Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 33 (248).
Филология. Искусствоведение. Вып. 60. С. 19–21.
АСТРОЛОГИЧЕСКИЙ ДИСКУРС:
СЕМИОТИЧЕСКИЙ И КОГНИТИВНЫЙ АСПЕКТЫ
Статья посвящена проблеме когнитивных и семиотических оснований астрологической системы.
Утверждается, что полисемантизм и амбивалентный смысл астрологических знаков определяются на
основе аналогии и синхронизации. Определен специфический характер астрологических архетипов
и ключевых концептов.
Ключевые слова: астрологический дискурс, астрологическое предсказание, архетип, символ, клю-
чевой концепт.
Астрологический дискурс представляет собой
бытийный тип дискурса, сочетающий в себе осо-
бенности метафизического, эзотерического и на-
учного дискурсов. Как раздел метафизического
дискурса астрология занимается исследования-
ми первоначальной природы реальности, мира
и бытия, прежде всего энергиями и их воздей-
ствием на человека и его жизнь. Как часть эзо-
терического дискурса астрология выражает осо-
бое мировосприятие личности, ставящей на пер-
вый план духовную суть жизни и подчиняющей
все материальные проявления человеческого
существования невидимым явлениям «тонкого
мира». В качестве научного дискурса астроло-
гия использует методы эмпирического познания,
затем обобщения, типизации, математического
моделирования и, наконец, интерпретации на-
тальной карты, здесь эмпирическая практика со-
четается с философским мировоззрением, в цен-
тре которого находятся вопросы бытия, судьбы,
предназначения человека. Цель астрологическо-
го дискурса — помочь человеку обрести самосо-
знание, определить свое место в мире и адекват-
но реагировать на события жизни.
Семиотическая система, лежащая в осно-
ве астрологического дискурса, служит для мо-
делирования окружающей действительности
и сюжетов человеческой жизни. Она включает
базисную систему символов, состоящую из обо-
значений знаков Зодиака, планет, аспектов и их
конфигураций и т. п.
В текстах астрологических предсказаний пол-
ноценно проявлены все три уровня, коррелиру-
ющие с семиотическими измерениями, выделя-
емыми Ч. У. Моррисом: семантика, синтактика
и прагматика. Уровень семантики астрологиче-
ских предсказаний образует интерпретация кос-
мограммы и гороскопа. Она включает несколько
слоев: архаический, представленный архетипа-
ми и мифологемами; образный слой, основны-
ми единицами которого являются метафоры;
Е. Н. Азначеева
характерологический слой — психологическая
характеристика нативов и др. Синтактика (грам-
матика) рассматривает вербальные и невербаль-
ные средства выражения структурных отноше-
ний элементов, к которым относятся расположе-
ние и соотносительная сила звездных тел в на-
тальной карте человека. Прагматику составля-
ют практические рекомендации, на этом уров-
не доминирует ценностный аспект и языковые
средства выражения модальности и оценки.
Западный, китайский, ведический, авестийский
варианты астрологии представляют собой раз-
ные семиотические системы, информация ча-
стично может быть переведена с одного на дру-
гие «диалекты астрологического языка».
Хотя широкая публика знакома по преиму-
ществу с прагматическим аспектом астрологии,
в действительности астрология — и как древнее
учение, включавшее в донаучный период всю си-
стему знаний человека о мире, и как современ-
ная, так называемая гуманистическая астропси-
хология — представляет собой целостную ми-
ровоззренческую систему, охватывающую все
стороны бытия. Когнитивно-прагматические
характеристики астрологического дискурса
определяются фундаментальными принципа-
ми, лежащими в основе его картины мира, си-
стемы ценностей и астрологической практики.
Развивая некоторые положения астрологической
теории А. Колесникова [2], мы выделяем базо-
вые принципы, характеризующие астрологию
как когнитивную систему (принципы холиз-
ма, антропоцентризма и геоцентризма, анало-
гии и синхронизации, цикличности) и свойства,
отличающие астрологию как дискурс (креоли-
зованность, иерархичность, психологизм, оце-
ночность, моделируемость). В основе астроло-
гической картины мира лежит представление
о том, что человек занимает центральное место
в мироздании, через него осуществляется связь
между землей и космосом. Согласно принципу
20
аналогий, те же законы, которые сформирова-
ли солнечную систему и управляют движением
планет, проявляются в устройстве земной жизни
и душе человека [1].
Принцип аналогии и синхронизации опреде-
ляет многозначность элементов семантического
уровня астрологических текстов. Каждый сим-
вол обладает содержанием, приложимым к мно-
жеству самых разных объектов, и разнообразием
средств своего воплощения. Формами выраже-
ния символического содержания служат графи-
ческие символы, иконические изображения, ми-
фологические архетипы, мифологемы, ключевые
концепты и другие знаки, соотносящиеся с лю-
бым конкретным элементом реальности и свя-
зывающие разные планы существования: физи-
ческие характеристики, внешность человека, его
здоровье, темперамент и черты характера, ситу-
ации, события и судьбу, природные катаклизмы,
исторические события, животных, растения, ми-
нералы, металлы, драгоценные камни, запахи,
погоду. Весь объем значения символа называет-
ся принципом планеты, знака и т. д. Принципы,
управляющие космическими ритмами, нашли
свое воплощение в прототипических представ-
лениях о знаках зодиака, небесных телах, непод-
вижных звездах, градусах гороскопа.
В целом Зодиак является символом связей во
Вселенной, символом циклических и сезонных
изменений. По представлениям астрологов, каж-
дый знак Зодиака реализует один из архетипов,
о глубокой укорененности которых в психике че-
ловека свидетельствует тот факт, что они нашли
отражение в мифологической картине мира всех
народов. Многие традиционные мифологические
образы (такие, как божественный кузнец, громо-
вержец, умирающий и воскресающий бог) цели-
ком соответствуют какой-либо зодиакальной ми-
фологеме. Основное свойство архетипа как пра-
образа культуры — его повторяемость в анало-
гичных условиях, а иногда и несмотря на них [1].
С точки зрения астрологии принадлежность
к тому или иному знаку Зодиака определяет
физиологические характеристики, особенности
личности и темперамента, доминирующие мо-
дели поведения. Так, Овен воплощает архети-
пы воина, первооткрывателя, Телец — храни-
теля, Близнецы — коммуникатора, посредника,
Рак — хранителя домашнего очага (матери),
Лев — короля и созидателя, Дева — служителя,
Весы — миротворца, Скорпион — преобразова-
теля, Стрелец — философа, учителя, Козерог —
стратега (отца), Водолей — новатора, гумани-
ста, Рыбы — мечтателя, мистика [3].
Е. Н. Азначеева
Перевод астрологической информации
на обыденный язык астрологических предсказа-
ний осуществляется при помощи вербализован-
ных концептов, которые обозначают определен-
ные энергии, характеризуют соответствующие
психологические типы, а также обладают эзоте-
рическим содержанием, связанным с их ролью
в осуществлении божественного плана вселен-
ной. Наиболее известны концепты, относящиеся
к астропсихологической системе персонологии,
характеризующие способы реагирования соот-
ветствующих типов личности на события. Так,
Водолей характеризуется через концепты свобо-
да, дружба, Овен — борьба, новизна, Телец —
имущество, стабильность, Близнецы — инфор-
мация, изменчивость, Весы — гармония, спра-
ведливость, красота и т. д. Эти концепты отра-
жают, прежде всего, культурно-стереотипные
представления о соответствующих типах лич-
ности.
Светила и планеты также представлены клю-
чевыми концептами, выражающими их основ-
ные принципы, которые, согласно закону подо-
бия Гермеса Трисмегиста «Что вверху, то и вни-
зу», связывают между собой внешне совершенно
разные явления: жизнь космоса с жизнью чело-
века, с жизнью государства, с явлениями энерге-
тического, физического, эмоционального, собы-
тийного и других планов. Так, астрологические
принципы Солнца — жизненная энергия, центр
и свет, принцип Меркурия — взаимосвязь,
Сатурна — ограничение и структурирование,
Юпитера — расширение и др. Референциальная
неопределенность астрологических символов,
затрудняющая их декодирование, возрастает
из-за их соотнесенности с 12 домами гороско-
па, отображающими различные сферы жизни че-
ловека, а также из-за различной интенсивности
проявления в зависимости от уровня духовного
развития личности, который определяет особен-
ности ее реакции на ситуации и события.
Сакральный характер астрологических тек-
стов проявляется в использовании бинеров (оп-
позиций), на которых построена вселенная. Так,
стихии и планеты противопоставляются друг
другу по таким признакам, как сухой — влаж-
ный, холодный — горячий, мужской — женский,
западный — восточный, верхний — нижний.
Семиотические оппозиции дух — материя, до-
бро — зло, космос — хаос и др., ключевые сим-
волические концепты жизнь, рождение, любовь,
как отражение космических начал, воплощаются
в судьбе человека в виде универсальных архе-
типических черт, но конкретные формы их про-
Особенности метафорической репрезентации концепта «Дестинация» в туристском дискурсе
явления зависят от индивидуального творчества
человека.
Зависимость астрологической карты от кос-
мических ритмов обусловливает ее динамиче-
ский характер. Главным посылом современной
гуманистической астрологии является не только
поиск глубинного смысла символических репре-
зентаций, закодированных в гороскопе, но и ос-
мысление жизненного опыта человека через со-
отнесение его с циклами его индивидуального
бытия и бытия человечества в целом. Поэтому
большое значение придается переживанию ми-
стерии домов гороскопа, через которые человек
проходит в течение своей жизни в соответствии
с космическими ритмами. Так, каждый человек
в соответствии со своей натальной картой реа-
лизует соответствующие жизненные сценарии,
и астрология призвана помочь ему преодолеть
свою низшую природу и гармонизировать жизнь
в соответствии с законами вселенной. С лингво-
Вестник Челябинского государственного университета. 2011. № 33 (248).
Филология. Искусствоведение. Вып. 60. С. 21–24.
ОСОБЕННОСТИ МЕТАФОРИЧЕСКОЙ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ
КОНЦЕПТА «ДЕСТИНАЦИЯ» В ТУРИСТСКОМ ДИСКУРСЕ
В статье анализируются метафорические модели репрезентации концепта «Дестинация», характер-
ные для туристского дискурса. Данная разновидность дискурса соотносится автором с практическим
типом знания, носящим прагматический характер.
Ключевые слова: концепт, дискурс, метафорическая модель, наивная картина мира.
В современных когнитивно-дискурсивных
исследованиях метафора определяется как уни-
версальный механизм мышления и познания
действительности, для изучения которого все
активнее привлекается метафорическое модели-
рование. Материал в таких исследованиях орга-
низуется по принципу противопоставления двух
концептуальных областей — области денотата
и сигнификата, или области объекта осмысле-
ния и метафорической модели. Метафорической
моделью называется понятийная область, вклю-
чающая связанные семантическими отношения-
ми элементы. Названием модели служит родовое
понятие, объединяющее элементы ее таксонов.
Распределение материала внутри модели про-
изводится на основании определений толковых
словарей, так как метафорическая модель явля-
21
когнитивной точки зрения мистерию дома мож-
но выразить посредством динамического кон-
цепта — сценария, с точки зрения семиотики она
соответствует поведенческому тексту.
Семантическая многоплановость, многоуров-
невая структурная организация астрологиче-
ских текстов, представляющих собой описание
и толкование текста жизни человека, делает их
притягательным объектом исследования для
лингвистов и семиотиков.
Список литературы
1. Веташ, Семира и В. Астрология и мифоло-
гия. СПб. : Атон, 1998.
2. Колесников, А. Философские основы астро-
логии [Электронный ресурс]. URL: http://astro-
club.net/load/777/k/17-1-0-349
3. Фирак-Митц, Ф. Астрологические коды. М. :
АСТ : Астрель, 2007.
Е. Ю. Аликина
ется результатом естественной, а не научной ка-
тегоризации действительности [2].
Под дискурсом понимается вербально опос-
редованная деятельность в специальной сфере
[1], в которой формируется концепт, т. е. специ-
альное знание различного уровня абстракции
(от наивного, эмпирического до научного, тео-
ретического). Концепт имеет множество спосо-
бов вербальной репрезентации, однако все это
многообразие может быть сведено, по Ю. Н. Ка-
раулову, к трем формам репрезентации языка:
«язык-система», «язык-текст», «язык-способ-
ность» [3].
В настоящем исследовании предпринимает-
ся попытка метафорического моделирования
вербальной репрезентации туристского кон-
цепта Дестинация в русско- и немецкоязычных