Мировыми 

называются религии, которые не определяют ограничений

по этническому признаку для своих последователей . Исповедовать такую
религию может любой человек, в любой стране, представитель любой
национальности и расы. Всего насчитывается три такие религии:
буддизм, христианство и ислам.
Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на
севере Индии. В середине VI в. до н.э. индий ское общество переживало
социально-экономический и культурный кризис. В это время в Индии было
большое количество бродячих аскетов, чье противостояние существующим
порядкам вызывало симпатии народа. Среди учений подобного рода был и
буддизм, который приобрел наибольшее влияние в обществе.
Традиция связывает возникновение буддизма с именем
принца Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в
роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына. Толчком
к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили
четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего
проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и
смерть — удел всех людей . Потом он увидел умиротворённого нищего
странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло
царевича, заставило его задуматься о судьбах людей . Он тай но покинул
дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался най ти смысл
жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой  —
просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение,
которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных
истинах. Основные истины, открытые Буддой заключались в следующем.
Вся жизнь человека — страдание. Эта истина основана на признании
непостоянства и преходимости всех вещей . Все возникает, чтобы быть
уничтоженным. Существование лишено субстанции, оно само себя
пожирает, поэтому в буддизме оно обозначается в виде пламени. А из
пламени можно вынести только скорбь и страдание.
Причина страдания — наше желание. Страдание возникает, потому
что человек привязан к жизни, он жаждет существования. Поскольку
существование наполнено скорбью, страдание будет существовать до тех
пор, пока человек будет жаждать жизни.
Чтобы избавиться от страдания, нужно избавиться от желания. Это
возможно только в результате достижения нирваны, которая в буддизме
понимается как угасание страстей , прекращение жажды. Не есть ли это
одновременно и прекращение жизни? Буддизм избегает прямого ответа на
этот вопрос. По поводу нирваны высказываются только отрицательные
суждения: это не желание и не сознание, не жизнь и не смерть. Это такое
состояние, в котором освобождаются от переселения душ. В поздней шем
буддизме нирвана понимается как блаженство, состоящее в свободе и
одухотворении.
Чтобы избавиться от желания, нужно следовать восьмеричным
путем спасения. Именно определение этих ступеней на пути к нирване и
является основным в учении Будды, которое называют срединным путем,
позволяющим избежать двух край ностей : потакания чувственным
удовольствиям и истязания плоти. Это учение называют восьмеричным
путем спасения, потому что оно указывает восемь состояний , овладев
которыми человек может достичь очищения ума, спокой ствия и интуиции.
Вот эти состояния:
 правильное понимание: следует поверить Будде, что мир полон
скорби и страданий ;
 правильные намерения: следует твердо определить свой путь,
ограничить свои страсти и стремления;
 правильная речь: следует следить за своими словами, чтобы
они не вели ко злу, — речь должна быть правдивой и
доброжелательной ;
 правильные поступки: следует избегать недобродетельных
поступков, сдерживаться и совершать добрые дела;
 правильный образ жизни: следует вести жизнь достой ную, не
принося вреда живому;
 правильные усилия: следует следить за направлением своих
мыслей , гнать все злое и настраиваться на доброе;
 правильные помыслы: следует уяснить, что зло — от нашей
плоти;
 правильная сосредоточенность: следует постоянно и
терпеливо тренироваться, достигать умения сосредоточиваться,
созерцать, углубляться в поисках истины.
В целом же можно сказать, что буддизм принес в религию личностный
аспект, которого раннее не было в восточном мировоззрении: утверждение
о том, что спасение возможно только благодаря личной решимости и
готовности дей ствовать в определенном направлении. Кроме того, в
буддизме достаточно четко прослеживается идея о необходимости
сострадания ко всем живым существам — идея, наиболее полно
воплотившаяся в буддизме Махаяны.
Основные направления На основе махаянских представлений буддизм
часто делят на хинаяна, которую называют еще тхеравадой (учением
старей шин). Хинаяна означает «малая колесница или узкий путь спасения».
и махаяна - «большая колесница или широкий круг спасения». также часто
выделяют Ваджраяну («Алмазную колесницу») Особенности основных
направлений буддизма заключаются в следующем
Хинаяна Махаяна
 Идеалом считается  Считает, что благочестие
монашеская жизнь, только мирянина сопоставимо с
монах может достичь заслугами монаха и обеспечивает
спасения и избавиться от спасение
перевоплощений  Появляется институт
 На пути спасения бодисатв — святых, достигших
никто не может помочь просвещения, которые помогают
человеку, все зависит от мирянам, ведут их по пути
его личных усилий спасения
 Отсутствует  Появляется большой
пантеон святых, которые пантеон святых, которым можно
 могут заступиться за людей молиться, просить у них помощи
 Нет понятия рая и  Появляется понятие о рае,
ада. Есть только нирвана и куда душа попадает за добрые
прекращение воплощений дела, и аде, куда она попадает в
 Отсутствуют наказание за грехи Придает
обряды и магия большое значение обрядам и
 Отсутствуют иконы чародей ству
и культовая скульптура  Появляются скульптурные
изображения будд и бодисатв
Ранние буддисты были одной из многих соперничавших в то время
сект неортодоксального направления. Первые последователи Будды
собирались в каком-нибудь уединенном месте на период дождей и
образовывали небольшую общину. Вступившие в общину обычно
отказывались от всякой собственности. Их называли бхикшу, что означает
«нищий ». Они обривали голову, облачались в лохмотья, преимущественно
желтого цвета, и имели при себе лишь самое необходимое: три предмета
одежды (верхняя, нижняя и ряса), бритву, иглу, пояс, сито, чтобы
процеживать воду, выбирая из нее насекомых, зубочистку, чашку для
подаяний . Большую часть времени они проводили в странствиях, собирая
милостыню. Принимать пищу они могли только до полудня и только
вегетарианскую. В пещере, в заброшенном строении бхикшу переживали
период дождей , беседуя на благочестивые темы и практикуясь в
самосовершенствовании. Близ мест их обитания умерших бхикшу обычно и
хоронили. Впоследствии на местах их захоронений возводились
памятники-ступы (куполообразные строения-склепы с наглухо
замурованным входом). Вокруг этих ступ сооружались различные строения.
Позже возле этих мест возникали монастыри. Складывался устав
монастырской жизни. Когда был жив Будда, он сам разъяснял все сложные
вопросы учения. После его смерти устная традиция сохранялась еще
длительное время.
Объединенная в рамках монастыря община
называлась сангхой. Вначале в сангху принимались все желающие, затем
были введены некоторые ограничения, перестали принимать
преступников, рабов, несовершеннолетних без согласия родителей . В
послушники часто шли подростки, они обучались грамоте, изучали
священные тексты, получали немалое по тому времени образование.
Вступавший в сангху на время пребывания в монастыре должен был
отказаться от всего, что связывало его с миром, — семьи, касты,
собственности — и принять на себя пять обетов: не убий, не укради, не
лги, не прелюбодействуй, не пьянствуй; он должен был также сбрить
волосы и облачиться в монашеские одежды. Однако в любой момент монах
мог вый ти из монастыря, за это его не осуждали, и он мог находиться в
дружеских отношениях с общиной .
Те монахи, которые решали посвятить всю жизнь религии, проходили
обряд посвящения. Послушника подвергали суровому экзамену, проверяя
его дух и волю. Принятие в сангху в качестве монаха накладывало
дополнительные обязанности и обеты: не пой и не танцуй; не спи на
удобных постелях; не ешь в неположенное время; не стяжай; не
употребляй вещей, имеющих сильный запах или интенсивный
цвет. Кроме того, существовало большое количество мелких запретов и
ограничений . Два раза в месяц — в новолуние и в полнолуние — монахи
собирались для взаимных исповедей . На эти собрания не допускались
непосвященные, женщины и миряне. В зависимости от тяжести греха
применялись и санкции, чаше всего выражавшиеся в форме добровольно
взятого на себя покаяния. Четыре главных греха влекли за собой изгнание
навсегда: плотское совокупление; убий ство; воровство и ложное
утверждение, что кто- то обладает сверхчеловеческой силой и
достоинством архата.
Архат - это идеал буддизма. Так называют тех святых или мудрецов,
которые освободились от сансары и после смерти отправятся в нирвану.
Архат — это тот, кто сделал все, что должен был сделать: уничтожил в себе
желание, стремление к самоосуществлснию, невежество, неправильные
взгляды.
Существовали и женские монастыри. Они были организованы так же,
как и мужские, однако все основные церемонии в них проводили монахи из
ближай шего мужского монастыря.
У монахов не было настоящих проявлений культа. Они не служили
богам; напротив, они считали, что боги должны им служить, поскольку они
святые. Монахи не занимались никаким трудом, кроме ежедневного
хождения за милостыней . Их занятия состояли в духовных упражнениях,
медитации, чтении и переписывании священных книг, совершении или
участии в совершении обрядов.