Вы находитесь на странице: 1из 3

ISSN 0321–3056 ИЗВЕСТИЯ ВУЗОВ. СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СПЕЦВЫПУСК.

2006

идиотской вывеской: “ТУРНЮРЫ”, а пониже: “Про- равноправным аспектом языковой игры (наряду с
танцуйте тур с Нюрой”« [10, с.469]. лексическим, морфологическим, синтаксическим),
7. Интертекстуальная функция, c одной стороны, органичными элементами единого целого – набокови-
рифмованные эпизоды «Лолиты» – это пародирование анского игрового постмодернистского текста.
В.Набоковым стиля немецких романтиков, так трепетно Литература
относившихся к эмоциональной выразительности зву-
1. Люксембург А.М., Рахимкулова Г.Ф. Магистр игры Ви-
чащей речи (Новалис, Тик), а также отсылка к творче- виан Ван Бок. Ростов н/Д, 1996.
ству Шекспира, который одним из первых начал сме- 2. Рахимкулова Г.Ф. Олакрез Нарцисса. Ростов н/Д, 2003.
шивать стихи и прозу, с другой – разнообразие рифмов- 3. Тынянов Ю.М. Проблема стихотворного языка. Статьи.
ки, большое количество рифм приблизительных – это М., 1965.
интертекстуальная отсылка к поэтическим опытам оте- 4. Жирмунский В.М. Теория стиха. М., 1975.
чественных поэтов начала ХХ в. (Блок, Брюсов). 5. Гаспаров М.Л. Очерк истории русского стиха. Метрика.
8. Дифференциальная функция – апеллируя к на- Ритмика. Рифма. Строфика. М., 1984.
копленному культурному опыту воспринимающего 6. Гаспаров М.Л. Рифма // Литературный энциклопедиче-
ский словарь. М., 1987.
субъекта, различные языковые техники, в т.ч. и риф-
7. Шоу Дж.Т. Поэтика неожиданного у Пушкина. Нериф-
ма, дифференцируют читателей на тех, кто способен мованные строки в рифмованной поэзии и рифмованные
актуализировать семантический потенциал упомяну- строки в нерифмованной поэзии. М., 2002.
тых приемов, и на тех, для кого они сохраняют лишь 8. Пушкин А.С. Соч.: В 3 т. Т. 2. М., 1986.
свое формальное значение [11, с. 206–298]. 9. Шилин В. Словарь литературоведческих терминов.
Необходимо отметить, что функциональная клас- http//rifma.com.ru/Lito-32.html
сификация рифмы в произведении В.Набокова во 10. Набоков В. Машенька. Камера-обскура. Лолита. Рос-
многом совпадает с классификацией функций ритма и тов н/Д,1990.
инструментовки. Это свидетельствует о том, что рит- 11. Насрутдинова Л.Х. Функции цитат и культурологиче-
ских ассоциаций в прозе «нового реализма» // Языковая
мический и фонетический узоры тесно переплетаются
семантика и образ мира: Тез. Междунар. науч. конф., по-
в повествовании с узором рифмы, во многом обуслов- свящ. 200-летию Казанск. гос. ун-та. Казань, 1997. Кн. 2.
ливают друг друга. В совокупности они являются
Ростовский государственный университет 4 сентября 2006 г.

© 2006 г. Н.Ю. Мазаева


ЯЗЫКОВАЯ И КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ КАРТИНЫ МИРА (К ТЕОРИИ ВОПРОСА)
Главным мерилом ценности реалий окружающей сущностные свойства мира в понимании ее носителей
действительности является человек – его тело, чувства, и являющийся результатом всей духовной активности
состояния, потребности и интересы. Мир, существую- человека. Мир – это человек и среда в их взаимодей-
щий вокруг себя, он воспринимает как созданный по ствии; картина мира – результат переработки инфор-
«образу и подобию своему». Человек как субъект позна- мации о среде и человеке. Э.Фромм отмечает, что без
ния является носителем определенной системы знаний, организованной и внутренне связанной картины мира
представлений, мнений об объективной действительно- и нашего места в нем люди не были бы способны к
сти. Эта система в разных науках имеет свое название целенаправленным и последовательным действиям,
(картина мира, концептуальная система мира, модель без нее невозможно было бы ориентироваться в ок-
мира, образ мира) и рассматривается в разных аспектах. ружающей действительности [2].
Понятие «картина мира» выражает специфику чело- М. Хайдеггер рассматривает картину мира «как
века и его бытия, характеризует взаимоотношения его с сущностное понятие, означающее не картину, которая
миром, описывает важнейшие условия его существова- изображает мир, а мир, понятый как картина» [3].
ния в мире. Картина мира человека формируется разны- Мы выделяем три основных аспекта в определе-
ми путями – как с помощью простого восприятия дейст- нии картины мира. Во-первых, картина мира есть ре-
вительности, процессов соприкосновения с реальностью альность, производная от некоторой системы знаний,
на протяжении всего жизненного пути, так и в ходе результат духовно-практической деятельности чело-
осуществления предметно-познавательной и практиче- века. Во-вторых, картина мира существует не только
ской деятельности, а главное, в процессах осмысления в виде следов практической деятельности человека,
испытываемых ощущений о мире, в ходе размышлений но и как ценностно-познавательное единство, она не
об увиденном, пережитом, прочувствованном и т.д. только отражает мир в сознании, но и выступает эле-
Термин «картина мира» был выдвинут в конце ментом продуктивного мышления. В-третьих, картина
XIX – начале XX вв. Одним из первых стал употреб- мира есть синтез знания, который задает его компози-
лять этот термин Г.Геру применительно к физической ционное строение, обусловливающее соотношение
картине мира. «Модель мира первоначально опреде- главных и второстепенных элементов.
лялась как образ мира, получаемый в результате пере- Картину мира можно представить с помощью про-
кодирования первичных данных» [1]. странственных, временных, количественных, этиче-
Картина мира понимается современными лингвис- ских и других параметров. На ее формирование влия-
тами как исходный глобальный образ мира, лежащий ют язык, традиции, природа, воспитание, обучение и
в основе мировидения человека, репрезентирующий другие социальные факторы.
14
ISSN 0321–3056 ИЗВЕСТИЯ ВУЗОВ. СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СПЕЦВЫПУСК. 2006

Между картиной мира как отражением реального одной картины мира другой: «Нельзя переносить язы-
мира и языковой картиной мира как фиксацией этого ковую модель на предметную область культуры и,
отражения существуют тесные отношения. Каждый напротив, модель культуры на предметную область
естественный язык отражает определенный способ языка» [7].
восприятия и организации мира. Выражаемые в нем В современном языкознании существует несколь-
значения складываются в некую систему взглядов, сво- ко разных подходов к пониманию термина «концепт»:
его рода коллективную философию, которая навязыва- «ячейка культуры в ментальном мире человека»;
ется в качестве обязательной всем носителям языка [4]. средство для построения концептуальной картины
Языковая картина мира представляет собой про- мира; средство, форма мышления человека; основная
дукт лингвокреативной деятельности человека, воз- единица или опорная точка ментальности и средство
никающий в результате взаимодействия мышления, отражения менталитета в слове.
познаваемого мира и языка. Она заключает в себе Полноправное использование термина «концепт»
вербализованную часть сложившихся в сознании че- начинается в 80-х гг. XX в. с переводов англоязычных
ловека представлений о мире – натурфактах, артефак- авторов, что обусловлено расширением предметной
тах, биофактах и т.д. Кроме того, она включает сово- области лингвистики. Наиболее удачной дефиницией
купность сведений о системе языка и правилах, суще- того периода является определение концепта А. Веж-
ствующих в нем. Языковая картина мира – это важная бицкой как «объекта из мира «идеальное», имеющего
составляющая часть общей модели мира в голове че- имя и отражающего определенные культурно обу-
ловека, интегрированная в некое целое и помогающая словленные представления человека о мире «действи-
ему в его дальнейшей ориентации при восприятии и тельность», который в свою очередь дан нам в мыш-
осознании мира [5]. лении (в восприятии), именно через язык, а не непо-
Языковая картина мира включает определенное средственно, причем, одному и тому же имени (слову)
видение мира, зависящее от национально-культурных в психике разных людей могут соответствовать раз-
особенностей носителей языка. По мнению И.И. То- ные ментальные образования [8]. В уточненном вари-
каревой, в ней раскрывается «иерархия факторов, оп- анте В.Н. Телии, концепт – это «знание об объекте из
ределяемых как языковая и социокультурная конвен- мира «действительность», переведенное в знание объ-
циональность, приводящая к стереотипизации вер- екта в мире «идеальное» [9].
бальных действий» [6]. В 90-х гг. к изучению культурно-языковых про-
Ведущим направлением, на наш взгляд, является блем обращаются представители логико-семантиче-
типологическое исследование языковой картины ми- ского направления языкознания (работы проблемной
ра, представленное изучением проблем славянской группы «Логический анализ языка»). Слово как эле-
языковой картины мира, а также балто-славянской; мент метаязыка культуры обозначается в их исследо-
она анализируется в аспекте реконструкции духовной ваниях как «концепт». Кроме этого, данный термин
культуры славян. Другое направление в исследовании используется также для обозначения ключевых слов
языковой картины мира связано с изучением отдель- культуры, им же именуются первичные общие мыс-
ных сторон языка в словообразовании, в лексической лительные представления, на основе которых разви-
семантике и прагматике. ваются конкретные значения слов.
Во всем многообразии работ, посвященных языко- Группа ученых Поморского государственного уни-
вой картине мира, главной, доминирующей является верситета «Центроконцепт» определяет концепт как
мысль о противопоставлении двух систем понятий – «многомерный сгусток смысла, имеющий разные фор-
научных, используемых в физике, геометрии, логике, мы своего феноменологического существования. При
психологии, философии и других, концепты которых этом концепт – прежде всего бытийно-культурное, а не
моделируют научную картину мира, – наивным, обы- специально-предметное формообразование» [10]. Кон-
денным представлениям, которые используются чело- цепт существует в коллективном сознании и опредме-
веком независимо от его знаний тех или иных науч- чивается в той или иной языковой форме.
ных дисциплин и связанных с ними понятий. Картина Редактор «Словаря когнитивных терминов»
мира – это то, каким рисует себе мир человек в своем Е.С. Кубрякова предлагает следующую дефиницию
воображении, феномен более сложный, чем языковая концепта – это «термин, служащий объяснению еди-
картина мира, т.е. та часть концептуального мира че- ниц ментальных или психических ресурсов нашего
ловека, которая имеет непосредственную связь с язы- сознания и той информационной структуры, которая
ком и преломлена через его формы. отражает знание и опыт человека» [5].
Концептуальная картина мира шире и богаче язы- Культурологическую точку зрения отразил в своем
ковой. Языковая картина мира организована по зако- определении концепта Ю.С. Степанов. «Проникая» в
нам языка, концептуальная – по законам физического культурную среду, человек становится «проницаем»
мира. Определяющим элементом языковой картины для культуры и «пронизан культурой». Это «прони-
мира является семантическое поле, а единицами кон- зывание» реализуется в виде ментальных образова-
цептуальной картины мира – константы сознания. ний – концептов, представляющих собой «сгустки
Концептуальная картина мира содержит информа- культурной среды в сознании человека». Подчерки-
цию, представленную в понятиях, а в основе языковой вая, что концепт – это «основная ячейка культуры в
картины мира лежат знания, закрепленные в семанти- ментальном мире человека», Ю.С. Степанов постули-
ческих категориях, семантических полях. рует существование концепта в сознании человека.
На взаимосвязь этих двух картин указывал Ментальный мир субъекта представляет «пучок» по-
Ю.С.Степанов, предостерегая, однако, от подмены нятий, знаний, ассоциаций, переживаний; т.е. концеп-
15
ISSN 0321–3056 ИЗВЕСТИЯ ВУЗОВ. СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ. СПЕЦВЫПУСК. 2006

ты «не только мыслятся, но и переживаются. Они – В невербальной форме концепты представляют


предмет эмоций, симпатий, антипатий, столкнове- собой ряд значимых (ритуальных, обрядовых) ситуа-
ний». Исследователь предваряет свое описание струк- ций, действий, жестов, стереотипов поведения. В вер-
туры концепта замечанием, что «к ней принадлежит бальной – «ключевые слова» (тексты, культурные
все, что принадлежит строению «понятия», а также сценарии) культуры обращают на себя внимание час-
все то, что и делает его фактом культуры – исходная тотностью употребления, они входят в состав различ-
форма (этимология); сжатая до основных признаков ных идиоматических выражений. По мнению А. Веж-
содержания история; современные ассоциации, оцен- бицкой, «в словах языка закодированы определенные
ки» [11]. Концепты имеют различное воплощение в способы концептуализации мира» [15].
сознании представителей различных лингвокультур- Вслед за учеными, описавшими концепт как лин-
ных общностей. гвистическую категорию, выделим основные, с нашей
Будучи единицей лингвокультурологии, концепт точки зрения, свойства концепта:
связан с интегративным характером этой дисципли- 1) обобщенные знания человека о мире;
ны: понятие «концепт» применимо в сфере культуро- 2) набор смыслов, которые использует человек в
логии и лингвистики, литературы и искусства, психо- процессе ментальной деятельности;
логии, этнопсихологии и психолингвистики и т.д. 3) единица коллективного знания, имеющая язы-
В лингвокультурологическом понимании концепта ковое выражение и этнокультурную специфику;
существуют три основных подхода. Во-первых, в са- 4) ментальная сущность, имеющая выражение в
мом широком смысле в число концептов включаются языке и отражающая национально-культурные пред-
лексемы, значения которых составляют содержание ставления человека о мире;
национального языкового сознания и формируют 5) концепт несет в себе эмоциональную информа-
«наивную картину мира» носителей языка. Совокуп- цию.
ность таких концептов образует концептосферу языка Литература
[12], в которой концентрируется культура нации.
1. Маковский М.М. Язык – миф – культура. Символы жизни
Определяющим в таком подходе является способ и жизнь символов. М., 1996.
копцептуализации мира в лексической семантике, 2. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990.
основным исследовательским средством – концепту- 3. Хайдеггер М. Путь к языку. // Он же. Время и бытие:
альная модель, с помощью которой выделяются базо- Статьи и выступления. М., 1993. С. 259–273.
вые компоненты семантики концепта и выявляются 4. Маслова В.А. Введение в лингвокультурологию. М.,
устойчивые связи между ними [13]. В число подоб- 1997.
ных концептов попадает любая лексическая единица, 5. Кубрякова Е.С., Демьянков В.З., Панкрац Ю.Г., Лузина Л.Г.
в значении которой просматривается способ семанти- Краткий словарь когнитивных терминов. М., 1996.
6. Токарева И.И. Этнолингвистика и этнография общения.
ческого представления. Во-вторых, в более узком по-
Минск, 2001.
нимании к числу концептов относятся семантические 7. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры.
образования, отмеченные лингвокультурной специ- Опыт исследования. М., 1997.
фикой и тем или иным образом характеризующие но- 8. Wierzbicka A. Lexicography and conceptual analysis. // Ann.
сителей определенной этнокультуры [14]. Совокуп- Arbor. 1985.
ность таких концептов не образует концептосферы 9. Телия В.Н. Русская фразеология: Семантический, прагма-
как некого целостного и структурированного семан- тический и лингвокультурологические аспекты. М., 1996.
тического пространства, но занимает в ней опреде- 10. Ляпин С.Х. Концептология и становление подхода //
ленную часть – концептуальную область. И, наконец, Концепты. Научные труды Центроконцепта. Вып. 1. Ар-
хангельск, 1997. С. 11–35.
к числу концептов относятся семантические образо-
11. Степанов Ю.С. «Слова», «понятия», «вещи». К новому
вания, которые являются ключевыми для понимания синтезу в науке о культуре // Бенвенист Э. Словарь ин-
национального менталитета как специфического от- доевропейских социальных терминов. М., 1995. С. 5–25.
ношения к миру его носителей. Вот, очевидно, почему 12. Лихачев Д.С. Концептосфера русского языка // Вестник
концепты последнего типа относительно легко «сино- РАН. Серия лит-ры и языка. Т. 52. № 1. С. 3–10.
нимизируются», образуя «концептуализированную 13. Михальчук И.П. Концептуальные модели в семантиче-
область» [14], где устанавливаются семантические ской реконструкции (индоевропейское понятие «закон»)
ассоциации между метафизическими смыслами и яв- // ИАН СЛЯ. 1997. Т. 56. № 4. С. 29–39.
лениями предметного мира, отраженными в слове, где 14. Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Смена «культурных
парадигм», ее внутренние механизмы // Философия язы-
сопрягаются духовная и материальная культуры.
ка: в границах и вне границ. Харьков, 1993. С. 13–36.
Концепт может иметь как вербальную, так и не- 15. Вежбицкая А. Семантические универсалии и описания
вербальную форму. Он представляет собой разно- языков. М., 1999.
уровневое явление, принадлежащее одновременно 16. Роль человеческого фактора в языке. Язык и картина
сфере логического и интуитивного, индивидуального мира / Под ред. Б.А.Серебренникова. М., 1988.
и социального, сознательного и бессознательного. 17. Снитко Т. Н. Предельные понятия в западной и восточ-
ной лингвокультурах. Пятигорск, 1999.

Пятигорский государственный лингвистический университет 18 мая 2006 г.

16

Оценить