Углубление кризиса Османской империи в кон. 18 в. (экономич. и политич.

упадок, пора-жения в
войнах, сепаратизм окраин, непрерывные восстания) заставило правящие круги задуматься о
переменах, которые, сохранив основы существовавшего строя, могли бы предотвратить
назревающий распад.

В конце 1839 г. молодой султан Абдул-Меджид опубликовал знаменитый Гюльханейский хатт-и-

шериф, то есть высочайший указ.Гюльханейский хатт-и шериф провозглашал три основные цели
преобразований: обеспечение безопасности жизни, чести и имущества для всех подданных
империи вне зависимости от религиозной принадлежности; правильное распределение и взимание
налогов; упорядочение рекрутского набора и сокращение срока военной службы.

Во исполнение его были изданы законы: об отмене ильтизама и создании коммерч. суда (1840), о
снижении срока воен. службы до 5 лет (1843), о создании светских школ (1846), о допуске
немусульман на равных основаниях с мусульманами в качестве свидетелей в суде (в 1847),
коммерч. кодекс по франц. образцу (1850), закон о создании при наместни-ках-вали совещат.
органов (меджлисов) из представителей местной знати и религ. автори-тетов, независимо от
вероисповедания (1852).

Во время Крымской войны 1853–56 при обсуждении условий мирного договора под дав-лением
Великобритании и Франции подготовлен, а затем обнародован (18.2.1856) новый рескрипт султана
(хатт-и хумаюн). Повторяя осн. положения хатт-и шерифа, он ввёл воз-можность использования
«опыта и капиталов Европы» в экономич. развитии, т. е. предо-ставление дополнит. возможностей
зарубежному предпринимательству (в частности, иностр. подданные получили право владеть
недвижимостью на территории империи на равных правах с османцами).

Ссылка на хатт-и хумаюн вошла в текст Парижского мирно-го договора, т. о. он приобрёл

характер междунар. обязательства и содействовал укрепле-нию позиций зап. корпораций и, как
следствие, установлению европ. державами косвен-ного контроля над османскими владениями.

ВИЛАЙЕ́ Т адм.-терр. единица Осман-ской империи в 15 – нач. 20 вв. В. делился на округа (араб. –
лива; тур. – санджак) и более мелкие единицы (каза, нахийе, касаба, махалля). В большинстве В.
были размещены янычарские корпуса (оджаки). Для каждого В. была составлена «Книга законов»,
определявшая обязательства населения перед Стамбулом с учётом местных особенностей и тради-
ций. Во главе В. стоял вали в ранге бейлербея (тур. – бей над беями), с титулом паши, на-
значаемый из Стамбула. Вали отвечал за оборону В., за своеврем. перечисление налогов в казну,
за дисциплину в войсках, за соблюдение внутр. мира в В., за снаряжение и безопас-ность
паломнич. караванов (см. в ст. Хадж), имел право суда по уголовным и гражд. де-лам. Судьями
всех уровней в В. до кон. 18 в. были турки, а их заместители набирались из числа местных
знатоков мусульм. права.

Управлять В. вали помогал диван, состоявший из высших должностных лиц В., командующих
войсками и местной знати. «Законом о вилайетах», принятым в 1864, вали был объявлен гражд.
лицом без рангов и титулов, со-стоящим на гос. службе. Из его ведения были изъяты судебная
власть, финансы В., руко-водство воинскими частями.

В 1858 г. был принят земельный закон, закреплявший земельные отношения, сложившиеся после
отмены ленной системы. Подавляющая часть земель принадлежала государству или являлась
вакуфной. Она сдавалась в аренду и их нельзя было продавать, закладывать, дарить. Наследование
таких земель также было ограничено. Земли в Османской империи исторически делились на:

• Мири — государственная. К ней относился основной массив земель страны. Право

верховной собственности этих земель принадлежало государству.
• Мюльк — «частнособственная». Это безусловные феодальные земельные пожалования.

• Вакуф (Вакф) — земля, доходы с которой поступали религиозным учреждениям или на

общественно-благотворительные нужды.

гражд. кодекс (1869–76), во многом представлявшие собой переработку и систематизацию шари-

атской юриспруденции

В этот же период османы потерпели поражение от своих бывших балканских подданных в

балканских войнах 1875–1876. В стране вызревало оппозиционное движение. В оппозиции
танзимату находились представители нового слоя интеллигенции, «новые османы», во главе
которых стояли писатели Зия-паша и Намик Кемаль. Новые османы требовали проведения
демократических социальных реформ, модернизации системы управления и армии, введения
конституционных ограничений на все еще сохранявшуюся автократическую власть султана и
правящего класса. В результате, в 1876 Абдул-Азиз был низложен. Мидхат-паша и Авни-паша,
руководители либеральной организации конституционалистов, провозгласили Конституцию. На
трон они возвели Мурада V, старшего сына Абдул-Меджида, который оказался душевнобольным
и всего через несколько месяцев был смещен, а на трон был возведен Абдул-Хамид II, еще один
сын Абдул-Меджида.