Размещено на http://www.allbest.

ru/

Ошский Государственный Университет

СӨАИ
По Манасоведению, на тему: «Народные игры и в эпосе «Манас»

Выполнил:
Бекмамат уулу Абдалим АУБ (б)-1-21
Проверила:
Жолдошова Кимсан
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

1. Значение игр и развлечений в жизни народа

2. Место лошади в жизни кочевника
2.1 Скачки (ат-чабыш)
2.2 Бег иноходцев (жорго салыш)
2.3 Борьба всадников за тушу козла (улак тартыш)
3. Стрельба из лука (жамбы атмай)
4. Поединок борцов (кыргыз курош)
5. Бодание плешивцев (таз сузуш)
6. Состязание певцов (айтыш). Наше время
7. Борьба всадников (эр эниш)
8. Всемирные Игры Кочевников
Заключение
Библиография
 Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Значение игр и развлечений в жизни народа

«Да будут благословенны предки, оставившие нам эти мужские игры

бесстрашных»
ЧИНГИЗ АЙТМАТОВ

С давних времен без народных игр и развлечений не проходило ни одно

мероприятие. Но что такое народные игры? Народные игры – это
исторически сложившееся общественное явление, самостоятельный вид
деятельности, свойственный народностям и регионам. Этнические игры и
физиологические упражнения являются важным средством всестороннего
физического и нравственного становления молодежи. Игры всегда являлись
главными составляющими кочевой культуры народа, поскольку они
всесторонне развивали человека, совершенствуя и укрепляя такие качества и
навыки, как сила, смелость, ловкость, хитрость, меткость, выносливость, а
особенно, навыки верховой езды. Помимо перечисленных качеств так же
приобретались доброта, самопожертвование, благородство и взаимовыручка,
так как во многих играх принимало участие большое количество
состязавшихся, и если кому-то требовалась помощь, то человек с большим и
чистым сердцем всегда оказывал ее, тем самым показав, что дело не только в
физической силе, но и в духовной.
Основываясь на описании игр и развлечений в эпосе «Манас», можно
сказать, что это была неотъемлемая часть кыргызского народа и
соответственно, любого торжества. Будь то рождение ребенка, свадьба или
поминки. Одержав победу в каком-либо состязании, обязательным было
получение большой награды. В основном это был скот, но, по моему мнению,
главной наградой победителя было всеобщее признание. Поскольку все
убеждались в его силе, ловкости и отваге, и это грело душу больше, чем сто
тысяч овец.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Но спортивные состязания не всегда имели лишь позитивную сторону.

Они, можно сказать, были особо жестокими и кончались либо серьезными
травмами, либо смертью участника.
Рассматривая такое произведение как эпос «Манас», можно легко
понять, что уважением и особым почетом славились люди с большой
физической или духовной силой. Это заметно по гиперболизированным
образам богатырей, и конечно, в особенности Манаса. Их великую
богатырскую силу боялись и в то же время уважали. Народ считал, что такие
люди не дадут их в обиду, смогут защитить племя, смогут с успехом победить
в войне и прославить их род. И это в то же время воспитывало молодых
людей, так как они равнялись на могущественных богатырей и всячески
стремились обладать такой же силой как они.
Возьмём как пример слова Бокморуна, похоронившего приемного отца
Кокетея, обращенные к скороходу Айдару, для оповещения различных
племен и народов о великих поминках: «…Скажи, что в привольных долинах
будут великие поминки, обильное угощение, нескончаемые игрища. Скажи,
что будут состязаться статные кони, добывая первенство. Скажи, что будут
состязаться борцы в силе, а лучники – в меткости. Скажи, что самой большой
наградой будут девять тысяч верблюдов, девяносто тысяч быков, сто тысяч
овец». Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что игрища имели
основное место в «списке» мероприятий на каком-либо торжестве.
Первостепенными были такие виды народных игр и развлечений как
состязания на лошадях, борьба и первенство за лучшего лучника. Безусловно,
победа в том или ином виде игры сопровождалась щедрой наградой. Цитата
из эпоса доказывает, что основной наградой был скот. Его выдавали в
огромном количестве. Исходя из этих строк, мы получаем сведения о таком
призовом фонде как «девять тысяч верблюдов», «девяносто тысяч быков» и
«сто тысяч овец». Такое количество скота говорит о щедрости и, в первую
очередь, большом богатстве народа. Если бы в наше время за победу в
состязаниях давали девяносто тысяч верблюдов, то было бы трудно найти
 Размещено на http://www.allbest.ru/

применение такому большому количеству скота. Но, следует заметить, что

скот имел значение валюты в те времена, то есть его можно рассматривать
как денежный приз в наше время.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

2. Место лошади в жизни кочевника

Народная мудрость гласит: «Конь — крылья человека». Жизнь

кыргыза-кочевника невозможно было представить без коня. Наездник и
лошадь были одним целым. Существует огромное количество поговорок и
легенд, связанных с лошадью: «Ат мүдүрүлбөй, жер тааныбайт, эр
мүдүрүлбөй, эл тааныбайт. - Пока конь не споткнется, землю не узнает;
Пока молодец не ошибется, народ не познает», «Атты достой сүйсөң
душмандай минесиң. - Люби и ухаживай за конем, будешь ездить как на враге
верхом». В эпосе описывается как Манас горевал после смерти своего
неразлучного и мудрого Аккулы во время битвы в Бейджине. Не случайно
поэтому большое распространение получили различного рода игры на
лошадях и конные состязания.

2.1 Скачки (ат-чабыш)

Одним из главных состязаний на поминках по Кокетею являются

скачки и, соответственно, преодоление различных препятствий. Конь должен
быть всегда готов к любым состязаниям, и владельцы должны были
тщательно следить и ухаживать за скакуном. Это можно понять из
следующих строк: «Слушайте, восточные гости, слушайте, западные,
слушайте, северные, слушайте, южные! Готовы ли ваши быстроногие кони?
Охладили вы их? Объездили? Начинаются скачки».
Дистанцию для преодоления изначально предложил богатырь Урбю,
крикнув: «Изберем расстояние, равное двум дням пути!», но в ту же минуту
получил удар плетью от Манаса, так как говорить должен был он. Манас в
свою очередь определил расстояние, промолвив: «Пусть расстояние для
скачек будет равно шести дням езды туда и шести дням езды обратно». Число
участников насчитывало две тысячи.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Дорога, которую должны были пройти скакуны лежал следующим

образом: кони стартовавщие в сторону востока с Терс-Арсы, проходили через
Чуйскую долину, преодолевали горы Капала (горы Кеңдик-Тас-Кордой, М.К.)
(перевал Кордой), через Улуу Озен (притоки реки Иле, начало которых
расположен Казакском Ала-Тоо) направлялись в долину Кен-Иле, затем
приходили к Чабдар-Бел (невысокий перевал гор Соготтуу, на востоке
Казакского Ала-Тоо, М.К.). Этим путем можно было пройти к долине
Каркыра через долину Шарын. Дорога была не равномерной, извилистой, о
чем свидетельствует следующие сроки:
Сказал, что в мире места нет,
Чем благодатный Каркыра.
– Долина вечных снежных гор,
До неба синего простор,
Трава, как бархатный ковер,
Внизу бурлит река Кеген,
Такой ты не найдешь взамен!
[М.Байджиев.«Сказание о Манасе», Б.: 2010, стр.44]
Вообще, у этого состязания есть свое название и определение с
объяснением значения данного вида игры в современной культуре кыргызов.
Ат-чабыш - скачки на длинные дистанции, в пределах от 4 до 50 км.
Это один из наиболее распространенных видов спорта. Для игры отбирались
самые выносливые лошади, способные выдержать дальние расстояния.
Раньше в скачках участвовали лошади всех возрастов. В награду победитель
получал драгоценности и скот. Сейчас в игре участвуют лошади от 3 лет и
ездоки не моложе 13 лет.
Во время двенадцатидневных скачек народ продолжал торжество и
занимал себя другими видами народных игр и состязаний, но об этом позже.
Гости с нетерпением ожидали возвращения коней. И наконец, первым
появился Светлосаврасый, конь Манаса. Его догонял другой конь и
неожиданным рывком этот конь отделился от земли и в мгновение очутился
 Размещено на http://www.allbest.ru/

впереди. Это был конь Бокморуна – Вихрь. Бокморуну досталась первая

награда: девять тысяч верблюдов, девяносто тысяч быков, сто тысяч овец.

2.2 Бег иноходцев (жорго салыш)

Так же существует множество других состязаний на конях, которые не

описаны в эпосе, но присутствуют в культуре народных игр кыргызов.
Например, бег иноходцев — жорго-салыш. Иноходь — ускоренный аллюр в
два темпа, когда ноги животного поднимаются и опускаются на землю
попарно. Лошадь как бы переваливается с одной стороны на другую, слышны
лишь два удара копыт. Иноходь резвее рыси, а часто и полевого галопа.
Любители этого вида спорта считают жорго высоким достоинством верховой
лошади. Здесь демонстрируются не только быстрота бега и выносливость, но
и удивительно плавный, не тряский бег. У кыргызского народа бытует много
поговорок и пословиц об иноходцах: «Не будь попутчиком тому, кто едет на
иноходце», «Если у тебя есть день жизни — полдня поезди на иноходце» и
другие. Соревнования по бегу иноходцев сейчас проводятся на высокогорных
пастбищах (джайлоо) и на ипподромных дорожках. К ним допускаются
взрослые всадники и подростки, имеющие достаточный навык управления
скакунами.

2.3 Борьба всадников за тушу козла (улак тартыш)

Борьба всадников за тушу козла — улак-тыртыш, или кок-бору, —

распространенная конная игра различных народов Азии, включающих в себя
кыргызский, узбекский, казахский, таджикский народы. В переводе с
кыргызского на русский таков, «кок бору» - «серый волк». История этой игры
тянется на протяжении многих веков. Очевидно, что она возникла в ту пору,
когда летом, в бескрайних степях Кыргызстана, пасся скот, он находился под
открытым небом и риск нападения волков был очень высок и нес серьезные
 Размещено на http://www.allbest.ru/

потери. По причине отсутствия огнестрельного оружия пастухи и фермеры

не могли должным образом оградить своих животных от опасности. Тогда,
отважные баатыры на несущихся скакунах начинали преследование, и оно
продолжалось до тех пор, пока животное не загонялось до полусмерти, их
били камчой и подхватывали с земли.
Позже, когда образ жизни стал более оседлым, кок-бору заменили улак-
тартышем, который перерос в национальный вид конной игры — в борьбу
всадников за тушу козла.
В настоящее время многие игры, где принимают участие всадник и
лошадь, сохранив свой дух и самобытность, стали одними из любимых в
стране состязаний смелых, мужественных и сильных молодых людей на
скакунах. лошадь кочевник кыргызский иноходец
Правила игры:
В улак-тартыше принимают участие две команды с равным
количеством всадников. Длина игровой площадки составляет 200-400 метров,
а ширина 100-150 метров. Она должна быть размещена на ровном месте.
Стороны команд обозначаются флажками и имеют значение ворот, ширина
которых составляет 10 метров. В центре игрового поля располагают круг,
куда перед началом соревнования кладут тушу козла без головы и с
обрезанными конечностями. Туша весит около 30-40 килограммов, но может
и больше. По сигналу судьи капитаны выезжают к кругу, приветствуют друг
друга, и начинается борьба за тушу козла. Как только туша поднята, в борьбу
вступают все остальные члены команды. Победу в состязании одерживает та
команда, которая забросила тушу в ворота соперника большее количество
раз.
Есть определенные запреты, например, запрещается поднимать лошадь
на дыбы, с разгона бить грудью своего коня лошадь соперника, хватать за
руки или за пояс соперника, наносить удары рукой, ногой, другим наездникам
и лошадям, кричать или вступать в разговоры, продолжать борьбу после того,
как туша заброшена в ворота соперника.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

По моему мнению, данный вид игры довольно жестокий, так как

главным атрибутом является туша козла без головы и конечностей. А также
совершаются опасные маневры с лошадьми, что может привести к травмам
как лошади, так и наездника.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

3. Стрельба из лука (жамбы атмай)

Следующим состязанием является стрельба в золотой слиток, или

жамбы — атмай. Жамбы — любая драгоценность, но чаще всего слиток из
золота или серебра, привязанная на нити и подвешенная в качестве приза к
жерди. Условия таковы, участник игры с коня на скаку выстрелом из оружия,
а раннее из лука, должен перебить нитку и сбить слиток. Жамбы-атмай
является одним из древнейших видов состязаний кыргызкого народа. Со
временем лук заменили огнестрельным оружием.
Вот как этот процесс описывался в эпосе: «Стали готовиться к
стрельбе. Шестьсот стволов деревьев без листьев связали в один шест, а к
верхушке этого шеста привязали сорока двумя веревками слиток золота: он
должен был стать наградой победителю состязания». В игре принимали
участие джигиты всех племен, прибывших на поминки. Любой, кто считал
себя метким стрелком, мог попытать удачу и выиграть золотой слиток.
Стреляли с утра до полудня, истратили все стрелы. Наконец, к делу
приступили сорок богатырей во главе с Манасом. «Первым выстрелил Чубак
– и попал в одну из веревок. В следующую веревку попал Сыргак, в
следующую – Аджибай. Сорок веревок разорвались от стрел сорока
богатырей, а слиток продолжал висеть на верхушке, сияя, как солнце.
Последним выстрелил Манас и разорвал последние две веревки. Золотой
слиток, горячо сверкнув, упал». Золотой слиток Манас решил вручить Урбю,
как символ извинения за свой вспыльчивый характер.
Согласно современным правилам, в соревнованиях принимать участие
могут спортсмены не младше 16 лет, на оседланных лошадях, вооруженные
охотничьими ружьями, которые умеют хорошо обращаться с оружием и
конем. Состязание проводится вне населенных пунктов на площади не менее
500 на 500 метров. Дистанция от старта до финиша 150—160 метров, ширина
пути 5—6 метров. Цель подвешивается на столбе. Выстрел может быть
 Размещено на http://www.allbest.ru/

произведен перед собой на полосе «зоны огня» в 25—30 метрах, не доезжая

до цели. Победителем считается участник или команда, которая набрала в
сумме самое большое количество очков и быстрее проскакавшая расстояние
до финиша.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

4. Поединок борцов (кыргыз курош)

На следующее утро объявили поединок борцов, или кыргыз күрөш.

«Кыргыз курош» - один из древнейших национальных видов борьбы
кыргызского народа. Спортсмены одевают просторные брюки белого цвета,
верхняя часть должна быть оголена. Они стоят напротив друг друга на
специальном ковре и держат захват за пояс соперника обеими руками.
Победителем схватки будет объявлен тот, кто в течение схватки сможет
бросить соперника на лопатки.
В эпосе за победу в этом состязании победитель получал шестьсот
коней, сто верблюдов, двести коров и пятьсот овец. Со стороны китайского
народа вышел великан Джолой. В нем кипела сила и мощь, не зря его
называли опорой Китая. Долго подбирали достойного соперника, который
смог бы справиться с великаном. Наконец, путем долгих размышлений,
выйти на поединок с Джолоем решил Кошой. Данная борьба происходит не
только из-за щедрой награды, смысл больше в сохранении чести и силы
своего народа. В отрывке, где описывается поединок борцов, уточняется
важность одежды, предназначенной для данного вида состязаний. Кошою
требовались прочные шаровары, способные выдержать силу Джолоя. Манас
дал Кошою новые, прочные шаровары, которые сшила Каныкей. Противники
боролись до захода солнца, но победителя еще не было. В итоге, Кошой дал
противнику подножку и Джолой свалился на землю. Кошой перешагнул через
его голову и тогда, озлобленный Жолой не хотел признать свое поражение и
схватил штанину (кандагай) Кошоя, говоря: «Он дал мне подножку, иначе я
не упал бы!». На что гости ответили, что в пешей борьбе можно давать
подножку. Исходя из данных слов, мы узнаем, что в борьбе с давних времен
существовали определенные правила.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

5. Бодание плешивцев (таз сузуш)

На третье утро вестники пира объявили о следующем состязании –

бодание плешивцев, или таз сузуш. Об этом виде народных состязаний
очень мало информации, даже в эпосе этому уделили минимальное
количество строк, совсем не углубляясь в тему, описывая лишь то, что из
среды китайцев вышел плешивец и стал ожидать противника, но его не было.
Никто не отзывался, так как среди гостей их разных народов не было
плешивцев. В итоге, никто не вышел на майдан, и награда в девять
верблюдов и девяносто овец досталась китайцу. Путем не очень долгих, но
все же, поисков, мне удалось выяснить, что правила этой игры таковы - двое
бритых наголо мужчин становились друг против друга и по команде судьи,
заложив руки за спину, начинали бодать друг друга головами, стараясь
нанести сильный удар в наиболее уязвимое место соперника, чаще всего – в
голову. Как по мне, это очередной, не очень безопасный вид игры, который
может серьезно травмировать участников с обеих сторон. Но таковыми были
все развлечения кыргызов-кочевников.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

6. Состязание певцов (айтыш)

На четвертое утро провозгласили о состязании певцов, в переводе на

кыргызский – айтыш. «Айтыш» - это состязание поэтов в устной
стихотворной импровизации, считается литературным жанром, однако
издревле формировался как народный обычай. Акыны-импровизаторы,
сочинявшие стихи и песни на различные темы, в то же время были
исполнителями старинных произведений устного творчества. Они
назывались также певцами-сказителями (ырчы), песенниками (өлөңчү).
Таким образом, творчество акынов является многогранным искусством.
Условие было такое, кто сумеет лучше, звучнее и остроумнее воспеть
юрту, тому будет награда четыре тысячи голов скота всех четырех родов. В
эпосе это описывалось так: «Среди китайцев не было певцов. Они оказались
участвовать в состязании. Тогда вышел индус и звонким голосом стал
воспевать юрту. Он видел ее в первый раз, но пел о ней с таким знанием дела,
что развеселил и утешил сердца всех гостей. Он кончил песню только на
закате дня. На пятое утро начал свою песню противник индуса, кыргызский
певец Ирчи. Он сначала воздал должное остову юрты, потом кускам войлока,
скрепленным волосяными веревками, а когда дошел до двери, то стал
воспевать резные украшения на ней, и только об одном украшении пел он до
заката дня!». В конце дня, восхищенные гости признали Ирчи победителем.
В наше время в 2001 году был создан общественный фонд «Айтыш»,
оказывающий поддержку акынам и развитию айтыша. Этот фонд был создан
общественным деятелем, кинорежиссером и продюсером Садыком Шер-
Ниязом. С 2008 года в Кыргызстане проводятся международные конкурсы по
айтышу. Первый международный фестиваль «Айтыш» состоялся в Бишкеке в
августе 2008 года. Тогда за почётное звание боролись около 50 акынов.
Второй фестиваль был проведён летом 2009 года в Оше. Я думаю, этот фонд
является отличной возможностью сохранения культурного наследия народа
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Кыргызстана.
Среди известных кыргызских акынов советского периода,
занимавшихся айтышем, — Токтогул Сатылганов, Калык Акиев, Эстебес
Турсуналиев, Ашыраалы Айталиев, Тууганбай Абдиев.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

7. Борьба всадников (эр эниш)

Заключительным этапом и последним состязанием, описанным в эпосе,

является борьба всадников, или эр эниш (оодарыш). В награду победитель
получал сто боевых скакунов арабской породы и триста кобылиц. Эр эниш
(оодарыш) – традиционная кыргызская борьба всадников. Правила и
аксессуары данного вида борьбы свидетельствуют о том, что этот вид был
порожден военными нуждами. Так, правилами разрешались опасные
действия, которые выполнялись без страховки. Их можно расценивать как
приемы жестокой, боевой, рукопашной схватки с целью одержать победу над
врагом. Например, захваты за ребра, за мышцы рук, выворачивание суставов.
Как уменье и сила всадника, так и коня имеют равное значение в этой игре.
Конь для эр эниш должен быть выносливым и сильным, обладать
устойчивостью, маневренностью, безукоризненным подчинением поводу
всадника.
По утвержденным правилам, соревнования по оодарышу проводятся по
четырем весовым категориям, они бывают личными и лично-командными.
Возраст участников — от 19 лет и старше. На борьбу дается 10 минут. Победа
присуждается всаднику, если он стащил или повалил соперника с лошадью
(должен коснуться земли какой-либо частью тела). Победа по очкам
присуждается за преимущества в схватке, за наименьшее количество
замечаний, полученных во время схватки.
Запрещается наносить удары сопернику или его лошади чем бы то ни
было, браться за голову, шею, волосы, лицо соперника и за снаряжение его
лошади, выкручивать пальцы рук, применять различные приемы,
несоответствующие уставу, подсовывать руки под ноги соперника и под
стремя его седла, набрасывать повод на руки и голову соперника.
На эту борьбу решил выйти Манас и в свою очередь, Конурбай решил
испытать силу богатыря и выйти против него. Манас оседлал коня Сыргака, а
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Конурбай своего скакуна – Алкару и обы выехали на майдан. «Противники

столкнулись, и началась борьба, которая длилась шесть суток. Шесть дней
метали они друг в друга копья, но копья падали, не принос никому победы».
Путем долгой и сложной борьбы победил Манас, выбивая своего соперника
копьем из седла. Конурбай упал, а Манас с громким победным кличем
поскакал к своим юртам.
Таким образом, с помощью такого эпизода как «Поминки по Кокетею»,
нам удалось узнать достаточно большой объем информации об играх и
развлечениях кыргызов-кочевников. Любое торжество включало в себя
элементы игры и придавала народу дух соперничества и единства.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

8. Всемирные Игры Кочевников

Всемирные Игры Кочевников (кырг. Дүйнөлүк көчмөндөр оюндары,

англ. World Nomad Games) — это международные спортивные состязания по
этническим видам спорта. В их основу легли народные игры, которые
создавались и совершенствовались в течении многих веков кочевыми
народами Центральной Азии. Первые Всемирные игры кочевников прошли в
городе Чолпон-Ата Иссык-Кульской области Кыргызстана 9-14 сентября 2014
года.
Главным инициатором проведения «Всемирных Игр Кочевников»
выступила Кыргызская Республика по инициативе президента Кыргызстана -
Шаршеновича Алмазбека Атамбаева. В 2012 году была подписана
Бишкекская декларация Президентами Республики Казахстан, Республики
Азербайджан, Турецкой Республики и Кыргызской Республики.
Цели и задачи игр
 Сохранение и возрождение культуры кочевых народов мира,
через укрепление культурных связей между странами-участницами.
 Сохранение и вывод на международный уровень национальных
видов спорта кочевых народов мира.
 Поддержание учреждений, деятельность которых посвящена
развитию и пропаганде этноспорта в мире.
Дополнительной целью проведения игр является увеличение
туристического потенциала страны-организатора Игр.
Благодаря Играм Кочевников происходит культурный обмен между
народами. Это очень ценный опыт в мире кочевников. Ниже представлены
все виды спорта, в которых принимали участие спортсмены из разных стран.
Алыш
Армрестлинг
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Ат чабыш
Ашыртмалы аба гюреши
Бышты жорго
Бүркүт салуу
Великая борьба кочевников
Гладкие скачки
Гореш
Гуштини милли камарбанди
Гюлеш
Далба
Дистанционный конный пробег
Жорго салыш
Казаx куресы
Кунан чабыш
Кураш
Кыргыз күрөш
Көк бөрү
Мангала
Мас-рестлинг
Монгол бох
Овари
Ордо
Пахлавани
Перетягивание каната
Самбо
Ссирым
Стрельба из традиционного лука (Кыргызстан)
Стрельба из традиционного лука (Турция)
Стрельба из традиционного лука (Южная Корея)
Стрельба из традиционного лука верхом на лошадях
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Стрельба из традиционного лука на дальность

Сумо
Тайган жарыш
Тогуз коргоол
Эр эӊиш.
В списке можно заметить названия игр и развлечений, раннее
описанных мной в реферате. Это означает, что они действительно
существовали и развивались кочевниками сквозь года. Каждая страна-
участница может представить свои национальные виды спорта, народные
игры, традиции и забавы в виде показательных выступлений, которые не
являются частью соревновательной спортивной программы. Одним из
нововведений Всемирных Игр Кочевников является «Книга великих
победителей» – это книга-летопись, хранящая достижения великих
победителей Всемирных игр кочевников, художественно оформленная в
традиционном и историческом стиле, отражающая особенности кочевых
народов мира.
 Размещено на http://www.allbest.ru/

Заключение

В следствии проделанных мной изучений обнаружены сущность,

разновидности, формы, а также виды кыргызских всенародных обычаев, игр
и развлечений. Представляя собой одно из основных средств отдыха и
проведения досуга, они являлись значительным элементом этнической
концепции обучения и воспитания растущего поколения. Физическая
культура кыргызского народа возникнув в глубокой древности и на
протяжении непрерывного исторического развития имело жизненно важное
значение в проведении массовых народных подвижных игр и стало частью
его общей культуры. В настоящее время в Киргизии культивируется более 10
национальных видов спорта и 60 народных игр. Часть из них
систематизирована и описана. Всего известно не менее 270 бытующих в
Киргизии игр, преимущественно подвижных.
Кыргызские народные игры широко представлены в национальной
литературе, прежде всего в кыргызском эпосе «Манас», где дается описание
перечисленных мной раннее игр. В произведениях современных писателей и
поэтов Чингиза Айтматова, Алыкула Осмонова, и других. Народные игры
были задействованы в таких кинофильмах как «Алые маки Иссык-Куля»,
«Иноходец», «Каныбек», «Бег иноходца», и других. Многие произведения
художников, скульпторов, а также экспонаты исторических музеев
предоставляют нам богатую информацию о народных играх, развлечениях и
состязаниях киргизского народа.
Игры и развлечения являлись неотъемлемой частью любого торжества.
Они воспитывали в человеке множество качеств, таких как отвага, сила,
мужество, командный дух, самопожертвование и доброту.
Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на Allbest.ru