Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Энгельс (1848)
История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов.
1). Труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том,
что он в своем труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а
несчастным, не развивает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет
свою физическую природу и разрушает свои духовные силы. Это принудительный труд.
2). Как только прекращается физическое или иное принуждение к труду, от труда бегут,
как от чумы. Внешний характер труда проявляется для рабочего в том, что этот труд
принадлежит не ему, а другому, и сам он в процессе труда принадлежит не себе, а другому.
3). Человек есть существо родовое, не только в том смысле, что и практически и
теоретически он делает своим предметом род — как свой собственный, так и прочих
вещей, но и в том смысле — и это есть лишь другое выражение того же самого, — что он
относится к самому себе как к наличному живому роду, относится к самому себе как к
существу универсальному и потому свободному.
В результате получается такое положение, что человек (рабочий) чувствует себя свободно
действующим только при выполнении своих животных функций.
Отношение рабочего к:
2). К акту производства в процессе труда. Это отношение есть отношение рабочего к его
собственной деятельности, как к чему-то чуждому, ему не принадлежащему. Это уже –
самоотчуждение, а не отчуждение вещи.
Отчужденный труд человека, отчуждая от него 1) природу, 2) его самого, его собственную
деятельную функцию, его жизнедеятельность, тем самым отчуждает от человека род: он
превращает для человека родовую жизнь в средство для поддержания индивидуальной
жизни. Во-первых, он отчуждает родовую жизнь и индивидуальную жизнь, а во-вторых,
делает индивидуальную жизнь, взятую в ее абстрактной форме, целью родовой жизни,
тоже в ее абстрактной и отчужденной форме.
1). Родовая сущность человека — как природа, так и его духовное родовое достояние —
превращается в чуждую ему сущность, в средство для поддержания его индивидуального
существования. Отчужденный труд отчуждает от человека его собственное тело, как и
природу вне его, как и его духовную сущность, его человеческую сущность.
2). Непосредственным следствием того, что человек отчужден от продукта своего труда, от
своей жизнедеятельности, от своей родовой сущности, является отчуждение человека от
человека. Когда человек противостоит самому себе, то ему противостоит другой человек.
То, что можно сказать об отношении человека к своему труду, к продукту своего труда и к
самому себе, то же можно сказать и об отношении человека к другому человеку, а также к
труду и к предмету труда другого человека.
Если человек относится к продукту своего труда, к своему опредмеченному труду, как к
предмету чуждому, враждебному, могущественному, от него не зависящему, то он
относится к нему так, что хозяином этого предмета является другой, чуждый ему,
враждебный, могущественный, от него не зависящий человек.
личной целостности, которая должна была помочь ему отыскать пути к единению с
природой и другими людьми».
Именно слепота осознанного (сознательного) мышления человека мешает ему понять свои
подлинные потребности и коренящиеся в них идеалы. Только тогда, когда ложное
сознание превратится в истинное сознание, то есть только тогда, когда мы поймем,
осознаем реальность, вместо того чтобы искажать ее путем фикции и рационализации, мы
сможем осознать наши действительные и истинно человеческие потребности.
ГЛАВА ОБ ОТЧУЖДЕНИИ:
Отчуждение, по Марксу, означает, что человек в своем освоении мира не узнает себя
самого как первоисточник, как творца, а мир (то есть природа, вещи, другие люди и сам
он) кажется ему чужим, посторонним по отношению к нему.
Далее Фромм рассуждает об отчуждении и о том, как к этому относились ранее в истории.
Приведу снова цитату Маркса: «Труд становится отчужденным, ибо он перестает быть
частью природы рабочего, и поэтому рабочий "в своем труде не утверждает себя, а
отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развивает свободно свою
физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свои
духовные силы».