Выполнила работу.

Ученица 1 курса, 118 гр, искусство танца. Литвяк.

Анна.
И.М.К.

Тема: Культура первобытного общества.

1. Основные факторы формирования и развития

культуры первобытного общества
Благодаря работам историографов, археологов и
этнографов, описывающих быт первобытных народов, письменным
источникам, сохранившимся в том или ином виде на развалинах
погибших городов, накоплен богатейший материал, позволяющий
обоснованно рассуждать о первобытной культуре. 

С возникновением культуры связано как минимум четыре фактора.

Появление инструментов. Древнейший период в истории человечества,

когда орудия труда и оружие делали из камня, дерева и кости, называют
каменным веком (более 2 миллионов - 6 тысяч лет назад). Он делится на
древний (палеолит), средний (мезолит) и новый (неолит). В некоторых
регионах каменный век закончился гораздо ближе к нашим дням.      

Палеолит (греч. Palaios «древний» + lithos «камень») делится на эолит

(«рассвет камня»), нижний, средний и верхний палеолит. Эолит - это
эпоха первых человеческих орудий труда, которые могли быть
как деревянными, так и каменными, из которых сохранились только
последние. Некоторые из них были естественными орудиями труда, то
есть камнями, которые по своей природе имели форму, пригодную для
примитивного труда, некоторые были искусственными, то есть
фрагментами кремня и других хрупких каменных пород, созданными их
дроблением ударами камней более твердых пород. Нижний палеолит
характеризуется появлением орудий стабильной правильной формы,
пригодных для ломки плодов и костей, убийства животных, разделки и т.
д. Средний палеолит - период появления более мелких, но более
пригодных для использования, режущие и колющие инструменты.      

Возникновение кровной семьи восходит к этой эпохе, и следы

изобразительного искусства восходят к нам. Присвоение корма для
растений и мелких животных в форме простого сбора осуществляется
без разделения труда. Верхний палеолит - эпоха обработки камня
давлением, которая позволила придавать орудиям новые формы и
изготавливать каменные ножи, дротики и наконечники копий, сверла,
резаки и т. д. Работая с ними, люди ускорили производство, они стали
появляться и увеличиваться случайным образом избыток добычи.Охота
переросла в охоту и рыболовство и стала «изюминкой» взрослых
мужчин. Вероятно, к этому времени относится изобретение сжигания
огня трением. Развивается и усложняется разделение труда, появляются
групповые семьи.   

Мезолит (греч. Mesos «средний, промежуточный»), или, как его иногда

называют, протонеолит (греч. Protos «первый») - это эпоха совершенства
обработки камня. Появляются луки и стрелы, микролитические изделия
(например, снабженные тонкими каменными пластинами) геометрически
правильной формы, с острыми выровненными лезвиями, которые
служили наконечниками стрел и вставляли лезвия в роговые или
костяные инструменты, изготавливались ручные мельницы, сети, плоты
и лодки. С приручением собаки охота становится более
продуктивной. Все это привело к появлению постоянных резервов. В
первобытном племени складываются матриархально-клановые
отношения.        

Неолит - дальнейшее усложнение и совершенствование обработки

камня (шлифованные и сверлильные каменные орудия), переход от
собирательства и охоты к земледелию и животноводству.  

Изготовление и использование инструментов делает человека

человеком, меняя все в его жизни: от анатомии до образа жизни.

Животное обеспечивает выживание в пределах видовых возможностей,

воспринимая внешние стороны вещей. Используя органы чувств и
генетические программы, он меняет мир только количественно. По
мнению многих исследователей, человек может действовать «по любым
меркам», изначально подражая различным живым существам. Но
постепенно, с расширением образной сферы сознания, он начинает
создавать образы желаемого, в том числе образы предметов для
получения пищи, у него становится недостаточно внешней информации
об предметах, у него возникает потребность в информации об их
внутренних, существенных связях. В психике человека появляется
способность, которая принципиально отличает его от животных:
способность воображения и фантазии. Для дальнейшей успешной
деятельности необходимо различать общее и индивидуальное, понимать
различные явления действительности, выделять причины и следствия
всевозможных состояний мира и самого себя. Современные
специалисты по зоопсихологии в целом считают, что человек как
существо, обеспечивающее свое выживание путем собирательства,
является наиболее развитым и приспособленным к дальнейшему
развитию. «... Собиратели животных умны, - пишет Г.В. Правоторов, -
они учатся всю жизнь. У них отличная память. У них выдающаяся
способность классифицировать, от чего зависит их жизнь ... Но это
мы! Мы коллекционеры. Скорее, наши предки были собирателями, ибо
человек начал свое путешествие по земле, имея единственную
экологическую нишу - собирателя». Изобретение инструментов
позволило человеку стать хозяином своего окружения. Поисковая
деятельность, связанная с жизнеобеспечением, способствовала
развитию абстрактного мышления, возникновению речи, появлению
новых способов организации труда и общества, а также различных форм
познания - мифологии, религии, искусства. Устанавливаются традиции и
обычаи, правила поведения, ритуалы и другие явления культурной
деятельности человека.                 

Установление табу (запретов). Первые священные запреты связаны с

появлением орудий труда, которые в то же время могли быть орудиями
убийства. Мы уже говорили (см. Часть I, главу IV) о запрете на убийство
соплеменника, и это понятно: стабильный размер рода был одним из
условий его выживания. Важнейшим следствием введения этого табу
является появление нового отношения к жизни: она становится
ценностью, и с точки зрения этой ценности рассматривается весь
окружающий мир, трансформируются формы общения между
людьми. На этом этапе человеческое сообщество начинает отличаться
от стада животных, хотя только жизнь соплеменника приобретает
ценность и по вполне понятным причинам: все незнакомое, за которым
стояли неизвестные, а потому уже опасные неизвестные, напуганные
люди. Современный итальянский ученый, занимающийся семиотикой,
Умберто Эко (род. 1932) говорит, что современный шовинизм или расизм
во многом действует как знак, обозначающий пережиток первобытного
государства: враждебно то, что не принадлежит нашей семье, нашему
способу жизни. жизнь, все, что «не наша кровь».          

Еще одно табу, еще более значимое для дальнейшей жизни и работы
людей, было связано с регулированием отношений между полами. В
первобытном обществе количество людей в клане во многом зависело
от условий существования. При благоприятных условиях присутствие
беременных женщин и младенцев не обременяло общину. Но в периоды
ухудшения условий жизни (стихийные бедствия, необходимость
миграции и т. д.) их большое количество только усложняло жизнь всему
сообществу. Считается, что с ухудшением жилищных условий возникает
необходимость ограничивать свои потребности и, естественно, в первую
очередь - пищевые и сексуальные инстинкты, - считает Ю. И.
Семенов. Регулирование брачных отношений осуществлялось путем
ограничения количества супружеских пар, в первую очередь путем
запрета супружеских отношений между прямыми
родственниками. Эдвард Тайлор (1832-1917) увидел связь этого табу с
тотемизмом. Он считал, что тотемизм наложил табу не только на
убийство тотема, но и на брак с ним. Существует точка зрения, согласно
которой инициаторами регулирования межполовых отношений стали
женщины. Так или иначе, но изменение межличностных отношений
привело к появлению новых ценностей, которые легли в основу
моногамии, моногамии (греч. Monos «один, только» + gamos «брак»). В
условиях родовой общины люди впервые пытаются понять свою
родословную. Это чисто человеческое начинание. Правда, попытки
выяснить их происхождение чаще всего основывались на тотемизме (на
языке оджибве, племени американских индейцев - отсюда «его род», а в
одном из племен австралийских аборигенов - «это наше мясо») - одна из
форм первобытных верований, представление о некой загадочной связи
человеческих групп (родов) с определенными видами животных или
растений, как с их предками. Табу распространялось и на тотем - его
«родственник» (отец или старший брат), которого не убивали, не ел его
мяса, за исключением особых случаев: крайнего голода или
торжественной церемонии «выращивания» тотема. Табу стало
основанием для возникновения различных ритуалов, связанных с
соблюдением запретов и с периодами их снятия - праздниками. Как уже
отмечалось, появление табу - одно из условий возникновения морали. 

Возникновение захоронений. Многие исследователи считают, что

возникновение культуры также связано с захоронениями, а
погребальные обряды впоследствии органично вошли во многие
современные религии. Никаких следов захоронений с самых ранних эпох
(эолит и нижний палеолит) не сохранилось. Захоронения появляются с
появлением представлений о загробной жизни.                               

В работах археологов отмечается, что первые захоронения были

ориентированы по сторонам света, в направлении восток-запад. Это
означает, что люди связывали свои наблюдения за природой со своим
существованием, рождением и смертью. Большинство найденных
захоронений находились в жилой пещере, хотя располагались ближе к
ее краям. Мертвые не были полностью исключены из человеческого
сообщества, их связь с живыми продолжала ощущаться как реальная. О
том же говорят и предметы, окружавшие захоронение: считалось, что
после смерти человеку нужно все, что необходимо для жизни. Некоторые
народы разработали идею, что умерший предок устанавливает связь
между живыми и таинственными силами мира. Все эти факты объясняют
возникновение разного рода культов, в первую очередь культа
предков.        

Ф. Шиллер считал, что игра стала причиной возникновения

искусства. Голландский историк и философ Йохан Хейзинга (1872-1945)
в своей книге «Homo ludens» говорил об игре как важнейшем факторе
человеческой культуры и высшем проявлении человеческой
сущности. Игра действительно очень важна для понимания
культуры. Именно в игре человек моделирует свои действия независимо
от того, является игра частью магического действия или
нет. Всевозможные ритуальные игры, связанные с любым видом
деятельности (охота, сельское хозяйство, животноводство),
воспроизводят весь процесс, который должен завершиться желаемым
результатом. До сих пор у народов в состоянии, близком к
первобытному, считается, что точное воспроизведение всех элементов
трудового процесса приводит к успеху еще до начала деятельности. Для
некоторых из них малейшая ошибка в игровом процессе сурово
карается, иногда даже лишением жизни виновного. Принцип игры служил
развитию определенных форм поведения, ритуалов, связанных с
мировоззрением человека на ранних этапах его развития, обычаев и
традиций, сохраняемых в обществе до наших дней, и лежит в основе
некоторых видов искусства, особенно театра и танца.            

2. Основные этапы развития первобытной

культуры
Первобытная культура постепенно развивалась во времени и
пространстве, которую человечество осваивало, проходя определенные
этапы взаимоотношений с природой, но постоянно решая главную
задачу того времени - выжить и продолжить свой род.

Такая задача несет в себе биологический принцип и существует в любом

животном сообществе с одним отличием - качественно новыми
способами ее решения человеком. Самая ранняя связь человека с
природой - это своего рода баланс, партнерство, или, по словам Л.Н.
Гумилева, гомеостаз (греч. Homoios «подобный, тождественный» + stasis
«неподвижность, состояние»). Человеческое сообщество,
представляющее собой небольшую группу людей (20-50 человек),
связанных кровным родством, осваивает определенный участок земли
для жизни, собирая - присвоение природных даров (корни, дикие плоды,
моллюски и т. д.). Этот участок земли для людей - экологическая ниша,
где они чувствуют себя в относительной безопасности, имея максимум,
что они могут получить. Когда ресурсы истощаются, сообщество ищет
другую территорию, которая станет его следующей экологической
нишей.    

Первобытная культура была консервативной: любое нововведение

нарушало привычный ход вещей и поэтому казалось опасным, чреватым
всевозможными неприятностями или даже смертельными
бедствиями. Кроме того, при небольшой продолжительности жизни
(средний возраст составлял 20-22 года) прирост информации не мог
быть значительным, а смена поколений была частой, поэтому
выживание зависело от точного воспроизведения накопленного
опыта. При этом первобытная культура руководствовалась прошлым,
старательно формировала стереотипное поведение, охраняла во всех
видах деятельности утвержденный опыт и накопленные ранее
ценности. И все же изменения в обществе, хотя и медленно, все же
происходили. Они касались всего образа жизни людей, поэтому в
первобытной культуре можно выделить два основных этапа: раннее
примитивное сообщество и позднее примитивное сообщество.    

Существование матриархата лат. mater (матрис) «мать» + греч. arche

«власть», понимаемое буквально как доминирование женщины в семье и
обществе, является условным. Можно предположить, что где-то были
такие формы отношений, но в основном мы встречаемся с
матрилинейным - счетом родства по материнской линии, поскольку
первобытное сознание долгое время не понимало роли мужчины в
браке, считая, что женщины рождают «из себя», о чем говорят многие
мифы. Поэтому в раннем первобытном сообществе женщина считалась
главной ценностью как носительница и хранительница жизни. Они
поклонялись ее способности рожать и кормить детей, о чем
свидетельствуют древнейшие статуэтки, так называемые
«палеолитические Венеры», где нет даже проблеска духовности,
присутствуют только биологические признаки пола.         

Раннее примитивное сообщество не было производителем: оно

добывало только готовые продукты природы, все остальное
производилось по мере необходимости. Это еще не было производством
вещей, поэтому исследователи охарактеризовали его как подходящую
экономику.    

В этот период человеческой культуры общество существовало как

клановая семья. Все его члены - кровные родственники, каждый из
которых не отделял себя от остальных: и мужчины, и женщины в равной
степени участвовали в общественно-полезном труде, поэтому внутри
сообщества не могло быть господства и подчинения, не было
морального или физического принуждения, а также попыток уклонения от
работы.  

Данные этнографов сообщают, что люди первобытного сообщества

знали повадки животных, могли ориентироваться по звездам и солнцу,
понимали полезные растения, делали предположения о погодных
явлениях, обладали достаточной информацией о свойствах материалов,
из которых необходимо предметы были сделаны.

В условиях раннего примитивного сообщества информация о мире

медленно накапливается в течение тысячелетий, и отношения внутри
сообщества постепенно меняются. Как мы уже отмечали, на ранних
этапах развития брак был групповым - полигамным (греч. Poli «многие» +
gamos «брак»), и только потом возникла моногамная семья в
современном понимании: с общим домашним хозяйством, общим
местом. проживания и совместного участия родителей в воспитании
детей. Групповой брак предполагал, что по взаимному согласию
супружеские пары в период года, принятого в данной родовой общине,
объединяются. Но после брачного сезона у них нет никаких обязательств
друг перед другом. В следующем брачном сезоне они могут оставить
себе партнеров или сменить их - не беда. Дети принадлежали семье,
которая их кормила и воспитывала.     

Чтобы регулировать брачные отношения, супруги не селились вместе, а

оставались жить в своих группах, время от времени встречаясь друг с
другом (помните, что древние должны были регулировать рождаемость,
чтобы облегчить передвижение всего сообщества). До сих пор те
народы, которые живут на стадии, напоминающей описанный период,
сохранили обычаи разделения мужчин и женщин. 

О племени женщин-воительниц - амазонках ходят древние легенды

Греч. атагоп а + лабиринты «грудь» (девушки для удобства стрельбы из
лука жгли правую грудь). Согласно легендам, в определенное время
амазонки женятся на иностранцах (или соседних племенах) ради
продолжения рода, бросая (или убивая) мальчиков и оставляя девочек
себе.   

Браки были недолговечными из-за слабых экономических связей

супругов, и полигамия существовала так же, как и полигамия. Правда,
даже в таких отношениях супруги все равно обменивались результатами
своей деятельности: мужья использовали продукты собирательства, а
жены - добычу мужей; не только мать, но и отец проявляли заботу о
детях, но эти отношения на ранней примитивной стадии развития
существовали только у эмбриона. Каждый из супругов, как и их дети,
принадлежал к своей группе. Повзрослев, мальчики прошли обряд
инициации (лат. Initium «начало»), переход во взрослое состояние и
пополнили мужскую группу. Родство реализовывалось только по
горизонтали, то есть между живыми родителями, братьями и
сестрами. Общий предок был замечен только у тотемного
животного. «Люди рождались в коллективе, у которого был общий тотем,
а значит, были родственны друг другу». (Напомним главную фразу-
заклинание в сказке Р. Киплинга о Маугли: «Мы одной
крови!»). Изобретения этого времени современному человеку не
покажутся значительными, но они определили новый уровень отношений
с природой. «Освоив сложное оружие, человек изобрел рычаг, изобрел
копье и лук, увеличил дальность полета сокрушающего оружия в 2-3
раза». Больше всего в этом преуспели «лесные ведды»: натянув лук
ногами, они метали стрелу на треть километра, а на расстоянии 35 м
пронзили оленя насквозь. В раннем первобытном сообществе появились
зачатки счета предметов, счета времени (согласно естественному а;
гндар), представления о пространстве также были связаны с
окружающей средой: например, «близко» - в пределах видимости и
безопасности.                 

Появляется графическое письмо - пиктография (латинское pictus

«нарисовано» + греческое grapho «пишу»), сочетающее попытки
записать и передать информацию с зачатками искусства. Археология
убеждает нас, что в первую очередь возникло изобразительное
искусство. Это также может быть связано с магическим мышлением,
когда правильное изображение животного (а найдены только
изображения животных) вселяло в древнего человека уверенность в том,
что он справится с этим животным в реальной жизни. Высказывается
также идея о том, что эти изображения могут служить своего рода
«наглядным пособием» для охотника в его повседневной практике. Обе
эти мысли подтверждаются находками, в которых сохранились
изображения животных со следами действий орудий охоты.        

Среди памятников первобытного искусства того времени - живопись,

рельефы, скульптура, орнаментальные рисунки в виде кругов, зигзагов,
прямоугольников, выполненные в цвете с использованием природных
красителей. Сохранились рисунки, изображающие танцы, музыкальные
инструменты из роговых и трубчатых костей, ударные инструменты (в их
наиболее примитивном виде), простые струны с натянутыми на
деревянных основаниях жилками животных. 

До наших дней сохранились танцы, в которых имитируются трудовые

действия людей; ритуальные танцы, отголоски старинных песен, до сих
пор существуют у многих народов. Каждый из нас в детстве пел: «Дождь,
дождь, еще, дам тебе густой!» Исследователи истоков написания песен
считают, что это песенное заклинание, сохранившееся от предков.  

Основное отличие позднего кланового сообщества от раннего в том, что

оно начинает производить необходимую продукцию. Возникновение и
развитие животноводства и земледелия привело к появлению
культурных растений, к селективному отбору животных, к переработке
всего, что сопутствовало основным видам деятельности: выделка шкур,
поделки из рога, кости и т. д. 

Производящая экономика требовала иного образа жизни. Если в период

потребления людям приходилось часто менять среду обитания, то
теперь они стремятся осесть (за исключением кочевых племен,
связывавших свое существование со скотоводством).   

Все более интенсивно развиваются каменные орудия труда,

необходимые сейчас для длительного домашнего хозяйства по месту
постоянного проживания. Изготавливаются мотыги, серпы, ступки для
измельчения растений, лодки, различные ловушки, ловушки, часто
сложной конструкции. Настоящим нововведением стало появление
керамики. В основном изготовлением керамических изделий занимались
женщины. Отметим, что уже тогда посуду обжигали, что позволило
улучшить технологию приготовления.    
Все это постепенно приводит к разделению труда, когда определяющим
принципом становится не пол или возраст, а профессиональный
принцип. То или иное занятие можно закрепить в группе, а в дальнейшем
даже передать по наследству. Но главное, появляется возможность
обмениваться товарами с другими группами людей. Эти изменения также
повлияли на размер сообщества, которое в некоторых случаях достигало
тысячи человек.   

Роль мужчин возросла в контексте нового способа ведения сельского

хозяйства, хотя женщины продолжают выполнять значительную часть
работы. Они занимаются сельским хозяйством, мужчины -
скотоводством, производством орудий труда, охотой. Тогда домашнее
хозяйство стало сферой женского труда. Мужчинам досталась более
опасная и трудная работа, женщинам - более кропотливая. Это не
означает, что женщины потеряли свое значение. Их роль была
велика. Один из ирокезов сказал миссионеру об этом: «Без женщин мы
жили бы в нищете, потому что в нашей стране женщины сеют, сажают,
выращивают зерно и овощи, а также готовят еду для мужчин и
детей».       

Как только роль женщины в обществе изменилась, изменилось и

отношение к браку. За жену стали платить выкуп, как за труд. Сначала
выкуп был в виде отработки, а затем - в виде определенных
материальных ценностей.  

Появились новые ритуалы и обряды, новые формы отношений между

людьми, желание их упорядочить. С одной стороны, существуют
договоренности между кланами, которые впоследствии вполне могли
стать основой законодательства, сохраненного европейскими варварами
до средневековья в виде различных «истин», с помощью которых
осуществлялся суд и установилась справедливость, понятная
соплеменникам. С другой стороны, формируются новые ценности,
которые уже связаны не только с успешной деятельностью, но и с
имущественным положением и авторитетом человека в обществе,
приобретенным благодаря его силе, уму, способности влиять на людей
или какие-то сверхъестественные качества. Для поддержания своей
значимости они соревнуются между собой, устраивают застолья,
обмениваются подарками «с переплатой», чтобы поставить того, кто
получил этот подарок, в зависимое положение и обеспечить себе
сторонника.    

Изменения коснулись и управления жизнью первобытного

сообщества. Жизненно важные вопросы обсуждались всеми
родственниками, принимая общие решения, поэтому в родовой общине,
где интересы людей совпадали, никакого принуждения не было. Точно
так же община не нуждалась в «лидерах». Старейшина мог каким-то
образом влиять на принимаемые решения, если бы возраст человека,
его накопленный жизненный опыт и важность этого опыта для всего
сообщества были связаны в сознании людей. Позже так и случилось:
осознав необходимость и ценность племенной памяти для общины, они
стали защищать ее носителей, потому что их потеря была бы
равносильна потере памяти народа.    

Разделение труда выделяло из общей массы людей тех, кто совершал

магические действия и ритуалы, но в буквальном смысле слова такой
человек не был лидером общины: он мог только относиться к разным
знакам, интерпретируя их таким образом, чтобы можно было принять
или отклонить какое-либо решение.

Полководцы появляются довольно поздно и не во всех племенах. Кроме

того, их влияние ограничивалось деятельностью, связанной с защитой
племени или нападением на другие племена. Власть в полном смысле
слова стала принадлежать ко всем этим категориям только тогда, когда
цели и интересы людей, ранее составлявших сообщество, разделились,
а связи между ними ослабли. Но это происходит вместе с разложением
первобытного общества.   

Развитие существующих и появление новых отношений повлияло на

духовную жизнь общества. Постепенно информация о мире
накапливалась и в определенной степени систематизировалась,
развивались искусство, мифология, религия. В позднеклановом
сообществе стали появляться зачатки математики, для счета
использовались камешки, веревки с узлами и т. д. Эти и другие объекты
также выступали в качестве носителей информации, напоминающей
пиктограмму.     

С развитием абстрактного мышления искусство становится более

условным в изображении мира. Эти условности оказываются
многомерными; они по-прежнему волшебны. Воспроизведение
различных явлений мира в искусстве было связано с овладением
ими. Правильно выполненный ритуальный танец охотников означал, что
сама охота увенчалась успехом, приближенное к природе изображение
животного - власть над ним. Но если раньше они ожидали только
желаемого результата, то теперь пытаются воздействовать на мир с
помощью особого действия: высмеять божество, чтобы оно могло
оправдаться добрым делом, помочь природе, действуя с ней или
подобным ей. Существуют специальные ритуалы, призванные помочь
плодородию земли или увеличению поголовья скота, которые
проявлялись в танцах или театральных представлениях.      

Меняются и религиозные взгляды. В поздний период зарождения

культуры они усложняются по мере сложности познания человеком
природы и самих себя. Вера формируется в защитной силе духов
предков, а затем в магической силе некоторых соплеменников, которым
отводится лидирующее положение в обществе, что становится
предпосылкой возникновения авторитарной власти, не связанной ни с
семьей. отношения ни с какими выборами. Но это другой уровень
развития общества, другие отношения, другая культура.   

3. Заключение
Культура первобытного общества - древнейший период истории
человечества от появления первых людей до возникновения первых
государств - охватывает наиболее длительный по времени и, возможно,
наименее изученный период мировой культуры. Но все мы твердо
убеждены в том, что все, что делал древний человек, методом проб и
ошибок, служило дальнейшему развитию общества. 

Мы все еще используем, хотя и улучшенные, техники, изобретенные

нашими предками (в скульптуре, живописи, музыке, театре и т. д.). А еще
есть ритуалы и ритуалы, которые совершали древние люди. Например,
они верили в Бога-Неба, который наблюдает за всеми и может
вмешиваться в жизнь простых смертных - разве это не «религия
предков» христианства? Или Богиня, которой поклонялись - эта религия
является предшественницей современной Викки.   

Все, что происходило в прошлом, всегда находит отклик в будущем.