Правовое регулирование заключения и прекращения брака по

законодательству Республики Беларусь

 Содержание

Введение.......................................................................................................................3
1 Теоретические основы брачных отношений.........................................................5
1.1 Основные этапы развития брачного законодательства Беларуси....................5
1.2 Понятие и сущность брака в современном законодательстве........................19
2 Анализ процедуры заключения брака в Республике Беларусь..........................29
2.1 Условия и порядок заключения брака...............................................................29
2.2 Материальные условия заключения брака.......................................................29
2.3 Процессуальные условия заключения брака....................................................29
3 Прекращение брака................................................................................................29
3.1 Понятие и характеристика способов прекращения брака...............................29
3.2 Прекращение брака в случае его расторжения.................................................29
3.3 Основания и последствия признания брака недействительным.....................29
3.4 Проблемные аспекты прекращения брака........................................................29
Заключение................................................................................................................29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ................................................30

2
 Введение

Брак и семья относятся к числу таких явлений, интерес к которым не

ослабевает с момента их возникновения и до наших дней, что объясняется их
многогранностью и значимостью в жизни людей. Брак и семья являются
объектом изучения различных наук: философии, социологии, права, истории,
медицины, психологии и др. С учетом их специфики изучаются разные стороны
и направленности, признаки, свойства данных социальных феноменов. Для
юридических же наук представляют интерес лишь те стороны
жизнедеятельности семьи, которые могут быть подвергнуты правовому
регулированию. Как один из древнейших институтов частного права брак в
наиболее очевидной форме отражает юридические различия, присутствующие в
правовой надстройке разных государств.
Обретение в 1991 году Республикой Беларусь государственного
суверенитета детерминировало реформу системы социальных регуляторов.
Институт семьи одним из первых элементов социума воспринимает новое и
адаптируется к изменениям в общественной жизни. Белорусская правовая наука
переходного периода инициировала проведение реформы брачно-семейного
законодательства.
Сегодня можно заметить рост актуальности данного вопроса, так как в
настоящее время происходит постепенная интеграция всего мирового
сообщества, и в этот процесс вовлечена Республика Беларусь, когда проблемой
стала потеря авторитета, влияния института традиционной семьи. Переживает
кризис и нуклеарная семья в связи с отмечаемым снижением числа официально
регистрируемых браков и репродуктивной функции семьи, ширится и
рекламируется движение childfree, когда супружеские пары отказываются
иметь детей, исходя из различных мотиваций. Отдельного упоминания
заслуживает тема регистрации однополых браков, неоднозначно
воспринимаемая в различных современных обществах, и, кроме того, тема
регистрации мусульманскими судами многоженства, двойного
судопроизводства по семейным отношениям, когда применяются нормы
шариата (исламского права) в немусульманских европейских государствах при
наличии светского права и моногамной семьи как нормы. Акценты делаются
также и на равенстве прав супругов в семье и равноценности полов супругов,
состоящих в браке, для общества, пропагандируется идея о ненужности
юридического оформления брачных отношений, так как сами отношения
скоротечны и получили устойчивые названия «пробные отношения, пробный
брак»[1, с. 41].
Объектом настоящего исследования является совокупность
правоотношений, которые возникают при заключении и прекращении,
рассмотренные в практических и теоретических аспектах.
Предметом исследования являются семейно-правовые нормы, в т. ч.
коллизионные нормы Республики Беларусь и международно-правовых актов,

3
которые регулируют отношения, возникающие в процессе заключения и
расторжения, а также практическое применение этих норм.
Цель нашего исследования заключается в комплексном исследовании
правового регулирования отношений, возникающих в процессе заключения и
прекращения брака, выявление практических проблем в указанной сфере и
отыскание возможных путей их разрешения.
Поставленная цель достигается посредством решения следующих задач:
 рассмотреть этапы развития брачного законодательства Беларусь;
 дать понятие и рассмотреть сущность брака в современном
законодательстве;
 определить условия и порядок заключения брака;
 рассмотреть материальные условия заключения брака;
 проанализировать процессуальные условия заключения брака;
 дать понятие и рассмотреть характеристику способов прекращения
брака;
 рассмотреть правовую природу прекращения брака в случае его
расторжения;
 определить основания и последствия признания брака
недействительным;
 выявить проблемные аспекты прекращения брака.
Методологическую основу работы составили следующие известные и
признанные принципы, методы и приемы научного познания: общенаучный
подход, включающий в себя методы сравнения, синтеза и анализа,
теоретического моделирования, аналогии и др.; частно-научных методов:
межотраслевого, сравнительно-правового, логического, историко-правового,
формально-юридического.
Дипломная работа состоит из введения трех глав, заключения и списка
используемых источников.

4
1 Теоретические основы брачных отношений

1.1 Основные этапы развития брачного законодательства Беларуси

На формирование брачного законодательства нашего государства

существенное влияние оказали исторические процессы, происходившие в
течение нескольких столетий на ее территории. За этот период Беларусь
эволюционировала от относительно обособленных княжеств-государств до
унитарного государства, политика которого имеет социальную направленность.
Естественно, что правовые нормы на протяжении времени тоже менялись, так
как под влиянием различных факторов менялось содержание и самих
общественных отношений. Основываясь на источниках права, применяемых в
определенные исторические периоды, условно выделим три этапа развития
брачного законодательства Беларуси:
Первый этап - с древнейших времен до конца X в. (принятие
христианства в 988 г. и распространение его на Руси). В этот период брачные
отношения регулировались исключительно нормами обычного права. Так, О.А.
Андреева считает, что «уже тогда семьей считался сложный союз супругов
между собой, родителей и детей, других родственников, проживающих
совместно. Обычно древнерусская семья состояла из близких родственников и
в значительной мере подпадала под классическое определение
«кровнородственная семья» в отличие от современной, которая включает
определенную часть родственников по закону: усыновленных, иждивенцев,
подопечных и т.д.»[2, c. 39].
Со ссылкой на летописи К. А. Борзова пишет о том, что «у полян уже
сложилась моногамная семья, у других же славянских племен: радимичей,
вятичей, кривичей, еще сохранялась полигамия» [3, c. 46].
Помимо этого нам известно, что способами заключения брака были и
похищение невесты женихом без ее согласия, похищение невесты по
предварительному сговору с ней, покупка невесты у ее родственников, привод
невесты в дом жениха. Так, О.А. Андреева в этой связи пишет: «в
дохристианскую эпоху заключение брака осуществлялось путем похищения
невесты женихом, о чем свидетельствует «Повесть временных лет»: «Брака у
них (древлян) не бывало, но умыкали у воды девиця», т.е. брак был, но он не
согласовывался с христианскими воззрениями летописца-монаха. Молодежь
собиралась на берегах рек и озер, где устраивали игрища с песнями и плясками,
где женихи «умыкали» невест по предварительной договоренности между
ними... Другим способом заключения брака была покупка, которая могла быть
следствием примирения жениха - похитителя с родственниками невесты за
выкуп (калым)» [2, c. 40].
Скудные источники дохристианской эпохи не содержат никакой
информации о препятствиях к заключению брака и разводу. Думается, что в то
5
время существовала свобода развода для обоих супругов. Таким образом,
первый этап развития правового регулирования брачно-семейных отношений у
восточнославянских народов можно назвать периодом обычного семейного
права.
Второй этап - с начала распространения христианства на Руси (конец X
в.), ставшего отправной точкой становления писаных юридических норм в
области правового регулирования брачных отношений, до появления
специальных брачно-семейных кодификаций в первой четверти XX в. (1917-
1919 гг.). В этот период брачные отношения регулируются писаными нормами
канонических правил, позаимствованных с принятием христианства у
Византии, а также положениями неспециализированных кодификаций, в
которых семейному праву отводилось не столь важное место. По мнению Г. Ф.
Шершеневича, «введение христианства должно было, несомненно, сильно
изменить брачное право, - оно стремилось укрепить брак и дать ему значение
таинства» [4, c. 46].
В это время вопросы заключения и расторжения брака на несколько веков
переходят к ведению церкви, и светское законодательство вначале лишь
дополняет церковное. С принятием христианства брак становится моногамным,
оформляются условия и препятствия к заключению брака. Вводится обручение
и венчание в качестве процессуального порядка заключения брака.
Устанавливаются основания расторжения брака, тем самым прекращается
свобода развода.
Распад Киевской Руси на отдельные княжества, нахождение части
русских земель под монголо-татарским игом, большей части современных
украинских и белорусских территорий в составе Великого княжества
Литовского и Речи Посполитой не смогло кардинальным образом повлиять на
церковный монополизм в вопросах правового регулирования брака. Более того,
на территории западных земель бывшей Киевской Руси распространилось
католическое вероисповедание, которое не менее трепетно относилось к
институту брака, чем православное.
Весьма смелым вмешательством светского законодательства в вопросы
брака и семьи является наличие соответствующих норм в Статутах Великого
княжества Литовского 1529,1566 и 1588 гг. [5, c. 214].
В Великом княжестве Литовском брачно-семейные отношения
регулировались одновременно нормами светского, церковного и обычного
права. Основным источником православного канонического права в ВКЛ была
Кормчая книга, католического – Corpusjuriscanonici, с 1563 г. – постановления
Тридентского собора.
Брак отождествлялся со святым, вечным понятием. Идеал христианского
брачного союза – абсолютная моногамия, исключающая второй брак. Однако
действительность не соответствовала идеалу: на практике существовала
возможность расторжения брака.
Согласно канонам православной церкви существовали определенные
основания для расторжения брака: смерть одного из супругов; прелюбодеяние

6
(церковное право требовало верности как от жены, так и от мужа);
неспособность мужа к супружеской жизни; отсутствие без ведома одного из
супругов; совершение тяжкого преступления одним из супругов; объявление
лица изгнанником; государственная измена одного из супругов; тяжелая
болезнь; уход одного из супругов в монастырь; недействительность брака.
Таким образом, православное каноническое право предусматривало
значительное количество причин для расторжения брака, что давало людям
большую свободу действий в данной сфере. В отличие от него католицизм и
вовсе не допускал подобного. Даже прелюбодеяние и продолжительное
отсутствие одного из супругов не являлись в католическом праве основаниями
для расторжения брака. Только смерть одного из супругов могла дать свободу
заключения повторного брака.
В светском законодательстве вопросы расторжения брака регулировались
Статутами ВКЛ 1529, 1566 и 1588 гг. Согласно Статуту 1566 г. (ст. 18 разд. V) и
Статуту 1588 г. (ст. 20 разд. V) все дела супругов, связанные с разводом,
должны были рассматриваться только духовным судом.
Духовный суд рассматривал дело по существу, устанавливал вину
каждого из супругов и уважительные причины, на основании которых
принималось решение о расторжении брака, а также предусматривались
последствия этого расторжения. Что же касается имущественных споров,
возникавших в результате расторжения брака, то они рассматривались
светским судом.
Среди крестьян при расторжении брака использовались также и нормы
обычного права. Крестьянские браки могли быть расторгнуты в результате
взаимного согласия супругов. Если оба супруга были согласны на развод, то им
следовало обратиться с просьбой расторгнуть брак в духовный или светский
суд, который либо отклонял, либо удовлетворял данную просьбу.
Одновременное регулирование вопросов брака, его расторжения
светским, церковным и обычным правом вносило определенные трудности и в
то же время способствовало более полноценному и многогранному
регулированию рассматриваемых отношений. Приоритет в правовом
регулировании расторжения брака в период Великого княжества Литовского
был отдан церковному праву, которое характеризовалось существенными
различиями при решении данного вопроса католиками и православными. В
свою очередь, светское законодательство регулировало в основном
имущественные отношения, возникающие, в том числе, и в результате
расторжения брака[5, c. 214-217].
Рассмотренные тенденции усиления влияния светского законодателя на
по-прежнему остававшийся религиозным брак свидетельствуют о стремлении
государства усилить свою роль в обществе, в частности, в сфере семейно-
правовых отношений. Возможно, государство этим ослабляло
ортодоксально христианское отношение к браку. Подобные тенденции
будут развиты в Российской империи со времен Петра I.

7
 В результате воссоединения Украины с Россией в 1654 г., трех разделов
Речи Посполитой, имевших место во второй половине XVIII в., иных
территориальных приобретений России фактически вся современная
украинская и белорусская территория стали частью Российской империи.
Соответственно, развитие брачного права восточнославянских народов шло в
рамках единого централизованного государства.
Семейное законодательство Российской империи зависело от
религиозных устоев, сложившихся к тому времени в основном в христианском
обществе, хотя уже первый российский император Петр I привнес светский
характер в регулирование брачно-семейных отношений, а именно, он полагал,
что в брачный союз мужчина и женщина должны вступать без принуждения,
добровольно, по обоюдному желанию. В связи с этим известный цивилист XIX
в. Д.И. Мейер отмечал, «несмотря на то, что по самому существу брака
согласие брачащихся необходимо для его заключения, в прежние времена у нас
не сознавали этой необходимости и очень часто, даже обыкновенно браки
совершались по воле родителей и господ брачащихся, так что только Петр
Великий обратил надлежащее внимание на согласие самих брачащихся лиц и
поставил его необходимым условием совершения брака, чем оказал, конечно,
весьма большую услугу цивилизации, эмансипировав детей от безусловной
воли родителей» [6, c. 715]. Так, ст. 12 Законов гражданских Свода законов
Российской Империи (далее - Свода законов) устанавливала, что «брак не
может быть законно совершен без добровольного и непринужденного согласия
сочетающихся лиц». Данное положение дошло до наших дней и является одним
из главных принципов современного семейного права.
В соответствии со Сводом законов для лиц православного
вероисповедания признавался исключительно брак, заключенный в церкви. «От
вступающих в брак требовалось, чтобы они достигли возраста, прикотором
брачное сожительство возможно без вреда здоровью».[7] Для мужчин брачный
возраст был 18, а для женщин - 16 лет. Возможно было и снизить брачный
возраст, но не более чем на полгода. Имел место предельный возраст для
вступления в брак. Так, после исполнения 80-ти лет лица не имели права
вступать в брачный союз.
Помимо данного условием вступления в брак считалось добровольное и
непринужденное согласие на брак как мужчины и женщины, желающих создать
семью, так и в соответствии со ст. 6, т. X, ч. 1 Свода законов согласие их
родителей независимо от возраста жениха и невесты (сегодня законодатель не
требует согласия родителей жениха и невесты или лиц, их заменяющих, для
вступления в брак, но, может быть, именно с тех далеких времен существует
традиция заблаговременного знакомства с родителями избранника и
испрашивания у них благословения на счастливую дальнейшую совместную
жизнь в браке). В том случае, если лицо состояло на гражданской или военной
службе, в соответствии со ст. 9, т. X, ч. 1 Свода законов заключить брак оно
могло лишь с письменного позволения начальства. Ограничения вступления в
брак военнослужащих, по мнению русского цивилиста К.Д. Кавелина, были

8
связаны с тем, что «супружеское состояние может затруднять для военных
отправление служебных обязанностей» [7, c. 26].
Законодатель оговаривал препятствия к браку, которыми считал:
- неспособность к брачному сожительству;
- нерасторгнутый предыдущий брак, что характеризовало брачный
союз, как моногамный;
- запрещалось вступать в четвертый брак, ибо такой брак
приравнивался к многоженству и распутству;
- монашество и посвящение в иерейский и дьяконский сан;
- запрещалось заключать брак питомцам воспитательных домов до
увольнения из данного ведомства (что происходило с наступлением
совершеннолетия);
- также и арестантам не позволялось вступать в брак.
Законодатель Российской империи запрещал браки между
родственниками, а по законам церкви свойство (взаимоотношения
родственников супругов между собой и самого супруга с родственниками мужа
или жены) приравнивалось к родству. Таким образом, препятствия к
заключению брака, которые приняты на основании родственных связей,
распространялись и на отношения по свойству.
Таким образом, второй этап развития правового регулирования брачных
отношений восточнославянских народов, начавшийся с принятием
христианства в конце X в. и окончившийся в начале XX в. появлением
исключительно светского семейно-брачного права и соответствующего
отраслевого законодательства характеризуется доминирующей ролью церкви в
вопросах семьи и брака, отсутствием специализированного семейного
законодательства, постепенным (особенно в XVIII - XIX вв.) появлением
государственных законов, регулирующих брачные отношения, но не
противоречащих церковным устоям. Следует отметить, что в допетровский
период нормы обычного права продолжали выполнять роль вспомогательного
источника права и восполняли пробелы писаного права. Материальное право в
этот промежуток истории постепенно становится светским, а процессуальное
остается церковным.
Третий этап развития правового регулирования семейно-брачных
отношений связан с установлением светского брака, свободы его расторжения,
а самое главное - с появлением специального семейного законодательства в
виде кодексов и основ законодательства о браке и семье. Эти нововведения,
бесспорно, были связаны с революционными событиями 1917 г., в том числе,
благодаря которым женщины получили равные права с мужчинами. Однако это
не стоит приписывать исключительно к заслугам большевистского
правительства, ибо этот процесс в российском обществе объективно назрел к
тому времени. Также вопрос светскости брака уже был решен в ряде государств
Европы в результате буржуазных революций конца XVIII-середины XIX вв.
В 1917 г. семейное законодательство дореволюционной России
прекратило свое существование. Декрет ВЦИК и СНК РСФСР «О суде» от 24

9
ноября 1917 г. отменил все законы царского правительства, закреплявшие
неравенство между мужчиной и женщиной. Декреты ВЦИК и СНК РСФСР от
18 декабря 1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов
гражданского состояния» (далее - Декрет о гражданском браке) и от 19 декабря
1917 г. «О расторжении брака» (далее - Декрет о расторжении брака) подвели
черту под семейным законодательством Российской империи и провозгласили
основные начала семейного права молодого советского государства.
Указанные декреты, главным образом, провозгласили равенство мужчины
и женщины в супружеской жизни, а первый из них признал юридическую силу
только за гражданским браком, то есть за браком, заключенным в органе
ЗАГСа, ибо теперь церковь была отделена от государства. Церковный брак с
тех пор признается частным делом лиц, вступающих в брак, и совершается, как
правило, после государственной регистрации в органах ЗАГСа.
Декрет о гражданском браке, по мнению Н. С. Анцух[8, c. 63],
значительно упростил условия вступления в брак. «Достаточно было
достижения брачного возраста: 16 лет для женщин и 18 лет для мужчин и
взаимного согласия будущих супругов. Препятствиями к браку признавались
следующие обстоятельства: наличие у одного из супругов душевного
заболевания, состояние жениха и невесты в запрещенных степенях родства
(запрещались браки между восходящими и нисходящими родственниками,
родными братьями и сестрами), а также наличие другого не расторгнутого
брака» [8, c. 63].
Декрет о расторжении брака фактически установил свободу развода,
поскольку для расторжения брака более законодателем не устанавливалось
никаких оснований: развестись можно было просто по взаимному
волеизъявлению супругов, либо по воле одного из них. При этом в первом
случае брак расторгался в административном порядке в органах ЗАГСа, а во
втором - в местных судах.
Помимо издания отдельных декретов советское государство в первые
годы своего существования воплотило в, жизнь попытку кодификации семейно-
правовых норм. Так, 22 октября 1918 г. был принят Кодекс законов об актах
гражданского состояния, брачном, семейном и опекунском праве РСФСР (далее
- КЗоАГС РСФСР). Значение его переоценить сложно, поскольку теперь в
едином акте, имеющем силу закона, были собраны нормы, регулирующие
семейно-брачные отношения. В ст. 52 КЗоАГС РСФСР была закреплена
юридическая сила только за гражданским (светским) браком - браком,
зарегистрированным в отделе ЗАГСа. Именно такой брак порождал права и
обязанности супругов. Помимо этого, рассматриваемый кодекс содержал целый
ряд статей процессуального характера, посвященных порядку регистрации и
расторжения брака, а также другим актам гражданского состояния [9, c. 11].
КЗоАГС РСФСР сохранил в силе установленные ранее советской властью
условия и препятствия для вступления в брак. Однако теперь был установлен
водораздел между расторжением брака, с момента которого у мужчины и
женщины прекращаются все супружеские права и обязанности, появившиеся в

10
момент регистрации брака, и признанием в судебном порядке брака
недействительным с момента его заключения в случае отсутствия
добровольного согласия на брак одного из супругов; недостижения им (ими)
брачного возраста; состояния одного из супругов в другом нерасторгнутом
браке; наличия родственных связей, а также в случае недееспособности
одного из супругов.
Теперь при заключении брака супруги могли выбрать в качестве общей
фамилии фамилию мужа или жены или соединить свои фамилию в общую
двойную.
Прекратить брак, согласно положениям ст. 87 КЗоАГС РСФСР, как и на
основании ранее действующего Декрета о расторжении брака, при жизни
супругов можно было путем его расторжения в органах ЗАГСа при взаимном
согласии супругов или в судебном порядке в иных случаях [9, c. 14].
Таким образом, КЗоАГС РСФСР стал первым кодифицированным
источником правового регулирования брачно-семейных отношений в нашей
стране. Данный акт сумел не только вобрать в себя основные идеи Декретов
1917 года, но и существенно расширить правовую базу советского семейного
права. Помимо этого КЗоАГС РСФСР стал прообразом соответствующих
кодексов других советских республик, а также юридической базой для новой
кодификации брачно-семейного законодательства.
Ввиду того, что установление советской власти на части территории
современной Беларуси, а также образование БССР затянулось до 1920 г., что
было связано с военным временем, и в частности с передачей части
белорусских территорий по договорам Германии (Брестский мирный договор
1918 г.), а затем и Польше (Рижский мирный договор 1920 г.), белорусскому
законодателю не представилось возможным издать подобные РСФСР и УССР
Декреты и начать работу по кодификации брачно-семейного законодательства.
Лишь в 1927 году будет принят Кодекс законов о браке, семье и опеке БССР, а
до этого времени «специальными Постановлениями ЦИК БССР вводились в
действие на территории БССР законодательные акты РСФСР» [5, c. 234].
Таким образом, вплоть до 1927 г. правовое регулирование брачно-семейных
отношений на территории советской Белоруссии осуществлялось
нормативными актами РСФСР.
Дальнейшее развитие семейно-брачного законодательства было
ознаменовано принятием Кодекса законов о браке, семье и опеке БССР 1927 г.
(далее - КЗоБСО БССР). При разработке данного кодекса был поставлен вопрос
о возможности признания юридической силы за фактическим браком.
Принятый в 1927 г. КЗоБСО БССР не пошел по пути правового
признания фактических брачных отношений и признавал юридическую силу
лишь за зарегистрированным браком.
КЗоБСО БССР установил единый брачный возраст для мужчины и для
женщины в 18 лет.

11
 Расторжение брака в суде согласно нормам КЗоБСОБССР было отменено,
поскольку последний теперь расторгался только в органах ЗАГСа без вызова
второго супруга, которому лишь сообщалось о факте развода.
Ст. 13 КЗоБСО БССР содержали основания и порядок признания брака
недействительным. Так, КЗоСОББССР формулируя материальные условия
вступления в брак, а именно: добровольное согласие на брак обоих супругов,
достижение ими брачного возраста, отсутствие состояния каждого из них в
другом нерасторгнутом браке, отсутствие родственных связей, а также,
дееспособность будущих супругов, определяет, что несоблюдение хотя бы
одного из этих условий является основанием для признания судом брака
недействительным. При этом согласно ст. 12 КЗоБСО БССР брак, заключенный
с нарушением правил о брачном возрасте не мог быть признан
недействительным, когда к моменту рассмотрения спора в суде супруги
достигли брачного возраста, данный брак имел последствием рождение детей
или беременность, а также, когда вследствие брачных отношений наступила
болезнь или потеря трудоспособности одного из супругов.
Дальнейшее развитие семейного законодательства БССР объективно
потребовало некоторой унификации. Потребность в ней была обусловлена в
том числе и различием подходов республиканских законодателей к признанию
правовых последствий брака, а также стремлением в условиях предвоенного,
военного и послевоенного времени создать юридическую определенность в
брачных отношениях и их прекращении.
27 июня 1936 г., 8 июля 1944 г., 10 ноября 1944 г. и 15 февраля 1947г.
были приняты общесоюзные акты, внесшие изменения в вопросы правового
регулирования брачных отношений на территории всех республик СССР.
Положения данных актов для всех республик СССР императивно
устанавливали единые правовые требования к некоторым аспектам различных
семейно-правовых институтов [9, c. 17].
Постановлением ЦИК и СНК СССР от 27 июня 1936 г. «О запрещении
абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении
государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов,
детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж
алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах» (далее -
Постановление от 27 июня 1936 г.) на всей территории СССР были
установлены правила, упорядочивающие расторжение брака. Они требовали
личной явки в ЗАГС обоих разводящихся, проставления соответствующей
отметки о разводе в паспорте, а также вводили повышенную государственную
пошлину за регистрацию расторжения брака. Итак, Постановление от 27 июня
1936 г. являлось первым шагом на пути унификации республиканского
законодательства в области семьи и брака. Упорядочение расторжения брака
в смысле Постановления от 27 июня 1936 г. имело цель «борьбы с
легкомысленным отношением к семье и семейным обязанностям» [9, с. 17].
Ст. 19 Указа Президиума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944г. «Об
увеличении государственной помощи беременным женщинам, многодетным и

12
одиноким матерям, усилении охраны материнства и детства, об установлении
почетного звания «Мать - героиня» и учреждения ордена «Материнская слава»
и медали «Медаль материнства» (далее -Указа от 8 июля 1944 г.) юридическая
сила была признана только за зарегистрированными браками, а лица,
фактически состоящие в брачных отношениях до издания Указа от 8 июня 1944
г., получили возможность оформить свои отношения путем регистрации брака с
указанием срока фактического сожительства. Тем самым, данный Указ признал
обязательной государственную регистрацию брака не только на будущее, но и
придал этой норме обратную силу [9, c. 18].
Исключение из правил ст. 19 Указа от 8 июля 1944 г. было установлено
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 10 ноября 1944 г. «О порядке
признания фактических брачных отношений в случае смерти или пропажи без
вести на фронте одного из супругов»3, в силу которого в тех случаях, когда
фактические брачные отношения, существовавшие до издания Указа
Президиума Верховного Совета СССР от 8 июля 1944г., не могут быть
зарегистрированы. Согласно ст. 19 Указа вследствие смерти или вследствие
пропажи без вести на фронте одного из лиц, состоявших в таких отношениях,
другая сторона имеет право обратиться в Народный суд с заявлением о
признании ее супругом умершего или пропавшего без вести лица на основании
ранее действовавшего законодательства.
Таким образом, Указы Президиума Верховного Совета СССР, принятые в
конце 30-х - середине 60-х годов, заложили начало новой системе правового
регулирования брачно-семейных отношений в СССР и стали прообразом Основ
законодательства Союза ССР и союзных республик о браке и семье (далее -
Основ), которые были приняты в 1968 г. После их принятия во всех союзных
республиках, в том числе в РСФСР, УССР и БССР, в 1969 году были приняты
Кодексы о браке и семье, вобравшие в себя императивные положения Основ и
урегулировавшие на своем республиканском уровне вопросы, которые
предписывалось урегулировать уже в кодексах о браке и семье. Кроме того, как
подчеркивалось в ч. 2 ст. 7 Основ, законодательство союзных республик
разрешало вопросы, отнесенные к их ведению Основами, и вопросы брачных и
семейных отношений, непосредственно Основами не предусмотренные. Таким
образом, республиканский законодатель при разработке Кодекса о браке и
семье был связан лишь императивными нормами Основ.
Вопросам заключения, прекращения и признания недействительным
брака был посвящен Раздел II Основ. Согласно ст. 9 Основ брак заключался в
государственных органах записи актов гражданского состояния, а его
регистрация устанавливалась как в интересах государственных и
общественных, так и с целью охраны личных и имущественных прав и
интересов супругов и детей. Основы подчеркивали, что права и обязанности
супругов порождает лишь брак, заключенный в государственных органах
записи актов гражданского состояния, а также устанавливали месячный срок
для заключения брака, после подачи соответствующего заявления. При этом
Основы содержали отсылку к республиканскому законодательству о браке и

13
семье, определяя, что для отдельных случаев законодательством союзных
республик может быть предусмотрено сокращение или увеличение этого срока.
Например, в ст. 14 Кодекса о браке и семье БССР (далее -КоБС БССР)
устанавливалось, что при наличии уважительных причин этот месячный срок
мог быть сокращен или увеличен заведующим ЗАГСа, но не более чем на три
месяца.
В ст. 16КоБС БССР брачный возраст также устанавливался в 18 лет,
однако исполнительным комитетам районных (городских) Советов депутатов
трудящихся в отдельных исключительных случаях давалось право снижать
брачный возраст, но не более чем на два года.
Ч. 3 ст. 10 Основ не допускала заключение брака: между лицами, из
которых хотя бы одно состоит уже в другом браке; между родственникамипо
прямой восходящей и нисходящей линии, между полнородными и
неполнородными братьями и сестрами, а также между усыновителями и
усыновленными; между лицами, из которых хотя бы одно признано судом
недееспособным вследствие душевной болезни или слабоумия. Устанавливая
препятствия к заключению брака, данная норма Основ не предусматривала
возможности союзным республикам как-либо содержательно изменять это
правило, которое вошло в т. 17 КоБС БССР в неизменном виде.
Ни Основы, ни КоБС БССР не предусматривали правил, согласно
которым лица, вступающие в брак, должны быть взаимно осведомлены о
состоянии здоровья друг друга.
Ст. 14 Основ устанавливала, что брак расторгается, если судом будет
установлено, что дальнейшая совместная жизнь супругов и сохранение семьи
стали невозможными и в качестве оснований прекращения брака
предусматривала: смерть супруга, объявление его умершим и расторжение
путем развода. Основным порядком расторжения брака оставался судебный.
Муж был не вправе без согласия жены возбуждать дело о расторжении брака во
время беременности жены и в течение одного года после рождения ребенка.
Однако Основы отменили ранее существовавший судебный порядок
расторжения брака только для случаев, когда имелось взаимное согласие на
развод супругов и не было общих несовершеннолетних детей, а также, когда
брак расторгался с лицами:
- признанными в установленном законом порядке безвестно
отсутствующими;
- признанными в установленном законом порядке недееспособными
вследствие душевой болезни или слабоумия;
- осужденными за совершение преступления к лишению свободы на
срок не менее трех лет.
При наличии спора (главным образом, речь шла о спорах
имущественного характера) расторжение брака и в этих случаях производилось
через суд.
Итак, Основы стали первым кодифицированным актом СССР, на
основании которого устанавливались базовые положения правового

14
регулирования семейных отношений вСоветском Союзе и принимались
республиканские КоБС с учетом национальных обычаев и традиций народов,
населявших советское государство, а также с учетом научных идей по вопросам
совершенствования брачно-семейного права, предлагавшихся видными
советскими учеными цивилистами. Подобная унификация семейно-брачных
норм, начатая еще Указами Президиума Верховного Совета СССР,
способствовала единообразному разрешению семейно-брачных вопросов,
лежащих в сфере правового регулирования.
Правовые системы государств Центральной Азии можно определить как
транснациональные, трансформирующиеся от социалистического к чисто
романо-германскому типу на основе ориентации на рыночную экономику. И в
то же время они могут проявлять определенные черты, отражающие
национальные и общеисламские правовые традиции. Эти особенности
сохранились и сегодня в результате того, что советская власть просуществовала
более семидесяти лет. Образ жизни и менталитет, обычаи и национальные
традиции каждого народа существенно влияют на процессы эволюции и
развития национальной правовой системы. Несмотря на влияние различных
аспектов на процесс развития правовой системы каждого центральноазиатского
государства, существует множество общих для всех этих государств
особенностей, которые оказывают значительное влияние на процесс развития
национальных правовых систем. Прежде всего, это было заметно, когда все эти
государства сталкивались с одинаковыми трудностями и вызовами при
создании правовой базы экономических и социальных отношений. Главной
задачей было создание конституционного государства и создание правовой
основы государственного строительства, в том числе формирование новых
институтов государственного управления. Таким образом, первый пакет
законов, принятых во всех государствах Центральной Азии, был ориентирован
на создание институциональных механизмов благого управления. Следующий
пакет законов был направлен на создание национального законодательства,
регулирующего экономические отношения и предпринимательскую
деятельность. Последняя группа законов была направлена на обеспечение
гражданских и политических прав и создание системы социальной защиты.
Во-вторых, что наиболее важно, правовые реформы в государствах
Центральной Азии, постепенное развитие законодательства и интеграция новых
государств в мировую систему потребовали изучения зарубежного правового
опыта с целью повышения эффективности правовых реформ и достижения
широкого обновления национального законодательства. С этой целью
выдающиеся ученые и законодатели Центральной Азии приступили к изучению
существующего теоретического и практического опыта передовых зарубежных
стран, осмысливая его с учетом местных реалий и опираясь на них, чтобы
извлечь политические последствия для Центральной Азии. Все эти учебные
мероприятия привели впоследствии к развитию сравнительного правоведения
на постсоветском пространстве

15
 Хотя страны региона имеют общую историю и исламские традиции,
местные и национальные атрибуты стали выделяться в их правовых системах с
момента обретения ими независимости в начале 1990-х годов. С тех пор эти
страны пережили период правовых реформ и модернизации всей правовой
системы. Их главная задача состояла в том, чтобы привести свои системы в
соответствие с глубокими политическими и экономическими изменениями,
характеризующимися переходом социальных и экономических институтов от
централизованно планируемых к рыночным.
В 1991 году все пять государств Центральной Азии провозгласили свою
независимость. В начале 1990-х годов начались масштабные реформы,
направленные на создание правовой базы для укрепления суверенной
национальной государственности, демократизации и перехода к социально
ориентированной рыночной экономике.
Узбекистан одним из первых среди государств Центральной Азии принял
новую демократическую Конституцию, в которой закреплены принципы
идеологического и политического плюрализма, разделения властей, приоритета
прав и свобод личности, многообразия форм собственности, института
конституционного контроля и многие другие принципы и институты,
составляющие сущность современного правового государства.
К концу 1990 – х годов в плане обновления законодательства Узбекистан
и Казахстан значительно опередили другие центральноазиатские республики,
завершив принятие полного пакета постсоветских кодексов: Уголовного
кодекса (Узбекистан -1994, Казахстан – 1997), Уголовно – процессуального
кодекса (Узбекистан-1994, Казахстан-1997), Гражданского кодекса (Узбекистан
– 1996, Казахстан – 1994-1999), Гражданского процессуального кодекса
(Узбекистан – 1997, Казахстан – 1999) и др.
Новые правовые системы государств Центральной Азии строятся на
строго светской основе, руководствуясь романо-германскими традициями и
международно признанными принципами, нормами и стандартами, в том числе
в области прав человека. В то же время новое законодательство этих государств
в целом сохраняет структуру, систему и правовую технику, сложившиеся в
советское время и во многом общие для правового пространства Содружества
Независимых Государств (СНГ). Практически все кодексы государств
Центральной Азии принципиально не отличаются от новых кодексов
Российской Федерации.
Иерархия правовых актов в Туркменистане определяется Законом “О
нормативных правовых актах”, принятым в новой редакции 7 декабря 2005
года. Конституция Туркменистана занимает высшую позицию в этой иерархии,
за ней следуют конституционные законы, обычные законы, постановления
Халк Маслахати (Парламента), постановления Председателя Халк маслахати,
указы и постановления Президента, постановления Кабинета Министров, акты
министерств и других центральных органов государственного управления,
постановления и решения местных властей. Одним из сходств в законах
Туркменистана и Казахстана является включение конституционных законов в

16
иерархию как одного из основных источников права. Как правило, законы,
вносящие изменения в Конституцию, называются “конституционными” и
имеют приоритет перед другими законами. Конституционные законы не
упоминаются в Законе Узбекистана “О нормативных правовых актах”, однако
они были включены как часть иерархии в старую редакцию того же закона,
которая была принята в 2000 году. Еще одной отличительной чертой правовой
системы Туркменистана является институт делегированного законодательства.
В соответствии со статьей 64 Конституции Туркменистана Парламент может
предоставить Президенту право издавать законы (с последующим
утверждением Меджлисом-парламентом). Эта особенность не распространяется
на законы о принятии и изменении Конституции, уголовного и
административного права, судопроизводства.
Туркменские браки отождествлены обычаем с торговой сделкой, которая
совершается, за редким исключением, без всякого участия брачующихся
молодых людей их родителями или опекунами. При этом торгуются из-за цены,
как и при продаже товара, и, зачастую, брак расстраивается именно по этой
причине. Цена девушки, равная 20 лет тому назад 30 ахальским туманам,
возросла в настоящее время до 200 и более туманов. Богатые люди или вдовцы
и многоженцы платят иногда до 400 и 600 туманов за девушку. Такое поднятие
цен на девушек делает брак для людей недостаточных мало осуществимой
мечтой, в поисках за которой большинство молодых туркмен, не имеющих
большой и зажиточной родни, проходят суровую школу труда и лишений,
отказывая себе во всем в течение долгого ряда лет и отдавая всякую
заработанную копейку и приобретенный скот своему будущему тестю, памятуя,
что только по уплате всей цены они могут получить себе жену. Такой обычай
дурно влияет на правильность распределения женщин между населением,
оставляя многих молодых людей в вынужденном безбрачии и позволяя
богатым иметь по нескольку жен. Большинство туркмен имеет по одной жене и
многоженства не одобряет. Брачный союз заключается обыкновенно в возрасте
от 10 до 15 лет, хотя бывают случаи и более ранней выдачи девушек в
замужество. Цель таких ранних браков есть желание скорее получить
калымную плату, дать возможность мужу выплатить всю потребную сумму до
наступления совершеннолетия и получить право на пользование лишней долей
общественной воды и земли. Туркменский брак совершается следующим
образом: после предварительных переговоров о размере калыма (выкупной
цены) со стороны жениха едут к родителям невесты несколько человек
аксакалов (почетных стариков) и уплачивают за нее часть выкупа, из коего
половина обыкновенно уплачивается деньгами, а другая половина скотом;
затем, делают подарки родственницам невесты и дарят по несколько кранов
женщинам и мужчинам, перегораживающим путь выхода невесты и, наконец,
доставляют ее в кибитку жениха. В тот же день совершается кем-либо из
присутствующих грамотных туркмен обряд бракосочетания. Вечером
собравшихся гостей угощают пловом, чаем и сдобными чуреками; приглашают
несколько человек бахши (певцов) и пир длится до поздней ночи. На

17
следующий день с утра устраиваются скачки и состязания в борьбе, беге и
стрельбе в цель. Всем выигравшим выдаются отцом жениха небольшие призы,
состоящие обыкновенно из халатов или нескольких аршин бумажной материи;
следующий вечер и следующий день гостям доставляются те же удовольствия,
как и накануне. У туркмен часто практикуется увоз девушек, устраиваемый по
взаимному соглашению жениха и невесты. Бежавшие скрываются в кибитку
какого-нибудь почетного аксакала, которому волей-неволей приходится
принять на себя роль посредника и мирить родителей жениха и невесты. После
бракосочетания молодая остается в кибитке мужа три дня, если брак совершен
между малолетними, и до 10 дней, если молодые достигли половой зрелости;
потом, жена возвращается в дом своих родителей или опекунов, где и живет до
полной уплаты калыма, что при несостоятельном женихе случается через 8-10,
а иногда и больше, лет. В течение этого срока молодым супругам строго
воспрещаются всякие ночные свидания, за чем зорко следят родители, так как в
случае беременности жены в этот период, обычай требует безотлагательного
возвращения ее в кибитку мужа, не дожидаясь полной уплаты калыма; поэтому
часто случается, что влюбленный муж, пожелавший поцеловать в неурочный
час свою законную супругу, бывает жестоко избит ее родителями.
Религиозный обряд брака, равно как и другие религиозные обряды, не
имеют правового значения в Туркменистане. Это правило не относится к
религиозным обрядам брака, совершенным до образования в Туркменистане
органов ЗАГС, и полученным в их удостоверение документам о рождении,
заключении и расторжении брака, а также смерти (п. 3 ст. 7 СК Туркменистана)
[31].
Представленные в данном параграфе сведения об истории брачных
правоотношений в Беларуси дают основанияполагать, что эти
государствопрошло сложный путь становления и развитияправового
регулирования рассматриваемой сферы общественных отношений, который в
зависимости от системы источников брачно-семейногоправа можно
подразделить на три этапа:
Первый этап - с древнейших времен до конца X в., который можно
определить как период обычного права в правовом регулировании брачно-
семейных отношений.
Второй этап - с конца X в. до появления первых брачно-семейных
кодификаций (1918-1919), который характеризуется доминированием
религиозного брачного законодательства над светским и отсутствием
специальных кодифицированных актов по вопросам брака и семьи.
Третий этап с 1918 г.-до наших дней, который можно охарактеризовать
как время становления и развития кодифицированного брачно-семейного права.
Проведение правовой реформы в конце 80-х - середине 90-х гг. в
Беларуси было обусловлено целым рядом факторов: как политических (распад
СССР и построение отношений между его бывшими республиками на новой
основе), так и экономических (разгосударствление хозяйственной сферы.

18
1.2 Понятие и сущность брака в современном законодательстве

Обобщая и анализируя разные определения понятия «семьи», возможно

прийти к заключению, что семья – это защищенное законодательством
объединение лиц, связанных имущественными и личными неимущественными
правами и обязанностями.
Данные объединения возникают на основаниях: родства, заключения
брака, рождения либо принятия детей на воспитание в условиях семьи в
устанавливаемом законом порядке, цель которых заключена в заботе, о
взаимной поддержке и духовно-нравственном развитии всех членов семьи, что
служит гарантом позитивного развития и сохранности нации и общества.
В качестве одного из оснований семьи следует рассматривать брак,
создающий общественную структуру, в которой, прежде всего, происходит
воспроизводство, воспитание человека как части общества, а, следовательно,
брак возможно определить в качестве действующей сферы, где формируется
основа характера личности, отношение ее к труду, идейным, культурным,
моральным ценностям [11, c. 27].
Правовую природу брака определяют несколько сложившихся правовых
теорий, которые условно можно разделить на теорию брака как договора, брака
как таинства, брака как института особого рода.
Первая концепция рассматривает брак как договор. Основной идеей этой
концепции стал гражданско-правовой подход к рассмотрению существа брака.
Данная концепция берет начало в римском праве и сегодня находит отклик
среди ученых-юристов, занимающихся проблемами семейного права (М. В.
Антокольская, Н. Н. Тарусина). В данном вопросе нас будет интересовать
именно она.
Вторая концепция (теологическая) сводит понимание брака к таинству,
выводя на первый план этические и религиозные элементы брака. Ее появление
связано с тем периодом истории, когда вопросы заключения и расторжения
брака стали прерогативой религиозных правил.
Третья концепция рассматривает брак как институт особого рода
(suigeneric). По мнению приверженцев данной концепции, брак в
происхождении своем заключает элементы договорного соглашения, но в
содержании и прекращении далек от природы договора.
Терминологическая близость конструкций «брак как договор» и
«брачный договор» отнюдь не ведет ни к смешению, ни к противопоставлению
понятий и обозначаемых ими явлений, хотя и предполагает общность их
природы. Первый воспринимается как правоотношение преимущественно
лично-правового порядка, второй – имущественно-правового. И тут, и там
присутствуют элементы «согласительности». Кроме того, рядом находится и
третья конструкция – договор, соглашение о заключении брака (сговор, выкуп
за невесту, обручение, помолвка и т.д.).
Брак – это продукт общества и представляет собой социальное явление. В
самом общем виде брак стоит понимать в качестве исторически

19
обусловленного союза между лицами женского и мужского пола, через
который осуществляется регулировка отношений между полами и
устанавливается положение ребенка в социуме. С религиозной точки зрения
брак является мистическим союзом, таинством, наиболее полным общением
между женщиной и мужчиной.
В экономическом отношении основной критерий брака будет
заключаться в ведении общего хозяйства, а в этическом – в союзе, который
основан на уважении и любви супругов. Каждая система координат понимает
брак по-разному, с этим сложно спорить, однако в данной работе
рассматривается правовое понимание брака.
Брак – это способ, позволяющий регулировать сексуальные отношения в
социуме от промискуитета (промискуитет – от лат. prоmiscuus «смешанный»,
«общий» - беспорядочная, никем и ничем не ограниченная половая связь с
большим количеством партнёров) [12, c. 339].
Используется в двух разных значениях: описание половых отношений в
первобытном человеческом обществе до появления семей и для описания
беспорядочной половой жизни индивида до эгалитарной семьи (тип семьи,
члены которой являются равными и обладают одинаковыми привилегиями,
правами и обязанностями).
Есть мнение, что «выживание людей как вида и эволюционный прогресс
возможны стали только благодаря уникальному сочетанию репродуктивногои
сексуального поведения». Конечно, важнейший фактор социализации людей
состоит именно в упорядочении отношений между полами.
Брак являет собой уникальную форму удовлетворения потребности
индивида в детях (в собственном продолжении), а для человечества в целом –
это главный способ простого воспроизводства населения. Демографическая
функция выступает основной и специфической функцией брака как
социального организма [13, c. 27].
Брак выступает в качестве основы семьи, чье предназначение, в первую
очередь, состоит в воспитании детей и заботе об их будущем, что не может не
касаться интересов сегодняшнего общества. Именно в этой связи условия
вступления в брак и основания его расторжения не могут выступать в качестве
частного дела самих супругов.
Вступая в брак, они возлагают на себя ряд обязанностей, главная из
которых состоит в воспитании детей. Это и есть тот общественный интерес,
ради которого государство оставляет за собой право вмешательства в данную
сферу жизни человека. Возвращаясь к сегодняшнему семейному
законодательству, можно говорить о том, что физическая составляющая брака
и, следовательно, наличие общих детей или возможность иметь общих детей не
обязательна.
Существует несколько схожих по содержанию правовых понятий –
«неформальный брак», «незарегистрированный брак», «сожительство»,
«фактические брачные отношения», которые определяют взаимоотношения

20
между гражданами по совместному проживанию, не оформленные как брак в
установленном порядке.
Система источников семейного права – это, с одной стороны,
национальное законодательство, то есть белорусское, с другой – это
международные договоры. Решения судебных органов, как и доктрина, хотя
играют немаловажную роль в разработке общей позиции органов
правоприменения в понимании и применении правовых норм, однако в нашей
стране не рассматриваются в роли источников коллизионного семейного права.
Основополагающим актом всего законодательства, в том числе и
семейного, является Конституция Республики Беларусь, она обладает высшей
юридической силой, поэтому все законодательство должно полностью
соответствовать конституционным принципам. Основным нормативным актом,
после Конституции, регулирующим семейные отношения является Кодекс
Республики Беларусь о браке и семье (далее Кодекс), вступивший в действие с
1 сентября 1999 года. Кодекс состоит из семи разделов, включающих двадцать
пять глав и двести сорок одну статью.
Гражданское, жилищное и иное законодательство применяется к
семейным отношениям только в случае отсутствия регулирования этих
отношений законодательством о браке и семье. В соответствие с Кодексом, к
источникам семейного законодательства относятся:
 Гражданский кодекс Республики Беларусь и гражданский
процессуальный кодекс Республики Беларусь, вступившие в действие с 1 июля
1999 года; Жилищный кодекс Республики Беларусь; Трудовой кодекс
Республики Беларусь и др.
 Законы Республики Беларусь;
 Декреты, указы и распоряжения Президента Республики Беларусь;
 Постановления Правительства Республики Беларусь;
 Международные договоры, заключенные Республикой Беларусь, в
том числе Конвенция участников Содружества Независимых Государств «О
правовой помощи и правовых отношениях по гражданским, семейным и
уголовным делам от 07.10.2002 г.» (г.Кишинев), ратифицированная Законом
Республики Беларусь от 14 июня 2003 года;
 Постановления Пленума Верховного Суда Республики Беларусь;
 Акты министерств и ведомств и др.;
 Акты местных исполнительных и распорядительных органов.
В статье 32 Конституции Республики Беларусь определены основные
положения государственной политики в брачно-семейных отношениях: «Брак,
семья, материнство, отцовство и детство находятся под защитой государства.
Женщина и мужчина по достижении брачного возраста имеют право на
добровольной основе вступать в брак и создавать семью. Супруги равноправны
в семейных отношениях» [16].
В 1999 году впервые в Республике Беларусь было введено
законодательное определение брака. Статья 12 КоБс[14] трактует его как
добровольный союз мужчины и женщины, который заключается в порядке, на
21
условиях и с соблюдением требований, определенных законом, направлен на
создание семьи и порождает для сторон взаимные права и обязанности.
Брак - многосторонний институт и имеет неодинаковые признаки, если
его рассматривать с позиции религии, экономики, особенностей культуры,
социологии и права. К примеру, признаком брака в религиях служит
совершение религиозного обряда, «никаха» в исламе [15], «таинства» в
христианстве, что порождает благословенный «высшими силами» мистический
союз. Этической стороной предполагается наличие взаимной любви,
нравственной привязанности, уважения. Особенности культуры брак
подчиняют традициям и обычаям. Признаком экономическим является ведение
единого хозяйства. В социальном аспекте – особенное положение детей и
супругов в обществе. Правовым, юридическим признаком брака является
возникновение прав и обязанностей супругов.
В настоящий период определение брака в качестве акта пожизненного
характера невозможно в принципе в силу заметных тенденций увеличения
числа разводов на территориинашей страны и во всем мировом сообществе в
целом. Следовательно, в современном обществе брак более соответствует
соглашению, имеющему временный характер, что, с другой стороны, вступает в
противоречие с нравственными основами публичного порядка.
В правовой литературе некоторые авторы предлагают включить в
определение брака «воспитание и рождение детей» в качестве признака его
цели [27, c. 16]. Однако в отношении браков, где нет детей, это было бы
некорректно, например, если это связано с состоянием здоровья супругов.
Больше того, это может спровоцировать законодателя и общество относится к
подобнымсоюзам как неполноценным, что привело бы к правовым и
социальным негативным последствиям.
Рождение детей в качестве цели брака можно определять с религиозной
позиции. В канонах ислама, служащего главным источником мусульманского
права, целью заключения брака, создания семьи, является продолжение рода.
Это трудно соотнести с современным обществом, в котором брак создается из
побуждения лиц быть вместе и заботиться друг о друге. В этой связи, два лица,
заключавшие брачный союз, это уже семья, в каких-либо дополнениях не
нуждающаяся, но эти дополнения могут и быть, как следствие брака, по
усмотрению супругов [27, c. 17].
Современные правоведы часто определяют брак в качестве моногамного,
добровольного и равноправного союза мужчины и женщины, заключенного с
соблюдением установленного законом порядка и порождающего между
супругами взаимные имущественные и личные права и обязанности [17].
С сожалением, приходится признавать, что в семейном законодательстве
Республики Беларусь нет четкого определения данного понятия. Этот термин в
науке применяется исходя из законодательных предпосылок, а, соответственно,
обладает множеством трактовок. Однако, выявив более схожие признаки,
возможно привести следующее определение: брак - союз женщины и мужчины,
зарегистрированный в органах записи актов гражданского состояния,

22
основанный на чувствах уважения, любви, взаимопонимания, ответственности
и взаимопомощи членов семьи, созданный с целью образования семьи
следующего поколения (в отличии от родительской семьи).
Значение в обществе брака сложно переоценить, поскольку семья
является своеобразной общественной ячейкой, ее малой составной частью. В
этой связи, если институт брака развивается и существует нормально, то
уобщества также может появиться иммунитет к разнообразным негативным
воздействиям. Здоровая семья – это здоровое общество. Зачастую населением
брак воспринимается поверхностно, только как государственная регистрация
взаимоотношений.
В действительности же брак наделяет граждан иным правовым статусом
(супруга, супруг), который в себе несет множество прав и обязанностей,
одновременно создавая сложный механизм защиты последних. К сожалению,
гражданами это не берется в расчет, и как итог, все больше людей живут в
фактических браках, без надлежащей государственной регистрации.
Как весьма справедливо отмечают исследователи концепции брака,
формы брака, как и ими, порождаемые последствия, настолько различны, что
дать им общую характеристику фактически невозможно[18, c. 459]. Потому
относительно вопросов правовой природы брака в юридической литературе
советского, дореволюционного и особенно современного отечественного, а
также зарубежного семейного права не существует единства мнений. Одними
авторами брак рассматривается как целенаправленный волевой акт,
совершенный для порождения правовых последствий, в чем проявляется его
сходство с гражданской сделкой. Другие, правовую природу брака, определяют
как институт особенного рода. Имеет место каноническая теория концепции
брака, правовую природу брака объясняющая как «таинство».
Нравственная и этическая сторона брака служат поводом для
сопротивления юристов признанию брака как гражданско-правовой сделки, тем
более что светский брак, лишенный религиозного таинства, сохранил
религиозную внушительность относительно принципа намерения вступления в
пожизненный брак, как это предусмотрено добрыми нравами и религией, что
отличает брак от свободного союза договорного характера.
C другой стороны, каноны религии уже не так актуальны в
регулировании семейных отношений, поскольку не могут охватить
материальные элементы брака, это и привело к развитию теорий о правовой
природе брака как особого рода института.
Выделяются три основные концептуальные точки зрения на
юридическую природу брака из числа преобладающих за рубежом: брак-
договор (более распространенная концепция), брак-статус, брак-партнерство
[19, c. 14].
Следует помнить, что брачное правоотношение как отношение, которое
урегулировано правовыми нормами, не включает большинство духовных
аспектов, имеющих место в супружеской жизни. Этим характеризуются не
только брачные правоотношения. И, тем не менее, утверждение, что право

23
регулирует имущественные отношения супругов, еще не позволяет говорить,
что брак представляет собой гражданско-правовой договор [22, с. 12]
Внешне брак подпадает под ст. 420 Гражданского кодекса Республики
Беларусь [23] о том, что lоговором признается соглашение двух или нескольких
лиц об установлении, изменении или прекращении гражданских прав и
обязанностей. Конечно, женщина и мужчина, которые вступили в брачный
союз, устанавливают, прекращают и изменяют для себя ряд гражданских прав.
Тем не менее, при вступлении в брак будущими супругами не оговариваются
обязанности и права, которые должны появиться по причине
подобногодоговора, т.е. не формируют содержание договора, и между тем
такие обязанности и права все же автоматически возникают в силу закона.
При этом весьма сомнительно утверждать, что супруги, заключая брак,
заранее ставили целью приобретение всех предусмотренных обязанностей и
прав и на этом основании выстраивать договорную теорию брака. Если
следовать данной концепции, то заявление об отцовстве мужчины, который не
является мужем матери ребенка, представляет собой гражданско-правовой
договор между ребенком и отцом, в соответствии с которым отец принимает на
себя обязательства по воспитанию и содержанию ребенка, а ребенок по
достижении совершеннолетия обязуется содержать нетрудоспособного отца.
Но очевидно, что подобное заявление нельзя считать договором, оно
представляет собой только юридический факт, который является причиной
соответствующих правоотношений. Иначе придется большое число поступков
трактовать в качестве гражданско-правовых договоров либо односторонних
сделок.
Помимо этого, в отрицание концепции брака как договора может быть
приведено такое обоснование. Ни ведение совместного хозяйства, ни рождение
детей не представляет собой обязательный элемент брака. Очевидно, что этот
договор не обладает предметом, что исключает возможность его
существования. Так, изучая разные концепции брака, следует обнаружить в них
те или иные недостатки, указывающие на то, что ни одна не может быть
идеальна. Причина состоит в том, что брак и семья помимо того что
социальные, еще и сугубо индивидуальные явления. В бракеи семье
присутствуют естественные и духовные начала, которые невозможно
регулировать правом светского государства.
Теория договорной природы брака в западных странах чаще
основывается на плюралистической модели, смысл которой заключен в
предоставлении прав будущим супругам при помощи брачного договора
разрабатывать для себя наиболее подходящую модель брачных отношений в
связи с тем, что в нынешнем обществе брак, выражающийся в заключении
моногамного и пожизненного союза между женщиной и мужчиной – не
единственен и не отвечает всем потребностям общества
В действительности, если в Республике Беларусь преобладает только
одна модель с принципами моногамии, разности полов субъектов, вступающих
в брак и бессрочности, то в иных странах брак бывает однополым, полигамным,

24
временным. Следовательно, данные браки не могут игнорироваться, хотя бы по
причине того, что наблюдаются тенденции увеличения числа браков с
иностранными гражданами, а это значит, возможны случаи заключения другой
модели брака нашими гражданами на территории иного государства.В Кодексе
(230 статья) указано, что браки между гражданами Беларуси,
зарегистрированные за рубежом, в РБ признаются законными, если нет
обстоятельств, препятствующих официальному оформлению отношений.Все
эти обстоятельства указаны в 17-19 статьях Кодекса, при этом, в статьях не
указано об однополом браке, а значит, это не ограничение. Однако согласно ст.
12, брак — это добровольный союз между мужчиной и женщиной.
В настоящий период значительное усиление договорного начала в
правовой доктрине Республики Беларусь и внедрение института брачного
договора, способствовали возникновению в современной юридической
литературе принципиально отличающихся, нетрадиционных отечественной
юридической теории взглядов на брак.
Последовательно исследуя теории брака как таинства, договора и
института особого рода, можно прийти к выводу о том, что соглашение о
заключении брака по правовой природе не различается с гражданским
договором. В части, в которой оно регулируется правом, порождает правовые
последствия, оно и является договором. При этом во внеправовой сфере брак
может расцениваться сторонами как клятва перед богом, моральное
обязательство либо чисто имущественная сделка.
Тем не менее, брак как таковой не является договором, однако в
определенных культурах и случаях по своей природе он содержит в себе
элементы, характерные гражданско-правовой сделке. Потому категоричное
отрицание юридической природы брака как договора весьма сомнительно и
ввиду возрастающего количества случаев заключения брачных контрактов, что
говорит о возможности согласований существенных условий, необходимых для
признания брака гражданским правовым договором.
Следует отметить, что при религиозном заключении брака в государствах
с мусульманской правовой системой, предусмотрен обязательный договор.
Обязательный брачный контракт между супругами может регулировать
не только лишь имущественные отношения, но и неимущественные, например,
обговаривается право мужа на заключение вторичного брака (государства с
допустимой полигамией), может предусматриваться срокбрачного союза, к
примеру, в случае временных браков по мусульманскому праву.
Следовательно, правовое определение юридической природы брака
зависит напрямую от особенностей правовой системы, действующей в том или
другом обществе.
Однако в теории имеются и отрицательные мнения относительно
понимания правовой природы брака в качестве гражданско-правового договора.
Обоснованием для отрицания брака как договора служит отсутствие
существенных условий, которые сторонами согласуются для заключения
договора. Согласно частного-правовой догме, общим существенным условием

25
всех договоров является предмет договора [20]. Распространение режимов
общей собственности на имущество или права супругов на воспитание детей, с
одной стороны, было бы возможно расценивать в качестве предмета договора,
но с другой стороны, следует учитывать, что ведение общего хозяйства либо
рождение детей в семье не всегда имеет место и не признается обязательным
условием заключения брака и признаком брака.
Кроме этого, можно указать на отсутствие в действующем
законодательстве срока, как условия договоров при заключении брака,
поскольку это не соответствует характеру брачных союзов. В случаях, когда в
гражданском договоре не установлен срок, это означает, что договор будет
действовать до момента окончания выполнения обязательств между сторонами.
Однако в брачном союзе данное правило не будет действовать, так как
представляется затруднительным определение момента, в который стороны
выполнят друг перед другом все обязательства
Следовательно, юридическая природа брака по праву не может
выразиться в отнесении данного социально-правового явления к институту
гражданской правовой сделки, поскольку процедура регистрациибрака – не
заключение сделки, а закрепление законности в семейных отношениях.
Закрепление на уровне государства гарантирует законодательную защиту его
последствий, то есть правовое регулирование и защиту возникших брачных
отношений, что определить можно как материальную цель заключения
брачного союза наряду с намерением создания семьи как цели, обусловленной
этическими, духовно-нравственными, традиционными принципами института
брака.
В последние десятилетия в социологическом смысле брак в Республике
Беларусь рассматривался, в основном, в качестве союза между лицами
женского и мужского пола, при помощи которого осуществляется
регулирование отношений между полами и устанавливается положение ребенка
в обществе, или в качестве исторически обусловленной, санкционированной и
регулируемой социумом формы отношений между женщиной и мужчиной,
устанавливающей их отношения между собой и к детям. Сегодняшняя
отечественная энциклопедическая литература под браком обычно понимает
семейный союз женщины и мужчины (супружество), который порождает их
обязанности и права в отношении друг друга и детей. Как подчеркивает
современная юридическая литература, отсутствие законодательно
утвержденного определения брака вызвано тем, что брак представляет собой
сложное комплексное социальное явление, находящееся под влиянием не
только правовых, но и моральных, этических норм, а также экономических
законов, что ставило бы под сомнение полноту определения брака лишь
справовых позиций, тем более что «физические и духовные элементы брака,
безусловно, не могут регулироваться правом» [24].
Юридическая литература полнится различными точками зрения о
понятии брака, его признаках и сущности. При этом большинство научных
трудов неизменно подчеркивает, что брак не может выступать в качестве

26
договора или сделки, а представляет собой оформленный юридически
добровольный и свободный союз женщины и мужчины, нацеленный на
создание семьи, порождающий взаимные обязанности и права.
Также отмечалось, что брак как союз женщины и мужчины, нацеленный
на создание семьи, в принципе должен обладать пожизненным характером.
Такая позиция за основу брала естественное предположение, что одна из
основных целей семьи должна заключаться в рождении и воспитании детей.
Тем не менее, принцип пожизненности брака имел скорее желаемый,
нежели фактический характер, а сегодня не может быть признан обязательным
признаком брака согласно содержанию Семейного Кодекса. Некорректным
было бы и предлагаемое прежде рядом авторов внесение в определение брака в
виде обязательного признака цели рождения и воспитания детей [25].
Можно обозначить признаки заключения брака, определяющие его
понятие и сущность:
- разный пол лиц, вступающих в брак;
- взаимное согласие и добровольность;
- намеренность создания семьи;
- сознательность сторон в совершаемом акте в силу
достижениянеобходимого уровня психического здоровья и брачного возраста;
- принцип моногамии союза;
- равноправие мужчины и женщины в браке относительноимущественных
и личных прав и обязанностей;
- государственная регистрация;
- соответствие публичному порядку, в особенности если
применяютсяположения иностранного права;
- государственная охрана и защита брака, его составляющих[26, c. 7].
Вышеперечисленные признаки заключения брака применимы в случаях
заключения брака между гражданами Республики Беларусь. Если же
заключается брак между иностранными гражданами, он будет являться
законным и в тех случаях, когда названные признаки в себе не содержит, за
исключением соответствия внутреннему публичному праву. Это не говорит о
том, что такие браки, как полигамный либо однополый, не должны быть
рассмотрены в теории семейного права. Их возможно рассматривать с точки
зрениясоциологии в качестве проблемы отклонения от общепринятых
стандартов, либо с юридической позиции – как необходимость формирования
нормативного регулирования, коллизионного регулирования брачно-семейных
отношений, возникающих в силу этих браков.
Брак всегда представляет собой конкретное правоотношение,
порождающее у супругов ряд субъективных обязанностей и прав
имущественного и личного свойства.
Принятие Кодекса о браке и семье и ощутимое в нем усиление
договорных начал в нынешних научных трудах вызывает появление абсолютно
новых, нетрадиционных для юридической науки взглядов на брак,
принципиально отличающихся от существовавших прежде в семейном праве

27
точек зрения. К примеру, И. А. Косарева, проводя последовательные
исследования правовых теорий брака как договора, как таинства и как
института особого рода, делает вывод, что «соглашение о заключении брака по
своей правовой природе не отличается от гражданского договора. В той части,
в какой оно регулируется правом и порождает правовые последствия, оно
является договором».
Следует констатировать то, что именно в семейно-брачной сфере
отсутствует международная унификация материальных правовых норм, здесь
безраздельно преобладают коллизионные нормы, отсылающие к праву
конкретных государств. Справедливо утверждение Богуславского М. М., что
семейному праву, как никакой другой сфере правового регулирования,
характерны существенные различия в правовых системах различных
государств. Ученый объясняет данное положение национальными традициями,
особенностями, имеющими вековую историю, воздействием разных конфессий
на институт брачного союза [21].
Суммируя вышеуказанные признаки института заключения брачного
союза, брак следует определить как союз женщины и мужчины, заключенный
посредством волеизъявления в совокупности с юридическими процедурами,
такими как добровольное и согласованное подписание бессрочного
гражданского акта, для создания семьи, следствием которого станет
возникновение определенных субъективных обязанностей и прав личного и
имущественного характера.

28
2 Анализ процедуры заключения брака в Республике Беларусь
2.1 Условия и порядок заключения брака
2.2 Материальные условия заключения брака
2.3 Процессуальные условия заключения брака
3 Прекращение брака
3.1 Понятие и характеристика способов прекращения брака
3.2 Прекращение брака в случае его расторжения
3.3 Основания и последствия признания брака недействительным
3.4 Проблемные аспекты прекращения брака
Заключение

29
 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1. Кулак, А.А. Некоторые аспекты развития брачно-семейного права в
Республике Беларусь С. 48-51.
2. Андреева О.А. Регулирование брачно-семейных отношений в
древнерусском праве.//Семейное и жилищное право. 2005. № 2. С.39
3. Советское семейное право: учебное пособие для студентов вузов,
обучающихся по специальности "Правоведение" / [К. А. Борзова и др.]. - Минск
: Университетское, 1989. - 238, [2] c.
4. Шершеневич Г. Ф. Учебник гражданского права. Т. 2. M., 2003.
С.246.
5. История государства и права славянских народов./Авт. -сост. И. Н.
Кузнецов. М., 2004.
6. Мейер Д.И. Русское гражданское право. М., 2000. С. 715.
7. Пенкрат, В. И. Семейное право Беларуси: учебное пособие для
студентов учреждений высшего образования по специальностям
"Правоведение", "Экономическое право" / В. И. Пенкрат. - 2-е изд.,
исправленное и пересмотренное. - Минск : Академия МВД, 2014. - 235 с.
8. Анцух, Н. С. Сравнительное и международное семейное право / Н.
С. Анцух. - Минск : Четыре четверти, 2015. - 254 с.
9. Оридорога, М. Т. Брачное правоотношение / М-вовнутр. дел СССР.
Киев.высш. школа. - Киев, 1971. - 152 с.
10. Матвеева, Н. А. Сравнительное брачное право России, Украины и
Беларуси: учебное пособие / Н. А. Матвеева. - Москва :Юрлитинформ, 2008. -
212, [2] с.
11. Леанович, Е.Б. Брачный договор в международном частном праве //
Журнал международного права и международных отношений. — 2006. — № 1.
– С. 27-30.
12. Василенко Н.А. Правовые проблемы оценки условий заключения
брака // Право и закон на современном этапе развития общества и государства.
Материалы Межрегиональной научно-практической конференции. 17-18
октября 2008 г.. - Сочи: РУДН, 2008. - С. 339-344.
13. Беспалов, Ю. Разбирательство дел о разделе общего имущества
супругов / Ю. Беспалов // Российская юстиция. - 2014. - №9. - С. 27.
14. Кодекс Республики БеларусьО браке и семье№ 278-З Кодекс
Республики Беларусь от 9 июля 1999 г
15. Шокиров Т. Исламское семейное право и его лексика // Ученые
записки Худжандского государственного университета им. академика Б.
Гафурова. № 2 (22) / 2010
16. Конституция Республики Беларусь
17. Андрияшко М.В. Семейное право — Барановичи: БарГУ, 2010. —
422 с.
18. Международное частное право: учебник: в 2 т. / Е.А. Абросимова,
А.В. Асосков, А.В. Банковский и др.; отв. ред. С.Н. Лебедев, Е.В. Кабатова. М.:
Статут, 2015. Т. 2: Особенная часть. С. 459.
30
 19. Трофимец А.М., Трофимец И.А. Плюрализм концепций брака //
Семейное и жилищное право. 2012. N 2. С. 14 - 19.
20. Эрделевский А.М. Новое в судебном подходе к принципу свободы
договора // СПС КонсультантПлюс. 2014
21. Богуславский, М. М. Международное частное право: учебник/ М.
М. Богуславский. - 6-е изд., перераб. и доп. - Москва: НОРМА; Москва:
ИНФРА-М, 2011. С. 389
22. Михайлова О.П. Семейное право Курс лекций. — Витебск: ВГУ им.
П.М. Машерова, 2019. — 58 с
23. Гражданский кодекс
24. Семейное право: учебник. В 3 т. Т. 1 / А.В. Каравай [и др .] ; под
ред. В.Ф. Чиrира. - Минск: Амалфея, 2008. - 864 с.
25. Блинков О.Е., Толченкина М.Э. О фиктивности брака с участием
лиц, осужденных к лишению свободы // Семейное и жилищное право. 2014. N
6. С. 11.
26. Измайлов, В. В. Защита прав супругов, расторгающих брак:
правовая природа, формы и средства: автореферат диссертации на соискание
ученой степени кандидата юридических наук: специальность 12.00.03
Гражданское право; предпринимательское право; семейное право;
международное частное право / Измайлов Виталий Викторович. - Москва, 2019.
- 22 с.
27. Бадейко, Т. В. Семейное право: учебно-методическое пособие для
студентов юридического факультета, заочно-правового факультета, факультета
международного права / Т.В.Бадейко. - Минск : БИП-С плюс, 2016. - 83 с.
28. Бруй, М. Г. Семейное право / М. Г. Бруй. - Минск :Тетралит, печ.
2017. - 318 с.
29. Круглов, В. А. Семейное право Республики Беларусь / В. А.
Круглов, Е. В. Круглова, В. С. Шейпак. - 5-е изд., переработанное и
дополненное. - Минск :Дикта, 2010. - 184 с.
30. Семейное право. Общая часть: учебное пособие для студентов
учреждений высшего образования по юридическим специальностям / И. В.
Савина; Министерство внутренних дел Республики Беларусь, Учреждение
образования «Академия Министерства внутренних дел Республики Беларусь». -
Минск: Академия МВД, 2013. - 383 с.
31. Семейный кодекс Туркменистана

31