ISSN 1998-4812 Вестник Башкирского университета. 2009. Т. 14.

№3 913

УДК 1:316
ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ
© Р. Х. Лощенкова
Башкирский государственный университет
Россия, Республика Башкортостан, 450074 г. Уфа, ул. Заки Валиди, 32.
Тел./факс: +7 (347) 273 93 17.
E- mail: rimmahl@gmail.сom
Статья посвящена исследованию социальной природы ораторского искусства, его роли
в жизни общества. Демократизация современного российского общества актуализирует во-
просы, связанные с развитием искусства оратории.
Ключевые слова: деятельность, искусство, культура, общение, общество, оратор, речь,
творчество, человек.
Проблема сущности человека (как единства вом красноречия, называли ритором, оратором,
материального и духовного, социального и природ- а позднее ритором (оратором, который произносит
ного) является центральной в философии. Человек, «влиятельные высказывания») стали называть
будучи частью природы, представляющей собой преподавателей практического красноречия в ора-
весь мир, все сущее, Вселенную, т.е. естественную торской школе [5, с. 9–22].
окружающую среду, создает «вторую» (искусст- Риторика (от греч. rhetor – оратор) – универ-
венную) природу и этим отличается от остальных сальный принцип словесной культуры, теория ора-
живых существ. Сущность человека – это его спо- торского искусства (красноречия), наука об умении
собность к свободному выбору из ряда многочис- говорить красиво, хорошо, соответственно кон-
ленных возможностей, предоставляемых действи- кретной ситуации. Риторика как одна из древней-
тельностью, к постановке задач и их решению, ших наук в истории человечества имеет свое назва-
к творчеству: духовно-практической деятельности, ние не только на греческом («риторика»), но и на
направленной на создание нового в интересах со- латинском языке: «элоквенция», что означает «ора-
циального прогресса [1, с. 18–415]. Как справедливо торское искусство». М. В. Ломоносов, называвший
подчеркивал В. Г. Белинский, «способность творчест- искусство красноречия «сладкоречием», дал сле-
ва есть великий дар природы; акт творчества в душе дующее определение теории «сладкоречия» и его
творящей есть великое таинство» [2, с. 144]. мастеров: «Риторика есть наука о всякой предложен-
Предметно-практическая деятельность целе- ной материи красно говорить и писать… Кто в сей
сообразно преобразует окружающий мир, природу, науке искусен, тот называется ритор» [6, с. 155].
являющуюся совокупностью естественных условий «Поскольку конечной целью риторического искус-
существования человека и социума. Если в перво- ства является принятие решения» [7, с. 59],
бытном («диком») состоянии человек был слит с то предметом ораторского искусства, можно ска-
природой, то с изменением образа жизни людей, зать, являются общие закономерности эффективно-
разделением общества на классы человечество по- го воздействия на аудиторию в процессе общения.
степенно перешло в более высокую стадию («вар- Искусство оратории (красноречия), представляя
варства»), а затем вступило в период цивилизации. собой специфический вид человеческой деятельно-
Цивилизация представляет собой социокультурное сти, связанный с общением и речью, синтезирует в
образование. Главным ее достижением является себе признаки науки и искусства: как наука, оно
культура [3, с. 12–45]. Культура – это природа, об- опирается на определенные правила и закономер-
работанная, измененная или искусственно создан- ности, отражающие мыслительно-речевую дея-
ная для удовлетворения материальных и духовных тельность, как искусство, предполагает особый вид
потребностей человека (например, здания, дороги, творчества, в котором главную роль играет лич-
техника, произведения искусства). Она – результат ность оратора-исполнителя. Ораторское искусство –
деятельности человека: «история культуры есть это совокупность знаний и навыков, требуемых для
история творческой деятельности людей» [4, с. 31]. произнесения публичной речи, взаимодействия с
Ораторское искусство (как вид деятельности) аудиторией. Личность и знания оратора раскрыва-
возникает в связи с общественными потребностя- ются, прежде всего, через его мышление и речь,
ми. Истоки ораторского искусства, красноречия, представляющие собой ключ к пониманию приро-
также называемого риторикой, восходят к глуби- ды человека, его сознания, которое «…отражает
нам социокультурной истории человеческого об- себя в слове, как солнце в малой капле воды», т.к.
щества. Родиной ораторского искусства считается «осмысленное слово есть микрокосм человеческого
Древняя Греция, где оно называлось «царицей ис- сознания» [8, с. 336]. Поскольку публичная речь –
кусств» из-за высокой эффективности его воздей- это выступление (исполнение), своего рода зрели-
ствия на общественное сознание и сильного влия- ще, спектакль одного актера – оратора, партнером
ния на решение вопросов социального и государст- которого является аудитория – зрительный зал, то
венного значения. Человека, владеющего искусст- ораторское искусство неотделимо от сценического
914 раздел ФИЛОСОФИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, КУЛЬТУРОЛОГИЯ и ПОЛИТОЛОГИЯ
искусства. Ораторское искусство – своеобразный
вид художественного творчества, требующий во-
площения в публичной речи (с использованием
компонентов сценического мастерства) принципов
театрального искусства. Искусство оратории имеет
свои особенности хотя бы потому, что синтезирует
в себе признаки науки и искусства. Оратор одно-
временно является и ученым, и художником-
творцом, успех которого во многом зависит от
уровня владения элементами актерского мастерст-
ва, от силы и красоты голоса, четкости дикции,
умения существовать на сценической площадке.
Нужно отметить, что точность языка деятеля ис-
кусства не в совпадении с реальной жизнью, а в
нахождении адекватной формы выражения худо-
жественной мысли, отражающей отношение лично-
сти к социальной действительности. Точность язы-
ка ученого – это конкретность данных, формулиро-
вок, понятий, выводов, зачастую выраженных в циф-
рах, схемах, законах при отсутствии художественных
излишеств. В этом противоречивом соединении в
одном лице ученого и художника-творца кроется одна
из особенностей деятельности оратора.
Обобщая, можно отметить следующее: дея-
тельность – это форма, способ и суть человеческого
бытия; ораторское искусство (как и главное средст-
во общения – речь) родилось в недрах социальных
потребностей, возникших в области коллективной
(материальной и духовной) деятельности, и выяви-
лось через слияние личностных, духовных и соци-
альных интересов ярких представителей социума –
ораторов, прекрасно владеющих мастерством сло-
весного действия, умеющих наиболее точно, емко
выражать суть общественных проблем и интересов;
искусство оратории, рожденное объективными по-
требностями общества и предназначенное для него,
представляет собой особый вид творческой дея-
тельности (включающий в себя и научное творче-
ство), сходный по своим принципам реализации и
средствам выразительности с театральным, чтец-
ким, исполнительским (т.е. вторичным от первоос-
новы) и авторским искусством; в связи с этим дос-
тижение высот в ораторской деятельности невоз-
можно без овладения элементами актерского мас-
терства, куда входят многие составляющие компо-
ненты, в т.ч. приемы взаимодействия с аудиторией
и партнерами в процессе межличностного общения,
а также техника речи (речи – главного средства вы-
ражения мысли и воздействия на слушателей), ибо
«…кто желает быть совершенным ритором, тот дол-
жен обучиться всем знаниям и наукам» [6, с. 155].
Итак, ораторское искусство – часть общей культу-
ры человечества. Оно представляет собой совокуп-
ность научных знаний, технологий и владения
практическими навыками художественной подачи
содержания публичной речи, направленной на ре-
шение общественно значимых задач. Ораторское
искусство – это социокультурный феномен.
ЛИТЕРАТУРА
1. Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат,
1991. 464 с.
2. Белинский В. Г. Эстетика и литературная критика: в 2-х т.
Т. 1. М.: Художественная литература, 1959. 702 с.
3. Цивилизация. Культура. Личность / Под ред. В. Ж. Келле.
М.: Эдиториал УРСС, 1999. 224 с.
4. Культура, творчество, человек. / Сост. Э. А. Баллер,
Н. С. Злобин. М.: Молодая гвардия, 1970. 272 с.
5. Апресян Г. З. Ораторское искусство. М.: изд-во МГУ,
1969. 160 с.
6. Ломоносов М. В. Избранные произведения: в 2-х т. Т. 2.
История. Филология. Поэзия. М.: Наука, 1986. 496 с.
7. Аристотель. Риторика. Поэтика / Под. ред. О. А. Сычева.
М.: Лабиринт, 2000. 224 с.
8. Выготский Л. С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999. 352 с.
Поступила в редакцию 16.02.2009 г.