесты теперь идут к нему дюжинами! Да, но почему теперь, а не раньше, когда он
искал?
2. Третий идет ловить рыбу, как раз во время бедствий, нуждается в рыбе для рынка. Он
трудится целую ночь, применяет разные искусные приёмы для рыбалки; но сети его
остаются пустыми. Утром он совсем сдаётся, рыбалка его раздражает, но шутки ради он
забрасывает сети ещё раз с полным убеждением, что ничего не поймает. И смотри, сети
рвутся от огромной массы пойманной рыбы самого прекрасного и благородного вида!
Да, но почему вдруг так много, а всю ночь ничего?
3. Люди несколько тысячелетий томились под игом плотной тьмы суеверия. Тысячи
тысяч раз они искали настоящую жизнь. Но что они находили? - То, что и мы находили
до сих пор, то есть ничего! Что оставалось делать мне и тебе, и многим тысячам? -
Ничего, мы остались с тем опытом, который мы приобрели! И теперь, когда на склоне
наших земных жизненных дней, мы уже ничего не искали, как волшебным ударом,
вдруг открылась дверь в старый Божий свет; и вот мы вдыхаем потоки этого света!
Почему же теперь, а не раньше? - Смотри, так, очевидно, пожелал Господь!
4. Там, внизу за столом Господа, сидят Его основные ученики. Кто они? - Я знаю их! Это -
рыбаки, едва ли сведущие в Писаниях, обычные честные и целеустремлённые люди!
Никто из них определённо не искал, как мы, более высокого и глубокого понимания
вещей. И смотри, они получили свет раньше нас, искавших его всю свою жизнь! И
поверь мне, наши имена вскоре исчезнут, как свет звезды или свет молнии; а их имена
будут сиять до конца всех времён и всю вечность! - Кто теперь лучше - тот, кто жил на
Земле как честный человек, или тот, кто всю жизнь свою посвятил поиску ответов на
вопросы внутренней жизни?
5. Внутренний распорядок Господа остаётся для смертного человека неразрешимой
загадкой. Бессильный человек может многого добиться, если имеет терпение; но то, что
мы ничего не можем изменить, - это факт! Могли ли мы раньше и можем ли сейчас,
когда случайно нашли свет, наладить, как можно интенсивней свою жизнь? Мы
достаточно долго со всеми фонарями искали и стремились получить ясное понятие о
 истинном Боге, убедиться в том, что где-то есть какой-то Бог, Который всем руководит
и всем владеет. Но всё напрасно!
6. Мы искали, двигались всё глубже и глубже в недействительные основы и стояли на
далёких землях без правды и без Бога. Ты был ессеем и, как таковой, магом в
ОПТИМУМАХ FORMA. Я же оставался крайним нападающим и забивающим гвозди
фарисеем и совершал чудеса мнимого благочестия перед слепым народом. И оба мы
немалое время жили беспечно и совершенно безобидно.
7. Дорогу сюда, к старому рыбаку Маркусу, мы оба мечтали пройти с большим
удовольствием. Но знали ли мы, что здесь для нас взойдёт самая большая жизнь, что
здесь мы познакомимся с истинным Богом, о Котором, вопреки всем нашим поискам,
мы не имели настоящего понятия, причём лично и в таком виде, который не оставляет
за спиной даже малого сомнения? Смотри, во всех вещах всё исходит от Бога! Когда
уже совсем ничего не ищешь, тогда часто находишь в тысячу раз больше, чем искал!
8. Ты возмутился, когда я высказал некоторые сомнения относительно несомненной
Божественности Господа. Втайне твоя серьёзность очень понравилась мне; и если бы
моё сомнение было серьёзным, думаю, что я мог бы тебе возразить! Но втайне я
радовался твоим высказываниям. Я тогда представил себе: «Если бы ты знал, почему я,
собственно, выразил это сомнение, то ты бы ликовал в сердце своём!» Меня только
удивило, что ты видел равнодушие Господа к этому делу и не понял всей глубины слов,
сказанных тебе Рафаэлем. И я скажу тебе, что в них лежит большая глубина! Друг, кто
видел побережье Альбиона (Англия), тот, конечно, уже знает что-то!
9. Выбери себе 20 надёжных и искренних друзей; и ты можешь быть уверен, что среди них
найдётся предатель, который с нетерпением ожидает случая смошенничать! Я стою
здесь во главе 49; и ты не можешь уверенно сказать, что среди них нет никого, у кого не
было бы 2 языков?! Но SAPIENTI PAUCA! – ты, надеюсь, понимаешь меня! – поэтому
мы не должны говорить слишком громко! Я для того и вышел из-за стола, чтобы на
некотором удалении свободно обменяться с тобой несколькими словами. Да, ты
можешь положиться на моего Флорана; но остаются ещё 48. И, прежде чем начать
застраивать с ними новое поле, надо в них подстраховаться, выявить их внутреннее
настроение!
10. Ты не был окончательным атеистом, и я тоже! Но некоторые из 49-ти были слишком
глупы для этого; они думали только о том, чтобы мошенничать от имени храма.
Поэтому они были суеверными, слепыми и глупыми фанатиками! И я всегда думал, что
такие люди, как стая львов опасны для настоящего человека! Поэтому здесь нужна
толковость и осторожность. И смотри, моё мнимое сомнение в отношении Господа
показало хорошие результаты! Наибольшие не согласились со мной, но согласились с
мудрым Флораном. И лишь немногие оказались в числе тех, кто согласен скорее со
мной, чем с Флораном. Но и они думают, что я слишком далеко зашёл! И сейчас,
дорогой друг Роклус, рассуди сам, во-первых, правильно ли я действовал, а во-вторых,
стою ли я твоей дружбы, как Флоран!“

Глава 106
1. И ответил Роклус: „Мой наилучший друг Штаар, для этого мне, поистине, не
потребуется много слов! Ибо я понял тебя и без того; и у меня живое мнение и полная
надежда, что у нас одна цель, которую мы успешно осуществим. Господь не покинет
нас, если мы пойдём навстречу самому прекрасному будущему, которое, если не
полностью осуществится здесь на Земле, то осуществится по ту сторону жизни. – А
сейчас идём на наши места! Несколько сильный ветер ослабевает; и небосвод,
блистающий бесчисленным множеством звёзд, абсолютно чист. Если я не ошибаюсь,
Господь собирается совершить что-то новое или дать нам новое наставление. Значит,
надо наострить глаза и уши!“
2. Штаар тоже заметил это и сказал: „Да, да, ты прав, там что-то происходит; и, как я
замечаю, не все чувствуют это! Церений втайне спрашивает Господа, что Тот
планирует. Но Господь, кажется, не спешит с ответом! Да, да, мой дорогой Церений,
Бог - это всё-таки больше, чем Римский цезарь!“
3. И сказал Роклус: „Как мне кажется, римляне всё ещё сидят у тебя в животе! Но это
ничего не меняет; господ этого мира всюду слишком возвеличивают! А теперь на наши
места!“
4. Оба отправляются к своим столам. Когда Штаар занял своё место, некоторые сразу
начали расспрашивать его, что он там обсуждал с греком. Но Штаар остановил их
женское любопытство и ничего пока не сказал.
5. А Роклуса притянул к себе Рафаэль и спросил: „Ну, как сейчас у тебя на душе?“
6. И Роклус ответил: „Хорошо! Ибо сейчас на собственном опыте я убедился, кто есть
старый Штаар. И меня очень радует, что моё мнение о Штааре полностью
подтвердилось. Он – уже не прежний священник; он думает уже не о себе и не будет с
огнём и мечом заставлять верить в какое-то учение других людей! Штаар, как и я, был
атеистом, а теперь, как и я, стал верным сторонником Бога. Но сейчас больше ни слова
об этом! Друг небесный, не замечаешь ли ты, что Господь что-то планирует? Либо
надвигается какое-то дело, либо Он собирается что-то сказать!“
7. И ответил Рафаэль: „Да! Ибо Господь никогда не отдыхает и всегда планирует
бесконечно многое! Почему сейчас вдруг Он должен планировать меньше, чем
всегда?!“
8. И сказал Роклус: „Я узнаю моего небесного друга; но речь здесь идёт только о том, не
планирует ли Он сейчас нечто отличное от других дел!“
9. И сказал Рафаэль: „Ну, то, что будет, ты и сам увидишь. Пока Господь не открыл нам,
что Он хочет делать, хотя мы - персонифицируемое выражение его архи-желаний. Мы,
как проводники Его прабожественной Жизни и Его Воли, ближе всех к Нему. В
принципе, мы – не что иное, как выражение Божественной Воли и Божественной Силы,
но не в Его личной Сути, а вовне Его. Мы пред Богом - приблизительно то, что является
исходящим от Солнца светом, который всюду, куда походит, всё оживляет,
преобразует, производит, доводит до созревания и завершает.
10. Если ты наведёшь на Солнце зеркало, то в зеркале ты увидишь точно такое же его
отображение. Исходящий из отображения Солнца луч света согреет тебя так же
хорошо, как луч из самого Солнца. Если ты перехватишь солнечный луч с
 Александрийского зеркала, которое называется вогнутым зеркалом, то отброшенный
луч выразит много большее светлое развитие и тепловыделение, чем непосредственно
исходящий из Солнца свет. Таковы и мы, духовные архангелы; и каждый завершённый
в духовном плане человек будет таким же и даже в гораздо более высоком градусе.
11. Но мы, тем не менее, - не александрийские зеркала, которые могут принимать
отображение Солнца. Поэтому я не могу воспринимать в себе всё, что думает и решает
внутри Себя Господь. Но как только Его Воля начинает сиять вовне, я сразу всё
полностью принимаю и отправляю во всю бесконечность. Поэтому мы все имеем свои
собственные имена; но все мы - архи-вестники; ибо мы - разносчики и отражатели
Божественной Воли. И смотри, мой наилучший друг Роклус, сейчас Господь как раз
что-то решает в Себе. Но я пока не знаю, в чём это дело; ибо Господь пока
придерживает это в Себе и не позволяет вытекать!
12. О, в Господе бесконечно много всего, чего мы не знаем и никогда не узнаем своим
исследовательским инстинктом! Мы знаем и действуем только тогда, когда Он Сам
этого пожелает. Впрочем, в этом мы – как и ты! Когда что-то придёт, мы все увидим!“
13. Роклус понял слова Рафаэля и радовался информации об Александрийских зеркалах,
которые он видел в своих поездках в Египет, испытал их и даже приобрёл для
института.

Глава 107

1. Настала середина очень светлой звёздной ночи; и стояла большая тишина. Все глаза и
уши в большом напряжении были направлены на Меня; ибо все ожидали от Меня
каких-то слов или действий. Однако Я держал их некоторое время в такой максимально
благотворной для их душ напряжённости.
2. Через некоторое время, примерно через полчаса, Я поднялся и сказал громким голосом:
„Дети Мои, друзья и братья! Я вижу, что все вы находитесь в очень напряжённом
ожидании того, что Я нечто сделаю или скажу. Поистине, на этот раз Я не собирался
что-то особенное сделать или сказать вам! Ибо за 7 дней Моего пребывания среди вас Я
сказал вам всё, что пока необходимо вам для полного принятия Моего Царства в ваши
сердца. Но ваше большое напряжение вынуждает Меня что-то сказать вам и что-то
сделать перед вами, хотя и Мои телесные члены немного устали. Но чего не сделает
любовь ради любви?! И если у вас есть внимательные уши, то есть и далеко видящие
глаза!
3. Утром мы расстанемся на довольно долгое время; и снова Я посещу эту местность едва
ли через год и вступлю на неё моими ногами. Но поскольку Я одержал здесь такую
большую победу и соорудил постоянный памятник в виде этого дома с ванной и новую
гавань, которую нелегко разрушить когда-нибудь полностью, разве только тогда, когда
исчезнет вера в Меня, а с ней любовь, - то Я хочу ещё кое-что сделать. Но когда не будет
среди людей веры и любви, на эту страну обрушатся варварские орды и разрушат все
памятники этого великого времени, которое длилось в этих странах от Моисея до Меня.
4. Это можно было бы легко предотвратить; но, тем не менее, не будет предотвращено.
Ещё будет существовать этот дом с ванной, и не будет ещё разрушена эта гавань, как
падёт Иерусалим. Не пройдёт и 500 лет. Я буду и дальше напоминать, чтобы Иерусалим
опомнился; но люди не захотят обращать внимания на все напоминания, которые будут
изданы в Иерусалиме. Они не захотят отказаться от коварства, от мирских забав, злобы,
гордости, лжи, самолюбия и властолюбия, от распутства и предательства. Тогда в
глубине Ближнего Востока пробудится народ и, словно египетская саранча, затопит эту
страну и всё разрушит. Пострадают люди, города, деревни, поселения, отдельные
жилые дома и скот. Всюду будут порабощены народы Земли: в Азии, в Африке и в
Европе. И это будет большой общий суд над безбожниками!
5. Однако суд пощадит всех, кто сохранит веру и любовь ко Мне. И Я Сам предстану
перед ними с мечом в руках. Перед Моим мечом смягчится любой враг! И меч этот
называется «Иммануил» (Господь Бог с нами); и острота его будет правдой, а большой
тяжестью его - любовь Бога-Отца к Своим верным детям. Кто хочет бороться, тот
должен бороться остротой истины из Бога и тяжестью любви из сердца Вечного Отца!
Имеющий такое оружие победит Моим именем любого врага, в том числе врага Жизни
и Истины!“

Глава 108

1. Господь: „Но это будет в конце времён, когда люди во всех делах достигнут большой
толковости и сноровки, когда они будут создавать разные машины, которые будут
выполнять человеческую работу как живые благоразумные люди и животные. Однако,
вследствие этого, станет много безработных, бедных и голодающих людей. Бедствия
людей тогда поднимутся до невероятной высоты. Потом люди будут вновь разбужены
Мною и объявят Истину от Моего имени. Но тех, кто обратит внимание на Истину,
будет незначительное количество!
2. И когда число чистых и добрых людей, как во времена Ноя, очень сократится, тогда
Земля вновь подвергнется общему суду, в котором трудно будет сохраниться людям,
животным и растениям. Тогда гордым людям ничто не поможет, ни их огнедышащее и
выплевывающее смерть оружие, ни их замки и железные дороги, на которых побегут со
скоростью выпущенной стрелы машины. Ибо враг их дыхания будет ломать всё дурное,
что они создали. И это будет время торговцев и менял.
3. То, что Я сделаю однажды в Иерусалимском храме с менялами и торговцами голубей, Я
сделаю по всей Земле. Благодаря врагу, которого Я пришлю из далёких воздушных
пространств Земли, когда на неё посыплются с треском и бушеванием сверкающие
молнии, Я разрушу все эти мелочные лавки. Поистине, против этого будут напрасно
бороться все армии Земли. Но мощный, непобедимый враг не затронет Моих немногих
друзей; он пощадит их для рождения новой Школы, из которой будут выходить новые и
лучшие люди!
4. Вы, конечно, понимаете Меня! Только не подумайте, что Я хочу этого, и что всё это уже
 давно определено! Это далеко от Меня! Но будет так, как было до времени Ноя: весь
свой жизненный опыт и приобретённые навыки люди направят на злые дела и сами по
собственной воле вызовут на себя и на Землю разные суды из глубин Моего Творения.
И тогда вместе с вами, Мои честные римляне, Я скажу: VOLENTI NON В ФОРМЕ
INIURIA!
5. Да, люди будут жить потом с большим комфортом, соорудят для себя много вещей,
чтобы беречь свои руки от тяжелой работы и иметь больше времени для отделки своих
сердец и душ. Они будут радоваться жизни с Моим именем; среди них не будет
больных и печальных, кроме преднамеренных грешников против существующего
Моим именем порядка!
6. Но когда люди снова с естественно возрастающей сноровкой вернутся к своему
эгоизму, корыстолюбию и властолюбию и снова наступит потемнение человеческих
нравов, тогда, естественно, не останутся при дороге плохие последствия! И чем быстрее
и дальше будут распространяться эти дурные стремления, тем быстрее придут и
последствия. Тот, кто медлит двигаться ногами своими, тот, как известно, подобен
улитке. Когда падают с высоты, тогда телу смерть. А кто по опыту знает, но, тем не
менее, прыгает с большой высоты на глубину, - тогда что это такое?
7. Смотрите, это уже слепое озорство, и плохие последствия этого - не Моя Воля, а
неизменный закон Моего вечного порядка, который никогда не может быть ослаблен
или отменён! Неужели вы думаете, что Я должен, например, забрать у огня
разрушающую жару, чтобы глупец, который бросается в огонь, не потерпел вреда?!
Или Я должен забрать у воды силу, когда человек по неосторожности или
преднамеренно падает в неё и задыхается?!“

Глава 109

1. Господь: „Посмотрите на горы с изобилием лесов и кустарников! Посмотрите, как они

поглощают над ними природных духов (электричество, магнитный флюид)
соответствующим образом и в справедливой мере! Идите и спилите с гор все эти леса; и
вскоре вы ощутите очень горькие последствия! Большие массы свободных и низких
природных духов встанут над всей землёй лагерем и начнут всё больше и больше
наполнять это пространство. Не найдя здесь соответствующего для себя пристанища,
пищи и места для деятельности, они начнут массами соединяться и вызовут своим
беспокойством (инстинкт ассимиляции) злые и опустошительные штормы. Они
полностью погубят многие территории; и только через 100, а то и через 1000 лет
появится местами маленькое растение мох. На далёких землях ещё и сегодня на
расстоянии множества ежедневных поездок есть пустые места и площади, где нет
никакой растительности. Только беспорядочный и глухой известняк, как, например,
на берегах Мёртвого моря в нижней Палестине, куда течёт Иордан.
2. Да, есть ли на это Воля Моя? - О, нет! Поскольку люди имеют свободную волю
действовать, как они хотят, чтобы пробудить свой дух, то Я допускаю всё, чтобы они
 неуклонно достигали этой цели. Для Меня одинаково ценно, добрые последствия или
плохие их дел! Что создают, то и получают! Даже если Я знаю, что произойдёт в
будущем, Я, тем не менее, не препятствую им Моим всевластием. Ибо если Я сделаю
это, то человек прекратит быть человеком. Тогда он – как живая машина и не может
ничего иметь в себе; для Меня в этом нет никакой ценности. Ибо тогда он – не автор,
который мог бы что-то писать в себе, если даже знает все знаки от A до Z. А если он
напишет какую-то букву, то он не понимает её. И если он напишет даже сотню тысяч
писем, то он – такой же автор, как грифель, которым он писал. Человек этой земли был
бы мало человеком, если отнять у него свободную волю действий.
3. Воля человека должна регулироваться разными учениями и законами; но ни учение, ни
законы - не помеха для свободной воли в исполнении того, что он хочет. Если человек
волей своей принимает учение и законы как инструкцию к действиям, то он
руководствуется этим без какого-либо внутреннего принуждения. А если он не хочет,
то никакая власть – ни мирская, ни небесная - не могут принудить его к этому! Ибо, как
сказано: без свободной воли человек - не человек, а живая биомашина. Со временем
люди изобретут такие машины, которые будут выполнять работы, которые едва ли в
состоянии выполнить сейчас какой-нибудь человек. Но такая машина не будет, тем не
менее, ни кем, ни по форме, ни по своей внутренней свободно действующей
реальности. Ибо она не имеет свободной воли и поэтому вечно не может исполнять
независимые для себя действия. Такая машина сможет выполнять только, что заложит в
неё человеческая воля, и ничего другого.
4. А человек может из себя всё, что он только захочет; и никто не может препятствовать
ему в этом. И если человек может обращаться с Землёй, которая носит его тело и
кормит, как хочет, то он должен думать и о последствиях своего обращения с ней.
5. Для этого у каждого человека есть разум. Посредством обучения, внешних законов, он
может обретать разный опыт, может выбирать род деятельности, знать свои права и
права других и решать свои вопросы. И при этом он не терпит принуждения, поскольку
сам свободно выбирает и познаёт, что такое добро и правда.
6. Однако люди из своих временных интересов, хотя и знают права и законы, очень часто
действуют вопреки им, что можно осязаемо видеть изо дня в день в сотнях случаев. И
снова мы видим, что их свободная человеческая воля ничем не ограничивается, ей
ничто не угрожает. Временами люди изобретают большие вещи и могут плохо влиять
на земную природу. Последствия иногда бывают тяжёлыми и выглядят как наказание за
своеволие; но не по Моей Воле это происходит, а по воле самих нарушителей.
7. Люди могут снова вызвать потоп, когда они взрывают горы и открывают шлюзы для
подземных вод! Когда люди уничтожают леса и возбуждают природных духов
(электричество), то Земля может быть окутана морем огня и света! Хочу ли Я Своей
Волей уничтожить Землю огнём?! - Учите людей быть мудрыми, иначе они сами
вызовут на себя суд! Я знаю, что до этого дойдёт, и, тем не менее, Я не могу
воспрепятствовать этому Моим всевластием, Я могу только учить и предупреждать. -
Понимаете ли вы это?“
 Глава 110

1. И сказал Церений: „Мы, конечно, понимаем это; но наше понимание не несёт в себе
утешения для людей этой Земли! Какая польза от лучшего обучения, если люди со
временем снова способствуют року всей Земли! Да, сейчас мы – свидетели Твоего
присутствия и Твоего Учения; но пройдёт минимум 1000 лет, и это Учение подхватят
более поздние наши ученики. А что потом? Если Ты Сам физически покинешь Землю,
во-первых, по Твоему ясному намеку, а во-вторых, знаки Твои станут реже, то тогда я
не знаю, кто будет виноват, если Земля когда-нибудь погибнет из-за глупости людей!
Какая польза от того, что люди проживут на Земле ещё несколько тысяч лет, а потом
погубят её?!“
2. И Я ответил: „Друг, ты в то время уже не будешь жить в грубой материальной форме,
как сейчас. Ты продолжишь жить как дух – много светлей и осознанней; ты будешь
много сильнее и мудрее и станешь очевидцем и свидетелем всего того, что будет
происходить и будет допущено Мною поневоле. Тогда происходящее устроит тебя; и
ты сам внесёшь кое-что для наказания людей, а потом с миллионами других духов и с
Моей помощью много раз будешь придавать Земле новый вид и новую организацию
жизни! И Я буду призывать вас всегда к терпению и любви.
3. И когда на Земле будут происходить по-настоящему страшные вещи, тогда у тебя в
Моём Царстве будет большая радость; и ты скажешь: «Ну, наконец-то, Господь даёт
почувствовать Свой прут воспитания людям на материальной Земле за их громко
кричащую несправедливость!» Только помни, что Я никогда не позволю трогать
наполненных Моим духом людей, даже среди самых тёмных язычников! Не пройдёт и
50 лет, как снова появятся мужи, которые покажут людям верный путь! Сейчас Я Сам,
как человек, пришёл на эту Землю; и после Меня будут приходить люди во всех краях
света к детям мира и многих обратят к настоящему свету.
4. Поэтому от данного вам Мною сейчас Учения не пропадёт и галочки. И, тем не менее,
не исчезнет большая пошлость со своими пошлыми интересами. Ибо до тех пор, пока
существует материя и должна существовать, чисто духовные элементы её будут
находиться в постоянной борьбе. Но это не должно никого беспокоить; ибо всегда
много званых, но мало избранных!
5. Для избранных на Земле всегда найдётся уверенное местечко; и сильные голуби время
от времени будут отделяться от слепых, как отделяется чистая пшеница от сорняков.
6. Земля продолжит своё существование, как она существует и после Ноя, и будет нести
Моих более светлых детей. Надо только удалять с неё слишком большую грязь и
чистить, а в средствах очищения нет и никогда не будет недостатка в Моём вечно
великом Царстве. Но Мои дети никогда не будут грязными существами; ибо они знают
и любят Меня превыше всего.
7. Сейчас Я говорю не как чудесный врач Иисус из Назарета, а как Тот, Кто живёт во Мне
от вечности. Я говорю с вами как Отец, полный любви и сострадания, как Бог, Который
говорит: «Я - альфа и омега, вечное начало и бесконечная, вечная цель всей
бесконечности. Кроме Меня, нет иного Бога!»
 Глава 111

1. Господь: „И Я говорю вам: тот, кто ищет Меня и найдёт, кто полюбит Меня превыше
всего и ближних своих, как самого себя, и здесь, и по ту сторону жизни, тот Моё дитя –
сын или дочь! А кто не ищет Меня и не полюбит Меня и будет холоден к ближним
своим, тот никогда вечно не достигнет Моего Усыновления! Ибо дети Мои должны
быть совершенны, как совершенен Я, ваш настоящий Отец!
2. Однако позже, что весьма возможно, очищенные мирские дети станут духовными
жителями мировых тел и соответствующих им союзов, где будут и дальше очищаться.
Но они никогда не придут в вечный Дом Отца в центре наивысшего Неба, как Мои
верные дети, и будут направлены Мною во всю бесконечность.
3. Но эта Земля, как и люди на ней, должна будет перенести, как Я сказал, последнее
большое очищение; но будущие люди будут много лучше, чем современные, и будут
иметь Моё Живое Слово.
4. Однако если когда-нибудь через немыслимо многие годы после вас Земля отдаст всех
своих пленников, то она превратится в море солнечных огней. Ибо allerunterste
произведение Hüls и произведение стручков, там раньше живые духи и души
проживали, равняется шлифованию, которое, несмотря на то что настоящий жизненный
элемент больше существующее, все же, все еще неуклюже и не разрывали
органическую материю является и спасает allerunterste вид направленных духов в себя.
5. Но что станет с этим субстратом, если вся разумная жизнь освободится из него? Будет
ли это некоторого вида выгоревшие сгустки пемзы для следующего определения или
что-то абсолютно мёртвое, плавающее в бесконечном пространстве? Или это должно
или может быть что-то вроде живых самого разного вида сфер завершённых духов? Да,
это должно быть чем-то; ибо в бесконечном пространстве, которое тоже является Моим
Царством и Моим вечным жилым Домом, ничего абсолютно мёртвого не может
находиться без определения как существующее! И если говорить об определении, то
это длительный процесс, и непременно духовный; ибо нигде и никогда не может быть
вечного материального определения.
6. Любая материя, как нечто заключённое в себе в пространстве и во времени, имеет
только временное определение. Какой она была в определённый период, достигла ли
она более высокой жизненной цели, гнилая она как бывший пригодный для
определённой цели сосуд, или здоровый; или она продырявилась и стала совсем
непригодной для какой-то следующей цели, - что ждёт её дальше?
7. Посмотрите на ведро у источника воды! Что стало с ведром, которое служило вам
много лет? Можете ли вы использовать его по назначению, если оно прогнило? – Нет!
Но вы можете использовать его некоторое время для других целей или расплавить его и
сделать из него что-то другое. Развязанные из металла духи, выйдя в воздушное
пространство, со временем под воздействием влажности станут хорошим основанием
для реального духовного бытия. Это будет уже, конечно, не то же ведро, но со
временем из него можно изготовить нежное и тонкое изделие, которое может стать
носителем живой воды из Меня“.
 Глава 112

1. Господь: „Что происходит со старым ведром разума людей или может происходить, то
же будет когда-нибудь с Землёй и со всеми мировыми телами, даже с працентральными
солнцами: из них произойдут духовные мировые тела с живущими на них радостными
духами.
2. Однако такие мировые тела будут населены не только на поверхности, но гораздо
больше внутри во всех их более ранних органических материальных формах.
3. Они, как завершённые духи, будут знакомиться с людьми, с внутренними свойствами
миров, которые когда-то несли их, и будут радостно удивляться их весьма чудесно
сложенной внутренней органической организацией от самого маленького до самого
большого органа.
4. Такие мрачные маленькие планеты, как эта Земля, её Луна, Венера, Меркурий, Марс,
Юпитер, Сатурн и ещё несколько планет, которые принадлежат этому Солнцу вместе со
множеством комет, а в дальнейшем и человеческие существа, населяющие эти планеты,
через невообразимо для ваших понятий долгие земные годы будут распущены на
Солнце.
5. Солнце и его множество спутников распустятся на своём специальном Солнце. Эти
средние солнца, у которым уже весьма высокий возраст, для которых эоны (dezillionmal
Dezillionen) земных лет как один год для этой Земли, найдут свой роспуск в областях
центральных солнечных солнц, естественно, во всём их жизненном отношении. Если
исчислять по-арабски, то их в миллионы миллионов раз больше, чем на передних
солнцах. Эти области центральных солнечных солнц найдут свой роспуск в том же
самом жизненном отношении в областях центральных солнечных солнц более
высокого порядка и, наконец, на единственном працентральном Солнце, физическая
величина которого для ваших понятий беспредельна. И это будет конечный роспуск.
6. Но где будет находиться этот конечный роспуск? - В огне Моей Воли! В результате
конечного роспуска всех этих мировых тел появятся новые тела, но в духовном плане.
Тогда отступит их более ранний порядок; и в духовном плане будут вечно существовать
духовные сущности во всём их великолепии, величии и чудесных способностях.
7. Естественно, вы не должны представлять себе, что это может произойти завтра или
послезавтра. На то, чтобы собрать все песчинки этой Земли, вы потратите целый
солнечный год, да и то едва ли вам хватит на этот период земного материального
состава. И даже не думайте о намного большем составе Солнца, и, естественно, о
составе одного из первых центральных солнц, об областях более глубоких центральных
солнечных солнц и тем более об исчислении неисчисляемого для вас срока областей
центральных солнц первого порядка и працентрального Солнца. Там постоянно
рождаются всё новые мировые тела, центральные солнца, новые планетарные и
працентральные солнца.
8. Однако, вопреки такому беспредельному для вас сроку великих мировых тел, придёт
когда-нибудь время, и там начнётся новый период Творения. Тогда в бесконечно
широкой и отдалённой области пространства Творения настанет период более
 прогрессивных новых творений с бесчисленными новшествами, в котором вы будете
принимать деятельное участие, но только как Мои верные дети!
9. А кто не достигнет Сыновства Божьего на указанном пути, тот, как завершённое,
благоразумное и счастливое существо, останется на своей духовной Земле, там будет
жить и действовать и даже посещать соседние духовные миры. Да, он сможет исходить
все оболочки планет! – Но не сверх того; в нём не загорится потребность к более
высокой жизни и более высоким действиям.
10. А дети Мои будут всегда у Меня и со Мной, как только захотят думать, чувствовать и
действовать из сердца! Таким будет бесконечно большое различие между Моими
верными детьми и одарёнными разумом счастливыми существами. Поэтому берегитесь
того, чтобы не стать вам когда-нибудь Моими детьми!“

Глава 113

1. Господь: „Я скажу вам, что в беспредельном для вас пространстве бесчисленно много
оболочек планетных глобусов! На каждой такой планетной оболочке, которая имеет
неизмеримое для ваших понятий пространство, ибо она - носительница эонов и эонов
солнц и солнечных областей, живёт неисчислимое множество человеческих существ
либо ещё в теле, либо уже исключительно в духовном плане. И все они имеют в своём
роде очень светлый и тонкий разум, который часто достигает такой остроты, что вам
захочется спрятаться от него.
2. У них есть подобное сну предчувствие, что где-то живут дети наивысшего Вечного
Духа, и нередко втайне мечтают любой ценой стать Моими детьми. Но что-то в этом
роде ни к чему не приводит. Они такие же, как на Земле, люди; у них такая же форма
тела и такие же органы; благородные глаза не могут находиться на коленном суставе, а
уши – на пальцах ног. Все члены тела выполняют те же функции и должны оставаться
на своих местах. И если бы руки пожелали быть видящими, то это не дало бы
результатов. Они остаются здоровыми на своём месте и получают достаточный свет от
благородных глаз на голове.
3. Точно так же Земля не может стать Солнцем, чтобы освещать себя; ибо она получает
достаточный свет от одного Солнца. Все части человеческого тела получают питание из
того, что принимает в пищу человек, в том числе и глаза, и сердце. Только глаза
получают соответствующие им светлые и самые чистые частицы, а сердце –
соответствующие его живой субстанции психические частицы любви и жизни. Все
более грубые части, как соответствующее питание, переходят в самые разнообразные
составные части тела. Для глаз было бы очень дурно, если бы к ним приходили части,
подходящие только для питания костей.
4. Так же и в Моём общем великом Порядке Творения было бы плохо, если бы Я допустил
человеческих существ из других миров к становлению Моих собственных сердечных
детей. Да, иногда такое допущение, конечно, возможно; но для этого необходимо
большое очищение, далеко идущие меры и специальная подготовка! Скорее всего, этой
 милости удостаиваются либо души этого Солнца, либо праархангелы, которым
вменяется в обязанность владеть всеми глобусами оболочек и руководить ими в
лучшем порядке. Но здесь они мало похожи на Меня и должны довольствоваться всем,
что есть на Земле, и, как все, переносить унижения.
5. На эту Землю для достижения Моего Сыновства могут прийти души из центрального
Солнца той системы, к которой принадлежит ваше Солнце, а также их следующей
солнечной области и из центральных солнечных солнц. Но прийти могут только души
из области того солнечного космоса, в котором находится эта Земля. Однако нелегко
прийти душам из общего працентрального Солнца; ибо человеческие тела там очень
большие, и души их содержат в себе большую субстанцию, даже слишком огромную,
чтобы они могли вместиться в маленькое тело земного человека.
6. На том огромном мировом Солнце в некоторых из её огромных стран живут такие
огромные и могущественные люди, голова которых, по меньшей мере, в тысячу раз
больше, чем вся эта Земля. Однако самый слабый из Моих верных земных детей, в
сердце которых обитает Мой дух, бесконечно больше, чем мириады тех огромных
людей.
7. Поэтому подумайте хорошо, что это значит, быть дитятею Наивысшего Бога, и какое
большое испытание свободы воли требуется для того, чтобы ваша душа стала едина с
Моим духом в вас, вследствие чего вы можете стать Моими детьми!“

Глава 114

1. Господь: „Сейчас вы, конечно, можете спросить, почему же как раз эта маленькая Земля
и её маленькие люди удостоились такой чести и милости, если в бесконечном
пространстве Творения есть бесчисленная масса огромных и великолепных светлых
миров, которые гораздо больше подходят для того, чтобы нести на себе детей Божьих,
кормить и наилучшим образом обеспечивать их для этого всем необходимым. Ведь
люди размером, как целые миры працентрального Солнца, были бы много заметней,
чем дети Божьи, похожие на запылившихся червей этой маленькой Земли! - По
внешнему виду тут, конечно, ничего не скажешь; а вот по внутренней организации
жизни - совсем другой вопрос.
2. В организме каждого человека в центре сердца есть жизненный нерв, маленькая кучка,
которой оживляется всё тело. Эта сердечная кучка нервов так устроена, что из крови и
из вдыхаемого воздуха в неё движется жизненный эфир. Вследствие этого, она остаётся
всегда, во-первых, деятельной, а во-вторых, она сообщает эту жизнедеятельность всему
организму и оживляет всё тело на нужном пути.
3. Если Я отсеку у тебя ногу или руку, то ты продолжишь жить. Такое ты мог видеть среди
большого количества старых солдат, которые теряли в боях руки, ноги, уши и носы.
Они продолжают жить, будучи инвалидами. Но даже малое нарушение в работе сердца,
в котором находится маленький жизненный нерв, тянет за собой смерть всего тела.
4. И как это происходит в человеческом теле, так и в теплокровных животных, так же и в
 огромном мировом пространстве Творения. Всё это бесчисленное множество
мировых тел в совокупности представляют огромного, для ваших понятий, бесконечно
большого человека. И в этом огромном человеке сердцем как раз является эта Земля. А
мы находимся в этом маленьком жизненном нерве, который находится не в центре
сердца, а больше в левой его стороне.
5. В центре сердца тоже находится очень большой комплекс нервов, но не там находится
основное сиденье жизни. Это только мастерская по принятию и сохранению
жизненного питательного вещества из крови и из воздуха. Оттуда основной жизненный
нерв принимает это вещество и оплодотворяет или благословляет его как пригодную
для жизни субстанцию. Это значит, что без этого нерва душа не могла бы входить в
связь с телесным организмом в своей временной соприродной жизни.
6. Таким образом, этот жизненный нерв в левой стороне сердца – это очень маленькая
бородавка, подобная маленькой выпуклости на маленьком пальце ноги. Эти маленькие
выпуклости, покрытые эпидермисом, очень чувствительны для ног. Кто обращал на них
внимание, и кто знает, что они есть такое?!
7. Настоящая беда потерять маленькие пальцы ног; это гораздо хуже, чем потерять
большие пальцы ног. Кто-то из вас может встать и спросить: «Но почему, Господи, в
своём бесконечном Творении Ты преимущественно возлагаешь наибольший вес как раз
на самые маленькие вещи?»
8. И Я спрашиваю вас в ответ и говорю: «Почему у вас, у людей, фундамент для дома
часто тысячекратно меньше, чем сам дом? Ведь его основной опорный пункт как раз во
вполне положенном фундаменте? Почему, собственно, так много лжи, и только одна
основная истина? Почему дуб - такое большое дерево, а зародыш в его плоде, в котором
заключено бесчисленное множество дубов огромного вида, так же мал, как мала
песчинка?‘
9. Мои дорогие дети и теперь друзья, в великом Творении есть вещи, цель и свойства
которых вам кажутся странными, пока вы не знаете их. Если Я обращу ваше внимание
только на немногие из таких странных качеств, то вы будете бить себя руками по голове
и говорить: «Нет, Господи, такое едва ли возможно!» Ибо это слишком спорно даже для
сильного чистого разума!» Короче говоря, сейчас вы не можете этого понять; и для
того, чтобы перечислить из этого хотя бы самую малую часть, потребуется больше
тысячелетий, чем песка в море!
10. Однако когда Я уйду к Себе домой, Мой Дух охватит вас и будет руководить вами во
всей истине. Тогда вы не будете больше нуждаться и спрашивать: «Господи, почему это
и почему то?» С ваших глаз будет снята повязка; и вы в самом светлом свете будете
видеть то, что сейчас едва ли предвидите. Поэтому довольствуйтесь пока тем, что
сейчас услышали! Это – всего лишь семя, положенное в ваши сердца, плоды которого
вы будете собирать только тогда, когда в вас самих взойдёт солнце Моего духа.
11. Поняли ли вы хоть что-то из того, что Я сказал вам сейчас? Откройте свои сердца и
признайте это; ибо Я остаюсь среди вас ещё целых 7 часов! Скажите, где у вас ещё
темно; и Я введу вас, если ещё не полностью в духовную жизнь, то в более полный
свет!“
 Глава 115

1. И сказал вновь наш Матаэль: „Господи, для нас это, конечно, ещё такие места, которые
нигде и близко не существуют и которые даже представить себе невозможно! Тебе
хорошо говорить о Своём бесконечно великом Творении; но нам, по-настоящему не
знающим, насколько велика даже наша Земля, и какой вид она имеет, не так хорошо
слушать и понимать Твои сообщения.
2. Посредством своей живой восприимчивости я, конечно, понял кое-что, но это кое-что –
как в быстром сне. Многие из моих попутчиков считают это непонятным вздором,
который никого не может сделать умнее. Для того чтобы понимать вещи такого рода
хотя бы в малой степени, мы должны основательно пересмотреть расчёты
древне-египетской астрономии и её великую цифровую систему! Но поскольку у нас
почти нет научных элементов, то нам не может быть ясным и Твоё сообщение,
поражающее такими величинами.
3. Это, конечно, хорошо, что Ты и раньше при особых случаях немного направлял наши
взоры на Твое великое пространство Творения. Но тогда, по крайней мере, я мог ещё о
чём-нибудь спросить. Сейчас Ты ближе показал нам материальную часть Своих
творений; но какая нам польза от этого. Ведь абсолютно ясно, что мы едва ли можем
такое полностью понять: у нас для такого понимания отсутствуют все нужные
элементы исчисления.
4. Для того чтобы хоть немного лучше это понимать, мы должны иметь знание, по
крайней мере, об одном из названных глобусов оболочек и их различных видов и их
связи с доминирующими и центральными солнцами. Если бы у нас это было, то мы
могли бы лучше представить себе бесчисленно великое количество других глобусов
оболочек, центральных Солнечных систем и центральных областей. Но у нас даже с
представлением об одном глобусе огромный крючок, не говоря уже о множестве
других, каждое из которых имеет совсем другую организацию и совсем другую цель.
5. Как ведут себя, собственно, и как связаны между собой планетарные солнца,
Центральные Солнечные системы, Центральные солнца разного порядка и, наконец,
працентральное Солнце, о чём не грезилось даже известному Птолемею и Юлию
Кэзару, который был астрономом?“
6. И Я сказал: „Мой дорогой Матаэль, Я вижу, что ты немного сердишься, отчасти потому,
что Я показал вам сейчас вещи, которые вы совсем не поняли или поняли очень мало, и
отчасти от того, что ты, такой эрудированный и многоопытный во многих вещах, не
можешь по-настоящему понять сказанное Мною. Но человек часто не сразу слышит и
понимает то, о чём ему говорят, и часто не понимает то, что слышит!
7. Тот, кто сразу всё понимает, не будет дальше размышлять и производить исследования.
Если у него уже что-то есть, он не будет ради этого трудиться; он будет спокойно
отдыхать с чувством обладателя. А то, чего ещё нет, особенно из области чего-то
очень ценного, человек ищет со всем усердием, и до тех пор, пока хоть что-то из этого
не добудет.
8. Смотри, если бы у Меня не лежало в голове, чтобы обвинить некоторых очень ленивых
 из вас в духовном отношении, то Я мог бы легко изобразить перед вашими глазами в
воздухе эти глобусы; и вы бы поняли всю эту систему так же легко, как дважды два
четыре! Но Я хочу, чтобы вы были духовно деятельными; и поэтому показал вам то, что
должно пробудить вас и лишить сна.
9. Я и прежде кое-что говорил вам из этого; и вы не очень ясно, конечно, по абсолютно
несущественной причине всё понимали. И сейчас Я не рассчитывал на то, что вы всё
полностью поймёте. Я хочу, чтобы вы по-настоящему и неоднократно при удобных
случаях, особенно светлыми звёздными ночами, поразмышляли об этом.
10. Но для того чтобы немного облегчить ваши размышления, Я призываю вас обратить
внимание на похожие явления на этой Земле. Посмотрите на вашу армейскую
организацию и её учреждения; и у вас приблизительно уже есть организация этих
глобусов с их центральными и працентральными солнцами! Группой от 10 до 30 солдат
командует руководитель; над ним стоит другой, больший руководитель, который
командует 10-ю руководителями первого порядка. Первый руководитель подобен
планетарному Солнцу, а его 10-30 солдат - планетам, которые вращаются вокруг
Солнца. Второй, более высокий руководитель подобен уже центральному Солнцу,
вокруг которого на различных расстояниях вращается масса планетарных солнц и
вместе с ними множество планет. Эти вращающиеся вокруг большого центрального
Солнца планетарные солнца составляют солнечную область со своим центральным
Солнцем. Постарайтесь запомнить это, чтобы суметь понять следующую
информацию.
11. Переходим к руководителю армии третьего класса! Он заведует примерно 10-ю
руководителями второго вида, руководит ими и всё упорядочивает. Этого третьего
руководителя назовём капитаном. Он отдаёт команды подчиняющимся ему
руководителям, а те объявляют команды своим маленьким подчинённым, которые, в
свою очередь, - солдатам. Всё это подразделение соответствует солнечной области.
Само собой разумеется, что в пространстве Творения существует несколько солнечных
областей, которые должны иметь своё общее и ещё большее ведущее тело.
12. Армейская команда под управлением капитана представляет собою от 10 до 20
обществ, над которыми стоит более высокий командир, и который управляет уже
10-20-ю подобными командами. Это уже целый легион, очень видные вооружённые
силы, составляющие очень важную часть всей армии. Мы можем сравнивать его с
множеством солнц. Несколько таких легионов, то есть несколько групп таких солнц,
стоят уже под руководством другого полководца - более могущественного
центрального Солнца. Здесь надо различать все солнца по их рангу.
13. Всё это множество армий подчиняется единственному монарху. Так же огромное
множество солнц подчиняется общим главным центральным солнцам, которые,
естественно, должны быть колоссальной величины, чтобы притягивать всё это
множество солнц. А с ними ещё планетарные солнца со своими планетами и их лунами,
которые вращаются на неизмеримо далёких для вас путях. Так выглядит Моя
настоящая солнечная монархия.
14. Globe (глобус) – это абсолютно круглого вида сфероподобное образование, внутри
которого располагаются мириады звёздно-планетарных объектов и которое окружено
 толстой, прозрачной тонкоматериальной оболочкой, за чьи пределы не может выйти
ничто живое в материальном мире. Все эти мировые тела обволакивают
упорядоченную духовную жизнь; и для поддержания определённого порядка в глобусе
как носителе жизни и на тонкоматериальной оболочке находится эонное количество
эонов солнц. - Скажи Мне, Матаэль, лучше ли ты понял Меня сейчас!“

Глава 116

1. И ответил Матаэль: „Благодарю Тебя, о Господи, за это объяснение! Сейчас я получил

более светлое понятие о глобусах и оболочках и пока доволен этим. А что касается
бесчисленного количества других подобных соседей в далёком пространстве Творения,
то они теперь совсем не печалят меня. Ибо я думаю, что человеческий дух когда-нибудь
на все вечности вечностей будет знать достаточно.
2. Сейчас я принимаю только эту нашу маленькую Землю. Как много времени
понадобится человеку, чтобы объехать всю её поверхность по суше и по воде от пункта
к пункту?! Думаю, что только через 5000 - 6000 лет я мог бы сказать: «Вот теперь на
всей этой Земле нет точки, где бы не ступала моя нога!» Для того чтобы серьёзно
исследовать всю Землю и оценить все Твои большие чудеса на ней, рассмотреть все её
прекрасные местности и ландшафты, да ещё с перерывами на отдых и развлечения, -
тут, пожалуй, потребуется несколько тысяч лет!
3. А сколько потребуется времени для того, чтобы изучить и исследовать бесчисленное
множество внутренних помещений этой Земли?! О, для этого не хватит и целого
миллиона лет, особенно если в этих внутренних природных цехах познакомиться с
обитающими там природными духами, посмотреть всё их бесчисленное множество
произведений от начала их возникновения до полного развития, а потом посмотреть,
как они переходят в другие формы и становятся совсем другими вещами!
4. Да, если всё это принять в расчёт с изучением нашей Земли, то по арабскому
исчислению только через более 1000 млн. лет ограниченный временем и пространством
человек может сказать, положа руку на сердце: «Вот теперь вся Земля во всех своих
точках, во всех своих органах, во всём своём разнообразии хорошо известна мне!»
5. И это только Земля, а ведь есть ещё Луна; её тоже нельзя не учитывать. Для тотального
знакомства с ней тоже понадобится несколько сотен тысяч земных лет. Я уже не говорю
об исследовании больших планет и других чудесных мировых тел; только созерцание
их огромных чудес потребует такое количество тысячелетий, что нельзя об этом даже
подумать.
6. А большое Солнце со всем его бесчисленным множеством чудесных светлых равнин! Я
думаю, что там и вечность, и бесконечная новизна явлений, что можно было бы
бесконечно исследовать. Если предположить, что оно осветляет своих мудрых и
приветливых людей, - да, да! - то там не может быть и речи о далёкой пропаже света! Во
всей великой арабской цифровой системе, поистине, нет цифр, которыми можно было
бы исчислить время, необходимое для исследования большого Солнца!
7. Да что говорить о маленьких планетарных солнцах! Их эоны эонов, а ещё огромные
центральные солнца. Тут мы уже совсем бессильны! Для того чтобы познакомиться с
одним только глобусом, это уже программа на целую вечность! Кто захочет
исследовать какой-нибудь второй глобус?! Поэтому я имею сейчас больше, чем
достаточно, и с большим удовольствием предоставляю возможность всё это
исследовать более высоким духам! А у меня уже начинает кружиться голова, если я
по-настоящему запомню хотя бы один!
8. О Господи, для меня самое большое утешение - Твоя любовь, в ней я как-то
ориентируюсь. Но Твоя власть и величие Твоей мудрости поглощают меня, как
огромная глотка кита самого крохотного червячка, который был - и уже нет! В Твоём
величии, о Господи, ужаснейшее огненное море, а в Твоей любви - густой мёд! Поэтому
я остаюсь при Твоей любви; а величие Твоей власти и мудрости почти совсем не
существует для меня. Ибо я не понимаю их и никогда не охвачу. Но я охватываю
любовь; она прелестно освежает моё сердце и делает приятной мою жизнь.
9. Сейчас я, конечно, понимаю многие большие вещи. Но кто поймёт их после меня?! Ибо
я вижу, что сейчас из всего сказанного Тобою, о Господи, многие вещи мне абсолютно
непонятны, объясняй Ты их хоть тысячи и тысячи раз тысячам людей. У меня нет даже
радости говорить о том, что я действительно понимаю сейчас что-то огромное, когда
понимаю к тому же, что не могу никому ничего объяснить, потому что человечество в
целом стоит ещё на слишком низкой ступени духовного развития!
10. Я понимаю это, конечно, настолько ещё темно, что считаю невозможным делом
настраивать людей на те вещи, чтобы они лучше узнали Тебя, что Ты - Бог, Который
всё сотворил, чтобы любили Тебя, боялись Тебя и поклонялись Тебе. Показывать Тебя
ближе сейчас через такие калечащие понятия, мне кажется, почти невозможно.
11. Там, где что-то хотят построить, надо всё-таки иметь для этого прочное основание.
Нельзя построить крепкий замок на песке или вовсе на болоте. Поэтому в будущем я
хочу оставаться как для себя, так и для моего народа только с любовью. Что она даст и
откроет мне, то и будет принято в область моей мудрости! – Прав я или нет?“

Глава 117

1. И Я сказал: „ Кто пребывает в Моей любви, тот пребывает во всём, что исходит из
Меня! Но только в Моей любви, пожалуй, сложно узнать Меня как Того, Кто Я есть!
Смотри, ты можешь очень сильно любить свою жену, и жена может так же любить тебя;
но в этой любви ты не будешь для своей жены Богом, как и она для тебя!
2. Если ты будешь любить Меня только как чистого, очень доброго и разумного человека,
и Я буду любить тебя целые эоны лет, то ты при этом узнаешь Меня, как Бога, так же
мало, как Я тебя буду признавать Богом, которым ты не являешься; ты только -
существо Его.
3. Если ты хочешь узнать, что это Я стою пред тобою, и познать Меня, то Я должен дать
тебе познать Себя посредством речи и действий. А когда ты познаешь Меня в Моей
 власти и мудрости и поймёшь, что Я всё-таки больше, чем исключительно добрый и
разумный человек, тогда твоё сердце падёт предо Мною в пыль и смиренно загорится
ко Мне во всей любви. Только тогда ты найдёшь самое живое основание любить Меня,
своего Бога и Создателя, превыше всего. И как это с тобой, так и с любым другим
человеком.
4. Кто не узнает Меня как Бога, тот не сможет полюбить Меня как Бога превыше всего!
Смог ли бы ты узнать Меня как Бога, слушая только Мои речи и наблюдая только Мои
чисто человеческие действия? - Конечно, нет! И стала ли бы твоя любовь ко Мне
настолько сильной, если бы ты не обнаружил во Мне Божественное?! Если бы Я
охватил тебя со всей любовью и расположением, как жених свою невесту, то ты не смог
бы узнать, что во Мне, в Моём Слове и в Моих действиях обитает Дух наивысшего
Бога. Только Моя мудрость и Моя власть показали тебе это. Но этого было ещё
недостаточно, если ты назвал величие Мой мудрости и власти страшным огненным
морем и думаешь, что и другие люди никогда не должны покушаться на большее. Но
всё как раз наоборот!
5. Люди должны, прежде всего, жадно искать Моё Царство и, как Мои будущие дети,
начинать всё больше и больше ориентироваться в великом Доме отца в каждой сфере и
во всех отношениях. Вследствие этого, они будут расти в верной любви и в большом
смирении; они будут иметь радость в Отце, а Отец в них, всё больше наполняясь
любовью.
6. Когда люди будут жить истинной жизнью в Моей любви, в Моей мудрости и власти,
тогда они будут Моими настоящими детьми. Они будут так же совершенны, как
совершенен Я. Тогда Моя Божественная мудрость и власть и Моё величие никто не
назовёт страшным огненным морем. Думаю, что теперь тебе всё это ясно!
7. Однако тому, что Я сейчас поведал вам, вы пока не должны учить народы. Учите народ
познавать Бога, живо верить в Него и любить Его превыше всего! А всё остальное им
откроет по их требованию дух“.

Глава 118

1. Господь: „Человечество лежит сейчас погребённым в темнейшую ночь и мёртвым сном

спит; все его знания - это тщеславные сны; и никто не может дать другому
какую-нибудь информацию. Есть, конечно, масса учителей и руководителей разного
рода, но какая польза от них?! – Все они такие же слепые, как и их подопечные. Если
они подойдут к яме, то упадут в неё и те, и другие; и никто не найдёт выхода из неё.
2. Однако не думайте, что люди не доверятся охотно настоящему руководителю! Слепым,
конечно, нужен зрячий руководитель, который может с доброй совестью сказать
слепому: «Друг, сейчас ты ещё слеп; но если ты поверишь мне и последуешь за мной, то
вскоре ты станешь зрячим!» Когда печальный слепой пойдёт за зрячим руководителем,
его глаза вскоре начнут воспринимать некоторое дневное мерцание; а сердце его начнёт
волноваться от радости!
3. О, Я скажу тебе, это не так тяжело, как ты думаешь, быть настоящим руководителем
слепого, нуждающегося в свете! Сложным это дело будет только тогда, когда слепой
воодушевлён обманчивым светом иллюзий и считает себя зрячим. Такие слепые – это
наши фарисеи и книжники; не исключение и разные языческие священники. Но что
делать с ними? – Приведу об этом короткий пример!
4. Вот полководец со своей армией вышел против очень надоедливого, злого соседского
князя, царство которого окружено множеством крепостей и крепких замков; и все
воины его обеспечены разным боевым оружием. Когда полководец приближался со
своей армией к границам враждебной области, его подполководцы и руководители
говорят ему: «Господин, тут мы мало или ничего не выиграем; ибо враг вооружён до
зубов. Со всей нашей боевой мощью мы не справимся с ним и погибнем в его стране,
как мыши! Поэтому было бы благоразумнее отложить этот поход и выждать более
благоприятное время!»
5. На это великий полководец возразил: «У того, у кого мои многие призывы отскакивают
от ушей и не попадают в сердце, никогда не бывает благоприятного времени. Мы
должны показать врагу, что не он один может пользоваться всеми ресурсами Земли. Да,
он построил в своей стране массу крепостей и замков и до зубов вооружил своих
воинов. Только это не касается нас! Мы проникнем в эту страну там, где нет ни
крепостей, ни замков; и недовольные им его народы двинутся к нам. Мы дадим народу
законы и мудрый свет; тогда он увидит, какая ему польза от всех его крепостей и
замков. Если он атакует нас, а мы вооружены с головы до пят и умеем драться мечами,
пиками, стрелами и дротиками, то мы с нашим большим перевесом и мужеством, с
нашей сноровкой в применении оружия сотрём их до последнего воина!»
6. Когда подполководцы получили от своего верховного главнокомандующего такой
мудрый план нападения и поняли, что дела идут надежно лучше, они поверили в удачу
и мужественно направились дальше. Они подошли к границе враждебной страны, где
не было никаких крепостей и замков, и без единого удара мечом проникли в страну.
Народ с белыми знаменами толпами устремился им навстречу и приветствовал их как
спасителей.
7. Увидев военных людей из своего замка и собирающийся народ вокруг чужой армии,
тиран начал волноваться и совещаться со своими военоначальниками, что теперь им
делать. Тиран приказал им, чтобы они использовали всё, чтобы выпроводить врага из
страны. Но его полководцы сказали ему: «Слишком поздно! Какая нам польза теперь от
наших крепостей и замков?! Вокруг врага собрался весь народ, поэтому он имеет
огромную власть. Наша борьба против них была бы как борьба одного против тысячи.
Мы полностью побеждены; и нам не помогут наши крепости и замки! Ибо самый
прочный замок - это народ, а он в руках врагов; поэтому нам ничего не остаётся, как
честно капитулировать!» Тут тиран выказал своё презрение и фыркнул носом. Но что
он мог сделать?! Он должен был послушаться совета своих полководцев.
8. Смотрите, так же должны действовать и умные распространители Моего Учения!
Позвольте стоять храмам и домам священников, надо обрабатывать народ! Когда народ
будет стоять на вашей стороне, тогда старые идольские храмы потеряют свою
ценность и со временем разрушатся. А их служители по собственному почину перейдут
 к вам, примут новое Учение и начнут по-новому действовать.
9. Надо надеяться, что ты, Матаэль, стал уже настолько умным, чтобы понимать, что
распространение Моего Учения не такая уж тяжёлая работа, если взяться за неё с умом.
А если вас несколько неуклюже атакуют, то надо действовать в соответствии с атакой!
– Как ты сейчас понял Меня, и как поняли все остальные?“

Глава 119

1. И ответил Матаэль: „Да, Господь и Бог мой, теперь мне уже всё ясно, как ясно и то, что
прежде чем полюбить Бога, надо поверить в Него! И вера должна быть не слепой, а
живой и яркой, с пониманием, кто и что есть наш Бог. Для того чтобы прийти к полной
любви к Богу, надо сначала получить ясное и соответствующее разуму понятие о Его
мудрости, власти и величии.
2. Но это не такая уж лёгкая работа для человека, который погряз в разного рода
заблуждениях. Кто имеет свет, пусть даёт его тем, кто в нём нуждается. Лучше всего,
когда дающий свет сам понимает то, чему он учит. А если он передаёт только чьи-то
слова, не понимая сути дела, чтобы заслужить уважение знатока, то он – не учитель, а
такой же ученик.
3. Сведущий в деле учитель, для того чтобы сделать процесс обучения более доступным
для понимания, использует разного рода образы и картины. А плохой учитель, чтобы
казаться сведущим, будет очень стараться окутать предмет обучения тёмными и
таинственными фразами и запутает ученика ещё больше, чем тот был запутан раньше.
4. Я представляю себе это дело так. Действительно сведущий учитель приходит к своему
ученику, как кто-то приходит ночью с большим закрытым фонарём к человеку, который
как раз ночью хочет продолжить путь в пустыне, чтобы днём не мучиться от жары.
Путешественник, собирающийся в путь, спрашивает пришельца с закрытым фонарём:
«Но как мы будем ориентироваться во мраке пустыни без светильника? Наши
верблюды и кони в такой тьме не сделают вперёд ни шага!»
5. И учитель говорит тогда: «Не беспокойся! Смотри, в этом закрытом фонаре находится
свет, который, как только я открою его, над всей пустыней распространится, как
восходящее Солнце! И ни одно из наших вьючных животных не будет стоять
изумлённо!»
6. Для того чтобы расположить к доверию своего ученика, в начале пути учитель не
открывает сразу весь свет своего чудесного фонаря, а делает это помаленьку и только
потом, чтобы избежать камней преткновения на пути, открывает больший свет. Тогда
путешественник думает: «Да, с таким светом можно, конечно, хорошо путешествовать
и не волноваться в пустыне!»
7. А когда проводник открывает фонарь полностью, и над всей пустыней
распространяется настоящий солнечный свет, так что разбегаются дикие и хищные
животные, с нетерпением ожидавшие свою добычу, и начинают петь свои песенки
мирные небесные птицы, - глаза нашего путешественника полностью открываются!
 Это значит, что действительно взошло Солнце; и это - свет настоящего учителя!
8. А вот плохой учитель. Он приходит к человеку, желающему отправиться в
путешествие, с ночной лампой в руке и говорит ему: «Отравляемся в путь через
пустыню!» А тот говорит ему: «Разве можно с твоим светом отправляться в путь
ночью?» И проводник с таинственным пафосом отвечает: «Друг, да моя лампочка
распространяет очень слабое мерцание; но это - магический свет, с которым можно
хорошо ориентироваться и более тёмной ночью!»
9. Они собираются идти, но верблюды изумлённо стоят и не хотят двигаться с места. Ведь
с таким освещением их глаза ещё больше покрываются тьмой; и они ровным счётом
ничего не видят. Они ложатся, и их уже не поднять.
10. И путешественник говорит: «Я заранее знал, что с таким маленьким светом не пройти
даже такую маленькую пустыню! Что теперь делать? Мы стоим на печально
выглядящем пути!» И очень озадаченный проводник снова важно говорит: «Животные
устали, а вдали ещё шумит разная дичь, к нашему счастью!» И говорит
путешественник: «А что, если дичь нанесёт нам такой ночью очень неприятный визит?»
Однако проводник уверяет боязливого путешественника: «О, такой ночью мы можем
быть уверены; ибо никогда ещё не было, чтобы такой ночью звери беспокоили
путешественников!» - И ни одно такое животное, к счастью, особенно в начале
пустыни, к ним не подошло. И оба стали ожидать начала дня, надеясь, что их дела
пойдут хорошо.
11. Так же, мне кажется, идут духовные дела, которые предпринимаются со стороны
плохого учителя. В пустыне и в ночи этой земной жизни, где ни учитель, ни ученик
ничего не видят, учитель всё-таки обнадёживает своего ученика, что все эти
таинственные вещи станут когда-нибудь очевидны по ту сторону жизни. При этом он
сам больше смерти своего тела боится мудрого учителя, чем неопытный ученик. Ибо у
ученика есть, по крайней мере, слепая идеальная вера, в то время как желающий быть
мудрым учитель уже давно ни во что не верит“.

Глава 120

1. Матаэль: „Теперь я твёрдо убеждён, что у нас не будет больших проблем с

распространением Твоего чисто Божественного Учения. Но совсем другой и
кажущийся мне важным вопрос состоит в том, может ли человечество получить это
Учение чистым, без как-нибудь сделанных людьми дополнений и убавлений. Мы
получили это новое Учение не только для себя, но и для очень многих наших братьев и
сестёр и со всем усердием будем стремиться распространить его! Но и мы, вероятно,
будем преподносить это настоящее и чистое Евангелие в некоторых частях по-разному,
что лежит уже в природе вещей.
2. Оно будет изменяться для евреев, греков и римлян, иначе будет звучать у персов,
индусов и египтян и совсем по-другому у скифов; ибо все народы по-разному
воодушевлены и имеют разные понятия. Вследствие этого, очевидно, возникнут разные
 смешения, и Учение приобретёт разную окраску. Если через несколько столетий люди
самых разных наций сравнят принятое ими Учение с другими, то как тогда будет
выглядеть их Учение и настоящее?! Разве евреи не скажут: «Только у нас чистое и
настоящее Учение»?! А греки ответят им: «Нет, только у нас настоящее Учение, каким
оно вышло из уст Господних!» Не будут ли утверждать то же самое римляне и армяне?!
Я хочу надеяться, что по существу не будет больших расхождений. Но тут и там по
свободной воле людей могут возникать другие варианты Учения и его разночтения!
3. Если этого следует ожидать, по моему, конечно, неважному мнению, то надо создать
какое-то надёжное обеспечение, чтобы из этого великолепного Учения не возник
настоящий хаос, в котором никто не стал бы умнее. – Выскажи, о Господи, Своё
мнение!“
4. И Я ответил: „Мой дорогой друг, хотя твои заботы вызваны твоим очень
добросовестным сердцем, но Я, тем не менее, должен сделать тебе замечание: твоё
беспокойство немного преждевременно! То, что это Учение в более поздние времена
станет у всех наций не таким чистым, каким оно выходит из Моих уст, можно заранее
предвидеть.
5. Очень скоро после нас появится масса написанных Евангелий, о которых будут
утверждать, что они содержат чистую правду; но они совсем не будут походить друг на
друга. Да, произойдёт ещё много более неблагоприятного. Против Меня будет
свидетельствовать князь лжи, который присоединится к этому делу с большими
ошибочными действиями и знаками! Он понесётся на Мою пашню, где Я сею сейчас
самое чистое семя, и будет сеять на ней разные сорняки, чтобы заглушить благородную
пшеницу.
6. Однако по существу это не помешает Моему настоящему и чистому Учению. Ибо как
даётся вам Мною устное Слово, так и вы далеко понесёте его в устном виде и не будете
буквально передавать Мои слова, в чём совсем нет необходимости. И внутренний дух
Слова останется.
7. Тех, кто верит в Меня и Моим именем крестится водой и духом, охватит Мой Дух; и
они будут ходить в свете самой чистой истины во времени и вечно. У таких людей Моё
Учение сохранится во всей своей чистоте. А те, кто не продвинется вперёд и не
заслужит такой милости, и без того никогда не поймут чистого света вечной истины
Моего Учения. Для них всё равно, какой пищей они набьют свой духовный живот.
8. Поверь Мне! Если каждое слово, произнесённое Мной, понимать буквально, не
проникая в его дух, чтобы в глубине Моих слов найти свет, силу и жизнь, то от них так
же мало пользы, как от длинных молитв фарисеев!
9. Кто проникает в дух Моих слов, тот уже не нуждается в букве. У кого есть дух, у того
есть и чистое Учение. Однако до конца времён этой Земли Я останусь в Духе только для
немногих, но верных Моих сторонников. Так что, друг Матаэль, не беспокойся о том,
чтобы Моё Учение всегда оставалось чистым!“

Глава 121
1. Господь: „То, что надо знать внешнему человеку и во что ему верить, у него и без того
будет! Взгляни, вот два Моих автора, которые записывают по Моему велению (Матфей
и Иоанн. Примечание Лорбера). Кто примет эти Евангелия и будет действовать по ним,
тот продвинется вперёд к получению Моего Духа. У кого Он есть, тот уже ни в чём не
нуждается.
2. Однако те, кто будет тепловато относиться к Моим словам и не будет усердно
действовать по ним, останется с буквой. Это касается и того, что сейчас записывают оба
Мои писца, а также некоторых записей Рафаэля. Эти никогда не продвинутся к духу,
который обитает глубоко за буквой.
3. Напрасно они будут кричать: «Господи, Господи!»; такие сторонники не знают Меня, и
Я не знаю их.
4. Я на все вечности говорю вам: Кто слушает Моё Учение, но не исполняет его, тот не
получит Духа Моего; и Моё Учение мало или совсем не принесёт ему пользы! Когда он
покинет своё бренное тело и придёт в потусторонний мир, душа его окажется совсем
нагой, как будто он никогда на знал на Земле ни Моего имени, ни Моего Учения и не
слышал о том, что является естественным явлением жизни.
5. Приведу вам такой пример. Друзья рассказывают одному человеку о том, как они
путешествовали в большом императорском городе Риме, какие там дороги,
достопримечательности и прочее. Но ему такое путешествие кажется очень трудным и
неудобным; и он говорит: «Зачем мне ехать в Рим? Мои друзья описали мне этот
большой город во всех деталях так, что я представляю его так живо, будто я сам много
раз побывал в Риме!»
6. Этот человек, конечно, имеет хорошее воображение. Но если мы попросим его
отобразить город Рим или покажем ему его отображение, то он будет смотреть на него,
как бык на новые ворота! И если мы в течение долгих лет будем рассказывать ему о нём,
то он никогда не сможет с полной и убедительной определённостью представить, какой
он на самом деле настоящий Рим!
7. И Я добавлю ещё: Если случайно оставить этого человека в одиночестве в Риме; и если
кто-то скажет ему, что он находится не в Риме, а в другом городе, то он поверит и не
увидит большого леса за большими деревьями!
8. Думаю, что этого достаточно, чтобы вы поняли, что человек не может обрести какие-то
знания только от слышания или от чтения каких-то описаний. Все эти знания остаются
немыми и не имеют жизненной важности, если они не соединяются с жизнью
деятельностью самой души.
9. Если бы тот человек, услышав много интересных вещей о Риме, собрался и поехал туда
и сам на месте осмотрел все его достопримечательности, то у него сложилось бы
правдивое представление об этом городе и впечатление о нём лучше отложилось бы в
его душе.
10. Если человек никогда не видел Рим, а представлял его себе только по рассказам, то у
него никогда не будет о нём основательного представления. Одни фантастические
картины будут вытеснять другие; и так до тех пор, пока он окончательно не потеряет
всякое представление.
11. Но если он видел Рим собственными глазами, то хоть сотни болтунов рассказывай ему
об этом городе, расписывая его разные виды, он только будет смеяться в ответ на
лживую наглость праздных лентяев и выпроводит их за дверь. Ибо в нём теперь
запечатлён настоящий вид Рима, который не может быть вытеснен сочинёнными
представлениями.
12. Но как такое возможно? – Потому что он врезался не только в его голову, но и в его
живую душу! Он принял его дух в свою живую душу; и теперь в нём живет настоящий
образ этого города и уже не может быть убит внешней придуманной картиной, ибо стал
его биографией.
13. Это различие между обманчивым образом и полной правдой в описании Рима
показывает, в чём каждый может легко и основательно убедиться, что то, что не
отразилось живой картиной в душе, может быть легко вытеснено воображаемой
картиной. Именно таким образом идут дела и с Моим Учением“.

Глава 122

1. Господь: „Вы можете записать Моё Учение из слова в слово железными буквами, не
потеряв ни одной галочки, можете проповедовать его и читать всем народам. И все
народы будут кричать во все горло: «Ах, смотрите, какое превосходное Учение,
достойное уст Бога!» Но если никто не приложит руку свою к его исполнению, то какая
польза от сохранённого Учения во всей его чистоте? - Я скажу вам: никакой! Какая
может быть польза от лекарства, прописанного опытным врачом, если больной не
принимает его по инструкции?!
2. Когда кто-то только кое-что знает из Моего Учения и тут же применяет это к себе, он
получает больше живой пользы, чем тот, кто говорит со всем почтением обо Мне и
Моём Учении, но никогда по нему не действует. Ибо первый своим действием, оживив
в своей душе то немногое, что он услышал, вскоре из маленького хлебного семени
соберёт большой урожай живого духа, который уже не разрушит никакая злая сила. А
второй, хвалитель Моего Учения, измученный духовным голодом, как и все толпы,
подобные ему, умрёт, так и не вкусив живого хлеба. Узнает ли Меня его душа, если она
не приняла своим исполнением здесь истинный дух Моих слов во всём их правдивом
изобилии?
3. Сейчас Я приведу другой случай. Кто-то в целом не знает Моего Учения, но знает, что в
нём сказано, что надо любить Бога превыше всего и ближних своих, как самого себя. И
вот он очень серьёзно думает: «Смотрите-ка, это - хорошее Учение! Значит, где-то есть
наивысшее Божественное Существо, Которое живёт по очень мудрым правилам со
всеми теми, кого Оно сотворило. Надо обратить внимание на это весьма доброе, мудрое
и всемогущее Существо, надо ценить, уважать и любить Его больше, чем всё другое в
мире. Мой ближний – такой же человек, как и я, и наделён Создателем теми же самыми
правами в этом мире. Поэтому его нельзя недооценивать, я даже должен разумом
доказывать ему, что я – такой же, как он. Если я недооцениваю его, то я недооцениваю и
 себя; ибо я - только человек и больше никто. Я понял это как высший жизненный
принцип и хочу обратить на это внимание других, потому что это важно, прежде
всего, для меня самого!»
4. И этот человек начинает сподвигать на это всю окрестность, частично примером и
частично своим очень простым обучением. И дом его становится образцом для верных
и набожных людей. И каковы плоды такого похвального предприятия? - Люди живут в
мире. Никто не возвышается над другими. Разумные со всем терпением и любовью
заботятся о ближних, привлекая к себе неразумных и обращая их внимание на все
доступные им чудеса в творении, и радуются тому, что укрепляют более слабых.
5. Ведь всё, что происходит в действительности, принимается в жизнь души; и душа,
вследствие этого, становится всё более деятельной и жизнеспособной“.

Глава 123

1. Господь: „Чем деятельнее душа, тем светлее становится в ней; ибо основным
элементом жизни души является огонь. Чем сильнее в ней этот элемент, тем больший
свет он распространяет и в себе, и вокруг. Когда душа становится всё более жизненно
пламенной, она всё более становится жизненным светом и начинает разгадывать
внутренние тайны своей более возвышенной жизни и больше понимать себя.
2. Это более глубокое самосозерцание и понимание даёт душе мужество любить Бога всё
более искренне; и эта любовь - уже первая искра духа Божьего в душе. Искра растет и
увеличивается; и через недолгое время душа становится полностью единой с духом
Божьим в себе. И тогда дух Божий ведёт душу во всю правду и мудрость.
3. Если такой человек сможет войти во всю эту мудрость, как Я уже несколько дней
подряд проповедую и показываю вам, то скажите Мне, может ли он охватить все
сказанные Мною слова до единой галочки точно и неизменно! - О, нет! До его ушей
дошли, главным образом, оба закона Любви! Только его точное и добросовестное
внимание к ним принесёт ему всё остальное!
4. Кто-то среди вас, несмотря на то, что Я ясно и очень осязаемо представил вам это дело,
вопросительно скажет: «Да, но как такое возможно, чтобы фактическое внимание к
этим законам может поднять душу к такой высоте мудрости?» И Я отвечаю вам: таким
образом душа обставлена от начала!
5. Как простое природное растение наливается зрелой и сладкой гроздью? – Это
вызывают солнечный свет и тепло. Под лучами света и тепла в лозе начинают
действовать природные духи и становятся всё более активными. Вследствие этого, они
всё больше движутся, кувыркаются и воспламеняются; потом они начинают излучать
свет, вследствие чего, увеличивается их взаимный специфичный интеллект. Чем выше
этот интеллект, тем больше они узнают друг друга, что они одного и того же порядка,
начинают соединяться и упорядочиваться. Когда это произойдёт во всей их массе,
гроздь готова и съедобна.
6. Если сок собрать в сосуд и поставить его на хранение, то его благоустроенные
 природные духи уже не будут страдать от того, что какое-то чужое тело, которое
спасало в себе природных духов другого порядка, мешало принятому доброму порядку
упорядоченных природных духов виноградного сока. Когда в плодовом соке находится
что-то чужое, принадлежащее другому порядку, сок начинает бродить и шумит до тех
пор, пока чужое для него полностью не смирится с его порядком. После этого дух по
доброму порядку всех природных духов бывшего виноградного сока просыпается,
выделяя внутренний свет и внутреннее тепло. И вот из ранее нечистого в духовном
плане плодового сока созрело сильное и чистое вино.
7. Значит, всё это сделало Солнце своим светом и теплом. Точно так же идут дела с
человеком и с его душой! Если он внимательно относится к законам лучшего
Божественного порядка, и его душа начинает трудиться, то её деятельность станет в ней
и во всех её сферах жизни светлым и жизненным нагревателем. Они узнают друг друга,
а, вследствие этого, она станет более светлой и чистой; и в человека будет всё больше и
больше втекать Божественная сила, всё больше возвышая его жизнь.
8. Узнав эту силу, он узнаёт и Бога, из Которого исходит эта сила. И чем больше он
познаёт в себе эту силу, тем больше начинает любить Бога. С этой любовью он отделяет
от себя всё ненужное и изменяет свой уклад жизни по порядку духа Божьего и живёт
более чистой и совершенной жизнью. Когда такое происходит, тогда, само собой
разумеется, такая душа возрастает в духе Божьем, наполняясь всё большей силой и
непременно становясь истинным дитятею Наивысшего Бога.
9. Когда такая душа покинет тело и придёт в большой потусторонний мир с завершённым
сознанием, она, конечно, сразу узнает Бога. Ибо она уже здесь стала полностью едина с
Ним и привела Его в себя к самому полному жизненному сознанию по вполне
осязаемой причине: дух Божий в ней стал теперь яснейшим сознанием, светлейшим и
соединённым с душой сознанием“.

Глава 124

1. Господь: „Если это так и вечно не иначе, то все ваши заботы о сохранении в чистоте
Моего Слова выглядят несколько по-лопарски! Человеку достаточно одного самого
маленького зёрнышка величиной с горчичное. Если он положит его в жизненный грунт
своего сердца и будет прилежно и деятельно заботиться о нём, то из него вырастет
дерево, в ветвях которого будут вить себе гнёзда птицы небесные.
2. Что из того, что фарисеи в чистоте до каждой галочки сохранили книги Моисея и
пророки?! Как они используют их? – Они ведут себя, как хищные волки, покрытые
овчиной, чтобы большее опустошение причинить миролюбивым ягнятам!
3. И Я скажу вам: все внешнее, если по существу оно даже чистое, убивает; только дух
имеет в себе жизнь и оживляет всё, что он пронизывает. Дух, когда у людей будет в
этом нужда, очень коротко и легко, в общем и в целом, объяснит Моё Учение. Кто будет
действовать по нему, тот по мере деятельности своей разбудит в себе Божий дух. Тогда
дух в свете и огне всей истины оживит душу; душа войдёт во всю истину и
 Божественную мудрость и узнает то, что ещё не произносимо для вас и что Я сейчас так
осязаемо показал вам.
4. Вы думаете, что сейчас Я чудесным образом открою вам всё Моё Творение от самого
большого до самого маленького, что Я приглашу для этого множество тысяч Моих
ангелов и прикажу им всё записать только для них возможным быстрым способом!
Во-первых, нам для этого потребуется так много белой кожи для записи, что она не
поместится на всех глобусах. Во-вторых, как бы вы прочитали всё это бесконечное
множество записей! Теперь Я надеюсь, что вы немного начинаете понимать свою
глупость!
5. Пойдите в Мемфис, в Фивы, в Карнаг и в Александрию! Там вы найдёте библиотеки с
книгами, в которых многое написано по-настоящему и правильно. Но Я стою на том,
что никто из вас не в состоянии прочитать их за 500 лет! Для того чтобы только
просмотреть все эти писания и знаки, требуется, поистине, возраст Мафусаила! И что
получит тот, кто возьмёт на себя такую удивительную заботу? – День ото дня он будет
забывать всё прочитанное и в конце концов окончательно запутается и для своей жизни
не получит ни малейшей пользы.
6. Замечаете ли вы, что в Своём Учении Я показываю вам совсем другой путь, на котором
вы за короткое время можете обрести всю небесную мудрость?!
7. Я есть путь, жизнь и истина. Кто не только поверит в Слово Моё и будет жить по нему,
а кто примет Меня с любовью в душу свою, к тому Я Сам приду в духе, откроюсь ему и,
как восходящее Солнце, освещу все тёмные равнины его земли.
8. Внутренним духовным взглядом он до самого основания узнает больше, чем
посредством чтения десятки сотен тысяч лет, если он вообще сможет жить так долго.
9. В течение нескольких дней вы слушали Учение, который Я принёс вам; вы видели Мои
деяния; и ваши души сейчас разбужены. Любовь, вера и полное доверие взысканы
вашими сердцами; но если вы ограничитесь только этим, то, поистине, для ваших душ
не будет большой пользы: ваше распознавание и знание останутся так, как есть сейчас.
10. Отныне вы должны самостоятельно трудиться по Моему Учению. Тогда ваша душа
будет становиться живее и ярче; и только тогда Мой дух в ваших душах пробудится и
будет руководить вами во всей мудрости.
11. Так вы вступите в новую школу истинной жизни и настоящих сведений от Бога. Моё
Учение потому и называется настоящим Евангелием, что оно учит людей истинному
пути к достижению вечной жизни и к достижению Божественной любви и мудрости.
12. Когда Моё Учение будет записано в книгу, тогда каждый, умеющий читать, сможет
прочитать её за несколько часов. Только мало одного чтения, чтобы основательно
познакомиться с Моим Учением. Его надо исполнять.
13. Для того чтобы совершить куда-то поездку, надо совершить первый шаг.
Предположим, Я собираюсь совершить путешествие отсюда в Дамаск, но не делаю для
этого первого шага, то, само собой разумеется, что Я не смогу сделать и второго шага по
пути в Дамаск. Но вот Я твёрдо делаю первый шаг, за ним второй, третий и четвертый; и
если Я остановлюсь, потому что решу, что путь слишком трудоёмкий, то я не дойду до
Дамаска.
14. Сейчас Я вам ясно показал, что вы должны делать, чтобы достичь вечной жизни. Если
 вы будете так действовать, то Моё обещание будет полностью исполнено. Ибо из
всего многого, что Я сказал вам и открыл, Я особо обратил ваше внимание на самое
важное для вашей жизни.
15. Я показал вам множество Моих чудесных творений, и вы многому научились у Меня;
но вы знаете только то, что слышали и видели. Однако это далеко не всё, что вам
следует узнать. Но Я указал вам во всех деталях и осязаемо ясно, что каждый из вас
должен делать, чтобы прийти к неограниченному познанию чудес бесконечно великого
Творения Бога, которое будет вечно существовать“.

Глава 125

1. Господь: „А теперь старательно действуйте так, как Я учу вас! Проверьте себя, может,
вас что-то удерживает, чтобы вам не говорить потом: «Вот смотрите, я уже 10-20 лет
делаю всё, что предписано новым Учением, но, тем не менее, стою на прежнем месте,
никакого особенного света в себе не ощущаю и так же мало чувствую что-то от так
называемой вечной жизни! Чего ещё не хватает?‘
2. Поэтому Я говорю вам, тщательно проверяйте себя: не подстерегают ли ваше сердце
сильные мирские мысли, нет ли в вас высокомерия, скупости, тщеславия, желания
судить, жажды телесных наслаждений и ещё чего-то, что давит на ваше сердце и на
вашу душу! До тех пор, пока это в вас есть, вам не удастся достичь обещанного Мною.
3. Посмотрите на плодовый сок и чистое вино в бочке или в мехе! До тех пор, пока в
плодовом соке содержатся грубые и чужие составные части, он будет бродить. А когда
перебродит, и всё чуждое удалится, тогда плодовый сок успокоится и станет чистым
прозрачным вином.
4. Точно так же происходит и с душой до вступления в Царство Божие. Пока в ней есть
что-то земное, что удерживает её, она не чувствует в себе особых перемен и светлой
радости. Ей надо постоянно тщательно проверять себя и удалять то, к чему она ещё
чувствительна, какие ещё мелочи её оскорбляют и мешают.
5. «Да, - скажет кто-то из вас, - не должен ли человек иметь всё-таки чувство собственного
достоинства?» - «О, да, - скажу вам Я, - человек может иметь чувство собственного
достоинства, но оно должно быть самого благородного вида!» Если какой-то ещё мало
духовный человек оскорбит тебя, то иди и скажи ему: «Ты не должен оскорблять такого
друга, как я; ибо я люблю тебя и всех людей! Меня проклинают, а я благословляю; со
мной поступают дурно, а я изо всех сил стараюсь делать добро! Некрасиво, когда
человек оскорбляет другого человека; поэтому ради собственного же блага постарайся
впредь воздерживаться от этого! Ведь при твоей страсти к оскорблениям ты можешь
однажды напороться на такого человека, который затаит обиду не тебя и может
приготовить тебе большие неприятности. Тогда вини только себя самого!»
6. Если вы говорите с человеком, который оскорбил вас, без малейшей злобы в сердце, то
вы тем самым оправдываете благородное чувство собственного достоинства. А если вы
заметите в себе хотя бы маленькую злобность, рассердитесь на человека и проявите
 недружелюбие к нему, то это значит, что в вашей душе есть маленькое скрытое
высокомерие, которое мешает вашей душе соединиться с Моим светлым духом в ней.
7. Или вас раздражает нищий, которому вы уже не раз давали милостыню. Вы могли бы
ещё не раз подать ему милостыню, но вам не нравится его наглость; и вы показываете
ему на дверь, показывая, что он не должен так часто приходить к вам и думать, что на
него всегда будет обрушиваться ваша милостыня!
8. Смотрите, для мирского человека это, пожалуй, благоразумно – дать нищему
маленький выговор. Но тот, кто так встречает нищего, ещё долго не готов к Моему
Царству: Я позволяю Моему Солнцу каждый день всходить и светить и добрым, и злым
людям.
9. Те же самые лучи, которые прославляют позолоченные дворцы царей и чистят в лозе
самый благородный сок из всех соков, позволяя ему созревать и становиться сладким,
освещают лужи и клоаки и не сердятся на кваканье лягушек и стрекотание сверчков. У
человека, оборачивающегося назад, есть ещё что-то скудное в себе; это - и скупость, и
некоторая жадность, которые омрачают жизненный плодовый сок души. И пока это
продолжается, из души не выйдет никакого чистого, живого вина.
10. Тот, кто подаёт нищим и не рассматривает это, как какой-то особенный дар со своей
стороны, тот уже способен в этом пункте к переходу в Моё Царство.
11. Поэтому Я повторяю вам, всегда исследуйте себя и поднимайтесь в своём жизненном
укладе на тот уровень, на котором вы можете быть живее, светлее и свободнее от всех
земных шлаков“.

Глава 126

1. Господь: «Да, - говорит один из вас про себя, - это была бы действительно хорошая
самопроверка; но откуда взять правильную меру чистого чувства и совести? Человек от
колыбели растёт в нравственных чувствах, которые бытуют в народе, и всё, что он
делает, считает правильным и не думает, что совершает при этом прегрешения».
2. Да, в народе обычно громко заявляют: «Кто с молодости экономит, тот не будет
бедствовать на старости лет; а кто не работает и не экономит, тот не должен есть!»
3. Мои дорогие друзья! Такие принципы жизни не похвальны сами по себе. Вы можете и
должны всюду, где народ живёт вместе в общинах, поддерживать их, но только всегда в
благородном смысле. Для того чтобы среди человеческих обществ не происходило
иждивенчества или какого-то преувеличения в этом смысле, нужен прочный и
надёжный регулирующий фактор. Что это такое - регулирующий фактор? – Не что
иное, как верная и чистая любовь к ближним своим. Когда есть эта любовь, тогда
устанавливается благоразумный высший принцип: поступай с ближним своим так, как
хочешь, чтобы поступали с тобой.
4. Кто по-настоящему рассмотрит этот принцип, тот вскоре заметит, что он поощряет
людей к определённому усердию, а также к настоящей благородной экономии. Ведь
если мне неприятно, как ведёт себя бездельник, то я не должен стоять на его стороне и
 сам становиться бездельником!
5. Если каждый будет действовать из настоящей благородной любви к ближнему, то в
общине скоро некого будет называть нищими. Кроме парализованных, слабых, слепых
и прокажённых, в общине всегда есть такие, которые могут быть грузом для всех. И их
надо с радостным сердцем обеспечивать всем необходимым.
6. Если в общине есть один или несколько учителей, у которых нет времени своими
руками зарабатывать себе средства на жизнь. Они занимаются с вашими детьми всё
своё время; поэтому община должна также обеспечивать их всем необходимым!
Отмечу акт особенной любви к ближнему, который стоит высоко во главе. Вы не
должны позволить бедствовать физически тем, кто обеспечивает вас духовными и
настоящими жизненными сокровищами.
7. Кто имеет милость быть призванным учить людей от Моего имени и знает, что милость
Мою он получил безвозмездно, не должен позволять оплачивать себе возмещение!
Настоящий учитель, как он получил от Меня безвозмездно, так должен безвозмездно и
трудиться. Но люди, к которым Я послал учителя из верной любви ко Мне и по
собственному стимулу должны со всей любовью не позволять ему бедствовать. Само
собой разумеется, что то, что они делают для Моего посланника, они должны
рассматривать так, будто они делают это для Меня!
8. И то, что они делают, должны делать всегда с большой радостью, чтобы сердце учителя
не печалилось из-за жёсткости сердец членов общины, чтобы он с радостным сердцем
видел, как Моё Слово из уст его начинает приносить благородные плоды истинной
жизни.
9. Сейчас вы видите, что может делать в этой земной жизни настоящая, благородная и
благоразумная любовь к ближнему. Поэтому любите и творите дела любви; и вскоре вы
пожнёте самые полезные плоды для амбаров вечной жизни в свете Моего духа в вас! -
Что теперь ты думаешь, Матаэль, относительно содержания в чистоте Моего Учения?
Так ли важно, чтобы все люди получали его до конца времен в чистоте?“
10. И ответил Матаэль, очень взволнованный правдой Моих слов: „Господи, дай мне
отдохнуть, чтобы я мог поблагодарить Тебя своим языком за это очень важное для меня
объяснение и за выговор за все мои сомнения! Да, это надо громко сказать! Но сейчас
моё сердце слишком взволнованно и подавлено! Поэтому, о Господи, вечно самый
мудрый, дай отдохнуть душе моей!“

Глава 127

1. Через некоторое время наш Матаэль собрался и уже хотел начать декламировать Мне
великолепные дифирамбы похвалы.
2. Но Я сказал ему: „Я уже давно и заранее от альфы до омеги знаю, друг, что ты сейчас
хочешь произнести открыто! Поэтому ты можешь воздержаться от этого! Я - не друг
таких великолепных прославлений. Мне предостаточно того, что ты любишь Меня из
всей глубины жизни твоего сердца!
3. Когда ты будешь говорить со своим народом, тогда ты можешь много и со всем
 воодушевлением говорить обо Мне. И Я вознагражу тебя за это разными дарами и
милостями для твоего сердца, души и духа. А здесь перед Моим лицом и перед другими
в этом нет необходимости. Ведь все другие, присутствующие здесь, и без того знают
Меня так же хорошо, как и ты. И Мне неважно, кто и как отдаёт Мне честь.
4. Поверь Мне: что может быть больше, возвышеннее и достойнее Бога, чем псалмы
Давида и высокие песни Соломона, или не написанные и не спетые на Земле песни Ноя.
Поэтому они не стали Мне дороже и приятнее, чем хвалы Давида и Соломона! Соломон
пришел к самому себе по Моей милости; и не псалмы сделали Давида человеком сердца
Божьего, а то, что он познал Мою Волю и добровольно действовал по ней. И то, как он
это делал, и его псалмы приобрели предо Мною значение. Сейчас ты видишь, что имеет
предо Мною настоящую ценность. Когда ты так будешь действовать, ты к Моей
настоящей радости и для настоящей пользы своей души, выразишь Мне самое большое
почтение!
5. А сейчас пусть подойдёт сюда Мой Роклус; ибо Я вижу, что у него кое-что лежит на
сердце, и он хочет сделать какое-то заявление. Роклус, подойди ко Мне; Я должен с
тобой кое-что уладить!“
6. Услышав этот призыв, Роклус поспешил быстро ко Мне и сказал: „Господи и Учитель,
здесь стоит к Твоим услугам Твой последний и ничтожный слуга! Скажи, о Господи, и я
постараюсь всё точно исполнить! Я слышал Твои слова о точности исполнения и в
любовном огне моего сердца нашёл естественным всё то, чему Ты учишь нас, о
Господи, и так ясно показываешь. На первом месте должно быть знание и
распознавание, и после этого надо немедленно действовать; ибо знание и
распознавание не имеет ценности без действия! Сейчас я убежден в этом настолько, что
ничто на Земле не переубедит меня хотя бы на йоту. Поэтому Ты только повели, о
Господи, - и я тут же возьмусь за дело!“
7. „Да, да, - сказал Я, - перед нами, конечно, стоит большая работа, а работников мало!
Урожай созрел, а жнецов и сборщиков колосьев немного. Поэтому пора засучить
рукава, чтобы, пока не налетели шторма и не рассеяли благородное зерно, и птицы не
поклевали его, собрать пшеницу в Мои амбары.
8. Благо, что ещё стоит кедр ливанский, под ветвями которого молился когда-то Самуил.
Тогда это дерево было ещё молодым, полным силы и роскоши; и взбешённые шторма
напрасно пытались охладить его буйство. А сейчас у него дряхлый возраст, гнилые
сухожилия и поблёкшая жизнь! Однако у старых ливанских кедров ещё тут и там в
некоторых ветвях есть сила; и они своей здоровой частью ещё могут сопротивляются
некоторым штормам. Но 2 трети ветвей уже упало, да и существующая треть здорова
только наполовину и только для обезьян предоставляет временное убежище и слабую
защиту от штормов, которые в Ливане как дома. Сейчас ты имеешь перезрелый посев
для сбора урожая и как понимающий лесничий Ливана должен по-новому посадить
молодые кедры. Но как определить, чтобы они выросли, прежде чем налетят большие
шторма? - Понимаешь ли ты Меня, Мой друг?“
9. Роклус сделал большие глаза и сказал: „Господи, на этот раз Ты говоришь очень
по-гречески; и я, пожалуй, понимаю. Но ни слога не понимаю от настоящего смысла
Твоих слов! Где у Тебя, о Господи, хотя бы 1 акр земли, на котором созрел бы сейчас
 урожай пшеницы? Скажи мне, и завтра же 1000 жнецов и сборщиков колосьев выйдут
на него и всё старательно соберут. И налетевшие шторма будут бушевать на сухой
щетине!
10. И как касается нас бедный кедрами Ливан? Множество обезьян ещё долго будут
прыгать на крепких и ещё сильных ветвях и побегах старых защитных кедров,
посаженных Самуилом, Давидом и Соломоном! Я думаю, что было бы лучше
постараться, как можно, скорее улучшить культуру людей, а Ливан оставить в покое. Я,
во всяком случае, могу взять в Назарете в аренду землю и засеять пашню. И завтра
вечером ни один стебелёк на открытом поле не подвергнется шторму! Поэтому Ты
только повели, о Господи; и через несколько часов я легко приведу в движение 6000
рук!»

Глава 128

1. И Я ответил: „Посмотри, Мой друг, у птиц есть гнёзда, у лисиц есть норы; а Сыну
Человеческому негде даже голову преклонить. На этой Земле нет даже камня, на
который Я мог бы по мирским законам положить Мою голову, не говоря уже о поле,
засеянном пшеницей, где требовались бы жнецы!
2. Пашня, о которой Я говорю, - это мир; зрелая пшеница в нём - это люди; а жнецы – это
Мои ученики. Они должны будут ходить по всему свету и вести людей на верный путь.
Люди сейчас ходят ложными дорогами, блуждают на поворотах и ищут надёжное
убежище с завязанными в три раза глазами, но никого не могут найти.
3. Готовы – это значит, что у них есть стремление достичь более высокой цели, ожить и
бодрствовать. Все ищут живое, увенчанное блаженством спокойствие, но ищут на
ложных путях и не достигают ничего, кроме телесной смерти. Поэтому по ту сторону
жизни каждого ожидает глубокая ночь.
4. До тех пор, пока человек не чувствует в себе такой потребности, а живёт беспечно, как
животное или как полип на морском дне, то не может быть и речи о какой-то его
зрелости или каких-то высоких проявлениях. Но сейчас много людей, даже среди
язычников, примерно треть населения Земли, которые всюду ищут, тоскуют о
блаженстве более высокого видения и познания истины, как посев, постепенно созревая
для Моего Царства. И поэтому сейчас требуются большие жнецы, учителя из Моей
школы, которые обладают любовью, терпением, мягкостью, мудростью и силой.
5. И смотри, таких пока немного; кроме вас и мавров, которые были здесь, получили для
своего народа необходимый свет и будут трудиться в своей стране, больше никого нет!
Поэтому вы, немногие, должны приложить все усилия, чтобы без отдыха и спокойствия
увеличивать число жнецов на большой жизненной пашне Моего посева! – Это к тому,
что Я уже и раньше говорил тебе о Моей пашне, о зрелых плодах и малом количестве
жнецов.
6. А что касается Ливана с его старыми кедрами, которые сохранились до нынешнего
времени, то об этом можно прочитать в Писаниях Моисея. Они ещё существуют, но
 стали старыми и гнилыми, не как те великолепные кедры, из древесины которых был
построен старый Иерусалимский храм и сделан чудесный ковчег завета.
7. Слово «кедры» обозначает в Писании законы. Когда ливанские кедры были молодыми
и сильными, они приносили человеку большую пользу; и Самуил мог молиться под их
ветвями. Но для земного корыстолюбия людей сейчас ближе свой прекрасный Ливан; и
место, где росли сильные и здоровые кедры, поросло разным диким кустарником. И
теперь даже старые, ещё оставшиеся кедры со множеством гнилых ветвей служат
больше обезьянам, чем людям. Но обезьяны не могут знать ценность кедра и не ценят
его.
8. Так же сейчас и с древним Писанием, и с пророками. Древние Книги почитают только
на алтаре и вслепую, ужасно глупо, не заботясь о их содержании, поклоняются им, как
Божеству, и ещё меньше и реже живут по ним. И вот такие люди (фарисеи) подобны
обезьянам, которые бодро прыгают на толстых ветвях старых кедров. И если кто-то
захочет прогнать их, его закидают толстыми палками и вынудят к бегству. Ибо обезьяна
на то она и есть обезьяна, чтобы использовать ценное дерево совсем c другой целью,
чем для того, для чего оно предназначено по природе своей.
9. И сейчас Писание для людей – не больше, чем прогнивший кедр для обезьян; и весь
Ливан покрыт сейчас высокой растительностью, разными дикими и часто ядовитыми
кустарниками. И, вместо законов Божьих, люди сейчас принимают в пищу пагубный и
очень плохой человеческий корм в прикуску с тонко и со вкусом закрашенными
могилами пророков, которые полны смерти, гнили и отвратительного смрада. В то
время как написанное в Книгах пророков Живое Слово остаётся незамеченным. Им
поклоняются как святыне, и тем, кто прикасается к этим Книгам недостойно, посыпают
руки до крови солью. А чтобы принимать слова пророков к сердцу и жить по ним, - о, от
этого не увидишь и следа! И что тогда такое так называемое Святое Писание? – Не что
иное, как покрытый растительностью и диким густым кустарником Ливан, жилое место
для обезьян, уже не приводящее людей в Божественный трепет!
10. Со временем и Моему Учению, которое Я сейчас даю, тоже будут поклоняться как
идольской святой реликвии, совсем не заботясь о его внутреннем смысле и о его духе,
будут руководствоваться уставами людей и говорить: «В чём мы ещё нуждаемся?»
11. И придёт тогда та большая печаль, которую предсказал пророк Даниил, когда стоял на
святом месте: «И будет печаль среди людей, какой не было от начала мира!» - Я
думаю, что сейчас ты понял Мои более ранние две картины!“

Глава 129

1. И ответил Роклус: „Да, Господи, сейчас я понял это; но это понимание вызывает у меня
очень грустные чувства! А что касается малого количество жнецов в настоящее время,
то у Тебя, о Господи, на заднем плане есть тяжёлая масса таких, как Рафаэль. Они могли
бы подходить к людям в виде Рафаэля и обращать их, как Рафаэль радикально обратил
меня из моего атеизма; и в течение нескольких часов всё дело на всей Земле будет
 улажено! Я - хотя и человек, но мне такой вид инструктажа ничуть не повредит. Думаю,
что и всем другим людям он навредит так же мало или, вероятно, ещё меньше“.
2. И Я сказал: „Очень хорошо, Мой друг, отныне частично так и будет происходить, но
только с людьми твоих знаний, твоего опыта и твоих трезвых понятий о
справедливости. Только таких людей на Земле не так уж много. Возможно, все самые
чистые и лучшие люди всей Земли сейчас находятся здесь; ибо Я хотел, чтобы они все
собрались здесь вокруг Меня.
3. Я Сам уже давно предусмотрел все обстоятельства и начал с того, что они должны были
прибывать как раз сюда и в это время, уведомлённые обо Мне и о Моих ангелах. Среди
вас тоже есть такие, как ты, которые оповещены Небесами; но теперь уже все здесь!
4. Для других совсем не годился такой наивысший и в духовном плане принудительный
способ оповещения. Им бы он больше навредил, чем послужил. Ибо всё то, чему здесь
учат, да ещё с необходимым последствием произошедших при этом чудес, должно
было заставить их или свободно поверить, или нет. У вас эта забота отпадает, потому
что у вас есть очень хорошо обоснованное познание и огромный опыт во многих вещах.
5. Скажи, приходил ли ты, как израненный, в какое-то замешательство! Ты исходил из
того, что во всём мире нет и не может быть ничего сверхъестественного. У тебя своя
собственная интрига, связанная с чудом. Ты считал, что есть люди, которые,
благодаря своим талантам и способностям, подслушали кое-что у тайных сил природы
и стали совершать чудеса, чтобы удивлять людей, глупых, как овцы, которые даже не
имели понятия, что такие чудеса могут совершаться естественными силами и
происходить в природе.
6. Для такого человека, как ты, чудеса были не интересны. Но вскоре он очень тайно
начинает осведомляться и говорить: CUR, QUOMODO, QUANDO, QUIBUS
AUXILIIS?, как это случилось. Тебя совсем не удивляет внезапное появление нового
дома, сада, гавани и 5 кораблей; ведь ты познакомился в Индии с магом, совершающим
разные волшебства. Почему же здесь не может быть кого-то, кто мог бы создать сад с
домом и гавань с кораблями?!
7. Для того чтобы побеседовать с тобой для твоего возможного улучшения, к тебе был
направлен Рафаэль. Но ты не был доволен этим и начал исследовать дальше. И тебе,
как это часто случается в поисках на верном духовном пути, открылась духовная
причина этого события. Тебе, как и всем присутствующим здесь, было показано это до
самого внутреннего основания; и ты был доволен этим. Ибо иначе ты бы, конечно, не
выступил и не сказал: «Теперь мне это осязаемо ясно!» Ты заверял, что тебе всё ясно;
ведь ты никогда не довольствовался неясностью и мистерией! И смотри, таких, как ты,
очень много здесь. Всем было мало увидеть только поверхность моря, все хотели
узнать, что там на глубине!
8. И это правильно; ибо только люди с разбуженным и светлым разумом могут охватить и
понять более глубокие жизненные явления и при этом остаются свободными в своих
желаниях и дальнейшем распознавании. И только такие люди нужны Мне в качестве
верных жнецов на большой пашне Моего посева. И теперь ты относишься к ним; и на
большой Земле ты найдешь таких людей не очень много!
9. Когда Я сказал, что урожай готов и велик, только жнецов мало, ты не сразу понял Меня.
 А сейчас, надо надеяться, ты уже легко можешь видеть причину этого. Для вас,
способных, Я ничего не утаил на заднем плане. Я показал вам в главных чертах всю
бесконечность и вечность, и настолько глубоко, как только возможно для понимания
вашим разумом. И Я сказал, что всё остальное вам ясно откроет Мой дух в вас.
10. Всего этого Я не могу, как сказано, открыть никому, кроме вас, и говорить об этом на
всех дорогах Земли. Ибо у других нет и ещё долго не будет для этого необходимой
способности. Ибо одни находятся под стражей разных суеверий, а другие слишком
глубоко погрязли в решении самых грязных мирских интересов и в поисках прибыли.
Во-первых, у них совсем нет потребности в духовных вещах; а во-вторых, они слишком
заняты вопросами свободной торговли и тем, что мешает им в их мирских делах.
11. Ты хотел бы, например, послать к одному из таких ангела Рафаэля?! Я скажу тебе,
люди такого рода не имеют для этого, во-первых, никакого желания и способности,
во-вторых, никакого смысла, а в-третьих, это бы им больше навредило, чем послужило!
12. Эти слепые и легковерные люди, скорее бы, сообразили, чтобы Меня и Рафаэля, как и
Моих друзей, использовать для своих корыстных целей. Нам бы начали строить
храмы и почитать нас и поклоняться нам, как своим идолам. Простые люди со своими
мирскими понятиями смотрели бы на нас как на мошенников и лентяев. А если бы мы
начали обращаться с ними Божественной властью и силой, то они, даже не выслушав
нас, объявили бы нас врагами, которых надо убивать и искоренять, как это будет потом
со Мной.
13. Теперь ты понимаешь, сколько пригодных жнецов мы можем найти на большой
дорогой Земле! Прежде чем приложить руки к делу, надо ещё кое-что благотворное
сделать, пока есть для этого ясные светлые дни. Ведь если однажды вторглась ночь, то
никто не в состоянии легко работать. Поэтому мы все, кто здесь, уже сегодня утром
после восхода Солнца вместе приступим к делу“.

Глава 130

1. Господь: „Мы не будем преждевременно говорить: «А если наши дела пойдут…!». Ведь
если большое дело удаётся, то даже Я не могу рассчитывать на то, что в будущем между
Мной и созданными Мною людьми не произойдёт чего-то, что может повлиять на
людей, имеющих свободную волю.
2. Мы со своей стороны должны только учить людей тому, что состоялось пришествие
Богатого Бога, Бога чистой Любви и Истины и только в необходимых случаях
показывать какие-нибудь маленькие чудеса, которое всегда должны быть благодеянием
и никогда наказанием или брызжущей гневом местью. Этим мы можем получить от
слепых и неблагодарных людей только большие неприятности. Кто из вас сделает
такое, тот, вместо добра, совершит зло; и Я буду вынужден лишить его всей Моей
милости и смотреть на него гневными глазами.
3. Моё Учение надо проповедовать людям и народам во всём мире без всякого внешнего и
тем более внутреннего принуждения. И чудеса можно совершать только там, где у
 людей живые сердца, где люди не нашпигованы внешними сомнениями, имеют
большой опыт и знания в разных вещах.
4. Не следует совершать чудеса перед людьми легковерными и суеверными; ибо так
можно лишить их искры и без того слабой у них свободной воли! Моё новое Учение с
Небес для них не более пригодно, чем их старое суеверие. Такие люди тотчас начнут
соединять Моё Слово с магическими действиями, будут вести себя во всех вещах
пассивно, полагаясь только на учение и действия доброго, благочестивого человека.
5. Да, потом они станут ленивыми, как сегодня очень многие из состоятельных евреев,
которые ленятся даже помолиться Богу. Однако они говорят фарисеям и другим людям,
будто молятся за них, потому что у тех якобы нет времени на долгие молитвы.
6. Когда с Моим Учением так далеко зайдёт, что оно будет выглядеть всюду очень
жалким, тогда, как и во времена Ноя, на человечество обрушится общий суд.
7. Поэтому учите людей самой чистой истине и опускайте всё таинственное и магическое!
Ибо таким образом человек перестаёт трудиться по своей свободной воле и переходит в
состояние благочестивой инертности. Он перестаёт быть человеком и становится
подобным животному или густому дикому кустарнику, который прозябает под
внешним влиянием солнечного света и тепла и уже не способно приносить плоды.
8. У таких людей охлаждается любовь; и бедный ближний становится для них
надоедливой мухой, которая мешает им находиться в дремоте мирского
удовлетворения. А что касается любви к Богу, то они приносят за это разные жертвы. О,
скажите, как тогда выглядит у таких людей Царство Божие в их сердцах?! Я не хочу
сказать, что в такое состояние обязательно войдут в дальнейшем все последователи
Моего Учения, как это произошло с фарисеями и евреями. Но такое может случиться в
будущем, если вы, как проповедники Моего Учения, не возьмётесь за дело по-умному.
9. И Я не привязываю вас к этому делу; вы должны быть совершенно свободными
вестниками Бога на Земле. Я не принуждаю вас, а только даю вам все необходимые
указания, что и как вам делать, что и как вам говорить. Ведь вы, прежде всего, - Мои
первые и очень дорогие детки!
10. Я ни вам, ни кому-то другому не навязываю Мою Волю и Мою Мудрость; Я только
советую вам. Вы должны действовать только по собственной воле, и по собственной
воле с самоотрицанием от разных дел мира этого.
11. Сейчас вы знаете, что мир и его разнообразная материя – духовны, и что дух не будет
вечно пребывать в материи. И если это так, то было бы глупо с вашей стороны желать
преждевременного выхода из материи, ибо вы итак больше, чем наполовину, живёте в
духе. И Я совсем не принуждаю вас к полному выходу духом; ибо любая нужда для
каждого человека остаётся максимально собственным делом; и от этого как раз зависит
вечная жизнь.
12. В этом никому не помогут только знания и крепкая вера, надо действовать! Поэтому
вы должны оставаться людьми и, проповедуя Мою Истину, призывать людей, прежде
всего, к деятельности. Ибо без этого никакие обещания, заключённые в Моём Учении,
будут исполняться так же мало, как человек никогда не придёт в Дамаск, если не
сдвинется с места, хотя хорошо знает дорогу. Пусть он хорошо знает дорогу и верит,
что прямым путём может прийти в Дамаск, но если при всех своих намерениях пойти
 туда, не сделает не единого шага, то он не придёт в Дамаск. Точно так же мало одних
намерений познать Истину, надо трудиться, преодолевая все препятствия на пути“.

Глава 131

1. Господь: „В своих будущих учениках вам надо видеть, прежде всего, что они не будут
тщеславными слушателями нового Учения, а будут усердными исполнителями с верой
принятого ими Учения. Только так каждый человек может познать полную Истину,
только так он начнёт чувствовать в себе исполнение обещаний Учения и сможет громко
сказать: «Да, это, истинно, Учение Божие; ибо во мне действительно и во всей истине
начинает осуществляться обещание Бога!»
2. Когда с кем-то произойдёт такое, он привлечёт к Моему Учению многих других,
которые ещё только начинают пробовать его на себе и ещё не знают этого чувства.
Побуждаемые примером, они начнут более усердно трудиться, что принесёт им, пусть
вначале и скудные, но живые плоды.
3. Поэтому будьте в распространении Моего Учения мудрыми, как змеи, и хитрыми, как
лисицы, но при этом всегда мягкими, как голуби, воркование которых - не что иное, как
спрятанная любовь. Поэтому древние люди считали голубя символом любви.
4. Сейчас всё зависит преимущественно от вас: как вы вложите это Учение, так оно и
будет существовать. А если вы при первом же выходе совершите какую-то маленькую
ошибку, то через несколько столетий из неё вырастет целая гора прегрешений.
5. Поэтому вы не должны дезориентировать своих учеников ничем, что почиталось
прежде! Ни почитание субботы, ни новолуние, ни храмы, ни могилы пророков, ни те
места, где Я Сам общался с вами и совершал Свои деяния, ни магия Моего имени, ни
дома патриархов или определённые для служения часы, никакие замечательные
покрывала не помогут вам в проповедовании Истины, которую вы здесь слышали!
6. Перед вами сейчас стоит самый светлый Свет и самая чистая Истина. Над далёкой
землёй Земли сейчас напечатано большое Писание в символах. Перед вами лежит
открытым большое Писание Небесного Отца для Божьих детей на этой Земле. И вы все
можете читать его. Но сейчас это Писание не имеет особой ценности и значения для
жизни.
7. Сейчас имеет значение только любовь к Богу и к ближним своим, и не в теории, а в
истине. И для этого не требуется ни субботы, ни новолуния, ни храма, ни особого
времени или какой-то особой одежды, ни длинных бессмысленных молитв, ни каких-то
бессмысленных жертвоприношений, никаких убиенных и горящих быков, телят и
козлов. Нужна только любовь, о которой Я постоянно говорю вам.
8. Сейчас вы, как распространители Моего Учения, нигде и никогда не должны
использовать старые уставы даже в выборе пищи. Ибо то, что входит в уста с мерой и
целью, не загрязняет человека; загрязняет только то, что выходит из уст от сердца и
вредит ближним вашим! Только так Моим Учением вы принесёте людям настоящее
благословение и настоящее благо. Тогда Моё Учение сохранится и через 1000 лет и
 вновь через 1000 лет, каким Я даю вам его сейчас!
9. Но если вы свяжете Моё Учение с какими-нибудь старыми церемониями, установите
какие-то дни для поминовения или ещё какие-то храмовые мелочи, то всё это будет из
года в год увеличиваться; и в течение нескольких столетий всё это станет известной вам
авгиевой конюшней, которую можно будет очистить только общим судом“.

Глава 132

1. Господь: „Вместе с Моим Учением Я даю вам и Учение жизни, которое далеко от
любой церемонии, как небо от Земли. Вам не требуются ни суббота, ни храм, ни
молельня, ни ост, ни собственный штаб и рок Аарона, ни двурогий головной убор, ни
ковчег завета, ни курящиеся бочки и тем более проклятая вода! С этим Учением
человек ни в чём не нуждается, кроме как только в себе самом.
2. В старом Учении человек мог облагораживаться частично и всё больше и больше,
чтобы приблизиться к духовности на материальном уровне. Тогда это было
необходимо, чтобы через соотвествующие духу формы, сосуды и церемонии поднять
его ближе к Богу.
3. В этом Моём новом Учении человек должен стать единым в самом себе, как Я един с
Моим правечным и бесконечным Божеством, каким Я стою перед вами. И вам больше
не следует искать Царство Божие и Его справедливость в Иерусалимском храме или на
Гаризим и там поклоняться Богу. Такое богослужение может быть всюду, где находится
человек!
4. Живым храмом настоящего и единственного Бога должно стать сердце человека,
настоящим богослужением его трудящаяся любовь, а настоящим поклонением любовь
к Богу!
5. Однако не предполагается только верная любовь к Богу без трудящейся любви к
ближним своим и наоборот. Любовь к Богу и к ближним своим – это одна любовь и
одно верное поклонение Богу. У кого это есть в собственном сердце, у того есть весь
закон и все пророки; и ни в чём другом нет необходимости.
6. Я поднял всё старое вместе с законом Моисея только для того, чтобы обратить ваше
внимание, что в этом отношении до сих пор действует необходимость внешних земных
наказаний. Ибо закон сидел в затылке судей и был постоянным судом, которого никто
не мог избежать. Человек, зажатый под грузом закона, всегда стоит в постоянном суде.
Будучи в суде, он мёртв в духовном плане и проклят; он не имеет в себе внутренней
Божественной свободы.
7. Когда человек освободится от закона и станет свободным в выражении собственной
воли, тогда суду, всем проклятиям и смерти придёт конец. Я для того и пришёл в этот
мир, чтобы освободить всех людей от ига закона, суда, проклятия и смерти. Поэтому
отныне Я отнимаю у вас всё внешнее и возвращаю вас самим себе; и, вследствие этого,
Я делаю вас, поистине, верными детьми Бога и господами над законом и судом.
8. И если вы и ваши ученики будете неизменно жить по этой норме, то к вам никогда не
 придёт никакой суд; ибо не закон над вами, а вы над ним. Но если вы снова обратитесь к
тому или иному куску старого внешнего закона и будете держаться какой-то его
внешней формы, то вы снова подчинитесь суду; и смерть будет хватать вас в той мере, в
какой вы подчинитесь старому закону!“

Глава 133

1. И сказал тут Роклус: „Да, Господи, как тогда относиться к политическим

государственным законам? Надо ли подчиняться им? Или с этими законами можно
поступить так же, как с законами великого пророка Моисея?“
2. И Я ответил: «Но, друг, как можно называть волевые решения государства законами?
Законы - это объявленная Воля Бога; а государственные законы – это очень
непостоянная воля человека; и они распространяются только на материальные дела
земной телесной жизни. Если они хороши, то ты можешь принять их по своей
свободной воле; если ты принимаешь государственные законы, то ты - господин над
ними и не можешь быть судим. Если они плохи, то ты можешь позволить себе не
подчиняться им и идти туда, где более мудрые законы. Или ты можешь мягко обратить
внимание законодателя на неудовлетворительность некоторыми законами и дать ему
хороший совет. Если он примет совет, то ты должен оставаться хорошим. А если он в
своём господском высокомерии не примет совет, то идите дальше! Земля велика, здесь
много стран и народов, царств, царей и князей.
3. Когда вы будете внутренне чисты, тогда для вас всё будет чистым. Для чистого всё
чисто; ибо он может видеть причину всех вещей и может сказать: зрячий видит и днём,
и ночью, а слепому всегда темно, для него что днём, что ночью.
4. Когда у человека в его внутренней части полный порядок, он может быть господином
над всем беспорядком, который, так или иначе, существует как-нибудь в мире.
Поскольку он - господин и не может заразиться каким-то беспорядком, то он может
существовать, в принципе, в любом политическом обществе. Ибо он ясно видит, куда
ему ставить ноги и куда двигаться.
5. Я и Сам на этой Земле по Моей внешней личности связан предписанным римским
императором порядком; и Мне негде спрятаться от него! Но теряю ли Я из-за этого
что-то в Моём внутреннем Существе? - О, ни в коем случае! Я неизменен в Своём
Существе; и Мои советы принимаются теми, в чьих руках государственная власть.
Поэтому Я – Господин и Мастер над ними; и никто не спросит Меня и не скажет:
«Господи, как Ты это делаешь?»
6. Скажи Мне, может ли тот, кто стал, поистине, господином над самим собой, быть
господином над всем народом? Может ли кто-то сказать ему: «Друг, как ты можешь
делать такое?» Люди сами сделают его господином, группами пойдут к нему и будут
просить совета. Кто может быть более мудрым советчиком, если не мудрый
законодатель? Кто даёт законы, тот и будет господином над теми, кто подчиняется этим
законам! Не являются властителями и повелителями Кваран, Матаэль, Мои
 благородные друзья Церений, Корнелий, Фауст и Юлий, которые приняли Мои
законы и называют Меня своим Господом? Почему они это сделали? – Потому что они
имеют во Мне истину, силу и власть! То, что делаю и говорю сейчас Я, и даже больше,
будете делать вы на всей дорогой Земле.
7. Для этого надо иметь, конечно, большое мужество и не бояться телесной смерти. Как
может бояться смерти тот, кто несёт в себе вечную жизнь и стал в самом себе
господином жизни?! Он должен хорошо знать, что, во-первых, тело его могут убить, но
душе и её вечному жизненному духу это не навредит. Во-вторых, с потерей тяжёлого
физического тела душа навсегда получает невыразимую прибыль, которую никогда
вечно не уравновесят все сокровища этой Земли!
8. Будет ли бояться телесной смерти тот, кто ясно и глубоко видит наивысшие основы
жизни?! Если найдётся где-то такой, то он подобен глупцу, плачущему о том, что его
освободили от смирительной рубашки и надели на него одежду наивысшей свободы и
вечной жизни! Однако такое невозможно. Поэтому да не будет у вас недостатка в
необходимом мужестве и уверенности!
9. Будьте, прежде всего, господами над самими собой; тогда вы будете господами над
всеми законами и всеми судами и будете далеки от любого проклятия какого-то глупого
мирского закона!
10. То, что будете прилежно искать вы, будут искать и все те, кого будете знакомить с
внутренним порядком жизни. Это будут ваши верные друзья и братья, которые не будут
создавать других законов, ибо, как и вы, поймут, что внутренний закон жизни
уравновешивает все другие законы и делает их непригодными!“

Глава 134

1. И сказал Роклус: „Господи, это же чистейшее золото, и истину сейчас можно хватать
руками! Это Учение чище алмаза и таким останется на все вечности вечностей. Я и мои
попутчики сделаем всё, чтобы оно размножилось в моём институте!
2. Но сейчас у меня есть ещё очень маленькая галочка. Когда я знаю, что мне делать, тогда
я могу всё в себе привести в чистейший, как алмаз порядок, иначе я даже представить
себе не могу! Теперь спрашивается о воспитании детей по Твоему Учению! Нужно ли
для их обучения избегать наглядно осязаемых вещей?“
3. И Я ответил: „Да, ибо наглядные представления нигде не задерживаются так крепко как
в нраве детей; но позднее их надо совсем удалять!
4. Учение они читают сначала механически, пишут, считают; тогда перед ними
открывается вид Земли; и они всюду видят верное основание, что подобает им видеть. И
в этом отношении они в состоянии что-то понимать! Они обогащаются разными
полезными знаниями, вместе с вами приобретают разный маленький опыт, что
воодушевляет их для всего настоящего и доброго.
5. Но дети много быстрее понимают земные вещи, чем все эти часто бессмысленные и
далеко манёвренные насмешки, где они сами должны расшифровывать низменные
 истины, что утомляет их и делает бездеятельными! Впрочем, вы сами увидите всё это,
когда Мой дух в вас будет во всей истине руководить вами и в самом светлом свете
покажет, что вам надо делать! – Если у кого-то ещё есть вопросы, то спрашивайте. Ибо
приближается день Моего отъезда; и Маркус начинает заботиться об утренней
трапезе!“
6. И сказал Роклус: „Господи и вечный Учитель! Теперь я знаю, если говорить
откровенно, что я никогда не захочу и не смогу действовать иначе. Поэтому я не буду
больше обременять Тебя ещё какими-то вопросами. Мне теперь всё ясно, и путь мой
прояснился. Конечно, я мог бы спрашивать Тебя ещё о бесчисленно многих вещах,
которые являются для меня непроницаемой загадкой. Но теперь из Твоего обещания я
знаю, что всё это будет дано мне; и дальнейшие вопросы были бы, поистине, пустой
молотьбой соломы!
7. Самое главное сейчас, что нам полностью открыт путь, по которому мы должны идти
для достижения нами ожидаемого господства над самими собой. Если у нас это будет,
то будет и всё другое. А если нет, то поштучные знания не дадут или мало дадут нам
результатов. Я по моей части, поистине, не знаю, о чём ещё спрашивать! Но вместе с
тем я не хочу сказать, чтобы и другие ни о чём больше не спрашивали!
8. Благодарю Тебя, о Господи, за этот огромный свет, который Ты так милостиво даровал
мне! Отныне только Тебе вся моя любовь и вся честь! А сейчас с Твоего разрешения я
пойду к моим попутчикам, чтобы побеседовать с ними о том, как мы будем Твоим
именем возрождать наш институт. Ибо сейчас надо упразднить всё в нём
существующее и по-настоящему вводить Твое Слово!“
9. Тут Роклус уже хотел уходить, но Я сказал ему: „Подожди ещё некоторое время; Я
должен ещё кое-что уладить с тобой!“

Глава 135

1. И сказал Роклус: „О Господи, мне не надо повторять дважды! То, что исходит от Тебя, -
для моего сердца всегда наивысшее наслаждение и блаженство! Я весь горю желанием
узнать ещё что-то от Тебя, например, об обновлении нашего института!“
2. И Я сказал: „Да, друг, ты, конечно, правильно догадался! Во время твоей работы может
возникнуть кое-что, что вызовет некоторые сомнения и несогласие в вашем совете.
Поэтому будет хорошо, если Я Сам сообщу тебе об этом несколько знаков!
3. Прежде всего, Я гарантирую тебе, что Мой служитель Рафаэль будет временами
приходить к тебе и помогать словом и делом. На другие времена он имеет уже и без того
определённые указания и знает, что он должен делать во время Моего пребывания на
этой Земле, где он должен временно задержаться. Однако эта Моя гарантия дана только
на самые чрезвычайные случаи, которые могут происходить в вашем институте во
время его восстановления.
4. А что тебе делать, Я сообщу это тебе в очень ограниченных знаках. У вас всё ещё есть в
высшей степени хитроумно обставленное мёртвое учреждение воскрешения. Там
 сейчас находится 107 детей от 3 до 14 лет, в том числе девочек. Сейчас вы в большом
смущении, ибо во всех ваших человеческих учреждениях вы едва ли находите 20
похожих и во все местности посылаете курьеров с нарисованными копиями, чтобы они
любой ценой нашли похожих детей. Но эти курьеры совершают плохие сделки; если
они встречают где-нибудь что-то похожее, то это продаётся им ни за что. - Что ты
скажешь о такой раздаче подарков?“
5. Тут Роклус почесал за ушами и ответил: „Да, Господи, если это так, что несколько
понятно, то институт находится в зажиме! Это, конечно, большая глупость, против
моей воли принять вдруг так много умерших детей. Но наш первый коммерческий
директор, особенно в сфере оживления детей, заверил меня, что всё будет удачно
сделано. Только история выглядит скорее совсем другой! Едва ли 20 похожих детей, а
другие?! Мы можем искать их с фонарём, как когда-нибудь циник искал людей в
светлый день!
6. Руководитель предприятия посылает сразу по всем направлениям хорошо
субсидируемых курьеров. Если так идут дела, то мы прославились со всем нашим
институтом; и теперь нас весело и зло засмеют завистливые и ревнивые фарисеи! Тем
более что как раз сейчас там должны находиться несколько детей фарисеев!
7. О, это, поистине, очень плохое дело и может сейчас препятствовать мне в моём твёрдо
принятом решении действовать впредь только от Твоего имени! О, что мне теперь
делать? Мой разум совсем не работает! О Господи, только Ты можешь помочь мне
выйти из этого затруднительного положения! Если есть на это Твоя святая Воля,
помоги нам, тем более, что мы никогда даже в малом не связывали сознательно свои
злые намерения и волю с институтом!
8. Ведь Ты, полный любви Господь Бог и Учитель, не можешь обвинить нас в нашем
невинном незнании? И если мы своей малой мудростью не находим собственной вины,
то Твоя беспредельная любовь бесконечно больше, чтобы простить нас! Все надежды и
всё упование мои и моих главных попутчиков только на Тебя! Ведь Ты поможешь нам в
нашем большом смущении и в нашем большом желании и пламенном обещании, что
нашей главной заботой будет всегда передавать Твоё Святое Слово в той чистоте, в
какой мы получили его от Тебя с большой благодарностью в наших сердцах!“
9. И Я ответил: „Но почему ты так смущён тем, что получил от Меня всевозможную
гарантию помощи?! То, что Я кому-то предвещаю и обещаю, Я так же определенно
выполняю, так же определённо, как ежедневно должно всходить Солнце и освещать то
одну, то другую половину Земли, независимо от того, ясна ли поверхность Земли или
омрачена облаками и туманами! – Когда 107 детей должны были вернуться к жизни и в
дома своих родителей?“
10. И ответил Роклус: „Господи, я могу сказать Тебе только одно: о Господи, Тебе
известны все вещи и, конечно, все наши глупости!“
11. И Я сказал: „Конечно, ты дал Мне очень хороший ответ! Вы совершили, поистине,
большую глупость, потому что установили слишком короткое время для ваших
мнимых оживлений! Вас побудили к этому несколько счастливых попыток; и вы
решили, что у вас есть теперь опыт, и вы можете назначать более короткое время для
оживления. Вы даже рекомендовали сократить время, ибо тогда дело выигрывает в
 своём чудесном качестве, что, само собой разумеется, поднимет ваш авторитет!
12. Чем больше вы найдёте похожих детей, тем больше будет выполнено заказов такого
вида. А поскольку для вашего тонкого обмана как раз не получается главное дело, то
понятно, почему вы попали в такое огромное смущение. На этот раз Я, конечно, могу
помочь вам из-за вашего большого смущения. Но чтобы помочь, Я тоже должен
обманывать? - Смотрите, если бы вы любили Меня, вы бы не с этого начинали! Это
дело должно быть решено иначе!“

Глава 136

1. Господь: „Смотри слева от Церения сидит немного задремавший мальчик, его зовут
Джозе! В течение года он лежал в могиле, от него остались только кости. Он лежал
недалеко от Назарета, и Я вернул его к жизни. Сейчас уже никто не вспоминает, что он
совсем истлевшим лежал в могиле!
2. И то, что Я сделал с ним, Я могу сейчас в одно мгновение сделать с твоими 107-ю
детьми! Но это ещё не всё; вследствие этого, дети до назначенного срока вернутся в
дома своих родителей. Но теперь в этом деле больше не должно быть никакой новой
лжи. Тогда Мой служитель должен будет появиться у вас и перевести детей в земную
жизнь в присутствии приглашённых с этой целью их родителей, что против Моего
порядка. Ибо, вследствие этого, они в их большой слепоте получат мощный удар от
того, что приблизилось Царство Божие.
3. И что ты должен сказать в этом случае, Я вложу в твои уста. Но Я очень серьёзно
предупреждаю тебя, чтобы ты и никто из твоего института больше никогда не
принимали такое большое количество умерших детей для воскрешения ни за какие
сокровища мира.
4. Если Я позволяю умереть ребёнку, то на это есть очень важная причина. И воскрешение
таких детей противоречит Мой Воле и Моему порядку. А что касается этих 107 детей,
то Я уже предусмотрел эти события. Следовательно, это происходит не против Моей
Воли и не против Моего порядка. Но последствия твоих действий, а также твоих
наследников в этом отношении могут быть тяжёлыми, за редким исключением.
5. Вы можете исцелять больных, но больше никогда не занимайтесь пробуждением
умерших по плоти людей! Ибо, вследствие этого, души, освобождённые из плоти,
становятся много более злыми чудовищами, чем самые злые убийцы и уличные клячи
среди людей, которые должны ещё жить какое-то время в этом мире.
6. В этом мире считается очень большой бедой, когда кого-то убили! А по ту сторону
жизни в тысячи раз хуже беда, когда уже существующая там свободная душа
вынуждается вернуться в своё смертное, дурно пахнущее и медлительное тело!
Поэтому там вы никому не приносите радости, если призываете кого-то обратно в эту
земную жизнь.
7. Это даёт злых душ, которых можно назвать настоящими бесами. Им живётся в десятки
тысяч раз хуже, чем живётся на этой Земле бедным и преследуемым нищим. Пользуясь
 арабским счётом, можно сказать, что количество тех, кто мог бы быть здесь принят,
исчисляется десятками тысяч миллионов; но никто не хотел бы ещё раз проходить путь
плоти. Если уж столько несчастных никогда не хотят вернуться назад на эту Землю, то
насколько меньше по ту сторону счастливых душ! Поэтому больше никогда не
занимайтесь воскрешением мертвецов! – Понял ли ты Меня сейчас?“
8. И ответил Роклус: „Да, Господи, это я очень хорошо понял! И мне вечно никогда не
отблагодарить Тебя за эту чрезвычайную помощь! Собственно, мы никогда и не
занимались по-настоящему оживлением. Наше оживление, в принципе, было не чем
иным, как только тайным мошенничеством ради блага печалящегося человечества. То
есть мы с нашим ограниченным разумом вообразили себе, что так можно помогать
людям! В принципе, для нас в этом было крайне мало пользы. Ибо нам приходилось
много тратить средств на сохранение человеческих плантаций и их своевременную
закупку.
9. При наших оживлениях люди не терпели нарушений в большом потустороннем мире. И
я думаю, что тем маленьким обманом мы никому не причинили даже малого зла в
царстве душ. Ибо мы никогда не вынуждали души умерших людей возвращаться в этот
мир!
10. И Я сказал: „Это, пожалуй, правда; но в духовном мире ваши манипуляции всё-таки
вызывали кое-что мешающее. Ибо умерший ребёнок стал жителем духовного мира, а
через некоторое время умерли его родители, принявшие, вместо него, чужого ребёнка.
Там они при благоприятных обстоятельствах вскоре встретились.
11. Что теперь чувствуют поражённые родители в мире ином о вашем способе
воскрешения, когда они встретились с настоящим ребёнком? Что они чувствуют по
отношению к тому чужому ребёнку, которого они считали на свете своим? Подумай об
этом хоть немного сам!
12. Станет ли там очевидным до самой мелочи всё, что скрыто в этом мире. Всё, что здесь
сделано тайно и скрыто, обязательно обнаружится по ту сторону перед миллионами
глаз и ушей! А сейчас подумай, как отзовётся на тебе это ложное оживление в сфере
такого проявления! Как ты думаешь, пройдёт ли это мимо тебя?
13. Если уж люди в этом мире со своим ограниченным восприятием, узнав о некотором
безобразии, обсуждают его и надлежащим образом наказывают, где им часто недостает
внутренней силы правды, то насколько больше это делается там, где правда, как одна из
непобедимых сил, делает души господами над всеми существующими вещами!
14. Смотри, среди маленьких хищных птиц есть одна, называют которую по её пению -
кукушкой! Ей от природы свойственна инертность в выведении потомства. Поэтому
он кладёт свои яйца, где только может, в гнёзда других разных птиц и даже в гнёзда
воробьёв. Эти более бедные птички, увидев, вместо своих яиц, яйца кукушки, делают
очень озадаченные глаза и начинают всё больше и больше сторониться гнезда. Когда
они слышат пение какой-нибудь кукушки, они стаями подлетают к ней, преследуют её
и поддразнивают, как только могут.
15. Если уже эти безрассудные, одарённые только инстинктивным интеллектом животные
мстят мошенникам, то насколько больше это делают в таких случаях благоразумные
люди, и насколько ещё больше духи, от которых невозможно скрыть никакой обман!“
 Глава 137

1. Господь: „Из этого ты можешь увидеть, что там становится всё очевидным, а также то,
что там может существовать бесчисленное множество различных духовных союзов.
Теперь спрашивается, что будут там делать с лицом, которое пользовалось здесь у
людей большим уважением из-за своих чудесных свершений, а по ту сторону все ясно
быстро и ясно узнали, что все его чудеса были по существу пошлым обманом. И хотя
обман был исполнен ради благих намерений, то он, тем не менее, был оплачен и
продавался слепому покупателю как настоящий товар, - и часто за очень большие
деньги!
2. И смотри, ваш прежний способ восрешения, особенно детей, был как раз такого рода
делом! Ваши ежемесячные общественные восрешения в подвалах, подобных
катакомбам, были комбинациями толстого обмана. Ведь там у вас есть люди, которые
за денежное довольствие должны каждый месяц притворяться в гробах мёртвыми и на
ваше известное им слово подниматься из гробов живыми перед лицом нескольких
слепо верующих зрителей. И зрители не могут сразу же спрашивать о их самочувствии,
их имени и месте жительства.
3. И ты знал, что этот обман, подобный обману кукушек, слишком пошл, чтобы проронить
хотя бы слово об этом. Но поскольку многие были взволнованы тем, что их дорогое
дитя воскресло, то вы признали его пригодным для использования.
4. Однако, как сказано, то, что у вас до сих пор происходило, Я возьму на Мои плечи и всё
исправляю для вас. Но в будущем в вашем институте не должно быть и лёгкого запаха
обмана, если вы хотите, чтобы Я постоянно держал его в Своих руках и он до конца
времён этой Земли оставался в Моём духе.
5. Если в нём будет господствовать настоящая любовь и правда, и в нём не будет
никакого, даже маленького обмана, то этот институт останется навсегда. И если
появятся когда-нибудь завистливые и тёмные преследователи, то они ничего плохого не
смогут сделать ему!
6. В этой стране вам, как и Моему Учению, ничто не грозит; эту страну не растопчут
тёмные язычники. И в Европе будет когда-нибудь главный центр верующих во имя Моё
и надеющихся на Меня. Там у вас будет несколько филиалов, популярных и
почитаемых среди некоторых властителей. Некоторые будут только терпеть вас; и
немногие слепые будут гнать вас до границ своей империи. Но это будут люди,
испытывающие то одни, то другие неприятности, от которых нелегко освободиться. И
те империи, которые будут только терпеть вас, будут находиться далеко не в цветущем
благосостоянии.
7. Там, где вы будете настоящими архитекторами, и где примут вас с любовью и честью,
будет дар Моего благословения: у тех империй будет хороший и прочный оплот. Я
собираюсь сделать из вас не целителей, а строителей, которые должны всюду
представлять стену нового Небесного Иерусалима, сложенную из крепких драгоценных
 камней. И многие из самых великолепных домов в том городе, где будет положено
начало этой стены, будут строить её дальше и дальше.
8. Теперь вы - Мои вольные каменщики и строители. И Я хочу, чтобы вы построили Мой
Город из самых твёрдых драгоценных камней. Но вы должны понять, Мой друг Роклус,
что Я не нуждаюсь ни в известняке, ни в песке, ни в кирпичах. То есть там не может
быть разных произведений лжи и обмана, которые не могут оставаться навечно. Только
самая чистая и высокая истина – вот тот алмазный камень, который может служить в
вечности.
9. Вы часто принимаете новое выражение лица, будто Я искушаю вас, а вы хотите
выражать искренние чувства. Но вам никого не следует привлекать к себе обманом
своими глазами; вы должны всегда и во всём говорить самую полную правду, честно
говорить, кто вы такие и что вы делаете. Тогда вы всегда будете иметь Мою милость,
власть и мудрость.
10. Никогда никому не обещайте того, что вы не можете или не хотите по определённым
причинам сделать. Истинно, говорю Я вам: ничто не кажется человеку более горьким и
более стесняющим, чем данное ему обещание, которое в дальнейшем не исполняется!
Если не дать ему никакого обещания, то ему не на что будет полагаться; он будет хоть
что-то предпринимать, чем окажет себе какую-то помощь или пользу. А если он будет
твёрдо полагаться на данное обещание, но оно не исполнится, то он может войти в
состояние полного отчаяния и будет печально и разочарованно сидеть на чистом песке
между 2 стульями и проклинать тех, кто своим обещанием толкнул его в большую беду.
11. Значит, если вы кому-то что-то обещаете, то вы должны иметь в виду, что делаете это
за счёт своей земной жизни; иначе Я не смогу быть постоянным членом вашего
института! И, конечно, хорошо подумайте, Кто Тот, Кто даёт вам это указание! Он -
Вечный Господь над жизнью и смертью. И если Я ещё никого не наказал в этом мире за
невыполнение обещанного, то его дело по какой-либо обычно эгоистичной причине
остановится!
12. Если ты скрываешь обещанное вознаграждение тому, кто оказал тебе услугу, то ты
совершаешь большее прегрешение, чем если бы ты обокрал кого-то! Если он исполнил
свою службу с прохладцей и плохо, то ты, конечно, можешь напомнить ему об этом и
сказать, что в следующий раз ему не следует ожидать такое вознаграждение, если он не
выполнит свою работу с необходимым усердием. А если он снова отнесётся к делу с
прохладцей, то ты можешь отказаться от его услуг, чтобы он знал, что в тебе живёт и
действует дух полной правды!
13. Я потому и помогаю вам в самой полной истине воскресить ваших 107 мёртвых детей,
чтобы вы не стояли как лжецы перед теми, кому вы обещали пробуждение их умерших
любимцев. Но после этого вы должны очень серьёзно собраться с силами! Ибо всё, что
бы вы ни сделали и ни предприняли против этого Моего совета, неизбежно принесёт
вам очень плохие плоды.
14. Вам кажется всё это слишком тяжёлым, ибо ты делаешь при этом очень рискованное
выражение лица? Скажи Мне громко и открыто, если ты хочешь что-то возразить Мне!
Сейчас мы ещё можем обсудить кое-что вместе, а в будущем это будет несколько
труднее; ибо мы не скоро встретимся лично! Говори, Я хочу послушать тебя!“
 Глава 138

1. И сказал Роклус: „Всё, что Ты, о Господи, сказал сейчас, верно и правдиво, и мне нечем
возразить! Но Ты очень строг в отношении к любой форме обмана. А мой надёжный
тысячекратный опыт говорит мне, что когда хочешь на полном серьёзе помочь
человеку, будь то физически или в духовном плане, то часто ему не помочь иначе, как
только путём тонкого обмана. И я называю это не обманом, а чисто государственной
толковостью.
2. Откровенно говоря, Господи, по моему опыту, некоторым людям совсем невозможно
помочь, не прибегая к маленькому доброжелательному обману! Приходится
обманывать детей, иначе с ними ничего не сделаешь. Как можно с ними действовать,
выкладывая им в лицо чистейшую правду?! Раньше я уже отчётливо и ясно объяснял
Тебе, что я никогда не обманывал людей к их убытку; я всегда, так или иначе,
действовал ради их блага! И поступал я так только тогда, когда заранее ясно понимал,
что к тому или другому человеку не подойдёшь другим способом. Если у Тебя это
считается прегрешением, то тогда, о Господи, поистине, тяжело быть человеком!
3. Например, я куда-то иду и, как язычник, встречаю на пути очень слепого архи-еврея,
храмового фанатика, который грозит мне целым легионом злейших бесов. Если он
примешивает к этому какие-то свои знания, то язычник целый год ходит как самый
несчастный человек, ибо не может приобрести в храме многие товары. Если я скажу
ему, что я – язычник, то он скажет мне, что он, скорее, причинит мне мучения, чем
пойдёт со мной по опасной для жизни части горной дороги. А если я очень твёрдо скажу
ему, что я - еврей из Иерусалима, то он с радостью, как благородный, подаст мне руку и
проведёт через опасный участок пути. А если я проведу бедного слепого по опасному
пути туда, где уже нет опасности, где он уже чувствует аромат близкой ему родины и не
может заблудиться, то я предлагаю ему свои услуги и дальше с радостью продолжу с
ним путь. Слепой еврей всю свою жизнь не узнает обо мне ни слога; и никто не скажет
ему, что тот человек, который провёл его когда-то по очень опасному пути, был
язычником.
4. Пусть сейчас благоразумный и доброжелательный человек скажет мне, не умнее и не
лучше ли была бы эта безвредная ложь, чем если бы я сказал бедному человеку правду,
что я - язычник! Я же любому человеку 1000 раз скажу в лицо, что такую вынужденную
ложь может назвать прегрешением только желтушный и больной на голову глупец из
чернейшего комитета фарисеев. А благоразумный человек и ещё меньше Бог никогда
так не скажет! Ибо жизненные представления не могут быть такими разными и
противоположными, как чисто духовные. И чистый разум на этой Земле должен
хорошо знать, как надо рассматривать прямые противоположности! То, что по ту
сторону для чистого духа черно и тёмно, то здесь для благосклонной души бело и
светло. Иначе противоположная жизнь – это сумасшедший дом.
5. Господи, Ты знаешь всю мою жизнь от колыбели и едва ли можешь сказать, что в
 какой-то момент моей биографии я думал зло или хотел бы умышленно кому-то хоть
немного навредить! Если Ты докажешь мне обратное, то я готов быть тысячу раз
проклятым из Твоих всемогущих уст! Если я, тем не менее, грешник только потому, что
часто по политическим соображениям должен был брать неприятное убежище у
слабоумных людей, чтобы по моему сердечному стремлению помочь им, то я должен
открыто признаться, что тогда мне очень неприятно быть человеком. Тогда, о Господи,
перестрой меня Своим всевластием в осла; и я буду благодарен Тебе за это!
6. Думаю, что благоразумное представление должно быть таким. Если человек имеет
знания, совесть и умеет распознавать, если ему кажутся законными миролюбивые и
примирительные действия, приносящие пользу бедному больному человечеству, то
его действия должны и Богом рассматриваться как правильные и соответствующие
Его порядку. И никакой Бог не может требовать от человека, как Своего творения,
больше, чем по тем способностям, которые Он Сам вложил в него! Неужели
мудрейший Бог может требовать от Своего творения больше того, что Он вложил в
него? Я думаю, что это - то же самое, как если бы кто-то захотел налить 10 вёдер воды
из ведёрной бочки. Прошу Тебя, о Господи и Учитель, чтобы Ты выражался в этом
отношении яснее! Иначе ни одно сколько-нибудь благоразумное человеческое
существо на этой Земле, как я понимаю, не сможет усвоить Твоё Учение!
7. Да, правда святая должна быть дана людям. Они должны точнее познакомиться с Твоим
порядком и справедливостью и по Твоему обещанию жить вечно. Но хорошо, когда ко
мне приходит голая и чистая правда как нечто полезное, а не как горькое лекарство,
которое хочется выплюнуть, как только оно коснётся более чувствительного нёба. Что
тогда делать? - Разбавить это горькое лекарство чем-то сладким и приятным. Тогда
больной легко проглотит его, и в его животе начнутся полезные действия! Я думаю, что
так должно быть и при сообщении правды! Правду надо давать, особенно
первоначально, в разбавленном виде и открывать постепенно! Тогда, по-моему, не
будет промаха в лучшем действии. А когда её дают голой, тогда это часто вызывает
больше вреда, чем настоящей пользы.
8. Я не хочу здесь бросать слова для оправдания наших естественных чудес и сам убеждён
сейчас, что мы слишком далеко в этом зашли. Но я могу по совести сказать, что сами мы
никогда никому не навредили. Мы действовали всегда продуманно и со знанием дела; и
это обычно вдвойне приносило пользу. Во-первых, мы осушали слёзы часто очень
печальных родителей, что, несомненно, не может быть чем-то плохим. Во-вторых, мы
обеспечивали детей очень малокровных родителей лучшей жизнью в домах богатых
людей с лучшими обычаями и лучшим порядком, где они могли получить лучшее
воспитание. Иначе они жили бы в нищете без всякого образования, как
человекоподобные животные. А в таких примерах в наше время нет недостатка. Ни
один ангел не спускается с ярких Небес и не заботится о таких бедных
полулюдях-полуживотных. А если мы делаем из них лучших и образованных людей по
нашему пониманию и по нашей совести таким способом, то мы подвергаемся опасности
прослыть грешниками перед Богом и объясняться перед Ним как мошенники!
9. Господь и Учитель, Ты имеешь право учить и говорить, ибо Твоя Воля - это директор
над всей бесконечностью! Только мы, слабые люди, - ничто против Тебя - чувствуем
 Твоё давление и редко или никогда облегчение; и ещё имеем свыше ложные ожидания
когда-нибудь в потустороннем мире.
10. Господь и Учитель, Твоё Учение, поистине, вдохновляло меня прежде, и я был полон
самых блаженных ожиданий. А сейчас мне это уже не помогает; ибо Ты требуешь от
меня вещи, для исполнения которых я с моим разумом не пригоден, а против моего
разума я не могу действовать!“
11. Тут Роклус затих и больше ничего не говорил.

Глава 139

1. И спросил у Меня Церений: „Да, что же это такое вдруг? До сих пор Роклус был уже как
крепкий фундамент для строительства святого города, а теперь вдруг повернул,
вопреки тому, что Ты предвещал ему, обещая Свою помощь!“
2. И Я ответил: „Так и останется, несмотря на то, что он сейчас не совсем понял Меня! Но
Я предвидел это в нём и перевёл его в состояние, чтобы он мог это вынести из себя. А
сейчас это дело примет совсем другое лицо; и ты убедишься в этом!“
3. Тут Я очень любезно обратился к Роклусу и сказал: „Мой дорогой друг, если ты не так
понимаешь дело, то никакой Бог не поможет тебе, пока ты противопоставляешь своё
собственное понимание более высокому освещению! Однако самое прекрасное в этом
деле то, что ты очень серьёзно утверждаешь как раз то, что Я, собственно, хочу иметь от
тебя! Если раньше Я рекомендовал тебе быть мудрым, как змеи, и хитрым, как лисицы,
то как Я могу сейчас запретить тебе это?!
4. Вчера Я давал тебе указания, как надо обращаться с детьми. И если ты вчера
отсутствовал, то у тебя, благодаря Моему быстрому писцу, всё в руках! Там нет ничего,
что могло бы смутить тебя в каком-то деле, и ты мог бы сказать: «Это непонятно!» или:
«Это не годится!»
5. Если вы хотите исцелить больного и использовать для этого естественное лекарство, и
вы совершенно убеждены, что только этим лекарством можно быстро избавить его от
болезни, а больной ни за что на свете не желает принимать его, потому что оно
неприятно ему, - то, само собой разумеется, что вы можете назвать это лекарство иначе
или смешать его с чем-то другим, чтобы больной не узнал его и не отверг.
6. А что касается Моего Учения и использования его в жизни, то Я в связи с этим скажу
вам следующее. Для того чтобы сделать людей более доверчивыми и выиграть их для
Моего Царства, обращайтесь с ними так, какими вы видите их внешне! С евреями
ведите себя как евреи, с язычниками - как язычники. Смейтесь со смеющимися, плачьте
с плачущими. Со слабыми ведите себя как слабые и с большим терпением. С сильными
будьте сильными, но не раздувайте их чувство силы так, чтобы не сделать их
высокомерными! И этого тебе, Мой дорогой друг, пока хватит, чтобы знать, чего хочет
иметь от вас наивысшая Мудрость Бога, как Создательница вашего чистого разума!
7. Поверь Мне, Моя Мудрость никогда не против человека, имеющего здоровый, трезвый
и непредвзятый разум! Ибо она там, где всё совершается законно!
8. Истина, как бы ты её не окутал, вечно остаётся Истиной и как таковая становится
когда-нибудь очевидной. При необходимости ты можешь её окутать и одеть, как только
возможно; и это поможет тебе избежать трудностей с теми, кому ты её проповедуешь.
Детям надо давать молоко с мёдом и мягкий хлеб, а взрослым людям нужна более
твёрдая пища. Когда в пище содержится внутренняя правда, тогда всё в лучшем
порядке. На необходимый покров мало или совсем не обращают внимания. Когда
человек ждёт Моей помощи, а Я вижу, что это честный человек, с Моей стороны было
бы глупо обращать внимание на то, что он носит персидский сюртук! Правда, в случае
необходимости под одеждой истины скрывают не прегрешение, а очевидную ложь и
очевидный обман. Такое прегрешение всегда предосудительно предо Мною!
9. Посмотри сейчас на свои прежние пробуждения мертвецов; и ты увидишь, что, вопреки
твоей доброй воле, они были всё-таки хорошо окутанной ложью. Там, как и в массе
других дел, совершаемых в вашем институте, не было и следа от настоящего
воскрешения мертвеца. От египтян и арабов вы научились рассчитывать солнечное и
лунное затмение; только для народа это остаётся тайной. Однако вы говорили народу:
«Поскольку ты не хочешь слышать наш голос, то слушай священников, которым боги
поручили затемнять Солнце или Луну!» Поэтому народ утопает в большом страхе,
бессмысленно просит и жертвует, пытаясь получить хоть какое-то утешение и избежать
любой угрозы. - Смотри, это была всё-таки чистейшая ложь, окутанная в почтенную
одежду полной правды!“

Глава 140

1. Господь: „А если всё это внезапно откроется! Что, например, сделает с вами народ, если
Я Сам открою на это свет и покажу настоящую причину солнечного и лунного
затмения? Ты можешь и сам легко себе это представить.
2. Как поведёт себя обманутый человек, который получит истинный свет, увидит самую
полную правду и встанет потом на путь истинной жизни? Думаю, что сейчас ты видишь
различие между человеком светлого разума и человеком, который получил окутанную
ложью правду или ложь, окутанную правдой.
3. Сейчас Я обозначил тебе существующую в вашем институте окутанную правдой ложь,
которой больше никогда не должно быть, если она даже, как вы считаете, служит благу.
4. Если ваша ложь и имеет хорошие последствия, то правде она создаёт дурные
последствия. То есть люди с их мирским разумом предпочитают правде дурную ложь; а
конечное действие лжи будет всегда плохим. Конечное же действие правды всегда
доброе и постоянное.
5. Внешне, конечно, не всегда можно заметить разницу между ложью, окутанной правдой,
и правдой, окутанной ложью, как настоящее чудо от ложного. Чистый, даже несколько
опытный мирской разум с трудом или совсем не может отличить настоящее чудо от
ложного, потому что народ не проверяет чудеса магов и лжепророков, как проверяете
их вы. И как раз поэтому у вас не должно оставаться никакого пространства даже для
 самой малой лжи и обмана. На Земле должен быть институт, в котором преподавалась
бы только чистейшая истина, чтобы люди могли легко отличить настоящее золото от
золота ложного!
6. Если вы не сделаете этого, то уже через несколько лет после Меня появится масса
разных лжепророков и чудотворцев, которые полностью изуродуют Моё Учение. Они
будут пользоваться Моим именем; но их учение будет далеко от Моего. Они будут
совершать чудеса известного тебе мошеннического вида и многих сделают
поклонниками лжепророков.
7. Поэтому Я заблаговременно предостерегаю вас от этого! Не слушайте тех, кто будет
кричать то тут, то там: «Смотрите, вот помазанник Божий, и это правда!» Истинно,
говорю Я вам, эти кричащие не смогут даже знака подать именем Моим; это -
исключительно лжепророки! Отвернитесь от них и покажите им свою спину! Если они
придут к вам, то пригрозите им. А если они не захотят смягчиться, то пригрозите им
Моим именем и покажите перед их глазами настоящее знамение. Иначе они подкупят
своими ложными чудесами глупых людей, пленят их глаза и уши, так что сердца их
затвердеют, как бесчувственные камни.
8. Однако верное чудесное знамение существует только в самопостижении, когда человек
свободно желает, мыслит и действует во всей правде, когда он на все вещи и отношения
смотрит внутренним видением, какие они есть по правде, а не составляются, для того
чтобы быть уважаемым, по своему усмотрению в своём расшатанном мозгу. Скажи,
Мой Роклус, всё ли теперь тебе ясно!“
9. И ответил Роклус: „Да, Господи и Учитель, теперь мне всё полностью ясно и светло так,
как ещё никогда не было во всей моей жизни! Я всегда представлял себе и даже живо
чувствовал, что Бог не мог установить по отношению к чистому человеческому разуму
что-то такое, что не было бы очевидным и осязаемым. Теперь каждое Твоё слово об
этом – как солнечный свет на Земле в дневное время. Теперь я понимаю, что наш
институт должен оставаться до конца всех времен!“
10. И Я сказал: „Да, конечно! А сейчас иди и скажи об этом своим попутчикам! – Сейчас
ещё кое-что произойдёт, потом утренняя трапеза и Мой отсюда отъезд на время!“

Глава 141

1. Роклус отвесил очень глубокий поклон и поспешил к своим попутчикам, которые тем
временем беседовали о разных важных делах своего института и о точном исполнении
того, что Я давал Роклусу в Моём наставлении в качестве жизненной инструкции для
него.
2. Роклус очень удивился, когда услышал от своих попутчиков то, что он хотел сообщить
им как что-то чрезвычайно новое и важное, сказанное ему Мною. Он хотел сказать, что
Я доверил ему управление максимально важным учреждением, и Мои особенные
указания. Как глава института, он хотел показать своим подчинённым, насколько
важное и чрезвычайное дело он уладил со Мной.
3. Однако попутчики сказали ему: „Ты можешь воздержаться от этой заботы. Ибо мы уже
обо всем проинформированы и знаем даже больше, чем ты, несмотря на то, что ты вёл
переговоры с Самим Господом! Посмотри сюда! Видишь, сколько у нас полностью
исписанных листов! Здесь ты найдёшь всё, что Господь сказал тебе. Но у тебя, как нам
кажется, почему-то не очень довольное лицо. Что с тобой?“
4. И ответил Роклус: „Ах, я совсем ничего не имею против этого! Но если Сам Господь
отправил меня, чтобы обсудить и уладить с вами вопросы о перестройке нашего
института, а вы заранее даже лучше проинформированы об этом, то я должен сейчас
немного подумать. Что хотел сделать дорогой Господь этой маленькой и, конечно,
безвредной насмешкой!“
5. И сказал Рафаэль, стоящий среди попутчиков: „Я очень коротко объясню тебе это, друг,
если ты выслушаешь меня! Смотри, это - твои ближайшие помощники в институте! Сам
Господь не может дать твоему институту другое название, которое соответствовало бы
полной истине, помимо того, как оно называется в государстве. Но твои большие
денежные средства предоставляют тебе для этого полное право. Господь хочет, чтобы
все люди жили как братья и поклонялись только Ему как настоящему Господу и
Учителю.
6. В то время, как ты – сейчас уже господин своего института, то всё в порядке, если Сам
Господь даёт тебе указания, что и как впредь тебе делать. В порядке также и то, что
Господь, благодаря мне, сейчас одновременно дал указания твоим попутчикам.
Во-первых, для того, чтобы снять с тебя некоторые заботы; во-вторых, дать в некотором
смысле возвышенное пророческое чувство, которое могло бы смягчить в тебе
маленькое высокомерие; а в-третьих, чтобы ты мог легко и эффективно, как только
возможно, обсудить это с твоими попутчиками.
7. Когда Господь сказал тебе: «Иди и скажи об этом твоим попутчикам!», Он имел в виду
не то, что они должны были услышать от тебя, а то, что ты сам понял о тех изменениях
в институте, которые следует предпринять. Что случилось от того, что тебе не
пришлось торжественно открывать это дело попутчикам и давать им указания!? И тебе
не следует делать такое напряжённое выражение лица, если ты сам криво понял задание
Господа! – Ты теперь понял меня, или у тебя ещё есть какая-то озабоченность?“
8. И ответил Роклус: „Да, теперь я опять в порядке и уже совсем не размышляю над этим
пунктом. Но меня занимает сейчас кое-что иное! Мы легко приведем всё в добрый
порядок, только тяжело будет с устранением веры народа в то, что в нашей силе
солнечное и лунное затмение! Ведь когда появится затмение, мы уже не сможем
кому-то сказать: «Смотри, в то время как ты и твой народ не пожелали действовать и
верить в то, что мы приказали тебе, боги затемнят Луну или Солнце!» Как тогда мы
будем выходить из этого смущения? Всё хорошо, только тут я не нахожу правильного
выхода! Что думаешь ты, мой друг Рафаэль, по этому вопросу?“
9. И ответил Рафаэль: „Посоветуйтесь сначала между собою; а мой совет придёт тогда,
когда вы будете верёвки рвать!“
10. И сказал один из попутчиков: „Да, это очень щекотливый пункт! Тут у нас как раз
будет неважно с народом! На протяжении многих лет народ уже приучен к тому, что,
когда люди замечают затмение, они идут к нам и очень серьёзно спрашивают, почему
 разгневались боги, а мы ничего не сообщили им. Что мы тогда ответим? Не слишком ли
сильно будет выглядеть правда перед их вопросительными лицами??“
11. И сказал третий: „С маленькой домашней ложью можно и из лужи выбраться; без неё я
не вижу почтенного выхода. И не только в этом вопросе, но и во многих других! Сейчас
мы сидим уже как в нижнем белье! А если мы начнём трясти и улучшать старое
строение, то мы столкнёмся с большими трудностями! Наш путь, как армия саранчи из
Аравии, загромоздит со всех сторон непреодолимое бесчисленное множество преград;
и мы не будем знать, где и кто! Нас куда-нибудь далеко прогонят отсюда; а мы не знаем,
где нам удастся остановиться!“
12. И сказал Роклус: „Да, да, всё уже решено! Но что будет с нашими владениями и
учреждениями, в которые будет открыт свободный доступ нашим противникам?!
Поистине, ваш совет может обойтись очень дорого, и особенно мне! Однако у нас есть
теперь Господь Бог, Который, я уверен, освободит нас в дальнейшем от ненужной
борьбы! Нам, конечно, придётся кое-что выдержать; но, как мне теперь кажется, мы
пройдём вследствие этого очень важную школу, в которой мы почерпнём практический
опыт, как на всех путях можно выйти из своей земной жизни к настоящей внутренней
жизни в Боге.
13. Поэтому мы, тем не менее, останемся здесь! Я уже ничего не боюсь! Я сам могу
любому сказать, что отныне мы не занимаемся воскрешением! Почему? – Потому что
этого не хочет Бог, ибо люди живут не ради какой-то особенной милости!
14. Они живут по Воле Божией и должны знать, почему Бог позволяет умереть тому или
другому ребёнку. И никто не может возражать против этого!“

Глава 142

1. Роклус: „Что касается других научных забав, то их можно оставить. Ибо здесь мы и без
того никогда не давали другого хода, кроме как иногда провести невинную беседу с
гостями. Но мы можем оставить и это; и никто не будет иметь что-то против. А
искусственное полнолуние мы должны забыть. Во-первых, оно выглядит слишком
неуклюже и больше не годится для оптического обмана глупых людей. Говорящие
деревья, кустарники, статуи, колонны и источники искореним и поставим на их место
что-нибудь лучшее. Электрические вещи, а также различные зажигательные стёкла
можно оставить. Ибо это – научные предметы, и с их помощью можно лечить разные
болезни. К ним относятся наше аптечное искусство и искусство делать стаканы и
полировать их.
2. Короче говоря, всё, что есть у нас как чисто научные вещи во всей правде, то пусть
останется, а всё остальное прочь! Если мы откажемся от всего ложного, то мы не
обязаны кому-то давать отчёт. Ибо институт - наша собственность; и мы можем
управлять им по своему усмотрению и в соответствии с законами римского права. Если
мы хотим что-то делать для народа, то будем делать так, как мы хотим это делать сами;
ибо ни у кого не состоим на денежном довольствии. Мы - люди и сами себе господа и,
 как подданные Рима, имеем законную защиту. Для этого мы владеем таким
множеством сокровищ и имущества, что сами мы при нашем богатом образе жизни не
сможем истощить даже через 1000 лет. С чисто мирской точки зрения я не вижу, что мы
должны перед кем-то краснеть от стыда! Перед Господом у нас теперь нет тайн.
Собственно, Он - единственный, перед Кем мы должны были бы стыдиться. Перед Ним
мы исправим все наши дела. И если Он будет видеть, а Он всё заранее знает, что мы
честно исполняем Его Волю, то Он останется с нами не только до конца всех времён, но
и вечно по ту сторону жизни.
3. Посмотрите и подумайте, насколько глупо для каждого из нас спорить со слепым, если
он споткнулся о камень на неизвестной ему дороге, упал и получил повреждение. Ах,
если бы он был зрячим, то мы могли бы ему сказать: «Друг, для чего у тебя 2 глаза на
голове?». Но нельзя упрекать слепого; ибо у него нет светильника жизни, для него нет
Солнца. В духовном плане мы тоже были слепыми; и никто не мог поддержать нас и
поставить на правильный путь! Мы часто не видели пути и падали. И мы не видели
того, кто мог бы привлечь нас к постыдному для нас отчёту! Знали ли мы тогда то, что
знаем сейчас? От кого мы могли что-то знать? А сейчас мы знаем и не можем
действовать так, как мы действовали до сих пор.
4. И дело сейчас не в том, отделаемся ли мы с честью при преобразовании института, а в
том, чтобы не выглядеть перед глазами мира подозрительными обманщиками. Сейчас
мы хотим работать на благо людей по правде и должны суметь вызвать доверие у
некоторой части ключевых людей, чтобы они знали, что мы хотим приносить только
добрые плоды.
5. Если мы упраздним всё ложное, то всё у нас будет в добром порядке. Только затмение
Луны и Солнца, по крайней мере, в начале, будет создавать нам проблемы! К нам тогда
будет приходить масса людей, которые будут говорить: «Почему вы позволяете жить в
нас такой гниде страха?! Грешники ли мы перед вами и богами? Почему вы не
призываете нас, чтобы мы покаялись и принесли жертвы вам и богам?!» Что мы тогда
будем отвечать?
6. Смотрите, здесь находится настоящий крючок и копьё! Трудно выбраться из этой петли
вынужденной лжи к чистейшей Божественной правде! Однако по Воле Господа на
наших губах никогда не должно быть вынужденной лжи! Что тогда делать?! О,
история! Как говорится, мои быки крепко застряли на горе и по крутым скалам не могут
втащить повозку наверх!“
7. И сказал один из общества: „Спроси у Господа и Мастера всех вещей! Он, конечно,
скажет тебе, в этом отношении что-то мудрое! Иначе мы можем в течение долгих лет
перебирать что-то в голове и не вынесем ничего мудрого! Сейчас мы ещё у Источника и
можем иметь лучший совет. Не глупцы ли мы, если мы не захотим в таком важном деле
осведомиться у мудрейшего Автора всех вещей о том, что нам делать, чтобы выглядеть
перед слепым человечеством добрыми последователями Бога на Земле?!“
8. И сказал Роклус: „Да, ты, пожалуй, прав! В любом случае я могу это сделать для
расширения своих познаний в Божественном Учении. Только мы должны сначала всё
хорошо обдумать. Будет большой глупостью, если мы придём к Нему с просьбой ввести
нас в Его Божественную Любовь и Мудрость. Это будет большая глупость и
 невнимание к Его бесспорной Божественности!“
9. И сказал другой из общества: „Да, да, ты правильно думаешь! И ты знаешь, это не
принесёт нам результатов! Когда кто-то в воде зовёт на помощь, тогда мало обратить на
это внимание и посмотреть, несчастный это случай или чья-то глупость привела его
туда, наглотался он уже воды или нет, помнит ли он, что его привело в воду. Он
испуганно просит о помощи. Можно ли ему помочь - это, конечно, другой вопрос и
зависит только от толковости тех, кого несчастный просит о помощи. Таково моё
представление!“
10. И сказал Роклус: „Это - гвоздь на голову! Поэтому Мастер всех мастеров тоже спросит
меня! Однако я поспешу к Нему и расскажу Ему о нашей нужде!“

Глава 143

1. Роклус быстро отправился ко Мне и открыто изложил Мне, как известно, несколько
сомнительную просьбу.
2. И Я ответил ему: „Да, да, как Я вижу, ты уже немного понимаешь, что поздно или рано
на человека в любом случае обрушиваются проблемы за совершённый обман! Поэтому
Я скажу вам: любой ценой - только самая полная правда; ибо правда длится дольше и
никому не создаёт особых проблем!
3. Правду очень ненавидят такие люди, которые влачат свою жизнь и добиваются
уважения только обманом, поэтому боятся и преследуют её огнём и мечом! Но что даёт
им их злое усердие в преследовании правды?! Правда вскоре прокладывает себе путь, а
её враги, пристыжённые и презираемые, сидят в луже, из которой их едва ли кто-то
вытащит! Сейчас ты оказался в глупом положении, из которого нелегко выбраться. И
это для тебя хороший урок, требующий сдачи экзамена! Но, тем не менее, есть средство
выдержать его с необходимой честью.
4. Попытайтесь убедить народ, что боги давали вам силу, чтобы управлять затмениями, а
сейчас боги прекратили существовать и управлять, что сейчас управляет один
истинный и великий Бог, Которому язычники построили под названием Неизвестного
великого Бога храм. Скажите, что сейчас этот Бог пришёл в этот мир, и даже физически,
взял вас под Свою власть и впредь будет Сам направлять движение мировых и
небесных тел!
5. На это люди, конечно, сделают большие глаза. Одни будут думать, что вы плохо
ухаживали за своим учреждением и согрешили. Другие будут думать, что они слишком
мало жертвовали. Третьи, более светло мыслящие, будут говорить: «Они очень легко
возвращают это учреждение великому неизвестному Богу. Ведь они самовольно
присвоили его себе, чтобы было легче держать слепой народ в узде. И богами, которые
предоставили им такую власть, были властители Рима! Теперь пришёл истинный Бог,
тайно повстречался с ними и пригрозил им, чтобы они отложили учреждение богов и
отдали его в ведение великого истинного Бога. Потому что они никогда не управлял им
от настоящего Бога во всей истине. Поскольку они сейчас стали честными и признают
 это открыто, то надо ожидать, что они ещё кое-что признают открыто, что будет очень
хорошо. А мы, вследствие этого, будем знать некоторую правду. Должно быть, добрый
ветер погнал их к этому!» Более светлые при этом будут думать и смеяться себе тайно в
кулак.
6. Фарисеи тоже будут тайно ликовать и говорить народу: «Смотрите, что происходит с
этим злым язычником благодаря могущественному пророку Самого Иеговы! Это Он
вынудил их изменить отношение к народу!»
7. Тогда вы скажете: «Фарисеи правду говорят! Однако этот могущественный пророк
больше, чем просто пророк. Это – выдающийся пророк из Назарета! Иисус – Его имя;
Он – сын известного плотника Иосифа, рождённый Марией, везде и всюду известной
девы из дома Иоакима и Анны в Иерусалиме!» И это - Тот, Кто во время Пасхи в этом
году с верёвкой в руке разогнал в храме всех этих гнусных менял и продавцов. Однако
этот пророк, очевидно, больше, чем просто пророк! Иоанн, всем известный Креститель
в пустыне, дал о Нём настоящее свидетельство, которое потом быстро
распространилось.
8. И этот Посланник Божий взял у вас присвоенную вами себе власть над Солнцем, Луной
и звёздами, но доверил вам много более важное и большее учреждение. И это высокое
учреждение заключается в том, что вы должны теперь работать с народам совершенно
серьёзно во всей истине и говорить народу, что приблизилось Царство Божие и что все
те, кто поверит в имя Иисуса, будут иметь Вечную Жизнь!
9. Когда вы будете так говорить, вы закроете рот фарисеям, которые до сих пор были
вашими большими врагами. Тогда они перестанут бросать слова о вашей власти над
затмениями Солнца и Луны, ибо будут знать, что вы стоите под защитой Рима!
10. Надо надеяться, что Я ясно объяснил тебе это дело; и теперь ты понимаешь, что тебе
больше нечего опасаться! Поскольку ты получил Мой совет, то сейчас иди к своим
друзьям и попутчикам и объясни им это! – Или у тебя на заднем плане есть ещё что-то,
что угнетает тебя?“
11. И ответил Роклус: „Нет, Господи и вечный Мастер, больше ничто не угнетает меня; и
моё сердце наполнено радостью! Поскольку я с моим институтом теперь в
безопасности, то и чёрные юбки пусть радуются погоде, которую мы создадим для
них!“
12. И Я сказал: „Очень хорошо! А теперь иди и объяви это своим друзьям и братьям,
чтобы и они порадовались вместе с тобой! Но это, тем не менее, всем вам будет стоить
большой заботы и работы; можете быть в этом уверены. Где нет борьбы, там нет и
победы; а где нет победы, там нет и никакой радости в победе! Поэтому со всем
мужеством за дело, и победа не останется лежать при дороге! В этом Я стою как самый
достоверный свидетель и самый надёжный поручитель! – Или тебе этого
недостаточно?“
13. И ответил Роклус: „Кому, кто знает Тебя, о Господи, как я, может этого не хватать?! Я
могу только выразить Тебе мою глубочайшую благодарность! А теперь я иду к моим
попутчикам и принесу им эту благую весть“.
14. С этими словами он поклонился и весело поспешил к своим попутчикам, которые тем
временем мучились любопытством, какого вида - хорошего или плохого – будет эта
 весть.

Глава 144

1. Как только Роклус сообщил своим попутчикам всё, что услышал от Меня, они все
сильно обрадовались. И говорящий ранее один из них сказал: „Ты видишь, мой друг,
как хорошо, что я дал тебе совет спросить об этом у Самого Господа, пока Он ещё здесь!
Теперь мы знаем, что нам делать, чтобы не прибегать к вынужденной лжи. Теперь мы
будем трудиться только с самой чистой правдой; и все, кто будет нам что-то говорить,
постепенно умолкнут! О, это большой и святой совет! Да, да, кого поддерживает Сам
Господь, тот, поистине, имеет поддержку и, поистине, навсегда!“
2. И сказал всё ещё присутствующий среди них Рафаэль: „Да, ты, конечно, полностью
прав! Этот совет очень поддерживает вас. Но, несмотря на это, не окажутся ли со
временем в вашем институте разного рода приличествования и искушения? Всегда ли
вы будете действовать, как хотите сейчас? У вас действительно будет много друзей, но,
наряду с этим, будет в тысячу раз больше врагов, которые будут преследовать вас и
свидетельствовать против вас. Ведь и Сам Господь на этой Земле постоянно
подвергается преследованиям злых и слепых людей.
3. Его ненавидят все эти маги и все священники, к какому бы вероисповеданию они не
принадлежали, а также большая часть храмовников в Иерусалиме. Поскольку
священники всегда составляли на Земле привилегированную касту людей и всегда
имели от этого большую выгоду, то их никогда невозможно полностью искоренить.
Пройдёт совсем немного времени, как разного рода мошенники и бездельники
подхватят и будут использовать в своих целях фрагменты этого теперь самого нового
Божественного Учения, против которого в храме возникнет едва ли один тихий театр
теней.
4. С этим саном священников у вас всегда будет жёсткое противостояние. Они ничего не
смогут сделать вам; но они будут преследовать вас на всех дорогах и тропинках, как
сейчас на всех дорогах и тропинках преследуют Господа фарисеи. Только это будет для
вас верным знаком того, что вы действительно в чистоте сохраняете Слово Господа. И
такому свидетельству вы всегда должны радоваться.
5. Никогда не бойтесь ваших преследователей; ибо вы всегда будете жить под заметной
защитой Господа. А ваши противники будут очень бояться вас и поэтому будут всегда
вас преследовать. Однако напрасны будут все их преследования, как напрасны сейчас,
когда они изо всех сил преследуют Господа. Скоро вы пройдёте здесь маленькое
испытание. Господь заранее сообщил тебе, мой Роклус, что перед утренней трапезой
здесь кое-что произойдёт!
6. Благодаря злому беженцу из Кесарии Филипповой, они узнали, что здесь находится
пророк из Назарета и творит здесь бесчинства, и что здесь в Его распоряжении
находится также верховный наместник. Поэтому второпях они придумали очень
хитрый план, чтобы поймать Господа и сообщить о Нём Церению, как о подстрекателе
 народа на основе фактов. План придуман очень тонко по-сатанински, так что ты
удивишься этому.
7. Они при Церении хотят творить здесь злые дела; но их появление вызовет здесь
большое волнение. При этом они сами войдут немного в игру, но не к убытку, а пользы
ради. Поэтому всё будет принято тоже тонко. Ещё четверть часа, и история начнётся!
Мы тем временем должны вести себя очень спокойно. Сам Церений ещё не имеет об
этом никакого понятия, такова Воля Господа! Но история от этого станет как раз более
выделяющейся. Поэтому сейчас успокойтесь!“
8. Но и без этого призыва наступила тишина, чему во многом способствовал близящийся
восход Солнца. Все чего-то ожидали и с некоторой боязливостью прислушивались, что
сейчас будет.

Глава 145

1. Вскоре сыновья Маркуса заметили корабль, так красиво лавирующий на высоте, будто
лодочный господин не знал, на верном ли месте он находится. Для этого была
естественная причина; ибо со вчерашнего дня на берегу Галилейского моря очень
многое сильно изменилось. Не было в море большой скалы, которая стояла раньше, как
семафор. Как известно, негры перенесли её на место огромного дерева на змеином
предгорье. Кроме того, появился великолепный новый дом, сад и прекрасная гавань с
5-ю новыми кораблями, украшенными флагами. Поэтому лоцман, ведущий корабль в
Кесарию Филиппову, не понимал, где он, собственно, находится, и довольно долгое
время лавировал то вверх, то вниз, туда-сюда, так и не поняв, где он.
2. Но сильный восточный ветер с непреодолимой силой подгонял корабль как раз к
нашему берегу. В несколько мгновений проницательные сыновья старого Маркуса
определили, что на борту корабля несколько фарисеев и римлян. Они тут же поспешили
к Церению и сообщили ему об этом. Выслушав их, Церений тут же откомандировал
Юлия, чтобы тот взял всё быстрее приближающийся к берегу корабль и строго
определил его классификацию. Получив задание, Юлий, как стрела, помчался с 50
мужчинами с оружием на берег и ожидал корабль, который не заставил себя долго
ждать.
3. Как только на корабле заметили римлян, тут же был выставлен белый флаг как знак
того, что они - не враги, и что им можно позволить подняться на берег. Юлий, заметив
на корабле двоих небезызвестных ему архи-фарисеев среди римлян, немедленно послал
ко Мне и к Церению курьера с вопросом, что делать с этим прибывшими. Принять или
оставить их на воде? Люди показались ему очень подозрительными. Ему казалось, что
римляне на борту были закутанными фарисеями или людьми Ирода.
4. И Церений кратко ответил: „Кто бы это ни был, принять!“
5. На эту команду на берег высадились Herangereisten; и Юлий осведомился об
обыкновенных туристических документах, которые были оформлены Пилатом в
Иерусалиме законным порядком. Когда этот короткий акт освидетельствования
 прошёл, римлянин спросил у Юлия, не задерживается ли в этой местности высокий
верховный наместник. На развязный вопрос, пробудивший почтение со стороны уже
совсем рассерженного Юлия, прозвучало гремящее «Да!».
6. Тут воспротивился бывший на корабле Zenturio и очень серьёзно сказал Юлию: „По
какому праву ты так отвечаешь нам?“
7. И Юлий, ещё более серьёзно, чем раньше, ответил: „Если бы у меня не было для этого
причины, то я ответил бы тебе иначе! Но твоё по-азиатски тупое лицо говорит мне, что
ты - не римлянин, а что-то совсем иное! Поэтому тебя не должен удивлять мой ответ!“
8. И сказал Zenturio: „Что я тогда такое, если не римлянин?“
9. И Юлий ответил: „Об этом мы позже поговорим! Теперь ты в моей власти и должен
строго-настрого слушаться моих распоряжений! Я - Юлий, самый строгий комендант
Рима в этой местности, и близкий родственник высокого верховного наместника
Церения! Если бы ты был римлянином, то ты издалека узнал бы меня!
10. Смотри, так мы, римляне, обычно ловим хитрых лисиц! А теперь только вперёд,
лучшее для тебя ещё последует! Видишь, местность теперь немного изменилась, и
кажется вам несколько чуждой. Иначе вы бы уже час назад удостоили нас своим
неожиданным посещением? Однако это ничего не меняет; вопреки необычному виду
этой местности, вы прибыли в нужное место!
11. Видишь, как я всё заранее знаю! Да, в область Юлия не прибывают неожиданно! Вас
немного стесняет, что я знаю о вашем появлении. Но для таких хитрых голов, как вы,
это, вероятно, не слишком много, что вскоре вам естественно откроется! Поэтому
только вперёд, к высокому верховному наместнику!“
12. Тут Zenturio, очевидно, очень встревоженный, спросил: „Что ты знаешь о нас?! Кто
мог предать тебе что-то о нас?“
13. И Юлий сказал: „Ни слова больше! Здесь находится высокий! Поэтому вперёд,
мнимые римляне!“
14. Zenturio с 8-ю подчинёнными ему военными слугами и 2-мя упитанными и
архи-крепкими фарисеями направились к Церению и подали ему письмо, подписанное
Иродом. В этом письме не было ничего, кроме того, что в Cölesyrien, большей части
Галилеи и Самарии обнаружена очень обширная компания против римлян. Во главе её
стоит главный агитатор и пользующийся дурной славой пророк Иисус из Назарета,
который втайне действует в союзе с ессеями, тайно совершающими непонятные для
глупого народа чудеса под разным прикрытием. Это придаёт ему в глазах народа что-то
вроде Божественно пророческой окраски; и он имеет дерзость предлагать себя народу
как настоящий Сын Божий.
15. Ирод: «Благодаря нескольким очень созвучным сообщениям из различных
местностей, известно, что этот ужаснейший подстрекатель народа вместе с толпой
своих так называемых учеников приблизился даже к наивысшим римским
государственным служителям вплоть до большой дружбы с ними. Тайные службы
сообщают, что этот гнусный хочет в определённый день всех их неожиданно убить,
чтобы потом самому стать царём иудейским. Поскольку всё это передано мне по воле
высоких богов, то я имею долг обратить твоё внимание на это и надеюсь, что ты
предпримешь нужные меры! – С самой глубокой преданностью Ирод
 четверовластник… теперь в Иерусалиме».
16. И это ещё не все оскорбления, перечисленные в этом письме, которые, поистине, нет
нужды называть; основной смысл и так хорошо представлен.

Глава 146

1. Очень внимательно и с серьёзным лицом прочитав это письмо, Церений сострадательно

дружественным взглядом обратился ко Мне и сказал: „Господи, могу ли я подозревать
Тебя в таких постыднейших делах?! Что Ты скажешь об этом? Ведь Ты, конечно,
знаешь, что здесь написано!“
2. И Я ответил: „Пригласи Рафаэля и Роклуса! Ведь было бы некрасиво, если бы Я
разговаривал с этими посланниками князя лжи!“
3. Церений тут же пригласил Рафаэля и Роклуса, которого посланники Ирода, знали очень
хорошо; ибо они быстро отвели от него свои глаза.
4. Подойдя к Церению, Рафаэль сказал: „У тебя есть ещё дубликат, якобы, письма Ирода.
Прочитай его, и ты узнаешь, какие ещё по-настоящему фарисейские глупости были
преподаны мне и Роклусу! После подписи Ирода, которой он не ставил, и даже ни слова
не знает об этом самом позорном брезенте, есть ещё очень короткое примечание,
которое проясняет всё положение дел. Ты тоже должен прочитать об этом. Когда
прочитаешь, дай почитать и этим посланникам! А всё остальное само приложится“.
5. Церений взял в свои руки этот дубликат и быстро прочитал его, а также примечание,
которому он не мог наудивляться; ибо оно содержало в себе как раз то, что он
представлял себе. Прочитав всё, он передал его мнимому центуриону и сказал:
„Прочитай его перед своими попутчиками!“
6. Zenturio с заметным смущением взял это письмо Рафаэля и начал читать. При чтении
примечания у него даже температура поднялась; и у всех посланников изменился цвет
лица, что, естественно, не ускользнуло от проницательных глаз Церения и всех
присутствующих. Когда мнимый Zenturio прочитал всё до конца, при чём так громко,
что его могли слышать и попутчики, он с глубоким поклоном, не сказав ни слова,
вернул письмо Церению. Он, как его попутчики, были невероятно тронуты этим
явлением; и их воловья повозка стояла на этот раз почти на скальной стене, на которой
невозможно было обнаружить даже плохой тропинки.
7. Через некоторое время Церений прервал тотальное молчание и спросил у Zenturio: „Это
Ирод советует мне использовать всё, чтобы поймать некоего пророка, не позволить ему
и его ученикам вступить с вами в драку?“
8. На этот вопрос ответа не последовало.
9. Тут Церений рассердился и сказал: „Отвечай! - или вы заплатите мне за это
преступление самым чрезвычайным способом! От кого это письмо, кто написал его, кто
посмел угощать меня такой колоссальной ложью? Кто стоит на заднем плане с таким
позорным намерением и с нетерпением ожидает его исполнения?“
10. На этот энергичный вопрос все посланники почти потеряли сознание. Они знали, что
 им делать с таким непреклонным римским верховным наместником. Все дрожали от
панического ужаса и волновались; и об ответе не могло быть и речи.
11. И сказал тут Юлий: „Высокий повелитель, а что, если мы по закону об измене накажем
этих посланников и отправим их на время для сохранности в Сидон, а потом после
указанного срока, в какой день им за измену полагается вознаграждение, выплатим его
либо на кресте, либо в блоке? Эти римляне – не что иное, как шайка злейших фарисеев,
которые за деньги пойдут на любые гнусности!“
12. И сказал Церений: „Ты совершенно прав! Но поскольку здесь не только мы – господа,
есть и другие, кто может высказать свои замечания, то мы послушаем и их!“

Глава 147

1. Тут выступил вперёд Роклус и сказал: „Высокий повелитель, позволь мне шепнуть
кое-что на ухо этим чудовищам и домовым, поскольку в этом письме и мой институт
очень зло атакован, с чем я, как его начальник, едва ли могу согласиться! Я хочу
спросить у них, как и когда пользующийся у них дурной славой гнусный и злой пророк
из Назарета занимался колдовством, обольщал и соблазнял народ, научившись этому у
нас! Если они здесь на этом месте не исправят сейчас это колоссальное поношение на
Бога, то я сверну им всем шеи; и Господь Бог мне в этом поможет!“
2. Один из обоих фарисеев выступил вперёд и сказал: „Что мы можем, если всё дело в
этом злонамеренном сочинении?! Не мы писали его и вообще никогда не писали!
Посмотрите на тех, кто послал нас; мы – только курьеры и не виноваты ни в чём! Мы
ожидаем только одного - ответа, который мы должны доставить тем, кто нас послал
сюда. И это, я думаю, должно быть смыслом разговора!“
3. И сказал Роклус, побуждаемый Рафаэлем: „Хорошо! А что будет, если мы на пальцах
докажем вам, что как раз вы - авторы этого гнусного письма, и что за это творчество
каждый из вас персонально ожидает из большой золотой кассы храма возмещение до
1000 Pfd. золота?“
4. И закричали фарисеи в один голос: „Кто может обвинить нас в такой гнусности?
Письмо подписано Иродом!“
5. Тут Роклус пригласил Цинку и сказал: „Ты, как никто другой в мире, знаешь подпись
повелителя. Скажи, его ли это подпись?“
6. Цинка посмотрел на подпись и сказал: „Нет, это далеко не его подпись! Ирод,
собственно, совсем не умеет писать, а читает, в крайнем случае, только по-гречески.
Для подписи у него есть что-то вроде печати, которую он ставит под документами. И
эта подпись - ложная! Я могу поклясться вам всем, чем хотите!“
7. И сказал на это Роклус: „Как сейчас чувствует себя твоя душа, мудрый, обученный
Богом и вернейший фарисей от имени Моисея и Аарона? Подумай, что тебе сейчас
дороже: сидеть дома на жирной трапезе или здесь под такой славной эгидой! Да, да, это
не одно и то же: если человек не доволен тем, что Господь Бог даровал ему, то ему
лучше смириться со своей судьбой и её коварством!
8. Да, да, проклятый пророк из Назарета совсем не нравится вам; ибо Своим святым и
истинным Учением Он угрожает вам. В нём для вас находится погребённым сатир! Но
так есть и вечно неизменно. И вам никогда не убить Его, ибо Он от вечности есть Самая
Жизнь, Которую невозможно убить. - Я всё сказал тебе, что скажешь ты на это?“
9. Тут фарисеи как будто окаменели; и никто из этих посланников не осмеливался сказать
хоть слово.
10. Через несколько мгновений Церений, тайно получивший от Меня знак, подозвал к себе
обоих архи-фарисеев и сказал им: „Успокойтесь! Шторм прошёл! Это была первая фаза
нашей римской серьёзности! Сейчас будет вторая дискуссионная фаза, когда я хочу
слышать от вас не фикции с ложной подписью, а полную чистую правду. Из-под моей
непреклонной власти вы можете освободиться только правдой, - иначе тюрьма, крест и
топор! Таким определённо и непременно будет ваш жребий, - говорю вам я - верховный
наместник всех азиатских провинций Рима.
11. Если вы скажете правду, какая она есть и каков её смысл, то можете положиться на моё
римское честное слово, что я повелю держать вас совершенно свободно. А сейчас
выбирайте, чего вы хотите! Если вы будете настаивать на своей лжи, то вы знаете из
моих уст, что непременно ожидает вас. Ибо здесь в Азии я - от имени императора
совершенно неограниченный повелитель; и моей команды каждый час ожидают 260
000 воинов. Раньше вы не знали, а сейчас знаете, как обстоят дела. Кто может привлечь
меня к ответственности, если я повелю по своему настроению казнить мечом всех
евреев?! Не хватит ли власти и силы у меня! – Кто во всей Азии может что-то затеять и
не быть в течение 8-14 дней атакованным?! Горе тогда повстанцам!
12. Если бы, как вы говорите, где-то тайно затевался даже самый незначительный бунт, то
я бы знал об этом; и мои судебные исполнители немедленно приступили бы к
действиям. Следовательно, этот ваш донос, как и подпись Ирода, - злая ложь, которую
вы использовали бы, если бы я был слепым, c другой целью. Надо надеяться, что вы
теперь убедились в том, что где на меня сядешь, там и слезешь. Поэтому говорю вам:
говорите только правду, и я ясно увижу, по какой причине я стою сейчас перед вами!
Только замечу ещё: правда должна быть такой же чистой, как сейчас чистое Солнце,
восходящее из-за гор по ту сторону моря. Тогда я скажу вам моё слово! Говорите!“
13. Тут оба фарисея, а также мнимые римляне, которые наполовину были тоже фарисеями
и наполовину почитателями Ирода, сделали очень разочарованные лица. Ведь человеку
ничто не кажется более проклятым делом, чем открыто признаваться в своих
презренных злых намерениях. Так было сейчас и с этими фарисеями. Но что им было
делать? Церений был известен своей непреклонностью, как и своей строгой
справедливостью; и, значит, было очевидно, что надо исповедаться в полной правде.

Глава 148

1. Один фарисей питал ещё надежду и начал говорить: „Наивысший и непреклонно самый
строгий господин и повелитель над всеми странами Азии и большей части Африки!
 Поскольку нам ничто не остаётся, как только рассказать полную правду, то от имени
всех моих попутчиков я должен открыто признать, что письмо было чистой фикцией, и
что мы из зависти преследуем пользующегося дурной славой пророка из Назарета как
нашего самого большого врага. Ибо он совершает такие действия, которые превосходят
всё, что до сих пор совершалось в наивысшем градусе. Он учит выступать против
храма, и его законы направлены против нас.
2. На горе Синай примерно 1000 лет назад из пламенной руки Бога Моисей получил
законы и дополнительно ещё массу государственных жизненных предписаний. В
первом законе сказано наиважнейшее: «Только Я – твой Господь и Бог; и ты не должен
поклоняться чужим богам!» Однако пророк из Назарета утверждает, что он –
истинный Сын Божий и даже Бог, как никто другой, и ссылается при этом на
высказывания пророков, как будто они свидетельствуют о нём и его действиях.
3. Если это оставить безнаказанным, то что тогда будет через несколько лет с доказанным
Божественным учреждением в Иерусалиме! Что тогда? Как тогда мы, по закону
владеющие Божьим виноградником, будем выглядеть перед Богом и перед народом? С
одной стороны у нас самаритяне, саддукеи и полуязычники, с другой стороны ессеи,
которые скоро отнимут у нас половину народа, а теперь ещё к ним присоединился
Галилеянин! Это всё-таки слишком много для нас!
4. На Синае под гром и молнии Иегова дал нам законы через Моисея и Аарона и сказал,
что хочет войти с нами в вечный союз и что мы обязаны быть верными этому союзу. Он,
Всемогущий, обещал нам большие жизненные блага, если мы останемся верными
союзу и законам, и большие потери, если мы легкомысленно нарушим союз. Он
предоставил нам также право огнём и мечом преследовать наших противников, как это
делали Иосия около Иерихона, а потом великий царь Давид с обывателями, когда по
велению Иеговы не щадили даже детей в материнском лоне.
5. Если бы Иегова, вопреки Своим обещаниям и уверениям, вероятно, из-за наших
прегрешений, нашего равнодушия и терпимости к нашим противникам, решил
расторгнуть старый союз и покинуть нас, то Он действовал бы всё-таки несколько иным
способом, как это было примерно 1000 лет назад. Тогда каждый знал бы определённо и
не сомневался! Тогда не происходило бы то, что сейчас происходит. Тогда бы разные
маги, совершающие чрезвычайные вещи, не посмели таким позорным образом
действовать против нас и существующих уставов Божьих?!
6. Пусть они лечат больных, сколько хотят, для увеселения людей передвигают горы и
совершают другие великолепные дела; но они не должны выступать против храма и его
святых таинств! Они подрывают веру и доверие народа к храму, особенно Галилеянин.
Они не хотят платить храму десятину и поносят нас, как самых больших и прожжённых
мошенников. Если мы такие, то пусть нам скажут об этом устами порядочного пророка
Иеговы, а не галилейского волшебника, который называет себя то одним из самых
больших пророков, то Сыном Наивысшего. Ибо написано, что из Галилеи, как и из
язычников, никогда не может восстать пророк, а тем более Сын Божий, сошедший с
Небес!
7. И если мы вынуждены, во-первых, по законам Божьим и, во-вторых, по самым
очевидным обстоятельствам, преследовать таких опасных людей и убирать их с
 дороги своими руками, имея на это Божье право, то разве мы неправильно действуем?
Разве мы не правы, если мы, к сожалению, должны пользоваться некоторыми
политическими способами, чтобы уничтожить весьма опасного для нас субъекта?!
Думаю, что сейчас после нашего вполне обоснованного и открытого признания ты не
будешь сомневаться в полной правде и оберегать его!“

Глава 149

1. И сказал Церений: „Да, пожалуй, ты прав! На этот раз ты говорил самую полную
правду, которая не так легко произносится устами фарисея, и по-настоящему ясно
настроил мой нрав! Однако я должен сделать тебе некоторые замечания. Во-первых,
что касается опасного пророка или даже Сына Божьего, то репутация Его у вас очень
оклеветана. Во-вторых, открыто признаюсь тебе, что я очень хорошо знаю Его высокое
благородство и достоинство, и могу заверить тебя, что Он – совершенно безвредный
Человек, Который очень старается помочь человечеству и даже вам, Своим злейшим
врагам, которыми вы, очевидно, являетесь, несмотря на всё ваше выдающееся
мошенничество, о котором никогда не грезили ни Моисей, ни Аарон.
2. О, Он – настоящий еврей, в самом чистом и по-настоящему законном смысле! Где
Моисей, и где вы с вашей новой человеческой пищей? Он не против закона и не против
вас самих! Ко мне уже столько поступало жалоб и возмущений от народа на ваши
гнусные действия и мошенничество, что я уже несколько раз намеревался положить
конец вашей профессии вооружённой рукой. Только Он удержал меня от этого! Если
бы Он, принявший мою наивысшую и полную дружбу, был вашим врагом, то Он бы
был очень рад за короткое время уничтожить вас моей рукой и убрать с этой Земли.
Только Он как раз не делает этого!
3. Он сожалеет о вашем большом лицемерии и обличье, что вы сами и приняли на себя. Он
хотел бы привести вас к Истине и к единственному настоящему Богу, от Которого вы
отворачиваетесь своими бесчисленными мирскими влечениями, и возобновить с вами
старый союз. И Он совсем не хочет навредить вам. Если таково его живейшее желание и
воля, то как Он может быть вашим врагом? Если бы в ваших руках были Его средства,
то вы бы уже убили Его! Делал ли он что-то подобное с вами, когда в Его распоряжении
в любое время 1000-кратные силы?! Что касается моей силы, то я тоже подвергал Его
максимально острому экзамену, который Он на славу выдержал.
4. Я нашёл в Нём того человека, которого 30 лет назад сам укрывал от жестокого
преследования старого Ирода. Он родился как раз тогда, когда мой брат Август объявил
перепись населения по всей Римской Империи и в стране евреев. Он родился недалеко
от Вифлеема молодой женой плотника Иосифа в яслях. И это рождение
сопровождалось многими чудесными явлениями. Удивлённые пастухи видели
большую звезду с длинным хвостом, движущуюся с Ближнего Востока, которая
приветствовала будущего Царя Иудейского. Это явление потом воспевали пастухи, и
вы, конечно, должны об этом немного помнить!
5. До ваших ушей это могло и не дойти, хотя ваш возраст, должно быть, уже 60 лет. Здесь
стоит мой брат Корнелий, который является живым свидетелем Божественности
Иисуса. Тогда он руководил как раз в Вифлееме римским делом описания истории Его
рождения. И я сам перед вами живой свидетель того, что этот едва ли двух-недельный
ребёнок проявлял удивительные качества. В своём благоговейном удивлении я ни на
мгновение не сомневался в том, что этот ребёнок больше, чем какой-то совершенный
человек.
6. И сейчас, уже в моём старческом возрасте, когда я встретил Мужа, наполненного Духом
Божьим и чудодейственной Божественной силой, я легко и быстро нашёл в Нём того
удивительного мальчика. И надеюсь, что вам не сложно понять, почему я склоняю
перед Ним мою старую голову в глубочайшем почтении и в высочайшем чувстве
любви.
7. И этого Мужа вы настойчиво преследуете, хотите навредить Ему и даже уничтожить
Его?! О, неразумные и слепые глупцы! Не предсказывал ли Его пришествие Моисей, а
после него почти все большие и малые пророки, которых ваши отцы в своей
чудовищной глупости побивали камнями, как сейчас хотите убить Его вы?! Вы со всей
хитростью преследуете Того, Кто хочет и может помочь вам всем. Вы называете Его
чудовищем, проклинаете Его и хотите убить Его!
8. Вы не узнали эту местность, потому что исчезла ранее существовавшая большая,
внушающая страх скала, и этот прежде весьма беспорядочный залив перестроился в
настоящий Эдем. Кто это сделал? Я и все здесь присутствующие – свидетели тому, что
здесь даже пальцем ни к чему не прикасалась какая-нибудь человеческая рука. Он был
среди нас и только Своей Волей совершил такое чудо!
9. Здесь на моей стороне стоит мальчик; Джозе – его имя. Он уже почти 2 года лежал в
могиле; от него оставались только кости. И, тем не менее, только словом его оживил
преследуемый вами Муж. И вот этот мальчик теперь стоит перед вами!
10. Здесь за столом сидят две мои дочери, которых меня лишили злые работорговцы. При
переправе они упали в море во время шторма и, связанные извергами, плавали на
далекой поверхности мёртвыми. Позавчера на рыбалке, в которой мы все участвовали,
они были найдены и здесь воскрешены. И только Ему за это вся моя честь!
11. Теперь я спрашиваю вас, совершал ли что-то подобное хоть один маг, видели ли вы
такие великолепные чудеса, которые осуществлялись бы в настоящее время! То, что я,
Церений, говорю вам правдиво и горячо, могут подтвердить многие сотни свидетелей.
И вы называете Его преступником, чудовищем, преследуете Его и даже хотите убить
Его?! Каким градусом лжи и глупости надо обладать, чтобы пойти на это!“

Глава 150

1. И сказал фарисей: „Наивысший и справедливый повелитель! Мы – учёные по Писаниям

и изучали хронику; поэтому я думаю, что мы всё-таки не так глупы!“
2. И сказал Церений: „Смотрите, даже это ваше замечание так же глупо, как глупо ваше
 желание поймать Святого из Назарета! Ибо имей вы хотя бы частицу разума, вы бы
поняли, что мы способны отличить настоящего римлянина от еврея, одетого в
римскую одежду, а так же то, что за вами стоит по-настоящему прожжённый
беспорядок! Вы даже не подумали, что я могу хорошо знать подпись Ирода! В вашу
голову даже не пришла мысль, что я сразу разгадаю вас и ваши дурные намерения. Вы
даже не подумали, насколько рискованно ваше предприятие, и подвергли опасности
вашу земную жизнь, вашу самую большую святыню! Я скажу вам: поистине, даже
ребёнок, воодушевлённый некоторым природным умом, мог бы с определённостью
спрогнозировать, как вам будет житься после такого вашего предприятия! Но нет! Вы,
высокие учёные, не в состоянии предусмотреть это заранее!
3. Знаете ли вы, что тому причиной? Я скажу вам: наслаждение. Ваш живот ещё никогда
не ощущал пустоту; вы едва ли можете представить себе ощущение голода. Голубю
никогда не приходит на ум, как становится на душе у того, кто слышит гармонию
звуков хорошо настроенной лиры. Совсем слепой не имеет никакого понятия о
впечатлениях, полученных созерцанием; он чувствует так, будто все люди слепые. Так
же и, собственно, ещё хуже живётся слепому в духовном плане и глупому человеку в
истине! Он не только считает всех людей глупыми, как и он сам, а гораздо глупее; ибо
только себя он совсем не считает глупым, а считает очень мудрым. Он совсем не
понимает, как это быть по-настоящему мудрым, хотя таким себя чувствует. Вот почему
они глупо атакуют фиктивно глупого человека, каким они себе его представляют, что
вы и показали только что предо мною очень ясно и осязаемо.
4. И поскольку вы так глупы, то вы едва ли поняли несказанно великие знаки этого
времени. Вопреки всей вашей хвалёной учёности, у вас нет никакого чувства того, что в
это время совершаются предсказания Моисея и всех других пророков, особенно, что
касается прихода на Землю Мессии и Его Царства. Поэтому ваше предприятие можно
объяснить только вашей большой и грубой духовной слепотой. Имей вы хоть
некоторый духовный свет, вы бы понимали, что вам ничего не сделать против нашей
власти и ещё меньше против власти всемогущего Духа Божьего, Которым наполнен
этот Человек. Одно Его дыхание - и вся Земля в одно мгновение перестанет
существовать!
5. Поистине, скажу вам: я не боюсь и пяти сотен тысяч таких людей, как вы, с сотней
тысяч опытных воинов. Что могут сделать мне эти тысячи воинов против всемогущей
Воли этого Человека? Одна Его мысль - и их уже нет! И вы хотите своей хитростью и
государственной толковостью поймать и убить Богочеловека, и даже без какой-либо
причины на это? Скажите мне откровенно, видите ли вы сейчас свою большую и
грубую глупость!“
6. И ответил фарисей: „Если бы я мог открыто говорить с тобой, то я бы сказал тебе
кое-что, наивысший повелитель. В этом деле не должно быть много глаз. С тобой
нельзя говорить и спорить, как это обычно происходит среди нас в храме! Если бы я мог
говорить с тобой безнаказанно, то ты, вероятно, сделал бы большие глаза!“
7. И сказал Церений с чем-то вроде сдержанной улыбки на лице: „Поистине, я разрешаю
тебе говорить совершенно свободно; никакого наказания за твоими словами не
последует!“
 Глава 151

1. Тут фарисей взял порядочный разгон и начал говорить следующим образом:

„Наивысший повелитель! Ты много знаешь; и твой разум озаряется, как самый чистый
алмаз в солнечном свете. Я тоже кое-что знаю, но по нашим обычаям я не всегда могу
выносить что-то на обозрение! Где это есть, там это очевидно! Если человек по своему
рождению, обычаям, законам и земным обстоятельствам принадлежит к какому-нибудь
институту и вынужден поклясться животом и жить под его флагом, то, вследствие
этого, в духовном плане он умирает. Не сразу, конечно, но постепенно всё больше и
больше!
2. Когда человек перед глазами людей без различия всеми средствами земной силы
вынужден делать X, тогда его мышление прекращается! Из-за каждой более светлой
мысли он начинает проклинать себя и говорит: «Где ты, чистый небесный свет! Если я
проклят на то, чтобы быть бесом, то я - бес! Хитрый ты или глупый, это, поистине, не
зависит от тебя! Если я должен быть X, то я и есть Х; я едва ли могу изменить старые
отношения такого рода!»
3. Со временем человеку в его бесовщине живётся вполне уютно; и он думает:
«Поскольку ты рождён глупцом и воспитан как глупец, то оставайся тем, кто ты есть!
Если у тебя хороший живот, то это всё-таки хорошо! Ешь, пей и наслаждайся жизнью,
пока можешь наилучшим образом наслаждаться!» Когда придёт твой последний день и
последний час, тогда все оковы спадут; и все законы навсегда прекратят своё
существование для того, кто уже не вернётся!
4. Ложь и правда упадут там в дружественные руки, где полная недействительность всего
бытия. Под такой надёжной охраной уже всё равно, под каким шутовским колпаком
прошла твоя жизнь на этой Земле. Пока живёшь, надо заботиться о собственном земном
благе, затыкая на всё, что может отравить эту короткую жизнь и сделать её неприятной,
нос и уши. Всё остальное - басни и химера. Кто ищет в жизни чего-то более высокого,
тот обманывает себя.
5. Такие представления я не могу обосновать самой природой вещей; я вижу их как
последствие того, что почти каждый человек, постоянно принадлежащий к
какой-нибудь мирской касте глупцов, думает, говорит и действует так, как предписано
стереотипными законами касты, и никак иначе. Я могу быть 1000 раз убеждён в том,
что с Назареем всё так и есть, как ты поведал мне своими высокими устами. Но какая
мне от этого польза? До тех пор, пока я - присягнувший член касты, я ничего не могу
поделать. Я могу только реветь во всё горло: «Долой его! Ибо он наносит вред нашему
институту, он ограничивает его доходы!»
6. Втайне я иногда думаю: «Так хочет каста и сделала тебя своим инструментом! Я
выезжаю и действую вслепую согласно полученным инструкциям, сверх которых я
ничего не могу предпринимать по своим соображениям!» Потом снова тайно
представляю себе: «Если в своём преследовании мы серьёзно найдём его, то он вскоре
 справится с нами; мы едва ли выйдем победителями в этой игре. А что дальше? -
Начнётся новая интрига, какой она казалась нам уже 1000 раз, когда он овладеет нами!
Какую цель он преследует? - Ничего иного, как основание новой и, вероятно, ещё более
злой храмовой касты!»
7. О, вначале всё выглядело так Божественно, если посмотреть на жизнь Авраама и его
первых потомков! Очевидно, как Божество обходилось с ними и как вело их
справедливым путём, - но nota bene, мы, конечно, не принимали в этом участия! А во
времена Моисея, - как тогда выглядели дети Авраама! Моисей был первым, кто
серьёзно изучал древние знания Египта! Он был торжественно открыт во все слабости
египетского двора, знал слабости даже властителя этой империи и мог убрать со своего
пути законных принцев фараона.
8. Первый план его не удался. Он обратился в бегство и придумал другой план, чтобы,
благодаря тайным доносчикам, подстрекать низкий народ против кастрированного
наслаждением фараона. Когда он узнал, что народ готов, тогда он, имеющий большую
волшебную власть, начал диктовать правителю. Имея познания о более ранних
божественных состояниях древних патриархов, он представлялся своему народу как
посланник Иеговы и всюду показывал народу несколько непонятные чудеса. Поэтому
народ следовал за ним, как стадо баранов за вожаком.
9. Он очень хорошо знал, что море два раза в день то поднимается, то опускается и задолго
до исхода выследил возможное место для прохода через море. Требуется едва ли 2
умеренных часа пути, как образуется широкий залив. Во время низкого стояния моря,
если нет шторма, в течение одного часа пути до середины залива всегда открывается
широкая полоса твёрдой, как камень, земли, которая в течение трёх часов совершенно
свободна от воды и может служить путешественникам как лучший переходный мост.
Быстрым шагом по нему можно пройти примерно через один час и находиться на
короткой дороге в Аравийскую пустыню. Эта короткая дорога тоже находится на суше;
ибо море ещё на расстоянии нескольких часов и довольно глубоко распространяется по
рифам и уходит едва ли через 4-6 дней.
10. Моисей очень мудро всё рассчитал; ибо он, как никто другой во дворе фараона,
обладал солидными знаниями территорий. Он быстрым шагом вёл массу народа по
рифам Аравийской пустыни и по крутым горным местностям, о которых никто не знал,
кроме его родителей. И наш пророк, конечно, как никто другой, мог использовать эту
известную ему местность и её природные особенности.
11. Однако оставим это и посмотрим немного на идущих по морю израильтян. Как мы
видим, они прошли этот путь, как на крыльях ветра. Вспыхнувший от ярости фараон
приказал своей армии устремиться за израильтянами. Если бы фараон прибыл раньше,
то наш Моисей не отделался бы невредимой кожей. Но медлительность фараона и
разнообразные преграды задержали его армию. Моисей получил значительное
превосходство и счастливо ускользнул от гонящегося за ним врага. Когда фараон,
преследуя Моисея, достиг середины рифов, море, как обычно, начало быстро расти; и
его волны накрыли армию фараона, где он и нашёл свой закат“.
 Глава 152

1. Тут Церений прервал рассказчика и сказал ему: „А ты не так глуп, как я вначале
подумал! И поскольку ты, кажется, понимаешь вещи, исходя из природы, то я хочу,
чтобы ты объяснил мне известное явление в ковчеге Завета, а именно идущий от него
ежедневно столб дыма и ночную огненную колонну. Как на твоём естественном пути
возникает такое чудо?“
2. И ответил фарисей несколько игриво: «Высокий повелитель! Только маленький взгляд
в старое ведение войны - и знаменитый и такой сильно обожествляемый ковчег готов!
Сам ковчег очень хорошо сконструирован и оборудован древне-египетским
инструментом, порождающим электричество. За максимально сложным ковчегом
находятся дымящие железные тележки. Они наполнены разными сильно курящимися и
преимущественно дурно пахнущими вещами, как, например горящие перья и волосы
разных животных, а также людей. Их посыпают также дымящимися ингредиентами -
серой и селитрой, а потом такую тележку поджигают. И вскоре, особенно при быстром
движении тележки, всё окутывается плотным дымом. Когда подтягивается армия врага,
путь покрывается этим дымом, как плотным туманом, что невыносимо для верблюдов,
лошадей, слонов и быков. Тогда все эти военные быки разворачиваются и уходят, что,
конечно, нежелательно для преследующего врага. Можно догадаться, что за бегущей
армией часто движутся и некоторые из описанных тележек. – Таков в верном
изображении чудесный и очень святой ковчег Завета Моисея. И я могу, положа руку на
сердце, сказать тебе, наивысший повелитель: SAPIENTI PAUCA (пауза)!
3. И сказал Церений: „Хорошо, оставим это! А как ты объяснишь мне падение стен
старого великого города Иерихона? Ковчег Завета несли вокруг стен города в
сопровождении громко звучащих тромбонов, как это было принято у древних египтян в
храмах. И я верю, что уже при третьем круге стены рушились, как каша. Как такое
всё-таки было возможно? Звук даже миллиона тромбонов не в состоянии вызвать такое
крушение! Объясни мне это твоим естественным способом!“
4. И ответил фарисей с громким хохотом: „Ну, примерно так, чтобы можно было
потрогать это руками! С самой большой определённостью расскажу тебе о том, как
древние египтяне с помощью электричества разрушали и сжигали корабли врагов. В
случае со стенами Иерихона мы видим, что некоторый ящик несколько раз
путешествует вокруг них; и Иосия, конечно, знал во всей правде, почему он это делал!
Он, конечно, знал, как надо обращаться и действовать с этим ящиком! Я думаю снова:
Sapienti pauca!“
5. И сказал Церений: „Да, звучит неплохо! Но если ковчег – не что иное, как только
электрическая машина, то он должен быть таким и сегодня!? Почему сегодня он
выполняет не то же действие?“
6. И ответил фарисей: „Неужели тебе непонятна причина этого? Посмотри на дом,
который стоит примерно 1000 лет, или на старый корабль; у ковчега примерно такой же
возраст и, конечно, совсем другой вид! За 1000 лет очень заметно выветриваются даже
камни; и насколько больше ветшает старая древесина и неблагородные металлы,
 например, медь и железо. Даже золото через 1000 лет уже не так хорошо!
7. Со временем повредился и старый, художественно выполненный ковчег. Он как будто
изъеден здоровыми зубами времени. Кроме того, храм очень хорошо сумели ограбить
вавилоняне вместе с ковчегом. И мы не знаем, как настоящий ковчег был когда-то
обставлен. По форме мы изготовили его, конечно, точно; а вот старое действие его едва
ли возможно восстановить. Ибо нет необходимого внутреннего устройства; и никто, по
крайней мере, у нас не может его сейчас сделать. - Думаю, наивысший повелитель, что,
насколько это возможно, я ясно объяснил тебе это!“
8. И сказал Церений: „Да, если у вас всё построено на таком тонком и благочестивом
обмане, то как ты можешь оставаться с твоим совершенно здоровым представлением и
знанием хорошим служителем такого ложного учреждения?“
9. И ответил фарисей: „Это и есть как раз ядра Сатаны! Как ещё можно стать слепым
членом такой касты! Даже зрячий едва ли может взять на себя ответственность за это
зло! А если ты принимаешь в этом участие и видишь, что весь мир - сумасшедший дом,
то поневоле ради сохранения живота и здоровой кожи играешь роль глупца!
Дезертирство в нашей касте наказывается без всякого снисхождения побиванием
камнями до смерти! - Думаю, что я дал тебе достаточно разумный и понятный ответ“.

Глава 153

1. И сказал Церений: „Из всего того, что ты сейчас рассказал мне, ясно следует, что ты, как
благочестивый священник, никогда не верил в Бога. Но как можно быть строгим
служителем Существа, Которого для вас нет?“
2. И ответил фарисей: „Да, это очень легко объясняется ранее указанной в высшей
степени убедительной и действительной причиной! Что может сделать маленький
ребёнок против власти и физической силы своих родителей и часто глупейших
учителей? – Он должен смириться! Или вот ещё пример. Вы, римляне, порабощаете нас
своей непреодолимой властью. Кто из нас может оказать сопротивление вашей власти?
Вместе со своими мудрыми и справедливыми законами вы возложили на нас глупый
закон о строгом контроле. Что можем сделать мы, слабые, что-то иное, кроме как
следить, не нарушаем ли мы ваш закон? Внешняя власть действует с непреодолимой
силой; и мы должны смириться перед нею. На этой Земле нет никакой настоящей
жизни.
3. Ищут правду, ищут Бога. Но где и что такое правда, где и кто Бог?! Каждый народ
имеет свои ответы и своего Бога, которые подаются ему как святая правда. Может ли их
правда быть и нашей правдой? Мы смеемся над этим и не можем понять, как народ
принимает такую нелогичную и глупейшую веру! Если пойти к тем народам и спросить
у них, что они думают о нашей вере, если они вообще что-то знают о ней, то они не
поймут нас так же, как и мы их! Всё существует только для поддержания общего
порядка; но в этом нет никакой правды и ещё меньше действительно существующего
где-то Божества!
4. Вот Солнце - это правда и действующее Божество само для себя, а также для нас, хотя
мы должны довольствоваться только его лучами. Поэтому лучше вывеска, чем какая-то
настоящая жизнь, например, на этой Земле. А если Солнце не покажет здесь свой свет и
не пошлёт нам своё чудесное тепло? Пока всемогущее Солнце дарит нам свой свет и
тепло, живём и мы. Но Солнце всегда односторонне освещает Землю - наполовину, а на
другой половине тьма.
5. На небосводе сияет в большом величии настоящее светлое Солнце как совершенная
правда. Земля и всё на ней - это только произведение его света, скорее желаемое, чем
действительное. За кажущимся бытием всей Земли и всех вещей находится
неуничтожаемая тень как полная ложь. И как раз тень, которую ищут и любят большей
частью все туристы, чтобы отдохнуть и поспать под общей тенью Земли, и которую мы
обычно называем ночью, остаётся для нас после дневной работы и всех забот самым
большим укрепляющим и приятным освежением!
6. Поэтому я думаю, что люди, если взять в нравственном отношении, могут существовать
под господством самой чистой правды так же мало, как физические существа без сна.
То, что - сон для тела, то и хорошо служащая моральному человеку ложь. И тогда,
конечно, не зависит от обстоятельств, какой вид должна иметь ложь! Если она даёт
моральному человеку некоторое удовлетворительное, освежающий покой и надежду, а
также несколько освещаемую уверенность, то ложь хороша; и самая чистая правда
может идти к ней и просить у неё хлеба.
7. До тех пор, пока люди живут на Земле, так было, так есть и так будет до возможного
конца всех времён. Люди будут искать правду, но будут хлебать из миски ложь. Всегда
будет огромное количество глупых людей, которые будут обвинять других за свет
правды. И чем ярче будет свет для людей на одной стороне, тем более определённой и
более выраженной будет за ними тень как постоянное следствие света!
8. И как свет вызывает чистую правду, так тень всегда вызывает совершенную ложь. Ибо
без правды не было бы лжи, а без лжи не было бы правды. Любая правда хранит в себе
способность производить ложь, как свет - способность производить тень. О том, что
лучше для человека – то или другое - каждый человек не рассматривает применительно
к себе, но верно и открыто в себе утаивает! Справедливый судья направляет лжеца и
мошенника по закону и живёт за счёт своего учреждения. Но где тот, кто может понятно
сказать мне, что закон и есть правда? Принятые санкции здесь - совсем другие в другом
месте! Где наказывается правда, а где наказывается ложь? - Я думаю, что здесь снова:
Sapienti pauca!“
9. С этим Церений позволил фарисею отступить и сказал Мне: „Нет, Ты слышишь? -
Что-то в этом роде ещё никогда не встречалось мне! Роклус говорит в своей чисто
благоразумной сфере; но в моей внутренней части я всегда остаюсь для него мастером.
А этот фарисей настолько обставил меня, что я не в состоянии ему чем-то возразить! Я
всегда представлял себе фарисеев многого глупее; но он доказал мне, что они вовсе не
так глупы! - Что же теперь делать с ним?“

Глава 154
1. И Я сказал: „Пусть он сейчас объяснит тебе Мои чудеса; и ты убедишься, что он
объяснит их тебе так же естественно, как объяснил чудеса Моисея! А потом мы
покажем ему, в каком большом заблуждении он находится. Позови его обратно и
сделай это!“
2. Церений быстро сделал то, что Я ему посоветовал; и вновь появилось общество
фарисеев, глубоко склонившись от почтения перед верховным наместником. Ведущий
фарисей снова взял слово и спросил в этом согнутом состоянии, что теперь им ожидать
по его высокой воле.
3. И ответил Церений: „Ничего иного, как дальнейшее исследование Божественных дел,
человеческой веры, пророчеств и часто мнимых чудотворных способностей, о чём я
хочу иметь большую ясность. Мне, так или иначе, нужна ясность!
4. Ты только что очень ясно и понятно объяснил мне историю с Моисеем и с древними
чудесами. И сейчас, по твоему заявлению, я могу представить себе более чем верно
какие-то другие чудесные явления. Естественно, что это должно строго оставаться
между нами! Смотри, вопреки твоему заявлению, это лежит на мне тяжёлой заботой и
ответственностью! То, что я видел здесь своими собственными глазами и слышал
собственными ушами, поистине, чудесно. И здесь стоят тому свидетели почти со всех
местностей: язычники и евреи, ессеи, царь Скифии Кваран со своей свитой, даже персы,
многие громкие авторитеты первой степени мудрости, какими только представлена в
это время мудрость.
5. Посмотри только на эту великолепную баню, на это внутреннее, изысканное и
бесценное учреждение, на сад с его далеко протянувшейся защитной стеной! Посмотри
на великолепные плоды в саду самых благородных видов! Всё изобилует роскошью и
полностью созревшими плодами. Посмотри на великолепные источники воды, каких
нигде не найдёшь! Поверни свои глаза на море! Посмотри на гавань и на глубокое дно
озера с весьма крепкой защитной стеной, на 5 великолепных кораблей! Взгляни туда,
где прежде стояла большая, по признанию шкиперов, очень опасная скала! Видишь, от
неё вплоть до самой глубины нет и следа!
6. Посмотри в морскую даль в местность Гениссаретского озера! Там около 4-х недель
назад стояла страшно высокая скала, вертикальные стены которой никогда ранее не
уходили так глубоко в воду. Проходили тысячелетия; и зуб времени не выровнял её
гранитные массы. Но примерно 4 недели назад там проходил преследуемый вами
пророк из Назарета и вместе с множеством других чудес совершил и это чудо. Он
оформил эту скалу так мягко и полого, что на неё теперь могут легко и безопасно со
всех сторон подниматься даже дети.
7. Кто не знал эту нездоровую местность на озере Геннисаретском? Все страдали там от
повышенной температуры, особенно иностранцы, которые нередко в течение долгих
лет хворали, пока привыкали к климату этой местности, прежде чем продолжить
путешествие. Даже наши крепкие на вид и здоровые солдаты часто там смертельно
заболевали и наполняли больницы. Проходя там, пророк из Назарета благословил эту
местность; и теперь она – одна из самых здоровых во всей Галилее; и все больные в тот
же момент выздоровели.
8. Да, это факты, которые происходили перед нашими глазами. А нас никто, поистине, не
 может обвинить в том, будто мы легковерные люди, которых может поразить своими
чудесами любой фокусник из Египта, Индии или Персии и принять их за чистую
монету. Я признаю, что все вещи, имеющие отношение к Моисею, можно объяснить
естественным способом. Ибо, во-первых, если рассматривать их в твоём свете, они
несут довольно сильный отпечаток естественности. А во-вторых, кроме малопонятных
книг, вышедших из его руки, у нас нет никаких свидетелей, которые могли бы дать нам
об этом лучшие данные. Греческие летописцы очень мало или совсем ничего не знают
об этом.
9. Пусть будет так, как есть. Оставим далёкое прошлое и займёмся нынешними весьма
удивительными чудесами! Как ты объяснишь мне все эти новые чудеса? Поистине, я
по-царски вознагражу тебя и отличу, если ты поможешь мне тем же самым способом
выйти из моей divinativen мечты. Я даже обещаю тебе моё деятельное содействие в
преследовании и уничтожении твоего пользующегося дурной славой пророка!“

Глава 155

1. И спросил фарисей: „Когда этот Назарей был здесь, как долго он находился в этом
месте, как давно это было?“
2. И ответил стоящий за Церением старый Маркус: „Этот Божественный Человек раньше
никогда не был в этой местности. Примерно 8 дней назад Он приходил сюда со Своими
учениками и принёс не что иное, как только Свою всемогущую Волю; и Его ученики,
как ягнята, ходили за Ним.
3. Первое чудо, которое Он совершил, было тогда, когда Он повелел мне наполнить
водой всё множество моих винных мехов, что я и сделал с помощью моих детей. И
смотри, едва мехи были наполнены, как вода, набранная из этого озера, превратилась в
превосходнейшее вино! Здесь как раз ещё полный бокал этого чудесного вина!
Попробуй его и оцени!“
4. Фарисей взял бокал, почти до дна осушил его и сказал: „Поистине, я ещё никогда не
чувствовал на моём языке столь чудесного вина! Насколько можно верить твоим
словам, старый воин?“
5. И ответил Маркус: «Кто хорошо знает меня, тот знает также, что мой язык ещё никогда
не загрязняла ложь. А кто спрашивает, вера того - ещё не так сильна. Для того чтобы это
дело немного приблизить к тебе и перевести удар твоего пёстрого природного разума, я
прошу тебя пойти со мной на озеро с этим пустым кувшином и самому наполнить его
водой. А я постою у тебя за спиной для того, чтобы находящийся ещё среди нас Пророк
тут же только Своей Волей превратил эту воду в вино! А если ты думаешь, что этот
кувшин специально подготовлен для этого, то возьми один из своих сосудов, иди на
озеро и зачерпни воду в любом месте. И как только сосуд наполнится, вода в одно
мгновение превратится в вино; и ты можешь попробовать его! Если я лгу, то этот новый
дом вместе с садом и со всеми моими большими сокровищами будет твоей
собственностью!“
6. Тут фарисей вытянул из своего мешка золотой бокал и сказал: „Посмотрим. Если
морская вода станет таким вином, то этот ценный бокал будет твоим!“
7. С этими словами фарисей вместе со своими попутчиками поспешил на озеро и
зачерпнул воду; и вода в бокале стала вином.
8. Как только он и все его попутчики убедились в большой и чудесной правде, они, весьма
удивлённые, поспешили к старому Маркусу. И сказал ему фарисей: «Возьми бокал; ты
выиграл спор! Да, тут, поистине, мой разум буксует! Что мне сказать на это? Это дело
не объяснить с помощью естественных вещей! Очень странно: не только вкус, но и дух
вина здесь в достаточной мере, так что мы почти пьяны! Тут, поистине, ничего другого
не может действовать, кроме воли Назарея. И это служит нам доказательством того, что
и все другие его чудеса совершались тем же способом!
9. Если взять во внимание постоянную естественность чудесных явлений на этой Земле,
кроме персидских фиглярств, которые всегда окутаны большой мистикой, то я никогда
в своей жизни не имел перед лицом ничего подобного. То, что мы, несомненно,
испытали, становится даже порядком неправдоподобным.
10. Однако какая нам польза от этого, если не можем знать причину этого явления? Да,
наивысший повелитель, при такого рода явлениях, которые без сомнения таковы,
прекращается всякое естественное объяснение! Ибо это, поистине, - чудо! О, ничего
невозможно объяснить когда-нибудь нашими естественными понятиями, тем более
Сотворение мира. Следовательно, всё Творение - это не что иное, как фиксируемая
Воля Божественной стихийной силы и прабытия всего бытия“.

Глава 156

1. И сказал Церений: «Очень хорошо! Я тоже удовлетворён вами, и мы пока оставим это.
А сейчас другой вопрос. Поскольку эти произведения и чистейшие чудеса описаны
Моисеем и многими другими пророками, то как быть с Пророком, Который сейчас
совершает перед нами такие неслыханные чудеса? Мне, по крайней мере, не
приходилось видеть какие-то соответствующие подобному виду чудесные действия!
Нельзя, конечно, отрицать, что при этом использовалось нечто естественное. Но здесь в
целом великое чудо, которое можно совершить только всемогущей Волей Бога,
Которая обнаруживает себя через Человека как Дух Божий. Таково моё мнение. – А что
думаешь ты?“
2. И сказал фарисей: „Ну, если вещи ведут себя таким образом, то, по моим сведениям,
мало что можно возразить против твоего высокого мнения. Только одно сложно понять
или совсем не понять: почему же Бог, если Он есть, надолго оставляет человечество, а
потом, наконец, вновь пробуждает пророка, который должен сделать совсем ослепшее
человечество снова немного видящим, при этом даже жертвой освобождённых диких
страстей дегенерировавшего человечества. Бог даёт пророку безошибочные
чудодейственные силы, в которых я уже не могу сомневаться; а потом пророк обычно
отдаётся под власть кулака людей. Почти все наибольшие известные мне пророки ушли
 из земной жизни насильственной смертью. Почему их всё-таки не защитил всемогущий
Божий Дух?
3. Вместе с тем я не хочу упрекать Божество и говорить: «Не мудро позволять, чтобы
люди, наполненные Духом Божьим, погибали на Земле!» Значит, их пробуждение - не
лучший ход перед лицом всегда эгоистичного человечества. Максимально странно, что
человека, который может волей своей передвигать горы, люди вскоре сковывают и
бросают в темницу, а через несколько дней или недель убивают самым возмутительным
способом. Вследствие этого, его почитатели и глубокие приверженцы теряют мужество
и снова поворачиваются к своей старой, но надёжной по земным представлениям
глупости.
4. Некий Иоанн, воодушевлённый Богом, показывал, поистине, великие знамения и
творил чудеса в пустыне на Иордане! Ирод приказал арестовать его; и вскоре его тайно
и гнусным образом обезглавили в темнице. У него была уже масса учеников; и многие
тысячи крестились у него на Иордане и слушали его чистое учение. К нему приходили
почти со всей Галилеи и Иудеи. Но когда его многочисленные приверженцы узнали, что
произошло с их мастером, тогда они испугались и не хотели, чтобы другие знали, что
они крестились у Иоанна. Ибо они боялись разделить печальную судьбу своего мастера.
И это то, что я с моим разумом, который никогда до сих пор не был забит, нахожу
несколько непоследовательным. Тут, по нашим понятиям, очень мало проглядывает
воля на благо человечества.
5. Под невидимым господством слепой судьбы язычников можно подумать, что им
живётся даже очень хорошо; но очень сложно жить под господством всемудрейшего,
вседобрейшего, справедливейшего и всемогущего Бога! Вот почему я отошёл от веры в
Бога. Настоящий пророк должен до своего конца обладать непобеждаемыми
способностями, против которых не состоятельны никакие земные власти и силы. Тогда
в них можно было бы узнать и сохранить верный Божественный элемент. А если
большие и малые пророки имеют такой дурной конец на Земле, то их подозревают, а
было ли в них что-то Божественное. Даже Моисей не мог вступить в землю
обетованную; а архангел Михаил должен был целых 3 дня бороться с Сатаной за своё
тело и удерживать его без победы. Да, к чему всё это? Почему злой принцип на этой
Земле должен всегда одерживать победу над добрым принципом?
6. И мы с уверенностью говорим: всё человечество, или весь мир, лежит во зле и злится.
Поэтому мы производим исследования, и причину нашли приблизительно в том, что я
только что объявил! Если мы, люди, не можем действовать так, как хотим, то мы не
можем улучшить ни себя, ни других. Мирские власти всюду ставят нам барьеры и
всюду говорят: «Только досюда и ни на ширину ладони дальше!» Поэтому мы не
можем ни производить исследования, ни размышлять. Железный закон принуждает все
головы сидеть под шляпой. Кто решится двинуться, тот потерян для мира. И что он
может в таком положении выиграть для мира иного? Да, в этом мы уверены больше,
чем в том, что произойдёт с людьми после нас через 100 лет!
7. Только верные пророки могли бы устранить это зло. Перед глазами людей была бы,
вследствие этого, непобеждаемая Божественная сила и власть; тогда люди сохранили
бы истинную веру и были бы порядочными, добрыми людьми. Время от времени там и
 сям, когда уже люди опустились до фауны, пробуждаются пророки, которые некоторое
время проповедуют мудрое учение и воздействуют на людей разной удивительной
чудодейственной силой ради свидетельства своей Божественности. - Но как долго это
продолжается?
8. Поскольку люди страстно хотят знать Бога и истину, то будут существовать и старые
оракулы, и эгоистичные священники, которые опасаются потерять свои большие
доходы и почитание народа, боятся разоблачения своих лживых дел. Поэтому они
свирепеют и начинают преследовать пророка. Некоторое время они ничего не могут
сделать с ним; ибо он данной ему Божественной силой оттесняет их.
9. Но через несколько лет, когда он уже много тысяч человек сделал видящими, его
Божественная сила уходит; и он становится добычей самой пошлой человеческой
мести! Тогда обращённые им люди дрожат от страха и не знают, куда им деваться.
Страх, ужас и сомнение охватывают учеников, если их немного. А если их целая армия,
то начинается обычно жестокая религиозная война или война мнений, которая не имеет
конца, пока одна партия не истощит другую.
10. И я спрашиваю теперь: может ли опытный и благоразумно мыслящий человек, глядя
на такие дела, прийти к живой вере в Бога?! Не скажет ли он: «Смотрите, вот громкое
творение рук человеческих?!» А Бог, по слову Писаний, - вечно далёкий и совсем не
ближний! – Прав я или нет?“
11. И ответил Церений: „Твоё мнение и то, как ты обычно думаешь, может иметь что-то
только для тебя - и только для твоих земных общественных отношений. Однако нам
немного глубже торжественно открыты планы Бога относительно человечества этой
Земли; и мы больше знаем о Боге. Почему? - Я ничего другого не могу сказать тебе,
кроме того, что твоё мнение в основе своей ошибочное. Но я надеюсь, что ты ещё
придёшь к другому мнению. А сейчас снова иди к своим попутчикам и находись там,
пока не позову! Осмотри чудеса, поразмышляй над ними; и тогда тебе станет яснее, как
глуп ты был в преследовании великого Учителя из Назарета!“
12. Фарисеи глубоко поклонились и потянулись к новому дому Маркуса, чтобы хорошо
осмотреть его. По Моему знаку Маркус проводил их в свой новый чудесный дом, потом
в сад, а потом на море, чтобы всё показать им и объяснить.

Глава 157

1. И вновь Церений сказал Мне: „Господи, из Твоих Божественных уст я знаю теперь,
почему всё так на свете происходит, знаю теперь Твои мудрейшие планы относительно
воспитания людей во все времена и на всех территориях этой Земли. Но, наряду с этим,
я должен открыто признаться, что этот фарисей, если рассматривать его по-земному,
имеет, в принципе, правильные представления об этом мире. Это, поистине, от альфы
до омеги не мир любви и правды, а злой мир, полный ненависти, лжи и
неправомочности! Конечно, он мог бы быть другим! Но в нём ничего не меняется;
Земля проклята на то, чтобы оставаться домом горя; и люди должны изнемогать на ней!
 Но ведь могло бы быть по-другому!“
2. И Я ответил: „Да, да, это могло бы быть по-другому, как и на бесчисленно многих
других мировых телах. Но тогда эта Земля не была бы выбрана для воспитания тех
людей, которые определены и призваны стать Моими детьми!
3. Может ли могущественная Любовь, как таковая, когда-нибудь полностью поселиться
среди людей, которые сами являются исключительно любовью?! Какой камень
преткновения уже с рождения нужен людям, наделённым любовью, для упражнения в
терпении, послушании и мягкости?!
4. Если бы Я поставил каждого человека в такую природу, чтобы он уже от рождения без
всякого содействия, без жизненных испытаний и самопродвижения достигал
наивысшего завершения, то что бы он делал?!
5. Для какой деятельности можно было бы использовать тогда таких духов? Я скажу тебе:
тогда деревья, леса и горы были бы много предпочтительнее для свободной
инициативной жизни, чем завершённые от рождения люди!
6. Человек, который был бы полностью физически всем удовлетворён - перед ним всегда
стоял бы стол, накрытый превосходными блюдами и напитками; он никогда не знал бы,
что такое голод и жажда; он имел бы прекраснейший жилой дом; он был бы полностью
завершён в духовном плане и мог бы всем наслаждаться и всюду со всеми
договариваться, не зная никаких неприятностей, - едва ли хоть на мгновение покинул
своё место отдыха!
7. Я скажу тебе: такому человеку были бы так же безразличны Мои великие чудеса, как
снег, который во времена Адама покрывал горы одеждой вечной невинности! Или ты
думаешь, что Моё бесконечное, вечно полное завершение жизни принесло и Мне
какую-то пользу и блаженство? Поистине, нет!
8. Моё собственное наивысшее блаженство заключается в том, чтобы видеть, как растёт и
развивается бесчисленное множество Моих завершённых детей, как Мои дети во всё
возрастающей деятельности движутся в распознавании всех вещей и в
самосовершенствовании. Ваша радость по поводу с трудом достигнутой превосходной
способности - это всегда и Моя радость. И Моё бесконечное совершенство только тогда
приобретает бесценное значение, когда к нему всё больше и больше стремится Моё ещё
несовершеннолетнее дитя. Ты понимаешь, о чём Я хочу сказать тебе?!
9. Не думаешь ли ты, что Мне достаточно какого-то одного мира и какого-то живущего на
нём существа? Всё это уже от вечности было Моей потребностью, без которой
никогда не была бы сотворена Земля и все живые на ней разные существа.
10. И как это есть, так и должно оставаться! Я пришёл не для того, чтобы дать вам мир и
мёртвый покой; Я пришёл с мечом, чтобы начать борьбу за более высокую
деятельность на Земле. Ибо только энергия верной и живой любви способна сражаться
с ненавистью; и мёртвый покой должен бежать от неё. Нужда, которая постоянно
сопровождает человечество, приводит его в действие; и люди со временем становятся
более терпеливыми, послушными Моей Воле и более мягкими. Если бы не было лжи с
её горькими последствиями, то какую цену имела бы для тебя правда?! Кто зажигает
днём свет, кто обращает внимание на ценность горящего масляного светильника при
солнечном свете?!“
 Глава 158

1. Господь: „ Следовательно, всё, что однажды допущено, должно существовать как клин
инстинкта ради лучшего для людей. Любая жизнь предполагает труд и имеет для этого
поводы и рычаги, которые всегда должны полностью соответствовать манере
деятельности.
2. Значит, всё, что называется морально противозаконным, а так же злом, надо
рассматривать только в качестве допущенного рычажного механизма. Поэтому сказано,
что для чистого всё чисто и хорошо. Если кто-то слаб и не чист, то ему ещё нужны
некоторые рычаги для деятельности.
3. Когда дети Авраама во времена Моисея, Аарона, Иосии и первых судей имели видимое
руководство Богом и неограниченную мудрость и при этом радовались большому
земному благосостоянию, они стали ленивы, как полипы и устрицы на морском дне.
Через уста пророков они получали от Меня благословения на деятельность и
бодрствование. Но они отвечали: «Мы в своём поведении не совершаем прегрешений,
которые истребили бы из нас то, что приносит пользу. А если мы ничего такого не
делаем, то мы и не грешим и выглядим пред Тобою, о Господи, как свободные от
прегрешений!» - Так они всё больше и больше философствовали, пребывая в
инертности. Последствием этого стала всё возрастающая нужда, а со временем
физическая и, наконец, нравственная слабость.
4. В таком состоянии они снова обращались ко Мне и обещали, что будут действовать и
жить верным укладом жизни. Некоторое время им это действительно удавалось; и они
продвигались вперед. А когда, как плод деятельности, приходило благословлённое
благосостояние, тогда снова начинался старый танец инертности. Разбогатев, они
хотели жить в полном блеске и потребовали земного царя как представителя
материального богатства и благосостояния.
5. И им был дан царь и помазан. Но и договор между царём и народом не остался при
дороге. Таким образом пришло зло, которое требовал и получил народ. И это снова – не
что иное, как мучительный для народа рычаг для новой и более повышенной
вынужденной деятельности.
6. Вскоре после этого царь вместе с народом начал разрушаться в летаргии; и возникла
необходимость немедленно возбудить внешних и очень угрожающе выглядящих врагов
и обывателей. Так в стране Моего народа начались войны и разные сопровождающие их
нужды, что вновь побуждало народ к деятельности.
7. Из-за большой нужды и притеснений народ снова нашёл путь ко Мне и в едва ли
мыслимой мере снова получил милость, мудрость и достиг благосостояния. Однако ко
времени правления Соломона деятельность его снова сильно ослабилась; и империя
среди первых потомков Соломона снова превратилась прямо-таки в обломки. Так этот
народ должен был всегда притесняться разными бедствиями и нуждой, чтобы
побуждать его к некоторой деятельности.
8. И сейчас он уже глубоко опустился до состояния фауны, особенно священники и
учителя. И Я Сам пришёл сейчас во плоти, чтобы для самой ленивой части народа
приготовить самое большое смущение и замешательство. Поэтому они стремятся
поймать и убить Меня, ибо боятся из-за Меня потерять свой ленивый хлеб. Но их
заботы, естественно, - напрасны.
9. Зародыш инертности уже слишком сильно укоренился в них. Поэтому надо забрать у
них это чувство инертности. Они должны или всеми ветрами рассеяться и вести
кочевую жизнь, или вступить со Мной в новый – деятельный - жизненный союз, в
котором никто не сможет сложить свои руки на своих ленивых коленях, чтобы жить.
10. Кто не сделает этого, тот будет голодать и жаждать и станет самым бесполезным,
полным грязи оборванцем, которому будут жестокосердно кричать: «Кто не работает,
тот не есть!» Только трудящийся достоин пропитания.
11. О, тогда каждый постарается, как только может, трудиться! А если кто-то останется,
тем не менее, ленивым, то трудящийся для примера многим другим тут же покажет ему
прут воспитания.
12. И Я скажу тебе: любой прежде ленивый и изнеженный народ должен трудиться. Ибо
каждый человек, достойный постоянного прута воспитания, навсегда теряет своё имя в
Книге жизни, теряет своё величие, власть и уважение! И это заставляет людей всё
больше и больше задумываться и начинать действовать, что хорошо. – Всё ли ты
понял?“

Глава 159

1. И сказал Церений: „Конечно, Господь и вечный Мастер! Но здесь напрашивается ещё

вопрос. Хорошо, когда люди по-настоящему трудолюбивы и могут удовлетворить 1000
своих жизненных потребностей. Однако, вследствие этого, они легко переходят с
духовного пути на путь мирского материализма; и тогда уже нечего говорить о
возрождении духа.
2. В то же время из Твоих наставлений следует, что как раз не надо беспокоиться о земной
жизни, как язычники, а искать, прежде всего, Царства Божьего и Его справедливости; и
всё остальное приложится.
3. Как это Твоё наставление связано с тем, что все люди должны трудиться и действовать?
Смотри, Господи, у меня это как-то не уживается под одной крышей! Поэтому было бы
хорошо, о Господи, если бы Ты объяснил это немного понятнее“.
4. И Я сказал: „У нас есть ещё 1,5 часа времени; и Я смогу ответить на твой вопрос.
Однако заметь, что Я буду объяснять тебе это в образах!
5. Смотри, 2 человека пришли к мастеру, занимающемуся весьма полезным и прекрасным
искусством! Один хотел освоить это искусство, чтобы потом зарабатывать себе на хлеб.
Он очень усердно учился и получил всё, что требовалось в освоении этого искусства. И
он чрезмерно радовался, когда, наконец, получил от мастера свидетельство, в котором
было написано, что он полностью владеет искусством, и что теперь он сам - мастер.
 Только в этом искусстве оставались ещё некоторые тайны, о которых он ничего не знал.
Но это мало огорчало его; ибо теперь у него было свидетельство, благодаря которому,
он мог без больших забот зарабатывать себе на хлеб.
6. У другого человека был совсем другой повод, чтобы обратиться к мастеру. Поэтому
он повлёк за собой и совсем другие действия. Он хотел освоить это искусство не ради
хлеба, о котором он вовсе не думал, а ради самого искусства. Всё его усердное
стремление было направлено только на то, чтобы проникнуть во все тайны изучаемого
искусства.
7. Мастер, увидев, что этот ученик трудится не ради хлеба, а исключительно из желания
постичь Божественное искусство, очень радовался ученику, взял на себя все заботы о
нём и основательно вводил его во все тайны искусства. Последствием такого обучения
стало то, что этот человек стал законченным мастером и создал такое непревзойдённое
художественное произведение, что похвалы в его адрес дошли до ушей царя. Царь
пригласил к себе художника, чтобы тот показал ему художественное произведение.
Художник сделал это, но не ради прибыли, а только ради того, чтобы доставить царю
большую радость.
8. Когда царь увидел это великое художественное произведение и убедился в его высоких
достоинствах, он сказал: «Чего ты хочешь, великий мастер, что я могу сделать для тебя?
Требуй зарплату; и ты получишь её. Только ты должен стать фаворитом моего двора и
здесь заниматься своим искусством!»
9. Глубоко тронутый милостью царя, художник сказал: «Наивысший господин, самый
мудрый властитель и повелитель! Твоя милость и твоё удовлетворение моим
произведением для меня - уже наивысшая зарплата! Ибо не из какого-то корыстолюбия
или ежедневного хлеба, а исключительно из чистой любви к этому искусству ради души
своей я освоил его. И сейчас я имею наивысшую радость и наивысшее вознаграждение,
что оно нашло такое признание перед глазами самого мудрого царя».
10. И как ты думаешь, что сделал ещё более обрадованный царь с нашим художником? -
Смотри, он сказал: «Только сейчас я увидел, что ты – настоящий художник в своём
предмете! Ведь если бы ты изучал такое великолепное искусство только ради заработка
и хлеба, то ты никогда не пришёл бы к такому завершению. Ведь тот, кто что-то
изучает, чтобы найти что-то потерянное, тот думает только о потерянном и вскоре
довольствуется чем-то поверхностным и ложным и, конечно, не становится большим
мастером. И это мало принесёт ему пользы; ибо его плохие и неудовлетворительные
произведения станут его предателями.
11. Ты, кто изучал это искусство ради самого искусства, смог проникнуть во все его
большие и глубокие тайны. И это лежало для тебя в самой правде искусства; поэтому ты
и стал редким, настоящим художником, в котором я нуждаюсь. И поскольку ты до
настоящего момента не беспокоился о хлебе и заработке, то ты должен получать у меня
верный, лучший и самый постоянный хлеб и заработок! Для настоящих художников и
учёных у меня, как царя, всегда есть хлебные места». - Тут у тебя, наверно, ещё есть
возражение“.
 Глава 160

1. Господь: „Исключительное стремление к Царству Божьему всегда предполагает

большой труд. Когда находится верный ученик и принимает это Учение, тогда найдётся
и царь, который вознаградит его, поистине, надёжным заработком. И если человек
остаётся честным во всех сферах человеческой жизни, где бы и что бы он ни делал
доброго и верного, то он движется к настоящему завершению. И тогда справедливое
признание и вознаграждение сами приложатся к нему.
2. Это пример человека, который со всей любовью и усердием трудится по Моему
Учению ради достижения возрождения духом и для которого награда Моя не останется
лежать при дороге. Такой человек знает, что любовь к Богу и к ближним своим –
единственно верный путь. Он требователен к себе в исполнении заповедей Бога, любит
Его всем сердцем своим и показывает всем пример в поддержании бедных.
3. Но вот он трудится так в течение долгих лет; а предсказанное и ежедневно ожидаемое
возрождение духом, тем не менее, не происходит. Иногда его посещают светлые
моменты, но это только молнии, сияние которых быстротечно. И усердный претендент
на возрождение духом говорит: «Да, однако, я начинаю считать, что дело с
возрождением духа – чистая басня! Целых 20 лет до настоящего момента я делал всё,
что требовалось по Учению, и, тем не менее, стою на том же месте, откуда я начал! При
этом я не достиг никакой правды; поэтому я, как порядочный человек, оставляю все
обманчивые духовные занятия и продолжаю жить мирской жизнью!»
4. И тут возникает главный вопрос: Да, но почему этот действительно честно
стремящийся человек не смог всё-таки прийти к возрождению духом? - Как раз потому,
что он трудился только ради этого достижения!
5. Кто любит Бога и ближних своих ради другого мотива, а не ради самой любви к Богу и
к ближним, тот не придёт к полному возрождению; ибо любовь – лучшая связующая
нить между Богом и человеком.
6. Если человек таким мотивом ставит пусть тонкие, но, тем не менее, не пропускающие
духовный свет перегородки между собой и Богом, то он не может быть полностью един
с духом Божьим. До тех пор, пока нет этого единства, не может быть и речи о полном
возрождении.
7. Я скажу тебе: пока человек не освободится в душе своей от какого-то вида корысти, он
не может достигнуть наивысшей цели! – Скажи Мне, ясно ли теперь тебе это дело!“
8. И ответил Церений: „Да, сейчас с моим даром ясновидения всё в порядке! Да, между
одним поведением и другим, поистине, огромное различие! Когда это знаешь, тогда,
если для этого есть твёрдая воля, можно правильно действовать; тогда у человека,
поистине, нет причины, чтобы свернуть со светлого пути. Но для того чтобы достигнуть
цели, потребуется много времени и труда; он должен верить, и тогда приложится к нему
и всё наиважнейшее. И теперь я думаю, что могу продвинуться в этом гораздо больше!
А если я где-то споткнусь, то я надеюсь, что Твоя Любовь, о Господи, поможет мне.
9. Однако, как я вижу, наши фарисеи возвращаются; и их главарь что-то обсуждает с
Маркусом. Любопытно, какое впечатление произвели на них эти Твои чудеса!“

Глава 161

1. И Я сказал: „ Несомненно, чрезвычайное! Но они находят, что нечто подобное в этом

роде, только благодаря Власти и Воле Божией, невозможно осуществить в одно
мгновение. Значит, сейчас они спрашивают, не были ли там скрыто использованы
естественные средства.
2. И главарь говорит об этом уже несколько сердито Маркусу: «Да, мы не наблюдали, как
это произошло, и можем судить о совершённом здесь чуде, как большие медведи! Мы
хорошо знаем, как осуществляют свои самые великолепные чудеса ессеи, и ничего не
можем сделать против однажды укоренившегося суеверия или веры народа. 1000
человек может договориться между собой и вместе совершить самые большие чудеса и
убедить в их истинности в 10 раз тысяч раз больше людей. Они не могли в этом скрытом
и отдалённом углу земли наблюдать за этим чудом и ни от услышать, кроме как только
от вас самих, построивших это за 10 лет! Когда всё было готово, вы пригласили
иностранцев и сказали, как было условлено, что тот или тот гений построил это здание в
одно мгновение, и таким же образом сад и гавань. И тысячи иностранцев, получив такое
серьёзное свидетельство, могут подумать, хотят они того или нет, что это чудо. Чудо
должно произойти перед нашими глазами; и только тогда мы поверим в него!»
3. Видишь, как выражается теперь этот лисица-фарисей! Поэтому сейчас, когда он
подойдёт, ты должен дословно пересказать ему всё, что он говорил Маркусу на
удалении от нас минимум на 300 шагов. Это страшно подрежет его и его коллег; ибо
это, как острый меч, будет свидетельствовать им против его утверждения как очевидное
чудо. Он будет просить о совершении чуда; но мы ничего не предоставим. Мы откроем
ему некоторые из его очень тайных дел, что очень затронет его. Я ничего говорить не
буду, всё отдаю тебе; и тебе вести переговоры! А сейчас приготовься, ибо он
немедленно будет здесь!“
4. Церений приготовился с большим усердием и радовался тому, что сейчас
по-настоящему обработает фарисея.
5. С большим почтением на лицах фарисеи приблизились к Церению. И предводитель,
глубоко склонившись, сказал: „Высокий повелитель! Мы всё осмотрели и не могли
достаточно наудивляться этому. Ибо то великолепие настолько тесно связано с
целесообразностью, что можно напрямик сказать: это сделано не человеческими
руками, это сотворено! К сожалению, в истории человечества нет ни одного примера,
что когда-нибудь и как-нибудь на всей известной до сих пор земле произошло что-то в
этом роде. В наше время люди слишком далеко ушли, и особенно в архитектуре; но
можно ли ожидать, чтобы они создали такое произведение архитектуры. С тех пор, как
известна волшебная страна Египет, там создано множество архитектурных
произведений до глубокой Нубии. Много построили греки и римляне. Но никто не
 может создать такого чрезвычайного чуда, если люди даже объединятся для чего-то в
этом роде своими силами. И вот вопрос, действительно ли это чудо возникло в одно
мгновение, или понадобилось какое-то время. Ибо только множество много
многоопытных людей могли осуществить такое дело, а потом сказать: «Не было - и
стало!» А маленькие, бессильные и слабые люди будут думать, что слишком громкое
противоречие непременно готовит им очень значительные неприятности.
6. Тонкие ессеи имеют хорошее зрение! Нет ничего, что они не в состоянии сделать.
Только скажите, что всё это - не чудеса, и всё осуществляется естественным путём. И
вскоре вы получите ответ, который, поистине, не доставит вам никакой радости! Я,
конечно, не хочу сказать, что здесь подобный случай, хотя есть очень значительное
сходство с чудесами ессеев. Впрочем, что есть, то есть. Ты рекомендовал нам
посмотреть на это произведение как на самое чистое чудо; и мы думаем, что наше
неверие может невероятно дорого обойтись нам. Если бы ты, высокий повелитель,
приказал нам подумать о Зевсе и чудесных действиях его богов, то мы бы тоже сочли
это внешне полным. Но что внутри, это уже, конечно, совсем другой вопрос. Прости,
высокий повелитель, за этот мой полностью открытый ответ!“

Глава 162

1. И сказал Церений, немного недовольно: „Если бы ты говорил открыто, то говорил бы

со мной так же, как ты говорил на море со старым Маркусом и со своими коллегами! Но
ты не смог скрыть от меня свою внутреннюю часть; это выпало из твоего внутреннего
образа мыслей. Внутри себя ты думаешь совсем иначе - так, как ты говорил с Маркусом
и со своими коллегами.
2. Тебе, конечно, будет очень неприятно, если я подскажу тебе то, что ты говорил им, и
ещё больше то, что ты думал. И хотя тебе это неприятно, ты, тем не менее, должен
выслушать это из моих уст! Итак, послушай меня вместе с твоими дорогими
попутчиками!
3. Когда ты на море любовался кораблями и портовым строительством, а старый, честный
Маркус спрашивал тебя, что ты скажешь теперь обо всём этом, твои плечи
вздрагивали, и ты отвечал: «Об этом можно очень много сказать, но с некоторой точки
зрения очень мало. Очень много – если, вопреки всем высоким заверениям и
свидетельствам, здесь нет никакого чуда, что это - естественное произведение. И,
естественно, очень мало или совсем ничто - если это всё-таки серьёзно чудо! То, что я и
мои спутники не можем принять это как чудо, вопреки всем высоким органам
страхования, может осязаемо увидеть каждый мыслящий человек. Потому что мы сами
не были его свидетелями и в этой местности не были уже добрых 10 лет. За это время с
государственной толковостью римлян в этом отдалённом месте могло многое
произойти! Благодаря шпионам, здесь узнали, что мы движемся в эту страну, чтобы
исследовать, что здесь предпринимается против нас, а также разведать, кто здесь
находится в активном движении против нас. Конечно, здесь знали, что мы находимся в
 Галилейском море, послали за нами лоцманов и притянули нас сюда, где находится
главный склад римлян.
4. Что нас очень поражает, надо надеяться, понятно, если хорошо подумать, что римляне
не понимают шуток и с ними невозможно что-то серьёзно решить. Уже немалый срок
мы замечаем, что римляне едва ли страдают из-за народа, а ессеям втайне оказывают
всякое содействие, что доставляет им большое удовольствие, чтобы подрывать нас с
разных сторон. Мы знаем все ложные дела ессеев и все их чудесные мошенничества. Но
мы не можем двигаться против них и должны смириться с их делами, которые
направлены напрямик против наших религиозных учреждений. Это, например,
перепись населения, персональное обложение налогами и пошлинами и наличие
таможен. Если бы по их кодексу дети Авраама были свободны в стране, то можно было
бы не обращать на это никакого внимания. И дети Авраама останавливались бы перед
барьерами таможни так же хорошо, как иностранцы.
5. Даже мы, священники, должны платить им статирами, когда Моисеем сказано, что мы
свободны от каких-нибудь платежей и даже имеем право собирать десятину с детей
Авраама, Исаака и Иакова, в то время как не можем иметь землю! Ессеи же, как наши
заклятые враги, повсюду свободны и могут не платить никакой дани и терпеть
таможню! Кто не видит в этом антипатии римлян к нам, тот должен быть, поистине,
семикратно слеп! Поскольку у нас нет никаких друзей и никакой власти при господстве
Рима, чтобы стряхнуть этот давящий груз, то нам ничего не остается, как двигаться
подобно растоптанным червям и искать законной защиты, где только возможно, и где
только возможно, приводить врагов нашего института к молчанию.
6. Спорный Назарей - очень хорошо законспирированный ученик тайной школы ессеев и
поэтому слишком выдающийся главный противник нашей коллегии и решительный
противник храма. Кроме того, он – сын плотника. Он отнял у нас уже массу коллег,
которые там и сям в Галилее были поражены его мятежными речами или его властью,
но ещё больше его скрытыми чудесами. И народ бежит за ним целой армией. Поэтому
благоразумные люди не будут удивляться тому, что мы встаём на ноги и бежим, чтобы
остановить это бедствие для нас.
7. А здесь нам самим устроили засаду, чтобы силой или хитростью отвязать нас от дел
храма и показать нам мгновенное чудо, для изготовления которого втайне
потребовалось несколько лет, и теперь стремятся надуть нас. Но мы - люди с некоторым
опытом, и нас не просто надуть! Это на слепой народ чудеса легко действуют, а не на
остро видящих фарисеев! Мы знаем, кто мы и что есть мир; и мы знаем, как повсюду
умеют действовать разными средствами ради своих целей и при этом говорить: «Этот
дом и эта ванная, этот великолепно обставленный сад и эта гавань созданы в одно
мгновение Господом!»

Глава 163

1. Церений: „Маркус своими откровенными заверениями пытался отговорить тебя от

 твоих неопределённых идей. Но ты, очень любезно улыбаясь и при этом похлапывая его
по плечу, сказал: «Да, да, дорогой друг, я не упрекаю тебя в том, что ты говоришь.
Во-первых, ты - сам заклёванный, старый и тонкий римлянин; а во-вторых, у тебя есть
некоторый долг, чтобы возражать; и для тебя было бы нецелесообразно действовать
по-другому! Поэтому оставайся с теми, с кем тебе выгодно оставаться. А мы остаёмся
пока с тем, что нам гарантирует преимущество, и станем неверными только тогда, когда
другие предложат нам большие и постоянные преимущества! Мы – не помешанные на
наших делах, которые всюду вызывают недоверие, как раз нет. Но если, как сказано,
нам будут предложены другие - большие по сравнению с храмом - преимущества, то мы
можем развернуться так же хорошо, как это сделали уже многие из наших коллег,
повернувшись спиной к нашему старому, гнилому институту, которые сейчас плотнику
из Назарета поклоняются больше, чем Богу!
2. И для этого мы не нуждаемся в чудесах; нам нужные более реальные земные
преимущества, которые можно реально использовать. И чем больше, тем лучше; ибо
мы, умудрённые жизненным опытом люди, по большому опыту слишком хорошо и
ясно знаем, что, в принципе, становилось причиной любого учения Бога. Чудеса - это
старое средство для убеждения неопытных детей Земли. Почему они приходят именно
в то время, когда кругом огромная масса слепых? Почему сейчас обрабатывают слепых
более тонким способом, чем в старину, и особенно, конечно, при поддержке наивысших
властителей?! – Потому что твёрдое соблюдение учения Бога стоит для регентов всегда
меньше, чем содержание десятков тысяч больших тюрем и крепостей, а также 20 000
легионов смелых воинов.
3. Хорошо сконструированное учение Бога оживляет слепых людей для деятельности,
отчего государство и его регент становятся более могущественными; в то время как
многие тюрьмы и острые мечи, куда попадают люди, делают их бездеятельными.
Живущие в государственном союзе люди, если они не глупцы и не враги, должны
признавать свою ответственность. Поэтому безразлично, кому они поклоняются -
Иегове, Зевсу или, как Богу, плотнику из Назарета. Поэтому лучшие законы властители
всегда издают под постоянным названием «Законы Бога»! Сами они могут действовать,
как хотят, и только в крайнем случае вспоминают обо всех этих прекрасных
божественных законах.
4. Если я с моим признанием Бога сделаю выгодный обмен, то я, как каждый из нас,
изменюсь. А если нас лишат более или менее выгодной сферы, в которой мы сейчас
находимся, без возмещения потерь, - ах, тогда мы будем сопротивляться всеми
находящимися в нашем распоряжении средствами! Ибо речь тут идёт о бытии или
небытии.
5. Если мы не имеем никакой особенной пользы от наших правительственных
учреждений, то нам не о чём с ними говорить. А если они вознаградят нас
соответствующим образом, то мы никогда не будем смотреть на весь храмовый хлам!
Тогда нас мало волнует, что император сделает с храмом. Ессев можно было бы хорошо
использовать. Они могут легко перестроиться на новые – индийские – чудеса, в десять
раз более выгодные! Мы уже и без того не думаем, а знаем о всех позорных обманах
ессеев. Где теократический институт подозревается другой партией в его мистериях,
 там и осёл, как всё пожирающий рак в своей твёрдой каменной скорлупе, пусть даже
медленно, но постепенно всё разрушит и погубит.
6. Такой институт подобен человеку, который является магом. Стоит только появиться
второму и завистливому магу, прийти и прошептать в уши нескольким более светлым
головам: «Здесь маг мошенническими способами совершает свои чудеса!» и показать
им практически, что его подозрения реальны, как преданный маг окажется в пыли. Дело
вскоре получит огласку и закончится для него очень плохо! Другое дело, если у него
есть какой-то могущественный защитник! А без него он со всем его волшебством уже
через несколько дней, и даже при благоприятных обстоятельствах, будет грызть платок
голода. Он, естественно, будет, как только можно, защищаться, но уже никогда не
спасётся от гибели!
7. Тот, кого однажды заподозрили, уже не придёт на зелёное местечко, что естественно.
Ибо маг может осуществлять своё волшебство только естественными средствами,
какого бы вида они ни были. Тогда это абсолютно бесполезные и слишком плохие
средства, в которых может находить удовольствие только самый лучший глупец, и,
естественно, ещё меньше мудрый человек. Рассматривать такие трюки как чистые
чудеса, удивляться им и платить может только тот, кто не знает, на чём они построены.
Потому что по своим понятиям он должен признаться, что сам он не может совершать
такие дела при помощи естественных вещей. А если кто-то более сведущий объяснит
ему это чудо как осуществлённое естественным образом, а он дорого заплатил за него
как за чрезвычайное, то этот маг перестанет быть для него гением и перед своими более
ранними поклонниками будет выглядеть как очень пошлый мошенник. Может ли
отмыть его какой-то более ранний покровитель? Я скажу тебе: нет и никогда! И так с
ним будет навсегда!
8. И поскольку такой теософский теократический институт, в принципе, есть не что иное,
как хорошо служащее волшебство, окутанное всякой таинственностью, церемониями и
множеством мудрых изречений, учений и законов, то любому бывшему магу
неизбежно предстоит ожидать незавидного жребия. Из этого, мой старый друг Маркус,
ты легко поймёшь чистую причину, по которой перед моим лицом одинаковы все
хорошо заказанные клиенты богов, если я вижу в них лучшие жизненные
преимущества. А если они не хотят, как здесь, выходить на передний план, что
очевидно, то никто не может упрекать меня, если я всей силой и толковостью защищаю
мой институт, пока он предлагает мне хорошее существование. Надо надеяться, что
тебе не очень понятна причина защиты в лице могущественных римлян, которая
остаётся в границах скромных возможностей. Теперь я думаю, что ты уже не захочешь
взваливать на меня эти истории как чистое чудо?!
9. Ах, ты можешь предложить мне решительные преимущества, если я подумаю и о твоей
выгоде. Тогда ты можешь сказать мне: «Смотри, этот Назарей вызвал к существованию
только его волей не только всё это, но и это море со всей рыбой, и, вообще, только 2
года назад сотворил всю эту землю!» - Тогда я подумаю о тебе! Ты, конечно, без более
подробного обсуждения понял всё, что я хотел сказать тебе».
 Глава 164

1. Церений: „И Маркус ответил тебе: «Друг, из этой твоей длинной речи я увидел, что у
тебя уже весьма загрубевшее сердце, и тебе сложно что-то посоветовать и чем-то
помочь! Ведь если человек не верит в самый большой и истинный Авторитет и всё на
Земле считает обманом, то у него нет ничего, что могло бы послужить на его
жизненном пути лучшим светильником! Скажи мне или подумай сам в себе, какая
польза для нас, если мы поставим тебя в лучший свет? У нас есть сокровища самого
колоссального вида в нефиксируемой массе. У нас нет недостатка в золоте, в серебре и в
самых ценных драгоценных камнях. Наши палаты полны хлебом, а подвалы полны
самым благородным виноградным вином, которое вы уже чудесным образом
испробовали. Что нам ещё надо! Что мы можем получить у вас? Мы, как удивлённые
свидетели, говорим вам самую чистую правду! Почему вы всё-таки не хотите нам
поверить?
2. Смотри, тебя и твоих попутчиков удерживает позорнейшая корысть. Как вас назвать,
если не самыми большими человеческими чудовищами, когда ты говоришь: «Для
нашего постоянного жизненного преимущества мы используем всё, даже убийства и
ограбления»? Нет, я должен сказать тебе, что твоё открытое признание, поистине,
совсем не дурно, что делает большую честь даже самому злому бесу! И такие люди –
учителя и воспитатели народа! Теперь для каждого хоть сколько-нибудь мыслящего
человека понятно, почему мы, любящие римляне, стоим на стороне людей, ищущих
правду, и почему мы всё больше и больше становимся враждебными к вашему
институту. Что вскоре может стать с человечеством при таком воспитательном
подходе? Да, да, друг, пришло это наивысшее время, когда в ваш злой передаточный
механизм надо поставить надлежащие барьеры; иначе страна евреев вскоре утонет в
смертной тине!»
3. На это очень убедительное замечание старого, честного Маркуса ты довольно долго не
мог ничего ответить, но подумал про себя: «Проклятье! Сейчас я обжёгся! И это - с
ничтожной правдой! Когда лжёшь, как медведь, всё хорошо. Но стоит только добавить
к обычной лжи верное слово – и в твоём затылке уже сидит гиена! Что мне сделать,
чтобы лишить этого римлянина его остроты? Сейчас, я как хамелеон, изменю окраску; и
пусть всё идёт к чертям, если я не приведу эту старую римскую лисицу к нашему
лучшему убеждению! Иначе эта глупая непринуждённая беседа заведёт нас в большее
смущение! Сейчас у него самое честное выражение лица величиной с руку; и я держу
пари, что он будет дружественно приветствовать нас как вновь приобретённых друзей!
Но теперь спрашивается: как его снова привлечь?! И это как раз не должно быть
сложно; потому что он, кажется, размышляет о том, как он может перестроить и
приобрести нас ещё более убедительными доказательствами!»
4. Видишь, таковы были твои мысли в гавани, а именно: на одном из 5-ти больших новых
кораблей! Вскоре ты начал питать надежду и сказал Маркусу: «Ты, кажется, приуныл
из-за моих отзывов! Смотри, если бы я не был честен и хотел показаться тебе хитрым,
как лиса, то я бы, очевидно, не говорил с тобой и не выражался бы так, как я,
 собственно, думаю в моей внутренней части! Ведь мы, фарисеи, очень хорошо умеем
поворачивать пальто против ветра. Но так как ты имеешь несколько ограниченное
распознавание, хотя, вероятно, ещё с детства своего ты, по нашим наблюдениям,
честный человек, то с моей стороны было бы очень позорно выступать перед тобой под
благочестивой маской! Могли ли мы на слово поверить во всё, что ты сказал нам о
Назарее? Смотри, ты был доволен этим и показал нам на Церения как на полностью
обращённого человека! Только честность требует другого подхода. Поэтому я говорил
от печени и ни на йоту не утаил от тебя мои внутренние мысли и заключения.
5. Здесь такие дела, в которые человеку с разбуженным разумом весьма тяжело поверить,
если он не был их свидетелем. Тем более что здесь кое-что такое, чего никогда не могло
произойти. Тогда надо весь свой опыт выбросить в море. До сих пор ничего подобного
на всей известной земле во все времена никем не было осуществлено. Мы знаем все
известные чудеса и волшебства, а также то, как они совершались. Всегда и всюду были
люди, которые отличались особой проницательностью среди многих сотен тысяч своих
ближних. Они глубоко изучали силы великой природы и с пользой брались за них; а
потом их почитали как людей более высокого вида, как пророков или полубогов. У
таких гениальных людей вскоре появлялась масса учеников, жаждущих знаний,
которые очень старались идти следом за своим остроумным мастером. Эти ученики
потом поневоле становились учителями и мастерами, которым, как и их мастеру, после
земной смерти оказывали большую честь. И тем больше, чем более благотворным для
людей было учение и произведения того мастера. Через некоторое время последующие
мастера становились священниками, которые своего прамастера объявляли минимум
как полубогом.
6. Мы, евреи, объявляли таких прамастеров и архи-мастеров пророками, а египтяне, греки
и римляне – своими полубогами. Со временем своим первым и особо почитаемым
прамастерам стали приписывать сверхъестественные чудеса, чтобы их было легче и
удобнее представлять слепой человеческой массе и требовать от народа
жертвоприношений. Так продолжается уже много столетий и будет продолжаться до
тех пор, пока на коленях разбуженной матери не появится какой-нибудь ещё больший
гений и не откроет перед глазами долго обманываемого народа свободное поведение и
поступки священников. Тогда люди узнают, что их всюду обманывают, что их
священники – чистейшие лентяи и мошенники, которые сами едва ли знают в
первоначальной чистоте настоящее учение их прамастера. Либо ещё узнают, что от них,
бедных жаждущих утешения и знаний, скрывают правду по государственным
хитроумным причинам и кормят их, вместо золота и жемчуга, всевозможным мусором.
7. Да, если перед народом предстанет такой новый гроссмейстер, который откроет его
глаза на священников, то старые священники будут щипать его некоторое время, а
потом постараются схватить его с помощью разных политических сил. Сейчас это
угрожает и нам. Гроссмейстер уже показывает свои печальные для нас успехи; и тысячи
поворачиваются к нам спиной. Ты, конечно, понимаешь, какой шторм поднимается над
нами, и что нам это совсем не безразлично. И мы, конечно, должны побеспокоиться о
том, чтобы спасти то, что можно спасти. И нам, поистине, странно, что ты, такой
честный человек, невзлюбил нас и хочешь, чтобы мы в беседе с тобой изменили свою
 речь, будто мы позволили себе, как только можно, обманывать тебя!»

Глава 165

1. Церений: „И Маркус тогда сказал: «Невзлюбить - не об этом речь. Однако мне не может
нравиться, если вы думаете, что я могу доставить вам удовольствие в том, чтобы
содействовать вашему падению и прибавить вам с этими диковинами ещё медведя
толщиной с гору. Я - не лжец и не мошенник, а самый большой друг самой настоящей
правды. Что мне с того, если я прибавлю вам ещё медведя?! Я заранее знаю, что вы
сочтёте это тяжёлой ношей, несмотря на то, что это остаётся строжайшей правдой. Ибо
я знаю некоторые фарисейские добродетели, в том числе и добродетель их тотального
неверия во все Божественные дела.
2. Как можно найти веру у людей грубейшего материального вида, внутренние глаза
которых уже давно страдают от толстейшего бревна?! Вера - это глаза души, которыми
она посылает в свой дух духовные отпечатки и постепенно начинает судить о их
ценности и цели. Таким же способом делает снимки внешнего мира и физический глаз.
Только он не может судить о ценности и цели увиденного им, что часто происходит
только спустя много времени, когда в сердце души проснётся Божественный дух. И
совсем другое дело со слепым, глаза которого покрыты толстой тёмной материей и не
воспринимают картины внешнего мира. Тогда ничто не приходит к его душе; и душа не
может судить о ценности и цели цветов, ничего не знает о тени и свете и ещё меньше о
форме вещей и их количестве.
3. Как может верить тот, у кого слепая душа, которую он залепил своими многими
прегрешениями! Так же уже давно и у всех фарисеев. Поэтому они ни о чём не могут
думать, когда, как телесно слепые, хватают что-то своими руками и только
ощупыванием могут создать себе слабое представление о форме вещей.
4. Из сказанного мною вы можете, пожалуй, понять, как я могу заранее знать, почему вы в
слепоте своих душ считаете тяжёлым то, что вы видели и слышали здесь. Я скорее могу
представить себе, что слепые больше доверяют своему видящему руководителю; ибо
они очень нуждаются в нём. Вы же, совсем слепые, называете себя видящими и
считаете меня, хотя и не вполне слепым, но всё-таки гораздо худшим. И это ровно то,
что мне совсем не нравится в вас, и показывает мне, что ваши сердца действительно
злые и что вы - самые большие мошенники. Ведь вы уже не можете вызывать доверие
даже у слепых людей.
5. Надо надеяться, что люди такого рода едва ли могут стать добрыми; так как они всегда
злоупотребляют добротой тех, кто несколько неосмотрителен в делах пошлин. – А
сейчас идите к верховному наместнику и побеседуйте с ним о том, что вы видели и
услышали!»
6. И ты сказал Маркусу: «О друг, тогда нам плохо будет житься! Он будет требовать от
нас твёрдой веры. А мы, поистине, не можем поверить, что всё, что мы сейчас увидели,
- творение Назарея только волей его в одно мгновение. Там и сям в обтёсанных камнях
 мы видели отчётливые следы резца! Это всё-таки нечто огромное, чтобы мы могли
вынужденно поверить во что-то в этом роде на жизнь или смерть!
7. И сказал на это Маркус: «Здесь никого не принуждают! Я думаю, что вы можете
свободно и самостоятельно размышлять! Сейчас мы снова в возвышенном обществе.
Идите к Церению, он разберёт с вами ещё кое-что!»

Глава 166

1. Церений: „Можешь ли ты, мой друг, отрицать, что так дословно ты беседовал раньше со
старым Маркусом? Можешь ли ты сказать, что ты говорил с ним иначе или поневоле?!
Что сейчас такое твоё слово и твоё мнение?“
2. Тут фарисей словно окаменел перед Церением и ни слога не мог ему ответить.
3. Стоящий за ним Маркус спросил у него: „Не хочешь ли ты сейчас, высокоодарённый
природный философ, объяснить мне это чудо естественным способом? Мне, поистине,
очень любопытно услышать от тебя что-то в этом роде, например, о том, как мудрые в
государственном отношении римляне прибегли здесь к тайной хитрости, чтобы
овладеть твоими тайными мыслями!“
4. По истечении некоторого времени фарисей, наконец, сказал: „ Да, это дело, поистине,
нельзя объяснить естественными вещами! Я ничего не могу сказать о том, что я открыто
говорил Маркусу в гавани. Может, всё-таки у кого-то здесь такой острый слух, что он
слышал нашу беседу отсюда. Но как можно услышать то, о чём я думал в самом себе? -
Это превосходит горизонт всех глубоких человеческих познаний! Это чудо! А где
возможно чудо такого высокого вида, там есть возможность и для совершения другого
чуда. Теперь я могу серьёзно допустить, что этот великолепный дом возник чудесным
способом! Я не могу больше говорить. Если всё это совершилось и совершается
властью знаменитого Назарея, то он должен быть, очевидно, более высоким
Существом, на полном серьёзе Богом, Которому повинуются все духи воздуха, земли,
воды и огня; и никакая человеческая власть не может возразить Ему.
5. И мы, фарисеи, готовы к тому, чтобы нас положили в могилу и чтобы мы околевали там
подобно животным! Зачем мы нагромождаем наш старый хлам лжи там, где со всех
сторон, словно горы, заявляет о себе правда? Как лесную дичь, нас надо травить и
преследовать в тине нашей ночи и мрака! Да, мы уже не можем на этом земном пути
идти так, как день и ночь всегда сменяют друг друга. Как день сменяет ночь, так ночь
потом сменяет день; за короткими и холодными днями следует долгие ночи. За зимой
следует лето, за летом снова зима. Всё в этом дорогом земном пути подчинено
постоянному изменению. Тот, кто сегодня смеется, печалится, плачет и жалуется
завтра!
6. И на этой Земле никогда не будет иначе. Если у человека долгое время есть что-то
великолепное и возвышенное, то позднее он становится безразличным к этому. И
только когда потеряет то, чем он долго владел, начинает по-настоящему ценить
потерянное.
7. Мы, глупые люди, всё ещё не понимаем, как и почему всё к нам приходит, и не всегда
довольны - как хорошим, так и плохим! Настоящей счастливой гаванью мне светит
могила. В ней уже почти ничего не изменяется; её житель уже не чувствует в чём-то
потребности. И для нас, червей, при всех тысячах потерь остаётся одно утешение: когда
мы станем вполне довольными жителями могил, на месте нашего погребения будут
говорить: «Здесь они отдыхают с миром!»
8. Да, как я вижу, находиться здесь - это чувствовать и думать, что есть великий, никогда
не существовавший свет. Но и такая же великая ночь, которая последует за таким
светом, непременно настанет! Хорошо тем, кто может наслаждаться днём; но тем
большее количество больных будет в последующую за этим днём ночь! После света они
поднимут большой крик и, вследствие этого, разбудят духов ночи, от которых трудно
отделаться. И я сейчас скажу, что вам, властителям, причитается направить меня по
вашей воле на суд, что само собой разумеется!“
9. И сказал Церений: „Я не нашёл в твоей речи ничего, что можно было бы привести
как-нибудь перед судейским троном. То, что ты сказал для своего дома, - очень
понятная вещь. Но ты пришёл сюда, хотя с некоторым трудом, к лучшему убеждению и
перестал быть врагом и преследователем Того, Кого ты прежде охотно уничтожил бы.
А большего от тебя и от твоих попутчиков я не хочу, если вы можете уйти отсюда с
миром! А если вы хотите чего-то большего, то скажите; и вам будет предоставлено!“
10. И сказал фарисей: „Что мы теперь должны делать? В храме мы положили в руки
высокого священника клятву не отдыхать, а поскорее закончить дело с Назареем и
вернуться домой. Да, а теперь это стало делом невозможным! Во-первых, от вас,
могущественных римлян, мы слишком отчётливо услышали, что ничего не сможем
предпринять против Него и Его друзей. Во-вторых, как Он Сам показывает, что здесь
всё в Его власти, что на всех Его путях и во всех вещах никакая земная власть ничего не
может сделать с Ним. И, в-третьих, мы и сами по своей самой внутренней жизненной
причине из-за Его несравнимо высоких и никогда не существовавших качеств стали Его
друзьями. Так что о преследовании Его с нашей стороны далеко не может быть никакой
речи.
11. Но что теперь делать? – Больше всего мы хотели бы стать Его учениками, чтобы мы
могли видеть утреннюю зарю и день, чего мы раньше не замечали, и смогли встать на
указанный Им путь! Да, но это едва ли будет предоставлено нам! И домой без
результатов мы не можем вернуться! Что же нам делать? Для живота и кожи мы можем
обеспечить себя. Но мы, тем не менее, остаёмся мнимыми преследователями, которых
хотели бы разнести своими руками! Здесь нам, пусть дорого, но очень необходим
хороший совет!“
12. И сказал Церений: „Если это серьёзно, в чем я теперь мало сомневаюсь, то вскоре
можно будет дать и совет. А что касается вопроса, можете ли вы стать Его учениками,
спрашивать надо только у Него, а не у меня. Но поскольку вы, как я понял из вашей
речи, действительно умные и опытные люди, то я могу нуждаться в вас и дать вам
службу, тем более, что вы сильны в греческом и римском языках. Однако я написал
свои жизненные правила в книге по Его Учению, из которой вы можете вынести своё
решение по Его Воле! Пришло время, когда вы можете вступить с Ним в более близкое
 знакомство, но в более достойной одежде. Он не любит фарисейскую одежду, ибо она
смазана плохим и ленивым маслом для исполнения обмана. - Так звучит мой вам совет.
Если вы хотите последовать ему, то скажите мне; и я поддержу вас!“
13. И сказал предводитель своим попутчикам: „Вы слышали это так же, как я! Если вы
довольны этим весьма приветливым заявлением, то выразите; ибо у каждого из вас своя
совершенно свободная воля! Что касается меня, то мне нечем возразить против него“.
14. И ответили все: „Нам тоже! Только, если это прилично, то мы хотели бы сначала лично
познакомиться с возвышенным Назареем!“
15. И сказал Церений: „На этот раз нет! Можно тогда, когда вы ближе познакомитесь с Его
Учением! А сейчас вас примет мой камердинер. Следуйте за ним, он приведёт вас в
Сидон, где вы получите другую одежду и соответствующее вашим знаниям положение!
Идите и следуйте за ним!“
16. С этими словами их уже встретил камердинер Церения, с которым они отправились в
Сидон.

Глава 167

1. Как только это дело было улажено, Церений спросил у Меня, правильно ли он
действовал, согласно ли по воспринятой им в себе Моей Воле.
2. И Я ответил: „Да, совершенно! Видеть Меня и говорить со Мной они ещё не очень
готовы! Когда они будут готовы, тебе сообщит Мой Рафаэль, а также Джозе.
3. Однако приближается час Моего отхода отсюда. Но не спрашивайте, куда Я пойду!
Пусть каждый за день наведёт порядок в своей работе и, конечно, в доме, чтобы, когда
Я вернусь, всё нашёл здесь в полном порядке! Всего лишь час Я буду ещё с вами, чтобы
благословить вас. А потом Я должен идти ещё ко многим другим притеснённым детям
этого мира, чтобы принести им утешение и помощь.
4. Исследуйте не только в присутствии Моего лица, а живите в духе Моего Учения; тогда
и лицо Моё не останется от вас далеко! Кто хочет ещё что-то узнать, спрашивайте!“
5. И спросил Церений: „Господи, неужели никто не может даже сопроводить Тебя до
следующего места?“
6. И Я ответил: „На этот раз никто, кроме Моих двенадцати. Не может и Рафаэль, который
до Моего въезда будет находиться попеременно у тебя и при Моей дорогой Яре! Вы
ведь не можете пока обходиться без него по сравнению с миром; это была бы для вас
настоящая потеря! - У кого из вас есть ещё какие-то просьбы? Подходите и говорите!“
7. Тут Маркус подвёл жену и своих детей и сказал: „О Господи, благослови их, если
находишь их достойными этого!“
8. И Я сказал: „Они, как и ты, уже давно полны Моего благословения! Я, конечно, снова
прибуду к тебе, ибо ты хочешь этого. Отныне у тебя будет много гостей! Ибо в твоих
ванных будут многие купаться и исцеляться от злой подагры. Многие будут пить воду
из бурного источника в саду и освобождаться от разного рода недугов. Прокажённые
должны купаться снаружи перед оградой сада в озере, куда стекает вода из ванной; и
 они освободятся от своей лепры.
9. Сюда будут приходить многие, будут искать здесь здоровье для своей плоти и найдут
его. Ты со своими детьми не сможешь всех обслужить; поэтому у тебя должны быть
помощники. Сначала с тобой рука об руку пойдёт Мой дорогой друг Церений. А в
дальнейшем у тебя будет много подчинённых духов в покрове; и все эти безработные
сами найдут тебя. Тем, кто придёт к тебе в поисках работы, давай дело по их силам. И
всем надо проповедовать Моё Евангелие, чтобы отставные рабы становились
свободными людьми.
10. Однажды Я снова посещу тебя, и ты едва ли найдёшь время, чтобы поговорить со
Мной; но это ничего не меняет. Ибо по Моим словам лучше много действовать, чем
много говорить и проповедовать.
11. Кто только слушает Моё Живое Слово, это Моё устное Евангелие, но не трудится по
нему, тот не имеет нужных результатов. Тот остаётся старым и тем же самым мирским
глупцом и никогда не станет зелёной живой ветвью, не говоря уже о том, чтобы стать
древом жизни!
12. Кто много имеет, как сейчас ты, тот много даёт; кто мало имеет, тот и даёт мало; а не
имеющий совсем ничего не даёт!
13. Если среди твоих служителей или гостей будут жадные, то прогоняй тех и других. Ибо
жадный – как прожорливый рак в человеческом обществе, который гневом и яростью
отравляет сердца людей! Где ты найдешь человека, который не гневается по
отношению к жадному?! Он будет презирать его и порицать! И сердце его в таком
настроении не станет лучше! Поэтому гони подальше от себя всех жадных и не
позволяй им возвращаться, кроме тех случаев, когда они победят в себе эту злую
страсть!“

Глава 168

1. Господь: „Все пороки людей на этой Земле имеют своё происхождение от

корыстолюбия отдельных людей. Скупость - отец всех прегрешений, о которых можно
только подумать. Сначала из скупости приобретают себе большое имущество, а потом
прибегают к таким злым и проклятым средствам, как обман, кража и грабёж.
Разбогатев, они становятся высокомерными и властолюбивыми, начинают окапываться
и укреплять свои владения, требуют от служителей и слуг, чтобы они прогоняли
каждого, который приближается к дому этого жадины. Вскоре он может скупить всю
страну и стать формальным властителем империи. Тогда он будет вымогать имущество
у своих подданных и обращаться с ними, как настоящий тиран.
2. Чрезмерно разбогатевший жадный бросается на разные чувственные развлечения,
привлекает к себе девочек, доводит их до распутства и измены, без числа и меры
совершает другие гнусности. И если он - первый в своей стране, то своим дурным
примером он вскоре соблазняет весь народ. Народ тогда говорит: «Господин всё-таки
лучше знает, чем мы; если он это делает, то и мы можем делать!» А потом в этой стране
 все начинают в такой стране красть, совершать убийства и распутничать; и от
познания Бога там нет уже и следа!
3. Походи по странам и царствам Земли, изучи их историю, и ты найдёшь, что их
властители по большей части были первоначально максимально скупыми и
корыстолюбивыми людьми. Обычно они торговали и со временем за свои
приобретённые сокровища покупали целые страны и народы, не гнушаясь разными
средствами. Потом подчинённые им народы часто с их часто очень хорошими
обычаями и религиями они так перестраивали, что в них едва ли можно обнаружить
след старой чистоты.
4. Поэтому позаботься, Маркус, прежде всего, о том, чтобы в грядущие годы в эту
лечебницу не прокралась скупость! Да, даже преувеличенная экономия должна быть
предосудительной; она - обычно зародыш скупости!
5. Каждый пусть имеет столько для жизни, чтобы не нуждаться; а большего не должно
рождаться в твоём доме ни у кого! Частные подарки, которые нередко будут дарить
гости твоим служителям, забирай на надёжное хранение и давай их с процентами
служителям только тогда, когда они станут слабыми для служения по старости лет! А
когда они умрут, всё накопленное отдавай их детям и внукам.
6. Этот совет должен быть передан и всем твоим потомкам. Если среди твоих служителей
будут расточители, то призывай их к справедливой экономии, лишай их на некоторое
время своего расположения и показывай им, что расточитель - это самолюбивый
человек, который, вместо того чтобы справедливо и при необходимости выручить
своих бедных братьев, обременяет их.
7. Кто экономит только для себя, а также для членов своей семьи, тот экономит не в Моём
порядке. А того, кто экономит, чтобы иметь что-то для себя и иметь, чтобы в случае
нужды помочь бедным братьям, Я хвалю и благословляю его сбережения; и у него
никогда не будет нужды.
8. Я не говорю, что кто-то не должен экономить для своих детей и своего дома; ибо это для
каждой родительской пары - первый долг. Но при этом не должно исключать и чужих
нищих; ибо Я позволяю Моему Солнцу освещать в той же самой мере и тех, кто не
является Моими детьми!
9. Кто будет поступать так, как поступаю Я, тот будет, как Я, и будет когда-нибудь там,
где Я вечно нахожусь. А кто скупится по отношению к братьям своим, с теми и Я буду
скуп и очень экономен.
10. Если это Моё наставление будет исполняться в доме твоём, то Моё благословение
всегда будет с вами! - Да, если у кого-то ещё есть какая-нибудь просьба, подходите и
говорите!“

Глава 169

1. Тут шагнул ко Мне Эбал, отец Яры, и сказал: „У меня, пожалуй, нет к Тебе вопросов.
Ведь в течение 7 дней мы столько всего испытали и видели столько разных диковин,
 что их хватит на 7000 лет, если умело распределить их по частям на каждый год,
удивляться им и размышлять над ними всему человечеству. Сейчас мы стали очень
богатыми владельцами самых дорогих духовных сокровищ. И теперь только от нас
зависит, как эти сокровища сделать нашей жизнью; а иначе они бесполезны для наших
душ, о благе которых исключительно идёт речь в этой жизни. И здесь спрашивается:
хватит ли слабому человеку силы воли, чтобы овладеть ими? Что мы будем делать, если
со временем на нас нападут слабости разного рода, которые не пощадят и нашу волю?“
2. И Я ответил: „В каждом серьёзном стремлении Я буду для вас помощью, силой и
опорой! Тех, кто верен мне и с любовью идёт по указанному пути, Я никогда не покину
во время нужды. А кто отклонится от Моего пути разными мирскими соблазнами, тот
пусть винит самого себя, если Моя помощь для него во время нужды будет всегда
оставаться при дороге. И так до тех пор, пока он на полном серьёзе не покается и
полностью не поверит в Меня!
3. Я - вечно верный Пастух, и овцы Мои следуют за Мной, чтобы не потеряться. А если
какая-то овца потерялась, она должна звать Меня может найти Меня по своей
собственной и неприкосновенной свободной воле.
4. Кто несёт большое жизненное бремя, которое не по силам ему, пусть приходит ко Мне в
сердце своём; и Я укреплю его и освежу! Некоторым Я позволяю нести большое бремя,
чтобы они почувствовали слабость свою и пришли ко Мне в сердце своём, чтобы они
просили Меня о достаточной силе для более лёгкого несения своего большого
жизненного бремени. Тогда Я укреплю их в их нужде и дам верный свет, чтобы они
могли не спеша обойти тёмные дороги жизни этого мира. Кто хорошо себя чувствует, и
бремя его не слишком большое, и ко Мне не приходит в сердце, пусть пеняет на себя,
если станет жертвой слишком большого груза земной жизни.
5. Такой тебе ответ на твой вопрос, Мой друг Эбал! – Подходите, у кого есть ещё что-то!“
6. С глубочайшим почтением подошёл ко Мне Шабби, оратор из группы присутствующих
здесь 20 персов, и сказал: „Позволь, о Господи, сказать и мне слово!“
7. И Я ответил: „Говори, Шабби! Я потому и сказал всем: подходите и говорите!“
8. И сказал Шабби: „То, что Ты, о Господи, поможешь всем, кто будет обращаться к Тебе,
для меня это звучит совершенно определённо. Но что делать людям, которые едва ли
что-то знают о Тебе и ещё долго могут не узнать? Они так и будут ходить в своей
большой тьме и нести на себе порой несказанное жизненное бремя? К кому они должны
обращаться за помощью и укреплением в своей нужде?“
9. И Я ответил: „Нет нигде на Земле места, куда не проникал бы солнечный свет; точно так
же нет нигде хотя бы предчувствия о существовании всемогущего Существа Бога. Кто
стремится и надеется на помощь Его по вере своей, найдёт эту помощь! Однако сейчас
много людей, у которых нет веры. Они сами помогают себе и облегчают своё
жизненное бремя за счёт других настолько, насколько это возможно и тогда не
нуждаются ни в какой нашей помощи. Кто хочет стать сатаной, тот и есть сатана. И с
ними не происходит ничего неправомочного! Впрочем, вспомни, что Я говорил о
разнообразных условиях жизни людей на всей Земле; и так всегда; и ты найдёшь всё в
ясном свете!
10. А теперь Мой маленький час пребывания с вами истёк. Вы же именем Моим можете
 ещё оставаться здесь. Я поневоле ухожу с Моими апостолами. Не спрашивайте Меня,
куда! Ибо Я, как пока Сын Человеческий, даже Сам не знаю. Об этом знает только Отец
во Мне; и Он говорит: «Поднимайся и иди! В пути Я покажу Тебе, куда идти!» - Да
пребудут с вами мир и Моя любовь!“
11. На этом Я сказал Маркусу: „Отвязывай большой новый корабль! Я с Моими
учениками поднимусь на него. И вы, Мои ученики, следуйте за Мной и поднимайтесь!
Мы не требуем корабельных людей; в своё время корабль неповреждённым
самостоятельно вернётся в гавань без штурмана“.
12. Когда Я взошёл с учениками на корабль, все начали плакать. Я укрепил их огорчённые
сердца, быстро выехал на высокое море и вскоре исчез с их глаз. Они же ещё целый
день и всю ночь оставались вместе и беседовали обо Мне, Моём Учении и о Моих
деяниях. Только следующим утром они двинулись в свои места; и Церений принял все
меры, чтобы развезти всё множество обращённых здесь фарисеев к местам их нового
определения. Некоторые хотели следовать за Мной; но Рафаэль удержал их от этого и
сказал, что Я и без того вскоре снова буду в Кизе, на озере Геннисаретском, а потом
приду. Тогда все успокоились и хвалили Бога за то, что Он удостоил их такой милости.
Через несколько дней сюда прибыла уже масса гостей из Сидона, чтобы посмотреть
чудеса и насладиться целебными источниками; и Маркус тут же принял массу
служителей.

Глава 170

1. Когда мы были уже далеко в море, Я сказал ученикам: „Там, куда мы сейчас придём,
молчите обо Мне и не предавайте, что Я - Иисус Христос!“ (Matth.16,20)
2. Ко Мне подошёл Пётр и спросил, не знаю ли Я, куда привёл нас корабль; ибо он
управлял веслом и хотел знать, куда ему направляться.
3. И Я ответил: „Позволь идти делу так, как оно идёт: Отец знает, куда мы должны
прибыть на этот раз! Сейчас мы ещё на учебной дороге; и наш путь лежит в большой
нижний залив, который позади города Кесарии Филипповой; и там мы позволим себе
некоторый покой. Но через несколько лет мы поднимемся на этом корабле в
Иерусалим; и там речь пойдёт о чём-то совсем ином. – Сейчас мы прибываем в место,
очень близкое к названному городу, где, несмотря на наше многосуточное
пребывание на противоположной стороне города, о нас никто ничего не слышал. Даже
большой пожар в городе не в состоянии был поднять жителей этого места. Но это так и
должно было быть, чтобы вы узнали другой вид явлений“.
4. Пётр снова подошёл ко Мне и спросил: „Господи, о чём всё-таки пойдёт речь в
Иерусалиме, в месте большого рока? Ведь оттуда никогда ещё не приходило чего-то
приятного; и честные люди никогда ничего утешительного не знали в этом городе. Там
всегда и прежде всего высокомерие и преследование. Поэтому я думаю, о Господи,
чтобы Ты лучше наказал Иерусалим, как этот маленький город, который, конечно, уже
давно заработал наказание. Приблизительно 8 месяцев назад мы и без того были в
 Иерусалиме и убедились, что с его жителями вплоть до нескольких человек, которые
уже давно не делают никакого лета, как отдельные ласточки, ничего невозможно
сделать. Поэтому моё мнение такое: мы должны избегать этот гордый ужасный город, в
котором совсем недавно обезглавили Иоанна. Такой город не достоин того, чтобы Ты
вступал туда Своими святыми ногами. Это, конечно, только моё мнение; а Ты скажи
мне Своё!“
5. С этого времени Я начал более серьёзно говорить с Моими апостолами о том, что по
Воле Отца Я должен буду пойти в Иерусалим и много пострадать там от людей
старшего возраста, высоких священников и книжников, буду убит ими, но на третий
день воскресну. (Matth.16,21) Как победитель над всей смертью и всеми врагами жизни,
тогда Я навсегда буду присутствовать, как Я уже упоминал об этом на горе Маркуса.
6. Тут Пётр прямо-таки испугался и сказал Мне, оттянув Меня в сторону, властным в
некотором смысле голосом: „Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет с Тобою
этого!“ (Matth.16,22)
7. Но Я быстро развернулся и очень серьёзным голосом сказал: „Отойди от Меня, сатана!
Ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое!“
(Matth.16,23)
8. Тут Пётр очень сильно испугался, пал предо Мною, просил у Меня прощения и добавил
плача: „Господи, когда мы направлялись по морю как раз туда, где мы задержались
несколько дней, Ты сказал мне из-за веры моей: «Симон Джуда, ты – Пётр - камень, на
котором Я построю церковь Мою, и врата ада не одолеют её! Я дам тебе ключи от
Царствия Небесного. И что ты решишь на Земле, то будет развязано на Небе; и что ты
свяжешь на Земле, будет связано и на Небе!» О Господи, такие буквально Твои святые
слова были направлены из Твоих самых святых уст ко мне, бедному грешнику. Поэтому
я бы никогда не поднялся и держался бы как незначительный среди нас. Я высказал
только Тебе только человеческое предупреждение, но, тем не менее, только из моей
большой любви к Тебе; а Ты назвал меня князем ада! Господи, будь милостив и
милосерден к скудному рыбаку Петру, который бросил сети в море, покинул жену и
детей и последовал за Тобой!“

Глава 171

1. Тут Я обратился очень любезно к Петру и сказал: „Я ничуть не унизил тебя, если жёстко
показал тебе твоё человеческое! Всё, что в человеке мирское и человеческое – плоть и
его разнообразные земные потребности – подлежат суду. Поэтому ад и Сатана - высшее
проявление суда, всей смерти, всей ночи и всего обмана; вся мнимая жизнь материи -
это только жизнь обмана, и вся её ценность - как ничто.
2. Когда человек падает в материю, тогда в этом отношении он - тоже сатана. Всё зависит
о того, в какой мере он представляет благо в материи и в её кажущейся жизни.
3. Кто хочет идти со Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мной!
(Matth.16,24) И Я говорю вам: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто
 потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её! (Matth.16,25)
4. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир со всеми его сокровищами, а душе
своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою, чтобы вытащить её из
материи, суда и смерти?» (Matth.16,26)
5. Благо, когда, как сейчас, вернётся Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами
Своими, власть которых вы знаете. Тогда Он будет действовать, как сейчас, поможет и
каждому воздаст по делам его. Кто мёртв, тот останется мёртвым вплоть до времени
великого пробуждения всех тех, кто оставался в могилах суда! (Matth.16,27)
6. Однако те, кто будет жить по Слову Моему и совершать дела любви в полном
свободном самоотрицании, не увидят и не вкусят смерти. Истинно, говорю Я вам к
Моей и вашей большой радости, что некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как
уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своём, Которого они будут
видеть и с Которым будут вечно царствовать! Но для этого требуется очень большая
любовь к Богу и к ближним“. (Matth.16,28)
7. Истинно, говорю Я вам, если отец или мать заботятся только о том, чтобы их дети
были всем обеспечены в мире этом, и не обращают внимания на ценность жизни их
душ, то они и себе, и детям своим копают могилу к вечной смерти. Ибо то, что
принадлежит миру, принадлежит Сатане, суду и смерти в материи!
8. Благо тем, кто в материи пробудится силой чистого духа к возрождению и выйдет из
долгого суда! Тогда материя со свободным в ней духом переходит в другую форму и
становится светом из Бога. Если это не происходит, то противоположный ей дух
возвращается в свой первоисточник; а материя, которая должна была навсегда
оживиться, снова падает в свой старый суд и будет находиться в нём до тех пор, пока
этот дух вновь не пробудит её к новым жизненным испытаниям.
9. Поскольку дело идёт так, а не иначе, то Я Сам снизошёл к вам, людям этой Земли, и
показываю вам сейчас полную истину и рассказываю, каким должен быть ваш образ
жизни и ваши отношения. Надо надеяться, Мой Пётр, что теперь ясно понял, почему Я
сказал тебе прежде: «Отойди от Меня, сатана!» - Теперь управляй веслом в большой
залив!“

Глава 172

1. В двух часах дороги ниже от ванной Маркуса находился большой залив, который
рыбаки по белому цвету называли озером; туда мы и направились. Большому кораблю
было несколько сложно пройти по этому озеру. Для того чтобы не сесть на песчаную
отмель, надо было хорошо знать, где проходят глубокие водные пути. Но наш корабль,
тем не менее, зашёл в залив и нигде не застрял, чему очень удивились даже 12
апостолов; ибо никто не управлял им ни рулём, ни веслом. Корабль управлялся
невидимой властью и всеми сведущими в судоходстве апостолами был признан как
лучший.
2. Поэтому ещё до полудня мы прибыли на месте нашего нового определения и зашли к
 бедному рыбаку, который сердечно принял нас. У этого места не было собственного
названия; и все его называли просто рыбацким посёлком у Кесарии. Вскоре к нам
пришла масса бедных рыбаков и рыбачек; и все спрашивали, что мы здесь, собственно,
ищем, и что мы делаем в этом беднейшем месте.
3. Я успокоил их и сказал: „Вы ещё узнаете об этом! Прежде всего, скажите, можем ли мы,
13 человек, побыть здесь тихонько несколько дней!“
4. И наш хозяин ответил: „По мне так оставайтесь! Только я должен сразу сказать вам,
дорогие друзья, что я, хотя и хотел бы, не имею никаких средств, чтобы временно
поддержать вас; потому что дела у меня идут очень плохо, особенно после пожара в
Кесарии! Наша ежедневная маленькая продажа рыбы совсем прекратилась; а другого
заработка у нас, бедных жителей этой деревушки, нет. Все мы сейчас живём в нищете;
кроме рыбы, у нас нет никаких продуктов питания; и ничего другого, как только рыбу,
мы не можем вам предложить. И приготовление у нас максимально простое. Рыбу
только сварим и едим без соли, без хлеба и без другой приправы. Откровенно говоря,
из-за пожара в Кесарии мы, как и сами кесарийцы, опустились до самых очевидных
нищих; и у нас нет денег, чтобы купить даже соль! Ах, дела наши сейчас очень жалкие!
Но если несколько дней вы потерпите с нами голод, то вы желанны для нас!
5. Однако скажите мне благосклонно, что погнало вас, иностранцев, почти никогда не
посещавших нас на таком большом корабле, в этот плохо проходимый залив! Шторма
определённо нет; ведь в этом углу со всех сторон высокогорные массивы, где тоже не
найти дороги. Или вас кто-то преследует; и вам нужно здесь убежище, пока не пройдёт
какая-то опасность? Только мне всё это безразлично! Если я могу оказать вам услугу,
то это доставит мне особенную радость. Мои вопросы несколько развязны; и вы,
дорогие друзья, простите меня за это! Я уже по природе своей любопытен и желал бы
знать, кому я даю ночлег. То, что вы – не нищие, больше, чем достаточно, показывает
ваш большой, почти новый корабль, который определённо стоит не менее 100
серебряных грошей. Для нас это – большая и поразительная редкость, чтобы к нам
приблудились какие-нибудь иностранцы. И если уж нам выпало такое счастье, то мы,
конечно, рады посетителям из далёкой местности. Поэтому всё-таки скажите мне, как
управляющему этой нищенской деревушки, прежде всего, кто вы, но только честно и
полную правду!“
6. И Я ответил: „Если уж тебя так мучает любопытство, то знай, что мы – галилеяне, что
до сих пор нас никто не преследовал. Мы пришли сюда добровольно, чтобы осмотреть
эту очень странную местность, подняться на одну из этих высоких гор и, если это
целесообразно, помочь вам в вашей очень хорошо известной Мне большой нужде! –
Скажи Мне, ты доволен этим!“
7. И ответил управленец: „Совершенно доволен! То, что вы – галилеяне, никто не может
отрицать; в этом вам можно полностью доверять, чего не скажешь о греках и римлянах.
Ибо они всегда говорят не то, что думают, что у нас называется - лгут. Идите и
отдохните пока здесь под тенью моего единственного дерева; а я тем временем пойду в
мою хижину и посмотрю, как мне приготовить значительный обед!“
 Глава 173

1. Хозяин с женой и с уже взрослыми детьми поспешил в свою хижину и вскоре вернулся,
полный радости и благодарности. И сказал он радостным голосом: „Кто из вас сделал
это втайне от меня? Моя кладовая оснащена настолько превосходно, что нам не
истощить её за целый год! Да, теперь вы можете задержаться здесь на год; и ещё
останутся большие запасы! Где только были наши глаза, что никто даже не заметил, как
моя палата наполнилась множеством блюд?! Да, теперь мы уже не будем есть рыбу,
варёную в воде без соли, потому что теперь у нас её много! А теперь за хорошую
работу!“
2. Как только весь народ этой деревушки полудня ушёл в свои хижины, Я спросил у
двенадцати: „Что вы думаете об этих людях?“
3. И ответил Пётр: „Да, думаю, что они - настоящие?! Они кажутся честными людьми; а
то, что они бедны сейчас, так потому что не могут. Рыбачья профессия и каменистая
земля ещё никогда не делали кого-то богатым, что я хорошо знаю по своему
многолетнему опыту. И такие рыбаки – не редкость; у них на всем море, вероятно,
самый плохой залив. Их хижины стоят на скале; а на такой земле часто не растёт и
маленькая соломинка. Откуда взяться здесь богатству?
4. Они потому и остаются честными, что в этой местности нечего красть и кого-то
чего-нибудь лишить. И если у них были случаи обвинить кого-то в воровстве и грабеже,
то те уже на всю жизнь остаются честными. У этих людей старая пословица: «Случай
делает воров!». – Таково моё мнение об этих людях, которые не являются, конечно,
книжниками; и над ними нет, конечно, никаких фарисеев“.
5. И Я сказал: „Для этого мира твоё заключение абсолютно верное. Но за мирным
состоянием человека, как вы теперь уже знаете, должно стоять особое психическое и
чисто духовное состояние. Как ты думаешь, что это за люди в этом отношении?“
6. Пётр пожал плечами и ответил: „Господи, об этом несколько сложно из себя самого
судить! В этом отношении это - максимально простые и честные люди и могут быть
плодородной землёй для духовного посева! Такие простые природные души при своём
хорошем построении тела в других условиях могли бы легко создать себе имущество.
Но их могли бы легко покалечить фарисеи и книжники. Я думаю, что если этим людям
при хорошем случае проповедовать Царство Божие на Земле, то они вскоре станут
верующими. – Таково моё естественное мнение. Если никакие блестящие слова не
окажут на них влияния, то гвоздь мне в голову!“
7. И Я сказал: „Очень хорошо рассуждаешь! Поэтому позднее мы попробуем их на зубок и
посмотрим, в какой мере они доступны для чего-то более высокого! Однако я не буду
здесь выступать как учитель; это будете делать вы как посланные ученики Иисуса из
Назарета. И только тогда, когда они будут принадлежать вам и примут Слово о
пришествии на Землю Бога, вы можете указать на Меня и сказать, что Я как раз и есть
Тот, о Ком вы проповедовали.
8. И таким образом мы совершим на этом маленьком и незначительном месте Земли очень
большое дело! Но вы не должны заранее рассматривать эту работу слишком лёгкой.
 Ибо эти простые на вид люди – на самом деле не такие простые и очень запутаны в
своей внутренней части!
9. Они считают себя сильными и по уши находятся в так называемом стоицизме, который
труднее всего преодолеть. Я специально привёл вас сюда, чтобы предоставить вам
случай попробовать себя с людьми такого рода именно сейчас, когда вы очень многое
почерпнули от настоящей, внутренней мудрости старого Маркуса.
10. И Я говорю вам заранее, что вы должны будете здесь собирать! Законы не так сложны
и эффективно служат тому, кто не боится самых больших жизненных неприятностей и
даже самой болезненной смерти тела, кто не заботится ни о каком жизненном счастье
для себя. И это как раз такие герои, которые ничего не делают для себя; они
удовлетворяют только свои естественные потребности и ни на что другое не поменяют
свои добродетели. Эти люди только потому и живут, что действуют по природе своей,
которая является для них и общим, и целым.
11. Такие, какие они есть, не совсем устраивают нас! Поэтому надо собраться с силами!
Немного слов - и никто не останется без ядра перед ними! Наилучшее в них состоит в
том, что они при всём своём стоицизме - очень любопытные птицы и человеческую
науку считают всего лишь чем-то. – Однако уже идёт наш хозяин вместе со своими
членами и несёт в корзине рыбу и хлеб. Значит, обед мы будем принимать здесь под
тенью этого дерева“.
12. Тут подошёл рыбак со своей женой и детьми и поставил перед нами корзину с пищей.
13. Ставя корзину, рыбак сказал: „Здесь, мои неизвестные друзья, затребованный обед! У
нас нет ни столов, ни скамеек и стульев, нет ни мисок и ни сколько-нибудь пригодных
для еды инструментов. Наши потребности очень малы и могут быть хорошо
удовлетворены и без вещей такого рода. Кроме того, наши средства всегда были так
незначительны, что мы никогда не смогли бы приобрести такие вещи. Когда нам очень
хочется есть, мы так и едим; для этого достаточно корзины и наших рук; другое - само
собой разумеется! Я желаю, чтобы этот простой обед принёс вам удовольствие“.

Глава 174

1. И Я сказал рыбаку: „Ациона, у тебя в доме есть новый кувшин; прикажи наполнить его
водой и принести сюда»!
2. Когда Я обратился к нему по имени, он сделал большие глаза и очень удивлённо сказал:
„Моё имя ты, конечно, мог узнать, - но откуда ты знаешь, что у меня есть новый
кувшин, который является моим, поистине, самым большим богатством? Даже мои
соседи не знают об этом, а ты, как иностранец, знаешь! Ах, позволь, это уже переходит
границы чудесного! Может, один из моих детей выдал вам тайну о моём кувшине?
Ничто не лежит дальше, чем этот кувшин. Он сделан из камня, каких в этой стране
бесчисленное множество. И от того, что ты знаешь, что новый кувшин хранится в моём
доме, зависит очень много!“
3. И Я сказал: „Ничто не лежит так далеко, чтобы можно было узнать что-то в этом роде!
 Но гораздо больше зависит о того, чтобы ты пошёл и исполнил просьбу Того, Кто
испытывает жажду!“
4. Ациона быстро пошёл и принёс полный кувшин свежей воды. Однако кувшин был
довольно большой и вмещал примерно четверть ведра воды, чтобы его поднять и
поднести ко рту. Когда наполненный кувшин стоял перед нами на каменном диске, Я
благословил воду, и она стала вином.
5. Я отпил и передал кувшин ученикам. А когда попили они, Я подал кувшин Ационе и
сказал: „Испей и ты, чтобы оценить доброту воды, которую ты принёс нам в своём
новом кувшине!“
6. И сказал Ациона: „Неужели она плохая и вялая?! Я три раза вымыл кувшин, а мой
источник, бьющий из скалы, поставляет самую чистую и лучшую воду! Я пробовал и не
почувствовал, чтобы он принял вкус от нового кувшина!“ - Он сделал несколько
больших глотков и очень удивленно сказал: „Да, но что это опять за колдовство такое?!
Это же - не вода, а наилучшее вино, какого ещё никогда не было на моём языке! Скажи
мне всё-таки, как вы сделали это! Нет, вода сделалась вином; ах, такого ещё никогда не
происходило! Нет, вы, поистине, - не галилеяне, вы - либо египтяне, либо персы. Ибо
среди всех евреев ещё никогда не было таких волшебников, которые превращали бы
воду в лучшее вино. О, скажите мне, как такое возможно! Тогда я 20 лет буду вашим
рабом!“
7. И ответил Иоанн, которому Я дал знак говорить: „Мой друг, для этого совсем ничего не
надо, кроме как только крепкой веры и воли! У кого есть такая вера, которая не
допускает сомнений, тот может сказать той высокой горе: «Сойди и упади в море!»; и
то, что он подумал и сказал, произойдет! Это тебе всё ядерное верное заявление и
указание, как и какими способами могут совершаться дела такого рода! А других
способов нет“.
8. Тут Ацина сделал ещё большие глаза и сказал: „Друг, я совсем не знаю, что такое вера;
как я могу тогда что-то подумать?! Что вы всё-таки называете верой?“
9. И ответил Иоанн: „У нас есть самый истинный Человек, о Котором раньше мы никогда
ничего не знали и не слышали. Когда Он сказал нам это, и мы приняли Его
высказывания как абсолютно правдивые и не сомневались в правде из Его слов, тогда
мы поверили Ему. И поскольку мы поверили, в то, во что мы подумаем, есть самая
полная правда, то мы переносим это подуманное в произведение. И тогда трудится как
раз эта чудесная вера, для которой нет ничего невозможного, что находится в сфере её
очевидной правды, которая и реализует задуманное. - Знаешь ли ты теперь, что такое
вера?“
10. И сказал Ацина: „Да, пожалуй, знаю. Но как определить, что я знаю, что тот, кто
предоставляет мне что-то подумать, - на полном серьёзе самый истинный человек?
Думать только, что он – это он, и как он выглядит, было бы неразумно. И излишняя
доверчивость непростительна; по-моему, она много хуже, чем никакая вера! Как
определить, что тому человеку можно верить и как узнать, что он – совершенно
истинный и что можно без сомнения думать сказанному его устами?“
11. И ответил Иоанн: „У каждого человека есть некоторая воля и разум, чтобы проверить
этого человека; ибо только глупые люди покупают кошку в мешке! Ты спрашиваешь
 меня о пробном средстве – так примени его на мне! Я уже давно убеждён, что ты не
будешь покупать кошку в мешке!“
12. И сказал Ациона: „Да, да, друг! Это, пожалуй, правильно и прекрасно! Человек,
поистине, не имеет ничего лучшего, чем разум, которым он проверяет окрестность. Но
каковы масштабы, которые может умело и точно охватить мой разум?“
13. И ответил Иоанн: „Тут мы как раз попали в самый щекотливый пункт! Кто думает, что
он обладает самым светлым разумом, тот больше ходит в пустоте. А кто понимает, что
его разум ещё не так силён, тот вскоре начинает упражняться, чтобы с большой
остротой обсуждать всё, что происходит вокруг него!
14. Высокий разум подобен горной вершине и сверкает на своей головокружительной
высоте. И чем выше он дышит тщеславным воздухом, тем чаще его окутывают разные
облака и туманы. Маленький пик вершины, на котором в определённом порядке
хранится одежда, что касается величия и уважения, - совсем ничто. Но тщеславие
проникает всюду; и вместе с ним можно хранить в определённом порядке настолько
много циновок, что ими можно покрыть глубоко вниз самые большие горные вершины.
- С большими и гордыми горными вершинами, конечно, никогда не сохранить в
определённом порядке одежду!
15. Это - крайний случай, и это, конечно, - подобие. И оно показывает соотношение между
мнимо высоким разумом и разумом послушным, который очень неприметно, но
высоким способом появляется перед глазами умного в мирском отношении человеком.
В то время как высокий разум затуманивается, далеко покрывается толстыми
наслоениями и цепенеет при своём чистом виде, разум послушный постоянно
действует и в своей работе становится светлее и тоньше и, как последствие, всё
пригоднее. У вас, как мне кажется, разум имеет большое сходство с высокими горными
вершинами, которые редко бывают безоблачны. И оттуда тебе тяжело точно проверить
полную правдивость того, что ты должен принять как полную и несомненную правду! -
Какого мнения ты на этот счёт?“

Глава 175

1. И ответил Ациона: „Ну, теперь это зависит только от обстоятельств, насколько это
лежит в моей воле! Конечно, мы ничего легко не принимаем, если прежде не видим
заметные действия. Да, здесь мне не хватает от тебя очевидного действия как открыто
указанной причины. Моя кладовая полна продуктов питания; и теперь ещё вино из
самой чистой воды! Всё это были бы, как сказано, красиво осязаемые доказательства!
Но теперь это зависит только от обстоятельств. Я хочу ясно знать, не обладаете ли вы
каким-то тайным средством, посредством которого такая незначительная субсидия, как
чистая вода, может стать вином! Это, вероятно, не простой случай. Но при
рассмотрении этого чистого чуда совсем нельзя защититься от такой мысли. До тех пор,
пока ты не докажешь это с совершенной несомненностью как действие вполне
подписанной тобой полной веры, это ничто! И я слишком хорошо понимаю, что мы, все
 жители этого места, не в состоянии даже капле воды придать вкус вина!
2. Возможно, мы здесь живём скудно; наше питание состоит только из козьего молока,
рыбы и воды; ибо в этой чистой пустыне нет ничего иного. Но мы вместе с тем
довольны состоянием нашей чистейшей природы. Она не исключает нас, несмотря на
наш повсюду полученный большой опыт. Мы обошли весь мир везде и всюду; так как
мы были певцами и магами. В Афинах я выучился искусству аптекаря и умею готовить
некоторые тайные средства, посредством которых для множества дилетантов можно
осуществить массу чудес.
3. Одним словом, хотя я так просто здесь выгляжу, я посвящён в большое количество
разных наук и имею опыт! Я знаю жизненную траву королевской змеи и чудесный
камень Bezoar. Я знаю Азию вплоть до Индии, знаю Европу, был в Испании, в стране
галлов, был также в Британии, знаю обычаи и языки этих стран, потом снова вернулся в
Грецию и учился там в школе великого мудреца Диогана. И я говорил тогда: «О, какой
же всё-таки большой глупец - человек! Из-за денег он ходит по странам и большим
империям; а Диоген, самый великий мудрец, как никакой другой, счастлив в своей
бочке, потому что понял и доказал полную недействительность мира, его сокровищ и
полную бесполезность преходящей земной жизни!»
4. Тогда, 10 лет назад, я с моим обществом покинул Афины и двинулся прочь от мира в
эту пустыню. Здесь мы построили себе эти хижины, которыми вполне довольны. Наши
маленькие стада коз и рыба, изобилием которой мы поддерживали себя и только за
солью и для маленькой торговли ездили в город Кесарию, вот и всё наше богатство.
5. А теперь, несколько дней назад, этот город стал добычей огня; и нашей торговле,
естественно, пришёл конец. И теперь вот 4 дня мы к нашей большой радости все
убедились на опыте, что жить можно и без соли, ибо какой-то невидимой властью
природы прокляты на жизнь.
6. Все мы считаем жизнь наказанием для отторгнутой великой общей природой той
маленькой природы, которую мы представляем как живые существа. Думающие и
осознающие себя существа чувствуют всё обаяние жизни, но тем болезненнее они
обязаны разделять гарантированную им смерть. Поэтому мы все проникнуты верной
мудрой мыслью: Самое бесполезное надо учиться заблаговременно презирать, и смерть
надо рассматривать в качестве примирения между великой природой и большим
счастьем каждого живущего существа! Если человек однажды становится великим и
умелым в этом, то он достигает этим настоящего и самого большого жизненного
счастья. Тогда он вполне доволен жизнью и даже тоскует по смерти, которая является
самым большим другом каждого живущего существа.
7. Мы испытываем радость, когда можем любому оказать услугу нашими самыми
маленькими средствами. Но по доброй и глубоко верной причине мы жалеем каждого
человека, который очень старается чего-то достичь в этом мире. Зачем мучиться и
заботиться о том, что буквально существует только от сегодня до завтра? Кто может
попытаться убедить нас в чём-то ином, когда мы покажем ему могилы мертвецов, из
которых ещё никакое существо не вышло воскресшим! Откуда они пришли, то и
чувствуют, а именно: землю, питающую счастливые растения, которые там ничем не
являются, и не думают, что они пройдут. О, как велика и свята нежизнь по отношению к
 ясно осознаваемой жизни!
8. Вы по всему виду, как кажется, из лучшего общества художников и добиваетесь так
называемого земного счастья!? Мы, очень счастливые, можем только сожалеть о вас,
если вы ищете настоящее жизненное счастье на каком-то другом поле, а не там, где его
можно найти как постоянное. Оставайтесь у нас и постройте себе маленькие жилые
хижины, как наши! Не довольствуйтесь чем-то недействительным, совсем ничего не
говорящим о значительности жизни; постепенно вы увидите и познакомитесь с тем,
насколько действительно и верно то, что я только что сказал вам!
9. И ты, основной докладчик, тоже пойми, что это моё самое реальное знание стоит много
больше, чем твоя твёрдая, не сомневающаяся полная вера! Какая тебе польза о того, что
ты приведёшь весь хоровод к твоей полной вере; ведь все, в конце концов, должны
умереть и перейти в незаканчавающееся никогда уничтожение? Мы все – не что иное,
как только игра великой природы между Землей, Луной и Солнцем! Между этими
тремя случайно образуются законы, и их последствия оживляют в данный момент
Землю. Слепые, слабо живые люди, конечно, не проникают в это; а мы, кто является
множеством всюду проникающих солнечных лучей, можем знать это и с лучшей
совестью всем объявить, что такое жизнь, и чего от неё можно ожидать!“
10. Тут Ациона умолк.

Глава 176

1. И сказал Иоанн: „Я удивляюсь твоему красноречию и твоим представлениям о жизни,

которые, поистине, нельзя полностью отвергнуть. Но что касается твоей точки зрения о
том, что эта жизнь не имеет ценности и что она – всего лишь игра великой природы, то
это безумие! Неужели ты никогда не слышал о Боге, Который из Самого Себя сотворил
Небо и Землю и всё, что на них и в них? Неужели ты не видишь во всём определённый
порядок и целесообразность всего сотворённого от животных до человека! Как хорошо
всё рассчитано в их строении, их глаза и уши!
2. Неужели ты при некотором более высоком мышлении можешь предположить, что во
всём этом действовали только мёртвые и немые законы?! О, несмотря на свою большую
мудрость, как ты ошибочно оцениваешь себя, ты очень скудно мыслишь! И мне не
трудно понять, почему ты находишь эту земную жизнь бесполезной и так
пренебрежительно относишься к ней! Ты со своим обществом исходил много стран с
некоторыми значительными претензиями, многое увидел, посмотрел и узнал, - но ты
ещё никогда не задумывался о лучшей стороне жизни!
3. Вначале ты жертвовал собой только для материального блага. Однако дела твои шли не
так удачно, как это иногда случается в мире этом. Ибо ты не был особо выдающимся
магом; и у тебя для этого не было особой внешней мирской толковости. С помощью
своего искусства ты всякий раз не мог добиться задуманного тобою счастья в земной
жизни, которое, как сказано, не приходило, вопреки твоим далёким поездкам. Однако я
назову тебе очень простую причину, чтобы ты узнал, как твёрдой верой можно вынести
 самое сокровенное и самое скрытое в человеке.
4. Смотри, ты очень хорошо осознавал в своём сердце, что ты во всех своих искусствах и
науках был чистым дилетантом, поэтому ты не мог решиться производить свои
пустые чудеса в каком-нибудь большом городе перед лицом очень образованных,
опытных в благе и понятливых людей. Но достаточные земные сокровища можно было
собрать только в крупных городах! Поэтому ты должен был посещать только глупый
народ, который легко обвести вокруг пальца. И ты иногда находил таких глупцов; но
поскольку глупый народ всегда беден, то и прибыль твоя не могла быть большой.
5. Дела твои пошли замечательно, когда ты пришёл в Illyrien и совершил чрезвычайно
злые сделки. В деревне Рагицан к тебе пришёл грек, расхваливал тебе Афины и обещал
там тебе золотые горы. Однако этот грек имел обычное каботажное судно с лодками; и
ему надо было только одно: заполучить пассажиров в Грецию. Заработаешь ты в
Афинах или нет, ему было всё равно. Короче говоря, ты отправился с греком в Афины и
после скучного, трехнедельного плаванья счастливо и благополучно прибыл в старый
классический город, где был основательно освистан при первом же выступлении.
6. Это очень рассердило тебя и твоё общество; и ты, имеющий разный опыт, начал
общаться с греками как стрелка часов. Вскоре ты нашёл много слушателей, которые
охотно платили тебе гроши за твои рассказы. Ибо никто не умеет так охотно слушать
рассказы о совершённых поездках, как любящие путешествовать греки. Пообщавшись
некоторое время с греками, ты познакомился с чем-то вроде правил из учения некоего
Диогана. Они понравились тебе, так как, вопреки своей очевидной бедности, они были
ясными и с изобилием хороших вещей. Тебе казалось странным, что люди, живущие в
глубокой бедности, которые всегда были очень умеренными в еде и питье, могли быть
настолько ясными и довольными. Ты начал всё ближе и ближе осведомляться о
причине этого; и она открылась тебе.
7. Когда это жизненное учение было торжественно открыто тебе и твоему обществу, вы
решили вернуться домой. Поблизости от города Кесарии вы много исходили и
поселились в этой мрачной местности и основали здесь бедную, но возможно более
счастливую человеческую колонию. И с тех прошло примерно 10 лет.
8. Вы, как урождённые евреи, имеете учение ваших отцов. Но вы никогда серьёзно им не
пользовались, ибо ударились в дела фарисеев, но и их покинули и заботитесь теперь о
мудрости как мнимые язычники. Таким образом вы стали полностью безбожными и на
место Бога поставили власть великой природы. И вы думаете, что нашли камень
знаний!? Но я скажу тебе и могу сказать с лучшей совестью, что вы, вследствие этого,
ещё больше удалились от истины!
9. Если ты – поистине, стрелка часов, то скажи мне, что я делал в моей юности, чему я
научился, кем я был, и кто я в настоящем! Я, хоть и коротко, но представил тебе твою
жизнь и ни слогом не ошибся. И если позволит время, я могу описать всю твою жизнь
во всех деталях от самого твоего рождения в мире! Скажи теперь, кто из нас двоих
более мудрый: я с моей несомневающейся полной верой, или ты с твоим полным
неверием!“
 Глава 177

1. Тут Ациона посмотрел на очень уютного Иоанна и сказал: „Послушай, мой

максимально ценный друг! То, что я сейчас услышал из твоих уст, больше, чем моя
наполненная кладовая и произведённое из чистой воды вино. Ведь то, что ты сказал
мне, верно буквально от альфы до омеги! Раньше ты никогда не видел меня, а говоришь
обо мне и моём обществе, о наших условиях жизни так точно, будто ты прошёл всё это
вместе с нами! И это меня очень изумляет. То, что твой коллега, прежний оратор, знает
моё имя, совсем не бросилось мне в глаза, ибо его знают в Кесарии, откуда вы могли
прибыть сюда. Но мой жизненный путь и опыт никому не известен; и поэтому ты не мог
ни от кого что-то разузнать. А ты знаешь даже каждую мелочь, мои мысли, решения и
намерения, которыми я не всегда делился даже с моим обществом! Друг, это уже то, что
нельзя объяснить естественным путём!
2. В Египте есть люди, которые могут предсказывать по линиям руки и лба и рассказывать
человеку, что он делал, и что его ожидает. Там есть также некие спящие в храме,
которые предсказывают в состоянии что-то вроде восторга сна (транса) некоторые
вещи, которые уже когда-то существовали, либо только произойдут. Но как было
понять таинственные образы оракула и осветить их! Тут требовался новый стрелка
часов, который объяснил бы дилетантам очень непонятные изречения оракула, что он
делал преимущественно остроумным и очень хитрым способом. Он часто делал очень
пышные и дорогие заявления о том, чего сам не знал или знал заранее. Но у тебя дело
идёт без изучения линий, без сна в храме, без осмотра моих рук и без всякого
таинственного словарного хлама! Да, такое предсказание мне нравится! И теперь
возникает вопрос: Как, как что-то в этом роде возможно? Кроме всевидящей и
всезнающей силы богов, это совершенно невообразимо! Неужели серьёзно можно
достигнуть чего-то в этом роде только полной верой?“
3. И ответил Иоанн: «Конечно, друг! Но это, конечно, зависит от того, что ты задумаешь!
Если кто-то скажет тебе что-то ложное, а ты твёрдо поверишь, то у такой
несомневающейся веры не будет действия. Ибо нельзя построить дом, где нет для этого
твёрдого основания“.
4. И сказал Ациона: „Это всё в порядке! Но где тот камень, посредством которого я мог бы
прийти к самому полному убеждению, что мне представлена самая полная правда?“
5. И ответил Иоанн: „Мы уже говорили об этой главе. Но чтобы дать тебе ещё более
близкое указание, я скажу тебе, что Бог, Господь Неба и Земли, в сердце каждого
стремящегося к правде человека вложил чувство, чтобы он мог много быстрее сделать
своё заключение о правде, чем это возможно сделать своим неподготовленным
разумом.
6. В этом чувстве находится любовь к правде, которая, как таковая, вскоре пронизывает
правду своим жизненным теплом и оживляет её. Когда в сердце оживёт вера, как
проникнутая любовью правда, тогда человек начинает двигаться и сам действовать. И в
таких уверенных действиях лежит тогда полная удача того, что подумано в сердце, а не
в мозгу головы.
7. В мозгу находятся только глаза и уши души, её обоняние и вкусовые ощущения; но из
него не исходит никакой жизни, ибо они осуществляют только действия жизни.
8. Вера нормально действует только тогда, когда она едина с жизнью. Глаза и уши, нос и
нёбо участвуют только как голое действие жизни в отдельности без более глубокого
союза, необходимого только для внешнего использования. Когда твоя вера,
проникнутая правдой, станет едина с твоей жизнью, тогда она сама удалит из себя
любое сомнение; и стоит ей только пожелать, как произойдёт то, чего она пожелала“.

Глава 178

1. Иоанн: „Настоящая, живая вера человека подобна плодовому соку, залитому в меха,
который вскоре забродит и станет настоящим молодым вино. Во время брожения сок
выбросает из себя всё, что не является вином. Когда он удалит из себя всё ненужное,
тогда станет чистым и сильным вином, которое при наслаждении им всех оживляет; ибо
оно само – некоторый вид жизни. Если ты вольёшь в меха другую жидкость, то она не
забродит, а будет разлагаться, дурно пахнуть и разрушать мехи.
2. Мехи подобны человеческому сердцу, которое всё сильнее оживляется правдой, а
ложью и обманом, как носитель жизни, переходит, в конце концов, даже в полную
смерть.
3. Думай в сердце о Боге и всё больше люби Его, ибо в сердце всё проникает с любовью.
Когда ты любишь Бога, тогда в твоё сердце и в твою жизнь наивысшая сила Бога
проникает сама.
4. Сила Божия – не что-то ограниченное, она пронизывает всю вечную бесконечность.
Если ты в своей основе стимулируешься в союзе с Божественной силой, то
Божественная сила в то же время стимулируется в тебе; и если она чего-то захочет в
тебе, то это непременно происходит.
5. Внешне я - такой же человек, как и ты; но в моём сердце я уже не существую только для
себя самого. В моём сердце вместе с моёй большой любовью к Богу живёт Его сила,
которая едина с моей любовью. Поэтому силой Божией я могу видеть и воспринимать
вовне всё, что принесли тебе и твоему обществу ваши путешествия. Здесь всё лежит!
6. Во-первых, ты должен познать Бога, и для этого у тебя есть упорядоченный разум. Но
познанное тобою не должно оставаться только в разуме. То, что ты понимаешь, ты
должен принять в сердце своё, или в твою жизнь. Тогда знания твои будут оживляться;
и ты будешь уже на верном пути! – Понимаешь ли ты меня?“
7. И ответил Ациона: „Я, пожалуй, понял тебя! Но что делать, если сердце уже наполнено
разной грязью лжи и обмана? Как это удалить?“
8. И сказал Иоанн: „Принимай только правду; и она будет действовать без твоих рук!
Когда ты смотришь в ночную тьму, ты тоже боязливо представляешь себе, как она
смягчится к будущему дню. Кто унесёт её? Я скажу тебе: не беспокойся об этом!
Позволь только прийти Солнцу; и оно справится с этой плотной тьмой! Как Бог
действует в великой внешней природе миров, так Он действует Своими жизненными
 лучами милости и в человеческом сердце. - Понимаешь ли ты это?“
9. И ответил Ациона: „Да, теперь я понимаю это! Однако позволь мне сейчас пойти к
нескольким соседям, чтобы я открыто рассказал им всё, что я здесь узнал!“
10. На этом наш Ациона поспешил к своим соседям, громко и быстро созвал их и во всех
деталях рассказывал им всё, что он узнал, увидел и услышал.

Глава 179

1. Когда он всё рассказал, один удивлённо воскликнул: „Странно, я никогда не помню

моих снов. Но сон, который я видел этой ночью, кажется, подтверждается этой очень
странной встречей!“
2. И Ациона поспешно сказал ему: „Да, да, рассказывай побыстрее, что грезилось тебе!
Только ничего не выпусти; ибо это может быть большой важности!“
3. И сосед сказал: „Только маленькое терпение, мой друг Ациона! Мне надо из всех углов
упорядоченно собрать этот сон; ведь нельзя же мне идти к тебе с неловким рассказом.
Сейчас я уже неплохо собрал его, и ты можешь очень терпеливо послушать меня.
4. Я стоял на берегу нашего залива, непроходимого для любого большого корабля. В
стороне утра я увидел поднимающееся сильное сияние, ярче, чем полуденное Солнце. Я
взирал моими глазами туда-сюда, вверх и вниз, но ничего подобное Солнцу не
показывалось, от чего могло бы исходить такое сияние!
5. Я рассматривал это сияние со всё большим интересом и вскоре увидел большой
корабль, который как раз сворачивал в этот залив. Этот корабль настолько сиял, что
вскоре я понял, что привлёкшее моё внимание сияние исходит именно от этого корабля.
На этом святящемся корабле я заметил вскоре людей, которые светились больше, чем
полуденное Солнце. Светилось и всё остальное, будто это были белые маленькие
солнечные облака. Корабль быстро приближался к нашей колонии. Из-за этого света
меня охватил большой страх, и я быстро скрылся в моей хижине. Только там я
проснулся и понял, что это был всего лишь сон.
6. Хотя я, как и каждый из нас, не считаю сон чем-то, но этот странный светлый сон до сих
пор занимает меня. И я кричу сам в себе: «Нет, это - не обычный и не пустой сон! Он
исполнится каким-нибудь соответствующим способом!» И смотри, он уже перед нами!
7. Да, надо поспешить туда! Ибо я горю желанием увидеть корабль, имеет ли он сходство
с кораблём, который я видел во сне! Я настолько отчётливо видел людей на корабле, что
хорошо запомнил их физиономии. Было бы, поистине, странно, если корабль, а также
люди, которых я видел на корабле в моём сне, похожи на твоих чудесных гостей!“
8. На этом все соседи поднялись и поспешили к нам.
9. Как только они предстали перед нами, сновидец провозгласил: „Да, да, брат Ациона,
это точь-в точь - тот корабль, и люди те же, только без светлого сияния!“
10. Тут Я назвал его по имени и сказал: „Хирам, ты всё ещё считаешь, что это – твой сон?
И что думаешь ты, Ациона?“
11. И сказал Хирам: „Да, дорогие, чудесные друзья! И я ничего не могу сказать. Что
 касается формы, то это - совершенно тот же корабль! Только нет того сияния; вероятно,
однако, мы все сможем увидеть его, когда этот светлый солнечный день будет вновь
окутан звёздным пальто ночи!“
12. И сказал Ациона: „Я думаю, что нам не требуется внешнее сияние; ибо эти дорогие
друзья полны непонятным внутренним светом живой мудрости! Мне думается, друг
Хирам, что ты в своём, поистине, странном сне видел духовное сияние этих людей!
Поэтому как раз только эти дорогие люди и неизвестные друзья дадут тебе настоящее
объяснение!“

Глава 180

1. И сказал Иоанн: „Видишь ли ты сейчас, друг Ациона, что в духовном отношении у тебя
начинают появляться проблески? Своему другу Хираму и соседям ты очень правильно
сказал о сиянии идеальных лиц; и это, несомненно, так! Во сне можно увидеть душу в
духовном плане и только духовными глазами, и видеть только духовное. Ты не мог
заранее увидеть нас в духе, как видел нас Хирам“.
2. И сказал Ациона: „Но Хирам проверял не только свет, но и материальные формы,
какие они здесь! Да, какими глазами он видел?“
3. И ответил Иоанн: „Когда, примерно 3 часа назад, мы прибыли сюда, ты и некоторые из
твоих соседей присутствовали при этом; не было только Хирама. Когда наступил
полдень, все поспешили в хижины на свой скудный обед; остался только ты, чтобы
накормить нас. Если бы Хирам был тогда со всеми, кто встречал нас, то ты бы быстрее
понял, как духовными глазами можно иногда видеть и воспринимать и материальные
формы. Но с тобой это надо было делать постепенно; ибо, как сказано в старой
пословице, одним ударом дерево не срубишь“.
4. И спросил Ацина: „Да, дорогой, самый мудрый друг! Но почему я мог раньше понять,
если бы при вашем прибытии присутствовал Хирам?“
5. И ответил Иоанн: „Да, это имеет значение! Хирам сразу узнал бы в нас тех, кого он
видел в своём светлом сне; и наша беседа тут же пошла бы в ином русле; и нам бы
пришлось раньше времени сказать об этом пункте нашего прибытия. Теперь мы
пришли к этому пункту; и ты смог, пусть позднее, по очень естественной причине
прикоснуться к этой тайне!“
6. И сказал Ациона: „Да, это, конечно, очень естественно; ибо так идёт во всём в мире!
Чем позже примешься за работу, требующую некоторого времени, тем позже
справишься с ней!“
7. И сказал Иоанн: „Но есть здесь ещё и другая причина, которую ты не так быстро можно
увидеть. Со временем ты ясно придёшь к тому, что тебе надо усвоить, а пока наберись
немного терпения! Ибо мир в себе и вне себя можно победить только терпением“.
8. И сказал Ациона: „Нетерпение, поистине, - моя уязвимая струна, мне всегда сильно не
хватало терпения. Но когда надо потерпеть, тогда я могу быть и терпеливым!“
9. И сказал Иоанн: „Собственно, не я, а ты, мой друг Ациона, сказал, что терпение у тебя -
 не сильная струна, и действительно очень уязвимая!»
10. И сказал Ациона: „Не ищите у нас солидного знания языка; ибо мы используем старые
словоупотребления, а что касается смысла, то он почти всюду другой. Но поскольку ты
сказал о сильных и слабых струнах, то я готов подумать, что вы - музыканты и певцы!“
11. И ответил Иоанн, улыбаясь: „Да, да, ты не так уж и не прав; ибо музыка и пение у
евреев издавна среди всех народов Земли были сильнее представлены. Хотя мы –
всё-таки не музыканты и не певцы, какие часто сейчас выступают у нас в Галилее. Под
словом «струна» для выражения слабой и сильной стороны я вовсе не подразумевал
струны музыкального инструмента, а только нравственную сторону человеческого
характера. Но, несмотря на это, мы, тем не менее, также музыканты и певцы, только
по-настоящему глубоко на духовном плане! - Понимаешь ли ты это?“
12. N.B. Для понимания немцев надо заметить, что на древне-еврейском языке струна
музыкального инструмента и сторона человека были более созвучны, чем на
современном немецком языке. Струна звучала как Strana, а также как Strauna, и сторона
тоже как Strana, или короче Stran или Stranu. Отсюда можно понять, почему Ациона
посчитал нас музыкантами и певцами. (Замечание Лорбера).

Глава 181

1. На это сказал Ациона: „Поистине, я совсем не понимаю! Как я должен понимать это?“
2. И ответил Иоанн: „Поскольку ты - еврей, то ты должен был слышать псалмы Давида,
высокие песни Соломона и плачь пророка Иеремии?“
3. И сказал Ациона: „О, да, определённо, хотя я мало что услышал из этого и гораздо
меньше понял!“
4. И сказал Иоанн: „Смотри, это – духовная музыка и духовное пение, ибо это было дано
упомянутым певцам Духом Божьим! Не лучше ли сейчас ты понимаешь это дело?“
5. И ответил Ациона: „Ну, что-то в этом роде я лучше начинаю понимать; но какого-то
ясного понимания мне ещё не хватает! – А как ты, Хирам, понимаешь эту вещь?“
6. И сказал Хирам: „Точно так же, как ты! Это, пожалуй, такой вид духовного аромата. И
если эти дорогие и чудесные друзья начнут нам напевать высокие песни Соломона, то я
уйду. Ибо такими песнями можно травить только серн на горных вершинах. Это, по
известному тебе выражению аптекаря, - квинтэссенция настоящей человеческой
глупости, несмотря на то, что Соломон был одним из самых мудрых еврейских царей.
7. О псалмах Давида и о плаче Иеремии я как раз ничего не могу сказать. Ибо они кажутся
мне очень хорошими и возвышенными вещами, поддержанными разными
предсказаниями о пришествии когда-нибудь к евреям Мессии. Это что-то вида
греческой «Илиады». Но это всё только прекрасная поэзия, за которой, на мой взгляд,
не находится сегодняшнее более прекраснее исполнение моего светлого сна! Бедные
смертные люди надеются на лучшее всегда только с помощью добрых вещей. Но где
реальная действительность? Она вечно застревает где-то при дороге; и, наконец,
каждый человек со всеми своими прекрасными надеждами находит удовлетворение в
 прохладной земле! Это остаётся вечной и той же самой правдой; всё остальное – только
старое тщеславие!
8. Это правда, Ациона, как ты сказал мне прежде, что за этим стоит что-то очень
достойное внимания, какая-то тайная, неведомая нам правда. Это имеет под собой
дорогую землю наравне с Моисеем, Сократом и Платоном, а также с некоторыми
весьма мудрыми мужами, которых можно было считать богами. Они, конечно, были, и
все силы природы повиновались их знакам! Только, они, тем не менее, становились с
возрастом слабее и дряхлее; и в конце их дней оказалось, что они были смертными и
преходящими людьми. Они оказались так же не существенны, как несущественны мы
по своей человеческой малости, кому никогда не приходило на ум быть на свете чем-то
великим. Поэтому всё тщеславно в этом полном смерти мире!
9. Говорят о находящемся где-то противоположном царстве душ. Только где оно, есть ли
хоть одна душа, которая видела когда-нибудь свою будущую жилую страну? Да, об
этом всюду масса поэзии и сказаний! Нас здесь много, но кто встречал покинувших
Землю людей! Нет ни одного, кто мог бы с уверенностью сказать, что он когда-нибудь
видел душу или потрогал её по-настоящему как живую! Не каждому человеку дано
право познавать других людей. Оно дано преимущественно разным представителям
духовенства и другим подобным им индивидуумам. И надо надеяться, что даже в
некоторой степени светло мыслящим людям сложно разобраться, на какой почве
возникли и кому принадлежат набожные сказания такого рода, поэзия и даже учения!
Пожалуй, только тем, кто находит в таких воздушных словесных произведениях
какое-то утешение и успокоение! Мы, дорогие друзья, узнали и светло охватили что-то
лучшее и всюду находили древнюю, всегда ту же самую правду в её самой глубокой
глубине. И для нас самое большое утешение и в то же время наше самое большое
успокоение - не возвращаться снова в вечно древнее ничто. Ибо в небытии более чем
очевидно лежит самый большой и самый блаженный покой.
10. То, что мы живём сейчас, думаем и чувствуем, - это какая-то непонятная игра природы.
Ветры играют с морскими волнами; те бушуют и шумят, будто хотят поглотить всю
Землю вместе с её горами. Только ветры улягутся, успокаивается и бушующая власть
волн. Так же и с облаками, страшно насыщенными электричеством. Думаешь, что скоро
конец Земле; но только шторм успокоится, и за ним снова следует старый покой. Таким
образом происходят большие забавы природы. Всё проходит - и всё снова
возвращается; и только великая природа не изменяется сама в себе. Всегда Солнце,
Луна, звёзды и эта Земля, те же явления и те же забавы.
11. Видите, дорогие и почтенные друзья, вы можете делать всё, что только хотите, можете
говорить, писать и изучать любую мудрость, но всё это тщеславно! Только то, что я
сказал вам из моей, конечно, простой и бескорыстной скудности, остаётся правдивым.
Ибо этому учит людей ежедневный опыт; и только прастарейшая преподавательница
всего творения составляет исключение. Ибо, собственно, она дала всем творениям эти
оба глаза; и пока я живу, они мои. Все другие средства, свою мудрость и знания пророки
черпали от своих предшественников и вместе с тем старым опытом предлагали своё
упрямство. И всё это бесплатно и тщеславно! Там, внизу, они уже давно стали ничем; и
ничего не осталось от них, кроме их тщеславно мудрых учений и некоторые славных
 подвигов. И только слабые духи, сильно зависшие в этой недействительной жизни,
могут в помешательствах мозга такого рода находить ещё какое-то удовлетворение, а
иногда даже пустое утешение.
12. Таков мой взгляд на жизнь. Если у вас есть что-то лучшее, то скажите, а я с большим
удовольствием посмотрю, в состоянии ли вы сказать нам что-то более верное! Я заранее
знаю, что вы не можете прийти ко мне ни с чем более верным и более солидным, ибо
такого нигде нет и быть не может“.
13. И сказал Мне тайком Пётр: „Господи, ну, этот говорит немного по-еврейски!
Поистине, если бы у меня не было такого чрезвычайного опыта в общении с Тобой, то я
был бы первый, кому было бы трудно говорить с ним!“
14. И Я сказал: „О, только подожди, это ещё долго не их ядро; они подойдут ещё плотнее!
Я потому и сказал вам заранее, что вам надо собраться с силами, чтобы привести этих
людей к другому убеждению; и, что, самое главное, - надо привести их к любви к
жизни. - Иоанн, продолжай!“
15. И сказал тут Иоанн несколько робко: „Господи, только положи мне в уста нужные
слова! Ведь если Ты дашь мне говорить всего лишь несколько мгновений, то я буду
подобен… кто знает кому! Я не сказал ничего неподходящего; но я заметил, что я не
остался на линии!“
16. И Я ответил: „Мой дорогой Иоанн, успокойся! То, что ты сказал, всё было в самом
большом порядке; ибо так точно и должно было всё идти. А сейчас смело продолжай, и
мы порадуемся ещё одной из прекрасных побед!“
17. Это придало Иоанну смелости и мужества; и он тут же начал говорить, и с ещё
большим духом и мужеством.

Глава 182

1. И начал Иоанн и сказал: „Мой друг Хирам! Этой ночью тебе снился сон, который ты
назвал светлым; и ты утверждаешь, что на корабле видел людей. И ты по собственной
инициативе сделал высокое признание, что мы как раз те, кого ты видел в своём светлом
сне. А теперь объясни мне по своей мудрости, которую вовсе не надо презирать по роду
своему, как это было возможно! Ведь если у нас есть только тела и никаких душ,
которые могут продолжать жить и без тела, то как возможно, чтобы в твоём сне мы, как
души, имели свои тела, которые можно было наблюдать и показывать как действующих
душ, в то время как наши тела находились ещё в верхней области Кесарии?“
2. И сказал Хирам: „Да, очень хорошо! Ваши души были уже свободны от тела и заранее
роились в этом заливе. И я хотел бы знать, нет ли души и у вашего корабля! Если ты
посмотришь, то мы, друг, снова на старом, несколько спорном пункте, о котором мой
друг Ациона уже давно хотел получить разъяснение. Но ты рекомендовал набраться
терпения. Теперь мне очень любопытно, как ты ответишь на этот очень щекотливый
вопрос!“
3. Тут Иоанн взял кувшин и сказал: „Друг, ты, я вижу, испытываешь жажду! Возьми и
 сначала попей, и тогда мы продолжим этот длинный разговор!“
4. И спросил Хирам: „Это не индийский волшебный напиток, который пьянит и делает
людей глупыми?“
5. И ответил Иоанн: „Рядом с тобой стоит Ациона; спроси его, не волшебный ли это
напиток из Индии!“
6. И сказал Ациона: „Пей, и тебе станет очень хорошо от него!“
7. И сказал Хирам: „Под твою ответственность, брат!“ - Хирам взял кувшин и сделал
несколько очень больших глотков, ибо был очень сильным и крепким мужчиной. Когда
он утолил свою жажду, он сказал удивлённо Ационе: „Ах, посмотри! Из какого
источника ты почерпнул эту великолепную воду?“
8. И ответил Ациона: „Я уже говорил тебе у твоей хижины! Это вода из известного тебе
моего источника, которую эти чудесные друзья превратили в вино!“
9. И сказал Хирам: „ Поистине, я бы тоже хотел владеть таким искусством; ведь такой
напиток мог бы иногда хорошо приправить эту преходящую жизнь. Поистине, это
наилучшее вино, которое текло по моим губам. С таким вином человек мог бы жить без
пресыщения несколько тысяч лет! Иди и позволь мне ещё раз сделать несколько
глотков!“
10. Aциона подал кувшин Хираму; и тот сделал ещё несколько по-настоящему больших
глотков, потом поблагодарил Иоанна и сказал ему: „Это, дорогой друг, тебе, поистине,
удалось. Удастся ли тебе сейчас с доказательством о душе корабля, это другой вопрос!“
11. И сказал Иоанн: „Дорогой друг, это много легче! Но сначала ты должен узнать, что
каждый, кто завершён в духовном плане, немного всемогущ и более тесно связан своей
душой с духом Божьим. Поэтому он может очень легко в один момент создать такой
корабль и показать его другой душе как продукт своей творческой силы, существующей
и в природе. Смотри, так случалось прошлой ночью, когда ты смог увидеть, как душа
несла наш корабль без того, чтобы и корабль имел какую-то душу. Ты видел нас в
одежде, как видишь сейчас нас стоящими перед вами в природе. Тогда наша одежда
должна иметь и душу! Но это - только некоторый вид творческого продукта души,
состоящей в тесной связи с духом Божьим.
12. Ты видел нас в своём сне такими, какие мы есть, духовными глазами своей души. И
мы, конечно, знали, что ты будешь смотреть на нас со своей настойчивой верой, и
хотели этого, чтобы, вследствие этого, сначала немного открыть твои глаза. Ведь если
бы мы никогда не существовали в этом мире или, вообще, никогда не существовали, -
то ты бы никогда не увидел наши лица в таком светлом сне! Но поскольку мы
существуем, и существуем от вечности в духе Божьем, то нам было легко пробудить
твою душу по твоей уже давно предусмотренной потребности из твоей идеальной ночи
и на несколько мгновений вывести её из тела, чтобы она вошла в то, что давно хотела
увидеть в большом свете. Можешь ли ты назвать это игрой великой природы?“
13. И ответил Хирам: „Дорогой друг, не засчитай мне как зло, если я говорю так, как
думаю! Вижу, что ты - большая стрелка часов и мастер речи; я узнал это уже из твоих
первых слов! Твоим ораторским талантом легко превратить медведя в волка, как у нас
говорится в пословице.
14. Я рассказал тебе мой действительно бывший сон очень верно и открыто; и теперь ты
 легко делаешь из него то, что хочешь. Как ты знаешь, для пророка это уж не такое
большое искусство. Ибо хороший диалектик может использовать все обстоятельства
очень тонко и вывести из этого, как сказано, идею, которая не оставляет желать
лучшего в своём роде. Поверхностно мыслящие и с небольшим опытом одарённые
люди были бы уже готовы и пойманы. Но холодный, спокойный и лишённый страсти и
страха разум многоопытного человека больше, чем отличная диалектика молодого и
обычно очень честного и талантливого человека.
15. Откровенно говоря, не стоит совсем отвергать то, что ты сказал мне о моём сне, и стоит
заботы, чтобы поразмышлять над этим глубже. Но я могу тебе кое-что
противопоставить из моего большого опыта и многих знаний. Если ты сможешь
объяснить мне в своей хватающей манере, то мы сможем вскоре сторговаться друг с
другом!“
16. И сказал Иоанн: „Друг, для того чтобы более убедительно доказать тебе наличие
внутренней, духовной жизненной силы души в человеческом теле, я расскажу сейчас
тебе, черпая из твоей души, то, что ты хотел рассказать мне только что как
контраргумент против моего утверждения и как одно из твоих мнений по
непосредственно раскусываемому заявлению твоего лица! За каждое ложное слово ты
можешь смело наложить мне бубенчик на уста!“
17. И сказал Хирам: „Рассказывай! Мне, поистине, любопытно, и без бубенчика при
погрешности. Ибо все оправдания такого рода и выговоры чужды нам и никогда не
использовались, кроме как в случаях самой безотлагательной самообороны! Давай
развесели меня и расскажи, что ты знаешь о моём тайном опыте и переживаниях!“

Глава 183

1. И сказал Иоанн: „Да, выслушай меня терпеливо! Смотри, ты, будучи немного магом,
как и все твои попутчики, на несколько лет раньше, прежде чем поехать в Грецию с
аптекарем Ационой, с волшебницей по имени Klia предпринял поездку в Египет. Из-за
слишком большой своей поверхностности и твоей помощницы ты не имел там
большого заработка!
2. В Александрии своим волшебством вы имитировали уличных мальчишек - и иногда
более удачно! Но сделали вы там очень мало и отправились в Каир. Там вы тоже хотели
показать свои умения и показали несколько проб своего искусства. Там пожалели вас и
сказали: «У вас, дорогие люди, есть несколько грошей на поездку! В городах
невозможно заработать вашим искусством; а в некоторых маленьких местах вы,
вероятно, заработаете на ужин!»
3. Тогда вы отправились дальше в Karnak, где вы тоже ничего не заработали, в Elephantine
тоже ничего. Вы осмелились пойти даже в Мемфис. Только, там вы были полностью
погребены! Если бы римский земельный воспитатель не сжалился над вами в вашей
нужде, то вам было бы очень плохо. Добродушный римский земельный воспитатель
из-за прекрасной Klia дал вам на 3 луны ночлег и познакомил тебя с очень
 состоятельным персидским обществом магов, чтобы ты мог там кое-чему научиться.
4. Однако в этом обществе тебе было поставлено условие: ты, как нищий раб, должен
остаться там не иначе, как на целые 10 лет, со значительной учебной таксой! Ты тогда
рассчитал: «10 лет рабства - и большая такса в 100 Pfd.?! Если я 9 лет пробуду в рабстве,
то на десятом, последнем году, они могут убить меня как раба, чтобы их тайны не были
переданы в Грецию. Тогда вместе со мной не будет и моих 100 Pfd.! 100 Pfd. съедят
маги, а меня - крокодилы в Ниле! Нет, на такое я не согласен!»
5. И ты тайно принял хорошее и твёрдое решение. А по отношению к магам ты сказал:
«Мои высокоуважаемые художники, если я буду свидетельствовать почти обо всех
ваших больших и тайных волшебствах только как случайный гость, то я буду, вероятно,
допущен к ещё более выгодному контракту с вами!» И тут маги поставили тебя на свои
самые большие и смелые волшебства, которые происходили дважды в неделю.
6. Чтобы не терять время, я не буду упоминать о многих других вещах, которые не
относятся к нашему делу, а только приведу тебе кое-что из твоих формулировок. Вот
они: «Выступает жизнеспособный, примерно 30-летний араб и очень серьёзными и
внушающими уважение словами сообщает, что он в состоянии только силой своей воли
и наложением своих голых рук сделать так, чтобы демонстрируемая дева по
требованию догадалась о каждой его мысли и массе тайных вещей. Чтобы она
угадывала любой возраст, чьи-то желания и точно и безошибочно прогнозировала
чьи-то будущие счастливые или несчастные судьбы».
7. Это было для тебя молнией и ударом грома. Деву начали демонстрировать и уложили
на ложе. Маг налагал свои руки, и она засыпала. Вскоре дева входила в состояние
транса; и маг говорил: «Кто хочет узнать о том, что его ожидает популярный
осведомляться вокруг кое-чего, которое прибыло бы, но только все время до самое
большее 3 человек, только с замечанием, что людей, которым она сообщает удаляться,
этому знаку хотели бы повиноваться также немедленно, так как неприятное могло бы
встречать их иначе! Если у кого-то не очень чистая совесть, тот не должен
приближаться к деве, пусть задаст свой вопрос только через меня, посредника, и через
меня тайно получит от неё ответ! В этом состоянии дева будет находиться 1,5 часа!»
8. На это открытие некоторые подходили и задавали самые странные вопросы; и каждый
получал её чудесный ответ. Ты тоже спрашивал – о своём возрасте и своём будущем
жребии. И то, что дева говорила тебе, всё до сих пор сбывалось. И то, что ещё не
произошло, осуществится как раз сейчас и впоследствии! - Скажи мне, не так ли было с
тобой!“
9. И ответил Хирам, совсем озадаченный: „Нет, это больше, чем слишком, больше, чем
тысяча тех околдованных дев! Ибо из этого я сам, и ещё меньше друг Ациона, почти
совсем ничего никому не говорил! Как можешь ты это знать, да ещё так точно? Нет, нет!
Если ты слышишь, то для меня ты - максимально странный человек! Мне уже,
поистине, страшно и зловеще находиться в твоей странной близости!“
10. И сказал Иоанн: „Позволим быть только доброму! Ибо мы здесь не для того, чтобы
причинить вам какое-то хотя бы незначительное повреждение, а для того, чтобы,
насколько это возможно, сделать вас счастливыми, особенно в духовном плане! Ведь
вы ни в духовном, ни в земном плане ещё не были по-настоящему счастливы! – А
 сейчас я расскажу тебе идеальную интригу известного мага в Мемфисе, который
уговорил тебя ещё на большее, и какое колдовство ты хотел задвинуть нам в ботинки
из-за своего светлого сна?“
11. И сказал Хирам: „О дорогой друг, позволь всему этому быть хорошим! Хотя я не имею
никакого понятия от том, как тот маг навевал своей спящей деве определённые сны, но
я заранее убеждён, что всё это тебе известно во всех деталях, что ты, если захочешь,
можешь осуществить подобное тысячу раз, и более лучшим способом. Ибо как твои
глаза или как небо знает твои мысли – для меня это очень скрытая вещь и до могилы
останется загадкой!“
12. И сказал Иоанн: „Нет, мой друг! Это зависит вовсе не от того, что я хочу объяснить
тебе идеальную египетскую интригу по твоей науке, благодаря которой ты мог бы
потом зарабатывать лучший хлеб, как особенный маг. – Для этого ты можешь идти к
ессеям: они покажут тебе то же самое! Я же хочу показать тебе большое различие
между нами и тем магом, который ушёл позднее к ессеям и сейчас у них работает со
спящими, а точнее, как мы можем показаться кому-то в светлом сне духовными“.
13. И сказали Хирам, а также бесконечно внимательный Aциона: „Да, в этом мы более
любопытны, чем по поводу нашей смерти! Поэтому мы просим тебя настоятельно о
том, чтобы ты объяснил нам это дело более понятно!“
14. И ответил Иоанн: „Хорошо, тогда послушайте меня! Смотри, о том, как мы вызвали в
тебе твой сон о нас и нашем прибытии, я рассказал тебе так же верно и правдиво, как и о
твоей поездке в Египет с твоей милой Klia, после чего ты вернулся в Грецию, хотя ей
больше нравилось в Мемфисе! Следовательно, я не должен тебе это повторять, к тому
же у тебя прекрасная память. Речь идёт только о том, как маг производил свои фокусы
со спящими!
15. Смотри, общество мага было очень большим! Но открыто действовали немногие; и
согласно с ними действовали многие гости, которые никогда не могли с основными
магами входить в большой город. Они следовали за ними либо как коммерсанты, либо
как путешественники, либо как любопытные, которые, прослышав о редких чудесах
чудесных художников, которые должны вскоре показать своё умение в этом городе, и
хотели посмотреть их. Это были так называемые возбудители шума среди народа,
которые хорошо жили от этого бизнеса, ибо в большом городе получали всегда тысячи
фунтов.
16. Эти тайные члены общества магов были только очень приличными зрителями на таких
представлениях. Они точно знали знаки, по которым они могли действовать для
большего обмана народа. В том числе были и те, кто при идеальной интриге должен
был обеспечивать тайную службу. Каждый уже давно знал, что ему должно делать; по
требованию мага, но как будто случайно выходил из среды зрителей и патетически
утверждал, что он держит пари на 1000 Pfd., что маг, вопреки его магической
серьёзности, не навеет ему никакого сна.
17. Тут обычно завязывался спор, крикун поднимался на трибуну и для видимости
принимал напиток сна, в котором не было, конечно, и капли макового сока. Короче
говоря, этот человек оказывался вскоре на ложе покоя и впадал в глубокий сон, из
которого его не вытащить никаким шумом. Когда наш человек крепко спал, что только
 подразумевается, тогда с большим и внушающим уважение пафосом выступал маг и
вопрошал к народу: «Есть ли кто-то среди множества зрителей, кто хотел бы испытать
моё искусство?‘
18. Вскоре из числа многих присутствующих торжественно выходил желающий в форме
изобилующего золотом, богатого торгового агента из Рима или из Persepolis или в
форме другого очень уважаемого гостя и говорил: «Я хочу попробовать, услышит ли
спящий то, что я буду представлять себе и о чём мечтать!»
19. На это маг со всей вежливостью говорил: «Высоко почтенный господин гость и
посетитель нашего великого представления, будь добр и тайно сообщи мне свои мысли,
а не другим глубокоуважаемым господам гостям. Этой волшебной палочкой я всосу
их из воздуха, а затем сообщу их этому спящему светлым сном!‘
20. Это, естественно, вызывало со всех сторон очень напряжённое внимание. Маг
вставлял в его рот свою волшебную палочку и действовал так, будто он серьёзно
всасывал что-то из воздуха. Наконец, он одним концом палочки на несколько
мгновений касался его головы, а другим – головы спящего.
21. После этого спящий, чтобы дело выглядело убедительным, пробуждался сильным
звонов тромбонов, некоторое время протирал свои глаза, как будто не знал, где он
находится. Однако вскоре он приходил в себя; и его вежливо спрашивали, не знает ли
он, что ему снилось. Поскольку на кону стояли 1000 Pfd., которые он мог потерять, если
бы грезил только о том, о чём желал маг; а если бы у него был другой сон, то маг тут же
выплатил 1000 Pfd. – то ему строго-настрого напоминали о том, чтобы он говорил
чистую правду. Иначе позовут чудесную деву, и он будет наказан за ложь.
22. На это спящий начинал рассказывать свой сон и когда заканчивал, все гости громко
свидетельствовали, что это как раз тот сон, о котором они узнали прежде, чем маг своей
волшебной палочкой всосал его из воздуха и навеял спящему.
23. Спящий под властью мага изображал большую подавленность; и маг великодушно
возвращал ему 1000 Pfd. с замечанием, чтобы с ним больше не обращались при таком
смелом выступлении так снисходительно, что, естественно, пробуждало у зрителей ещё
больший вес и одобрение.
24. Теперь перед тобой подробно открыто всё о египетской идеальной интриге! Как сейчас
нравится тебе этот фокус, и какое различие ты находишь между ним и нашей идеальной
интригой?“
25. И ответил Хирам: „Но точно ли так, как ты сейчас очень подробно рассказал нам,
происходило в Мемфисе! Ах, подлое мошенничество! Ах, ах, - нет, это слишком глупо,
что я не понял этого ещё тогда! Ну, и история с предсказывающей девой выглядит,
пожалуй, так же!“
26. И сказал Иоанн: „Да, всё было обставлено тем же самым способом - вплоть до того, что
она предсказывала тебе. Но за нею находился ещё невидимый маг, который уже давно
положил на тебя своё всевидящее око! - Не лучше ли ты теперь понимаешь меня?“

Глава 184
1. И сказал Хирам: „Понимаю тебя, мой бесконечно уважаемый друг. Тут в программе,
поистине, больше, чем железный и очень ограниченный разум киника! Своим
странным появлением, которое даже предположить было невозможно, вы вкладываете
в наши уши такие удивительные вещи. И я готов принять, что в тебе обитает более
высокое существо, чем мы можем себе представить. А теперь мне представляется, что
это более высокое существо имело как предсуществование, так и постсуществование в
человеческом теле. Ибо смотри, когда я был в Египте, ты едва ли существовал на свете!
2. И, тем не менее, твой внутренний дух, должно быть, уже давно существует, если он, как
невидимый свидетель, мог по неизвестным мне причинам присутствовать при всех
моих действиях. Как иначе я могу воспринимать твои сведения и твоё видение всех
условий моей жизни! Ты, конечно, знал и об условиях жизни Ационы так же хорошо,
как и о моих. Только здесь нет большого различия; ибо ты, как чистый прадух,
направлял свои всевидящие духовные глаза на него так же, как на меня!
Пресуществование твоего внутреннего духа уже нельзя отрицать, как и твоё
физическое сосуществование. Но как выглядит, например, с постсуществованием? Для
понимания этого все засовы и ворота кажутся мне до сих пор запертыми!“
3. И сказал Иоанн: „Гораздо меньше, чем для пресуществования! Это не настолько
свободное индивидуальное существование, как постсуществование. Ибо для того
чтобы духовное бытие не оставалось постоянно крепко привязанным к Прадуху
вечного и бесконечного Божества, Само Божество поставило между Собой и человеком
дух, который должен отправиться в материю, чтобы первоначально Божественный
человеческий дух, если он хочет достичь богоподобной самостоятельности, создал из
себя больше эфирно-психических частей и подобное Ему существо, оживил бы его
существенную духовно-умную душу, а она бы потом незаметно по своей свободной
воле повысила свою духовность. И когда эта душа возрастёт в верном познании, а из
познания в деятельности, тогда она станет похожей на свой прабожественный дух. А
верное познание достигается в любви к Вечному Богу, а также в любви к ближним
своим, при этом в большом смирении, терпении и скромности. Тогда происходит
неотъемлемое на вечности соединение души с её правечным духом.
4. Вследствие этого, душа, произошедшая из материи, сама будет духом. А дух будет
тогда в душе душой и, вследствие этого, вечно свободным, независимым и
богоподобным самостоятельным существом со всеми теми качествами, которые
свойственны правечному Божеству.
5. То, что такое существо уже не нуждается в теле, легко понять и без дальнейших
объяснений! Ибо пища, которую человек ежедневно принимает, составляет
периодически часть человеческого тела, из которой пополняется и более солидное
тело; и душа тоже берёт из него своё специфическое питание и дополнение. А если
периодического жизненного питания нет, то тело, тесно связанное с душой, становится
непригодным для существования. И когда оно остаётся как очень грубо-материальная
часть тела, более родственная душе, то это неизбежно вызывает смерть всего тела.
6. Когда душа в теле надлежащим образом созрела, это значит, что как в форме её
существа, так и в её свободном всё развивающемся распознавании существует 2 случая
 желаний и действий. Либо душа уже готова идти вместе со своим Божественным духом,
то есть она уже очень духовная. Либо она сама в себе, как духовное существо,
находится внутренне ещё под вопросом своего самоопределения, то есть больше
расположена снова перейти в материю, чем готов свободно взлететь её духовный
элемент. В обоих случаях она свободна.
7. В первом и, естественно, самом счастливом случае её Божественный человеческий дух
уже достиг своей цели и, конечно, не нуждается в материальном теле. Или всевидящий
и чувствующий дух замечает, что душа, вызванная из материи, начинает со временем
снова склоняться к элементу, из которого она взята. Тогда он вырывает её
прабожественный дух, иногда даже с большими болями, из тела и учит её по ту сторону
жизни, в царстве душ, но всегда, как только возможно, незаметно; ибо любое
независимое и направленное воспитание души было бы хуже, чем никакое.
8. Однако здесь следует заметить, чтобы ты принял в сердце, что воспитание души в мире
ином продолжается много дольше и никогда не может достичь того наивысшего
градуса, какого можно достичь по эту сторону, ещё в теле. Ибо, вследствие этого, более
благородная часть тела и почти вся плоть вместе с душой, соединённой со своим духом
достигает чего-то вроде озарения и возрождения и образует с душой и духом полностью
единое существо. Но на Земле немногие достигают этого по максиму, а вскоре после
смерти тела многие. - Смотри, сейчас у тебя в полной правде есть представление о
постсуществовании каждого человека!
9. А если тебе ещё что-то не понятно, то ты можешь задать мне новые вопросы. Поэтому
говори ты или пусть скажет друг Ациона. Подумайте и скажите, и я отвечу вам!“

Глава 185

1. И сказал Хирам как более ловкий оратор: „Самый дорогой друг, о ясном понимании
того, что ты сказал, у нас ещё не быть и речи. Но мы думаем, что ты очень мудр. Ведь
тот, кто имеет такие пронизывающие познания о всевозможных явлениях на этой Земле
и умеет, как в открытой книге, читать даже самые тайные мысли людей, должен
глубоко обойти все возможные сферы и дороги жизни и знать правду, в чём не может
быть ни малейшего сомнения.
2. Во всё сказанное тобою мы верим сейчас твёрдо, как камень. Ты так ясно показал чисто
духовное пресуществование и земное материальное развитие душ, что следующие
вопросы уже излишни. Ибо это дело едва ли может существовать как-то иначе. Все
действия всегда имеют свои причины; теперь для нас это ясно! А что касается
постсуществования, то тут у меня ещё масса в высшей степени важных вопросов, дать
основательный ответ на которые тебе будет немного сложнее.
3. Смотри, я не могу представить себе, прежде всего, причину, как ты говорил, вечного
существования после отброса этого тела! Что мы можем делать в никогда не
кончающейся вечности? Какая ужасная скука должна прийти, в конце концов, даже в
наслаждении наивысшими, несказанными блаженствами! И как плохо будет
 завершённому духу, которому, естественно, уже не надо будет что-то постигать! Это
будет монотонная жизнь, о которой мы не можем иметь никакого понятия.
4. При благоприятных жизненных условиях я мог бы жить десятки тысяч лет, но только
физически на этой Земле, пока не пройду путь познания и не смогу сказать: «Всё,
теперь на всей Земле нет ничего, что было бы мне неизвестно!» И теперь я ставлю
вопрос, что делать на этой Земле с твоим духом, максимально одарённым чудесным
всеведением! Ему с его проницательностью открыты все её тайны - как прошедшего,
так и будущего времени! Что потом, если он должен оставаться на этой Земле? Он
должен будет наслаждаться людской глупостью и проводить время перед разными
спектаклями, отравляющими народ. Иначе скука доведёт его до немыслимого
отчаяния!
5. Своим разумом я не вижу настоящей и блаженной причины для вечного
постсуществования. И потом ещё пугает вопрос о пространстве и месте нашей жизни.
Например, если люди будут жить на этой Земле сотни тысяч и ещё сотни тысяч лет, и в
разы больше, то где они должны будут разместиться и находить для себя питание? В
каком пространстве будут нуждаться все эти вечно живущие духи? Ведь в пределах
какого-то пространства тоже должны быть духи; ибо, кроме пространства, которое
должно быть бесконечным по Платону, существование нигде не предполагается.
10. Поэтому, по-моему, будет гораздо логичнее и более соответствует чистому разуму
принять только временное постсуществование, а не вечное, которое нельзя сопоставить
ни с жизнеощущением, ни с пространством в каком-то благоприятном отношении. У
нас, как у живых существ, есть, по крайней мере, если рассматривать дело при правом
свете, большое преимущество в конечном со временем разрушении, нежели в каком-то
дальнейшем благоприятном существовании. И внутреннее чувство всегда говорит мне:
«Вопреки всему, даже наивысшей человеческой мудрости, физическая смерть есть и
остаётся последней чертой всех вещей!» - Что ты скажешь на это, благородный и самый
чудесный друг?“

Глава 186

1. И ответил Иоанн: „Да, мои дорогие друзья, тут всё зависит только от того, с какой точки
зрения рассматривать жизнь, и особенно духовную жизнь, с какой точки зрения
рассматривать, что есть при этом правильное познание самих себя и, вследствие этого,
правильное и верное познание Бога. Если вы захотите рассмотреть бесчисленное
множество чудес и творений, которые находятся в бесконечной области материи, то вам
никогда не справиться с этим даже за эоны лет, не говоря уже о чисто духовных
творениях, о которых можно сказать: до сих пор ещё никто не мог предчувствовать и
предвидеть даже самую малую часть того, что приготовил Бог для блаженства тех, кто,
поистине, познает Его и полюбит Его превыше всего, а из любви к Нему словом и делом
любит ближних своих. Как завершённый дух может умирать от скуки там, где он только
начинает понимать, что он стоит всего лишь в начале открытия бесчисленных чудес
 вечной власти и мудрости и наивысшего Господа Бога и Вечного Отца? О, какие мысли
овладевают им в более глубоком познании жизни в сравнении с вашей большой
ограниченностью!
2. Вы посмотрите только на Солнце, которое приносит этой Земле день! Что вы знаете об
этом великолепном небесном теле? - Ничего! Да, вы даже не знаете о его порядке и о его
отношении к этой Земле! Вы только подумайте, что вы можете воспринять своими
понятиями; но это совсем другое дело. Не Земля стоит в вечном центре; и не Солнце,
как кажется, вращается вокруг ближайших планет. Солнце является центром; и эта
Земля вместе со своей Луной, а также все остальные планеты вращаются вокруг
Солнца. Ежедневный восход и закат Солнца вызывается почти 25 часовым оборотом
Земли вокруг своей полярной оси.
3. Вы, конечно, не можете сейчас понять этого в силу ограниченности ваших сведений. Но
более поздние народы, которым Господь Бог даст правый свет, проникнут в эти дела.
4. Теперь вы можете поверить мне, потому что знаете, что я во всей правде имею глубоко
обоснованные знания. Но поскольку мы коснулись Солнца, то я скажу вам, что оно
больше Земли в тысячу тысяч раз. Какие немыслимые для вас чудеса покрывают его
далёкую землю! Какое огромное количество самых чудесных существ Бога ходит там в
самой большой гармонии по его далеко протянувшимся светлым равнинам и радуются
своей счастливой жизни! Их красота столь велика, что только один их человеческий
облик можно целую вечность рассматривать на Земле и удивляться! То, что я говорю
вам, - сплошная и настоящая правда и ничуть не какое-то преувеличение.
5. Если тебе, по твоему признанию, кажется неприятной жизнь на Земле
продолжительностью в десятки тысяч лет даже при хороших жизненных условиях, то я
хотел бы услышать от тебя число лет, которое ты мог прожить очень прилично на
Солнце!
6. Однако Солнце - не единственное в бесконечном пространстве Творения. Есть ещё
бесчисленное множество тел неизмеримой величины, что даже это огромно большое
для ваших понятий Солнце можно рассматривать против тех гигантских солнц едва ли
как снежинку против величины этой Земли.
7. Если так уже в царстве материальных творений, то как тогда в бесконечном царстве
духовных творений Господа Бога и Вечного Отца! И ты можешь говорить о скуке
вечного постсуществования совершенного человеческого духа?!
8. И если ты, как чистый, свободный и независимый дух, будешь эоны эонов солнечных
лет в чудеснейшем обществе родственных тебе чистых духов рассматривать великие
Божественные чудеса, то ты будешь стоять ещё бесконечно долго не в самом его
начале! Если ты по-настоящему примешь это в свои мысли, то ты будешь получать всё
растущую радость от жизни и никакого к ней отвращения! - Теперь скажи, как тебе
нравится это!“

Глава 187
1. И ответил Хирам: „Я могу только удивляться твоему знанию вещей. Это дала тебе не
мирская школа, и это - не твоя фантазия! Это так и должно быть, поскольку ты так легко
и в немыслимых временах развиваешь перед нами очень неизвестные вещи; такое,
поистине, невозможно высосать из пальца! Сейчас мы может только сказать тебе, что
мы многого не понимаем. Но мы считаем это совершенным, поскольку ты говоришь
нам из своего чрезвычайного всеведения и своей самой беспристрастной правдивости
самым простым и самым ясным способом и смог поведать нам об этом за короткое
время нашей встречи.
2. И, тем не менее, я должен задать тебе ещё 3 важных вопроса в отношении
постсуществования. Если ты сможешь дать нам удовлетворительный ответ, то мы
оставим всю мудрость нашей философской школы киников и будем просить тебя учить
нас лучшему. Вопросы очень короткие и простые.
3. Что происходит с духами, души которых родились в телах глухонемых и от рождения
тела глупые? Какую духовную подготовку человеческой души можно ожидать в таких
телах? - Это первый вопрос.
4. Что происходит с душами детей, которые умирают, ещё не осознав себя, когда о
духовной подготовке не может быть речи? От каких противоположных совершенно
чистых духов из Бога они происходят? – Смотри, друг, это второй полновесный вопрос!
5. И третий вопрос: что происходит с теми душами, которые, живя на Земле во плоти, не
получили некоторого мирского образования и развития интеллекта, но стали
своеобразными и настоящими чудовищами в человеческом обществе? Почему они
допускаются к жизни вместе с мудрыми духами, вышедшими из Бога? Почему они не
заботятся о том, чтобы быть с ними едиными? Или чистому духу всё равно, какого
уровня развития получает он душу в этом мире вместе с её телом?
6. Смотри, друг, это несколько противоречит твоему более раннему заявлению; и сами мы
при всём своём желании не можем подвести это под одну крышу! Поскольку акт такого
жизненного соединения максимально серьёзный, от которого либо благо, либо боль на
всю вечность, и могущественному противоположному духу едва ли всё равно, будет он
со своей властью и интеллектом из Бога или с развитой душой, образованной из
материи, завершённым духовным существом или настоящим чудовищем, - то этот
вышеупомянутый акт не такой уж серьёзный и святой. Это только - такая остроумная
забава. Тогда мы, несмотря на твою высокую мудрость, бесспорно, правы, если
утверждаем, что всё в великом природном мире - только тщеславная забава её сил. Что
мы - только временная шутка великой природы, и со смертью всегда приходит конец.
Во всей природе нет нигде бессмертных совершенных духов!
7. Если противоположный прадух из Бога, вызвавший меня к существованию, ничуть не
заботится обо мне, то он тогда никто. И если я сам, как душа, должен образовываться
без заметной с его стороны помощи, то такой тепловатый дух может избегать меня всю
вечность! – Теперь скажи, друг, как выглядит с хорошим и мудрым ответом?“
8. И сказал Мне тайно Пётр: „Теперь, Господи, я с моей мудростью был бы в конце! Я уже
действительно боюсь, как тут выпутается Иоанн!“
9. И Я ответил: „Успокойся! Всё идёт благодаря Мне и со Мной!“
 Глава 188

1. И Иоанн начал снова говорить. И сказал он: „Мои дорогие друзья, если бы ваше
ознакомление развилось хотя бы наполовину, то дело можно было бы закончить
несколькими словами. Поэтому здесь нужны ещё некоторые пояснения. И для того
чтобы вы поняли это, я должен кое-что открыть вам. Здесь из одного вытекает другое.
Прежде чем вы задумали прийти ко мне с этими тремя критическими вопросами, я уже
знал об этом и поэтому был готов к ним в моём верном изображении для вас
материального творения. О, вы вечно не сможете подойти ко мне с вопросом, о котором
я не знал бы заранее! Вы решили, что если я давно знаю о ваших прошлых историях и
путешествиях, то мне будет тяжело дать вам окончательные ответы на ваши вопросы. -
Что ты скажешь, Хирам?“
2. И ответил Хирам: „О, да, смотри, это очень похоже на тебя! Но эти три вопроса я задал
тебе совсем не для того, чтобы глубже испытать твою мудрость. И поскольку тут из
одного вытекает другое, то я хотел бы получить от тебя окончательное разъяснение по
этим серьёзнейшим вопросу, на которые никто, кроме тебя, а также твоих попутчиков с
вашей убедительной мудростью, не в состоянии дать нам ответ. Будь добр и скажи, а
мы с самым напряжённым вниманием послушаем тебя!“
3. И сказал Иоанн: „Да, конечно, послушайте! Во всем, что вы видите на Земле, есть
большие различия. Что бы вы сказали, если бы на этой Земле все существа были похожи
друг на друга, как, например, воробьи на крыше; ведь тут нельзя отличить старого
воробья от молодого?“
4. И ответил Хирам: „Это было бы невыносимо скучно!“
5. И сказал Иоанн: „Хорошо! Было бы также невыносимо и безвкусно, если бы все люди
имели один цвет и вид волос, одинаковую силу, один возраст, имели бы неразличимые
голоса, один язык и обладали бы абсолютно несущественным инстинктивным
разумом!“
6. И сказал Хирам: „Ах, это было бы совсем нечто ужасное!“
7. И продолжил Иоанн: „Приятно ли было бы видеть Землю либо совсем без гор, либо
если бы на Земле была только одна порода деревьев и всюду одинаковая трава, если бы
не было морей, а были бы только маленькие, неглубокие и одинаковые пруды?
Представьте себе, что нет на Земле никаких больших и глубоких озёр, никаких
больших рек и потоков, а есть только прямые, журчащие маленькие ручьи шириной в
ладонь. Представьте себе плывущие на небе всегда в одном направлении
четырехугольные маленькие облака! Приятно ли было смотреть на небосвод, если бы
на нём, вместо разных небесных тел, Солнца и Луны, была неизменная спокойная
ночь, не сменяемая днём?!“
8. И сказал Хирам: „Прошу тебя, друг, прекрати говорить о вещах такого рода; ибо даже
мысли об этом приводят в отчаяние человека нашего вида! Только самое великолепное
различие во всём может приносить удовольствие от жизни!“
9. И сказал Ациона: „Брат Хирам, ты ещё не тянешь, как это закончится, и уже прекрасно
пойман!“
10. И ответил Хирам: „Я уже начинаю ощущать немного что-то вроде светлого пара!
Однако давайте позволим нашему благородному и самому мудрому другу ради
лучшего для нас спокойно продолжить речь!“
11. И продолжил Иоанн свою речь дальше. И сказал он: „Хорошо, друзья, если всемерное
однообразие на Земле вам грозило бы ужаснейшей скукой, и развлекают вас только
самые великолепные и многочисленные различия и изменения, - то как вы можете тогда
думать, что бесконечно совершенные духи должны вечно продолжать жизнь в
наивысшем однообразии в вечной бесконечности?! О, смотрите, как поверхностно и
односторонне вы понимаете Бога и жизнь в бесконечном духовном царстве!
12. Там, как и здесь, должно быть неисчислимое разнообразие и неисчислимые различия;
иначе любое совершенное существо никогда не могло бы наслаждаться всеми
созданными Богом чудесами и блаженствовать, как это происходит на Земле, потому
что среди вас, людей, множество различий, чтобы вы могли становиться необходимыми
друг другу. Что зависит от того, если противоположный дух здесь закончит или нет
предпринятое им дело? Вечность достаточно длинна, чтобы догнать здесь что-то
пропущенное!
13. Кроме того, - заметьте! - как раз эта Земля специально избрана и определена Богом как
место, где возможно достичь Сыновства Божьего, где как раз имеют место самые
разнообразные человеческие виды и человеческие характеры, каких не встретишь в
таком градусе ни на одном из бесчисленно многих мировых тел во всей бесконечности.
14. И только здесь можно достигнуть настоящего Сыновства Божьего, о чём знают все
чистые духи во всей бесконечности. И вы можете представить себе, какое множество
духов с душами с других мировых тел прибывает на эту Землю, чтобы оставить бродить
в материи этой Земли отчуждённую мирскую душу. Да, немногим это удаётся с первой
попытки! Поскольку чужая душа в начале своего входа в тело этой Земли, как в очень
давящую её материю, не может существовать, то дух, приведший её, снова уводит туда,
откуда она пришла.
15. Некоторые души, преимущественно с других мировых тел, совсем не могут выносить
очень скудного, на их взгляд, вида этого мира, особенно, если они пришли из
прекрасного мира, где они обычно очень пренебрегали некоторыми очень важными
понятиями. Они, конечно, выдерживают здесь часто довольно долгое время и кое-что
делают, но обычно не так много, как настоящие люди этой Земли, и после такой жизни,
имеющей для них всё-таки глубокое значение, которая продолжается обычно не
слишком долго, поворачивают снова на свою родину, часто через несколько
десятилетий. Но часто возвращаются обратно, и с лучшим успехом, и уже достигают
того, что искали в первый раз.
16. Некоторые такие чужие души часто исхаживают много других мировых тел, пока не
решатся в сопровождении своих духов прийти на эту Землю. Некоторые приходят из
солнечных миров, в том числе из очень совершенных. Однако некоторые часто сильно
гневаются на всё, что видят на этой Земле. Это - очень злые индивидуумы, которые
совершают убийства на этой Земле и крадут всё, что только понравится им. Они обычно
не любят людей этой Земли и стремятся вредить им всеми возможными способами.
Только редко им удаётся ускользнуть здесь от справедливого наказания гражданских
 законов. Тогда они часто возвращаются на свою старую родину, где дела у них идут
тогда не лучше. Ибо их духи начинают с ними часто страшно острую и очень
мучительную борьбу, которая, смотря по тому, насколько душа горда и эгоистична,
насколько загрубевшая и упрямая, продолжается часто довольно долго.
17. Да, иногда такое происходит и с гражданами этой Земли, когда их привлекают
иностранцы, чтобы совершить большое зло. К сожалению, есть здесь такие души, и их
немало, которых называют бесами. И их духи, как их руководители, порой терзают их
до тех пор, пока те полностью не улучшат себя. И смотри, поэтому как раз на этой Земле
большие различия, и поэтому такие странные состояния людей на этой Земле. – Теперь,
я думаю, вы уже острее, чем обычные заурядные люди, понимаете ответ на свои
вопросы! Или у вас ещё что-то есть?“

Глава 189

1. И ответил Хирам: „Теперь уже очень хорошо; и нам нечем тебе возразить. И мы
теперь думаем, что ты знаешь и достаточно светло понимаешь, что это, конечно, так и
не иначе. Мы, естественно, не можем ни видеть, ни понимать, ибо не знаем о
бесчисленно большом количестве чужих мировых тел и ещё меньше о их максимально
загадочных жителях, какие они, как выглядят, и какого духа они дети. Но только,
по-моему, по крайней мере, несколько лучших людей этой Земли должны были ещё при
своей временной земной жизни получать знания об этих клиентах сверху, чтобы уметь
руководствоваться этим с такими людьми и вооружаться против них!“
2. И сказал Иоанн: „Послушай! Во все времена были такие люди на Земле, которые
говорили и показывали их разными соответствующими образами. Например, такие
намёки неоднократно встречаются в высоких песнях Соломона. Но люди, и
соответственно их души, опустили этот смысл слишком сильно в материю мира и к их
духу повернулись спиной. Поэтому они уже ничего не понимают о наивысших и чисто
духовных вещах. Как раз для того мы и пришли сейчас в этот мир, чтобы поднять души,
пришедшие в состояние запущенности, и показать им верный путь ради их духовного и
вечного жизненного блага.
3. В будущем после нас Святой Дух Божий откроет это тысячам людей, и в тысячу раз
светлее, чем сейчас открыл вам я. Когда и к вам придёт Дух Божий, он будет руководить
вами во всей глубине Своей прабожественной мудрости. И только тогда вы ясно
увидите то, к чему сейчас вы только слабо прикоснулись. А пока поверьте и исследуйте
Писания и природу. Они расскажут вам, что это так и есть! Но, как сказано, полностью
вы поймёте это позже. – Можете ли вы что-то возразить?“
4. И ответил Хирам: „Нет, мой самый благородный и самый мудрый друг! Теперь у нас
уже нет никаких сомнений в этих вещах! Но поскольку мы уже говорили кое-что о
наступлении самого прекрасного дня, то я хотел бы спросить тебя ещё об одном. Я -
чистый грек, но несмотря на это, я со временем принял кое-что из иудейства, что очень
порадовало меня, особенно то, что связано с приходом Мессии, Который будет не кем
 иным, как Самим наивысшим Богом. Всех Он, естественно, тотчас же сделает
бессмертными и, как вечный Царь, устроит Себе резиденцию в Иерусалиме и будет
одновременно владеть всем миром и, естественно, всей вечной бесконечностью.
5. Сейчас у нас из-за нашей мифологии уже почти повсюду высмеивают это и объясняет
как наичистейший старый вздор. И что только не говорят евреи и евреям об этом
Мессии? Такую безграничную глупость и беспорядок в человеческом духе я не видел во
всём мире, который я объехал! Скажи мне, что всё-таки скрывается за этой шуткой! Это
же, поистине, ужаснейшее хвастовство, особенно еврейских аристократов и
преимущественно перед нами, греками и римлянами. Они уже радуются, к нам из их
страны придёт их Зевс и огромным пылающим мечом, ударом которого на всех
язычников разом обрушатся как минимум сотни тысяч самых опустошительных
молний! Это всё-таки слишком сильно! - Что ты, как еврей, скажешь на эту старую,
глупую еврейскую шутку?“
6. И ответил Иоанн: «Это дело не совсем выглядит так, как можешь подумать ты, чистый
грек! И, естественно, что в том виде, как ты слышал об этом из уст евреев, это - одна из
колоссально смехотворных шуток, за которой не стоит даже искры правды! Однако
евреи в своей глупости ещё долго и напрасно будут ожидать то, что скрыто перед их
слепыми глазами и перед их глухими ушами, в том числе и конца света. Но не к
изгнанию надоевших евреям язычников, а как раз наоборот: евреи будут изгнаны из
своей страны, а язычникам будет дано Слово Божие! Но эту важнейшую беседу мы
продолжим позднее, а сейчас позаботимся о причастии и о ночном привале! Поскольку
завтра мы остаёмся здесь и ещё пробудем несколько дней, то можно будет обсудить ещё
многое“.
7. И сказали оба радостно: „По возможности ради лучшего мы обо всём позаботимся!“
8. С этим оба ушли, а Я благословил учеников на неутомимые ожидания и, поистине, на
очень большое терпение.

Глава 190

1. В то время, когда оба рыбака со своими жёнами и детьми готовили нам причастие, Иуда
Искариот, наконец, очень робко спросил, кому достанется корабль старого Маркуса,
если мы больше не нуждаемся в нём.
2. И Я ответил: „Позаботься лучше о чём-нибудь другом, а не о такой мирской мелочи.
Кто построил Маркусу этот чудесный корабль, Тот знает, кому Он его отставит! Ты
никогда не заботишься ни о чём духовном, ты всегда думаешь только о чём-то
мирском! Что ты будешь иметь, если обретёшь весь мир, но при этом большой вред и
страдания принесёшь своей душе? Что ты сможешь дать тогда своей испорченной
душе?!
3. Посмотри на этих бедных рыбаков! Это - трезвые и приветливые люди, которые не
ожидают вознаграждения после смерти тела, и в то же время весь мир с его
преходящими сокровищами – для них ужас; поэтому они удалились от мира в
 покинутый всеми пустой угол земли. Сейчас они в первый раз услышали нечто
духовное и уже полны радости; а они - наполовину язычники. Ты же, настоящий еврей,
принадлежащий вместе со Мной роду иудеев, мало заботишься о духовном; духовное
часто не производит на тебя никакого впечатления! Скажи Мне открыто, почему ты,
собственно, ходишь со Мной с места на место!“
4. И ответил Иуда: „Ну, опять о недостатке у меня высокого, потому что я осведомился о
корабле! У меня при этом не было ничего плохого и нечестного! Прости, если я
побеспокоил Тебя!“
5. И Я сказал: „Да, да, тебе ещё много предстоит просить прощения! Ты ещё увидишь, что
в конце принесёт тебе мир!“
6. На это Фома хотел шепнуть Иуде Искариоту ещё несколько слов в ухо, но Я посмотрел
на Фому, и он утих во всём терпении.
7. Тут ко Мне подступил Мой любимец Иоанн и сказал: „Господи, всё ли у нас с ними в
порядке? Если они, к примеру, придут к нам ещё хуже, то я хотел бы попросить у Тебя,
чтобы Ты Сам объявился перед ними. Ибо меня иногда смущает всё же, и сердце моё
сжимается, будто я не всё приходящее от Тебя понимаю правильно и не так быстро
схватываю. Если так, то я могу легко сказать что-то своё и оказаться у этих острых
мыслителей в горячем бульоне! Ведь они наблюдают за каждым словом и за каждым
выражением лица и смотрят на всё, как хитрая лисица на свою добычу! Попробуй
скажи им неправильное слово - с ними это не пройдёт!
8. Почти таким же был Филопольд из Кизы; но с ним было легче говорить. С ним сложнее
шла речь о чём-то значительном, ибо он имел, поистине, большой опыт и такую
проницательность, какой я ещё не видел до сих пор! Матаэль - тоже исключительный
дух; и с Хирамом он мог бы хорошо действовать! И я прошу тебя, о Господи, ещё раз,
чтобы, например, при ещё более остром разговоре Ты Сам взялся за него!“
9. И Я сказал: „Сейчас, Мой дорогой Иоанн, в этом не будет большой необходимости! В
отношении Мессии Хирам, конечно, ещё выдвинет некоторые возражения, которые
тебе будет немного труднее перенести; но мы оба вскоре повернём его на правый путь.
А сейчас иди в хижину и зажги им огонь; ибо они с тех пор, как покинули нас, не могут
произвести огонь посредством трения камней!“
10. Иоанн отправился в хижину и сказал: „Дорогие друзья, я вижу, что сегодня вам не
удаётся развести огонь и растопить печь. Я уже довольно долго смотрю на хижину, но
не вижу огня. И мой друг сказал мне: «Иди и зажги этим озабоченным людям хороший
огонь!» И вот я пришёл и могу помочь вам!“
11. И ответили Хирам и Ациона: „Тогда ты в высшей степени желанен нам! Ибо наши
лучшие камни не дают огня; и древесина в хижине стала несколько влажной; и у нас
теперь нужда в растопке. Не лучше дела идут и у соседей!“
12. И сказал Иоанн: „Положите дрова на плиту, и тогда появится огонь!“
13. Они положили дрова на плиту, и Ациона сказал: „Дорогой друг, дрова уже лежат на
плите! И теперь, поистине, любопытно, как ты зажжёшь огонь!“

Глава 191
1. И сказал Иоанн: „Смотрите!“
2. И только сказал Иоанн: „Зажгитесь, дрова, здесь на плите и в других хижинах!“ - и в то
же мгновение в хижинах ярким пламенем загорелся огонь.
3. Тут оба от удивления всплеснули руками над головами и сказали: „Нет, такое возможно
только Богу! Мы видели, конечно, как производят огонь маги посредством ручного
трения, но чтобы только словом не видели ещё никогда! У тебя, должно быть, есть
какой-то тайный порошок, который ты подсыпал в дрова с магической быстротой;
поэтому мы и не заметили, как загорелся порошок в соприкосновении с древесиной. У
древних египтян был такой порошок? Иначе это - самое чистое, непостижимое чудо!“
4. И сказал Иоанн: „Определённым порошком это дело можно было бы объяснить,
естественно, лучше всего. Но я был свободен и решил эту нужду не в одной, а во всех
ваших хижинах, в чём вы немедленно убедитесь, если хотите понять, связано ли здесь
дело с каким-то египетским возгорающимся порошком!“
5. Едва Иоанн проговорил эти слова, как прибежали соседи, одни от страха, другие от
радости, и, торопясь, рассказывали, что произошло в их хижинах.
6. Но Ациона успокоил их и сказал: „Возвращайтесь спокойно и уверенно в свои хижины;
ибо мы уже знаем, что у вас произошло!“
7. И те поспешили домой, чтобы приготовить себе свою скудную трапезу.
8. И сказал тут Хирам: „Да, мои дорогие и странные друзья, я сейчас тоже на короткое
время отправлюсь домой, чтобы поесть моей рыбы, которая уже, конечно, сварилась
без соли и прочей приправы. А потом я вернусь к вашей службе!“
9. И сказал Иоанн: „Оставайся здесь и будь в доме Ационы нашим гостем!“
10. И ответил Хирам: „Благороднейший друг, это было бы больше, чем слишком много по
вашей непонятной мне большой доброте! Однако я должен позаботиться о вашем
ночном привале. Поэтому я пойду домой и приготовляю в моей хижине, по крайней
мере, для одного из вас, из-за ограниченности помещений, удобный ночной привал!“
11. И сказал Иоанн: „В этом нет необходимости; ибо наш корабль, на котором мы можем
хорошо переночевать, уже обставлен для этого. Мы можем на всю ночь остаться и под
открытым небом под деревом на прекрасном газоне, если у тебя нет других забот“.
12. И ответил Хирам: «Да, если это так, то я, конечно, останусь здесь! Только в этой
местности есть одно несколько неприятное, особенно по ночам. Здесь в большом
изобилии разные злых мошки и другие летающие насекомые, большое количество
змей, которые по ночам выползают из своих нор и очень часто беспокоят нас. Здесь
водится также большое количество аистов и журавлей, которые стаями садятся на свою
богатую трапезу. Но, несмотря на то, что каждый вечер множество аистов и журавлей
питаются здесь по 10 раз, змеиный помёт заметно размножается. По этой причине
ночёвка здесь под открытым небом - не очень приятная вещь. Поэтому ночь лучше
проводить на корабле, где вас не будут беспокоить ни насекомые, ни мошки и ещё
меньше змеи!“
13. И сказал Иоанн: „Пусть вас это не волнует; ибо сегодня и никогда вас ни одни, ни
другие не побеспокоят!“
14. С этим Иоанн покинул хижину, пришёл снова к нам и хотел рассказать Мне всё, что
там сейчас произошло.
15. Но Я прервал его и сказал: „Всё для этих людей будет от Меня в лучшем порядке! А
сейчас Я скажу вам кое-что иное!“

Глава 192

1. Господь: „Сегодня около полуночи мы должны будем выдержать формальную войну!

Ибо вчера из Иерусалима была отправлена вторая партия преследователей, ибо там
ничего неизвестно о Цинке; от кого, вы и сами можете легко догадаться! Они идут на
корабле; и несколько рыбаков, которые знают нас, уведомили их, что сегодня в полдень
мы вошли в этот залив. Ночью им будет сложно сориентироваться в этом заливе, но,
тем не менее, благодаря нескольким сведущим и хорошо оплаченным рыбакам, им
удастся найти нас. Это 2 архи-фарисея и главный руководитель ищеек Ирода. Этим
рыбакам пока ничего не говорите об этом; так мы только введём их в ненужный страх,
ибо они ещё не полностью знают нас и тайно всё ещё считают нас магами самого
чрезвычайного вида!
2. Однако этим преследователям придётся не настолько хорошо, как под Цинкой! Они
преследуют Меня из собственной жадности и ярости, что не случалось при Цинке;
поэтому их предприятие будет выглядеть очень кисло! Ибо одно дело, как обращаться с
заблуждающимися людьми, которых принуждают, и совсем другое – с бесами! Сегодня
вы увидите во Мне непреклонного Судию, Которому в такие мгновения не присуща
никакая любовь! А сейчас тихо; ибо наши хозяева несут только что хорошо
приготовленный ужин!“
3. Как только Ациона пришёл со своей корзиной, так сразу сказал: „Дорогие
божественные друзья! Всё уже готово; но нет никакого стола, никаких скамеек и
никакого света! - уже стемнело!“
4. И Я сказал: „Это ничего не меняет! Ограда есть, поэтому такие маги, как мы, никогда не
приходят в смущение! Мы только скажем: «Стол, скамейки и свет, сюда! - и смотрите,
уже есть всё необходимое для нашего комфорта!“
5. В то же мгновение появился большой и длинный накрытый стол, окружённый
хорошими скамьями. На столе стояла большая масляная лампа со светлым, как солнце,
светом; так что вся ближайшая местность была освещена словно днём. Ациона и Хирам
от страха и удивления чуть не уронили корзину, но вскоре справились с собой и с
некоторой осторожностью поставили её на чудесный стол.
6. Хирам посмотрел на Меня, потом на Иоанна удивленными, но при этом очень
проверяющими глазами, как бы спрашивая сам себя: «Да, однако я хотел бы знать, кто
из них первый и настоящий мастер!» И, наконец, он громко сказал: „Поистине, если бы
такое было в царстве магии, то в Александрии за это платили бы десятки тысяч Pfd.
самым чистым золотом!“
7. Тут уже не мог удержать свой рот Иуда Искариот и говорил себе под нос: „О, если бы я
умел это делать, я бы ни часа не оставался в глупой обетованной земле, где все
преследуется длиной в палец!“
8. Но тут ему напомнили о Моём более раннем замечании. И он уже не выдавил из своей
груди ни единого слова.
9. А Ациона позвал всех из хижины и показал им это новое чудо. И воскликнула его жена:
„Муж, это - не маги, это, должно быть, - боги; ведь это – неслыханное дело!“
10. И сказал Ациона: „Ты, пожалуй, права! Только вопрос, будь то сами высокие боги с
Олимпа, то как их угощать нашей рыбой!“
11. И сказала жена, которая была гречанкой из Афин и к тому же крепкой язычницей: „О
муж, я часто слышала о такого рода вещах высоких богов! На своих высоких небесах
боги любят наивысшее великолепие, а на земле, они заходят всегда только к самым
простым людям и довольствуются самой простой пищей. Да, да, мой дорогой муж,
поверь, это, несомненно, так!“
12. И сказал Ациона: „Да, да, это так; и теперь уже опять хорошо! Идите снова в хижину и
приведите там всё в лучший порядок!“

Глава 193

1. Жена вместе с несколькими детьми тут же отправилась в хижину и даже во время

работы хвалила и славила великого Зевса за такую огромную милость. Однако она
заметила детям, что стране, в которой появляются боги, не следует ожидать ничего
хорошего, а только плохие вещи, такие как война, голод, чума и большие наводнения.
2. И дети говорили ей: „Но эти боги выглядят очень приветливыми! Завтра мы попросим
их, чтобы они не совершали на Земле ничего слишком ужасного!“
3. И ответила мать: „А сейчас успокойтесь и поешьте! Пусть с ними решают отцы, ибо мы
мало чего понимаем“.
4. На этом в хижине успокоились и начали ужинать. И мы с Ационой и Хирамом тоже
приступили к нашему причастию, которое оба с удовольствием пробовали, особенно
хвалили вино и хлеб, и особенно хвалил Хирам. Когда рыба была съедена, Ациона унёс
корзину и снова вернулся к нам. А мы оставались за столом с хлебом и вином, и никого
нисколько не клонило ко сну. До одного часа перед полуночью мы провели время за
разными пустыми разговорами.
5. И только по прошествии этого времени поднялся Хирам и пристально довольно долго
смотрел в залив, а потом в некотором подавленном состоянии сказал: „Друзья мои, мне
кажется что-то неладно; нам всем угрожает большая опасность! Я вижу корабль с
воинами и гонцами, который держит путь в наш залив! Поистине, от них нельзя ждать
ничего хорошего! Друг, сотворивший этот свет, погаси его, чтобы они потеряли
направление и попали во тьме на песчаную отмель! Завтра мы спросим их, что они
здесь искали; и если они хотели нанести нам визит с враждебными намерениями, то это
будет хороший приз для нас“.
6. И Я сказал: „Мы позволим свету светить! Вскоре ты увидишь чудо нашей власти! Но
сначала они должны прибыть к нам; тогда мы покажем им, что в состоянии делать ваши
боги!“
7. Хирама удовлетворил такой ответ. Но Ациона сказал: „Смотрите, дорогие друзья, я
ведь спрашивал у вас, не преследует ли вас какой-нибудь враг! И вы ответили: «Ни в
коем случае!» Вы сказали нам только нечто из этого, - что если кто-то зайдёт к нам в
этот залив, то у них будет кислый вид, и что они будут помнить об этом 30 лет!“
8. И Я ответил: „Я, конечно, знал об этом прибытии. Но если бы Я заранее сказал вам об
этом, то вы бы потеряли необходимый покой. Они бы загромоздили въезд в этот залив и
доставили бы всем очень много хлопот. Но к чему всё это, если у Меня есть наивысшая
власть, которая больше, чем сила сотни тысяч таких вражеских кораблей! К чему такая
подготовка? Приз они увидят и без вас, и он будет не маленьким. Они везут большие
суммы и массу других земных ценностей, хорошо обеспечены продовольствием, что
будет очень хорошо в вашей большой бедности. Тайно Я всё это предусмотрел и
поэтому ничего не говорил вам.
9. Если бы вы смогли взять корабль своей хитростью и силой, что вполне возможно, то
вскоре вы получили бы на это в 10 раз более враждебное посещение из Иерусалима и
были бы обработаны, как бандиты. А сейчас вы можете не опасаться этого; ибо Я Сам
всегда прикрою вас в духе, если Меня даже не будет перед вами лично. Я не позволю им
ничего сделать с вами дурного.
10. Эти, поистине, жалкие злодеи уже приближаются и вскоре сойдут на берег вместе с
обоими рыбаками, предавшими нас. Обрати внимание на то, что встретит их!“
11. И сказал Ациона: „А если у них при себе метательные снаряды!“
12. И Я ответил: „О, ни в коем случае! У них при себе только несколько копий, пик, мечей
и цепей. А теперь спокойно, Мои дорогие!“

Глава 194

1. В то же мгновение послышались суровые голоса, которые, смеясь, кричали: „Ура!

Ха-ха-ха! Прекрасно сидят там весёлые птицы при греческом освещении; и мы возьмём
их нашей силой!“
2. И тут же к нашему столу подступили 2 архи-фарисея с управителем замка Ирода и
несколькими ищейками с очень яростными лицами и заявили: „Если не хотите быть
доставленными в тяжёлых цепях в Иерусалим, то следуйте за нами добровольно! При
самом малом дёргании вы тут же будете связаны и заключены в тяжёлые цепи!“
3. И Я сказал: „Неужели вы не проявите милости и внимания, по крайней мере, до завтра?
Ведь всё едино, сегодня или завтра, вы вывезите нас, невинных, чтобы охладить свою
месть!“
4. И закричали инспектор и оба фарисея: „Нет, сейчас - и без всякой милости! Только
вперёд!“
5. И сказал Я сильным и очень серьёзным голосом: „Хорошо! Поскольку в вас нет и искры
сострадания, и вы стали настоящими архи-бесами, то долой и из Моего сердца для вас
для всякое сострадание! Пусть произойдёт с вами по вашим сердцам, вашему образу
мыслей и вашим злейшим действиям!“
6. После этих Моих слов всех внезапно жёстко охватили невыносимые боли; и все начали
реветь и просить, и обещали, что сделают всё, что только Я потребую от них, но только,
чтобы Я освободил их от таких невыносимых мучений! Они хотели бы лучше умереть
тысячу раз, чем хоть ещё одно мгновение выносить невыносимую боль!
7. И Я ответил: „Я просил вас о милости и сострадании только до завтра и не нашёл;
поэтому и вы не найдёте сейчас у Меня никакой милости и сострадания! Единственная
милость, которую Я могу оказать вам, состоит в том, чтобы хищные бестии этих гор
положили конец вашей злой жизни и сделали с вами то, что вы уже сделали с большим
количеством невинных людей! Да, вы в своей неслыханной жестокости даже детей не
щадили!
8. При bethlehemitischen убийстве младенцев вы были ещё молодыми, но усердными в
этом деле существами, ибо думали и Меня убить в том числе. Но вечный Дух Иеговы
всегда наполнял Меня всей властью и силой и умело предотвратил тогда это
злодейство. И после тех действий вы совершили ещё бесчисленно много неслыханных
ужасов среди бедного человечества, для которых человеческий разум ещё не изобрёл
названий. Поэтому Я Сам пожелал, чтобы вы, как бесы в человеческом обличье,
пришли сюда и приняли своё заслуженное вознаграждение!“
9. И ревели они ещё больше и просили о милости и обещали исправить свою злую жизнь.
На это Я хотел позволить только единственный раз дать им милость. Но при этом вой их
от боли становился ещё хуже, так что Ациона и Хирам и даже некоторые из Моих
апостолов начали просить о них.
10. И Я сказал: „И не просите! Как только Я отвяжу их на 10 мгновений от заработанных
ими мучений, они нападут на нас, как самые яростные тигры, и захотят растерзать нас!
О, Я лучше знаю, как должно поступать с ангелами, людьми и настоящими бесами!
Поистине, для этих архи-бесов, ввезённых контрабандой в круг Моих людей, нет в
Моём сердце сострадания!“
11. А злодеи ещё больше ревели и просили о сострадании.
12. И Я сказал: „Немедленно да придут те, которые должны положить конец вашим
телесным мучениям! И да поселятся ваши чёрные души в драконов самых горячих
пустынь Африки на 10 000 1000 лет, погребённых в раскалённом песке! Аминь!“
13. И тут со всех сторон гор загремело могущественное рычание; так что все бедные
жители этого места очень испугались.
14. Но Я успокоил их и сказал Ационе: „Оба рыбака освобождены от боли; арестуй их и
уведи в хижину!“
15. Ациона выполнил это. Когда он увёл обоих соблазнённых деньгами и вернулся за наш
стол, на страшно ревущих злодеев накинулась стая тигров и больших медведей. Они
похватали их зубами и быстро упрыгали с ними в горы, будто в глотке у них были
воробьи. Вскоре весь вой умолк; ибо бестии, которых Я согнал, вероятно, от Ганга,
быстро справились с этой трапезой и быстро умчались на свою родину.
16. И Я сказал каждому: „Об этом не должно быть проронено нигде ни одного слова; ибо
это будет иметь дурные последствия для других! А оба рыбака только завтра получат
своё и больше не будут совершать измену в этом мире“.
17. Тут снова заговорил Хирам и мужественно сказал Мне: „Лишь теперь я понял, Кто
 среди вас Господь, и должен признаться, что я считаю Тебя самым настоящим Богом!
Ты – Сама Доброта; но Твой гнев - самый ужасный во всём мире и под всеми звездами!
К этим жалким существам у Тебя не было ни малейшей жалости!“

Глава 195

1. И Я ответил: „Я скажу тебе: в это время на всей Земле нет ничего более жалкого! И ещё
Я скажу тебе: сейчас на всей Земле очень много в высшей степени плохих и злых
людей, которые, к сожалению, испорчены в основном воспитанием от самого
рождения. Хорошего воспитания, поистине, всегда не хватало, хотя людей всегда
уведомляли о добром учении. Эти жалкие существа уже с детства научились
притворяться и лицемерить, чтобы всюду выпячивать себя и по возможности
отличиться. Вследствие этого, уже в ранние годы они попали в очень уважаемые
организации; а потом, часто грубо злоупотребляя своей административной властью,
они начали сильно притеснять людей и становились всё более бесчувственными и
недобросовестными. Всюду они хитрили, особенно, трое из них, которые стали
руководителями высоких учреждений и любой ценой, как бесы, распространяли
сатанинскую жадность.
2. Сколько нежных девочек и мальчиков от 8 до 12 лет они опозорили до смерти, даже с
самыми большими мучениями, а потом выбросили их тела на корм собакам! И когда
печальные родители решались разузнать, что произошло с их детьми, их заранее
предупреждали, что их час может скоро истечь. И ищейки, присягнувшие своим
служителям, расправлялись с ними ещё более жестоко. Если ты представишь себе всё
это и ещё тысячекратно более злое, то ты сможешь очень хорошо понять Мой гнев.
3. Они знали, что у римлян им нелегко что-то выведать обо Мне; римляне не предадут
Меня. Поэтому они посылали следить за Мной своих ищеек, но всегда безуспешно. И
сейчас они сами хотели совершить желаемое ими дело. Но Мой Дух сказал во Мне:
«Только досюда, и не дальше!» Так что сейчас они приняли уже давно полагающееся
им вознаграждение.
4. Уберите их оружие и цепи; ибо вы сможете использовать их с пользой в домашних
делах, а зимой в рыболовстве! Под той отвесной скалой в лесу вы найдёте их рваную
одежду; животные оставили от них только обглоданные кости. Однако туда пойдите
только через одну луну, а пока пусть там поработают муравьи! Там вы найдёте массу
земных ценностей, которые вы со временем и при хорошем случае сможете реализовать
греческим коммерсантам, а пока оставите себе!
5. На корабле находится 500 Pfd. золота, серебра и масса других ценностей - это всё вам
вместе с кораблём. Но будьте справедливы и бескорыстны при разделе и по вашей
естественной потребности! Корабль так же потерпел здесь крушение и принадлежит
согласно римскому праву, как на нём начертано, PRIMO OCCUPANTI IUS, что для вас
совершенно типично! Довольны ли вы этим?“
6. И ответили Ациона и Хирам: „Господи и Мастер во всей власти, мудрости и силе
 совершенного Духа наивысшего Божества! Кто может быть не доволен этим?! Тем
более, что сейчас мы понимаем, что это - подарок свыше!“

Глава 196

1. Ациона и Хирам: „Теперь у нас, можно полагать, уже всё в порядке. Ты - прежде всего,
полубог, и этот молодой человек (Иоанн). Другие по их виду и качествам, как мы
замечаем, тоже, безусловно, что-то в этом роде; ибо они принадлежат к вам обоим!
Только один там с довольно тёмным выражением лица имеет ещё сильно человеческий
вид и среди вас не лучший человек. Ещё прежде, когда враждебный корабль
приближался к берегу, мы заметили, как он озабоченно прятал свой бумажник под
нижней юбкой. Ведь богам не требуется этот земной навоз!“
2. Тут несколько апостолов засмеялись, а Фома стукнул Иуду Искариота по плечу и
сказал: „Хорошо побили тебя, пастух! Твои стрелки идут по линии! Это был хороший
удар и вовремя! Я бы рекомендовал тебе поиграть с кораблём и с той отвесной скалой;
но я представил себе: «Это будет делать, вероятно, уже кто-то другой!» И правильно, я
не обманулся в моём, поистине, заветном ожидании! Смотри, тебя мог бы легко унести
отсюда по ту отвесную скалу один из услужливых медведей! Если бы ты случайно был
съеден другими по-настоящему индийскими пастями, то ты смог завтра утром принять
все тамошние ценности! А теперь история выглядит уже немного рискованной!
3. Да, поскольку ты при приближающейся опасности спрятал свою лепту в сухом месте
под нижней юбкой, то и без того тебя можно похвалить как хорошего хозяина и
эконома! Однако ты знаешь, как обстоят дела с тайным собиранием, как это было в Кизе
- в большом дворе!, у Маркуса и в палатках Кварана. И здесь у тебя ничего не
получается! Да, в этом случае для тебя, нищего, кажется, не цветёт никакая пшеница! Я
бы на твоём месте уже давно повернулся спиной к этому обществу!“
4. На это Иуда Искариот совсем ничего не сумел ответить и сидел очень спокойно; он
испытывал большой страх предо Мною от Моего непреклонного наказания злодеев.
Вскоре он лёг на газон и уснул.
5. И сказал затем Хирам: „Да, да, только теперь я по-настоящему хорошо рассмотрел
этого человека! Это он, он, которого я видел в моём известном вам светлом сне очень
тёмным и без света. А Ты, Господь и Мастер, был самым сияющим! – Однако скажите
мне, небесные друзья, может, вы устали и хотите спать? Мы бы сейчас посмотрели
циновки, которые есть у нас, и прочие ткани для постели!“
6. И Я ответил: „О, всё хорошо! За этим столом и на этих скамьях с хорошими спинками
можно очень хорошо отдохнуть. Даже для здоровья, Я скажу вам, это очень полезно.
Люди могут на треть продлить свою жизнь, если они, вместо своих ровных ночных
постелей, изготовят себе для отдыха хорошие скамьи и стулья такого вида, какие ты
здесь видишь! Ибо с ровными постелями между днём и ночью сильно изменяется
кровоток в теле, от чего происходят разные помехи и изменения в органах пищеварения
и в других органах. А с таким видом ночного покоя многие годы всё остаётся в самом
 большом порядке.
7. Авраам, Исаак и Иаков спали только на определённых стульях и креслах. Они не знали
ровных постелей и поэтому достигали при прочей жизненной трезвости очень высокого
возраста при самой полной силе души. А когда люди перестали обращать на это
внимание, их жизнь стала короче, чем на половину лет.
8. Больше всего неполезно горизонтальное положение - лёжа - беременным женщинам.
Ибо, во-первых, вследствие этого, уже в лоне матери дети калечатся и ослабляются;
во-вторых, очень часто из-за этого происходят тяжёлые и искажённые роды. - Это
сказано вам с физической и гигиенической точки зрения! Кто обратит внимание на это,
тот ощутит и хорошие физические последствия.
9. В летнее время надо спать как можно больше под открытым небом, а не в домах и
затхлых хижинах; хорошие последствия этого вы тоже вскоре заметите! Только зимой
можно использовать умеренно прогретые, но всегда чистые и сухие дома. Кто будет
жить согласно первоначальному порядку и в пище и в напитках, тот будет меньше
обращаться к врачам и аптекарям“.
10. И сказали Хирам и Ациона: „О настоящий Господин и Мастер жизни, мы благодарны
Тебе за это, поистине, никогда не заканчивающейся благодарностью! И мы по мере
наших сил постараемся выполнять Твой весьма мудрый совет!“
11. „Я хотел бы здесь, - сказал Хирам, - добавить: Мастер всей жизни лучше всех видит,
что больше всего приносит пользу в жизни! Но если на этой Земле жили когда-то
первые люди, то спрашивается, как с этой зрения они жили в соответствующей
природе!“

Глава 197

1. И Я ответил: „Да, друзья, для вас, имеющих большой опыт и знающих науки, всё-таки
трудно дать понятный вам ответ! Ибо, во-первых, эта Земля - страшно старое мировое
тело по вашим понятиям исчисления времени; тут нет для вас понятного числа,
которым можно было бы исчислить множество лет её существования.
2. Тем не менее, люди, каких несёт сейчас земля Земли, живут здесь только немногим
более 4000 лет. По своему образу жизни и действиям первые настоящие люди делились
на 2 класса. На детей Божьих, потому что в сердцах своих и по нраву своему они знали
Бога и оставались верными Ему; и на детей мира, потому они всё больше и больше
забывали Бога и служили во всём только миру, как и сейчас большинство людей. Они
строили города и разные идольские храмы; и их главным божеством, как сейчас, было
богатство. Они жили так же, как и сейчас; и поэтому жизнь их была очень короткой, как
и сейчас.
3. Совсем иначе жили дети Божьи. Они населяли только горы, очень редко спускались в
низины, жили очень просто и естественно. У них не было городов и деревень, а также
построенных домов; их жилищами были окружённые деревьями чистые лужайки.
Вокруг деревьев они насыпали земляной вал: и, где это было необходимо, напротив
 стволов земля толсто покрывалась мхом. Таким образом этот внутренний круглый вал
образовывал в то же время довольно удобное место покоя как днём, так и ночью.
4. Их пища состояла в основном из зрелых плодов с деревьев, разных вкусных корней и
молока. Со временем они научились делать разный необходимый домашний инвентарь
из железа и других металлов, начали заниматься земледелием, приготовлением муки и
начали печь очень хороший хлеб. Потом они научились делать ещё многое другое, но
жили всегда без роскоши; все вещи их были целесообразны. Таким образом 2000 лет
они жили в большой простоте и при этом достигали весьма высокого возраста.
5. Но постепенно они стали обольщаться великолепием и красотой детей мира, часто в
наказание становились у них прямо-таки рабами вплоть до очень незначительной части,
которая оставалась верной Богу до Ноя. Вместе с тем с ними стали происходить
изменения. Они становились физически меньше и слабее, редко доживали до 100 лет, в
то время как раньше жили до 1000 лет.
6. Однако, как известно, во времена Ноя произошёл великий потоп, и почти все первенцы
Земли погибли. Ибо потоп накрыл большую часть населения Земли водой, вызвал
могущественные волны, штормы и ураганы, нередко доходящие по высоте до
нескольких локтей и время от времени бьющиеся о высокие горные вершины так, что
вся жизнь в этой области задыхалась вплоть до Ноя и его маленькой семьи. То же самое
было и с животными, пока Ной не принял их в свой ковчег. Как известно, с Ноя
началась новая эпоха Земли.
7. Сейчас перед вами очень короткая, но достоверная картина жизни первобытных людей
этой Земли; и вы можете живо увидеть по ней, что данный вам Мною совет очень
хороший и правильный“.
8. И сказал Хирам: „Но, мудрейший и самый могущественный Мастер жизни и Господь
всех людей! Если Земля уже так страшно стара, то что тогда будет на этой Земле в
настоящем, с нами, теми же самыми людьми? Ведь 4000 лет назад, почти полвечности
до Твоих первых людей, она была безлюдна и пуста и такой пустой вращалась вокруг
большого Солнца! Или она была пустой и безлюдной только до тех пор? Очень
неуместно спрашивать Тебя о чём-то в этом роде; но я вижу, что в Тебе и этом молодом
человеке, поистине, есть что-то вроде всеведения. Не зачти мне в этом отношении мою
назойливость“.

Глава 198

1. И Я ответил: „О, спрашивай, в ответах у нас никогда нет недостатка, и всегда в такой
форме, чтобы это послужило спасению от внешней и внутренней пустоты! Ты только
будь предельно внимателен к Моим ответам!
2. Смотри, перед первыми настоящими людьми, о которых Я говорил, на этой Земле жили
бесчисленные существа, по внешней форме очень похожие на современных людей! На
этой Земле было много эпох, более ранние существа погибали, и на их место
постепенно приходили другие, и всегда в чём-нибудь более совершенные.
3. Задолго до этого, прежде чем появились такие существа, Земля сначала на водных
 участках повсюду оживлялась разными растениями, а потом постепенно
возникающими большими и маленькими тепло-цветковыми животными. Обычно
происходили периоды в 7000 лет, а потом в 14 000. Царство водных животных и позже
амфибий было уже весьма сильным, когда появилась многообразная великолепная
растительность в сухих землях, а также царство самых разных видов летучих
насекомых, как, например, мухи, и с ними сразу несколько видов птиц, которых сейчас
уже нет. Только мухи, как первые живые существа, остаются и сейчас теми же, как
начало всей домашней птицы, и останутся отныне.
4. Только тогда, когда в результате частых внутренних возгораний загрубевших
обезвоженных земель, а также сильных штормов в воздухе и над водами, Земля
обогатилась гумусом, была перекопана и настолько оформлена, что, как вследствие
больших и более сухих пространств, а также вследствие более солидных способностей
растительности, на ней появились уже более совершенные и одарённые большим
интеллектом существа. Их уже можно назвать сотворёнными людьми, которых
мудрый, вечный и всемогущий Дух Божий вывел в индивидуальное существование.
5. С тех пор, как уже было показано, прошло для вас немыслимо много времен одно за
другим; и всегда более ранние и менее совершенные виды жизни вытеснялись более
совершенными.
6. Смотри, этот участок суши, который выглядит поднятым более чем на 20 человеческих
ростов над уровнем воды этого маленького моря, был когда-то большим морем в
тысячи тысяч раз больше. Тогда оно имело, конечно, совсем другую форму, как и
теперь суша. Не пройдёт и 6000 лет, как эта суша снова окажется под морем, а затем во
время повторных движений примерно через 9-10 тысяч лет снова, как и сейчас, станет
сушей. И такие изменения на Земле будут происходить до тех пор, пока Земля, или
скорее, её материя, полностью не перейдёт в жизнь“.
7. И спросил Хирам: „О Господь и единственный Мастер всей жизни и бытия! А как будет
выглядеть состав существующих людей при повторном наводнении? Если они утонут,
то жалко всех!“
8. И Я ответил: „О, ни в коем случае! Ибо такие периодические морские наводнения
всегда происходят очень медленно и незаметно. Так что людям хватит времени, чтобы
оставить море и перейти в те южные части света, где море отступит и где образуются
огромные участки суши; ибо в этот период оно будет разливаться снова больше на
север. А потом будет то же самое, когда море будет отступать на юг.
9. При этом людям не следует опасаться; для того чтобы они заранее приняли
необходимые меры, ими будет руководить Мой дух. - Теперь ты понимаешь хоть
немного это?“
10. И ответил Хирам: «Да, мне кажется, будто я понял. Но до абсолютно ясного воззрения
ещё далеко. Мой бесконечно ограниченный разум не может охватить не только это, но и
меньшее количество чудесных отношений, которые лежат в великолепной природе и в
её порядке! Я едва ли пониманию всё это в основе основ; но я верю Тебе на слово; ибо
Ты достаточно мудрый для того, чтобы всюду проникать и всё, несомненно, знать. Ведь
Твой Дух, как мне ещё днём сказал Ациона, совсем должен быть един и во власти, и в
видении, и в самом совершенном распознавании с Духом наивысшего Божества; и я
 тоже не понимаю, как такое возможно. Но я подумаю, ибо Ты по собственной
инициативе дал нам такие весьма сильные пробы. Вероятно, и для нас придёт время,
когда мы лучше, чем сейчас, увидим вещи такого рода; а сейчас надо подумать“.

Глава 199

1. И спросил тут Ациона: «Но скажи мне, непостижимый мудрец, есть ли в бесконечной
материальной вселенной такие миры, где живущие люди совершенно похожи на нас и
обладают такими же способностями?»

2. И Я ответил: «Друг, рассмотри внимательно своё тело, и ты увидишь, что у него масса
разных членов и частей! Одно ли у них назначение? Одно ли назначение у мозга и
живота, у глаз и ушей, у рук и ног, у носа и рта? Смотри, человеческое тело состоит из
бесчисленного множества самых маленьких искусных частей; даже 2 ближайшие
частицы, образующие один и тот же орган, имеют своё довольное существенное
качество и назначение!

3. Например, рядом крепко сидят 2 отдельных нервных волокна. Оба получают одно и то
же питание и оживляются тем же самым жизненным флюидом; и их дело в том, что они
отвечают за рост двух твёрдо стоящих рядом на голове волосков и должны
поддерживать их. Должны ли эти два очень значимых нерва быть абсолютно похожими
друг на друга, как их аналогичные действия, определяющие рост волос! И Я скажу вам:
о, ни в коем случае! Эти 2 маленьких нервных волокна по своему способу назначения
друг на друга так же мало похожи, как мужчина и женщина; и поэтому также их
внутреннее строение сильно различается.

4. Однако ты думаешь и говоришь про себя: да, но 2 мужских и 2 женских нерва должны
быть абсолютно похожими друг на друга! И Я говорю тебе: не настолько, как ты
представляешь себе! Если бы это случилось, то все волосы должны были бы вырастать
на одном и том же участке головы, или очень похожая ближайшая мужская организация
нервов, лишь сместившись в сторону на миллиметр, чем это уже было спроектировано,
больше не приведет к росту волос. Да, даже может произойти, что необходимое и от
всей природы обусловленное стремление к ассимиляции в нервах корней волос будет
сильнее, чем это в порядке (природы). Но что станет последствием этого? - Вскоре ты
сможешь легко сосчитать волосы на своей голове!

5. Такое явление в теле человека происходит, конечно, невольно; но это в основном

результат беспорядочных стремлений чувственной и материальной души. Инстинкт к
ассимиляции действительно необходим для размножения и сохранения природной
жизни, но что в его силе выше или ниже меры, предписанной в самой природе, то это
смерть для него.

6. Если мы предположим, что нет никакого малейшего стимула к ассимиляции между

 мужским и женским полом, как и у животных, то это, несомненно, положит конец
распространению природной жизни. Причину этого вы оба очень хорошо поймете.
Совершенный недостаток этого стимула (влечения) был бы таким образом также
очевидной смертью всей природной жизни. Но так же превосходящий свои границы
стимул, а собственно инстинкт, к ассимиляции, это ничто иное, как очевидная смерть
природной жизни и вместе с ней даже очень легкой жизни души.

7. Например: У глаза есть стимул к ассимиляции со светом. Если он не соблюдается в

правильных ограничениях, и человек начинает пристально смотреть на солнце, то глаз,
через такую чрезмерно мощную стимуляцию, скоро становится мертвым и, таким
образом, слепым. И так это происходит у всех человеческих (органов) чувств.

8. Однако, взаимный стимул к ассимиляции может сохраняться только благодаря своим

благотворным ограничениям, давая законы свободной душе, согласно которым она
может обеспечить прогресс своей природной жизни. Естественно, такие законы могут
даваться только Тем, как в изобилии эффективные и благо приносящие, Кто создал
небо, дух, солнце, звезды, луну, эту землю и все, что в ней, на ней и над ней, дышит и
живет. И это происходило также во все времена со стороны Создателя; только всегда
были лишь немногие, которые серьезно во всем обращали внимание на такие законы.
Но те, кто жили по таким правилам, всегда также пожинали истинно временную и
вечную благодать из этого; однако, ленивые, малодушные и неверующие испытали
обратное как в себе, так и в других, подобных им.

9. Из всего сказанного на твой главный вопрос ясно следует, что во всей бесконечной
материальной вселенной нет космического тела, которое имело бы одно и тоже и - Я
говорю - самое высшее назначение, и, для достижения одного и того же, внешнее и
внутреннее строение, как эта Земля.»

Глава 200

1. Господь: „Ты всюду найдёшь животных приблизительно таких же видов, как на этой
Земле, так же и людей, - но нигде в таком богатстве и разнообразии. Там всюду меньше
видов, как в царстве растений, так и в царстве животных. Там люди не женятся, а живут
больше в направленном порядке и действуют по более подобному инстинкту и черпают
познание из самих себя и путём опыта.
2. На далёких, больших солнечных телах и на вращающихся вокруг них планетах люди
обладают большой мудростью и способностью к языкам. Но их язык и часто очень
значительная мудрость больше заложены в их инстинкте и мало зависят от какой-то
собственной свободной деятельности.
3. И там это не вознаграждение за что-то, как не вознаграждение здесь на Земле для пчёл,
которые строят себе художественные клетки, собирают для этого материал из цветов и
готовят. Для каждого мыслящего человека пчёлы, конечно, больше, чем инструмент
 духовного интеллекта. Это – сами себя определяющие и свободно действующие
существа. И близко к этому идут дела на всех других мировых телах с сотворёнными
людьми, хотя их внешние формы прекраснее и часто несравнимо благороднее, чем на
этой Земле.
4. И благо, что есть все эти иные сотворённые люди, населяющие другие мировые тела,
инстинкт которых, конечно, много выше, чем у животных этой Земли. Ибо они имеют к
тому же некоторый жизненный центр, благодаря которому имеют что-то вроде
свободного познания и познают, вследствие этого, наивысший Дух Бога, и по-своему
почитают Его. Естественно, что на разных мировых телах Он представляется и
почитается по-разному.
5. Подобный центр есть почти у всех крупных животных этой Земли, поэтому их можно
укрощать и использовать для некоторых работ. В их душах есть уже следы свободы. Но
они, тем не менее, не стоят в сравнении с мирскими людьми; и их не следует сравнивать
с Tierlebensfreiheitsspurkämmerlein и со свободными людьми других мировых тел. -
Думаю, что сейчас Я достаточно ответил на твой главный вопрос для твоего познания.
Хорошо ли вы оба поняли?“

Глава 201

1. И ответил Хирам: „Теперь уже всё в хорошем порядке, ибо мы верим Тебе на слово, о
большая возвышенная стрелка часов. Поскольку Тебе, кажется, всё возможно, то не
может быть невозможным показать нам ближе и совершенно другие земные миры.
Можешь ли Ты дать нам обоим и другим действительное свидетельство об этом!“
2. И Я ответил: „О, нет ничего легче, чем это! Но только вашими телесными глазами это
было бы, конечно, невозможно. Сейчас Я соединю на короткое время ваш дух, вашу
душу и ваши телесные глаза; и там, на небосводе, вы увидите одну довольно большую и
сильно светящуюся звезду. Эта планета называется Сатурн. Направьте сейчас на него
свои глаза, и он начнёт быстро увеличиваться, и увеличиваться до тех пор, пока вы
полностью не окажетесь там! Тогда вы можете рассказать нам, что вы увидите! Теперь
действуйте!“
3. Тут оба начали фиксировать своё внимание на звезде; и она быстро всё больше
увеличивалась. Они уже увидели отдельные кольца и некоторые из её лун. Вскоре луны
выросли до размеров земной Луны и ещё больше. И вот уже вся планета предстала
перед их глазами во всей внушающей уважение величине и величии. Их громкое
удивление уже начало превосходить все границы; ибо в то время, когда они всё
совершенней видели всё это, они оглашали устами всё, что видели.
4. Когда они оказались в полной близости от планеты далеко от лун, Хирам воскликнул:
„Ах, это очень большая, но, к сожалению, очень пустая земля! Там, поистине, есть
люди, животные и растения; но всё несколько чахлое; из людей проглядывает
небольшой дух; и они вовсе не прекрасны. Животные представлены очень слабо и
выглядят очень странными. Флора тоже выглядит очень однообразной и зачахшей. Нет,
 это нам уже совсем не нравится!
5. Ах, к нам подходит уже другой мир! О, он ещё меньше! Подходит и третий, который
подошёл бы для мудрого Диогена! Мы видим их! И четвертый выглядит не лучше!
Только далеко! Тут прибывает уже пятый, и там всё очень в маленькой мере; но
насёленная часть выглядит несколько лучше чем, прежние. Очень бодро, как обезьяны,
прыгают малыши! Но нигде, тем не менее, не видно каких-нибудь домов. Фауна, как и
флора, кажется, очень простой и очень скудной! Но вот уже появляется шестой и ещё
меньший мир, и там даже седьмой! О, они страшно малы!
6. Однако сейчас - о, молнии, град и головомойка! Теперь нас встречает огромный мир! О,
у него нет конца! (NB.: Это внешнее кольцо). Ах, он, кажется, вечно продолжается без
конца по прямой линии! О, там уже всё выглядит просто великолепно! Весьма длинный
хоровод тянется, кажется, вечно; видны масса озёр и потоков; и люди и растения очень
похожи, как у нас. Но от заметной культуры, кажется, нет никакого следа. Люди
выглядят очень странными, ужасно велики и, кажется, не знают радости. Там нет домов
и ещё меньше каких-нибудь городов.
7. Ага, нас встречает второй такой же большой мир! Это точно так же, как если бы
огромный мир состыковался с другим миром! Но между ними и более ранней большой
землёй как раз нет большого различия. А там, там уже подходит третий очень похожий
мир! Да, да, сколько всё же там земель вставленных одна в другую?! Но там несколько
меньше люди и кажутся подобными привидениям; и всё не так пусто, - и близко
культура! Нет, в этом мире мы тоже не хотели бы жить!
8. Однако нас встречает там опять такой вид мирового льна! Ну, ну, теперь совсем близко,
тем не менее, что-то видно; но там не видно никаких созданий! О, всё элементы! Там
встречает нас лишь одна земля, которой всё наше уважение!“
9. Спустя полчаса после таких возгласов удивления, связанных с рассмотрением, Я
призвал обоих обратно в их природное состояние и оставил в их душах и в мозгах
полные воспоминания об увиденном и спросил их потом, как им понравился Сатурн.

Глава 202

1. И Хирам ответил: „О Господи, полный всевластия и мудрости! Это было что-то

невыразимое! Последняя и, собственно, самая внутренняя, огромная земля была,
поистине, миром с изобилием самых великолепных чудес. Только было всё настолько
колоссальной величины, что мы чувствовали себя в сравнении с тамошними, впрочем,
очень привлекательными людьми прямо, как мыши против слона. Таким было всё,
особенно на вершинах гор; но в долинах выглядело всё несколько более похожим на
культуру нашей Земли. Но для того чтобы описать всё, что мы там видели, потребуется
100 лет и даже больше!
2. Теперь мы уже основательно понимаем, что у Земли есть исключительное определение
- нести на себе верных людей по подобию наивысшего Бога. И теперь мы понимаем
также, что Ты наполнен наивысшим Духом Божьим. Иначе Тебе было бы невозможно
 открыть так великолепно для нашего обозрения звезду Сатурн. Да, Господи и Мастер,
Тот, Кто сотворил такие вещи, должен быть много могущественнее, чем мы можем
судить по нашим понятиям! О, если бы могли сохранить такое чудесное зрение и видеть
все эти бесчисленные звёзды в их близости!
3. И сейчас мы от всего сердца просим Тебя, а также этого молодого человека, чтобы вы
научили нас познанию настоящего Создателя всего духовного мира и мира материи.
Только так мы сможем получить, поистине, приличное понятие от Нём, а также узнать о
самых совершенных людях, то есть о Его детях. Научи нас, что мы должны делать по
отношению к Нему, чтобы мы по Его Воле могли жить как достойные Его. Мы - люди
серьёзные и имеем гибкую волю; от того, что мы однажды поняли и приняли, мы уже не
свернём».
4. И Я ответил: „Теперь смотрите, мы, собственно, подошли к той точке, ради которой мы
и прибыли к вам. Мы как раз и пришли для того, чтобы познакомить вас с Создателем
всех бесчисленных чудес, не только ближе, а как только возможно лучше, с Его Волей.
Ибо каждый человек может стать совершенным только тогда, когда познает
Божественную Волю и будет исполнять её. Только так он сможет стать дитятею
Божьим со всеми дарами мудрости и другими мощными дарами наивысшего
настоящего Бога. - Однако у нас уже прозвучало несколько слов о еврейском Мессии,
Который должен прийти! И Я хотел бы сейчас услышать от вас совершенно свободное
мнение об этом деле евреев! Скажи об этом без робости!“
5. Хирам несколько мгновений вспоминал и потом сказал: „Да, да, Господь и Мастер всех
вещей и явлений, мы ещё днём немного упоминали об этом! Из еврейских книг я
прочитал почти всё, что написано в этом отношении; только всё там так редко звучит и
так наполнено разными таинственными, непонятными образами, что я, по крайней
мере, совсем не мог стать умнее! При всяком удобном случае я спрашивал об этом у
очень рассудительных евреев и вскоре убеждался, что они знают об этом не больше,
чем я. И я из моего прежнего разума могу сказать вам только то, как частично я сам и
частично другие воспринимающие люди судили об этом.
6. Да, каждый народ на Земле, имея какие-то более высокие явления, был и до сих пор по
большей части остаётся создателем своих религий, своих обычаев и своих
положительных надежд! То же самое, кажется, и в случае с евреями.
7. Но у большей части народа и отдельных людей примерно на 9 десятых частей это дело
идёт жалко или совсем плохо. И только такая десятая часть может сказать: «Это можно
ещё выдержать до смерти!» Остаётся только как-то оживлять веру бедного народа и
обнадёживать его разной поэзией, свойственной человеческой природе, либо
элизиумом по ту сторону, либо чудесными божествами типа мессии (спасителя).
Поэтому поколения за поколением идут, естественно, с такой надеждой и с изобилием
радостного ожидания к могиле и отдыхают спокойно, без веры и надежды в
приветливой и прохладной матери-земле. Я вовсе не порицаю это дело; пусть люди
живут, как они сами себе это представляют!“

Глава 203
1. Хирам: „Да, настоящий Мессия народа мог бы принести чистое Учение от Бога и
сохранять людей во всём их существе как самая всемудрейшая, всемогущая и самая
заботливая Первопричина всего бытия в познании истины, и в таком познании жили бы
и их потомки! Но это как раз большая мировая раковая язва: никакое чистое Учение не
может сохраниться в чистоте и 500 лет. По причине того, что оно вскоре затемняется
слишком большим количеством ложных и нечистых учений. При каждой новом, ещё
чистом и правдивом учении быстро собираются некоторые люди старшего возраста и
начальники, из которых возникает каста священников, которые уже не прикасаются к
плугу и лопате, а только учат и, вследствие этого, всё больше и больше господствуют и
живут себе беззаботно. Да, как такая привилегированная каста пользуется чистым
Учением, нам показывают это примеры из жизни всем нам известного народа; и было
бы жаль расточать об этом слова! По моему неважному мнению по сравнению с Твоей
мудростью, такие люди, как Ты и этот молодой человек, вполне могут быть
настоящими мессиями народа. Ибо для этого вы обладаете настоящей реальной
мудростью и происходящей из неё властью больше, чем достаточно.
2. Однако для этого нужны какие-то действия и в некоторой великолепной мере!
Во-первых, нужна классификация испорченных людей и в воздухе, и на земле,
во-вторых, тотальное уничтожение всех современных храмов, школ, молелен,
священников и учителей! Не должно остаться и следа от существующего теперь
культурного состояния! Только такие люди, как вы и некоторые подобные вам, должны
продолжать существовать там и сям, и, прежде всего, для чистого сохранения и
размножения. Тогда и все другие земные люди по нашему примеру понесут Твоё
Учение и будут заботиться о нём. Таким образом со временем могут быть поддержаны
настоящим Мессией все люди. А всякая починка и штопка на благо человечества
станет, в общем, бесплодной заботой.
3. Да, там и сям, конечно, образуются большие и малые общества, которые поймут и
примут Твоё Учение, и некоторое время будут сохранять его в чистоте. Но вскоре, как
мы видели здесь несколько часов назад, на них либо нападут могущественные мирские
злодеи и всё испортят, либо эти общества поставят новых учителей и хранителей этого
Учения, из которых со временем разовьются такие же священники, каких мы можем
видеть сейчас повсюду тысячами.
4. Но, прежде всего, принятие Твоего Учения приведёт к тому, что люди могут
отвернуться от создания материальных и мирских преимуществ. Или люди не захотят
ради своих жизненных потребностей оторваться от плуга, лопаты, топора и пилы и
променять только на чисто духовное, внутреннее образование. Тогда дела могут пойти
плохо. Но как такое возможно сейчас при современной мирской культуре людей?! Кто
отставит в сторону бесчисленные материальные и мирские интересы?
5. И если Твоё ещё такое Божественно правильное и чистое Учение будет посеяно в старое
мирское болото, то хотел бы я посмотреть, какая масса сорняков вскочит среди Твоего
благородного семени! Да, здесь у нас, если мы сможем иметь собственную, удалённую
и огороженную от всех других людей страну, Учение может, конечно, дольше
сохраниться; но в остальном мире ему не так благоприятно будет житься!
6. Таково моё представление о Мессии, на Которого напрасно надеются особенно евреи. Я
могу сильно ошибаться. Но если по Твоему Слову каждый человек может добиться
изменения своей внутренней жизни только своей высокой деятельностью в обработке
своего нрава, то необходим не какой-то другой Мессия, а только Ты, самый истинный и
во всех жизненных сферах самый сведущий и как раз, вследствие этого, самый
мудрый Учитель. Всё другое - поэтическая химера или как пышно цветущий колючий
розовый куст, который не даёт плода, пригодного в пищу для человека, и мало или
совсем не приносит никакой пользы. – А каково Твоё мнение об этом моём
представлении?“

Глава 204

1. И Я ответил: „В главном деле Я согласен с твоим мнением, но не совсем согласен с

твоим обоснованием в вопросе расширения и сохранения этого Учения, несмотря на то,
что с некоторой точки зрения твоё представление кое-что содержит в себе.
2. Что касается твоего мнения относительно классификации людей и всех мирских
произведений культуры, то такое уже происходило во времена Ноя в населённой тогда
Земле за незначительным исключением, как это наглядно описано Моисеем, из чего
мудрые люди и знатоки соответствий могут узнать чистое историческое состояние того
времени.
3. Но каким стало человечество через несколько сотен лет после благочестивого и
мудрого Ноя?
4. Во времена Авраама огнём и серой с небосвода из-за грубейших пороков были
уничтожены Содом и Гоморра с 10 городами вместе с людьми и скотом, так что от них
не осталось и следа. На месте этих городов сейчас Мёртвое море; и там до настоящего
момента не может жить ни одно животное; и птицы избегают там летать.
5. Во времена Моисея, когда Египет дегенерировал и там под властью жестокого фараона
израильтяне, вынужденно иммигрировавшие туда с Иосифом и его братьями, работали,
как рыбы, и терпели притеснения и преследования, произошло 7 известных египетских
казней. Погибли тогда две трети населения и скот. Вследствие этого, вся империя
дошла до крайней бедности и разрушилась, началась анархия. Но Египет постепенно
снова поднялся, стал богатым, сильным и могущественным; поэтому снова войны,
голод и чума. Посмотри теперь на это, и ты найдёшь такое во всём мире!
6. Из этих немногих фактов ты, конечно, поймёшь, что уничтожение грешного
человечества не действует так плодотворно, как ты мог представить себе. Ибо
ухудшение человека, как и всего человеческого рода, зависит не так сильно от злой
воли людей, как ты это сейчас представил перед нами. Это кроется, скорее, в
необходимой для жизни раздражительности души, в её инертности серьёзно двигаться
на узнанных путях света.
7. Когда душа спокойна и бездеятельна, тогда она ищет себе помощников и служителей,
чтобы те работали на неё. Вследствие этого, она становится вскоре состоятельной,
 богатой и могущественной и хочет господствовать, составляет законы и предписывает
разного рода вещи ради своей пользы. И смотри, тогда у неё пропадает всякое желание
для деятельности. И в этом лежит причина ухудшения обычаев всех народов, которые
всё больше и больше удаляются от духовной жизни в материальную.
8. Инертность или всё растущее желание к безделью есть начало всех пороков; и это
качество человеческой души есть как раз тот самый злой дух, который называется в
Писаниях Сатаной. В этом и заключается как раз наследственная болезнь, от которой
страдают все люди, и от которой никто не может освободить их, как только настоящий
пришедший с Небес Мессия, полный жизни и наивысшей деятельности.
9. Всё, что приносит людям Земли эта наследственная болезнь, вы уже увидели и вынесли
своё заключение, но в чем она состоит, и что нужно преодолеть, не исследовали. И как
раз этим делом будет заниматься Мессия; Учением и делами Он будет освобождать
людей от этого зла, плод которого - смерть души!
10. Однако освобождение для человека будет верным и эффективным только тогда, когда
он сам будет с усердием использовать указанные для этого средства. Иначе и после
пришествия Мессии он останется таким же плохим человеком, каким был до Него. Ибо
прибывший с Небес Мессия никого не освободит от наследственной болезни; это может
сделать только сам человек, который будет точно во всём жить по Его Учению, как в
нём предписано. Поэтому пусть никто не ожидает освобождения от этой
наследственной болезни какими-то магическими или чудесными действиями с Его
стороны!
11. Мессия совершает великие чудеса только для того, чтобы свидетельствовать о Себе.
Но не они приносят пользу набожной душе, а только пробуждаемая, вследствие этого,
вера, побуждающая душу к действиям по Учению, которое даётся Им.
12. Мессия подобен богатому и доброму владельцу дома и хозяину ресторана, который
приготовил большой пир и отравил слуг Своих и служителей по всем дорогам, улицам и
переулкам, чтобы те позвали людей прийти на этот большой пир и принять в нём
участие. Нищие и императоры, малые и великие, слабые и сильные, бессильные и
могущественные – все должны услышать из уст гонцов голос приглашения. Кто придёт,
тот насытится; а кто не захочет прийти, никто их силой не потянет. Придут они или нет,
хозяину ресторана всё равно; но те, кто примет приглашение, получат и благословение
великой трапезы.
13. И этот званый пир как раз и есть Учение Мессии. Кто будет слушать его, а потом по
нему действовать, тот будет настоящим участником великого пира и будет в изобилии
иметь благословение. А кто будет только слушать Учение, но не будет исполнять его
всей своей жизнью, тот так и останется, хотя и сидел за хорошо накрытым столом и
отведал добрых блюд. Был он приглашён на пир или нет – для него всё едино. Сейчас у
тебя есть Мессия, каким Он и останется! - Что ты скажешь теперь о таком Мессии?“

Глава 205
1. И ответил Хирам: „Ну, это словно и моя речь! Если человечество основательно
проинформировать и побудить к действиям строго по Учению, то оно может легко
освободиться от самой большой, к сожалению, наследственной болезни, имя которой
«инертность», а, вследствие этого, и от всех других берущих отсюда начало меньших
зол в теле и в душе.
2. И Ты для этого - не оставляет желать лучшего – как раз и есть Мессия; ибо Ты лучше
всех от самого корня знаешь эту наследственную болезнь! Да, я, вероятно, могу
ошибаться; но я всё-таки думаю, что никакой другой Мессия не в состоянии дать людям
какое-то другое Учение, кроме Тебя, Кому известны, поистине, все дела, все вещи и
отношения всех людей и созданий, Кому подчинены все силы природы, все духи и боги
всех зон. Для нас здесь, откровенно говоря, Ты и молодой человек – вполне настоящие
Мессии; а что касается людей другой земли, то это касается нас меньше, чем ничто.
Если им Тебя недостаточно, то они могут поискать его в Индии, в Персии или в Египте!
3. Что касается Твоего Учения, как основных правил жизни для плотского человека и
человеческих душ на Земле, то я думаю, что хорошо понимаю его основу! Любовь к
Богу, соответственно и к Тебе, и из этой любви верная, бескорыстная любовь к
ближнему, которая не ищет исключений, когда человек в какой-то сфере нуждается в
реальной помощи, - вот тот вечный фундамент, на котором основывается вся система
жизни. Если так человек действует изо всех своих сил, то он не может не освободиться в
короткое время, по крайней мере, от главной наследственной болезни! – Правильно я
говорю или нет?“
4. И Я ответил: „Да, Я знал, что ты быстро сориентируешься. Ибо настоящая стрелка
часов - это для глупого дитяти природы всегда верный Мессия, то есть Посредник
(Mesziaz) между чистым человеческим разумом и Божественно-духовной мудростью; и
разум через такого Посредника найдёт вход в Божественную мудрость и будет един с
нею.
5. Чем мудрее посредник, тем лучших успехов под его руководством достигает разум. И
когда в человеке посредством такого руководства открывается внутренний духовный
свет, тогда он остаётся в свете и усваивает жизнь света, за которой уже не может
следовать никакая смерть. Ибо жизнь духовного света - это вечная, неизменная и
бессмертная истина, которая остаётся вечной как то, что она есть; так как сумма 4 даст
во всю вечность 2 и вновь 2.
6. И как ведёт себя истина в этом примере, так она ведёт себя со всеми
Божественно-духовными истинами с Небес. Они остаются вечными; и, собственно,
сами они – настоящая жизнь, ибо без жизни они бы не были никакими истинами. Таким
образом, душа, которая однажды вступает в такие истины, имеет в себе Свет, Истину и
Жизнь и поэтому никогда не узнает смерти. Таков результат руководства человеком
истинного Посредника.
7. Тут, Мой дорогой Хирам, ты совершенного прав, считая Меня настоящим Посредником
и Спасителем. Но в Писаниях сказано, что предсказанный Посредник будет Сыном
наивысшего Бога! Следовательно, такой мудрый ещё новорождённый не может быть
настоящим великим Посредником между человечеством Земли и наивысшим
Божественным Духом! Он должен быть всё же одной природы с Богом и открыто нести
 в Себе способность Спасителя и действовать! – Как ты думаешь?“

Глава 206

1. И ответил Хирам: „Да может ли быть такое с Тобой?! У Того, Кто так, как Ты, обладает
фактически всеми Божественными качествами, не может не быть Божественной
природы; а у Кого она есть, Тот – истинный Сын Наивысшего. И Наивысший должен
иметь в таком Сыне наивысшую радость и в этой радости быть с Ним полностью
единым.
2. Бог, как самый чистый и могущественный Дух, наполненный глубочайшей мудростью,
может иметь Свою радость как раз в Том, Кто высочайше подобен Ему, и не в
физическом дыму горящих быков, телят и овец. Ты максимально подобен Ему, и в Духе
совсем такой же, как Он Сам! В чём ещё может нуждаться Его Сын, рождённый в это
время, чтобы быть законченным Сыном Божьим?! И Ты, о Господь и Мастер,
несомненно, можешь быть Посредником между всеми народами и Богом, несмотря на
того, что посетил нас в этом глухом земном углу, будто мы – единственные на Земли
люди, которых Ты решил поднять к Своему Духу.
3. Да, Господь и Мастер, таково моё в общем представление о Мессии, увиденном в Твоём
лице; и мы с Ационой сейчас совершенно сходимся в этом.
4. Я по рождению – язычник, но много знаю о еврейском Божественном Учении, частично
разузнал от Ационы, а потом от других евреев. В это время среди евреев больше всего
говорится о Мессии, ибо им не нравится римское давление, и будет нравиться всё
меньше. И понятно, почему они представляют Его в разных смешных и странных
образах и наступают на Него. Только из-за римлян ещё долго никакой мессия не придёт
к евреям; ибо римляне для евреев - это с некоторой точки зрения такой вид маленьких
мессий, особенно для нищих, у которых без римской защиты храмовники уже давно
высосали бы последние капли крови.
5. И как раз из-за этих дерзких служителей сейчас для более чистых и верных евреев,
которые затемнены ими, нужен Мессия Твоего вида. Для поглупевшего из-за них
народа и для нищих – это настоящее благо с Небес. - Я всё сказал, Господь и Мастер и
сейчас хотел бы, чтобы Ты сказал нам несколько слов!“
6. И Я сказал: „Да, Я должен открыто признаться, что Мне уже нечего добавить вам; ибо
сейчас вы оба понимаете всё настолько с правильной точки зрения, что об этом можно
сказать мало или совсем ничего! Поистине, такого большого правильного разума Я не
нашёл во всём Израиле! Поэтому Я и явился к вам во всей истине, и вы оба узнали
Меня. Теперь вы знаете, в чём благо вашей жизни; но здесь есть ещё и другие. Как вы
будете учить их? – Сразу научить нельзя, надо делать это постепенно; иначе будет
нанесён вред их свободе воле. Поэтому спрашивается, как вы начнёте это делать“.
7. И сказал Ациона: „Это дело, конечно, немного трудное; ведь мы – больше, чем киники!
Но придёт время - и будет совет; и мы возьмёмся за дело. Я думаю, что о предмете веры
несколько легче говорить с умными людьми, чем с людьми легковерными, которые
сначала принимают что-то за правду, а потом совсем не в состоянии обсуждать то, что
 приняли. Эти люди здесь никогда не покупают кошку в мешке; они при свете
осматривают товар с разных сторон. И если они выносят о нём благоприятное
заключение, то по-настоящему хорошую вещь покупают любой ценой. И мы думаем,
что легко справимся с нашими членами и попутчиками.
8. Сейчас уже начинается утро, уже рассветает; и в заливе вскоре станет очень оживлённо.
Кто хочет иметь улов рыбы побольше, тот выходит перед рассветом. Дневная рыбалка
не окупает больших забот и работы. Соседи уже приготовили рыбачьи снасти. Вскоре и
нам обоим надо выходить, чтобы иметь свежую утреннюю трапезу. Поскольку этой
ночью мы получили от тебя столь много самого великолепного для наших душ, то это
сейчас наш первый долг позаботиться о том, чтобы вы могли найти здесь порядочное
угощение, и не только как последствие ваших чудесных щедростей, а как последствие
нашей повышенной деятельности“.
9. И Я сказал: „Позволим быть только доброму! О том, чтобы вы имели вдоволь рыбы,
уже позаботились! А если вы хотите сейчас что-то сделать, то соберите сначала пики,
копья, мечи и цепи и уложите их на хранение. Потом пойдите на корабль и примите
там свои сокровища! И вы сможете потом использовать этот корабль для большого
рыболовства. А сейчас приведите ко Мне тех двоих рыбаков, которые здесь находятся,
чтобы Я дал им указания, как впредь им должно вести себя!“

Глава 207

1. Хирам и Ациона пошли в хижину и привели обоих рыбаков к Господу. Потом они
разбудили своих членов и в соседних хижинах и собрались на указанную работу. Их
жёны и дети не могли достаточно наудивляться богатым подаркам и были полны
вопросов и мыслей.
2. Но Ациона и Хирам сказали: «Теперь за работу, а разговоры потом!“
3. На этом все бодро принялись за дело и вскоре работу закончили. Затем было сделано
рыбачье устройство на корабле; и уже довольно взрослые дети Ационы и Хирама и
отправились на рыбалку. Вскоре они поймали такое большое количество благородной и
крупной рыбы, что наполнили ей все огороженные в воде контейнеры.
4. А Я тем временем убедительно вложил в сердца обоих рыбаков Моё мнение о измене,
чтобы они серьёзно записали в свои сердца, что больше никогда в своей жизни ни за
какие сокровищ мира не совершат даже маленькой измены. Я указал им на старую, но
ещё вполне пригодную рыбачью лодку Ационы и приказал им, чтобы они ушли отсюда
и никому не говорили, откуда они пришли, и где остался большой корабль. Лодка эта
теперь - их собственность; и они имеют право ей пользоваться.
5. На этом оба поблагодарили Меня, пообещали, что ради всего святого больше не будут
никого предавать, поднялись на свою лодку и удалились. Однако прежде чем добраться
до своей родины, им пришлось плыть несколько часов. Там их приняли плохо, потому
что они вернулись домой без улова. У обоих были злые жёны; и эти рыбаки должны
были потом целую неделю ловить рыбу, чтобы наверстать упущенное. Им задавали
 разные вопросы о том, где они были, но они оставались немыми, как рыбы в воде, и не
отвечали.
6. Разместив всё с корабля, Хирам и Ациона вернулись. Они от всего сердца
поблагодарили Меня за большую и богатую добычу и спросили об утренней трапезе.
7. И Я ответил: „У вас сейчас есть только свежая рыба, пойманная сегодня утром, поэтому
принесите хлеб и небольшое количество вина! Приготовьте столько, чтобы в трапезе
могли принять участие ваши лучшие соседи, пригласите их! За утренней трапезой мы
обсудим несколько очень больших и важных вопросов. Я дам вам хорошее напутствие в
деле обращения к Богу ваших соседей и таким образом облегчу вашу работу. А сейчас
вы можете пойти и упорядочить свои дела! Я же с Моими учениками отдохну один
час“.
8. Оба ушли, дали предписания на кухне и пошли тогда к соседям, ещё занятым рыбой, и
пригласили их на утреннюю трапезу. Соседи очень удивились, но радостно и живо
приняли приглашение и с удивлением рассказывали о своём чрезвычайно богатом
улове, который освободил их от работы на целый месяц. Теперь у них есть время, чтобы
немного подремонтировать свои дома.
9. И сказал Ациона: „Сейчас у нас будет с этим много дел; ибо этой ночью, пока вы
отдыхали, мы получили для строительства массу необходимых инструментов в
качестве хорошего приза!“
10. И спросили соседи, что же было этой ночью; они слышали во сне сильный вой и крики;
и им казалось, будто вся ночь была наполовину ясной. Некоторые из хижин пытались
посмотреть, что происходит; но между их хижинами холмами и кучами лежала галька;
и они не могли ничего увидеть. Они вели себя спокойно, некоторые охраняли свои
хижины, женщин и детей, а также думали о душевном покое из привычной
философской школы киников: „Новый день принесёт нам необходимое разъяснение!“
11. И ответил Хирам: „Да, он уже настал! О братья, сегодня была такая ночь, какой ни
один из нас ещё никогда не испытывал и, вероятно, никогда уже не испытает! Но пока
не будем говорить об этом; во время утренней трапезы за столами Ационы для вас
кое-что прояснится! А теперь все давайте направляйтесь туда; ибо трапеза не заставит
себя долго ждать!“
12. И спросил тут один, говоря: „А иностранцы, евреи и греки, которые прибыли вчера на
корабле к Ационе! Что это за люди? Они ещё здесь или исчезли? Не эти ли люди
устроили ночью такой спектакль?“
13. И ответил Хирам: „Позволим всему этому быть только хорошим! Эти иностранцы -
наше счастье. Это люди самого благородного и совершенного вида и, вероятно,
останутся с нами ещё несколько дней и будут сегодня с нами принимать утреннюю
трапезу. Они - весьма мудрые и чудесно сильные. Короче говоря, они те, которых
можно назвать в полном смысле этого слова самыми совершенными богами. Они –
очень мудрые, и все законы природы должны непременно склоняться перед властью их
воли. Вот такое вкратце описание этих иностранцев! Но вы не должны бояться их; ибо
они - весьма добрые и мягкие люди, которые никогда никому не причинят зла и делают
только всё наилучшее! А теперь пойдёмте!“
 Глава 208

1. Как только соседи услышали от Хирама такое, они собрались вместе и пошли с
Ационой и Хирамом к нам.
2. Подойдя к хижине Ационы, они увидели нас спящими; и один из них сказал: „Ах, они
ещё спят; тогда мы можем сделать ещё раз прыжок домой и сообщить нашим членам,
что они должны делать целый день!“
3. И сказал Ациона: „О, оставьте это! Люди итак уже знают, что им делать; ибо мои
иностранцы, как и вчера вечером, уже позаботились о том, чтобы повсюду на плитах
был огонь для приготовления рыбы и в каждом доме было вдоволь соли.“
4. "Что, - сказал сосед, - это сделали иностранцы?! Ах, это, должно быть, очень
чрезвычайные маги! Они, конечно, познакомились с нами где-нибудь по нашей нужде
в наших поездках, спросили о нас, благодаря римлянам, где-нибудь, например, в
Кесарии Филипповой и пришли навестить нас и, вероятно, немного помочь нам!“
5. И ответил Ациона: „Они, конечно, знают о нашей жизни и обо всех наших поступках.
Но мы никогда не встречались в наших поездках; и они никогда не видели нас лично и
не посещали; и они, скорее, всё же не маги, как и я посчитал их сначала. Однако, кто они
и особенно их Мастер, вы достаточно познакомитесь с этим в ходе дня. Короче говоря,
особенно Мастер, Какого ещё никогда не было на Земле, пока люди думали и записали
свои действия и великие мировые события на железных досках! И пока достаточно;
поразмышляйте над этим! А я пойду проверю на кухне, как идут дела с утренней
трапезой“.
6. Ациона зашёл в хижину и встретился там со своими людьми, очень деятельно
занимающимися приготовлением трапезы. На плитах живо горел огонь; и все решётки,
вертела, горшки и сковороды были заполнены рыбой. Не было недостатка и в хороших
душистых травах, с которыми рыба была вкуснее. Проверил Ациона и кладовую, как
там было с необходимым количеством хлеба. Всё он нашёл в полном порядке;
несколько больших кувшинов и других ценных сосудов - добыча с корабля - были
наполнены лучшим вином.
7. И Ациона воскликнул восхищённо: „О Господи, только Тебе вся хвала и вся честь; ибо
это всё - Твоя доброта и власть!“
8. И тут он услышал голос своей жены. Она спрашивала его, какого Господа он
подразумевает; ибо до сих пор она думала, что они были совершенно свободными и
выморочными людьми.
9. И Ациона ответил: „Ты - женщина, и поэтому глупая, и ничего не понимаешь, кроме как
хорошо готовить рыбу! Кто обеспечил нас здесь всем? Смотри, это сделал наш Господь
и наш самый большой Благотворитель! И больше не спрашивай, лучше делай своё
дело!“
10. И женщина тут же притихла, как мышь, ибо знала, что в таких случаях с мужем надо
меньше говорить и больше делать. Но слово «Господь», тем не менее, не выходило у
неё из сердца; и про себя она продолжала думать об этом.
 Глава 209

1. Ациона снова пошёл к соседям, большая часть которых расположилась тем временем
на газоне. И спросил Хирам у Ационы: «Скоро ли будет готова трапеза, и не надо ли
обратиться к спящим, чтобы они просыпались к утренней трапезе».
2. И Ациона ответил: „Думаю, что с этими людьми в этом нет необходимости; ибо там
есть бодрствующий над всем Дух, Который вечно никогда не спит и знает обо всём, что
происходит. А если это так, то от Него не ускользнёт, конечно, и момент, когда трапеза
будет полностью приготовлена!“
3. И сказал Хирам: „Да, да, ты прав; бодрствующий во сне Дух больше, чем мы
бодрствующие днём! Поэтому мы подождём, пока они сами не проснутся; у нас для
этого вдоволь времени!“
4. И спросил другой сосед: „Неужели ты думаешь, Хирам, что они сейчас слышат и видят
во сне, что происходит вокруг них?“
5. И ответил Хирам: „И не только, что происходит здесь, но и то, что сейчас происходит во
всём мире, во всей бесконечности, а так же то, что происходит и ещё произойдёт перед
вечностями и после вечностей!“
6. И сказал сосед: „Друг Хирам, не повлиял ли на твой мозг солнечный жар? Эти слова
твои всё-таки настолько запутанного вида, что мы начинаем серьёзно сочувствовать
тебе. Кто из смертных людей может взяться судить о бесконечности пространства и о
вечном потоке времени? Эти люди так же малы, как и мы, - и уж менее всего во сне! Да,
они могут волей своей что-то видеть и показывать; но ни одна ограниченная стрелка
часов на этой Земле, конечно, не способна вместить полное познание бесконечного
пространства, вечного времени, сил, света и жизни существ; также и эти незнакомцы!
7. Давал ли когда-нибудь Бог какому-нибудь существу такое понимание и познание - это
большой вопрос. Но ещё ни одна смертная стрелка часов не ознакомила других людей,
чтобы они не могли сказать: «Теперь у нас есть из этого минимум как один пар!»
8. Да, дорогой Хирам, о таких понятиях много говорилось в высокой школе в Афинах,
которую я тоже посещал, но всегда даже без самого малого результата! Что выходило в
конце многих таких обсуждений и речей? - Самый мудрый и самый большой триумф
победы: я знаю, что ничего не знаю. Даже самый мудрый из них не стоял на нижней
ступени того храма, где великая богиня мудрости хранит свои сокровища под сильными
замками и засовами!
9. Да, мой дорогой друг, тебе в этом пункте со мной несколько сложно поспорить! Однако
оставим это; иностранцы уже начинают двигаться; и им при своём пробуждении лучше
не застать нас с рассмотрением понятий о невозможных вещах!“
10. И сказал Хирам: „ Ты - старый грек каменных праздников - думаешь, что мой мозг
расплавился от Солнца; но ты сильно ошибаешься! Через 2 часа, надо надеяться, ты
будешь иначе судить и говорить! Ибо то, что вмещает в Себя Тот Человек, даст тебе
лучшие понятия, если ты некоторое время послушаешь Его Самого. Я - не флюгер, как и
 наш руководитель Ациона; но теперь мы оба стали совсем другими людьми и
выбросили за борт всего Диогена. То же будет, конечно, и с тобой, и при других
случаях. - Но вот поднимается Мастер, а также Его ученики, и это значит, что надо
спросить у Него, не желает ли Он подкрепиться за утренней трапезой“.
11. И Я сказал: „Подождём ещё; когда Солнце поднимется над горизонтом, тогда и будем
принимать трапезу!“
12. Ученики начали двигаться и подниматься с газонов и скамей. Некоторые побежали к
озеру умываться; а Я не стал этого делать; Ациона поспешил ко Мне и спросил, не
нуждаюсь ли Я в воде для умывания.
13. И Я ответил ему: „Весь этот водоём, друг, вышел из Меня; как Я могу взять его, чтобы
умыться? Но чтобы никому не доставлять неприятности, принеси Мне кувшин с
изобилием родниковой воды!“
14. Ациона поспешил в поисках пустого кувшина, но не нашёл; потому что все кувшины и
другие сосуды были до краёв наполнены лучшим вином!
15. Вскоре он вернулся и сказал: „О Господи, прости меня! Во всей хижине нет ни одного
сосуда, который не был бы наполнен вином!“
16. И Я сказал: „Ну, тогда принеси Мне сосуд с вином, и Я умоюсь однажды вином!“
17. Ациона быстро принёс сосуд с вином, и Я умылся.
18. Однако превосходный винный запах проник в носы гостей; и некоторые говорили:
„Ну, мы живём всё-таки более великолепно, чем римские патриции! Ибо ещё не
известно, чтобы кто-то купался в таком превосходном вине, разве только в воде с
благоухающими маслами!“
19. Но когда Я передал сосуд в руки Ационы, он был так же полон, как ранее, несмотря на
то, что все видели, что Я израсходовал каждую каплю. Ациона показал сосуд соседям; и
они онемели от сильного удивления.

Глава 210

1. И тот, который раньше рассуждал с Хирамом о понятиях бесконечности и вечности и

которого звали Эпифаном, сказал Хираму: „Ну, это был уже по-настоящему персидский
кусочек, который очень удался ему! Но только я не понимаю, откуда Ациона взял
превосходное вино и ценный сосуд?“
2. И ответил Хирам: „Да, мой друг Эпифан, я скажу тебе, это - только одно их громких
чудес Того, Кто умылся только что вином! А ты не слышал, что Он ответил Ационе,
когда тот спросил у Него, нуждается ли Он в воде?“
3. И ответил Эпифан: „Да, я слышал; однако тут совсем индо-персидский характер мага!
Ибо они тоже умеют демонстрировать нечто подобное и перед дилетантами самыми
могущественными фразами представляют себя чуть ли не создателями огня, воды и тех
и этих вещей. Поэтому они шагают с нимбом, который дал им едва ли не сам Зевс,
вступивший на Землю. Да, ты сам видел в Мемфисе, с каким страшным пафосом
тамошние маги дают свои представления! В конце концов, они забили даже наш разум
 на три четверти; и мы сами начали уже почти поклоняться им. Тот, кто умеет
производить что-то чрезвычайное, может много говорить от себя с хорошей совестью; и
у него это получается! А то, что здесь мне серьёзно бросилось в глаза, так это вино. Где
Ациона взял его?“
4. И ответил Хирам: „Именно об этом я хотел сказать тебе ранее; но ты слишком рано
перебил меня. Смотри, здесь как раз Тот, Кто сказал Ационе: «Всё водоёмы Земли, а
также небес из Меня; как Я могу мыться этой водой?» Он и создал вино из воды только
Волей Своей, а теперь даже из воздуха. Ведь Он умыванием совсем опустошил сосуд! -
Что ты скажешь на это?“
5. И ответил Эпифан: «Да, если это так, то это, конечно, очень много! Такую
чрезвычайную силу, пожалуй, имеют индийские маги. Они только волей своей и
взглядом в одно мгновение укладывают самых диких животных, так что те, как
безжизненные останавливаются на месте и позволяют делать с собой то, что маг
захочет. Они могут управлять так же эффективно ветром, облаками и молниями! Это
уже известно. Но могут ли они делать лучшее вино из воды или воздуха, я, поистине, не
знаю. О древних магах, конечно, много известно, например, что они могли воду
превратить в кровь, а дождь - в квакающих лягушек и змей. Только там, конечно, всё
построено на сильной вере; ибо сами мы никогда ещё не видели ничего в этом роде. А
сейчас мы сами видели и можем себе представить, что если это возможно, то возможно
и другое. Только дальше мы сейчас не хотим судить об этом. Ациона уже идёт с
трапезой, а мы сильно голодны; поэтому оставим пока наш разговор на эту тему!“
6. Тут всех позвали на трапезу. Все расположились за расширенным столом и по Моему
велению начали жадно хватать и есть. Рыбы вскоре не осталось, и все принялись за хлеб
и вино.
7. Как только не сведущие соседи порядочно попробовали вкусного хлеба и отличного
вина, они сильно взбодрились. И Эпифан сказал с выражением лица, на котором было
написано, что он производит исследование: „Да, сейчас я думаю, что это не походит на
обычную и естественную магию. Ибо я при моих обширных знаниях ещё никогда не
слышал чего-то в этом роде среди людей! Ах, бесконечное доброе вино!“
8. И Я сказал: „Это ты сказал: «бесконечно доброе вино»! А ведь ты совсем недавно
упрекал Хирама и сказал ему, что у него, видимо, от Солнца мозги расплавились, когда
он начал говорить с тобой о Моей власти над всей бесконечностью, вечностью и
временем. Он сказал тебе тогда, что во Мне соединены вся сила, весь свет и вся жизнь, и
что всё, что наполняет бесконечное пространство в духовном плане и в материальной
природе, произошло из Меня. Что ты теперь думаешь об этом? Что ты понимаешь под
понятиями: бесконечность, вечность, пространство, время, сила, свет и жизнь?
9. Если ты, дорогой друг, кому-то говоришь, что у него расплавленные мозги, когда он
рассуждает о таких великих и многозначительных понятиях, то тебе самому надо иметь
об этом лучшие понятия. Только тогда ты можешь сказать своему соседу, что он
запутался, когда ты сам лучше знаком с такими вещами. Скажи Мне сейчас, что ты
знаешь о вышеупомянутых понятиях!“
10. Эпифан вздохнул на этот Мой вопрос, однако собрался с силой и вскоре ответил: „Да,
добрый Мастер, ни один смертный не может дать кому-то ясные объяснения об этом; и,
 конечно, верно, что никто не может дать другому то, чем не владеет сам!
11. Как ограниченный маленький человек может когда-нибудь представить себе
бесконечное пространство? Сколько бы он не направлял полёт своей мысли во всех
направлениях в глубины вечного пространства, он всегда останется в том же месте,
которое против совокупности вечно бесконечного пространства, - совсем ничто. Кроме
того, человек никогда не сможет определить поток времени ни вперёд, ни обратно; ибо
он ограничен своим бытиём как после исчезновения, так и в пространстве.
12. То, что можно сказать что-то об ограниченном пространстве и измерении
ограниченного времени, дело опыта. Поскольку ограниченный человек никогда не
может понять до конца и ограниченное, то ему в наивысшем градусе труднее понять
неограниченное. То же самое и с такими понятиями, как сила, свет и жизнь. Человек,
конечно, обладает силой, светом и жизнью; но ясное и всесторонне понятное
определение этому до сих пор не в состоянии дать ни одна стрелка часов, тем более я;
ибо я совсем не являюсь стрелкой часов. Ты, добрый Мастер, спросил меня, и я ответил
Тебе. Если ты можешь дать нам об этих понятиях полностью удовлетворительное
объяснение, то мы будем очень благодарны Тебе за это“.

Глава 211

1. И Я сказал: „Хорошо, Я попробую, если вы хотите иметь лучшее представление! Ты

утверждаешь, что ограниченное само по себе никогда не сможет понять
неограниченное. Но Я скажу тебе, что каждый человек так же, как и вечное
окружающее его пространство, - бесконечен и вечен сам в себе, а именно: в каждом
волокне своего материального тела, не говоря уже о том, что в его душе и, совершенно
особенно, в его духе.
2. Подумай только о бесконечно идущей делимости каждой ещё такой маленькой
составной части своего тела! Где здесь конец?! Представь себе уходящую в
бесконечность способность к оплодотворению человека, животных и растений! Где она
прекращается?
3. Попробуй обнаружить разграничительную линию, до которой может поднять свои
мысли разбуженная душа? Есть ли у души бесконечная область мысли? И что мы
можем сказать тогда о вечном Божественном духе в ней, который сам по себе является
силой, светом и жизнью?
4. И Я скажу тебе: это тот дух, который всё создаёт в человеке и упорядочивает. А душа -
это как бы только существенное тело, словно плотское тело души, и так до тех пор, пока
она не достигнет с ним единства. Когда это произойдёт, тогда она будет всё больше и
больше двигаться вместе с духом в настоящую жизнь, которая является в себе и для
себя верной силой, верным светом и пространством. Тогда в ней оживляются все
формы и время и всё, что в ней сотворено, делая их независимыми. И когда они
приходят из настоящей жизни в бесконечность и вечность, тогда они понимают
бесконечное и вечное, времена и вечности вечностей в самих себе.
5. И там уже никто не может говорить и утверждать, он, как человек, - ограниченное
 существо. Во всех его самых маленьких частях в наличии бесконечность и вечность, а
поскольку это так, то он может понимать и бесконечное, и вечное.
6. Кто думает, что он живёт очень ограниченное время, тот сильно ошибается. Ничто в
человеке не преходяще, хотя в силу необходимости после материального тела
переменно, как это происходит и во всей материи Земли. Ибо её определение –
переходить из власти чистой жизни в более чистую жизнь и впредь до неизменяемой
жизни.
7. И если множество самых различных частей и членов материи, а также человеческого
тела изменяется, то они, тем не менее, не слышат об этом, но вечно переходят в более
духовные и в более благородные формы и виды. Кто из вас может сказать, что он умер
как ребенок, ибо ничего из своей первой детской формы не сохранил до своего зрелого
возраста?
8. У вас есть семя пшеницы. Положите его в землю! Оно начнёт гнить, и что из него
непременно произойдёт? Из него возникнет стебелёк, а потом на самом верху
образуется колос с сотней семян. Кто из вас видит сейчас такую силу в этих семенах, из
которых тоже могут произойти сотни новых семян того же вида?
9. А если мы сейчас положим в землю эти сто семян! Из них мы получим уже 100
колосьев, и каждый с сотней семян, а всего вместе 10 000. И смотрите, у вас в духовном
плане в этих 10 000 семян, в 100 стебельков и колосьев есть то же самое семечко,
которое вы, как из руки Божией, впервые положили в плодородную борозду этой земли.
Иначе было бы не возможно никакое размножение. И вот у вас вновь есть
доказательство, как даже в хлебном семени имеется бесконечное и вечное.
10. Вы, конечно, думаете и говорите сами в себе: «Да, так происходит с хлебным семенем,
которое сеется в землю. А что происходит с ним, когда его размалывают в муку и люди,
а также животные едят его как хлеб?» И Я скажу вам: поистине, это ещё лучше. Ибо
тогда содержимое переходит уже в более совершенную жизнь, в которой может
размножаться как неотъемлемая часть более высокой жизни, и ещё больше в
бесчисленных идеях и живых категориях. А очень материальные отходы выделяются в
виде испражнений и становятся уже более благородным гумусом для плодов земли, в
которых образуется дух зародыша для произведения различных семян, который
надевает на себя бессмертие. То, что происходит с соломой и с произведениями отходов
растений, в ещё большем количестве происходит более благородным способом с
плотским телом человека.
11. Таким образом, вы не найдёте ничего преходящего и ограниченного в человеке; вы
найдёте только изменения до определённой духовной цели, когда человек поймёт
бесконечное и вечное, время и пространство, силу, свет и жизнь; ибо всё это есть в нём.
12. Посмотрите, есть ли в душе светильник. Если его нет, как это происходит сейчас со
многими людьми, то у неё нет ничего. Душа человека без такого духовного света
смотрит и понимает, как слепой ночью, пожалуй, ещё меньше из того, что в ней, чем
вокруг неё.
13. А сейчас скажи Мне, Эпифан, как ты понял и принял ли это Моё представление! И
только потом Я скажу тебе, проникаю ли Я с Моим духом в бесконечное пространство и
в вечность. Говори совершенно свободно и без робости!“
 Глава 212

1. И ответил Эпифан: „Добрый Мастер, это Твоё заявление для меня – как молния среди
ночи! На один момент дорога и местность осветились, а когда хочешь двинуться,
совсем ничего не видать. Сейчас несколько забрезжило, и из Твоих слов я понял, что Ты
- очень мудрый знаток природы и большой антрополог.
2. По Твоему представлению человек несёт в себе бесконечное и вечное. Но может ли он
при этом понимать бесконечное и вечное, существенную силу, свет и жизнь - это совсем
другой вопрос. Я не хочу сказать о невозможности этого, будто что-то в этом роде
недостижимо для очень разбуженного человеческого духа. Таланты людей различны,
один очень легко понимает то, что остаётся, тем не менее, запертым, а другой
многолетними заботами, размышлением и усердием. Но в том, что в этих понятиях
нелегко ориентироваться, со мной согласится каждый, у кого хоть немного существуют
старые барьеры обычной человеческой и звериной жизни на Земле.
3. Человек может многое понять и на время выучить; но как получить ясный свет о
понятиях, для обсуждения которых требуется целая вечность – это уж не такой не
необоснованный вопрос. Для того чтобы выучить что-то одно, требуется время. Для
того чтобы выучить многое, требуется много времени. А для того чтобы выучить
бесконечно многое, понадобится бесконечно много времени. Однако жизнь
человеческая коротка; и, очевидно, что при бесконечном изучении большого
количества надо иметь указанный путь.
4. Ты, конечно, кое-что сказал о прабожественном духе, который находится в душе, как
душа находится в теле, и что этот дух, как создатель человека, идентичен таким
понятиям, как бесконечное и вечное, и что весь он пронизан своим светом и вечной
жизнью. Да, это звучит, конечно, очень показательно, а также очень таинственно.
Кое-что из этого было всегда известно всем теософам, священникам и магам. Но где и
как человек поднимается со своим духом? Как установить с духом сознательную и
действующую связь, чтобы человек, вследствие этого, стал завершённым
богочеловеком, был пронизан его властью и стал настоящим господином и мастером
всей природы? Это, дорогой Мастер, совсем другой вопрос!
5. Кто сможет ответить на этот вопрос чисто, верно и эффективно для моей жизни, к тому
у меня будет большое внимание. Но не стоит подходить ко мне с таинственными и
пустыми фразами; ибо из них человек никогда ничего настоящего не приобретёт себе и
ничему не научится. Человечество ещё никогда не поднималось из-за этого выше, а
только глубже спускалось в своём духовном интеллекте. Поэтому тот, кто хочет
научить своих ближних более высоким вещам, должен говорить ясно и хорошо
понятно; иначе он лучше поступает, если молчит. Когда маг совершает чудесные вещи
к удовольствию дилетантов такими таинственными действиями, он никому не вредит.
А если маг хочет воспитать ученика, который должен со временем исполнять то же, что
исполняет сам, то тут уже вся таинственность в сторону; на её место должна заступить
 чистейшая и безоговорочная правда.
6. Почему Платон и Сократ нашли так мало практических подражателей? – Потому что
они были мистиками и иногда сами понимали меньше, чем кто-то другой! Диоген и
Эпикур говорили ясно и отчётливо и поэтому нашли большое количество практических
учеников. Они не обещали человеку на этой Земле и после смерти тела удобств.
7. Эпикур был богат и рекомендовал здравствовать в этой жизни, а не после смерти.
Диоген своим учением хотел быть более полезным для всех, ибо понимал, что учение
Эпикура может осчастливить только империи, но сделать ещё несчастнее нищих.
Поэтому он учил переносить нужду и ограничивать человеческие потребности; и в
дополнение учил становиться более сильными. По его ясно представленным
принципам каждый человек может хорошо ориентироваться без всякой мистики.
8. Аристотель был большим философом и всех удивлял своим сильным умением
говорить. Но его ученики никогда слишком сильно не множились; и даже немногие
постоянные исследователи и последователи его теории возможностей часто доходили
до смешного. Ибо то, что по их логике казалось возможным, могло быть и физически
возможным при определённых обстоятельствах. Поистине, это очень удобное учение
для магов; и ессеи уже давно приняли его, хотя для себя были эпикурейцами и частично
киниками!
9. Где находится большая правда жизни, которая открывается в ходе самой жизни? Так
некоторые моменты, из которых выходит, по крайней мере, один вопрос: «Не есть ли
всё это забава неприятно господствующего случая?» Может ли причина, как
производящий и упорядочивающий принцип, быть глупее, чем все его произведения?
Может ли совершенно слепая сила создать и оформить самостоятельных, сознательных
и мыслящих существ?
10. Мистики установили всемогущего и всезнающего Бога, - и миллионы спрашивают:
«Где Он, как Он выглядит?»; но на эти вопросы нигде нет ясного ответа. И вскоре
люди стали сами помогать себе поэзией. И вот уже кишит на Земле большими и
маленькими богами, а ленивые, духовно робкие люди верят в это. Но такая вера - это
почти двойная смерть для человека; ибо она убивает его физически и нравственно,
делает его ленивым и бездеятельным.
11. Если кто-то выдвинется как настоящая стрелка часов и введёт людей со всей правдой в
открытый дневной свет, ясно покажет им праоснову и цель их бытия, то, вследствие
этого, он на все времена воздвигнет себе вечный монумент в сердцах миллионов людей.
Ибо настоящий человек всегда в наивысшем градусе будет приветствовать чистую
правду.
12. Ты, дорогой друг, хочешь, как кажется, быть таким чистым правдивым учителем; но
Тебе, кажется, не хватает для этого способностей. Итак, ответь мне на эти вопросы, на
которые, по моим сведениям, до сих пор ещё никто не ответил светло, ясно и верно; и
Ты приготовишь для наших сердец огромную отраду! Но не надо нам никакой
половинчатости; ибо в этом у нас и без того нет недостатка!“

Глава 213
1. И Я сказал: „Мой дорогой Эпифан, если бы Я уже не дал об этом Ационе и Хираму
самые светлые и ясные ответы и наставления, то Я бы немедленно ответил на твоё
справедливое требование. Но Я уже сделал это, и оба точно знают, почему они со Мной.
Они объяснят вам всё так же ясно, как объяснил им это Я. И если вы будете жить по
сказанному, то ваш дух сам обнаружит всё, что вам необходимо знать на верном пути.
2. Однако вы совсем не должны отвергать свою веру; без неё вам будет гораздо труднее
достичь цели.
3. Напротив, это даст вам двукратную веру. Настоящая светлая вера состоит, прежде
всего, в том, что истинный и опытный человек без всяких сомнений заботится о
понимании сказанной ему полной правды, хотя в первый момент не просматривает ясно
всей её глубины.
4. Смотри, кто хочет стать более высоким математиком, тот должен думать об этом уже в
начале изучения математики. И только постепенно, когда он по-настоящему проникает
в ценность чисел и величин, для него по-настоящему светло проясняются все
доказательства. Так же и здесь!
5. Когда тебе знающий человек сообщает что-то из области своего опыта, обдумай
услышанное наедине и тут же действуй согласно вере указанным способом. И
посредством деятельности ты самостоятельно проникнешь в тот свет, в который
никогда не смог бы войти упорядоченным устным обсуждением.
6. Тебе может кто-то усердно и терпеливо описать, например, город Рим во всех его
деталях, но ты, тем не менее, никогда не будешь в состоянии наглядно представить себе
этот большой международный центр. Но вот ты поверил словам рассказчика, которые
разбудили в тебе большой интерес посетить этот город; и теперь ты со всем усердием
ищешь случай поехать в Рим. Вскоре случай этот выдался; ты прибыл в Рим и теперь
удивляешься тому, что нашёл этот город в полном согласии с данным тебе описанием. -
Но насколько иначе выглядит настоящий Рим по сравнению с тем, как он выглядел в
твоих фантазиях!
7. Пригодилась ли тебе вера, или она навредила при настоящем обозрении Рима после
данного тебе ранее описания Рима? Очевидно, что пригодилась! Ибо, во-первых, ты
едва ли решил бы посетить Рим без такого предыдущего описания. А если бы ты
прибыл в этот город без всех предварительных знаний о нём, то ты бы ходил по нему,
как слепой, едва ли осмелился бы кого-то что-то спросить и, возможно, от страха и
скуки постарался бы поскорее оставить этот международный центр за спиной. Если бы
ты не поверил его описанию, то и вера была бы ничем; а полверы не намного лучше,
чем ничто; ибо полуверие никого не оживляет для верных и живых действий.
8. Так и при слушании нового Учения нельзя, по крайнеё мере, вначале обойтись без веры.
Конечно, надо проверить Учение и его основу; но в программу входит, чтобы вы
сначала приняли его на основании авторитета правдивости учителя как правду высокой
ценности, а потом испытать его на себе в действии. Ибо исполнение – главное условие
проверки истинности Учения. Если истинность не установлена, то можно сказать,
пожимая плечами: «Это учение либо из воздуха взято, либо поставленные условия
полностью ещё не исполнены мною!» Тогда надо посоветоваться с Мастером и
 справиться у него, не произвело ли впечатления верное внимание принципов нового
учения на кого-то другого, надеявшегося на действия.
9. Если кто-то другой получил его воздействие, и только ты нет, то вина, очевидно, лежит
на тебе; и ты, чтобы достигнуть того же результата, что у твоего ближнего, должен
постараться догнать что-то пропущенное и упущенное. А если никто совсем ничего не
достиг строгим исполнением возложенных на него новым учением обязанностей, то
самое время обратиться спиной к такому ложному учению“.

Глава 214

1. Господь: „Но, к сожалению, наряду с настоящей необходимой верой, есть и вера лёгкая.
Некоторые ленивые и ничего не смыслящие люди всё, что им предлагают в шутку, а
чаще ради какой-то собственной пользы принимают за чистую правду. Таких
верующих сейчас на Земле очень большое количество!
2. Однако с такими легковерными людьми мало что можно сделать; ибо им всё едино,
достигают они своей верой чего-нибудь или нет. Они только верят, иногда очень
безразлично удивляются этому и действуют только внешне, не уделяя внимания тому
жизненно важному, что возлагает на них учение. Так они никогда ничего не достигают,
кроме иногда скуки. Они слишком ленивы, не знают и не имеют жизненных
трудностей. Поэтому их можно сравнить с эфемеридами, которые днём носятся с
жужжанием в солнечном свете для видимости, чтобы их легче было поймать ласточкам.
О таких религиозных героях не стоит больше терять слова.
3. Суеверие и легковерие по сути – одно и то же; разница только в том, что суеверие всегда
берет своё начало из легковерия - это, собственно, его плод.
4. Сейчас, к сожалению, на всей Земле непредсказуемы плохие последствия, берущие
начало из суеверия, но хорошо ощутимы. Суеверие построило тысячи тысяч идольских
храмов, и часто большими и тяжёлыми жертвами.
5. Сейчас настало время, чтобы уничтожить их; но это - большая работа, для которой не
хватает очень умелых и мужественных работников. Предо Мною сейчас большое поле
работы, на которое надо нанимать работников. Для вас сейчас открывается верный
благой путь для этого дела. Но, само собой разумеется, что прежде вы должны быть
сами полностью открыты для Моего нового живого Учения. Если вы будете готовы, то
вы, конечно, будете в состоянии использовать и ваш мирской опыт. Можете не
сомневаться, что вознаграждение и здесь, и особенно по ту сторону жизни будет для вас
не малым. - Что ты скажешь, Мой друг Эпифан, на это Моё неожиданное для всех вас
заявление?“
6. И ответил Эпифан: „Хм, почему бы и нет? Если я однажды основательно и убедительно
проникнусь правдой, то я и без вознаграждения, только ради самой правды и учителя,
готов умереть без всякого страха. Хотя люди в это время очень испорчены и живут в
самом толстом эгоизме, они, тем не менее, не совсем отклонены от лучшего нового
учения. Когда к ним придёт настоящий учитель, они примут его и учение его
 выслушают. И если они увидят в нём что-то более высокое и верное, то вскоре оставят
свой эгоизм и станут добрыми и щедрыми.
7. Маленький градус излишней доверчивости у людей в этом отношении – тоже неплохо;
ибо без него было бы тяжело представлять им учителя. Только одно требуется учителю
- чтобы он заботился о своих учениках и не оставлял их сидеть в необоснованной
лёгкой вере, а работал бы с ними и вёл их до тех пор, пока они не проникнут в самый
светлый свет его учения и в его основу. Если он будет усерден в достижении своей
цели, то он сумеет доказать людям ценность учения и может быть уверен в том, что они
не останутся неблагодарными ему.
8. Сколькими благодеяниями наслаждаются от легковерных людей неверные учителя,
которые утверждают, будто они что-то понимают, и находят вскоре массу слушателей,
которые удивляются и соревнуются в том, чтобы обратить на себя внимание учителя
разными подарками! И насколько лучше могут действовать учителя, которые владеют
большими жизненными тайнами и могут основательно теоретически и, естественно, где
необходимо, практически обсуждать жизненно важные вопросы. Я готов к этому, но,
естественно, я должен сначала сам знать более основательно, о чём идёт речь во всей
этой истории. Да, я – не глуховатый и не несообразительный; то, что понимают Ациона
и Хирам, могу понять и я, и все мои соседи. Но, естественно, у нас не покупают кота в
мешке и ночью не торгуют овечьей шерстью! Поэтому, друг и мастер, расскажи нам, в
чем, собственно, заключается новое учение и дело твоё?“

Глава 215

1. И Я ответил: „Для того чтобы показать тебе это дело немногими словами, Я скажу тебе
так: Моё дело и Учение состоит в том, чтобы показать человеку, где он, собственно,
находится, что он такое, куда он должен двигаться и как ему следовать самой полной и
самой очевидной правде.
2. Ещё греки говорили: «Самое тяжёлое, самое важное и наивысшее знание лежит в самом
совершенном самопознании!» Смотри, это как раз и есть Моё дело; ибо без этого
познания невозможно познать наивысшее Существо Бога как причину всего
становления, бытия и существования!
3. Кто не познает этого и не обставит свою жизнь так, чтобы размышлять и стремиться к
верной жизненной цели – к познанию себя и наивысшего Божественного Существа как
вечную Первопричину всего бытия и становления, тот всё равно, что потерян.
4. Всякое дело, в котором нет в его внутренней части всеобъемлющей и всё больше и
больше неизменной консистенции, вскоре распадается. Соответственно и человек
сойдёт на нет, если не станет полностью единым в себе, с самим собой, с Богом и в Боге.
5. Человек может стать таким единым только посредством самопознания и познания Бога
как своей Первопричины и когда, вследствие этого, начнёт полностью действовать в
таком распознавании во всех своих жизненных сферах.
6. Когда человек сам в себе созреет, станет готовым и солидным, тогда он станет духовно
 и материально господином и мастером своей жизни, как Бог является Господом и
Мастером всего создания. Тогда человек уже не разрушим в себе и для себя и
принадлежит вечной жизни.
7. Смотри, в этом и есть тотальное высшее проявление Моего нового Учения, которое,
принципе, является древним Учением от начала человека на этой Земле! Только оно
из-за инертности людей пропало и будет дано Мною людям доброй воли как
потерянный древний Эдем, как новый. - Скажи Мне теперь, Эпифан, понял ли ты Меня
по-настоящему, и каково твоё мнение!“
8. И ответил Эпифан: „Да, я понял Тебя и к тому же должен открыто признаться, что такое
познание было бы наиважнейшим и наивысшим среди людей. И каким путём
достигнуть его смертным на этой Земле, Тебе и Твоим попутчикам, конечно, известно и
очень ясно! Только в этом случае мне вспоминается древнее, поистине, мудрое римское
изречение, которое претерпело много разнообразных истолкований и сравнений.
Звучит оно так: QUOD LICET IOVI, NON LICET BOVI! - PROPHETA, POETA ET
CANTORES NASCUNTUR, - РИТОР В ФОРМЕ! Для маленьких, недействительных
вещей и работ можно выучить даже быка, но вечно никогда не выманить тюремщика и
Минерву резцом из жёсткого мрамора!
9. Древние мудрые египтяне и греки, конечно, со всем усердием старались познать самих
себя и основы Божественного существования; но как далеко они продвинулись? До
сих пор они поняли только одно, что к такому всеобъемлющему познанию невозможно
подняться ограниченному человеку. И вот изречение: «Quod licet Iovi, non licet bovi!», в
котором содержится его самое полное значение!
10. Да, Ты, впрочем, можешь быть некоторым исключением, как я слышал из других
Твоих слов и особенно действий. Но сможет ли обычный человек, например, моего
плана усвоить из этого какие-то прочные понятия, это уже другой вопрос! Есть,
конечно, некоторые редкие люди, так называемые гении, которые обладают большими
способностями в очень многих и разных направлениях. Одни - уже с колыбели
ясновидцы и пророки, вторые - песнопевцы чрезвычайного вида, третьи - художники,
четвертые - интеллектуалы и маги уже в материнском лоне. У одних сильная память, у
других настолько острые глаза, что они на расстоянии нескольких часов могут видеть
человека и, в крайнем случае, выносить решения.
11. Таким образом, некоторые среди людей обладают очень большими талантами. А что
касается гениев, то тут вечно никогда нельзя настолько основательно обучить ученика и
довести его до такого завершения, каким обладает гениальный мастер. И остаётся он
всегда чем-то вроде бесполезного дилетанта.
12. Поэтому я думаю, что из того, что Ты будешь говорить нам по Твоему новому Учению,
мы поймем только половину и мы не дойдём до радикального практического
изменения. Да, Ты - в любом случае самый редкий Мастер Своего дела и, конечно,
ориентируешься в том, что за люди в нашем лице перед Тобой; и мы увидим, что мы в
состоянии понять и сделать! Мы, конечно, способны к чистой науке, хотя можем легко
обходиться и без неё; ибо наш прежний взгляд на жизнь - как рисунок нашего здешнего
состояния - указывает на то, что для сохранения жизни мы можем довольствоваться
минимумом необходимых потребностей. Но, как сказано, мы - не враги чистой науки.
13. Хирам и Ациона дали мне, конечно, о Тебе самую откровенную весть; и я доверяю
им, ибо знаю обоих как весьма умных людей. Но теперь всё зависит только от
убеждения в этом на теоретической и практической дороге. И Если у меня есть она, то
Ты не будешь иметь во мне плохого и ленивого распространителя Твоего нового
Учения! - Я всё сказал, теперь говори ты!“

Глава 216

1. И Я ответил: „Дорогой Эпифан, Я скажу тебе, что твои оба брата дали тебе хорошее и
правильное представление. Но поскольку ты на полном серьёзе - весьма редкий
открытый дух, то Я Сам дам тебе хорошее вступление о том, на чём Хирам и Ациона
могли легко построить свои выводы.
2. Своими острыми глазами ты видишь, что Я - очень простой человек, как все другие. Я
ем, пью, ношу одежду, какую носят галилеяне, и говорю теми же словами, которыми
говоришь ты. И ты не можешь найти различий между Мной и тобой. Но когда ты
говоришь и наполняешь свои слова своей сильной волей, то они, тем не менее, остаются
только словами, за которыми в случае необходимости с трудом последуют какие-то
действия, и, безусловно, только с максимально худым эффектом. И смотри, совсем
по-другому у Меня! Стоит Мне наполнить одно из Моих слов или только одну Мою
мысль, которая является, собственно, только словом духа, Моей Волей, как за словом
сразу без малейших помех следует полнейшее действие!
3. И что Я в состоянии сделать с Моим словом, может сделать и какой-либо из Моих
верных учеников; ибо внутренняя часть их духа, как и Моя внутренняя часть!
4. И смотри, это в Моём новом Учении как раз что-то, что в таком изобилии и завершении
с начала мира среди людей ещё никогда никто не видел! Посмотри сюда, у Меня нет
инструментов, никаких тайных мазей и порошков; в Моей одежде ты не найдёшь
мешка, не найдёшь и у Моих учеников. Да, мы ничего не носим с собой и ходим
босиком!
5. Слово и воля – вот всё наше добро; и, тем не менее, мы всё имеем и не терпим нужды,
кроме того, что мы добровольно несём на себе ради смягчения жёстких человеческих
сердец. Да, почему Я всё-таки в состоянии всё делать Моим Словом и Моей Волей, и
почему не можешь ты?“
6. И ответил Эпифан: „Да, на это мне очень тяжело ответить! Я уже слышал то же самое о
Тебе от Хирама и Ационы и насладился вином, которое Ты создал из воды и которое,
поистине не оставляет желать лучшего. Да, если такое дело в состоянии осуществить
Твое голое насыщенное волей Слово без какого-то другого тайного средства, то тогда
Твоё Учение и Твоё Слово должно вызывать, конечно, наивысшее уважение! Ведь по
моим довольно пространным знаниям чего-то в этом роде ещё никогда не
существовало.
7. Я могу, конечно, сказать Тебе: «Друг и Мастер, покажи мне сейчас маленькую пробу о
действии силы Твоего наполненного волей Слова!» Но у меня, по крайней мере, нет в
 этом необходимости; ибо меня лучше информировать ясными, мудрыми и сильными
словами, чем чудесами. Но если Ты хочешь показать мне такую маленькую
дополнительную пробу, то это не повредит мне, а также и моим ближним. Только не
рассматривай это как моё желание или как требование!“
8. И Я сказал: „Учение лучше, чем чудеса; ибо чудеса принуждают обратиться к Учению и
пробуждают в человеке силу. Но настоящей собственностью человека оно становится
только тогда, когда он испытывает его собственной деятельностью. Естественно, что
для таких людей, как вы, кто уже давно во всех религиозных делах ушёл от
принуждения и связанных с этим барьеров, даже самые великолепные чудеса уже не
имеют веса и силы. Ибо такие, как вы, кто давно не испытывает никакой
принудительной силы, имеет относительно этого свою жизненную теорию; и то, как это
делается, для вас ясно и очевидно. Поэтому я без повреждения могу представить тебе и
твоим ближним маленькую пробу.
9. Однако чудеса, которые Я совершаю для подтверждения истинности Моего нового
Учения, должны быть представлены таким образом, чтобы они были полезны для
человека как морально, так и физически. Поэтому, Мои теперь уже уважаемые новые
ученики, для того чтобы вы получили от этого большую пользу, Я хочу для вас и как бы
в вас изменить эту местность. – Согласен ли ты и все вы с этим?“
10. И ответил Эпифан: „О Мастер, если Тебе такое возможно, то действуй и соверши это,
поистине, максимально доброе чудо! И если Тебе это возможно, то Ты, очевидно,
больше, чем все эти еврейские пророки. Тогда Ты, собственно, серьёзно есть Бог, и Твое
новое Учение должно быть самой полной правдой! Если бы человек хоть однажды
видел эту настоящую пустыню! Ничего, кроме голых скал, вздымающихся до облаков;
только подножие этой горы заросло там и сям скудным густым кустарником. Из её
внутренней части бьют немногие источники, заметные при дневном освещении, а под
самыми крутыми скалистыми склонами прозябает худой кедровый лес как настоящая
святыня этих гор; всё прочее везде и всюду голое, как поверхность воды!
11. Да, и это должно сейчас превратиться по Твоему слову и желанию в плодородную
землю?! Что-то в этом роде можно заранее считать делом тяжёлым. Но Ты во
вступлении к Своему Учению сказал, что, несмотря на его очень загадочное звучание,
оно, тем не менее, истинное. Ибо Ты - человек, который с такими людьми, как мы, не
шутит, а очень чисто думает, и, во-вторых, Ты уже совершил здесь некоторые
чрезвычайные чудеса. Поэтому прошу Тебя, если Тебе это серьёзно ничего не стоит, как
только единственного слова!“

Глава 217

1. И Я сказал: „Обрати внимание, Я не скажу тебе ничего иного, как только: Я хочу это! -
А теперь посмотри, Мой дорогой Эпифан, на эту местность и скажи Мне, как она
нравится тебе!“
2. Эпифан, Ациона и Хирам и все здесь присутствующие ударили себя в грудь и онемели
 удивления. Епифан большими глазами быстро осмотрел теперь уже великолепную
местность. Горы, поросшие густым лесом, и береговая местность, площадь которой
составляла около 1000 утр, на которой прежде росла только скудная трава да паслись
несколько коз и овец, теперь роскошествовала богатством плодов. И Эпифан снова
бросил Меня производящий исследования взгляд.
3. По истечении некоторого времени удивления он снова открыл уста свои и сказал
(Epiphan): „Да, для того чтобы осуществить что-то в этом роде в один момент, надо
быть больше, чем Богом! Ибо даже Богу, насколько я знаю из разных Божественных
учений египтян, греков, римлян, евреев и даже персов и индусов, требуется время,
масса великолепных средств и аппаратов, чтобы производить Свои дневные чудеса.
Например, должно быть Солнце, одна Луна, несколько планет и бесчисленная масса
других звёзд. При определённых обстоятельствах они помогают Ему исполнять чудеса
на этой Земле, где, кроме молний из облаков, всё происходит красиво, но временно и
небрежно.
4. Ты же в одно мгновение вызвал здесь такое, для чего Богу, как я знаю из некоторых
книг и Писаний, понадобилось несколько сот скучных лет времени, и даже со всем
соусердием людей. Из этого я делаю вывод, что Ты, очевидно, должен быть большим
Богом, чем все другие боги, о которых я много слышал и читал! Господин и Мастер всех
мастеров Земли! Как, как - и ещё раз как - возможно Тебе такое? Возможно ли со
временем такое и нам, если мы будем жить по твоему новому Учению?“
5. И Я ответил: «Да, иначе Я не говорил бы об этом тебе, мой дорогой друг Эпифан! Как
такое возможно, Я уже говорил и даже ясно указал тебе. И ещё Я скажу тебе: настоящие
Мои ученики со временем будут делать больше на этой Земле, чем сейчас делаю Я. Но,
естественно, все Мои ученики должны знать, что так действовать они будут способны
только при условии, что они будут полностью едины с духом Моим и в каждом случае,
когда это будет необходимо для достижения доброй цели, будут обращаться своим
духом к Моему Духу. Но если кто-то, точно исполняющий Моё Учение в жизни своей,
будет призван кем-то могущественным для спасения жизни его тела и обратится ко Мне
с вопросом, как ему действовать, и Я скажу ему в духе: «Не делай этого, ибо нет на то
Моей Воли!», то он должен действовать так, как того хочу Я. А если он решит
действовать по-своему и захочет совершить чудо, то у него ничего не получится; ибо в
это время его воля не будет едина с Моей.
6. Только со Мной, а это значит в постоянном союзе с Моим Духом и Моей Волей, вы
сможете что-то совершать; ибо Я – Господь и останусь Им вечно. И смотри, это
относится и к Моему Учению! – Понимаешь ли ты Меня?“
7. И ответил Эпифан: „Конечно, Господин и Мастер всех мастеров! Но я нахожу тут
кое-что такое, что, по моей оценке, не сходится с настоящей полной свободой
человеческого духа. Ведь если я могу совершать чудеса только тогда, когда желаешь
этого Ты, то тогда моя воля вечно зависима и не свободна от Тебя, а больше привязана к
Тебе“.
8. И Я сказал: „О, тут ты очень ошибаешься! Это как раз противоположно! Чем более
тесную связь человеческий дух поддерживает с Моим Духом, тем свободнее он и духом
своим, и своей волей; ибо Я Сам в Себе есть наивысшая и неограниченная Свобода и
 Власть. И его свобода зависит только от того, насколько он сам соединяет себя со Мной.
Кто будет един со Мной, тот сможет делать то, что в состоянии делать Я. Ибо ни у кого,
кроме Меня, нет нигде неограниченной власти и силы для неограниченных действий.
9. Однако самое полное соединение со Мной никого даже на атом не лишает его
самостоятельности. Представь только себе, какое большое и радостное жизненное
преимущество можешь иметь ты, если будешь полностью связан с Моим всевластием,
то есть с Моим Духом, и при этом будешь оставаться совершенно независимым от
Меня! – Скажи сейчас Мне, как тебе это нравится!“
10. И ответил Эпифан: „Самый великий Господин и Мастер! Я могу только
по-настоящему убедительно сказать Тебе, что я ещё не открыт для таких жизненных
отношений и едва ли имею ясное понятие об этих вещах и поэтому не могу вынести об
этом никакого заключения. Но из Твоих слов я понял, что такая жизнь имеет, конечно,
большие преимущества. Ибо быть всемогущим со всемогущим Духом Божьим и при
этом сохранять самую полную жизненную самостоятельность - это, конечно,
наивысшее, что можно вообразить себе о жизненном совершенстве.
11. Но вот как достичь этого, об этом мы не можем сейчас даже подумать; это было бы для
нас тщеславным делом. Ведь нам, как недавним ученикам Твоим, ещё много не достаёт,
и у нас нет для этого необходимых понятий. Кроме того, сейчас мы все слишком
озадачены неслыханно великим чудом; наш ум рассеян, и мы не можем спокойно о
чём-то говорить. Поэтому, Господин и Божественный Мастер, позволь нам немного
отдохнуть и собраться с мыслями, чтобы в большем душевном покое мы смогли дать
Тебе, о Господи и Мастер, лучший ответ, чем я могу дать сейчас!“

Глава 218

1. И Я сказал: „Да, да, ты говоришь совершенно правильно и хорошо! Я отпускаю вас на

внутренний душевный покой, который для каждого человека является необходимым
духовным элементом. Без него в духовном плане человек не в состоянии понять
внутреннюю часть; поэтому Я охотно предоставляю вам то, что ты только что
попросил.
2. Однако покой только для тела и его членов – это совсем не покой; это должна быть
большая внутренняя деятельность души с её духом, которого она всё больше и больше
начинает воспринимать. И если ты просишь такого покоя, то ты действуешь правильно.
И если продолжишь ежедневно входить в такой внутренний покой, или, лучше
сказать, в такую деятельность души, то ты начнёшь чувствовать, какую большую
пользу это приносит тебе.
3. А теперь вы можете пойти в свои хижины, вокруг которых сейчас улучшена ранее
беспорядочная земля, и осмотреть, что там стало. А к вечеру возвращайтесь!
4. Я же тем временем займусь делами, которые возложены на Меня Моим Отцом,
живущим на Небе и полностью единым со Мной. Кто хочет провести этот день здесь со
Мною, тот может остаться. А кто хочет уйти, это не вменится ему в вину; ибо и в этом у
 него будет большая польза. Действуйте по собственной воле!“
5. Тут все вплоть до Хирама и Эпифана поднялись и с большим желанием поспешили в
свои хижины, чтобы узнать, что же там произошло и что изменилось. Когда они дошли
до домов, они не могли достаточно наудивляться: на месте жалких хижин стояли очень
добротные дома; кругом множество фруктовых деревьев, виноградники, пашни и луга.
И славили они Бога-Отца, о Котором Я говорил им, что Он дал такую власть человеку
на Земле.
6. Однако Эпифан укрепился и сказал: „О Господи и Мастер всех мастеров! Я, тем не
менее, предпочитаю остаться здесь. То, что Твоей добротой и Божественной властью
дано другим, дано и мне. И мы, и наши внуки никогда не сможем хоть как-то
удовлетворительно отблагодарить Тебя и принести Тебе достойную хвалу.
7. Но насколько ни было бы неоценимым Твоё благодеяние, оно, тем не менее,
несравнимо с Твоим Учением, которое Ты доносишь до наших душ. Ведь только
благодаря ему, мы, прежде совсем одичавшие человеческие животные, стали
настоящими людьми. Только у Тебя, как Ты показал нам, есть жизнь; и мы хотим
учиться у Тебя.
8. Раньше у нас была только любовь к смерти, а теперь у нас есть настоящая и большая
любовь к жизни, которая способна привести нас к огромному завершению. В то время,
как смерть остаётся вечно смертью и никогда не допустит ни к какому завершению. Как
раз поэтому я предпочитаю сейчас остаться с Тобой, о Господь и Мастер, чтобы ничто
не ускользнуло от меня, что произнесут ещё Твои святые уста“.
9. И Я сказал: „То, что делают другие, хорошо; а то, что делаешь ты, лучше. Ибо каждое
слово, сходящее с Моих уст, есть свет, правда и жизнь. И если ты понимаешь Мои слова
в сердце своём, а потом действуешь по ним, то со словом услышанным обретаешь уже
настоящую вечную жизнь.
10. А если кто-то слушает слова Мои, но не действует по ним, то он делает слова Мои
неживыми в себе; и это послужит ему для суда и для смерти. И в этом не Моя Воля,
здесь действует вечный порядок Божий; и Я не могу помочь ему, если он сам не хочет
помочь себе.
11. Если голодающему подают пищу, а он не ест, а только смотрит на неё, то виноват не
податель пищи, если голодающий умирает с голоду, а сам голодающий, не пожелавший
принять пищу. Так же идут дела и с теми, кому Я подаю Мое Слово как хлеб небесный,
а они только слушают, а действовать не хотят. Поэтому никто – ни просто слушатель,
ни преступник против Слова Моего – не получит удовлетворения для души своей от
Моего небесного хлеба; он будет чувствовать и испытывать смерть, если сам не станет
жизнью из Бога. - Понимаешь ли ты это?“

Глава 219

1. И ответил Эпифан: „О, это - полнейшая правда, и мне это ясно без всяких
комментариев! Допустим, я или кто-то другой хочет построить себе новый жилой дом.
 Он советуется об этом со знающим архитектором, чтобы тот объяснил ему словом и
картиной, как строить дом. Но он действует не по совету умного архитектора, ибо это
слишком трудно и требует много времени, а сам соединяет камни и материалы без
всякой связи, а потом поселяется в новом доме и живёт какое-то время, не предвидя
никакой опасности. Однако через некоторое время ночью надвигается сильный шторм
и ударяет в стены дома; они рушатся и убивают собственника. - Что он выиграл от того,
что не захотел руководствоваться советом умного архитектора?!
2. Я думаю, что подобное происходит между Тобой и нами, слепыми и ничего не
знающими людьми. Ты, что очевидно, - Тот Архитектор, Который хочет сделать мир
лучше для всех, а также Человек, который в духовном и в материальном плане строит
определённого вида дом и при этом лучше других знает, что принесёт ему пользу, а от
чего ему, как благоразумному, думающему, самостоятельному и
самоопределяющемуся существу, воздержаться. И если Ты показываешь человеку, как
сейчас словами и действиями, что Ты есть Тот, Кому он, бесспорно, обязан своим
существованием, и показываешь человеку, что он должен делать, чтобы достичь цели,
ради которой Ты сотворил его, то виноват сам слепой и глупый человек, если по
недействительным, материальным причинам лишает себя вечной жизни и обрекает себя
на смерть. Поэтому я думаю, что любой человек, который однажды от Тебя Самого
узнал, Кто Ты есть, а также то, к чему Ты призываешь, едва ли может отказаться жить
со всей любовью и радостью, как тому учишь Ты.
3. Благо тем, кто сможет противостоять преградам и трудностям в исполнении Твоего
Учения в этом очень злом, совершенно слепом, эгоистичном, гордом и властолюбивом
человеческом мире! Ведь в нём гораздо больше злых людей, чем добрых. Но если люди
будут знать, что их ожидает при соблюдении Твоего Учения, что если они будут
любить друг друга и посредством этого могут свернуть горы и противостоять всем
штормам, то можно предположить, что они с настойчивым упорством и мужеством
будут преодолевать упрямство мира. Если даже атакованный врагами турист нередко с
львиной храбростью защищается, чтобы не потерять эту короткую и без того
преходящую жизнь, от потери которой он не так уж много теряет, то почему бы ему с
1000-кратной львиной храбростью не защищаться от врагов, которые угрожают отнять
у него вечную жизнь?! Думаю, что у меня в этом отношении правильное
представление.
4. Да, люди, которые зависли в этом тщеславном мире, которые ищут своё благо в грязи
этой Земли, которые не проникнутся Твоим Учением и не увидят того жизненно
важного, что лежит в нём, не захотят или не смогут, в случае опасности, конечно,
потеряют всё своё мужество и снова упадут в старую грязь. Но людей, как наш брат, не
так легко скрутить в бараний рог.
5. И я скажу тебе, о Господи и Мастер: у кого нет страха перед телесной смертью, для того
не писаны законы императоров и царей! Пусть хоть вся Земля разлетится на обломки, я
не боюсь уверенного заката моего тела! Ибо теперь из Твоих слов я знаю, что моя душа
с Твоим живым духом в ней не погибнет! С этой уверенностью пусть сколько угодно
отовсюду наступают враги, они не испугают ни меня, ни Ациону и Хирама; их угрозы и
запреты останутся незамеченными. – А теперь скажи нам, Господин и Мастер всей
 жизни, прав я или нет!“
6. И Я ответил: „Совершенно прав! И, в крайнем случае, ты поведёшь себя так, как сейчас
на этом месте. И поскольку мы уже познакомились и теперь уже доверяем друг другу и
знаем, что вы не поколеблетесь при разных происшествиях и искушениях, то Я должен
объявить вам ещё кое-что. Итак, послушайте Меня!“

Глава 220

1. Господь: „По телу Я – такой же, как вы, смертный человек; и в последствии Я отдам это
тело на суд во свидетельство злым евреям – высоким священникам и фарисеям на
кресте в Иерусалиме. Ибо только так можно сломить власть князя духовной тьмы,
который овладел теперь человеческим миром, чтобы он обессилел и уже не мог так
сильно, как это было до сих пор, соблазнять людей, а они не могли бы так легко падать
в рок.
2. Князя этого зовут Сатана; и это - ложь, обман, гордость, корыстолюбие, эгоизм, зависть,
ненависть, высокомерие, желание убивать и всяческое распутство.
3. Самое большое высокомерие можно погубить только самым глубоким смирением;
поэтому необходимо, чтобы это совершилось во Мне. Когда услышите об этом, не
ужасайтесь; ибо Я не останусь тлеть в могиле, на третий день Я воскресну, и, как
сейчас, снова приду к вам! И только это даст вам всем самое большое и самое верное
свидетельство о Моей Божественной передаче в ваши души и полностью укрепит вашу
веру. Я заранее говорю вам об этом, чтобы, когда это произойдёт, вы не разуверились во
Мне и не покинули бы Моё Учение. - Как тебе нравится это, Мой дорогой Эпифан?“

4. И ответил Эпифан: „Господин и Мастер, Ты мудрее и сильнее, чем все могущественные

Земли! Если Ты допускаешь такое с Собой, то Ты, конечно, должен иметь на это добрые
основания, которых мы сейчас не в состоянии понять. Но в Иерусалиме и во всей Палестине, и
вообще во всей еврейской империи, над самой плохой частью людей часто совершаются самые
неслыханные унижения и наказания. И они, конечно, могут убить самого ненавистного им
человека даже наиболее позорно на кресте не полностью, чтобы он через 3дня снова появился
как тот, каким он был раньше! Теперь я уже вижу это действительно хорошо и ясно. Однако
мне кажется, что при Твоей мудрости и власти это могло бы выглядеть всё-таки совсем иначе!

5. Я думаю, что если бы священники и другие величины Иерусалима видели, какие чудеса Ты
совершаешь, как, например, то, что Ты совершил сейчас здесь, то как бы выглядели все эти
фурии тартара, если бы узнали в Тебе Того, Кто Ты есть! Тогда их ненависть к Тебе перешла
бы в наивысшее почтение и горячую любовью к Тебе; и тогда, само собой разумеется, что Ты
избежал бы позорнейшего креста, на котором вешают только самых злых преступников!“

6. И Я сказал: „Да, если бы это было так, то ты был бы совершенно прав. Но это, к сожалению,
выглядит до небес совсем иначе! Подумай только: эта порода змей и змеиный выводок
Иерусалимских храмовников точно знает, чему Я учу и как Я действую. Их ярость против
Меня только увеличивается; и если они узнают о вчерашних полночных событиях здесь с
Ационой и Хирамом, то они против Меня ещё больше ожесточатся. Все они - архи-упрямые,
слепые и глухие в сердцах своих, при этом полны огромного и неограниченного высокомерия,
корыстолюбия и властолюбия. И смотри, таким созданиям не следует проповедовать никакое
Евангелие и не следует перед их глазами совершать никаких чудес! Моё Учение и Мои чудеса
разрушают их старый авторитет и уменьшают их большие доходы; поэтому храмовники не
нуждаются в чудесах и поэтому стали Моими самыми непримиримыми врагами.

7. У Меня от Моего Отцовского Духа, живущего во Мне, есть власть в одно мгновение
уничтожить их всех на всём земном шаре, как это уже происходило во времена Ноя и во
времена Авраама с Содомом и Гоморрой и их 10 ближними городами. Но какая от этого
польза?!

8. О том суде ещё сегодня свидетельствует обширное Мёртвое море и Писания; но кто
обращает внимание на это, кому это служит справедливым предупреждением? Скажи сейчас
об этом настоящему фарисею - и тебе в ответ насмешки, горькие наставления, а для большей
убедительности строгое наказание! И здесь уже ничего не поделаешь, кроме того, что Я
объявил тебе прежде. Для тех упрямых злодеев это будет судом, а для Меня -
кульминационной точкой Моей любви. И Моё воскресение будет возрождением для всех тех,
кто принадлежит Мне и Моей Воле“.

Глава 221

1. Господь: „О друг, Я скажу тебе: Если бы было возможно отодвинуть в сторону чашу
страдания, то это было бы сделано безотлагательно; но, к сожалению, это невозможно.
Поэтому оставим сейчас этот разговор! Теперь ты знаешь, что и почему произойдёт, а
некоторым знать не требуется. Когда Я воскресну, тогда Я буду крестить вас Духом
Святым, Который поведёт вас во всю мудрость и власть; и тогда вы сможете, если
останетесь в Моём Учении, стать Моими верными детьми, что Я сейчас и делаю. А
теперь скажи Мне, как тебе нравится это объяснение и это обещание!“
2. И ответил Эпифан: „То, что мы и все должны ожидать по Твоему Слову, естественно,
очень хорошо! Но то, что Ты, о Господин и Мастер, должен, по Твоим словам,
пострадать от неисправимой глупости и злости, это мне совсем не нравится! Но если
по-другому невозможно, то пусть произойдёт по Воле Твоей!
3. Теперь мне ясно, что по Своему внутреннему Существу Ты не умрёшь. Ибо иначе Кто
же, как не Ты Сам, после смерти тела воскреснет властью Бога, Который обитает в
Тебе?! Власть Его сильна; что зависит от смерти тела, которое Ты можешь всегда, когда
захочешь, пробудить?! Но с убийством Твоего тела, очевидно, связаны большие
страдания; и это мне не очень приятно!“
4. Но Ты - Господь, полный наивысшей мудрости, власти и любви, и лучше всех знаешь,
как Себе помочь. И если это всё-таки произойдет, то произойдёт только по Твоей
высочайшей Воле, как мы по Твоей Воле часто переносим на этой Земле раскалённое
 лето и ледяную зиму, что для нас тоже не является чем-то приятным. Эта земная жизнь
часто заканчивается болезненной смертью; и мы ничего не можем изменить, поскольку
на это есть Твоя Воля. И я думаю, что если нет Твоей Воли изменить то, что касается
Тебя Самого, но насколько меньше зависит это от нас, слабых червей! Поэтому пусть
будет так, как Ты того хочешь!
5. Да и что может сделать наш брат для предотвращения Твоего страдания, о котором Ты
сообщил мне здесь заранее? Что это даст, если, например, я, Ациона и Хирам пойдём в
Иерусалим к храмовникам и, как красноречивые язычники, добрыми словами
расскажем этим мракобесам о Тебе? – Они, конечно, станут ещё яростнее по
отношению к Тебе. И если бы это произошло, то смог бы Ты отодвинуть в сторону эту
ошибочно полагаемую чашу страдания?“
6. И Я сказал: „Да, Мой друг, Мне ничего другого не остаётся, как только принять твою
добрую волю! Ибо смотри, как мало ты в состоянии согнуть старый кедр, так же мало
могут принять твои слова такие большие фарисеи или высокие священники! Но то,
что они, несомненно, сделали бы, Я могу сказать тебе.
7. Смотри, они бы любезно с лучшим выражением лица и большой приветливостью
выслушали тебя, всё, что ты рассказал бы им обо Мне во всех деталях! Они бы не
противились тебе даже маленькими возражениями и мнимыми сомнениями, - но только
для того, чтобы подтолкнуть тебя к большему усердию в твоей речи. Но они сделали бы
другое лицо, когда увидели бы, что уже почти всё, сказанное тобою, поняли! По их
тайному знаку на все дороги прибыли бы в достаточном количестве закутанные люди и
задержали тебя. И это было бы хорошо, если бы ты прозрел и пришёл к дневному
освещению! Но высокий священник в соединении с Иродом немедленно выслал бы
целую армию с обещанием большой премии тем, кто поймает Меня. Ради этого им было
бы позволено мучить весь еврейский народ на всей территории Галилеи, где принимали
Меня с Моими учениками.
8. Смотри, это, поистине, мы не можем рассматривать как желательное! Ты уже видишь:
лучше пострадать одному за всех, чем всем за одного! – Ты ведь понимаешь это?“
9. И ответил Эпифан: „Да, Господи, теперь мне всё абсолютно ясно! - Но уже готова еда; и
мы остановимся на этом, а потом наполним время чем-нибудь иным!“
10. И Я сказал: „Да, хорошо! Иди и разбуди Моих учеников!“

Глава 222

1. Поскольку ученики раньше мало спали, то сейчас после утренней трапезы крепко спали
под тенистым деревом и ничего не знали о разговоре между Мной и Эпифаном. И вот
он пошёл и по Моему велению разбудил их.
2. Проснувшись, они сделали большие глаза и очень удивлённо спрашивали друг друга,
где они находятся. Ибо ранее пустынная местность выглядела теперь настолько
по-другому, что они никак не могли сориентироваться. Раньше тут стояла хижина
Ационы, сложенная совсем неархитектурно из неотёсанных камней и частично из
 глины и камыша; а теперь на её месте стоял добротный дом, окружённый фруктовыми
деревьями и прекрасным садом. Недалеко от дома очень хорошая конюшня для
домашних животных и большой сарай для зерна. Ранее очень голые горы теперь плотно
засажены лесом; голые прежде морские берега превратились в роскошные поля.
Поэтому было понятно, что Мои ученики никак не могли сориентироваться.
3. Пётр и Иоанн спросили обо Мне; и Эпифан сказал, что Я ушёл в дом, чтобы заказать
дневную трапезу. Тогда они спросили у будильщика, где они всё-таки сейчас находятся,
и он сказал: „На старом месте, только оно сейчас властью Одного получило совсем
другой вид!“
4. Однако ученики не сильно поверили Эпифану; про себя они подумали, что это Господь
по воздуху перенёс их в другую местность, как это было в горах Кисийоны. И только
когда Я Сам пришёл к ним и объявил им, что Эпифан сказал им правду, они начали
удивляться силе и власти Бога во Мне.
5. И Я сказал им: „Почему вас так удивляет сейчас это чудо? Не совершал ли Я то же
самое у Маркуса?! Удивляться надо тому, как вы во время Моей беседы с этими
греками смогли так крепко уснуть! Плоть и кровь, конечно, требуют покоя; и если вы
проснулись только сейчас, то никто от этого не впадёт в искушение!
6. Сейчас уже сильно за полдень, и блюда уже стоят на столе. И если мы хотим дать и
нашим телам умеренное укрепление, то никто не может сказать, что кто-то должен
терпеть нужду у Меня. В Иерусалиме есть, конечно, такие, кто строго придерживается
разных постных дней, думая, что так они заработают себе Царствие Небесное. Однако
они очень ошибаются, если ожидают после смерти тела попасть в Царство, которого
нигде, поистине, нет.
7. Но Я не хочу этим сказать, что вы можете наслаждаться, объедаться и пьянствовать.
Если вы всегда и во всём будете трезвыми и умеренными и будете любить друг друга,
то мир увидит, что вы – поистине, Мои ученики! - А теперь пойдёмте к столам!“

Глава 223

1. Стол был хорошо накрыт лучшей рыбой, хлебом, вином и разными вкусными плодами.
Я сел за один стол с двенадцатью, с Хирамом и Эпифаном. Ациона прислуживал нам, а
после трапезы занял место рядом с нами. Когда мы сидели так вместе, проницательный
Эпифан направил наши взгляды на прекрасную водную поверхность; там, в большом
заливе, лавировали несколько кораблей. Они хотели пройти большой залив; но
поскольку они не могли узнать эту местность в связи с её сильным изменением, то они
лавировали туда-сюда и отправили в залив на разведку лодку.
2. Это были корабли, которые искали пропавший прошлой ночью корабль, взятый
рыбаками по Моему велению. Они простояли здесь всю ночь и уже полдня лавировали
туда-сюда, но нигде не находили следа того корабля. Они думали, что этот корабль
потерялся где-нибудь в этом проходном заливе или потерпел здесь крушение. Но этот
залив не походил на прежний; поэтому шкиперы не узнавали его и отправили в залив
 лёгкую лодку для расследования.
3. Когда Я это объяснил, Ациона сказал: „Ну, если здесь найдут большой корабль, то нам
надо уходить, иначе мы все потеряны!“
4. И Я сказал: „Спокойно, эта лодка вскоре повернёт назад! Я пошлю ветер, который
очень ускорит отход лодки“.
5. Тут же подул сильный штормовой ветер; и лодка вместе с несколькими кораблями, как
стрела, умчалась на высокую воду.
6. И сказал Ациона: „Господи, смотри, теперь они, конечно, ушли из виду; но они
вернутся, как только ветер уляжется! О, эти люди - как злая совесть, и настойчивы, как
злая болезнь! Они никогда не покидают своих намерений и своей цели. Если не эти, то
придут в скором времени другие и будут преследовать ту же самую цель. И если они
найдут здесь корабль, то дела наши плохи; ибо против этих могущественных сил не
существует права! Я бы, скорее, разрушил этот грешный корабль и уничтожил, чем,
владея им, постоянно дрожать от страха!“
7. И Я сказал: „Говорю тебе, ты не должен ничего бояться, можешь быть совершенно
спокоен! Те, кого ты сейчас видел, никогда сюда не вернутся, и не придут сюда ни
вторые, ни третьи; ибо в это время, как известно, Галилейское море очень бурное. Не
будет здесь и никаких рыбаков, ибо они не доверяют штормам; и в течение нескольких
лун это событие почти совсем забудется!
8. Обо всём этом будет, конечно, сообщено в Иерусалим. Там будут знать, что
посланные за Мною преследователи пострадали где-то в море в результате несчастного
случая; ибо, несмотря на все поиски, их нигде не нашли. В храме 3 часа будет
происходить церемония о погибших, которую будут проводить специальные
служители храма мужского и женского пола. А потом уже никто в храме не вспомнит о
потерпевших. Для этой цели с разными строгими указаниями они будут посылать
других преследователей, обеспеченных деньгами и необходимым оружием. Но те будут
или безрезультатно возвращаться домой, или чаще, как те, которые посетили нас вчера.
– Поэтому ты можешь жить спокойно без робости и страха; это Я тебе гарантирую“.
9. И сказал тут Эпифан: „Друг Ациона, с такими уверениями я бы не побоялся пойти даже
на взятие Рима, если бы этот Господин и Мастер сказал мне: «Иди и скажи: Господь
отдал мне весь этот город, и я сообщаю, что отныне всё, что здесь стоит, живёт и растёт,
моя самая полная собственность!" И смотри, никто в мире не смог бы оспорить
предоставленное мне Господом право; каждый должен был бы смириться перед
всевластием Божественной Воли!
10. То же случилось и здесь! Какая земная власть захочет выдержать борьбу с такой
властью Бога? Ведь прежде чем они схватят для борьбы в руки меч, как будут уже
уничтожены! Да, если Господь и Мастер допустит, что враждебная рука поднимет на
Него меч, то они могут убить Его, но, конечно, только тело. Но до тех пор, пока Он Сам
не скажет в Себе неподдающееся никакому исследованию тайное «FIAT!», никто не
решится даже на то, чтобы коснуться края Его одежды. Это может быть решено так же,
как со вчерашними преступниками! Итак, тем, кто ходит с этим настоящим
Богочеловеком как верный друг, гарантирована наивысшая надёжность перед всеми
самыми большими опасностями мира.
11. Посмотрите на эту нашу теперь прекраснейшую местность! Ещё час назад она была
самой негостеприимной, неподвижной пустыней, настоящей картиной смерти.
Подобно выглядели и мы в более раннем состоянии наших душ, которые Он оживил
Своим Словом. И сейчас необъяснимо чудесной властью Своего Слова Он превратил
жёсткие камни в хороший, жирный грунт; и на нём появилась самая роскошная жизнь
растений.
12. Перед Его дыханием склоняются камни и действуют бесчисленные природные духи.
Перед Его дыханием должны склониться все народы Земли. И мы, Его друзья, должны
сейчас дрожать от страха, как будто под Его защитой нас может постичь что-то
дурное?! Я надеюсь, что ты обдумаешь это и освободишься от своего тщеславного
страха“.
13. И ответил Ациона: „Друг, ты говоришь сейчас, конечно, очень правильно; и я, как
всегда, всей своей жизнью готов держаться твоего представления. Но человек всегда
остаётся человеком, особенно когда к нему приближается опасность! Нередко в самых
важных случаях происходит что-то вроде замешательства; человек теряет спокойное
состояние души и, вследствие этого, впадает в такой страх, что забывает при этом даже
о лучшем защитном оружии, которое у него находится при себе.
14. Так случилось и со мной, когда я услышал из уст нашего Господа Бога и Мастера о
поднимающейся в залив той разведывательной лодке. Но сейчас я опять в порядке, чему
во много способствовали твои слова“.

Глава 224

1. Ациона: „Но поскольку мы сейчас по-настоящему уютно сидим все вместе с хлебом и
вином, то я, о Господи, хотел бы всё-таки из Твоих уст услышать, как идут дела с
жизнью душ после отброса тела!
2. По сказаниям и по всем так называемым учениям богов с немногими вариантами там
есть два состояния, как говорят у нас, язычников: это элизиум, где в неописуемом
наслаждении продолжают вечно жить хорошие и достойные души, и тартар, где вечно
мучаются с разными неслыханными бедами плохие и злые души.
3. У евреев есть их Небо и их ад, и это - что-то вроде элизиума и тартара у язычников. У
индусов тоже под определёнными формами, именами и отклонениями есть два вида
всевластных существ - добрых и злых. Тоже что-то вроде добрых богов элизиума и
злых богов тартара.
4. У евреев есть добрый и мудрый Иегова, у Которого на службе мириады добрых гениев,
называемых ангелами, которые всегда готовы служить человеку и защищать его.
Однако и у доброго всемогущего Иеговы и Его ангелов есть противник –
могущественный Сатана, или, как его ещё называют, Левиафан, на стороне которого
бесчисленная масса злейших духов, которых называют бесами.
5. Этот добрый Иегова беспрерывно заботится о том, чтобы исправлять людей и двигать
их к Себе. Но Ему это не слишком много удаётся; ибо Сатана улавливает души для себя
 и толпами отвлекает их от доброго Иеговы. Добрый Иегова, конечно, постоянно
угрожает Сатане разными наказаниями и судом; но Сатана только смеётся и действует,
как хочет. - Да, Господи, как нам относится к таким сказаниям? О Господи, дай нам об
этом правильное разъяснение!“
6. И сказал тут ещё стоящий предо Мною Эпифан: „Посмотрите на нашего руководителя
Ациону! Он – истинный и рассудительнее, чем все мы! Мы тоже хотели кое-что
спросить; и этот самый важный жизненный пункт достался ему! Да, Господь и Мастер,
я и сам многократно читал об этом в разных Писаниях и при этом много думал! Мудрые
старики либо во многих отношениях записали иначе всё, что они знали, непонятной для
нас образной речью, либо нафантазировали, как дети и глупцы, по своим
представлениям и пустословию.
7. Я, как очень простой человек ограниченного разума, но, как говорят, с добрым сердцем,
думаю иначе о продолжении жизни души. Ибо душа начинает однажды жить либо
случайно хорошо, либо плохо. Мне представляется благоразумным, что она, по
крайней мере, до определённого, возможно наивысшего градуса постоянно находится в
процессе развития и завершения, и что она проходит какие-то целесообразные
коррекции. Вместе с тем если здесь её телесная жизнь по разнообразным причинам
началась плохо и, конечно, ещё хуже началась по ту сторону, то наивысшее Существо
мудрого Бога должно знать её настоящие жизненные условия и её плохую жизнь там.
8. Однако за короткую и, к сожалению, плохо прожитую жизнь переносить там и терпеть
вечные наказания неописуемой жёсткости и нечеловеческие муки, и только для того,
чтобы всемогущий Бог на бессильном существе охладил Свою никогда не
заканчивающуюся месть, - нет, я не могу этого принять от Бога! Как Тебе, о Господи, а
нам, по крайней мере, не может такое приснится даже в самую злую жару такое
страшное безумие!
9. Лев, конечно, - очень злая бестия, также гиена, тигр, волк или медведь; но их можно
укротить и поставить на полезную службу людям. Если можно усмирять таких чудовищ
и приучить к чему-то полезному, то почему нельзя исправить испортившуюся душу и
освободить её от настоящей задолженности?! - Итак, дорогой Господь и Мастер, скажи
нам, как всё-таки выглядит с этим странным делом, и освети то, о чём спросил Тебя
Ациона!“

Глава 225

1. И Я ответил: „Смотрите, Мои дорогие! То, о чём говорится в языческих книгах, это
только максимально изувеченный отзвук того, что было поведано первобытным людям
этой Земли светло и ясно тем же Духом, Который сейчас обитает во Мне.
2. Полная правда содержится только в еврейских Писаниях; только она - не открыта и не
загрязнена, ибо окутана в соответствующие образы. И окутана она по благой причине,
чтобы святость правды не могли загрязнить и осквернить грязные дети этой Земли.
3. На этой Земле или в этом мире живут люди двоякого вида. Наибольшее количество душ
 происходит исключительно от этой Земли, пройдя поэтапное развитие через разные
природные формы. Их можно назвать детьми мира.
4. Много более незначительная часть людей - только по телу от этой Земли, а по душе
принадлежит либо разным звёздным мирам, либо это даже чистейшие ангельские духи
с чистых духовных Небес. И это - до сих пор большая редкость.
5. Этот второй и гораздо более благородный вид людей Земли называют детьми Бога. И
только они могут понимать тайны Богатого Бога и по мере надобности и по
способностям учить детей мира. Они показывают им путь, на котором дети мира могут
стать детьми Бога и жителями Его Царства.
6. Да, эти настоящие мирские люди, когда только поднимутся из тины этой Земли, - ещё
очень чувственного вида; ибо их души ещё не прошли человеческую подготовительную
школу и ещё не могут свободно определять свою жизнь. Поэтому вначале они ведутся к
познанию наивысшего и вечного Божественного Духа исключительно чувственными
образами.
7. И смотрите, большинство людей этой Земли, благодаря царству духов, окутаны
некоторым видом чувственных образов, которые время от времени открываются им
детьми Бога, и со временем всё больше и больше по способностям этих мирских детей.
Слишком много и вдруг они не в состоянии вытерпеть и переварить в своём
психическом животе. Из сказанного вы сейчас уже можете понять, какой у них конец.
8. Жизнь человеческих душ после отброса тела, что очень легко понять самостоятельно,
постоянно развивается. Но завершение её едва ли может быть процессом одного
момента; ибо душа ещё похожа на своё бывшее материальное тело; она ещё ограничена
в пространстве и во времени; и её ещё нельзя втиснуть в более прекрасную
человеческую форму. Поэтому только по прошествии времени и только постепенно её
можно вводить в бесконечное и вечное пространство под водительством спасительной
власти Духа Божьего и Его творений.
9. Теперь, если посмотреть с точки зрения внутреннего благонравия, в котором душа
покидает своё тело. Если она жила согласно существующим добрым законам, то по ту
сторону состояние души будет, конечно, таким, с которого она сразу может
подниматься на более высокую ступень завершения свободной жизни и идти вперёд.
10. А если душа по причине недостатка воспитания или в худшем случае по причине
недостатка доброй воли при обычно хорошем знакомстве с действующими законами
покидает тело в чахлом жалком состоянии, то хоть немного светлому мыслителю
понятно, что у этой души не завидное положение. По наивысшей любви и мудрости
Бога она должна будет пройти очищение от своей животной грубости и исцелиться. И
только через некоторое время она может подняться на более высокую жизненную
ступень, с которой будет всё легче и легче подниматься на более высокие ступени“.

Глава 226

1. Господь: „Однако есть на этой Земле и такие люди, которые, как дети весьма богатых
 родителей, получили хорошее воспитание и образование. Но когда они стали старше и
заняли высокие почётные посты в больших учреждениях, в их сердца поселилось
высокомерие. Они начинают господствовать, ненавидеть ближних своих, обманывать,
притеснять и предавать их. Их небо, к которому они так жадно стремились, называется
крайним здравствованием, изнеженностью, великолепием и роскошностью. Те, кто не
хочет им служить, часто преследуются ими без всякой жалости самым ужасным и
губительным образом.
2. Но вот пробил час, когда такие человеческие души по расположению всемогущего Бога
должны покинуть своё так любимое ими тело. И что же теперь?
3. Смотрите, в некоторой степени законно думающие люди полагают, что души такого
рода должны быть наказаны Мною! И, тем не менее, они направляются не Мною, а
переводятся как раз в такое состояние и в такую жизнь, какая была у них в этом мире,
только с различием, что везде и всюду у их соседей есть то же, чего хотят только
недавно прибывшие туда. И там вскоре начинаются ожесточённые войны; ибо каждый
считает себя наивысшим и самым могущественным, хочет всеми командовать и тех, кто
не желает смириться перед ним, считает мятежниками, которых надо наказать.
4. Если бы так чувствовали себя и думали только двое или трое, а остальное большинство
стали послушными и смирившимися духами, то это было бы что-то вроде монархии в
царстве духов, где один управляет, а миллионы ему повинуются. Но там не так; ибо там
каждый хочет быть монархом и тиранически управлять своими властолюбивыми
соседями. И так злая страсть постоянно рождает почти нестираемую ненависть друг к
другу, ссоры, споры, преследование и войны. Причем там никто не может быть убит; но
взаимная, безграничная ненависть и гнев формируется как яростный опустошающий
огонь, которым пламенеющие борцы мучают друг друга.
5. И теперь всё зависит от обстоятельств. Если такому злому клубу удастся достичь
чего-то вроде покоя, то с Небес посылается туда могущественный дух, который ещё
больше успокаивает их, и ещё более сильным огнём, который причиняет таким душам
несказанную боль, иногда только на данный момент, а иногда и на более долгое время.
Когда таких душ, вследствие этого, удастся полностью успокоить, тогда всё больше и
больше умолкают их глупые страсти, которые угасают, как мучительные огни. И только
тогда ангельский дух информирует их о их огромной слепоте, упрямстве и глупости.
6. Как только та или иная несчастная и надёжно злосчастная душа обратит на это
внимание, она тотчас переходит в лучшее состояние. А та, которая не захочет,
вследствие её внутреннего, тайного высокомерия, то она остаётся старым глупцом и
будет ожидать нового случая в том же самом состоянии. И тут, как говорят римляне:
VOLENTI NON В ФОРМЕ INIURIA, если такие почти неисправимые души хотят
маяться эоны земных лет!
7. Я думаю, что сейчас вы уже достаточно проинформированы о том, что вас, собственно,
интересовало. Но, несмотря на это, Я хочу ещё кое-что добавить. Итак, послушайте
Меня дальше!“

Глава 227
1. Господь: „Может ли кто-то, имеющий гигантскую силу, способную с корнем вырвать
своими руками могучие дубы и кедры, вырвать их без всякого сопротивления, если на
несколько саженей глубже корней, под твёрдым грунтом находится вода и тина? Я
скажу вам: нет; ибо он, собравшись вырвать дерево из земли, всей своей богатырской
силой глубоко погрузится в воду и тину и ничего не сделает.
2. Если великан хочет показать мышечную силу своих рук, то его ноги должны иметь под
собой очень твёрдую землю как необходимую опору, что, конечно, ясно каждому из
вас. Но Я приведу для вас ещё более ясный пример.
3. Вот перед нами несколько сотен сильнейших борцов: 100 на одной стороне и 100 на
другой стоят один за другим. Своей внутренней властью Я поднимаю их высоко в
воздух и велю во все местности и по всем направлениям рассеять сильный ветер.
Вопрос: как они без всей твёрдой опоры начнут эту борьбу? Сможет ли хотя бы один из
них перемещаться своими сильными ногами в воздухе и сделать хоть один шаг; или
сможет ли он сделать сильный удар рукой и при этом сохранить своё прямое
положение?
4. Я вижу, что вы сейчас начинаете немного думать, как, например, такое было бы
возможно. И в Моей власти показать это одному из вас практически; кто хочет
подвергнуться такому испытанию, пусть скажет Мне! Ты, Эпифан, хочешь убедиться в
правде Моего высказывания и подняться на высоту человеческого роста и остаться в
живых?“
5. И ответил Эпифан: „О, да, Господи и Мастер! Под Твоим надзором со мной едва ли
случится что-то дурное! Поэтому я и решился на это“.
6. И Я сказал: „Хорошо! Ты уже в воздухе на высоте человеческого роста от земли;
расскажи другим, как ты там находишься!“
7. Эпифан спокойно парил в воздухе в прямом положении; и Я сказал ему: „Сделай сейчас
некоторые движения, как если бы ты хотел куда-нибудь подойти или защититься от
какого-то врага, и расскажи нам, что ты чувствуешь, и как у тебя на душе!“
8. Эпифан попробовал и, естественно, тут же потерял удобное прямое положение; и чем
больше он работал руками и ногами, тем неудобней становилось его положение. В
конце он повернулся, как парящий в воздухе лист; и тихий ветерок по Моей Воле
поставил его напротив дома Ационы, у стен которого он нашёл твёрдую опору.
Схватившись за стену, они принял удобное прямое положение и встал на ноги.
9. Как только Эпифан достиг земли ногами своими, он с радостью быстро подошёл к нам
за стол и сказал: „О Господи, всё, что хочешь, - но только больше никаких таких проб! Я
должен был, конечно, с воздуха рассказать вам, что я чувствовал! Да, когда я находился
в прямом положении, которое сопровождалось довольно приятным чувством, я бы мог,
пожалуй, рассказать, что я чувствовал себя действительно приятно и, считаю, очень
прелестно. Но когда я начал по Твоему велению передвигаться, и моё положение
изменилось, мне перестало это нравиться, так как я не мог ничего поделать; и это
сказалось на языке. Если бы я не стыдился, то я мог бы что-то тревожно прокричать, но
сказать разумное слово не было никакой возможности! Я чувствовал себя более
бессильным, чем комар; и для меня это было чистейшей невозможностью!
10. Высота в воздухе всего лишь в человеческий рост от твёрдой земли - и в тот же момент
 трескается для существа вся власть и вся сила земли! Самый тихий ветерок, который не
в состоянии пошевелить листик на дереве, уносит тебя без возможного сопротивления,
и преимущественно в очень неудобном положении. Нет, всё, как сказано, - больше
никаких таких испытаний! И это, о Господи, подтверждение тому, что сказано Твоими
устами как самая блестящая правда, что самая большая сила - это никакая не сила без
твёрдой опоры, которую я рассматриваю в качестве необходимого противодействия.
Теперь это моё самое живое и самое верное убеждение.
11. Что такое Orkus, Тартар или ад, и где они существуют, по Твоему более раннему
заявлению, теперь мне это уже несколько ясно. Но с Сатаной и его сообщниками, так
называемыми бесами, я ещё не знаю, что делать! Поскольку Ты, о Господи и Мастер,
уже объявил на правду в соответствии с нашим разумом, то объясни нам и это, если есть
на то Твоя святая Воля!“

Глава 228

1. И Я сказал: „Я для того и привёл вам эти примеры, чтобы вам легче было понять
следующее объяснение о Сатане и его ангелах; итак, послушайте Меня!
2. Сейчас вы очень хорошо увидели и на опыте убедились, что сильнейший великан без
твёрдой опоры, которую мы можем назвать противодействием или противоположным
полюсом, ничего не в состоянии сделать. То же самое отношение распространяется до
бесконечно великого и до наивысшего Существа Бога!
3. Если бы вечный, свободнейший, мудрейший и всемогущий Дух Божий уже от вечности
не вывел Сам из Себя противоположный полюс, то Он, как исключительно
положительный Бог, никогда бы не смог вызвать к существованию солнца, миры и всё
это бесчисленное множество существ на них.
4. Однако как выглядит этот противоположный полюс Бога, и в чём он существует?
Чужой ли он положительному, свободному полюсу жизни Бога и Его власти, или с
опредёленной точки зрения аналогичен Ему? Он – сам себе господин, или во всех своих
частях он зависит от положительного полюса власти Бога?
5. Смотрите, на эти очень важные вопросы Я отвечу вам сейчас так ярко, как только
возможно; и вы тогда поймёте, кто так называемый Сатана, и кто, собственно, его бесы!
Итак, обратите внимание!
6. Когда человек, хочет, например, что-то себе представить, он начинает думать; и в нём
начинает бушевать масса беглых картин как отдельных мыслей. Когда мыслитель
довольно долгое время созерцает свои внутренние духовные картины - мысли, и они всё
больше и больше удерживают его, тогда он легко заметит, что несколько лучших
мыслей одеваются и связываются в некоторого вида более светлую идею. Такая идея,
как выраженная картина, сохраняется в памяти и крепко держит душу в намерении
реализовать её; и её можно назвать основной идеей.
7. Однако полёт мысли течёт, словно поток воды; и при этом потоке к основной мысли
присоединяется ещё множество мыслей. Они тут же схватываются основной идеей и
 соединяются с ней, вследствие чего основная идея становится более солидной и
отпечатывается уже светлее и определённее.
8. На это уходит ещё некоторое время, пока, наряду с основной идеей, не образуется
несколько следующих идей, гармонирующих с первыми боковыми идеями и,
вследствие этого, не представят уже понятие о какой-либо конкретной вещи или о
предпринимаемых действиях и их успешности.
9. Когда мыслитель придёт к такому полностью выраженному, ясному понятию, он
находит в нём удовлетворение и сразу охватывает и пронизывает его живым огнём
своей любви. Любовь пробуждает волю и энергию мыслителя; и внутреннее понятие
поднимается до материального исполнения.
10. И теперь это раннее, исключительно духовное понятие стоит уже перед ним в полной
ясности не как созерцаемая душой духовная картина, а как направленная твёрдая
соразмерность внутренней, духовной картины в материальной природе и поставлена
для использования тем, кто раньше придумал это.
11. Отдельные мысли и идеи, из которых образовалось полностью конкретное понятие, -
ещё очень духовного вида и составляют один и тот же полюс с духом; и мы назовём его
головой, или живым полюсом.
12. Конкретное, составленное из множества различных мыслей и идей общее понятие -
ещё как чистая, духовная картина в душе. Но оно имеет уже определённое фиксируемое
существование и уже не принадлежит главному полюсу. Оно, как задуманное и
выделенное целое для себя, имеет определённый вид и по сравнению с душой во всех
своих частях может быть выставлено последующей деятельностью как материальная
вещь, которая уже не принадлежит, как направленная и фиксируемая вещь,
жизненной сфере духа и души. - Теперь послушайте Меня дальше!“

Глава 229

1. Господь: „Эпифан, ты, пожалуй, уже представляешь себе, что составленная из

нескольких отдельных мыслей идея может быть подобной понятию картиной и поэтому
принадлежать противоположному полюсу. Да, это уже отдельная и присутствующая
очень выраженная мысль! И ты совершенно верно мыслишь. Зафиксированная мысль -
это уже не просто настоящая идея, а отдельное понятие, так как оно по сравнению с
душой присутствует как имеющее правильно сложенную картину или как уже
упорядоченное действие и поэтому составляет противоположный полюс к полюсу
жизни.
2. В первом (положительном) полюсе - это жизнь, деятельность и свобода, во втором
(отрицательном), или противоположном полюсе – это смерть, инертность и суд. И
смотрите, ад, Сатана и бесы – это как раз то, что соответствует наименованию,
обозначенному Мною как противоположный полюс!
3. Смотрите, всё творение и всё, что вы воспринимаете своими понятиями, - это
зафиксированные мысли, идеи и понятия Бога, в том числе и человек в своём
 чувственном теле. И в какой мере душа связана с телом, с эфиром его нервов и эфиром
крови, она несёт ответственность за это и перед судом. И если после смерти тела она
стремится по своей свободной воле освободиться от него и согласно законам Бога
стремится к чисто духовному, то она может стать единой со своим духом из Бога,
вследствие чего, как самостоятельная и независимая от своей старой смерти, может
войти в свободную, вечную жизнь.
4. Теперь заметьте ещё очень важное! – Деятельность человека – добрую или худую -
определяют познание и любовь. Если его распознавание – духовное и направлено к
Богу, то и любовь его действует в направлении к духовному и к Богу; и последствием
его доброй деятельности является благословение с Небес.
5. Однако если человек от самой колыбели ничем другим, кроме как распознаванием того,
что служит телу, не обогащается, то его любовь обращена к материи; и его голова и шея
будут действовать только в том направлении, чтобы собрать большое количество
материальных сокровищ и создать больше удобств для своей плоти. В этом случае душа
совсем переходит в материю, как в противоположный полюс свободного духа Божьего,
и, как пойманная, образует с ним этот противоположный полюс. Неизбежным
последствием этого является суд, проклятие жизни в смерть и определённый вид
вечной смерти. И кто виновен в этом, если не сам человек, который собственной волей
и поведением причинил себе такое как результат своего распознавания!
6. Обратите своё внимание на это, когда будете говорить с людьми и производить
исследования, знают ли они что-то о своей душе и о вечной жизни! Если они будут
пожимать плечами и несколько сострадательно говорить: «Да, мы, конечно, часто
слышали об этом; однако в этом очень мало или совсем нет ни одного верного слога,
как учит нас ежедневный опыт; поэтому всё это - не что иное, как пустой энтузиазм
некоторых ленивых нищих!» - то вы можете быть уверены в том, какой конец ожидает
души таких людей. Они в своей материи уже почти совсем истощены и вместе с плотью
своей уже находятся в суде.
7. Им будет многого стоить, чтобы освободиться из их суда и их плена; и по эту сторону
очень сложно, а по ту сторону ещё сложнее. Для этого им понадобится очень длинный
период пребывания в их собственном суде и смерти. И до тех, пока ещё немного
духовные души совсем не истощат в себе собственные материальные, часто большого
размера миры и будут вынуждены, наконец, почувствовать голод и большую тоску по
духовному питанию. Так будет, но только после немыслимо длинной для вас
последовательности времён“.

Глава 230

1. Господь: „Теперь вы видите, что даже Бог, если бы Он не выставил из Себя бесконечно
большой для ваших понятий противоположный полюс, то Он не мог вызвать из Себя
никакого материального творения. Ибо как раз большой противоположный полюс - это
само Творение. Он должен был быть направленным, твёрдым, почти мёртвым и
 настойчивым, чтобы соответствовать поставленной Создателем цели. И поскольку это
так, как есть, то это хорошо по отношению к Богу. Злой по действиям своим он только
по отношению к человеку, ибо имеется и в душе, и во плоти и по определению должен,
как разбуженное из смерти существо, навсегда соединиться с чистым, положительным
духом из Бога с Богом, не потеряв при этом абсолютную свободу и самостоятельность.
2. И сейчас, конечно, самый важный из всех жизненно важных вопросов звучит так: что
должно делать человеку, чтобы сохранить свою душу от отставки в старый суд материи,
которая мертва? -
3. Людям, благодаря Моисею, дано 10 заповедей, которые, если сказать коротко, состоят в
том, чтобы они почитали истинного Бога, из всех жизненных сил любили Его превыше
всего и любили своих братьев и сестёр, как самих себя и, в крайнем случае, даже
больше!
4. Однако весь мозаичный закон и все пророки, которые немногими словами учили тому
же, лежит в двух заповедях любви.
5. Кто будет исполнять их, тот, конечно, сохранит своё сердце и свою душу от
какого-либо высокомерия, от какой-либо жёсткости, от гнева, ненависти, эгоизма,
зависти, скупости, корыстолюбия, властолюбия, мирской жизни и мирской любви и
потом легко войдёт в единение с духом Божьим. Ибо любовь к Богу наполняет человека
духом жизни Божией, а любовь к ближнему воплощает и укрепляет его душу,
вследствие чего, она неизбежно будет идентична духу Божьему в ней и даже Самому
Богу в ней.
6. И когда она будет идентична Богу, тогда она будет идентична также положительному
полюсу в Боге, о котором Я говорил вам сейчас, и будет господствовать с Ним над всей
материей, которая уже никогда не уловит её и не поглотит.
7. Кто будет следовать этому, тот пожнёт и сохранит в постоянном росте всё то, что вам
сейчас ясно показано. – А сейчас скажи, Мой дорогой Эпифан, как ты это понял и
принял!“

Глава 231

1. И ответил Эпифан: „Великий Господь и Мастер! Совершённое Тобою чудо ради

улучшения нашей физической жизни было великим; но Твоя мудрость в этом данном
нам наставлении ещё больше; ибо несравнимо интенсивнее она доказывает нам Твою
Божественность. Чудом Ты, несомненно, показал нам, что Ты наполнен силой и
властью Бога; иначе Тебе такое творение было бы невозможно. А этим объяснением Ты
показал нам, что Ты Сам и есть Бог, мысли и идеи Которого образуют определённый,
направленный, твёрдый противоположный полюс!
2. Я и, конечно, Ациона и Хирам теперь поняли то, что Ты, о Господи, ответил на наш
определённо очень важный вопрос. И теперь мы понимаем, как ведут себя дела, и что
никогда не может быть, собственно, иначе. Но как раз этот пункт тянет за собой другой,
очень важный вопрос для всего человечества этой Земли.
3. Смотри, великий Господь и Мастер! Сейчас мы знаем, что должно делать человеку,
чтобы его душа не была поглощена Твоим противоположным полюсом, что является
максимально печальным жребием для каждого, кто не смог спастись от этого. Твоей
милостью и огромной добротой мы знаем верный путь, по которому, несомненно,
пойдём. Но что будет со всеми другими, бесчисленно многими людьми, которые
населяют эту большую Землю? Они ничего не знают о том, что Ты сейчас открыл нам!
Что будет с бесчисленным множеством людей, которые с самого начала приходили на
эту Землю до нас, и с теми бесчисленными массами, которые придут после нас!
4. До нас были такие, которые ничего не знали об этом Учении, и жили по своим
материальным влечениям. Чем иначе, как не печальным пленением, может быть их
жребий со стороны Твоего противоположного полюса? Кто и когда может освободить
их из этого плена? А что касается, например, немногих людей, которые легко
обратились к чисто духовным вещам, ибо уже первоначально были более духовные, и
поэтому после неприятной сдачи этого материального тела очень легко без задержек
перешли в Твой главный полюс? Если суммировать по всем Книгам, в которых
упоминаются все благочестивые и в духовном плане большие люди, то я насчитаю,
вероятно, едва ли сотню тысяч человек! Что это такое против огромного количества
тех, которые были поглощены противоположным полюсом на невообразимо долгие
времена? И я спрашиваю, как и каждый хоть в некоторой степени благоразумный и
разумный человек, не лучше ли было бы для этих несчастных никогда не рождаться?
5. Так же будет и с теми, которые, вероятно, ещё полвечности будут приходить на этот
свет после нас. Они, конечно, получат какие-нибудь уже очень запутанные понятия об
этом из Твоего Учения; но кто будет информировать их так ясно, как сейчас Ты Сам
информируешь нас? Если такое чрезвычайное Учение не будет дано им в самой светлой
ясности, то им будет сложно со всем усердием действовать; и материя, как всегда до сих
пор, получит самую большую победу.
6. Твоё современное нам самое великое Учение огромно и свято; но этот пробел в нём
неизбежно существует; его-то я и хочу как раз дополнить Твоим благосклонным
ответом на мой надежно очень важный вопрос! Если есть на то Твоя добрая и святая
воля, то дай нам и об этом Своё разъяснение!“

Глава 232

1. И Я сказал: „Если бы так, как ты поставил в своём вопросе, шли дела с чужими нациями
и народами, то это было бы, поистине, несколько печально для блага человеческих душ
на Земле. Но в этом отношении всё выглядит немного по-другому; ибо каждому
человеку, какой бы веры он не был, предоставлена возможность всегда обращаться
больше к духовным вещам, чем к материальным. Если это происходит, то душа по ту
сторону жизни уже не может оказаться совсем в материальном полюсе; она со своей
свободной волей находится в состоянии вроде висячего положения и не принадлежит
ни тому, ни другому полюсу. Я обозначаю это состояние как среднее царство, где души
 сопровождаются уже завершёнными духами, которые помогают им и ведут их к
лучшему полюсу.
2. Полный поворот дела происходит, конечно, несколько медленно; но это всё-таки
ничего не меняет, ибо здесь не может быть и речи о совершенном пропадании души. И
если она из-за слишком большого упрямства будет поглощена наполовину
противоположным полюсом, что, конечно, очень плохо, то ей после циркуляции времен
будет позволено снова прийти либо на эту Землю, либо на другую планету, которых в
бесконечном пространстве бесчисленное множество, чтобы пройти повторное
испытание жизнью во плоти. Но она при этом не будет знать или как-то чувствовать,
что она уже проходила такое испытание. И если такая наука тоже не даст результатов,
если она снова упадёт в своё старое зло, то и второе испытание будет для неё
напрасным. Чтобы лучше это увидеть, Я приведу вам пример.
3. Примерно 2000 лет назад жил очень властолюбивый и жестокий царь, который
приказывал казнить самым жестоким способом тысячи людей и перед громким
убийственным желанием предавался всевозможным порокам. Куда пришла его душа
после смерти тела, легко догадаться!
4. Я уже говорил вам, что такая душа не может попасть ни в какое другое место, как
только к подобным ей существам. И каждый из вас может легко представить себе, как
ей будет житься там, где её общество может быть ещё хуже, чем она сама. Со временем
у таких существ там только увеличивается их гнев, ярость и чувство мести; ибо у таких
материальных душ не имеет границ их высокомерие и властолюбие. И как этот царь
проявлял себя слишком ясно в доисторическое время в годы жизни, так и там он
представился своему народу как бог и потребовал полного поклонения ему и почитания
с разными жертвами. Известная история ясно указывает на прежнего царя
Небукаднецара фон Бабюлон.
5. Однако там это происходит в ещё большем количестве и в более высоких градусах.
Каждая такая душа там сразу предлагает себя другим в роли наивысшего и всемогущего
бога, принимает при этом страшно управляющее положение и требует от других душ
одинакового образа мыслей.
6. Вы, конечно, легко можете себе представить, с какой яростью такие души, которые уже
довольно долго по той же причине треплют друг друга, нападают на такую
самонадеянную душу и устраивают ей самые страшные испытания. Но этой глупейшей
душе некоторое время даже нравятся все- возможные мучения; ибо она слепо полагает,
что лучше ей перенести настоящие адские испытания от других, чем от Бога и
Властителя.
7. Однако со временем, принимая удар за ударом, она начинает понимать, что так он
только дразнит других. Тогда она свирепеет от гнева и ярости на своих мучителей; и тут
уже борьба полыхает огнём; эти души так разгораются гневов, что уничтожили бы себя
и других, если бы это было возможно!
8. Но такой ужасный шторм, когда он бушует не на жизнь, а на смерть, разрушает
большую часть самой вредной материи в таких душах и делает их несколько чище.
После многих похожих штормов некоторые души становятся там и сям трезвее и
стремятся отвязаться от такого суматошного общества и ищут себе выход. И тогда
 обычно допускается, чтобы они перешли в лучшее общество или снова родились во
плоти.
9. А сейчас мы снова вернёмся к нашему царю, душа которого прошла такой путь, какой Я
описал вам вкратце. Теперь возвратившаяся в этот мир душа прежнего царя
доисторического времени, который был злым существом, например, в крайней нижней
Азии, появляется на свет совсем в другой части света обычным путём в теле ребёнка,
естественно, рожденного какой-нибудь бедной женщиной. Там такая душа, будучи
ребёнком, свободна даже от самого тихого воспоминания о своём прежнем состоянии.
10. Ребёнок, как и раньше, снова мужского пола, честный и умелый подёнщик, выполняет
разные домашние или полевые работы, узнаёт Бога, молится Ему и благодарит Его за
ежедневный хлеб. Он растёт в бедности и становится мужчиной со скудным
воспитанием и образованием. Потом в нём пробуждается желание служить другим
людям со скудной зарплатой и быть им полезным. Потом он стареет, слабеет и тяжко
умирает, как все люди на Земле.
11. И что теперь происходит с его душой? Она прибывает по ту сторону к действительно
добрым, трудолюбивым и действующим душам, и имеет радость от того, чтобы
выглядеть ниже других и по мере надобности всем служить. Такое доброе направление
в её нраве вызывает скорое пробуждение её Божественного духа, который является её
противоположным вторым я (второе Я).
12. И происходит так, что полное соединение с ним не заставляет себя долго ждать. Когда
это происходит, тогда к душе возвращается полное сознание, а с ним и ясное
воспоминание обо всех её прошлых состояниях. Тогда она хвалит мудрость Бога, власть
и любовь, Который вывел её из полных горя состояний к вечной жизни.
13. Из этого вы можете сейчас ясно понять, как Бог Своими путями, не поддающимися
исследованию ни для одного смертного ведёт каждого из вас и таких отвергнутых, как
кажется, душ к верной жизни и свету“.

Глава 233

1. Господь: „Бог, как Сам в Себе наичистейшая Любовь, не может не любить все Свои
мысли и идеи, если они, как существа, составляют Его противоположный полюс. И если
даже камень не может вечно оставаться камнем, то и эта Земля, и все бесчисленные
звёзды через невообразимо многие для вас годы устареют и снимут с себя свои старые
одежды. И всё в Боге перестроится в родственное, независимое духовное; и снова
произойдут новые материальные творения, и каждое по-своему будет развиваться.
2. Для этого, конечно, потребуется весьма долгое время, больше, чем эоны тысяч эонов
земных лет. Однако не надо понимать так, будто современное творение прекратит своё
существование внезапно и будет вызвано к существованию новое. Это происходит
частично и постепенно, так же, как в девственном лесу умирают старые деревья, гниют,
а потом переходят в воду, воздух и эфир - в другое, более духовное бытие, а на их месте
снова вырастает масса других деревьев. И как Дух Божий действует в малом, так Он
 действует и в великом, если это вообще можно назвать по отношению к Богу чем-то
великим.
3. Сейчас Я показал вам всё ясно без того, чтобы пользоваться при этом образной речью,
как то было в старые времена. Но Я показал это сейчас только вам, ибо вы владеете для
этого необходимыми познавательными способностями. Но вы не должны оповещать
об этом мирское человечество, а только тех, кто верит в Мое имя и исполняет Мои
заповеди любви. Всё остальное по мере надобности души и без того откроет
обратившемуся человеку его разбуженный дух, который в нём от Бога. Детям
достаточно пока питаться молоком; а когда они возмужают и станут сильными, тогда
они смогут переваривать и более твёрдую пищу.
4. А сейчас поразмышляйте об этом в сердцах своих, и если вам ещё что-нибудь неясно,
то Я остаюсь у вас гостем ещё 5 дней; и вы можете спросить у Меня или у одного из
Моих учеников; и вам будет дан свет! Однако впредь Я уже не дам вам новых
наставлений, ибо Я и без того всё вам показал и всему научил. Но как ваш друг, Я
задержусь у вас ещё 5 дней, как Я уже сказал, и при случае покажу вам ещё кое-что
земное и полезное. Сейчас мы пойдём и осмотрим все эти новые устройства, плодовые
сады, пашни, луга и домашних животных!“
5. Все от всего сердца поблагодарили Меня за это наставление, поднялись и двинулись со
Мной к соседям. Когда эти 3 новых ученика убедились во всём, что там произошло, они
не могли наудивляться и рассказывали своим обо Мне и о высокой и святой цели Моих
Dahinkunft. И соседи без какого-либо возражений поверили всем их словам и безмерно
радовались по поводу этого.
6. Я проинформировал их об использовании многих вещей, которые теперь у них
появились, и научил их быть более умелыми крестьянами, чем они были раньше. Само
собой разумеется, что у них от этого была ещё большая радость. И так уже более
осознанно для них прошли остальные 5 дней.

Глава 234

Иисус в местности Капернаума. (Kap.234-243)

1. На шестой, собственно, уже на седьмой день Я сказал ученикам: „В этой пустыне мы

честно поработали 6 дней и собрали хороший урожай. И сейчас нам пора отправиться
дальше. Есть ещё масса других мест, не находящих применения полей и пустынь,
которые мы должны застроить, благословить и сделать плодородными.
2. Но, прежде чем продолжить путь, надо чтобы здесь некоторые остались, пока Я с
Петром, Иоанном и Иаковом не вернусь с этой высокой горы, у подножия которой мы
сейчас стоим. С названными троими Я поднимусь, и мы снова вернёмся к вам!“
3. И спросили Меня те, кто должен бы остаться, почему же и они не могут подняться с
нами на гору.
4. И Я ответил: „Потому что Я так хочу!“
5. Тут все почесали грудь, и никто не осмелился спросить Меня ещё что-нибудь.
6. Только Ациона сказал сам в себе: „ Гора, которая лежит перед нами, очень высокая; и
подниматься по её крутым склонам несказанно сложно!“
7. И Я сказал: „Отдай это Мне, для Меня ни одна гора - не слишком крута, и никто -
слишком высоко! Через несколько часов мы придём, а ты держи обед наготове!“
8. На этом Я позвал 3 сознательных учеников к Себе, и мы отправились в путь.
(Matth.17,1) Мы поднялись на склон горы и через несколько часов достигли её
вершины. Однако чтобы взобраться на такую высоту, обычным альпинистам
понадобилось бы 12-13 часов. Поэтому наше восхождение на гору было чем-то вроде
чуда.
9. С этой вершины можно было обозреть почти всю Галилею, Иудею и Палестину, а также
часть настоящего большого моря. Когда трое апостолов громко восторгались
великолепным видом, лица их преобразились; и они от всей души благодарили меня за
столь великолепное наслаждение. Тут Я тоже преобразился так, что лицо Моё засияло,
как Солнце, и одежда Моя стала белой, как свет или как освещённый Солнцем
свежевыпавший снег. (Matth.17,2) Трое апостолов так озадачились, что от удивления
едва могли говорить.
10. Пётр некоторое время крепился и потом сказал: „Господи, где мы теперь - уже на Небе
или только в раю? Мне кажется, будто я слышу тихо шелестящие ангельские голоса
вокруг меня!“
11. И Я ответил: «Ни на Небе, ни в раю, а совсем просто и, естественно, на Земле! Но в то
время, когда в нас силой Слова Божьего есть как Небо, так и рай, если мы в себе его
правильно понимаем, то мы в это же время действительно на Небе и в раю. И это то, что
преображает ваш нрав; и вы преобразились предо Мною; а Я преобразился перед
вашими глазами, на что вы обнаружили, что вы одновременно в раю и на Небе. Ибо
ваша внутренняя часть полна религиозного, настоящего и доброго чувства любви.
Когда вы верите в Меня и поступаете так, как Я учу вас, от всего сердца любите Меня,
вы в самих себе имеете настоящее Царство Божие; и это – ваше Небо и ваш рай, чего
нигде больше нет. И если в вас есть, то это всюду с вами во всей бесконечности. И где
бы вы ни были, здесь на этой Земле, или на Луне, или на одной из многих звёзд, которые
являются мировыми телами, вы повсюду окружены своими радостными братьями, если
даже не можете видеть их своими телесными глазами“.

Глава 235

1. И сказал Пётр: „Господи, где-то в Писаниях сказано, что души умерших людей
сохраняются в полном покое на коленях земли до дня Страшного суда, а потом их будят
от долгого покоя могущественные тромбоны ангелов. И потом добрые души
возрождаются к вечной жизни в Царствии Небесном, а злые навечно попадают в
царство ада и отныне терзаются бесами».
2. И Я сказал: „Как понимать эту речь пророка и все подобные ей, Я уже объяснял вам
настолько часто, что сейчас излишне давать вам об этом следующие объяснения. Но для
того чтобы вылечить вас от таких ложных представлений, Я открою сейчас ваши
внутренние глаза - глаза души; и вы сами увидите, как выглядит с некоторым покоем
душ уже давно умерших отцов, и что за лица у отпрысков Земли!“
3. На это Я громко сказал: „Epheta!“, то есть, "Да будет!“
4. И смотри, появились 2 пророка, Моисей и Илия, спрашивающие Меня о том, что
произойдёт со Мной через несколько лет, и нельзя ли это изменить. И (Matth.17,3) Я
заверил их, что Я едва ли могу поступить иначе, чем желает Отец, живущий во Мне.
5. Оба пророка склонились и сказали в один голос: „О Господи, да будет только Твоя
святая Воля всегда и вечно как у нас на Небесах, так у всех людей и духов на Земле! В
наше время мы оба были великими в нашей земной жизни и уважаемыми ради имени
Твоего; и сейчас мы хотели бы быть с Тобой на Земле, как эти трое и те другие, которых
здесь нет, хотя их презирают и ещё долго будут преследовать ради имени Твоего!“
6. И Я сказал Илии: „В последнее время ты был со Мной на Земле, - благотворно ли
подействовал на тебя в твоей плоти Ирод?“
7. И ответил Илия: „На Земле нет, а здесь, пожалуй, больше! Но, вопреки всему, я имел бы
большое блаженство не спеша из любви к Тебе пройти ещё 100 раз этот тернистый путь
во плоти!“
8. Тут апостолов одолел сон, они опустились на землю и на короткое время крепко
уснули.
9. А Я говорил с обоими пророками и сказал Илии: „В конце времён этой Земли ты будешь
ещё раз послан во плоти к людям Земли, но уже не с закрытым внутренним духовным
союзом, а ещё светлее, чем те оба более ранних раза под именем Зехель и позже Илия. А
брат Моисей проводит тебя, но исключительно в духе; ибо плоть до конца времён
остаётся собственностью земли.
10. Но тогда вся плоть этой Земли перейдёт в духовное; и ты никогда не будешь просить
её: в то время Я и без того дам тебе навсегда новое тело. А сейчас, пока Я не закончу
Моё самое большое дело и не вернусь Домой, наблюдай за детьми Израиля! А потом в
Моём новом Царстве Я дам тебе твёрдый трон. Ибо смотри, сейчас то время, которое Я
показывал тебе когда-то на Земле. Я основываю всё: сначала создал Мои духовные
миры; и позднее то же самое произойдет с материей; и так будет до тех пор, пока она не
достигнет нужного градуса полного брожения! – А теперь разбудим наших троих!“

Глава 236

1. Тут трое снова стали бодрствующими, поднялись с земли и увидели Меня, Моисея и
Илию без сияния, что было им очень приятно; ибо бывшее сияние весьма сильно
слепило их. Они рассказали, как в своём сне они встречались со многими пророками
доисторического времени, которые рассказали им обо всех состояниях
противоположной жизни, как это существует и действует Земле, и объяснили им
 многие тайные вещи.
2. Моисей и Илия тоже проинформировали их о самых разнообразных отношениях
большого потустороннего мира.
3. Трое настолько восхищались и были счастливы, что Пётр громко воскликнул:
„Господи, хорошо нам здесь быть! Если хочешь, соорудим здесь 3 кущи: Тебе одну, и
Моисею одну и Илии одну!“ (Matth.17,4)
4. И когда он говорил ещё о строительстве хижин, внезапно осенило их плотное, светлое
облако, так что они не могли видеть и воспринимать что-нибудь и даже друг друга.
5. И смотри, глас из облака глаголющий: „Сей есть Сын Мой Возлюбенный, в Котором
Моё благоволение; Его слушайте!“ (Matth.17,5)
6. И услышавши, сильно испугались ученики и пали на лица свои. (Matth.17,6)
7. Но Я тут же приблизился к ним, прикоснулся и сказал им: „Встаньте и не боитесь!“
(Matth.17,7)
8. И как только они подняли глаза свои от земли, они уже никого не видели, кроме Меня, и
начали сильно удивляться всему произошедшему и увиденному ими. Они (Matth.17,8)
хотели что-то спросить у Меня, особенно о значении всего того, что они видели в своём
сне.
9. Но Я сказал: „Всё это откроет вам ваш дух, который является, собственно, Моим духом
в вас, в вашей душе; и всё это потом оживёт в вас. А если Я сейчас объясню вам, то вы
примете объяснённое Мною в ваше знание и будете думать, что всё было так, как Я
объяснил вам. И тут вы ещё долго не в полной правде, так как объяснённое - не ваша
собственность, а Того, Кто объяснил вам из Своего живого сокровища. А то, что
откроет вам ваш дух в вашей душе, - это ваша собственность, и только тогда вы в
полной правде.
10. Дух, о котором Я говорю, что это - ваш дух, ровно, как и Мой Дух в вас, словно Я Сам,
будет руководить вами во всей мудрости и поведает вам обо всех вещах и отношениях.
Но сейчас он ещё не бодрствует в вас и не полностью действует, то есть сам для себя он,
конечно, бодрствует и действует, но его бодрствующее бытие и деятельность ещё не
принадлежит вам. Ибо ваша душа ещё недостаточно чиста и не полностью едина с
Моим духом.
11. Но когда Я после Моих страданий уйду на Мои Небеса, тогда Я пролью на ваши души
Святой Дух всей истины и соединю вас с ним. Тогда этот Дух будет полностью навсегда
един в вас и с вами; и тогда Он будет руководить вами во всей истине и мудрости.
12. И о том, что здесь произошло, и о том, как Я действовал в Кесарии Филипповой,
никому не говорите до Моёго объявленного вам ухода! – А сейчас мы отправимся снова
вниз в деревню к нашим рыбакам!“
13. И мы отправились в обратный путь; и в пути Я вновь предостерегал троих, чтобы они
ничего не сообщали другим братьям вплоть до определённого времени, то есть до
Моего Воскресения и ухода. (Matth.17,9)

Глава 237
1. Однако когда мы были ещё в пути подошёл ко Мне Пётр и спросил, что означает
сказанное книжниками, будто Илия должен прийти перед Пришествием Мессии и
приготовить путь Господу. (Matth.17,10)
2. На это Я ответил Петру: „Книжники правы, и ты с твоим вопросом тоже! Илия должен
был прийти раньше и всё устроить, и приготовить Мне путь. И Я скажу вам
(Matth.17,11): Илия уже приходил, но они узнали его так же мало, как сейчас Меня, и
поступили с ним, как хотели. Так же поступят и со Мной, Сыном Человеческим, как Я
заранее уже несколько раз объявлял вам. (Matth.17,12) И Я скажу вам: этот очень
искажённый род людей не будет отдыхать, пока не достигнет цели своей мести и,
вследствие этого, своего суда!
3. Иоанн, в котором обитал дух Илии, совершал чудеса, учил и крестил и подготавливал
народ для Меня. И что произошло с ним за это? -
4. Теперь Я Сам преподаю самое чистое жизненное Учение и совершаю чудеса, каких ещё
никто не совершал на этой Земле и больше никогда не совершит в такой величине и
распространении. Поэтому у них ещё больше гнева и мести ко Мне; и при допущении
свыше они сделают со Мной то, на что Я уже намекал вам.
5. В вашей груди, конечно, снова рождается старый вопрос, почему Я Сам позволяю
случиться со Мной чему-то в этом роде. Но и об этом вы уже достаточно
проинформированы, поэтому оставим этот вопрос и пойдём в долину к нашим!“
6. Как только Я закончил эту речь, так трое сразу поняли, что Иоанном Крестителем был
Илия. (Matth.17,13)
7. Когда мы ещё спускались в долину, Пётр вновь спросил Меня и сказал: „Господи, но
это всё-таки что-то странное с Илией! Он на полном серьёзе уже три раза был на этой
Земле и всегда во плоти?
8. Первые 2 раза он был, как Зехель, а потом, как Илия. Он не умер, а вознёсся на Небеса с
максимально надёжно преображённым телом, хотя он так же, как и в последний раз был
рождён в мире женщиной. Однако в этот последний раз он был действительно убит. Что
произошло с его двумя более ранними телами, и что сейчас происходит с ними? Войдёт
ли он в Твоё Царствие Небесное, если всё закончено с его тремя телами? Ведь это
значит, что в день Страшного суда возродятся тела и снова соединятся со своими
душами! Как мы должны понимать это?“
9. И Я ответил: „О дне Страшного суда и о возрождении плоти Я уже объяснял вам более
чем достаточно в Кесарии Филипповой внизу в деревне. И ты всё-таки не запомнил
Мои речи? Почему Я должен повторять тебе одно и то же? Однако в тебе всё ещё сидит
очень сильный иудаизм, если ты вопреки всем Моим объяснениям находишься в своей
старой, взбалмошной фантазии!
10. Когда ты будешь разумно принимать всё в Моём, поистине, самом чистом свете, тогда
ты уже не будешь спрашивать о вещах такого рода, которые уже давно должны быть
понятны тебе более чем другим!
11. Разве день Страшного суда - не тот день, когда ребёнок рождается в мире? Или не
каждый день, который ты испытываешь как недавний, и напротив, твой день
рождения, который был когда-то недавним, а теперь стал давнишним?
12. Плоть, из которой состоит сейчас твоё тело, истлеет, перейдёт в червей и в растения и в
их души. Из него произойдут очень чуждые тебе существа, которые вечно не будут
иметь ничего общего с твоей душой и с твоим духом. Понимаешь! Однако день
Страшного суда для твоей души будет тот, когда ты будешь взят из своего тела“

Глава 238

1. Господь: „Под возрождением плоти ты должен понимать добрые дела настоящей любви
к ближнему! Они будут плотью души и вместе с нею тут же по звуку тромбонов
возродятся в дни Страшного суда по Моему Учению к вечной жизни как солидное
эфирное тело. Хоть 100 раз пронеси ты на Земле тело, однако по ту сторону имеет
значение только указанное тело. - Теперь ты понимаешь это?“
2. И ответил Пётр: „Да, Господи и Мастер, теперь мне это яснее, чем прежде! Но мне
вспоминается ещё текст из пророка, который звучит примерно так: «В своей плоти ты
увидишь когда-нибудь своего Бога; поэтому храни её в чистоте и не загрязняй разными
прегрешениями! С грешной плотью ты никогда не увидишь лица Бога!» Так
приблизительно звучит этот текст, и для человеческого разума тяжело здесь понять
что-то иное. Как всё-таки надо понимать это в верном смысле?“
3. И Я сказал: „Так же, как и более раннее! «В своей плоти ты увидишь Бога» значит: В
своих добрых делах по хорошо познанной Воле Божией ты увидишь своего Бога; ибо
только дела, которые совершает душа, являются её телом, и дают ей либо возможность
предстояния перед Богом, либо противоположное. Чистые дела дают чистое, нечистые -
нечистое. Чистое мышление по чистой науке и чистое целомудренное поведение без
дел любви к ближнему дают или слишком мало или ничего не дают душе для
формирования духовного тела и поэтому никакого созерцания Бога.
4. Душа, которая не понимает, что чистое знание не даёт ей настоящей жизненной
прочности, приходит туда как слепая. Душа только с чистыми знаниями и верой, но без
дел ещё очень скудна и подобна человеку, который очень хорошо умеет строить дома,
имеет в большом количестве лучшие стройматериалы, но не может решиться вложить в
это дело свои руки. Скажи, устоит ли такой дом, когда наступит зима и подуют ветра,
может ли он укрыть и защитить кого-то от освобождённой силы дикой стихии?
5. Как ты используешь свои основательные знания о строительстве дома во время шторма,
если у тебя нет дома, который мог бы противостоять власти стихий; может ли кто-то
чужой укрыться в пустыне твоей жизни, если ты сам не достиг полноты жизни?
6. 6. Да, Мои дорогие, тем, чьи чистые знания и вера не имеют твёрдых стен, не
защититься во время штормов; защитятся только те, кто имеет дела верной любви к
ближнему. Они - настоящее, постоянное тело души, её жилой дом, её страна и её мир.
Запомните это, и не только ради себя, но и, прежде всего, ради тех, кому вы будете
проповедовать Евангелие после Меня! Когда они узнают Слово Моё и поверят в него,
тогда призовите их от Меня творить добрые дела по заповеди любви к ближнему!
7. Истинно, говорю Я вам: тот, кто говорит, что любит Господа Бога превыше всего, но
 при этом не обращает внимания на нужду бедного брата своего, никогда не увидит Бога
в плоти своей! Фарисеи и книжники говорят, что они верой и правдой служат Богу и
своими беспрерывными молитвами и жертвами примиряют грешное человечество с
Богом, но в их речах нет любви к ближним своим. Кому они приносят хоть какую-то
пользу? – Нет никакой пользы ни им, ни народу!
8. Во-первых, Бог никогда не требовал и не требует какой-либо человеческой службы, и
ещё меньше зарезанных жертвенных животных. Ему нужна другая жертва – добрые
деяния из верной любви к ближнему, творимые с приветливыми глазами. Тогда и
благословение Его не останется при дороге. – Теперь ты понял, Пётр, что это значит: «в
своей плоти увидят Бога»?“
9. И ответил Пётр: „Да, Господи, теперь я уже полностью понимаю! Ведь Ты, о Господи,
показал нам сейчас всё настолько ясно, что мы понимаем уже вполне прилично и
руками и ногами. Мы благодарим Тебя за это! - Но мы уже на месте; и, вместо полудня,
уже близок вечер!“
10. И Я сказал: „Это ничего не меняет! Возьмём небольшое количество хлеба и вина и
немедленно отправимся! Поэтому оставшийся кусочек пути пойдёмте быстрее!“

Глава 239

1. Мы удвоили наши шаги и вскоре достигли дома Ационы, где нас ждали другие
ученики, а Ациона, Хирам и Эпифан держали для нас наготове хорошую трапезу из
рыбы, хлеба и вина.
2. Пётр, конечно, тут же сказал Мне: „Господи, ты говорил по дороге только о хлебе и
вине, а тут ещё и рыба! Можем ли мы сейчас поесть и рыбу?“
3. Однако Я напомнил ему о по-настоящему еврейской храмовой, мелочной
озабоченности и сказал: „Ешь то, что подаётся тебе, и это не повредит ни твоему телу,
ни твоей душе. Только каждый должен оберегать себя от неумеренности.
4. Всякая неумеренность – зло для человека. Неумеренность в еде производит болезни
желудка, а неумеренность в питье, наряду с болезнями живота и груди, производит
сладострастие плоти и рождает разврат всякого рода и вида.
5. Поэтому будьте во всем умеренны и трезвы, и у вас всегда будет здоровое тело, а также
здоровая и ясная душа! Кто готовит пищу для себя и для других, должен делать это
хорошо, тогда она никому не повредит! Со многим другим запомните и это!“
6. И Пётр ещё спросил, говоря: „Господи, не грешат ли часто очень почтенные язычники,
если они едят мясо нечистых животных? Ведь нам, евреям, это запрещено; и кто ест
такую пищу, совершает грубое прегрешение против закона Моисея“.
7. И Я ответил: „Как строгий еврей, ты, в крайнем случае, можешь есть мясо всех
животных, и это хорошо послужит тебе. Если человек вынужден необходимостью
питаться какой-то пищей, он чист предо Мною, - только при этом он должен обращать
внимание на ещё большую умеренность!
8. Свиное мясо хорошее; но хорошо оно, если мясо животного обескровить и 7 дней
 вымачивать в соли и уксусе с полезными травами. Достав его из такого раствора, надо
хорошо просушить его полотном и на несколько недель повесить над дымом хорошей
древесины и трав, пока оно не подсохнет и не станет готовым к употреблению. Можно
наслаждаться им и по-другому. Сварите мясо наполовину в воде и наполовину в вине с
тимьяном и корнем петрушки; и у вас на столе будет хороший и здоровый продукт
питания. И этих животных надо резать всегда зимой.
9. Как дело обстоит со свиньями, так с другими нечистыми животными; умеренное
наслаждение их мясом никому не повредит. И как с наземными животными, так и с
разнообразными воздушными птицами и с разнообразными животными больших
морей!
10. Теперь, Пётр, ты знаешь, что и как тебе можно есть и при этом не грешить против
своего живота, а также против своей души! Теперь быстро принимаемся за трапезу и
немедленно отправляемся в путь!“
11. Мы встали к столам и взяли трапезу.
12. Но тут пришёл Ациона и сказал: „Господи и Учитель, может, Тебе лучше уехать завтра
рано поутру, чем сейчас вечером?! До любого известного мне места путь займёт
несколько часов отсюда; и Тебя скорее, чем Ты доберёшься до какого-то места,
настигнет ночь!“
13. И Я сказал: „Оставайся со Мной в сердце и в Моём Учении, и Я буду вечно с вами и
здесь в ваше земное время, и по ту сторону! А сейчас Я должен двинуться отсюда; ибо
недалеко отсюда Меня многие ждут. Я должен поспешить туда и помочь им. Однако
зимой Я, как и сейчас, посещу вас и пробуду у вас несколько дней; ибо недалеко
отсюда, например, в Kизе вблизи от Кэйна, Я проведу зиму. Теперь освободите Мне
наш корабль, и Я немедленно с Моими апостолами отправлюсь в путь!“
14. Всё быстро, как Я и повелел, было сделано. Я поднялся на корабль, быстро ушёл на
воду и ехал с хорошим ветром. Мы обогнули северную часть подножия горы и вскоре
прибыли в маленький залив, как раз в тот, где мы должны были задержаться теперь на
несколько дней, и напротив которого лежали предо Мною высокие горы.
15. На берегу залива лежала деревня, где жило много народа. Это была торговая точка,
куда на рынок привозили лучшую соль, самую чистую нефть, строевой лес, кухонную
посуду и разные домашние приспособления. Поэтому это место было наиболее
посещаемым многими людьми со всех местностей и малых мест. Кроме того, это было
место, куда Я несколько лун назад отправил Своих учеников, чтобы они подготовили
людей к встрече со Мной, и откуда Я чудесным образом доставил людей на горы при
Кизе. Поэтому в этом месте Я был уже несколько известен, и ещё больше Мои ученики,
которые находились там при только что указанном случае несколько дней.

Глава 240

1. Мы высадились, закрепили наш корабль и на берег сошли ещё светлым днём. В этот
день там шла большая ярмарка, и собралось много народа.
2. Как только мы вышли к народу, нас сразу же заметили многие люди. Один подошёл ко
Мне, преклонил колени свои и (Matth.17,14) сказал: „Господи, помилуй сына моего; он
в новолуния беснуется и тяжко страдает; ибо он, как говорят врачи, лунатик, часто
бросается в огонь и в воду! (Matth.17,15) До недавнего времени здесь были ученики
Твои и многих тяжело больных вылечили наложением рук своих. Я приводил к ним
сына моего; но они не смогли помочь ему“. (Matth.17,16)
3. И Я сказал той части Моих учеников, вера которых еще не стала камнем, и которые
действовали здесь несколько лун назад от Моего имени: „О род неверный и
развращённый! Доколе Я должен быть с вами и терпеть вас? Приведите Мне больного!“
(Matth.17,17)
4. Поднялся отец больного сына, поспешил в дом свой и тотчас привёл его ко Мне. Когда
мальчик подошёл ко Мне, у него было жалко перекошенное лицо. Ибо он был одержим
злым духом, который ещё пару раз заставил его вырвать предо Мною и очень
перекошенным ртом мальчика извергал при этом несколько злых проклятий. Но Я
пригрозил злому духу и велел немедленно покинуть тело мальчика и удалиться в ад.
Зло заметно покинуло мальчика, и мальчик тут же стал абсолютно здоровым.
(Matth.17,18)
5. Злой дух имел вид большой, чёрной, косматой кошки и просил Меня, говоря: «Сын
Наивысшего, не посылай меня в ад, накажи меня как-нибудь иначе!“
6. И Я сказал: „Уходи отсюда и заплати за свои многие ужасы, которые ты совершил здесь
на Земле 80 лет назад, когда ты жил во плоти в голых расщелинах лунной долины!“
7. Тут злой дух принял вид летучей мыши с большими крыльями и, как стрела, взлетел
отсюда. Многие люди удивлялись и ужасались этим зрелищем.
8. Но Я успокоил их и сказал: „Не бойтесь; ибо дана Мне вся сила как на Небе, так и на
этой Земле; и этот дух, который 7 лет терзал мальчика, отныне никогда не приблизится
к этой земле!“
9. И спросил Меня отец теперь уже совершенно здорового мальчика: „Господи, почему
всё-таки произошло такое с моим сыном; ведь он никогда до сих пор не грешил, и весь
мой дом живёт строго по закону? И вот уже немалый срок он невинно должен был
мучиться так скверно! Что-то в этом роде может происходить только по допущению
Бога! Но почему Бог допускает что-то такое?“
10. И Я ответил: „Того, кого Бог особенно любит, особенно и испытывает; и если
испытуемый сдаст экзамен, то он навсегда найдёт своё благо!
11. Душа твоего мальчика пришла из одного из тех больших миров, каких бесчисленно
много в бесконечно великом небесном пространстве. Ради своего блага её было
необходимо вместе с испытанием жизни во плоти, испытать ту силу, которую она
получила уже в юности, какой не достигают другие души, если даже 100 лет
испытывают давление своего тяжёлого тела.
12. Поверь Мне: люди не знают и знать не могут, почему такое происходит; а Бог знает
совершенно обо всём!
13. Злой дух, однако, 80 лет назад был ростовщиком и привередником; он вёл большую
торговлю, разбогател и, как еврей, дошёл даже до работорговли, причем был очень
жестоким. Наконец, он умер жалкой смертью, и, как бес, попал в царство бесов.
14. И поскольку ему там не понравилось, то он начал уходить в себя и говорил в своём
самом сокровенном: «Почему я должен стать бесом? Для этого у меня было плохое,
прожорливое тело. Позвольте мне ещё раз вернуться, но в хорошее, чистое тело
невинного мальчика, и я буду ангелом! И если тело этого мальчика ощутит хоть
какое-то маленькое желание прожорливости, то я должен сам немедленно наказать
себя!»
15. И смотри, поскольку это было очень серьёзное решение очень плохой души, то он
предался ему фактически. Теперь, однако, какой успех из этого для мальчика. Раньше
очень плохая душа приняла для себя уже лучшее направление, и в ней уже стало больше
человеческого. Максимально голые и негостеприимные ущелья лунной долины
сделали следующее!“
16. И спросил Меня этот человек дальше: „Является ли Луна таким же миром? И как мой
сын стал всё-таки лунатическим? Ибо он стал таким вместе с одержимостью, ведь
полнолуние имеет большое влияние на страдания“.
17. И Я ответил: „То, что Луна - это тоже что-то вроде Земли и мира, тебе сложно и совсем
не понять. Это понимают Мои ученики, и будут очень хорошо понимать и видеть более
поздние потомки. То, что твой мальчик всегда испытывал большой страх перед
полнолунием, лежит не в его природе, а в природе его мучителя, который
первоначально происходил из очень негостеприимного мира. А дальше тебе не следует
знать“.
18. Многие из тех, кто слышал нас, говорили: „Странный это всё-таки человек! Сначала
он совершает чудо, как какой-нибудь большой пророк, а вслед за тем начинает
пустословить и говорит, как безумный!“
19. Однако к ним приблизился человек и очень серьёзно сказал: „Это не Он безумный, а
мы, потому что не в состоянии понимать Его мудрость!“
20. Когда возникло это маленькое препирательство, исцелённый мальчик несколькими
очень убедительными словами положил ему конец.
21. Тут приступили ко Мне Мои ученики и спрашивали, говоря: „Скажи нам, Господи,
почему мы не смогли изгнать этого духа; ведь мы именем Твоим изгнали нескольких
других?“ (Matth.17,19)
22. И Я ответил им: „Прежде всего по неверию вашему! Ибо истинно говорю вам: если вы
будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда над
морем, и она перейдёт; и ничего невозможного не будет для вас! (Matth.17,20) Сей же
род изгоняется только молитвою и постом. (Matth.17,21)
23. Этот мальчик ещё не достиг наивысшего градуса поста и молитвы, как это
требовалось. И этот случай произошёл; и самый верующий из вас мог бы его изгнать,
несмотря на то, что дух оказался очень настойчивым. Но теперь уже хорошо. – Однако
уже вечер, ибо Солнце садится за горизонтом; и мы пойдём в дом человека, мальчика
которого Я исцелил!“

Глава 241
1. Этот человек услышал это и обрадовался тому, что Я решил взять у него ночлег.
Человек приготовил причастие и был очень приветлив с нами, как и весь его дом.
Только он отсоветовал нам идти в Иерусалим; ибо он недавно был там по делам
торговли и ясно слышал, какую непримиримую ненависть испытывают фарисеи ко
Мне.
2. Однако Я сказал: „Друг, Я знаю все их самые тайные мысли! И Я точно знаю, что они
хотят причинить Мне. Но если они и убьют Меня, то это, тем не менее, не даст им
результатов; ибо через 3 дня Я воскресну, победив смерть, и буду снова на Моём краю
света! – А теперь хватит об этом, приготовь нам хороший ночной привал, и мы отойдём
ко сну, ибо наши члены очень устали!“
3. Хозяин немедленно сделал это, и мы пошли спать. Ночь пролетела быстро, и перед
восходом мы были уже на ногах. Наш хозяин уже поднял весь дом и велел приготовить
для нас утреннюю трапезу. Когда трапеза была получена, ученики спросили Меня, чем
мы сейчас будем заниматься.
4. И Я сказал: „Теперь мы двинемся дальше; ибо здесь нам нечего больше делать!“
5. Тут спросил хозяин, говоря: „Я думаю, что здесь ещё много, что можно сделать; ибо в
этом месте живёт большое количество людей!“
6. И Я ответил: „Это правильно; но здесь преимущественно живут коммерсанты; и у них
нет особого интереса к нам. Поэтому мы отправимся туда, где не так много
коммерсантов и менял“.
7. Затем Я с учениками встал; мы поднялись на наш корабль и быстро отъехали. К
середине дня при нашей на этот раз несколько медленной поездке мы прибыли вдоль
берега в наш старый Jesaira. Когда нас увидели люди, они выбежали навстречу нам
группами и просили, чтобы Я исцелил их больных.
8. И Я сказал: „Я прибыл к вам не только для того, чтобы поднять ваших больных, а скорее
для того, чтобы объявить вам, что приблизилось Царство Божие, как Я уже делал это не
так давно. Но тогда вы мало обратили на это внимания, ибо вы ориентировались на
Меня как на человека из Назарета. Вы и сейчас ничего по-настоящему не принимаете!
Поэтому Я не останусь у вас и не буду лечить ваших больных! Идите к своим врачам;
они справятся с вашими больными!“
9. На это одни стали ворчать, а другие остались и просили, чтобы Я поднял их больных.
10. И Я сказал: „Те, кто из вас верит, что Я – предсказанный Мессия, пусть Моим именем
наложат на своих больных руки; и зло, которым они поражены, оставит их!“
11. И многие кричали: „Мы верим, мы верим!“
12. На этом они поспешно покинули берег и побежали к своим больным; и некоторые
больные тут же выздоровели и посвежели. Те же, кто не верил в сердце своём, напрасно
накладывали на больных руки и снова прибежали на берег, чтобы
проконсультироваться у Меня, почему им не удалось исцелить больных, а нескольким
соседям удалось. Но Меня уже не было на берегу; Я был уже очень далеко, около того
места, где стояла рыбачья хижина Петра, недалеко от Капернаума.
13. Тут мы оставались в течение нескольких дней, отдыхали от наших забот и помогали
семье Петра ловить рыбу. Потом мы оставили здесь наш корабль и пешком совершили
 путешествие в Галилею, посетили там массу мест, деревень и селений. Мы
проповедовали там Евангелие, часто находили хорошее принятие, но и много
противников. В этой поездке, когда не было особой веры, Я совершил небольшое чудо.
Скажу, что северная Галилея была тогда слишком нашпигована греками и римлянами и
массой захожих волшебников и магов. Поэтому в этих местах чудеса не пользовались
большим уважением. Лучше было посеять здесь доброе семя и оставить на год, чтобы
оно взошло, а потом предпринять новый заход сюда.

Глава 242

1. Когда мы закончили наше хождение по северной Галилее, ученики спросили у Меня:

„Господи, мы несколько лун ходили в Верхней Галилее с места на место почти от дома
к дому и проповедовали Твоё Учение. И многие язычники с большой любовью и верой
принимали нас и обратились в еврейскую религию. Теперь мы в Галилее; как нам
дальше быть, с чего начать? Должны ли мы двигаться с Тобой, или нам идти в Иудею,
Ituräa, Trachonitis или в Kleinpalästina?“
2. И Я сказал: „Когда вы учили людей Моему Слову, ваши речи были мудрыми; но когда
вы такие глупости говорите Мне, тогда вы думаете и говорите, как совершенно
обычные люди! Когда придёт время Моего предсказанного вам страдания, вы будете
знать об этом; и придёт оно неизменно. До тех пор, пока оно не придёт, мы можем хоть
100 раз двигаться в Иерусалим и Вифлеем; и никто не поднимет на нас руку! - Поняли
ли вы Меня?“
3. И ответил Пётр: „Да, Господи! Ибо Ты теперь вновь абсолютно ясно сказал! Но скажи,
чтобы нам было ещё яснее, каким будет Твоё страдание!“
4. И Я сказал: „О том, что произойдёт со Мной через несколько лет в Иерусалиме, Я уже
давно говорил вам и у старого римлянина Маркуса, и у бедных рыбаков, когда мы
отправлялись в Кесарию. Как вы снова спрашиваете Меня об этом? Да, вы испытываете
большой страх и из страха своего спрашиваете. И чтобы ваши души привыкали к этому,
Я скажу вам снова:
5. В будущем Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. (Matth.17,22) Они
убьют во Мне Сына Человеческого; но на третий день Он воскреснет с кожей и
волосами и выйдет из могилы более чем сейчас живой и как вечный победитель над
смертью и адом; и Я снова, как сейчас, буду среди вас. Поэтому не печальтесь. И да не
согнётся у вас ни один волос (Matth.17,23)! - Поймите, наконец, как обстоит это дело!“
6. И все сказали: „Да, Господи, отныне мы понимаем и уже лучше смотрим на это дело. И
нам кажется, будто мы слышим звучащие в нас слова: Надо иметь бессмертное тело,
чтобы в полной мере открыть глаза на жизнь смертным, слепым и злым людям“.
7. И Я сказал на это: „Итак, аминь! Ибо тот, кто в духовном плане не совсем жив, не может
гарантировать полную вечную жизнь другим! Для того Я и пришёл в этот мир, чтобы
Словом и действием показать это. Потому что Моё тело вполне смертно, как и ваше; но,
вследствие этого, оно станет бессмертным; и Я после этого смогу гарантировать и вам
 самую полную вечную жизнь. - Поняли ли вы теперь это?“
8. Теперь ученики уже лучше поняли и стали более спокойными.

Глава 243

1. Ещё с некоторыми разговорами подобного вида, когда ученики находились ещё в

некоторой печали, мы прибыли в Капернаум. Там не было таможни; но поблизости от
Галилейского моря стояли люди и от каждого требовали за проезд две драхмы
(определённая дань на храм).
2. К нам подошёл сборщик дани, которому мы были хорошо известны, и сказал Петру:
„Не даст ли ваш Учитель дидрахмы?“ (Matth.17,24)
3. И Пётр ответил: „О, да, если кто-то попросит у Него! Но мы – во-первых, не
иностранцы, которые согласно закону должны платить дань, а во-вторых, ни у кого из
нас вместе с Учителем нет денег. Ты знаешь, что там, на море, едва ли в 200 шагах
отсюда стоит мой дом. Сейчас мы идём туда и пробудем там несколько дней; и я
принесу тебе дидрахмы“.
4. И сказал таможенник: „Не спеши; кроме вашего Учителя, который не из Капернаума,
вы и без того свободны, ибо вы здешние“.
5. На этом мы отправились в дом Петра, и когда пришли, Я спросил у ученика и сказал:
„Как тебе кажется, Симон Пётр? С кого цари земные берут пошлины и подати? С сынов
ли своих или с посторонних, как Я?“ (Matth.17,25)
6. И ответил Пётр: „Как я понял из разговора с таможенником, по закону только с
посторонних!“
7. И Я сказал: „Итак, сыны их свободны! (Matth.17,26) Но чтобы нам не соблазнять их,
пойди сейчас на море, брось уду и первую рыбу, которая попадётся, возьми; и, открыв
рот её, найдёшь статир (2 гроша)! Возьми его и отдай им за Меня и за себя!“
(Matth.17,27)
8. Пётр немедленно исполнил то, что Я повелел ему. И смотри, на удочку его попался
siebenpfündiger лосось на добрую трапезу да ещё статир. Этот вид рыбы - самый лучший
и самый здоровый на внутреннем море. Когда Пётр вернулся домой от таможенника, он
рассказывал, что таможенник противился принять весь статир, просил только
половину. Но Пётр сказал ему, что они все двенадцать на большом пути ведут себя,
как Учитель, и только от Его лица. Таможенник нашёл это хорошо рассчитанным делом
и принял, наконец, целый статир.
9. И Я сказал: „Да, велите разделать рыбу, и мы позволим таможеннику быть таким, какой
он есть!“
10. И спросил Меня на это Иаков о том, как статир оказался во рту у рыбы.
11. И Я ответил: „Римляне из Капернаума беседовали о том, что они бросали в море
статиры очень хорошо плавающему корабельному мальчику, и он вытаскивал их. Наш
лосось как раз и подхватил статир и некоторое время жевал его. И поскольку он не мог
ни разжевать металл, ни проглотить его, то тот прилип к его рту. Пётр легко выловил
 как раз того прожорливого лосося. Чудесным люди видят в этом только то, что Я знал
об этом. – А теперь смотрите, у нас есть вино, хлеб и к ним рыба!“
12. Все заторопились получить то и другое. Вино было произведено, конечно, известным
чудесным способом. Вскоре всё было готово, и мы сели за стол.

Глава 244

Господь в доме Симона Петра. (Kap.244-251)

1. Когда мы поели и попили, что продолжалось около часа, несколько учеников поднялись
с сидений своих, приблизились ко Мне и спросили: „Господи, расскажи нам, как
выглядит Царство Небесное, какие там есть ступени вечного счастья, на каких
некоторые находятся ближе к Богу, а другие дальше, где луч милости Его ближе всего
или отдалённее. Согласно своему верному и чистому разуму, мы находим, что на
Небесах должны быть различия, как по форме, так и по ступеням блаженства и радости.
И мы хотели бы узнать сейчас от Тебя, кто больше в Царстве Небесном, естественно,
после Бога“. (Matth.18,1)
2. В доме Симона Петра находилось несколько маленьких соседских детей. Я подозвал
одного из них и поставил между учениками (Matth. 18, 2), а потом сказал им: „Истинно,
говорю Я вам, если не обратитесь от своих мирских и высокопарных мыслей и не
будете послушными, как дети, то вы, хотя вы и ученики Мои, не войдёте в Царство
Небесное! (Matth.18,3)
3. Кто умалится, как это дитя, и не оставит хоть какой-то след от своего высокомерия, тот
и больше в Царстве Небесном; ибо только настоящее смирение чистого сердца
определяет градус блаженства в Небесах. (Matth.18,4)
4. Кто принимает такое бедное дитя именем Моим, тот принимает и Меня! (Matth.18,5) А
кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, которые сейчас больше, чем вы
думаете, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и
потопили его в глубине морской. (Matth.18,6) Истинно, говорю Я вам: Горе миру от
соблазнов; ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого
соблазн приходит!“
5. Тут один ученик возразил Мне и сказал: „Господи, по такой Твоей речи и её смыслу
очень худо выглядит в Царстве Небесном. Ибо где на Земле найдёшь человека,
который, сам того не желая, не соблазнил бы то или иное дитя? И я думаю, что
возможны случаи, когда такой ребёнок никогда не будет соблазнён кем-то; но он может
быть, тем не менее, соблазнён в своём более возмужалом возрасте собственными
проснувшимися инстинктами и частично необходимым знакомством с законами
Моисея. Скажи нам ясно, что Ты хотел сказать нам такой речью, которая трудна для
нас!“
6. И Я сказал дальше: „Не тупо ли это выглядит в вашем мышлении! Какого человека
можно считать хотя бы в некоторой степени мудрым и безгрешным, если он, не желая
 того, тем не менее, соблазняет кого-то?! В мир приходят и должны приходить
определённые неприятности; но они – допущение свыше. А Я говорю только: горе
тому, через кого они приходят злонамеренно и преднамеренно!“ (Matth.18,7)
7. Тут взял слово другой ученик и сказал: „А что, если меня соблазняет моя собственная
природа? Кто в ответе за это? Очевидно, тот, кто дал мне такую природу!“
8. На этот свободный и довольно смелый вопрос со стороны несколько возбуждённого
ученика Я тоже несколько возбудился и ответил: „Хорошо, если тебя соблазняет твоя
рука или твоя нога, то отсеки их и брось от себя! Ибо лучше тебе войти в Царство
Небесное без руки или ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть вверженным
в огонь вечный! (Matth.18,8) И если твой глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от
себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть
вверженным в гиену огненную!“ (Matth.18,9)
9. Тут поднялся Пётр, которому это наставление не совсем пришлось по вкусу, и сказал:
„Но, Господи, не помнишь ли Ты тех слов, которые Ты говорил у бедных рыбаков о
существе ада, о суде и о вечных наказаниях для потерянных душ? Да, то было
наставление, которое радостно может приветствовать любой здоровый человеческий
разум! Но то, чему Ты учишь сейчас, вызывает что-то вроде волнения, ибо стирает всё
сказанное ранее. И перед нами, как и раньше, снова стоит в абсолютно неизменном виде
старый ад с его вечными наказаниями, с его Сатаной, бесами и огнями, а также снова
непримиримый Бог! Я, конечно, знал, что мы снова вернёмся к старому учению. И у
индусов тоже есть правильное жизненное учение и Учение Бога с их внушающими
ужас страхами об увечьях и наказаниях!
10. Смотри, сейчас как раз тот случай, когда моя левая рука соблазняет меня! И чтобы она
не могла меня соблазнить ещё раз, я беру по Твоему учению топор - и нет у меня
соблазняющей руки, что без быстрого медицинского вмешательства, очевидно, вскоре
принесёт мне смерть. Но, предположим, у меня всё благоприятно закончилось, я
вылечился и снова иду дальше. А что произойдёт, если меня начнут соблазнять другие
члены. По Твоему современному обучению я тоже должен отсечь их ради Царства
Небесного, что сейчас невозможно. Теперь спрашивается, что я должен делать в этом
случае, чтобы не остаться лишённым Царства Небесного!
11. Мой дорогой Господь и Мастер! С этим обучением, как Ты сейчас учишь, дела не
пойдут! Не скрывается ли за ним какой-нибудь другой смысл, это другой вопрос, ответ
на который, конечно, очень тяжело дать любому даже мудрому человеку. Прежде чем
он будет открыт и принят верно и серьёзно, пройдёт ещё какое-то время, когда можно
оставаться и при старом учении. Я сам, если Твое Царствое Небесное можно достичь
только такой ценой, никогда не буду зарабатывать его всевозможным самоотрицанием
– отсеканием руки или вырыванием глаза! Вместо этого, я заберу, скорее, себе всю
жизнь и буду абсолютно уверен перед любой неприятностью!“

Глава 245
1. С этими словами Петра согласились и все другие ученики, кроме Иоанна. Он взял слово
и сказал: „Но, дорогие братья, как вы можете ужасаться сейчас этому, будто Господь
установил нам вместе с тем новое Учение! Неужели вы не помните Слово Господа на
горе в Самарии! Там Господь говорил также о близящихся неприятностях и дал нам об
этом свет. Тогда вы всё это поняли в правильном смысле; почему сейчас не
понимаете?“
2. И ответил Пётр: „Мне кажется, будто упоминание об этом уже было; но как это взять и
как понимать, я не знаю так же, как, конечно, и другие братья. И очень желательно,
чтобы нам ещё раз объяснили это“.
3. И Я сказал: „Слова об этом были даже записаны, как надо записать и то, что Я скажу
сейчас, чтобы вам не так легко было забыть их снова.
4. Что соответствует руке человека? Это - деятельность, будь то хорошая или плохая; в
правильном соответствии деятельность представляется словом и образом руки. Твёрдая
воля - это топор, которым можно навсегда отсечь свою плохую деятельность. Как ты
можешь быть настолько тупым, чтобы думать, будто Я требую физическое отсечение?
5. То же самое Я говорил и о соблазняющей тебя ноге. Кто в состоянии отсечь от себя
когда-нибудь хоть фут? И как Я могу быть настолько глупым, чтобы приказывать
наносить своему телу такое жестокое увечье ради того, чтобы спасти душу от ада!
6. Для того чтобы душа могла продвигаться вперёд и становиться деятельной, ей нужны
ноги. То есть для того, чтобы действовать и всегда с хорошим самочувствием, душа
должна иметь любовь и желание к чему-нибудь.
7. Если любовь и желание души не соответствуют Моему Учению, что конечно, можно
увидеть, то они злые и соблазняют все твоё существо. Тогда возьми острый топор и
отсеки такую любовь и такие желания и выбрось, и потом только действуй с хорошей
любовью и желанием. И тогда ты на этой новой ноге души очень легко войдёшь в
Царство Небесное!
8. Надо понимать, что у каждого человека в этом мире есть двоякая любовь и
происходящие из них желания. Одни желания материальные и должны быть таковыми;
ибо без них никто не обработывал бы землю и не брал себе жену. Для того чтобы
человек трудился на этой Земле, он должен иметь материальную любовь и
соответствующие желания, которые двигают его к такой деятельности. Если такая
любовь и её мирские желания становятся слишком сильными, то они соблазняют всего
человека и заставляют душу чахнуть; ибо она слишком сильно вытесняется в материю.
Тогда пора твёрдой волей и всеми силами отвязать себя от такой любви и таких
желаний и стремиться исключительно к тому, что необходимо для души и её духа.
Когда это происходит, тогда душа становится принадлежностью Бога, хотя по
настоящему порядку вещей нужны и те и другие дела любви, но в любви к ближнему
своему.
9. Сейчас, а потом ещё больше будет таких людей, которые полностью будут
отворачиваться от мира и его работы и стремиться только к тому, что духовное. Но Я не
говорю, что, вследствие этого, они будут когда-нибудь оправданы. Но, как сказано, это
много лучше, чем стать совсем материальными людьми и попасть в противоположный
жизненный полюс, о котором Я говорил вам у рыбака Ационы, когда они приходят или,
 собственно, бросаются в ад.
10. Под вырыванием и отбрасыванием от себя глаза надо понимать мирской человеческий
разум. Он - глаза души, чтобы видеть, сравнивать и обсуждать мирские вещи. Но если
он берет слишком сильное направление в мир и отворачивается от Бога, то он очень
соблазняет душу; и она, вследствие этого, переходит совсем в материю. Тогда ради
Неба пора отказаться от мирской мудрости и думать только в том, что Божие для души
и духа.
11. Кто так поступает, тот присутствует перед лицом Бога как оправданный; и его
приветствуют радостные духи, которые значительно подняли свою мирскую мудрость
словами и действиями до мудрости Божественной.
12. Думаю, что сейчас вы всё же поняли это; и если Я должен буду вновь упомянуть эту
тему, то вы уже не будете спрашивать Меня о смысле таких учебных образов, которые
Я даю в окутанном виде. Ибо они даются исключительно для души, которая сейчас у
каждого человека на этой Земле окутана плотью перед телесными глазами! Это
касается и Учения, и всего человека относительно его души. - Понимаете ли вы
теперь?“

Глава 246

1. И сказал Пётр: „Да, Господи и Учитель, теперь мы это совершенно поняли! Однако я
прошу Тебя о том, чтобы, когда Ты будешь давать нам новые подобные объяснения, не
сердился на наше безрассудство!“
2. И Я ответил: „Когда это будет необходимо, Я буду это делать; но где Я хочу укрепить
вашу собственную силу ума и сделать вашу душу активной и деятельной, там Я не
открываю сразу образы. Ибо кто хочет быть настоящим учителем, тот должен так
учить, чтобы его ученики при этом всегда много думали и искали; иначе они будут
гнилыми и ленивыми исследователями всяческих истин.
3. И ещё Я скажу вам: мастер, который учит, должен быть всегда стрелкой часов и
понимать до глубокого основания то, чему он учит. А ученики должны быть учениками
до тех пор, пока они, как малыши, которые принимают данное им учение и следуют
ему; ибо они ещё долго не видят его внутреннего смысла и знакомятся с ним до своих
более зрелых лет“.
4. Тут некоторые из апостолов тихо задумались о том, что им ещё надо долго учиться,
пока они сами не станут мудрыми и разумными, если они не хотят считать себя такими
же глупыми и неразумными, какими они были, когда были неопытными детьми,
которые в школе не знали ни альфы, ни омеги!
5. И Я сказал: „Смотрите, не презирайте ни одного их малых сих! Ибо Я говорю вам, что
Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного!“ (Matth.18,10)
6. И спросил Пётр: „Нет ли и у нас ангелов на Небе, которые тоже всегда видят лицо Отца
Твоего Небесного? Однажды Ты сказал, что Твой Отец живёт в Тебе и полностью един
с Тобой; и скоро Ты переместил Его отсюда снова в бесконечно сильно отдалённое
 Небо! Да, мы не можем это собрать сейчас! Как мы должны всё-таки это понимать?
Может, Твой Отец попеременно то в Тебе, а то снова быстро на Небесах? И как Ты Сам
так быстро то Отец, и так же быстро Сын Его? – Поэтому дай нам об этом несколько
более светлый свет, чем у нас было до сих пор!“
7. И Я сказал: „У вас, конечно, тоже есть ваши ангелы на Небесах; если бы у вас их не
было, то вы бы не были Моими учениками! И у малышей они тоже есть, и поэтому вы
не должны их презирать; ибо они абсолютно равноценны вам! И Я сказал вам это,
потому что хорошо знаю, что вы – не друзья детей.

8. Если вы не можете любить этих нежных, ангельски чистых деток, то как вы будете любить
своих ближних и своего Бога?

9. Если вы хотите жить по Моим понятиям, то вам надо начинать с детей. Ибо истинно, говорю
Я вам: занятия с колыбели стоят больше, чем все институты мира! Кто хочет из детей
образовать людей, тот должен любить их и иметь с ними терпение. Такое бедное дитя по
природе своей больше, чем 100 нищих; ибо они бедны духом, бедны физическими силами и
бедны недвижимым имуществом.

10. Поэтому Я ещё раз говорю вам и, благодаря вам, всем людям, которые будут
проповедовать это Евангелие: кто принимает такое дитя Моим именем, тот принимает и Меня;
а кто во всей любви принимает Меня, тот принимает Отца Небесного, и в его доме всегда будет
благословение. Ибо такие дети - это настоящее и верное благословение Бога в доме; они
накормлены и ухожены, и из них образуются настоящие люди, независимо от пола, мальчик
это или девочка. В своей юности они подобны ангелам небесным.

11. И поскольку ты, Пётр, спрашиваешь о Моём Отце Небесном, как это Он на Небе и тут же
быстро во Мне и един со Мной, то Я скажу тебе, что Мне надо иметь с твоей памятью
терпение, иначе как Я могу быть до конца с вами!

12. Что есть Небо и где оно, Я часто показывал вам, и совершенно особо говорил тебе. Совсем
недавно в горах больше чем много Я точно и светло объяснял вам также, какие неотъемлемые
отношения существуют между Мной и Моим Отцом. И теперь, смотри, ты опять ничего уже не
знаешь об этом!

13. Не вечная ли Любовь Отец во Мне? Не там ли Небо и Царство Божие, где обитает Он?

14. Не Я ли это, как Человек и Сын этой Любви, Которая живёт во Мне и Которая является
всем, чем наполнена бесконечность и вечность? И поскольку эта вечная и всемогущая Любовь
Божия во Мне, то не един ли Я с нею полностью? – Теперь скажи, не проникаешь ли ты в это!“

15. И ответил Пётр: „Да, сейчас я определённо лучше вижу это, чем раньше. Но у меня, тем не
менее, есть ещё некоторые не полностью ясные вещи! И неясность эта состоит в том, что я все
ещё не понимаю, почему Ты иногда говоришь о Себе, что Ты – Сын Человеческий, а в другой
раз - Сын Божий и ещё в другой раз, что Ты - Сам Иегова! Если Ты захочешь дать мне об этом
ещё маленький свет, то это будет свет для всех нас; ибо я думаю, что ещё никто из нас не
понимает этого!“
16. И Я сказал: „Я уже очень отчётливо осветил вам это, когда говорил о Моих предстоящих
страданиях. Но если вам не объяснить это дело минимум как 10 раз, то вы не понимаете этого!
И сейчас Я ещё раз говорю вам:

17. Не Иегова во Мне, не Я, как душа и Его вечный Сын, буду убит в Иерусалиме, а только тело
Сына Человеческого. Но на третий день Я воскресну полностью преображённым; и тогда Я
навсегда буду единым с Тем, Кто явился во Мне и Кто открывает Мне всё, что Я должен делать
и говорить как Сын Человеческий, и Которого вы все ещё не полностью знаете, хотя Он уже
немалый срок говорит и действует среди вас. – Говори теперь снова ты, Симон Джуда!“

Глава 247

1. И сказал Симон Джуда: „Да, Господь и Учитель, надо бы ещё кое-что исходящее из
Твоих уст обсудить; но даже для здорового человеческого разума, очевидно, не так
важно, насколько это светло. И там, на заднем плане, как ухмыляющееся чудовище,
стоит некая неопровержимая необходимость предстоящих страданий Сына
Человеческого. И я осмелюсь утверждать, что такую необходимость никогда не поймёт
абсолютно ясно разум здорового и доброго человека!
2. Необходимость такого акта, должно быть, уже от вечности вызвана для достижения
Тобою поставленной основной цели. Но принесёт ли это пользу для успокоения
человеческого разума! Во все времена он будет ставить вопрос и говорить: «Почему
Всемогущий должен был отделываться за Своих существ, чтобы дать им блаженство и
вечную жизнь? Разве мало человечеству Его чистейшего Учения и Его чудесного
поведения? Если это не улучшит людей, то как может улучшить их страдание и
смерть?‘
3. Я, как один из Твоих самых верных приверженцев, говорю открыто: Твоё страдание для
многих добрых людей будет камнем преткновения; и они станут колебаться в своей
вере. Поэтому я прошу Тебя сейчас дать нам об этом настоящий свет, чтобы мы вовремя
могли дать вопрошающим людям правильное объяснение и успокоить их“.
4. И Я сказал: „Ты спрашиваешь сейчас об очень доброй и справедливой вещи, которую
ты, как человек, если Я хорошо её объясню тебе, тем не менее, никогда не поймёшь
совершенно верно и правильно. Ты поймёшь это очень чисто и ясно только после Моего
воскресения, когда ты сам воскреснешь духом.
5. Я, как единственный Носитель всего бытия и жизни, должен разрушить то, что от
вечности силой Моей Воли было предано суду и смерти, и как раз судом и смертью
Моего тела и Моей крови освободить Творение от старого суда и старой смерти и
собственной Волей перевести всё Творение к свободной и независимой жизни.
6. Для того и пришёл в этот мир Сын Человеческий, чтобы взыскать и спасти то, что
потеряно от вечности, освободить и сделать способным для блаженства. (Matth.18,11)
7. Как ты думаешь? Если у кого-то было 100 овец, и одна из них заблудилась где-нибудь в
лесу, то не оставит ли он 99 в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся? (Matth.18,12)
 И если случится найти её, то, истинно, говорю вам, он радуется о ней более, нежели о 99
не заблудившихся. (Matth.18,13)
8. И смотрите, так же и у Бога, хотя всё, что находится в бесконечном пространстве, Он
сотворил из вечного изобилия Своих вечно бесчисленных мыслей, идей и понятий
Своей всемогущей Волей! Если бы всё это должно было навсегда оставаться, как сейчас
в неподвижном суде и смерти, то это всё было бы подобно потерянной овце, которую
уже никогда невозможно было бы где-то найти. И какое удовольствие и какая радость
тогда была бы Богу от вечно мёртвого материального Творения?
9. И Я пришёл сейчас в этот мир преимущественно как раз для того, чтобы отыскать эту
потерянную овцу и направить её к радостному определению.
10. Сейчас в этом Моём теле, в этой мягкой и гибкой материи, обитает Божий Дух и Его
Воля. И когда это произойдёт, эта Моя материя будет разрушена посредством самого
большого унижения. И Дух Божий, Который во всей Своей полноте обитает во Мне и
един с Моей душой, воскресит эту материю; Он оживит её любовным огнём
очищающим; и она возродится как победитель над всем судом и всей смертью.
11. Я говорю вам заранее, что вам не понять абсолютно ясно, как и почему это должно
произойти и произойдёт. Но вы можете сейчас понять, что этот акт, который выглядит
так устрашающе для человеческого глаза, необходим для того, чтобы всё Творение
направить к свободной, независимой и чистой жизни Бога.
12. И сейчас, когда Я достаточно открыл это для вашего понимания, вы можете увидеть,
кто, собственно, эти малыши и что нет Воли Отца нашего Небесного, чтобы погиб хотя
бы один из малых сих. (Matth.18,14)
13. Сейчас Я показал вам на этих детей и показал в нужном соответствии Волю Того, Кто
живёт во Мне, - вечного Господа над всем Творением во всей бесконечности. И
поскольку Я сейчас сказал вам об этом, и у нас ещё есть достаточно времени, то вы
можете вновь сказать и показать, где и чего вам ещё не хватает. - Пётр, у тебя есть
что-нибудь?“
14. И ответил апостол: „О Господи и Учитель, было бы, конечно, хорошо, если бы Ты ещё
пояснил кое-что! Но мне надо ещё это хорошо переварить; ведь если я сейчас приду к
Тебе с чем-то новым, то услышанное снова ускользнёт от меня; и Ты напрасно дашь
нам большой свет“.
15. Тут возникла короткая пауза в речах; ученики усиленно размышляли над сказанным
Мною.

Глава 248

1. Однако в это время вне дома Петра возникла громкая ссора между несколькими
возвращающимися домой рыбаками; и Пётр подумал, что нам надо выйти, чтобы
уладить этот злой спор.
2. И Я сказал: „Да, это хорошее дело - уладить спор между людьми и сделать всё, чтобы
усмирить их гнев; ибо гнев - порождение ада и на годы отравляет сердце, затемняя
 душу. Иди и уладь!“
3. Пётр вышел и ещё перед своим домом спросил у спорящих рыбаков, о чём идёт речь,
почему они так зло спорят.
4. И один, который был несколько более умерен, ответил, что слуги жителя из города, не
владеющего рыбачьим правом, стояли и ловили рыбу как раз посреди них на одном из
лучших рыбных мест, где была действительно богатая добыча. И когда они, как
правомочные рыбаки, пытались наставить его, согласно праву, и отнять у него добычу,
он сопротивлялся и с самыми грубыми выражениями доказывал, что и он имеет полное
право ловить рыбу там, где хочет. Тем не менее, у него нет документа на аренду; он сам
приписал себе это право, что они не могли терпеть.
5. Выслушав это, Пётр сказал: „Этот человек - вор; но, тем не менее, позвольте ему уйти.
Если он ещё раз решится на преступление, то передайте его суду; ибо вы сами знаете,
что, согласно закону, мы должны сначала 7 раз простить врага своего!“
6. Тут рыбаки, державшие вора, ответили: „Мы уже 7 раз прощали его; а чтобы простить
на восемь раз, закон об этом не говорит; поэтому сейчас мы хотим представить его
перед судом“.
7. И сказал Пётр: „Теперь у вас есть на это полное право; однако ради лучшего простите
его и в восьмой раз! Когда вы поймаете его в девятый раз при совершении
преступлении, тогда научите его своему доброму праву!“
8. На эти слова, после того, как он обещал им, что больше никогда не совершит
преступления, они освободили вора; злой спор был улажен, и спорящие спокойно
пошли в свои дома.
9. Вернувшись к нам в дом, Пётр сказал: „Господи и Учитель, спор улажен, ибо я побудил
моих соседей к тому, чтобы они проверили вора на преступление и в восьмой раз; но в
восьмой раз по закону его, конечно, надо будет передать суду. О Господи, было бы
хорошо, если бы Ты несколько точнее объяснил нам законы Моисея с точки зрения
земного права, особенно в это время, когда в жизнь и права евреев начали сильно
вмешиваться законы Рима, и когда по-настоящему уже никто не знает, за какие надо
держаться - за мозаичные или за римские. В некотором отношении римские законы -
очевидно, более гуманны, нежели мозаичные, которые, как государственные законы,
во многих случаях нельзя принимать буквально. Что сейчас по Твоей великой любви и
мудрости законно?“
10. И Я ответил: „Я знаю, что дела сейчас таковы, что судьям тяжело судить по двояким
законам, как сложно определить и то, как и когда один человек согрешил против
другого; ибо один закон одобряет то, что по другому закону является прегрешением.
11. Я дам вам, а также через вас для всех людей, определение, чем должен
руководствоваться каждый. Запомните и запишите.
12. Если против тебя согрешит брат твой, пойди и обличи его мягкими словами только
между тобой и им и попроси, чтобы он больше не поступал с тобой так. Если он
послушает тебя, то ты приобретёшь брата себе. Если (Matth.18,15) он не выслушивает
тебя, то возьми с собою одного или двух свидетелей, дабы устами двух или трёх
подтвердилось всякое слово. (Matth.18,16) Если не послушает и их, то скажи в
присутствии свидетелей церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как
 язычник и мытарь. (Matth.18,17)
13. И этого достаточно тебе и каждому; всякое зло производит ещё большее зло. Это
определение соответствует Моему Божественному порядку и распространяется не
только здесь, но и во всём большом потустороннем мире. Истинно, говорю Я вам: что
вы свяжете на Земле, то будет связано на Небе; и что разрешите на Земле, то будет
разрешено на Небе.
14. Истинно, также говорю Я вам, что на Земле легче разрешить все споры и все
неприятности. Если двое из вас согласятся на Земле просить о всяком деле, то, чего бы
ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, как на Земле, так и на Небе.
(Matth.18,19)
15. Если кто-то согрешил против тебя, то прости его от всего сердца своего и попроси
Отца, чтобы и Он простил его. И будет тебе по мере твоей и тому, кто согрешил против
тебя, по мере его.
16. И ещё раз говорю вам: где двое или трое соберутся во имя Моё по какому-то делу и в
Моём порядке, то Духом Я буду посреди них и услышу, о чём они просят Меня.
(Matth.18,20)
17. И Я думаю, что каждый, имеющий такое определение от Меня, сможет легко
ориентироваться во всех возможных критических жизненных отношениях, а также
посреди себя при таких часто противоречивых мирских законах!“
18. Тут вновь приблизился ко Мне Пётр и сказал: „Господи, теперь это устраивает нас, и
всё хорошо! Мы и сами, само собой разумеется, будем живо обращать внимание на эти
Твои определения и для верного понимания будем влагать их в сердца других. Но
теперь речь пойдёт ещё об одном критическом пункте; и он состоит в следующем: как
часто я или кто-то другой должен прощать тех, кто согрешает по данному нам сейчас
Тобою примирительному определению? Или здесь достаточно, согласно закону
Моисея, 7-и раз?“ (Matth.18,21)
19. И Я ответил: „Не говорю тебе до семи, ибо это мало, а до семижды семидесяти раз!
(Matth.18,22) Сила Царства Небесного как раз в том и состоит, что среди людей
господствует та же любовь, согласие и миролюбие, как они господствует в Небесах
среди Моих ангелов, с некоторыми из которых вы уже познакомились“.

Глава 249

1. Господь: „Для того чтобы вы правильно представляли себе Царство Небесное более
наглядно, Я приведу вам соответствующие ему образы. Царство Небесное подобно
царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. (Matth.18,23) Когда начал он
считаться, приведён был к нему некто, который был должен ему десять тысяч талантов.
(Matth.18,24) А как он не имел чем заплатить, то государь приказал продать ленивого
служителя, и жену, и детей, и всё, что он имел, чтобы заплатить царю долг.
(Matth.18,25)
2. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, сказал плача: «О великий, могущественный царь и
 господин, потерпи немного! Освободи меня на некоторое время от продажи, и я заплачу
тебе весь долг!» (Matth.18,26) И государь, умилосердившись над рабом своим, отпустил
его и долг простил ему. (Matth.18,27)
3. Раб же тот пошёл в город и нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему
сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ
просил его о коротком снисхождении, и он отдаст ему долг, пал к ногам его, умолял его
и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе!» (Matth.18,28) (Matth.18,29)
4. Но тот высоко помилованный служитель не захотел, а пошёл и посадил его в темницу.
(Matth.18,30)
5. Товарищи его, видевши происшедшее, очень огорчились и пришедши рассказали
государю своему всё бывшее. (Matth.18,31)
6. Тогда государь призвал его и гневно сказал ему: «злой раб! весь долг тот я простил тебе,
потому что ты упросил меня. (Matth.18,32) Не надлежало ли и тебе помиловать
товарища твоего, как и я помиловал тебе? (Matth.18,33)
7. И задрожал тут слуга безмолвно от страха, ибо увидел, как добр и справедлив государь,
и что он в своей милости и любви обычно строго наказывает преступника. На это
государь ещё больше разгневался и отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего
долга. (Matth.18,34)
8. И смотрите, так поступит с вами Отец Мой Небесный, если не простит каждый из вас от
всего сердца брату своему согрешений его! (Matth.18,35) И настоящее Царство
Небесное - и в большом и в малом - как раз в том состоит, что там среди радостных
людей нет ни вражды, ни зависти и ни ненависти. Там все живут в большой гармонии, в
согласии и в большой взаимной любви.
9. Поэтому и в этом мире нет необходимости в существовании суда, который бы
определял право между обидчиками и оскорблёнными. Предо Мною действителен с
вашей стороны только один суд - это ваше доброе и примиряющее сердце. При таком
суде вы становитесь добрее, не несёте никаких затрат и не выносите судебных
вердиктов. И грешник много скорее станет вашим другом, чем он был бы вынужден
стать по судейскому решению. – А теперь скажите Мне, поняли ли вы всё это
по-настоящему и основательно!“

Глава 250

1. И ответил Пётр: „Господи и Учитель! Определённо да, и так было бы, конечно, лучше!
Но если подумать о многих других людях, которые не знают о Твоём таком
наставлении, то спрашивается, не будет ли у мирских судов ещё больше дел.
2. Смотри, если кто-то согрешит против меня, то я должен простить ему семижды 70 раз,
если мой обидчик при этом серьёзно зависит от обстоятельств. А если это плохой и
злорадный человек и доводит свои оскорбления ещё больше, чем это число раз, то что
тогда с таким человеком? Тогда я думаю, что пора такого преступника передать
мирскому суду, как Твой милосердный государь передал злого слугу истязателям,
 потому что его долготерпение не принесло плодов. - Что Ты скажешь на это, Господи?“
3. И Я ответил: „Тут, Мой дорогой Пётр, Я не скажу ещё чего-то; ибо в таком
неисправимом случае, как ссора между рыбаками перед твоим домом, Я уже и без того
открыто дал вам действительное указание; и каждый из вас понял, что там можно было
сделать!
4. Но, само собой разумеется, что в этом мире для больших и грубых преступников по
правам людей должны существовать сильные и страшные суды; иначе никто не будет
уверен в своей жизни. А что касается меньших заблуждений, которые нередко
происходят среди вас, людей, то они должны улаживаться на судейском престоле
милосердного и примирительного сердца; тогда из маленьких заблуждений людей не
вырастут большие и тяжелые преступления. Истинно, говорю вам: грабежи и убийства -
это не что иное, как последствия первоначальных маленьких заблуждений людей:
недостаток мирского внимания, корысть и самомнение. – Вот вам об этом маленький
пример:
5. У одного богатого и уважаемого отца была дорогая дочь, в которую смертельно
влюбился молодой, но бедный, хотя и вполне образованный человек. Поскольку эта
дорогая дочь несколько раз слишком ясно давала ему понять разными приветливыми
знаками, что и она склонна к нему в сердце, то он ещё больше влюблялся. Наконец, этот
обычно честный молодой человек питает надежду и идёт к отцу прекрасной дочери с
добрым намерением и просит отдать ему её в жёны. Но отец, из-за своего большого
богатства гордый и жесткий, велит слугам своим указать честному, бедному
претенденту на руку дочери на дверь и на дворовом участке затравить его собаками.
6. Такое принятие наполнило сердце бедного мужчины гневом, яростью и жаждой мести.
И чем больше он размышлял о невозможности стать зятем богатого человека, тем
больше у него росла мысль о мести, чтобы самым чувствительным образом смирить
этого жесткого и гордого человека. И когда злая мысль полностью созрела, появился
план, решение и воля на действие; и молодой человек стал убийцей богатого человека.
7. Он, конечно, не стал бы убийцей, если бы не был так принят богатым отцом. А богатый
мужчина в своём гордом величии даже не подумал, что он делает, выставляя из дома
бедного претендента на руку дочери. А для обиженного и оскорблённого человека это
было слишком много; и, вследствие этого, он стал преступником, убийцей. Потом он
скрылся от страха от мирского суда в лесу и стал там ужасом для людей.
8. Из этой картины вы видите сейчас, как жестокость людей делает преступниками своих
бедных ближних. Поэтому будьте всегда внимательны к тем, кто чем-то согрешил
перед вами. Если вы будете поступать так, как Я ясно показал вам, то большие
преступники на Земле станут редкостью; и тогда будут господствовать на Земле добрые
люди. – Пожалуй, сейчас вы всё это понимаете!“
9. И все подтвердили, что поняли это наставление. Однако апостолы, которые, по их
собственному высказыванию, поняли это наставление, тем не менее, ещё кое о чём
размышляли; Иоанн и Матфей записывали главное, как и что-то для себя записывали
Иаков и Фома. Так прошло примерно 2 часа.
10. И когда всё самое необходимое было записано, заговорил Пётр: „Теперь это
наставление уже не пропадёт для нас, и вместе с тем будет многое выиграно! Но вот уже
 и вечер, и я должен позаботиться о причастии“.
11. И Я сказал: „Кто сказал тебе, что уже вечер? Посмотри на Солнце! Я скажу тебе, если
мы сейчас поднимемся с хорошим ветром на море, то ещё до заката можем достичь
границ еврейской страны по ту сторону Иордана!“
12. На это Пётр посмотрел на Солнце и очень удивился тому, что так сильно ошибся в
определении времени; ибо до заката Солнца было ещё примерно 3 часа.

Глава 251

1. Однако вскоре Пётр пришёл в себя и спросил у Меня о причине такой его
обманчивости; и Я ответил ему: „Пойди на море, и вскоре ты заметишь причину этого!“
2. Пётр сделал то, что Я ему сказал, и увидел, насколько ему позволяли глаза, что
поверхность воды сплошь покрыта саранчой. Даже наш корабль, который стоял в
гавани Петра, был полон этими насекомыми. Пётр ужаснулся от этого вида, срочно
пришёл ко Мне в дом и спросил, неужели мириады саранчи, покрывшие море, стали
причиной его ошибки.
3. И Я ответил: „Да! Когда они прилетели сюда из Египта, они так сильно, словно
плотными облаками, затемнили Солнце, что ты решил, сидя здесь в доме, что,
очевидно, уже наступил вечер. А в Себе Я увидел, в чём причина того, будто уже вечер,
и обратил на это твоё внимание. И это всё, что Я хотел сказать тебе об этом!“
4. Петр был вполне доволен ответом и вновь вышел посмотреть на этот большой
природный спектакль.
5. Андрей и Филипп были немного натуралистами и спросили у Меня, как всё-таки
возникают такие огромные массы саранчи, где, собственно, место их возникновения, и
чем они хороши.
6. И Я ответил: „Мои дорогие, это очень похвально - всматриваться немного в природу.
Она – великая книга, написанная всемогущей рукой Бога, и каждому честному
исследователю даёт прекрасные доказательства любви, мудрости и власти Отца
Небесного. Но слишком материалистически настроенный исследователь может легко
попасть на ложные пути, на которых он совсем отклонится от Бога и потом всё бытие
сведёт к слепым и немым силам природы.
7. И смотрите, именно такого рода явления могут совсем отвести натуралистов от Бога.
Ибо они видят в природе непродуманную, бесцельную и чрезмерную
жизнеспособность к воспроизводству, что может очень хорошо существовать и без
мудрого Бога. На пути внешних наблюдений они не видят внутреннюю причину таких
явлений, ибо не могут коснуться своей душой и светлым духом пути Духа Божьего и
схватывают только материю.
8. А кто коснётся Духа Божьего душой своей и полностью охватит Его, того будет учить
Сам Дух; и тогда пробуждённый духом человек сможет исследовать жизнь природы и
открыто показывать её своим некомпетентным и несовершеннолетним братьям,
вследствие чего, пробуждённый дух будет более деятельным в его душе.
9. Однако вернёмся к нашей саранче, которая повсюду возникает в более тёплых полосах
Земли, но преимущественно в определённые времена в Египте и в южной Азии. Климат
там обладает особым свойством производить большие жизненные силы, или
ускоренней развивать их. Ибо там на землю сильно влияют солнечное тепло и свет,
образуя как бы могущественный канат и массу других обстоятельств, посредством чего
освобождается большое количество связанных гномов, которые быстро связываются с
духами воздуха, вследствие чего в лёгкой материи происходит некоторого вида
окукливание, а затем одевание в тело и образование животной земной жизни.
10. Таким способом в очень тёплых странах Земли возникает и саранча, и очень часто,
хотя она может выходить и из собственных яиц.
11. И Я скажу вам: все деревья, растения и все животные Земли – это освобождённые
направленные духи из грубой материи; и так идёт от ступени к ступени до человека. Что
происходит с человеком, вы сейчас и без того знаете; поэтому Я уже ничего не буду
объяснять о лежащем перед нами явлении природы. – А теперь позовите ко Мне Петра;
ибо Я хочу кое-что объявить ему и вам!“
12. Андрей и Филипп немедленно позвали Петра; и Пётр, едва вступив в дом, тут же
спросил, что Я желаю объявить им.

Глава 252

Потусторонний мир Иордана в Галилейском море. (Kap.252-276)

1. И Я сказал: „Готовьтесь в путь; сегодня я хочу и должен отправиться отсюда, то есть из

Галилеи, в страну, которая лежит за Иорданом и граничит со страной евреев!
(Matth.19,1) Там мы ещё не были, а там большое количество очень любознательных
людей; и посему уже сегодня мы совершим там добрые дела“.
2. И сказал Пётр: „Господи, туда мы можем пойти только по воде, а наш корабль покрыт
изобилием помёта саранчи; и чтобы почистить его, надо, чтобы там полдня усердно
потрудились два человека!“
3. И Я ответил: „Ты верно говоришь; но двое работников могут управиться с этим делом
только за целый день! Я быстрее справляюсь с этой работой! Когда мы отправимся на
море, корабль уже будет очищен!“
4. И когда мы прибыли на море к нашему кораблю, смотри, там было очень чисто, от
саранчи не было и следа!
5. Увидев это, апостолы очень удивились; и Пётр сказал: „Ты - поистине, самый великий
Мастер во всех вещах; даже саранча повинуется Твоей Воле! Мы должны прямо сейчас
подняться на корабль и отъехать, или мы можем сначала принять послеполуденный
хлеб с небольшим количеством вина, ведь поездка - довольно далёкая?“
6. И Я ответил: „Разве мы в чём-то нуждаемся? До сих пор мы ещё нигде, где довелось нам
быть, не терпели голод; и там, куда мы сейчас двинемся, мы тоже не будем голодать и
жаждать. Ты в своём доме всё привёл в порядок, поэтому поднимаемся на корабль!
 Растянем паруса, приготовим вёсла! Я велю дуть хорошему ветру; и вскоре мы будем на
месте, куда Я и хочу прибыть“.
7. И Пётр ещё спросил у Меня, не должен ли он для обеспечения и сохранения корабля на
дальнем, противоположном берегу взять с собой несколько своих рыбачьих слуг.
8. И Я ответил: „Да, действуй; ибо мы не скоро вернёмся сюда!“
9. Пётр пригласил 2 своих рыбачьих слуг. Они тотчас привели корабль в порядок; подул
ветер; и мы помчались почти с быстротой стрелы.
10. Как только мы с такой скоростью выскользнули на далёкую водную поверхность и,
вопреки сильному ветру, начали двигаться среди очень маленьких волн, это слугам
Петра бросилось в глаза; и они спросили у него, в чём причина такого явления. Ибо, как
очень опытные, старые рыбаки и шкиперы, они ещё никогда не испытали чего-то в этом
роде.
11. И Пётр ответил им: „Как вы можете спрашивать о чём-то в этом роде! Разве вы забыли,
на что способен великий Учитель из Назарета, наш Мессия?!“
12. И ответили слуги: „Мы знаем, что Он совершает великие чудеса; но мы не знали, что
Ему подвластны ветер и море! Он, должно быть, поистине, - большой пророк, такой же,
как Моисей или как Илия!“
13. И Пётр сказал: „Бесконечно больше, чем Моисей и Илия! А теперь больше не
спрашивайте, всё внимание на корабль, тогда на опыте убедитесь в Божественности
Господа! Вскоре мы прибудем к устью Иордана, и там смотрите хорошо; ибо без
благоприятного встречного ветра в его течение тяжело выходить“.
14. Тут оба схватились за вёсла; и мы, как стрела, промчались над немного опасным
местом и уже через час поездки достигли нужного берега.
15. Это было такое место, где жили преимущественно рыбаки, по большей части евреи, и
примерно треть населения составляли греки, которые занимались разной торговлей.
Тут мы и вышли на берег. Когда мы вышли на берег и вступили на него своими ногами,
там было много народа; ибо в это время там находилось несколько фарисеев из
Иерусалима, собиравших десятину. Само собой разумеется, что к нам тут же
подбежали люди, и несколько лучших из них спрашивали, кто мы, что мы здесь делаем,
и не хотим ли мы здесь что-то купить.
16. Однако Пётр сказал любопытным: „Позвольте нам сначала найти здесь ночлег, а потом
узнаете, кто мы и чего хотим!“

Глава 253

1. Едва Пётр произнёс эти слова, как тут же к нему подошёл уважаемый хозяин ресторана
и сказал: „Заходите ко мне; во всём этом месте у меня, пожалуй, самый большой ночлег,
и дешевый, хотя я - грек! Вы, судя по всему, - евреи, но это ничего не меняет; ибо сейчас
у меня уже живут несколько дней фарисеи из Иерусалима, которые взимают здесь с
евреев десятину“.
2. И ответил Пётр: „Это для нас как раз не самое приятное! Впрочем, это зависит от
 нашего господина; как Он пожелает, так и будет!“
3. И спросил хозяин: „Который из вас господин, я подойду к нему и поговорю с ним?“
4. Пётр указал на Меня и сказал: „Вот Он!“
5. Хозяин с поклоном приблизился ко Мне и сказал: „Не хочешь ли ты взять у меня
ночлег? У меня большой и очень вместительный дом, и в нём много комнат; кроме того,
я - один из недорогих хозяев во всём этом незначительном месте“.
6. И Я ответил: „Ты - добрый, - но у нас нет возможности платить тебе; поэтому мы эту
ночью проведём лучше на нашем корабле! Кроме того, в твоём доме есть больные, а
также врач, который не может помочь твоим больным, хотя ты вызвал его из
Иерусалима, и он стоит тебе многих денег. И смотри, не может быть дом хорошим, если
он поражён разными злыми болезнями!“
7. Услышав такое, хозяин испугался и очень удивленно спросил у Меня, как Я, будучи
иностранцем в этом месте, могу знать об этом.
8. И Я ответил: „Я мог бы сказать тебе ещё нечто другое, что ещё больше удивило бы тебя;
но об этом не сейчас!“
9. Тут хозяин вздохнул, но всё-таки просил, чтобы Я, тем не менее, переночевал у него;
ибо Солнце уже достигло горизонта, и приближается вечер.
10. На это Я сказал ему: „Тогда иди и приведи ко Мне своего слепого сына, и мы
посмотрим, смогу ли Я вылечить его!“
11. Хозяин быстро покинул берег, поспешил домой, привёл своего 14-летнего полностью
слепого сына, поставил его предо Мною и сказал: „Вот, дорогой друг, это - мой слепой
сын! Он слепой от рождения, как и стоит сейчас пред тобою. Многие врачи и
волшебники попробовали на нём своё искусство, но всё напрасно! Сейчас, как ты
заметил, у меня в доме порядочный чудесный врач из Иерусалима; но и он может
столько же, как более ранние! Теперь всё зависит от тебя, дорогой друг! Поистине, если
ты исцелишь его, то половина моего имущества твоя!“
12. И Я сказал: „Если ты веришь, что Я сделаю твоего слепого сына зрячим, то он будет
зрячим!“
13. Хозяин посмотрел на Меня и твёрдо сказал: „Да, друг, я верю тебе! В твоих глазах есть
что-то такое решительное, что они говорят мне: эти уста ещё никогда не выносили
лживого слова! И сейчас я твёрдо считаю, что ты исцелишь моего сына“.
14. И Я сказал: „У других врачей есть их мази, а у магов – их волшебные палочки; у Меня
же нет ни мази, ни меньше того какой-нибудь волшебной палочки. Всё, что у Меня есть,
- это Моя Воля; и если Я сейчас хочу этого, то твой сын тут же станет видящим!“
15. Как только Я это произнёс, слепой тут же стал совершенно видящим и закричал от
радости, что он видит сейчас людей, море, местность и всё, что там есть.
16. Хозяин приблизился ко Мне и сказал: „О великий и истинный Спаситель, как мне
отблагодарить тебя надлежащим образом за такую твою милость? Ибо, поистине,
только тот, кто умеет такое делать, может раздавать милости. Что могут дать 1000
милостей и благодеяний со стороны властителей этой Земли слепому, если они при всей
своей власти и доброте не могут дать его глазам свет!? Ты же внутренней не понятной
для меня властью даровал моему сыну зрение и оказал нам этим крайне великую
милость. И вознаграждение, которое я тебе обещал, очень мало! О, скажи, что я должен
 тебе, и я со всей любовью и радостью дам тебе по твоему желанию!“
17. И Я ответил: „Сегодня дай нам ночлег, помоги нищим и исправь всё, что ты сделал для
них плохого!“
18. И хозяин обещал, что он строго выполнит все Мои требования и очень настоятельно
просил Меня следовать за ним в дом. И теперь Я и ученики, а также двое слуг Петра
пошли за хозяином; и весь народ, который был свидетелем исцеления слепого,
последовал за нами.
19. На пути многие из народа кричали: „О истинный спаситель, исцели и наших больных,
которых у нас много! Ибо смотри, кто у нас однажды заболеет, тот уже никогда не
выздоравливает, хворает и медленно приближается к могиле! Это - довольно злая
особенность нашей прекрасной местности. О дорогой спаситель, окажи такую милость
и нам, бедным, какую ты оказал слепому хозяйскому сыну! Да будет твоя воля!“
20. И Я сказал: „Конечно, так уже произошло по вашему желанию и вашей вере! Идите к
своим больным и убедитесь, есть ли в ваших домах и лагерях ещё где-нибудь больной!“
(Matth.19,2)
21. На эти Мои слова все удалились вплоть до немногих, у кого не было больных, чтобы
убедиться, что все ли больные, поистине, исцелены. Войдя в дома свои, когда уже
сильно вечерело, они не нашли ни одного больного и никакого следа от болезней,
которыми те были поражены. Все были здоровы, как будто никогда и не были
поражены какой-нибудь болезнью.
22. Исцелённые не знали, что произошло, как они все вдруг стали здоровыми, и
спрашивали о причине такого неслыханного явления. Им рассказывали обо Мне и о
том, как Я на морском берегу перед ними сделал видящим слепорожденного сына
богатого хозяина, а теперь здоровыми и всех других больных хозяина.
23. Услышав такое, все исцелённые поспешили из домов своих к дому хозяина и
требовали упросить Меня выйти, что они могли поблагодарить Меня.
24. Я вышел к ним и сказал: „Идите домой и больше не грешите; ибо если вы вернётесь к
своим старым прегрешениям, то и ваши старые болезни снова вернутся к вам!
Выполняйте законы, которые дал Моисей, и всё зло останется в стороне от вас“.
25. Затем Я отправил всех; и наш хозяин, который теперь радовался за всех, ибо и все его
другие больные были исцелены, совсем не знал, что ему сделать для нас за оказанные
ему благодеяния.

Глава 254

1. Поскольку хозяин был греком, а также язычником, то он, конечно, не знал, чем
накормить нас, евреев, можем ли мы есть то, что едят греки да ещё язычники. Поэтому
он спросил у Меня, говоря: „О великий господин и мастер, что ты и твои ученики едят
обычно вечером? Будучи язычником, я по опыту знаю, что евреи совсем не едят то, что
обычно едим мы; поэтому я и спрашиваю у тебя, чем я могу послужить вам, дорогим
людям. Теперь вы - господа в этом доме, а я - ваш послушный слуга; как прикажете мне,
будьте милостивы, так я со всем возможным усердием сделаю по вашему желанию!“
2. И Я ответил: „Дай нам небольшое количество хлеба и вина, а потом устрой нам
хороший ночной привал! Большего мы не требуем“.
3. Хозяин немного опечалился тем, что Я не попросил у него чего-то лучшего, но, тем не
менее, пошёл в свою кладовую и в нужном количестве принёс нам хлеб и вино. Мы
заняли места за большим столом; за этот же стол сел и хозяин со своими близкими и
вместе с нами ел и пил. А когда вино немного развязало его язык, он начал рассказывать
нам кое-что из своих переживаний, обсуждал чудеса ессеев и фарисеев, а также 10
основных законов Моисея.
4. Хозяин считал, что эти законы довольно хорошие, но они не учитываются еврейскими
священниками, которые должны служить добрым примером для своих единоверцев. Он
думал, что поскольку Я - такой великий и высокий спаситель, то Я мог бы дать ему
верные объяснения. Он хотел получить у Меня совет, надо ли ему по уже
неоднократным приглашениям со стороны фарисеев перейти к иудаизму или оставаться
в эллинизме. В принципе, учение евреев ему нравится больше, чем поэтические
фантазии, за которыми очень мало скрывается чего-то верного.
5. На это Я ответил ему, говоря: „Оставайся тем, кто ты есть; внутри себя ты можешь
легко быть верным евреем и при этом не быть чем-то обязанным священникам! Ты,
как иностранец, интересен фарисеям своими большими богатствами! Поэтому
оставайся тем, кто ты есть, ищи истину и основы жизни и бытия! Только истина сделает
тебя свободным; с нею ты будешь высоко стоять над саном священника и над всем, что
мир называет мудростью. – Ты понимаешь Меня?“
6. И ответил хозяин: „Я понял тебя; только есть ещё особенный вопрос, а именно: что
такое истина? Да, чистая истина может сделать людей свободными, но где она, кто
может мне показать её и дать?“
7. И Я сказал: „Можешь поверить Мне, каждый из Моих учеников и Я Сам; ибо Я Сам –
истина и жизнь, и Тот, Кто живёт во Мне, от вечности как раз и есть это!“
8. И воскликнул хозяин: „Господин и мастер, я не понимаю этого! Как я могу это взять?“
9. И Я ответил: „Здесь вокруг Меня сидят Мои ученики, спроси у них, и они объяснят
тебе. Ибо лучше позволить говорить о Себе, чем говорить Самому! А Я тем временем
выйду и освежусь прохладным вечерним воздухом“.
10. Я поднялся и вышел на воздух. А ученики уведомили хозяина о самом важном – обо
Мне. И когда хозяин ясно понял, Кто и Что есть Я, он пришёл вскоре ко Мне вместе с
детьми и благодарил Меня усердно за оказанную ему большую милость. Дети сделали
то же смое. Я благословил их всех, и мы отошли ко сну; ибо была уже глубокая ночь.

Глава 255

1. Когда утром, хорошо отдохнувшие и укреплённые, мы поднялись с мест нашего отдыха

и вышли в свободное пространство, наш хозяин уже был на ногах, а слуги Петра уже
находились на корабле, чтобы тотчас отъехать. Но их ждал ещё утренний хлеб, который
велел немедленно выдать им наш хозяин. И они отъехали, ибо мы довольно долгое
 время не нуждались сейчас в корабле.
2. На этом мы по приглашению нашего хозяина отправились на утреннюю трапезу. Едва
мы успели принять трапезу, как пришли к нам другие люди, чтобы, как они сказали,
посмотреть Меня, на Гения, а также поговорить со Мной. Здесь были и евреи, и греки,
которые рассказывали друг другу о том, что Я совершил чисто по Моей Воле.
3. Однако, как было ранее сказано, в этом доме находились ещё фарисеи, которые знали,
что произошло вчера вечером, и вскоре догадались, что Я - уже известный им сын
плотника из Назарета. Они пришли в нашу комнату и начали искушать Меня разными
вопросами, на которые Я отвечал им всегда очень убедительно, и этим закрыл их рты.
4. Здесь жили ещё некоторые недовольные своими жёнами. Они жаждали от
присутствующих здесь фарисеев развода.
5. И один из фарисеев спросил Меня: „Послушай, чудесный и всемудрейший мастер! По
всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?“ (Matth.19,3)
6. Я посмотрел на него твёрдым взглядом и сказал: „Что вы спрашиваете Меня об этом?
Не читали ли вы в Писании, что Тот, Кто сотворил людей в начале, сотворил мужчину и
женщину?! (Matth.19,4)
7. И когда первая человеческая пара стояла перед Сотворившим их, Он решил, что это
хорошо, что прекрасная женщина должна нравиться мужчине. И сказал Он: посему
оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью!
(Matth.19,5) Так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек
да не разлучает!“ (Matth.19,6)
8. На это сказали фарисеи: „Если уж ты - такой знаток Писаний, то, конечно, знаешь, что
Моисей, который описал создание человека, заповедал давать разводное письмо и
разводиться с нею как абсолютно законное дело“.(Matth.19,7)
9. На это Я ответил: „Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с
жёнами вашими. Но с начала человечества на этой Земле не было так, а было так, как Я
сказал вам. (Matth.19,8)
10. И ещё Я скажу вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на
другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует. И кто
женится на жене покойника, тот ломает брак. (Matth.19,9) А то, что измена есть
прегрешение, вы и без того знаете; и Я не должен вам ещё что-то объяснять“.
11. На этом фарисеи без дальнейших слов покинули Меня.

Глава 256

1. Но тут подступили ко Мне ученики и говорили: „Господи, если такова обязанность

человека к жене, то лучше не жениться! (Matth.19,10) Некоторые женщины всё же
являются верной сатаной против мужчин; и поэтому мы думаем, что это не такое уж
нарушение Твоего порядка, когда муж разводится с такой женой и сватается к другой.
Ведь если мужчина сохраняет злую жену или прелюбодейку, то в таком доме будут
вечные ссоры, будет звучать много злых слов, что должно возбуждать злую досаду в
 доме и у соседей. А если такой мужчина разведётся с такой женой, то в доме вскоре
будет господствовать полный покой. И мы думаем, что в подобных случаях разводное
письмо Моисея находит себе полное оправдание и улучшает человеческий разум“.
2. На это Я сказал несколько смущённым ученикам: „Слово, что сказано фарисеям, не
каждый вмещает в себя, а только те, кому дано (Matth.19,11). И вы до сих пор не
приняли, хотя вам дано понимать; но вы должны понять и поймёте!
3. Во-первых, Я отсылаю вас к тому, что Я уже говорил об этом предмете ясно и
исчерпывающим образом.
4. Во-вторых, само собой разумеется, что Я никогда не даровал бы через Моисея такое
письмо, если бы не возникла необходимость в некоторых случаях обосновывать развод,
который очевиден. Разве вы не знаете, как пагубно злоупотребляют в это время и уже
давно фарисеи с разводами?! Они сами тайно обосновывают разлады в хорошем браке
и, наконец, приводят супругов к разводу. Да, священники производят разводы, и стоит
это много денег. В этом как раз и лежит причина частых разводов в настоящее время и
причина того, почему старые законы Бога в этом отношении Я поставил перед глазами
фарисеев. Они знают Мою власть, поэтому и ушли с тайной яростью.
5. В-третьих, Я скажу вам ещё кое-что, чтобы вы обратили на это внимание и даже
записали! Смотрите, среди людей встречаются люди двоякого вида. Есть скопцы,
которые родились такими из чрева материнского; есть скопцы, которые оскоплены
людьми; и есть скопцы, которые сами сделали себя скопцами для Царства Небесного!
Кто может вместить, да вместит! (Matth.19,12)
6. Короче говоря, они не пригодны для брака; и брак с такими оскоплёнными абсолютно
недействителен и может быть без всяких сомнений расторгнут; и другая половина
может свататься без обвинения в измене.
7. Если чья-то жена бесплодна, то он действует справедливо, как поступали и древние
отцы, чтобы разбудить в себе семя; и это не осуждается. - Думаю, что сейчас вы это
поняли и приняли“.
8. И сказал Пётр: „Пожалуй, да; а если у кого-то жена распутничает и, вопреки всем
призывам и ласкам, полностью неисправима по свойству своей сладострастной
природы, не нужно ли с такой женой развестись? Или что будет законно по Твоей
Воле?“
9. И Я ответил: «С такой нарушающей супружескую верность женой ты можешь сразу
развестись; и ты можешь посвататься к другой женщине! Ибо ты не можешь знать,
исправится ли твоя жена в будущем и вернётся ли с полным раскаянием в твой дом,
чтобы стать тебе лучшей, верной женой. Если ты женился со временем на другой
женщине, и более ранняя жена вернулась к тебе с раскаянием, то ты уже не можешь
принять её из-за новой жены. Смотри, это было бы плохо и для тебя, и ещё хуже для
обеих женщин. Старой жене ты не можешь оказать сострадания и не можешь
развестись с новой. И всё же ты должен быть милосердным, как милосерден Отец
Небесный. А если ты не можешь быть сострадательным, что ты тогда такое, и что ты
будешь делать, чтобы оставаться в Моём порядке? Если у тебя есть стремление и
большая природа, то оглянись назад на родоначальников и в сердце своём будь верен
Богу и оберегай себя от сладострастия, разврата и распутства! Ибо распутники и
 нарушающие супружескую верность не войдут в Царство Божие. – Ты теперь
понимаешь это?“
10. И ответил Пётр: „Да, Господи, теперь я понимаю!“

Глава 257

1. Тут хозяин немедленно приблизился ко Мне и спросил: „Господи, имеет ли это

ценность и для нас, язычников?“
2. И Я ответил: „Однако! Есть только один Господь Бог; и Он хочет одинаково воспитать
всех людей; Я для того и пришёл в этот мир, чтобы и язычникам открыть врата к свету и
жизни. И настанет время, когда свет будет взят у евреев и передан язычникам“.
3. И сказал хозяин: „Очень хорошо, Господин и Учитель, хорошо, что я теперь знаю это. Я
поведу туда и моих товарищей; и они останутся в Твоём Учении и будут действовать.
Ибо теперь я уже догадываюсь, с Кем я имею дело! Ты – Бог, а не человек! Ибо такие
действия, как Ты, ещё никогда ни один человек не совершал; и слова, которые Ты
говоришь, ещё никогда не сходили с уст человека. Такое возможно только Богу!
4. Однако сейчас у меня есть к Тебе, настоящему для меня Богу, просьба. Смотри, у нас в
этом месте масса детей; и я думаю, что если Ты благословишь их Своим, поистине,
всемогущим образом, то в их зрелости это принесёт им большую нравственную пользу!
Господи и Бог мой, скажи, верную ли просьбу я изложил Тебе?“
5. И Я ответил: „Да, иди и вели привести ко Мне малышей!“
6. Хозяин срочно во все места отправил многих своих служителей, чтобы объявить всем,
что они должны привести к нему своих малышей, где благословит и укрепит их
чудесный Спаситель.
7. Вскоре ко Мне привели множество детей, чтобы Я возложил на них руки и произнёс
молитву благословения.
8. Тут дети начали наседать на Меня и толкаться, ибо несколько более оживлённых
хотели быть первыми у Меня. Ученики подходили к толкающимся и рекомендовали им
оставить такую дурную привычку. (Matth.19,13) Тут малыши испугались и не
осмеливались подойти ко Мне.
9. Я призвал учеников и сказал им: „Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко
Мне; ибо таковых есть Царство Небесное!“ (Matth.19,14)
10. На этом Я побудил детей, чтобы они подходили ко Мне без страха и робости. Дети
снова набрались мужества и поспешили ко Мне. Я возложил на них руки и благословил
их.
11. Выполнив это действие, после исполненной ими благодарности Я снова пошёл в дом.
(Matth.19,15)
12. И вновь ко Мне подошёл хозяин и сказал: „Господь и Бог мой! Не окажешь ли Ты
моему дому ещё большую милость – не задержишься ли Ты здесь ещё на несколько
дней, недель или лун?“
13. И Я ответил: „До тех пор, пока ты остаёшься Моим учеником, Тот, Кого ты называешь
 во Мне Богом, останется у тебя. А если ты покинешь это новое Учение в вере своей и в
поведении, то покинет тебя и твой Бог. Но Я, как ещё человек в теле, должен тотчас
двинуться отсюда; ибо жить под одной крышей с фарисеями, как раз не особенно
хорошо - ни для одних, ни для других.
14. Я уже оказал твоему дому и этому всему месту большое благодеяние! Запомни этот
день, и если случится у вас какая-нибудь нужда, пригласите Меня только с верой в
сердцах своих, и Я помогу вам!“
15. На этом мы быстро поднялись и двинулись из этого места.

Глава 258

1. Спустя без малого час пути из того места, где мы находились, нам повстречался
молодой человек. Вчерашним вечером он был свидетелем Моих деяний и наставлений,
который был среди молодежи даже очень умелым писцом, но не по профессии. Увидев
Меня, он остановил Меня и попросил, чтобы Я позволил ему задать Мне вопрос.
2. Я разрешил, и он сказал: „Учитель Благий, что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь
вечную, о которой вчера Твои ученики у греческого хозяина Рауриса рассказывали
много удивительного, и как правильно достичь её на более коротком пути, чем его
обозначили Твои ученики? (Matth.19,16)
3. Я серьёзно посмотрел на него и сказал: „Что ты называешь Меня благим, если Я
известен тебе только как человек? Никто не благ, как только один Бог! – Если же
хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди!“ (Matth.19,17)
4. И спросил человек дальше: „Какие заповеди?“ – Этот вопрос он задал потому, что
думал, может, у Меня есть для этого новые и абсолютно неизвестные заповеди.
5. И Я ответил ему: „Те, которые дал Моисей: не убивай, не прелюбодействуй, не кради,
не лжесвидетельствуй, (Matth.19,18) почитай отца и мать. И ещё: люби ближнего твоего
как себя самого!“ (Matth.19,19)
6. И спросил снова юноша: „Кого, однако, должен или могу рассматривать я как ближнего
моего?“
7. И Я рассказал ему известную притчу о милосердном самаритянине; и он понял, кого
нужно рассматривать как ближнего своего.
8. Выслушав Меня и проникнувшись этим, он сказал: „Всё это я сохранил от юности
моей! Что ещё недостаёт мне?“ (Matth.19,20)
9. И Я ответил ему: „Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и
раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах! И приходи и следуй за Мною.
Будешь Моим учеником, узнаешь тайны Царства Небесного!“ (Matth.19,21)
10. Услышав сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение, и
пошёл своей дорогой. (Matth.19,22)
11. Это удивило учеников, и они говорили: „Однако странно это! Человек, кажется, понял
хорошо всё, что Дух Божий из Тебя сказал ему. Но из-за тщеславных мирских сокровищ
он повернулся к всемогущему Духу Божьему спиной, вместо того чтобы повиноваться
 ему! Странно, весьма странно! Что будет с таким человеком?“
12. И Я сказал ученикам: „Истинно, говорю вам, что трудно богатому войти в в Царство
Небесное! (Matth.19,23) И ещё скажу Я вам следующее: удобнее верблюду пройти
сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие!“ (Matth.19,24)
13. Услышав от Меня такое, ученики весьма изумились и сказали: „Так кто же может
спастись и войти в Царство Небесное?! (Matth.19,25)
14. Я очень любезно посмотрел на учеников и утешил их, говоря: „Человекам это
невозможно, Богу же всё возможно!
15. Я уже и без того подробно говорил у рыбака Ационы о том, как возможно, чтобы души
ещё более плохих людей могли спастись на тайных путях Бога. Поэтому сейчас было
бы излишним ещё что-то говорить об этом. Помните ли вы об этом?“

Глава 259

1. И ответил Пётр: „О, да, это у меня больше сохранилось в памяти, чем что-то другое! Но
я беру на себя смелость от имени всех нас спросить: вот, мы оставили всё и честно
последовали за Тобою; что же будет нам?“ (Matth.19,27)
2. На это Я ответил: „Истинно, говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в
пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на
двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. (Matth.19,28) Хочу
сказать ещё, что когда-нибудь вы будете действовать вместе со Мной на Небесах к
вечному благу всех людей этой Земли, а также других миров. Как невидимые
духи-хранители, вы будете всегда охранять как раз этих людей и здесь, и по ту сторону,
будете руководить ими и вести их! Ибо только в растущей всегда, верной любовной
деятельности существует и настоящее Царство Небесное, и растущее блаженство.
3. И ещё скажу вам: Всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестёр, или отца, или мать,
или жену, или детей, или земли, сады и луга и стада ради имени Моего, тот получит во
сто крат и наследуют жизнь вечную. (Matth.19,29)
4. И запомните также: многие первые будут последними, и последние - первыми!“
(Matth.19,30)
5. Этого ученики не поняли, и Пётр спросил: „Что Ты хочешь сказать этим? Ведь то, что
Ты говоришь, имеет реальность на всю вечность; и мы хотим точно знать и понимать
всё, что исходит из уст Твоих! Это, кажется, имеет отношение и к нам; и было бы очень
некрасиво, если мы можем стать последними в другом Царстве, в то время как здесь мы
- первые!“
6. И Я ответил: „Мой дорогой Симон Джуда, не об этом, конечно! Но если кто-то из вас
захочет казаться лучше, потому что Я избрал его, тот разрушится вследствие своего
самомнения и высокомерия, с чем никогда не сможет первым войти в Царство
Небесное. Тот, кого Я разбужу и изберу больше, чем через 1000 лет, будет, конечно,
последним после избрания. Но если он будет послушным в деле своём и будет
держаться избрания своего как самый недостойный, хотя и не будет иметь
 доказательств полной подлинности того, что дано ему, а будет пробиваться только
верой своей – не будет ли он первым призван в Царство Небесное?
7. И Я не сделал бы вам такого замечания, если бы вы не осведомились о вознаграждении
за то, что, как вы полагаете, делаете сейчас для Меня! Это было от тебя, Симон Джуда,
тонко замечено; ибо Я избрал вас, но не доказал вам, какое большое благодеяние
ожидает вас в духовном плане и физически; поэтому вы начали разузнавать ещё о
вознаграждения! Имел ли Я небольшое право задать вам маленький Rippler?“
8. И ответил Пётр: „О Господь и Учитель! Просматривая сейчас это, я вижу, что это было
слишком малым по отношению к нашей большой глупости! – А теперь спрашивается
совсем иное: куда мы сейчас двинемся!“
9. И Я ответил: „Сейчас мы пойдём в очень закрытое место и там отдохнём; ибо до сих пор
мы усердно работали. А после усердной работы полагается отдохнуть; поэтому смело
идём и вскоре достигнем это закрытого места! Там вы увидите, поистине, Моих
ангелов; поэтому мужественно идём вперёд!“

Глава 260

1. Через несколько часов пути мы достигали скрытого места, которое, как и многие
другие, не имело названия. Евреи и греки часто не называли свои населённые места,
чтобы их не так легко могли найти и обложить налогами римляне и сборщики налогов.
Ибо такие места, как только их находили, сразу описывали, давали им названия и
облагали данью.
2. Однако была и другая причина такой часто кажущейся безызвестности маленьких
поселений. В чём она заключалась? – У римлян из-за более быстрой и более лёгкой
колонизации бесхозные и беспорядочные местности, а также по-новому обустроенные
места часто по 20-30, а то и по 40-50 лет оставались не обложенными налогами, смотря
по тому, когда та или другая местность нуждалась в своём полном культивировании.
Евреи и греки никогда не были особенными друзьями оплаты налогов; поэтому они
умели хорошо к своей пользе этот гуманный римский закон эксплуатировать, в чём,
конечно, ни у кого не было сомнений. По этой причине они не давали вновь
обустроенным местам названия; и когда приходили римские комиссары с вопросами,
им говорили, что месту этому всего 10 лет, хотя на самом деле много больше. На это
осмотренное место комиссары не выдавали номер и не присваивали ему название до
тех, пока не истечёт законный срок для обложения налогом.
3. И это маленькое место, которого мы только что достигли, было неизвестным и поэтому
ещё свободным от налогов. Однако это обстоятельство часто помогало нам; ибо жители
таких новых или, лучше сказать, ещё не обложенных налогом мест, были щедрее и
доступнее многих других. И здесь случилось то же самое. В это, поистине, скрытое
место мы прибыли накануне субботы как раз с закатом Солнца.
4. Это место лежало в высокогорной плодородной долине, которая особенно подходила
для животноводства; но это было только односторонне, и даже там очень сильно
 доступно. Люди, которые подчинены своему главному обману, едва ли осмелились
куда-то выходить на этих крутых путях. Сама долина по современному измерению
лежала более чем на 4000 фут. над уровнем моря, что характерно для Азии, где многие
населённые места располагались и гораздо выше.
5. Когда мы прибыли сюда, нас тотчас увидели несколько жителей и быстро пригласили
своего старшего и начальника, чтобы он выведал у нас, почему мы пришли. Начальник,
уже седой еврей, осмотрел нас и спросил, что мы здесь собираемся делать, и что
вынудило нас взобраться на это отделённое от всего мира крутое место.
6. И Я ответил ему: „Мир тебе и всем таким, поистине, не незначительным местам!
Приблизилось Царство Божие, чтобы успокоить простой народ и дать ему Учение! И Я
спрашиваю, не можем ли мы у тебя на короткое время получить ночлег?“
7. И сказал начальник: „Вы - не плохие люди, я понял это с первого мгновения. И если вы
- авантюристы, то ничего страшного, вы можете иметь ночлег под крышей моего дома.
Но вы должны многое рассказать мне, например, о том, как идут сейчас дела в мире.
Ибо я уже 20 лет как не был в свободном мире и мало или совсем ничего не знаю о нём!
Жители этого места ходят время от времени в близлежащий городок, или в местность
Nahima, за солью, которой у нас здесь нет. Вот уже 20 лет мы не были в Иерусалиме,
хотя мы - твёрдые евреи. Там в храме и тогда уже господствовали не что иное, как ложь,
обман, властолюбие и вонючее высокомерие над всеми слоями населения. Как
выглядит сейчас?
8. Поэтому я, как настоящий еврей, и притянул сюда из верной любви к Богу ещё
некоторых людей, настроенных, как я; и мы основали здесь свободную, но, возможно,
очищенную для Бога, единственного Господа, верноподданную общину; и Он
достаточно благословил нас на это.
9. Возможно, вы - тоже евреи и считаете благом для души нести в Иерусалимский храм
свои большие куски? Но вы никогда не были книжниками и служителями храма и
поэтому не можете иметь представления, какое ужасное и возмутительное безобразие
происходит в пределах святых стен для любого человека лучшего нрава со святыми
правами людей! Это возмутило меня и некоторых из моих друзей! Мы ушли и нашли
эту долину, где находим необходимое пропитание для тела.
10. Со временем мы построили здесь эти добротные дома и живём по-настоящему уютно и
мирно и только Богу отдаём всю честь. Прошу вас только об единственном - чтобы вы
не предали нас никому при возвращении в свободный мир! Вы - очень желанные для
нас гости. А сейчас отправимся в мой дом, благоугодный для Господа Бога, как
Соломонов храм в Иерусалиме. В доме за доброй трапезой мы обсудим ещё кое-что; и
вы по-настоящему познакомитесь с нами!“

Глава 261

1. Мы вошли в действительно симпатичный и вместительный альпийский дом; и нам

сразу же подали хлеб, соль и свежее молоко. Начальник попросил у нас прощения за то,
что не может подать нам вино; но у него есть несколько мехов лесного ягодного сока,
 который на вкус минимально похож на какое-нибудь вино. Если мы хотим попробовать
его, то он с большим удовольствием велит принести нам несколько кувшинов.
2. И Я сказал: „Сделай, как говоришь; и мы попробуем твоё лесное вино! А когда
попробуем, тогда прикоснёмся ещё к нескольким кувшинам“.
3. Владелец дома пошёл в свой подвал и принёс нам несколько кувшинов, наполненных
соком лесных ягод, который имел вкус совсем как вина. В принципе, это было вино;
ибо сделано было из мелких плодов маленького вида гроздей. Одним словом, мы
охотно пили это лесное вино, смешанное с небольшим количеством воды; и хозяин
радовался тому, что это вино пришлось нам по вкусу.
4. Когда два кувшина опустели, хозяин хотел снова пойти и наполнить их; но Я сказал
теперь уже очень красноречивому производителю лесного вина: „Послушай, оставь это
и лучше наполни сейчас кувшины не вином, а очень свежей водой; и Я тут же превращу
воду в наилучшее вино!“
5. Тут хозяин сделал большие глаза и сказал: „Ну, на такие фокусы я, поистине, очень
любопытен!“
6. Оба больших кувшина, наполненные водой, были быстро поставлены на стол, и хозяин
сказал: „На столе уже стоит то, что ты потребовал, давай, друг, покажи, что ты умеешь и
в состоянии!“
7. И Я сказал ему: „Возьми в руки свои один или другой кувшин и попробуй содержимое!“
8. Хозяин попробовал и был настолько поражён, что заставил испробовать это вино всю
домашнюю толпу присутствующих и каждого. И все утверждали, что их губы ещё
никогда не касались такого прекрасного вина. И каждый хотел знать, как всё же это
произошло, что из самой чистой воды получилось такое небесно доброе вино.
9. И хозяин сказал вопросительно: „Да, мои дорогие, спросите у того, кто среди нас! Для
меня это тоже очень большая загадка! Не помню, чтобы что-то в этом роде неслыханное
существовало!“
10. Хозяин обратился ко Мне и сказал: „Мастер всех мастеров в своем непонятном для
меня чудесном искусстве! Дай нам хотя бы маленькое объяснение, как такое возможно
тебе! Можешь ли ты ещё показать некоторые из таких фокусов?“
11. И Я ответил: „Дорогой друг, на твой первый вопрос Я не могу сейчас дать тебе
никакого ответа; завтра ты и без того сам придёшь к ответу! А на второй вопрос Я могу
сказать тебе, что для Меня нет ничего невозможного; и Я могу продемонстрировать
тебе единственно только властью и силой Моей Воли бесчисленные чудеса! Согласен
ли ты?“
12. И сказал хозяин: „Ты берёшь многое на себя, ведь ты – всего лишь человек! Не знаешь
ли ты, что только Бог всемогущ?! Если тебе все вещи возможны, то ты должен быть
Самим Богом, или ты должен действовать с помощью Веельзевула, высшего из всех
бесов. Но для этого у тебя слишком честное, благочестивое и открытое лицо, о котором
можно сказать: смотрите, это – настоящее подобие Бога!
13. Однако я вовсе не хочу сказать, что такое совсем невозможно. Помню, когда я был в
Иерусалиме, а также в других городах, особенно в Дамаске, где я познакомился с
индийским магом, я видел много чудес. Этот индийский маг объявлял себя с огромным
преувеличением, будто для него нет ничего невозможного. Он совершал серьёзные
 вещи, возможность которых мне была так же мало очевидна, как и то, что ты превратил
сейчас воду в лучшее вино. Но такое преувеличение чудесных способностей у всех
магов и художников, особенно перед нами, дилетантами, обыкновенное дело, что
охотно засчитывается им; ибо, в принципе, они - исключительные люди. И я хотел бы
уже этим вечером посмотреть и твои чудеса, мастера всех мастеров!“
14. И Я сказал: „Смотри, каждый человек судит по своему разуму; и ты вовсе не тонок,
чтобы как-то возразить Мне! Когда ты придёшь к более глубокому воззрению, тогда
будешь иначе судить! И пока всё об этом. Но ты попросил Меня уже сегодня показать
тебе так называемый фокус, и Я покажу тебе. Но для того чтобы ты не думал, что Я могу
только то, что умею, скажи, что Я должен сделать для тебя!“

Глава 262

1. И сказал хозяин: „Если для тебя нет ничего невозможного, то сделай здоровым одного
очень больного человека! Ты в состоянии это сделать?“
2. И Я ответил: „О, да, есть ли у тебя такой?“
3. И сказал хозяин: „Да, к сожалению, - одна из моих самых дорогих дочерей; но ей будет
сложно помочь! Сейчас ей 20 лет, и она всегда была бодрым и прилежным ребенком.
Год назад она пошла с этим моим старшим и самым сильным сыном в Nahim за солью.
На обратном пути она подскользнулась на крутом месте и упала с высоты более 5
человеческих ростов на выдающуюся вперёд скалу и сломала руки и ноги. Больше, чем
три четверти года, она терпела невыносимые боли; потом боли ослабели, но она
превратилась в такого инвалида, что никогда не сможет покинуть лагерь. Если ты в
состоянии вылечить мою дочь, то я хотел бы поверить, мастер всех мастеров, что для
тебя действительно нет ничего невозможного!“
4. И Я сказал: „Приведи её сюда!“
5. И хозяин велел сильным братьям больной сестры: „Идите в её комнату и принесите её
вместе с постелью!“
6. Братья поторопились, доставили бедную и, поистине, очень больную сестру и
поставили её предо Мною.
7. Я посмотрел на бедную больную и сказал ей: „Дочь, хочешь ли ты быть здоровой, какой
была ещё год назад?“
8. И ответила слабым голосом больная: „Ах, да, это было бы большое благодеяние для
меня; но меня не в состоянии вылечить никакой спаситель, - только Всемогущему Богу
возможно такое!“
9. И Я сказал: „Поскольку ты так думаешь и веришь, то встань, иди и отдай Богу честь!“
10. И в тот же момент девочка выздоровела, как будто никогда и не болела.
11. Увидев такое, хозяин и все находящиеся в доме сделали очень почтительные лица, и от
удивления все некоторое время были безмолвными. И только через некоторое время
хозяин почтительно удивлённым голосом сказал: „Нет, это лежит не в области того, что
мог бы выучить на этой Земле талантливый человек; это - в высшей степени редкий дар
 и милость Божия! Поэтому мы должны преподнести Богу, единственному Господу,
нашу общую и наивысшую хвалу за то, что Он вновь дал такую чисто Божественную
силу и власть человеку на Земле ради многократного блага людей, какой владели
только большие пророки в доисторическое время!
12. Теперь я уже понимаю это первое нашего дорогого, чудесного гостя приветствие:
«Мир тебе!» и «Приблизилось Царство Божие»! Слышите, все члены моей семьи, это -
редкий любимец Бога, новый большой пророк! Мы должны высоко почитать его и
слушать ради Бога нашего!“
13. Потом хозяин обратился ко Мне и сказал: „Возвышенный друг и мастер всех мастеров,
у меня нет слов, которыми можно было бы выразить моё чувство признательности Богу
и тебе, Его самому истинному великому пророку, хотя бы в некоторой степени! О,
прости меня, если я так неуместно выразился о тебе в начале нашего совместного
пребывания! Если ты пребудешь у нас ещё некоторое время без того, чтобы ещё что-то
предпринять, то я постараюсь изо всех моих сил благодарно послужить тебе и твоим
ученикам.
14. О, вернув мне моего самого дорогого ребёнка, ты будто подарил мне все царства мира!
Поэтому только тебе после Бога подобает наивысшая благодарность!“
15. И Я сказал: „Успокойся, Варнава, и посмотри, твоя дочь Элиза должна что-то поесть!
Теперь она совершенно здорова и должна есть и пить, чтобы снова стать сильной!“
16. После этого исцелённая девочка встала со своей постели, быстро оделась и поспешила
ко Мне. Она поспешно схватила Мою руку, прижала её со слезами благодарности к
своим прекрасным устам и к сердцу и сказала, всхлипывая от благодарности и большой
радости: „О, поистине, всемогущий друг и мастер! Если тебе всё возможно, то ты
можешь посмотреть в сердце моё; там ты найдёшь пылающее любовью письмо
благодарности, которой я буду вечно благодарна тебе!“
17. И Я сказал: „Спи в такой любви, и она принесет тебе большое благословение! А теперь
садись за наш стол, ешь, пей и смело веселись! Если снова пойдёшь Nahim, то не
прыгай, как газель, и обходи несколько опасную тропинку; тогда ты уже не получишь
никакого повреждения для тела! Запомни это, Моя любимейшая дочь Элиза! А теперь
успокойся, садись и ешь и пей!“

Глава 263

1. Элиза пошла к своему отцу, сердце которого сжималось от слёз благодарности; а отец
предоставил ей место между собой и своей женой и дал ей есть и пить от всего, что
было на столе. Особенно её поразил вкус Моего вина, сделанного из воды.
2. Когда дочь с пользой для здоровья поела и попила, хозяин со всем почтением спросил у
Меня: „Господин и мастер всех мастеров! Очень глупо с моей стороны спрашивать, но
откуда ты можешь знать, что меня зовут Варнавой, а эту дочь мою Элизой? Хотя, если
тебе от Бога возможны такие вещи, то почему бы тебе не знать наши имена и всё
другое? Но я представил себе, что ты, вероятно, видел меня случайно в Иерусалиме и
 поэтому знаешь. И если был такой случай, то для меня это вдвойне интересно!“
3. И Я сказал: „Скажи, что навело тебя сейчас на эту мысль!“
4. И ответил хозяин: „Прости меня заранее, если я неуместно выразился! Сейчас, когда я
насладился небольшим количеством вина, у меня развязался язык; но я соберусь, по
возможности, с силами, чтобы мой язык не вверг меня в слишком большой стыд!
5. Смотри, примерно 20 лет назад я был в Иерусалиме ещё левитом Levite и, собственно,
начинающим фарисеем (VARIZAR = пастухом, также пастушье правление). И там при
обычной проверке двенадцатилетних мальчиков нам показали мальчика по имени
Иисус из Назарета, что в Галилее. Этот мальчик уже тогда знал больше, чем все вместе
взятые храмовники, и, собственно, это стало главной причиной того, почему я вскоре
навсегда покинул храм.
6. И я должен открыто признаться, что как раз ты, мастер всех мастеров, имеешь с тем
чудесным мальчиком, особенно лицом, чрезвычайное сходство. Я вовсе не хочу
утверждать, будто ты, прекрасный мужчина, вырос из того мальчика; хотя почему такое
невозможно. Только я хотел заметить, и это максимально странно, что похожие великие
духи, если они преследуют одну и ту же тенденцию, очень часто похожи друга на друга
своими лицами.
7. Тот запомнившийся мальчик 3 дня провёл в храме и во всех деталях показал нам, что он
– предсказанный Мессия! Однако потом по разным причинам я прибывал в уединении
и никогда больше не слышал об этом мальчике; поэтому не мог знать, что из него
получилось. В то время я был одним их его противников; но это недолго продолжалось;
ибо под влиянием того мальчика этот храм день ото дня становился для меня всё более
отвратительным и невыносимым.
8. Да, те слова мальчика были моим спасением из храмового ада! Поэтому я хотел бы
узнать сейчас от тебя, что стало с тем мальчиком! Что меня тогда больше всего
возмутило в этих старых, закоренелых героях храма, так это то, что они очень тайно
назначили цену, чтобы при удобном случае отправить мальчика из мира. До тех пор,
пока я был ещё в храме, такого не произошло; но теперь я уже почти 20 лет нахожусь
здесь; и кто знает, что было предпринято храмом против этого мальчика! Ты, мастер
всех мастеров, конечно, знаешь об этом; поэтому я прошу тебя дать мне об этом
разъяснение!“
9. И Я сказал: „Смотри, как раз на этом основании Я и прибыл сейчас к тебе. Ибо Я - тот
мальчик, который тогда в храме сильно напугал старейших, фарисеев и книжников! И
поскольку ты теперь знаешь это, то тебе должно более понятно, почему Я при прибытии
к тебе сказал: «Мир тебе и твоему дому! Приблизилось Царство Божие!» Но об этом
мы поговорим завтра! А сейчас приготовь нам постель, чтобы мы могли освободиться
от нашей маленькой усталости и завтра быть энергичными!“
10. Хозяин Варнава тут же приказал своим служителям приготовить нам хороший ночлег;
и они сделали, как им было приказано.
11. Когда мы встали из-за стола, ко Мне сразу приблизилась исцелённая дочь и
поблагодарила Меня за исцеление её от страданий. То же сделали хозяин, его жена и его
другие дети; ибо сейчас у них была прекрасная и бодрая Элиза; и всё сильно радовались
снова видеть её здоровой. Я всех благословил и вместе с Моими учениками быстро
 отошёл ко сну.

Глава 264

1. Проснувшись рано утром, мы нашли, что весь дом уже полон деятельности; на плитах
горит бодрый огонь; вокруг стоит несколько горшков, в которых варится для нас и
хозяев дома разная приправленная пища, а также рыба, самая лучшая и прекрасная
форель. Исцелённая дочь старалась и очень резвилась у плиты, чтобы приготовить для
нас добрую утреннюю трапезу. Заметив Меня, она с любовной поспешностью
бросилась ко Мне и вновь благодарила Меня за исцеление.
2. Однако Я спросил у неё, как она может работать сегодня, в субботу?
3. На это Элиза ответила: „Господин и Учитель, в Писаниях нигде не сказано, что
человеку запрещается служить в субботу Богу!“
4. И Я сказал: „Очень хорошо! В субботу надо служить, конечно, только Богу; а теперь
послужи со всем своим усердием только Мне и Моим ученикам! Разве мы - не боги?!“
5. И ответила прилежная дочь: „О Господи, Твои ученики хороши, только они такие же
люди, как мы; а Ты – настоящий Бог, что я вижу сейчас очень ясно! И если я и все в
нашем доме сейчас деятельно служим Тебе, то мы, конечно, не оскверняем субботу!“
6. И Я сказал: „Но если Моя любимейшая Элиза говорит Мне это, то скажи, кто тебе
сказал, что Я - Бог! Ибо смотри, если Я - Бог, а на Небе – настоящий Бог Иегова, то
тогда, очевидно, существует два Бога. Однако в Писаниях определённо сообщается:
«Только Я - твой Бог и Господь; поэтому у тебя не должно быть других и чужих богов,
кроме Меня!» Как тогда это согласовывается, если Я - Бог?“
7. И ответила Элиза, продолжая усердно разделывать рыбу: „О Господи, это очень хорошо
согласовывается!“
8. И Я спросил: „Но почему всё же?“
9. И она ответила: „Ибо Ты и Отец Небесный - не двое, а совершенно одно всегда и вечно;
и где Ты, о Господи, там и Небо!“
10. И Я вновь спросил: „И кто же сказал тебе это, кто дал тебе такие указания?“
11. И она ответила: „Сначала Ты Сам, о Господи! «Мир тебе и дому твоему!» и
«Приблизилось Царство Божие!» - такие слова могут вытекать только из уст Божьих!
Потом Твои чудеса, которые никто, кроме Бога, не может совершить! И вчера, когда
Ты, о Господи, отошёл ко сну после разговора с моим отцом о пребывании в храме
двенадцатилетнего Иисуса, я посмотрела у Исайи тексты, имеющие к Тебе отношение.
И там выявилось больше, чем солнечно-светло, что Ты - не кто другой, как
предсказанный Мессия и что как раз в Твоем Духе обитает Сам Иегова Соавоф!
Видишь, о Господи, у меня есть очевидные основания считать Тебя Тем, Кто Ты есть!“
12. И Я сказал: „Да, ты права, как и твой отец земной; но вы не должны предать Меня
преждевременно своим соседям! И поскольку вы узнали Меня и со всем усердием
служите сегодня, в субботу, только Мне, то работайте. Однако смотрите, чтобы этим не
рассердить кого-то из ваших соседей!“
13. И сказала Элиза: „О, не беспокойся об этом! Мы все далеки от этого пункта. Работа в
субботу для нас - не тяжёлая и не рабская; то, что мы делаем, мы делаем каждую
субботу. Теперь мы не стоим под корыстными законами храма и его притворством, под
которыми империи могут выкупить себя на некоторое время. Наш закон - это правда и
её благо; и нам никто не запрещает обеспечивать себя самым необходимым для дома в
субботу.
14. Если бы для достижения вечной жизни было необходимо бездеятельное
существование по субботам, то Ты бы, о Господи, Сам показал всем людям хороший
пример. Ты бы не позволил в субботу всходить и заходить Солнцу, Луне и звёздам,
которые находятся в Твоём всевластии. Тогда бы не дули ветры, не поднимались облака
и туманы, не текли бы ручьи, не двигалось бы море, и даже животные по примеру
людей были бы спокойны и забывали по субботам о своих инстинктах! Но когда мы
наблюдаем всё большое Творение, мы видим, что Ты по субботам трудишься так же,
как во все другие рабочие дни. И если мы по Писанию - дети Божии, то мы не
совершаем ничего незаконного, если во всём подражаем нашему доброму, святому и
дорогому Отцу!“
15. И Я сказал: „Поистине, такую большую толковость, как у тебя, Я едва ли встречал
среди людей! Поэтому оставайся такой, какая ты есть, и показывай всем хороший
пример, как и Отец Небесный всегда являет всем людям лучший пример!“

Глава 265

1. Затем Я с Варнавой и Моими несколькими учениками вышел в свободное

пространство; и Варнава показал нам свои владения. Мы прошли всё место, состоящее
из 20 домов, которое выглядело симпатичным и всюду очень чистым.
2. Когда жители заметили нас, они сильно испугались, подумав, что мы - комиссары,
которые пришли взимать с них налоги и, возможно, какие-нибудь штрафы. Я тайно
сообщил Варнаве причину такого их тщеславного страха; и он пригласил к себе
некоторых из них и дал им полное заверение, что их страх не имеет под собой никаких
оснований, что, наоборот, этому месту выпало большое счастье. Что Я посетил это
место как первый и лучший спаситель всего мира, что Я в одно мгновение исцелил его
дочь, и настолько, что она теперь в 100 раз здоровее, активнее и свежее, чем она была
когда-нибудь ранее.
3. Когда они услышали такое от своего начальника, они отпустили свой страх и сильно
удивлялись этому. Только несколько женщин сказали: „Мы не можем даже подумать,
что увидим когда-нибудь Элизу; ибо такое может совершить только ангел Божий с
Небес, - человеку такое невозможно; и он сам - первый спаситель всего мира!“
4. В то время, когда женщины так переговаривались друг с другом, за нами быстро
появилась Элиза и пригласила нас к утренней трапезе. Увидев Элизу, женщины
прямо-таки испугались и едва доверяли глазам своим. Наконец, они подошли к ней и
спросили у неё, как же это произошло.
5. Элиза показала на Меня и сказала: „Там стоит Божественно-возвышенный Спаситель;
Его спросите! Я сейчас совершенно здорова, я знаю это и чувствую; и вы тоже видите.
А о том, как такое возможно, я не знаю“.
6. На этом мы повернулись и пошли в дом Варнавы, где ждала нас хорошая утренняя
трапеза. Само собой разумеется, что за нами последовали как мужчины, так и женщины
и дети. И они оставались около дома целый день, ученики информировали их обо Мне и
о Моём Пришествии с Небес на Землю. И теперь они все поверили в имя Моё.
7. После трапезы хозяин повёл Меня к тому опасному месту, где упала его дочь, и
спросил, не могу ли Я Моим всевластием помочь и сделать так, чтобы этот участок пути
можно было немного легче проходить.
8. И Я ответил: „Теперь ты уже знаешь, что для Меня нет ничего невозможного; но мы
пока оставим это место для вашей защиты! Если бы не было этого места, то вас бы уже
давно обнаружили. Поэтому Я думаю, что надо оставить это место, как оно есть; и если
Я что-то сделаю для вас, то сделаю это место еще более непроходимым, чтобы в
будущем никакая кошка не могла пролезть здесь. Но Я покажу вам другой поворот,
который уже существует, но который вы до сих пор не обнаружили“.
9. Услышав от Меня такое, Варнава попросил, чтобы Я так и сделал; и Я сказал: „Да будет
так!“
10. И тут же глубоко внизу отделилась большая каменная масса и образовала высокую
крутую стену в 100 человеческих ростов, на которую уже никто не смог бы влезть. В
том месте, где мы стояли, возникало что-то вроде перил, с которых можно было
рассмотреть путь туда; но взобраться вверх было бы тщеславной заботой, связанной с
большой опасностью для жизни. Наш хозяин, полный удивления, был очень доволен
таким подарком.
11. И он тут же спросил у Меня о более удобном и безопасном повороте; и Я ответил: „Мы
посетим его во второй половине дня! Он немного дальше, и чтобы ходить по нему в
Nahim, его надо сделать более удобным. Тогда и вы, и все ваши домашние животные
будут ходить там безопасно, что будет для вас существенным преимуществом“.

Глава 266

1. Господь: „Смотри, Я хочу, чтобы те, кто живёт по законам Моисея, не чахли и в своих
земных благах.
2. Поэтому Я пришел к вам, чтобы, во-первых, объявить всем вам, что, благодаря Мне, к
вам на эту землю опустилось Царство Божие и все Небеса. И теперь множество ранее
самых твёрдых язычников узнают, поймут и открыто признают, что предсказывал
Даниил, говоря: «И в могилах будут слышать голос Его!» Это о язычниках, которые уже
от колыбели были погребены в могиле ночи, суда и смерти.
3. Во-вторых, Я хочу, чтобы вы, ваши дети и внуки не страдали от нужды в своих
физических потребностях. Я не хочу, чтобы вы наслаждались большим изобилием; Я
хочу, чтобы вы не терпели слишком большую нужду, как это часто случалось у вас до
 сих пор.
4. Третья причина Моего прихода сюда тебе и без того уже известна: Я с Моими
учениками намерен здесь в этой тихой местности отдохнуть несколько дней. – А
сейчас, когда мы закончили с этим необходимым для вас делом, мы отправимся домой и
посмотрим, что там происходит со всеми!“
5. И сказал по дороге хозяин: „Господи и Учитель! Не приемлемо ли для Тебя, если мы
двинемся домой в обход по этой маленькой высоте? Ибо с этой высоты можно
насладиться, поистине, великолепным видом. Оттуда можно увидеть даже Иерусалим,
часть Галилейского моря, и если позволит погода, то можно увидеть даже большое
Греческое море! О Господи, если хочешь, то я сейчас покажу Тебе этот мой заветный
далёкий вид!“
6. И Я ответил: „ Я уже принимаю участие; потому что Я - друг гор и далёких видов;
поэтому поднимаемся на эту маленькую высоту!“
7. Мы поднялись на маленькую высоту, и находиться наверху было действительно
прекрасно; а Варнава был почти неистощим в рекламировании этой прекрасной
местности.
8. Однако Я остановил его и сказал: „Нельзя отрицать, что местность, если смотреть с этой
возвышенности, действительно прекрасна, и это общий вид. Но стоит сейчас
посмотреть тебе отдельно всё, что ты видишь в совокупности, по-настоящему близко,
как ты вскоре насытишься красотой этих местностей!
9. Только то, что открывается глазам души и духа, ещё прекраснее. Сейчас ты
наслаждаешься только картиной этой местности и воздушной игрой красок. Но
насколько больше было бы твоё наслаждение, если бы ты видел не только неподвижные
формы материи, но и духовное в них, что представлено во внешних формах как великие
письмена. Ах, когда ты все эти формы увидишь внутренними духовными глазами,
будешь читать их и понимать, тогда ты вместе с Давидом сможешь провозгласить: «О
Господи, как велики и прекрасны творения Твои!»
10. Смотри, кто видит Божьи творения глазами духа, и душа его черпает из этого верное
понимание, тогда человек получает истинную, непреходящую радость, которая
навсегда остаётся собственностью души. Когда ты сможешь видеть духовный мир,
тогда вначале ты будешь видеть и понимать в духовном плане формы только этого
мира. И тогда ты будешь всё больше распознавать различные виды деятельности,
стремления и взаимоотношения форм, которые нравятся тебе без дальнейшего их
глубокого распознавания.
11. Духовное видение - это сначала распознавание только соответствия внешних и
внутренних отношений. Если ты будешь упражняться в этом с чистым желанием и с
более свободным для прегрешений нравом, и при этом в чистой любви к Богу и к
ближним своим, - то твоё распознавание и понимание перейдёт вскоре в светлое
видение и предоставит тебе доказательство того, что ты стал един сам в себе и достиг
настоящего возрождения своего духа и своей души из материальной могилы – своей
плоти. – Ты понимаешь Меня?“
12. И сказал хозяин: „О Господи и, поистине, Бог мой! Если бы я понял это по-настоящему
глубоко, то я был бы, очевидно, одним из самых счастливых людей этой Земли. Но я с
 моим пониманием очень далеко отстаю, хотя и получил сейчас некоторое полу-тёмное
представление о том, что Ты поведал мне! Моя Элиза, которая и без того
полу-духовидица, очевидно, лучше поняла бы это Твоё объяснение, чем я; но я тоже
понял кое-что! Только в этой программе крайне много всего, чтобы найти и правильно
понять внутренние, чисто духовные соответствия во внешних формах и в их
бесчисленных отношениях. Господи, Ты не мог бы проиллюстрировать мне это чуть
больше какой-нибудь подходящей картиной?“
13. И Я ответил: „О, да, конечно, если ты выслушаешь Меня!“

Глава 267

1. Господь: „Когда ты и твои приветливые соседи приходят в эту местность, вы не

находите здесь ничего иного, как только камни и древесину. Вы тут же принимаетесь за
работу, собираете всё наилучшее и самое пригодное в качестве материала для
строительства дома или хижины. При этом вы размышляете, какой материал для чего
подойдёт по вашим правилам строительства.
2. Потом вы начинаете производить исследования, как и что нужно сделать, и у вас
появляется картина. Из этой картины вскоре вырисовывается план; и по этому плану вы
начинаете строить дом. И вскоре в вашей горной долине стоит очень симпатичный дом.
Если бы вы не нашли пригодного стройматериала, то вы бы никогда не смогли вашим
внутренним разумом в духовном плане спроектировать соответствующий материалу
дом. А поскольку вы нашли материал, то вскоре вы находите и соответствующий ему
образ жилого дома. Вы соединяете этот материал, и перед вами предстаёт нечто другое,
чем вы первоначально нашли.
3. Хотя это всего лишь материальный образ, но он, тем не менее, учит человека первым
понятиям о соответствиях между сырой материей и тем, что из неё может сделать дух.
Когда у человека есть эти первые понятия, тогда он уже легче и глубже проникает в
суть вещей. Кто ищёт, тот всегда найдёт; кто просит, тому дано будет; кто стучит, тому
откроют.
4. Смотри, чем люди более образованны в духовном плане, тем более упорядочены и
более художественны их творения и продукты труда. Почему? – Потому что их душа
уже стоит в более близком союзе со своим духом. Чем ближе и искренней душа связана
с духом своим, который приходит из сердца Божьего, тем выше она поднимается в
порядке всего распознавания и сознания и всё больше и больше находит соответствий
между материей и духом. И поэтому можно легко понять, что человек, который дальше
проник в понимание соответствий между материей и духом, может всё больше
подчинять себе материю и заставлять её служить себе. Однако больше всего это
проявится только по ту сторону, когда дух в душе окончательно воскреснет, и для него
уже не будет ничего невозможного. – А сейчас скажи, ты лучше понял Меня!“
5. И ответил хозяин: „Да, Мой Господь и Бог, сейчас я уже начинаю понимать более
светло! Древние народы, как, например, египтяне, должно быть, очень далеко зашли в
 науке соответствий; ибо их творения показывают во всём порядок, о каком в наши
времена почти никто не имеет правильного понятия“.
6. И Я сказал: „И всё же только духовное пробуждение всё больше и больше показывает
душе порядок, учит её исследовать и делать заключения об отношениях между
материей и материей, между материей и субстанциями, между субстанциями и душой и
между душой и духом. И когда дух всюду проникает, тогда всё может служить ему в
наивысшем и в самом глубоком порядке. - Понимаешь ли ты это?“
7. И ответил хозяин: „Да, сейчас я понимаю светлее и со временем, надо надеяться, пойму
ещё лучше! Но теперь ещё вопрос! Смотри, я всё-таки знаю Писания; там я часто читал
об ангелах Божьих, которые должны быть самыми чистыми духами! Не те ли это духи,
которые должны соединиться с нашими душами, чтобы сделать их, вследствие этого,
полностью богоподобными?“
8. И Я ответил: „Иногда да, только очень незначительная часть, и в том случае, если Мой
порядок по очень особенным причинам определяет их для этого. Но происходит что-то
в этом роде в высшей степени редко. И чаще это происходит потому, что многим
ангелам надо пройти путём плоти, как сейчас Я Сам прохожу его как наивысший Дух
Божий, чтобы они могли стать верными детьми Бога.
9. Однако тогда они изберут сами себе правильную душу, которая еще никогда не была во
плоти, и вручат ее в плоть чистой матери, и они будут заботиться тогда о дальнейшем
процветании и о правильном формировании жизни согласно их свету и по их силе, дабы
такая душа окрепла для вечного единения с ними.
10. Да, сейчас ты, конечно, не всё поймёшь; но придёт время, и ты поймёшь и такие
тайные небесные вещи. А теперь мы должны отправиться вниз в дом; ибо с одним из
твоих соседей произошла маленькая неприятность; мы должны пойти и исправить
дело!“
11. Это устроило хозяина, мы пошли и вскоре были на месте.

Глава 268

1. Когда мы подошли к дому пострадавшего соседа, нас с просьбой о помощи встретили

его жена и дети.
2. И Я сказал: „Идите к нему; Я уже помог ему!“
3. Жена и дети поспешили к хозяину дома, который встретил их совсем здоровым. Ранее
он шёл босиком через кустарник, и его укусила ядовитая змея, что было опасно для его
жизни. Но Я пришёл и исцелил его.
4. Когда он вышел, чтобы поблагодарить Меня, Я сказал ему: „В другой раз не жалей свои
ботинки, когда тебе надо сделать что-то в кустарнике! Но отныне в этой местности не
будет ползать ни одна такая змея! Аминь!“
5. На этом мы пошли домой, где нас с учениками ожидал обед. На этот раз обед был
достаточно обильным, только с вином выглядело несколько скудно. Поэтому хозяин
спросил у Меня, надо ли ему снова принести сок из лесных ягод.
6. И Я ответил ему: „Действуй так же, как вчера вечером, и у нас не будет недостатка в
вине!“
7. Он распорядился наполнить несколько больших кувшинов водой, Я пожелал - и вода
претворилась в вино.
8. Однако в этот раз к столу Варнавы были приглашены несколько соседей, которые
вместе с нами обедали. И один сосед заметил, говоря: „Я думаю, что для таких редких
гостей было бы лучше поставить твоё лесное вино, которое у тебя действительно
хорошее и сильное, чем посылать за чистой водой!“
9. И сказал хозяин: „Но, дорогие соседи, это я знаю так же, как вы! И я также знаю, что с
утра и до сих пор вы беседовали с учениками, и, конечно, знаете, что здесь настоящий
Мастер всех мастеров, и что для Него нет ничего невозможного! Если бы вы знали о
том, что не только вчера здесь Он одним только желанием Своим превратил воду в
наилучшее вино, но и в нескольких других местах в Галилее, где удивлённые гости
могли пить всегда наилучшее вино. Один из учеников вчера тайно открыл мне, что их
Господин и Мастер очень часто такое совершал, и теперь я знаю об этом. Неужели
ученики не сообщили вам ни о чём таком?“
10. И ответил говоривший о лесном вине сосед: „Да, ученики кое-что рассказали нам об
этом! И поскольку мы слишком хорошо знаем, кто этот Господин и Мастер, то мы, как
грешники, не осмеливались касаться в этом святого Иеговы. Теперь же мы
совершенно убеждены, что превращённая Им вода - лучшее вино. Поэтому не зачти мне
за развязность заботу о лесном вине!“
11. И сказал хозяин: „Всё уже снова хорошо! Ешьте и пейте, чтобы утолить свой голод и
жажду!“
12. На этом мы очень весело ели и пили; и во время этой трапезы много говорилось о
разных добрых вещах, как это случалось в подобных случаях и в других местах.
13. Когда мы таким образом просидели за столом уже 2 часа, в дом начальника пришёл
несколько удалённо живущий сосед, который ещё ничего не узнал о Моём присутствии
с очень отчаянным выражением лица сказал: „Варнава, Варнава, мы всё равно что
потеряны! Как это произошло, я не знаю. Но это действительно правда: у нас больше
нет нашей единственной и необходимой дороги в Nahim! Возведено что-то вроде перил,
с которых видна такая большая глубина, что дрожь берёт! Тут никто не пройдёт, разве
только птица пролетит! И я не знаю другого пути; ведь у этих гор по всем направлениям
только максимально крутые скалистые стены. Что нам теперь делать, когда нам нужна
будет соль? Мой запас заканчивается, да и ваш тоже; и что потом? Кто мог сделать нам
такое?“
14. И хозяин ответил: „Не бойся! Если ты до сих пор не нашёл лучший путь, то его, тем не
менее, знают другие люди; и в будущем мы освоим его. Ты видишь у меня чужих
гостей; это – очень чудесные люди, которые знают лучшую дорогу и покажут её нам.
Но мы не очень часто будем пользоваться ей; ибо Мастер, этот великий Мастер всех
мастеров мира, покажет в наших горах лучшую соль, чем в Nahim. Однако садись сюда
и ешь и пей с нами!“
15. Ему не надо было повторять дважды; сосед тотчас сел за стол, ел и пил с нами и не мог
наудивляться доброте вина; и он спрашивал хозяина, где у него есть ещё такое вино.
16. И хозяин отвечал: „Вот взгляни! Мастер всех мастеров, Который сидит с нами за
столом, и Который в одно мгновение исцелил мою дочь Элизу только всемогущим
Словом Своим, как ты видишь, сидит рядом со мной. Он и создал для нас сейчас это
самое великолепное вино из воды и тем же способом позаботился о том, чтобы у нас
была собственная соль. Скажи теперь, ты всё ещё боишься, что как раз этот настоящий
Господь и Учитель Своим всемогущим словом навсегда загромоздил этот очень
опасный проход и открыл удобный проход, по которому мы можем безопасно
проводить и наших домашних животных! - Согласен ли ты с этим?“
17. И сказал дальний сосед: „Да, если это так, то я ничуть не сомневаюсь, что это очень
хорошо для нас. Ибо я страшно боялся, что этот путь разрушили Nahimer и потом
предали нас римлянам или Иерусалимским евреям, что вовсе не послужило бы для нас
счастьем. И мы можем ещё долго наслаждаться благословением этой редкой
высокогорной долины без того, чтобы быть обязанными платить дань этим гнусным
мирским кутилам. А сейчас я хотел бы ещё кое-что узнать об этом чрезвычайном
чудотворце! Будь добр, расскажи мне немного!“
18. И хозяин ответил: „Позволь этому делу быть только хорошим! Этот Божественный
Мастер со Своими учениками останется среди нас ещё довольно долгое время; и ещё
найдётся доброе время, когда ты сможешь завести с Ним более близкое знакомство!“

Глава 269

1. И Я сказал: „Сейчас, когда как мы укрепили наши члены пищей и питиём, мы можем
позволить себе встать из-за стола и пойти посмотреть, где находится новая дорога в
Nahim! Я ничего не имею против действовать так и в субботу и показать вам большой
источник соли в этих горах, о котором уже упомянул ты, Варнава. Следуйте все, кто
здесь есть; ибо то, что Я покажу вам и подарю, должно стать общественным достоянием
всех, живущих в этой долине!“
2. Затем мы поднялись и прошли довольно изрядное расстояние. Там мы подошли к
скальной стене, высота которой была примерно в один человеческий рост, и нашли
большую расщелину, окружённую несколькими большими камнями, которые мы
быстро разобрали. Вскоре мы вошли в эту очень вместительную расселину, за которой
оказалась большая, подобная гроту пещера.
3. И Я сказал всем сопровождавшим: „Смотрите, этой пещерой идти довольно удобно и
абсолютно безопасно! Следуйте за мной и сами убедитесь! Только к концу впадина
становится немного теснее, но она достаточно широка, чтобы пройти и быку. В центре
пустого хода будет, конечно, несколько темнее; но небольшой свет, тем не менее,
каждому из вас позволит заметить место, куда можно поставить ногу“.
4. Без всяких неприятностей мы прошли всю пещеру; и когда мы вышли в свободное
пространство, там оказался очень лёгкий и абсолютно безопасный склон, заросший
скудной травой и мхом вплоть до ровного места, которое выглядело очень
беспорядочным. Что было как раз очень хорошо, ибо сюда редко мог вступить
 какой-нибудь турист; и поэтому наши жители высокогорной долины могли незаметно
спускаться в эту глубокую долину.
5. Как только Варнава и все, кто был с нами, увидели это, они пали предо Мною и
говорили: „Из всей глубины сердца мы благодарим Тебя, о Господи, за то, что Ты
оказал нам такую милость и крайне большое благодеяние! Показав нам эту новую и
уверенную дорогу, Ты освободил нас от больших мучений, которые были связаны с
прежней ужасной дорогой!“
6. Я велел всем встать и сказал: „Так же, как Я гарантированно показал вам этот новый, а
также более удобный путь, Я покажу вам всем лучший и гарантированный путь к
вечной жизни!
7. Об этом пути Я скажу вам очень немногими словами: Будьте кроткими и смирёнными
сердцем! Любите Бога превыше всего и ближних своих, как самих себя! – В этом весь
закон и все пророки! Если вы поверите, что Я - как раз Тот, Кого предвещал Бог и
предсказывали пророки, то вы откроете врата и путь в Царство Божие, которое
приблизилось сейчас к вам так же, как открылся и показан вам другой путь из этой
высокогорной долины в низины земли!
8. Само собой разумеется, что все законы Моисея укладываются в эти две заповеди
Любви. Ибо кто любит Бога превыше всего, тот, конечно, будет избегать всего, что в
том или ином законе называется грешным; а кто любит ближнего своего, как самого
себя, тот не будет желать и тем более совершать что-то дурное против него.
9. Примите эти слова Мои в сердца свои и живите по ним, - в этом вся соль жизни! А
сейчас Я хочу показать и дать вам естественную соль. Поэтому покинем это место,
повернём назад в вашу долину и там, в ещё неизвестных вам углах этой долины, найдём
чистую и хорошую соль! Итак, возьмёмся за дело и продолжим наше путешествие!“
10. Все усердно поблагодарили Меня, и мы отправились в обратный путь.

Глава 270

1. Когда мы снова стояли в долине перед стенной расселиной, все начали делать пометки
оттуда до следующих домов, чтобы потом найти этот выход. Мы пошли в
противоположном направлении от дома дальнего соседа, который стоял на высоком
холме и находился на удалении от других домов в получасе ходьбы.
2. Прибыв на то место, Я сказал владельцу этого дома: „Смотри, как раз в том
направлении, где скоро зайдёт Солнце, в небольшой дали отсюда ты видишь
значительно растянувшуюся белую скальную стену. Смотри, это и есть соль, которую
вы все можете употреблять без всякого предварительного очищения! Только класть её в
пищу надо чуть меньше; ибо эта соль сильнее, чем Nahimer, хотя и Nahimer соль
добывается на глубине этого этажа. Кто хочет пойти туда, пусть сходит и принесёт
соли!“
3. Вызвался владелец этого дома и помчался, взял с собой лопасть и сосуд. Не прошло и
четверти часа ходьбы, как он был уже там, легко освободил несколько кусков соли от
 стены, наполнил свой сосуд и принёс к нам. Все попробовали соль и нашли её весьма
превосходной. На этом все снова поблагодарили Меня. Я благословил этот дом на
возвышении; и мы отправились в обратный путь; пошёл с нами и этот дальний сосед,
только взял с собой ещё жену и нескольких взрослых детей.
4. Когда мы подошли к дому Варнавы, там уже ожидало нас всё население этого места;
всем вновь хотелось увидеть Меня и послушать.
5. И сосед, которого Я в полдень исцелил от укуса змеи, кричал: „Осанна на этой высоте
Тому, Кто пришёл к нам! Теперь здесь настоящий новый Иерусалим, о котором
предсказывал пророк, а старый и плохой вскоре погибнет!“
6. И все повторяли это изречение, причём с таким воодушевлением и с такой силой, что от
многих далёких и высоких скальных стен разносилось тысячекратное эхо. Жители,
которым была чужда такая природная игра, думали, что Я должен быть наивысшим
духовным Человеком; ибо сейчас даже воздушные и горные духи включились в свою
хвалу.
7. И Я Сам объяснил им это явление; и они благодарно приняли это Моё объяснение,
попробовали ещё раз прокричать своими сильными голосами и получили ту же самую
реакцию и без «осанны».
8. И теперь все думали и говорили: „Только Ты - истинный; ибо храмовники уже побили
бы нас камнями, если бы мы не поверили им, что это - истинные горные и воздушные
духи!“
9. И Я сказал хозяину, чтобы он посмотрел, как много собралось гостей – 200 человек, и
позаботился о том, чтобы всех пригласить к причастию.
10. И ответил хозяин, говоря: „Господи, я готов отдать и приготовить всё, что у меня есть;
только я опасаюсь, что у меня едва ли хватит для всех!“
11. И Я сказал: „Иди и посмотри!“
12. Хозяин пошёл и посмотрел, и нашёл, что все его кладовые наполнены хлебом, вином,
молоком, мёдом, свежей рыбой и большим количеством самой тонкой муки для
булочек и другими продуктами.
13. Он быстро вернулся, бил себя в грудь и говорил: „О, теперь этого хватит на всех! Но я
точно знаю, что было раньше в моих кладовых; они были скудно заполнены только для
моего хозяйственного обихода, а теперь изобилуют наивысшим изобилием! Это был
опять Ты, о Господи! Да, теперь можно накормить не 200 человек, а тысячи! Но где мне
взять так много поваров? Сегодня в это дело должны вложить свои руки и дорогие
соседи; ибо мои люди не справятся с этим до завтра!“
14. Когда жёны и дочери соседей услышали это, они поспешили на большую кухню и
взялись за дело; и уже через час большая трапеза была готова.
15. Да, трапеза была готова; но тут возникла другая незадача. У хозяина было очень мало
столов и скамеек, и комнаты его были слишком малы для 200 гостей. Одним словом, у
него не хватало всего для такого события. Поэтому он приблизился ко Мне и спросил о
совете, что тут можно сделать.
16. И Я ответил: „Да, мой друг Варнава, естественным путём тут немного сделаешь! Если
бы на этой высоте не было так прохладно, то мы могли бы сесть под открытым небом.
Но уже вечереет и темнеет, и сейчас уже очень прохладно, чтобы устроиться под
 открытым небом. В Schafstalle помещается, конечно, много мирных овец; но так как у
тебя не хватает скамей и столов, то дело, тем не менее, несколько тяжёлое. И с
освещением в твоем доме будет выглядеть немного скудно! Это Мне известно. Но, тем
не менее, есть средство, которое поможет нам всем хорошо разместиться. Проверь в
доме, как выглядит со столами и скамьями, потом приди и скажи Мне!“
17. Хозяин ушёл в дом, осмотрел всё и вскоре вернулся с изобилием удивления. Я спросил
его, как там выглядит.
18. И Варнава с удивлением ответил: „О Господи, добрейший, я лишь теперь ясно понял,
что для Тебя нет невозможных вещей! Комнаты расширены больше, чем на половину,
столов и скамей больше, чем вдоволь, и нет недостатка в самых прекрасных огнях. На
всех столах уже ожидают готовые блюда; поэтому я, бедный грешник, думаю, что мы
можем отправляться в комнаты и принимать чудесное причастие“.
19. И Я сказал: „Да, мы идём; следуйте все за Мной; ибо Я собрал для вас хороший
урожай!“
20. Я пошёл впереди, и все последовали за Мной. Через несколько мгновений все сидели
за столами в лучшем порядке.
21. Однако прежде чем взять кусок в рот, хозяин поднялся и сказал: „Послушайте меня,
мои дорогие соседи! Эта трапеза – настоящая трапеза Бога в раю. Великий Святой Бог и
Господь Сам доставил нам это. О, чудо всех чудес, Он Сам сидит теперь среди нас и
Сам приготовил нам эту настоящую райскую трапезу! Поэтому трапеза эта -
максимально благословлённая и святая. Однако мы - грешные и недостойные люди –
можем наслаждаться этой трапезой. Поэтому давайте сначала попросим нашего
Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения, и мы стали бы немного достойнее
того, чтобы вкушать с Ним эту святую трапезу! Поднимитесь и скажите со мной: О
Господи, чудесный! Прости нам наши прегрешения, чтобы мы стали более достойными
того, чтобы сидеть с Тобой за столом!“
22. И Я сказал: „Я - врач и пришёл для того, чтобы исцелить больных. Грешник - это тоже
больной, и вы были больны душой и телом. Поэтому Я посетил вас и полностью
исцелил; и вы сейчас – уже не грешники. Поэтому весело садитесь и ешьте и пейте
сколько сердцу угодно! Твои слова, Мой Варнава, радуют Меня; и вы все больше, чем
до сих пор, находите во Мне великолепие Бога! И теперь ешьте!“
23. Все поблагодарили Меня и начали с верной отрадой есть и пить; и Я с учениками тоже.
Во время еды и питья говорили мало; и только после окончания трапезы поднялись все
соседские гости, положили свои руки на грудь и поблагодарили Меня за это райски
доброё причастие. Закончив с благодарностью, они хотели идти домой; но Я сказал им,
чтобы они остались ещё на некоторое время и побеседовали немного о событиях этой
прошедшей субботы.

Глава 271

1. И сказал один из них: „О Господь и Учитель! Смотри, если мы, имея в себе тысячи
 тысяч мыслей о Тебе, о Твоих действиях и о Твоём Учении, не можем прийти к ясному
спокойствию, то речь может стать тяжёлой; ибо мы не знаем, где начать её и где
кончить! А если прибавить к этому ещё и то, что Ты Сам среди нас, и знаешь, конечно,
каждую из наших мыслей прежде, чем она появится в нас и почувствуется нами. Что мы
можем сказать в Твоём присутствии и что обсуждать? Да, но если Ты пожелаешь нам
что-то сказать, то мы готовы слушать Тебя до тех пор, пока Ты Сам желаешь говорить.
А с нашей речью выглядело бы, пожалуй, очень худо!“
2. И Я сказал: „Послушайте! Скромность - прекрасная добродетель, и её можно
рекомендовать всем людям. Однако нередко бывает, что слишком большая скромность
содействуют тому, что ближний, если у него хорошие способности, начинает
переоценивать себя и постепенно становится высокомерным, что как раз не хорошо, а
плохо. Со Мной, конечно, это никогда не может случиться, а с другими может.
3. Смотри, слишком большая скромность обычно честных людей по отношению к тем, кто
обладает особенными талантами и способностями, и кому оказывают им слишком
много уважения или восхищаются ими, делают таких людей царями, а потом
возвышающимися тиранами или священниками! Поэтому вам должно обратить
внимание на такие добродетели, как смирение, мягкость и скромность, как на золотую
Миттельштрассе. Иначе со временем среди вас, ещё свободных людей, появятся такие
люди, которые будут обращаться с вами со всей твёрдостью и жёсткостью, и вы будете
вздыхать под их давлением.
4. Я, конечно, знаю, что Мои действия и Мои слова лишают вас мужества говорить что-то
предо Мною. Но вас, тем не менее, не должно пугать, как вы полагаете в сердце своём,
что Я - как раз Тот, Кого устами пророков предвещал Бог сначала евреям, а через них -
всем народам Земли.
5. Если вы по-настоящему живо подумаете об этом и обратите внимание на Моё Учение и
на Мои лёгкие заповеди, то вы примете Мой Дух и будете совершать больше, чем Я
совершаю сейчас перед вами. Ведь если вы - дети одного и того же Отца Небесного, то
вы также - наследники Его совершенств, к чему вы и призваны. Тогда вы сможете
действовать, как уже сейчас могут действовать эти Мои ученики. Поскольку вы теперь
знаете это, то можете говорить предо Мною и Моими учениками без страха и робости.
6. Если бы это было невозможно, то у Меня не было бы учеников, которые должны быть
совершенны, как совершенен Отец на Небе и во Мне. Как Служитель Я, не нуждаюсь ни
в ком, ибо Сам могу служить людям и всегда служу. И если Я захочу иметь существ,
которое должны служить Мне, то предо Мною в одно мгновение предстанут
бесчисленные толпы самых могущественных ангелов, которые будут послушны
любому Моему знаку. Однако вы должны подняться выше; ибо Я беру учеников к Себе
для того, чтобы они научились от Меня всему, что Я Сам умею. По этой причине Я и
пришёл к вам. – Скажите теперь Мне, вы всё ещё не осмеливаетесь говорить предо
Мною?“

Глава 272
1. И сказал дальний сосед: „О Господи, говорить мы уже осмелились, только бы знать, о
чем! К тому же мы все ещё слишком поглощены мыслями о том, что мы сегодня видели
и узнали. Если я могу спросить Тебя только от себя что-то, так это о том, что будет со
мной после смерти этого тела.
2. Сохранит ли чистая душа своё сознание, или она проснётся и войдёт в сознание только
после объявленного, благодаря пророкам, возрождения плоти? Общее возрождение
должно произойти в день Страшного суда; но когда этот день настанет - это как раз
сильно неопределённо. В этот ужасный день справедливые должны принять на Небе
своё вознаграждение, а грешники – своё вечное наказание в аду перед Богом.
3. С таким учением мой нрав, а также мой разум никогда не смогут полностью
подружиться! Как это надо понимать по правде, или так дословно и будет происходить?
4. Поистине, если всё так дословно происходит, то это очень печально для человечества.
При таких обстоятельствах всё же во много 1000 раз лучше никогда не рождаться и не
становиться человеком! Тысячи и тысячи тысяч людей, тёмных язычников, ничего не
знают о нашем учении; и для них, невинных, будет жребием вечное наказание в самом
ужасном адском огне!
5. Поистине, если я по-настоящему посмотрю на мудрость Бога, Его любовь и доброту, то
такое конечное наказание людей мне кажется почти невозможным! О Господи, можешь
ли Ты дать нам об этом лучшее объяснение! Ведь если это так, то мы, люди, - самые
несчастные существа на всей Земле!“
6. И сказал Я: „Да, Мои дорогие, это дело на данный момент тяжело объяснить немногими
словами; но Я объяснил его всем Моим ученикам до самых малых пунктов, а они
объяснят вам.
7. Что касается пророков, то они писали по своей внутренней интуиции, и писали в
образах, исключительно в соответствии со скрытой в них голой правдой. Значит, кто
понимает старое учение в соответствиях, тому вскоре прояснится всё, что скрывается
под образами пророков.
8. Вы никогда ничего не слышали о соответствиях и поэтому видите в Писаниях только
грубый, соответствующий природе смысл. А образы и картины в пророческих
Писаниях всегда имеют троекратный смысл: во-первых, духовный соответствующий
природе, во-вторых, исключительно духовный и, в-третьих, чисто небесный из сердца
Божьего.
9. В первом определяется нравственная жизнь человека, что он и как думает в
соответствии со своей природой вследствие своего воспитания, не прилипает ли он к
материи, или отворачивается от неё и использует в этом отношении всё, чтобы всё
глубже и светлее проникать в чисто духовные вещи. Если ему преподали это, и он так
поступает, то он вскоре находит соответствие между материей и духом. Если у него это
есть, то он из духовного переходит в небесное, или в чисто духовное. А оттуда уже
легко перейти в чисто Божественно-небесное. И только тогда для него полностью
прояснится как полностью открытое в себе всё то, что содержат Писания пророков.
10. Кто считает, что в Писаниях заключены только чисто материальные картины, которые
доказывают ему, что сам он - исключительно материя, которая направлена и должна
 идти путём суда, тот в своём чувстве постоянного страха и в своём сознании земной
жизни после отброса тела попадает в то материальное состояние, каким наглядно
представлял его себе по Писаниям.
11. И Я говорю тебе и всем вам, что по ту сторону жизни вы остаётесь такими, какими
видели себя в образах Писания.
12. Слово Писаний подобно яичной скорлупе, в пределах которой укрываются трое:
белок, желток, а в середине желтка красноватый маленький жизненный моток, в
котором спасается живой зародыш.
13. И это сокрытое в оболочке есть в материальном мире всюду как самое сокровенное,
или божественное, что никогда не должно ничем загрязниться. Ибо всюду во всём
соответствующем природе духовном, находится небесное и божественное, что со всей
очевидностью доказывает вездесущность Божественной Воли. И это соответствие
существует между всем, что находится в мире, в духовном царстве, на Небе и, наконец,
в Боге.
14. Мои ученики, у которых уже есть знания о многом, ясно покажут вам при Моём более
долгом пребывании среди вас и дальше об этом. И они покажут вам при случае, что они
– действительно Мои ученики, кроме одного, который до сих пор не так уж много понял
из-за своего мирского корыстолюбивого сердца. А другие 11 и автор Матфей стали уже
очень умелыми мужами; и они многому научат вас; только слушайте их!“
15. И сказал тут Пётр: „Господи, Твое Божественное свидетельство, конечно, выше всех
свидетельствах этого мира; только мы ещё долго будем не достойны его!“
16. И Я сказал: „Это никому в мире среди людей не делает чести, кроме того, что они –
подобие Божие, и в этом причина, почему человеку должно любить ближних своих. А
кто слушает Слово Моё, верит и потом исполняет его, тот достоин того, чтобы Я дал
ему верное свидетельство. Ибо кто Мой свидетель, тому и Я самый действительный
свидетель, как Я – свидетель перед Моим Отцом Небесным. И если Я даю о ком-то
свидетельство перед миром, то Я делаю это не для того, чтобы похвалить его перед
миром, а посредством этого сообщаю, что в нём есть истина из Бога. И вы можете уже
нести Моё свидетельство!“

Глава 273

1. Все ученики поблагодарили Меня, кроме одного, что ему тайком порекомендовал
Фома.
2. Однако этот один (Иуда Искариот) сказал: „Я благодарю Его втайне за всё, что я
принял; но вы, по Его свидетельству, больше, чем я; поэтому меня теперь устраивает,
что вы поблагодарили Господа за то, что больше, чем я, получили. Вы уже можете
совершать разные чудеса; одному мне не удаётся; но я думаю, что и мне удастся, что
удаётся вам! И я не могу благодарить за то, что я ещё не принял, могу только просить об
этом. Втайне я уже очень часто просил, но до сих пор, кроме еды, напитков и
наставлений ничего не получил. Поэтому я должен благодарить только за это, а не за
 дар совершать чудеса, которого у меня нет! Поймите меня, если хотите понять!“
3. Это он говорил, конечно, тихо, но Я и другие ученики слышали очень хорошо.
4. И Я сказал ему: «Ты, Иуда Искариот, совершенно прав, что не поблагодарил Меня за то,
чего ты по-настоящему не принял, как другие ученики. Но несколько лун, когда Я
отправил вас в Галилею перед Собой, чтобы подготовить людей для встречи со Мной, Я
давал тебе, как и другим, власть совершать чудеса. Но ты, как человек алчный, начал
заводить порядочное дело, чтобы можно было хорошо заработать за твои
подействовавшие чудеса. Вследствие этого, за несколько недель ты приобрёл большую
сумму золота и серебра, на чём и висит твоё сердце. А поскольку твоё сердце больше
всего заботится о земном навозе и о даре чудес только ради навоза, как это было
фактически у тебя, то этот дар по мудрой и доброй причине был отнят от тебя. Ты не
можешь также учить, потому что не хочешь сообщать о людям о Пришествии Бога на
Землю. А если не хочешь этого, то ты можешь оставить это! Однако Я думаю: если тебя
не раздражает, когда ты ешь и пьёшь с нами, то не должно раздражать и немного
поработать для себя и для Меня!“
5. И сказал задетый за живое Иуда Искариот: „Ах, я и без того охотно действую, но братья
не всегда оставляют для меня дело, - я не хочу спорить и поэтому опять успокаиваюсь и
молчу!“
6. И Я сказал: „Да, и ты опять прав! Братья не хотят тебя оставлять, чтобы ты
проповедовал, потому что ты к концу своей проповеди начинаешь проявлять свои
грязные намерения. Если в будущем ты оставишь это, то сможешь беспрепятственно
проповедовать! Зачем выпрашивать у слушателей милостыню, если ещё никто из вас ни
одного дня у Меня не терпел никакой нужды?! Действуй так, как Я хочу, и ты будешь
действительно делать всё; и никто не смутит тебя в твоём поведении! – Ты ведь
понимаешь Меня?“
7. И ответил Иуда Искариот: „Да, Господи и Учитель, мне не хватало только Твоей Воли!
А сейчас позволь мне немного выйти на воздух; ибо что-то душно мне!“
8. Он быстро поднялся и вышел в свободное пространство. Однако сделал он это только
потому, что чувствовал себя пристыжённым и не хотел выдать своего состояния.
9. И хозяин спросил у Меня, как всё-таки получилось, что вышедший ученик не настолько
совершенен ещё, как другие.
10. И Я ответил: «Дорогой друг, это исходит из его временной собственной пользы! Он по
своей профессии - гончар и на рынках заработал много денег. Но когда он услышал обо
Мне, он тоже пришёл ко Мне, чтобы послушать Мои слова и увидеть Мои деяния. Он
попросил у Меня взять его в ученики; и Я разрешил ему стать Моим учеником. Но он
ещё был торговым агентом; и деньги для него стали необходимой для земной жизни
вещью. Поэтому он хотел совершать чудеса, собственно, только для себя и
зарабатывать на этом подобно магам. А поскольку он не смог зарабатывать на Моих
чудесах, то он потерял на этом и поэтому теперь тайно всегда недоволен. Но он знает
обо всём и - хороший оратор; и если бы он информировал кого-то обо Мне и о Моём
Пришествии, то его слова всегда имели бы хорошее действие. Поэтому, подобно
другим избранным Мною первоначально 72 ученикам, он – тоже ученик. - Теперь ты
знаешь, кто он, и как ты должен его воспринимать“.
11. И сказал хозяин: „Ах, на него надо обратить внимание, и я буду чаще беседовать с ним!
Но я хотел бы знать ещё, что всё-таки стало с другими 60 учениками! Они не смогли
понять Тебя и Волю твою, чтобы следовать за Тобой, как эти двенадцать, по всем
дорогам и тропинках, чтобы слушать Тебя и видеть дела Твои, что было бы для них,
конечно, очень полезно?“
12. И Я ответил: „Они так много слышали и видели, что точно знают, что им делать, чтобы
достичь вечной жизни. Но они не всегда и не всюду могут следовать со Мной из-за
своих домашних отношений; поэтому Я пока освободил их. Но они уже возвращаются
ко Мне и следуют за Мной на всех дорогах и тропинках. Они приняли Мое Слово,
живут и действуют по нему и делают всё, чтобы скорее снова прийти ко Мне. Это -
преимущественно галилеяне, как Я и эти Мои 12 основных учеников. - Теперь ты
знаешь об этом полную правду; если хочешь ещё что-то узнать, то спрашивай!“

Глава 274

1. И сказал хозяин: „Я бы хотел, конечно, ещё кое-что спросить у Тебя; но ты не захочешь

сказать мне об этом!“
2. И Я сказал: „Спрашивай, о чём хочешь!“
3. И ответил хозяин: „Хорошо! Смотри, когда я ещё был левитом в храме, там так
случилось, что я встретился с несколькими ессеями! Они были очень приветливы и с
большой правдивостью рассказывали мне, что в их храме больше, чем в Иерусалиме,
совершается больших чудес.
4. Больные исцеляются, мёртвые воскресают. Даже стихии и силы всей природы
подчиняются их силе; Солнце, Луна и все эти звезды смиряются перед их волей.
Потому что у них появился человек, который такой же настоящий господин природы,
каким до согрешения был когда-то предок Адам. У них даже деревья говорят; трава
проступает через камни; вода, воздух и все создания свидетельствуют о полной
правде. И если я не верю, то я должен пойти с ними и лично сам во всём убедиться.
5. Но я из-за моих дел в храме не мог сразу пойти; ибо то, что у нас нельзя исполнить через
неделю, можно осуществить на третьей неделе. Поэтому через время я последовал за
очень приветливым приглашением обоих ессеев. С помощью 3 резвых верблюдов,
которых были у обоих при себе, вскоре мы были на месте.
6. Вскоре оба представили меня своему священнику, в высшей степени приветливому
человеку, который принял меня с большой любовью и позволил мне всё там исходить.
Его угощение, поистине, не оставляло желать лучшего! Я задержался там на 8 дней и
убедился во всём том, что раньше мне сообщили оба ессея в самой полной правде.
Часто я вспоминал о них и охотно перешёл бы к ним; но я не мог пойти из-за моей
молодежи, что вызывает истинное сожаление.
7. Да, и теперь я хотел бы узнать от Тебя, что это всё-таки за учреждение такое. Ибо их
чудеса очень похожи на Твои; так что я тайно думаю теперь, что Ты - вероятно, тоже
ессей. Потому что они говорили мне, что от них произойдёт Мессия. Проясни мне это!“
8. И Я сказал: „Нельзя обольщаться ессеями; ибо все их слова - ложь, их действия - обман,
а их дружба - чистейшее лицемерие! У них одна святая цель, которой они достигают, -
это обогащение. И их исцеления – чистейший обман.
9. Если человек узнает через некоторое время, что его обманули и попытается что-то
доказать, то он будет вдвойне несчастен – во-первых, потому что позорно обманут, да
ещё за большие деньги, во-вторых, что он должен молчать, чтобы ему не причинили
большее зло.
10. У этих хвалёных ессеев повсюду, даже во многих пограничных странах, большое
количество шпионов. И руководители этого учреждения знают всё, что где-нибудь
что-то такое происходит; поэтому не целесообразно двигаться против них: они вскоре
узнают и отомстят.
11. И ты, Варнава, будешь вполне удовлетворён ответом; ибо и Мои ученики тебе ещё
кое-что расскажут об этом. Один из Моих учеников ещё недавно был среди главных
ессеев; он лучше всех опишет тебе их чудеса; и ты очень удивишься своей тогдашней
слепоте.
12. А сейчас выйдем немного в свободное пространство и повеселимся, глядя на небо; оно
сегодня очень богато звёздами!“
13. Это всех устроило; мы поднялись из-за столов и вышли на открытый воздух.

Глава 275

1. Все удивлялись большому великолепию неба; и хозяин спросил у Меня, что же всё-таки
есть это бесчисленное множество больших и маленьких звёзд. И Я объяснил им, как это
делал уже в других подобных случаях; да, Я совершил здесь ещё больше.
2. Почти 2 часа Я ясно обсуждал с ними самые необходимые вопросы по этому делу; и
они, вследствие этого, в своих тайных желаниях сильно оживились от правды
сказанного, так что Я мог убеждать их много светлее и глубже. Я перевёл их всех, без
того чтобы они могли предвидеть, что происходит с ними, в разбуженное чисто
духовное состояние; и они, уже преображённые в наивысшем градусе, смотрели на
звёзды и могли рассматривать их, как будто они совсем близко.
3. Внезапно возникало такое большое ликование, которое становилось всё сильнее, если
бы Я оставил это общество и дальше в таком духовном разбуженном состоянии. Но Я
снова отозвал их в соответствующее природе состояние; и никто из них не понимал, что
же такое произошло с ними, что они смогли увидеть такие неслыханные диковины в
звёздах.
4. И Я сказал им: „Не удивляйтесь так сильно! Я открыл вам Моей властью ваш
внутренний духовный глаз; поэтому вы смогли увидеть эти дальние миры так близко;
ибо для духа любая земная и пространственная даль – как ничто. Поразмышляйте об
этом дома; а завтра мы разберём ещё кое-что! А теперь идите домой спать; на этом
покой и праздник субботы закончен!“
5. Все поблагодарили Меня и отправились по своим домам. Только дальний сосед на всю
 короткую ночь остался у нас. Я со Своими учениками тоже отошёл ко сну. Так только с
хорошими произведениями прошла эта суббота.
6. Быстро прошла и ночь; а рано утром наибольшие соседи вместе с жёнами и детьми уже
собрались перед домом Варнавы; и весь дом Варнавы кипел деятельностью, чтобы
приготовить добрую утреннюю трапезу.
7. Вскоре Я с Моими учениками вышел на воздух к ожидающим, и Варнава
поприветствовал Меня и Моих учеников с великолепным утром. То же самое сделали и
присутствующие здесь соседи; они ликовали, что Я вновь среди них и всё ещё бурно
удивлялись вчерашнему созерцанию звёздного неба.
8. Один из них, который в духе побывал на поверхности дальней планеты, а именно
планеты Уран, спросил у Меня, являются ли звёзды многим и очень сильным людям,
которые считаются очень хорошими, чем-то вроде радости. Он, по крайней мере,
думает так; только его удивило кое-что: он увидел, что там люди работают гораздо
прилежнее, чем даже самые усердные люди на этой Земле. Он видел многих и видел
также очень большие здания, которые были построены со всем усердием. Теперь он
думает, так ли радостно строят себе дома в Царстве Небесном, как здесь на Земле.
9. И Я ответил ему: „Отчасти, конечно, так же; но люди, которых ты видел в том мире, ещё
долго не будут равными радостным духам. Они для того мира - так же материальные
люди, как здесь вы на этом мировом теле. Только с различием, что вы, люди Земли,
имеете возможность подняться до звания детей Божьих, в то время как у всех людей на
всех бесчисленных мириадах мировых тел такой возможности нет, хотя они не
полностью исключены из этого процесса. Но эта возможность гораздо больше
относится всё-таки к этой Земле, которая уже от начала определена для этого.
10. Благо, что ещё существует эта большая земля, которая принимает свет от этого
Солнца. У неё так же было то же определение, но её люди слишком сильно опорочили
себя, да так, что на них обрушился большой суд, какого не было на этой Земле. Та земля
была совсем разрушена, а вместе с нею и массы её гордых и порочных людей.
11. Дальнейшее об этом вы можете узнать от Моих учеников. Однако со временем, если
вы останетесь верными и деятельными в Моём Учении. Когда ваш дух будет един с
вашей душой и будет руководить вами, тогда он покажет и вам все эти чудесные
вещи“.
12. Все снова удивлялись Моему всеведению, благодарили Меня, хвалили и славили за то,
что Я удостоил их Своим посещением.
13. Тут уже очень бодро подошла Элиза, которая старательно участвовала в
приготовлении утренней трапезы, и пригласила нас на неё. Но соседи попросили
прощения за то, что они уже дома приняли пищу.
14. Однако Варнава сказал: „Теперь уже всё едино! Приготовлено для всех, как и
вчерашнее причастие, поэтому все должны весело садиться за столы!“
15. На этом все пошли в дом и весело принимали утреннюю трапезу. После трапезы
приступили к работе ученики; ибо соседи начали спрашивать их о есееях и о других
вещах. Беседа продолжалась вплоть до вечера; никто не обедал, кроме взятого
небольшого количества хлеба и вина. При этом несколько учеников немного
испробовали свою чудодейственную силу, чему соседи высочайше удивлялись и тем
 большее усердие могли проявлять к слушанию Учения.
16. А Я в это время был занят беседой с нашим Варнавой. Он вновь вспомнил о двух
чудесах, которые Я, будучи двенадцатилетним мальчиком, совершил в храме. Оба эти
чуда произвели на него тогда огромное впечатление; и поэтому он всегда держался
мнения, что Я был из школы ессеев, и что он просмотрел самую крутую
противоположность тому, что Я продемонстрировал тогда в храме, и что только сейчас
он узнал Меня. Короче говоря, сейчас вся община вместе с Варнавой была нами
выиграна. Теперь у нас получился большой досуг, чтобы поговорить о различных
вещах. Вскоре наступил вечер; и всем, естественно, не хватало причастия.

Глава 276

1. На следующий день Я пошёл к дальнему соседу и провёл там целый день и всю ночь.
Здесь происходило так же: Меня и других гостей обслуживали всем очевидные
небесные ангелы. Удивлению всех не было конца; жители чувствовали себя совсем
переведёнными на Небеса. Они беседовали с чистыми небесными духами и хвалили их
большую мудрость и их большую власть. Ибо этой ночью было совершено очень много
чудес для блага очень усердных жителей гор.
2. Среди множества чудес дальний сосед получил новый и очень целесообразный дом и
ещё изобилие продуктов питания и вина лучшего вида. Все жители приобрели жилые
дома с хозяйственными постройками, каждый по своему требованию, и массу полезных
домашних животных. То, что эти люди расплывались от громкого удивления и
благодарности, не стоит ещё раз упоминать.
3. Утром эти ночные сцены закончились; и все довольные и благодарные соседи,
радостные и восхищенные большим количеством улучшенных домов, садов и пашен,
вернулись ко Мне. При всей их радости они не могли расстаться со Мной; но Я должен
был вместе с учениками вскоре быть гостем в другом доме, где всегда много говорилось
о разных мирских состояниях.
4. Таким образом мы вдвойне помогли этому бедному маленькому народу, а именно -
физически и нравственно. Когда Я начал говорить, по прошествии времени, о том, что Я
скоро уеду отсюда и двинусь в Иерусалим на праздник, все опечалились; и Варнава
спросил у Меня, как можно Мне двигаться в этот максимально деморализованный,
безбожный город.
5. И Я ответил: „Друг, там, где больше всего обиженных, всегда необходим врач!“
6. Однако из-за большого количества просьб Я оставался там ещё несколько дней и имел
возможность предоставить им ещё некоторую радость и полезную информацию, как и
Моим ученикам, которые тоже не очень соглашались с тем, что к этому осеннему
празднику Я отправляюсь в Иерусалим.
7. Но Я сказал ученикам: „Это - Воля Отца, и другой никогда не может быть!“
8. Услышав такое, они согласились и больше не возражали.
9. Когда мы отправились в путь, был канун субботы. Поскольку мы должны были
 прибыть в Иерусалим на праздник в субботу, то накануне мы должны были покинуть
наше многонедельное место отдыха, чтобы в субботу утром быть в Иерусалиме; ибо
этот путь составлял хорошую ежедневную поездку.
10. После утренней трапезы Я благословлял это место и его жителей и, сопровождаемый
всеми, через новый проход, которым ещё не ходил, отправился в путь. При выходе
гротом Я отправил провожатых обратно и ещё раз напомнил им о полной вере в Меня и
о любви к Богу. Я также сказал им, чтобы они никогда не колебались в этой вере, тогда
через несколько лет Я приду к ним преображённым и дам им всем силу Моего Духа. Все
поблагодарили Меня за это и попросили Меня, чтобы Я не забывал их.
11. Я сказал: „Мои дорогие друзья! У Меня нет забвения, оно есть только у людей. Кто не
забывает Меня, того и Я вечно не забываю. Поэтому оставайтесь Мне верными, пока вы
живёте во плоти; и Я дам вам, как Я несколько раз заверял вас, бессмертную, вечную
жизнь в Моём Царстве. Аминь!“
12. Затем Я быстро двинулся, а провожатые ещё час смотрели нам вслед и посылали
вдогонку приветы и добрые пожелания.
13. На этом они вернулись с изобилием лучших намерений и лучшей воли. В то же время
они решили пользоваться только этим входом и выходом; ибо теперь они были
обеспечены всем необходимым, и у них уже не было нужды ходить за солью в Nahim; и
были рады, что их уже никто не сможет найти. И ещё они точно решили все вместе
объединенными силами в канун этой субботы, что будут вести строгий образ жизни
точно по Моему Учению.