ЧЁРНАЯ КНИГА АЗАТХОТХА

Автор: C. Бен Кэин

www.sbenqayin.com
www.facebook.com/sben.qayin

Художник: Роберт У. Кук

www.norotart.com
www.facebook.com/norotart
ОТ ПЕРЕВОДЧИКОВ:

Это наша вторая (и думаем, что не послед-

няя) работа над переводом книги столь по-
любившегося российскому читателю аме-
риканского оккультиста С. Бен Кэина.
"Чёрная Книга Азатхотха" - это третья
книга автора, и она представляет собой пе-
реработанную и ощутимо дополненную
первую работу С. Бен Кэина на тему магии
Некрономикона "Формы и Хаос" (Volubilis
Ex Chaosium), то есть в руках вы держите
две книги в одном томе. Как автор порабо-
тал над улучшением своего первого выпу-
щенного в печатном виде труда, так и мы
серьёзно исправили все многочисленные
недостатки его русского перевода. Мы пе-
реводили литературным языком, не бук-
вально, стараясь максимально донести до
читателя взгляды и идеи автора книги, что
не всегда было просто, учитывая специфи-
ческий английский автора книги, для кото-
рого он, как и для нас, не родной.

Книга была издана в США в 2016-м году

крайне ограниченным тиражом, почти сра-
зу став букинистическим раритетом (на
аукционах в интернете цена стартует от 500
долларов без учёта доставки), и обладанием
даже электронной версией книги в нор-
мальном её виде может похвастать крайне
небольшое количество людей (не считать
же за таковую ту вырвиглазную копию,
сделанную с помощью камеры дешёвого
смартфона). Становится ясным, что вы
держите в руках очень редкий, и в то же
время рабочий материал, представляющий
огромную ценность для некоторых коллек-
ционеров определённой магической лите-
ратуры, текст, который невозможно пред-
ставить на полке книжного магазина стоя-
щим по соседству с широко известными
Некрономиконами Саймона, Уилсона, Тай-
сона и т. д.
Работая с этим Потоком более двадцати лет,
мы, пожалуй, согласимся с автором книги в
том, что этот конкретный Путь ведёт
больше к становлению по-настоящему це-
лостным и демонически самодостаточным,
нежели к достижению преходящих и/или
иллюзорных мирских благ Сефиры Маль-
кут. Этот Путь предназначен только для
тех, кто услышал Их зов, для конкретного
типа Тёмного Искусства, к которому про-
буждается всё больше и больше людей, воз-
можно, именно эта книга пробудит лично
вас и подтолкнёт вас на дальнейшие изыс-
кания в этом Потоке ни с чем не сравнимой
Силы, как внешней, так и внутренней. Это
не столько система, и даже не столько образ
жизни для тех, кто является Посредниками
между мирами Пространства Меж-Про-
странств, сколько Служение Им (не путай-
те с прислуживанием). Тот, кто уже работа-
ет в этой системе, естественно, использует
эту работу, чтобы помочь себе, и да, у Вели-
ких Древних есть преимущества во взаимо-
действии с Ними, но это не должно воспри-
ниматься только вот таким образом: смо-
жет ли Ньярлатхотеп сводить врагов с ума,
сможет ли Шаб-Ниггурат разжечь вожделе-
ние у потенциального любовного партнёра,
сможет ли Ктхулху манипулировать умами
субъектов? Смогут. Они вас об этом даже не
спросят, и крайне будут удивлены, услышав
от своего служителя просьбы о таких мело-
чах, поэтому если этот Извилистый Путь
действительно ваш - просто идите по нему,
ибо он бесконечен.
Успех от практик, изложенных в этой кни-
ге, зависит от этических принципов прак-
тикующего, поэтому у разных людей ре-
зультаты могут быть разными. Восприни-
майте написанное в первую очередь, как
художественную литературу для совершен-
нолетних, а не как официальные или вра-
чебные рекомендации. Официальная наука
не признаёт существование магии. Не на-
рушайте местные, государственные и меж-
дународные законы. В случае возникнове-
ния проблем немедленно обратитесь к ди-
пломированному врачу или психиатру. Ав-
тор, художник, переводчики и издательство
не несут ответственность за действия чита-
телей и за их последствия. Книга предна-
значена для лиц, которые достигли возрас-
та 18 лет и старше.

Успехов вам на вашем Пути.

Ярослав Брудницкий
https://vk.com/brudnitsky

Алексей Петров
https://vk.com/satanicunion
Точно так же, как теоретическая физика
изобретательно использует символический
язык высшей математики для понимания
пространственных структур гиперпро-
странства, магика (в оригинале через "ck",
а перевести "magick" как "магия" у нас
рука не поднимается - прим. перев.) ис-
пользует свой собственный символический
язык для описания затенения других непо-
стижимых сущностей. Именно через такие
успешные призывы отсутствие чувства ин-
дивидуального "Я" ведёт к более широкому
пониманию реальности. Когда сосуд стано-
вится пустым, пустота заполняется чем-то
"другим"; "я" соприкасается с "я", и по-
лезность полученного гнозиса зависит
только от уместности символического язы-
ка.

Как и любая форма коммуникации, сооб-

щения могут искажаться и часто искажа-
ются; в этом факте нет ничего действи-
тельно зловещего. Хотя следует ещё раз
подчеркнуть, что магика -это не просто
прикладная психология, такие пережива-
ния, конечно же, фильтруются через психо-
логическую ориентацию индивида.

Другими словами, как нам столь часто го-

ворят, мы создаём свою собственную ре-
альность. Но это преимущество, а не недо-
статок для мага, который, как и Остин
Осман Спейр, желает раздвинуть границы
до предела. Для такого индивидуума ничто
из этого не является "чёрной" магикой, по-
тому что желание прикоснуться к большей
реальности чисто, не омрачено соображе-
ниями добра и зла.

Именно в этом смысле, вооружившись фи-

лософской свободой современной практики
магики, даже в глубинах бездны ничто не
может пойти не так! С таким отношением,
свободным от Греха Запрета, мы можем ис-
следовать парадигмы, которые заставляют
других бояться самих себя.

—Стивен Сеннитт, "Книга Коф"

ОГЛАВЛЕНИЕ
ТЕОРИЯ:

1) Благодарности

2) Пролог

3) Предисловие

4) Введение 2012

5) Введение 2016

6) Чёрное Связывание

7) Схема Магической Системы

8) Ритуальные Принадлежности

9) Благовония

10) Алфавит Полумесяцев

11) Схема И Объяснение Ритуала

12) Соблюдение Времён Ритуалов

13) Углы Меж-Пространств

14) Башня Коф; Тёмная Цитадель

РИТУАЛЫ:

15) Ритуал Резонирования

16) Проходя Туннелями Сквозь Склепы Зин

17) Вызывание Йог-Сотхотха

18) Ньярлатхотеп - Церемония Инициации

19) Посвящение Жезла Ньярлатхотепа

20) Посвящение Кубка Шаб-Ниггурат

21) Посвящение Зеркала Азатхотха

22) Вызывание Ньярлатхотепа

23) Вызывание Обитающего Во Тьме

24) Вызывание Ктхулху

25) Вызывание Шаб-Ниггурат

26) Вызывание Того, Кто Не Может Быть

Назван

27) Вызывание Владыки Лесов

28) Вызывание Азатхотха

29) Завершение С Отпусканием

30) О Посвящениях

31) Изгнания

32) Печать Невидимых Великих Древних

33) Заключительное Слово 2012

КОДЕКС:

34) Кодекс Ньярлатхотепа

35) Кодекс Ньярлатхотепа, Часть 1

36) Кодекс Ньярлатхотепа, Часть 2

37) Испитие Чёрного Змея

38) Обитающий Во Тьме

39) Ритуал Нефрен-Ка

40) Заключительное Слово 2016

41) Об Авторе

БЛАГОДАРНОСТИ

Прежде всего я хочу воздать почести своему

гуру и наставнику Каину, сыну Самаэля,
который вел и ведёт меня по длинному
тернистому пути Нод. Благодарю S.X. и L.
за их нескончаемую любовь и поддержку,
несмотря ни на что. Также я хотел бы по-
благодарить издательство Become A Living
God за их огромную поддержку этого про-
екта, я очень это ценю. Я благодарю Асенат
Мейсон за её продуманно-провокационное
предисловие к этой книге, и за всё то вдох-
новение, что я почерпнул из работы "Меж-
Пространств", автором которой она явля-
лась. Также я благодарю Доктора Роберта
Инга, любезно написавшего небольшой
пролог для этой книги. Я ценю его под-
держку на всём протяжении времени, и
горд тем, что могу называть его другом и
коллегой. Я бы также хотел поблагодарить
Роберта У. Кука за его дружбу и за восхити-
тельную живопись. Его видения Бездны и
того, что в ней обитает непостижимы, для
меня называть его братом - это честь. И по-
следнее, но не последнее по значимости - я
благодарю Г. Ф. Лавкрафта за привнесение
Великих Древних, которые из "Меж-Про-
странств", в наш мир, да будут его путеше-
ствия между преломлениями ещё более
фантастическими...

С. Бен Кэин, 2012/16

ПРОЛОГ

Много веков назад секреты магов переда-

вались достойным новичкам на слух в виде
рассказов. Эти истории включали в себя
практические магические ритуалы, фило-
софию, историю и собранную воедино си-
стему магии, переплетённые в одном дра-
матическом повествовании. Знание переда-
валось таким образом в форме устных рас-
сказов для того, чтобы новичок мог легко
пробудить магическую систему заново, что-
бы вызвать в новичке личный ассоциатив-
ный резонанс, а также в качестве проверки,
ибо только достойный этого запрещённого
знания новичок был бы способен интуи-
тивно расшифровать и интерпретировать
систему практической магии из драматиче-
ской сюжетной линии, в
которую она была заключена. Настоящий
маг, независимо от исторического периода,
должен быть рассказчиком. Кроме того, в
действительности все рассказчики должны
быть магами в той или иной степени. Каж-
дое слово должно рисовать сознательную
картину, а каждое предложение пробуждать
тонкую эмоцию в подсознании тех, кто мо-
жет слышать. Эта способность мага возды-
мать силу или вызывать сущность зависит
от его собственной интеллектуальной и ду-
ховной связи с магической системой, кото-
рая используется. Именно история систе-
мы, которая используется для передачи
этого знания новичку, создает интеллекту-
альный и метафизический резонанс внутри
него. Без этого резонанса интеллекта и духа
не может быть никакого успеха с магиче-
ской системой, оказавшейся
под рукой. Поэтому важно не только просто
передать систему магии с её практически-
ми магическими ритуалами, философией и
историей, но и сделать это таким образом,
чтобы пробудить в новичке страстную ас-
социацию или личный резонанс на интел-
лектуальном и оккультном уровне.

Говард Филлипс Лавкрафт в своих класси-

ческих работах о Мифах Ктхулху и Некро-
номиконе представил читателям начала XX
века свою философию космизма и систему
запретного знания. Признанный многими
одним из самых влиятельных авторов 20-го
века, он был страстным и мастерским рас-
сказчиком, или, как некоторые верят в сво-
ём собственном праве - магом. Спустя деся-
тилетия после первых публикаций, его ра-
боты стали источником вдохновения для
многих известных людей в жанрах фэнтези,
научного боевика, хоррора и оккультных
жанров. Однако особый интерес представ-
ляет система тёмной магии, применяемая
во всех этих работах. Одни рассматривают
эти произведения как оккультную фанта-
зию, в то время как другие полагают, что
существует гораздо более глубокий смысл в
традиции мага-рассказчика, передающего
полную систему тёмной магии избранному
новичку, способному интуитивно выйти за
пределы простой сюжетной линии.

Для тех, кто изучал работы Г. Ф. Лавкраф-

та, существует очевидная логическая и
практическая система тёмной магии, кото-
рая может быть ассимилирована на личном
уровне. На протяжении многих лет многие
основывали свои собственные произведе-
ния оккультной фантазии и гримуары на
произведениях Г. Ф. Лавкрафта. Здесь, в
"Чёрной Книге Азатхотха" был раскрыт
новый практический подход, если угодно -
ключевой, посвящённый поиску и практи-
ке тёмной системы магии, расписанной
Лавкрафтом во всех его работах. Никогда
прежде ни в одном томе не предлагалась
сама практическая основа этой тёмной си-
стемы, где витиеватые выражения и драма-
тические полёты фантазии рассказчика
были вычеркнуты, при этом оставив твёр-
дую основу практической тёмной магии для
тех, кто так склонен осмелиться войти в
тёмное царство Магии Хаоса из своей соб-
ственной ритуальной комнаты. Не ошиби-
тесь, "Черная книга Азатхотха" - это от-
нюдь не исследование тёмной системы ма-
гии Лавкрафта, это руководство-инструк-
ция, начиная от подбирания ритуальных
инструментов до проведения реальных ри-
туалов внутри этой системы.

С. Бен Кэин, обладающий глубокими по-

знаниями в тёмных оккультных материях,
охватывающих десятки лет, нашёл работы
Лавкрафта настолько убедительными, что
после тщательного изучения, для него ста-
ла более, чем очевидна собранная воедино
практическая система тёмной магии. Точно
так же, как волшебники-рассказчики
ушедших веков зажигали тёмное пламя в
своих подопечных, так же было и с С. Бен
Кэином, который был так движим тем, что
он обнаружил, что почти не было сомнений
в том, что эта система магии, хоть и расска-
занная Лавкрафтом, была получена далеко
из-за пределов воображения (пусть и гени-
ального) одного только рассказчика.
В ваших руках находится Чёрная
Книга Азатхотха, возможно, одна из самых
мощных систем тёмной магии на сего-
дняшний день...
Рискнете ли вы пойти дальше? -

- Роберт Инг, DSc, DLitt, Оттава, Онтарио,

Канада, Октябрь 2012/16

ПРЕДИСЛОВИЕ
Магия Некрономикона основывается на
идее, что существует пантеон сил, настоль-
ко первоначальных и забытых для челове-
ческого понимания, что они рассматрива-
ются как чуждые, внеземные, пребываю-
щие где-то за пределами известного нам
мира или между измерениями, известными
человеку. Нет какой-то одной-единственной
книги, которая описывала бы эти силы, и
их послания непрерывно передаются и по-
падают на нашу планету через умы и руки
чувствующих их людей, которые могут по-
лучить доступ к этим силам и получить их
вибрации, непроизвольно или намеренно, с
помощью транса, работы со сновидениями
или другими магическими техниками". На
протяжении веков такие ”внеземные" со-
общения принимались и записывались
многими магами, в результате чего появи-
лось множество различных версий Некро-
номикона: Текст Р'лиех, Аль Азиф, Тайны
Червя, Книга Дагона, Grimoirium Imperium
или Книга Древних Духов, а также бесчис-
ленные произведения художественной ли-
тературы, как самого Лавкрафта, так и его
последователей. "Чёрная Книга Азатхотха"
С. Бен Кэина - одна из самых последних
книг в рамках традиции гнозиса Некроно-
микона, представляющая результаты лич-
ной работы автора с этими таинственными
и могущественными силами. Она содержит
как описания конкретных божеств, так и
применимые методы работы с ними, фор-
мируя систему ритуальных вызовов для
тех, кто ищет реальных результатов и на-
стоящего развития своей силы через перво-
родное знание Великих Древних.

Сам по себе Некрономикон по-прежнему

является спорным фолиантом, и его источ-
ники происхождения и символизм часто
ставятся под сомнение, поскольку не суще-
ствует исторических источников, которые
подтверждали бы подлинность сущностей,
знания о которых записаны на его страни-
цах. Однако те, кто работал с этими сила-
ми, часто рассматривают их не как ино-
планетные существа из внешнего космоса,
а как проявления самых изначальных ас-
пектов человеческого разума как
такового.* Миф о Ктхулху, первобытном
существе, дремлющем в затонувшем городе
Р'Лиех, в психологических терминах, как
полагают, относится к тем слоям сознания,
которые дремлют и забываются большин-
ством людей, и поэтому рассматриваются
как чуждые, аморфные или звериные. Ко-
гда содержание этих частей ума выходит на
свет сознания, будь то в сновидениях, виде-
ниях или просто через интуитивные про-
блески, мы склонны видеть в них нечто пу-
гающее – "чудовища" и "отвращения"** –
и обычно стремимся отодвинуть их туда,
откуда они пришли. Магия Некрономикона
направлена на противоположное - на про-
буждение и полное принятие этих сил ради
познания и обретения личной силы. Она
также основан на идее, что эти силы связа-
ны с самими источниками происхождения
человеческой расы. С самых древних вре-
мен эволюция человека была связана с
влиянием богов и существ, пришедших
"извне" – со звёзд, других планет, рая и ада,
скрытых планов и измерений и так далее -
олицетворяя концепцию посвящения путём
передачи знания и силы, что до сих пор
были недоступны человеку. По общеприня-
тому мнению, эта сила была дана первым
людям, но затем она была утеряна и забыта
с приходом и уходом последующих поколе-
ний людей. Однако она все ещё укоренена в
бессознательных частях человеческого ра-
зума, дремлющих и бездействующих, по-
добно дремлющему Ктхулху в глубинах Р'-
лиеха. Её отблески находят отражение в
мифах и легендах всего мира, в рассказах о
первобытных чудовищах, инопланетных
богах, драконах, людях-змеях, аморфных
существах, зверях, состоящих из различных
частей животных и т. д. Их можно найти во
всех духовных традициях, которые основы-
ваются на идее внутренней силы человека
как божественного наследия, научных тео-
риях о "змеиных" частях мозга и экспери-
ментах с кодом ДНК, рассказах о внезем-
ных встречах, включая древние изображе-
ния богов и ангелов, спускающихся со
звёзд, и современных наблюдениях НЛО.
Есть даже теории, что боги, известные в
мифологии мира, на самом деле являются
Великими Древними в облике квази-чело-
веческих форм - с головами зверей, когтями
животных, крыльями птиц, плавниками
рыб и чешуей змей и драконов – всё это
указывает на нечеловеческое происхожде-
ние человека: не звериное в целом, а скорее
указывающее на слияние животного и бо-
жественного. Убеждённость в том, что мы
являемся частью чего-то более древнего,
чем любая рукотворная цивилизация, раз-
вивалась вместе с нами с момента зарожде-
ния самой человеческой расы, питая эво-
люцию человечества на протяжении всех
периодов истории, с которыми мы знако-
мы. В этом контексте Р'лиех обозначает всё,
что существовало до письменной истории и
теперь отражается в рассказах об инопла-
нетянах, аморфных зверях и чудовищах,
необъяснимых сверхъестественных явле-
ниях и т. д., но они чужды нашему созна-
нию только потому, что наша связь с их ис-
точниками была утрачена на протяжении
истории человечества. В этом процессе боги
и духи, которые изначально были первич-
ными и аморфными, были переформирова-
ны и наделены "человеческими" чертами, с
которыми нам было легче идентифициро-
вать себя. Именно так мы видим сейчас
большинство мифологических божеств, в то
время как на самом деле их изначальная
природа - это природа Великих Древних со
страниц Некрономикона, и мы взаимодей-
ствуем только с их "человеческими" мас-
ками, не добираясь до корней их силы. Мы
настолько привязаны к своим обусловлен-
ным восприятиям, образцам мышления и
склонностям видеть мир упорядоченным и
логичным, что становимся всё более и бо-
лее оторванными от собственных корней,
духовно неполноценными и неспособными
использовать свой внутренний потенциал.
Эту утраченную связь, однако, можно вос-
становить, работая с магическими тради-
циями, которые продвигают идею мен-
тального и духовного пересмотра общепри-
нятых устоявшихся взглядов и предлагают
доступ к первичному, до-человеческому
гнозису, и это именно то, о чём Некрономи-
кон. Во время работы с Великими Древни-
ми ваше сознание расширится, и ваш ум
лишится тех паттернов восприятия, кото-
рым вас научили общество, религия и
окружающая среда, в которой вы выросли,
таким образом возвращая вас к естествен-
ному, до-общепринятому, до-закостеневше-
му способу мышления и видения. Вы смо-
жете познать гнозис аморфных, "чудовищ-
ных" божеств, и это также изменит ваше
восприятие тех богов и духов, которых вы
уже знаете, позволяя вам получить доступ к
их первичным аспектам, которые вы, воз-
можно, не могли увидеть до этого. Великие
Древние - прекрасные учителя ментально-
го и духовного перепрограммирования, и
через последовательную работу с их энер-
гиями ваше сознание будет меняться, раз-
виваться, расширяться и углубляться, поз-
воляя вам познать вселенную совершенно
по-новому. Это огромный труд, который
может занять много времени и усилий, так
как сама Вселенная безгранична, и нет
единого пути к этому знанию, но ритуалы,
представленные в этой книге, могут стать
отличной точкой отсчёта, подтолкнув вас к
вашим собственным исследованиям и
практике.

Лично я считаю, что в Гнозисе Некрономи-

кона существует столько же путей, сколько
и индивидуумов, которые принимают и
транслируют на Землю его сигналы, будь то
через магию, искусство, музыку, произведе-
ния литературы или другие формы само-
выражения. Как только наши умы откры-
ваются для потока этих сил, мы все стано-
вимся активными каналами для их вибра-
ций и можем передавать их другим. В на-
стоящее время Великие Древние вновь по-
являются из тьмы забвения, и их гнозис
возвращается на землю с помощью многих
чувствующих его людей по всему миру. Кт-
хулху ворочается и трясётся, просыпаясь, а
Р'лиех поднимается из глубин. Этот маги-
ческий поток сейчас куда более живой, чем
когда-либо прежде, и есть много опублико-
ванных превосходных работ личного гнози-
са. Чёрная Книга Азатхотха занимает осо-
бое место среди них, поскольку она проис-
текает как из естественной чувствительно-
сти автора к этим первичным энергиям,
так и из его обширной работы по их приме-
нению на практике, представляя тем са-
мым уникальную магическую систему, ко-
торую вы можете использовать в своей соб-
ственной работе. Это мощный гримуар Ве-
ликих Древних, который потрясёт ваш мир
до самых глубинных основ, уведя вас к са-
мым корням вашего собственного внутрен-
него потенциала.
Асенат Мейсон, январь 2016 г.

* Нельзя удержаться от того, чтобы не по-

теоретизировать на реальности, которую
подсказала фантазия; ведь существует ве-
роятность того, что Древние есть привиде-
ния будущего человеческого менталитета -
Антон ЛаВей (прим. перев.)

** "Отвращения" - так называется глава,

посвящённая Великим Древним в Некро-
номиконе Саймона (прим. перев.)

ВВЕДЕНИЕ 2012 г.
Эта книга не будет начинаться с того, что
уже было описано в предыдущих биогра-
фиях, касающихся Лавкрафта, его личной
жизни или хронологии писаний. Такие
вещи просто не являются тем, на чём фоку-
сируется этот компендиум. Хотя если вы
читаете эти слова, то, скорее всего, вы пер-
вым делом уже исчерпали такие возможно-
сти изучения и размышления, которые, в
свою очередь, направили вас сюда. С того
момента, когда кто-то настраивается на
чтение и переживание тёмных произведе-
ний и видений Лавкрафта, начинает ка-
заться, что поиск ещё большего не прекра-
тится никогда. Это становится своего рода
навязчивой идеей, как зуд, который невоз-
можно унять. Это можно было бы также
рассматривать как инфекцию мысли, еди-
ножды полученную, никогда не проходя-
щую. То, на чём фокусируется эта работа -
это Лавкрафт как невольный медиум и
пророк, это существа, которые взаимодей-
ствовали с ним, и, следовательно, о том, как
выйти с ними на контакт.

Когда мы смотрим на труды Г. Ф. Лавкраф-

та, пророчество начинает появляться, если
рассматривать его в противоположность
нынешнему состоянию прогресса и откры-
тий в нашем мире. Нижеследующие приме-
ры касаются лишь некоторых корреляций
между пророчествами Лавкрафта и основ-
ными недавними открытиями, что иссле-
дования и наука дали нам на данный мо-
мент. В 1921 году Лавкрафт написал цикл
под названием "Безымянный город", в ко-
тором впервые появился Маг Абдул Аль-
хазред.

Лавкрафт говорит об этом городе как об

"Иреме, Городе Тысячи Колонн", городе,
затерянном среди песков "Руб аль-Хали"
или "Пустого Квартала" Аравиийской пу-
стыни. Этот город считался "Атлантидой
Песков" и считался абсолютным вымыс-
лом... до тех пор, пока он не был найден в
южном Омане в 1992-м году. Есть много ис-
торий от местных бедуинов, об Иреме, на-
селённом нечестивыми тёмными и прокля-
тыми существами. Древнее и правдивое по-
вествование раба по имени Якут ибн Аб-
даллах (переводится как "Рубин Бога",
умер в 1229 году) повествует об Иреме
(также известном как Убар, Ад и Вабар),
населённом существами, известными как
"Ниснасы". Он пишет:

Господь уничтожил там всё (в Иреме) и

превратил людей в Ниснасов – обезьянопо-
добных существ с человеческим взглядом
(это также странно напоминает ранний
рассказ Лавкрафта "Зверь в пещере", где
было описано обезьяноподобное существо).
Мужчины и женщины выглядели нелепо, у
каждого была половина головы и половина
лица с одним глазом, одной рукой и одной
ногой... Они привыкли высоко и быстро
прыгать на этой ноге. Бог заставил их же-
вать траву, как коров и буйволов.
- Муджам аль-Булдам

Якут также рассказал о том, как бедуины

могли иметь стычки с "Людьми-Дьявола-
ми- Ниснасами", что глубоко обеспокоило
бедуинов, потому что Ниснасы говорили по-
арабски. Все эти факты доказывают инте-
ресную корреляцию с рассказом Лавкрафта
о скрытом городе среди моря песка, кото-
рый старее, чем кто-либо может вспомнить,
и который также был населён древними и
нечестивыми существами. Всё еще в духе
пророчества; что касается Ктхулху и зато-
нувшего города Р'лиех, то был очень инте-
ресный звук, уловленный гидролокатором с
южного побережья Чили в 1997 году, кото-
рый шёл примерно с 50-го градуса северной
широты и сотого градуса западной долготы,
очень близко от того места, которое Лав-
крафт указал для затонувшего города Р'ли-
ех; 47 градусов 9 минут северной широты ,
123 градуса 43 минуты западной долготы.
Расстояние, разделяющее их, составляет
всего около 950 миль. Из всего мирового
океана, который Лавкрафт мог бы выбрать
для своего местоположения Р'лиеха, он вы-
брал тот, который находился в пределах
1000 миль от этого таинственного звука.
Учёные никогда раньше не слышали этого
звука и не могут его объяснить (вроде бы
объяснили айсбергами, скребущими по дну
океана, доверять ли этому объяснению, ре-
шать читателю - прим. перев.) Звук явно
органического происхождения, но что ин-
тересно, так это то, что он был настолько
громким, что его также уловило множество
датчиков, некоторые из которых находи-
лись на расстоянии 5000 км или 3107 миль.
Ни один органический звук никогда не был
настолько объёмным, чтобы быть записан-
ным таким вот образом. Это существо на-
много крупнее синего кита, и его звуковая
волна не соответствует ни одному извест-
ному науке морскому животному.

Несмотря на то, что он имеет различную

частотную характеристику морских живот-
ных, он гораздо более мощный, чем звуко-
вые сигналы любого известного на Земле
существа.
—CNN, 13 июня 2002 г.

Кажется, что-то массивное и неизвестное

шевелится глубоко под волнами... в темно-
те... ожидающее... грезящее. Конечно, есть
предсказанное Майя неизбежно надвига-
ющееся разрушение Земли 21 декабря 2012
года, когда наша Солнечная система иде-
ально выстроится в ряд с нашей галакти-
кой, что может вызвать любое количество
катаклизмов и катастроф, что произойдут
из-за возможных сдвигов полюсов, среди
прочих событий. Не оно ли это - "когда
Звёзды Снова Примут Правильное Поло-
жение На Небе"? Не оно ли это, когда Ве-
ликие Древние снова вернут себе свой
прежний титул и трон? Лавкрафт писал в
"Зове Ктхулху" о возвращении Древних:

Это время будет легко узнать, потому что

тогда человечество станет таким же, как
Великие Древние: свободным и диким вне
добра и зла, с отброшенными в сторону за-
конами и моралью, и все люди будут кри-
чать, убивать и веселиться. Тогда освобож-
денные Древние научат их новым способам
кричать, убивать, веселиться и насла-
ждаться собой, и вся земля запылает огнём
экстаза и свободы.
- "Зов Ктхулху"

Прочитав этот отрывок и посмотрев на мир

(в настоящее время 2011 г. н. э.), нельзя не
заметить, что половина этих событий уже
произошла... мы просто ожидаем, когда на-
ступит "Тогда", Древние слушают... и они
ждут ваш зов...

Это гримуар магических действий, осно-

ванный на тёмных Божествах из "передан-
ного Г. Ф. Лавкрафтом", и был создан по
нескольким причинам. Первая заключает-
ся в том, что существует очень реальный
поток силы, который происходит от этих
Древних, которые, по-видимому, привле-
кают определенную категорию людей. Эти
конкретные индивидуумы начали ощущать
это притяжение, это другое осознание, и хо-
тят действовать и пойти в эти тени риск-
нуть. Этот текст - проводник в тот "Тём-
ный Ландшафт.”

Несомненно, что те, кто слышал этот зов,

знают его силу и ужас...

Существуют сущности и реальности, кото-

рые пересекаются и взаимодействуют с
нашим планом существования на ночной
основе. При соответствующих обстоятель-
ствах общение с этими сумеречными суще-
ствами может быть достигнуто - для того,
чтобы влиять на нашу личную реальность
и изменять её, а также и реальность других
людей вокруг нас.

Ритуальная магия использовалась в той

или иной форме с незапамятных времён
для открытия окон или Порталов, дабы
могло произойти взаимодействие с этими
сущностями. Будь то Ангелы, Демоны,
Духи Умерших, Элементали или сами Бо-
жества, ритуальная магия используется для
достижения желаемой цели вызывания, ко-
торая заключается для заклинателя в из-
менении его обстоятельств и / или окружа-
ющей его среды.

Когда задумывался этот текст, казалось со-

вершенно очевидным, что с тех пор, как
Лавкрафт стал невольной жертвой и меди-
умом, получающим эти кошмарные посла-
ния от Древних, то именно с ними нужно
контактировать и работать. Чтобы быть
точным, я хочу сказать, что в этом тексте
будут вызываться для взаимодействия
только те подлинные восемь Древних, ко-
торые контактировали с Лавкрафтом через
сон и видения. Вымышленные сущности,
добавленные авторами, работавшими в
рамках структуры Лавкрафта или лав-
крафтианской магии, такими как Аугуст
Дерлет, Фрэнк Белнэп Лонг и другие, не бу-
дут сюда включены или вызываться в этой
книге. Причина просто в том, что они были
не существами, которые контактировали с
Лавкрафтом, а добавленными литератур-
ными выдумками тех, кто не был избран,
кто был под влиянием Лавкрафта, создавая
такие фантазии.
Кроме того, необходимо провести различие
между фантастическими рассказами Лав-
крафта и его сочинениями о его реальных
личных взаимодействиях с Древними. Ча-
сто он переплетает эти миры вместе, что
затрудняет отсеивание одного от другого, но
истину можно осторожно извлечь с терпе-
нием и пониманием. Одним из таких при-
меров является использование им Ноденса,
существующего Кельтского Бога Земли.
В "Сомнамбулических Поисках Неведомого
Кадата" Древний Ньярлатхотеп также яв-
ляется основным божеством, но бессиль-
ным против Ноденса, который освобождает
Рэндольфа Картера (главного героя). Это -
собственная фантазия Лавкрафта в сочета-
нии с его реальными отчётами / пережива-
ниями. Ньярлатхотеп - Великий Древний,
поэтому нет над ним Земного Бога, но в
этой повести победу одерживает Ноденс.
Надо помнить, что Лавкрафт был медиу-
мом, но автора в качестве своего медиума
избрали Древние, причём против его воли.
Чтобы обрести истину, нужно посмотреть
на Древних детально, понять и почувство-
вать саму их суть. По иронии судьбы, прав-
ду нужно отделять от фантазии ("здесь вы
найдёте правду и фантазию" - Антон ЛаВей
в одной из своих книг более чем за 40 лет до
написания этих строк - прим. перев.)

Как только эти различия проведены, ста-

новится легко увидеть истинную тьму, ле-
жащую за пределами границ разума, в ко-
торой Лавкрафт вынужден был жить. Его
сознание было разделено между измерени-
ями, позволяя ему воспринимать по обе
стороны завесы, в то время как его тело
страдало от последствий такого умственно-
го и духовного напряжения.

Многие стали бы спорить, и спорили, что

этих Древних не существует, что они - про-
сто фривольности воображения, что Лав-
крафт просто СОТВОРИЛ ИХ. Я приведу
этот фрагмент письма Лавкрафта, напи-
санного Рейнхарду Кляйнеру в 1921 году,
относительно вдохновения и создания свое-
го рассказа в виде поэмы / прозы "Ньяр-
латхотеп", что Лавкрафт обрёл в 1920 году.
Это отличный пример того, что творческий
процесс написания у Лавкрафта был дале-
ко не обычным или приятным во всех от-
ношениях, на самом деле совсем наоборот,
это было нечто, что явно его сильно напря-
гало физически:

Ньярлатхотеп - это ночной кошмар, мой

собственный действительный фантазм,
причём первый абзац был написан ещё до
того, как я окончательно проснулся. Чув-
ствовал я себя в последнее время отврати-
тельно – целые недели тянулись без облег-
чения от головных болей и головокруже-
ний, и долгое время три часа были моим
крайним пределом для непрерывной рабо-
ты... к моим постоянным недугам добавля-
лась непривычная глазная болезнь, кото-
рая мешала мне читать мелкий шрифт –
странное дёрганье нервов и мышц, которое
несколько пугало меня в течение тех не-
дель, что оно продолжалось. Среди этого
мрака возник кошмар из кошмаров – са-
мый реалистичный и ужасный из всех, что
я переживал, начиная с десятилетнего воз-
раста – чью абсолютную отвратительность
и жуткую гнетущую силу я мог лишь слабо
отразить в своей записанной фантазии...
Когда меня затянуло в Бездну, я испустил
оглушительный вопль... и картина прекра-
тилась. Мне было очень больно – во лбу
стучало, в ушах звенело - но у меня был
только один автоматический импульс – пи-
сать и сохранять атмосферу несравнимого
страха; и не успел я опомниться, как уже
включил свет и отчаянно строчил. Я имел
очень малое представление о том, что я пи-
сал, и через некоторое время я перестал это
делать и помыл голову. Полностью
проснувшись, я вспомнил всё произошед-
шее, но уже не испытывал острого трепета
страха – настоящего ощущения присут-
ствия отвратительного неизвестного. Глядя
на то, что я написал, я был поражен его
связностью. Оно включает в себя первый
абзац прилагаемой рукописи, только три
слова были изменены.

При чтении этого отрывка в значительной

степени вспоминается рассказ Сэмюэля
МакГрегора Мазерса (основателя "Золотой
Зари") о его встрече с тайными вождями; с
правящими членами Ордена Золотой Зари,
среди которых, как сообщается, есть тём-
ные нечеловеческие сущности. Он пишет:

Что же касается Тайных Вождей Ордена, на

которых я ссылаюсь и от которых я полу-
чил мудрость Второго Ордена, которую я
передал вам, то я ничего не могу вам ска-
зать. Я не знаю даже их земных имён и ред-
ко видел их в физическом обличии... Мои
встречи с ними показали мне, как трудно
смертному, как бы он ни был продвинут,
выдерживать их присутствие... Я не имею в
виду, что во время моих редких встреч с
ними я испытывал те же самые чувства
интенсивной физической депрессии, кото-
рые сопровождают потерю магнетизма, на-
против, это было ощущение соприкоснове-
ния с такой ужасной силой, что я могу
сравнить его только с продолжительным
действием того, что обычно испытывает
любой человек, рядом с которым проходит
вспышка молнии во время сильной бури; в
сочетании с затруднением дыхания, подоб-
ным полуудушающему эффекту, произво-
димому эфиром. Поскольку я был испытан
в оккультной работе, я не могу представить
себе гораздо менее продвинутого посвящён-
ного, способного поддерживать такое на-
пряжение даже в течение пяти минут без
последующей смерти...нервная прострация
после каждой встречи была ужасна и со-
провождалась холодным потом и кровоте-
чением из носа, рта и ушей.
- Личное словесное описание Мазерса

Эта работа была написана не для того, что-

бы убедить в существовании Древних. Если
кто-то не верит в эти тёмные силы, то он не
должен практиковать магию из этого тек-
ста, так как она, несомненно, будет беспо-
лезна. Этот текст предназначен для тех, кто
были сами привлечены, для тех, кто блуж-
дал в сумеречных тенях и знал, что они не
одиноки.

Цель этого текста - представить тёмную

церемониальную систему Лавкрафтиан-
ской магии, которая осязаема и действенна,
в той теме, что подходит для работы с
Древними. Почему вдруг пантеон Древних
хоть немного заботится о человечестве и о
том, чего мы хотим достичь в нашей повсе-
дневной жизни и магической деятельности?
Им не всё равно, потому что они ещё не
свободны, и им нужны последователи, что-
бы помочь разорвать последние цепи, кото-
рые так крепко держат их связанными.
Лавкрафтом предсказано, что человек - это
"Ключ" к их свободе, ибо их сторонники не
могут приблизиться к Старшим Знакам,
что запечатывают Древних:

И останется Он там спать навечно в Своём

Доме в Р'лиехе, куда тотчас же роями
устремятся Его сторонники, преодолевая на
пути все препятствия; и устроятся там,
ожидая Его пробуждения, будучи не в силах
прикоснуться к Старшему Знаку и опаса-
ясь его великой силы, зная, что Оборот За-
вершается, Он Возвращается, и Он будет
освобождён, чтобы объять Землю снова и
превратить её в Своё Царствие, и вновь
бросить вызов Старшим Богам. То же про-
изошло и с Его братьями, они были взяты
Теми, Кому бросили вызов, и отправлены в
изгнание; Тот, Которого Нельзя Назвать,
отправлен в самое далёкое пространство за
Звёзды вместе с другими, покуда Земля не
будет освобождена от Них; и Тех, Которые
Пришли в образе Огненных Башен, возвра-
тили туда, откуда Они пришли, и никто
больше их не видел, и на Земле наступив-
ший мир был нарушен, когда Их сторонни-
ки собрались и начали искать средства,
чтобы освободить Древних, и ждали, когда
человек придёт, чтобы постигнуть секрет
запретного места и открыть Врата. -
Г. Ф. Лавкрафт, "Таящийся У Порога",
1928 г.

Как только с помощью Ньярлатхотепа

свершится посвящение в эту систему, чёр-
ный маг будет связан с этими Великими
Древними, и каждый раз, когда они будут
призываться, они будут набирать силу, тем
самым становясь намного ближе к свободе.
Однажды, когда звёзды "займут на небе
верное положение", они снова будут пра-
вить этой планетой в полной мере, как
правили когда-то давным-давно. Если вы
были готовы к этому и верны этим тёмным
существам, возможно, они пощадят вас, ко-
гда восстанут вновь...
А может быть, и нет...

С. БЕН КЭИН, 2012 г.

... И когда Они вновь придут, никто не ста-

нет Им перечить и все подчинятся Им. Те,
кому известно о Вратах, будут вынуждены
открыть для Них путь и станут служить
Им, как Они того пожелают, но те, кто от-
кроют Врата невзначай, познают лишь ко-
роткое время после этого. - Г. Ф. Лавкрафт,
"Таящийся У Порога"
ВВЕДЕНИЕ 2016 г.

Прошло четыре года с момента выхода

книги "Формы и Хаос" в 2012-м году. Лав-
крафтианские Древние не появились, когда
звёзды выстроились в ряд, календарь Майя
не предрёк конец света, и Иисус не воскре-
сил мёртвых и не обрёк всех нас, грешни-
ков, встречать свои судьбы в пламени. Мы
всё ещё путешествуем как вид, сквозь тьму
Бездны, сквозь тот холодный огромный
космический океан звёздной пыли, грёз... и
кошмаров. Мы движимы через эту неиз-
вестную область реальности со всё возрас-
тающей скоростью, не имея никаких ука-
заний на то, что ждёт нас в наблюдающей за
нами черноте, всасывающей крошечный
свет нашего Солнца. Наше солнце... как
свет от рыбы-удильщика, что сияет в тем-
ноте; просто вне поля зрения, в тени, поко-
ится кошмарное чудовище с его игольча-
тыми зубо-ножами, ожидающее пира. Мно-
жественные ужасы, которые есть в Великой
Пустоте, находятся далеко за пределами
того, что можно легко себе представить...

Как мы вообще могли надеяться разгадать

тайны Вселенной, если у нас нет ни малей-
шего представления о том, что находится в
тёмных глубинах наших собственных океа-
нов, океанов, покрывающих 71% поверхно-
сти той самой планеты, которую мы сами
населяем? Мы ничего не знаем. Мы не зна-
ем, откуда мы пришли, мы не знаем, где мы
находимся, и мы не знаем, куда мы идём.
Люди самонадеянно относились к своим
открытиям, провозглашая абсолютную ис-
тину, когда только капля в пресловутом
ведре была замечена и воспринята нашими
ограниченными пятью чувствами. Мы все-
го лишь потерянные дети, дрейфующие в
реальности, которую мы едва начинаем по-
стигать. Но мы учимся... постепенно мы
учимся, и благодаря этому у меня есть не-
которое подобие надежды...

Именно в этой области "неведения", в этом

сумеречном царстве обитают Древние Лав-
крафта. Лавкрафт был тем, кого я считаю
медиумом, имевшим контакт с существами,
которые не принадлежат к Матрице Кон-
сенсуальной Реальности, в которую мы,
как людская раса, помещены, а прибыли из
совершенно другой реальности. Эти суще-
ства не похожи ни на одного описанного
духа или бога. За пределами научного по-
нимания и телесности, за пределами раци-
онального мышления и разума, за предела-
ми эго маленьких людей... маячат эти су-
щества. Восемь их, как и лучей самой Звез-
ды Хаоса. Каждый из них по-своему путе-
шествует во времени и пространстве, ис-
кривляя структуру реальности и разума.
Контакт с этими Древними устанавливался
различными магами начиная с 1920 года (и
раньше). И с течением десятилетий этот
контакт и их присутствие возрастали экс-
поненциально с каждым новым научным
открытием.

Теперь, когда технология достигла того ру-

бежа в истории человечества, на котором
мы наконец-то начинаем разгадывать глу-
бокие тайны квантовой физики, мы спо-
собны разглядеть гораздо больший (и
меньший) вид нашей реальности, мы спо-
собны увидеть точно, насколько мы малы в
мире и в мысли по сравнению с бесконеч-
ным неизвестным, которое лежит внутри
макро и микрокосма нашей общей реаль-
ности. Ибо существуют не только области, с
которыми нам еще предстоит столкнуться
во Вне, но и столь же чудесные духовные
среды, неисследованные Внутри. И в этом
понимании мы начинаем видеть, что ре-
альность пластична и формируется опыт-
ным путём, в той мере, в какой она может
быть воспринята наблюдателем. Линия,
которая отделяет реальность от фантазии
безусловно отсутствует и оставлена на
усмотрение того, кто творит и решает, что
фантазия, а что реальность. Как я скажу
позже в этом тексте:

"...возможное и невозможное находятся на

равном основании, разделяемом только
восприятием того, что некто может позво-
лить себе существовать в своём мире ре-
альности, и пониманием того, где он нахо-
дится по отношению к своему восприятию
существования."

Анри Корбен, профессор-исламовед, ввёл

термин "образный". Это слово он исполь-
зовал, чтобы описать:

"...Мир, созданный воображением, но онто-

логически - не менее реальный, чем физи-
ческая реальность."

Это основательное утверждение порази-

тельно отражено в сочинениях самого Лав-
крафта:
"Вся жизнь есть лишь набор образов в моз-
гу, среди которых нет разницы между теми,
что порождены реальными вещами, и теми,
что порождены внутренними грёзами, и нет
причины ставить одно выше другого."

Суфии, чьё учение изучал Корбен, также

утверждали:
"Все вещи в физической реальности возни-
кают из этой духовной реальности... меди-
тируя и углубляясь в психику, человек по-
падает во внутренний мир, который, как
оказывается, охватывает, окружает или со-
держит то, что вначале было внешним и
видимым."

Последствия этих заявлений огромны. Су-

ществуют вселенные как Внутри, так и во
Вне, которые обладают равной степенью
актуальности и реальности. Однако это
утверждение скорее тавтологично, по-
скольку реальности ещё нужно дать опре-
деление. Реальность, по-видимому, не имеет
единственной формы, когда рассматривает-
ся независимо, поэтому установление об-
щей реальности в качестве основы для из-
мерения всех других реальностей в поисках
достоверности кажется скорее спорным
моментом или операцией в конце цепи рас-
суждений, поскольку реальность каждого в
равной степени обоснована. Другими сло-
вами, никто не может доказать, что его соб-
ственная реальность является истинной,
или поправлять другого, сравнивая его ре-
альность с реальностями всех остальных. В
некотором смысле это форма солипсизма,
поскольку все мы по существу являемся
богами наших собственных независимых
реальностей, что в какой-то степени озна-
чает, что никто не равен нам, в свою оче-
редь означая, что мы в конечном счёте оди-
ноки в реальности, которую мы сами со-
здали. Хотя таким же образом можно
утверждать, что мы все равны, поскольку
мы все боги наших собственных реально-
стей, разделяющие Консенсуальную Реаль-
ность, в которой мы одинаково обитаем и
взаимодействуем, и от которой все отдель-
ные реальности фрактально отделяются. С
этой точки зрения мы не одиноки, но окру-
жены другими равными богами, каждый из
которых имеет свою собственную личную
реальность, фрактальную от единой Мат-
рицы Консенсуальной Реальности, в кото-
рой мы живём.

Однако существуют границы, которые су-

ществуют в нашей консенсуальной реаль-
ности, набор правил, по которым допуска-
ется играть. Эти границы или законы при-
роды определяются квантовыми строи-
тельными блоками, которые составляют
эту реальность. Поэтому нужно смотреть на
микромир, чтобы понять макромир, кото-
рый и есть наша повседневная жизнь.

Тем не менее, когда некто начинает иссле-

довать магическую область микромира, то
обнаруживает нечто фантастически пре-
красное.

"Старшие Боги" Лавкрафта обладают

опасными Прометеевскими и Люцифери-
анскими типами знаний, знаний, с помо-
щью которых мы могли бы легко уничто-
жить себя:
"Прямая власть над разумом и самим моз-
гом, власть над основными процессами
биологии, власть над созданием жизни и
физического бессмертия, понимание стран-
ных и тайных геометрий Вселенной как на
космическом, так и на квантовом уровнях и
возможность манипулировать ими,силами
хаоса и самого творения." -- Питер Кэрролл

В самой основе нашего нынешнего понима-

ния природы общей реальности с её уста-
новленными законами, в которой мы жи-
вём, мы находим непознанное. Структура
реальности, за которую мы держимся так,
как если бы она была настоящей и плот-
ной, не плотна, а представляет собой волну
возможностей, пока сознание не замечает
или не измеряет её.

"Всё, что вы можете себе представить, ре-

ально." - Пабло Пикассо
Реальность теперь приняла гибкую форму,
наблюдающий свою реальность создает
собственную реальность. Хотя существуют
законы и границы, теперь их можно иска-
зить (и даже сломать), понимая, что эти са-
мые законы и границы - это иллюзии.
Именно Чёрный Маг - тот, кто это понима-
ет и изменяет реальность по своей воле.

"Всё, что мы называем реальным, состоит

из вещей, которые не могут считаться ре-
альными." - Нильс Бор

Древние - реальны. Вопрос в том, вообра-

зил ли их Лавкрафт, или они действитель-
но вступили с ним в физический контакт?
А по большому счёту - какая разница? Это
всё равно, что задать извечный умозри-
тельный вопрос: "Что появилось раньше -
курица или яйцо?" Мне задавали этот во-
прос, и я всегда отвечаю на него - 'и то, и
другое', поскольку одно не может существо-
вать без другого, а это тот самый вопрос,
который основан на концепции линейного
времени, при этом я полагаю, что время -
это иллюзия (как и другие ограничения),
поскольку мы понимаем его как человеки,
и не столь линейно, как мы его восприни-
маем или испытываем. Другими словами,
не имеет никакого значения - что именно
появилось первым, оно просто есть. Если
бы Древние не существовали, мы как раса
не знали бы о них, потому что они бы не
существовали. Лавкрафт был каналом для
тёмного гнозиса, на самом деле цикличе-
ского и просто сложного, происхождение
которого не имеет значения, в конце кон-
цов, они здесь, и мы знаем о них.

"Ничто не обладает абсолютной истиной,

всё может оказаться возможным." - Питер
Кэрролл

Лавкрафта преследовало и мучило напря-

жение от контакта с такими междупро-
странственными сознательными суще-
ствами (см. изначальное вступление от
2012-го года). И хотя этот контакт причи-
нял ему боль, он был также очарован тем,
что испытал нечто чрезвычайно огромное и
отличное от земного мира, тем, что ему
было сказано принять и во что он должен
был верить. В тот мир, в котором он был
принуждён жить.

"Древние были, Древние есть, и Древние

будут." - Г. Ф. Лавкрафт

Но что нам нужно понять - это то, что

Древние "Здесь". Они были здесь на про-
тяжении очень долгого периода времени...
придя из места, где раньше не было време-
ни. Они ждут воззвания Чёрного Мага, ко-
торый в свою очередь слышит их зов. Я сам
слышал этот преследующий меня зов, дохо-
дивший до самой глубины моей души... и я
ответил на него. То, что я получил, было
записано в этой работе.

Этот гнозис теперь в ваших руках, пусть он

принесёт вам Правду... Пусть он принесёт
вам Просветление... Пусть он принесет вам
Тьму "Меж-Пространств"...

С. Бен Кэин, 2016 г.

"Он должен предстать перед Чёрным Чело-
веком, и вместе с ними со всеми отправить-
ся к трону Азатхотха, что находится в са-
мом сердце Хаоса... Он должен расписаться
своей собственной кровью в книге Азатхот-
ха и взять новое тайное имя..." -
- Г. Ф. Лавкрафт, "Сны В Ведьмином Доме"
ЧЁРНОЕ СВЯЗЫВАНИЕ

В безмолвный час ночной тишины,

Я добровольно прихожу и предстаю перед
тобой, О Тёмный Властелин, Азатхотх...
Я преклоняю колено пред твоим Великим
Обсидиановым Троном,
Антитезис Творения,
Слепое Божество Всех Вещей,
Услышь меня этой в эту священную ночь,

- А-З-А-Т-Х-О-Т-Х -

Центр Всего,
Пылающий Ад всего Вселенского Расши-
рения,
Звезда Хаоса Восьми Лучей...
Я преклоняю пред тобой колено в сей тем-
нейший час...
И преклоняю колено пред священным тво-
им писанием,
Что есть Чёрная Книга Азатхотха...

В эту глубокую ночь,

Я подписываю том твоей древней мудрости
своей кровью,
Дабы связать свой путь с твоим,
Парить на твоих чёрных крыльях мощи и
безумия,
И присоединиться к моим сумеречным
Братьям и Сёстрам, Что пришли до меня,
Я вписываю кровью своё новое тайное имя
среди имён проклятых...
Ибо теперь я воистину связан с Силами
Тьмы и Хаоса,
Дабы отныне и навсегда пребывать в Су-
меречных Местах у Башни Коф,

- А-З-А-Т-Х-О-Т-Х -
- Отныне Мы Едины...
СХЕМА МАГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Эта система состоит из традиционных

магических элементов, которые встре-
чаются в большинстве гримуаров. Это
Магический Круг, Треугольник Ис-
кусств, который в дальнейшем будет
называться "Тройной Треугольник",
Алтарь и т. д. Рекомендуется, чтобы
тот, кто работает с этой магической
системой, уже был знаком с церемони-
альной магией и её различными тради-
циями и основами. Кроме того, имейте
в виду, что эта серия практик может
быть опасна как физически, так и пси-
хологически, сущности, которые будут
вызваны являются одними из самых
могущественных и грозных в области
Магии Хаоса, и обычные магические
законы не всегда
применимы к этим существам или не
всегда соблюдаются ими. Об этом го-
ворится в разделе “Изгнания”.

На протяжении всей истории магии

кровь использовалась как средство
привлечения демонов и как источник
энергии для их материализации в ви-
димом виде перед магом. Кровь ис-
пользуется в этих работах в качестве
источника энергии для Древних, чтобы
им быть привлечёнными к Тройному
Треугольнику, дабы взаимодействие
могло произойти, неважно в какой
именно форме. Есть много примеров
использования приношения крови в
"Лавкрафтианской магии", и это опре-
дёленно повторяющаяся тема, когда
вызываются упомянутые сущности, ко-
торые должны быть призваны. Поэто-
му, чтобы
придерживаться линии и точки зрения
Лавкрафта, кровь применяется в этой
магической системе.

Кровь используется для привлечения и

призывания Великих Древних в храм,
дабы они пировали и мощь их возрас-
тала. Кровь может быть взята из любо-
го источника, хотя самым подходящим
видится собственная кровь Мага, те-
кущая из его тела, поскольку это объ-
единяет Мага с Древними на самом со-
кровенном внутреннем уровне, что
придаёт больше возможностей для
успеха в ритуальной работе. Я исполь-
зую свою кровь в разных обрядах и ри-
туалах, всегда так делал. Для меня это
очень глубоко личное. На мой взгляд,
это не только жертвоприношение, но и
знак моей Им преданности. В моём
мировоззрении нет места коленопре-
клонению ни перед одним божеством,
я отдаю им часть себя в знак уважения
и для усиления совершаемых во время
ритуала действий. Я считаю себя рав-
ным всем божествам. Они были задол-
го до меня, у них больше знаний и опы-
та, но это не делает их чем-то высшим
по отношению ко мне, мы разные, но
равны друг другу, будучи живыми су-
ществами. И поскольку мы одной при-
роды, им так же следует об этом пом-
нить и относиться ко мне с таким же
уважением, с каким я отношусь к ним,
равным себе. Я приношу им жертвы,
чтя их и восславляя, а не из чувства
страха. Я не умоляю никаких сущно-
стей или божеств изменить что-то в
моей жизни, я прошу у них братской
помощи идущему по тому же Извили-
стому Пути, что и они, и если смогу
чем-то помочь им в ответ, то сделаю
это с радостью (как и в прошлой рабо-
те над переводом, сделаем ремарку:
насколько глубоко искренним и чест-
ным перед Силами выглядит С. Бен
Кэин в этом своём благородном пас-
саже, настолько же кривыми и кончен-
ными (да-да) являются "оккультизды-
дегенераты", приносящие Силам в
жертву других живых существ, в 99
случаях из ста (или больше) делающие
это по принципу "держи, боже, что нам
негоже", и при этом серьёзно рассчи-
тывающие на безопасное получение
ответных ништяков - прим. перев.)

Я обнаружил, что метафизическая ак-

тивность значительно возрастает, ко-
гда в ритуалах используется кровь. Я
считаю, что это так происходит потому,
что энергия, высвобождаемая Магом,
выступает в роли маяка в потусторон-
нем мире, привлекая множество раз-
нородных необычных сущностей. Это
очень личное подношение, с помощью
которого Маг может полностью погру-
зить себя в ритуал и иной мир, и таким
образом контакт с сущностью стано-
вится сильнее и образует связь с ней.
Естественно, кровь также использует-
ся во многих проводимых мной рабо-
тах с сигиллами. Я полагаю, что кровь
способствует внесению Жизни в си-
гиллу, если она создана вместе с кро-
вью. Конечно же, это снова связывает
мага с вызываемой демонической
сущностью (в данном случае - с
Древними), создавая своего рода пакт,
поскольку сущность Мага (Кровь), со-
единена с сущностью Демона
(Сигилла). Следовательно, кровь будет
главным элементом при работе с
Древними в ритуальной комнате, а
также при создании сигилл, талисма-
нов и т. д.

Хотя Тёмные Божества связаны звёз-

дами, по мере того как проходит каж-
дая ночь, они набирают силу по мере
того, как звёзды приближаются к нуж-
ному положению до тех пор, пока
звёзды не примут на небе правильное
положение и они не воцарятся вновь. И
хотя они связаны, у них здесь есть
большая власть, чтобы манипулиро-
вать и влиять. Главная цель Мага, при-
зывающего Древних, состоит в том,
чтобы наполнить себя их силой и атри-
бутами. Взаимодействовать с Ними, и
поглощать "Их" неизмеримую силу и
гнозис Вселенной и всех её тайн - что-
бы стать таким же Богом, как предска-
зывает пророчество...

"Ибо тогда человечество станет таким

же, как Великие Древние, свободным и
диким...по ту сторону добра и зла..."
— Г. Ф. Лавкрафт, "Зов Ктхулху"

Хотя в ритуалах используется речь,

именно образы, которые вы получите в
зеркале Азатхотха, в Сияющем Трапе-
цоэдре и в Хрустальном Шаре, переда-
дут послания Древних. Вызывая этих
сущностей в наш мир, вы начнёте при-
нимать их атрибуты и сильные сторо-
ны. Например, работая с Ктхулху, вы
можете видеть осознанные сны и ви-
деть забытые царства, которые суще-
ствовали далеко за пределами начала
нашей нынешней известной истории.
Некоторые даже утверждают, что по-
сле того, как эти образы были им по-
казаны, они вспоминают свой забытый
опыт и прошлые жизни. Когда вы рабо-
таете с Шаб-Ниггурат, или с Тем, Кто
Не Может Быть Назван, или с Влады-
кой Лесов, вы можете почувствовать
большую потребность пойти в лес и
втянуть в себя энергию Земли. Это
особенно сильно действует ночью.
Энергия и сама суть Древних соединя-
ются с Магом, заставляя его прини-
мать и осознавать их различные атри-
буты. Эти ритуалы предназначены для
того, чтобы направлять Посвящённого,
который услышал "Зов"... в искреннее
служение Древним, чтобы работать с
ними и быть связанным с ними навсе-
гда кровью звёзд, которая течет в жи-
лах как Божества, так и Человека. Эта
система состоит в том, чтобы преобра-
зовать и вознести избранного Чёрного
Мага из простой плоти в возвышенную
форму Божества. Такие физические и
оккультные трансформации являются
общей темой в "Лавкрафтианской ма-
гии".
Маг в первую очередь будет работать с
Ньярлатхотепом, поскольку он являет-
ся Посланником и Духом Великих
Древних и способен свободно переме-
щаться между Земным планом и обла-
стями Меж-Пространств, где обитают
Древние. Ньярлатхотеп станет тем,
кого можно вызвать, если вы хотите
изменить ситуацию в своей жизни,
провести губительные ритуалы против
врага или увеличить свои магические
способности в общем и целом. Он,
возможно, является самым сильным и
активным из Существ Земного плана, и
в то же время он раскрывает коллек-
тивный дух Древних, и поэтому стоит
обеими ногами в обоих мирах. По этой
причине Кодекс Ньярлатхотепа очень
подробно описывает именно этого
Древнего.
Маловероятно, что вы зримо увидите,
как какая-либо осязаемая форма
Древнего материализуется в обряде,
хотя это вовсе не исключено. Причина
этого объяснена Лавкрафтом:

"Древние были, Древние есть, и Древ-

ние будут. Не в известных нам про-
странствах, но между ними, они ходят
безмятежные и первобытные, безмер-
ные и для нас невидимые."
- Г. Ф. Лавкрафт, "Данвичский ужас"

Предыдущая цитата описывает неося-

заемость видения Древних. Хотя бла-
годаря тесной работе с Ньярлатхоте-
пом способность
видеть их становится гораздо более
ощутимой.

"..Будь они видимы или невидимы, для

них (Чёрных Магов) это не имеет ника-
кого значения, ибо они чувствуют их и
дают им голос."
- Г.Ф. Лавкрафт, "Таящийся У Порога"

Использование кристаллов и зеркал

также используется для того, чтобы
помочь Магу ЗРИТЬ в Пространства
Меж-Пространств. Как только вы всту-
пите в контакт с Древними, вы, без со-
мнения, почувствуете, как их неверо-
ятное всеподавляющее присутствие
начнёт наполнять ваш храм, когда их
призывают "Предстать" перед вами. И
когда они предстанут перед вами, вы
не будете сомневаться, что ваши зов и
призывание увенчались успехом, ибо
вы будете содрогаться от
осознавания их присутствия и их бес-
конечного могущества.
РИТУАЛЬНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ
Представленное здесь в тексте - это
истинная Магия Хаоса. Лавкрафт по-
нимал основы Магии Хаоса, её свобод-
ные от границ сумерки, где возможное
и невозможное равно одно другому,
только разделённое на чьё-либо вос-
приятие того, что некто может допу-
стить к существованию в его мире ре-
альности и понимание его связи с его
восприятием бытия. Лавкрафт отража-
ет это в своём рассказе "Серебряный
ключ",1926г.
"Вся жизнь лишь череда представле-
ний, рождающихся в сознании, а впе-
чатления реального мира неотделимы
от видений, навеянных игрой вообра-
жения, и их незачем противопостав-
лять".

Позже, в этом же тексте, он

подтверждает это:


"Во времени и пространстве, в реаль-

ности и видениях существуют крутые
изломы, известные лишь духовидцам".

В то время, как вы работаете простым

основным ритуалом, он станет катали-
заторным холстом, на котором вы бу-
дете рисовать и создавать свою соб-
ственную реальность, применяя своё
магическое усердие. То, что здесь
предлагается, является полной маги-
ческой системой. Однако, поскольку
это Магия Хаоса, Маг может свободно
использовать свой инстинкт и экспе-
риментировать с различными концеп-
циями в этой магической
конструкции ... РОСТ ВВЕРХ И ИЗМЕ-
НЕНИЯ ВСЕГДА ДОЛЖНЫ ПРОИСХО-
ДИТЬ. Нижеперечисленные ритуальные
принадлежности сильны в своей про-
стоте, ничего больше не требуется,
чтобы призвать Древних Божеств Ночи
Времён..., но только ваше Желание и
жертвоприношение лично от себя.

То, что будет перечислено, скорее под-

ходит для размещения в храме на по-
стоянной основе, нежели на временно-
й. Что- то из перечисленного можно
заменить, например, вместо алтаря из
стекла использовать алтарь, который
легче перемещать и т.д. Идеальной бу-
дет ситуация, когда есть и постоянный
храм, и возможность выходить из по-
мещения под звёзды для проведения
ритуалов.

СТЕКЛЯННАЯ ПОВЕРХНОСТЬ В КАЧЕ-

СТВЕ АЛТАРЯ
Небольшой квадратный металлический
стол со стеклянной столешницей раз-
мером 60 на 60 см. Стекло выбрано в
качестве медиума-посредника, по-
скольку оно не является ни жидким, ни
твёрдым - но постоянно изменяется и
одновременно бесформенно, оно, та-
ким образом, олицетворяет Йог- Сотх-
отха, который также не имеет формы.

ЗЕРКАЛО АЗАТХОТХА

Выбирая зеркало для его посвящения в

"Зеркало Азатхотха", нужно искать
старое, в котором отражались времена
и виды. Оно может быть разбитым, по-
царапанным и запятнанным. Нельзя
использовать ничего нового или куп-
ленного в магазине. Оно должно быть
большего размера, не менее 23 см в
диаметре.

ЖЕЗЛ НЬЯРЛАТХОТЕПА
Жезл для мага самый личный и важ-
ный инструмент, он несёт и направляет
его волю и намерение. В этих практи-
ках используется чёрное дерево, так
как оно обладает естественным цве-
том темного дерева и хорошо подклю-
чается к первобытной природе Древ-
них Божеств.

КУБОК ШАБ-НИГГУРАТ

Нужно использовать большой древес-

ный кубок из тёмного дерева, как и
жезл, хотя кубок может быть из дуба
или других подобных тёмных пород.
При использовании кубка только кровь
или красные вина должны быть его со-
держимым.

ДВА БОЛЬШИХ ПОДСВЕЧНИКА И ПЯТЬ

МАЛЫХ ПОДСВЕЧНИКОВ

Два больших подсвечника расположе-

ны на противоположных сторонах ал-
таря и должны быть высотой не более
30 см. Пять малых подсвечников, что
размещаются в Тройном Треугольнике
должны быть только низкими подстав-
ками для свеч.

ЧЁРНЫЕ СВЕЧИ

Поскольку это "Тёмные Божества", ни-

какое дальнейшее объяснение цвету
свечей не требуется. Две свечи высо-
той 30 см располагаются в двух под-
свечниках на алтаре, пять высотой 8 см
используются с подставками для них в
Тройном Треугольнике.

ХРУСТАЛЬНЫЙ ШАР И ПОДСТАВКА

ДЛЯ НЕГО ИЗ ЧЁРНОГО ДЕРЕВА

Скраинг и использование хрустальных

шаров и зеркал являются повторяю-
щейся темой в этой системе, и приме-
няется и здесь. Хрустальный шар при-
мерно 15 см в диаметре используется в
Тройном Треугольнике для захвата
любых образов, символов, сигилл и т.
д., которые Древние могут послать в
качестве ответа на задаваемый вами
вопрос или для возможного видимого
проявления. Подставка приблизитель-
но 30 см высотой будет использовать-
ся, чтобы держать хрустальный шар
ниже пристального взора мага (когда
он стоит, преклонив колени, за алта-
рём). Для лучшей перспективы можно
использовать большой подсвечник из
чёрного дерева).

ЧЕТЫРЕ ЗЕРКАЛА

Четыре зеркала будут использоваться

в основном Треугольнике, в их число
не входит "Зеркало Азатхотха". На
одно квадратное или прямоугольное
зеркало устанавливается подставка
для хрустального шара, на другое
круглое ставится жертвенная чаша, на
ещё два круглых ставятся подставки
для благовоний. Зеркала используются
с той же целью, что и хрустальный шар,
как сказано выше.

ЖЕРТВЕННАЯ ЧАША

Новая чаша примерно 15 см в диаметре

должна использоваться в
качестве сосуда для жертвенной кро-
ви. Эта чаша не должна использовать-
ся для каких-либо других целей вне
данных практик. Когда она не исполь-
зуется, то должна быть завёрнута в
чёрный шелк.

КРОВЬ

Кровь и её первобытная энергетика

применяется для призыва Древних
Божеств сойти в храм. Это знак пре-
данности и приношения лично от себя.
Используемое количество крови оста-
ется на усмотрение мага. Чтобы это
выразить, большое количество не нуж-
но (можно выкачать из себя литр, но
сделать это не искренне и не от чисто-
го сердца, можно пролить несколько
капель, но от себя, результат будет со-
вершенно другим - прим. перев.)

СИЯЮЩИЙ ТРАПЕЦОЭДР

Большой кристаллической формы ку-

сок обсидиана, оникса или гематита,
используется строго в ритуалах Пре-
бывающего Во Тьме.

ТРИ КУСКА КРУГЛОГО ОБСИДИАНА

РАЗМЕРОМ С КУЛАК

Они используются в качестве подста-

вок для Зеркала Азатхотха, когда оно
задействовано в работе.

МОРСКАЯ СОЛЬ

Морская соль (в первой книге автор

предлагал использовать кошерную
соль - прим. перев.) используется для
начертания Магического Круга и Трой-
ного Треугольника на земле или на
полу храма. Соль оказывает притяги-
вающий эффект на Древних Божеств,
по очевидной причине на Ктхулху осо-
бенно. После прохождения инициации
через Ньярлатхотепа защита от Древ-
них не нужна, так как вы будете с ними
связаны и получите от них больше по-
мощи, нежели вреда.

БЛАГОВОНИЯ

Каждый Древний имеет связанное с

ним благовоние, которое будет ис-
пользоваться при призывании. Благо-
воние используется, чтобы помочь
Магу настроиться на
специфические энергии конкретного
Древнего, с которым он желает рабо-
тать. Они описаны в разделе "Благово-
ния".
ПЕРГАМЕНТНАЯ БУМАГА
Используется для записи видений и си-
гилл, увиденных в Зеркале Азатхотха,
Трапецоэдре или Хрустальном Шаре.
БЛАГОВОНИЯ

Благовония - это ключевой ингредиент

в магической работе, и использование
их в колдовстве практикуется с неза-
памятных времен. Они используются
по многим причинам - помочь духу ма-
териализоваться путём предоставле-
ния ему субстанции для того, чтобы он
мог принять форму, или привлечь и
умиротворить духа или сущность, ко-
торых маг желает вызвать. Они также
помогают в подготовке разума мага к
работе, и, таким образом, его энерге-
тики. Каждый аромат, ассоциирую-
щийся с тем или иным духом или сущ-
ностью помогает сконцентрировать и
сфокусировать Желание и Посыл
(энергетический посыл изнутри - прим.
перев.) мага. Каждый из далее пред-
ставленных Древних имеет свои благо-
вония, которые должны быть воскуре-
ны во время ритуалов. Перечисленные
благовония следует изучить и опытным
путём найти подходящую смесь.

ЙОГ-СОТХОТХ: Кровь Дракона, Полынь

горькая, Лаванда.

НЬЯРЛАТХОТЕП: Ладан, Кровь, Шал-

фей, Корица, Сандал.

ОБИТАЮЩИЙ ВО ТЬМЕ: Ладан, Кровь,

Шалфей, Корица, Сандал.

КТХУЛХУ: Кедр, Ивовая кора, Лилия

водяная, Водоросли сушёные;
ШАБ-НИГГУРАТ: Смола сосновая,
Мирра, Кедр, Красное дерево, Пачули,
Мускус, Роза красная.

ТОТ, КТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ НАЗВАН:

Смола сосновая, Мирра, Кедр, Красное
дерево, Пачули, Мускус, Роза красная.

ВЛАДЫКА ЛЕСОВ: Смола сосновая,

Мирра, Кедр, Красное дерево, Пачули,
Мускус, Роза красная.

АЗАТХОТХ: Ладан, Кровь, Мирра, Кедр,

Корица, Кровь Дракона, Базилик,
Красное дерево.
АЛФАВИТ ПОЛУМЕСЯЦЕВ

Используемый в этой системе Алфавит

Полумесяцев очень энергетически
мощный. Его символическая природа
связана с энергией Растущего Полуме-
сяца и с энергией ночи и тьмы. Симво-
лы из Алфавита Полумесяцев можно
очень по-разному использовать в ок-
культизме и полное объяснение их
значения и применения будет обнаро-
довано в качестве отдельной работы в
ближайшем будущем (на данный мо-
мент ничего не издано и, возможно, не
написано, но по последней информа-
ции от автора книги, в 2020-м году бу-
дет выпущена "Книга Бездымного
Огня, Том Второй" - прим. перев.) В на-
стоящей работе они используются в
качестве букв и приводятся в переводе
на английский, чтобы использовать их
в сигиллах Древних, на талисманах, в
треугольниках и кругах искусств и т.д.
Алфавит Полумесяцев впервые был
применён в моей прошлой работе о
взаимодействии со зловещими Джин-
нами - в "Книге Бездымного Огня" (пе-
реведена нами на русский язык - прим.
перев.) Однако же, как только алфавит
был ОБРЕТЁН, я уже понимал, что он
станет универсальной алфавитной
символикой, которую я буду применять
при подходящих случаях в моих даль-
нейших ритуалах. Её внешний вид,
включающий в себя полумесяцы и пи-
рамиды, подходит в том числе и при
работе с Древними, рождёнными в
чёрных глубинах вселенной.
* Божественность / Неизведанное


СХЕМА И ОБЪЯСНЕНИЕ РИТУАЛА

Простое чтение книги на подобную

тему без попытки применить на прак-
тике процессы, описанные шаг за ша-
гом с самого начала, является беспо-
лезной и пустой тратой времени - Брат
Ахад, Кристальное Видение 1923 г.

Эта система - одна из форм уединён-

ной практики. С Древними нужно рабо-
тать в одиночку. В одиночку это прак-
тикуется для того, чтобы Маг смог
полностью ощутить Их огромную силу
и благоговейный трепет от присутствия
Древнего, не отвлекаясь на компаньо-
нов или не заботясь об их комфорте. И
ужас может окатить Мага с головы до
ног и полностью охватить его, и на-
чаться гнозис может через смирение.
То, что будет открываться
Магу, должен ВИДЕТЬ и испытывать
только Маг.


Согласно традиции, большинство ма-

гических ритуалов должно проводить-
ся снаружи, под звёздами, первород-
ными и свободными, обычно в кругу
камней. Конечно, это избранное и
предпочтительное Великими Древними
место для своего появления, но оно не
всегда практично или необходимо.
Древние будут познаны везде, где есть
тьма, одиночество и подношение. Од-
нако Маг должен найти безопасное
уединённое место, чтобы совершить
посвящение "Жезла Ньярлатхотепа",
"Кубка Шаб- Ниггурат" и "Зеркала
Азатхотха".
По возможности, ваш храм должен
быть постоянным помещением, кото-
рое не должно использоваться для ка-
кой- либо деятельности помимо маги-
ческих практик, учёбы и медитации.
Оно должно быть
очищенным, и энергетика там, когда
вы туда входите, должна ощущаться
иначе, чем в любой другой части ваше-
го жилища. Это должно быть место
вдохновения и трансцендентности, от-
делённое от обычной повседневной
деятельности, чтобы магическая энер-
гия, которая там накапливается, оста-
валась там.

Магический Круг должен быть нарисо-

ван на полу Храма морской солью. Там
должен быть внутренний круг на рас-
стоянии 8 см от внешнего круга. Между
двумя кругами должна быть проведена
соединительная волнистая линия, эта
линия представляет собой выход за
пределы завесы Между Пространства-
ми, которые существуют между Магом
и Древними, когда достигается взаи-
модействие, это также добавляет тре-
тий круг защиты и сосредоточения. Во
внутреннем круге должен быть
изображён треугольник, так, чтобы его
вершина была обращена к Тройному
Треугольнику (см. иллюстрацию). Тре-
угольники есть Ключ, так как Тре-
угольники представляют Йог- Сотхот-
ха. Йог-Сотхотх есть перевёрнутый
треугольник:

Йог-Сотхотх знает врата. Йог-Сотхотх

и есть врата. Йог-Сотхотх - это ключ и
страж врат. Прошлое, настоящее и бу-
дущее - всё едино в Йог-Сотхотхе... -
Г.Ф. Лавкрафт, "Данвичский Ужас"
Тройной Треугольник должен стать со-
судом Йог-Сотхотха, которым он овла-
деет, дабы стать Вратами. Это должен
быть равносторонний перевёрнутый
треугольник, все три
стороны которого имеют одинаковую
длину. Главный треугольник должен
быть нарисован перевёрнутым так,
чтобы одна точка касалась магическо-
го круга. Внутри главного
треугольника должна быть нарисована
внутренняя область, как показано на
рисунке, чтобы сконцентрировать
энергию при вызывании. В этой обла-
сти разместятся хрустальный шар и
его принадлежности, жертвенная чаша
и подставки для благовоний. На углах
главного треугольника помещаются
три маленькие чёрные свечи, чтобы
подключить его через элемент огня
(так как Йог-Сотхотх ассоциируется с
огнём) и сконцентрировать вызванную
энергию. Два меньших треугольника
должны быть нарисованы в 30 см. от
обеих сторон основного треугольника,
каждая сторона равных пропорций со-
ставляет 30 см. в длину. Две оставшие-
ся маленькие чёрные свечи должны
быть помещены в них вовнутрь. Эти
два внешних треугольника завершают
создание Тройного Треугольника.
Алтарь должен быть расположен так,
чтобы его задний край находился сра-
зу за внутренним кругом. Это даёт
Магу достаточно места, чтобы ком-
фортно работать. По центру алтаря
лежит посвященное Зеркало Азатхот-
ха, по обе стороны от него лежат
оставшиеся два подсвечника большего
размера. Жезл Ньярлатхотепа разме-
щается слева, между Зеркалом Азатх-
отха и подсвечником, а Кубок Шаб-
Ниггурат справа, между Зеркалом
Азатхотха и подсвечником.
Когда всё будет разложено по
своим местам, подойдите к Тройному
Треугольнику, зажгите свечи и благо-
вония, затем вернитесь к алтарю и за-
жгите на нём две свечи. Возьмите
Жезл Ньярлатхотепа в левую руку, вы-
соко его поднимите и воззовите:

Я пришёл воззвать к Хранителю Врат

Пределов,
К Стражу, кто есть Врата всех времён
и пространств,

К великому и вечному, бдящему за
всеми одинокими путниками оку,
Я пришёл посвятить это Место и Ал-
тарь в глубинную Магию Ночи, дабы
мог Он войти и наполнить сей Храм ле-
дяной тьмой Бездны.

Дабы стал сей храм сосудом, в кото-
ром произойдёт взаимодействие с
Тёмными Богами...
После того, как это будет сказано,
преклоните колени в удобной позе по-
зади алтаря и закройте глаза,
медитируйте на Солнечную систему, на
расположение планет, Солнца и Луны,
на их орбиты и на то, как всё это дви-
жется синхронно друг с другом. Теперь
расширьте своё видение, возвращаясь
к более широкому полю зрения, видя
гораздо больше звёзд, галактик и то-
чек отдалённого сияющего света.
Увидьте, сколь мала наша Солнечная
система в бесконечно обширной чер-
ноте, в которой она лежит. Знайте, что
в той огромной и бесплодной пустыне
черноты... в этой мертвенно-холодной
тишине обитают Тёмные Божества, и
ожидают вашего зова.

Когда вы почувствуете, что готовы, и

на вас обращено внимание Тёмных
Сил, которые окружают вас, произне-
сите вызывание Йог-Сотхотха. Когда
Йог-Сотхотх явится и будет здесь, по-
сле этого призовите Ньярлатхотепа,
используя слова его вызывания, чтобы
он мог услышать ваши обращения и
узнать, с каким
Тёмным Божеством вы пытаетесь во-
йти в контакт. Маг должен произнести
вызывание по меньшей мере трижды,
по-настоящему наполняя свои слова
великим Посылом. После этого Ньяр-
латхотеп
(если он будет доволен) передаст ваш
зов Тёмному Божеству и проведёт его
в ваш храм, где вы сможете высказать
свою к нему просьбу и общаться с ним
с помощью либо хрустального шара,
либо Зеркала Азатхотха.

Как только вы почувствуете, что Тём-

ное Божество вас услышало и поняло
то, о чём вы испрашиваете, вам нужно
будет поблагодарить его и попросить
уйти по окончанию ритуала, используя
"Завершение С Отпусканием". Никогда
не используйте обряд жёсткого изгна-
ния для удаления Древнего, иначе
ярость их всех обрушится на вас. При
общении с ними всегда следует вести
себя уважительно.
СОБЛЮДЕНИЕ ВРЕМЁН РИТУАЛОВ
Ритуальные работы нужно проводить
только под покровом ночи. Простран-
ства Меж- Пространств ночью не столь
отдалены, что делает контакт с Тём-
ными намного легче осуществимым.
Также нужно следить за фазами Луны.
Первые три ночи растущего полумеся-
ца наиболее сильны для призыва
Древних Божеств, в это время прелом-
ления света находятся в соответствии.
Как луна возрастает в силе, так будут
возрастать ваши труды, которые вы
привели в действие. Хотя, конечно, это
не может и не должно относиться к
нижеперечисленным священным дням
старины, хотя они могут просто соот-
носиться с этими лунными фазами; в
этом случае ритуал будет гораздо бо-
лее мощным, чем обычно. Такие ред-
кие события следует использовать для
важного контакта, изменяющего
жизнь.
Кто-то мог бы предположить, что рабо-
тая с Древними, нужно приводить эти
ритуалы согласно расположениям
звёзд и их различным соответствиям.
Это так, и в то же время не так. Как
уже говорилось, фаза луны важна, но
любые звёздные соответствия, кото-
рые имеют значения лично для мага
также могут быть использованы для
наполнения ритуалов дополнительной
энергией. Нет никаких конкретных из-
ложенных Лавкрафтом звёздных соот-
ветствий, которые представляли бы
особый интерес. Как маг, каждый дол-
жен следовать своему инстинкту, и при
этом оставаться внутри традиции Лав-
крафтианской Магии.

"...в работе Лавкрафта начал

проявляться общезнаменательный
паттерн. В главной теме рассказа «Зов
Ктулху», написанного в 1926 году, этот
конструкт чётко раскрыт. Сюжет этой
истории - предположение, что в опре-
делённые моменты времени, когда со-
единения звёзд принимают правиль-
ный аспект, определённые тёмные
силы могут оказывать влияние на чув-
ствительных людей, давая им видения
«Великих Древних», богоподобных
инопланетян внеземного происхожде-
ния. Эти сущности находятся в другом
измерении, или на другом вибрацион-
ном уровне, и могут войти в эту все-
ленную только через определенные
«области окна» или врата психики -
концепция, фундаментальная для мно-
гих оккультных традиций." - второй
выпуск журнала "Звёздный Огонь"

Далее указан список священных дат,

которые нужно соблюдать. Должен
быть проведён церемониал вознесения
почестей Великим Древним.

ИМБОЛК - 12 февраля, согласно Древ-

ней Традиции *
СТРАСТНАЯ ПЯТНИЦА - В апреле, пла-
вающая дата **

КАНУН МАЯ / ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ -

Шабаш, 30 апреля

САМХЕЙН - Шабаш, 31 октября

Шабаши*** должны праздноваться на

природе под звёздами в кругу белых
камней. Ритуалы для шабашей вы
должны составить самостоятельно,
исходя из ранее полученного на ритуа-
лах опыта. Смысл шабаша - прослав-
ление Великих Древних в вашей лич-
ной манере, используя свою энергети-
ку и выразительность так, как вы нахо-
дите нужным. Должно быть
предложено нечто грандиозное.

* Опечатка в оригинале. Календарный

Имболк празднуется в ночь на 2-е фев-
раля - прим. перев.
** К чему здесь Страстная Пятница, ко-
торая может иметь отношение только,
пожалуй, к чёрным мессам малолетних
блэкарей, мы так и не поняли - прим.
перев.

*** Автор не упомянул ЛАММАС, а так-

же Солнцестояния и Равноденствия.
Также мы советуем обратить внимание
на то, что календарные и астрономиче-
ские даты Праздников Колеса Года ча-
сто различаются. Можно праздновать
как общепринятые календарные даты,
так и более оккультные астрономиче-
ские - прим. перев. Также мы бы хоте-
ли добавить список соответствий
Праздников Божествам:

Весеннее Равноденствие - Тот, Кто Не

Может Быть Назван

Белтейн - Шаб-Ниггурат

Летнее Солнцестояние - Ньярлатхотеп

Ламмас - Йог-Сотхотх

Осеннее Равноденствие - Владыка Ле-

сов

Самхейн - Ктхулху

Зимнее Солнцестояние - Обитающий

Во Тьме

Имболк - Азатхотх

Астрономические даты Праздников

можно узнавать здесь:

https://www.archaeoastronomy.com/
2020.html
УГЛЫ МЕЖ-ПРОСТРАНСТВ
"Алтари насилия и жертвоприношения:
храмы магов майя и ацтеков составле-
ны из трапеций и омыты жертвенной
кровью избранных, — усечённые пира-
миды, на которых у ещё живых жертв
вырывались сердца и горячими, ещё
продолжавшими биться, подносились
Кетцалькоатлю и Хапикерну." - Антон
ЛаВей


Магия - не "Волшебна", она не "случа-

ется просто так", она и не "чудесна",
это научная система, базирующаяся на
процессах, которые нам только пред-
стоит понять с научной точки зрения. Я
верю в это, потому что нам ещё пред-
стоит осознать полноту базовой струк-
туры реальности, в которой мы живём
в данный момент. Нам предстоит по-
нять законы "Матрицы" "Консенсуаль-
ной Реальности", и затем понять или
приступить к использованию соб-
ственной силы и личного места в ней.
Магия – это оперирование личной
энергетикой для реструктуризации
"Матрицы Консенсуальной Реально-
сти" согласно Намерению Мага. Как и
другая энергия, Магия задействуется и
направляется, с духами и сущностями
вступают в контакт, а изменения до-
стигаются в личной "энергосистеме"
Мага.


Между наукой и магией всегда шла

борьба на тему, что из них есть "исти-
на", а что основано на фактах. Смешно,
ведь наука и магия это одно и то же.
Ничего не происходит случайно, всегда
есть система, процесс, который запус-
кает "чудо". Как пример: если бы я си-
дел в комнате лицом к лицу с наблю-
дающим за мной, и неожиданно бы по-
двигал своей левой рукой, наблюдате-
лю показалось бы, что рука подвига-
лась без внешних для этого причин, он
не разглядел бы тайный мыслительный
процесс в моей голове, начавший дви-
жение руки. Конечно, нам научно из-
вестно о существовании мыслительных
процессов, управляющих функциями
человеческого тела, но если бы у нас
не было этого научного понимания, то
выглядело бы это так, что движение
руки не связано ни с каким процессом,
кроме как с её собственной хотелкой.
Вот это - Магия. Мы видим только ко-
нечный результат, который не в состо-
янии объяснить научно - пока не мо-
жем. Впрочем, квантовая физика уже
разгадала некоторые магические тай-
ны и дала нам научные обоснования
того, что раньше считалось
"чудесным", как в случае симпатиче-
ской магии, раскрытой как "квантовая
запутанность" и "нелокальность". Если
вы возьмёте чей-то клок волос и про-
ведёте против того человека магиче-
ский губительный ритуал, он заболеет
или с ним случится ещё что-то плохое,
что вы ему пожелали (нужно понимать,
что астральная связь между объектом
и частями его тела позволяет Магу
воздействовать на объект исключи-
тельно астрально. От простого втыка-
ния иголок в куклу, набитую обрезками
ногтей, с объектом воздействия ничего
не произойдёт. Установить связь меж-
ду образом объекта и самим объектом
– самое сложное в симпатической ма-
гии, именно это умение и отличает
Мага от всех остальных - прим. перев.)

Симпатическую магию практиковали

на протяжении веков. Сегодня это не
магия, это наука, потому что она была
неким образом объяснена не теми, кто
практикует традиционную Магию, а
конкретно людьми из научного сооб-
щества. Но даже в наше время наука
пока не готова объяснить, почему та-
кая "запутанность" работает, но "науч-
но" мы знаем, что всё же работает. Ма-
гия всегда была точна, но это признано
только сегодня, потому что может быть
научно объяснено. Как я сказал, это
разделение смешно.
Подход, содержащийся в этом гримуа-
ре, воплотит в жизнь абсолютно новую
основу практики, уходящую корнями в
Магию Хаоса или "Магию На Грани",
как я её называю. Пограничная Магия
не нова; она представляет собой ничто
иное, как категорию, созданную охва-
тить научную магию или магию, рабо-
тающую с измерениями, нечеловече-
ским разумом и работой, которая ста-
вит под сомнение основу "реальности"
и как ею оперировать. Эту магию мож-
но классифицировать как эксперимен-
тальную, если хотите балансирующую
на краю Бездны или, по крайней мере,
на краю того, что магически социально
приемлемо. Вплоть до последнего де-
сятилетия (книга была издана в 2016-м
году, а писалась на протяжении семи
лет до этого - прим. перев.) иные маги-
ческие системы, выносившиеся на суд
общественности и не вытекавшие из
жестко структурированного Западного
Церемониального Магического Канона,
рассматривались как ересь. Только те-
перь к таким концепциям и идеям ста-
ли относиться уважительнее и с инте-
ресом. Но даже в этом случае книги,
подобные этому тому или любые мои
предыдущие работы (“Формы и Хаос” и
"Книга Бездымного Огня" - прим. пе-
рев.) всё равно будут тщательно изуче-
ны и отвергнуты по причине несоот-
ветствия общей идее, принятия или по-
нимания со стороны магического со-
общества. Один лишь факт, что некий
человек принимает магию, ещё не
означает, что он не зашорен, умён или
в теме. Я верю, что эта дискриминация
- причина того, почему "Некрономикон"
Саймона позиционировался как проис-
ходивший из глубин Шумерской тради-
ции, а не представлялся как текст чи-
стой Магии Хаоса, самостоятельный
сам по себе. Я верю, что автору пона-
добилась легитимность существовав-
шей ранее культуры и традиции для
того, чтобы его работа была восприня-
та всерьёз в те времена, когда публи-
ковалась та книга. Я всегда думал, что
автор должен выйти и представить ру-
копись такой, какая она есть на самом
деле; одной из первых книг очень мощ-
ной Магии Хаоса. Несмотря на это, та-
кая "Экспериментальная Магия" всё
ещё не проводится укоренившимся ме-
тодом магии, чья родословная отно-
сится к традиционным структуриро-
ванным Орденам, таким как O.T.O., Зо-
лотая Заря, Розенкрейцеры или даже
Масоны, если посмотреть в какой-то
степени шире.

Конечно, Магия На Грани охватывает

литературные произведения от авто-
ров и Магов, рискнувших выйти в "пу-
стые пространства", таких как Г. Ф.
Лавкрафт, Карлос Кастанеда, Питер
Кэрролл, Фрэнк Г. Рипель, Майкл Бер-
тьё, Е.П. Блаватская, Кеннет Грант,
Асенат Мейсон и другие, которые были
на краю творения и реальности, и вер-
нулись для того, чтобы написать об
этом. Они мастерски преобразовывают
в слова переживания и концепции, ко-
торые кажутся неописуемыми тем, кто
не бывал сам в "Пространствах Меж-
Пространств", кто не познал "Сумерек
Бытия и Реальности".

Практика Магии вызывания духов, как

благотворных, так и губительных,
обычно базировалась на Магическом
Круге и его дополнении, Треугольнике
Искусств. С использованием этих клю-
чевых компонентов открывались пор-
талы в другие миры и устанавливались
контакты с метафизическими сущно-
стями. Независимо от того, вызывал ли
маг Демонов, Ангелов или кого-то ещё,
эти инструменты применялись с неза-
памятных времён для общения с теми,
кто обитал "вне". Я верю, что ключ к
открытию этих путей сквозь врата
между измерениями находится в углах,
вибрациях и направлении личной энер-
гетики и Посыла Мага.
Лавкрафт всегда вселял в нас идею
путешествий между измерениями и от-
крытия путей сквозь врата с помощью
углов... углов за пределами понимания,
или как он пишет в "Зове Ктхулху”:

"Угол этот был острым, хотя и обнару-

жил вдруг свойства тупого..."

Углы есть ключ, отпирающий измере-

ния, ключ для путешествий "В Меж-
Пространствах", так же как Кеция Ме-
йсон использовала их при побеге из
тюремного заточения в "Снах В Ведь-
мином Доме":

"На стенах помещения тогда же были

обнаружены странные рисунки, нане-
сённые липкой красной жидкостью и
изображающие овалы и многоугольни-
ки, истолковать смысл которых был не
в состоянии даже высокоучёный Кот-
тон Мэзер."
"Обвиняемая заявила судье Гаторну,
что ей известны некие геометрические
фигуры, точнее, прямые и искривлён-
ные линии, определённые сочетания
которых могут указывать направления
«выхода из пределов этого простран-
ства». Подсудимая Мейсон дала также
понять, что названные ею фигуры слу-
жат для "перехода в другие миры", и не
стала отрицать, что вышеуказанные
линии нередко использовались на ноч-
ных собраниях, а вернее, сборищах,
проходивших либо в долине Белого
камня, что находится по ту сторону
холма Медоу-Хилл, либо на пустынном
островке, лежащем посередине реки в
пределах городской черты." - 

- Г. Ф. Лавкрафт, "Сны В Ведьмином
Доме"


Внутри углов - заключена энергия, из-

вестная как "Статическая Энергия",
которая плотно сжата как пружина.
Это как веточка, зажатая между двумя
пальцами, которая гнётся под давле-
нием, но ещё не ломается. Эта энергия
готова быть высвобожденной и кон-
кретно направленной при подобающих
условиях. Если подходящие углы ис-
пользуются в сочетании с подходящи-
ми голосовыми вибрациями, то углы
“срабатывают” как при нажатии кнопки
и статическая энергия высвобождает-
ся, открывая, таким образом, двери в
другие измерения, которые теперь от-
перты для перемещения как туда, так и
в обратном направлении, пример - вы-
зывание Йог-Сотхотха, о чём расскажу
позднее. Внутри "подходящих" углов
двери между мирами могут открыться,
откроются, и открыты уже. Зачастую
на этом стыке между измерениями та-
ятся хранители или проводники, такие
как Хоронзон, Папа Легба, Ньярлахо-
теп и т.д, которыми нужно либо управ-
лять, либо за ними следовать, в зави-
симости от используемой системы ма-
гии... или в зависимости от измерения,
в которое вы проскальзываете будучи
во сне, в состоянии транса или чего-
либо ещё.

Что касается сущностей и путешествий

между планами, Г.Ф. Лавкрафт пишет
ещё раз:

"... его совершенно хладнокровные

рассуждения о том, что человек, обла-
дай он математическими познаниями,
человеческому разуму всё же вряд ли
доступными, мог бы одним усилием
воли перемещаться с Земли на любое
другое небесное тело, лежащее в од-
ной из бесчисленных точек, составля-
ющих узоры дальних созвездий. Такие
перемещения, утверждал далее Джил-
мен, требуют лишь двух последова-
тельных шагов: во-первых, выхода из
известной нам трёхмерной сферы и,
во-вторых, входа в какую-либо иную
трёхмерную же сферу, возможно, бес-
конечно удалённую от нас. Нет основа-
ний допускать, что в большинстве слу-
чаев подобные пространственные пе-
реходы сопряжены с угрозой для жиз-
ни. В принципе, любое существо из лю-
бой части трёхмерного пространства,
вероятно, могло бы совершенно
безболезненно для себя находиться в
четвертом измерении; что же касается
второй стадии, то здесь все будет за-
висеть от того, какой именно участок
трёхмерного пространства будет вы-
бран в качестве цели. Обитатели одних
планет вполне могут оказаться спо-
собными жить на других планетах —
даже на тех, что принадлежат к иным
галактикам или сходным простран-
ственным фазам иного континуума
пространства- времени, хотя, несо-
мненно, должно существовать значи-
тельное количество совершенно не-
совместимых в этом отношении небес-
ных тел или областей космоса, будь
они даже с математической точки зре-
ния расположены в непосредственной
близости друг от друга. Не исключена
также возможность того, что обитате-
ли одной пространственной области
способны существовать в других, пусть
им неизвестных и даже не укладываю-
щихся в их физические представления,
— в мирах с определённым или не-
определённым множеством дополни-
тельных измерений, будь такие миры
расположены внутри или вне данного
пространственно-временного контину-
ума; возможно, вероятно и обратное.
Этот вопрос подлежит дальнейшему
обсуждению, однако с полной уверен-
ностью можно утверждать, что изме-
нения в живом организме, сопровож-
дающие переход с одного простран-
ственного уровня на другой, более вы-
сокий, не сопряжены с какими-либо
разрушительными последствиями для
биологической целостности этого ор-
ганизма, насколько мы её понимаем.
Джилмен не мог с достаточной ясно-
стью обосновать этот последний пункт
своих рассуждений, но такая незначи-
тельная недоработка, несомненно,
вполне компенсировалась замечатель-
но ясным пониманием многих других
очень сложных проблем. Профессору
Апхэму особенно импонировали иллю-
страции Джилмена к вопросу об из-
вестной близости высшей математики
к некоторым сторонам древней магии,
таинства которой дошли до нас из не-
измеримо далёких эпох — доисториче-
ских, а может быть, и дочеловеческих,
— когда познания о Вселенной и её за-
конах были куда шире и глубже наших."
- Г. Ф. Лавкрафт, "Сны В Ведьмином
Доме"

Некоторое время назад уже знали, что

внутри углов пребывает тайная сила,
ожидающая высвобождения. Было
изучено и то, что углы могут сильно
воздействовать на человеческий
разум и эмоции и восприятие вещей.
"Углы — это пространственные кон-
струкции, вызывающие тревогу — и
это на самом деле так: углы, не гармо-
нирующие с естественной визуальной
ориентацией, порождают аберрантное
поведение. Исключение составляют те
существа, у которых наличествует по-
добие смены полюсов — сильный ду-
шевный дисбаланс или извращённость,
а, возможно, и доведённая до крайно-
сти рациональность и осведомлён-
ность." - Антон ЛаВей


Однако помимо человеческого разума

меняется подобным образом и способ-
ность метафизически влиять в увели-
ченном масштабе, через переходы
между измерениями пространства и
времени. Закон Трапеции Антона Ла-
Вея гласит следующее:

"Все тупые Углы магически опасны для

тех, кто не подозревает об этом сво-
йстве. Те же самые углы благотворят,
поощряют и питают энергией тех, кто
магически чувствителен к ним."

ЛаВей комментирует:

"Знание Закона Трапеции и использо-
вание его там, где он применим, убе-
режёт нас от многих трудностей и тра-
гедий, в то время как сам закон будет
продолжать оставаться катализатором
изменений. Подобно огню, его сила —
палка о двух концах, в зависимости от
способа применения. Подобно солнцу,
его сила — палка о двух концах, в за-
висимости от того, растёт она, уже вы-
росла или убывает. И, как первое кри-
сталлическое слияние атомов, да бу-
дет это и началом и концом. Альфой и
Омегой всей материи. Отвратите свой
взгляд от пирамид и взгляните на тра-
пецию: вы не останетесь равнодушны".

Другое любопытное и заслуживающее

доверие мнение о законе ЛаВея:


“Что конкретно происходит, когда не-

кто входит в среду углов? Очевидно,
что внутри индивида возникает поляр-
ность. Это в сущности то, что описыва-
ет "Закон Трапеции". Некоторые из них
притягиваются к окружающей среде, а
другие отталкиваются. Вместе с при-
тяжением приходит ментальный образ,
который пытается охватить бесконеч-
ные понятия. Те, кто отталкиваются,
идут к противостоянию с образом, с
которым связаны серьёзным болез-
ненным аспектом. Ощущения надвига-
ющейся смерти в личном и общемас-
штабном виде - законченное выраже-
ние их представлений. Это обобщения;
повидали крайности с обеими поляр-
ностями. Выяснится, что дело в том,
что есть возникающий эффект, ни при-
роду которого, ни границы, никто тол-
ком не понимает.
Почти каждый человек ощущал возде-
йствие окружения углов. Множество
символов включают в себя угловые
черты, и почти все мы чувствовали
себя движимыми особенными музы-
кальными формами, точно так же, как
в приведённом выше описании того,
что происходит в угловой среде. Фе-
номен дома с привидениями распро-
странённее в зданиях, у которых много
угловых форм как внутри, так и снару-
жи. Углы подают "Команду Смотреть",
которая затем становится причиной
возникновения полярности, становя-
щейся предсказуемой. Способность
раскрыть секреты углов позволит чёт-
че уточнить волнующие - и, следова-
тельно, - вдохновляющие свойства
этих фигур ...” - Р. Уайтэйкер, Служи-
тель Сэта - "Закон Трапеции”.




Тройной Треугольник используется не
только для ритуальной работы, но так-
же будет полезен при медитации при
работе с выбранным Древним. Тре-
угольник не только открывает проход
через врата для демонической сущно-
сти в наш материальный план, но и от-
крывают разуму Мага проход через
врата, чтобы войти в принадлежащий
им. Этот метод использован для со-
здания представленных в этой книге
Сигилл Древних и Алфавита Полуме-
сяцев.

Разглядывая Треугольник читатель об-

наружит, что от него трудно отвести
взгляд, это привлекающая внимание
природная сила, лежащая внутри этих
конструкций и гипнотически возде-
йствующая на зрителя, и снова эхо ра-
нее сказанного: "Углы подают "Коман-
ду Смотреть". Это притяжение отнюдь
не с негативным эффектом, Маг обя-
зан позволить себе оказаться втяну-
тым в углы и открыться их энергиям.


Эта система питается за счёт Мага-Ис-

полнителя. Маг - центральная сила, на
основе которой зиждется ритуал. Без
силы Исполнителя Треугольник - это
просто рисунок на земле. Да, всё ещё
удерживающий силу как описано, но не
то, что требуется, чтобы открыть пути
сквозь двери "Меж-Пространств", он
должен быть подпитан энергией Мага.
Когда углы "разомкнуты", и энергия
высвобождается, возникает разрыв в
"Матрице Консенсуальной
Реальности", открывающий магу спо-
собность проецировать собственное
Намерение (энергетический посыл из-
нутри себя - прим. перев.) Это также
включает взаимодействие между Ор-
ганическими и Неорганическими сущ-
ностями, т.е. между Магом и Древними
в конкретном случае. Очевидно, что
эта технология может и должна приме-
няться к другим работам, находящимся
вне этой системы.

Треугольник Искусств концентрирует

поток статической энергии внутри уг-
лов, которая при активации становится
мощным вихрем или порталом. Это
позволит Древним пройти сквозь Вра-
та "Пространства Меж-Пространств",
которые есть Йог-Сотхотх, в ритуаль-
ное пространство Мага, где возможно
произойдёт желаемое взаимодействие.
Треугольник можно рассматривать как
машину или монтажную плату, которая
требует энергии для активации. Таким
же образом Круг будет генератором,
усиливающим собранную личную энер-
гию Мага, позволяя ему направить эту
энергию в Треугольник и произвести
тем самым эффект "запуска". Потре-
буется много времени, чтобы правиль-
но вычертить конфигурации Круга и
Треугольника, но помните, что на Ма-
гию нужно смотреть не как на рутину,
а как на объятие божественности. Не
торопитесь, это ваше, глубоко личное.
Рисуя Треугольник, не позволяйте сво-
ему разуму перескакивать на вещи, ко-
торыми займётесь после ритуала, чем
займётесь на следующей неделе с дру-
зьями или другими вещами, которые
отвлекут личную энергию от сиюми-
нутной задачи. Вместо этого сосредо-
точьтесь на ритуале, который сейчас
будет проведён, на желаемых резуль-
татах и других вещах, связанных с
предстоящей работой. Чем дольше че-
ловек сосредотачивается на вообра-
жении и тратит энергию на создание
Магического Круга и Треугольника, тем
мощнее становятся конфигурации, тем
насыщеннее энергетически становится
сам ритуал.
БАШНЯ КОФ; ТЁМНАЯ ЦИТАДЕЛЬ

"...когда я выглянул из самого высоко-

го из всех слуховых окон, в то время,
как потрескивали свечи и безумная
виола завывала с ночным ветром, я не
увидел город... но только черноту без-
граничного космоса; невообразимое
пространство, живящее движением и
музыкой, не имеющее никакого сход-
ства ни с чем на земле." - Г. Ф. Лав-
крафт, "Музыка Эриха Занна", 1921 г.

В темном мире грёз Г. П. Лавкрафта

существует чёрная башня, что называ-
ется Коф. Она зиждется подвешенной
над "Великой Пустотой". Пейзаж, кото-
рый окружает башню, как я это всё
увидел, кажется "сдвигающимся", это
полностью высохшая окружающая об-
становка, с чёрными мёртвыми дере-
вьями, редко разбросанными по ча-
стью скалистым, а частью песчаным
пустошам. Пустоши эти простираются
от башни во все стороны, насколько
хватает глаз. Несмотря на сухость,
небо заполняется тёмными предвеща-
ющими шторм облаками, которые мед-
ленно наползают на пейзаж. Ветер там
всегда холодный и свирепый, он про-
низывает до костей.

"...из бездн между звёздами сквозили

холодные потоки, от которых людей
била дрожь в тёмных и пустынных ме-
стах." -

Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921г.

В этом царстве нет жизни, оно пусто,

если не считать присутствия Чёрного
Мага. Это царство Чёрной Зимы, ибо
Башня покоится над злобной, пожира-
ющей пастью Великой Бездны... Башня
и план, в котором она находится, до-
ступны только Чёрным Магам или Тём-
ным Мастерам, любому другому вход
запрещён, так как ему даже не будет
показана дверь. Это священная оби-
тель, где человек общается со своим
сокровенным "я" в абсолютном одино-
честве, тени и тишине. Это место со-
зерцания и размышления. Именно
здесь можно найти своё истинное "я" и
смысл существования.

Это место, где я бывал, видел и чув-

ствовал. Я учился там, потерял себя
там. Это вселенский план, доступный
тем, кому суждено слышать, но когда
кто-то приходит, он всегда обнаружи-
вает, что навечно одинок.

Каждый раз, когда я прихожу к Чёрной

Башне Коф, я всегда стою у подножия
огромного монолита, и одетый в чёр-
ный плащ с капюшоном, я прохожу че-
рез массивный затемнённый вход и
начинаю подниматься по извилистой
каменной лестнице. Добравшись до
верха, я попадаю в одну-единственную
комнату, пустую, если не считать един-
ственной чёрной незажжённой свечи в
простом серебряном подсвечнике,
стоящем посреди холодного каменного
пола. Подсвечник стоит перед боль-
шим украшенным серебром чёрным
зеркалом. В комнате есть единствен-
ное открытое в каменной стене окно,
из которого можно смотреть на бес-
плодные пустоши и вниз, на чёрную
всепожирающую Пустоту, над которой
возвышается башня. Бездна подобна
чёрной дыре, всасывающей человека в
водоворот измерений, известные как
Склепы Зин.

"Колонна казалась и впрямь очень уз-

кой, сонно шагая в бездну. Я замеш-
кался позади, потому что черный про-
вал в озаренном зеленоватым светом
снегу наводил страх, и мне чудились
отзвуки тревожных возгласов, когда
мои спутники исчезали; но я едва мог
контролировать свой шаг. Словно вле-
комый теми, кто шел впереди, я полу-
шагал, полуплыл среди гигантских су-
гробов, трепещущий и испуганный, в
незримую пучину невообразимого.
Вопиюще-сознательные, молчаливо-
безумные, только боги способны об
этом рассказать. Болезненная, чув-
ствительная тень, корчащаяся в руках,
которые на самом деле - не руки, и
вслепую несущаяся мимо жутких полу-
ночей гниющего мироздания; трупы
миров с городами-язвами; кладбищен-
ские ветры, которые сметают бледные
звезды и ослабляют их мерцание. За
пределами миров - смутные тени чудо-
вищных фигур; едва различимые ко-
лонны неосвященных храмов, покоя-
щиеся на безымянных скалах у осно-
вания космоса и достигающие голово-
кружительной пустоты над сферами
света и тьмы.
И посреди этого вертящегося кладби-
ща Вселенной - приглушенный, сводя-
щий с ума барабанный бой и пронзи-
тельное, монотонное завывание ко-
щунственных флейт из непостижимых,
лишенных света пространств за преде-
лами Времени..."

Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921 г.

Говорится, что Великая Пустота, на ко-

торой покоится Башня, на самом деле
Ложная Сефира; Да'ат, и ведёт во тьму
бездонной пропасти, которую необхо-
димо пересечь, чтобы достичь Древа
Познания, тёмной стороны каббали-
стического Древа Жизни, что также
известно как Древо Смерти или Древо
Ночи. Как только эта пропасть пересе-
чена и направление достигнуто, может
быть получен доступ к полым оболоч-
кам Клипот и к тому, что стало извест-
но как Туннели Сета.

По моему опыту, Черная Башня Коф и

Склепы Зин находятся в параллельной
к Да'ат и Туннелям Сета реальности.
Вроде того, что Склепы Зин являются
тенью уже затенённых Туннелей Сета.
Одно кажется искажённым отражени-
ем другого, погруженное чуть глубже в
Чёрную Бездну, чем его чёрный близ-
нец. И под странными углами они ино-
гда соприкасаются и соединяются в
необычных формах. Как однояйцевые
близнецы, они могут походить друг на
друга, но они совершенно разные от и
до.
Чёрная Башня является одновременно
местом для саморефлексии и местом
для общения с Древними, она также
является отправной точкой для иссле-
дования тёмных Склепов, что лежат
внизу.
"Башня Коф передает послания от Ве-
ликих Древних в сновидения людей.
Она стоит на страже в Туннелях Сета.
Здесь встречаются все измерения
Времени и Пространства, и вы можете
вглядеться в Бесконечность через Око
Хаоса. Башню Коф также называют
Пустотой или Полостью." - Асенат
Мейсон, "Исследуя Неименуемое;
Странствия в Лабиринтах Зин"

Башня - это неподвижно зафиксиро-

ванная точка в море Хаоса. Воистину
она покоится в сердце Самого Азатх-
отха. Это противоположность разуму
внутри пульсирующего хаоса, что во-
круг.

Башня была изображаема во мраке на

протяжении всей истории в различных
формах:
"Достижение этой цели (Чёрной Башни)
повлекло за собой путешествие на
бесконечное расстояние, через бес-
плодные пустыни в расплавленном
зное, через каменистые тернистые
равнины в неприступную горную стра-
ну, где рядом с бурным морем (самого
Хаоса) возвышается чёрная громада
крепости-Цитадели города тьмы, ино-
гда называемого городом Демонов." -
отрывок из Книги Араба

У Лавкрафта описание Чёрной Башни

очень похоже:

"В конце концов, однако, они вышли на

некоторое открытое пространство пе-
ред башней, ещё более громадной, чем
остальные, над колоссальным двер-
ным проёмом которой был закреплен
чудовищный символ-барельеф, за-
ставлявший содрогаться в непонима-
нии, что он означает. Это была цен-
тральная башня со Знаком Коф." -
Г. Ф. Лавкрафт, "В Сомнамбулических
Поисках Неведомого Кадата"

И снова мы видим свойства Тёмной

Башни у Лавкрафта в эпизоде расска-
за "Обитающий Во Тьме":

"Из всех зданий Федерал-хилл наибо-

лее привлекала к себе внимание Блей-
ка некая темная церковь. Она с особой
четкостью выступала в определенные
часы дня, а на закате гигантская чер-
ная башня, увенчанная крутым шпилем,
просто вонзалась в пылающее небо."

Чудовищный символ-барельеф (Знак

КОФ), о котором идёт речь, никогда не
описывался Лавкрафтом. Но те, кто
были призваны к Чёрной Башне Коф
знают, что выглядит он вот так:
Этот символ можно рассматривать как
всевидящее око, космический водово-
рот или даже галактику, имеющую
только два спиральных ответвления
вместо их множества. Что важно в зна-
ке, это точка посередине. Из-за чего
можно считать его ужасающим, это из-
за силы, которую он обещает Чёрному
Магу... если они способны овладеть ей.
Центральная точка является сутью
всей неизмеримой силы, которая су-
ществует в пределах всей реальности
Чёрного Мага.
Воистину это "Точка Всего" или "Центр
Всего", воплощение Бога Азатхотха
внутри самого человека, или "Человек,
становящийся Божеством", обладаю-
щий Великой хаотической силой, что
лежит в готовности высвободиться из-
нутри (Лежащие-в-Ожидании - знако-
мо, не правда ли? - прим. перев.)
Башня Коф находится на плане бытия,
который является центральной обите-
лью всего того, что от тёмного творе-
ния. Все чёрные пути в конце концов
ведут обратно к Башне. Те Чёрные
Маги, что Путешествуют В Грёзах -
знают об этой Цитадели в той или иной
форме, поскольку сама она время от
времени видоизменяется, хотя одна и
та же холодная атмосфера этого цар-
ства никогда не принимается за что-то
другое...

"Через сновидения, подобные снови-

дениям Лавкрафта, устанавливается
контакт с древними источниками муд-
рости, запретными человеку. Возмож-
но, его преждевременная смерть в
возрасте 47 лет была вызвана страхом
перед тем, что случится с человече-
ством, если откроются определённые
Врата. Он знал о тайных Призываниях
и знал также, что однажды они будут
использованы снова." - Кеннет Грант,
"Человек, Миф и Магия", выпуск 84,
1971г.

ПРОХОДЯ ТУННЕЛЯМИ СКВОЗЬ

СКЛЕПЫ ЗИН
Лавкрафт описывает Склепы Зин как
обширную подземную систему тунне-
лей или лабиринт, который находится
под Башней Коф. Эти подземелья
можно найти в Мире Снов или с помо-
щью медитации/работы в астрале, и их
число бесконечно. Очень немногим ма-
гам пришлось пережить на своём лич-
ном опыте нахождение внутри этих
пещер, хотя Асенат Мейсон отлично их
описывает:

Лабиринты Зин имеют странную гео-

метрию – и по своему строению про-
стираются во все стороны, пока не ис-
чезнут в сплетениях Бесконечности. Их
врата ведут в любое измерение, как в
мире бодрствования, так и в мире сно-
видений; в Никуда, в Никогда и Вовне;
во всё, что существует за пределами
законов Времени и Пространства.
Асенат Мейсон - Исследуя Неименуе-
мое; Странствия В Лабиринтах Зин

Я лично обнаружил, что во время пу-

тешествия по некоторым частям тун-
нелей возникает странное впечатле-
ние, будто находишься внутри какого-
то живого существа. Туннели кажутся
живыми, постоянно движущимися, ко-
лыхающимися, словно они дышат. По-
добно дыханию, проходящие через
сегментированные коридоры, комнаты
и огромные собороподобные помеще-
ния, первобытные пейзажи и эмоции
вздымаются и опускаются в крещендо
необычайного кошмара; истинный про-
странственный гобелен безумия. Эта
мозаика разрушенных воспоминаний,
мыслей и сфер - забытые и вытеснен-
ные реальности, которые Вселенная
прячет глубоко внутри себя. Запертое
и забытое пресловутое "место", кото-
рое космос предпочёл бы притворить-
ся считать несуществующим. В Цар-
ство, не предназначенное для того,
чтобы быть доступным, Чёрным Магом
была пробита брешь.

Перед его взором в калейдоскопиче-

ском водовороте плясали фантастиче-
ские образы, которые то и дело уплы-
вали в бескрайнюю бездну мрака, где в
ещё более далекой тьме бешено кру-
жились солнца и миры. Он вспомнил
древние мифы об Абсолютном Хаосе,
где обретается слепой и безумный бог
Азатхотх, Вседержитель Всего, окру-
жённый верной ордой безумных без-
ликих танцоров и убаюканный тонким
монотонным писком демонической
флейты, пляшущей в лапах безымянно-
го существа.

Г.Ф. Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"

Лавкрафт описал первоначальных оби-
тателей/сущностей, обитающих в
Склепах Зин, как гуманоидов, хотя и
рептилий по своей природе. Это чрез-
вычайно интересно, поскольку амери-
канский врач и нейробиолог Пол Д.
Маклин выдвинул теорию о том, что
человеческий вид обладает так назы-
ваемым «триединым мозгом». "Триеди-
ная модель мозга", как известно, это
три участка лобной доли, которые эво-
люционировали со временем.

Модель состоит из "рептильного ком-

плекса", "Палеомаммальского ком-
плекса" и "Неомаммальского комплек-
са". Вторая и третья части были добав-
лены в ходе эволюции. Считается, что
рептильный комплекс отвечает за ти-
пичные для вида инстинктивные фор-
мы поведения, такие как агрессия, до-
минирование, территориальность и ри-
туальные проявления. Рептильный
комплекс лежит в основе человече-
ской эволюции... ритуал лежит в осно-
ве человеческого существа.

Рептилии давно уже стали частью че-

ловеческой истории. Мы видели их
изображенными на тысячелетних
фресках пещерных стен, в виде статуй
и в других формах искусства древних
культур, выступающих в качестве бо-
гов и божеств во всем мире и во всех
культурах, в которых им действительно
придаются гуманоидные формы, и
даже показывающих людей и репти-
лий, сосуществующих вместе. О них
твердят как о великих учителях, носи-
телях знания и силы. Сегодня многие
верят, что рептилии все ещё здесь, на
Земле, живут в тайне под нашими но-
гами, но также и на виду, занимают
высокие посты в правительстве, сред-
ствах массовой информации и власти,
каким-то образом способны транс-
формироваться или маскироваться,
чтобы казаться людьми, когда это не-
обходимо.

Существует неоспоримая связь с Лав-

крафтом и рептилиями, и я показал
пророчество в его работах, связанных
с мировыми событиями, которые раз-
вернулись с тех пор, как он давно на-
писал о них (см. оригинальное введе-
ние), например, обнаружение Безы-
мянного Города (Убар/Ад) ,
"Атлантиды Песков", о которой он пи-
сал, с её подземными залами. А также
мощный, органического происхожде-
ния, океанический звук неизвестного
зверя, известный как Bloop (Бульк), по-
явившийся так близко от географиче-
ского места, в которое Лавкрафт по-
местил затонувший город Р'лиех, где
находится "Спящий Бог Ктхулху"... уди-
вительно, но он действительно дал
точные координаты города, а не про-
сто сказал - "где-то в южной части Ти-
хого океана". Но теперь в отношении
Склепов Зин был было найдено ещё
одно доказательство из реального
мира, похороненное во времени, когда
люди-ящеры жили в лабиринте тунне-
лей под улицами оживленного Лос-Ан-
джелеса. 29 января 1934 года газета
Los Angeles Times опубликовала ста-
тью под названием:

Выслежены люди-ящерицы из пещер-

ного города; инженер роет шахту под
Форт-Мур-Хилл, в поисках лабиринта
туннелей и бесценных сокровищ ле-
гендарных жителей.
- Джин Боску

Ещё более интересно то, что эта исто-

рия подтверждена легендой из древ-
ней мифологии индейцев Хопи, кото-
рую рассказал вождь Маленький Зелё-
ный Лист из Медсин Лодж в Аризоне, в
которой точно отражено открытие тун-
нелей Дж. Уорреном Шафелтом, инже-
нером-геологом, отвечавшим за про-
ект. Но тайна усугубилась. В 1935-м
году искусственные правительствен-
ные туннели (которые можно найти и
сегодня, хотя и нелегально) были со-
зданы точно в том же месте, что и тун-
нели людей-ящеров, только год спустя.
Правительственное прикрытие? Хотя
эта история на несколько лет опере-
жает упоминание Лавкрафта о Склепах
Зин, сходство двух историй, безуслов-
но, ошеломляет.

Карта подземных туннелей людей-

ящеров, по данным инженера Дж. Уор-
рена Шафелта, газета Los Angeles
Times, 29 января 1934 г.
С рептилиями также можно столкнуть-
ся на метафизическом и астральном
плане, с помощью различных способов
медитации, работы со сновидениями и
через использование психоделических
веществ, таких как ДМТ или диметил-
триптамин, грибов, содержащих пси-
лоцибин, и диэтиламид лизергиновой
кислоты, также известного как ЛСД.
Именно так мы по-настоящему войдём
в лавкрафтианский мир, контактируя с
такими существами. Находясь в изме-
нённом состоянии сознания (будь то
медитация или «через вещества»), мы
способны разрушить жёсткие структу-
рированные стены реальности, а также
то, что может и не может существо-
вать. Сознание расширяет свои пред-
ставления о реальности и таким обра-
зом входит в состояние открытости,
которое допускает контакт. Такие про-
рывы и контакты с потусторонними
существами чаще всего незабываемы и
меняют жизнь индивидуума.

В ходе правительственного исследова-

ния, проведенного с 1990-го по 1995-й
год доктором медицинских наук Риком
Штрассманом (ставшим затем клини-
ческим адъюнкт-профессором психи-
атрии) в Медицинской Школе Универ-
ситета Нью-Мексико в Альбукерке,
группе добровольцев внутривенно
вводили ДМТ, и их опыт регистрирова-
ли и анализировали. Обнаружилось,
что почти все пациенты столкнулись с
разумными "существами", в том числе
с подавляющим количеством рептилий,
которых они по-разному описывали.
Штрассман считает, что ДМТ - это вра-
та в другие измерения и параллельные
вселенные, где эти рептилии действи-
тельно существуют и взаимодействуют
с людьми в этом обострённом состоя-
нии сознания. Поэтому, если мы можем
связаться и находиться в контакте с
этими рептильными сущностями из
пространства (а их появляется все
больше и больше), то эти опыты можно
легко сравнить и они станут правдопо-
добным объяснением рассказам Лав-
крафта о таких же существах из Мира
Снов, которые находятся в Склепах
Зин и таким образом предстанут дока-
зательством их онтологической реаль-
ности.
Что происходит с широко раскрытыми
глазами наблюдателя, когда окно
между реальностью и нереальностью
разбивается, и стекло начинает разле-
таться?
—Неизвестный автор

Склепы Зин существуют, они лежат

внутри серой шкалы сумерек сердца и
разума, вне поля зрения, где дух ино-
гда блуждает в глухой ночи. Некоторые
охотно путешествуют туда ‘в поисках",
в то время как другие открывают кош-
мар, в котором сами живут, ужасаясь и
ища спасения. Независимо от намере-
ния, Склепы тянут человека вниз, как
зыбучие пески поглощают и засасыва-
ют свою беспомощную жертву. Одни
безнадёжно борются с погружением,
другие молчат, словно позволяя пожи-
рать себя огромному чёрному змею,
заглатывающему свою добычу цели-
ком.

Конечно, нельзя обсуждать Склепы, не

исследуя постоянно расширяющуюся
тему осознанных сновидений. Осо-
знанное сновидение - это когда спя-
щий осознаёт, что он находится в аль-
тернативной реальности, или "Мире
Снов" (как это называл Лавкрафт). Фи-
зик и писатель Фред Алан Вольф счи-
тает, что подобные опыты - это визиты
в параллельные вселенные:

Сколько себя помнят западные культу-

ры, они всегда были глубоко очарова-
ны сновидениями. Они наделяли их
властью предсказывать или видеть бу-
дущее; они также использовали их для
пробуждения воспоминаний о прошлом
и даже о прошлых жизнях. Во многих
культурах присутствует вера, что во
время сна душа покидает тело и от-
правляется в другие миры, возможно,
посещая другую вселенную, называе-
мую миром воображения.

—Фред Алан Вольф «Сновидящая Все-

ленная»


Я лично изучил следующие типы сно-

видений, и/или астральные путеше-
ствия, которые рассмотрены здесь. Я
чувствую, что эти опыты уместно
включить в этот раздел, некоторые
очень личные, о которых я никогда не
рассказывал до сих пор.
В Мире Сновидений существует опре-
деленная топография, которая, по-ви-
димому, зависит от Творца сновиде-
ния. Другими словами, созданный мир
сновидений (или несколько миров), в
который не может войти никто другой,
в который может вернуться только
сновидец.

Также есть те, кто пережили совмест-

ное сновидение с другими, и проснув-
шись, знали, что они вошли в отдель-
ную реальность, "вместе". Я проводил
такое со своей бывшей девушкой мно-
жество раз, когда мы встречались. Мы
были близки, с трудом выживали вме-
сте, зависимые друг от друга, как от
члена команды, чтобы делать это каж-
дый день. У нас была тесная связь, и
доверие было критически важным со-
ставляющим, чтобы переживать всё
это. Я верю, что именно благодаря
этим факторам мы смогли вместе вой-
ти в это тёмное и мучительное царство.
Хотя это было больше похоже на то,
что как будто нас послали или затяну-
ли туда, потому как мы бы никогда
добровольно не вошли в такое место.

В течение нескольких ужасных меся-

цев 1999 года нас неоднократно (хотя и
случайно) отправляли в жилище сно-
видений, которое я называл "Дом". Не
оригинальное или описательное назва-
ние, но такое, которое уместно в своей
простоте, но сопряжено с каким-то
дурным предчувствием, когда я думаю
о его названии. Оно стоит, застывшее,
как возвышающийся угрожающий мо-
нолит на фоне светлого горизонта. Это
единственная особенность в этой
ужасной и кошмарной недоброжела-
тельной стороне существования. В на-
стоящее время (2015-й год) выходит
фильм под названием “Багровый Пик”,
в котором есть дом, очень похожий на
то призрачное жилище, о котором я
пишу. Это показывает мне, как этот
тёмный пейзаж все больше и больше
вторгается в эту реальность по мере
того, как подкрадывается время.

Моя подруга и я окажемся (как только

уснём, конечно) в этом доме на тёмной
стороне. Всякий раз мы просто появ-
лялись там, словно нас внезапно пере-
носило туда. Я сразу же всегда узна-
вал, что нахожусь там, ещё до того, как
видел, по ощущению чистого ужаса,
который неизменно мгновенно прони-
кал в мое нутро. Она много раз расска-
зывала мне об этом чувстве, когда мы
вспоминали о своих переживаниях. Что
примечательно, фраза "напуган до
смерти" кажется уместной, поскольку
я всегда был на переднем крае "борь-
бы или бегства", как это называют, все
время, пока мы были там.

Находясь внутри, я/мы перемещались

из ужасной комнаты в ужасную комна-
ту, пристально вглядываясь в едва
освещённые формы в углах и светоте-
ни. Во время наших тёмных путеше-
ствий мы никогда не исследовали одну
и ту же комнату дважды. Еще более
странным было то, что в центре Дома
находилось главное место встречи, где
мы столкнулись лицом к лицу с други-
ми парами, которые, судя по выраже-
нию их лиц, были так же напуганы, как
и мы. Я увидел, как их кожа и одежда
внезапно упали на пол передо мной, их
сущность вырвалась из оболочек, в ко-
торых они когда-то жили всего не-
сколько секунд назад... Я знал, что они
были перенесены из Дома и "верну-
лись’ в свою собственную известную
реальность, была ли она моей или нет,
я этого никогда не знал. И тогда мы
становились следующими... просыпа-
ясь при возвращении в наше собствен-
ное измерение. Я должен сказать, что
весь этот опыт был очень уж "Сайлент
Хилл-оподобным".

Я рад, что поделился этим опытом тут,

и мне любопытно, есть ли ещё кто-ни-
будь, кто, возможно, путешествовал в
"Дом". Я действительно ценю посеще-
ние таких астральных тёмных про-
странств, как это и как Башня Коф.
Хотя они могут быть довольно ужаса-
ющими при определённых обстоятель-
ствах, гнозис, с которым мы уходим,
неизмерим. Я обнаружил, что я не оди-
нок в этом исследовании, многие со-
общали, что возвращались в один и тот
же пейзаж, город или даже жилище
неоднократно, когда спали. Даже ко-
гда человек находится в другой части
города или в месте, которое он посе-
щает, и не узнаёт напрямую то, что его
окружает, он всё равно знает и "чув-
ствует", что он действительно всё ещё
находится в этом конкретном городе
или топографической территории сно-
видения. Хотя, подобно консенсуаль-
ной реальности бодрствования, общей
для нас, Мир Сновидений также имеют
универсальную топографию, под опи-
санием которой многие подписывают-
ся, а некоторые приравнивают к Хро-
никам Акаши, которые, в свою оче-
редь, некоторые приравнивают к Полю
Нулевой Точки реальности или "Полю".
Поле Акаши - это план, который суще-
ствует на один духовный уровень выше
нашего материального плана. И струк-
туры Поля Акаши отражаются на мате-
риальной земле, какой мы её знаем,
тем же образом. Так же и структуры,
существующие в Мире Снов Лавкраф-
та, отражаются на Земном Плане.
И в этом сравнении мы снова видим
ещё один прекрасный пример врож-
дённого оккультного понимания Лав-
крафтом реальности и того, что лежит
за её пределами. Доступ к Склепам Зин
осуществляется через эти Миры Снов,
которые действительно существуют в
других измерениях, близких к нашему.

Великий вклад Лавкрафта в оккуль-

тизм заключался в том, что он проде-
монстрировал - хотя и косвенно, спо-
собность управлять сновидящим со-
знанием, которое способно проециро-
ваться в другие измерения, и открыл,
что существуют врата, через которые
протекает - в форме вдохновения, ин-
туиции и видения - подлинный поток
творческого магического сознания -
Кеннет Грант
ВЫЗЫВАНИЕ ЙОГ-СОТХОТХА
Йог-Сотхотх является междупростран-
ственной живой сущностью, что есть
путь сквозь врата между всеми изме-
рениями и временами, через которые
Древние должны пройти, чтобы войти
на Земной план. Никто и ничто не про-
ходит между измерениями без ведома
Йог- Сотхотха. Хотя, казалось бы, это
только инструмент, но это не так. Йог-
Сотхотх всё осознаёт и имеет свою
свободную волю. Йог-Сотхотх уника-
лен тем, что хотя он и Древний, Его не
затрагивает положение звёзд, которое
держит других Древних далеко взапер-
ти. Ньярлатхотеп - единственный дру-
гой Древний, который обладает этой
же свободой. Существа Земного плана,
такие, как Обитающий Во Тьме и Вла-
дыка
Лесов, не являются именно что Вели-
кими Древними, а скорее их фамилья-
рами / слугами-помощниками, и поэто-
му также не затронуты положением
звёзд.
В этом тексте, работать с Йог- Сотхот-
хом вы будете как с проходом сквозь
врата в виде Тройного Треугольника,
как с дверью, через которую в реаль-
ность Чёрного Мага войдут Древние, а
он войдёт в Их. Йог-Сотхотх подобен
наполненному ртутью бассейну, отра-
жающему реальность Чёрного Мага и в
то же время позволяющему пройти в
другую. Когда будете готовы, провоз-
гласите:

Я Взываю Извне, И Вовнутрь, Перво-

родного Абсолютного Хаоса Тёмной
Бездны,
Я Взываю К Бесконечной Пустоте Аб-
солютной Безмолвной Черноты, Ле-
жащей В Глубинных Водах
Холодной Истины,

Я Призываю Тебя Провести (Имя Бо-
жества) Сюда...


Я призываю Всё-В-Одном И Одно-Во-

Всём,

Всевидящего,

Обитающего В Противоположном Све-
те Холодного Яснознания,

Я Призываю Тебя, Пребывающего За
Пределами,

В Сей Тёмный Храм, Дабы Стать Вра-
тами.

Йог-Сотхотх, Зову Тебя!

Стражник Врат, Зову Тебя!
Йог- Сотхотх, Явись!


Медитируйте, чувствуя, как тёмное

присутствие Йог-Сотхотха наполняет
храм. Когда вы почувствуете, что храм
стал «тяжёлым» от присутствия Йог-
Сотхотха, провозгласите:

Йог-Сотхотх, Ведающий О Вратах,

Йог- Сотхотх Есть Страж И Ключ К
Вратам!

Йог-Сотхотх, Взываю К Тебе -
Явись, Дабы Принять Форму Трёх Тре-
угольников,

Проявись, Как Три-В-Девяти И Стань
Треугольниками,

Дабы Мог Я Открыть Врата Твои И
Воззвать К Древним,

Чтобы Смог Я Ответить На Их Зов, Как
И Они Бы Ответили На Мой!
Йог- Сотхотх, Я Зову Тебя –
Проявись Как Три Треугольника,
Йог-Сотхотх, Стань Путём Сквозь Вра-
та Межпространств!
Йог-Сотхотх, Восстань!


N’gai - Nghaghaa - Bugg-Shoggog-

Y’hah; Yog-Sothoth - Yog Sothoth...


N’gai - Nghaghaa - Bugg-Shoggog -

Y’hah; Yog-Sothoth - Yog-Sothoth...


N’gai - Nghaghaa - Bugg-Shoggog -

Y’hah; Yog-Sothoth - Yog-Sothoth...


Ygnaiih - Ygniih - Thflthkh’ngha - Yog-

Sothoth, Y’bthnk - H’ehye - N’grkdl’lh...


Ygnaiih - Ygniih - Thflthkh’ngha - Yog-

Sothoth, Y’bthnk - H’ehye - N’grkdl’lh...

Ygnaiih - Ygniih - Thflthkh’ngha - Yog-
Sothoth, Y’bthnk - H’ehye - N’grkdl’lh...


Yi-nash - Yog-Sothoth He-Lgeb-Fi-

Throdog Yah!


Yi-nash - Yog-Sothoth He-Lgeb-Fi-

Throdog Yah!


Yi-nash - Yog-Sothoth He-Lgeb-Fi

Throdog Yah!


Да Будет Путь Сквозь Врата Открыт!

Не торопясь, прочувствуйте энергетику

внутри Тройного Треугольника, увидьте
энергию в виде белого огня, стремяще-
гося по его изображённым линиям, что
формируют портал, через который вы
призовёте Древних. Знайте, что энер-
гетика, которую вы чувствуете, есть
Йог-Сотхотх... Теперь вы готовы при-
звать "Посланника", Ньярлатхотепа,
чтобы Он провёл вас дальше.
НЬЯРЛАТХОТЕП - ЦЕРЕМОНИЯ ИНИ-
ЦИАЦИИ
Посвящение в эту тёмную традицию
принесёт с собой ощущение ранее не-
достижимой завершённости, если вам
действительно предназначено это ре-
месло. Маг после долгих нащупываний
своего пути достигнет наконец спокой-
ствия, которого он неутомимо искал,
потому что он найдёт магическую тра-
дицию, которая даст ему верно им
ожидаемое служение распростране-
нию огромной силы самих Великих
Древних. Но прежде чем познать Древ-
них Божеств, Чёрный Маг должен сна-
чала познать Ньярлатхотепа.

"...те, кто знал Ньярлатхотепа, наблю-

дали зрелища, недоступные для про-
чих." - Г.Ф. Лавкрафт,
"Ньярлатхотеп",1920 г.

Тёмное Божество как таковое, но так-

же и более, чем Тёмное Божество, ибо
он воплощает в себе всех Тёмных Бо-
жеств, так как Он есть Их Дух. Он –
Ключ к Вратам, которые есть Йог- Сот-
хотх. В отличие от других Тёмных Бо-
жеств он проводит много времени, ак-
тивно влияя на мир людей множеством
способов, как благотворно, так и губи-
тельно - в зависимости от чьей-либо
точки зрения. Ньярлатхотеп – Князь
Магов, Крадущийся Хаос, Последний,
Кто Скажет Внимающей Пустоте...

Чтобы Тёмные Божества услышали

ваши обращения и сделали своё при-
сутствие ясным, Ньярлатхотеп должен
быть тем, кто их вам представит. Дру-
гие - далеко отдалены от наших голо-
сов, затеряны в Их царстве мыслей и
снов, терпеливо ожидающие, когда
звёзды «правильно выстроятся» на не-
босводе вновь.

После того, как вы вызвали Ньяр-

латхотепа, в его присутствии призови-
те любого из выбранных вами Бо-
жеств. Услышав этот зов произнесён-
ным, Ньярлатхотеп донесёт ваши сло-
ва. В случае успеха Тёмное Божество
будет призвано в ваш храм, и Вы буде-
те одарены его ужасающим присут-
ствием.

В первую ночь растущего полумесяца

идите в глухое место, как можно даль-
ше от человеческого присутствия. Убе-
дитесь, что вы не будете потревожены,
ибо как только начнется этот процесс,
нарушить его будет опасным и для вас,
и для того, кто вас потревожил, кем бы
он ни был. Возьмите морскую соль и
создайте магический круг, что был
описан ранее, Тройной Треугольник
чертить не нужно. Разместите четыре
чёрные свечи на четырёх сторонах
круга, между двумя окружностями.
Снимите всю одежду выше пояса, так,
чтобы ничего не оставалось между
вами и естеством ночи. Встаньте ли-
цом на растущую луну, руки подняты к
ночному небу, и провозгласите:

Фантазм Ночи,
Дух Великих Древних,
Я услышал Твой Зов,
И Теперь Взываю К Тебе,
Крадущийся Хаос,
Господин Безмолвия, Что Из Бездны,
Я Стою Пред Тобой В Этой Ночи

Я Восславляю Твою Зловещую Форму,

Тебя, Кто Вызывает Крики Кошмаров
Ночных При Пробуждении Твоём,
Я Услышал Твой Зов,
И теперь Шепчу Твоё Имя Среди От-
вращений Своими Губами!
Твоё Нечестивое Имя, Что Отзывается
Эхом Как Вопли Потерянных Теней В
Пустынных Местах,
Что Лежат В Меж-Пространствах...

(Сделайте один горизонтальный над-

рез посередине левой руки между пле-
чом и локтем)

Фантазм Ночи, Повелитель Магов,

Я Услышал Твой Зов... И Я Ответил..

Я Ожидаю Благословения Твоего...

Сядьте в круг с четырьмя продолжаю-

щими гореть по его сторонам свечами
и лицезрейте силу, с которой вы отны-
не начали взаимодействовать, до тех
пор, пока свечи полностью не прого-
рят. Ньярлатхотеп станет вашим лич-
ным проводником и голосом в Тёмных
Мирах, в которых обитают Божества.
Его нужно уважать, а также и опасать-
ся.

Это завершает первую ночь инициации.

На следующую ночь в той же последо-
вательности выполните аналогичный
обряд, но второй надрез на левой руке
должен быть ниже первого примерно
на 25 мм. Третья ночь инициации начи-
нается с того же самого, но призыва-
ние изменено и дополнено, как будет
описано далее. После того, как круг
начерчен на Земле в третий и завер-
шающий раз и свечи зажжены, провоз-
гласите:

Фантазм Ночи,
Дух Великих Древних,
Я услышал Твой Зов,
И Теперь Взываю К Тебе,
Крадущийся Хаос,
Господин Безмолвия, Что Из Бездны,
Я Стою Пред Тобой В Этой Ночи
Я Восславляю Твою Зловещую Форму,
Тебя, Кто Вызывает Крики Кошмаров
Ночных При Пробуждении Твоём,
Я Услышал Твой Зов,
И теперь Шепчу Твоё Имя Среди
Отвращений Своими Губами!
Твоё Нечестивое Имя, Что Отзывается
Эхом Как Вопли Потерянных Теней В
Пустынных Местах,
Что Лежат В Меж-Пространствах...
Ньярлатхотеп...

Сделайте один горизонтальный надрез

в верхней части левой руки на пример-
но на 25 мм выше надреза посередине)

Фантазм Ночи, Повелитель Магов,

Я Услышал Твой Зов... И Я Ответил..
Кровь Потекла Из Моей Руки,
В Знак Служения, Подношения и Пре-
данности,
Я Испрашиваю Тебя Даровать Мне
Наставничество Твоё, Глас Твой, И
Силу Твою,
Укажи Мне Путь Через Ночь, Научи
Меня Знаниям, Что Были Столь Долго
Погребены Под Пятой Спящих Бо-
жеств...
Я Призываю Тебя, Великий Посланник!
Я Призываю Тебя, Ньярлатхотеп!

Закройте глаза и услышьте звуки ночи,

почувствуйте, как наэлектризовался
воздух вокруг вас. Почувствуйте при-
сутствие приближающегося Ньяр-
латхотепа в виде холодного тумана,
закручивающегося вокруг вас подобно
змее, опутывающей свою жертву.
Знайте, что в это время вы будете ис-
пытаны на то, истинный ли это ваш
путь или нет. Если вас охватит ужас, вы
используете знак изгнания и убежите
прочь, то навсегда станете врагом
Тёмных Божеств и, возможно, од-
нажды познаете их ярость, навечно бу-
дучи помеченным ими как обречённым
помнить свой провал. Однако если вы
контролируете свой страх, то затем
поймёте, что Ньярлахтотеп принял вас
как Своего Тёмного Мага. Когда вы
начнёте ощущать Ньярлатхотепа по-
добно туману, окутывающему вас и
проходящему сквозь вас, глубоко его
вдохните. Раскройте его суть, испейте
в себя его тьму и мощь. Как только вы
соединитесь с Ним, а Он с вами в еди-
ное целое, чувствуя, как его сила бе-
жит по вашим венам подобно жгучему
пламени, провозгласите:

Всемогущий Дух Тёмных Божеств,

Я Посвящаю Себя Тебе И Твоему Пути,

Я Посвящаю Себя Тёмным Силам, Ве-

ликим Древним, Кто Есть Божества До
Времён,
Черному Змею, Кто Вечно Скользит
Сквозь Порядок
И Разрушает Упорядоченность.
Я Несу Знак Тёмных Божеств, Тех, Кто
Был, Есть И Будет Снова.
Я Несу Знак Начала, Становления И
Вечности...
Отныне Принадлежу Я Сумеречной
Тьме...
 Сядьте
в центр
ма- гиче-
ско- го кру-
га, ощу-
щая, как
сквозь
вас текут
пе- реме-
ны. Пре-
бы- вайте в
медитации, пока свечи не догорят. От-
ныне вы инициированы и готовы на-
чать посвящать в ремесло свои риту-
альные принадлежности. Вам указан
путь, Врата стремительно распахнуты
настежь... шагайте мудро.
ПОСВЯЩЕНИЕ ЖЕЗЛА
НЬЯРЛАТХОТЕПА

Эти три инструмента и ритуала олице-

творяют Начало - Становление - и Веч-
ное. Это шаги, которые нужно пройти в
этой системе, чтобы получить полное
мастерство. Зеркало Азатхотха - это
то, что позволяет Чёрному Магу видеть
силу и тайны Древних.

Кубок Шаб-Ниггурат используется для
увеличения силы этих тайн, после того
как они были увидены, и Чёрный Маг
может принять в себя силу этих тайн.
Жезл Ньярлатхотепа используется,
чтобы направить эти силы и энергии
изнутри Чёрного Мага, к простран-
ствам во вне нашего мира, обозначая
при этом желаемый им результат.

Посвящение трёх Магических инстру-

ментов займёт три лунных цикла, то
есть по одному циклу для каждого ин-
струмента. Жезл Ньярлатхотепа дол-
жен стать для Чёрного Мага величай-
шим инструментом во всех магических
работах. Это продолжение Чёрного
Мага как такового и считается самым
личным и важным инструментом, так
как он несёт и направляет его волю и
намерение сквозь Пространства Меж-
Пространств и в Царство Древних.

В первую ночь растущего полумесяца,

когда наступит ночь, пойдите в пу-
стынное место на природе, где вас ни-
кто не потревожит и где хорошо без
помех видно небо. Создайте Магиче-
ский Круг (как описано в этой книге) и
поместите жезл из чёрного дерева на
большой чистый белый камень, лицом
к северу в центре круга, позволяя ему
впитывать саму суть луны и падающий
звёздный свет. Проведите по жезлу от
его основания линию кровью из своей
левой руки. Стойте за камнем с жез-
лом, направленным в сторону от вас,
подняв руки к ночному небу и провоз-
глашайте:

Ньярлатхотеп!

Крадущийся Хаос Меж-Пространств!
Я Вызываю Тебя Из Твоей Забытой Пу-
стоши,

Что Есть Пустыня Тёмных Грёз,
Я призываю Тебя, Чёрный Человек
Шабаша Ведьм,
Явись И Наполни Этот Жезл Своим
Тёмным Магическим Потоком,

Дабы Стал Он Твоим Вечным Сосудом,
Через Который Твоя Сила И Мощь Бу-
дут Течь Внутри,
Дабы Мог Я Обладать Твоей Силой,
Силой Божества,

И Повелевать Вселенной Подчиняться
Моей Воле, Как Она Подчиняется Тво-
ей!

Эти действия нужно повторить в по-

следующие две ночи растущего полу-
месяца. Жезл нужно будет оставлять
впитывать суть ночи, но его нужно уби-
рать до восхода солнца. Солнечный
свет никогда не должен падать на него,
иначе он станет непригодным, в этом
случае его придётся посвятить заново.
Когда жезл не используется, он дол-
жен быть завёрнут в черный шёлк.


После того, как жезл был посвящён, он

готов к использованию в ритуалах и
может применяться во многих обрядах,
связанных с тёмными ремёслами, в
том числе при прорицании и Некроман-
тии.
ПОСВЯЩЕНИЕ КУБКА ШАБ-НИГГУРАТ

Кубок Шаб-Ниггурат служит сосудом
для поглощения силы и тайн этой си-
стемы. Он используется, чтобы обо-
значить окончание обряда, воздать по-
чести Божеству или наполнить себя су-
тью Древних. Кубок должен быть изго-
товлен из древесины тёмной породы,
такой, как чёрное дерево или дуб, и
иметь высоту не менее 23 см. Предпо-
чтительно, чтобы он был неровным и
грубым. Когда вы пьёте из него, долж-
но ощущаться, как если бы вы пили из
вен самой Земли. Исключительно
только кровь и вино должны использо-
ваться в кубке, и не позволяйте ничему
другому кроме крови Земли и Челове-
ка попадать в него.

В первую ночь растущего

полумесяца, когда наступит ночь, пой-
дите в пустынное место на природе,
где вас никто не потревожит и где хо-
рошо без помех видно небо. Создайте
Магический Круг и поместите кубок на
тот же большой белый камень, кото-
рый вы использовали для посвящения
Жезла Ньярлатхотепа.
Встаньте за кубком лицом на запад,
высоко поднимите левой рукой Жезл
Ньярлатхотепа и провозгласите:

Чёрная Козлица Лесов С Тысячей Мо-

лодых,

Мать Затенённой Земли,

Богиня Нескончаемой Ночи,
Услышь Мой Зов К Тебе В Тишине,
Зов, Что Взламывает Приливы Хаоса,
Услышь Мой Голос И Даруй Мне Своё
Ужасающее Присутствие,
Твой Изначальный Крик,
Что Сотрясает Землю И Движет Море,
Приди Ко Мне, О Мать Земли,
Приди Из Своих Тёмных Пещер, Что
Прорезают Землю,

О, Чёрная Мать, Явись И Благослови
Этот Сосуд,
Заполни Его Своей Кровью Полуночи,
Наполни Его Собой!

Иа Шаб-Ниггурат!

Чёрная Козлица Лесов С Тысячей Мо-
лодых,

Иа Шаб-Ниггурат!
Мать Затенённой Земли,

Иа Шаб-Ниггурат!
Богиня Нескончаемой Ночи!

Церемонию нужно повторить в после-

дующие две ночи растущего полумеся-
ца. Кубок нужно будет оставлять впи-
тывать суть ночи, но его нужно убирать
до восхода солнца. Солнечный свет
никогда не должен падать на него,
иначе он станет непригодным, в этом
случае его придётся посвятить заново.
Когда кубок не используется, он дол-
жен быть завёрнут в черный шёлк.

После того, как кубок был посвящён,
он готов к использованию в ритуалах и
может применяться во многих обрядах,
связанных с тёмными ремёслами, в
том числе при прорицании и Некроман-
тии.

ПОСВЯЩЕНИЕ ЗЕРКАЛА АЗАТХОТХА


Зеркало Азатхотха служит визуальным
и физическим окном, через которое
Маг может взаимодействовать с сила-
ми Древних и их царством. В ритуалах
границы между их планом и нашим
размыты.

Зеркало помогает в качестве открыто-

го окна обрести знание и получить до-
ступ в царство этих Тёмных Богов. Вы-
бирая зеркало, которое станет при по-
священии «Зеркалом Азатхотха», нужно
искать старое, наполненное образами
и несущее в себе время. По возможно-
сти, оно должно быть сломанным, по-
царапанным и мутноватым. Ничего но-
вого не должно быть использовано.
Оно должно быть достаточно большого
размера, не менее 23 см в диаметре.
В первую ночь растущего полумесяца,
когда наступит ночь, пойдите в пу-
стынное место на природе, где вас ни-
кто не потревожит и где хорошо без
помех видно небо. Поместите зеркало
на три камня из Обсидиана так, чтобы
оно ровно на них лежало и было обра-
щено к небу, поглощая тем самым саму
суть ночи. Возьмите три четверти объ-
ёма крови, взятой из левой руки (Мага),
и нанесите кровь на зеркало в виде
ровных отдельных кружков, образую-
щих несоединённый перевёрнутый тре-
угольник с одной точкой в вашу сторо-
ну. Убедитесь, что эти точки находятся
достаточно далеко друг от друга, что-
бы в треугольнике получилось свобод-
ное пространство достаточного разме-
ра для вИдения. Возьмите в левую руку
посвящённый Жезл Ньярлатхотепа, и,
держа его над зеркалом, скажите:


Азатхотх!

Повелитель Разъединённого Хаоса,
Что Закручивается Без Времени
Сквозь Бесконечные Ночи Не-Бытия,

Азатхотх!
Вихрящийся Демон Первоначальной
Пустоты, Что Вечно Пожирает,

Азатхотх! Явись И Наполни Это Зерка-
ло Своим Присутствием И Силой,

Наполни Его Сводящим С Ума Исступ-
лением,

Пусть Оно Увидит Вселенную И Её
Секреты, Как Видишь Их Ты,

Дабы Мог Я Видеть,

Видеть Вглубь Тайн Ночи Времён,
Азатхотх!
Надели Его Своим
Божественным Древним Взором.

Возьмите обеими руками Кубок Шаб-

Ниггурат, высоко поднимите во славу
Тёмного Божества и испейте до дна,
завершая тем самым обряд. Эти де-
йствия необходимо повторить в после-
дующие две ночи растущего полумеся-
ца. Зеркало нужно будет оставлять
впитывать суть ночи, но его нужно уби-
рать до восхода солнца. Солнечный
свет никогда не должен падать на по-
верхность зеркала, иначе оно станет
непригодным. Когда зеркало не ис-
пользуется, оно должно быть завёрну-
то в черный шёлк.
После того, как зеркало было посвя-
щено, оно готово к использованию в
ритуалах и может применяться во мно-
гих обрядах, связанных с тёмными ре-
мёслами, в том числе при прорицании
и Некромантии.

ВЫЗЫВАНИЕ НЬЯРЛАТХОТЕПА
Тёмный Дух Всех Великих Древних,

Один Из Чёрной Бездны, Услышь Сло-
ва Мои...

Я Взываю К Тебе Из-За Пределов Тво-
ей Бархатной Черноты...

Я Вызываю Тебя Из Твоего Обиталища,
Что В Бездне Ночной...
Я Называю Твоё Имя Как Посланника
Тёмных Божеств -

Того, Кто Оставляет След Ужасного
Безумия При Пробуждении Твоём...

Ньярлатхотеп...


Ньярлатхотеп, Крадущийся Хаос...

Ньярлатхотеп, Чёрный Человек... Ньяр-
латхотеп, Всезнающий...


Я Взываю К Тебе Извне И Сквозь Вре-

мя И Пространство,

Я взываю К Тебе Из Мест Меж- Про-
странств...

Я Взываю К Тебе Из Тёмных Углов, Что
За Гранью Понимания Разумом...
Дух Всех Великих Древних,
Кто Ходит В Пустошах На Границах
Коф...

Ты, Кто Бродишь В Лабиринтах Зин...
Услышь Мой Зов...
Услышь Мой Зов...

Сойди В Сей Тёмный Храм...

Помоги Мне Войти В Контакт С
Древними...

Наполни Сей Храм Своим Зловещим
Присутствием...

Ньярлатхотеп! Приди Ко Мне!
 ВЫ-
ЗЫВА-
НИЕ
ОБИ-
ТАЮ-
ЩЕГО
ВО ТЬМЕ
Обитающий Во Тьме - это помощник/
слуга Ньярлатхотепа, в то время как
Ньярлатхотеп - помощник/слуга Азатх-
отха. Хотя и будучи не столь могучим,
как Ньярлатхотеп, Обитающий тем не
менее имеет огромную силу в обучении
Чёрным Искусствам тех, кто осмелится
вызвать его. Обитающий Во Тьме, по
сути, это тень Ньярлатхотепа. Не под-
разумевается, что Они одно и то же,
это определённо не так. Обитающий
очень холоден и не имеет любви к раз-
влечениям, когда идут с ним на кон-
такт, тогда как Ньярлатхотеп может
иметь много разных сторон, как и
форм. Обитающий приносит большой
ужас, но вместе с ним, большой гнозис.

При вызове Обитающего необходимо

соблюдать огромную осторожность.
Обитающий - это незамутнённый орга-
ничный хаос и вы с трудом выдержите
контакт с ним в течение часа без явной
катастрофы, которая случится как на
духовном, так и физическом плане
жизни Мага так, как он даже не может
ожидать. По сути, контакты с Обитаю-
щим чем-то подобны хождению по
скорлупе, так как Обитающий известен
тем, что может обратиться против
Мага, если тот удерживает его слиш-
ком долго или относится к нему не-
уважительно. Также известны случаи
одержимости и лунатизма, а также ви-
дения беспредельного хаоса и склон-
ность Обитающего обрушивать на Мага
страшные кошмары. Это случается по-
сле того, как некто вступил в контакт с
Обитающим, так как после ритуала
устанавливается сильная связь и при-
вязанность, которая усиливается ещё
больше через работу в сновидениях.

Приближайтесь к Обитающему спокой-

но, склонив голову и опустив глаза к
земле. Не допускайте прямого зри-
тельного контакта, если Обитающий
примет форму. Если Обитающий при-
нимает форму, обычно это густой чёр-
ный дым или туман. Однако наблюда-
лось некоторое подобие физической
формы как большая пума / подобный
горгулье гриф с большими распростёр-
тыми чёрными крыльями и "трёх-доль-
ный горящий глаз".
Часто перед тем, как Обитающий явит
себя, начнёт чувствоваться сильный
запах серы, и воздух задрожит от виб-
раций хлопающих крыльев. Вместе с
этим, также слышатся звуки ударов и
выскабливаний, также может звучать
что-то похожее на разбивающееся
стекло, но эти звуки не могут быть
определены исходящими из одного ме-
ста, они похожи на эхо и окружают
Мага.

Подготовьте свой Храм, как обычно,

создайте ваш Магический круг и Трой-
ной Треугольник. Однако, при работе с
Обитающим, в отличие от других Вели-
ких Древних или их помощников/слуг,
должна быть использована только
одна маленькая чёрная свеча, она
должна быть помещена за Магом, по-
сему используется как можно меньше
освещения, не падающего непосред-
ственно на Тройной Треугольник. При-
чиной этого является, конечно, тот
факт, что Обитающий не терпит света
ни в каком виде, поэтому это уменьша-
ет этот фактор. Нет необходимости
вызывать Йог-Сотхотха при работе с
Обитающим, поскольку Йог-Сотхотх в
первую очередь призывается в основ-
ном только при работе с самими Тём-
ными Божествами, а не с их помощни-
ками (если для вас это подходит), по-
скольку они связаны с земным планом.
Поместите Сияющий Трапецоэдр на
подставку для него на центральном
зеркале в Тройном Треугольнике, вме-
сто хрустального шара.
Обитающий знает много секретов, но
требует чудовищных подношений вза-
мен. Используйте знание об этом на
своё собственное усмотрение.

Когда все будет готово, медитируйте

на Обитающего, на то, что вы знаете о
нём и на то, что вы собираетесь у него
спросить. Ощутите его издревнюю веч-
ность и гнев. Когда будете готовы,
Обитающий вызывается путём глубо-
кого вглядывания в Сияющий Трапецо-
эдр, как будто вы смотрите через окно.
Он почувствует на себе ваши глаза и
сразу начнёт приближаться к Вам
сквозь планы. Когда вы чувствуете, что
это начинает происходить, притяните
Обитающего из Трапецоэдра к себе,
призывая:

Кошмар, Что Шествует Во Тьме,

Живущий В Чёрных Безднах Хаоса,
Услышь Эхо Моих Слов За Пределами
Необитаемой И Заброшенной
Пустыни Самых Наичернейших Про-
странств,
Тень Божеств, Стремительная, Словно
Мысль,
Я Вызываю Тебя!

Извечный Демон Жидкой Копоти,

Я Вызываю Тебя!
Фантазм Неземного Сна,
Я Вызываю Тебя!
Услышать Мои Слова И Пересеки Ве-
ликий Лабиринт, Барьер, Что Разделя-
ет Земное Пространство,

Я Зову Тебя...
Того, Кто Обитает В Гробницах Мёрт-
вых Эпох,
Того, Кто Шествует В Свете Мёртвых
Звезд, Лишь Чтоб Пожрать Его,
Я Зову Тебя...

Явись В Сей Храм,

Дай Мне Напитать Тебя,
Приди Сквозь Тёмный Лес Запретных
Преломлений,
Прими Материю И Форму,
Благослови Меня Своим Нечестивым
Присутствием Во Мраке,

Выйди Из Сокрытых Чёрных Вод Моря,

Над Которым Нет Солнца,
Обитающий Во Тьме,
Я Вызываю Тебя!

Когда закончите ритуал, используйте

Завершение С Отпусканием и отправь-
те Обитающего обратно через портал,
для этого зажгите три белые свечи во-
круг Сияющего Трапецоэдра. Обитаю-
щий вернётся в чёрные бездны хаоса,
из которых он пришёл, поскольку он не
может выносить свет в любом виде.

Он может пойти туда, где ни была бы

тьма, но свет всегда заставит его ис-
чезнуть - Г. Ф. Лавкрафт, "Обитающий
Во Тьме"

Вернувшись в место своего обитания,

он будет приходить среди ночей наше-
го мира, чтобы выполнить свою задачу,
которая была поставлена, пока снова
не понадобится и не будет вызван
вновь.
ВЫЗЫВАНИЕ КТХУЛХУ
Ктхулху - властелин сновидений и кон-
троля над разумом. Если маг ищет со-
вета в виде снов или видений, или если
кто-то пытается заглянуть глубоко
внутрь себя, чтобы разрешить свой
личный вопрос, Ктхулху должен быть
вызван. Ктхулху ищет скрытую от глаз
силу или первоисточник, из-за которо-
го происходят события, и показывает
их Магу, часто в форме странных ви-
дений или образов либо через сны,
либо через Зеркало Азатхотха или че-
рез хрустальный шар. Призовите:
Великий Ктхулху!

Повелитель Грёз,

Властелин Иллюзий,

Я Вызываю Тебя Из Твоей Водной
Усыпальницы,
Я Зову Тебя Из Твоего Текущей Вниз
Обители,

Из Лежащего В Забытых Царствах Гре-
зящего Дома Сна!
Ктхулху!

Великий Жрец Водных Видений,
Я Вызываю Тебя В Сей Храм,

Я Вызываю Тебя, Дабы Услышал Ты
Слова Мои,

Поделись Своими Грёзами,

Яви Мне Безумие Запретных Эпох, Кт-
хулху!

Странник Из-За Пределов Звёзд,
Тот, В Ком Течёт Родная Предков
Кровь,

Явись В Сей Храм,

Даруй Мне Свою Мудрость,
Шепчущий Тайны Из Неизведанных
Глубин,

Я Вызываю Тебя!
Яви В Сей Храм Свою Нечестивую Без-
брежность,

Укажи Мне Истинный Путь,
Пожирай Саму Суть Крови И Становись
Мощнее!

Ктхулху!

Я вызываю тебя!
ВЫ- ЗЫ-
ВАНИЕ ШАБ-НИГГУРАТ
Шаб-Ниггурат - это Тёмная Богиня Ле-
сов или Чёрная Мать Земли. Известно,
что она одаривает близкими ей сущно-
стями, которые принадлежат к её Ты-
сяче Молодых. Она может быть вызва-
на, чтобы помочь увидеть текущие об-
стоятельства и разные возможные
пути, которые находятся под рукой.
Она не может посоветовать Магу, ка-
кое направление взять, только покажет
ему возможные варианты. Исходя из
этого, Маг должен мудро выбрать, как
он хочет действовать в жизни, или как
надлежащим образом справиться с
устремлениями, о которых он вопро-
шает. Она, как известно, появляется
как тёмный голубовато-фиолетовый
переливающийся дым или туман.
Призовите:

Тёмная Мать Гиблых Лесов,

Богиня Чёрной Земли,

Приди Из Потайных Своих Пещер,
Что Сокрыты Под Ногами Тех, Кто Не
Знает;
Приди Из Своего Подземного Коро-
левства,

Что Есть Колыбель Твоих Детей Кош-
маров Бесчисленных Форм,

Шаб-Ниггурат!
Приди В Этот Храм!

Наполни Пространство Своим Ужас-
ным Присутствием,

Приди Ко Мне, Тёмная Мать,
И Обними Своё Верное Дитя,

Даруй Мне Видения Дочеловеческих
Знаний,
Которые Несут Мудрость Похоронен-
ных Эпох,

Шаб-Ниггурат!

Козлица С Тысячей Младых!
Явись И Благослови Меня Своим Тём-
ным Прикосновением,

Испей Крови, Что Лежит У Ног Твоих,

Прими Подношение, Что Призывает
Твоё Нечестивое Имя,

Упивайся В Экстазе Своего Восстания!


Шаб-Ниггурат!

Чёрная Мать Земли!

Я Призываю Тебя В Этот Храм!

Иа! Шаб-Ниггурат!
Иа! Шаб-Ниггурат!
Иа! Шаб-Ниггурат!
ВЫЗЫВАНИЕ ТОГО, КТО НЕ МОЖЕТ
БЫТЬ НАЗВАН
Об этом Древнем мало что известно.
По всей видимости, он является муж-
ской ипостасью Шаб-Ниггурат, или,
возможно, в каком-то смысле старей-
шиной. Он очень древний, возможно,
старше большинства других Великих
Древних, и похоже, он находится в ти-
шине и одиночестве, но вечно наблю-
дает. Есть предположение, что Шаб-
Ниггурат не поступает без его на то
дозволения. Если вы очень нуждаетесь
в помощи Шаб-Ниггурат, можно поре-
комендовать сначала обратиться к
этому Божеству. Никакая форма этого
Божества не известна. Призовите:

Великий Наблюдатель Неизмеримого

Времени,
Молчаливый Старейший В Бездне
Кошмаров,

Я Взываю К Тебе...

Сойди В Этот Тёмный Храм И Одари
Меня Своей Нечестивой Благодатью,
Великий Древний Из Пространствен-
ной Бесконечности!
Я Призываю Тебя Сейчас Помочь В
Моём Труде!
Я Вызываю Тебя Из Ночи Земли Даро-
вать Мне То, Что Я Желаю! Древний из
Чёрных Земель,

Явись И Даруй Мне Своё Запретное
Прикосновение,
Явись И Даруй Мне Своё Присутствие...

Тот, Кто Не Может Быть Назван!

Явись!

Яви С Собой Первородные Чудеса Аб-
солютной Пустоты,
Яви Всю Суть Забытых Знаний, Что
Скрываются В Приливах Теней,
Великий И Древний Повелитель Седого
Безмолвия, Я Вызываю Тебя!


Сойди В Этот Тёмный Храм И Вкуси

Приношение,
Впитывай Мою Суть И Становись
Сильнее!

Поглощай В Наполовину Видных Отра-
жениях Бесконечной Ночи,

Древний Из-За Пределов Бездны!

Я Вызываю Тебя В Этот Храм!
Тот, Кто Не Может Быть Назван!
Я Призываю Тебя!
ВЫЗЫВАНИЕ ВЛАДЫКИ ЛЕСОВ
Владыка Лесов - это сущность Земного
плана, возможно, связанная с Паном.
Он слуга-помощник Шаб-Ниггурат и,
следовательно, его не затрагивает по-
ложение вредящих Древним лучей со
звёзд. Он сильнее ощутим, чем Шаб-
Ниггурат или Тот, Кто Не Может Быть
Назван и его нужно вызывать, когда
вам нужно подтолкнуть реальность из-
мениться в вашу пользу, в контексте
открытия определённого пути, что мо-
жет не быть доступным иными спосо-
бами. Однако, эта сущность может на-
править по неверному пути, поэтому
сделайте свою просьбу максимально
точной, насколько это возможно, ина-
че ваша ситуация может стать хуже,
чем была ранее. Призовите:

Владыка Древних Лесов,

Дух Вечно Изменяющихся Форм,
Я Вызываю Тебя...

Обитатель Лесных Земель, Странник
Серых Сумерек,
Я Вызываю Тебя...
Князь Самых Глубоких Пограничных
Земель, Что Скрывают Завесу Меж-
Пространств,

Я Вызываю Тебя...
Яви Свою Мощь И Мудрость Из-За
ПределовТени, Что У Тебя Внутри, Со-
йди В Этот Тёмный Храм И Услышь
Мой Зов!

Владыка Лесов!

Я вызываю Тебя Из Твоей Тёмной Оби-
тели,

Сойди Ко Мне И Даруй Мне Свою
Поддержку!

Я Взываю К Тебе - Испей Крови!
Делай Сей Мир Таким, Каким Я Хотел
Бы Его Видеть!

Открой Нехоженые Тропы!

Владыка Лесов!
Я Призываю Тебя!
Владыка Лесов,
Приди!
ВЫЗЫВАНИЕ АЗАТХОТХА
Азатхотх, великий центр всего хаоса.
Вечно вгрызающийся, прожорливый
Король-Дьявол. Он располагается на
великом чёрном троне, концептуализи-
руя то, что не может быть понято. За
пределами измерений, понимания или
света, он есть то, чего нет, и при этом
существует. Материя и анти-материя -
вечно сражающиеся, постоянно изме-
няющиеся, сосуществущие в борьбе не
на жизнь, а на смерть - никогда не бу-
дут сосуществовать мирно. Непрекра-
щающаяся, сводящая с ума игра флейт
слышна у трона Азатхотха, и не изме-
рить временем эту блуждающую пес-
ню. Азатхотх может быть вызван, когда
всё остальное потерпело неудачу.

Когда Божества не вняли вашему при-

зыву, когда не осталось других вариан-
тов, вот тогда призывается Великий
Слепой Султан. То, что вы испытаете,
будет уникально и это будет нелегко
описать или словесно выразить, если
Азатхотх пообщается с вами. Многие
психически не могут выдерживать кон-
такт и прекращают ритуал. Образы,
видимые в «Зеркале Азатхотха», могут
быть бессмысленными и хаотически
перенасыщенными, заставляя потерять
логическое мышление на недолгий пе-
риод времени ив чрезвычайных случа-
ях даже вызвать потерю сознания. Ре-
комендую Делать С Большой Осто-
рожностью. Призовите:

Адский Султан Бесконечного Хаоса,

Божество, Обитающее За Пределами
Всех Известных Времён,
Я Вызываю Тебя!
Повелитель, Обитающий В Наичерней-
шей Пустоте,
Прожорливый Дьявол, Владеющий
Всеми Ключами,

Сойди В Сей Тёмный Храм


Со Своего Обсидианового Трона, Что
Стоит Среди Закрученных Чёрных Вих-
рей,
Яви С Собой Свою Неимоверную Силу,
Которая Обитает В Твоём Вечно Взды-
мающемся Море Хаоса,
Наполни Сей Храм Своей Неиссякае-
мой Мощью!
Покажи Мне Всё, Что Должно Быть
Увиденным!

АЗАТХОТХ!


Я Вызываю Тебя!
Божество, Кто Вгрызается Во Грезя-
щей Тьме,

За Пределами Всех Известных Пре-
ломлений,
Открой Мой Взор!
Тёмный Властелин Вне Пределов Всех
Времён И Пространств,
Открой Мой Взор!
Повелитель Всего, Что Есть И Того,
Чего Нет!

Открой Мой Взор!
Азатхотх!

Я Вызываю Тебя!
Высшее Тёмное Божество Всего Нача-
ла И Всего Конца,

Центр Всего Этого,

Яви В Сей Храм Свой Сводящий С Ума
Гнозис,
Яви То, Что Лежит За Пределами
Любого Понимания,
Прими Преданность Мою, И Узнай
Меня,

Ибо Связан Я С Тобой!
Азатхотх!

Сойди В Сей Тёмный Храм!
Азатхотх!

Я Вызываю Тебя!
ЗАВЕРШЕНИЕ С ОТПУСКАНИЕМ
Благодарю Вас, Великие Древние,
За Ваш Визит В Сей Мир На Этот План,
Вы Оказали Мне Честь Своим Присут-
ствием,

И Я Склоняюсь Перед Вами,
Ступайте В Свою Бесконечную Пусто-
ту, Что Была До Ничего,
Возвращайтесь В Дом Свой,
Тот, Что За Пределами Беззвёздного
Неба,
Помните Меня, И Слова Мои,
Идите Своим Путём...
О ПОСВЯЩЕНИЯХ
Помимо посвящения Жезла Ньяр-
латхотепа, Зеркала Азатхотха и Кубка
Шаб-Ниггурат, есть и другие личные
вещи, которые вы, возможно, захотите
посвятить и наполнить силами Тёмных
Богов и их атрибутами. В зависимости
от вещи, выберите Божество, которое
бы соответствовало как цели вашего
стремления, так и качествам Талисма-
на или предмета, подлежащего посвя-
щению.

Начните свою работу в первую ночь

растущей Луны, в первую ночь полуме-
сяца. Возьмите свой предмет, Зеркало
Азатхотха, Жезл Ньярлатхотепа и Ку-
бок Шаб-Ниггурат с собой в то пу-
стынное место вдали от людей, где вы
обычно практикуете. Разложите Маги-
ческий Круг и Тройной Треугольник и
поместите три красные свечи на точки
Треугольника и четыре чёрные свечи
на четыре стороны Круга.

Внутри центра Тройного Треугольника

поместите Зеркало Азатхотха лицевой
стороной вверх на три обсидиановых
куска камня. Положите талисман на
зеркало так, чтобы он был в центре
трёх кругов, начерченных кровью.

Вызовите Йог-Сотхотха, чтобы он стал

Вратами в виде Тройного Треугольни-
ка, а затем вызовите Ньярлатхотепа.
Как только Ньярлатхотеп ответит на
твой зов, используйте специальное
взывание к тому Древнему, которого
вы хотите вызвать. Как только Древ-
ний явит себя, встаньте на колени (ли-
цом и ладонями упритесь в землю) и
выразите свою благодарность и при-
знательность ему за то, что он ответил
на ваше обращение. Все еще стоя на
коленях, сядьте, выпрямив спину, и по-
просите Древнего наделить силой и
наполнить талисман своей мощью и су-
тью, защитой, поддержкой и т. д. При-
зовите:

Древний, Лежащий За Пределами

Сфер Запретной Пустоши,
Обитатель Неизвестных Тёмных Про-
странств,
Я Приветствую Тебя,

Благодарю За Отклик На Мой Зов,

Я Призвал Тебя Из Первородных Бездн

Кошмаров,
Дабы Ты Вселил Свою Мощь В Тот Та-
лисман, Что Пред Тобой Лежит,

Да Станет Талисман Сей Сосудом Веч-

ной Твоей Воли,
Да Заключит Он в Себе Твою Запрет-
ную Силу, Что Вне Пределов Времен-
ных Эпох Была Заточена,

О Знания Запретного Ты Божество,

Лежащее За Пределами Древнейшего
Безумия Мыслей Хаоса,

Благослови Сей Талисман, Ибо Есть Он

Отражение И Продолжение Твоё,
Ибо Он Несёт В Себе Всю Суть Той
Древней Крови, Что Глубоко Струится
В Твоих Венах,
Как И Кровь Звёзд Струится Глубоко
Сейчас Сквозь Ночь,

Такова Моя Просьба К Тебе, Великому

Повелителю,
Кто Лежит За Пределами Теней Лунно-
го Света,
Услышь Мой Зов!

Как только вы закончите ритуал, за-

вершите его, как обычно. Оставьте та-
лисман на месте, пока свечи не прого-
рят, и немедленно заверните его в чёр-
ный шелк или ткань. Повторите эту це-
ремонию оставшиеся две ночи расту-
щего полумесяца, и по завершении та-
лисман будет заряжен и силён. Ис-
пользуйте его только для себя или для
того, кого вы указали на ритуале, иначе
он будет неэффективен и, что ещё
хуже, опасен или смертоносен. Конеч-
но, если бы кто-то использовал этот
ритуал в губительных целях, это был
бы желаемый эффект.
ИЗГНАНИЯ
Как указано в главе "Схема И Объяс-
нение Ритуала", против Древних нико-
гда не должен применяться обряд гру-
бого изгнания, если только вы не хоти-
те их оскорбить (без сомнения, именно
это вы и сделаете), и они обрушат на
вас свою ярость в любой какой бы то
ни было форме, поскольку изгнание не
возымеет никакого эффекта. Ньяр-
латхотеп - помощник- слуга и дух
Древних, и может обречь вас на мно-
жество страданий как на этом плане,
так и на других, если они того пожела-
ют.

Однако существует символ для того,

чтобы они или их помощники-слуги не
смогли приблизиться в случае его
применения. Он известен, как Печать
Невидимых Древних и по неизвестным
утерянным во времени причинам они
очень его страшатся. Эта Печать мо-
жет использоваться различными спо-
собами - быть выгравированной на та-
лисмане, который можно носить; что-
бы не подпускать эти Тёмные Силы,
быть нарисованной на земле внутри
магического круга для очищения места
работы, если кто-то работает с этой
традицией впервые и не уверен, что
она ему подойдёт, или если некто ре-
шает очистить свой Храм от энергии
Древних. Тёмные Божества и Хтониче-
ские Духи будут держаться от неё по-
дальше и не смогут приблизиться. Хотя
вы всё ещё сможете работать с ними
не напрямую и издалека, ваши резуль-
таты будут варьироваться, потому что
намного более эффективным было бы
работать в единении с тёмными фор-
мами и потоками энергии, что окружа-
ют Колдуна и проходят сквозь него без
ограничений и препятствий. Однако,
как указано, этот метод может быть
полезным, когда впервые прибегают к
этой традиции, чтобы прочувствовать
эти сущности и их энергию, но рабо-
тать с которыми вы будете в "безопас-
ных" условиях. Этот символ очень на-
поминает скелет мёртвого листа или
ветви дерева, которая имеет на левой
половине три отростка и два на право-
й, он прост, но эффективен в своём
разрушительном качестве.

ПЕЧАТЬ НЕВИДИМЫХ ВЕЛИКИХ

ДРЕВНИХ:
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО 2012 г.
То, что привлекло и продолжает при-
влекать меня у Лавкрафта и в его не-
земных видениях - это его страшная
запретная книга "Некрономикон". Си-
стема магии и царств, что сулит она,
существуют вне Иудео-Христианской
структуры. Это нечто действительно
внеземное, а значит, и по-настоящему
волнующее. Несмотря на весь этот
мрак и кошмар, здесь есть сильное
чувство свободы. Здесь нет надвигаю-
щейся гибели души, после чего потре-
буется, чтобы она отправилась либо в
Рай, либо в Ад, она заставляет челове-
ка взглянуть за пределы таких простых
конструкций и по-настоящему созер-
цать вселенную и Бога в гораздо
большем масштабе... без предубежде-
ния к человеческому слову и ограни-
ченному зрению.
Я не создавал эти чудесные тёмные
реальности; я лишь собрал воедино
циклопические фрагменты кошмарных
измерений, которые один человек про-
тив своей на то воли привнёс в эту ре-
альность. Он не верил в магию, он не
потворствовал практике магии и вы-
ступал против любой веры или религи-
озной системы, отвергая их как иллю-
зию. Он был материалистом. Вот поче-
му ему следует верить. Он боролся
против самого себя и своих собствен-
ных убеждений и пытался оправдать
свои видения просто повторяющимися
кошмарами, хотя я подозреваю, что
где-то глубоко внутри он знал разницу
и истину. Но даже если бы он это сде-
лал, если бы он объявил эти передачи
реальной связью с Вне-Простран-
ственными Божествами, он выглядел
бы как сумасшедший, а не как талант-
ливый автор, что, конечно, было в его
интересах. Я не верю, что Лавкрафт
создал эти сущности, будь то Божества
или древние неземные существа из
самых дальних пределов пространства
и измерения. Я полагаю, что он был
невольным медиумом, которого эти
существа выбрали, чтобы донести
свою идею существования до наших
дум.

И это сработало...

Почти сто лет назад они явили себя, и

вот мы здесь, всё ещё поддерживаем
миф о них, всё ещё рассказываем их
историю. Через театр, искусство, лите-
ратуру и кино история их борьбы пе-
ресказывается снова и снова. Они рас-
пространились и известны всем куль-
турам, набрав таким образом силу.
Возможно, именно так они и вторгают-
ся - посредством медиа и разума;
мысль, ставшая вирусом, или, возмож-
но, вирус в форме мысли. Возможно,
именно поэтому первоначальный носи-
тель так страдал физически. Эти вне-
земные мысли и взаимодействия сде-
лали его больным. И он распространил
болезнь на весь мир, чтобы облегчить
свои страдания. И все это время твер-
дя себе, что всё это было ложью, что
правдой ничего из этого не было. Что
всё это было чисто фантазией.

Лавкрафт ушёл из этого мира, но

Древние будут жить дальше, бессмерт-
ные...

Реальность - это то, во что вы верите

чем она является, она различна для
каждого человека. Спорить о том, что
реально, а что нет - это бессмысленная
трата времени, которое также являет-
ся просто восприятием. Эти Древние
существуют просто потому, что мы их
обсуждаем. Если бы их не существова-
ли, мы бы их и не обсуждали. Мы бы
ничего о них не знали, потому что их
бы не было. Они являются частью на-
шей реальности, независимо от того,
принимаем ли мы её или решаем бо-
роться с ней, как это сделал сам Лав-
крафт.

В конечном счёте, итоговый выбор за

вами...

Yog-Sothoth Neblod Zin

С. БЕН КЭИН, 2012 г.

 КО-
ДЕКС
НЬЯР-

ЛАТХОТЕПА
Тёплый ветер обдувает мне лицо... Я
очищаю свой разум от всего внутрен-
него диалога... и существую, тишина -
это всё, что есть, сейчас это всё, что
есть, время останавливается... мир за-
мирает. Песчинка, которая когда-то
была горой, покоится у меня на ладо-
ни, и я наблюдаю... Аз есьм. Куда же?
Этот цикл сводит с ума... Кровь звёзд
бежит по моим венам, я вижу своих
братьев, ярко сияющих в лиловом
небе, зовущих меня домой...

В круге на песке... пламя свечей легко

танцует по дюнам... тени внутри теней...
алая река течёт по моей руке... Они со-
бираются вместе, наблюдая серебря-
ными глазами, которые сверкают, как
бриллианты... в их глазах звёзды... это
так красиво. Мой голос звучит издале-
ка, древние слова разносятся в ночи,
подобно музыкальным нотам, заглуша-
емым ветром... Мое сердце болит от
такого великолепия... ночь открывает-
ся, и "Он" приходит... из "Меж-Про-
странств"...

– Н – Ь – Я – Р – Л – А –Т – Х - О –Т – Е – П
–
Источник Всего... Один, с гласом мно-
гих... дух бесконечной мощи, облада-
тель Восьми Ключей...
- С. Бен Кэин

И тогда Ньярлатхотеп вышел из Египта.

Кто он, никто не знал, только был он
древних туземных кровей и походил на
фараона. Феллахи падали ниц, завидев
его, хотя никто не мог сказать почему.
Ньярлатхотеп говорил, что восстал
сквозь тьму двадцати семи веков, и что
голоса не с этой планеты доступны его
слуху. В земли цивилизации пришёл
Ньярлатхотеп, смуглый, стройный и
зловещий. Приобретая странные ин-
струменты из стекла и металла, он со-
здавал из них инструменты, ещё более
странные. Он говорил в основном о на-
уках - электричестве и психологии и
демонстрировал власть, вызывавшую
призраков, и слава его разрасталась
чрезмерно. Люди советовали друг дру-
гу увидеть Ньярлатхотепа и содрог-
нуться. И где Ньярлатхотеп проходил,
спокойствие исчезало, разорванное
криками кошмара.

Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921 г.

КОДЕКС НЬЯРЛАТХОТЕПА, ЧАСТЬ 1

Пустыня - это безлюдное пространство
существования, место блуждающих ду-
хов. На протяжении веков пустыня ас-
социировалась с тем, что утрачено, за-
прещено и проклято.
Есть что-то в тишине ветра, что гово-
рит нам об этом, если мы прислушаем-
ся, нечто, что шевелится глубоко внут-
ри, какая-то меланхолия, которая омы-
вает нас, как будто сам дух. Пустыня
хранит древнюю мощь, тайны утрачен-
ных цивилизаций, системы религии,
философии и магии, что навсегда со-
крыты в пыльных гробницах под пес-
ком, которые когда-то были велико-
лепными городами. Там есть сила, оку-
танная истёртыми временем складка-
ми вечности.

В пустынях Ближнего Востока и его

окрестностях находятся такие места
силы, как это, забытые в статическом
шуме нового мира. Мало что известно
(или было забыто и отложено в сторо-
ну) об этих обширных и пустынных
землях, где песчаные бури в десять раз
больше, чем приливные волны, бушуют
на суровых обнаженных равнинах с не-
превзойдённой яростью и силой. Древ-
ние предания об этих местах и нече-
стивых существах, населяющих их, на-
сыщены историями и легендарны сре-
ди местных жителей и путешественни-
ков этого региона, тихо прошёптыва-
ются, как запретные сказки вокруг
ночных зажжённых костров, чтобы не
привлекать внимания того, чего боят-
ся... ибо у пустыни много глаз и ещё
больше зубов.

Хотя есть много тех, кто боится этих

"Теней Ночи", есть и другие, кто ищет
их, чтобы получить и использовать их
скрытые силы как свои собственные,
осмеливаясь привлечь древние и за-
прещённые "Потоки Чёрного Змея",
чтобы узнать секреты, которые никто
не мог знать. Некоторые из этих тайн и
обрядов были записаны в различных
магических текстах на протяжении
всего времени, спрятаны на пыльных
полках и забыты только за последние
несколько сотен лет. Многие из этих
текстов появляются в виде рассказов,
таких как” Тысяча И Одна Ночь" - на-
стоящая литературная классика, ухо-
дящая своими корнями глубоко в
древность, предания и колдовство. К
другим относятся
"Пикатрикс" (Аравия), "Книга
Теней" (Египет), "Сокровище Старца Из
Пирамид" (Аравия), "Аль-Азиф" (север
Ирака) и "Книга Священной Магии Аб-
рамелина Мага" (Египет), среди прочих.
Из перечисленных выше “Книга Теней”
и "Аль-Азиф" считаются возможными
Некрономиконами. Эта земля богата
сказками о магии и запретном колдов-
стве, большинство из которых на-
столько древние, что никто не может
вспомнить их истинное происхожде-
ние.
Эти тайные и запретные тексты суще-
ствуют для того, чтобы давать указа-
ния, как "призывать" и общаться с бес-
телесными сущностями. Узнавать о
тайном гнозисе, изменять своё нынеш-
нее положение в жизни к лучшему и
повелевать духовными созданиями и
работать с ними, чтобы достичь того,
чего нельзя было достичь исключи-
тельно самому. И среди сущностей
есть много таких, из которых можно
выбирать. Во всех культурах мира есть
Боги и Божества, Духи и Призраки, в
некоторых из них есть даже регуляр-
ные визиты Ходячих Покойников, как в
районе, известном как Бретон (ныне
Бретань) в Европе, и, конечно же, Гаи-
ти. Аравия и Ближний Восток не лише-
ны своей собственной иерархии духов-
ных существ, ибо их так же много, как
песчинок в пустыне, и бесчисленны
они среди дюн.
“Книга Теней " примерно 10 века н. э.,
изданная Corvus Books и отредактиро-
ванная E. A. St. George, представляет
собой довольно интересный фрагмент
истории Некрономикона (предположи-
тельно из Аравии/Египта), который ча-
сто быстро отклоняется или упускает-
ся из виду большинством ищущих
текст. Однако там содержится боль-
шой интерес для спекуляций на эту
тему. Рукопись небольшая по объёму и
аккуратно написанная, говорят, что
первоначально это было длинное сти-
хотворение, она напоминает "Книгу
Защиты И Ассирийских Чар", опубли-
кованную издательством Oxford Press
и отредактированную Германом Гол-
ланцем в 1912 году, напоминает тем,
что содержит ряд уникальных и удиви-
тельных магических / некромантиче-
ских работ для различных целей,
включая методы "Вызова Шайтана И
Его Легионов, Чтобы Вызвать Ужасный
Огненный Вихрь Пустыни", "Заставить
Врага Умереть", "Заставить Мёртвых
Явиться И Говорить" и многие другие
работы. - да. Хотя автор Аль Рашид
(Альхазред?) из Сотиса говорит, что
верует в Аллаха и включает в себя ряд
работ с ним, он также свободно даёт
указания для более тёмных обрядов,
относящихся к Шайтану. Рукопись со-
держит очень важный отрывок:

Ты будешь заклинать мёртвых, исполь-

зуя имена их злых богов. Они выйдут,
ибо они не мертвы, но лежат вечно, до
тех пор, пока смерть не будет побеж-
дена. И они выйдут, когда ты призо-
вёшь их через их богов.

Этот отрывок удивительно похож на

печально известную цитату Лавкрафта
из "Безымянного Города", которая
гласит:
То не мертво, что вечность охраняет,
Смерть вместе с вечностью порою
умирает.

Говорили, что рукопись была взята из

личной библиотеки покойного "Мисте-
ра Русо", у которого, по слухам, была
великолепная коллекция очень редких
магических текстов. Рукопись ни в
коем случае не была доказана как мо-
шенническая, и кажется контекстуаль-
но точной для того периода времени,
когда она была написана.

Кроме того, есть "Аль-Азиф"

(опубликованный издательством
Owlswick Press, 1973), "Азиф" - араб-
ское слово, описывающее звук, изда-
ваемый воющими пустынными демо-
нами на протяжении ночи. Хотя этот
текст открыт для гораздо большего
количества спекуляций относительно
его подлинности, есть несколько очень
интересных моментов, которые следу-
ет рассмотреть. Этот текст должен был
прийти от умирающего языка, от уми-
рающей секты людей. Говорят, что он
происходил из Дуриа, маленькой де-
ревни на севере Ирака, которая нахо-
дится на границе курдскоговорящей
части страны. По слухам, это была по-
следняя деревня, говорившая на "ду-
риакском", единственном оставшемся
языке, произошедшем от древних ак-
кадских или ассирийско-вавилонских
диалектов, на которых в конце концов
говорили только несколько учёных и
священников, работавших в древних
храмах. Говорят, что дуриакская пись-
менность берёт своё начало в четвер-
том веке нашей эры.

Критики утверждают, что "Аль-Азиф" -

это мистификация, как и все осталь-
ные Некрономиконы. Что он был со-
здан с душеспасительной целью пропа-
ганды возвращающегося интереса к
Лавкрафту в 70-е годы, чтобы просто
продавать его книги и получать при-
быль. Однако, несмотря на все сомне-
ния, которые окружают эту работу,
одна вещь, которая остаётся особенно
интересной, - это место, данное для
происхождения "Аль-Азиф". Деревня
дуриакского народа на севере Ирака
находится в том же самом месте, где
существует древний и таинственный
культ, известный как Йезиды. Йезиды -
это тайный культ, который поклоняет-
ся существу, известному как "Мелек
Таус / Шайтан / ‫( ﻣﻠﻚ ﻃﺎووس‬Король-Пав-
лин на арабском - прим. перев.) От
культа исходит непрерывный сильный
поток энергии "Зла", охватывающий
огромную территорию на Ближнем Во-
стоке. Эта энергия рассеивается через
семь массивных белых башен с сияю-
щими маяками на их вершинах, кото-
рые действуют, как действовали бы
радиостанции, испуская большие пото-
ки энергии от Верховного Жреца Шай-
тана, который постоянно направляет и
распевает Сатанинские Стихи на об-
ширную окружающую территорию:

Через всю Азию, от Северной Мань-

чжурии до Тибета, на запад через Пер-
сию и до самого Курдистана тянулась
цепь из семи башен, расположенных на
изолированных горных вершинах; и в
каждой из этих башен постоянно сидел
жрец Сатаны, который, “транслируя”
оккультные вибрации, управлял судь-
бами мира для зла.
Уильям Б. Сибрук, "Приключения в
Аравии", 1927 г.

Хотя эта техника отличается, башни

действуют как увеличительные дома
силы, это очень похоже на использо-
вание молитвенных колес тибетских
храмов, которые распространяют мир
и любовь на окружающую местность и
мир. Башни Йезидов находятся на
вершинах очень отдалённых горных
хребтов. Удивительно, но эти башни
охватывают территории на огромные
от себя расстояния . Всего существует
семь башен, протянувшихся через всю
Азию, от Северной Маньчжурии до Ти-
бета, на запад через Персию и закан-
чивающихся в Курдистане, как уже го-
ворилось. Существует множество
древних слухов среди местных бедуи-
нов о тёмных и бласфемичных крова-
вых жертвоприношениях, которые про-
исходят в глубинах подземных пещер,
лежащих под нечестивым городом Йе-
зидов:

Он рассказал мне, как три года назад

посетил священную крепость Йезидов
в горах к северу от Багдада, на курд-
ской границе, близ Мосула – странный
храм, построенный на каменных терра-
сах, высеченных в скалах горного
склона, куда ему не разрешалось вхо-
дить, но который, как предполагалось,
содержал огромное медное изображе-
ние павлина и вёл в подземные пеще-
ры, где всё ещё совершались кровавые
обряды поклонения Дьяволу... -
Уильям Б. Сибрук, Приключения в Ара-
вии, 1927-й год, в беседе с Наджаром
Терек-беем

"Аль-Азиф" действительно кажется

идеально подходящим для этой земли,
которая претендует на такую тёмную и
кровавую историю...

У Йезидов есть и другая, более прямая

связь с Великими Древними. В их свя-
щенных писаниях содержится то, что
известно как "Китаб Аль-Джилва”, на-
писанное в 12-м веке и переведённое
как "Книга Откровения" или "Книга
Божественного Сияния", она начинает-
ся со знакомого утверждения:

Я Был, Есть Сейчас, И Конца Мне Не

Будет

Что можно легко сравнить с печально

известной цитатой из рассказа Лав-
крафта "Данвичский Ужас":

Древние Были, Древние Есть, И Древ-

ние Будут.

Отрывок этой книги написан с точки

зрения самого Шайтана, вечно суще-
ствующей силы Хаоса, которая не мо-
жет перестать "Быть". Иблиса из пу-
стыни, Иблиса из пустошей...

И именно Ньярлатхотеп, крадясь,

явился из этой таинственной земли:
Он говорил, что восстал из мрака два-
дцати семи веков и слышал вести из
мест, лежащих за пределами этой пла-
неты. Смуглый, стройный и зловещий,
Ньярлатхотеп пришёл в цивилизован-
ные земли...
Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921 г.

Существуют альтернативные реально-

сти и измерения, "Пространства Меж-
Пространств". Не мог ли Ньярлатхотеп
быть его Шайтаном, который теперь
пересёкся и соединился с нашим по-
средством "Странных Углов"? Здесь
интересно отметить, что в одном из
глоссариев Кеннета Гранта есть за-
пись, которая гласит:

Виво - искажённая форма ОВИЗа или

Айваза, бога, которому поклонялись в
древнем Шумере и который был иден-
тичен Сету или Шайтану.
Тем самым связав ещё больше Шайта-
на, Сета, Айваза и Ньярлатхотепа.
Кроме того, Грант утверждал, что Сет
или Сут переводится как "Чёрный" или
"Чёрный Бог", что является синонимом
Чёрного Человека Шабаша ведьм, ко-
торый также уподоблен Ньярлатхотепу
(как будет рассмотрено во "Второй Ча-
сти").

Разве сила Хаоса, существующая в

царстве других измерений, не соеди-
нена в крови с силой Хаоса нашего
собственного? Разве они не одно и то
же? Лавкрафт получил рассказ "Ньяр-
латхотеп" в 1920-м году через порази-
тельное общение во сне. Он пишет в
личном письме Рейнхардту Кляйнеру в
1921-м году:

Ньярлатхотеп - это ночной кошмар,

мой собственный фантазм, причём
первый абзац был написан ещё до того,
как я окончательно проснулся. Чув-
ствовал я себя в последнее время от-
вратительно – целые недели тянулись
без облегчения от головных болей и
головокружений, и долгое время три
часа были моим крайним пределом для
непрерывной работы... к моим посто-
янным недугам добавлялась непри-
вычная глазная болезнь, которая ме-
шала мне читать мелкий шрифт –
странное дёрганье нервов и мышц, ко-
торое несколько пугало меня в течение
тех недель, что оно продолжалось.
Среди этого мрака возник кошмар из
кошмаров – самый реалистичный и
ужасный из всех, что я переживал, на-
чиная с десятилетнего возраста – чью
абсолютную отвратительность и жут-
кую гнетущую силу я мог лишь слабо
отразить в своей записанной фанта-
зии... Когда меня затянуло в Бездну, я
испустил оглушительный вопль... и
картина прекратилась. Мне было очень
больно – во лбу стучало, в ушах звене-
ло - но у меня был только один автома-
тический импульс – писать и сохранять
атмосферу несравнимого страха; и не
успел я опомниться, как уже включил
свет и отчаянно строчил. Я имел очень
малое представление о том, что я пи-
сал, и через некоторое время я пере-
стал это делать и помыл голову. Пол-
ностью проснувшись, я вспомнил всё
произошедшее, но уже не испытывал
острого трепета страха – настоящего
ощущения присутствия отвратительно-
го неизвестного. Глядя на то, что я на-
писал, я был поражен его связностью.
Оно включает в себя первый абзац
прилагаемой рукописи, только три
слова были изменены.

Ньярлатхотеп пришёл к Лавкрафту и

показал ему историю своего возвра-
щения в страну людей в форме виде-
ния. Столь же Древний, как и другие
Великие Древние, он принимал и дру-
гие формы на протяжении всей исто-
рии их правления, но на этот раз он
принял форму человека:

Теперь я склоняюсь к мысли, что Ай-

васс (Ньярлатхотеп) - это не только Бог
или Дьявол, некогда считавшийся свя-
щенным в Шумере, и мой собственный
Священный Ангел-Хранитель, но и та-
кой же, как я человек, поскольку он
использует человеческое тело для
установления Своей Магической связи
с человечеством...
- Алистер Кроули, Равноденствие Бо-
гов

Ньярлатхотеп, конечно же, был первым

Древним, который связался с Лав-
крафтом в 1920-м году, ибо Ньярлатхо-
теп - это "Их" Дух и Посланник. Можно
заметить шок осознания в высказыва-
нии Лавкрафта при описании его пер-
вой кошмарной встречи с Ньярлатхо-
тепом:
Ньярлатхотеп - это ночной кошмар,
мой собственный действительный
фантазм...

Это утверждение представляет боль-

шой интерес. Лавкрафт явно проводит
различие между тем, о чём он пишет
вымышленно, и тем, что пришло к нему
как "Его Собственный" "действитель-
ный фантазм", а не тот, который он со-
здал для того, чтобы другие его боя-
лись. Ясно также, что он искренне
взволнован тем, что это явление дей-
ствительно происходило с ним, и что
он был разочарован тем, что ужас и
присутствие, которые он испытывал во
время общения, прошли, когда он
вспоминал этот опыт. Вслед за его
утверждениями о физическом дис-
комфорте и искажении зрения, кото-
рые он испытывал, легко увидеть, что
это было началом "контакта", который
он имел впоследствии с теми, которых
мы потом стали знать, как "Древних".
Ньярлатхотеп - это посланник, и так
же, как человек должен пройти через
Иисуса, чтобы прийти к Богу (ну, так
сказано), нужно так же пройти через
Ньярлатхотепа, чтобы прийти к Вели-
ким Древним.

Исследования тем Некрономикона, Ве-

ликих Древних и их возможных исто-
рий трудно отследить, в отличие от ис-
следований, проведённых по истории
других систем магии, из-за их неосяза-
емости. Половина информации, кото-
рую мы получаем, является фактом, в
то время как остальная половина оста-
ётся чистой спекуляцией, заставляя
нас задаваться вопросом, что же в ко-
нечном счёте является "реальным".
Однако это именно то между-про-
странственное пространство, в кото-
ром находятся Некрономикон и Древ-
ние с его страниц, в сумерках меж-
пространств реальности, оставленной
на усмотрение восприятия каждого че-
ловека в отдельности. Я думаю, что
Асенат Мейсон лучше всего описала
это обстоятельство, когда написала:

Знание о Некрономиконе не основано

на каких-либо исторических или ми-
фологических традициях, но на снах,
видениях, расплывчатых впечатлениях
и тонких передачах извне, которые до-
стигают чувствительных людей и тех,
кто стремится их получить. Подлин-
ность Некрономикона как конкретной
книги никогда не была доказана, и его
ценность как магической системы ча-
сто подвергалась сомнению, однако,
мы будем рассматривать его как со-
брание знаний о силах, лежащих за
пределами мироздания, измерений,
лежащих между планами, которые из-
вестны людям - тогда практическая
работа с ним приобретает новый
смысл. -
"Гнозис Некрономикона", русский пе-
ревод Баньши Дану, 2018 г.
"Некрономикон" и Великие Древние
находятся везде, повсюду вокруг нас, в
наших культурах и историях, но если
мы остановимся и посмотрим на них,
они изменятся и станут неосязаемыми.
Это подобно наблюдению за духом, ко-
торый находится на той стороне, что
вне вашего прямого зрения, вы можете
увидеть его, если не смотрите прямо на
него, но как только вы это сделаете, он
исчезнет из поля зрения, существую-
щий, но теперь в другом состоянии,
"безразмерный и для нас невидимый".
Это очень похоже на попытку вспом-
нить что-то такое, что вы знаете, что
помните это, но не в тот момент, когда
вы пытаетесь извлечь это из памяти.
Оно есть, но не прочно, оно существует
в состоянии "Меж-Пространств", или
сумерек. Дон Хуан из серий Карлоса
Кастанеды мог бы сказать, что Древ-
ние были в состоянии, которое суще-
ствовало между "Тоналем" и "Нагва-
лем", пересекая этот план существова-
ния и реальности из "странного угла"
входа. Или, если угодно, по описанию
Франка Г. Рипеля - между "Назир" и
"Нариз", а также Кеннета Гранта -
между "Вселенной А" и "Вселенной Б",
или, если хотите, между нашей "Слу-
чайной Меальностью" и "Меоном", со-
гласно Бертьё. Род Серлинг довольно
хорошо суммировал территорию "Меж-
Пространств", сказав:

За пределами того, что известно чело-

веку, существует пятое измерение. Это
измерение столь же обширно, как про-
странство, и столь же вневременно,
как бесконечность. Это середина меж-
ду светом и тенью, между наукой и
суеверием, и она лежит между бездной
человеческих страхов и вершиной че-
ловеческих знаний. Это измерение во-
ображения. Это область, которую мы
называем Сумеречной Зоной.
- Вступительный Диалог, Первый Се-
зон, 1959-й г.
Именно здесь, в этом подвешенном со-
стоянии реальности, где всё "Есть" и в
то же время "Нет", обитают Великие
Древние. Именно здесь наука встреча-
ется с магией, а новые измерения ста-
новятся видимыми и доступными.
Именно здесь происходит чудесное,
когда все ваши прежние представле-
ния о реальности смываются волной
понимания. Именно в этом тексте от-
крывается путь, который вьётся по
этому сумеречному царству неосязае-
мости. Здесь человек откроет свой ра-
зум истинному гнозису "бытия" и будет
управлять окружающей его действи-
тельностью... потому как он будет ви-
деть сквозь ограничительные завесы
иллюзий...
КОДЕКС НЬЯРЛАТХОТЕПА, ЧАСТЬ 2
Кто, или что, есть Ньярлатхотеп?.. Дух
Великих Древних... Посланник... Кра-
дущийся Хаос? Можно было бы опре-
делить его как всеохватывающий Не-
честивый Дух его реальности, эквива-
лент, хотя и противоположный тому,
что является иудео-христианским Свя-
тым Духом или даже Христом. Ибо
Ньярлатхотеп - посланник и дух Тём-
ных Божеств, явленный человеку в об-
разе человека, "Сын Азатхотха", "Бо-
жество Хаоса", "Король Королей". Ибо
известно, что все Земные Боги пре-
клоняют колени перед "Ним", Альфой и
Омегой... “Я Последний". И в этой
форме, форме, с которой связано всё
то, что от Хаоса, Ньярлатхотеп может
рассматриваться как архетип Каина,
рождённого от Самаэля, первого чело-
века, который объял и с гордостью по-
нёс и великий "Дух" Хаоса и бунтар-
ства в обличии человека.
Он также может рассматриваться как
проявление Сета, египетского Боже-
ства Тьмы и Хаоса, который имеет
очевидные связи с Сатаной / Люцифе-
ром. По описанию Франка Г. Рипеля в
книге "Магия Атлантиды; Саутенером;
Истинный Источник Некрономикона",
Ньярлатхотеп известен как несущий
свет, настолько ярким является его
лицо, что оно ослепляет всех, кто
взглянул бы на него:

Ньярлатхотеп явил себя в человече-

ском облике, как высокий человек с
огненными волосами, закутанный в
длинную красную мантию; на нём была
необыкновенная Корона, Золотой Круг
с Символом того, что однажды будет
названо Солнцем, а с его плеч над его
головой выгибались две Золотые Змеи.
Никто не мог смотреть на его Пылаю-
щее Лицо, не становясь совершенно
слепым.
Это описание Ньярлатотепа имеет
связь с описанием Люцифера и того
яркого "света", который он, как гово-
рят, излучает. Хотя Его "Свет" часто
рассматривается как знание, которым
он обладает и которое он дарует своим
избранным детям, а не как физиче-
ское освещение как таковое.

Интересно отметить упомянутых золо-

тых змей на плечах Ньярлатхотепа.
Слово "Змей" происходит от древнеев-
рейского слова "Нахаш", которое пе-
реводится как "Тот, Кто Сияет", что
снова связывает Люцифера с Ньяр-
латхотепом и его "Пылающим Лицом/
Глазами". Но также связывает и с си-
лой самого Хаоса, поскольку она часто
изображается в виде змеи, извиваю-
щейся на своём вечном пути сквозь
ограничения Порядка, вызывая тем
самым необходимые изменения и Про-
светление. Люцифер / Самаэль со-
блазнил человека от невежества к
просветлению и таким образом к про-
клятию, точно так же как Ньярлатхотеп
распространял свой "зловещий" гнозис
по всей земле, просвещая избранных...
уничтожая при этом невежд.

Он много говорил о науках - об элек-

тричестве и психологии - и демонстри-
ровал способности, от которых видев-
шие его теряли дар речи и благодаря
которым слава его разрослась непо-
мерно. Люди советовали друг другу
увидеть Ньярлатхотепа и трепетали.

Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921 г.

Хотя Ньярлатхотеп может появляться

"Сияющим", он также облачается в об-
лик очень смуглокожего или черного
человека с чертами кавказца, по-
скольку он действительно обладает
многими формами. Было сообщение о
высоком, холёном "Чёрном Человеке"
с "Пылающими Глазами", который
прибыл через Милан в Италию в 1629
году и оставил после себя хаос. Было
пророчество, в котором было предска-
зано такое событие, что Милан будет
отравлен "Дьяволом" в 1630-м году, и
это произошло. Чума пронеслась по
всей стране и достигла Милана в 1629-
м году, однако события, произошедшие
там, весьма любопытны:

...Все двери на главных улицах города

были испещрены странной мазней или
пятном, как будто к ним прижимали
губку, наполненную гнойным веще-
ством чумных язв.
—Рипамонте, De Peste Mediolani, 1848

Говорили, что "Дьявол" поселился в

городе:

...Он снял дом в Милане, где готовил

свои ядовитые мази и снабжал ими
своих эмиссаров для распространения.
- Рипамонте

Один человек, которому, по-видимому,

было нечего терять, столкнулся лицом
к лицу с этим "Дьяволом", и вот ча-
стичное описание этой встречи:

...Это был высокий незнакомец вели-

чественного вида; его длинные чёрные
волосы развевались на ветру - Огонь
сверкал в больших чёрных глазах, а на
губах застыла гримаса невыразимого
презрения. Взгляд незнакомца был так
величествен, что он испугался и за-
дрожал от страха, когда взглянул на
него. Цвет его лица был гораздо тем-
нее, чем у любого другого человека,
которого он когда-либо видел, а атмо-
сфера вокруг него была жаркой и
удушливой. Он сразу же понял, что не-
знакомец является существом из дру-
гого мира. - Рипамонте
Лавкрафтовское описание Ньярлатхо-
тепа в повести "Сны В Ведьмином
Доме" очень похоже:

...высокий худой человек с очень чёр-

ной кожей, но, впрочем, без каких бы
то ни было негроидных черт; на голове
и на лице у него не было ни единого
волоска, одежду же его составлял
один только бесформенный балахон из
тяжёлой черной материи. Ног незна-
комца не было видно из-за стола и
скамейки, но, очевидно, он был во что-
то обут, поскольку всякое его движе-
ние сопровождалось отчётливым сту-
ком. Человек ничего не говорил; мел-
кие, но правильные черты его лица не
имели совершенно никакого выраже-
ния. Он молча указал на огромную рас-
крытую книгу, лежавшую на столе...

Г. Ф. Лавкрафт, "Сны В Ведьмином

Доме", 1932 г.
Милан, конечно же, был охвачен чу-
мой, и в рассказе говорилось, что
встретивший незнакомца мужчина мо-
лился ‘Богу", тем самым побеждая
"Чёрного Человека". Хотя я совершен-
но уверен, что именно "Величествен-
ный Незнакомец" действительно до-
бился своего, поскольку опустошение
было единственным, что осталось по-
сле него...

И куда бы ни приходил Ньярлатхотеп,

покой исчезал там; ибо предрассвет-
ную тишину разрывали крики кошма-
ров...

Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921 г.

Хотя Ньярлатхотеп может ассоцииро-

ваться с Дьяволом, "Чёрным Челове-
ком" и Шабашем ведьм, которые все
по своим атрибутам очень европей-
ские, у Него также есть самая настоя-
щая египетская составляющая:

И тогда из Египта вышел Ньярлатхотеп.

Никто не мог сказать, кто он, но он был
древних туземных кровей и выглядел
как фараон. Феллахи падали на коле-
ни, увидев его, хотя не могли объяс-
нить, почему. Он говорил, что восстал
из мрака двадцати семи веков и слы-
шал вести из мест, лежащих за преде-
лами этой планеты.

Если мы вычтем двадцать семь столе-

тий из 1920-го года, то придём к 780
году до н. э. Фараоном в Египте в то
время был Шешонк VI, и хотя он был
могучим воином, нет никакого сход-
ства между ним и Ньярлатхотепом.

Однако, в том же египетском ключе,

сходства между Ньярлатхотепом и
Сущностью по имени Айвасс", что кон-
тактировала с Алистером Кроули во
время его пребывания в Египте, также
привлекли внимание исследователя
Питером Смитом. Эти сходства очень
очевидны, пишет он:

Физический облик Ньярлатхотепа так-

же поразительно схож с обликом Аст-
рального существа Айваза, который
надиктовал Алистеру Кроули в Каире в
1904-м году текст, известный как “Кни-
га Закона”, тем самым положив начало
нынешнему Эону Гора.

- Безымянные Эоны, 1999 г.

Кроулианское описание Айвасса очень

интересно, поскольку оно почти точно
совпадает с описанием Ньярлатхотепа
Лавкрафтом, а также с описанием
"Дьявола" в Милане, когда речь захо-
дит о внешнем облике сущности, осо-
бенно о той силе, находящейся в её
глазах:

Голос Айвасса явно доносился из-за

моего левого плеча, из самого дальне-
го угла комнаты. Казалось, это эхом
отдавалось в моём физическом сердце
очень странным образом, трудно под-
дающимся описанию. Я заметил по-
добное явление, когда ждал сообще-
ния, исполненный великой надежды
или ужаса. Голос был налит страстью,
как будто Айвасс был предупреждён о
сроке... Голос был глубокого тембра,
музыкальный и выразительный, его ин-
тонации - торжественные, сладо-
страстные, нежные, яростные или ка-
кие-то другие - соответствовали на-
строению послания. Не бас – возмож-
но, богатый тенор или баритон. В ан-
глийском языке не было ни родного, ни
иностранного акцента, совершенно от-
сутствовали простолюдинные или при-
дворные манеры, что на первый взгляд
поражало и даже пугало. У меня было
сильное впечатление, что говорящий
действительно находился в том углу,
где он, казалось, находился, в теле из
"тонкой материи", прозрачной, как
марлевая вуаль или облако благовон-
ного дыма. Он казался высоким тем-
новолосым мужчиной лет тридцати,
хорошо сложенным, энергичным и
сильным, с лицом дикого короля и гла-
зами, закрытыми вуалью, чтобы их
пристальный взгляд не разрушил то,
что они видели. Платье было не араб-
ское; это наводило на мысль об Асси-
рии или Персии, но очень смутно. Я по-
чти не обратил на это внимания, пото-
му что в то время Айвасс был для меня
"ангелом", каким я часто видел его в
видениях, существом чисто астраль-
ным.
Многие предполагали, что Лавкрафт и
Кроули каким-то образом знали друг о
друге из-за того, что между ними было
так много общего в отношении магиче-
ской практики и философии. Это, ко-
нечно, крайне маловероятно и основа-
но на дезинформации. Однако суще-
ствует связь, которая лежит на самом
видном месте... Ньярлатхотеп/Айвасс.
Это существо пришло и заговорило с
каждым из них, нашёптывая секреты,
которые могли бы изменить (и изменят)
мир.

Теперь я склоняюсь к мысли, что Ай-

васс - это не только Бог или Дьявол,
некогда считавшийся священным в
Шумере, и мой собственный Священ-
ный Ангел-Хранитель, но и такой же,
как я человек, поскольку он использу-
ет человеческое тело для установле-
ния Своей Магической связи с челове-
чеством...
- Алистер Кроули, Равноденствие Бо-
гов

Разве это не аватар Ньярлатотепа, ко-

торый в древнем и сумрачном Кхеме
принимал обличье человека? - Г. Ф.
Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"

Еще одна сильная связь, которую

Ньярлатхотеп разделяет с Люцифером,
- это " Шабаш Ведьм’:

Здесь-то и выступает на передний план

страшная фигура представителя или
посланника тайных ужасных сил —
будь то Чёрный Человек колдовских
заклинаний или Ньярлатхотеп "Некро-
номикона"...
...Приближалась ночь Великого Шаба-
ша. Как известно, в ночь накануне пер-
вого мая, именуемую Вальпургиевой,
самые страшные силы зла покидают
Ад и переносятся на землю, а все под-
данные Сатаны собираются вместе для
свершения самых отвратительных об-
рядов и богопротивных таинств.

Г. Ф. Лавкрафт, "Сны В Ведьмином

Доме", 1932 г.

Здесь Лавкрафт ясно показывает, что

Ньярлатхотеп и Люцифер - синонимич-
ны, а на самом деле они одно и то же
или, по крайней мере, взаимозаменяе-
мы. Церемония подписания "Чёрной
Книги" Азатхотха кровью на Шабаше
идентична рассказам о Шабаше Ведьм,
где человек также заключает кровью
договор с Дьяволом:

Он должен был предстать перед Чёр-

ным Человеком и вместе с ним отпра-
виться к трону Азатхотха, что находит-
ся в Самом Сердце Хаоса... Он должен
подписать Книгу Азатхотха своей соб-
ственной кровью и принять новое тай-
ное имя...
Г. Ф. Лавкрафт

Ньярлатхотеп имеет больше общего с

Люцифером, Шайтаном, Айвассом и
Сетом, чем можно было бы изначально
признать. Все они являются антропо-
морфными олицетворениями великой
Энергии Хаоса, проявленной в боже-
ственных формах, Энергии "Великого
Демона Султана Азатхотха".

И в этом новом свете размышлений

"Падение" Древних очень похоже на
Люцифера и "Падение" Мятежных Ан-
гелов в том смысле, что все они были
брошены за свои злодеяния на Землю
и в "МежПространства", где они оби-
тают как чудовищные призраки в су-
меречных измерениях. Падение Древ-
них было описано Лавкрафтом:

То же произошло и с "Его" братьями,

они были взяты "Теми", Кому "Они"
бросили вызов, и отправлены в изгна-
ние...
Г. Ф. Лавкрафт, "Таящийся У Порога',
1928 г.

И низвержен был великий дракон,

древний змий, называемый диаволом и
сатаною, обольщающий всю вселен-
ную, низвержен на землю, и ангелы его
низвержены с ним. - Откровение, 12:9
(плагиат - прим. перев.)

Один взгляд на Гоэтию и содержащие-

ся в ней описания демонов, которые
должны материализоваться при их вы-
зове , приводит к тому, что мы видим
естественное сходство между их мно-
гочисленными и соединёнными фор-
мами и теми, которые являются Вели-
кими Древними. Одним из таких при-
меров является демон БАЭЛЬ:
Он появляется в различных формах,
иногда как Кошка, иногда как Жаба,
иногда как Человек, а иногда все эти
формы одновременно.
—Гоэтия

А в сравнении с описанием Ктхулху

Лавкрафтом мы видим огромное сход-
ство с чудовищем:

...образы осьминога, дракона и карика-

туры на человека...
...Мясистая голова, снабженная щу-
пальцами, венчала нелепое чешуйчатое
тело с недоразвитыми крыльями.

Г. Ф. Лавкрафт, "Зов Ктхулху", 1926 г.

В своих рассказах Лавкрафт часто го-

ворил о различных существах как о
неописуемых, и его критиковали за от-
сутствие "воображения" в отношении
таких существ. Однако РОНОВЕ - два-
дцать седьмой дух и БИФРОНС – сорок
шестой дух Гоэтии - просто описыва-
ются как "Монстры". Учитывая, что ав-
тор / ы "Гоэтии" могли бы описать дру-
гих бесконечно различных и фантасти-
ческих демонов, казалось бы, без про-
блем*, термин "монстр", по-видимому,
используется в качестве описания,
взаимозаменяемого со значением
"неописуемого". Не все вещи можно
описать одними лишь словами, и это
только сбило бы с толку, если бы мы
попытались это сделать. Искусные
изображения, такие как "Ад" Иеронима
Босха или "Страшный Суд" 16-го века,
отражают сходство между описаниями
и чудовищностями падших ангелов и
падших Великих Древних.

*Можно только "посочувствовать" пси-

хиатрическому состоянию белосвет-
ных "магов", чьё больное воображение
рисовало подобных ужасных для них
существ, представляющих Силы Хаоса
и Тьмы - от страха перед ними же. И да,
"прежде, чем к вам явится что-то ОТ-
ТУДА, выпустите это для начала ИЗ
СЕБЯ." - Антон ЛаВей. Наверное, непо-
нимание этого принципа является од-
ной из самых распространённых оши-
бок современных "оккультистов а ля
рюс", потому что очень много нагляд-
ных примеров, всё же Магия, связан-
ная с Тьмой, Хаосом, Бездной и Ин-
ферно - занятие для дружащих со сво-
ей головой. Sapienti sat - прим. перев.)

Ньярлатхотеп - это "Посланник" между

Древними и человеком, который от-
крывает "Междупространственные
Врата", что есть Йог-Сотхотх. В этом
аспекте его можно сравнить с Папой
Легба из традиции Вуду, известным как
"Владыка Перекрёстков". Папа Легба -
это открыватель "Врат", которые поз-
воляют человеку взаимодействовать с
Лоа, что ведёт к прямому контакту со
Смертью и Ночной Стороной каббали-
стического Древа Жизни, в которой
находятся Туннели Сета, или, в Лав-
крафтианской магии, Склепы Зин.

Ньярлатхотеп известен как "Краду-

щийся Хаос" и может принимать мно-
жество форм, иногда все сразу. Назва-
ние "Крадущийся Хаос" довольно точ-
но подходит для описания потока
Энергии, что есть Путь Левой Руки, он
скользит и петляет сквозь Порядок,
вызывая разрушение Совершенной
Системы. Этот поток вызывает раз-
ложение и смерть, а значит, возрожде-
ние новых форм и путей, свободных от
упорядоченного, замкнутого контроля,
который держал нас подавленными и
ограниченными.

Ньярлатхотеп - воплощенный "Дух"

всех Великих Древних вместе взятых.
С таким количеством невероятно
сильных Энергий "внутри", и "вос-
стать" в одной форме, сотворить само-
сознание как уполномоченного по-
сланника, Он/Оно действительно
есть..."Крадущийся Хаос". Но какова
же Его цель? Что Он имеет в виду?

"Его" суть заключена в его собствен-

ных словах:

Ньярлатхотеп... Крадущийся Хаос... Я -

Последний...
Я Скажу Внимающей Пустоте...
Г. Ф. Лавкрафт, "Ньярлатхотеп", 1921 г.

Эти слова приносят с собой такой пе-

чальный тон... в его голосе слышится
отчаяние. Кто-то, говорящий сам с со-
бой из-за важности момента, а не для
того, чтобы его услышал другой. Тот,
кто произносит свое имя и титул, что-
бы напомнить, что он всё ещё "Есть"
после того, как всё стало в прошлом...

Я - Последний...
Такое одиночество пребывает в Без-
дне...
Я Скажу Внимающей Пустоте...

Один последний долг должен быть ис-

полнен ради завершения, хотя он и яв-
ляется единственным Свидетелем...
акт, заранее подготовленный для
"Духа", акт закрытия. Ибо Ньярлатхо-
теп действительно последний. Чего
именно, или когда - никто не может
знать, хотя и возникает ощущение, что
это совершенно окончательный
финал... конец целой эпохи. Ибо "Он" -
это тот, кто "Будет" в начале, и тот, кто
"Будет" в конце, "Альфа и Омега"... Со-
творённый наблюдать... Быть "Духом",
сконцентрированным проявлением
того, что известно как "Древние", ибо
Ньярлатхотеп - это Дух самого Хаоса.

Они говорят, что между гениальностью

и безумием есть тонкая грань, которую
легко пересечь, путь, который можно
пройти незаметно, когда человек вдруг
глядит и обнаруживает, что он дей-
ствительно находится по другую сто-
рону зеркала, хотя и не помнит, как со-
вершил это путешествие. Ньярлатхотеп
- это та самая тонкая грань, которая
чаще летит на крыльях безумия, чем на
здравомыслии. Ибо как только люди
знакомятся с ним, они часто оказыва-
ются в состоянии, похожем на сон, пе-
реходя через край реальности в бур-
лящий водоворот творения, чтобы ни-
когда не вернуться. И именно жажда
знаний привела их к этой точке невоз-
врата... их любопытство до возможно-
сти узнать ‘тайные вещи". Запретное
яблоко знания и истины висело перед
ними и дразнило их. Хотя, как только
глаза открыты и истина принята, она
часто подавляет и посылает разум
туда, где разум не может существо-
вать... таким образом, нарушая его.
Однако те, кто порождён Хаосом, мо-
гут познать тайны, покоящиеся в тенях,
и по-настоящему "узнать" Ньярлатхо-
тепа, одно из самых диких и неукроти-
мых антропоморфных лиц, что предла-
гает Хаос. Ньярлатхотеп, Каин, Сет,
Люцифер, Айвасс, Шайтан... вот неко-
торые из форм, которые приняла
Энергия Хаоса, чтобы взаимодейство-
вать и проливать истинный "Свет" от
"Чёрного Пламени Знания" на тех, кто
тоже порождён этой энергией, чтобы
вести и показывать истинную силу из-
бранным и достойным. Ибо те, кто при-
надлежат к детям Люцифера, на самом
деле являются также и детьми Ньяр-
латхотепа...
ИСПИТИЕ ЧЁРНОГО ЗМЕЯ

Это - весьма важная медитативная

практика, предназначенная для объ-
единения мага с чистейшим Чёрно-
Змеиным Потоком Ньярлатхотепа.
Здесь с Ним работают, представляя
Его в виде Чёрного Змея, олицетворя-
ющего истинную форму Хаоса.

Проводить медитацию нужно не в по-

мещении, на закате, в сухом месте, на-
поминающем пустыню; там, где тихо и
вы не будете потревожены. Вам пона-
добится красная свеча и маленькая
чаша с посвящённой для ритуала во-
дой. Найдите "Своё Место", прогулива-
ясь по окрестностям и пытаясь "ощу-
тить", какая именно точка подойдёт
для вашей работы. Это может занять
время, но не ускоряйте этот процесс,
очень важно найти подходящее для ри-
туала, который вы будете проводить,
место. Настройка вашей личной энер-
гетики на окружающую обстановку -
важный в магии аспект, которым часто
пренебрегают или упускают его из
виду.

После того, как место найдено, обо-

значьте на Земле круг диаметром 9 фу-
тов (приблизительно три метра - прим.
перев.) из любых природных материа-
лов, которые окажутся под рукой, на-
пример, из камней, веток или листвы.
Налейте посвящённую воду в чистую
чашу (если не налили до этого), и
встаньте за пределами круга с чашей
внутри него перед вами. Произнесите с
Намерением (с энергетическим посы-
лом изнутри - прим. перев.) и чётко:

"Да будет этот Круг Искусств наделён

силой и очищен тенями этих тёмных
вод того, что из Меж-Пространств."

Побрызгайте посвящённой водой (впи-

тывавшей в себя лунный свет на про-
тяжении ночи и которой никогда не ка-
сался солнечный свет - прим. перев.)
внутрь круга указательным и средним
пальцами, охватив все его части, но
при этом оставив немного воды, по-
этому будьте внимательны. Сделав это,
поместите пальцы на лоб в область
вашего метафизического третьего гла-
за, и произнесите:

"Да будет чист этот плотский сосуд,

что подготовлен для демонического
Духа Чёрного Змея, который вечно ды-
ханием своим прокладывает путь через
сию реальность."

Вступите внутрь круга Искусств и

сядьте, скрестив ноги, замедлите пульс
и глубоко дышите. Зажгите красную
свечу и поместите её внутри круга на
его краю, строго прямо перед собой и
справа от чаши с посвящённой водой.
Произнесите:

"Пылающее пламя Йог-Сотхотха,

разожги огни в царствах Сумрака и
открой проход в сей мир."

Копните немного земли, возьмите в

обе руки её небольшое количество и
расположите на коленях так, чтобы
внешняя сторона ладони смотрела
вверх, а внутренняя держала землю на
коленях, объединитесь с Землёй и
Воздухом. Закройте глаза и медити-
руйте, расслабьтесь и освободите ра-
зум от любого внутреннего диалога.
Визуализируйте чёрную дыру 15 сан-
тиметров в диаметре прямо под цен-
тром грудной клетки, где солнечное
сплетение. Представьте, что вы это
всего лишь скорлупа, оболочка - внут-
ри пустота, и дыра ведёт внутрь вас.
Теперь представьте демонического
чёрного змея прямо напротив вас, в
двух метрах от круга Искусств. Сосре-
доточьте на змее взгляд, "увидьте" его
и соединитесь с ним - пригласите "Его"
в себя. Наблюдайте, как Он бесшумно
скользит к вам, круг здесь не для того,
чтобы от Него оградиться, а чтобы
сконцентрировать энергетику в актив-
ной зоне, Он без труда пересекает раз-
деляющую вас границу. Он останавли-
вается в нескольких сантиметрах от
вас, Его голова поднимается на уро-
вень дыры внутри вас, и вы видите, как
Его голова входит в ваше тело, чув-
ствуете, как Его чёрные чешуйки про-
скальзывают внутрь. Когда Он в вас
входит, Он сворачивается кольцами
под дырой, что вы визуализировали.
Почувствуйте, как змей целиком свер-
нулся внутри вас, наполнив вашу пу-
стую грудь. Ощутите Его вес и мощь.
Когда этот процесс остановится и Он
застынет в неподвижности, почув-
ствуйте, как Он начинает набирать
силу, пульсирует, становится мощнее и
затем приостанавливается, вновь ста-
новится мощнее и вновь приостанав-
ливается, до тех пор, пока вы уже не
сможете Змея удерживать, и Он истор-
гается из вас, выплёскивая Свою силу
через все ваши части тела, наполняя
вашу пустую оболочку Своей неземной
чёрной мощью. Когда Он покидает
ваше тело, Он сбрасывает свою кожу,
навсегда оставляя Его сущность оби-
тать в вас. Разглядите текущий сквозь
вас Чёрный поток, наполняющий вас
до краёв. Визуализируйте, как эта
энергетика изобилия течёт из дыры,
через которую из вас вышел Змей, и
начинайте укутывать ей своё тело.
Увидьте, как она расходится по груди
во все стороны, быстро проходит по
животу, вокруг и вверх по спине, свер-
ху вниз по ногам через ступни, по пле-
чам и вниз до ладоней, через руки и
пальцы, почувствуйте, как бурно она
течёт по вашей шее, по лицу и сквозь
волосы. Откройте рот и испейте Его -
"Он" омыл вас снаружи и внутри. От-
ныне вы чисты и исполнены силой и
сутью Чёрного Змея, который есть
Ньярлатхотеп... Откройте глаза. Внутри
вас первородная сила Хаоса, и это на-
всегда.

Это очень мощная медитация, позво-

ляющая начать "видеть" мир по-друго-
му, чем до того, как вы начали её прак-
тиковать. Рекомендуется проводить
такой ритуал каждые три месяца, для
перезарядки энергетики и её перепод-
ключения к Чёрному потоку Хаоса.
Также этот обряд силён тем, что объ-
единяет мага с пятью элементами под-
ходящим для практиков ПЛР способом.
Используемая Вода олицетворяет
Ктхулху, сила Земли олицетворяет
Шаб-Ниггурат, Азатхотх представлен
Воздухом, Йог-Сотхотх - Огнём, а
Ньярлатхотеп - Духом, охватывающим
все Земные элементы.
ОБИТАЮЩИЙ ВО ТЬМЕ
Глубоко вглядываясь в эту тьму, я дол-
го стоял там, удивляясь, боясь, сомне-
ваясь, видя сны, которые до сих пор не
снились ни одному смертному.
- Эдгар Аллан По

Здесь мы подробно рассмотрим Оби-

тающего Во Тьме. Он - элемент Лав-
крафтианской магии, который обычно
неправильно понимают и упускают из
виду. Как бы то ни было, Обитающий и
его бласфемичная мощь очень сильны
и очень полезны для Чёрного Мага.
Конечно, большая опасность кроется
во взаимодействиях с Обитающим, по-
скольку Он требует "Чудовищных
Жертв" и получит их так, как сочтёт
нужным, если таковые не будут пред-
ложены, что вовсе не рекомендуется,
поскольку жертвой может стать сам
Чёрный Маг или кто-то из близких ему
людей.

Как Склепы Зин - это затенённая ре-

альность Туннелей Сета, так и Обита-
ющий -это теневая суть демона Хо-
ронзона. Хоронзон обитает в чёрной
Бездне Ложной Сефиры Да'ат (распо-
ложенной под Башней Коф), которая
находится между Хокма и Бина (и не-
посредственно под Кетер) на Каббали-
стическом Древе Жизни. Великая чёр-
ная Бездна внутри Да'ат - это врата к
Древу Ночи, Знания, и Смерти. Это
скрытая сторона Древа Жизни, и её
охраняет существо, известное как Хо-
ронзон.

Там есть упоминания о некоем Обита-

ющем Во Тьме, явившемся ему при со-
зерцании Сияющего Трапецоэдра, и
безумные домыслы о мрачных безднах
хаоса, из которых тот был вызван. -

Г. Ф. Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"

В разные времена и согласно не со-

всем ясным источникам, Обитающий
был приравнен к нескольким сущно-
стям или созданиям, чтобы получить
более глубокое понимание о природе
этого Великого Древнего. О Хоронзоне
(Коронзоне) говорится в магических
дневниках Джона Ди, которые он вёл
при контактах с самопровозглашенны-
ми "Ангельскими существами", извест-
ными как Енохианские Ангелы:

Но Коронзон (ибо таково имя этого мо-

гущественного дьявола), завидуя чело-
веческому счастью и видя, что суб-
станция меньшей части человека слаба
и неполноценна по отношению к его
более чистой сути, начал нападать на
человека и таким образом одержал
верх. Совершая такое оскорбление,
человек становился проклятым в гла-
зах Бога и таким образом терял и сад
Блаженства, и суд своего разума, но не
полностью благоволение Бога. Но он
был изгнан (как свидетельствует ваше
писание) на землю, которая была по-
крыта ежевикой. Но в то же самое
мгновение, когда Адам был изгнан,
Господь дал земле её время и поста-
вил над ней Ангельских Хранителей,
Стражей и Князей.
- Доктор Джон Ди

Этот отрывок интересно показывает,

что Коронзон является аналогом Змея
из Эдемского Сада, вызывающего па-
дение человека, апеллируя к его
"меньшей, хрупкой и несовершенной
части". Змей также отождествлялся с
Левиафаном, Самаэлем и, конечно же,
Люцифером. Нетрудно понять, как Хо-
ронзон вписывается в эту тройку. Ле-
виафан, чудовище бездны. Самаэль -
рассматриваемый как соблазнитель
(Змей), а также одновременно как доб-
ро и зло - качества, которыми облада-
ет персидское Божество Зурван, кото-
рый также был приравнен к Обитаю-
щему Во Тьме (как будет рассмотрено
ниже). И Люцифер, несущий просвет-
ление и знание. В этом примере об-
ширные знания Обитающего намекают
на то, что хорошо известно, что "Змей"
искушал человека именно источником
чистого знания.

О существе говорится, что оно облада-

ет всеми знаниями и требует чудовищ-
ных жертв - Г. Ф. Лавкрафт, "Обитаю-
щий Во Тьме"

В "Видении и Голосе" Кроули описыва-

ет Хоронзона следующим образом::
Имя Обитателя Бездны — Хоронзон, но
не следует считать его индивидуальной
сущностью. В Бездне нет сущностного
бытия; она заполнена всеми мысли-
мыми формами, но эти формы, все без
исключения, в равной степени лишены
содержания и, следовательно, «злы» в
единственном истинном смысле этого
слова, — то есть бессмысленны, но
злонамеренны в силу того, что стре-
мятся обрести реальность. Формы эти
кружатся без толку и без цели, произ-
вольным образом сбиваясь в некие
массы, как песчинки образуют пыль-
ный вихрь ; и каждое такое случайное
скопление претендует на индивидуаль-
ность и вопит: «Я есмь Я!» — хотя и
осознаёт при этом, что его компоненты
в действительности никак не связаны
между собой; так что при малейшем
возмущении среды фантом этот рас-
сыпается в прах, подобно тому как
пыльный вихрь осыпается наземь до-
ждём песчинок при столкновении с
проезжим всадником.

Здесь мы видим доказательство того,

что "Обитатель в Бездне" легко отож-
дествляется с "Обитающим Во Тьме"
как в названии, так и в описании. Кро-
ме того, нам намекают, что суть обеих
этих сущностей бестелесна внутри
своих измерений, но всё же существу-
ет и способна действовать. Кроули
также говорит о Нём в "Магии Без
Слёз":

И тот, кто приходит в крайнюю Бездну,

кроме тех, кто понимает, опускают
руки и склоняют голову перед Цепями
Хоронзона. И как демон ходит он по
земле, бессмертный, и разрушает цве-
ты земли, и загрязняет чистый воздух,
и отравляет воды, и огонь, друг чело-
века и залог его устремлений, так как
он устремляется вверх, подобно Пира-
миде, и был украден человеком с Не-
бес и принесён в пустом сосуде, даже
огонь обращается в гибель, безумие,
жар и разрушение. И ты, горсть сухого
пепла в городе Пирамид, должен пони-
мать эти вещи.

Этот отрывок показывает, что если че-

ловек невежествен и не знает, что он
делает, вызывая Обитающего, то ему
грозит большая опасность сгинуть в
безумии, стать рабом Самого Пребы-
вающего Во Тьме. Здесь также про-
слеживается связь между Ньярлатхо-
тепом / Айвассом и Обитающим / Хо-
ронзоном, когда упоминается "Город
Пирамид", явно относящийся к Египту,
земле фараона. В "Книге Араба" также
есть упоминание об Обитающем, кото-
рый сравнивается с персидским боже-
ством Зурваном:
Ну, Зурван был назван Обитающем Во
Тьме, ибо он - воплощение из чёрных
бездн абсолютного хаоса, откуда он
может быть вызван, при этом чётко
для себя отмечая, прежде чем призыв
будет выполнен, ту жизненную силу,
которая будет потребована в уплату.
Мы читаем, что как существо состоя-
щее из семи частей, он имеет семь лиц,
каждое из которых имеет трёхлопаст-
ный глаз, и что каждый из семи аспек-
тов имеет три грани. Аспект, воплоща-
ющий Время, также является власте-
лином пространства, знания и силы,
обладая бесконечным потенциалом со-
творения случайных существ, как доб-
рых, так и злых. Он бесстрастен и без-
различен, не подвержен старению и
бессмертен; не знает ни боли, ни упад-
ка, ни разложения; не имеет соперни-
ков и никогда не может быть отброшен
или лишён высшей власти. Он не испы-
тывает ни боли, ни удовольствия от зла
или добра и безжалостен в требовании
платы за свои услуги. Таким образом,
под покровительством Зурвана можно
по касательной пройти путь, либо меж-
ду планами пространств, либо через
углы времени к местам воздействия на
этот или на другие миры.

- Раздел из "Книги Араба" в "Поисках

Безымянного Города", составлено Бо-
бом Калпом, членом Эзотерического
Ордена Дагона

Говорят, что Зурваном были созданы

как Ахура Мазда, так и Ангра Майнью
(также называемого Ариманом), кото-
рые являются главными действующи-
ми персидскими или зороастрийскими
богами. Они противоположны по своей
природе, являясь чистой антропо-
морфной сутью добра и зла соответ-
ственно. Зурван здесь отождествляет-
ся с Обитающим в том смысле, что они
оба обладают "всем знанием" и суще-
ствуют в великой пустоте или бездне
творения. Интересно также отметить,
что и Лавкрафт, и автор "Книги Араба"
говорят о наличии во внешности Оби-
тающего "Трёх-Дольного Глаза":

Я вижу это --- оно приближается ---

адский ветер --- исполинское пятно ---
чёрные крылья --- Йог-Сотхотх, спаси
меня --- трёх-дольный горящий глаз...

Г. Ф. Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"

Обитающий Во Тьме - это невероятно

зловещее существо, с которым нужно
соблюдать превеликую осторожность.
Он древний и пребывает в тёмной без-
дне творения, вечно подталкивая на-
блюдателя всё глубже к забвению,
предлагая ему запретное знание. Чёр-
ный Маг должен быть повелителем,
хотя и не слишком самоуверенным в
своих действиях, дабы не быть не-
брежным, и не стать таким образом его
прислугой.
РИТУАЛ НЕФРЕН-КА

Фараон Нефрен-Ка выстроил для него

(Сияющего Трапецоэдра) храм с сар-
кофагом без окон, и за сие деяние его
имя было сбито со всех памятных
скрижалей и стёрто из всех летописей.

- Г. Ф. Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"

Хотя я прекрасно знаю, что Ньярлатхо-

теп и Обитающий Во Тьме прочно су-
ществуют внутри моей реальности, я не
могу сказать того же о древнем фара-
оне и чёрном маге Нефрен~Ка, как го-
ворят, когда-то ходившим по этой зем-
ле. Существовал ли он в летописях ис-
тории, или же он был персонажем, со-
зданным Лавкрафтом? Это не имеет
значения. Если бы он точно существо-
вал, история не знала бы об этом, как
ясно сказано в приведённой выше ци-
тате. Есть много эпох в истории Египта,
когда личность фараона, который пра-
вил, нам неизвестна. Учитывая проро-
чества Лавкрафта, я нисколько не
удивлюсь, если в конце концов обна-
ружится фараон, практиковавший не-
кую разновидность Чёрной Магии.
Если бы эта система была когда-либо
открыта, она, вероятно, состояла бы из
поклонения Сету/Ньярлатхотепу, кото-
рый имеет прямую связь с Обитающим,
как уже упоминалось. С учётом ска-
занного, этот ритуал был назван в
честь Нефрен-Ка и чёрного колдов-
ства, которое он, как говорят, практи-
ковал.
Ритуал сосредоточен вокруг вызыва-
ния Обитающего Во Тьме и древней
"Печати Н'Гах". Эта печать была упо-
мянута Лавкрафтом лишь однажды в
письме Кларку Эштону Смиту от 7 но-
ября 1930 года. Лавкрафт описывает
"Печать Н'гах" следующим образом::

...что-то вроде жука-оленя с шестью

лапами и тремя рогами.

Печать Н'Гах
Эта печать используется для вызыва-
ния Обитающего Во Тьме и возлагает-
ся вместо Тройного Треугольника
только в этом ритуале. Печать Н'Гах,
или Чёрный Жук, является символом
ковена Ньярлатхотепа. Она соединяет
Ньярлатхотепа, Обитающего Во Тьме и
Чёрного Мага в Чёрную Троицу. Те, кто
по-настоящему предан этому глубоко
личному, часто навсегда помещают
этот символ на свои тела в знак пре-
данности и приверженности пути Вели-
ких Древних, и особенно пути Ньяр-
латхотепа.

Как уже говорилось в предыдущей

главе, Обитающий требует "Чудовищ-
ных Жертв’:

О существе говорится, что оно облада-

ет всеми знаниями и требует чудовищ-
ных жертв - Г. Ф. Лавкрафт, "Обитаю-
щий Во Тьме"

Эта область ритуала оставлена на

усмотрение Чёрного Мага, чтобы ис-
пользовать её по своему усмотрению.
Я не могу здесь кому-то указывать, что
есть для него жертва, это личное дело
каждого. Однако я предлагаю вам
знать истинное значение слова "жерт-
ва":

Акт отказа от чего-то ценного ради

чего-то другого, что считается более
важным или стоящим того
—Оксфордский словарь
Чёрный маг должен обдумать, в чём
такое существо, как Обитающий, мо-
жет найти ценность, а также то, что это
подношение носит личный характер.
Это подношение должно быть сделано
до того, как Обитающий будет вызван,
поэтому, когда он явится, он сразу же
будет доволен, и ритуал можно будет
начинать.

Ритуал должен совершаться в пустын-

ной местности, обеспечивающей хо-
роший вид ночного неба и окружающей
обстановки. Как и другие работы, опи-
санные ранее, этот обряд должен со-
вершаться в месте, которое не будет
потревожено никаким прохожим, в ме-
сте, свободном от человеческого при-
сутствия. Помните, что очень важно
"блуждать" и найти правильное место,
которое покажется подходящим для
размещения "Печати Н'гах". Это долж-
но быть место, которое вы находите
комфортным и можете легко там оста-
ваться, не утомляясь. Хотя я рекомен-
дую, чтобы это была область, которая
относительно плоская. При наложении
печати Н'Гах визуализируйте огромное
горящее чёрное пламя, исходящее из
жезла Ньярлатхотепа, когда вы созда-
ете и чертите линии. Печать должна
быть достаточно большой, чтобы су-
щество могло проявиться через неё, и
быть чётко видной в предрассветных
сумерках. Я бы посоветовал, по мень-
шей мере, 180 см в длину.

После того, как печать будет размеще-

на на земле, возьмите Сияющий Тра-
пецоэдр и поместите его в треугольник
в середине Чёрного Жука. Сядьте у ос-
нования печати так, чтобы голова
жука находилась на противоположном
конце от того места, где будет проис-
ходить вызывание. Ещё можно начер-
тить треугольник, чтобы сидеть в нём
во время выполнения ритуала. Обычно
я один треугольник использую, и до-
полняю его сигиллами и Алфавитом
Полумесяцев, чтобы помочь себе под-
нять и сфокусировать свою энергию.

Зажгите только одну свечу и поставьте

её позади себя так, чтобы закрывать
от неё Печать Н'Гах, что лежит перед
вами, собой. Как уже было сказано,
Обитающий не может выносить свет ни
в каком виде. Поэтому, помещая свечу
позади себя, и она находится в нужном
положении, вы создаёте ровно столько
света, чтобы осветить окружающую
обстановку, где можно работать с кни-
гами заклинаний и тому подобным, ко-
гда они используются, не держа Оби-
тающего на расстоянии.

Во мраке оно могло перемещаться

куда угодно и только свет неизменно
понуждал его к отступлению. - Г.Ф.
Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"
Лавкрафтом сказано, что для того,
чтобы призвать Обитающего Во Тьме,
нужно глядеть в Сияющий Трапецоэдр
и вызвать его оттуда, ибо Он чувствует
ваш взгляд...

Неожиданно на Блейка нахлынул ще-

мящий неясный панический ужас и
чары (от вглядывания в Сияющий Тра-
пецоэдр) рассеялись. У Блейка пере-
хватило дыхание, и он отвернулся от
камня, ощутив присутствие некоего
бесплотного пришельца, который гля-
дел на него невыносимо пристальным
взглядом. Блейк ощутил себя во власти
некоего существа, не таящегося в кам-
не, но как бы сквозь этот камень впе-
рившего в него свой взор, некоего су-
щества, обещавшего бесконечно пре-
следовать его и следить за ним, нико-
гда не принимая физического облика.
И сказано о самом Сияющем Трапецо-
эдре:

Поддавшись безотчётному инстинкту,

он вновь перевел взгляд на камень, и
под его непостижимым влиянием у
него в мозгу явилось туманное виде-
ние. Он увидел фигуры в клобуках, ко-
торые своим видом не походили на
людей, и бескрайнюю пустыню, испещ-
рённую высокими, до небес, резными
каменными монолитами. Он увидел
башни и стены в мрачных безднах под
морским дном и круговерти про-
странств, где клочья чёрного тумана
клубились на фоне холодного алого
зарева. А позади всего этого он узрел
бездонную пучину тьмы, где твёрдые и
текучие формы можно было различить
лишь по их воздушному кружению, и
неосязаемые могучие силы, казалось,
упорядочивали этот безграничный
хаос и давали ключ ко всем парадок-
сам и тайнам ведомого нам мира... О
самом же Сияющем Трапецоэдре он
упоминает довольно часто, не раз на-
зывая его окном времени и простран-
ства, и прослеживает его историю с
той стародавней поры, когда его под-
вергли огранке на тёмном Югготе,
прежде чем Древние принесли его на
землю.

Г. Ф. Лавкрафт, "Обитающий Во Тьме"

Сияющий Трапецоэдр - это одновре-

менно окно и портал в Великую Бездну,
В Которой Живёт Обитающий / Хорон-
зон.

Не только Лавкрафт рассказывал о

том, как вызвать Обитающего, ещё и
Кроули тоже говорил, что для того,
чтобы повелевать Хоронзоном, нужно
"Молча Желать". Поэтому, как только
всё будет выложено и поставлено на
свои места, сядьте внутри треугольни-
ка и закройте глаза. Почувствуйте ти-
шину сумерек, которые окружают вас,
ощущение, что всё время приостанов-
лено, и что слова, которые вы произ-
несёте, могут отозваться эхом в не-
объятности всего творения, без усилий
на то, но если вы бы просто так поже-
лали . Время по своей природе циклич-
но, и по мере того, как протекает этот
гнозис, вы понимаете, что сущности,
которых вы хотите вызвать, уже при-
стально наблюдают за вами, ожидая,
когда ваши губы раздвинутся, чтобы
вы, желая того, вызвали их к себе.

Сосредоточьтесь на Обитающем Во
Тьме, его истории и форме, его суще-
ствовании и небытии. Парадокс в том,
почему так. Именно здесь вы вызывае-
те его, в пределах мысленного взора.
Когда вечное вызывание образов бу-
дет передано, откройте глаза, глубоко
вглядитесь в Сияющий Трапецоэдр и
призовите:
Шепчущий во тьме,
Тень башни вечности,
Я вызываю тебя из пресловутой Пусто-
ты,
Из чёрных глубин потерянного творе-
ния.

Странник вечного безмолвия,

Наблюдатель с глазами бархатной
смолы,
Я вызываю тебя во имя священного
имени Ньярлатхотепа!

Забытый, кто бродит по извилистым

склепам,
Кто обитает под великой Башней Коф,
Услышь, как мои слова эхом разносят-
ся по всем пространствам,
Приди ко мне...

Я заклинаю тебя предстать передо

мной,
Услышать мои слова и увидеть мои
знаки,
Принять ту жертву, что лежит перед
тобой,
Приди ко мне...

Обитающий Во Тьме,
Житель Бездны,
Я вызываю тебя во имя Ньярлатхотепа,
Я призываю тебя предстать передо
мной в сию ночь, что не имеет време-
ни.

Путник бесконечных углов,

Творение из шипов, что колют,
Я взываю к тебе под звёздами,
Приди ко мне...

Обитающий Во Тьме...
Обитающий Во Тьме...
Обитающий Во Тьме...
Приди Ко Мне!
Используйте вызывание как мантру,
войдите в транс, наполните слова ис-
тинными эмоциями и Намерением
(энергетическим посылом изнутри себя
- прим. перев.) Вместо моих слов при-
думайте свои. Только тогда любое вы-
зывание будет успешным.

После этого, если вы не сможете сразу

увидеть Обитающего, подождите; как
правило, вы сначала почувствуете его
сильное присутствие. Сообщалось
много описаний вида Обитающего
(включая то, что было перечислено ра-
нее), хотя ничто не видится в этих рас-
сказах общим, кроме тёмных форм и
теней, и, конечно же, подавляющего
чувства ужаса, которое человек испы-
тывает, находясь в его присутствии.
Этот ритуал заключается в том, чтобы
вызвать Обитающего с любой целью,
которую чёрный маг сочтёт нужной.
Обитающему подвластно многое, будь-
те изобретательны.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО, 2016 г.

Работа перед вами - это квинтэссенция
"Ключа" к Лавкрафтианской Чёрной
Магии. Она охватывает собой великое
"Всё" магического искусства, связан-
ного с призрачным потоком 23, суще-
ствующим на границе бодрствующей
реальности... являющим себя как
Блуждающий Болотный Огонёк, что от-
ступает всё дальше в темноту, когда к
нему подходят, с каждым шагом при-
ближаясь к странному безумию. Неза-
висимо от того, под каким углом кто-то
подходит к этой теме, будь то акаде-
мический, практический или какой-
либо другой, она всегда ведёт его по
прохождению за прохождением, со-
держащим всё больше и больше две-
рей для открытия, никогда не приводя
его к конечной точке на его пути. Дру-
гими словами - кажется, что никто ни-
когда не получит все части преслову-
той головоломки, чтобы создать пол-
ную всеобъемлющую картину этой
формы Чёрной Магии. Она лежит внут-
ри областей "Меж-Пространств".

С учётом сказанного, я имею честь

предложить вам этот путеводитель по
Тёмному Ландшафту, который Г. Ф.
Лавкрафт привнёс из Бездны, той на-
рицательной пустоты, где существуют
вещи, которые не должны существо-
вать. Этот текст является физическим
воплощением способа окутать себя па-
утиной едва освещённого знания. В
этих сумерках лежат, подобно моноли-
там, Великие Древние, те, что суще-
ствуют в странных углах, между изме-
рений... Те, кто взывает к вам в тёмных
снах, наполненных безумием и ужа-
сом...Те, кто ждёт, чтобы услышать ваш
ответ на ИХ зов.
Теперь этот архаичный зов может быть
услышан на этом плане бытия. И на
этот зов можно не только ответить, но
и посвятить себя ему. Знайте, что те,
кто призваны к этому неосязаемому
царству, действительно избраны Вели-
кими Древними для работы с ними -
работы способами, непонятными для
разумения и практицизма бодрствую-
щего (обывательского) мира. Они могут
заглянуть за ту наложенную им завесу
и работать в той области магии, кото-
рая является действительно послед-
ним рубежом.

Лавкрафтианская Чёрная Магия грани-

чит по своему подобию с контактом с
инопланетянами, хотя инопланетное
здесь означает технологии, которые
мы привыкли считать магией. Призы-
вы, обращенные к Древним в этом
томе, эхом отдаются не только сквозь
измерения, но и в абсолютной черноте
глубокого космоса, а также в про-
странствах, лежащих между планами
существования, где создаются и со-
единяются странные углы.

Если вы услышали этот зов, этот не-

земной сигнал, вы должны ответить на
него. Если вы были втянуты в этот клу-
бящийся сумрак, вы должны исследо-
вать Тёмный Ландшафт, который про-
стирается перед вами, поскольку вы
действительно были избраны. Так сту-
пайте же сейчас, примите запретные
плоды реальности и то, что лежит
"Меж-Пространств", ибо теперь вы
держите Ключ в ваших собственных
руках. Ибо то, чем вы владеете, - это
Розеттский камень* Великих Древних.
Итак, поверните ключ, откройте дверь
и приготовьтесь принять то, что ВНЕ
ПРЕДЕЛОВ ЛЮБОГО ИЗМЕРЕНИЯ ... и
для других - НЕВИДИМО...
С. БЕН КЭИН, 2016 г.

*Розеттский камень - плита, найденная

в 1799 году в Египте возле небольшого
города Розетта (теперь Рашид), неда-
леко от Александрии, с выбитыми на
ней тремя идентичными по смыслу
текстами. Текст камня представляет
собой благодарственную надпись, ко-
торую в 196 году до н. э. египетские
жрецы адресовали Птолемею V Эпи-
фану, монарху из династии Птолемеев
- прим. перев.
ОБ АВТОРЕ

С. Бен Кэин исследовал и практиковал

различные традиционные формы Ма-
гии на протяжении всего своего дли-
тельного курса эзотерических иссле-
дований, работая в таких областях, как
"Гоэтия", хотя рано обнаружил, что
Магия была нитью, сотканной сквозь
все вещи, и поэтому с молодости
увлёкся более персонализированной
Магией Хаоса. Магия Хаоса или "по-
граничная магия", как он ее называет,
не нова; это просто категория или тер-
мин, созданный для того, чтобы охва-
тить Научную Магию или Магию, кото-
рая имеет дело с измерениями, не-че-
ловеческими разумами и работой, ко-
торая ставит под сомнение основу "ре-
альности" и как ею манипулировать.
Это можно классифицировать как экс-
периментальную магию, если угодно,
балансирующую на краю Бездны Тво-
рения. Он придерживается убеждения,
что Магия не является "Волшебной",
что она не "случается просто так" и не
является "чудесной", он рассматривает
её как научную систему, основанную
на процессе, которую нам, как виду,
ещё только предстоит полностью науч-
но понять. Это основано на его кон-
цепции о том, что люди не полностью
осознают базовую структуру своей ре-
альности, в которой они в настоящее
время пребывают, и что им еще пред-
стоит понять все правила "Матрицы"
Консенсуальной Реальности, и поэтому
они не полностью понимают или ис-
пользуют свою личную энергию внутри
неё и влияние на неё. Он рассматрива-
ет Магию как манипулирование личной
энергией с целью перестройки или
влияния на "Матрицу Консенсуальной
Реальности", чтобы она соответство-
вала Воле и Намерению Мага. Он ве-
рит, что как всю энергию, Магию мож-
но обуздать и направить, что с Демо-
нами и сущностями можно установить
контакт, а изменения могут проявиться
внутри личной "сетки" мага. Он верит,
что программа может запуститься, и
что можно стать её пользователем... -
Become A Living God

"..Магия Некрономикона основывается

на идее, что существует пантеон сил,
настолько первоначальных и забытых
для человеческого понимания, что они
рассматриваются как чуждые, внезем-
ные, пребывающие где-то за предела-
ми известного нам мира или между из-
мерениями, известными человеку...
Во время работы с Великими Древни-
ми ваше сознание расширится, и ваш
ум лишится тех паттернов восприятия,
которым вас научили общество, рели-
гия и окружающая среда, в которой вы
выросли, таким образом возвращая
вас к естественному, до-общепринято-
му, до-закостеневшему способу мыш-
ления и видения. Вы сможете познать
гнозис аморфных, "чудовищных" бо-
жеств, и это также изменит ваше вос-
приятие тех богов и духов, которых вы
уже знаете, позволяя вам получить до-
ступ к их первичным аспектам, кото-
рые вы, возможно, не могли увидеть до
этого. Великие Древние - прекрасные
учителя ментального и духовного пе-
репрограммирования, и через после-
довательную работу с их энергиями
ваше сознание будет меняться, разви-
ваться, расширяться и углубляться,
позволяя вам познать вселенную со-
вершенно по-новому. Это огромный
труд, который может занять много
времени и усилий, так как сама Все-
ленная безгранична, и нет единого пути
к этому знанию, но ритуалы, представ-
ленные в этой книге, могут стать от-
личной точкой отсчёта, подтолкнув вас
к вашим собственным исследованиям
и практике....
В настоящее время Великие Древние
вновь появляются из тьмы забвения, и
их гнозис возвращается на землю с
помощью многих чувствующих его лю-
дей по всему миру. Ктхулху ворочается
и трясётся, просыпаясь, а Р'лиех под-
нимается из глубин. Этот магический
поток сейчас куда более живой, чем
когда-либо прежде... "Чёрная Книга
Азатхотха" С. Бен Кэина - одна из са-
мых последних книг в рамках традиции
гнозиса Некрономикона и занимает в
ней особое место, поскольку она про-
истекает как из естественной чувстви-
тельности автора к этим первичным
энергиям, так и из его обширной рабо-
ты по их применению на практике,
представляя тем самым уникальную
магическую систему, которую вы мо-
жете использовать в своей собствен-
ной работе. Это мощный гримуар Ве-
ликих Древних, который потрясёт ваш
мир до самых глубинных основ, уведя
вас к самым корням вашего собствен-
ного внутреннего потенциала..." -
Асенат Мейсон, январь 2016 г.