ДР. JУСТИН СП.

ПОПОВИЋ
ПРОФЕСОР
УНИВЕРЗИТЕТА

ФИЛОСОФСКЕ
УРВИНЕ

München • 1957
 ПРЕПОДОБНЫЙ
ИУСТИН ЧЕЛИЙСКИЙ
(ПОПОВИЧ)

ФИЛОСОФСКИЕ
ОБРЫВЫ

Москва • «Никея» • 2021

СОДЕРЖАНИЕ

II Предисловие к первому изданию.

II Марк, архиепископ Берлинский
и Германский ............................. VII
II Предисловие переводчиков ........... XXI

Предисловие ................................. 01

I. АГОНИЯ ГУМАНИЗМА .............................. 07

Сердцевина трагизма ..................... 09
Европейский человек
на раскаленном перепутье ................ 19
Прогресс в мельнице смерти ............ 30
Верховная ценность
и непогрешимое мерило ................. 66
Между двух философий .................. 99
Невидимое в видимом
(Мистерия добра и зла) ................... 116
Страшный суд над Богом................ 142
ІІ. ПОТЕМКИ И РАДОСТИ СОЗНАНИЯ
И ЧУВСТВА 155
Мой рай и мой ад (Смысл жизни
и мира) ........................................ 157
Тяжко и херувимскому сердцу ......... 166
Осужденные на бессмертие ............. 174
Вопль ко Христу ........................... 180
ІІІ. ВОДОРАЗДЕЛ ........................................ 195
Метерлинк перед великим
молчанием .................................. 197
Достоевский как пророк и апостол
православного реализма ................ 214
О рае русской души ....................... 232
На водоразделе культур ................. 245
Пасха и сербские бессмертные ......... 270
О неприкосновенном
величии человека ......................... 280
ІV. ПЕЧАЛИ И СТРЕМЛЕНИЯ ..................... 299
Роение бесконечности .................... 301
На террасе атома............................ 311
Бунт клеща ................................ 318
Вниз по бурному водопаду
времени ...................................... 329
Она — неодолимая
соблазнительница ......................... 340
Серна в потерянном раю. Исповедь ...... 346
Приложение. ГНОСЕОЛОГИЯ
ПРЕПОДОБНОГО ИСААКА СИРИНА ........... 357
Введение ..................................... 368
І. Болезнь органов ведения ............. 372
ІІ. Оздоровление органов
ведения ....................................... 374
ІII.
1. Тайна ведения
2. Созерцание .............................. 403
Заключение ................................. 414
Примечания ............................... 420
ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

Преподобне отче Иустине,

моли Бога о нас!

Наш авва, о. архимандрит Иустин, родился на празд-

ник Благовещения в 1894 году, скончался в тот же день
Благовещения в 1979 году и в миру носил имя «Бла-
гое». Эти знамения не случайны. Поистине, о. Иустин
стал новым благовестником христианского просвеще-
ния и светоносцем в безбожном мраке ХХ века. О его
огромном вкладе в богословскую мысль нашего вре-
мени свидетельствуют его книги, статьи и проповеди,
переведенные ныне на разные языки.
Отец Иустин любил русский православный народ, VII
его благочестие, русское богословие, русскую право-
славную культуру. Он, естественно, был близок рус-
ской церковной эмиграции в Сербии и ее выдающим-
ся представителям, влившимся в жизнь православной
Сербии. К первоиерарху Русской Православной Цер-
кви за границей, митрополиту Антонию (Храповицко-
му), которого он лично знал и высоко чтил, о. Иустин
питал горячую любовь.
Он преподавал в Битольской богословской семи-
нарии вместе с тогдашним иеромонахом Иоанном
(Максимовичем), будущим святителем Шанхайским,
ныне прославленным нашей Церковью1. Отец Иустин
1
[Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский прославлен Русской
Православной Церковью за рубежом в 1994 г., в 2008 г. на Архиерейском
соборе РПЦ МП установлено его общецерковное почитание.  — Здесь
и далее примечания редактора даются в квадратных скобках, примеча-
ния оригинального издания оставлены без пометок, отдельно отмечены
примечания переводчика. При составлении примечаний к настоящему

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

 был уверен в святости владыки Иоанна задолго до его
прославления.
Отцу Иустину было предложено епископство, но
он воспользовался правом монаха отказаться от это-
го церковного послушания.
Когда власть в Югославии захватили коммунисты,
он был вынужден покинуть пост профессора Бого-
словского факультета при Белградском университе-
те и затем, после скитаний, нашел постоянное убежи-
ще в женском монастыре Челие, близ города Валево.
Долгие годы о. Иустин не имел права покидать мона-
стырь — там он жил фактически под домашним аре-
стом. Но безбожники его боялись, а монахини делали
все для того, чтобы о. Иустин мог служить ежеднев-
VIII но и посвящать время и силы труду над «Житиями
Святых» и «Догматикой». С Божией помощью, за-
ботами мудрой игумении монастыря Челие, матуш-
ки Гликерии, многие труды о. Иустина были опубли-
кованы еще в тяжелые годы коммунистического ига.
Отец Иустин был негласной совестью Сербской
Церкви. Официально о нем не говорили, но на де-
ле все считались с его мнением. Нередко он сам из
своего монастырского уединения выступал на злобо-
дневные темы церковной жизни. Самым ярким сви-
детельством такой его деятельности является книга
об экуменизме. Но не только книги стали вкладом
о. Иустина в богословие нашего времени. Он при-
нес Церкви живое одушевленное приношение: его

изданию мы неоднократно использовали справочный аппарат издания:

Иустин (Попович), преп. Философские пропасти. М.: Издательский Совет
РПЦ, 2004, за что приносим искреннюю благодарность его составителям
(переводчик — М. Н. Яценко, ред. — Е. И. Якушкина, А. Г. Дунаев).]

Марк, архиеп. Берлинский и Германский

← Обложка первого издания «Философских
обрывов». Белград, 1957.
← Факсимиле рукописи преп. Иустина:
Начало предисловия к книге
«Философские обрывы».
← Факсимиле рукописи преп. Иустина:
Завершение предисловия к книге
«Философские обрывы» (1955 г.).
← Факсимиле рукописи преп. Иустина:
Окончание последней статьи книги
«Философские обрывы», «Серна
в потерянном раю».
любимые ученики стали архиереями Сербской Цер-
кви, свято хранящими заветы своего аввы.
На страницах журнала Германской епархии «Вест-
ник» издавна публикуются труды о. Иустина, самого
глубокого богословского мыслителя и писателя на-
шего века. В средоточии его молитвы и мысли стоит
Богочеловек и Богочеловеческий путь христианина.
Язык о. Иустина своеобразный, исключительный,
обновляющий, безбоязненный, творчески новый.
Мы, знавшие о. Иустина лично, читая его творения,
всегда слышим его незабываемую живую речь. Отец
Иустин, можно сказать, всегда проповедовал всем те-
лом, всем существом своим, он весь участвовал в этом,
целиком переживая то, о чем говорил. И этот живой
характер сильно чувствуется в письменных трудах XVII
его. Незнакомому с автором человеку эта черта мо-
жет мешать. Но просим его вдуматься и вчувствовать-
ся в особый стиль, в богочеловеческий мир о. Иустина
и его окружения — и тогда читатель будет вознагра-
жден причастием боговдохновенному богословию.
Когда мы, ученики его, совершали над о. Иусти-
ном, предсказавшим свою кончину именно на день
Благовещения, за несколько дней до этого Таин-
ство елеосвящения, то, по словам нынешнего епи-
скопа Захумско-Герцеговинского Афанасия1, замети-
ли, что наши молитвы об о. архимандрите Иустине
постепенно «превращались и менялись в молитвы
ему и Господу его и нашему о нас грешных». Это
чувство усилилось во время отпевания, на которое
1
Епископ Афанасий (Евтич), один из наиболее известных богословов Серб-
ской Церкви, с 2010 г. — временный управляющий Рашско-Призренской
епархией. Скончался в марте 2021 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ

 собралось множество священнослужителей из самой
Сербии, из Греции и других стран, богословов серб-
ских и иностранных и несметное число верующего
народа. Многие чувствовали, что о. Иустин жив. Хо-
тя о. Иустин пока не прославлен, уже появляются
иконы его, и православные в разных странах почи-
тают его как святого1.
Святым Господь открывает будущее. Ныне на на-
ших глазах сбываются пророчества о. Иустина об аго-
нии гуманизма. Он ясно видел, что Европа «миниро-
вана вулканическими противоречиями», которые не
могут разрешиться ни огнем мировой войны, ни па-
дением тоталитарных коммунистических режимов.
И вот уже на наших глазах эти противоречия взры-
XVIII ваются смертоносными бомбами в Сербии2. Сегодня
на земное отечество о. Иустина ополчились не турки,
не нацисты и не безбожники-коммунисты, а цивили-
зованные «гуманисты». Бесстыдно обнажается бого-
отступническая суть человекопоклоннической запад-
ной культуры, трагический портрет которой дан на
страницах «Философских обрывов».
Сегодня не только Сербия, но и Россия находит-
ся «на опасном водоразделе двух культур», двух ми-
ров. От выбора между ними зависит, говоря слова-
ми о. Иустина, судьба «народной души и во времени,
и в вечности».

1
[Преподобный Иустин Челийский официально канонизирован Сербской
Православной Церковью в 2010 г., в месяцеслов Русской Православной
Церкви внесен в 2013 г. В 2014 г. в монастыре Челие состоялось обретение
его святых мощей. День памяти преп. Иустина — 1 (14) июня.]
2
[Первая публикация данного перевода происходила в 1999 г., как раз во
время воздушной операции НАТО «Союзная сила» (март–июнь 1999 г.),
направленной против Союзной Республики Югославия.]

Марк, архиеп. Берлинский и Германский