II.

ТИПЫ СОВМЕСТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

«Награда всем, несметною артелью

Работавшим над стройкою плотин!
Труд тысяч рук достигнет высшей цели,
Которую наметил ум один»
Гете «Фауст» (пер. Б. Пастернака).

«На сто дураков десяток умников»

В.И. Ленин «Что делать?»

«На каждого умного – по дураку,

Всё поровну, всё справедливо»
Булат Окуджава.

Ключевые слова: деятельность, индивидуализм, коллективизм, творчество.

План:

2.1. Теория типов совместной деятельности.

2.2. Эволюция типов совместной деятельности и появление совместно-
творческой деятельности.
2.3. Институционализация совместно-творческой деятельности

2.1. Теория типов совместной деятельности

Человека как деятельное существо начал рассматривать Аристотель (384–322 до

н.э.). Его Учителя, преподававшие ему основы мудрости в Академии Платона, и прежде
всего, сам Платон (427–347 до н.э.) отличали человека от прочих животных как существо
разумное. Кроме того, в человеке Аристотель исследует его социальную, а именно,
гражданскую сущность, называет его zoon politikon – животное политическое.
Коммуникация «от Учителя к ученику» (см. ЛК 1) предполагает, что ученик, освоив
уроки Учителя, развивает и обогащает их и сам становится Учителем других учеников,
если повезёт. Аристотеля, кстати, признавали своим Учителем христианские теологи
Средневековья, спустя 15 веков.

Христианские Учителя, далее, разрабатывают идею духовной связи между людьми –

творениями Создателя. Христианская церковь впервые в истории, начиная с VI века н.э.,
создавала и построила эффективную систему управления коммуникациями по сетевой
модели на обширных территориях, в результате чего стали возможны мировые
цивилизации на конфессиональной (лат. confessio «испове́дание») основе. Термины
«коммуникация» и «менеджмент» (руководство) появились не ранее XVIII века в
различных сферах деятельности – в военном деле и в управлении промышленными
предприятиями. Теории деятельности начали разрабатывать сто лет назад советские
психологи А.Н. Леонтьев (1903–1979) и С.Л. Рубинштейн (1889–1960). В своих
исследованиях они исходят из принципа: не сознание определяет деятельность, а
деятельность определяет сознание. В 30-х годах Рубинштейн сформулировал принцип
«единства сознания и деятельности». Люди объединяются для совместной деятельности –
это само собой разумеется. Теории управления процессом коммуникации появляются ещё
через несколько десятилетий, когда коммуникации становятся отдельным видом
социальной практики.

Теория типов совместной деятельности разработана советским социальным

психологом Л.И. Уманским (1921-1983). Сборник с его статьёй «Методы
экспериментального исследования социально-психологических феноменов», был издан 40
лет назад. В статье подведены итоги серии экспериментальных исследований,
проводимых в течение ряда лет под руководством Уманского. Он считал, что необходимо
дифференцировать явления, которые в психологической и педагогической литературе
обозначаются как «коллективная деятельность». В ходе исследований выделено три типа
совместной деятельности в группе.
Модель первая: совместно-индивидуальная деятельность (СИД). Группа
выполняет общее задание «на одном и том же поле труда» (Маркс), но каждый член
группы делает свою часть работы независимо от остальных. Например, учащийся
выполняет контрольную письменную работу в классе.
Модель вторая: совместно-последовательная деятельность (СПД). Процесс
подразделяется на ряд операций, выполняемых членами группы одна за другой. Пример –
конвейер.
Модель третья: совместно-взаимодействующая деятельность (СВД). Задача
выполняется при одновременном взаимодействии всех членов группы. Это имеет место
при групповом обсуждении какой-то проблемы или при перетаскивании тяжестей на
стройке, если груз помещают на подвижное основание и тащат все вместе.
В искусстве примером СВД является хоровое пение.
 Практическая ценность советской педагогики и социальной психологии заключалась
в разработке эффективных технологий воспитания членов общества в духе
коллективистской коммунистической морали. Экспериментальные исследования,
которые проводились под руководством Уманского, не являются исключением. Была
поставлена задача – выявить зависимость сплочённости группы от формы организации
совместной деятельности (ФОСД). Установлено, что сплочённость достигается при
модели СВД быстрее, чем при модели СИД. «При прочих равных условиях ФОСД первой
модели (СИД) подчёркивает и актуализирует «эффект личности» – каждого члена группы
в отдельности, а ФОСД третьей модели (СВД) – «эффект группы». Понятие «эффект
группы» представляет собой сочетание производительного и воспитательного эффектов.
Таким образом, если считать главной целью воспитания достижение групповой
сплочённости и коллективизма, то следует использовать любую возможность для
организации коллективной деятельности по модели СВД. Студентов, аспирантов, а также
научных сотрудников, чья деятельность обычно осуществляется в формате СИД, полезно
отправить в сентябре «на картошку», а в апреле с граблями всех вывести «на субботник»,
и в течение года – на овощную базу. Студентов летом – в стройотряд.
Тем не менее, к 1980-м годам, когда по плану, принятому КПСС в 1961 году, уже пора
было в основном построить коммунизм, «буржуазный» индивидуализм никак не
поддавался искоренению. Принцип материальной заинтересованности в результатах
трудовой деятельности способствовал разобщению в трудовом коллективе. Советские
люди завидовали жизни в «обществе потребления», на Западе.
В реальных условиях типы совместной деятельности, как правило, комбинируются
друг с другом. В статье Уманского подчёркивается, что выбор ФОСД может быть
продиктован характером самой деятельности, а может быть выбран произвольно. Тогда
начальник или руководитель (менеджер) расставляет своих работников по местам так, как
считает нужным. Однако объективно совместная деятельность не всегда требует чьих-то
организаторских способностей и не всегда можно произвольно выбрать модель
совместной деятельности. Например, группе дано задание перенести с места на место
штабель дров. Эту работу можно организовать как СИД – каждый носит по охапке; как
СПД – по цепочке; как СВД – дрова кладут на «волокушу» и все вместе её тянут. В любом
случае будет получен примерно один и тот же результат. Другой пример. Картина И.Е.
Репина «Бурлаки на Волге» изображает именно СВД. Баржу невозможно перетаскивать
частями. Таким образом, характер совместной деятельности зависит от её целей и средств,
а не от произвола руководства. При наличии парового двигателя модель совместной
деятельности будет другой. На фото выше – Женщины-бурла́чки. Мужчина рядом – что
делает? – руководит или контролирует процесс?
Отношение социальных психологов научной группы Уманского к индивидуализму не
как к антисоветскому принципу буржуазной морали, а как к необходимому объективному
условию осуществления совместной деятельности является показателем высокого уровня
развития советской социальной психологии. Результаты исследований свидетельствовали,
с одной стороны, об ослаблении идеологического контроля и партийной цензуры и, с
другой стороны, о повышении творческой и социальной активности, уровня
благосостояния людей. Словосочетание совместно-индивидуальная, только на первый
взгляд, выглядит как оксюморон. Его глубокий смысл заключается в понимании
социального характера человеческой деятельности. Прежде чем люди начали петь хором,
кто-то из них должен первым приспособить своё горло для пения.
Из теории Уманского следует ещё один важный вывод. Все ФОСД необходимы
для выживания и развития общества. Однако в его концепции не раскрыто, чем
объективно обусловлено сочетание и взаимное дополнение типов совместной
деятельности.
 2.2. Эволюция типов совместной деятельности и появление совместно-творческой
деятельности
Эволюция типов совместной деятельности. Дальнейшее развитие теории ФОСД
состояло в исследовании эволюции типов совместной деятельности и выделении
четвёртого типа – совместной творческой деятельности (СТД). Философ и методолог
П.В. Малиновский применил теорию ФОСД к анализу социальных трансформаций на
основе цивилизационного подхода к развитию общества.
Исторически первый тип совместной деятельности – СВД. В наши дни примерами
СВД могут служить такие виды труда, как рытье котлована лопатами, перетаскивание
грузов вручную, прополка травы и сбор ягод (овощей, хлопка), работа call-центра. Без
СВД не обходятся «Дорожные работы». На соответствующем дорожном знаке изображен
не грейдер или асфальтовый каток, а символический труженик с лопатой. Все участники
СВД одновременно включены в процесс, имеют одинаковые навыки и средства труда,
результат зависит от вклада и усердия каждого. Управлять процессом может один
из участников СВД.
Труд каждого отдельного участника СВД, казалось бы, не отвечает таким критериям
деятельности, как целенаправленность и сознательность. Отдельный работник может
просто подражать другим, повторять чужие движения и не думать ни о какой цели, но
цель, тем не менее, существует идеально, даже при совместном забитии мамонта
камнями. Жизнь в человеческом обществе и у социальных животных никогда не
поддерживалась исключительно СВД. Если муравьи-разведчики обнаружат что-то
съедобное в большом количестве вдали от своего города-муравейника, муравьи-
носильщики перетаскают находку по крошкам, большую веточку перетащат вдвоём
(СВД), а муравьи-фуражиры сделают консервы. Весь процесс организован по модели
СПД с элементами СВД и СИД. Выкапывание котлована лопатами, а именно так
строилось в 1930-ые годы Московское Метро, тоже не сводится исключительно к СВД и
содержит элементы СПД и СИД.
В марксистской философии истории как аксиома принято допущение, что средства
производства развиваются быстрее всех остальных факторов социальной жизни. По
закону соответствия производственных отношений (ПО) характеру и уровню
развития производительных сил (ПС), выведенному в марксизме, ПО должны меняться,
если они тормозят развитие ПС. В этой схеме не хватает звена, раскрывающего механизм
«торможения». Процесс развития ПС зависит от эффективности способов передачи
ценного для общества нового опыта. Если новый опыт не воспроизводится, то
устойчивого развития ПС не происходит. Общепризнано, что развитие ПС предполагает
разделение труда. Но после того, как труд разделится, он должен соединиться по одной из
трёх моделей или их сочетаний.
СИД начинает преобладать в таких условиях, когда содержание деятельности
требует индивидуальных сознательных усилий и мастерства для повышения её
результативности. Стрельба из лука – это уже СИД. Самый древний наконечник
стрелы, найденный в 2010 году, изготовлен около 64 тыс. лет назад. Охотник был особой
фигурой в родоплеменном обществе. Многие горные народы Памира, например, менее
века назад ещё жили в основном охотой. Охотник в подходящее время шёл на промысел в
сопровождении соплеменника, умевшего делать колбасы. Повар разделывал туши,
шпиговал кишки и коптил на костре, затем мясо прятали под камнями от зверей, ставили
метки. Народ питался этим мясом до следующего сезона охоты. Добыча не была
гарантированной, и тем более не приходилось рассчитывать на «добавочный продукт».
Охотник обладал особыми «компетенциями», и соплеменники его очень уважали. Лук,
праща – простые орудия, но для их результативного использования нужны зоркий глаз,
твердая рука, быстрые ноги. Мало этого, необходимо воспитывать в себе хитрость,
осторожность, наблюдательность, выносливость. Выходя один на один со зверем, надо
знать его повадки, уметь ориентироваться на местности, учитывать погодные условия и
т.д. Воспитание охотника – это сложный творческий процесс, ведь человек по природе не
хищник, но и не травоядное, он, как утверждает современная антропология, больше всего
похож на паука, так же питается умерщвленной и обработанной плотью. Охотник
воспитывает молодого соплеменника и передаёт ему свой опыт и знания.
Если для собирательства наиболее подходящей является модель СВД, то на охоте всё
племя только распугает нужных ему зверей.
Символом СПД служит конвейерное производство (англ. to convey – передавать).
При производстве и сборке сложных технических изделий весь процесс разделён на
элементарные движения, перемещение деталей автоматизировано, а рабочий, в
зависимости от технологии, перемещается или находится на одном месте. Рабочий
выполняет только одну операцию, и для снижения монотонности научная организация
труда предлагает использовать такие приёмы, как ротация рабочих, настройка конвейера
на разную скорость с учётом оптимальной продолжительности каждой операции и
времени, проведённого за конвейером.
 В эпоху промышленной революции массовые профессии базируются в основном на
СПД. Конвейер как тип машины и как форма организации совместной деятельности
изобретён за три тысячи лет до н.э. и применялся на строительстве пирамид. В Новейшей
истории конвейерное производство с наибольшим размахом было налажено в
автомобильной промышленности США в начале ХХ века. Функции управления и
организации производства переданы профессиональным управленцам и экономистам.
Рабочему при этом необязательно даже знать, что именно производит предприятие. Он
просто придаток машины.
Совместно-творческая деятельность (СТД). Эволюция форм совместной
деятельности порождает совместную деятельность нового типа, СТД. Отдельные
примеры СТД можно найти и в древней истории. К началу XIX века СТД приобрела ярко
выраженные черты в далёкой от материального производства области – музыкальном
искусстве, хотя песня всегда помогала человеку жить и строить. Наглядными примерами
СТД являются концерты симфонического оркестра и оперный спектакль. Девятая
симфония (1824) Бетховена (1770–1827) написана для большого оркестра, в состав
которого входят четыре группы инструментов: ударные, деревянные духовые, медные
духовые, струнные смычковые. Группы инструментов могут играть в унисон (лат. unus –
один + sonus звук), для усиления звука по модели СВД. Микрофоны начали использовать
только в конце 20-х годов ХХ века, через 100 лет после исполнения Девятой симфонии. В
оркестре используются несколько дополнительных инструментов, в частности, арфа, то
есть струнный щипковый, а также клавесин – струнный клавишный. К середине XIX века
были написаны симфонические произведения для оркестра, включающего до 110
музыкантов. В опере к оркестру присоединяется хор и несколько певцов-солистов.
Созданные в XIX веке оперы и симфонии называются классическими, т. е.
образцовыми, а также академическими. Многие их них, например, опера Дж. Верди
(1813–1901) «Травиата» (1853), считаются непревзойдёнными шедеврами, потому что
ничего прекраснее в музыкальном искусстве сделать невозможно. Неподготовленный
слушатель оперы видит и слышит, как больше сотни человек одновременно, кто в
оркестровой яме, кто на сцене, играют и поют каждый своё: «Какой ужасный день…
Какой прекрасный день…» (в опере П.И. Чайковского «Пиковая дама»). Каждый
исполняет свою партию, часть. Время от времени они производят страшный шум. Тем не
менее, общее звучание подчиняется законам гармонии. (греч. ἁρμονία – гармония,
согласование консонанса и диссонанса, созвучия и неблагозвучия). В зрительном зале
находится около трёх тысяч человек, заплативших за билет.
Человечество шло к этой форме музыкальной культуры более шести тысячелетий,
постепенно переходя от СВД к СИД, СПД и, наконец, СТД. Около 4000 лет до н.э. в
дельте Нила для перевозки грузов использовали нубийских ослов, а из кожи их стали
делать барабаны. В форме СВД на этом этапе освоен ритм. В составе большого
симфонического оркестра тоже есть большой барабан, обтянутый кожей с двух сторон.
Барабан не имеет определённой высоты звучания, но может звучать тише и громче. Позже
появились духовые инструменты – пастушеские рожки́. Пастух играет в одиночестве,
пока животные пасутся. Инструменты из рогов или бивней сейчас уже не делают.
«Английский рожок», или «владимирский рожок» всё равно деревянные. Древнейшие
струнные щипковые инструменты, арфы и лиры, изображения которых найдены в Египте
и Месопотамии, датируются серединой третьего тысячелетия до н.э. Звучащим элементом
струнных инструментов служили натянутые жилы. Струнные и духовые инструменты
рассчитаны на индивидуальное исполнительское мастерство, но щипковые струнные
можно использовать и для сопровождения ударных, издавая звуки в том же ритме.
Барабаны, бубны, тимпаны и кимвалы обеспечивали шумовое оформление различных
событий, праздников и траурных церемоний. Пение, танцы и шествия под аккомпанемент
тимпанов и гуслей неоднократно упоминаются в Ветхом Завете. Ангелы трубят в трубы,
потому что ангелы – вестники, а назначение трубы – дать сигнал, знак. Бронзовый век на
Ближнем Востоке начался в середине IV тысячелетия до н.э. Первые медные трубы
появились, вероятно, одновременно с другими металлическими инструментами,
изделиями и украшениями. Средний бронзовый век продолжался с 2000 до 1600 г. до н.э.
Прогресс в металлургии сопровождался прогрессом в изготовлении духовых
музыкальных инструментов. В правление фараона Тутанхамона (XIV в. до н.э.) в Египте
медные духовые уже звучали. В гробнице фараона были найдены серебряно-медные
дудочки.
В опере Дж. Верди «Аида» (1871) из древнеегипетской жизни звучит знаменитый
Триумфальный марш. Сцена победного шествия очень многолюдна, к хору добавлен
балет, в некоторых постановках на сцену выводят живых лошадей, но доминируют трубы.
Сюжет оперы отражает эпизод одной из завоевательных войн египетских фараонов
против Эфиопии, происходивших между 2000 и 1600 гг. до н. э. Египтяне умели строить
пирамиды, ирригационные сооружения и грабить менее цивилизованные народы за счёт
организации деятельности по моделям СВД/СПД и бюрократической организационной
культуры, однако на своих трубах сыграть такой марш они не могли. Соответствующие
музыке Верди трубы начали изготавливать не раньше XVII века. И наоборот, сложная
мелодия сочиняется под технически более совершенные инструменты.
Поначалу каждый инструмент имел своё звучание. Изготовитель инструмента,
сочинитель мелодии и исполнитель выступают в одном лице. Музыкальное искусство,
таким образом, переходит к модели СИД. К VI веку до н.э. пифагорейцами были
установлены числовые соотношения высоты звука и длины струны. Музыкальные
инструменты становились сложнее, разнообразнее, их изготовление превратилось в
отдельное ремесло, так же, как и исполнительское искусство, которое включало
сочинение музыки. Настройка инструментов целиком зависела от слуха мастера и
музыканта. Постепенно происходит переход от СИД к СПД, но главным образом за счёт
певческого искусства. Профессиональные композиторы появились в XI веке н.э. В это
время также создана нотная грамота, т.е. запись положения звуков по отношению друг к
другу. Автором музыкальной нотации является монах-бенедиктинец Гвидо Аретинский
(ок 990–1050). Он написал 4 трактата по теории музыки. В университете обучение музыке
входило в обязательную программу факультета искусств по программе «квадривиум», в
комплекте с арифметикой, геометрией и астрономией.
СВД в музыке эволюционировала также в хоровом пении. Голос – музыкальный
инструмент, данный природой. Слово оркестр, хотя и означает коллектив музыкантов-
инструменталистов, происхождением связано с хоровым пением. Орхестра (ὀρχήστρα) –
площадка для хора в древнегреческом театре. В христианском богослужении хоровое
пение играло главную роль. В первом веке н.э. введено антифонное пение, начали петь на
два голоса, к IX веку сложились основные формы церковного многоголосия.
Во второй половине VII в. в католическое богослужение введён орга́н, но в
православном храме единственным инструментом оставался человеческий голос. Здесь
многоголосие достигло предела в 48-ми голосовом партесном (от слова «партия»)
концерте.
Новый этап в развитии музыкальной культуры начался в эпоху научной революции, в
XVII веке. Идея равномерно разделённого звукоряда получила первое математическое
выражение в труде о. Мерсенна (1588–1648) «Универсальная гармония» (1636). Около
1700 года немецкий органист и теоретик музыки А. Веркмейстер (1645–1706)
усовершенствовал пифагорейскую гамму. Ему удалось так настроить орга́н, что октава
состояла из 12 равных интервалов. Это позволяло беспрепятственно транспонировать
мелодию из одной тональности в другую. В хорошо темперированном (соразмерном)
музыкальном строе каждый интервал имеет строгое математическое выражение. В 1711
году изобретён камертон. В основном были устранены препятствия для одновременного
гармоничного звучания множества музыкальных инструментов и человеческих голосов. В
книгу рекордов Гиннеса занесён «Хейнал», который исполнили 2000 трубачей,
съехавшихся в Краков со всего мира, 11 июня 2000 года.
О краковском трубаче автор данного курса узнала из песни Булата Окуджавы
«Прощание с Польшей»: «Когда трубач над Краковом возносится с трубою…» Можно
было подумать, что этот трубач – какое-то достижение средневековой часовой механики.
Но до сих пор, несмотря на чудеса техники, в качестве трубача-сигнальщика выступает
живой человек, состоящий в штате пожарной команды Мариацкого костёла в Кракове.
Каждый час на башне открываются окна, и трубач трубит на четыре стороны света
Хейнал – по венгерски, «утро», сигнал точного времени. Роботом сейчас никого не
удивишь.

Форма организации совместной деятельности, сложившаяся в академической

музыкальной культуре XIX века, является результатом эволюции трёх освоенных
человечеством форм, СИД, СВД и СПД, но отличается от предшественниц рядом
признаков:
  Во-первых, каждый участник процесса является профессионалом в своём деле,
хорошо обученным и способным к дальнейшему развитию.
 Во-вторых, каждый находится в состоянии взаимодействия с другими и вынужден
подчиняться дисциплине.
 В-третьих, каждому необходимо испытывать осознанный интерес к новым
сочинениям, изобретениям, открытиям, искать новые возможности для творчества.
В-четвёртых, понимать значение своей партии в общем хоре.
2.3. Институционализация СТД
Институционализация СТД в области музыкальной культуры подтверждается
открытием казённых (государственных) оперных театров и обществ любителей гармонии.
В Вене в 1771 создано Венское музыкальное общество. В Европе первое
Филармоническое общество открыто в Петербурге в 1803 году. В Москве в 1776 году
началось строительство Большого театра. В концертном зале и оперном театре «стены
помогают» музыкантам. Эти сооружения проектируют с учётом законов распространения
звуковых волн в закрытых помещениях, изучаемых архитектурной акустикой,
получившей статус научной дисциплины в 1701 году.
В наши дни, когда с помощью усилителей один человек может заполнить своим
слабым голосом пространство целого стадиона, казалось бы, нет никакой необходимости
так напрягаться, как оперные певцы. Но дело не только в интересе к возможностям
человеческого голосового аппарата. Для современного цивилизованного общества мир
классической музыки служит, прежде всего, символом и образцом высокого
профессионализма. Чтобы играть в оркестре, например, на скрипке, с раннего детства
необходимо ежедневно упражняться часами, даже при наличии так называемого таланта.
Свобода творчества вырастает из подчинения требованиям суровой дисциплины.
Получение академического музыкального образования растягивается на долгие годы.
Однако самое поразительное, что музыканты производят то, без чего можно легко
обойтись, «Никчемную вещь». Продукт их профессиональной деятельности – синтез
идеального и духовного, математически точного, технически безупречного и
одухотворённо прекрасного.
Но это ещё не всё. Классическая музыка задает направление развития человечества к
искусственному, воображаемому миру, где будут реализовываться духовные творческие
потребности при помощи специально создаваемой для этой цели техники. Игра
превращается в работу, профессию. Ещё менее осмысленными, с точки зрения здравого
смысла, представляются усилия, затрачиваемые спортсменами на их достижения, рекорды
и особенно победы в командных соревнованиях. 100 тысяч зрителей на стадионе и ещё
несколько миллионов телезрителей смотрят выступления выдающихся спортсменов.
«Физкультуру придумали, лишь бы не работать» (Аркадий Райкин). Вопрос не в том,
сколько заработают «22 бугая́», а в том, что́ они, собственно, производят, каков продукт
их деятельности.
Реальность классической музыки, как и реальность спорта высоких достижений,
формируется в результате достаточно длительного процесса становления при условии
организации соответствующей деятельности как практики, то есть деятельности на основе
достижений науки и с нацеленностью на социальное благо. Социальная практика
предполагает наличие в обществе слоя профессионалов, достигших высшей степени
освоения данной реальности и творчески развивающих её. Артисты и спортсмены
воспроизводят, помимо виртуальной искусственной реальности, образцовый
профессионализм. Если в экономической сфере и даже в науке приемлемы имитация
инновационной деятельности, нечестные способы конкуренции, злоупотребление
служебным положением, всякого рода недоброкачественные услуги, то от спортсменов
требуют только честной борьбы, самоотверженности, добросовестности и вдобавок
патриотизма. Спортсмены выступают индикаторами уровня профессионализма в стране.
Спортсменов и музыкантов роднит способ построения профессиональной карьеры
через постоянное участие в соревнованиях, конкурсах, олимпиадах. Они производят
результат, который должен быть превзойдён
Людвиг ван Бетховен (1770–1827) с 14-летнего возраста выступал как пианист-
виртуоз с авторскими концертами, которые в Вене называли «академиями». С годами он
экспериментировал с составом оркестра, постоянно увеличивая количество оркестрантов,
в Девятой симфонии отважился ввести в симфонию хор, что было очень сложно. До него
в музыке не звучало одновременно такое количество инструментов и голосов. По
выражению Канта, гений свободен и творит без правил, но сам создает в искусстве новые
правила. Бетховен открыл для классической музыки мир человеческих страстей – никогда
прежде музыка не выражала с такой силой человеческие страсти, презираемые
стоическими мудрецами неразумные движения души: скорбь, отчаяние, торжество,
радость. Композитор Иосиф Гайдн (1732–1809) назвал музыку Бетховена «мрачной и
странной».
В музыкальном искусстве, таким образом, впервые на достаточно высоком уровне
развития науки и техники была реализована новая ФОСД – СТД.
 Императивы (требования) СТД:
1. принцип индивидуального творчества – развитие способностей посредством
самообразования и дополнительного образования, освоение новых компетенций,
повышение квалификации.
2. принцип социального творчества – участие в создании социальных структур,
необходимых для решения новых, ранее не возникавших задач.
3. принцип культурного творчества – ориентация на высшие достижения в сфере
совместной деятельности, включённость в инновационные процессы.
4. принцип духовного творчества – осознание своей профессиональной миссии,
смысла жизни.
5. принцип морального творчества – в изменчивых условиях и при отсутствии
чётких нравственных ориентиров оставаться в своих поступках на стороне добра, а не зла.
СТД и транспрофессионализм в социалистическом строительстве.
Важнейшим аспектом происходящей в СССР культурной революции были
непрерывные поиски оптимальных форм организации деятельности для решения задач
социалистического строительства. В ретроспективе советской истории просматриваются
две тенденции, направленные в сторону технического прогресса: 1) тенденция
бюрократизации советского общества и 2) тенденция социального и технического
творчества, интеллектуального взлёта и морального подвижничества. Буржуазные
специалисты были воодушевлены творческой атмосферой, стихией новаторства.
Известны случаи возвращения профессионалов на Родину, с целью принять участие в
строительстве нового общества, как Ян Николаевич Шпильрейн (1887–1938), например.
В 1930 году вместе с К.А. Кругом он создал МЭИ, до конца жизни возглавлял кафедру
высшей математики МЭИ, был деканом двух факультетов – общего и
электрофизического. Арестован в сентябре 1937, расстрелян в январе 1938.
Советская власть к идее «коллективного труда» относилась с одобрением, но она
испытывала открытую неприязнь к прежним профессионалам. К исполнению симфоний
положительно, а к дирижёрам – отрицательно. Был даже проведён эксперимент по
созданию симфонического оркестра без дирижёра. Первое выступление Персимфанса
(Первого симфонического оркестра») состоялось 13 февраля 1922 года. Все решения по
интерпретации музыкального произведения принимались коллективно. Выступления
оркестра транслировались по радио. Коллектив распался в 1932 году.
Подчиняясь императивам СТД, многие профессионалы, подготовленные российской
системой высшего образования, вдохновлённые открывающимися перспективами
творчества, с энтузиазмом включались в инновационную и организационную
деятельность. Они создавали новые направления научных исследований, организовывали
новые кафедры, комитеты, советы, союзы, комиссии и партийные фракции, не
останавливались перед сопротивлением социальной среды, преследованием и открытой
травлей, осознавая свой долг и миссию.
СТД предполагает соучастие всех включённых в неё лиц. Следует признать, что СТД
не могла доминировать в СССР и осуществлялась в рамках бюрократической ОК,

Выводы:

Организация совместной деятельности по одной из четырёх моделей: СВД,

СИД, СПД, СТД определяется объективно целями и средствами деятельности.
В процессе исторической эволюции типов совместной деятельности
формируется новый тип – совместная творческая деятельность.
Без организации СТД невозможна реализация сложных новых, важных для
общества проектов.