f7///^y^^tf^/,

ш щштт
 аіллинпл

л^топиС^.І f
4 ^

ИЖЕ ВОСВЯТЫХЪ ОТІІАІЩШЕ^ •••••- •

д и м и т РШаГНй^
4yAOTBOPjU,A,
- ' ' -1
G к а з у ю ід а я
Д янія оттіъ начала міробышія до Рожде-
сшва Хрисшова, собранная изъ Боже-
сш> еннаго писанія, изъразличиыхъ Хро-
нографовЪ и Исшорюграфовъ" Грече-
скихъ, Славенсдихъ, Римскпхъ, Поль-
скгіхъ ЕвреЙскихъ и иныхъ,
съ присовокупленіемъ
Согоуго^паго жптія сего Святмтеля, лу-
хобноіг грамчать(, келейныосъ заттсокь
а гравироеаннаго его лортрета.
отогУымъ тпснеиіемъ ,
сь насгпотцаго поллинника писаннаго соб-
ственною С в я т и т е л я рукою,
* • - • . •

и з Л а л ъ
Василш Солпковъ,
ЧАСТЬ ПКРВАЯ.

Иапечлтано съ разсмогпреніл и дозволенія

Свяга йШаго ІІраБіітельсіпвуюшаго С нола.

П% САНКТПЕТКРПуРГЬ,
ПриИмперашорской Акалеміп Хуложсствъ,
179^ года.
 /
' '

I
9

' I

Помыслихъ дни первыя и л ша

в чшія лошшухъ и поучихся.

Псаломъ ?(>. cm, 6.

і
І
(
 П Р Е Л Й С Л О В І Е .

В стно буди 3 ему же сдучитсл ъъ

убогій мой л шоппсный трудъ сей
приникнути, лко ітсаншя зд не съ
ПІСІКОВЫМЪ Нсім реніемъ гшсашасл , еже
6ы шигіомъ въ міръ издати-, и нъ в ~
деніе кнпжнымъ людемъ подати т о ,
еже вси, оію отъ святыхъ Библій, оію же
о т ъ различныхъ Хроногр іфопъ добр в -
дятъ; довольныибо обр т а ю т с я наинсь
сггграітыхъ лзьщ хъ печсітиыи, на на-
шемъ же Славенскомъ рукописныи Хро-
нографы съ просшранными йсшоріями,
И не надлежаше ми къ наполненнымъ
жишницамъ малая н кая прнлагапш
зерна: и къ наіюдненнымъ р камъ горсшь
БОДЫ вливаши; ни къ пространнымъ
Хронографамъ крашкое приложиши л -.
точислеше. Ниже нужда ми б 5 в ду-
щимъ, пов стиовати^ и благоразумныя
вразумлягаи: но моего ради в денія,
и келейнаго ч т е н і я , не яко нарочно.
ошъ своего ума книгу ин хъ ради пи-
шлі, но яко о т ъ многихъ киигъ изрлд-
н йшая въ наученіе себ собираяй, по-
нудихся сію помощію Божіею пйсати
книжицу. Аще же т а и въ иныхъ
книгочшпашелей руки внидешъ, и аще
кому будешъ угодна, о томъ да про-
славится имя Господне, о Немъ же
©смы живемъ , и движемся , и глаго-
лемъ, и шшіемъ.

He буди же чтущему удивительно

сіе у яко писалная зд не таковымъ
чиномъ писашася, каковъ обычно хра-
нишся въ Хронографахъ и Исторюгра-
ф а х ъ , д лнія токмо кіихъ царсшвъ и
народовъ прежде бывшая сказующихъ:
зд же между д лнілми на н кіихъ
м стехъ иная различная по прилучаю,
ово толковательная, ово разсмотри-
т е л ь н а я , ово нравоучишельная духо-
вная бес дованія положишася. Писа-
іпася б о , яко же р х ъ , себе ради
т о к м о : и еже прилучися гд въ боже-
ственнаго писанія толкованіяхъ моему
худоушю мнящееся б ы т и изрядное,
или душ моей полезное, т о и напи-
сахъ зд . Лко же бо к т о злашо и
сребро, и л:емчугъ, и ч т о лпбо о т ъ
драгихъ вещей во единъ ковчежецъ
влагаетъ: сице и азъ собирая о т ъ
ралличныхъ ио едину книжіщу сію
вкраггщ вложихъ, елика собрагаи воз*
могохъ, и елико ми въ семъ упражня*
гаися попусши времл, предлежащимъ
мн ин мъ д ламъ во управлеиш на-
ложеннаго церковнаго моему недо
сгаоинсшву ига.
Да яв же будетъ разносгаь Исшо*
pin ошъ прочіихъ между ними сказаній,
положися самая Исторія большимп
письмены; а яже къ Исшоріямъ при-
сгаежешя у ша меньшими ішсьмены при-
ложишася. Богъже да даетъ чшущимъ
и внимающнмъ усердіе къ чтенію и
вндшш въ снискаіпе дуешвныя пользьь
БолросЪ, Чесо ради подобаетъ
кому чишаши и в дати Божесшвенное
пмсаше, и яже въ немъ Исторію, и
прочія ово учительскія ^ ово же Исшо-
рическія книгн?

Оте тЪ. Тріехъ ради винъ.'

1. Познанія ради Бога.
2. управленія ради себе самаго.
3. Наставленія ради блшкняго.
Въ первыхъ: Позиангя рат Боіа*
Господь нашъ Іисусъ Хрисгпосъ во
авлшомъ Евангелш глаголепіъ: Ислы- Ьам
 VI
man me л?гсанглл яко сы мнпте еЬ
ппхЪ пм тн жпеотЪ с іный ^ н та
сутъ сбііА тельствующая о ягн .
В деиіемъ божествеиііыхъ киигъ обр -
піаетсл животъ в чный* И что есгпь
ЖІІБОШЪ в чнып, разв истиннаг в ч-
наго Бога позшшіе а лко же самал Божія
воплощепная премудрость Христосъ
іоанна і7. ко Ошцу своему глаголетъ: Cejke естъ
ЖіівотЬ еііный 3 да знаютЪ Тебе
едппаго пстнинаго Вога > н его же
досяаяЪ ecu Ысуса Хрпста,

Сіе же исшиннаго Бога познаніе

откуду приходитъ челогі ку, аще не
опгб СБлщаго ішсаніл: того ради хошя
Хрисшосъ ученпкомъ сьоимъ. позшінъ
быши, и пропов дію ихъ всему міру
Ауки 24 въ познаніе п р і п т и , перв е отверзе
имъ умъ разум т и шісанія: иросш-
цовъ, не книжныхъ, во Апостольство
избра, книжныхъ же ихъ и умудрен-
ныхъ на пропов дь посла,

2. улравяенгя радп себе саятго.

Свлтый Апостолъ ПаееяЪ къ TUMQ-
2. Тим. з. еею свяшому пишешъ сіще: Измяада
сеященная лпсанія улі сши > яюгу-
щал тл умудрптп ео сласеніе. Се
 VII
лв еспть, чшо челов ка управллетъ,
наставллетъ, и ко спасенію руковод-
сшвуешъ: сіе еже в д гаи Божесшвен-
ное писаніе. Того ради свлгаый Іоаннъ
Здатоусшъ увФщаваещъ пы глаголя:
>х
КніІГІІ СВЛГПЫЯ ВЪ р у ц ПріШеШе, и Св.Злато-
стъ бе
„пользу въ нихъ сущую съ, великимъ У -
„прил жаніемъ пріемлише. Оштуду Бытіа.
^бо раждается корысшь многа: перв е
^языкъ чшеніемъ (въ доброр чіе) упра-
„вляещся, піаже дуща пріемлегаъ ду-
,ЭХОІЩЫЯ крыл , и ВОЗІІОСИЩСЯ гор ,
„и сіяніемъ, солнца нравды просв -
^щаешся. Къ.семуже: лк.о же чувст-
„венный хл бъ умножаешъ смлы ід ла,
^^СИДе чтеніе подаегпъ душ силу;
„пмща бо есть. дух.овиал , и кр пку
>хшворишъ душу, и постояшельн йшу,

>5и любомудрсшвенц йшуд. не попуская

эз ей
отъ страстей гр ховныхъ ятой
„быши: но легку и крылату творя ю,
,,въ небо преіюслгаъ," До зд$ Зла-
шоустъ.

Другій же учишель свяшый Іоаннъ

Дамаскинъ % о шой же духовной отъ
чтенія книжнаго бываемой польз гла-
голетъ сіще: >;,Яко же древо при исхо- Дамаскинь
„дищахъ водъ насажденное, тако душа ІТМ* !
18,
 VIII
•
^бож сшвеннымъ нацалема писашем^
^іттучишел , и плодъ зр лъ даешъ,
„п ру православную, и присно-зеле-
д,ными лисгаы, богоугодньщи, глаголю,
>,краситсл д лньми , къ д лнію же
„богоугодному, къ вид нію безмутну,
уУн кЪ богомысленностп несму іаемок
„ламысяамн отЪ сеятыхЪ лпсаиій
у^строяемся. Вслкіл бо доброд шели
,эпризваніе, излобы всякія ошврашеш
„въ сихъ обр шаемъ/с И паки шой же
х къ прил жанію книжному ув щавал ны
f глаголешъ: ^Толцемъ въ добр йшій
,драй писашй, благовонный, сладчай-
„шій, красн йшій, вслческихъ умныхъ
^^богоноецыхъ цгаицъ п сньми огла-
дЭшающъ наша ушеса, касающся на-
,,щего сердца, и скорбное уш шающъ,
,,лрлщеесл упоколющъ , и радосши
^прясносуіцныл напалющъ.^ До зд
Дамаскинъ, Кая же шщеша отъ не
чтенія и нев дешл книгъ произходигаъ,
изълвллегаъ. свлшый Анастасш Никей-
скій, (що же и свлтый Злашоусшъ)
^влтыуг глаголя; «Яко же не возможно есть
ла сьятое »^ЗДЛ* дождемъ не напоеннои расшиши
"исаніе. „класы, аще бы и шьісящу разъ была
ЗлГщо"/ » н а с Б а е м а ' сіще уму божеспіБеннымъ
«пагообр ,- э>писашемъ це цацоенному, цеудобно
Лі еСШЬ КІЙ ПЛОДЪ (дуХОВНЫЙ) СОШВС таетпся въ
5 ,риіпи, аще 6ы ему кгао и тысящу "F^^OBIH
,эсловесъ изліялъ. Велико убо есть Паилова.
^зло, еліе нев д ши писашя, и аки
43скошу несмысленну быши, безч і-
а,сленнад 6о злая раждаюшся отъ не-

лавЬденія пнсашя. Отгауду прозябоша

^греды великія еретичествъ, оттуду
„жишіе небрежливое, шруды непо
„лезныя, сл попга душевная, прель-
щекіе дісівольское. ІІко же бо плош-
^скима очима сл потствующіи, пра-
^3БЫМЪ пушемъ ходиши не могутъ;
„тако и неБ^дущіч божесшвеннаго пи^
,3санія3 ни къ га хъ лучамъ взирающш,
зэчасгао прешыкаюгася, и уб ждаются
„выну согр шаши." До зд Анастасщ
и Злашоусшъ. учишся же челов къ
добр и богоугодн жиши опіъ образа
предде жіігаельствовавшихъ доброд -
ШельнОд ихъже не инамо кшо обр сши
ыожетъ, точію въ Исторіяхъ боже-
сгавеннаго писашя, церковныхъ и граж-
данскихъ. Того ради и благочесшивый
Царь Греческій Василій Македоцъ, сы-
ну своему Льву премудрому зав ща-
ваетъ, глаголя: эзСписанія древнпхъ Васзілій
,5д янш всегда прочишоваши нел нисЯд ^квАоиъ
^въ т хъ 6о обрящеши безъ гаруда, ы*****
 X

полптперж- ,яже иньщ многимъ шрудомъ сниска-

лгиіе огаъ ^ша , и о т т у д у добрыхъ добрая,
Ьароніа.
,злыхъ,же злая д ла уразум еши.
,Такожде и жнзни челов ческія много
эобразная прем ненія, и вещец пре-
этфащешя , непосшоянсгаво же міра
^сего и царсшв-ь удобное паденіе по-
а знаеши э и да вкратц реку: злымъ
э д ламъ посл дствующую казнь,
до-
,брымъ же воздаяніе ув си. Злыхъ
,убо отб лшши, да не постигнетъ шл
юшое (отъ Бога) ошмщеше: добрая
^же возлюбишц и самимъ д ломъ ша
эвъ піеб
исправиши, лко да воздаяніе
^доброе заня получиши сподобишисл/с
To зав щаще Македоново сыну.

3- ІІастаеяенія радп блтіжнлго.

Паки свлшый Апосшолъ Павелъ къ
Тимо ею свяшоі іу пишешъ глаголя:
2. Тим. з. Всяко лисаніе богщь/хнобенно п ло~
лезно естъ кЬ науіенпо, кЪ обяіііе*
иггОу кЪ пслравленгю у кЪ наказанію.
Хрисшіанскій челов къ по Божіей за-
БОВ ДЦ долженъ есшь любиши ближ-
нлго лко себе. Аще же лю.биши лко
себе, убо и спасешя ему лко же и
себ желаши и искаши долженсптвуешъ.
To бо есшь изв с т н йшее исяшнныя
 XI
любве знсшеніе \ паче вс хъ ин хъ
ш лу тБорішыхъ 6лагод тельстг,ъ 3
еже нев жду научтии, согр щающаго
исправшш, п погдбающую ДУШУ ьзьь
скагші, и пріобр сши во спасеніе. He-
брегій же о спасенш ближняго , не
любитъ шого лко еебеа ниже имашь
іістііниыл любве къ Богу. Но речешъ
к т о ; довл ешъ мн себе смошр гпи,
а не другаго; довл етъ ми своему
вниматп спасенію, а не о прочихъ спа-
сещй пещіісл. Таковому онгвіщіваепгь
евлтый Златоустъ, глаголя: ЭІЕгда Св.Злато-
„обА нишиСя прил жати о брагп , не У сгаъ н а
^озможеши инако сгтаспшся.сс И паки; кГкорин!
,^11^6 и всл исправимъ, а блпжняго не црав. 25.
„пользуемъ, ве внидемъ въ парсшво.** ^И(-гаЪ833-
И паки: ^Ни едпно исііравлеше велико къ Ефес.
„.быши можегаъ э егда прюбр шенія нРавоУч-4-
1
.. ЛИС ІбІІ'

„въ другихъ не преподаешъ, сіесть; Наі.посл.

^не дрвл ешъ мужу доброд тельну Корин .^.
>эко спасенію свое исоравденіе, аще wcm*'**'
ууН прачія не пользуетъ и не испра-
сс
5? вляешъ. Того радц паки глаголешъ:
„Кождо да ищегпъ спасенія блплшпхъ; 2- С о ^ 3-
^ нравоуч.з.
„искаши же олижшіхъ спасенія есшь л м с # 3Z62t
,эпользоваши другъ друга, яко же
„учитъ Апосшолъ свлшый Паяелъ:
„Созндайте кождо блнжняго, сіесшь, і. Сол. 5.
 XII

л ,пользуйте. А польза бываетъ, ово

^огаъ доброд тельнаго жшпія, ово опгь
л ,слова, егда челов къ не шочш самъ
в,богоугодно живегаъ, но и другіл на
д,богоугодное житіе насшавллешъ сло-

л> весы полезными, уча, ув щавал л на-

„ к а з у л и сов т у л уклонишися отъ
с
^,зла, и творити благое/

Паки кшо речешъ: н смь учишель^

ни Іерей^ ии духовникъ, ни пасшырь
душъ, не надлежигаъ ми кого учиши.
Таковому ошв щаешъ свлшый еофи-
Св. еофи-лактъ: 3jHe глаголи, н смь учитель
послГы.^къ >зИ насшавникъ, иныл учпши и пользо-
Солун. s. „ваши не долженсгавую: лжепш, учи-
привоАиш- ш е л и бо не довл югаъ къ насшавленш
ся на под- , -г,
твержде- ,,вс хъ по единому, хощегаъ же Ъогъ,
иіе отъ „да кождо насшавллетъ и созидаешъ
иГс ГмІ-»ДРУ г а г о - с с До зд еофилактъ. Но
сшолисшъ и въ вешхомъ зшз ш Давидъ свлгаый
661
' Ц а Р ь СУЩИ> н е им лъ ли попеченіл о
польз ближнихъ: не училъ ли и не
насшавлллъ ли гр щниковъ на добрая
йсал. so. д ла? Наусу (рече) беззаконныя лу~
темЪ ТеопмЪ, н неіестпвіп кЪ Теб
обратятся, Кольмп паче мы НОЕСЬ
благодашши сынове шо шворигаи ДОЛР-
женсшвуемъ.
 XIII
Аще же должносшь есшь Хриспиан-
Ская сія, да учитъ другъ друга и на-
ставллетъ ко спасенію, гао како кто
^іожетъ научигаи другаго, егда самъ
^е будетъ искусенъ во свлтомъ пи-
Саніи, ни в дый древнихъ д лній ?
Како насшавитъ инаго на пушь пра-
^ый , самъ не зналй пуши своего
Камо идегаъ? На таковомъ собывается
Ёвангельская пришча: СяЪлецЪ аще Мат . із.
я лца лобедетЬ у оба вЪ яліу ела~

Т хъ убо ради предреченныхъ

Іпріехъ винъ пошребно есть вслкому
^шенііе и в деніе писашя божесшвен-
ііаго, и прочихъ кішгъ полезныхъ.

Паки болросЪ. Чесо ради изволилъ

^сшь Богъ создаши всю шварь, яже
tja небеси гор э и яже на земли низу?

Отв тЪ. Богу безначальному и

^езконечыому, Царю вс хъ в ковъ, без-
Смершног ту, кр пкому, премудрому^ въ
Вожесгавенной своей сил и Господь-
сшв совершенному, ниже коего недо-
статочесшва имущему, ни къ совер-
Іценсгаву своему чесо требующему, но
Всему въ себ довольну, полпу, изоби-
 XIV
лующу, велику, прехвальну и ттре-
славыу> не нддлежаше нужда ^ ниже
кая потпреба, еже создашп видимый
сей міръ й иеьидимьШі горнял и доль-
нлл, и небесная и земная, Ангеловъ
И челог. коиъ, и ВСЯРСУЮ тварь; но вся
пга отпъ преизобилуюідія въ Немъ бла-
госши, и премудросгаи , и силы с о
здаши изголилъ еспть, являя всемо-
гущую свою силу, непосгаижимую пре-
мудросгпь, и неисчерпаемую благосшь,
сущн преисполненъ птоя 3 аки чаша
преизливающаяся І аки р ка наводнен-
ная, бреги своя преходящая, и удолія
земли напаяющая; сіще Онъ преблагій
Богъ о т ъ исполненіія своего преизо-
бильнаго, на созданіе изліяся у самъ
же ни чимъ же умалися. Ибо яко же
святый Василш Великій глаголетъ:
Святый „Мал йшая часть Сод шелевы силы,
Великій 5 э е с т ь сотворенное. Лко же бо скудель-
на шесшо- ,,никъ огпъ художесшва своего тмо-
дневъ бе численныя создавъ сосуды , ниже
лисімъ і. ^аХудожеспгва, ниже силу изнури: тако
на обор. ? > и всего сего Сод шель, не единому
„міру им я тізорительную силу, но
,,на безконечногубое преіюсходящую ,
,>мгновеніемъ хот нія един мЪз воеже
,,6ЫІП,І приведе величества видимыхъ. сс
До зд Василій.
 XV
Созда же ma не иныл коея ради
виныэ гпокмо да имать кому непре-
станно благод тельсшвоваши, уд ляя
нн мъ добра своего , подая отъ не-
истощаемыхъ и ііеисчерпаемыхъ бо;ке-
ствениаго благоутробія Сокровищъ,
пребогатая созданію своему дарованія.
Добро бо пе познавается быщи добро,
аще ие будетъ ин мъ уд ляемо: елико
;ке т о уд ляешбл ип мъ , толико
лучше добро быти познаваешся. Зма-
ему убо творл Господь некопчаемую
свою добрость^ милосшь, благостыню,
сод ла разумную тварь, да он й уд -
ляетсл благод яшй. To и СБЛГПЫЙ
Григорій Богословъ разсуждая, глаго-
л е т ъ : з э Не довляше благости Божіей Святый
,,cie у еже гаочію самыя себе вид - г Р и г орій
„шемъ двизатися: ио подобаше излія- сл^во^на
„ т и с я благому, и произыггш^ яко д а р « " ' Л ^ -
^многшимъ благод шельсгавуешъ.сс с^Го^о^"
кшстъ ISO.
Созданіе же его разумтюе, Аигель- н а О5О
Р-
ское 3 глаголю, есшесшво и челов че- ,
ское, непзречекиыхъ шого благод яній
ъъту наслаждающееся, да зиаетъ Его
Творда и благод т е л я своего э и да
любишъ Его, и славигаъ, и благода-
рптъ, п покланяешея Ему, п в рн
Тому да служитъ.
XVI
А наипаче естпество бренное чело~
в ческое, ему же потомъ множае, неже
Ангеломъ излілся благосшь Создаше*
лева воплощешемъ Слова, да в сть
своего Создателя, и в руетъ въ Hero,
и прил пигася къ Нему всею любовш,
и благодарно сущи шоликія Его не-
изреченныя МНлосШИ, да благоугож*-
даетъ Ему во вся дни жизни сея,
надежду им я получигаи ошъ благо-
сши Его блаженство в чное, и обще-
ніе Того божесшвеиныя славы во цар-
сгавіи Его со Ангелы свлтыми.
 Ж И T I E
И Ж Е BO СВЯТЫХЪ О Т І І А Н А Ш Е Г О
Д И М И Т Р І Я МИТРОЙОЛИТА РОСТОВ-
СКАГО ЧУДОТВОРЦА.

ПРЕДУВ ДОМЛЕНІЕ.
х^я луюшёе святаго /Іпмнтрія Ммтро-
лолпта Роаповскаго іудотворца жнтіе
выврано пзь лневныхь совственноругныхь
сего свптнтеля залнсокь, котпорыя на-
легапіапы вь Аревйеіі Россшскоп Втліо-
еик , и отъ книгн Елнспюляра, лрп
т хь me залмсшхъ налегатаппаго, оть
преАііСАОвт лоложенныхь лри, Четшхь
лтнеяхь, отъ кнтн Розыска, н uctno-
ригсспаго о Россиісшхь лпсателяхъ Сло-
еаряу отъ луховноп его грамматы, п оть
л ухъ лоугенгй , лнсаниыхь пмь кь сея-
хленннкамъ ласспібы его, и отъ лисьмен-
наіо его же жптія, согннениаго ло Имян-
Ному блаженнып н в гнОуіоспіопныя ламя-
тп, Благогестптbhui'iя Госуларынп Имле-
ратрнцы ЕАИСАВЕТЫ ПЕТРОВНЫ
Ijnasy, еь Росгпоб ео время обр тенія
сею свяпттеля мотен, которое осно-
вывается на достоя рныхь залискахъ,
отысканныхъ еъ Ростов , н на в роя/п-
Ныхъ разнаго зшніл людей свпд /пель-
A
^*.
ствахь, бывитхъ лрн семь святител
вь Семинариі, п сЛушівШнхь лрп ксллііг
его, кои, егла обр тены быіиа моіщщ
еь жшыхь нахолплнсй,

,/ію р а й с к у ю в т в ь , С в я т и т е л я и чуло-
гпвориа Д и м и т р я п р о и з р а с т и Малая Рос-
с я : ролися 6о въ маломъ и незнаменитомъ
грал , нарицаемомъ Макаров , ижв о т ъ
богоспасае^маго града Кіева о т с т о и т ъ за
пягаьлесятъ поприіііъ, въ л гпо 1651, м сяіщ
ДекемБуяя, о т ъ родигаелей благоролныхъ,
в рою ;ке и благочеотіеі іъ Христіанскимъ
украиіенгіыхъ, и въ запов дехъ Божшхъ не-
уклонно х о л я щ и х ъ , о т ц а иіменемъ Саввы,
ижё въ воиисітгв М а л о р о с с ш с т мъ бысгаь
чиномъ сотииілъ,, м а т е р е же Марііі. ПрЙ
рожденіи наречено имя еіму Даніилъ, вскор
п о т о м ъ и святымъ крещеніемъ просвЬііхенъ.
11ок]зеіпепіи ;ке воспитываемь бысіпь оіпрокъ
о т ъ родишелей своихъ въ cmpacb Божгц, и
гюучаеімъ Христіанскоіму закону, р а с т я ш е
л т ы же и разумомъ и доброд т е л ы ш ,
акй д с т в и ц е ю отпъ сйлы въ с и л у г р я л у ш и .
И егда добр павыче ч т е и ю и писанію
Славенскаго діалекгпа, т о г д а вданъ б ы с т ь
БО градъ Кіевъ въ учіТАііііі,пыіт Богоявленскіи
Мопастпырь р а д и обучеиія иноспіраннымъ
языііамъ и другимъ своболнымъ піамо пре-
подаваемытиъ наукамъ. По бпред леніи въ
сіе у ч и л и щ е ошрокъ острогпы })ади ума
своего и неусыпмаго ради прил жантя; въ
скоромъ времени хороіпіе нача въ учен и
п о к а з ы в а т и у с п Ь х и , и паче сверстииковъ
своихъ преспІ»ваше: не многимъ же л Ь т а м ъ
 3
ш і н у в ш и м ь , ЯБИСЯ довольно искусенъ въ
стихош&орсш& и в и т і і і с т в , и знающъ
AOOjrb все гпое, чему учимъ бысть. Про-
холіі оиыя мауки Даніилъ, не меньше по-
учашеся и доброд т е л ь н о м у ж и т і ш . Ибо
чрезъ все т о е врёмя, когііорое оиъ въ на-
у к а х ь ііреііровбдйлъ, т і і іалаго не имЬлъ
соо5ш,енія съ ліипыми сквернословящими ,
см хи и глумленія творяшиімп, и елин-
с т в е н н о о уввееАенсяхъ и у т Ь х а х ъ с у е т -
яыхъ гюмыіпл.чютими,. ла5ы со злшми пе
р а з в р а т и т и с я , и не пасши въ пропасгпь
гр ховную. Иоо ловольно вЬлдлъ , ч т о
злыя оесЬ ы п о р т я ш ъ добрыя Еіравы: н о ,
елмііо ВОЗЛЮІЬМО, піщаіііеся ц ломулріе и
ч и с ш о т у с о б л ю с т п , егда ліе избываше
ошъ ткольнаго учемія время , т о не въ
д іпскнхъ играніяхъ, яко ?ке обычай есгпь
юиымъ , НО вь ч т е н і н богодухновениыхъ
книгъ упраіігняшеся, къ церквамъ Бошіимъ
со тщаиіемъ иа м о л и т в у пригпекаше: уже
Go серлце его боіьесгпвенпыя любве пдаме-
неі іъ [іачнпаше согр в а т и с я , и въ поучеы и
его огнь разгарашсся, и елико бол е при-
с д.яше кииіамъ , ч т я Бояіественная пи-
санія и інитія свягпыхъ огаецъ, шодпко
день о т ъ дня къ іюдраіканііо ихъ распаля-
шеся серлцемъ , и ж е л а т е гіосл д о в а і т і
сшопамъ ихъ. Въ і іір уоо сущ,и ДаиіРілъ,
иноческагб титщя н а ч а т к и въ себ являше.
Д о с т и г ш и же осмьнадесягпаго огаъ рож-
денія своего л т а , презр Хрисша р а д и
временньш сей м і р ъ , и сущая въ немь
благая, испросивъ о т ъ р о д и т е л е й своихъ
благословеніе, нача ж и т и въ Монасгаыр
A 2 ,
 ,4 - І
Тройцкомъ Кириловскомъ, иже е с т ь въ
т о м ъ тё грал К ев , и л же не многу
м и н у в ш у времени, п о с т р и ж е н ъ б ы с т ь въ
иноческій чинъ, шогожде Монасгаыря И г у -
меномъ М е л е г т е м ъ , въ л т о і6б8, м сяціі
Іюлія въ 9 л е н ь , на п а м я т ь с в я т а г о свя-
шенномученпка П а г к р а т і я , и вм спю Д а |
ніила , переименованъ Д и м и т р емъ. По
лоспріягпіи иноческаго ч п н а , сей богобояз-
ливый мужъ всего себя возложпвши на
лромыслъ Б о ш й , нача п р о х о д и т и инокомъ
приличное житіе, поучаяся смирем ю , гю-
слушанію и братолюбік), и елико воз-
МОЛІІІО т щ а ш е с я въ добрыхъ д л хъ гю-
д р а ж а т и ііреподобнымъ о т ц е м ъ , А м т о н і ю ,
е о д о с і ю , и прочимъ Печерскимь чудо-
тьорцамъ, о т н ю д ъ же не печашеся о сип-
с к а т и им шй и б о г а т с т в ъ временныхъ,
но все і т ^ а н і е ему б я ш е , дабы угодіппи
Богу, и no званію своему в рно Е м у
слуіі.ити.
М и н у в ш у же по посгприжеши с в я т а г о
ліалу вреліени, въ л т о ібвс), м сяца М а р т а
въ 25 день , на празлникъ Благов гцешя
П р е с в я т ы я Б о г о р о д и ц ы , no изволен ю на-
с п ю я т е л я посвященъ с в я т ы й Димптргй
в о Д і а к о н а , Преосвященнымъ М и т р о п о л й г
толіъ Кіевскимъ Іосифомъ Тукальскиліъ,
и п р е б ы с т ь въ ггюй Ктевокириловской Оби-
шелгі довольное время , насгпояпіелю во
всемъ гювинуяся , б р а т і и безъ л н о с т и
с л у ж а , въ смиреніи съ молчаніеі іъ всякое
люнастырское и церковное послушаніе
исполняя съ прил іі.аніемъ. Перв е вс хъ
обр т а ш е с я на іі^ерковномъ п н і и , посл д и
 5
зке исхождаше; въ Церкви сгаояше со сгара-
эсомъ, послушая чіпомаго божесгавеннаго
писашя со всякимъ вниманіемъ: въ келл и
упраишяшеся въ м о л и т в , писаше и со-
Чиняше повел нная о т ъ Игумена, или ога-
л р у г и х ъ ВЫІІІШІІХЪ начальниковъ, прил -
ткаше и ч т е н і ю книгъ луліеполезныхі.
Преилелшу же н колику времени, по
изволенію Преосвященнаго Лазаря Барано-
в и ч а , Архіепископа Черниговскаго, при-
^званъ бысть святый ДИМИЛІ]УІЙ изъ Кіева
ізо гралъ Черниговъ, и хиратонисанъ во
П р е с в и т е р а въ М о н а с т ы р Гуспіинскомъ,
;въ л т о '675^ м сяца Магя въ 23 л е н ь , на
гіраздникъ сошесгавія С в я т а і о Д у х а . По
семъ вскор т а й же Преосвященный Лазарь
Черниговскш, повеіке в ляше его б ы т и
»іужа въ наукахъ ловольно искусна , въ
лоброл гпеляхъ преусп вающа и къ пос я-
иію въ сердп.а челов ческія Боаия слова,
ловольныя дарованія и м у щ а , благослови
его б ы т и пропов дникомъ въ т о м ъ же град
Чернигов ; и пребысгпь святый Д и м и ш р ш
бол е двухъ л Ь т ъ , въ Соборной Че])нигов-
ской Ц е р к в и , и въ д р у г и х ъ шоя Епарх и
храм хъ пропов дая слово Божіе къ наро-
домъ съ великою пользою, и услажденіемъ
слышащихъ: бяше бо слово его т в е р л о ,
солію п р в м у д р о с т и р а з т в о р е н о , и вси
желаху с л ы ш а т и его. H e т о к м о же въ
Малой Россіи бысгпь проиов дникрмъ, ио
ц за рубежемъ въ Княгкеств Литовскомъ:
цбо по прошествіи и коего времени, испро-
сивъ себ увольнеше и принявъ опгь Пре-
освященнаго благослоиеніе, ошбывъ свяшый
 •
6
Д и м и т р і й изъ Чернигова во гралъ Вилъню,
и бывъ гпамо не лолгое время въ Мона-
стыр С о н і е с т в я С в я т а г о Д у х а , сказы-
валъ два поучиіпельныя слова: пгаже, егла
по прошенію л у х о в е н с т в а б р а т е т в а Слуц-
к а г о , изъ Вильни преселріся въ С л у ц к ъ ,
ЦІІЛЫЙ голъ неусыпно въ прогювЬли слоі^а
БОЖІЯ ггіружлашеся., пребывая въ т а м р ш н е м *
Грекоросс йскаго исгювЬланія Братскомъ
Преображенскомъ М о н а с т ы р ; и no овъ-
явленію т о г о горола ж и т е л е й , им я т е
себ б л а ш л т е л е м ъ н ко^го благочести-
ваго гражданйна Іоанна по иліенован ю
Скочкевича, к о т о р о й О б и т е л ь т у ю своимъ
иждивеніемъ у с т р о и . І Ь ъ Слуцка же, аще
же и імногими луховныхъ и св шскихъ
лицъ писаяіями призываемь бысітп.; но онъ
усітльн п ш і ш и проіііеніями и великими об -
шаніями о т ъ духовенсіпва б р а т с т в а Слуц-
каго улерікиваемь б у л у ч и , у м е л л и даже
л о кончипы онаго Скачкевича : егда же шой
пресптавися , Д и м и т р й с в я т ы й при гю-
греоенш его приличное т а к о в о м у д й-
с т в і ю надгробное говориу ъ слово.
По семъ вскор изъ Слуцка возврагпися
въ М а л у ю Р о с с і ю , и нача жительство
им т и въ сггюлпчномъ Гешманскомъ грал
Б а ш у р и н ^ въ Монаспіыр с в л т и т е л я Н и -
к о л а я , имопуепюмъ К р у п и ц к о м ъ , упраж-
ияяся въ п о с т , въ м о л и т в а х ъ и непре^
с т а н н о м ъ ч т е н п душеполезпыхъ к н и г ъ ,
паипаче же прил жаше къ пропов д и слова
БОІКІЯ. ¥1 за т а к о в ь ш его б о г о у г о д н ы й ,
И е р к в и же е в я т о й по т о г д а ш п е м у времени
весьма нужАиый ш р у д ъ , no благословенію
 7
А р х ереевъ К евскихъ и Черніповскихъ про-
изволимъ б ы с т ь Игуменомъ въ разныя оби-
п і е л и , кои слыша о лоб|)ал тпельномъ его
ІІ.ППІІИ , и им я в е л и к у ю склонноспіь къ
с л у ш а ш ю слова Боікія, аки 5ы завиля
елина л р у г о й , неотсітіуііными прошешями
къ се5 его призываху. Посщавленъ іке
свяшый Димигарій во Игумеиа Преосвя-
щеннымъ Арх етіскопомъ " Чернііговсиимъ
Лазаремъ Баранавичемъ первЬе: ко Оонгпель
Преображешя Госгюдня, иари^аеімлю Мак-
саковскуЮ, въ лЬгао і б 8 ь м еяца С е п т е м -
врія въ 4 л е н ь , на памящь с в я т а г о Цророка
Моисея Боговидца. Предъ ііоставленгемъ
его Преосвященный оиый, аки бы п р е л у -
знавши , яко свягпый Д и м и ш р і і і илі егпъ
сподобишися свягііительскаго оапа , сл -
д у ю щ і я къ нему изрече слова: , , Д а благо-
„САОВІЛШЪ васъ Госиодь Б о г ъ , ие т о л ы і о
,,1/Ігуменсіттва, но и по пмени ДимигаріЯі
,,желаю вамъ М и і и р и , Д и м и ш р і й да по-
„ л у ^ и ш ъ М и г п р у . " A no п о с т а в д е ш и ошъ
него ше прив тсшвоваиъ пюко; ,,Сего дня
^,свягааго Пророка Моіісея Боговидца; сего
^,дня сподобидъ васъ Госиодь Багъ И г у -
^^менства, и д ;ке храмъ Преобраа.ен я Го-
^^сподня, яко Моисея иа аваръ: и иже
^ с к а з а пугпи своя М о и с е о в и , Аа скаиіетъ
,,и вамъ на семъ авор пуіглт с в о я , къ
,,ві)Чному авору. Сіи слова (яко же саімъ
^>свяшый Димигпрій о себ свид т е л ь -
^^ствуя, глагодеіпъ:) Азъ гр і ш ш и за хо-
,,рош€€ предзпаменован е п ііророчество
,^себ п о с т а в и д ъ п вм нидъ. Д а й Боіііе,
„ ч т о бы п р о р о ч е с т в о его Архмпасгаырь-
 8
^сгпва cofthiAoca.'* Пріеі іши гке сей благо-
честивый инокъ ошъ Преосвяшеннаго благо-
словеніе, отъиде въ оную Маіхсаковскую
О б и т е д ь , и вступи въ порученную сео
Игуменскую ЛОДІІІНОСГПЬ, ил же ло5р бра-
т и о наставляя, и вся яже на общую 05и-
т е л ц пользу с т р о я , шружлашеся въ про-
іюв ли слова Божія, угождая Богу посгпоі іъ,
бд ніемъ и другими добрыми д ды, а цаче
січиреномудріемъ! ибо аще и начадьсгпво
пріИі бдагонравія же и кротосгпи ннкако
me изм ни, но всегда въ паі іяши содержа
Мат . 2о. реченное Гогподемъ: 14,ъе аиіе хотепіъ ьъ
era. 26. васъ вліитиг бытн, ла булетъ вамъ слуга:
яко же самъ себе предъ вс вди меньшимъ
творяше, т а к о и брапию цовся дни учаше
не возносищися ни въ чемъ же.
По семь въ л т о 1682, м сяца Марпіа
ъъ г день, на паг іягпь святыя мученицы
Лвлок.Ш , по Одагословенію шогожде Ире-
освяш,еннаго, опред денъ бысть Игуменомъ
во градъ Башурпнъ, въ Монастырь святи-
т е л я Николая, именуемый Крупицкій.
И т а к ъ сдавши Игуменсгпво Максаковское,
и возбдагодарившп тамошней брагоіи, о т -
быдь въ Монастырь Б а т у р и н с к ш , ц получа
указъ, принялъ начальсшво надъ симъ Мо-
насгпыреімъ: no проіиествІи ?ке единаго года
и ос:іи мЬсяцевъ, сей достохвадцный Игу-
менъ, любя безлюдтюе п безі іятежиое
жигпіе, и желая иаедим угождаггт Боіу,
Оіітомвр я въ 26 депь, на памятъ свяшаго
велпіломучеііпна Д и м и т р і я , въ дснь с.т о
тезоижмцттсщпа, остапц начадьсіпво Ба-
турішскаго Монастырл > и адивяше во
 9
ономъ уединенно. М и н у в ш у по семь н ко-
<лику времени, по прошенію Кгеэопечер-
с к і я Лаиры А р х и м а н л р и т а Варлаама Ясин-
^ к а г о , (которой потомъ бысть М и т р о -
Жіолитаомъ Ктевскимъ) преселися изъ Ба-
хпурина въ Кіевопечсрскую Л а в р у . Оный
Архимаплритъ (яко же огпъ прелисловгя
ь ъ мачал Ч е т і и х ъ миней положеннаго ви-
jvJunn можно) а?елая благоуголное намЬ-
%
р е н і е прелварившихъ е г о , и не мало о
м е п р а в л е і т і книгъ жишгй свяшыхъ уголни-
ъовъ Вожіихъ, прегкле т р у л и в ш и х с я П е -
Черскіія Лавпы начальниковъ, блаікенныя
п а м . т т и Мипірополигпа Кіевскаго П е т р а
Могилы, и Архиманлрита Иннокентгя
Т и з е л я , Боиііею помоіи.ію , въ совершеніе
цривести тіцашеся , елико возгложно ,
ошыскатаи т а к о в а г о благоразумнаго мужа,
с м у же бы т о благопЬтребное л ло совер-
^цигаи вручилъ. Е г л а же вселаровитыйг
Богъ no усерлному его взысканію посла
І Ъ Л а в р у т у ю с о ж и т е л ь с т в о в а т и в^ пей
сего благоразумнаго и благочеопиваго мугка,
ігюгда оный АрхиманАришъ благадарені
Богу Боздавъ, совЬтова о т о м ъ съ собор-
нымга оті^ы ц съ б р а т і е ю Лавры т о я : и
г о сов т у ихъ сему д ломъ и словомъ
мскусн рішеліу пропов д н и к у слова Божія,
самою и с т и н о ш свид шеАьствованному,
оручя , дабы и о т ъ любве къ святымъ
Боікиімъ > и вписанія р а д и своего имени
въ книги живоша в ч н а г о , ііотрулился
;ьишія с в я т ы х ъ собраггш , и сог.ершенно
исправивъ, с п и с а т и . И т а к о с в я т ы й Д и -
Мшпрііь видя н у ж д н у ю Ііеріхве Бож я по-
 10
, требу, къ сему же и прелушая предложен^
наго ему n t o r o , еи;е бла;кенный Симеонь
М е т а ф р а с т ъ пишегпъ: ,,Яко равное е с т ь
,,зло, и еже г л а г о л а т и неполобающая, и
„ е ж е молчанію предаващіі гаа, яже е у т ь
,,полезна и ч е с т н а . Яко же бо вредигпъ
^^мысли слыілаііі,ихъ глаголяй нечеегпная:
^^гаако у м лчёваяй добрая святыхъ д я -
, , н і я , лишаепіъ благочесшивыхъ гюдьзы,"
и предгючитая дЬло Богиіе своему упо-
к о е н й о , х о т я и no долгомъ огорицаніиі
возложивши надежду иа помощь Божію, и
на м о л и т в ы Пречисггшя Живогаа М а ш е р е ,
м на вс хъ святыхъ, всгпуии въ сей бого-
угодный т р у д ъ , въ л ггю 1684, м сяца
І ю н і я , и нача порученное т о е д ло съ ве-
ликиі іъ тшаніемъ исгіолняти; почерпая же
аки огпъ исшочниковъу оіпъ Ееликихъ бла-
женнаго Макарш Мигорополиша Москов-
скаго Чеппихъ книгъ, и иныхъ Хрисшіан-
скихъ Исігюриковъ, произвождаще живо-
иосный ііотокъ въ напоеиіе жажд шііхЛіъ
пользы душамъ Христіаискимъ.
і руляшуся с в я т о м у Димигпргю въ семь
спаспгпелвноімъ послушаміи, быша два си-
цсвыя во crih вид нія, въ скоромъ времени
едино по друіоліъ случивиііяея, изъ к о т о -
рыхъ послЬдпее наиечатано въ минеяхъ
цещшхъ, м слца ІІоемврія въ ю день, при
коиц жишія святаго мучсника О р е с т а .
^,Пе{)вое, въ л т о іб85^ мЬсяца А в г у с т а
,,въ іо день, въ понед льникъ, услыціалъ я,
,д(глаголетъ сей свяглитель о себ самомъ)
.„благов с т ъ къ з а у т р е н и , но no обыкно-
^,Беііиомз^ моему л нивсгаву разоспавшись
 II
> >не посп лъ къ началу, но проспалъ даже
>>лочтенія Псалщири, въ сіе время вид лъ
^іСл лующее вид ш е : каэалось булгао по-
>,ручена была мн пещера, въ коей святыя
*,ііочивали моіци; осматрилая со свЬшею
^зсвпшыхъ ifJoGbi, увил/Ьлъ гаамъ ж е , аки
^ ^ ы почііваюіиую свягпуьо великомученицу
>/Варвару. Приступлвъ къ ея гро5у, узр ль
*,ея лежащую бокомъ, и гробь ея являющіи
э^н к о т о р у ю г н и л о с т ь , інелая оную очи-
э ^ с т и т ь , вынялъ мощи нзъ р а к и , п на
л,лругомъ положиль м сга , очистивъ, при-
*,стугіилъ къ мошамъ ея , п взявъ оныя
* рукамп лля влоікенія въ, рэку: но влругъ
л,узр лъ въ живыхъ Варвару свяшую. В -
^,!іі,аіощ,ему миЬ къ ней : сватая л во Вар-
*,варо! благол. гпельниц.е і іоя, умоли Бога
*,о гр с хь моихъ: оіпв піствовала с в я т а я ,
л , б у л т о бы им я н кое сумн ніе, не вЬлаю
^,рекла: умолю ли : ибо молишся no Риім-
з,сіхи. ( Д у м а ю , чгпо сіе мн сказано, лля
л , т о г о , ч т о я весьма л нивъ къ молигпв ,
»,H уполобляАСя въ семъ случа Ри.-млямамъ,
j , y комхъ весыма к р а т к о е молитвословіе,
з , т а к ъ какъ и у мепя крашкая и рЬлкая
з>молишва) Слова оіи услышавъ о т ъ свя-
з , т ы я , началъ я туікішш^ и яко бы огпгіая-
з,ватися: І і о о в я т а я , спусшя мало времени
Лвоззр ла на меня съ веселымъ и осклаб-
*>ленньшъ лмцемъ, и рекАа: не бойся, и
э>инця н кошорыя уті.тінпелі.ныя гіроиз-
,,неСАа слова, коггіорыхь я не вспоіНйю,
j^Iiomofifb влоікивъ въ раку, облобыяалъ ея
э^руки п п о і и : казаАоеь шЬло живое п
^весьма бЬлое: но рака убогая и обвеш-
 12
^,шалая, сожал я о т о м ъ , чгао нечистыми
,,и скверными руками и у с т ы лерзаю ка-
,,сатііся свягпыхъ мощей, и ч т о не вижу
^,хорошія раки у размышлялъ , какъ бы ,
^^украсити сей гроЗъ, и началъ и с к а т ь
,,новой и б о г а т йшей раки , въ когпоруьо
^,5ы прелогкигаи свягпыя м о щ и , но въ т о і іь
,,самоі іъ мгновеніи проснулся. Жал я о про-
^бужленіи моемъ, почувствовало серлце
„ м о е н к о т о р у ю р а д о с т ь . Богъ в лаегпъ,
^,ЧІТТО сей соиъ з н а м е н у е т ъ , и каково онаго
„собыгше возгюсл л у е т ъ ! О когда бы мо-
„ л и т п а м и святыя Варвары, патрона моего,
,,лалъ Богъ мн исиравлеше злаго и сжаян-
,,наго ж и т і я моего.^
В т о р о е вил ніе бысть т о г о же л т а
си
Ц е : ,,Въ постъ Апостола ф и л и п п а , вь
>,одну ночь окончавъ иисьмомъ с т р а д а н і я
„ с в я т а г о мученцка Оресгаа, кошораго па-
^,мять Ноемвр я ю чисда почитаегпся, за
-^часъ или меныпе до з а у т р е н и , легъ о т -
, д о х н у т ь не разд ваяся, и въ сонномъ ви-
^,д ніи узр дъ свягпаго мученика Оресгаа,
^лицемъ веселымъ ко мн в щаюшаго сими
^^словаліи: я больше п р е т е р п дъ за Х р и с т а
^,мз^къ, нежелй т ы написалъ. Сіе рекь,
^^откры мн перси своя, и показа въ л -
^,вомъ боку, ведикую рану сквозь во вну-
,,гп{)енность прохоАящую, сказавъ: сіе мн
^/лгел зомъ прожжено. Погпомъ открывъ
,/правую р у к у до л а к т я , показа рану на
^^самомъ прогпиву л о к т я м с т , и рече:
,,010 мН . прер зано : при чемъ и видпы
^ б ы л и прер занныя ІІШАЫ ; гаакожде и
„ л сую р у к у гюказавши на гаакомъ же
^ м сгп г п а к у ю же п о к а з а р а н у , с к а з у я
л , и m o мн п р е р з а н о . Потпоі іъ преклоиь-
л
, ш и с я , о т к р ы ногу л о к о л на и п о к а з а
^ , н а сгиб кол на р а н у , т а к о ж л е и л р у г у ю
*,ногу д о ь о л на о і п к р ы в ш и ; г п а к у ю же
л
, р а н у на т а к о м ъ же м сгпЬ гюказа, и р с ч е :
л
, а сіе мн к о с о ю разс чено : и сгаавъ
л
, п р я і м о , взирая мн на л и ц е , р е ч е : в и -
^ л и ш и л и , болыие я за Х р и с т а прегпер-
>г
і і л ъ , н е ж е л и т м написалъ. Я п р о т и в у
>
, с е г о н и ч т о же смЬя с к а з а т и , моу чалъ, и
^^мыслнлъ въ себ : к т о с е й е с т ь 0.ресгаъ>
^^не изъ числа л и пягпочисленныхъ; Н а с ю
з , м о ю мысль с в я т ы й мученикъ о т в і з ш а :
з , н е гаой я, О р е с т ъ , иже о т ъ п я т о ч и с л е н -
,,ііыхъ, но т о й , его me т ы нын житге
^^писалъ. В и д лъ я и л р у г а г о ніжоего чело-
^,вЬка ваи-.наго за нимъ с т о я щ а г о , и ка-
д , з а л с я імн
т а к о г к д е н кгй м у ч е н и к ъ б ы ш и ,
з^но т о й н и ч ш о же и з р е ч е . Въ т о самое
з,время у ч и н е н н ы й къ у т р е н и благов сгаъ,
з , п р о б у л и л ъ м е н я , и я ж а л Ь л ъ , ч т о сіе
^,весьма іір я т н о е вітл нге скоро о к о н ч и -
^,лось. А чпю сге в и л нге я нелосгпойныи
,,11 гр ш н ы й исгпннно в и л л ъ , и точно
, , т а к ъ вид л ъ , какъ нагшсалъ, а не и н а ч е ,
л,сіе
полъ КЛЯГПБОІО м о е ю с в я щ е н и о - и н о ч е -
э,скою
испов л у ю ; ибо какъ гаогла, т а к ъ
, , и т е п е р ь гюмнюЛ^
МинуЕШііімъ же л в у м ъ л т а м ъ и т р е м ъ
м сяцемъ о т ъ т о г о в р е м е н и , с г л а с в я т ы й
Д и м и т р і й с л о ж и съ себя И г у м е н с т в о , с л у -
чися е м у б ы т и во г р а д Батурин сь
вышереченнымъ Кіевопечерскиліъ А р х и м а н -
л р и ш о м ъ В а р л а а л і о м ъ , и д же по проиіе-
 14
иію Ясновельмоікнаго Гешмана, и прочихь
духовньіхъ и св т с к и х ъ в л а с т е й , аці,е и
з ло отрііцашеся^ уб ждень бысть паки
восгіргяти Игуменство Монасгаыря Б а т у -
ринскаго ІІиколаевскаю, и получа на оное
лказъ, отбылъ изъ Кіевоги-черскія Аавры.
П р и ш е д ш и же въ оный М о п а с т ы р ь , с ле
на И г у м е н с т в о no вол луховныхъ и св т -
скихъ в л а с т е й .
Т а м о пребывая, оконча шісан емъ а;и-
гп я свягпыхъ въ первыхъ шрохъ мЬсяцехъ,
Сешпемврш , Октомвріи и Ноемврін со-
держимая : соглася же оныя съ великими
блаженнаго Макарія Мптрополигпа Мо-
сковскаго Чешіями книгалш во вс хъ И с т о -
ріяхъ, пов с т я х ъ и д яніяхъ свягаыми со-
лЬянныхъ, въ полвигахъ нхъ и с т р а д а -
т я х ъ , и совершенно исправивъ, влале на
разсмотреніе преждсреченному Кіевопечер-
скія Лавры А р х п м а н л р и т у Варлааму съ
б р а т і е ш . Егла ше т ы я соборвыми отцьі
Лавры т о я , и дру^ими благоразумнымв
і іуіки прочтены и освид^тельствованы бы-
ш а , т о г л а трудолюбецъ сей мрибывъ изъ
Б а т у р и н а въ Кіевопечерскій М о н а с т ы р ь ,
нача оныя печатагпи иолъ своимъ ^імотре-
ніемъ, въ л т о 1689, м сяца Іаниуарія.
М совершена бысть печатаніемъ т а я первая
к п і п а , начинающаяся ио ітіоглаіинеліу счи-
сленію съ новаго лЬпіа, солерікащая въ
себ вышепомянутыя т р и м сяцы , въ
тоежде л т о , при т о м ъ же Архиман-
дрит Варлаам Ясинскомъ.
Бсьор по семъ бысть п о т р е б а испра-
вленія ради НІКІИХЪ л лъ Ясновельмож-

,
 1 5

пбыу Гептійгану о т ъ х а т и изъ Багпурина

въ Цпрстпуюшій градъ Москву, гпогда
сііугііыпествоваша ему Троицкаго Кіево-
кирилЗДскато Монасшыря Игуменъ Инно*
кеппиіі, и святый Д і і м і і т р і й со лвЬма т о я
О^игпели ліаконами до гаогожде града
Москьы. По приГіыт іі въ Москву, пред-
сгпаслсны были Его Царскому Величе-
сшву Благск с т и в йшему Государю Ц а р ю
Іоанну Алекс евичу, и БлаговЬрноіі^иа-
ревн Сосіиіі Алекс евн , и жаловаиы^къ
р у к : а Влагочестивз йшій Государь Царь
Гі піръ АлексЬевичь въ оное время быеть
БО Обигпелй преподобнаго Сергія Радоиеік-
скаго ч у д о т в о р ц а : т о г о же дни іірпыядіі
благословеніе огпъ Свяшіійшаго Пагпр арха
Іоакима : по п р о ш е с т в ш ?ке нЬколпкихъ
дней о т о ы л и въ реченную Серпя Радо-
нёжскаго О б и т е л ь , п д же удостоившеся
вид т и Его Царское Величестпо Благо-
честивЬйшаго Государя Даря П е т р а Аде-
кс евича, мйлостивмо имъ приняты it
жалованы къ рук . Въ оное время и Свя-
т йшій П а т р і а р х ъ въ т о й же Обигаели
прилучися б ы т и . При о т п у с к вторично
представлены Его Царс^ому Б е л п ч е с т п у ,
и жалованы къ рук : такоікде и СвятЬйшгп:
Патріархъ о т п у і п а я ихъ, дарова с в я т о м у
Димишрію образъ Пресвятыя Богородицы
въоклад , и благослови піюдолжатн шіса-
ніемъ ж и т і я святыхъ. Вскор по семъ изъ
І і а р с т в у ю щ а г о града Москвы обратньш
воспр яли пугпь до Б а т у р п н а . Прибывши
же святый Д и м и т р й въ Монастырь свой,
у с т р о и себ особеиную келлію для сгюсоэ-
 Іб
н йшс\го пребыванія, близъ Церкви святпя-
іпеля Н и к о л а я , к о т о р у ю онъ въ лневныхъ
своих:ь запискахъ и м е н у е т ъ С к и т о м ъ , и
пресеИ Ився въ о н у ю , п р и с т у п и къ сочи-
ненію в т о р ы я книги на м сяцы Декемврій,
Іаннуарій и ф е в р у а р ш . Т р у л я щ у с я же ему
въ исправленіи оныхъ, не малое ободреніе
поладе ы а с т а в ш ш посл Іоакима СгштЬй-
шій Пашріархъ А л р і а н ъ , своею ірамма-
т о ю : ибо онъ вид въ первую гарехъ м *
сячную ікнигу добр составленну, суАИ
т р у л ъ сей з ло по^лезенъ б ы т и всему
Россшскому Х р и с т і а н с т в у : того радя
присла съ Преосвященнымъ Мигпрополи-
т о м ъ Кіевскимъ Варлаамомъ Ясинскимъ^
бывшимъ прежде Кіевопечерскія ЛаврЫ
Архимаылритомъ, къ сему трудолюби-
вому му;ку Архі/пастырьскую свою, бдаго^
словляющую п и с а т и жигпія свягпыхъ грам-
м а т у , к о т о р а я г р а м м а т а въ начал впюрой
книги Ч е т і и х ъ Минеіі напечагпана. Въ оной
т р у д я ш е м у с я за перпую книгу ж и т і й свя-
шыхъ довольыая пригіисывается похвала Я
благодареніе; а дабы впредь шого душе-
с п а с и т е л ь н а ю д ла не о с т а в л я л ъ , но вся-
чески т ш и л с я бы оное п р и в о д и т и ко окон-
чанію, Архипастырріское ув щаніе и благо-
слоБеніе. Т о ю граммагпою шрудолюбивый
Д п м и т р й , ободренъ бывъ, вскор о т в т -
сгпвова С в я т шіпч іу Пагаріарху съ подо-
баюш.имъ смиренТемъ и благодареніемъ, и
проси, дабы в з я т ы я о т ъ него въ Москву гю
приказанію Свяга йшаго Пагпріарха Іоакима
Минеп Чегаіи, срлержащія въ себ щ сяцы
Декемврій, І а н н у а р ш и февруарій^ паки
 17
къ нему іірйсланы былгт; ибо оный Хо пя.
ц были разсмапфиваны имъ преиіде, но ::а
К р а т к о с т і ю времени не вс п р о ч т е н ы , и
імиого полезнаго и з ло нуікдпаго изъ
ш хъ не ъыписамб.
Кі а же попоиел нпо С в я т Ь й т а г о П а т р і -
арха велпк я оиыхъ т р е х ъ м слцевъ Ч е т і и
дірису аны, паки т р у л о л і о а е г ъ сей лля сг.о-
собн йшаго ішсанія ииітій свагпыхъ осШавй
][,/]гуменство Монастыря Бапіурпискаго.
Жйвя же въ п у с т ы н и своец на уел.инешіі.,
другія гари м сяиы согласивъ с^ велйкимд
ЧеіпіиміЬ соверШенно испраии, и приоывь
ізъ К.іэвъ> нача печаійагаи м сяпъ ДоКемврій,
въ лЬгпо 1693» м сяа.а Іулія въ ір леііь.
Та;ке по изволемі[<> н і іихъ луховныхъ вла-
с т е й опред ленъ бысшь святый- Д і і м т т і р і й
Иі у'М е ы 0 І , ъ вогралъ Глуховъ> въ Монасіпырь
Первоверховиыхъ А п о с т о л о в ъ , ПеШра и
Павла. Пребываюшу же ему т а м о , окон-
чана бысшь ііечатангемъ в т о р а я Иірехъ
мЬсячная к и и г а , в ъ л Шо '695^ при Архи-
ма.члритЬ М е л е т і и . H e м е н ь т у ю похвалу
получи сей муіііъ оггіъ гаого;кА.е С в я т Ь н -
шаго Пагпгиарха й за сіш в т о р у ю кііигу,
Чрезъ присланное къ нему въ Шомъ ше гол
другое гіисапіе. Сими двумя блаи.еннізй-
шагр , и т о л и к о о умно;кен'іи Бощвй и
святыхъ его славы, пекушагося Паопшря
ппсангями т р у д о л ю б и в ы й Д і і м и т р і й по-
бужденъ бывъ, проСШре р у к у спою на
исп[)авленіе гпрепііей ІІИІІГМ гкигагй свя-
т ы х ъ , сол,е|);кащ;ей въсебЬ мЬсяцы, Л і а р т ъ ,
Д п р и л л ш и М а і й ; п нача т р у д и ш п с я въ
ррепйсывайш оной паче иерваго.
Б
 18
Мппувшу я»е н колику времени, пзъ
Глухова перевеленъ въ Троицкій Кіево-
кириловскій МонаСтырь, (въ немъ же по-
стрііікеиъ во иноческш чинъ) и пребысгаь
въ ономъ токмо пять м сяцевъ. " По семъ,
ла5ы таковый благоразумный и труло-
любивый му:къ, na«te me рещи, св гаиль-
никъ ие былъ сокрытъ подъ спудомъ, пО
согласію ГІреосвятеннаго Варлаама Митро-
полита Кіевскаго, и Преосвященнаго Іоанна
Архгепискоиа Черииговскаго, въ л т о 1697;
І у т я въ 2о лень, на память свягааго свя-
щенномученпка Ме олія Епискоиа Патар-
скаго, произведенъ бысть Архиманлри-
томъ въ Монасгпырь успенія Пресвятыя
Богородицы, именуемый Елецкій Черни-
говскій.
Возшелши убо святый Д и м и т р і й на
выіишій достоинстпа сгпепень, приложи
no сгпепени и трудоліобіе большее, в дый
Луки 12. писанное: ему же дано б у д е т ъ много,
era. 7, много и взыщется. й яко же въ прежд-
иемъ опіъ К евопечерскія Лавры возлои:ен-
поі іъ на него послушаиіи, исправляя житія
святыхъ съ іюмощ.ію Кожіею по сил труж-
д а т е с я , т а к о и о монастырст мъ благо-
устроеніи и о спасеши иорученной себ
брагпіи печашеся. He меньше же и въ дру-
гихъ духовныхъ, Церкви же святой много-
гюлезныхъ , д лахъ , словомъ , сов томъ ,
разсужде;іііеімъ и д ломъ помощесшвоваше.
Таже по прошествіи двухъ л т ъ и
т р е х ъ мЬсяцовъ, изъ Елецкой Обителп
изволеніеліъ началт.сгпвуіощихъ переведенъ
вь Новгоролъ С верс^ш ^ въ Монастырь
 19
Всемилостиьаго Спаса, Архимандрптомъ
іке. Въ ОНОІМБ пребывая, окоича писаніемъ
ііреиіАепомягіутыя т р и , М а р т ъ , Априллтй
и і Іаііі иашпй с в я т ы х ъ м с я ц ы , а печа-
шашемъ оныя соверіпены, въ л т о 1700,
і
бывШу гііогла въ Кіевопе іерской Л а в р
Дрхнімаилрмгпу І о а с а ф у Кроковскоі і у , опіъ
^ о т о р а г о вскоріі ио сеыъ па олагословеніе
пр.исланъ с в я т о м у Д и м п т р г ю гпой царскиі
овразъ, его же БАагочестив гший Г о с у д а р ь
І і а р ь Алекс й Михайлолпчъ Преосвящен-
іюму Митрополиту К евскому Петру
Моі ил присАа въ даръ> егда в нчань
бысіпь на цаіэсггівр.
І і о и сія свяпіая ОбгиЛель ие дблго подъ
Гполь МНОГОПАО/ МОЮ рапсг Оіо вЬгпЬвію покби-
ел: йбр ггцпаіпеАЬНое исправАеміе поручае-
ыыхъ сему муту д о л ж н о с т е г ь и особливое
искуссгпво въ пропов даніи САОва БОІКІЯ, rtia-
кожде и д о б р о д Ь т е А ь н а я его шйзнв вскор
прозорливдму М о н а р х у изв сгііны быть
с т а А И , чего р а д и , дабы за оиыя д о с т о й н о е
подучиАъ награгкденіе, въ начал і^оі дЬгпа
no илхянноі іу бАаікенныя и вЬчноАОстойныя
п а м я т и БлагочеСшйв йшаго и Оамодеріка-
вн йіиаго Г о с у д а р я И м п е р а т о р а П Е Т Р А
В Е А И К . А Г О у к а з у , о т г п ^ д у призвапъ въ
МЬсквуі не і Ш у щ й ^ е гпогда П а с т ы р я
Е п а р х и ТобоАьсной, посвліценъ б ы с т ь въ
Мипарополиігіа ТобоАьскаго и С и б и р с к а г о
меікду П а т р і а р ш е с т в о м ь ^ т о г о ж д е л т а , ,
м .сяца М а р т а въ 2% д е н ь , въ НСД АЮ К р е -
стогісжАОнмую. ЙсКор по сеімъ одеріьчідіь
б ы с т ь н к о е ю бод з н і ю , въ оной 6ОА ЗНИ
самъ Б л а г о ч е с т и в йшги Г о с у д а р ь благо-
Б 2
 30
•

воли его пос тшгпи, и познавъ^ яко гаая

бол знь приключися ему о т ъ н когпорой
печали, повел , лд не скрывая объявит
гюллииную прйчину своея печали, когпо-
р у ю оиъ и объявилъ таковымъ образомъ.!
сіе, речё, причиняешъ ми печаль и бол знь,
яко меия въ шяжелую и жесшокую сшрану
гіосылаютъ, злравію моему несносную и
в р е л и т е л ь н у ю , а ми послушаніе е с т ь ,
дабы къ душевн й вс хъ православныхъ
Росс йсьаго рола Христіанъ польз тща-
т и с я оканчпвать ппсаніемъ жигпія свлтыхъ.
Таковый ігравильыый резонъ услышавъ огаъ
иего премудрый Монархъ, благоволи все-
>іилостгівЬпше о т м Ь п п т п , еже 5ы въ Си-
бирь его непосылапш, и повел ему жигаи
въ АІоскв . H e no многомъ ЯІС времеии гіре-
сшавльшуся ПреосБященному Іоасафу Ми-
т р о п о л п т у Росшовскому и Ярославскому,
отірсл. леыъ бысть святый Д и м и т р і й на
м с т о его М и т р о п о л и т о м ъ въ Епархію
Ростовскую и Ярославскую, въ л гпо 1702,
Іаннуаріл въ 4 лень, иже б нел ля прелъ
Просв щёніемъ: а въ Ростовъ пріиле м -
сяца М а р т а ьъ і день, въ нед лю в т о р у ю
веліікаго поста ; всгпупая ;ке во гралъ Ро-
сгповъ, егда перв е пршде въ Монастырь
свягпаго Іакова Епископа Р о с т о в с к а ю , и
Ешедъ въ соборную Зачашія П|)есвятыя
Богородипы ІІерковь, обычыое моленге со-
т в о р й , въ т о е самое время no нЬкоему
свыше ему бывшему отакровенію прелу-
знавъ, яко св Ростов им е т ъ скончатися,
• вёзнамеиова въ угл т о я Цер^ви на правой
страпЬ къ погребенио себ arbcmoj и глагола
 51
къ бывшимъ гпогла съ нимъ: се покой мой,
зд вселюся во в къ в ка. Е;ііе напосл -*
докъ точно и сбысться по п])0])ечен'ію его:
въ Ростов бо пресгпавися, й йд же назна-
>іенова м с т о , гпамо и ііолО/Кеі;ъ. При-
шедши же на престоль свой, ровёршй въ
соборной Росгаовской Церкви БоікесшБен-
яую л п т у р г и о , іцт окончаніи тоіт сказав»
лзрядное гюучителькое слово ко вс мъ во-
обш.е какъ духовнымъ, т а к ъ и мірскимъ,
рв реннымъ ему ЕЪ пасству челов камъ,
миръ и благословеніе преподаде. Въ ско-
роі\і> времени по семъ обычпому иогрвбенію
лредаде тЬло успшаго въ Боз ГТ})еосвя-
іценнаго Іоасафа Міпироиолиша, БЪ собор-',
ной Росшрвско^а Церкви.
И т а к о свлшый Д и м т п р і й Божігшв
изводеніемъ,. и благочестив ишаю Моиарха
повел шемъ, всего же освященнаго собора
бл.агосдовешеі і ъ , принявъ всёчестн йшш
Росгпо.вскіа Мптрополіи рравденте/ прія и
подвиги болышя, пача возлоиіенный на себя
святаго сего іюслушлнія ярейъ со всакимъ
шшаніеі іъ о укр пляющег.іъ ІіісусЬ ііосити,
и неусьшное о управлепіи деркфномъ и о
спасеніи вв репиыхі? себ д у т ъ прплагати
допеченіе: словомъ свопмъ тщашеся разпро-
сшрапяшп исшинрюе Еваигедьское ученіе,
ікіішіеліъ же воздер/киылгъ, богобоязнешіымъ
JI чесшпымъ^ яі о ІІСГПИПНЫЙ сшада Хри-
сшова Паспіырь, неііресптапно г>ъ памяши
им я реченное во Евангелш ІІасшыремъ
П а с т ы р е й і Тако ла лросб іпііпісп сс ть Машв. s,
іагиь лрелъ гсіобЫт, лно j,a віі/іятъ ьаиш cm. іб.
Лобрал лЬла, м лрослаеятъ Стца вашего,
 «2
пже на небес хъ: вс мъ іюлаБаліз! спасп-
піельные іі[>имЬры, наказываше вс хъ лу-
ховньахъ и і\ирсиил;ъ в л а с т е й , и іюлъ вла-
спіію с у ш и х ^ , ла всякъ въ подооающпхъ
себЬ добрыхъ л л хъ п р е б ы в а е т ъ , п пору-
ч е н н у ю ссбЬ д о л ж н о с т ь ла м р о х о л м т ъ со
всяким^ прил жаніеі іъ: гашаіпеся йзкоре-
н л т и оіпъ всякихъ сановъ злыд йравьі, не-
ч істцоту) з а в ц с т ь , неправлу, и вслкое
еи.е в л я т е быгаи небогоуголное л. л о ,
и з т р е а л я т и , п а с а ж л а т и иіе ч и с т о т у , лю-
бовь, иравлу, милосерлііе, й в с я к у ю лобро-
д шель в к о р е н я ш и : нашшче ніе попсче-ніе
им я и і е , лабы перв е о т ъ луховиыхъ Лиц^
грубосгпь и невЬжество и з т р е б и т и : ибо
бодрый сей Пасіпырь вскорЬ ио в с т у п л е и ш
своемъ на пресшолъ Російовскш уь д а , яко
многіе ошъ Пасствщ его во г р а л хъ и се^
лехъ о б и т а ю і ш е с в я щ е н н и к и непросв -
щены с у щ ^ х не шокмо зваиію своедіу пе
Бнимаюпіъ, но ниже з н а ю т ъ , ч т о есшь
санъ священсгпва л и въ чемъ состоитъ
лолжносгпь священническая м луховниче-
с к а я , и к а к о о н у ю прохолигаи наллежишъ,
огпъ нихъ же н когаорые гордяся священ-
с т в о м ъ , о б л и ч а ю т ъ и у к о р я ю щ ъ лЬгпей
духовныхъ при иныхъ людях^. во гр хахъ
ооъявленныхъ имъ на испов д и , д р у г і е пе
і і а л у ю подъ собою. п а с с т в у д у ш ъ чело-
ьЬческихъ им я , не п е к у т с я о спасеши
и х ъ , л няшся х о д и т и къ больнымъ, е;ке
исгюв дывагаи и х ъ , и с п о д о б л я т и прича-
іденія Божественныхъ т а и и ъ , а наипаче
къ л ю д я м ъ убогимъ и н и щ и м ъ не х о т я г а ъ
х о д и г а и ^ т о к м о ^ъ богашымъ ходятъ,,
убогихь же презираюіпъ. БолЬе же, ревно-
с т и по Боз исполненнаго Пасшыря, на
воз5ол знованіе полвиже сіе : егда онъ
у с м о т р л ъ , яко н кіе изъ сБЯщеиниковъ
^абывъ с т р а х ъ Тюшй, п самымъ пречистымъ
ц іііиношворяшпмъ Хрисіповьшъ т а и н с т -
ваі іь, больныхъ ради чрезъ весь голъ хра-
jiiiiviwMi?, лоетойпаго гючіітаіия не 803*
^ а ю т ъ , иаче же уиичгпожаютъ, д е р ж а т ъ
]ръ неиоловаіощихъ м спіахъ, и въ сосудахъ
це з л а чисшыхъ , и еже гор е , яко ни
царицанЦ ішь честнаго Б л я т ъ , не нари-
цаюшъ бо оиыя пречясшыми т а й н а м и , но
н к имъ проггаыш. ігарицаніемъ иімеиуюшъ,
рекиіе, запасъ^ дко ше вил ши можио огпъ
цоучеяія его, ііисашіаго ко вс мъ свяш,ен-
ника 1 ^.» къ ) ОІІЮ})ОЛІЪ віежлу прочимъ т а к о
повЬсгпвуегаъ: ,,Случися иамъ мимошед-
—шаго і70'2 года во граді ІІрославдь гря-
,,,дущимъ, в н я т и во едпной веси въ Д е р -
^^новь, и л же no обычномі молеши , азъ
,,смиренный х о т я обычную почесіпь и по-
„клоненіе воздапиі пречисшьшъ Хрисіпо-
^^вымъ т а й н а м ъ , егла вопрскліхъ ш а м о т -
,,нпго гіопа: гдЬ пречисшыя и жіівотворя-
„ ш я Христоиы шайны ? Попъ гпой, не
„уразум сдовесе MoerOj, лко не ломыш^
„ляяа, сгпояше модча, Гіаки рекъ къ нему;
,,Гд іп ло Хрисгаово? ГІоиъ ;ке ни сего
^,словесе можате цозпагліі. Елинъ же ошъ
_,,5ывшихъ со Аіною Іереевъ рече къ неічу;
„ г д запась? Тогда оиъ изъемъ опіъ угла
„сосудецъ з до гмусмый, и показа въ немъ
„храниму ю оную въ н^брежен п , тполь
,,великую свяпіыто , иа mo же свлш/и
 •

ддДнгели смогппятъ со стрпхомъ. И азъ

д^возбол зновахъ о мюмъ сёрдцемъ попре-
і,миоту, ово яі О въ таковомъ непочитанш
„храніітся т ло Хрисшово, ово ше яіке
л,пи нарицанія чесіпнаго, иречисгоымъ гпай-
х,Щщъ полобающаіо Іереи в Ь л я т ъ . ^ Сего
рали попечпшелвпыгі сеп ГІасіпырь, лабы
спященники небреженіе отрпиувпіе, начали
ло малу вразумляши рсоя, и полобающій
зваи іо свосічу пугпь со. всякимъ тщаніемъ
?о с т р а с Ь Божіи прохоАИди, Д?а крагакія,
но ясныя о н кіихъ нужлн йшихъ ло свя-
,щсниическія дрЛйвосши ьасающихс^ ве-
ш а х ъ , вскорЬ едино по лруюйіъ написа
лоучешя , изъ нихъ me въ первомъ , яко
о т е д ъ увЬшаваше, и яко Пастырь власішю
А^хіерейскою ііов^л ваиіе вс мъ сВіЧіпенни-
^амъ, лаэы п р е с т а л и р т ъ шаковаго зло-
^равія и пагубныя д е р з о с т и х ^іе точію
ие ооличали бы, и въ явленіе ие произво-
Дцдп чуіклихъ гр хові», но и не тщеслави-
лцся луховенством^, и лабы не ирезпрая
;у!зо.гиХъ и нишихъ, равно о гпасеши вв -
ренныхъ себ человЬческпхъ лушъ, всячесіаі
во лии и въ н о т и иопеченіе прилагали,
запов лію Бржіею заіюв^х оваше. Во вгпо-
ром^і же сврімъ поученіи т о ю же власгпію
о т ъ bora ланиою иовел ваше д щ сгпраці-
ньшъ суломъ БОІІІІІІМЪ пррщаше. лабы и
сами сваіпьнники живогаворяітя Христовы
т а т і ы / храни.мыя во весь юлъ больпыхъ
іэал.и, Всячески Боп;есіпвенною ч е с т і ю по-
чпіпалй, и лрупіхъ пюліу иоучали, дабы
Х|)а(іилгі оиыя въ сосудахъ чесгпиыхъ, и
дер.рали въ мЬстахъ благоприсшсшііых^,
 25
не нариі|али бы аныя простымъ словомь за-
пасъ: къслуженію илі ли бы ііріугогповленіе
доброіе, и служенія спятаго л о с т о й н о е , no
служенш же цребывали бы въ возлержаніи
U піреэвосгаи, старалися 5ы всЬми вилы
о спасеніи луш> челоі Ьческихъ, поучали
бы наролъ въ Ц е р к в р , и протчая нолобаю^
щал ихъ сану исправляли не л н о с т н о .
Съ сихъ поученш , дабы вс мъ свяіценни-
камъ оыли изв с т н ы , и никгао нев .леніемъ.
извиняшися ие могъ, попел мноіія учи-
^иши списки, И разослати по городаліъ п
въ у зды къ ст.аростамъ заказнымъ, еъ т а ^
ковыі іъ полгавержленіеімъ, лабы кійжло свя-
щенникъ преписавъ оныя, у себя им лъ^
Л ііочасгпу прочишывая , солержимыя въ
нихъ ун щательныя егпагаіи , т щ а л с я ,
елііко возлюжно, вс безъ упущенІя д -
ломъ исполнять.
Къпреес ченію же всега вышереченнага А
по свид шельошву многихъ логтон рныхъ,
свяшенническаго и мопашёскаго чина, быв-
шихъ ири семъ СвяшигпелЬ въ училищ , и
цри келдіи е ю служшшіихъ людей, свяшый
Д и м и т р і й , дабы д т н евяш,еньюце[)ковно-
служительскія не были такожде иевЬж-
д а м и , какъ и оіпцы и х ъ , егда вм f.crna
отцевъ своихъ смодабягпся свяшенническаго,
или діаконскаго сана, разуі Ьли бы сплу
чтомаго ими Божеегшзеннаго ііисанія , и
уі хЬли бы въ Перкви і ю у ч а т н наролъ, ие
т о к м о ІЯНИЖІІВЗЛІЪ чшен емъ, ио и маизу-
стнымъ слопа БОЛІІЯ сказываніемъ, завеХъ пь
РосггювЪ Сеіминарію, и собравь во оную пзъ
свящеиио церковно слуікишельскмхъ д гпеі^
 Q6

бол е ABj'-xb согаъ челов к ь ; лля лучшаго

ііорялка и усп ховъ, разл лилъ ихъ на
гпри у ч и л и ш а , и оііред АЯ къ нимъ гпрехъ
человЬкъ добропорялочнаго жигпія учигае-
л я м и , о воспитаніи и обученіи ихъ все-
возмоишое прилагалъ попеченіе: ч а с т о по-
С щая оныя у ч и л и щ а , самъ учеников-ц
слушалъ , и въ усп хахъ пробовалъ : ъъ
воскресныя ІІІ и празлничныя дни прика-
зывалъ ученикамъ прихолигпи въ соборную
11,ерковь на м о л и т в у ко всенопрюму бл -
нію и къ лишургіи > а лабы вс были
безотлучно , и со сгарахомъ въ храмЬ
с т о я л и , внимая поемому и чтомому, гіо-
вел валъ no окончаніи первыя ііа исмы ,.
егла чтеніемъ прололікаеі іо бываше слово,
ц л и ікишіе какововд прыхоАити къ себ
ІІЪ благословенію. З а отбыгшемъ учишелей
оную должность на себя воспріидіалъ , и
отобравъ сііособн йшихъ, самъ въ свобод-
ныя огпъ д лъ церковныхъ часы т р у ш л а л с я ,
обучая и х ъ , тодковалъ н копюрыя книги
изъ вегахаго Зав ш а : въ л ганее іке зремя
пребывая въ Архіерейсксшъ своемъ сел
Демьяиахъ, между прочимц благородными
своими т р у д а м и объяснялъ имъ новьій 3^-
в т ъ . Во свяшый и великій посшъ, и въ
прошчія п о с т ы гювеліівалъ ученикамъ по-
сшиШься; самъ ихъ испов лывалъ, и свя-
шыхъ т а и н ъ пріобщалъ: обуча же, опре-
д лялъ оныхъ къ м с т а м ъ , и с т р е б л я я не-
в жесщво* Дьячковъ и поноімарей к^» цер-
кваліь опред ляемыхъ, дабы служеиіе свое
со рсякимь благогов піемъ и с т р а х о м ъ вь
Uej)KBri шворили, яко же правила свягаых*
оптецъ повел в а ю т ъ , посвящалъ въ сгпга-
х а р и , чего прежде въ Росііюв не было.
Въ таковомъ великомъ сан на тіресшол
своемъ пребывая свящый Д и м и т р і й , аще и
многочисленньшп no званйо оному, какодо
есшь свлтительское, обременёнъ бысщь
д лами: но гарудолюбиваго сего мужа пи-
чгпо ошъ прелпріятаго цмъ д да отвра-
піигаи ие возмо.пе. Ибо онъ по пришествій
своемъ въ Ростовъ чрезъ лва годa, один-
н а т ц а т ь м сяцовь, и девягаь дней, гаруік-
даяся въ избывающее ошъ исііравденія игр-
ковмыхъ и епаршескихъ л лъ ьремя, выиіе^-
реченныхъ книгъ Миней Чегшихъ, четвер^
ціую и ПООА ДНЮЮ книгу содер;пащ,ую
мЬсяцы, Іунііі, Іул й и Авгусгпъ писаніемъ
оконча^ и совершеііно исправи, яко ;ке ви-
д ШЙ можно огаъ книги именуемой Л т о -
гівсь о Архіереяхъ Ростовскихъ, которад
находигася въ Ростав при соборной Цер-
кви въ книгохраніітедьнііііЬ: въ оиой ии-
шегпся т а к о :
,,Въ л ггіо о т ъ воплощентя Бога Сдова
, , і ^ о 5 , м сяца фовруарія въ 9 л^нь^ на
^памяттз святаго мученика Никифора, ска-
д^зуеі іаго поб лонОсца, во отданіе празд-і
^ника Ср шенія Госгюдня , изре^шу свя^
д,тому Сімеону Богоприімиу іюсл днее
„спое моленіе : Нып ошпушаещи раба
^ т в о е г о Владыко: в^ день сіпраданіи Го^
,,спод.нихъ пяппіичный , въ онь ;ке \)ече
„ Х р и с т о с ь : совершишася , гі])едъ субсю-
, , т о ю помиііовеіГія усопишхъ, и предъ
„ и е д леіо страшнаго оудп, гіолюшгю Ьо-
^жіею, и Пречнстыя Богомагпере и вс хъ
 ^8
, , с в я т ы х ъ м о л и т Б а м и , м сяцъ Авгусга**
,,написася, а м и н ь . ' г
По окончаніи же немелленно отосла
о н у ю книгу въ Кіевопечерскую Л а в р у , ко-
шорая иокончана п е ч а т а н еі іъ т о г о ж л е 1705
л Ь т а , цри ггюмъ ;ье Архиіманлрит Іоа-
са({> . И шако книги ж и т і й святыхъ на
Есец лый і о л ъ , начинающіяся оіпъ перваго
числа м сяца Січігпемврія, окаичиваюіи.іяся
:«е послЬдтімъ числомъ А в г у с т а , діиогими
ііірул<'ша и кеусыипымъ сгпараніемъ свя-
гпаю Д и л л і т р і я , бол е , нежели чре:;Ъ лва-
л е с я т ь л Ь т ъ собираемыя и исправляемыя,
ізь славу во свягпмхъ славимаго Бога , и
Божгя Магпере, въ ч е с т ь вс хъ въ книз жи-
х?отн1.й написаиныхъ, уголниковъ БОІКІИХЪ,
БЪ пользу же всему Х р и с т і а н с к о м у р о л у
ізисаніемъ совершишася во грал Росгаов ,
печаітінымъ іке тисиеніемъ во свягаой Кіево-
печерской Аавр .
H e многому по семъ п р е ш е л ш у временй,
в сгпно сотнорися бодрому сему Пасгаырю^
яко no различнымъ м с т а м ъ Богомъ вру-
ченныя ему ц а с с т в ы , входягпъ многіе лже-
учигпели о т ъ лубравъ и п у с т ы н ь Брын-
с к и х ъ , аки волии исхоляшіи , к о т о р ы е
лжеглаголпвыми свопми и гаайными ш е п т ы
црельщаюше Хрисгповы овцы, ш е р з а ю т ъ
сгпало Божіе: и я^о многіе д е с т н ы м ъ \\хъ
учвніямь вЬру емдюіпе , к о л е б л ю т с я во
свягпой восгпочныя евяпіыя Ц е р к в и , Хри-
с т і а н с к о й вЬрК: друзіи же предьщеміеліъ
іпого раскоАьническаго, о і е с т ь , Каиипюн-
скаго я л а , и весыиа уже о т р а в л е н ы бывше,
в щ д ю т ъ прошивная свягп й Ц е ] ж в л , и раз-
 S9
вращаіогпъ луши незлобивыхъ, побол в^
лухомъ, ревнуя о благочесгпіИ, яко іке Илія>
и яко лобрый Пастырь, желая колеблю-
шихся въ правов ріи у т в е р л и т и , заблужд-
шихъ иге ошъ погибельнаго п у т и огпвра*-
г п и г т ь сочпни кнпгу, РЬзыскъ о раскол г
fiiiteckbu BphtHcnon в§р 3 о ytenin мхъ,
0
д лахъ ихъ, вь которой изълсляше f лкО
0
еііра ігхь нелраеа, угсніе ихь лриеврелн *
и д лй, ихъ ыс богоуголны, Окоячана
оная книга писаніеімъ, въ л т о 17 0 9 : н а ' '
печагпана іке первымъ тисненіемъ въ Цар-
ствующвмъ град Москв , въ 1^45 л гпо.
пражняяся ше святый Д и м и т р ш въ
сихъ Дерквй свят й и обпіеству много-
полезныхъ т р у л а х ъ , и лобр въ пасств
своей вс мъ вся, яже ко спасенгю сгпроя,
просШПрашеся и на большія въ належл
булушаго мзловозлаянія, возъим Ь нам реніе
еще сочинити книгу, именуемую УІЪто-
лпсь, сказуютую А янія отъ нагала міро-
быпйп АО Рожлества Хрпстош, съ н ко-
йіорыми прііліічньши къ т о м у и полезными
нравоучешлміі, в дешя рали своего, й
келейнаго ради ч т е н і я , наітаче же сего
рали* яко же вил гпіт можно о т ъ его же
книжицы Епистоляръ (заііиски письмамъ)
нарицаемой: поноже довольно в дяше сей
трудолюбецъ, яко не гаокмо въ Малой.
Россіи^ но и въ Великой Россгп р дко гл
обр т а ю т с я Славенскія Библш , и едва
к т о изъ богатыхъ оп ю купигаи доЬша*
нетъ за велйкую ц иу: уоопе же не имья
т Ь х ъ , лишаются иользы произходят.ія
огаъ чгаенія, ц яко многіе огпъ духовнаго
 чшіа не знаютпъ п о р я д к а библейныхъ йсШо-
рій. Т о г о р а л и , желая тпаковымъ для
в ленія преподагпь вкрашцЬ библейную
и с т о р і ю ^ киіГіКИцею не з ло велИкого, дабы
всякь не д о р о г о купигаи могъ^ и удобно о
вс хъ яже БЪ бпбліяхъ, ув д а т и псгаорі/исъ,
какоііцімъ иду.гпъ порядкомъ > немедленно
п р и с ш у і і и къ сочниенію о н ы я , и нача со-
б и р а ш и о т ъ БожественнагО писаыія, и о т ь
р а з л и ч н ы х ъ Х];опог|)афовъ, и Исіпоргогра-
фовъ, Г р е ч е с к к х ъ , СлавенскиХъ, Римскихъ>
І І о л ь с і а і х ъ , Е в р е й с к и х ъ и и н ы х ъ : собирая
же о н у ю , И с т о р і ц содржащіяся въ Бибдіи
полагалъ вкраіпі^Ь ВМЬСІІІО е е м ы , (заглавія)
а опгъ іпЬхъ^ аки огаь исгпочншшвъ различ-
ныя сгпруи^ миогія полезныя ыравоученія
п р о и з в о д и л ъ . Оно:Т к н и г п свяпіый Д и м и -
гпрпі, а ш е п весьма ж е л а л ъ , (яко же о т в
т о г о і к д е Е п и с т о л я р а явсгіівуешъ) за пред-
л е і к а щ и м н и п ы л т д лами во управленій
наложеннаго е м у церковнаго и г а , а бод е
за ч а с т ы м и недугован я м и , сойершигаи н
возмОіКе : но т о к м о по л т о ч и с л е ш ю ч е т -
в е р т ы я т ы с я щ и ш е с т а г о cmа л т ъ д яніЯ
н а п и с а н ы : нам реніе ше сего гпрудолюби-
ваго м у ж а б гпаковое> дабы по окопчаніи
сей А Ь т о п и с и ^ ащ,е Господь у р т р о и г а ъ 0
немъ во б л а г о е , и жизнь его п р о д о л ж и т с я >
приняпіися за Псалпдирь, и вкрагпц оную
гполкованіяліи і і з ъ я с н и т и : но замышлен-
ному сему дЬлу іірепятсгавіе сотворй
скоі>ая с л і е р т ь .
П р е ж д е жо Р о с т о в а , е г д а пребываше
въ М а л о й Р О С С І Й І сочини ДБ'& К Н И Г П : пер-
в у ю Алфсьшгпь /Іухоішын, с і е с т ь , н кая
 1 1
з
no п и с ш е н а м ъ А л ф а в и т н ы і іъ начинаемая
духовная ув щанія. Бъ т о й книг къ по*
о щ р е н і ю , да усердн е всякъ человізкъ за-
пов л и Госгюлни исполняегпъ, и ко очи-
щетю с г п р а с т е й Себя д а п о п у ж д а е т ъ ,
многш весьма полезныя п р е д л а г а ю т с я с т а -
гп и : р а з д лииъ me о н у ю ма т р и ч а с т н >
к
ъ концу п р и с о в б к у т і пягпь главизпъ сгпи-
хословій р а ч и т е л ь н а г о къ Богу взывапія.
Сія книга , преіііеліиимъ иЬколикимъ л -
гпаі іъ по гіреставленіи сочинигпеля напеча-
гпана въ Кіеврпечерской Л а в р .
Втпорую же с о с т а в и въ похпалу П р е -
чиспшя Д вы Богоролицы , ыі і е н у е м у г о ,
Руно Ороіиеннос: въ оной пов с т в у е т ъ о
ч у д е с а х ъ о т ъ чудотвоі^наго Е я образа ,
когпорый о5р таегпсл въ М о н а с т ы р И л ь и н -
скомъ Черниговскомъ, произходившихъ,, съ
бес д а м и и нравоученіями богодухновен-
ными. Оная книга живу с у і ц у святому
Д и м и т р і ю , въ Чернигов , въ л т о 1696
печагпнымъ т и с н е н і е м ъ и з д а н а .
Сверхъ сего н а х о д я т с я и д р у г і л его
же т р у д о в ъ многія полезныя сочинен я ,
а и м е н н о : Апологія, во утоленіе пегалп
гелоб ка суіцаго вьб л , гоненіп н озло-
бленіп составленнал: въ оной содеришгпся
бес д а и разговоръ у т ш а ю щ а г о со скор-
бяіц,имъ. Т а к о . к д е и сія к н и ж и ц а при 2кизни
е г о , въ і^оо ЛІІПІО въ Чернигов , no пре-
ставу еніи же в т о р и ч н о въ М о г и л е в , въ
л шо i7lS> иапечашана. Краткій, Катн-
хмзисъ съ волросалт Н опіб тамп о в р ,
з ло полезный. • Блшіола ственное р&змы-
гилепіе о страстсхъ Христо&ыхъ. Ц ло-
 33
іаніе уловъ Рілп ранъ Росполй нашеід
Інсуса Хрмста. Плагь на логревеніе Хрп~
стово. Поклоненіе Сьят іі Тронц * Покло*
неніе Гослолг нашему Інсусу Хріісту.
Поплоненіе ГІресвят й Боіоролпи . Раз-
су;ьлен'іе о лріггаііі.енін Божествениыхъ
таігнь* Поклопеніе лрегнстьсмь Христо-
ёымь піайнамь. Молнтва ігслов Аанія лв'
впа о
всялне г - Мспов лаліегрЪховь гёнералъ-
нос. Молнпіеа ігліг кратк е восломннаніе
страстей Хріістовыхъ. Враге&ст^о лу-
хобное на смутепіе ломыслоеь, со многнм і
прнм рамн опіъ раілнгяыхь отсгескігхъ
кпигъ вкратц выбраннымм. /Зухобноё
одугеніе внут.репняго іелоб ка вь кл тщ
серлиа наелігп лоугаюіийгося н моля*
игагося еь тсшн , Сочини т а к о ж д е д в і
Л іпописи : лервую о Сіавеисиомь наролщ
вторую о лостроенш Цсрквей и о лостпа,*
елеп н въ Росспі АрхіерееъЬь И еще н кш
лико лу ховныхъ п сней и д р у г и х ъ стихсі-1
т в о р е н і й ловольное »іисло. Йзъ сихъ к р а т *
кихъ сочиненій АТЮЛОГІК) и Л топиСи въ
быіпность свою въ Малой Россіи сосшави, a
прочія когда написаны ошъ него^ изв сгаія
н сть.
Ч т о ж ъ н а л л е ж й т ъ АО поу^ительныхь
сего красноглаголиваго пропов лника слрвъ,
оныхъ весьма много числомъ о ы т и ЛОЛІКНО,
апіе бы всЬ т возмогяно было о ш ъ и с к а т н
й воелино еобраши: м5о во первыхъ (лно
^;e в ы т е изъявпся) ловольное время бысть
сен муиіъ пропов дгійкомъ слова Божія въ
Чернигов при Пізеосвлщенномъ АрхУепи-
а ои Л а з а р Баралович . По огаоытіи изъ
 33
Чернигова нІ.колико временй нахолиу ся БО
грал Впльн . Таже прибывъ въ Слуцкъ,
и бол е года иіПШельсіпвуя въ тамошнемъ
Цреображенскрмъ Монастыр , елинсгавенно
упражияшеся въ пос янш слова : возвра-
гпнвшися же въ Малую Россйо, во грал
Кпгпурин по болыііей ч а е т и іірогювЬлни-
ческую опшравлялъ лолжность, лаже Лб
опі)сл леніл своего на Игумеисгпво: бывшй
^-,е Игуменомъ и А]зхиманлрипюмъ въ раз-
цыхъ о б и т е л е ^ ъ , аще управлемія гаако-
вому чину належащая и миого преііятсШво-
ваша, и возложено бысГпь иа него послу-
шаше ЖІІІТІІЯ свйіііыхъ собирагаи и испра*
БЛЯГПИ. Но сей ііеутомаліі.ій пірулами на*
чальникЬ чрезъ все оиое время ии мало не
ііпесгпанаше сочиндпій гюученія, и пропо-
в оиагаи слово Божіе: къ крайн йшему же
сожалЬнію едва не вс оныя поученія не
ИЗВ СШІІО сочиниШелеМъ ли самимъ въ жизни
его, или no преставленіи шого лругимъ
цакимъ нечалннымъ слуЧаемъ утраченьь
Ибо аще п обр таеЛіся въ Ростов при
шаі іошней соборкой ЦерКви въ кііиГ0хра*
нительниці'. поучигаельных-ь словъ, и лру-
гихъ н которыхъ сочшіешй сего т р у л о -
любивагс) мужа великая кнпга гюлуусгпа-
вомъ ппсапная: олнако въ оной паибол е
паходятся поученія пропов ланныя имъ во
вреиія ііребыБанія его въ Великой Россіи, но
и нгъ т хъ (яі^о же я в с т в у е т ъ о т ъ тояжлй
книжіщы Еітсгііоля])а) н которых пе ло-
с т а е т ъ : въ Малоп и;е РоссіИ сказывапныхъ
им ейісі въ т о й ІІНИГІІ ЧИСЛОМЪ ШОКМО
пяшь.
в
 УйравАЯЯ убо свягпый Д и м и т р і й добр
Богомъ врученную себ пасству, аще
и многими всегла по званію своему огавле-
каемь б препягасгавіями, но въ Церковь на
службу Божію лля моленія ежелневно при-
т е к а ш е : во лни же воскресныя и празл-
ничныя служеще святыя лигаургги мало
когла осгаавляше , разв за немош.ь илй
великія рали нужды. Когда прилучался
лразднпкъ, въ к о т о р о й изъ соборной Рос-
товской Деркви бываетъ крестное хож-
деніе^ т о г д а въ кресшномъ хождеши, аще
бы и дадеко и г а т и , no большей часпій
самь бываше, и служеше лигаургш самь
совершаше, и народъ* пропбв дио къ тво-
ремію добрыхь д лъ возбуждаше. Часто
о т ъ зі^алъ во градъ Ярославль, и пребывая
т а м о , въ соборной и въ другихъ т о г о града
церквахъ, и д же прилучашеся служигпй|
пропов доваше слово Божіе, и поучая вся-
каго званія людей с в я т о й православнои
Христіансіюй в р , ув щаваше пе прель-
щагаися ложными неправо мудрствующихъ
ученгями , не о т т р р г а т и с я сгпада Хри-
сшова; но кр пко с т о я т п придер,наш,исл
машере нашея святыя восточныя ЦерквЙ
И б бодрый П а с т ы р ь , сохраняя Хппсгпово
сгпадо о т ъ враговъ ВОІОІОГПІІХЪ на нпхъ, I
ошъ ВОЛКОВЪ ЛЖИВЫХЪ ПрНХОДЯІМ^ІХЬ въ ко-
жахъ овчихъ.
Въ л пю 17^05, бывшу сему Пасгаырю
въ шомъ же грал ЛрослаБл въ лЬтиее
время, и умедлившу въ иемъ исправленя
р а д и н кшхъ перковиг.іхъ д лъ два м сяцш
І у н ш и І у л г а , случися въ оиое время гпа-
 35
ковое приключеше: (яко же саімъ святый
Д и м і і т р і й въ книг Розыск о семъ свил -
Шельсшвуешъ) ,,Въ едииъ опіъ воскресныхъ
д н е й , изъ Церкве соборныя ПО свяга й
лишургіи пзшедшу ми, и къ лвору сво-
ему грялуЩ-У^ лва н к я челов ка бра-
дагпы, no не стары , приступлыие ко
^ін , возваша глаголюще: Владыко свя-
т ы й , какъ гпы велишь , велятъ намъ
5рады бршгіь: а мы іотовы главы наши
за брады п а и т по.тожити. уие иаг,іъ есгпь,
да ошс к у т с я пашп главы , не^е да
обріюгася брады наши. Азъ же нечаян-
но.му и внезапному вопросу tnoiviy уди-
ВІІХСЯ, И Н БОЗІМОГЪ БСКО|)Ь чгпо ошъ гіи-
санія ошвііщаши, проііиіву воиросихъ ихъ
глаголя: ч т о о т р а с і т т п ъ , глава ли о т с -
чеяная, или брада обріеинаяг онн іке
усумн вшеся, и мало помолчавше, р ша:
брада огарастетъ > а глава т ь Азъ же
р хъ имъ: уне убо вамъ е с т ь не поща-
д и т м брады, Яіке и десятерицею бріема,
о т р а с т е г п ъ , неже гіотеряпіи главу, яже-
едпною отсіічена , ни о т р а с т е т ъ ни-
когда же, развЬ во общее вс хъ мергпвыхъ
воскресеніе. T o рекъ, идохъ въ келлію
люю: проводиша іке меня мнозн чесгпниі
граждаие, и въ келлію со мпою внидоша,
ц бысть въ насъ разглагольствіе довольыо
о брадобрішпн и не брадобритіи. И по-
знахъ, яко миози, иже по указу Ьбриша
б]>ады своя, сумняшся о спасеніи своегіъ^
аки бы изгаеряли образъ и подобіе Боіпіе,
и не сугаь уже по образу Бож ю и по
подобйо обригаыхъ ради брадъ. Азъ же
В і
 „ у в щавахъ ихъ не сумішгпися, сказуя, яко
,,не въ брал п зримомъ л и ц челов че-
^^скомъ сосшоигася образъ Бож йг и полооіе,
^^но въ невилимой д у ш . Е щ е же и сего
, , р а л и никгпо же ла сумнигпся о спасенш
^^воемъ: понеже не ло своему его произ-
,,воленііо л егпся бралобригаіе. ПоХюбаегпъ
^ ж е вел нію т хъ, иже во в л а с т е х ъ сугаь,
,,повиноватися въ д л хъ нсчіротпвныХі
j,F)ory, ни вреждающихъ с п а с е т е . "
Сего р а д и , дабы вм нлющій обригаіе
брадъ за великш и непроіцаемый грЬхь,
ращеше же ихъ за великую святость,
отло?кили т о е сомп нге, й да н и к т о жс
огпъ б р а д а т ы х ъ у п о в а е т ъ бралою спасеніі
свое п о л у ч и т и , и да никгао же сумнится
и огпчаявается о спасеніи своеімъ брадо-
б р и т і я р а д и , въ реченной к н и г Ь , Розы-
ск , между иными приложилъ и о брадахь
довольное р а з с у ж д е н і е , во уь щаніе не-
утвержденныхъ, и вь гіодтве]>жден е о ш-
лоліъ много колеблющихся. Во все время
П|)ебыванія на п р е с т о л своемъ сей крогпкій
Пастьтрь болрствоваше въ пасств своей
безъ с у р о в о с т и , храняше досгпоіиісгпао
сама своего безъ киченія, ко ьс мъ вели-
кимъ и малымъ являше нелиием Ьриую ліо-
бовь: гаого ради и самъ вс ми вЬрнымИ
Иеркве святыя сынами, яко о т е ц ъ бысть
любимъ, почнтаепіъ и славиі іъ, не т о ь м о іке
своиміт гюдчиненными, ко и другпми ліио-
гими благородными особами, не т іемьше І
самиімъ блаіочесгпив йшиі іъ Монархомъ, и
всею Ц а р с к о ю ф а м и л і е ю , рали лоброд -
гпельиаіо ЛІИГТІІЯ е ю . ііо ч а с т у призываемъ
і
 37
бысгаь въ Москву, ид же вь п р и с у т с т в ш
самаго Монарха и лругихъ Царскія ф а -
МИЛІИ лицъ, Божесітиземныя службы совер-
іиаше, и слово Боіпіе пропов доваше, еже
^ил гпи можно огпъ налпиеей при т хъ
цоученіяхь на брез означенныхъ. П о ч а с т у
2;е и къ нему въ Ростовъ прі зікали благо-
с
ловені'я рали мнопя jUlapcKm особы: какъг
хііо вловствуіошдя суируга Благочесгаи-
вЬйиіаго Госуларя Даря Іоанна АлексЬе-
в я ч а , ІІарица Параскева еолоровна съ
хіалы своими, и лщери Благочесгпив ишаго
Государя Царя Алекс я Мііхайловича
Благов рныя Царевны, М а р ш , еолос я
ц Нагаалія Алекс евны. Жаловали его ря-
сами и л])утими разныші вещами, изъ
чеіо онъ все Архіерейское ол яиіе себ
ца смергоный часъ пригощовивъ, зав щд
служаіиимъ при себ , лабы no преставле-
ніи ВЪ^ОНОМІІ од янш поло2Гіенъ былъ, ч т о
и сд лайо по зав іцаніію его, т о е ол яніе
и до нын ма немъ обр шается.
Им яше свяшый Димишрій обыкновеніе
іпаковое: aii^e когла іючувсіпвуегаъ въ себ
кайовую бол знь^ и начнешъ изнемогаши,
гпогла пришлешь въ Семинарію., и прика-
зкетъ семинаристамь на воспоминаніе ПЯШЯ
лзвъ Христовыхъ, ЯІК бяху въ пречисгаыхъ
J\ro рукахъ и ногахъ, и въ проболенномь
ребр , лаже ло серд^а, по пятаи крагаь
змолигпву, О т ч е нашъ прочитагаи. И т о г д а
бывало ему отрадн е, и изнемогалъ часгпо:
цосЬщая же Селиінар ю свою, учениковъ
лв ш,аваше, дабы жиіше свое препровож-
дали въ воздержаніи, ц ломудріи и чис-
 гаогп , и ла^ы призывая себ въ помощь
гіремудросгощ насгаавника и ст іысла пола-
шеля^ Бога, къ ученіьо всевозмогкное при-
лагали тгманіе. Межлу ш і іъ и сіе часщо
къ нимъ глаголаше : аще аз^ сполоблюся
о т ъ Госпола получити м и л о с т ь , гаогла
ц объ вас^» булу его м о л и т и , дабы и вы
т а к о ж л е получиди о т ъ Hero милость.
Писано бо е с т ь : ^4^ ид же Азъ, my »
слуш моп булеть.
Служщпелей же своихъ и протчихъ
при немъ нахолящихся училъ, егла уда-
р я ю т ь часы, на всякое ударепіе ограж-
д а т и себя знаменіемъ ч е с т н а ю Крес^гіа,
и прочишати т и х о м о л и т в у : Боіородиі-і,е
Д во радуйся. Аще же кшо изъ домовыхъ
его служигаелей прилучится б ы т и имя-
нинникъ, и п р и д е т ъ къ нему съ почеспіію,
оныхъ благословлял^ образами, а естьли
образа ие случишся, т о г д а жаловалъ день-
гами по разсмощренію. Часшо подданнььхъ
іюучая п о с т у прил жагаи4, объяденія же и
піянства б і и а т и , самъ собою прежде лри-
м ръ т о г о показьіваше: no вся бо дни,
кром праздниковъ, въ воздержаніи пребы-
ваше, мадо вкушая, т о к м о т у есныя ради
потребы. Во с в я т у ю же ведикую чегаыре-
десяганицу, въ первую иедЬдк) единожды
лищи у п о т р е б д я ш е , т а к о ж д е и въ сгара-
стную, т о к м о въ ведикій четвергаокъ
едиіюжды, а въ прочія дни лребываше въ
модитвахъ постяся.
Сей богобоязнивый мужъ быдъ остраго
р а з у м а , ведикаго просв щеніл , искусный
въ Су авянсішмъ^ Лагаинскомъ^ rp€4ecKOMbJ
 39
Еврейскомъ и Польскомъ языкахъ^ великую
им лъ склонносгаь къ науі^л^ь, любйлъ
лоброл тельиыхъ и честпыхъ людей^ къ
вышщимъ былъ почтипгелеиъ, къ равныліъ
б.іагосклоненъ, любезенъ, прИЕ гплиьъ, къ
подчппсннымъ милостивъ, къ несчастмыімъ
оосгпралаптелепъ, къ нетуіущимъ благршво-
ригпеленъ, ічъ б днымъ весьма иіелръ. Ску-
ііость въ сердц его не о б и т а л а , любо-
сшя.каніе никакого въ немъ не им ло м -4
с т а , сребролюбіе ще совс мъ Ь т ъ о п а г о про-
гнано было , огпь т б г о бо времени , егда
врсдрія на ся иночсскій образъ, и обіииа
Богови изволыіую нишегау, дая;е до пре-
сшавденіа своего> не гпокмо ни мало не
печашеся о спгятаніи многаго, ішЬшл, и не
собираиіе (яко іке самъ о себ въ лухсшисш
своей свиА гпельсгпі?уеті.) здатаа и ереч
бра, но нижё извоАяше им гаи излишпихъ
одеж ъ, или другихъ какихъ-либо вещей,
кром самыхъ ііуждиыіъ, и кром книгъ
душеполезныхъ :' всякія іке ^ входяш.ія въ
р у к и его о т ъ благод т е л е й п о д а я ш я ; и
вс , егда бысть въ Игуменахъ и Архи-
імаидрпітіахъ, іпакоп.-ле и во все время ире-
быванія его во Архіерейсгпв , і:олеі;пыя
іірихо./\ы, ово на свои, ов иа гтонаггпыр-
скія и с т о щ а в а ш е погаребы, ово іке иа
украшеніе св.чгпыхъ іігркв.сп, а наппаче на
ну;кды нуікдныхв: цбо о с и р о т а х ъ лі вдо-
вяцахъ, о нпщпхъ п неимуш.пхъ, шолиііо
ирОіМышляше, яко огпецъ о приспыхъ сво-
пхъ чад х^^ п піолико ш,сдро вхолящая
БЪ руки е ю разлапаше, яко на всякііг день
едва мало чшо у себя рсшавляше. Часию
 4° {
призывая въ к р е с т о в у ю палагау сл пыхъ,
глухихъ, хромыхъ, и р.ъ гюсл лией нищеш
с т р а ж л у щ и х ъ , поставляше имъ т р а п е з ы ,
олежды дарсіпвоваше, И прочая симь іш-
добная милосггщ лізла оказывагпи не ошрп-
цашеся: и 6Ь "О Іову, око сл пымъ, пога
ЩЬ Х|ЮМЫМЪ.
А лаоы по с м е р т и его н и к т о не искалъ
въ храминахъ его з л а ш а , сребра и д р у г а м
каиоваго-дибо иім н і я , и не гюгублллъ 5ы
времени на иапраспое онаго и с к а н і е , и
слул.аш,ихъ при кслліи его о т о м ъ не
Іігтязывалъ, за лва гола и селмь м с я ^ в ъ
л о пресшавлепія своего написа луховную,
и л и з з к Ь щ а н і е , и обьяви оную Преосвл-
щенному Сгпефану М и т р о п о л и т у Рязон-
скому: и гюлоікиша онц Между собою за-
в т ъ таковыйд аще Преосвяідгенный С т е -
фаыъ М и т р о п о л и г а ъ пр^жде п р е с т а в и т с я ,
іпогда при погребенУи его б ы т и Дими-
шрію М и т р о п о л и т у , ащ,е же Димііт])'ій
Росшовскш прежде с к о н ч а е т с я , гаогда по-
гребенію его п р е д а т и Преосвященному
С т е ф а н у Рязанскому: ща^ъ и сд лалось,
яко не другій к т о , но самъ Преосвящен-
яый С т е ф а н ъ его погребе. Они между
ссУбоЮд яко б р а т і я въ любви жительспіво-
ваиіа: свящый же Д и м и т р і й во все врсмя
Хіребыванія своего БЪ Р о с т о в о д лахъ
важных^, наппаче, егда сочиняше книгу
Л т о п и с ь ^ с к а з у ю ш у ю д янія о т ъ начала
міра л о Р о ж д е с т в а Христова , весьма
цасто посылаше иисангя о т ъ себя , и
самыя сочпнежя на разсмотреніе къ Пре-
освліііенноіму Стсфану Мищрогюлиту,
 4i
и въ рТяпен и сумнителъсгтіЕъ, оіпъ пего
шребоваше сов піа.
За ИІІКОЛИКО дноіт преікле копчипы свя-
гпаго Ддошшрія, Благочестні іиіша.ч Госу-
дарыня Царіща ПарЯекева оолороииа, г,о.чъ-
іімЬ наі гЬрете изь Ііарствуюш.аго грала
Москиы шесгппогмігт ^во т а л ъ Лрослпііль,
иок лонсніл рали чулоіппорпоіі Пресвягаыя
рогоролицы Игхом , варицае»іон Тольск.ой,
к
ло за келикими іпогда случпвпиі^гісіі иь -
ц о г о л а п а , и за распуппемь осеипиліъ, ло
Ярослівля шестпоБагап бЬ т р у д н о : шого
рали повел но чудотнорную оиую Икону
ІТЗЪ Тольскгя Обишели нрйнееши въ Рос-
тиовъ. ІІ егла дгжесоно еему свяіпигпс.ую
О/СКОромъ иришестпаі въ Росгповъ Благоче-
сгппвЬіпиія Гогуларыии Uapni^bi съ Ь.лаго-
р ріШМИ Царевнами, и о ирипосеніи чуло-
творныя ІІресвягпыя БогорОАііцы Икопьі
ТОАЬСКГЯ, іпогла повел п р я з в а т п къ себ
лому своего Архіерейскаго казначея Іеро-
монаха ф п л а р е т а , кошорому імеіиду npo-
чими приказан ями, црелув давъ о сіхоромъ
своемъ къ Богу отшесіпвіИі піако объявилъ.
,,Се г р н л у т ъ въ Ростовъ дв госпіьи, Д а -
,,рипа Нгосчміап и Ііарпма земная^ пго:чмо
,,я уже ГЛІЛІІГПГІ пхъ не зд сь СІІОЛОЭЛІОСЯ,
yySi наллеиітиъ къ Прйнятйо сьшхъ гоііюву
„быть ліеб ііазиачсю.^
ІІрел,ъ самою іКе иоичпиою дни за шри
до просгпавлешя своего, вельми нача из-
немогаішт и часгпо иашляіпи : олмако
въ деиь тезоиметипсгпла своего, сіесшьі
О к т о в п я 26 ч и с л а , на паімлшь с в л т а ю
великозізчеиика Дпмііиргя Солунскаго f
 42
БоіКественную л и т у р г ю самъ въ соборкой
І^еркви совершалъ, 5ЫБЪ уже крайн бо-
ленъ, яко и лицемъ ИЗМЬІІИШИСЯ ему, и
поученія въ оныи л.ень самъ сказывати не
і югъ, но еиля при царскихъ лверехъ слу-
іиалъ, чіппалъ иіе т о е поученіе, о т ъ него
саліаго преікде приготовленное no гпегпрали
е л и н ь иаа» п вчихъ. З а об леннымъ сто-
ломъ въ т о й лень съ госшьми no обынно-
веи іо прежни.хъ д гаъ, а т е и нелюміенъ
біуістъ, съ краннею н жлою с и л л ъ : а въ
2,~ лень икпіоврія, ішіиле къ сему Свлти^
гаелю и^ъ горола Переславля З а л сокаго
О б и т е л и преподобнаго Даніила Столп*
н и к а , АрхИіманлрить ВарЛаамъ лля пос -
іиеиія , к о т о р о й и Црднятъ огиъ святаго
ДІІМІІГП])'І"Я съ л ю б о в и о , и угощеваемъ по
ііриличііо. БесЬдующимъ іііе плп, наедин ,
Присла къ сеіму П а с т ы р ю дворетзкаго сво-
е г о , жительсгов юідая тогл.а въ Росшов
близъ долту Л|)Хіерейскаго Монахиия Вар-
сонофія Екфиміева, р о д у К а з а н с к и х ъ , ял;е
б ы с т ь и когда і і и т а т е л ь н и ц е ю блатенныя
л а м я т и Госуларя Царевича Алекс я Пе-
т р о и п ч а , просмгпи, дабгл Преосвяшенныіі
благоволилъ въ т о т ъ деп/. ея посЬтигаи.
И б о оная во все вреіма пребыванія ссоего
въ Р о с т о в , добродЬшелыіаго ради ;кигпш
св;:таго Д и м И т р ш , велге ілъ иему имЬяше
почшеніе, и начасгп ; въ пользу душевную
себіі о т ъ него шребоваше наставленій:
къ т о й Монахин чрезъ дворецкаіо ея
званъ бывъ сей Свягпитель, о т к а з а с я и т і т г
no и е м о щ и : ибо весы іа изнемошше. И егда
шой пришедъ въ додіъ, объявилъ госпожЬ
 43
СБООЙ, яко за бол знію Преосілщенныіт тю-
с т т п и ея не ]>ю;кешъ., піогла омая Мо-
нахиня вториччо присла просіппи, дабы
х о т я на к р а т к о е вретя благоволилъ прпгп-
т и : святый «"кс Л и м п т р і і і Й по віпормч-.
но;му т о я прошепгіо миого атріщзішеса,
прелставлля п[)ичмною бол /Иіь свою: FIO
преждереченньгй Архимандришъ Варлаамік
нача ёму сов шдваши> лабы пошелъ, й
хощленіемъ ГПІІЛІЪ х о т п мплое себ аблег-»
ченіе о т ъ ЬОЛІІЗНИ і ю л у ч и л ъ , т о г л а ио-
слушавъ А р х и м а н д р и т а , мртіаза себя ве-
о т и л о нея посл речерняго п нія. При^
ш е д ш и ase вкуп съ опы.мъ Архиліандри-'
шомъ въ домъ е я , мало побесЬлова, и паічіі
возврагпііся ввеЧвру: но едва уже возмоіке
дойши до келліи своея , и поіхіяпутага
^ р х и л і а н л р п т а , бывъ вг» крёсшдвой иала-
га і повед гірпияши, в у г о с г д и т и казпач
чею своему Іероманаху фидарегоу: самъ
же пришедъ въ келлію СЕОІО, нача цесьма
кашлліпп , п хождаше no келліи ие м а '
лое время поддершиваемъ сдужишеляйШ
иодъ р у к и .
Т аж е повел приз&аши къ себ въ
келлію иівчпхъ , лла ц нія сочипеппыхъ
имъ саліимъ н-Ькошорыхт? луховныхъ п снеп:.
яко п ю , Іисусе в*ой арелк>5ез{Шй : на-
дежд мою въ Боз полагаіо: Ты мой Богъ
І и с у с е , гі1ы моя радосгае: и во время про.-
долженгя п шемъ т хъ пЬсией, свяпіый
Д и м п т р і й слушалъ сшоя при ііешп и
гр яск сер.дцемъ, По окончаніи же п « емь
оныхъ, благосоли вс хъ п вчихъ оиіпуспіи-
піи въ домы с в о я , едпнаго гпочію изъ
 н и х ъ , любимаго своего п вчато, и усерд-
ні^/ішаго ІІЪ гарулахъ ему гіомощ,ника у
себл удержавь. И егла шой о с ш а с я , нача
лрв лашіі о свосй ж и з н и , како о н у ю пре-
гі[)ово:кАаше в ъ ю н о с п т н , и въ говершенномъ
возрасш , како моляшеся Гоеполу Богу,
іі Пречгктпой Е г о Маіпери и вс мъ угол-
никомъ Божіммь: а іюгпомъ сіе р е ч е : и вы
д ш и молиіпеся гпака;кл^. Пакоиецъ же
с к а з а : время и т е б чало ошъиши въ ломъ
свой. И егда п вчш т о й припявъ благо-
словеніе п о п л е , т о г л а самъ с в я т ы й Д и -
м и т р і й проволи его пзъ келліи своея, a
локлопмся е м у елва не ло з е м л и , благо-
д а р я е ю за т б е , яко при иеімъ много гю-
горудися въ претіисываніи всяки ^ сочи-
неікй. В и л я же п вчій т о й гпаковое смп-
ренное и леобычное себ огпъ І і а с т ы р я
своего провожленіе, и іполь нискій поклонъ^
с о д р о г н у с я , ша.ке со благоговЬнгемъ р е ч е :
мн л и посл дн іііпему рабу Владыко свя-
гпый, таіло поклаияеиіися; онъ же паки
т о е ж д е к р о ш ц проглагола: б л а г о д а р ю т я
чал.о. II возврагаися въ к е л д г ю , а п вчій
заплакавъ о т ъ п д е въ домъ свой: свягаый ж
Д и м и т р і п возврдтився въ к е л л і ю , повел
САуіыппелямъ своимъ, да КІМІКДО ИХЪ и д е т ъ
въ свое м с т о : саліъ іке въ особенной келдіи
з а т в о р п в с я , а к и бы мало покоя пріягпи
х о ш я , иребысгпь модяся, даже д о п р е с т а -
вленія своего. У т р у іке насгпупаюшу, егда
в н и д о ш а въ о и у ю к е л л і ю служащ. и , узрЬ-
ша его на к о л Ь п а х ъ , яко are м о л я ш е с я ,
скоичавшагося^ и п вчій т о й бывъ въ своемъ
лом , за угара р а н о у с л ы ш а , діхо при
 45
соборной Церкви на колокольн ударпли
т р и краіпы въ болыішй колоколъ, въ знакъ
святпгпельсг аго преставленгя, немелленно
приб ікавъ въ Архіерейскгя келліи, обр т е
споего Пасгпыря и о т ц а въ І ІОЛІІПІБ лухъ
своіі Богу прелавшаіо.
По облаченіи его во все с в я т и т е л ь с к о е
о л янсе, к о т о р о е онъ, яко иіе выіие изъ-
явпся, прежАв кончины своея п р т о т о і . и ,
цлоіиеио спягпое ш ло его во гробъ, а поль
главу вм с т о возглавтя, и полъ все гпЬло
no зав щ а ш ю его положены размыя вчерн
ппсннныя его рукою сочинеи я . Ш выне-
сено въ т о і і иіе деиь въ Иерковь Всемило-
спіиваго Спаса , ч т о на с мяхъ, близъ
Дрхіерейскихъ келлій.
Егда же в с т і ю сотворися во град
Росгпов о пресгпавлен п с.его лоораго и
чадолюбйваго Пастпыря, сшечеся мало не
весь градъ къ ч е с т н о м у га л у е ю , и оысіпь
мпо.кество н а р о д а , и с о т в о р и ш а плачъ,
яко осшави ихъ П а с т ы р ь п у ч и т е л ь , въ
б дахъ и въ печалехъ с у т т і ъ ГІОМОІІІНМКЪ,
вдовицамъ и с и р о т а м ъ з а с т у р н и к ь , іт-
щиі іъ и убогпмъ пипіагпсль , Іерепокому
me и монашескому чину пасшавніікъ и
учитель.
Тогогкле дня и БлагочесгшівІ.Гшіая Го-
гударыня Царпца Парасківа солорогиа
со дшерьмы своими Благов рными Цапев-
пами Екагперпною, Параскевоір и Анного
Іоаимовііаліи, п р и б ы т ь соизволи въ Росгоовъ
no окончаніи обЬленъ , но и:е с в я т а г о
/ и м и т р і я въ гкивыхъ не поллчи. Много
• * *•• ..

о ГПОІМЪ п л а к а л а , яко благослоі.елія его

 46
свягпительскаго не у д о с т о и с я п р и н я т и .
М іювел надъ т ломъ его соборомъ отслу-
ж и т и п а и и х и л у . П о т о м ъ изволи огаъ-
хагпи ср т е ш я ради чулошворныя Пре-
с в л т ы я Бого|)ОЛИцы Иконы Тольскія: но
за осеішею р а с п у п ш ц е ю и непоголами не
продолжая дал е п у т и къ Ярославлю >
о с т а н о с и с я въ Богоявленскомъ Моиасгаыр
до ііосл дуіощаго дня. Угару же бывшу^
е г д а допесено е й , яко Икона Богородичыа,
у;ке 6У\ИЗЪ е с т ь града Р о с т о в а , тогда
повел > дабы п р и ш е д ш і е въ Богоявленсіий
Монасшырь^ въ день п а м я т и преподоонаго
Авраамія А р х и м а н д р и т а Богоявленскаго >
Р о с т о в с к а г о же чудошворца, изъ собориой
Ц е р к в и священно и ц е р к о Е н о - с л у ж и т е л ^
со к р е с ш ы , изъ т о г о Еюгоявленскаго Мо-
н а с т ы р я ш е с т в о в а л и на ср т е н і е чудо-
шворныя Ик.оны къ Пешровскому Мона-
с т ы р ю , на п у т и же о т ъ Р о с т о в а къ Яро-
славлю сгполщему, к у д а и Царевны вс
т р и за кресгпы п иі я сл доваша: и ср т я
o^^yro Икоиу припесоиіа въ Богоявленскій
Мояасітіырь сами Царевпы на своихъ ру-
кахъ, А Государыня П а р и ц а изволи ожи-
д а т и ея во врагпалъ moro М о р і а с т ы р я :
егда же п р т і е с е н а б ы с т ь оная Икона ко
в р а т а л і ъ , т о г д а сама изыде въ ср т е н і е
е/і , и сотпоривъ обычное моленіе бу аго-
тог.Ьіг. I лобыза гпую, и повел в н е с т и ъъ
І і е р к о в ь , с т о я ш е же оная Икона до окон-
чаііія Божественныя А и т у р г і и , a no ли-
т ргіи оггтравденъ П р е с в я т й Богородиц
молеэеяъ , и оганесепа гпа ч у л о т в о р н а я
ііхоиа. БЪ соборную Р о с т о в с к у ю Ц е р і овь,
 47
при т о м ъ же возвраіі^аюшемся изъ Бого-
яьленскаго Монастыря кресшномъ ходь*
Въ зо лень шогожде к т о в р і я , по
изволен ю Госулармии Ц а р и ц ы , т ло свя-
т а і о Д и м и т р і я пзъ лоліопой іпой Спасовой
ІГеріхВіі, съ подобаіощеш церемонУею л[)е-
иессно въ соборггую Иврковьі И no пове-
ЛІІПИО ея отііраізлепа вшорычио по немъ
понііхпла. По ееліъ вскорЬ Благочесгаи-
в йшая Государыіня Царнц^іі съ Благов р-
иьімп ІІаревнаміі ', и съ прочимін при ней
бывшими изволи обратный п у т ь воспріяти-
изъ Ростова оъ М,аретвующій градъ М о -
скву. Егда же духовная сего святнщеля
пис^нная сорственноіо его ру&ою послама
изъ Ростова въ Москву въ З ^онасітшрсктй
п р и ь а з ъ , іпогда по написанному въ оноіі
его зав щайпю, или паче рещи , по е ю
п р о ш е н і ю , еже бы по п р е с т а в л е н ш по-
г р е б с т и гп ло его въ М о н а с т ы р свягпаго
Іякова Епископа Росгаовскаго чудогаворца,
во угл церковномъ, и д же саліъ назнаме-
и о в а , присланъ пзъ Монаспгырекаго при-
каза въ Ростовъ указъ , іхопгорымъ пово-
л но т о ч п о , яко же ьъ духовйой ш с т иа-
писано, въ Іяковлевскомъ М о н а с т ы р , въ
соборной Зачагпія Пре^вягаыя Богородицы
Ц е р к в и , на правогі с т р а н ЕО угл , выио-
чавъ могйлу, выслать оную каммемъ, п
гробницу сд лагпв камеинуіо жё, іі ІІ< •
гребенііо п р е л а т п . Однако пошоліу у к а з у
не изв с т н о чего ра. и пе исполнено, too*
гила камнемъ не выслана, и гробіщцэ на-
ліенная ие сд лапа : а сдЬланъ шолыло
обрубъ деревяннын, кошарый огпь сыросгші
\
 48
скоро изгни^ яко же о гпомъ пространгі е ъ%
прелставленномъ С в я т й ш е м у Правигаель*
сгавуюіцему С и н о л у лоношеніи о обр те-
нш мощей сего свягпителя изв ствуегася.
в
Е г л а іке пр и л е въ Р о с т о в ъ рали по
гребенія с в я т а г о Димигарія въ м сяц Но*
емвр и Преосвяіі^енный С т е ф а н ъ Мигаро-
полигпъ Рязанскш и Муромск й , прямО
вшелъ въ соборную Ц е р к о в ь , много надь
т ломъ его уго.іника плакалъ, и прика-
залъ казначею ІеромонаХу ф и л а р е т у прй-
у г о т о в л я г а и все къ погребешю приналле-
жащее въ Іяковлевскомъ М о н а с т ы р . Тогла
яко ше власгтш М о н а с т ы р е й Ростовскихъ^
гаако и соборныя священники и многіе изь
гражлагіъ> іпришедше къ Преосвященному
просиша еГО, лабы благоволилъ гюгребенію
п р е л а т и т ло сего святиптеля въ сооор-
НОІІ Р о с т о в с к о й Ц е р к в и близъ покойнаго
Іоаоафа М и т р о п о л и т а , и д іке всц прежле
б ы і ш т і Р о с т о в с к і е Архгереи гюгребены'.
гпочію Преосвяш.енный С е т ф а н ъ no тому*
ихъ прошешю у ч и н і і т и не соизволи , й
просителяліъ сказа : понеиіе при самомь
е щ е на Ростовскііі пресгаолъ вступленіи,
бывъ перв е Преосвяш.енпый Димигаріи во
іяковлевскомъ М о н а с т ы р , самъ избра кь
п о і р е б е ш ю сёбЬ ім с т о , како же мн сіе
Прем н и т И і И т а к о въ назначенный къ no*
Гребен ю д е н ь , собравшиімся духовнымЬ
власгпеімъ, и вс мъ священно и церковно*
слуиііипеллмъ въ соборную Ц е р к о в ь , со-
верііісі Преосвяіп,енныгі Сшефанъ Бо кествен-
цую литургію. 11о окомчапіи же оиыл,
бишращеио имь же со всЬмъ освяш.енным*
 49
со^оромъ н^лъ т ломъ святаго Д м м и т р і я
надгрооное п н'іе> на котором самъ Пре-
оспміменный іопорилъ ІІЪ паролу приличное
Селту печальноі іу дЬпсшвііо иалгробное
СЛОВО. Таіі;е no запЬпіапію Cefb уіодника
опое свяпюе его rrt Ьло изъ собора съ подо-
мъ
бакмн" ^лагочпніі мъ , съ канлИлы и
цсалмопЬЕііеліъ, п р е д ш е с т в у ю щ у всему свя-
іпениому клпру, сопроио.нлаюту гке мно-
^всШву н а р о л а , и горестнре стенаніе о
0асгпыр и у ч и т е л Ь споеі іъ цЬоизносящу^
въ Іяк.Овлевск"ій Монасшырь иренесено, й
зелілм ирелаио въ іі|)і^кле])еченной Зачагпія
Пресвягаыя Погородпцы Церпвиі на правой
сгпоронЬ во угл . Гіо поі |)е5еи"і*и те Пре-
0священньій Сшефанв написа объ немъ
налгро5ііук) , к о т о р а я при конц сего
жигпін положена.
По смергііи сего трулолюбиЁаго мугка,
книгъ Греческихъ, А а т и н с к и х ъ , Поль-
с к п х ъ , Славенскйхъ, рукотісныхъ и ие-
чагпмыхъ о с т а с я доволыю , когпорыя ВБ
тоеікде время вс изъ Ро( гпова взягпы Пре-
освященнымъ Сгпефаноі іъ въ Москву, и ош-
дапы въ книгохранигпелышцу МосковсКой
СвяіііЬйпіаго Правительсгпьуюш.аіо СІІНОл.а
Т я п о г р а ф ш . Сеп уголникъ Боипй npecma-
вися въ л Ь т о огпъ Воіілошенія Бога Слова
і^од, м сяца Оі томврія на 2% чиоло въ
ноіи.и, иже бысгПь день пягпнпчный, вскор
посл своего тезоііг іепитсгава. Т ло его
погребепо м сяца Ноемврія въ 25 демь, іпів
оыгшь т а к о ж д е депь пліпнмчный. ІІа Ро-
стовсколіъ пресгііол пребысгаь седмь л гаъ
безъ двухъ ві сяцовь. Въ иночествЬ ч е т ы р ^ -
Г
 -5°
л^сягпь едино л т о , гпри м сяца и осмь-
н а л е с л т ь д н е й : вс хъ же гышия его л ть
6 5S н е в с т у п н о . Онъ въ ікизин сей св гао-
л пная угодниковъ Божіихъ въкниз в чн й
на не5еси написанныхъ жигпія и подвиги въ
славу во свяптыхъ славимаіо Б о г а , въ чесгаь
угодниковъ, въпользуже всего православнаго
Л р и с т анскаго рода^ въ е д и н о собравъ, и
т р о с т і ю на х а р т ш написавъ, п р е д а д е ; и
самъ по огпшествіи своемъ о т ъ сей мало-
Бремянной жизни къ в ч н о й , вкуп са
оныпиі въ книги ж и в о т а в чнаго персшомь
Божгимъ вписанъ^ и и е т л ннымъ в нцем*
ув пчанъ б ы т и сподобися. А яко бысть
и с т и н и ы м ъ пасты])емъ и недремленнымь
н а б л ю д а т е л е м ъ вв ренной себ о т ъ Бога
п а с с щ в ы , у д о с т о и с я къ л и к у пасгпырей
съ гірочими с в я т и т е л и Р о с т о в с к и м и и со
вс ми І е р а р х и п р и ч т е н ъ б ы т и : ибо вь
л т о І75 2 > м сяца СептемврУя въ два-
л е с я т ь первой день, при ч разбираніи въ оной
З а ч а т і я П р е с в я т ы я Богородицы Церкви
опустивиіагося^ пола д л я п о ч н н к и , обр -
т е н ы сваіпыя его мощй no четыредесягаи
д в у х ъ л т а х ъ , десяггш м сяцахъ, и два-
д е с я т и ч е т ы р е х ъ днехъ огаъ преставленія
его ц лы и н е т л н н ы , и одегкдамъ его
с в я і п и т е л ь с к и м ъ мало гд прикоснуся ис-
ш л ше^ о т ъ нихъ же аки ошъ исгпочника
нЬкоего съ т о г о в р е м е н и , даже и до нын
различиыя съ в рою п р и т е к а ю щ и м ъ иошо-
чаклпсл ч у д е с а , бЬсы о т ь челов къ про-
г р л я ю т с я > н мыя г л а г о л ю т ъ , сл пыя про-
зираюгпъ^ хррмыа^ разслабленныя и луу-
г и м и гаяжкпми неисп Ьльными бол знями
 5i
одерікимыа чрезъ лрпзыванія по Боз . то
сев въ помсіщь^ іт чрезъ приносимыя uptl
шЬхъ с в я т ы х ъ імошахъ м о л и т в ы ^ благо*
д а т і ю Боук е ю игцЬлеваюптся, и славіипст
о немъ Богъ въ Т р о п ц Ь е л и н ы й во свяпіыхъ
своихъ гіросдавллемый.
С л а в и м ь и мы іпоіожле всебу\аіаго Бога,
я к
о въ вышнемъ Свбемь сов пгЬ о п р е л Ь л и
^ішгші въ посл дн/ід с я л пьа в ь Россіпской
н а ш е й земл с го Б е л т а і о С в і и п и л ь и ш і а ,
я ж е ч у д е с ы СВОИІ ІИ вся Госо йск я оза-
ряеш-ь страны, и ско[)ъ во и с т и н н Ь п р п з ы -
ваюш.имъ его і і о м о т и и к ъ явдмешся, при-
ш е к а е м ъ съ несомн нною в р о ю к ь святыліъ
ц вшогоц лебйымъ е г о моіді.амъ, призываемь
д е н н о и нош,но no БозЬ себ въ. п о м о т ь ,
д а м о л и т в а м и сего сгіисаги.еля жигшп свя-
шыхъ и мы ироч е д н и жиішя нашего въ
покаяніи п р ^ п р о в о д и в ш е , и б о г о у і о д и о по-
живше , споло5иліся написаны быши въ
к н и г Ь жпвогпа А г н ц а Богкія , иуіиіо со
вс ми о т ъ в ка Еіиу угоАИвшими> и хва-
д и т и T O J O со Оггщеліъ и Свяшымъ Д у х о м ь
въ безкопечныя в кіх, а м и п ь .

Г 2
 Налгробная, юже Преосвпщеииьщ
Стефапъ ло логребепіи Сблтаю
Дпдііітріл налиса^

^гпихи памягпи с м е р т и о й
Всякому п о т р е б п о й ,
Ч м т а т е л ь благоразумныйд
ушъ илгЬй не піемиый,
С о к и ^ ш е н н о и смиренно с е р д ц е въ Боз»
іюлагаіь
Покаян ю время день огпъ лне не отлагай;
Л р и х о л и ш ъ смерціь внезацно, г л т я обря-
щегпъ, иомыслы cepAU,»
И л ла т в о и вси с у т ь у Всев л ц а :
Б з и р а й съ ирил жаніем^ т л нный челов че,
К.ако в къ щвой ц р е х о л и т ъ ^ и с м е р т ь не
лалече,
Г о т о в и с я на всякъ часъ, р ы л а й со слезаміь
Я к о сліергаь гпя восхигаищъ съ т в о и м и д -
лами;
Ангелъ т с о й х р а н и т е л ь т е б изв ствуешъ,
К р а т к о с г а ь /кизни т в о е й п е р с т о м ъ пока-
зуегаъ.
Т е к у т ъ времена и л т а во мгновеии ока,
С о л н ц е скоро шесгтівуетъ къ з а ц а д у съ вос-
тока,
С о л е р ж а й мечъ мщенія во своей десниц ,
в ш.аетъ гая всегда и глаголегаъ с и ц е :
У5ойся сего м е ч а , о т с е л п о к а й с я ,
Д а ие п о с п т г н е г а ь ш е 5 е л з до ужасайсд.
 53
Пр и л и т е люліе въ вКр ііросв ш;енни,
Грллише во свлшып храмъ нротцы и сми-
репнИд
Молищву прил жну къ Богу возсылайтел
Ііа сіе писапіе умильно взпрайте.
П[)ОЧіітая всякъ усерлно, миого прослезися,
11 о т ъ многія рсвиости сеодпемъ умилися.
І акъ смерщь нселютая вземлетъ челоь к и ,
Преседяегщ) о т ъ м і р а , на в чпыя ВІІКП.
Преселила есгпь ньін ГІасть;ря блажаиша,
ДрХІерея іке чесгпна, и во.кда кр пчайиіа»
Вси вы Расгаова града люліо рылапше,
Цастыря умершаго слезно иоминайше.
Літмтпрія Влалык и Ііреосвяідеідиа,
Мтгірополпта іпігха и слшренпа,
Е ю -ке ЛІпіп[)Ополиіпъ со псалмоп ніемъ,
Сшефанъ Рязанскій со благоговЬиіемъ,
И со священнымъ еоборомъ погре5е все-
честію,
И со мгіожествомъ нарола, дко вс мъ пзп -
стио,
Иже во свят мъ храім семъ мпрпо ЦОАОЖИСЯ,
И вь гпемн мъ гроб зсмли тверло заклю-
чися.
Л а поластъ ему Госполь въ парспівіи жиггіи,
Co свягпыми мученикп и Ангелы во в ьи
пребыгаи^
Ему же и огпъ насъ в чнад були памдшь.
^у.гоопая граммата соптаго Дп-
мптрія Мптрололтпа Ростов-
скаго иоваго сулошборца, юже.
оиъ лрсжле омертн своея рукою
своею налнса сице:

Во имл Ошці , и Сыпа , и Свяшсгг.о

Духа,. амішь.
y^je азъ смиренный Архіерей Димитрій
М и т р с полиіші РОСГПОВСКІП щ Ярослаіісіий,
г\уіііая гласа Госпола моего во скяшсшь
Бвангелш глаголющаго; Будпте готовы,
лка въ онь же гасъ не мнпте, Сь/нь гело-
вІіГ.ескій лріиАсть, не в сте Ьо логда Гос~
Jia^kh лріилсть > вь еегерь, илп въ лолу~
ыаіць, нлп вь лЬпілоглаіиепіе, илп утро,
ла не лріішелъ впсзалу, обрлтепгь вы. сля-
mji/r. Того гласа Госгюлня слушая и бояся,
еше же и ч а с т иелугованіемъ олержимъ
бывая, и день опіъ лне изпемогая гп ломъ,
и чал на всяко время оиаго Госполемъ гла-
голаниаго нечаяннаго часа смершнага, и по
сил люеіі пріуіошовляяся ко исхолу о т ь
сея жизни, сулихъ сею луховною грамма-
гпою моею ЕІІСГПНО с о т в о р и т и всякому^
іі?ке в о с х о щ е т ъ no кончин моей взыски*
в а т н им нія моего келейиаго: вое;ке бы не
г п р у л и т и с я ему в о ш щ е , ни исшязовашя
служивишхъ мн Бога р а д и , да в с т ь мое
сакровиіце и б о г а т с т в о , еже огаъ юносгаи
 55
аіоея нееобирахъ: (сіе не птщеслаБяся року,
и
о д а искателямъ моего по мн им иія Е -
сгпно сотворю) о т н е л же 5о пріяхъ свягпый
цноческій образъ, и постригохся въ Кіев-
скомъ Кириловскомъ Монасгпыр въ осмь-
и а л е с я т о е л гао возраста моего, об щахъ
Богови н и щ е т у извольную им т и , о т ъ
ш о г о времени, даже до приближенія моего
к о г р о б у , не стяжевахъ им нія и мшело-
лмстпва, кром кпигъ святыхъ, не соби-
рахъ злагпа и сребра^ ни ИЗЕОЛЯХЪ ИМЬПІІІ
ПЗЛИШНІІХЪ одеждъ, никакихъ-либо веіпей,
ііром самыхъ иуіклъ, но нестяжанге и ни-
щ е т у иноческую лухомъ и самымъ д лощъ
ло вЬзмоЖному соблюсти т щ а х с я , не пе-
ціисп о с е б Ь , но возлагаяся на промыслъ
Воліііі, иже никогда же мя о с т а в и . Входя-
іцая же въ р у ц мои о т ъ благод т е л е й мо~
і?хъ подаянія, и я;ке на начау ьствахъ ке-
д е й н ы й приходъ^ т ы и исгпоіпавалъ на моя
и на монасты])скгя нужды, и л же б хъ съ
И г у м е н хъ и Архимандригп хъ, т а к о ж д е и
во А р х ерейсшв сый, не собирахь келей-
ныхъ (яже не многи бяху) приходовъ, но
ово на мои потребы т а иждивахъ, ово r.ie
на нужды нуждныхъ, ид же Ьогъ новел ,
Н и к т о же убо да т р у д и т с я по смергпй
моей и с п ы т у я , или взыскуя каковаго-лпбо
келейнаго моего собранія. ІІОо ниже на no-
гребеиіе ч т о о с т а в л я ю , ни на поминовеніе,
да ш і щ е т а иноческая наипаче на кончпп
я в и т с я Богу. В р у ю б р , яко пріятнЬе Е м у
б у д е т ъ , аще и елина ц а т а по мн пе
о с т а н е г а ъ , неже, еда бы многое собраиіе
5ыло раздаваемо.
 II аіпе моне тттако ниітта н п к т о же
ііосхоітиіпъ обычному прелагпн погреоенію,
молю ) 5о ГПІІХЪ, и.ке свою сі\к-[)ть паммга-
с т в у ю г а ъ , ла о т в л е к у т ъ мое гр шное
т Ь л о во убогій ломъ, и гпако между гару-
п/ялііі ла поиергнугпъ е.
Аше me Блалычествуіошихъ изБОленіе
поселіігпъ Mil уме])іііа погребсти no обы-
ч а ю , т о молю Хрисніолюбишхъ погреба-
т е л е й , ла погребу-ціі. мя ЕЪ Монасгаыр
свягпаіо Іякова Ёішскопа Ростовскаго, во
углЬ liepKOBnoivib, п л же ім с т о ми наи-
меновахь, о семъ челомъ бью.
Изволяяй же безленежно помянути
гр шиую мою л у ш у въ молигавахъ своихь
Бога р а л и , такрвый и самъ ла помлно-
Вейъ будешъ во царствіи небесномъ. Тре-
булй же за помяновеніе мзлы, mo молю>
ла не помііиаетъ шя ниШа, ничщо же на
іюягяновеяіе осгпавлыиа. Богъ же ла б у л е т ъ
ВСІІЛІЪ імилосгппвъ, и мн грЬшному, во
вЬкм ампііь.
Свцевый зав т ъ , се моя духовиая
граммаша , сицево о йм йги моемъ изв -
сипе. Аще me ыпо извЬстію сему не емля
впрьь начнегаъ со испыггіашемъ и с к а т и по
миі) злаша и сребра , гпо аще и много
погпруліігпся, н и ч т о іке обрлш,етъ, и су-
діипъ ему Согъ.
Ііисася въ богоспасаемоімъ град Рос^
ХПОБЬ > лъ доі іу А[)х'іерепсг ОМъ, въ л шо
і7о?, АприлАія въ 4 лень.
 ВЪ СЛАВу БОГА,
ВЪ ТРОИЦИ ЕДИНАГО,
ВЪ Ч Е С Т Ь П Р Е Ч И С Т Ы Я ДЪВЫ
БОГОРОДИЦЫ
ИВСБХЪ СВЯТЫХЪ:

НАЧИНАЕМЪ Л ТОПИСЬ,

Сказуютую вкраііт л пнія отъ

насала Міробытіа до Рожлестба
Xpncmoea* собранную нзъ Боже-
стбеннаго яисанія, п пзъ раз~
Апиіъіхъ Хропографовъ п Исто-
ріографобъ Греіескпхъ, Слабен-
скнхъ ., Рнмскнхъ , Полъскихъ у
Ебрекскихъ j н нн хъ.

В ъ начлл созда БогТ^ небо и землю, Быш

и бе-здну водную текйу, нли яко же
Еллины гл.іголюпіЪ каосЬ, еже быспіь
стихій см шеніе неразд льное , вЪ
немЪ ;ке земля блше невидима , и
Н е укрлшенна, водами беядными и
піы юю покр/.иіаемал , яко ;ке глаго
ЛетЪ писаніе: и тъліа серху бездны.
Часть L A
 Созда же ma всесильньш Господь om'b
нпчесого же, и отЪ небытія приведв
вЪ быгиіе: а отЪ т хЪ потомЪ и про-
чая созданія горняя и долная, шесшма
деньми л лая , пронзведе. И бяше
лервля невидимал вЪ безднЬ тварь,
яко с мя и иачатокЪ имущихЪ про-
извеспшся огптз г ду шварей: лко ;ке
6о егда коего садовпаго древа ошЬ
с мепЪ едино зерно разсуждаемЪ,
глаголемЪ вЪ немЪ быгпи коренію И
древу, и в твамЪ, и лнствіямЪ, и
цв т у , и плодомЪ: не яко ша уже
сушь, HO яко имушЪ оттулу бытЯф
егда т о зерно насаждеино бывши про-
зябпешЪ, н в о з р а с т е т Ъ : сицеиБогомЪ
созданная первая т в а р ь , илп машерія,
(вещесшво) бяше начашокЪ прочіей
півар . Небеси лг6о бяше первая мате-
рія вода, а земли о г у с т лая тольща,
илп груда. Отлученной же потомЪ
вел ніемЪ БожІимЪ бывшей вод отЪ
шолщи 3 иебу отЪ земли, явися по-
сред воздухЪ, и просв шися огнь,
іпаже прочая твореніл своимЪ чиномЪ
іі временемЪ пойдоша.
Начнная же СоздателЬ первую
оную п]ва[)Ь невидимую и неукра-
шенную П[)оизводнти вЪ совершен-
с т в о и во украшеше, вЪ первыхЪ по-
ъелЪ изЪ пт ты св гпу возстяти. Лког.Кор. 4 .
л;е 6о кій художникЪ вЪ полунащй
ВОСПіавЪ д лати ч т о ^ощегпЪ, воз-
^ и г а е т Ъ перв е св щу, ді вмдптЪ
я'же вЪ дому его : сице премудрый
С о з д а т е л ь БогЪ, пще и всеандецЪ,
зряГі вЪ темной безднЬ сугцая аки
на ясн обр таЕощаяся: обаче перв е
я к о св гцу вЪ храмин , вЪ темной
безднЬ св тЪ дневныГі возсв гпм ,
рекЪ : 4а будтЪ се тЬ , н бысть
се тЪ.
Зд н цыи мнлтъ созданньшъ быти Лпгустик.
Днгеломъ, лко съ св томъ и Ангсловъ созда Рупешръ
Богъ- но свлтый Васнмн Велнкш, Грн- ^ес да и
г о р і п
Богослоеъ, п Амвросш, такйжде и ^ " е ; н ^
свлшыи Іоаннь Ламскит., мняшъ т хъ г а г е т с я н а
въ начал прежде всего создашл созданнымъ гюлшзерж-
быши • подобаше 6о (глаголетъ Дамаскинъ) леніе отъ
перв е у м н о м у существу создатися, т а ж е ^ Р н ^ :
чувсшвенному, и шогда изъ оЬоихъ челов ку. ^ з 8 ;
He безм стно же есть и о Лнгелахь Дамаскин.
ідало н что рещи прост йшихъ ради. книга 2. о
О созданіи Лнгедовъ свлтый Грторш ^ ^ * ^ ^
Вогословъ сказуетъ, лко произыдоша Ангели Гри/орііі
^шъ Вога,, лкоже лучи оть Солнца, прежде Богосл. на
всел півари: и составишасл св шы вторыи, Р о ж д е-
гл ги пеоваго св т а Богй. А свяшый ГрН- с т ц 0 ^ри-
горш Бес ловнітъ глаголегпъ: произыдоша П 0 Д ш ' ^Г
Ангели оптъ Бога, яко же искры ошъ кремеце. л е н 1т *
Создавъ же л Господь по образу свосму (яко же п р е д д а-
посл жде и душу челов ческую} и по подобію г a е ш с a
A 2
 отъ Корн. разумны, самовласпгны, безсмсртны: въ на^
Бышіа і. чал осіпави ихъ не соБертснныхъ въ бла-
Вь кииэ женств , ни утвсрденыыхъ выиаковой благо-
1
О О Ы К Н О- І 1
а ш и е ж с Ьы
ь е н і й ^ * " ^ ^ невозмощи согр шитаі
н о а € и м ъ п к
часпп, гд. ДД ^ ое время, въ нежс, лко само-
п р с д лп- властныи , полную вилю имущіи ., можаху
гаегася на у Господа пли заслужиіписл и преусн іші
6 п о л ч и в ш е СОБС 111с
-денТ ^*" У р "ную благодать; или иро-
с жіітися п
К о р н и Т *У иасгои ь гн въ ІЗожій. Т мь
гаакошде времснемъ сдинъ ошь Ангсловъ ііач^\ыі Гішш
яко іке и иревознесеся гордыпсю,, восхош равенъ быпти
внше. Богу, рече в о у м свосмъ: па псбо (Емпі*
е й с к о и д ж с
при ^а ^ ^ пр^сіполъ Божій) іЬыплу, п
вы1ІШ1с
пбдшвер- зьЪЫъ иебссныхъ поставлю "лре-
сто
>ьл. о т і , льмбп, пбуду рабень Вьішнему. Вииу
Корн. на же іпол Ангелскія гордыніі, н ідыи оіпъ Бого-
Исаій гл. словцовъ сказуюшъ быши сицевую; аки 6ы
лиотГіаз.* ^ 0С110^ ^ о г ъ ошкрылъ 6 Лнгеломъ пгапну
Исаія 14.' В , 0 П Л 0 Ш С І 1 ^ слова, имже им соединишися
Бекапъ с.ъ Ьожесгаво съ челов чесшвомъ въ лиц 'Хри-
прочими стовомъ , ему же все бсшесшво Лнгельское
ш р а к т . долженсшв ешъ кланлшпсл. Единъ бо ошъ
х-. , л і ^олышіхъ Ангелъ, глаголемыи св шоносный,
ьъ вопрос Р а з с м о і , І Р я высошу и славу есшесгава своего
б. листъ ^"гсльскаго, разсуждал же худость им в-
і£4- щаро быши брсннаго есшества челов ческаго,
Тожле пи- разгордЬсл п уиысли нс иоклонипшся хошя-
шепісяивъ Щ е м у ЕОПЛОШИШИСЛ Богу Слову, гі рече въ
Же Н злъіи>а С е 6 ; } ш И€
^ ЫЫПАу, It 6fr<if ЛОЛоббНЪ

големоГь Сіе же о откровеніп т а й н ы воплошенія

листъ 44- Слова Ан еломъ умсшвованіе , оныи Бого-
словшл производятъ ошъ сего •писаніл: свл-
шый Апосіполъ Ііавелъ въ посланіи ко Евреомъ
въ главі і, нншешъ; егла же иакн бволмтъ
 5
y
Ъереоролнаго во ессленную, глаголетъ: w Евреем. і.
^алоклонятся ему ecu Ангели Бошы.
реченіе тыш разсуждающе, наводяптъ, лко
о і «м Сынъ Божш введень бысть ю всс-
0
.\ іі ь - Иервое чрезъ ошкровеніе Ліггеломъ
^ в о п л о ш е ш и шого, еже 6 въ начал .Ангель-
Скаго' с о з д а н і я : втор е же чрезъ самос во-
h п т - е н і е : во обоихъ же ш хъ ввожденілхъ,
ПовеТ ЬсЛ Лнгеломъ, да поклоняіжя ему. Въ
Первомь, Да тюклонятся в рою,, лко да в -
юшъ -имущаго -воплотитися Бога Слова,
*^ ж е долженствуіошъ кланятися; во вто-
• ъ къ Бвожденіи да поклоняліся самымъ
лЬлОМЪ, и шо т о г о ради Апостолъ глаголешъ:
\із.а, me лшш, с і е с т ь , вторицею вводит*
йейВОРОДвагО , изълвляя двокрашмое ігюго
Кцожденіе; перв е Лнгеломъ ігь начал щ хъ
иіее т а ж е челов комъ на кончин л шъ.
Ч к Г бо е с т ь , яко оиікровенна б Анге-
лпмъ іиайна воіглозденіл. І о ж е умсшвованіе
І п о і ^ в о д я п і і и ошъ словесъ самаго Хрисша
І у д е о м ъ рекщаго: Л/>і отъотца Ашяола Ьанна s.
і'е, п лохоти огпиа еатего хотете .
т&орптп, онъ гелов коубійиа 6 иско/ш.
І ^еи 6о хогалху Хрисша убиши : а щ е ж е
1 \ е и въ іпомъ своемъ х о т ніи подражаху
о ш ц а своего діавола цскоті челов коубійіду
бывша : наводишся ошсюду, лко діаволъ
скони въ начал ангельсшва своего, еще во
св шоносіи своемъ 6ЫБІІІИ, хотяше Хрпсикя,
Бочелов чишисл им вша , убииіп ; сіссшь :
челов коубшствешю нань враждоваиіе , ащс
бьі возможно ему погубити гаого и БОИИ-
ЧІПОЖИШИ. ІЗраждоваше же ув давши чрезъ
оіпкроБеніе о БОПЛОЩСНІИ Хрвешовом*: убо
 6
лвленна б .Лнгеломъ воплощенія тайна. Тако
Богословцы оныи гадательсглвуюшъ. Ho по*
неже дрсвн йшіи о томъ не писаша, убо
ниже мы угпверждасмъ. Б мы же лко горды-
иею ангелъ оный со единомысленники своими
прогн ва Бога Создашсля своего, и от-
паде Лнгелъскія славы, праведнымъ судомъ
Божіимъ низверженъ бывъ огпъ св т а во іпму,
о т ъ небссъ во адъ, оиіъ ангельства въ діа-
вольсшво; и паде съ небсси съ третісю ча-
cjniio агі-еловъ, лже волею приложитася сму.
Лпок. і2. 0 чесомъ пиіиется во Апокалипсис : хобоіпъ
сго отторлхв трепіію гастъ зв здъ не-
бссныхъ: еже разум ется о ангелахъ ога-
падшихъ съ сашаною. Въ ігіаковыГі бого-
прогн вательный гордыни гр хъ входитй
дерзающимъ ангеломъ он мъ; прочіи свлтіи
Лнгели^ иже со свяшымъ Лрхистрашигомъ
Михаиломъ, и ин ми чиноначальники сташа
кр пко при Господ Боз Создатели своемъ,
и сопротивившеся гордящемуся, брань съ
нимъ сотвориша, якоже пишется : брсінь
6ыс?7іъ на нсбесн: Мпхаиль и Ангелн его
бранъ сотвориіиа со зміеліъ : п свержень
білстъ злгш велпкііі: а свяіпыи Лнгелы по-
б дную п снь шоржествепно восп ша слав^ще
Бога : Сб/нпъ , Свять , Свтпь, Гослолъ
Савао ъ, Тогда Ангелы свлшыи, лко в р-
ныи Божіи слуги , пріяша оптъ Согдателя
6. :іженство совершенное: дадеся бо имъ та-
кова благодакть, лко прочее никакоже воз-
мощи имъ согр шити предъ Богомъ^ но
выну шого волю свлтую совершати, глаго-
Псал. іо2. лющу Псаломнику: Слугн Его теорйіШ*
ЪОАЮ Его. Олідадшіи же анге-\ы въ іполи-
кое ожестпочеше вложишася, лко никогда
^ е в о з м о ж н о имъ пріиіпи въ покалше. Намъ
д;е оптсюду в датпи буди, лко ошъ него же
оптъеМАеіпсл гр ховъ ради благодаиіь ^Божія,
ш о й п р и х о д и т ъ во ожесточеніе, ниже радитъ
0 д ш свосй. Еще же и сіе да в и ы , лко
и с в л т ы и Лнгелы первыи по благодаіпи сынове
Б о ж і и , не безъ заслугъ получиша ошъ Бога
в ч н о е Ангельсщва своего блажснство, но
перв е явиша в рную Господеви своему слу-
дсбу, л к о же речесл; кольми паче намь брен-
нымъ и гр тнымъ т р у д и т и с я , донел жИ
в р е м я имамы подобаешъ, да часшн он хъ
сподобимсл.
Прочее о свлтыхъ Ангелах?; в даши хо-
птяй, да з р и т ъ въ первой трим слчной ж и т і й
свяіпыхъ книз , м слца НоемБріл во осмый
д е н ь , т а м о ДОВОЛІШО иаписасл; намъже зд
къ видимому созданію обратитися пред-
лежитъ.

Бозсіявшу же св т у во т м без-
денной , рсізд ли БогЪ свЪшЪ ошЪ
гп^ьі, я нарече св тЪ днемЪ, а т м у
именова іющгю, и бысшь т о день
первый, его же мы нын нарицаем^
Лел леЮз и Аі слц'Ь первьш, иже до-
т о м Ъ нареченЪ быспіь МаршЪ, і\ число
м слца т о г о первое.
Но да не умножимЪ словесЪ, по-
в ствующе подробну о созданіи и
украшеніи всея видпмыя швари, о
гіесомЪ довольно и пространно, лко же
 c

свягпыГг Мовсей вЪ первой своей бы-

гпейской кнпз , сице и иныи мнози
уже нлппс.шы^ пзволяяй да чтетЪ
ігіестоднеіииік'Ь св/ішлго Василія Ве-
ликаго п Дсімаскинову ( о в р и на-
рол>д ш е л ь с т к ) к-ьшгу: т а к о ж д е н
ХрокографЪ КврЪ Доро ея Мишро^
полппід Монемвасшскаго^ сЪ Грече-
скаго ііе давными л т ы ГвЪ царство
Благочестиваго Царя Алекс я Ми-
хаііловича) переведенный 3 и иныи
СлавенскКи и іжосфрапныи Хроно-
гр.іфы и И с т о р ю г р а ф ы . НамЪ же
вкрапщ писати предло^ившимЪ,
довл егиЪ воспомянути гпочію сіе ,
яко Создаптель тю первомЪ д н и , во
ВШорый день, его же мы нын нарп-
цае .Ъ Понед яьннколіЪ ^ небеса все-
силыіымЪ словомЪ своимЪ ошЪ водЪ
бездиыхЪ произведе , якоже глаго-
л^шся в о П с а л м : СловомЬ Тослол-
ннмЪ небесп утеерлишася, и ДухомЬ
устЬ Ею сся сила пхЪ.
Б'Ь гпрешііі э ^ырицаемый ошЪ насЪ
ВторнпкЬ, сооравЪ воды вЪ совоку-
лдеиіе едпно, явилЪ е с т ь суиіу3 п иа-
рече з.емлю, и сошворй ю прозябдшн
с мепа., и всяку іираву., и древеса
распітііИ.
 БЪ чртттвергпый лень3 его же мы
зовем'Ь Средаі согпвори два св тпла
велипыи на небеси: солнце и луну,
шакожде и зв зды.
ВЪ пяшыи день, иже огаЪ насЪ
ЧетпвертокЪ именуется, созда рыбы,
и Гадьі водныл, и птиды отЪ воды
произвеле.
БЪ тесшыЙ, иже у насЪ есть
ПятокЪ, созда зв ри, скоты, и гады
земныя 3 по роду ихЪ : посл ди же
вс хЪ тварей созда Адаліа и Есбуг
и введе я вЪрай пищный.
А ізЪ седмый день почи БогЪ отЪ ;
Бс хЪ Д лЪ своихЪ, п наречеся день
шой Суёбота, сіесшь покой, яко
почи вЪонь Создашель, и освятплЪ
есшь день оный, якоже пишется о
тоцЪ вЪ книз Исхода вЪ главіі so.
Прешедшу же ветхому закону, a
новой Благодаши наставшей, честь
п свягаыня дне седьмаго субботнаго
лрейде на день первый нед льный,
Христова ради вЪ онь пресвішілаго
Боскресенія, - -
Сице о созданіи вс хъ яримыхъ тварей
яіестпьма денъми расположенныхъ, вкрашц
оекше, не безполезно сошворимъ, аще нач-
немь поне мало н чшо въ ш хъ поу^ашисл^
І І 0 прдобш Давида глаголющауо:
IlojUixca ПсаА^ 14Э.
 10

бо вс хъ лЪлехъ твпихъ, въ тборсіиихъ ру-

ку лівоею noytaxcn. Чесого же поучитисі
имамы? позшшію Бога и самихъ себе. Сигіе
Въ шесто- глаголетъ свлтый Великш Василій : j4me
днев бес. вь снхь лоугіімся, себе сатып лозііаела,
*. лпс. і9. д о г а уразум емь, Ооъмыиему ны лоило-
нпмся , Влалыц лоработаемъ , Отиа
лросяавммь, Питатсля нашего eoJAio-
бмлгъ, БлагоАіітеля ло^тимъ,
ГТатерпкъ Срилософъ н кій иреподобнаго ЛншоніЯ
Кі пиеш- Беликаго пусшынножигаелл Египешскаго,
гкш. челов ка не книжна бывша, вопроси глаголя:
чимъ отче пользуеши и у т шаеши дуіпу
ІТТВОІО, лишень сущи книжнаго чтенія, оіиъ
него жс польза душ бывасгпъ и духовное
т шеніе? отв ща свлтый • книга моя, о
ф и л о с о ф е ! естъ ъся видиная гаварь оть'
Бога срздаиная, п когдалибо восхощу че-
с т и словеса ІЗожія, my книгу, самимъ Богомъ
сочиненную, предлагаю очесемъ моимъ, и
умомъ моимъ поучаюся въ ней, и полъзуюся,
и исполняюся духовнаго у т шеніл, радуюся
о Боз Спас моемъ, и славлю вссмогущую
іпого силу. Мудръ ошв шъ преподобнаго
старца, иже всю зримую тварь наречс кни-
гою, въ косй книз небо^ и земля, суть
лко два лисшы, на нихъ же елико прекрас-
н йшаго Божія созданія видимъ, шолико
писменъ поучіющихъ насъ о Боз имаиы.
Кр^сно ли есгаь небо сь св швлы своими?
кольми паче красн йшій есть создавый небо
и св гпила небесиая! Добра есшь землл съ
богатсшвы своимп ; кодьин паче лучши есшь
создавмй зем-\ю/ и вся яже ианей! Ііремудр
ли усшроешіа суть вся горнял и дольнлл?
 II

-«ольми паче преиудр йшій есшь устроивый

m a Создатель!
Познаемъ же и наше недостоинство,
р а з с м о т р л ю щ е , лко всл ша нсбесиал и зем-
н а л наіііел ради временныя жизни, да слу-
д:-атъ намъ, созданна и устроенна сушь отъ
Б о г а : не соравненно же лучшал въ будущей
в чной жизнп, благостш его уготованна
с у т ь намь бренныиъ: достойны ли есмы
п и к о в ы л милости Божія, прахъ и пепелъ
с у щ е , и есмы ли благодарни шоликихь его
благод лыій?
Подобн и другіи великіи отііы и
у ч и ш е л и , (по преподобномъ Антонш быв-
ш і и )
вышепомянутый Василій К.есаршскій,
и
Іоаннь З л а т о у с т ы й , иерковніи Іерарси,
зримую тварь книгою нарекоша. Святый
Васпліп къ челов ку глаголетъ: „He пныл Св. Ваги-
^_,коел ради вины отъ Бога созданъ ecu, АІЙ велик.
^^разв да органъ будеши славы Божія: ибо п ш е с ш 0 "
,,шръ сей весь, аки н кал книга наппсан- J " е в
^^нал есшь, по-в дающал славу Бржію, сокро- е С ** " *
^^вснное и невндимое Божіе веллчіе., собою
„ в о з в сіпвуя теб умъ имущему.^ А З л а т о - Злат. наі.
у с т ъ святый сказуеть; яко им яй душу КЬр. гл.а.
Gecfi
разумную челов къ, (прежде даже нс быти Aa з.
книгамъ) им яше тварь вм сто книги пред-
лежащую посред .

Хотя же премудрьш и преблагій

Создашель разуліную твсірь сошво-
риши челов ка, его же радй п исго
иселенную сод ла иукраси: особное
еиу на земли изрлдн йшее^ красн й-
 12

іпее, чеспіпТзйшее м сгпо, аки царскіГі

градЪ, имущёму быши всея земли
г
Плрю , іірелз гоп7 0ва , рай глаголю
нресв шлый и.тсади на восгпоц ; о че-
СомЬ свашый ІоаннЪ ДаліаскітЪ гла-
Дамаск. о голетЪ спце: ээ Поце;ке имяше БогЪ
иЛ
киТ/га^ » > "евидпмаго и видимаго зда-
іл«иа ізГ ^,ніи с о з д а т и челов ка по образу
5Э своему n no подобію, якоже м коего

5 ,Царя
и начальннка всел землн > п
*»сущихЪ на ней: предпостави ему,
5 ,лко
н кую царсшвеннмцу, рай, вЪ
^.немі же бы ему яіивущу, 6ла;кен-
3 ,нуго
іг всебогатую пм іпи жизнь]
І,ссціьубобожественный рай, Божіими
,,рукал]н во Едем насаждеаный, БІ1-
5 ,селія
н душесладостіл. всякаго хра-
jjHiiAiHn.ej ЕдемЪ 6о сладосшь тол-
„ к у ё ш с я , на восшоц вышше всея
5 > земли лежаГг,
благораствореннымЪ
^воздухомЪ, тончайіиимЪ и св т л й-
„шимЪ осіяваедіый, сады присно зе-
, э деными красяГіся, благовоиія полнЬ,
5;
и св ша исполненЪ, и краеошы вся-
5Э
кіл чувсгпвенныл, н доброты пре-
ЗІ
БОСХодяіцея полшслЬ, Оожественное
4>су(ЦИ м с т о и досшойиое жилпще
^с щаго порбразу Божію челов ка. с г
До зд ДамаскинЪ святый.
 '3
Красошу н доброягу Богомъ насажден-
л
м а г о р я> который лзыкъ ііспои спти, пли
КІй у м ъ челов ческій посгпигнугпп можешъ I
Q e ^ H e поЪоялЮ огпкровещю н кіимъ достой-
н ы м ь свяшымъ бывшимъ, описустся ош-
ч а с
, і ! и райское благол піе въ жйіпілхъ свя-
п і ы х ь : изволлян да зрить м сяца Октомвріл
нъ в ъ ЖИ1ПІИ
з о 2 Л^ свягпаго Андрея Юроди-
а Г О
^ и м сяца Ноемврія въ KJ деыь, вь
жиШіИ свлтаго Іоасафа Ііаревича Индій-
скаго , и м сліда Сешпемврія въ и день,
въ ж и ш і и преподобнаго Ефросина. Такожде
Ш въ Прологу м слпа Окшомврія БЪ 5 день,
въ пов сшн о вид ніи Космы Іітумень, и м -
с л и а Дсксмвріл възі день, въ слов о н коеГі
свяпі й стариіі поспшиц , лже oinga своего
Въ
раи вид , матсрь ;ке во ад , и на ин хъ
ц н о г и х ъ м стахъ красота райская описуетсл.
Сушь н цыи ошъ шолковашелей Боже-
сшвеннаго писанія Нсошерикп, шіящиі, аки
6 ы р а й , вънемъжс Лдамь б , уже пе ©бр -
гпаегпся, разорснъ бо бысшь пошопомъ, по-
иеже воды пошопныя всю зсмлю, и высо-
ч а й ш і я шол м сша и горы покрыли блху,
л не шокмо зданія и вся д ла рукъ челов -
ческихъ разориша и погубиша, но и Богомь
насажденная вся дрсвеса^ л с ы , дубравы,
с а д ь ь акн шросшіе полол;иша наземли: убо
и рай земный, въ коемъ бЪ Адаглъ, ЯКО же
и прочее садовіе потопиыми разорися во-
дами^ яжс ц лый годъ зеилю всю покрьі-
в а х у . А иже по потоп воспомиыасшся рай^
піой не мнишся быши зеиный, чувсшвамъ
челов чсскимъ иодлсжащій, но н кое горнсс,
>іли н^ зоздус , или на небсси особное м сшо.
 i4
во упокоешс душамъ праведныхъ, отъ жігані
г.Кор. і2. сел отходяідимъ отъ Бога угопгованное, къ
нему же и свлшый Лпоспюлъ Павелъ восхи-
щенъ бысіпь.
Обаче древн йшш свяптіи о т п ы , лко же
Іриней, Іусшпнъ, А анасій, Епифаній, н
иныи согласно глаголюшъ рая земнаго, вь
нсмъ же 6 Алалгь, и нын бьшіи ц ла й
нерушпма : Еноха же праведнаго, н Илію
Пророка вънемъ жшпсльствующихъ, соблюде
6о Господь т о МЬСІТЮ отъ водъ пошопныхъ,
и пын соблюдастъ ц ло. Ибо, ащс 6ы по-
іпопъ рал потопилъ, шо вслчески и Еноха
въ нсмъ потопилъ 6ы. Ащв же, по мы нію
н кіихъ ІІеотериков^, и на волдухъ восхи-
щенъ б Енохъ, и тамо держимый до пре-
с т а т і л потопа, въ коемъ 6ы раи чувствен-
номъ жиль бы плошію доссл Енохъ, а сь
нимь купно и Иліа? лв убо есшь^ лко рай
пошопомъ нсвредимый соблюдесл.
He нев рно же есшь и сіе ^ н инал пре-
красн йіиал и пресв шл йшал, кром земніго
рал, м с т а , высот небесной и слав бли-
жаншал, и челов ческнмъ чувствамъ не под-
лсжащал , во упокоеніе дуіиаиъ 4 правсдныхъ
по достоинству косйждо, отъ Всемог щаго
Іоанна 14- Бога сушь усшроенна. Изв ствусшсл 6о во
Еваягеліи, лко многи обпшслп суть у Опща
лебсснаго; еже отъ свлтаго Григоріл Бсс -
С пишы Гі довника разуя ши есіпь. Вопросивиіу 6о
Григорііі Пешру діакону, аще души праведныхъ преждс
Двоеслові. пріяшіл пі лесь, прілшы бываюшъ? О т в іда
гла"/? 4 ' с в л п ш ^ ; 9?Рі& не о вс хъ правсдиыхъ рещи
„можешся, дабы абіс по исхожденіи оші
, , т ла были въ нсбсса пріяты: ниже пакм
 is .
отриі|апти въ совершенномъ прявсдничесптв
. о т ш е д ш и м ъ душамъ небеснаго прілшія.
Сугпь н кіихъ праведныхъ души, яжс ошъ
нсбеснаго царствіл н киши обительми раз-
с п і о л т ъ : вина же сего не ішал, токмо пга,
я к о совершеыныл правды оскуд ніе н кое
им ях ^ а лко въ совершенной правд д у т и
праведныхъ ошъ плотскихъ затворовъ из-
теіішн, абіе въ небеснал селепіл іюспріем-
\ югпсл, сіе лвлснн е св т а есшь." И прочая
о шомъ шісашіал въ его книз .
Намъ же о семъ слово, лко суть и иная
Скром небеси, й кром чувственпаго земнаго
оал) м сша св т л а л , упокоевающал свлтыхъ
і ши^ піоже вид т и есть отъ исторіи жипия
с в л т а г о Іоаина Златоусшаго, по его же кон-
чин бысть откривеніе Лдельфію Епископу
Лравитскому, иже многихъ свлтыхъ учи-
піелей церковныхъ вид на м ст св шл
^покоеваемыхъ, Іоанна же Златоустаго не
вид въ нихъ, и бысшь псчлленъ. И возв -
т е н о бысть ему, лко Іоаннъ Божію прссшолу
тшедстоишъ съ Херувимы и Серафпмы. Зри
о шомъ Ноемвріл въ 13 день, на кон]і исторін
^ипііл Златоустаго. Аще же душа святаго
Іоанна Златоуспіаго Божію прсстолу пред-
с т о и т ъ съ Херувимы и Серафимы , а, про-
чихъ учителей души на иномъ н коемъ м сіп
св т л упокоеваемы суть: убо лв изв спт-
в у е т с л быти и ин мъ обишелемъ свлшыхъ,
кром самаго ыебеснаго селенія.
Обаче и земный рай не безъ водвореиія
въ немъ дуіиъ святыхъ обр шаешся. Ибо и Паи/
свлтая мученица Доро еа^ по страдальчсской Фсц.р. б .
кончин своей схоласшику еофплу\, яко же
 об щсісл, посла ошъ рая Дсіры, чувству под-
лежащіс^ лблока и цв шьь лже не въ нномъ,
шокмо въ земномъ раи возрасіпоша, оть
Прологъ ыего же и предвоспомлненный Ефросинъ прс-
Сепш. і і . подобный іири лблока Іерею чувсіпвенно даде,
лже и лдомы быша о т ъ братіи; убо зсмньш
рай ц лъ, и свяшін въ немъ водворлются.
А понеже воспомлнутый свягаый Гри-
горій Бес довникь сказуеіиъ н кіихъ правед-
ныхъ души въ разсшошіи быши особными
обительми о т ь небсснаго царствіл, обр ш-
тагосл ради въ нихъ н коего оскуд нИ
правды; шогожс зд да не преминется разу-
м ніе и о совертснныхъ въ праведннчесшв
дутахъ, лко иии сушь въ небесномъ царствіи:
Н И Г а 4
^ * Р е к ш и 6о т р , лко совершенныхъ праведнм-
ковъ душн о т ъ плоіпскихъ зашворовъ нзтед-
шіи, абіс въ пебесная селеніл воспріемлются,
прнводитъ свид тельство самыя истинны
Луки п . Хрисша во. Евангеліи глаголюща ; ил же
т ло, тамо соберуіпся п орлн, Кое сви-
д тельсшво онъ свлтьш Григорій толкуетъ
сице : ид же самъ Спаситель нашъ есть
Фплпп. г. съ прілпюю плошію, гпамо безъ сумн нія
и праведныхъ души собираюшся. И ІЬвслъ
желаше разр шишися и со Хрисшомъ быти.
ІІже убо Христа на псбсси быти не не-
БЬрустъ, птоіі ниже Иавловой душ іпамо жс
быіки ошречешъ, онъ 6о о плошсш мъ разр -
т с н і и , и о въ ніібеснос оіііечесіи»о вселеніи
х. Кор. 5. глаголешъ: в мы /?ло аиіе земная хра-
мина т ла'разоритсл, созланіе отъ Боіа
илиімы хралшну нерукотворенну в гную
па іисбес хъ. Иешръ діаконъ вопроси свлтаго
Грпгоріл: аще ньш на небеси соуліь души
 17
'••

гтраведныхъ: что убо есть се, еже о них-ъ

^ д а г о л е т с л , лко въ день судный воспріимушъ
МзДУ 0 пр і : в ^ своей? Отіі щ-і свлшый: ^нын
^ушамъ точію^ шогда же и т лесамъ своцмъ
'блаженсшво и славу воспріимушъ пріведіііи,
•
. е ж е и въ самой плоти радовашися имъ, въ ней
;ке бол зни и шруды о Хрнст претерп ша.
' О ш о й сугубой ИХЬСЛ-ІВ писаноесть: зелшо Исаіи
свою йторниею насл лптъ, п ееселіе ett-
ное наль глисою нхь. Есть же и сіе прсжде
|дне воскресшііл о душахъ праведныхъ шісано,
^лко дадеся имъ по единой одежд б лой, и Апок.
речесл имъ: лалогіютъ еіце мало время,
лонлеже пслолнтпся м ра клесретовыгхь
м братШ ихь. *Иже убо по единой одсжд
' п р і я ш а , тьги иа суд сугубы одеждй прі-
'имушъ; понеже нын душами пючію, шогда
^ ж е душами и съ пі лесы «рлавою возвесе-
^ллшсл." До зд Григорій Бсс довникъ.
Поустроеніиже иукрашенш всего
Зримаго горняго и дольнлго СОЗД-ІНІЯ,
Х І по насажденіи рая, БоіЪ Троица,
Ош^цЪ^ и СынЪ3 и Святый ДухЪ^ вЪ
БожественяомЪ своемЪ сов т рече:
сотеорнмЬ еяос ка лообразу нашеяіу
ц ло лодобШ, да обяадаетЪ рыбсіят
лорскнмн, н лтщамн небеснылш3 и
^зб рьми, п скоты, п есею зелілею, п
вс лгп галалш лресмыкакщпмисл ло
землп: п сотвори БогЬ іелоб ка.
Обртзъ Божій и подобіе не вь т л чсло
р ческомъ образуется, новъдуш ; ибо Іогь
Часть L Б •
 хъ
не им я т е т л а : Богъ есть ' Д у безнло-
тенъ, и душу челов ческую .созда безплошну,
т
се& подобму, самовластііз , разумну, без*
смсртиу, в чносши общницу^ и сопряже ю
плоіпи, лко же свягш.ш Дамаскинъ къ Богу
Вь погре- в щ а е т ь і лалъ мп ссп луту Ботесшвен-
б а га е л ь- НЬ[МЬ
и жшотьорппшмъ влохновегаемъ, оть
«ті т,' земАіг мн т ло созяаль. Есшь же д ша
ооразъ ІЗОЖІП, понеже имашь шройственну»
ч
силу, а сдино естесшво; силы же души чёАО*
в ческія сіи сушь: п а м я т ь , разумъ, воля.
І К м л т і ю подобится іЗогу О т ц у , разумомь
Богу Сыиу, волею Богу Д у х у Свлтому.
А лко же во Святой Троиц , аще и т р и сушь
лица^ обаче не т р и Б о г и , но единъ Богъ:
сице и вь душ челов ческой^ аще \\ т р и суть,
л к о ж е р е ч е с я , душевныл силы, обаче не шри
д у т и , но едина душа.
Между образомъ н подобісмъ Божіимъ
вь челов ческой душ , разносшь полагаютъ
свягшиопщы: Василій Великій въ шесшодне-
Л.исщъ 37 вшік свосмъ въ бес д ю : З л а т о сшъ на
ізшшя въ Ьес д 9: Іеронимъ въ толковаыіи
на Езекіилсві прррочества главу 28. Раз-
ность же сицевую: образъ Божій пріемлсшь
душа во времл своего оіпъ Бога созданія,
подобіе же Божіе въ ней совсршаепгся въ кре-
щеніи. ОбраЗъ въ разум , подобіе въ произ-
воленіи ; ибразь въ самовласіпш, подобіе въ
доброд шелехъ: лко же и Хрисшосъ во Еван-
Маш . гл. геліи глаголетъі Вулшпе лолобіш, Отиу
6. зач. і.5. ыпиему, пже есть напебес хъ. Подобнп же
крошостію, благостію^ незлобіемъ, и прочал»
Бес да ю. Сице Васплііі Вслпгаіі уиствуеть: ^Со-
т 37,
' -
ва оОор. "
..шворимъ
і
челов ка (глаголетъ
,
Богь)/ по
^ о б р а з у нашему ипоподобію; ово убо зда-
> н і с м ъ Бржіимъ имамы, ово же ошъ нашгго
^произволеиіл исправллемъ. Бъ первомъ ycm- Т а м ж е
, росніи есшь н.імъ по образу, быши Божію, лисшъ зз.
опіь произБОлелія же намъ исправляешсл ,
^еже по подобію быши Божію.^ И п;іки :
ми оставилъ ссть (іюгъ), еже по Пидобію
Ьожін) быпиі: по. образу убо имамъ сже
словесеиь 6ы\ти, поподобіюжс, еже Хрн-
сшіанинъ бъппи. лБулігте (рсче ХрисщЬсь) Мага еа 5.
соверги.еннп, яко же п Опіець вашь небео
'нып соверіиепъ естъ. Бидпшп ли j, гд
даешъ намъ Господь, еже по подобію^ шамо,
ид же подобимся гпому, і иже соллце свое-
возсхлваешъ на злыл и благіл, и дождштіъ
^на праведныл и на ыеправедныл. Аще нс-
^^навидиши лукавсгпва, не памяиюзлобивъ жс
" е с и , ни помпналй вчсрашніл вражды; ъщ
^брагполюбивъ еси и сосшрадашсленъ, уцо-
^ д о б и л с л еси Богу. Аще оставішііі врагу
"отъ сердпа, уподобилсл еси Богу:, аще
^ к а к о в ь есть на шл гр пшика Богъ, гааковь
"і\ іпы еси па согр шившаго къ тсбЬ брагаа;
'благоушробісмъ уіюдобился еси Богу. Т мъ
"же еже по образу (Божію) имаши, ошъ сже
^словесенъ быіпи, по подобію же бываеши,
^ошь еже благосшыпю д літіи/' До зд овя-
^аыіх Василій. ' Да в мы у б о , лко образъ
Болсій есшь и въ нев рнаго чслов ка душ ,
подобіе жс шокмо въ Хрцсшіанин доброд ?
іпельномъ; и.егда согр шаешъЧ:мергіш ІХри*
СГПІУНІШЪ, тогда подобія шокио лишаеіпся
Б о ж і я , анеобраза; и аще и въ му/су в чную ,
осудиптся, образі Божііі пюпждс въ немъ во
Bftut* подобхе же уже быиіи ис можсшъ.
Ъ 2,
 SO

Блху к цыи ерешики, шрицаемыи Ан ро-

поморфіітъіу о нихъже росдоминаешъ свліпын
Еппфіниі, лко шолкующе словеса онал ІЗожіл:
сотворнмь кеяов ка л.о овразу п ло ло-
добио, глаголаху Бога им ши гп ло,, главу,
браду^ руЦ** ноз и вся прочіл члены: u
лко по гаому подобію сво^ ту созда челов ка.
С у т ь же и пынЪ просшолюдиш.і, а наипаче
въ раскольнии хъ таковыи , иже глаголюшь
т о ж д е , аки бы Богъ по образу своему со-
здалъ главу челов ку, и браду, и прочал. Но
лкоже шогда Аи рололіорфігты блху безум-
ни, и въ ерстики почтеыны, п ошъ ііеркве
отверженны : сице нын неразумны суть,
и еретичесшвуютъ, и о т ъ церкве отверженіл
достоішы, нев дущіи и нев рующіи, лко
гдава Божія^ и руігЬ, и ноз ие блху веще-
ственныи, плотлныи, но невещесіпвснный,
духоваыи, лже суть всемогущесшво его Бо-
жесшвенное^ и власшъ и сила^ и дачало вс мъ,
и вседержишельство, и везд сущесшво.
Сп. Васи- Ан ропоморфитовъ же накізуетъ святый
лійВелик. Василій Великіи въ шесшоднсвііик своемь въ
^ , г 0 е с д 10> глаголл къ иимъ сице; ,,Иако па
ЛИСІЛЪ 3 5 . г П . /- / ta 17
у
,,ооразу Ьожію 6ыхомъ: очистішъ сердце
^^нев жественное, разум ніе не наказанное,
^не ученнал о Боз мн нілг аще по образу
^^Божію быхомъ; сообразенъ ли убо намь
^ е с т ь Богъг Очеса ли суть у Бога, и ушеса,
„w глава, руки ли, и члепь, на немъ же с -
„дптъі Глаголетсл бо въ писаніи Богь с д -
^^пги: ноз ли суть у н е г о , иші же ходишъ?
^/Гаковъ лп есть Ъоіъі Отрини сердсчная
,,мссішанія н е л п і я , отвержи отъ тебе
^помыслъ неключимый Беличесшву Божію.

\
 ftl

А>Везо6рззецъ есть Богъ, идостъ, не величе.

^^сшвенъ, (возрасіпоиь) не колігіественъ, да
> не возмсчтаеши образа о немь, ыи да ума-
1
а
^ и ш и Іудейски великаго , пи обънмеши
, ТЗога ш лесньши помыслы, ни опишеши
> іпого півоимъ умомъ; не обьлптенъ 6о есшь
* в е л и ч е с т в о м ь . Помысли великаго^ и вели-
* к о м у приложи много болыпее, и миого
э^болыиему миогшее, И'ІІІБОЮ МЫСЛЬ ув щай,
у яко безконечнЫхъ не постигнепіъ: образа
^^да не помыслиши > отъ силы Богъ разу-
/ м сіпсл; ничшо же есть въ Боз шаково,
/ к а к о в о въ насъ. He, имамы еже ио образу
Божію во образ т ла нашего,, т л ющуся
4*g0
т лу, обрлзъ погубллется, не »ъ т л н :
^ н о м ъ же нешл нное образуешся. Т ло рас-
^тпипісл^ ііталитсл> сшар ешсл^ изм нлешсл,-
^ и н а к о ссшь въ юносши, инако въ старости,
^'инако въ благоденствііь «нако въ злостра-
/ %іійххъ, инако болщесл, инако веселлщесл,
^ і ш а к о въ мир > инако въ браіш^ инакій
'шзръ бдлщаго, иинакій силщаго; како убо Н и ж е.
' и з м нлсмое можетъ уігодобитисл аеизм н-
ному? Л еже глаголсіпъ: сошворимъ чело- і.Кор. 4»
' в ка по образу нашсму, виутреынлго чело-
в ка глаголетъ, о нсмь же и Апосшолъ: аще
'сн іинім нашь гелов кь штл епіЪу но вну-
'треннш оЗновлдетсл до вся лнп. Внугарь
' у б о имамы челов ка _, и сугубы н како
есмЫ, и истинно есть глаголемое, лко
Бнупірь есмы. «Азъ бо гю внупгреннему чело-
в ку есмь; вн шнлл же не азъ, но мол супть/
не 6о рука азъ, но азь. словесное души ,
лука же часть челов ка. Т ло убо чело-
в ческое орудіе есть души, челов къ же
 22

„господственн no самой д у ш и . ^ И пакй

Въ той же глаголетъ: ,}Ш жена і ш а т ь ' е ж с по образу
бес д іо. ^Божію б ы т и , лко жс и шужъ, сдиігочестна
АИСШЪ .3 8. ^ е с т е с ш в а , аще и немощіі пша плотію, но
„Жь душ мощяое т о л есгаь; понсже едино-
,,,честенъ по Богу образъ.^ Д о зд Баснлій
Келикій. О т ъ косго словссъ, иын шнвві
новьшъ Анороиоморфитомъ расколыцикомъ,
иощно вразумллтнся и з н а т и , лко^образъ
Божіп иевълип , очесахъ, уеганахъ и брд ,
и прочнхъ членахъ т ^ л а зримыхъ: но въ
невидимой душ словесной, разумной, само-
властвой, безсмершной.
Созда же БогЪ челов ка,, персть
вземЪ ошЪ земли,. м вдуну вЪ лице его
дых<шіе жизнй, и бысть челов Й
вЪ д шу живу.
-Ьъ созданіи Лдамовомъ блше прообразо-
ваніе воплощеніл Хрисшова во у т р о б Прв-
Р ЧИСШЬІЛ
гГопо ^ * А Б ы . Сице о пюмъ свлтый Амвро-
сіи умствуешъ: „ Л к о же Адамь о т ъ зеилі
^ д вы созданъ б ы с т ь , сипе Христосъ оіпъ
,/Маріи Д вы рожденъ есть. Аще 6о АЯамова
„иапіи землл^ ни ошъ кого же б оранна нн
„наШваема : и Хрисшова М а т и Д в а , ке
^,поз.на м у ж а , ни вс лніл. Адамъ рукаиа
^ Вожіими о т ь зсмли созданъ: Хрисгаось
„ Д у х о и ь Святымъ во у т р о б Д вическои
^воображенъ. Оба д ло единаго О т ц а Бога,
^обою д исщвующая Магаи, кождо ею Сынь
> ; ,Божій
есіиь^ обаче Лдамъ созданіе 'есть,
^ Х р и с т о с ъ же соприсносущный Отцу^ есте-
„сшьошъ Богъ и Создатель е с т ь . ^ Д о зд
Лмвросій.
 Б 0 П Р 0 С Ъ.
Чего ради изволилъ ссть Богь создаши
челов ка изъ сіполь худыя всщи^ ошъ бренія
персіпыаго?
1
0 Т Б Т Ъ.
Сугубыя ради ВІИІЫ: ово на укоризігу
и посрамленіе діаволу, да видя пюль худое
и немощное создаіііе, восходящее въ небесную
чесшь ону, огпъ нея же шой испаде, посшы-
диіпся и шсрзаеіпся зависгаію: ово же да
челов къ зиая свию худосшь, ие возяосигася
БЪ ГОрДЬШЮ'.

Наречеже БогЪ имя первому чело-

в ку АдамЪ. N .
Бъ язык Еврепскомъ Адамъ толкуептся,
хіелов къ зенлеяъ , или (•) чермиъ , поиеже (*) ц е в .
о и і ъ
земли чсрвлснныя созданъ. Бъ Еллин- леігь, ру-
скомъ Ае сказуешсл Мшрол смось, еже лый^ ры-
есіпь малый міръ, лко ошъ четырехъ концевъ ffiIlb
великаго міра прілтъ свое имснованіе; отъ
восшока, изапада, и С вера, и полудне. Въ
Еллинскомъ бо тыл чегаыре вселетшл концы
имснуюшсл еице: Аішто Ш, востокг: Лы-
сілсь, западъ: Арюпосъ, с всръ, или полут
нощь: МесимврХа, полудеиь. Отъ т хъ имо
новащй ЕЛЛРІНСКИХЪ ошъими первыи лишсры,
будешъ Л/Шліь. А ЛКО же въ имсни Адаі/іо-
вомъ изобразися четііерокоиеЧный міръ, его
,же Адамъ/родомъ челов ческимъ им насе-
лиіпи: cm\Q ъъ томъ же иі іени прообразовася
чеіпзероконечный Кресшъ Хрисшовъ, иі іъ
^ е им посл жде новыГі Лдамъ Хрисшосъ
 24
Гоеподь нганъ, родъ челов ческій въ чепт.і-
рсхъ конц хъ вселеішыл населенный, ОІГА
смсрти и ада избавити , чесого лсныі
©бразъ сей зри сице:
Анашоли востокі.
A

++ .

.Арктосъ, с веръ J J Месимвріа, цолз^деиь

или полуиощь. J J и югъ.
-**
•¥ +

Д
л
Дисисъ западъ
День, вЪ онь же БоГЬ созда Адама,
(яко же прежде воспомянуся) ше-
с т ы й б , отЪ иасЪ нын нарицемый
плтокЪ.
Въ онь же день созда Богъ зв ри и с к о
шы, въ т о й же дснь созда и челов ка, иже
сь ними сбществуетъ въ чувствахъ. Ч е л о
в къ бо со всемъ созданіемъ видимьш^ и не-
ВІІДИМІ мъ, всществелнымъ глаголю и духов-
нымъ, общеспіво имашь. Съ цечувственными
веіш.міі имашв ежс б ы т и , со зв рьми и ско-
ШЫ^ и гслкимъ живршиымъ еже чувствова-
пги ; съ Ангелы же еже разум ши. Обаче
не съ Ангелы созданъ бысшь челов къ; но

«
CO з в рьми и скогпы, и есшь имъ акй 6ы
іс п н о р о д с н ъ ; ибр единовремененъ^ и попре-
м н о г у ш мъ удодобллкщсЯл лко же о немъ
і-лаголешсл во Псалм хъ : лриложнсА ско~ Псал. 4 8 ,
гпоМЪ несліыслснчымь и улолоЬггся имъ.
Е ж е лсн е изълвляешь свліпыи Іоаннъ Зла- Къ на]юду
тоустъ, глаголл къ челов ку; , Д а к о ув - Антіох. и
п 0
^-ЫТТИ шл мог , челов кьли еси по исгпинн ^ ^ Р логу
е г д а гн вался пхаетп аки оселъ, рхещи д е н £ . в ъ
а к и конь на жены, ітитаешисл аки медв дь, бес дахъ
' л е б е л и щ и т ло аки быкъ и вепрь, памяшо- напосл. 2.
•^ ^ б с т в у е ш и аки вельблюдъ, похищаеши Корин /ш.
а к и волкъ, гн ваешисл аки змш, вреждаеши ^ 720Ь
а к и скорпіа, коварсшвуеши аки лисица,
'* ялъ же лукавсшва соблюдаеши аки аспидъ
е х и д н а , ненавидиши челов ковъ аки рысьл
п о о ч і л . ^ И Аристотелево о челов ц
" Д е н і е неложно есть сіе: , Д к о же въ жи-
в о ш н ы х ъ н сшь лучшаго' живошнаго, лко
^ ч е ов къ, егда управллешсл разумомъ; сицс
" н сіпь хуждшаго. сгда разуму не пови-
е ш с я : тогда бо люгаость челов ческад
" в с х ъ зв рен яросшь превосходить. Ибо
^ з в ри иногда благод яніемъ имъ твори-
" м ь т ъ укрощаютсл, челов цы же з л ы и ,
' Ч ю ш йшш суть паче леопардовъ, имъ же
^ е г д а добро швориши, хуждшіи бываютъ.^

И поятЪ Господь БогЪ челов кл,

его же созда, и введе его вЪ рай пре-
красный, неизреченныхЪ благЪ и сла-
лоспііп исполненныГг, четырьмя р -
к а ^ и водЪ чист ишііхЪ н.іПілемыГг,
ЪЪ
немЪ же посредЬ ояше дрсво
 .жизіш, огаЪ него ;ке вкушаяй плодал
никогдл же умретЪ: шлможде бяше
и нное древо глаголемое разумЪ,
или візд ніе добра и зла. Бяше же
іпо д[)ево3 древо смертм; повеліівпя
6о Адаму БогЪ атЪ вслкаго древл
плоды я с т и , запов да не вкусгітп
отЪ древа, еже разум т и доброе
и лукавое: сЪ онь же денъ аще снШ\
(рече) слгертгго улірешп.
Бнемлемъ: въ. раи древо жизнп и дреш
смерипі, и въ добромъ, въ свлшомъ м ст
обр шсся внноБное з л а , да научитсл чело-
В къ всюду блюсшисл з л а , сіесть, гр хо
Ііадешл> аще и въ свлшын сый, и добро-
д шсльно житсльсигвулй, всюду бо близь
есть злое, гр хъ глaгoлю^ имъ же чслов къ
Тірешыкаешсл и падаетъ. Добр ув щава^тъ
s. Кор. хо. Лпосітіолъ: мняйсл стотпн, ла блюлется
ПсаЛ. JS. ^іа не ладетъ; и Псаломникъ: грЪосолале-
иія кто разум еть.
Паки: древо жизни^ есить внимати себ :
не погубиши 6о спасенія^ ни ЛИШРІШЬСЛ і чнМІ
жиз)ш, егда самому гаеб внимаши будеши;
древо же в д нія добра и з л а , есгаь любо-
пышсшво, ин хъ д ла изсл дующсе^ сму же
Босл дствустъ осуждеиіе ближилго, осужХе-
піе же казнь в чкыл смсртп во ад : судяй
6о брата своего ашішхрисшъ ссшь.
* *
Постави же БогЪ Адама мадЪ всемЪ
, долыіи Ъ созданІемЪ своимЪ Царя Щ
Псал. в. Влпдыку3 п локор?! ем;/ ссл лодЬ ноз
его, оецы п еояы еся, еще же я скоты
лояьскіл, лтнцы небесныл п рыбы
ЯЮрСКІЛу да облодаетЪ ш ми, Й ири-
веде кЪнему всякЪ скотЪ, й пшіщу,
п зв ря кротка и іюкаряющася; блпіе
бо еще тогдсі и волкЪ ^ко \\ агнейЬ,
п яспіребЪ яко же п кокоіиЪ нравомЪ,
е д И ио* другаго невреждаше, и нарече
имЪ вс адЪ АлсиіЬ имена тако, ако же
коем ждо живощному бЛпе прилично
a свойственно, и согласоваше коего-
;кдо животна имя сЪ иститіымЪ того
еспіествомЪ 3 и им вшимЪ потомЪ
быти иравомЪч. Б бо АдамЪ з ло
угіремудренЪ отЪ Бога, Ангельскій
раз мЪ им яй. Тако премудрый и
преблагій Создатель устропвЪ Дда-
ма восхот ему сожишеля дагаи вЪ
дружество любезпое,, да имать сЪ
кіпмЬ ПЮЛИКРІХЪ благихЪ наслажда-
шпся, и рече: не добро бытп ела- Бышія а-
^/м/ едпнолгуъ сотбориягЪ ему ло-
м щнпка. ^ -
Бъ иачал міробытіл, не добро бліие
челов^ку безъ ПОМОЩІІИІТЫ ,^,ены, іногда бо
подобаше умножашися челов ческому роду:
ньтн же наполнившсйся всел^нной различ- ;
ными народы, Апосптолъское обиосится слово:
довро ьело ку snent не лрігшьсатися, Въ і.Кор. ?.
вешхомъ же Зав т сущес по плоши хитііе
 законотюлагашеся; въ Новой же благодати
сущее по луху сов т у е т с я . Тамо супружс-
сшво почииіашеся, зд же безжеисшво } бла-
жается^ кольми паче самое д вство честно
Кипріаиъ и славно, о немь же святый Ііипріанъ глаго-
о Д ІІСЛШЬ., л с т ь С И ц е : л вство естъ сестра Анге-
лоліъ, олол ніе страстемь, Царігца ло-
брод пгелеп н насл діе вс хь благъ. Йо
и въ ветхомъ Зав т бяху н цыи таковыи
мужіе свяшыи , • иже безбрачно жизнь CBOJO
ирежиша, и д вство свое оіігь утробы ма-
іпернія нетл нно соблюдоша: шаковъ б Иліл,
Елисси, Дашилъ, шріе Ошроцы и Іоанні
ГІредшеча.

И наложи ЕогЪ Адаму сонТ) глу-

бокЪ3 иже купно и екстаснсЪ ему
блше, вЬ немЪ же ему духомЪ вид ти
д емое, и рлзум т и им вшаго шому
§ыши супружества п ы и н с т в о , ггачв
.же самаго Христа сЪцерковію сопряг
ікеніе: о т к р ы с і бо ему отЪ Бога (по
БогословцавЪ разум нію) тайна во-
илощенія Христова, ибо дадеся ему
в д ніе о Святой Трокц , и о Апгель-
скомЪ бывше^Ъ падеыіи уразумЪ, п
о имущемЪ отЪ него быши умвожевій
челов ^ёскаго рода, и многая таин-
епіва БОІККЙМЪ ошкровеиіемЪ тогда
ув да, кром своего наденія^ еже
судьбами Божіими у т а и с я предЪниімЪ.
ВЬшаковоійгЪ чудеспомЪ сн ^ паче же
 29

ъЪ восгпорз , взятЪ Господь г»дино-

orn'b ребрЪ АдамовыхЪ, и созда ему
помощницу жену, юже АдамЬ вос-
0рявувши отЪ сна узр вЪ, рече: С«
косіпь отЪ костен мопхЪ у п ллоть
отЬ ллотп моея,
Л к о же во Адамовбмъ отъ зеили, сице Слово на
В
ъ Еввиномъ ошъ ребра созданіи , 6 про- ^ і о Де-
образованіе Христова отъ нречистыя Д вЫ к е м В } ; . Л 5 .
воплощенія, еже и свлшый Златоустъ красн Лисшъі58.
лзьлсііяешъ, глаголя сице : ^яко же Адамъ
кром женЫ жену принесе, тако и Д ва
" б е з ъ мужа мужа роди, за Р^вву отдающи
^мужемъ долгь: ц ль пребысть Адамь по
изъятіи^ребра плошскаго, нетл нна пре-
^бысшь и Д ва по произхожденіи отъ нея
•««х^іта " Бъ шомъ же Еввиномь ошь
' е 6 р а Адамова созданш, блше прообразо-
«анГе церкве Хрисшовы ошъ прободенія на
Крест ребръ его составитися им вшей :ч
сиие о шомъ Августинъ гадательствуетъ:
спиптъ Адамъ, да будешъ Евва: умираетъ
^Хрисгаось, да будешъ церковь. Спящу
^Ддаму^ бысть Евва отъ ребра: умершу
'Хрисгпу, копіемъ прободаются ребра^ да
^исшекушъ шаинсшва^ ими же украсится
''церковь.^ ,
He безм стноже есть в дати и сіе, яко
0 СН ономъ Адамовомъ экстапшісскомъ,
^же въ тріод постной, вь пятокъ первыя
х:еді іицы великаго посша, на вечерн вь чте-
ніи
ошъ Бышія, изступленімъ быши глаго-
дешся : пишешся 6о тамо сице: Налотп
 . - 3°
Богъ шсіпуллете иа Лд/ілш, и усле: вь
іиомъ аще и окровснно сгиу б о Боплищеніп
Хркстовомъ, ыо не и о искупленіи рода чехо-
Б ческаго; аще 6о откровенно 6ы ему шогда
было к о искупАеши f т о всячески подо-
6 а т с б.м перв е огакровенну ему быяш его
цреступленію.
З д же ув дати подобаетъ и mo: ка-
ковы блху возрастомъ ш ла Адамъ и Евва;
н цыи держащесл Ёврейскаго баснословіл,
вознсптсвіша ихъ исполпны быши, но не
бысщь гпако: исполігны 6о потомъ нічша
родитися отъ беззаконіл. Егда (лко же вь
Бытейской книз , въ глав шестой иишешсл)
сынове Божіи, сіесшь Си овы , вид вше
дтери челов чсскіл, сіестъ Каиновы, лко
добры сушь красотою личною, и см сишася
имъ не по Божіію благоволенію: пюгда оть
ложа ихъ беззаконнаго, начаша родишпсл
не по созданной о т ь Бога м р чело^ цы,
н о
ЩУДЫ, гиганты, лко же древеса и сшра-
шилища н кал^ лвллющал собою Божіе та-
коваго ложа неблагословеыіе.
Адамъ же съ Еввою въ м рномъ челов че-
скомъ возраст ошъ Бога созданна б сша/ яко
же свлтый Іоаннъ Дамаскинъ свид ліельст-
Книга 2. вуетъ глаголл: ^Сотвори Богь челов ка не-
глава J4. ^злоіива^ права, доброд тельна, безпечальна,
^^бсзскорбна, всякою доброд шелш освлщенна,
^БС ии блапши краслщасл, аки н кій міръ
^БШОрый^ въ великомъ иалъ^ Ангела инаго,
_,,nJKAonHiiKa см сна,, (купко со Лнгелы Богу
^кланлющася) ыазпрателл видимаго зданіл і
^^шаинника умствуемаго, і^арл сутихъ на
^^земли j иарсшвуемаго свышше, на зеина
 3 1

Ш небесиа., привременна и безсмертна^ ви-

д и м а и умствуема^ срелияю белпгестеа и
смиреиія^ шогожде духа^ и п л о т ь . ^ Д о
^ д Дамаскинъ. Е с т ь убо благочеспшо разу-
я к о 4
Ы щЬ, и Хрисшосъ Госполь Нсішъ новый
Л іамь^ въ веиіхаго х о т я облсщисл, пріліпъ
иі сЯ ЙЛОШЬ 80 всемъ подобну псрвому Лда- -
И возрасшомъ, липемъ, красотою, бес дою,
чо
^ д е н і е м ъ , кром гр ха точію. Такожде
и преблагословениую Маптерь свою изволилъ
е с т ь йМ ши во всемъ (кром гр ха) Прама-
шер Квв ііодобиуіо. ііко же бо вь начал
Б б г ь созда Адама по образу своему и по
п о д о б і ю , въ душ птого разумной; сиіте на-
посл докъ л шомъ, ш.ойжде Богъ лвисл во
п опти Адамлей, по образу шого плоіпскому
по подобію. И лко же Христосъ на земли
с о
челов ки ЖИБЫ І , красн йшій б л т е добро-
шош паче сыновъ челов ческихъ, и преблаго-
с звеннал Маши его прсчистал Д ва, крас-
н и ш а бліііе дщерей челов ческихъ, лко кринъ
въ іиер^ііи: шако'разум т и есть и о первыхь
ІІраподишелехъ нашихъ, Адам и Евв^, лко
краснЬйшіи блху піче всего рода чслов че-
^•каго^ вь и р и благообразіи возраста, и
л пош лида своего; ни бо прилично блше
п е р в о я у одушевленному, разумному созданію
Болан> чслов ку, неблагообразіе исполинское
им пги.
Н ы же еще и ссму внсмлемъ: чіе рождс-
ніе чесши йшсе, Адамово лк^ или Еввино?
Л д а м ь созда:нъ бысть вм рал, Евва же вь
р а и ; Адамъ ошъ персши земныл, Евва о т ъ
косіпи челов ческія, Иоисшинн чесіпн йшо
ВІІДІІІПСЛ рождеііііе Еввшю паче Адамова ;
обзчс жена не чесшнЬе мужа^ ттаче же и по-
коренна мужеви. З д ученіе гордлщийся 0
благородіи своемь, лко не т о й есть мужъ
всликъ и чесшеиъ, иже благороденъ сущи,
же^скь р^зумь и сердце^ и развращенное жи-
гггіе рімать: но гаой^ ижс благоразуменъ и
мужественъ ссшь, и житіомъ доброд теленъ,
аще и а т ъ просша сый рода.

Тако Господь БогЪ мужа и жену

вЪ шесгпый день создавЪ, и рля жи-
піельми б ы т и , и надЪ всемЪ дольнпмЪ
создаЕііеі іЪ владычествовати усшро-
иві) я , и райскихЪ сладостей (кром
Заію^ЁДаинаго д р е в а ) насыщатися
имЪ повел вЪ, и благословнвЪ супру-
жестію ихЪ, им вшее потомЪ быти
СоединеніемЪ плопгскішЪ, рекЪ: рас-
і птеся п яінолиітеся : почи отЪ
вс хЪ дідЪ свонхЪ вЬ день седмьиі,
ие яко утрудився почіг, БогЪбаДухЪ,
како утрудишися можаше; ио да
предуставитЪ покой челов комЪ огаЪ
вн ШнихЪ д лЪ и попеченій вЪ день
седмый, ил;е вЪ вепіхомЪ Зав т бяше
С у б б о т а , еже сказуется покоГі, вЪ
Иовои же благодати па т о освяшися
день Нед льный, Христова рйдд вЪ
онь Боскресенія.
Почи Богъ о т ъ д лъ, еже новал создашя
бол есозданныхъ уже шварей непроизв^дитіь
 33

л
к о негпреб блше множае, но довольно со-
1
лтворися , и совершися вслк ^ іпварь горняя
іі ДОАЬНЛ. He почи же, ни почиваетъ, ких^
а
n
j4icinb, содерж- и управллл всю тварь:
й и
чссо раД Христосъ Господь во Евангсліи
е 4 е :
Отеиь мо і лосел д лаеть и, АІЬ Іоанна s.
ji^jaio. Д лаеть Богъ, движа небеснал те-
чсн
іЯ , и усшролл временъ благопошребная
црем неиіл^ и ушверлсдал землю недвижиму,
на чемъ же основапну^ и прорізводл ошъ
ісЯ Р'Ьки й источники водныя сладкія, къ
поенію всякія живыя твари. Д лаешъ Богъ
вс х ъ , не токмо словесныхъ, но и без-
с овссиыхъ живошныхъ, промышляя, храня,
пишал и умложая. Д лаетъ Богъ, содержа
иьопіъ и бышіе всякаго челов ка в рнаго и
св рнаго, праведнаго игр шнаго: оНемъбо Д ян. и .
/,,х- ч же глаголегпъАпостолъ) жшемъ, нлвп-
1
w^^,
н есмы. И аще бы ошъллъ 1 осподь
Ъогъ ошъ насъ и отъ всея тваріі своея Все-
Аержишельную свою руку; абіе погибли 6ы-
\лъ и всл бы шварь воничтожілась. БсЯ
^ е гпа д лаегаъ ІЪсподь бсзъ утружденія
. г о , лко же н кшо ошъ Богословіювъ о
нсмъ глаголетъ: лоиішн д лаетъ, п л лая Асгустиж.
логігкастъ.
Деиь субботный Божія отъ д лъ покоЯ#
прообразоваше оную им втую быти субботу,
БЪ неи жс Хрисшосъ Господь нашъ по тру-
х ъ
вольнаго свосго за ны страданія, и по
совершедіи на Кресга нашего спасешл; почи
ъо гроб . ^ _
Свлтыи же Амвросш ша словеса: notn пъ р у н
тіогъ огпъвс хъл льсбоихъ въ лёнъселмьсй,) 0 р о ш.
а зсуждая
глаголетъ: ^Согавори Богъ небо^ *$*** Ч*
Цаспгь I. В
 34
,,по не чшу яко почи no сотвореши небеси;
^^сошвори землю, ни my почп ; сошвори
„солнце, луну и зв зды, нпже шамо чту,
,,яко почи Ъогъ.' Егда же сотвори челов ка,
,,тогда почи, имый кому гр хи отпущати/ 1
З д речетъ кто : почпго убо Адаму не
опіпусіпи гр ха , но наведе нань казнь?
Св.Доро . Ошо піь свяійаго Доро еа: понеже Лдамь
словоі. о н с сиирися предъ Богоиь, ни рече: согр -
лііра. т и х ь н^ости, но виму грЬха свосго возложп
на жену, а жена н а з н і я ; того ради правед-
нымъ судомъ Бокіимъ осуждены быша. Добр
Псал. зі. глаголешъ Давидъ : Р&хъ пслоб мъ на мя
оезэаконіе мое Гослолевн, и Ты осіш-
внль ecu nczecm'ie сёудид лго ю.
Б с т а ж е АдамЪ и жена его вТ^рзи
оба нага, и не спшлястася э (яко же
иын малыи младенцы ые сгпыдятся)
еще бо не ощущаху вЪ себ плотскаго
волідел нія , е;ке стыда есшь нача-
токЪ, ниже отпомЪ что в дяху июгда
и самое ихЪ безстрастіе и иевин-
носгпь блше имЪ аки од яніе пре-
красно: кая бо одежда можаше имЪ
Красн йша быгли^ гігіче самыя чисшыя
д Бсшиенныя непорочныя ихЪ плоти,
райскимЪ блаженствомЪ удобряемыя,
рсіпскою лищею ііишаемыя, и благо-
дашію Божіею ос няемыя?
ІІозавид вЪ же таковому РІХЪ бла-
женноліу БЪ раи пребыванію діаволЪ,
І і р е л ь с ш и я во образ змія^ да вку-
СяглЪ плода опі'Ь запов даннаго древа;
ІІ nepv,te Евва вкуси, таже и АдамЪ,
ХІ с о г р шисша оба тлжц , запов дь
кожіК) преступивше, и абіе обяажй-
сшасл благодашй Божія, прогн вавше
Ііогл Создателя своего, и познаста
Нагогп свою, и прелесшь вражію
р а з у м сша, яко рекій кЪнимЪ: ^:/-
лепгс ^к0 603Н> солга, сый отецЪ
л;ки : н е ^ 1 0 4 ^ бо не получиста Б о
жесшъ** н о и е ж е им яспга, погуби-
cmа неизреченныхЪ 6о дарованш
ъ о ; к / П х Ъ лишистася. Разв вЪ томЪ
ліаволЪ истпіісшвоватіі акп бы по-
к а з а с я , еже ре^іс: бу4ете с дуще
лоброе и зяое. ВЪ шо 6о время по-
л я в с ш а Прароднтели наши, яко добра
ш ь рай, и еже вЪ немЪ ііребываніе,
г да шого недостойны сотворисшася,
опігп ду изгнастасл. Воистиііну
о б р о "не толь познавается быішг
5ро, егда имать е у себе челов кЪ,
я
к о иЬ т о время, егда погубишЪ е:
познасгпа и длое, его ;ке црежде не
н а Я с т а . Познастабо наготу^ гладЪ,
Зііму, зной, шрудЪ, бол зыь^ стра-
сШИэ немощь^ смерть и адЪ: все т о
п о з н о с т а , егда запов дь Бажію пре-
ступіістА.
' Б2
 Егда же ошверзосгпасл имЪ очи
ВВД щи и з н л т и н а г о т у свою, абіе
идчасща другЪ друга стыдитііся:
гпого же 6о часа_, вЪ онь же Бкуснста
запоБ даннлго плода, абіе ошЪ сн -
денныя т о я пищи родися вЪ нихЪ
похоіиь плошскаЯі й о щ у т и с т а БО
удес хЪ своихЪ страсганое вождел -
н і е , и обЪятЪ я спіудЪ и страхЪ, й
н а ч а с т а листвіемЪ смоковиымЪ за-
крывагаи сшыд ніе ш ла своего.
Услышавше же Господа Бога ходлща
вЪ раи вЪ полудне, скрысшася ошЪ
Hero нЬгд подЪдревомЪ; ул;е бо не
см л с т а явитисл предЪ лицемЪ Со-
з д а т е л я своего, его же повел нія не
сохраниста, и яко же студомЪ, сице
и трепето.мЪ велшмЪ обЪяты быша,
к р ы я с т а с я отЪ лпца его. БогЪ ;ке
гласомЪ своимЪ воззвавЪ я ^ и ЛИЦУ
своему представивЪ, п вЪ гр с испы-
т а в Ъ , издаде наня праведный свой
судЪ, еже изЪ рая изгнаннымЪ пмЪ
б ы т и 3 и отЪ шруда рукЪ своихЪ н
noma ліЩа своего п и т а т и с я : Еив
вЪ бол зни чада родиши , Адам
з е м л ю , т е р н і е и волчеііЪ родящуЮ
иозд л о в а т и ; об ма же no долгомЬ
>КИЗНІІ сея з л о с т р а д а н ш умретм,
и вЪ землю обрашишися т ломЪ,
»
 зг
ritieK ) ;ке во адовы оптЪити узилищз.
ЬЪ гпомЪ шокмо у т ишя попремногу,
0 о т к р ы имЪ тогда им аше на
кончпн в ковЪ быши искуилепіе
Х і е л О В ческаго ихЪ рода воплощсніемЪ
ХРИСГПОВЫМЪ. Глаголя 6о Господь о
^ен кЪзмію, яко с мя ея сотретЪ
е г о
глав з провозв с т и Адаму и
я к о
Квв от
^ с м е н и и х Ь ймашь
р о д и ш и с я пречисгаая Д ва, клягавы
ІІХЪ п о т р е б и т е л ь н и ц а , а ошЪ Д вы
ь о д в ш с я ХристосЪ, иже своею кровію
ііСкупішіЪ я, и весь родЪ челов ческш
ъ
р а б о т ы вражія , и отЪ адовыхЪ
зЪ и з в е д е т Ъ , паки рая и пебесныхЪ
ce^eнui
сподобигпЪ, діавольскую же
П о п е р е т Ъ и сошрецЬ главу вЪ конецЪ.

раввииы жидовскіи , а съ шши и о т ь

Ш н и х ъ н ідыи ияягаь, гр хъ Лдамовъ ъъ
подъ образомъ сказуемаго запов дан-
ло дрс» а бьігаи см шеніе плотское съ же-
.х^ Но свяіпыхъ отецъ общее и вс хъ со-
асное разум т е уіпверждаешъ, яко Адамъ
Г Л
£ Б в а в ъ раи въ д вств чистомъ до изгнаиія
своего пребыста. Ибо преждс преступлеіііл
пов ди Божія не познавасгпа нагошы своея,
^ижс похошъ 6 въ иею', лко же прежде
чесл: по преступлсши же аще и познасша
^вою нагошу, и похоть въ ссб ощушисша,
^ о сіпыдясіпася другъ друга, еще же и сшраху
„ д и ужасу нападшу', нс в даста чшо
 38
—
т в о р и т и , пиже 6 има тогда времл къ плот-
скому см шеиію, прйходдщу абіе грозно
Воту, и зовущу: Аламе! глЬ ссіг?
РІ изгна БогЪ Адама сЪ Еввою изЪ
рая, п всели его прямо рая д ЛсШИ
землю , от7) нея же БЗ>ІШЪ бысть:
и пристаіиі Херувима сЪ пламенный
аружіемЪ хранити рая э да не кшому
челов кЬ, пли кій зв рь^ нли діаволЪ
БЪ ОНЬ валдеті).
-Есть мпогихъ любопытное изысканіе:
колико Лдамъ въ раи поживе, и въ которой
день и часъ бысть его паденіе и, иягнаніе,
и различныи различн о тимъ гадашельсш-
Буюгйь. Бъ тріод постной, въ нед лю сыр-
ную вь сииаксар питешсл си|тс: въ шесшын
дснъ і\дамъ сбздасл рукою Божіею, и вземъ
запов дь, даже до шестаго часа въ раи по-
живе , шаже пресшупивъ запов д ь , изгнасл
оттуду.
Свяшый еофилактъ въ толкованіи на
На Матб. Евангеліе глаголетъ сипе: „вь шесгаый день
глава 27. „(сіссшь въ пяшокъ) челов къ созданъ бысшь,
^ ; и въ шесшый часъ лде отъ древа, сей 6о есть
^^ядешю часъ. Господь же обновллл чело-
,,ъЪкв.у и согр шеніе его исправллл, въ ше-
,,стьій день, и въ шестый часъ къ древу
^пригвождаешсл.^ Георгій Кедринъ Исто-
ріографъ Цареградскій пишеть сице; ,,н і]ыи
^,пиі) ствуюіпъ, лко въ шретш часъ (дне
^ ш е с т а г о , сіесшь плтничнаго) Лдаліъ со-
^зданъ б/лсть, въ шестый часъ согр ши,
>^Бъ девлтый же часъ изгн ісл.
Пов сшвующін
 39
, ж е гпо^ утверждаюптъ ші иіе свос симъ, лко
зъ шесшый часъ Госгюдь патъ ко Кресту
пригвожденъ^ въ девлиіый л С часъ умрс за
^ыы- Мню же ш хъ ъо оное привсдіиихся
м н ш е и симъ , лко въ полудне пріиде
Г с с п о д ь ъо Ал&му н Еввъ крыющимсл; но
« і р і е х ь часовъ врсмя З АО крашкое сспіъ^
' ы неБ ролгішо: како 6о Можаще Аламъ въ
іп к ъ ' іпрсхъ час хъ нарещя имеші вс мъ
' з в оемъ, и скотамъ, и шпицамъ, и вслкому
Живоптному? И когда возможс гпремл часы
' р а з с м о ш р ши всю красоіпу ра^скую, и на-
:ла дииіисл о т ь вс хъ древесъ п и т и до на-,
^сыщеніл^ и уснуши, лко и жеи , спящу
^емУл создани й о т ъ него б ы і т ь но и діа-
^^воАьекое челов ку завид ніе, и змісво ко
" 1\.бв коварное пришесіивіе, и бес да и прель-
^ ц і е и і е ? все що множайшаго времени шребо-
"ъаіпе, нсже т р и часа. T o исшиняа есшь,
^ я к о въ шестый день, сіесшь въ плпюкъ, и
"ъъ ш е с т ы й часъ Ирародишелей нашихъ въ
" п а и бысшь согр шеніс, и въ девятый часъ
н з г н а ш е , но не шогождс ігятка, въ онь же
^ с о з д а н а б сша^ no гюсл жде во иный пя-
\ііокъ быспіь шо."
Т о й же Гсоргш Кедринъ глаголепть:
н пыи о т ъ дрсвн йішіхъ, вь седмое л гао
/і^амову быіпи согр иіенію рекоіиа, аки бы
'ссдмь л шь поживъ въ раи^ п-ресшуии запо-
в ді» БоЖШ, въ м сяцъ п д.еиі. т о й , въ ош
' ж с прежде седми л т ъ ерзданъ бысшь.^
-Г)Ъ преждсречсиномъ синаксар сыроггу-
спшомъ воспоминаепіся филонъ Ёврейнъ ,
и ж с ^ 1 п о ^ ш ъ Аламову быши въ pan пре-
бывааію напмса.
 4o
О т ь пападпыхъ же н пыи гадагпельст-
вуюшъ, лко БО вторый день Лламъ по со-
зданіи его согр іші,, и лишися рал : въ пл-
т о к ъ с о з д а н ъ , въ суббошу же паде и мз-
гнанъ б ы с т ь .
Д р у з і и во осмый день Ллама по со-
зданіи своемъ запов дь Ьожію преступивша,
и изгнанна пишушъ, ска ующе, лко іі лую
седмицу наслчждался райскихі благъ : Ы
плшокъ созданъ бысть^ въ другін же плтокь
прельщенъ підеся.
Иныи въ четыредеслшый по созданіи день
Лламовъ въ раи гр хъ быгпи р ша. Чесо
ради и ХрйСтосъ Господь четыредеслшь ДНІІІ
постилсл есть за Аламово въ раи нсвоздср-
жаніе , аки 6ы вь четыредеслгпын декь со-
іііворшессл.
А иныи по т р и д с с л т н п т р с х ъ л техъ
шому б ы т и с к а з у ю т ь , лко же посл жде и
-Христосъ. Сынъ Ьожій^ рождщирл о т ъ пре-
ч и с т ы л Д в ы , т о л и к о л т ъ на земли пре-
б ы с т ь , возводя родъ челов ческій ошъ Ала~
мова паденія.
Мы же т о л ь многое многихъ видлщи
нссогласііс, нс ^спышуемъ бол е т а й н ы , юже
Д у х ъ С з я т ы й въ Божественномъ писаніи
умолчаль е с т ь .
He иточію же о іпомъ вреиени, въ не
же Адамъ въ раи пребысшь, н с т ь изв сшія,
ио и о прочйхъ временахъ по Адамовомъ изъ
рая изгнаіііи до п о т о п а , до Аврааг та, до
изшесшвіл Израилл изъ Егидгаа, до Давида,
и до Рождесшва Хрисійова^ не малое есшь
сумн н і е ; псшеже въ л топіісцахъ многое
обр т а е ш с я лесогласіе., лко же абіе узримъ.
 4i
О НЕСОГЛАСНОМЪ ЧІІСЛЕШИ Л ТЪ
ИЗБ СТІЕ.
і *

Бсякому БЪчтеиіп историчёскихЪ

К П І І І Ь упражнлющемуся^ и благораз-
с л н о л гоа древнихЪ дЪяиш разсма-
щря^ОЩ^му, в до.мо гг ясмозрительно
есгпь веліе вЪ л тахЪ несогласіе ,
начепше ошЪ Библій, яже Боліествен-
нымЪ пксаніе.мЪ наридаются, изЪ нихЪ
^е и вси Хромографы, лревнпхЬ
И с п ю р ш сказатели , акп р ки отЪ
исгпочника пзыдоша. Обаче вЪ л то-
чМСденіяхЪ
разгласншася, п несходньі
сотБоришася: инако бо вЪ БпбдіахЪ,
я и а к о же вЪ ХронографахТз л т а со-
ч и с л я ю ш с я , нр вЪ самыхЬ го хЪ Хро-
нографахЪ и сшь согласія : мнози бо
разногласз^юще, овЪ сице, овЪ пііако
д ша сочмсляешЪ. Пишущу ;ке мц
сііо
кпиялщу, предло;кихЪ (по Би-
бліахЪ) Хроногр.іфа Греческаго пе-
ч а т н а г о , пмеиуемаго Георгія, прозва-
ii'jeaftb Кедрпна, пже поживе вЪЦар -
г р а д э вЪ ііірство благочестиваго
І і а р я Греческлго Исаакія Компипа.
ДЗЬ т о г о Георггл кйпз содержпшся
Сп^оисіісЪ Исторш опГЬ начала міра,
д о царсшва Иссіакіева. К,нпг.а ' же
оная ГреческимЪ и ЛашиискпмЪ діа-
 2
4
ВъПари». лекгпомЪ печсіптапа вЪ Парисіи. Прп
въ л шо jjjf^j, предлЬжнхЪ кнпг историче-
скую 5 Доро ев Мишрополиша Мо-
немізасійскаго, яже сЪ Греческаго.
діалекпіа на Славеттскій \ вЪ цар-
ствующемЪ град Москв , во дии
благочесшиваго Царя Алексі.і Михан-
ЛОВИЧГІ, иреведеся АрсешемЪ и Дкй
нисіемЪ Грекалш. Предложпвшу же
ъп\ пргі гп хЪ и Рускіи Хронографы
мнози j и у з р хЪ^ лко Греческш
Аройографы сЪ Библіамр вЪ л тлхЪ
несогласуютЪ: Рускіи Же Хроногрл-
фы сЪ Бпбліами, ни Греческими Хро-
іюграфами , нм сами с'Ь собою схо-
д я т с я . К т е же и перковная книгаа
Тріодь врсщная, швореніе свяшлго
еодора Спіудпіла^ несогласуегііЪ іЪ
л піахЪ сЪ БиблІами: в'Ь четвертокЪ
6о впторой седмицы \на вечерн , иЪ
ч т е и і и о т Ъ Быгпія ппшешся си.це :
Бытш л. поживе АдалгЪ (по изгнаніи изЪ рая)
д шЪ ^ з 0 ^ и роди Си а. А вЪ Би-
бЛіахЪ инако: поживе АдаліЪ л тЪ
130, п роди Спел. 11 абіе вс1;діЪ иредЬ-
идуЩймЪ л шамЪ вЪ БибліахЪ и
ХронографахЪ \ сошворися опиауду
р а з н о г л а с і е : вЪ БпбліахЬ бо л шочи-
слеиіе начатЪ у м а л я т и с я , а вЪ Хро-
нографахЪ прііашожайшея. И обр г
>
 43
п т е с я до погаопа отЪ начала міра
А-ЬшЪ, поРускпхЪ БпбліахЪ 2i6s 5 no
ХронографахЪ л;е 2242. СмотримЪ ;к
п самыхЪ ХронографовЪ иесходсшва:
Г р е ч е с к і й Х}ю»ографЪ Георгій Ке-
д р и в Ъ , дорождества Авраамова отЪ
12
•нлча^а міра, сочисляетЪ л гпЪ З З -
р у с к і и ;ке л тописцы числятЪ л шЪ
п о у л1ах
qq24- -^ С ^ ^ ^ускихЪ до ро-
ж ё с ш в а Авраамля > приходиті^ быти
2
л тамЪ 3 34' Такожде и до прстихЪ
3»ашвыхЪ бывшихЪ д яыій, пнсіка
вЪ БнбліахЪ лежашЪ л ша э а іиі-иш
вЪ ХронографахЪ сочпсляюшся. ОтЪ
к о е г о несогласія и разнствтя, н сгаь
соізершеннаго изв с т і я , вЪ копюрое
п о и с т і ш н Ь отЪ бьшГія шра л т о
ХрисшосЪ Спаситель йашЪ родися.
О в ы и бо превосходяшЪ л шочисле-
ніемЪ, овыи же не доходятЪ, яко ;ке
ш о у з р и т с я прй самомЪ временн
Р о ж д е с т в а Хрпстова.
Мимо иду зд нбсогласія РІН ХЪ
народовЪ, огаЪ нпхЪ л:е ізсякЪ по сво-
цхЪ Библі.іхЪ 3 и по свопхЪ Хроногра-
ф.іхЪ сочисляюще Л гаа , пишу тЪ ,
дко же к т о разум ешЪ: инако Еврегі,
инако Рймдяне, ипако инып. И е-\ико .
вЪ прочііихЪ народ хЪ обр таегася
ХроиографовЪ, толико вЪ численілхЪ
л тЪ разногла^ігя j т хЪ мн не над-
лежишЪ смогпр /пц. СлавеБСКихЪ же
ХронографовЪ и Бііблій разсмогпр ніе
н а мЪ н а л л е ж и тЪ.
Еходя убо сЪ Божіею ііомошію вЪ
пов ствованіе древнихЪ д л т и , no
Ад^мовомЪ йзЪрая из илти бывтихЪ,
вЪ начал судихЪ положити Хроно-
логію, еже есть л точпслепіе, на-
чинающееся ошЪ Адама до Рожде-
с т в а Хрисшова. Се же ово вм сгпо
огдавленія книги сея э ово же да
в сгпно будетЪ ч п т а т е л ю несогла-
сіе л т Ъ , яже вЪ БибліахЪ, \\ яжв
РЪ ХронографахЪ сочисляюшся.
Х Р О Н О Л О Г І А
П О БИБЛІЛХЪ СЛАВЕНСКИХЪ И ПО
ХРОНОГРАфАХЪ РуКОГІМСИЫХЪ P J -
СіШХЪ, ТАКОЖДЕ ИГРЕЧЕСЯИХЪ Й
РИМСКИХЪ, ОТЪ ПЛЧЛЛА МІРОБЫТІЯ
ДО РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА,

В ъ н е й же изъявляегпся несогласіе
лізшописцовъ, и показ е т с я ^ яко
н с т ь совершеннаго іізв стія, въ
к о е л В т о б ы с т ь Ролідесшво
Хрисшово.

] Хню, лко вслкъ иже въ Хронологію сію

приникнетъ, удпвнтсл многому между Би-
бліами и Хронографами въ л точисленілхъ
несогласію, еже (яко же мн т и есть) дрсв-
н йшими прсводами Библій на разлпчныи
л з ы к и , и многихъ рукописателсй (ие бывшу
сіце типографскому художеству) едпнъ съ
другаго преписующихъ, пэгр шеньмн при-
вниде. Да воспомянешся убо зд реченіе
Господа нашего Іисуса Хрисша ко свлшымъ
Апостоломъ сіе :
Н стъ еаше разумЪтп ереліена Д анія х.
п я та, яже ЛОЯОЖ?І ОтецЪ ео teoeu
еластн.
 46
Оіттъ коихъ словесъ Господнихь, и намъ
буди ув щайіе, еже не любопышствоваті
во взысканіи времснъ, но бол е пользы въ
книгахъ искаши, нсже числа л т а м ь : ибо
и о кончпн ыіра хотлщимъ ув даши, речеся
Ыаш©. 24. о т ъ Госиода: о днп томь п tact, нпктоіке
в стъ, нп Ангелп небеснін, токмо Отеиь
мой ел інь. Аки глаголя^ всякъ страшнаго
суда Бозал бойсл: а въ кое л т о онъ будетъ,
не испытуй. Подобн и о прежнихъ време-
нахъ рсщи есть: вслкъ Исшорію Божествен-
наго лже въ Библіахъ писанія ч т ы й , пра-
ведкыхъ мужей Богоугодному житію по-
дражаи, да сподобишися части ихъ; зльшь
невозсл дствуй г да пзб жиши погибсли ихь:
а о л т а х ъ , лже Отеиъ небесный положи
во своей власти, не з ло испытуй, да не
любопытецъ паче, неже книгочтегіъ лвишисл.
T.LOA. і5. д 0 б р глашлетъ Апостолъ: о л щехЪ п
еремен хъ, братіе, не треб есшь вамъ
ппсатн.

А Д AM Ъ Библ. Хрон Римл.

По изгнаніи изъ рал, роди

Быгпія 5. Си а^ въ л т о жизни своел \Но
! 130 2 3 0 130
Си ъ родп Еноса,, въ жизни
своел л шо - - - 205 205 іо5
Л іпа отъ шробьтг. 335 435 235
Еносъ роди KanH^Ha,, въ
л шо - - - - 190 190 90
525 625 225
Каинанъ родв Малелеила
въ л шо - - - - 170 | 170 70
695 | 795 3 95
 47
І Іалелеилъ роди Арсда^ въ 6И6А.
л тпо • , " * 165
Р.бО 9 60 460
Аредь роди Еноха, въл т о ІІ)2 іб2 162
1022 1X22

Е н о х ъ роди Ма усала, въ
А іПО i6s 165 62
1137 I2S7 687
М а усалъ роди Ламсха^ въ
л то 47
J374
Л а м е х ъ роди Яоя> въ л т о і88 і88 І82
1562 І642 1056

Ное роди 3 сыньь по л - Быгаія бг

ш хъ жизяи своел 5оо 5оо 500
С і ш а , Хама и Афета,
2062 2142 1556
П о рождсиіи же тріехъ сы-
новъ Hoc іюживс до іютопд
100 1 0 0 100
л іпъ
Ошъ Адамова перваго л т а
до пошопа л т ъ 2іб2 1656
Цоіпоп.ъ бысть вь боі л т о
даіпіія Ноева, міробышія же
2і6з 2243 іб57
Б ъ л іпо
насіпа АйрЙАЛ въ 2? день. ,
Ное пребысть въ ковчез
іі \Ый годъ, отъ Априлл м -
с л и а 2 7 Д и ^ даже до другаго
Априлл м слца и 27 дня.
Наченшуся же мІробышія,
о т ь Марта и сяца году - 2164 '44 1^58
изЫЙД^ Ное изъ ковчега
Л п р и л Я в ъ й7 д е н ь ^ Б Ъ о н ь ж е
п^ежде года вшелъ 6 .

•
 4S
— _ _ — ' * •"
Iloe попотоп пожиБел т і Б І І З Л . Хрон.іРиил.

35o, и умре. Бс хъ л т ъ жи-

ппл его 6 95° •

Бышіаи. Симъ роди Арфаксада пс

пошоп въ л т о 2 | 2 2
2165 1 22.^ Го59
Ио ссмъ поживе въ чадоро-
діи л т ъ 325 > Римляне пи-
^ііуіпъ $00, и умре.

Обр т а е т с я слово подъ именемъ свя-

зиаго Злашоусшаго о двор и о з ш и , въ
ъсликомъ СоборникГ) Московскомъ печаш-
ЙОМЬ , въ псмъ ;кс иа лисшу 455 " а оборо-
дп пишетсл, лко въ древнял онал времеиа,
иикогда же умираху д ши предъ оіпцами,
но о т ц ы перв е.' З д же разсиотр вши по
ііибліахъ Славснскихъ л ша Ноева и Сішова
по ПОШОПЁ , лвлясшся, яко не Hoc прсжде
еына сзоего Сима у м р е , но Симь прсжде
о т ц а своего Нол скончасл. Ибо ІІое по-
живс по пошопЬ л шъ з5о , а Симь »роди
во второе по потоп л шо Арфаксада,
поживе л шъ 335- В роятн йше убо на
семъ м с т миигпся быши численіе л тъ
no Римскпхъ Ьибліахъ, сказующсс Сима
сьта ІІоева поживша no потоп л т ъ $00*
Л Георгій Ксдрішъ Цареградеііъ ИсторІографь
1 II ъ Гречсскш пишеіиъ, яко Симъ по Ноевои
испгь I I . сыерши жилъ л іиъ 150.
 \
49
—. Р_І.—.—

Дрфаксадъ роди Каинана, Библ, Хрон. Ри мл.

ьъ л іпо жишіл своего 135 І З Б
23О0 2380
Ъъ Римскихъ Библіахь сего
Капнсша н^сшь, пишеіпсл же
сице: Арфаксадъ поживе л шъ 35
u роди Салу.
Каинанъ.роди и л у , въ л -
130 130
шо жишія своего - 2310
24З о
Сала роди Евера, *въ л т о
хизни своел - іЗо 130 30
25 60 2640

Еверъ родй фалека, въ

І
л гпо 34 134 34
1 2694 2774

Бъ піо время бысшь разд

леніе лзыковъ.
ф а л е к ъ родп Рагава, въ
130 130 30
л шо жизпи своел - - 2 904
2324
рагавъ роди Саруха, въ
л т о свое - - ізз 1132 З^
2956 1 3036
Сарухъ роди Пахора^ въ
л пю 130 іЗо 30
308 7 3166
Иа-коръ роди ару, въ л шо ?9 29
ЗГ65 3245
ара роди Авраама, въ л -
свое - - * Го 70 70
п ю
3235 3315
Гсоргій Кедринъ IJaperpa-
децъ, Исшоріографъ Греческій
п и 1 ,[ешъ, лко родисл Аьраамъ

в ъ л іпо бышіл міра з з і з .

[
Цасть I. JJ
 50
| ,
j Би5.\.Хрон. Риліл
Ъъ Хронографахъ же Рус- • •

кихъ пишется сице : огаъ

Адама до Авраама л шъ 3324•
Иныи - - - ЗЗ22'
Былші 12,
Лвраамъ пріяіпъ отъ Бога
об тивапіе, и изыде ошъ до-
и у ошца своего, изъ земли
Харрани въ зсмлю Ханааию,
въ л т о опіъ рождсства сво-
З З І О 3390
БыіШЯ 2 1 .
его 75
Роди же Исаака, въ л т о
жизни своея - - - Юо 100 100
3335 3415
Быіша 2ді Іісаакъ роди Такова, въ л -
піо жизни своея 6о 6о 6о
3395 3475
Іаковъ роди Л е в ш , БЪ л -
ІПО жизни своея 8Г
3562
Ьыіпіа47. Бниде же во Египешъ,
нцый л т ъ 130 1р
35 25 •

Дозд по Библіахъ Славепскихъ л та

Отъ начала міробышія с у т ь , аки бы изв -
стны. Црочая же сумнишельна/ колико 6о
л щь Израильтяне во Египт пребыша,
Н сть совсршсннаго въ Библіахъ изв спгія.
Бъ Д яыіяхъ Апостольскихъ, въ глав f, піі-
шстся л т ъ 4оо. Бъ посланіи къ Галатомъ,
ъъ глав з> л т ъ 430- Й въ книз Исхода,
Бъ 12 главТ^ такожъ 4 3 ° ' •
Хроногрфы же Рускіи и Греческіи, ша
л т а сочисллюгоь. начинаюше ле ошъ Іаковля
во Египешъ вшествіл, no ошъ об шованіл
І З о ж і ^ Лврааму, бывіиаго въ 75 л пю жизнц
сто, когда повел ему Богъ изьшти ошъ
ЗСМАИ, и отъ роду и ^ о м у ошЦа его; из- БЫШІЯ і 2 .
иіедь Авраамъ съ Саррою и всемъ им ніемъ
с в о и м ъ ошъ земли Халдейскія и отъ Хар-
оани , пріиде въ землю Ханаанску. Ошъ
іпого времени до изшествіл люней Израиле-
в ы х ь изъ Египша, ои мъ 43° л тамъ быти
сказукітъ.
ГІомоществовати видится Хроногра- Исход. із,
ф а м ъ книга Йсхода въ глав 12 , глаголя
сиие; изгнаша ихъ (Израилыплнъ) Египтлне;
обигпаніл же сыновь Израилевыхь еже оби-
mauia въ земли Ёгипешсш й и въ земли Ха-
і а а н и сіт, и отцы ихъ л тъ 43°- ^ е е г ^ а
воспоминаетъ землю Ханааню, аки бы изв -
пвуешъ ] П О странсшвованіе он хъ людей^
е ж е ' праотцы ихъ Авраамъ и Исаакъ и
І а к о в ъ , сшранствоваша прежде даже внійши
[акову со всемъ родомъ своимъ во Египегаъ.
И Апосшолъ въ посланііи къ Галатомъ
глав з^ н е о т ъ І а к о в л я в 0 Египешь вше-
•ІІТБІЛ > но оіпь Божіл об шованіл бывшаго
Лврааму, онал 43° л іпа до пріятія закона,
сочисллши. з р и т с л : законъ же данъ бысгпь
Моисею того же л ша, въ неже м о р е Ч е р -
цшое препдоша. ^
Сочнсляюшъ убо л т а онал Хронографьі
сицс: *
Ошъ об тованіл Божіл Аврааму^ до
рожденія Исаака, л т ъ 25.
О т ъ Исаакова рожденія^ до рожденіл
І а к о в л л , л птъ 6о.
Внійде Іаковъ во Египеть^ имый о т ь
р 0 ^.деніЛ свосго л т ь 130.
Г ^
 5^
Тыи л гпа въ едино мЬсгпо сочеітві,
обрлщеши л т ъ 215.
Еще же шолико же л шъ 21$, до испол-
нснія 43° ГОрв^*^ яже доходлтъ по Левіи-
ному родословію, еже въ книз Исхода, вь
глдв 6, пишсшся сице:
Мсход. б. Левій роди Каа а : Каа ь роди Амра-
м а : Амрамъ роди Моисеа.
Въ кая же лішіа роди единъ другаго, рас«
полагаютъ Хронографы (но не Библіи) сице:

МСХОА.6. Лсвій роди Каа а^ въ л шо жизни \рон

своея - . . . '
45
Зо(>7
Каавь роди Амрама, въ л т о жизни
6о
3667
Лмрамъ роди Моисеа, въл т о жизни
своея - - - - . . гз
3740
Мсход. 7. Моисей начать наводити казни н;
Египетъ, ъъ л шо жизни своея 8о
• f 3S20
Изведе же люди, начинающу л т у 8і
| 3821
I

Квдр.лие. Q n л ша въ сдино и с т о счетши, 6у-

35и 50
- детъ л піъ 215.
И Греческій Хронографъ Георгій Кед-
ринъ сказуешъ Израильтяновъ, ошъ вшесііізія
Іаковля во Египетъ, въ работ Егнпешсш й
бышп л гаъ 215.
Совокуішвши же со он ми •л т ы , яже
ошъ Божія Лврааму обііпюванія, до Іако-
.вля во Египеліъ вшесшвіія^ будешъ л тъ
«полна 43°•
 S3
И н о , он хъ оть вшествія Іаковля во Еги- к е
лринъ
й е т ь до изтесшвія людей изъ Егппта, двоіо лисшъ42.
сшу и йяшьнадесяши л тъ, численіе сице:
Іаковъ вшедъ во Египетъ, поживе л гт»
17* и умре.
Іосифъ по шерти отца своего, поживе
л гпъ 53 > и УмРеТ- ^ . , .. г
О т ь смерти Іосифовои (по сказанш 1 ре-
ческаго Хронографа Георгія Кедрина) до
Моисеева рождества, прейде л гиъ 65. '
Моисей^ совершившимся л тамъ 8о отъ
рождества его, изведе люди изъ Египта.
Сіи л ша во едино м сшо совикупивши,
обрящеши л т ъ 515.

П О ПРЕШЕСТВІИ ЧЕРМНАГО MOPiL

Бождаше Моисей люди въ Ьибл.|Хрон. Римл. Втор. 34.
п сіпыни л шъ 40 4о 40
3S60
•V и умре.
Іисусъ Навинъ, ошъ пле- Адрихояи
ЛИС. 2ГЗ.
енп Ефремова, поМоисеевой
кончин , абіе наста вождь
людемъ, и введе я во об то-
ванную землю.
Колико же воеводствова
Израилю, н стъ совсршеннаго
изв с т і я , понеже въ Библіахъ
не обр шаешся наппсано.
"Греческій Историкъ Геор-
гій Кедринъ, такожде и Рус-
кій Хронографы н кошорыи
27
л іпъ 3887
д иные токмо л тъ 5»
 54
Римскаго же лйыка Хроно-[Ни6л.іХрон.1Ріімл
логи несЪгласуютъ съ собою
Алрихспі. Иныи глаголютъ л т ъ - 7
Гагнеи и Иныи
Алсиіелій. Иныи - - - і8
Cmpameisi*
Белла рлі. Иныи - - _
Аоіусіпин. Иныи съ нашими согласно
Фупкиііі м Иныи же - . -
Карюнъ.
Кождо но своему раэсужденш сочи-
сллетъ, въ Библіахъ же и Римскихъ л шъ^
ые положено.
Іисусъ На- ^Иосмерти Тисуса Навина, начальсшвова
ВВИЪ 24* въ бран хъ племл Іудово, а предводитель
Судей 2.
К ед ^и н ъ бысть (по Кедринову сказашю) Халевъ, ошь
ЛИСШЪ S 3 . племене Іудова бывый. ВъБибліахъ, въ книз
Іисуса Навина, въ глав посл дней; ивъккиз
Судей въ глав 2 дишешся^ лко по смерти
Іисусовой упр*авлл^у народъ Израцльскііі
Сшарцы. Разум ши убо есть, лко въ т хъ
Сширцехъ начальн йшій 6 Халевъ, лко
стар е вс хъ л т ы , - иже ошъ кзшедшпх*
съ Моисеомъ изъ Египіиа людей, и въ пу-
сшыыи въ чешыредеслшномъ хождеиіи измер-
шихъ^ онъ единъ по Іисус въ живыхъ осгпа.
Колико же л т ъ Сшарцами управллемн
блху Дірдіе Израильсшіи по коычин Інсу-
совой, о томъ въ книгахъ оныхъ не пи-
Судеп 2. шется, токмо изв ствуешсл, ,лко пожиша
многи дни по Іисус . Обаче Хронографы
ПО своему разуи нію и л т а изобр шаюіпъ
HG несогласно.
Хронографъ Монемвасійскаго Митропо-
і
л и т а Киръ Доро еа, съ Греческаго діалекта
па Слввендай, Арсеиіемъ и Діонисіем^ Гре-
 55
4:ами преведешшй, вм сто племепи Іудова,
Мняіііи б ы т и едино н кое лице Іудою зово-
М о е , сказусшъ шого Судіею бывша людсмъ
Л ш ь 7- _
Хронографъ Спаскій Лрославскій пп-Хрон
Ыетъ с и ц с ; |
П о Іисус бысть Судія первый Іуда'
со С т а р и ы , л т ъ . - - - |
И н ы и Хронографы Рускіи, Туду
шого же и Халсва быгпи мн;пде, ска-
з юшъ его бывша перваго по Іисус
СудіЮ в 0 Израили, и судивша л шъ
КеАр.ипъ
Синопсисъ Исшорій Георгіа Кедрина ЛІІСІПЪ 2 9 .
lIaoerpMJI a > Греческимъ лзыкомъ въ
ІІариж , въ л ию 1647 печатанный,
сказуешъ по Іисус Навин ,' перваго
людемъ Вожда бывша Халева, л шъ
Такожде и Римскаго діа- Нмбл. | Х р о п . | Р11Л) л .
лекіпа л шописцы несогласнс
л^тпа изчислякішъ. Иныи оші
с^ертпи Іисуса Павина дг
Г о ОНІила, нарицасиаго ошъ
н и х ъ перваго Судію Изра
идьскаго, сочисляюшъ л тъ
s
Ю Белларіи.
Иныи /- К о р и.
Іосифъже, Жидовскш Ис
Ч А л а п.
пгорикъ - . - і8
д Карюнъ Ароникъ пи
шеіпъ л шъ
А въ Бкбліахъ безъ л гпъ
пишешся сиіте :
Цо семъ» весь родъ оный Суде И 2.

лпиложнся коотцемъ своимъ,

и
зосгаа. родъ другій, иже
 не позна Господа: и сошво Ьмі;')л.'у])Ои.|Римл/і
риша сынове Изранлевы злое
предъ Господемъ Богомъ, за-
б ы т а 6о еи), и поклонишаоі
Баалу и Л х с у (Лсиіаршис^
иЛсгпаро у) идоломъ. И раз-
гн васл лросіпію Господь на
Мзраилл, и предаде я въ руку
Х у с . р с а ему Парю Сирску,
и р а б о т а ш а ему д і т ъ S 8 8
Го оніилъ Суділ 6 Изра-
илыилиомь л т ъ 40 40
Рабогааша Еглому Парю
Моавлю л т ъ - .-- і8 18 18
^\одь Суділ 6 людемъ
Израилевымъ л т ъ 8о 8о 80
Самегаръ по А о д у Суділ
6 , но л т ъ ему г.ъ Библіахъ
не положено, и ШІЯЩЪ more
судивша малое времл, пюкмс
м слией н-^колпко.
А Хронографъ Спаскі
>ірославскш д шому Самегару
положилъ д шъ
Судей 4- Рабогпаща по семъ Шріе
Ханаанску л шъ - ...-І 2 0 ! 20 20
СудеГі 5.
-Варакъ и Девора л шь 4о 4о 4 0
1
Судеп 6. Р а б о т а ш а Мадіаму л шъ 7
Сулеіі 8. 7 7
Гедеонъ 6t л піъ 40 4о 40
Судеіі 9. Авимелсхъ сынъ ГедеоновъІ
Л ПІЪ - ; ' ' - • *
Судейю. 3 3 3
ола 6 л шь
^З ^З ^З
Іаиръ л іпь 22 йй 22
Работаша фиАистиномъ
л шъ - - - - і8 18
/'
 Ьиби,{Хідюаг . І Р Д Щ Д 1
І е ф ай еудилъ л т ъ Судей І2Г
С е й Суділ речс чрезъ послы
Судей it.
к ъ Ц.арю Аммонску, лко удсе
оосГ^л шъ есть, ошнел же
зоюю іс , прілша зеилю , на
ней же живутъ.
Всевопь Суділ 6 л т ь 7 I 7 Судеп
Еглонъ - - - іо іо ю
Лвдонъ - - S
Рабошаша паки филисти- 8 S
н о м ъ л гпъ 4о Сулей із.
С І и и с о н ъ судилъ л т ъ 40 20 40 Судеп Нш
Кмегаръ по Сампсон наста,20нс 20
к о л и к о е время той Емегаръ б ^
въ Библіахъ пе пишешся.
Георгій Кедринъ Ірекъ, по Сам-
псон полагаетъ н коего Самана,
и с к а з у е т ъ , лко Саманъ шой упра-
з\ялъ людеи л шо - - -
H e т о й же ли есшь Саманъ, ижс
и
Емегарь? ^
Д о р о еа Монемвасійскаго лро-
нографъ, по Емегару еще и Миха
С д і 1 0 людемъ быти пишешь; но
д іпъ ему не сказуетъ.
Хронографы же Рускіи сказу-
югпъ, яко по Сампсон не 6 Суділ
в о Израили л т ъ - - - 40
Миръ 6о имъ 6 со Барвары,
и всякъ творяше еже ему 6
угодно : но не мнимтся быти •

і п а к о , еже абіе узримъ.

Бъ книз Судей Израилевыхъ, по Сам*
псон и Емегар ^. полагаются дв Есшоріи:

•
 первал въ глав i^ и 18 о Мих , и о йзваян-
номъ идол . Другал Исторіл въ глав 19 и
20, о жеы Левитовой, насилованной отъ
блудциковъ^ на уды же раздробленной оть
мужа^ чесо ради воздвижесл брань во Изра-
или на племя Беніаминово. Но толковники
Божественпаго писаніл, об т Исігюріи
мнлтъ быти прнлучившшсл по смерти Іисуса
Навина / іУрежде Га оніилова судійства во
Израили. Сіе же разум ніе толковниковь
утверждается сице :
І^Ідоль, его же отъ сребра извал Миха,
сод лсл въ т о время, егда не совершенно
разд лисл землл племенамъ Изра^левымъ;
и ігрошаше плсмл Даново участіл себ между
прочими племенами , и посылахуся мужи
соглядати землю^ ид же 6ы Данову племенл
Бселишися, еже бяше не въ долз хъ л техъ по
Іисуса Навина смерти. И бысть идолъ той
начашокъ идолопоклоненііл во Израили; за-
-удей із. ч т о прогн ванъБогъ, предаде ихь въ рабошу
Аусарса ему Парю Сирску л т ъ 8 ; тажс
избави ихъ Го оніиломъ Судіею.
Другалже > лже о жен Аевитовой, и о
брани .Вешамйновой Исторіл ^ лсно изья-
вллешсл по Іисуса Навина смсрти не въ
Судей 20. долз мъ времени. Понеже въ шой Исшоріи
воспоминаетсл финеесъ жрецъ, сынъ Еліа-
заровъ^ внукъ Аароновъ, о немъ же въ книз
Іисуса Навина, въ глав 24 пишется, лко
по умертвіи сыйа Ларонова Еліазара жерца,
не по мноз мъ времени по Іисус Навин
скончавшагосл, бысшь жрець фшіеесъ^ вм -
с т о Еліазара. отца своего. Коему жреііу
- возможно ли б до толико л т ъ жиши^ даже
 59
вси С у д і и Израильстш преидоша? Никако
же. Ёще тоже лв изв сшвуешся и отъ
Г е о р г і я Кедрина, сказующаго^ лко во дни
С а м п с о н о в ы избранъ бысгпь въ жречество на-
ч а л ь н йшее Илій Свлщенникъ, и бысть онь
с е д м ы й Архіерей ошъЛарона^ по немъ Ся-
ц у л ъ Пророкъ. Злі лв есшь, лко т а И с т о
р і я н е по Сампсоновой,, но по Іисуса Навина
с м е р т и въ н колико л тъ сод лся, въ днв
ф и н е е с а жерца,, иже бысшь трешін Архіерей
ошъ Аарона^ внукъ Аароновь; а не въ дни
И л і и , иже бысшь ошъ Аарона Архіерей
с е д м ы й . А лко ша Исторіл иа к нцу книги
^ СудеГі Израилевыхъ положися; т о ле дивнс
и 6 о и въ Дашпловой • книзЬ , долгол тное Дапіил,
а с и т і е Даніилово пространно ошісующей, ^з.
б л и з ъ коніда по^ожена Испшріл о Сусанн ,
л ж е 6 въ дни отрочества Даніила свлтаго.
П о суділхъ Израилевыхъ абіе правишель *
б ы с ш ь народі вм сто Судіи , Иліи жрецъ,
с с д м ы й (по свид тельсшву Кедриному) Ар-
х і е р е й ошъ Аарона, въ дни Сампсоновы вь
ІПОЙ Архіерейства сзнъ учинсниый. у б о не
б ы ш а Израилыплне по Сампсон 4 ° л т ъ
б е з ъ судіи своего, но абіе им ша Емегара,
( е г о же Кедринъ ]'рекъ нарицаетъ Самана)
хпаже им ша Иліажерца, управляющаго пхъ.
Л еже пишется иа конц Судепскія книги,
л к о не бяше во дии т ы л ІІаря во Израили,
и всякъ мужъ еже ему прсдъ очима б угод-
н о , творяше: т о писанное приличествуеть
Ко он мъ двумъ Мсторілмъ, о Мпхиіюмь
л д о л , и о жен Левишовой, лже Исторіи
0 6 лсно показахомъ быти не по Сампсо-
к о в о й , н о по Іисуса Навина кончйа ^ когда
 6o
народъ управляху Старітьіі, и мало кгпо ихъ
слуіпаше, и всякъ по своей вол живуще,
въ развращеніе уклонилися блху.

і. Цар. Бо дни Иліи жерца родисл Ьйбл. Х|)он. Римл.

и воспиіпася святын Пророкъ
Самуилъ. Б же Илій упра-
влля люди л т ъ 40 40
Хронографы Рускіи ска-
зуютъ л тъ - - ' » 50
і . Ц а р . 7. Ио ссмь паки работаша
Срилистиномь л гпъ 20 Ю 20

Саиуилъ Пророкъ молитвами своимя

чудеспо иябавилъ людей Израилцкихъ отъ
рабо^иы ф и л и с т и м с к і я , и бысть жреідь и
Судія людемъ. Колико же л т ъ управлялъ
судя .Израилыттяномъ, не пишется въ Биб-
ліяхъ; шокмо шо сказуешся, яко до ста-
. Цар. 8. рости начальствова. И егда сосгпар ся, по-
сшави сыиы своя вм сшо себе, таже про*
сиша людіе П а р я , и помаза имъ Саула.

Хро^ографы Рускіи ,. Са- Нибл Крон. РіІІНЛ.

муилова влад нія сказуютъ
быпщ д т ъ - - - 30
Монемвасійскш Хроно-
г р а ф ь съ Георгіемъ Кедри-
номъ сказуютъ л т ъ 35
•

И располагаеть К.едринъ л т а жизни

Самуиловы сице :
Во дии жерца И л і и , въ четвертое л т о
Лрхіерейсшва п судійсшва его, родися Са-
муилъ ІІророкъ. Бъ осмое л т о возрасша
 6x /

с в о е г о Самуилъ вданъ бысть въ Иерковь Го-

сподню. Въ іпридеслть осмое л т о начагпъ
л
С у д ' і б ы ш и людемъ. Умре же въл т о с е д м ь -
д с с л г п о е жизни своея : свящеиствовалъ л т ъ
35. Дозд Кедринъ. ,
О б а ч е бол е, ыеже ^о л т ъ Самуиловы
л ; и з н и мнияісл быгпи; ибо и по поставлеши
U а р л С а у л а , еще поживе не мал*ое времл,
л к о ж е лв есшь въ Библііахъ, въ первой
і і а р с к о й книз , въ глав 2$,
О б р т а е т с я на А а т и н с к о м ъ діалект
Х р о н о л о г ъ , именуемый Альсшедіусъ, т о й
о с в л т о м ъ Самуил п и т е т ъ , лко Суділ 6
лю^^р^ъ 3 ° л т ь самъ, а съ Сауломъ Ііаремъ
А ПТЪ ІО.
Кще же иныи и влад нііл Самуилова л т а
н е о л і ъ кончины жерца Иліи числити начи-
н а ю г п ъ , но о т ъ конца рабошы фплпсшимской,
е ю ж е п о р а б о т а ш а Израилыплпе ф и л н с т и -
НОІЛЪ 20 л шъ: a no кончип Иліи жерца,
азде и бысінь Самуилъ жрецъ Господспь, но
Hj в л а д гпель людемъ даже до двадеслти
А ГПЬ он хъ. Свобождшимсл жс оіпъ работі.і
л К ) д е і іъ , начашъ имъ Самуилъ влад т е л ь
б ы і п и совершенный , п обладалъ 30 л т ъ и
БЛщІііе, даже до состар ніл своего. іів іпо
е с ш ь о т ъ словесъ блажеішагр Іеронима, глаго-
л ю щ а г о с и ц е : ,,Оіпъ времени, въ неже отвер-
, , ж е н о б ы с т ь свлщенсіпво Иліино ^ даже до
^ С а і і у и л о в а влад иіл блху двадеслть л т ъ
^^б дъ и р а б о т ы . < с Д о з д Іеронимъ.
Бнлпш убо ссгпь симъ словесамъ е г о :
д а ж е до Самуилова влад ііід 20 л шъ: убо
н е о т ъ кончины Иліи жериа, но ошъ конца
д в а д е с л т и л т л с й р а б о т ы влад ше Самуилово

:
 62

Ігачатся, и гл бочайша бысшь его жизнЬ;

ііеже седммсслтол піна; понеже и по Сауло-
вомь на іырсшво посшавленш еще пожпве
долгбе время.
Бъ Д яньтаъ Апосшольскихъ, въ глав
13 пишешся, яко оіпъ изшествія изъ
Египгаа и вществіія во об тованную
зъ >ш, даде имъ Богь судій, лко л піы 45°
" даже до Самуила Пророка, и огпшуду
прасиша Царя, и даде имъ Богъ Саула.
ііо по Хронографовъ численію бол е
пяти сотъ л іпъ обрящется.
1 еоргій Кедринъ пишетъ сиіге: оптъ
смерши Іисуса Навина/ до смерши Са-
Иуила Пророка преидоша л шъ - біо
О т ъ поіпопа л т ъ - - - 2120
Отъ Адама
438 2
Обаче по нашихъ Рускихъ Хрногра-
фахъ обрлщешся инако, изволялй да
сочтетъ. ч

ЦАРІЕ ИЗРАИЛЬСТІИ.
Саулъ первый Царь, колико л шъ цар-
ешвова, не пишешсл въ Царскихъ .книгахъ.
Воспойинаёшсл ,же вь Д ЛНІЛХФ АПОСШОЛЬ-
скихъ, въ глав 13, яко царсшвова Онъ л шь
Бл5ліа. 4°- Но гпыя 40 л ша Саулова царсшва, шод-
ковники Божесшвеннаго писанія^ и иже на
Риискомъ язык Хроіюграфы соеднняютъ
съ л іпами Самуиловымп, иже не шокмо
пр^жде Саула Царя^ но и при Саул воиари-
вшемся, судилъ Израилю ъо вся дни жпвота
Саліань. своего; й глаголеть едйнъ ошъ нихъ сице;
 Самуилъ самъ б Суділ Израилю л тъ
rsn а въ 24 л т о судійсгпва своего, помаза
л а н а
СаУ Ц а Р с т в о : с ъ Сауломъ блше судя ;
%
л гпъ гЬ, и умре. . .
П о кончин его Саулъ 6 на ідарств
2 л гпа^ и скопчасл.
Инъ сочисляетъ л т а оная сице; Iо я нц ъ
Бъ іо л шо Самуилова влад нія Давидъ ^О^ЩЩІ
родисл.
Бъ 3° -^ 1 1 1 0 ( - / а ^У и л ов а влад т я ІІарЯ
прослшъ Израильтянс.
Саулъ первыи оысшь Ц арь Израилю,
Вь з 1 л ш 0 Б Р д н і [ л Самуилова. '
Саулъ по^двухъ л техъ лдарства своего
возненавид нъ бысть ІЗогомъ . за непослу-
ш а н і е , въ 33 л ш о ьлад ніл Самуилова.
Д авидъ . втайн . въ дому Іессеовомъ
помазанъ на царство, въ 34 л ш 0 влад нія
Саілуилова.
Давидъ Голіа а убилъ въ 35 л т о вла-
д нія 'Самуилова. , п
Воітарнлсл Давидъ по 40 л техъ Самуи-
лова влад ніл, } мерш/ уже гпому. ^
А Беллярминъ Римлянинъ во своеи Хро-
иологіи пишетъ сиіде :
Самуилъ влад лъ л тъ 20.
Саулъ царствова л шъ 20.
Греческіп же Хронографъ Георгій Ке- Листъ я.5.
лринъ, Саулова ідарства л ша располагаешъ
сицс :
При Самуил царствова Ьаулъ л т ъ ^о.
Л по Самуил л тъ *- - - 20.
Ніпако бысшь царсшвовашл его л шъ 4°*

«г
 64
л. Цар. з. Давидыю Саул ітарсшвода
Кедрпнъ л іпъ - - - -
лисшъ 9s. Q i n b Г р 0 6 а Давидова з л а т о
и огнь.
Соломонъ насша по Давид ^
ліой въ 4 л шо ііарствованія
своего начашъ здати Перковь
Господню.
)

НАЧАЛО ПЕРКВИ СОЛОМОІЮВОЙ.

Бъ книз 3 Парской, въ|Ьиэл. Хроы Риял
глав 6 пишется, яко начашъ
здаши Перковь Соломонъ,
о т ъ исхода сыновъ Израилс- \ .
выхъ изъ Е г и п т а , въ л шо 44о 480
Хронографы же Рускіи пишутъ сице:
въ л гпо о т ъ Адама - - 44^9*
Монеива- ИаыЙ - - - . 4 4 7 0 .
ГІЙСКІІІ.
А оигь исхода сыновъ Израилевыхъ изь
Е г и п т а , ьъАЪтов^, нача Соломонъ здати
храмъ Святая Святыхъ. (Обаче т о Хроно-
гр^афовъ л точисленіе по испытному разсмо-
пгр нію не обрлщешся право.) Се Хронографы
Русшіи съ Библіами въ л шочисленіяхъ весь-
ма суть несогласны.
Римское жс сънашими, яже въ Библііахъ
л т ъ несогласіе, на семъ м сш искусныи
разсмот|)ители въ согласіе приводяшъ, ска-
: ующе оба т ы я л точислсшя добры быши.
Едино 66 (сіесшь Грсческое и Руское) начи-
йаешъ ошъ втситвіія Израилыилновъ въ об -
тованиую зеилю^ бывіиаго по 4° л шахь
 6s
і с о ж д е н і я съ Моисеемъ въ пусшыни: другое
йсс j, (сіссшь Римское) ііачинаетъ отъ самаго
Хірспісстъія Чермнаго моря, по коемъ 40
Л іпъ б я х у ходяще въ п у с т и и п , дондсже
о б гпованной земли доидоша. Тыи убо пу-
с ш ы н н а г о хождеиія 40 л т ъ къ 44° л тамъ
^ъ н а ш и х ъ Библіахъ написанньшъ прило-
Ж И Б Ш И , сотворится л т ъ 48°•
Н о сіе удивитсльн йте есшь, лко въ са-г
м ы х ъ Божественнаго писанія Библіахъ нс-
с о г л а с н о е обр т а е т с я л точисленіе: въ Д я-
н і я х ь 6о Лпосіиольскихъ, въ глав 13 пи-
иешсл сице: Воставъ Павелъ, н ломаавь
пуцою, pete', муше Изранлътянеу ігбоя-
J/ПІІСЛ Бога, услышище: Богъ люлен сихь
избрм отиы нашп, іг людп еозне.се въ
лпн7//ельс7ПбШ вь землп Егилетст п, н
,JlhL1juueio высокою нзвеле пхъ изь нел:
и
до 4 ° л іпь лрелтпа ихь еъ лустынн.
JJ ннзложшъ языкъ селмь, еъ землп Ха~
наанст й, A^Ae ІМЪ въ насл ліе землю
цхъ. Илоснхъ, лко л тъ гетыреста н
пяпіълесятъ
лале пмь суліп ла/ле ло
ила
С<*ыУ ^ророка: ш оттулу лроспта,
Ца я, м лале нмь Богь Саула, chtna
Кцсова, мужа отъ кол на Веніаминова,
лЬгпъ 4°-
З д внемли ч т ы и : отъ вшесшвіл сыарвъ
І^зраилевыхъ въ зсмлю об шованнуіо до Са-
^ у и л а Пророка, сочисллсть свлтый Апо-
сіполъ Павель л т ъ ^о. Саулъ царств^ва
л т ъ 4°* Д^видь царсгавова л т ъ ^о, Соло-
УІОЪЪ въ чешверіпое л шо ідарсшвоБаніл своега
начаггіъ з д а т и храмъ Господень: како убо
з з іпрсшіихъ ІХарсшвъ книз , въ глав 6
Частпь I, Д
 66

пишегпся, лко въ 44° А іпо ОІПЪ исхода еы-

новъ Изрлилсвыхъ изъ Египша, начаіпь Co-
ломонъ здаши храмъ Господеиь?
Мнипіся убо зд и коему погр шенШ
издревле опіь пишущихъ и* преиисующйіа
бытп, прождс даже не бысшь піипографское
художество. Подобаетъ бо или въ Иарской
іпрешіегі книз , въ глав 6, л шъ приложияш
множас ; нли въ д лаіяхъ Апосиюльскихъ
л т ъ умеяьшитй,
Агшй въ Н лыи отъ Риискихь разсмопіришелей
Ко шмлій И л п і ( Н І 1 с л и " і е л е і і разсуждаютъ и глаго-
АЮШЪ
Ллаішд. > яко подобаетъ въ д лніяхъ Лпосшбль-
скп
На д янів х ъ вм с т о 459^ чбсшй 350 л шъ.
13
' Разв сицевое зд разсужденіе поло-
ж и т с я : въ начал в даши буди, яко л піа
Ьудей Израилевыхъ инако числятся пол то-
рпсіховъ мн н ш , инако же по разум иію тол-
кователей БожесиіБеннаго писанія. Л шо-
писцы чыслятъ, яко Же въ Библіахъ пишешся,
нолагающе рядомъ въ числа и т ы я л т а ,
въ няже работаша Израилыпяне иноплсмсн-
никомъ, лже суть сіл;
Предъ Го ошиломь работаша Царю
Сирску Хусарса ему, л шъ - - 8.
ііо Го оніил рабошаша Иарю Моавлю
Еглому, л т ъ - _ "^ - ig.
, Пред^ ІЗаракомъ рабошаша Иарю Ха-
наанску, л т ь - - - - 2о.
По Барак работаша Мадіаму, л пгъ ^,
Иредъ Е аемъ рабошашз филисшиномъ,
л шь - - - - - г ig.
Предъ Сампсономъ паки работаша ф и -
лисшнномъ^ л т ъ - - - - 4°*
 . ь7
Т а всл л тпа въ едшю с ч с т т и , будеяіъ
Л иіь H i - (Кром ш хъ so л шъ, въ няже
tio П А І И жерц во дни Самуиловы работаша
филисшпномъ.)
Толкователи же Божесшвеннаго писанія,
^а л ша причисляюшъ къ л тамъ Судей
И з р а и л е в ы х ъ сицс :
П о Старц хъ Израильскихъ, " иже по
Іпсус Навин управллху пародь, Суділ б
Г о оніилъ братъ Халевовъ юн йшій, ижс 40
А т ъ судилъ Израпльпіяномъ. Въ того л ша, Судей
в ъ н а ч а л судшсшва его, рабошаша Израиль-
тяне Ц а Р ю Сирску, еже лв есіпь отъ свя-
ш а г о нисанія, ид же о Го ошил пишется:
бысть на немь Аухъ Гослоленъ, м сулн-Су&сй
Мз апля , м РІЭЫІІАС на ратъ лропгііву
Хусарса ема Царя. З д вняти есшь: не
прежде судійсшва на рать нзыйде^ но перв е
е у д и Израиля, и по н коемь времени изыйде
на браиь. Осмь убо опып л піа, въ няже
рябошаша Израилыплне Парю Сирску, за-
ключаюшсл ово въ л пмхъ конечныхъ Стар-
ІІОБЬ предъ судійствомъ Го оніиловомъ быв- ,
и і и х ъ : ово же въ начиыающихъ л тахъ су-
дііісшва Го оніилова. 4есому и Хронографь
К и р ъ Доро еа Митрополиіііа Монемвасій-
скаго согласуетъ, сказуя Израпльтлновъ во
дии Го онпілова ыачальсшва работавшнхъ
ІІаріо Спрску^ и избівленцыхъ Го оніиломъ.
Такожде и о прочіихъ между С діями
воспомннаемыхъ л тахъ работы Израиль-
ІТІЛНОВЪ Иноплеменникомъ разум т и есіпь^
лко ово въ преходятаго, ово ъъ насшаваю-
щаго Судіи - л тахъ заключаюіпся, лко же
во
и
днехъ судійсшва Деворы Пророчииы
 6g

вид гаи есгпь; пишстся бо въ книз Судсіі-

скои, зъ глав 4^ ^ко Авинь Иарь Ханачн-
скій сшужи Израилю з ло л т ь 20, и абіе
прилагаетъ писаніе: Дееора же Лророгнт
сулп Иіраилеби. въ то время. Се въ днн
судійства Деіюрина с т жи Царь Ханаан-
скіи Израилыплномъ no л т ъ , и заключаютсЯ
шыи 2о л ліъ въ четыредеслши л гаахь Де-
вориныхъ.
И паки о Саряпсон , въ глав 15 на конід
пииісшсл: сулп Изранлевы во АНМ Филп-
(
'Спіимлпнь 2о л тъ. Се Сампсоново двадесЛ-
т о л шное судиіспіво блте подъ филисішш-
скою власшію, ащс и борлшеся съ пими.
Еже лснЬе въ шой же глав выше зр ши есшь,
ид же глаголюшъ Израильшлне къ Сампсону:
не в сп лн, яко влад юпіъ намш Фмлнсти-
НЫ, бСКуіО СІЯ СОПІвОрНЛЪ €СН? У б о 20 А ШЬ
Сампсоновы, не ^ілху подъ власптію фили-
сшимскою: ибо Сампсонъ не весьма изба-
виши ихъ можаше ошъ филисліиновъ, точію
укрощаше власшь филисшимскую, да не з ло
Судей іб. стужаюіпъ людемъ, филистины же и по
КОН-ІИН Самнсоновой Израилыплнани обла-
даху не малое времл, аще и Емегаръ по
Сампсон смирилъ л блше. Сице по гаолков-
лыковъ разум іі-ш л шамъ работы, въ л шахь
Судейскихъ заключающимся, обрлщетсл чи-
САО А гаь мельшее, Л ша 6о Судей Изра-
илевыхъ сія с т ь .
І о оніилъ судилъ л т ъ 4°- Аодъ 8о.
Бпракъ и Девора,, л т ъ 4°- Гедеонъ 4 ° '
Лвимелехъ 3- бола 23- Іаиръ 22. Е ай 6.
Ессвонь ?. Еглонъ ю . Авдонъ 8. Сампсонъ 20.
Илій жрецъ 4о.
 69

Т а всл л т а во сдипо счетши, будетв

Л піь 339-
Зд приложй f л тъ восводства по
Кіоисе Іисуса Навина, дссяіпь же л тъ
^оавиіпельсшва по Іисус Сшарітовъ Израиль-
С к п х ь , (пюлико 6о Iwcycy и Стірпамъ л шъ»*ААрихом.
іОСПіОВ рнЫИ писашели написаша) обрящеши иБелларм.
^с хъ л гиъ до Самуила Иророка $$6, и не
^л въ д яніяхъ, Лпосшольскихъ вм сшо 450>
Чишашь 6ы 35°' &№ и излишшс 6 л тъ итъ
Апоспюла не воспомяыснпыхъ обр шастсл;
я б о Апостолъ HQ коиечно 5° птокмо л шъ
tio Л-ОО или по з о о л шехъ быши ушверж-
даешъ^ но предглаголетъ слово лко, и по
спхъ лко л шъ 45° ^ сіесгаь или мн е, или
бол е : гпо 6о зиаменуетъ оцос слово лко.
Егда же вм сто 450 л тъ положиши
•5 со съ шесшгю л шь, приложи къ т мъ $ф
л шамъ 40 л ш ъ Самуилова съ Сауломъ вла-^
л- нія, (заключал въ л тахъ Самуиловыхъ и
о н а я 20 л т ъ , въ нлжс по Иліи жерп Изра-
іілыпяне филисшиномъ работаша) еще же и
Давпдова ітарствованіл нриложи 40 л гаъ> и
^при л т а ціірствованіл Соломонова съ чет-
вершымъ,. въ неже начатъ здаши Іісрковь
1 осподню; обрлщсши не ложно суща писаше
БЪ книз Царской, въ глав 6 писанное, лко
чегавердсотное и. чешыредесятное о т ь .
цсхода сыновъ Израилевыхъ отъ Египта,
/'паче же разум й ошъ входа во об тованную
зеМАЮ сыновъ Израилевыхъ отъ Египта из-
шедшихъ) въ чешвсршое жс л шо цярсшом*
нія своего начатъ Соломонъ созидаши храмъ
росподеиь. Аще же прнложиши и оная 4°
д ш а , въ нлже но прешесшвіи Чермнаго морл,
 70
блху людіс ходлще съ Моисеомъ въ пусты-
ыи ; обрлщсши (лко же Римскіи Библіи
чшуіігь) 48° л ІПЪ«

Сице по птолковниковъ Божсствеинаго

йисаніл разум нію^ л ша оныи сочисллюшся.

По Лронографовъ же мн иію и численію

много бол е л т ъ до Самуила обр шаетсл.
Ибо самыл рхіботы, ею же Израильтлне
различными временьми между судействъ ра-
боташа врагомъ своимъ, . л гпа во едино
счешше, обрлщетсл л шъ i n , лжс егда къ
Я39 л т а м ъ о т ь м а ч а т к а Го онінлова (moro
бо перваго быши Судію глаголюіпъ мнози)
начинающимъ приложиши, обрлщеши вс хі»
л шъ 45о.

Д ят^ із. З д убо разум пти есшь, лко оба т *

з. цар. 6 . писаніл, и еже въ д лшлхъ Апостольскихъ,
и еже въ книгахъ Иарскихъ безъ погр теніл
с у т ь . Іігда бо Лпостолъ свлтый Павелъ
450 л шъ Суділмъ во йзраили до Самуила
Иророка быти глаголешъ, разуи й сочисля-
ишся о т ь него ш мъ л шамъ по общему
мн н ш ' ІШЮШІСІ[ОВЪ ,
; числлщихъ особно
л пга раЪоіпы, не заключающе л въ л т а х і
Судей. Егда же въ книгахъ Царскихъ 44°
(или по Римскимъ Библіамъ 48°) л- шь до
начашка Уеркви Соломоновы чшеши, в ждь
т о м у численію быши т а к о в о м у , каковое
т о л к о в а т е л и іголагаюшъ, вс л ша работЫ
вь л т а х ъ Судсй заключающе.
 n
С О А О М О Н Ъ пребысшь на цар- Ьибл. г Хрон. l ilAlA~
J

сшв А ІПЪ - 40 40 40 ІІ2

-Пар.з.
Р о в о а м ъ сынъ Соломоновъ 3
-Ц''1 ) - Ч -
i? i? іГ
А в і а сынъ Ровоамовъ л гпъ 3 3 3 3
- Ц«р. 15.
Л с а сынъ Лвіевъ царсшво- 3
- й а р - 1-5.
ва л ш ъ - - - 41 41 41 1
Г е о р г і й Кедринъ пишеть Л и с т . ю?.
л т ъ 4°-
Хоасафатъ сыпъ Асіевъ З.Цар. 22.
л ітгъ - ^ _" 25 25 25
Монемвасіпскш Лроно-
г р а ф ъ л шъ 42-
І о р а м ъ сыиъ Іоасафашовъ' 4- Цар. s.
л пгь 8 8 8
Б дапти же буди , ЛКо Іорамъ. при жи-
вот ошчи Царь бысшь: ибо отецъ о т х о д я
н а брань въ^помощь Лхаву Ш^ю Изранль-
СК сьпга своего Іорама во Іерусалим Иа-
э е ^ ъ нарече. Тако бо вь дрсвняя оная вре-
м е н а блше обычай , аще кіи Парь на брань
и з ь ш ш и им лше, перв е йврйцаше П а р л ,
е г о же по себ им ши хошлше, да не како
изиіедшему на брань случитсЯ умрети,
г о т о в ь ш убо Царь на престол да будетъ.
П о т а к о в о м у обычаю Іорамъ во дни огпца
своего воцарснъ, царствова со ошцемъ сво-
и м ъ л шъ 4^ a по ошіг 4 . и шако ііарсптво-
в а н і я его сошворпся л т ъ осмь.

О х о з і а сынъ Іорамовъ цар Ьиол. Хрон. Римд 4. Цар. s.

сшвова л шо 1 I I
Г о оліа м а т н Охозіина 4-Цар. і і .
л шъ - - . 6 6 6
Цедринъ сказустъ л шъ 8. Лпс. ю? ??.
4. Цар. 12. Іоасъ сынъ О х о з і и н ъ Вибл.іХрон РИ А.
л тъ . - _ 4° 4о 40
О мучительств его зри
2. Иаралигкш. 2 4 .
4<Цар. 14- Амасіа сынъ Іоасовъ л т ъ 29 29
4. Ц а р . 15. О з і а , иже и Азаріа сьшъ
Амасіевъ л шъ 5^ 52 52
Во дни сего начатокъ
Олимпіадомъ б ы т и сказуешъ
Евсевш въ Хрониц .
Іоа амъ сынъ Озшнъ іхар-
сіпвова л іпъ іб іб [6
Георгій Ксдринъ во
сего Царя начатися О лим
шадомъ глаголсшъ.
4-ЙаР"
1 б
' Ахазъ сынь Іоа а?ловъ л т ъ
Бо дни сего Римъ созданъ
4 . Ц а р . іа, Езекія сынъ Ахазовъ л т ъ 29 29 29
Два л т а царствова со
о т ц с м ъ , убо саиь 6 л тъ;
на ітгірсшв - 2j.
Сей Ііарь Е з е к і я , зміюі
м дную и книгу Соломо
нову врачебную сожже
птого д іпи быша шріе
Отроцы въ Еавилонъ пл
неішіи : . и Товіа во дні
его бысшь.
4.Цар. 2і. Манасіа сыиъ Езекіевъ 55 55 55
2. И а р . з і . Сей пл ненъ бысть въ Ва
вилонъ и паки возвращсиъ.
2. П а р . з з . Амонъ сынъ Манасіевъ
д тъ
Пор. Хро. Иныи л т ъ 12
Руск.
 гз
J3o дни сего 6 МидасъГНи5л.|Х]к->н.[РишГ
ІТарь Срригшскш съ ослими лисш. i n .
ушесъі.
ioc'i'd сыыъ Лмоновъ З
1
З
1
Зі 4 ' Ц а р . 22.
І о а х а з ъ сьшъ Іосіевь цар- 4-Цар. 2з.
сшвова з и слцьь лже при-
чишаіолісл къ л тамъ Іосіе-
вымъ.
Е л і а к и м ь , иже Тоакимъ, 4-Цар. 23.
вшорый сынъ Іосіевь II

Б о дни сего Иаря Іудейскаго, Навухо- 4-Ц а Р- 2 *'

доносоръ первое на Іерусалимъ пріиде^ и
свяшаго Ііророка /Іаніпла п тріехъ Отро-
ковъ пл нилъ есшь.

Іехоніа, иже и Іоахимъ сынъ Еліаки- 4.Uap. 24.

іоъъ , царсшвова м сяцей з и 1 0 ^ н і й > К ] і я 2.11ар. 36.
ц с л ц ы 1 и дни причишаютсл къ единона-
десяшому посл днеіиу л шу царства Еліа-
кимова.
-
О т ъ кончины Еліакима (иже и Іоакимъ)
и
ошъ пл неніл въ Бавилонъ Іехоніи, начи-
Ріаіошсл исчишаши уо л шъ пл неніл Вави-
лопскаго. Ошведену 6о бывшу въ Вавилонъ
ЕАІакййу со множайшимъ пл номъ, писа Іерен. 29.
свліпый Иророкъ Іереміа къ суідішъ въ Бави-
л о н с т мъ пл нсніи , возв щал имъ^ лко jo
д т ъ имутъ шамо пребыши.

Хронографы же Рускіи не ошъ Іехо-

нгина пл неніл, но оть Седекпша, оныи
JQ л т ъ исчишати іііічинаюшъ, ey'Ke изъ-
дснитсл абіе.
 Седекіа J
й. или дядя Техо-
т ••

иіевъ, гынъ жс Іосісиъ, a

братъ 1оа.\имовъ п Еліаки-
УАОЪЪ царсшвова л т ъ
s
и пл непъ бысшь въ Бави-
лонъ.

П Л Н Е Ш Е ВЪ В А Б И Л О Н Ъ ПОСЛ Д-
* НЕЕ, И І Е Р у С А Л И М А PA30PEH1E.

Б ъ
^JJVr'* т Щ*™™ Г 0 Дь по пл неніи и разорсніи
t іср^салима, сожжена бысшь церковь Соло-
монова. \
Іеоргій Кедрииъ сказуетъ, лко церковь
пга столла л шъ 4 4 2 -
Въ Вавилон прсбыша Израильшлнеч fo
лЬтъ.
Т а ^о л т ъ , пл ненія людей Израиле-
выхъ и въ Вавилон прсбываніл ихъ со-
числлюшсл не единако.
Хронографы Рускіи начинадотъ ошъ Се-
декіева въ пл нъ взлшіл и крайнлго разо'
реділ іерусаліша.
Римскіи же о т ъ Техоніева (прежде Се-
декіи) въ Бавилонъ ошведеніл, ошъ коего и
Ібрсм. 29. свлптый Иророкъ Іереміа о т хь ^о л техъ
начатъ' пророчествовати.
Іехоніи въ Вавіілонъ со мноліествомь
изряди йшихъ людей, отведену бывшу, ыа-
сша по немъ во Іерусалим Седекіа,
 75
Огпсюду начинаюгпъ Рймллне ХронографЭ|
ц с ч и ш ши л ша пл нсиіл, прпдер- Руск.Ртіс.І
лі.ащссл свліпаго Иророка Іереміи.
С е д е к і а иарствова л т ъ II II
Иъ сдішонадеслшое л шо цар-
сгпвованіл своего ошведеиъ 6 въ
ц л нъ Вавилоискій Навуходоносо
ромъ, и Іерусалимъ вь конецъ
разоренъ.
О ш с ю д у начинаюшъ Хронографь
Р у с к і и исчипіаши л іпа пл неніл,
Навуходоносоръ по разорснін
І е р у с а л и м а ідарствова л т ъ - і^
Кром л игь оныхъ, въ нлже
ттреж.дс царсшвова^ вс хъ 6о л т ъ
БЪ ІЗаьилон ідарствованіл его б
л ^ , или лко же друзіи глаго-
л ю ш ъ 44-
Евильмсродахъ сыпъ его л т ъ 5 30
Іереяг: 27І
Балшасаръ сынъ Евилшерода-
х о в ъ л шъ - - 8 3
Дарій царсшвова въ BaBiiAOHE
л піъ - - - ' I І^
Кром л т ъ оныхъ, въ илже
уарствова въ Мид хъ.
Киръ въ Вавилон царсітівова Зд* іт-
лаяе окок-
л тъ - - - " 30 ч е в л ю ги ь
(Г е о р г і й Кедрипъ скаэуетъ л иш мл -
л іпъ З 2 -) ^ р о м л шь оныхъ, въ' непія.
нлже перв и царслівова въ Иерсид .
-

З д Хроиографы Рускіи окончеваюшъ л шя

цл неніл Іудейскаго, сказующс,, аки 6ы въ 30
л шо царсіпвованіл свосго Кпръ ошпустнлъ
Зоровавслл со многими людьми Іудсискими
 ?
6
so Іерусалимъ з д а т и Церковъ Гостшдню: но
лротивно есшь Би6^\іамъ, сказующимъ въ
цервое л п\д царсшва Кирова (а не въ шри-
деслтое) отпущенна б ы т и Зоровавеля, лко
же mo лв есішь въ КНИЗЁ псрвой Ездры,
ъъ глав первой.
Сиие Хронографы Рускіи и Римскіи,
оная 7о л нтъ пл неніл въ Бавилон Іудей-
скаго сочисляюшъ по л т а х ъ ІІареЙ іЗави-
лонскихъ. Въ Библіахъ же т мъ ІІарямъ
л т а не положены, колико царствова^Наву-
ходоносорь^ колико Евильмеродахъ, и Бал-
тасаръ^ и Дарій и Киръ, ошнюдъ ые изв -
с т н о : т о к м о сіе изв сшно е с т ь , лко 7°
л хпъ въ пл неши Вавилонст мъ пребыша
І у д е и , даже до перваго л ша царсгавованіі
Кирова. '
Ио Кир н а с т а сынъ его Камбизесъ,
яже иАсверъ^ т о й же и Лртаксерксъ (первый
тако&аго званія) въ кыиз первоп Ездриной,
вь глав 4 нарнцаетсл. Т о й возбрани здати
-Церковь Господию. Колико же л гль и Каи-
бизесъ царсшвова, въ Библіахъ ке пишешся.
Таже наста Дарій, другій т о г о имени,
сынъ 1 истасішсовъ, т о й во вітгорое л шо
царствовашл своего повел паки здати
Храмъ Іосгюдень во Ісрусалим . И совер-
д т с л Храмъ въ 6 л ию ітарспіва Даріева,
г.Ездр. 7. лко же пишетсл во вшорой книз Ездрьь
въ глав седмой.
Іоанна 2.^ Бо святомъ же Евангелш пішіетсл, лко
^ б л шъ здана бысть т а іісрковь : (не лко
непрестаино т о л и к о л гпъ зиждема^ но мно-
гими прспятствіями до шолико л іпъ проба-
влена:} разум т и убо есшь, лко о т ъ перваго

•
л ггта. Кирова въ Вавилон царсшвіл, въ неже
д а д с повел ніе з д а т и Иерковь до 6 л ща
нарсгпва Даріева, въ кое л пю ІІерковь со-
в е р і и и с я , прейдс л іпь 46.
Ц о семь колико л т ъ Дарій Гистаспи-
с о в ъ іт,арспівова, вь Библіахъ н сгпь писано.'
Е г д а ліе царсшвова' въ Вавилон Аргпа- Неедііи £
ксерксъ, (другій гп^коваго званіл) въ двадеся-
ш о е л іпо царсшвовашя его, ошпущенъ бысшь
Н е е м і а вииочерпчін царскКй во Ісрусалимъ
с о з д а ш и сш иы іерусалидскія.
Д о Аршаксеркс семъ, не воспоминаюптся
б о л е въ Библіахь Царіе Персидстіи, (иже
и Бавилонсітпи) аще и мнози по вышепомя-
новенныхъ бяху, ниже л ша пишушся, даже
д о сглерши Беликаго Алексапдра Ларя Макс-
д о н с к а г о , и до начагпка царства Еллинскаго,
(сіесіпь Греческаго) опіъ коего начатка въ
к н и г а х ъ Маккавейскихъ, численіе л шъ на-
ч и н а е ш с я , яко же вид т и есшь въ і глав
п е р в ы я книги Маккавейскія, ид же о Ан-
шіох Цар ^ Епифанисъ прозываемомь, пи-
щ е ш с я сице: царсшвова въ л т о 137 ітарства і. Мак. г.
К л л и н с к а , но и т о л точислеше т о к м о вь
Маккавепской Исторіи числигпся.
Ошь конца убо пл ненія онаго, въ немъ
же людіе Израильстіи fo л т ъ въ Вавилон
п р с б ы ш а , до Рождесшва Христова колико
л гпъ е с т ь , по Библіахъ ув даши неудобно,
па^е же И невозможно, не написаиу сущу
ч и с л у л т ъ изв стному ідарсшвованія Ца-
рей Персидскихъ, и замолчаинымъ сущимъ
Иаремъ многимъ, иже бяху по вшоромъ
Арптаксеркс , даже до Александра великаго.
Н о и по кончин Маккавеовь, ничпю же пи-
 Г8 і
шешся въ Библіахъ о пт хь, лже бяху до
Рождесшва Хрисшова. Пишушся жс многія
въ Хронографахъ^ но не въ Библіахъ. й пи-
сапнал въ иихъ не вся в ролгана , понеже
шюзи Хронографы^ БО многихъ пов сшвуе-
ііьіхъ имн всщахъ, наипаче въ л шочислс-
нілхъ не согласуютъ.
Даіііііл. 9. Разв бы гю седмицахъ Даніпловыхъ,
о т ъ Ангела ему сказанныхъ, числити л та
ошь преселенія Вавилонскаго до Хрисша: но
и в ъ т хъ пе малое недоум ыіе, понеже тол-
ковиики Божесшвеннаго писанія н л пгописи
прспираюіпся овремени, отъ коего времени
седмііііы шыи ыачииаюшся, и въ кое время
окончеваются. Овіи 6о мпятъ начинашися
имь отъсамаго того ошкровешя Божія, чрезъ
Лнгела святому Пророку Дашилу бывшаго.
• Ца^. і. Овіи жс ошъ перваго л ша самод^ржзвствіл
Кирова, егда шоц Царь повел здати Цер-
ковь 1 осподню, и отпусши во Іерусалимь
Кыязя Іудсйска Зоровавеля со многиші
з.Езрд, я, людьми ; Овіи отъ вшораго л т а ідарсшва
Дарія Гистасписова, иже паки повел Дер-
ковь з д а т и , юже возбраниль б Тіарь Кам-
г.Елдр. 6. бпзесъ сынъ Кировъ. Овіи о т ь шесіпагв
пз.Ьзд. 7. л т а Даріева, въ неже совершися и освя-
з.Ездр. s. шися Церковь. Овіи отъ седмаго л та
Ш р я Артаксеркса по Даріи бывшаго, егда
ОШіущені бысть во Іерусалимъ Ездра со
Нееміи 2. множаитими Хюдвии Мзраилевьши. Овіи
огпъ двадссятаго л т а Артаксерксова, егда
шой Иарь повел здати сш ны Ісрусалим-
скія,, и ошпусгпи на т о Неемію виночерпчія:
сщіс 6о въ Даніиловой книз , ъъ глав і)
іиішешсл; отъ ысхода: слоаесн, яао согра-
 79
ЛНт** Іерусалпмъ, до Хрнста Стар п-
зиііпг>£. Овіи же о т ъ самаго совертсніл СГП ІІЪ Неедіі и Л
U о б и о в л е и і я града іерусалима, т ы и ссдмицы
^ а н і и л о в ы начннаюшь, кое обновленіе при-
л у ч и с л вь 22 л т а Аршаксерксово. Седмиць Даыіил. э.
ж е Д г аніиловыхъ вс хъ числишсл jo, а л гаі
въ н и х ъ содсржишся 49°-
А
Гакожде- и о окончанш седмицъ ш хь
м н о з и ис согласуюшъ. Овін 6о конспъ т мъ
б ы п і и м н я т ъ при Рождесгав Христовомъ; овіи
и р и сшраданій БОЛЫЮМЪ Хрисшовоиъ и смерти
е г о живошворыой. Овіи при посл днемъ Іеру-
с а л и м а раззореиіи , о т ъ Тиша Веспасіанова
^ Ь І Б Ш е м ъ , и крайнеиъ шого оііусш ніи.
^ ъ шаковыхъ убо иедоум нныхъ вещахъ,
а к и ъъ лавйрия , како визможио обр сши
п о ІЗибліи путь л шамъ нравыи и изв спіныи?
Н о и ошъ самаго начала ^быиіія міра до
ЛаъСШОЪЬ Рождесшвя, по Бпбліамъ л т а пс-
ЧЙдааіни з ло нсудабно, зшолчаннымъ су-
л і и м ъ л шамъ на миогихъ м стехъ, а инд
ше согласующимъ, яко же въ XpQHOAorin сей
доказася.
Обаче Хронографовъ Рускихъ и Рим-
с к и х ъ разум ніе и численіе - шь оныхь
нредложимъ. N

Л Т О Ч И С Л Е Н І Е

Оіяь конца седмидесяти w^rnb бывшаго

І деомъ^въ БавилонЬ пл нснія, до Рождесіпва
Хрисіпова по л т а х ъ Царей Персидскнхь
и
ІІарей Египетскііхъ.
 ЦАРІЕ ПЕРСПДСТІИ.

Хроног|.афыі
Кнръ царствовя. [ЗаВИЛОНЪ: Р .-к ІРимс.]
л шъ 30
крам л т ъ оныхъ, въ нлже цар
• сшвова въ Персид прежде прія-
піія Вавилоиа.
( Г е о р2 г і й Кедринъ сказуеть
л тъ з •
х.Ездр. Иисаше Святое глаголешъ, лко
въ первое л т р самодержавствіл
своего, ошлусши Зоровавеля во
Іерусалиыъ здати Исрковь Го-
сподто; а Хронографы Рускіи
глаголюпіъ, лко въ шридсслтое
(а не въ первое) л гао сотвори шо.
Ездр.4 Камбизесъ, ^же и Асверъ, и
Артаксерксь (первый таковаго зва
ніл) въ писаніц свлшомъ нари
ііастся, ііарствова л т ъ і8
Той возбранн з^апш ІІерковь
Господню.
СмЬрдис» волхвъ ііарсшвова м -
слцей f,
Дарій Гисгпасписовъ царствова
л тъ - - _ .
30 зб
Сей повел паки здати Перковь
Іосподню, лже и совершнся въ 6
л т о царствованіл его.
Ксерксесъ сынъ Даріевъ 28 20
Нееміи 2. . Лртакссрксесъ долгорукій 40
41
Сей въ 20 л шо царствованіл
своего ошпусши Иеемію создаши
Ісрусалимскія сш ііы.
 8i

Д а р і и > прозываеиый Но осъ ,

ц а р с п в о в а л іиъ
Ксерксъ вшорыЙ ,
царсшвовс
М сяцьг 2.
А о г д Ь н ъ царсгавова м сяцей 8. і_
Дртаксерксесъ Миемонъ, сіссші
памяміливыч, ідар^швова л шъ - 4о 43
^Дріпаксерксесъ Охусъ 26 ^З
Л о с с с ъ , или Арсампсъ 3
Дсірій Кодоманъ, цзрствова 4
л тъ 6
Въ ссдмое же л т о отъ Ллексан-
п^бЬжденъ , оть своихь же
ДРл
убіеііь obicnibJ
Ко р и и л .
Ллександеръ Беликій поб ді'; і. Мак. і.
Д а р і а ^ въ л шо царствованія сво--
его (по Римскому л шописцу;
ш е с т о с , по поб д же пюн цар-
сшвова л т ъ - - -
Бс хъ же л тъ иарствованія егс
І2
6 ' - ^ -
р у с к і й же перечень пииіетъ, лко
.Александръ прежде поб ж^еніл
Д а р і и разрушешл царсшва Пер- •

сидскаго, царсшвова л тъ и . j | o
разрушеиіи же Персидскаго цар-
сіпва > царствоБа' л тъ 12
Ц о сиерти Александровой, Вое
воды его разд лиша себ царство
схоу й возложиша на ся Діадимы,
кождо во огод ленной себ cmpa-j
н , и цлрствоваша они и сыиове Ь MtK. | .
ихъ по нихъ л т а многа.
Цастъ 7. Е
 Ц A P I E E Г И П E T C T I И.

Пшоломей прозываемый Аагіій, Хронографи

no Александровой смерпти, абіе Руск.іРимс
пріягпъ Египеіпь, и царсшвова въ
пемъ л іпъ 42 4о
Щныя п и ш у т ъ - 44
Ошъ motg ІІгабломеа и нрочі
ТІаріе Египешсшіи П т о л о м е а м и
зваипіся i , лко же древле
фараинамл звахуся.
Іітоломеп Фплалельфось ,
СІесть брлпюлюбивый, л т ъ - 38 38
ЙНЫИ - - Aft
Сей моли Еліазара Архіереа
Ісрусалимскаго, послаши къ нсму
премудрыл мужи , и пріяшъ f2
м у ж и , иже прсведоша ему Писа-
ніе Свяшос сь Еврейскихъ Библій
на Еллинскій языкъ.
Нтолотен Евергётпсъ ^5 26
ПтоАомеіі Фнлолаторъ -
Ч
Птоломеіі Елифаимсь, цар-
сшвова л шь
23
и и слцеи 6.
Птоломеіі Фнлометоръ, л тъ ю 35
Піпололіеп Фисконъ, брашъ
филометоровъ - - 8
По семъ въ Рускихъ Хроногра-
фахъ полагаюшся Иаріс аки Егы-
п е т с ш і и , нс Египсшсіши ж е , но
Сирскіи , во Ллгпюхіи велипей
царсгавовавшіи,, иже о т ъ я л и бышаі
Іерусалим.а о т ъ Е г и п е т с к і я обла-
с т и вь свою власть. Между 6о
 83
Е г и п ш о м ъ и Сиріею сущи Іеруса- Хронографы
л и м ь посред , виною блше час- Руск.ІРимс.
т п ы х ъ браиій П.арлмъ Еіипептскимъ
съ Сирскиии. Кождо 6о ошъ т х
І е р у с а л и м а ссбЬ -им т и желаше,
и о в о г д а - Е г и п е т с т і и , овогда же
С и р с т і и Царіе Іерусалимомъ обла
д а х у ^ бранію у Другь друга отъ
е м л ю щ е . По предречениыхъ убо
Е г и п е т с і с и х ъ Гітоломсахъ, Сир-
с к і и Царі' е і Іерусалимомъ влад в-
ш ш , въ Хроиографахъ Рускихъ
а к и Египетскпі полагаются сіи.
Селевкъ сынъ Лнтіоха великаго, 2, Мак. з.
о б л а д а Ісрусалимомъ л іиъ 20 12
Сей посла Иліодора ограблтп
І І е р к о в ь Іерусалимскую, иже и
біенъ бысть отъ Аигеловъ.
Лнпиохъ прозываемый Епифа- 2; М а к . б
И 7.
н и с ъ , сіесть Св шлый, братъ Се-
левковъ, облада л т ъ і5 12
Т о й умучилъ Еліазара Сшарца^
и Соломонію съ чады ея.
2
Л н т і о х ъ сынъ его л т ъ 3
Сіи т р и Иаріе Сирсгаш, Іеру-,
салимомъ обладавшіи, вь Хроио-
графахъ Римскихъ не между Егп-
п е т с к и м и , но между Сирскіши
Царьми во рсобноыъ кашологу
полагаюшсл.
Цаки настаютъ Египетстіи
JTap'ie.
" И т о л о м е й , прозываемый Лаоу-
г/іГі, шой же и Сотпръ, л шъ - іб
И бысть нзгнэнъ отъ царепгва,
Е 2
.
 84
Лроікі
ГІшоломей, глаголемый Ллексан- Р ок
деръ, л шъ 10
Паки і і т о л о м е й А а урііі на
ііарсшво возвращенъ, и лрствові
л гпъ* 8
Сихъ двухъ Н т о л о м е вь Р у с к і и
Хроногріфы не воспомииаюшь ,
іпокмо Р и м с к і н .
І і ш о л о м е й , глаголемый Авлп-
і п и с ъ , царствова л шь • - Зо Зо
Сей роди Іьлеопащру Цариігу.
Іішоломей, глагоАеиый Д І о н и -
с ш , йалъ ошрокъ по ошц о с т а в ъ ,
ііарсшвова съ сестрою Клеопа-І
шрою - _ іб 5
К л е о п а т р а по б р а т у сама цар-
стзові л т ъ
Съ б р і т о м ъ 6 л т ъ 5, сама 17.
Вс хъ л т ъ Цірствованія ея 6ь
2.2. Снце Риисгащ сочисляютъ.
Сія о т ъ Авгусша К.ес..ря поб ж-
дена бывши, у и о р и себе аспид-
нымъ угрызсніемъ: аспида бо жйва
къ сосцамъ своимъ / приложи и
умре.
Лвгусшъ Кесарь Р и м с к ш въ 14
Л т о ііарства своего Клеопагпру
поб дивь, и Египешское царсщво
разоривъ, сотвирпсл единовласши-
птель вссленныя, и царсшвова по
поб ж д е ш и Клеопашры до Рожде-
співа Х р п с ш о в а , л шъ - ^8
 85
ХГИСТОСЪ РОДИСЛ

Бъ 42 л шо парсшва Лвгустова^ ежс б

двадсс/ииь осмое оть поб ждсніл Клеонитры.

ИНО Л ТОЧИСЛЕШЕ,

Оптъ кощта седмидесяши л шъ, Х р о и о і [)агріа

бЫБшаго іудеомъ въ Бавилон пл - Р г к . І Р і ш с .
н е и і я , до Рождесшва Хрисиюва,'
ц о л іпахъ Кнлзсй и ігредводи-
птелеи Іудеискихъ.
Зоровавелі, оптъ племени Дави-
дов *, ошпущенъ ошъ Бавилона со
І,інсг^ми -\юдьми Іудейскими во
Іеоусалимъ, ІІНЯЗЬ б Іудеомъ
хЬтъ 5g 58
Белларминь п Алсіпелгьі
л тъ - - - З2'
Рсса , прозывсіемый Мосолла _,
сьінъ Зоровавелввь, л птъ 53 66
Б с л л а р лг н нь н Алст едш
лЛть - - • ^*
Іоанна сыпъ Ресинъ^ вождь 6
л іпъ - - - _ 66 53
Бвллармігпъ и Алстрдш
лЬпгь - - - 4°-
Іуда , прозывасмый Гирканъ ,
лсрвьш прояваиія пюго, л іиъ - ч Ч
Алспи\(ііі л ть - з1-
Во дни ссго Ллсксандръ великій
побі.дилъ Даріа.
Іоскфъ первый, 'л піь
і
 4
S6
1
' )
Александръ БСЛИКІЙ Монархър^ронографьі
СК ІЧі.мс.
сопгворпсл. !^У
Семей Авпсръ, БОЖДЬ 6 Ь Туде-
омъ л шъ - - _ II II
М а т а ій псрвый, прозываемыГі
Е л і й , л шъ - - _ 12 12
Маа ъ Асарь ЛІІІПЪ 9 9
Наггей Аршаксадъ, 'вождь 6
Іудеомъ л т ъ ю 10
Б о дни сего послаии б ы т а ^о
яужи прсмудріи ошъ Еліазара
Архіереа ,къ Пшоломею фила-
дсльфу, Парю Егиітетскому, пре-
в е с т и Писапіе Свлшое съ Еврсй-
скагр лзыка на Греческій.
Еслимъ, иже п Агай Елій^ л т ь і б 8
Наумъ Масло ъ so
-Лмосъ Сирахъ
7
М а т а ій Силоа H 4
i8 10
Joe и фь юн йш ш , прозываемый
Арсисъ , So 6o
іисусъ Сираховъ 6 въ т а л ша
Іаннай Гирканъ 16 16
Беллармпнъ п АлстеЖій 17.

Сей б посл дній Кнлзь Іудеомъ во

Іерусалим оіпъ Дави^ова рода. Пм л же
брань со Аигшохомъ Паремъ Скрскнмъ, Епи-
фанисъ прозываемымъ, убісиъ бысшь.
П о кончитб Іоаннал посл днлго Кнлзл,
не б вождл во Іудесхъ не малое времл,
многому належащу і-оненію и мучнтельсшву
о т ъ А н т і о х а , и Архіерсемъ . восхищаіощимъ
Бласіпь у другь друга мздою и пасиліемъ;
и блху смущсніл и млшсжи вел^ікп во Іеру-
салиь^ , Дбндеже возстави Богь хрпбрыхъ
мужей ошъ рода Левитска, глаголемыхъ
М а к к а з е і ь иже оружіемъ избавиша Іудеовъ
отпъ ига мучишсльска.

М Л К R A J3 Е И .
. рои.
^Іагпа ш Маккавей, вождь и Архіерей йис. Цзъ Kopw.
бывъ Іудеомъ^л т о Лла п идa
Алстелій лолагаетъ з юла, н въ преди-
с л о в I II
умре. на Кнпгй
І да Маккавеи сынъ Мата іевъ, Ма ККІІВ.
вождь и Архіерей л шъ 6 листъ 5;п
иныхъ.
Іоана анъ Маккавейу братъ Іудинъ^
вождь и Архііерей л тъ
АлстеЛІй п Стратеманъ
і8
л ть - - -
Симонъ^ брагаъ Іоана ановъ и Іудинъ^
дождь й Архіерей л шъ . -
Каріопъ^
Иныи - - - 8. Страгаем«
Іоаннъ Гпрканъ, сЫнъ Симоновъ, 1 Белларю. и
вождь и Архіерей л шъ З Алсшедш.
•Алр нхоміи, п Беллармгтъ
,/іЪпіъ - ' ~ ^б.
.Въ ma л пта восташа во Іудеехъ
ерсси иіри: фарисейская^ Саддукейскал
іі Ессейскал.

ПЛКИ ИАРІЕ БО ШРуСАДИМ :

Аристовулъ сыиъ Іоанна Гиркапа, Хрои,
первый по пл неніи Бэвилонскомъ Царі Римс,
куйно и Лрхіерей л т о
 8S
-Аішш, иже и Александръ ^ братпъ
іон ййіій Арисііювуловъ , ітарсшвова
Л іПЬ - -
Осшави по себ два сына, Гиркана
и Лрисшовула.
Ллекс-.ндрь иже иСалома кменуешся,
жена Лнша Александра, по иуж цар
сптвова л тпъ - _ 0
J ирк нъ по смеріпи матере царспгвоваі
іпри м сяцм, изгыаыъ бысть браіпомъ;
-Лрпспк^вуломъ.
Аристбвуль согнавъ сшар лшаго бра-
Ша Гиркана, царствова л т ъ
АлстедіРі лолагаеть - g.
Пріиде же Пдмпей Воевода Римскш:
съ силою воинскою, и лшъ Аристовула
Царл Іудеііск і съ двумя сьшами его,
Аншигонрмъ и Алексапдромъ^ ы въ Римъ
отсл-і , и Іерусалииъ в з л т ъ , и всю
Іудек? Римскому царству покори, щ
данаики сошвори. Гиркаиу же стар й-І
Шекгу Аристовулову бр/шу власщи
Іерусалимскую вручи.
і иркань паки подъ областію уже?
Римскою пребысть на изнсмогшемъ цар-І
с т в Іудеискомъ, купно и на Архіе-!
реиств , не лко IJ арь обладалй , но|
лко данникь обладаемый., работалй
Кесарю л т ъ - - 22
УІлстсАііі лолагаеть - 2^.
Александерь , сынъ АрисііюБуловъ
кш шши , оіиъ Римлянъ пзб жавъ ,
и силу собравъ у изпіа ошъ Іеруса-
лииа длду своего Гиркана^ пребывъ
же л шъ - - . -
 S9
/Гптъ бысть паки Римллны, и рон.
АнШіохіи смерпіи преданъ. 'Рішс.
ЛйШ^ГОйъ стар ишііі сынъ Аристо-
в у л о & ь / брашь же Ллександровъ, по-4
сл д н і й отъ рода Маккавеовъ, -!і,аР^
быспіь Іерусалиму л тъ
уілспгеАІм п ФуЩнШ лЪто і,
С е м у о т ъ Ирода убіеиу бывшу, пре-
ІТіа конечи власшь Еврсйская, и при-
ближися Хрисшово во плоиіи притс-
сшБІе, по Иророчесшву свяшаго іакова
ПаіЯріарха. ^
І І р о д ь ке отъ .Ьвреи> ло оть лз
родомъ, сынъ.Ангпцпатра Идумеанина,
т о з Ы в а е м ы й Лскалгониша, лко во Лска-
лои (иже др&вле 6 градъ филистим-
Сі.Ы) рождеиный, прілтъ Іудейское
и"рстБО, и ідарствова л тъ - - 34
Б о дни его Хркстосъ роднся, въ л шо
ттарсшвов іяія его (яко жс Каріонъ лисшъ 145
г аголеіпъ ^о.) Адрихом. лисшъ 194, глаго-
легпъ въл шо 37- Алсшедій въ 38-
Се коликое несогласіе л гаочисленш, лже
В ъ Библіахъ, И лже въ Хронографахъ, како
бо по га хь возможно обр сиіи истинное
число л тъ отъ Лдама до Рождсства, Хрп-
сіпова? И како ув дати соБсртеніш, въ кое
л пю 1ІГ«О бысшь зііитное въ поднебесн й?
0 6 ; І - І С ВЪ л топис сей, обыкиовеннаго из-
іревлёЛл шочисленія не по Библіахъ, но по
Хронографахъ идущаго, придержашися суди-
х о м ъ , пе прошивны творящесл древиішъ.
А понеже предложившу ші собрати
вкраіигі д лнія бывшіл ошь начала міра, не
 ' 9°
вояможно согптюрисл написоваггти л тъ имен-
н о , ЧІІІО въ кое л шо д лсл ; ре же ради
аесогласія й несходсиіва Хронографовъ съ
Библіами въ л шочисленіяхъ: того ради
судихъ расположити времена по сщо л тъ,
и изобразиши на дщицахъ съ ключемъ пас-
халіи, по писменамь Славенскіл азбуки со-
чнненныиъ^ по немъ же 6ы число л ліъ міро-
б ы т і я , древыимъ Восцючныя Перкве обы-
\ чаемъ чнслимое, было в ролтн ишо. Ш
коемъждо же сту л шъ начахъ писати Др^-
внихъ д лній Исшоріи: да аіде и не шеішо,
коимъ д янілмъ л т а полагаютсл, обаче
в домо будешь, лко въ томъ с т л тъ оная
быша, по коемъ положиіиася. Дщицы же
іпыи л точислителыіыи при ключ пасхаль-
номь ішугпъ иеложнал л шочисленію свид -
тели сія: крузи солнечныи к лунныи, ошъ
начала міра по Создаіпелеву усіііроенію даже
до сихъ времснъ и л тъ неизм нно текущш,
а при т хъ и седмочисленникъ , въ руц
_ л шо сказующъ.
В стно же буди и сіе чіітатслю благо-
разсудному, лко БСЛ т а зд числимал л ша,
ле отъ Срптсмвріа пачіінаюшсл,. ио ошъ
Марша м слііа , въ коемъ м слц видииый
сей міръ оіпь Бога создаиь бысіпь. 0 коемъ
м сАц и сшъ Ботъ къ Моиссю и Ларону
Ис\од. і2. вь яемли ЕГИПСІИСЛІ Г! глагола: МЬслиь сей
ваМъ иаг/мо ліііспис.мъ, лервын вамь бу-
дс/пъ бь М СЛЦЪІ Ъ л гпу. Отъ Септемвріа
же числіши л ща навыкоша Ияраилыплне во
Ёгипт о т ь ндолопоклоіишковъ нев дущихъ
Бога, ипже 0 осзданіи міра, ни о первомь
челов л Адамі чшо знавшихъ. И бяше по-
 91
іп0злъ Израильтяпъ сугубъ годъ, ітерковмый
^ гражданскш: иерковиый начинашеся ошъ
Маріпа , траждаискій ;ке (лко же и у вс хъ
Ёллиновъ) оіиъ Сеппіемвріа. Ио коему пхь
обыкиовснію и Богъ, еиизходя имъ, успіа-
ьплъ есть оптъ Сейгаемвріа • л шо прілшно
УІОКОЯ земли , и оставлсиіл долговъ , и
пшущенія пл нниковъ ^- лко же о томъ въ
книз Аевишсш й , въ глав г^ пишешся.
Такожде не скоро пошомъ и Лвгусшъ Ке-
сарь Римскій, ІІДЬЛОПОКЛОНИПКЪ суішй, опіь
Сепшемвріа свое численіе л шъ уставилъ
е с т ь . Но мы церковнш служишели суіде,
рковная л ^ і п а и д лнія огаь Марша м слііа
7 н е ontb Септемвріа) чпслити 'И писаши
ПРСДАОЖИХОИЪ, Господу поспВшесішвуюзду.

і
 ПЕРБОЙ ТЫСЛЩЙ ПЕРЕОЕ СТО Л ТЪ.
НА АЛО ПАГХАЛШ ПЕРВОЙ.

Л ша Ключ Въруі! КругАругъ Л юа

ЛЮ-. В ъ
Уі Кругъ Кругъ
раи. л m aCOAHUUVHU ошъ
V
г р а н . л ъ ши солниЧуны ОПІІ»
**> Адаиа
:
Адама
11 a a a I и a і £
9
Б в в в 2 X в в аі Г^
Ф г г г н г г БІ C1
Л Е д д 4 Е Е д ГІ 32
ю S е е 5 ч s е ы S3
р 3
s s 6 I 3 s еі ?4
и a 3 3 7 ь a 3 ы 35
ъ
FT
Г И И 8 ф
_
г И 31
Y Д 9 д ИІ 37
Е е і і 10 ш е і І 38
Ч S аі аі ! с S аі a 39
в A
1 1

11 A ВІ ВІ 12 ВІ Б 4°
Б в ГІ ГІ X в' ГІ \ г 41
Ф г Ді Ді н г Ді 42
М д еі еі IS л Д еі е 43
TO S SI SI іі6
с S ?1 S 44
р 31 зі 17 I 3 3 45
и
3
31
"f Т"
a ш иі
f

і8 ь \а иь и 46
ы в еі і | 19 0 в 47
л
І
м К A too ж д к 1 48
Е е ка В | 21 ш е ка аі 49
Ч кв
S Г
л І^з
| 22
Мг і Sз кв ВІ 50
I
ы Б
3 кг
кд Е
1
Lx В
кг ГІ
КД Ді
5і
52
ф г ке s S5 ІН г кс еі 53
ж д 26 Д KS ы 54
ш
KS
т
з
!
е кз И | ^? е кз 31 55
р 3 КИ 0 1 28 ' 11 з1 КИ Й І І
1
56
I
 93
эугъКругт. Л тпа Ключ Въ uyju Кругъ Кругъ А пк,
Ъ Ш фоАЫЩЛ у Н (.1 ОІГГЪ гран. л ша солни, л у a U ошь
ЧіН»|Л
ЛЛіша Адама

оц
T V

•>•
a a і 57 3 КГ Г 79
в a 58 В КД Д 8о
Г) в
^х в 59 г ке е 8і
m г г / ъ

Е д Г 6о
л
д кз S 82
к S е
A
е
6і
62
е
3
кз
КИ И
3 S3
Ъ 3 S
п a a
84
s бз 85
®
1т
a 3
г И 3 (ч 3 * в і 86
65 ъ г г аі 87
д
е і
и 66 л Е д БІ 88
д S аі I
67 Д s е п 89
68 Ц 3 S Ді 90
о
»»»
A БІ АІ и
о 69 a 91
•*• .

3 €1
Б п ВІ ъ
7о Г И SI 92
A Г ді ГІ
71 V 93
у
Д 31
Д еі Ді
к SI ЕІ 7^ Е е і ИІ 94
&
73 ч S аі І 95
3 : зі
31 /4 п A ВІ A Ф
ГІ a иі
в
3 в і
иі 75 1 Б в
1 ГІ 97
Ф
ш де І 76 г ! г 9S
t
т
Ді
К
' ка a 77 м Д еі д 99
A
s в ю S і SI Е 100
д 1 кв 78 |
 ПЕРБОЙ ТЫСЯЩИ ПЕРВАГО СТЛ
л тъ д янія.
ОтЪ Адамова изЪ рая изгнанія
міробышію л т а счпсляти нлчп-
ііае1\зЪ, время 6о оно, вЪ неже Адай
райскихЪ благЪ наслаждашеся коль
долгобяше, весьма неизв стпо. Изв -
стмо же сотворися время т о , вЪ неже
по изгнаній начатЪ злострадатн,
и отЪ гпогда начатокЪ сной пріяшд
л т а э вЪ няже роду челов ческому
59. вид Ьти е с т ь злая. ВЪ т о время по
истпнн позна АдамЪ добро и зло,
егда лищився д о б р а , впаде вЪ не-
чаянныя б ды , пхЬ же прежде не
знаяше. Ибо перв е пребывая вЬ
рай, бяше яко сынЪ вЪ дому отчемЪ,
- безЪ печали и т р у д а , гопювыя пре-
богашыя т р а п е з ы надыщаяся: внЬ
л;е рая, яко изгнанный ошЪ ошече-
с т в а , начатЪ вЪ пот ліща своего
хл бЪ я с т п со слезами и воздыха-
ніемЪ. ІІачатЪ же п помощшщі его
Евва, матп вс хЪ жпвущпхЪ, вЪ бо-
л знп родпгті чада, кЪ смергаи плче,
иеже кЪживошу; прежде рожденія бо
у м ё р т в й я а наведкш гр хомЪ свотіЪ
г
вселзу человЬческому родз смерть
сугубу j душевнуга н ш лесиую.
 95
И и е перв^е начинаху родящгися
; к и г п и э неже умирагаи. Душею бо »
а б і е мертвы бываху, т ломЪ же кЪ
смергпи течаху^ произходяще огпЪ
г
л тро6;>і магаернд в'Ь жизпь стю купно
сЬ мертвымЪ шл ніемЪ, (И иамЪ вс мЪ
шакоьЪ рожденія образЪ оставиша.)
Здченішг убо Евва, родп Кгіина, его
;ке вЪ гр с хЪ быпіи зачатіо, самое
д л о показа, егд.і гаой возрасгаши, .
содіворися первыГі вЪ подиебесной
челов коубійца. З я а т а о же е с т ь ,
лко рождеяный по Капм Авель,
покаянія 6Ъ иадо, жертвами бо
у г о д и Боіу. л

О рождбніи первъіхъ чадъ Лдамовыхъ

разногласное есть л топпсцовъ мн ніе: ииып Гавріилъ
^ щ у ш ъ , лко по первомъ л т изгианія Ада- Буцелинъ.
мова родися Каинт-, въ грядущее же л шо
родисл Авель : тпаже ошъ года въ годъ
умножахуся сыны и дщери^ Лдаму и ЕввЬ.
Иныи пов сшвуюшъ, яко въ пягпьнадеся-'Іолішъ На-
шое л шо житія своего Лдамъ и £вва вклиръ.
родиста мужескъ полъ Каина, куппо сь л:ен-
скимъ поломъ Калманою; има жс возрасш-
ііиша, сопрягосгаа ею въ плотские супруже-
сшво , уиноженія ради челов чсскаго рода.
ЦотоМъ паки пятьнадеслгаи л т а м ъ , по
рождеиіи Каиііа прсшедшимъ, въ шридссятое
л Тгіо жишія своего Адамь н Евва родиста
Азеля, вкуп н сесгару его Делвпру.
 96
Ко])нилій Ипыи написаш.а, лко Адам^ и Евва, по
Л л а п и д ъ изгнаыіи своемъ изъ р а я , сто л .тть непре-
на Быт; 4- сггіанио плак^сппся о прест плеыіи з ПОБЬДИ
СИІПХЬ
Б о ж і я , и о лишеыіи благъ райскихъ. И въ ma
ЛИОШЬ 9 1
л т а с шованіл своего пла-чевнаго, не позна*
в а с т а себ плошски, но въ д вств п; ебы-
васша, не прикасающеся единъ другому. По
сконч н ш же с т у л ітіъ, познастасл плот-
скимъ соединеніемъ, и начаста родитп ч да:
обаче сіе не у т в е р ж д а е т с я о т ъ досшовір-
ныхъ.
Вт>роятнІ5е же е с т ь , лко по изгнаніп изь
р а я , Нрародишсли нпши , ащо и не абіе,
ооаче не въ долз мъ врсмени познастася
плогаски, и начасша чадородствовати,. ово
яко создана бЬсіпа въ возрасш совершен-
•

н о м ъ , къ супружесшву у д с б ц о м ь : ово же
лко опіъятом бмвиіей оіпъ пею первой благо-
д а т и Божіей за дреступленіе запов ди, воз-
може въ нею з ло естествепнал похошь, •
раждежсніе къ плошском см шенію. Къ
сему же , лко вид с т а себе сам хъ шочію
въ мір семъ, з н а я с т а же , лко ссіздиіа и
учинена есша о т ь Бога на т о , дабы р(/иліі
и умножяли ридъ чело. чсскій , и жсласша
скоро вид т и подобный себ плодъ и умно-
жеше челов ческос: т о г о ради воскор по-
з н а с т а с я плогпски, и р о д и т и начісша.
Раввины Ж и д о в с т і и ^ Karma и .Авеля
ИНЯШЪ блпзнеиовь быши^ но н сшь шако.
і

'-
 ПЕРВОИ. ТШСЛЩИ БТОРОЕ СТО Л т ъ .

Ключ Иьруіі Кругъ Кругъ А т а Ключ Въруц Кругъ Кругъ Л ша

г р а и . л in a солнд \у ны отъ гран. л гаа солн:Ц лу ны ошъ
Лдаш Адаліа

Р 3 31 S ІОІ I 3 31 еі 129
Й a ИІ 3 102 ь a ИІ Si іЗо
ы & І и юз 0 в І 31 іЗ1
V д к іо4 ж д К ИІ 132
Е е ка I іо5
і

ш е ка І 1
3 J
Ч S кв аі юб с S
1 1
кв a Ш
Р 3 кг ВІ 107 1 3 кг в 135
Б Б КД ГІ іо8 X В КД. Г іЗ6
Ф г ке Ді іод н
Т т
г ке A 137
М д KS еі no я д J& е 138
е кз Si in г е кз
р 3 ки 31 112 I 3 КИ 3 140
и a a III 113 ь
т
a a и Ч1
ы в
•

в в І іі4 в в 142
н г г a
в
ІІ5 с г г I 14%
Б Е д хіб 111 Е д АІ 144
Ч s е г ІІ7 к. S е ВІ 45
I 3 5 д ІІ8 г 3
s ГІ 146
a 3 е ІІ9 a
Ь CD 3 ДІ 47
Ф гд И S 120 н г 11 ЕІ 48
ж 3 121
Щ д
т е
Si 49
ш е I и 122 і 31 і5о
с S аі 123 Д s аі ИІ і5і
и A ВІ I 124 CD Л БІ І 152
X в ГІ аі 125 0 в ГІ a ^з
н г
Jf

ді ВІ 120
S. Г Ді В
154
ж д еі ГІ 122 ] V д еі г ! 155
ч S SI Ді 128 |к S SI д 156
Цастъ 1. Ж
 9S

Клю В ъ р у і і К р у п К.ругъ Л ПІ.!

1
KAKVI Въ р у ц К р у г ъ Кругъ|А, пга
гран. л ті і с о л н і | [ л у н ь[ ОЯІЪ гран. л raa солнц л у н ы отъ
Алам« і Алаиа
3 Зі е 15? ч S а і и ^9
п
? a
в
ИІ
ві
S
3
^58
159 3
ъ
A
в
ВІ
ГІ 2
і8о
І8І

щ л к И ібо г Ді аі IS2
T е ка ібі м Д еі ВІ 183
д S кв 1 іб2 д S SI ГІ 1*4
П
0 Б
3 кг
КД
аі
ВІ
163
164
ц
и
3
a
31
ИІ
Ді
еі
4S
1І6
A г ке п іб5 ы в ві Si Ш
Y Д KS АІ ібб Y д к 31 188
A е кз СІ івТ Е е ка ИІ 49
3
4 ^
ки SI іб8 ч S кв І 190
П a a 31 169 р 3 кг a ш
3
ъ в в ИІ іГо Б В КД в 1()2
г г І *7* Ф г ке г
л Е д A *7* М Д KS д
^З
і94
д
И Т
S е в ^З Ы е кз е 195
3 J
и s г r4 р 3 КИ S 196

гa 3 д ^5 и a a з
ъ 1 ч

И Е ІГ6 ы в в и
Y д s іГГ н г г
л
IQQ
е I 3
178 Е Е | д I
/ и
200

^«—•.
 ПЕРБОЙ ТЬТСЛЩИ ВТОРАГО СТА
л тъ д яшя.
Изгнанному изЪ рая Адаму, 6t
пребывлніе перв е не далече рая ,
кЪ нем же сЪ помощницею сіюею взи*
раюгце вьшуэ плакисшася непресптан-
н о , ш я ж і изглубины сердечныя воз-
д ы х а ю щ е , воспоминающе пеизречент
ная райская благая, пхЬ же иаііраспо
л и ш и с т а с я , и вЪ толикое злостра-
д а н і е малаго ради вкушен/я заио-
в данныя сн ди впадоста. Таже по-
в е л ніемЪ БожіимЪ преселенЬ быспть
на шо м сто^ на немЪ ;ке отЪ бреиія
созданЪ: да, ид же созданЪ 6 отЪ
з е м л и , тамо и вЪ землю паки воз-
вратптся. Создаріію же Адамову Адрихсж.
К в р е и , а пзЪ иихЪ блаженный І е р о - в ъ О І 1 и с а "
*****r * *- нш зе
нимЪ, а ошЬ того и иныи мнози по^ смгаой.
в с т в у ю т Ъ быши на пол Ддмасков , КО^НИЛІЙ
землю червлену имущомЪ , еже ^ с т Г ^
близЪ Хеврона.
і
і
Дамаска не того зд мни быти, иже
по пошоп и умноженіи людей, сшольный
градъ бяте Сиріи, близь горъ Аиваискихъ,
въ немъ же Савлъ гонишель Христіаискш
просв щенъ бывъ, сотворися Павелъ Хри-
сігювъ Апостолъ: но особное разум й м с т о ,
поле Дамасково, тако но убісши Авелл
Ж, 2
 100

нрозванное, его же близъ посл жде во дни

Авраамовы бяше градъ Хевронь. Тамо же
не далріе и Мамврійскш дубъ, амо же по-
ніомъ свяліый Авраамъ стлжа. себ пещеру
сугубу, и погребеся тамо съ Саррою, и
еспгь чесшио м сто оное, погребснія радн
Адрихо^і. н а Немъ свлшыхь Праошсцъ; Адама, Авеля,
1 тЛ в аама Ісаа
и'і ы ' ^ Р » к а и Ькова: такожде и свя-
ш ы х ъ
НаБинаГ Праматерей: Еввы, Сарры, Ревекки,
Л ш . (Кром Рахили, яже въ Би леем но-
грсбсиа.) ІІмать же поле т о дивную кра-
соту и гобзованіе плодовь, аки другій
зешши рай. И зеиля поля шого на ску-
делыюс д ло удобпа, паче ин хъ земель
Адрпх.4й. лучша, юже нын СараЦыни когіающе, отно-
сяшъ во Ііпшетъ^ Индію и Европш, и про-
даютъ па ц а мноз й. Пов сшвуется жс
и сіе, яко я и ы , изъ пихъ же зеиля взи-
маемая въ страны иныя о т н о с и т с я , тыя
по единому году, паки землею въ нихъ
растущею наполыяются. Еще же сказуется
и т о , якр земля оная имать въ себ силу
ко отгнапію яда; и аще кшо землю my при
сеЪ носитъ, или отъ сосудовъ изъ нея
творимыхъ ястъ и піетъ, т о й невредим>ш
пребываетъ ошъ вещей вредишелыіыхъ. Сію
же силу, (яко же мнимъ) земля оная пріяшъ
отъ честиыхъ мощей святыхъ ІІ^отсцъ я
Праматерей тамо погребеиныхъ. Ha my убо
земліО> Адамъ съ Еввою прсселенъ,. живяшс
Приведен. съ чады своими, ошыпруда своего питаяся.
во свид - ц погребенъ бысть т а м о , (яко же Егисиппъ
отъЬанна п и ш е ш ъ / W гроЬЪ мраморыемъ, аще и инако
ЙаикАира н ЙЬіи о сейь пов ствуюшъ, сказуюіце, яко
лисщъ 7. погребень быст на Голго , яжс при
 101

І е р у с ^ л і ш . Бо о птомъ будстъ ииже, на

с в о е м ь м с т , при Лдамовомъ скончаніи,
о д Ш девять сотъ шридеслшомъ.
Лще же и согр шиста Прародители наіпи
Адпмъ и £вва предъ Господемъ Вогомъ, и
ошпадосша первыл благодати : обаче нв
отладосгпа в ры къ Б о і у : исп.)лнепа ;ке
б с т а страха Господня и любве, и им яста
н а д е ж д у избавленія своего, о немъ же имъ
( л к о же прежде речесл) б открбвснно.
Б ы с т ь же благопршпно Богу покаяніе ею,
и непрестанныя слезы, и пощеніе^ имъ же
Сіиірясша душу свою за сод янное въраи
невоздержаніе; и призираше на нл Господь
милосшивно^ слущая молигпвъ ею отъ со-
кп шенна сердца творимыхъ, и прощеніе
и м а у себе готовяше, изводя я о т ь ^ и н ы
гр х а , еже яв есть отъ слове-ъ въ книз
Цремудросши, въ глав ю написанныхъ сице:
;
Сія (премудрость ІЗожія) лервозляшшго
Отиа міру единосоз/іаніш ^ сохранн , ц
ігзведр ыо оп1^ грЪха его, лале же ему
пр пость содержатн есигеская.
Речеіпъ жс к т о ; 'Лще простплъ Богъ
Л д а м у гр хъ^ кзведъ его отъ онаго; т о
цочшо паки не введе пюго въ рай?
• О т в шъ: Лросшилъ Богъ Лдаму и Евв
Г£УЬХЪ ею/елико той гр хъ бяше лпца ихъ,
а не слико всего рода челов ческаго. Ызведе
оіиъ БИНЫ гр ховныл, а нс отъ казші: ибо
казнящал справедливость Божія, шрсбоваше.
-довлешворенія отъ виновашаго. А почеже
Адамъ и Евва не цожасша сами собою довлс-
сопгвориши Богови за гр хъ наведенный на
вссь рол» челов ческій, шого ради вь рай
 I02

не воведосшасл, даже пріидешъ Избавишель

рода челов ческаго Сынъ Божій, и довле-
сотворииіъ Богу Оіпііу своимъ вольнымъ за
всемірный гр хъ страдашемъ, и Крестомъ
ошверзетъ рай.
lie отчаевающе же милости Божія Пра-
родители наиіи Адамъ и Евва, но уповающе
на челов колюбное т о г о благоутробіе, на-
часта въ покалніи своемъ изобр т а т и виды
служеніл Ьогу^ еже кланятисл къ востоку,
идЬже насаждснъ бысть р а й , и молитисл
Создагаелю своену, u приносити Богови
жертвы, ово ошъ стадъ овчихъ; се же смо-
іпреніемъ Божіимъ, въ прробразоваше жертвы
Сына Божіл, им віиаго закланна быти аки
агнца _, за избавленіе челов ческаго рода;
ово же о т ъ жишъ сельныхъ, въ предзнамено-
ваніе сего въ новой благодати таинсшва,
лко Сынъ БОЖІРІ подъ видомъ хл ба им л т е
лриноситисл въ благопрілшную Богу О т ц у
своему жершву, за оставленіе гр ховъ чело-
в ческйхъ.
T o т в о р л т е ^ участа и чада свол Бого-
почитанію, и жерпівъ приношешю, имъ же
и о райскихъ блапіхъ, плачуще сказоваста,
и Бозбуждасша ихъ къ желанію об щаниаго
ОІІІЪ Бога ішъ спасеніл, п на Богоугодиое
жигпіе насшавллсгаа.

•
 ПЕРБОЙ ТЫСЛЩИ ТРЕТШ СТО Л ТЪ.

І
КА»ч'Вьруи Кругь Кругъ Л І Ігаa Клк»ч Въруц К.ругъ Кругъ
г р а н . і л ша солнц л у ны ОПІЪ гі)аы. д ma солну л у ы ы
\\ІІЪ 1.1

ч аі 201 е a
р 202 г s
в
іл
3 S ві 3 5
в a 3 п 203 a 3 г
С г и И д
Ч ді 204
1^05
Г
д,
и де і
еі
Si j 206 т е X
е
s
с s аі ЗІ ' 20^ к аі 3

и A БГ ИІ '208 ъ Л Ві И
ы в гі і 209 о в п
н г Ді a 210 г Ді I

ж д еі в 211 ш д еі аі

ч S si Г 212 к S SI ВІ
I 3 31 д 213 г 3 31 ГІ

ь a ИІ е 214 a ИІ ДІ
X в 215 в І еі
ж д К
І. 5
3 2і6 щ д к -SI
ш е ка и 217 т е ка 31
с кв 218 д s KB ИІ
г з кг I 219 Ц з кг І
X 3 кд АІ 22о о В кд A
н в ке
ві 221
г ке в
г Г1 \ KS г
т д кз Ді 223 л Д
е кз д
I с Щ ЕІ 224
3 КИ Е
ь 3 a si 225
S a •

о a в зі
3 jв в э
в г ИІ ^—и
Ъ г г и
§1 г д І Т Е д
Е 228
 io4
[Ключ В ь У11 Кругь Кругъ At. ma Ключ Въруи, Кругь Круп Л гаа
і

гран. л in a солнц л у ны огаъ гран. л ша солнц л у Н tfl отъ

Алаяіа \лама
д е I 25? Е е кз ГІ 279
ки
S
ц 3 аі 258 3 ки ДІ 280
п a
s
3 ы 259 a a еі £81
A г И ГІ s6o ы в в SI 282
Y 261 г г ,
д Ді ф 31 283
Л е і
аі
€1 262 Е Е д III 284
Ю s Ъ* 263 Ч s е І 285
II A БІ 31 264 Р 3 s a 286
3 в ГІ ИІ 265 Б a 3 в
ъ г Ді еі 266 Ф г И г
47
288
М д еі a 267 м д д 289
SI В 268 е I е 290
И a
31 г 269 с 5 аі s 291
Ы ш д 27© и A ВІ 3 292
в е 271 ы в ГІ и 29З
272 г ДІ 294
ка 3 2ГЗ ж Д еі і 295
кв и ^4 ч S SI АІ 296
КГ !t 2Г5 р 3 297
^О т>в кд
1 . ._-

I 2Г6 в a
31
ИІ
БІ
ГІ 298
7,
D • аі
г ке 27Г X в І ДІ 299
м, 4 К5 j ВІ 2
?8 і м .д к ЕІ 300

V
-
ПЕРБОЙ ТЫСЛЩИ ТРЕТІЛГО СТА
л тъ д лшл.
Б ь к : т ь же Авель пастырь овцамі,
ихЪ же пасяше волны ради и млека:
а І аинЪ землед ледЪ, ц приношаста
Б о г о в и ошгЬ гпрудовЪ своихЪ жертвы,,
дочигаающе Создателя своего, яко
ж е научистася (по свид шельсшву
с в я ш а г о А инасія) отЪ отца своего
АдаМа. И еСШЬ ЯВ ОШСЮДу, ;іКО Сп. А ана-
п р о в е АІамЬ начатЪ жершвамн по-СІГІ П І 1 И , З С '
ч и і п а п ш Ь о г а , и научи т о ж д е ш в о - с п и д п,ел.
ОИПІИ своя чада 3 еже 6о вид ста отъ Кор^
ошЪ него д ши его, т о и они т в о - ^ Л Х Ш ^
•пясгпа. Но усердн е прэведный Авель іяа к ь и
^ л у ж а ш е Богови жершвами э неже I AA ,M3COM
-
лисіпъ 20:
К з й я Ъ : прішошаше 6о огаЪ овецЪ
первородная и пзрядн йшаяэ а КаимЪ
яриношаше огаЪ плодовЪ зеліныхЪ не
перБОродная э но посл днТзйшая и
х
у ^ д ш а я , себ же удержав|ріё луч--
шая. И яризр Господь на Авеля и
на дары его, на Каипа же и ма жер-
гпвы его невнягпЪ. И оскорб КІПІНЪ
>
з ло, видяше 6о дымЪ жерпівЪ Аве-
леііЫ.хЪ восходящЪ гор просто: сво-
лхЪ же жертвЪ дьшЪ зряше разли-
«ающс^ по земли. Глаголешся же ошЪ
отецЪ и сіе а яко огнь сЪ небесл на
 -жертвы Авелевы сниде, и потребк,
КаиновыхЪ ;ке ие коснуся , чесому
На посла- и Златол^стЪ свяшьш соглаеуешЪ.
гласа іі. " обЪять о ы с т ь завпсгпію КаинЪ, В
Бсс дааз. враждоваше на Авеля^ и отЪ великія
зависгаи и вражды изм нися лнцемЪ,
яко же глаголешЪ писаніе : ІІслСЦе
лицб его,

^авыстію діавояею смертъ вниле І |

Мгръ, глаголетъ писаше. Іі сть челов ческо
сже завид т и , ио діавольско; зависть ошь
діавола. Челов ческо есшь, еже о т ь цеибщі
согр ш а т и , діавольско же есшь, ошъ зави-
Д нія злобствовати. | Дщи діаволл зависшь
е с т ь , лже аще кому'припрііжегпсл-, не в сшь
ино ч т о р о д и т и , точію злобу, злоба же
родитъ смершь. He мню Каиші сопрлгшася
перв е плотію ,щср Лдамовой, своей же
сестр Калман ,, нсже духомъ лщед ди-
волеи, своей же пагубнип зависши. Ибо
не перв е начатъ родити по плоши чада,
неже о т ъ зрвисти злобу, злоба же возму-
жавши, смерть приііесе дв м а ; Авелю вре-
менную,, Каину же в чную..

Тако Кор- Мечъ обоюду осшръ еспть зависпть, лже

I,d и
K^Jil ^ Р У г а г о и себе вредишъ до смергаи. но не
сшпхъ 4- І і е Р в с ^ Р У г а г о . нежс cebe. Ибо свое перв е
лисгаъ 92. прободаешъ сердце^ и щяжц бол знусть^ и
•Адрихом. лшдемъ изм н л е т с л , и воздыхастъ. Добр
листъ 2о2. ругасшся свлтый Василій завидлщему, гла-
и 3 І е р в к ' голл: „ о чесомь воздыхаеіии, о завистне! о
у С г а ^ а т о ' ^своей ли б д , или о чужемъ добр ?"
 I lOf

ГІоистинн не толико сшраждетъ за-

^ІІСІППИКЪ своею б дою, елико чужнмь до-
б р о м ъ : видл 6о ближнлго своего лучша себе, С в л т ы й
ігь бАагоііолуч"іи же и чести суща, тсрзаешся 9 * С И А І Й
ВеАІ1к
ыллпеиъ. ИКаину нетоль бол зненио бяте ^івъ
^воихъ жершв отъ Ьога презр ніе, лко же т е П ) 1ЮАь
боапгнихъ жершвъ благопріліиспіво; и не 0 шпшулоліъ
своей іпщеш тужаіие, но брагпнее благо- завшшь.
гожденіе зря скорблше, ииже исправляше
себе образомъ доброд шели брашніл, но
паче ш мъ горшій бываше. И елико той
иреусп ваше предъ Богомъ на лучшал, т о -
л и к о сей преусп вате на горшал: и восхо
д я т у оному въ въкоту милости Божія,
С еіі
низвождашесл въ глубину погибели.
О коль люгаос есіш» зло зависть! слыішшъ
о пеи реченіл отецъ свлтыхъ. Григорій
РІисскій глаголетъ; ,,зависшь есть злобы
начало^ маіпи смерти, первал гр ха двсрь,
''^всего зла корень." Василій же Великій
ув щаваетъ: ^б жимъ браіпіе нестерпимаго
з л а зависши, есть 6о змісва запов дь,
діаволе изобр теніе, вражіе с мя, казни
з а л о г ъ , Богоугожденію прспятіс, путь
къ геенн , ііарсшвія небесиаго лищевіе."
А Злапюустый СБЯІІІЫЙ сказуетъ, лко ащс Св. Злато-
6ы кпю и вельми доброд шеленъ былъ, и у^і 1ІЪ и:і
чудошворсііъ, зависшіюже поб жденъ, никал п о с р' 1 " и )
ж.е ему есшь польза отъ д лъ его добрыхъ, г д а І з а 3 .
но паче съ болъшнми гр шниками вм няется. нйавоуч.у,
Сице шой учшпель глаголешъ: ,,аще и зна- ліістыо4.
ценіі ситворишъ к т о , аще и д всшво сс-
,6- юдетъ, аще и постъ, аще и долу лега-
,,ніе покажешъ, и ко Лнгеломъ чрсзъ добро
,,д шель іюсшигнегаъ; вс хъ будстъ сквср-
 io8
>,н йшш c'ie им я прегр шепіе, (сіесть за-
^,висіпь) и прелюбод л , и блудника, и раз-
- ,^6oйникa^ п гробокопателл законопресшуц-

И рече КаииЪ ко Авелю брату

своехму: лойделіЪ на лояеу н быстъ
внегда быти иліЪ на лояпу еоста
КапнЬ на Аее\4я брата своего3 п убп
е7.о. И бысть Авель пе}^вый ліертвецЪ
вЪ^поднебесной. И увид сша АдамЪ
и Евва на сыну своемЪ т о , чесого
сами чалсша: ч а я с т а CMeprmjj но не
з н а л с т а образа мершяости. Слыша-
с т а отЪ з^стЪ БожіихЪ, яко имушЪ
у м р е т и , чшо же е с т ь смерть, ие
в дасгпа, т о г д а же п о з н а с т а , егда
узр с т а любёзнаго сына своего безЪ
дыханія, нечувсгавенна, педвижущпся
іл ломЪ, всеіо нед йсгпвенна, мер-
иіва, и уразум с т а , яко и пм7> тако
мергпвымЪ б ы т и подобаетЪ, и пла-
касша імного3 ово о сыновн^ен зримои
смерти,, ово ;ке о своей чаемой. Плл-
каше ;ке и купнородная сестра Аве-
лева Делвора неуш шн . И егда по
ц кіихЪ днехЪ, начагпЪ естесгпвенно
и с т л в а т и трупіз мертваго, помяну
АдамЪ слово Господне реченпое :
зеяіял есп и сЪ земяю ла.ки отЪ~
7ідешм, И погребе вЪ земл ІПІІЛО
 10 9

сыновне, плача и рыдая. ИотЪтогда

*юле шо, на немЪ же Авель убіенЪ
бысгпь э прозвася поле Дамасково, <
оіесгль Кроваво, ДамаскЪ бо Еврері-
СІКИ КровавЪ сказз^егпся.,
ЛРСЛЬ неповинн по зависти отъ.брата
увіеиаъш, прообразовашемъ бяше страданія
Хоиспіа Господа нашего, им вша ошъ Іудей
Неповинн убіенна б ы т и , по зависіпи ихъ.
Іі бысяіь Авель первый мучешікъ, и начадо
іыаведныхъ; онъ 6о первый праведникъ по-
^ а з а с я , свид тельсшвованъ оть Бога д ломь
И СЛОБОМЪ: свид тельсшвованъ д лоиъ, егда
ha. вознесешіую того жертзу призр Богъ.,
О чесомъ и Апосшолъ воспошшу, глаголя:
ъшіід пгелъстьовань быстъ бытп лравел- Евр. і%,
Нипъ, свнлЬтелъствуюіду о ларЪхь его
$5огУ >' свид тельствованъ и словомъ, сгда
ІСрпстосъ Господъ, поношая Іудеомъ о злоб
Мъъ рече: лршлетъ на вы вслка кровъ Магав, гзі
ЪравеЛШ' оіпъ кроее АвеАЯлравелнаіо,
^а/ье ло крове Захаріп. Таковымъ убо
^рдд піелъствомъ Божіимъ, явлеиъ есіпь пра-
^едникъ быти Авель, и первоначальникъ
^с мъ праведнымъ, кровію своею основавый
Гіервую праведныхь церковь: отъ шого бо
^традальческія КОНЧЙНЫ начатъ назидатися
^ешхозакоиная церковь мученическими кровь-
Хти у избиваемьшъ бывшимъ неповинпьшь
^іраБС/иіымь и святымъ Божишъ Пророкомъ.
СБид шелъсгпііуется же отъ свяшыхъ Яаснглій,
Оптеітъ и сіе, яко свяшыіі Лвсль прежде по- Амвросій,
^наніл с пружесгава умрё въ д всшв неяо- 1 е Р о н - "*
 no
рочноиъ. И глаголешъ Августинъ о нейь
сице: ,>первый по тіреступлеши Адаиовомі
^>Спасишеля нашего носилъ есть образь
„Аьель, иже д вствешшкъ и свлщенникъ,
,,и иученикъ бысть. Д вственникъ, понсхе
,,прежде супружества умре; священникъ^ лка
^приношаше Богови благоугодныя жертвы;
# ,мученикъ же, лко истиннаго ради Бого-
^почишаніл убіенъ бысшь.^
По совершеніи же злобы Кпияовы
г
wa незло6ивом Ь Авел , рече Господь
БогЪ кЪ Капну грозыо: гдъ ест
Лбель братЪ теой? неяко не в дый
вопроси, всев децЪ сущи, но на по-
калніе возсщавити хотл убінцу, да
ислюв с т ь предЪ нимЪ гр хЪ своГі н
смирится, и жал етЪ о гр с со-
д янномЪ. Ожесточенный же гр ш-
никЪэ не шочію не испов да злаго
своего д ла э но и угоаипш гао предЪ
всевидящішЪ БогомЪ х о т я , ощв ща
гордЬляво: не е мЪ €гоу еда стражЪ
брату моему есмь , азЪ. Окалнньш
убщца лжешЪ/ и самою своею лжею
обличается^ и осуждается, глаголл
6о: еда сшражЪ брагау моему есмь
азЪ^ показа т о , яко ие б вЪ немЪ
братолюбія л имЪ же долженствова
сшр.ещи и блюсти юн йшаго брапгл,
да не прилучится ему каковое зло:
. з. не люблй же браша своего убійцд
 Ill

есгль. ПредстлвллетЪ уібо Господь

ір хЪ его предЪ очи еыу3 глаголл:
гЯСісЪ крове брата теоего бОліетЬ
ко жн отЬ земяи. Аще шы и тии-
ш и с я 3 но самое д ло швое глаголетЪ
на ш я : аще и &ратЬ твои молчитЪ,
но кровь его JCO мн вопіегпЪ; аще
и кровь умолкнетЪ, mo земля на-
пившаяся крове его, и пріемшая вЪ
себе т р пЪ его, не премолчитЪ, но
возопіетЪ , наипаче вЪ т о время,
е г д а издастЪ его отЪ себе жива, во
общее вс хЪ воскресеніе. ПрокляшЪ
бо гаы наземли, яже рсізверзе у с т а
своя пріягаи кровь брагаа твоего
опіТ) руку щвоею, да егда д лаеши
з е м л ю , не пріимешп огаЪ нея изобпль-
наго плода. Be довл ешЪ ліе гр ху
швоему велнком гпа казнь; но еще
и сшенл и птрясыйся будеш ; на збмли
во всю жизнь ГПБОЮ, дондеже т я не
х о т я щ а каятися, в чный во ад т р е -
п е т Ъ пршметЪ. КаинЬ же обличенЪ
бывЪ ошЪ Господа, ужасеся и воз-
сшена, и вострепета; и огпЪ того
часа иачагпЪ т р я с т и с я во всю жизнь
свою. ОтчаявЪ же милосердія Божія,
р е ч е : бящгиая люл впна, неже оста-
ептпсл мп: толь великіи мой есшь
гр хЪ, лко не возможно прощену
 113

тому быгтш. Взынлу убо отсюді/

ІІЗІОННЛШН ъ и отЪ япца тсоего скры-
юся, и буду стеня и трясыйся на
зелинл и вслкЪ обр талй мл> убгепЛ
мя. БоіЪ л;е положи знамеиіе нд
Каин , еже не убіену ему быгаи
огпЪ абр шающихЪ его, даже до со-
стар нія того. И изыйде КапнЪ отЪ
лида Божія ожесточенЪ серддемЪ,
болс^ же и родителемЪ своммЪ Ада-
Щ и Евв предЪ лице явитися, но
лоеишм отай куинородную сестр
свою Калмаиу, огаЪпде на страйу
далече^ н вселився вЪ землю НшцЬ,
и гпамо пачатЪ сЪ сесшрою жити и
^адородствовати.
Тлжкал вина Каинова сотворися тяж-
чаишал, егда вознепщева болышй быпти
гр хъ свой, пачс милосердія Божія, и во
оіпчалніе пріиде: ию 6о крайняя погибель
гр иіццку, отчаяиіе. И Іуда пошомъ не
менышй, паче же большій гр хъ сод я , аще
и не своими руками убивъ Храста, обаче
предавъ наубіеше: ип мн бо творя, собою
іпворитъ, Аще бы не отчаялся, и съ покая-
нііемъ а;де 6ы искалъ милосердія Божія, и
получилъ бы прощеніе, яко же и Петръ
отвергійся Хрисіиа, и плакавыйся горько,
получилъ ссшь: н сть бо гр хъ поб ждаяй
Божіе милосердіе, и н сть не возможно Богу
спасши всякаго гр шника кающася, самому
Богу во Исаиномъ пророчесшвЬ YKarnxm^yi
 л п н е мот т
€
ел^ ^ рукамоя изваеіітп;]/[с
СаіИ
илп не могу сластн? Босхош лъ 6ы токмо ^
г р шникъ покалтисл истинно, и исправй-
ш и с я , а надежда прощенія ему изв стна
огпъ словесь Господа во Іезекіилевомъ проро-
чесіпв глаголюща: беззаконишь аще обра- іезек. is.
тшпся отъ вс хь беззакотіі своихь, вся
согряшепіл его не помянутся. И н сть
сомнительно, лко получилъ 6ы Каинь мило-
сердіе о т ъ Господа, аще 6ы съ покалшемъ
искалъ прощеніл.
Приложилъ же есть Каинъ ко отчалнію
и б гсшво отъ Бога. Отчалвыйсл 6о мило-
с е о д і я его, удаллется отъ него: скрыюся,
оече, оть лииа твоего: но гд^ скрыешися
о т ъ всевидлщаго ока, и отъ везд сущіл руки
ІЗожіл? 0 гр шниче! Глаголетъ же смутц-
выйся умомъ Каинъ: Всякь, иясё обрящеть
мя, убіетъ мя. И се безуміс? Даиново.:
ошъ лица Божія укрытися хощетъ, рукамъ
^ е челов ческимъ на убіеніе вдашися не
ошрицается. Еда ли милосердн йшш суть
р у ц челов чесгаіи, неже руід Божііи? Лучше
пошомъ Давидъ рече: да влалу еъ руцЬ 2,^^. цщ
Гослолип, яко многп суть щелроты его
з ло, еъ руц же челоб гп да не елалу*
Н сягь милосердія въ рукахъ челов ческихъ,
Господни же руц , суть руц отечесшш,
б і ш т ь люблщи, наказуюшъ милующи.
Дивно же и сіе реченіе Каиново: всякъ
обрЪпіапй мя, убіепгъ мя. Еще не уино-
жися родъ челов ческій, еще никто же обр -
шаешся, кром родителей и сго самаго, ауже
і інишъ, яко мнози суть угошовлыши руц
свои нань, и ищущіи его на убіеліе. Толь
Частъ L 3
 ii4 0

сов сть злал м^йшсльна есть и боязнива,

и не ино чесо чающал, токмо пагубы своел!
Суть же, иже разсуждающе оное Каи-
БЫТПІЯ 4- ново реченіе: есякъ овр таяп мя, убіеть
J j ^ m P b мя, глаголюіттъ, лко по рожденіи ііаина и
лисщъ?! ' А Б е л я ' ^ 1 1 6 ы ^ Л Х У Адаму и иныи сыны
и дщери, преаде рожденія Си ова. He вос-
номинаюптсл же вси по имени, мно^есшва
| ради, но шочію т ы и , иже памлшныхь ради
д лъ своихъ/ в домы и знамсниты цосл д-
нему роду сод лшася: а отъ т хъ ин хъ,
и^е прежде Си а д шей Адамовыхь, та-
кожде раждахусл сыны и дщери. И yxt
въ т о времл, аки 6ы блше много челов -
ковъ н а з е м л и , егда Каинъ уби Авелл,
того^ради и глаголешъ Каинъ: всякь обрІ~
таяп мя, убіеть мя. Обаче друзіи диса-
тели не мнлшъ тако.
Пов ствуетсл же о Каин и сіе, лко
часто бываше во ужас велиц мъ, и аки 6ы
^о изсшуплеши ума, и страшнал ему зрл-
хусл. Овогда 6о мнлшесл слышати гласъ
Ората Авеля^ гонлща за нимъ, и вопіюща
нань: почто мл убилъ еси? и аки 6ы убити
его хогпяща. Овогда воззр вшу ему въ вы-
сопгу, зрлше воинсшва нсбеснал со огнен-
ными мечи лрлщілсл нань, и смершію еиу
ТакоТТро- ітрешлщіл: кром частыхъ молній и громовь
с в и л - ! B w A W K " X b Н ' 1 ^ Ъ нимъ гремлщихъ и усіпрашаю-
щвАьсшво щ и х ъ е Г 0 , 9 I Q r A a ^ 0 3РЛ1ЯУ ему по земли,
прииеденъ ВИДЛхусЛ зміи , гады и сшрашши зв ри,
ошъ Корн. устреі тляющіися нань, и отъ шаковаго сшраха
въд ян.іл. шрспещущи, и трясущися с мо и овамо
4- cm. 35. ^ Г а 1 И е , укрытисл н гді шщалшсл; но гн вь
ЛПсліъ 9 4 . п — -ГА
' Ьошіі всюду того ігостизаше. Раввины же
 /
"S
^КиДОВстш и сіе глаголюгаъ, аки 6ы земля
п о д ъ ногама Каиновыма, ^одлщу тому^
двизашесл, аки прос сптсл подъ нимь, и
пожрети его жива хогалщи.
Кое же знамеше положи Богъ на Каин ,
сже никоілу же (до подобающаго времене)
у б и т и сго, Раввины же Жидовстіи басно-
словлтъ, лко песъ предхождаше ему, в про-
водникъ блше шому всюду. Иныи глаголющъ,
дко письмл н кое на чел К.аиновомъ б
изображено; а иныи сказуютъ, лко лиц.е
Каиново сотворисл безобразно, аки н кое
сшрашилище ужасное. Но общее толкова- •
т е л е й разум ніе есть, дко не иио на немъ
бяше знаменіе, токмо трлсеше главы# и
десныл братоубшственныл руки, 'ею же Кирт, До-
ниже пищи ко усптомъ своимь приаести, ро ей Мо-
ни ино чшо д лати можаше. не^васщ.

Адама же и Евву, неугп шнВ о

с м е р т я Авелевой плачущихЪ, мило-
серДый Господь у т шити восхот вЪ,
даде има пдки чадородіе, ц заченше
родиста сына, и нарекоста имя ему
Сп Ъ, глаголюще: еоскресн налш БогЪ Луки з.
с лія лруюе, ем сто Аееяя^ его же
убп КапнЪ. ОтЪ сего Си а начашся
племя Хриспюво по плоти, яко же
яв есть вЪ благов с т ш Луки
свяшаго.
Бъ кое же отъ бытіл міра л т о родисд
Си ъ, зри въ Хроіюлогіи; шакожде и вс хь^
3 2
 Ііб
-J

йже no Си Праотецъ л т а , въ которое

который родисл^ въ Хронологіи сушь иред-
написаны.
Георгій Родися же сЪ Си омЪ купно и
лиспіПГ сестра его Асвама: (яко же сЪ Каи-
номЪ Калмана и со ДвелемЪ Делвора)
тако 6о изначала естесШво чело-
в ческое отЪ Создателя устроено
бысть, еде родигаи двое-двое, му-
жескЪ полЪ и женскЪ, да умножашся
челов цы на земли. И сопрягашеся
тогда^ братЪ сестр своей купно-
родной^ дондеже расплодишася людіе.
А яко умножися челов ческое племя,
абіе самый естесшвеннмй законЪ и
• разуі зЪ челов чЪ, не безЪ и Божія no
вел нія т о близкое купнородныхЪ
супружество прес че. И уставилЪ
есть, да братЪ сЪ сестрою едино-
утробныи суще^ не сопрягаются во
плотское сожитіе,
По рожденіи же Си а, родишася
Адаму и Евв и иныи сыны и дщери
многіи, иумножашеся племя челов -
ческое годЬ отЪ года, родящимся
отЪ чадЪ чадомЪ.
л и е ст ринъ
Е г д а
' Ж е С и Ъ б 'ешырвдесяшо-
листъ g. д^щені,^ восхищенЪ бысть АагеломЪ
вЪ высоту, и наученЪ в д нія мно-
гихЪ таинЪ БожіихЪ. у в да о им в-
щ е м Ъ быгаи развращеніи и нечесгпш
п о с л дняго рода, иже отЪ племене
е г о произыйти им яше: ув да и о
т о м Ъ , яко хощетЪ БоіЪ казнити
беззаконныхЪ гр шниковЪ водою п
о г н е м Ъ , и о пришесшвш МессіивомЪ,
и избавлеши рода челов ческага
опікровенно ему бысть.
БЪ томЪ своемЪ огаЪ Ангела воо
хищеніи Си Ъ , вид расположеніе
ториія швари, красоту небесЪ, и
л в и ж е ш е оибхЬ; теченіе солнца н
л ны 3 й зв здЪ, усшроеніе небесныхЪ
Здаменій, планетЪ глаголемыхЪ, и
гп хЪ д йсшва уразумф^ и многал ае-
видимая узр , и недов домая ув да,
чешыредесятъми деньми учимый ЪтЪ
Д й г ё л а . И просв тися лице его отЪ
БМДЬНІЯ небесныя твари, и отЪ Ан-
гельскія бес ды^ яко ;ке погаомЪ и
л и ц е Моисеово. По четыр-едесяти же
днехЪ > паки на земли обр т е с я , и
родишеля своя о немЪ з ло тужащія
Спе в дяху 6о гд под ся) обвесели,
и сказа има вся, яже ошЪ Ангеда
учимьшувЬда. Сіяше ;ке лице Си ово
красогаою и славою, яко лице Анге-
JVOBO, и им my лица своего славу
в о ^ся дни живоша своего»
ПЕРВОЙ ТЫСЛЩИ ЧЕТВЕРТОЕ СТО Л ТЪ.

Ключ|Въруіі Кругъ Кругъ Л т а

4_
Ключ Върун КрупЖруп
rpaH.Lvtraa СОАНЦ л у н ы отъ гран. л ПІ iJ солну л у н ы
Адама
ж е ка si 301 Т е ка
с S KB 31 302 к s кв
і 3 кг ИІ 303 кг
ы в кд І 304 о
3
В кд
И

н г ке a 305 S г
ж д KS в Зоб д
ке і

ш е кз г Зог
Щ
A е
KS
кз
аі
ві

ь 3a a де
I КИ Зо8 Г 3 КИ ГІ
X
309 сл a a Ді
В в S Зіо 3 в в еі
S г г 3 З 11
Ъ г Si
ш Е д И Зіа Т Е
д
г
31
0 е 3^3 д s иі
г -' 5
S
і 34 II 3 е І
CO a
н Г И
3 аі З^ п a s
з a
ж д
ВІ
ГІ
Зіб
S г И В
ЗіГ У д г
т е I ДІ 3^8 л е
к аі еі 3^9 ю S
і д
ъ A БІ SI 320
CO A
аі
ВІ
е
о в гг 31 321
3 в п
S
S г Ді ИІ 32а ъ г Ді
з
и
3^3
I
еі І
JIJ д д еі
с S SI A ЗИ SI
г 3 зх в 3^5 ц S
31
I
a
о в І
ИІ г 32 6 п 3
a ш
аі
ві
д &7 IБ, в
я д К Е 328 ІУ д к
І п і 13S6
Д
 ^

К.люч|Въруі] Кругъ Кругъ А. гаа Ключ Въруіі Кругъ К-ругъ

р а н . л ЬгаaСОЛНЦ лу ны огпъ гран. л гаа солнн; л у н ы
Адамаі
A е ка еі 357 ж д е і ИІ
ІО S кв Si 358 ч SI
& І
Р 3 кг 31 359 р 3 31 a
3 Б КД ИІ З^о в a ИІ в
ъ г ке і 361 X в
м д К д
І Г

я Д KS 'a 362
Е е кз 6 3^3 ж е ка е
ц 3 КИ Г зЧ с S кв 5
a a д 3^5 I 3 кг 3
И
ы в в е 366 ы В кд И
ф. г г 3^7 н г ке
A Е д 3
s
36S ж Д KS ,1

ч s е и 3^9 ш е кз аі

р 370 р 3 КИ ВІ
и
3
a
S
3 I 37і в a ' л ГІ

ъ Г И АІ 37^ X
н
.в в
г
ДІ

м д в 373
ж Е
г
д
еі •
I г 374 ЯІ
Е
Ч
е
s аі д 375 с S Іе 31

И A БІ ЕІ 37^ I 3
s III

Ы в п Si 377 © a 3 І

Ф г 31 [378 н Г и A
 ЛЕРВОЙ ТЫСЛЩИ ЧЕТВЕРТАГО СТА
ЛЪТЪ Д іШІЛ.

По ономь своемЪ вЪ высошу восхи-

щеніи, и отЪ Ангела ученіи Сн Ъ,
сказуя о т ц у и матер вид нная
гор , начашЪ начертовати на земли
небесЪ расположенія, и планетЪ по-
добія: соліща и л ны, и зв здЪ, и
іпечешя т хЪ. Тоже т в о р я , начатЪ
х
и пнсьмена изобр т а т і т , ихЪ же по
^ немЪ сынЪ его ЕносЪ соверши, я^же по-
Й Ш О м Ъ Ев
к^ринъ Р е й с к и м и иарекоша. И тако
начатся зв здочетное и книжное
р П ^ М о : У ч е н і е о т Ъ С и а , иже купно со
немзасш^. отцемЪ своимЪ АдамомЪ вЪ шомЪ по-
чшхИонТ0 ш 3Р ЮІ
у д и с л
> н а кавени оная и^обра-
ірІфыТ ~ У &ъ > во еже посл дпій родЪ
враззмити.

еофилактъ свлтый^ Архіепископъ Бол-

гарскій, о л ш по Рождеств Христовомъ
ВМАяря. іо7о, водни Парл Греческаго Романа Діо-
цеіковный ъожжът, въ предисловіи на Евангеліе
0 т ъ М а т е а
милиъ зо. пишетъ сице ; „иже прежде
^^закона оныи Божествениыи мужіе, не пп-
„саньми и книгами просв щахусл, но чистъ
^ішуще смыслъ, Луха Свлтаго сілніемъ
^просв щахусл, и шако Божіл в длху хо-
^ ш ніЛ, самому оному бес дующу т мъ
,,усшы ко усшомъ» Таковъ 6 Ное, Авраамъ,
„Исаакъ, Іаковь, и Моисей. Понеже изне-
 121

^ м о г о ш а челов цы и недосшойны быша прс

^^св щашися и учитися отъ Святаго Д у х а ;
^^даде челов колюбецъ Богъ писашя, да поне
^^сами воспоминаюгаь того х о т н і я . " Д о
зд еофилактъ. По мн нію убо того свя-
і п а г о , показывалося 6ы не быпти книгамъ
изначала^ ошъ Лдама даже до Моисеа. Но
полеже древпій Греческій Хронографъ Георгій
Кедринъ Цареградецъ, мало л шы стар е
е о ф и л а к т а , въ царсшво Исаакія Комнина
поживый, и изъ него прочіи Гречестіи ^ и
наши Рускш Хронографы согласно напи-
с а ш а ^ яко отъ Си а Сына Лдамова Еврей-
скіи письмена начашася: убо и он хъ пов -
^твованіе не нев рно мнится б ы т и , яко
м н о г и х ъ : обычно емлется лучше в ра мно-
тішъ, неже единому. И иностранныи Хро-
н и к и такожде пишутъ, сказующе о т ъ Си а
быпіи началу письменамъ книжнымъ. Еще же
Георгій Кедринъ и сіе написа^ ^ко въ л шо
оіпъ начала міра ^585 > ( а о потоп въ 3 4 2
л т о ) К.аинанъ сынъ Лрф^.ксадовъ, внукъ
Сииоъъ, правнукь Ноевъ, обр т е н гд въ
пол писаніе исполиновъ прежде потопа
б ы в ш и х ь : яв убо есть огаъ гаого, яко
Л]>ежде потопа пищемы бяху книги. Тожс
в и д ши есшь и ошсюду: святый Аіюстолъ
І у д а въ посланіи своемъ воспоминаетъ про-
рочество святаго Праотца Еноха, прежде
погпопа бывша^ о Господнемъ на судъ при-
діесгпвіи: се лршдетъ Гослодъ во тмахъ
святыхь Ангелъ сьошхъ, сотворптп суль
о вс хъ, и прочая. T o пророчесшво Ено-
х о в о , не токмо пропов дашеся усшы Ено-
х о в ы м и , но (по сказанію досшов рныхъ) и
 книгою писашесл огпъ него: ибо како бы
л посл днимъ родомъ по пошоп было в доио,
аще не 6ы было написано книгою. Книгу
же my Енохову, во время потопа Ное со-
храни съ собою въ ковчсз ; и тако посл д-
нкмъ родомь по потоп умножеинымъ, Еног
хово пророчесшво сотворися в домо. Сіе же
пов сшвующіи суть в роятія достойни цер-
ковніи писатели: Тертуліанъ, поживый въ
царство и в и р о в о , иже по ХриспКЯОИ*
^ождеств въ начал шретіяго с т а л іиъ
воцарися. Климентъ Александрійскій Пре-
свитеръ, сверстникъ Тершуліановь, Іеронимъ
Щесъитеръ, въ царство еодосіа Великаго
оывыи^ Честн е же т хъ, святый А анасш
^еликш въ Синопсис своемъ т о ж д е , еже и
они с к а з у е т ъ , яко Енохова пророчества
книга, Ноеиъ о т ъ пошопа соблюдеся, и по-
сл днимъ предадеся родомъ. у б о изначала
о т ь первыхъ Праошецъ, прежде потопа
оывшихъ, иняшю о т ъ Си а сына Адамова
начатся писаніе. А яко святый еофилактъ
сказуетъ, древнимъ Праотцемъ не книгами
просв щаемымъ б ы т и , т о разв сего ради,
лко тогда препрост йшимъ народомъ вь
поднебесной бывшимъ , не мнози в даху
писаніл^ и вще не умноженны блху книги,
разв т а едина, о ней же глаголахомъ, Ено-
хова книга. Мойсей же первый бысшь пи-
саніл умножитель, написалъ пять книгь.
Како же бы ум лъ книги писати, аще не 6ы
перв е самъ о т ъ инаго научился? Ащс же
научисл о т ъ инаго^ т о лв есть^ яко уже
прежде его бысть писаніе книжное, Прочее
же ни свлтому еофилакшу прекословииь,

*
 123

Ъп прежде его бывшихь пов сшвователбй

Онеправ.луемъ, но того и он хъ мн ніл зд
цолагаемъ в д нія ради; изволллй же, да
аетъ л к о ж е
разсу*Д > рззум ешь^ и ему же
^ощеіпъ да иметь в ру.
Изв стно же есть и сіе, яко
Ада^Ъ и Си Ъ по данной имЪ отЪ
Бога премудросши и разуму, распо-
ложисша годЪ на дпи, и седмппы,
л ^ СЯІІЫ, и научиста челов ковЪ
в д нія л тняго обхожденія, п чи-
•

слеіпя дней и седмицЪ, и м сяцей,

я л глЪ.
Т мЪ временемЪ КаинЪ во оной,
вЪнюже б жа стран , чадородствуя,
и м ^ перваго сына, именемЪ Еноха,
вЪ его же гімя поліомЪ и градЪ Енохію
вЪ CupiHj подЪ горою Ливанскою,
расилодившуся племени moro, созда.
ЕнохЪ же сынЪ КаиновЪ роди Гаи-
д л д а ; ГаидадЪ же роди Малелеила;
М^лелейАЪ роди Ма усала^ Ма усалЪ
роди Ламеха двоженца и челов ко-
бійц , АамехЪ. же роди и прочіе.
Б ждь читателю^ лко егда чтеши вь
племени Каиновомь , Еноха , Малелеила , Т о ж д. е-
І І а 0 у ^ а л а ' Аамеха > не мни быти т хь, ииенство^
иже мало посл жде въ праведномъі племени
Си овомъ родишасл^ л праведни быша; но
ян хъ не богоугодныхъ, аще и шождс имен-
 124

ныхъ. Мнози 6о бываюшь и гр шиыи единаго

имене съ праведными, и праведныи единаго
нарицаніл съ гр шными. Обаче имл чесшное
ие твориіпъ'челов ка праведна-и свлта, аще
будетъ житіе развращешюе; ниже имл не-
чссшное творшпъ мужа безчестнп и гр шна,
аще будетъ житііе доброд тельно. Два
Матв. ю. блху въ лик Апостольскомъ Туды: един*
Іоанна 14- Искарюптскш, а другій не Искаріотскій;
об ма едино имл, но житіе различно. Единъ
предатель, а друпй пропов дникъ имени
Іисусъ Христова: овъ апосташа, а друпй
оратъ Господень по плоши; овъ удависл и
Іудм 9. погибе, а той за Христа пострадавъ, в нца
небеснаго сподобисл. Два блху прежде по-
іпопа Енохи: едикъ Каиновъ сынъ> а другій
о т ъ Си ова рода. Каиновъ убо во адъ со
ошцемъ своимъ вселисл, а Си овъ Енохъ
восхищень бысть въ рай. Два и Ламехи
блху: овъ въ род гр шничемъ^ другій вь
род Хрисгаовомъ. Той. убо, иже гр шнича
Ірода, первый вь іюднебесной бысть дво-
^енецъ^ а другій угоди Богу, огаецъ Ноев^
и Иророкъ, лко же о немь посл жде лвигаь
Исторіл.
-Зд* помыслигаи есть и о нашемъ Хри-
сгаіанскомъ тождеименств : вси ошь имени
Христова Христіане нарицаестсл, но де вси
Христу угождаемъ. Хрестихомсл во Хрисша,
а работаемъ не Христу, но своимъ похо-
2.Пешр.2. шемъ: пмъ же быипо лой жлень бываетъ,
сему п работпень еспъъ, глаголетъ свлтый
Петръ Ліюстолъ. Но и самъ Хрисіггось Го-
сподь нашъ во Евангеліи ч рече : творш
Іоаяна з. гр хъ, рабь естъ гр ху. И сушь въ нась
 "S /

МиОЗИ, иже имл птокмо Хриспііанско иа

се6 нослтъ, а д лами отмещутся его; и
He Хрисшовы, но діавольскіи бываютъ^ лко
^ е глаголетъ святый Іоаниъ Богословь:
Ьгворлй гр хъ, оть ліавола естъ. На та- і. Іоан. 3 .
Новомь собываютсл словеса Христова ко
Л н г е л у Сардійскіл церкве, во Апокалипсис
реченнал: пмя плшгин лко жшъ, а мертвъ Апокал. з*
е с и . Бяемли о челов че, крещеніемъ свя-
^пымъ просв щенный! имл имащи Христш-
^ко , и м ъ же въ животъ в чный знаменанъ
^ с и , д лы же ШБОИМИ смерть в чную теб
^опгуеши во ад . Мменемъ Христіанинъ, a
д лЫ поганинъ есй; Ангелъ нарйцаніемъ,
б съ жигаіемъ; челов къ образомъ, зв рь
люшъ нравомъ: одушевленъ купно и безду-
ш е н ъ , небрегій о спасенш души твоей :
ігмл ммаши. яко жть, а мертвъ ecu.
Пощади убо душу твою, пощади и имено-
^аніе Христіанское, да не хулитсл тебе
ради имл Господа н^шего Іисуса Христа,
Сьша Божіл; но исправисл покалніемъ, и
докажи добрьшц д лы жива шл и исгаин-
йаго Хриспианина быши^ да по имени тво-
е м у будешь и житіе лівое.
 ПЕРВОЙ ТЫСЛЩИ ПЯТОЕ СТО Л ТЪ.

Ключ Бъруу КругъКругъ Л гпа Ключ ВъруцКругъ Кругт. Л ша

гран. л ша солнн;лУны огаъ гран. л ша СОЛНЦ луны ошт>
Алама Адаліа

ж д е в 4оі щ Д . аі 4^9
ш е і г 402 A е I ві, 43°
& s аі Л 0
4 3 д 5 аі ГІ 43 1
ь A БІ Е 404 й A ВІ ДІ 43 s

1
X в ГІ s 405 3 в ГІ еі 433
г Ді 3 406 ъ г Ді si 434
Д еі и 407 У Д еі 31 435
с S &І 408 Д S SI И1 43 6
г
Т*4
3 31 I 409 Й 3 31 І 43Г
CO a ИІ аі 410 11 a ИІ a 438
0 В І ы 4ІІ Б в І в 439
ж Д к ГІ 412 У д к Г 4401
т е ка Д1 І
4 3 л е ка д 44
к з кв еі 414 ю & кв е 442
3 кг Si 4^ р 3 кг a 443
0 В M 31 416 3 В КД 3 444
S г ке ИІ 4^ ъ г ке и 445
щ Д KS І 4і8 Y д K.S 446
л е кз a 419 Е е кз і 447
г 3 ки В 420 ц 3 КИ АІ 448
® a a г 421 п a a ВІ 449
0 в в Д 422 Б в в ГІ 450
ъ г г ^ е 2
4 3 Ф г г Ді 451
т Е д S 424 Л Е д ЕІ 452
к 5 е 3 425 ю s е 51 453
3 5 и 426 р 3 s 31 454
II a 3 427 и a 3 ИІ 455
Is г И I 428 ъ
/
Г И І 45^
 127
%
ІКлюч;ВъруЦ РУг*КРУп> Л іпа
к
Ключ Кругъ А та
огаъ гран л іпа солнц луны опгь
г р а н . л шаісолнц луны Адагаа
Адама
ш Д a 457 н г г Д 479
в Е Е
Б е і
г
458
с 5 д 480
48і
Ч s аі 459 S
д е
и A БІ 460
461
I 3
ь a s
3
и
482
ы в п е 462 н г 3
483
484
ф г Ді
s
Д еі 6
43 ІЖ д И і 485
ч S SI
3 464 ш е аі 486
р зі
И 465 к s I ві 487
и
3
a ИІ 466 в a аі ГІ 488
I X в
X в 46Г ві Ді 489
м д к аі
ВІ
468 н г п еі 49°
Е ка
п
469 щ д Ді 51
31
491а
Ч
е кв
Ді
4Го с S
еі 49
s кг 47 1 I 3 SI ИІ 493
I з еі зі І 494
ы в
кд
ке
st 47 2 |
473!
CO
0
a
в иі a 495
ф г 31
ж д І В 49 6
ж д кз
in 474!
475 | ш К г 497
р
е КИ A
І
47 6 І к 3 ка д 498
3 е
в a
a в 477 J 3
В
кв 499
Soo
X в г 478 1 X кг S
в кд

'
 ПЕРБОЙ ТЫСЛЩИ ПЛТАГО СТА
А ТЪ Д ЯШЛ.
•

ПоживЪ же Си Ъ сынЪ АдаиовЪ

отЪ рожденія л тЪ 205, роди пер-
венца своего Еноса, отЪ сестры
своея Асвамы. По рожденіи же тою,
роди и иные сыны многи и дщерй,
пребывая вЪ чадородш 700 л тЪ и
влщше: и вид внуки и правнукй
своя, и миогое племя свое, ошЪ года
вЪ годЪ умножаюгаееся.
Кедрин,э. Б же ему, и всему племени его
вселеніе на земл высочайшей близЪ
рая: и им заповТідь отЪ отца Ада-
ма, да блюдетЪ племя свое опасно,
еже бы не см шатися т о м у сЪ бого-
ненавистнымЪ племенемЪ КапновымЪ.
Два 6о во оная времена бяху племена
племенЪ вЪ поднебесной, отЪ двухЪ
лраотцовЪ произходящіи: отЪ Каина
іі Си а. Праведнлго убо Си л племя
бяше ііраведно и свяшо, Богу угож-
дающее: Каиново же племя бяше
злое и развращенное, богопрогн^ва-
іпельное и человЪконенавистное. Ка-
^ ковЬ 6о корень, таковы и BfcmBif;
каковЪ отецЪ, шаковы и чада. Ибо
вс хЪ золЬ чадомЪ своимЪ КаянЪ
образЪ и начало бяше, и онЪ первьш
 129

сЪ племенемЪ своимЪ нячлтЪ опре-

д л я т и землго, разбои же т в о р и т и ,
Хі гр^бигпи: и собирати богатсгпво,
не шочію отЪ труда рукЪ своихЪ, но
Я ошЪ хищенія и насилія: и восташа
ОГПглуду вЪ челов ц хЪ брани.
Йзобр ще же Каиново племя и
художества разли^иая э и м р и л а ,
но язлишному сладострастію плот-
ском б вдано. ЛамехЪ праправнукЪ
е г о не довл яся едииою женою, по-
я т Ъ Д в * : Адду и Селлу; и бысть
онЪ первьш вЪадір двоженецЪ. Родн
^ е ему Адда Іовила: гаоГі изобр т е
д ланіе шащровЪ отЪ кожЪ, и 6Ъ
ошецЪ живущихЪ вЪ селеніяхЪ скошо-
пигпательныхЪ. Роди и другаго сына
І в а л а : raoff изобр т е Мусикпо,
п-Ввниііу и гуслй. Селла же другая
л;ена Ламехова, роди овела: (иниі
'рувалканашого нарицаюгаЪ) той бяше
МлаШобіецЪ, ковачЪ м ди и жел за.
Сесшра же его Ноема изобр т е пря-
леніе волны и льна, и ткачество»
Т а я же изобріігле шворити ошЪ ско-
Лііято млека, масло и сырЪ; и про-
чіимЪ женскпмЪ рукод ліямЪ ома
б ы с т ь іізобр тательница.
Научися же племя Каиново и вол-
з^аваніиімЪ^ чарод яніямЪ же и рбая-
ifacmh 1, II
1
 іЗо

ніямЪ, и обществованія сЪ б сы. И

бяіце богопрогпикно и богомерзско,
чесо рлди посл жде пошопомЪ бысшь
истреблено.
А понеже вЪ богоогаметномЪ род
КаиновомЪ обр т а ю т с я н цыи чело-
в цы шезоимениты праведнымЪ му-
;кемЪ9 ві^ род Си овомЪ сущимЪ,
яко ;ке: ЕнохЪ, МалелеилЪ„ Ма у-
салЪ и ЛамехЪ: во обонхЪ <5о племе
нахЪ, вЪ КаиновомЪ и Си овомЪ, суть
ш ми именами зовомые; убо да
здаемо будетЪ между ними разн-
с т в і е , обоихЪ родовЪ дщида пред-
лагается сице:
Адамъ. Евва.
Родъ гр шничъ. Родъ праведныхъ, изь
него же Христосъ.
Каииъ, Авель, См ъ^
Енохъ^ Еносъ,
Гаидадъ, Каинанъ,
Малелеіллъ, Малелемлз,
М а усалъ, Арелъ
Ламехъ двоженецъ Еносъ,
Іовилъ, Ма усалъ,
Іувалъ^ Ламехъ,
0пвеАъ, Ное.
Сей родь весь по- Сей же соблюдесл.
гиб» поіпопомъ.
 I
3I
A якр же КаинЪ племени своему
jco всему злу, сице Си Ъ праведныя:
своему пле^ени кЪ доброд шелыюму
^ и ш і ю предводитель, учитель и
насшавникЪ бяше, Наз;чи бо чада
с в о я , и чада чадЪ своихЪ, ел;е знати
Бога и в розати вЪ иего, и вЪ страс
піого жишельсшвовати: любигаи ж©
л почишати Создателя своего жер-
півами, и молигаися ему прил жно,
пгакожде и ближняго своего почн-
щагаи и ліобнти, яко же .себе са-
маго, и никого же обид гаи. И испол-
няшеся вЪ нихЪ добр естествен-
наго законаоная исконная запов дь,
юже посл жде и ХристосЪ Госгюдь
Б о Евангелш воспомлну: яко же хо- Мат еа 7.
тете дсі творятЪ еамЪ илоеЩы у
ІІ вы теорптв НЯІЬ такол<Д€, И пи- Келринъ
ілегпся о племени Си овомЪ^ яко п о - л и с ш ъ 8 '
добяхуся АнгеломЪ житіемЪ своимЪ
цраведньшЪ, ц ломудреннымЪ3 воз-
держнымЪ, крошкпмЪ и честнымЪ
долгое время , даже до шысащй

И сіе пишещся о праведномЪ Си ,

яко ово прославленія ради лица его,
сошворшагося ему вЪ восхищеніи
ошЬ Ангела; ово ради преі іудроспиі
еГо и pasywaj в дущаго аебесная
И 2'
 движенія и шеченія; ово же радн
жипхід его свягааго, АнгеломЪ по-
добнаго, прозванЪ бысгаь огпЪ про-
чіихЪ племенЪ БогомЪ, а его племя
прозвано бысть сынове Божіи. Ви~
Л вте (рече) съіноее Божіп (сіесгаь
Си овы) дщерн еме т, (сіесгаь
Каиновы) лко добры суть.

>
-
 ДЕРВОЙ ТЫСЛЩИ ШЕСТОЕ СТО Л ТЪ.

К л ю ч | В ь р у і ! Кругъ. ^ругъ,Л. ша JШюч Зъруіі £ру гъ Кругъ

\ Л та
гран.'л niaj солнц л.уны о ш ъ •
гран. \ ІПІІ солнц \ у н и ошъ
ST А.Ааі іа кшш
s г ке 3 5оі ъ г ке 31 529
щ
т е
Д ка
кз
и 502
503 Е
У Д
е
KS
кз
31
Ш
63»
53 1
г з а
КИ
a
I
аі
504
505 п
в 3
a
ки
a a
І 53 2
533
CO
0 в в БІ 5о6 Р5 Б 1 в в 534
A s г п 507 > Ф г г г 535
Т Е д ДІ 5о8 о л Е д д 53 ь
К ^
е еі 509 ю 5 е е 537
si 5іо р 3 ъ 538
и
3 S 5
п a 3 31 5"
ъ
a 3 3 539
Су Г И Ш 5і2 м Г и и 54о
І 5^3 3 Y Д 54 1
Щ Д о "П1 ^
A е I a 54 о Е е 1 J 542
д &
аі в 5І5 Ч s аі аі 543
CO A БІ Г Ъ^ II A БІ ВІ 544
о в ГІ д 5і7 Б в ГІ ГІ 545
ъ г Ді е 5і8. Ф г Ді Ді 54^
У д еі ъ 519 М д еі еі 547
к S SI 3 520
521
10 S SI SI 548
ф 3 31 u Р 3 31 31 549
п a Ml 522 и a ИІ. И1 550
3 в І I 5^3 ы в 1 І 551
Ш д К. АІ 5^4 м д К A 552
е ВІ 525 Е е
A ка ка в 553
д ъ3 кв ГІ 5^6 -Ч s кв г 554
Й кг Ді 5^7 I 3 кг Д W
3 Б £Д £1 528 ы і
В КД £
 I 34

Ключ ВърупіКругі Крутг Abiuaj К.люч Бъруц Кругъ Круп Л ша

1 гран.Іл ша СОЛИЦ л у н ы опіъ
гран. л іиаіСолнц л у н ы ошъ 1
[
Адаіиаі Алама
Ф Р ке 557 0 в І 5Z9
ж д
S
,Д К5 3 '558 £ I 58о
ш е кз В 559 ІІГ е ка аі 581
р 3 щ 560 R кв BI 582
и a a і $(п г 3; кг ГІ Ш
X ъ в аі ф2 X В ад Ді 584
Н і т , г В1 5бз н Г ке еі 585
Е £ д ГІ 5^4 Щ д
>
KS SI 586
Ч 5 е ДІ 5^5 т е JK3 31 587
I 3 5 CL 546 I 3 ' К.И ИІ 588
Ь a 3 51 Фі CD a a І 589
Ф г И
г
31 Ф% 0 в . в a 59°
ж 4 5^9 S г г в 591
ш е і І 570 , ш Е д Г 592
с s аі a 57і к е 593
в A ВІ В 5?^
3
3 a
Д
е 594
X в ГІ г 573 ® a 3 s 595
н г Ді д 574 s Г И 3 59 6
лст Д еі с 575 щ Д и 597
С S SI S 576 т е і 598
I 3 31 3 577 д 5 аі I 599
b a ИІ и 678 1 CD A ВІ АІ ооо
1
 ПЕРВОЙ ТЫСЛЩЙ ШЕСТАГО бтл
л тъ д лшя.
Егда исполнкся ошЪ быгаія міра
л піЪ 5 3 2 т огда первое соверіішся
К ругоЕЪ небесныхЪ, не равнотеку-
щихЪ, соравненіе д обращеніе на
^Гервый шечеиіа чинЪ. Ибо вЪ шшш
с т а х Ъ и шридесяти и двухЪ л га хЪ^
солнеинымЪ кругамЪ по двадесять
осмь л тЪ БЪ себ имущимЪ, девяшь-
надесять крашЪ обраігшвшшіся. Лун-
БЫМЪ ^е кругамЪ по девятьнадесягпь
л шЪ БЪ себ еодержащимЪ, дваде-
сяшь осмь кратЪ обращемге свое со-
ілворшРімЬ: паки солнце и луиа^ вЪ
т е ч е н ш круговЪ своихЪ соравняются,
яко же бяісу ошЪ начала созданія.
своего,. и текугаЪ чиномЪ евоимЪ до
яегюлнешя числа л тЪ оныхЪ, и&
коихЪ числу и ключЪ пасхи потомЪ
Славеяскою азбукою сочишіся»
Бысшь первое л гпЪ оныхЪ совер,- Ге ріггй
піеніе й обращеыіе^ солнце сЪ луною. К е д ^ и н *
ирнводлщее вЪ равіюе теченіе: в7>
л шо жиппя Си ова шрі^ста вшорое,
Еносова же житія вЪ л шо девашь-
десяшЬ осмое.
Нын шнихЪ же нашихЪ временЪ>
л
ПІІІХЪ круговЪ небесныхЪ, вЪ53- ^а '
 соравняющихся, обращенііе числишся
по іюсточнсшу л точисленію чегпы-
ренадесятое ютЪ начала міра. Ко-
лико же кратЪ до дне сиіращнаго
суда Божія обратится., огаомЪ н сть
изв стыо^ яко же и Господь нашЪ
Мат . 24. во Евангелш рече: о днп толіЪ п
гас ШІКПЮ же в сть , нп Ашм
гіебесніи. і
т
о д ^ помыслити есть ; во обращенш
іп хъ небесиыхъ круговъ и въ прешесшвіи
седмотыслщныхъ л т ъ до иашихъ вреиенъ,
колико челов ковъ, и градовъ, и царствъ обра-
тищася, паче же превратишася, преидоша,
и воиичгпожишасл: быша, и уже не сушь,
л
- 72. исчезош*, погибоша, ^ко соніе восшаюшаго!
Лаковъ же по кончин зримаго сего НІ|!»
настанеть в къ^ ему же Конца не будетъ,
Пг.л . . ^ « е м Ъ ж е г І а с т о воспоминаетъ Давидъ свл-
Псал. 7 б . т ы и глаголя: Помыслтхъ лшг лервыл>
и л та в гная ломянухы поминая Грече)
мимошедшш л т а , абіе воспоминаю и м Г
Щую Ьыши въ бсзконечной жизни в чность.
J/i намь убо при численіи л гпъ оныхъ, яже
преидоша, не неполезно есшь паійлшсшво-
Ваши о не исчишаемой л тами вЬчности,
купно и о крашкости времешіыл сел жизни
нашел^ скоро превращающілся, и аки коло
шекущее преходлщія. Чшр есть в чность
коииа не мущая; и ч т о есть жизнь иаша
мальшъ временеиъ окончаваемал? Іисусъ Си-
Р ховь лобое шо, и вьчность^ и врсменную
^ирах. is. жизнь разсуждал глаголешь: шсло лнііі
 47
гелов ку мпого лЪтъ сто, шо каллл Что есть
морскія вольс. Удивляемсл аще слышимъ в*«іяостыі
,,то
гчтгол шиа суща, и глаго-\емъ; долгол піенъ Щ^ць
о я
еспгь Челов къ т о и , ибо дніе л шъ нашихъ, ^ "
fno Псаломнику) въ нихъ же седмьдесятъ Псал. 89.
x&fyb, аще же въ сплахъ осмьдесятъ л т ъ ;
сгпо л шъ жити мало кому прилучаешся,
о б а ч е и стол тная жизнь противу в чности
Гпо Сирахову разсужденію) гполь мала ecmtj
е л и к о мала каплл воды противу всего морл.
Ч ш о бол е Окіана моря, и что мн е единыл
к а п л и водныя? Ч т о должае в чности, и
чтпо крашчае жизни насшолщія? Кал 6о
есгггъ жнэнъ нагиа ? тхатоАетъ Іаковъ Апо-
с ш о л ъ ; лара естъ, пліе емал явлйетсА,
лотпомь же нсгезаетъ. He шочію сто л тъ,
' н о и шысяща л т ъ прошиву в чнрсти, лко
прошиву морл капля. Красн т о святый
Іоаннь Злашоустъ разсуждаетъ глаголл :
аше к т о , рцы ми, въ л т хъ сту^ во едину Въ Марга-
'ІНОЩЬ сонъ вид въ благъ, и многіл во сн рит обо-
^насладивсл пищи, и восцрянувъ, сто л і п ъ ^ / а з а ^
^ м у ч е н ъ будешъ; вбзможсши ли едину нощь сло о Р і .
сна онаго стомъ л шомъ соравішти? ни- лисшъ 2оо.
како же. Сипе и о будущей жизни по-
мьішляй: еже есть сонъ едпнъ во сшо
7». гпъ, се есть настоящее жшпіе противу
будущій жизни, паче же и множае вящше:
еже есшь капля малая црОшиву пучші
5езм рн й, се есшь тысяща л тъ противу
' б л ^ щему оному отхожденію воспріяши.^
Ло* ЗД Злашоустъ. Но и вся видимаго
Wlipz* наченше ошъ Лдама даже до страш-
н а г о Д н е cyr^HarOj времена и л ша противу
іі-ьчности , сушь лко, едина капля прошиву
вслпкаго Ок^ана, Kmo можешь каіщі водныя
исчести въ мор ^ и кто уразум сшъ в чно-
сти сочислиши л т а ? Кшо горстію исчер-
пабтъ все море, и кшо іюсшигнетъ безко-
нечную в чность, въ ыей же по временной
жизни жити намъ будетъ во в ки? Ho горе
нерад кію ыашему^ лко временную^ крашкую,
ничшо же сущую жизнь наіиу, предпочи-
шаемь паче яскончаемыл в чности, и пре-
небрегше безконечную жизнь ^ въ маловре-
мениои толь углубляемсл, аки 6ы въ ней
во в ки ж и т и ! Скоропреходлщал лкбимв,
в чнопребывающал опшещемъ ; временная
итдмъ, о Б ЧНЫХЪ нсбреж-емъ; горесть ииа-
м ы , лко сладость, a о самой истинноіі^
лже на небеси сладости, во в ки услаж-
дающей, ыиже когда номыслимъ, ни же-
лаемъ ел.
Разсмотримъ же и сіе Сирахово умство-
ваніс, лко сшол шную жизнь челов ческую
уподобллетъ капд воды, не лже каковой
ьеликой р л сладкой, іхитш прілтыой и
здравой, но капл воды морской,, . горькой
с
УЩей, ея же пити ие возможно. Бъ чееомъ
изобразилъ есть Сирахъ жизнь челов че-
скую, ые токмо крашку сущую, но и горе-
сти-б дъ прсисполненну. Вь н€Й 6Q бол зіія,
печали , скорби , воздыхаціл , и злостра-
даніл; въ ней вражды, свары, гоненіЛд
озлобленія, зависти и ненавид шя^ ово отъ
своихъ л ово ощъ чуждыхъ. Бъ ней нищсгаа,
скудость, гладъ^ нагоша, и непрестанныя
гпруды. Аще же кшо и богатъ есшь им -
ціемъ^ шой ошъ попечсдш житенскихъ день
и иощь не имать покол, ииже уснутн
 1
щ
Сладд^ ЙОжешь, аще и на млгкой постели
Гіочиваетъ; и подъ драгоц нньши^ яжс но-
с т п ь , одеждами, ссрдце свое имать терніл
Мсполнено. МІІИІГІЪ ли кгао наслаждашисл
сладостей міра сего, обаче и въ'гаой самой
сладосши часшо огорчеваетсл, кром шого,
л к о гр ховнал сладосшь нестерпимую го*
ш у е ш ъ горесть^ времевно 6о есть еже услаж-
д а е т ъ ^ в чно же сже мучити имать во ад .
Властелинъ ли к т о великій ^ т о отвсюду
блюдется^ болся^ да н кій врагь востанешь
н а н ь , и похишигпъ власшь его. И н сть
шаковаго въ мір щаёяіід, ему же 6ы не
болшисл ирем ны и падежа; н сть зд
радосши., лже ые расгпворлстсл печалію,
н с т ь уш хи, лже не сопрлгаетсл съ скорб -
ніемъ; н сть Беселіл> ему же не возсл д-
сШБуетъ с тованіе; н сть см ха_, по немъ
лсе не грлдетъ плачъ съ воздыханіемъ. Всл
временнал жизнь есгаь единал горесть; горька
яко море ^ а мала лко капля^ почто убо
jxiy любимъ паче в чносши и сладосши, южс
Б о г ь люблщимь его угошовалъ ссшь?
 ПЕРВОЙ ТЫСЛ.ЩИ СЕДМОЕ СТО Л ТЪ.

КліочШруи Кругь Кругі- Л ша КлючЕъруд Кругъ' Кругь Л іпа

граи. л і> m aеолнц л у н ы ошъ гран. л ш а.солнц л у н ы ошъ
Адама
л Адама
0 3 ГІ гі боі Б в ГІ в 629
л г Ді ГІ 6о2 Ф г Ді г 630
У д еі Ді боз М 4 еі Д б^І
S S1 £ 1 604 ю si Е 6^3
3 31 SI 6os р
п
6
3 31 33
a ИІ 3Z боб и a ИІ
*9
3 ^34
3 в І ИІ ы в еі и 635
ш д І 6о8 Y д 636
л е ка a 6о9 Е е ка і ^37
Д s кв в 010 Ч s кв аі
IT 3 кг г би Р 3 кг ^39
в
ВІ
0
ъ кд Д' Б В ГІ 640
У
г ке е біз Ф г ке 641
д KS 6і4 М д еі
л. е кз
5
3 6і5 е
К5
кз
64^
SI 643
3 КИ И біб р 3 КИ 31
п a a 6і7 и a a ИІ
644
645
3 ». в і 6і8 ы в в 646
ъ г г аі
[
, 619
у
ы F г a
І
647
л Е д ВІ і б^О Е Е д Б ^48
д
іи
& е ГІ 621 Ч s е г 6
49
s Ді 622 I 3 л д 650
и a 3 еі 623 ь a 3 е б5і
1 ъ г И SI 624 ф Г И <* 652
ж
і

V д 31
ь* \ д з ^53
£ е і . иі вьЬ ш е I и ^54
ч 5 аі І 627 с s аі 655
!П A ВІ A 628 и A БІ V 656
 141

руГЪ Л гаа
э'К])
^лючІВьруй ііг ругъі Ключ ВьРУН] Кфугь к ругъ
^ан.л ша солнц л у н ь: ОІТІЬ гран л ш a солнц ^ у н ы о т ь
Ллаиа А.л.аі іаі
ТПІЧ

X в ГЕ аі 657 CO a
3 Ді 679
н г ДІ ві 658 н г и ЕІ 686
ж д еі п 659
660 тЩ де si б8і
682
Ч S SI ДІ I 31
661 Д аі
ш 683
I 3 31 еі 5
ь a ИІ Si
662 Г?)
A БІ І 684
о в І 31 663 0 в п a 685
ИІ 664 3 686
ш ед
К. Ді в
ка і 665 V д еі 687
г
с 5 КБ a 666 к S 51 д 688
г 3 кг в
Г
667
668
з 31
е
689
690
X в ад CD a ИІ
н Г ке 4 669
3 в І
s 691
я д KS е 670
т д
Щ к з
И
6д2
т е кз
КИ 3
671
672 Д е ^ка 69З
694
кв
ь 3a a и 673 Ц
о
S
з кг
і
695
о в в
г I 675 A В кд
аі
ВІ
696
697
S г V
ш Б д АІ 676
л
г
Д
ке п
ДІ
^8
к Э е
ві 677 е
KS 699
г IS п 678
3
кз еі 700
SI
 Р:ггш-Ъъ. -. ^ І Й , ^ і т і • іе^Шшшл іШ*і

ПЕРВОЙ ТЬТСЯЩИ СЕДМАГО СТА

А ТЪ Д ЛНІЯ.
По исполненіи ш е с т и сотЪ отЪ
созданія міра л шЪа егда ПраотецЬ
АдамЪостр йшимЪ покалрГіемЪ благо-
угодилЪ Боговц, бысть ему (по сви-
Кедринъ д т е л ь с т в у Георгія Кедрина) Бо-
лисшъэ. ЖйтЪ изволеніемЪ отЪ Архангела
Уріила, иже есть Князь и храни-
ілель челов ковЪ кающихся, и хода-
шай о нихЪ кЪ Богу, откровеніе из-
Б стгі йшее о воплощенш Божій, отЪ
Пречистыя, безмужныл, приснод в-
ствующіл Д вицы. Аще ;ке о вопло-
іценіи; убо и о прочпхЪ спасенія
нашего таинствахЪ открыся ему>
сіесть: о вольномЪ страданш и смер-
піи Хрпстовой, о сошествіи во адЬ,
й свобожденіи отЪ ада праведныхЪ,
и о тридневиомЪ его отЪ гроба во-
станіи, и о ин хЪ БожіихЪ тайнахЪ,
и о мноз хЪ им вшихЪ потомЪ быти
БещехЬ, яко же о развращеніи сыновЪ
БожіихЪ Си ова племени, п о потоп ,
и о будущемЬ суд , пообщемЪ вс хЪ
г.оскресеніи. И наполнися АдамЪ ве-
. ликаго пророческаго дара, и прори-
цаше будущая, гр шниковЪ кЪ по-
каянію возсшавляя, праведныхЪ же
надеждою спасенія обвеселяя.
 43
Слышахойъ согр шеніе Адамово, косго О п 0
р а д я лишисл рал: слышахоиъ и покалиіе и І М.
и м : ь ж е
его, гполику получи Господню ми-
лосітть, и шаковую предъ Господемъ обр ітте
б л а г о д а т ь , лко и откровеніл таинъ Божшхъ,
и пророческаго дара ему отъ него сподо-
б и ш и с л . Б іиы гр хъ Лдамовъ, каковы же
б л х у подвиги и шруды покалніл его, не
в м ы . Обаче не нев мы сего, лко гр шнику
прощеніе гр ховъ/ и чудеснал таинъ Божіихъ
в д ніл благодашь и милость Господия
даешся не инако, токмо егда истинное по-
кажешъ покалше. Глаголетъ свлтый Симеонъ
новый БОГОСЛОВЪ , въ молеыілхъ къ Бог/
сице : _,^Милосшію сосгпрадательнок) (твоею
І^осподи) шепл кающілся чистиши , и
св т л и ш и , и св ша твориііш причастники,
обіпники Божесщва гавоего сод ловал ихъ
^независтно, и сшранное Ангельскимъ и
челов ческимъ мыслемъ, бес дуеши иыъ
^многажды, лко же другомъ твоимь искрен-
нимъ.'*" До зд Симеонь. Се коликіл ми-
лоспіи
и благодати милосердый Богь спо-
добллегпь кающілсл исшинне въ теплот
д у х а , яко и други себ творитъ я, не-
ДОБ ДОМЫЛ СВОЛ шайны открываетъ имъ,
ЛКО ж.е и Даві^дъ кающійсл в щаетъ къ нему:
Безв стная нтаііная лремудростн'твоея Псал. 50.
яеплъ мп ecu. Знатно убо есшь, лко Пра-
ошецъ нашь Адамъ истинное, съ сокрзшіен- |
ньімъ сердцемъ, и многими труды показа
локалніе.' Понеже толикіл милости, ошкро-
зеніЯ сму шаинъ Божіихъ^ и пророческаго
дара сподобисл; намъ >же гр шньшъ поучи-
^ и с Л : и ув даши треб , что есшь истинное
локаліііе.
 i44
Покалггіе истпиниое есгпъ, еже не токмо
испов д а т и поистинн гр хи свол, но и не
Возвращатися ктому нд прежняя злал д ла,
во исправленш же жизни своел прочее пре-
бывати. He шочію не возвращатися на преж-
н я я , но и сокрушеннымъ сердцемъ жал т и
о преждесод янныхъ. He точію жс жал т и ,
но и довлешвориши за сод янныя гр хи не
мальшгд покалнія трудами , иже 6ы не
т о к м о гр хаиъ сод яннымъ соравнили, но
іі превзошли т ы я . Суешно бо того мнитсл
быши покаяніе, иже не долгимъ отъ бра-
шенъ воздержашемъ, и единодневнымь по-
іценіемъ хощегаь міюгая объяденія и піян-
сгава покрыти. Тщетно т о г о покаяніе, иже
Краткимъ и легкимъ н кіимъ т ла своего
умерщвленіемъ, мнитъ долгія и гаяжкіл
гр хи смерганыл очгистити. Неправсдно гаого
покаянхе, иже не многими воздыханіи и въ
иерси біеніи, над ешся многія неправды,
т а т ь б ы , убійства , хищеніл , грабленія ,
Оратоозлобленіія, и ш мъ подобная оправ-
Дити. He изв стно прощеніе гр ховъ того,
иже мальши токмо слезами, кром ин хъ,
истинному покаянію ііодобающихь подви-
говъ и трудовъ, всликія скверны и безза-
К 0 Н І Я Ч и
хаЪ омытіІ> избыти мукъ в ч-
ныхъ. Мнопя слезы изліяша Ниневитяне,
ц велико показаша покаяніе, облекошася 6о
БО врешнща о т ь мала до велика ; и запо-
в даша постъ не гаочію челов комъ^ но и
скошош», и возопиша къ Богу продолжающе
молишву^ и обратисл кождо отъ пути сво-
его злаго; обаче не изв стни бяху спасе-
ніл своего , глаголаху 6о ; Кгпо в стъ,
раскается ли, шлн умолшпся Богъ, ц
опгвратіітъ гнЫъ аростп своел, ^а не
лог^гб/івмь? И аще тыи^ толикое покаяніе
показавши , не изв сшны бяху умилости-
в л е ш л Ъожія и прощенія гр ховъ своихъ;
jno каково изв сшіе возьш етъ, чалй малымь
иокаяніемъ ^ и не многими слезами, ошъ
Міюгихъ и тлжкихъ гр ховъ очиститисл?
Речеши: Нпневишлнс лзыцы блху, нев дущіи *
писаніл глаголющаго: с ^ д / ш соирушенна UC&A. so.
и мнренна Богъ не утгигкшть. Й паки;
блтъ Гослолъ сокрушешіихь серАиемъ, Псал. зз.
ц смпренныя лухомъ сласеть. И паки;
рЪхь пслов мь на мя беззаконіе шое Го-
слолет, п ты осліавшлъ есн неіестіе
серлиа люего. Мы же в рніи уповаемъ,
лко и малыл слсзы со испов даніемь гр ховь
могушъ гюлучиши у Господа гр хопросши-
тельную милость. Отв щаю: могуть разв
въ Ш х ь , иже на кончин сушь смертной,
имь же н сть времени 'къ большимъ слезамъ
ц къ довлетворешю за гр хи, шаковымъ за
едино сердечное сокрушеніе иилостивъ Го-
сподь бываетъ. Образъ разбойиикъ на крест ,
иже при кончин своей не многал словеса
со испов дашемь и сокрушешемъ сердечньшь
изрече, и абіе усдыша отъ Господа мило-
сшивое слово: днесь со мною булешп вь
ан. Ошь челов ка же здраваго, и время
къ покаянію имущаго^ требустъ Богъ мно-
гихь слсзъ и многихъ трудовь и подвиговъ,
даже шруды покаянія соравнлть, паче же \\
превзыйдутъ гр ховъ преждебывшихъ. 0 сле-
з а к ь же и сіе даречется: суить н цыи, иже
и
умиляюшсл временемъ о гр с хъ своихъ^
Частъ L I
 •••

146

и проплачушсл, а гр шити не престають:

тггаковыхъ ч т о яользуешъ образъ умилси-
ыый, егда нравъ нхъ цеисправлснъ пребы-
іи
вастъ? Д р у ^ и на докалніе приходлшь,
исгив даюте со слезами гр хи свол, a по
времеыи паки на тылжде гр ховныл скверньі
возвр^щаюшсл^ и шаісовьшъ кал польза отъ
OMOBQHLI слезнаго, егді паки съ любовш въ
прежднсе БХОДЛГПЪ блашо? He довл сшь убо
самое умиленіе и сокруіиеніе сердца време-
немъ бшающее, безъ исгаиннаго покалии,
еже не токмо жал т и и плакати о гр с хь,
но ни возізращатися на гр хи, и за сод лннаЯ
вр • 12. подобающій трудъ ііодълти. Боспоиинасть
ЛпостоАъ Исава сына Исаакова, лко по-
к а л т я й сша пе обр шс, аще и со'слезамн
иоиска его. По г шо гр шника того слезы
не вм нишасл въ покалніе, непрілгпны быші
Ьогу, ни очисшиша гр х а , о нсмъ же гр ш-
никъ оный тілакаль? О т в щаешь свлтый
а ш о
налГГ^ > ' с т ъ с и й е - »Не ^бр т е покаляія, лко
Евр. 12.* въ ^ ' и о к а л и і ^ достойнаго не показаль естъ.^
бес д зг, уьЬщаваетъ отсюду насъ гр шныхъ, гла-
лист. зо25 голл; ^Елнііы непщуюшъ безъ шомленіл со-
и зозб, ,,^гр шаши , (над ющіися безъ нодо^ающаго
>^пгомительсшва и казнспіл гр хомъ свопмъ
^^получити простыпю) сіл да помышллютъ;
^^почто Йсавь нс получи прощеніл? зане нс
у,ЕОкаяся, лко же подобаше. Хощешп лп
^^вид тпы покалніе окаснос, (исшинное^ подо-
^^бающес,} услыши Ііетрово покалніе по от-
>>Е€рженіи^ иов сшвуя 6о намъ о немъ Благо-
Магав, 2«. ,,в сіш{икъ глаголешь: изшеАЬ вонь лла-
іуКасл горъко. Сего ради и отпущсно бысть
^^сму шаковое еогр ш с ш е , лко покалсл.
 47
у,я іже подобаше образомъ/'' До зд Злапто-
успгь свлтый. Паки речетъ кто : Пешръ
святый единъ часъ поплакавъ, получи со-
х- /Ьтенію своему прощеніе: убо и мн еди*
ньшъ часомъ, аще поплачуся ппедъ Госпо*
демъ^ простятся гр хи безъ многихъ и про-
должишельныхъ шрудовъ покалиіл. Таков му
огпв тствуеіпъ ученикь Пстровъ свлшый
Клименшъ Папа, сказуютъ о нсмъ, лко ПО Во свидВ*
зся нощи услышавши гласъ п тела возгда- шельствр
сивша, абіс воспоминаше отверженіе оное, п Р и в ^ е а ь
и м ъ же
Христа отвержесл, и повергашсч:я н а Маі1п .
н а з е м л ю , и многіл изливаше слезы, плачу- о 0 . листь
іаясЯ горько: сице же творлшс БО всю хизнв sib
^ъою. й т о г о ради Никифоръ церковныхъ
Д ЛРІІЙ списатель о немъ ішшешъ, лко очи
е г о б л х у , аки кровавьь се же ошъ з лыіаго
п л а ч а . Таково Псіпра святаго по согр шеши
е г о
вяпіс покалніе. Т ы же над лйсл едииымъ Ш і ш ф о ^
ч а с о м ъ ошплакапш гр х и швол, можеши ли кйвгга 2.
л і а к о п л а к а т и горько^ лко же плакалъ Петръ? г м в а 26*
Л по всл нощи рыдати, лко же онъ? И паки:
^ожеши лп ты, поиести таковыл труды и
З І 0 Д Б И Г И Д каковы Петръ Христпу Господу сво-

ему за ошверженіе свое воздал, понесе даже •

ло сшремглавнаго распяшія своего? He на-
д йсл убр на бывающее іпеб времснемъ малое
н
кое сокрушеніе сердечное, ни уповай , на
н е многій швой птрудъ и на крашкій подвигь,

но
іпочное гр хамъ.твоимъ, паче же и мно-
^айпіее, О гр шниче,, яви прсдъ Господемъ
с 0
многими слезами покаяніе, и шогда чай
с г о
01ТІЪ н
милосши. у ч и ш ъ СВЯШЫЙ З л а ш о - Св.Злато-
сПтъ
въ бес дахъ Евангельскихь, іиипущъ Устъ на
ciUlQ: "^окаяте, глаголю, ие еже прежднихъ Мага е а
т . , б 8 с да ю .
 48 д
I
Ч

кравоуч. ^отступипти злыхъ тпокмо,, но м еже болъ-

10.ЛПС.14. ^^шее показаши доброе: сотворите 5о (рте)
^аш . і5. ^ЛЛОАЬ[ достоііны локаянія, Како же со*
„ т в о р м ъ , аще сопротивное гр хамъ д йтсво*
?
, в а т и начнемъ, лко же ч т о глаголю: восхи-
^ щ а л ъ л и еси чуждал; даждь прочее и твол:
^многое время блзмствовалъ ли еси;. удер-'
„Жйсл ужс и отъ твоел/ жены на усйта*Блен-
„ и ы я дни> воздержаійю навыкая. Досаждалъ
„ л и еси ибилъ еси йриходящіл; благосло-
,увляи ирочее досаждающнхъ т е б , и блато
^Д исгавуи улзвляющимъ т я . He довл ешь
^ о о во здравіе наиь еже сгпр лу. изълти.
„ т о к м о ; но и лзв врачеваніе наложити.
^^Иаслаждался ли е<;и и упивался въ прежднее
^времл; постися нын и водоиигпію внимай,
»/Лка да прибывшій т и . ошъ пілнства вредъ
>,отымеши. Воззр лъ ли есй блудцьша очима
^ н а доброту чуждую, да не взираеши прочее
^ошнюдъ на лице жены, во мйожайшемъ
^ у с т р о я я себе опасенш по пріяшыхъ лзвахъ,
^даже утвердишися во благонъ: уклонпся
„Do рече отъзла, п сотворн благо." До
з д ь ^ л а т о у с т ъ . Но й Апостоль ув щаваетъ;
Рймлан.б. Якоме лрелстатсте уЛеса шша рабы
нсгистотъ, ц беззакотю вь беззакоме>
тако пьсн лреАставпте улеса вагда ра5ы
Ъъптыи лравд ео святыню. Л святыЙ Григорій
воеСЛОВЪ на
ДвоеЗвъ Д > рекши челов ка древомь оть
КЛ0 Да познавае
киигаб.на . м ь ш ъ > глаголетъ: „ Б ъ плод
0 а н е в ъ
і. Uapcm'. >>yb > листвілхь, или въ кбреіпи пока-
^лава is. ^ л ш е познаватисл имашь; ибо и Господь
Ьъ Еванг. „проклллъ есгаь древо им вшее листвіе, без-
оанна із. ^ялодное же: не пріеилеть 6о испов данія
^^(словесы шокмо бываемаго) безъ плода
 ^^удру^ніл т ла.^ До зд Григорій. Мы же
^немлемъ: лко же древо доброе, нс отъ коренв
и лисшвіл, но отъ плода добраго позна-
и а е т с я : сице цсшинное покалніе отъ доиле-
ятворсіил. Мысленное древо естъ чслов къ,
лиашь корень покалнія своего помыслъ it
нам реніе испов даніл гр ховъ: листвіе ж»
nwamb самое уже словесы бывающсе пспо-
в данхс гр ховъ Богови предъ оішдемъ духов-
н ы м ь , й об щаніе исправлепіЛ ; плоды же
іпого древа: довлетвореніл^ труды. Иозна-
раетсл убо исшинное покалніе пе ошь
^орене нам реніл, ни отъ лисшвій испов -
даціл и об щанм, но отъ самыхъ плодовъ
довлешворенія. Утверждай нам рсніе> аки
кореиіе, умножай словеса^ аки листвіе. Лщс
це имаши досгаойныхь покалніл плодовъ _,
ІІОДВИГОВЪ глаголю^. шрудовъ, и прил жнаго
О довлешворенпгза гр хп гащаніл; н си древо
благословеиііл достоиное, но прокллтіл бойся.
\ Два грішники обр іпаемъ въ писаніи свлтбмъ,
иже о сод янныхъ съопхъ злыхъ калстася
и испов дасша гр хъ свой Богу, Саулъ и
Давидъ; но не оба получиста отъ Бога п р о
jucHie. Ілагола Саулъ : согр шгіхь, л«:о і.Цар. І І .
лреступіАхъ слово Гослолне, Глагола и
Давидь: согрітіілхъ ко Гослоду моему. 2.Цар. із.
Давкдъ убо прощеніе получи, испасесл:
(^аулъже не сподобисл прощекіл, но во гн в
Господнемъ пребысшь и погибе. ІІочию? Еда
л и
неправсденъ есшь Господь, лко единаго
лсповіідавшагосл ему гр шника помилова,
другаго же отверже?' да не будетъ: праве-
деііь 6о Господь во вс хъ д лехъ своихъ. Н©
самаго шого непрощеннаго гр шника Саула
 i5o
Бипа, лко испов давъ гр хъ свой, не довле-
соіпвори зань, исшиннаго покалнія и испра-
вленіл не яьиъъ, аще и довольное им врсмя
къ покалнію и кспраБлсаію. А Давидъ, по
испов даніи гр ха своего^ Q колі& кного тру-
дился въ покалнійіК на вслку нощь ложе свое
слезами омывал, въ полунощи восшал, пе-
пелъ лко хл бъ лдл, и питіе съ плачеиъ
расшворял, отъ поста изыемогал, и удручал
іп ло' свое, и смирллсл предъ Господемъ во
Брстищи и пепел многое времл: люго ради
не тпокгло огпъ гр ха прощенъ бысшь, но и
любсзснъ Богу соіпворисл. А Саулъ самое
ЙірКМО испов даніе, гр ха СОЦіворивый, въ
покалпіи же нс трудивыйсл, пребысшь не
прощснъ вов ки. Никшо же убо да иад ешся
ошъ гр ховь своихъ великихъ очиститисл
самымъ токмо испов дашемъ, и малымъ н -
кіимь умилеыіемъ, бсзъ шрудовъ и подвиговъ
исшшшому покалнію подобающихъ, аще, им я
врсмл ко исправлснік) своему и къ довлсшво-
ренію э а г р хп^ попірудитисл обл ншисл.
Добро есть подражаши Давлда глаголюта;
Псал. 36. Ье^шкопіе люс азъ іозв шу, п лоленуса
о гр с люемь. Се не довольствуетсл Да-
видъ самымъ ілокмо испов даніемь безза-
коніл своего, но и о довлетворенш печешся,
испов мъ, рсче, гр хъ моп, п поіируждаюся,
дондеже довлсс(лііворю зань. Ч т о 6о поль-
з у с т ъ ошкрыти Лзву^ подобающаго же ей
БрачсваііУл неприложиши? Кая польза испо-
в даіпи гр х и , а спишсміи лс понссши за
ия, ни ксправитд жишія свиего?
 ЕносЪ поживЪ л тЪ cmo и левять-
деслгпЪ, роди КэишіЕіа. ііо рожденіц
же шого, роди иныи многи сыны и
д щ е р и , пре6ыв.ча вЪ чадородш л тЪ
сеД^ь сопіЪ и шшіыыдеслшь
He безм стно же есгпь воспомя-
н у ш и и о пищи первыхЪ людей омыхЪ,
чіімЪ питахуся. Ііраведное Си ово
пле.мя пигаашеся хл бомЪ и водою^
и зелшмЪ > и овощіемЪ отЪ земли, и
о т Ъ садовныхЪ древесЪ, и медомЪ,
и млекомЪ, мяса же не ядяху. И по-
в с т в у ю т Ъ н цыи, аки 6ы npejafb
потопоі іЪ весьма челов цы не знаяху
мяснаго ядеріія. Обаче о богсшенлви-
стномЪ племени КаиновомЪ ыбсшь
изв сшіЯ/, воздбржахуся ли отЪ мясо-
лсшія; ибо т о іі/ емя и вЪ л вигав
зв реГт упражняшеся, яко ;ке ЛамехЪ
сл пыйзг6ивый ирааітца своего Каина,
лм сто зв ря вЪ лов хЪ. Аще же япіи
вІфУ Халдейской Исшорш, ma пов -
с ш Б у е т Ъ , яка no развращеши сы-
новЬ БожіпхЪ, умноживишмсл и с о о
діШОмЬ, иачагпся вЪ т хЪ мясолденіе
цредЪ потопомЪ; толь бо бяху злы
исполииы 0ііыид яко и челов ческая
лдяху мяса э е;і;е по Сп овомЪ скон-
^аніи изЪлвлено будегаЪ.
 ПЕРВОЙ ТЫСЛЩИ ОСМОЕ СТО А ТЪ.

Кдюч Вьрую Кругь Круг: Л. гаа К.люч ВіУруд угіЖругъ

гран. л га a солну л у н і ошъ гран. л ma солну л у ны
Адаш

п a a 31 701 и a a 3
3 в В ИІ 702 ы в в И
ъ г г І 7оз н г Г
A Е д A 704 Е Е д I
д е в Го5 ч s е аі
Ц з з г 7о6 р 3 БІ
s
и a
з д 707 в a ГІ
ъ г и Е 7о8 ф Г
з
Ді
V
л
4
5 709 м Д
И

ч
е
I 3 7іо я е
еі

л аі и с 5
і 51

ГІ
вг 7і2 и A
аі
ВІ
31
ИІ
3 в
гі I ГіЗ ы в
ъ г ді аі 74 н г
п
a
і

м Д, еі ві 74 ж Д
ДІ
в
д S SI ГІ 7і6 ч q.
0
еі
Г
Ц з 31 Ді 7*7 I SI Д
и a иі еі. 7і8 ь 3
a .Зі е
ы в І si 7*9 X в иі
з
V д к 31 720 ж д і
3
Е ка иі 721 ш е К и
ч 3 кв І 722 с ка
кв
р 2 кг a 723 І: s
3 I
В КД в 724 X В
кг
АІ
Б
г ке 725 н г
кд ві
Ф д К5 726 ж ке
ГІ
м с кз е 727 т
Д
е
къ
ж 3 кз ДІ
КИ
S
728 [
з1 1Ш ЕІ 756
 *S3
^руУКругъ Кругъ Л ша Ключ Кругъ Кругъ Л та
л шасолну л у н ы отъ гран.л т, солнц луны отъ
Адамаі Адата
a a Si Г5Г Ц 3 кг І
779
в в 31
758 о Б к
, кед A
Г8о
г ИІ 759
г г в 78і
І
Е д a
760 %
л
д KS г 782
з е е кз ^Д 783
в 762 КИ Е
3 S 3 784
a з
г 763 ® a a 3 785
г И д Г64 3 в в 3 786
д е ъ г г и 787
е і з /66 Т Е д 788
аі з 76Г Д s е і 789
s
БІ И 7б8 Ц S аі 79°
A
в п 769 п 3
a
3 ВІ 79і
Ді 770 A И ГІ 79^
г і
V Г
еі 77і Ді 793
д SI
аі
БІ л д
е I еі 794
S 31
п 773 ю 5 аі 5і 795
3 иі ді 774 п A БІ 31 796
a і еі 775 3 в ГІ ИІ 797
в К SI 776 ъ г Ді І 798
д ка 31 777 м д еі a 799
е [ кв m 778 д SI Б 8оо
ь •
 I P J H I I I I I I I W IIIIHIII III s

ПЕРБОЙ ТЫСЛЩИ ОСМЛГО CTA

л тъ д лшл.
ЕносЪ праведный, умножившуся
племенй его, начатЪ соборн слави-
іпи Бога, яко же иишется о немЪ:
Вытія 4- $€# улоеа лрпзыеатн нмл Гослода
Бога, не аки Ьы П}зежде его НИКЩО
, же призывалЪ имя Господне, но (по
шолковвиковЪ изЪлсненію^) яко онЪ
иервыи Ь ^ йзобр шатель соборнаго
славословія Божія. Ибо и преліде его,
АдамЪ > Авель и Си Ъ, призываху
Господсі, и моляхубя тому, и жертвы
ему прнношаху: рбаче кождо особь
шо творяше едииТ) о себ . ЕносЪ же
начатЬ во едино собиратрі чада своя
и чад.і чадЪ своихЪ, на кождо день
изЪ угара, еже соборн принесши
Богови ж е р т в у , и славословіе, й
мольбы: и сочини и кая п нія и мо-
л и т в ы , и на дскахЪ т а написа, яко
лриведый вЪ совершенство пнсьмена
ошЪ отца его Си а начашые. Си Ъ
бо начатЪ (яко ліе прежде речеся)
гисьмена, ЕносЪ же соверши. Напи-
савЪ же п ніл и молитвы, яже со-
чияи, предаде т а племени своему
Корнеліп на соборное кЪ Богу молеше: того
а и 0 н е м Ъ
ЛІГСШЪІ^! Р Д п и ш е т с я , яко онЪ
 46
ІіачатЪ призывати имя Господне,
Сіесгпь, соборн славословигаи Бога
^і іяолитйся.
Изначала свлтыми Богомъ вразуиляе-
ІІЫМЙ Праотцы ув дася, колъ вслііл есшь
^іотреба молиіпвы в дущему Бога челов ку!
\\ лко же сами въ неи обучахуся, сице и
Чада свол и внуки, п правнуки шол поучаху.
Т о л и к о 6о челов ку молишва есшь нуждна, 0 юоли-
елпко іп л повседнсвнал пища: хл бъукр п- пів .
л л е т ъ плошь, молішіва же душу. Иища 6о
есшь душ молишва, по Л сгпвичникову
сказанпо. И лко же ш ло безъ пищи изне- Л сгаппмн.
могаегпъ, сиіде душа' безъ молишвы. Ниже слово 28.
6п можешъ душа, кошорую ко оживленіію и лиспгь25б.
укр пленііо своему олагодать отъ Ьога прія-
ти аще не молишвою испросишъ: лросште Машв. 1.
Срече) п ластся вамъ, лрост лріемлетъ.
Молишва есть тошъ ключъ до сокровищъ
Божіи^ь^ ішъже вслкъ изволляй отверзасшъ
себ дверь милосерділ Божіл, и входитъ, и
исходкшъ, и пажишь обрлщешъ. He моли-
швою ли Илія свлиіый, ошверзе заключенное
исбо? Пойолисд, и иебо дождь даде, и Іакова 5.
землл прозлбе^плодъ свой. Молитва- шоль
есяіь чслов комъ нул;дыа, лко же воину въ
брсіни оружіе: брань 6о есшь жизнь наіиа,
мьі же воинствекнкки; супостаты нати не-
вкдимо на ны выну воюющіи, суть діаволы.
Кій воинъ исходшпъ на брань безъ оружія?
К ш о хощстъ невидимыя полки сашанински
поб д и т и не вооруженъ молитвою? Ору-
ж і е і я ь сопрошивныи, молитвою же б сы про-
гониМЫ бываютъ. Слышииъ Злашоусіпаго
 156

Св. Злагао- свлтаго глаголющаго: „ и д же аще деиони

устъ. ,,узрлтъ насъ молитвою вооруженныхъ,1 от-
^туду ошб гаюшъ^ не инако, лко же раз-
^бойницы и злод и, ид же видлтъ воинскіГі
^мечъ
h на главу свою о6наженный/< Но и
видчмые супостаты молитва поб ждати
Йсход. із. силъпа. He і Толитвою ли Моисеовою видн-
мый врагъ Аиаликъ поб жденъ бысть въ
пустыни. Молитва душ о спасеніи своемь
пекущейся^ есть толь нуждна, лко же
нуждни суть ст ны граду, во обсид ній
отъ иноплемснникъ сущему. Есть бо душа
градъ Царя-Великаго Бога, въ коемъ град
Добрые д ла, лко же граждане обитаюшь^
дарованіл же Божіл, лко сокровища йарскаЛ
хранлтся. Той душевный градъ, 0 коль в»
великомъ всегда пребывастъ обсид ніи ошъ
невидимыхъ враговъ, иже во дни и въ нощи
вс ми своими лукавыми козньми града шого
борюшъ, добыти же, повоевапш, разориіпи,
и темной своей. обласши покорити тщашсл!
Но чпю злобному ихъ нам рсыію возбра-
нястъ, и многокозненную іп хь отгонитъ
си
лу/ Поистинн сш на молитвенная егда
ссть кр пка, дерзновсніе къ Богу имущая,
отъ шого 6о сіггяжавши помощь, c o t o -
дается ц лъ и невредимъ, яко же о семь въ
жишіяхъ святыхъ премного писано обр -
пгается. Молитва^ толь ссшь всякоиу в р-
нсму нуждна^ лко же П|>етруждешіому сшарііу
въ пупіи жезлъ,, яко во шьм нощной с дя-
щему возженная св ща, и яко окалянному
блатомъ^ чисгаал ко омовенію вода^ яко зиж-
дсмому дому основаиіе. Тою бо въ пути
жизни нашея подпираемсяі суще обреиенениіи
 ^с хзми ; шою .тьма и мракъ машъ душе-
^иьій просв щаетсл; тою омываіотся гр -
ХознЫЯ душъ нашихъ скверны; на т о й , лко
На. осыованіи ДО6;КІЯ назидаютсл д ла. Ибо
Нп котпорое же доброе д ло можеіиъ нача-
^іисЛ и наздашися, аще не будешъ ушверж-
Ленно на основаніи молптвенномъ. Всуе ьлио
Начинаешъ д лаіііе свое, аще не перв е къ
^ о г у помолишся шепл . Того ради свлшый Л сшвичн.
с л 0 м0 0
Іоаннъ Л ствичникъ, молишву нарТіцаетъ
Матерь и царицу, исшочникъ доброд шелемъ, ^Zl56.
^чиліеніе гр хомъ, скороемъ средосш нііе,
Ьаіпемъ сокрушеніе, дарованілмъ ходатайцу,
Уму просв щеніе, ошчалнію с киру, упо-
^анію изв щеніе^ печали разр шеніе; и ин ии
^охвальными именованій тую ублажаетъ,
ЬізъЯЪАЯЯ во именовапілхъ он хъ т о л силу
Ь д й с т в о . Намъ же Б дати буди, яко
Кголишва въ т о время шокио шаковыя есть
<:илы ,и д йствъ, сгда т а ошь насъ твори-
Ъіяя Богу бываеть угодна. МНОЖИІІСЮ бо
Хіногихъ молитвы, ие токмо неугодны, но
k мерзосишы лвляются предъ Богомъ, и не
^почію ничто же д йствуешъ благое., но и
^ ъ гр хъ БМ ИЛЮШСЯ, лко же глаголетсл во
йсалм х ъ : молшпва его будіг вь гр хь. Псал. IQS.
^ о ш л й убо молишву свою угодну сошво-
Ьптпп Боту, ииашь перв е самь въ себ по-
чиптйСЛу како начаши моленіе. Сов туешъ
Г и р а х ъ : лрежле молпіпвы уютови. себе. Сирах. is.
гоШОБиши же себе есшь, перв е всякая
^піпейск^л попсченія ошложити, и вся
^ е П І І і а л помышлеиіл отс щ и : шаже весь
\ллъ с в 0 ^ обратиши къ Богу, и впериши
и
\ ъ оиь, предсшашп ему со етрахомъ,
 l
58
благогов йно и честно^ яко же кпто пред-
cmonmb'Царіо земному. Молиітшся же со
'Внимаиіемъ и разум ніомъ глаголемьіхъ по
Поал. 4S« ув щанію Давидову: Покте Богу нашему,
лошпе разумно, сіесшь: внемлише и разу-
м йше, л;.ке чшсше и поеше въ молншв . Кая
6о польза въ молишв пюй, сже шворилісл безь
внкманіл празума?' Бо усіГшахъ молишва, во
ум же не богоугодная помышлешя; лзыкь
молиптся, а сердце прогн вляешъ шого!, кь
НШ
У ж^ молишся; усгпа чтушъ Бога, a
ссрдце далече ошстоитъ отъ него. Таковал
^ молигпва можеіпъ ли пріятна Богу быти,
ітпрТа^ъ И > х л ы ш и т ъ л и ^ Господь? Глаголетъ Ки-
въ книз , "Р™ 1 1 с і ш п ы й : „како гпы услышанъ бьнпи
Миръ съ ^ о ш : ь Бога желаешп, сгда самь себе не слы-
Ъо оцъ, ^шиши? хощсши да Богъ памятсшвуетъ о
лисхпьзга. „шеб , егда молишися, шы же самъ о ссб
#
^не помниши,^ Д о з д Кипріанъ. Молитва
безъ внимаиія, есть яко кадильниііа безь
огня и иміама, лко св тильникъ безъ елеа,
лко т ло безъ души., мерзосшь, а не угож-
Дсніе Хрисшу Бладыц нашему: не словеса
6о отъ усшъ исходящая умоляюшъ его, но
умъ вперенъ къ нсму. He гл.кь гортанн вхо-
дитъ во уиш Іоспода Савао а, но возды-
ханіе отъ сокрушеныаго ссрдца; и не къ
мпогоглаголанію молящагося преклоняется
Богъ. Еще жс хоіпящеиу угодную возсьі-
л а т и Богу волшпву, пошребпо есть прило-
жпгаи в ру съ несуми нною о полученіи про-
симыхъ надеждою, яко же учптъ святыи
Ькова 5. Апоспюлъ Іаковъ: Да лросить же в рою
Hiitmo же сулыяся; сулішіпвося улоло-
бпся волнепио морспому: да не мнить чело-
 "59
в кь ОНЪ^ ЛКО пришептъ чшо ошъ Бога.
д свяшый еофилаість глаголешъ: ^Лще не На Лук.
^- оусті челов къ, его же аще проситъ '8. л^ейіі
І53
полезно да пріиметъ, всуе молишву т в о -
ришь/^ И Л ствичникъ в ру. въ молііпгв Л етйпчн.
(;
нуждну быти возв сши/понежс ша воскри- лоі;а Іщ,
лисп,ъ 2
ллешъ молишву, a безъ в ры молипш на ^.
небо возлет т и не можешъ. Иже дв
К
рил молитвенніи быти рече, незлобіе и
^ и л о с т ь , еже простити согр іііившему, и
сжс подагаи прослщему. Аще 6о желаеиш
Ч І по испросити себ
ошъ Бога, самъ перв е
не презри иросящаго у гаебе. Аще о про-
шеніи согр шешй своихъ умолити Хрисша
хощеши, т ы псрв е иросши брашу швоему
опечалившему шя. И Евангеліе учитъ кс Мат еа t.
псрв е принести даръ съ молишвою Богу,
лаже не сотворитсл примиреніе съ брашомъ,
г
в разруіШйіпсд вр 9жда. И рнал многал (о нихь
же ньш подробну не глаголемъ) доброй мо-
литв лодобающая, да собираегаъ себ хо-
тятъ богоугодно молитисл^ лксгже: ность,
воздержаніе , безмолвіе , долгошерп ніе ,
шр ДЬЬ и умерщвленія своихъ вождел иій.
При вс хъ же ш х|., сіе нуждн йше есшь,
еже чисшою сов сшію твориши молишву.
jjiie бо сердие наше ((сіссть сов сшь) ие і. Іоан. х.
ъазрмпь шімъ, (глаголегаъ Апостолъ) жрз-
новсніе ммамы кь Богу, и еже аще лро~
спМЪу лріемлемъ отъ нею, лко залов АП
его соблюдаемъ. Се знаменіе добрыл богб-
Г О дныл молишвы:
сердце незазорное, со-
Б сіпь чисшал, не сн дающая внутрь, не
обличающал же предъ Яогомъ, ни посгпыж-
даюЩ а Л ьіолишвы, соблюдающал же Божіл
 ібо
запов ди. И mo самод йствуептъ въ ласъ
дерзновеніе къ Богу, егда запов ди его
соблюдаемъ; въ mo времл пріемлемъ ошъ
него, лже просимъ. Да достойн убо воз-
. можемъ помолигписл ко Господу нашему,
очисігтмъ перв е сов сть нату покаяніеяъ
f
истинпымъ, и имемся храненія запов дей
Господнихъ , инако же ' не возможно того
умолипш ни о чесомъ же. Чесо бо радн
Іюгъ иногда не слушаеть молитвы гр ш-
ныхъ. того ради, лко и онп не слушаюшъ
повел ній его, Лсно о томъ глаголешъ При-
Приш. 2 8 . точшкъ: уклоншын ухо свое не лослу-
Шащн шкона, {Гослолия) сеп молитву
свою олгерзиль. Ме-рзска Богу молитва
гр шника не кающася, и законовъ Вожііихъ
не слутающа; и как^ таковый гр шникь
можетъ умолити Бога, его же выну во дни
и въ нощи опеча \яеіпъ тяжц ? Слышимъ,
что Богъ усты Пророковъ своихъ ко гр ш-
с
'"и і. никомъ не кающимця в ідаешъ: егла еоздвт-
иегпе руц шшп ко мн , отврату от
мон опгъ васы name умножшпе мольбу,
пе послушаю вась у рукн бо eairnt лолны
крове, И паки о гр шникахъ глаголешъ:
Іелек, 8. лонеже налолнпта землю без-законія, н
одрапшшася рапн ватп мя, пазь убо
сотворю имъ сь яростію, н не лощалпть
пхъ ОІІО мое, и не ломнлую, п воззовуть
60 утп моп гласомъ велшшмъ > п не
услышу нхь. Се сиошримъ, что молигаву
н а т у предъ Богомъ не благоугодну и мерзо-
сшну шворитъ, и на гн въ паче, неже на
ИИЛОСерДІС шого всзставляетъ: сов сщь наша
злая^ гр хи ыаши, отъ нихъ же не хощеиь
 101

прсстпаши и покалптися. ІІко же бо лзва иа

ПІІІЛ кмущая углебшее въ себ жел зо, ни-
к а к о же исц лишисл можетъ, аіде не перв е
огпь нел Аел зо изълпго будетъ: сице не
возможно о прощеніи гр ховъ умолити Бога,
аще не перв е гр хи наши оть души нашея
изшоргнемъ, и возненавидимъ я, и отвер-
ж
сшъ отъ себе. Сія вкратц рекошасл о
м о л и т в , прочее же да просить кождо дара
молишвеннаго отъ самаго Ьога, дающаго
молишву моллщемусл: ниже бо в мы помо- Ыщь s.
л и т и с л , лко же подобаетъ, аще не Онъ на-
сшавитъ насъ Духомъ своимь Свлтымъ.
Д о б р о же и Давидова послушати сов іпа
глаголюща: насладися Гослодевн, п ластъ Псал. зб.
пы/і лроіиеиіе сердца твоего. Како же на-
сладишисл Господеви, изволллй да вопро-
сишъ любве Божественныл, т а иаучишъ:
в длтъ іяо ув давшіи, что есть теплал,
ЛДІС къ Богу любовь, и кал іпол суть ученія.

КаиНанЪ ^сынЪ ЕносопЪ, пожпвЪ

д тЪ ту0^ Р0Ди Малелеила. По рож-
деніи же того, пребысть вЪ чадо-
родш л тЪ 74°* л Р0Ди сыны и
дщери.

*
 ПЕРБОЙ ТЫСЯЩИ ДЕВЛТОЕ СТО Л ТЪ.

Ключ BbpyjL ;]Сругі . К.ругъ|ЛЬша і йъруіiJKpynЖругъ А ша

гран. л гааісолна л у ны ОПІЪ гран. Л JH іісолни ;Л у Н Ы ошъ
Аіама Лдама

ц 3 31 Г 8оі Р 3 31 BI8^9
и a ИІ Д 802 в a ИІ ГІ 830
ы в І е 8оз X в І 83
1

V д к. S 8о4 м д
Ді
к ЕІ 832
A е ка 3 8о5 } і е ка. SI 833
тт
Ч s KB и
9
8о6 с s кв 31 834-
Р 3 кг 80^ I 3 кг 835
3 в КД I 8о8 ы В
ИІ
кд І 836
ъ г ке аі 809 н г ке | a 837
м Д К5 ВІ 8го ж д К5 в 838
Е е кз ГІ 8ІІ щ е кз г 839
Ц
и
3 ГхИ Ді 812 -
ь
I 3 КИ д 84°
a a еі
8іЗ a a е 84
1

ы 3 в 31 8і4 X в в s 84
3

ф г г 31 8г5 S t г 3 843
Е Е д ИІ 8і6 ш Е д И 844
Ч 5 е і
8і7 с 5 е 845
Р 3 5 a 8і8 3 6
s і .84
В a 3
в 8і9 a
CD 3 аі 84Г
г И г 820 н Jг И БІ 848
м
$
д д 821 j ж Д ГІ 849'
ж е X е 822 т е I Ді 850
с 5 аі & 823 к s аі ег 85і
и Л ВІ 3 . 82^ ь A Б1 SI 85^
ы в ГІ И | 825 0 в ГІ 31 853
н г Ді 826 S г ДІ ИІ 854
:к д et і 827 щ Д еі І 855
4
і S SI ЛІ 828 с S SI A 85^
 ібз

Клн>ч іВъруц^руп >Кругі Л bm a IvAIOM'BbpyjJ Кругь Кругь А ш

г р а н . л 1П іtCOAHJj 'л у н ы овдъ гран.л ша солну Л у И Ы оіпъ
Лдпиа Адалі
г 31 В
857 Ю аі е
a
3 5 8?9
CD a ИІ Г
858 A ВІ с 8So
•3
О в І Д 859 3 в ГІ 3 88і
я д к Е 8бо ъ г Ді и 882
т е ка 5 8бг У д еі 883
3
3
кв
кг
3
Й
8б2
8бз
Д
U
s
3
SI
31
I
аі
884
885
о В кд 864 11 a ы 886
s
ИІ
г ке і 86^ Б в І ГІ т
S
A
д
е
К5

кз ВІ
аі 866
867
У д
л е
К
ка
Лі
еі
888
889
г 3 ІШ ГІ 868 ю 5 кв 51 89°
с5 a a Ді
СІ
869 р
3
3
В
кг
кд
31
ЙІ
891
89 s
3 в в 870
ъ г /
г sr 8гг ъ г ке І 893
т Е д 31 872 м Д KS a 894
е ИІ 8ГЗ Е е кз в 895
Д s
ц 3 І
874 Ц 3 КИ г 89 6
П a
*
3 a 875 и a a Д 897
sу Г
4
И В
г
87^
877
ы
•w

ф
в
г
в
г
е
s
898
899
л. д
А. е і
* 1
>
«78 1 Е 3 tjoo
 ПЕРБОЙ ТЫСЯЩИ ДЕБЛТАГО СТА
' А ТЪ Д ЛНІІІ.
.. . t
Іосифъ Время же воспомянугтти и сіе, е;ке
0
н^кГиръ; Адам и СЙ пишегася во Исто-
и ирочш/ рииЪхЪ, яко оба т ы и Праотцы, ово
omb пророческаго бывщаго вЪ ннхЪ
дара и откровенгя, ово же разсмо-
. іпр вающе теченіія круговЪ небес-
ныхЪ, проразум ша, яко ішать БогЪ
) казнити мірЪ сей дв ма казныии,
водоір и огнемЪ. He весьма же изв -
стны суще, кая казнь перв е хощетЪ
б ы т и , огненная ли или волг-мя, по-
стлвисша два сщолпы, каменный И
плин яный, и написасгаа на т хЪ;
(штш же глаголюшЪ, яко на дскахЪ
м длныхЪ и каменмыхЪ написанная
з а с т ниста вЪ столпахЪ ш хЪ) о
созданія отЪ Бога челов іса^и о па-
Денгц, ц Из7> рая изгнамін, и об то-
ванномЪ отЪГоспода избавленіи чело-
вЪча. рода. Еще же пророчески на-
писаста и о грлдущихЪ на не каю-
щіяся гр шники казнехЪ, и яже о не-
бесныхЪ круз хТ^ и зиаментяхТз зв з-
дочешства изЪявиста в д нія, и о
земньзхЪ и кшхЪ новоизобр шенныхЪ
х дожествахЪ ученія ' и запов ди
н кія на богоугодное жипгіе насгаа-
 165
•

вляюгдая, да умножающіеся на земли

челоъ цы доброд тельнымЪ житі&шЪ
угождаютЪ Богу, исполняюще волю
его свлтую. Того же радя иа гп хЪ
(нли БЪНИХІЗ) двухЪ столпахЪ, камен-
номЪ и плйнвяномЪ т а написасгаа, да
а щ е 5ы была перв е казнь огненная
на землю., т о каменному столпу отЪ
огня распадшуся, осшанешЪ столиЪ
СЪ написаніемЪ плин янЪ. Аще же 6ы
первая водная была казиь, шо плин-
яяу сшолпу отЪ водЪ воничтожив-
іи ся э камениый ц лЪ останепіЪ, по-
сл дняго ради челов ческаго рода.
И глаголетЪ Жидовскш ИсторикЪ
ІосифЪ, аки 6ы гаон сшолпЪ камен-
ный до днш его обр тался н гд
вЪ сшранахЪ Сирпт. Бысгаь убо перв е
казнь водная во дни Ноевы: огнен-
ныя же вЪ страишое вгаорое Хри-
сшово пришесшвіе чаемЪ.
Бъ начал міра первымь Праотцем» на-
ЦІИІЙЬ ошкрыся ошъ Бога, лко же о водномъ
поіпоп ^ сице и о имутей быти огнеиной
гр шникомъ казыи, да посл діііи челов че-
сіпіи роды о. шой в дуще, болшсл ел а не
, е рзан)шъ прогн ваБік праведнаго судію и
^стпишелл^ имущаго судити огнемъ и му-
каМЯ. Страшна и люта 6 казнъ пошопнал,
н о сшрэшн йша и люяі вда нмаіиь б ы т и
к а з н ь огненнал. Бода пошопнал зеилю т о к м о
 ібб •

покры, a огнь не т о к м о землю я вся лже

на ней д л а , но, и небеса сожжетъ, лко же
сълтый Апостолъ Петръ изв ствуешъ гла-
?. Псгар.з. голл; Небеса жеіома разорятсл, н стп-
хія олаляема растаются. Въ mo времл
кііі сшрахъ и трепешъ гр шникомъ будетъ,
егда грлдущу страшному Судіи, огнь предъ
нимъ предъидетъ, р ка же огненнал и ужас-
ная предъ судище его начнеть влещи вс хъі
А наипаче болтисл намъ буди огнл геен-
скаго, въ немъ же аки въ погпоп вс осуж-
денники _, о т ъ лиіда Божія отгнанньш по-
грлзнутъ. О коль страшенъ есть т о й огнь,
Мага еа s. его же и самь сашана т р е п е щ е т ъ ! Изгонлщу
бо Господу нашему легеона б совскаго въ
стран Гадаринской, молиша его б си, да
не повелитъ имъ въ бездну и т т и , лко да
йРр прежде мучатся огнемъ геенскимъ. И аще
б сомъ болзненна есть геснскал бездна,
кольми паче челов комъ имагпь быши шре-
А щ е б о и з д к а з н ь
енскогаъ"" ^**' огиеннал, егда
* ^ кш челов къ на сожженіе осужденъ бъіваетъ,
страшна е с т ь ; шо несоравненно страшн йша
ша КУЗНЬ, лже будетъ въ гесни огненной.
Мже бо гпамо огнь,- силу огнл зд шнлго
нами употребллемаго превосходитъ пото-
лику^ лко быгпи сему огню, аки иа иконной
дскі писанну прошиву огня онаго. З д шнлго
огнл не болшсл б си, (лко же писаннаго на
дск мы не боимсл) оиаго же геенскаго шре"
пещушъ: сей бо шокмо т лесное вещество
сожигаешъ, а оный и безплошнаго духа
жжетъ и м у ч и т ъ . Сей огиь, не достающу
подлагаемому ему вещсству угасаетъ, a
оный никогда же угасиешъ^ по свид шельсшву
 167

нелолсныхъ устъ самаго Господа нашего во

сзяпюмъ Евангеліи глаголющаго: /Іобр йше Мат еа 9.
jnii естъ внитп вь жиботь осрому НАП
н
6 Л У> нсте об руц нліуту ьъержену
бытіг 60 огпъ не угасаюш'ііф, мл ж? tepib
мхъ не умнраетъ, н огнъ не угасаетъ.
З д шнш огиь горл св т и т ъ , онаго же огня
пламы шокмо жгуліъ горлще, не просв щаюгпъ
^ке піьмы крсш шиыл. Аще же и аки 6ы воз-"
св іплшъ мало н чпю, гпо на болышй сшрахъ
и шрепешъ осужденникомъ, еже вид т и
Супрашныя образы деморіскііл^ ихъ же и самое
вид ше страшн йше есть паче вслкіл муки:
такожде и еже вид т и лица гр шнича купно
м у Ч ащ'ілсл,
сь ними же въ жизни сей безза-
коннующе
и сквернлщесл, купно прогн ваху
Бога. З д шнш огнь временно мучишъ, обь-
емши 6о вверженнаго въ онь чслов ка^ абіе
jnoro уморяетъ, и вь пепелъ единымъ часомъ
сожигаетъ. Оный же геенскш огнь жжетъ,
но не уморяетъ: вверженныи 6о въ онь не
мругпь жегоми и мучими во в ки. И аще
единъ часъ жегому кому быти есть мука
велика и несшерпіша; помыслимъ убо, коль
велико мученіе будетъ жегомымъ^ и не сога-
раемьшъ въ безконечныл в киі Но оле намъ
гр шникамъі яко ни мало хозііемъ памлт-
сшвоваши о ждущихъ насъ мукахъ, ни боішсл
хп х^^ но паче день отъ дне и часъ ошъ
Ч аса во множайшіл гр хи впадающе, большіл
гееискіл ш амы себ ^озжигаемъ а огиь ко
оГНю ирилагаемъ; и еже уготовано б сомъ
^ у ч е ш е , шо мы на сл обращаемъ. Огнь бо
хпой геенскій не челов комъ угогаованъ ошъ
Зо ь> но демономъ, лко же праведный Суділ
 16S

Мага . 25. во Евангеліи глаголетъ: Иднте отъ мене

лроклятіп во огнъ е іный, уготовсшнын
маволу и аггеломь его. Ибо провидя Со-
^ тель быти им вшее паденіе св тоноснаго
Лнгела ошъ Ангельсшва въ ДІІІВОЛЬСШВО j
предъуготова на казнь тому, и иже съ нимъ
въ н дрсхъ земныхъ въ безденноц пропасти
особный огнь неугасимый, (кром сшихіи
огнениои на службу'челов комъ устроеннрй)
толь лютый и сильный, лко и нсвеществен-
ному духу ъъ немъ несшерпимую им іпи
муку. Бъ той убо огнь люшый не намъ, но
ин мъ уготованный^ мы сами себе времен-
ныя ради сладосгаи гр ховныя волею ввер-
гаемъ. О сл поты нашел душевныя! 0 аще
Ьыхомъ умныя наши очеса ошверзше, прежде
врсмени той огнь разсмотряли^ не быхомъ
ввергали себе въ онь, не быхомъ глаголю
дерзали гр хами нашими прогн вати Бога,
ни возжигали быхомъ себ геенскаго не-
угясииаго пламени: т о бЪ^ еже п^мятство-
вати выыу муки в чныя, сильно есть чело-
в ка воздержати отъ гр хопаденіл. Пишешся
во Отечник , лко н коего времени, двана-
десяти пусшынножительньшъ отцамъ въ
доород телъномъ богоугожденіи совершен-
ньшъ, во едино м сто сошедшимся^ и кождо
отъ себе въ пользу н чгао о исправленіи
своемъ сказующымъ^, единъ отъ ш х ь числомъ
ііосл дній, рече: , , в ы . О о т ц ы , небесное
„имуще жишіе^ небесную и мудросшь стя-
^^жасяге^ и не дивно : азъ же недостойна
^шаксвыхъ себе судя б ы т и , впжду, яко
^^гр хи моя, амо же аще иду, предъидутъ
^предо мною одесную и ошуюю, и осудихъ
 169

с
а М Ь себе ^ъ геенну тлаголл: буди съ іп ми,
е сти
и х ъ -Ж ч ^ доспіоинъ ecu, имь же по
аііал мь времени причтенъ будеши. Бижду
"л/бо шамо стенаніл, и непрестиішыл слезы,
' яхіе никто же изрещи можетъ; вижду
/
' н к і е скрежещущіе зубы, и вс мъ га ломъ
р у щ і л с л ; вижду и море огненное кло-
п1 ЛС
^%й^ущее безм рное, его же пламы до не-
J?
весъ дослзати мнлтсл, въ страшномъ же
99
Ш
0Уіъ кори безчисленное множесгпво чело-
"з козъ вверженныхъ вижду, и горлщихь,
*' яко &£ сухое хврасіше, вс хъ кричаідихъ
"^ рЬІда.ющихъ толико, лко шаковаго рыда-
" ія и БОПЛЛ никто же на земли слышалъ
>спіь когда: милосердіе же Божіе вижду
,
* о Ш В ращающеесЯ отьнихъ, правосуділ радл
*' воего. Плачу убо азъ и рыдаю, и въ шіхъ
" С слля' умот моимъ помышллю писанное;
'пиіиа слезы моя мн хл .бь ленъ и нощъ. Псал.
^ И повергшисл на землю предъ Ьогомъ,
^СГплЮ да избавишъ Ш ошъ мукъ оныхъ.^
'Лп ЗД Ошечникъ. Мы жс смошримъ, колъ
' і й с п і в е ш ш есть въ хошлщихъ исправити
А
пііе свое т о , еже памлшсшвоваши геснну,
^ л ж е въ ней муки.
 ПЕРБОЙ ТЫСЛЩИ ДЕСЯТОЕ СТО Л ТЪ.

|Ключ Ві, ру иІКруг ь Кругъ І гпа Ключ.Въ ру ліКругъ'Кругъ Л ШІІ

rpaii. л ш ІІ солну л у н ы -Х)ШЪ іран.л ш а с о л н у ' л у н ы опіъ
Лдама Адама
ч 3 и 9оі С 5 е 31 9й9
р 3 S 902 I 3 ИІ 93о
и a 3 I 903
s
ъ Г И АІ 904 Н/ Г
з
Л
І W
м д BI 905 ж д
И
в
93^
933
Е
Ч
е I ГІ 906 щ е і г 934
5 аі Чо? д
Ді s аі 935
И
Ы
Л
в
Ы ЕІ 9'о8 ь A ВІ Е 936
п 909 X п
Ф г 31
3
в s 937
ж
Ді 910 г Ді 3 938
д
ч
еі ill 9ІІ щ Д еі и ,939
р
спч І с S SI
е 94Q
3
Б ' a
31
ИІ
a
в
І
93 г з 31
і 94і
X в 94 сЗ a ш
аі 94^
І г 9^ ві
М1 д к 0 в 943
X е
д 916
ж д К
г
ГІ 944
с ,
ка е 917 т е ка Ді 945
I
«ъ кв
кг
s
з
9і8
919
к 5 кв
еі 94 6
ы Б кд И 0
3 кг si
31
94Г
948
н г ке 921
S
Б
кд иі
ж Д кз і
г
ке і
949
95о
ш е кз аі 9-3
ffi
л
д
е
кь a 95і
р
в
3 КИ БІ 942 г 3
кз Б 952
a a п 95 п a
ки г 953
X в в Ді 9^6 о в a д 954
н г г еі 92Г ъ г в е 955
ill Е д SI і 9^8 т Е I г 956
д
 i7i
i,
К:лЮч|Вьрупі'Кругъ|К])уі \ ша КлючВъруц Кругъ %угъ,
а н .;л Ь Ш а^олну |л у н ы итъ гран. л Ша солну л у н ы
АжашІ
к 5 е
S
з
и
957
958
Е
Ц
е
3
КЗ
КИ
I
АІ
3
п з 959 11 a a ВІ

Iд
a
960
г И I Б в в ГІ

д
аі 961
Ф г г ДІ

е і ві і)()2
Л Ё д Еі
A п 6
s аі 93 10 S е Si
БІ дд 964 3 31

a Л Р S
п 9^5 И a 3 ИІ

ъ г
в еі
3 г Ді Si 966 И І
ъ Д сі зі 967 м д a

х І ИІ 96S Е е і в
S аі г
з 31 і 969 Ч s
a ИІ a 97о И A БІ д
І в 97і Ы в ГІ
е
в
д к Г 97^ Ф г Ді

ка д 973 ж Д еі з
п &
е КБ е 974 ч S SI и
кг s 975 р
3 31
з *
Б ад 3
и
976 и a
в
И1
і
ке 977 X
І
аі
KS 978 м д К БІ
р
,3
ъ
V
 ПЕРБОЙ ТЫСЛЩИ ДЕСЯТАГО СТЛ
л тъ Д ЛШІІ.
Первый, яко же согр шенія, сгще
й покаяшя образЪ свяшый ПраогаецЪ
ЛдамЪ^ рыданіеАіЪ слезнымЪ и мно-
гтт подвигами и шрудами угодивый
Богу. Исполнлющимся ^ и т і я его
девяши с т у и шридесяпіи л тамЪ,
БожіимЪ откровеніемЪ позна при-
ближившуюся кончииу свою, и при-
звавЪ помощницу свою Евву^ сыны
же и дщери, внуки и правнуки своя
созвавЪ, наказоваіііе я, да живутЪ
доброд тельно, во исполнеиіи воли
Господни, тщащеся всячески гпому
годити. И провозв с т и иыЪ буду-
Щая, яко пбрвый сущій ПророкЪ на
земли. МпрЪже и благословеніе вс Л
лавЪ^ умре смертію, на ню же отЪ
Бога за пресшупленіе запов ди осуж-
деиЪ бысть. Скончаніе же его б
Св.Йриней вЪ день пяшничный, (по свид шель-
гліва з2.5* с ш в у С В Я І паго Иринея) вЪ онь же
иногда вЪ раи преступи запов дь
ожію, вЪ самый т о й часЪ дне
ціесггшй > вЪ онь же вкуси даниыя
ему ошЪ рукЪ ЕввипыхЪ запов дан-
ныл сн ди. ОставивЪ по себ сыны
и ДЩери многія,, влад тельствова
•
 173 .

оптечески всему ролу челов ^гескому

во ^ся діш живоша своего.
Колико д тей Адаму б , ихъ же онъ
р о д и л ъ , несогласно зд Историцы сказуютъ.
Г е о р г і й Кедринъ пишетъ, лко остави Адамь Кедринъ
п
о себ сыновъ 33 ? ДЩерш же sf. Сипе и лвсиа 9.
К и р ъ Доро ей Монемвасійкій глаголетъ.
А свлтый мученикъ Ме одій Епископь Тир-
с к і й , въ Діоклитіаново царство въ Халкид ,
/не вь Халкидон , но въ Халкид , ино 6о
еспгь Халкидонъ градь, а ино Халкида град^
з р п Ономасшиконъ) Греческомъ град за
тСрисгпа пострадавый, въ мученикословш
р и Л І с ш мъ ^ Септемвріа м сяца въ і8 день
огІигпаемый,
(въ нашихъ свяшцахъ не обр -
а е П тсл)
пов сшвуетъ, лко Адамъ им сы-
І 0 0 и
озъ лщерей толико ж е , съ сынами
к пно рождшихся: ибо двое двое раждахуся,
у Ж е с к і й полъ и женскш.

Плакася же по Адам все племя

Тіедов
ческое, и погребоша его (по
с Б И д
тельству Егпсиппоізу) вогроб
^ р а і іорнемЪ вЪХеврон , ид ж е . и
п о Л е Дамасково, й МшщШскш дубЪ
я0
гпомЪ возрасте,, и пещера сугуба
5ысгпь, яже посл^зжде АвраамЬ сшя-Быши зз.
&&, купивЪ у Ефрона при сынахЪ
^еггппеевыхЪ, вЪ погребеніе СаррФ и .
5 . И тлко АдамЪ огаЪ земли
лHHЬ,I,
0 з Д * ^ звмлю паки возвра-
п о
0І0СД глаголу Господню.
 174
Икыи написаша Адама погребеппа быти
тамо,, ид же Голго а при Іерусалим ; но
в даши подобаешъ, лко тамо посл жде глава
Лдамова бысть зацесена по потоп . Есть бо
в рояшное пов ствованіе Іакова Едесскаго,
иже б учишель Ефрема свлтаго, лко Ное
входя въ корабль предъ потопомъ, БЗЛШЪ
чесшныя мощи Адамовы отъ гроба, и внесе
въ корабль съ собою, того молитвами на-
д яся въ потоп спасенъ быти. По потоп
же разд ли я тріемъ сыкомъ своимъ: Симу
уоо стар ишему сыну, даде чесшн йшую
часть, лобъ Лдамовъ, и указа шому жити
на земли оной, ид же пошомъ создасл Іеру-
салимъ. Симъ же по смошрешіо Бсжію, и по
пророческому отъ Бога данному ему дару,
погребе лобъ Адамовъ на высокоиъ и СШ ,
не далече м ста онаго, ид же им . быпш
Іерусалимъ. И насыпавъ надь лбимъ могилу
велику, нарече ю лобнымъ мЪстд іъ, ош
лба Адамова гааио погребенна о , идІЖв
посл жде Христось Господь нашъ рас^лшь
оытц изволнлъ есть.

По скончаніи же Праотцл Аллма,

оста вЪ жиъыхЪ ІІрамати Еэва^ и
гіоживе поДдам л шЬ деслшь, rna-
Же скончасл вЪл шо бышіл мгра 940>
и погребена бысть нрп ліуж своемЬ,
отЪ его же ребра создаиа 6 .
Да не преминсмъ же и о Каиновой смер-
т п , юже въ годъ по Адамовоиъ скончаніи
Георгій Кедринъ быти сказусіпъ, (иыіи же
иредъ скопчаіііемь Адаиовымь смсршь шого
 яаписаша) и пов ствустъ Кедринъ, аки бы
К а и и ь , дому его каменцому нань падшу
^ р е . Но пов ствовашю тому прочіи йсіщн
ріографы и толковники не согласують. Мно-
ILgtfiiiiiu же о кончин Каиновой пишуть СЩ|Ф|
^Т амехъ двоженець, иже въ племенй его,
сьінь Ма усаловъ^ внукъ Малелеиловъ, пра-
вн
укъ Гаидадовъ, праправнукъ Еноха сына
Каинова^ прозываемый сл пый, не лко весьма
с л пь бывый, но низокъ очима, лко при-
с л пЫЙ, той убп Каина прапрад да своего
в ь лов хь
не хошлщи. Люблше 6о Ламех*
дражнлпшсл въ ловишв зв рей, и того
оаД^ часто въ дубравы и пустыни исходл.,
* і е д л л ш е въ нихъ. Каинъ же им я на себ*
з Н Ь
Ьожію сшенанія и трлсенія отъ н -
'оего част наыь нападающаго страха и
с а
а наипаче въ старости своей кь
"мяеогггй приближалсл, лко болйся, и аки 6ы
т ъ н коего гонимый и б жащъ, въ пустьь
ъ 0 гпь м ста на м сгао прехождаше крыю-
Н
исЛ. Бысшь же единою изыйти Ламеху
а довъ съ отрокомъ своимъ, нослщимъ за
імі> ілулъ и сгпр лы, и узр ошрокъ н гд
чаіи и л с н о й движущееся в твіе съ лист-
*%€&*>> (Каинъ же гоамо, утрудившися хож-
еНіеМЪ почиваше) и мн въ ошрокъ н коего
«^о зв ря быти, возв сти Ламех . На-
я ж е У" 0 ^ а м е х ъ лукь свои, и указующу
^ ГІравллющу
onrpOK}^ испустііи сгпр лу на
/ ^ і сшо, и улучи Каина въ сердце, и убп
1
ого •* и ш е Д ш е обр шоша не зв ря, но пра-
г а Д * ^ а с в о е г о К.аина, и улзвлеина сшр лою
1
к о Н ч 1 Ш а с я - Тогда Аамехъ исполнисл жа-
{1 и н а
оСЯіЯ>
ошрока возълривсл, ш мъ же
 •
1

лукомъ начатпъ бити отрока кр пко, й убй

его до смерти. И сотвори Аамехъ во единъ
часъ убійство сугубо, Каииа убивъ, и
ошрока своего, лко же и саиъ глаголетъ
Быгаія 4^ къ женамъ своимъ : Мужа убігхь вь лзву
мн , и юношу еъ струлъ мн . улзвися
6о сердцемъ, и сн дашеся сов сшію о обоемз
шОмъ убійств .

МллелеилЪ сынЪ Каинанов7>, внукЪ

ЕносовЪ, правнукЪ Си овЪ, поживЬ
л тЪ іб^ роди Іареда. По рожденіи
-же того, поживе вЪ чадородш л шЪ
73° > й роди сьшы и дщери.
 ВТОРОЙ ТЫСЯЩИ ПЕРБОЕ СТО Л тъ.

К.ЛЮЧ Въру.у ІЦ)угь і ругъ А ша Ключ Въруі] Кругъ Кругъ Л Ш;І

гран- л ш a солніи, л у ны о пъ г р а н . л ш a солнц лу ны ОІПЪ
Адама Лдалиі

Е е ка ГІ ЮОІ Ill е ка г 1029

Ч 5
КБ Ді 1002 к.
f 1
3 кв Д юзо
кг еі юоз кг е іозі
I 3 h 3

Ы В ГіД SI і о о 4 X в ад s 1032

Ф г ке 31 іоо5 S г ке 3 ЮЗЗ
Д К5 ИІ юоб Щ д кз и іоз4
ш е кз І іоо7 т е кз . іоз5
р 3 хи Л іоо8 г 3 КИ I 1036
Б a a в 1009 CO a a аі 1037
X в в г юю 0 в в ВІ 1038
н г г д 1011 A г г ГІ іоз9
Б д Е І0І2 Т Е д ДІ 1040
е S юіз К 3 е еі іо4і
I з s 3 іоі4 3 3 51 1042
ь a 3 и ІОІ5 п a 3 31 1043
н г И юіб S Г И ИІ 1044
ж д
е I
і
аі
ІОІ7
loig;
1 тт
III
л
д
с I a
І іо45
1046
1Я
к. 5
аі ВІ 1019 д 3 аі в іо47
3 A ві ГІ 1020 A БІ Г 1048
Б ГІ Ді 1021 0 в ГІ д 1049
%
н 1022 ъ
t
Г Ді еі г Ді е іо5о

f д еі 51 1023 д еі і05і
3
S SI
31
31 1024
1025
S ІІ 3 1052
I 3 ИІ 3 31 и 10
53
a ИІ І 1026 п a ИІ 1054 і
о в
к.
І a
в
1027 3 в
к
І I І0
55і
жуасгпь L
д 1028
л
д
ІЩ д АІ
 178.

КлючіВърууК-руіъ Кругь Л HI a 1ч.люч:Въруц Кругъ Кругъ

грая.к .гііа,солну Л у н ы ошъ гран. л ліа солнц Л у Н ЬІ
Алаліа
Л ка Ві М д еі еі
Д кв ГІ .1058 ю s S1 SI
II з кг 1059 р 31 31
3
ъ
В
г
щ ЕІ
st
1060
ііобі
и
ы в
ИІ
І
ИІ

У д
ке 31 1062 м д К A
к е
K-S ИІ 1063 Е ка в
кз І е
Ц 3 1064 Ч s кв Г
Ш a I
іі a 1065 Р з кг д
a
Б
Ф
В
в
в 1066 Ы В
кд Е
Г г І067 > Ф г К€ s
д ед
г с
Л Е 1068 ж д KS 3
ю s 1069 ш е кз и
р 3 е s ю^о р 3
и a s
з toil и a a і

ъ г 3 Й kofu X в в аі
Y д И е
N3 h Ен г г ві
Е е
і
1І0741Э Е д ГІ
Ч I аі ч е Ді

П I 81 ВІ .1076 1 s
S еі
в ВІ гі ііо77 ь 3
3 si
Б ф
a
И
г гі А* [107^
г 31
Ф
•
 БТОРОЙ ТЫСЛЩИ ПЕРБАГО СТЛ
л т ъ Д ЛНІЯ.
Племя Си ово, наречснгіое сынове Божіи,
добро^ шельно и богоугодно поживе во вся
д н и живоша Адамова, служащи Господеви
з ъ
преподобіи и правд , даже до тыслщи
А
піъ; и ходящи по преданіяхь и запов дехъ
праошецъ своихъ цраведныхъ, Адша и Си а,
в ъ
страс Божіи управляюще ЖИЗРІЬ свою,
н и
см шающеся съ богонснавистнымъ племе-
немъ
Каиноъьшъ, въ беззаісошяхь житель-
сШБОваБШимъ. A no кончин Адамовой, ні-
чаша помалу ослаб вати и развращатися:
по сМСр11111 ж е Си овой вссьма разврашишася.
Развращенія сыновъ Божіихъ вина не іша
5^ шокмо содружество съ Каиновымъ не
6 о г о у г о д н Ь Ш Ъ п л е ^енемъ, лко же посл жде
5 у Д е т ъ : с о зльши 6о общеніе и сожи-
хпельсШВ0 кого не развратитъ: Добр глаго-
легпс^ во псалм хъ: Сь лрелолобнымъ лре~ Псал. і7*
лолобоиь булеиш, со стролтілвымъ раз~
ігтпсп А
врагп
' Ьсусъ Сираховь, душевред-
с 0 з л ы м и
ное Дру^есшво, уподобляетъ сиол
аГоля:
Касанііся смол , огернюпся ею,
* 0&иаяйся горлому, тогень ему булетъ,
Qie -* е и о вслкомъ беззакоціи, а наипаче о
нечцсшот
гр ха плошскаго разум гпи есшь,
сЛКЪ
л к о
в > и ж е беззаконнующему содру- Содруже-
. а е л г с л , навыкнетъ отъ него беззакоиія его, с ^ в о со
^ окаллетъ жизнь сврю, яко же прикасаяйсл З Л ы м и І'е~
С М О А очерняется. И въ правду смол упо- коіі! V , "
еН0 з л о е
добл ^и 171 "^ злыхъ челов ковъ, и еже ^] ^
съ гп ми дружеское общеніе: лко же бо смола
Л 2
 • \

i So

есть и черна и липка, удобно ко вслкой

*ещи прил пляющался; а егда огнемъ воз-
жеіпсл^ смраденъ дымъ отъ себе испускаешъ,
и пламеыь ел неудобь угасишисл можетъ:
сице д ла сквсрн^іл беззакоішующихъ, черна
сушь, не благообразна предъ Богомъ и чело-
в ки, но аки мурииъ.потемиеила. И глаго-
летъ къ іиаковымъ Богъ въ пророчесіпв
Амосовомь: He лно же лн сынове Mjpiw-
спгш, Ьудетс въс мн сынове Изрстлевы?
-Ьгда (речс) развратитесл, не таковы ли
прсдь ичима моима будетс, яко же мурины
темнообразвыи ? Вслкъ бр д лалй ^ ,
Мурияь теменъ есть : понежс ненавидшпъ
св т а , и нс приходитъ ко св шу, д а н е обли-
чатсл д ла его^лко лукавы суть. Сыпако-
выми муринами темными, смолою сквер-
• ныхь д ль очерненнымп общающемусл, не
возможно не очернитисл ; л пко бо есшь
злое, удобно прил пллющеесл къ челов ку,
иже о т ъ е с т с с т в а своего ко злу паче, неже
къ добру приклонснъ, по писанному: лрп-
Лешитъ помышленіе гелоб пу лрпл тно
на зжіл отъ юноспш его. А егда челов къ
прирбщивсл злымь, начнстъ разврщатисл,
и аки смола возжигашисл огнемъ гр хов-
ньшъ: абіе лко же дьшомь злосмрадньшъ
воскуритсл соблазыію, злословіемъ, безче-
стіемъ, всюду бо аки дьшь разыдетсл слухь
злагО его д ла, и вси начнутъ гнушатнся
имъ, въ см хъ же и поношеше им т и того.
Егда же развратившійсл обыкнетъ въ сквер-
пыхъ д лехь, т о уже неудобно исправи-
т к с я , лко же и пламень смолы горлщіл не
скоро угасишисл можешь. Сего ради ув ща-'
 igi
яаетпъ Богъ; изыдпте отъ срелы пхъ, н
гіипеся и
отЛУ * ныкыпот пхъ не лрп-
хфсайтесй > п азъ лршму ш, и булу
в0
ЕІІМЬ Опта, Л свлшый АпосшОлъ Петръ
-^олиптъ, глаголл: сласшиесл отъ рода
сего стролттаго. Аки отъ изв сіпныя по-
ГІ
і 6 е л и , спасишесл, рече: чудно 6о еешь во-
исіпинну, аще кто между стропіітивыми и
развращенньши жиіпельствуя не погибнетъ.
у ^іівллемся праведнымь * мужамъ : Ною ,
д в р а а м у , Аогау, Іову, Товіп, пос.ред на-
оохо ь беззаконныхь спасщийся, и аки чу-
ъ М
^еса Ч ) бывшал прославллемь ш хъ.
Добр и о т ъ Еллинскихъ (рнлософовъ единъ Арисгапл»
' р 01 денъ бывъ, что чудно въ жизии, огп- пуоъ.
, а . мужъ добръ между злыми. -Аще
э 6 р л т е Ш И (Р е ч е ) единаго коего мужа до-
К о между мпожесшвомь злыхъ, удивллйся
^ .*хг аки чудеси н коему, понеже не часто
аковЫЙ оор тается: не чясто, иоо всп Псал. я*.
клонпіия0* > вкул нелотребнп бы ш,
а Г О л е т ь Псаломникъ, н сть
теоряй бла~
}іЮ н сть
' стЫ у ^ ло елннаго. Кал же вина
1 аГО БЪ
аков челов ід хъ развращешя? т а ,
другъ друга соблазпяетъ, и вредитъ
боазомь злаго жи шя своего. Видл 6о единъ
у Г а г о злое житіе, приходишъ въ соблазнъ,
4
н а ч и н а е ш ъ ш о ж - д е з л о творити, и шако
^ и ш а с я зліп, умалишася добріи. Того
JtU і^сподь во Евангеліи глаголешъ; горе Мат . is.
^ . • , 1 ' оть совлсізиъ! Горе! ибо наполиися
- ^ соолазновъ, яко же и гр ховъ. СоЬлазнъ
ъ ЗрЪпіЯ, понеже толикія зрятъ въ юір
а і оіціяся беззаконія. Соблазнъ ошъ слуха,
'^ге шоль иногія слышашся въмір словсса
 ярелесптнал, хульнал, лживал > скверная;
скаредная : и кшо можетъ избыти т хъ
соблазновъ? Сего ради міру отъ нихъ горе!
Мнсзи убо хотяще ошъ ш хъ соблюсіпи
себе, б жаша въ пусшыни, въ горы, въ пс-
ідеры, лко да не видлтъ, ынже слышашъ
мірскихъ соблазновъ: межъ коими соблазнами
пребывающему, неудобно есть спасеніс. Аще
6о и въ пустынлхъ жителъствующихъ, ни
зр ящихъ міра, борютъ многіл страсти, и
преплтіе ко спасенію н кіимъ шворятъ;
кольми паче посрсд рода сшроптива и раз-
вращенна Прсбывающихъ одол ваюгпъ, поб ж-
Лимонаръ даюшъ и ііогубляіопіъ. Стареиъ н кій живый
глаіш 194- В ъ скит , иже во Египетсш й пустьши, во
единъ отъ дней изыде во Александрію про-
даши рукод ліе свое^ и вид въ инока юна
вшедша въ корчемницу, опечалисл з ло и
Пожда его вы ; изшедшу же тону> пояшъ
его особь, и наедин рече къ нему: не в си
ли epamej яко мнози суть с ши діаволи,
не разум еши ли, яко и отъ зр нія, и отъ
слуха, и отъ образа повреждаемся во град ?
т ы же въ корчемницу ходиши юнъ сый^ и
сже не хощеши слышиши и видиши; но
молю т я чадо мое, б жи въпустыню,
ид же можешп Божіею помощію спастисл.
Ошв щ.а е м У юный инокъ: огаыди калугере,
Ъ#гъ ииччіо же ищешъ^ шочію сердца чнсша.
Старецъ жс возд въ руіт на небо речс ;
слава теб Боже, се азъ имамъ въ скиш
пусшынномъ 55 л шъ, и ссрдца чисша не
сшяжахъ; сеи же въ корчемнил 'пребывая,
сердце чиспіо сшяжа. Сіе жс рече старепъ,
чудлся и ле емля в ры^ дабы кшо тако
 43
доср^Д соблазновъ мірскихъ жйвый, воз-
ілоглъ. сш-9жатц чисщое сердцс% А дацпаче.
с
ъ женскйиь поломъ частыя и исопасныл
и
бес дьь дерзновснное зр иіе на лице жец-
с к о , иногда виною бываетъ смутеніл сердцу
я е л о в ческому помыіиленъми, аще и нс въ
самое т о е времл, B7J неже кгпо бес дуетъ
л взираешъ, обаче жотомъ въ сердц образъ
з р нный, умомъ начертавастсл, и помыслы
к
е богоугодные родятсл^ и чисту С}щу т лу,
луша оскверненна бываетъ. Добр святьш феараля 4»
Ісидоръ Пилусііота н коему лііпу сов - ЛЩІПГЬ 6 1 7 »
jxiyefflb, глаголя: ^Бес дъ женскихъ б гай
добрый мужъ: но речеши, яко аще^ и мыо-
лсицсю бес дуеши сь ними, обаче никоего
^ е о т т у д у прісмлеши вреда: буди и
^іпако, хощу же да вс мъ будешъ досшо-
в рное сіе, лко водами каменіе уптонче^
"ъасхпсЯ, и капллиц дождевными, всегда на
"нілъъ каплкіщими^ пробиваюшся. Разсудд
' е л е глаголю: что шверд е есть каменеж
"чхпо воды мягчае, паче же водныя капли?
''^обаче всегдашнее прил жаніе и есшества
^поЬ ждаешъ. Аще убо есшесшво камещіое?
едва цодвижимое сшраждепхь и умаляетсд
оЯ^ь т о я вещи, иже имашь въ ничто же,
Сошъ ісапли водныя) т о како воля челов -»
ческая/ яже- есть удобь зыблемая, ошъ
^обыкновешя долгаго дс будеіпъ поб жденна
' ' и превращсіша?" До зд Ісидоръ. Образъ
^ е глаголемыхъ сихъ, изпачала бысть въ
оьіяахъ Си овыхъ, нарицаемыхъ сынахъ Бо-
^ і и х ъ , иже вид т а красоту дщерсн Каино-
яъі*ъ * и бес довати сь ними дерзиовснно
^ачаша^ и ш мъ іюгибиша.
 ВТОРОЙ ТЫСЯЩИ БТОРОЕ СТО Л ТЪ.

РУ; К.ругъ'Кругъ Л т а
Въ
К.лючВъруі} КругъІКругъ Л піа
л т солиц л у ІІ ы о т ъ • 'ран. л ш a солнд і у ІІЫ отъ
Адама Адама
ж л ИІ II01
щ д И
ш е I І U02
т е I
с аі a іюз д s аі I
Б A ВІ В ііо4 ВІ ЛІ
О) A
X в п г ііо5 0 п
в
н V Ді д іюб л г
БІ

я A еі е ио^ У Д
Ді ГІ

с S SI S ііо8 к S
еі ДІ
ЕІ
I з 3 ііо9 SI
ь a иі и mo п
з
31
si
о в і mi 3
a
ИІ
31

ж д к I 1112 щ д
в
І
ИІ

ш е ка аі л е к І
к кв ві д s ка
a
г кг п ;ііі5 п з кв
в
X В кд ДІ Ітб
г
0 В
н г кд д
кг

щ 4
ке еі 1117 ъ г
т
К5 si ;11і8 У д ке

I 3
кз 31 nig
ИІ гіао
л с К5 3
КИ 3 кз И
CO a IВ* :
112І
п a КИ
0
3
в
г I
I г
a
в
\I122
'3
Iъ
в a
в
I

ш Е
іД Г hi 24.) л
г
г
аі
ВІ
к •д 4 1 ^ 5 ': ід 5
Е
д п
: ь3 ! е
I 1126 | I и 3 е Ді
!
о a
«гг

s
е и a з еі
3, г И
з |ns8| ъ г И SI І
3

~
 чъ
ВъруцКругъ Кругъ Л піа Ключ Въруц]'Сругъ К.ругъ|Л т а |
л ma солнн л у н ы ОІПЪ гран. \ ша<:олну. \ У И 1.1 отъ
Ахама J ^дама

Д
31 *т н г г a [179

е
I ИІ Е Е д В ngo
аі І "59 Ч s е г ugx
s БІ A ifga
ибо I 3 s Д
A п в ибі ь a 3 е "83
в Ді г і і 6а ф Г И S іі84
г еі д 1163 ж д 3 ngS
д SI Е 1164 ттт е I и 1186
S зі S 1165 с s аі И87
3 ИІ 3 пбб и A БІ I іШ
a и X в ГІ аі іЩ
І ііб^
д К 1168 н г Ді ВІ 1190
ка і
1169 ж д еі п IKjI
е КБ аі і і 70 ч S Щ ДІ 1192
ь кт ві I 3 31 еі "93
3
кд ГІ
ІІ^І
II72 ь a ш Si "94
Б Ді 0 в І 31 "95
ке
г
KS
еі іі74 ж д ИІ 1196
д
кз si
11275
ш е ка І 1197
е
КИ 1 ^ 1176 с 5 KB a "98
3
a
| иі ІІ77 г 3 кг в "99
a
в | І "78 X В кд г ,1200
в

\
 БТОРОЙ ТЫСЯЩИ БТОРАГО СТА
л тъ^д лшл.
ІаредЪ, сынЪ МалелеиловЪ, пожи»Ъ
л гаЪ іб23 роди Еноха. По рождеши
же того^ по;ііиве вЪ чадородіи л тЪ
осмь сотЪ, и роди сыны и дщери.
Си Ъ же праведный, сынЪ Ада-
мовЪ, отецЪ ЕносовЪ, преживЪ ве хЪ
л тЪ житія своего девдть сотЪ и
дванадесять, скоычаса вЬ мир. .
(Въ л т о міробытія по Библіахъ Рускихъ 1042^
по Хронографахъ же въ л шо 1142.)

Гавріилъ Пов ствуетсл же о немъ^ лко во дни

Ьуцелинъ. свол написа книгъ двадесять девять о раз-
личныхъ вещахъ горнихъ и долышхъл и про-
рочества н кал, и поученіл о благочесшномъ
богопочишаніи и о богоугодномъ житіи, и
бысть по Адам онъ учитель вселенн.ыл,
и влад тель племени своему.
Изначала блше попеченіе пракеднымъ
/ « праотцемі о богоугождеши, въ коемъ не
іпочію сами обучахусл, но и чада свол по-
учаху moroj не словесы щокмо, но и пи-
саньми^ да и посл дніи роды наставллюшся
на богоугодное житіе. Понеже ничшо же
им лше быти полезн е или корыстн е ,
ничто же честн е и славн е, ничто же сла-
досшн е и радостн е паче сего, еже угож-
даши Богу, работающе ему истинно всею
душею. Разумное созданіе челов къ^ огпъ
ссшесшва своего желастъ не ниідъ быти.,
 47
*

H O
им пти ч т о , и ищетъ вслкими прпмы-
слаМИ себ корысти, желаешъ не бсзчести-
мьій^ но почитаемый быти, и ищетъ чесши,
^елаегпъ не въ горести и шуз пребываши,
H O
въ сладостехъ радоватися^ и печеіпся о
jxroMb. Вся убо ша обр сти гд поистинн
|ЛОЖ
е т ъ ^ аще пе въ единомъ Боз Создашел
Б
сяческихъ? И како отъ него онал пріиметъ,
anie не поработаетъ ему угодно? Ибо до-
стпоинъ д лащель мзды своел, не работаю-
яіему *е м з ^ а н е Д а е і Т , с я - Ищеши ли чело-
йче им піи поіпребиая жишію твоему;
угождай Богу, рабоігіая ему, и возлагаяся
І а іЗожественныи той промыслъ, и будеши
е
пгочію временньши доволенъ, но и в чнос
пгпъ
праведнаго мздовоздаятеля получиши
богашство. Христосъ Господь нашъ на
птайной своей вечер вопроси ученики своя,
аГОля:
Шдй лосылахь вы безь влага- Луки 22.
и езь ЛИ ЬІ е а бЪ
jivuilO' ^ Р > ^ ъесомъ лпшепп
йысте? Они же р ша: ни въ чесомъ же. Се
к а к о рабоіпающш Господу, аще и ничпю же
собою ношаху, обаче потребная им яху
огп* промысла Божці довольно, яко ни вь
ч е С оМЪ же бы имъ оскуд ваши. К т о ош*
богашыхъ міра сего можетъ рещи сице:
и
въ чесомъ же скуденъ есмь, ни чесо жс
-гттпеб іо. Ые паче ли^ елико кшо богат еіпъ^
УДОЛИКО оол е шреоуетъ, яко скуднын, и
печется множае и множае им т и , не доволь-
гГ і В улся т мъ, еже имать: добр рече Пса-
0 і^никъ;
Богатш обншцаша н взалкаіиа. Псал. зз.
j j e щако угодницы Божіи, работающіи ему
ссрД н 0 > н е ищутъ многая, мальшъ доволь-
с п т ь у ю ш с л * и ни ъъ чесомъ же лишаюшся:
 188

бзыскающін бо Гослода не лпшатсл всл~

каго блага. Кождо оіпъ нихъ глаголешъ:
Псал. 22. Гослодъ ласеть мя н untmo же мя лп-
Неем. 9. шііть. Чшемъ въ писаніи, лко изведенныхъ
К.ш польза изъ Египша людсй неблагодарныхъ^ сшроп-
еже благо- т н в ы х ъ , ропошниковъ^ четыредеслтъ л т ъ
уго^лаши Б о г ъ п и т а Л ъ въ пустыни довольно, и поилъ
чудесно, и всл потребнал подавалъ изо-
бильно: пын же Шошкде Богъ рабовъ СВОИХЗЬ
исшиііныхъ ^ угодити ему тіпащихся^ не
и м а т ь л и п р е п и т а т и , и всл нужднал пода-
Пов*. 144- в а т и имъ неоскудно? В ренъ есть Господь
во вс хъ словес хъ своихъ, рекій во Еван-
Л у к ^ і ^ . г е л т : не леиытесл, впо же хотяіиш бо-
- гатитпсл въ мгр семъ, лекутея со
тщетою сласеніл своего: \ал 6о имъ
лолъза, аще лріобрлшуть весъ міръ,
луипг me своел отпицетлтсл? He пеиы-
т е с я убо вы изліш.шо, токмо перв е ищите
йарствіл Божйь благоугождайте Богу, a
вся потребная приложатсл вамъ. В сшь бо
тщъ вашъ небесный, лко требуеше сихь
вс хъ. Сіл рекоша неложнал у с т а Господыя,
и к т о имать о истинн сумнитися? He
чтемъ ли въ житілхъ свлтыхъ на МІІОПІХЪ
И сшехьд како промыслъ Божій угодниковъ
своихъ вь пустыняхъ скитающихсл корм-
ллше і Надъ всл же сіл уготова имъ пребо-
гашое небесное царство: Блаженп, . дече>
ншціп лухомЪу лко т хь есть царсіпво
неоесное. Ид же о т ъ обиліл дому его і ш у т ъ
иасыщатисл в чно, лко же об ща, глаголл:
иізъ зав щшо еамь, лко me зав іца мнЪ
I Отепъ мой лрство, ла лсте п ліете
на тралез моеіі во цсірстбіп мремъ.
 49
Jf чттто сего богаш е, чшо корыстн е? Кая
і^огугпъ лребогат ишая сокровища удово-
лихпи чслов ческое желаніе сице, лко же т а ,
^ ж е на небеси угошовпна сушь рабошаю-
и
ШЯ&* угождающимъ Ьотуі Ж & аеши ли
челов че получиіии честь высоку; угождай
ІЗогу, рабошая ему, и чсстеиъ будеши по-
времногу. Слыши 1 оспода во свяпюмъ Еван-
гелхи глаголюща: аіцс кпго мн служшпъ, Іоаниа Г2ч
jiozmnmb его Отсцъ люіі. Како ПОЧІПІІШЪ?
д р у г а себ шого ыаречсшъ и сошвориіпъ •
и
6 о рабошающіи Богу угодницы его, лко
д р у з и Божіи почишаюшсл и прославллюшся.
H e Авраама ли другомъ ІЗожшмъ парече пи-
сахііе? глаголющу Іакову Апостолу: В рова Іакока з.
j^spciaMb Boiy-y н вмЯннся ему въ лраелу,
гЪ
Н ЛРУ Вожім нареісся. Ио и свлшыхъ
Апосшоловъ Господъ нашъ како нарицаегпъ,
Бнемлемъ:
вы друзн моіг есте, не юпому Іоанна і5.
вась глаголю рабы, но лрузи. И кал мо-
• е і Т І ь быши чесшь вышша nMe сел, еже
у г о м ь Божіимъ зватисл и быпіи? Лще въ
з е м н ы х ъ временныхъ чесшехъ велъми ч е ^ е ч ъ
есіпь гп^11 мужъ, его же Царь возвсличитъ,
^ даречешъ себ друга ; колъми паче вь
г 0 р н
й в чной слав ^ велія и превелія честь
гп лзъ, иже суть друзи^ Паря небеснаго.
З о з в е л и ч и фараонъ Іосифа, Артаксерксъ Бытія 41-
^ а р д о х е я , и бяху честны и славны. . Ho ^ ^ P 1 5 9 -
у Ж С
и почетшш, и почшеиный, и почитавшш,
^си Д а ^ 1 0 [іреидоша, яко с нь, лко сонъ, и
^ i c m o ' H C обр шастсл ихь на земли; честь
^ е іпа, еюже Богъ друговь своихъ на не-
5ecw почтишъ и проглавить, не ігрейдетъ
з Ъ
безкоыечныя в ки. Ионеже и Богъ х о т я й
 i9o
п о ч т и т и и прославити есть в ченъ, и иму-
щіи отъ него почтишисл и прославитисл,
будутъ безсмершны, и слава небесная без-
конечна. Тую в чную друговъ Божіихъ чесшь,
кій лзыкъ испов сши, или кій челов чес^ій
умъ посшигнуши можеть? Свлшый Апостолъ
Павелъ восхыщенъ бывъ шамо, и иеизречен-
і.Кор. і2. ныл глаголы слышавъ, рече: не л тъ естъ
гелое ііу глсыолатм. Почто? Понеже умъ
челов ческій не можетъ обълти; аще 6ы и
сказовалъ Апостолъ т а , лже вид и слыша,
разв к т о образомъ. земныхь можешъ ошъ
часши посшпгиуши небеснал , помысливъ
сиие: п сшь на земли болыіил чести, плче
чесиш царскіл : убо на небеси, комуждо
рабу и угоднику Господню, лко другу
Божіію дасшся чесшь парскал, самому Ьогу
Мат . 25. глаголющу; наслёлуйте уготованное вамъ
иарство, Дастсл престолъ цярскій, лко же
Апакал. з. об ща Парь небесный, рскій: лоб ждаю-
щему дамь с ст ь со мною на лрестол
моемъ, Дастсл и в нець царскій, по сло-
всси Апостолъскому: отлоятммсл в нець
лрав^ьіу егр же воздасть мн Гослолъ вь
Аень онь, не токмо же мн , но п вс мь
бозлюбтшптъ лвлеиіе его. И всякъ другъ
Божій прославитсл, лко Царь во ідарсшвпі
небесномъ, и чшо сего чесшн е угодникомъ
Божіимъ? Добр глаголетсл: Вогу рабо-
шагпи есть царствовати.
Хощеши ли челов чс наслаждашися коего
блага, и въ безпечаліи радоватисл; угождай
Богу, работал ему,, и дасііііписл ошъ него
сладость и радость истинная. Всяко, сже
въ мір семъ обр шаешсл услаждеиіе и радо-
 191

3
zn'iey н сшь истишюе, но ложное, понежв
іфеменное, и въ прошивное себ претворяю-
т е е с л . Сладость гр ха прешворяется въ
ХОресхйЪ, вмал бо точію услаждаетъ и по-
ги
6 а е т п ъ , a no ней не ино чшо остаетъ,
хпокмо горесть чслов ку^ Ово лко иіа вре-
іііевная сладость погибе, ово лко в чныя
сладости лиши, ово же лко горькіл муки
мсходатаи. Такожде и радосшь міра сего
прешворлеится въ печаль и с тованіе; вмал
6о шокмо обвеселлетъ, и минуешъ. А лже
з ъ
]Зоз сладосшь и радость есть истиннал,
н е п р ш ннал., в чнал: понеже и Богъ есшь
исіпииенъ, непрем иепъ, в чснъ. Сподоблл-
хогпсл ^е тол его божесшвенныл сладости
радости т ы и , іже во времешюй жизни
годиши ему тщащесл, не инымъ ч мъ
ІелаЮіпъ услаждати сердце свое, точію
^ о ж е С ітівенною его любовію, и не о иномъ
Чесо-&
ъ
раДуюшсл, іпокмо о Боз Спас
мё&ъ. ТакЬвыхъ вслка горесшь Міра сего нс
С
^сіпь огор-іигпи, понеже въ сердц имушъ
^ ^есшвенныл любве сладосшь, и всл настол-
ІТІЯ жизни б ды, не могутъ опечалиши; по-
J e ^ e внушрь имуть духовную о Боз Спа-
^ е л своемъ р^ідосшь. Таковъ 6 Павелъ
лаголя:
Ралуюса во страдаіиііхь моггхъ.
и;
тд П " ^ Слали лохвалюся вь немощехь,
Y к іихъ неиощехъ? въ досажденіихъ, въ 6 -
„у^ъ, БО изгнанілхъ, въ ш снотахъ. Біемый
t дуетсл, б дами огорчеваемый, услаж-
аешсл и благоволитъ въ гп хъ, лже ин мъ N
' І П І , сшрашна и г ресгпна: и вь чесомъ
, )0 х І іи плачугаъ и рыдаютъ, оиь въ т хъ
^ с е Л и ш с л . Что же вь ііемъ таковое д й*
 . . I Q73
r

ствова въ б дахъ услажденіе и радованіе?

пю, лко возлюби Бога сЛадід ^ и ничто же
PUMA. s. его ошъ любве Божіл разлучыти можаше,
ни гоненіе, ни б да, ци мечъ. Мы же смо-
ліримъ, како Богь угодниковъ своихъ ду-
ховньши сладостьми ете въ жйзни сей
увеселяегпъ: кольйи пачс уБеселишъ въ бу-
дущей. Гол и дрсвніи Праошцы желающе,
всячески и сами угодити Богу шщахусл,
и чада свол богоугожденію поучаху.
 ВТОРОЙ. ТЫСЯЩЙ ТРЕТІЕ СТО Л ТЪ.

г—

!<.ругьК.ругъ Л ша• Ключ Вьруй Кругъ Кругь А ш.і

(Слк> Bf'pyy
4

і-раи» л яга солну л у н ы отъ гран. л шасолнц л у Н Ьі ОІІГЪ

Ала. іа 1 Лдаца
1

н Г ке д
е /'
І20І
1202
A
Y
Г ке
кз
ГІ
Ді
7 О о /->

1230
д К5 Д

т с
3
кз
КИ
5
3
1203 •
Л е
3
кз
Ш
СІ І23І
1232
1204 SI
I
a a И 1205 п a a 31 1235
о в В 1206 3
ъ
в в ИІ іаЗ.4

S г г 1207 г г І 1235
Б Л' ЛІ 1208 л Е - д л 1236
е ВІ 1209 л 3 е в 1237

т
•Л-
3
3 s ГІ
1
12X0 ц
и
3 s
3
г 1238
з І2ІІ a Д 1239
a
ъ
Ді

н г И ЕІ ;І 2 і 2 Г И Е 124.0

ш
т е
Д
і 31
1213
\1 2 1 4 л.
Д
е 1
S
3 1242

аі ч и 1243
д Л ИІ
ВІ ^ І І 2 і 6
j1 2 1 5
п
5
A
аі
Щ ; 1244
2SC
3 в п
о .г ГІ
Ді
a
в
12X7'
1218 ъ г Ді
і
.аі
14$

д еі
г
1
121 9 м Д еі ВІ 124.7
ГІ
к. S
3
SI
31
де Г220
1221
Д
II 3
SI
зі^- Ді
1248
1249
a ИІ 5
1222 и a ИІ еі 1250

3 І з 1223 ы в І 1251

д к и 1224! Y д К 31 1252

т е ка
кв і
1225
1226
Е
ІЧ
е
ка
кв
ИІ
І 1254
Д кг і s кг a ^55
й В ІІД
аі
БІ 1228 : Б
І
3
Б кд в 1256

t/actnb *- / М
 194

f ? — бърупКругь Кругь А ша ^.люч Вь руі^Кругь Кругъ Л ш а

гран. л й іпа солну л у а ы ошт> гран. л «іа солнц л у н ы ошъ
Ллаі іа
Ф X
н
Г ке Г 12&7 Б &1 S 1279
м Д KS д 1258 ж 1
к 3 •1280
е кз е 1259 ш е ка и 1281
Р 3 КИ S І2бо с S кв 1282
И a a 3 ' і^бг г 3 кг 1 1283
Ы в в и І2б2 X В кд АІ 1284
н г г гзбз н г ке ВІ 1285
Е Б д 1 1264 ;к д KS ГІ 1286,
Ч 5 е аі 1265 т е кз Ді І28Г
Р 3 ; s ВІ 12 66 і 3 ки ЕІ 1288
Б a 3 ГІ 1267 ь a a 1289
Ф г
SI
И Ді І2б8 0 в в зі, 1290
М д в еі 1269 S г г ИІ 1291
лі. е і SI 1270 ш Е д І 1292
С 5 аі 31 1271 с з € a 1293
И A ВІ ИІ 12^2 г 3 3 В 1294
ы в ГІ І І2ГЗ
TV

CO a 3 г 1295
н
тТ Г Ді а. 1274' н г И д 1296
ж д еі в І2
75 л д е 1297
ч
тт
S ST Г 1276 т е . I 5
I2qg
I 3 31 д 1277 к. 5 аі 3 1299
ь a ИІ
*
е ^78 ь Л ВІ S 1300
 БТОРОЙ ТЫСЯЩИ Т Р Е Т Ш Г О СТА
л тъ д лшл.
По смерши праведнаго Си а, не вь дол-
з мъ времеріи, племя его бывшее святое и
цраведное, весша развратися въ беззаконное
и скверпое житіе, по тыслщномъ и двосеип-
номъ отъ соз.іанія міра л т . Вплопиі Бшпія
Сглаголеіпъ писаніе) сынове Божіп ліи,ер і
ъелов ьп, ако лодры суть, и, лояша сев
оіпь ННХЬ ЖёНЫ 9 я;ке пзбраша, сіеспіь:
племя Си ово см сися со дщерши племсни Кедрин.
К.аииова, прельсшившеся красошою лпчною лысшь у.
д вицъ и женъ ш хъ. И пресшупиша запо-
в дь Божію преданную имъ Праошцы: Лда-
ілоыъ, Си омъ и Еносомъ, сже не общ.іпіися
съ богооігшетньшъ племенемъ Каиновымъ,
боголюбивому и свяшому племени Сивову.
Егда же сынове Божіи (племя Си ово)
презр ша запов дь Божію ^ и законное въ
племсни своемъ блзгословенное супружесшво
опівергше^ начаша прелюбод яніемъ безза-
конноваши, сласшемъ плотскимъ въ неудср-
^санномъ раждежеши блудномь служаще, и
въ
скверномъ блат нечисіпотъ гр ховныхъ
валяющеся: тогда и Богъ презирагпи ихъ
яачашъ. Рече бо: не нматъ /Хухь мой лре- Бытіл б.
быватп вь гелоб и хь смхъ, занё ллогііъ
сушь, сіесшь: весьма порабошишася сладо-
с ) прасшш
плотскому, гр ховному. И абіе
^оказа на нихъ прогп ванія своего знамеиіе;
^ б о не благословилъ ложа ихъ беззаконнаго,
я е подавъ имь родиши обычнаго плода чело-
^ ^сскагОд но необычному произыйти ошь
М 2
 гф
, нлхъ роду попусгапль есть, на лвлсте гй ва
своего. Раждаеміи бо отъ нихъ чада, быша
лко страшилища н кая, нел пы образомъ,
й егда въ возрасть мужа прихождаху, т о
не въ м ру бываху возраста челов ческаго],
но п^евосходящіи возрастомъ м ру, аки н -
Бытія 6. кое древіе дубравное. Вхожлаху (глаго-
летъ пис^ніе) сьшове Божіп ко ^іцгрвмь
гелов гескнмь, п ражлаху себ сіы , п
тып Ьпху нслолшгы, сіесть: Гиганты,
Олбримы, Велетны, ихъ ;ке возраста м ру
сказуютъ быти на осмьнідссять лактей, и
Калринъ на двадеслть, и вящте. Нравомъ же бяху
п.Опмейр. зл йшги піче вс хъ беззаконныхъ челов -
Аляпиі^, ^ 0 ^ Л к о о т ъ б е з з а к о ш я р о ж д е н н ш : убійіды,
Берозъ и п а с и л ь н и Ц ь і , лры, л ю т ы , брань и крово-
Адрихом. пролищіе любятіи; горды же и власшолю-
бивы, и лакомы бывше, по всей земли
гоняху челов ковъ, насилующе, грабяще и
убиваюте. На плотское же вождел ніе коль
Ьяху неудержанны и пребеззаконны, н сть
возможно п.исанію предати, несгперпимо 6о
есть ід лоиудренному слуху. Изволяяй же
в дати да ч т с т ъ Халдеискаго Исшоріо-
графа Берозъ глаголеиаго, довольно пре-
скверныя ихъ иравы описуюі^аго, и сказую-
щаго, яко не 6 б^зз конія и нечисшоты,
еяже бы шыи исполшш несовершали. ІІдяху
же (яко шоижде Халдейскій Исшорпкъ по-
в ствуешъ) мяса чслов ческая, и бяху въ
сн дь ийъ людіе убиваемы ошъ нихъ. (Аще
же челов ческая мяса ядяху, т о колши
па^е скотская и зв риная, и пши^ая, и
кая ли 6о.) Еще же и въ рожденіяхъ мла-
денцы кіи мершво о т ь утробы машернія
 гісхолсдаху, шыл себ присшросваху въ пттіу.
ССіл о нихъ сказуешъ Берозъ, аще сказаиіе
е Г
о есіпь исшинпо.} И толь блху мсрзиы
^Зогу и челов комъ, лко един хъ ради ихъ
погпопъ маведе 1 оспод], иа землю, истреблял
ілаковое зло о т ъ лица весл зсмли. А нредде К « д р Ж я і
п о т о п і многіл ошъ ыихъ громомъ и молнілші МЩаъ іо.
ч
у'6»ваше> дабы прочіи уболлисл: обаче не
5 вь т хъ Божія страха ц исправлеиіл ^
дондеже вконеііъ погаопомъ тюгибоша.
Внемлемъ: когда благообразіе челов -
ческое въ безобразіе и сшрашилищный видъ
иачашъ приходкпти? Бъ mo времл > когда Большія и
сьшове Божіи, челов цы свлшіи, оешавивиіе тяжчаітшія
сіЮю
СВЛШОСШЬ, начаша въ гр хи неудер- ^ ^ ^ 1
ж а н н о впадапти^ прим шающесл лицамъ гр ш- в і к о в ь .
ничимъ. Падающаго бо ошъ свлтыни ъъ без-
-чакоиіе челов ка гр хъ большій и тлж-
Гіайшш есшь, каче г_р ха гр шнича ; иба
множае прогн ваетъ Б о г а , м казнь нася
привлачитъ. Согр ши гр шный Ъшиъ, со~
гр ши и Ламсхъ неправедный, овъ убійг ,
сіявоМЬл ов ъ двожеЕСіпвомъ: обаче не т а к о
р о з е т а в и с т а Бога на ошмщеніе, яко же
сьінове Си овы бывшіи съятш, иже согр -
иіивше, сугубую иасл казнь наведоша. He
^лагоеловеаіе ложа ихъ, родлщаго щудьь
сіпрашилпща, и ПОШОЙЪ всеміриый.
Святыхъ челоЕ ковъ гр си, сушь не лк©
ур си общихъ челов ковъ, но лко испголшіы:
зАОобразны, велиіды и смірашны. Злообраз-
iibt^ нбо обезславляютъ челов ка; Белшды,
j j o H e * e мвогихъ соблаэкліошъ; сшрашны,,
fibQf г0Ре пюму, отъ иею же совлсшіъ Маш . XR.
fittieaemb, глаголешъ свлтое Евангсліе.
 198

. ЕнохЪ .же поживЪ л шЪ 165,

роди Ма усала : по рожденіи же
moro поживе БЪ чадородіи л шЪ
zoo 3 и роди сыны и дщері.

/І

-
•
ВТОРОЙ ТЫСІІЩЙ ЧЕТБЕГТОЕ СТО Л ТЪ,

К л Ю ч ! В ь р у # р у ^ Круп Л шгі Клюі Въруй Кругъ Круп

л шасолні. л у н ы ошъ гран. л m aеолнц л у и ы
Ададііі

В гг I3GI 3 гг иг
г Ді I 1302 ъ г ДІ І

д ег аі 13^3 м Л ег a
S 51 ВІ 1304 д SI Б-
зг ГІ I30S 3 г
a иі Д 1 , 1306
и a 31
4
в еі 1307 ы в ИІ
г е
Y д
д кка SI 1308.
31 3309 л е к
ка з
е
кв ИІ іЗЮ ч s кв и
кг І іЗіі р з кг
Э
3
В кд A 1312
ъ
В кд I
г Б ^З^ г аі
д
ке
Г пч м д
ке
ВІ
кз Е к&
е кз A і Ь е кз ГІ

3 KM Е 1316 Ц 3 ДІ
КИ
a a 5 ^ч ы a a еі
в іЗі'8 si
в •3
в
г г и 1319 Ф г
Б
г
31
1320 Е ИІ
£ д і 1321 Ч
Е д
з 5
3
е аі 1322 Р 3 е a
a s ВІ J 3^3 Б a
s в
г 3 ГІ *зч Ф г 3 Г
д И Ді ^25 М д И д
в еі 1326 ж е " е
I
аі
SI 1327 с s I
A
ВІ
31 1328 и A аі
ВІ
 200

К.люч!Въруі] іКругъ Кругь Л т а Ключі.Въруі,! Крутъ КруГъ Л ша

гран.л ш aсолид л у н ы о т ъ г])ан. л Ш aсолкц л у ны ОПІЪ
А&йш Адама
ТГГ
Ы в ГІ И І35Г CO a 3 аі 1379
Н г Ді і?58 н г и ВІ 1380
ж еі д
г
I 1359 ж д п І38 1
ч 'S &І АІ 1360 Т е I Ді 138-
р 3 31 BI к 5 ах еі 1383
в a ИІ ГІ 1362 ъ A ВІ SI 1384
X х
Б Ді 13^3 0 . в Г| 31 1385
м д. К ЕІ 1364 S г ДІ HI 1386
Зі е ка SI 13^5 щ
с S
д еі • 1 1387
с кв 31 1366 »
SI A 1388
I 3 кг ВІ Фг г з• 31 в 1389
ы В . кд- І ізЬъ о a in г 139°
н г ке a 1369 0 в і Д' і39 х
ж д ЬБ в і37о я д к Е і39 2
ш е кз г ІЗ?! т е ка s ^93
I
ь
3 КИ д Itf2 s кв 3 1394
a a е 1573 3 кг и і1395
X в в s 1374 0 Б кд і39 6
S г г 3 1375 S г кс I 1397

лщ
Ш ( Е д И 1376 д. кн аі 1398
с
е і К2
1т
1377 Б1 1399
г
' -11
1
1 3 s I 3 ГІ і4оо
I 1378
 З Т О Р О Й Т Ы С Л Щ И Ч Е Т Б Е Р Т А Г О СТА
л тъ Д ЯІІІЯ.
г
ЕносЪ сынЪ С.і овЪ, БН КЪ Ада-
мовЪ , огпеііЪ ;ке КаинановЪ, улфе
гьЪ л ігю ыіробшшя по Бпбліахь Рускихъ 1240,
п о Хронографахъ ЛІ въ л шо 1340.) Бс хЬ
д н е й ЖИШіД его 6Ъ девлпіь сопіЪ
. и п я т ь ' л тЪ.
Бопросишъ к т о : о т к у д у первымъ пра-
ппгпемъ блше шаковое многол тное здравіе

Отв ты Различныл сего вины о т ъ

р а зсуд-ныхъ б ы т и сказуютсл.
ТІервал, лко изначала созданъ б чело*
в къ о т ъ самаго Бога БЪ добромъ устроеніи
с С ) ( ; І п авоБъ, членовъ^ и жилъ ш ла, съ доброю,
здоавою кровію, им вый (аще 6ы не согр -
шцлъ) бсзшсршно и безконечно ж и т и , лко
ж с
Ангелы. Согр шіівши же^, аще и погу-
5 и л ъ безсмертіе, обаче осша въ немъ н кад
часшь перваго здравіл, еже и въ д ши его
оіпъ него излілсл.
Впгорап вііна, яко трезвенно, и ум -
пенною пищсю живяху; пілнствсниаго пишіл
JJJ, нихъ не б , т о к м о вода^ и сладостнаго
енія н с
06ъял
зналху, хл бомъ шочію пи-
яіающеся и зеліемъ , и овощіемь (кром
и сііолиновъ.) -
Трегпія вина, яко въ ц ломудріи и
tjjjcnromb соблюдаху ссбе, ие скоро приоб-
інаіоіпесл 6р.аку> и храилще чист свое
^ д р у ж е с т в о ^ и не часш см шаютссл, ни
 1

S02

ітрикасающеся зачепшей: во уілроб жен ,

ибо зналху пто добр , яко ие на блуд -
д лніе и плошскую сласть л ио токмо на
рожденіе чадъ уставлено есть отъ Бога'
1
супружссшво . іисщ убо и честно упо-
шребллху супружество, лко же потомъ и
шт л, Товію младаго поучилъ Ангелъ: Прінмешп
(рече) Л ву со страхомЪ ГОСЛОАНПМЪ ,
вол е ллода ради, нёже' блуда раяй.
А и ж е въ супружеств нсудержанно живушъ,
и блудству своему насшоят*, лко Діе конъ
и мсскъ, шмъ же н стъ разума, шш
здравіе т лесное въ себ повреждаюшъ > и
умаллютъ дии жипгіл дюего, и (лко же въ
Іовіиной книз пишепгсл) Бога оптъ себе
и о т ъ своего ума, ошгонлпіъ. Боздсржаніе
лсе отъ ш отскаго совокуплсніл сохранлстъ
челов ку здравіе, и продолжаешъ дни жи-
ш л его.
Четвертая впна бывшаго Праотеііъ
долгоденств^іл, ігричитаешсл о т ъ н кіихъ
сил земной: землл бо исперва по свосмъ
о т ъ Бога созданіи б удобн йша и силь-
я ипга къ рождепію зравыхъ плодовъ, и
родлщіисл ошъ нел плоды блху сильнЬйшіи
паче ныіг іпнихъ, еже укр гтляти сстество
челов ческое, и содержаты животъ лібдскій.
Ьгда же потопомъ 6 измоченна всл землл,
іпогда умалисл т о л сила и родлщіися ошъ
нел Пглоды, не шако сотпворишасл сильны и
д йсшвенны къ соблюдешю здравіл челов че-
скаго, лко же и перв е.
Пятая бііна, Лдамово остроумде^ имъ
жс в дяшс вс хъ зелій врачебную силу,
цскусн с паче вс хъ иосл днихъ премудрыхъ

.
 ^оз
и ска
Іьлче&Ьі зоБаше ma чадомъ своимь, и
^ к о м ь , и правнукомъ^, и з длху оныи
Аіо i'ie > ч мъ соблюдаши здравіе свое вь

JJJecinan ше, a ma перв ишая и истин-

Н йіиаЛ вина, Божіе благоволеше^ и шаин-
^итвенное т о г о д йство, чудесн толь долго
с іержаше жиіше первыхъ челов ковъ на
•\tina многа. Сего ради, да ово скор е умно-
w г г і с д родъ челов ческій, ово да вслкихь
^ ц е й искусствомъ въ долгот дней вслкое
^ о б р л щ е т с л художество къ жигаі^ чело-
^ ч е с к о м у пошребное; ово же да БЪ посл д-
Нихь род хъ, сіесть, во впукахъ и пражну-
х : ь
Ддамовыхъ, ушвердится знаніе Бога,
Ь я швари Создагпеля. Сказоваше 6о Адамъ
\ АОМЪ своимъ > а чада чадамъ, и внуки
Г к о м ъ ^ како Богъ созда челов ка о т ъ
Й М Н Ы Л п е р с т и , помощницу же ему отъ
Г С І П Й ребра его; како введе вь рай, и за-
' ^ а Н е вкусити ошЬ древа, и како бысть
Ъ е с і п у п л с н і е запов ди Б о ж і я , и изъ рая
^ г н а н і е . T o со слезами сказующе, учаху
^ГдаЯіЯ Б о г а T B 0 P U a » с х ъ ^ и в роваши вь
> ^ и покланлтися шому, вся о т ъ него
к осиіпп,, и над яшися нань. Іого ради
-к^ г ъ чудесн содержаше житіе свяшых»
еІ ъ н а ш о л ь м н о г а Я л т а
ІТлаоЯі і -
 W W — — — BBEBT:. ПИИШЯГГГГІ

БТОРОЙ ТЫСЛШИ ПЛТОЕ СТО А ТЪ/

Ключ Abiiiaj К.люч Върул Круіъ Круі

гран л шіі'еолиь' л у н к опіъ j гран л m a COAHiF л у ы ы
Адалза

ф a ДІ 1401 и a a .Д
в Б еі 1402 1 ы в в е
ъ г г 51
Н 3;0
ф г г s
т Е д 31 14041 л Е д
д з е ИІ 1405. ч S е
и
3 е
Ц s І І406 ; р 3
s
п a 3 • a що?1 и a з і

S
г И в j
ъ г И АІ
У д і
г ()40J9 м д ві
е д і4Іо Ё е ті
A і
10
s
I
аі
е 1411 ч a аі М
3
A
БІ S 141З и A БІ ЕІ
ъ п
з ы I п ы
У
г
д
Ді
и нн г
г Ді 31
еі і4 5 д сі m
Д S I
Ц 3
ы аі
1416
р S SI І
31 a
п иі 11 в з 31
ИІ в
Б гг a
в і 1419 X І г
У д Ді т4-о м в
к д
Л ка et 1421 д
V-/»

ю Iз si J 4-22 с е ка е
s
р кв
3 КГ 31 J423 I 3
з^ Б кд ИІ І424 ы 3
s кг
И
Ъ г ке і Ч25 ы в кд
М Д KS a 1426 ж г ке I
Е : е кз в 1427 ш д KS аі
ц із КИ г 1428 і р е
кз
ки
ВІ
3
 205

Lpyrb Кругъ Abaia К.,люп .'іьруЦ К.ругъКругъ. \ ща

Чюч Вьру олну луны отъ
W- д. Ш
4дама
гран. лЬіііа золнц,\уны ОГПЪ
\дама
і

н
Г "1

a a ГЕ 457 :> 3 кг 31
479
5с в Б ДІ 458 0 в кд 31 1480

й г r еі Н59 S г ке ИІ 1481
^тг
-fT^
Б X St ц-бо щ
л
Д к& І 1482
e 31 1461 е кз a Н83
D
t
*Б
3 Сл
9
ИІ іф2 V
•І. 3 Кй в 484
І І463 a a г і485
3
ел
a г И A - 1464-
І4б5
0
ъ
в
г
в д
е
14S6
1487
;к ^,
I
Б
Г І466 Т Е
Г
д б 488
е
ІЯ
аі д іфі к е 3 1489
R s
іф%
&
s и 1490
ь A БІ Е
s І469
b
11
3
a .
х •в п
5
3 1470 5 г
3
И I
1491
1492
S г Ді
и 1471 д аі 493
he Ц
еі

с
Д
1472 л е 1 ВІ 494
S SI
д аі ГІ 495
г
І
3' 31
I 473 «nrr
5
аі Н74 > A БІ ДІ 4 9 6
й a
в
иі
І ві. 11475
CD
3 в п еі 497
0 г ы 498
ж. д К П ;і47б Ъ Д1

т е ка Ді ІІ477 У д vCl зг 499>

кв еі 1478 д S SI ш і5оо
| & .^
 БТОРОЙ ТЫСІІЩИ ПЛТАГО СТА
А ТЪ "д ЯНІЯ.
•

Ма усалЪ сынЪ ЕиоховЪ, роди

первенца своего Ламсха.
і Вь кое же л т о жптіи сво:го Мавусалъ
роди Аамеха, несогласно л тописатели по-
в ствуютъ. Въ Библіахъ Рускихъ пишется:
Бышія ^. лошгее Ма усаль л тъ igjr, ролп Аамеха.
Бь Хропографахъ же Рускихъ, и въ перечн
л піь, написанномъ въ^великой мпнеи чешь
Преосвященнаго Макарія Митрополиша Мо-
сковскаго, въ м сяід Август , пишется сице:
Лис. І7і9. Пожте Ма усаль оть рождества своего
л ть ib?, и ролп Аамеха. Сице и на
Аатинскомъ лзык обр шается въ Хрониц
Іоанна прозываемаго Навклира, яко во іб^
л т о жизни своея Ма усалъ роди Ламеха.
Хроникъ же той печашанъ въ Колоніи, вь
л т о отъ Рождесшва Христова 1544-
По Библіахъ убо Рускихъ Ламехову
огпь Ма усала рожденію быши приходигаъ
о л т бытія міра itf^, no Хронографахъ
же о л т 1454.
Кедринъ ЕнохЪ праведныГг, угодивый Богу,
АИСШЪ^ Б 0 С Х й Щ е н Ъ 6 ы с т ь в Ъ р а й ^ ^ ^ ^.^
быгаія по Библіахъ Рускихъ ізві, no Греческому
see Хронографу Георпю Кедрину. въ лЬшо 14S8.}
Сей святый Праотеиъ ув щаваше раз-
вращенныя люди къ покалшю^ и исправлеяію
житія ихъ; о чесомъ воспоминается въ книз
Сирах. 44* Сираховой сиіде; Еиохъ^угоди, Гослодевп,
и лредложп обраіъ покаанія родомъ.
 ЗиЛЯ же ираведникъ нсисправляющіеся гр ші?
ньіе^ грозяше имъ сшрашнымъ судомъ Бо-
^сіимъ, пророчески о тпомъ предсказул, лко
^ е о семъ свлтый Іуда Апосшолъ въ по-
сАаніи своемъ свид шельсшвуя, глаголетъ:
fope шмь, яко вь лупіь Капновъ xdUnuia:
jipopotecmeoea о снхъ седм^ш отъ Ллама
J^HOXh, глаголя: се лріндетъ Гослоль
в
о тмахъ святыхь Ангелъ сбоихъ, со-
ггіворшпыг судь о вс хь, пизоблиштм
вс хь неъестшыхЪу о вс хъ д л хь не~
ъеспіія мхъ, имм же nezecmeoeauia, н о
вс ось ліестокпхь слобес хъ ихъ, лже
ілаголсііисі нань гр шішцы Hetecmm'iii.
Пророчесшвова же шо Енохъ праведный,
е
щочіш у с т ы пpoпoв дaшe^ но и иисанію
нредаваше, да не точію присутствующіе
J ^ y и слушающіс его, но и далече живу-
иііе усшрашигаъ судомъ Божіимъ, и ув -
Ітаеть я престати ошъ. зля. И есшь в ро- Тертул. и
яіпное н кіихъ пов ствованіе, сказующихъ, Іеронимъ.
л к о п і а Енохова пророчества книга, взлша
бысшь Ноемъ въ ковчегъ, да ід ла ошъ потопа
е т с л
с 0 5 л ю Д
' И тако посл днимъ народомъ по
тюгпоп умножившимсл, Енохово острашномъ
с уд1і Божіемъ пророчесшво соіпворисл в стно.
Бысть же восхищеніе праведнаго Еноха
ъ
п а й , ие наедин , но зрлщймь многимъ;
атііс бо наедин было 6ы его восхищеніе,
к Ш ^ ^ Ь І У^0 1 1 1 0 Б И Д ' 6 л ъ и В далэ, и к т о
6Ы в ровалъ, никому же свид шельствующу.
XQCxnovtyiio убо есть^ яко посред собранія Ко.рнеліі?
ЮД е ^ е м ^ бывигу и поучающу слушающііе, н а Сирахг
о сгпрашномъ Божіемъ суд , на скончанш " ^арюнъ
^ і о а ^ыши хотящемъ сказуюіду, взлшь бысть дііашЛТ
 20%

Хюжіею силою въ выоопту, вс лтъ сиошрлщиі гъ

нань, и БИДЯЩИМЪ его подъемлема, и возно
сима суща на воздухъ. И блху міГози шого
восхищенія его свкд шелк, лко самовидііы,
и разум ша вси, лко въ рай Божііимь изволе-
ніег^ъ пренесенъ бысть, ощъ него же Лдамъ
изгнасл.
Коея же ради вины изволилъ есть Богъ
раба своего Еноха преселити въ рай , раз-
лично о семъ отъ богомудрыхъ г^датель-
ствуется. Ово яко угоди ему, и досшоинь
сотворися раискихъ благъ; ово, да не каш
іпаковый его угодникъі мбжду гр шньши
Долго жительсщвул, повредишьсл н киши
гр ховнъши соблазнми, еже и вь Прему-
През?. 4- дрости воспомянуто: Блаіоугоденъ Боіу
высть, ц возмобнся, н жнвьт межлу
гр шнылт лррложпся, восхмщепь выстЪу
ла не злова изм ішть рааума его, п-т
лестъ пролъстптъ лушу его, Ово же да
бывшій тогда праведніи ув ряшся о будущей
жизни, лже уготовша есть отъ Бога угод-
никомъ его, и да познаюшъ каковыя жизни
Адамь гр хопаденііеиъ своимъ лишися самь,
И вс хъ насъ лишилъ есшь. й б о , аще бы
Адамъ не согр шилъ, вси бы челов цы по
долгоденствеаномъ жиіпш преносимы были
съ п л о т й о о т ъ земли на небо, яко же Енохъ
пренесень въ рай. А наипаче (ао согласному
вс хь отецъ разум пію) того ради преселн
Богв Еноха отъ зд шнихъ въ рай съ плошію,
Апок. іі. да на кончин міра, во дни антихрисшовы
будетъ (купно со Иліею) свид піель Хри-
сшоъъ, и иредтеча впгораго его сшрашнаго,,
о немъ же іірорачесііівова, пришеошвія.
 ВТОРОЙ ТЫСЛЩИ ШЕСТОЕ GTO А ТЪ,

К л ю ч Въруц К.ругъ КруЛ Л іпа Ключ Въруіі Кругъ'К ругъ А пів

r p a w • л in a СОЛН1| Л у Н і.і ошъ гран. л- m a голну л у н ы ОІІІЪ
лаліа АдаАм

Й 3 31 І iSoi Р 3 ЗІ 15S9
п a ИІ a І502 и a ИІ і і5^о
Б В І В 1503 X B І at 15^
м д
іЮ
Д
е
s
К
ка
кв
Г
Д
е
1504
І505
1506
Е
Ч
е
3
R
ка
кв
В1
п І535
Ді
153^

і534
3 кг э 1507 I 3 кг еі 15^5
3 Б кд 3 1508 Ы В ад si iSS^
ъ г ке и 1509 Ф г ке зі і5^
V Д KS і5іо ж Д К5 ИІ 1533
Е е кз і І5ІІ ш е кз
і
1 ві 1539

и
п
3
a
КИ
a
ЛІ
ВІ
І5І2
1513
р
в
3
a
КИ A
а в
1540
154*
Б в В п 154 X в В | г 1544
н
Ф k г
д
Ді ІЬЧ
ЕІ іЬіЬ
тт

ж
г
Б
г
Д
Д
Е
•543
1544
A ! Б
Ю і 3 е St 1517 с s е
S 1645
Р | 3 s 31 1518 I 3 з э 1546
и *г 3 ЙІ 1519 ь a 3 и 154?
ъ И І 1520 н Г и I54S
и A a і52і ж д 1 І549
в е і в 1522 ш е 1 аі 1550
ч s аі г 152^ к s аі ві 155*
и Л ВІ д 1524 в A ВІ П 1552
J
в гі е 1525' X в fl ДІ 55S
г ді s 15261 н г Ді еі І5В4
ж д
S
еі
SI
3
И
4*1 \
Н&, с
щ д el
S 1 SI
ы
і.зі
.^BS
І^б
Час/^^ ^ • -•
ін
 210

K-ATOMjUbpyiJ КругъКруіъ Л та Ключ Вьруіі Цругъ tvpyrb А та

гран. A m a солчіц л y н ы ошъ гран. л ша солнц л у н ы отъ
1
- Адаіиа Ллаиа
I 3 31 ИІ 155Г Д S аі в 1579
ТТТ

CO a III І 1558 CO A БІ Г і58о

0 B І a і559 0 в ГІ д І58
1

Ж Д к Б 1560 ъ г Ді е 158^
JH e ка г іЪЫ У A еі s 1583
K &
KB д І5ба к s SI 3 1584
3 кг е 1563 3 31 и і585
X B кд 1564 п a 1586
s
S ИІ
r ке 3 1565 3 в І I і587
ffl Д KS и 1566 Щ д к. АІ 1588
T e кз 1Ф7 л е ка
Г 3 ш I 15^8 Д s кв
ВІ
гі
^89
1590
CD a a аі 1569 Ц 3 кг Ді І59 1
O B в і57о
ВІ 3 Б К Д Е І 1592
Л r г ГІ І5Г 1 ъ г ке si 1393
1 E д Д і 1572 У д KS 31 1594
K a е еі 1573 Е е кз HI 1595
3 s Si
1574 Ц 3 КИ І 1596
s
11 a 3 31 І
575 Щ 11 a a a 1597
T"4
Г И И І і57б Б ! в в в і598
lli Д • і
^77 Д Ф г г г 1599
Л
*
e і a 1578 Л
1
Е д Д 1600
>

to
п>
1-4
 ЗТОРОЙ Т Ы С Я Щ И ІІІЕСТАГО СТА
л тъ д лшл.
КаинанЪ сынЪ ЕносовЪ^ отецЪ же
ІЙГалелеиловЪ умре; (въл то мгробцппя по
Б и б л і а х ъ Рускихъ 143.5, по Хронографахъ же 1535;)
быгп^ же вси дніе Каинановы л гаЪ
QIO.
З ъ сихъ л т е х ъ о д лніяхъ челов че-
с к и х ъ н и ч т о же бол е обр т о х о м ъ , кром
с м е р І п и
Кашіановы; ша убо на семъ м с т
и н а М Ъ в 0
6 Д Исторію и въ нравоученіе.
Б ъ Бытейской И с т о р і и , наченше о т ъ
А д а м а , п о ^оемждо Праотіі долгол т н о
ж и в ш е м ъ , т о е д И Н 0 Ж И з н ь окончевающее
ОБО ч т е м ъ : и умре. Пожнве Аламъ л тъ Быгаія л.
• и умре. Пожте Сн ь л тъ qiz, н
мгге* ГІоживе Енось л ть 90 5 ^ и умре.
KjJjgcHee Камнань л ть ую, н умре, И о
0чіихъ
такожде чтеіпся, яко еиергаш
^ычаша долгол тную жизнь свою, въ че*
-wj, лв зр т и есть д иствеиную силу
о Б е с ъ Божіихъ, къ Адаму предреченныхъ;
ж е а щ е
77ь ^ ^ ^ лень сн сте отъ лреаа
аннаго
І і 0 е
Л у смертію умрете. Н<мъжв
рь ішсаіііи свлтомъ част повторлемое
в 0 :
и умре, есшь лко млатъ ударяющь
ка?деиь: памяшь 6о смертиую во уиъ нашъ
и о к а м е н е н
^ е ^ердечное крушитъ.
еіПЪ
*& іЬ* *
е
6о пііи перваго міра челов цы, т о л ь
Х£0
жившіи^ смерти не изб жаша; кольми
че намь маловременнымъ сущишъ, умреши
^ д е і п ъ . Т ы и по шолико сотъ л шъ ждівуще^
 V
212
смерпти своел дожидаху; намь же конець
при дверехъ имущимъ, долго ли ждати ея
надлежитъ? He no вся ли дни чптется въ
молитвахъ на сонъ грядущимъ; Се мн гробъ
/кипіь с е м
Прел^^ » м смертъ лрелстопть.
Но что есть смерть, и кій нравъ смерти;
и кая суть тоя д иства, и кая надлежйгпь
намъ нужда, еже им т и память смертнуіо?
разсмошримъ смертныи.

Осмерти, Смерть есть разлученіе души отъ т ла,

чшо оная. разр шейіе естественнаго гп хъ союза; сти*
х ш , ими же челов ческое естество состо-
и т с я , разрушеніе, органовъ челов ческихъ
нед иетвіе, чувсшвь нечувствіе, житія пре-
с т а т і е , разр шеніе челов ческаго сочиненія'.
ІелЬв кь 6о отъ души и т ла сочинень
есть: умершу же тому, н сть уже чело
В къ; аще и т ло зримое предлежитъ, аще
и душа пребываетъ безсиертна, но понеже
суть отъ себе разд льны, убо ни душа есшь
челов къ, но токмо душа, ни ш ло есшь
челов къ, нотрупъ. И того ради естесшво
хивущихъ боишся смерти, понеже смерть
отъемлетъ ему бытіе гпого, еже не быгаи
Піому, чимъ 6 : не быши (глаголю) чело
В ку челов комъ, но воничшожитися ему
весша даже до дне суднаго и трубы Лрхан-
гельскія, возбудити мершвыхъ имущія.

Нравъ свойственъ смсрти есть, неизв -

стно кь челов ку приходшгш, аще и вс мъ
т а сама изв сшна ссшь. Чшо 6о въ жизМи
нашей изв слш е есть паче смерти? Псшеже
Евреем. 9. (по Лпосшильскому словеси) лежитъ чело*
 \
^фкомь единою умрети. И чяю неизв стн е
цаче прихода, иди часа смертнаго, лко же
саУіЪ Господь во Евангеліи глаголегаъ : He Магао,, 35.
в стггс лне н taca, въ онь же Сынъ гело^
щ гескт (живогаомъ и смертію обладалй >
полгпи душу) лршлешь. Изв сгана есгаь
смершь вс мъ, понеже непреложно, неиз-
уіЪнно всякому т а имать быти, и никта
ж
е можешъ изб ж т и ея. Неизв стедъ при-
х о д ъ дюя, понеже не дает^ о себ , в сши,,
я
и смошришъ времени,л не исчитаешъ дній
и
л гпъ, не ждешъ стіроспти, ие щадитъ.
ю н о с т и , не вопрощаешъ,. готовъ ли кто^
ниже единаго часа послабллстъ не готову
челов ку, егда къ нему прііидещъ. Изв стна
есгпь смерть, поелику 6о челов цы. есмы^
о і П .олику
сі ершны есмы; понеже сочиненьь
огпъ вещей выну себ иротивляющихсл: отъ,
з е м л и , воды, воздуха и огня, оть ихь же
е Ж дусо6наго противдейія нужда
надлежитв
к ети
челР^ У у м р ' He извісшенъ часъ смерт-
н ы ^ іюнеже случается часто нечалнное между
сгпихіями
едины другія нреодол ніе. Овогда
огяь мокрошу въ челов ц изсушитъ, лко же
бол знь огневичная^ овогда мокрота шеплО'
« У угаситъ, лко же страсшь піянственнал*
и
гиДР 0 П С Ъ ^ и паралисійсъ, и иныл подобныя
винЫл нечалцную смерть челов ку сод ваю-
тія. Изв стна есть смерть, ионеже всякому
Іъ м'ір'ь с е й рождшемуся, путь жизни тещц
wg #н;а к о предлежитъ, шокио къ смерши...
j j e цзв с ш а 0 ж е время смертное, понеже ни-
к т о ^ 6 Б * c щ ь , н а ^ о е м ъ м сщ ждеші? его
и л и
е ртпь, посшигнешъ его часъ смерганый..
т | з в спшо есшь ш о , лко душа ошь ш ла
»
 214

разлучиптся вслчески; не изв стно же сіе,

како разлучитсл, по естеству ли закона
сиертнаго, или по коей пасилующей нужд .
Бслкъ в сгпь, лко умретъ^ образа же смерти
своел, како и коимъ случаеиъ имать умрети,
никто же в дати можеть. Изв стна есшь
смерть, понеже правосудіемъ Божіимъ загр хь
прародишельныи т а , лко казнь всему челов -
чсскому наведесл роду: не изв стенъ же часъ
смершныи, понеже времени жкзни челов че-
скіл іэогъ опред леніл не положи лв , но въ не-
дов домыхь судьбахъ своихъ іпо соіфы. Б мвг,
^ко умремъ, не в мы же, когда умремь ,
Днесв ли или у т р о , рано ли или позд ;
въ день ли или въ нощи. Мнози положшшся
ка ноть уснуши, не воспрлнуша оть сна,
но мершвы обр шошасл, и бысть имъ сонъ
смершш, одръ же гробомъ. Мнози отъ сна
нощнаго воспрлнувшіи , и день вид вшіи д
Ааншл. s. уже нощи не достигоша, умроша. Пирше-
ствуетъ Валтасаръ Парь ХалдейскіЙ въ ве-
черъ, и уже гораздо веселъ, и се зрится
нъкая ыевидииаго лица рука на сш н про-
гпиву св щника, судъ смертный нань недо-
В димьши реченьми пишущал, иубіенъ бысшь
въ my іющь. В далъ ли онъ шоль скорый
часъ смергпи своея? Над ллсл ли шол ноши
^уди ь із. умретиг Уснулъ на ложи своемъ въ позденъ
всчеръ Воевода вой Ассирійскихъ Олофернъ,
ИНОМЬ исполненныйі и абіе сонъ на смерть
преложи, женскою рукою обезглавленъ; и нже
/
вь всчеръ хваллшеся на утріе градъ Іудейскь
Бе улію, лко пшиіду взлти, шой самь, лко
лукп і2. птшга впаде въ сЫпь смерти. ГІечетсл бога-
шый, ему же угобзисл нива,, г^ соберешъ
 215

д л о д ы ; малыи житницы разоряти, большіл

созидаши мыслитъ, л та многа, еже лсши,
п и г п и / веселишисл себ опред ллстъ, а Богъ
еМ глаголешь: Безумне! вь сію нош,ъ
лугиу тпвою мстяжутъ отъ тебе. И тако
ліой, иже чаллъ л т а многа жиши, умре
ііечзіятю, единыл не преживь нощи. 0 коль
н
е изв стенъ есть приходъ и часъ смерти!
Добр уБ щаваешъ ны Господь, глаголя:
Лулмте готовы, блнте и молптеся, не
е сте 6о, когла врема будетъ.

Д йства же смерти суть сіл: отъемлетъ

челов ку всл, лже имать челов къ въ мір
с е м ъ : богатство, чесшь, славу, красоту,
н аслажденііл
вслкихъ благъ. Егда бо уми^
р а е т ъ челов къ, не оставитъ ли всл, ниже
снидетъ съ нимъ слава его. Разлучаеть другь
огпъ Друга, родителей ошъ чадъ, госпо-
д и н а о т ъ рабовъ, и вслкое любленіе челов -
ч с с к о , и вслку надежду временныхъ ирес -
Зіаетъ и погубллетъ. Ошверзаетъ дверь в ч-
ности
челов ку, и начинаетъ ю, кая либо
ула будетъ, аще добрал^ аще злал. Правед-
ц Ы ^ ъ отверзаешъ дверь в чности блаженыой,
сущей во царствіи небесномь; гр шнымъ жс
безъ покалніл умирающимь, ошверзаетъ дверь
5 1 іности бол зненной., сущей во ад : каково
5о зд сіе ж и т і е , шаково ему іпамо и
воздалніе.

Надлежитъ же намъ смертньшъ памлшь

с #іершную выну во ум . им ши^ и въ той
1 і 0 учншисл,
да боящесл неизв стнаго шол
-^аса^ воздержимсл ошъ богопрогіі вательныхъ
 д лъ^ и будемъ всегда готовЫ ко исходу.
Л^РПШИПН. Свлптый Іоаннъ Л сіпвичникъ уотятиш спа-
с л о ц о б. сшисл сказуетъ люль н ждну б ы т и памлщь
я к о ж е
Щсіпь іоз. бмерншуіві нуждень есть хл бъ чело-
• в к у , лко жс оо бсзъ хл оа не возможно
жшпи, сице безъ памлпш смертныл неудобно
испр в и т и кому жмтіе свое. Безъ хл ба
т ломъ, безъ памлти же смертныл духомъ
челов къ ослаб в.ешъ. Хл бъ укрЪпллетъ
сердце челов ку, памлть же смершиал укр п-
ллетъ житіе доброд тельцое. И и яй хл бъ,
гл : домъ ве умираетъ , им лй выну памлшь
сиертную, не у м о р и т ь души своел гр ховною
Въ гооіиъ с м е р т ш , не согр ш и т ь смертн . 0 Исихіи
Р И В И Ш І І И Ш
^іс^Го ^ ь шоітжде Л сптвичник ,
яко изначала въ небреженіи вёлицеиъ живъ,
разбол сл и умре, и полежавъ мертвъ, лко
ч-съ единъ, воспрлну о т ъ с м е р т и , аки отъ
сяд, душ его Ъожіимь вел ніемъ возвра-
тиъшеися въ него. По воскресеніи же своемъ
Зйтвс.рисл въ келліи своей , и пребысть вь
неи дванадеслть л гпъ неисходенъ, ни къ
к о м у ж е отшсдъ ч т о бес дул, т о к м о мало
приносимауо ему хл ба и воды вкушал,
выну же молча, теплыл слезы о т ъ очесъ
евоихъ непрестанно проливаше. Егда же
йм конечн скончашисл, братіл отградивше
Двери, внидота къ нему, и молиша его
много, да скажетъ имь ч т о на пользу, и
р е ІІЮКИО о т ъ него усдыщаша; просшите,
н и к т о жс памлшь смертную поистинн ув -
давъ, возможетъ когда согр ш и т и д т о
р с к ь , скончасл о Господ . И удивллхусл
іпыи, ижс прежднее его небрежливое жишіе
зналху д ^ако цсправисд страхомь смерти,

/
Доучаимся убо и мы вь памягпи смерптной,
Л іссправллимъ себе, дондеже время имамы,
д а не похитишъ насъ смерть неготовыхъ,
Бнемлемь полезному сов т у Л сгавичникгі
глаголюща: ,,памлть смершная всегда да
сатлтъ, и да восгааещь сь гаобою.^

9
 ВТОРОЙ ТЫСЯЩИ СЕДМОЕ с т о л т ъ .

Клю' Бьруі круПЬ і р у п ЛЬша |КАЮЧ Бъруі іКруп, Кругг А ша

гран. л ш a солнц л у н и ОіііЪ гран. л щ a солну л у н ь, ошь
Адама даліа

ю S
е с ібоі 1 ч 3 е Ді 1629
р 3 s S ібоз I з s еі 1630
и a 3 3
ібоз 1 ь a 3 31 1631
ъ Г И й 1604; ф г и 31 1632
У д 1605 ж д ИІ 1633
Е е I I ібоб ш е I І 1634
Ч s аі аі ібо^ с s аі a ібз5
11 A БІ ВІ і6о8 в A ВІ Б 1636
Б в ГІ ГІ 1609 X в ГІ Г ібз/
Ф г Ді Ді ібю н г Ді д і638
М д еі дби д еі е 1639
р S SI SI ібі2 с S SI s 1640
ібіз I
и a 3 31
ИІ
31
1614
3
ь a
31
ш
3 1641
1642
ы в
ИІ и
і І 1615 0 в І 1643
м д 11 A ібіб ж д К I 1644
Е е 2;а в ibi7 ш е ка аі 1645
Ч 3 кв г ібі8 к 5 кв ВІ 1646
I 3 KF 4 І6І г 3 кг 164Г
кд ГІ
9

Ы В
Ф г ке
Е
5
1020
іб2і
X В
н г кд Ді і1648
6
49
ж 4 кз 3 1 Ьйй • щ д
ке
кз
еі
31 1650
ІГТ е кз И іб-з т е кз 31 1651
р
и
3 Ш 1624
I 13
1

m ИІ 1652
a a і і(щ a a І іббЗ
X в в аі іб2б 0 I в в a 1654
н г г БІ 1627 S 'г | г в ^55
Е Е д ГІ 1628 Ш- Е д Г 1656
 2l()

Ключ Вьруд К.руп Круг

Ключ Вь руц Кру гъ Кругъ А ша
г р а н . л ша солни, л у н ы огаъ гран л ша солнц Л у н ; огтгь
Алама
к е Д 65Г л е кз 3
Алама
679
3
3 a е 658 - 3 ки и :68о
S я S ^59 п a a :68І

Г И 3 66о 3 в в і :б82

ы д и 661 ъ г Г аі

т е і 662 л. Е д БІ
66з п
д s аі
БІ
I
АІ 664
Д
Ц
a
з
е ді
A
и
ЧГГГ

CD п 665 a s еі
в БІ
О
г ДІ П
666 ъ Г 3
51
еі %2 V д И зі
д Ді
668 Е е ИІ
л S SI £1
669 Ч і
31 SI a аі
І
3 A
6^0 11 A
a ИІ 31
б^і Б в БІ в
ш
Б І
672 Ф г п г
І
п д К м Ді
a ^73 Д еі д
ка 10 Е
е в 674 S SI
3 a
кв р
г ^75 3 зі a
! кг и
Ш з кд д 676 a ИІ з
л В
ке е
6
77 ы в І и
Д г 6
78 V д К
ц Д ы і s
о
У
 БТОРОЙ ТЫСЛЩИ СЕДМАГО СТА
д гъ д лніл.
ЛамехЪ праведный (не оный, иже
вЪ К.іиновомЪ племени двоженецЪ,
но инЬ шого ішени, иже вЪ племенн
Сп овомЬ) поживЪ отЪрожденія л гпЪ
1 8 8 , рОДИ Н о я (въ л т о шробшшя по Би-
блшхъ Рускпхъ 1562, no Хронографахъ же Рус-
кихъ въ л гпо j 642.
И пророчествова Ламехъ о новорожден-
Вылпя крмъ младенц Нои, ГЛ аголл: Сен улокошпь
насъ отьлЬль нашмхъ, п отъ легалп рукь
нашнхъ наземлн, юже лроклять Гослоль
Боіь. И сбыстся т о огпчее о сын проро-
чество во свое времл, егда Ыое изобр ше
удобн ишее землед лательство къ препипга-
иію, еже скотами ор т и землю; прежде бо
(яко же жидовстіи Рыввины глаголюшъ) не
зналху людіе оранія, но сами копающе
зеіилю, с яху жита. Ное же первый изо-
бр ше рало, лемешь, плугь, и супруги во-
ловъ; и начашь землю ораши, и тако CO
півори ослабу д лу р^къ челов ческихъ. Еда
же и т мъ упокои Ное родь челов ческійд
лко земл отъ Бога дроклятой, исходатаи
по попгоп благословеніе къ гобзовашю пло-
довъ своею благопрілшною жертіюю и бого-
угодными молитвами ; его 6о ради угод-
ника своего Богъ благослови землю^ юже
Адама ради проклял^ 6 . Къ сему же пріятъ
?і иное благословеніе, еже лсти мяса и
рыбьь чесого прежде дошопа людіе, а наи'
 221

цаче Си ова богоугоднаго племеии бывшіи,

н
е лдяху, разв исполины богоненавистныи^
п
о сказашю Халдейскія прежде воспомянен-
нЬ
і л И с т о р ш , ащс ша истинствуетъ въ
своихъ сказанілхъ. He мн е же упокои Ное
щрудлщіеся челов ки и т мъ, лко изобр т е
віно ошъ гроздія^ въ веселіе сердіду челов -
ческому, о чесомъ речется посл жде. А над*
п
а ч е въ пророчеств томъ Ламехъ духовное
дредзря упокоеніе, еже б чаемое челов че-
скому роду спасеніе, пришествіемъ Мессіи
быши им вшее, рече о сын своемъ: Сей
у/іокоить нась, аки глаголя: сей no по-
^іоп ошецъ и обновигаель будетъ рода
гіелов ческаго, и изыдетъ отъ племени его
Спаситель, иже имать быти намъ покой
т^ веселіе, и отъ клятвы избавлсніе. 11о-
мсгпинн бо Христосъ Спхсъ нашъ, покой
радость есшь вс мъ праведнымъ.

По рожденш же Ноя, ЛамехЪ по-

^ ц в е вЪ чадородіи л шЪ 565, и роди
сыны и дщери.
При сказанш же сего, яко Ное изобр т е
rjpaH'ie земли, да воспомянется о землед ль-
сіпв слово Златоустаго свяшаго> глаголю-
цтагосшде: ^Художесшвъ нуждн йіі[ее вс хъ Златоуспть
есшь землед лвство, еже и перь е введе на «осл. 2.
' ^ Б о г ъ , челов ка создавъ.^ Се той великіи
с В л ш и т е л ь землед льство
сказуешъ быти и ^ л^стъ
^ерв пшее, и нуждн йшее паче вс хъ худо- ^оз.
кестъъ. Перв йиіее, ибо въ н чал шо отъ Перв й-
ш
23ога Адаму повел но бысть: въ лот (рсче) ее худо-
ж е
ЛУ
яииа шьоего сн сн хл бь meou? Ііужд- ство
/ з е м л е-
Д льсщво,
 ЗЗІ

н йшее жъ, лко вслкому челов ху^ царемъ

и княземъ и владыкамъ, хл бъ въ начал
кь препиташю требователенъ равн , лко же
и нищимъ. Суть и иныи различныи къ жи-
тію челов ческому нуждныи художесшв^,
но т ы и вси служебныи суть землед льству.
К т о 6о ошъ художниковъ, аще и премудр й-
шихъ не ищетъ хл ба ? Еще же и сего ради
землед льство хваленія достойно, лко пра-
ведно, прочіи же художества не безъ гр ха
бываютъ: овыи лгутъ, овыи крадушъ, овыи
обольщаютъ, землед льство же отъ поро-
ковъ таковыхъ чисто. Бслкое художестБО
своего токмо художника кормитъ; зсмле-
Д льство же вс хъ обще п и т а е т ъ , трудя-
гцагосл и нс трудлщагосл. О коль многіи
суть тунс хл бъ лдущіи^ ихъ же исчести
не возможно! Различно различныи питаюшсл
неправедными прибытки: овъ отъ грабленіл
и хищеніл, овъ ошъ татьбы и разбол, овъ
отъ насилованіл и мучительства, овъ отъ
инаго каковаго не богоугоднаго промысла.
Ьамо землед льство огаъ труда рукъ своихъ,
и отъ поша лица своего имать свое пре-
питаніе, праведное и 6огоугодное> лко ни-
кого же обидящее , паче же отъ вс хъ
обидимое: ибо толь многими даньми отл-
гощаемое , и отъ сильныхъ насилуемое.
Ш дивно воистинну, лко таковое художе-
ство и перв йшее, и нуждн йшее, и пра-
всдиос , вм нлется безчесшно быши отъ
т хъ, иже благородствомъ своимъ тщесла-
вишися обыкоіиа. Но чимъ есіпь безчестно
шо художсство, въ неиь же псрв йшіи и
ііачальн йшіи ираошіды наши^ ошъ нихъ же
 вси произыдохомъ, Адамъ и Ное, овъ предь '
доптопомъ, овъ же по потоп труждахусл,
Д д а м ь копал Ное же оря, возд ловаху землю?
Ц что имаши, о благороднеі въ рожденіи О благо.
упвоемъ вышше землед лъца, кром ииени родсшв .
хпокмо благородства твоего? тогожде 6о
бренія еси, его же и онъ; и тойжде, а не
янъ образъ рожденія твоего, каковъ и того,
л зъ туюжде землю и персть возвратишисл,
в ъ
какову и той^ ниже слава благородства
хпвосго во гробъ и во адъ съ тобою снидетъ.
Обр шаетсяже въ пов ствованілхъ древнихъ,
я к о
и на царскіи престолы отъ землед ль-
сгПБа
взимаемы бываху мужіе дбстойныи,
благополучно же и славно влад тельствоваху.
Таковъ 6 Премыслъ Чешскій, таковъ Ііяапъ
Цолвскій. Но и въ Ветхомъ писаніи чтемъ:
н е
ошъ землед льства ли воззва Господь Ге-
деона мужа сильна, на влад тельство и
управленіе людей своихъ Израильскихъ, и
цоказа того славна поб дителл на Мадіа-
нишы-
А свлтый Пророкъ Иліл, не отъ з. Цар. і9.
плуга ли іюлтъ Елиссел въ Пророка? Да
ликпю же убо уничижаеть землед лателей
0
цхъ худородіи, егда царііе и свлгпіи угод-
ницьі Божіи отъ нихъ произходлтъ. Добр
цреподобный Симеонъ Христа ради юроди-
Г
БЬІЙ І ДРУ У своему Іоаину Діакону предь
к ончиною
своею сказа^ глаголл: „Между
стьши
^ііро людьми, въ вссехъ жительствую-
^,ідими и д лающими зeмлю^ иже вънезлобіи
^л правот сердца своего жительствующс,
^никого же хуллтъ, ни обидятъ, но ошъ
,,птруДа 9УКЪ своихъ въ пош лица лдлтъ
 йЬА
^Дл бъ свой: между птаковьши мнози супть
>,велицыи свлтіи; вид хъ 6о л приходящія
,,ъо градъ, и причащаіощіясл ш ла и крове
^Христовьь и 6ывающііл> лко злато чисшо.*!

МалелеилЪ сынЪ КайнлновЪ, ошеіф

^е ІаредовЪ умре (въ л гао Mjp0
6 l j i m i a no
Бпбліахъ Рускихъ j^go^ no Хроіюграфахъ же въ
л шо іб9о.) ВсЪхЪ же л тЪ житія его
6Ъ 895-

г
ВТОРОЙ ТЫСЛЩИ ОСМОЕ CtO Л ТЪ4

Вьруи К р у г ь К.ругъ А т а Ключ Въруи Кругъ Круп Л ш.і

л ша (ЮЛНЦ л у н ы оть іран. л ш a с о л н у .л у н ы О.ІІЬ
Лдаш Адаль

Е е ка I IfOI ПТ е ка І 1729
Ч э кв аі 1702 с s KB a 173^ J
Р кг ВІ ^03 г 3 кг 17^
Б Б кд ГІ 1704 X й кд Г !
І7^^ j
Ф г ке Ді 1Г05 н г ке д \т'
Д К5 еі 1706 л Д K5 е
ш е кз Si 1707 т е кз з 1
г

з ки 31 І708 I 3 КИ 3 \7Ъ
р
a a ИІ 1709 ь a a и і7Р
и в В І 1710 0
S
В в

ы г г a *7П г г I 1739
д в ш Е д ЛІ 174° I
н Б
5
е г
1712
1713 к s е ВІ 1741
Б 3 s Д 1714 г 3 s ГІ 174?;
I a 3 е І7Ч a 3 і748
г
Ді
Ь Г И І7і6 н И ЕІ 1744
ш
&
д 3 1717 д 31 і745
ІЯ е і и і7і% т е і ' 31 і74
6

с ъ at 1719 д з
ы
at HI і747
и A
в
ВІ
ГІ
I - 1720
аі 1721 0
A
В п
І 1748
я *749
н д М
еі
Bt 1722 S г Ді
еі
в і75о
ГІ 1723 V д г і75і
ч S SI ДІ 1724 к S SI д
I з 31 еі 1725 із 31
е
!
753
ь вa ИІ SI 1726 CO a ИІ 3 f754
о д к
І зі 1727
ИІ 1728
3 в
д к
І 3
и
1755
ffl ^56
Цаспгъ L 0
 22в

Клю') Ньруи Кругъ Кругъ| Л і я і а Ключ Въруи Кругъ Сругъ.Л. т а

гран. л m a солмп л YH ы оптъ гран. л m a солиу \ у ны о т ъ
• Ллаі іа \дама
м
•і

Т е 1 ка 1757 Д еі ВІ 1779
д S КБ I 1758 Д S SI 11 1780
ц 3 КГ аі 1759 ц 3 31 Ді 178*
0 В кд ВІ 1760 й a ИІ еі 178 2
A г ке ГІ 1761 ы в І Si 1783
V
л
д
е
KS
кз
Ді
еі
1762
1763
V
Е
ле как 1784
ИІ 1785
3 КИ SI 1764 Ч s кв І 1786
II a a 31 17^5 Р 3 кг a 1787
3 Б в ИІ 1766 Б Б кд В 1788
ъ г Г І 1767 Ф г ке
1 f
г 1789
л Е д A 17^8 М д KS Д 1790
д s е в 1769 X е кз е 1791
ц 3 s г і77о Р КИ S 1792
и a
- j

3 Д 177* и a a 1793
ъ г
3
И Е 17 J2 ы в в И 1794
Y д 3 1773 11 |г г 1795
Л
Ч
е I 3 1774 Е Е д I і796
5 аі и 1775 Ч s ) аі 1797
п A ВІ 1776 Р 3 е
s В1 1798
3 в ГІ і
1777 Б і a ' 3 п 1799
J
г 1
д
: а і
1778 ФІ Г 1И Ді і8оо

•
 ВТОРОЙ ТЫСЛЩИ ОСМАГО СТА.
л тъ д яіия.
Бъ сііхъ вітіорой тысяіди осмомъ сшу
л піехъ ничто же обр тохомъ іпаково, еже
5ьі пов сшвованш предатиі понеже лже во
о н а л древн йшал прежде потопа времена
тв
о р л х у с я д ла челов ческал, въ в д ніе по^
сл днимь родомъ несовершснно преидоша>
н
о не многал ошъ многихъ во свягпомъ пи-
с а Н
і и изв сгаишася. Тогда 6о въ челов ід хъ
п о свсУей вол
жившихъ, не им вшихъ тако-
ваГО> каковь йосл жде данъ 6ысть > зак(ша>
^ а д о пользы ^ бол е гр ховъ скверныхъ въ
беззаконіи іпворимыхъ блшеі разв убо о
т о м ъ ^ коль веліе есшь зло гр хъ^ н чшо
побсс дуемь, не хотяще осшавиши по сей
числцмыхъ
л Шъ дщицы м спта праздна. Кь
д а м ы ИМ
сеМУ ' )ке
УЩ*И Данный намъ законь
Бо2Ь' І і ! ; н е п ^ дуемъ древнимъ онымъ про-
гя Б а в ш Ш Ъ ^ога беззаконникомъ* l imo убо
есітіь гр хъ^ разсмоіттримъ вкратц *
Гр хъ есгпь преступленіе запов ди Божія, 0 гр х .
с О Й р о Ш И В Л е н і е в о л и Господней> непослуЕіаніе
къ іЗогУ запов давшему не твориліи зла^
д лгпи же доброе ; ошвращеніе и удаленіе
с е 6 е
ошъ Бога, презр ніе Ъога, и своего
сгіасеніл пренебрсженіе^ самоизвольное себе
0і\лъ жизни въ смерть
вриновеніе. Творлщіій
ъ
6 о гр х челов къ^ мертву шворитъ душу
свою * чужду в чныл жизни, свид тель-
сГТГиуЮЩу Писанію: Луша,
яже согр ішіеть, Іезек. tg.
M jemb
7лбі f l
' ^птоже возсл дствуешъ гр ху;
шв
в 0 зсл'М^
уепіь гірогн ваніе Бога, благихъ
0 2
 лишеніе, и ка^нь. Яко же бо Царь земный,
аще кііі рабъ moto проіпивенъ сотворитсл
дапов ди его, абіе пго въ досаду себ вм -
нлетъ и гн ваетсл нань, и лишаетъ онаго
преждніл милости своел, и предаетъ его
казни; подобн небсспый Uapb Богъ, на
челов ка, его же онъ созда, и его же обо-
гати благодатію своею, и его же возлюби,
лко отецъ сына, и ему же на небеси в чнал
благал уготовалъ есть: аще той Презр вь
шолнкую Создателя своего милость и лю-
оовь, и благод яніе, начнетъ преступаши
запов ди его, и творити т а , лже ему
ізладыіі нашему суть неугодна и прошивна;
гы ваетсл нань, въ досаду же себ и 6^3-
честіе вм нлетъ злал онаго д ла, лко про-
тивнал божественной его вол . Перв е убо
лишаетъ того преждніл благодаши своея,
таже нравосудіемъ своимъ устролеть его
(аще нс покается) на.казнь смертную, жду-
ідую гр шниковъ во ад . Намъ же отсюду
разум ши буди, коль веліе есть зло гр хъ,
яонеже таковыхъ золъ виновенъ бываетъ.
«еліе зло гр хъ, лко прогн ваешъ Бога;
нрогн ваеть, ибо согр шалй челов къ до-
саждаетъ Богу и безчестишъ его, лко же
Рилл. 2. и Ляостоль къ н коему глаголетъ; Пре-
стулленіемь закона Бога безгествуеит.
Безчеститъ гр шникъ Господа своего, пред-
почишал тварь паче Творца , временную
гр ха сладость, паче сущаго въ Боз некон-
чаемаго наслажденіл, и воздал ему злал за
благая, и ненависть за возлюблеиіе, и отвра-
щаяся отъ шого, отъ него же прілтъ бытіе
и дыханіе, о немъ же живегпъ и движетсл.
Л сшь ли се досада Богу оть гр шника и
безчесшіе?
-
Безчестит^ и гн витъ гр шникъ Отца
н
е 6 е с н а г о > давшаго намъ область чады Бо- Іоанна і.
^ і и м и быти. Безчеститъ, ибо согр шалй
н и
іпЛЖЦ* > покалтисл хотл , отвергаешсл
сьшовства, имъ же усыновленъ ему, ни хо-
т е г п ъ им т и его себ во О т ц а , усыно
вллешсл же супостату его діаволу, и того
в о о т ц а себ пріемлеть Тр щникомъ бо не
покалнньшъ діаволъ отецъ, а не Богъ, л^о же
в и д ши есть ошъ словесъ свлтаго Лпостода
Павла, къ Елиму волхву реченныхъ; О шслол-* Д ян. із.
Ненне
встіл лестп, и всякія злобы, сыне
лісьволъ, враже вслкія лравдыі Се гр ш-
огпе ъ н е
ник и Вогъ. но діаволъ. Н сть ли
бо безчесшіл и досады Ошц небесному
ОІТІЬ гпаковыхъ сыновъ, иже осшавллюще его
еКуіпъ
къ діаволу, и усыновляюшел шому?
не Боспламениіпсл ли гн вомъ и лроспию
ОяіеіІ* небесный на таковыл? Поисшинн Девтор.
удз^возгоришсл ошъ лроспт его, ражде- 3 2 '
^еіпся до ада преисподнлго.
}3езчесіішть и гн витъ гр шникъ Бога
а
Сын вторицею, (лко же глаголешъ Апо-
сіПолъ) распинал его себ и ругаясл ему Еврееи.«.
гр ховньши своими, а наицаче блудными
д льх: осквернллйся 6о гааковымп гр хми,
осКверняетъ
въ себ уды Христовы. Ибо
jn-іілеса наша , не сушь наши, но Христа
Тоспол^ нашего^ глаголющу Апосшолу: He і. Кор. $,
в сте л и > Ако т леса eama, улове Хрп~
сгПовЫ
суть? Хрисіповы, ибо честиою его
0
KpoBJ^ искуплены: чеса ради и глаголешъ:
Й сгпе сбон, пулленп 6о есте и ною л
 5^0

вземшп лп убо удеса Хрпстова (глаго^

лелтъ Апостолъ) сотворю fAfca блулпша?
да не будетъ. Ьлудод йсшвуяи же не без-
чесшитъ ли Хрисша Сьша Ьожія, скверіія
ръ себ* уды его, ц н е прогн Баешъ ліі его?
Обрученны есмы Хрисіпу Спасителю нашему,
яцо же нер сіиа жеітху своему, ио словеси
ЫСор, J I . сосуда избраішиго глаголюща : ОбруШХЬ
васъ елііиому мулу ^tey"тсту лр*4г
ставитн Хрпстош, да. будемъ съ нимъ
едішо, не щочію духомъ, лко>же пишетсл;
Ефес, 5. ирплЪллпшся Госполсш, елпнъ естъ
лухъ съ Гослоделіъ, no и плотію: уды 6о
есмы (по Апостолу) ш ла его, отъ\плоши
его и ошъ костей его. Ибо глаголющу свіг
Іоанн
3
Х0Г,Т,ЪШГМУ У Злашоусптом : „Лко же Сынъ
Ъот н а ш е г о
беДда іо' >* с ества
сущеспіва' есть, щако мы
лщ), ^8?.' ^ У Щ его есмы. Ц лко ж§ онъ насъ
^имать въ себ , шако и мы его ^імамы въ
ЦЩЪхЦ До зд Злащоустъ. у б о сопрлженлй
есмы ему, аки неь ста жениху, не шокмо
Эо единъ духъ, ^о и въ едино ш ло, Чесо
радц и свлшый Кириллъ Іерусалішскій гла-
Голеті.; „Сплотші и ск{)овни Хрисшови (во
„С&Шрщ причащсніи) 6ываемь.<^ Зд по-
мыслимь, ^ нс гн васшсл ли же Ч ихъ, егда
видить нев си[у свою прелюбод йствующую?
ЛодоОн и Хрисшосъ не подвижегпрл ли на
гнЬвъ видя тиго, его же соарлжс себ во
едииъ духъ, н иъ едину плопіь, сквернлщасл
лечистошами гр ховііьши, лісо прелюбодіійт
ствующа отъ ^іего, *і нс вослтаііетъ ли на
Псал, іі, ошттніе, по Исаломникову реченію: По*
требмдь ссн есякаго любод юіит® отъ
теве.
 I'll

Безчесптить и гн випіъ гр шникь Бога

а
Д у Х Свлтаго, ошгонлл сго ошъ себе еквср- .
й
ньіМ Д ды: не можегпъ бо шамо Духъ Свя-
ільій жиши, ид же гр хъ скверный совер-
ціаешсл. Златоустъ свяшын уподобляепіъ Наггоглак.
Свяшаго Духа пчел , яжс въ чистыхъ и къ Ефес ,
4 СПІ
благовонпыхъ пчельникахъ вселяшися любишъ, ^' б ( ;, '
оіпъ злосмрадныхъ же м сшь отлетаешъ. л и с # ^ ^
Челов къ же Хрисішінскій, пріемый ъъ себе
на крещеиіи Духа Святаго, подобенъ есть
сосуду пчельному, вь немъ же аки дчела въ
сОС
у д своеиь живстъ Духъ Свяшый, яко
^ е глаголетъ Апостолъ: НевЬстелн, яко і. Кор. з.
храмь Божщ есіпе, и Духъ Бо/іан жпвстъ
въ
всісъ? И паки : не в сте лп, яко т леса г. Кор. «•
ediiici храмъ лтвущему въ вась Святому
yjyxy суть, его лів пмате оть Бога?
Я к о же убо дъшъ смраденъ отгонитъ пчелу
ОІТІЬ сосуда е я , сице смрадное гр ховное
і-ЬлО отгоняешъ Духа Свяшаго отъчелов ка.
Духъ Святый въ челов ід есшь, лко
-г^адьіка дому. Н сшь ли убо безчесішя и
жосаДЫ Владыц дому, аще к т о странный
р И іиедь, иачнешъ сго изъ дому онаго изго-
пигП11 н У ж Д е ю р ющи? Сиіде досада и без-
цес аіе Духу Свяшоиу бываешъ ошъ гр ха
ч е Л о в ческа, изгоняюща его оіпь дому его.
Qe коль веліе есшь зло гр хъ, яко Бога въ
'fpoaub единаго, Ошца, и Сына, и Святаго
д У%ЗІ прогн ваешъ!
Беліе есть зло гр хъ: и сего ради, лко
дцйіаешъ гр шцика мцогихъ благъ духоВ"
1іЪі%ъ,
яже той прежде собралъ бяше себ ,
Л дже уготована ему бяху ошъ Бога. ГІрО-
гН-}іванну 6о
сущу Богу, оіпьемлюшсл о т ^
 I 233

Гр шника духовная дарованіл Божія. Бо

иервыхъ ошъемлютсл преждніи заслуги, ими
же челов къ себ спасеше заслужилъ 6 ,
добрал д лал: глаголетъ 6о во Іезеі іилевомь
Іезе^с. is. пророчершвь Богъ: Ліце совратнтся лра-
белнппь отъ л/утп своею лраваго, п со^
insopumb беззакоше, есл лравлы сго, йжв
сотворнль естъ, нё ломянутся ктому,
Разум ти убо буди, лко аще кто и великія
доброд шели и подвиги прежде показа^ аще
иосшы мцогія, аще моліішвыд аще умерщ-
вленіл т ла, различндл соблюденіл ради чис-
тотЫі аще кіл труды изрлдныл, аще
милосшынл, аще иждивенія не малал на
, рпроеніе и укращеніе храмовъ Господнихъ,
аще и инал которал богоугожденіл сод л,
И егда во единъ кій гр хъ смертцый впа.
детъ, и отъ шого абіе покалшемъ не воз-
сгаайеть, но въ немъ замсдлитъ; всл онал
прежднял добрал д ла разсыпающсл и уми-
рающъ, и въ забвеніе идутъ предъ Богомъ:
и
*'ся лРавЛы его {pete) не восломянутся,
елптго радн грЪха, сыце пе ошспштся
еыоро потяіиемъ, Лко же 6о едина мскра
Огнвнвал> возгор шисл иопущеннал, воспла-
менивщися, велій пожаръ шворщтіъ, и вели-
кія домы, и лже въ нихъ С(.6р:!ннал отъ
многихъ л тъ богаіііспіва^ единымъ часомъ
ео.г.игаетъ, и въ пепелъ обращаетъ. И лко
же малая въ дн кораблл скважина пренебре-
жешіаЛд вод внушрь Ьходь попусгпивши,
вссь корабдь съ драгоіі нньши купллми вне-
запу догружаетъ и пошспллетъ: сице единъ
гр хъ СОД ЯДНЪІЙ и пренсбрсжсшіый, богат-
^іиво духовнос, мног^ми труды, и долгим^
временемъ собранное, во сдинъ чась погуб-
ляегпъ: разв аще челов къ покается истин^
н
о , тогда паки собирается оное еже погу*
билося бяше богатсшво. Кающуся 6о гр ш-
нику, воспоминаются преждніи его предъ
ЗЗогомъ заслуги, и оживотворяются Божіимъ
яилосердіемъ прежднія того добрыя д ла,
до Богословцовъ ученію, утвсрждающихся на
словесахъ Апосгаольскихъ сихъ; не обшд-
лнвь (Златоусшъ чишаетъ н сть неправе-
^енъ) Богь забытн л ла вашего, н труда
люббв, яже локазасте во нмя его: не
каютуся же челов ку, не оживошворяюшся.
^ще^же гр шцику не кающсмуся ш въ т хъ
его добрыхъ д лех?, аще кія въ гр сехъ
смершныхъ сый д лаетъ, отъемлешся сила
лха, ею же бы ему обр сши благодать предь
Зогомъ, д лаемьши добрьши д лы. Донел
ж е
6о гр шникь въ гр с своемъ смертномъ
пребываетъ, и не пресшаетъ прогн вати Бога
хтіяжи*' Дотоль вся его добрая д ла не-
бдагопріятна Богу бываютъ, ниже заслу-
-^йваетъ ими сео , спасеніе. Лко же кій
а5ь
возвраждовавый на господина своего,
ij опечаливый его з ло, и не примирившися
е ^ у ,
ци прощенія испросивщи, но и еще
зраждуя и опечаляя господина, аще 6ы н кій
даръ послалъ къ шому, пріялъ ли 6ы госпо-
яцнъ Д^рь той ошъ раба врага своего? Ни-
к а к о же. Подобн 1 осподу Богу гр шнича
д ла^ аще кія добрая быти видяшся, не.
^ушь пріятны, дондеже во вражд л дондеже
не
примирится ему гр шникъ истиннымъ
докаяніемъ: ъсякъ 6о гр хъ смершнтлй врал^да
есшь на Ьога. Н сть ли доброе д ло ЕОСШЬ.
 -34
и воздержаніе? А аще кто постлсл озлоб-
ллешъ ближнлго, въ тяжбЪ и въ свар хь по-
сшишсл, шои посшъ не обр таетъ благодапш
5R. у Бога. Пишетсл бо; ате слліеішг, лко
серль еыю твою, и вретище п лелелъ
лостелешм, то нн тако наресетмнся
лостъ лріятенъ: не таковаго бо лоста
азъ нзврахъ, глаголетъ Гослодъ, Н сть ли
доброе д ло молитва? А аще во вражд
д ешся, никако же пріящна Богу: глаголетъ
оэ. Псаломникъ: молппіба ею будп въ гр хь.
Іі сшь ли доброе д ло милосшынл? А аще
н сшь любве къ ближнему, паче же ненави-
д ше, тогда милостынл не миого что м о
жешъ предъГосподемъ; глаголешъ Апостолъ:
аще разламь вся им нія моя , лювве же
не нмамь, инкая же лольза мп естъ.
ибразъ сему фарисей оный, его же во Еван-
гелш Господь приведе въ притчу; той
им лше многал добрал д да; не похищаль,
не прслюбод йствовалъ, не мытарсшвовалъ,
постилсл часшо, деслтину отъ всего им ніл
своего давалъ въ милостыню; обаче всл та
не Ьогоугодца лвишасл Богу, гр ховъ радй
ЧЗарисеовыхъ смершныхъ, лже блху: гор-
дынл, не льобовь къ ближнему, и другоосу-
жденіе. 4 т о же речемъ о ш хъ, иже выну
иаляютсл аки свишл въ калу въ гр хахъ
скверныхъ, блудныхъ, богомерзскихъ, во
ооълденілхъ жс и пілнствахъ, и чревоуго-
ділхъ провожд;)ють дни свол, пишающесл
безь воздержаніл, аки на день заколешл? He
любве же , и вражды , ц коварсгпва , и не-
Правды преисполнены; а хищеніл и грабленіл
ішутъ ньш ^ лко праведный пркбышокь.
 235
и не шокмо о пЬкаянш не помышляють, но
и едва въ гр хъ себ вм няютъ толь злал,
и толь многая д ла своя. Тьш аще когда
п доброе н чпто еод ловаютъ, (д лаютъ 6о
цногда и гр щнш н кая добрая д ла) обаче
піа ихъ д л а , яко въ велиц й съ Богоі гь
вражд д лаемая, не богоугодна явллюшся
Б о г у , гн вающуся на нихъ з ло за иныя
множайшая ихъ д ла з л а я , ими же его
вссгда опечаляютъ. Къ шаковымъ Богъ въ
исшхомъ ещс зав ш , во Исаиномъ пророче-
сіпвЬ глагодаше: (а иын къ иамъ глаголешъ)
с/по лт множество жертвъ ваитхь: аш,е Исаіи і*
jjinineceme калнло, мерзость мн естъ;
jjocrna и лраз^шіповъ ваіітхь, ненабіглшпь
яуіисі мол. Егда воздвіпнете руки. вата
р:о мн у отврату огп мош отъ васъ, п аще
умножпте молъбу, не усльппу- вась, pjun
(jo ваіин лолны крове. Биемлемъ: еда ли
н е
бяше доброе д ло въ всшхомъ зав ш
лНо
'ія. жершвьі Богу, и кадило приносипти?
еда
ли зло бяще пости?пися, празднов ішц
з Ъ славу Божію, возд ваши руп
къ Богу и
уі шожати мольбу? Обіче вся т а не токмо
н еугодна,
но и мерзосшна Богу лвдяхуся;
ионеже ин мц великими гр хами РІ беззаксн
ніями раздражаху т о г о . Намъ же отсюду
з и д т и едшь, яко челов ку въ гр с хъ сквер-
цьіхъ и лющыхъ углубленному, ниже въ
ijyBcmBQ пріити хотящему, отъемлепіся о т ь
добрыхъ того д лъ богоугожденія сила,
ІТослушествуетъ сему святый Григорій
Хіапа Римскій , глаголя сице : ,,Челов къ Китга ц,
^развращенный н кая правая (д ла) д лашц нрасоуч.
^ізйдишсл, но ша оными, яже сушь злал^
 6
^з
„разорлются; и понеже по преиногу не-
^^угодна суть Богу злал, ниже убо т а
^,угодна суть Богу добрал, лже зліи д ютъ,
^,Иже 6о въ злыхъ своихъ Богу есіііь мерзо-
„стенъу піой и вь добрыхъ своихъ неклю-
„чишъ естъ." До зд Григорій свлтый.
Таже оптъемлютсл гр шнику, въ пок лніе не
цриходлщему, в чнал на небеси неизреченнал
/
благал, люблщимъ Бога угогаованнал, лже
и той им прілти, Тако зло гр ховное
лишаетъ челов ка вс хъ благъ духовныхъ
и в чныхъ. Но и временнал т лу нужднал
благал, множицею гр х^ погуб. летъ: гр -
ховъ бо ради бываетъ небо ві длно, еже не
дати дождл, лко же во дни Иліины, земля
же жел зиа, еже не плодоносити, и совер-
шаются глады и оскуд ніл. Гр хами сла^
спюлюбивыхъ исгпощаваютсл им ш я , въ
нищету приходлтъ богашш, Гр хами не-
воздержаніл вредишсл здравіе, погубляетсл
красота лица, умаляется жиіше, и мудріи
обезумляютсл, и честніи безчествуются,
добрал въ челов п хъ слава обезславллешся.
Лсякъ уЬо зд разсуди, кодь веліе есшь зло
гр хъ, шоликихъ благъ лишаяй гр шника!
іэеліе есть зло гр хъ, и ради казни на-
водимыл зань на челов ка ошъ Бога: не
бываешь 6о гр хъ безъ казни, яли времен-
ныя, или в чныл. Вовременной жизни гр ^
ховъ ради бываюшъ б ды различныя, гоне-
иія, смущенія, междуусобныя брани, смер-
ШОЯОСНЫЛ раны, напрасныя смерши, наше-
сшвіе иноплеменныхъ, и крайняя разоренія
не точію градовъ, но и ц лыхъ странъ JL
царстъъ, яко же въ книз Премудрости
 2
ЗГ
дишептсл: Олустошптъ всю землю вез-
законіе, п злоба (гр ховная) лревратюпь
лрестолы снлъньіхь. Чесого образъ намъ
буди древній Іерусалимъ, разоренный отъ
Халдей, кіихъ руками свлтііи тріе отроі]ы
В
ъ "Вавилонъ заведенныи бывше, глаголаху
въ молишв къ Богу: Истпною т суло^ь
навелъ ecu сіл вся на ны гр хъ ралм
наіиихь, согр тнхомь бо н беззаконно*
еахомъ отстулающе отъ Тебе,
Таковыи зд бываюптъ за гр хи казни,
ъъ будущемъ же в ц что? огнь неугасимый
в о ад , тьма непросв тимал, червь неусы-
пающій, тартаръ, его же и самъ сатана
лірепещетъ; сими имутъ гр шники не по-
калвшшсл казними быти во в ки. Отсюду
лв зр ти есть, коль веліе зло гр хъ,
зъ толикія б ды временныя и в чныл ввер-
галй челов ка!
•WH'JT'.l

БТОРОЙ ТЫСЯЩИ ДЕВЛТОЕ СТО Л ТЪ.

КлючІВър н Круп {Сругъ.Л ша Ключ Въруіі Кругъ Kpyrt Л ша

гран.'л пт COAHL лу ны ошъ гран. л гаа солну луны ошъ
Адаш Адама
м д еі got я A е 1829
к е 1 SI 802 т е I S 1830
с аі 31 803 к s аі 3 І831
ь
^Т-

и 9
A
БІ ИІ 804 A ВІ Й i83s
ы в ГІ І 805 0 в ГІ 1833
н г Ді a 806 S г Ді і 1834
ж Д еі в 80? щ д еі аі 1835
ч S S1 Г 808 к S SI ВІ 18З 6
I
ь
3 31 д 809 г з 31 ГІ 18ЗГ
a ИІ е 810 тг» ИІ Ді 18З8
X в І S 8^ CO a І еі 1839
•ж д к 3 3 в
К
т д
812
ш е ка • Щ ЙІ 18401
с s кв
и 1 813
84 е
ка 31 І84
г 3 кг 1 815
д з
кв
кг
ИІ
І
і842
1843
X В кд АІ j 8і6 о 3 КД A 1844
н г ке ВІ
S В ке в 1845
ж Д К5 ГІ 8^8 V г кз г і846
т е кз Ді 8*9! л д кз д 1847
I з КИ ЕІ 820 | е КИ Е 1848
ь a a 51 8-і ! 3 a 5 1849
0 в в 31 8 пг>
3 в в 3 і85о
S г г ИІ 823 ъ г г И т*
Ш Е ле І 84 т Е Д 185^
и s
a 8-5 л 3 е і 1853
Г з s В 826 и 3 5
аі І
854
ттт
II a 3 ВІ 1855
П
Н
| a
г
3
и
г
л
8-7
8-8 л г И п 185^
 ^39

Ключ Въруц Кругъ Кругъ Л іиа КлючВъруц Кругъ Круі і.

гран. л гаа солну луны отъ гран. лъша солну ЛУН,,;
Адаш
Y Д ДІ т? Ф г Г 31 1
Л е I еі *т Е Е д ИІ ]
TO э аі Si 1859 Ч S е І ]

п A БІ 31 і8бо Р 3 s a :
3 в ГІ ИІ і8бі В a 3 В ]

ъ г Ді І і8б2 Ф Г И Г 1
и д еі a і8бз м д Д

A s SI В 1864 X
с
е I е
иш 3
a
31
ИІ
г
Д
1865
1866 и
s
A
аі
ВІ
s
3
ы в І е 1867 ы в п и
V д к s 1868 и г Ді
A ка 3 1869 ж д еі I
ч S
«
кв и 1870 ч S SI АІ
р 3 кг т* р
в
3 31 ВІ

3 В КД I 47* a ш ГІ

ъ г ке аі І8ГЗ X
м "д
В І Ді
м Д
е
KS
кз
BI І8Г4
ГІ 1875 к е
К
ка
ЕІ
Е S1

U 3 Ш Д І і87б с s KB 31
И a a еі 1877 I 3 кг UI
ы. в в «х 1878 ы В ад І
 ВТОРОЙ ТЫСЯЩИ ДЕВЯТАГО СТА
л тъ Д ЯНІІІ»
И по сей чйслиМыхъ л тъ діііиц , якб
йіе и по прешедшей, никая же обр шесл
Исторія; и разум т и есть, лко во оная
л т а ничто же кром гр ховъ челов ческихъ
^ яшеся. И зд убо (да не буДепІъ м сто
праздно) глаголемъ о гр ховномъ зл , коль
велія пагуба отъ Шого бываетъ,
Гр хь Ангела св тла въ темнаго сатану
претвори, и съ небеси низрину. 1 р хъ Лдама
изъ рая изгна, клятву же и смерть всему
роду челов ческому наведе. Гр хи въ пер-
ваго міра людехъ умножелныя, бсйчиеленныя
іпьмы народовъ водаии потопньши покрыша
и погубиші* І р хи прескверныи Содому и
Гомору, и окрестныя т хъ грады огнемъ
Пожгоша: Е п ш т а многими ранами умучиша;
наконецъ фараона со всею силою въ иори
погрузиіііа. Гр ховъ ради Израильтяне, ихъ
же Ьогъ изъ Ёгипгаа изведе, не внидота во
оо тованную землю, но въ пустын изо-
Мроша. І р хи толщу земную ц.одъ Да а-
номъ и Авирономъ, даже до ада просадиШа;
'іелов ковъ въ скоты, (лко же Иавуходоно-
сора) и въ столпы нечувсшвеиныя, (яко же
жену Лошову) претворища, и ли единаго
кого пощад ша когда, no ксякому согр шаю-
іиему с дъ и кпзвь ontb Вога нанесоша.
•1 J J СУ ' "VL "
J р хй челов честіи п самаго иына ІЭОЖІЛ
іісповинііап) ^ правсднаго и прсподобнаго,
ижс гр ха нс сошвори, и лссшь нс обр шеся
во у с т хъ его > ко крссшу пригвоздита ,
 24 i

л цм ли 6ы коего гр шника гіощад іпи? Гр хй

Белицыи сильныл со гіреспюлъ иизложиша^
jiapcmr.a преврапіиша, грады разориш > воин-
сіазенщія полки разсыпаша> сшраиы Ьпусто-
ш
, і ш а , и нын тожде д ютъ. 0 коль всліл
гр ховъ ЛЮГІТОСШЬ! Добр ув щаваешъ Писаніеі
/{ко /ъе отъ лпца змшші В л.и. отъ гр ха,) Сирах. tU
аше 6о лрпстутіши, угрызпетъ тя.
Н сгпь зл йшаго зла въ поднебесн й І
паче гр ха. Лціе бол знь, аще напасть, аще
нищеша, аще гоненіе, ащекаллибо б да и зло-
сшрадаиіе^ н сть ІТІОДД. зл-о, лко же кій гр хъ
^.^ертиый. Силе глаголеітіъ свлтый ЗлаПто
у с ш ь : ІЛОНЬ сице (рече) нищь, и зло еепть гі.шпглай:
' нищсша; чпю же недугъ, что же сл поша? къ Ефес.'
1 і Гла1за 5
н и ппо же еіл суіпь челов че> еднно то 1ш
*
есшь зло> еже согр шати.^ До зд Злато-
сгпъ. Иочто же вслкіл б ды и злоешра-
"ланія Б Ъ М І Р с е ^ ничто же сугпь йрстиву
r p ^ i j b а г Р х ъ B c eto зл е? того ради^ лко
БСД 0 І І Я Л в Р е м е н н а сушь, ^р хъ же мучить
B O
в ки; аще же и прощенъ будегаъ, обачс
СХУіоЩ согр ши^шему отъ памлтствсваніл
1 і С . огпыдетъ. Лко же 6о пріятпаЛ на ік .
а е
Л^з^ > Щ Ч исц лишсл > ьс знаменіе лзвы
о С піаегпъ:
сице въ дут согр шиулііей й про*
зітеше отъ милосерділ Божія nOw\y4iiBmetri у
^jije и въ царсшвін небгсиомъ кодворіііПсЛу
0 6 ; іЧе
памлшствоваше гр ха вь неіі оСта-'
лешь> аки бывтіл лзвы знамеше гіредъ чймі
выну с уЩ е с - Зрл бо челов къ лвлсинос себФ
23ож'іе иеизречснное милосердіе, купно Зр т и
5удешъ и т о , въ чесомъ шілоссрдсіпв'иЕа о
нсМ1, 1Л)0гь^ лко просііш ему всликій гр лъу
И не едннъ, но толь многіл гр хк. Съ со-
Частъ L П
 24^

зерианіемъ убо милосерділ Божіл, созерца*

піися имуиіъ челов ку и ma д л а , иМИ
же въ укизни временной ирогн валъ толь
добраго , піоль преблагаго ІЗога. И іпако
гр хъ сод янный > аще и прощенный, и вь
Забвенк отъ Милосердаго и непамлшоЗлоби-
ъаго Бога попущеиный, самому сод лВшему
въ памяти будешъ. Речеши: ' пишетсл ВО
Іезек. 4о. пророчеств Іеаекіилевомъ і Беззаконннкь
aw.e обрапштся оть ес хъ беззаконШ
сбоихъ, ъся согрішеіия его, елнко сотво*
рнлъ, не домянутся ему. О т в т ъ : не
помлнупгсл тако, лко же 6ы во гн въ бытИ
ошъЬога, ивообличеніе, ивъказнь: единою
Ьо прощенная, во в ки протенна суть. Но
Памяшсшвованіе га хь не ошыдешъ, понеже
и Ьогь вся прешедшая поміштъ,, и помиити
имать вов ки: и йамлть челов ча вся свол
Преждесод яннал не забудешъ во в кп, и
вь просшившемъ ему Ьожіемъ милосердіи
зр ши имать бывшая проги ваніл. Како 6о
величесшво Божія иилосерділ знати будетъ,
ащв величества гр ховъ своихъ не воспамлт-
сгавуетъ, и о томь въ безконечныя в ки
начаетъ славншв и благод^риліи незлоби-
ваго bora, яко толикія и то^ь многія гр хи
и беззаконія ему просШилъ есть? Есть убо
гр хъ безконсчлос з л о , понеже ие іпочію
неиокаявшимся гр ииіикамъ будетъ во ад
В чно мучишслснъ, ію лі покаявшимся, и
проіденіл сподобльшішся , и съ ПраведяьШя
Во царствіи .Ьожіи вчнисннымъ в чио ПІМЯ-
шеііь , аще и не на обличеніе , ни на по-
сшылчДсніе, пачс же т ііросл ;Блсніе мило-
(;с|)дія Ъозьій) обаче памлшенъ.
 43

Зд да приведетея въ свид тельство С в л ПІ й Й

£вяшыи Доро еи> о памлтствоваши гр ховъ Доро ей
СЛОііо
бес дул сице; ,,Вся помнятъ души ^ якё ** о
,,зль сод лннал, лко же глаголіошъ omjibi, J J V J ^ V I I
;,ІІ словеса, и д ла, и помышленіл^ и ничто л и с п г 6 8 о і
,же о т ъ сихъ могушъ забыти шогда. А еже ,
^глаголеіпсл во Гісалм і выпоп день яогнб- Псал. ЦЗІ
,,нуть ася ломытлеіая нэоь; помышленія
глаголешъ в ка сего попеченія > сир ч и
^^зданіл^ стлжанія, родителей ^ ча^ъ, и
^всякаго даянія и пріиманіл. Сія вкуП >
у ,внегда
исходити души о т ъ т ла, поги-
баюшъ, и иичто же о т ъ сихъ поминаетъ,
или печеігісл. Л яже сопівори no добро-
^д шели, или по страегпи, (гр ховнои) сія
помнитъ, и ни едино же ОІТІЪ т хъ поги-
б а е т ь ; Но ате и пользова кшо КОГОІ ИЛИ
піои пользу пріятъ отъ кого^ присно по-
идинаешъ и пользоВавшагося отъ него, и
дользовавшаго и. Хакожде аще и пакость
^ р і л т ъ отъ кого > или піой пакость со-
іпвори кому, присно помин етъ и пакоств
сопіворшаго ему, и пакость пріемшаго оШв
^него > и ничт же , яко же р хъ ^ забы-
.^ваешъ (погубллешъ) душа отъ ихъ же со-
д л въ мір семъ, но вся гіомнитъ по изше-
^сшвіи о т ъ Ш ла, еще и лсн ише у eiite и
лвлеин йше, яко нзм шишся земнаго сего
.^іп лесе.^ To евяйшй Доро ей глаголя>
дриводишъ инаго свид т е л я сице: //Н когда
Глаголахомъ съ н кіимъ великийь старцомъ
, о семъ, и глаголаше саиъ старецъ/ яко
^помнитъ душа no псхожденіи ошъ іп лаі
. сіпраеши^ яжс д йсшвова, и гр хиу й Хица
съ ними же д йсшвоваше гаа. Азь же пре-
II 2
 44
^быхъ иа мноз любопрящисл о словеси семт.)
>
,хоіпя ув д а т и ; и не повиноватеся ста-
^рецъ глаголя: «яко и самый т о й БИДЪ гр ха
>>
(душа) помнитъ , и mo самое м с т о , И
,,гпо самое лиие, съцщлъже согр ш и . " До
зд Доро ей. Оіпсюду лв и^в ствуешсл, лко
по кончин челов ка незабвенпы, но в чно
памяшны бываюшъ гр хи его. Разв въ томъ
будетъ разнсшвіе , лко осужденный гр ш-
никъ въ мук имать памлтствовати гр хи
свол на большее сов сти своея мученіе: a
иже получитъ милость Господню, той па-
м я т с т в о в а т и имашь на большее просла-
вленіе великаго Милосердія Божіл, прости-
Ыиаго т о м у гр хп. Лко же 6о Иарева ми-
лость, крошосшь и незлобіе, шолико множае
величаемо бываетъ, елико щадитъ согр -
Шивтіл ему, и прощаетъ я, милосердствуЛ
о нихъ: и лко же зрачево искусство толнко
оол е прославляетсл, сллко боЛйіііЛ и не-
йсц льныя язвы уврачустъ: сіщс Божіе мило-
сердіе шолико множае и множае просла-
Вляемо быти имаіш, во в ки, елико гр шни-
ковъ гющад нныхъ, прощснпыхъ, огпъ язвъ
гр ховныхъ уврачевашшхъ, очиіцешіыхъ, и
къ гграведникомь причтснныхъ, зримо будетъ
вь нсбесиомъ царствіи.
ьст Гр хъ толикое зло^ лко челов кь
самъ собою безъ сод йствующаго Божія мило-
сердГл, никогда же мсжеіпъ совертсино зань
ДОВЛВтворити, ащс 6ы и тысяту л шъ жилъ,
въ покалііія жс трудахъ , въ посшахъ, въ
Молиигвахь и въ слсззхъ вся л т а опая про-
САОВО Л. водилъ. ,,Лще бы (яко же глаголетъ свлтый
лисгаъ УО. Іоаннь Л сіпвичникъ) и всю вселенріую зань
 ^ п л а к а т и подвигнул^; аще 6ы и Іордань Слопо ю,
^^р ку всю въ слезы свол претворилг,, и Л1'импъізб!
^^капллми отъ очесъ свонхъ извслъ: аще 6ы " а о б о р-
,и тьмами смершей за Хрисша іЮСшраДаАЬ. / ^ 0 , ю 2з~'
^^ни тако подооающаго долга за гр хи сооою І ш 0^о^%
,,БОЗдати можегаъ: не соравнипп? 6о кровь
^его крови Сына Божія, посшрадавшаго
^^за н ы , " Единъ гр хъ Адамовъ въ pan CO"
д янньш, толикія бяше шлжести, лко вс хь
святыхъ праотцевъ премногіія слезьь свяшыхъ
Лророкь изліянныя крови > нс возмогоща
заиь возм рити ; но треб бяше да самъ
Сьшъ Божій съ, небеси сошедъ воплотится,
и постраждетъ,. и своею кровію за гр хь
челов іескій воздасгаъ долгъ Божію право-
с удік). Ч т о л;е мы сошворіщъ, не о едИ"
номъ, но о безнпслсниыхъ шяжкихъ ГрІіС ХЬ
наіцихъ ? Каково довлешвореніе сод емъ ?
Чимъ возм римъ и воздамы долги ната, ащ^
н е поищемъ Божія милосердія? Но и ио-
и скаБиіе не обрящеш. т о г о , аще нс дерв е
оС піанемся гр ховъ, ни 6о есшь возможно
гр шащи Бога умнлостивиітш.
Гр хъ іполикое зло есть,,, яко «е токмо
д лающаго \\ погубляешъ, но и иныя не-
цовинны сущія при немъ въ б ды вводит^. ч
Гр ха ради Іоншіа въ корабли пловуща, и Іаиы і.
прочіп ръ нимъ бывшіи Бдсшвозаху вь вол^
неніи^ и отчалвахуся живоціа своего. Бысть
6о буря велика въ морн, корабль же стра--
ддше> яко сокрущашпся. Но ц гаой, о,немъ
^ е во Евангеліи пииіется: корабль псжры- Маша. 3.
вашеся волнами л ш? шолико по прилучаю
jjbinpa бурнаго , и шруса велика въ морпА
елико до вин гр-^ха во Іуд бывшаго.
 Сице о гпомъ разум етъ свлтый Амвросіи
Медюланскій, глаіюлл: „Ащр и многнЯ ВЪ
^корібли учениковъ Христовыхъ добрал
,,д ла пловяху, обаче корабль предашелево
^,нев ріе волнами смущаше.^ Сіесшь, самаго
ради нсв риаго Іуды возиутисл море, не
лгерпящи ПІОРО на себ пловуща им ши,
иже аіце тогда и не им яще помыціленіл
еже Христа предати, обаче зрл чудеса
Х р и с т о в ' , нев ріемъ одержимъ блше: убо
гр ха ради сго ц свлшіи Апосшоли вь
трепет оть волненіл и бури блху. Но и
во времл потопа съ гр шными 'челов ки
погибиша и зв р и , и с к о т ы , и шпиііы,
ничесо же согр шившіи Богу. НынЬ же въ
шръ, аки въ волнующемсл мори , 0 коль
многія б ды находлтъ гр ховъ ради I Бсл
же та, ц неповинныл при повинныхъ стра-
^дуіиъ; чуждыи гр хи и не согр шивших^
Р дсііівованіл виною бываюшъ, лко же и во
?4л ^зраили древле бысть; единь согр ши
Д^видъ, a ъсе ідарсшво гр ха его ради
о дствоваше з ло.
Іоль веліе есшь зло гр хъ наиіъ., лка
w самому Богу трудъ н кій приноситъ,
Святыи Пророкъ Исаія ко Ахав ІДарю
МзртАъскому и ко всему его сигклшпу рече:
і. САЪІШИ ломе ЛатАовь, ела мало вамъ
есгпг, іпрудь Ааптп ъелов помъ, то како
Гослодевн даете ?пруяь? Сіесть: не до-
вл ешь ли вамь утруждати людей убогихъ
тл^кими работами, немилосердно на нихъ
Нілагіемыми , и творимыми отъ васъ имъ
об^дами, озло^лсніемъ, уш с|існі'емъ; лко
еще и іюга трудиши не ужасаетссл гр хами
 чг
^аіиими? неправды 6о и беззаконія д юще,
даегпе трудъ Господеви. Но и самъ Богъ
з ъ пророчеств Исаиномъ къ согр'Ьши.віііему
уізра мо глаголешъ: Во гр с хь твонхъ н Игаіи 4^
еъ нелравлахъ твоихь утрулнлъ еси. мя, и 24.
Удивительно есгаь и ужасно Божі сіе слово,
еже глаголегаь, лко челов ку гр шащу, онъ
иПІСЛ: ІП
лтруД У РУДИлъ мя еси (рече) во гр с хъ
півоихъ. Еда ли Богъ рабогааеть чщо, І*АИ
помоществуеть челов ку, егда щоіі сорр -
шаешь? Работаешъ воисшинлу, яко же Іеро-
нимовъ і^ереводъ изълсцлетъ: Работатн мя
(рече); сотеормсте во гр с хъ есшшхь*
^ а ^ о же Богъ рібогааешъ и щрудишся намь,
хрЪітщшъ, внемлем]?.: Богь содержитъ жи^
ЗОПІТ? всякаго челоБ к,а, в рнаго и нев рцаго^
п раведнаго
и Ер ишаго; вси 6о о яемъ (лко
У^е глагодетъ Апоспіолъ); живе.мъ ц движемся, Д ян. ХУ.
JJ есмы. Содержащи же нась. создавый ны
13сеД€р* и т е А ь г сод иствуеті? есщесгаву на-
щеМУ в а ^с хъ А%ЯПІЯЪЪ, ащс вь добрыхъ,.
а]1І^
въ здвіхь. Бъ добрыхъ пособст-вуЯд вь
здыхъ же це отъемлл ошь цасъ житіл, дьі^
^&ні^ и движеніл нащего,. держимаго рукою
З^го > и хранммаго милосердіемъ т о г о ; и.
н сгоь въ жизыи нашей ді?ящл коего, еже 6ы
соверш.илося безъ Божія щ содержанія, и,
5езъ содфйствованііл нашему естеству, Безъ
н е г о бо ниже единою дохчути,
ни едияьшъ
лерсто^ъ двиі;нуши можемъ. И аще 6ы Богв
чедов чедк.аі^о житія и движенія це содер"
ЯІЗІАЪ и none н.а едицу черту времене,. ыа
едино мгновеніе ока ощъ иего содержані^
свое отнллъ; абіе челов къ мертвъ 6ы былъ.
ЗАЪ р а зум ши буди^ како ІЗ.огь челов ку
 f
щ
рогр шающу работтетъ и Шрудитсл: сгда
челов къ гр хъ каковый д егпъ, сод йствуетъ
^сшесщву его содержаи того Богь, не
отъемдл оіпъ него своел вседер;кіітельныя
рилы, держ ішл животъ и движеніе гр шни-
ково j ни попускал ему въ самомъ томь
гр ховномъ д лі внезапу умреши, и отъ
врага невидимаго похшиенну, и во адь низ-
ведеыну быщи, Сод йсікйуетъ же тако гр ш-
цику и не хошлщи , л^о же 6о смерши
Тр цшому не хощеші,, сице не х о т е т ъ отъ-
лшц вольную волю и власпіь чслов к , юже
Даде ему цо образу скосму, , He хошлти
уоо трудишьсл, препоб ждал себе салаго:
коо правосудіе Ёго подвижетъ того на
иесшъ, да абіе казнитъ гр шн^ка, и вь
самоиг. д л гр ховномъ да псц-убишь гр ша-
Щаго: челов колюбное же Его благоушробіе
IJ милость, удерживіетъ мсгпительную пра-
Зосуділ руку, милосердствуеіиъ, не погуб-
ллешъ, дсмготерпиіпъ, ждеті обращеніл гр ш-
нича. Іір.восудіе Его лришсл гн вомь пра-
ведным^ на безззконнующаго: милосердіе же
того утоляегпъ гнізвь, з.іступаегпъ, умилот
стивллетъ. Божке правосудіе изотрлешь
мечъ^ еже казниши гр іпннказ милосердіе
же Ёго уготовллешъ врачевство, ц льбы,
еже исц лити гр ховныя лзвы гр шничн»
.Б^жіе правосудіе отверзаетъ геенну огнен-
Й ІО гр иишку; шілосердіе же опіверзаетъ
предълицемъ Ошца небсснаго лзвы Хрисгповы
В'ь рукахъ, ногахъ, въ ребрахъ и сердц про*
бодёіШОИіі , лже подълпгъ гр лшика ради.
1] тико трудшцся Богъ, арепобъждал гн въ
свой мидоссрдіісмъ <люимъ ^ ц работаетъ
 49
• . , .

родержительствомъ своимъ согр шающему ъъ.

гр хахъ того. Обане самъ н сть общникъ
' хріха гр шнича, пиже повиненъ есть злому
д лу его; не 6о въ зломъ изволеши гр хов-
н
о м ъ сод йствуетъ t или цомотесшруепіъ
гр .инику Богъ, но токмо , въ живошныхъ
естпесіпвенныхъ шого силахъ, о цтъ Боз
Бседержиптсл нашемь движемыхъ. И яко ж£
хромцу ходящу и храмлющу, душа его съ
miwib ие храмлетъ, аще онъ и не бездушенъ
Х
р ; ілетъ: сице гр тнику гр шащу, Богь
содержай живогпъ его п сод исщвулй есте-
сілвегіному щого движешю, н сшь гр ху
он іго причасіпенъ, ни повиненъ, но самовла-
сігтная волд челов 4ескал, оть Бога ему не
оіпьемлсмо данная, ша прошиву вол Го-
сподни гр хъ д е т ъ , Богу на шо не соиз-
БолЯЮПіу;
хранящу же живогаъ гр шничь,
аще
и мерзастень есть ему Владыц гр хъ
гр-ым^щато. ДІ дивное есть воистинну Божіе
д о А г о ш е Р Г І н г е ' к а к о челов ка гр шаща тер-
п и і п ь , нй погубляетъ его со беззакоиш
іпого въ самый часъ д емаго сквернаго гр ха
е г о ! Слава толь многошерп ливому мило-
серДік> его!
Долготсрпитъ аще и CQ ушружденіеиъ
своим^ Богъ гр шнику, не гюгубляя т о г о ,
еГД 1 гр хъ д е т ъ , но гн ваещся иань по-
рремногу на не каюпгагося, и месш^, за гр хи
j-Qinyenib. И будетъ толь урозное время,
Б ь. неже долготерп ніе его на иеукропшмуіа
лросшь ^ и челоіі колюбііе на вражду нре-
^з^риптся. Тогда умыешъ руц СБОІІ ВЪ Псал. 5
ісрови гр щішка; и чшо стращн е паче сего
з л а , его же виновень бываешъ гр хь нашъ?
 /

0 кодь веліе и неизреченное есшь зло гр хь^

J?KO всесильнаго Бога, животъ нашъ содер-
жащіго гарудитъ, цреблагаго и премилосер-
даго О т ц а на безконечный гн въ цодви-»
ж е т ь ! Тиго зла мнози угодницы ^Зожін
боящеся, изволенн е избираху вдашися б -
дамъ,, мукамъ, и смертемъ, неже каковый
велій гр хъ сод я т и , и раздрлжати Созда-
шеля своего. Іосифъ прекрасвый во Египт ,
лучше изволилъ страдати шемницу и узы,
неже гр хомъ приразитися Ьогу; рече 6о
Бышіа 39. къ прслестниц : Како. сотворю д ^о злое
сіе, и. согр гиу лредъ Богомь? Ц ломудрен-
ная Сусанна въ Вавилон умрети"паче, неже
на гр хъ изволити избра; рече бо къ б^зстуд*
Дан. із. н ы м ь и непрсіведнымь судіямь; Иэволенн е
естъ мп не сотворшп гр ха еластш въ
^^ рги еаю, нете согр итпш лрель Богомь,
6 А с в л т ь і и
и Авіус*. j * Еліазаръ старецъ, къ преступлешю
з а к о н а
АИСШЪЗЭО! принужденный, ч т о о т в ща: лучше
ми есть (рече) абіе вовр(?щися во адъ, неже
прогн вати Бога моего пресшупленіемь свя-
т а г о его закона. Кому адъ не страшенъ;
а угодникъ Божій унше изволяше быщи во
ад , неже согр ш и т и , и ирогн в и т » Бога,
Гн въ 6о Божіи пачс вс хъ мукь, ц смершей,
аще и адскихъ, страшн ишій есть. He во^
піюптъ ли гр шніи ві> ошкровсніи Богослов-
^покал. б. лемъ къ горамъ и каменію- Цалпте на ны,
н локрі>ішие ны,. оть лігиа с лящаъо на
лрестол , н оть гп ва Агнъа, яко лріііАС
лень беликііі гн ва его, ц кто. можеть
Ь^а 14- статн. Но и Іовъ свдшьій н.е молишся ли
сокровенъ быпіи во ад , дондеже пресгоа-
«ещъ гн^вь Господець? Толь ^шрашенъ есшь
 *ii
ро^сій гн вь, сго же мы окаяниыи нын
н е боимсл, и въ безстрацііи нішемъ со-
гр шати дерзающе, собпраемъ себ га въ, р И ! П л . 9*
ца. 4 е н ь гн эа,
 ВТОРОЙ тысящи ДЕОЯТОЕ сто л тъ.

Кдюч Въруіі Кругъ Кругъ Л ша июч|Въруц!Кругъ Кругъ.Л. т а

гран. л ша солни л у н ы ошъ ран. л ma солну луны ОЛІЪ
А.дама
ААама
J

н г ке a IQOI 5 Г ке I 1929
ж д ка 1902 Щ Д кз аі 1930
л
в

ш е кз г І903 е кз B1 ЦЗ1
I 3 КИ д 1904 г 3 КИ ГІ 1932
ь a a е I90S CO a a М 1933
X в в S 1906 3 в в еі 1934
S г г 3 1907 ъ г г SI 1935
ш Е д и 1908 т Е д зі; і936
с 3 с 1909 Д е і93Г
г 3 ИІ
3 S I 1910 Ц 3 < 1938
CO a аі п a
3
a
н
3 1911 ^939
г
3
И ВІ 1912 Г И Б 1940
ж д ГІ
%
У д г
т е I 1914 л е
і94і
1942
к 5
Ді і Д
аі СІ
^ ? 1
ю аі е 1943
ь A ВІ SI і9і6 CO
3
A ВІ S 1944
0 в ГІ 31 1917 3 в ГІ 3 1945
S г Ді ИІ ъ г ДІ и і946
щ
1
^ ^
д еі І 1919 У д еі 1947
Е S S1 Л і92о Д S І I 1948
I 3 31 в 1()21
ц 3 31 аі 1949
CD a ИІ г 1923 п a ш ві 1950
0 в еі д J923 Б в І ГІ І951
л д, К Е І924 У д К Ді 1952
т е ка 1925 л е ка еі 1953
к 5 кв 1
5
3 І926 Ю s «* 31 1954
Э кг И І927 Р , 3 КГ 31 *955
0 в кді 1
1928 3 В ад ИІ 195^
 253

Ключ Въруд Кругъ Кругъ Л т a ІСлюч Въруц Кругъ К.ругі Л- гиа

л in a|солну л у ГІ ы ошъ гран. л ша COAHIJ л у н ы ОІТІЪ
Адаіиа ' Аама
ъ г ке І *95Г X В
м д к д то
І
979г J

и Д KS a Ц&
:

Б е кз В І
959 ж е ка е Щ%г
Й 3 КИ Г i960 с s кв S іЩ2
и пт
a a Д 1961 I 3 кг 3

ы Б в е 1962 ы В кд и т
ф г г s 1963 н г ке і985
Е д 3 ж д KS I 1986
л е и
1964
1965 т е * кз аі тг
ч CL

3 s 1966 р 3 КИ БІ щ%
р в a a ГІ Щ9
и a
Г
3
И
I
АІ
1967
1968 X в в Ді що
и д ВІ ш н г г СІ щг
Б е і Г1
*т ж Е д S I т*
Ч G аі
ВІ
Ді
ЕІ
w* с
I
s
3
е 31
ИІ
1993
И A Щ2 s
І
1994
Ы в п 31 іугз
н
a
г
3
И A
1995
І
г Ді 31 І9Г4 99 6
Д еі ш І9Г5 Ж д в 199Г
ч S ш І 1976 ITT е і г 1998
р 3 31 a ^77 К S аі Д 1999
в a ИІ в
і
т Ъ A ВІ Е 2000
 ВТОРОЙ ТЫСЛЩИ ДЕСЛТАГО СТА
А ТЪ Д ЯШЯ.
ІаредЪ сынЪ МалелеиловЪ, отеЦЪ
ЕНОХОВЪ у М р е (въл шо іиірооытія иоБибліахъ
Рускпхь is22^ гіо Хроіюгра(] ахъ же пъ л піо 1922.)
Ъс хЪ ;ке л тЪ житіл его 6 962.
И въ сія л т а , Лко же и ъ преШедШая>
не ино ч т о вь подиебесн и тБОрлшесЯі точію
йрогн ваніе ГосПода Бога оіпъ людей гр ш-
кыхъ, безь боязаи по еамоволію житель-
егпвовавшихъ, иже нс им яху Бага ігрсдъ
очима своима, ни памяшсшвоваху о Смерши
своей, ни будущія ЖІІЗНИ чаяху, ниже еуда
Божія Енохомъ пропов даннаго, ни казни
Безъ Gon5- Ъчныл бояхусЯ. To 60 само > еже безъ
ни Вожія боязни Божія ж и т и , вс хъ золъ бываеть
ж я т ir у внновно: ибо ие іш яй страха Божія, на
(-ыва е ш ъ
Бсякое злое д ло дерзіешъ. Добр глаго-
«иновно. летъ Давидъ о не боящеися Бога гр шник :
Псал. 35. Pete заноноЛрестулиыи,, еже согр шатп
еь себ (въ Московскои печати сице: Г.іаго-
деть лрс6ез:}апонш,т согр шатн вь сев ,)
ЛІІСІПЪ страха Боиап лредь огмма его;
аки глаголя : чесо ради пребеззаконный
гр шникъ умыслилъ въ себ пресшупашй
законы Божія, дибрыя, СВЯПІЫІ, душеспаси-
шельныл, и д ліпи нсугодная Богу? Того
р і д п , ЛКО н сшь сшраха Божія прсдъ очима
сго. Чесо ради сильный немощиаго пасиль-
сиівуспгь, оіпъемлеть, похиЩісшъ^ стзду
иаемничу удержиіаеяі»? Чссо ради кляшво-
iipcciiiyrmui.b аикриво кленсшся> досадишель
 досаждаепть, безстудникъ сквернословитъ?
Цесо ради челов къ, самъ сыи весь во гр *
с хъ, осуждаетъ иныя? Того ради, лко
н
сть страха ІЗожія предъ о^има его. Чесо
ради мздоимиый влад тель неправсдно су-
дигпъ, повинныя оправдаетъ, нсповинныя же
щучитъ? Чесо ради кто въ л носши и не-
^реженіи жизнь свою провол;даетъ> въ сквер-
н 'ХЪ гр ховныхъ Валялся, ни о йокаяши по-
мышляя? Того ради, яко н сть страха
^ о ж і я предъ очима его. He сущу же страху>
не можетъ быти отъ гр ховъ воздерж ніе,
м житія исправленіе. Яко же гіаки Давидъ
^ щ і е т ъ : Іі ст имъ изм нені'я, яко не Псал. 54*
убоягиасй Бога, сіесть: не ггрем няются
Хр шники ошъ беззаконнаго своего житія,.
«е уклоняются отъ зла къ благотворешю,
поиеже не боятсЯ Бога. 0 аще бы боялися
B o r a , н е 6 ь І Дерзали толикая злая твсзри-
lf
и прогн ваши Господа Судію своего и
^игпеля! Страхъ бо Божш есшь, яко
бразДЫ и у з д а , воспяііі.ающая Гр шиика отъ
пуіпи
его беззаконнаго, по писанному въ
прцтчахъ; Боязнію Гослоднеіо укланпется Пригп. is.
еслкь оть зла. ТоГо рлДи хишл и Моисей
дюдей Изршлевыхъ ув щаши и отвратыти
огпъ гр хопаденій, велитъ имъ въ начал
с птрахъ
Божій им т и : Да вулеть (рече) Исход. 20.
crtivaxb
ею на васъ , ла не согр шаете.
ахъ
Сіпр Іосподень есть путеводитель к о С ш р а х ъ
с П асешю
и начатокъ любве Божія, по гла- ^ * * й ч ш о
голу т о г о ж е ^оисея: Нілн Иирішлю, ^ " ^ і о
ъіпо лросить Гослоль Богъ твОН утебе,
7Погію
ла боіііинся Гослола Bom ШвоегО,
м холпшп во еся путн его, п люб/лшп
 256
ёго, п служпіип Гослолу Боіу твоему
отъ всею серлиа твоего. Се ошъ сШраха
БожІя начішаегпсл спасеніе чслов ческое j
болйсл 60 Господа Бога ходишъ въ пути
его, сіесшь; хранигпъ всл запов діі его, и
любишъ гпого, и рабошаепіъ ем усердно.
Како же можсгпь кто стлжати сіпрахъ 1Ъ-
сиодень, учпшъ свлтый ЗлагпоусШъ, глаголл;
Ск. Злашо- р>Аіііе поиыслииъ, яко везд предспіойть
у с т ъ иа ІУЪоіъ, лко всл слышитъ, лко всл ЗОИШЪІ
Ф ^ ш ш ^ ^ Н е Ш 0 Ч І Ю д е м а л и глаголемал, но и лже
г л а в а 2. ^ Б Ъ се РДІІ а ^ь всл, Й лже Во глубин гіо*
бес да зсч ^мышленіл: Судшпелень 5о естъ лолш-
лис. i w >>іилен'ІІІ нмыслексерлесныхь. Лше сице
.L^ceM.4.' ^устроимъ себс, убоимсл его и ничто же
^лукаво дерзнемъ сошворити, ыи глаголлти,
^нпже чню злое помыслищи. Рцы бо ми;
„аще бы выну близъ Царл егполлъ еси, не
^сосшрахомъли сшоллъ бы ecu? И како шы
^Богу предсшолй, См ешисл, и возлежшіш
>,и не боишисл, ниже шрепещеши? Нс пре-
^небрегай долгошерп ніл^егоГкъ покалшкі бо
^шебе всдый долгоіпсрпитъ; ниже начинай
^ ч т о т в о р и т и , цс пиг шсливши пери е, лко
,,Ьоц предстоишъ ши во вс хъ д л хъ.
.Ліредстиитъ б о , аще убо лси и піешн,
,>аще опати хоідещи, аще ги ваешисл на
^кого, аще похищаеши, аще ггресыщаешися,
^или чпю АИОО твориши, мни прсдсшояти
,,иога, и никогда же въ см хъ ішадешіі ,.
,,никогда же яа ги въ раждежешися. Та-
,/ково аще выну іш иш будсши помы-
,,шлен"іе, вмну въ сшрас и іиреисш пре-
^будеімм, аки близъ Царл сшояп." /Іо зд
Златоусшъ. Се коль краснре шого велркаго
учишеля на страхъ Божій наставленіе I
Д а ув мы убо, лко сшрахъ Божій есть на*
яаіпокъ и основаніе жишУл богоугоднаго І
Дспоало (рече) лремудростп страхь Го~
слодень: премудроспш же не мірскія, но
духовиыл, въ закой Горподнемъ выну по-
учающілсл, и угодити Господеви йіщаЩіЛСЯі
Т о Л премудросши начало сптрахъ БоЖііЬ на
р і е ] т ъ ж е , лко на твердомъ основаніи нази*
даепісл спасеніе наше ; а безстрашіе ВСЯ
ра^орлетъ, глаголюі.цу Сираху: Лще кто
не лер;ттся страха Гослоднв со тіца-
ніемъ, бскор развратнтся ^омь ею.
e
CnU перваго міра челов цы, безъ страха
^ о ж і л вь беззакошлхъ житсльствовавшіи,
разоришасл въ конеці^ въ крайнюю досшигше
погибельк

. /

r/acm-h J,
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛЩИ ПЕРВОЕ СТО Л ТЪ.

Ключ ^ъруіі Кругъ К.ругь Л тпа Ключ Въруц Кругъ К.ругг Л іпа
грам. \ ша солнц лу ны отъ гран. л ша СОЛНІ] лу н ы ошъ
Адамг! Адама
X S п 2001 3 В П еі 2029
S Г Ді 3 2002 ъ г Ді si 2030
щ Д еі и 2003 7 Д еі 31 2031
с S Si 2004 Д S S1 ИІ 2032
г 3 31 I 2005 Ц 3 31 І 2033
сэ a ИІ аі 2006 11 a ИІ a 2034
0 в І ВІ 2007 Б В І в 2035
д к ГІ 2008 У д к Г 2036
т е ка Ді/ 2009 A е ка д
к, кв еі 2010 ю 5 кв е
2037
2038
ъ кг Si 2011 р 3 кг 2039
о В кд 31 2012 3 Б КД 3 2040
S
JTUf

г ке ИІ 2013 ъ г ке и
ш
Т Г

л К5 І 2оі4 Д K5
2041
2042
A е кз a 2015 Е е кз »і 2043
Г 3 ки в 20і6 Ц 3 КИ ЛІ 2044
CD a a г 2017' 11 a a BI 2045
0 в в д 2018 Б В в ГІ 2046
ъ г г е 2019 Ф г г 2047
д
Ді
т
к
Е
е
S
3
2020
2021
A
10
Е ле ЕТ 2048
5 s 31 2049
3 5 и 2022 Р 3 31 2050
п a 3 2023 и' a
5

т 2051
3 ИІ
S И I 2024 ъ г И І 2052
д " 2025 м д a 2053
л е і ! ВІ 2020 Е е і в 2054
л 9 аі Г1 2027 Ч
и
£» аі г 2055
СЭ Л ВІ ДІ 2028 A БІ д 2056
 ^59
К.люч|Въ руц|Кругъ Круп Л ша
гран.|л m асолніи, л у н ы оіпъ
Адама
ы в ГІ

ф г 4і з ^058
еі 3 2059
4
ч S SI
И ^обо
^обі
V
я
31 2062
a і
ИІ
в at 2о6^
и д К.
і
ЙІ
п
2064;
2065
е
ч ка
КБ
41
еі
обб
2067
I 3
ы В
г
КГ
КД Si
31
2об8
2069
д ке 20 70
ИІ
KS 120 ^ I
ІЯ е
кз
І
Р 3 КИ A 12072
3 a a в 2073
% в г 20*4
в
Й г 4 2075
Е г Е ,2076
с s д 5 Ьо 7 7
I 3 е ' 3 12078

\
 ТРЁТІЕЙ ТЫСЯЩИ ПЕРВАГО СТА
л тъ д янія.
і

БЪ сія л ша ничто же знатное вЪ

поднебесн й сотворшееся обр гао-
хомЪ, кром мучительскаго надЪ
челов ки влад нія исполиновЪ, вЪ
ни.хЪ Ж<І ошЪ Hw4JmKa ихЪ до потопа
Кедрйнъ князей 6 до двою с т у , по сказанію
лисшъ і о . Георгія Кедрина. ВЪ т хЪ десятый
бяше АзаилЪ именемЪ: той изобр ше
д лапіи мечи и броня, и всякія кЪ
браки оружія : той же и златую
руду и сребряную отЪ земли иско-
повати начатЪ. Подобн же и кождо
вЬ нихЬ князь н ч т о ново изобр т е
и Ниучи; овЪ волшебство н кое, овЪ
в щьбы, овЪ ЫЗаяитя, и иная не бого-
угодная, ими же собираху себ гн вЪ
Божій.
Единъ злый челов къ Азаиль; дво€ зла
изобр т е , оружіе и злато съ сребромъ.
Оружіемъ ярости и гн ву помоществова:
злашомъ же и сребромъ лакомству челов че-
скому угоди. Въ оружіи бранемъ кр пость
и кривопролитіе; въ злат же и сребр не-
сытсшво сердца и умж женіе печалей. Ору-
жіемъ т ло „ лакомствомъ же душа уби-
вается; обоя зло суть.
Злаесть оруженосная браиь, понеже есте-
ству челов ческому противна. Естество 6
 5бі

H
a i u e создаио отъ Бога не на брань, но на кро-
jtiocmb, no подобію крошости естесіпва Ьожія.
Ле дадошася ему отъ Создателл роги, яко же
и
юнцомъ, воеже бости другъ друга; не лко
Бе
п р о м ъ дивіимъ великіл зубы^ воеже кога
у г р ы з а т и и і ю л д а т и ; не когти осшрыл,
я К
о же львомь, воеже терзати и разди-
р 3 т и : но вс хъ іп хъ кром да будешъ
* О ,іпко, мирдо, не вралсдебно, не мсти-
^ е л ь н 0 ^ незлобиво, друголюбно. Оружіе же Зла есгаь
н а ДРУГЪ д Р У г а воздвизати и брани тво- брань.
рцпги, н сшь кротости, но лрости; н сшь
фыра., нораздора; н сть незлобіл, но мщеніл;
иьспіь
любве, но ваадды д ло, коего ничшо
_ е гор е можетъ быши въ поднебесной: ибо-Іоаина s.
«р-ЖДа отъ діавола есшь, иже (по словеси
-^рцстову) челов коубшца 6 искони.
Зло есть оружіе и брані», ибо противо-
д о Л я г а е т с л запов ди Бога веллщ го: неубпі.
Исход.г .
- £ о Г Ъ созда челов ка да живешъ, брань же
^ О г о уморяеть. Богъ жизнь челов ческую-
енсмъ п о
вре!^
благоволенію своему опред ли,
^рлнь же прес лаетъ шо врсмя, разоряетъ-
^ р е Д ^ ъ жизни^ и п-режде времени (попуще-
^ е м ь Божіимъ) челов ковъ ошъ земли живыхъ.
сГП'ребллешъ.
Зла всщь брань, ибо про-
^ ц в н а есть добру мира^ имь жс царсіпва>
іГ ірерждаютсл,
Брадове населлншісл ^ чело-
м
ЬІ
ЛУ^ У ножаюгп<:л, селенія распросшраня-
^о\\\сЯу богатсшва изобилуюгаъ: браиь же шо
rtiUpz добро воничт^жаетъ; цревращаетъ бо
а рСіпва,
разорлешъ грады, опуішошпсіпь
е Л е н і л , богагпства расхищаетъ и вь нищсіпу
р^водиіпъ, и едиы ш, часимь безчислслнмл
^ ^дов ки убиваешъ, пжс многими л іпы
 расплодилисл блху. Ие вотще Дпвпдъ кь
Псад, б?; Ьогу ЫОАЯСЯ в щаетъ: Раз утіі лзыкн хо-
гпяш'ія бранемъ, Разв 6ы к т о одобрілъ
брань т ^ ю , яж^ по благословной врн д ется.
Іібо сугубал бываетъ брань: ина находлщая
и
ЦЩЩЩ 9% неправедно обидящал; цна же
^ащищаіощал себе и другія о т ъ вражіл не-
цраведцаго ііацлдаділ. Неправеднал убо брань,
гр хъ есть смсршный і лко убійсщво, по^
ВИШІО суду оному по потоп ошъ Бога язре^
Ъшіь ** ченному; ІІролталм кробъ tejaeptr, въ нея
м сто его кровъ лроліется. Ълагословною
^ке вщою бываемая брань, рю же кпю себе
и Другія з а щ и щ а е т ^ , гпа не яко гр хъ
смертный судигпсл, паче ^ е иногда и въ
высокую любве доброд тель вм ня^тся, аще
О? добрымъ творишся нам рснісмъ^ еже не
ріолико себе единаго, елико все отечество
сохранити о т ъ находящихъ враговъ д л о ,
и соблюсти це щокмо т лесное ближнихъ
своихъ здравіс і но и дутсвное іп хъ спа-
сеніе л еже им ло 6ы цовредишися вцадшимі»
?ъ руц кнов рпыхъ, щ® же( бываетъ въ
пл ниіщ Лгаряискомъ, въ иемъ же Хриспиане
цъ ііечисшоиіамъ і\гарлііскимъ, а икогда и ко
оіпвеі»жешіо Хрисша приііуждаемглі бываютъ.
Таковьіхъ ради винъ д смал брань имапть
CBOfo ^о свяшомъ писаніи похвалу, самому
І тщ і5. Госроду глагодющу: Болыип сея любве шг^
кто же ігліать, да кгио лоло;рцть 4Уп/У
свою за друт свол. ( 0 шаковой брааи
изрлднаго разсуждешя изволяяйд да зришъ
въ пр ніи Хрпстіадскаго философа $ъ Сра-
]іыны, въ ЖИІПІІЧ святыхъ Ме одія и Консшан^
Тііина, Маіа м сяца в:*> и деиь на лисшу ^34-)
 S63

Обаче и благословною виною творимал брань

ле всегда бываетъ безгр шна, прим шаюгпсл
5 о OHQVI иногда аще и не смерпшыи, т о поне
простителыши гр хи, яцо же желаніе оігь
^щеніл щ тщетныл славы» ( 0 бран мсши-
jneAbHOH., лко ша не безъ гр ха есшь, пи- r
ціешсл въ жишіи свлтаго мученкка Аре ы и
пЖ
е съ нимъ, како Елезвою Парю Е іоп-
скому, на Дуцаана жидовица бранію еже
^сіпити за пролитіе крове Хрисішанскіл грл-
дуіцему, и о поб д къ Богу молившсмуся,
оіітв щаио бысшь ошь Бога усгпы прозорливзго
сітіаріда. Зри Окшовріл м слца въ 24 день,
ц а лисшу 34 2 -) ^ 0 Да ВКратц речемъ.* З \о
есіпь брань, понеже и благословнал, разв по
цуЖД добра бываешъ, дучше миръ, и при-
родиал есіиесшву челов ческому крошосшь.
^Je добр убо Лзаилъ исгголиновъ. цачальникъ
^зобр т с браішал оружіл на закланіе чело^
в ческое; ибо уиножилъ есшь челов коубій-
[
сіі[ЕО, еже н.а і ілъ б
Каинъ. И большаго мню
0 суД ДеііЬч и ісазны сей досто піъ паче онаго:
Х р $ ^ 0 е ^ и наго чслов ка уби, а сей т безчи-
с^епцьія
челов ки, многихъ безчелов чниковъ
л;ивь
зОорУ усшрои, и кровопролитііл въ цод"»
^ебесіюй умиожплъ ссть.
lie мсцьшее жс зло пюй же Лзаилъ
^зобр те й злаию со сребромъ > шо 6о и
бдкнш и убійствъ бызастъ виною. He всуе
^ліголсшъ писаніе: Корепъ всВмь зл/,шъ j.. Тим.
^рёВролюбіе еспьь, Чпю бо возставллеіиъ.
язЫКъ на лэыкъ,, царсіпво на царсшво,.. не
с ре6ро лц и злашо? Иоо вслкь влад ігіель
зівліші много, еще бол е х о т е т ъ , u шога
р^Д1* вземдсшь оружіе, собираеіпь силу.
 264

w брань на окрестныл страны воздвижетъ;

Чшо поучаетъ шащл красши, разбойника
исходити на разбои, и неповинныл убиватн
лушники; чшо уб ждаеть ьуплю д ющихъ
лгати, ротиіиисл; чгпо наущаетъ богащыхъ
неиилосердствовати, обид т и , чуждал по-
х и щ а т и , грабити; что осл пллсшъ очі
мудрыхі», и суд^й приыуждаешь неправедныл
суды швориши; несреброли и злашо? По-
СЩШНЪ то всему злу есть начало: т о
Д вШц *. даустц Іуду продаши Господа своего; шо
Анщю со С пфирою предь лидсмъ свлтыхъ
•Ап^тодъ солг т и научи; т о и ко ошвер-
женш Христа н кіл Хрисшіаны во вреил
Гоненія приведе, Чудііую о томъ пов сть
Р390ЛЯЯЙ да чшетъ в^ рун орошснномъ, по
чудес щестомъ, о Иавл Іереи Псрсид-
сш мъ, како злаша ради отвсржесл Хриспта,
и своею рукою пять д вицъ свлтыхъ пос че.
« коего зла не творищъ злашо и сребро,
Напослан с Г Ж е Н И К 0 Г д а ж е н а с ьітшписл можетъ
РДІЛе л а к о и ы х ъ иж
къКол.гл! Чд > е (по словеси свягпаго
з. бес. у. ^ЩОусЩХО) хош ли быша и землю быши
нравоуч.?. ' л а , п У»>і и с т ны злашыл, негли и небо,
и
лис. 2 І І І . в о здухь отъ злата. І Ь кая отъ сего
польза, егда вредитсл душа? Кое приобр -
теыіе отъскоропогибающаго злата и сребра,
егда шого ради погубллюшсл в чнал лже на
небеси благал^ Разв к т о въ милостыню
пстощиъъ т а обрлщсптъ пользу, лко же пи-
ripwra. іэ, ліспкл: Иібавленіе муку Аушм, свОё его
богатсгпво.
0 исполинахь обр тасіпсл баснь въ Еллпн-
скихъ стихощворцахь^ аки бы они собрав-
тсся всп хупію ; совіпьащася воздвнгііуши
 брань на живуійаго на небес хъ Бога, и на-
^ а ш а высокіл горы сносипш въ едино м с т о л
л возлагати я едину на другую,, дабы тако.
^озмогли дослщи высоты небесныл. Богъ же
j-ромомъ и молнілми свыше порази л , ц
горы в шромъ бурньшъ размета. Баснь my
м ДРУ Г І Л ш о й ІІ0 Д и ^ньіл о исполинахъ в дати
х о ш л й , да зритъ стихотворца Овиділ>
жни г У 1- ^ е т а м о р ф о з е о с ь .
Лравитскал Исторіл сказуешъ, аки бы
и ^гипетское царство начатъ прежде по-
л ю п а быти , и именно Египетскихъ царей
с0числлетъ шестьнадесять до потоиа. Но
предреченный Греческій Историкъ Георгій
І е Д р и н ъ г л а г о л е ш ь > яко н сть т о истинно;
•\6о и мы молчаніемъ мимо идемъ вещь
^ е истинную.

•
-•^мчэмтзсемшкамвжмимианаі

ТТЕТІЕЙ ТЫСЯЩИ ВТОРОЕ СТО Л ТЪ. •

ЛЮЧ IBbpyij Кругъ К.ругь А іпа Ключ Въруц Кругъ Кругъ Л ша

'ран. л та a салн^. л у н ь. ошъ гран. л щ а солнц л у ны ошь
Лдама Адама

CO a a ах 2101 it п a a a 2X29
0 В в ВІ 2102 Б в Б в 2130
A г г шVI 2103 | Ф г г г 2X31
д д
MP

Т Е A ДІ 2104 і д Л Е 513
2

К 3 е еі 2105!^ ю a е Q 5133
3 s SI 2106 * р э s
п a 3 зі іаіо^І^: a a 3
&
3
2X34
2і35
S г И И І І2іо8 Г ъ Г И И 2136
щ
л
д і 2109 ! й V Д 2137
е і а аію 3 E 6 і X
д a аі в 2UI a» ч s ах ах'
2138
2із9
A ВІ Г 2X12 • д A ВІ БІ 2140
0 ГІ д 2113 Б в ГІ ГІ
ъ г Ді е 2114 Ф г Ді Ді
2Х41
2І42
V д еі S 2іг5 м Д еі ег 2X43
к
1 •

S S1 3 211 6 10 S SI &І 2144

г ^ "Г~\
3 31 и 2117 р э 31 зх 2X45
п a ИІ 2Ug и a щ их 2X4^
3 в І I 2U9 ы в І І 2147
щ д К АІ 2Х2о м Д И A 2X48
л е {са ВІ 2X21 Е е ка в 2X49
л 5 кв ГІ 2X22 Ч з кв г 2X50
Ц 3 кг ДІ 2123 1 3 КГ д 2X51
3 :в і
кд ЕІ 2124. ы |в КД Е 2152
Ъ г ке | SI 2125 ф г ке 3 5153
У \л К5 | 31 2І2б Ж д кз S 2154
Е е КЗ UI 2X27 Ш е кз и 2155
ц 3 , 1Ш
1
І І 2X2g Р 3 КИ 2x56
 J*67

Клю^ Въруц K.pyjb (Сругь А піа Ключііь-уц Кругъ Кругь

г і

гран. Л ГП .і солну л у Н І>1 ошъ гран. л в jfi a солну \ у н

Адама
и a a I 2і5Г г 3 кг ГІ
X В B аі 2158 X Б ад Ді
н г г ВІ 2159 н г ке еі

к Е д ГІ 2і6о щ д KS Зі
ч 5 ^ Ді 2І6І Т !
е кз 31

I 3 s еі 2іб2 I І 3 т
•

ИІ
I) a 3 SI 2і6з S a a еі
г
ф И 31 2104 0 ^в в a
Ж д ИІ 2165 г в
ДІ ' е I 2166 Щ Е д Г
С аі a 2167 К ' s е д
Б
ft
A БІ в 2іб8 3 s е
X 9 п г ^169 S ^г 3 s
Н г Ді д 2170 ъ И 3
Л д еі е 2171 Щ ^ и
с |s SI 9 2172 Т е і

I з 31 3 2173 д U
_ І аі і
Ь ^ ИІ и 2174' ^ A БІ АІ
О в і 2175! 0 » ГІ BI
ц д к I 2176; A г ді гі
іп; е ка аі 2іГ7' У д еі дх
к1 S кв ВІ 21
Г8 к S &І ш
 ТРЕТІЕЙ ТЫСІІІГИ ВТОРАГО СТЛ
л тъ д яніл.
Д ющимся вЪ сія л ша многимЬ
беззаьоніямЪ вЪ людехЪ прескверна
.жившихЪ, обр тесл Ное на земли
мужЪ богоуг денЪ , о немЪ же пи-
Бытіл б. і и е т с я : Ное гелое кЪ б лраееденЪ
п соеершенЪ ео бСеяіЬ род своемЪ у
п угодн Вогу, и обр те блаіодатъ.
* лредЬ ГослодемЪ БоюмЪ. Щадл убо
Господь БогЪ угодника евоего пра-
Б^ДНІГО Иоя л и хогая т о г о соблюстй і
ошЪ грядущія на весь мірЪ потоп-
ныя казни ц ла^, и с о т в о р и т и еш
впюрому по пошоп им вшему быти
міру опща ц родоначальыик^ изи -
с т м ему божесшвеннымЪ открове-
иіемЪ о прпближар щемся времени по-
іпопномЪ, яко п о л техЪ сгау и два-
д е с я т и х пріпдетЪ потопЪ. на лице
всея земли. Сіще о йзв ще»ш томЪ
Бышія б. ііпшешся: Pete БоіЬ кЪ Ною: не пматк
ДухЪ люн лребысатп еЪ елоеіц хЪ
спхЪ, зане ллотъ суть. Аки глаголя;
лонеже людіе сіи вЪ плотскія сладсь
сгарастія угл боша, и вЪ нечисто-
тахЪ гр ховньіхЪ аки свииш вЪ кал
ПТПІПИПГЬ вал/іются; пюго ради воз-
ненавид я ДухЪ мой 3 и имамЪ ио-
 269
птребити ихЪ отЪ земли, облче еще
Эіало потерплю, ж-дый обр.іЩенія
он хЪ: будутЪ же дніе ихЪ (вЪ ппжё
имЪ потерплю) л гпЪ сто двадесять:
а поисполненіи т хЪ, аще неувцжду ,
лхЪ покаянія, не шшЪ бол е тер- Златоуст.
П гаи имЪ, но всячески пошопомЪ ^ н ™ . *
логублю я^ и землю оскверненную
0 1 іыю водсіми отЪ гр ховныхЪ нечи-

С{ПотЪ
челов ческихЪ.
Бысшь же т о Ноеви о потоп откровеніе^ по
рцбліахъ Рускихъ въ л то 2042 , по Хроногра-
фахъ же въ л шо 2Г22.
И повел БогЪ Ноеви д л а т и
^овчегЪ огпЪ древесЪ негніющихЪ,
м
научи его како д л а т и , и коликЪ
зеличествомЪ^ ^ K Q же о шомЪ вЪ
-р ы тейской пишется книз . НачатЪ Бытія 6.
у б о Ное д лати ковчегЪ оный сЪ не-
^алымъ трудоиЬ на гор высод й.
^ юдіе же узр дше т о удивляхуся,
^ К ^ шоль превеликій корабль д -
даешЪ, и не при водахЪ^ но на высо-
к
омЪ м с т . И вопрошаху Ноя о
jyjow'b, чесо рлдп таково пеобычное
д ло, и сЪ толики іЪ трудомЪ подЪ-
е
] ілетЪ? ОнЪ же сКгізов.піе пмЪ гря-
дущую гн вомЪ БажшмЪ за умноже-
и
іе гр хивЪ челов ческихЪ, на всю
З
ель\ю казнь потопную. И дойдетЬ
 (глаголаше) вода м ста tnoro высо*
каго на гор , иа ней же корабль, и
ПОДОЙІ ІРШЪ корабля: не точію же шу
гору, но и ъся яже вЬ поднебесиой
горы превысочайшія превзыйдешЪ и
локрыетЪ вода потопная. To Hoe Лю-
демЪ гр шнымЪ сказуя э ув щаваше
ахЪ кЪ покаянію, да болтся Бога, й
пресшапушЪ отЪ гр ховЪ, негли уми-
лостивишся Господь, и пощадитЪ со-
зданіе свое, и гй вЪ свой отвр.ітишЪ.
Прослыся же т о Ноево д|іланіе по
вселенніиі, и словеса его сказовахуся
повсюду, яко таковЪ челов кЪ зиж-
>
детЪ необычнаго величества корабль,
и сказуепіЪ потопу быгпи на всю
землю; и маози издалеча прихождаху
вид п т д лаемый корабль оныйз Й
проіювЬдь Ноеву слыШаши'. Челов кЪ
же БОЖІЙ возставляя ихЪ кЪ покая-
нію, пропов даше имЪ прпближаю-
щуюся па г| шники месть потоп-
.2* иуюг Чесо ради и пропои диикомЪ
правды Ное огпЪ святаго Апостола
Иегпра нареченЪ есть. Слышащіи убо
овыи усумн вахуся, овыиже пее іляху
в ры, п ругахуся проііов ди Боевой,
и посм вахуся д ланію ковчега; a
инып емше в ру уж« саху€Я і и аки
6ы исправлятиеа начинаху. йо пре-
 271

хцедшу л т у іі другому, и множае,

е г д а не видяху приходящаго потопа,
ц а к и развращахуся иа преждняя без-
законія^ и весьма во лжу вм няху
Ноеву проповіздь, и д ло его вЪ
см хЪ им яху. БогЪ же паче раздра-
^аемыіі сущи гр хаміі челов чески-
1і И з гн вашеся и глаголаше: Потре-Ышя
0j,iQ іеяоб ка, его же сотеорихЪ отЪ
земяп: отЪ іеяов ка даже и до скота^
0 отЪ гадЬ даже н до лтгщЪ небес-
НьіхЪ. Лко же бо кій Царь, на коего
огпЪ иже подЪ нимЪ сушихЪ болярЪ,
з а н кое великое прегр шыГіе возЪ-
^рився^ не точію самаго того со-
-рр шившаго казнитЪ смертію, но и
домЪ его разоряетЪ, и домашпяя рас- '
^ о ч а е т Ъ : сиде и Господь БогЪ на
j^p^mHb^ оныя люди з ло раздра-
^лі^вшія его прогн ваиЪ, пе шочію
с
зМЫхЪ потребити ошЪ земли^ но п
^слкое живошно погубити, и всю
igeW^K) пусту положииш ираведно
^удплЪ есть.
ПишетЪ Халдейскш ИсторпкТ^ Бе-
рососЪ, яко не точію Ное, но и друзіи
яраведники, гряд щую казнь гюшогь
л у ю пропов даху, и на клмепіяхЪ , \
цисаху т о пророчесшво. Kiw же бяху
ціып праведники? В ролтпое есшь
разум ніе шолковниковЪ, яко ЛамехЪ
( н е т о й , иже вЪ КаиновомЪ род , но
мже вЪ Си овомЪ) отецЪ НоевЪ, и
Ма усалЪ д дЪ НоевЪ, отецЪ же Ла*
меховЪ, оба вЪ ЖИВЫЙЪ тогда бывшш,
мужи праведни и богоугодни, шыи
помогаху Ноеви пропов ди онол,
кЪ покаяиію гр шниковЪ возставля-
юще. Но беззаконЕіыи челов ды 3 во
глубин золЪ погрязіпій, нерадяху,
ожесточившуся ихЪ сердцу, вЪ см хЪ
же и поношеніе им яху ув щаніе
мужегі святыхЪ Ноя, Ламеха іГМа-
усала.
Егда же б Ное отЪ рождества
своего пяти сотЪ л тЪ, роди три
сыны: Снма, Халіа н Іа ета, и при-
л жаше повседневно д ланію ков-
чега э и проповЬди покаямія.
О т ь самыхъ именъ сыновъ Ноевыхъ ви-
д т и б^ Ноевъ разумъ, и пророческое того
прозорливспіво: шако 6о имъ нарече имена>
каково въ нихъ им яше быти д ло^ и каковы
будушъ родове, отъ нихъ произьши им в-
шіи. Симъ 6о шолкуетсл въ Еврейскомъ
лзык слача, или славное имя. Хамъ ска-
Зуетсл теплота и черносшь. Іафетъ же
глаголется пространсшво, или преизлще-
ство. И собышасл въ нихъ и въ П])0изшед-
шихъ отъ нихъ род хъ именованія гаа,
яко пророчесгпвіл самыми д лы. Симь 6о
 (£ко Же посл жде mo лв буДетъ) образ*
бя іс чина свлщенническаго., иже пріемлеть
себ славу служа Богу и прославлля его;
JioTb бо глаголетъ: Прослабллюиіія мл ftpo-
^лаелю. Хамъ образова чинъ рабопшическіій^
чернь, просшолюдішсшво, иже согр ваЮпгся
ъ о т ъ
з ъ
іттруд ^ ^ noma лица своего хл бь
Л
д у і д е , и работу черную д лаіощс; Іафешв
О
6разовашемъ 6 преизлщества царшігО)
Бла
с ш ь свою и державу распростр цлющаго.
Удивительно же есть и сіс въ правед*
ноглъ
Hon; лко до плти сотъ л іпъ пре-
5ьісшь безсупруженъ, въ д вств іг ЛоиуДрен- ,
ъ
ноМ
> Яко же 0 пюмъ разум епіъ свлшый
Хо&ннъ Злшпоустып, чесому соГласують tа к оо ъ
й
ОІТГЪ Исіпорюгрсіфовъ н пыи. И ііоисшинн Ьергомит-
,ивн0 ееть, како Посред толикаго народа :,krtl и 1
г
5 е : ззаконнаго, въ нечисгпотахъ блудныхъ вьшу
я Ь
сквернящагося, онъ единъ соблЮдесЛ
ч^ісгпъ отъ іоности своея. 0 вёликіго ц ло-
т/і ^ Р і я ' ^ к Р пкаго воздержашя и жиіпіЯ
О с і п р йшаго!
В домо бо^ лко д всіпво іге
ъ
£е5 многаіо и ВеликагО умсрщвленіл т ла
^облюдается. Разум т и убо есшь, лко той
^іісшыи іп ломъ, и духоМъ йраведник Мно-
У^іми посіпами и трудами умерщвляше т ло
сВое
до толикихъ л іпъ, угіпраняяся друже-
с піва
беззаконныхъ > и б гая сопребмв :нія
11%ъ
, во уединенныхъ же , безмолвныхъ и
безсоблазиеиныхъ м сшахъ Водворя/іся, и
ІСЛ к ъ
і ІОА'''
Boty съяадежДоІе еііасеніл в чпаго,
дришесшвіемъ Мессш быти им іиііаго. Егда
ж е ошкровенно бысшь ему отъ ІіоГа о все-
ЛІрномъ пошоп , куИно и о томъ, лко онъ
иійгашь кораблемъ спасенъ отъ потоп і вціти,
Частъ 1. С '
 274
и лко огпъ него паки имапть умножигписл
родъ челов ческіій: тогда вел ніемъ 1 оспод-
нимъ по пяти сту л т хъ д вственнаго
житіл своего, поятъ жену со страхомъ
Божіимъ з і сгао л т ъ предъ потопомъ, нс
сладострастііл ради плотскаго, но да начень
влодотворити, предуготуетъ с м л , огаь
коего 6ы произыши народомъ по погаои ,
и родивъ три сыны, престати отъ супруже-
скаго соединеніл мнигпся: не воспоминаешъ
6о писаше отъ него бол е рожденныхъ
чадъ, ни до потопа ни по погаоп : не глаго-
леіпь о немъ сего, еже о прочіихъ праош-
ц хъ сказуетъ, лко (по рожденіи первенца)
Ьаннъ На- роди сыны и дщери. Лще же н цыи отъ
в к л и р ь иноземческихъ Исторіографовъ и сказуюгаь
Нол по потоп рождша четвергпаго сына
именемъ Іонпха: но поцеже въ писаніи свл-
томъ не воспоминаетсл т о ; убо намъ не
в роятно есть. Іонихъ же оиый, мнишсл
Ьыти т о й , иже въ сынахъ Іафетовыхъ
іоіанъ, или Іованъ^ отъ него же произыде
1оніг«скій народъ, а ошъ гаого народа про
йзыдоша Греки.
ТРЕТІЕЙ ТЫСІІЩИ ТРЕТІЕ СТО Л ТЪ.

Bbpyjj Кфугь [Сругъ А т а Ключ Вьрун Кругъ Kpyii Л

л in a СОЛН/J лу ны оть гшн< л ш аСОЛНІ] л у н ы 01
Ллама Ад,

3 3t Sit 2201 р 3 31 ь 22:

И a ИІ 31 2203 и а ИІ 3

3
в І ш 2203 ы В 1 и
к
Ш де
І 2204 V Д К 4ІЛ

ка а 2205 Е е ка I 22(

A 5 кв в 22о6 Ч з кв , аі 22

д в a кг г 2207 Р 3 кг ВІ 22

U КД ле 22 08 Б В кд. 11 22

о г ке 2209 Ф г ке Ді 22

ъ д KS s 2210 М Д KS ег 22

У ! е кз 3 2211 ж е кз Si 22

A 3 КИ и 2212 р 3 КИ 31 22

Ф а а 2213 и а а ИІ 22

П в в і 2214 ы в в І 22
г г аі 2215 11 Г г а 22
1>
A
Е д ВІ 22і6 Е Е д в 22

5 е ГІ 221f Ч 3 е г 22
3
5 Ді 2218 I 3 6 д 22

а 3 еі 2210 Ь а 3 е 22
г И І Ф Г И S 22
ж
? д 31 fl О П Т
д 3
ш
*-J ^ .J, 1

е і ИІ noho
« і и
ч 5
л
аі
Ві A
І
-^ *^ *^ *^

2224
с
и
s
A
аі
ВІ
е
I
II
в п F> X в ГІ аі

Ф г ДІ Г 2226 н г Ді ВІ -22
Д еі Д 2227 ж д еі Г1 22
ю S SI Е 2228 ч S si ДІ N
 2^6 ^

Ключ (Ъ |)уц:Кругъ'Кругъ Л ша КлючІВъруи Кругъ Кругъ Л- гаа

гран.л іпасолиу огаъ гран. л ma солну луны отъ
Ун ы Алама Алама
I 3 31 еі Д s ai ИІ 2279
ь a иі si 2^58 CD A BI І 2280
0 в і зі ,2259 0 в n a 2281
ж д К ИІ 22бо s \* ДІ в 2282
ш е ка І 22?) t ! У 1 д ei г 2^83
с 6 кв a 2262 j
1 s SI д 2284
г 3 кг в 2263 j
rrr
3 31 е 2285
X В КД Г 2264. ИІ s 2286
ы г ке Д 2265 CO a
3 в І 3 2287
я д KS е 2266 j Щ Д Б. И 2^88
т е кз 5 226^ j T e ка 2289
I 3 КИ 3 2268 j Д s KB і 2290
ь a a И 2269 i Ц 3 кг ai 2291
0 в в 2270, 0 B к д ; Bi 2292
S г г I 227I A r ке n 2293
к
Е
s
д ЛІ 2272
ВІ Л
V д
e
KS ДІ 2294
кз ; ei 2295
2273
г 3
е
s ГІ I2274 3 ^и si 2296
CO a з Ді П a 1 a 31 2297
н г И ЕІ 2276 3 в ІB III 2298
fflj Д si 2277 Ъ r Г І 2299
т е і 31 22
І Г8 Л | E ІД іА 2300
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛІПИ ТРЕГІЛГО СТА
л тъ д лнш.
ЛамехЪ праледный сынЪ Мл уса^
довЪ, оше.цЪ НоесЬ, прежде Мі усала
оши^ своего ущ^і за шридесять м .
ІЗ/ІПІЬ л гаЪ предЪ потопомЪ.
І)ысть же Лаиехово скончаніе, по Библіахъ
р у с к и ^ ъ , въ, л шо 2127, по Хронографахь ла въ
дфіПО 2207.

Поживе ЛамехЪ вс хЪ л тЪ жп-

тів
своего 753-
Ма усалЪ же отедЪ ЛамеховЪ,
дФдЪ НоевЪ^ умре предЪ самымЪ по-
піояомЪ по Іероннлгобу сказатю и
jjnouiiixb. А Евреи и сіе глаголютЪ,
^ о за седмь шокмо дній Ма усалЪ
^педЪ потопомЪ умре.
Копчащііімся же с т у двадесяпт
^^гпамЪ ошЪомаго ошкровенія Божія,
^ч^е бысгаь Ноеви о попюп , и уже
^оп^опному году прнближивіиуся, и
с0
вершившуся ковчегу, внесе вЪ онь
•^0е вся , яже на потребу себ и
безсловеснымъ животнымЪ, ихЪ же
^ м яше ввесши сЪ собою, яко же
0МУ о ш ^ Еога повел но бысгаь. Т мЪ Быіш»
^ремейемЪ оскверни всяка плоть путь
сі50Й на земли, и вид вЪ БогЪ землю
оскверненну мерзскими д лы людей
 2Г8

гр шныхЪ3 и бол е имЪ ие птерпя,

погубит» я водсіми судивЪ3 повел
Ноеви вяигаи вЪ ковчегЪ сЪ жепою п
чады, іі ввесши сЪ собою скошы, и
зв ри,, и пшицы3 отЪ чистыхЪ по
седмн, ошЪ нечистыхЪ же по двое,
ііхЬ;ке вс хЪ вседержительная и по-
велтітедьная рука Божія кЪ Ною и
ковчегу собра, укрогпивши вЪ тЪхЪ
ярость зв рейл и несытство плото-
ядныхЪ ІТШИІІЪ, яко быти вЪ нихЪ и
льву, яко же агнцу, и ястребу, яко
же голубю: и вниде Ное со ъсЪшп
т мн вЪ коьчегЪ за седмь дній предЪ
Бктіа у, поіпсшомЪ. ВЪ шестьсошное же первое
л що жиггіія Ноева, Апр ля м сяца
вЪ 127 день^ (имыи вЪ іу день глаго-
лютЪ) н.ійде пошргГЬ на землю,
внезапу воднымЪ источникомЪ отЪ
земли воскип вшимЪ, и р камЪ излія-
вшимгя, и небеснымЪ хлябіямЪ от-
верушимся, и бывшу дождю 4° Дній,
и 4° нощій, дондеже покры вода лице
всея зеліли, и погуби вся: пятьна-
десятЪ бо лактей бяше вода надЪ
цревысочайшими горами.
Повел сл ошъ Бога Ною взяти въ ковчсгь '
ошь нечистыхъ животныхъ токмо двое-двое,
мужескій полъ и женскій: отъ чистыхъ же
ссдмеро-седмеро. Хошлше 6о Богь чистымь
 279
д:ивотнымъ скор е умноженнымъ быти на
^емли челов ка ради, понеже йм лху т а быти
з ъ пищу челов ковъ. Бяху 6о ъъ седмериц
чисшыхъ животныхъ т р и пары, мужескій
полъ и женскій, седмый же пилъ мужескій,
д а принесетсл гао о т ъ Нол въ жершву Вогу
ц о пртоп . Мы же смотримъ и просАавимь
яилосердный промыслъ Ьожій о чеАОВ ід ,
я к о себе ради едино токмо иа жершву
п р Д У г о т о в а ' челов ка же ради шестеро^
е

В сщно же буди п сіе^ яко вь корабл

ріоевомъ не бяху т а животна, лже суть
-родноземнал, ово въ вод , ово же на земли
^ и в у щ а л , яко же выдры и бобры, и лже
гдаголюшсл Амфівія. Такожде и m a , яже
оіпъ земныя влаги > огаъ блаітіа и согнишія
родлптся, яко же мыши, жабы, скорпіи,. и
Прочая пресмыжающался по земли ; и черви
различныи,, жуки же и хрусгпіе и прузы;
л яже ош ь. росы нсбесныл зачинаюшся ко-
jviapWr и мшицы ^ и иная т мъ подобнія,
лта вся потопомь погибошa, и паки по п о
ліап отъ таковыхъ же вещесгавъ родншася*
Бысіпь же вотопъ по Библіахъ Рускихъ вь
д пю 2163, по Хронографахъ же въ л т о 2243^
^ІІо Римскому же численію, пошопъ бысть въ
д гао 1656.) H Хронографы Рускіи, и великая
5іилея чеіпія, Лпр ля въ ив день, въ житіи
свлпіаго Стефаиа Пермскаго, листь 778*
О потоп и о Ноевомъ ковчсз , довольно
въ книз Бышейскои пишется, изволяя да
чдаеіиъ т а м о . Намъ же зд разв сіе по-
ійьіслити, лко погарпъ блше образомъ иму-
щаго быти сшрашнаго суда Вожіл, еже и
ХРИСШОСЪ ГОСПОДЬ нашъ во іівангеліи воспо-
 ago
М^т . 24, мяну, глаголл: Яко ліе бысть во лнн Ноевы^
$УЩ \ щако будеть и лртиествіе Сына гело-
іескаго: ллпху и лі'яху, лосягаху, до
него же лне вн іде Ное въ ковгегъ, п лрі-
пле лотолъ, п логувп $сл. И Боисліинну,
Сшрашио 6 потопъ зр ши: умпожающимсл
6о водамь, и потопллющішъ виезапу весИд
грады, древеса, горы, и высокая здаціл,
б г.іху людіе с мо и овамо, женящиіся ц
иируюідіи, возсшаваху скоро отъ цироваиіл
ужасни и лииами побл дн вшіи, и искаху
ісамо изб жати: жсиихъ и нев сша сп шно
ошъ одра воставще, ц цзъ чертога изб гше,
разлучасшасл отъ себе, овъ т у д , ова ин д
б глюще^ и отъ «одъ избыши хотлше; 'б -
уаху въ дом хъ с мо и овамо трёеіетныи
машери^ съ малыми ка руку носимьшя мла-
денцы, не в дуще камо уб жати. Иныи
восхождаху на высокал зданіл, доиы, вежн,
сшолпы, башня: ішыи на древеса высокад
возл заху, друзіи со піщпніемъ на высокіи
горы, и цревысочайтиі холмы течаху, но
всуе; цикто же 6о того сильнаго нахожденія
воднаго изб жати можаше. И имъ же ладіи
ирилучиш^ся, и с доща въ ня, и тыи отъ
^ льныхъ волненій удобь превращающсся по-
гр>жахуся и погибаху. Безд страхъ, везд
^препещъ, везд смерть бяте предъ очима.
О коль ж^л яху шогда , яко не слушаху
Ноя о потоп имъ глаголавша и пропов -
давща , но посм вахуся тому и ругахуся!
же шогда глаголаху: 0 Ное, РІое, коль
премудръ еси шы уготовавый себіі ковчсгъ!
0 мы окаянныи, коль безумны и несмы-
^леннЫ сотворихомсл, не емлюще в ры
 ftgl

лророческой твоей пропов ди! 0 аще бы нын

розможно было намъ вщши въ ковчегъ твой!
О коль желали быхомъ въ- немъ всю жизнь
jiauiy^ аще и эаключенныи пребыши! Можа-«
^ о м ъ , но і/е х о т хомъ: нын же хсядемъ,
н о не можемъ! Таковая и подобная іШщ
улаголюще, б гаху о т ь гонящія ихъ пошоп-
рьія смерши, другъ друга предваряющр, и
ца м сшЬхъ высокихъ у т сняющеся, й другъ
д р у г а р юще. 0 коль прсзеликъ бліііе сщріХЪ
JJ трепетъ ш мъ, мже стояху на горахъ и
-^олм хъ цревысочайшихъ, и зряху воду на
jjcfo землю приходящую, вся оііровергаютую,
^елов ки и скошы поглощшщую^ грады и
івверди преЕращающую, горы и холми по-)
j-рЫвающуіо, и ілако и і;ъ нимъ ко всякому
л рііближающуюся ^
и т хъ потопляющую ,
росходящи перв е до кол ньА до цолса, таже
л до выи,
Отсюду, Очелов че! можеши разуи тид
%0АЪ веліе есть зло гр хъ, цже шаковую
цагубу наведе всему міру, И ате гааковый
ДОЯІОПЪ ЕОДНЫЙ тогда бяше, каковъ будешъ
цогпопъ огненный во вшорое Хрисітюво при-
хиествіе. Иомысли коль сшращеиъ будсшъ Ч m о бу-
fioVb судяй, иже ныд милоссрдъ есшь про- ^ е т Ъ в о
ідали; лъ mo времл т спи оудушъ п У ш і е ):)СШ0.

0іттвсюду
гр ліцому челов ку: ъъ высош ви- иот> и. л_
д нь будетъ Судія з ло проги ваниый, гроз- шесшвш,
ИЫМІ отъ его же липа Бострепещеші) иебо
Л земля; долу узрится сшраишая геснск.и/
пп}йз.стъ'і одесную гр хи обличающіл іггя,
01 иуюк> демоиовъ
множество, ихъ же саиое
«лд яіе сшрашн йше есіпь паче вслкія мукн,
Бнущрь сов ств са дающая, и аки огнь
 -

жгущая, BFit весь міръ огнемъ объятъ и

а.Пегар.з. и сгарающъ; небеса жегома и разоряютася:
стихія опаляема и раст .ющался. Б дный
гр іиниче! ошвсюду лютыми б дами и ве-
* ліимь страхоиъ объятый > камо уб жати
возможеши? Сокрытися ли восхотеши? шо
будетъ не возможно. Лвишисл ли Ьожію
лицу: нестерііимо отъ з льныя CFO ярости.
Лще вопросиши^ кто на т я имашь клсве-
піать? глаголю, лко всл стихіи; понеже
прогн вавшуся Создателю „ все созданіе
яришся на прогн вавшаго..

БЫГПІЯ і. Бысть же потопЪ иа лицъ веея

земли дній 150. Таже вел ні^мЪ Бо-
ЖІИЫІЪ нач.іша умалятися воды: по-
тяиу 6о Нол БогЪ и сущія сЪ нимЪ
вЪкорсібли; и с де ковчегЪ наюргіхЪ
Арар^шсклхЪ во Армвши э Сепгаем-
Бытія s. врія м сяцл вЪ 27 день: обаче не абіе
япися отЪ водЪ з е м л я , умаляюгдимся
помалу водамЪ до Декемврія м сяца.
і ажё верси горЬ показашася, и ждаше
7/о<?^ вЪ корабли мноііе дни л яко же
вЪ Бытейской книз пишешся, дон-
деже вода отЪ земли изслкнегаЪ э и
о т в е р з е оконце, посылаше ово вр.іна,
ово же голубицу, хошя ув д а т и ,
тже ли есшь суша на земли, и ув да,
яко огпстуйи вода отЪ ліща зешли,
егісі вранЬ не возврлтися, го^убицаN 4

же сЬ сучцемЪ масличиьшЬ лрилеш

 583
кЬ нему. И пребысгпъ еще Ное ізЪ
ковчез , ждый суіші соиеріпепиыя.
М сяца же Марша вЪ і деііь, оглкры
/Го^ докровЪ к о в ч е г у, и в и д , л к о
язслче вода отЪ лица земли, обаче
я е исхождайіе изЪковчега, но ждаійе
Божія повел нія. Апр ля же м слца
і^Ъ 27 Депь э егда уже сопершеино
язсше земля отЪ водЪ, бысть ему
ІЗожіе повел ніе изыйпіц изЪ корабля
со ьсЪши и;ке сЪ нимЪ. ОмЬ ;ке из-
ціедЪ, абіе созда олтарь Богу. и
пр;інесе ошЪ скотЪ и отЪ пшидЪ
чисшыхЪ жершву благодарму за из-
бавленіе отЪ потопа, и бысть піа
^ е р т в а влагопрііятііа Господеви. И
пріятЪ Ное отгЬ Господа паки благо
словеніе нрежднее, йногда Адаму
данное , еже расШйшися и множи-
гпися^ рі наполняти землго, п обла-
дати еюа f) вс ші зв рьмй, п ско-
івами, и птидаі Шд п рыбам-й, ІІ вс ми
движущи иіся на землн и вЪ мор .
Еще ;ке пріятЪ благословеше, еже Биішія 9.
ястй мяса и рыбы, чесого пре;кде
потопа вЪ племени НоевомЪ отЪ
Си а идущемЪ пе бяше, (разв вЪ
КСПІНОІЮМЪ и во исіюлинахЪ, по Х.іл-
дейскіія Исіпоріи пзвЬстію, аще міа
испшнсшвуетЬ.) Боящусл же Ною^
 ^S4
да не паки когда nomorib будегаЪ и
погубпшЪ ься х Господь БогЪ уш шая
его э по.ложи к% Нему зав тЪ свой,
еже не кшому навесши пошопЪ на
іюг^убленіе всей з.емлц. ВЬ знаменіе
^ е т о г о з.ів т а дугу на облац хЪ
цоггпави. Сице милосердый Созда-
іпель примирисл создашю своему, и
благослови землю кЪ длодоношеиію,
Бытія s. расположивЪ времеиа клаголя : Сі-
лтва п жатеа, шма знон у л то
п осенъу днію п ногцію нелрестанутЬ.
Даде же БогЪ ззпов дь Нок> и всему
отЪ него им втему быти челов чу
роду^ да не будетЪ кровопролищіе и
Бытія 9. убпіство вЪ челов цЪхЪі понеже во
образЪ БожіГі созданЪ е с т ь чело-
в кЪ : ащ ;ке к т о д рзнетЪ кого
у б и т и , да убіенЪ будетЪ убКйцач
Про.иібалн ( р е ч е ) кроеъ ЫЛОв Щ%
бЬ тол лг сто ею кровь да лро-
метсл. И т а к о по потоп , ііачатіз
паки землл 3 и челов ческій на ней
родЪ, и всякое живогино обновля-
тися и умножатися-
•
Бытія е, Помяяу Богъ Ноя ^ глаголетъ писаніе,
не ЛКО зібылъ б его въ сшрашномъ толи-
комъ временм^ водами попюпными ъъ корабли
-ііосима, и посред живоша и смерти суща:
цо лко прКиде уже часъ^ да уш шитъ раба
•
*
 ^85
евоего, потопныя воды умаллти начинаЛі
Н сть бо печаль праведыыхъ, лже въ радость
не претворяетсл^ яко же и гр шныхъ радость
н с т ь , лже въ печаль не прем нлетсл. Слы-
ціахомъ, како всл радованіл и веселіл гр ш-
никовъ предъ потопомъ бывшихъ, прсм ни-
ціася внезапу въ горькое рыданіе и конечную
цогибель; слышимъ же и Нол праведнаго,
з 0
мноз страс бывшаго, како всл скорбная
н а
веселіе и радость ему преложишася, егда
Ліаковыя страшныя вссмірныя казни потоп-
нЬія
мплоссрдіеиъ Божіимъ избывъ, изыиде
н а
сухо со вс ми съ нимъ бывшими п лъ и
здравъ. Окако тогда онъ, и чада его, и вся
ркивотная, зв ріе, и скоты, и птицы воз-
^еселишасяі ІІомяну Богъ Ноя, его же ни-
когда
же забыдъ 6 . Како 6о можаше за-
быши угодникіі своего, глаголяй: '(во Исаи-
номъ пророчеств ) Еда забулетъ ма7піі Исаіи 4^'
ota С60
Oriip
е} Шо не ломмлоеапт псгадія
zpeea своею; аиіе'же п матц заоудеть
0
zaA сбоеу Азъ теве не забуду.
Бранъ не возврашися въ ковчегъ, голубь ПолоГ>і>
розвратисл. Сіе можемъ им т и во образъ c P a J ,a и г о -
челов ка гр шнаго, й челов ка праведнаго. л У б п й ь г к ъ
^ранъ есшь челов къ гр шный > о т л а г а л й гр ш і ^ п
покаяиіе свое отъ утра до у т р а , и т не ВОЗ-^цраведну.
зращаяйсл кь спасенію своему, аки къ ковчегу,
къ Спасишелю, аки къ Ною. Іірлвсдный же
2ще
іі излетшттъ когда о т ъ корабля дравед*
цігічества своего, по н косму вражш заплтію
впадъ въкаковос прегр теніе^ обачс не иедля
долго, абіе воставъ, возвращается къ Богу
с-ь сшенаніемъ,
аки гилубіьца , им я во
усшахъ^ акн с чецъ масличснъ, слезную
 586

и богопрілтнуіо молитву^ и смирешюе испо-

в даиіе гр ^овъ своихъ съ надеждою оста-
Псал. зі. вленія, по глаголу Исаломиическому: РІІХЬ
ііслов мъ на мя веззаконія моя Госло-
деви , п Ты оставшль ecu неіестіе
сердиа люего. Врану подобенъ есшь чело-
в къ гр шный; лко же 6о вранъ пасется мл-
сомъ шруповъ гніющихъ, сице онъ своими
скаредньши сладострасшными д лы, гор е
труповъ смердящими любитъ насыщати свою
душу. Іолубиц же подобенъ челов къ до-
брод тельный, презиралй трупіл богомерз-
скихъ д лъ и гиушалйся ими, облетулй же
аки масличныл древеса, образы богоугоднаго
ж и т і л мужей праведныхъ, и ошъ ш хъ аки
сучцы масличныл пользу себ собиралй.
Ковчегъ Еще же и ковчегъ Ноевъ, въ духовное
Ыоевъ no- намъ обученіе привести можемъ, аллегори-
Ц е р к в ^ е с к и (иносказаіпельн ) шого располагающе.
свят й. ™е обрззъ есть Хрисгаа, ковчегъ образъ
e
U pKBe Хрікчтіовы; потопъ гоненіе ыа Цер-
ковь, ІІс погрузи пошопъ Иоева ковчега;
ни гоненіе преможетъ Христову ІІерковь:
врата адова не одол ютъ ей. БіГковчез
чада Носва^упно и безсловесиая живошная
блху: въ Церкв Хрисгаовой дибрыи Хри-
стіалс и з л ы и , праведныи глаголю и гр ш-
ныи купно обр шаются. И лко же въ ко-
р. бл Ноево^ъ челов ковъ ради й безсло-
веснал животнал ошъ попюпа спасеыи со-
блюдошасл: сипс въ Ііеркв свлтои, правед-
ныхъ ради и гр шиыи соблюдаешл и спа-
сасиы бызатотъ Божіішъ милосер.діемъ. Браны
с у т ь ереіпики оіпъ корабля церковнагЬ кзлс-
ііі}іищіи, удаллющіисл и не возвращающиісл:
 47
а
голубиіда же образъ есгпь Д у ^ Свяшагоі
сучецъ масли*іенъ во усіп х ъ , благодаіиь и
щцлосердіе Господне: конецъ поіпопа, по-
^ л дній в ка сего день.
И инако: Ное Христосъ, гсовчегъ Пречи- П р е ч и-
с
гпал-Д ва Ьогородица пріемшал внушрь себе сігі й Д в
0 0
Х р и с т а въ ней вочелов чшасл. Пошопъ всс- д ^ ^ "
р 0 д н а я кляшва, ею же погрузисл весь міръ:
Голубиііа же Духъ Свлтый ос ішвый Ире-
^Іісшую Д ву, и принесши ей аки сучець
^асличенъ благодати исполненіе. З в ріе и
с к о ш ы , ковчегомъ о т ъ потопа изб вленныи,
г р
шныи людіе сушь, спасаемыи о т ъ адскаго
ріотоиленія молитвами и заступленіемъ Ііре-
«ІЛСШЫЛ Богородицы.
Паки инако : ковчегъ челов къ , Н о е К о п ч е г ъ
д у і и а ; потопъ міръ во зл лежащъ, суеш- подобится
я ь і й ,
и искушеній многоразличныхъ пре- ч е л о в ^У-
^ісполненный; безсловеснал животнал внутрь
^овчега, суть страсти въ челов к душевныи
^ пі лесныи. Душевньш сшрасши глаголю:
лрость, гн въ_, злобу, ыенависшь, и ш мъ
^ о д о Ь н а я ; іп лесныи же сгарасти ; ражде-
^ е н і е на гр хъ плоіЛское, с л а с т о п и т а н і е ,
рілнстю, и проч іл m ковал. Вранове т р у -
Лііемь питающіися^ сушь помыиіленія злая,
рі, сквернахъ гр ховныхъ съ услажденіемъ
серДЦа углубллющіисл, и въ шомъ медллщіл.
1'олубица сшонучая есшь сов с т ь ; маслица
рязумь^ вся управлляй и укрощалй с т р а с т и .

По изшеспівш отЪ ковчега Ное,

иачатЪ д л а т и землю сЪ сынаті
CBOHMFT, изобр тЪ ВЙДЪ орлптл су-
 пругами воловЪ: прежде бо (яко же
вышше р хомЪ) не знаяху челов цы
рала, ни плуга ^ но сами рукамп
€БОИМИ Бозд ловаху браЗдЫз ІІое же
mo удоби ршіее землед лительство
изобр т е и вс хЪ научи.
Бытія іі. Во второе же л т о по потоп ,
СимЪ стол тенЪ сущи^ роди Арфа-
ксада, гютомЪ роди и пныя сыиы и
дщери. Такожде Й ІафетЪ^ и ХамЪ
своя чада нечаша родиши, яже при-
ходяще вЪ возрасгпЪ, женяхуся и
чадородсшвоваху, и ммо;кашеся годЪ
огаЪ года племя людское > п обно-
вляшеся мірЪ паки, иже потопомЪ
истребленЪ 6Ъ.
Пов ствуешся во Исторйігехъ > лко по
сликомъ ономъ^ погпоп многимъ л шамъ
прешедшимъ, быша и иныя потопы> но не
По всей земл , токмо Въ н кіихъ странахъ,
яко же въГреціи, въ коей два rtomona ска-
Келрийъ зуешъ Георгій Кедринъ: первый во А т т и -
листъ 14- ч с с к и р пред л х ъ , во дни yJima Царл;
другій въ ессаліи, во дни Девкаліоиа і]аря.
С т р и к . А Польскш Хроникъ', нарицаемый Стриков-
лисгаъ 7. С К І И f кіножае т хъ потоповъ сочисллетъ,
изволялй да зришъ шамо.
Еъ л гао БЪ десятое ;ке ио потоп л гпОз
'5І' Ное пзобр гпе и насади виногралЪ. и
и. БИИО ошЬ гроздта изгиетЪ и БкуспвЪэ
и преизрядыое пигаіе вид вЪ, Бкусное,
 m
n здрлвое, й увесёляющее: во пер-
вЫхЪ mo пршіесе Богу в'Ь жергтіву,
(лко пророчески предобрсіЗул пм в-
іи ю 6 ы гті п вЪ н ов о й 6 л а і' о Д a m и без-
кровпую жершву, вЪ ией же нып
подЪ видоУіЪ вииа э жпвошворящля
кровь Хрпсгпова совершаешсл.) По
с о і ершенпі же оныл жертвы своея
f[oe numb випа Довольно, не зпая
^ізііачлла, кал есть того сйла : и
упився усие, и обйажйСя соиный. И ВНІЙІІ Р.
цо случаю, узр вЪ наготу его еынЪ
еі'0 Средн.ій^ имепе.мЪ Хамі^ отецЪ
Хаиаакь, посм ясл, и шедЪ возв сшіі
братома свои^а Спму й ІафетУі
ругался Haromfc omqeij. Тый же уксн
ріівше безумте еіо, взлсгпа одежду,
}і
возложше ЕО Н а обіз рамена свои,
цдосша ВОСІІЛПІЬ, и иокрыста нагошу
0 гпца
своего, нмуще лица своя ош*
вР'іЩеипы> и не вид с т а наготы
ОШГІІЯ.

0 H3o6pfsmeHiH вина обр т а е т с я въ н -

кіихъ Исшоріогра(|)ахъ пов сть сипевалг к о
Зелъ
едпнъ отъ сгпада Ноева ршлучисл, и
%оля между гораші, обр т с лозу Діівілго
винограда, и гроздіе, яже лдс и бысть
пілнъ. Бозвративсл же къ стаду шултенъ и
силенъ оіпь вила, иачаіпъ лко пілный играши,
устремлялся на прочіл скошы, и рогами
б о д я , доидеже изнсмогь, ллже и успе ;
Часть I. X
 сПавъже долго> восйрлну, и бысітть Кроток^ь Яко
•же и йрежде, и паки б жаше въ горы къ гроз-
діяиъ. Сице по вся дни козлу тому д ющу,
видяійе mo Ное и удивллшесл> и начаіііъ на-
зирати козла того, хотл ув датИ) откуду
ему бываетпъ сіе. Отлучившусл же козлу отъ
сітГада, иДе По немъ издалеча Ное, и вид въ
его ядуща Гроздіе ошъ дивіл лозы, йріиде
іпамо, и самь вкуси о т ь ГрозДа, возлюби,
прілтно бо бысть вкутенію. Начатъ убо
my дивпо виноградную'лозу собирати и-на-
саждати виноградъ. ЛоЗа же пресажденная,
йринесе гроздіе большее) н вкусн йшее паче
первыхъ, лже Ное въ сосудъ изгнетъ питъ,
и уписл, и тако начатсл вино.
Друзіи же сказують, лко не первый Ное
насадишель 6 винограда, но искони создано
Ъысть отъ Бога вино во здравіе и веселіе
челов комъ, лкоже и прочіи Врачевства ошъ
земли Богомъ создана суть; ибо и вино
врачевство есшь изрлдное стомаху, чесо
ради и Апостолъ къ Тимо ею глаголеШъ:
t. іші. 5 . Мелт *&лы9 но мало внна виушай сто-
маха ради meoeio, п гастыхъ ралп не-
дугобь теопхь. А яко искони прежде Нол
блше виио, домышллютсл того ошъ словесъ
Хрисйіовыхъ во Евангеліи, ид же о людехъ
Луки і?. прежде потопа бывшихъ глаголешъ: Яляху,
тяху, жепяхусл. Лще на браіі хъ піяху
до всселія, убо не воду, но пілнственнос
Пишіс, еже есть вино, отъ него же и по-
хоть плотская, по Лпостольскому словеси,
Ефес. 5. во удес хь родится. Сицсвое разун ніе вин-
ному питію прежде питопа быти сказую-
щее, есшь подибно Халдейской Исшоріи
 S91
^казующей, лко лдсніе мясъ блше гірежде
попюпа въ людехъ развращенныхъ, иаипаче
jjo исполинахъ> обаче множайшш глаголютъ>
л к о прежде потопа не блше въ челов ц хь
^ясолденія и винопитіл, даже до изшествія
Ноева изъ ковчега, иже Ирілшъ ошъ Бога
благословеніе, еже лсгпи млса, и онъ первый
изобр т е вино. X
£ще же и сіе о насажденіи вииограда
н
цыи пов ствуютъ. Аки 6ы Ное, насаждаА
л
о з у винную, напои ю вь кореніи кровію
гіешырехъ животныхъ, заклавъ льва, сі8инш>
агнца и обезьлиу) и аки бы прілтъ лоза
с и л у о т ь кровей жизошныхъ ш хъ, еже
^ йствовати нравы ои хь въ піющихъ ВКНОІ
^І вид т и есшь во упивающихся виномъ >
^яко овый Йодобныи льву, л р ы , люты >
сМ льі, брашиел и бишися съ кимъ либо
5Сотящіи: овыи подобны свииіи, СМрЗДНЫ)
скаредны, 6ъ блат лко и свинія валяю-
^ і и с я ; овыи Подобны аі'яц.у, кроіпки, сми-
ренныи, къ Богу моляпиися со умиленісмъ;
овыи же подобны обезьян , кощунствуюі1пъ>
см
хошворлтъ> и і шогал бсзъ сшыда д ютъг
обаче сіе не лко исшинна, но яко полити-
ковъ гадательсшво вм пяется.
Да не преминется же эд и Хамъ оггіце*
руг іптель; иіой поругас:я нагопі опічей:
Піісаніе же свлптое, (яко же свлшый Злагпо-
у с т ъ разум ешъ) ругается онаго безсшуд-
співу, егда во Исторіи т о й восііомяну сына
его
Ханаана глаголя: ВндЪ Хамъ отгць
Ханаанъ наіоту отца своеіо. Ибо не безъ
пгг.інства на сеМъ м с т Ханааиъ сынъ Ха~
унОбЪ воспомянснъ,, но на облпчсше и по-
 руганге самому Х а м у . Кое же обличеше?
Сіе : Хамъ гполь блше въ сладосшрастііи
плоптскомъ невоздержснъ, настолй совокуп-
ленію п л о т с к о м у , аки конь и мескъ, лко и
во время сшраигнаго п о т о п а , въ корабл сый,
егда вси въ шрепеш мноз блху, онъ единь
безстпрашенъ, и безсгпуденъ, не воздержася
о т ъ жены свосл, и з а ч а т ъ сына Ханаана.
Е г д а убо писаніе свлшое пов слівуя, како
Ламъ поругаел о т п , воспоминаетъ Ханаана,
оЪличаетъ т о бсзстудсшво и невоздержаніе
л а м о в о ^ акн глаголл: т ы ругаешисл опщу
«пвоему, иже сонный нечул обнажисл,- т е б
^ е да р у г а е т с я всл вселеыная, лко въ толь
ужасное и шрепетное времл потоиное,, егда
вси болхусл грозы Б о ж і л , и им лху смершь
предъ очима, и огаъ всего воздержахусл, т ы
единъ бе-.болзненъ и невоздерженъ былъ еси,
и не у с т ы д и л с л еси к о с н у т и с я жен твоей.
АІИ с т ы д ъ болій е с т ь О Хаме!, Ною ли
сплщу обнаженну б ы т и , или т с б въ по-
піоп гглотское совокупленіе д л т и ? Да
видяшъ у б о вси и посл дніи роды шу твою
шаину и б е з с т у д с ш в о , о т ц е м ъ Ханаано-
ъшъ е
* >' г д а ругаешися снпілу швоему, наре-
ченъ б у д и : Впдъ Хамъ отець Ханаанъ
паготу отца сеоего. Сице З л а т о у с т ь свя-
т ы и р у г а е т с я Х а м у , егда о немъ глаголешъ:
Э,1ІОЧІІІО, рлы м и , на семь м с т воспомяну
^ п и с і е имя сьша Хамова? Да ув си Хама
,/бывша невоздержна, и сладострастію по-
,,рабощенііа ; и коимъ б с з с т у д с т в о м ъ во
^^ономъ шоль велпкомъ сиущеяЁи погпоп-
,,№шъ чадородію пуихЬждіШе, гпЬмъ безсптуд-
„сшвомъ и огацу іюругашися дсрзнулъ ecmb. f f
Д о зд Златоусгпъ. Шмъ жс ПО^ЫСАИІТГЯ
есшъ, яко всякъ ругаяйсл прегр шенію инаго>
самь не уйдеіпь поруганіл , о своемъ 6о
гр с предь другиии обличишсл, и сшуда
^сиолншпся.
к
Истрезвився же Ное отЪ вин-п, и
рпзум бывшее., проклятЪ Хама вЪ
сЫи гпого Ханаан , и во всемЪ рол
•им вшемЪ произыйпти ошЪ него, и по-
работи того браши его:. ПрокяятЪ Быгаіа
(^рече) вудн ХанаанЬ ^ (сынЪ Ха,мовЪ).
рабЬ да будтЬ братопа сеоплш, Си-
jja же и Іа ета^ и им вшія огаЪ ш хЪ
лроизыти роды благослови^ и гі[)оро-
г^ески прознаменова Симову племени
б ы т и священсшвуіощу^ Іасретову же
ллемеии влад тельствующу, яко же
иіолковникрі божественнаго писанія е о
я Исторюграфы разум ютЪ отЪ е л о \ттъ-
3есЪ
Ноевы^Ъ снхЪ: Да раслростра-
мнтЬ БогЪ laipema, и да всеяится вЪ
се^а Симова. Сіесть: БогЪ да все-
дйШСД вЪ Симова селенія: шако ео~
^орзшЪ толкуетЪ, еже ясн е вид -
0іи есть огаЪ Халдейскаго перевода,
^дагрлющаго сице: да распросшра-
нишЪ БоіЪ Іафета^ и да вселішіся
божество вЪ селеиія Симова. И по-
^стинвіз божественн-ая свлшыия все*
дисл вЪ шою селенілхЪ, егда вс мЪ
 2
94
нлродоімЪ забывшимЪ Бога Создагаеля
сэоего, обр теся вЪ СимовомЪ пле^
мени народЪ Іудейс^Ъ^ в дый Бога^
Рсал. is. лко де иитешся во поалм хЪ: В домЪ
$о Іулм Бо^Ь 3 со Изранян деліе пмл
его. Йже 6о ошЪ Ьіфетова и Хамова
род^ р^салодищаоя плеіуіена и языцы^
щыи вси во идолопоклонеиіе укло-
нишася: а ІудейскЪ родЪ наченьши
отЬ Авраама, иже & племени Си-
мов.а^ работаше единому небескому
Богу. ВЪ томЪ род и священсшво
начатся э и с^ятыня Божія соору-
Шщщ .,9* ІКИСЯ, скиніЯд глаголемая сеятая сея~
тыхЬ у и церковь преславная Соло-
МОНОЯІЪ* во Іерусалим создася, и
СынЬ Божш исгаочникЪ всякія свя-f
гоыніі отЪ того племени родитися
изволи, яже вся проішдя Ное духомЪ,
вселипціся Богу вЪ селенія Симова
предреклЪ есть. Распросщраняти убо
своя пред лы % есть т а царскаго
влад тельства ^ божественную же
святыню вЪ себ им ши, есгаь т а
свяі4 е н н и Ческія чести. Аки 6ы реклЪ
Ное К Ь сыномЪ своимЪ \ т ы Спмв
свящевная д йствуй л цринося жер-
ргвы БогуА # моляея; т ы Іафеше
^лад й народами , распространяй
^воОоду Wb ц защищай я : а щьі
Хаме сЪ сьшомЪ швоимЪ ХанааномЬ
раОотай об^ма.
He без^ таинсшва ^с бысінь и сіе, лко
цо своемъ Ное отъ вина изтрезвленіи, на-
а
дагал кллтву на огацеругащеля ХаМ у вь
начал сБіна его, а своего внука Ханаана
ррокля глзголя: Проклмпь булп Ланаань,
Ф прочал., Кал де с^го щайна, вдемлемъ:
с
казуютъ Евреи, а оіиъ нихъ и нащи ц цЫИ
хполковицеди, лко Ханіан^ сынъ Хамовъ
^алъ отрокъ. сущц л (деслгаол щенъ) ший
перв е вид цаготу д да свосго Нол х u
возв снщ Хаиу отцу своему, Хамъже щедъ
іпоже видл, и поругасл, Того ради Ное,
^гда иэтрезвисд отъ вина, и разум (?ывщее,
абіе п^окллтію предаде Ханаана. Наі іь же Бытій ».
разсуждатиі есшь, лко сего проклятіл Xa*
наану, сотворисл вицовенъ Хамъ отецъ ецо,
л ж е сынови своему обнаженіе Ное^о сказую-»
ідсму не заігрети, ни наказа, но и сам(ъ ви-
д ШД иде, акц похвадлл малому отроку
смыслъ того безумный : и за чгао отрок^
грознаго достоинъ 6 наказашл, окъ ему
лю пр^модча, ц доблажи, И глагодащи о
нагот отней^ііопусщи цевоз6рандол и саиъ
въ сладость посдуіда, ц тдко сына своего
И себе прокллтію отчу цодложи.
Отсюду да накажутсд родишели восге^
Піоващ^ чада своя ощь младенчества т^хъ
(цр сов т у Апосщодъскому) въ накаэащи ц ЕФ^с, •'.
ученіи Госцодни, шм^ страхомъ, же и гро- О. ьоспи
зою, а де в^ даскательств им т и ихъ, н ц ^ о в а н і і
попускати имъ самоволіл, безчинства, ц ч а * ъ *
«і;вернослові(лл ни KOCJTO либо нел цаго д да
 2()в

лтворити, цли м коого злоиравія навыкати.

Чесого бо кпю о т ъ юиосши навыкнешь, птого
неудобно, и въ старосши осшашися можешъі
и каково ученіе въ юиосши пріййеіпь, доброе
л и , иди злое, т о въ иемъ до состар иіл и
коичішы ііребудеіиъ. Юнын оінрокъ подо-
бсиъ есшъ ЛСІІ%, угошовалной ко иконному
піісауію, на неЙ же еже ияуачала цконопи^
сецъ иашішсшъ, аще честнос, аще безчс-
сшное , аще свлшое , аще гр шное, аще
Анг^ла, аще б са, шо и пребудешъ вьту.
Спце юнаго, въ каковомъ родишели воспп-
шаюшъ обученіи, каковыхъ научатъ нравоъъ,.
оогоугодуыхъ ли или богоуенависіиныхъ,
ангельскихъ ли цли б совскихъ л въ шако^
вых^ жизпь свою провождашь имагпь. Прр*
т и щ е б ло,, въ нюже изнова краску будешъ
омочено, mora цв ша никогда же изм нитъ:
и сосудъ древянъ или скудельнь новъ, коего
віука въ начал наполнитпсл, благовопнаго
ли елеа, или смраднаго д е г т я , шоя вони
николи же избудетъ: таково юныхъ обуче-
И1^. Гого ради во опірочеств т хъ добрыхъ
нравовъ поучаши подобаетъ, прещеніемъ ц
дащашемъ. І Ь н- толико ласканіемъ, елнко
прсщетем^, грозою бо юность наказоваши
Сярах. з. полезно, лко же сов туепіъ Сирахъ: He
даждъ сьту тбоему властн въ юностп
его? т сокрутн ребра того донАе;ке
млалъ ccmhy еда како ожест вь не ло*
Златоустъ корится. З л н т о у с т ^ святый уподобилъ
на поглак. ссшь юносиіь коню необузданну и зв рю не-
и^м-^ . ! ' У К Р 0 Ш И М ^ * Ч и м ъ конь восшягаетсл, аще
^ не ороздами и уздою, и утомленіемъг Мимъ
зв рь (медв дь) укрощаегасЯд аще не жел зы
 2^7
и біешемъ? Подобн и юностпь страха ц
цаказанія, аки узды и броздъ, прещенія же
УІ грозы, аіси жел зныхъ оковъ и веригъ, и
^aMWo рінами томлещл шребуетъ. Добр
глаголешъ прежде помлнутый Сирахъ: Лю- Смрах. ^о,
бліг сына своего, угаспгцтъ ему рашс.
H e точио же сами собою родигпели должни
суіпь нашзовати и учити ца доброд шель
чада своя, но и п сшуны имъ искусны,. и
учишели добрыи присшавляти, да не шокмо
здравіе отрочее блюдушъ и ученіе каковое
рредлагаютъ: но и вся словеса того,, и
д лнія, с даніе и восшаніе, хожденіе и
сіпояыіё, и съ другими бес дованіе да на-^
зііраютъ^ а абіе съ запрещешемъ да испра^
БЛЛЮІПЪ, въ чесомъ исправленія будегаъ треб ,
й на всякое добронравіе да наставляюшь:
свир па 6о есть юность, глаголеть З л а т о -
уст-ъ святый, многихъ шребующая наста-
вллющихъ: учителей, п сгауновъ, посл дов-
никовъ, питателей, И паки т о й же глаго
легпъ:
,,осломь п а с т у х а , и мскомъ при^
^^сшавника добраго взыскуемъ:: а еже намъ.
^^честн е вс хъ е с т ь , сына, да вв римъ.
^,кое, ту могущему его соблюсши ц ломудрііе,
^^не смогприм^." До зд . З л а т о у с т ъ , Мы
^ е смотримъ: аще безсловесЕьшъ животнымь
добръ пасшухъ ауждецъ есть, кольми дачс
д шемъ. Оцая да не отъ зв рей разтерзаннад
ц л і і отъ шатя похищенна; сіи же да не
ошъ злонравныхъ развращены, и отъ душе-
Крадцовь б совъ да не окрадованЫ, и вь
цогибель в чную влечены будутъ.
Страишую вещь пов ствуетъ свяшый
Григорш Двоесловъ въ бес д съ Петроиь

V
 5
9S \
Діакономъ, въкниз 4 , въ рлав i S , глаголя
сице: ,,Многимъ д темъ небесдаго царствіл
^входъ затворлетслу аще л зл воспитуютіх.
,,Бъ семъ 6о град (Рим ) мужъ н кій вс ми
, > Б домъ сый, прсдь треми л т ы , сына рм
,,мала отрока, л томь лко же мню пяти
„суща, ехо де з ло любл плотный того
^,ошецъ г воспитоваще и безъ наклзанія.
д
,Отрокъ же той вьшу ласкаемый сый, на-
^выче сквернал и хульнал словеса глаголати:
_,,и егда каков.о либэ поііышленіе вхождаше
х
,ъъ душу гаого, абіе на злословіе, его же
^обыче, дросшцращеслд и хуллше не токмо
л ,челов ковъ,
но егда. случашедл и на Божіе
^^величество (еже рещи стращно) дерзашеА
д,свяпіыл вещи хуллщи,
ощецъ же его не^
„возбранлше ему хульиыхъ т х^ и сквер-
„ныхъ словесъ гларолаши. Той убо огарокъ,
„въ моръ, ижс предъ треми д т ы зд бысшь*
„разбол ся къ смерти; и егда. ощецъ на
,,лон своемъ того держаше, (лко ке при
„кончин отрока оцаго my бывщіи свид ^
^тельсшвуфіпъ) нечистыи б сове іюяти
„окьяннуіо отрочу душу пріядоща. Отрокь
^же вид въ я, трепеща и очи см жал, на-
„ ч а т ь взываши ; ощымц мене отче отъ
„^сихъ,, отьщи To гласомъ ужасньщъ вопія^
„преклони дице въ пазуху отца своего
„хошл себе скрыти. Отець же трепещуща
л ,его зря вопроси: ч т о видитъ? ошв ща
,,отрокъ глаголя: черныи челов іды пріидо-
х ,ша (Л и хотяшъ мл взлпш, т о рекъ, нач:іть
^^скаредная и богохульнал, их^ же навыклъ
4 ,6лше л
глаголати словеса, и абіе умре."
Та, свлшаго Іригоріл пов сть да усшращлщ»
 399
оодишелей, жоспитующихъ чада своя эл
безъ наказанія, и попускаіощихъ имъ САОЧ.
весъ и ДЪАЪ не богоугодныхъ навыкати^
Цоистинн таковыи родители и сами сь^
д т ш и своими не на^азанными, праведным^
рудоиь Божіимъ преданьі будутъ въ pyjit
чернымі е іопомъ б сомъ на в чныя муки.
И лко же Хамь съ сыномъ своимъ Ханааномъ
расл дствова отчее неблагословеціе: сице
^ ы и Ъожіе насл дствовати ииутъ про^
^лятіе оно л еже къ козлпщамъ. речеть ^.
Ртылнте оть мене лрокллтЫ*

і
ТГЕТІЕЙ ТЫСЯЩИ ЧЕТВЕРТОЕ СТО Л ТЪ.

Слюч Въруй —'^ Цуіъ Л ша Ключ Въруц Кругь Круп А іиа

Кругъ
^ ан.'л ma солціі л у І1 ы ошъ іраи,. л піа L'OAHiJ, Л у н ы ОІПЪ
Адаг іа
• Адаш
д 3. € в ^зоі ч S. е аі 23 9
2

л 3 г 2^02 р 3: вь 2330
и • a
S
3 д 2
зоз в a
3
3 п 233і
ъ r ,и Е 2304. ф г и 2
ДІ 3 3
2

V д 5
2
30 5. м д еі 2333-
л е 1 3 ^зоб ж ф 1 31
2
334^
ч s аі в 2
30? ,е 3 аі 31 2
335.
п A БІ S308. и A BI вд
2
336
3 в ГІ 1 ^309 ы в п ш 2 337
ъ г лі аі 231а в г Ді a 2
338
ш д еі ВІ 2311 ж д ед в 2339
A S S1 п 2312 ч S SI Г 234°
11 3 31 2
3і3 и 234 1
и Ді 3 31 Д.
a ИІ еі 2 ь a иі е 2342
ы в І 51 2
3і4
3і5 X в І s 2343
V д К 31 2316 ж д К 3 2344
Е е ка иі 2
ЗЧ ш е ка и а34&
ч 5 кв І 2
3і8 с кв 2346
р 3 кг a 2319 г 3,
3 КГ і 234Г
Б В кд В 232.0 X в кд АІ 2 3 4 8
ф Е ке г 2321 н і ке ві 2
349
М 4 К5 д 2322 ж д КЭ ГІ 235о
ж! е кз е 2
3-3 т е КЗ Ді 235і
р 3 КИ 5 зн т, 3 КИ Е І 2352
и a a 3 2325 ь a a 31 2353
ы в в и 2326. о в в 31 2
354
н г г ІП2? 3 г г иі 2355
к !р і д I 2
-3 8 ш Б д 1 2
35 6 -
 30 І

Ключ Въруу К-руіь Круп, Л ПІІІ Ключ г

ІСругь Круг
гран. л ma солну л у НЫ ОПП) гран. Л Б Ш it солнц \ у Н і
Ллаліа
с е a 2
35? л. е кз д
г
S
3 5
в 2358 3 ки Е
a 3 г 2359 a a 3
іі Г И д І2360 3 в в 3

я д е 2361 ъ г г и
т е I S 2362 т Е д
к 3
аі 3 ^з^з д s е 1
ь A ВІ И 2364 U 3 * з аі

0 в ГІ 2365 и a 3 ВІ

sш г
д
ДІ
еі
і 2366
аі 2367
A
V
Г
д
И 11
Ді
к S SI ВІ 2368 л е і еі
г 3 31 Г1 2369 ю 3 at 31
•ГГ»

CO a ИІ Ді 23ГО п A ВІ 31
3 в 1 еі
2371 3 в ГІ ИІ

ш
т
д
е
К.
ка
SI 23^2
31 2373
ъ
м
г
д
ДІ
еі a
І

д 3 s кв т 2374 д S в
U кг і 2375 ц 3 31 г
о в кд Л и a
s 2376 ИІ д
г ке в 2377 ы в І е
^
Д KS г 2378 V д К S

•
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛЩЙ ЧЕТВЕІРТАГО СТА
\ А ТЪ Д ЛНІЛ.

АрфсіксадЪ сынЪ СймовЪ^ ьнукЪ

НоевЪ, им л отЪ рождества Своего
л тЪ із5> роди Каинана, a no немЪ
и иныя родй сыйьі й ДЩери. Таже
прочіи Праотцы Христовы^ во ЕЁСІЙ-
Геліи отЪ Луки святаго ^Ъ за^ал
і і по ймени Воспоминаеммм, отЬ Си-
ова племеНи идущій^ во своя имЪ
времеиа родитися начаша ^ ихЪ же
скор йшаго радй зд воспоминайія
да предложигпся рядЪ, йаченши отЪ
Иоя до Авраама^ сидеВый:

Н о е родй Сима^ Симъ ^оли

АрфакСада^ Арфаксадъ родй К а -
й н а н а , К а и н а н ъ роди Салу, СаЛа
роди Евера, Еверъ роди ф а л е к а ,
фалекъ родй Рагава, Рагавъ роЛи
Саруха^, Сарухъ роди Н а х о р а ,
Нахоръ родц ару, ара роди
АврааМа.
Въ которое же время который родися,
зри въ Хронологиі.
0 праотцехъ Христовыхъ прежде по-
топа отъ Си ова племсии бывшихъ, н сть
СОМН нгЯі лко вси правсдпыи и свяшыи блху.
 5o5
О сих^ь же, иже no потоп > отъ Нол до
Лвраама по имени воспомішенныхъ, не мо-
>;емъ рещи, дабы вси были праведни, кром
двою тилько: Сима и Евера. (A о правед-
номъ Лвраам и его племени посл жде ре-
четсл.) Двухъ же ш хъ праведничество изв -
сшисл сице: Симъ со Ьфетомъ покры на-
гопіу отчу, Еверъ не соизволи столпотво-
реиію не богоугодному) еже йосл жде ска-
^сется. 0 прочіихь же сомнительно есшь,
цонеже идолопоклонники въ нихъ обр то-
діася н цыи, яко же Сарухь, и Нахоръ, и
0,іра отецъ Авраамовъ. Разв токмо тыи
праведнически Пожиша ли, иже Во дни Ноевы
родишася, сіесть: Арфаксадъ> Каинанъ, и
Сала, прежде умертвія Ноева рождшіися^
И на богоугодное житіе Ноево смотр вшіи>
цЖе и словеса его праведническая къ бого-
угожденію наставляющая, отъ устъ того
слыШаша.
Много бо пользуеть чадъ отчее
доброД тельное житіе, и поучительное сло-
ро> а наипаче таковаго великаго въ добро-
д телехъ мужа, Ноя, уГодника Божія, его
дсе присутстБіія и свир пыи зв ріе въ корабл
цтрепетаху, и кротіды бяху: кольми паче
^ада и внуки т о г о , им яху боятися въ
^ІИВЫХЪ бывша, и не дсрзаху при немь что
зло шворити яв . 11о умері^івіи же его
единъ токиЬ правнукь Еверъ добръ быти
изв сшвуешся, о прочіихъ же н сть из-
^ стія.
 ТРЕТІЕЙ ТЫСІІІЦИ ПЯТОЕ СТО Л ТЪ,
- і •
і - •

Ключ Иъруі] Кругъ ІСругъ А ша КХючШЪруд Кругг, Кругі Л ша

гран. л ш a COAHJg л у ны ошъ Г^лІН. л ш a солни л у н и ОІІГЬ
\дама Лдаліа
Л е ка 3 2401 ж е ка Бі 2429
Ч s кв И 2402 с a ІСВ 31 2430
Р кг 2403 I з КГ ИІ 2431
3 в кд I 2404 ы В і кд І 243^3
Ъ г ке at 2405 н г ке a 2433
м A К5 ВІ 2406 ж д ка в 2434
Е е кз ГІ
240Г ш е кз г 2435
Ц д
1 W У

3 КИ ДІ 2408 I 3 КИ 2436
И
т т
a a еі 2409 ь a a е 243Г
Ы в в Si 2410 X в в a 2438
Ф г г зі 2411 J
S г г з 2439
Е Е д 111 2412 ІІІ Е , д . И 2440
Ч a е І 2413 с a е 244і.
Р 3 3 a 1 з
244 a і 2442
Б a 3 в 24^ CO a 3 at 2443 і
Ф Г И Г 2416 11 г И БІ 2 4• 4і 4•! '
М д
і
д чч ж
т
т-гм

д ГІ 2445
е 2418 е і Ді 2446
С аі a ЧЦ к a аі еі 2447-
и Л БІ 3 2420 ь Л ВІ SI 2 4 4 8
ы в п и 2421 0 в ГІ 31 2449
11 г Ді 2422 S г Ді ИІ 2450
ж д СІ і
2423, Щ Д еі І 2451
ч 5 SI ЛІ 2424 с S SI A 2452
р ВІ 0/' 0 с J в
3 31
*Т9
3 31 2453
У> a ИІ ГІ 2426 a ИІ г 2454
CD
X в І Ді 242? 0 В І Д 2455 |
м л К ЕІ 2428 я д к Е 2456
 305 •

ІСлюч'Въруп Кругъ Кругь Afinta КлточртфуіііЧ эугъ Кругъ

г р а и . л ша солпу л у н ы ОІІІЪ грйн.л піа солніц; л у н ы 0ГГС6
і
Ала;иа Адама
т е ка S 457 У д еі
479
к & кв 3 Н58 д S I 24S0
3 КГ
КД
и
2460
459 ц 3 31 аі
0 В
II a ИІ Ві 2482
S І ке і 24^1 Бт в І П -485
Щ л KS аі 2462 К 2

У д Ді 484
л е кз ві 2465
л е
ка еі 4 8 5
3 КИ ГІ 2464 2486.
V
ю кв зі
S a a
в
Ді 2465
еі 24^6
р
s
з
кг зі 4 8 7
3 в
3 КД ЙІ 2488
ъ г г 31 Ч()7 ъ
В
ке І 2489
1' Е д 31 2468
м
г
Д KS a 2490
Д 3 е ИІ 2469 кз в 49 12
Е е
11
3
a
3
3 a
І Ч7о
и 3 КИ
a
Г 249
Д 49$
И В
Ч7і
4t*
и a е
§
У
Г
д г
ы в в
г
2494
47$ Ф ЕГ S 2495
л е і Д 2474 д 3 Q4 (

аі е 2475 л з
10 3
ВІ ч е и 49?
GO A
S 247^
V
3
з 498
3 в п 3 2477 a 3 I 499
ъ
і

г Ді и
1
-478 г
й
ъ і
Г и АІ 2500

Часть 1.
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЯЩИ ПЯТАГО СТА
А ТЪ Д ЛНІЯ,

ЗдТ> да воспомдтіутся не токмо

Сішовы, ио іі Іафетовы, й Хамовы
^ада, наченшій имЪ родитисл по
пошоп ^
Спму Ъыша ллть сыны:
ИхЪ же Георгій КедринЪ сочи-
сллетЪ сицевымЪ чиномЪ:
і. АрфаксадЪ: отЪ сего племени
посл жде произыдоша Халдей, М
Евреи отЪ прлвнука его Евера.
2. ЕламЪ, отЪ его же племени про-
изыдоша Еламиты и Персиды.
3- АссзрЪ, ошіз него же Асспріане.
4. АюдЪ: отЪ сего ЛЙДІЙ.
5- АрамЪ: отЪ сего Сиріане в
Армени.
Въ Библіахъ Славенскихъ и тестый сынъ
Ьимовъ полагаешсл Каинань: но мнится
быти погр шеніе. Лв 6о есшь ошъ Грече-
скаго Исторкографа Ксдрина, и ошъ самыхг
Бышія і. ш хъ Библій , лко Каинанъ н е с ы н ъ , но
внукъ 6 Симу, сынь же Арфаксадовъ.

Іафету быша сыноее седмь,

I. ГомерЪ: отЪ того племекм
посл жде дроизыдоша Гомпртпы „

у
 Я Галатьіі еще же и Киммерш., п р о
звапныи поел жле І|ым6ры.
2. МагогЪ: ошЪ шого М а с с і г п т ы ,
Г о т ы , Ски ы , а ошЪ ш хЪ Турцы
и Татпре.
3» Мадай: ошЪ шого произыдоша
Миды.
4* ІоУанЪ, или Іс}ванЪ> огаЪ йіого
Іонійскпі народЪ и Греки.
5- овалЪ : отЪ т о г о племенй
Х а л п в п т ы , Иверы н Испани.
6. МосохЪ: огпЪ сего Каппадоки,
Миссенн^ Иллирпцы, еще же и Мо-
скв и прочгему Рускому народг/) и
всему Слабенсколіу языку о т Ь ?Ло-
соха п р о и з ы т и глаголютЪ WUOSH ,
лко ;ке и святый ГІророкЪ Іезекіиль
рімепно Мосоха Князя б ы т н Руска
рече , аще иныи м не согллсуК)тЬ*
Овыи 6о отЪ Р п ф а т а сына Гомерона
сихЪ расплодиггтся скавуюіпЪ, овьиг
л^е от7> огормы б р л т а Р и ф а т о в д
Москв , я,ке и Б лая Русь отЪ ий хЪ*
наріщается , быгпи пов сгпвуютЬ.
НамЪ же сге в д а т м довл епіЬ, яко
отЪ Ьіфетова племени еемь/, ибо яко
же МосохЪ СынЪ 6 ІафетовЪ, спце
Р и ф л т Ъ и огорма внукн Ьфешовы
бяху, сынове суще сына его Го-
мера, ошЪ него же \\ Клммері» пла
 308

Цымбры^ Славенскаго же языка быв-

шіи произыдоша.
О Пымбрахъ зри Маія по житпілхъ свл-
шыхъ Ме одія и Константина, лисгпъ 54^
и прочая. О Славлнехъ, о Рус и о Мосох ^
и сЦымбрахъ^ зри Синопсисъ Псіерскій.

7- ярясЪ, отЪ сего ф р а к и быша:

фраікійскад же сгарана есшь, ид же
потомЪ соадася Византія, лже нын
нарицается Константинополь или
Царь градЬ.
Въ Библіяхъ Рускихъ между ' сынаии
Іафетовьши и осмый сынъ обр таегпся,
именуемый Елиса, но щой не мнишсл быши
сынъ Іафетовъ, но внукъ, сынъ же сына
€го Іоіана. • .

Хаму быша tembip?t С7яныу

ихЪ л:е писаніе свяпюе воспомлну:
і. ХанаанЪ: отЪ того расплоди-
шася Хананеи.
2. ХусЪ : отЪ т о г о Е іопы л и
столпоздатель НемродЬ.
3- МесраимЪ: отЪ т о г о Египтяне.
4- ф дЬ: ошЪ шого Троглодиты,
иже Е іопомЪ супіь сообразни и
единонравни.
Бяху же Хамови и ииыи сынове, ихъ же
лко незнаігшыхъ^ писаліе святое по имени
 309
не воспоиинаетъ. Боспомииается же СДИНБ
отъ т хъ въ Амстердамскомъ Хронограф ,
именемъ Тифонъ, иже уби Месраима брата
своего во Египш царсшво наченшаго.

ОтЪ т хЪ сыновЪ Сі}МовыхЪ>

ІафетовыхЪ, и ХамовыхЪ, по сгаолпо-
гпіюрениі и разд ленш языковЪ, ра(>
плодишася безчисленныи чада, внуки
и правнуки, и многш народы про-
изыдоша, ихЪ же вс хЪ сочисляти
не належитЪ ми нужда; не доста-
нетЪ бо времени, ниже кЪ каковой
ми есть душевной польз : изволяяй
да зритЪ вЪ прочшхЪ Исторюгра-
фахЪ*
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛЩИ ШЕСТОЕ СТО Л ТЪ.

Ключ Ньруіу Кругъ К.})уп Л ша Ключ Въруіі Кругь Кругъ Л пі»

, ра і J .Л ПІ іі і.'ОЛІіЦ л у HbJ ошъ гран. л іпа солк^ л у Н Ьі ОІІІЪ
Лл.ім.'і Адама

ч 4 Bl 2501 Ж 4 9 2529
Е 1 ГІ 25,02 ш е I
к 2530
^ Г
ч a ы 41 5503 a аі 4
и Л ш ЕІ 2.f)04 ь A ВІ Е
25.3 ^
2532
ы і ГІ Si
2
5о5 X в ГІ
S 2533
ф г 41 31 2506 S г 41 3 2534
ж 4 еі HI 250^ щ 4 еі и 2535
н S SI І 25о8 с S SI 253^
р 3 31 a 2509 1 3. 1 253Г
в a
3 1

ИІ в 25 ю CO a ИІ аі 2538
X еі X 25И 0 в
м д вд
& І
2539
К Д 2512 ж д к ГІ 254°
0 КД е ^513 т 0 ка 4і 2541
с s
У--Л

К9 a 2514 KB еі 2542
ъ
.т 5
I g
кг 3 2
5і5 КГ
ы в
3 Si 2543

н г
КД И 2516 0 В кд 31 2544
ке ^51? S г ке ИІ 2545
4 кь \ 25і8 Ш 4 К5 І 2546
1Ш е
^
кз аі 2519 л е КЗ a 2547
І! в Р 3 КИ БІ 2520 г 3 КИ В 2548
a a п 2521 CO а a г 2549
]; X Я 41 2522 0 в A 2550
н
& &

тъ
г г еі -523 _
г г е 2551
ж £ д SI 2524 Е д S 2552
с 5 е 31 чч к й е з 2553
I 3 s ИІ 2526 3 £> и 2554
й a 3 ^ 25-7 II a 3 2555
н г И A 1 2528 S Г И , I 2556
Ключііьруц Кругь Кругъ Л т а Ключ Вър.уцКругъ К.ругъ Л ша
Т_

Гр^Н' л ща солиц л у ны ОІПЪ гран^ л ш a СОЛНЦ л у н ы огпъ

Алама А.даиа
щ A аі 2557 Ф I Г Ді 2579
л е I Ві 2558 л Е. д ЕІ 2580
д &
аі и -559- ю 3 е SI 258і
с5 A ВІ ДІ ^5бо р 3 5 31 2582
3 9 гг di *5бг и a Эі иі ^583
ъ г Д* аі 3562 ъ, г и І ^584
У д сі 31 2563 іи д е, a 2585
Д S SI ИІ 2564^ Е е і в 25Н6
ц 3 31 і 2565 Ч 5. аі г 2587
п a ИІ a 3566^ н A ВІ д 2588
Б » І в Цб^ ы В
Р
г ГІ е 2589
У д К Г 2561 ф г Ді 3590
л
5
е ка А 3569 ж д еь 3 259 1
Ю кв е ^570 ч S SI И 2592
Р 3 кг S 25Гі. р 3 31 2593
3 В. КД 3 2572 и a ід і 2594
Ъ г ке и X в аі
s
2573 і 2595
Y A KS 2574^ м д БІ 2596
1£ кз I Е е
1 -• -ч

е 2575-. ка п 2597
іU 3 ІІИ АІ ^ г б Ч ъ і KB ДІ 2598
п a a ВІ 2577 I 3 ! кг еі 2599
£ в в 11 257а ы Ъ ікд і SI збоо
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛЩИ ШЕСТАГО СТА
л гъ Д іІШЯ,

КаинанЪ сыпЪ АрфаксадовЪ, внукЪ

СпмовЪ, пожмсе л шЪ 130, и роди
Сіілу, ілаже и ииыя роди сыны и

Ное свяпіый вЪ л шо жигпія сво-

его девяшь согпЪ піридесятое, вЪ
л т о же быпия міра (по Георпю
Кедрпну) 2572, БожшмЪ вел ніемЪ
лрпзва сыпы своя Сима, Іафета и
Хама, и іпіздЬлп имЪ землю. Симу
повел пріяши Азію, Іафешу Европу,
Хамоізи же Африку, да кождо иа
своей часшіі вселится сЪ племенемЪ
своимЪ. Запов да ;ке имЪ не прехо-
д и т и пред локЪ другЪ друга, да не
востанешЪ между mm свара и вра-
-жла и брань, мо кождо своимЪ уд -
ломЬ да довольсшвуешся,
Сказует^ и еіе Георгій Еедринъ, лко
зав шъ той Hoc нащісаБъ, вручи Симу, лко
стаар йшему сынови, ему же шогда 6 (по
Кедрицовой пов сши) л-Ьтъ ошъ рожденія 431.
Обаче посл^дніи иі хъ братій племена,
шого зав ша Праотца Нол не соблюдоша,
но начаша едииы другихъ уш сняти и
озлобллти^ находяще браиьми, лко же по-
сл^жде лв^ будсщъ.
 З1^
Поживе Ное праведный по потоп
<550 л тЪ, и исполнивЪ вс хЪ л піЪ
и
^ І І Й І Я своего 95°э призва сыны, и
дзвуки и пр^ниіуки своя, и поучи я
огпческиліи ув щаньми , да знаютЪ
Бога Творца своего, и в руютЪ вЪ
Це о, " Да рабогпаюпіЪ ему добрыми
д льь ошЪ злыхЪ же д лЪ да блю-
душЪ себе, яка да не прогн ваюпіЪ
ІЗога и наведушЪ на ся н кую казнь
нечаянную. ііоучи же я и любовь
им гпи между собою, п не обид ііш
другЪ друга э но вЪ мир и кротоспш
лаіпіельсшвов^ати. Таже вс хЪ бларо-
словпвЪ^ скончася вЪ л т о бышія
міра (по Георгіго Кедрину) 2592. и
плчкася ло немЪ все племя челов -
ческое^ ио гютоп умножениое.

Хотяй вид гаи въ нашей Руской Библщ

сумнительное л шъ числеще, зд да зригпъ,
Ное поживе по потоп л тъ 350 и умре;
Симъ же сынъ его, по пошоп во второе
л пго рождши Арфаксада, поживс л іпъ ЗЗ.^
и умре. Се Симъ преждс Ноя опща своего
за л шъ яко шрндеслшь умре. Обр піаеіпся
же подъ именеиъ Златоусшаго сслтаго,
въ слов о двор и зміи въ Соборнпк всли-
КОМЪ Московскомъ, напечаиіанномъ на листу
j.55 н а обороіи , іід же пнтстсл, лко во
оная древилл прсдъ потопоиь и по потоп
времсиа, ішкогда же сьшъ лредь отііемъ
^ 34
умираше, шокмо Ламехъ сынь Ма уеаловъ
прсдъ пошопомт?. Прещедши^ъ же ошъ на-
чала міра птріемъ тысящамъ, и шріемъ стомъ
л шамъ и вящше, умре Арань предь арою
оппіемъ СБОИМЪ: разгн валсл 6о блше Бог*
на ару за идолоіюклоненіе, и умори сына
его шреішлго Арана, Согласуетъ сему Зла-
шоуспюму и святый Елігфанш пюжде гла-
голяи: убо неправое мнится быти въ Би-
бліяхъ Рускихъ л шъ численіе, по коему
является т о , лко не Ное прежде Сима
сына своего умре, но Симъ прежде Ноя
оггша своего скончася. А всяческн исптинна
есшь mo, лко Симъ живъ 6 при KOHHWH*
и погребеніи опща своего- Ноя, и посл днее
благословеніе отъ него и зав щь (яко же
прежде речесл} вручещшй себ прілтъ, и
по смершн того многая д т а поживъ ^ и
внуковъ и правнуковъ своих^. вид въ, прей-
де о т ь жизни сея; еже изв ствуется о т ь
ЬИ6АШ ИНЫХЪ языковъ, ЛКО ж<г и ошъ Іеро-
инмовои Библіи, юже онъ съ Еврейскаго
лзыка преведе, ид же пишешся, лко Симь
по рождеиіи Арфаксада поживе 500 л шъ,
и роди сыны и дщери, и умре. И потому
численш приходитъ Сииову скончанію быши
по многихъ лЬтехъ отъ кончицы Ноя ошца
его: ИЗВОАЯЯЙ да рлзсмошришь и изочтетъ,
и узригаь* Аще же Р скіи наши Ьибліи
въ числсшц л шъ исщинствуюшъ, т о не-
ираведно есть оное водъ именемъ З л а т о -
усіпаго въ Соборник слово, и Епифаніево
преждеречеыное разум ніе, яко не умираху
сыны прежде опгца даж» до Арана сына
арииа. Такожде и Георгіл Кедрина Царе-

'
 • i

3^5
градца, древняго Исторіографа Греческаго
онеправдити 6ы, ижс написа д лко Симі,
по Ноееой, смерши жилъ л тъ 15°' HQ
в ролпш йше есіпь о Симовыхъ л тсхъ ска-
заніе Кедриново, И разум ніе Епнфаніево
съ Златоустыи*.

г-
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛЩИ СЕДМОЕ GTO Л ТЪ.

Клк>чІВьруд Круп. іСругъ А цза Ключ Вьруц Кругъ Кругъ А т а

гран. л in a солну л у н ы ошь гран. л ma солни, л у н ы ошъ
Ліаіиа Алама

Ф г ке 31 2боі S г ке 3 2629
ж д кз ИІ
абоа щ д KS и 2630
ш е кз 1 2603 т е кз 2631
р 3 КИ A 3604 г 3 КИ I 2632
Б a a в а6о5 a a аі 263З
; X в в г 2бо6 0 в в ВІ 2634
н г г д 2607 A г г п 2635
ж Е д Е 2608 Т. Е.. д ДІ 2636
с s е 2609 к s е еі 2637
ъ
5
I 3 s 3 2біО 3 a 2638
ь a 3 И 2біІ п a з
SI
31 2639
II
ж
Г И 2бі2 3 Г И ИІ 2640
!ш
д I 2613 щ д І 2641
е I аі 2614 л (2 і a 2643
ік s аі BI 2615 д A аі в 2643
!В A 4
БІ ГІ 2бі6 CO ВІ Г 2644
:х в ГІ Ді 2Ьі? 0 в ГІ д 264S
н г Ді еі 2бі8 ъ г Ді е 2646
У
сШ
Д еі ы 2бі9
Д еі S 2647
S SI 31 2020 3 2648
S SI
S~4

т 3 ш 2021 и
I 31 3 31 2649
сг> a
WfW ИІ І 2622 п a ИІ 2650
0 в І a 2623 3 в І I 2651
ж д к В 2624 Щ д к АІ 2653
ш е ка г 2625 'Л е ка ві 2653
к s KB д 2б2б д s кв ГІ 2654
з кг е 2627 ц 3 кг Ді 2655
X в і КД S 2628 3 Б кд Е1 2656

.
 J
'317

ІСлю4 Въруу Кругъ Кругъ А пі a Ключ ВъруйК.ругь Круіъ Ииіін

гран. л in a С 0 Л Н 1 | л у н ы отъ гран. л т a солну лу ны отъ
Адаш Алама
ъ Г ке 51 2657 в ы І f)I
6?9
у д KS 31 Фц м д к A ,2680
ка в :2б8і
Е е кз ИІ 2659 Е е
2682
И 3 КИ І 2б6о Ч S KB Г

11 a a a 2б6і Й I 3 кг Д
2б
83
3 в в в 2662 1 2 В ы КД Е 2б 8 4
ф Г j г г 2663 о> ф г ке 5
л Е д д 2664 Я Д ж К5 3 Ьб8б
к> 5 е с 2665 ІТІ е кз И 2687
2688
р 3 s S 2666 р р 3 КИ
и a 3 3
и
2667 > р-і: a и a I 2689
ъ Г И 2668 X в в аі 2690
Y д 2669 CD г н г ві 2691
В/- е I I 2670 a Е Е
ч. д ГІ 2692
ч 5
аі аі 2671 с s е
Ді 2693
п A ВІ ВІ 2672 •
1 3 5
еі 2694
3 в ГІ ГІ 2673 a ь 3 si 2695
г 2674 • ф Г И 31 2696
ф Ді Ді
ж
и д еі еі 2675 Д иі 2697
ю S SI SI ^бгб е ш
с
I
аі a
І 2698
2699
р 3 31 31 2677 s
и a ИІ ИІ 2678 Б A БІ Б 2700

\
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛЩИ СЕДМАГО СТА
А ТЪ Д ЛНІЛ.
•

і. Поживе Сала л тЪ 130, и роди

Ееера, таже и иныя роди сыны
и ДЩери.
г
Имя шо ЕверЪ, толкз етсл лре-
ходяй^ или прешесшвіе. 1\оея жс ради
вины сице нареченЪ бысть сынЪ
СаловЪ, пов сшвуешся сице: Арфа-
ксадЪ сынЪ СимовЪ^ отецЬ Каина-
новЪ, д дЪ же СалинЪ, жпвый пери е
сЪ браішею своею во Арменіп, вЪ ней
же ковчегЪ НоевЪ cmа на гор Ара-
ратЪ, восхот преселитися вЪземлю
Халдейскую, на неи же еще никшо
л е живлше. Собрався убо со вс мЪ
домомЪ своимЬ, и братій отлучився,
прейде р ку ТигрЪ, и первый онЪ
вЬ Халдеи начатЪ жительствовати.
ВЪ самомЪ же томЪ чрезЪ р ку «ре-
хожденіи внуку его Салі родися
сынЪ. АрфаксадЪ убо нарече имя
младенцу правнуку своему ЕверЪ 3
сіесть, прешествіе, яко вЪ преше-
сшвіи родися. ОтЪ сего Евера быша
Евреи, яко ;ке иосл жде лвнтЪ слова.
ВЪ СИхЪ же л т хЪ родися пред-
водишель вс^мЪ злымЪ НемродЪ, ооіЪ
 1
З?
племеніт Хамова; ХусЪ бо сыпЪ Ха-
мовЪ роди того. И растяше НемродЪ
т ломЪ и злобою, и бысть т ломЬ
ИСіюлинЪ, подобенЪ древнимЪ онымЬ,
и ^ е бяху прежде погаопа исполпны,
/JKO же глаголешЪ о немЪ пис.ініе:
Сей uatamb гпгантЬ бытп на зелілп: Бытш іо.
сей б ислолпнЬ. Злооою же бяше
бол е т леснаго возраста, наполня
6о ею всю землю. ЛицемЪ 6 чернЪ,
чесо ради и е іопомЪ шого нари-
цаютЪ: душею же черн йшій, по-
ілемн нную бо им яше ю богопро-
піивствомЪ : но посл жде о немЪ
речется.
Два челов ки вь поднебесной знатныи
го онал л т а родишася, Еверъ и Немродъ,
но не единонравны быша: знатныи > ибо
Еверъ начатокъ Еврейскому роду бысшь;
Немродъ же первый въ людехъ Царь сотво*
рися. ,06а велиідыи вь народ хъ честію чело-
в ц ы , нравы же ихь июль рязисшвоваху
между собсю, елико разнствуетъ тьма оліъ
св т а : Еверъ бо бяше" добръ, Немродь же
золъ. Той сіяше, аки св шъ добрыми д лы;
сей же, аки шьма помрачашеся, и прочіихъ
помрачаше д яніи злыми. Еверъ благоче-
сптивъ б кь ІЗогу, Немродъ же богопроти-
вень. Еверъ учитель бяше богоугождеііія,
Бемродъ же Ha4aw\bHMKb богопрогн ванія; воз-
ставилъ бо 6 людей на небогоугодиое д ло,
гму же Еверъ не соизволяше, еже столпь
 liao
o

40 небеси 5 д а т и , лко же 6о о томть по*-

сл жде Исторіл скажешъ, Намъ же сіе дивно
е с т ь : почто во оное время множество люд-
ское,, по потоп расплодившеесл, не возсл д-
ствоваша доброму мужу Еверу, но во сл дъ
Склонн п- злаго челов ка Немрода поидоша? He послу*
шее есгае- шаша ученіл Еверова богоугоднаго, но внЛша
соъШ
в ческ^ё У Немродову богопрогн вательному:
козлу, не- челов ка Божіл оіпвергоша> кърабу же саша-
?
же кобла- нину прил пишасл? Кал сего вина По-
іому ви- истинн не инал мнишсл бьшш, шокмо сіл:
ною пре- Л К о естество челов ческое по согр шеиіи
Адаыля." АД™0В0мъ, лишившисл преждшл благодати
Божіл > сод лсл удобн йшее и приклонн йшее
къ злу паче, неже къ добру д лу. Прежде
пресшупленіл бо запов ди Бсжіл челов къ
неповиненъ, незлобивъ, безгр шенъ, въ благо-
д а т и Божіей^ лко сынъ въ любви и милости
ошчей сущи, ни коел же им въ себ злыя
воли и злаго х о т н і я , ниже зналше чшо
е с т ь з л о , не желаше каковаго гр х а , ниже
в длше ч т о ссшь гр хъ. He б въ немъ гор-
д о с т и , ниже требоваше болышл паче дан-
ныл ему ошъБога ч е с т и , ни славы искаше,
йи позавім Лнгельскому е с т е с т в у честн й-
шему^ Н е б въ немъ лакомства, ни собираше
ИМ ш и , ни з л а т а / ни сребра , ни каменій
міюгоц нныхъ, ничто либо о т ъ таковыхъ,
сже нын челов иы ненасытньшъ жсланіемъ
собираютъ. ііроспги въ немъ не б , ыи гн -
вашесл, ни злобствоваше, ни позавид , ни
обид , праведенъ сый и свлшъ, плопіскаго
сладострасгпіл не зналше, ни пожела п л о т и ,
чревообълденіл ненавычеыъ, ни помысли о
запов данномъ плод , еже бы его х о т иііі
 321
лсгпи : ни пресгттутілъ 6ы когда запов дь
іЗожію самъ собою, ame ие 6ы быль ошъ
врага прельщенъ. Егда жс бысшь прелыпенъ,
и прогн ва Создашелл пресшуП \еніемь запо-
Б ди Е г о , и лишися прсждіііл благодапш
іиого: июгда познавъ з л о , сошворися къ
нсму з ло удобенъ. й вниде въ есшество
челов чсское вслкое гр ховное желаніе; гор-
досшь, лакомство, лрость, гн въ, зависіііь,
плоіиская во;кдсл ніл. И начаша челов лы
0
п і ъ Адама уміюжсннын гордитися и возног
СИШИСЯ другь на друга, и им ніл собираши,
И завид піи другъ другу, и га вашися, и
дришислі и обид т и другъ Друга, и скверно
въ чревоугоділхъ и въ сладострастілхъ жиіпи,
ходяще (лко же Апосшолъ глаголепіъ) 'ио £фсс. 2.
р ку міра сего, въ похотпехъ плоши своея,
гііворящс волю плоти и помышленіп, и быша
есіиесггівомъ
чада гн ва: естествомъ, ибо
рбыкновеніе гр ховное въ нихъ, акн 6ы въ
е с т е с т в о претвЬрися, И яко же не возможно
ссшссшвенныхъ шребованій и нуждъ прсм »
я и т и , cuije неудобно осшатися коего гр ха>
вь немъ же к т о долгимъ врсмянемъ обыклъ
есшь, Вь пю убо время^ въ не же Еверъ и
Цсмродъ ж и с т а , понеже въ челов ц хъ умно-
жплося уже бяше всякое зло , и аки 6ы
есшесшвоиь въ нихъ вслкій гр хъ уіпвердисл;
шого ради челов пы оныи удобн е къ злому
сов шу Немродову, неже къ доброму Еве-
рову преклонишлся, аки къ естесшвенной
себ н коей вещи , бывше (по Апостолу)
естествомъ чада ги ва. Сов това имъ прл-
БСДНЫЙ Еверъ доброе, еже угодити Вогу^
а не прогн вати т о г о ; но богоугожденіе
Частъ I. ф
 З22
т \тъ мпліііесл б ы т и аки странное н чпто,
добрыхъ бо д лъ не навыкли блху. Сов -
това Нсмродъ противиое, еже Богу неб
угодно, и абіе т о г о лшасл, лко обычнаго
себ д л а , уже бо утвердишасл обычаемъ
въ богопрогн ваніи. И т а к о праведный Евсръ
едва свой родъ возможе ^в щ а т и и о т в с с т н
о т ъ небогоугоднаго д ла :\ р|емродъ же всл
прочіл роды удобно въ сл дъ себе привлече.
Намъ же отсюду вид т и есть двое
т о : лко небогоугодиый челов къ скор йшь
есть послушати злаго сов ша , неже до-
ораго; и лко обыкшій въ н кіихъ сиерт-
ныхъ гр с хъ, ие ужасаетсл па множайшая
смертная богопрогн в^пгельнал д ла дерза-
ти. Скор йшъ п о с л у т а т и злый злаго ,
неже добраго; ибо союзн йше есть злое
злому, неже доброму. Доброе нравоиъ
своимъ огпстоитъ ошъ з л а г о , елико о т -
с т о л т ъ востоцы ошъ западъ; злое же по-
добному себ злу, шоль есшь содружно,
елико содружна шьма мраку, к блато
калу: т о г о ради скор е злый послушаетъ
з л а г о , неже добраго. Ч у д и т с л святый
Іоаннъ Аііствичникъ сему, лко мы гр ш-
ныи па добрал д ла Бога всесильнаго по-
мощника и Ангелы свяшыл посп шесшвую-
щія намъ и м у щ е , обаче неудобь прекла-
нлемсл: на злое же кое д ло единъ лука-
вый б съ удобно насъ прельстиши можешъ.
ЛЬствичн. П о ч т о т а к о ? Ошрицаешсл Л сшвичникъ
слопо 2б. изсл довашй випы сего : азь (рече) о семъ
лпсшъ22і. Г Л а г о л а т и не могу, ннже хощу. Намъ же
о ор. зулиіпсл н с инаі[ (Зьипи вина, шокмо пред-
речеииал, лко естесшьу чслов чсскому, гр -

\
 3^3
хомъ прародительнымъ растл нному и д®«
бра перваго лиш.иБшемусл, и въ зло іюполз-
шсмусл, природн йше есть злое; ибо въ
іпомъ челов къ зачиаает-сл и родишся; Вь Псал.
беззаконшхь (рече) заіатъ е мь, п е гр -
с хъ родп мя мшпп моя. А въ чесомъ
родипіся, того отъ д тсшва и желасшъ,.
о томъ и помышляешь, лко же ц писаніс
лзв ствуегаъ глаголл: Прилежнтъ ломы- Бытія
іиленіе іелов ку на злая отъ юносит
ею. Того ради неудобньх есмы къ добро-
д шелемъ, ниже послушливы есмы добрымъ
ув щанілмь, «а злое же д ло з ло есмьі
скоры. 0 коль многіл добрыя сов шы и
полезная ув щанія на доброд шель ны на-
ставляющія имамы въ книгахъ Пророче*
скихь, Апосгпольскихъ, оіпеческихъ, и по-
учающихъ. ны учишелей духовныхь слы*
шимъ,, а мало кто ш мъ послушливь 6ы-
ваеть, мало к т о исправляешся,, не мнозіи
спасающіися, а на злал д ла не многихъ
учишелей шреб : единъ кій б сь присту-
пивъ пошепчепц., и абіе шому гр шникъ.
повинуепіся. Но и самое гр холюбаое есте-
ство влечетъ > удобно всякаго къ желанію
своему: дружесшво же со злыии, коего
зла не научиітіъ челов ка? И бываептъ мно-
жицею единъ другому б съ, иоучая и
прельщая другь друга на злое.
Еще жс о он хъ сов т у Немродову пови-
нующихся людехъ и другое вид гаи есшь сіе,
лко аще к т о въ гр ховной обычай внидешъ,
лгой уже не боишсл Ъога, ни страшиптся
д лати какбвал богопротивнал д ла. Обыкли
 блху въ дВл хъ злыхъ оныи людіе : убо
ие страшно имъ 6ь сопроіпивктися Ьогу
сшолпозданіемъ. Намъ же буди опасство,
еже пе обыкати въ гр с хъ, но скоро отъ
гр хопадешя восшалігиі, Аще 6о к т о еди-
ною вь и кій гр хъ смершный падепіъ, и
ке восшанетъ скоро о т ъ нехо покалнісмъ,
шой удобно и вшорилею и трешицею въ
шой же падаешъ, ибо первое токмо со-
гр шити сгпрашио есшь , согр шивый же
единою, не ужасастсл согр іщіііш и БШО-
риііею , тпретицею , и многати , іпой же
гр хъ іювшорлющн , и инал тлжчайшая
дерзающи. Вина же шого безстрашіл и
дерзиовеніл ъъ повшорлемыхъ гр с хъ есть
сіл, лко па первомъ паденіи не абіе восша
покалыісмъ. Есиіь вопросъ : аще 6ы Адамъ
по падеши своемъ въ р а и , абіе іпого же
часа тюкаллся и просилъ со ширешемъ
и сокрушеніемъ сердсчнымъ прощсиіл ошъ
Ьога, простилъ либы ему Богъ гр хъ его?
О т в т ъ ; всячсски простилъ 6ы, нпбо свой-
, етвенно есшь благоушробію Бол;іііо не мило-
сердсшвов^тш о гр шііицЬ исшищ/о каю-
Сло»о о іігемся, И глаголешъ Доро ей свяшый, лко
ошверже- Госн^Дь Богъ нарочно^ вопрошаше Л д а м а :
д е м
ЛІІСШЪ 14, ^ Ь И Н У пок&шія, (сіеспть,
Бозбуждал тпого къ покадиію) да речешъ:
просіпн, да помилуешъ его. Цаки вопросъ:
аще 6ы Богъ Лдаму просшилъ шогда гр хъ
е г о , дерзнулъ либы Адамъ паки шожде
согр шиши , ц Бгпорипею ирогн вати Бога
своего? Никако же: познавиіи 6о о т ъ пер*
»аго цадешд своего ^ коль веліе ссшь зда
 3^5
гр хъ, не бы по прощснш къ птому же воз-
зрсіщался-злу: пасл доваіпсльн же, ни иныя
6ы кія гр хи привнишли въ челов ческій
отъ Адама ро,дъ произтедшш. А понеже
шогда Адамъ не абіе іюкался: убо и вс хъ
гр ховъ въ челов ц хъ умиоженныхъ онь
быспіь виною. Ошъ перваро убо гр ха его,
гг
ок;іяшемъ скорыиь неочищеннаго , аки
0
ш ь нечисгпаго источиика сирадныи струи
дрочІи гр хп истекоша, и весь міръ погпо*
пита. Иодобн нын въ насъ д ется: аще 6ы
челов цы по первомъ гр хопаденіи своемъ,
абіс истиннымъ востали покаяніемъ, не-
удобно бы дерзиули паки падати. А по-
неже всякъ единою падши, не абіе востаетъ,
УПОГО ради таяжде безъ сшраха д етъ •,
ц на другая здая дерзаетъ, яко же глаго-
дсшъ Пригаочникъ: jfti^a лріпдеть неге- Првш. is.
спгпвыіі
во глубнну золь , нерадтпь.
(Зіесшы аще гр шникъ пріидетъ во обыкнО'
зеніе гр ховное, (то бо Злашоустъ святый
г дубиною
золъ глаголешъ бышп) кгаому
н е6режешъ
о спасеніи свосмъ у ни имать
сшраха Божія. Подобенъ есть таковый съ.
высокія стремыиыы горскія низпадшему,
^же стремленіемъ веліимъ въ долъ валяясЯд
не можетъ за чшо япіися и отъ паданія
удержітися, даже во глубину дсбрную до^
спшгнетъ и разбіется. Сице гр шиикъ отъ
перваго своего доброд тельнаго и богоугод-
наго жишія падши л аще абіе не удержить
себе покаяніемь, но иачнешъ съ гр ха вь
гр хъ валятнся, уже неудобно (не глаголю
не возможно) ему будешъ удсржапш себе^
 6
З-
обыкновенік^ гр хоБному, аки 6ы вь есте-
ство вь нЫъ претворшусл и нуждею вле-
кущу, но стремденііемъ неудержаішымі?. во
глубииу погибели своея досіингиешь. He
ыедли убо въ гр с твоемъ падый, 0 чело-
в че! да не како во глубіиіу золъ ДОСШИГ-
неши и погибнеши.

•
 ТРЕТІЕЙ ТЫСЛШИ ОСМОЕ СТО А ТЪ.

КлючІВъруи Кругъ Кругъ А ша Ключ Вьруц К-руп Круп А иь,

гиан.и ma СОЛНІ] лу ны ошъ
•і
гран. Л ШУ СОЛИ U Л у н ь; ОІІІЪ
Адаш Ал.с і.

X в ГІ г £701 0 в ГІ ВІ 2729
и г Ді л 2702 A г Д1 гі 2730
л Д еі е 2703 У д еі ді ^ГЗ 1
с S S1 S 2704
S si ЕІ 2732
I 3 31 3 3705 51 ^733
ь a HI
и 2706 п 3
a
31
ИІ 31 2734
0 в еі 2707 3 в І ИІ 2735
ж д К. I 2708 Щ д к І 2736
ш е ка аі 2709 л е ка a 2737
к 3 кв ВІ 2710 Д кв в 2738
г 3 кг ГІ 2711 Ц
3
3 КГ г 2739
X В ВД Ді 2712 0 В кд д 274°
н г ке еі 27^3 ъ г ке е 2741
щ Д кз 51 2714 У д кэ 2743
т е ІСЗ Зі 2715 л е кз
5
3 2743
I Q
КИ И! 2716 3 КИ И 2744
a a І 2717 п a a 2745
0 в в a 27X8 3 в в і 274
6

S г г в 2719 ъ г г at 2747
ш Е д Г 2720 л Е д ВІ 2 748
к 3 с 4 2721 д 3 е ГІ
2749
3 S е 2722 Ц 3 3 Ді 2 750
a 3 S 2723 и a 3 еі 275і
S г и 3 *7Ч ъ г И SI 2752
щ
т , д
1
и 2725
2726
V д 31
2753
£
1 I Е s і иі 2
754
д s аі I 2727 Ч 5
A
аі І
2 755
CD ;A і БІ АІ 2728 11 ВІ A 2756
 2
38

Ключ \Пъ УІііКругг ІКругъ Л ми Ключ ііьруц|Кругъ Круі J Л піа

гран. Л 111 і^солнц л у u ы іран. Д ШІІ солнц л у н ы ОІІІЪ
ЛЛПЛІІ ЛЛІІМІІ
і
Б в In В Z757 1 ь a 3 е
•

2779
Ф г Ді г ^758 ф г и S 2780
М д еі д 2 759- ж д 2781
ю S SI Е 2}-*)0 ш е 1 и 2782
р 3 31 S Sf6l с s аі 2783
и a ' ИІ 3 2762 и A БІ 1 2 784
ы в І и 2763 X в ГІ аі 2785
V д К 2764 н г ДІ Ві 2786
IЕ е ка і 2765 ж д еі Гі 2787
ч s кв аі 2766 ч S SI ДІ 2788
р 3 кг ВІ 2767 т 3 31 еі 2789
Б В кд ГІ 2768 ь a HI SI 2790
Ф г ке Ді 2769 0 в І 31 279і
М Д KS еі 2770 ж д к 111 279 2
ж е кз SI 2771 ш е ка І 2793
р 3 КИ 31 2772 с s кв a 2794
и a a ИІ 2
773 г Ns кг в 2795
ы в в 1 2774 X В КД Г 279 6
11 г г a 2
775 н г кс д 2797
Е В Д 1 В 2776 R д К5 е 279.8
Ч S е г 2
777 т е кз s 2799
-*-
I 3 s A ^778 I 3 ки 3 2800

КОНЕЦЪ ПЕРВОЙ ЧАСТЙ.