Профессор доктор Ph.

D Вернер Шибелер

Определена ли наша судьба? Причинность,

свобода воли и предопределенность с точки зрения
физика и парапсихолога

Вернер Шибелер, физик, профессор, доктор

философии, родился в Бремене в 1923 году. Изучал
физику в Геттингене, а в 1955 году окончил Институт
Макса Планка в Геттингене, защитив диссертацию по
динамике жидкости. С 1955 по 1965 год работал в
электротехнической промышленности в Standard-
Elektrik-Lorenz AG в Пфорцхайме, семь лет возглавлял
отдел развития технологии электронного телетекста. С
1965 г. читал лекции по физике и электронике в
Государственной инженерной школе, ныне
Университете прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен.
Назначен профессором в 1971 году и вышел на пенсию
в 1983 году. Помимо естественных наук и технологий, с
1969 года он также преподавал парапсихологию и
парапсихофизику на регулярных специальных лекциях в
Университете прикладных наук, Равенсбург-Вайнгартен
и продолжал делать это в последующие годы.

Автор опубликовал множество статей в журналах, а

также брошюру и четыре книги по различным
парапсихологическим темам. Кроме того, он также
выпустил фильм о «Паранормальных методах
исцеления на Филиппинах» в Институте научных
фильмов в Геттингене. Он получил премию Эрнесто
Боццано от Associazione Italiana Scientifica Metaphysica в
1974 году и «Первую швейцарскую премию» от
Швейцарского фонда парапсихологии в 1988 году.

В этом трактате рассматривается проблемная область,

которая всегда волновала умы ученых из самых разных
дисциплин. Дебаты особенно трудны, потому что
работают с концепциями, которые либо не были
определены, либо неадекватно определены априори,
концепции, которые стороны, обсуждающие предмет,
могут интерпретировать по-разному. Такие слова, как
«воля» и «свобода» входят в число этих понятий.

Бад-Зальцуфлен, июнь 2003 г.

1.0 ПРИЧИНА
1.1 Причинность в физике
Задача точного естествознания, в частности физики, -
это не просто выдача голых фактов в нашем мире, но, в
частности, их значимая взаимосвязь друг с другом.
Выявляется их взаимная обусловленность и
зависимость, т. е. определяется очевидная
функциональная согласованность состояний одних и тех
же тел в разное время.

Таким образом, события понимаются в причинно-

следственных отношениях друг с другом. Причина
наступает раньше, а следствие - позже.

Событие означает, что что-то меняется, и вещи могут

измениться только тогда, когда существует что-то
физического размера и когда то, что мы называем
временем, проходит. Время, а также его длина,
например, представляет собой так называемую
физическую базовую величину, которую нельзя
приравнять к чему-то более простому и, следовательно,
не поддается объяснению, никакому объяснению
уравнением чего-то более простого. Время, как и другие
физические базовые величины, можно измерить только,
то есть сравнить со стандартным временем.

Открытие очевидной функциональной

согласованности, очевидной зависимости между
различными условиями в рамках события
(первоначально в неодушевленном виде) и
установление понятий «причина» и «следствие»
приводят к заключению и утверждению, что одни и те же
причины всегда имеют одинаковые эффекты и
обратное, что одни и те же эффекты всегда основаны на
одних и тех же причинах. Этот факт основан на опыте и
называется принципом причинности или законом
причинности.

Закон причинности действительно является

предпосылкой возможности изучения природы. Без
этого были бы невозможны простые выводы. Можно
выразить закон причинности и так: если все переменные
всех вещей, вовлеченных в естественный процесс,
известны в любой момент времени, практически
возможно вычислить их будущее, но также и прошлое во
всех его деталях. Однако предсказать, что произойдет
при определенных обстоятельствах, является
важнейшей задачей физики.

Вместо понятия «принцип причинности» часто

применяется понятие «детерминизм». Тогда скажут, что
при наличии необходимых предпосылок будущее можно
определить через прошлое и наоборот. То, что будущее
или настоящее можно использовать для определения
прошлого, обычно не оправдывается в отношении
концепций причины и следствия, по крайней мере, не
всегда в лингвистическом использовании повседневной
жизни. У кого-то есть смутное представление о том, что
причиной должна быть некоторая существующая
«сила», способная на что-то повлиять, в результате чего
«следствие» происходит с течением времени.
Привыкли к мысли, что следствие всегда следует за
причиной, а не наоборот.

Этот чрезвычайно важный и далеко идущий по своим

последствиям принцип причинности применяется в так
называемой макрофизике, т.е. в той области физики, в
которой в процессах участвует множество молекул и
атомов.

Это особенно относится к классической механике и, в

частности, к астрономии. Но и здесь уже есть
ограничение. Период времени, в течение которого
применяется расчетный прогноз, зависит от того,
насколько точно были известны начальные условия, на
которых основаны вычисления. Но поскольку
принципиально невозможно установить начальное
состояние завершенной физической системы с какой-
либо или даже абсолютной точностью, нельзя делать
абсолютных заявлений о судьбе системы в очень
отдаленном будущем. Абсолютная
детерминированность макрофизических систем поэтому
должна рассматриваться как идеальное условие,
которое на практике может быть установлено в
наблюдаемых временных рамках, и это с относительной
аппроксимацией большую часть времени (например,
астрономия), но это состояние, которого на самом деле
не существует. Профессор Макс Борн описывает этот
факт следующими словами:

«Обычное утверждение, что классическая механика

детерминирована, неверно. То, как этот ложная идея
смогла так прочно укорениться в головах людей, даже в
самых выдающихся умах исследователей, является не
физической проблемой, а психологической проблемой,
которая, возможно, может быть основана на физическом
взгляде на мир со времен Ньютона».

Поскольку определенные границы установлены в

отношении определения макрофизических процессов,
вы обнаружите, что эти границы в гораздо большей
степени применяются к микрофизическим процессам, к
процессам, в которых задействовано всего несколько
или только один атом. Атом может по-разному
реагировать на одно и то же влияние от случая к случаю,
и при этом у нас нет возможности точно предсказать
отдельные случаи, следовательно, предсказать, как он
будет себя вести в следующий раз. Мы говорим здесь о
непричинности или неопределенности, но это не
означает, что к таким процессам вообще не применимы
никакие законы. Они имеют только статическую природу
и поэтому не содержат явных состояний или
предсказаний, они дают только конечное состояние с
определенной вероятностью.
 Точно определить это можно только после того, как
было предпринято множество попыток в одних и тех же
экспериментальных условиях.

С другой стороны, основываясь на статистических

законах природы, можно с достаточной точностью
вычислить общий результат реакции большого числа
одинаковых атомов. Следовательно, для больших тел,
состоящих из множества отдельных атомов,
однозначные законы макрофизики вытекают из
статистических ядерно-физических законов,
подпадающих под понятие причинности.

1.2 Причинность вне физики

Всегда пытались, и каждый человек пытается это

делать ежедневно, применить принцип причинности вне
физики. Это не всегда удается полностью, потому что
начальное состояние, которое должно определять
конечное состояние, которое находится в будущем, не
всегда известно с достаточной точностью. Однако, по
мнению большинства авторов, нынешнее состояние
должно принципиально и неизбежно во всех деталях
предопределять далекое будущее. Поэтому они
думают, что мир человеческого духа повсюду
подвержен строгой причинной связи в отношении
чувств, желаний, мышления и действий, так что каждое
переживание, каждая мысль и любое действие воли
полностью обусловлены предшествующими событиями
и обстоятельствами.

Они видят в этом оправдание своих выводов, потому

что в человеческом теле и в мозгу, в конце концов, также
происходят физические процессы. Но если они
определены, тогда в соответствии с ними должны
определяться и психические процессы. Поэтому они
делают вывод, что, если применима причинная связь,
свобода воли больше не может существовать. Это
означало бы, что человеческие и межчеловеческие
события определены на вечность. Таким образом, они
делают вывод, что ответственность и вина больше не
существуют для отдельных людей. Таким образом,
человек не может влиять и контролировать что-либо
посредством собственной воли и собственных решений.
Все, что происходит, неизбежно.

Парапсихология может даже попытаться понять

фиксированное будущее в максимально возможной
степени через предвидение. Но поскольку существуют
предвидения, охватывающие десятилетия и даже
столетия, их можно даже рассматривать как поддержку
концепции определения всего, что происходит.

Понятно, что другие авторы чувствуют себя неуютно,

сталкиваясь с этими идеями. Они заявляют, что
способны обрести свободу воли, и ссылаются на свой
повседневный опыт способности думать и в целом
действовать так, как они хотят. Они видят
доказательства этого в том, что они могут сделать что-
то необычное или изменить решение в любой момент.
Но они считают это несовместимым с физическими
процессами, происходящими в мозгу, если они
подчиняются закону причинности. У стороннего
наблюдателя часто создается впечатление, что некая
невыраженная трансцендентальная сверхреальность
использует его в своих интересах, когда дело касается
функций человеческого духа и его свободной воли.
Немного об этом говорит американский парапсихолог
профессор Рейн. Он написал:

«Наша культура, например, предполагает, что дух

отличается от физического тела в достаточной степени,
что делает возможным предположение о« свободной
воле ». Такая свобода волеизъявления означает, что
дух имеет свои собственные законы, и поэтому законы
тела и окружающей среды не контролируют его или, по
крайней мере, не контролируют полностью. Они дают
ему определенную свободу от физического
определения, определенную независимость в
отношении действий. Физическое восприятие личности
с другой стороны подчиняет любую физическую
активность физическим законам и не оставляет места
для личной свободы. Таким образом, одна и та же
система причинности, один и тот же закон применяется
как в области духа, так и в области тела. Вот почему
вопрос о том, является ли дух просто функцией мозга
или нет, имеет для нас и для человеческого общества в
целом решающее значение. Потому что:

Без свободы воли философия нашего общества рухнет.

Никакая этика, настоящая демократия, ну даже наука в

форме свободного исследования не существовала бы
без свободного волеизъявления.

Если духовная жизнь человека является

исключительно продуктом физиологии мозга, то
кажется, что ничто из того, что человек предпринимает,
не может избежать физических законов. Тогда свобода
- это просто фантазия, а этика, подчиненная законам
физики, - не что иное, как полное заблуждение».

2. 0 ДУХ И ОБРАБОТКА ИНФОРМАЦИИ

Высказанные до сих пор точки зрения будут

подвергнуты более тщательному анализу с точки зрения
того, что человеческий дух - это система,
обрабатывающая информацию. Духовная сторона
жизни является решающим фактором для людей, в то
время как биологические функции, такие как обмен
веществ, рост, размножение и наследственность,
играют только вспомогательную функцию, то есть
делают возможной духовную жизнь.

В целом духовную жизнь можно описать так: она

состоит из сознания (эго-осведомленности),
мыслительных процессов и возможности действовать в
соответствии с мыслями после того, как было принято
волевое решение, возможности собирать и извлекать
уроки из переживаний, передаваемых органами чувств,
совокупности воспоминаний и возможностью
произвольно использовать эти воспоминания
посредством процессов логического мышления и
запуска эмоций, а также посредством самих эмоций, при
этом радость играет особенно важную роль.

Жизнь состоит из поглощения, удержания, обработки и

передачи информации с физической и кибернетической
точки зрения, то есть сигналов, которые передаются с
помощью физической энергии и приводят к стимуляции
внутри живого организма.

Что это означает в отношении воли, решения, свободы,

мыслей и действий? На данный момент мы хотим
ограничить наши обсуждения сознательными
процессами, в соответствии с которыми вся
используемая и вновь полученная информация открыта
для доступа и доступности в любое время, чего нельзя
сказать о бессознательных или подсознательных
процессах.
 Далее мы хотим, чтобы действие представляло
активное физическое движение человеческого тела или
его части, либо акт предоставления или принятия
информации. Оба процесса могут быть связаны друг с
другом. В этом смысле ходьба или разговор - это
действие.

Биология и кибернетика теперь показали, что

предпосылка для каждого действия требует
соответствующего информационного процесса в
центральной нервной системе тела, т.е. в человеческом
духе. Эти процессы обработки информации, например,
обозначаются словами «думать», «принимать
решения», «хотеть» в нашей повседневной жизни.

Мышление означает, что доступная информация

экспериментально взаимосвязана, чтобы можно было
опробовать возможные связи и результаты со всеми
возможными эффектами. Решение означает, что
выбран процесс с наиболее благоприятными
результатами и эффектами, а желание означает, что
намерение состоит в том, чтобы превратить решение в
действие. Решение, как предпосылка к действию, может
быть принято человеческим духом только в том случае,
если достаточно информации было предварительно
усвоено, чтобы ее можно было обработать после
принятия решения. Необходимая информация либо
поступает в организм через наследственные факторы
(гены), либо поглощается через органы чувств и при
необходимости восстанавливается в процессе
обучения.

Часть информации, полученной от наследственных

факторов, называется инстинктами и импульсами.
Содержание их информации может привести к действию
в процессе принятия решения, и это может иметь особое
значение, например, потому, что действие может
вызывать чувство удовольствия за счет параллельного
поглощения информации. Так обстоит дело с
действиями, основанными на стремлении к признанию,
сексуальном влечении, желании утолить голод и т. д.
Каждый процесс, который мы обозначаем такими
терминами, как «мышление», «желание», решение »или
даже« действие », является запуском процесса через
специальное поглощение информации, но значительное
количество информации, поглощение и обработка
информации, включая соответствующие процессы
обучения, должны были предшествовать этому.

Пример может прояснить это:

Комар садится на руку человека и кусает этого

человека. Рецепторы кожи и глаз сигнализируют об
этом процессе в мозг. Таким образом, происходит
прием мотивирующей информации. Оценка ситуации
происходит через анализ информации.
Предварительная информация и связанные с ней
процессы обучения свидетельствуют о том, что укусы
комаров неприятны и даже опасны (малярия) и их
следует избегать, если это вообще возможно. Это
приводит к волевому решению убить комара. Должно
быть выполнено соответствующее действие, например,
пощечина рукой. Для этого в мозгу должна
присутствовать подходящая программа для этого
движения. Программа проистекает из прошлых
процессов обучения, либо она была предоставлена телу
в качестве информации до своего рождения через
наследственные факторы.

Решение хлопнуть его рукой, следовательно, решение,

вызванное волей, может обернуться по-другому, если
укушенный человек окажется грабителем, который
выдаст свое присутствие хлопком в ладоши.
Дополнительная информация имеет большее значение
в его случае, она имеет большее влияние на осознанное
решение, и он будет сдерживать пощечину и мириться с
меньшим злом - кусающимся комаром. Но если бы мы
имели дело с ядовитой змеей вместо кусающего комара
в случае злоумышленника, грабитель в этом случае
отказался бы от своей осторожности и попытался бы
парировать атаку, не беспокоясь о том, чтобы вызвать
шум. В этом случае важность предварительной
информации изменилась.

С любым осознанным решением всегда проходит

определенный период времени. Что касается
уничтожения комара, то это будет всего лишь доля
секунды, поскольку из-за четких критериев решение
принимается очень быстро. Это абсолютно
необходимо, потому что в противном случае для
успешного решения было бы слишком поздно.

Но если осознанным решением окажется решение

эмигрировать в Австралию, окончательное решение,
вплоть до его исполнения, вероятно, займет месяцы.
Дополнительная информация, вероятно, должна быть
собрана раньше, например, расходы на поездку,
иммиграционные правила, разрешения на проживание и
работу и т. д. Только после того, как будет достаточно
информации, и только после необходимого
взвешивания и обработки информации кто-то примет
такое решение это также относится к животным), и это
всегда будет зависеть от точки зрения, принесет ли
последующее действие пользу ему или близким людям,
следовательно, предложит ему или им больше шансов
в борьбе за выживание или доставит им удовольствие.

Ни один здравомыслящий человек не делает

намеренно что-то, что могло бы причинить ему вред в
самом широком смысле слова. Количество
предварительной информации, которой человек будет
доволен до принятия осознанного решения, зависит от
уровня интеллекта, общих знаний и предыдущего
жизненного опыта человека.
2.1 Конфликтная ситуация

Интересны и примечательны также случаи, когда

сознательное решение связано с информацией, которая
должна привести к двум противоположным решениям.
Затем решение принимается на основе информации
(включая желания), которая кажется более важной.
Можно также сказать, что более сильная мотивация
перевешивает чашу весов.

Но что произойдет, если значение противоположного

мотива столь же велико, когда существует виртуальное
физическое, тонко уравновешенное равновесие?

Затем говорят о конфликтной ситуации. Это может

привести к ситуации, когда решение принимается в
соответствии с одним из двух противоположных мотивов
в лучшем случае, или когда человек (человек или
животное) сделает что-то бессмысленное, рассердится
или станет вялым, или что-то в этом роде.
Информационная система человека, мозг, здесь
чрезмерно загружен. Кэш связок, логических схем и
программ отдельного человека, следовательно, не был
достаточным для принятия значимого решения.

Эти конфликтные ситуации, скорее всего,

представляют собой те ситуации, когда действительно
случайные события происходят в акаузальной форме,
подобно тому, с чем мы знакомы в микрофизике.
Решение здесь на острие ножа в полном смысле этого
слова. Микрофизический процесс, сравнимый с
движением одного или нескольких электронов и
возникновением небольшого электрического тока,
возможно, может вызвать одно из упомянутых
поведений в существующем нестабильном физическом
равновесии. Однако на данном этапе никто не знает
каких-либо деталей упомянутого здесь поведения и
предполагаемых процессов, и поэтому у него нет
конкретных доказательств их, но копировать такое
поведение искусственно, то есть в системах
электронной обработки данных абсолютно возможно.

Конфликтные ситуации возникают в человеческом

существовании чаще, чем принято считать, будь то
покупка в повседневной жизни, когда сталкиваешься с
соблазном обильного ассортимента товаров, будь то в
политике, где потребность в восхищении и здравый
смысл противоречат друг другу. В любом случае
следует ожидать, что акаузальные события имеют
большое влияние на жизнь отдельных людей, а также
сообщества в конфликтных ситуациях.

2.2 Свободная воля

Из открытий физики, биологии, анатомии и кибернетики

мы можем прийти к выводу, что свобода воли у
здорового человека (то есть человека с правильно
функционирующей системой обработки информации)
состоит из возможности для принятия решения на
основе доступной информации (то есть информации,
принятой в память) и обработки этой информации с
помощью логической операции, чтобы затем попытаться
ее привести в действие. Все эти процессы
действительно имеют физическую природу, и они уже
могут быть частично, а может быть и полностью,
технически измерены однажды.

Свобода воли здесь не рассматривается как нечто вне

законов природы, нечто неопределенное, внеземное
или мистически непонятное, а нечто открытое для
изучения, измерения опыта и аналитического анализа,
то, что следует твердым законам. Поэтому мы уже
должны изменить то, как мы задаем вопросы и
рассматриваем проблемы. Это уже не так: имеем ли мы
дело со свободой воли (или свободой выбора), что
означает, что человек может поступать так, как ему
заблагорассудится (в определенных границах), или что
причинность, решимость и свобода воли отменены, так
что все мысли и действия определяются внешними
принуждениями и что собственное эго исключено?
Такая постановка вопроса означает, что такие понятия,
как воля, свобода и эго, используются совершенно
размытым и неопределенным образом. Создается
впечатление, будто слово «свобода» приравнивается к
некоему генератору случайных чисел.
 Сегодня мы должны сказать, что: собственное эго - это
система обработки информации людей, локализованная
в центральной нервной системе. Эта система может
решать и хотеть чего-то только тогда, когда к ней
приближается информация (сигналы и стимулы).
Решение будет принято только после проведения
адекватной обработки информации и в соответствии с
критериями, внедренными в систему обработки
информации людей, в соответствии с их внутренней
«связью», их имплантированными программами и т. д.
Эти процессы выполняются преимущественно (кроме
конфликта ситуаций) согласно причинным законам
макрофизики.

Свобода теперь означает, что собственное эго

принимает решение только желать и действовать в
соответствии со своей собственной информацией и в
соответствии со своими собственными
информационными процессами, а не на основе внешних
влияний и обхода собственной обработки информации,

Противоречие между причинной закономерностью и

свободой желать чего-то и решать что-то больше не
существует, если смотреть на это с этой точки зрения.
Причинность представляет собой неизменную
предпосылку свободы воли здесь,; ни мысли, ни
решения, ни воли, ни даже жизни не было бы, и поэтому
без нее не было бы никакой свободы.
 Согласно представленным рассуждениям и
определениям, мы также должны предоставить
животным и растениям свободу воли в смысле
обработки информации. Эти существа также получают
постоянные стимулы, то есть ассимилируют
информацию, обрабатывают ее в процессах принятия
решений и затем применяют ее к действию, которое
должно сделать их деторождение возможным и
безопасным.

Свобода воли в этом контексте действительно является

одной из характеристик жизни.

В этом контексте обратимся к Августу Биру, который

говорит о двух характерных качествах жизни:

«Чувствительность и решительность. Чувствительно

только то, что живое. Нечувствительные вещи либо
никогда не жили, либо теперь мертвы.»

Эти мыслительные процессы должны вызывать у

многих читателей дискомфорт. Многие люди считают,
что должно быть принципиальное различие между
животными и растениями, с одной стороны, и людьми, с
другой, и таинственная свобода воли представляет
собой особо важный момент. Животные или даже
растения не наделены свободой воли. Это чисто
человеческая привилегия. Однако следует быть
осторожным и не превращать такие унаследованные
мнения в догмы. Конечно, есть разница между людьми
и другими существами; но это не принципиальный
характер, а скорее постепенный процесс.

Свобода воли растений и животных, естественно,

находится на другом уровне, чем свобода воли
человека, как и у отдельных людей. Разница
заключается в типе и объеме информационного
процесса, предшествующего волевому решению.
Объем и взаимосвязи логических операций до того, как
произойдет волевое решение, намного больше, чем у
других существ. В то время как волевое решение
растения может потребовать только взвешивания и
анализа трех различных частей информации в
отношении его роста, например температуры, условий
освещения и влажности, требуется взвешенная и
проанализированная информация в решении по
желанию животным, и особенно людям, и она должна
быть намного больше. Поэтому мы можем предоставить
животным, и особенно людям, гораздо большую свободу
воли, чем растениям.

Кроме того, между растениями и животными

существует замечательная разница, а именно, что
животные могут учиться на своих действиях, то есть они
могут создавать и записывать новый кэш информации о
положительном и отрицательном опыте, который затем
может быть осмысленно применен в новых решениях
воли. Растения не могут этого сделать; они могут
действовать и реагировать только в соответствии с
унаследованными (если использовать технический
термин: «зашитые») программами.

Тезис о том, что нет принципиальной разницы в

отношении свободы воли между людьми и другими
существами, а есть только постепенное различие,
находит поддержку в том факте, что в ходе эволюции, а
следовательно, в течение очень длительного периода
развития, люди развились из животных существ.

Определение того, когда предки сегодняшних людей

могли быть классифицированы как человеческие
существа, возможно, после использования огня,
является абсолютно произвольным. Было бы столь же
произвольно утверждать, что существа обладали
свободой воли начиная с определенного поколения и
далее, но не с предыдущего поколения. Здесь также
следует предполагать непрерывное развитие без
заметного скачка.

2.3 Предопределенность человеческого поведения?

Мы можем резюмировать следующим образом:

 Безусловно, значительная часть процесса принятия решений
человеком должна происходить в соответствии с
причинными принципами физики. Некоторые из этих
процессов принятия решений также могут быть реализованы
с помощью современных компьютерных систем, и они также
происходят там по физически строгим причинно-
следственным связям.

Но к этой группе причинно-следственных решений воли

нужно добавить процессы принятия решений, возникающие
в результате конфликтных ситуаций.

Здесь принцип причинности и детерминации находит свои

пределы.

В игру вступают случайные события, которые делают

невозможным предсказание человеческого поведения.
Отчеты парапсихологов, о которых мы поговорим позже, не
позволяют сделать вывод об абсолютном определении
судьбы человека в далеком будущем.

2.4 Этическая оценка

Теперь мы прольем свет на вторую проблему. Если, как мы

продемонстрировали здесь, свобода воли состоит из
процессов обработки информации, происходящих в
человеческом духе в соответствии с физическими законами,
возникает очевидный вопрос: не становятся ли такие понятия,
как вина, ответственность, наказание и т. Д. бессмысленными
и излишними, или им должны придавать другие значения.
Понятиям вины и ответственности обычно придается
этический и моральный оттенок. Но многие люди поначалу
не смогут увидеть возможную связь между физикой и
обработкой информации, с одной стороны, и этикой и
моралью, с другой, но это должно существовать бок о бок.

2.4.1 Смысл наказания

Но давайте сначала разберемся с понятием наказания.

Наблюдая за всеми жизненными процессами на нашей
Земле, мы можем констатировать стремление всех живых
людей защищать, соответственно, продолжать свое
существование. У каждого вида и типа также есть это
стремление, и поэтому они участвуют в борьбе, в борьбе за
выживание, которая обычно идет в ущерб другим. Проще
говоря, более сильный съест более слабого. Но эта борьба не
продолжается бесконечно и в конечном итоге приводит к
уничтожению всех существ, потому что существа одного и
того же вида развили формы поведения между собой или
создатель привил им это, в результате чего существа внутри
одного и того же виды щадят друг друга или даже защищают.
Это увеличивает шансы на выживание для всего вида и, в
конечном счете, для отдельного индивида.

Часть бихевиоризма, направленного на защиту других

людей, облечена в форму правил и законов, основанных на
определенных моральных ценностях. Однако мораль - это
структура ожиданий и мыслей, которыми обладают люди в
отношении целей и действий, которые защищают и
поощряют других людей. Однако эти моральные ценности
могут быть самыми разными, и это зависит от того, имеют ли
они коммунистическое, христианское или иное
происхождение. Все моральные ценности и вытекающие из
них законы имеют одну общую черту, а именно то, что
нарушения этих законов отдельными лицами наказываются.
Наказание сочетается с возмещением ущерба. Таким
образом, наказание означает действие (или бездействие),
которое пострадавший считает неблагоприятным,
болезненным или чем-то подобным. Оно разработано, чтобы
заставить человека больше никогда не нарушать моральные
ценности и законы.

2.4.2 Наказание в сочетании с учебным процессом

Мы также можем сохранять чувство наказания в отношении

знаний, которые мы черпаем в процессе обработки
информации. Задача наказания, а также возмещения ущерба
- запустить процесс обучения, который приведет к получению
новой предварительной информации для будущих решений.
Затем важность информации должна измениться, в
результате чего в случае повторения будет принято другое
решение, которое не противоречит существующим законам и
не приведет к наказанию и, следовательно, к неудобствам.
Во многих случаях возмещение ущерба уже может выполнить
эту задачу.

Процесс обучения, инициированный наказанием, должен,

если это вообще возможно, иметь сдерживающий эффект до
совершения посягательства из-за ожидаемого наказания.
Если преступление произошло, несмотря на это, исполнение
наказания должно привести к изменению взглядов и,
соответственно, к процессу обучения.

Те, кто нарушает законы, несмотря на угрозу наказания, с

целью получения личной выгоды и в ущерб другим,
изначально неразумны. Они не понимают, что строгое
соблюдение законов в конечном итоге пойдет им на пользу.
Они недостаточно оценивают совершенное зло, которое
приводит к наказанию, или надеются, что их дела останутся
незамеченными.

Почему это так? Инициирование процессов обучения как

форма дисциплины и поощрения нового поведения всегда
рассматривается как нечто неудобное. Переосмысливать и
учиться сложно, и это связано с повышенным уровнем
потребления энергии с физической точки зрения.
Потребляемая мощность нормально активного мозга
составляет примерно 25 Вт и составляет около четверти всей
потребляемой мощности человека, не занятого тяжелой
физической работой. Но каждый человек пытается очень
экономно расходовать физическую энергию, которая
хранится в теле, из-за присущего ему мощного импульса,
импульса удобства. Это заставляет многих людей полностью
закрывать глаза на новые идеи, и их часто можно только
побудить переосмыслить или исправить свое внутреннее
отношение посредством внешнего давления, например,
посредством уголовных приговоров, серьезных бедствий или
подобных событий.

2.4.3 Вина

После того, как смысл наказания раскрыт, необходимо

исследовать предпосылки для наказания. Предпосылками
для наказания в уголовном праве являются: 1. Правовые и
конкретные факты. 2. Незаконность. 3. Вина (то есть нужно
уметь упрекнуть обидчика в том, что он сделал что-то). В
учебнике уголовного права говорится о понятии вины:

«Это означает, что можно обвинить правонарушителя в его

(фактическом и незаконном) поведении, что можно привлечь
его к ответственности. Так же, как это обвинение может быть
психологически и философски объяснимо, является ли
ответственность и в частности «свобода воли» предпосылкой
для этого или возможно ли это с учётом детерминированного
принципа, является весьма спорным. Мы не можем здесь
заниматься этим; поэтому мы должны отказаться от
теоретической отправной точки».

Исходя из представленного здесь изложения, вину следует

определить следующим образом: Вина - это отсутствие
своевременных и достаточных процессов обучения, которые
делают возможным законопослушнон поведение в
обществе. Когда этот недостаток и доказательства
наказуемого действия обнаруживаются в отношении
физического лица, ему будет предъявлено обвинение. Это
означает, что он должен взять на себя ответственность и нести
последствия, то есть подвергнуться процессу обучения.

2.4.4 Месть и возмездие

В рамках этой мыслительной структуры, на которую следует

смотреть без внутренних эмоций и предрассудков, наказание
должно применяться только в той степени, которая
необходима для перевоспитания человека. Наказание как
месть или возмездие, следовательно, как нечто, выходящее
далеко за рамки необходимого процесса обучения, должно
быть отвергнуто, потому что оно бессмысленно. Месть
только делает людей упрямыми и делает их неразумными,
поэтому она оказывает противоположное воздействие на то,
что должно достигнуть значимое наказание.

Мысли о мести и возмездии за непропорциональный ущерб

- это очень мощный импульс, глубоко укоренившийся во всех
людях. Этот импульс, вероятно, восходит к временам
(например, во время существования животного), когда
правовых норм не существовало и когда месть была
индивидуальным и частным применением наказания к
другому человеку. Таким образом, этому человеку
сообщили, что не рекомендуется вступать в драку с
мстителем.

Этот импульс отомстить стал излишним в наши дни, он

затрудняет совместную жизнь, и поэтому его необходимо
подавлять или вытеснять с помощью интенсивных процессов
обучения. Каждый освобожденный заключенный может
подтвердить, насколько это сложно, потому что окружение
пренебрегает им или оскорбляет его, даже если он не
совершил повторного преступления. Здесь окружение
выражает свою частную месть и часто сводит на нет
предполагаемый эффект наказания.

2.4.5 Прощение
 Христианская религия не отвергает месть и возмездие до
такой степени, а заменяет их прощением без причины. Но
прощение - это не односторонний акт в форме безусловной
амнистии, следовательно, простая отмена наказания.
Прощение предполагает печальную рассудительность в
отношении отвращения к поступку и абсолютную волю к
совершенствованию. Следовательно, условием прощения
является то, что процесс обучения, который обычно
приводится в движение наказанием, уже выполнен.
Наказание в этом случае стало излишним. Его исполнение
было бы чистой местью. Евангелистский капеллан использует
следующие слова отпущения грехов после исповеди, в
которой он признал проступок, раскаялся и дал клятву
исправиться:

"Обретя это новое понимание, я продаю всех тех, кто

искренне сожалеет о своих грехах, тех, кто искренне верит в
Иисуса Христа и которые приняли серьезное решение
улучшить свою жизнь, Божью благодатью да вам отпущены
ваши грехи."

2.5 Выводы с физической точки зрения

Свобода воли до сих пор рассматривалась с точки зрения

физических законов, и вопросов, связанных с обработкой
информации. Было объяснено, что течение физических
законов во время процессов жизни и процессов сознательных
решений не означает абсолютной и предсказуемой
неизбежности и полной определенности на тысячелетия
вперед. Были продемонстрированы границы понятия
причинности и, в частности, микрофизики. В связи с этим
здесь следует процитировать мнение физика Паскуаля
Жордана. Он написал:

«Квантовая механика, которая полностью и всесторонне

доказывает согласованность законов, учит нас также тому, что
наша неспособность делать прогнозы, выходящие за рамки
статических законов, а также отдельных случаев, не
основаных на недостатке наших знаний (что-то, что можно
исправить в будущем): Настоящая «свобода» применяется к
событиям, происходящим с отдельными атомами, и это
представляет собой нечто совершенно новое по отношению
к старым концепциям естественных наук.

Этот результат современной физики полностью изменил

отношения между религией и наукой. Мы полностью
воздержимся от предвкушения здесь дальнейших
философских объяснений. Может быть достаточно показать,
что проблемная ситуация, возможно, возникла в результате
антирелигиозной эксплуатации науки - и для которой Кант
пытался найти хитрое решение, которое, как бы ни
ограничивалось определенными границами, налагаемыми
материализмом, - просто больше не существует как
концепция Абсолютная неизбежности природных явлений, и
она была опровергнута физическими экспериментами.
 Может показаться, что провозглашенная здесь надежда на
новую гармонию между религией и наукой может быть
слишком слабо обоснована, если открытая `` свобода ''
применима только к атомам и электронам, в то время как для
более крупных тел, состоящих из множества атомов, старая
концепция - причинно-следственная связь остается в силе. Но
за последние несколько лет «квантовая биология» начала
появляться рядом с «квантовой физикой», и она пришла к
выводу из биологических экспериментов о том, что реакция
живых организмов в значительной степени зависит от
процессов чрезвычайно тонкой степени - той тонкости,
которая фактически имеет дело с индивидуальными
реакциями отдельных молекул: эта зависимость жизненных
событий от «управляющих» процессов, которые больше не
подчиняются причинно-следственной связи грубой
физической структуры, в основном лишают непрерывной
механической причинности из-за биологических проявлений.

Какими бы ни были мысли об окончательной оценке - что-то,

связанное с новыми научными открытиями, однажды
откроется - никто не сможет избавиться от того факта, что
старые, главные проблемы многовековой битвы между
естественными науками и религией будут полностью
устранены новыми идями ».
2.6 Предвидение и предопределение

В конце этого трактата мы должны также коснуться

парапсихологических взглядов на свободу воли и
предопределения. Несмотря на то, что физика не принимает
абсолютного предопределения, основанного на сегодняшних
прозрениях и мнениях, тот факт, что предвидение известно в
парапсихологии, может привести к предположению, что на
самом деле все события точно предопределены.
Предсказания, которые растягиваются на десятилетия или
даже столетия, действительно существуют в парапсихологии,
и в конечном итоге они приводят ко всем своим
предсказанным деталям.

Но действительно ли все они содержат все детали?

Тщательно исследуя прогнозы серьезных предварительных

обозревателей, можно установить, что многое не происходит
или неточно. Доктор Шменг пишет в своей книге «Das Zweite
Gesicht in Niederdeutschland» со ссылкой на соответствующие
примеры:

«Неизбежное свершение, вплоть до отдельных,

радикальных деталей, как это часто подчеркивается в отчетах
о предсказаниях, не обязательно происходит. Не только
детали могут быть не реализованы, но и целые превью также
могут остаться невыполненными».

Естественно, можно предположить, что ошибки в передаче

предварительного просмотра этих ложных прогнозов
закрались во время приема предсказателем. Но это не может
быть проверено априори и, естественно, не наоборот.»

2.6.1 Вмешательство в предварительно просматриваемые

события

Особый интерес в этом отношении представляют случаи,

когда пострадавшему было известно о предварительном
просмотре неприятного события до того, как это событие
произошло. Предположим, что предварительный просмотр
был точно получен предсказателем и что неизменное
определение продолжает существовать. В таких случаях
должно быть невозможно остановить точное выполнение
предварительного просмотра, даже если о предварительном
просмотре можно было услышать заблаговременно.

Фактически, есть сообщения, где можно было предотвратить

роковой исход события. Юстин Кернер сообщает о таком
событии о своей пациентке Фридерике Хаффель из 1827 года:
 «Она увидела своего брата, лежащего на гробу и
умирающего, и, настаивая на ответах, она сказала, что ее брат
станет жертвой покушения на его жизнь 18 января, она даже
смогла назвать возраст и внешность нападавшего. Таким
образом, брат был предупрежден и вел себя очень
осторожно в указанный день и во время этой сомнительной
ситуации. Таким образом, преступник, вор лесной,
промахнулся, когда выстрелил в него. От выстрела остались
только следы на дереве и на снегу ».

Счастливчик ничего не знает о предварительном просмотре

в следующем отчете. Но его родственники об этом знают и
пытаются повлиять на предсказание на расстоянии:

«Женщине, у которой с детства было то, что она называла«

вторым зрением », неоднократно снились: ее сын стоит на
коленях в поле в луче поискового фонаря, с его плеч сорваны
погоны, и глаза смотрят направо на нее в смертельном
страхе, словно ища помощи. На шее у него было серовато-
черное пятно, похожее на пулевое ранение. Она призналась
своему отцу духовнику, который успокоил ее, сказав, что
«второе зрение» не обязательно должно сбыться. Он
посоветовал ей молиться о смягчении последствий. За все
годы, проведенные ее сыном в России, она сильно
пострадала, особенно ранней весной - время, указанное во
сне. «Внутренний голос» сказал ей 8 февраля, что настал день
исполнения. Семья молилась о божественной помощи весь
вечер и всю ночь. Утром у нее воцарилось спокойствие, как
если бы серьезно больной человек переживал кризис. Затем
она знала, что ее сын выжил. Он был либо мертв, либо в
плену.

Он вернулся из России в 1948 году. Вечером 8 февраля 1945

года русские танки прорвали немецкие рубежи, окружили
прожекторами убегающих раненых из военного полевого
госпиталя и расстреляли их на залежи. Они также попросили
его встать на колени, чтобы выстрелить ему в шею. В
последний момент поступил приказ увезти этого
заключенного на допрос. Когда наступило утро, русский
полковник сказал ему сесть на башню танка. Он был
единственным, кто был спасен».

Третий отчет фактически не имеет отношения к

предварительному просмотру, а это означает, что никто из
вовлеченных людей не может исправить ситуацию. Но
создается впечатление, что потустороннее существо знает о
надвигающейся судьбе и пытается исправить ситуацию:

«Это было во время войны, прекрасным осенним утром,

когда мы вышли из бомбоубежища на дневной свет,
довольные тем, что атака прошла, не причинив нам никакого
ущерба. Вскоре после этого раздался звонок в дверь, и мой
сосед стоял очень взволнованный. В полицейский бункер
попало прямое попадание, и все люди внутри мертвы ». Я в
страхе побежала к телефону, чтобы убедиться в уверенности.
«Да, ваш муж тоже был в бункере», - ответил голос на другом
конце провода.

Все еще чувствуя себя совершенно оцепеневшей, я села на

свой байк, чтобы поехать туда. «Франц, Франц, - крикнула я
вслух, - то, что я увижу тебя снова похороненным под
завалами, не может быть правдой». Я не хотела в это верить.

По дороге я встретила знакомую медсестру. Она

предложила мне помощь со словами: «Я не позволю тебе
пойти туда одна, я пойду с тобой». Мы проехали только
небольшое расстояние, когда наши глаза подумали, что к нам
пришло привидение. Однако это был не призрак, а живой
человек, мой муж. Мы оба уронили велосипеды и оказались
в объятиях друг друга. Увидеть его снова было похоже на сон.

Затем он рассказал мне странную историю о том, почему он

не лежал под завалами вместе с остальными людьми. Его
группе пришлось ехать из города на отдаленную станцию,
когда прозвучал сигнал предварительной тревоги. Мой муж
пошел в кладовую за своим оборудованием. Когда он
потянулся за стальным шлемом на верхней полке, он не смог
поднять ни правую, ни левую руку. Как будто кто-то
переложил весь свой вес на руку, которую он пытался
поднять. Он попытался снова, но давление было слишком
сильным, и он не смог справиться с этим. Между тем прошло
несколько минут, и они оказали решающее влияние на его
судьбу. Давление спало только после того, как он остался
один, а после того, как он поднял свой стальной шлем с полки,
он быстро последовал за товарищами.

Первые бомбы упали в непосредственной близости, когда он

подошел к мосту, ведущему к заставе. Мне было невозможно
преодолеть небольшое расстояние по мосту до безопасного
бункера. У него не было другого выбора, кроме как искать
укрытие рядом с первой опорой пролетного моста, хотя,
вероятно, он был целью атаки. Он сделал это, исполненный
страха, ожидая удара в любой момент.

Но путь через мост, который ему не удалось пройти, не

закончился для него смертью, а означал жизнь. Какая
духовная сила спасла его от гибели? Был ли это его отец,
перешедший в другой мир до него?

На это нельзя ответить, можно только поблагодарить ».

Представленные отчеты, естественно, не являются

доказательствами в самом строгом смысле этого слова. Они,
а также другие подобные рассказы дают только
определенные подсказки. Но нужно также убедиться, что то,
что известно о предвидении, не является свидетельством
какого-либо неизбежного предопределения. Предвидение в
его ныне известной форме больше похоже на прогноз погоды
метеорологами. Прогнозы погоды никогда не бывают точно
такими, как предсказывали, они часто случаются
приблизительно, а иногда и совершенно неверны. Несмотря
на это, прогнозы погоды не являются игрой на удачу, они
имеют большую научную и практическую ценность.

Чтобы подвести итог, сюда будут добавлены два сообщения

о «потусторонних» духовных сущностях, и их также следует
рассматривать не как фактические доказательства, а как
высказывания из «другого» мира, в который мы попадаем
после нашей кончины, их стоит прочитать и обдумать.

Во-первых, сообщение о сущности, которая передавала свои

знания заинтересованным слушателям через транс-медиума
более 25 лет. 4 марта 1972 года он сказал в Цюрихе:

«Каждый должен быть божественным архетипом для всех

остальных. Каждый должен жить так, чтобы вызывать
восхищение. У каждого должен быть свой внутренний
порядок. Но если беспорядок время от времени затрагивает
их внутренний мир, они должны воспользоваться
возможностью, чтобы восстановить свой внутренний
порядок. Но поддерживать внутренний порядок можно
только в том случае, если руководствоваться божественными
законами. Для этого предназначены Божьи заповеди, и ими
нужно руководствоваться.
 Эти заповеди - указатели к более высокому существованию.
У людей на Земле действительно есть духовное попечение.
Здесь имеются в виду ангелы Бога, они подходят и пытаются
привлечь внимание людей к совершаемым ими ошибкам.
Они предупреждают их, они встряхивают их совесть, они
пытаются повлиять на них, но они должны точно соблюдать
установленные законом указания в отношении уровня
влияния, которое они могут оказывать на людей. Это влияние
в каждом случае разное.

План жизни был установлен для каждого живого человека;

жизненный план, который не подлежит исправлению, в
котором все судьбоносные события в жизни должны быть
соблюдены в точности так, как они были определены. Но
людям дается возможность облегчить и изменить
обстоятельства, следовательно, свою судьбу. Изменения
могут произойти благодаря умению, справедливым и
осознанным мыслям и поступкам. В жизни можно многое
улучшить. Можно также смаковать свою судьбу во всех ее
суровостях, она может даже усугубляться из-за
иррациональности, из-за негодования, из-за недовольства и
необучаемости. Можно самому смягчить или усугубить
предопределенную судьбу. Но было определено, что нужно
иметь дело со своей судьбой.
 На самом деле мы хотим сказать вам: люди - хозяева своей
судьбы. Они устанавливают и направляют свой собственный
маленький корабль. Жизнь предлагает им так много
возможностей облегчить часть суровости и несчастий даже
самой тяжелой судьбы, которая, возможно, была им
уготована, а именно через угодную Богу жизнь».

И последнее, но не менее важное, следует за рассказом

высшей духовной сущности, который был передан через
трансового медиума в Кобленце около 1920 года. Пастор
Йоханнес Гребер упоминает об этом в своей книге:
“Судьба Иова, упомянутая в Библии, является не
чем иным, как испытанием, потому что Бог хотел
узнать, как этот простой человек справится с
тяжелейшими бедствиями ... Все испытания,
которые Бог налагает на людей, были бы сродни
комедийной пьесе, если бы Бог заранее знал, как
будут проходить эти испытания ...

То, что Бог, скорее всего, во многих случаях знает,

какими будут решения людей по свободной воле,
потому что он знает самые глубокие глубины своих
созданий, это ясно. Духовные сущности, подобные
мне, также в высокой степени обладают этим знанием.
Даже вы, люди, способны с относительной
уверенностью предсказывать, как другие будут вести
себя или действовать в той или иной ситуации, если вы
знаете характер своих собратьев. Однако все это
основано на предположениях. Но здесь мы не имеем
дело с этим, мы имеем дело с непогрешимой
уверенностью в том, что мы заранее знаем, каким
будет решение, зависящее от чьей-либо свободной
воли.

Ни один дух не обладает этим безошибочным

знанием. Даже Бог. Вот почему Бог не знал заранее,
отпадут ли некоторые или многие из созданных им
духов от благодати (отпадут от него), и, естественно,
также не знал, кто из них сделает это. Он знал только о
возможности такого грехопадения, потому что
свободная воля, которой он наделил свои создания,
оставила такую вероятность открытой.

Если бы Бог знал заранее - как вы узнаете - что

создания, которых он вызвал к жизни, отпадут от него,
злоупотребляя своей свободой, он не создал бы их в
первую очередь, он бы создал только тех, о которых он
знал заранее, что они останутся верными ему ».

Итак, это два рассказа из «другого» мира в отношении

проблемы судьбы человека, его влияния и
предвидения. Это оставлено на будущее
исследование, чтобы проверить или опровергнуть эти
отчеты. Если они должны быть правдой, вполне
вероятно, и даже понятно, что предсказатели
паранормальных событий иногда могут распознавать
определенным образом план жизни, составленный
высшими силами. Ложное предсказание получило бы
обоснование в этом, а именно в том, что люди
повлияли на этот жизненный план или ускользнули от
него посредством преднамеренных или неосторожных
действий.

В предыдущих статьях была сделана попытка чисто

фактическим путем проанализировать проблемную
область, пораженную большими предрассудками у
большинства людей. В этом процессе были
использованы наши нынешние знания. Некоторые
люди могут не подружиться или сразу не подружиться с
представленными мыслительными процессами. Для
начала требуется длительный период привыкания к
этой несколько трезвой точке зрения. Но у того или
другого могло сложиться впечатление, что именно
физика, технология и парапсихология могут делать
утверждения об этой области знания, что всегда
считалось прерогативой философии или теологии.
Также вполне возможно, что понимание, полученное в
течение следующих десятилетий, сможет нарисовать
гораздо более четкую картину ситуации в том виде, в
каком она представлена сегодня.
*******

Сборник литературы

Literature compilation

H. Bender: Der Krieg im Spiegel okkulter Erlebnisse, Neue

Wissenschaft 160, H. 1, S. 18-24
A. Bier: Die Seele, J. F. Lehmanns Verlag, München 1940
M. Born: Bemerkungen zur statistischen Deutung der
Quantenmechanik, S. 103-118 des Buches Werner
Heisenberg und die Physik unserer Zeit, Verlag F.
Vieweg, Braunschweig 1961
H. Engelhard: Einführung in das Strafrecht, Adolf Rausch Verlag,
Heidelberg 1946
P. Glees: Das menschliche Gehirn, Hippokrates Verlag, Stuttgart,
2. Aufl. 1971
J. Greber: Der Verkehr mit der Geisterwelt Gottes, seine Gesetze
und sein Zweck, 4. Aufl. 1975, Johannes Greber
Memorial Foundation, 139 Hillside Avenue, Teaneck,
N.J. 07666, USA
H. Grünewald: Schaltplan des Geistes, Rowohlt Verlag, Reinbeck
bei Hamburg 1971
H. H.: Minuten entscheiden ein Schicksal, Esotera H. 4, 1970,
S. 340
P. Jordan: Die Physik und das Geheimnis des organischen Lebens,
Verl. F. Vieweg, Braunschweig 1947
J. Kerner: Die Seherin von Prevorst, Verl. Ph. Reclam, Leipzig 1938
A. F. Marfeld: Kybernetik des Gehirns, Safari Verlag, Berlin 1970
M. Planck: Kausalgesetz und Willensfreiheit, Berlin 1923
M. Planck: Wege zur physikalischen Erkenntnis, Verlag S.
Hirzel, Leipzig 1934
J. B. Rhine: Die Reichweite des menschlichen Geistes,
Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1950
K. Schmeϊng: Das Zweite Gesicht in Niederdeutschland, Verlag J.
A. Barth, Leipzig 1937
Geistige Welt, 23. Jahrg., Nr. 11/1972, S. 83, Verlag Arthur
Brunner, Zürich