Вы находитесь на странице: 1из 5

1.

Политология - наука о политике. Ее задача - изучение политики, как в ее


сущности, так и в ее проявлении. Таким образом, она, естественно,
разделяется на теоретическую и практическую (прикладную).
Теоретическая политология, изучающая политическую жизнь, решает
научные проблемы, связанные с формированием знания о политической
действительности, описанием, объяснением и пониманием процессов
политического развития, разработкой концептуального аппарата
политологии, методологии и методов политологического исследования. В
этом случае мы получаем ответы на вопросы - "что познается?" и "как
познается?" (здесь решаются гносеологические задачи; в совокупности они
формируют общую, фундаментальную политологию). Прикладная
политология занимается разработкой методов и способов решения
актуальных задач текущей политической практики. Прикладная политология
прямо отвечает на вопросы "для чего?" и "как?".
В политологии представляется возможным разделить методы на две группы:
традиционные методы теоретического познания и методы эмпирического
социального познания.
Наиболее распространенные методы теоретического познания,
используемые политической наукой, можно представить схематически в виде
таблицы 1.
Методы эмпирического познания – это средства и способы получения новых
знаний о конкретных политических явлениях. К ним относятся:
· описание – наблюдение и фиксация в терминах, принятых в
политической науке, наиболее значимых черт, проявлений
политической жизни;
· разнообразные формы анкетирования (беседы, интервью, опросы),
которые используются для выявления состояния общественного
мнения, создания представлений о позициях и ориентациях участников
политического процесса;
· статистические методы, с помощью которых производятся накопления
и систематизированное обобщение разнообразных эмпирических
данных, сведений, отражающих различные стороны и состояния
объекта;
· математические методы сбора и обобщения политической
информации. Они открывают возможность моделирования
политических процессов – составления схематических образов
изучаемых объектов, отображающих их сущностные качества.
Использование математического аппарата создает возможность
машинной обработки больших массивов данных для их обобщения,
сравнения, выявления и сопоставления тенденций изменения, а также
для их наглядного отображения в виде таблиц, схем, графиков.

2.
Парадигма в политологии – это совокупность познавательных принципов и
приемов, отображающих политическую реальность, задающих логику
организации знаний и модель теоретического истолкования данной группы
социальных явлений.
В основе различий парадигм лежат попытки объяснить политику или через
сверхъестественные начала, природные факторы, общественные факторы,
или через собственно политические, внутриполитические факторы.
Существует четыре группы парадигм: теологические, натуралистические,
социальные, рационально-критические.
· Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном
истолковании источника происхождения государственной власти, на
божественном объяснении природы политики и власти. Ее сторонники
видят истоки в Божественной воле и религиозных кодексах.
· Натуралистическая парадигма ориентируется на рассмотрение
человека как части природы и объяснение политики влиянием
природной среды: географическими, климатическими факторами,
биологическими и расовыми особенностями людей, и т.д. Она
объясняет природу политики исходя из доминирующего влияния
внесоциальных факторов, не приобретенных, а врожденных,
неизменных для человека и общества.
· Социальная парадигма объясняет политические явления воздействием
внешних факторов (социальных, экономических, культурных). Политика
зависит от уровня экономического развития, культурных традиций.
Социальная парадигма объединяет разнообразные теории, суть
которых сводится к стремлению объяснить природу и происхождение
политики через социальные факторы, прежде всего через
определяющую роль той или иной сферы общественной жизни, того
или иного общественного явления, через приобретенные
(социокультурные) свойства субъекта социального действия.
· Рационально-критическая парадигма. Рационально-критическая
парадигма ориентирована на раскрытие внутренней природы
политики, ее важнейших элементов и их взаимодействия, на
выявление лежащих в основе политической жизни конфликтов и их
динамики и т.п. Политическая жизнь объясняется внутренними
факторами. Именно политика движет миром, а не что-то другое.
Природу политики объясняют не внешними, а внутренними факторами,
свойствами, элементами.

3.
Социальная роль и значимость политологии определяется теми функциями,
которые она выполняет, отвечая на общественные потребности. К числу
важнейших функций политической науки относят: методологическую,
познавательную, регулятивную, прогностическую и мировоззренческую.

Методологическая функция политологии заключается в разработке теории и


методологии исследования политических явлений и процессов, выработке
категорий и законов данной науки.

Познавательная функция политологии предполагает накопление, описание,


изучение фактов политической деятельности, анализ конкретных
политических явлений и процессов, выявление важнейших политических
проблем и противоречий политического развития.

Регулятивная функция основывается на необходимости объективного


анализа политической действительности с целью выработки научно
обоснованной политики. Основным содержанием данной функции является
разработка практических рекомендаций для властных структур,
предварительная научная экспертиза политико-управленческих решений,
определение способов, методов и средств рационального воздействия на
политическую жизнь общества.

Прогностическая функция политологии состоит в определении ближайших и


отдалённых перспектив политического развития общества, выработке
прогнозов, в моделировании будущих политических процессов и отношений.

Мировоззренческая функция политологии связана с формированием и


обоснованием определённых политических идеалов и ценностей,
соответствующих интересам общества политических взглядов, убеждений и
ориентации граждан.

4. Основные этапы развития политической науки


1. Античность (VI–IV в. до н.э.). Древняя Греция. Платон, Аристотель. Создали
систематизированные концепции политического знания (наука о политике).
Проблема человека и его связь с природой и государством. Идеальная форма
правления – справедливое государство (Платон). Справедливость: каждый
должен знать свое место и принадлежность к определенной страте (военных,
мыслителей, ремесленников). Переход из страты в страты не допускался.
Власть принадлежала самым мудрым. Правильные формы государственного
устройства по Платону: монархия, аристократия, полития. Неправильные
формы: олигархия, демократия, среднее между ними. Аристотель
рассматривал справедливость уравнивающую и распределяющую: полис –
сообщество свободных древнегреческих граждан, но каждый из них вносит
свою лепту в его развитие, отсюда распределение взносов, наград.

Древний Рим. Полибий. Проанализировал политическую историю Древнего


Рима. Смешанная форма правления обеспечила величие Рима. Этапы
развития Рима: царский период, республиканский, императорский.

Цицерон: государство – достояние народа. Народ Рима – совокупность


граждан в их отношении к праву и интересу. Идея о естественном законе.
2. Средневековье. Августин Блаженный (VI–V вв.). «О граде Божьем»:
заложил основы католической политической философии. Необходимо
рациональное познание Бога. В своей работе А. Блаженный описывает два
града: Римская империя («Вавилонская блудница») и Новый Иерусалим (град
Небесный). Бог определяет, в какой град попадают люди, поэтому людям
необходимо жить правильно, т.е. по Божьим законам. Первая философия
истории.

Фома Аквинский (сер. XIII в.). Основоположник политической философии,


которая просуществовала до к. XIX в.

3. Новое время. Возврат к утраченным античным ценностям. XVII в. – первая


научная революция. XVIII в. – подорваны религиозные основания объяснения
всего существующего на Земле. Естественно-правовая концепция и теория
договорного происхождения государства. Естественный человек становится
человеком государственным посредством заключения общественного
договора. Политическая идеология классического либерализма (Локк),
абсолютизма (Гоббс), консерватизма (к. XVII в.). Идея правового государства –
с XVII в., разделения властей – XVII–XIII вв. Проблема политических партий – с
XIII в. Концепции элитизма, лидерства – с XIX в. С сер. XIX в. в университетах
США – политическая наука (изучение политических институтов). Зарождение
политической социологии (Чикагская школа, Трумэн, Лассуэл и др.).
Бихевиоральная революция (Истон, Алмонд, Лассуэл, Дойч): связь
политической науки с позитивизмом, – дальнейшее разочарование.

В России с 30–40 гг. XIX в. – два направления в развитии политической науки:


славянофильское (Кирюхов, Аксаковы, Бакунин, Герцен и др.), западническое
(Чичерин, Кавелин, Соловьев).