Учение о человеке, этика Б.

Спинозы
Бенедикт Спиноза (1632-1677) - известный голландский философ, один из
крупнейших рационалистов 17 в. Родился в Амстердаме 24 ноября 1632.
Родители Спинозы были еврейскими эмигрантами, переселившимися из
Португалии. В 1656, после конфликта с городскими властями Спиноза был
подвергнут «великому отлучению» еврейской общиной за еретические
взгляды (в основном касавшиеся христианства), а в 1660 был вынужден
покинуть Амстердам. Спиноза зарабатывал на жизнь изготовлением и
шлифовкой линз для очков, микроскопов и телескопов, это крайне вредное
для здоровья занятие стало впоследствии причиной его ранней смерти.
Благодаря этому он вел независимый образ жизни и мог позволить себе
занятия философией и переписку с ведущими учеными того времени. В 1673
ему было предложено место профессора на кафедре философии в
Гейдельбергском университете, однако Спиноза отказался от предложения,
сославшись на враждебное отношение к нему со стороны церкви. На
формирование философских взглядов Спинозы оказал влияние Декарт, но он
не принял его учение, критически преодолев дуализм Декарта. Во многом он
испытал влияние пантеистических идей Дж. Бруно и социально-
политических идей Т. Гоббса.
Основные работы Спинозы
- «Этика»
- «Богословско-политический трактат»
- «Трактат об усовершенствовании разума»
- «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим методом»
- «Метафизические размышления»
Основные философские идеи Спинозы изложены в его главном труде -
«Этике». В основу своей философской системы Спиноза положил учение о
единой субстанции «в форме пантеистического восприятия Мира и Бога».
(Пантеизм- учение о единстве Бога и природы). Спиноза мыслит
«субстанцию», «Бога» и «природу» как синонимы. «Под субстанцией я
разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т.е.
то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из
которого оно должно было бы образоваться». Мир в целом есть единая
субстанция.
Субстанция, по Спинозе, вечна, бесконечна, едина и самостоятельна. Однако
все эти определения суть свойства Бога, который не может рассматриваться
отдельно от субстанции. Поэтому Бог в учении Спинозы и есть субстанция -
единая, неделимая и бесконечная. Бог - это сама природа во всех ее
проявлениях.
Теория познания Спинозы носит рационалистический характер. Если Бог
есть единая субстанция, из которой происходят все вещи и понятия мира, то
отдельно взятая человеческая душа является частью божественного атрибута
мышления.
Спиноза различает три основных рода человеческого познания:
Мнение и воображение. Это познание, получаемое нами из повседневного
опыта, чувственного восприятия окружающего мира.
Рациональное познание. Это познание идет от рассудка и являет собой чисто
научный способ мышления.
Интуитивное познание. Это высшая форма познания, дающая возможность
увидеть вещи, исходящие от самого Бога.
Этика Спинозы
В природе все целесообразно и практично, всякая вещь находится на своем
месте и соответствует своему назначению. Поэтому в мире физической
природы нет, и не может быть места понятиям «хорошего» и «плохого»,
«доброго» и «злого». Но ни одна вещь, убежден Спиноза, сама по себе ни
хороша, ни плоха - она всего лишь то, чем она является, и не более того. Что
же касается «доброго» или «злого», то об этом человек судит с точки зрения
собственной выгоды: «Я понимаю под хорошим то, что нам достоверно
известно, как полезное. Под плохим, наоборот - то, что, как нам достоверно
известно, препятствует обладанию добром».
Человек - особая часть мира. Человек есть существо природное, говорит
Спиноза, поэтому и рассматривать его надо с точки зрения природы. Главная
цель человека в обретении счастья, а для этого необходимо полное
освобождение от страстей. «Проясни свои мысли - и ты перестанешь быть
рабом страстей», - такова главная идея Спинозы в борьбе человека против
собственных пороков.
Выдающейся заслугой Спинозы является исследование взаимосвязи свободы
и необходимости. В понимании Спинозы, в субстанции (Боге) сливаются
необходимость и свобода. Бог свободен, ибо все, что он совершает, исходит
из его собственной необходимости. В природе господствует детерминизм, то
есть необходимость. Человек - модус двух атрибутов. Свобода человека
состоит в единстве разума и воли. Поэтому и размеры реальной свободы
определяются ступенью разумного познания (разумом и знанием).
Не случайно учение о человеке приобретает центральное значение в
философии Б. Спинозы.  Забота о человеке, о правильной жизненной
ориентации лежит в самой основе научного познания и философствования. 
Учение о человеке, по мнению Б. Спинозы, должно помочь людям открыть
такую человеческую природу, которая свойственна всем людям. Б. Спиноза
стремится направить все науки, начиная от механики, медицины и кончая
моральной философией и учением о воспитании детей, на достижение
благородной цели, а именно на то, чтобы мы подошли к высшему
человеческому совершенству. Следует, по мнению Б. Спинозы,
сформировать такое общество, которое желательно, чтобы как можно
больше, как можно легче и надежнее пришли к этому. Философия Спинозы,
благодаря учению о человеке, концентрируется вокруг благосостояния
человека, его нравственного обновления и тесно связана с изменением
общества на гуманистических принципах.      

Учение Б. Спинозы - один из важнейших этапов в развитии

материалистической философии, в развитии человеческой мысли в целом. 

Полностью понять идеи Спинозы о страстях души и пассивности можно,

лишь рассмотрев вывод из его размышлений: тот, кто поддается
иррациональным страстям, неизбежно станет психически больным
человеком. В той мере, в какой мы достигаем оптимального развития, мы не
только становимся свободными, сильными, разумными и счастливыми, но и
психически здоровыми людьми. Если же нам не удается достичь цели, мы
несвободны, слабы, недостаточно разумны и подавлены. Б. Спиноза был
первым из мыслителей, кто постулировал, что психическое здоровье и
психические заболевания являются результатом правильного или
неправильного образа жизни.
Согласно учению Спинозы, человек подвержен аффектам, поскольку он —
часть природы. Он не может не подчиняться её порядкам и законам и
бессилен перед ними. Человек, согласно Спинозе, — модус,
раскрывающийся в двух атрибутах; душа и тело суть разные аспекты одного
существа. Душа — это понятие тела, или тело, поскольку оно осознается.
Каждое событие в мире одновременно является модусом атрибутов
протяжения и мышления. Человеку, как и всем другим существам во
Вселенной, присуще стремление к самосохранению. Это стремление
выражает бесконечную Божественную силу. Единственный критерий оценки
явлений — польза или вред, приносимые ими человеку. Следует отличать то,
что действительно полезно человеку, от того, что только кажется полезным.
Этика ставится, таким образом, в зависимость от познания. Он построил
психологическое учение о человеке как целостном существе, рассматривая
тело и душу человека, разделенные учением Декарта в единстве.