Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
ЧЖУН Ю А Н Ь ^
ЦИГУН I 0
Ч Е Т В Е Р Т Ы Й ЭТАП В О С Х О Ж Д Е Н И Я
л > &
Сю и Минтан
ЧЖУН
ЮАНЬ
ЦИГУН
ЧЕТВЕРТЫЙ ЭТАП ВОСХОЖДЕНИЯ
МУДРОСТЬ. ПУТЬ К ИСТИНЕ
Книга для чтения и практики
«сосрия» 20 1 6
УДК 796.855
ББК 75.6
С98
Сюи М интан
С98 Чжун Юань цигун. Четвертый этап восхождения: Мудрость. Путь к
Истине. Книга для чтения и практики / Изложение Тамары Мартыно
вой. —М.: ООО Книжное издательство «София», 2016. —224 с.
ISBN 978-5-906749-11-6
Книга является логическим продолжением изданий по первой, второй
и третьей ступеням Чжун Юань цигун. Как и все предыдущие книги, она
построена на материале лекционно-практических семинаров по IV ступени
и тренингов, проводимых в разных странах, в том числе в Шаолине (Китай),
Гранд-Мастером цигун профессором Сюи Минтаном.
В книге представлены некоторые аспекты древних воззрений в Чжун
Юань цигун на методы мышления и восприятие информации представителя
ми различных форм жизни. Описаны способы общения человека с раститель
ным и животным мирами посредством образов. Даны характеристика кате
гории «мудрость» и пояснения, в чем различие между знанием и мудростью.
Предложены методы получения и развития мудрости.
В практической части представлена методика развития конкретных
энергетических точек и Центрального канала Чжун-май для приобретения
способностей к прямому восприятию информации из окружающей среды.
Рассмотрены методы отождествления для получения необходимых знаний.
Подробно рассмотрена практика вхождения в мир растений и мир животных
посредством конкретных «проводников» из этих миров.
Дана характеристика методам практики Ю-вэй и У-вэй, Даогун и Чжэнгун,
а также рассмотрена технология общения с любыми видами и формами
жизни, причем населяющими не только наш видимый физический мир.
Рассчитана на широкий круг читателей и практикующих.
УДК 796.855
ББК 75.6
П р е д и с л о в и е . К а ч е с т в е н н о и н о й в и д п р а к т и к и ............. 7
П Р И Л О Ж Е Н И Я ..........................................................................................201
П р и л о ж е н и е 1 ................................................................................... 202
П р и л о ж е н и е 2 ................................................................................... 206
П р и л о ж е н и е 3 ................................................................................... 208
П р и л о ж е н и е 4 ................................................................................... 210
П р и ло ж е н и е 5 ................................................................................. 213
П р и л о ж е н и е 6 ................................................................................... 216
П р и л о ж е н и е 7 ................................................................................... 221
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
Качественно
иной вид практики
7
Чжун Юань цигун
ТЕОРИЯ
ИСТОКИ,ФИЛОСОФИЯ,
МЕТОДОЛОГИЯ
Глава 1
Процесс обучения
ц и познания мира
Ш
чй?
Л МЕТОДЫ ПОЛУЧЕНИЯ ЗНАНИЙ,
Щ ИЛИ КАК МЫ УЧИМСЯ
12
Глава 1. Процесс обучения и познания мира
Если человек говорит, что получил знания, то это предполагает, что они
стали его и он может их в любое время использовать. Но если вы записали
какую-то информацию в тетрадь и должны к ней обращаться, то это не
означает, что эти записи стали вашим знанием. Если вы должны прибегать
к записям в тетради, чтобы пользоваться услышанной информацией, то
знания вы еще не получили. «Получить знания» означает, что мы можем
ими просто пользоваться, не обращаясь больше к их источнику.
Понятно, что любой метод обучения предназначен для того, чтобы слу
шатели усвоили новую информацию или получили какие-то знания, причем,
желательно, с максимальным для себя эффектом. Но просто обучения, даже
хорошего, бывает в ряде случаев недостаточно, если слушатели не будут ис
пользовать специальные методы. И прежде всего это касается обучения в
духовном направлении. Тут обычные методы не подходят, потому что мы не
можем ничего показать. Как показать, например, ци? Мы не можем показать
также методы мышления, не можем показать наше сознание, наши мысли,
нашу душу... Следовательно, для духовного развития мы не можем исполь
зовать обычный и привычный для нас метод демонстрации и пояснения.
Именно поэтому в Чжун Юань цигун, наряду с привычными методами
обучения, существуют, как вы уже знаете, специальные методы препода
вания и обучения, причем на каждой ступени они разные.
задачу (рис. 1), поэтому у каждой ступени свои цели, а значит, и у каждого
упражнения тоже свои цели. В целом практика Чжун Юань цигун направ
лена на то, чтобы за максимально короткое время получить максимально
возможный объем не только знаний, но еще умения и способностей. А они,
в свою очередь, связаны с развитием наших каналов восприятия, а также
величиной и качеством нашей энергии. Именно в этом случае становится
очень важным метод преподавания и метод обучения. Ведь преподаватель
цигун, с одной стороны, должен обучать знаниям, с другой —помочь слу
шателям получать энергию; кроме того, он должен знать и понимать ка
чество их энергии. А обучающиеся должны не только слушать и получать
знания, но одновременно получать еще и энергию.
ИСТИНА
ПРАКТИКА Ю-ВЭЙ V ступень
с участием ума и знаний
МУДРОСТЬ
IV ступень
ПАУЗА
ТИШИНА і ступень ПРАКТИКА У-ВЭЙ
без участия ума и знаний
РАССЛАБЛЕНИЕ ступень
I ступень
Рис. 1. Уровни обучения в Чжун Юань цигун
что относительно несложно, но и свой ум, свое сознание. Нам надо понять
смысл этого состояния, причем не просто понять, а научиться действи
тельно получать его. Именно поэтому ключевой характеристикой I ступени
является понятие «Расслабление».
Информация Шэнь
) к
Рассказ Мастера
Если происходят нарушения в информационной системе, то другие наши
системы начинают также работать неправильно, и у нас возникают сбои
в функционировании организма, иногда очень серьезные. Например, если мы
выпили много жидкости, то почки должны работать интенсивнее, чтобы
вывести эту жидкость из тела. Но если нарушено правильное взаимодей
ствие почек с желудочно-кишечным трактом, который принимает вы
питую вами дополнительную жидкость, то вам придется много раз про
сыпаться ночью для посещения туалета. У многих людей работа почек не
синхронизирована со всеми остальными системами организма, поэтому
выпитая вечером жидкость не успевает вывестись из организма до сна.
Вот и приходится им выводить ее ночью, и это повторяется регулярно,
нарушая здоровый сон.
Мочевой пузырь также должен определенным образом взаимодейство
вать с почками. Например, если у вас мочевой пузырь наполнен, но у вас по
какой-то причине нет времени посетить туалет, то в этом случае ваш
мочевой пузырь должен подать соответствующий сигнал почкам, чтобы
они перестали посылать мочу в мочевой пузырь во избежание его перепол
нения. Нередко можно услышать о такой проблеме человека, как недержание
мочи, при котором приходится очень часто посещать туалет и даже днем
во время бодрствования нужно быть все время начеку. Это означает, что
нарушено взаимодействие между мочевым пузырем и почками.
Из этих примеров становится понятно, что можно отремонтировать
физиологические функции, отрегулировать внутренние органы и энергети
ческие связи, если привести в порядок информационную систему. В Чжун
Юань цигун есть упражнения, позволяющие регулировать взаимосвязи
внутри нашего организма, — в частности, и новое упражнение IV ступени
«Пингвин».
ниями в усвоении материала. Ведь до сих пор на I—III ступенях, как и при
обычном обучении, учитель сначала представляет вам то, чему вы будете
обучаться, потом он вам это показывает, потом вы начинаете повторять
и в конечном счете, когда вы это осваиваете, вы можете сказать, что вы
это получили.
Мы знаем, что у человека есть пять обычных каналов восприятия, пять
обычных чувств, которые нам хорошо знакомы и, кажется, неплохо нам
служат (на первом месте —зрение, на втором —слух, потом осязание, обо
няние и вкус). Практика I—III ступеней позволяет существенно расширить
диапазон восприятия этих органов чувств и развить интуицию. В Чжун
Юань цигун мы говорим о существовании таких дополнительных каналов
восприятия, как Третий глаз, Третье ухо и Второе сердце. Когда все они
или хотя бы некоторые начинают работать, мы можем говорить о том, что
у данного человека развита интуиция.
С помощью зрения обычными физическими глазами мы можем видеть
различные физические структуры нашего организма: различные ткани,
органы, отдельные клетки... С помощью Третьего глаза мы можем видеть
энергетическую систему — точки, каналы, циркуляцию энергии по ним.
И еще Третий глаз позволяет видеть информационную систему. Это зна
чит, что мы можем наблюдать за функционированием всех трех систем
организма: физической, энергетической и информационной. Если у нас
не работает Третий глаз, мы можем попытаться получить эти знания, ана
лизируя свой опыт и знания древних Учителей. Это тоже возможно, но не
так быстро, как если бы мы это делали с помощью Третьёго глаза. Поэтому
для быстрого обучения необходимо развить все возможные каналы вос
приятия, расширить их диапазон. Здесь речь не идет о создании различных
технических средств, таких как микроскопы, анализаторы запаха, приборы
ночного видения, телескопы и т. п. Речь идет о развитии наших собствен
ных возможностей.
Нам нужно найти некий внутренний метод для разви ти я своих спо
собностей к восприятию . Такое требование вызвано тем, что мы всегда
получаем знания с помощью наших органов чувств. Поэтому нам нужен
метод, позволяющий и расширить диапазон своих собственных органов
чувств, и приобрести дополнительные каналы восприятия. Нам нужно раз
вить себя так, чтобы уметь принимать извне намного больше информации,
причем напрямую, непосредственно, и намного больше посылать из своего
мозга во внешнюю среду. Этим мы и занимаемся на IV ступени.
Тогда действительно можно говорить, что на IV ступени ключевым
вполне реально является понятие «Мудрость».
19
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
21
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
В древности были такие существа, как Драконы и Фениксы. Драконы
выглядят не только так, как на китайских изображениях, они могут иметь
и другой вид. Если мы войдем в особое состояние, мы сможем общаться с
Драконами и Фениксами. Может быть, они существуют и сейчас, но не в на
шем мире, а в других мирах. Может быть, они живут в мирах более высокого
уровня. Но как бы там ни было, войдя в особое состояние, мы можем с ними
общаться. И с помощью этого метода мы можем общаться с Учителями,
с людьми, которые жили тысячи лет тому назад. Шаг за шагом мы учимся
общаться с внешним миром. По мере развития нашего умения общаться бу
дет развиваться и наша способность понимать. Таким образом, с помощью
всех этих практик мы стараемся развить в себе способность к пониманию.
Затем мы будем использовать эту способность к пониманию для того, что
бы улучшить свою жи?нь.
Мы должны хорошо понимать, что мы практикуем цигун для того, чтобы
улучшать свою жизнь, достигнуть более высокого уровня и качества жизни.
Для ответа на эти вопросы давайте еще раз вспомним, для чего вообще
мы практикуем и как мы получаем знания.
22
Глава 1. Процесс обучения и познания мира
23
Часть первая. Теорш. Истоки, философия, методология
25
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Расскажу об одном великом Учителе, хорошо известном в истории Ки
тая, — Гуй Гу-цзы. Он жил несколько тысяч лет назад. Этот Учитель обла
26
Глава 1. Процесс обучения и познания мира
27
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Когда я начал заниматься методом трансплантации знаний, то обна
ружил, что процесс получения знаний и их усвоение происходят совершенно
иначе. Вам ничего не нужно записывать за преподавателем — вы просто
получаете знания непосредственно. А после окончания этого процесса вы
можете прийти домой и записать все, что вы слышали, так как у вас ин
формация не теряется. Поэтому вы можете как бы скопировать эту ин
формацию в тетрадь, но уже из своего мозга.
Процесс трансформации наших знаний в способности достаточно
длительный. Фактически, наши способности — это показатель того, как
мы можем использовать то, чему научились.
Процесс обучения методом трансплантации знаний происходит следу
ющим образом: когда вы что-то получаете, то сразу можете этим поль
зоваться, и это как бы становится вашим еще до того, как вы это пони
маете:
Рассказы Мастера
Случай 1. В Соединенных Штатах один психолог установил камеру у
входной двери своего дома так, чтобы она снимала собаку и фиксировала
время. Вскоре он поехал на машине в супермаркет. Когда он вышел из дома,
собака сначала за ним побежала, как обычно, но после того, как он отъехал,
собака вернулась и занялась своими делами, а потом заснула. Это зафик
сировала камера.
Психолог сделал покупки в супермаркете, подумал, что пора возвра
щаться домой, посмотрел на часы, чтобы отметить время появления этой
мысли, и направился к выходу. Камера зафиксировала, что в тот же момент
собака перестала играть, бросилась к воротам и стала ожидать хозяи
на — она уловила его мысли. Через полчаса хозяин подъехал к дому, и все эти
30 минут собака в ожидании неподвижно сидела у ворот, потому что уже
знала, что хозяин возвращается.
Некоторые ученые повторяли подобный опыт и модернизировали его, в
результате чего пришли к выводу, что между человеком и собакой существу
ет связь и общение помимо слов. И такое общение существует не только
между людьми, между людьми и животными, но и между животными тоже.
начали есть бананы не так, как раньше, а так, как люди: срывая бананы,
они сначала их мыли, после этого чистили и только потом приступали к
еде.
Но не это заинтересовало ученых — это было понятно, — их удивила
следующая ситуация, которая не укладывалась в привычные рамки. Пере
плыв на другой остров, который не имел никакой связи с первым и находился
довольно далеко, ученые обнаружили, что обезьяны на том острове тоже
едят бананы, как люди: сначала срывают их, потом моют и только потом
уже чистят и едят.
Ученых очень удивил этот факт. Вполне естественно, что на первом
острове обезьяны просто переняли у людей манеру есть бананы. А вот ка
ким образом обезьяны на другом острове могли научиться такой манере
есть? Это было совсем непонятно...
В Чжун Юань цигун известно о существовании определенного вида жиз
ни, который переносит информацию и знание от одного вида жизни к дру
гому виду жизни. Поэтому вы должны знать о существовании метода пере
хода информации и знаний из мозга и сердца одного человека в мозг и сердце
другого человека и даже другого вида жизни без использования слов, мимики,
жестов и пр.
32
Глава 1. Процесс обучения и познания мира
Рассказ Мастера
Во время моих лекций я всегда прошу студентов расслабиться и прий
ти в состояние Тишины. Тогда, слушая слова, вы автоматически можете
погрузиться в состояние медитации. Но начиная с IV ступени вы должны
слушать меня не только руками, телом и сердцем, стараться понять не
только смысл и значение лекции, но еще получить своим телом через все
свои каналы ту информацию, которая излучается из моего мозга и сердца.
Слушая меня, вы должны отождествить себя со мной, превратиться в меня.
Когда вы будете представлять, что вы —это я, я в то же самое время буду
отождествлять себя с вами. Во время своего преподавания я превращаюсь
в вас. Для чего и с какой целью?
Когда я что-либо говорю, я в это же время и думаю. Когда я вижу слу
шателей, то у меня возникает горячее желание очень хорошо научить их
тому, что я уже знаю, и этот энтузиазм исходит из сердца. Я хочу, чтобы
вы могли быстро и эффективно получить те знания, которыми сможете
потом воспользоваться.
Слыша мой голос, вы получаете информацию как обычно, на вербальном
уровне, а используя зрение, получаете визуальную информацию. Отождест
вляя себя со мной и представлю, что вы —это я, вы получаете инфор
мацию с помощью своего тела, своего сердца и мозга. Когда я говорю,
что вы должны стать мной, имеется в виду, что вы должны изменить свое
сознание, изменить всю свою информационную структуру и объединиться
со мной.
Для трансплантации знаний или способностей я вхожу в особое состоя
ние, и вы тоже должны войти в особое состояние —в такое, будто вы здесь
и не здесь. Вы должны не просто представить, а почувствовать, что вы —
это я, и слушать меня в таком состоянии. При таком отождествлении вы
как бы соединитесь со мной. Тогда информация, энергия и дух будут напря
мую переходить этим методом от меня к вам. При этом вы сможете полу
чить от меня очень многое, потому что я использую специальный метод для
35
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Образы.
Образный метод ^
мышления m
/с л
КАК МЫ МЫСЛИМ
Задумывались ли вы над тем, на каком языке вы думаете? На каком языке
мы получаем информацию? А если человек не знает никакого языка, мо
жет ли он думать? Ведь маленькие дети, еще не умеющие говорить, умеют
общаться, причем не только с родителями, но и с посторонними людьми,
и с другими детьми... Домашние животные тоже общаются с нами. А вы
обращали когда-нибудь внимание на то, как они общаются с детьми? Ка
жется, что они прекрасно понимают друг друга вообще без всяких слов.
Иногда можно наблюдать общение и трогательную дружбу разных видов
животных и птиц: кошки и собаки, лошади и собаки, птицы и кошки, даже
кошки и дельфины... Эти примеры показывают, что любой вид жизни обла
дает умением общаться. А еще это говорит о том, что изначальное мышле
ние является НЕ языковым, что существует некий базовой метод общения,
который не зависит от обучения, тренировки и приобретенных навыков.
Теперь представьте, что вам нужно что-то спросить у человека, не зна
ющего ваш язык, или пояснить что-то без знания языка. Наверняка вы ис
пользуете жесты, мимику и, возможно, какие-то звуки. А замечали ли вы,
что если кто-то у вас спрашивает дорогу, то перед тем, как ответить, у вас
возникает некий образ, картинка, в соответствии с которой вы поясняете,
в каком месте и возле какого здания нужно свернуть и по каким приме
там найти нужный адрес. А если предложить вам пересказать фильм, или
описать декорации в спектакле, или просто спросить, как вы провели день,
то у вас также возникают картинки, и вы будете строить свой ответ в со
ответствии с ними. При этом иногда вы мысленно видите картинку очень
четко, но не сразу можете подобрать слова, чтобы максимально точно ее
описать, а порой вынуждены даже прибегать к жестам. В таких случаях вы
жалеете, что не можете показать это на фотографии.
39
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера ;
Возможно, физика может трактовать такие образы, как биоэлектро-
магнитные поля. Но так ли это? Ведь и без физических тел эти знания
продолжают существовать вместе с душой. До сих пор мы не знаем, как и
чем фиксировать и измерять наличие души, потому что она не является
ни физической субстанцией, ни каким-то известным нам полем, например
магнитным или электрическим. Но мы знаем, что душа обладает всеми
теми знаниями, которые есть у нас.
Поэтому давайте углубимся в дальнейшие исследования того, что такое
ОБРАЗ. Фактически, сигналы, излучаемые мозгом, телом и сердцем препо
давателя в процессе обучения, и есть некие образы. О чем бы мы ни думали,
в нашем сознании, в нашем мозге возникает определенная картинка — образ
того, о чем мы размышляем. Именно эта картинка, этот образ и излучает
ся в виде определенных сигналов. Образ может быть принят другим челове
ком, который, как говорится, «сонастроен» с вами. Чаще всего это человек,
с которым у вас тесные связи: близкие или дружеские отношения. Такие
41
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
При углублении состояния успокоения и Тишины начинают замедляться
дыхание и биение сердца, затем они полностью прекращаются и наступает
состояние Паузы. И здесь возникает очень интересный вопрос: почему при
погружении в состояние все более глубокого спокойствия и Тишины дыхание
также все больше замедляется и наконец совсем останавливается? Это
же происходит и с биением сердца. А ведь известно, что во время сна наше
дыхание сохраняется достаточно интенсивным, тогда как в состоянии
глубокой Тишины оно становится очень легким и редким, порой один-два
вдоха-выдоха в минуту. Зато в этом состоянии начинают работать другие
чувства, другие каналы восприятия. Перед вашим взором вдруг как бы рас
пахивается окно, и вы начинаете видеть очень красивые пейзажи. И несмо
тря на то, что ваши физические глаза закрыты, перед вашим мысленным
взором, в вашем уме может появиться образ небес и еще каких-нибудь очень
красивых духовных существ или богов. Таким образом, в состоянии Тишины
диапазон нашего восприятия внезапно расширяется и мы можем получать
значительно больше информации. При этом мы можем видеть различные
виды, которые ассоциируются у нас с Раем (небесами) и Адом (подземными
43
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
ЗНАНИЕ И ОБРАЗЫ
45
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Если вы хотите получить информацию от какого-то живого или ранее
жившего существа высокого уровня, например от Гуань-Инь или Будды, нуж
но преобразовать свой дух: нужно трансформировать его в дух Гуань-Инь
или Будды соответственно, и для этого нужно отождествить себя соот
ветственно или с Буддой, или с Гуань-Инь. Если вы хотите учиться у Ми-
ларепы, вы должны стать Миларепой, а если вы хотим учиться у Иисуса,
должны стать Иисусом... Когда меняется ваш дух, ваш ум, вы начинаете
понимать другой дух и другой ум. Таким способом м ы мож ем получать
47
Часть первая. Теорш. Истоки, философия, методология
образы от других видов жизни. После получения таких образов наше по
ведение, наши действия, наше восприятие становятся похожими на те,
которые присущи этим другим видам жизни.
На IVступени мы практикуем подобным образом: я прошу вас предста
вить себе, что вы — это я, отождествить себя со мной. Таким образом, вы
как бы соединяетесь со мной и трансформируете свой дух в мой дух. Если вы
познакомитесь и проанализируете духовную практику в других системах,
то обнаружите, что такоц метод обучения используется не только в Чжун
Юань цигун. Во многих других системах — например, в тибетских, в буддиз
ме, в даосизме — используется метод отождествления ученика с учителем:
первый должен трансформировать свой дух в дух второго. Таким образом
ученик получает возможность принимать те знания, которыми обладает
учитель. Такого духовного учителя китайцы называют «собственным бо
гом». Конечная цель практических занятий у такого учителя — получить
все знания и умения,, которыми он обладает, и фактически превратиться
в него, стать им.
48
Глава 2. Образы. Образный метод мышления
49
Глава 3
И? Мудрость и знания
/Ш
£ [] МУДРОСТЬ ж
ЧЕРНЫЙ ЯЩИК
СОСТОЯНИЕ
(. ТИШИНЫ
или
ПАУЗЫ
ЧЕРНЫЙ ЯЩИК
Рассказ Мастера
Часто люди начинают спорить там, где это совершенно бессмысленно.
Каждый при этом хочет доказать свою правоту. На самом же деле это про
сто проявление глупости спорящих.
52
Глава 3. Мудрость и знания
Рассказ Мастера
Успех в нашей деятельности и в жизни вообще очень сильно связан с
творчеством, изобретательностью и отсутствием шаблонных подходов,
то есть с нашей мудростью. Большой успех в значительной степени связан
54
Глава 3. Мудрость и знания
Вещество
Энергия
26-
27-
} Высшие
миры
Мир людей
19
1■ } Нижние
миры
Рассказ Мастера
Если мудрость произрастает не изнутри нас, а приходит извне, то у
нас могут возникать разные ощущения, но общим является отсутствие
полного понимания. Кажется, что вы уже знаете решение, но оно еще как
будто не доработано и не до конца ясно. Или вы чувствуете, что решение
уже есть, но при этом не появляется четкого видения, как именно и что
делать. А может быть и так, что вы внутри ощущаете решение, а потом
забываете об этом и не можете вспомнить, что к вам пришло.
57
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ
ЗНАНИЕМ И МУДРОСТЬЮ
Мы говорили о том, что категории «Мудрость» и «Знания» отличаются,
и прежде всего тем, что знания можно выучить, а мудрость мы выучить
не можем. Но при этом мудрости всегда сопутствуют знания, а знаниям
далеко не всегда сопутствует мудрость.
Мы очень подробно рассматривали на каждой ступени вопрос, как мы
приобретаем знания, но очень мало говорили при этом о мудрости. Все
дело в том, что любые знания мы черпаем из внешних источников,
а мудрость исходит из нас самих. Кроме того, знания — это то, что мы
можем выучить, а мудрость —это то, что нельзя выучить.
Иногда можно услышать, как люди говорят о каком-то человеке, что у
него нет даже высшего образования, но он очень умен и обладает мудро
стью. Но мы также знаем людей, у которых большой объем знаний, но у
58
Глава 3. Мудрость и знания
них нет мудрости. Если у человека много знаний, можно сказать, что он
образован и, возможно, умен. Но объем знаний и даже ум еще не означают,
что человек обладает мудростью. Конечно, если у нас больше знаний, то это
может нам помочь развивать мудрость. Если у нас будет много знаний, то,
может быть, что-то изменится в нашем мозге и тогда появится мудрость?
Но это только «может быть», это не обязательно, а всего лишь «возможно»,
и связано это уже с тем, как именно мы будем использовать свои знания.
Поэтому «Мудрость» и «Знания» близки, но все-таки имеют качественные
отличия.
Мы говорили, что обучение на IV ступени связано с методом отождест
вления, который позволяет получать знания извне напрямую. Так, если вы
хотите получить знания от жившего ранее мудрого человека, отождестви
те себя с ним. Вы сможете получить его знания в виде образов. Если вам
нужно узнать, как раньше травами лечили какое-то заболевание, отожде
ствите себя с известным в этой области травником и получите от него эту
информацию. А может, она придет к вам во сне из другого мира. И если
вы эти знания успешно примените для лечения, то ничего не знающие о
ней люди сочтут ваши действия проявлением мудрости. Но теперь они
этому могут научиться уже от вас. И в результате обучения эта инфор
мация становится для них знанием, которое можно при необходимости
использовать.
Приобретая мудрость, человек может и сам иметь знания, и научить
этим знаниям других. Например, во время медитации с помощью своих
каналов восприятия вы получили информацию, которую человечество еще
не знает. Если вы начинаете ее использовать, люди воспринимают ее как
мудрость. С их точки зрения — это результат работы вашего ума, вашего
творчества, вашей сообразительности... А когда люди повторяют ее, обуча
ются ею, то она превращается в знания. Поэтому то, что для людей мо
жет выглядеть мудростью и творчеством, для существ более высокого
уровня может быть всего лишь знанием.
Рассказ Мастера
Представьте, что вы занимаетесь целительством и вам нужны какие-
то знания для того, чтобы лечить диабет. Вы пересмотрели всю имею
щуюся информацию, поговорили со специалистами и в результате пришли
к выводу, что знания для эффективного лечения диабета отсутствуют.
И вот ночью вы медитируете, затем засыпаете, и во сне к вам приходит
59
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
60
Глава 3. Мудрость и знания
Рассказ Мастера
Второй путь пригоден, в основном, в этом материальном мире. А для
энергетического и духовного миров он мало подходит, особенно если мы ис
следуем жизнь. И связано это с тем, что у нас нет достаточных знаний о
жизни вообще. Но, к сожалению, подавляющее большинство людей (мож
но сказать, что сегодня это девяносто девять целых и после запятой еще
много-много девяток процентов) используют в своих исследованиях именно
этот метод, потому что он обычный и понятный.
Но если кто-то в древние времена владел очень хорошо первым мето
дом — прямым получением знаний извне, — то был очень почитаемым чело
веком. Его считали духовным учителем и часто почитали наравне с Буддой
или бессмертными. И это неудивительно: ведь используемые таким Ма
стером методы получения знаний воспринимались как великая мудрость и
поражали людей —это было за пределами их понимания.
Если вы соедините оба эти метода, у вас появится намного больше ка
налов для восприятия знаний и вы сможете стать совершенным изобре
тателем, человеком, который открывает все время новое и предлагает
принципиально новые решения. Поэтому мы можем сказать, что мудрость
связана с двумя направлениями: одно направление — это обладание зна
ниями, а второе направление — это способность и умение принимать ин
формацию непосредственно из окружающей среды. Для большинства людей,
не владеющих этими методами, появление какой-либо информации такого
рода может выглядеть как мудрость. Но на самом деле это те знания, ко
торые существуют во Вселенной.
61
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
В большинстве случаев знания могут помочь нам достигнуть лучшей
жизни и лучшей работы. Но во многих случаях знания доставляют хло
поты и нарушают процесс развития творчества. Помните, я расска
зывал, как лет 50 назад в Китае не росли помидоры и большинство людей
относились к ним как к декоративным растениям?
Даже те люди, которце их сажали, не знали, в каком виде их можно
употреблять в пищу. Поэтому помидоры опасались есть. Но для детей, как
вы знаете, запретов не существует. И дети первыми начали есть помидо
ры. Они никогда не слышали о том, что это может быть опасно, поэтому
они срывали самые красивые красные помидоры, которые оказывались уже
спелыми и вкусными. Взрослые увидели, что это отнюдь не вредно и тоже
начали их сначала пробовать, а потом регулярно употреблять в пищу. Так
помидоры прижились в Китае и стали очень распространенным продуктом.
Но если бы не было тогда детей, которые не знали, что помидоры могут
быть несъедобны, то, возможно, и до сих пор китайцы относились бы к ним
как к декоративным красивым растениям.
Некоторые специалисты утверждают, что уже в детских садиках мож
но судить о будущих возможностях ребенка. И это не зависит от количе
ства и направленности его знаний, а от того, как ребенок думает и каким
методом находит решение.
У детей нет такого объема знаний, как у взрослых, поэтому они не ме
шают им приобретать опыт. Знания иногда бывают ошибочными, тогда
они могут причинить вред или какие-то неприятности. Мудрость не мо
жет причинить вред. Это такое свойство, такое качество человека, ко
торое может помочь найти решение как простой, так и сложной задачи.
Часто вы не знаете, откуда и почему такое решение пришло. Но при этом
вы чувствуете, что это хорошо и правильно. У мудрости нет ограниче
ний. В цигун тоже без мудрости плохо. Если следовать указаниям учителя,
безусловно, можно улучшить свое здоровье. Но достигнуть высокого уровня
развития без мудрости невозможно. Практика цигун, особенно на IV сту
пени, развивает нашу мудрость, а не только дает знания.
ЧТО НЕОБХОДИМО
ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ МУДРОСТИ
Мы говорили о необходимости предварительной подготовки своего
тела, своих органов чувств и каналов восприятия энергетической и ин
формационной систем для возможности приема сигналов извне. Однако
эти условия являются обязательными, но не достаточными. Для успешного
саморазвития нужно обязательно практиковать ДАО іЦ и ДЭ іШ.
Практиковать Дао означает практиковать систему технически, то есть
развивать структуру физического тела, энергетической и информационной
систем своего организма. Для этого мы изучаем упражнения I, II и III сту
пени, при этом мы обсуждаем правильность поз, движений, длительность
и регулярность практики и т.д.
О практике и уровнях Дэ мы много говорили на II ступени. Самое важ
ное здесь — понимать правила и моральные ‘принципы, существующие
во Вселенной, знать и понимать законы Вселенной, следовать им в своей
жизни и деятельности и не причинять вред другим. Если практикующий не
будет понимать это, то даже при очень хороших способностях он потерпит
неудачу в этом направлении.
Правила и принципы существуют во всем, особенно в системах духов
ного развития, к коим относится и цигун. В системах цигун вы обяза
тельно должны соблюдать правила и законы Космоса. Тут не суще
63
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Поведение большинства людей направлено на удовлетворение своих соб
ственных желаний или потребностей. Ведь когда мы что-либо планируем
или делаем, то сначала думаем, в какой степени это нам нужно и принесет
ли пользу. И если нам это ничего не дает, то для чего тогда делать? И мы
не делаем. А если вам предстоит что-то делать, что не принесет никакой
пользы вам, но может оказаться полезным для других, будете ли вы это
делать?
Хочу рассказать о некоторых своих наблюдениях.
Когда я впервые приехал еще в Советский Союз, а затем ездил по раз
ным городам России и Украины, мне неоднократно приходилось наблюдать
такую картину: из некоторых водопроводных кранов на улицах постоянно,
сильнее или слабее, лилась вода. Люди проходили мимо, не обращая внимания
на открытый вентиль, никто не пытался его закрыть. Может быть, люди
просто не понимали, что таким образом теряется много воды? Или им это
безразлично и не жалко этих потерь? Ведь это ни к кому конкретно из про
ходящих мимо людей не относилось. А поскольку никто из этих людей ничего
в данном случае не выигрывал лично для себя, то и закрывать вентиль вроде
бы им не было никакого резона.
Мне это резко бросалось в глаза, потому что в Китае и других странах,
где мне приходилось бывать, я никогда не сталкивался с подобной ситуаци
ей — там это просто невозможно! Там люди понимают, что в таких случа
ях впустую теряется много воды, которая могла бы быть использована по
назначению. А если она течет долго, особенно зимой, то портит дороги и
создает неудобство для пешеходов. Поэтому первый же прохожий, который
64
Глава 3. Мудрость и знания
65
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Что делать, если нам нужно принять решение, а у нас нет ни нужных
знаний, ни опыта и если нам никто не может помочь в выборе? Как выбрать
правильное решение?
Я уверен, что в каждой стране и у каждой нации существуют свои соб
ственные методы решения задач. В Китае, например, подбрасывают мо
нетку и смотрят, какой рисунок будет сверху после ее падения. В России
тоже используют аналогичный метод и гадают, что выбрать: орла или
решку. Таким образом, решение как бы перекладывают на монету. Поэто
му если при выбранном решении что-то пойдет не так, то человек делает
вид, что это не его решение, а монеты, а сам он тут ни при чем. Удобно,
не правда ли?
Если мы просим совет и следуем ему, а решение оказалось для нас не
правильным, то мы склонны обвинять в этом нашего советчика. Так мы
устроены — стараемся переложить вину на чужие плечи. Но конечно, если
мы не боимся принимать решение самостоятельно, то нам незачем прибе
66
Глава 3. Мудрость и знания
Рассказ Мастера
Иногда люди задают мне такой вопрос: почему мой одноклассник, кото
рый учился хуже меня, руководит большой компанией, и руководит успешно?
А я всего лишь рядовой инженер, и меня много лет не повышают. Почему
так происходит? Ведь я глубже знаю тематику, у меня больше знаний, а
меня не замечают!
Наше общество действительно устроено таким образом, что большую
часть времени мы тратим на приобретение каких-то знаний. Мы учимся
для того, чтобы использовать эти знания. Мы учимся для того, чтобы по
том работать. Но только учиться недостаточно. И только использовать
полученные знания тоже недостаточно. Но если человек сможет выполнять
67
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
если методов нет, мы должны метод создать, иными словами, если нет зна
ний, мы должны использовать свою мудрость для того, чтобы на базе всей
имеющейся информации придумать метод. В этом и заключается различие
между знанием и мудростью.
Мы развиваем мудрость, потому что она помогает решить многие жиз
ненные проблемы, помогает заниматься интересной работой, позволяет
реализовывать поставленные цели и философски воспринимать жизнь.
Мудрость позволяет улучшить качество жизни. Наконец, мудрость позво
ляет решать задачи, которые могут оказаться далекими от сферы нашей
деятельности.
Иногда возникает необходимость делать то, с чем мы раньше не стал
кивались. Вы понимаете, что это вам не под силу и вдруг неожиданно для
себя обнаруживаете, что у вас появляется идея и метод выполнения этой
задачи... И сделав это, вы вдруг осознаете, что совершили то, что казалось
вам невозможным, и вы испытываете при этом счастье и радость. Впервые
столкнувшись с подобной проблемой, вы можете чувствовать неуверен
ность и сомнения в возможности решить эту задачу. Но после нескольких
таких ситуаций вы поймете, что можете делать то, чему вроде бы и не учи
лись. И вы начнете чувствовать себя уверенно, вы всегда будете верить в
свои возможности решать неординарные задачи. Глядя на вас, некоторые
люди будут удивляться, почему вы беретесь за решение любых задач и не
говорите о том, что это вам не по силам, —ведь это не ваша сфера деятель
ности. Они будут думать, что вы самоуверенный человек и вас обуревает
гордыня. Но если обратиться к внутренней сути происхрдящего, то можно
сказать, что в таких исключительных случаях выходит наружу ваша му
дрость... Поэтому каждому человеку необходима мудрость и высокий уро
вень творческих возможностей.
Иногда мы видим людей, которых можем назвать «успешными» с на
шей точки зрения. А считают ли они так сами?
Рассказ Мастера
Как вы думаете, основатель компании «Apple» Стив Джобс был успеш
ным человеком или нет?Пожалуй, опираясь на некие существующие стан
дарты, можно сказать: «Да, конечно». Но незадолго до своей смерти Джобс
сказал, что, будь у него возможность еще раз выбрать свой путь, он прожил
бы жизнь иначе.
В Китае также известен ученый, работавший в области высоких ком
пьютерных технологий. Сначала он стал представителем в Китае компа
69
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
70
Глава 3. Мудрость и знания
Рассказ Мастера
Я думаю, каждому в жизни приходилось испытывать различные эмоцио
нальные состояния: и удовольствие, и огорчение, и радость, и счастье, и
страдание... А как часто и как долго? Был ли у вас момент, когда вы чув
ствовали себя очень счастливым? А есть кто-нибудь, кто никогда не испы
тывал радости и счастья? Нет таких? Тогда хорошо. А я однажды встре
тил такого человека.
Было это в Швейцарии. Пришла ко мне на консультацию женщина сред
них лет, которая действительно никогда не чувствовала себя счастливой.
Когда я увидел ее лицо, наполненное страданием и болью, мне сразу захоте
лось плакать. Она рассказала, что в детстве постоянно жила в атмосфере
бесконечных ссор родителей, потом после их развода страдала от плохого
отношения к себе отчима. Позже она не имела возможности учиться там,
где хотела, а потом работать там, где ей было интересно. Кроме того, у
нее не было ни мужа, ни детей, не было близких друзей. Помимо всего, она
страдала от проблем со здоровьем.
Конечно, если человек постоянно недоволен жизнью, то проблемы со
здоровьем неминуемы. И если мы не сможем изменить в лучшую сторону
жизненную ситуацию, то очень трудно улучшить здоровье. Что делать?
У вас есть возможность изменить ее жизнь? Вы можете предоставить
ей лучшие условия и сделать счастливой? Может, ей просто никто не по
мог найти хорошего мужа? Что делать? Каким в ее случае может быть
решение? ;
Для начала нужно понять суть счастья. Тогда станет ясно, что дело
не в муже и что никакой, даже самый хороший муж или материальные блага
не принесут ей состояние внутреннего счастья. Для того чтобы понять,
как ей помочь, надо прежде всего понять суть счастья. Мы ведь знаем людей,
которые живут отнюдь не в лучших условиях, чем она, но при этом умеют
радоваться жизни, умеют находить приятные моменты. А есть немало
таких людей, у которых и работа хорошо оплачиваемая, и муж хороший, и
дети хорошие, но они тоже не чувствуют радости и счастья.
Почему?
Может, они боятся: вдруг хорошего мужа кто-то уведет; дети хорошие,
а вдруг заболеют; работа хорошая, а вдруг фирма обанкротится? И это
мешает хорошо спать, отдыхать и радоваться жизни.
Что же заставляет нас чувствовать себя счастливыми?
Для получения ответа надо исследовать и понять суть жизни. Нам
нужно обрести мудрость для понимания истинной сути жизни и сути
71
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Если мы действительно хотим решить эту проблему, то получим от
вет.
С самого детства при возникновении вопросов мы привыкли либо спра
шивать у старших, либо использовать конкретные знания для получения
ответов. Мы привыкли обращаться к более компетентным, по нашему мне
нию, людям. Ведь это совершенно логично, не так ли? Очень редко мы просим
о помощи свое собственное тело.
Мы почти не используем свои собственные способности к самолечению
для решения проблемы. Но ведь никто не знает себя лучше, чем мы сами.
А мы, как правило, даже не даем себе, своему телу шанс попробовать. Если
врач разводит руками и говорит, что у него нет решения для вашего исце
ления, что в вашем случае можно только облегчить хроническое заболева
ние, вы принимаете это пояснение как факт и даже не пытаетесь найти
решение самостоятельно.
Но сейчас у нас появляется другая идея: использовать собственные спо
собности и мудрость для того, чтобы самостоятельно найти решение. Как?
72
Глава 3. Мудрость и знания
Потребности тела
Похоже, что в этой жизни здесь, на земле, все наши цели направлены
на заботы о своем физическом теле. Говоря о заботе о своем теле, мы под
разумеваем, что телу нужны прежде всего пища и питье, а еще кров над
головой, то есть жилье, а еще одежда, а еще... словом, много всего.
Если говорить о нашей энергии, то нам надо намного меньше: хоро
ший отдых после интенсивной физической или умственной нагрузки. Это
естественный процесс восстановления своей энергии: отдыхать, спать и
есть.
Подумайте, сколько работы было проделано человечеством и каждым
из нас и сколько еще предстоит сделать для удовлетворения запросов на
шего тела: нам нужна не просто хибара, а квартира или дом, не просто
одежда, а разнообразная, красивая и модная. А еще нам нужны средства
передвижения, быстрые и комфортные, а еще... Сколько же нашего време
ни и сил тратится на обеспечение всего этого! Нам приходится так много
работать, и все потому, что есть тело. Большая часть нашей деятельности
направлена на удовлетворение наших потребностей, и они вызывают опре
деленные желания.
Нам действительно необходима пища для жизнедеятельности нашего
физического тела, так устроен наш организм. И при выборе пищи у нас
существуют определенные приоритеты. Это может быть обусловлено при
вычкой с детства или необходимостью получить определенные вещества,
микроэлементы и т. д. Так, маленькие дети в период активного роста зубов
интуитивно начинают есть мел, яичную скорлупу, прочие кальцийсодер
жащие вещества и продукты. Вкусы беременной женщины определяются
потребностями развивающегося плода и меняются на протяжении бере
менности. Многие практикующие замечали изменения своих вкусовых
желаний — практика увеличивает чувствительность организма, и человек
начинает ощущать, что именно из продуктов ему необходимо.
Но всегда ли наши желания диктуются необходимостью?
В современном мире желания уже давно вышли за пределы наших по
требностей, и вышли далеко. Мы хотим есть не только то, что необходимо
нашему организму, а и то, что мы считаем вкусным, что для нас явля
ется деликатесами. Целая индустрия работает над созданием все новых
и новых пищевых продуктов с различными вкусовыми качествами, при
75
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Потребности души
Нашей душе пострянно нужна некая духовная пища, как телу —физиче
ская. Почему мы'.ходим в театр, смотрим фильмы, встречаемся с друзьями,
беседуем с ними? Иногда мы хотим с кем-то посмотреть фильм, чтобы по
том обсудить его вместе, или вместе медитировать. Это потребность нашей
души. И часто нам этого все еще недостаточно.
Так как выражаются потребности нашей души и духа?
Рассказ Мастера
Знакомы ли вам такие ощущения, когда вам чего-то хочется, но вы не
понимаете, что же вам нужно? Это проявляется чаще всего тогда, когда
вы не заняты работой и находитесь дома в одиночестве. Это может быть
похоже на такое ощущение, при котором вы хотите понять, чего вам не
хватает. У вас совершенно автоматически возникает много вопросов, на
которые вы не можете дать ответ и не понимаете, почему они возникли.
А иногда на вас накатывается чувство одиночества, хотя вы не одиноки —
у вас есть любящая семья, работа, приятели и даже друзья. Откуда тогда
возникает это чувство?
В Америке говорят: займи себя работой, тогда не будет времени думать
о чем-то еще. Это значит, что наш дух в чем-то нуждается. Но если мы
постоянно заняты работой, то, конечно, у нас нет времени почувство
вать, что нужно нашему духу. Если вы живете в большом городе и большой
квартире, если у вас есть дети, есть родители и вы весь день заняты то
работой, то домашними делами и хлопотами, то вам, казалось бы, некогда
размышлять. Но вот вечером, когда все дела на сегодня окончены и вы со
76
Глава 3 . Мудрость и знания
бираетесь спать, у вас может промелькнуть мысль о том, что не это ваш
настоящий дом, что все это какое-то нереальное, временное. И тогда воз
никает какая-то необъяснимая тоска, и вы чувствуете внутри какой-то
зов непонятно куда. А иногда перед сном вы смотрите в окно на звезды,
и вас охватывает чувство какого-то родства с ними. Вы погружаетесь в
эти ощущения и испытываете покой, комфорт и тихую радость. Но через
некоторое время мелькает мысль, например, о том, что завтра трудный
день и надо успеть выспаться. И вы возвращаетесь мыслями к повседневным
будням.
Знакомы ли вам подобные ощущения ? Но задумывались ли вы над этими
своими чувствами? И почему нам порой кажется, что мы здесь не дома?
Все это потому, что такие ощущения принадлежат нашему духу.
Возможно, наш дух пришел с другой планеты или из другого мира. Вот
почему в этом мире он не ощущает себя дома. Тогда при чтении духовных
книг или при медитации мы можем испытывать состояние счастья.
В начале знакомства с Чжун Юань цигун и на первых этапах практики
большинство людей считают, что это только оздоровительное направле
ние. Но впоследствии, углубляясь в практику, они начинают понимать, что
эта практика в большей степени предназначена для нашего духа. Нашей
душе необходима духовная работа, чтобы она могла вернуться к Все
ленной и ощущать единение с космосом.
сивно трудиться, если уже есть подходящее жилье? Зачем так однообразно
жить, когда каждый день похож на предыдущий? Неужели так все и будет
до самого конца? Неужели вы появились на свет только ради этого? И вы
вдруг хотите перемен.
Нашей душе, нашему духу необходима пища так же, как и физическому
телу, только пища духовная. Без нее при однообразной жизни они голодают
и в какой-то момент начинают очень активно заявлять о себе. И тогда мы
это просто чувствуем, как чувствуем потребность в физической пище, когда
мы голодны. Возможно, именно это приводит к тому, что на протяжении
всей истории человечества постоянно появлялись какие-то духовные зна
ния и человек постоянно развивался.
Рассказ Мастера
Как вы знаете, большинство людей начинают практиковать из-за по
явившихся проблем со здоровьем и через некоторое время получают очень
хороший результат. Практика цигун позволяет с помощью энергии улуч
шить условия и качество нашего здоровья. Это не похоже на те виды спор
та, которые используют физическую нагрузку. И хотя нам хорошо известно,
что физические упражнения крайне необходимы для нашего здоровья, мы не
всегда можем ими заниматься. С одной стороны, многим приходится ча
сто выполнять большой объем физической работы, поэтому дополнять ее
еще просто физическими упражнениями уже не хочется. С другой стороны,
при целом ряде заболеваний наше состояние ограничивает возможную для
нас физическую нагрузку. В этих случаях может помочь практика цигун.
Ее методы очень эффективны для лечения многих заболеваний, особенно
хронических.
Интересное наблюдение: через некоторое время практики, после суще
ственного улучшения здоровья, многие люди хотят продолжать занимать
ся. Возникает вопрос: зачем? Есть много молодых людей, у которых нет
проблем со здоровьем, но они хотят практиковать. Что же их привлекает?
Душевный голод. Практикуя, они получают духовную пищу.
Я могу определенно сказать, что до тех пор, пока мы являемся челове
ческими существами, мы постоянно будем ощущать потребность в пище и
для физического тела, и для нашего духа. Неважно, что вы практикуете —
цигун или какой-нибудь другой вид духовной практики. Но вы постоянно бу
дете сталкиваться с такими внутренними желаниями, которые требуют
духовного развития.
78
Глава 3. Мудрость и знания
ЗНАНИЯ И ЭМОЦИИ
79
Часть первая. Теорш. Истоки, философия, методология
Рассказ Мастера
Перед моим приездом на семинар дочка моего одноклассника расста
лась со своим бой-френдом. Она так переживала, что отец опасался, как бы
она что-нибудь с собой не сделала. Поэтому он попросил мою семью помочь
присмотреть за ней. Из ее рассказов было совершенно понятно, что этот
юноша ее не любит, потому что почти два месяца не появлялся. Но так как
он хотел сохранить с ней хорошие дружеские отношения, то периодически
звонил по телефону. Она же никак не хотела в это поверить и продолжала
надеяться, что он к ней вернется. Она постоянно плакала, ничем не могла
заниматься и впала в депрессию. Ей трудно было смириться, что возврата
к прошлому не будет.
(;
Психологи считают, что во многих случаях, принимая решение, с одной
стороны, вы его уже знаете, а с другой стороны, вы его не хотите. В нашей
жизни нередки случаи, когда в глубине души мы понимаем ситуацию, но
не хотим ее принять, не хотим с ней согласиться. А бывает и так, что мы
знаем ситуацию, но не в силах ее изменить.
Рассказ Мастера
Я встречал в своей жизни немало людей, чьи эмоции и желания побеж
дали здравый смысл и это приводило к большим или меньшим проблемам.
Например, вы хотите похудеть. Знания говорят о том, что вечером,
особенно перед сном, не нужно ничего есть. Но это — знания. И вот вы
слышите запах шоколада или другой любимой вами пищи. У вас возникает
желание поесть. Знания говорят, что не надо, а тело этого хочет. Что по
беждает? У всех по-разному. А что чаще?
Однажды я тоже испытал нечто подобное и побывал в подобной ситуа
ции. Много лет назад в одно из первых моих посещений Соединенных Шта
тов мне показали казино. При этом мне подарили 20 долларов, показали,
как пользоваться игровым автоматом, и сказали, что я могу оставить себе
и эти 20 долларов, и весь выигрыш на них.
Я начал играть и за короткое время выиграл шестьсот долларов. Мои
знания говорили мне, что это очень удачно, надо прекратить игру и остать
ся с этим выигрышем. Но тут возникло желание продолжить играть и по
80
Глава 3. Мудрость и знания
В каждой стране сегодня есть очень много богатых людей, которые об
щаются в закрытых клубах, посещают магазины и рестораны, в которые не
ходят люди с низким материальным достатком, отдыхают в местах, недо
ступных для других людей... Но, независимо от материального положения,
у нас у всех одни и те же желания: желания, продиктованные физическим
телом, и желания, продиктованные нашей душей, нашим духом. А вот ка
ким желаниям мы отдаем предпочтение, какие из них преобладают, за
висит во многом от наших жизненных условий. Если мы очень бедны, то у
нас могут преобладать материальные желания. Например, если вы очень
голодны, а у вас нет денег даже на покупку еды, то вы будете счастливы,
если кто-то даст вам хлеб. Но будучи очень обеспеченным человеком и
имея все с лихвой, вы можете чувствовать себя плохо, потому что в это
время у вас появляются духовные потребности.
Мы знаем, что многие люди, занимавшие очень высокое положение,
или знаменитые артисты кончали жизнь самоубийством. Почему они это
делали? У них было все: очень хорошее материальное положение, высокое
положение в обществе, известность, уважение, слава, поклонники... Они
уходили из жизни, потому что их душа была пуста.
Так что же такое высокий уровень жизни?
Возможно, далеко не все задумывались над этим вопросом, но все, что
мы делаем, мы делаем именно для этой цели. Мы постоянно стараемся
улучшить свою ж изнь. С этой целью мы учимся в школе и университе
те, с этой целью ходим на привлекающие нас своим названием лекции, с
этой целью стараемся разрешить возникающие проблемы и с этой же це
лью преодолеваем препятствия и жизненные невзгоды. Каждый день мы
стремимся к этой цели — улучшить свою жизнь. И поскольку у каждого
человека разные жизненные ситуации и разные условия, то и в понятие
«высокий уровень жизни» каждый человек вкладывает разный смысл. Од
нако есть, пожалуй, одна общая цель или общее представление для всех:
высокий уровень ж изни означает чувствовать себя счастливым. Ведь
один человек может жить скромно в небольшой квартире, чувствовать себя
прекрасно и комфортно и быть довольным жизнью, и у него никогда не
будет стрессов или депрессий. А другой человек может жить в роскошном
особняке и чувствовать себя несчастным.
Рассказ Мастера
Я встречал очень богатых людей в разных странах: в Испании, в США,
в Германии, в Израиле, в странах бывшего Советского Союза... Некоторые
82
Глава 3. Мудрость и знания
Нам нужно понять самих себя. Нам нужно понять наших близких и
друзей. Нам нужно понять нашу жизнь. И нам нужно понять общество.
Нам нужно понять природу. Нам нужно развить в себе способности к по
ниманию. Для этого сначала мы развиваем в себе способность к общению.
Метод, позволяющий развить способность к общению, одновременно явля
ется и методом, позволяющим расширить нашу способность к пониманию.
83
Часть первая. Теория. Истоки, философия, методология
Все это дает практика Чжун Юань цигун, и мы говорим об этом на каждой
ступени. Многие знают, что у нас есть душа, но для большинства людей
эти знания абстрактные. В системе Чжун Юань цигун мы разделяем тело,
энергию и дух, чтобы понять, что это такое. Когда эти три части соедине
ны воедино, мы не можем точно сказать, где тело, где душа, где энергия.
Кроме того, мы должны объединить эти три составляющие: тело, энергию
и душу. Что имеется в виду, когда мы говорим об объединении? Сразу это
трудно понять. Мы говорим о трех частях —цзинь, ци и шэнь (теле, энергии
и духе). Разделить эти три компонента проще, соединить их сложнее.
У многих практикующих уже есть опыт погружения в глубокое состояние
Тишины и покоя, переходящее в Паузу, при которой душа выходит из тела.
Тогда нам легко понять, что такое душа и что такое тело. И это самый луч
ший метод развития своего духа, получения мудрости и понимания.
Ч а с ть в т о р а я
ПРАКТИКА
УРОВЕНЬ ДАОГУН
Глава 4
Развитие
информационной системы
Каждый вид жизни общается с внешним миром не только посредством сво
их органов чувств, но и при помощи своей информационной системы. По
этому для улучшения своих коммуникационных способностей необходи
мо развить способности к восприятию и передаче информации. Особенно
важно это становится для освоения методов получения образов и прямых
знаний от разных видов жизни и из разных миров.
Конечно же, непосредственное влияние на нас оказывают три мира,
которые соприкасаются с нашим. Это мир растений, мир животных и мир
субстанции. Все;остальное мы можем назвать духовным миром.
Мир растений дает нам пищу и различные лекарственные растения.
Мир животных также дает нам пищу, а кроме нее, материалы для изго
товления обуви, одежды и еще много других полезных вещей. В мир живот
ных мы включаем все, что может перемещаться из одной точки простран
ства в другую: самих животных, птиц, рыб, насекомых, бактерий, морские
виды жизни...
Мир субстанции включает в себя различные виды вещества, такие как
минералы, воду, горы и субстанцию других планет.
Духовный мир —одновременно и низший, и высший по отношению к
нашему миру.
Мы знаем, что существует восемь высших миров и восемнадцать низ
ших миров. Субстанция, растения, животные, принадлежат к низшему
миру.
Каждый день в своей повседневной жизни мы сталкиваемся и общаем
ся с этими мирами: миром вещества или субстанции, миром растений и
миром животных. С ними общаются наше физическое тело, наша энергия
и даже наш ум. Но этого общения бывает недостаточно. Нам нужно создать
такие условия общения, чтобы получать из них непосредственно, напря
мую необходимую информацию для нашего мира.
Если мы очень хорошо научимся общаться с этими тремя мирами, то
сможем поддерживать хорошее здоровье и уменьшить страдания.
Самым важным для нашей жизни является мир растений, поэтому с
ним мы в первую очередь должны научиться правильно общаться, потом
86
Глава 4. Развитие информационной системы
Рассказ Мастера
Мы знаем, что различие между видением одним глазом и двумя глазами
огромное. Одним глазом человек видит плоскостное изображение, а двумя
глазами — объемное. А если у нас будет еще один дополнительный глаз —
Третий глаз, то в каких измерениях мы сможем тогда видеть? Если одним
глазом мы видим плоскостное изображение, то есть двухмерное простран
ство, а двумя глазами мы различаем объемные тела, то есть трехмерное
пространство, то по логике следует, что при открытии Третьего глаза
мы должны видеть четырехмерное пространство. Но в обычных наших кон
цепциях мы говорим о том, что четырехмерное пространство — это три
пространственные координаты, а четвертая координата — время.
Вот почему, когда мы говорим о людях, умеющих вйдеть прошлое и буду
щее, можно предположить, что у них, скорее всего, работает Третий глаз.
Поэтому они могут видеть четырехмерное пространство, где присутству
ет еще и время.
Если у нас будут такие способности, то мы тоже сможем при желании
увидеть прошлое и будущее. И это не так уж и сложно. Но если в этом на
правлении продолжить практику, то у нас может быть не только Третий
глаз, но еще и Четвертый, и Пятый, и Шестой, и т. д. Как вы думаете, что
мы тогда сможем увидеть? Вы сталкивались с такими способностями? До
того, как мы приобретаем способность видеть Третьим глазом, мы даже не
можем представить себе, что можно увидеть, если работает Четвертый
и другие дополнительные глаза.
Развивая не только свои обычные пять органов чувств, но еще и допол
нительные каналы, мы сможем получать качественно другую информацию,
о которой сейчас не имеем даже представления.
87
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
верхние миры, так и нижние миры. И для этого надо выстроить и полно
стью открыть Центральный канал.
В результате наша философия, наше мнение о других мирах и о жизни
в этом мире изменится и станет намного шире. С этими знаниями мы мо
жем существенно изменить стиль своей жизни, они позволят нам улучшить
свою собственную жизнь.
ОТКРЫТИЕ ТОЧЕК
МАЛОГО НЕБЕСНОГО КРУГА
ш
Для возможности общения с разными видами жизни т
других миров, в первую очередь с миром растений и миром
животных, нам нужно открыть и активизировать десять то Л
чек* расположенных на траектории Малого небесного круга
(рис. 6).
Поскольку мы сначала выводим наш шарик ци в пупок из нижнего
даньтяня, то именно от него и будем начинать отсчет точек.
1. Пупок —область Шэньцюэ.
2. Ниже по каналу Жэнь-май в промежности находится точка Хуэй-
инь —место встречи чудесных каналов: иньского канала Жэнь-май
и янского канала Ду-май. Но сама точка Хуэйинь —это иньская точ
ка, в которой встречаются иньские потоки энергии.
3. Выше нее по каналу Ду-май, на янской поверхности стороны спины,
расположена точка Вэйлюй. Ее название переводится как «копчик».
Ее называют также нижними вратами, или заставой. Ее необходимо
открыть, чтобы энергия смогла подниматься вверх. Если эта точка
закрыта, у человека возникают боли и раннее старение в этой об
ласти.
4. Выше нее между почками находится точка М инмэнь. Она является
проекцией нижнего даньтяня со стороны спины на канале Ду-май.
Точку Минмэнь называют водой жизни>(или жизненной водой). Из
ее названия становится понятным, что она очень важна.
89
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Байхуэй
8
Хуэйинь
90
Глава 4. Развитие информационной системы
91
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Юйчжэнь
(верхние врата)
Цзяцзи
(средние врата)
Вэйлюй
(нижние врата)
Рис. 7. «Три заставы (ворота)» на даосской
«Карте внутреннего плетения» (см. также Приложение 4)
92
Глава 4. Развитие информационной системы
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ
ВЫПОЛНЕНИЯ УПРАЖНЕНИЯ
Сядьте удобно и отрегулируйте положение своего тела так, чтобы спина
была прямой, а подбородок слегка опущен. Поза доліжна соответствовать
позе при практике Малого небесного круга.
Положите руки на пупок, закройте глаза, расслабьтесь... И начинаем!
1. Почувствуйте и визуализируйте шарик в нижнем даньтяне.
2. Заставьте шарик пульсировать: больше — меньше, больше — мень
ше, больше —меньше... Визуализируйте его пульсацию.
3. Переместите шарик в пупок в точку Ш эньцюэ. Почувствуйте его
движение. Заставьте его в пупке пульсировать: больше — меньше,
больше —меньше...
4. Переместите шарик вниз в точку Хуэйинь. Почувствуйте его дви
жение. Вызовите пульсацию шарика в Хуэйинь: больше — меньше,
больше —меньше...
5. Переместите шарик вверх в точку Вэйлюй. Почувствуйте его дви
жение вверх. Заставьте его пульсировать в точке Вэйлюй: больше —
меньше, больше —меньше...
93
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
94
Глава 4. Развитие информационной системы
95
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
98
Глава 4. Развитие информационной системы
99
Рис. 11. Практика открытия Центрального канала
Глава 4. Развитие информационной системы
Практические рекомендации
Если у вас через некоторое время не появляются отчетливые
ощущения в даньтянях и в Центральном канале при перемещении
энергетического шарика, вам нужно активировать шарик при про
хождении через каждый даньтянь, а еще лучше вернуться к отра
ботке упражнения Чаньцзо по III ступени (или даже по II). Пото
му что задача четвертой ступени — завершение открытия канала
101
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
102
Глава 4. Развитие информационной системы
103
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ
ЦЕНТРАЛЬНОГО КАНАЛА ЧЖУН-МАЙ
После проработки Центрального канала перемещением шарика ци из
нижнего даньтяня в небо и в землю будем практиковать визуализацию это
го канала подобно тому, как мы это делали на III ступени. Только теперь мы
будем визуализировать этот канал полностью.
Это значит, что нужно сразу увидеть канал на всей его протяженности:
из неба через точку Байхуэй, через все три даньтяня, через точку Хуэйинь
глубоко в землю. При этом нужно удерживать его прямым и фиксировать
этот образ. Вы не должны позволять своему сознанию двигаться, колебать
ся, оно должно быть стабильно. Тогда вы будете постоянно видеть канал,
он все время будет перед вами.
«Фиксировать образ» означает, что канал должен находиться пе
ред вашим внутренним взором на протяжении всего времени.
Технология визуализации
Поместите перед собой на некотором расстоянии какой-нибудь верти
кальный предмет, скажем карандаш. Сядьте удобно, расслабьтесь и посмо
трите на него. Удерживайте свое внимание на этом образе и зафиксируйте
его. Что вы видите: карандаш неподвижен или колеблется? Удерживать ка
рандаш означает, что вы не видите колебаний или движений объекта —их
не должно быть. Карандаш должен быть неподвижен, стабилен.
Если вы смотрите на карандаш и видите, что он колеблется, то это
значит, что ваше сознание нестабильно, оно колеблется, поэтому и ваше
внимание колеблется. А ваша задача — удерживать картинку (карандаш)
стабильно.
Точно так нужно смотреть и канал. Удерживать Центральный канал озна
чает, что вы должны смотреть на него и он должен находиться перед вашим
взором без движения, без колебаний, с одинаковым равномерным свечени
ем —стабильно. Если ваше сознание активно, если активна ваша мысль, вы
не сможете стабильно удерживать внимание на Центральном канале.
Перед началом визуализации желательно активировать канал, пере
местив по нему шарик ци из нижнего даньтяня хотя бы один раз.
Упражнение можно практиковать стоя или сидя, но в любом случае спи
на должна быть прямой. Мы должны удерживать канал прямым, подобно
римской цифре I.
104
Глава 4. Развитие информационной системы
Подготовка к визуализации
1. Положить руки на область пупка, выпрямить спину и шею, закрыть
глаза, расслабиться...
2. Почувствовать шар в нижнем даньтяне и смотреть на него.
3. Медленно перемещать руками этот шар вверх, в средний даньтянь.
Смотреть и чувствовать перемещение шара.
4. Почувствовать шар в среднем даньтяне и смотреть на него.
5. Медленно перемещать руками этот шар в верхний даньтянь. Смо
треть и чувствовать перемещение шара.
6. Почувствовать шар в верхнем даньтяне и смотреть на него.
7. Медленно перемещать этот шар в средний даньтянь. Смотрите на
этот шар в среднем даньтяне.
8. Продолжить перемещение шара вниз, в нижний даньтянь. Почув
ствовать его в нижнем даньтяне и смотреть на него.
9. Теперь можно визуализировать канал Чжун-май от верхнего даньтя-
ня до нижнего даньтяня. Старайтесь удерживать свою визуализацию
или, иначе, зафиксировать свои глаза, свой мысленный взгляд.
Длительность упражнения —не менее 30 минут.
Визуализация
1. Положить руки на область пупка, выпрямить спину и шею, закрыть
глаза, расслабиться...
2. Почувствовать и визуализировать красный шарик в нижнем дань
тяне. Для усиления ощущений шарик ци можно активировать.
После появления отчетливых ощущений руки при желании можно
от пупка убрать.
3. Поднять шарик по каналу Чжун-май через нижний, средний и верх
ний даньтяни и точку Байхуэй высоко в небо. Смотреть на шар в
небе...
105
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Практические рекомендации
Если вы не видите канал либо видите его по-разному на разных
участках, то вам нужно уделить внимание проработке и открытию
этого канала на соответствующих участках.
106
Глава 4. Развитие информационной системы
Первый вариант
Если вы видите канал, проходящий через ваше тело, но не ви
дите (или плохо видите его) за пределами своего тела, то нужно
уделить внимание открытию и развитию точек Байхуэй и Хуэйинь.
Практиковать можно без помощи рук по следующей методике:
1. Почувствовать и визуализировать шарик ци в нижнем даньтяне.
Активизировать его пульсацией: больше — меньше, больше —
меньше...
2. Поднять шарик сразу в точку Байхуэй, визуализировать его в ней
и вызвать его пульсацию: больше —меньше, больше —меньше...
3. Опустить шарик в точку Хуэйинь. Визуализировать его в ней и
заставить пульсировать: больше —меньше, больше —меньше...
4. Поднять шарик вверх в точку Байхуэй. Снова почувствовать его
пульсацию...
И так многократно.
Как и во всех предыдущих случаях, заканчивая упражнение, воз
вращаем шарик из точки Хуэйинь в нижний даньтянь, помещаем
руки на пупок и концентрируем шарик ци в как можно меньший
объем. Затем открываем глаза и делаем завершающие упражнения.
Второй вариант
Если вы плохо видите участки канала, проходящие внутри ваше
го тела, можно попробовать перед практикой визуализации канала
сначала минут 30 перемещать и активировать шарик ци в каждом
из трех даньтяней, а также в точках Хуэйинь и Байхуэй, как описано
в упражнении по открытию Центрального канала. И только после
этого следует переходить к смотрению самого канала.
Третий вариант
Если у вас все еще не получается визуализация, то необходимо
вернуться к практике Чаньцзо по III ступени или к упражнениям по
накоплению энергии по I и II ступеням.
107
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
1. Этот шар уходит в небо близко или далеко?
Далеко, очень-очень далеко.
Вхождение Щ-
в мир растений
109
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
у мира растений или, иными словами, в чем нам может оказать поддержку
мир растений? Какого же рода знания мы хотим от них получить?
В конечном счете мы пытаемся понять различные растения с позиций
того, каким образом мы можем их использовать. Мы стараемся понять рас
тения, чтобы определить, каким образом мы можем употреблять их в пищу
или каким образом мы можем с их помощью отрегулировать состояние
своего здоровья. Мы стараемся понять их для того, чтобы знать, каким об
разом помочь расти тем видам, которые нужны нам. Если мы не знаем, как
о них заботиться, то они будут расти медленно или быстро умрут. Если вы,
например, срезаете цветок, то, в зависимости от того, насколько хорошо
вы за ним ухаживаете, насколько понимаете его потребности, он может
продолжать жить несколько дней и даже недель. Но если вы не знаете, как
о нем заботиться, то он очень скоро увянет.
Кроме того, понимать растение означает, что мы понимаем еще, как его
подкармливать, как поливать. Ведь, как и любой вид жизни, оно нуждается
в еде и питье.
Если проанализировать наши знания, то окажется, что многие знания
пришли из мира растений, —это знания о цветах, фруктах, овощах, о мно
гообразии трав и различных деревьев, например: какие из них съедобны,
какие из них можно есть сырыми, а какие нужно специально готовить; ка
кие используют просто для еды, а какие —для улучшения здоровья... Если
мы болеем, если наше здоровье подвержено каким-то внешним факторам
и ухудшается из-за них, то нам нужно принимать в пищу различные рас
тения, а для лечения и восстановления своего организма нам нужно найти
подходящие лекарственные растения. Во всех странах существуют обшир
ные знания в этой области. Они накапливались на протяжении долгих лет
существования человечества. Но недостаточно просто использовать этот
опыт —для получения желаемого эффекта надо понимать эти растения.
Рассказ Мастера
Еще в Древнем Китае мастера получили много знаний о лекарственных
растениях, которые и сегодня применяются в традиционной китайской ме
дицине. В китайской фитотерапии используется много тысяч различных
растений.
История сохранила имена нескольких великих врачей. Среди специали
стов в области лечения травами выделяются Ли Ш ичжэнь* и Ш энь-
* См. Приложение 2.
110
Глава S. Вхождение в мир растений
* См. Приложение 3.
1 11
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
В Школе Чжун Юань цигун именно таким был метод древних врачевате
лей: использовать образы для подбора соответствующих растений для сво
их пациентов. Если мы хотим получить информацию и знания у растения,
то мы должны превратиться в растение и погрузиться в мир растений. Если
мы хотим поучиться у животных, то должны стать животными. Поэтому мы
используем здесь тот метод отождествления, о котором говорили раньше.
При этом мы меняем свой ум, свое сознание, превращаясь как бы в тот
112
Глава 5. Вхождение в мир растений
ОСТРЫ Й, СЛАДКИ Й,
ВКУС КИСЛЫЙ, СОЛЕНЫЙ,
Ф И ЗИ ЧЕСКАЯ ГОРЬКИЙ
Ч АСТЬ
(ингредиенты)
ЗА П АХ Р ЕЗКИЙ,Ж ГУЧИЙ,
ДУШ ИСТЫЙ, ЗЛ О В О Н
НЫЙ, ГНИЛОСТНЫЙ
НА КАКОЙ К КАКОЙ с т и х и и
ЭНЕРГЕ ИЗ 12 КАНА ОТН ОСИТСЯ:
ТИЧЕСКАЯ ---- ► ЛОВ ВОЗ
ВОДА, МЕТАЛЛ, ОГОНЬ,
ЧАСТЬ ДЕЙСТВУЕТ Д Е Р Е В О ,З Е М Л Я
и
<
ЛЮБИТ СОЛН ЦЕ,Т ЕН Ь,
Q.
П РИ РО Д А НОЧЬ; КЛ И М АТ ЖАР
КИЙ, ПРОХЛАДНЫЙ,
СУХОЙ, ВЛАЖНЫЙ...
Д УХ О ВН А Я
ЧАСТЬ
ТЯНЕТСЯ ВВЕРХ ИЛИ
Х АР А К Т ЕР СТЕЛ ЕТСЯ ВШИРЬ;
ПЛОДЫ В ЗЕМЛЕ, НА
ЗЕМЛЕ, В ВОЗДУХЕ...
115
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Рассказ Мастера
В современней медицине мы не думаем об исконной природе или о ха
рактере, мы говорим только об ингредиентах, из которых состоит дан
ное вещество, особенно если это назначенные нам медикаменты. Мы не
задумываемся об их вкусе и запахе, не думаем об их энергии —мы их просто
принимаем. У большинства людей можно заметить такое же отношение
и к фитопрепаратам. Но ведь растения, из которых они приготовлены,
обладают определенными жизненными свойствами и состоят не только
из определенных ингредиентов. Все химические препараты состоят из эле
ментов, а составные части фитопрепаратов — это жизненные элементы.
При применении химических медикаментов рассматривается, каким
образом их элементы могут влиять на внутренние свойства нашего орга
низма. Так, с точки зрения современной медицины при проблемах с костной
тканью мы должны принимать кальций. Такое заключение было сделано
довольно давно исходя из того, что в наших костях больше всего кальция,
поэтому в случае каких-либо проблем с ними рекомендуют принимать
кальций.
А вот с точки зрения восточной медицины поступают совершенно не
так. Если речь идет о слабых костях, то кальций принимать как раз не ре
комендуют. В этих случаях рекомендуют принимать китайские красные
ягоды гоу чи цзи, их еще называют китайскими волчьими ягодами. Они
усиливают функцию почек, в этом случае усиливается энергия почек и, в
качестве следующего шага, улучшается костная ткань. Поэтому здесь мы
используем совершенно разные пути. Кроме того, в китайской теории фи
топрепаратов существует еще другой метод. Например, если ваши кости
116
Глава 5. Вхождение в мир растений
Рассказ Мастера
При возникновении болезней мы привыкли обращаться за помощью и
советом к специалистам. Но почему мы мало используем свои способно
сти к самолечению, чтобы избавиться от проблем? Некоторые методы
мы рассматривали на предыдущих ступенях, но IV ступень дает поистине
огромные возможности. Сегодня эти методы пока не получили известность
и широкое распространение, но надеюсь, что в недалеком будущем они ста
нут доступными многим.
Например, превращаясь в растение, вы можете сориентироваться, ка
кое место является подходящим для вашей жизни, а какое нет. А если вы
становитесь животным, то можете почувствовать, в каком месте вам
будет комфортно жить, а в каком плохо.
Когда мы попадаем в другие миры или хотя бы общаемся с другими ми
рами, то начинаем понимать существующие в них жизненные принципы и
правила. Тогда мы понимаем, какие виды жизни поддерживают друг друга,
помогают друг другу, а какие противостоят. Й тогда становится ясно, ка
кая окружающая среда более благоприятна для нашей жизни. Этот вид на
уки сейчас почти полностью утерян. Мне повезло: еще в детстве я немного
учился этому искусству у одного из своих родственников. Но до сих пор мне
не удается ни в каких источниках найти упоминание об этом виде знаний,
не говоря уже о его описании. В чем заключается суть такой информации?
Допустим, у вас проблемы с сердцем. Тогда вы стараетесь почувство
вать, какого рода внешняя среда наиболее благоприятна для вашей жизни,
117
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
какие растения и какие животные вам полезны для улучшения работы серд
ца. После этого вы можете перебраться туда, где растут соответствую
щие растения, либо посадить их возле своего дома. А эти растения, в свою
очередь, могут привлечь необходимых для вас животных, и вот такого рода
сформированная вами внешняя среда поможет улучшить работу сердца.
Вы знаете, что сегодня наиболее распространены сердечно-сосудистые за
болевания. Можно выбрать несколько видов растений, расположить их в
спальне и во время сна вдыхать их запах. Выделяемые ими фитонциды по
могут улучшить работу вашего сердца.
Если мы сможем приобрести такого рода знания, то следующим шагом
будет подбор полезных нам видов растений. Их можно будет посадить во
круг дома или в своей квартире. Аналогичный подход касается и животных:
в зависимости от состояния здоровья вы можете находиться в их среде
или общаться с ними. Но этого еще недостаточно, поскольку существуют
определенные принципы взаимодействия между этими растениями: в од
них случаях они стимулируют рост друг друга, а в других —подавляют или
убивают друг друга.
Есть еще один большой пласт знания о минералах. Здесь речь идет не
о веществах или микроэлементах, которые мы получаем из каких-то про
дуктов, а о том, что наш организм способен сам производить необходимые
вещества. Для этого иногда бывает достаточно принести в свое жилье
определенные камни и, как и растения, разместить их на кухне, в спальне
или гостиной. Если сделать это правильно, то организм сам начинает вы
рабатывать необходимые для него микроэлементы.
Наша современная медицина предпочитает иной путь: если выясняет
ся, что в нашем организме не хватает каких-то веществ — микроэлемен
тов, витаминов или гормонов, — то нам их просто дают в качестве лекар
ства или пищевой добавки. Но это никак не способствует восстановлению
функций выработки этих веществ самим организмом. Нам не предлагают
методы самостоятельного производства необходимых веществ, поэтому
людям приходится принимать их извне, иногда долгие годы, а подчас и всю
оставшуюся жизнь.
Если мы очень хорошо разовьем свои способности получения прямых
знаний, то сможем совершенно иначе заботиться о себе. Так, если поса
дить вокруг своего дома бамбук, то энергия бамбука поможет улучшить
состояние сосудов. Есть один вид желтых камней, которые улучшают со
стояние при диабете. С этими камнями не нужно ничего специально де
лать — вы просто периодически касаетесь их, работая в кухне или за пись
менным столом, и тогда улучшается работа вашей поджелудочной железы.
118
Глава 5. Вхождение в мир растений
А можно окружить себя этими камнями во время сна, тогда не нужно все
время помнить о них.
ТЕРАПИЯ ПИТАНИЕМ
119
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
БОЛЬШОЕ ДЕРЕВО
J.n-L Мы с I ступени изучаем упражнение «Большое дерево». На II и
T^J на III ступени — снова «Большое дерево». Вот уже и IV ступень —
-*-j_ и снова... «Большое дерево». Это единственное упражнение, ко-
•V J торое, хоть и в разных вариациях, но неизменно повторяется на
каждой ступени. Похоже, мы давно уже выучили все цели практи
ки этого упражнения для каждой ступени и все сопутствующие этой прак
тике феномены. Одной из главных целей было получить достаточное ко
личество ци в свое тело, а другой целью —понять, что собой представляет
дерево, тем более большое дерево.
Для реализации первой цели мы представляли себя большим деревом,
принимали соответствующую позу и чувствовали перемещение энергии в
своем теле. Мы ощущали, как она проходит вниз через все тело и как под
нимается вверх. И мы чувствовали увеличение ци в шаре, который держали
руками, —он становился плотным и упругим. На каждой ступени мы пред
ставляли энергетический шар между руками и соответствующим даньтя-
нем: сначала, на I ступени, нижним, потом средним и, наконец, верхним.
А после этого мы вводили этот шар в соответствующий даньтянь: на I сту
пени мы принимали энергию шара в нижний даньтянь, на II ступени —
в средний, на III ступени —в верхний (рис. 13).
121
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
S
«как
''Ъ&Я!**
т ,£fcr-
щ
»л*
124
Глава 5. Вхождение в мир растений
с ним —ваш дух и дух большого дерева должны соединиться вместе и на
ходиться одновременно в вашем теле.
Тогда ваши ощущения будут как у дерева. И вы сможете ощутить, как
дерево соединяется с небом и землей, как внутри него движется ци и какая
часть вашего тела наиболее чувствительна к этому дереву.
Сейчас давайте некоторое время попрактикуем Большое дерево, чтобы
почувствовать, как в него превращаться. На IV ступени нужно не просто
представить себе, что вы превращаетесь в Большое дерево, а и почувство
вать процесс соединения с деревом: как вы превращаетесь в дерево, а де
рево превращается в вас.
ПРАКТИКА
Сначала будем превращаться в дерево гинкго.
1. Встаньте, пожалуйста. Руки опущены и расслаблены.
2. Расслабьте все тело... Закройте глаза.
3. Сейчас представьте, что вы стали большим деревом. Вы преврати
лись в большое дерево гинкго, которое показано на рис. 14.
Расслабьтесь. Почувствуйте себя этим деревом, отождествите себя с
ним... Вы —дерево гинкго. Ощутите себя деревом...
Сейчас, не открывая глаз, попробуйте превратиться в сосну.
4. Представьте себе, что вы —сосна. Почувствуйте себя сосной... Усиль
те эти ощущения... удерживайте их... Вы —сосна.
Постарайтесь почувствовать, какими частями дерева стала ваша го
лова... руки... ноги... туловище...
Почувствуйте, у какой части вашего тела больше веток...
Когда вы уже стали сосной, почувствуйте, как сосна живет...
5. Теперь вернитесь из этого состояния и станьте самим собой.
6. Заканчивая практику, положите руки на пупок и сконцентрируйте
ци в нижнем даньтяне.
7. Откройте глаза и выполните заключительные упражнения, как по
сле практики Большого дерева по любой из ступенек.
Рассказ Мастера
Давайте подумаем, как мы можем понять растение, цветок. И еще, что
вы подразумеваете, когда говорите, что кого-то понимаете? Допустим,
кто-то вам говорит: «О, я тебя понимаю». Что он имеет в виду?
Если мы полностью понимаем какого-то человека, то мы понимаем его
тоже с позиций тех же трех аспектов, или трех составляющих. Вы должны
понимать его характер, его особенности, его природу, его эмоциональное
состояние, его хобби и т. д. Вы также должны понимать все, что относится
к его физическому телу, —например, что происходит, когда он заболевает,
какие у него физические проблемы. И вы должны понимать его энергетиче
ский уровень.
Если рассматривать временной промежуток в месяц, то энергетиче
ский уровень у человека колеблется, поэтому в одно время у него может
быть очень высокая энергия, а в другое — очень низкая. Допустим, вы хо
тите с каким-то человеком пообщаться и обсудить какие-то вопросы. Но
когда вы приходите для такой беседы, у него оказывается в это время очень
126
Глава 5. Вхождение в мир растений
Я —Вселенная, Вселенная — я.
Я —Вселенная, Вселенная — я.
Я —Природа, Природа —я.
Я —Природа, Природа —я.
Учитель, сейчас я буду практиковать
Большое дерево.
Помогите мне, пожалуйста.
ПРАКТИКА С МАНТРОЙ
Этапы выполнения упражнения изображены на рис. 16а.
1. Поднимите руки через стороны вверх и соедините ладони над головой.
2. Опустите сложенные руки на уровень сердца перед собой, как при
практике первого подготовительного упражнения.
3. Мысленно произнесите вышеприведенную словесную формулу.
4. Поднимите сложенные ладонями руки вверх, посылая свою инфор
мацию, свой запрос высоко в небо.
Вытянутые руки подобны антенне, излучающей ваше послание и
просьбу помочь в этой практике. Вы должны чувствовать, что от
правляете туда свои пожелания. Иногда уже после произнесения
129
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
133
Глава 5. Вхождение в мир растений
ВОЗМОЖНЫЕ ОЩУЩЕНИЯ
В вашем теле могут возникнуть два типа ощущений. Первое: вы можете
почувствовать, что превратились именно в то растение, которое сейчас не
обходимо вам для вашего здоровья. Второе: вы превратитесь и почувству
ете себя таким растением, которое вас любит и которое вам необходимо.
Здесь все происходит сначала с уровня духа, потом энергии, потом фи
зического тела, а вовсе не от вашего сознания, не от вашего ума. Мы знаем,
что очень часто нам нужно знать, что именно нам Необходимо, — напри
мер, что нам нужно есть. Но если наше тело скажет нам об этом непосред
ственно, то эти знания будут точнее.
Увиденный вами образ, или картинка, может оказаться не всем расте
нием полностью, а только какой-то его частью. Это значит, что вы, ваше
тело, можете превратиться не во все растение, а только в какую-то его
часть, в какой-то конкретный участок этого дерева или растения. Тогда эта
часть растения соответствует конкретному участку вашего тела. И вот что
интересно: если вы видите в этой части растения какие-либо повреж
дения, это означает, что в соответствующих участках вашего тела есть
некие проблемы. Этот образ может подсказать вам ваши проблемы.
Дерево может слегка двигаться, шевелиться, и эти движения тоже яв
ляются лечебными, подсказывают метод лечения ваших проблем. Когда
вы смотрите на эту картинку, на этот образ, вы можете увидеть, что это за
135
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Помните:
1. Это упражнение не требует определенной длительности практи
ки в отличие от практики на предыдущих ступенях. Вы должны
следовать за своими ощущениями. Это может быть десять минут,
иногда всего две-три минуты, а иногда даже тридцать минут.
2. Превратившись в растение, постарайтесь ощутить, что вы собой
представляете, каким растением стали. Если вы практикуете в
группе, не нужно смотреть на других людей и на их движения:
возможно, один человек превратился в цветок, другой превра
тился в дерево, третий —в морское растение... Все люди разные,
все растения разные. Не отвлекайтесь от своей практики, не пре
рывайте свое состояние —чувствуйте и ощущайте себя.
3. Заканчивая упражнение, вы разделяетесь с Большим деревом и
снова становитесь самим собой.
4. Как бы ни были интересны феномены, образы и ощущения, вы
не должны допускать, чтобы практика оказывала воздействие на
136
Глава 5. Вхождение в мир растений
Рассказ Мастера
Недавно в институте «Кундавелл» в Пекине проходил форум, посвящен
ный некоторым вопросам традиционной китайской медицины. В этот раз
на нем присутствовали несколько пожилых и очень старых китайских вра
чей, известных большим опытом практической работы. Я задал им вопрос:
«Кто был первым врачом, который описал воздействие различных трав на
функции организма, и как он это делал?» Сначала врачи помолчали, потом
один из них ответил: «Мы этого не учили». Когда они еще были студентами,
никто не говорил им, откуда и как пришли знания о травах. А потом, когда
они начали работать, их не очень интересовали истоки этих знаний, их
интересовали сами книги по этому направлению и практическая работа.
Мы можем утверждать, что IV ступень —это те корни, которые по
могут нам понять растения. Если вы захотите в будущем узнать что-то
связанное с терапией травами и фитопрепаратами или о лечении пита
нием и физическими упражнениями, то это как раз методы IV ступени.
На ней мы используем специальный тренинг для получения информации,
которую мы не можем получить обычным способом. С помощью упражне
ния «Большое дерево» мы можем входить в контакт с миром растений для
того, чтобы превратиться с его помощью в необходимое нам растение. Мы
хотим, используя практику Большого дерева, понимать разные виды рас
тений. Действительно, тот человек, который создал и разработал этот
метод, должен был быть самым Великим Мастером. По истечении не
скольких тысяч лет этот метод все еще существует, и мы можем изучать
и использовать его сейчас.
Древние мастера оставили нам еще много знаний о растениях, и мы их
изучаем по составленным ими книгам. Мы получаем знания из этих книг, но
мы не учимся, как эти знания получать напрямую из мира животных и мира
растений. Поэтому сейчас нет великих врачей — все они получают знания
из книг, а не получают эти знания напрямую из окружающего нас мира.
138
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Вхождение
в мир животных
Щ
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ВРАГИ
Л .
Человечество живет в трехмерном физическом мире, невероят- ^
но густо заселенном различными формами и видами жизни — от
бактерий и вирусов до целых экосистем. В нем сосуществуют все
возможные летающие, прыгающие, бегающие, плавающие, ползающие и
прочие живые организмы. Каких-то насчитывают на земле всего сотнями, а
для подсчета других не хватит места для нулей после единицы. И это только
на нашей земле. И все это несметное количество организмов взаимодей
ствуют друг другом и энергетически, и информационно. Мы не являемся
исключением, и постоянно, каждый день сталкиваемся или общаемся с
разными видами жизни из мира растений или животных, с птицами, мор
скими видами жизни, горными... Все виды жизни взаимосвязаны, и не
только на земле. Во Вселенной все виды и формы жизни должны общаться
между собой и обмениваться на уровне энергии, духа и вещества.
Если что-то не в порядке с нашим физическим телом, или с нашей энер
гетической системой, или с нашей духовной системой, то мы не можем
надлежащим образом обмениваться с другими видами жизни. Тогда мы
чувствуем себя больными. Но начав практиковать, в процессе отождест
вления себя с другими видами жизни, наш организм занимается восста
новлением нарушений в различных своих системах. Поэтому, занимаясь
изучением себя, мы обязательно должны принимать в расчет другие виды
жизни и наше с ними взаимодействие. >
Изучая различные виды жизни, мы наблюдаем интересную закономер
ность: с одной стороны, они как бы поддерживают друг друга и в то же
время, с другой стороны, контролируют друг друга. Объясняется это тем,
что мы живем в мире равновесия Инь и Ян. Это значит, что все виды жиз
ни должны сосуществовать так, чтобы уравновешивать друг друга. А это
значит, что каждый из них какому-то виду помогает, а другому противо
стоит. И из этого следует еще, что невозможно выделить самый сильный
143
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Рассказ Мастера
Знаете ли вы естественных врагов и убийц змей?
Прежде всего это мангуст и медоед. Но не брезгует змеями и камышо
вый кот. Кстати, его домашние сородичи тоже иногда нападают на змей,
и даже котята могут убить небольшую змею. А ежи специально ищут норы
змей и поедают их в их собственном жилище. Когда змея в норе чувствует
приближение ежа или его прикосновение, она сворачивается в клубок, но
получается так, что она сворачивается вокруг ежа. При этом иголки ежа
прокалывают кожу змеи и ее тело. Змея погибает, и еж ее съедает.
Приведу еще пример лисы и курицы. Если курица или цыпленок встре
тится с лисой, то они не смогут двигаться. А когда куры сидят на насесте
или взлетают на дерево и там сидят (летают дикие куры и некоторые по
роды китайских кур), а внизу оказывается лиса, то куры приходят как бы в
состояние ступора и падают вниз. Лисе остается их съесть.
А кто является естественным врагом человека?
Если вы хотите узнать, что или кто является естественным убийцей
человека, посмотрите, от каких болезней мы умираем: очень многие виды
вирусов и микроорганизмов могут легко нас убить. Следовательно, мы
не исключение — у нас также есть наши естественные враги. С одной сто
роны, мы сильные, а с другой — слабые, потому что не можем убить даже
вирусы, находящиеся внутри нас. Как же мы можем говорить, что являемся
самыми сильными?
уверенным, что существует другой вид жизни, которого они могут очень
бояться, потому что он является их естественным врагом и может их убить.
Так, если в вашем доме завелись мыши, а вы приобретете двух, даже
больших, собак, ситуация не изменится. Но стоит появиться в доме даже
небольшой кошке, и вскоре мыши исчезнут. Аналогичный подход должен
быть и к лечению различных заболеваний, возбудителем которых являются
какие-то бактерии или вирусы: нужно найти для них «кошку».
Рассказ Мастера
Ученые сейчас пытаются справиться с вирусом СПИДа химическим ме
тодом, изобретая все новые формулы состава такого препарата, а подхо
ды в цигун — найти «кошку» для этих вирусов. Кроме того, внутри нашего
тела очень много плохих болезнетворных бактерий, и они тоже являются
видом жизни. Вообще у нас очень много видов жизни, которые постоянно
сражаются между собой и убивают друг друга. Мы даже говорим: «Вот эти
хорошие бактерии убивают плохих». Если мы используем антибиотики, то
погибают и хорошие, и плохие бактерии, и затем мы принимаем всевозмож
ные препараты для восстановления флоры организма.
На сегодняшний день известно множество вирусных заболеваний, про
тив которых современная медицина бессильна, потому что эти вирусы не
возможно уничтожить медикаментозно.
Но из древних источников до нас дошли сведения о том, что любой вид
вирусов может быть уничтожен определенными растениями или дру
гими видами жизни — животными или их запахом: И в медицине мыслео-
бразов системы Чжун Юань цигун есть раздел о том, что запах некото
рых животных может помочь убить вредные для человека вирусы. Нам
нужно искать другие виды жизни, которые способны их погубить. Похоже,
большая часть этих знаний утеряна человечеством.
Мы сейчас не обладаем достаточным объемом информации о различных
видах жизни. Если бы мы больше знали, то смогли бы продлить свою жизнь
совершенно естественным путем. Тогда каждый человек спокойно мог бы
прожить по крайней мере 150 лет...
145
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
ВЗАИМОСВЯЗИ В МИРЕ ж и в о т н ы х
Давайте рассмотрим еще несколько примеров реальной взаимосвязи
в мире животных: каким образом один вид жизни помогает другому виду
жизни или, наоборот, противостоит ему, убивает его.
Знаете ли вы, как животные могут помочь нам лечить наши заболева
ния? Если говорить о связи с миром животных, то хорошо известны методы
лечения детей с помощью дельфинов и лошадей. Помимо этого, хорошо
известно использование собак и кошек для помощи людям, а также свиней.
Так, кошки могут помочь улучшить функции сердца, а собаки могут помочь
разрешить многие наши эмоциональные проблемы.
Рассказ Мастера
Вы знаете о существовании скорпионов? После их укуса кожа распухает,
человек испытывает мучительные боли. Яд скорпиона бывает смертелен.
Как можно снизить воздействие яда скорпиона на человеческий организм?
Конечно, иногда мы используем обычный метод очистки тела водой. Но, на
пример, если укушена рука и место укуса уже сильно опухло, то вода не по
может. Кто-нибудь знает метод, позволяющий уменьшить боль и удалить
яд скорпиона из организма?
Хорошо известно, что куры поедают скорпионов и им не вредит их яд.
Если сварить из курицы бульон и смочить им отечную и болезненную об
ласть, то вскоре опухоль рассасывается и яд нейтрализуется. Но варить
курицу долго. Поэтому в Китае, если где-нибудь в д^еревне человека ужалило
несколько скорпионов, а раньше такие случаи были не редкими, зарезали
курицу и ее кровью смачивали место укусов. А после этого уже курицу от
варивали, ели ее мясо и пили бульон.
Это еще раз указывает на тесную взаимосвязь различных видов жизни,
при которой между ними существуют как поддерживающие функции, так
и угнетающие.
Рассказ Мастера
Если обратиться к истории человечества, то мы всегда перенимали ин
формацию от разных видов жизни для улучшения своей. Еще в глубокой древ
147
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
148
Глава 6. Вхождение в мир животных
149
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
^ УПРАЖНЕНИЕ «ПИНГВИН»
Мы уже знаем, что практика упражнения «Большое дерево»
открывает перед нами дверь для получения прямых знаний из
мира растений. По аналогии мы будем использовать метод отож
гу J дествления себя с определенным животным для вхождения в мир
животных. Еще на I ступени мы тренировали такую способность,
становясь буддой, журавлем, драконом... А сейчас мы будем превращать
ся в пингвина. В Чжун Юань цигун мы используем образ пингвина для
вхождения в мир животных и получения от них прямых знаний, полез
ных для человека.
151
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
6. Затем опустить руки дальше вниз, на уровень сердца, и далее вниз, раз
мыкая ладони в процессе этого движения.
Информация поступает за вашими руками в точку Байхуэй и дальше в
ваше тело. Опуская руки через Байхуэй, вы должны почувствовать, что
информация и энергия входит в канал трансцендентальной энергии.
Если информация пришла —вы это чувствуете. В этот момент вы полу
чаете образ того, что вы —ПИНГВИН (рис. 166). А затем меняется ваше
представление: вы видите много пингвинов, и ваше тело автоматиче
ски меняется. Превратившись в пингвина, вы забываете о себе. Если вы
получили сильную информацию, то тогда ваше тело движется подобно
движениям пингвина, ваше поведение, ваши эмоции становятся таки
ми, как у пингвина, и ваше собственное «Я», и вы сами как бы переста
ете существовать. Если вы становитесь пингвином, ваше тело следует
за вами. Если вы почувствуете себя пингвином, не анализируйте, что
это за состояние. Просто находитесь в нем и следуйте за желаниями
своего тела. Если вы не превратитесь в пингвина, то ваше тело не будет
следовать за вами.
Рассказ Мастера
Я выучил упражнение «Пингвин» как раз перед тем, как поехал в Россию,
тогда еще это был Советский Союз. Когда я изучал IVступень в Китае, там
упражнения «Пингвин» еще не было.
И вот однажды ко мне пришел мой Духовный Учитель и сказал: «Выйди
наружу и практикуй упражнение». Я вышел в маленькую лесопосадку и на
чал практиковать. Я Не имел представления о том, что это будет. Но вот
через какое-то время я обнаружил, что превратился в пингвина. Сначала
это заставило меня смеяться, я не понял, как это я стал пингвином. По
том, когда я понял, что это действительно настоящий пингвин, я очень
удивился: почему это я стал пингвином? Ведь в Китае нет пингвинов!
Да, я собирался в Россию с холодными зимами, но ведь и в России их тоже
нет, они живут только на Южном полюсе. Мое удивление увеличилось: я ведь
не собирался в Антарктиду — для чего же мне нужно это упражнение? И я
не мог понять, почему я должен был его изучать.
Но раз Учитель сказал —я делал.
И вскоре, после некоторого времени практики, я понял, что энергия
пингвина может усилить наш позвоночник и наши ноги, особенно зимой,
когда очень холодно. Когда я это понял, Учитель объяснил дальше, что это
упражнение лечебное и очень полезно для тех, у кого проблемы не только
с ногами, но и с почками. И практиковать его особенно полезно, когда вы
находитесь в северном полушарии — тогда вы должны принимать энергию
с юга для того, чтобы было равновесие. Практика Большого дерева этому
не помогает, а если вы практикуете упражнение «Пингвин», то эффект
становится заметен довольно скоро.
Через несколько лет, когда мы провели определенные исследования воз
действия этого упражнения, то обнаружили, что пингвин — это особое су
щество, которое очень многое нам может поведать о мире и, в частности,
об Инь и Ян.
154
Глава 6. Вхождение в мир животных
ОТВЕТ
ВОПРОС ** В ВИДЕ ОБРАЗА
ЧЕРНЫЙ ЯЩИК
155
Часть вторая. Практика. Уровень Даогун
Но откуда приходит этот образ кота: от мышей, от самого кота или, мо
жет, от дерева, а может, еще от кого-нибудь? Мы этого не знаем. Но, откуда
бы он ни пришел, он точно правильный. Когда вы начинаете использовать
этот метод получения ответов, вы сразу поймете, насколько он помогает в
жизни. Главное при этом —внутри вас должен присутствовать правильный
вопрос, вопрос по существу.
Рассказ Мастера
Все знают, что в России был великий химик Менделеев. Все знают, что он
сделал два очень больших открытия. Одно из них известно всему миру: это
периодическая система элементов. В Китае знают только об этом его от
крытии, и таблицу эту учат в школе. Известно, что он увидел эту таблицу во
сне, а потом на базе своих знаний убедился в ее правильности. Но у него во сне
возник образ таблицы,, потому что он неоднократно размышлял на эту тему.
А всели из васзнают о его втором открытии? Это 40-градусная водка.
Такая крепость — наиболее подходящая для человеческого организма. Но я
не уверен, что это такое уж полезное открытие, поскольку часто во время
праздников я видел на улице совершенно пьяных людей, которые или с тру
дом держались на ногах, или лежали и спали.
Рассказ Мастера
При этой практике вхождения в другие миры и отождествления себя с
другими видами или формами жизни возможны два варианта, или два пути.
Один из путей — это изменение своего сознания.
Отождествляя себя с пингвином и становясь им, мы можем принимать
информацию от пингвина. При этом наша душа остается по-прежнему в
нашем теле, а мы получаем информацию от духа, от шэнь пингвина. В этом
случае вы осознаете, что находитесь все еще внутри своего тела, и все вос
158
Глава 6. Вхождение в мир животных
ПРАКТИКА
УРОВЕНЬ ЧЖЭНГУН
Глава 7
163
Часть третья. Практика. Уровень Чнсэнгун
Рассказ Мастера
На наших занятиях я многократно повторял вам: «Нужно просто прак
тиковать, не думая о результате; чтобы нечто получить, во время прак
тики не нужно думать и анализировать, просто делать». Вы часто не знали
как и задавали вопросы, а я говорил: «Просто делайте это. Потом пойме
те, когда получите». При этом некоторые студенты у меня спрашивали:
«А что мы должны получить?» И я отвечал: «Когда получите — поймете».
Очень многих такой ответ не удовлетворял, и они оставались недовольны.
Но только действительно получив, мы понимаем, для чего необходимо было
так практиковать.
Если я заранее скажу вам, каков должен быть результат, то при прак
тике вы будете о нем думать, будете его ожидать, будете сравнивать то,
что получили, с тем, что должно быть... Вы будете думать, будет рабо
тать ваш ум, и тем самым вы будете практиковать Ю-вэй вместо У-вэй.
Вот почему необходимо просто делать, не думая и ничего не ожидая. Потом
становится понятно.
И только после того, как мы приобретем Мудрость, мы можем войти в
состояние У-вэй и использовать эти методы для достижения своих целей.
При этом У-вэй —это метод не-деяния. Только этим методом можно
все делать. В этот метод входит все — и как лечить, и как заниматься, и
как жить... Метод не-деяния позволяет энергии свободно входить в тело,
и оно само выполняет упражнения. Из не-деяния мы можем произвести де
яние. Можно сказать, что не-деяние сопровождает деяние. Вспомните
один из восьми принципов Чжун Юань цигун: ноль порождает единицу. После
освоения этого принципа первыми тремя ступенями можно не заниматься.
В Китае был период, когда начинали преподавание Чжун Юань цигун сра
зу с IVступени. Анализ результатов показал, что только 5% практикующих
оказывались чувствительными для информации IV ступени. Возникает во
165
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
Рассказ Мастера
Те, кому довелось побывать в горах Удан, слышали историю о том, как
Чжэн У учился у своего Учителя. Это интересная и поучительная история.
Его Учитель (женщина) в то время уже принадлежала к бессмертным. Это
166
Глава 7. Практика Ю-вэй и У-вэй
168
Глава 7. Практика Ю-вэй и У-вэй
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
169
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
170
Глава 7. Практика Ю-вэй и У-вэй
какого-то дела. Выражения «Без ума» и «Без сознания» —это просто слова.
Ведь у всех нормальных людей есть сознание и ум.
Но при практике наше сознание и ум приходят в состояние покоя. И это
состояние мы называем состоянием неосознанности, или состоянием не-
сознания. Находясь в состоянии неосознанности, мы все же сохраняем не
который процент сознания. К примеру, вы можете почувствовать и вну
тренне сказать себе: «Какое хорошее и приятное состояние покоя». А это
означает, что в принципе ваш мозг продолжает работать, —иначе вы бы не
осознавали себя и не знали об этом комфортном состоянии.
Нам надо заниматься таким образом, чтобы, входя в это состояние, мы
уже ничего не ощущали далее. Мы должны как бы потерять свои ощуще
ния, и наше сознание не должно более заботиться об этом состоянии. Когда
наше сознание и ум входят в состояние покоя, то мы переходим в другое
состояние, которое мы назвали неосознанностью, не-сознанием. Это состо
яние мы можем охарактеризовать как состояние, при котором наше тело
не содержит ни энергии Ян, ни энергии Инь. Это примерно так же, как мы
знаем о Дао: сначала Дао производит единицу, у которой нет ни Инь, ни Ян.
И это путь к пониманию такого состояния, при котором у вас отсутствуют
и Инь, и Ян.
Глава 8
Ш Упражнение «Чжэнгун»,
Т$] или «Правильная практика»
і
174
Глава S. Упражнение «Чжэнгун», или «Правильная практика»
Рассказ Мастера
В буддизме есть очень хорошее описание пустоты. В США один физик,
изучавший буддизм, применил к этому учению свои исследования в области
физики. Он написал книгу, которая, кажется, называлась: «Современная
физика встречается с секретами Востока». Ему было тогда всего восем
надцать лет.
В буддизме о пустоте говорят так: «Пустота — это всё. А всё —это
пустота». Как мы можем это понять?
Во время медитации, когда мы пребываем в состоянии глубокого успоко
ения и Тишины, мы можем почувствовать Пустоту: ничего нет. Например,
когда душа выходит из тела, она видит пейзажи, видит другие миры, видит
планеты, деревья... Но здесь, в этом случае ничего нет: нет деревьев, нет
планет, нет ничего. Поэтому с этой точки зрения это и есть Пустота. Но
все происходит именно из нее. И мы тогда понимаем, что это и есть ВСЕ.
Но что это?
Лао-цзы сказал: «Я не знаю, что это, поэтому я назову это Дао». А если
посмотреть на это с точки зрения жизни, то это и есть истинное «Я». Но
истинное «Я» —это когда нет ничего: нет фигуры, нет тела, нет ничего
вообще, и в тоже время вы знаете, что это —вы. Трудно понять?
Во Вселенной изначально не было ни энергии, ни материи, но мы знаем,
что там она была и там была истинная информация. И с точки зрения
буддизма, даосизма и Чжун Юань цигун мы можем сказать, что вся Вселен
ная произошла из информации, которая уже‘существовала до материи и до
энергии. А человеческое существо произошло от истинного «Я». Истинное
«Я» — это не душа.
В Медицине мыслеобразов есть методы изменять жизнь через физиче
скую структуру, через истинное «Я». Если каким-то образом нам удастся
затронуть истинное «Я», то оно будет влиять на нашу физическую струк
туру и на нашу энергию.
175
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ
ПРАКТИКИ ЧЖЭНГУН
Здесь, как и при практике упражнений-проводников «Большое дерево»
и «Пингвин», мы используем метод обращения за помощью и произносим
176
Глава 8. Упражнение «Чжэнгун», или «Правильная практика»
ОТЛИЧИЯ ЧЖЭНГУН
ОТ ДРУГИХ УПРАЖНЕНИЙ
Практику на IV ступени можно назвать практикой индивидуальной.
Здесь нет необходимости заниматься группой, потому что у каждого эти
движения и упражнения будут свои собственные. Вы сможете заметить, что
эти упражнения каждый день другие, и даже в разное время суток они могут
отличаться. Со временем вы поймете, каким образом можно использовать
177
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
Рассказ Мастера
Люди любят давать советы и рекомендации, полагая, что они знают,
что нужно другим. Так уж большинство из нас устроено. Но эти заключения
люди делают на основании собственного опыта, и на нем же основаны их
собственные представления о ваших потребностях. И часто это совсем
не совпадает с реальностью.
Я слышал такую историю.
В окрестностях Екатеринбурга много птицефабрик. Поэтому одна се
мья из Екатеринбурга покупала для еды преимущественно курятину. Од
нажды поехали они на несколько дней к своим московским друзьям, которые
покупали, как правило, свинину и говядину, потому что в Подмосковье много
ферм по разведению свиней и коров. Екатеринбуржцы знали об этом и на
деялись вволю поесть в гостях говядины. Но их друзья подумали: «Нужно
разнообразить меню по случаю приезда гостей». И они купили курятину.
179
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
Рассказ Мастера
Лао-цзы предложил два понятия, характеризующие все во Вселенной:
одно понятие он назвал Дао эЦ, а второв — Дэ ш .
Мы много говорили о Дао, но почти не говорили о Дэ. Если мы не понима
ем Дао, то у нас нет возможности реализовать Дэ. Давайте рассмотрим
китайский иероглиф, который означает Дэ.
Левая часть иероглифа означает «два человека».
Верхняя часть правой половины иероглифа означает число четырнад
цать. Здесь имеются в виду четырнадцать отверстий у двух человек. У че
ловека на голове есть семь отверстий, через которые он получает инфор
мацию: два глаза, две ноздри, два уха и рот. У двух человек таких отверстий
четырнадцать.
Нижняя часть правой половины иероглифа —это сердце.
Итак, иероглиф Дэ подразумевает, что есть два человека, у которых
четырнадцать отверстий, но одно сердце. Если у вас с кем-то одно сердце,
это значит, что человек понимает вас, а вы понимаете его. И тогда гово
рят, что у вас естьДэ.
Например, к вам пришел пациент, и он чувствует боль. Вы также чув
ствуете боль. Либо пациент чувствует страдания, и вы ощущаете его
страдания и хотите ему помочь. В таком случае естьДэ — одно сердце.
180
Глава 8. Упражнение «Чжэнгун», или «Правильная практика»
КАКОЕ УПРАЖНЕНИЕ
НУЖНО ПРАКТИКОВАТЬ
Во время практики, а особенно после окончания очередного семина
ра у нас всегда возникает вопрос: как практиковать самостоятельно? Ведь
упражнений очень много —как же для всех найти время? Какие упражне
ния выбирать для практики в первую очередь? Это действительно сложный
вопрос. Мы, конечно же, можем дать простой легкий ответ, — например,
практикуйте Большое дерево, или Преобразовывайте ци, или отрабатывай
те Малый небесный круг. Очень легко дать такой ответ. Но откуда мы мо
жем знать в точности, правильный это ответ или нет? Допустим, что у зада
ющего вопрос человека есть определенное заболевание й мы знаем, какие
упражнения пригодны для него в этом случае. Но, Во-первых, редко бы
вает одно заболевание —обычно бывают еще сопутствующие. Во-вторых,
каждый день условия меняются, температура меняется, погода меняется,
и место, где мы находимся, также меняется. Кроме того, каждый день наши
энергетический и духовный уровни меняются. Поэтому сегодня на этот во
прос мы можем ответить, что вам нужно практиковать Большое дерево, а
завтра на этот вопрос я порекомендую практиковать Преобразование ци.
Но кто в точности знает, какое упражнение нужно делать, —так это вы
сами. Это вы знаете, что нужно делать. Позвольте вам самим сказать себе,
что вам нужно. Мы знаем, что есть два вида знаний —внутренние знания
и внешние. Это упражнение поможет вам раскрыть ваши внутренние зна
ния, и в будущем вы сможете их использовать. И также есть очень много
внешних знаний, и если вы сможете их получать, они станут уже вашими
собственными знаниями. Вы будете знать, как вы эти знания получаете
181
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
и что вы будете делать. Поэтому задайте этот вопрос себе при практике
Чжэнгун. И то, что вы будете делать после чтения мантры, —точно будет
правильным для вас в это время, и это точно будет соответствовать вашим
нынешним условиям.
Рассказ Мастера
Для помощи практикующим и расширения их возможностей обычно на
IVступени Чжун Юань цигун я читаю специальную мантру, чтобы выстро
ить мост от студентов к той информации, к тем знаниям, которые могут
проявиться внутри их или снаружи — тогда их легче воспринимать. Я вхожу
в состояние, сходное с состоянием транса, и объединяю вас с небом и
землей, я помогаю активировать возможности и способности вашего тела
182
Глава 8. Упражнение «Чжэнгун», или «Правильная практика»
получать и принимать знания извне и ответ от самого себя или еще от
куда-нибудь. И еще я активирую в вас способности интерпретировать
своим телом те знания, которые вы получите.
Часто в процессе этой процедуры слушатели смогут воспринять та
кие знания и поместить их внутрь своего тела. Я говорил, что внутри нас
почти всегда присутствуют вопросы. Поэтому во время этой процедуры
слушатели либо сразу получают в ответ необходимые знания, либо потом,
при своей дальнейшей практике, когда будут задавать свои вопросы. Тогда,
сформулировав мысленно свой вопрос-просьбу и войдя в состояние практики
Чжэнгун, ваше тело начнет что-то делать в соответствии со своим во
просом, интерпретируя ответ. По мере выполнения этой интерпретации
вы начнете понимать, что вы делаете.
Этой части обучать очень трудно, и мой дух начинает меняться. Я чув
ствую себя несколько дискомфортно между обычным состоянием и состо
янием транса. Еще можно сказать, что я буду продолжать обучение в со
стоянии не-сознания.
В этом состоянии я войду в общение с природой и буду использовать уни
версальный язык, или язык Вселенной, чтобы помочь вам развить и усилить
ваши способности к восприятию информации.
Вы будете стоять, сложив руки на уровне груди, совместив их ладоня
ми напротив своего сердца, и мысленно произносить свои желания или во
просы, — например, «Учитель, у меня проблемы с печенью, я хочу получить
упражнения для лечения печени» или «Учитель я хочу чтобы мой Третий
глаз начал работать. Помоги мне, пожалуйста, понягпь, в соответствии
с моими условиями, что мне нужно делать, чтобы это произошло». Но вы
можете и не задавать вопросов, а просто погрузиться в это состояние и
постараться его прочувствовать, чтобы вы в дальнейшем могли автома
тически получить то, что вам будет необходимо.
Фактически это та же практика, которую вы выполняли самостоя
тельно. Теперь же я просто активирую ваши возможности получать, ин
терпретировать и понимать информацию.
Не просите помочь стать президентом — не получится, это не имеет
отношение к лечению и духовному развитию.
183
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
Рассказ Мастера
Я помню, как однажды во время практики мой духовный Учитель сказал
мне: «Тебе надо потерять вес». Знаете ли вы почему? Потому что иногда
нужно практиковать сидя в позе лотоса. А если вы полный, то не може
те делать это хорошо и не можете сидеть длительное время. И еще мне
сказали, что для выполнения некоторых упражнений тело должно быть
чистым — в нем не должно быть жира. Тогда только можно получить эф
фект от практики этих упражнений. По этой причине мне нужно было
перестать употреблять в пищу любые виды мяса и рыбы, а есть только
фрукты и овощи.
Знаете ли вы, почему в буддизме и даосизме монахам не разрешается
есть мясо? Какая изначальная причина? Кто был первый монах, который
сказал другим монахам: «Прекратите есть мясо»? Никто не знает — ни
история, ни легенды не донесли эту информацию до наших дней. Я только
знаю из собственного опыта, что во время медитации, когда вы доходите
до определенного уровня практики, сначала вы прекращаете есть мясо, а
позже совсем отказываетесь от любой пищи.
СОСТОЯНИЕ ТРАНСА
П ом ните:
1. Практикуя это упражнение самостоятельно, не занимайтесь больше
15-20 минут: этого времени вполне достаточно. Если вы убедитесь в
том, что можете хорошо контролировать себя и останавливать прак
тику в любой момент, то можно при желании попробовать продлить
время практики до 30-40 минут, но не более.
Здесь как бы две стороны медали. С одной стороны, если мы очень
сильно себя контролируем, то не можем погрузиться в глубокое со
стояние транса. Тогда очень трудно ощутить и понять, как усваи
вать такого рода знания и информацию. А если вы сумеете войти
в глубокое состояние транса, то ваш мозг начинает работать очень
отчетливо, вы начинаете понимать и мир животных, и мир расте
ний —весь окружающий мир. И тут сложность состоит в том, что из
этого состояния может быть трудно выйти.
2. Вы должны помнить, что в случае погружения в глубокое состояние
транса, вам нужно обязательно контролировать время, для того что
бы не застрять в этом состоянии надолго и выйти из него благопо
лучно.
188
Глава 8. Упражнение «Чжэнгун», или «Правильная практика»
Рассказ Мастера
Справедливости ради нужно отметить, что состояние близкого или ре
ального сумасшествия вследствие практики наблюдается у очень небольшо
го процента людей. Очень часто люди сходят с ума при получении высшего
образования или напряженных занятий в последних классах школы.
Изменение сознания наблюдаются часто в буддистских монастырях,
мне рассказывали о таких же проблемах и в христианстве.
Когда я в Пекине посетил клинику для душевнобольных, то оказалось,
что там порядка 80% пациентов — это люди с высшим образованием. При
этом большинство из них, помимо действительно хорошего образования,
занимали еще высокое социальное положение.
Но и среди людей, которые не занимаются ни практикой саморазвития,
ни научными изысканиями и не занимают высокие ответственные посты,
тоже встречается немало случаев сумасшествия.
Почему так происходит?
В аварии, например, чаще попадают именно хорошие водители. Но и
после дорожных происшествий человек все равно продолжает водить м а
шину и водит ее хорошо. А если вы боитесь, если возникает страх, то вы
не являетесь хорошим водителем — не садитесь больше за руль, тогда у вас
не будет инцидентов.
Сейчас нам нужно заниматься исследованиями, чтобы понять, каким
образом в случае потери контроля человека над собой и вхождения в дли
тельное трансовое состояние помочь ему вернуться в обычное состояние.
В нашем институте много тем для исследований, в том числе и тема
сумасшествия. Раньше я никогда не касался этой темы, но сейчас придется
этим серьезно заняться. Если мы хотим обучать все большее количество
людей во всех странах мира, то нам нужно решить эту проблему безопас
ности.
Вы знаете, что для того, чтобы получить практику более высокого уров
ня, нужно развивать дух. Высшая духовная практика означает, что мы
должны общаться с высшими духами. Мы должны общаться не только
с жизнью в мире растений и животных, не только с миром субстанции, но
еще и с высшими мирами. Конечно, занимаясь у хорошего опытного учи
теля, вы можете многое получить. Но если это обычный учитель, вы никог
189
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
Рассказ Мастера
Для того чтобы избавить, освободить ученика от эго, древние мастера
использовали сходную методику. Они создавали воистину ужасные условия
своим ученикам. И поэтому взаимоотношения между учениками и Учителем
тоже были иногда просто ужасными. Учитель бесконечно причинял массу
хлопот и проблем своим ученикам. И поэтому ученик чувствовал себя не
выносимо. Он никогда не ощущал, что что-либо делает правильно: что бы
он ни сделал, что бы он ни ответил, Учитель всегда был недоволен и ругал
его. И до тех пор так происходило, пока не наступал какой-то день, когда
ученик был окончательно смущен и сбит с толку всем происходящим: он
больше вообще ни о чем не думал, он только слушал, воспринимал.
И он начинал слушать Учителя без какого бы то ни было собственного
мнения, без каких бы то ни было желаний. У него очищалось тело, очищался
разум, и он слушал именно в таком очищенном виде. И после такого пери
ода времени, как правило, Учитель прибегал к одному очень сильному удару
или какому-то резкому крику, в результате чего голова у ученика «откры
валась» и они могли дальше общаться. После того как у вас произойдет
открытие систем коммуникации, вы сможете обнаружить, что вы всегда,
в любой момент тоже можете общаться со своим Учителем, с другими
Учителями и с Ху Фа.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
Это просто говорит о том, что вы получили от этой практики то, что вам
необходимо, что необходимо телу. Это именно то, что нужно было полу
чить.
Я превращалась в нескольких животных, но не поняла никаких посланий,
которые при этом были, никакой специальной информации.
В каких именно животных вы превращались?
Я была тигром, драконом и медведем.
Превратившись в тигра, дракона и медведя, вы понимали это. Это и
было то, что нужно было вам почувствовать и понять. Двигалось ли при
этом ваше тело?
Да, мое тело двигалось подобно этим животным.
Вот это и есть то, что вы должны были получить. Это значит, что вы
сможете практиковать гунфу тигра, гунфу дракона и гунфу медведя.
Как практиковать
в будущем
итоги
Мы рассмотрели все упражнения IV ступени. Подведем коротко итоги.
Мы говорили о том, что цель IV ступени —обрести мудрость.
Для этого не нужно постоянно и во всех случаях использовать свой ра
зум. Мы должны выполнять нечто и без участия сознания, и тогда мы смо
жем получить определенные решения. Мы рассматривали подходы и ме
тоды получения ответов на свои вопросы без участия сознания. Вы должны
были понять, что это совершенно иной путь для нашего ума. Здесь не идет
речь о том, как использовать свой ум, — в определенных случаях мы его
вовсе не используем.
Мы говорили также, что мудрость важнее знаний, потому что при на
личии мудрости знания можно создать. Знания происходят от мудрости.
Знания могут приходить от людей и от других видов жизни. Во втором слу
чае знания могут восприниматься людьми как мудрость*. Если вы получаете
знания извне напрямую, иногда даже не зная их источника, то со стороны
это выглядит проявлением мудрости. Поэтому если вы действительно хо
тите создавать и творить и иметь большое будущее, развивайте свою му
дрость. Этому способствует умение получать непосредственно и напрямую
информацию от различных форм жизни, и обучиться этому помогают два
упражнения этой ступени: «Большое дерево» и «Пингвин». Они являются
проводниками в практику Чжэнгун, которая венчает IV ступень. Другие
упражнения IV ступени по открытию точек и каналов — это просто под
готовка к восприятию информации.
Эти четыре ступени Чжун Юань цигун подобны пирамиде: самое боль
шое количество упражнений на I ступени, потому что она является осно
вой, на ней закладывается фундамент будущей практики. На каждой по
следующей ступени упражнений все меньше, а на четвертой в конечном
счете всего одно —Чжэнгун. Остальные упражнения IV ступени являются
подготовкой к практике Чжэнгун, и все предыдущие ступени являются
197
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
198
Заключение. Как практиковать в будущем
НАПУТСТВИЯ
Первое. Приоритетом в вашей жизни должна быть сама жизнь, она
всегда под номером один, а цигун — это не более чем номер два. Цигун —
это не самая важная вещь в жизни, и жизнь дана не только для практики,
нужно еще многим интересоваться и многое делать. Заниматься своим ду
ховным развитием необходимо, но не в ущерб самой жизни и окружающим
вас людям. Если кто-то не хочет работать, не хочет создавать семью, не
уважает своих родных и не уделяет им внимания, а хочет заниматься толь
ко практикой — это неправильно. Цигун — это метод, который помогает
достичь нам гармоничной, здоровой и интересной жизни, это средство к
достижению лучшего уровня жизни, но это не цель.
В этом мире никто не разрешает вам каждый день медитировать. Еще
нужно ходить на работу, уделять внимание детям и родителям. Даже если вы
решите уйти в монастырь, надеясь избежать каждодневной рутины в миру,
то вам следует знать, что в монастырях Китая, например, весьма строгие
правила. В первый год вы будете мыть полы и убирать, на второй год вы
будете выполнять другую работу, полезную для монастыря и его обитателей,
на третий год будете работать еще где-то, например в горах, ухаживая за
какими-то статуями или дорогой к монастырю. Зимой вы будете расчищать
снег, чинить одежду, ходить на общую службу... И возможно, лишь лет через
десять у вас появится время для самостоятельной медитации.
Но если вы уже много заработали и обеспечили себя финансами на всю
оставшуюся жизнь и если при этом никто от вас не зарисит —ни дети, ни
родители, —то тогда, конечно, вы можете сказать; что будете заниматься
только практикой цигун. Если вы можете выжить, не работая и не нарушая
правил социума, то тогда вы можете делать все, что вам хочется, конечно
не доставляя неприятностей другим. Но если вы еще не обеспечили себя,
если вы зависимы в жизни, то в первую очередь нужно уметь выживать, не
обременяя других, а потом уже делать то, что нравится.
Цель практики цигун заключается в улучшении качества жизни, а не в
создании беспокойства и проблем себе и окружающим.
Второе. Когда мы говорим, что цигун —это простая наука о жизни, то,
углубляясь в эту тему, мы должны исследовать ее возможности для помощи
человеку и другим видам жизни. Для этого нужны обширные и глубокие
знания во многих областях: в философии, медицине, химии, даже кванто
вой физике и т. д. И еще необходимо доказать на современном уровне опыт
древних мастеров и сделать его достоянием для всех желающих.
199
Часть третья. Практика. Уровень Чжэнгун
Описание опыта
Опыт должен был проходить в непривычных для животного условиях.
Сам В. Дуров предложил Г. Кожевникову вместе с ним обойти помещения
лаборатории, чтобы подыскать какой-то необычный объект, который соба
ка должна будет там взять и принести в нашу комнату. И вот оба они вышли
из зала лаборатории (где мы остались с собакой Марсом) в просторный
вестибюль. Я наблюдал за ними через щель полуоткрытой двери. Постояв с
минуту, они обвели взглядом стоявшие вокруг предметы в следующей по
следовательности: у одной стены вестибюля шкафчик с лежавшей на нем
тряпкой, рядом с ним ледник, подзеркальный столик с находившимися
на нем многочисленными головными уборами, у другой — высокий кру
глый телефонный столик. На столике —телефонный аппарат и три книги
абонентов разных лет издания и разной величины, одна из которых была
* Текст Т. Мартыновой.
202
Приложение 1
ной назад при желании ее закрыть), что надо через нее войти в другую
комнату, но что касается дальнейшего поведения Марса, я никаких пред
положений делать не могу. Здесь начинается загадочная часть. В смежной
комнате никого не было. Видеть нас собака не могла. Проф. Кожевников
следил в щель полуоткрытой двери и видел, как Марс проходил мимо под
зеркальника с лежащими на нем вещами, мимо ледника, другого столика с
вещами и, наконец, видел, как Марс подошел к телефонному столику, взял
из трех книг задуманную. Задаю себе вопрос: может ли в этом случае играть
какую-нибудь роль предугадка? Не мог ли Марс догадаться исполнить за
дание по предыдущим каким-либо аналогичным действиям? Этот опыт с
Марсом ведь был произведен в первый раз, когда собаке внушалось войти
в другую комнату и выполнить там задание. Книги, лежащие на телефон
ном столике, она могла видеть каждый день, но брать именно их в зубы ей
не приходилось никогда. На все эти вопросы я не могу дать ответ. Никак
не могу допустить совпадения, так как задания не были однородны, разве
только установленный рефлекс аппортировать, то есть брать и приносить,
но и это привычное зазубренное действие в некоторых опытах по мыслен
ному заданию видоизменялось».
Такой ответ подтверждает еще одна замечательная подробность этого
эксперимента, по моему мнению, имеющая решающее значение. В поис
ках заданного предмета Марс не просто переходил от одного столика к
другому. Эти переходы животное совершило именно в той последователь
ности, в какой обращал свои взоры на эти столики В. Л. Дуров. Сначала он
посмотрел на шкафчик, потом на ледник, затем на подзеркальный столик
и лишь после этого — на столик с телефонной книгой. Следовательно, в
мозгу экспериментатора зрительная память непроизвольно запечатлела
последовательно один за другим внешний вид этих четырех предметов из
обстановки вестибюля. В действиях собаки наблюдалась та же последова
тельность. Значит, при мысленном внушении животному передались от
человека в последовательном порядке один за другим следы зрительных
ощущений —четырех запечатлевшихся предметов в памяти человека.
Понимать явление зрительной памяти как оживление следов в мозго
вом конце зрительного анализатора (терминология акад. И. П. Павлова)
мы вправе еще и потому, что в опытах В. Л. Дурова наблюдались слишком
уж многочисленные доказательства образования подобных следов в мозгу
дрессировщика. Эти следы и обнаруживались в сознании В. Л. Дурова при
мысленном внушении животным.
Итак, опыт 17.11.1922 послужил установлению неоспоримого факта,
имеющего весьма важное научное значение: у собаки (как у перципиен
204
Приложение 1
та) возникло в мозгу точное представление того, что было создано перво
начально в мозгу экспериментатора (выступавшего в данном случае как
индуктор). Иначе говоря, мысленная информация человека передалась в
мозг животного, и совершиться эта передача могла только посредством
электромагнитной волны, излученной из центральной нервной системы
человека при акте мышления и затем воспринятой центральной нервной
системой животного.
Приложение 2
ЛИ Ш И ЧЖ ЭН Ь (1 5 1 8 -1 5 9 3 )
Ли Шичжэнь известен своим монументальным трудом Бэньцао ганму («Ос
новы фармакологии»), в котором за 27 лет работы обобщил опыт, нако
пленный китайскими врачами за предшествующие века.
В 52 томах своего произведения он описал 1892 лекарственных сред
ства, главным образом растительного происхождения. Он дал не только
описания растений, но и способы, время сбора, методы приготовления и
употребления растений для лечения.
Ли Шичжэнь изучал методы лечения народных врачей и вел усиленную
просветительскую борьбу, в частности против распространявшихся в тра
диционном Китае «пилюль вечной жизни», составленных из ртути и других
ядовитых соединений;
Источник: ru.\vikipedia.org/mki/JIuJUmM3Hb
1 ! Мудрость
Примите ее!
Пауза
Тишина
г*
Расслабление