ФРЕЙД

Прощание с Фрейдом. Фрейд: Здравствуй и прощай.

Доктор Фрейд, покидаю Вас,

сумевшего (где-то вне нас) на глаз
над речкой души перекинуть мост,
соединивший пах и мозг.
И. Бродский

В действительности я не ученый, ни тот, кто наблюдает, кто проводит эксперименты,

ни тот, кто думает. По своему темпераменту я являюсь не чем иным, как
конкистадором, авантюристом, которым движет любопытство, дерзость и упорство,
присущие подобного рода персонам"
З. Фрейд
В соответствии с психоаналитическим подходом Фрейда, его потребность отрицать
женственность можно вывести из его отрицания своей романтической привязанности к
женщине (Гизела), так же, как и отрицания своей женственности, которая укреплялась
повторяющимися потерями матери, связанной с последовательным появлением пяти его
сестер подряд. До рождения сестер на свет появился брат Джулиус, Фрейду тогда было
лишь 17 месяцев; то есть мать забеременела, когда ему было лишь 10 месяцев. Джулиус
умер шесть месяцев спустя после рождения (Фрейду 23 месяца), мать в это время была
снова беременна Анной, первой сестрой Зигмунда.
В год рождения Зиги умирает отец его отца, через год рождается и вскоре умирает брат,
после чего в семье долгое время рождаются одни девочки. Через пару лет после рождения
Зигмунда старшие сыновья отца от другого брака эмигрируют в Англию. Возможно, что
Зигмунд стал для родителей заменой всех этих потерь.
Кончился век просвещения, когда оказалось, что на вопрос: «Кто воспитает
воспитателей?» нет ответа. Декартовский мир, построенный на всемогуществе мысли,
рухнул. Наступил ренессанс чувств. Потребовалось убрать табу с секса. Фрейд пытался
открыть философский камень в либидо. Принцип удовольствия, катексис или изъятие
либидо. Фрейд во время поездки в США: «Мы везем им чуму».
Началась сексуальная революция. Однако этому поколению не хватило освобожденной
сексуальной энергии. Растормозилась и агрессия, произошла мировая война,
закончившаяся пролетарской революцией и гражданской войной в России. Фрейд
перешел к дуализму – к борьбе сил Эроса и Танатоса. Он умер накануне второй мировой
войны с признанием: «Я зол на человечество». Гонка вооружений остановилась лишь
после того, как мир подошел к краю пропасти во время Карибского кризиса. И тогда под
зеленым знаменем панисламизма появились арабские террористы. Африканцы пока что
воют друг с другом…
Достоевский посвятил свое творчество анализу безобразного Танатоса. Его вера в то, что
красота спасет мир, всего лишь красивые слова для Идиота.
В 1895 году Зигмунд Фрейд в совместной работе с И. Брейером «Исследование истерии»
выдвинул идею конверсии, под которой понимал перемещение психической энергии в
телесную организацию человека, в результате чего патогенный конфликт вытесняется из
сознания. Конфликт, по Фрейду (1991а), как правило, носит сексуальный характер и
телесные симптомы символически показывают это. Так, истерическая рвота и чувство
отвращения может защищать от запретного сексуального влечения, головная боль может
означать нежелание, чтобы в голову «лезли» половые желания, слепота и глухота
помогают не воспринимать то, чего боится сознание. От конверсионной истерии Фрейд
отличал истерию страха или невроз страха, в современной терминологии – паническое
расстройство. Вегетативный приступ, сопровождающий, например, невроз сердца, Фрейд
рассматривал как психосоматический эквивалент страха, не имеющего вытесненного
сексуального значения, а лишь сопровождающий приступ тревоги или заменяющий его.
Использование соматического эквивалента тревоги является более примитивной защитой,
чем вытеснение при конверсии и сводится к механизму проекции как следствию
несостоявшегося психического конфликта. В обоих случаях соматизация служит
предохранительным клапаном, защищающим человека от невроза как личностного
страдания.
В 1896 г. Фрейд ввел термины психоневроз и актуальный невроз Психоневрозы или
трансферентные неврозы по Фрейду обусловлены детскими конфликтами больного,
которые оживают в травмирующей ситуации, как бы переносятся в нее (лат. transfere –
переносить). При этом происходит возвращение вытесненного материала в виде
психоневротической симптоматики, имеющей символический смысл, разгадать который и
является целью аналитической терапии.
К актуальным неврозам Фрейд относил неврастению, невроз страха и ипохондрию, к
психоневрозам – истерию и невроз навязчивых состояний. Актуальные неврозы Фрейд
рассматривал как реакции на текущие травмирующие обстоятельства и связывал с
особенностями сексуальной жизни больного: неврастению – с навязчивой мастурбацией,
невроз страха – с отсутствием разрядки сексуального возбуждения; ипохондрия возникает
как смесь неврастении с неврозом страха. Вначале Фрейд связывал тревогу при
актуальном неврозе с автономной разрядкой подавленного сексуального напряжения.
Затеем он перешел к пониманию тревоги как сигнала Я об опасности, и с этого времени
термин актуальный невроз был упразднен.
Фрейд понимал невроз как конфликт между инстинктивными потребностями человека и
социальными запретами – прежде всего сексуальными. Запрещенные потребности
вытесняются из сознания, их контролируют различные психологические защиты. Когда
они не справляются со своей задачей, вытесненные влечения проявляют себя в виде
невротических симптомов. Фрейд связывал формирование неврозов с нарушениями
психосексуального развития. При этом он наблюдал, что многие его пациенты искажали
воспоминания о раннем сексуальном опыте и путали инфантильные сексуальные
фантазии с реальными событиями.
В 1900 г. в «Толковании сновидений» Фрейд (2002а) определил в качестве
конфликтующих сил бессознательную и сознательную сферу, поместив между ними
предсознание, выполняющее функции цензуры. В 1923 г. в работе «Я и Оно» он расширил
границы Бессознательного. Фрейд (1991б) выделил в нем Оно, включающее два основных
инстинкта (Эрос и Танатос) и Суперэго, воплощающее социальные требования в виде
совести. Сознательная часть личности – Я (Эго) защищает человека от угрызений совести
с помощью подавления и вытеснения в подвалы Бессознательного запретных сексуальных
и агрессивных влечений. Между Суперэго и Оно развивается невротический конфликт.
Фрейд описал невроз переноса, возникающий в ходе психоанализа и моделирующий
невроз пациента. Он разработал технику свободных ассоциаций и интерпретаций
сопротивления. От Эго требовалось теперь не подавлять и вытеснять неприемлемый
материал, а расшифровывать и сознательно контролировать.
В своей первой крупной публикации «О коке» в 1884 г. Фрейд, попавший в многолетнюю
зависимость от кокаина, рекомендовал его как лекарство от неврозов, депрессии,
алкоголизма и наркомании, астмы, несварения желудка, импотенции и сифилиса. Уже
умирая от рака верхней челюсти, связанного с непрерывным курением, Фрейд
выковыривал черенком столовой ложки протез, закрывающий дефект верхнего неба, и
курил.
Фрейд. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. с. 242. «…учение о неврозах – это сам
ПА».
с. 223. «Часть личности отстаивает определенные желания, другая противятся этому и
отклоняет их. Без такого конфликта не бывает невроза».
С. 219. «…люди заболевают неврозом, если у них отнимается возможность
удовлетворения либидо, т.е. от «вынужденного отказа»… их симптомы являются
заместителями несостоявшегося удовлетворения».
С. 220. «Вынужденный отказ чрезвычайно редко бывает всесторонним и абсолютным;
чтобы стать патогенно действующим, он должен затронуть тот способ удовлетворения,
которого только и требует данное лицо, на который оно только и способно».
С. 221. «Вспомните только о том, что несовершенное развитие либидо оставляет весьма
многочисленные, иногда даже многократные фиксации либидо на ранних фазах
организации и нахождения объекта, по большей части не способные дать реальное
удовлетворение, и вы признаете в фиксации либидо второй мощный фактор,
выступающий вместе с вынужденным отказом причиной заболевания. Схематически
кратко вы можете сказать, что в этиологии неврозов фиксация либидо представляет собой
предрасполагающий, внутренний фактор, вынужденный же отказ – случайный, внешний».
С. 224. «…третий фактор этиологии неврозов, склонность к конфликтам, точно так же
зависит от развития Я, как и от развития либидо. Наше понимание причин неврозов, таким
образом, углубилось. Сначала, как самое общее условие – вынужденный отказ, затем –
фиксация либидо, которая теснит его в определенных направлениях, и в-третьих,
склонность к конфликтам в результате развития Я, отвергающего такие проявления
либидо».
С. 289. «…психоаналитическое лечение является чем-то вроде довоспитания».
С. 290. «Невротик неспособен к наслаждению, потому что его либидо не направлено на
объект, и он неработоспособен, потому что очень много своей энергии тратит на то,
чтобы сохранять либидо в состоянии вытеснения и защищать себя от его напора».
«Анализ нельзя считать законченным, пока не поняты все неясности данного случая, не
заполнены пробелы в воспоминаниях, не найдены поводы к вытеснениям».

В норме либидо и мортидо находятся в равновесии, при неврозе оно нарушается тревогой,
которая недостаточно контролируется психологическими защитами.
Фрейд с его танатофобией и эдиповым страхом кастрации использовал защиту
«либидизации» - сверхценное отношение к инстинкту жизни = сексуальному инстинкту.
Из-за его сублимации сексуальная энергия мало шла в сексуальную жизнь, в результате
нарастал страх кастрации (инцестуозный, гомосексуальный). Фрейд сосредоточился на
либидо, как на философском камне, который лечит от болезней и продляет жизнь,
предотвращает несчастья, превращает истерические бессмыслицы в аналитическое золото
(у Фрейда можно проследить страх голодной смерти). Поскольку у него еще и комплекс
расовой и социальной неполноценности – необходимо завоевать авторитет, открыв гоям
глаза на их неполноценность и необходимость прибегать к помощи аналитика. Хотя к
концу жизни Фрейд признавался, что так и не понял, чего же хочет баба, он по-прежнему
считал, что прежде всего – секса. Чего хочет мужик, он к концу жизни понял – смерти,
хотя вначале пытался отрицать роль мортидо. Когда он вначале попытался научно
развить догадку С. Шпильрейн, у него получилась умозрительная и неубедительная
интеллектуализация, как будто ученик подгоняет решение под готовый ответ. В конце
концов он признался: «Я зол на человечество». Однако это далеко до Юнга, который не
делал секрета из своего демона – похотливого и агрессивного. Фрейд поместил Ид с его
запретным сексуальным и агрессивным инстинктом под дамоклов меч Суперэго.
Прорвавшиеся в сознание импульсы Эго возвращает назад в темницу. Получился ад с
грешниками, чистилище разума и верховный судья. Или невротичный ребенок, которого
мать уговаривает делать то, что требует отец.
Весь метод Фрейда был построен на том, что в него надо было влюбиться. Он
наслаждался этим сублимировано: интеллектуально, честолюбиво и меркантильно. Фрейд
идентифицировал себя с Ганнибалом и конкистадором, предавал анафеме учеников.
Отцеубийца (научных и моральных авторитетов), убивающий своих сыновей, бунтующих
против власти порожденной им дочери – идеи пансексуализма.
Юнг рассматривал невроз как эмоционально-волевой комплекс, который можно изучать с
помощью ассоциативного эксперимента, разделил личность на Анимуса и Аниму,
экстраверта и интроверта, создал оригинальную типологию личности. Он исследовал
личностные расстройства у людей среднего и пожилого возраста и психику первобытных
народов. Юнг был психиатром, родная сестра которого болела шизофренией. Он сам
перенес психотический приступ и всю жизнь считал себя реинкарнацией Гете. Его
проблемы возникали на личностном уровне, и его находки больше годны для личностного
развития. Юнг считал, что свои вытесненные содержания терапевт может использовать в
анализе контрпереноса. При этом сексуальные импульсы вытеснять не надо, их можно
реализовывать, невзирая на этические нормы, в том числе профессиональные. Это
рационализация, которую Фрейд не мог себе позволить, – во всяком случае, публично,
хотя, как говорят, жил втроем (с женой и ее сестрой).

Фрейд – поверженный кумир, гениальный бедный еврей среди власть имущих немцев.
Кронпринц Юнг – немец. Моисей – египтянин. Отцеубийца Эдип разгадал загадку
Сфинкса – полуженщины, полузверя: «Чего хочет женщина?». Первичны инстинкты.
Ранний Ф. – секс, поздний – агрессия: «Я зол на человечество». Первое поколение не
поверило и не увидело земли обетованной.

Гордон Олпорт, «Становление личности», М, 2002, с. 19-20. «По дороге из

Константинополя в Кембридж произошло событие особой важности, моя единственная
встреча с Зигмундом Фрейдом. Я рассказывал эту историю много раз, но ее стоит
повторить, ибо она имела характер травматичного для моего развития эпизода. Мой брат
Фэйетт в это время находился в Вене в составе торгового представительства США. Это
было в период деятельности Гувера, связанной со смягчением международных
отношений. Брат предложил мне остановиться у него.
С нахальством двадцатидвухлетнего неоперившегося юнца я написал Фрейду, заявляя о
своем пребывании в Вене и подразумевая, что, несомненно, он был бы рад познакомиться
со мной. Я получил очень добрый ответ, написанный им собственноручно,
приглашающий меня к нему в офис в определенное время. Вскоре я вошел в знаменитую
комнату, обитую красным джутом, с рисунками сновидений на стене. Фрейд пригласил
меня в свой кабинет. Он не заговорил со мной, а сел в молчаливом ожидании изложения
цели визита. Я не был готов к этому, и мне пришлось быстро соображать, чтобы найти
подходящий первый шаг в разговоре. Я рассказал ему случай в трамвае по дороге к нему в
офис. Маленький мальчик лет четырех демонстрировал явную фобию грязи. Он повторял
своей матери. "Я не хочу сидеть там... не позволяй этому грязному дяде сидеть за мной".
Для него все было schmutzig (грязным – нем.). Его мать - сильно накрахмаленная Hausfrau
(домохозяйка –нем.) – выглядела столь доминирующей и решительной, что я подумал об
очевидности причины и результата.
Когда я закончил свою историю, Фрейд устремил на меня свой добрый терапевтический
взгляд и сказал. "И этим маленьким ребенком были Вы?". Ошеломленный, с легким
чувством вины, я сумел перевести разговор на другое. Хотя неверное понимание Фрейдом
моих мотивов было забавным, оно заставило меня глубоко задуматься. Я осознал, что он
привык к невротическим защитам, а моя очевидная мотивация (разновидность грубого
любопытства и юношеских амбиций) ускользнула от него. Ради терапевтического
прогресса ему следовало пробиваться через мою защиту, но вышло так, что в данном
случае терапевтический прогресс не стоял на повестке дня.
Этот опыт научил меня тому, что глубинная психология, при всех ее достоинствах, может
погружаться слишком глубоко, и что психологам стоило бы сначала полностью прояснить
явные мотивы, прежде чем исследовать бессознательные».
Рим – отец городов. Там Римский Папа = египетский фараон, поработивший евреев.
Ганнибал ходил вокруг да около. Ф-д тоже. пока не умер его отец. Попасть в Рим =
перестать быть Ганнибалом и стать отцеубийцем Эдипом. Моисей-египтянин, посредник,
как и Христос.
Ф-д освободил БСЗ от власти Суперэго. Разгадал загадку Сфинкс, и она покончила с
собой. Убил отца и занял его трон. Овладел матерью и установил сознательный контроль
над матерью-природой с ее инстинктами. Основал новую религию – власти интеллекта.
Мысль делает свободным. Gedanke macht frei.
«Толкование СВ» = «Исповедь» Руссо.