ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ СОЦИОЛОГИИ В РОССИИ

1. Предпосылки становления социологии в России.

Во-первых, в течение длительного времени проблемы обществоведения

освещались в России преимущественно с помощью художественных
средств (поэзии, прозы, публицистики и т.д)

Во-вторых, возникновению социологии в России как вполне

самостоятельной области научных знаний предшествовал
подготовительный этап, совпавший с развитием двух мировоззренческих
ориентаций: западнической и славянофильской. Первое направление
было ориентировано на усвоение и развитие уже на российской почве
идей великих европейских философов — Канта, Гегеля, Фихте и т.д.
Славянофильство же предполагало в первую очередь осмысление
исторической судьбы России, се культуры и места в мировой
цивилизации. По большому счету, обществоведы России не
придерживались узких рамок, а стремились к синтезу идей, полемике с
западной наукой.

Третьей и, пожалуй,главной особенностью начального этапа развития

социологии в России было почти одновременное зарождение в середине
XIX в. двух течений, складывающихся на основе идей Запада, —
позитивизма и марксизма. И это не случайно, так как при всей
самобытности русской социологии ее развитие в основе своей протекало
в общем русле мирового движения.

Реформа 1861 г., положившая водораздел между до- и

послереформенным этапами русской истории, заострила проблемы
экономической, социальной и духовной жизни. Разложение феодального
строя и развитие капиталистических отношений имели своим следствием:
а) ослабление позиций общинного социализма; б) рост буржуазно-
либеральных взглядов: в) усиление влияния марксистской теории на
основе активного роста социальной базы. Четко проявляется также
потребность в осмыслении традиций и новаторства в условиях быстро
меняющегося общественного уклада.

Развитию социологии в России способствовали следующие факторы:

 все возрастающий интерес интеллигентных слоев к социальному

устройству и социальным проблемам общества;
  бурное развитие капиталистических отношений, усложнение
социальной структуры общества и рост социальной мобильности
населения;
 развитие теорий гуманистической направленности, стремящихся
помочь угнетенным людям.

2. Социологические школы и направления – середина 19 в. и начало 20 в.

Первое из них – символический интеракционизм. Это направление было

создано американским ученым Мидом. Мид утверждал, что социальная
жизнь зависит от нашей способности представлять себя в других
социальных ролях, а эта подмена ролей возможна благодаря нашему
абстрактному мышлению, внутреннему диалогу самим с собой. Все
социальные взаимодействия предполагают обмен символами. Например,
такое социальное взаимодействие, как свидание мужчины и женщины,
последователи символического интеракционизма рассматривают как
сложный процесс улавливания и интерпретации символов,
символического поведения, то есть поведения, «значащего что-то еще».

Второе направление современной социологии – функционализм.

Функционализм направлен на объяснение одного вида социальной
деятельности посредством анализа ее последствий в отношении какого-
либо другого вида социальной деятельности, института или общества в
целом. Это направление в XX веке широко разрабатывалось в работах
Парсонса и Мертона. Так, Мертон выделяет явные (подразумеваемые) и
латентные (скрытые, побочные) функции социальной деятельности, а
также функции и дисфункции (угрожают общественному единству).

Третье направление – структурализм. В основе этой социальной

концепции лежит понятие социальной структуры и идея примата целого
(общества) над частным (индивидом). Наиболее известным
структуралистом является Леви-Стросс. Структурализм связывает
социологический анализ и изучение языка. При изучении как языка, так и
общества, нам предстоит раскрыть некие законы, которые мы знаем
неявно, то есть лишь на основании практического использования.

Наконец, четвертое направление современной социологии – марксизм.

Современные представители марксизма (Альтюссер), естественно, так
или иначе аппелируют к работам К. Маркса, но предлагают множество
интерпретаций его идей, адаптированных к современным отношениям.
Для современной школы марксистской социологии характерен
устойчивый интерес.

3. Социология СССР и современная Россия.

Короткий период постреволюционной социологии, завершившийся в
конце 1920-х годов, был характерен, по мнению Л.А. Козловой, мощным
выплеском разных направлений: марксистских, естественных и
идеалистических. Затем начался четвертьвековой период развития
социологии в СССР, когда доминирующей теоретической концепцией
анализа общества был догматический марксизм-ленинизм, а
эмпирические исследования были полностью свернуты. В эти годы
социология не преподавалась и нормальное развитие науки, включающее
передачу опыта от одних поколений ученых к другим, было разрушено.
Одновременно в силу множества причин (идеологические ограничения,
террор против личности, война и прочее) достижения до- и после
революционных социологов были утеряны, их книги уничтожены или
заключены в спецхраны, а имена – забыты. в начале 1960-х, когда на
волне политической «оттепели» в разных городах СССР начали
проводиться прикладные социологические исследования и обсуждаться
общетеоретические и инструментальные проблемы социологического
познания. 1950-х – начала 1960-х годов показывает, что в то время
никакой осмысленной, обоснованной концепции построения социологии
на опыте дореволюционной и ранней советской социологической науки у
поколения социологов-шестидесятников не было. Да ее и не могло быть.
И дело даже не в том, что они плохо представляли сделанное их
предшественниками, но в том, что подобного «архитектурного» замысла
в принципе не могло быть по политико-идеологическим обстоятельствам
той эпохи. Прошлое российской социологии было закрыто от них, в
частности, в силу особенностей жизненных путей тех, к чьему наследию
следовало бы обратиться. Многие из них либо были уничтожены в конце
1930-х как «враги народа» (Н.И. Бухарин, В.К. Гастев, Н.Д. Кондратьев,
А.В. Чаянов и др.), либо эмигрировали; одни еще были живы, например,
П.А. Сорокин, другие – умерли. Первая статья о Сорокине в советской
литературе, написанная Голосенко, была опубликована в 1968 году.
Имена покинувших Россию на «философском пароходе» или иными
путями вернулись в российскую социологию после перестройки. Русскую
дореволюционную и раннюю советскую социологию стали исследовать
аспиранты, ученики тех, кто понимал научную значимость подобной
тематики, но эти поиски не трактовались как элемент программы
возрождения социологии. В первой половине 1960-х Голосенко по совету
И.С. Кона начал изучать творчество Сорокина. В середине 1970-х, будучи
аспирантом Шляпентоха, Шереги прорабатывал проблематику
выборочного анализа и всесторонне проанализировал методический опыт
советских социологов 1920-х годов. В конце 1980-х Л.А. Козловой под
руководством Л. Г.Ионина исследовался этап 1920–1940-х годов.
Таким образом, познание прошлого постепенно становилось одной из
задач советской/российской социологии, но, мне представляется, эти
исследования, при всей их важности и необходимости их углубления,
имеют преимущественно историко-науковедческое и профессионально-
этическое назначение. Их выводы не могут серьезно повлиять на
методологию современных российских социологических исследований.