Лекция 1.

История изучения советского

До 1945г. исследований социализма не было. Были исследования культуры и России… Считалось,

что в 40-м году социализм израсходует свои ресурсы и исчезнет, поэтому никто его не изучал.
Казалось краткосрочным это явление. После победы красной армии над Вермахтом всё
изменилось – физическое распр-е социализма. Вся Европа оказалась занята советскими войсками
и на ней постепенно пришли к власти правительства народной демократии – «восточный блок».
Влияние СССР в мире этим не ограничилось. Коммунизм получил популярность во Франции.
Социализм был популярен в Греции, на Кипре, в Италии. И в научном мире и в политическом
сообществе отношение к социализму изменилось. Стали искать его слабые и сильные стороны. С
45-го года начинается иссл-е Советского Союза.

К. Келли о советологических исследованиях (оксфордский антрополог): были инициированы

США, выделялись гранты, при этом традиции таких исследований не было. Культурологи России
тяготели к филологии. Антропологи не могли исследовать, тк въезд в СССР всем был запрещен.

Коллективный псих-й портрет на примере беженцев: у русских людей есть черты культурных
эпилептоидов?? Фундированная советология начинается с 80-х годов – парадоксально. Когда
Союз начал разрушаться, оказалось, что значительное кол-во людей за границей смотрели на него
с интересом и вниманием – следили, как развиваются события. 80-е: исследования по убеждениям.
Советология переживает всплеск. Этот период – грань. До этого – исследования тоталитарной
школы (2 половина 40-х – К. Поппер «Открытое общество и его враги» и Х. Аррент «Истоки
тоталитаризма»). Власть игнорирует права человека, управляет им везде. Обычное гос-во
внимательно к понятию частной жизни, то гос-во тоталитарное не видит этой границы и
сознательно её нарушает. Гос-во пытается контролировать граждан во всех проявлениях.
Всепроникающее гос-во. Классический пример по Попперу – Нацистская Германия (Гитлер)
Советская Россия (Сталин). Эта идея была очень удобной и не вызывала отторжения. Антропологи
вообще любят бинарные модели. («Демократия – тоталитаризм» - бинарная оппозиция подкупает
наглядностью). «Все люди в Союзе не боролись и боялись власти» - в Европе, например, были
протесты, если гос-во нарушает свои права и обязанности. Идея, метафора маски – ключевая для
многих советологических иссл-й. Очень часто повторяется. Советские люди постоянно были
готовы надеть маску и рассказывать что-то, не имеющее отн-я к их личному мировоззрению.

Отголоски слышны до сих пор. Мрачная советологическая констатация – если выходит книга о
СССР – обложка в трех цветах: красный-черный-белый. (к чему это?). Наследие тоталитарной
школы – СССР – плохой и вражеский, это наследие преодолевается, но сохраняется.

В 90-е годы наступает новый этап – на Западе появл-ся люди, кт прожили в социалистических
странах много лет, переехали в Америку или Европу и стали заниматься иссл-ми постсоциализма.
В их трудах стало гораздо больше фактологии и меньше идеологии. Американсая антропологиня
румынского пр-я – К. Вердери. «Теоретизируя социализм». 5 ключевых тезисов, кот
формулируются «от обратного». Allocation power противопост. дистрибуции. Командно-
администр. экономика давала бюрократам существенную власть. В годы депрессии советская
экономика была одной из самых стабильных. Чиновники различных уровней и руководители
предприятий создавали запасы ресурсов. Экономика: распределение вместо дистрибуции,
бюрократы накапливают запас – появляются склады и возможности решать сверхзадачи, в
магазинах хронический дефицит, обратная реакция – складывание теневой экономики/черного
рынка, где можно за деньги (по западной модели – точке отсчета) купить что угодно. Купить
доллары в СССР было нельзя. На черном рынке курс выше, но купить зато можно. Черный рынок
– экономика параллельная легальной продаже, это отношения между людьми вне гос сферы.
Второй тезис: конфликты внутри бюрократии. Помимо беспартийных, кто могли выступать в роли
тех, над кем довлело гос-во, были рядовые партийные и номенклатура, т.е. люди, назначаемые
выше, которых нельзя уволить. Внутри членов партии были разные группы, а в сфере
номенклатуры выделялось политбюро – высшая номенклатура

Лекция 2.

Грозный державный сюрреализм и концептуальное безумие. Этнография – дневник.

Литературный жанр. Франция второй половины 20-го века.

В 70-е годы в США возникает сбор тоталитарной школы (советские люди как винтики) и
визионисты? Ш. Фицпатрик. Приехала в 60-е годы в СССР. Она отвергает тоталитарный подход.
Говорит, что советский чел-к – агент, а не актор. «Сталинские крестьяне», «Повседневный
сталинизм», «Срывайте маски». Лейтмотив – сопротивление советских людей – особенно
крестьян. Как формы протеста она рассматривает и апокалиптические разговоры о конце света.
Инакомыслие, саботаж, работа спустя рукава – формы сопротивления. Другая тема – пассивное
приспособление к советской системе, манипулирование институтами в пользу собственных
интересов. При Сталине это было, конечно, почти невозможно – закон о пяти колосках. «Несуны».

Водораздел. Параллельно сосуществуют две системы. Ракурс должен смещаться в сторону

доместикации советскости. С. Коткин. «Магнитная гора. Сталинизм как цивилизация». Акцент на
том, как советский строй мог преобразовать общество, большевизм убеждает жить по-
социалистически. Новое поколение – убеждённость и жертвенность. Когда началось
позднесоветское время. «Октябрь и перестройка. Революция продолжается». «Он не коммунист,
он большевик». Коммунисты – это номенклатура. Узкий круг партийных лидеров на
определенных должностях. Коммунисты – глухие, слепые к людям. А большевики – «чистые руки,
горячее сердце, холодная голова». В сознании людей существовала эта оппозиция.

Хельбек: конструирование советского «я» по личным дневникам, как идеология распаковывается

в каждом отдельном субъекте. Тезис о зрелом цинизме и двойственном языке. Советские люди
циничны в своих повседневных практиках. Концепции публичного притворства.

Юрчак: Главные патологические формы (сталинизм и фашизм) уникальны, но не оригинальны –

механизмы, которые существовали в самых разных обществах, такие же. Использовали методы
даже либеральной демократичности. Парадокс лефора? Продукт любой идеологии современного
гос-ва: между высказываниями и практикой существует неизбежный разрыв (про государство).
Истина берётся как аксиома. Возникает противоречие между декларацией истины – приводит к
разрушению идеократического гос-ва. Юрчак берёт за образец модели взаимодействия автора и
героя БАХТИНА. Вненаходимость. Перформативность. Пример – принятие клятвы. Важна
реализация.

ПРО ЦЕЛИНУ:

Моя целина – следы памяти и места памяти. Целинная кампания. Пропагандистская кампания.
Целина открывала своё крепостное право?