Кысь Анастасия Введение в Магию 2014

rimиг.
лш/июи
2014
�
Под редакцией Кысь (А. Н.)
Москва.: Издательство «Стиrмариою>, 2014 - 304 стр.
Перед вами курс лекций первой ступени обучения Ордена Хранителей

Смерти. Данный курс предназначен для базовой подготовки Кандидатов
в Адепты. Ранее этот курс не распространялся, материалы были доступны
лишь людям, подавшим Прошение о вступлении и одобренным в качестве
Кандидатов. Однако, в связи с большим количеством желающих пройти
обучение, часть которых не ставит себе целью вступление в Орден, было
принято решение сделать данный курс доступным широкой публике.
Курс состоит из 10 уроков, каждый из которых включает как теоретиче
скую, так и практическую часть.
В теоретической части курс направлен на овладение основной тер
минологией, знакомство с различными направлениями, системами Ма
гии, формирование у учащегося определённой картины мира, выработ
ку особого подхода к поступающей информации и способа её анализа.
Упражнения, данные в практической части этого курса направлены на
то, чтобы выработать у учащегося первичные навыки диагностики и са
модиагностики, обучить базовым техникам восстановления своего орrа
низма и подготовки его к более сложным практикам, освоить позицию
наблюдателя, включающую в себя позицию невовлечённости и вырабо
тать дисциплину мышления, обрести необходимый контроль над своим
эмоциональным состоянием, обучиться взаимодействию с подсознанием
и приобрести другие навыки, составляющие необходимую базу, являю
щуюся залогом всей дальнейшей работы. Такая база универсальна и по
зволяет в дальнейшем развиваться в любом из выбранных направлений, а
также избежать ошибок, распространённых среди начинающих.
© Copyright 2014, Кысь (А. Н.)
ISBN 978-5-903469-60-4 © Стигмарион, 2014

Орден Хранителей Смерти ...................... 8
Введение ...................................... 13
Лекция 1 ....................................... 15
Те.мы: Общая терминология. Ви ды Ма гии. Общие све
дения о получении энергии .
Упражнения: Ос т ановка вну треннего диалога. Созерца
ние мыслей . Дыхание. Р елаксация.
Практиrу.м: И зго товление Магического Д невника.
Лекция 2 ...................................... 43
Те.мы: Пу ти развития и их классификация.
Упражнения: Концентра ция. Визуализация.
Лекция 3 ....................................... 71
Те.мы: Принципы моделирования в М агии. Модель мно
гомерного мира . Планы Бытия. И н форма ционная мо
дель мира.
Упражнения: П росмотр э фирног о тела (свое го и дру гог о
человека ).
Лекция 4 .................................. ... 90.
Темы: Энерг оин ф орма ционная струк тура живых объ

ект ов. Энергетическая сист ема человека : чакры и ме
ридианы. Сист ема энергетических центров человека .
Иден ти фикация человека в сист еме Ген ия Земли. Ка
чества энерге т ических цен тров централь ного канала.
Упражнения: Медитации для ра зви тия качеств чакр.
Прак тика активации и н аполнения чакр. Практика ча
кральной г армони з а ции энерге тического т ела . Прак
тика очищения меридиан .
Лекция 5 .. . . . ..... . ...... . ... . ... . ... . . ... . ... 114
Темы: Модель конструирования окружающей реально
сти. Позиция и уровень восприятия. Позиция и уро
вень сознания. Договор. Изменение и фиксация вос
приятия. Пространство власти.
Упражнения: Внутренний наблюдатель. Охота на себя.
Оперирование собственной верой. Маски (молчали
вый спор).
Лекция 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . 136

Темы: Стихии как принципы организации материи.
Пятый элемент: Дух, Абсолют. Жизнь и Смерть как
выражение состояний объектов.
Упражнение: Классификация объектов по стихийному
составу. Сдвиг сознания по Стихиям. Действие наобо
рот.
Лекция 7 .. . .... . . . ... . . . ... . . . . . . . . . . .. . . . . ... 154

Темы: Древо Сефирот. Гении и эгрегоры. Клеточная
модель эгреrора.
Упражнения: Управление тонким телом.
Лекция 8 . . . ... . . .... . . . .. . .

. . . . . . . . . . . . 177
. . . . . . .
Темы: Астрология: влияние планет и планетарные Ге

нии. Свойства и характеристики планет в Маrии. Ас
трологические ориентиры и положения планет. Влия
ние положения планет на проявление их свойств.
Взаимоотношения и взаимовлияния планет.
Упражнения: Классификация объектов по планетарно
му влиянию. Изготовление фетишей планет ( ритуаль
ная практика). Создание энергетического шара.
Лекция 9 .... .... . ............. . . ...... .. 204

. . . . .
Темы: Работа с подсознанием. Рамка и маятник.

Упражнения: Работа с рамкой и маятником.
Лекция 10 . .
. . . . . . . . 221 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Темы: Позиция наблюдателя . Осознанные сновидения.

Внетелесный опыт .
УпражНf!ния: Осознанное сновидение. Внетелесный опыт.
Приложения
Sator. Дисци плина сознания, сосредоточение и концен-
трация • • • . . • . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . • • . . 247
Sator. Вводные упражнения - восприятие многомер-
ног о пространства . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . • • . . . . . • 251
Sator. Древо миров (в сокращении) . . . . . . . • . . . . . . 257
:Кысь (А. Н.). Модель « П есочные часы» . . . . . . . . . . 266
:Кысь (А. Н.). Инсти нкт как инструмент религиозног о
и мистическог о опыта • • • . . . . . • . • . • . . • . . . . . . . . . . 271
(i)pgeu �p�uumeaeu �mepmu
Орден Хранителей Смерти воссоздаёт и развивает одно
имённую организацию, существовавшую в XII-XVI веках в
той мере, в которой это возможно в условиях современного
человеческого общества. Орден осуществляет деятельность в
области изучения состояний Смерти, Миров Смерти, процес
сов Перехода и осознанного взаимодействия с умершими. К
осуществлению своих целей Орден подходит с научной точки
зрения, по необходимости используя в своих исследованиях
передовые достижения науки и техники, затрагивающие дан
ную область. Так же Орден ведёт просветительскую деятель
ность с целью укрепления позиций Некромантии в современ
ном мире и исключения профанаций в данной области.
История Ордена Хранителей Смерти уходит корнями в
средние века. Как и многим монашеским и духовно-рыцар
ским орденам, возникавшим в ту эпоху, его появлению спо
собствовал ряд событий, растянувшихся на многие годы, а
порой целые столетия. В VII веке от Р. Х. в Иерусалиме был
основан госпиталь, задачами которого становится забота и
помощь христианским пилигримам в Святой земле, под ко
торой понимается предоставление заrциты, крова, питания,
лечения, обеспечение религиозно-обрядовых нужд. Христи
анство Западного мира оказывается в тесном соседстве с ре
лигиозной культурой востока, под которой подразумевается
не только ислам, но всё многообразие верований, религий,
распространённых в Святой земле, в том числе и специфиче
ское христианство Востока. Такой религиозный плюрализм,
культурная многогранность Святой земли, а также толерант
ность, которой отличалось христианство того времени, и зна
чимость самого госпиталя способствовали его развитию и
превращению в культурный центр. Что, в частности, нашло
отражение D учреждении при госпитале библиотеки в IX веке.
Накопление знаний, влияю1е мисrицизма Востока, миссио
нерская деятельность монахов, состояrцих при госпитале, оказали
впоследствии большое влияние на становление отдельных лично
стей, которые, так или иначе, стали идеологами и вдохновителями
большого числа мисrических организаций и школ Запада. Даже
то, что в 1005 году госпиталь был разрушен, не осrановило меж
культурное проникновение, скорее такая децентрализация спо
собсrвовала ему.
ю
ris ти
В 1023 году итальянские купцы из Амальфи и Салерно
ib ви
получают разрешение от египетского халифа Али Аль-Заи
_L аз
ра восстановить госпиталь в Иерусалиме. Восстановленный
m р
tu о
госпиталь, находящийся под покровительством б енедик
ul ам
тианцев, возобновляет свою работу, принимая пилигримов
cc /с
в большом количестве стремящихся в Святую землю.
O ке
e/ ри
В последующие десятилетия обострившаяся политическая
.m те
обстановка в мире провоцирует жёсткую конфронтацию Восто

- t зо
ка и Запада, вылившуюся в так называемые Кре стовые Походы.

ris и/э
С завоеванием Иерусалима госпиталь переходит в управление

lib и
Папы Римского. Создаются новые христианские государства,

m аг
tu м
которые становятся своеобразными «плацдармами» Западно

ul о
го мира и христианства на Востоке. Однако, шаткое положение

cc г п
этих государств, в том числе выражавшееся в необходимости

/o ни
постоянной помощи извне, а также их политической и идеоло

om к
.c ка
гической разобщённости обуславливает перемены. Церковью

vk оте
активно поощряется создание монашеских орденов, с целью

и
защиты собственных интересов в Святой земле, в том числе и

бл
силовыми методами. Также немаловажное значение имеет укре

Би
пление единообразного исполнения религиозных обрядов, сре

ди которых не последнее место отводится обрядам погребения.
Такая благоприятная обстановка способствует возникно
вению б ольшого количества орденов, братств, деятельность
которых охватывала различные сферы жизни и религии.
Справедливости ради, следует отметить, что многие из них
так и остались неизвестными, не достигнув тех высот, кото
рых добились первый монашеско-рыцарский орден - Орден
Госпитальеров, Орден Тамплиеров или, созданный многим,
позже, Тевтонский Орден . Тем не менее , и х деятельность не
прошла бесследно.
В о второй половине ХП века, на севере Италии, в одном из
католических монастырей, возникло братство, впоследствии
переродившееся в Орден Хранителей Смерти. Первоначально
основанное восьмью монахами - выходцами из разных орденов
и «независимыми» священнослужителями, оно избрало своей
целью заботу об умерших во врем я паломничества и войн в Свя
той Земле христианах и попечение об их душах. Деятельность
на В остоке привлекла в братство новых членов, способствова
ла приобретению новых знаний, а также повлияла на методы
реализации поставленных перед ним целей. В собственности
братства оказывается несколько монастырей в различных коро
левствах Италии. При одном из них учреждается библиотека. В
это же врем я был разработан первый устав братства, именовав
шегося теперь уже Орденом, и утверждён его символ.
Последующие неудачи Крестовых Походов, обусловили
большее сосредоточение деятельности Ордена на Западе.
Орден начинает заниматься к нижным делом. Проводится
ряд исследований, в том числе в сфере медицины, основан
ных на знания х, полученных в Святой земле. Постепенно ме
н яется идеология Ордена, который становится теперь в боль
шей степени тайной оккультной орган и зацией. В области
накопления знаний особое внимание уделяется языческим
дохристианским культам Европы. Таким образом, происхо
дит синтез знаний Востока и Запада, л ё гший в основу рабо
ты Ордена в области достижения е го целей . В этот период
начинаются экспедиции с целью получения различных не
обходимых Ордену знаний.
Основной пик деятельности Ордена Хранителей Смерти
приходится на XIV век н. э" в особенности на тот период,
когда Чёрный мор охватил Европу. В XV веке деятельность
Ордена пош ла на спад. Б ыл создан новый устав предпола
гавший роспуск Ордена и процедуру его последующего вос
становления, а также необход имые для этог о инструменты.
К XVI веку Орден перестал существовать, оставшиеся чле-
Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию
vk.com/occultumlibris - t.me/Occultum_Libris
ны его растворились в других религиозных организациях и
объединениях, суrцествовавших в то время.
В ХХ веке возник ряд предпосылок обусловивших возрожде
ние Ордена. Наряду с прочим таковыми являются, как расцвет
оккультного и эзотерического знания, и высокий интерес к нему,
так и аномалии, провоцируемые не корректным исполнением
погребальных обрядов. Таким образом, сложившаяся ситуация
аналогична той, что заставила Орден появиться впервые. В те да
ю
ris ти
лёкие времена в связи с победой на огромных территориях хри
ib ви
стианства и ислама были утрачены многие знания о посмертном
_L аз
существовании, а также перестали соблюдаться необходимые
m р
обряды и иные действия, обеспечивавшие переход душ в загроб
tu о
ul ам
ный мир надлежащим способом. В настоящее время мы имеем
cc /с
дело с подобными же процессами, но спровоцированными ины
O ке
ми причина ми. Конкретнее - общим падением религий, изме
e/ ри
.m те
нением отношения простых людей к их содержанию и утратой

- t зо
понимания сути процессов, с которыми работа.ют религиозные

ris и/э
деятели, причём, как не прискорбно, и самими этими деятелями.

lib и
В настоящее время Орден переживает период возрожде

m аг
ния . В этой связи основным и приоритетным направлением

tu м
ul о
деятельности Орден а является восстановление утраченных

cc г п
техноло гий и поиск новых, а также изучение состояний Смер

/o ни
ти; обучение Ма гии и отбор индивидов, имеющих способно

om к
.c ка
сти к Ма гии Смерти, с целью последующей реализации задач

vk оте
Ордена по обеспечению надлежащего прохождения процес

сов перехода между Миром Живых и Миром Мёртвых для
и
бл
поддержания гармоничной и здоровой жизнедеятельности и

Би
эволюции Земли и всех существ, её населяющих.

Членам Орден а чуждо религиозное мировоззрение. Мы
не относим себя ни к одной из конфессий, и стараемся под
держивать нейтралитет в отношении всех религиозных ор
г аниз а ций, а также иных магических объединений, орденов,
ковенов и прочих . Орден лоялен по отношению к государст
вам, на территории которых располагаются его подразделе
ния, он осуществляет свою деятельность на территории этих
государств, не преступая их законов.
•Р�tн Xpsнumtлeu €мtpmu
Орден не пре тендуе т на обладание истиной, не дик т уе т
единственноrо правильноrо и эфф ек тивноrо пу ти к спасе
нию, не навязывае т какоrо-либо мировоззрения. Члены Ор
дена являю тся свободными исследоват елями, выполн яющи
ми определённые задачи, следуя собственным убеждениям и
собственному призванию. М ы не строим храмов и не про
водим месс, т ак как сам М ир есть Храм и сама Жизнь есть
Служение .

Перед вами курс лекций первой ступени обучени я Орде
на Хранителей Смерти. Дан ный курс предназначен для ба
зовой подготовки Кандидатов в Адепты Ордена. Ранее этот
ю
курс не распространялся, материалы были доступны лишь
ris ти
людям, подавшим Прошение о вступлении и одобренным
ib ви
в качестве Кандидатов. Однако, в связи с большим количе
_L аз
ством желающи х пройти обучение, часть которых не ставит
m р
tu о
себе целью вступлен ие в Орден, было принято решен ие сде
ul ам
лать данный курс доступным широкому кру г у читателей.
cc /с
O ке
Курс публикуется в неизменном виде, из лекций исключе
e/ ри
ны только контрольные задания и несколько дополнительных
.m те
практик. Следует учитывать, что публикуемый материал являет

- t зо
ся лишь отдельной частью полного курса обучения, состояще

ris и/э
го из четырёх ступеней. П о этой причине он может показаться

lib и
излишне разрозненным. Это вполне нормальное явление, когда

m аг
tu м
пытаешься охватить большой объём тем, пусть даже и в озна

ul о
комительном порядке. Мно гие базовые темы вообще не вошли

cc г п
в этот курс и предоставлены учащемуся для самостоятельного

/o ни
изу чения, так как в противном случае он рисковал разрастись до

om к
.c ка
фундаментального труда по основам магической работы. Курс

vk оте
обучения первой ступени состоит из 10 уроков, каждый из ко

торых включает как теоретическую, так и практическую часть.
и
бл
В теоретической части курс направлен на овладение основ

Би
ной терминологией, знакомство с различными направления

ми, системами Магии, ф ормирование у учащегося определён
ной картины мира, выработку особо го подхода к поступающей
инф ормации и способа её анализа. Курс составлен таким обра
зом, чтобы в первую очередь обучить проходящего е го само
стоятельно наблюдать, классифицировать и анализировать как
внешние, так и внутренние процессы, события, изменения. Он
не даёт «ответы на все вопросы» и не снабжает учащегося набо
ром до гм, в соответствии с которыми должно выстраиваться его
мировоззрение. Теория даёт лишь направление поиска, свой
новый мир каждый высrраивает сам, исходя из опыта практи
ческих занятий и ничего не принима я на веру. Упражн ения,
данные в практич еской части этого курса, на правлены на то,
чтобы выработать у учащегося первичные на выки диагностики
и самодиагностики, обучить ба зовым техникам восста новле
ния своего организма и подготовки его к более сложным прак
тикам, освоить позицию наблюдателя, включа юrцую в себя по
зицию невовлечённости и выработать дисциплин у мышления,
обрести необходимый контроль над своим эмоциональным
состоянием, обучиться взаимодействию с подсознанием и при
обрести другие навыки, составляющие необходимую базу, яв
ляющуюся фундаментом всей дальнейшей работы. Така я база
универсальна и позволяет в дальнейшем разви ваться в любом
из выбранных направлений, а так же избежать ошибок, распро
странённых среди начинающих. Более того, курс позвол яет вы
строить разрозненные упражнения в систему, где необходимые
навыки нарабатыва ются постепе нно, а каждое упражнение слу
жит стар тов ой площадкой для следующего.
В п ублика ц ию в качеств е приложений включен ы не

скол ько статей, ссылки н а которые содержатся в текстах з аня
тий. Другие тематические с татьи, а т а к же до пол нит ел ьную
литературу д ля изучения, вы можете н ай ти н а са й те Ордена
(www.ordenxc.org).
При изучении курса , в особ енности при проработке
практической его части, н е смо тря на то, что данные в курсе
упражнения дос таточно просты, следуе т соблюдать р а зум
ную осторожность . Б е з допол нител ьного руков одства со
стороны пре пода ват еля вами могут быть допущен ы ошибк и
или нев ерно понят материал. Курс публикуется лишь с це
ль ю озна комления, а потому пробуя т ехни ки, при в едённые в
нё м, вы действуе те н а с вой страх и риск.

ю
llcmgttumea6uoe саоБо
ris ти
ib ви
Я, Sator, воп лощённый М аг Ордена Хранителей С ме рти ,
_L аз
буду учить вас Магии и Не кромантии. Это первое занятие на ва
m р
tu о
шем пути обу чения. Д анный курс сделан максимально понят
ul ам
н ым для б оль шинства из вас, учиты вая, что все вы нахо дитесь
cc /с
на разны х этапах развития. Все лекции максималь но насыщен ы
O ке
информ ацией и лишены всего ли шнего, что способствует луч
e/ ри
.m те
шему е ё восприятию. Обратн ым свойством rрешит совре ме н

- t зо
ная оккультная лите ратура. Бы вает, что из всей книги, среди

ris и/э
нагромождени й абсурда и неуём ного словоблудия , имеет смысл

lib и
ли шь один абзац. Т радиционно в оккультной л итературе не да

m аг
ются ключи к использованию излагаемого Знания - подразуме

tu м
ul о
вается , что учени к уж е получи л их от своего Учителя, либо п ри

cc г п
Ини циации. Т аким образом, выходит, что инф ормации можно

/o ни
найти м ного, но воспользоваться ей достаточ но проблематич

om к
.c ка
но - не хватает отдель ны х частей, которые бы ли умышленно

vk оте
изъяты и ли утрачен ы при копировании. С современными ра

ботами по оккультизму ситуация ещё более плачевная: чаще
и
бл
всего они представл яют соб ой неумелое и бессистемное копи

Би
рование и компил ирование ч ужих практи к и наработок. Также

в работах по Магии и оккультизму часто отсутствует необходи
м ая база, описание простей ших элементов, из которых склады
ваются б олее сложн ые п ракти к и. Б ез этих базовых элементов
возни к ают вполне закономерные трудности в раб оте. Ред ко да
ётся описание и областей этой раб оты, - они восп рини маются
составителем как сами соб ой разумеющиеся. На этом курсе мы
будем склады вать из составны х частей Знания картину окру
жающего ми ра, которая позволит вам впоследствии п роизво -
дить магические действия. Особенность данного курса в том,
что вам не будет дано единственной правильной модели мира ,
по причине отсутствия таковой. Я познакомлю вас с разными
моделями и системами и дам их с разных ракурсов, для того,
чтобы вы могли в дальнейшем включиться в любую из них и
продуктивно действовать в ней. Такой универсальный подХод
обе спечивает наибольшую эффективность работы.
Курс первой ступени, в основном , т е ор етиче ский. Если к
его концу у вас не сложится опре делённого м ировоззрения,
можно считать це ль не достигнутой. Важно не только чи
тать, но и постоянно у читься смотр е ть на мир именно таким
образом, какой пре дложен в лекциях (от занятия к заняти10
он будет изменяться). Если к де сятому занятию вы осозна ет е ,
ч то уже вообще ничего не понимаете, н е отчаивайте сь - это
есте ств енны й процесс. Посте пе нно вс е знания улягутся, и вы
продвине т е сь вперёд. Гораздо х уже, е сли вы почувствуете ,
что знаете всё - это очень опасная иллюзия, которая делает
неэфф ективным ваше взаимодействие с миром , заменяя гиб
ко е восприятие, не обходимо е Магу, догматич е ским.
Так же курс содержит базовые упражнения, достаточно лёг
кие для ежедневного выполнения, но ве сьма эффективные, ее
ли ответственно подойти к их проработке. Возможно, кому-то
они покажутся слишком простыми. Не льстите се бе, качествен
но проработайте все упражнения. Навыки, которые вы приоб
ретаете в ходе их выполнения - это база для всей последующей
практики. В дальнейшем, если вы попытаетесь взяться за б олее
серьёзные практики, не освоив базу, и потерпите неудачу, ви
нить вы сможете только себя самого. Если теория или какая-то
практика вам уже знакома, всё равно, проработайте её до конца.
В этом случае вы ничего не теряете, восполнять же пробелы бы
вает очень сложно. П омните, каче ство вашего обучения зави
сит в первую очередь от вас самих .
Подра зумевае тся, что вс е уче бные мат ериалы вы будет е
читать не один раз. Если вы чувствуе т е, что вам непонят ен
материал, и что-то важно е постоянно ускользае т от ваше го
восприятия - читайт е снова и снова.

11,eau u l.ag(\чu tt9pca 0�9чeuun ntp6ou cm9ntttu
Обучение первой ступени предназначено для понима
ния учеником о б щей терминологии, ознакомления с теоре
тически ми вопросами Магии, освоения основополагающих
принципов и навыков. Людям, уже имеющим базовую под
готовку, оно позволит глу бже познакомиться с системой, в
которой раб отает Орден, избежать в дальнейшем недопони
ю
мания (напри мер, в вопросах терм инологии). Не смотря на
ris ти
ib ви
кажущуюся простоту курса, расслабляться, не следует. Всё
_L аз
что мы буде м изучать, обязательно понадобится в дальней
m р
шем, бесполезных сведений здесь нет.
tu о
ul ам
Ваша цель - получить и адаптировать для соб ственно
cc /с
го использования систему моделей, применяемых в Магии.
O ке
Приобрест и б азовые знания навыки. Выработать опреде
e/ ри
и
лённую позицию восприятия, способ взаимодействия с ок

.m те
- t зо
ружающим м иром.
ris и/э
Ваша основная задача - как можно более полно понять

lib и
материал и найти в окружающей реальности многочислен

m аг
ные подтверждения (или опровержения).

tu м
ul о
Т. е. вы не должны верить мне на слово, вам следует самостоя

cc г п
тельно убедиться в том, что всё обстоит дейсrвительно так, по

/o ни
скольку Маг - это, прежде всего, исследователь окружающей ре

om к
альности.
.c ка
vk оте
Эго тот фундамент, на котором будет строится ваше здание

Магии.
и
бл
Би
�tpтuuoao�un
Здесь приводится очень краткий перечень терминов, не
обходимых для понимания дальнейшего материала и чтения
оккультно й литературы. Если здесь что-то покажется вам не
понятны м - просто запомните определение, мы ещё буде м
подробно разбирать эти вопросы. К концу первой ступени
обучения вес неясности будут устранены.
Эн ер гия- «субстанция» то нк их п ланов, ко т орая може т
проявлять себя в ф изич еском м ире в вид е элек три чес тва,
магнитны х полей и т. д. Э т у суб станцию в Ма гии та к же на
зы вают нервн ым ф люидом . Э не ргия является аб страк тным
понятие м и может быть п редставлена ч ер е з идею о едином
неоднородном поле, ф ормирую щем В селенную во всё м е ё
м ногообразии. Т а к и м о бразом, эне рг ия п редставляе т соб ой
свое го рода пот енциал пе редач и инф о рм ации, которая со
провождается изм е нени ем окружающе г о мира.
Информация характе ристика люб о го р ода объекта,
-
описывающая на том или ином у ровне абстрак ции его пара

метры и свойства, а так же алг оритмы их возникнов ения, фи к
сации, изменения, уничтожения, вкл ючая п арам етры, свойст
ва и ал горитмы взаи модейст вия о бъекта со средой и дру ги ми
объектами. По о тношению к эне ргии, ка к к своем у носителю,
это любая ф орм а неоднородности её расп ределения. Пред
ставьте себе страницу т екста, которую разбили на м ножество
точек. Текст несёт в себе инф орм ацию - в каждой точ ке будет
или часть бук вы, или часть ч истого листа, и меющих разную
энергию (совокупную для точки, в том числе разную энергию
атомов вещества) . Инф ормация не существует бе з носит еля.
То нкое тело (Эн ергетическо е тело) - одно из <<Тел» чело
века на соответствую щих п ланах восприятия бытия - эф ирное,
астральное, ментальное. Этот термин также употребляется как
об общение, когда уточнение (какое и менно из тел человека) вно
сит путаницу, либо нет необходимо сти в таком уточнении. Мо
жет использоваться также, когда говори тся обо всех телах выс
ших планов сраз у, что видно из контекста. В целом, название
условно и принято для обозначения способа восп риятия созна
ния человека на соответству ющем плане абс тракции бытия.
Чакры - эне ргетические центры, вихреобразн ые возм у
щения, в зы вае мые ре зонансн ым пересече ние м энергокана
ы
лов организма человека, предназначенн ые для обм ена эне рги
ей с внеш ним ми р ом (подробнее см. в литературе по практи ке
йоги). Чакр в мире не существует, эт о абстрак
физи ческом
ция восприятия эне ргопотоков в стру кту ре органи зм а, деля-
щая его на соответствующие зоны. Тем не менее, они имеют
п рямую корреляцию с органами тела, местами пересечений
крупных кровеносных сосудов, железами внутренней секре
ции, плексусами и нервными узлами.
Энергетические меридианы - часть тонкого (энергети
ческого) тела человека, являющаяся отображением процессов
энергообмена внутри него. С оединяют энергетические цен
тры и биологически активные точки (здесь следует обратить
ю
ris ти
внимание на то, что по отношению к ним, меридианы явля
ib ви
ются первичными). Это также вспомогательные построения,
_L аз
отражающие структуру тонкого тела и позволяющие вносить
m р
tu о
в него некоторые изменения отсюда - из мира физического.
ul ам
Каналы нап равленные о бособленные потоки движе
-
cc /с
ния достаточно сконцентрированной относительно общего
O ке
e/ ри
фона энергии, неоднородной по структуре и характеру дви
.m те
жения, порождаемые сознанием какого-либо существа. Раб о

- t зо
та «В канале» связана с получением информации, вхождени

ris и/э
ем в контакты с существами другого уровня сознания. Также

lib и
каналами в различной литературе часто называют энерге

m аг
тические меридианы, о чём конкретно идёт речь понятно

tu м
ul о
обычно из контекста.
cc г п
Центр вни мания (ЦВ) - та точка, на которой человек

/o ни
сосредоточен в настоящий момент. Существует ошибочное

om к
.c ка
мнение, что центр внимания - это орган тела высшего пла

vk оте
на. На самом деле, это абстракция, точно такая же, как, ска
жем, звук дождя, относительно самого дождя.
и
бл
Точка сборки (ГС ) - понятие более высокого уровня по от

Би
ношению к Центру внимания. Положение её в течение больше

го периода времени более стабильно, чем у ЦВ, у многих людей
оно не меняется в течение всей жизни, либо меняется крайне
не значительно. Отражает характеристики человека, общую на
правленность его развития, воспринимаемую им информацию,
качество фильтров восприятия этой информации, вид воспри
нимаемого им мира. Термин впервые введён Карлосом Каста
недой, однако, здесь используется в изменённом значении. Не
являясь органом кокона, носит более абстрактный характер.
8р�с:н .эtpsнumc:лc:u t:мc:pmu
Эгреrор - это эне ргоинформационное о бразование, кото
рое п редставляет соб ой организм высшего у ровня, по отноше
ни ю к человеческом у организму, точно так же, к ак человеческий
организм является о рганизмом высшего ур овня по отношению
к отдельной своей клетке. Все люди З емли - это эгрегор. Люд и,
едущие в трамвае - это тоже эгре г о р, включающий в себя эг
регоры людей, едущих в каждом конкретном трам вае. С емья�
это тоже эгрегор. Существуют эгрегоры све тских и церковных
органи заций . Как вы уже поняли, людей, входящих в эгре гор,
о бъединяет что-то общее : цель, п ринци пы, положение. Т о есть
эгрегор - это не столь ко сама группа людей, сколь ко инфо рма
ция, и дея, действие для них общее. Практи чески любые о рга
низм ы: способны о бразовы вать эгрегор, в том числе животные.
И нкарнация (от лат. incarnatio « воплощен ие>> ) . П е рвона
чально те рмин применялся в х ристианстве дл я о б озн ач ения
п р оцесса воплощения Иисуса Христа в теле ч ел ов е ка, в б олее
ши роком смысле - д ля о б озн ач ения воплощения души, к ак
искры: б ожией в материаль ном теле. В н астоящее в ремя име
ет зн ачение воплощения, р ождения ду ш и в м атериальном
теле в разл и чны х м ирах Бы тия. Ч асто восп рини мается к ак
тождественный те рмин у «реинкарнация» (от reincarnatio
- <<Повторн ое во площение») , у к аз ы ваю щему н а неодно к рат
ность воплоще ния в п роцессе существования неи зменной
сущности отдельно1·0 существа. В течени е своей духовной
эволюции к аждый человек воплощается снова и снова. Ме
сто и время во площения регул и руется законом ка рмы (под
ро бнее см. в литературе по ин дуизм у и б уддизм у).
Карма - бук вально - <<действие>>, «дело». Это люб ое действие,
как акт, в обязательном поряд ке имеющее последствие, результат.
Действие делится на три уровня: физическое (собственно, дейст
вие в привычном понимании), вербальное (высказывание, слово),
ментальное (мысль, сюда же относятся желания и намерения) .
С овокупность действий, совершённых человеком при жизни,
имеет непосредственное влияние на его последующее рождение.
Тем не менее, не стоит путать понятие кармы с понятиями «судь
бы», << долю>, «учаСПD> , оно имеет совершенно другое соде ржание.
Духи - лю бые существа, обладающие сознанием, не при
надлежащие к плану физическому. Эгрегор тоже можно на
звать духом.
Лярвы (мыслеформы, мыслеобразы) - программы, поро
ждённые сознанием человека и напитанные его эмоциями,
результат деятельности человека (чаще всего бессознатель
ной) на энергетическом (тонком) плане. Сущест вуют, пока
не исчерпывают заложенный при создании запас энергии.
ю
ris ти
Могут быть порождением, как отдельного индивида, так и
ib ви
довольно больших групп. Имеют возможность самоподдер
_L аз
жания уровня энергии, необходимого для существования,
m р
tu о
однако, для потребления подходят лишь энергии, макси
ul ам
мально близкие по частоте к собственной энергии образова
cc /с
ния. Могут пров оцировать выделение человеком такого вида
O ке
энергии. Практически все духовные и религиозные школы
e/ ри
.m те
от буддизма до христианства призывают победить лярвы,

- t зо
как страсти, рождающие порочные привязанности. Д ля М а

ris и/э
га, при правильном обращении, возможно использование

lib и
лярв как инструмента.

m аг
СтихИJI - способ организации материи, условно выделен

tu м
ul о
ный в отдельный <<мир» по свойствам определ ённого качества,

cc г п
пронизывающего все планы бытия и проявленного на каждом

/o ни
из них. Так можно выделить стихию Огня, Воды, Воздуха, Зем

om к
.c ка
ли, Жизни, Смерти. Это способ разделения мира на состав

vk оте
ляющие для более удобного взаимодействия с ним в целом.

Элементали - духи или разумные представители Стихий.
и
бл
Могут проявляться вплоть до плана физического в процессах ,

Би
сопровождающихся изменением меры соответствующей Сти

хии. Многие элементали (однако, далеко не все!) не имеют ин
дивидуального ментального тела («души») и поэтому смертны.
Их разум представляет собой разум Стихии, весьма далёкий
от человеческого. Считается, что по отношению к человеку
данные существа враждебны, тем не менее , это не всегда так,
контакты с ними вполне возможны и осуществимы.
Элементёры - духи умерших. Чаще всего этим терми
ном об означается та «часты> души умершего, которая имеет
возможность вступать в контакт с практикующим (аналог
египетской Ка, китайской По), та, которая после разде ления
(Смерти) не проходит дальнейшую эволюцию, а остаётся от
ражением информации завершённого воплощения, затраги
вая лишь ег о, но не все воплощения вообще . Тем не ме нее,
термин может обозначать и иную «часть» души - ту, что про
должает эволюцию (аналоги, соответственно - Ба, Гуй). Так
же термин может относиться к периоду до отделен ия одной
души от другой, и о боз начать обе души, как совокупность. О
чём конкретно идёт речь обычно видно из контекста .
Вольт - пре дмет, который связан с некоторым объектом.
Такая связь основывается на трёх прин ципах симпатической
магии: имитативном («между подобными объектами суще
ствует связь»), контагиозном («между объектами, бывшими в
контакте, существует СВЯЗЬ>)) и симильном («подобное про
изводит подобное))). Используется для оказания влияния на
о бъект, с которым установлена связь.
Мандала - графическое изображение, построенное по оп
ределённым правилам и служащее для входа в заданное со
стояние путём медитации. Является схематическим изобра
жением мироустройства в конкретно заданной точке системы.
Фактически это схематическая система восприятия. Обычно
мандала ориентируется на божеств. Принцип мандалы за
ключён не во внешней форме, которая является специфиче
ской для каждой ситуации, а в центре, источнике, из которого
вытекает энергия, образующая форму.
Медитация - процесс удерживания сознания в опреде
лённом состоянии чаще всего за счёт концентрации на объ
екте (реальном или абстрактном) или процессе (чаще все
го телесном, например, дыхании) и отрешения от внешних
раздражителей, сопровождающийся входом в изменённое
состояние сознания. Существует большое количество разно
видностей медитации в различных религиозных и мистиче
ских течениях.

ltcti.u11, 1tct1t 1t4!J1Htoe i•ct•ue. •ug� ltctiuu
М аги.я - это наука и искусство вызывать целенаправлен
ные изменения параме тров объектов или процессов, посред
ством собственной воли, продуцируемой развитым сознани
ем, опираясь на законы, действующие в мире, и знания о нём.
Цель занятий М агией - развитие своего сознания и ор
ганизма, посредством практик, для гармоничного существо
ю
вания в этом и других Мирах и эффективного взаимодейст
ris ти
ib ви
вия с ними.
_L аз
Магия не подразделяется на чёрную, белую или сер ую. В
m р
основу таких градаций ложатся индивидуальные представле
tu о
ul ам
ния о добре и зле, о том, что есть х орошо, а что - плохо. Н о
cc /с
в природе не существует ни добра, ни зла - это искусствен
O ке
ные построения человека, привыкше г о ко всему подвеши
e/ ри
вать ярлыки. Абсолютно любое действие (или бе здействие)

.m те
- t зо
может быть расценено и как добро и как зло одновременно,

ris и/э
всё зависит от личны х предпочтений тех , кого оно касается

lib и
непосредственно. Тем не менее «цветовое разделение» в Ма

m аг
гии широко распространено, важно понять, что чаще все го

tu м
оно используется для удоб ства об означен ия и не имеет от

ul о
cc г п
ношения к моральной оценке, а если именно такая оценка

/o ни
служит критерием разделения - это признак профанации.

om к
Также важно помнить, что такое разделение является услов

.c ка
vk оте
ным. Чаще всего его основаниями выступают направление

работы практикующего, традиции или традиция, в которой
и
бл
он работает, инструменты, задачи, стиль работы и т. д.

Би
Так, например, деление магии на чёрную и белую может

происходить по критерию источника, с которым работает
практикующий. Таким образом, под определение «белая ма
гиЯ>> подойду т направления, работающие в основном с прояв
лением мужского (Ян) начала и несущие его отражение. Чаще
всего такие течения имеют строго выраженную иерархию, сво
ды правил, которым необходимо следовать, жёсткую концеп
цию учения, чётко разграниченные ступени и пути, признают
один источник. Под определение «чёрная магия» попадут на-
правления, работающие с проявлением женского (Инь) начала.
В противовес «белой магию>, в них обычно более слабо выра
жена иерархия, само учение меньше опирается на рационализм
и проторённые пути, использует интуитивно-чувственные
подходы к изучению и т. п. Если бы мы классифицировали ре
лигиозные течения, то под опреде лени е «белого» подошли бы
монотеистические религиозные системы, а под опреде ление
«чёрного», соответственно, политеистические. Ещё раз повто
рю, такое де ление не абсолютно и удобно для использования
лишь в некоторых случаях. Есть много направлений, которые
сложно отнести к одной из двух разновидностей. Данное деле
ние приведено здесь для примера.
Как отде льно е направление можно выде лить шаманизм и
вуду, а так же сходные с ними традиции. Ч аще вс е го в таких
традициях оч ень сильна архаиче ская составляющая.
Ещё одним вариантом являе тся Стихийная Магия, хотя в
настоящее время е ё сложно выде лить как направление в чис
том виде , чаще всего она входит в другие системы и ассими
лируется ими.
Выделяют так же различные направления, основанные
на работе со знаковыми системами, например, Руниче скую
Магию. В чистом виде эти сист емы е1цё встр ечаются, но всё
чаще включают в себя э лементы других направл ений, либо
сами становятся такими элементами.
Отдельным блоком выде ляются направл ения, основан
ные на Кабб але.
Список можно продолжать е щё долго, применяя различ
ные критерии классификаций. Важно понимать, что практи
чески ни одно из направлений не является закрытым. Н еко
торые открыты в б ольшей ст епени, некоторые в мен ьшей, тем
не менее, проце сс «об мена технологиями» идёт постоянно.
Таким образом, Магия явля ется динамиче ской, открытой,
постоянно развивающейся системой знаний. Главное её отли
чие, например, от науки, да и от р елигии тоже, в отсутствии
строгой догматики. Тем не менее, это сов ерше нно не означает
полного прене бр ежения вс еми правилами. Просто эти пра-
вила держатся не на власти авторитета, а на их применимости
и эффективности. Если какой-либо способ действия, оказы
вае тся, более применим к опре делённой ситуации или для
достижения необход имого результата - стоит использовать
именно его. Такой подход станет более понятен к окончанию
этого курса, пока просто привыкните к тому, что утверждение
истинно и в ерно ли шь относительно определённого набора
условий, абсолютно верных утв ерждений и исти н нет.
ю
ris ти
Хотя на это м курс е не будет ложных магиче ски х рак
с п
ib ви
ти к, н е о бходимо начать подготовку организма к ним уже
_L аз
с ей час , чтобы он усп ел приспос обить ся к новым условиям
m р
tu о
функц ионирования. П отому далее я дам вам некоторые базо
ul ам
вые св е де ния о потр ебляемых в еще ствах и их влиянии на ор
cc /с
ганизм. Человеч еский организм и сознание взаимо связаны,
O ке
e/ ри
от реж има работы организма зависит со стояние сознания и
.m те
наоборот.
- t зо
ris и/э
lib и
i16щ,ue <"6tйеаuя о no.agчeauu �aepiuu

m аг
tu м
С практиче ской точки зр е ния эне ргия, которую мы за

ul о
cc г п
би раем из окружаю щей сре ды, являетс я не стол ько сырь ём,
/o ни
сколько топли вом. В том плане, что она осуще ствляет связь
om к
между Ду х ом, у которого есть Сила, и телом, у которого есть

.c ка
vk оте
В озможность. Энергия л ишь ожи вляет канал связи тела с ду
хом и питает е го (канал) для тог о, что бы Си ла Дух а смогла

и
бл
полностью прой ти сквозь тело к ре ализации заданной про

Би
граммы. По с ути , вся система тел не б олее чем конв ертеры и

проводни ки С илы.
Но чтобы затратить эн ергию нужно её иметь. Челов ече
ский организм получает энергию двумя с пос о бами ( которые

можно св ести к одному) - путём пер еработк и пищи в про
ц есс е питания, и непоср е дственно от Земл и как боль шого
организма, частью которого он является .
В проц е сс е пи тания, в человеческом организме и меет ме
сто сложная ц е пь х имическ их р еакций , в р езультате которы х

организм п ополняе т энерге тиче ские зап асы. При этом, чело
век уничтожае т близле жащие низшие клетки ( раст ений , жи
вотных ), переваривая их и извлекая из них э нергию. В то же
время, человек является отдельной кле ткой организма Земли,
которой пола гае тся п итан ие . В этом органи зме суще ствуют
кле тки , занимающи е ся только пр ои зводством энергии, е сть
клетки, распр остраняющие э ту эн ергию, есть клетки только
потребляющие е ё. Человек получает п од питку от Земли че
рез энергоинформационные каналы. Посре дством их же он
синхр онизируется с организмом Земли. К э тому же способу
пита ния относится и наб ор энергии в ме стах С и лы, которые
есть пр осто би оакти вные точки на тел е Земли. Есте стве нно,
существуют и места с п р оти воположными характе ристика
ми, вызывающие отток энергии.
В пр оц есс е сво ей духовной эволюции , человек используе т
оба способа получения эн ергии в разной мере . Т ак, в самом на
чале названной эволюции, человек пр едставляет собой пр о
сто клетку нервной системы, потеря котор ой ни чем н е гр озит
организму Земли в целом, поэ тому этот орган изм не тор опит
ся его кормить. По мере сво его развития, человек приобр ета
е т всё более высокий статус (значимость ) в организме Земли,
и как сле дствие, получает дополнительное пи тание энергией.
При этом потр ебление пищи значительно сокращае тся. Ор
ганизму Земли пр осто не выгодно заставлять столь ц енную

клетку заниматься поисками пр опитания. Гор аздо вы годнее
её задействовать для ре шения какой-либо задачи.
Проце сс п ер евари вания пи щи требует суще ст венных
затрат энергии. П оэтому, для поддержания некотор ого е ё
избытка, который можно использовать для соверш ения ма
гических д ействий, необходимо у потр еблять только опре де
лённую пищу. Н о ли шь на начальных э т апах. Н ачиная с оп
ре делённ ого у р овня, пи ща, котору ю вы у потребляе те , уже н е
оказывает сущ е ственного влияни я на ваше сознани е, однако
и тогда некоторых видов пищи желат ель но изб егать, и н аче
возможны тяжёлые после дствия для организма.
В пр оце сс е ду ховного развития, система пищевар ения
претерпевает значи тельные изменения, связанные с перерас
пределением количеств э нергии, поступающих в организм
при питании и напрямую от организма Земли. Если вы буде
те серьёзно заниматься Магией, то почувствуете со временем
эти изменения в своём организме.
При голодании поступление энергии из пищи прекра
щается, прекращае тся и сам процесс пищеварения, снижая
э нергозатраты. Организм начинает перерабатывать жировые
ю
ris ти
отложения, одновременно пытаясь восполнить недостаток
ib ви
энергии за счёт организма Земли и (незначительно) орга
_L аз
низмов окружающих. П ри голодании питание человека, как
m р
tu о
клетки организма Земли , может сущес твенно возрасти, но
ul ам
только в том случае, если данный человек находится на дос
cc /с
таточном для э того уровне развития.
O ке
e/ ри
Процесс накопления э нергии для занятий магическими
.m те
практиками не ограничивается одним лишь питанием. Не

- t зо
обходимо вести определё нный образ жизни.

ris и/э
lib и
m аг
tu м
Wоmр��ая�т(\я ttUЩ,(t
ul о
cc г п
Пищу, которую поглощает человек, можно подразделить

/o ни
на растительную и животную. Оба вида пищи содержат бел

om к
ки, жиры и углеводы.

.c ка
vk оте
Белки служат организму для регенерации погибших кле

ток, восстановления повреждённых тканей. Когда организм
и
бл
растёт, примерно до 27 лет, потребность в белках значитель

Би
на. Далее, когда организм сформировался, необходимо лишь

восстановление отдельных клеток и потребность в белках
снижается. При занятиях Магией, долю белков в потребляе
мой пище следует контролировать, исходя из биологического
возраста.
Жиры в виде отложений служат для аккумуляции э нер
гетических запасов. Если рацион становится скудным, ор
ганизм извлекает жировые отложения и перерабаты вает их,
компенсируя недостаток э нергии. Но при этом совершается
тройная работа - работа по извлечению жира из пищи, ра
бота по конденсации жировоrо отложения и работа по ero
последующей переработке.
Жиры попадают в орrанизм из соответствующей пищи.
При занятиях Магией следует из бегать употребления ж ир
ной пищи, поскольку затраты энерrии на её переваривание
значительны. Уrлеводы представляют собой энерrетиче
скую составляющую пи щи, являющуюся для нас наиболее
ценной. Уrлеводы леrко усваиваются орrанизмом, пополняя
энерrетический запас.
Растительная и животная nuf#a
Растительная пища содержит мноrо белков и уrлеводов,
животная (мясная) содержит в основном белки и жиры. При
употреблении животной пищи, белок, практически не под
вергаясь переработке, встраивается в ткани. И несёт этот бе
лок в себе всё то, что думала убитая животная тварь перед
смертью, несёт отпечаток её агонии. Естественно, такая пи
ща изменяет ваше состояние сознания, придавая всему во
круг неrативную окраску.
При употреблении растительной пи щи всеrо этого не
происходит, поскольку растения отл ичаются от люде й в зна
чительной мере. Их белок проходит в организме человека
более длительную переработку.
Веrетарианство - это способ свести к минимуму негатив
ные эффекты потребления пищи на ранних этапах заняти й
Маrией. На последующих этапах отказ от мяса будет есте
ственным и осознанным - человеку будет физически пло
хо при его употреблении, на это ещё наслаиваются и рас
стройства пищ еварения. Однако, не стоит путать причину
со следствием и резко полностью отказываться от мяса, т.к .
такой отказ - закономерное следстви е развития (в некоторых
случаях это следствие может и вовсе не наступить, в связи
с инд ивидуа льным и особе ностями практи кующ его). Коrда
н
будете rотовы - вы сами это почувствуете. Ра звитое сознание
позволяет Магу не зависеть от потребляемой пи щи , за счёт
сильной фиксации в мире и самоконтроля он может контра-
лировать и отсекать нежелательные эффекты и последствия
её потребления.
Христианская (и не только) традиция предписывает ве
рующим многочисленные посты, которые первоначально
были за дума ны ка к средство очищения ор ганизма и улучше
ния кон так та с эгрег ором. Считается, что если верующий не
ест мяса, то может легко выходить на конта кт с б огом. Од
нако верующий должен иметь для этого определённый уро
ю
ris ти
вень развития, о чём христиане склонны забывать, поэтому, в
ib ви
действительности, пост помогает примерно 10% верующих.
_L аз
Для остальных же пост только выводит часть шлаков из ор
m р
tu о
ганизма, в целом ника к не влияя на их духовные практики.
ul ам
После того, ка к были рассмотрены теоретические основы
cc /с
воздействия потребляемой пищи, очень кратко рассмотрим
O ке
практические рекомендации.
e/ ри
.m те
Мясо из рациона лучше исключить (не обязательно отказы

- t зо
ваться от него совсем, но крайне желательно делать это перед

ris и/э
практиками, требующими определённой сосредоточенности и

lib и
возвышенности сознания и энергозатрат). Это может быть для

m аг
вас неприемлемо, например, по финансовым аспектам. Жёст

tu м
ul о
ких правил здесь нет - когда мясо будет жизненно необходимо

cc г п
исключить для дальнейшего духовного роста - вы просто бо

/o ни
лее не сможете его есть. Мясо можно заменять грибами и мо

om к
.c ка
лочными продуктами. Хорошим вариантом замены является ры

vk оте
ба и морепродукты:. Сознание этих существ достаточно удалено

от человеческого, а содержание в них необходимых элементов
и
бл
весьма велико. Так же эти продукты способствуют более быст

Би
рому восстановлению после практик. Сало следует исключить

категорически, поскольку оно состоит почти целиком из жи
ров, и для его переваривания затрачивается масса энергии.
Старайтесь употреблять б ольше овощей и фруктов. Зёр
на, из которых делаются каши, содержат много углеводов, но
могут засорять организм, поэтому в у п отреблении каш сле
дует знать меру. По той же причине стоит снизить (или ис
ключить) употребление хлеба и хлебобулочных (в основном
дрожжевых) изделий .
Помните, уни в ерсальн ых п равил нет, при изменении
диеты следует у чи тыв ать со стояние организм а, а так же кли
матиче ские условия п рожи в ания. Пр ожи в ающий за городом
челов е к, к ак и челов ек, живущи й в тёплом к лим ате, намного
меньше нуж дается в мясных п роду кт ах , нежели ч елов ек , про
живающий на сев ере, а так же в условиях круп н ых городов.
Е сли вы не заним аетесь тяжёлой физи че ской раб отой, цо
пробуйте питание проду кт ами, содержащими м ного углев одов
и мало белков и жиров . На пример, к урага, бананы, с ухо фрук
ты, орехи. При п равильном, тщател ьном , пережёвыв ании п и
щи, и нормаль но раб отающем орг анизме, переч исленн ыми
п родуктами можно и в оо бще об ой тись. Н о не стоит доходить
в ограни чениях до фанатизма , данные ре комендации понадо
бятся в ам, пок а вы сами не научите сь слушать с в ой орг анизм и
понимать, что ему действительно необходимо.
Вероятно, вы уже догадались, что в виде пищи можно по
лучить весьма удобный дополнительн ый механизм рег уляции
собстве нного организма и , как следствие, сознания. Жив отная
пища <<За эемляеn> сознание, она может бы ть применена п ри из
ли шней мистичности, медиумич ности, и даже для вы хода из
некоторых нежелательн ых состояний сознания. Иногда после
некоторых практи к могут в озникать п роблемы с «в озвращени
ем на землю)), сознание «витаю щее в облак ах)) непозволитель
но для того, кто занимается Магией. Так же эта пища позвол яет
справиться с импульсивно стью, способ ствует усилению в оле
в ого контроля . Растител ьная пища, напротив, усилив ает рабо
ту сознания, делая разу м более подвижным, но может лишить
зазем ления и ув лечь в илл юзии. Важн о соблюдать баланс и
правильно подбирать сочета ние видов пищи для собств енно
го организм а . Это лучше делать экспериментал ьным путём, от
слеживая влияние потре бляемых продуктов на организм. Тело
- это механизм, данный нам для работы на плане физическом,
который необходимо подде ржи вать в надлежащем со стоянии,
не стоит пренебрегать ег о интересами, но недопусти мо им по
такать .

llte�eкue с Atatu10
Возбуждаю111ие средства
Приме няя воз буждаю щи е и с ти м ул ирующие ср едства,
следует пом нить, что п ри их возд ействии на организм, по
следни й начинае т из ыс к ивать изл и шк и энергии, не обходи
м ые д ля поддержания уск оренно го ре жим а раб оты. В самом
нача ле расходуются все на копле нн ые энер гетиче с к ие запасы,
далее начинается п р оце сс расщ еп ления жировых отложений
и пр евращ ение их в энергию. Есл и дей ствие сти м ул ятора
ю
ris ти
п родол жае тся, а запасы жиров уже унич тожен ы, организм
ib ви
начинает пере раб атывать в эн ергию с об ств енную м ы шеч
_L аз
ную ткань. О рг анизм так и м оо бразом истощае тся, постоян
m р
tu о
но «под карм ливаю) разо гнанно е сознани е.
ul ам
Когда действие сти мулятора заканчивается, организм испы
cc /с
тывает недостаток энергии, он уже не изыск ивает резервы (т. к.
O ке
дейсrвие сги мул ятора закончило сь) и не может давать энергию
e/ ри
.m те
сознанию даже в нормал ь ном темпе. Это выливается в состоя

- t зо
ние пессимизма, деп рессии и дру гие более тяжёлые состояния.

ris и/э
Стимуляторы также вызывают зависимость. С ознание привы

lib и
кает получать сверх-энергию и сверх-возможно сти не затрачи

m аг
вая усилий . Чем это заканчивается догадать ся не сложно.

tu м
ul о
К воз бужда ющим нервную с ист ем у сре дствам относятся

cc г п
к о ф е, ч а й, алко г ол ь, таб ак.

/o ни
Кофе - до статоч но си льн ый стимулятор. Под воздействи

om к
.c ка
ем кофе, нервная систем а переходит на уско р енн ый режи м ра

vk оте
б оты. Действи е это го стим улятора длится до четырёх часов.

Н а первом этапе он облегчае т пищеварение и сокращ ает энер
и
бл
гетичес ки е затраты о рганизма на <!ТОТ проце сс, высв об ождает

Би
ся определённ ый зап ас энергии. Д алее возрастает умств енная

активность, тем не менее, дл я с ерь ёзной у мств енной раб оты
этот напиток не подходит. У потр ебле ние кофе в дозах, боль
ших, чем одна ча ш ка в де нь может создать постоянн ый не
достаток энергии в организме и св ести на нет все уси лия при
занятиях М агией . После окончания активного периода дей
ствия в т ечен ие одно го-двух часов наблюдается упадок сил и
недостаток энергии . Часто е употр ебление кофе увелич ивает
биоло гическ и й возраст, вы зывая п реждевр еменно е старени е.
Чай, как и кофе, соде ржит коф еин, но е го действие от
лично от коф е. При употребл ении чая, организм испыты
вае т некоторую стимуляцию, которая, однако, быстро закан
чивается, переходя в состояние расслабления и апатии. При
воздействии чая, организм пр едоставляет в распоряжение
сознания лишь то количество энергии, которо е есть в е го
распоряжении, не изыскивая р езервов. Последствия упот
ребления этого напитка такие же, как и у кофе, но процесс
более растянут во времени, поэтому наблюдае тся совершен
но особое состояние. Эти свойства чая могут быть исполь
зованы при определённом складе х арактера, особ е нностях
личности, но использовать их следуе т очень осторожно и с
максимальным контролем.
Алкоголь по своему воздействию достаточно похож на
чай, однако действие его гораздо сильнее. При приёме не
больших доз алкоголя, весь излишек э нергии пр едоставля
е тся в распоряжение сознания. Мир становится ярче, сигна
лы с органов чувств воспринимаются острее. Эти состояния
можно использовать, главное н е ошибиться в дозировке, по
скольку в этом случае будет исчерпана не часть запаса энер
гии организма, а весь запас, который долго восстанавлива
ется. Алкоголь является сильным стимулятором умственной
деятельности, придаёт н естандартность решениям, способ
ствуе т новым идеям, однако, действие его является крайне не
стабильным и кратковременным. Алкоголь приемлем лишь
в неб ольших дозах, повторное применение после окончания
действия н едопустимо в течение минимум две на дцати часов.
Наиболее пригодно в качестве стимулятора красно е вино,
которое обычно разбавляе тся водой в соотношении 1:1 , и не
крепкие сорта пива. Если вам необходимы такие состояния,
рекомендуется примерно за полчаса до нужного времени вы
пить около 50 мл хорошего красного вина, раз бавленного та
ким же количеством воды. Если вы будете использовать для
получения состояния пиво, то достаточно около 250 гр. И нди
видуальную дозировку следуе т подбирать. Стоит учитывать,
что посл е употребления вина ум бол ее подвиже н, чем после
употребления пива, которое даёт более стабильное состояние.
Но многое в действии всё равно остаё тся индивидуальным.
При занятиях Магией категорически запрещается употреб
ление водки и ликёров, поскольку эти продукты дают совершен
но другие состояния, стимулируя в основном двигательную ак
тивность, и подобно большим дозам стимуляторов истощают
организм, а также вызывают ухудшение памяти и внимания.
Табак содержит никотин, который имее т свойство замед
ю
ris ти
лять процессы в нервной системе, снимая раздражение и по
ib ви
вышенную двигательную активность. При занятиях Магией
_L аз
от табака лучше всего отказаться, поскольку курение сильно
m р
tu о
засоряет организм и являе тся источником различных пато
ul ам
логий. К тому же курение может нанести вред интеллекту
cc /с
альным способностям, снижая количество кислорода, посту
O ке
e/ ри
пающего в мозг.
.m те
Р азумеется, количество стимуляторов не ограничивается

- t зо
приведённым списком, дальнейшие исследования в э том на

ris и/э
правлении вы можете провести самостоятельно.

lib и
m аг
tu м
ul о
iia�attu�
cc г п
/o ни
Первый курс является в основном теоретическим, н о вре

om к
мени у вас мало. Опыт показывает, что при дальнейшем обу

.c ка
vk оте
чении большинство из вас плохо включается в раб оту. По

э тому, чтобы вы не расслаблялись и не теряли времени, я буду
и
бл
давать вам простые практики, не требующие ничего кроме

Би
желания ими овладеть. Усердное выполнение этих практик

позволит вам легко перейти к б олее сложным практикам, по
скольку необходимые навыки будут уже достаточно развиты.
Остановка в1!Jтреннего диалога

Остановка внутреннего диалога является ключом ко мно
гим магическим практикам. Вам предстоит научиться пре
кращать свой внутренний диалог по своему желанию, чтобы
име ть возможность воспринимать самые слабые сигналы.
На начальных ур овнях Магии, когда сознание и организм
недостаточно подготовлены, взаимодействие с тонкими пла
нами идёт на пороге чувствительности аппарата восприятия.
Поэтому, важно молчать, даже внутри собственного сознания.
Если вы хорошо усвоите этот навык, дальнейшие практики
будут для вас проще в исполнении. Ч асто случае тся, что уче
ник, не научившись внутреннему молчанию, берётся за более
сложные практики, тем самым, обрекая себя на неудачи.
Внутренний диалог идёт постоянно, на разных уровнях.
Не надо верить мне на слово, начав осваивать навык, вы очень
скоро убедитесь в этом самостоятельно. Постепенно вы нау
читесь отключать остальные уровни. П ока же мы начнём ра
боту с самым первым.
Люди так устроены, что не могут мысленно не говорить
с самими собой. Но г оворят они лишь внутри собственного
сознания, не выпуская слов наружу. Тех, кто не выполняет
это простое правило, ждёт диагноз психиатра. К01'Да вы про
чтёте э тот текст, проследите что происходит. Вы начнёте об
суждать его и свои знания с самими соб ой.
Перед упражне нием обязательно у бедитесь, что внутрен
ний диалог существует и у вас, вы его постоянно ведёте. Не
приступай те, не осознав этого.
При остановке внутреннего диалога ваше сознание долж
но быть подобно поверхности озера, на которой нет волн.
Базовые установки (нужно у бедить себя):
1. Пока я делаю упражнение 10 минут и молчу, гениальных
мыслей всё равно не появилось бы, если бы внутренний диа
лог был.
2 . Мне не жаль этого времени, всего 10 минут.
3 . Перестаньте проговаривать свои мысли.
Теперь остановите внутренний диалог. П огрузите своё
сознание в полное молчание, пустоту, абсолютное ничто.
Остановите его. Через несколько секунд появится некий «от
голосою> мысли. Представьте, что выдыхаете его вместе с воз
духом. Ни о чём не думай те - ваше сознание подобно глади
озера. Представьте, что выдыхае те все мысли. Можно даже со-
средоточиться на своём дыхании. Когда добьётесь результата,
вы можете почувствовать характерное ощущение в теле. За
помните его. Это результат того, что остановка внутреннего
диалога слегка изменила работу ваших тонких тел. Это ощу
щение будет маркером достижения необходимого состояния
и будет помогать вам в дальней шем, вновь вызывать состоя
�ие остановки внутреннего диалога. Е сли сможете вернуть
это ощущение, т. е. усилием воли снова также измените ра
ю
ris ти
боту энергетического тела, на что в частности и направлена
ib ви
практика, внутренний диалог остановится сам собой .
_L аз
Ваша задача - продержаться как можно дольше без мыслей и,
m р
тем более, без их проговаривания. Распространённой ошибкой
tu о
ul ам
является излишнее усилие по вытеснению мыслей. Таким об
cc /с
разом, вы можете добиться самого внутреннего молчания, но не
O ке
необходимого состояния. Важно понимать при выполнении это
e/ ри
.m те
го упражнения, что оно направлено на то, чтобы перестать тво

- t зо
рить слова внутри сознания, но не на отсечение поступающей

ris и/э
информации. В дальнейшем, при работе с восприятием, необ

lib и
ходимо будет «слышатм входящую информацию, для этого мы

m аг
и учимся избавляться от вну�ренних слов, <<Забивающих эфир>>.

tu м
ul о
Делайте это упражнение как можно чаще. Нужно научить

cc г п
ся молчать , как минимум, в течение пяти минут (используйте

/o ни
секундомер с кнопкой). Делайте упражнение в транспорте,

om к
при любых вынужденных ожиданиях. Добь ётесь, молчания

.c ка
vk оте
в течение десяти минут - очень хорошо.

Ч асто при освоении навыка внутреннего молчания прак
и
бл
тикующи й сталкивается с тем, что мысли-слова заменяются

Би
мыс лями- о бразами , это с ледующий уровень освоения навы

ка, техника работы идентична описанной .
Созерцание мыслеii
Переходите к данному упражнению лишь после освое
ния предыдущего.
Теперь вашей задачей является не достижение внутренне
го молчания, а отстранённое наблюдение за возника ющими
мыс лями.
Сядьте удобно, расслабьтесь, закро йте глаза (при достаточ
ном освоении навыка делайте упражнение с открытым и гла
зами) . Н ачните наблюдать за течением собственных мыслей
со стороны, не вовлекаясь в их поток и не со средотачиваясь
ни на одной из них. П озвольте им плавно течь мимо вас, как
стороннего наблюдателя . Добейтесь с остояния , когда ни од
на мысль не привлекла вашего внимания в течение 10 мин ут.
По сле о сво ения первого и втор ого уп ражнен ий п рово
дите трен ировки по следующему гр афику: в течение ш ести
дней чередуйте уп ражнения . То есть один день вы занимае
тесь только остановкой внутреннего диалога, следующий
ден ь - только со зерцанием м ыслей . Н а седьмой день чере
дуйте упражнения каждый час в течение дня.
.Дыхание
Правильное дыхание является весьма важным компо
нентом магической практики и с посо бно существенно об
легчить освоение предыдущих упражнен ий . Практики, свя
занные с дыханием, в летнее время выполня ются н а свежем
воздухе (если нет такой возможности , н а балконе или при
широко открытом окне, однако, следует помнить, что каче
ство . воздуха в больши х городах оставляет желать лучшего) .
Зимой следует предпочесть хорошо п роветренное, но про
гретое помещение . Не р аботай те на открытом воздухе в хо
лодное время года, воздух должен быть свежим , но тёплым,
не менее 1 5°С. Время выполнения упражнений , утро (сразу
после пробуждения) и вечер (перед сном) .
Упражнение 1
1. Встан ьте р овно, ноги н а ш ирине плеч, рук и опущен ы
вдоль тела. Тело максимально расслаблено.
2. Одновременно с вдохом (вдох производится плавно, толь
к ерез нос) плавно поднимите прямые руки в сrороны от те
о ч
ла, затем вверх.
3. Когда руки подняты вверх, на окончании вдоха, задер
жав дыхание, начните тянуться руками ещё выше, полно стью
вытягивая позвоночник, ноги (около 5 сек.). Голову запроки-
дывать не нужно, голова тянется макушкой вверх. Так же не
следует поднимать ся на мыски, пятки не отрываются от пола.
4. Н а выдохе плавно опустите руки . Выдох также произво -
дится плавно, можно делать его ртом.
Повторите это упр ажнение 3-5 ра з.
Вам рекомендуется начать ос воение полного йоговского
ды хания. Здесь я не буду давать описания этого упражнения,
ю
ris ти
вы сможете найти его в литературе по йоге . Вы полня йте 5 -7
ib ви
полных циклов утром и вечер ом.
_L аз
m р
Умение расслабляться
tu о
ul ам
Параллельно с навыком о становки внутреннего диалога
cc /с
следует о с воить и ещё один навык, который будет необходим
O ке
при практике - навык расслабления .
e/ ри
Цель расслабления в том , ч то бы фи зическое тело не на

.m те
- t зо
поминало постоянно о себе. Е сли у вас сильная воля, и тело

ris и/э
привыкло бе зоговорочно подчиняться командам сознания,

lib и
то вс ё будет гораздо п роще. В нормальном состоянии фи

m аг
зи ческое тело слишком задействовано и , при попытке со

tu м
ul о
хранять неподвижность, тут же напоминает о себе. Но от

cc г п
влекаться на его про блемы нам будет п ро сто некогда, когда

/o ни
мы за й мёмся практиками. П опро буйте лечь и , закрыв глаза,

om к
полностью рассл абиться , чтобы тело не напоминало о себе

.c ка
vk оте
- получится лишь у 30% учащихся. Поэтому, познакомимся

с про стой техникой расслабления.
и
бл
Подготовка.
Би
Наберите в ванную тёп лой воды и , медленно погружаясь

в воду, хорошо запомните ощу щение того, как поверхность
воды проходит по вашему телу (это ощущение вам понадо
бится позже) .
Перед выполнением техники полезно будет немного раз
мять тело. А ктивные упр ажнения для этого не подходят, так
как повышают тонус м ышц. Пр оделайте несколько упраж
нени й на их растягивание , способствующих дальней шему
расслаблению:
1. Проделайте упражнение 1, данное в раздел е «Дыхание>>
(потяrи вание стоя).
2. Выберите не слишком мяrкую поверхность, удобно ляr
т на спину. Ноrи вместе, руки расположены вдоль тела. Те
е
перь потяните левую ноrу (пяткой вперёд). Задержитесь в этом
положении около 3 -5 сек., расслабьтесь. Повторите то же са
мое правой ноrой . Теперь двумя ноrа ми вместе . Проделайте
эти упражнени я по круrу 3-5 раз. Чередуйте растяжение с рас
слаблением.
Упражнение по расслаблению.
1. Теперь, лежа на всё той же поверхности, закрой те rлаза,
расслабьтесь. Через несколько ми нут нач нётся : вам захочется
сменить позу, что-нибудь зачешется и т. п. - это тело почув
ствовало опасность изменен ия восприятия.
2. Начните представлять, как поверхность тёплой воды ох
ватывает всё ваше тело, двиrаясь перпенди кулярно ero оси,
начиная со ступней ноr и заканчивая макушкой rоловы. Ви
зуализируйте то ощущение, которое вы запомнили и саму по
верхность воды. Она движется медленно, сни мая усталость,
распространяя по телу приятное расслабление и тепло. Там rде
прошла эта поверхность, более нет усталости, вода смыла её, и
тело полностью расслаблено. Постарайтесь ни о чём не думать.
3 . Если появи лось нечто, что отвлекает вас (звук на улице
ил и звонок телефона) , пр едставьте, что это связано с проце с
сом движения поверхности воды, нет в этом н ичеrо нео бы ч
ного и достойного вни мания .
4. Когда поверхность воды дошла до макушки, прислушай
тесь к ощущениям расслабленного тела и хорошо запомните
их. Вам должно быть тепло, уютно и не должно хотеться де
лать какие-то движени я. Вы даже можете потерять ощущение
некоторых членов тела, не иметь возможности, определи ть в
какой позе они расположены и с чем соприкасаются.
Оставайте сь в этом состоян ии некоторое время , проверь
те, не возн икло л и где -то напряжен ие, есл и о бнаружите такой
участок, расс лабьте его. Бы вает, что некоторы е участк и не
удаётся расс лабить сразу, в ни х постоянно возникает напря-
жение, к которому вы уже при вык л и настолько, что практи
чески его не замеч аете. С так и ми у частк ами следует р аботать
особенно внимательно, так к ак в них могут образовываться
застои энергии. Попробуйте и змен ить тактику. Максималь
но, насколько это только возможно, нап рягите мыш цу, затем
резко её расслабьте. Проделайте это несколько раз.
В дальней шем обы чно бывает достаточно просто леч ь и
вспомнить ощущение расслабленного тела и ввести своё те
ю
ris ти
ло в такое состоян ие.
ib ви
При выполнении практи ки расслабления важно не терять
_L аз
контроль над сознанием. Расс лаблен ие тела является для него
m р
си гналом к отк лючению (засы пан ию) , важно научиться со
tu о
ul ам
хранять сознание бодрствующим , в осо бом режиме работы.
cc /с
O ке
Уже на данном этапе вам следует занять ся медитати вными
e/ ри
.m те
пра кти к ами , которые будут хорошим подспорьем в ос воении

- t зо
предыдущих и части по следующих упражнени й. В сборнике

ris и/э
«Изменённые состоян ия сознания» Ч. Тарта (имеется в биб

lib и
лиотеке сай та О рдена) есть статья Эдварда У. Маупина «0 ме

m аг
дитации» в которой даны несколько базовых разъя снений и

tu м
ul о
упраж нени й . Рекомендую вам озна ком иться с ней (а также

cc г п
и ным и источниками по теме) и приступить к пра ктике ме

/o ни
дитации, для нач ала в п ростых е ё формах.

om к
.c ка
vk оте
Ещё одно задание будет связано с вашим рационом питания.

1. При употреблении пищи и возбуждающих веществ, от
и
бл
меча йте их воздействие на свой орган изм и сознание. На этом

Би
занятии были даны общие описания такого воздействия. От

мечайте различные нюансы и и ндивидуальные особенности.
2 . Для определен ия своих реак ци й и сuстояний , и полу
чения дополни тел ьной энергии попробуйте следующий ре
жим : голодание 1 сутки в неделю: не ужинать , на следующий
ден ь не завтрак ать и не о бедать, пить кипя чёную или дис
тилли рованную воду в любых коли чествах по потребности.
Фикси руйте свои ощущения при проведении пр акти к вече
ром через несколько ч асов после лёгкого ужина. Выполнять
•�ен 3tpsнume.neu t:мepmu
постоянно, каждую неделю (если нет противопок азаний по
здоровью) . Через месяц, 1 раз в 4 недел и попробу йте голо
дать 2-3 с уток , выход из такого голодания несложен: овощ
ной с ал ат и через нескол ько часов лёгкий ужин , далее обыч
ное питание . Та кже фиксируйте ощущения при проведении
практик после голодани я. Пробуйте дел ать те , которые ранее
не получались . До 21-24 лет, пок а идёт ф ормирование физи
ческого тела , осо бо голоданием не увлек айте сь, используйте
его для получени я допол нительной энергии при ос воении
практи к .
!l�iuчecRuй �aeбuuR
М агически й дневник - ваш ли чный предмет си лы. Он
должен быть изготовлен собственноручно, но есл и вы: не
сможете сделать этого (что в при нципе странно дл я М ага), то
можете просто купить достаточно толстый , ч исты й, не раз
линованный блок нот в твё рдой обложке . В дальнейшем, он
будет ис пользоваться дл я некоторых практик , а его содержи
мое, которое будут со ставл ять ваши записи о проделанных
практиках , сны и размы шления , будет предоставляться вам и
при прохождении экзаменов вашему к уратору о бучения и яв
ляться обяз ател ьным условием их сдачи.
Изготовление магического дневни ка следует начи нать с
выбора бумаги. Лучше если вы выберите достаточно п лот
ную, текстурированную бумагу в художественном магазине,
но в принципе, подойдёт и о бычная бумага для при нтера.
Главное, чтобы она бы л а устойч ива к износу и разрывам . Бу
мага должна быть приятна вам на ощупь и иметь приятный
гл азам отrенок, от которого они не будут уставать. Обязател ь
но выбирайте нел инованную бумагу. Коли чество бумаги , а
соответственно, и кол и чество страниц - это ваш ли чный вы
бор, главное что бы этого количе ства хвати ло вам дл я запи
сей надолго. Дневн ик, конечно, можно будет передел ать, или
сде лать новый, но это очен ь не желате льно и часто неудо бно.
После покупки бумаги, вам необходимо будет сложить все
ЛИСТhl пополам. Делать это лучше всего по отдельносги для ка
ждого листа, чтобы все они были согнуты правильно. Когда вы
получите стопку согнуrых пополам листов, скомпонуйте каж
дые шесть листов в своеобразную тетрадь, и прошейте их по
линии сгиба толстой ниткой, которую предварительно следу
ет натереть воском. Для этого можно использовать обычную
швейную иглу с большим ушком и шило, для предварительного
ю
ris ти
формирования отверстий. После прошивки , необходимо закре
ib ви
пить нить так, чтобы невозможно было выдернуть её из тетради.
_L аз
Когда вы получили некоторое количество сформирован
m р
tu о
ных и прошитых небольших тетрадей, их необходимо сло
ul ам
жить в стопку так, чтобы корешки смотрели в одну сторону.
После чего положите их на
cc /с
2-3 дня под груз, примерно 100-
O ке
200 кг, можно,
e/ ри
проложив досками с двух сторон, зажать лис
.m те
ты в тисках или струбцинах. Если вы используете меньший

- t зо
груз, - увеличьте время.

ris и/э
Через несколько дней, когда сгибы спрессуются, возьмите

lib и
стопку этих тетрадей, и с внешней стороны сгибов, подце

m аг
пляя оставшиеся от прошивки петли, прошейте их нитью.

tu м
ul о
При этом саму бумагу прошивать не надо, только подцеп

cc г п
лять оставшиеся от первоначальной прошивки нити.

/o ни
Когда вы завершите предыдущую операцию, положите

om к
.c ка
сверху и снизу на получившийся книжный блок доски так,

vk оте
чтобы переплёт остался видимым на 2-5 мм. Д алее, придави

те их сверху небольши м грузом, около 15-20 кг, или зажмите
и
бл
тисками. После этого тщательно и обильно обработайте пе

Би
реплёт костяным клеем, либо, если нет возможности достать

его, используйте лю бой клей с пластификатором. Делайте
э то мелкой малярной кистью с жёстки м ворсом акк уратно,
чтобы к лей не подтекал к доскам и ва ш книжный блок ни к
чему не приклеился.
Возьмите тонкую кожу либо иной материал , который вы
хотели бы использовать для обложки, а так же два куска тон
кой фанеры (хуже - толстого картона), размером на 3- 5 мм
больше, чем получились листы. Приклейте обтяжку к фане-
ре с помощью ко стяного к лея. Заверши в прок ле й ку, так же
намажьте тон ким слоем о ставшуюся ч истой ф анеру и загну
тую обтяжку. Дел ать это необходи мо так , чтобы заготовл ен
ные вам и листы точно перекрывал и всю прок леенную о б
ласть. Теперь придавите получивш иеся у вас части обложки
грузом .
Когда кни жный блок и о бложка высохнут, достаньте их из
под груза, после чего, приложите о бложку к книжном у блоку.
Прижм ите, и придерживая обложку и первый л ист книжного
блока попробуй те открывать его на разных страницах . Есл и
с этим возникают трудно сти, не обходимо сдвинуть о бложку
от кореш ка и попробовать снова. Добейтесь н аиболее удоб
ного результата. Отметьте положение обложки на первом
листе. После этого намажьте к леем первый лист книжного
блока и приложите обложку. Зажмите в струбцины, в тисках
и ли положите под груз и ждите до полного высыхания.
После этого, дневн ик уже почти готов. Осталось сделать
к ешок. Возьм ите тот же м атериал, которы м вы обтягива
ор
л и обложку, отмерьте необходимое для корешка кол ичест
во материала , с припуском 5-6 мм с каждой стороны. По сле
этого, возьм ите два абсол ютно ровны х дер евянн ых прутка,
длин ной в высоту обложки и ш и риной 2-3 мм . Н амажьте их
каким-л ибо быстросохнущим к леем, напри ме р моментом,
и оберните вокруг них края будущего корешка. Просушите,
после чего приклей те к поверхности о бложки вашего днев
ни ка и просушите ещё раз.
В данном дневнике делай те записи о проводим ых вами
практиках и их ре зультатах, записывай те результаты наблю
дений .
При использовани и дневника, пожалу йста, не заполняйте
первую и последнюю его страницы. Они пон адобятся вам н а
последующих курсах (можете оставить пустыми 2 -3 страни
цы в начале и в конце) .

ю
!lgmu Р' ч бumuя u ux tta�aщf)utt�ttuя
ris ти
ib ви
Путей духовного развития , под которым я пони маю со
_L аз
вершенствование собственного со знания, существует много.
m р
Некоторые труднее, некоторые легче, некоторые быстрее, не
tu о
ul ам
которые медленнее. Но все они ведут к одному перекрёстку,
cc /с
на котором происходит смена уровня сознани я и, соответст
O ке
e/ ри
венно, и зменение о кружающего мира.
Э вол юци я человека и эволюци я человечества - это две
.m те
- t зо
совершенно разные категории. Гений Земли постоянно раз

ris и/э
ви вается. Подобно тому, как человеческий органи зм (явл яю

lib и
щи йся, как я уже упоми нал, тоже эгрегором) вкл ючает в себя
m аг
множество к лето к тканей , Гени й Земл и также состоит из кле

tu м
ul о
ток - орга низмов л юдей , животных, растени й и минералов.

cc г п
Вся эта си стема совершенствуется , растёт, развивается , час

/o ни
тями деградирует. И меет место сложней ш ий процесс разви

om к
тия органи зма следующего уровня за человеческим. Об этих

.c ка
vk оте
организмах (эгрегорах) я ещё буду говорить на с ледующих

занятия х, здесь же сосредоточ и мся на эвол юции человека.
и
бл
Н а фоне процесса развития всей Земл и, идут многочис

Би
ленные процессы и зменения раз л ич ных с оставл яющ их это

го большого орган изма. Отдел ьные л и чности с овершенст
вуются , развивают сво ё с ознание , занимая всё более высокие
уровн и в иерархи и , которые по сути означают ти п испол
няемых индивидом функций в организме Зем ли. Дру гие
наоборот, сосредоточ ив всё сво ё внимание на плане мате
риал ьном, имеют недоразвитое сознан ие , и , как следствие,
занимают всё более ни зкое положение. Тем не менее, даже в
физическо м мире они умудряются внести негативные изме-
8р�см xpaмumcncu tмcpmu
нения в ментальное те ло, им соверш енно недоступное. Это
происходит благодаря явлению обратной проекции с низ
ш их пла нов на высш ие. Н а самом деле, человек м ыслит на
частотах ментального плана и даже помыслами своими мо
жет разрушать со бственное ментальное тело. И менно (но не
только!) поэтому в Магии уделяется такое вн и ман ие дисцип
лине сознания.
Эволюция отдельнш·о и ндивида в сегда идёт в некотором
отрыве от эволюции Гения Земли , как организм а, однако
же, подчи няясь её законам . В людях п роисходят постоя нные
изменения за счёт их взаимодействий с другими о бъектами
окружающего мира. Изменения эти носят название кармы
(вспомните определен ие) . К арм а - это мера не соответствия
и ндивида п лан у эволюции п ланеты , отклонения от пара
метров изначальной частицы е ё разум а из которой образо
валась лично сть, следствие неправильно решённых задач , в
негативном см ысле . Карма может нарастать, пос кольку разум
планеты меняется во времен и.
В идеа ле, допустим , что како й-то че ловек прави л ьно ре
шает все свои задачи, правильно действует во вс ех с итуа
циях, что в итоге даёт некую идеальную личность неотяго
щённую кармой . Такая личность развивается совершенно
гармонично вместе с окружающи м миром, не отставая и не
опережая его, а следовательно становится тождественной ми
ру, являясь его полным воплощением и ли зеркалом . Но на
практике таки х случаев не бы вает.
Карма иногда способна нарастать как снежный ком, по
скольку любая неправильно решённая задача, вы зывает по
явление новых аналогич ны х (трен ировочных) задач . Если
ошибки не осмыслены индивидом, то и новые задачи он опять
решает неправильно и т. д. Карма чрезвы чайно спосо бствует
тому, чтобы человек вновь попадал в ситуации, которые он
разреши л неверно в предыдущих попы тках. Если и ндивиду
не хватает одной жизни для исправлен ия этих ош ибок, ус
ловия нового воплощения задаются та к им образом, чтобы
он снова столкн улся с ана логич ными задачами и имел ми-
ll&e�eкue & 11н1"&u10
нимальные шансы уйти от их решения. Часто такое положе

ние восприн имается как н аказание. Это совершенно не вер
ная трактовка. Не стоит повышать степень своей значимости
и считать, подобно приверженцам некоторы х религи й, что
над нами стоит некий воспитате ль, который только и следит
что б мы были хорошими мальчиками и девочкам , и раздаёт
конфеты и розги по заслугам и провинностям. Кармические
процессы носят естественный характер и обусловлены дея
ю
ris ти
тельностью системы, дл я которой человек лишь часть, один
ib ви
из элементов. К арма может проецироваться на физический
_L аз
пл ан и в ф орме болезней - отк лонени й физического тела
m р
от некоторой нормы . Это второй механ изм сжигания кармы
tu о
ul ам
- есл и человеку никак не реш ить определённую задач у (си
cc /с
туацию) , из одного воплощения в другое , то произошедшие
O ке
изменения проступают на физическом теле, и возникает уже
e/ ри
.m те
другая возможность - преодолеть эту болезнь . Болезн ь, как

- t зо
вы пониматете, в этом случае так же не явл яется наказанием,

ris и/э
это лишь своеобразное отключение от подпитки, следующее

lib и
за невыполнением функции, отклонение в строении. Нужно

m аг
сказать, что при «сж игании кармы» (выправлении неправиль

tu м
ul о
ных изменений) такая болезнь исчезает сама собой.

cc г п
Бывают случаи , когда человек совершенно больной , во

/o ни
площаясь, всё в более скверном состоян ии, никак н е может

om к
.c ка
понять, что от него требуется. В таки х с лучаях, он обычно

vk оте
подсознательно понимает, что творится, что-то не то и об

ращается за помощью к Магам . В озмож на ситуация , когда
и
бл
человек воплощается с таким количеством недугов, что уже

Би
не в состоянии прожить даже дня в м л аденческом возрасте

- множество случ аев выкидышей и мертворождённы х связа
ны именно с этим. Здесь также действует ещё один ф актор:
отклон яясь от базовой модел и и от проце сса общей эвол ю
ции Гения З емл и как организм а, человек, как информаци
он ная структура , утрачивает часть данных в промежуточ
ных состояниях . Процессы очищения во время Переходов,
отсеивание «неф орматн ы ю; стру ктур, чем -то напоминают
работу антивирус а. После такой «чистк и;; «программы» мо-
8p�e1i xpa1iuaeneu tлrepau
гут работать некорректно из за удаления «инф ицированных
ф ай лою>, а могут вообще не работать. Таким о бразом струк
тура существа становится не полной и уже сама не способ
на к полноценному воплощению. В такой ситуации человек
уже не может сжечь накопивш уюся карму и удел его печален.
От последнего предостерегают все религии, вводя не всегда
ра ционально о бусловленные заповеди, якобы происходящ�е
из уст самих богов. Н а самом деле, заповеди, за некоторыми
иск лючениями, часто о бъясняемыми особенностями р айона
проживания народа, есть некое правило оптимального по
ведения, необходимое для равномерного развития вместе с
планетой. Праведность здесь является спосо бом сохранить
максимальную часть собственной структуры в состоянии не
выходя щим за определённые рамки. Мутации, за эти рам
ки выходящие, удаляются. Это состояние отождествляется с
Адом, в некоторых религиях - Чистили щем, где у человека
есть дополнительны й шанс исправить оши бки своей <шро
граммы», иногда с помощью живущ их. Таким образом, чем
ближе человек к определённому, эталонному, состоянию,
чем более тщательно он сф ормирован в соответствии с сис
темой , тем больше шансов у него сохранить соб ственные
структуры данных при Переходе, большую ч асть собствен
ного Я при «очистке». Это довольно стандартная схема, её
вариации и отклонения мы будем более подробно рассмат
ривать непосредственно в курсе Некромантии.
В сф ере религии интересен институт исповеди. Испо
ведь, вообще говоря, призвана сжигать карму, но это про
исходит далеко не всегда. Подразумевается, что носитель
духовного сана (свя щенник) является образцом духовного
развития , хорошо фиксированным в рамках определённого
пути. За счёт сонастройки с ним происходит синхрони за ция
индивида с о бщ ими стандартами учения, религии, эгрего
ра. Наставник может дать ответ - что правильно, что нет,
а исповедующи йся способен прочувствовать это. В ариант
обра щения з а советом к лицу духовному, проф ессионально
му проводнику «Высшей воли», способному чувствовать ее
llaeoeнue а моuю
более обостр ённо, чем остальные представители народа, яв
ляется очень древней ф ормой настрой ки, практиковавшейся
уже в первобытных сообществах. Позднее уменьшение про
цента таких людей, появление мошенников-имитаторов и
возрастание неспособности остального о бщества слышать и
п равильно принимать их советы способствовало выработке
письменных сводов п равил и законов. В дальней шем, ситуа
ция ещё более осложнилась их ф ормализацией , так многие
ю
ris ти
из этих законов-заповедей , сохраняясь неизменными при
ib ви
изменч ивости мира, превратились ныне в абсурдные. Фор
_L аз
мальным стало и их исполнение, этот вопрос поднимался
m р
уже в древности , он хорошо освещён в древних иудейских
tu о
ul ам
текстах, например, К нигах Пророков, вошедших з атем в хри
стианскую Би блию. cc /с
O ке
Религия в идеале является путём равномерного (группо
e/ ри
вого) развития индивидов и ведёт этот путь туда же, куда и

.m те
- t зо
первые ступени Магии. О на подходит всем, но на начальных

ris и/э
уровнях, далее может произойти нестыковка мировоззре

lib и
ния. Святые всех религий при ближаются к уровню сознания

m аг
Магов и могут вызывать сильные изменения в окружающем

tu м
ul о
мире - ч удеса, но пришли они к такому состоянию именно

cc г п
религиозным путём. Чудеса используются последователями

/o ни
религий для доказательства верности своего у чения и оп

om к
.c ка
ровержения остальных . Однако, если бы лишь одно учение

vk оте
было принципиально верным и механизм происхождения

чуда соответствовал мнению о нём, принятому последова
и
бл
телями, то и явления, при числяемые к ч удесам, происходи

Би
ли бы лишь в одной религии и лишь после определённого,

единственно правильного, канони ческого, набора действи й.
Естественно, этого не происходит. Столь желанные явления
распределены по всем религиям достаточно равномерно. Та
ким образом ещё раз подтверждается тот ф акт, что религия -
есть лишь ф орма действия , вера - его двигатель, но сама суть
действия кроется в человеке, как развитой личности опреде
лённого уровня , - уровня Ма га. Такие выдающиеся духовные
деятели изначально встают как бы над религией, не всегда
вписываясь в её учение. И ногда их закл ючения не соответст
вуют основной парадигме учения и могут даже опров ергать
его постулаты. Ч асто, становясь еретиками д ля рел и гиозных
течений , к которым они имел и изначал ьную принадлеж
ность , эти «несостоявшиеся святые» порождал и с вои рел и
гиозные течения , увлекая за собой по следователе й. Ре ли гия,
в бол ьшинств е своём - это стадный метод развития , о ч:ём
всё время упоминают «духовные пастыри)). Тот, кто более не
хочет быть овцой , пусть и высоко духовной , о бращается к
Магии, как к ал ьтернати ве.
Основной чертой рел игиозного мировоззрения я вляется
вера. Есл и в Магии вера - это инструмент Мага, то в рел и гии
вера - это основ а мировоззрения. Маг может испол ьзовать
с вою веру, что позвол яет ему в оздействовать на окружаю
щий мир. Верующий человек является е ё рабом, всеми си
л ами ей потворствующим. Вера о бусл авлив ает качеств о его
контакта с эгрегором.
Среди рел и ги й выдел яют монотеистические и пол итеи
стические рели гии .
Монотеизм, по -сути, упрощённая ф орма политеизма. В
нём избрана одна единственная сил а, которой придаются
определённые хара ктеристики, а также черты всеобщности,
всевластия, всев едения и т. д. Оста льные сил ы считаются со
творёнными и пол ностью подвл астными ей . В пол итеисти
ческих религиях, имеющих более с ложную структуру и бо
лее верно (в основной своей массе) отражающих расстановку
си л и процессов, набор действующих си л более многооб
разен, бол ьшее внимание удел яется ба ллансу и отношению
между ними. Достаточно часто в пол итеизме , как и в моно
теизме, присутствует один Источник М ира - бог-тв орец, но
в большинстве случаев он не является верховным влады кой
к которому происходит обращение. Источник устранён от
мира людей, иногда без ли чен.
Рел и гии раздел яются по территории распространения и
к личеству последователей, выделяют рел и гии мировые и
о
н ац ионал ьные . М и ровы х ре лиг и й в настоя щее время при-
IJlt�t'КUt 1 MllUto
знано четы ре: иудаизм , христианство, ислам и буддизм. Как
видите, три из перечис ленных рел игий являются монотеи
сти ческими . Тем не менее, они несут в себе отголоски более
сложного пол итеизма. Так Яхве ( г.rг;• ) - верховный бог иуда
изма, христианства и ислама (рел иги й авраами ческого кор
ня , то есть по сути , разл ичных ответвлени й одной религии)
в более раннее время явля лся богом-громовержцем древнего
политеистиче ского пантеона и л и шь позднее с·rал считаться
ю
ris ти
творцом мира и единол ичным его правителем.
ib ви
Основная цел ь 1!Jдаизма - подчинение воле божества и
_L аз
соблюдение данного им Завета. Здесь в сё по прави лам тор
m р
tu о
говл и - ты мне, я тебе . Народ не соблюдающий договора с
ul ам
богом наказывается, подвергаясь завоеваниям и гонениям,
cc /с
соблюдающи й - вознаграждается «з ем лёй обетованной» и
O ке
другими благами. Размер енная жизнь, в которой всё подчи
e/ ри
.m те
нено высшему смыслу и всё ц елесообразно, явл яется главной

- t зо
добродетел ью. Иудаист не знает, что будет завтра, да его это

ris и/э
не очень и интересует - н а всё воля бога. Эта религия также

lib и
отличается тем , ч то в ней очень скупо проработана картина

m аг
загробного мира и посмертного воздаяния, хотя она и при

tu м
ul о
сутствует. В раннем иудаизме часть направлений, например,

cc г п
саддукеи , вообще не признавали посмертного существова

/o ни
ния , считая , что душа умирает вместе с телом.

om к
Основное писание - П ятикни жие Моисеева - Тора. Пр о

.c ка
vk оте
рок - Моисей . Основател ь - Авраам . Время возникновения

- второе тысячелетие до н. э.
и
бл
Христиа11ство, строго говоря , находится где -то между ка

Би
тегорий моно- и поли теизма, - о бл адая достаточно обши р

ным пантеоном святых оно сил ьно напоминает язычество,
с которым стол ь дол го и безуспешно боролось. Эти святые
- впол не определённые л ичности, все признаки и повадки, а
главное - специа лизация , которых дета льно описаны в кано
не. Представи тели этой религии доказывая с воё право име
новаться монотеистической рел игией, апелл и ру ют к инсти
туту заступнич ества, используя формулу с леду ющего вида :
(([имя с вятого] мол и Бога о нас» и подо бные ей . Таким обра-
зом умершие праведн ики якобы выступают лишь посредни
кам и между верховны м божеством и обращающимся к нем у
агентом. Христиа нские иконы (используются в основном
христианами восточного о бряда), я вля ющиеся средством
для коммуникации с эгрегором этой религии, представляют
собой вполне материальные изображения . Однако, по мне
нию христиан, образы для поклонен ия не относятся к план у
физическому и представляют не самого бога или его спод
вижников, бывши х людьм и , а лишь средство для настрой ки
на необходи мую «волну». Тем сам ы м представители этой ре
л игии пытаются противопоставить себя язычн икам , я кобы
поклоня ющимся и менно изображению, как материальной
форме . Попытка такого противопоставлени я выглядит до
вольно спорной. Верховное божество и меет тройственную
сущность, представленную Отцом (Яхве) , Сы ном (Христом)
и Святым Духом. Хорошо проработана концепция загробно
го мира, частично заи мствованная из иудаизма, частично у
других народов, и посмертного воздаян ия . Яркой чертой яв
ляется вера в воскресение во плоти в конце времён.
Основное писание - Библия (Ветхи й и Новый Завет, с
приоритетом последнего). Пророк - И исус Христос (Tr1cюuc;
Xpto"t6c;). Основатель - Ш ауль Тарси йски й (апостол П авел).
Время возн икновени я - 60-е гг. I-го в. н. э.
Ислам (мусульманство) это поп ытка «возвращен и я к чис
той религии», так как , по мнению последователей , учение
бога (арабск. - IJJo [аллах]) постепенно искажалось. Полная
покорность воле бога, абсолютное подчинение его закону
и запретам, безусловное единобожие. Бог велик и принци
пиально непознаваем . Изо бражени й его не существует, по
скольку познать его не возможно. Жизн ь мусульман и на про
ходит в горячей вере в то, что он действительно счастлив,
следуя религиозн ы м заповедям. Соблюдение закона чаще
всего носит формальн ы й характер. Концеп ц ия загробного
мира схожа с христианской , но при этом умерш ие ожидают
последнего суда в своих же могилах. За исключение м неко
торых на циональны х особе нностей , отсутствует культ по-
клонения умершим , с уществует запрет на посещение МОI'ИЛ
(хотя соблюдается он с переменн ым успехом) .
Основное п исание - Кор ан. Пр орок и основатель - Му
хаммед. Врем я возникновения - Vllв . н. э.
Буддизм, являющийся наследником час ти учения более
древнего индуизма , можно причислить к религиям лиш ь
ус ловно. Эти течения кардинально отличны от привычных
нам именно тем , что п одчёрк нуто, и ндивидуализируют (осо
ю
ris ти
бенно и ндуизм) п уть человека к совершенству, становясь
ib ви
п рактически на гран ь Магии и религии. Именно индиви
_L аз
дуал ьны м подходом о бусловлено на личие большого коли
m р
чества школ и течени й внутри эти х религий, при меняем ых
tu о
ul ам
методик и культовых практик. Тем не менее, для буддизм а
cc /с
характерно объедин яющее учение, п ропа гандирующее со
O ке
вершенно оп ределённые ценности и п ути и х достижения.
e/ ри
Данное учение обладает уникальной базой знани й в о бласти

.m те
- t зо
психологии, энергетического строен ия человека, взаимодей

ris и/э
ствий с высшими планам и реальности, пр оцессов В оп лоще

lib и
ния-Развоплощения и др. В отличие от описанны х выше те

m аг
чени й , признает реи нкарна цию. Существование человека и

tu м
ul о
мира в буддизме не линейно, а циклично .

cc г п
Основное п исан ие - Ти п итака (<<Три корзины») . Основа

/o ни
тель - Сиддхартха Гаутама. В ерховное божество отсутствует,

om к
наз вание учения происходит от «Будда» - буквально - «про

.c ка
vk оте
будившийся». Будд было несколько и Гаутама лишь один и

них . Это, своего рода, п роф ессия и определённое состояние
и
бл
существа. Врем я возникновения - VII в. до н. э.

Би
В р елигия х широко уп отре бляется понятие любовь, лю

бовь высшая. Что же такое любовь вообще? Л юбовь - это
стремление к слия нию с объектом любви. Л юбовь к богу
- это стремление « присосатьсю> к нему, получить часть его
знания и могущества, качеств, стать аналогичным и единым.
Проповеди о любви к богу есть ни что и ное, как п ризывы
к образованию сим биоза, взаимному п аразитированию или
полному объеди нен ию (растворению в объекте лю бви). Чем
более человек соответствует заданн ым п араметрам, которые
должен культивировать в себе кажды й верующий , тем леrче
происходит такое слиян ие.
Ненависть - другая кра йность этого п роцесса, стрем ле
н ие отделиться от всех систем, покин уть их. Эта крайность
также оказывает негативное влиян ие - существо, полностью
экранирующееся от м ира, не получает от него подпитки и
погибает, постепенно переходя н а всё более н и зкие слои ре
альности, разрушает само себя.
Мистицизм, за ни мающи й некое погран ичное положе
н ие между религией и М агией, практиче ски полностью ос
нован на чувстве любви и слиян ия. М истиком становится
человек, получающий, или считающи й что получает, такой
опыт, который вызывает в его сознан ии и подсознан ии пе
реживан ия, позволяющие ему считать, что он испытывает
единение с высшей сущностью (Источн иком, Абсолютом,
боrом). В ходе такого оп ыта мистик постепенно утрачивает
самость, чувство собственного и ндивидуального Я, стремясь
к восста новлению разрушенного единства между собствен
н ым существом и собств енн ы м источн иком . Вне этого ис
точника он осознает себя как не целое , лишённое важной
части собственного существа и стремится к восстановлению
этой целостности, переживая себя в м истическом экстазе
как единое. Дости гн ув Источн ика, сове ршив восхождение,
мистик растворяется в нём подобно кап ле воды в оке ане. В
некоторы х традициях такое единение может быть выраже
но аналогией поглощения: подобно том у, как че лове к возвы
шает вкушаем ые им в каче стве пищи растения и животн ых,
встраивая их в собственное существо, так и боже ство возвы
шает человека, поглощая его.
Путь мистика довольно длинн ый и связан с различн ым и
ступен ями и практикам и, часто пси хологического и аскети
ческого характера. М истик вводит себя в экстатическое со
стоя ние единен ия используя определённо е действие или на
бор таки х действий. Действие может быть как физическим ,
так и полностью умственны м. Н аиболее распростра нён
ны ми действиям и, приводящим и к достижен ию же лаемого
единения и коммуникации являются молитва или мантра,
к ак единение через возбуждение речевого центра мозга; со
зерцание , как единение чер ез возбуждение зрител ьного цен
тра; медитация , как пример чисто ментал ьного действия .
Мистику, условно, можно разделить на два вида: мистика
религиозная и мистика, используемая в процессе становления
Мага. В первом виде мистик следует определённому образцу,
копирует в себе бога или идёт п утём великого учителя (како
ю
ris ти
выми были, например, Будда или Христос). Учитель здесь не
ib ви
просто носител ь знания, но и проводник и путь, представи
_L аз
тель иной реальности, области существования бога, источ
m р
ника - цели стремления мистика. Именно учитель вводит в
tu о
ul ам
мир сакрального, имея туда доступ, не за счёт традиции, но за
cc /с
счёт собственной сущности. Н апример, в образе Христа со
O ке
вмещены божественная и человеческая сущности, через этот
e/ ри
образ мистик восходит от Христа-человека к Христу-богу. От

.m те
- t зо
рицательной стороной данного пути является то, что мистик

ris и/э
движется, по -сути, чужим путём . Пытаясь быть К АК [Будда,

lib и
Христос, Магомед], он перестаёт следовать личным (высшим)

m аг
целям, выполнять собственные задачи. Э кспериментируя в

tu м
ul о
данном направлении, следует всегда помнить, что великие

cc г п
учителя, пророки, аватары, и пр. при шли к такому состоянию

/o ни
не за счёт копирования более выдающ и хся фигур, но за счёт

om к
того, что следовали собственному Пути. На пути Магическо

.c ка
vk оте
го развития цел ью мистического восхождения является сам

мистик, точнее его собственное Высшее Я, идентичное миру.
и
бл
Слияние с этим Я позволяет достичь м аксимальной согласо

Би
ванности , чувствования, единения с миром и познания как

его, так и собственной вн утренней сути, сдел ать собственные
действия в нём наиболее эффективным и. Этот тип мистики -
необходимый этап на пути развития Мага.
Мистик не так наив ен как может показ ать ся на первы й
взгляд, строя свой путь к божественному, он по стоянно под
вергает собств енный оп ыт анализу, таким о бразом мистиче
ский подход сочетается с р ационал ьным.
Мистическая любовь - это стремление к объекту л юбви ,
но не желание обладать им . Это своего рода, стрем ление к
духовной смерти, или к существованию без жизни. Таким
образом , внеш не мистика является негативной реакцией на
мир, социум, культуру, пр. и стрем лением к освобождению
от них, возвращению в изначал ьное состояние, «первобыт
ногш> человека. Тело для мистика - тем ница души , из которой
необходимо освободиться. И збавиться следует и от собствен
ного Я, победить чувства, привязанности, изгнать их из сво
его существа, очистить от них душу, которая и есть в таком
очищенном, перерождённом виде полное подобие бога. Все
процессы , проявления жизни в ней зам ирают. Это состояние
в различных традициях характеризуется пребыванием в пол
ном покое и недеянии, наиболее известно оно под названием
самадхи . В других учениях существуют его аналоги.
Мистика часто является частью так называем ых «высших»
ре лигий или религий откровения, но её историческим осно
ванием служит экстатиче ский опыт, который в сути отличен
от мистического. Такого рода оп ыт до сих пор является од
ной из основ различных направлений шам анизм а.
Шаманизм не имеет основной черты р елигиозного м и
ровоззрения - веры. По содержанию это м ировоззрение мак
сим ально близко к м агической практике в её архаической
ф орме. Отличительной особенностью является использова
ние тонкопланового агента-поср едника между оператором и
це лью, который выступ ает в качеств е источника инф орм а
ции или непосредственно производит воздействие на уровне
доступны х ем у планов р е альности. Шам ан работает с ду ха
м и, видит их и осознает всё , что происходит при этом . При
занятиях шаманизмом , и меет м есто сделка между шам аном
и духам и, которы х он «Корм и т» энергие й за предоставляе
м ые и м и сведения или помощ ь в осуществлении некоторых
действий . Ш ам ан постоянно изыскивает ре зервы для тако
го питания, ищет возм ожности для заключения новых сде
лок . В не которы х случаях может использоваться специальная
ма ги ческая процеду ра, называе мая м истерией - м ножество
людей о бъ единяется в мощный эгрегор, ф ормирующий луч
энергии, направленный на нечто конкретное. Мистерии бы
ли распространены и в древних цивилизациях, например,
в древнем Египте. Иногда мистерии питают какой либо эг
регор, чаще, служат спо собом слияния с божеством и вопло
щения в себе его качеств, коммуникации с сакральным про
странством. Это не единственный и даже не приоритетный
вариант использования мистерий в магической работе, одна
ко, другие варианты их применения мы рассматривать пока
ю
ris ти
не будем, ограничившись простейшей архаической формой.
ib ви
В шаманизме используется принцип наследования пол
_L аз
номочий, дух умершего шамана переходит в распоряжение
m р
tu о
его наследника, которого он выбирает очень тщательно. Всё
ul ам
сборище духов, служащих одному шаману, переходит в ка
cc /с
честве наследства к его п риемнику, за некоторым исключе
O ке
e/ ри
нием. Интересной чертой шаманизма является возможность
.m те
управления процессами происходящими после собственной

- t зо
физической смерти шамана . Так многие из них способны

ris и/э
избежать процедуры очищения при процессах Развоплоще

lib и
ния-Воплощения и сохранить так называемую «сплошную

m аг
память» (похожая процедура существует и в буддизме, так по

tu м
ul о
стоянно возвращается Далай-лама) . По сути, прохождение в

cc г п
посмертии путём, предусмотренным для обычного человека,

/o ни
для шамана определённого уровня губительно.

om к
.c ка
Ш аманизм лишь относительно можно назвать путём ду

vk оте
ховно го развития. Хотя шаман и знает основы магических

действий, умеет работать с духами, но в целом, путь этот на
и
бл
столько своеобразен, что отнести его к какой-либо катего

Би
рии не представляется возможны м. Действует однако он на

древнейших принципах. Первые служители культов работа
ли, в большинстве своём, в этой традиции, до настояшего
времени шаманы исполняют функции о которы х я говорил
описывая исповедь, зачастую делая это намного более каче
ственно, чем представители современных культов.
Частично шаманизм основан на культе предков - самой
древней из форм рели гии, известных человечеству. Первые
следы культа умерших появляются уже в конце раннего па-
•�ем .tpaмumeneu t:лrepmu
леолита, параллельно с предметами искусства и магически
ми предметами. Религии ч асто говорят, что «бог создал че
ловека», советская наука утверждала - «человека создал труд».
Ни та ни другая версия не могут быть о бо снованно доказаны.
У р аннего человека отсутствуют боги . Орудия труда, на кото
рые указывают учёные , не изменяются столетиями, к тому же
простейшими орудиями, как известно, пользуются и ж ивот
ные, находящиеся на несоизмеримой с человеческой ступе
ни развития. С таким же успехом можно сказать - «человека
создала Магия». Разумеется, здесь имеется ввиду не действие
внешнего агента, но проявление внутреннего качества, выде
ляющего человека среди других существ, являющегося кри
терием самого принц ипа чело вечно сти. Именно появление
и использо вание магических предмето в (кстати , их эволю
ция протекает гораздо быстрее эв олюции орудий труда) яв
ляется отличительной особенностью человека, как сущест
ва иного уровня. Практически одновременно с появлением
таких, не несущих практической, материальной, ценности ,
предметов, появляются первые захор онения. Совершение
действий по захор онению со бственных сородичей - ещё од
на отличительная черта человека. Ни одно другое существо
такую процедуру над останками не производит.
Чрезвы чайно развитый в древних племенах, культ умер
ших предков имел под собой вполне реальную и практичную
основу. Соплеменники, уходя из жизни, должны были слу
жить родному племени и после смерти - в о сновном , преду
преждать об опасностях и помогать в охоте и войнах. Можно
сказать, что при таком положении у каждого представителя
племени был свой агент (чаще несколько) на тонких планах
реальности, подоб но духам, сотрудничающим с шаманами.
Сами люди того времени имели в разы больше во зможностей
для восп риятия тонких планов, являясь настоящими деть
ми м ира. После смерти эти люди стремились продлить своё
пребывание на выс ш их слоях эфирного плана и ниж них сло
ях астрала, тем самым , избегая перехода на высшие планы. В
тот временной период граница между умершими и живы ми
была крайне тонкой. Этот к ульт является материнским для
всех древних и современных религий, развившихся в про
цессе его эволюции. Боги, по своей с ути, те же посредники
постепенно возведённые в ранг владык, великие предки. На
следницей этого к ульта является и Некромантия.
Наука тоже является п утём духовного развития . В древ
них цивилизациях наука была объединена с Магией и пред
ставляла собой целостное знание . В современном же мире
ю
ris ти
наука идёт своим собственным путём, полностью сосредото
ib ви
чившись на плане физическом , занимаясь в основном иде
_L аз
альн ыми объектами, которы х вовсе не с уществует в природе,
m р
tu о
в рамках таких же идеальных и не существующих систем,
ul ам
в соответствие с котороми она пытается привести экспери
cc /с
менты: «Возьмём сферическую коров у в абсолютном вакуу
O ке
e/ ри
ме». В резул ьтате она приближается к религии.
.m те
Учёные верят в то, что все явления в мире можно описать

- t зо
с помощью новомодны х теорий, а которые нельзя - не суще

ris и/э
ствуют в овсе или являются погрешностями э кспериментов.

lib и
Мало кто видел строение молекулы вещества, но все верят,

m аг
что молекулы с остоят из атомов. Законы Ньютона, являю

tu м
ul о
щиеся о сновой физики, соблюдаются с переменным успе

cc г п
хом в разных ситуациях, но учёны х это не см ущает - они

/o ни
верят в Ньютона и строят всё новые теории, пытаясь описать

om к
.c ка
распределение ошибок. Теория Эйнштейна опровергает за

vk оте
коны Ньютона при больших скоростях, но это в порядке ве

щей, её редкое целевое использование объясняют тем, что
и
бл
для применения к объ ектам, поведение которых может быть

Би
описано теорией Ньютона, она слишком сложна. Всё идёт к

тому, что наука станет одним большим исключением из за
конов мироздания.
К ак бы то ни бы ло, отбрасывать все данные, собранные
нау кой - действие до крайней степени нер азумное. Я вля ясь
дочерью Магии, впавшей в догматизм, со средоточившейся
полностью на мире материальном , она тем не менее крайне
ценна как источник данн ых об этой части нашего ми ра. К то
м у же наука форми рует весьма ценну ю и полезную позицию
восприятия - позицию набл юдателя и исс ледователя . Это
позиция Мага, работающего с явлениями окружающего ми
ра, который следует как-то описать. Между магическим и на
учным знанием следует соблюдать определённый балланс ,
чтобы как не впасть в полный догматизм (впрочем, с наукой
в настоящее время это всё слож нее, иные планы реальности
рвутся уже изо всех щелей и не так долго ортодоксам удас.т"
ся латать эти бреши), так и не свалиться в полные иллюзии
(что к сожа лению часто бы вает с практикующими на с овер
шенно разных этапах развития). Многие вел икие учёные,
стол кнувшись с неразрешимы ми пр отиворечиями, ушли в
религию ил и в Магию. В этом нет ничего удивительного -
смена вероисповедан ия проходит до вольно легко, отказ от
позиции исследователя - сложнее. При переходе в отрасль
Магии, учёный про сто сбрасы вает с себя оковы «научного
знания», признавая, что об окружающем мире он , несмотря
на образованность, знает очен ь мало.
Магия является формой научного знания, однако, фор
мой в принципе отличной от знания ортодоксальной науки.
В науке процветает культ моделей - модель является неким
божеством, которое неизменно, ему приносят жертвы в виде
поломанных судеб и подгонки результатов экспериментов. В
Магии пользуются той моделью, которая лучше соответству
ет данному конкретному деланию, не признавая авторитетов.
Здесь ничего на веру не принимают и используют те модели
реальности, которые позволяют добиться лучших результатов.
Если данная конкретная модель плоха, берут или строят дру
гую. Наука делает ставку на разум, Магия использует все воз
можности познания. Если в науке цель вполне ясна и понятна,
в конечном счёте, осчастливить человечество новы ми маши
нами и изобретениями, то в Магии цель более туманна и рас
плывчата, более абстрактна - духовный рост одного человека.
Маг делает определённые практики, занимается изготов
л нием предметов Силы, наблюдает различные явления на
е
высших планах . . . им движет, прежде всего, интерес, стрем
ление узнать и увидеть новое . Он не боится изменений, по -
скольку живёт в гармонии с окружающим миром, умея осоз
нанно с ним взаимодействов ать. Он не борется с природой,
но и не подчиняется ей, его желания совпадают с желаниями
самого мира и потому реализуются. Его воля свободна от
страстей для которых он хозяи н, а не раб.
М агия - это наука и искусство вызыв ать целенаправ
ленные изменения параметров объектов или процессов,
посредством собственной воли, продуцируемой разви
ю
ris ти
тым сознанием, опираясь на законы , действующие в ми
ib ви
ре, и знания о нём . И это действительно так. Но это ещё и
_L аз
путь совершенствова ния созна ния, и путь этот з амечателен
m р
tu о
и прекрасен . Иногда, под з анятием Магией понимают при
ul ам
обретение сиддх (магических спо собностей), которые позво
cc /с
ляют Магу чувствовать себя комфортнее в социуме. Видение
O ке
e/ ри
энергий, телекине з, левитация - это всё магические способ
.m те
ности. Такой подход в корне не верен, так как сами сиддхи

- t зо
не могут являться целями, стремииться к н им значит путать

ris и/э
причин ы со следствиями. Сиддха - лишь инструмент, появ

lib и
ляющийся на определённом этапе пути, но ни в коем случае

m аг
не цель или мера развития.

tu м
ul о
Недопустимо превращать магические способности в ин

cc г п
струме нт фокусника, служащий для развлечен ия толпы. Не

/o ни
поддавайтесь желанию убедить скептиков при помощи «чу

om к
.c ка
да н а заказ», расплата за это может быть слишком высокой,

vk оте
а произведённы:е вами эффекты всё равно будут списаны на

совпадение или про стую лов кость рук. Древний дивиз гла
и
бл
сит: «Знать. Сметь . Хотеть. Молчать».

Би
Следствием з аняти й Ма гией является определённая сила

и власть. Даже на начальных этапах, учащийся уже видит
больше чем окружающие. Далее, он может вообще манипу
лировать окружающими по своему желанию. Но существует
и ответственность з а все сов ершенн ые поступки . Вопреки
распр остранённому заблуждению, скажу, что на начальных
уровнях М агии вред, причинённый окружающим, редко
остаётся не замеченн ым. Такие действия , как правило, меня
ют ментальное тело человека, утяжеляют его карму и могут
являться си гналом к немедленному устранению в данном
воплощении. Кроме того, в сё это п роисходит в эгрегоре,
представьте, что будет с клеткой в ашего организма, которая
начнёт уничтожать соседние клетки . Нельзя сосредотачи
вать всё своё внимание на мире материальном - вы приходи
те в него и уходите, так было уже м ного раз. Маг обеспечи ва
ет себе комфортное существован ие ровно н астолько, чтобы
это не отвлекало его от основной работы, участь злоупотреб
ляющих такими спо собностя ми в есьма печальн а, примеров
тому множество. За минутную слабос ть обычно расплачив а
ются потерей того , на что были потрачены м ногие годы и не
одно воп лощение.
Часто, о каком либо действии говорят «Высшие Силы это
го не допустят». Имеется в виду именно то, что существа , на
ходя щиеся в своём духовном развитии несоизмеримо выше,
просто пресекут попытку что-то изменить в окружающем
мире. Это действие пресловутого «закона равнов есию> не до
пускающего критических изменений в системе и ограничи
вающего деятельность элементов, её с оста вля ющих . Можно
вырваться из системы, но и отдача от этого действия будет
пропорциональной .
В св оём ны нешнем в оплощении вы явля етесь, по крайней
мере, просто челов еком. И это означает оп ределённ ый уро
вень сознан ия , существуют уровн и сознания и ниже чело
веческого. Если во время прогулки вы убьёте цветок, сорва в
его или задавите жука, просто наступив на него, будут ли раз
виваться у казанные пр оцессы ? Да, некоторое отклонение на
этом всём вы заработаете, но бесконечно малое, практически
ни на что не вли яющее. Эти организмы были гораздо ниже
вас по уровню сознан ия , вам всё это «простят>>. Вы можете
убить на охоте жив отное, и это тоже сойдёт в ам с рук, вы яв
ляетесь существом более высокого уровня сознания . Более то
го, человек не может жить не уби вая другие жи вые существ а,
хотябы потому, что ему необходимо питать св оё физическое
тело. Однако, неоправданное , бесцельное убийств о, тем бо
лее, убийство в больших масштабах пусть даже нижестоя -
щих организмов, если конечно человек здесь не выступает
л ишь исполнителем процесса , необходимого по каким-либо
причинам Гению Земли, не о стаётся безнаказанным. Унич
тожение же равного, тем более, магическими методами , по
с редством своего сознания, влечёт за собой наступление
ответственности по полной прогр амме, и изменения в соз
нании не заставят себя дол го ждать. На определённом уровне
Магии, при высоки х уровнях сознания , можно делать с окру
ю
ris ти
жающими всё что у годно, но нужды делать это нет. Обретая
ib ви
такое могуществ о, Маг уже не нуждается в его применении
_L аз
для удовлетворения как-то своих претензий ил и амбиций.
m р
tu о
Там сов ершенно иные задачи и проблемы, никак не связан
ul ам
ные с социумом. Сама с истема о свобождает внимание чело
cc /с
века от таки х мелочей облегчая ему реализацию иных задач
O ке
с целью его более рационального использования.
e/ ри
В процессе обучения вам могут быть даны и довольно

.m те
- t зо
опасные (дл я окружающих) методики. Но не стоит пытать

ris и/э
ся решить все свои проблемы, устраняя их источник в виде

lib и
конкретного человека. Проблему этим вы не решите, ана

m аг
логичная ситуация во зникнет вновь , но наживёте себе до

tu м
ul о
полнительных проблем, существ енно затрудняющих эту

cc г п
и последующие в аши ж изни. Это своего рода экзамен на

/o ни
профпригодность , готовность к овладению знанием. Более

om к
.c ка
того, сама система в некотором роде огр аничивает такие дей

vk оте
ствия: ес л и они совпадают с её задачами - действие обрече

но на успех, ес л и нет - такое действие может загнать испол
и
бл
нителя в существ енный минус. Но уров ень, на котором вы

Би
будете действо вать в согласии с системой дл я вас пока ещё

очень далёк, вспомните что бывает с теми, кто совершает не
дозволенное, моти вируя свои поступк и тем , что ему «так с ка
зал голос в голов е».
Не стоит во спринимать систему, о которой мы говорил и,
сл ишком буквал ьно, здесь я утрированно выразил степень
несвободы практикующего от системы, Гения Земли как ор
ганизма в целом , на самом деле мех анизмы действия этих за
конов гораздо сложнее и не всегда поддаются объяснению
на просты х примерах . Не спешите в оевать, не важно, с с об
ственными врагами ил и с системой, намного более мудрым
будет использовать данные вам техники для изменен ия само
го себя, и, посредств ом этого, окружающего мира. Помните,
именно ваши собственные отклонен ия пораждают его не
благоприятные реакции, а не чья-то внеш няя злонамеренная
воля. Подобное притягивает подобное . Ещё раз вернёмся к
определению Магии, Маг действует « . . . опираясь на законы,
действующие в мире, и знания о нём».
В настоящее время вам следует со средоточиться на иной
борьбе , - борьбе с самим собой, а точ нее восп итан ии самого
себя . Одн а из основных черт Ма га - отсутствие привязанно
стей. Маг всегда собран в себе, и потому присутствует везде
полностью, в каждом своём волевом акте , в каждом действии
и в каждой ситуации. Обычн ый человек всегда с чем-то ото
ждествлён - со своим социал ьным положением, занимаемой
должностью, профессией, семьёй и домом , обществом . Эти
привязки разматываются вокруг человека подобно х во стам, и
бывает очень бол ьно, когда на эти хво сты наступают. Человек
присутствует везде и не присутствует нигде, в каждое место
он посылает своего двойника-личность. Есть л ично сть для
работы, а есть для друзей, другая лично сть едет в троллейбу
се, ещё одна общается с женой и детьми. Человек н икогда не
может быть целым, везде он существует тол ько на нес коль
ко процентов, а следовательно, и сделать что -то может лишь
на эти проценты , чуть чуть знать, чуть чуть любить, чуть
чуть быть « магом». Это недопустимое со стояние. Маг не мо
жет позволить себе роскош ь распыляться, Маг должен быть
свободен. Но это не оголделая свобода от всего, не каприз
ный произвол, и даже не свобода выбора между несколькими
возможностями, как часто её трактуют. Св обода - это естест
венная способность, в какой-то мере - п ред назначение, сво
бодным надо быть не от чего-то, а для чего -то. Для Ма га это
следование Пути, своей с обственной цели. Для Мага свобода
- это его внутренняя Сил а, а не внешнее проявление.
Итак, идёт эволюция Зем л и, смен яют друг друга эпох и и
Wtc11cиuc t 81tu10
люди воп лощаются вновь и вновь. И в каждое воплощение

они при ходят как в школу, где их ждут всё новые задачи, а так
же нерешённые старые. Мир постоян но создаёт новые сцены
действия, но персонажи большей частью прежние. Сущест
вует и пополнение этих персонажей. Новые души образуют
ся кристаллизацией р азума Гения Зем ли, проецируясь через
Адам Кадмон (здесь в значении «принцип человека») и ве
дут свою эвол юцию в самом первом воплощении. Но тех,
ю
ris ти
кто приходит на Землю не в первый раз подавляющее боль
ib ви
шинство. Такие люди , занимаясь Магией, открывают тайну
_L аз
своих прош лы х ж изней и способны черпать оттуда знания и
m р
tu о
забытые технологии. Механизм воплощений в Магии назы
ul ам
вается, как я уже говори л, реинкарнацией, также называется и
cc /с
занятие по восстановлению в памяти своих прошлы х вопло
O ке
e/ ри
щений. Их опыт чрезвычайно важен для этой жизни. Мно
.m те
гие ситуации, в которые вы здесь попадаете, вы уже решали и

- t зо
часто весьма успеш но. Поэтому, достаточто практично знать

ris и/э
о своих прошл ы х жизн ях, чтобы действ овать эффективно в

lib и
этой. Объеди нение личностей предыдущих воплощений с

m аг
нынешней ли чностью называется полным сознанием , при

tu м
ul о
котором челов ек помнит, кем, когда он был и может поль

cc г п
зоваться накоп ленными знан иями и опытом предыдущих

/o ни
воплощений. Термин «пол ное сознан ие», здесь применён к

om к
.c ка
памяти именно о жизнях, то есть существован ию в привыч

vk оте
ной форме в этом и аналогичных мирах , а потому его при

менение достаточно условно, но пока я буду использовать его
и
бл
именно в этом значении. Тем не менее, стоит иметь ввиду,

Би
что память человека хра нит как опыт жизней, так и опыт по
смертных состояний, между воплощения ми. С восстановле
нием именно этого опыта возникают вполне закономерные
с ложности, так как «формат записи» данной информации не
совпадает с форматом в котором сохр аняется информация
о бытийном существовании (жизни) . Схожие трудности, но
в мен ьших масштабах, возн икают с конвертированием ин
формации , полученной в изменённых со стояниях сознания
ил и на тонких планах. С этим же связано плохое сохране-
•�tu Xpauumtлtu �лrepmu
ние в памяти большинства снов. Здесь Некромантия имеет
большое приимущество перед другими течениями, так как,
работая с посмертн ыми состоян иями, позволяет на опреде
лённых уровнях приводить информацию к универсальной
форме, доступ ной для восприятия в л ю бом состоянии.
Смерть открывает доступ к инф ормации о предыдущих
воплощениях, это свойство использовалось в древние вре
мена в некоторых видах Посвящения, где кандидат ставил
ся на гран ь жизни и смерти. Обычно, так происходит, что
личность , которая получилась в результате этого последне
го воплощения, складывается с предыдущими личностями
в именно в этот момент. В настоящее время практически не
осталось специалистов способных качественно провести
подготовку и реализовать п роцесс Посвящения этого вида. С
развитием современ ной медицины не так сложно стало «схо
дить за граны> и безопасно вернуться, но этот опыт п росто
невозможно сравнить с Посвя щением, которое, как вы уже
поняли, не заключается в одном лишь пересечении границы
мир ов, а включает в себя этот шаг только в некоторых случа
ях как элемент более сложного и многоп ланового действия.
В настоящее время имеется большое количество раз
личных сборников, обобщ ающих и анализирующих по
смертны й опыт. Он довольно похож у различных людей ,
переживших состояние клинической смерти, но есть одно
затруднение в его анализе. Дело в том , что по причине инер
ционности нашего сознания, полученный сигнал интерп ре
тируется в категориях нашего мира. Так л юди восприн има
ют некие пространства, человекоподобных существ в них
(родственников, ангелов и др.) , то есть человек п родолжает
трансформировать воспринимаемое в ту форму, к которой
он привык , приближенную к материал ьному, физическому
миру. Но человек - структура весьма многогранная и неод
нозначная. Стремясь постоянно з акрыться в этом мире, как в
уютном доме , запрещ ая себе осознавать то, что существуют
иные планы и способы восприятия в них, иные ф ормы су
ществования , опас аясь утратить св ою самость вместе с этой
при выч ной формо й , человек цеп ляется за категории, кото
рые б олее не подход ят д ля использования . Так же ка к м ла
денец не сразу перестраи вается на вос приятие , при менимое
к нашему м иру, умерший не начи нает сразу в оспри ни мать
ми р адекватно измен и вш ейся форме существования и её ус
ловиям. Так им образом , ценность такой формы погра нично
го опыта и и нформац ии, извлечённой из неё невели ка .
В обычном состоянии человека предыдущ ие лич ности
ю
ris ти
присутствуют в виде одной из со ставл яющих подсознан ия.
ib ви
Те, кто и меет подсознан ие, акти вно дающее правильные со
_L аз
веты, могли иметь в прош лом воп лощении весьма развитую
m р
лично сть. Работой с подсозн ани е м, к ак и практи ками по
tu о
ul ам
восстановлени ю памяти о прош лы х воплощени ях мы будем
cc /с
зан иматься позже, но подготовку к эти м пра кти кам начнём
O ке
уже сей час. В к ачестве предварительного упражнен ия для
e/ ри
заняти й реи нкарнац ией рекомендую вам следующее: Когда

.m те
- t зо
вы бы ваете в новы х дл я с ебя местах и у вас возник ает ощу

ris и/э
щение, что здесь вы уже были , хотя бы вать и не могли, сра

lib и
баты вает подсознание . З апом инайте и за писыв айте обста

m аг
новку та ки х мест, обстоятельства возни кновен ия ощущения ,

tu м
р азмышл яйте о том, с к а к им эпизодом из ва ши х предыду

ul о
cc г п
щи х воп лощени й подсознани е ассоциирует это место. Эти

/o ни
записи ва м понадобятс я при дальнейши х пра кти ках . Если

om к
вы дол го будете р азмышлять об этом , то по степенно у вас

.c ка
нач нут вырисовы ваться сцены из прошлы х жизней. Техни ки

vk оте
по во сста новлени ю памяти о прош лы х воплощен иях требу

и
бл
ют некоторой подготовки, пос кольку ч реваты псих ически

Би
ми отклонен ия ми, не зря это зна ние о стаётся с крыты м до

до стижения определённого уровня в раз витии. Собл юда йте
р азумную осторожность и уде ляйте достаточное вн и ма ние
подготовите льном у упражнен ию. Даже если ср азу вспом
нить ничего не удаётся , не оставл яйте попы ток и постепенно
во споми на ния появятся .
$��uue
Те перь ваше з адание для с амостоятельной работы. Ниже
приведено две практики. Практики эти наиболее эффектив
ны: в паре - когда о своили одну - переходите к другой. Для
начала, продолжим работу над внутренним молчанием и
расс лаблением , которым вы уже должны научиться . Се годня
займёмся развитием навыков концентрации и визуализ ации.
К01щттрациR вttимания
Концентрация может быть двух видов: активная и пассив
ная.
При активной концентрации внимание полностью пе
ремещено на объект концентрации (во сп ринимаемый как
находящийся вовне), ничего иного , кроме этого объ екта , не
существует. Внимание полностью «з ацепляется» з а объект.
Такой вид концентрации является ос новой для практик воз
действия, например, телекинез.
При пассивной концентрации акцент сделан восп риятии
об екта, наблюдении его, слиянии с ним со знания. Объект
ъ
в данном виде воспринимается как связанный с сознанием,
его временная часть . Восприятие объекта в этом со стоянии
безоценочно: мы не описываем объект, не классифицируем
его, ничего не знаем о нём. Такой вид концентрации исполь
зуется в практиках восприятия , например, экстрасенсорного.
Приведенное ниже упражнение позволяет работать с обо
ими видами концентрации. Настрой ки (активная/пассивная)
вы должны менять самостоятельно (см. п. 5).
1 . Выберите вечернее время, когда в вашем помещении на
чинает темнеть.
2. Положите на стол механические часы с секундной стрел
ко й.
3. Примите удобную позу. Расслабьтесь, остановите ВД. При
кройте глаза так, чтобы не было напряжения в веках.
4. Теперь сосредоточьтесь на области между надбровны
ми дугами, т. е. немного выше области между бровей (область
третьего глаза, аджна-чакры). Постепенно появится ощуще-
ние тяжести в районе зрительн ы х бугров (затылочной обла
сти), перенесите туда свое вн имание и находитесь в этой по
зиции. Медленно без резкого напряжения поднимите веки,
не вы ходя из состояни я . Постепенно фокусируйте взгляд на
циферблате.
5 act. Направьте внимание на конец секундной стрелки, «за
цепитесь» за него взглядом , старайтесь не выходить из своего
состояния .
ю
5 pas. Слейте объект и направленное на него внимание в
ris ти
ib ви
единое целое. Объект «приблизится к вам» и вы ощутите связь.
_L аз
Это состояние подобно тому, которое возникает в процессе ме
m р
дитации на различных объектах.
tu о
ul ам
6. Следите за тем , как секундная стрелка часов делает свой
cc /с
оборот. Не допускайте скач кой и изменения типа концентра
O ке
ции в процессе выполнения упражнения. Добейтесь такого
e/ ри
результата, при котором за оборот секундной стрелки ни одна

.m те
мысль не прервала вашу концентрацию, и вы не отвлеклись

- t зо
ris и/э
ни на что. Никогда не идите с сами м и собой на компромисс

- это скверная и опасная при вычка. Отвлеклись - значит, так
lib и
m аг
тому и быть, упражнение при этом доделайте до кон ца, но

tu м
оно, разумеется, не засчитывается.

ul о
cc г п
Вам потребуется практиковаться регулярно, пока не нач

/o ни
нет получаться и навы к не закреп ится. Доби вши сь устой чи

om к
в ого результата - прибавьте освещённость и вновь добей

.c ка
тес ь того же результата. Это упражнение можно дел ать где

vk оте
угодно - даже в транспорте, хотя это с ложнее. В нём , кроме

и
бл
непосредственно концентрации, вам п ридётся кон тролиро

Би
вать ещё два параметра: внутреннее молчание и расслабле

ние. Чаще всего при начале такой работы в физи чес ком теле
возникает напряжение. Это необходи мо выявл ять и сразу же
исправл ять. Сначала может показаться, что производить три
действи я одновременно (остановку мыс лей, контролировать
отсутствие нап ряжения в теле и удерживать вни мание на
объекте) с ложно, но это только на первый взгляд. По с ути ,
вы пр оизводите одно дей ствие , просто элементы добавляют
ся постепенно, сту пенчато. В се он и составляющие одного
состоя ния, когда вам удастся в него войти, вы это поймете
сами. Отнеситесь ответств енно к освоению этого навыка, он
должен быть дов еден до автоматизма и с лит в единый блок.
В дальнейшем вам придется контролировать гораздо больше
параметров, привыкайте.
Ес ли у в ас плохо получается концентрация на секундной
стрелке часов, можете восполь зоваться упражнением, приве
денным в статье, указанной в начале упражнения и прово
дить концентрацию на свече.
После освоения концентрации на внешних объектах (часы,
свеча) на достаточном уровне, попробуйте выполнить концен
трацию на одной из частей собственного тела. Для этого хоро
шо подходит тыльная сторона одной из ладоней, предплечье,
стопа. Выберите определённую точку и поступайте также как
в предыдущих упражнениях . При первом выполнении упраж
нения можете пометить точку концентрации маркером, в даль
нейшем уч итесь не терять место, на котором вы сконцентриро
вались.
Такое сосредоточение часто вызывает затруднения, так
как возникают дополнительные ощущения от той части
тела, на которой сосредоточено ваше внимание . В точке кон
центрации может поя вит ься о щущение тепла, жжения, зуда,
вполне реальное покраснение кожи. О щущение вызы вает
дробление внимания. Этого ни в коем случае нельзя допу
скать . Оценивать р езультат концентрации необходимо не
во время выполне ния упражне ния, а после него. Во врем я
упражнения для вас не должно существовать ничего, кроме
объекта , на котором вы сконцен трированы.
(Дополнительно ре комендуется ознакомление со статьей
«Дисципл ина сознания - сосредоточение и кон цен трацию>
р азмещенной на сайте Ордена: ordenxc.org)
В изуализация
Визуализация напрямую связана с воображением и, по сути,
является сознательным использованием одной из его сторон. Не
осознанно мы используем её постоянно: вы вспомнили какое-то
место и вот мысленно вы уже там. Понаблюдайте за этим процес
сом неосознанной визуализации, запомните ощущения, кото
рые его сопровождают. Осознанная визуализация представляет
собой сочетание этого процесса и навыка концентрации, кото
рый вы нарабатывали в предыдущем упражнении. Маг должен
уметь в нужный момент быстро и качественно представить всё,
что угодно, от этого напрям ую зависит успешносrь его работы.

Займёмся освоением навыка. На начальном этапе очень
ю
ris ти
удобно выполнять это упражнение перед сном, когда созна
ib ви
ние м аксим ально предрасположено к созданию образов.
_L аз
1 . Выберите удобную позу, сидя, лежа, поза лотоса, здесь
m р
tu о
подойдёт любая , в которой вам удобно и сигналы физиче
ul ам
ского тел а не будут отвлекать вас от работы. Расслабьтесь.
cc /с
2. Закройте глаза, остановите внутрен ний диалог.
O ке
3. Сосредоточьтесь н а обл асти между надбровным и дуга
e/ ри
.m те
м и, т.е. нем ного вы ше области между бровей (область третье

- t зо
го глаза, аджна-чакры). Дождитес ь появления ощущен ия тя

ris и/э
жести в затылочной области, перенесите туда своё внимание .

lib и
4. Вы видите однотонную, чаще всего серую поверхность.

m аг
Это внутренний экран , обл асть зрения <<Треть его глаза», адж
tu м
ul о
на-чакры. Не путайте его с внутренней поверхностью век,

cc г п
которую вы видите, просто закрыв глаза. В первый момент

/o ни
возможны некоторые сполохи на этом экране - это визуаль

om к
.c ка
ное отражение ваших мыслей, скорее всего, вы не полностью

vk оте
о становил и внутренний диалог. Достигните внутреннего

молчания, сконцентрируйтесь пол ностью на внутреннем эк
и
бл
ране. Как только вы правильно выпол ните все действия , эк

Би
ран станет однотонным .

5. Сформируйте образ простой фигуры, пусть это будет
треугольник. Добейтесь чёткого удержан ия этой фи гуры в по
ле вашего внутреннего зрения, не допускайте её искажений.
Только после качественной проработки этого этапа перехо
дите к с ледующему.
6 . Теперь придайте фигуре ц вет, пусть треугольник ста
т
не синим . Добейтес ь устойчивого результата.
7. Н ачните вращать треугольник относительно верти-
кальной оси. Не забывай те, что он плоски й, следовательно,
при повороте на 90° вы будете видеть просто отрезок. Удер
живайте концентрацию и не допускайте искажений .
8. Увелич ьте скорость вращения треугольника так, что
бы он обрёл вид конуса. Детально представьте себ е получив
шийся конус синего (или иного, в зависимости от цвета на
чальной фигуры) цвета.
9. Н ачните вращение конуса относительно горизонталь
ной оси.
После устой чивого освоения упражнения проделайте ви
зуализацию других предметов, двигаясь от простого к слож
ному, постепенно придавая новые качества визуализируемо
му объекту (в том числе вкус , запах) .
Итак, у вас неделя на освоение б азовых навыков, не теря й

те времени. В озможно, эти упражнения покажутся вам про
стыми и несерьё зными, но б ез качественной их прораб отки
не стоит и думать о дальней шем продвижении по пути Ма
гии.

ю
\tpuuц,un6t mo�eaupo6auun 6 ifeaiuu
ris ти
ib ви
П роцесс моделирования уходит своими корнями в глу
_L аз
б окую древность. Во все времена люди стремились опери
m р
ровать простыми и легко управляемыми объектами, вместо
tu о
ul ам
объектов сложных, поведение которых непонятно. Этим гре
cc /с
шит и современная наука, заменяя реальные объекты неким
O ке
математическим описанием, часто чрезвычай но громоздким
e/ ри
и совершенно далёким от истины.

.m те
- t зо
Моделирование - это вынужденный шаг любого иссле

ris и/э
дователя, зашедшего в тупик по причине сложности объек

lib и
та исследования, а также мs:ньшее из двух зол по сравнению

m аг
с полным незнанием. Моделирование широко используется

tu м
ul о
и в Магии, причём в двух основных аспектах: моделирова

cc г п
ние для изучения и функционирования; моделирование для

/o ни
управления. Второй вид моделирования не признан совре

om к
менной наукой , однако, вполне действенен и весьма удобен

.c ка
vk оте
для использования. Н а первом из этих видов моделирова

ния мы остановимся сегодня подробно, изучая модель Мира,
и
бл
пригодную для осуществления магических действи й .

Би
Второй вид - моделирование для управления объекта

ми - использует широко известны й закон Магии: между по
добными о бъектами существует связь (имитативная магия) .
Она проходит через высшие планы бытия и связана с пер
вичной идеей о бъектов, которая совершенно одинакова для
всех объектов данного типа. Н апример, дл я двух разных тре
угольников первичная идея, соответствующая ментальному
плану - признак треугольника, следующ и й из его определе
ния - будет едина. Т. е. два разных треугольника подобны и
свя заны з а счёт первичного принципа, хотя и мало похожи
друг на друга.
На практике получить объект подобный достаточно слож
но системе (например, подобный определённому человеку)
й
непросто. Для решения этой задачи используются различные
методы связывания других объектов, которые первоначально
не были подобны. Чаще всего такая связь выстраивается с при
менением ещё одного закона Магии -между объектами, бывши
ми в соприкосновении, существует связь (контагиозная магия).
Эти виды связей (их комплекс носит обобщённое название
симпатической магии) используются в Магии для управления
сложными объектами. Например, требуется вызвать волне
ние жидкости в водоёме. Маг выбирает подходящую модель,
которой в данном случае будет чаша, наполненная водой , и
начинает проводить с ней определённые манипуляции, в ре
зультате которых два объекта - водоём и чаша с водой - оказы
ваются, связаны. В данном примере используются о ба упомя
нутых выше закона: во-первых, вода в чаше подобна водоёму
(имитативная магия); во-вторых, в9да в чаше взята из водоёма
(контагиозная магия). П люс к этому в данном конкретном ма
гическом действии будет работать ещё и свойство воды сохра
нять связь с той частью водного объёма, от которого она была
отделена. Данное свойство не так давно заинтересовало учё
ных, Маги же пользуются им уже много веков. После этого,
любое воздействие на воду в чаше, например её помешивание
палочкой , приведёт к воздействию на воду в водоёме, если ко
нечно вам удалось установить связь должного качества.
В данном примере мы также сталкиваемся и ещё с одним
аспектом моделирования - моделированием в сознании. Что
мешает Магу вызвать изменения сразу, только посредством
собственного сознания, без использования в сякого рода
приспособлени й? Ему мешает инерция сознания, которая не
позволяет взяться за дело б ез чётких ответов на вопрос «как
это делается?)). И менно поэтому при проведении магических
операци й большинство Магов делают движения, не пред
ставляющие практического значения, но служащие именно
для визуализ ации проделываемой раб оты. Таким образ ом,
работа по созданию энергетических связей , необходимых
для в оздействия, отдаётся подсознанию, в то время как соз
нан ие з анято их аб страктным ото бражением, благодаря ко
торому созданная структура остаётся стабильной . Это один
из ключевых механизмов люб ого ритуала.
Результаты магических воздействи й не укладываются в
рамки исследований в области физ ики и, потому, отверга
ю
ris ти
ются этой наукой (хотя в последнее время положение в этой
ib ви
об ласти начало существенно меняться) . Гораздо экономнее
_L аз
и спокой нее для человеческого рассудка просто отбросить
m р
факт, которы й может существенно подмочить репутацию
tu о
ul ам
аксиом, поддерживающих здание науки, назвав его недейст
cc /с
вительным. Вместо того чтобы просто отказ аться от теорий ,
O ке
которые оказались достаточно далеки от реальности учёные
e/ ри
пытаются устранить конфликты между новой теорией и тео

.m те
- t зо
рией «авторитетной».
ris и/э
С ледует помнить, что абсолютно достоверных моделей не

lib и
существует ни в Магии, ни в науке, если бы и удалось создать

m аг
такую модель, которая описывала бы всё , то в ней неминуе

tu м
мо возникло бы внутреннее противоречие. Н и одна теория

ul о
cc г п
не признается аб солютно истинной , но оценивается по ко

/o ни
личеству данных, её подтверждающих (принцип верифика

om к
ции) . Н и одна теория не может считаться приемлемой , если

.c ка
vk оте
не допускает возможности соб ственного опровержения и в

её рамках можно объяснить всё (принцип фальсификации) .
и
бл
Такая не допускающая опровержения теория по своим каче

Би
ствам будет приближена к религиозному учению, то есть,

догматизирована, Магия же, как я уже говорил, не допускает
догм. Тем не менее, в Магии достаточно часто происходит
раб ота с моделями <юписывающ ими всё». Однако не стоит
забывать, что такая модель должна «описывать всё», быть
А льфой и Омегой , только на тот период пока Маг её исполь
зует, при этом, не становясь постоянной аксиомой всей его
деятельности. Здесь происходит раб ота веры, о принципах
и механизмах которой мы ещё поговорим отдельно. Пока же
8рО-ен Xp11нu11юreu t:лrepmu
остановимся на том, что все существующие модели (как на
учные, так и не научные) несовершенны уже хотя бы потому,
что ограничены диапазоном нашего восприятия. Таким о б
разом, основным критерием, согласно которому может про
исходить оценка полезности той или иной модели, для нас
будет её применимость в заданных условиях.
Проще говоря: если в данной , конкретной ситуации
считать кошку соб акой выгоднее, для практического осу
ществления чего-либо, то это непременно следует делать.
Незачем плодить новые модели, но если они способны о б
легчить нашу работу - они весьма полезны.
Теперь рассмотрим модели, применяемые в Магии, кото
рые позволяют оказывать воздействие на окружающий Мир
и выполнять различные магические операции.
llo�ea� m•o2.omepaoio Rup4

Ещё раз напомню, что выделение тех или иных измере
ний в общей картине Мира является умозрительным и услов
ным. Такое выделение это всего лишь - модель, необходимая
человеческому сознанию, чтобы зацепиться за наблюдаемые
им феномены окружающей реальности, воспринять кото
рые в полном о бъёме оно не в состоянии. Таким образом,
само понятие «измерение» есть только параметр описания
реальности, являющийся стабильным понятием лишь в рам
ках используемой модели.
Итак, окружающий Мир имеет множество измерени й .
Люди привыкли воспринимать лишь три из них - длину,
ширину и высоту. Координатная система трёхмерного про
странства - это три взаимно перпендикулярные оси, три
ребра куба, сходящихся в одной точке. Каждая из таких осей,
взятая по отдельности, даёт одномерный мир - отрезок. Две
оси, взятые без третьей , дают плоскость, представляющ ую
мир дву хмерный . Но мир не ограничен тремя измерения
ми. Современная наука давно уже работает с многомерными
пространствами. Магия же начала это делать ещё раньше.
Существует и четв ёртое измерение время. По сути , это
-
вектор напра вления всех измерений, который отражает все

состояния объекта во м ножестве этих измерени й, до, во вре
м я, и после его существования. Т. е. если к акой-либо объект
не существовал на определённом отрезке времени, то опре
делённо существова ли иные объекты, из которых получился
интересующи й нас объект. Кроме изменений , происходя
щих с о бъектом, это измерение отражает и его перемещение
ю
ris ти
относительно условно не подвижной во временном потоке
ib ви
систем ы, о бъекта. К ак и люб ое другое измерение, врем я им е
_L аз
ет протяжённость в две противоположные стороны - в про
m р
шлое и будущее. Также, н аправление вектора времени опре
tu о
ul ам
деляет вариативность событи й , происходящих с объектом,
cc /с
вероятности, которых существует бесконечное множество.
O ке
Например, в данный момент вы сидите , а могли бы стоять
e/ ри
или бежать, могли бы вообще быть в другом месте. А мог

.m те
- t зо
ли бы и не дожить до текущего момента . На ва ше нынешнее

ris и/э
состояние повлияло множество факторов, в результате дей

lib и
ствия которых вы находитесь именно здесь. Б ольшинство

m аг
развилок таких вероятностей порожда ют новые миры - лю

tu м
ul о
б ой процесс реализуется всеми возможным и путям и одно

cc г п
временно. Сознание человека способно не только восприни

/o ни
м ать пространство четв ёртого измерения, но и действовать

om к
в нём, вызывая изменения. Также с помощью определённых

.c ка
vk оте
предметов, или некоторых медита ций можно прогнозиро

вать, в ка ком на правлении наиб олее вероятно развитие со
и
бл
бытий в потоке времени.

Би
Пятое измерение проявляется в гравитационном взаи

модействии о бъектов. Хотя этот вид вза имодействия край не
незначителен, он имеет свойство б есконечного распростра
нения. Е сть мнение, что гравитация является остаточным
воздействием другой реа льности, где да нный вид взаимодей
ствия более силён, чем в н ашей. Проявлениями пятого из
мерения являются также м асса и плотность. Н и гравитация,
ни м асса, ни плотность не являются содержанием пятого из
мерения , они и менно проявления его в на шем мире . Если
четвёртое измерение содержит возможность перемещения
между ветками одного мира, реальности, то пятое - возмож
ность перехода между мирами.
Ше стое измерение проявляется в потенциале о бъектов,
или их энергоёмкости. При умении настроиться на энерге
тические потоки, потенциал начинает проявлять себя само
произвольно - в конечном счёте, предельная энергетическая
плотность объекта зависит от его энергетической ёмкости.
Однородные объекты могут иметь равную плотность, но
различаться по ёмкости и наоб орот. От этих различи й зави
сят и их свойства. Н а данном уровне становится различимой
Стихийная структура о бъекта.
Остальные измерения трудно описать. Н и в одном со
временном языке нет подходящих для этого слов, хотя древ
ние языки имели в своём составе соответствующие термины.
Более того, точное число измерений этого Мира неизвестно.
В научных теориях многомерного мира выделяют 1 1 изме
рений (теория суперструн, М-теория, и пр.) . В целом стоит
помнить, что коли чество измерений зависит от используе
мой модели. В ажно понять, что при появлении каждого но
вого измерения появляется новое качество, которое нельзя
описать в категориях уже имеющихся измерений . И ли, на
оборот, с появлением нового качества появляется новое из
мерение. Таким образом, если у отрезка к имеющимся па
раметрам добавляется высота (ширина) он из двухмерного
пространства переходит в пространство трёхмерное, про
являя качество предмета иметь объем. Приобретая способ
ность изменения во времени, объект уже нач инает существо
вать в четырёхмерном пространстве. Следующим качеством
может быть способность к взаимодействию, эта способность
выражается понятием энергии, таким о бразом, измерений
становится пять. Способность к взаимодействию является
не управляемой , предметы и поля вступают во взаимодей
ствия, попав в определённые условия, в которых такое взаи
модействие не может не состояться. Теперь можно выделить
направленное взаимодействие, которое мы об означим свой-
ством воли или стремления . Воля (стремление) в свою оче
редь входят в качество разума. Взаимодействие, о бладающее
такими качествами , будет разумным, то есть сознательно на
правленным, изменяющимся согласно принятому решению
- причинным. Тем не менее, в данной системе не хватает ещё
одного качества, об еспечивающего общую взаимосвязь всех
о бъектов в их гармоничном сочетании. Такое качество мо
жет быть выражено всеобъемлющим понятием Духа. Итак,
ю
ris ти
постепенно мы получили модель, включающую в себя семь
ib ви
измерений . Она строится по тому же принципу, что и пре
_L аз
дыдущая, однако, основывается на другом критерии отбора.
m р
И з этой модели исходит представление о высших планах
tu о
ul ам
бытия, которые являются всего лишь б олее многомерными
cc /с
вариантами этого мира. Существует две наиболее популяр
O ке
ные системы, описывающие планы бытия - семи- и четы
e/ ри
.m те
рёхступенчатая. С емиступенчатая модель коррелирует со

- t зо
второй описанной моделью многомерности, разобрать её

ris и/э
самостоятельно не составит труда, мы же будем использовать

lib и
четырёхплановую модель. Ещё раз повторю: между моделя

m аг
ми нет противоречия, всё зависит лишь от того, по какому из

tu м
ul о
измерений проходит линия демаркации.

cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk оте
Современная магическая наука стремится в сторону мо

делей , в которых чтобы передать суть используется наи
и
бл
меньшее количество таких посредников, как метафоры и

Би
аллегории. Поэтому модель, которую мы рассмотрим, будет

описана словами, передающими суть, минуя персонифика
ции тех или иных аспектов творения.
Мир, как творение, представляет соб ой совокупность Ду
ха и Материи. Где Дух есть чистое сознание единого Творца,
Источника Мира (не стоит путать его с богом религи й) , суть
вещей и источник жизни, а Материя - средств о, благодаря
которому части Духа могут взаимодействовать, познавая се
бя. В определённом смысле Дух «вдыхае-n) жизнь в Материю.
Однако наш м ир устро ен таким образом, что Дух и Ма
тери я распределены не равномерно, благодаря чему проис
ходит непрерывное взаимодействие в м ире . Н а основе оп
ределённого уровня соотношения Духа и Материи принято
разделять нашу Вселенную на «слои», «миры» и ли «пл аны».
Каббал истическая модель, которую м ы будем рассматри
вать чуть позже , строит путь от Материи к Духу через Древо
Сфи рот. Сев ерная тради ци я использует д ля описания взаи
модействия между такими слоями реа льности модел ь Ясеня
Иггдраси ль. Так и ли иначе, практически все м одели сходят
ся в идее разделения м ир а на два пол юса, одним из которых
яв ляется Матери я , а други м - Дух. Взаимоотношение этих
двух фундамен тал ьных понятий можно выразить в следую
щей диаграмме :
рис . 1
Как вы видите, позиц и я , где м аксим ал ьно проя влен Дух,

практически иск л ючает присутствия Материи и наобор от.
Целиком вся Материя и в есь Дух я вля ют собой нашу вселен
ную во всём е ё многообразии.
Теперь прежде чем перейти непосредств енно к рассмотре
нию пон ятия п ланов бытия, стоит отв етить на вопрос: зачем
собственно происходит такое деление? Дух, сам по себе бес-
Зliltt�tнut t .вtааuю
конечно стремится к познанию. Познанию себя и всего, что
его окружает. Однако, сам по себе чистый Дух инертен к пря
мому воздействию, и для познания, ему необходим вспомога
тельный инструмент. Именно таким инструментом и является
Материя. С её помощью он может воплощать всё то, чем он
является, взаимодействовать с другими таким и же частицами,
извлекать из этого взаимодействия опыт и достигать таким об
разом состояния полной самореализации. Всё больше погру
ю
ris ти
жаясь в Материю, Дух , создаёт Поток Воплощен ия, который
ib ви
являет собой механизм создания жизни. Жизн и не только фи
_L аз
зического плана, но вообще любых форм жизни, в том числе
m р
tu о
и отличных от привычной нам физической, являющейся на
ul ам
данный момент способом нашего существования в этом мире.
cc /с
Когда же жизненный цикл завершён, и необходимое взаимо
O ке
e/ ри
действие произведено, Дух возвращается в своё изначальное
.m те
состояние, ассим илируя в себя опыт, полученный во время

- t зо
прохождения жизненного цикла. Его движен ие к изначаль

ris и/э
ному чистому состоянию формирует Поток Развоплощен ия в

lib и
котором происходит очищен ие Духа от Материи.

m аг
tu м
Рассмотрим следующую с хему: Н а рисунке 2 центральная

ul о
горизонтальная л ин ия разделяет цельный м ир на два слоя.

cc г п
В процессе чтен ия разл и чной эзотерической л итературы ,

/o ни
om к
.c ка
vk оте
Верхн и й
и
бл
мир
Би
Нижний
мир
рис. 2
а так же в процессе общен и я с практикующ ими , вы часто
будете сталкиваться с такими понятиями, как << Верхний )} и
<<Н ижн и й)> миры. Это самый простой пример делен ия Бытия
на план ы. Н а схеме показан о техническое отображение дан
ных терминов. Рассматривая исходную модель соотношения
Духа и Материи в данном разрезе, можно сказать, что всё
движен ие в мире складывается из взаимодействия двух про
странств, в одном из которых Дух главенствует н ад М атери
ей , а в другом Материя главенствует над Духом. Е сли же мы
сложим воедино об а мира, то получим весь мир целиком, где
точка равновесного состояния между М атерией и Духом рож
дает плотны й физический мир. Его так же называют физи
че ским планом. Это область мира, с примерно одинаковым
соотношением Материи и Духа, о бъединённ ым общим эта
пом выполнения задач Воплощения и Развоплощения.
Если уходить в более глуб окую детализацию данной мо
дели, акцентируя вниман ие на процессах взаимодействия Ма
терии и Духа (процессах воплощен ия и развоплощения) , то в
первую очередь стоит отметить, что нарушение равновесно
го соотношения Духа и Материи ведёт всё дальше от точки
наивысшей реализации, которой является план физический .
Восприя тие плана, в котором некий условны й коэффициент
соотношения Духа и Материи отличен от един ицы, всё боль
ше начинает отличаться от восприятия физического плана.
По мере того как этот коэффициент становится больше или
меньше единицы, и мы начи наем наблюдать не конечное
взаимодействие двух этих составл я ющ их мира целиком , а
отдельн ую зон у целого мира, в которой одна составля ющая
преобладает н ад другой . Так восприя тие В ерхнего мира с по
зиции физического плана чаще всего сопровождается свет
лым визуальн ым рядом и радостн ым состоя нием, в то врем я
как восприятие Н ижнего мира для человеческого сознан и я
рождает мрач н ые образы и навевает гнетущее состояние. Это
обусловлено в первую очередь тем , что воспринимая с физи
ческого плана, где обе составляющие находятся в равновесии,
мы при взаимодействии с Верх ним миром автоматически, по
принципу соо бщающихся сосудов, нач инаем напол нятся
энергией Духа, так ка к в Верх них мирах она в избытке, а при
взаимодействии с Нижним миром , где наблюдается дефи
цит энерги и Духа, начинаем её стремительно терять. Однако
процессы взаимодействия Материи и Духа на разн ых слоях
отличаются не только количественным соотношением. Ко
личественное соотношен ие также отражается н а качествен
ной составляющей пространства. Так к ажды й слой, при дви
ю
ris ти
жен ии от полюса (Духа или Материи) к центру (физичес кому
ib ви
план у) всё больше становится похожим н а физический план,
_L аз
происходит последовательная проек ция на физически й план
m р
полюса Ду ха и полюса Материи, сопровождающаяся умен ь
tu о
ul ам
шением мерности пространства в пользу возможности вопло
cc /с
щения. Можно сказать что Дух и Материя, стремясь к союзу,
O ке
и щут состояние и форму, в которой их взаимодействие было
e/ ри
бы гармон ично. Продолжая рассмотрен ие план ов, мы будем

.m те
- t зо
разделять их также по принципу, описанному выше, то есть

ris и/э
на верхн и й и н ижн ий , ориентируясь в первую очередь н а

lib и
удалённость от точ ки равновесного состоя н ия - физическо

m аг
го плана. Такая модель в целом и такое делен ие в частности

tu м
ul о
является оптимальн ыми для изучен ия процессов мира, кото

cc г п
рые изучает Некромантия, а именно процессов Воплощени я

/o ни
и Развоплощен ия Духа и взаимодействия с н ими.

om к
Теперь рассмотрим к лассическое описан ие планов бытия.

.c ка
vk оте
Эфирныu план - мир призраков, четырёхмерн ое простран

с во. Э фирное тело прон ицает физическое тело человека
т
и
бл
и примерно соответствует ему по ф орме. Оно выступает за

Би
пределы тела физического на расстояние от нес кольких сан

тиметров до нес кольких метров (бывает достаточно редко) ,
окружая его нек им ореолом. Увидеть эфирное тело достаточ
но просто. Оно выгл ядит как б есцветны й дым, к лубящи йся
вокруг тела или ка к туман . Виден ие эфирного тела озн ача
ет лишь виден ие в четырёх мерном пространстве. Эфирный
план представляет соб ой пространства, в которых соотноше
ние Материи и Духа н аиб олее приближено к равновесному.
Можно ск азать, что это мир форм, готовых к воплощению.
ер�ен эtpaнumeлeu €mepmu
В верхнем эфире к принятию физической ф ормы «готовит
ся» Дух. В нижнем - Материя. И менно на этом уровне идут
энергоинформационные процессы, наи более ощутимые для
человека. Физические ощущения от контакта с о бъектами
тонкого плана возникают в результате контакта с э фиром.
Так работа с энергетикой своего тела - это, прежде всего, ра
бота по осуществлению стабильного взаимодействия между
физическим и эфирным планами бытия.
Астральный план мир образов. Астральное тело человека
-
проницает другие тела, хотя это всего лишь проекция тела

ментального. Выглядит астральное тело как некий клубящий
ся цветной туман, в котором можно различить о бразы отдель
ных органов физического тела. Этот туман похож на облака
флюоресцирующей краски, выпущенной из пульверизатора,
находящиеся в непрерывном движении. Если присмотреть
ся внимательно - будут видны мельчай шие «капельки» это
го тумана. Все предметы, которые вы видите в физическом
мире, имеют астральные тела. Чем дальше мы отступаем от
мира физического, тем дальше от нас понятия, которыми мы
привыкли описывать воспринимаемое. Так астральный план
представляет собой те процессы взаимодействия Духа и Ма
терии, которые лучше всего соответствуют не ф ормам, а эмо
циям. Где верхни й астрал соответствует позитивным эмоци
ям, а нижний - их негативным сторонам. Говоря проще, там
происходят те процессы, которые на физическом плане ото
бражаются эмоциональными переживаниями. Идя от сре
динного состояния к полюс�м Духа и Материи , мы наблю
даем постепенную развёртку изначальных состояний этих
составляющих бытия в сторону большей мерности.
Ментальный план - мир идей или первичных принципов.
Высшие слои ментального плана соответствуют ментально
му телу, которое и является первоначальным о бъектом, от
брасывающим проекции в виде тел других планов бытия.
Ментальное тело, как некое образование, прослеживается
лишь на низших уровнях ментального плана. Оно настоль
ко абстрактно, что нет ни какой возможности привести прав-
доподо бное сравнение. Нельзя с казать, на что похож смысл
математичес кой формулы, сам смысл потеряетс я. Это уже
пра ктичес ки полюса Духа и М атерии. Причём верхни й мен
тальный план представляет соб ой состояние чистого Духа,
лишённого к ак их-ли б о форм, в сво ём чистом изначаль
ном виде. Дух к аждого существа, воплощённого на люб ом
из планов бытия , в конечном итоге происходит оттуда и как
следствие стремится вернуться в это состояние. Нижни й же
ю
ris ти
ментальный план , напротив, представляет собо й чистую
ib ви
Материю, лишённую жизненной энергии Духа со всеми вы
_L аз
тек ающими последствия ми.
m р
Важно понять, что резких границ между планами нет и
tu о
ul ам
речь идёт, в сущности, о нашем восприятии одного и того же
cc /с
мира, имеющего максимальную мерность. П ланы переходят
O ке
плавно один в другой и, также ка к и измерения, могут воспри
e/ ри
ниматься частично. Н апример, вы смотрите на куб. Он про

.m те
- t зо
тяжён вдаль, хотя можно выбрать и такое положение, когда

ris и/э
он будет выглядеть просто к вадратом - от этого мерность на

lib и
шего пространства не изменится. Хотя , говоря о планах, мы

m аг
представляли их как отдельные миры, речь идёт, в сущности,

tu м
ul о
об одном и том же мире и разных уровнях восприятия реаль

cc г п
ности в нём. Рассмотрим это на примере. Представьте себе

/o ни
конус, вися щи й в воздухе вертик ально, который отбрасывает

om к
.c ка
две тени (или имеет проекции) - одну в виде треугольни ка

vk оте
и другую - в виде круга (если смотреть на него сбоку и свер

ху соответственно) . Трёхмерный конус даёт две совершенно
и
бл
разные двумерные проек ции, которые для наблюдателя могут

Би
ни ка к не ассоциироваться с исходным объектом. И , тем не

менее, о бъект был один и тот же для об еих проекций.
Точно также обстоит дело и с объектами, присутствующи
ми на ментальном плане. Они претерпевают ряд проекций в
сторону уменьшения мерности пространства, причём проявля
ются на физическом плане, т. е. в нашем мире, не все объекты.
Отдельные проекции первоначального объекта могут отсутст
вовать полностью, подобно тому, как игол ка не даёт проекции с
торца, если конечно имеет бесконечно малую толщину.
Между проекциями и первоначальным о бъектом сущест
вует связь. Механизм работы этой связи достаточно сложен.
Как в молодости, так и в старости, наше ф изическое тело
является проекцией одного и того же первичн01'0 о бъекта,
которы й неизменен. Происходит лишь изменение проек
ций под влиянием «враждебной)) им окружающей среды, в
которой они существуют и к которой приспособлены лишь
частично в связи с тем, что она не является их «родной сре
дой о битанию>. Так, например, тело физическое, будучи
лишь сочетанием элементов материи, удерживаемых вместе
и оживлё нных Духом, находясь в мирах присутствия ,д:jха
(серединны й мир диаграммы, см. рис. 2) не может не подвер
гаться разрушению, стремясь вернуться в первоначальное
своё состояние. На телах, соответствующих планам, также
отражаются изменения, происходящие с телами б олее высо
ких планов, проецируясь в сторону уменьшения мерности.
Такова модель многомерной вселенной.
Ещё раз подчеркну, что все планы бытия и соответствую
щие им тела человека - это всего лишь способ думать о мно
гомерном мире и действовать в нём, способ описать много
мерное пространство, пользуясь обычным языком.
'1.. ыфорmаu.uоыыая mogea� mupa

Информационную модель я дам в одной из наиб олее
удачных современных интерпретаци й , существенно отли
чающихся от средневековой традиции.
И нформация есть неоднородность распределения энер
гии в пространстве. И энергия распределена в пространстве
этого мира весьма неоднородно. Например, гравитационные
и электромагнитные поля, которые характеризуют распреде
ление энергии в её трёхмерной проекции. Объекты этого ми
ра имеют разное количество заключённой в них энергии, и,
разумеется, разное её распределение (энергетическое поле) .
Закономерность распределения энергии в пространстве на
зывается в Магии инф ормационной структурой объекта.
Таким о бразом, мир вокруг нас имеет информационную
Jlse�eмue & •aau10
природу. Здесь начинает проступать совершенно другой
слой привычной реальности - окружающие нас о бъекты
тоже есть инф ормация и не более того. Некий гигантский
компьютер хранит их характеристики в своей нео бъятной
памяти - они просто не существует как объекты, существует
лишь этот компьютер, который «ПОМНИТ>) их.
Общая картина всего этого очень похожа на устройство
современной трёхмерной компьютерной игры. Есть набор
ю
ris ти
б азовых моделей персонажей , по которым в самом начале
ib ви
игры выстраиваются участники и, которые, деформируясь в
_L аз
процессе игры, представляют текущий о блик персонажа в
m р
tu о
данной инкарнации.
ul ам
Эта деформация в Магии называется кармой . Карма (в
cc /с
узком значении, касающемся только человека, как объекта)
O ке
e/ ри
- это некая совокупность опыта, накопленного в виде изме
нений организма и психики, в процессе реинкарнаций . В
.m те
- t зо
христианстве необратимая деф ормация такого рода, якобы

ris и/э
затрагивающая и ментальный план индивида (т. е. душу), на

lib и
зывается грехом и в отличие от понятия <<карма)) носит б о

m аг
лее негативное значение, сильнее искажая первоначальный

tu м
смысл. Хотя в основе своей является схожим понятием, так

ul о
cc г п
как отражает степень отклонения от соответствия первона

/o ни
чальному состоянию максимального резонанса с Источни

om к
ком (или Творцом) мира, эманирующим себя (Абсолют, бог) ,

.c ка
vk оте
а, следовательно, уменьшение возможности слияния с ним

по окончании существования, то есть возвращения в исход
и
бл
ное состояние (в христианстве - Рай) .

Би
Персонажи игры умирают и воплощаются вновь, уже су

щественно отлич аясь от первоначальных моделей , накапли
вая всё новый опыт и изменяясь духовно и физи чески.
Но вернёмся к самому компьютеру - это очень мощная
машина, которая постоянно воссоздаёт внутри себя целые
миры, наполненные персонажами. Подобно тому, как лю
б ая сколь угодно совершенная (на мониторе) игра состоит на
самом низком уровне из совокупности нулей и единиц, этот
мир также может быть выражен ч исленно. Машина не умеет
•�ем .Xpaмu111eneu t:мep111u
оперировать ничем кроме чисел. И з чисел же складываются
машинные коды, которые выполняются процессором и вызы
вают какие-то перемены в просчитываемых мирах (вспомни
те , что б ольшинство действий порождают новые миры, где
это же действие произведено иначе). Э ти самые числа, являю
щиеся и данными и командами, находятся на самом низком
уровне (по аналогии с программированием), или, согласно
предыдущей модели, на высших слоях ментального плана.
Нумерология - это одна из наук, занимающаяся исследова
нием данных и машинных кодов мирового компьютера и сопос
тавлением их с вызываемыми в мирах изменениями. Примерно
к этой же отрасли относится каббала, ставящая своей целью
восстановление языка программирования мирового компьюте
ра посредством исследования закономерностей еврейского ал
фавита. При его восстановлении становится возможна Магия
- программирование мирового компьютера изнутри програм
мы. Можно провести здесь аналогии с самомодифицирующи
мися кодами.
Машинные коды: мирового компьютера, восстановлен
ные при помощи названных наук, являются некими абст
рактными именами на тонких планах, произнесение которых
(т. е. ввод в процессор) приводит к подчас разрушительным
последствиям . Кабба ла ставит каждой букве алфавита в со
ответствие некоторое число и занимается б ожественными
именами, которые, по сути, являются неким языком про
граммирования бога, как процессора. На этом уровне «конец
света» может быть вызван произнесением единственной ко
манды: (слова), приводящей к перезагрузке мирового компь
ютера. Вспомните, как начинается би блия - «Вначале было
слово».. . и слово было ((Starting MS Windows . ..». В этом аспек
те, библия очень напоминает рассказ о трудностях установки
программного об еспечения неким программистом .
Если окружающий мир имеет множество измерений, то
можно предположить, что на инф ормационном слое меха
низмы их обработки были заложены в компьютер на самом
низком уровне - на уровне системы счисления процесса-
ll&t�tнut & A1.nu10
ра. Ментальный план нашего мира соответствует скрытому
информационному слою и таким образом число выступает
в роли первичного принципа любого о бъекта. Объект ком
пьютерной программы - человек - имея ментальное те ло в
форме некоторой структуры данных мирового компьюте
ра, отбрасывает отражения (или проекции) в пространства
меньшей мерности, образует астральное, эфирное и физи
ческое тело. По аналогии с персонажем компьютерной игры,
ю
ris ти
телом меньшей мерности, по сравнению с телом менталь
ib ви
ным, будет некое отображение структуры данных на экране
_L аз
компьютера, в виде изображения.
m р
В объяснениях этой модели в качестве примера исполь
tu о
ul ам
зовался компьютер, как вещь б ольшинству людей хорошо
cc /с
знакомая. Можно объяснить то же самое на другом примере
O ке
- важно чтобы все из вас поняли, о чем я говорил на самом
e/ ри
.m те
деле - это понадобится на практике.

- t зо
Итак, мы рассмотрели модели окружающей реальности,

ris и/э
широко применяемые в Магии. Изложенные модели ни в

lib и
коей мере не противоречат друг другу и рассматривают в

m аг
сущности одно и то же, но с разных позиций . Они исполь

tu м
ul о
зуются и совместно и порознь для описания различных яв

cc г п
лений . Эти модели не идеальны и служат единственной цели

/o ни
- судить о вещах, о которых судить попросту невозможно.

om к
.c ка
Несмотря на некоторые недостатки, они позволяют вполне

vk оте
полноценно описать (и, следовательно, понять) многомерное

пространство и информационный слой , лежащий в его ос
и
бл
нове, хотя сами по себ е эти вещи и не поддаются прямому

Би
исследованию.
$ag�ttue
В течение этой недели, вы будете учиться просматривать
эфирное тело. Это тело видимо вокруг тела физического,
оно незначительно выступает за его пределы. Располагается
о бычно по контуру физического тела на расстоянии 2-10 см,
иногда может значительно отличаться от него по форме .
1 . На теле человека существуют точ ки, через которые по
полняется эфирное тело, имеющее свойство рассеиваться.
Через эти точ к и поступает энергия, которая преобразуется
в материю эфирного тела. Организм постоянно генерирует
и пополняет её запас. Вблизи так их точек видно движение
(цирк уляция) энергии. Способность видеть э фирное тело
называется в Магии «эфирным видением». Это не то же са
мое, что «видение энергий », являющееся проявлением ас
трального зрения. Суть одна и таже - видение энергий, но
уровень видения различный .
Перед первой попыткой хорошо выспитесь, примите тё
плую ванну. Ру к и должны быть чистыми, наличие пота и
к ремов не допускается. Точк и, на которые мы обратим вни
мание, находятся в середине ладоней, с внутренней их сто
роны. Три линии, которые так интересуют хиромантов,
находятся именно здесь. Для того чтобы точно определить
нужную точ ку - растопырьте пальцы и вытяните их, выпя
чивая ладонь. То место на ладони, где ощущ ается растяже
ние или холод, и есть искомая точ к а.
Теперь найдите помещение с неярк им светом. Та кой свет
бывает в различных подсобных помещениях, тёмный или
чёрный, желательно однотонный , фон - стена, крашеная дос
ка, лист чёрной бумаги или тёмная обложка книги вполне по
дойдут. Хороши цвета чёрны й, тёмно - синий, тёмно-зелёный .
Н а этом фоне покрутите ладонь сначала одной, затем дру
го рук и. Видите ореол, ок ружающ и й рук у? - он похож на
й
туман или дым над е ё поверхностью. Е сли видите, сравните
указанные точк и для о б еих рук - что там наблюдается? Что
видно на некотором расстоянии от них?
Если не видите, сделайте следующее. Расф ок усируйте зре
ние, смотря как бы ск возь ладонь руки, повёрнутой к вам реб
ром, а затем медленно изменяйте фокус, чтобы видеть руку
отчётливо. Видите туман или дым над поверхностью ладони,
складывающийся в причудливые завихрения? Если опять не
видите, выберите другое помещение, без естествен ного света
с другой степенью освещённости.
Когда всё получилось - проделайте упражнение на естест
венном свету, затем при я рком свете солнца. Научиться эфир
ному видению может почти каждый , ничего сложного здесь
нет. В се препятствия обычно психологического характера.
2 . Теперь постарай тесь увидеть э фирное тело других лю
дей . Д ля этого сначала лучше выбирать людей здоровых.
Итак, поставьте человека рядом с тёмной стеной , так, что
бы он на вас не смотрел. Отойдите от него на 2 -3 метра, ни о
ю
ris ти
чём не думайте. Смотрите боковым зрением на контуры его те
ib ви
ла. Они покрыты лёгкой дымкой , находя щейся в непрестан
_L аз
ном движении. З аметьте, в каких частя х тела дымка видна
m р
вдалеке от границ физического тела. Обращайте внимание
tu о
ul ам
на различные патологии - вздутия и разрежённость эфирно
cc /с
го тела. В этих местах могут проявляться различные б олез
O ке
ни, расспросите человека, которого просматриваете, о них.
e/ ри
Ч ем больше людей вы просмотрите, тем б ольше отклонений

.m те
научитесь различать, тем больший опыт приобретёте. Эта

- t зо
ris и/э
техника называется эфирной диагностикой и применяется в

lib и
целительстве.
m аг
Предвидя многочисленные вопросы по поводу того, что

tu м
вы видели - «оно действительно так или мне только так по

ul о
cc г п
казалось?», сразу скажу, то, что вы видели - так и есть, то, что
/o ни
вам показалось - только показалось. Вы учитесь Магии, по

om к
этому следует чётко и только самостоятельно различать эти

.c ка
vk оте
категории.
и
бл
Би
�tttpG.oU1t(popm(\tt.Uo1t1t(\SJ C'mpgaim9p(\
xu66tx o��eaimo6
Сегодня я дам вам базис теории и практики раб оты с тем,
что принято называть энергетическим или тонким телом.
Многомерность пространства, обусловленная стадиями
вхождения д:Jха в Материю, отражается на каждой из его час
тей в той или иной степени. Так как вхождение Духа в Мате
рию порождает планы бытия, бытие конкретного духа на кон
кретном плане облачено в материю этого плана и называется
телом этого плана. Таким образом, дух человека, погружаю
щийся в материю, на пути к физическому плану постепенно
облачается в тела. К аждое последующее тело плотнее преды
дущего. В мистических практиках ведической культуры каж
ды й из таких уровней погружения отождествлён с конкретной
чакрой центрального энергетического канала - Сушумны.
Совокупность всех тонких тел и происходящие между
ними процессы в об общении для удобства принято назы
вать энергетическим телом или коконом. Таким образом, мож
но рассматривать как совокупность всех тонких тел в целом,
так и выделять тело какого-то конкретного плана, например
эфирное или астральное. Такие приёмы используются для
упрощения исследования и воздействия на процессы, проис
ходящие на конкретном уровне. Ещё раз напомню, что раз•
деление тонких тел соответствующее планам бытия весьма
условно и не существует абсолютно чёткой границы между
планами и телами. К ак все планы территориально распола
гаются в одном месте, взаимно проникая друг в друга, так и
тела человека, по сути, являются единой целостной системой .
ll&e�eнue & atatuю
Теперь перейдём к рассмотрению конкретных моделей
во сприятия и работы с тон к ими телам и. На сегодняшний
ден ь одной из самых состоятельны х систем, которые не толь
ко сохрани лись и дошл и до наших дней, но и продолжают
разви ваться, является Йога - мистическое наследие культуры
индуизма. Именно она и будет взята за о снову.
ю
�1tepG.emuчe<"�asi <"U<"mema чейоБtRа.
ris ти
�«Rp6t u mepuguatt6t
ib ви
_L аз
Энергетическая система человека представлена в оккуль
m р
tu о
т зме моделью чакр и меридиан.
и
ul ам
Энергетические меридианы (далее меридианы) часть
cc /с
-
тонкого (энергетического) тела человека, являющаяся отобра

O ке
e/ ри
жением процессов энергообмена внутри него. Меридианы со
.m те
единяют энергетические центры и биологически активные

- t зо
точки, по отношению к которым, они являются первичными.

ris и/э
Меридианы также являются вспомогательными построениями,

lib и
отражающими структуру тонкого тела и позволяющими вно

m аг
tu м
сить в него некоторые изменения с плана физического.

ul о
Центральным меридианом энергетической системы челове

cc г п
ка является Сушумиа. Он пролегает внутри позвоночного стол

/o ни
ба, начинаясь у его основания и оканчиваясь в макушке. Справа

om к
.c ка
и слева от Сушумны, расположены Ида и Пингала. Ида (Лун

vk оте
ный канал, Инь) - меридиан, проводящий энергии женского на

чала, начинается немного ниже пупка и оканчивается в левой
и
бл
ноздре. Несёт энерmю желаний и эмоций. Хранилище живо

Би
творной энерmи. Пииrала (Солнечный канал, Ян) - мериди

ан, проводящий энергии мужского начала. Начинается немного
ниже пупка и оканчивается в правой ноздре. Он несёт энергию
умственного и физического дейсrвия. Насыщает и очищает
физическое тело. П ингала расположена по правую сторону по
звоночного столба, Ида, соответсrвенно, по левую. Спирально
поднимаясь вверх, эти каналы пересекаются с Сушум ной в точ
ках, называемых «ш�дма» (центр-основание чакры).
В оккультной и эзотерической литературе существует боль-
шое количество всевозможных описаний чакр и различных
систем, основанных на их использовании. Так, например, вы
можете встретиться с системами, в которых число основных
чакр существенно различается между собой (от четырёх, семи
до тринадцати). Расположение их на тонком теле человека зна
чительно варьируется. Такое положение вещей ещё раз говорит
о том, что чакры являются некой абстракцией, отражающей
определённую зону отделов энергетического тела, а вовсе не
органом этого тела, не имеющим проекции на теле физиче
ском. При изучении таких описаний становится совершенно
очевидно, что различные исследователи создавали свои собст
венные модели для описания энергообмена организма, пытаясь
при этом свести погрешности к минимуму. В дальнейшем при
описании чакр мы будем пользоваться классической моделью,
в которой выделяется семь основных чакр: Муладхара-чакра,
Свадхистана-чакра, Манипура-чакра, Анахата-чакра, Вишудха
чакра, Аджна-чакра и Сахасрара-чакра. Эти чакры называются
чакрами центрального канала.
Чакры, как я уже говорил, представляют соб ой вихреоб
разные возмущения, вызываемые резонансным пересечением
энергоканалов организма человека. Э то энергетические цен
тры, предназначенные для о бмена энергией с внешним ми
ром. Через них энергия и инф ормация поступают в тонкие
тела, через них же происходит выброс энергии и воздействие
ею на внешнюю среду. Они имеют прямую корреляцию с
органами тела, местами пересечений крупных кровеносных
сосудов, железами внутренней секреции, плексусами и нерв
ными узлами. Количество чакр в энергетическом теле чело
века достаточно велико и не ограничивается только широко
известными семью чакрами центрального канала. Они есть
в середине ладоней , ступней , на всех пальцах, в области глаз,
ушей , в местах всех биологически активных точек.
Ч акры центрального канала, падма которых располагает
ся на Сушумне, отражают фундаментальные аспекты челове
ческого. С помощью этих чакр можно настраивать сознание
на соответствующие диапазоны тонких планов. Причём как
на диапазоны, соответствующие по вибрациям конкретной
чакре, так и на диапазоны внутри этих диапазонов. Напри
мер, при настрой ке на астральный план, мы можем настро
иться на астрал определённой частоты, место обитания эмо
ций негативных или возвышенных.
Находясь на пересечении меридиан , чакра служит ин
дикатором их общего состояния в данной конкретной зоне.
Она отражает не только состояние энергетического тела и
ю
ris ти
его меридиан, но и состояние тела физического, его систем и
ib ви
органов, происходя щие в нём процессы. По общему состоя
_L аз
нию той или иной чакры можно судить о работе внутренних
m р
tu о
органов физического тела , и корректировать эту работу.
ul ам
Б езусловно, в полной мере система чакр и меридиан мо
cc /с
жет рассматриваться лиш ь неотрывно от породившей её тра
O ке
диции. Однако основная задача М ага состоит не столько в
e/ ри
.m те
кропотливом изучении той или иной модели и подчинении

- t зо
своей раб оты какой -либо системе, сколько в нахождении в

ris и/э
этих системах о бщих принципов и правил, пригодных к ис

lib и
пользованию. П ри этом мерой пригодности к использова

m аг
нию выделенных принципов будет служить возможность их

tu м
ul о
применения в условном отрыве от их материнской системы,

cc г п
с сохранением всех свойств и качеств механизмов, заложен

/o ни
ных в эти принципы.

om к
.c ка
vk оте
luC"mem� �ttep2.emuчeC"ttux itettmpo6 чeao6ett�

и
бл
Работа с чакрами не сводится только к отслеживанию и

Би
корректировке изменений происходящих в организме че

ловека. Не будем забывать о том, что физическое тело на
пря мую связанно с сознанием, а сознание, в свою очередь,
включает в себя не только структуру тела материального, но
и структуру тела энергетического. Последнее как нельзя бо
лее способно трансформироваться, изменяться, а, следова
тельно, и проецировать свои изменения на тело физическое.
Здесь модель чакр и меридиан занимает особое место. Мы
уже говорили о том, что основные чакры находятся на пе-
ресечении тр ёх основных меридиан энергетического тела
человека - срединно1'0 столпа, создающего основу челове
ческого существа, его личности, пассивного, женского мери
диана, несущего в себе способность осознавать и мыслить
и активного, мужского меридиана, дающего способность ак
тивно проявлять свою волю. Ч акры, в свою очередь, также
обладают определённым набором характеристик, располо
женных в строго определённом поря дке: от самых грубых,
телесных до максимально высоких, выходящих за пределы
человеческого понимания. Таким о бразом, энергетические
изменения происходящие в чакрах и меридианах оказыва
ют прямое влияние, как на физическое, так и на духовное со
стояние и возможности самого человека. Н апример, раб ота
чакр отражается на раб оте эндокринной системы, которая,
как известно, посредством выделени я гормонов влияет не
только на работу отдельных органов, их систем, химический
состав крови, но и на само поведение человека в целом, его
возможности, потребности, желания и пр.
Все чакры в своей совокупности составля ют единую гар
моничную систему. Её можно представить в виде весов с се
мью чашами, которые находя тся на разном уровне, из-за раз
ного веса, помещённого на них. Но вместе с тем сами весы
уравновешены. Под весом в данном примере мы понимаем
различную энергоё мкость чакр или точнее разный уровень
развития тех аспектов, которые они олицетворя ют. Одной из
основных и грубей ших ошибок в раб оте с системой чакр
и меридиан, я вляется попытка раб отать лишь с отдельны
ми её составляющими, не учитывая связей , существующ их
внутри неё. В погоне за теми или иными качествами прак
тикующи й начинает перенасы щать из бранную им чакру
энергией , забывая о том, что таким о бразом происходит на
рушение общего равновесия всей рассматриваемой системы.
Другими словами, нарушение естественной работы одного
эн ергетического центра ведёт к нарушению работы всех ос
тальных центров, а, следовательно, и всего организма че ло
века в целом и приводит, в пода вляющем б ольшинстве слу-
чаев, к весьма печальным последствиям. Не повторя йте этой
ошиб ки . Помните, что это в первую очередь именно система,
в разной степени уравновешенная у разных представителей
рода человеческого. Её настрой ка схожа с тонкой работой
настрой щ ика рояля. Вы же не берётесь настраивать рояль,
не обладая знаниями в этой области? А ведь в случае невер
ной раб оты с энергетической системой вы рискуете совсем
не сторонним предметом .
ю
ris ти
ib ви
'1.ge1tmu'Puti�цuп чe.ao6ett� 6 cucmeme
_L аз
m р
�e1tun $emau
tu о
ul ам
Различие состояния чакр как проекций энергетических
cc /с
центров между соб ой весьма важно, по сути, это способ
O ке
e/ ри
идентификации человека в системе Гения З емли и способ
.m те
идентификации человека человеком. В се люди занимают

- t зо
разные позиции в структуре Гения Земли и имеют разную

ris и/э
степень важности для общего развития и жизнедеятельно

lib и
сти этой структуры. Соответственно они характеризуются

m аг
разными степенями энергообмена с Гением Земли. Ч акраль

tu м
ul о
ная система, как отражение структуры энергетического тела

cc г п
и содержащейся в нём инф ормации, в этом смысле служит

/o ни
частью системы идентификации человека в этой структу

om к
.c ка
ре. Э ту систему можно сравнить с цифровым об означением

vk оте
банковских счетов, где весь цифровой код можно раз бить на

разные группы цифр, об означающих в своих комбинация х
и
бл
место, валюту, группу счёта и сам счёт. Таким образом, даже

Би
самые одинаковые на первый вз гляд люди будут существен

но различаться между соб ой с точки зрения Гения З емли, а
он, в свою очередь, может б езошибочно различить каждого
человека в о бщей людской массе.
С точки зрения межчеловеческого общения чакральная сис
тема выполняет похожую роль, но в более сжатом масштабе. В
средние века считалось, что люди по своей природе близки
к животным, в наше время подобное высказывание считается
унижающим человеческую природу. Человек всячески настаи-
вает на своей разумности, но по п рироде своей человек - су
щество неосознанное. Многие восп ринимаемые им явления
он восп ринимает подсознательно, на интуитивном уровне, не
отдавая себе отчёта о том, что происходит в действительности
и лишь потом, на основании этих оценок, в работу вкЛJОчает
ся сознание. В этом первоначальном неосознанном контакте
участвует и система чакр. Во время контакта она даёт информа
цию об общем состоянии организма человека и о самом чело
веке. С точки зрения межчеловеческого общения, система чакр
информирует людей о том, как им следует реап�:ровать друг на
друга. Встречаясь с людьми, мы взаимно неосознанно оцени
ваем энергетическое состояние встреченного и таким образом
подсознательно приходим к пониманию того, как следует вес
ти себя с тем или иным человеком.
Внешне подобный механизм выглядит так: каждый че
ловек обладает оп ределённым наб ором энергетических ха
рактеристик, имеющ их ряд постоянных свой ств, а также
свойств, изменяемых под воздействием внутренних и внеш
них условий . Соп рикасаясь между соб ой (встречаясь, общ а
ясь) люди вступают в неосознанное взаимодействие с энер
гетическими центрами друг друга, входя в резонанс. Таким
образом , мы и получаем представление о качествах другого
человека, оцениваем его. Это своего рода п роцесс выстраи
вания иерархии в человеческом сообществе, очень близкий
к аналогичному п роцессу в животном мире. В стае живот
ных власть находится у самой сильной особи. У людей п ро
исходит нечто подобное. Человек, даже в дружественной и
родственной ему среде существования, склонен подчиняться
энергетически более сильному. Однако, есть и противопо
ложны й п роцесс, человек условно менее сильны й , встречая
сильнейшего, будет стараться подавить и уничтожить по
с леднего. Причины такого поведения - неумение п одчинять
ся , неумение и нежелание нести ответственность, выполнять
свою социальную, п риродную роль, поощряемые высокой
сте пенью развращённости современного о бщества. Говоря
о развращённости, я имею ввиду, с одной стороны, возрос-
ший эгоизм, эгоцентризм, как крайне негативные явления
общества, достигшего очередного пика своего развития; с
другой - неумеренную тягу к власти, как способу получения
всех возможных её благ, в ущерб ответственности, которую
власть подразумевает, а также абсолютное нежелание учить
ся, мыслить, развиваться и адекватно взаимодействовать с
прочими представителями общества.
ю
ris ти
llaчe('m6a �uepiemuчe('RU.t u.eumpoб
ib ви
u.eumpaa6uoio Rauaaa
_L аз
m р
tu о
Ниже приведена таблица для ознакомления с некоторыми
ul ам
свойствами семи основных чакр (см. табл. на страницах 98-99).
cc /с
Обратите внимание, что в ней указаны: далеко не все свойства,
O ке
e/ ри
а только базовый набор. Более подробное описание вы соста
.m те
вите сами, в процессе работы.

- t зо
Общие характеристики чакр

ris и/э
Муладхара-чакра. Эту чакру ещё называют «корневой». Она

lib и
отвечает за метаболизм, скорость изменения физического

m аг
tu м
тела человека, уровень обеспечения первичных потребно

ul о
стей, необходимых, для выживания. Связана с процессом

cc г п
проявления изменений тонких тел на теле физическом. Её

/o ни
раскрытие приводит к усилению связи с Землёй, увеличи

om к
.c ка
вается подпитка земными энергиями. Это приводит к более

vk оте
эффективному взаимодействию с Материей и воздействию

на неё, что является одним из ключевых моментов при воз
и
бл
действии с тонкого плана на физический. При искажениях

Би
в её функционировании возникают энергетический голод

и истощение. Чем более нарушена работа этой чакры, тем
больше энергии утекает вовне, и тем больше её потребляется
для самых обычных действий. Недостаток энергии на мулад
хара-чакре негативно сказывается на энергетике в целом. Пе
ренасыщение чакры энергией влечёт за собой жёсткую фик
сацию в физическом плане, ощущение тяжести. Изменения
происходят с большим трудом, сам человек и мир вокруг не
го становятся закостеневшим.
Н азвание
Цветовое соот-
Организм Вл ихние Расположе ние
:;;
ветствие �
=
Основные системы
Толстый кишечник Между анальным ;
жизнеобеспечения, ....
и прямая кишка. отверстием и по-
инстинкт самосо-
Муладхара-чакра Красный Надпочечники. ловыми органами,
хранения, отра-
Копчиковое и пояс- падма в основании
жает потребности
ничное сплетение. позвоночника.
физического тела.
Толстый кишечник, Между пупком и
Репродуктивные
мочеполовая систе- половыми органа-
функции, связи и
ili ма. Репродуктивные ми, падма между
Свадх истана-ча- закрепление в об-
'111 Оранжевый железы.Проста- 4 и 5 поясничны-
00 кра ществе, служит ере-
тическое (муж.) и ми позвонками.
доточием творче-
Ч' уретровагинальное
скоrо потенциала.
(жён.) сплетение. j
Печень, селезёнка, Первичная само- Солнечное спле- �
желудок, тонкий ки- ор-rанизация созна- теине - выше

шечник.Поджелу- ния и позициони- пупка, ниже рёбер,
�
дочная железа. Сал- рова-ние личности
i
падма между 2 и �
Манип ура-ч акра Жёлтый �·
печное сплетение. в мире. Является 3 поясничными
�
средоточием че- позвонками �
�
ло-веческой воли и �
земного интеллекта =
�
Би
Цвет °"
Н азвание Влияние Расположение �
и
бл овое соот- Орrаниэм
в етствиие �
Гармония между В центре груди на ;а

�
Сердце, лёгкие.
vk оте
.c ка «Я в Себе» и «Я в уровне сердца, пад- °"
Ан ах ата-чакра Зелёный Мире». Средоточие ма между 4 и 5 груд- •

om к Вилочковая же-
/o ни леэа. Сердечное эмоций личности. ными позвонками.
cc г сплетение.
п i
ul о
tu Горло,
маголосовые Самореализация и В основании
mсвязки. самопознание через шеи, падма между
Вишудха-чакра Голубой
lib гЩитовидная
железа. Фарингаль- самовыражение. б и 7 шейными
ии
ili ris /э
ное сплетение. позвонками.
�
$
- t зо
Мозг. Гипофиз.
.m те Восприятие себя На лбу, чуть выше
� Губчатое сплетение.
e/ ри и мира, включая бровей, падма
Аджна-чакра Синий
между 2 и 3 шей-
O кэкстрасенсорику
cc е/с
ul и интуицию.
ам ными позвонками.
Мозг. Шишковид-
t u
Связь о Внешняя чакра
m с абсолю-
ная железа. Губ- том и - находится над
ра
чатое сплетение.
з
_Lсостоянием
чистогоibДуха,втакж
Сах асрара-чакра Фиолетовый служит для
ит е макушкой головы.
risсвязи
с эгрегорами.
ию
Свадхистана-чакра. Несёт в себе творческое начало, являю
щееся в высшей форме сотворением жизни. Как следствие,
является средоточием сексуальной энергии, способной давать
жизнь через слияние двух начал. Это уровень обеспечения ре
продуктивны х функций, идущий сразу за удовлетворением по
требностей, необходимых для выживания. Свадх истана-чакра
регулирует энергетические потоки, возникающие между людь
ми при их взаимодействии, и отвечает за первичное построе�
ние отношений. Также она отвечает за получение удовольст
вий и их восприятие. При искажении в работе этого центра
человек теряет гармоничное восприятие данны х аспектов и
становится рабом своих желаний, не способным удовлетворить
их. Алкоголизм, наркомания и распутный образ жизни часто
являются следствием таких нарушений. Служит причиной по
тери общего языка между собеседниками, непонимания. Связи
с окружающими начинают носить патологический характер,
что влечёт за собой неспособность полноценно взаимодейст
вия с социумом и в первую очередь с самыми близкими.
Манипура-чакра. Стабильность, надёжность, реализация в
делах, защита . Это волевой центр, его раскрытие не только
усиливает защитные функции организма и тонких тел, но и
позволяет добиваться поставленны х целей, вырабатывает це
леустремлённость, качества лидера. Это уровень , на котором
производится структурирование взаимосвязей с внешним
миром и обретение своего места, положения в нём. В иска
жении - загруженность мелочами в делах, тяжёлый труд, ру
тина, как следствие неспособности обстоятельно подходить
к поставленным задачам. При угнетении работы чакры - со
стояние обречённости, подавленности воли. Эгоизм, неспо
собность воспринимать другую точку зрения и завышенное
чу вство собственной важности также являются следствиями
отклонений в работе этой чакры .
Анахата- чакра. «Сердечная чакра». Отвечает за гармонию
внешнего и внутреннего и чувственное восп риятие. Очень
близка по качествам к вишуддха-чакре: обе они дают пони
мание. Это сострадание, способность со-чувствовать. Ура-
вен ь, на котор ом стру ктурированная л ич ность начин ает вы
ходить за рамки своего Эго и через сочувствие полноценно
восприни мать других людей, их ч увства и эмоции. Способ
ность служить примером дл я других. Одно ваше присутст
вие будет всел ять увер енность в окружающих. Раскрытие
ан ахата-чакры приносит гармон ию, ощущен ие единства с
мир ом и существами в н ём. Это чакра получен ия информа
ю
ции, но не в виде зн ан ия (сахаср ара-чакр а), ил и из разгово
ris ти
р ов (вишуддха-чакр а), а в виде пон иман ия действий других,
ib ви
причин их поступков. Будучи центра льн ой чакрой, уравно
_L аз
вешивает чакры , что н аходятся н иже с теми, что н аходятся вы
m р
tu о
ше н её . Часто её рекомендуют раскры вать первой. При иска
ul ам
жен ии в работе вызывает состоян ие замкнутости, ревности,
cc /с
O ке
неспособн ости к пон иман ию, нен ависти к другим людям и
e/ ри
их дел ам. Порождает зависть. Это несправедл ивые распра
.m те
вы над другими, суды Л ин ча, мстител ьность . Неспособность

- t зо
испытывать те ил и ин ые ч увства и переживан ия.

ris и/э
В ишуддха-чакра. Вдохн овен ие, ораторское искусство, осоз

lib и
н н ие. Способн ость убеждать и вести з а собой. Способн ость

а
m аг
tu м
объясн ять, договариваться , создавать н овые идеи . Уровень,

ul о
на котором человек способен ф орм ировать идеи, привно

cc г п
сить их в н аш м ир и чер ез их р еал изацию позн авать себя.

/o ни
Также как и свадхистан а-чакр а, отвечает за коммун икацию,

om к
.c ка
но н а более тон ком уровн е. Позволяет мысл ить свободно и

vk оте
независимо. От развития этой чакры зависит, в том числе и

и
интеллект человека. Раскрытие этого центра ставит р азум

бл
выше эмоций, что само по себе развивает осозн анность. В

Би
искажен ии рождает н евозможн ость высказать своё мн ен ие,

пресмыкан ие , непон иман ие, отсутствие адекватного воспри
ятия информации от окружающих, а так же приводит к тому,
что окружающие не пон имают и не слышат вас.
Ад:жна-чакра. «Третий гл аз». Уровень, на котором человек пе
реходит от восприятия материального к восприятию духовному.
Даёт возможность восприятия окружающего мира напрямую,
минуя иллюзию. Раскрытие этого центра усиливает экстра
сенсорные возможности человека, его психическую энергию,
открывается способносrь воспринимать тонкие планы непо
средственно, возрастает сила воздействия на них. От развития
этого центра зависят также такие навы ки, как концентрация и
визуализация. Полное раскрытие ведёт не просто к способности
видеть тонкий план, а к пониманию сути и видению истины,
к гармонии рационалистического и интуитивного. Искажение
работы аджна-чакры ведёт к погружению в иллюзии, к состоя
нию, в котором человек не способен интерпретировать воспри
нятое, для извлечения из него сути. Он зацикливается на об
раз ах, считая их конечным уровнем восприятия, и лжёт самому
себе. �овна.я слепота. Нарушения в работе этого центра могут
привести к частичной или полной потере физического зрения.
Сахасрара-чакра. Связь человека с Абсолютом. Уровен ь, на
котором единство с миром выходит з а ра мки человеческого.
Сахасрара, прежде всего, отвечае т з а связь с Высшим Я из -
нача льным состоянием Ду ха , а также с другими существа ми

более высокого порядка, такими ка к эгрегоры или Гении.
Раскрытие этой ча кры ведёт к единению высшего духовного
сознания и физического воплощения, при котором происхо
дит полное осознание себя в мире и мира вокруг себя. В этом
состоянии человек становится полноценной а ватарой своего
Высшего Я . В искажённом состоянии ускоряет старение. Че
ловек утрачивает связь с Ду хом. Орга низм изна шивается, в
него поступает меньше энергии и информации, до тех пор,
пока вся информация не устаревает н астолько, что человек
теряет ощущение времени . Он начинает жить в иллюзиях
своего сознания, что в совокупности с потерей контакта с
Духом ведёт к падению в грубую материю, это часто прояв
ляется в алкоголизме, нарком а нии и других р азновидностях
личностной деградации, в том числе псих ических з аболе
ваниях. Здесь важно обратить внима ние, что алкоголизм и
наркомания не являются следствиями отклонений в работе
конкретно этой чакры , но наступают ка к следствия общего
нарушения работы всего организма в целом.
Та ким образом, у каждой ч акры можно выделить три со
стояния: естественное (гармоничное) , искажённое и раскры-
тое. Относительно перво1·0 вопросов не возникает. Второе
же, в связи с многочисленн ы ми профанациями в данной
области, нуждается в пояснении . Искажения в работе чакр
- это не только пресловутые блоки, дыры , пробои и п р" но
и перенасыщение той или иной чакры энергией без измене
ния самой чакральной системы в целом, выход её из общего
баланса и равновесия.
Перенасыщение чакр энергией и разрушение, таким
ю
ris ти
образом, системы чакр, - распространённое явление среди
ib ви
начинающих практиков, погнавшихся за тем или иным ка
_L аз
чеством. В едь, как вы поняли, чем интенсивнее работа чакры
m р
tu о
(насыщенность её энергией) , тем сильнее выражены её каче
ul ам
ства, а, следовательно, более угнетены качест ва, транслируе
cc /с
O ке
мые остальными центрами. В этом случае значение имеет не
e/ ри
столько возросшая масса накопленной энергии на том или
.m те
ином энергетическом центре, сколько несоответствие его

- t зо
возможностей обработ ки этих потоков необходимому уров

ris и/э
ню. Представьте себе трубу, по которой течёт вода. Воды мо

lib и
жет поступать мало и тогда она течёт тонкой струйкой, хотя

m аг
tu м
сама труба может пропускать намного больший объем. Это

ul о
замедляет процесс накопления необходимого её количества,

cc г п
но никак не вредит самой трубе. Если же по трубе пустить

/o ни
воды больше, чем она может вместить , это вы ведет из строя

om к
.c ка
саму трубу. Таким образом, задача не перенасытить и пере

vk оте
грузить всю систему энергией, но настроить её так, чтобы по

и
давалось, принималось и проводилось её достаточное коли

бл
чество, являющееся опт имальным для этой системы в целом .

Би
Ш ироко известные разновидности отклонений в работе

чакр, так называемые «блоки)) и «пробои)), возникают в слу
чаях, когда человек по каким-либо причинам стопорит функ
циональность чакры, а соответственно и возможность-необ
ходимость её активации в соответствующих этому условиях.
Вероятно, каждому из вас приходилось молчать, хотя вы не
были согласны со сказанным, приходилось делать не то, что
хочется, быть не с тем с кем хочется и так далее (здесь имеются
ввиду не волевые действия, а позиция «жертвы обстоятельств»).
Начинающие очень часто следуют к аким-либо стереотипам,
вроде «Маг не должен никого любиты> и начинают искусст
венно подавлят ь в себе чувст во эмоционального и полового
влечения, вместо того, чтобы осознанно его контролировать и
использовать. Такое подавление без детальной и гармоничной
проработки крайне негативно сказывается на всей энергети
ческой системе в целом, принося существенный ущерб, кото
рый в дальнейшем бывает крайне сложно исправить . Помни
те - Маг никому ничего не должен, уж тем более он не должен
следовать каким-либо навязанным стереотипам поведения
или созданным образам-шаблонам. Маг слушает себя, знает
себя и конструирует себя, но не подавляет своей природы и не
ограничивает собственной сути, он совершенствует и исполь
зует их для достижения необходимого результата.
«Блоки», препятствующие течению энергии в чакрах и
меридианах, могут образовываться та кже из-за малоподвиж
ного образа жизни, негат ивных эмоций, вредной окружаю
щей среды, плохого питания и других ф акторов. Наличие
блоков может существенно нарушить функционирование
всей энергосистемы организма, это очень схоже с работой
кровеносной системы, в которой за купоривание сосудов мо
жет повлечь за собой как ухудшение самочувст вия, здоровья,
так и смерть. В сё зависит от степени причинённого вреда.
«Пробою> возникают при повреждениях энергетического
тела. Они могут быть как следствием внешних воздействий,
так и нанесёнными себе самостоятельно травмами. При дан
ном виде повреждений происходит утечка энергии, что не
гативно сказывается на общем состоянии тонкого тела и ор
ганизма. Так как тонкое тело имеет такую же способность к
самовосстановлению, как и физическое, большая часть «про
боев», подобно обычным ранам и повреждениям, «заживает»
самостоятельно. Процесс можно ускорить магическим путём.
Раскрытое состояние чакры подразумевает нечто боль
ш чем просто естественно-гармоничное состояние. В обыч
ее,
ном состоянии энергии поступает достаточно для жизнедея
тельности, здоровья и хорошего самочувствия . Но для практик
необходимо раскрывать потенциал чакры. Рас крытие подразу
мевает очищенность: с чакры убраны все «блоки», энергия сво
бодно поступает, расши рен на постоянном уровне входящий в
неё поток. При этом, поскольку р ас крытие происходит посте
пенно, способность усваивать такой поток тоже наработана.
Тол ько после этого этапа следует пр актика, благодаря ко
тор ой чакр ы начинают нас ыщаться энергией Кунда лини.
Если говорить с техничес кой точки з р ения, то Кундалини
ю
ris ти
есть энергия, р ождающаяся от слияния энергий м ужского
ib ви
и женс кого начал а, которые несут в себе Ида и Пинга ла, в
_L аз
един ую творящую си лу, с пособн ую пр еобр аз ить человека и
m р
tu о
вы вести его на новый уровень энергетического, и как следст
ul ам
вие физического существования . В Йоге принято говорить,
cc /с
O ке
что Кундал ини «СПИТ>> в муладхар а-чакр е и «пр обудившисы>
e/ ри
поднимаетс я по центр а л ьному каналу, Сушумне, преобр ажая
.m те
энергетическое те ло. Под этим следует понимать, что мулад

- t зо
хар а-чакр а обладает потенциалом собир ать и объединять

ris и/э
в себе энергию меридианов Ида и Пинга ла, преобразовы

lib и
вая её в едину ю энер гию Кундал ини. Этот пр оцесс явл яется
m аг
tu м
ключевы м в пр актике р ас крытия чакр, так как в резул ьтате та

ul о
кого пр еобразования, пр оис ходит пол ная активация Суш ум

cc г п
ны , что ведёт к тр ансфор мации вс его энергетичес кого тела и

/o ни
р ас крытию скр ыты х с пособностей человека.

om к
.c ка
Постепенное рас кр ытие чакры приводит к появлению

vk оте
сиддх (способностей), с ней с вязанн ы х. Дл я этих способно

стей становится достаточно энер гии и оп ыта. Следует пом
и
бл
нить, что получение сидд х не является самоцелью данной

Би
пр актики, а л ишь её побочн ы м эффектом и может ника к не

проявиться, этот момент очень индивидуа лен.
ер�,сн эtpaнumcncu t:мcpmu
tlp�RmURU u m�gumdttUU.
Медитации для развития качеств чакр
Приведённые в данном уп ражнении медитации, помогут
вам п рочувствовать и начать развивать некоторые из качеств
чакр. Каждый пункт п редставляет собой отдельную самодос
таточную медитацию, не требующую выполнения осталь
ных. Более того, первое время не рекомендуется вы полнят�
их все подряд, п осле работы с одной из чакр следует сделать
небольшой перерыв и лишь , п отом переходить к работе со
следующим центром. Полученные энергии и качества долж
н ы закрепиться, усвоить ся. Только когда вы хорошо освоите
все изложенные медитации, можете выполнять их по поряд
ку, без перерывов. Медитации выполняются в состоянии ре
лаксации и остановленного внутреннего диалога.
Муладхара:
Переместите сознание в муладх ара-чакру. Представьте,
что вы находитесь сознанием глубоко под землёй. Рядом те
кут реки раскалённой лавы. Вы чувствуете и х жар. Они не мо
гут обжечь вас, но п ри этом дают вам силы. Вы также видите
камни и различные твёрдые породы. Почувствуйте их форму
и плотность . Когда вы закончите медитацию, поднимайтесь
обратно и возвращайте сознание в п ривычное положение.
Св адхистана:
Переместите сознание в свадх ист ана-чакру. Представьте,
что вы находитесь под водой. Вы чувствуете её теп лот у. Вам
хорошо и п риятно. Вода слегка п окачивает вас. В округ ти
шина, мир и покой.
Манипура:
Перемест ите сознание в манипура-чакру. Представьте яр
кое, жаркое и высокое п ламя. Оно может п ускать искры, из
виваться и п роизводить характерные з вуки. Медитируйте на
это п ламя.
Анахата:
Перемест ите сознание в анахата-чакру. Предст авьте, что
вы парите высоко в воздухе. Ощутите невесомость . Под вами
Jl&t�tHUt & j\1au10
расстилается красивый пейзаж. Это могут быть леса, поля,
реки, горы. Почувствуйте гармонию вокруr вас и в вас самих.
В сё , что раньше вас волновало, осталось далеко позади. Вы
едины с этим пейзажем, со всей природой, со всеми живыми
существами .
Вишудха:
Переместите сознание в вишудх а-чакру. Представьте яр
ю
кий широкий голубой луч света, уходящий наверх , в беско
ris ти
нечность. Ощутите, с какой с илой он восходит. Услышьте
ib ви
звуки rорлового пения . Это могут быть пения мантр и ли ша
_L аз
манское пение . Н о также это может быть и пение христиан
m р
tu о
ul ам
с ких хоров. Выберите то, что вы считаете наиболее подхо
cc /с
дящим, наиболее резонирующим с вами. Это должно быть
O ке
что-то сил ьное, испол ьзуемое в магии или рел игии, уводя
e/ ри
щее сознание в высшие сферы. Вы также можете попробо

.m те
вать разл ичные варианты , а уже после выбрать, что будете

- t зо
использовать в дальнейшем.
ris и/э
Аджна :
lib и
m аг
Переместите сознание в аджна-чакру. Представьте, что вы

tu м
начинаете растворяться в окружающем пространстве. Рас

ul о
cc г п
творяются все ваши тела, все ваши представления о себе . Вы

/o ни
исчезаете. З атем всё вокруг начинает исчезать . Весь мир. Ме

om к
дитируйте на полученное состояние .

.c ка
Сахасрара:
vk оте
Переместите сознание в сах асрара-чакру. Представьте,

и
бл
что вы находитесь в косм и ческом пространст ве. Вы видите

Би
скопления звё зд, ощущаете прох ладу космоса . Поч увствуйте

его бескрайность и всеобъемлемость. Н ачните растворяться
в нём. Осознайте, что весь космос есть проекция Абсолюта.
Практика активации и наполнтия чакр

Для магической работы и развития необходимы х качеств
вам понадобится энергия. Энергетическое тело тоже загряз
няется, что приводит к недостатку энергии и затруднениям
в е ё циркуляции в структурах тонкого тела, и тогда ни о ка-
ер�ен эtpaнumeneu �мepmu
кой магической работе не может быть и речи. Приведённую
ниже практику вы будете вы полнять ежедневно, привыкайте
воспринимать её как своего рода гигиену тонкого тела .
Сядьте удобно, не скрещивая рук и ног, расслабьтесь. Остано
вите внутренний диалог и побудьте немного в этом состоянии.
Сконцентрируйтесь на точке входа энергии в муладхара
чакру. Ощутите, что она начинает нагреваться и вибриро
вать. Концентрируйтесь на точке некоторое время .
Теперь переместите внимание в саму чакру, представьте
яркий красный свет, озаряющий эту область. Через точку, н а
которой вы концентрировались в предыдущем пункте, начи
нает интенсивно входить энергия , также красного цвета. Втя
ги вайте её с помощью вихря чакры. Скон центрируйтесь, но
не создавайте излишнего напряжения. Физическое тело пол
ностью расслаблено. Энергия запол няет всю область чакры.
Вы чувствуете тепло и напол ненность. Продолжайте хотя бы
3-5 минут или п ока не почувствуете, что достаточно.
Работайте тем же способом с оставшимися 6 чакрами, учи
тывая цвет, точки и области чакр. Для этого используйте при
ведённую выше таблицу. З а точки входа энергии примите об
ласти на передней части тела (кроме Муладхары и Сахасрары) .
Дополнительно можете концентрироваться на задней
части тела в области падмы , а уже затем переходить к 3 пунк
ту. При работе с 7 чакрой ощущайте, что энергия входит че
рез макушку в тело.
После этого сосредоточьтесь на всей системе чакр и ощу
щении их связи между собой.
Практика чакралыюu zармониэачии энергетического тела

Теперь рассмотрим практику, которая даст вам возмож
ность устр анять дисбаланс энергии в чакрах и гармонизиро
вать работу всех энергетических центров. Данная практика
является не только инструментом исправления, но и эффек
тивным методом оптимизац ии работы энергети ческого тела ,
поэтому эту практику рекомендуется п роводить вся кий раз
пос ле раб оты по активации и наполнению чакр энергией.
Первые шесть чакр, на ходя щиеся внутри границ физиче
с кого тела человека, не сут в себе попарно взаимодополняю
щие друг друга аспекты человеческого сознания . От уровня
заполненности каждой из этих чакр энергией зависит сте
пень проя вленности аспекта, который она в себе несёт. Ес ли
в одной из пар идёт энергетичес кий перевес в сторону какой
либо чакры, создаётся дисбаланс, ведущий к разрушению
гармонии всего энергетического тела.
ю
ris ти
Свойства чакральных пар:
ib ви
Муладхара-чакра - А джна-чакра:
_L аз
Схождение Материи и Духа . Гармон из ация этих двух чакр
m р
tu о
приводит в баланс взаимодействие духа и материи, внутри
ul ам
энергетического тела человека, что даёт возможность при
cc /с
O ке
нимать оба аспекта творения, сохраняя с рединное состояние
e/ ри
между Духом и Материей. Равновесие в этой чакральной паре
.m те
крайне важно при освоении навыка восприятия тонких пла

- t зо
нов, видения энергий. Его достижение помогает очистить и

ris и/э
выровнят ь ток жизненной силы.

lib и
Свадхистана- чакра - В ишудха-чакра:

m аг
tu м
Схождение т ворческого начала и с амореализации. По

ul о
мимо исправлен ия многи х неполадок в работе этих энер

cc г п
гетичес ких центров по отдельности , ведёт к гармониз ации

/o ни
отношений в социуме, ввиду того, что свя зи между людьми

om к
.c ка
выстраиваются и регулируются именно по этим двум чакрам.

vk оте
Мани'!Ура- чакра - А ннахата-чакра:

и
Схождение разума и чувст в. Воли, порождённой логикой

бл
и эмоций, порождённы х чувственным восприятием. Дости

Би
гая гармонии в этой паре чакр, практ ик приводит в соглас ие

со -страдающее сердце и прагматичный ум, давая возмож
ность трезво оцениват ь положение вещей, не теряя чу вст
венного восприя тия .
Теперь перейдё м непос редственно к практике:
Л ягте на с пин у и расслабьте с ь. Придите в состояние по
коя и ост ановите внутренний диалог. Это даст энергии в ва
шем теле течь с вободно и естественно, а вы в свою очередь
сможете почув ст вовать её ток.
Представьте что через ваши руки и через прямую, соеди
няющ ую плечи раскрывается энергетическ ий канал, с выхо
дами в ладоня х (в точ к ах , с которыми мы учились работать в
предыдущем занятии).
Установите ладони на соответствующей паре чакр на рас
стоянии 5 -6 сантиметров от поверхности физического тела
так, чтобы чувствовать границу эфирного тела, и, раскрыв
представленный вами канал, позвольте свободной энергии
чакр перемещаться по нему между чакрами, как в сообщаю
щихся сосудах . Если практика выполнена правильно, вы по
чувствуете, как возникает изменение давления эфира в об
ласти чакр, над которыми расположены ваши ладони.
Постепенно разность давления будет становиться всё мень
ше и меньше, пока полностью не исчезнет. Это означает, что
пара чакр гармонизирована.
При проведении подобной практики впервые часто про
ис одит внезапный мощный приток энергии, расходящейся
х
по меридианам, расположенным на периферии чакр, приве
дённы х в гармонию. При последующей практике подобных
ощ ущений может и не возникать, поэтому не ждите каждый
раз столь ярких окликов. Все яркие ощущения есть следст
вие сдвига, резкого изменения.
Начиная данную практику, оцените, как вам лучше дви
гаться : от ближней пары к дальним или наоборот. Лучше на
чинать всё же с пары аннах ата-чакра - манипура-чакра, т. к. в
этом случае гармонизация пройдёт мягче. Н о здесь всё может
быть индивидуально.
Практика очищения меридиан

Данную практику ни в коем случае не следует рассмат
ри вать как инструкцию по пробуждению Кундалини. Это
ли шь тех ника, которая оптимизирует энергетический обмен
в теле и усиливает качества, которые необходимы для дости
жения дальнейших задач .
Это упражнение следует выполнять только после того, как
прелыдушие техники освоены в полной мере и не вызывают за-
трулнений, торопиться здесь ни в коем случае не следует. Также
оно требует предельной концентрации и соблюдения всех опи
санных условий. Только в этом случае можно избежать деструк
тивных побочны х эффектов и достичь желаемого результата.
Для раскрытия всего потенциала работы с энергетиче
ским телом, далее вам будет дана йогическая практика асаны,
позволяющая очистить и привести в полную активность все
ю
основные и большинство второстепенны х меридиан энерге
ris ти
тического тела. Суть её в том, что меридианы рук и ног бу
ib ви
дут замкнуты особы м образом. Это позволит свести потери
_L аз
энергии к миниму му и направить её в центральный мериди
m р
tu о
ан - Сушумну, что даст эффект раскрытия и очищения боль
ul ам
шинства меридиан, а также предоставит питание чакрам , ле
cc /с
жащим на меридиане Суш умна.
O ке
e/ ри
Ас ана - это статичная поза, в которой практи кующий,
.m те
управляя потоком энергии в меридианах посредством сосре

- t зо
доточенного сознания, правильного ды хания и определён

ris и/э
ного положения физического тела, достигает необходимы х

lib и
изменений в работе тон кого тела, в частности, его конфигу

m аг
tu м
рации, путём замы кания определённых меридиан.

ul о
В данной практике мы будем использовать Сиддхасану,

cc г п
являющуюся одной из главенствующих асан в йоге и наибо

/o ни
лее эффективной для нашей задачи. Практика также заимст

om к
.c ка
вована из практи к и йоги.

vk оте
Сиддхасана является чисто медитативной позой. Она

и
предназначена для создания канала прохождения праны, или

бл
жизненной энергии, к аджна-чакре. Когда флуктуации ума за

Би
тухают, внутреннее сознание расцветает и внешнее сознание

устраняется, метаболизм тела меняется. В олны мозга, внутрен
няя температура тела и сопротивление кожи в существенной
степени изменяются, и если не быть осторожным, это может
нанести большой ущерб сознанию. Сиддхасана предотвраща
ет наступление нервной депрессии и истощения во время ме
дитации, не давая кровяному давлению опуститься слишком
низко, регулирует производство мужского полового гормона
тестостерона и позволяет сохранить внутреннюю температу-
� 111 �
ру тела. Эта асана стабилизирует два нижних энергетических
центра - муладхара-чакру и свадхистана-чакру, перенаправляя
энергию вверх к более высоким центрам. Блокировка энергии в
пределах этих двух центров ответственна за многие проблемы
со здоровьем. Симхасана уравновешивает чередующиеся по
токи в каналах Ида и Пингала, активизируя тем самым Сушум
ну. Эта асана также стабилизирует функции сердца, и, если
практиковать её постоянно, даёт защиту от эмоционального
опустошения и разрушения и усмиряет страсти, предотвращая
проблемы с сердцем в более пожилом возрасте.
Тради ционная Сим хасана выполняется следующим об
разом :
Сядьте, при жав пятку левой ноги к промежности , к облас
ти между анусом и гениталиями. Поместите правую ступню
таким образом , чтобы пятка прижималась к лобку непосред
ственно над детородным органом. Протолкните пальцы и
конец правой ступни между мышцей бедра и и кроножной
мышцей левой ноги. Устройте своё тело удобно и устойчиво,
спина прямая. Голова остаётся выпрямленной, глаза закрыты.
Сиддхасана в таком виде может практиковаться только
мужчинами. Для женщин она выполняется таким же образом ,
за исключением того, что нижняя пятка прижимается ко входу
во влагалище, а верхняя пятка располагается напротив клито
ра. Пальцы обеих ног вставлены между мышцами бёдер и икр.
Сконцентрируйтесь на области аджна-чакры.
Для рассматриваемой практики нам понадобится ввести
ещё одно понятие, заимствованное также, как и предыдущее
из практик йоги.
Пранаяма техника управления потоками в энергетиче
-
ском теле посредством дыхательных практи к. В сосредото

ченном внимании и определённой технике дыхания лежит
ключ к управлению токами энергии. Соединив этот ключ с
вышеописанной асаной, мы получим рабочую технику, при
водящую в движение механизм , который выстроен данной
асаной. Асана - это двигатель. Пранаяма - топливо и регули
ровка его подачи в двигатель.
Необходимо замкнуть кончик языка на верхнем нёбе, так
Jlttlrt1tUt С .811tU10
чтобы он его касался в той области, где нёбо начинает пе
реходить в дёсны верхней челюсти. Сфин ктеры ануса и мо
чевого пузыря должны быть втянуты внутрь тела. Если это
сложно на начальном этапе, следует потренироваться в дос
тижении данно го статического состояния отдельно.
Достигнув чувства покоя практик должен начать дышать
таким образом, что движения, способствующие дыханию,
осуществляются лишь диафрагмой, без участия грудной
ю
клетки. Грудь остаётся неподвижной, в то время как живот
ris ти
ib ви
совершает волнообразное движение, идущее от солнечно
_L аз
го сплетения к низу живота, несущее вдох. В этот момент
m р
энергия, вдыхаем ая вместе с воздухом через нос, спускается
tu о
ul ам
в самый низ живота, достигая в итоге муладхара-чакры. И
cc /с
здесь, благодаря тому, что сфинктеры пря мой кишки и мо
O ке
чевого пузыря втянуты и сокращены, происходит переход
e/ ри
поглощённой энергии через м уладхара-чакру в меридиан

.m те
Сушумна. При этом периодически возникают характерные

- t зо
ris и/э
ощущения жжения и тепла в копчике, который в этот мо

мент принимает энергию для того, чтобы провести её вверх
lib и
m аг
по позвоночному с толбу (физической проекции канала Су

tu м
шум на). Произведя обратное волнообразное движение жи

ul о
cc г п
вотом , мы поднимаем энергию по каналу Сушумна вверх к

/o ни
аджна-чакре, на которой при этом сосредоточено наше вни

om к
мание, насыщая все нижележащие чакры, энергией изнутри,

.c ка
раскрывая их и их потенциал. С ледует помнить, что вдох и

vk оте
выдох должны быть абсолютно равномерными, что требует

и
бл
отдельной подготовки м ышц живота, а также быть равными

Би
по времени и максимально глубокими. Это условие исключа

ет наличие нереализованной, застоявшейся энергии и обра
зование новых искажений в энергетическом теле.
Прогнанная, таким образом , энергия многократно насы
щает энергетическое тело и ускоряет процесс его развития.
lto�ea6 1to1tcmp9upo6(t1tUя 01tp9X(totЩ,ed
pt(t1161tocm u
В соответствии с информационной модел ью мира, че
ловек является объектом проrраммы мировоrо компьютера.
Информационные процессы этоrо компьютера обуславли
вают ero восприятие реальности. Люди живут в мире, имею
щем информационную природу, в мире сиrналов. Каждый
объект этоrо м ира, в конечном счёте, есть информация, пе
редаваемая либо записанная на том или ином носителе. По
ясним это на примере. Если отключить антенну от телевизо
ра и подключить её к осциллоrрафу, то можно увидеть весь
спектр частот си rнала - множество синусоид, сложенных
между собой и образующих сам сиrнал. Но на экране телеви
зора м ы видим картинку. Что же это на самом деле - сиrналы
(информация) или целый мир? И то и друrое, но на разных
уровнях. На ментальном плане наш мир выrлядит как набор
чисел, несколько ниже - как набор сиrналов. Противоречия
здесь нет. Подобно том у, как телевизор преобразовывает на
бор сиrналов в картинку, люди имеют аппарат для преобра
зования набора сигналов в трёхмерную картину м ира. Для
преобразования техже сиrналов в картины большей мерно
сти необходима друrая настройка этоrо аппарата, которы й
называется центром внимания или центром восприятия
(часто применяется также термин «точка сборки»).
В пример е с телевизором, картинки, вообще rоворя, не
существует, на самом деле - она всеrо лишь результат пре
образования сигнала. Тот же самы й сиrнал может быть пре-
образован и иным способом, при этом получится другая кар
тин ка.
Можно пояснить это на примере распространения радио
волн. Есть центр радиовещания, транслирующий свои пе
редачи по разным каналам радиостанций, на разных часто
тах. При помощи хорошего радиоприёмник а в радио эфире
можно выделить их все. Человек имеет систему восприятия
окружающей реальности подобную такому радиоприёмнику.
ю
ris ти
Представьте себе, что у двух людей есть радиоприёмни
ib ви
ки , которыми они принимают передачи разных станций.
_L аз
Одновременно они воспринимают совершенно разную ин
m р
tu о
формацию и могут спорить до умопомрачения друг с другом
ul ам
о том , что есть истина - что сейчас слышно (в нашем приме
cc /с
ре о регуляторе диапазона они просто не знают).
O ке
Центр внимания (центр восприятия) - это некий фильтр,
e/ ри
.m те
индивидуальный для каждого человека, преобразующий ин

- t зо
формационный поток к какой-то форме. Он является инфор

ris и/э
мационным входом восприятия окружающего мира, через кото

lib и
рый как через кабель, идёт сигнал. Этот центр имеет различные
m аг
режимы работы, при их смене меняется картина окружающего

tu м
ul о
мира. Если вернуться к примеру с радиоприёмником, центр

cc г п
внимания есть некий регулятор, позволяющий менять прини

/o ни
маемую частоту, сосредотачиваясь на определённой станции.

om к
.c ка
Кроме этого, центр внимания позволяет точно настроить час

vk оте
тоту или отклониться от точной настройки, сместив регулятор

в область шумов радиоэфира. Здесь мы подходим к пониманию
и
бл
двух ключевых особенносгей восприятия.

Би
tlo�uu.u я u 9po6ett6 6oc-npuяmuя

Уровень в осприятия - это значение частоты , которая
принимается радиоприёмником в настоящий момент. Час
тота може т быть различной - высокой и низ кой. Уровень
восприятия неразрывно связан с режимами работы чакр -
усиленный режим работы верхних чакр вызывает повыше
ние уровня восприятия, нижних чакр - его понижение, в
смысле частоты сигнала. Здесь следует помнить, что соот
несение уровня восприятия с системой чакр относительно
условно. С одной стороны, восприятие, особенно его оце
ночная сторона, имеет прямую корреляцию с работой чакр
(и всей энерrосистемы в целом), с другой, это совершенно не
означает, что человек воспринимает мир какой-либо чак
рой, чакры определяют лишь « ведущую частоту». Уровень
восприятия в первую очередь связан со степенью осозна ния
и контроля сознания за взаимодействием с Макрокосмом, с
настройками фильтров вн имания и восприятия. Изменен ие
собственной энергетики орган изма является следствием, а не
причиной данного процесса. Конечно, можно «снизу», через
биоэнергетику, раскачать сознание до нужных настроек, но
сам по себе этот способ в разы: сложнее, чем перенастройка
фильтров восприятия, следствием которой является измене
ние распределения энергии.
Позиция в осприятия это точность н астройки на оп
-
ределённую волну. Каждое значен ие частоты радиовещан ия

соответствует одному из бесконечного числа параллельных
миров. Можно настроить радиоприёмник так, что все сло
ва диктора радиоста нции будут восприн иматься совершен
но однозначно, без всяких возможносте й трактовки. Можно
сместить настройку так, что слова диктора, смешиваясь с
шумом радиоэфира, могут быть восприн яты слушателем не
однозначно. Можно ещё более сместить н астройку так, что
будет слышен лишь шум, в котором можно выделять звуки
похожие на слова. При таком смещен ии регулятора, уже не
возможно определить к какой радиостанции (или, к какому
миру) они относятся.
Таким образом, позиция и уровен ь восприятия создают
своего рода систему координат. Положение центра вниман ия
- зто просто интегральная характеристика, включающая в се
бя уровень и позицию восприятия, т. е. две координаты.
Вы уже обратили вн имание на то, что окружающий мир
и дивидуален точно также, как индивидуальна сама лич
н
ность наблюдателя. Два разн ых человека видят мир совер-
шенно по-разному и соответственно могут производить
разные изменен ия в нём. Основными критериями такого
восприятия и взаимодействия как раз и служат позиция и
уровен ь восприятия.
Мы только что выявили два аспекта су ществования че
ловека в мире восприятие, или полу чение информации
-
из окружающей действительности, и взаимодействие, или

способ, которым человек реагирует на получаемую им ин
ю
ris ти
формацию. Как работает этот механизм на практике?
ib ви
Приём человеком, поступающей из окружающей среды,
_L аз
информации всегда обуславливается уровнем его воспри
m р
ятия. При этом уровнем восприятия будет степень духовного
tu о
ul ам
развития человека, степен ь его совершенства в ходе эволю
cc /с
ции сознания. Однако, парадокс любого духовного развития
O ке
состоит в том, что оно н аправлено внутрь человека. Поэто
e/ ри
му, даже очен ь высокий у ровень восприятия не обеспечива

.m те
ет точно такого же высокого уровня взаимодействия. Дело в

- t зо
ris и/э
том, что у ровен ь взаимодействия , его качественную состав

ляющую, определяет позиция восприятия, которая служит
lib и
m аг
некоторым условным порогом понимания, осознания вос

tu м
принимаемой информации. Только осознав, усвоив полу

ul о
cc г п
ченную и нформацию, человек может эффективно исполь

/o ни
зовать её в своих целях.

om к
Данная модель хотя и условна, но часто встречается в по

.c ка
вседневной жизни. При этом наблюдается очень интересная

vk оте
картина. Уровен ь восприятия индивида, как степень его ду

и
бл
ховной эволюции и развития, рассматривается с позиции «Я

Би
в Себе». В противовес ему, позиция восприятия выражается

как «Я в Мире».
Оба этих аспекта, в своём непрерывном взаимодействии,
формируют позицию сознания человека, которая среди
прочего также определяет статус индивида в организме З ем
ли. От этой позиции зависит функцион ирован ие наблюда
теля в мире.
•�ем эtpawmeneu €мepmu
lro1uu.. u я u 9po6e1t6 co11t�1tUSJ

Уровень сознания - это постоянная часть уровня воспри
ятия, которая присутствует неизменно в данном воплощении,
некоторая частотная база, от которой по умолчанию начина
ет крутиться регулятор радиоприёмника. Уровень сознания
- это некоторая условная константа сознания, в рамках кото
рой действует и развивается механизм называемый «позицией
восприятия». Уровень сознания обычно определяется слож
ностью личности, сформировавшейся в предыдущих вопло
щениях. Встречается мнение, что уровень сознания определя
ется режимом работы чакр. На самом деле, это не совсем так,
как я уже говорил, распределение энергии в организме, являет
ся не причиной, а следствием. Изменив при помощи Ма1·иче
ской Работы уровень восприятия, мы можем выйти на другие
уровни сознания, в том числе на уровни сознания отличные
от человеческого восприятия.
Выделяют следующие уровни сознания :
• уровень сознания кристаллов ;
• уровень сознания растений;
• уровень сознания животных;

• уровень сознания людей;
• уровень божеств енного сознания .
Уровень сознания кристаллов (минералов) сильно отличает

ся от человеческого. Мир, в котором живут кристаллы, очен ь
медленный. Времени, как такового, в нём практически не су
ществует. В человеческом восприятии это статический мир.
Все процессы в этом мире развиваются с не значительной ,
по человеческим меркам, скоростью. Минералы очен ь по
лезны в Магии. Сознание кристалла обладает весьма ценной
способностью - генерировать тактовые частоты, или други
ми словами энергетические волновые колебания, на опреде
лённы х длинах волн резон ирующие с участками частотно
го диапазона человека, поэтому разум кристаллов в Магии
используется как генератор тактовой частоты. Это свойство
кристаллов используется при построении магических ма-
шин, изготовлении амулетов и талисманов, а также широ
ко применяется в Ритуальной Магии. Наличие кристалла в
составе устройств также позволяет контролировать направ
ление фокуса воздействия. Для получения такого эффекта
необходимо на тактовую частоту, <<Излучаемую)) кристаллом
в окружающее пространство, наложить полезный сигнал -
воздействие магической машины. Также применение данного
метода позволяет достичь более сфокусированного, точечно
ю
ris ти
го (направленное на определённую, узкоспециализирован
ib ви
ную цель) воздействия, например, на человека или животное.
_L аз
Помимо такого применения, кристаллы используются и
m р
tu о
как точка опоры при воздействиях. Например, благодаря сво
ul ам
ей структуре, кристаллы способны веками хранить инфор
cc /с
мацию. Однако сделать такую запись достаточно сложно.
O ке
e/ ри
Также в Магии часто используется та.кое свойство кристаллов
.m те
как tривязанность. Это выражается в том, что некоторые минера

- t зо
лы испытывают привязанность к своему хозяину и порой готовы

ris и/э
отдать собственную <ОКИЗНЬ» ради его спасения. Кристаллы спо

lib и
собны первыми воспринимать воздействие, направленное на их

m аг
владельца. Бывают случаи, когда они просто взрываются, приняв

tu м
ul о
на себя большую часть воздействия, носящего характер нападе

cc г п
ния, тем самым спасая ему жизнь. В наибольшей мере данное

/o ни
свойство выражено у бриллиантов, рубинов и изумрудов. Тем не

om к
.c ка
менее, при выборе крисrалла для работы , не следует забывать,

vk оте
что основой многих минералов, в общем-то, является кварц - по

родообразующий минерал большинства магматических и мета
и
бл
морфических пород. В состав других минералов кварц входит в

Би
качестве различных примесей, силикатов, оксидов в различных

агрегатных формах. Именно эти включения часто и задают пере
чень уникальных свойств, характер, которыми славится тот или
иной камень (следует, одна.ко, отметить, что данный вывод спра
ведлив только в отношении кварцсодержащих пород и минера
лов, в отношении же пород и ми нералов другого химического
состава свойства образца могут определяться как его кристалли
ческой структурой, та.к и особенностями формирования породы
или минерала, а также свойствами места происхождения). Тем не
менее, в любом случае широкий спектр вариантов свойств и ха
рактеристик минералов и пород в досгаточной мере усложняет
возможность коммуникации, раскрытия способнОСI"еЙ понима
ния конкретного камня. Поэтому искать редкий кристалл следует
только в тех случаях, когда вам чрезвычайно необходимы именно
эти уникальные свойства., и вы абсолютно уверенны, что сможе
те эти свойства раскрыть. В противном случае расплатой за вашу
неудачу может стать не только жизнь камня, но скорей всего и
ваша собственная. Подумайте несколько раз, возможно кусочек
кварца., найденный на дороге у вашего дома, будет гораздо более
ценным и верным союзником.
Как свидетельствует химический состав минералов, кон
кретные образцы-кристаллы, как правило, не имеют собст
венных ментальных тел, однако, имеют ментальное тело,
соответствующее виду кристаллической решётки, как пе:рво
принципу объединяющему их основные свойства, что, разу
меется, не распространяется на особые образцы минералов и
на образцы, подвергнутые специальным воздействиям.
Уровень сознания растений находится выше по частотам, чем
уровень сознания кристаллов. Мир растений намного быст
рее, жизнь большинства из них весьма скоротечна. Растения,
как и кристаллы, способны к взаимодействиям с людьми. И на
этом взаимодействии основано искусство магического траво
лечения. Некоторые Магические Школы обладают знаниями,
позволяющими входить в осознанное взаимодействие с рас
тениями и подбирать среди них те, что способны повлиять
на человеческий организм должным для той или иной маги
ческой практики образом, не просто по виду или свойствам, а
выбирая индивид.vальные экземпляры. Также свойства расте
ний широко используются при различных воздействиях че
рез тонкие планы, например, в виде благовоний и курений.
Помимо этого, растения используются в Магии для создания
особого рода вольтов. Эти вольты создаются в процессе роста
растения, когда оно путём специальных процедур отождеств
ляется с необходимым объектом. Растения имеют ментальное
тело общее для каждого конкретного вида.
Уровень сошания животных. Ж ивотные во многом подобны
человеку. В средние века говорили «люди - суть животные,
однако же, разумны, и их свойство - способно сть смеяться)).
Существуют определённые практики, позволяющие спус
каться на этот уровень сознания. При этом возникает возмож
ность общения с животными на осознанном уровне. У всех
народов есть легенды об оборотнях - существах способных
из человеческой формы переходить в форму животную. Это
ю
пример изменения уровня сознания, соответствующий сме
ris ти
ib ви
щению ниже частоты муладхара-чакры , при котором проис
_L аз
ходит изменение физической формы. В этой практике самым
m р
сложным является трансформация физического тела, поэто
tu о
ul ам
му, в большинстве случаев, используется тело эфирное , кото
cc /с
рое достаточно просто трансформировать и «уплотнить)) для
O ке
схожести с телом физическим. Однако смещение в эти часто
e/ ри
ты наиболее часто применяется не для изменения тела, но для

.m те
придания сознанию определённых свойств. Практики обоих

- t зо
видов связаны с мощными изменениями на уровне сознания,

ris и/э
а потому экспериментирующий с этими состояниями должен

lib и
m аг
быть очень хорошо подготовлен и крайне осмотрителен.

tu м
Уровень сошания людей подразумевает некоторую обобщён

ul о
cc г п
ную характеристику человеческого сознания и охватывает

спектр частот семи чакр.
/o ни
om к
Мы уже рассмотрели свойства, про ецируемые этими

.c ка
уровнями относительно человеческого организма. Но, теже

vk оте
самые у ровни применяются для классификации внешне

и
го мира, процессов и с обытий в нём. Взаимодействие с ми

бл
ром на определённых частотах существенно влияет на всю

Би
жизнь отдельного человека, кру г его о бщения , цели и задачи,

фу нкции , выполняемые им в системе , его потребно сти и пр.
Эта система в чем-то схожа с варново-кастовым устройством
индийского о бщества в принципе её по стро ения, но, естест
венно, нигде не закреплена и является лишь вспомогатель
ной моделью для лучшего понимания механизм ов взаимо
действия человеческого существа с окружающим миро м.
Уровень сверхчеловеческого сознаиия только условно выделяет
ся , как самостоятельный и может быть отнесён к следующей
� 121 �
ступени классификации. Это уровень сознания эгрегоров -
организмов другого уровня по сравнению с организмом че
ловеческим. Эгрегоры, как и организм человека, состоят из
клеток, но этими клетками являются организмы низшего
уровня - люди, животн ые...
Уровень божественного сознания - это уровень сознания высших
эгрегоров и Гениев, включающих в себя эгрегоры низшего по
рядка. Уровень божественного сознания является максималь
ным возможным в данной системе уровнем разума. Для солнеч
ной системы такой уровень разума - Солнечный Гений. Этот
уровень не является неизменным, поскольку любая неуравно
вешенная система развивается и совершенствуется (либо дегра
дирует).
Позиция сознания является параметром, сопровождаю
щим уровень сознания . По своему содержанию данный тер
мин близок к позиции восприятия. Как позиция восприятия
соотносится с уровнем восприятия, так и позиция сознания
соотносится с уровнем сознания. Основное отличие этих,
схожих на первый взгляд, понятий состоит в том , что уро
вень и позиция восприятия являются более динамичными
и изменяемыми характеристиками, чем уровень и позиция
сознания, хотя, по сути, движение происходит в общей сис
теме координат. Различие этих позиций такое же, как между
характером (врождённый параметр человека, проявление по
зиции сознания) и настроением (параметр, изменяющийся
под влиянием внешних условий, проявление позиции вос
приятия). Параметры восприятия у обычных людей меняют
ся вследствие взаимодействия с другими людьми, местами,
под влиянием климатических условий, возраста, гормональ
ного фона и других факторов. Эти изменения чаще всего не
закрепляются и являются временными. Маг может изменять
эти параметры собственной волей, поэтому, при занятиях
Магией, сам Маг является мерой того, что происходит с ним
и вокруг него. Позиция сознания является фильтром, сквозь
призму которого преломляются возможные и невозможные
законы бытия, а также законы вероятные.
Представим теперь рассмотренную нам и систему графи
чески:
{
Договор
Уровень Бо
жественного
сознания
ю
Сахасрара
ris ти
ib ви
_L аз
Аджна
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке Вишуддха
e/ ри
.m те
Уровень сознания
Ан ах ата
- t зо
человека
ris и/э
lib и
Манипура
m аг
tu м
ul о
cc г п
С вадхистана
/o ни
om к
.c ка
Муладхара
животных
vk оте
и
бл
ПОРЯДОК ХАОС
Би
растений
кристаллов
рис. 3
Wо�оБор
Когда-то, жи вя в полной неопределённости и желая ста
бильности, люди договорились между собqй о том, как вы
глядит этот мир, какие предметы в нём есть и как он и могут
быть опознаны («договорил ись», естественно, не стоит вос
принимать буквально, это процесс, а не конкретное дейст
вие). Это придало определённую стабильность и х с ущество
вани ю, но плата оказалась слишком высока - большинство
людей утрати ло всякую возможность видеть высшие планы
и теперь вынуждено тратить долгие годы практик на то, что
бы вновь вернуть себе эту бесценную способность. Таким об
разом, Договор это некоторое обобщённое мнение людей о
том, каким должен быть мир вокруг, что может происходить,
а что не может. В рассматри ваемом примере с радиоприём
ником, это максимальный по амплитуде сигнал радиостан
ции, который соответствует речи диктора, где понятно каж
дое слово, без возможности всякого толкования.
Когда человек появляется на свет, его родители приви ва
ют ему определённую систему ми ровоззрен ия - м ир вокруг
выглядит так, а не иначе. Малыш постепенно перестаёт ви
деть высшие планы и полностью «зацикли вается» на мире
физическом. Он входит в Договор и кажды й предмет, про
цесс, событие, идентифицируемое по набору ощущений -
образу, ассоциируется у него с определённым ярлычком об
щей классифи кации, включающей не только сам предмет,
но и набор сопровождающи х его свойств, связей, реакций,
определений, правил поведения и реаги рован ия . Если вы
воспитываете своих собственных детей - помните о том, что
вы делаете. Такова ирон ия человеческой ж изни - наиболь
шее зло человеку приносят его родители.
Договор определяет этот мир таким, каким вы его видите в
обычном состоянии сознания. В других состояниях сознания
он выглядит иначе. Договор соответствует максимуму сигнала
и на этой позиции восприятия всё определено - мир незыблем.
Здесь Магия невозможна, поскольку царит суровый Закон и всё
подчинено ему и, следовательно, прогнозируемо. Но в этом же
мире, Договор которого мы определили как точную настройку
на сигнал радиостанции, существуют и возможности наруше
ния общего закона, вносящие некоторую неопределённость,
- при этом возможна Магия. Договор - это Порядок, всё, что
имеет наслоения шумов (и поэтому делает возможной вольную
трактовку слов диктора) - это Хаос. Хаос бывает абсолютный,
когда есть только шум и из него можно «вырезать», т. е. оты
ю
ris ти
скать в нём, сигнал любой формы (в физике он называется «бе
ib ви
лым шумом»), и относительный, когда основной сигнал можно
_L аз
всё же выделить, хоть и с искажением. Если человеку удаётся
m р
полностью выйти из Договора, мир вокруг него рушится как
tu о
ul ам
картонная декорация, мира больше нет (для него).
cc /с
Здесь описаны: крайние позиции, на практике же дело об
O ке
стоит несколько иначе. Магу, чтобы осуществлять работу час
e/ ри
.m те
то приходится настраиваться сразу на несколько радиостан

- t зо
ций или (если подойти с другой стороны к той же модели)

ris и/э
существенно расширять точ ку, условно смещающуюся в по

lib и
зиции восприятия, превращая её, таким образом, из вектора в

m аг
сектор. В противном случае он рискует утратить всякую воз

tu м
ul о
можность функционирования в мире общепринятого Дого

cc г п
вора (потеря реальности, тяжёлые психические отклонения).

/o ни
Позиция восприятия оператора определяет, насколько ус

om к
.c ка
пешно пройдёт магическое воздействие. Если оператор про

vk оте
вёл сдвиг позиции восприятия в сторону хаоса, он «собира

ет» уже другой мир (интерпретирует слова диктора иначе) и
и
бл
может внести изменения.

Би
Следует заметить, что текущий Договор этого мира - это

не есть абсолютный порядок и не есть абсолютный хаос.
Договор - это где-то между данными категориями. В разные
времена Договор для этого мира был разный. Раньше Земля
была плоской и покоилась на трёх слонах, и том у было мно
жество свидетельств, а сейчас Земля - это шар, который ви
ден из космоса. Для человека с пралогическим (часто его ещё
называют мифологическим) мышлением (нашего предка, не
утратившего ещё способность восприятия магического ми
ра) и для человека с логическим (современный тип) - ми р
выглядит совершенно по-разному и строится на разных за
конах. Меняется Договор, меняется и мир вокруг.
Важно понимать, что всё это один и тот же ми р, мен яя по
зицию восприяти я, человек никуда не перемещается, также
как и п ри изменении уровня воспри яти я , он остаётся в том
же самом мире. При изменении позиции во сприятия меня
ются лишь законы ми ра и вероятно сти отдельных со бытий ,
Существуют люди и р азличные места, спо собные прину
дительно изменять позицию в осприяти я . Так, все авраами
ческие религии - х ристианство, ислам, иудаизм - двигают
позицию восприятия в сторону закона. Этим и объясняется
то, что зачастую поход в церковь может спасти от некоторых
магических шалостей. Малые религии очень часто двигают
позицию восприяти я в сторону хаоса.
Даже если человек научится менять уровень и позицию
восприяти я это не сделает его Магом. Восприятие рано или
поздно будет возвращаться в привычную позицию. Чтобы
этого не происходило, необходимо уметь фиксир овать уро
вень восприятия, изменяя, таким образом, позици ю сознания.
'1.1meueuue u '})U�C(tttUSJ 6ocnpuяmuя

Как уже говорилось, уровень, и позиция восприятия опре
деляют окружающий мир, в котором находится каждый кон
кретный человек. Под действием различных факторов эти пара
метры могут меняться. Например, после разговора с человеком,
имеющим более высокий уровень (восприятия), ваш уровень
возрастёт, а его - понизится. Действие этого механизма напо
минает установление общего уровня воды в сообщающихся со
судах. Люди взаимодействуют и влияют на сознание друг друга,
это называется в Магии сонастройкой. При этом, Договор кон
кретных людей, общающихся между собой, уже несколько отли
чается от Договора всех остальных, поскольку все люди разные.
Результат сонастройки достаточно хорошо виден. Навер
няка , вам встречались люди, после о бщения , с которыми ми р
вокруг кажется совсем другим. Это как раз последствия взаим
ного воздействия. Ярким примером такого изменения пара
метров восприятия в ходе общения является так называемый
«цыганский гипноз)). Люди, владеющие этим методом, могут
удерживать сознание жертвы в необходимых рамках, чтобы
заставить её совершить определённые действия . Через неко
торое время сознание возвращается к прежним параметрам
функционирования. Изменение сохраняется не долго.
ю
Способность «удерживатм параметры восприятия в за
ris ти
ib ви
данных пределах называется в Магии фиксацией воспри
_L аз
ятии. Если человек имеет сильную фиксацию восприятия ,
m р
то легко убеждает других в своей правоте , поскольку все
tu о
ul ам
вокруг легко изменяют своё восприятие и видят мир также
cc /с
как он. Такие люди являются лидерами. Маги имеют очень
O ке
сильную фиксацию восприятия, но способны легко её сни
e/ ри
мать для его изменения.

.m те
Фиксация восприятия - это ни что иное, как опыт функ

- t зо
ционирования с данными параметрами. То есть если вы при

ris и/э
выкли жить с таким восприятием окружающего мира, то

lib и
m аг
умеете его фиксировать. Поэтому, сознание людей, времен

tu м
но, за счёт общения с другим человеком , выведенных из при

ul о
вычных параметров функционирования восприятия очень

cc г п
быстро перестраивается, возвращаясь к привычной форме и

/o ни
om к
картине мира. «Привычность» восприятия определяет опыт

.c ка
жизни в таком состоянии, вера в то, ч то оно истинное.

vk оте
Христиане верят в то, что все вокруг должны соблюдать

и
заповеди Христа. И ничего не происходит. Но если бы они

бл
верили в то, что все действительно их соблюдают, лишь �;�:з

Би
редка отклоняясь от «истинного» пути , то их мир выглядел

бы именно так. Войны религи й идут именно за это - как все
люди должны видеть мир. Если бы, скажем, христианство
заняло главенствующую позицию, то иерархи церкви очень
быстро привили бы населению Земли именно такую пози
цию восприятия и обрели бы тем самым неограниченное
могущество, изменив сам договор этого мира. К этому была
близка средневековая Европа.
Итак, жизненны й опыт может продуцировать веру. Если
� 127 �
вы кажды й день ездите на трамвае, то, соответственно, ве
рите в то, что они ездят. Но вера может быть, и не связана с
опытом, как, например, в религия х. Вера является способом
изменения уровня и позиц ии восприяти я и способом весьма
эффективным .
Уже достаточно долго я разъясняю вам основы Магии, пред
ставляя тем самым возможность изменить параметры воспри
ятия, когда это потребуется в практиках. Без теоретической ба
зы любое обучение Магии бессмысленно - результата не будет,
поскольку при изменении параметров восприятия сознанию
просто не за что зацепиться. Без теории обучение будет, по
добно религии, базироваться исключительно на вере в право
ту Учителя. Так можно учить нескольких учеников, но не сто.
Вернёмся к фиксации. Человек пообщался с Магом и при
близился к его состоянию сознания , состояни ю, диктуемому
особым способом воспри ятия. В этом состоянии он делает
некое магическое действие и у него всё получается. Но со вре
менем , когда параметры восприятия стали прежними, по
вторить полученный результат не удаётся. Почему после
разговора с Магом , не произошло фиксации восприятия?
Потому, что организм и сознание Мага работают в особом
режиме, совершенно несвой ственном остальным людям и
совершенно непривычном им . Однако опыт не прошёл бес
следно, опыт продуцирует веру в то, что это возможно. Имея
веру, гораздо легче вернуться в то состояние и сделать всё
снова, опять достигнув результата .
Вера - это не только механизм изменения восприятия, но
и механизм фиксации такого восприятия . Именно на вере ба
зируется всё мировосприятие человека. Например, фиксация
уровня восприятия производит изменение уровня сознания,
которое сохраняется. Христианские подвижники часто видят
различные феномены , связанные с религией. Явления анге
лов, сцены Евангелия и пр. - всё это результат изменённого со
стояния сознания, которое вошло в такое состояние благодаря
сильной вере. Таким образом , они выстраивают мир, который
согласуется с их убеждениями. Человек с другими убеждения-
ll&e�eнue & maau10
ми будет соби рать совершенно иную картину, интерпретируя
даже теже самые события в форме, соответствующей его убеж
дениям. В ера - это инструмент Мага. Маг способен заставить
себя поверить в о всё что угодно. И это позв оляет ему произв о
дить сов ершенно необъяснимые феномены.
По св оей природе в ер а догмати чна и ирр ациональна. В
её основ е лежат утв ерждения, которые челов ек принимает
без доказательств . Как видим, это в есьма эффективный ин
ю
ris ти
струмент для в оздействия на мир, ес ли сам челов ек способен
ib ви
пов ерить во всё, что угод но. Однако мощные инструменты
_L аз
имеют и не менее неприятные побоч ные эффекты - некон
m р
tu о
тролируемая в ера со временем настолько меняет челов ече
ul ам
ское в осприятие , что вместо очистки от лишних фильтров ,
cc /с
создаются в сё новые и новые, соответствующие принятой
O ке
e/ ри
в ер е. В р езультате чего ч елов ек превращается в фанатика.
.m те
Применительно к Магу такая ситуация недопустима. По

- t зо
этому в ера в сегда должна быть осознав аемой и ситуативно

ris и/э
обусловленной . При в сей кажущейся простоте р еализов ать

lib и
этот принцип на практике в есьма сложно, поскольку чело

m аг
в ек либо нач инает в ерить неискренне, т.е. по сути, не имеет

tu м
ul о
в ообще никакой в еры, либо скаты в ается в догматизм. И пер

cc г п
вы й, и второй в арианты эффекти вного магического в оздей

/o ни
ствия , естественно, не обеспеч ив ают и не могут обеспеч ить.

om к
.c ка
Оперирование в ерой напрямую связано с волей. Воля

vk оте
- ещё один феномен психики челов ека, состоящи й в осоз

нанной деятельности, направленной на вы полнение постав
и
бл
ленной задачи . По св оей сути в оля я вляется св оеобразным

Би
двигателем , который заставляет реализовы ваться акты созна

ния. Развитая , тренир ованная в оля - качеств о, необходимое
Магу. Большинств о религиозных и магических практик на
пр ав лены на развитие этого качества.
ilpo('mJ.HHt ('m6o 611�cmu

Пространство власти (зона власти , зона лич ной си л ы)
- это та часть простр анств а в округ челов ека, в которой он
имеет власть над миром. У большинства обычных людей
это про странство гор аздо меньше о бъёма, занимаемого фи
зическим телом - они не могут влиять даже на него. М аги,
наобор от, имеют значительно е про странство власти, в кото
ром всё подвержено их воле. Поэтому, М аги являются сами
мерой того, что с ними происходит и ответственны за все
ситуации, происходящие вокруг них.
Про странство власти имеет плотность и зависит от фик
сации восприятия. Чем сильнее фиксация восприятия, тем
на большее про странство можно влиять. Можно сказать,
что пространство власти у каждого человека бесконечно , но
«плотность» его на незначительном удалении уже столь ма
ла, что не представляет никакого практического интереса.
Чем сильнее человек спосо бен фиксировать сво ё воспри
ятие, тем на большее количество людей он может повлиять.
Это связано с тем, что такой фиксации о казывают постоян
ное сопротивление окружающие люди - все они видят мир
по-своему и подсознательно не хотят ничего менять. Поэто
му, чтобы произвести нужные изменения их восприятия не
обходимо сильно фиксироваться в определённой позиции.
При этом взаимодействие происходит по принципу соуда
ряющихся шаров - массивный шар сдвинется незначительно
при соударении с лёгким шаром, который, после такого со
ударения существенно изменит сво ё положение. Чем слабее
человек фиксирован - тем легче оказать на него воздействие.
$(\�(\1tUt
У нас очень мало времени д ля о сво ения базовых навыков,
а потому не будем его терять . Вы должны были уже осв оиться
с навыками останов ки внутреннего диалога, р асслабления,
визуа лизации и концентра ции, начать работу с собственной
энергетической системой , а также отработать другие базо
вые техники. З аданием на сегодня будет практическая работа
по восприятию многомерного про стр анства, о котором шла
речь в предыдущих занятиях. Модель, с которой вы ознако-
мились, нужно прочу вств о вать на себе. В приложении к дан
ному изданию найдите статью «Вв одные упражнения - мно
гомерность пространств а» и проделайте перв ое упражнение.
Эту неделю вы также будете упражняться в наблюдении

изменений в осприятия и в развитии собственной в еры.
Наблюдатель
ю
ris ти
Данный навык будет необходим вам на протяжении всей
ib ви
вашей магической деятельности, освоив е го один раз, вы уже
_L аз
никогда не забудете, как это делается. Это как пресловутое
m р
tu о
умение кататься на в елосипеде. Данная техника носит скорее
ul ам
психологический, нежели магический характер.
cc /с
Внутренний наблюдатель представляет собой выделенную
O ке
e/ ри
зону сознания, постоянно анализирующую ваши действия и
.m те
состояния, как участника процессов, происходящих с вами и

- t зо
в округ в ас. Такая практика позв олит в ам непредв зято, со сто

ris и/э
роны изучить самого себя, объективно оценить св ои действия

lib и
и реакции, свой опыт. Его поиск осуществляется в спокойной

m аг
обстанов ке наедине с собой. Вам необходимо просто ощутить

tu м
ul о
его присутствие, как анализирующего центра, своего рода

cc г п
молчалив ого летописца в ашей истории. Это та часть, которая

/o ни
оказыв ается невов лечённой в ваши действия, не подв ержена

om к
.c ка
влиянию ваш их эмоций. Наблюдатель не часть ума, но часть

vk оте
самой структуры че ловека, одна из функций его программы.

Создав ать его в уме бессмысленно, так как это лиш ь у величит
и
бл
нагрузку на сознание, но не даст нужного эффекта. Это и не

Би
часть личности, напротив, данная структура позв оляет про

водить непредвзятый анализ, в том числе и этой личности.
Это и не подсознание, хотя оче нь близко к нему.
Внутренний наблюдате ль существ ует у каждого челов ека.
Присутствие этого м еханизма вы могл:И частично ощущать,
в ыполняя практику остановки в нутреннего диалога. То есть
его необходимо не создать, но найти в себе и научиться с ним
в заимодействовать. В дальн ейшем вы перенесёте это ощ уще
ние н а в сю с вою деятельность, пов седневн ую и маги ческую.
Какие-либо рекомендации по его поиску дать сложно,
частично его выделению помогут приведённые ниже прак
тики, частично те, что мы проделывали ранее. Просто по
стоянно старайтесь помнить о его наличии, смотреть на
мир, таким образом, и постепенно наблюдатель выделится
самостоятельно.
Охота на себя
1. После любых взаимодействий с людьми отслеживайте,
какие изменения произошли в окружающем мире - что из
менилось в вашем восприятии. Проехали в автобусе - что из
менилось? Поговорили с приятелем - что изменилось? и т. д.
Обязательно (!) кратко записывайте результаты: дата, событие,
что изменилось. Делайте это постоянно, хотя бы в течение
этой недели. К концу недели просмотрите свои записи - те
перь вы знаете, как воздействуют на вас знакомые люди и про
исходящие события. Это скоро пригодится.
2 . Дальнейшей вашей целью будет выявление мотивов соб
ственных поступков, форм проявления вашего собственного
эгоцентризма, чувства собственной важности, способов оправ
дания собственных промахов и ошибок, вашего поведения, ком
плексов и их источников. Чем яснее и беспристрастнее будет вы
полнен анализ всех сторон вашей деятельности, тем легче будет
провести корректировку в нужную сторону, и тем чётче будет
результат практик оперирования восприятием. Будьте честны с
самим собой, старайтесь сделать максимально глубокий анализ.
Почему реакции таковы? Насколько они приемлемы для вас и
«адекватньш с точки зрения независимого наблюдателя? Вредят
ли они вам или оказываются полезны? Результаты также необхо
димо записать в ваш Магический Дневник и проанализировать.
Это упражнение вам придётся проводить периодически, оно же
позволит вам оценить проделанную рабоrу.
В дальнейшем вы будете учиться управлять этими элемен
тами, формирующими ваше поведение. Освоив навык на дос
таточном уровне, вы сможете не только изменить своё собст
венное поведение и настройки на сознательном уровне, выйдя
из-под неконтролируемых влияний, но и научиться творить
новые образы, устроить настоящий маскарад ролей в жизни,
тем самым получая новый опыт восприятия мира. Попробуй
те проделать такие изменения. Создайте себе параллельный
образ, вторую личность, с противоположными или сильно
отличными от ваши х взглядами, м нениями, ценностями. Ме
няйте настройки и личности. При смене настроек наблюдай
те за изменениями мира вокруг, его реакциями. Сыграйте дру
ю
ris ти
гих людей , полностью вживаясь в образ. Цель - получение
ib ви
опыта существования в различн ы х позициях восприятия.
_L аз
3. Освоив наблюдение за собой, и проанализировав резуль
m р
таты, начинайте наблюдать за людьми, отслеживайте поведе
tu о
ul ам
ние, выявляйте мотивы и т. д. Здесь есть два важных момента:
cc /с
1) Поступок может быть идентичен вашему, мотив совершен
O ке
но отличен, помните об этом. Существует простая поговорка
e/ ри
на этот счёт «По себе людей не судят». 2) Ведя наблюдение,

.m те
- t зо
будьте объективн ы, не допускайте чувства собственного пре

ris и/э
восходства или азарта экспериментатора. Этот навык вы буде

те отрабатывать до окон чания первого курса.
lib и
m аг
tu м
Оперир ование собственноu беро u

ul о
cc г п
Учитесь верить в то, во что требуется. Это довольно слож

/o ни
но, но достижимо. Вера - это не ваши убежден ия, а ваш ин

om к
струмент - помн ите это. Для начала поверьте в то, что Зем
.c ка
ля плоская. Потом в то, что она круглая. Сходите в церковь,

vk оте
перед входом, поверьте в учение христиан, зайдите туда и

и
бл
постойте несколько минут, веруя. Выйдите из церкви - пе

Би
рестан ьте верить. Сходите на политический митинг. Если

вы принадлежите к какой-либо партии или поддерживаете
её интересы, выбирайте противоположную партию. Пол
ностью поверьте в её правоту и пропагандируемые идеалы.
Вернитесь к нормальному, базовому, восприятию. Отследи
те изменения, которые произошли в окружающем мире, в
его реакциях н а вас и в том, как вы его стали восприн имать.
Маски (молча.ливыu спор)
В данном упражнен ии вы должны окон ч ательно освоить
оперирование собственной верой. Вы должны обучиться
входить в такое состояние (маску), при котором ваше базовое
состояние ни как не будет отражаться на состоян ии приобре
тённом , том , в котором вы верите в то, во что вам необходимо
поверить. С остоян ие веры должно быть полны м.
Будьте максимально осторожны при выполнении данного
упражнения. Результаты обязательно в точности записывайте
в дневник. После возвращения в нормальное состояние очень
тщательно их анализируйте. При первых проявления х неаде
кватности рекомендуется немедленно употребить некоторое
количество алкоголя (немного большее, нежели необходимо
для его использования способом, описанным в занятии 1), а
так же жирную, мясную пищу, это позволит вернуться в нор
мальное состояние сознания. Прекратите практику не менее
чем на 1 неделю. Эту практи ку ни в коем случ ае нельзя вести
одновременно с употреблением каких-л ибо веществ, серьёзно
влияющих на психику и вызывающих изменённые состояния
сознания (алкоголь, наркотические вещества и подобные).
Итак, перейдём непосредственно к описанию упражнения.
Вам необходимо создать маркер, который будет определять
состояние переключения. Самым простым вариантом будет
кольцо. Например, в обычном состоянии вы носите его на бе
зымянном пальце левой руки. Вам необходимо запомнить своё
текущее, обычное, состояние, условно, записать его. Свяжите
это состояние с положением кольца на пальце (или другим мар
кером, который вы выбрали). Сделайте это очень качественно.
После этого вы устраняете маркер (снимаете кольцо) и вну
шаете себе определённые необходимые идеи. Создаёте нечто
вроде другой л ичности, человека с другими (чем сильнее они
отличаются от ваших собственных, тем луч ше) убежден ия ми .
Создаёте маску. Теперь наденьте кольцо на другую руку, или
другой палец той же руки. Запомните состояние и свяжите
его с этим ощущением кольца. Ваша задача добиться такого
уровня, чтобы, когда вы переодеваете кольцо автоматически
изменялось одно ваше состояние на другое. Таких состояний
может быть несколько, для каждого из них будет свой маркер,
но пока выделите только одно и работайте с ним.
Теперь наденьте кольцо обратно на палец, на котором вы
его обычно носите, и вернитесь к изначал ьному состоянию
(всегда делайте это в конце практики!) . Поменяйте маски не
сколько раз, чтобы дать новому образу закрепиться , при этом
научиться выходить из него и возвращаться в обычное со
ю
ris ти
стояние. Это очень важный этап.
ib ви
Теперь устроим встречу двум личностям , обычной, кото
_L аз
рой вы являетесь в повседневной жизни , маркер которой вы
m р
создали первым, и маске. Возьмите второе кольцо, не сн имая
tu о
ul ам
первого, и наденьте его на тот палец, на котором оно было,
cc /с
когда вы были другой, второй, личностью. То есть совмести
O ке
те два маркера. Таким образом , вы получ ил и две личности в
e/ ри
одном. Н ачните диалог между этими личностями . Введите

.m те
их .во взаимодействие друг с другом , как два разных объекта,

- t зо
ris и/э
двух разн ых людей. Будьте каждый раз полностью той лич

ностью, которая в данный момент, например, в споре, выска
lib и
m аг
зывает свою позицию.

tu м
Вернувшись в обы чное состояние сознания (сняв коль

ul о
cc г п
цо-маркер маски и сосредоточ ившись на ли чности базовой),

/o ни
запишите свой опыт и внимательно проанализируйте его.

om к
Убедитесь, что вы были непредвзяты и не подыгрывали соб

.c ка
ственным взглядам, собственной базовой позиции.

vk оте
Ещё раз напоминаю, будьте очень внимательны и осто

и
бл
рожны , выполняя данное упражнение, вы рискуете зара

Би
ботать себе шизофрению. Время от времени меняйте лич

ность-маску.
Выпол няя приведённые выше упражнения, вы можете
отметить, что ваши сновидения, за счёт выработки привыч
ки контролировать и ан ализировать собственн ые действия
в повседневной жизни становятся ярче и лучше запомина
ются. Это нормальное явление, постепенно оно будет разви
ваться, работайте с ним , это понадобится нам на последую
щих занятиях.
До настоящего момента рассматривая модели мира мы, по
сути, двигались по вертикали, не затрагивая горизонтальных
систем координат (разве что в незначительной степени, ко
гда рассматривали понятия позиции восприятия и позиции
сознания). Пришло время остановиться на вопросе горизон
тальных смещений более подробно. Его в дан ном случае бу
дет выражать модель Стихий. Эта модель имеет глубокие ис
торические корни, мы же постараемся рассмотреть её в более
современной интерпретации, которая проще для понимания.
Не затрагивая пока другие планы, нач нём рассмотр ение
Стихий с уровня материи, то есть плана физи ческого.
�muxuu Ratt npuuц.un6t op�auulaц,uu mamepuu

Все предметы окружающего мира состоят из материи.
Материя эта в наше м мире может иметь 4 агрегатных состоя
н ия : плазменное, газообразное, жидкое , твёрдое. Каждое из
этих состояний соответствует определённой Сти хии . Земля
выражает твёрдое состояние вещества , Вода - жидкое, Воз
дух - газообразное, О гонь отождествляется с плазменным
состоянием. Можно представить эти изменения в виде оси :
Огонь Воздух Вода Земля

� � � �
Плазма Газ Ж идкое Твёрдое
Абсолютн ый вакуум Абсолютная плотность
рис . 4

ll&tO'tHUt & Sl11&UIO
С мена состояний материи носит дискретный характер.
Это характерно для нашего мира, но может быть не характер
но для других миров, в которых вполне возможны как комби
нированные состояния вещества, так и другие его агрегатные
состояния, не известные в нашем мире. Построенной схемы
впол не хватило бы для рассмотрения Стихий, как выражения
состояний вещества, но их содержание этим не огра ничива
ется . В более древнее время на первом месте стояло не свойст
ю
ris ти
во, а принцип. Именно эта смена приоритетов в новое врем я,
ib ви
когда внешн яя форма замени л а собой суть, делает понимание
_L аз
и практическое при менение системы Стихий затруднитель
m р
ным для современного человека. Так в виде принципа Стихия
tu о
ul ам
З емля , выражает не просто твёрдое состояние, и тем более не
cc /с
землю, как вещество, но сам принцип твёрдости, упорядочен
O ке
ности, инертности. Вода - изменчивость, текучесть. Воздух
e/ ри
- хаотичность, непостоянство. Огонь - порывистость, движе

.m те
- t зо
ние, неустойчивость. Всё п еречисленное не объекты, но лишь

ris и/э
описания, дающие возможность понимания сути, которая вы

ражается внутренним ощущением и чувствованием.
lib и
m аг
Стихии, как принципы, обладают свойствами филии (греч.

tu м
r.ptЛla - «любовь», здесь - «симпатия») и фобии (греч. r.ро[Юс; -

ul о
cc г п
«страх», здесь - «антипатия») и на этом основании составляют

/o ни
противопары: Огонь-Вода , Воздух-З емля . Филин и фобия оп

om к
ределяется через сочетание основных качеств, присущих Сти

.c ка
хии. Таким образом, мы получили стандартную координатную

vk оте
систему четырёх стихий:

и
бл
Би
Холод • Тепло + с ухость = О гонь

• Тепло + вл ажность = Воздух
Вода З емля • Холод + вл ажность = Вода
Сухость • Холод + сухость = З емля.
4Е-�� +-�
� ��
�
В лажность
Воздух Огонь
Тепло
рис. 5
Стихии как принципы могут выражать достаточно ши
рокий набор ины х свойств и быть применены к описан ию
совершенно различных объектов.
Огонь - мужская Стихия. Имеет импульсивный харак
тер: неустойчивость, нестабильность, изменения , желан ия и
страсть. Её направление - юг, время года - лето, время суток -
день. В психотипах человека связана с холерическим темпе
раментом. Людям Огня присущи: вспыльчивость, энергич
ность, преувеличения , воля, чувство собственной важности.
Противоположна Стихии Воды, нейтральна Воздуху,
имеет симпатию с Землёй .
Воздух - мужская Стих ия. Связан а с сангвиниче ским тем
пераментом. Стремительность, изменчивость, з абывчивость,
непостоянство, хаотичность, активность. Стихия интеллекта,
мысли, творчества. Людям Воздуха присущи : хаотичность в
привычках, отсутствие расписаний, неприязнь к дисциплине,
быстрые смены настроения. Направление - восток, время года
- весна, время суток - утро.
Противоположна Стихии Земли, нейтральна Огню, име
ет симпатию с Водой.
Вода - женская Стихия. Е ё свойства: чувственность, эмо
циональность, интуитивность, спокойствие, скрытность,
ненадёжность, недоверие, подсознание, бессознательное. В
темпераментах человека - мел ан холик. Людям Воды прису
щи: гибкость, уступчивость, отсутствие чётко выраженных
целей, постоянные опоздания, низкая самооценка. Сторона
света - запад, время года - осень, время суток - вечер.
Противоположна Огню, нейтральна Земле, имеет симпа
тию с Воздухом.
Земля - женская Стихия. Спокойная, уверенная, практичная,
основательная, консервативная, непоколебимая, надёжная. Тем
перамент - флегматик. Людям Стихии Земли присущи: обстоя
тельность, твёрдость убеждений, косность мышления. Сторона
света - север, время года - зима, время суток - ночь.
Противоположна Воздуху, нейтральна Воде, имеет сим
патию с Огнём.
Любая материя этого мира включает в себя Стихии, как
принципы орган изации. Облака и туман относятся к Стихии
Воздуха, пламя к Стихии Огня, кристаллы и соли к Стихии
Земли. Луковица состоит из Стихии Огня и Воды, древесина
(в основном) - Земли и О гня, вино включает Стихии О1·ня и
Воды. Все виды материи можно разложить по принадлежно
сти к элементарны м Стихиям - принципам её построения.
Проявления первопринципов в чистом виде для нашего ми
ю
ра не характерны, обычно объект смещён сразу по нескольким
ris ти
ib ви
Стихиям. В связи с этим при классификации выделяют веду
_L аз
щую, основную, Стихию и второстепенную, хотя её содержа
m р
ние может быть крайне не значительным. Например, пламя от
tu о
ul ам
носится к Стихии Огня, при этом второстепенной Стихией для
cc /с
этого объекта будет Воздух (хотя и в крайне незначительной сте
O ке
пени). Стихии, причудливо смешиваясь, порождают различные
e/ ри
формы материи. Вам предстоит научиться различать Стихии в

.m те
о&ьектах этого мира. Как вы уже поняли, они не являются харак

- t зо
теристиками состава и не свидетельствуют о наличии опреде

ris и/э
лённых атомов вещества в рассматриваемом объекте.

lib и
m аг
tu м
flяm6tti )аетепm. Wgx. \16co110tm

ul о
cc г п
Что же объединяет Стихии, заставляя их взаимодейство

/o ни
вать, порождать вещества, о бъ екты, миры? Эту субстанцию

om к
можно обозначить как Эфир (греч . аiОТ,р - «верхни й слой

.c ка
-
vk оте
воздуха», изначально обознач ал тончайший воздух , которым

и
дышат боги) или Квинтэссенцию (лат. quinta essentia - «пя

-
бл
тая сущность»), древние философы и средневековые алхи

Би
мики называли этот элемент Душой Мира. Термин «квинтэс

сенция» прио брёл значе ние не только тончайшей материи,
«воздуха богов», но и сво еобразного экстракта всех элемен
тов. В отличие от четырёх Стихий этот элемент никогда ни
с чем не смешивается и остаётся неизменным, одухотворяя,
оживляя и приводя в движение материю. В современных
системах его чаще всего на зывают Духом. Дух служит своего
рода областью проявления четырёх Стихий и в то же время
тем, что их объединяет в еди н ый механизм.
Эта схема выражена в символе пентаграммы.
Дух
Воздух Вода
Земля Огонь
рис. 6
Начав двигаться по её линиям от верх ней точки, мы на

блюдаем возрастание плотности материи, к ак если бы сло
жили в виде пентаграммы ось рис. 4 (обратите внимание, что
крайние точки рис. 4 являются одной точкой на рис. 6) .
Дух выражает единство элементов и их бытийное, живое,
объединённое состояние. Отсутствие Духа - разобщённое,
мёртвое состояние, отсутствие существования материи в
единой форме .
Дух часто отождествляют с понятием Абсолюта, одна
,
ко они не тождественны. Абсолют содержит в себе всё пол
ностью, Дух же является лишь элементом этого множества.
В непроявленном, не развёрнутом состоянии Абсолют мо
жет быть представлен точкой с бесконечной плотностью,
имеющей бесконечно малую величину, содержащей в себе
всё. В этом состоянии равновозможны все варианты , то есть
полностью отсутствуют к ак ие-либо ограничения на все со
бытия, а энтропия (мера неопределённости, хаотичности)
равна О. Но та кая система не может оставаться равновесной ,
малейшее отклонение в сторону реализации любого из при-
сутствующего в ней бесконечного м ножества событий, при
водит к нарушению этого равновесия. Таким образом, про
исходит смещение вектора вероятности и запуск реализации
остальной бесконечности событий, которые более не могут
обладать п араметром бесконечной вероятности реализации.
Это процесс проявления Абсолюта в мире, или первая жерт
ва (Пуруша, Имир, Паньгу), о которых говорят религии, или
Большой Взрыв, п редполагаемый у чёными, как начало су
ю
ris ти
ществован ия Вселенной .
ib ви
Таким образом, система нач инает движение к собствен
_L аз
но й противоположности. Запускается п роцесс Жизни, как
m р
tu о
формы существования в бытии. Жизнь устремляется к своей
ul ам
противоположности, которой является Смерть - состояние,
cc /с
в котором система достигает максимальной разобщённости,
O ке
в противовес максимальной плотности и единству Жизни.
e/ ри
.m те
Е стественно, здесь применены крайние понятия, которые

- t зо
уместнее было бы назвать абсолютной Жизнью и, соответ

ris и/э
ственно, абсолютной Смертью. Итак, при приближен ии к

lib и
состоянию абсолютной С мерти энтропия возрастает до бес

m аг
конечности, вместе с тем происходит затухание деятельно

tu м
ul о
сти объектов, а так же исчезновение их личных информа

cc г п
ционных характеристик (как проявленн ых в материальной

/o ни
форме), система снова приходит к полной остановке, теперь

om к
.c ка
уже по внешним прич инам. Проявленн ый мир прекращает

vk оте
своё существование. Но и это состояние системы не может

быть равновесным. Происходит возвращение в точку нево
и
бл
площённого Абсолюта и повторение процесса.

Би
Здесь важно понять, что не зависимо от того, на каком эта

пе находится рассматриваемая система, Абсолют включает
в себя полностью как её состоя ния, так и её составляющие :
рассмотренные четыре Стихии, Ду� (Эфир, Квинтэссен
цию), Первостихии (с которых начинается творение и кото
рыми закан чивается процесс разрушения) и др.
Дух п рисутствует во всём, можно сказать, что он обеспечи
вает состояние Жизни, но это было бы ошибочным утвержде
нием, так как (об этом уже говорилось в предыдущих лекциях)
Дух максимально воплощается в той области, где минималь
но присутствие Материи. Одухотворение же Материи Духом -
лишь способ его существов ания в одной из форм, хотя в этой
форме его и можно было бы принять как элемент, обеспечи
вающий жизнь, но более правильным было бы утверждать,
что Ду х, это обеспечение не жизни, а бытийности. Иначе мы
вынуждены будем отрицать факт существования элементё
ров, элементалей и прочих сущностей, которые существуют
на иных планах или используют другие, отличные от нашего
понятия <<жизнь», принципы: организации тел, лишь на том
основании, что они не вписы ваются в рамки понятия жизни,
заданные для нашего мира.
Как уже говорилось, взаимодействуя с элементами и вы
зыв ая их смешение, сам Дух с ними не смешив ается. Отно
шение Духа к Материи будет строиться как отношение не
изменного к изменчивому, сути к форме, первопринципа к
вторичному построению. Здесь Ду х будет конкретизиров ан
ным проявлением абстрактного Абсолюта в каждом отдель
но взятом объекте. Это можно сравнить с воздухом вообще
и с воздухом внутри сосуда. Разница между ними существует
лишь до тех пор, пока сосуд цел.
•upt6 u �mepm6 tt 4t tt бapaxeuue

cocmoяuuu oб�e1tmo6
При описании понятий Духа и Абсолюта были использо
ваны понятия Жизни и Смерти, они требуют дополнитель
ного пояснения.
При вы ходе Абсолюта из его непроявленного состояния ,
равновесной точки, объекты этого мира обретают бытие,
а некоторые, в мирах с соответствующими параметрами, -
Жизн ь, как состояние и условие действия в этих мирах. Но
с поя влением первой Жизни в системе неизбежно должна
произ ойти первая Смерть (о ней говорят все древние рели
гии, в более новы х это т момен т был искажён и забыт), иначе
системе некуда будет стремиться. Эта первая Жизнь, как и
� 1-42
vk.com/occultumlibris �
t.me/Occultum_Libris
первая Смерть, ещё достаточно абстрактны, но постепенно
проявляясь, они приходят, в том числе и к форме, характер
ной для нашего мира. Жизнь - максимально организован
ное состояние материи, включающей в себя Дух, Смерть
- максимальная её дезорганизация, сопровождающаяся от
сутствием Духа, его отделённым существованием.
Для более простого понимания возьмём в качестве приме
ра такое вещество как вода. Она сменяет свои агрегатные со
ю
ris ти
стояния в зависимости от внешних условий, от газообразного
ib ви
до твёрдого, сменяя вместе с этим и смещение по Стихиям как
_L аз
объект. Однако, сама по себе никуда не исчезает, сохраняя своё
m р
бытие и суть, «принциm> или «дух» воды. Можем ли мы сказать,
tu о
ul ам
что вода в состоянии льда более <<ЖИВаЯ>>, чем вода в состоянии
cc /с
пара? Разумеется, нет, она будет «ЖИВОЙ>> во всех своих транс
O ке
формациях, сменяя лишь способ проявления, Стихию. Но мы
e/ ри
.m те
можем перейти от физических экспериментов к химическим,

- t зо
разделяя воду на составляющие её элементы. Только так, разде

ris и/э
ляя несущие элементы, мы можем добиться «смерти» воды, как

lib и
разобщённого и лишённого первоначальной информацион

m аг
ной составляющей объекта. Принцип, <<Аух», воды не будет бо

tu м
ul о
лее иметь материального воплощения, оказываясь существую

cc г п
щим в виде чистого �ха, но каждый из элементов будет иметь

/o ни
собственный <<Дух», родственный или дочерний <<Духу>> вещест

om к
.c ка
ва, выступавшего первоначальным объектом эксперимента.

vk оте
Таким образом, кроме состояния, описываемого четырь

мя классическими Стихиями и их сочетаниями, материя
и
бл
может иметь ещё два дополнительных параметра. Введём в

Би
координатную систему дополнительные измерения. Совмес

тив первую и вторую схемы, получим развёрнутый вариант
схемы третьей. Ось Духа мы будем рассматривать отдельно,
на следующих курсах, так как его включение в схему значи
тельно её усложнит, вводя дополнительные измерения. Пока
отметим лишь, что его проявление (но не нарастание или
убывание) коррелирует с показателями дополнительно вво
димой оси.
На схеме мы представляем шестимерное пространство, ко-
Смерть
Вода
Земля Воздух
Огонь
Ж изнь рис . 7
торое невозможно изобразить на п лоскости, как это возможно

проделать с п ространством трёхмерным. Но все шесть Сти
хий - шесть осей координат - могут быть представлены тремя
осями, положительная область которых соответствует опре
делённой Стихии, а отрицательная - п ротивоположной её.
Как можно видеть, Стихии Ж изни и Смерти связаны с
остальными четырьмя Стихиями, кроме того, они ограни
чивают диап азоны, в которых те могут изменяться , но и са
ми в на шем мире имеют ограничения по другим Стихиям.
Это означает, что не всякий объект может быть живым или
мёртвым. Н арушение этих ограничений (искусственным об
разом) влечёт за собой появление различных вамп иров, го
лемов и др. Ограничение для жизни и смерти объ ект а мож
но показать на схеме в виде окружности, п роведённой вокруг
центра. За границей окружности не может существовать ни
живого, ни мёртвого, в понятиях этого мира.
Это некая модель магического круга.
Магический круг представляет собой устройство, позво
ляющее ограничить п ространство для манип уляций и слу
жащее для целей защиты. Применяется в широком спектре
магических операций для ограничения п ространства власти
определённой зоной. При этом (когда пространство огра
ничено) власть Ма1·а возрастает многократно. Внутри круга
Маг более не подв ержен сонастройке восприятия с другими
людьми, которая обычно происходит, даже если люди просто
помнят о нём и отрезан от некоторого количества сторонних
влияний различного уровня. М агический круг, как правило,
имеет в центре крест Стихий, который служит для соверше
ния сдвигов по Стихиям тех, кто стоит внутри него. При этом
подразумевается, что стихии Жизни и Смерти находятся в
центре креста, образованного классическими Стихиями с со
ю
ris ти
блюдением против опар и ориентации по сторонам св ета. Та
ib ви
ким образом, сам Маг, стоящий в центре круга, в оплощает эту
_L аз
ось, становясь центром мира, и обретает над ним неограни
m р
ченную вл асть. Подробнее о символизме кру1·а и работе с ним
tu о
ul ам
м ы будем говорит ь в курсе обучения Второй ступени.
cc /с
Любой сдвиг по Стихии есть не что иное, к ак нараста
O ке
ние или убывание определённого св ойства или качества. От
e/ ри
.m те
расль М агии, р аботающая с такими сдвигам и, носит назва

- t зо
ние Магии Стихий.

ris и/э
Магия Стихий это вид М агии , подр азумевающий ис

-
lib и
пользован ие Стихи й как принципов и ж ив ых представи

m аг
телей этих принципов (элементалей) для различного рода

tu м
ul о
опера ций, в которы х данная конкретная Стихия я в ляется

cc г п
двигателем всего процесса. Этот вид М агии подразумевает

/o ни
сдвиг сознанием по определённой Стихии и произведение в

om к
этом состоянии в окружающем мире манипуляций, кот орые

.c ка
vk оте
можно (и удобно) делать только в таком состоянии сознания.

Та кже Ма гия Стихий работает со смещением объектов по
и
бл
Стихиям для предания им необходимы х свойств, к ачеств, с

Би
целью вызова определённых действий и т. д.

Все Стихии, как уже гов орилось, п редставляют собой
первичные при нципы (св ойства), а, следовательно, в осходят
к ментальному пла ну. Н а астр альный план эти принципы
проецируются в виде миров с различной стихийной окра
ской. Существуют миры в сех Стихи й, например м иры О гня ,
миры Ж изни и Смерт и. Они существенно отличаются от
нашего мира и имеют св ои з аконы.
В обобщённой таблице св ойств приведе ны названия эле-
менталей различных Стих и й, он и традиционны. В оккуль
тизме принято строить и х громозд к ие к лассифи к ации, в са
мом простом случае п ри этом выделяют кор олей Стихии (за
именем следует слово «Rex») и его подчи нённых. Знание и х
имён позволяет задействовать их в магических процедурах .
Методы вычислени я и мён (и уже вычисленные имена) дос
таточно освещены в оккультной литератур е, но заучивать и х
бессмысленно, пос кольку мир постоянно меняется, меняют
ся и имена. Есть более удобн ые методы р аботы с элемента
лям и и вычисления и х имён. Некоторые из них будут даны в
процессе дальнейшего обучения .
Для взаимодействия со Стихиями в Магии используют
ся соответствующие и нструменты - магическ ие предметы
Стихи й или предметы Силы. Четыре из н их представляют
собой м ини мальн ый набор для совершени я сложных маги
чес ки х операци й. Предмет каждой Стихии служит своего р о
да зацепкой для созна ния Мага, когда он начинает своё дви
жение по одной из н их .
Таблица 2
Сторона Элемен- Инст-
СтихиJ1 СостоJ1ние Свойства
света тали румеит
твёрдое,
связан-
пен-
Земля твёрдое Север ное, гномы
такль
матери-
альное
жидкое,
уин-
Вода жидкое Запад текучее, чаша
ДИНЫ
гибкое
горячее,
сала-
Огонь плазма Юг сильное, жезл
мандры
быстоое
изменчи-
вое,
газооб- кин-
Воздух Восток несвязан- сильфы
разное жал
ное,
лёгкое
цве-
ся, ела- духи
Жизнь живое Запад
1 женное, жизни
ток,
ветвь
!
цельное
неподвиж-
ное, разоб- элемен-
Смерть мёртвое Восток череп
щённое, тёры
частичное
ю
ris ти
Об изготовлении пред метов для работы со Стихиями мы
ib ви
так же будем говорить в процессе дальнейшего обучения,
_L аз
как и об инструментах , использую щих ма rию Стихий, но не
m р
tu о
ul ам
входящих в класси ческий перечень.
cc /с
Можно рассматривать Стихии как пар аметры сигна ла
O ке
(вспомните информационн ую модель мир а). При этом Вода
e/ ри
соответствует времени или периоду сигнала, Воздух - мере

.m те
ш ума в сиrнале, Огонь - амплитуде сигнала, Земля - слож

- t зо
ности его функции, Жизнь и Смерть - коэффициенту зату

ris и/э
хания. При таком рассмотрении становится ясно, что можно

lib и
m аг
сделать при смещении сознания по одной из Стихий.

tu м
При смещении по стихии Земли, Маг работает с формой

ul о
cc г п
сигнала. Он способен строить целые миры с необходимыми за

/o ни
конами, однако, становится сильно связан сам введёнными зако

om к
номерностями. Магия Земли - это Маrия порядка или Закона.

.c ка
При смещении по Стихии Воды, М аг работает со време

vk оте
нем, он может заглядывать в прошлое и будущее, например,

и
бл
вытаскивая оттуда утерянные технологии или получая ин ую

Би
информацию.
При смещении по Стихии Огня, Маг работает с ампли
тудой сигнала - проявленностью объектов. М аг Оrня спо
собен у вели чить вероятность любоrо события, из лёrкоrо
ветерка он может создать ура rан.
При смещении по Стихии Воздуха, Mar работает с хао
тичностью (не п утать с Хаосом!), с вероятностями разли чных
событий, с ситуациями которые требуется разрешить опре
делённым обра зом . Mar может создать свой собственны й до-
говор, оперируя параметром шума, в котором самые неверо
ятные события нашего мира станут вполне возможными .
При смещении по Стихиям Жизни и Смерти, Маг работает
с жизненной силой. Это позволяет, двигая объекты по Стихи
ям, вводить их в различ ные состояния. Здесь важно понимать,
что состояния Жизни и Смерти - это, прежде всего, состоя
ния сознания. Сдвиг человека на уровне сознания по Стихии
Смерти способен дать ему Посвящение, мистический и маги
ческий опыт, со смертью физического тела это никак не свя
зано. Сдвиг по Стихии Жизни позволяет добиться подобных
целей, на уровне организма, например, спасти умирающего.
Все Стихии являются равноценными с точки зрения духов
ного развития. И те, кто заявляет, будто Магия Смерти ведёт к
деградации и духовной смерти, просто не представляют себе
ту схему, с которой мы только что познакомились. Особенно
активно развивают это мнение представители различных те
чений, основанных на Каббале с большим включением мис
тики. Данная позиция отчасти обусловлена традиционным
отношением еврейской культуры к мёртвому и Смерти. Тем не
менее, представители этих течений не осознают того факта,
что именно мистический опыт, лежащий в основе их практи
ки, так называемое, восхождение к богу или Абсолюту, является
практически идентичным опыту, который человек пережива
ет в околосмертных и посмертных состояниях. Так, например,
описываемые в Каббале уровни восхождения (семь небес или
дворцов, «охраняемы х» архонтами (от греч. й.pxrov - «прави
телы>, «глава», «начальнию> (в значении <<Давший начало»)), на
пути к Престолу Бога) можно встретить и в описаниях загроб
ного мира, причём практически в идентичном виде. Это ещё
раз показывает, что различные, подчас противоположные, на
правления, используют идентичные методы. По этой причине
не следует противопоставлять данных методов, но лишь выби
рать наиболее удобную их форму для ли чного использования.
В своём развитии каждый человек имеет предпочтения, и дви
гается в каком-то направлении. Начиная с определённого уров
ня, Магу приходится выбирать тропу, по которой он идёт.
1\1е�енuе & Лla&u10
$agattu�
Классификация объектов по Стихийному соста�
1. Необходимо нау читься различать пропорционал ьны й
состав Стихи й в объектах. Возьмите не кий предмет и поста
райтесь почувствовать, из к ак их Стихий он состоит. Если
это не удаётся - вынесите зак л ючен ие логичес ким путём.
Стихийн ы й состав обычно выражается в следующей форме
ю
[основная Стихия] , [второстепенная Стихия] , [дополнитель
ris ти
ib ви
ная Стихия (для сложных объ ектов)] . Пример: древесина (су
_L аз
хая) = земля + огонь.
m р
2 . Определите свои Стихии. Обычно, имеется сдвиг по
tu о
ul ам
дву м из них. Н аучитесь определять сдвиг по Стихиям у лю
cc /с
дей, которые вас окружают. Сдви г может быть постоя нным
O ке
или временным (под влиянием внешних факторов, изменяю
e/ ри
щих эмоцион альное состояние) . Освоив классифик ацию на

.m те
них можно воздействовать, воспользовавшись, например,

- t зо
ris и/э
противоположной стихией. Н а вас «наехал)) человек Огня -

станьте Водой - ни какого подчинен ия не будет, результат та
lib и
m аг
к их действий вас удивит - вы просто нейтрализуете его.

tu м
3. Освойте сдвиг по Стихиям. Для этого я дам несколько

ul о
cc г п
простых настроек . Не забывайте возвращаться в исходную

/o ни
точ ку, предварительно запомнив состояние, в котором вы на

om к
чинали медитацию. В процессе её старайтесь внутренне по

.c ка
vk оте
знать, почу вствовать свойство и принцип Стихии.

Земля
и
бл
Не смотря на то, что временем Земли является ночь, че

Би
ловек обычно н аходится в состоянии Земли через некоторое

время (около часа) после пробужден ия, понаблюдайте своё
состоян ие в это время .
В символичес кой форме выражается пентак лем, для обо
значен ия используется земля, к амень, соль. Начертите пен
таграмму, поместите в её центр небольшое количество зем
ли, в самом центре разместите небольшое количество соли.
Проведите медитацию на этот объект.
Войдите в состояние полной устойчивости, вы - к амень,
скала, бег времени лишь суета, где-то на грани сознания, для
вас нет времени, вы несокрушимы, впереди вечность и по
зади такая же вечность. Сменяются эпох и, воздвигаются и
рушатся города, приходят и у ходят цивилизации, вас это не
затрагивает, бег времени ничто. Вы вечны, тяжелы и основа
тельны. Теперь начните расширяться . Вы уже не просто точ
ка, вы сама Земля (планета), незыблемая и вечная . Вся суета
на поверх ности, это не более важно, чем деятельность кле
ток вашего эпидермиса для вашего же сознания. Загляните
в себя . Почувствуйте и познайте себя. Теперь вы начинаете
ощущать внутреннюю пульсацию, ритм , это похоже на гул
кий медленный бой большого барабана, глубокий , немного
протяжный , низкий звук. Затем он перейдёт в чувство, со
стоян ие. Запомните его. Можете возвращаться.
Одним из вариантов практики по слиянию с Землёй являет
ся так называемая «практика самозахоронению>, часто ошибоч
но принимаемая за одну из практик Некромантии на основании
лишь внешнего сходства. Данная практика может представлять
определённый риск для жизни, а также, будучи выполнена не
верно, для психики. Если вы имеете намерение проделать дан
ную практику - заранее уведомите куратора обучения.
Вода
Время Воды вечер, время перед засыпанием , когда человек
находится в состоя нии инертности, усталости. У многих этот
период, наоборот, сопровождается сильным эмоциональ
ным подъёмом, здесь необходимо состояние, наступающее
после него. Это может быть граница сна и бодрствования,
время озарений и гениальных мыслей, прозрения и понима
ния . Понаблюдайте за собой в этих состояниях.
В символической форме Вода выражается чашей, напол
ненной водой. Возьмите ёмкость с водой, идеально подойдёт
хрустальная чаша, потир. Установите её так, чтобы на неё па
дал свет Луны. Проведите медитацию на этот объект.
Представьте водоём с идеально спокойной поверх ностью.
Её спокойствие не нарушает ни что, вода медленно переме-
щается, перемешивается, но её поверхность этого никак не
отражает, эта активность скрыта где-то в глубине, в таинст
венной сути. Представьте себя лежащим на этой поверхно
сти, почувствуйте расслабленность, инертность собствен
ного тела. Всё рациональное уходит, остаётся лишь нечто
глубинное, невыразимое, невысказанное. Ощущение тайны:.
Ваше тело нач инает постепенно растворяться в этом водо
ёме, вы: сливаетесь с наполняющей его водой, вы: сами ста
ю
ris ти
новитесь водой, той тайной, которая проникает в вас, и в
ib ви
которую проникаете вы: . Больше нет никаких границ, вы: мо
_L аз
жете войти куда угодно, просочиться, протеч ь через любую
m р
tu о
преграду, познать саму суть. Смешаться с чем угодно, стать
ul ам
частью, понять и поч увствовать всё. При этом вам больше
cc /с
не мешает ваш разум, его границ больше нет, как и его само
O ке
го, есть лишь ч увство, ч увство полного единства и полного
e/ ри
.m те
познания. Времени тоже больше нет, время теперь это вы са

- t зо
ми и вам решать каким временем вам быть. Вы: можете стать

ris и/э
временем своего детства, ведь оно лишь отражение на вашей

lib и
поверхности, которую ничто не колеблет. Станьте этим вре

m аг
менем. Станьте временем, которого не могла помнить ваша

tu м
ul о
растворившаяся форма. Станьте временем, которое для неё

cc г п
ещё не пришло. Вы можете быть во всех временах, потому

/o ни
что вы сами суть этих времён. Загляните в себя, почувствуй

om к
.c ка
те эту суть. В этой безбрежности поч увствуйте свои берега.

vk оте
Услышьте то, что им шепчет вода, почувствуйте ритм и тон

этого шёпота. Запомните это состояние. Возвращайтесь.
и
бл
В озqух
Би
Время воздуха - рассвет. Воздух имеет своё символиче

ское выражение при проведении ритуалов, но это лишь вы
нужденная мера, по природе своей он свободен и бесформе
нен. Выберите возвышенность. Желательно если это будет
крутой обрыв, обдуваемый ветром. Рассветное время. Прове
дите медитацию.
Вспомните, как воздух выдувает камень по песчинке,
станьте таким камнем и рассыпьтесь на ветру миллиардами
мельчайших песчинок. Песком становится ваше тело и ваше
сознание, ветер уноси т и х. Песчин ки становятся всё меньше
и мен ьше пока не сливаются со всей массой. Вы несётесь вме
сте с ветр ом, вы проникаете везде и сам и на ходитесь нигде.
Бросаетесь в пляску со стремительным движением и тут же
исчезаете , затаившись и замерев, но уже в следующий мо
мент снова измен яетесь. Вы можете расшириться теперь до
размеров Вселенной, а можете заглянуть в самую мельчай
шую щель. Можете быть нигде и везде одновременно. Знать
и видеть всё и не знать и не видеть н и чего. Стать ураганом
или штилем. У этого движения нет ритма, оно полностью
хаотично и непредсказуемо, но всё же загл яните в его суть,
найдите этот неповторимый ритм . Запомните это состоя
ние. Возвращайтесь.
Огонь
Первые опыты познания Огня лучше всего проводить у
костра или камина, свечи для этого не пригодны , хотя ис
пользуются как символ Огня прос то в связи с удобством .
Выражением огня небесного служит само Солнце в жаркий
сухой полден ь, но мы пока начнём работу с огнём земным.
Разведите большо й костёр, сядьте так, чтобы чувствовать
жар и сухость , исходя щие от пламени. Начинайте впитывать
их, каждой порой своего тела. Теперь сосредоточьтесь на са
мом пламени, поймайте его ритм , настройте своё сознание в
такт этому ритму. Растворитесь в этом пламени, станьте сами
буйным и неудержимым пламенем. Н а это м этапе проявит
ся сильное, неконтролируемое желание физической актив
ности, совмещённо е с максимальной разгонкой психики,
отдайтесь этому со стоянию, не сдерживайте себя , н ичто не
может сдерживать огонь, никакие барьеры. Запомните со
стоя ние. Возвращайтесь.
Аействие наоборот
С этой недели вы начнёте развитие ещё одного навыка, он
в дальнейшем позволит вам работать с собственной истори
ей, как этого, так и предыдущих воплощений. Пока это уп
ражнение, относящееся к вниманию и памяти .
1. Начн ите в речи (естественно с учётом того, что вы всё
таки живете в обществе, потому большую часть этой прак
тики вам придётся делать в мы шлен ии, а не вслух) заменять
местоимен ия , говоря вместо «Я)) - «ОН)), вместо «ОН)), говори
те «Я)). Также с предметами: «ЭТО)) - «ТО)), «моё>> - «его)) и т.п.
Прин цип , думаю, вам понятен. Постоянно помн ите об этой
практике, контролируйте своё мы шлен ие.
2 . Читайте наоборот, пишите наоборот, лучше левой (для
ю
ris ти
левшей, соответственно, правой) рукой. Н аучитесь писать
ib ви
зеркально. Читайте от конца к началу, смотрите фильмы от
_L аз
конца к н ачалу, слушайте аудио и т. д. Перемещайтесь по дому
m р
задом н аперёд, измен ите соответственно порядок действий.
tu о
ul ам
Приучите себя восприн имать движущееся из будущего в про
cc /с
шлое также легко, как движущееся из прошлого в будущее.
O ке
3 . Создайте дополн ительно свои упражнен ия с подобны
e/ ри
ми действиями.
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk оте
и
бл
Би
Сегодня мы рассмотрим одну из самых известны х моде
лей мира и человека, являющую ся основой всей западной
магической традиции. Даже если вы не будете пользоваться
ею в дальнейшей практике, необходимо её знать, так как это
существенно облегчает понима ние различн ых ма гическ их
трактатов и оккультных работ. К тому же сам принцип, по
которому строится эта структура, является универсальным
и, вы сами в этом убедитесь, применяется в большинстве
построений, выступая основой и источни ком большинства
систем. Тема настолько обширна, что ей пришлось бы по
святить не один том , потому я дам вам лишь основы, осталь
ное же вы , при желании, найдёте самостоятельно в сторон
них источни ках .
Следует понимать, что во время формирования данной
системы само восприятие м ира было геоцентрическ им, а
человека - антропоцентрическ им. То есть Вселенная и мир
воспринимались ка к окружение некоторой точк и, в которой
находится познающий. Земля бы ла центром, а не пылинкой
во Вселенной. Сол нце в этой Вселенной являлось источни
ком, но не как объект солнечной системы, вокруг которого
планеты совершают своё вращен ие, а к ак Источн ик бытия
и мира, види мы й ан алог бога. У челове ка также и мелся ис
точник, аналогичный солнцу-богу для Вселенной. То, что в

этих системах говорится о мире (Макрокосме), пол ностью
верно и для человек а, применимо к нему, к ак к м алом у подо
бию космоса (Микрокосм у).

Jl&eO'eнue & anuю
•fmpaRmuc
Тетрактис треугольная фигура (плоскосгной аналог пира
-
миды с квадратным основанием) с расположенными последова

тельно в четырёх рядах числами от одного до десяти. Из этой мо
дели берёт начало как символизм чисел, так и символизм фигур,
соответствующих этим числам. В ней весь мир - это последова
тельное разворачивание числа. Числа здесь не просто абстракт
ю
ный заменитель каких-то величин, но юкивые су�цности», отра
ris ти
жающие свойства просгранства, звуковых вибраций, цветов.
ib ви
_L аз
Тетрактис символизирует непрерывную серию форм:
m р
от человека небесного до человека земного, от прототипов
tu о
ul ам
элементов, Стихий, до их воплощения , выражая общую гар
cc /с
монию Вселенной, движущейся от собственного единства в
O ке
Источнике к собственной множественности в проявлении.
e/ ри
Тетрактис изображал принцип вертикального деления

.m те
Вселенной на три мира (вместилища):

- t зо
• М ир Принципов (высочайший)
ris и/э
• Мир Разума (высший)

lib и
m аг
• Мир количеств (низший)

tu м
Два нижних мира относились к миру проявленному,

ul о
cc г п
нижнему, видимому (нижний мир этой системы не следует

/o ни
путать с описанием нижнего мира в занятии 3).

om к
.c ка
vk оте
и
бл
Невидимый мир
Би
Видимый
Мир мир
Количества
рис. 8
Источник в данном построении выражен единицей, и он
же есть десять, как совершенное число В селенной . Эта еди
ница андрогинна, остальные числа делятся на мужские (не
чётные) и женские (чётные) , располагающиеся в правой и ле
вой частя х тетрактиса. Мужские числа считаются сильными,
так как при их делении на два остаётся единица. Женские
- слабыми, так как при их делении остаётся лишь пустота.
Единица обозначается точкой как символом источника, на
чала. Десятка - кругом, как символом бесконечности. В соче
тании эти две фиг уры являются символом Монады (от греч.
µovdt� - единица, простейшее, не имеющее частей) , точки в
круге - 0 (тем же знаком традиционно о бозначается Солн
це). Круг здесь - бессмертная В селенная, окружающ ая мате
риальную точку, которая в своём движении может образовы
вать множество форм .
Монада рассматривается как целое, тем не менее, существуют
и индивидуальные части Вселенной , также рассматривающие
ся как монады по отношению к частям, из которых они состоят.
Так десять символизирует сумму всех вещей и их единство.
Далее точка в центре окружности начинает движение и пре
вращает едИное в двойственное. Так возникает дуада (2) . Дуада
не является делимым, но лишь делителем. Она обозначается
не парой, но тем отре зком, происходящим из движения точки,
что делит нечто пополам, образуя противоположности. Сами
эти противоположности она не включает. Они выражены чис
лами 8 и 9. Таким образом, Монада потенциально содержит в
себе дуаду, образуя сложную едИницу, которая есть триада (3).
Это основа всего, в том числе и человека, относительно которо
го она обозначает ту составляющую человеческого существа,
что неизменна, его собственный Источник. Она есть Тримур
ти индуизма и Трои ца христианства, верхний мир архетипов
и принципов. Изображение этой триады можно встретить в
виде пирамиды или треугольника на символике магических
орденов, религиозных организаций, некоторых государств.
Нижний (видимый) мир состоит из гептады (7), семи прин
ципов, это мир природы и человека. Может изображаться в виде
пирамиды со срезанной вершиной. Выстраивается он из сло
жения триады и тетрады (4). Тетрада предсгавляет собой осно
вание тетрактиса, нижний ряд чисел, и представлена четырьмя
Стихиями, образующими элементы строения мира. Часто её
символом являются, тетраморфы различных мифологических
систем. Без триады это мёртвая Материя, лишённая �а. Паде
ние триады на тетраду одушевляет мир и человека. Таким обра
зом, два мира (триады и гептады) составляют единство десяти.
ю
ris ти
Тетрактис, как построение иерархии принципов, можно
ib ви
рассмотреть на при мер е очерёдности следования заповедей
_L аз
декалога книги Берешит (Бытие): три первых заповеди от
m р
tu о
несены к высшему миру, сем ь оставшихся - к миру прояв
ul ам
ленному. Заповедей всего десять, но смертных грехов - семь:
cc /с
в идеальном м ире трёх высших принципов невозможно от
O ке
клонение, грех - это область божества. Подобный прин цип
e/ ри
постро ен и я встречается в большинстве религи й и учений .

.m те
- t зо
Принцип тетрактиса широко применяется в различных

ris и/э
построе ниях, одним из самых известных примеров такого

lib и
применения является «абракадабра».

m аг
В иудейской мистике это один из способов записи Тетра

tu м
ul о
грамм атона (четырёхбуквенного табуированного имени бога,

cc г п
составленного букв ами Г.ГГ.'), разворачивающегося, согласно

/o ни
каббалистическому учению, в 72 силы этого имени .

om к
.c ка
vk оте
и
бл
Би
рис . 9
Буквы еврейского алфавита имеют числовые соответствия
и сами являются обозначением чисел. Каждая буква имеет са
кра льный статус. Таким образом, помимо лексической, фоне
тической и смысловой нагрузки, каждое слово обладает чи
словым значением, скрывающим тайный смысл. Н аписание
слова имеет очень большое значение, определяющее вариа
ции смыслов. Н а этом свойстве основаны такие методы рабо
ты со словами и текстами, как гематрия, нотарикон, темура .
Комбинации еврейских букв - это комбинации чисел, идей,
смыслов и сил Вселенной, что позволяет использовать их в
качестве орудия познания и магического воздействия на мир.
Данный алфавит иерархичен. Источником всех букв является
, (йуд). От неё происходят три буквы-матери К � tll (алеф, мем,
шин), соответствующие столпам Древа Сефирот (Алеф -
Столпу Милосердия, Мем - Стол пу Равновесия, Ш ин - Стол
пу Строгости). Три буквы-матери образуют семь двойных букв
(т. е. имеющих положительные и отрицательные стороны) :::i. 1
1 ::! !) , 11 (бет, гимел, далет, каф, фе, реш, тав), они соответству
ют 7 планетам и дням недели. Остальные 12 букв именуются

простыми и соответствуют знакам зодиака.
Числовые соответстви я и наименования букв иврита при
ведены в таблице на стр. 159 (через / справа дано начертание
той же буквы, применяемое в случае, если она стои т в конце
слова, та кие буквы имеют собственные чис ловые соответст
вия) . Таким образом, на вершине Тетраграмматона в записи
в виде тетрактиса (рис. 8) так же находится десять (числовое
соответствие йуд) .
flutt 'Oq')
В более позднее время (в начале первого тысячелетия) ис
точник выводится за рамки данной системы, которая обознача
ет ли шь сотворённое, эманацию бога, и получает наименова
ние Айн Соф (ивр. f'"i rra - «бесконечность») - непостижимый
прин цип, аналог Абсолюта, бог в себе, вне связи с сотворён
ным (эманированным) миром, который в таком состояни и
ltae�eнue & Jlaau10
принципиально непознава
N 1 Алеф
ем. Особенность Айн Соф
::i 2 состоит в том, что он приоб
Бет
ретает смысл в зависимости
:\ 3
Гимел от того, с чем соотносится. С
'Т 4
Далет
позиции отдельного челове
ка это внешний хаотичный
:"! 5 Хе мир, не подконтрольный ему
ю
ris ти
6
и не познанный им. Имен
,
ib ви
Вав
но в зависимости от инди
_L аз
т 7 З ай н вида Айн Соф наполняется
m р
тем или иным содержанием.
tu о
ul ам
" 8 Хет Н апример, для дикаря Айн
9
cc /с
Соф, будет являться совре
O ке
� Тет
менная цивилизация. Айн
e/ ри
� 10 Соф, так же как Монаду и

.m те
Йуд
Солнце, изображают точкой
- t зо
20
:i / ,
ris и/э
К:аф в круге . Он действительно

имеет весьма солнечную кон
lib и
" 30 Ламед
m аг
цепцию и наиболее прост в

tu м
40
�/с таком виде для понимания.
ul о
Мем
cc г п
50 Будучи сам неопределяемым

2/1
/o ни
Нун
вечным бытием, он прони
om к
с 60 зывает все пространства. Айн

.c ка
Самех
Соф формирует понятие сис
vk оте
» 70 Айв
темы, и систему внутри себя,
и
бл
11 / ri 80 Фе сам, являясь ею. Это ноль, ко

Би
торый невозможно познать,

90
'J / 'r Ц ади поскольку любая попытка его
100 познания будет производить
i' К:о ф
ся изнутри декларируемой им
, 200 Ре ш системы .
В лучах Айн Соф находит
'IZ.' 300 Ши н
ся Древо Сфирот.
1'1 400 Тав
i>pe6C.'I �cpupe.'lm
(Древо Жизни , ивр. <<Ец Хаим») является основой самого из
вес ного мистического течения иудаизма - Каббалы. Вероятно,
т
что в современном виде оно оформилось в 13 веке, происходит
же оно от струюуры аналоги чной тетрактису. Это система оп
ределений, имеющая десять основных точек, выраженных сфи
рами (имя происходит от корня «сафор» - <<Перечислять»), со
ответствующих основным принципам и идеальным числам, и
двадцать два пути между ними. Она обозначает стадии эмана
ции, испускаемой Айн Соф. Каждая сфира указывает на аспект ба
га в качестве Творца, образуя цельный мир божественного света
в цепи Бытия. Совокупность, образующая Древо Сфирот, пред
ставляет собой динами ческое единство, в котором раскрывается
жизнедеятельность бога. Некоторые системы считают, что Дре
во Сфирот представляет самого бога, его сущность, сфирот же
являются частями этой божественной структуры.
Древо Сфирот - это тень Логоса, создавшего Ми р. Логос
(греч. Л.оуос:, - «слово», «высказывание», «намерение»; др. греч.
- «намерен ие», «п ричина», «ПОВОД))) - абстр актны й всемир
ный закон, содержащий в себе ка к с ледствие принцип б орь
бы и единства противоположностей, являющи йся основой
всего в мире, условием его р азви тия . И з него вытекает при н
ци п постоянной из менчи вости , и принцип относите л ьно
сти . Источни ком этого мира бы л огонь, возгорающи йся и
угас ающий по определённы м законам. Понятие Логоса было
перенято и удейски ми и христиански ми мисти кам и и полу
ч ило трактовку и зн ачал ьного слова творен ия, инструмента,
дающего воп лощение предметам окружа ющего м ира, пер
вого с лова Творца и сути его с амопознани я. ((Вначале было
Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в началеу
Бога. Все· чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть,
что начало быть. В Нё'м была жизнь, и жизнь была свет человеков)>
(Ио анн 1:1 - 4). Ана логично монадам, существуют логосы бо
лее низ кого порядк а относительно первоначал ьного Логоса.
Считается, что м и р зародился в бесконечном хаосе, через
Древо Сфир от
Столп Равновесия
Столп Строгости Столп М илосерд ия
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
Сила
ul ам
Ф орма
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
Могуще ство
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
Ин тел лект Эмоции

vk оте
и
бл
Би
ри с. 10
самообразование порядка более низкого уровня, выраженно

го в числах. Этот порядок и породи л двадцать два о сновных
элемента, из которых впоследствии , при об разовании б олее
ни зки х порядков было об разовано в сё су щее. Э ти элементы
выражены буквами и врита, объединяющими, как я уже гово
рил , в себе числовое и фонетическое значение.
Сфироторическая система - это схема проявления сути лю
бого объекта, особый способ рефлексии. Связи между сфирот
образуют пуm, именуемые цm1арот. Древо иерархично, поэто
му пути имеют определённую последовательность. Каждый из
путей обозначен соответствующей буквой еврейского алфавита.
Движение по путям именуется диабатическими процессами.
Древо Сфирот содержит в своей структуре три столпа или
колонны. Левый именуется столпом Строгости. Этот столп
несёт в себе женский принцип, в связи с тем, что строгость ос
новывается на сжатии животворящей бл агодати, которую не
сёт эманация бога. Это обращённый одним концом вниз тре
угольник гексаграммы, - инволютивный треугольник. Следует
учесть, что инволюция сама по себе не несёт отрицател ьной
смысловой нагрузки, а такие явления как «свет>>, «божественная
благодать» по природе являются инволютивными.
П равая колонна именуется столпом М илосердия и соот
в ствует мужскому принципу. Ми лосердие здесь активная
ет
сторона бога . Это обращённый одним кон цом вверх тре
угол ьник гексаграммы, - эв олютивный треугол ьник.
Средняя колонна -
столп Равнове сия - представляет
андрогинное, усмиряющее, нейтрал изующее начало. Это
общая часть соединения инвол ютивного и э вол ютивного
треугол ьника гексаграммы. То, что не позволяет полярным
стол пам уничтожить друг друга, поскольку это означало бы
уничтожение мира. Структура В селенной подобна шахмат
ной доске и предпол а гает существо вание п роти во борствую
щих и допол няющих друг друга полярностей . Очевидно, что
ес ли заменить «негативные» чёрные позиции шахматной
доски на «позити вные» белые, игра не состоится. По этой
причине благим и намерения ми выстил ается дорога в Ад, а
идеал изация добра часто оказывается ущер бной .
Каждая сфира обладает уникал ьным набором качеств и
значени й, занимая строго определённое положение в системе
Древа:
llce�eнue с 4atu10
Кетер (и вр. «в енец»), иногда Кетер Элион (ивр. «высший ве
нец>>), является первым проявлением Неведомого, линзой даю
щей фокус для формирования всей остальной системы. Кетер
- В енец всего Древа, так как это принцип индивидуальности
и деления первосвета, расщепления его на более простые по
нятия, такие как Хокма (Мудрость) и Бина (Понимание). Вме
сте с ними Кетер образует область интеллекта Древа Ж изни.
Т�к как эта сфира соприкасается с окружающим Айн Соф, она
ю
ris ти
назы вается иногда «Нефеш» (ивр. «душа»), но стоит быть ос
ib ви
торожным в отождествлениях, так как множество факторов
_L аз
должно быть учтено.
m р
В Хокма (ивр. «мудрос1ы>) от Кетер формируется понима
tu о
ul ам
ние того, каким именно должен быть мир. Это своего рода
cc /с
план, согласно которому происходит дальнейшее формирова
O ке
ние Системы. Число Хокма - два. Ей соответствует белый цвет.
e/ ри
Бина (ивр. «разум», «понимание») - также исходит от Ке

.m те
- t зо
тер, но является противоположностью Хокмы. В своём роде,

ris и/э
Хокма е сть идеальны й план, чистая идея, а Бина является

lib и
воплощением Материи, строительного материала, из кото

m аг
рого согласно плану и будет р еализован Мир. В их игре и

tu м
ul о
взаимо сочетании рождается о стальное многообразие из ос

cc г п
тавшихся семи сфирот. Ч исло соответствующее Бине - три,

/o ни
ц вет - чёрный .
om к
Ааат (ивр. «знание>>), скрытая сфира не имеющая нумера

.c ка
vk оте
ции, либо обозначаемая как одиннадцатая сфира. Несёт в себе

качества перехода между Хокма и Бина. Существование дан
и
бл
ной сфиры признаётся далеко не всеми каббалистическими

Би
школами и направлениями.
Хесед (ивр. «милость»), другое название Геqула (ивр. «Величие»)
- первая из сфир второй триады, образующей духовную сферу
Древа. Воплощает собой стойкосrь, твёрдость и стабильность.
В Хесед проявляется мужское начало второй триады. П ланета
сфиры Хесед - Юпитер. Числовое соответствие - четыре.
Ге�ра (ивр. «могущесгво», «сила>>), другое название Дин (ивр.
«суД))) - вторая сфира второй триады. Олицетворяет женское
начало, хотя имеет яркую мужскую природу. Я вляется вопло -
•�ен Xpaнumtntu �мepmu
щением созидания, мощи, формообразующей силы. Гебуре со
ответствует планета Марс. Её число - пять.
Тиферет (ивр. «красота>)), другое название Рахамим (ивр.
«милосердие))) - третья и уравновешивающая сфира второй
триады. Она является продолжением и результатом взаимо
действия между со бой Хесед и Гебуры, мужс кого и женс кого
начала. Тиферет олицетворяет собо й гармонию и баланс.
Планетой этой сфиры является Солнце. Её число - шесть.
Нецах (ивр. <<Вечность))) - первая сфира третьей триады сфи
рот. Эта сфира олицетворяет женское начало, является вопло
щением любви, связи, единства, инстинкта. Сфире Нецах со
ответствует планета Венера. Её число - семь.
Ход (ивр. «Величие))) - вторая сфира третьей триады. Эта
сфира олицетворяет собой мужское начало, является проти
воположностью Нецах и воплощением текучести, движения,
непрестанного потока. То, что в Нецах свободно, в Ход обре
тает форму, хотя ещё тончайшую и неуловимую. Сфире Ход
соответствует планета Меркурий. Её число - восемь.
Йесод (ивр. «основание)>) , другое название Цадuf( (ивр. « пра
веднию)) - третья сфира третьей триады . Эта сфира урав
новешивает собой отношение между Нецах и Ход, являясь
результатом взаимодействия мужс кого и женского начала.
Воплощает собой устойчивость и постоянство, но в то же
время изменчивость. Данной сфире соответствует спутник
земли, Луна (пребывающий и убывающий, соглас но цик
лам) . Считается , что Йесод является сфирой тонкоматери
альной ос новы Мира. Её число - девять.
Малrут (ивр. «царство))), другое название Атара (ивр.
<<Диадема)), «венец))) - сфира, являющаяся ответвлением от
Йесод, и сочетающая в себе все принципы, всех предыду
щих сфир. Олицетворяет собой материальный м ир. Именно
эта сфи ра является олицетворением Гения Земли и образует
природную сферу Древа Жизни. Её число - десять. Малкут
описы вается как княгиня, дочь м ира божественных сфирот
(вспомните тетрактис и число десять в нём). Она находитс я
под влиянием Шехиttы (ивр. «божественное [присутствие]))) -
божественной сил ы, ближе всего лежащей к божественному
миру. М алкут п редставляет собой женский принцип, тогда
как мужской выражен Тиферет и Йесод (шестой и девятой
сфир от). Главное назначение мир а сфирот - восстановление
единств а бога, единства мужского и женского п ринципа, по
средством деяний народа. Шехина - духовны й прообраз об
щины Израиля , через неё проходит связь бога и его народа,
она же имеет связь со всем, совершаемы м человеком на земле.
ю
ris ти
В настоящее время в результате катастрофы - грехопадения
ib ви
Адама - Шехина находится в изгнании. Малкут подобно зер
_L аз
калу отр ажает все влияния окружающей её реальности.
m р
Принцип человека выр ажен в Каббале понятием Адам
tu о
ul ам
Кадмон (ивр. - «предвечный человек»). Это п редвечная сущ
cc /с
ность, служившая образцом для творения Адама земного.
O ке
Система сфирот на одном из ур овней понимания символи
e/ ри
.m те
чески п редставляет космическое тело этого совершенного

- t зо
существа, перво- или пред-человека, сосредоточившего в се

ris и/э
бе потенции мирового бытия. Кетер соответствует голове,

lib и
Хок ма и Бина - глазам , Хесед и Гебу ра - ру кам , Тиферет -

m аг
груди, Нецах и Ход - бёдрам, Йесод и Малькут - ногам. Это

tu м
ul о
символически по казывает, что подлинная манифестация

cc г п
человека призвана онтолоrически п роявить в себе каждую

/o ни
сфиру Древа. В более ши роком смысле Адам Кадмон выра

om к
.c ка
жает сам п ринцип человека ка к существа .

vk оте
Примерно в 16 веке в у чении Каббалы появляется концеп

ция цим цум (ивр. «сокра.щение», «сжатие»). Это процесс обра
и
бл
зования пустоты в Айн Соф, в связи с отступлением божест

Би
венного света и образованием области пустоты, первичного

пространства творения техиру. Этот процесс относится к
периоду пред-творения. Таким образом, появляется возмож
ность обособленного бытия.
В ходе этого процесса образуется четыре мира оламот (ивр.
«мир>>):
Мир А цилут - божественная эманация, выр аженная в сло
ве, имени самого бога. С оответствует бу кве ' (й уд) этого име
ни. Духовн ый (Spiritus) мир, предшествующий творению,
область законов и универсальн ых принципов, монад, твор
ческих идей и чистых духов. Соответствует Огню, но не в ка
честве посредника, а ка к источнику огненной природы . Это
мужской принци п, бог ка к муж и отец.
Мир Брия творение во славу бога. Соответствует первому
-
;"( (хе) и В оде, как бесконечной области возможностей, пред

шествующей всем существующим формам. Мир душевный
(Anirna), ил и область душ . К этому миру принадлежит нешама1
- высший и важнейший элемент человеческой души, п робу
ждающийся в человеке, если он ведёт праведную жизнь (изу
чает Тору и соблюдает з аповеди) . Считается, что этот элемент
неподвластен греху, после смерти человека нешама возвраща
ется в родную обитель. Брия - мир чистого разума. Женский,
материнский аспект божества. Выражение Шехины вверху.
Мир Йецира - о бретение сотвор ённы м индивидуальной
формы. Соответствует 1 (вав). М ир о бр аз ований, чувств и
эмоций, непосредственно ф орм и их взаимодействия. Мост
между мира ми. Абстракция и разумная мыс ль, т. к. дл я того,
чтобы существовала ф орма, нео бходимо её выделить, вы
брать так, что бы на ней о становиться. Соответствует В озду
ху, ка к посреднику между Отцом (Огон ь) и Матерью (Вода),
Сыну. Дыхание жизни и животво рящее Сло во.
Мир Асия - делание, уровень материи, облекающей тво
рение. Соответствует второму ;"( (хе) и Зем ле, Дочери Огня и
Воды. Мир реальностей, делания и действия, сфера сущест
вования и материальных явлений. Выражение Шехины внизу.
Три по следних мира носят имя « миров отделения».
При отступлении света в пустоте о стаётся его отпечаток
(ивр. «решиму»). Свет окружает про странство пустоты, вы
ступая как объем лющий все миры . Это первая манифеста
ция бога, которая носит хара ктер сворачивания вглубь себя.
В результате неё в области техиру образуются со суды, что бы
сохранить свет бога в п устоте. При второ й эм анации (но
сящей хара ктер расширения) божественного света со суды
сфир, остатки непр оявленного божества в техиру разбива
ются, не выдерживая её. Э ти фра гменты рушатся в бездну.
В дальней шем развитии концепция решиму получает зна
чение зла в боге , так как без неё техиру была бы просто пус
тотой . Решиму - это тень бога вне бога. Она и есть причина
появления мира клиппот (ивр. «скорлупа»).
Клиппот это не антагонистическая структура, п ротиво
стоящая структуре сфирот, так как в иудей ской традиции
даже то, что п ротивостоит Творцу, всё равно вы полняет оп
ределённые функции в целом улучшающие мир и ведущие
ю
ris ти
его к совершенству, то есть люб ое зло о борачивается, в ко
ib ви
нечном счёте, инструментом б ога, творящего благо. Клип
_L аз
пот это силы, всеце ло разрушающие и деструктивные , не
m р
могущие быть использованным и в качестве пос редников,
tu о
ul ам
и нструментов какого -л иб о процесса.
cc /с
Парадоксальность состоит в том, что без решиму не мог бы
O ке
обрести существование мир Малкут в том виде, в котором он
e/ ри
воспринимается в настоящее время. Таким образом, материаль

.m те
- t зо
ный мир покоится на вершине мира клиппот, который не даёт

ris и/э
ему слиться с собсгвенной первопричиной . Вся материя этого

lib и
мира есть клиппот, в которых заключено духовное основание.

m аг
Эта структура образует четырёхстороннее равновесие жен

tu м
ul о
ского и мужского принципа и духа и материи, реализованное

cc г п
в Малкут.
/o ни
Сами клиппот о бразуют структуру, являющуюся отраже

om к
нием Древа Сфирот, и основанную на том же принципе. В о

.c ка
vk оте
главе Древа Клиппот стоят три первопринципа : Тоху (и вр.

«бесформенность», «хаос»), Б оху (ивр. «пустота») и Хошек
и
бл
(и вр. <<ТЬМ а»). О стальные семь областей отожде ствляются

Би
обычно с ми рами и ли у ровнями Ада.

К липпот не обладают соб ств енным сознанием, но про
являются в отрицател ьных качествах . Н иже при ведены воз
можные п р оявл ени я клип пот по отношен ию к человеческим
состояниям, что бы на примере продемонстри ровать прин
цип и характер их работы:
Клиппа Нецах и ллюзия успеха, гордыня и л и самоуничи
-
жение, помпезность и бе ззаботная (продолжительная) эйфо

рия.
8рОtн эtpaнumtлtu t:мtpmu
Клиппа Maлtgm физическая с лабость, недостаток физи
-
че ских возможносте й, физические ограничения, физиче

ские комплексы.
Клиппа Йесод ограничение воображения, фантазии, по
-
нимания. Может быть и наоборот - повышенная мечтатель

ность, впечатлительность, позволяющая различным сущно
стям снимать энергию (например, вторжение страха и, как
следствие, паника), может проявиться в пер епадах настр оения.
Клиппа Ход чре змерная умственная суровость, о грани
-
ченность разума, строгость, логичность, се рьёэность на

мерен ий и тотальная рациональность. Может привести к
интроверсии и одиночеству, пренебрежительности и мизан
тропии.
Соответствия для остальных клиппот вы бе з труда може
те подобрать самостояте льно. Не забыва йте, что содержание
клиппот этими значениями не только не ограничивается , но
включает в себя намного больший объём значений и содер
жани й. Данные описания приведены только для примера.
Рассмотрен ная нами система не является полной и дана
эдесь лишь для ознакомле ния. Различные каббалистические
школы и внешние магические течения дают разные толко
вания её п роцессам и структурам. Часть элементов может
отсутствовать, часть вводиться дополн ите льно или изме
няться, приобретая иные з начен ия . Существуют школы и на
правления, которые строят свою работу на взаимодействии
с Дре вом К липпот, этот под ход не может являться в ерным и
тем более применяться в отрыве от основной традиции, бе з
которой полноценное пониман ие п риведённой системы не
возможно.
t1!':Н
��e пuu u �G. p eG.o p 6t
В начале лекции мы говорили о Монаде , как едином ис
точнике и монадах , как источн иках более низкого у р овня,
являющихся ими лишь относите льно включаемы х в себя
структур. В Магии эти монады чаще всего носят название
Гениев (от лат. «genius» производное от значения «gens»
- «род)>). Э то индивидуальные части системы, являющие
ся пол ноценными системами , относительно собственн ых
частей более низкого порядка. Они обладают собственным
разумом и составляют сущность объектов. Гении образуют
собственную иерархию и рассматрив аются относительно
неё одновременно как источник и как объект, включающий
ю
ris ти
её в себя. Так для солнечной системы высши м будет Гений
ib ви
С олнеч ной системы. Его составляют Гении более низкого
_L аз
уровня : Солнеч ны й Гений, Гении планет, Гении спутни ков
m р
планет и т. д. В иерархии Гениев сп утников есть одна осо
tu о
ul ам
бенность: Гений Лу ны имеет положение, равное с Гениями
cc /с
полноценных планет, и даже превосходит их, не смотря на
O ке
то, ч то Луна является не п ланетой , но спутником . Объясня
e/ ри
ется это просто - иерархии выстраивались по степени вл ия

.m те
- t зо
те льности о бъектов с пози ц ии геоцентри зма. Вл и яние Луны

ris и/э
на Землю весьма существенно и потому Гений Луны стоит

lib и
на втором месте за Сол нечным, воплощая в себе женский

m аг
принцип, п ротивовес солнечного мужского.

tu м
ul о
Основны м Гением для нашей планеты является, как не

cc г п
сложно догадаться, Гений Земли. Гений Земли , есл и вер

/o ни
нуться к модели Древа Сфирот, это основная структура сфи

om к
ры М алкут. Через него можно познавать при роду и структу

.c ка
vk оте
ру сфир, находящихся за пределам и нашего понимания. Это

сродни рассматриванию звёзд через телескоп. Гений Земли
и
бл
правильнее всего воспринимать как своего р ода компьютер

Би
ную программу. Тот, кто пытается о бращаться к Гению Зем

ли , н апри мер « Гений Земли, дай м не денег)>, по понятн ым
при чинам - глу пец и невежда. Ибо это сродни обращению
к компьютеру с мол итвой , выражающей просьбу обновить
антивирусн ые базы. Но при достаточном уровне подготов
ки, знаний и понимания системы процессы, происходящие
в Гении Земли и его подструктурах, становится возможным
использовать, - Ма г действует « . . . опи раясь на законы, дейст
вующие в ми ре, и з нания о нёМ)).
Гений Земли представляет собой систему, которую можно
разделить на несколько частей. Так, например, можно · выде
лить его мозг - коллективное бессознательное, тело - насе
ляющих землю существ и дух - как отражение макросисте
мы, В селенной. Обе, рассмотренные нами выше модели, по
сути, явля ются моделями сознания Гения З емли, как структу
ры , которая включает в себя как все объекты, присутствующее
на физическом плане, так и объекты, и их группы на планах
высших. Такая система не вызывает парадокса, если не забы
вать, что данная модель исходит из принципа геоцентризма,
окружающие же системы (те же планеты и спутники) являют
ся в этом случае её внешними частями, оказывающими на неё
определённое влияние. Разграничение здесь зависит от того,
на каком уровне мы выстраиваем систему и для каких целей. В
практике Гении П ланет воспринимаются как внешние сущ
ности, равные или превосходящие Гения З емли, работа же
происходит с учётом их влияния на данную структуру.
Сознание Гения З емли является структурой, стремящей ся
к постоянному саморазвитию многими способами. Одним
из таких способов является развитие отдел ьных участков
сознания за счёт их постоянного взаимодействия между со
бой. Такие участки называются личным микрокосмом, или
более привычно - подсознанием. Подсознание каждого ин
дивида является одним из таких участков. И знутри себя оно
кажется вещью, замкнутой в самой себе, но извне системы
является неотрывной структурной единицей общего соз
нания. Это бесконечно малые точки в общем бесконечном
объёме (0), взаимодействие которых как двух начал рождает
третье, аналогично тройственности первичной Монады. Та
ким образом, главной целью существования личного микро
косма является его постоянное изменение в рамках собствен
ных границ. Привнося такие изменения можно расширять
область собственного микрокосма, копируя в него и объеди
няя некоторые области М акрокосма, тем самым увеличивая
знания и опыт, находящиеся в нём.
Частью такого взаимодействия является работа с челове-
ll&e�cнue с 411u10
ческими сознаниями, находящимися по ту сторону Бытия.
Это один из путей Некромантии, который мы будем рассмат
ривать более подробно в курсе обучения четвёртой ступени.
Познание внутренних областей микрокосма и работа с
ними может производиться, в том числе, и посредством аст
ральной проекции.
В сё в мире выстраивается по определённым принципам,
з.а,конам, образуя иерархию. Самоорганизация или образова
ю
ris ти
ние форм - основное свой ство материи. Свойство материи
ib ви
астрального плана - самоорганизация образов. Организмы
_L аз
также имеют это свойство, они выстраиваются в эгрегоры
m р
(от лат. grex - «толпа)) или (<стадш), в значении совокупно
tu о
ul ам
сти). Но это не сама совокупность отдельных существ или
cc /с
организмов, а структура более высокого по отношению к
O ке
ним плана, образуемая ими. Как не сложно заметить даже
e/ ри
просто проанализировав этимологию понятий, Гений и эг

.m те
- t зо
регор схожи в своём строении и структуре, но только на пер

ris и/э
вы й взгляд. Гений выражает внутреннее содержание объекта,

lib и
его суть, в то время как эгрегор является некоторым энерго

m аг
информационным образованием, продуктом деятельности

tu м
группы сознаний .
ul о
cc г п
/o ни
8.atmoчtt(tя то�tа6 �2.pt2.0p(t

om к
.c ка
vk оте
О рганизмы, входящие в эгрегор, имеют нечто общее, это

может быть цель, свойства, и даже положение в пространст
и
бл
ве и времени. Вера является некоторой интегральной харак

Би
теристикой контингента определённого эгрегора, поскольку

людей в эгрегоре объединяет позиция восприятия, изме
няемая при помощи неё. Эта позиция порождает общие для
группы цели, идеи, ценности, убеждения.
В эгрегоры выстраиваются различные организмы : суще
ствуют эгрегоры животных видов, эгрегоры растений и эгре
rоры кристаллов.
Человека тоже можно представить как эгреrор, однако, друго
го уровня. Ero тело состоит из органов, которые сосгоят из тка-
ней, состоЯIЦих, в свою очередь, из клеток. Можно rоворить о
том, что человек, как эгрегор, включает в себя другие эгрегоры
- отдельные органы. Здесь важно понять, что клетки по отноше
нию к человеку-эгреrору являются организмами другоrо уровня.
Они живут, питаются, что-то выделяют, но по сравнению с че
ловеком неразумны. Они не знают ни целей, ни способа жизни
человека, но это их и не интересует, они выполняют узко специа
лизированную задачу. Клетки не в состоянии понять процессов,
которые происходят за рамками их элементарных функций, по
скольку это совершенно другой мир - другой уровень воспри
ятия. В организме человека они имеют разные функции и реша
ют разные задачи. Одни занимаются питанием других клеток,
другие участвуют в процессах выделения, третьи живут переда
чей нервных импульсов и т. д. В каждой ткани, из которых со
стоят органы, сушествуют определённые типы клеток, функции
которых чётко определены. Именно поэтому организм человека,
представляющий собой сложную машину и эгрегор, остаётся
функционален в большинстве ситуаций.
Клетки организма неравнозначны. Нервные и некоторые
другие клетки восстанавливаются с большим трудом, а их
повреждение - серьёзный риск для всего организма. Другие,
наоборот, способны плодится в любых количествах, напри
мер, клетки эпидермиса. В ажность клеток различна - цара
пина на ру ке, убившая сотни клеток кожной ткани, не по
влияет на функционирование организма, но одновременная
смерть сотен нервных клеток чревата полной потерей фун к
циональности или даже гибелью.
Можно ли сказать, что клетки тк аней человека имеют об
щую цель - жизнь всего организма? И ли, что клетки хотят
чтобы человек осуществил свою мечту, например, на йдя хо
рошую работу? П редставлять такое принципиально не вер
но и абсурдно, - клетки о б этом всём и не знают, не представ
ляют они и то, что образуют какую то систему. Это другой
уров ень, они же живут, просто научившись фун кциониро
вать в заданных условиях.
Люди так же, подобно клеткам и органам собственного те
ла, входят в общий эгрегор. К этому эгрегору они относятся
в силу того, что являются представителями определённого ви
да. Не сложно заметить, что в иерархии этого эгрегора люди
занимают очень разные позиции, выполняя разные функции.
Никакого равенства людей изначально нет. Важно понять,
что объективно судить о действиях эгрегора, в который мы
входим , принципиально невозможно, это совершенно другой
ю
ris ти
уровень. Тем не менее, можно использовать эгрегоры в своих
ib ви
собственных целях подобно тому, как можно использовать по
_L аз
езд (о котором нам ничего не известно), например, для того,
m р
tu о
чтобы расплющить металлический предмет, положив его на
ul ам
рельсы.
cc /с
Эгрегоры в которые входят люди можно разделить на:
O ке
Естественные. В эти эгрегоры люди входят поскольку ро
e/ ри
.m те
дились на этой территории, в этой стране, в этом городе, в

- t зо
этой сем ье и пр.

ris и/э
Ис9сственнъtе. К ним относятся религиозные, социальные,

lib и
и др. эгрегоры, в которые человек входит по собственной

m аг
инициативе. К искусственны м относятся эгрегоры полити

tu м
ul о
ческих партий , гильдий , организаций , заводов, магических

cc г п
орденов и т.д. Быть или не быть членом такого эгрегора - це

/o ни
ликом зависит от человека, как личности.

om к
.c ка
Подобно клеткам человеческого организма, люди имеют

vk оте
связи с эгрегорами, св оего рода «привязкю>, как их часто на

зывают. Это некие инф ормационно-энергетические каналы,
и
бл
подходящие к тонкому телу человека, подобные телефонным

Би
линия м. П оскольку все организм ы в эгрегоре взаимосвязаны,

и их необходимо синхронизироват ь, по привязкам переда
ётся синхросигнал , влияющий на сознание. Л юдей эгрегор
просто переключает в разные режимы работы, подобно реле
в древних вычислительных машинах, осуществляя какие то
свои процессы. Не стоит представлять привязки именно в
виде таких «проводою> и пытаться их отыскать, это лишь
способ описать процесс. Сигнал можно представить и рас
пространяющимся подобно радиоволнам, на которые реа-
гируют организмы, настроенные на частоту определённого
эгрегора (принадлежащие к нему).
Существует две подкл ючки к каждому конкретному че
л овеку - верхняя (высокочастотная, находящаяся вблиз и са
хасрара-чакры), соединяющая человека с высшими мирами;
и нижняя (низ кочастотная, вблиз и муладхара-чакры) - со
единяющая человека с нижними мирами. П одразделение
по частотам здесь довольно условно, считается что высшие
миры - высокочастотный сигнал , а низшие - низкочастот
ный . Можно сказ ать, что низ шие миры, высшие миры и мир
человека (диапаз он частот сем и чакр) - это всё один и тот
же информационный сигнал, который передаётся на раз ных
частотах радиовещанния.
По канал ам связи с эгрегором к человеку может идти и
энергия, которая питает его, но чаще всего, энергия идёт от
человека в эгрегор, либо расходуется им на его нужды. Эгре
гор будет питать только тех людей, бе з которых обойтись в
данной задаче не может.
Повышая свой уровень сознания, человек становится всё
более ценной клеткой этого большого организма - эгрегора,
занимая всё б олее высокое положение в его иерархии. П ри
з анятиях Магией человек стремится выйти из большинства
искусственных эгрегоров, не желая получать наводки на вос
приятие в виде их сигналов.
ii(tg(t}!Uf
Управление тоиким телом
Теперь вы будете учиться управлять своим тонким телом.
Этот навык подготовит вас к некоторым практикам обучения
второй ступени и существенно облегчит их освоение. Как
вы уже знаете и должны были увидеть, эфирное тело явля
ется двой ником тела физического и по контурам примерно
совпадает с ним. Выпол ня йте предложенные ниже неслож
ные упражнения в течение всей следующей недели, освоив
одно, переходите к следующему, если вы тщательно прора-
батывали практики предыдущих лекций, это не составит для
вас особого труда.
1 . Встаньте ровно, расслабьтесь. Теперь медленно подни
мите руку перед собой, так, чтобы она оказалась параллельно
полу. Делайте всё медленно, тщательно, запоминая возникаю
щие при этом ощушения. Проделайте это действие несклько
раз, хорошо прочувствуйте все его этапы. Теперь стоя в той же
.позе, с которой вы начинали упражнение, полностью восста
ю
ris ти
новите эти ощущения. Рука вашего физического тела остаёт
ib ви
ся на месте, вы действуете только рукой своего эфирного двой
_L аз
ника. Прочувствуйте это. Это не должно вызвать каких-либо
m р
затруднений. Теперь попробуйте проделать более сложные
tu о
ul ам
движения. Делайте всё по той же схеме.
cc /с
2. Встаньте ровно, расслабьтесь, вытяните вперёд руку, так,
O ке
чтобы она находилась параллельно полу. Теперь почувствуйте
e/ ри
как ваша рука удлинняется. Не следует напрягать физическую

.m те
- t зо
руку, она напряжена не более, чем необходимо для того, что

ris и/э
бы оставаться в заданном положении, не сосредотачивайтесь

lib и
на ней . Дотроньтесь рукой (не физической� до того, что нахо

m аг
дится перед вами, стены, шкафа или дерева, если вы делаете

tu м
ul о
упражнение на природе. Почувствуйте поверхность, к которой

cc г п
вы прикасаетесь. Сначала ощущения могут быть несколько сма

/o ни
занными или непривычными, как от онемевшей руки, частич

om к
но утратившей чувствительность, постепенно вы освоитесь с

.c ка
vk оте
ними и они станут для вас неотличимы от обычных ощуще

ний физического тела.
и
бл
3. Займёмся изменением размеров всего эфирного тела. При

Би
мите удобную позу, можете выбрать ту же, что в предыдущих

двух упражнениях. Теперь начните расширяться, занимайте
своим телом весь бъём комнаты. Вам может захотеться глубоко
дышать, это говорит о том, что вы не смогли перенести вни
мание с физического тела на эфирное. О тстранитесь от на
блюдения за процессом дыхания, проверьте, хорошо ли вы
расслабились, и снова приступите к выполнению техники.
Увеличте максимально своё эфирное тело, запомните ощу
щения. В ернитесь к своим обычным размерам и ощущени-
8р�tи 3tpaиumtntu �мtpmu
ям. Теперь начните уменьшаться. Сожмитесь до размеров го
рошины. Побудьте в этом состоянии. Запомните ощущения.
4. Теперь, когда вы освоили три предыдущих упражнения
попробуем начать перемещаться. Это упражнение потребу
ет одновременн01·0 применения навыков, полученных в трёх
предыдущих упражнениях. Начните упражнение также как
вы начинали первое и второе: сделайте шаг вперёд, запомни
те ощущения. Теперь повторите это действие уже без участия
физического тела. Ещё одним способом может быть умен ь
шение эфирного тела, как в упражнении три, и движение его
вперёд волевым усилием. Можно применить и классический
способ, основанный на визуализации: представьте перед со
бой с воего двойника и переместите в него своё сознание.
Не забывайте также о трениров ках эфирного зрения, ко
торые вы начали ранее, попробуйте совмещать упражнения
этой лекции с их отработкой (предварительно отработав их
по отдельности) результат вам понравится.

ю
Rcmpoao�uя: 6auяuue naauem u
ris ти
ib ви
uaauemapu6te �euuu
_L аз
Вы уже могли убедиться в том , что, используя внутренние
m р
tu о
ul ам
ресурсы, мож но оказывать влияние на мир вокруг. Иными
словами, изменяя параметры со бственного функционирова
cc /с
O ке
ния , с обственные настрой ки, мы имеем возможно сть изме
e/ ри
нять реакции мира. Но М аг может и должен использовать

.m те
ещё и ресурсы внешние, «действовать, опираясь на законы ,

- t зо
действующие в мире, и знания о нём)). Одним из таки х ре

ris и/э
сурсов являются п ланетарные влияния, которые могут ока

lib и
m аг
зать благоприятное или не бл агоприятное воздействие на

tu м
какую -ли бо операцию, поспос обствовать ей или помешать.

ul о
cc г п
Бесспорно, что планеты, как простые физические тела,

/o ни
оказывают влияние как на всю Землю в целом, так и на ка

om к
кие-то отдельные процессы, и на сами х людей , их с амочув

.c ка
ствие, поведение и пр. М ы не будем эдесь рассматривать этот

vk оте
вид влияни й, информацию о них вы можете с амостоятель

и
бл
но почерпнуть из курса астрономии и физики. Современ

Би
ная астрология также уделяет большое внимание научному

обос нованию вл ияния пл анет. В данном занятии мы будем
говорить об аспектах магичес кого влияния таки х объектов.
Тема эта весьма обширна, а потому мы раз берём лишь необ
ходимые о сновы, которые достаточно стандартны в различ
ны х направлениях .
В магической картине мира п л анеты с древнейших вре
мён были ол ицетворением богов. Но не богов - личностей ,
подобных х ристианскому богу, а богов - сил, действующи х
� 177 �
в нашей Вселенной (тем не менее, боги аллегорически опи
сывались как личности, для того, чтобы проще было понять
характер, суть, самой силы). Мы , в нашей системе, будем рас
сматривать планеты как объекты, являющиеся физическим
выражением Гениев (о том, что такое Гении мы говорили на
прошлом занятии), носителей разума и выражения качеств
планеты.
Также я уделю некоторое внимание зависимости влияния
планет от их положения на небосводе и дам некоторые ори
ентиры, позволяющие оценивать данное положение . Тем не
менее, не следует сливать эти две темы в одну, так как, хоть
положение планеты и стоит учитывать п ри выборе времени
обращения к ней, всё-таки такие ориентиры и положения от
носятся к области астрологии, занимающейся составлением
и анализом гороскопов (элективная, хорарная, синастериче
ская и др.) , а не к использованию силы влияния планетарных
Гениев в Магии. Эти сведения будут даны вам, так сказать,
для общего развития в конце этой лекции. Но обо всём по
порядку.
ti6odcm6a u xapa�mepucmu�u i!laattem

6 �aiuu
Для начала следует определиться с тем, какие именно
объекты мы будем рассматривать. Если взять определение
объекта «планета» (здесь и далее речь будет идти не о плане
тах вообще, а о планетах Солнечной системы), то под него
попадут: Меркурий, В енера, Земля , М арс, Ю питер, Сатурн,
Уран и Нептун. До 2006 года в этот перечень входил также
Плутон , но в настоящее время в статусе планеты ему отказа
но, точнее он , вместе с Эридой и Церерой, отнесён к катего
рии так называемых малых планет.
Астрологическая М агия работает с семью планетами или
«септенером». В него входят: Солнце, Луна, Меркури й, В е
нера, Марс, Юпитер, Сатурн. Как мы видим, в список вошёл
один спутник и одна звезда. В дальнейшем, если не оговоре-
но иное, термин (<Пл анеты» я буду применять именно к выде
л яемым Магами в таком качестве объектам.
Земля выступает центром этой системы, ведь именно она
здесь явл яется о бъектом, на который происходит влияние.
Более того, влияние, как в магических операциях, так и в
астрологии, занимающейся составлением и анализом горо
скопов, рассчитывается не д ля всей Земли, а дл я точки на её
·поверхности, в которой находится агент ил и осуществляется
ю
ris ти
действие.
ib ви
В классической астрологической магии Уран, Нептун и
_L аз
П лутон не учитываются, в связи с тем, что это п ланеты об
m р
щественные (выдел яются в таком качестве в астрологии), и
tu о
ul ам
они не вл ияют непосредственно на отдельную личность. Их
cc /с
вл ияние более масштабное, и эту информацию я не считаю
O ке
нужным разглашать.
e/ ри
П ланеты , как объекты магического мира, это некото

.m те
рые обл асти того мира, в котором работает Маг. Они могут
- t зо
ris и/э
соотноситься как с о бластями мира физического (здесь не

имеются в виду обл асти географические, скорее это облас
lib и
m аг
ти объектов и их взаимодействий), так и с областями других

tu м
миров, объединёнными общим качеством, свойством, поло

ul о
cc г п
жением в иерархии обл астей , выражаемым пл анетой . Таким

/o ни
образом , когда мы называем что -либо (<меркурианским» или

om к
«сол нечным)>, то имеем в виду некий признак, выявляемый

.c ка
во внутреннем содержании п редмета, объекта, процесса и

vk оте
объединяющий совершенно разл ичные объекты в единые

и
бл
группы , который позволяет работать с ними таким образом.

Би
Умение выявлять такие связи между объектами, совершенно

неясные для непосвящённого, и устанавливать между ними
соотношения крайне важно как дл я ориентирования в окру
жающем мире, изучения и понимания его законов и процес
сов, так и дл я практической деятел ьности М ага.
Дл я того что бы упростить понимание из ложенного выше
материала, рассмотрим соответствия планет в материальном
мире (см. табл . на страницах 180-181) .
Таблица 3
Символ П ланета Вражда Дружба
1 2 3 4
С атурн Юпитер
0 С олнце
Марс Венер а
Л юбые Лю бые
)) Луна
нейтра льные нейтра льные
В се, кроме
d' Марс
В енеры
В енер а
Положи-
�
Отрица-
Мер курий
тельные тельные
Положи-
4 Ю питер М арс
тельные
С олнце
М арс
9 В енера С атурн
Мер курий
Луна
В се , кроме
? С атурн
М арса
М арс
Центральный
6Э З емля
объект с истемы

С оответствия
5
Метал лы Растения Дни недели
Минералы Жив отные Ц в е та
5а 5Ь 5с
Золото Л авр, пион, чистотел Воскресенье
ю
Гранат, хризо-
Лебедь, лев, хариус З олотой, жёлтый
ris ти
лит, гелиотроп
ib ви
_L аз
С еребро Кувшинка, лилия Понедельник
m р
Хрусталь, жем- Сова, кошка, Серебрянный,
tu о
ul ам
чуг, бел. коралл лягушка, спрут белый
Желез о cc /с
Молочай Вторник
O ке
e/ ри
Аметист,
Ястреб, волк, IЦука Красный
.m те
бриллиант
- t зо
О решник, иван-да-
ris и/э
Ртуть Среда
марья, лапчатка
lib и
m аг
Изумруд, агат Аист, обезьяна Радуга, жёлтый

tu м
М ята, мускатный
ul о
Олово Четверг
cc г п
орех, белена
/o ни
Сапфир, берилл Орёл, олень, дельфин Голубой

om к
В ербена, валериа-
.c ка
Медь П ятница
vk оте
на, венерин волос

и
Голубой шпат,
бл
Голубь, козёл Зелёный

ляпис-лазурь
Би
Свинец Морозник, чемерица Суббота
М агнитный ка- Удод, жаба, крот,

Чёрный
мень, халцедон каракати ца
Как вы видите, каждой планете соответствует определён
ный символ (столбец 1 таблицы). Эти символы составлены из
более простых, каждый из которых имеет собственное значе
ние (не только в астрологии): крест - материя, Стихии; круz -
мх, Квинтэссенция; полукруz - сознание и душа; линия - сила;

стрела - движение. Таким образом, комбинации этих симво
лов, ставшие символами планет, и планетарных Гениев несут
в себе, в зашифрованном виде, описание их качеств и свойств.
Так же в таблице приведены «дружба>> и «вражда» планет
(столбцы 3 и 4). Эта позиция имеет весьма важное значение
для астрологии, занимающейся составлением и анализом го
роскопов, в магических операциях она практически не важ
на. Её следует учитывать, когда вы обращаетесь не к отдель
ному планетарному Гению или ко всем планетам септенера,
а к нескольким отдельным Гениям.
Каждая планета управляет определённым днём недели
(столбец Sв). Последовательность, с которой планеты-управи
тели сменяют друг друга, рассчИТЬiвается по так называемой
<<Звезде Магов>>, септаграмме (внутренний круг символов рис.
10). Первым днём планетарной недели является воскресенье. В
классической системе оно посвящено Солнцу. Есть и другие ва
рианты соответствий дней недели и планет. Так в Пифагорей
ской системе последовательность следующая (от воскресенья):
Меркурий, Луна, Марс, Солнце, Юпитер, Венера, Сатурн. В
Каббалистической: Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий,
Луна, Сатурн. Имеются и другие вариаНТЬI последовательно
стей, какую из них применять - личный выбор каждого, я даю
наиболее распространённую и, на мой взгляд, универсальную.
Кроме дней, каждая планета управляет ещё и часом. Пла
нетарных часов, как и обычных, астрономических, 24, но их
продолжительность зависит от времени года. Так в Северном
полушарии в зимнее время ночи длиннее, чем дни. Поэтому
продолжительность планетарного часа дня или ночи может
существенно отличаться.
Как рассчитать планетарный час? Вам необходим период
от восхода до заката солнца. Определив точное время восхо-
d'
?
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
Рис. 11
m аг
tu м
ul о
да и заката, р аздел ите интервал между ними на двенадцать

cc г п
равны х частей. Первым часом после восхода солнца управля

/o ни
ет п ланета соответствующего дня. Так первым часом воскре

om к
.c ка
сенья будет управлять Солнце, вторым - Венера и так далее

vk оте
(внешний круг символов рис. 1) .

Знание об управителе дня и часа и меет большую цен
и
бл
ность в работе М ага. Так, наприм ер, средневековые изгото

Би
вители амулетов и талисманов использовал и п ланетарный

день и час или зодиакал ьную конфигурацию в своей работе.
Кроме того, выдел яют ещё и пл анетарные годы.
Обратите внимание на то, что последовательность пл а
нет, сменяющих друг друга в зависимости от дня недели,
отличн а от последовательности, применяемой для расчёта
пл анетарного года и часа (внешни й круг символов рис. 10).
Текущий, 2013-й, год является годом Луны, ему на смену при
дёт 2014-й год - год Сатурн а.
� 1 В� �
Таблица 4 : По следовате льность п ланетарных часов
вс пн вт СР чт пт СБ
1 Солнце Луна Маре Мекурий Юпитер Венера Сатурн
2 Венера Сатурн Солнце Луна Маре Мекурий Юп итер
3 Ме кури й Юпитер Венера Сатурн Солнце Луна Маре
4 Луна Маре Мекурий Юпитер Венера Сатурн Солнце

J>
=
5 Сатурн Солнце Луна Маре Мекурий Юпитер Венера
- n
ili
OG 111
� = 6 Ю питер Венера Сатурн Солнце Луна Маре Мекурий
о
n •
'CS
11' 111 7 М аре Мекурий Юпитер В енера Сатурн Солнце Луна °'
.,, �
n ;i.:
з:: 8 Солнце Луна Маре Мекурий Юпитер В енера
111
Сатурн
.- �
9 Венера Сатурн Солнце Луна М аре Мекурий Юпитер �

;
�
10 Мекурий Юпитер Венера Сатурн Солнце Луна Маре
�
�-
11 Луна Маре Мекурий Юпитер Венера Сатурн Сол нце А
�
�
12 Сатурн Солнце Луна Маре Мекурий Юпитер Венера 'CS
�
Би
б "
"
1 Юпитер Вленер Сатурн С олнце Луна Маре Мекури й "
�
ио а
2 Маре Мkекури Венера С олнце Луна а
v те Ю
�
Сатурн
"
.c йка питер
3
om к
С олнце Луна Мекури й Юпитер В енера Сатурн •
/o ниМаре
c г =
4 Венера Сатурн п
cu Солнце Луна Маре Мекурий Юпитер i
ltu о м
5 Мекурий Юпитер Венера
m аг Сатурн Солнце Луна Маре
::r: lib и
Q
.t: 6 Луна Маре Мекуриrйis
иЮ
/э пи ер Венера Сатурн С олнце
ili =
....... Q
00 tll
- t зо т
� ai
7 Сатурн С олнце Луна .mМарете Мекурий Ю питер Венера
"О
чz tll
e/ ри
� 8 Венера Сатурн С олOнце Маре Мекурий
:111
Юпитер
cc ке/с Луна
9 Маре Мекурий Солнце Луна
Юпитер
u Сама урн
В енера lt
um то
10 С олнце Луна Маре Мекури й Ю а
_Lпиртер Венера Сатурн
ib зви
11 В енера Сатурн С олнце Луна Маре
ris тиМекурий Ю питер
ю
12 Мекури й Юпитер Венера Сатурн Солнце Луна Маре
Перейдём непосредственно к описанию самих планет.
П ланеты, как я уже говорил , являются м атериальным выра
жением Гениев, или, если угодно архетипов, подобно, напри
мер, Стихия м. Я дам небольшое описание их качеств, чтобы
вы могли почувствовать характер каждого из этих Гениев,
а также понять, на какие процессы он оказывает влияние в
наибольшей степени.
Солнtfе. Гений Солнца представляет собой универсальное-
творительное намерение. Вне Гения Солнца не может суще
ствовать ни один другой П ланетарный Гений, в силу того,
что солнечная система была образована вокруг этой звезды,
мы не можем даже примерно представить, что было бы без
неё. Солнце отождествляется с Монадой , центром М акрокос
ма и Микрокосма. Это источник творческой энергии, яркой
индивидуальности и внутренней силы. Свет разум а, влияние
и власть, выраженное лидерство. Солнце является выраже
нием Я н-принципа. В человеческом теле оно соотносится с
сердцем человека и его сознанием .
Луна. Гений Луны правильнее всего воспринимать как зер
кало, которое отражает творительный аспект Солнца. Не сле
дует воспринимать Луну как злого брата-близнеца. Если Солн
це творит Жизнь, то Луна творит разум и душу. Это аспект
познания, инноваций и открытий. Луна связана с физически м
миром. Её часто отождествляют с материальным воплощени
ем, например, нематериальной души (как личной Монады че
ловеческого существа - аспект Солнца) в материальном теле.
Это область инстинктов, рефлексов, автоматических систем
организма, деятельность которых не заметна. Женский, Инь -
принцип, реализация архетипа матери, принципа заботы, со
чувствия. Она ответственна за плодородие и урожай . Управ
ляет всеми водными объектам и. А также адаптацией человека
к меняющимся условиям существования. Опыт прошлых во
площений (подсознания) относится к её сфере.
Марс. Гений Марса являет собой мощный агрессивный,
но не обязательно разрушительный аспект. Это может быть
страсть, ревность , вражда, желание мести , но также и жаж-
да и азарт первооткрывателя, стремление человека выйти за
пределы зем ли, попасть в космос. Марс - это воин, активное
и экспансивное начало. П орывистость, воинственность и аг
рессивность . Управляет любы ми целевыми усил иями, дос
тижением целей, победой над обстоятельствами. Это актив
ное влияние на события, отстаивание своей позиции. Также
и меет прямую связь с продолжением рода. Если Венера - это
чувственны й аспект, то М арс - это проникновение в лоно. В
ю
ris ти
человеческом организме управляет м ышцам и и связками, а
ib ви
также желчью.
_L аз
Meprypuii. Можно назвать его визирем Ю питера. Также
m р
он божественный вестник или посланник. Обладая крайне
tu о
ul ам
изменчивым характером , он олицетворяет собой хитрость
cc /с
и политические успехи, но также и леность, и непостоянст
O ке
во. Управляет м ышлением и речью, обменом информацией,
e/ ри
перемещениями, путешествиями , торговлей . Это умение на

.m те
- t зо
лаживать контакты, гибкость, ловкость, х итрость. Меркурий

ris и/э
- это Гений тех людей , которые, не производя ничего, живут

lib и
за чужой счёт (например, банкиры, торговцы). Считается по

m аг
кровителем Магии. В организме человека соответствует моз

tu м
ul о
гу, а также связан с руками и лёгки ми.

cc г п
Юпитер. Посланник Солнца. Если Солнце - творец, то

/o ни
Ю питер правильно было бы назвать управителем или ца

om к
рём. Если же Солнце сравнить с монархом, то Ю питер будет

.c ка
vk оте
уместно сравнить с понтификом. В обоих случаях, это, сво

его рода «наместник бога на земле>>. Есть мнение, что Юпи
и
бл
тер - несостоявшаяся (или будущая) звезда, иное «сердце»

Би
нашей систем ы. Небесный отец, покровитель и благодетель.

Это щедрость, но граничащая с беспечностью, опти мизм,
граничащий с безотв етностью. Это развитие и рост во всем,
в то же время такой р ост может быть излишним раздуванием,
подобным мыльному пузырю. Это власть, сребролюбство,
но также и лидерство, и эффективное управление деятель
ностью. Он отвечает за образование, науку, связан с нема
териальными механизм ам и регулирования жизни общества
- юриспруденцией и религией . Это область веры, уверенно -
сти, спокойствия. В человеческом организме управляет все
ми крупнейшими органами и мышцами, но в первую оче
редь печенью и мышцами бёдер.
В енера. Это третье по яркости небесное тело нашего небо
свода. Представляет собой чувственны й аспект. Е сли М арс
- это, чаще всего, грубость с проявлением экспансивных
тенденций , то В енера мягка и обволакивающа. М арс - это
проникновение в лоно, Венера - это лёгкий поцелуй , преис
полненный чувственности и эмоций. Венера отвечает как за
любовь, заботу, так и за такие чувства как презрение и раз
дражённость. Если Луна - жена и мать, то Венера - лю бов
ница, любимая женщина. В енера тесно связана с М арсом, а
Марс с Венерой, как два чувственных начала, мужское и жен
ское. Это воплощение принципа любви и страстности, вле
чения и удовлетворения. Но в тоже время эта планета связана
с компромиссами, мирными урегулированиями конфликтов
и т. п., таким образом, она покровительствует дипломатии. В
организме человека управляет щитовидной железой и над
почечниками, как регуляторами деятельности всего организ
ма, связана с поддержанием равновесия в нём, необходимого
для правильной работы всех систем.
Сатурн. Самая дальняя из планет, которую можно видеть
невооружённым глазом, до изобретения телескопа именно
она ограничивала всю систему планет. Это самая медленная
планета, проходящая круг зодиака примерно за 30 лет. Са
турн - это защитник, условно он представляет собой лугаля
на службе царя Юпитера. Он не охватывает, но защищает
все остальные планеты, ему соответствует стойкость, упрям
ство, но и предубеждённость, и самоуверенность. Сатурн
можно назвать Стражем Предела, или Стражем Границы, от
деляющим мир чувственны й (мир непосредственного вос
приятия), от мира над-чувственного (восприятие которого
непосредственно нам не доступно). Эта 1·раница не даёт нам
раствориться в бесконечности, как бы очерчивая наш мир,
предавая всему структуру, создавая, своего рода, каркас. Если
Юпитер это рост, расширение и развитие, то С атурн, в про-
IJ&ei,eнue & ata1u10
тивоположность ему, это сжатие, огран ичение, остановка.
Кроме прочего, Сат урн - это выражение конечности всего,
в том числе и бытия . О н символ изирует сдержанность, от
ветственность и умение вписываться в рамки закона. Сатурн
- сам закон, которому должен подчиняться Ю питер. Сатурн
- Б ог Времени (Хронос). В человеческом организме он свя-
зан со скелетом и кожей, как границей тела.
ю
ris ти
llcmvoao�uчeciiue opueumupбt u noaoжeuuя
ib ви
na(ttttm
_L аз
m р
tu о
Итак , как и говорил в начале лекции, далее я дам вам не
ul ам
которые ориентиры, которые используются для определения
cc /с
положения планеты при расчёте её влия ния . Данные ориен
O ке
e/ ри
тиры имеют огромное значение в астрологии. В Магии их
.m те
значение практически не учитывается , если, конечно, до

- t зо
полнительно не производится астрологического расчёта для

ris и/э
определения (именно с астрологической позиции) наиболее

lib и
удачного места для проведения какого-либо действия и вре

m аг
tu м
мени для него (впрочем, данная задача относится уже не к

ul о
области аст рологической магии, а к сфере элективной аст

cc г п
рологии). Тем не менее , следует знат ь эти основы, которые

/o ни
могут пригодиться вам в дальней шей деятельности.

om к
.c ка
Ориентиры
vk оте
Планет ы совершают движение в пространстве. В связи с

этим движением, их влияние может бы ть разли чным. Рас
и
бл
чёт зтого влияния, как уже было сказано, делаетс я для оп
Би
ределё нной точки на поверхност и Земл и . Чтобы рассчитать

это влия ние существует система ориентиров. Область, в
которой происходит движение планет, называется небес
ной сферой. Это в оображаемая сфера произвольного ра
диуса, по которой и движутся звезды , воспринимаемые как
равноудалённые от наблюдателя , находя щегося в её центре.
П ланеты по этой сфере движутся с запада на восток относи
тельно други х (неподвижных) звё зд. Кроме того, Меркурий ,
Венера, М арс, Ю питер и Сатурн могут дви гаться с востока на
запад. Это движение называется попятным или ретроzрадным
и связано с вращением Земли.
В данной сфер е выделяют следующие ориентиры:
Зенит точка, расположенная над головой наблюдателя и
-
надир точка, противопоставленная зениту. Линия, проведён

-
ная между зенитом и надиром, называется отвесной линией.

Небесный меридиан проекция на небесной сфере то
-
го меридиана, на котором мы в настоящий момент стоим.

Он пересекается с отвесной линией в зените и надире, а с
горизонтом , на севере и юге. Горизонт окружность, распо
-
лагающаяся перпендикулярно отвесной линии. Её центром,

также как и всех других , является наблюдатель.
ПоЛJОСа мира точки пересечения оси вращения Земли
-
с небесной сферой (северный полюс мира и, соответственно,

южный). Ещё раз повторю: это не точки северного и южного
полюса поверхности Земли. Линия, проведённая между по
люсами мира, называется осью мира. Перпендикулярно к ней
располагается окружность, называемая небесным экватором.
Эклиптика путь видимого годичного движения Солн
-
ца. Она представляет собой окружность, наклонённую отно

сительно небесного экватора на угол 23°27', имеющую пересе
чения с небесным экватором в двух точках, в которых солнце
находится в дни весеннего и осеннего равноденствия. Чтобы
видеть эклиптику в северном полушарии, наблюдатель дол
жен располагаться лицом к югу. Справа и слева от него нахо
дятся, соответственно, запад и восток, таким образом , быстрое
движение планет происходит по часовой стрелке , медленное
(кроме ретроградного) - против часовой , вдоль эклиптики.
Точку пересечения эклиптики с небесным меридианом
называют серединой неба (она обозначается аббревиатурой
МС , от лат. Medium Coeli) . Дно неба (IC, от лат. Imum Coeli)
- точка, противоположная МС , как надир противоположен
зениту. Часто МС и IC отождествляют с зенитом и надиром,
это неверно, так как в умеренных широтах эклиптика не про
ходит через эти точки.

llttOt-кut а .fl(aau10
Северный
полюс мира
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с Z'
O ке Южный рис. 12 а
(Надир) полюс мира
e/ ри
Асцендент (Asc) точка пересечения эклиптики с вос

.m те
-
- t зо
точным горизонтом, в ней восходят планеты. Ей противо

ris и/э
положен десцендент (Dsc), располагающийся, соответст

lib и
венно, на западном пересечении. Здесь планеты заходят за

m аг
горизонт.
tu м
ul о
cc г п
Северный полюс мира

/o ни
р
om к
.c ка
Точка летнего
vk оте
Северное
и
полушарие
бл
неба
Би
Точка зимнего
солнцесто•нии
Южное
полушарие
неба Р' рис. 12 6
Южный полюс мира
Е сли бы мы начали вести наблюдение за движением пла
нет по эклиптике, то непременно з аметили бы, что медленее
всех по ней проходит Сатурн, чуть быстрее - Ю питер, ещё
быстрее М арс, далее (по мере возрастания скорости прохож
дения) следуют С олнце, В енера, Меркурий и Луна. А теперь
ещё раз посмотрите на таблицу 4 (стр. 184 -185) . П ланеты в
ней выстроены и менно в такой очерёдности.
На скорость наблюдаемого движения планет по эклиптике
опирается и их соотнесение со сфирами Древа Сфирот. Наибо
лее близко к основанию (Малкуr, выражению Земли) располо
жена Луна (Йесод), за ней следует более медленный Меркурий,
соответствующий сфире Ход, ещё далее поочерёдно распола
гаются более медленные Венера (Нецах), Солнце (Тиферет -
центр Древа), М арс (Гебура), Юпитер (Хасед), Сатурн (Бина),
Хокма же сооnюсится уже со всем зодиакальным кругом.
'lau siaue n oaoxeausi naJtaem aJt nposi6aeaue

ux с6ойсm6
Зодиак
Путь планеты по небу разделён на 12 отрезков, соотносимых
с созвездиями, расположенными на эклипгике, это известный
всем зодиак. Точкой отсчёта его знаков служит точка весеннего
равноденствия (этот зодиак называют тропичеС1Сuм) или связана
со звёздным небом (этот зодиак называют сидерическим).
Выделяют м ужские (активные янские) и женские (пассив
ные иньские) знаки. Мужские выражают реализацию, жен
ские, соответственно, потребность. Также знаки объедине
ны в три гоны, - четыре группы, связанные со Стихиями, в
каждой из которых находится по три знака.
Знаки зодиака и меют ещё и разделение по качествам на:
Кардинальные знаки. Для них характерна им пульсивность,
динамика, резкие порывы с такими же спадами, стрем ление,
порывистость, самостоятельность.
Фиксированные знаки. Стабильность, устойчивость, посто
янство, серьёзный и основательный подход.
Мутабельные знаки. Гибкость, пер еменчивость, откры
тость, умение хор ошо ор иенти р оваться в о бстановке.
Таблица 5
Название Символы Период* Инь/Ян Стихия Качество
Карди-
Овен 'У' 21.03 - 20.04 м Огонь
нальный
Фи ксиро -
ю
Телец � 21.04 - 20.05 ж Земля
ris ти
ванный
ib ви
Мута-
Бли знецы п 21.05 - 20.06 м Воздух
_L аз
бельный
m р
К ард и-
21.06 - 20.07 ж
tu о
Рак (Е Вода
ul ам
нальный
cc /с
Фикси ро -
Лев Jt. 21 .07 - 20.08
O ке м Огонь
ванны й
e/ ри
Мута-
по 21.08 - 20.09 ж
.m те
Дева Земля
бельный
- t зо
Кард и-
Q 21 .09 - 20.10 м
ris и/э
В е сы Воздух
нальный
lib и
Фи ксир о-
m аг
Скорпион щ, 21.10 - 20.11 ж Вода

ванны й
tu м
ul о
Мута-
/ 21.11 - 20.12 м
cc г п
Стрелец Огон ь
бельный
/o ни
К ард и-
Козерог � 21.12 - 20.01 ж
om к
Земля
нальный
.c ка
vk оте
Ф и ксиро-
В одолей � 21.01 - 20.02 м Воздух
ванн ый
и
Мут а-
бл
Рыбы ){ 21 .02 - 20.03 ж В ода

бельный
Би
* Это период, в течение которого в знаке находится Солнце.
Указаны традиционные периоды западной астрологии, в восточ

ной астрологии периоды отличаются. Астрономические периоды
также отличны.
Таким образом, комбинируя сведения , пр иведённые в таб

л ице, не сложно поня ть характер истики каждого из знаков.
Положение планет в эти х знаках влияет на их (планет)
свойства. Для каждой планеты выделяют знаки, относитель
но которых она является управителем, это её обитель. В ней
свойства знака зодиака максимально совпадают со свойства
ми планеты. Если же в обители определённой планеты на
ходится другая планета (такое положение называется диспо
зицией), приня то говорить о том, что планета, находящаяся
в чужой обители, испытывает влияние планеты-управителя.
П ланета-управитель, в свою очередь, также может находить
ся в чужой обители и испытывать влияние её управителя.
П ланета может находиться в изгнании, это означает, что её
свойства в знаке, в котором она пребывает, максимально уг
нетены.
Помимо этих положений, выделяют экзальтачию планеты,
когда планета проявляется во всей своей силе, и падение, когда
планета проявляет свои отрицательные качества.
таблица 6
Планета О битель И з гнание Экальтация П аден ие
Солн це Лев Водолей О вен Весы

Луна Рак Козерог Телец Скорпион
Близнецы Стреле ц
Меркури й Дева Рыбы
Дева Рыбы
Телец Скорпион
В енера Рыбы Дева
Весы О вен
Овен Весы
Марс Козерог Рак
Скорпион Телец
Стрелец
Юпитер Близнецы Рак Козерог
Р ы бы
Козерог Рак
Сатурн В есы О вен
Водолей Лев
Дома
Кроме зодиака существует ещё один круг ориентиров, так
же делящи й путь планет н а 12 частей. Эти части именуются
домами. МС, IC, Asc и Dsc образуют четыре сектора окруж-
мс
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
Dsc
cc /с
O ке
Горизонт VII
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk оте
IV
и
бл
IC
Би
рис. 13
ности, каждый из которых делится е щё на три части. Точки

деления о кружности называются куспидами , это, своеrо ро
да «вершины» домов, rде качеств а дома наиболее выражены.
Они нумеруются римс к ими цифрами, эта нумерац ия начи
н ается от Asc (в системе Птолемея , есть и друrие способы ну
мерации и домирования) . Дома в астролш·ии соотнося тся с
личностными качествами человека.
•�tн Xpaнumtлtu €лrtрй
I дом - Дом Жизни. Это выражение индивидуальности, лич
ности. В то же время это внешность, маска, та сторона лично
сти, которая воспринимается окружающими. Планета, находя
щаяся в I доме, имеет существенное влияние на эту сторону. В
трудах различных оккультистов (налример, Жерара Энкосса)
можно встретить классификации внешнего вида человека, свя
занные с планетами, это как раз действие планеты, находящей
ся в ! доме.
II дом - Дом Богатства. Характеризует ресурсы, финансы,
имущество, способности к управлению ими. Планета, нахо
дящаяся в этом доме, укажет на характер поведения челове
ка в финансовых и имущественных делах или успешность,
путь и ход, характер развития дела в этой области.
III дом - Дом Дружбы. Это область взаимодействий (в ча
стности, информационных) и окружения.
IV дом - Дом Родителей. Огношение к родителям, предкам,
роду.В ситуации, это её корни, предпосылки, основа. Это само
стоятельность или не самостоятельность человека или ситуации.
V дом- Дом Потомства. Дальнейшая реализация себя челове
ком (в делах,потомстве), или развитие ситуации. Также связан с
творчеством, играми и риском.
VI дом - Дом Здоровья. Показатель эффективности, как
ситуации, так и деятельности человека (а так же работы его
организма). Так же это эффективность взаимодействия с дру
гими людьми, например, отношения в коллективе для дос
тижения общей цели.
VII дом - Дом Брака. Партнёрство, в первую очередь, ме
жду противоположностями, например, как следует из име
ни дома, полами. Но также это может быть соперничество и
конкуренция. Основной признак таких взаимоотношений в
том, что они не коллективные, а, если так можно выразиться,
происходят tete а tete.
VIII дом - Дом Смерти. Характер окончания жизни, риск
и опасности для неё. Также показывает то, что человек от
даёт миру. Этот же дом показывает отношение к сексу, как к
более близкому, в том числе и энергетически, отношению с
партнёром. Связан с магическим и гипнотическим влияни
ем, оказываемым человеком на других людей .
IX дом Дом Путешествий. Это не только дальние терри
-
тории и страны , но и религия , как мир далёкого и трансцен

дентального. Показывает отношение к далёкому или непо
нятному, например, к чужой культуре.
Х дом Дом Чести. Это общественный, социальный, ста
-
тус, стремление к самореализации в этой сфере, в том числе
ю
ris ти
к известности, признанию и пр. Также это область профес
ib ви
сиональной реализации и карьеры .
_L аз
Х1 дом Дом Наград. Это способность к сотрудничесrву и
-
m р
объединению в rруIШы, но отличная от описанной в VI доме.
tu о
ul ам
Здесь происходит не работа слаженного, хоть и иерархичного
cc /с
механизма, а сотрудничество, по большей часrи, бескорыстное,
O ке
построенное на симпатии и поддержке. Это сотрудничество
e/ ри
политика и избирателя, выражающего ему своё доверие. Дом

.m те
- t зо
связан с бескорыстной помощью.

ris и/э
ХП дом Дом Врагов. Это дом ограничения, изоляции и

-
lib и
жертвы , но в то же время, дом тай ны, сокрытого покровом

m аг
неизвестности, мистики и иллюзии. Связан с тем, что огра

tu м
ни чивает возможности человека, будь то тюрьма или инва

ul о
cc г п
лидность.
/o ни
om к
.c ка
'l1aumoom1totSU1tUSJ u 61aumo611usr1tun
vk оте
tt11a1tem (�cneRm6t)
и
бл
При движении в поле домов и знаков зодиака, планеты мо

Би
гут занимать различные положения относительно друг друга.

В этих положениях они вступают в активное взаимодействие.
Выделяют следующие положения, которые называются ас
пектами планет:
Оппозиция. Когда планеты в круге расположены друг на
против друга и образуют угол в 180°. Этот аспект считается
негативным. П ланеты в нём противоположны друг другу и
выражают антипатию.
Тригоtt. П ланеты в круге образуют между собой угол в 120°.
Очень благоприятный аспект, сим волизирующий полную
поддержку, согласие, взаимное дополнение и обмен энергия
ми .
Квадратура. П ланеты образуют между собой угол в 90°. Не
гативный аспект: несогласие и разрыв . В нём свойства планет
находятся в конфликте, который носит здесь активный, бур
ный характер и подобен резкому выплеску.
Секстиль. Угол в 60°. Позитивный аспект, выражающий
поддержку и сотрудничество, а также возможности. Может
быть связан с выбором из нескольких возможностей .
Соединение. Расстояние между планетам и отсутствует. По
ведение планет здесь сильно зависит от отношений между
ними, дружбы или вражды, это, действительно, встреча .
Итак, мы очень кратко рассмотрел и систему ориентиров.
Это лишь са мые азы, которые могут пригодиться не часто,
тем не менее, быть совершенно не осведом лённы м в данной
области - непростительно. Профессиональны м астролога м
приходится учитывать гораздо большее количество элемен
тов, нежели было рассмотрено в данном занятии (лунные уз
лы, чёрную луну и пр.) и тонкостей влияний.
iJagattue
Классификация объектов п о планетарному влиянию
Прежде чем приступить к этом у упражнению, проведите
ряд медитаций на пла неты, как объекты М агического М ира .
Дополнительно используйте при подготовке к медитации
астрономическую информацию о планете , как физическом
объекте.
Ваша задача научиться классифицировать предметы1,
объ екты, процессы, события окружающего мира по прин ад
лежности к той или иной планете септенера, подобно том у,
как в упражнении к занятию 6 курса обучения первой ступе
ни мы классифицирова ли о бъекты по Стихий ному составу.
Выберите несколько (2 - 4) объектов (процессов, предметов,
событий) и составьте классификацию, сн абдив е ё поясне-
ниями (на основании чего вы с оотн если рассматриваемый
объ ект с той или иной п ланетой) .
Также в качеств е повтор ен ия р ан ее пр ойденного материа-
ла, составьте для техже объ ектов стихий ные уравн ения.
При.мер:
Предм ет: Мон ета.
Соотношен ие с планетами: Меркурий.
Обоснова ние : подвижность, оборот, условность (сама мо
ю
нета, ка к предмет, н е имеет ценности, она лишь выра жа ет
ris ти
ib ви
некий номинал, её ц енность зависит от пр авил, прин яты х
_L аз
в определённом обществ е, группе), обманчив ость (свойство
m р
ден ег - их не постоя нство).
tu о
Стихийное у равнение: Земля - Воз дух - Вода (min)
ul ам
cc /с
Обоснован ие : З емля: мон ета твёрдый предмет; предм ет
O ке
имеет материальное обеспечение . Воз дух: мон ета символи
e/ ри
зирует н екую ин ую в ещь; хаотично перемещается в пр о

.m те
ц ессе об ор ота (конкретная моне та) . Вода : минимальн ое со

- t зо
держание за счёт участия в ф инансовых поток ах, движение

ris и/э
которых огран ичено определённ ыми правилами (руслами).

lib и
m аг
К а к вы, вероятно, уже заметили, посмотрев на пример,

tu м
Стихийны й состав определяется н е поср едств енно по кон

ul о
кр етн ы м свойствам рассматрив аемого пр едмета (его соста

cc г п
ву, использова нию , «пов едени ю») . Соотношен ие же с пла

/o ни
н етами устанавливается на основании более абстрактн ых

om к
.c ка
свойств, в том числе потен циально содержащихся в предм е

vk оте
те. В стихий ном уравн ении св ойства предмета разбиваются

и
м ежду Стихиями и описываются н есколькими из них, в пла

бл
нетарн ой к лассиф ика ции всё иначе : выделяется лишь одна

Би
планета , ка к объ единя ющий признак . Это различие важно

постоянно осознавать, чтобы не запутаться в к лассифи ка ци
ях и прин ципах их составления.
Изготовление фетишей планет (ритуал ьная пршстика)

На этом зта пе вы нач нёте ритуальн ую пра кти ку. Она бу
дет состоять из семи последовательны х ритуалов , каждый из
которых будет посвящён отдельной план ете . В ходе вы пол не
ния действия ваш а задача почувствовать свойства, качества,
содержание планеты и постараться слить ся с ней, для того,
чтобы внутренне познать е ё. В процессе этой работы мы из
готовим семь фетишей планет. Эти фетиши будут необходи
мы вам для дальнейши х планетарных операций.
В трудах классиков с хема изготовления таки х фетишей
достаточно сложна: должен использоваться камень с грави
ровкой соответствующего планете животного, символ пла
неты вы полняется на соответствующем металле и т. д. , но
не у всех есть возможность изготовить печать из настоящего
золота, или найти изумруд достаточного размера, для грави
ровки на нём. Поэтому, символы могут быть исполнены на
бумаге или пергаменте высокого качества, а фетиш планеты
будет просто присутствовать на алтаре в случае необходимо
сти его в дальнейшей практике для привлечения определён
ного влияния.
Общая практика рассчитана на две недели: в течение пер
вой недели вы изготовите материальные носители, в течение
второй - освятите их и зарядите необходимым влиянием.
Итак, наша работа начнётся с подготовки материальных
компонентов, которые в последствии помогут вам в да льней
шей ритуал ьной праl(тике и станут первой ступенькой в из
готовлении ваши х личны х предметов силы .
В соответствующий планете ден ь, возьмите ткань соот
ветствующего цвета, лучше, если это будет шёлк. Чем лучше
будет l(ачество ткани, тем удобнее и приятнее вам будет впо
следствии работать с ней. Изготовьте из ткани два мешочка
на завязках произвольного размера. Мешочек изготавливает
ся самым простым из возможны х способов. Берётся квадрат
ный кусок ткани с неподрубленными кр аями, 25 на 25 см. В
его центре наносится нужн ый символ, он может быть вышит
или нанесён при помощи l(р аски. Гла вное, чтобы вы сделали
это самостоятельно.
После этого, можно положить в центр получившегося
квадрата ткани, нужный вам предмет, и завязать его тесьмой.
Возьмите предмет из соответствующего планете металла, со
вставкой из соответствующего камня (в с лучае отсутствия та-
кового, можно взять отдельно камень и отдельно металличе
ский предмет). Хорошо подойдёт подвеска или цепочка, к ко
торой будет прикреплён кулон, содержащий нужный камень.
После этого, вам необходимо взять соответствующие текуще
му дню недели растительные благовония. И х также следует
составить самостоятельно, за основу вы можете взять рецепты,
данные в книге Скотта Каннингема «Магические обряды: ре
цепты волшебных снадобий». Сделанное в достаточном коли
ю
ris ти
честве благовоние положите в один из двух мешочков вместе
ib ви
с заранее подготовленными вами металлом и камнем. Второй
_L аз
пока остаётся пустым. Так мешочек пролежит неделю.
m р
Внимание! Пoжtl.l!Jйcma, не исnолЪ!JйтеР"!Уmь. Она очень вредна
tu о
ul ам
для здоровья, и поверьте, принесё�- вам куда больше неприяmо
cc /с
стей, чем выгоды от маrnческих воздействий связанных с ней.
O ке
К тому же её оборот на территории Российской Федерации и
e/ ри
ряда других сгран ограничен или полностью запрещён, а Маг,

.m те
- t зо
как мы помним, уважает законы государства, на территории ко

ris и/э
торого проживает и осуществляет свою деятельность. Вместо

lib и
ртуги следует использовать некий предмет, который сочетал бы

m аг
в себе шесть металлов осгальных планет.

tu м
Теперь, когда с момента наполнения вами первого ме

ul о
cc г п
шочка прошла неделя необходимо произвести освящение

/o ни
благовония. Для этого вам понадобятся следующие инстру

om к
менты: кадильница (е ё легко можно приобрести в магазинах

.c ка
vk оте
эзотерически х товаров или в церковной лавке, можно так же

использовать подходящую ёмкость, если нет возможности
и
бл
приобретения, учитывайте, что кадильница сильно нагре

Би
вается в процессе использования) и небольшой столик, кото

рый вы будете использовать как алтарь.
В день и час соответствующей планеты установите кадиль
ни цу на алтаре, покрытом тканью цвета, соответствующего
планете. Разожгите уголь в кадильнице (прекрасно подойдёт
простой пироуголь для кальянов или угольные таблетки, ко
торые продаются в церковных лавках). Возьмите в руки мешо
чек с соответствующим благовонием и произнесите обраще
ние к Гению планеты.
В процессе этого обращения постепенно высыпайте бла
говония на угли, чтобы от кадильницы постоянно шёл дым.
В мешочке должно остаться не менее чем половина от з аго
товленного вами благовония . В последующем оно будет при
меняться в куда меньших объёмах . О куривайте тот металл
(металлы) и камень, который вы до этого хранили вместе с
благовонием. По завершении операции уберите металл и
камень в отдельный мешочек, заготовленный вами з аранее .
Благовоние оставьте в том мешочке, в котором вы его х рани
ли до этого.
Обращение к Гению п ланеты:
«0, . я, и.ме19е.мыti ". 06ра111аюсь к тебе. Именем твоим, "" я за
"
клинаю тебя, услышь мoii 06ра111ение. Я воску/шваю приятный твоему

лику фимиам, я держу в руках твоti металл и твоti камень. Я иll(J
твоеzо покровительства и твоеti дружбы. ПpotifY тебя, освятиmь эти
предметы и дать им силы, чтобы в дальнейшем я моz обратиmься к те
бе. Пусть они закрепят mвоё· влURНие в этом мире, чтобы .мог я исполь
зовать их как отметку твоего владычества. Aaii :же и.м силы, чтобы
мог я под1111ть их над zoлoвoti и ослепить всех сиянием твоей власти. О,
ты, Гений планеты "" я npoизHOtifY слова, я совершаю обряды, я восtgри
ваю фимиам, приятный твое.1о9 лику, я держу в руках твоti .металл и
камень, npollfJ тебя, сделай по слову .моему. Аа �дет таю>.
По своему желанию вы можете добавить дополнительное
титулование для каждого Гения, исходя из его свойств .
Также мы продолжим нашу работу с тон ким телом.

Создание энергетического шара
Как вы уже могли наблюдать, выполняя предыдущие уп
ражнения курса, в центре ладоней находятся точ ки входа и
выхода энергии. Такие же точки есть на ступнях ног и на
пальцах . Е сть они и в других частях тела, просто на ладонях
они достаточно велики, в смысле проходящих через них по
токов энергии, и работать с ними удобнее.
1. Руки должны быть чистыми, наличие следов пота, крема
не допускается. В комнате не должно быть яркого света. Фон
на котором вы будете смотреть энергии и освещение в по-
мещении должны быть такими же, как и в упражнении по
просмотру тонкого тела. Сведите ладони рук, не растопыри
вая пальцев. Они не должны касаться друг друга. Подвигайте
руками, приближая и отдаляя их друг от друга, в некоторый
момент вы почувствуете упругое сопротивление. Остановите
руки на этом расстоянии.
Руки как бы охватывают невидимую сферу диаметром 15-
20 см, представьте, что вы её держите.
ю
ris ти
2. Теперь посмотрите через пространство между рук на фон.
ib ви
Пространство там имеет несколько друmе свойства., чем про
_L аз
странство вокруг вас. Это поначалу может быть не видно, но яс
m р
tu о
но ощущается.
ul ам
3 . Сделайте медленный глубокий вдох носом, потом медлен
cc /с
ный выдох. Запомните ощущение, с которым воздух проходит
O ке
через ваши лёгкие, горло. Сделайте так несколько раз, чтобы
e/ ри
хорошо запомнить нужное ощущение. А теперь сделайте вдох

.m те
носом и выдох через точки в центре ладоней, инициируя ощу

- t зо
ris и/э
щение, с которым воздух выходил из лёгких. Вы как бы пытае

тесь выдохнуть воздух через эти точки, понимая , естественно,
lib и
m аг
что воздух там не выйдет, а выйдет нечто иное. Не допускайте

tu м
никакого напряжения, всё тело и руки максимально расслабле

ul о
cc г п
ны, воздух из лёгких выходит без затруднений, вы не обращаете

/o ни
внимания на то, как он выходит, так как полностью сконцен

om к
трированы на руках.
.c ка
4. Теперь смотрите, что произошло в пространстве, охва

vk оте
ченном вашими руками. Там стал клубиться некий туман или

и
бл
дым. Он имеет б елёсый оттенок, почти полностью прозрачен

Би
и заметен слабо. Сделайте ещё несколько выдохов через руки.

Этот туман или дым стелется по поверхности ладоней , време
нами как бы прилипая к коже. Между рук видны завихрения
этого тумана, складывающегося в причудливые образования .
Е сли вы ничего не видите - расфокусируйте глаза, смот
ря вдаль (сквозь руки), а затем медленно фокусируйте их на
пространстве между рук. В какой-то момент, в процессе фо
кусировки, вы у видите этот туман.
1lй3om4 ' nog'o1•4•uem
Подсознание - достаточно сложная структурная часть че
ловеческого (и не только) существа, проявляющая себя в виде
психических (в основном) процессов, происходящих вне кон
троля сознания. Подсознание каждого индивида является од
ним из участков сознания Гения З ем ли как единой системы.
Тем не менее, изнутри себя оно воспринимается как отдель
ная и замкнутая в себе вещь, личный Микрокосм. Микрокосм
находится в постоянном взаимодействии с М акрокосмом,
изменяясь в рамках собственных границ. З а счёт этого взаи
модействия активное сознание объединяется с некоторыми
областями М акрокосма, тем самым копируя в себя знания и
опыт, находящиеся в нём. Подсознание включает в себя , в том
числе, и совокупность личностей из предыдущих воплоще
ний . В то же время , эти личности существуют и сами по себе,
в многомерном пространстве, для которого время - это всего
лишь одна из координат. Т.о. вы имеете мощных союзников
в разных периодах истории. В то же время, все они находятся
«внутрш> вас, образуя части той сложной структуры, которой
является человеческое существо, проявленное на данном пла
не бытия, пр едставляя соб ой некую альтернативу сознания,
вобравшую в себя , кроме прочего, и весь накопленный опыт.
В результате м ногих воплощений «линий» оставленных
и ми в многомерном пространстве становится всё больше,
они вплетаются в историю Земли как организм а, являясь да
лее её неотъемлемой частью. Когда вы за кончите свою жизн ь
в этом воплощении, в момент смер ти, ваша тепер ешняя лич
ность станет частью подсознания для следующего воплоще -
ll&tl>tMUt & llfl11U10
ния. Не следует з абывать, что подсознание не ограничивает
ся л ишь прош лы м и воплощениями и прио бретённым ими
опытом. В эту же структуру входят, например, механизмы,
по стоянно контролирующие деятел ьно сть физического те
л а, (сердцебиение, деятельно сть желё з и пр.). С оставляющие
подсознания постоянно з анимаются анализом входящей и
исходящей информации (один из примеров такого анали
за мы рассматривали в рамках занятия, посвящённого энер
ю
ris ти
гетической системе человека). Другие механизмы по стоян
ib ви
но поддерживают связь и осуществляют синхронизацию с
_L аз
процессам и, происходящи ми в структуре Гения Земли. Ещё
m р
tu о
несколь ко областей поддерживают по стоянную связь с об
ul ам
щими инф орм ационным и поля ми, каналам и и пр. Таким
cc /с
о бразом, подсо знание становится бесценным источником
O ке
знаний , а также одним из важней ших инструментов Мага.
e/ ри
.m те
Нашу работу с подсо знанием будем начинать постепенно,

- t зо
с самого простого . На этом этапе работа будет вестись при

ris и/э
помощи инструментов -по средников, коими являются рамка

lib и
и маятник. Работе с ним и необходимо научиться, поскольку

m аг
этот навык пригодится далее. Отработка навыка активизиру

tu м
ul о
ет подсознание, не уметь этого делать стыдно.

cc г п
/o ни
1'4 ntlt4 U nt4Яtn1tUtt

om к
.c ка
vk оте
Если вы добросовестно выполняли все предыдущие упраж

нения, то в сегодняшней практике обречены на успех. Маятник
и
бл
и рамка устройства взаимозаменяемые, поэтому всё, что будет

Би
сказано далее справедливо как для одного, так и для другоrо ин
струмента.
Маятник это rруз, подвешенный на нитке или цепочке.
-
При работе с маятником, его держат в руке, локоть которой по

ставлен на стол. Кисть руки слеrка согнута, расслаблена, а паль
цы держат конец нити, на который подвешен маятник. Маят
ник может свободно раскачиваться, показывая либо ответ на
вопрос, либо направление. Иногда руку, согнутую в локте, всю
держат на весу (если это правая рука - локоть смотрит вправо).
Рамка - это Г-образная металлическая спица, которую
держат за коротки й конец в руке вертикально, так, чтобы она
легко могла вращаться. Рука обычно согнута в локте под пря
мым углом.
Существует огромное количество руководств и посо бий,
якобы обучающих «правильной » раб оте с маятником и рам
кой. Авторы таких пособи й , как правило, сами далеки от по
нимания процессов, заставляющих коле баться маятник или
поворачиваться рамку. Они преподносят множество теорий
собственного производства - так появляются многочислен
ные «духи» и таинственны й «флюид», якобы участвующий в
процессе . Н а самом деле всё гораздо проще. И рамку, и маят
ник приводят в движение не таинственные духи, флюид или
поля, а неконтролируемые движения руки.
Вытяните расслабленную руку вперёд и растопырьте паль
цы, остановите внутренний диалог и посмотрите, как дрожат
концы пальцев, запомните это. А теперь, вспомните и начни
те заново переживать наиболее яркие моменты вашей жизни.
Смотрите на руку - теперь она дрожит сильнее, движения ста
ли резкими и заметно большими по амплитуде (обяз ательно
продела йте этот опыт!). В первом случае вы видели естествен
ное подрагивание руки �емор), обусловленное мышечной
активностью. Во втором к нему прибавилось подрагивание,
связанное с настройкой на какие-то события. Здесь важно
понять, что полезную составляющую мы видели только во
втором опыте. То подрагивание руки, которое было в первом
опыте тоже связано с какими-то процессами в организме, но
для нашей практики б есполезно и должно быть отсеяно под
бором определённой чувствительности при изготовлении
или настройке инструмента так, чтобы он не давал на него рt.i
акции.
Работу с маятником и рамкой можно подразделить на три
основных класса практик, которые, в свою очередь, подраз
деляются по видам выполняемых раб от. Эти три класса есть
три степени задействованности подсознания, они соответст
вуют сложности освоения навыка:
,Jkt�tHUt t ма&U10
1. Работа науровне организма.
Поиск на местности подземных вод, минералов, полезных
ископаемых, естественных силовых линий Земли и пр. Орга
низм служит здесь индикатором. Сейчас ваш организм сбалан
сирован, но многие внешние факторы могут нарушить это рав
новесие на короткое время, вызывая перенастройку основных
систем, например, нервной или кровеносной. Далее организм
снова будет сбалансирован - он перенастроился и приспосо
ю
ris ти
бился к новым условиям. Здесь важен сам момент перенастрой
ib ви
ки, некое вещественное подтверждение того, что присутствует
_L аз
нечто.
m р
tu о
Лозоходство базируется именно на этом принципе. Лозо
ul ам
ходец работает с рамкой (или с рогулькой из ивового прута),
cc /с
он настраивается на воду, представляет её себе. При этом соз
O ке
нание порождает мыслеформу, а организм, будучи не в со
e/ ри
.m те
стоянии различит ь подделку, воспринимает её как признак

- t зо
того, что вода где-то близко. Он уже готов к её восприятию.

ris и/э
Теперь лозоходец идёт по местности, держа свою рогуль

lib и
ку и наблюдая за её концом. Организм, почувствовав даже

m аг
слабый признак воды (в месте, где проходит лозоходец), пе

tu м
ul о
рестраивается под новые условия, вызывая дрожание рук и,

cc г п
соответственно, покачивание рогульки (или поворот рам

/o ни
ки). Таким образом, определяют, где следует копать колодец .

om к
Можно искать полезные ископаемые или монеты - принцип

.c ка
vk оте
ОДИН и тот же.

Такой же поиск можно производить и с использованием
и
бл
маятника - где он начнёт раскачиваться от колебаний вашей

Би
руки, там и есть искомая вещь. Но с маятником тяжелее ра

ботать на местности, поскольку сами шаги способствуют его
раскачиванию, по этой причине он пра ктически не испол ь
зуется в данном виде работы.
2. Работа с задействованием поверхностныхуровней подсознания.
Получение ответов на элементарные вопросы, «да-нет»,
например, «Сегодня будет дождь?». Здесь важно выбрать пра
вило («договориться» с подсознанием о трактовке движений
маятника и рамки). Я дам вам правило, но если вы уже рабо-
тали с рамкой ил и маятником - ничего не меняйте, оставьте
своё, иначе запутаетесь. Пусть качание маятника к вам - от
вас будет означать «Да)), а влево -вправо будет значить «НеТ>)
(как будто человек вам кивает ил и мотает головой). Также дви
жения могут означать направление, если задан соответствую
щий вопрос. Вращение вокру г некоторой точки означает эту
точку (например, на карте). При работе с рамкой - вращение
по часовой стрелке - «Да»), против - «НеТ>>. Число оборотов
показывает «интенсивносты> чего-л ибо (зависит от вопрос а).
Здесь уже работает подсознание - именно оно продуцирует
то движение руки (которой мы специаль но придал и неустой
чивое положение), которое вызывает качание маятника и ли
поворот рамки. М ы настраиваемся на вопрос, а затем, когда
организм начинает что-то делать (не понимая, чего от него хо
тят) возникает неустойчивое состояние, в котором подсозна
ние может проявиться, «толкнув>) руку в нужном направлении.
3. Работа с полным задействованием п одсознания.
Поиск мест по карте, поис к на местности с получением на
правлений. Получение ответов на вопросы в буквенно-циф
ровой форме, получение магичес ких имён (в том числе имён
элементалей, о которых мы говорили в занятии 6), привязка
объекта к вольту также относятся к этому классу, но подробнее
на таких практиках мы остановимся позже.
Н апример, перед вами географическая карта. Вы ищите оп
ределённое место, л ибо объект. Н астроились на это. Убрали
лишние мысли. Спрашиваете у подсознания (обращение здесь,
разумеется, не конкретно, но абстрактно) «где оно?>>. Через не
сколько секунд маятник начинает раскачиваться, указывая куда
двигаться. Двигаемся в том направлении, если колебания маят
ника начали затухать, значит в противоположном, медленно
двигаем руку с маятником туда. Над искомым местом карты ма
ятник начнёт вращаться. Вы его нашли. При этом подсознание
выделило необходимую информацию из информационных
структур и каналов, к которым оно подключено и в постоян
ном взаимодействии с которыми находится.
Маятник и рамка могут применяться вс еми без иск л юче-
ния, но качество их применения (точность полученной ин
формации) зависит от того, насколько хорошо налажен кон
такт с подсознанием.
itiG-omo6aettue
Совершенно не обязательно делать и рамку, и маятник.
:r..fожно ограничиться только маятником. Но иметь два зтих
ю
ris ти
инструмента удобнее. Когда вы их изготовите, храните их
ib ви
отдельно от других вещей. Найдите подходящую коробку,
_L аз
тщател ьно вычистите её и положите туда инструменты, за
m р
вёрнутые в куски материи. М ы ещё будем подробно говорить
tu о
ul ам
о хранении магических предметов, пока же главное - это не
cc /с
мм
бросать их, где попало и не класть вместе с другими вещами.
O ке
e/ ри
200-300 - 1
.m те
- t зо
ris и/э
Диаметр п р ов олоки
lib и
0,5 . 3 мм
m аг
..
tu м
Материал - любой металл

ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk оте
и
бл
Би
Масса маятника 2 ... 20 г

-
1. .1 014 мм
Материал - медь, бр онза, латунь,
серебр о, алюминий
рис. 14
8рl)ен Xpsнumeлeu €мер111t
М аятник
Маятники бывают различных ф орм: это может быть спи
раль, каплевидный маятник, напоминающий своей формой
перевёрнутый купол, конус с направленной вниз вершиной.
Форма подбирается индивидуально.
Маятники также могут быть пустотелыми и полнотелыми.
Пустотелые имеют большую чувствительность, за счёт малого
веса, но удобны только в спокойной обстановке, для работы на
местности лучше использовать более тяжёлые полнотелые маят
ники. Также маяПiик может быть сборным, тогда его вес можно
регулировать за счёт заполнения внугренней полости. Иногда в
полость помещают фрагмент искомого предмета или аналогич
ный предмет, например, при поиске водных жил - каплю воды.
Форма и вес маяПiика подбираются индивидуально. Маятник
является лишь индикатором, стрелкой прибора, самим же при
бором является человек.
Для изготовления маятника могут быть использованы
различные материалы. Часто используются камни, наибо
лее популярны различные виды кварцев, среди них самым
популярным является горный хрусталь. Маятники, изготов
ленные из камня, имеют большой вес при малом объёме, это
следует учитывать. Свойства таких маятников вытекают из
свойств использованных при их изготовлении камней, их
симпатии и антипатии к различным объектам.
На втором месте по популярности металлы. При выборе ме
талла также следует учитывать его свойства. Например, латунь
удобна для работы в городе, так как наименее подвержена влия
нию магниПiого загрязнения. Это сводит к минимуму погреш
ности в показаниях такого маяПiика, особенно при тонкой рабо
те, когда важны даже небольшие отклонения. На природе можно
использовать стальные маяПiики, в городских условиях их ис
пользование категорически не рекомендуется. Серебро и медь,
также являющиеся популярными металлами для изготовления
маятников, следует использовать с осторожностью, так как они
излишне сильно «заряжаются» от практикующего, что может
внести искажения в их реакцию, особенно на начальных этапах,
когда обуча.юIЦИЙся ещё плохо умеет достигать необходимого
для работы состояния отстранённости и непредвзятосrи. Обыч
но именно эти металлы рекомендуют применять в работе, те, кто
придерживается теории о том, что движение маятника вызвано
внешними влияниями («дух», «флюид»). Неплохи маятники из
алюминия, особенно если при поиске вы планируете заполнять
их полость искомыми компонентами, алюминий, наиболее ней
тральный металл , но стоит учитывать, что он достаточно лёгок.
ю
ris ти
Лучше изготовить маятник самостоятельно. Чаще всего его
ib ви
делают в форме конуса, высота которого (примерно) 30 мм,
_L аз
диаметр основания 14 мм. На плоское основание напаяна пет
m р
tu о
ля, либо туда ввёрнута на резьбе отдельная деталь с петлёй для
ul ам
крепления на конце. За неё зацеплена цепочка, обычно из того
cc /с
же металла, что и сам маятник. Можно использовать и про
O ке
стую нить, но она скручивается и путается, что мешает работе.
e/ ри
.m те
Длина цепочки (нити) подбирается исходя из нужной чув

- t зо
ствительности, чем она меньше - тем чувствительнее инстру

ris и/э
мент. Нужно вы брать длину так, чтобы естественн ый тремор

lib и
рук не влиял, а колебания связанные с настройкой на объект

m аг
были видны по раскачиванию маятника (вспомните прове

tu м
ul о
дённый опыт). На конце цепочки часто делают кольцо, чтобы

cc г п
одевать его на палец, но это не обязательно. Влияние массы

/o ни
маятника на чувствительность, разумеется, тоже следует учи

om к
.c ка
тывать. Чем больше масса маятника, тем большей инерцией

vk оте
он обладает и тем менее он чувствителен к дрожанию руки.

Если вы не можете сделать маятник, просто приобретите
и
бл
подходящий, в наше время это не составляет проблемы. В

Би
любом случае, начать работат ь с ним нужно прямо сейчас.

Е сли изготовлен ие или покупка потребуют времени, вос
пользуйтесь пока просто небольшим грузом, например, гай
кой, или кольцом, подвешенным на нити. Это не так удобно,
зато не требует времен и на изготовление, со временем вы из
готовите и ли подыщите более надёжный вариант. Напри
мер, неплохой маятник получается из винтовочной пули.
Рамка
Рамка в простейшем варианте представляет собой отрезок
проволоки, согнутый под прямым углом в форме буквы «Г».
Для её изготовления подойдёт металлическая вязальная спи
ца, которую следует согнуть в месте, несколько удалённом от
её середины. Ориентировочно, длина короткого колена рам
ки составляет около 10-15 см, а длинного - 20 -30 см. Диаметр
проволоки - до 3 мм. За меньшее колено рамку держат в руке,
большее колено является своего рода стрелкой.
При подборе материалов для изготовления рамки следует
учитывать те же рекомендации, что были даны для маятни
ков. Чувствительность рамки зависит от длины большего ко
лена, точнее, от его массы. Сделав несколько рамок из спиц с
заведомо большей длиной измеряющей части, можно затем,
поводя опыты, откусывать плоскогубцами небольшие кусоч
ки, настраивая чувствительность. Чувствительность рамки
можно повысить, привесив на конце длинного колена неболь
шой груз (но в этом случае увеличится её инерционность).
Иногда делают более сложную конструкцию, в которой вер
тикальная часть рамки вращается на подшипниках в трубке (или
металлическом стакане), а горизонтальная имеет подвижные гру
зыf либо же, может изменить положение центра тяжести, двига
ясь горизонтально в отверстии, просверленном в вертикальной
части. В этом отверстии она фиксируется в нужном положении
винтом. Такая рамка более удобна и стабильна в работе. Посколь
ку её держат за трубку с подшипниками, вращение не зависит от
того, насколько сильно она зажата в руке. Кроме того, её чувстви
тельность легко регулировать, например, настраивая под разНЪIХ
людей. Такая рамка не должна быть изготовлена слишком тяжё
лой, иначе при работе рука будет быстро уставать.
"(\боm(\ tt(\ m�cmuocmu с p(\mttod

u m(\11m uuitom
Рамка в о многом подобна маятнику, н о есть и некоторые
отличия технического свойства. Трудный момент заключа
ется в её настройке. При настройке рамки на определённую
чувствительность, происходит уравновешивание вибраций
руки, обусловл енны х ес т ес тв е нны ми процессами в организ
м е , за счёт подбора её ин ерционны х с войс тв (массы) .
Чу вс твит ельнос т ь Г-образной рамк и регули руют, изменяя
массу в ерхн его (т. е. горизонтального) кол ена либо укорачивая
его, либо добавляя груз на его конец . В Т-образных рамках (на
подшипник ах) чувс твит ельнос ть регули руе тся перемещени
ем гори зонтального колена в отверс тии в ертикального шты
ря, который находится в подшипниках. Прежде чем прис т у
ю
ris ти
пать к работ е следуе т настроить рамку так им образом, чтобы
ib ви
она перестала реагировать на естес тв енный тремор руки, но
_L аз
при этом чут ко отзы валась на изменение сос тояния.
m р
tu о
Ответы на вопросы <<Да-нет» с помощью рамки или маятни
ul ам
ка не вызовут ни у кого затруднений . Принцип их получения
cc /с
аналогичен в работе с обоими инструментами. Вы прос то фор
O ке
e/ ри
мулирует е вопрос, сос тавив его чётко и ясно, таким образом,
.m те
ч тобы ответит ь не него можно было однозначно «да>> или «нет».

- t зо
«Вбрасываете» его в подсознание, сос редоточившись на нём.

ris и/э
Зат ем сразу же привод ите своё сознание в сос тояние покоя и ос
lib и
танавливает е внуrренний д иалог. Тело расслаблено, никакого

m аг
tu м
лишн его напряжения. Наблюдае те за «отве том» инс трумента.

ul о
Несколько иначе дело обс тоит с определением направле

cc г п
ния на кар т е или м естности. Представьте, ч то к вам в слезах

/o ни
при ходят родит ели н екого ребёнка, который внезапно пропал.

om к
.c ка
Они просят вас най ти ребён ка, или хотя бы указать пример
vk оте
ный район поисков. Перед вами на с толе лежит карта города.

Имее тся фотография ребёнка. Чтобы определить искомо е м е
и
бл
с то необход имо почувс твовать этого ребёнка, нас т роившись

Би
по фотографии. Сейчас не так важно качество такой нас трой

ки, важно получить н екое ощущение . Далее, фотография бо
лее не н ужна, вы держит е руку, в которой находи тся рамка, на
в есу над картой . Успокаивае т е с воё сознание, останавливает е
внут ренний диалог, и вспоминае т е то ощущени е, которое по
лучили от фотографии, кроме э того ощущения для вас в дан
ный момент ничего больше не существ уе т. Смотрит е на карт у
пов ерх рамки . Через несколько секун д рамка пов ернётся, ука
зывая направлени е. Она може т пров ерну ться несколько раз,
но всё равно остановится на нужном направлении. Наиболее
сложным в этой задаче является достижение отрешённого
не заинтересованного в результате состояния. Не позволяй
те вмешиваться в процесс вашему рациональному, анализи
рующему началу, это исказит результат или вовсе сведёт его на
<<НеТ>). Не размышляйте, доверьтесь интуиции.
Запомните указанное направление. Теперь перенесите руку
в другой угол карты и проделайте то же самое, т. е. вспомните
то ощущение и т. д. Снова запомните указанное направление
и найдите пересечение с направлением из первого опыта. Это
и есть искомая точка. Проделайте для контроля ещё несколько
измерений, чтобы убедиться в их правильности. Все линии
должны пересекаться в одной точке на карте. Теперь перене
сите руку с рамкой в найденную точку и спросите у своего
подсознания, здесь ли искомый человек - рамка должна на
чать вращение по часовой стрелке, что означает «Да>), если вы
пользуетесь предложенным ранее правилом.
Для тренировки найдите по карте район или место нахо
ждения знакомого вам человека (на которого вы можете легко
настроиться) в данное время. Потом расспросите его о том,
где он был в это время. Добейтесь совпадения результатов ва
ших измерений с реальным положением вещей.
Всё это можно выполнять и при помощи маятника, плос
кость раскачивания которого будет показывать искомое на
правление, а вращение давать подтверждение. Главное в дан
ной технике к каждому новому шагу в измерении относиться
непредвзято, отбросив все предыдущие результаты . Без азар
та и заинтересованности.
Есть ещё одно эффективное упражнение, которое вьшол
няется на местности. Для этого вам потребуется напарник. Вам .
дают посмотре1ъ и подержать в руках некоторую вещь (напри
мер, кольцо), далее, вы отворачиваетесь, а ваш напарник прячет
вещь на местности. Желательно, чтобы местность была дос
таточно ровной и без деревьев. Вы вспоминаете ощущение от
вещи, настраиваетесь на неё, з адаёте подсознанию вопрос «где
она?» и останавливаете внутренний диалог. Рам ка или маятник
покажет нужное направление. Далее, можно идти в этом на
правлении и смотреть, где рамка или маятник начнёт крутить
ся - там лежит искомая вещь. При этой работе вы задействуете
своё подсознание. Можно работать и на уровне организма - вы
вспомнили ощущение от вещи, а далее просто проходите всю
площадь, стараясь ни о чём не думать. На каком-то месте ваш
инструмент выйдет из равновесия. Пройдите вновь мимо этого
места, если реакция повторится - вы нашли место, где спрятана
ю
ris ти
вещь. Важно при повторном нахождении настроить сознание
ib ви
именно на вещь, а не на место, которое привлекло ваше внима
_L аз
ние, чтобы избежать ложного подтверждения.
m р
tu о
Не удивляйтесь, если при поисках спрятанного кольца вы
ul ам
вдруг найдёте другое кольцо. Н а этом построено кладоиска
cc /с
тельство при помощи рамки и маятника. Вы: настраиваетесь
O ке
e/ ри
на абстрактный предмет, оговариваете, что он , например,
.m те
сделан из золота и идёте по местности. Возможно, если там

- t зо
что-то дейст вительно спрятано, вы: это найдёте.

ris и/э
lib и
m аг
<iwu�ttu npu p(t�ome с p4mttou u m�nm1iuttom

tu м
ul о
Теперь рассмотрим, почему всё это может не получаться.

cc г п
Ошибки в ваших измерениях могут быть связаны: с

/o ни
• плохим контактом с подсознанием;

om к
неточной настройкой на нужного человека, предмет;

.c ка
•
vk оте
• неправильно подобранной чувст вительностью инстру

мента.
и
бл
Выявить причину ошибок бывает не просто, но если вы бу

Би
дете применять данные ниже рекомендации, то шансы на ус

пех резко возрастут. Кроме того, выяснив причину ошибок и
устрани в её , вы научитесь раб отать правильно раз и навсегда.
Для определения качества контакта с подсознанием необ
ходимо при помощи рамки или маятника получить ответы на
простые вопросы (<(Да-неn>), которые вы можете впоследствии
легко проверить. Подсознание может не понимать вас, если вы
не обладаете дисциплиной мышления, поскольку при этом вы
не можете полностью сосредоточиться на искомом , а ваше вни-
мание перескакивает с одного на другое. Чтобы определит ь,
правильно ли вы настраиваетесь на конкретного человека, сле
дует, держа маятник или рамку над чистым столом, дождавшись
их неподвижности, произвести такую настройку, при этом и
маятник и рамка должны выйти из устойчивого равновесия.
Правильная настройка чувствительности маятника и рам
ки проверяется следующим о бразом. И нструмент держат над
чистым столом, останавливают внутренний диалог и смот
рят на него. Пока внутренний диалог остановлен, инструмент
должен оставаться неподвижным. Протестируйте свой маят
ник и рамку и добейтесь их неподвижности при остановлен
ном внутреннем диалоге. Сосредотачивайтесь не на маятни
ке или руке, которая его держит, но на своём сознании. Это в
достаточной мере застрахует вас от ошибок при измерениях .
Такое несложное действие может стать неплохим и уместным
дополнением продел ываемых вами упражнений по остановке
внутреннего диалога и концентрации.
Когда добьётесь н ужного результата при работе с чистым
листом, проделайте следующее. Начертите на листе бумаги
квадрат со стороной 9 см. Разметьте квадрат следующим обра
зом:
рис. 15

Установите маятник над эти м полем. Теперь со средоточь
тесь и «просите» маятн и к показать вам только чёрное. Маятник
должен начать раскачи ваться только над чёрными клетками .
«Попросите» показать только белое , маятник, соответственно,
начнёт раскачиваться только над белым и клетками поля. По
сле того как у вас начнёт получаться, начните отдавать бо лее
сложные приказы. Н апример - чёрный , б елый, б елы й, белый,
чёрный. Е сли всё получилось, значит в ваших руках действи
ю
ris ти
тельно хороший маятник и подходящий вам инструмент. Ее
ib ви
ли нет, то возможно стоит поискать другой маятни к, а также
_L аз
дополнительно проработать собственные настройк и.
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
ii(tg4tttUt
e/ ри
Изготовьте (если нет возможности - приобретите) рамку

.m те
- t зо
и аятни к , попраК'IИ куйтесь в трёх классах практик. Задавай

м
ris и/э
те подсознани ю вопросы , которые можно легко · проверить в

lib и
смысле правильности ответов (сами вы пока не должны знать

m аг
правильных ответов на эти вопросы, но у вас должна быть воз

tu м
можность проверить полученные ответы).

ul о
cc г п
Упражнение 1.
/o ни
Это упражнение вы будете делать в течение всей недели и

om к
в дальнейшем до получен ия стаби льного резул ьтата . Проде

.c ка
vk оте
лывайте ег о как с рамкой , так и с маятником (резул ьтаты для

каждого инструмента считаются отдельно) .
и
бл
Составьте перечень вопросов, на которые соби раетесь

Би
получ ить ответы. Вопросы не должны относиться к одному

временному периоду. В озьмите, напри мер, 3 вопроса о собы
тия х бл ижайшего прошлого , которые вам ещё не и звестны,
но вы можете их проверить, три - о настоящем , происходя
щем , но также вам пока не и звестном, три, соотв етственно,
о будущем. Получите ре зул ьтат с помощью маятн и ка и по
сч и та йте кол и чество правильных ответов. Для того чтобы
определить насколько ваш ре зультат был случай ным сов
паден ием, исполь зуйте монету, как контрольный вариант.
Подкиньте её количество раз, равное заданным вопросам,
посчитайте сколько раз вы пал орёл (приравняем его к отве
ту «да»), сколько, соответственно, решка (ответ «нет). Теперь
посчитайте процент верных ответов для маятника и для мо
неты, запишите результат. Наиболее удобно отображать ре
зультат графиком.
Пример графика:
1
--- Маятник
90
--- Монета
80
70
60
50
40
30
20
рис. 16
10
о
....-
. ---------�-------------�
7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Маатиик so 80 100 70 70 80 80 60 70 80 60 70 70 70 40
Монета 50 20 50 40 50 50 40 50 60 40 40 40 50 60 70
Подготовьте колоду новых игральных карт или сделайте
20 отдельных карт из плотной бумаги, на которых будет 10
белых и 10 чёрных фигур, например квадраты.
Сама практика состоит в следующем: из перемешанной
игральной колоды (или специально подготовленной , в даль
нейшем просто «колоды кар11>) выкладываете «рубашками»
вверх 10 карт. Далее с помощью маятника определяете, како
го цвета каждая карта. Для игральных определяете цвет мас
ти, красны й или чёрн ы й. Для специальных, соответственно,
бел ый - чёрный. Вопрос задаётся: «Карта чёрного цвета?».
:lcc�eнue & мааuю
При отрицательном « показании» маятника отмечаете карту
как белую (или красную). Определяете все 10 карт, по очере
ди заполняете строку «А)) таблицы и тол ько потом перевора
чиваете все карты и заполняете строку «В)) таблицы. В строке
«С» ставите «+)) если есть совпадение и , соответственно, «-)),
если совпадения нет. Данное упражнение так же проделайте
с маятником и рамкой. Для каждого инструмента составьте
отдельную таблицу. Можно ввести в таблицу дополнитель
ю
ris ти
ную графу случа йности , заполняемую показаниями, полу
ib ви
ченными при подбрасывании монеты.
_L аз
Пример таблицы:
m р
tu о
ul ам
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
cc /с
А
O ке
к к ч к ч ч ч к ч к
e/ ри
в
.m те
к ч к к ч к ч ч к ч
- t зо
с + - + + +
ris и/э
- - - - -
lib и
m аг
tu м
ul о
Практиковаться в поиске на местности и по карте вы може

cc г п
те прямо в собственной квартире. Я предложу вам один из са

/o ни
мых простых вариантов, хорошо подходящий для начинаю

om к
.c ка
щих , основанный на работе с простыми вопросами («да-неn)).

vk оте
Возьмите , или начертите план помещения. З атем разде

лите его пополам условной линией (её надо провести на бу
и
бл
маге, чтобы избежать неопределённости). Теперь держите

Би
маятник над одной из получившихся половин помещения и

задайте простой вопрос: <<здесь ли искомый предмет?)). В той
'у.!СТИ, относительно которой был получен положительный
ответ, выделите ещё две зоны и повторите процедуру. Таким
образом, сужай те зону поиска до получения удовлетвори
тельного указания на место положения искомого предмета.
Также вы можете проводить поиск, перемещаясь по поме
щению. Рекомендуется заранее провести проверку помеще
ния на наличие так называемых геопатогенных зон, где маят-
8р�ен xpaнumeлeu tмepmu
ник или рамка реа гируют не на искомый предмет, а на такую
зону. Также инструмент может реагировать на включённые
электроп риборы, в том числе (в многоквартирных домах) и
на включённые у соседей. При хорошем уровне осв оения
навыка эти ф акторы уже не имеют значения, но на началь
ных этапах могут сущес твенно мешать раб оте, потому перед
началом поиска рекомендуется хорошо изучить площадь, где
он будет проводи ться.
Сегодня мы лишь начали работать с о бластями подсозна

ния, и рассмотрели один из простейших вариантов работы с
ним. Дополнительно вам рекомендуется начать освоение од
ной (не стоит брать сразу несколько, запутаетесь) из гадатель
ных систем. Не важно, что вы выберите, главное, ч тобы сис
тема была удобна и приятна лично вам. Н а первых этапах вам
придётся опираться на прив едённые значения , в дальней шем
следует добиться такого результата, когда считывание знаков
идёт на уровне интуиции.

Данное занятие является последним в курсе обучения пер
ю
ris ти
вой ступени. Здесь вам будут даны упражнения, которые по
ib ви
зволят подготовиться к последующему обучению, либо про
_L аз
должить практики самостоятельно. Основной темой этого
m р
tu о
занятия будет работа на тонких планах. Она, в основном, про
ul ам
ходит в трёх формах:
cc /с
осознанное сновидение (ОС)
•
O ке
e/ ри
• путешествия вне тела (внетелесный опыт, ВТО)
.m те
• астральная проекция (АП)

- t зо
На первых двух я остановлюсь, сегодня подробнее, треть

ris и/э
ему же виду проекции будет посвящена довольно большая

lib и
часть курса второй ступени обучения. Но прежде чем перей

m аг
ти к этой теме, я дам вам описание позиции, которую необхо

tu м
ul о
димо выработать. Позиция наблюдателя представляет собой

cc г п
описание правил оптимального поведения, которые позво

/o ни
ляют, даже не имея выдающихся магических способностей,

om к
.c ка
накопить некоторое количество энергии для про ведения

vk оте
в оздействий.
и
бл
tlo1uituя iia811ot.game11я
Би
Маг не допускает лишних желаний и эмоций, поскольку

они расходуют его энергию. Не все могут стать Магами, и не
все могут так жить постоянно.
Существуют следующие основные правила или установки:
1. Не следует переживать ситуацию и находиться в ней. Го
раздо выгоднее смотреть на неё со сторон ы.
Люб ая ситуация - это лишь эпизод в некоторой игре, на
зываемой жизнью, один из множества уровней. Правильно
•�ен x-paнumeлeu t.мер1"1
решив её, можно получить многочисленные бонусы. П рова
лив ситуацию (решив её не верно), человек просто вынуж
ден пройти этот уровень заново, но уже в другой обстановке.
Любую ситуацию следует рассматривать с позиции сторон
него наблюдателя, а не участника. Решая ситуацию, вы ис
пытываете интерес игрока, пытающегося выиграть, но не
боящегося и проиграть.
Сделать это будет не просто, если вы постоянно отождест
вляете себя со своим телом. Но вы должны были уже осознать,
что ваше физическое тело - это лишь носитель вашего созна
ния в физическом мире, не более того. Это машина, за рыча
гами управления которой вы постоянно сидите. Ваше тело это
не вы сами. Если с телом что-то случится, оно умрёт и уйдёт
из мира физического, а вы снова сюда вернётесь.
Есть элементарный способ закрепить эту позицию воспри
ятия. Нужно лишь детально проработать следующий образ.
Представьте что в голове вашего физического тела оборудова
на рубка с множеством аппаратуры, в середине которой, сидит
на кресле пилота маленький человечек - ваше сознание - и
держит шгурвал. Можно также провести аналогии с компью
терной игрой: вы можете как погружаться в сюжет, мир иrры,
сосредотачиваясь на ней полностью, так и выходить из неё, то
гда она станет не более чем изображением на экране монитора.
2. Не стоит желать того, что вам не нужно. От большинст
ва существующих желаний следует отказ аться. Стоит желать
лишь того, что вам действительно необходимо, но изо всех сил.
Здесь умесПiым будет провести «ивентаризацию желаний)>.
Подумайте чего вы хотите, составьте некий перечень жела
ний. Затем начинайте разбирать каждое из них, очищая слой
за слоем, стараясь чётко понять, чего именно вы желаете. Воз
можно вы хотите иметь шикарную маrпину, но на самом деле,
при должной очистке может выясниться, что за этим желанием
скрывается совсем иное, ну скажем, сексуальная неудовлетво
рённость. Машина выступает показателем успеха, а успешные
люди пользуются популярностью. Эта ассоциативная цепочка,
сложившаяся в сознании (и очень часто используемая в техноло-
licc�eнue & мааuю
гиях рекламы) заставляет вас гнаться за фантомами и отвлекает
от реализации реальных целей. Так живут обычные люди, но
для Мага такая жизнь недопустима. Вначале работа по очище
нию желаний и выявлению их истинной сути вызовет сильные
эмоции, во многом мы категорически не желаем признаваться
даже себе. Часто нас стесняют рамки морали, которые мы ус
воили с детства. С этим необходимо разобраться раз и навсегда.
Маг - существо свободное и если у вас ещё остались непрора
ю
ris ти
ботанными эти моменты, стоит разобраться с ними сейчас, да
ib ви
бы наиболее эффективно использовать собственные ресурсы
_L аз
в освоении дальнейших практик. Не допускайте бессмыслен
m р
ной утечки собственной энергии. Раб отайте над реализацией
tu о
ul ам
истинных желаний, а не навязанных вам кем-то. Обычно люди
cc /с
постоянно желают для себя лишь много денег и власти. Однако
O ке
большинство из тех, кто получает всё это, в результате мораль
e/ ри
но деградируют и перестают духовно развиваться. Можно же

.m те
- t зо
лать и избавления от некоторых неудобств. Н апример, мноmм

ris и/э
практикующим категорически не хватает времени. Но и такое

lib и
желание следует проанализировать, часто (и это подтвержда

m аг
ется практикой) появившееся большое количество своб одного

tu м
ul о
времени никак не улучшает практики, напротив, человек за

cc г п
брасывает и их, откладывая «на завтра>). Подумайте, возможно

/o ни
имеющиеся препятствия выступают своего рода и некоторым

om к
стимулом, не позволяющим скатиться в болото.

.c ка
vk оте
Любое желание - это некоторое количество неизрасходо

ванной энергии. Желая, человек порождает лярву, которая да
и
бл
лее постоянно подталкивает его к осуществлению желания её

Би
породившего. Когда желание осуществилось, обычно лярва

рассеивается, испуская энергию в пустоту. Но, если человек ис
кренне отказался от желания, то лярва воссоединится с его тон
ким телом, возвращая ему затраченную на желание энергию,
часто даже в б ольшем количестве, нежели то, которое было в
неё вложено. К тому же, и это опять же подтверждает практи
ка, искренний отказ от желания чаще всего вызывает немедлен
ную его реализацию. Главное, чтоб отказ этот был искренним.
Не следует просто подавлять свои желания, иначе вы по-
� ПЗ �
тратите энергию впустую. Н ачните охоту за ними. Ваши же
лания, - это ваша сила. Они приходят к вам из областей , не
контролируемых сознанием, но когда вы осоз нали это жела
ние, оно становится вашей соб ственностью и вы можете им
распоряжаться. Выя вив появившееся желание оцените и про
анализируйте его, непредвзято оцените степень его полез
ности для вас. Если таковая отсутствует или низка, очистите
желание, а затем «впитайте» эту чистую энергию. Вы можете
использовать различные методы по вашему выбору. Напри
мер, можно визуализировать ваше желание в виде некоего аб
страктного предмета, знака и <<сжечы> его, при этом ощутив
как освобождается энергия до этого пребывавшая в опреде
лённой форме. Впитайте эту энергию.
3 . Не следует допускать и лишних эмоций. Возникшие эмо
ции следует трансформировать (но не подавлять!).
Л ю бая эмоция - это прежде всего процесс, расходующи й
вашу энергию. Обычно эмоция сопровождается сильным
желанием и потому порождает ещё и лярву. Э моция произво
дит какой-то эффект в организме, меняются режим работы
некоторых органов. К акой-то эффект наблюдается и в созна
нии. Но в целом большинство эмоций не направлены ни на
что конкретное. Э то оз начает, что з атраченная на них энер
гия просто ушла в пустоту. Н апример, в плохом настрое
нии (что, в о бщем, уже странно для Мага, так как он умеет
контролировать этот параметр, см., например, з анятие 5) вы
сели в общественный транспорт и ввязались, а возможно да
же спровоцировали конфликт. С начала вам стало вроде б ы
даже легче, но посмотрите, что происходит дальше: энергия
ушла в никуда. Пусть это даже была низ кочастотная энер
гия, тем не менее, она была вашим ресурсом, который можно
было трансф ормировать и использовать. А теперь вы потра
тили её просто так, ни на что, или даже пошли на поводу у
энергетического вампира, которы й с удовольствием полако
мился, спровоцировав вас (это очень частое явление) .
Когда появляется эмоция, можно просто отстраниться от
неё или трансформировать, например, в мысль. В последнем
случае, происходит «разгон» б олее высокой чакры - вишуд
хи , что позволяет улучш ить раб оту сознания и восприятие
аб страктных принципов. Основная идея в том , что эмоция ,
как процесс, уже идёт и энергия уже потрачена. Однако боль
ш ую е ё часть всё ещё можно вернуть и использовать.
Трансформация эмоции в мысль производится следую
щим образом. Вы заметили у себя эмоцию и смотрите на неё
как на процесс. Далее, вы начинаете перебирать, какая абст
ю
ris ти
рактная мысль ей может соответствовать (например, агрес
ib ви
сии может соответствовать мысль «это - плохо)) или образ
_L аз
вращающейся красной шестерёнки) . Мысль не имеет эмо
m р
tu о
циональной окраски и вы сосредотачиваетесь на ней, «думае
ul ам
те её)). Э моция очень быстро проходит.
cc /с
Вы можете сразу трансформировать мысль в образ, создав
O ке
e/ ри
подходящи й и сосредоточивш ись на нём. Образ соответст
.m те
вует ещё б олее высокой чакре - аджне, усиленная раб ота ко
- t зо
торой проявляется в видении астрального плана.

ris и/э
Ещё раз напомню: не следует подавлять эмоции или пы

lib и
таться отказаться от них , это внесёт дисгармонию во всю ра

m аг
боту организма и его энергосистемы. Необходимо именно

tu м
ul о
контролировать свой эмоциональны й фон , постоянно ана

cc г п
лизируя происходящее, не допускать неоправданного расхо

/o ни
да энергии. П рораб атывайте данную позицию.

om к
.c ка
vk оте
l1сорнннtое cuo6u �euue

и
бл
Мы уже говорили о планах бытия . Во время сна происхо

Би
дит перемещение сознания на эти планы , начиная с эфирно

го. При этом осознание человека в эти моменты отключено,
сознание же работает в изменённом режиме. Я разделяю здесь
термины «сознание)) и «осознание)), понимая под осознанием
возможность объективной оценки ситуации человеком, нахо
дящимся в состоянии сновидения и её контроля с последую
щим восстановлением информации в состоянии бодрствова
ния , когда внимание фиксировано на физическом плане.
Итак , во время сна человек видит неки й фильм , причём,
он принимает реа льность, в которой он н аходится , ка к аб
солютно истинную, и стрем ится действовать в ней. В это
время, когда осозна н ие осл аб евает, сознание оказывается
б олее прямо вовлечено в процессы Гени я Земли, задей ство
вано в исполняемых им з адачах. Таким об разом, н аходясь в
соб ственном сновидении, человек имеет доступ ещё и к о б
щей с истеме, своего рода «б азе» и нформа ции, и л и так н а
зываемому «коллективному бессозн ательному». Э тим часто
объясняются «массовые сны>>. Примером может быть широ
ко известное явление, произошедш ее 3 февра ля 1994 года . В
эту ночь многим снилос ь, что они играют с детьми на ка
ких-то ра звалинах. Случай не единичный , объяснения ему
и подобным н аукой не на йдено до сих пор, хотя существует
множество гипотез н а этот счёт. Та кже во сне могут н аблю
даться реакции н а происходящие где-то далеко, и ник ак фи
зически не затрагив ающие видящего сон человека , со бытия.
Часто это войны, катастрофы, связанные с м ассовой гиб е
лью и страданиями людей . Подобн ый э ффект проявляется
и при различных пра ктик ах погружения в подсозн ание с це
лью воспоминания прош лых жизней: чаще всего люди по
падают в те периоды человеческой истории, которые отмече
ны сильными потрясен иями, - революции , вой ны и проч ие
события связанные с массовой гиб елью людей и резкими
изменениями в историческом процессе. Но, хотя та кие явле
ни я и необходимо отметить, включение в н их с сохранением
памяти - редкос ть. Чаще всего, ч еловек пребывает в своём
небол ьшом изолирова нном ми ре сновидения, не ос озн авая
остальных процессов и не сохраняя памяти о них, хотя с ам
мир сновидения и поддаётся внеш нему влиянию, косвенно
отра жая эти процессы (н апример, в сюжете сна) , но п ройдя
через мех анизмы интерпретации созн ан ия (будуч и переве
дена в зн акомые о бразы, которыми оно умеет оперировать),
сохра нённая информация пра ктически теряет с обственную
ценность. Тем не менее, сон не ограничивается только у ча
стием в глоб альных процессах, это со стояние та кже как лю
бое другое имеет множество уровней. Так сон служит ещё и
для устранения внутренних проблем, н апряжений пси хики,
это естественны й механ изм, которы й позволяет ч еловеку со
хранять ясное сознан ие. Этот уровень б олее доступен. Н е
которые направления современной пси хологии используют
методи ки работ ы со с новидения ми и через сновидени я.
Существует возможность осознанного функционирования
в состоянии сновидения. Многие осознание в этом мире ис
пользуют просто для развлечен ия, но список вари антов его
применения очень ши рок. Н апри мер, в нём возможно реше
ю
ris ти
ние возни кши х проблем и исправление перекосов в собствен
ib ви
ной пси хи ке. Часто эти проблемы проецируются в сновиде
_L аз
ние (иногда в варианте повторяющи хся снов, кошмаров), когда,
m р
контролируя такое сновидение, их удаётся решить (например,
tu о
ul ам
победить монстра, выбраться из лабири нта) - проблемы исче
cc /с
зают. Можно сказать, что сон - это и нструмент неосознанного
O ке
e/ ри
влияния на реальность, но влияние это происходит не пря
мо, а опосредовано, через внесение изменений во внугренний
.m те
- t зо
мир человека. А уже эти изменения , в свою очередь, вносят

ris и/э
изменения в мир внешний, так как реакция на изменённый

lib и
объект будет также и зменённой , иной . Здесь снова вступает в

m аг
действие старый принцип: «измени себя и м ир изменится».

tu м
ul о
Возможно и овладение некоторыми навыками в сновиде

cc г п
нии. Так, напри�ер, человек, который качественно создаёт

/o ни
себе сон (точнее серию с нов), в котором обучается танцам,

om к
гораздо проще сможет освоить это искусство в реальной

.c ка
vk оте
ж изни . Это тоже используется . Здесь, правда, следует уточ

нить - если вы по стоянно видите сны, в которых вы лихой
и
бл
рубака на мечах, это ещё не означает, что взяв меч в жизни,

Би
вы будете столь же виртуозны в обращении с н им. К таки м

техникам необходим правильный подход и комбинирова
ние их с физическ и ми упражнениями. В физическом ми ре
трени руется тело, в мире сновидения разум осознает и ана
л изи рует дей стви я, загружая в подсознание необходимые
параметры, которые впоследствии облегчают и делают бо
лее качественным освоен ие навыка. А налоги ч но тому, как в
боевых ис кусствах многократное повторение определённых
движен ий позволяет довести и х до состояни я рефлекса, уко -
ренённого в сфере подсознания. П рораб отка навыков во сне
существенно ускоряет этот процесс. Таким о бразом , человек
получает возможность применять определённые приёмы,
не задумываясь, автоматически, б ез сознательного анализа
ситуации. Но в раб оте через сновидение мы не говорим о б
автоматизации того или иного навыка, в сновидении чело
век учится не просто механически нараб атывать что -либо ,
но открывать своё внутреннее сознание , которое чаще всего
надёжно скрыто за б астионами разума и сознания внешнего,
чему-то новому. В о внешнем сознании можно лишь что-то
записать, как на листе бумаги, но лишь во внутреннем мож
но усвоить смысл этой записи, понять инф ормацию, кото
рую несёт в себе записанны й текст, познать внутреннюю
сторону.
Ещё одним вариантом использования состояния осоз
нанного сновидения может быт ь моделирование мира с
определёнными параметрами и расчёт последст ви й какого
либо действия, произведённого в нём. Э то позволяет с доста
точной долей вероятности заранее прогнозировать результат
дейст вия. Такого рода проверка весьма удо бна и б езопасна
(при должной изоляции, дабы случайно не внести измене
ний во внутренние слои сознания или не создать негатив
ного шаблона дей ствия) , к тому же позволяет переиграть
несколько раз одну и ту же комбинацию в разных вариан
тах и с разными условиями. По -сути, этот вариант и так ис
пользуется нам и постоянно, но не осознанно. В ас тревож ит
какая-либ о проблема, вы не можете найти решения , и вот,
проснувшись утром , обнаруживаете, что вам уже известен
ответ на вопрос, способ действия в слож ившей ся ситуации.
В то время как сознание отдыхало, подсознание перебирало
варианты. Э тот процесс может бы ть осознанным и б олее э ф
фективным.
Но для такого использования сна надо о бладать необхо
димыми навыками. Ч еловек , не обладающий ими , является
пассивным наблюдателем , сохраняя лишь обрывки показан
ного фильма. Для того что бы получить возмож ности паль-
з оваться состоянием необходимо частичное отключение
сознания от раб оты в процессах Гения З емли, взятие его под
собственны й контроль. Полностью отключать сознание от
системы нельзя, так как при таком отключении произойдёт
простое пробуждение, переключение внимания на физиче
скую реальность. Строго говоря, и в состоянии бодрствова
ния мы полностью не отключены от этой системы, просто
имеем более высокую степень осознанности и то не посто
ю
ris ти
янно. Н еоднократно в течение дня мы <<выпадаем из реаль
ib ви
ности» на неб ольшие промежутки времени, обычно этого не
_L аз
замечая. Э то вполне нормальный процесс, он, также как и
m р
tu о
сон, необходим для функц ионирования сознания бе з пере
ul ам
грузок и перекосов. К тому же в эти краткие моменты проис
cc /с
ходит синхронизация с системой , что также является необ
O ке
e/ ри
ходимым. Но в отличие от простого человека, который даже
.m те
не знает о таких процессах, М аг контролирует их, также как

- t зо
и происходящие во время них, нез аметные простому обыва

ris и/э
телю из менения настроек. Полное отключение от этих про

lib и
цессов нецелесообразно и чаще всего ведёт к гибели или ум

m аг
ственному расстройству. Система не враг или надзиратель, с

tu м
ul о
ней просто необходимо уметь грамотно взаимодействовать,

cc г п
соблюдая и её интересы и свои собственные. Воевать про

/o ни
тив системы настолько же глупо, как воевать против воздуха,

om к
.c ка
осознав свою зависимость от него. Впрочем , это вы , скорее

vk оте
всего, уже поняли самостоятельно в течение курса.

В настоящее время феномен осознанного сновидения
и
бл
ши роко исследуется , разраб отано множество техник для

Би
обу чения этому состоянию. Я дам простейшие из них, если

он и вам не подойдут, стоит самостоятельно озадачиться по
иском, про бовать разные подходы, благо, литературы , по
свящённой этому вопросу, в настоящее время множество.
И ногда получается что-то среднее из всех известных мето
дик и это работает. Главное не методика, а результат. Состоя
ния достигнуть не так сложно как кажется на первы й взгляд.
М ногие совершают ошибку, перебирая техник и, а, не меняя
собственные параметры . Если ваше состояние стало подхо -
дящим для работы в ОС, то не зависимо от того, применяете
вы какие-либо техники или нет, О С не заставит себя ждать.
Приведённые ниже практики нацелены, по сути, на одно:
научить вас сознательно и зменять режим мозговой активно
сти, благодаря чему и возникает искомое состояние. Л ю бое
духовное изменение в живом объекте отражается в первую
очередь на его мозговой активности, а изменение мозговой
активности меняет уровень взаимодей ствия с тонким пла
ном, уровень осоз нания и восприятия, открывая доступ для
раб оты на эти х планах. Используя этот принцип, создавая
набор факторов, при которых возможны из менения актив
ности головного мозга, мы через изменение фи зического
состояния получаем в итоге результат в духовной практике.
Поэтому главным в подготовке к практике следует считать
понимание того принципа, на котором эта практика осно
вана. У каждого человека моз г устроен по-своему и поэтому
если приведённые практики окажутся малоэффективны, но
при этом практикующи й понимает сам принцип, для него
не составит б ольшого труда дополнить и адаптировать их
под себя для достижения необходимого рез ультата.
1. Аневник сновидений.
Вы все видите сны, но некоторые абсолютно не помнят,
о чём они (хотя такое положение в вашем случае странно,
так как вы уже довольно продолжительное время работаете
над практиками, способствующими, хоть и косвенно, улуч
шению качества запоминания и часто даже контроля снови
дений) . Е сли у вас всё -таки наблюдаются сложности с запо
минанием и анализом собственных сновидений , в первую
очередь следует решить эту п роблему. Для этого усердно
выраб атыва йте позицию наблюдателя, а также уделите осо
б ое внимание прораб отке практик занятия 5 . Дополнитель
но мы воспользуемся одним из самы х популярных метолов
- «дневником сновидени й>>.
Каждое утро очен ь кратко за п исывай те то, что видели во
сне. Э то очень важно д л я вас. Е сли снов н е видели, пишите да
ту и фразу «нс захотел/а вспомнить своих снов». За писывать
придётся долго - в зависимости от достигн утых результатов.
Е сли утром не хватает времен и, как только просн улись на
пи ш ите несколько ключевых слов, а потом по н им опиш ите
сн овидение, иначе вы его забудете . Н е поддавайтесь и ллю
зии того, что вы хорошо пом н ите сон и можете записать его
позже - память о сновиден ии стирается в течение десяти
пятнадцати мин ут после пробуждения, поэтому лучше сра
зу потратить 1 -2 мин уты на запись. С ей час мн ожест во уст
ю
ris ти
ройств, н а которые можно просто надиктовать сон , это для
ib ви
многих может быть даже более удобн ым, так как рассказывая
_L аз
свой сон , человек переживает его нам ного ярче, чем записы
m р
вая. К тому же этот способ хорошо эконом ит время, которое
tu о
ul ам
у многи х в утренние часы огран ичено.
cc /с
Такая «охота за снам ю> дополн ительно стимул ирует их
O ке
запомин ан ие. Ч асто созн ание отсеи вает содержание сна как
e/ ри
.m те
нен ужн ую информацию , н е имеющую практического зна

- t зо
чен ия. Перенесен ие вн иман ия н а сн ы позволи т дать ему по

ris и/э
н ять, что эта информация является необходи мой для вас.

lib и
К тому же вы получите возмож ность анализировать свои

m аг
сн овиден ия. Главное, не ждите пасивно сн а, который мож

tu м
ul о
но записать, не восприн имай те это упражн ение как рутин у,

cc г п
включите азарт коллекционера, начн ите активн ую охоту за

/o ни
снами, дайте пон ять своему подсознан ию, что это действи
om к
.c ка
тельно важно для вас. И менно из -за пассивн ости чаще всего
vk оте
практи ка с дневни ком снови ден ий оказывается неудачной .

Ч асто при веден ии записи снов обнаруживается, что чело
и
бл
век бывает во сн е в одних и тех же местах (которые могут и

Би
не существовать в реальном мире) , оказавшись повторно в

таком месте он узнает его, это уже огром ны й ш аг в сторону
пол ного осозн ан ия себя во сне. Е сл и повторен ия снов ил и
декораций , в которых они разворачи ваются не происходит,
вы можете прочитать (или прослуш ать) запись нео бходимо
го сн а, о бдумывать его событи я при засыпан ии, велика веро
ятность , что вы вернётесь в него.
Дневни к следует вести постоянно, даже если не удаётся
вспомн ить снов. Такая ситуация в б ольшинстве случаев мо -
жет означать, что вы ли бо п лохо восп ринимаете многомерные
пространства, либо память о п роекции блокируется подсоз
нанием . Это положение похоже на зап иси разного формата.
Н аходясь в сновидении вы запоминаете информацию, но не
можете её воспроизвести в состоянии бодрствования, однако,
снова войдя в сновидение вы п ол)"iаете к ней доступ . Для того,
чтобы это исправить необходимо п роработать постепенный
вход в состояние сна.
Засыпание наступает не сразу, ряд состояний плавно сме
няет друг друга. Контроль фаз засыпания позволит сознанию
адаптироваться к работе с информацией , сохраняю щейся в
ра зных форматах .
а) Н аб людайте за соб ой во время засыпания. Не тороп и
тесь соскольз нуть в з абытье . Обраща йте вниман ие как тело
постепенно расслабляется, как нач инают п риходить о бра
зы, на что н ап равлены ваши мысли и п р. В этом п роцессе
вы задействуете не всё сознание , а л и шь выделенного ранее
внутреннего набл юдателя, в раб оте с которым вы уже долж
ны были освоиться. Не поддавай тесь соблазну ускорить ка
кой-л иб о п роцесс, п усть всё п роисходит естественно.
Ь) К ак только вы проснулись не двиг а йтесь. Старайтесь
сохранить тело расслабленным , включается только созна
ние. Немедленно постарайтесь вс помни ть что происходи
ло з а мгновен ие до п робуждения . Удержи вай те этот момент.
Сконцентри руйтесь на нём , на ощущениях, эмоциях, кото
рые он выз ывает, но не вовлекайтесь в него , и наче опять ус
нёте. За помните всю картину, весь комп лекс. Одного этого
может быть уже достаточно, чтоб ы в дальнейшем «раскру
ти ть» сновидение .
Дополнительно проработайте уп ражнения, оп исанные в
статье «Вводные упражнения - восприятие многомерного п ро
странства». Особое внимание уделите первому уп ражнению,
со спи чечным коробком. Обычно хватает несколько раз пра
вильно проделать эти упражнения для исправления ситуации,
в которой невозможно запомнить свои сны. Также усиленно
работайте с собственной энергетикой, уделите больше внима-
р
ния га монизации чак р и гл убокой релаксации. Не медлите,
чем раньше вы исп равите эту ситуацию, тем лу чше.
2 . Осознание во сне.
Упражнение делается в спящем состоянии, поэтом у, вы
начнёте его выполнять с сегодняшнего дня, каждую ноч ь.
Особенно важна целевая установка и постоянная п ракти

ка. Уп р ажнение не влияет на качество сна и не требует за
тр ат времени. Д ля достижения успеха, лу чше будет ложиться
ю
ris ти
спать до 23:00 и хорошо п р едварительно высыпаться. Непло
ib ви
хой резул ьтат даёт интер вал сна, начиная с 04:00. Некоторым
_L аз
людям хорошо подходят дневные часы, во в ремя краткого
m р
дневного сна (около 1,5 часов), если есть такая возможность.
tu о
ul ам
Результаты сильно ух удшают алкоголь, к урение, частые за
cc /с
нятия сексом, особ енно перед у п ражнением. Также не реко
O ке
мендуется п ринимать тяжёлу ю пищ у перед тем как отп ра
e/ ри
виться спать, лу чше вообще воздержаться от п риёма пищи в

.m те
- t зо
течение 4 часов перед сном.

ris и/э
Итак, ваша основная задача -: п роснуться во сне. Многие

lib и
из вас пер ежили это хоть раз в своей жизни. Во сне вы де
m аг
лаете что-то (или видите что-то) и вдру г понимаете, что это

tu м
ul о
сон. Речь идёт о том, что бы отобр ать штурвал у подсознания

cc г п
и взяться за у п равление со бственнору чно. После этого вы не

/o ни
п росыпаетесь в физическом теле, но можете осознанно дей

om к
.c ка
ствовать.
vk оте
Теперь о том, как всё это делается п рактически.

а) Ко всем событиям вокруг вас, в повседневной жизни, отно
и
бл
ситесь критически, классифици ру йте - обычное это событие

Би
или феномен. Если это феномен - п роверьте, не спите ли вы,
для этого подумайте и осмотритесь вокруг.
Ь) Вечером, перед тем как заснуть, создайте целевую уста

новк у - «хоч у п р осн уться в сновидении! ». Дл я вас в данн ую
ночь важно только это. Н и в коем слу чае не позволя йте себе
испытывать сомнени й «а полу чится ли у меня?», помните, у
вас это всегда получалось, вы не те ряете сознания ни в од
ном из снов, п росто вы, во-первых, забы ваете этот опыт при
п ро буждении и вам кажется, что вы пассивны й зритель это-

го сна-фильма; в о -вторых, имеете недостаточное ко личество
осознан ия, так как и во внешнем мире привыкли жить толь
ко в небольшом, необходимом для нормального функцио
нирования отрезке памяти, лишь иногда расширяя её гра
ницы при необходимости. Во сне за этими границам и часто
оказывается ваша память о мире б одрствования.
с) Когда в о сне вы увидите нечто нео бычное, чуждое на
ше реально сти, вы осознаете, что спите. К ак только вы это
й
осознали - замрите, контр олируйте свои эмоции и сохра
ня йте полное спо койствие, иначе состояние осознанно сти
у йдёт. Если оно всё равно уходит - сразу сосредоточьтесь на
какой либо мелкой детали, сузьте поле зрения . Действуйте
аккуратно, старайтесь не потерять состояния , запомнить его.
d) В состоянии осознанности осмотритесь вокруг, рас
смотрите, как в ыглядят предметы. Н о не задерживайтесь на
них прямым взглядом долго, старайтесь смотреть боковы м
зрением. Здесь зрение (не по эффекту восприятия, а по ощу
щению) весьма приближено к эфирному зрению, которо е мы
прорабатывали, а управление телом к действиям в теле эфир
ном , которые м ы также прорабатывали . Почему так - понять
не сложно. Таким образом , вы более подготовлены к приве
дённым практикам, чем, возможно, сами думаете. Тем не ме
нее, в некоторых случаях на то, чтобы добиться успеха может
уйти м ного времени, сразу всё получится лишь у некоторых
из вас. В большинстве случаев это связано с инерцией созна
н ия, отсутствием доверия к себе и сво ему внутреннем у Я.
Если по прошествии времени у вас так и не полу чилось
осознать себя во сне, немного измените тактику :
а) Выберите день, в который у вас нет необходим ости вста
в ать по будильнику. Такой , чтоб ы в ас никто не б еспокоил.
Ь) Ложитесь спать не позднее 23:00, без каких-либо установок
и просто выспитесь. Здесь важно создать такое состояние, чтобы
вы сами поверили в то, что ложитесь просто спать. Откажитесь
от идеи или ожидания, пусть организм пока не знает о той ло
вушке, которую вы ему подготовили, он отдохнёт и ваша работа
будет существенно легче. Заведите будильник на 5-6 утра.
с) В станьте по будильнику, походите по комнате, можно,
например, выпить ста кан воды. Бодрству йте около 15 ми
нут, лучше чем-то заниматься, не просто сидеть и пассивно
выжидать время. В мыслях сохраняйте полное спокойствие,
ничего нового или важного не происходит, это просто ру
тинный процесс, ни чем не выделяющи йся и не примеча
тельный .
d) Ложитесь снова спать, сф ормировав намерение осоз
ю
ris ти
нать себя во сне. Относитесь к этому как к должному, добей
ib ви
тесь состояния при котором вы будете испытывать полную
_L аз
внутреннюю уверенность, что это действие для вас настоль
m р
ко же естественно, как завтрак или поход на раб оту, в инсти
tu о
ul ам
тут. Начинайте контролировать процесс своего засыпания.
cc /с
Возможно, осознание произойдёт уже на данном этапе.
O ке
е) Е сли вы всётаки уснули, ничего страшного. При есте
e/ ри
ственном пробуждении продолжайте лежать не двигаясь.

.m те
- t зо
В спомните как происходило засыпание, пои щите момент от

ris и/э
ключения. Вспомните свой сон и проанализируйте моменты,

lib и
в которые вы могли осознать себя. Засыпайте снова с чётким

m аг
намерением осознать себя во сне.

tu м
ul о
Шаг «е» может быть повторен несколько раз. При каждом

cc г п
пробуждении.
/o ни
Хорошей уловкой для достижения нужного состояния мо

om к
жет быть запрет себе чего-либо. З апретив себ е что-то вы на

.c ка
vk оте
чинаете стремиться к этому во сне. Так многие курильщики,

бросив курить , ещё несколько месяцев моrут курить во сне и
и
бл
пугаться, что сорвались (при этом, в момент такого испуга они

Би
имеют очень высокую степень осознания во сне). Часто погра

ничное состояние, необходимое для осознания, достигается
при эротических снах (но здесь часто возникают сложности с
контролем этого осознания). Наверняка у вас были моменты,
когда вам, например, хотелось пить и это отражал сюжет сна.
Такие моменты с ильно повышают шансы осознания.
3. В ыход в ОС через переходное состояние.
Можно воспользоваться и н ым путём. Предыдущ ие тех
ники были нап ра влены на то, чтобы вк люч ить сознание уже
находясь в состоянии сна . Но можно сделать и подругому.
Метод проекции из переходного состояния (между сном и
б одрствованием) является хотя и достаточно мощ ным мето
дом, но скорее альтернативным, для тех, у кого предыдущ ий
метод не получился. Оба метода взаимосвяза ны и успех в од
ном влечёт за соб ой успех в другом.
Если в методе проекции из сна нужно было пробудиться
во сне, то эдесь нужно войти в состояние сна с бодрствующим
сознанием. Делается это довольно просто, но у некоторых мо
гут быть проблемы с тем, что при неудачной попытке будет во
обще не заснуть. Последнее встречается редко, чаще всё как раз
наоборот - человек просто засыпает, засыпает и его сознание.
К аждую ночь вы ложитесь спать. Вы лежите н а кров ати с
за крытыми глазами, и ждёте когда тело заснёт. В аш организм,
зная, что должно случиться (вы так засыпаете кажду10 ночь),
включает соответствующ ий механизм, результатом работы
которого, являются изменения в режимах работы внутренних
органов. В это же самое время, сигналы с органов чувств ста
новятся всё тише, внимание отключается от физического пла
на, поскольку теперь физическое тело не н апоминает о себе
постоянно. Далее начинается проекция - восприятие теперь
не ограничено пространством трёхмерным, более не привяза
но к нему, и вы начинаете воспринимать высшие планы.
О казываетесь н а эфирном пла не. Далее, восприятие стре
мится перейти к б олее полной картине окружа ющего мира,
постепенно вы приближаетесь к низшим слоям мира аст
рального, и т. д. Одновременно с этим, ваше созна ние входит
в режим взаимоде йствия с Гением Земли , частью которого
является каждый человек. В этом режиме ва ше сознание вы
полняет функции, которые можно ср авнить с функциями
элементарной части некоторой сложной вычислительной
системы . П ри этом, вы, естественно, отключ аетесь от вос
приятия высших планов, поскольку сознание занимается
довольно сложными з адач ами, остаётся ли ш ь неки й кино
фильм того, что происходило в сновидении.
Когда вы делаете проекцию из состояния сновидения, про-
сыпаясь во сне, вы просто частично выходите из режима взаи
модействия с Гением Земли, нач иная осознаваТh то, что про
исходит на высших планах. Т. е. «забираете» и задействуете
своё сознание для решения своих собственных задач. «Выдёр
гивает» ваше сознание из состояния взаимодействия с Гением
З емли либо воля (вы сильно желаете проснуться во сне), либо
критическая способность (крити чески воспринимая события
во сне, некоторая свободная часть вашего сознания понимает,
ю
ris ти
что это сон и, в соответствии с поставленной задачей, активи
ib ви
зирует в том пространстве всё сознание целиком).
_L аз
Когда производится вход в сновидение с б одрствующим
m р
сознанием, происходит следующее. Вы оставляете (резерви
tu о
ul ам
руете) некоторую часть своего сознания, просто не давая Ге
cc /с
нию З емли её задействовать. Эта часть сознания постоянно
O ке
следит за тем, что происходит, оставаясь на страже. Как толь
e/ ри
.m те
ко проекция произошла (изменился уровень восприятия),

- t зо
эта часть сознания активизирует всё сознание целиком.

ris и/э
Теперь перей дём к практи ческой реализации метода.

lib и
Итак, важно сохраняя осознанность (не давая сознанию пол

m аг
ностью отключиться) , войти в состояние сна. Для этого вы,

tu м
ul о
когда ложитесь спать, расслабляетесь , закрываете глаза и на

cc г п
чинаете отслеживать изменения . Пусть перед глазами плы

/o ни
вут о бразы - просто смотрите на них, не анализируйте и не

om к
об суждай те и х с самими со бой . Сей час не важно, что вы там

.c ка
vk оте
видите - это просто следствие перехода организма на другой

режим работы. Н аблюдайте, но не засыпайте, малая часть
и
бл
вашего сознания (внутренний наблюдатель) остаётся и ожи

Би
дает момента перехода. Просто ждёт и ни чего больше. Это

подобно тому, как сидя в кинотеатре, вы смотрите неинтерес
ный фильм по второму разу. Малая часть созн ания всё ещё
цепляется за то, что происходит на экране (чтобы не пропус
тить единственны й в этом фильме интересный момент), но
б оль шая его часть уже отвлеклась на что-то другое.
В ажно сохранять спокойствие, вы не даёте сознанию бодр
ствовать и, в то же время, не позволяете ему полностью за
снуть. Е сли просто не засыпать, то останетесь бодрствовать.
Е сли дать организму заснуть, то заснёт и сознание. Правиль
ное состояние находится где-то между этими двумя .
Итак, часть сознания б одрствует и ждёт перехода. Через
некоторое время возникнет ощущение, ч то вы моргнули и,
открыв глаза, о бнаружили уже другой мир (на самом деле
глаза у вас з акр ыты). И ли, что по кадру прошла серая пелена,
изменяя всю картину. Здесь вы не ошибётесь, вокруг цельная
к артина, обычно статическая.
Теперь следует перетя нуть всё сознание сюда. Дл я этого
вы просто начинаете всматриваться в окружающую карти
ну, не задерживая сь подолгу ни на чём, но выявляя как мож
но б ольше деталей . Большое количество деталей , которые
следует о брабатывать и анализировать «перетя нет» большую
часть сознания туда, где вы находитесь. Т. е. вы создаёте там
сложную задачу, требующую всей вычислительной мощно
сти вашего сознания, заставляя его тем самым включиться.
Далее попробуй те осторожно, б ез резких движений , огля
деться по сторонам - мир вокруг, сначала похожий на кар
тинку, становится объ ёмным.
Теперь, перед сном у вас есть две целевые установки:
- Нужно войти в состоя ние сна с б одрствующей частью
сознания, т.е. сохраняя осознанность. Это позволит, исполь
зуя естественные процессы в организме, произвести проек
цию на высшие планы.
- Если всёже засну, то нужно проснуться в сновидении,
б
о ретая там осознанность для действий на высших планах.
Обычно приведённых инструкций бывает достаточно, что
бы добиться состоя ния осознанности в сновидении. Как толь
ко вы осознались и закрепили это состояние, пробуйте экспе
рементировать с миром, в котором вы оказались. Для начала
осмотритесь. Предметы могут менять форму, местоположение.
Чаще всего это не кажется чем-то необычным, так как сознание
привыкло принимать правила этого мира. Попробуйте замед
лить или ускорить сон, остановить его. Здесь следует быть осо
бенно внимательным, так как возможен переход в режим обыч
ного сновидения. Попробуйте менять декорации или вызывать
образы. В общем, думаю, вы сами найдёте чем заняться в этом
мире. Главное, не оставлять практики, так ка к восстановить на
вы к всегда намного сложнее, чем приобрести его.
В отличие от осозна н ного снов идения, когда сознание

пребывает в (условно) искусственно построенном и относи
ю
ris ти
тельно за крытом мире, в нетелесный опыт (ВТО) предпола
ib ви
гает перемещение в тон ком теле по физическому и эфирно
_L аз
му плану. Описания такого о пыта даны в работе Р. Монро
m р
«П утешествия вне тел ю> (есть и множество другой литерату
tu о
ul ам
ры на данн ую тему), рекомендую с ней озна комиться, прежде
cc /с
чем начинать практик и. По своей сути ВТО и ОС - явле
O ке
ния одного порядка, но во втором возможности значитель
e/ ри
но расширены. Впрочем , не имеет смысла в оспринимать

.m те
- t зо
ка кое-ли бо из состояний как б олее приоритетное: в ОС воз

ris и/э
можна работа с собой , реже это состояние используется для

lib и
получения инф ормации из «об щей ба зы)); в ВТО, по б оль

m аг
шей части, идёт взаимодействие с пространством и време

tu м
нем, нап ример, полу чение инф ормац ии о б удалённых (к ак

ul о
cc г п
в пространств е , так и в о времени) о бъектах, событиях. В це

/o ни
лом, с в ойств а п ространств а, в котором происходит действие

om к
в состоянии ВТО обусловлены с войствами эфирного плана.

.c ка
vk оте
Основное отличие ВТО от сновиден ия в том , что вы попа

даете в тонком (энергетическом) теле в реальный мир, плюс,
и
бл
имеете во зможность мгнов енного перемещения в различ

Би
ные его точки, а также в различные временные отрезк и. При

должном уровне освоения навы ка это даёт очень хорошие
в озможности. П ри этом следует учитыв ать, что информация
не о в сех моментах к а к п рошлого, так и будущего может быть
получена или будет однозначной , это св язано с тем, что как
в п рошлом, так и в будущем п рисутствует некоторая мера не
оп ределённости. Подробнее об этом я влении вы можете про
читать в статьях «древо миров)) и <<Модель « Песочн ые часы))))
(см. приложения в конце книги) .
Н а начальных этапах в процессе раб оты могут возни кать
сложност и. В отли чие от состоян ия сновидени я, где сознан ие
приспособлено к м иру и практи чески не реаги рует на его от
л ич ия от м и ра реального, при ВТО сознан ие регистри рует,
что действие прои сходит в реальном ми ре и пытается дей ст
вовать по его законам . У многи х трудности нач и наются ещё
на этапе перемещен ия - приходится заново осваивать это
действие, так как сознан ие использует класси ческ ий набор
команд, который подходит телу физи ческому, а не тонкому.
Части чно, с похожи м состоянием многие сталки вались во
время сна, - вы пытаетесь убежать, но при этом будто попа
даете в вязки й к исель. Здесь происходи т с бой , так как акти в
ное движени е, вызыванное часто страхом, повышает уровень
осознанности видящего сон, но не достаточно для нормаль
ного осознан ия себя во сне . В сон просто вкл ючается чуть
б ольшая часть сознан ия , нежели в обычном состоян ии сно
виден ия. Сторожевые центры мозга не будят сознание полно
стью, но частично оно начи нает работу и подаёт неверные
си гналы, адресованные физическому, а не тонкому телу, ко
торое де йствует в настоящи й момент. Так как физи ческое те
ло в этот момент не подви жно, расслаблено и не готово к дей
ствию (не «вкл ючено») , возни кает упомянутое ощущен ие.
Обычно это состояние заканчи вается пробужден ием. Такие
ош ущени я достаточно часто могут сопровождать и сам про
цесс выхода из тела, особ енно, если перемещение сознания
в тонкое тело, даже после осознан ия, произошло не полно
стью. Само их появлен ие в сновиден ии , является сигналом
о том, что происходит неосознанный выход с вкл ючением
части сознан и я, если сразу же взять ситуацию под контроль
это можно и спользовать.
По той же при ч ине может произойти части чный выход,
так называемое «застреван ие в теле», когда, напри мер, невоз
можно отдел ить от тела одну из конечностей . В такой си
туации следует макси мально перенести сво ё вн имание на
тонкое тело, сосредоточ ится на тех его частях, которые уже
отдел ились (разотождествить отдели вши йся ф антом с при-
вычной вам вашей физической формой и постараться изме
нить её) . Подобное мы уже проделывали в одном из упраж
нений предыдущих лекци й , таким образом, вы должны быть
уже подготовлены к действиям в это й ситуации .
Для того чтобы избежать проблемы с перемещением во
время пребывания в состоянии ВТО, не торопитесь действо
вать сразу после того как произошёл выход, чаще всего это
приводит к возвращению в тело. Сосредоточтесь, осознайте
ю
ris ти
состояние, осмотритесь. Сосредоточте вниман ие на каком
ib ви
л ибо удалё нном предмете, находящемся в нескольких метрах
_L аз
от вас и просто пожелайте приблизиться. Э то произой дёт.
m р
Успешность перемещения здесь зависит от навыка концен
tu о
ul ам
трации внимания. При определённой концентрации вы мо
cc /с
жете даже вой ти в предмет (подобно тому, как это происхо
O ке
дит во время некоторыых видов медитации) . В дальнейшем,
e/ ри
немного попрактиковавшись, вы легко освоите этот способ и

.m те
- t зо
сможете перемещаться на б ольшие расстояния просто пред

ris и/э
ставив место, где желаете оказаться.

lib и
В связи с тем , что ощ ущения в состоянии проекции ча ще

m аг
всего трудно отличимы от ощущений в обычном состоя

tu м
ul о
нии, постоянно возникает вопрос о б идентификации этих

cc г п
состояний . Ч асто рекомендуют, что бы уб едиться действи

/o ни
тельно ли произошё л выход из тела, посмотреть на собст

om к
венное физическое тело. М ногим этот способ подходит, но

.c ка
vk оте
у некоторых может спров оцировать непроизвольное возвра

щение, так как сознание не подготовлено к восприятию соб
и
бл
ственного тела со сторон ы и может среагировать на это как

Би
на опасность. Потому дучше сначала освоиться в состоянии

и лишь потом оглядываться на тело. Вы, разумеется, помни
те, что высшие и низшие планы бытия находятся территори
ально в одном месте, они взаимно проникают друг в друга.
Различие есть лишь в мерности пространства. Обычно ме
ха низм проекции таков, что все тела находятся в одном и том
же месте, там же где и тело физическое, если рассматривать
в трёхмерном пространстве. Во время проекции тела челове
ка расходятся в многомерном пространстве, важно осознать,
что и то тело, в котором вы в настоящий момент находитесь
и то, что лежит сей час и «СПИТ>) это одно и то же тело, про
-
екция одного и того же о бъекта на разные планы восприятия

бытия. Н а э фирном плане время течёт совершенно иначе и
вы можете видеть, таким о бразом, свою физи чес кую проек
цию в любо й момент времени. Не рекомендую вам, по край
ней мере в с амом начале, и о сматривать тело, в котором вы
находитесь, оно нес колько отличается от привычного и это
может напугать многих в первые моменты. Имеются и дру
гие способы проверки. Н апример, попробуй те надавить на
физи ческий предмет рукой , чаще всего рука проходит че
рез него, встречая лишь небольшое упругое с опротивление.
Можете попробовать ударить по этому предмету, вы не по
чувствуете боли. Также можно попроб овать переместиться к
предмету, находящемуся на высоте.
Часто, особ енно при первых выходах и хорошо разви
том вос приятии многомерного пространства, окружающее
воспринимается кадрированно (одно из свойств эфирного
плана) . То есть вы можете воспринимать какой-либо дви
жущийся (или двигавшийся) в пространстве предмет с разу
в нескольких его копиях-кадрах, например, увидеть лишние
стрелки на часах. Это вполне нормаль но, вспомните упраж
нение с короб ком, которое вы проделывали.
Многие беспокоятся о том, смогут ли они вернуться в те
ло. С этим, обычно не возникает проблем, рано или поздно
возвращение происходит автоматичес ки. Так что не следует
поддаваться страху. Е сли у вас возникли трудности, успокой
тесь, отключите ВД, можете начать медитировать на тело,
объединение произойдёт. Главное - сохранять спокойствие,
так как паника при о бъединении с телом может наружить
некоторые связи, что вызывает недомогание, вялость, сонли
вость и прочие эффекты, связанные с утеч кой энергии и на
рушением раб оты систем.
И ногда при выходе или возвращении в тело могут возни
кать непонятные вспышки, гул, звуки кажутся электронными
- это пограни ч ное состояние, оно вполне нормал ьно, хотя
многими не восприним ается , точнее не запомин ается и заме
няется прова лом. Длите льное пребывание на границе - ред
кость, обычно эт о сост ояние длится несколько мгновени й,
если вы осознали его, не следует на нём сосредотачиваться ,
это может спровоц ировать возвращение в тело и сделать по
пытку выхода неудачной . Просто расслабьтесь и продолжай
те выход.
Теперь перейдём непосредственно к технике выхода из те
ю
ris ти
ла.
ib ви
Я предложу несколько простых вариантов, при опреде
_L аз
л ённой н астой чивости их будет вполне достаточно.
m р
1. В ыход на этапе засыпания
tu о
ul ам
Для выполнения этого упражнения идеально подходит
cc /с
состояние лёгкой уста лости, при сильной вы просто отклю
O ке
читесь, при и з лишней б одрости вам трудно будет достиг
e/ ри
.m те
нуть нужного состояния. Для практики хорошо подходят

- t зо
дневные часы, но вполне нормально делать это упражнение

ris и/э
в вечернее время .
lib и
а) Прежде всего поз аб отьтесь о потребностях физическо

m аг
го тела: сходите в туа лет, выпейте воды, отключите телефон,

tu м
ul о
в общем , прим ите меры для того, чтоб ы физическое тело вас
cc г п
не отвлека ло.
/o ни
Ь) Л ягте максимально удобно, чтобы изб ежать з атекания

om к
конечностей и проч их о щущений , которые могут возник

.c ка
vk оте
нуть в теле в связи с неудобной позой . Расслабьтесь.

с) Теперь ваш а задач а добиться того, чтобы тело уснуло, а
и
бл
сознание оста лось включённы м . Н аблюда йте за процессом

Би
з асыпания, но не позволяйте соз на нию отключиться. Не

старайтесь сохра нять сознание полностью бодрствующим ,
иначе вы просто не добь ётесь нужного состояния, исполь
зу йте внутреннего наблюдателя, который при достижении
необходимого состояния раз будит остальные центры.
d) С осредоточьтесь на темноте перед гла зами и наблю
дай те ка к тело постепенно р асслабляется. Не стоит останав
ливать внутренни й диа лог, просто не сосредотачива йтесь
на мыслях, которые приходят, иначе вы потеряетесь в них и
перейдёте в сон. П озвольте им течь мимо и просто наблю
дайте. Не заб ывай те о своё м намерении, но ни в коем слу
чае не представляйте себе «как это будет)), находитесь здесь
и сей час.
е) Постепенно начнут возникать вспыш ки и образы в тем
ноте, относитесь к ним также как к мыслям, не позволяй те
себе увлечься сюжетом. Е сли это произойдёт и вы включи
тесь в какой -либо из сюжетов, то вы просто перейдёте в сон.
Сохраняйте чёткое осознание происходя щего.
f) Вы почувствуете как ваш е состояние изменилось , тело
стало тяжёлым и по-особ ому оцепеневш им . Отключите от
него своё внимание. Теперь попробу йте сделать движение,
также как делали это при освоении управления эфирным
телом, здесь не должно возникнуть трудностей . Следите за
тем, чтобы ваше состояние расслабленности не становилось
менее глуб оким, если это произош ло, сначала вернитесь к
нужному состоянию.
В этом состоя нии возможно попадание в переходную ф а
зу, о которой говорилось ранее, просто углубите состояние.
Иногда при достижении нужного состояния выход проис
ходит сразу и полный , он часто сопровождается временной
потерей сознания, буквально на долю мгновения, к этому
следует быть готовым, чтобы не потерять состояние.
2. Выход на этапе проtfуждения
Н ачало упражнения такое же, как во втором упражнении
по осознанию себя во сне. Вы берите день , в которы й у вас
нет необходимости вставать по буд ильнику. Ложитесь спать
не позд нее 23:00 и просто выспитесь . Заведите будильник на
5-6 утра. Встан ьте по будильнику и б одрствуйте около 15 ми
нут. Ложитесь снова спать , и де йствуйте по методу 1, контро
лируя засыпание . Если вы хода из тела при этом не получи
лось, при естественном пробуждении продолжайте лежать
не двигаясь. В ажно сразу же (!) попытаться выйти из тела.
Н аучитесь вспоминать свою задачу мгновенно после пробу
ждения. Это не сложно при правильно заданных установка х.
П робуйте добить ся выхода в течение несколь ки х минут, пока
состояние н е ушло, применяя различные методы (выкатыва
ние, движение конечностями , раскачивание, метод каната, и
пр. , их описание не сложно найти) . Если никаких ощуще
ний при этом не возникло - засыпайте снова, при следую
щем пробуж дении повторите упраж нение. Лучше выбирать
какое-то одно действие, например, пробовать только выка
тывание . Но при следующем пробуждении вы можете сме
нить тактику и попробовать, например, двигать рукой (не
ю
ris ти
физического тела), как бы раскачивая ей. Н аиб ольший э ф
ib ви
фект дают именно такие повторяющиеся, раскачивающиеся
_L аз
движения, но здесь многое индивидуально.
m р
tu о
Обычно этих двух техник, которые можно комбинировать,
ul ам
вполне достаточно. Е сли результата добиться не удалось, по
cc /с
пробуйте, как и в случае с ОС, создать свою технику. Главное
O ке
e/ ри
предварительно внимательно проанализировать, что может
.m те
мешать достижению вами необходимого состояния, та]( ](аК

- t зо
чаще всего проблема кроется не в технике, а во внутреннем

ris и/э
состоянии самого пра](тикующего. В сети часто встречаются

lib и
программы для достижения ВТО, но лучше ими не пользо

m аг
ваться и учиться достигать состоя ния самостоятельно, чтобы

tu м
ul о
иметь возможность в дальней шем не зависеть от посторонних

cc г п
предметов и применить навык где и когда угодно. Не стоит

/o ни
поддаваться соблазну «Я попробую это один раз, чтобы по

om к
.c ка
нять состояние, а потом освою его сам», это заведомо проиг

vk оте
рыш ны й путь, делайте всё самостоятельно с самого начала.

Основным залогом успеха я вляется настойчивость и наблю
и
бл
дательность, а также качественное освоение навыков, дан ных

Би
в предыдущих занятия х.
�aRaoiчeuue.
Н а этом закан чивается обучение первой ступени. Ч лены
Ордена могут продолж ать своё обучение внутри его структу
ры . Курс первой ступени носит подготовительный характер,
и, я надеюсь, вы получили достаточ н ую базу для того, чтобы
дальше уверенно двигаться по избран ному пути. Многие по
ер�,ем xpaнumeneu tмepmu
окончании кура могут испыты вать некоторую неуверенно сть,

но это проблема скорее психологическая. Каждый п рорабо
тавший п рактики курса и добившийся в них результатов, уже
способен идти с амостоятельно, однако же, б ольшинство всё
ещё жел ает иметь надёжного проводника. Такое стремление
может существенно затормозить духовное развитие, посколь
ку для него нужно всегда н аходить новые з адачи и решать их
самостоятельно. При обучении вам п редлагается задача с уже
известным решением, это позволяет постигнуть азы, но не
допустимо было бы з астревать на этом этапе. Впо следствии
всё п ридётся делать самостоятельно. Это не так сложно ка к
кажется. Нужно просто стать исследователем окружающего
мира. Выявляйте для себя способы взаимодействия вещей и
результаты этих вз аимодействи й. Исследуйте процессы в при
роде, процессы в социуме, людей , учитесь уп равлять этими
процессами через понимание их сути, база для этого у вас
уже есть. Эта же база является картой , которая поможет вам
сориентироваться среди других Школ, Н аправлений , Учите
лей, если вы всё таки решите продолжить своё обучение под
их руководством, и не попасть к шарлатан ам, которые берутся
обучать, зная ничтожно ма ло, и часто одержимы догматикой,
за которой скрывают собственное незнание и непонима ние.
Н икому не дано зн ать истину, помните это и никогда на это не
претендуйте, мы не знаем её и можем оперировать лишь моде
лями, которые обычно различаются. Одна из основных целей
данного курса - выработать у учащегося такую позиц ию, и,
разумеется, побудить его попро бовать некоторые отрасли Ма
гии, сподвигнуть не только рассуждать , но и действовать.

i>u(ttunauu(t (OzU(t1tUя - (O(pe�omoчeuue
u R01ttte1tmp(tU.UЯ
ю
Концентрац ия является базовым навыком для многих маги
ris ти
ческих практик. Поэтому, умение концентрироваться, должно
ib ви
_L аз
быть хорошо развито у любого, желающего достичь результа
m р
тов в Магии.
tu о
ul ам
Концентрац ия является неотъемлемой частью дисцип
cc /с
линированного сознания , о котором будет сказано отдель
O ке
но, и может пр оявляться только в нём. Кон центра ция - это
e/ ри
умение ф окусировать своё внимание из рассеянного луча в

.m те
некую острую иглу и удерживать её на нужном объекте или

- t зо
ris и/э
п роцессе продолжительное вр емя .

Человечески й организм устр оен таким образом , что фо
lib и
m аг
кусировка внимания на объекте вскоре вызывает сли яние

tu м
с ним на уровне сознания , со всеми вытекающими отсюда

ul о
cc г п
последствиями. Поэтому, су ществует достаточно много дуб

/o ни
лирующихся механизмов, отвечающих за своевременный

om к
разрыв установившейся цепи организм-объект. С этими ме

.c ка
vk оте
ханизмами психики и приходится иметь дело при наработке

навыка кон центрации.
и
бл
При длительной концентрации включаются названные ме

Би
ханизмы психики, и за счёт этого человек отвлекается на дру

гие объекты, рассеивая своё внимание, кроме того, появляются
и различные мысли прямо или косвенно ассоци ированные с
данным объектом концентрации. Иногда и физическое тело
включается в процесс рассогласования и настойчиво заявляет
о себе, сбивая установившееся состояние.
Рассмотрим это на примере. Вспомните, как выглядит
входная дверь ваш его дома , и концентрируйтесь на этом об
разе, не замечая ничего вокру г. Только образ . Б ольш инство
•�ен xpaнumeлeu смера
из вас сможет удержать данн ый образ в течение 10 -15 секунд,
а затем нах лынут воспоминания свя занн ые с исходным обра
зом (или наоборот с ним никак не свя занные на сознательном
уровне) , захочется сменить позу или поправить одежду. Неиз
бежно происходит рассогласование сознания с объектом кон
центрации, внимание рассеивается, охватывая окружающие
п редметы или воспоминания.
Такая рассея нность может очень дорого обой тись при за
нятиях магическими практиками. Поэтому, вам придётся нау
читься концентрации, без которой нет дальнейшего пути.
Далее приведены два действенных упражнения для разви
тия этой замечательной способности. Ключ к успех у в каждом
них - это психологическая установка - «Вам некуда спе1u ить,
всё происходя щее вокруг не имеет значения)). Ч ем лучше вы
войдёте в это состоя ние - тем меньше вам предстоит затра
тить труда, и тем быстрее вы получите необходимый навы к.
Упражнение No1
1 . Выберите вечернее время , когда в вашем помещении на
чинает темнеть.
2. Положите на стол механические часы с секундной стрел
кой.
3. Ся дьте удобно. Расслабьтесь.
4. Следите за тем, как секундная стрелка часов делает свой
об орот, концентрируя сь на е ё кончике. Думать ни о чё м не
нужно - просто смотрите на стрелку, или, в край нем случае,
думайте просто о кончике стрелки.
Добейтесь такого результата, при котором за об орот секунд
ной стрелки ни одна посторонняя мысль не прервала вашу кон
центрацию, и вы не отвлеклись ни на что. Н икогда не идите с
самими собой на компромисс - это скверная и опасная привыч
ка. Отвлеклись - значит, так тому и быть, упражнение при этом
доделайте до конца, но оно, разумеется, не засчиты вается.
Вам потребуется практиковаться регуля рно, пока не нач
нёт получатьс я и устой чивый навы к не за креп ится . Это уп
ражнение можно делать где угодно - даже в транспорте.

Упражнение No2
1 . Найдите тёмное помещение.
2. Уберите все источники звука.
3. Возьмите самую тонкую восковую свечу (только не
красного цвета, церковная подойдёт в самый раз) и сделайте
пометку примерно посередине. Поставьте её вертикально и
зажгите.
4. Сядьте удобно. Расслабьтесь.
ю
ris ти
5. Сконцентрируйтесь на пламени свечи и не отвлекай
ib ви
тесь ни на что другое.
_L аз
6. Ваша задача дождаться пока свеча догорит до сделанной
m р
пометки, концентрируясь на её пламени, не отвлекаясь ни
tu о
ul ам
на что иное. Всякий раз, когда у вас появятся посторонние
cc /с
м ысли , отвлекающие вас от созерцания пламени - загните
O ке
очередной палец на руке, ни в коем случае не считая, сколько
e/ ри
.m те
их уже.
- t зо
Свеча догорела до отметки. Десяти очевидно не хватило,

ris и/э
чтобы сосчитать сколько раз вы отвлеклись от упражнения.

lib и
Пока в этом нет ничего страшного - вы только учитесь. Если

m аг
так случилось, отметьте в следующий раз на свече только 1 см

tu м
ul о
и вновь проделайте упражнение. Делайте снова и снова, пока

cc г п
не научитесь не отвлекаться на столь коротком участке свечи.

/o ни
Далее увеличивайте расстояние до отметки на свече. Де

om к
.c ка
лайте упражнение пока не научитесь, концентрации в тече

vk оте
нии времени горения хотя бы половины самой тонкой цер

ковной свечи. Без этого занятие М агией для вас будет пустой
и
бл
тратой времен и.
Би
Когда вы это легко сможете сделать, измените п. 2 упражне

ния - включите магнитофон с навязчивой музыкой. Результат
упражнения - продолжительная концентрация - должен со
блюдаться и в этом случае.
Когда вас уже не отвлекает звук, исключите п.1 упражне
ния - включите яркий свет. Вновь научитесь концентрации
в измен ившихся условия х - вас теперь уже ничего не должно
отвлекать .
Возможен и даже достаточно вероятен вариант, когда до-
би вшись устойчи вого результата в исходном упражнен ии,
вы меняете внешн ие условия , и при этом всё полу чается сра
зу. Это озн ачает, что н авык уже наработа н и прибудет с вами
всегда.
Упражнен ие несколько утомительн о, н о ва м придётся
через это пройти. Е сли терпения и воли не хватает даже на
такое простое дело - о заняти ях Магией можно и не помыш
лять - она не для вас.

•6ogu6te 9np�жueuun - 6ocnpunmue
muoiomepuoio npocmp�ucm6�
ю
ris ти
Вначале для вас в аж но понять о чём, в сущности, идёт
ib ви
_L аз
реч ь . Нельзя так просто дать вам виден ие , но можно дать по
m р
чу вствовать, что это такое, дать осозн ать как ие п ути откры
tu о
ul ам
ваются перед вами .
cc /с
Окружающи й мир и меет многомерную структуру и вос
O ке
приятие многих людей способно разли чать в пространстве
e/ ри
бол ьше трёх измерени й. Маги работают с многомерным про

.m те
странством, умеют в нём перемещаться и осознанно взаи мо

- t зо
ris и/э
действовать с окружающими предметами . Это позволяет им

дости гать воистину невероятных, с точк и зрени я обычн ых
lib и
m аг
людей, результатов, которые уважительно именуются просте

tu м
цами как «магия». В сем учащимся предстоит освоить техн ики

ul о
cc г п
восприятия многомерного пространства, а затем перенести

/o ни
их в зон у обычного (бытового) восприятия окружающего ми

om к
ра. Тем самым закрепляются полученные навыки и создают

.c ка
vk оте
ся благоприятные услови я для и х использован ия, которые, в

свою очередь, гаран тирует постоянное развитие означенн ых
и
бл
на выков. Вы добросовестно делаете предложенн ые упражне

Би
ни я, а затем начин аете при мен ять полученный навык (ощуще

ние многомерности) в любых си туация х, которые будут про
ис ходи ть с вами , пытаясь увидеть их в многомерном вари анте.
Следующей ступенью обычно является развитие видения и
некоторые, несомненно, ощутят, что это такое после выполне
ния упражнений. Ощутят, но не более того. Исти нное видение
развить не так просто, для этого требуется много составляю
щих, однако и получаемые при этом способности впечатляют
своей грандиозностью - от диагностик и развития заболеваний
dРр�ен Xpsнumeлeu (tме1н
до ясновидческого предсказания событий. Учащиеся Ордена
получают возможность развить в себе истинное видение, также
как и другие интересные и полезные качества и навыки Магии.
Итак, вы привы кли оценивать предметы по трём измере
ниям или параметрам - длине, ширине и высоте, поэтому ни
у кого не будет затруднений с представлением трёхмерного
пространства. Координатная система этого пространства -
это три взаимно перпендикулярные оси, три ребра куба, схо
дящихся в одной точке.
Четвёртое измерение - время. Представить четы рёхмер
ное п ространство гораздо сложнее. Четвёртая ось системы
координат перпендикулярна трём другим - ваше сознание
сразу отказывается создать в воображении такую картину.
Представьте, что вы надуваете воздушный шар, и с каждым
вашим выдохом он становится всё больше и больше. Шар
остаётся в трёхмерном пространстве, однако он меняется в
размерах. Это его изменение можно было бы перераспреде
лить по известным трём измерениям, однако такая тактика
приводит к искажению действительности. Шар меняется во
времени, с кажды м вашим выдохом, приобретая другие раз
меры и форму - объект перерождается во времени.
Есл и заменить из ображение шара в трёхмерной системе

координат некоторым объёмом, меняющимся от меньшего
размера к большему, т. е. движущимся в трёхмерной системе
координат получится кnмпромисс, удовлетворяющий ваше
сознан ие. Н а самом деле шар движется во времени и это дви
жение можно искажённо представить движением в трёхмер-
lltt�tмut с мааuю
ной системе координат. Четырёхмерное пространство можно
представить как совокупность всех размеров шара в нашей
трёхмерной системе координат. Для начала этого достаточно.
Пятое измерение - это вероятностная ось, отражающая
возможный ход процесса. На примере с шаром, вы можете
надувать шар дальше, но с какой-то вероятностью вы прекра
тите это делать. Шар при этом меняется.
Шестое измерение - это масса объекта. Представьте себе,
ю
ris ти
что надувая свой воздушный шар, вы можете также и сущест
ib ви
венно менять состав находящегося внутри него воздуха, меняя
_L аз
тем самым его массу (на самом деле, естественно масса шара
m р
tu о
меняется и без этого, с ростом его объёма).
ul ам
Представьте себе теперь весь описанный процесс сразу -
cc /с
это и будет моделью многомерного пространства в обычном
O ке
e/ ри
сознании. Но это всего лишь картинка, она не несёт в себе
.m те
ничего практически полезного, а лишь даёт необходимое для

- t зо
последующего обучения представление о многомерном про

ris и/э
странстве.
lib и
Упражнение № 1
m аг
Здесь важно запомнить свои ощущения, когда войдёте в со

tu м
ul о
стояние восприятия многомерного пространства. Далее опи

cc г п
сывается простой метод входа в это состояние восприятия.

/o ни
1 . Приготовьте чистую поверхность по в озможности од

om к
.c ка
нотонную и ровную, например, очистите от посторонних

vk оте
предметов стол . Возьмите пустой спичечный коробок и по

ложите его на поверхность стола.
и
бл
2. Сядьте рядом. Примите удобную позу и расслабьтесь,

Би
созерцая положенный на поверхность стола спичечный

коробок. Сконцентрируйтесь на нём и запомните его - не
смотрите ни на что вокруг вас, только на него.
3 . Возьмите коробок со стола, деформируйте его в руках
(так, чтобы он слегка изменил форму) и положите обратно.
О п ять сконцентрируйтесь и хорошо запомните его вид. По
чувствуйте, что в аше н ынешнее состояние связано с формой
коробка - она изменилась, слегка изменилось и ваше состоя
ние. Если вы услышали какой-то посторонний звук на улице
или прочувствовали что-то, например, тактильно - мыслен
но ((Свяжите» это с состоянием коробка точно также.
4. Повторите пун кт 3 ещё два раза, хорошо всё, запоми ная
и (<связывая».
5 . Теперь, когда перед вами лежит измятая коробка начинай
те последовательно воспроизводить в своём сознании её пре
дыдущие состояния - вот она имеет более правильную фор
му, а на улице тогда ещё было слышно как проехала машина . . .
Воспроизводите точно и форму коробка, и ваше состояние то
гда (а оно было несколько иным), и то что вы слышали и чувст
вовали вокруг.
6. Когда действуя, таким образом, вы дошли до первона
чального состояния коробка (которое в вашем сознании нало
жится на его н ынешнюю форму), если всё сделано правильно,
почувствуете состоя ние, которое трудно описать словами. Это
состояние человека, очутившегося в незнакомом месте. Это
состояние «подвешенности» и отрешённости. Вы на короткое
время увидите (или ощутите) все состояния каждого из окру
жающих предметов одновременно - когда они были новыми,
потом потускнели от времени, изменяли форму и, наконец,
возможно вы увидите, что с ними будет в будущем.
Проделайте это же упражнение с тон кой церковной све
чой, медитируя н а неё, и запоминая, как он а умен ьшалась, и
как с неё стекал воск, образуя причудливые дорожки (запо
ми найте и связывайте!).
Делаем упражнен ие до получен ия одинакового состоя
ния. Запомн ите хорошен ько это состояние - оно вам скоро
пригодится . Обычно после нескольких попыток достигн у
тое состояние стабильно при всех последующих выпол не
ниях упражнения.
Упражнение № 2
Цели и задачи упраж нен ия аналогичные предыдущему,
но здесь вы пойдёте несколько дальше. Упражн ен ие хорошо
запоми наете, а затем выполняете, чтобы вн иман ие не отвле
калось н и на что другое.
ЗS&t�t'КUt t 11fi1S.UIO
1. Примите тёплую ванну. Лягте на ровную поверхность,

на сп ину. Расслабьтесь, дышите равномерно. Закройте глаза .
ю
2 . Добейтесь однотонного фона перед внутренним взором
ris ти
(фон внутреннего экрана обы чно темно-серый). Представьте
ib ви
на этом фоне светлую точку. Она находится почти в середине
_L аз
лба, немного ближе к бровям.
m р
tu о
Представленная вами точка на самом деле является отрез
ul ам
ком прямой линии, при взгляде н а него с торца. Почувствуй
cc /с
O ке
те что это отрезок линии.
e/ ри
3 . Поверните этот отрезок линии на внутреннем экране та
.m те
ким образом, чтобы он стал, виден сбоку, как отрезок, а не как

- t зо
точка (вращаем его вокруг оси вашего тела).

ris и/э
Но отрезок, который вы сейчас видите, н а самом деле яв

lib и
ляется квадратом, н а который вы смотрите сбоку (он виден в

m аг
tu м
этом случае к ак отрез ок). Почувствуйте, что это квадрат.

ul о
4. Поверните квадрат так, чтобы он стал, виден весь (враща

cc г п
ем его вокруг оси перпендикулярной оси вашего тела). Перед

/o ни
вами квадрат.
om к
.c ка
Но квадрат, который вы сейчас видите, на самом деле явля

vk оте
ется одной из граней куба, на который вы смотрите сбоку (он

виден в этом случае как квадрат). Почувствуйте, что это куб.
и
бл
5. Вращаем куб, грань которого вы только что видели так,

Би
чтобы он стал, виден весь.

Этот куб является трёхмерной проекцией многомерной
фи гуры. Почувствуйте это.
6. Куб, который вы видите весь, вращаем снова и вот вы
видите многомерное пространство с числом и змерений 4.
7. Повторяем процедуру по возможности ещё 3 раза.
8. Резко открываем глаза . В ас пораз ит до глубины души то,
что вы увидите вокруг себя.
Н а первы х порах, если у вас не получилось, временно ис-
8p�t1i Xpaнumtлtu t:мtinau
ключаем пун кт 7. Тоrда н а выходе будет состояние подобное
тому, которое вы уже исп ытали после выполнения упраж не
ния № 1 .
Общие замечания
Есл и вы засыпаете в процессе выполнения упражн ения
№ 2 вам не хватает воли и кон центрации. Работайте по их
-
развитию. То же самое относится к тем, у коrо при выпол

нен ии обоих упражнен ий появляются отвлекающие м ысли
или образы.
Есл и положител ьных результатов нет не смотря на упор
ные тренировки - вам пока не хватает эн ерrии для заняти й
Маrией. Для начала иск лючите из ра циона мясную пищу,
по возмож ности займитесь п о утрам обли ваниями холодной
водой, обязательно прини майте непосредственно перед уп
ражнениями тёплые ванны . Продолжайте тренировки, если
вы отступите сейчас, то уже н икоrда ничеrо не добьётесь.
Для тех, кто н е умеет расслабляться, можно порекомендо
вать одну весьма среднюю, но работающую методику - тех
ни ку самоrипноза.

ю
(в сокращен ии)
ris ти
Сегодня мы познакоми м ся с моделью роста параллель
ib ви
ны х миров. Эта модель, широко используемая в Ма гии, бы ла
_L аз
создана давно и сей час лишь перелагается на современные
m р
tu о
представления о времени и пространстве с большим или
ul ам
мен ьшим успехом, с большей или меньшей детализацией.
cc /с
O ке
Модель не принадлежит мне . Целью написания данной
e/ ри
статьи является устранение некоторых неточностей и оши
.m те
бок, допущенных в вариантах други х авторов . О шибок, ко

- t зо
торые з атрудняют, а и ногда делают и вовсе н евозможным её

ris и/э
практическое применение. В своём и зложении я буду опи

lib и
раться исключительно на собственны й опыт заняти й Маги

m аг
tu м
ей . В статье будут даны не которые практиче ские рекоменда

ul о
ц ии и приведены иллюстрац ии.

cc г п
Модель роста пар аллельных мир ов

/o ни
Существует внешний мир и мир внутренн и й . Внешний

om к
.c ка
мир находится вокруг человека, в нём живут все остальные.

vk оте
Внутренний мир находится в пространстве вл асти, или в ра

диусе личной силы, вокруг человека . Пространство власти
и
бл
имеет обычно небольшой объем и у больши нства людей

Би
редко вы ходит з а пределы физического тела . Т. о. внешни й

мир в норм а льном состоянии ох ватывает внутренни й .
Н а физическом плане обои х миров присутствует время, как
мера развития процессов в материи. При этом время во внеш
нем мире будем называть внешним вре менем, а во внутреннем
мир е - вн утренним временем . Внутреннее время определяет
биологический возраст организма, а внешнее определяе т сту
пен ь развития мира вокруг - историю внешнего мира.
Эти два времен и почти всегда совпадают по ве личин е и
напра влению, хотя существуют и искл ючения. Их приро
да тождественна : внешнее время - это осреднённое время в
эгрегоре З ем ли; внутреннее время - это осреднённое в ремя
внутри конкретного человека, как эгрегора более низкого
уровня. В этой стать е будет рассматри в аться только внешнее
время - время мира, в котором мы живём .
Время не является непрерывной функцией, оно дискрет
но. Строго говоря, время является кусочно-непрерывной
функцией. Это означает, что одну секунду нельзя разбить на
бесконечное число часте й, после какого-то разбиен ия функ
ция времени будет не определена в данной точке - там не
будет существовать времени как такового.
Но мир продолжает спокойно существовать в этих проме
жутках, поскольку на самом деле является всего лишь кино
фильмом. Н а киноплёнке есть лиш ь кадры, в промежутках
между которыми нет вообще ничего. Но н а экране этого не
заметно, слишком уж часто они идут друг за другом. Между
кадрами история мира не определена и может уточняться в
процессе его развития.
Теперь перейдём к развитию процессов в материи. Лю
бой процесс растянут во времени и занимает один или не
сколько кадров киноплёнки, ин аче он просто не существует
в этом мире. Большинство процессов может развиваться в
нескольких н аправлениях. Н апример, химическая реакция
способн а замедляться, убыстряться или не идти вовсе.
В се эти варианты развития процессов существуют одно
временно, одни из них более вероятны, другие - менее. Под
вероятностью здесь понимается не её классическое определе
ние, а мера предопределённости развития процесса.
Свойство нашей все ленной таково , что все возможные 8::i�
рианты развития важного для вселенной процесса сущест
вуют одновременно. К ак существуют и миры, в которых они
реал изуются. Процесс считается важным, если его течение
затраги вает ч исло членов эгрегора бол ьшее или равное не
кому критическому числу N0•
Введём коэффициент важности процесса
lke�eнue а мasu10
Квп = Nn / No,
где N0 критическое число (константа для каждого эгре
-
гора); Nп - число «стандартн ы х» членов эгрегора, затрагивае

мое данн ым процессом.
Если коэффициент важности процесса больше либо ра
вен еди нице (Квп >=1), то процесс порождает своим суще
ствован ием новые миры, реализующие одновременно все
варианты его течен ия. Число Nп всегда зависит от обстоя
ю
ris ти
тельств и является на самом деле суммой с весовыми коэф
ib ви
фициентами, характеризующими уровень развития каждого
_L аз
из индивидов, которых затрагивает процесс.
m р
tu о
Это означает, что человек, являясь на физическом плане со
ul ам
вокупностью процессов, порождает своими ПОСJУПКами новые
cc /с
миры. Например, сейчас вы можете читать дальше этот текст, мо
O ке
жете начать читать другой, а можете вообще не читать и пойти на
e/ ри
.m те
улицу прогуляться. Существует много вариантов, но порождает

- t зо
ли ваш ПОСJУПОК новые миры? У большинства поступков людей

ris и/э
коэффициент важносги стремится к н улю. Но порой у каждого

lib и
человека он значительно превосходит единицу, когда перед ним

m аг
встаёт важный для эгрегора выбор. При этом одновременно по

tu м
ul о
являются все миры, в которых выбор реализован иначе.

cc г п
Получается достаточно сложная структура, получившая на

/o ни
звание Дерева М иров (см. рис. 1 на странице 260).

om к
.c ка
Структура в любой своей точке представляет собой постоян

vk оте
но растущее и ветвящееся дерево. На рисунке 1 в какой-то момент

времени существовал определённый мир - ствол дерева. Это точ
и
бл
ка нуля времени в нашем рассмотрении. Потом люди, живуrцие

Би
в нём, непроизвольно стали совершать важный для эгрегора вы

бор, дерево стало ветвиться, образуя новые миры. Дерево миров
рщ:тёт всегда в направлении возрастания значений оси времени.
Каждая ветвь дерева образует развилку с произвольным чис
лом ответвлений всякий раз, когда очередной член эгрегора, де
лает важный выбор. В каждую единицу времени дерево растёт
на определённую длину. Разные ветви, выросшие из одной раз
вилки, образуют параллельные миры и могут неограниченно
ветвиться дальше, образуя новые параллельные миры.
Рис. 1 Дерево Миров с островами
Толщина ветвей в этой модели выражает определённость ми

ров, которым они соответствуют. Так, для момента <<Настоящее))
характерен вполне определённый диаметр, эта же самая ветвь
меньшего диаметра (меньшей прелопределённости) образует бу-
дущее данного конкретного варианта мира, та же ветвь на учасгке
большего диаметра образует прошлое этого варианта мира.
Будущее любого и з миров всегда предопределено на не
сколько шагов роста, п о крайней мере, в виде общего на
правления его развития, без дета лизации.
Прошлое предопределено всегда и практически полностью,
но может изменяться в промежутках между кадрами киноп лён
ки. Подобно тому, как функция, заданная лишь на каких-то от
ю
ris ти
резках, может принимать абсолютно любые значения вне этих
ib ви
отрезков, но на практике чаще всего принимает значения близ
_L аз
кие к значениям на соседствующих разрыву отрезках.
m р
tu о
План ы бытия
ul ам
Теперь перейдём к описанию планов бытия. Физический
cc /с
мир трёхмерен. Но в модели дерева миров он представлен дву
O ке
мерны м - это сечение каждой отдельной ветви. Т. о. само дере
e/ ри
.m те
во как минимум четырёхмерный объект, который изображён в

- t зо
модел и объектом трёхмерным. Само по себе дерево изобража

ris и/э
ет каждым своим сечением физический п лан всех возможных

lib и
миров. Поскольку время имеет различную скорость в каждой

m аг
точке пространства физического плана, сечения дерева рас

tu м
ul о
тут неравномерно.
cc г п
Как же движется во времени роза, которая живёт в своём ми

/o ни
ре В нашей модели мы можем рассмотреть только рисунок ро

?
om к
.c ка
зы, который движется во времени как плоскость, образуя новые

vk оте
сечения. Реально, скорость времени различна в разных точках

сечения, реализуя некий закон. Простейший закон неравномер
и
бл
ного росга сечения показан на рисунке 2 (стр. 262). Это один

Би
из вариантов роста двумерной розы, которая переходит из про

ш лого в будуrцее. Сечt.:ние мира, состоящего из неё одной.
Эфирный план является совокупностью сечений каждой
из ветвей, он представл яет собой каркас, на котором держат
ся сечения. Эфирный план существует отдельно для каждой
из ветвей, он простирается от начала дерева вперёд, через на
стоящее, в будущее, до первой развилки. В начале дерева он
был один, поскольку существовала только одна ветвь.
Астральный п лан представляет собой все сечения всех вет-
Рис. 2 Время в мире розы
вей, включая разви лк и в будущем. Он проеци руется во мно

жество параллельных эфирных планов, которые свои для
каждого отдельного мира. Астральный план - это чертёж
растущего дер ева, в который постоянно вносятся и зменения .
Ментальный план в модели не присутствует непоср едст
венно, он я вляется описанием п роцесса ил и программой рос
та дерева. Эта программа р еализуется сразу во всех возможных
вариантах, образуя поср едством астрального плана множест
во эфирных планов.
Дерево миров растёт в пространстве, мерность которого со
ответствует мерности астрального плана, но это пространство
не является астральным планом, оно представляет собой Хаос.
В Хаосе присутствуют отдельные остр овки, напоминающие
сечения дерева, у которых есть и свой физический план, вы
шедший из общей программы ментального роста дерева (точ
нее, присутствующий в ней не запланировано или в результате
ошибки программы или программиста).
Эти острова среди Хаоса создают в основном Маги, когда ре
шаются испробовать себя в искусстве творения миров, хотя часть
островов образовалась просто в результате естественной кри
сталлизации Хаоса (см. рис. 1, остров а2). Закон на этих островах
весьма своеобразен - это либо закон создателя острова, либо слу
чайный закон, в случае самостоятельного образования острова.
Острова являются набором из нескольких сечений, которые че
редуются по ходу времени. Это связано с тем, что создать полно
ценно растущую ветвь вне ментальной программы роста дерева
достаточно сложно, она получается нежизнеспособной.
ю
ris ти
Рассмотрим остров а4 (см. рис. 1 ), он был когда-то создан в
ib ви
одном из параллельных миров и тропинка, туда, обозначен
_L аз
ная цифрой 1 , лежит лишь в какой-то одной точке развития
m р
tu о
конкретного варианта физического плана. Но на астральном
ul ам
плане пройти туда очень легко, поскольку там не существует
времени как такового. cc /с
O ке
Другой вид острова, например, а3, образуется, когда Маг и его
e/ ри
.m те
двойник в параллельном мире действуют совместно. Существует

- t зо
особая техника переговоров со своим отражением в параллель

ris и/э
ном мире для осуществления каких-то совместных действий.

lib и
Нечто подобное острову а3 образуется, когда двойник или

m аг
другой человек, про сто заходит на созданный остров с физи

tu м
ul о
ческого или астрального плана. Если вход произведён с плана

cc г п
физического, то есть хороший шанс там и остаться, поскольку

/o ни
через мгновение обратная дорога будет пролегать уже через

om к
прошлое, т. к . дерево непрерывно растёт.

.c ка
vk оте
Дерево окружает Хаос, и это вовсе не отсутствие все1·0, ско

рее наоборот. Среди пустоты, это пространство прорезают
и
бл
бесч исленные дороги, протоптанные когда-то или образовав

Би
шиеся самостоятельно, и служащие для переходов между от

дельными точками нашего дерева и точками других деревьев
(других вселенных). Примерная структура вырезки в виде куба
из пространства Хаоса, содержащей перекрёсток, приведена
на рисунке 3 (стр. 264). Отличие реальности от рисунка состо
ит в отсутствии симметрии, если конечно можно так выразить
ся по отношению к объектам многомерного пространства.
Туннели, пролегающие в пространстве, где растёт Дерево
Миров, называются туннелями Хаоса. Там где их нет двигать-
ер�ен xpaнumeлeu tлrepmu
Рис. 3 Вырезка из пространства Хаоса - туннел и Хаоса
ся невозможно, поскольку нет н и какого Закона, которы й бы

описывал свойства пространства. Там находится л ибо просто
пустота, не обладающая каким и-л ибо свойствами, либо мно
жество проти воречи вых законов одновременно (Хаос).
$a � auue
Модель, к лассифи к аци ю и при меры я вам и злож и л. Но
встаёт вопрос , сможете ли вы теперь ж ить дальше с этим зна
нием , которое искал и и нашли ?
Ваше основное задание состоит в перетаски вании моде
ли в область бытового восприяти я окружающего м и р а. Если
вам удастся это сделат ь, то вс коре вы легко сможете переме
щаться своим сознанием вперёд во времен и и видеть то, что
уже предопределено, то, что в ас ждёт в недалёком будущем .
Когда модель удалось переместить в область бытового вос
приятия, когда вы стали видеть окружающий ми р именно та
ким, и л и, по кр айней мере, чувствовать, что он таков, следует
заняться решением особой задачи. При этом важно не реше
ние, а сам процесс его поиска. Задача может показаться про
ю
стой, но чем больше вы будете над ней размыш лять, тем бл иже
ris ти
ib ви
ваше сознание подойдёт к реализации модели Дерева Миров.
_L аз
В процессе решения, з адача отпечатывается на вашем соз
m р
нании к ак нек ий штамп, формируя необходимые свойства
tu о
ul ам
мы шления. В процессе решения она изменяет вас самих.
cc /с
Задача : Трёхмерное пространство нашего мира можно
O ке
представить в виде двумерного изображения - пейзаж на кар
e/ ри
тине ил и просто детально проработанный кубик , который

.m те
нарисован на бумаге. Все понимают, что изображён трёхмер

- t зо
ris и/э
ный объект и даже могут с незначительной погрешностью

его оценить по габаритам, массе и плотности. Придумайте
lib и
m аг
способ изображения четырёхмерного объекта (объекта эфир

tu м
ного п лана) в трёхмерном пространстве, например, в виде го

ul о
cc г п
лограммы . Использование в голограмме любого движения за

/o ни
прещено - трёхмерное изображение должно быть стати чно.

om к
Проб лема обучения функцион ирован и ю в многомерных

.c ка
пространствах состоит в невозможности перечислить по

vk оте
пун ктам, что и как нужно делать. Все техн и к и в этой области
и
бл
весьма абстра ктны. Невозможно научиться писать картины,

Би
которые м огут сравниться с к артинами вели ких мастеров,

используя настольно е ру ководство . Э то процесс творческ и й
и доступный не каждом у.
Также и в Магии многомерных пространств, приходится
уч ься всем у самостоятельно, перен имая л и шь общее на
ит
пр авление исследов ан ия и получая свой собственн ы й бес
ценный опыт.
l(\ for
- Так как, (?ухи �щестt!Jют ?
- В шаманской модели, да.
- А в энергетической?
- Там есть формы тонких энергий.
- А как с психологической моделью?
- Здесь мы имеем дело с проекциями бессоэнательного.
- Но что происходит в информационной модели?
- Там есть информационные кластеры.
- В се· так, но 1Jхи-то �щестt!Jют или нет?!
- В шаманской модели - да. (с)
Модел ирование очен ь популярно в магии, однако, сколь

бы совершенной не выглядел а модель , не стоит увлекать ся
ею. Представленная модел ь это лиш ь один из вариантов и её
возможности, также как и у любой другой , весьма огран иче
н ы . Тем не менее, в некоторых обл астях работы она вполне
может пригодиться .
Примечание: Не забывайте, что все те образы, котор ые привле
каются для описания, не �flleCтt!Jют и не МО?Jт �ществовать. Они
приведены для лучшего понимания абстрактного процесса.
Итак . . . с чего там начинал и вел икие мира сего?. . .
Ага, «отделим свет от тьмы». Сразу же отмечу, что «свеn> и
«тьму» здесь мы будем рассматривать не как тёмную или светлую
энергию (она едина и не имеет цветовой окраски) , а как облас
ти единой системы с определёнными характеристиками, прин
ципами построения, являющиеся средой , в которой эта энергия

[существует], в которых происходят определённые процессы, и
которые влияют на характер этих процессов. Эти пространства
удобно будет представить в виде кол
бы песочных часов.
В верхней части «колбы» этих
«часов» расположим свет (во вре
мени эту область соотнесём с бу
дущим) - начало проникающее,
движущееся вперёд, захватывающее новые и новые простран
ства. Свет - стремление [быть]. И бытие это требует выраже
ю
ris ти
ния в [какой-либо] форме. В этом потоке, в этой «зоне света»,
ib ви
обретает своё существ ование множество форм-вариантов,
_L аз
которые чаще всего именуют вероятностями. Свет падает на
m р
них, они попадают в область света и тоже начинают «быть».
tu о
ul ам
На простейшем примере можно сравнить это с падением лу
cc /с
ча на предмет: пока он был в темноте, м ы не могли его ви
O ке
деть, и в от свет как бы вырывает его из [не]существ ования . . .
e/ ри
Существовал ли этот предмет ранее? Возможно. Но не для

.m те
- t зо
зрения, способного в оспринимать лишь образ, перенесён

ris и/э
ный светом . . . Так в области «свеn> обретает существование

lib и
«варианn>, энергия (носитель) объединяется с информацией.

m аг
Создающаяся структура, изменяется в о времени и движется,

tu м
стремясь к моменту «настоящее» (следует отметить, что время

ul о
cc г п
в этой области не совсем тот процесс, который нам привы

/o ни
чен, а сами варианты вообще находятся как бы в «заморожен

om к
ном состоянии» и ли в состоянии информации, записанной

.c ка
vk оте
на носитель, для них время не существует, хотя и содержится в

них потенциально, также как в кадрах фильма на киноплёнке).
и
бл
По мере этого движения насыщенность энергии информаци

Би
ей становится больше, происходит уплотнение, заполнение

пробелов-пустот. Этот процесс происходит не только в связи
с уплотнением самого носителя, но и потому, что постепенно
поглощаются «более сильными» «конкурирующие» носители

с «конкурирующей» информацией. Можно провести анало
гию с моделью планов бытия, где чем выше план, тем более
абстрактную информацию он содержит - чем «выше>> уча
сток потока «света», тем больше в нём различных, ещё слабо
оформленных вариантов.
По мере продвижения вариант ы оттачиваются, становят
ся менее расплывчатыми, в них исчезает неопределённость,
прорабатываются детали. П роцесс с уществования и в заимо
действия вероято стей-вариантов можно представить как не
кую древесную структуру (правда «дерев ш) это растёт наобо
рот - от вет вей к корню).
Вероятности «срастаютсю), в борьбе з а получение «кода
реализацию) (наиболее «толстая (наиболее насыщенная
энергией) вет кю) этого «дерева вероятностей>> и меет больше
шансов на присоединение к ней остальных, причём снача
ла присоединяются максимал ьно подобные вариант ы, затем
менее подобные и т. д. , число «граней - стыковочных входою)
её постепенно расширяется (з а счёт незначительной, но всё
же присутствующей, и возрастающе й, раз ницы между слив
шимися вариантами), а, следовательно, и круг того, что она
ещё сможет вобрать в себя, растёт). Подобное притягивает
подобное , однако, происходит это без потери варианта, ко
торы й должен быть реализован именно первоначал ьной,
«лидирующей» веткой (остал ьные варианты здесь, свое го ро
да, «источник питанию))). До момента «сей чао), ((есты> дохо
дит макси маль но насыщен ная энергией вероятность содер
жащая, кроме основного , вначале не сильно, но потом (по
мере удаления от (<сердцевины)> (<стволю)) более и более отли
чающиеся от первоначал ьной, вероятности. Такие варианты
становятся «ре зервными», а их шансы быть реали зованными
у меньшаются по мере их (<удалению) от «центра)>, следова
тельно, отличия, от основного варианта.
Итак, поток окончательно оформился и получил «Код реа
лизацию), вариант буду щего выбран, теперь оно плово стать
настоящим. Из верхней части « колбы)) «песочных часов>), кото
рые мы взяли за основу нашей модели, поток, содержащий в
себе этот единственный вариант, становясь настоящим, попа
дает в область максимал ьного ограничения, максимальной оп
ределённости (сужение «колбы>>, допускающее минимум толко
ваний по сравнению с «возмож но будеn> и «наверное, было»).
Момент этот статичен, неподвижен, шран ичен и в то же время
м гновенен и неуловим. Здесь опять будет
уместно п ривести сравнение с кадром ки
ноплёнки : «сейчао> это тот момент, 1/24
секунды, когда один единственный кадр
находится на экр ане, только он и никакой
другой, только одно изображение - один
вариант. Однако, как восприятие/обработ
ка/осознание поя вившегося на экране кад
ю
ра происходит не м гновенно, так же и мо
ris ти
ib ви
мент «сейчао> это ещё не наблюдаемый нами мир. Такова наша
_L аз
п рирода, что воспринимать м ы вынуждены с опозданием, то,
m р
что уже произош ло, а не происходит в настоя щий момент, та
tu о
ul ам
ким обр азом, м ы [наше внимание] существуем не в зоне «есть», а
cc /с
со смещением в зону «было». В этой зоне свет, пройдя пик сво
O ке
ей силы/интенсивности, начинает рассеиваться (ер. обратному
e/ ри
ходу маятника), попадая в зону противоположности, тьмы (во

.m те
времени - прош лого), инь-начала: растворяющего, п ринимаю

- t зо
ris и/э
щего, не способного быть нацеленным, проникающим, захва

тывающим, подобно свету, не имеющего потенциала стремле
lib и
m аг
ния и движения , уравновешивающего его п ротивоположным

tu м
потенциалом приёма и поглощения.

ul о
cc г п
Здесь вместе с носителем начинает таять и использованная

/o ни
информация (отчасти, это очень похоже на горящую бумагу, на

om к
которой написано что-либо: бумага чернеет, рассыпается , но на

.c ка
ней ещё некоторое время видны буквы). Но и носимое, да и сам

vk оте
носитель, п родолжают ещё вести себя согласно своей природе,

и
бл
полученной в верхней части «колбы», даже когда это уже пере

Би
стало быть необходимым, просто таков их способ существова

ния : не смотря на то, что энергия-носитель становится всё менее
и менее плотной, поя вляются варианты толкования момента
«сейчас» как момента «было» (например, событие в пам яти лю
дей, кстати, далеко не всегда совпадающее со своим ори гиналом
(замещение информации на носителе, «перегруппировка.>> ва
риантов)), а, следовательно, дополнительная энергия-носитель.
Уходя всё дальше в <<зону тьмы», лишаясь несущей энер1яи, но
пытаясь продолжить своё существование варианты «на лила-
8р�tн xpaнumtлtu tмtpmu
ЮТ))на более насыщенные носители, на уверенность «как это
было)). Эта информация по заложенной в неё программе всё
равно начинает создавать те же ветки и строиться в «стволе» в
том же порядке, что и до реализации. Такие «насыщенные» мо
менты сохраняются дольше в этой зоне воспоминаний, осталь
ные же, также как их носитель-энергия , по принцип у кругово
рота и пресловутого её сохранения, движутся к «фильтру» (его
мы расположим в самом снизу «колбы»), который окончательно
превращает энергию в чистый носитель для новых вариантов
нового времени. Однако всё новое - хорошо забытое старое.
Сами принципы, которые когда-то несла эта смесь энергии и
информации, частично сохраняются (как пример: моменты ис
тории, повторяющиеся не в деталях, но в общей картине).
Далее же, уже за пределами «колбы)>, происходит новая
трансформация энергии вне зон, новое прохождение её через
(<фильтр)) (этот второй ((фильтр)) р асполагается уже в верхней
части ((колбы>> и служит, своего рода, КПП для входа в неё), на
этот раз , отсеивающий совершенно невозможные варианты , и
совсем «невероятные вероятностю>, и процесс повторяется, Х
песочных часов зам ы кается в знак бесконечности.

�ttcmutt�m R<t� uucmpgmettm peauiuoptoio
u mucmuчecttoio onGima
ю
ris ти
В современн ы х традициях принято отвергать всё низшее
ib ви
и инстинктивное в человеке, стремясь к некоему ду ховному
_L аз
развитию и очищению от «прах а земного)>. Чаще всего начи
m р
tu о
нающие идут по пути запретов , подавляя желания и влече
ul ам
ния , которы е они по каким-либо (в подавляющем боль шин
cc /с
O ке
стве случаев, внешним) причинам считают таковыми. Но
e/ ри
враги ли нам «низменн ые)) инстинкты , которые мы стремим

.m те
ся подавлять, или же они могут (в о сновном за счёт и х при

- t зо
нятия и осознания) стать дополнител ьн ым инструментом в

ris и/э
нашей работе ? Ведь в природе всё рационально и ничего не

lib и
со здаётся зря. Отказы ваться от имеющегося, всё равно, что

m аг
tu м
отсекать себе левую руку по религиозным убеждениям.

ul о
В данном небол ьшом очерке м ы предпри м ем попытку

cc г п
разобраться в вопросе , выяснить для себя роль инстинкта и

/o ни
сопровождающи х его реакций в деятельности, направлен

om к
.c ка
ной на получение религиозного, мистического, магического

vk оте
опыта. Очерк не является достаточно полны м для раскрытия

и
тем ы и призван скорее привлечь к ней внимание, чем прове

бл
сти дета льное исследование данного вопроса.

Би
Данная работа содержит минимум примеров и цитат других

исследователей, для тех , кто решит более подробно ознакомить
ся с этими материалами, в тексте даны ссылки на авторов, чьи
работы были использованы мной в процессе написания очерка.
8р�tн Xpaнumtлtu ltмtpmu
@.6fJtee noun mue uucmuuRma u ueRomopae

oco�euuocmu eio peaau1(titUU
Итак, инстин кт - совокупность врожденных , передаваемых
по наследству внутри отдельного вида, сложных реакци й, ак
тов поведен ия, возникающих, как правило, в почти неизмен
ной форме в ответ на внешние и ли внутренние раздражител и.
Это неприобретённые тенденции, «заставляющие)) действовать
определённым образом в определённых условиях . При этом
разум, сознание, в данном процессе являются второстепенны
ми, хотя и выполняют роль своеобразного фильтра, коррек
тора, способного погасить, изменить и ли перенаправить дей
ствие, провоцируемое запуском инстин кти вной программы
(инициируемое ею).
От рефлекса и нстин кт отли чает сложность, хотя, по мне
нию некоторых исследователей (напри мер, И. П . Павлова),
основа инстинкта лежит и менно в области б езусловны х реф
лексов, а са м инстин кт представляет собой цепоч к и реал и за
ции этих рефлексов, где окончан ие одного действи я служит
началом последующего. На мой взгляд, правильнее говорить
о том , что рефлекс является просто более низкой (ил и глубин
ной) программой, которую достаточно условно можно отне
сти к области психологии, так как он а сама по себе в основной
массе своих проявлен ий бл иже к физиологии . Инстин кт не
сводится к сумме рефлексов, это явление иного порядка. Он
более податлив к коррек ции разумом , нежели рефлекс. В о б
ласти инсти н кта человеку предоставлено б ольше своб оды.
Источником м оти вации инсти н кта является определён
ное орган и ческое состоян ие и л и изменение этого состоя
н ия, обусловленное фи зиологи ческ им и изменениям и в ор
гани зме. Эта огран иченность фи зи чес ки м и моти ваци ям и ,
по мне ни ю б ольш инства исследователей вопроса, и отл и ча
ет и нстин кт от других (более высо ких) форм пов еден ия.
Т. о. действие инстин кта можно раздел ить на два этапа, вы
делить две составляющие, проявлюощиеся последовательно:
- ди ктуемое намерен ие (голод, влечен ие и пр.)
- способ ero удовлетворения (метод охот ы , строител ьства
rнезда, брачный ритуал и пр.)
Первый этап (набор потребностей) обычно не изменяем
(хотя возможны некоторые отклонения у отдел ьных особей).
Второй, является более управляемым и может быть отредакти
рован сознанием , всё зависит (если так можно выразиться) от
степени разумности существа. Здесь есть некоторая свобода
выбора, эксперимент, обучение. Природа оставила возмож
ю
ris ти
ность приспособления к условиям, которые моrут меняться
ib ви
быстрее, нежели происходит закрепление соответствующих
_L аз
инстин ктивны х проrрамм на уровне способа реаrирования.
m р
Есть мнение, что инстин ктивные действия фиксируются
tu о
ul ам
лишь в процессе первоrо выполнения этих действий, затем
cc /с
уже сохраняя установившийся в них шаблон (опыты Л. Верле
O ке
на). Т. о. внутри инстин кта имеется некоторое единство врож
e/ ри
дённоrо и приобретённоrо, но с господством первоrо, а сам

.m те
- t зо
инстинкт (во второй выделенной составляющей - процессе

ris и/э
реализации) является своего рода откр ытой для редактирова

lib и
ния проrраммой.
m аг
Выполненная программа приносит чувство удовлетво

tu м
рения, удовол ьствие, ка к вознаграждение за её выполнение.

ul о
cc г п
Здесь проявляется одно из существенных отличий человек а

/o ни
от животноrо. Животное может получить удовольствие, вы

om к
полнив программу и стремится к её в ыполнению (но не к ко

.c ка
vk оте
нечному этапу!), исп ытывая потребность именно в действии .

Чело век исполь зует потребно сть, имея в о зможность изме
и
бл
нить программу, ка к инструмент для получения удоволь

Би
ствия. Т. о. он способен на «обратное» действие с инстин

ктом. П овторяя способ, он вызывает удовол ьствие, даже если
нет пока необходимости в удовлетворении инстин ктивной
потребности. Та кже человек научился ис кусственно подавать
си rналы, запуск ающие инстин кт, стимулировать потреб
ность, удовлетворять её и , опять же, полу чать удовол ьствие.
Более того, он даже научился создавать ис кусственные по
требности, имея к этому некоторую предрасположенность .
Сам ы м пр ост ым пример ом та коrо рода потребно стей явля-
� 2.73 t:;.-
ются табакокур ение и алкоголь. При этом сначала вещества
используются п р о сто для полу чения удовольств ия за счёт
изменения с остоя н ия сознания . Но далее (наиболее хорошо
это иллюстрирует табакоку рение) возн и кает потребность,
которую мож но тут же удовлетворить (выкури в сигарету) и
немедленно возн и кнет удовольствие (в в иде удовлетворения).
Эту искусственную потребность мы называем з ависимостью.
Желание употребления так их веществ становится потреб
ностью ср одни инстинктивной (отсюда такие с ложности с
дальнейши м отказ ом от этих веществ). Конечно, не каждый
человек предрасположен к такого р ода зависимо стям, но есть
и другие варианты, не осуж даемые совр еменной моралью.
Ещё одной особенностью, хоть и не присущей только че
ловеку, но используемой им самым активным обр азом, я вля ет
ся возможно сть поиска альтернативного способа удовлетворе
ния . Человек, в связи с р азвитостью «фи льтрующего органа>;
- сознания , своего р ода «чемп ион» в области поис ка так их
способов удовлетвор ения инсти нкти вных стремлений (также
как и в области их вуалирования, сокрытия, в том числе и от
собственного сознания) . У р ебёнка р азум ещё не р азвит, его
ведёт инстинкт, цепочки последовательных действий, поведе
н ия, заложенные заранее. По мере р азвития р азума начинается
поиск альтернативных заложенным способов удовлетвор ения
(часто к этом у моменту старые способы уж е не дают нужного
его (удовлетворения) уровня). Ин стинкт к этому вр емени мо
жет уже устар еть, необходимость в нём исчезн уть, но его (осо
бенно если он не был до конца удовлетвор ён в детстве, л ибо
его удовлетворение было сопряжено с какой-л ибо травмой,
неприятным переживанием, часто вытесненным) п родолжа
ют использовать для получения удовольств ия. При этом по�
веденческий акт, вызывающий удовлетвор ение, прин имает
весьма разнообразные формы. Часто в п роцессе такого удов
летворения смешиваются несколько программ. В большом
количестве случаев инстинкты, которым принадлежат эти
программы, я вляются противоположным и друг другу и имен
но на этой р азнице основывается новый в ид удовольствия.
Например, отклонения в удовлетворении полового инстин
кта, когда в область его удовлетворения вторгается инстинкт
самосохранения или агрессии может перерасти в некоторые
особые виды удовлетворения (напр. BDSM: гипертрофиро
ванная агрессия (инстинкт агрессивности, доминирования)
одного из партнеров и гипертрофиров анное унижение (уг
нетение инстинкта самосохранения) другого, что приносит
особое удовольствие и удовлетворение; гомосексуализм: сбой
ю
ris ти
в программе игры, когда ребёнок осваивает как собственную
ib ви
роль, способ поведения, так и роль, способ поведения, про
_L аз
тивоположного пола (+ некоторые дополнительные програм
m р
мы), в данном случае дополнительные программы вторгаются
tu о
ul ам
в область сексуального инстинкта и часто даже делают невоз
cc /с
можны м получение удовольствия иным методом).
O ке
Инстинкты (как м ы отметили выше) часто противоре
e/ ри
чат друг другу (что не удивительно, так как они формиро

.m те
- t зо
вались в разное время и для разн ых условий). Кроме того,

ris и/э
инстинктивны е программы могут приходить в конфликт с

lib и
разумом, сознанием, которое инстинкт всегда опережает за

m аг
счёт того , что не нуждается в анализе ситуации, а реагирует

tu м
на раздражитель. Многие инстинктивные стремления созна

ul о
cc г п
ние пытается подавить (корректировка поведения сознанием

/o ни
- один из основн ых признаков разумности в нашем обще

om к
стве, л юди, не контролирующие свои инстинкты подверга

.c ка
vk оте
ются осуждению, а часто и наказанию) . Это ему удается не

всегда, так как сознание имеет возможность ли шь запоздало
и
бл
го изменения, перенаправления. Но в тоже время , инстинкт

Би
выступает своего р ода «страховкой» для сознания. Когда оно

не успевает проанализировать ситуацию и принять реше
ние о способе реагирования, включается инстинкт. Чаще
всего именно в с вязи с этим конфликтом разума и инстинкта
возникают измененн ые форм ы вы ражения, проявление по
ведения, направленного на удовлетворение инстинктивной
потребности, отклонения от программы, использование её
не по назначению. Что также существенно добавляет разно
образия формам проявления инстинкта. На стыках, в обла-
сти конфликта инстинктивных программ также рождаются
весьма оригинальные поведенческие формы, в которых эти
инстинктивн ые потребности проявляются, выражаются и
удовлетворяются. Одной и з таких конфликтных областей,
по всей ви димости, обязан своим «рождением)) и ритуал (ре
лигиозный или магический) [1].
В з ависимости от состояния и условий при отсутствии
отклонений в деятельности как животного, так и человека
инстинкты постоянно сменяют друг друга, «уступают)) ве
дущие поз иции. Действие инстинктов похоже на воспро
изведение нот во время игры на музы кальном инструменте.
Своевременное появление одних и з амолкание других обра
зует гармоничную мелодию, но сбои или ненастроенность
инструмента превращают её в бессмысленный, лишённый
гармонии набор звуков.
8пepiemuчe(itoe о�е(nечепuе uau (mu mga

Действие программы должно обеспечиваться энергетически.
Эту составляющую, рождающую и поддерживающую сmмул,
чаще всего называют «психической энергией». Её количество
является не стабильным показ ателем, она может нарастать или
убывать. Нарастание её количества связано с отсутствием удов
летворения возникшей инсmнктивной потребности, убывание
- с удовлетворением и получением удовольствия.
П сихическая энергия не является узкоспециали зирован
ной, принадлежащей тол ько определённой потребности,
она может ис кать другие пути выхода, «прорываться на дру
гих участках». Этот прорыв, сброс накопившейся энергии
в психологии получил на звание «смещённой активности)).
Она высвобождает энергии для снятия напряжения при не
возможности удовлетворения потребности, благодаря смене
поведенческой активности, переключению на другой объ
ект. Именно это смещение Фрейд считал (и на мой в згляд не
безосновательно) причиной появления сложных обществен
ных, религиозных, политических, социальных институтов,
а также литературы , искусства и пр.
Человек в этом п лане уникальное существо. Запасы его
«псих ической энергии)) настолько велики, что он вын ужден
постоян но искать пути дл я её выхода. И выход этот даёт от
нюдь не деятельность по добы че п иши , обустр ойству жи
лища и ли заботе о потомстве (точнее эти области н е могут
дать полного выхода, р асходуя запас лиш ь частично) . Если
обр атиться к результатам археологических р аскопок, то
можно четко увидеть, что некоторые «бесполезные)), не име
ю
ris ти
ющие практической ценности вещи доминируют (2) над
ib ви
вещами чисто пр актическими. Таким обр азом , многие ис
_L аз
следователи (напр . В. Д. Губин) п р едполагают, что именно
m р
творческий акт служит способом реализации этой энергии,
tu о
ul ам
пер еполня ющей человека, более того, этот акт выступает
cc /с
его отличительной чертой . Тем не менее, эта энергия может
O ке
бы ть р еализован а, сброшена и вполне нор мальным спосо
e/ ри
бом - удовлетворением инстин кта. Но кр ай не часто (в случае

.m те
- t зо
человека) именно пер енапр авля ется .

ris и/э
С о вр еменем пользоваться методом накопления и перена

lib и
пр авления «психической энергии)) человек научился созна

m аг
тельно. И в наше время основной областью такого исполь

tu м
зования я вля ются р азличные виды р елигиозно-мисти ческой

ul о
cc г п
и творческой деятельности. Впр очем , во втор ом случае ни

/o ни
чтожн о мало проработанных и описанных методов входа в

om к
нужное состоя ние за счёт использования излиш ков, чаще

.c ка
vk оте
всего они напр авля ются на эту деятельность автоматически,

когда «при ходит вдох новение)), воспринимаемое как нечто,
и
бл
данное свыше. Практики р азличных религиозно-мистиче

Би
ски х течений в этой области неср авнимо богаче. Основой

таки х пр актик служ ит воздерж ание от удовлетворения опр е
делённ ых потребностей. За счёт такого воздержания нака
пливается некоторый изли шек «псих ической энерги ш) (по
лучившей р азличные названия в этих течения х , например,
тапас в индуизме) . Такие пр актики распространены повсе
местно, в области учен ия , традиции, религии всех нар одов.
Это может быть под готовка к определённому действию, свод
табу, моральн ых норм и пр. За воздержанием, следованием
норм ам и запретам обязательно долж но следовать их нару
шение [3] , иначе процесс накопления про сто теряет смыс л.
Но нарушение долж но быть не ср ывом , а прорывом, произ
ведённым не в связи со с лабостью, но под контролем и по
определённому расчету. Не всегда прорыв «психичес кой
энергии)) происходит методом нарушения именно того за
прета, который привёл к её накоплению. Гораздо чаще ис
поль зуется другой способ и цель.
Постепенно часть «табу>), позволяющих накопить необхо
димый ресурс , стали традиционными, универсализованны
ми и срослись с моралью. Но этот процесс сделал их менее
эффективными. Так, часто избирают не ту потребность для
табуирования (и, как следствие, эффективного получения
определённого количества энергии) . Например, половое воз
держание. Половой :Инстинкт у взрослой здоровой особи явля
ется наиболее сильным и его использование выглядит наибо
лее эффективным. Но такой вариант накопления не подходит
человеку, со сниженным от природы половым влечением, так
же как отшельничество не поможет тому, кто и так стремится
к одинокому образу ж изни и т. п.
Такие традиционные системы ч асто выливаются в пол
ное подавление инстинкта, без возможно сти «сброс а» энер
гии. Примером такого подавления может служ ить т.н. «хри
стианская моралы). Но инстинкт, помещённый в область
морали, и не могущий быть реализ ованным, когда п сихиче
ская энергия не может быть рассеяна, рискует превратиться
в комплекс. Некий блок, фрагмент соз нания, который буду
чи вытесненным за пределы самого сознания в области бес
сознательного оказывает за метное негативное влияние (см .
напр. работы К . Г. Ю н га) .
Момент смены накопления энергии (процесса воздержания)
её использованием схож с прорывом плотины. Важно не только
накопить и высвободить энерги ю, но ещё и направить её в нуж
ное русло. Постепенно человек разработал способы управления
этим потоком. Ч асть из них также задействуют инстинкт и его
программы, как один и з самых сильных инструментов. Ритуал
в этом процессе имеет приоритетную роль, закрепляя спосо
бы воздействия и в то же врем я, служа набором определённых
ориентиров. В этом процессе высвобождения и перенаправ
ления используются инструменты, способные переключить
доминирующие программы (выше мы отмечали способность
инстинктивных программ сменять друг друга в зависимости от
внешних условий) и тем самым перенаправить поток, изменив
приоритеты.
ю
ris ти
П римером инструментов, способствующих такому пере
ib ви
кл ючению, могут быт ь символы, часто используемые в ходе
_L аз
ритуальной практики и имеющие в ней огромное значение.
m р
tu о
ul ам
cc /с
tium6oa, Jt(\lt me.t(\1tUzm z(\tЩClt(\ UUCmUU&tmu6-
O ке
e/ ри
1tOft npoip(\mJtt6t u 66t6op(\ npuopumem(\

.m те
Человек использует символы повсюду, далеко не огра

- t зо
ris и/э
ничиваясь ритуальной магической и религиозной практи

кой. На символ подсознание человека реагирует быстрее и
lib и
m аг
интенсивнее, чем его сознание. Это связано с тем, что сами

tu м
символы имеют свои, ес ли так можно выразиться, «корни» в

ul о
cc г п
обл асти подсознания и я вляются «к лючами запуска» опреде

/o ни
лённых программ. Они закл адываются ещё до рождения, и

om к
передаются потомству. Использование символа свя зано с тем ,

.c ка
что его проще «Вписать в программу». Природе просто не вы

vk оте
годно (и часто не возможно) передавать образы в деталях, по

и
бл
тому она использует схемы . Большая часть их унаследована

Би
от иных видов, как предшественников человека в процессе

эволюционного развития , так и вы работавшихся а льтерна
тивно, у видов, предшественниками его не я вляющихся .
Символы можно разделить на :
- графические постро ения,
- цвета,
- поза, мими ка и жест,
- слово (звук)
Можно выделить и дополнительные символ ы, в частности,
си мвол ы-инструменты, но, на мой взгляд, это будет изли1n
ни м.
Графические построения
Вес ьм а известный и часто приводимы й пр имер проя в
лен ия инстин кти вной дея тельности - реакция ц ы плёнка на
размещённый над его головой крест с у короченной верхней
перек лади ной. При реагировании на эту ситуаци ю включ а
ется программ а избегания опасности. Ц ы пленок прин и ма
ет этот крест за хиш;н ую пти ц у и пытается скрыться . Важно
подчеркнуть, что в программе не прописан сам образ хищ
ника , он не и меет каких-либо и ндивидуа льн ых черт, и меется
лишь схема, некое изображен ие, зап ускающее процесс реа
гирован ия. Таких сим волов до статоч но много у разл ич ны х
жи вотн ых, а так же у самого человека. Например, символ для
опознания младенцем ли ц а м атери - белы й овал с Т- образ
ной прорезью (см. В. Р. Дольник) . Инди видуальны е же черты
материнского лица закрепл яются значительно позд нее.
Набор графических си мволов в различн ы х религиозн ы х
и мистических течен иях весьм а разнообразен и зависит от
тради ции , однако, есл и провести более детальн ы й анализ,
оказы вается , что основа симв олов весьма схожа, если не
идентична. В процессе ритуа ла эти символы дают необхо
ди м у ю настройку, состоян ие и позволя ют обойти инерци ю
сознания, разу ма, его веч н у ю рефлексию с постоянны м
<< Почем у», при которой нормальная ритуальная работа п рак
тически не возможна . Также (как уже бы ло сказано в преды
дущем разделе) символ, в данном случае, графический, по
звол яет перенаправлять потоки псих ической энергии за с чёт
запуска программ, которые сознани е человека воспри нимает
как более приоритетные в настоящи й момент.
И в этом направлен ии человек пошёл значительно дальше.
Он не только применяет сим вол ы, вызы вающие определённо
го рода реакции, но и создаёт их путем комби нации уже зало
женных или созданием новы х построений. Так тот же крест
для него ничего особого не значит и никакой особой програм
мы не запускает. Но вот человек получает некоторое воспита-
ние, в процессе которого этот символ связывается с конкрет
ной информацией , чу вствен но-эмоциональным состоянием
и пр. Теперь при предъявлен ии символа происходит вполне
определённая реакция, изменение состояния в п редсказуемом
направлении. Так символы религи й вызывают устой чивый ас
социативны й ряд у последователей этих религий и могут быть
использованы для предания нап равления их переживанию.
Цвета
ю
ris ти
Графические по строения часто окрашены в оп реде лён
ib ви
н ые цвета, хотя , цвета могу т испол ьзоваться и вне этих по
_L аз
строени й . О влиянии цветов на психологическое состояние
m р
человека у же много сказано и на писано, оно ш и роко испол ь
tu о
ul ам
зуется в совершенно р азличных областях. Их влиян ие также
cc /с
о бусловлено инстинктом, в б ольшей степени, инстинктом
O ке
самосохранения . В п рироде цвет - это сигнал, опасности
e/ ри
и л и безопасности (инстин кт выж ивани я), готовност и и л и

.m те
- t зо
не готовности к сп ариванию (половой и нстинкт, изменение

ris и/э
окраски на брачны й период). Этими факторами в бол ьшей

lib и
степени и обус лов лена реакция, вы зы ваемая цветом.

m аг
Цвет, также как и символ , способен измен ить состояние

tu м
ul о
оператор а , опередив реагирование его сознания, создав не

cc г п
обходимые п редпосылки к сознател ьной работе. Эти изме

/o ни
нения достаточно у ниверсальн ы , при сущи всем у человече

om к
ст ву, как ви ду. Но также цвета м огут изменят ь своё значение

.c ка
vk оте
дл я отдель ного человека и, соот ветственно, вызывать опре

делённые реакции (здесь мы уже вторгаемся в область ассо
и
бл
циативн ы х рядов, у коренённых в подсознании). Например,

Би
значение красного ц вета для человека, выросшего п ри ком

м унизме и бывшего весь ма счастливым в этот период будет
и н ы м , чем дл я человека, выросшего при дру гом строе и сим
волах государст ва для которого красный всегда был п р осто
одн им и з цветов и никогда из них не выделя лся. Какой -либо
и з цветов может вызы вать у нас вес ьма болезненные состоя
ния лишь в связи с тем, что такого же цвета была кофточка
у чител ьницы, с которой у нас связан ы тра вмиру ющие воспо
м инания (причём , соз нательно м ы можем и не помнить это-
го, не о сознавать причин такой реакции на цвет). Впрочем ,
здесь следует отметить, что влияние цвета на человека более
сильно выражено, чем влияние графического по строения , а
потому тяжелее поддается перепрограммированию и высту
пает скорее дополнением. То есть ведущ им всё же является
универсальное значение, индивидуал ьное же - второстепен
ным (з а исключением очень небольшого числа реакций, в
основном ги пертрофированных и потому более заметных).
Поз а, мимика, жест.
Для животных , пользующихся куда более бедным (за ред
ким исключением [4]) набором звуков, чем человек, движения
тела стали своего рода языком. Человек когда-то тоже был ли
шён возможности общения словом и с тех времён осталось
огромное количество инстинктивных программ , которые до
сих пор активно действуют в нашей жизни. Мы уже говорили
о цвете и графическом построении, но оба эти вида симво
лов п рактически не позволяют передавать бол ьшой объем
информации. Это, можно ска зать, минимальны й набор све- .
дений , позволяющий передать «да>> - «нет», «+» - «-». Но есть
«ЯЗЫК» намного более богатый - это язык тела, точнее, язык его
движений. Более того, эти движения , позы, влияют не толь ко
на воспринимающего их, но и на самого воспроизводящего,
включая и переключая соответствующие программ ы.
Животные, даже не си льно развитые, обладают целыми
наборами поз. Из этих поз составлены своеобразные ритуа
лы. Это и брачные ритуалы, позволяющ ие провести своего
рода «опознание», «оценку» партнёра, не ош ибиться в выбо
ре, и ритуальные бои за самку или территори ю (неоднократ
но отмечалось [5], что такие бои часто (по крайней мере, у
животных, представляющ их высокую сте пень опасности в
бою) ритуали зированы и отличны от поведения техже жи
вотных в боевом столкновении с особями не своего вида).
У больш инства видов имеются инстинктивно з акреплён
ные поз ы агрессии и подчинения. Их мы и используем для
примера, так как они наиболее часто встречаются в ритуаль
ной п рактике (как религиозной, так и магической) .
Поза м олитвы, преклонения колена и подоб ные - прямые
и очевидные <<наследники» позы подчинения. Такая поза не
только призвана снискать по кр овительство более сил ьного,
вызвать необходимую р еакцию, но и самого п ринимающего
её пр иводит в опредёленное состояние, даже если он нахо
дится наедине с соб ой, без стор онних наблюдателей. При
нимающий же тако е поклонение, возлагающий руки на го
лову пр еклонившего колени или меч на его плечо, занимает
ю
ris ти
с овершенно очевидно позу повеления (агрессии), обознача
ib ви
ясь как находящийся вы ше в иер архии. Его внутреннее со
_L аз
стояние также изменяется. Поза агрессии может принимать
m р
ся и при обращении к некоей высшей силе, что не р едкость
tu о
ul ам
в древних рели гиях, в которых отношение к б ожеству было
cc /с
далеко не всегда униженно -про сящим. Часто в таких р елиги
O ке
ях божеств о, не исполнившее сво ей функции, не ответившее
e/ ри
на обращение должно было быть наказано . Ряд подобных

.m те
- t зо
поз испол ьзуется при об щении с духами и подо бными суще

ris и/э
ствами , которыми стремится повелевать опер атор.

lib и
Мимика также ши р око испол ьзуется как в о бычной жиз

m аг
ни при коммуникации с себ е подо бными, так и в ритуал ь

,
tu м
ной п р актике. Но наи б олее ши рокое применение (в контек

ul о
cc г п
сте р ассматриваемой в данном очерке темы) она получила

/o ни
в «иконографии» [6] . Выражения лиц, ликов, личин, позы

om к
о казывают сильное влияние, вводя человека в определён

.c ка
vk оте
ное состояние и вызывают отношение, обусловленное ин

стинктивными п р ограммами.
и
бл
Слово (звук)
Би
С развитием языка влияние слова стало огромным, в то же

время , мы стол ь много произно сим слов, что ч увствование
их притупилось. Часто в ритуале произносятся соответству
ющие «имена)) (не всегда имена б ожеств (сил , духов, пр.), это
могут быть некие букво сочетания, мантры, «Варварские име
ню)). Эти «имена)) могут быть совершенно бессмысленным
набор ом звуков, но они имеют своё влияние и связь с состо
яниями. Часто эти слова-имена являются ((изобретенны ми))
искусственно, а не при шедшими из о биходного языка. <(Изо-
бретение» слов, определённы х звукосочетан ий , свойственно
не только человеку, но и некоторым животным, полностью
понять цель возникновен ия и область применения этой про
rраммы слож но. Эти имена моrут быть табуированы, чтобы
и збежать уrасания эффекта з а счёт постоя нноrо повторения .
Слова моrут также «и зобретаться» искусственно впол не созна
тельно, коrда слово, подобно rрафическому символу включ а
ет в себя ряд значений и отсылок , используясь в каком-л ибо
рели rиозном направлении, мистическом течении и пр.
Это л иш ь несколько, причём, весьма поверхностных,
скорее отсыл ающих к более rлубокому и зучению, пр име
ров действия инстинктивных проrрамм в областя х, кото
рые мы не привык ли с ним и соотносить, относя обыч но к
более высоким функция м. Но далее мне бы хотелось под
няться ещё выше, в области , которые мы ч аще всеrо даже не
думаем соотносить со столь «низменными» понятия м и, как
инстинкт, инстинкти вное действие. Напротив, эти обл асти
мы воспринимаем как нечто возвышенное , наше «лучшее»,
со кровенное и откровенное. От инстинкта мы уходим как от
постыдноrо, к этим областя м мы стреми мся как к лу чшему и
совершенному.
i>eu('m6ue uu('muuttma 6 o�aa('mu

mu('muite('ttoio on<Stm(t, ttatt iteumpaa6uou
('о('mаБаяо�щ,еu pumg(ta6uou npattmuttu
На подробное рассмотрение действия инстинктивных про
rрамм в области ритуальной практики не хватило бы и объема
книrи, а потому оставшиеся страницы я п редпочту посвятить
центральной составляющей ритуальноrо действия, а не её пе
риферийным инструментальным областя м , к тому же неболь
шой пример действия инструментов был уже приведен. Но
сначала немноrо о самом ритуале.
Ритуал, как замкнутый набор действий , стал с воеrо рода
попыткой противостоять страху перед без rранич ностью кос-
мос а или мир а . Можно сказ ать, что это своеобразный способ
борьбы с состоянием, котор ое М. Бубер назы вал «периодом
бездомности», когда человек оказы вается лицом к лицу с бес
конечностью, к которой он постоянно стремится и которая в
то же время, приводит его в трепет, пуг ает его. Когда он остро
ощущает себя лишь песчинкой, затерянной во Вселенной,
пытаясь осознать собственное пр едназначение и смысл. Ри
туальные действия (не только в р елигиозной или м агической
ю
ris ти
сфер е) создали своего рода «дом», регламенти р овали дея
ib ви
тельность человека и придали ей основу. Сделали положение
_L аз
человека в мире понятным и строго определённым. Реализа
m р
цию мифо-ритуальных п редставлений, (напр имер, в строи
tu о
ul ам
тельстве ж илища), в своих р аботах отмечал еще М. Элиаде,
cc /с
говоря о стремлении человека жить как бы в сакр альном про
O ке
странстве. Пространство же это организовывалось по таким
e/ ри
же пр инципам, как и пространство ри туала, как р елигиозно

.m те
- t зо
го или мистического акта , и было строго упорядоченным.

ris и/э
С дру гой стороны именно такая структур а (будь то карти

lib и
на ри туала или ар хитекту р а некоего с акр ального строения)

m аг
даёт в озможность « пр орыв а», когда человек, создав себе гра

tu м
ul о
ницы, отталкивается от них и выходит за собственные рам ки

cc г п
и р а м ки мир а. Но этаже стартов ая п лощадка позв оляет ему

/o ни
без опасно верн уться, встраи вая его с нова в узор мира уже
om к
знакомого, я вляющегося ему опорой.

.c ка
vk оте
В основе ри туала леж ит мистичес кий оп ыт и стремление

к нем у. Ритуа л может быть направлен:
и
бл
- на личное самосовершенствование или контакт с выс

Би
шим существом (бог, ангел-хр анитель, иное высшее существо)

- достижение р е зультата во внешнем мире (при ворот, от
ворот, денеж ные р итуалы и прочите действи я т. н. «рецеп
турной м агию>)
Также он может я влять ся простым общественны м дей
ствием (от инаугур ации Пре зидента и пения ги мна до многих
сов ременных р елигиозных ритуалов) . Пос ледний вариант,
по сути , является обычной деградацией р итуала м истиче
с кого, дейст вием, со вершаемым по традиции в угоду морали,
ли шённым даже оттенка с уеверия. Хотя он и наполнен сим
волами и даже за счёт м ассовости вводит в определённое со
стояние (групповой инстинкт), его рассмотрение в контексте
данной работы я считаю излишним, ограничившись лиш ь
необходимы м упоминанием.
Второй слу чай также является деградацией , с одновре
менн ым возвращением к очен ь старой, примитивной фор
ме действия. Такого р ода «ритуалы)) присущи, в том числе,
и многим животн ы м. Они запоминают и воспроизводят не
кий набор действий, однажды приведший к успеху и позво
ливший избежать опасности. В таком «ритуале>> нет сомне
ния в том, что определённое действие порождает следствие
(чаще всего, логически никак не вытекающее из создаваемы х
предпосылок) , а также нет анализа отношения действий, со
ставляющих и результата. Важно лишь точное повторение
всех этих действий. На такой форме основывается множе
ство примет и суеверий.
Первы й пример можно счесть чистым опытом, высшей
формой ритуальной деятельности , не ли шённой преды ду
щих элементов (что закономерно, учитывая, что они явля
ются либо предвестником, либо деградацией этой формы) .
Данная форма ритуала реализует присущее человеку стрем
ление к определённому переживанию. Впервые проявле
ние этого с тремления можно наблюдать в период раннего
школьного возраста (7-10 лет) : различные вы зывания П ико
вой Дамы и Мармеладного Гномика. Характерной чертой та
кого опыта являются две составляющих:
- страх перед потусторонним (являющийся в некоторой
мере предвестником состояния, обозначенного Р. Отто как
Misteriurn Tremendum)
- желание, предвкушение вознаграждения (сладости, ис
полнение желания) .
О первой потребности было уже сказано, это стремление
к тайне. Оно выражается не только в стремлении к тайному,
но и (при доступе ребенка к соответствующей информации) в
возрастании набожности. Впрочем, сама форма этой «набож-
ности» нес колько отлична от её проявления и отношения к
ней у взросл ых (см. напр. Д. Фаулер) . Здесь божество высту
пает в роли «супергерою). Такую пер еходную форму, по мне
нию больш инства исследователей этого вопроса, порождает
переход от всемогущества родителей к всемогуществу иного
лица, объекта, чаще всего вымышленного. Родители более не
способны к столь глубокому удовлетворению желаний, как это
было в более раннем возр асте, потому включается поиск иного
ю
варианта удовлетворения, хоть и действующего пока в старой
ris ти
ib ви
схеме. Отсюда же п р оисходит такая любовь к волшебству в
_L аз
сказках, где желания исполняются, стоит лишь найти волшеб
m р
ный предмет или «волшебного человекrо). Ещё одной (из мно
tu о
ul ам
гих) составляющих этого стремления выступает потребность
cc /с
в восстановлении контроля над окружающим пространством,
O ке
впервые проявляющаяся в самом р аннем возр асте, когда ребё
e/ ри
нок не отделяет себя от материнской груди, приносящей удо

.m те
вольствие и даже пытается упр авлять матерью, будто бы она

- t зо
являетс я частью его самого (см. Д. В. Винникотт) .

ris и/э
Но детство проходит, а потребность либо угасает, либо

lib и
m аг
трансформируется , либо (у людей опр еделённого типа) обо

tu м
стряется. Об угасшей (но не ушедшей) потребности много пи

ul о
сал К. Г. Юн г, выделяя три с пособа её удовлетворения (или

cc г п
сброса энергии, пер еизбыток котор ой вызван этой потреб

/o ни
ностью) . Первым («Психология б ессознательного))) является

om к
.c ка
применение алкоголя или иных веществ, изменяющих созна

vk оте
ние, вызывающих р аскрытие личности, ощущение объедине

и
ния с миром, другими людьми и чер ез это временный сброс.

бл
Вторым («Психология и религию)) - участие в р елигиозной

Би
деятельности, сопровождающееся чувством единства и при

частности, открытостью вовне и реализацией потребности
через это действие. Третьим («Тэвистокские лекцию)) - рит у
ал мистика, отличительной о со бенностью которого является
обращённость внутрь себя и к высшему (в отличие от откры
тости и обращённости вовне р елигиозного ритуала) .
Мистический ритуал в сут и с воей направ л.ен на само
тр сформацию в некоем мистическом пространстве, чер ез
ан
контакт с чем-либо высшим. Неким образцом, который же-
лаем , идеализирован, но принципиа л ьно недосягаем . Здесь
имеет место катексис, то есть перенос энергии на объект, со
здание эмоционал ьной привяз анности.
В ходе рит уала или медитации человек устрем л я ется к не
коем у образу, божеству, хотя по сути можно счесть это боже
ство проекцией самою человека (см . на пр. Л. Феербах). Т.о.
получаем следующ ую схему: воздержание (от удовлет ворени я
инстин ктивной, а, следовательно, весьма сильной, потребно
сти) ..... накопление энергии ..... создание (с использованием
инструментов) идеализированного образа [7], находящегося в
состоянии, к которому необходимо придти ..... «зацепление за
него энергию> (катексис) ..... слия ние с образом (достижение
некоего мистического состояния единения) ..... возвращение.
Здесь перед нами откры вается очень интересный механизм,
дающий обобщение я влений, кажущихся зачастую противо
положным и (впрочем, р азделяет и х часто лиш ь общественная
мораль, теря ющая свою актуальность в области, о которой идёт
речь, в области инстинкта, который безморален изначально).
В озьмём опыт м едиумов. В тр ансовом состоя нии они по
лучают некоторые « посл ания» от «ду хов». Э то могут быт ь
сти х и , муз ык а, поэмы, которые якобы ди ктуют умершие
поэты, композиторы и пр . (я вление достаточно р аспростр а
нённое, более того, такие «послания» представители данно
го на пр авл ени я люб ят приводит ь в при м ер). Вы ведем с хе м у :
тр ансовое состояние ..... конт акт ..... получение информации.

Важн ы м признаком этой информации я вл я ется то, что он а
не может быть получена в обычном состоянии созна ни я .
Попросту говоря, контактёр н а такое (н апример, н аписание
сти хов) не спо собен в обы ч ном состоянии сознания , само
стоятел ьно, без контакта с неки м сущест вом , превосходя
щи м его. Но така я же схема хара ктерна и для други х фор м
опыта . П ри мо литве и л и ином обра щении к божест ву (ино
му высш ем у существу), в том числе и ри туал ьном , та кже воз
ни кает определённое состоя ние, которое способно вы лит ься
в тв орчес кий а кт. Можно пойти и третьим путём , н ап ример,
примен яя не котор ые виды н аркот ичес к их или п си хотр оп -
ны х веществ, люди «разrоняют» свой мозr настолько, что
также творят (стих и, художественн ые п роизведени я, делают
какие -л ибо открытия и л и п роры вы и пр.). О последстви ях
при менен и я таки х ве1цест в я здесь не упоми наю, о н и х и
так нап и сано уже достаточно мноrо. Более тоrо, при ведён
ный пр имер н и в коем случае не является рекомендаци ей к
п ри ёму так и х средств и и спользован лишь как необходи мая
част ь для пояснен и я темы. В употреблен ии пси хотр опных и
ю
наркоти ческ и х веществ есть одно отли ч и е - здесь и з связк и
ris ти
вып адает некое высшее существо. Э то вполне закономерн о,
ib ви
_L аз
так как состояние достиrается не моральным уси ли ем, а дей
m р
ст ви ем препарата , то ест ь необходи мость в катексисе с неко
tu о
ul ам
ей высшей одарённой сущностью отсутствует.
cc /с
Таки м образом, мы види м некоторый ун и версальн ый
O ке
способ, дающи й определённоrо р ода (шр одукп>, в виде твор
e/ ри
ческоrо озарени я. Здес ь же п роявляется и особенность, от

.m те
меченная ещё в начале работы . Наркоти ческие и пси хотроп

- t зо
ные вещества перест ают дейст вовать на некотор ое время

ris и/э
(ил и и нтенсивност ь и х действи я сн и жается, а необходи мая

lib и
m аг
доза возрастает) , хороши й при мер этого оп исан в «дневн и ке

tu м
наркомана» А. Кроули . Контакт с духам и , м и стически й опыт

ul о
также требуют перерыва и накоплен и я. Накоплени я той са

cc г п
мой (<Пси х и ческой энерги ю> - топл и ва процесса. То есть за

/o ни
периодом подъёма , действи я, следует период воздержан и я,

om к
.c ка
накоплен и я. Э то действ ие и меет тот же механ и зм, что и

vk оте
остальные и нстинкты, хотя сам результат н и как не относит

и
ся к выжи ван и ю, для котороrо большинств о и нстин кти вных

бл
программ предназ начены. Но для че ловека, как уже говори

Би
лось выше , такой вопрос использова ния ст ремлен ия и не

стоит. Более тоrо, при п омощи некоторы х средств он нау
чи лся не только сти мули ровать, но и создавать потребности ,
которые в дальней шем должны быт ь удовлетворены и при
нести удовольстви е (см. при мер с табакокурени ем).
То же сам о е произош ло с не которы м и действи ями, на
правленны м и на получен и е ми сти ческоrо о пыт а. Есл и и з
начально такой опы т бы л необходи м для при несен и я и дей
в на ш ми р, полу чен и я озарени й, при меняемых во вп олне
практической деятел ьности (функции шаманов, например),
то позднее, с развитием способов и идеологий (рел игиозн ы х
систем), такой опыт стал самоцелью, удовол ьствием.
1ieaau1au..u я uucmuuttmu6u�x nро�ратт

6 con9mcm69oiщux pumgaa6uoй
Cmucmuчecttoй) npattmutte oSaacmяx
Сам а ритуал ьная практика «обрастает» раз личны ми струк
турами, учениями и пр. сопутствующими построениями. В
них также происходит удовлетворение определённы х ин
стинктивных потребностей.
Например, инстинкта, названного Б. И. Гарбузовым конку
рентны м. Человек изначально пытается выдел иться среди себе
подобны х. Принадлежность к некоторому сакральному опыту
(пусть даже чужому, опыту некоего великого учител я, вестника
божества и подобного) позвол яет ему это сделать. Он становит
ся выше других, не таким как они, претендуя на обл адание не
коей тайной. То есть, умея то, что не умеет большинство, даже
стоящее выше, можно и зменить своё положение в иерархии.
Пример такого изменения (когда цирковую обезьяну помести
ли к обычны м обезьянам из зоопарка) приводит В. Р. Дольник.
Чаще всего на удовлетворении такой потребности основы ва
ются различные рел игиозные движения (обы чно небольшие,
противопоставляющие себя более распространённым , пре
тендующие на элитарность) и ма гические ордена. С 90-х гг в
России и СНГ м ы можем наблюдать подъём таких сообществ.
Можно предположить, что это является следствием отмены
общей «элитарной)) (на уровне противопоставления одной
страны остальному миру) идеологии - коммунизма, противо
поставлявшего себя капитали зму.
В таких же сообществах происходит и удовлетворение ин
стинкта, заставляющего (мотивирующего) продвигаться в ие
рархии (выраженного у многих животных, живущих группами).
Часто в сообщества попадают люди, не имеющие возможности
самореализоваться в обществе, тогда реализация происходит
внутри небольшой группы по её правилам. Это стремление ча
сто используется в разл ичного рода «сектах»: «раздай 1 ООО при
глашений и получи статус». Очень качественным выражением
этой схемы я считаю иерархию небезызвестной организации
Свидетелей Иеговы . Но она же работает и во всём обществе: на
предприятиях, в органах власти, религиозны х организациях и
пр.
Э то повышение статуса поз воляет реализовать и ещё одну
ю
ris ти
потребность - потребность в могущественном покровителе
ib ви
и приближении к нем у (это может быть как существо нем ате
_L аз
риал ьно е - б ог и пр., так и вполне существующая личность
m р
- руководи тель, глава организации).
tu о
ul ам
cc /с
Таким образом, можно констатировать, что рол ь инстин
O ке
кта во всей деятельности человека, в том числе и в области его
e/ ри
религиозной , ритуальной, м истической и м агической деятель

.m те
- t зо
ности, весьма велика и очень часто недооценена. Вместо того,

ris и/э
чтобы: сотрудничать с инстинктом, использовать этот весьма

lib и
мощны й инструмент, его стараются отвергнуть и подавить в

m аг
угоду иным составляющим психического мира. Отчасти , это

tu м
является следствием традиционного отрицания плоти раз

ul о
cc г п
личными учениями, которо е не зависимо от личного отноше

/o ни
ния к подобным учениям, глубшю впитало сь в нашу культуру

om к
и стало существенной частью морали. Но человек, желающий

.c ка
vk оте
чего-либо добиться на поприще религиозной или магической

деятельности, стрем ящийся к инди видуальному развитию со
и
бл
вершенно не вправе отринуть эту составляющую. Само её

Би
подчинение должно производиться с крайней осторожно

стью, хотя бы: в силу того, что большинство людей, считая,
что подчиняют что-либо себе, на самом деле подчиняют это
с воем у разуму, забы вая о том, что разум не тождественен и
не идентичен Я, более того, оно и м не ограни чено, а потому
стои т считать данные инструм енты равными и использовать
их по их пря мому назначен ию. Иначе такая деятельность бу
дет вы глядеть как попытка испол ьзовать молоток там, где есть
необходи мость исполь зовать отвертку. Не стоит разделять
человека на какие-то области, правильным и эффективн ым
является восприятие его как целостного механизма без главен
ства отдельн ых частей. Стоит стремиться к познан ию этого
механизма. Как мистик позн аёт с верхъестественный, надма
териальны й мир, отправляясь в него на поиски собственного
источн ика, начала, представленного божественной сущно
стью, от которой он ведёт своё происхожден ие или его соб
ственным Я, так и путешествие в о бласть инстин ктов способ
но дать не только н абор инструментов, но и открыть то же
самое Я, скрытое «драконьими шкурамю> (термин А. Платова),
но не помещённое где-то выше, на некоем пьедестале, а в «глу
бине>> нас самих, постоянно присутствующее. Тогда инстин
кты стан ут не врагами, но путеводными н итями.
В заключен ие позволю себе дать небольшую практику по
использованию (перенаправлен ию) высвобождаемой в про
цессе сдерживания удовлетворен ия инстин кта энергии. Данная
практика предназначена для н ачинающих и призван а научить
основам управления энергией, высвоб ождаемой таки м обра
зом. Для её выполнения достаточно лишь волевого контроля.
1. Первым шагом будет наблюдение за собой. Проанализируйте
как именно происходит процесс возникновения желания, его раз
вИIИе, внимательно отследите свои чувства при ei-o удовлетворении

(не давайте чувству удовольствия закрыть ат вас иное чувство, возни
кающее именно в момент удовлетворения пmребности, это важно).
2. Выберите потребность, от удовлетворения которой вы бу
дете отказываться (эта потребность должна быть действительно
важна для вас) . В процессе воздержания постоянно осознавайте,
ради какой цели вы отказываетесь от удовлетворения желания,
потребности.
3. Не допускайте мыслей о том, что сначала вы используете
накопившуюся в процессе воздержания энергию, а затем удов
летворите эту потребность (тогда энергия просто «подождеn>
и накопленное увернётся от вас, вы должны реально исполь
зовать всю энергию, то есть и сама потребность, благодаря
которой вы её собрали, будет также «обесточена» как при удов
летворении) .
4. Осознайте энергию потребности, выделите её, осознайте,
что он а безлична егакже как безлично топливо для машины,
которое можно залить и в «Запорожец)) и в «Феррари)) или во
обще использовать для разжигания костра) и никак не связана
с самим желанием.
5. Волевым усилием (здесь можно помочь себе, работая с вы
страиванием дополнительных ассоциативных рядов) «прикре
пите)) энергию к иной потребности , задаче и направьте на её ре
ю
ris ти
ализацию. Удовлетворите эту потребность (или дайте энергии
ib ви
совершить любую иную, необходимую вам работу).
_L аз
Направляйте полученные излиш ки на п рактики, необхо
m р
tu о
димые для вашего развития.
ul ам
cc /с
[1] Впрочем, не следует ограничивать происхождение этого вида
O ке
ритуала лишь областью конфликта инстинктов, здесь переплелось
e/ ри
множество влияний, начиная с инстинктивного повторения живот

.m те
ным действий, единожды принесших успех и заканчивая некоторы

- t зо
ми особенностями мышления человека, часто рассматриваемыми в

ris и/э
области философской антропологии, религиозной антропологии,

lib и
m аг
феноменологии, психологии религии и пр. дисциплин.

tu м
[2] Здесь говориться о «доминировании» не в количественном

ul о
смысле. Вещи (()<ультурногш> назначения изменяются быстрее, <<эво

cc г п
люционируюТ>> более активно, тогда как вещи обычного обихода

/o ни
могут не изменяться весьма продолжительное время. Для того, кто

om к
.c ка
вынужден выживать в весьма неблагоприятных условиях, если бы

vk оте
он вёл себя четко рационально, было бы странным уделять такое

количество времени «предметам искусства», часто не несущим ни
и
бл
какой практической ценности. Да, мы можем объяснить роспись

Би
на керамике или другие декоративные элементы изменения формы

камня некими суеверными представлениями, пра-религией. Одна
ко, многие умы бились над вопросом «исходной точки» религиоз
ных и мистических представлений, но вопрос этот открыт до сих
пор. Часть исследователей может считать <<Венер>> культовыми пред
метами, доказательством поклонения неким духам и попытками
соискания их благосклонности, в то же время другая часть (напр.
В. Р. Дольник) также обоснованно доказывает, что такие произве
дения могли быть своего рода первыми «порножурналамю>. Пока
мы не могли бы сказать чья точка зрения здесь является более вер-
ной. Во втором случае человек всё равно выигрывает, так как если
данная версия верна, то это показатель того, что древний человек
уже научился переносить своё инстинктивное стремление на иной,
похожий предмет (((Венеру»), а не направлять его только на объект
(в данном примере, самку) непосредственно.
[3] У нас есть большое количество примеров таких (<Нарушений»
как в истории народов, так и в обычаях т. н. (<современных дикарей>>,
описанных различными исследователями. Например, у народов с
ярко выраженным моногамным браком и жёсткими запретами на
контакт с иными партнёрами часто встречаются некие празднества,
торжества (обычно посвящённы:е плодородию), когда это табу сни
мается на какое-то весьма непродолжительное время (например,
одна ночь) и вся группа вовлекается в оргию, где нередок и, жёстко
табуированный в обычное время, инцест.
[4] В эту категорию попадают, например, животные-имитаторы,
но здесь важно учитывать, что воспроизводимый ими набор звуков
не служит цели коммуникации, в отличие от человека.
[5] Например в работе В. Р. Дольника «Непослушное дитя биос
феры:»
(6) Слово дано в кавычках, так как здесь имеются ввиду изобра
жения богов, сил вообще, от икон и статуй христианства до риту
альных личин и масок шаманизма. К этой же области относиться
использование изображений, не представляющих каких-либо бо
гов, но призванных вводить в определённое состояние. Например,
изображение стражей или сонмов духов в культовых зданиях.
[7] Этот этап выпадает из последовательности, уже начиная
практику, человек знает к какому образу он собирается придти, ка
кого состояния досrигнуть, но на данном этапе образ актуализиру
ется.

Орден Хранителей Смерти
Введение в Магию
под редакци ей Кысь (А. Н.)
ю
ris ти
ib ви
Подготовка макета:
_L аз
дизайн-студии «Стиrмарион))
m р
www.stigmarion.ru
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
Подписано в печать 21.11 . 2013 . Ф ормат 84 х 108/32

.m те
Бумага офсетная . Гарнитура Garamond. П ечать офсетная.

- t зо
ris и/э
Тираж 1 ООО экз. З аказ № ВЗК-06526- 1 3 .

Издательство «Стигм арион»
lib и
m аг
127576, Моск ва, а/я 70

tu м
ul о
cc г п
Оmечатано в ОАО «Первая Образцовая типография»,

/o ни
фили ал <.дом печати - ВЯТКА>> в полном соответствии

om к
с качеством предоставленных материалов.

.c ка
610033, г. Киров, ул. Московская, 1 22.

vk оте
Факс: (8332) 53- 53-80, 62-10-36

и
http: / /www .gipp.kirov.ru; e-mail: order@gip p.kiro\'.ru

бл
Би
К ни ги изд ательства <<Стигмарион» оптом и в

розницу по издатель с ким ценам можно заказать:
на сайте www. stigmarion.ru
по e-mail: stigmarion@gmail.com
по адресу: 127576, Москва, а/я 70
по тел. 8 (495) 798-1473, 8-903-217-5885

Кысь Анастасия Введение в Магию 2014

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Кысь Анастасия Введение в Магию 2014

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

rimиг.

Перед вами курс лекций первой ступени обучения Ордена Хранителей

© Copyright 2014, Кысь (А. Н.)

ISBN 978-5-903469-60-4 © Стигмарион, 2014

Лекция 4 .................................. ... 90.

Темы: Энерг оин ф орма ционная струк тура живых объ­

Лекция 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . 136

Лекция 7 .. . .... . . . ... . . . ... . . . . . . . . . . .. . . . . ... 154

Лекция 8 . . . ... . . .... . . . .. . .

Темы: Астрология: влияние планет и планетарные Ге­

Лекция 9 .... .... . ............. . . ...... .. 204

Темы: Работа с подсознанием. Рамка и маятник.

Темы: Позиция наблюдателя . Осознанные сновидения.

обстановка в мире провоцирует жёсткую конфронтацию Восто­

ка и Запада, вылившуюся в так называемые Кре стовые Походы.

С завоеванием Иерусалима госпиталь переходит в управление

Папы Римского. Создаются новые христианские государства,

которые становятся своеобразными «плацдармами» Западно­

го мира и христианства на Востоке. Однако, шаткое положение

этих государств, в том числе выражавшееся в необходимости

постоянной помощи извне, а также их политической и идеоло­

гической разобщённости обуславливает перемены. Церковью

активно поощряется создание монашеских орденов, с целью

защиты собственных интересов в Святой земле, в том числе и

силовыми методами. Также немаловажное значение имеет укре­

пление единообразного исполнения религиозных обрядов, сре­

нением отношения простых людей к их содержанию и утратой

понимания сути процессов, с которыми работа.ют религиозные

деятели, причём, как не прискорбно, и самими этими деятелями.

В настоящее время Орден переживает период возрожде­

ния . В этой связи основным и приоритетным направлением

деятельности Орден а является восстановление утраченных

техноло гий и поиск новых, а также изучение состояний Смер­

ти; обучение Ма гии и отбор индивидов, имеющих способно­

сти к Ма гии Смерти, с целью последующей реализации задач

Ордена по обеспечению надлежащего прохождения процес­

поддержания гармоничной и здоровой жизнедеятельности и

эволюции Земли и всех существ, её населяющих.

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию

практик. Следует учитывать, что публикуемый материал являет­

ся лишь отдельной частью полного курса обучения, состояще­

го из четырёх ступеней. П о этой причине он может показаться

излишне разрозненным. Это вполне нормальное явление, когда

пытаешься охватить большой объём тем, пусть даже и в озна­

комительном порядке. Мно гие базовые темы вообще не вошли

в этот курс и предоставлены учащемуся для самостоятельного

изу чения, так как в противном случае он рисковал разрастись до

фундаментального труда по основам магической работы. Курс

обучения первой ступени состоит из 10 уроков, каждый из ко ­

В теоретической части курс направлен на овладение основ­

ной терминологией, знакомство с различными направления­

В п ублика ц ию в качеств е приложений включен ы не­

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию

шему е ё восприятию. Обратн ым свойством rрешит совре ме н­

ная оккультная лите ратура. Бы вает, что из всей книги, среди

нагромождени й абсурда и неуём ного словоблудия , имеет смысл

ли шь один абзац. Т радиционно в оккультной л итературе не да­

ются ключи к использованию излагаемого Знания - подразуме­

вается , что учени к уж е получи л их от своего Учителя, либо п ри

Ини циации. Т аким образом, выходит, что инф ормации можно

найти м ного, но воспользоваться ей достаточ но проблематич­

но - не хватает отдель ны х частей, которые бы ли умышленно

изъяты и ли утрачен ы при копировании. С современными ра­

всего они представл яют соб ой неумелое и бессистемное копи­

Темы: Энерг оин ф орма ционная струк тура живых объ

Темы: Астрология: влияние планет и планетарные Ге

обстановка в мире провоцирует жёсткую конфронтацию Восто

которые становятся своеобразными «плацдармами» Западно

постоянной помощи извне, а также их политической и идеоло

силовыми методами. Также немаловажное значение имеет укре

пление единообразного исполнения религиозных обрядов, сре

В настоящее время Орден переживает период возрожде

техноло гий и поиск новых, а также изучение состояний Смер

ти; обучение Ма гии и отбор индивидов, имеющих способно

Ордена по обеспечению надлежащего прохождения процес

практик. Следует учитывать, что публикуемый материал являет

ся лишь отдельной частью полного курса обучения, состояще

пытаешься охватить большой объём тем, пусть даже и в озна

обучения первой ступени состоит из 10 уроков, каждый из ко

В теоретической части курс направлен на овладение основ

ной терминологией, знакомство с различными направления

В п ублика ц ию в качеств е приложений включен ы не

шему е ё восприятию. Обратн ым свойством rрешит совре ме н

ли шь один абзац. Т радиционно в оккультной л итературе не да

ются ключи к использованию излагаемого Знания - подразуме

найти м ного, но воспользоваться ей достаточ но проблематич

изъяты и ли утрачен ы при копировании. С современными ра

всего они представл яют соб ой неумелое и бессистемное копи

лённую позицию восприятия, способ взаимодействия с ок

материал и найти в окружающей реальности многочислен

Т. е. вы не должны верить мне на слово, вам следует самостоя

тельно убедиться в том, что всё обстоит дейсrвительно так, по

скольку Маг - это, прежде всего, исследователь окружающей ре

описывающая на том или ином у ровне абстрак ции его пара

жения, порождаемые сознанием какого-либо существа. Раб о

та «В канале» связана с получением информации, вхождени

каналами в различной литературе часто называют энерге

мнение, что центр внимания - это орган тела высшего пла

Точка сборки (ГС ) - понятие более высокого уровня по от

ношению к Центру внимания. Положение её в течение больше

СтихИJI - способ организации материи, условно выделен

из них. Так можно выделить стихию Огня, Воды, Воздуха, Зем

ли, Жизни, Смерти. Это способ разделения мира на состав

сопровождающихся изменением меры соответствующей Сти

непосредственно. Тем не менее «цветовое разделение» в Ма

оно используется для удоб ства об означен ия и не имеет от

Также важно помнить, что такое разделение является услов

С практиче ской точки зр е ния эне ргия, которую мы за

В озможность. Энергия л ишь ожи вляет канал связи тела с ду

полностью прой ти сквозь тело к ре ализации заданной про

практиками не ограничивается одним лишь питанием. Не

на растительную и животную. Оба вида пищи содержат бел

Белки служат организму для регенерации погибших кле

растёт, примерно до 27 лет, потребность в белках значитель

Мясо из рациона лучше исключить (не обязательно отказы

вас неприемлемо, например, по финансовым аспектам. Жёст