Психика человека как предмет системного исследования

Психика — свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в

активном отражении субъектом объективного мира.

Ученые, изучая различные формы материи, пришли к выводу, что движение — способ
осуществления материи, важное свойство, которое присуще ей. Любая материя всегда
пребывает в движении, изменяется, любая материя (и человеческий мозг) способна
отвечать на воздействия. Отражение проявляется в способности отвечать на внешние
воздействия. Живому материалу присущи биологические формы отражения; на
определенном этапе развития живой материи возникает психика человека как форма
отражения.

Предпосылки развития — предварительные условия развития психики. К ним

относятся природные свойства организма человека. Во второй половине XIX в. и
первой половине XX в. считалось, что врожденные особенности, наследственность
обусловливают всю жизнь человека, его развитие. Ученые выяснили, что без
человеческого мозга не могут возникнуть и человеческие психические качества.

Еще одна проблема — выяснение возможностей человеческого мозга вне

свойственных людям условий жизни в обществе. Было установлено, что человеческая
психика не возникает без человеческих условий жизни. Для того чтобы стать
человеком, необходимо определенное строение мозга, условия жизни, воспитание.

Лев Семенович Выготский считал, что процесс психологического развития человека

происходит по историческим законам, а не по биологическим. Исследования доказали,
что высшие психические функции не могут быть поняты без биологического изучения.
В онтогенезе человека представлены два типа психического развития: биологический
и исторический.
Согласно Л.С. Выготскому оба процесса связаны отношением преемственности и
последовательности.

Чрезвычайная пластичность, обучаемость — важнейшие особенности человеческого

мозга, которые отличают его от мозга животного.

Природные предпосылки — строение организма, его функции и созревание —

необходимы для психического развития, но они не определяют того, какие именно
психические качества появляются у ребенка. Это зависит от условий жизни и
воспитания, под влиянием которых ребенок усваивает общественный опыт.

Общественный опыт — источник психического развития, посредством которого

через посредника (взрослого) ребенок получает материал для формирования
психических качеств и свойств личности.
Возрастные этапы психического развития не тождественны биологическому развитию.
Они изменчивы. Психические качества не возникают сами собой, они формируются в
ходе воспитания и обучения, которое опирается на деятельность ребенка.

Нельзя дать общую характеристику ребенка определенного возраста, не учитывая

условий его воспитания и обучения. Психологическая характеристика возраста
состоит в выявлении тех психических качеств, которые в этом возрасте можно и
нужно выработать у ребенка.

Основная задача обучения на каждом возрастном этапе психического развития не

ускорение развития, а его обогащение, максимальное использование тех
возможностей, которые дает именно этот этап.

Проблема и природа психического

Вопрос о природе человеческой психики является дискуссионным. Крайние точки

зрения выражаются вопросами: «Что такое человек: существо биологическое - или
социальное?» Вопрос чрезвычайно трудный, так как есть основания ответить
утвердительно на каждую из этих альтернатив.

Конечно, человек - существо биологическое, поскольку он возник в ходе эволюции

животного мира, продолжавшейся многие миллионы лет, и в определенном смысле
является результатом этого процесса. С другой стороны, современный человек есть
продукт длительного культурно-исторического процесса.

Иными словами, человек несет на себе печать обеих эволюций, и, казалось бы,
является биосоциальным существом. Однако такой ответ никого не удовлетворяет, ибо
все равно остается неясным, в чем и как проявляются биологическое и социальное
(или духовное) начала, а главное, в каком соотношенииони находятся.

В человеческой культуре, философии и в конкретных психологических теориях

существует широкий спектр ответов на этот последний вопрос: от признания
безусловного приоритета биологического начала в человеке до абсолютизации его
духовной сущности.

Ближе всего к «биологическому» полюсу стоит точка зрения представителей так

называемой социогенетики. Согласно этой концепции, индивид — это лишь временная
оболочка бессмертных генов. Главное назначение жизни каждого индивида, в том
числе каждого человека, обеспечить сохранность генов и передачу их потомкам. Все
достижения эволюции, а также все индивидуальные достижения, по существу, лишь
средства наилучшего решения этой задачи.
В бихевиоризме или в психоанализе биологический подход к человеку менее
однозначен и прямолинеен. Однако и там он сохраняет свои существенные черты:
неразличение законов, управляющих поведением животных и человека, утверждение
примата биологических потребностей и т. п.

Другую крайность составляют идеалистические точки зрения, указывающие на

божественное происхождение человека. Согласно им цель жизни каждого человека -
осуществить «замысел божий» (христианская религия), выразить собой часть
«объективного духа» (Гегель) и т. п.

Так что это, можно сказать, вечная проблема. Она не только чрезвычайно сложная, но
и очень важная. Ее решение имеет много следствий - и собственно научных, и
социальных, и практических. То и другое решение поставленного вопроса имеет
прямой выход в личную жизнь каждого человека. Если полагать, что человек по
преимуществу существо биологическое, то ответ будет примерно таким: надо прежде
всего заботиться о физическом здоровье, о физическом благополучии и комфорте;
может быть, даже потакать «страстям», культивировать инстинкты. Ведь все это будет
«естественно», т. е. отвечать природе человека.

Если же считать, что человек по своей природе существо не биологическое, а

социальное или духовное, то ответ будет совершенно другой: конечно, человек должен
физически существовать, чтобы существовать вообще, но не ради этого он живет. Если
он несет в себе качественно особое, социально-духовное начало и оно главное, то
человек должен жить так, чтобы это начало получило свое полное развитие. Только
тогда он будет жить соответственно своей природе, а значит, жить счастливо.

В своей культурно-исторической теории психики человека Л.С.Выготский решил

эту проблему в пользу второго ответа. Он показал, что у человека возникает особый
вид психических функций, названных им "высшими психическими функциями",
которые полностью отсутствуют у животных. Эти функции составляют высший
уровень психики человека, обобщенно называемый сознанием. Они формируются в
ходе социальных взаимодействий и благодаря им. Иными словами, высшие
психические функции имеют социальную природу.

Проблема соотношения биологического и социального в личности человека - одна из

центральных проблем современной психологии. В процессе становления и развития
психологической науки были рассмотрены практически все возможные связи между
понятиями «психическое», «социальное» и «биологическое».

Психическое развитие трактовалось и как полностью спонтанный процесс,

независимый ни от биологического, ни от социального, и как производный только от
биологического или только от социального развития либо как результат их
параллельного действия на индивида и т.п. Таким образом, можно выделить несколько
групп концепций, по-разному рассматривающих соотношение социального,
психического и биологического.
В группе концепций, в которых доказывается спонтанность психического развития,
психическое рассматривается как явление, полностью подчиненное своим внутренним
законам, никак не связанным ни с биологическим, ни с социальным. В лучшем случае
человеческому организму в рамках данных концепций отводится роль некоего
"вместилища" психической деятельности. Чаще всего данная позиция встречается у
авторов, которые доказывают божественное происхождение психических явлений. В
биологизаторских концепциях психическое рассматривается как линейная функция
развития организма, как нечто, однозначно следующее за этим развитием. С позиции
данных концепций все особенности психических процессов, состояний и свойств
человека определяются особенностями биологической структуры, а их развитие
подчинено исключительно биологическим законам.

Исследуя формирование и развитие личности, отечественная психология исходит из

того, что личность — это социальное качество индивида, в котором предстает человек
как член человеческого общества. Вне общества это качество индивида не существует,
а потому вне анализа отношений "индивид-общество" оно не может быть понято.
Объективным же основанием личностных свойств индивида является система
общественных отношений, в которой он живет и развивается.

Исходя из этого, можно сделать следующий вывод: факторы, определяющие характер

развития индивида, имеют системный характер и отличаются высокой
динамичностью, т.е. на каждом этапе развития они играют различную роль. При этом
они содержат как социальные, так и биологические детерминанты. Попытка
представить эти детерминанты как сумму двух параллельных или взаимосвязанных
рядов, определяющих характер психического развития индивида, — это весьма грубое
упрощение, которое в значительной степени искажает суть дела. Вряд ли существует
какой-либо универсальный принцип организации взаимосвязи психического и
биологического. Эти связи многоплановы и многогранны. Биологическое может
выступать по отношению к психическому как его некий механизм, как предпосылка
развития психического, как содержание психического отражения, как фактор,
влияющий на психические явления, как причина отдельных актов поведения, как
условие возникновения психических явлений и т.д. Еще более многообразны и
многоплановы связи психического и социального.