Жак Лакан (1901–1981)

Центральный вопрос — вопрос субъекта, что такое «Я»? Что такое cogito?
Ключевые авторы: Фрейд, Спиноза, апостол Павел, Лейбниц
Практикующий психиатр и психоаналитик; член Международной психоаналитической ассоциации (до 1953 года), член
Французского психоаналитического общества, основатель Парижской школы фрейдизма.

Ключевой лозунг: «Назад, к Фрейду!», — т.е. критика принятого в постфрейдовском психоанализе понимания личности как
единой и состоящей из Оно, Я, Сверх-Я; Лакан считает, что говорить и тем более изучать Оно напрямую невозможно и
настаивает на принципиальной расколотости субъекта.

1. Кольца Борромео как структура психики: ни одно из колец нельзя

разомкнуть, не разрушив всей картины
A

A — воображаемое Я, образное бессознательное

B — символическое ОНО, языковое/структурное бессознательное
С — сверх-Я, реальное, онтологическое бессознательное

B C

2. Понятие расщепленного, расколотого субъекта (см. доклад

«Стадия зеркала» + схема «граф желания» из пятой книги
семинаров)
Стадия зеркала — «формообразующая функция, благодаря которой ребенок может выделить в мире себя, признать себя,
указать на себя и сказать «это — я»» (https://syg.ma/@ieliena-gruzdieva/nazad-k-tielu-ili-po-tu-storonu-zierkala).
moi - маленькое Я (до стадии зеркала) — человек не ощущает себя отдельно от мира, он тождественен миру и его желание
тождественно миру — см. понятие «тело без органов».

Благодаря образу из зеркала (imago), которое дает moi границы и правила желания и идентификации, формируется je ideal —
я идеальный как образ маленького другого (по Гегелю, отчужденный взгляд на себя со стороны)

Со стадией зеркала появляется imagо autre — маленький другой.

Imagо autre – знак, отражение в зеркале:
— Статуя (объемная но неживая)
— Призрак (ненастоящая)
— Автомат (машинно реагирует на мои (?) движения)
NB: мое представление о самом себе, взятое из зеркала, всегда частично, — я не вижу себя полностью. Желание возместить
нехватку какой-то части своего тела впоследствии формирует то, что называется комплексом кастрации и попыткой
возместить нехватку за счет Другого, — материнской груди или материнского фаллоса (то, чего мне не хватает, точно
должно быть у Другого, неважно, есть ли он у него на самом деле).

Autre – большой другой: тот, кому человек стремится понравится, вначале чаще всего проецируется на мать (или Бог), т.к.
мать ещё воспринимается moi, как часть его, — это необходимо, чтобы сбалансировать moi как силу желания и образ меня
самого в зеркале; достигается это в речевой коммуникации, поэтому Другой всегда носит знаковую, дискурсивную природу,
живущую силой желания, происходящего из moi.

Moi стремится соответствовать autre, из этого исходят две патологии. Человек все время балансирует между двумя
крайностями:
I. Психотик — человек не может отделить своего autre от своего желания, от moi (избыточность образов, постоянный поиск
знака)
II. Невротик — человек теряет moi, закрывшись autre (болезненная привязанность к знаку, постоянная жажда
соответствовать правилам)

3. Роль искусства
До стадии зеркала moi хочет всего (т. е. и ничего), но с появлением i(a) у его желания появляются границы и тем самым
возникает само артикулированное желание, по сути являющееся функцией речи, коммуникации. Вне ограничений, вне
правил желания не существует.

Искусство сочетает в себе две вещи, важные для Я:

— оно изображает (знак)
— оно изображает прекрасное (желание)