Уколов Кирилл 

 
I курс 
Концертные народные инструменты 
 
 
Участие духовых инструментов в 
досуге древних римлян 
 
 
Ключевые  слова:  музыка  древнего 
Рима:  духовые  инструменты  в  древнем 
Риме; быт и досуг древних римлян. 
 

Основу  музыкальной  культуры  в 

Древнем  Риме  всегда  составляли 
духовые  инструменты,  поскольку  это 
единственная  группа 
муз.инструментов,  которую  создали 
сами  римляне  и  которую  они  активно 
использовали  на  протяжении  всего 
существования  Империи.  В  первую 
очередь - в военном деле [1 c.241]. 
Однако  с  расширением  римского 
государства  духовые  инструменты 
перекочевали  и  в 
культурно-массовые мероприятия. 
Уместно  будет  упомянуть,  какие 
развлечения  были  у  римлян.  У  каждого 
человека  Рим  ассоциируется  с 
гладиаторскими  боями.  Мало  кто 
знает,  что  бои  стали  устраивать  по 
случаю  различных  событий  жизни:  как 
общественных,так и частных. 
Изначально  духовые  инструменты 
считались  предвестниками  траура. 
Так,  например,  существовало 
выражение,  которое  в  дословном 
переводе  звучит  следующим  образом: 
"послать  за  духовиками"(  “funus  faciendum  curare” 
),  что  означает  "готовиться  к 
похоронам".  И  эта  же  похоронная 
ассоциация  пришла  и  в  военное  дело 
(так  как  за  войной  всегда  следует 
смерть),  и  в  схватки  гладиаторов. 
Стоит  отметить,  что  в  похоронных 
церемониях  существовал  обычай, 
перешедший  ещё  от  этрусков  - 
устраивать  показательный  поединок 
на  мечах.  Впоследствии  Марко  Юнио 
Пера  (римский  консул  в  230г.  до  н.э.)  и 
Децим  Юнио  Пера  (римский  консул  в  266г. 
до  н.э.)  по  случаю  похорон  своего  отца 
–  не  менее  знаменитого  политика  и 
аристократа  этрусского 
происхождения  Децим  Юния  Брут  Пера, 
одного  из  прямых  потомков 
основателя  Рима  [5]  устроили  этот 
обряд на форуме. 
Именно  благодаря  этрусскому 
погребальному  обряду  и  римскому 
церемониальному  обычаю  произошло 
объединение  духовых  инструментов  и 
поединка.  Это  явление  стало 
именоваться  гладиаторскими  боями  [3 
c.215]. 
Звуки  труб  (туб)  возвещали  о 
битвах  с  острым  оружием.  В  ходе 
развития  поединка  к  тубам 
присоединялись  рожки,  дудки  и 
флейты,  тем  самым  усиливая 
эмоциональное  напряжение  у 
зрителей и участников. 
В  имперский  период  Рима,  который 
ознаменован  довольно  праздной 
жизнью  общества,  граждане  стали 
смотреть  на  музыкальные 
инструменты  уже  не  со  стороны 
полезности,  а  уже  в  полной  мере 
осознавать их орудием досуга. 
Как  следствие,  желание  слышать 
громкие  и  шумные  мелодии  на  всех 
общественных  событиях.  Поэтому 
духовые  инструменты  стали  обширно 
использоваться  и  в  торжественных 
обрядах  (свадьбы,  военные  триумфы, 
праздники). 
Помимо  этого,  духовая  группа 
стала  использоваться  в  театральных 
постановках.  Этот  вид  искусства  был 
заимствован  у  греков.  Сначала 
римской  публике  была  ближе  к  сердцу 
греческая  трагедия  -  этакая 
диковинка  на  мифологические  сюжеты 
с  вокальным  сопровождением  хора. 
Однако  к  моменту  Империи 
популярностью  стали  пользоваться 
комедии,  а  именно  мимы.  Сюжеты  этих 
постановок  брались  из  городской 
повседневной  жизни  или  мифологии  - 
именно  в  них  нашлось  место  духовым 
инструментам.  В  постановках  было 
два  главных  героя:  актер  и  шут.  Их 
диалоги  комичные  диалоги 
сопровождались  звуками  тибий  (греч. 
авлос) [4]. 
Подводя  итоги  этих  изысканий  в 
социально-музыкальную  среду 
древнего  мира,  можно  сделать 
следующие выводы: 
Духовые  инструменты,  а  именно: 
тибии,  букцины,  литуусы, 
тубы(трубы),рожки,  флейты  -  все  они 
нашли  место  в  общественной  жизни 
древних римлян. 
Следующее,  что  хотелось  бы 
отметить.  Изначально,  в  гражданской 
сфере, эти инструменты сопровождали 
погребальные  церемонии,  которые 
впоследствии  переросли  в 
гладиаторские бои. 
И  еще  один  важный  вывод.  С 
развитием  культурной  мысли  древних 
римлян  духовые  инструменты 
перестали  "сопровождать  смерть",  они 
перешли  и  в  развлекательную  сферу. 
Эволюция  в  гладиаторских  боях, 
которые  к  расцвету  Римской  империи 
перестали  иметь  характер  тризны, 
так  как  игры  стали  устраиваться  по 
праздникам.  Также  духовые 
инструменты стали звучать в римском 
театре,  на  комических  постановках  - 
мимах.  Участвовали  в  процессиях  на 
общественных  и  частных  праздниках, 
перед  соревнованиями  и  цирковыми 
представлениями.  

Список  использованной 
литературы: 
 1.Герцман  Е.  В.  Музыка  Древней 
Греции и Рима СПб.: Алетейя, 1995.-. 328 с. 
2.  Герцман  Е.  В.  Музыкальная 
боэциана.  (  Серия  “История  музыки: 
памятники  и  исследования”).  СПб.: 
Невская нота, 2010 - 504с. Издание второе. 
4.  ​Никитюк  Е.В.  Быт  античного 
общества. СПб., 2005. 
3.  Сергеенко  М.  Е.  Жизнь  древнего 
Рима.  СПб.:  Издательско-торговый  дом 
«Летний Сад»; Журнал «Нева», 2000. — 368 с. 
4.  Сергеенко  М.  Е.  Ремесленники 
Древнего  Рима:  Очерки  /  Академия  наук 
СССР.  Ленинградское  отделение 
Института  истории..  —  Л.:  Наука. 
Ленингр.  отд-ние,  1968.  —  164  с.  —  3  200  экз. 
(обл.) 
5.  Тит  Ливий.  История  Рима  от 
основания  города.  Том  II.  Изд-во  «Наука» 
М.,  1991.  Сверено  с  изданием  М.,  «Ладомир», 
2002. Перевод М. Е. Сергеенко. 
5.  Шпенглер,  О.  Закат  Европы.  Ростов 
н/Д.: Феникс, 1998.-640 с.