ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ:
ПОЛИТОЛОГИЯ, СОЦИОЛОГИЯ,
ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ

Сборник статей по материалам XLVI международной

научно-практической конференции

№ 5 (38)
Май 2021 г.

Издается с июля 2017 года

Москва
2021
SOCIAL SCIENCES IN THE MODERN
WORLD: POLITOLOGY, SOCIOLOGY,
PHILOSOPHY, HISTORY

Proceedings of XLVI international scientific-practical conference

№ 5 (38)
May 2021

Published since July 2017

Moscow
2021
УДК 3
ББК 6/8
О28

О28 Общественные науки в современном мире: политология,

социология, философия, история. сб. ст. по материалам
XLVI междунар. науч.-практ. конф. – № 5 (38). – М., Изд.
«Интернаука», 2021. – 108 с.

ISSN 2587-8611 © ООО «Интернаука», 2021

Оглавление
Доклады конференции на русском языке 7
История 7
Секция 1. Всеобщая история 7
СЕНУСИТЫ В РЕЛИГИОЗНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ 7
ЖИЗНИ МАГРИБА НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВВ.
Ермаков Никита Станиславович
МУХАММАД АЛ-ИДРИСИ. БИОГРАФИЯ И ЕГО 12
ИССЛЕДОВАНИЯ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ
Крайнов Иван Федорович
Секция 2. Отечественная история 20
К ВОПРОСУ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗЕМСКИХ УЧРЕЖДЕНИЙ 20
ПО РАЗВИТИЮ ЖИВОТНОВОДСТВА В ТАВРИЧЕСКОЙ
ГУБЕРНИИ
Моргунов Кирилл Георгиевич
Секция 3. Политические институты, процессы 25
и технологии
ИНСТРУМЕНТЫ ВНУТРИЭЛИТНОЙ БОРЬБЫ 25
ЗА ПОЛИТИЧЕСКУЮ ВЛАСТЬ И ВЛИЯНИЕ: ФАКТОРЫ
ВОЗДЕЙСТВИЯ И СПОСОБЫ ИЗМЕРЕНИЯ
ЭФФЕКТИВНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ
НЕГОСУДАРСТВЕННЫХ АКТОРОВ В США)
Басов Олег Николаевич
ТИПОЛОГИЯ ТЕРРОРИЗМА В УСЛОВИЯХ СОЦИАЛЬНО- 32
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ
Муратов Айрат Хасипович
НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПОЛИТИЧЕСКИХ КАМПАНИЯХ 39
В УСЛОВИЯХ ПАНДЕМИИ COVID-19
Соловьева Ксения Алексеевна
Панова Екатерина Геннадьевна
Киселев Матвей Николаевич
Буслаев Никита Андреевич
Секция 4. Политические проблемы международных 52
отношений, глобального и регионального развития
СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ КОНФЛИКТОВ 52
Антощенко Диана Вадимовна
КАК СИМВОЛ СОЛИДАРНОСТИ «Я/МЫ» 60
РАСПРОСТРАНИЛСЯ ПО ВСЕМУ ПОЛИТИЧЕСКОМУ
СПЕКТРУ?
Новикова Ксения Андреевна
Социология 67
Секция 5. Политическая социология 67
ПОНЯТИЕ МИРОВОГО ПОРЯДКА ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ 67
СОЦИОЛОГИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Дун Вэнь
Философия 71
Секция 6. Философская антропология, философия 71
культуры
ПОДАВЛЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОСТИ КУЛЬТУРОЙ 71
С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПСИХОАНАЛИЗА
Мартынова Надежда Дмитриевна
Секция 7. Этика 78
ПОНЯТИЕ КАТЕГОРИЧЕСКОГО ИМПЕРАТИВА 78
И ЕГО ПРИМЕНИМОСТЬ СЕГОДНЯ
Радченкова Екатерина Сергеевна
Conference papers in English 84
Sociological sciences 84
Section 1. Social structure, social institutes and 84
processes
SOCIAL WORK WITH REFUGEES AND INTERNALLY 84
DISPLACED PERSONS IN THE RUSSIAN FEDERATION
Anna Bychkova
Roman Bogachev
Philosophical sciences 88
Section 2. Social philosophy 88
EFFECTS OF FEMINISM IN SOCIETY 88
Kaussar Kiikshi
Danat Zhanataev
Қазақ тіліндегі мақалалар 93
Саясаттану 93
Бөлім 1. Халықаралық қатынастардың, әлемдік 93
және аймақтық дамудың саяси мәселелері
РЕСЕЙ ФЕДЕРАЦИЯСЫ МЕН АМЕРИКА ҚҰРАМА 93
ШТАТТАРЫНЫҢ ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСТАРЫНДАҒЫ
СЕНІМДІ ЦИКЛДЕР
Омирзак Айкерим Асылбековна
Философия 99
Бөлім 2. Философиялық антропология, мәдениет 99
философиясы
ҒЫЛЫМ МӘДЕНИЕТ ФЕНОМЕНІ РЕТІНДЕ 99
Ахметова Назым Ерболатовна
Жанатаев Данат Жанатайұлы
O'zbek tilidagi maqolalar 103
Tarix 103
Bo'lim 1.umumiy tarix 103
IKKINCHI JAHON URUSHI YILLARIDA O‘ZBEKISTON 103
ENERGETIKASI VA YOQILG‘I BAZASI
Xolliyev Azizbek Go‘zalovich
ДОКЛАДЫ КОНФЕРЕНЦИИ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

ИСТОРИЯ

СЕКЦИЯ 1.

ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ

СЕНУСИТЫ В РЕЛИГИОЗНОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ

ЖИЗНИ МАГРИБА НА РУБЕЖЕ XIX-XX ВВ.

Ермаков Никита Станиславович

студент,
Санкт-Петербургский государственный университет,
РФ, г. Санкт-Петербург

THE SANUSI IN THE RELIGIOUS AND POLITICAL LIFE

OF THE MAGHREB AT THE TURN OF THE XIX-XX
CENTURIES

Nikita Ermakov
Student, Saint Petersburg State University,
Russia, Saint Petersburg

АННОТАЦИЯ
Цель исследования – определить роль и влияние тариката Сенусия в
религиозной и политической жизни Магриба на рубеже XIX-XX вв. В
статье приводится общая информация об истории Сенуситов на
протяжении двух прошлых столетий, а также рассматриваются причины,
ход и итоги Триполитанской войны 1911-1912 гг. В результате
исследования становятся очевидными условия формирования тариката

7
Сенусия, а также его взаимодействие с Османской империей и италь-
янскими захватчиками в начале XX века.
ABSTRACT
The goal of this study is to determine the role and influence of the
Sanusi tariqa in the religious and political life of the Maghreb at the turn of
the 19th and 20th centuries. The article provides general information about
the history of the Sanusi over the past two centuries, and also examines the
causes, course and results of the Tripolitanian War of 1911-1912. As a
result of the study, the conditions for the formation of the Sanusi tariqa
become obvious, as well as its interaction with the Ottoman Empire and the
Italian invaders at the beginning of the 20th century.

Ключевые слова: Сенуситы; завии; Ливия; Италия; Триполитания.

Keywords: Sanusi; zawiya; Libya; Italy; Tripolitania.

Мухаммад ибн Али, также именуемый как «Великий Сенуси»,

родился в Алжире в конце 18 века. В 1837 году им был основан
собственный тарикат в Мекке – Сенусия. Осознавая опасность со
стороны Франции, Мухаммад ибн Али закрепился на Киренаике. Там
же были основаны несколько завий. Одна из наиболее известных завий
была основана в 1856 году и находилась в Йагбубе и впоследствии стала
центром ордена вплоть до 1895 года. Сенуситские идеи были популярны
среди бедуинов Северной Африки и Судана, а почитание личности
«Великого Сенуси» было схоже с местным обычаем поклонения мара-
бутам и культу святых. Также имело место ожидание пришествия махди,
который восстановит главенство первоначального ислама. Сенуситы
уповали на воссоединение всех мусульманских народов, а Абдул Хамид II
планировал сформировать на основе их панисламистский крестовый
поход. Сенуситы основали свои завии в Хиджазе, Египте, Феццане и
на юге вплоть до озера Чад. Сенуситы были в авангарде мусульманского
движения против французского вторжения в Центральный Судан.
Почти 30 лет Сенуситы были основной силой сопротивления итальянс-
кому вторжению в Ливию. Вступление Италии в 1915 году в Первую
мировую войну на стороне союзников неизбежно привело к тому, что
Сенуситы примкнули к Турции. Глава ордена сейид Ахмад аш-Шариф
продержался в Киренаике вплоть до 1918 года, а затем уехал в
Стамбул. По этой причине руководство военными операциями перешло в
руки к местным сенуситским вождям. Во время Второй мировой войны
британское правительство признало находившегося около 20 лет в
изгнании в Египте Мухаммада Идриса религиозным и политическим
вождем – эмиром сенуситов Киренаики. В 1951 году он был

8
провозглашен королем Соединенного Королевства Ливии. В его состав
вошли Киренаика, Триполитания и Феццан, а в 1963 году оно стало
унитарным государством.
На рубеже XIX-XX веков «Ливией» назывались земли к западу от
Египта, но как таковой страны не было. С 1888 года тут существовал
вилайет Триполи, в который входила южносахарская область Феццан
и санджак Киренаика. Власть Османской Империи была сильна в
приморских районах, но слаба во внутренних областях, населенных
бедуинами. Бедуинские племена были коллективными собственниками
земли, однако существовала иерархия, при которой одни племена выпла-
чивали дань другим. Даже внутри племен присутствовала социальная
дифференциация, а общие доходы присваивались вождями и родовой
знатью. Шейхи племен обладали всей полнотой власти. Несмотря на
официальные запреты, до 1929 существовала работорговля. Под видом
борьбы с ней англичане помогали османам, ведущим борьбу с местными
племенами. Руководством этих племен в основном занимались религиоз-
ные братства. Наибольших успехов в этом достигло братство Сенусия.
После смерти Ас-Сенуси в 1859 году братство вплоть до 1901 года
было возглавлено его сыном Мухаммедом аль-Махди. Сенуситы
относились крайне негативно ко всему иностранному, видя в этом
следствие западного влияния. Влияние сенуситов было распространено по
всей стране, в особенности в районах расселения бедуинов. Кочевники
воспринимали призывы к чистоте ислама как осуждение османских
порядков, а джихад считался высшим долгом сенуситов. Все это находило
отклик у мусульман в условиях нарастания колониальной экспансии
европейских держав. Доходило даже до того, что османы воспринимались
как «плохие мусульмане», что давало право вести против них джихад.
Завии братства Сенусия быстро обогащались, что способствовало
переходу кочевников к оседлости. Глава сенуситов получал рабов в
дар от шейхов племен и сахарских султанов. По сути, братство играло
роль государства в государстве и было чем-то вроде самостоятельного
феодально-теократического эмирата на юге-востоке страны. У
сенуситов была своя казна, свой аппарат власти, осуществлявший все
управленческие функции. К концу XIX века братство имело 94 завии
на территории страны и еще 52 в Аравии, Египте, Тунисе и Судане.
Однако сенуситы тщательно избегали открытого конфликта с османами.
Дабы не рисковать своим положением, сенуситам пришлось отказаться
от поддержки египтян в их борьбе с англичанами. Преемникам
Мухаммада аль-Махди пришлось столкнуться с новым врагом –
империалистической Италией. В конце XIX века, при разделе Африки,
Франция и Италия выдвинули свои притязания на Триполи. Франция

9
опиралась на тунисский плацдарм, постепенно присоединяя к тунисской
территории пограничные оазисы Триполитании. Италия же считала
себя обделенной при разделе Африки и добивалась компенсации в
Триполи. Триполитания представляла собой удобную базу для дальней-
ших завоеваний в Африке. Обладание Триполитанией означало возмож-
ность угрозы французскому Тунису, английскому Египту и Судану.
Италия готовилась к вторжению в Триполитанию начиная с 80-х годов
XIX века. В 1887 году было заключено соглашение между Италией,
Англией и Австро-Венгрией о статусе-кво на Средиземном море, что
было направлено против Франции, так как участники соглашения
фактически отвергали всякие притязания Франции на Ливию и на
Марокко. Германо-итальянское соглашение 1887 года также подразу-
мевало недопущение Франции в эти земли. Одновременно с этим был
заключен тайный итало-австрийский договор о том, что в случае
возможного нарушения статуса-кво на Средиземном море не производить
раздела средиземноморских стран иначе, как по взаимному соглашению
на основе принципа взаимной компенсации. В 1900 г. Италия
заключила соглашение с Францией о разграничении сфер влияния на
Средиземном море. В соответствии с этим соглашением Франция
отказалась в пользу Италии от всяких притязаний на Триполи, взамен
чего Италия предоставила ей свободу действий в Марокко. Это
соглашение было утверждено в 1902 г. и перезаключено в октябре 1912 г.,
когда Франция и Италия взаимно признали уже совершенные захваты. В
соответствии с соглашением 24 октября 1909 года, Италия признала
притязания России на зону Проливов. В свою очередь Россия признала
притязания Италии на Триполитанию и Киренаику. Таким образом,
Италия провела внушительную дипломатическую подготовку перед
военным вторжением.
28 сентября 1911 года Италия предъявила Турции ультиматум и
заявила об оккупации Триполитании и Киренаики. Турции были даны
рекомендации не сопротивляться итальянской оккупации. Пришедшее
в тот период времени к власти младотурецкое правительство повело себя
достаточно мягко, однако возразило против итальянской оккупации.
Италия не преминула объявить войну застигнутой врасплох Турции. На
момент итальянского вторжения в Триполийском вилайете османские
войска были представлены там лишь в лице одной дивизии (около
7 тыс. человек). Италия блокировала Триполи с моря, а Англия,
отказавшись пропустить османские войска через Египет, фактически
блокировала Триполитанию с суши. На начало войны итальянский корпус
состоял из 34 тысяч человек и располагал артиллерией и авиацией,
впервые примененной в военных действиях. Уже 5 ноября 1911 года

10
итальянцы объявили об аннексии вилайета Триполи, который был
переименован в «Ливию». Тем не менее, ливийские племена дали
мощный отпор итальянским захватчикам. Арабы перебили большую
часть итальянского десанта, высадившегося в Триполи, и начали
длительную тяжелую борьбу за свою независимость. Еще в течение 20
лет после поражения Турции арабские племена продолжали вести
войну с Италией. С началом Балканской войны Турция не больше не
могла позволить себе воевать с Италией и пошла на заключение мира.
18 октября 1912 был подписан мирный договор в Лозанне. Формально
Турция не признала итальянского суверенитета над Ливией, но обязалась
вывести оттуда свои войска и отозвать своих чиновников. Только
после первой мировой войны и заключения Лозаннского мирного
договора в 1923 году Турция окончательно отказалась от своих прав и
суверенитета над Триполитанией и Киренаикой. Несмотря на заключение
мира, военные действия между арабскими племенами и итальянцами
были в самом разгаре. В декабре 1912 года итальянцы захватили
Тархуну и заняли западное побережье Сырта. В 1913 году итальянцы
вторглись в горы Киренаики, но им дали отпор партизанские отряды,
сформированные сенуситами. Сенуситы объявили Италии священную
войну. Итальянцам пришлось отступить из внутренних районов
Киренаики и ограничиться оккупацией прибрежных пунктов. В апреле
1913 года они заняли Токру, а в августе того же года захватили
побережье Сырта. В 1914 г. итальянцы приступили было к завоеванию
Феццана и заняли его столицу - Мурзук. Но после начала Первой мировой
войны они были изгнаны из всех районов страны. К началу 1916 г. им
удалось сохранить лишь два города - Триполи и Хомс. Вся восточная
часть Ливии перешла под власть сенуситов. Борьба сенуситов против
Италии была поддержана германо-турецким командованием. В декабре
1915 г. немцы и турки использовали сенуситов для нападения на
английский плацдарм в Египте со стороны Соллума. К февралю 1916 г.
англичанам удалось отразить это нападение. В июле 1916 г. Англия
заключила с Италией соглашение о совместной борьбе с сенуситами, к
которому в марте 1917 г. присоединилась Франция. В апреле 1917 г.
Англия и Италия заключили соглашение с одним из сенуситских вож-
дей – Мухаммедом Идрисом ас-Сенуси, который был признан ими в
качестве «эмира». Ему было обещано продовольствие и оружие; он
обязался прекратить борьбу с Англией и Италией и противодействовать
германо-турецким планам. Но большая часть сенуситов Восточной
Ливии под руководством главного вождя братства Ахмеда Шерифа ас-
Сенуси, а также сенуситские племена Западной Ливии во главе с
Мухаммедом аль-Абидом продолжали борьбу с Англией, Италией и

11
Францией. В этой борьбе Италия проявила полное бессилие. В январе
1917 г. итальянцам удалось вновь захватить Зуару, а к концу 1917 г. -
овладеть всем побережьем между Триполи и Зуарой. Но этим и
ограничились все их успехи. В ноябре 1918 г., после окончания военных
действий в Европе, Италия высадила в Триполи восьмидесятитысячную
армию и приступила к переговорам с бедуинскими вождями Западной
Ливии, добиваясь их капитуляции. Переговоры не имели успеха, и в
феврале 1919 г. Италия возобновила военные действия. Лишь в 1932
году итальянцы смогли сломить сопротивление племен и завершить
колониальное завоевание Ливии.

Список литературы:
1. Босворт 1971 - Босворт К.Э. Мусульманские династии. Справочник по
хронологии и генеалогии. Перевод с английского и примечания
П.А. Грязневича. М., 1971.
2. Ланда 2005 - Ланда Р.Г. История арабских стран. М., 2005.
3. Луцкий 1965 - Луцкий В.Б. Новая история арабских стран. М., 1965.
4. Evans-Pritchard 1954 - Evans-Pritchard E.E. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford,
1954.

МУХАММАД АЛ-ИДРИСИ. БИОГРАФИЯ И ЕГО

ИССЛЕДОВАНИЯ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

Крайнов Иван Федорович

студент
Санкт-Петербургского государственного университета,
РФ, г. Санкт-Петербург

АННОТАЦИЯ
Абу́ ‘Абдулла́ х Муха́ ммад ибн Муха́ ммад аль-Идри́ сиc– арабский
географ, автор географического сочинения, написанного по посьбе короля
Сицилии Рожера II в 1154 году. Обучался в Кордове, много путешест-
вовал. В 1138 г ал-Идриси жил в Палермо, при дворе норманнского
короля Сицилии Рожера II (1130-1154), здесь написал основной свой
труд - географический трактат «Отрада страстно желающего пересечь
мир», который также имел имя «Китаб Руджжар» или «ал-Китаб ар-
Руджжари». Работа писалась около пятнадцати лет. В энциклопедическом
произведении ал-Идриси собрал воедино все географические знания,
скопленные к середине XII в.

12
 Цель нашего исследования – изучение Мухаммад ал-Идриси:
биографии, исследования Восточной Европы. Для достижения цели
решались следующие задачи:
1. Изучить биографию Мухаммад ал-Идриси
2. Исследовать исследования Восточной Европы Мухаммад ал-
Идриси
Методы исследования - теоретический анализ литературных
источников по теме исследования (анализ, синтез, обобщение, индукции,
дедукции, др.).
ABSTRACT
Abu ' Abdullah Muhammad ibn Muhammad al-Idrisis is an Arab
geographer, the author of a geographical work written on the fate of King
Roger II of Sicily in 1154. He studied in Cordoba, traveled a lot. In 1138,
al-Idrisi lived in Palermo, at the court of the Norman King of Sicily, Roger
II (1130-1154), here he wrote his main work - a geographical treatise "The
Joy of one who longs to cross the world", which also had the name "Kitab
Rujjar" or "al-Kitab ar-Rujjari". The work was written for about fifteen years. In
an encyclopedic work, al-Idrisi gathered together all the geographical
knowledge accumulated by the middle of the XII century.
The purpose of our research is to study Muhammad al-Idrisi: biographies,
studies of Eastern Europe. To achieve this goal, the following tasks were
solved:
1. To study the biography of Muhammad al-Idrisi
2. Explore Eastern European Studies by Muhammad Al-Idrisi
Research methods-theoretical analysis of literature sources on the
topic of research (analysis, synthesis, generalization, induction, deduction,
etc.).

Ключевые слова: Мухаммад ал-Идриси, география, биография.

Keywords: Muhammad al-Idrisi, geography, biography.

Арабская картография занимает одно из первых мест среди

других научных дисциплин. И этому есть вполне логическое объяснение.
Во-первых, арабские племена вели кочевой образ жизни и поэтому
нуждались в точных ориентирах. А во-вторых, с появлением ислама
появилась необходимость научиться определять направление на Мекку.
Во времена династии Омейядов, Арабский халифат достиг огромных
размеров. Возникла необходимость в создании почтовой службы и
сети дорог.
Кроме военных, источником информации были рассказы палом-
ников и купцов, которые записывали обо всем увиденном в тетрадях.

13
Так стали появляться книги, описывающие «дороги и царства». И уже
в период с VII по XII вв. сформировались три крупных центра
географической науки, в таких городах как Багдад, Дамаск, Кордова.
В это же время, при поддержке халифов, на арабский язык стали
переводить древние книги по географии, особенно греческие, прежде
всего труды Клавдия Птолемея (II в). Арабы считали, что записи
Птолемея отражали научные достижения греков и римлян, однако многие
арабские путешественники оспаривали некоторые из его идей [1].
По просьбе халифа аль-Мамуна (786-833), аль-Хорезми написал
«Книгу очертаний Земли», в которой уточняет некоторые открытия
греческого ученого. Также были составлены подробные карты известного
в те времена мира. Выдающийся арабский ученый аль-Масуди в X
столетии создал самую точную карту мира своего времени. Он один из
первых арабских ученых, который считал, что Земля имеет форму
шара.
Кроме этого, на протяжении IX-XI веков несколько ученых,
среди которых были аль-Балхи, аль-Истахри, ибн Хаукаль работали над
составлением «Атласа мусульманского мира». В «Атласе», в опреде-
ленном порядке располагалась двадцать одна карта, которые изображали
исключительно мусульманский мир. Ибн Хаукаль говорил: «И я
подробно описал страны ислама, провинция за провинцией, район за
районом, округ за округом».
Деятельность большинства арабских картографов сосредоточена
на мусульманском Востоке. А карты, изображавшие Европу, тесно
связаны с именем знаменитого географа Абу Абдаллаха Мухаммеда
ибн Мухаммеда ибн Абдаллаха ибн Идриса аль-Хаммуди аль-Хасани,
известного как аль-Идриси.
Абу Абдуллах Мухаммад ибн Мухаммад аль-Хаммуди аль-Хасани
известный также как аш-Шариф аль-Идриси был потомком эмирского
рода Идрисидов. К моменту его рождения семья лишилась власти.
Родился аль-Идриси на территории Сицилии, тогда она называлась
Сеута. Учился в Кордове (Испания), в тот период покоренной халифатом.
Путешествовал по местам нынешней Франции, Англии, Марокко,
Малой Азии, Италии, тогда это было редкостью.
Инициатором написания его книги был король Сицилии Рожер,
который испытывал большой интерес к географии. Он посылал людей
в разные части света для сбора сведений, а затем расспрашивал их о
чудесах, которые есть в чужих землях. Все получаемые путешествен-
никами сведения фиксировались на бумажных картах [3].
Рожер II, прозванный язычником восхищался всем арабским и
греческим. Королевская мантия была украшена арабскими письменами, а

14
дата коронации была записана по мусульманскому лунному календарю.
Королевский двор поражал красотой и роскошью, больше напоминал
дворец восточного правителя, нежели европейского. Кроме латыни,
король говорил на арабском и греческом языках. В Палермо была
построена Марторана – греческая церковь, в которой находится самое
известное изображение короля – его коронация Христом. Так же, на
деньги Рожера и при его участии, были построены Палатинская капелла,
монастырь Сан-Джованни-дельи-Эремити и собор в Чефалу, которые
представляют уникальную смесь романской архитектуры, греческой
мозаики и арабского прикладного искусства.
Во введении Идриси указывает литературу, которой он пользовался:
античные учены Птолемей, Орозий, арабские - Ибн Хордадбех, ал-
Йакуби, Кудама ал-Басри, ал-Масуди, ал-Джайхани, Ибн Хаукаль, ал-
Узри, др.
В труде Мухаммад ал-Идриси Клавдия Птолемея, древнегреческого
предшественника Аль-Идриси, помимо обширной карты мира, были
представлены еще 26 карт земной поверхности в разных масштабах.
Аль-Идриси рисовал карты отдельных частей мира в одном масштабе. В
его коллекции их оказалось больше половины. Способ делить обитаемый
мир на 70 частей был во многом изобретением Аль-Идриси.
В предисловии к атласу Kitab Ruyar Аль-Идриси рассказал историю
создания этой удивительной книги. Годы ушли на сбор устного и
письменного материала, поскольку надежность всех источников много-
кратно перепроверялась. Противоречивые источники не учитывались.
Географический материал атласа охватывал весь известный мир, от
Канарских островов до Корейского полуострова. Когда широты и
долготы населенных пунктов были измерены с помощью различных
инструментов, карту выгравировали на серебряном диске. Эта огромная
пластина шириной 3,5 метра и высотой 1,5 метра весила более 130
килограммов. Однако со временем она была утрачена. Не сохранилась
также подлинная карта мира, составленная Аль-Идриси.
В начале труда приводится описание Земли, она разделяется на семь
зон, они в свою очередь так же делятся на 10 зон с запада на восток. 70
секций соединены с 70 вложенными картами. На картах было
представлено 2500 имен объектов, в тексте присутствовало около 6000
наименований. Так, описание государства ар-Русиййа (Русь) входило в
5 секцию VI климата и 4 и 5 секции VII климата, к нему относилось
около 20 городов [4].
В сочинении включены факты обо всех доступных арабам государ-
ствах от Западной Африки до Скандинавии и от Марокко до Китая. С
именем Идриси соединен последний период арабской картографии,

15
указывающий на происходивший регресс, так как на картах теряется
указание географической широты и долготы.
С европейской точки зрения мир, представленный Аль-Идриси,
перевернут с ног на голову: юг в верхней части, север в нижней.
Аравийский полуостров и Мекка находятся в центре карты. Клима-
тические пояса отмечены в соответствии с древними учениями. Верхняя
красная линия обозначала экватор. Мир, расположенный в северной части
от экватора, пригоден для обитания человека. Вся Африка была
отмечена на карте как пустая область, «земля, где есть только пустыня
и песок». Это же отмечал и Птолемей. Вопреки античному Птолемею
суша не окружала Индийский океан, она была открыта на востоке и
соединяется с окружающим океаном [5].
В то время было сделано много копий атласа Kitab Ruyar, а также
карт нескольких местностей, составленных Аль-Идриси и включенных
в книгу. Король Рожер II увлекался географией. В своем увлечении он
руководствовался в первую очередь административными и коммер-
ческими соображениями. Рожер II систематически собирал с помощью
просвещенных людей сведения о завоеванных им землях и дальних
странах. Он интересовался климатом разных регионов, географией, в
частности, горными хребтами и речными путями, обитателями далеких
стран, их обычаями и товарами для торговли. Для своего времени
информация о Северной Европе и Балканских странах была удивительно
полной. Однако все географические сведения, представленные в этой
красивой арабской книге, так и не пригодились европейцам из-за
обострения политической ситуации между христианами и мусульманами,
вызванного Крестовыми походами XIII века. Географические знания
античных греков и средневековых арабов так и не распространились
на Запад через посредство мусульманских ученых, таких как Аль-
Идриси, несмотря на то, что этот образованный бербер находился на
службе у христианского правителя около двух десятков лет.
Труды аль-Идриси завершили третий и последний период
арабской картографии.
В 4-6 секциях VI-VII климатов привел характеристику стран и
народов Восточной Европы – Руси, Кумании, Волжской Булгарии,
народов Северного Кавказа и Восточной Прибалтики.
О земле маджусов у ал-Идриси сообщал в связи с описанием
Эстланда. Он описал часть территории Восточной Прибалтики – от
земель земгалов до смежных с Польшей владений Руси. Из описаний
дорожных примет, принадлежащих к городам земли маджусов, можно
сделать вывод, что под землей маджусов имелась ввиду большая терри-
тория, включающая как прибрежные районы (г. Мадсуна, г. Суну), так и

16
земли, удаленные от моря на большое расстояние (г. Каби). Занесение в
"Нузхат ал-муштак" такого названия, как "Земля маджусов", вероятно,
было соединено с рядом фактов. Ал-Идриси мог знать сообщения
ранних арабских авторов - ал-Йа'куби и ал-Бакри, звавших себя русами
ал-маджус.
В фактах ал-Идриси о Древней Руси приводится информация,
идущая от купцов и путешественников, географические факты из трудов
предшественников - Ибн Хаукала, ал-Мас’уди. Детально описаны
маршруты плавания около берегов Северного Причерноморья. В дано
месте ал-Идриси были знакомы города Крыма. Ал-Идриси первым
среди арабских географов приводит р.Днепр, несколько древнерусских
городов Поднепровья, сведения о городах Поднестровья, включая
Новгород. Древний ученый знал башкир как народ, который он наряду с
печенегами и булгарами причисляет к тюркам, использует выражения
«страна басджиртов», «земля басджиртов», «область басджиртов»,
указывает на воинственный образ жизни башкир.
Ал-Идриси писал: «Русов два вида. Один их вид - это тот, о
котором мы говорим в этом месте. А другой их вид - это те, которые
живут по соседству со страной Ункариййа и Макадуниййа. И они сейчас,
в то время, когда мы составляем эту книгу, уже победили буртасов, булгар
и ал-хазар. И не осталось там, кроме них, никакого другого народа, а
лишь только [их] названия в [этой] земле». Под первыми русами, скорее
всего, ал-Идриси имел в виду славян Киевской Руси. Под вторым -
территорию где-то вниз по течению Дуная, между Венгрией и
Македонией (Ункариййа и Макадуниййа).
Произведение аль-Идриси дошло до нас не в полном составе. Во
время народных волнений 1160-1161 годов был разграблен королевский
замок и серебряная карта-диск исчезла. Но сохранились описательная
часть сочинения и относящиеся к ней карты, которые составляли карту
мира.
Самая ранняя из сохранившихся копий рукописи аль-Идриси
хранится в Париже и датируется началом XIV столетия. А первое издание
отпечатано в типографии Медичи, в Риме, и датировано 1592 годом.
Это был сокращенный вариант сочинения, по которому был сделан
латинский перевод в 1619 году. В 1836 – 1840 годах Жобер выпустил
полный перевод книги на французский язык, а в оригинале полное
издание вышло лишь в XX веке.
Труд аль-Идриси, стал предметом многочисленных исследований.
Изучение сочинения до начала XIX века основывалось на издании
1592 года и касалось фрагментов, посвященных Сицилии, Африки и

17
Испании. Были сделаны и первые попытки идентификации географи-
ческих названий [3].
Перевод Жобера наглядно продемонстрировал сложность исследо-
вания произведения целиком. Это предопределило изучение книги по
частям, чаще по региональному признаку. Поэтому большинство исследо-
ваний имеет схожую структуру – публикация фрагмента карты региона
с описанием и его перевод с комментариями.
На сегодняшний день опубликованы, переведены на различные
европейские языки и прокомментированы отдельные части сочинения,
касающиеся Африки, Индии, Испании, Италии и Сицилии, Сирии и
Палестины, Средней Азии и Казахстана, стран Европы.
Польский ученый Лелевель исследовал части книги, посвященные
Центральной и Восточной Европе. Сведения о Балканском полуострове
и Северо-Западном Причерноморье проанализировал австрийский
востоковед-географ Томашек. Информацию о городах Поднестровья в
начале XX века рассматривал немецкий востоковед Маркварт.
В 20-х годах прошлого столетия вышел шеститомный труд
немецкого ученого Миллера по арабской картографии. В нем были
опубликованы круглая карта и секционные карты из книги. Кроме
всего, Миллер попытался перенести картографические данные аль-
Идриси на современную карту.
Первым российским исследователем записей аль-Идриси был
Карамзин, который обратил внимание на данные о Восточной Европе.
Так же анализировали тексты Петрушевич, Гедеонов, Успенский,
Голубинский и др. В 1952 году вышла в свет книга Рыбакова «Русские
земли по карте Идриси 1154 года» и все еще остается единственной
попыткой целостного анализа сведений о Восточной Европе [6]
Идриси так же был автором сочинения по фармакогнозии,
известного по рукописи; от географического сочинения «Рауд ал-унс ва
нузхат ан-нафс» («Сад приязни и развлечение души»), составленного
для Вильгельма I, сохранилось лишь несколько цитат; также известны
отрывки его стихов.
Аль-Идриси – гордость арабской цивилизации. Так, его именем
назван аэропорт в марокканском городе Эль-Хосейма [2].

Список литературы:
1. Арабский географ Мухаммад аль-Идриси [Электронный ресурс] Режим
доступа: http://muslimmagazine.ru/arabskij-geograf-muhammad-al-idrisi/
(дата обращения:14.05.2020).

18
2. Арабский географ Мухаммад аль-Идриси [Электронный ресурс] Режим
доступа: http://www.ansar.ru/history/arabskij-geograf-muhammad-al-
idrisi(дата обращения:14.05.2020).
3. Аль-Идриси. Арабы - основоположники картографии в Средние века мир
[Электронный ресурс] Режим доступа:
https://diletant.media/articles/37889968/ (дата обращения:14.05.2020).
4. Великий картограф Аль – Идриси [Электронный ресурс] Режим доступа:
https://maxpark.com/community/88/content/2657868(дата
обращения:14.05.2020).
5. Мухаммад аль-Идриси [Электронный ресурс] Режим
доступа:https://www.peoplelife.ru/115186(дата обращения:14.05.2020).
6. Мухаммад аль-Идриси [Электронный ресурс] Режим доступа:
http://history-doc.ru/tag/muxammad-al-idrisi/ (дата обращения:14.05.2020).

19
 СЕКЦИЯ 2.

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

К ВОПРОСУ О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЗЕМСКИХ

УЧРЕЖДЕНИЙ ПО РАЗВИТИЮ ЖИВОТНОВОДСТВА
В ТАВРИЧЕСКОЙ ГУБЕРНИИ

Моргунов Кирилл Георгиевич

аспирант кафедры истории России
Таврической академии (структурное подразделение)
ФГАОУ ВО «Крымский федеральный университет
имени В.И. Вернадского»,
РФ, г. Симферополь

ON THE QUESTION OF THE ACTIVITIES OF ZEMSTVO

INSTITUTIONS FOR THE DEVELOPMENT OF ANIMAL
HUSBANDRY IN THE TAURIDE PROVINCE

Kirill Morgunov
Postgraduate student of the Department of Russian History
Tauride Academy (structural unit)
Crimean Federal University named after V.I. Vernadsky,
Russia, Simferopol

АННОТАЦИЯ
Исследование посвящено анализу основных мероприятий, проводи-
мых земскими органами Таврической губернии, по вопросу развития
животноводства в регионе. Актуальность исследованию добавляет
определение основных причин активности Таврического земства
данном отношении. В заключении проведен анализ результатов земской
деятельности и определено их значение для развития народного хозяйства
губернии.
ABSTRACT
The study is devoted to the analysis of the main activities carried out
by the zemstvo bodies of the Tauride province on the development of

20
animal husbandry in the region. The relevance of the study adds to the
definition of the main reasons for the activity of the Tauride Zemstvo in this
regard. In conclusion, the analysis of the results of zemstvo activities is carried
out and their significance for the development of the national economy of the
province is determined.

Ключевые слова: земство, местное самоуправление, Таврическая

губерния, развитие, животноводство, сельское хозяйство, народное
хозяйство.
Keywords: zemstvo, local self-government, Tauride province,
development, animal husbandry, agriculture, national economy.

В 1990 – х гг. заметно увеличилось число научных исследований,

посвященных самым разным сферам работы органов земского самоуп-
равления России. Интерес учёных по изучению данного направления
объективно обусловлен тем, что земские учреждения являлись органами,
которые активно решали вопросы образовательного, культурного и
хозяйственного характера. В поле зрения земств сосредотачивались и
вопросы развития народного хозяйства, которое активно развивалось
благодаря активизации товарно-денежных отношений в стране.
Работа Таврического земства по развитию сельскохозяйственных
отраслей не входила в число основных его обязанностей, однако данная
деятельность была направлена на преодоление основных трудностей
региона в этом отношении. Так, к числу основных проблем Таврической
губернии земством было отнесено и состояние животноводческой
отрасли, которая играла большое значение в сельскохозяйственном
секторе региона [2, c. 93].
Земским законодательством не были четко разграничены полно-
мочия губернского и уездных земских собраний относительно вопроса
развития животноводства и ветеринарии. Так, в разных губерниях
Российской империи существовали свои системы оказания ветеринарной
помощи. Ветеринарные организация подразделялись на несколько видов:
уездные, губернские и смешанные. Органами земского самоуправления
Таврической губернии за основу был взять смешанный принцип,
предполагавший взаимное участие уездных и губернского земств в
решении вопросов ветеринарии и животноводства. Так, был организован
принцип взаимодействия земских учреждений, однако главенствующая
роль в этом направлении принадлежала все-таки губернскому земского
собранию, на которое была возложена и функция контроля уездных
земств [8, c. 35].

21
 Первые ветеринары в Таврической губернии появились в конце
1860-х гг. Так, губернское земское собрание приглашало выпускников
ветеринарного института г. Харькова на земскую службу в Таврическую
губернию. Изначально губернским земством каждый уезд был обеспечен
одним ветеринарным врачом. Однако, в середине 1880 – х гг. их число
было заметно увеличено ввиду острого дефицита ветеринарного
врачебного персонала [8, c. 39]
Таким образом, земские собрания стали разделять уезды на
ветеринарные медицинские участки, в каждом из которых назначался
свой специалист. Так, число ветеринарных врачей и фельдшеров стало
достигать четырёх – семи человек в каждом уезде губернии. Количество
специалистов определялось потребностями того или иного уезда и
напрямую зависело от числа жителей, количества скота на территории
уезда и бюджета уездного земства [9, c. 5]
К моменту появления в 1866 г. в Таврической губернии земских
учреждений на её территории активно было развито овцеводство.
Поголовье овец в 1866 г. составляло более двухсот пятидесяти тысяч
[4, л. 106]. Однако, с течением времени, масштабы разведения овец
стали сокращаться, и данная животноводческая отрасль пришла в
упадок, что и стало причиной активизации деятельности Таврического
земства по развитию овцеводства.
В 1869 г. на губернском земском собрании гласными изучались
основные причины этого упадка и рассматривались способы его
преодоления. Так, земством было выявлено главное обстоятельство
ухудшения дел в животноводстве – низкая конкурентоспособность
отечественных производителей, которая была вызвана ростом импорта
иностранной шерсти в Россию из-за низкого таможенного сбора.
По мнению Таврического земства, это обстоятельство и являлось
основной причиной падения цен на продукцию крымских животноводов.
К примеру, стоимость пуда шерсти в розницу в 1869 г. составляла шесть
рублей, в то время как еще в 1867 г. цена за пуд равнялась десяти рублям.
Таким образом, падение цены на товары отечественных производителей
шерсти из-за роста зарубежного импорта стало причиной убытка
многих местных животноводов [4, л. 107]
Решением губернского земства был найден выход из сложившегося
положения. Так, Таврическое земство ходатайствовало перед правитель-
ством о необходимости введения для крымских товаропроизводителей
специального покровительственного тарифа, который должен был
действовать до тех пор, пока не будет налажена железнодорожная
логистика сбыта местной продукции на рынки центральных регионов
страны [3, c. 179]

22
 Однако, покровительственный тариф в стране так и не ввели. А с
появлением в 1873 г. в Таврической губернии железнодорожного сооб-
щения положение фермеров никак не улучшилось. Грузовые железно-
дорожные перевозки способствовали стремительной активизации
развития в регионе зернового хозяйства, что, в свою очередь, естествен-
ным образом отразилось на повышении в Таврической губернии цены
на землю. Этот факт предопределил неплатежеспособность большинства
местных фермеров [6, л. 41].
При таких обстоятельствах, ко второй половине 1870 – х гг.
скотоводство в губернии практически не развивалось. Оживление отрасли
началось лишь в 1885 – 1890 гг. От овцеводства в Таврической губернии
отказались, на смену этой отрасли пришло разведение крупного рогатого
скота. И это направление удалось развить значительно успешнее [1, c. 7]
Так, благодаря активной работе земств, Таврическая губерния, к
1890 г. вошла в список лидирующих губерний России по количеству
поголовья крупного рогатого скота [7, л. 13]. Например, в Таврической
губернии в 1890 г. на сто жителей приходилось сто пятьдесят голов скота,
в то время как в центральных регионах страны это показатель был в два с
половиной раза ниже и едва достигал шестидесяти голов [5, л. 29].
Подводы итог краткой характеристике работы Таврического
земства по развитию животноводства можно сделать вывод о том, что
данная деятельность зачастую была непоследовательной, т.к. для
воплощения идей земских учреждений, в первую очередь, необходима
была консолидация усилий как самого земства, так и правительства
страны. Но, так или иначе, все старания и начинания Таврического
земства всегда были направлены на развитие народного хозяйства
региона.

Список литературы:
1. Березняк Я.В. Земская ветеринарная организация Таврической губернии
(вторая половина ХІХ – начало ХХ ст.) // Научные ведомости. – 2014. –
№ 21 (192). – Выпуск 32. – С. 94–100.
2. Вернер К.А. Памятная книга Таврический губернии. – Симферополь,
1889, 679 с.
3. Веселовский Б.Б. История земства. – СПб.: Издательство О.Н. Поповой,
1909. – Т. 2. – 703 c.
4. Государственный архив Республики Крым (ГАРК), Ф. 60. Оп. 1. Д. 7.
5. ГАРК, Ф. 60, Оп. 1. Д. 14.
6. ГАРК, Ф. 60. Оп. 1 Д. 161.
7. ГАРК, Ф. 62. Оп 1. Д. 91.

23
8. Шадрин М.А. Об участии губернских и уездных земств в организации
ветеринарной помощи //Вестник Таврического земства. 1905. № 1–2.
С. 34 – 42.
9. Шадрин М.А. Об участии губернских и уездных земств в организации
ветеринарной помощи (окончание) // Вестник Таврического земства. 1905.
№ 6. С. 3 – 11.

24
 СЕКЦИЯ 3.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ, ПРОЦЕССЫ

И ТЕХНОЛОГИИ

DOI: 10.32743/25878611.2021.5.38.268590

ИНСТРУМЕНТЫ ВНУТРИЭЛИТНОЙ БОРЬБЫ

ЗА ПОЛИТИЧЕСКУЮ ВЛАСТЬ И ВЛИЯНИЕ: ФАКТОРЫ
ВОЗДЕЙСТВИЯ И СПОСОБЫ ИЗМЕРЕНИЯ
ЭФФЕКТИВНОСТИ (НА ПРИМЕРЕ
НЕГОСУДАРСТВЕННЫХ АКТОРОВ В США)

Басов Олег Николаевич

аспирант,
Финансовый Университет при Правительстве РФ,
РФ, г. Москва

THE INSTRUMENTS OF ELITE STRUGGLE FOR

POLITICAL POWER AND INFLUENCE: FACTORS OF
IMPACT AND WAYS OF EFFICIENCY MESUREMENT (ON
THE EXAMPLE OF NON-GOVERNMENTAL ACTORS IN
THE UNITED STATES)

Oleg Basov
Postgraduate student, Financial University
under the Government of the Russian Federation,
Russia, Moscow

АННОТАЦИЯ
В работе автор выявляет факторы воздействия инструментов
внутриэлитной борьбы за политическую власть и влияние и способы
измерения эффективности этих инструментов. В основе методологии
лежит инструментальный подход. Другие методы используются в
рамках рекомендаций для измерения эффективности инструментов

25
внутриэлитной борьбы за политическую власть и влияние: индексный
и регрессионный анализ, изучение медийных и документальных
источников, социальные опросы. В результате исследования автором
выявлены следующие факторы воздействия инструментов внутриэлитной
борьбы за политическую власть и влияние на пример негосударственных
акторов в США: репутационный, финансово-экономический и лоббистс-
кий. Для измерения эффективности данных инструментов предложены
абсолютные, относительные или рассчитанные путем конверсии или
регрессии от затраченных ресурсов показатели: количество или доля
решений, продвигаемых организацией и впоследствии принятых
государственными органами или собраниями акционеров, количество
или доля назначений и отставок политиков, продвигаемых организацией
или связанных с ней, и впоследствии реализовавшихся, количество или
доля побед или поражений кандидатов, поддержанных или не
поддержанных актором или связанных с ним, на выборах либо их
электоральный результат, промежуточный рейтинг и уровень удобрения,
динамика этих показателей, медийные показатели публикаций, связанных
с актором или продвигаемой им инициативой, прирост человеческих
ресурсов актора, изменение общественного мнения по определенному
вопросу, по данным социальных исследований. Данные критерии
позволяют при совместном и многократном использовании с достаточной
степенью точности измерить относительную эффективность инструмен-
тов внутриэлитной борьбы за политическую власть и влияние для
негосударственных акторов в США.
ABSTRACT
In this article, the author identifies the factors of impact of the
instruments of elite struggle for political power and influence and ways of
efficiency measurement for these instruments on the example of non-
governmental actors in the United States. The methodology is based on the
instrumental approach. Other methods are used in the framework of the
recommendations for efficiency measurement for the instruments of elite
struggle for political power and influence: index and regression analysis, the
study of media and documentary sources, social polls. As a result of the study,
the author identified the following factors of impact for the instruments of elite
struggle for political power and influence on the example of non-governmental
actors in the United States: reputational factor, financial and economic
factor, lobbying factor. To measure the efficiency of these instruments the
author proposes absolute, relative or calculated by conversion or regression
indicators: the number or proportion of decisions promoted by the organization
and subsequently adopted by government bodies or shareholders' meetings, the
number or proportion of appointments and resignations of politicians

26
promoted by the organization or related to it and subsequently realized, the
number or proportion of victories or defeats of candidates supported or not
supported by the actor or associated with him in the elections or their
electoral result, intermediate rating and fertilization level, the dynamics of
these indicators, media indicators of publications related to the actor or
promoted by him initiative, an increase in the actor's human resources, a
change in public opinion on a particular issue, according to social research.
These criteria allow, when used together and repeatedly, with a sufficient
degree of accuracy, to measure the relative efficiency of the instruments of
on the example of non-governmental actors in the United States for non-
governmental actors in the United States.

Ключевые слова: теория элит, внутриэлитная борьба, негосу-

дарственные акторы, американская элита, инструментальный подход,
эффективность политических инструментов
Keywords: elite theory, elite struggle, non-governmental actors,
U.S. elite, instrumental approach, political instruments efficiency

Роль негосударственных акторов в политической борьбе часто

недооценивается. Исследователи и аналитики уделяют основное
внимание деятельности государственных органов и парламентских
партий. Именно этим пользуются представители политической и
экономической элиты, желающие не привлекать внимание к собственной
деятельности или же скрыть ее под видом частного и общественного
запроса. Особенно важно это становится в демократических режимах,
где государство в принципе имеет меньшую власть, а политики
стараются прислушиваться к потенциальным спонсорам и общественному
мнению, чтобы выиграть очередные выборы. США в этом плане –
удобный объект анализа, поскольку тенденция роста использования
негосударственных акторов в политических целях проявилась в этом
государстве раньше и шире, чем в остальных, при этом необходимые
для анализа данные в основном находятся в открытом доступе.
Цель данной работы – выявить факторы воздействия инструментов
внутриэлитной борьбы за политическую власть и влияние и способы
измерения эффективности этих инструментов. С инструментальным
подходом к изучению политических процессов можно ознакомиться в
статье О. Басова «Инструментальный подход к анализу политических
процессов в контексте развития методов политической науки» [1, 48-
60], а с примерами инструментов, в частности, в работе «Инструменты
внутриэлитной борьбы за политическую власть с использованием
медиа» [2, 744-751].

27
 К основным негосударственным акторам, рассматриваемым в
данной работе, относятся некоммерческие (или же негосударственные)
организации, медиа, коммерческие компании и аналитические центры
(think tanks). Для всех них можно выделить общие факторы воздействия
на внутриэлитную борьбу.
1. Репутационный фактор, отражающий влияние организации на
общественное мнение, которое впоследствии конвертируется в поддержку
или неодобрение членов политической элиты, а также требования к
ним. Выражается в количестве членов или работников организации,
аудитории связанных с организацией медиаресурсов и инфоповодов,
количестве активных сторонников (например, посещающих мероприятия
и акции организации, оставляющих лайки, комментарии и репосты ее
публикаций), уровне общественного одобрения и доверия организации.
2. Финансово-экономический фактор, выражающийся в объеме
финансовых ресурсов организации, которые она может затратить на
лоббистские действия, организацию акций и мероприятий, агитацию,
оплату труда активистов и т. д.
3. Лоббистский фактор – связи организации с представителями
политической элиты через прямые и косвенные личные знакомства,
бывшее и актуальное членство/трудоустройство, взаимное или односто-
роннее обеспечение ресурсами и услугами негосударственным актором
члена элиты или наоборот. Не менее важна и аудитория медиаресурсов
и инфоповодов организации среди членов элиты.
Практически все инструменты внутриэлитной борьбы с участием
негосударственных акторов через один или несколько из этих факторов
воздействуют на положение члена элиты во властной иерархии (шансы
избраться, получить назначение и повышение в органах власти или
наоборот потерять свои позиции) или принятие политической элитой
определенных решений.
Стоит отметить, что хотя негосударственные акторы зачастую
действуют автономно и в собственных интересах (например, получение
прибыли, выгодных условий деятельности, делегирование своих предста-
вителей в политическую элиту), это не мешает их использованию со
стороны членами элиты и элитными либо контрэлитными группами в
борьбе друг против друга. В этом случае имеет место разнонаправленное
взаимодействие элиты и негосударственных акторов: к примеру, член
элиты предоставляет финансирование организации, которая впоследствии
через акции протеста добивается смещения другого члена элиты. Такой
формат взаимодействия позволяет реальному инициатору и интересанту
действий негосударственного актора скрыть свою роль, усилить эффект
общественного давления и избежать негативных последствий для себя

28
в случае неудачи. Масштаб этих возможностей зависит, в частности,
от уровня прозрачности негосударственных акторов, установленных
законодательством. В США этот уровень достаточно высок: большая
часть НКО и аналитических центров публично отчитывается об
источниках доходов, а коммерческие компании – о лоббистских и
избирательных расходах. Кроме того, в этой цепочке возможно и
воздействие негосударственных акторов друг на друга – например,
финансирование корпорацией НКО и аналитических центров, покупка
ими СМИ, давление НКО на корпорации и СМИ и т. д.
Исходя из описанного выше, для измерения эффективности нам
доступны следующие данные:
1. Расходы компаний на лоббистскую деятельность и избира-
тельные кампании, популярность объектов и предметов лоббирования
(нормативных актов, сфер экономики, ведомств) среди компаний. В
США компании законодательно обязаны публично отчитываться о
таких расходах [3]. В систематизированном виде такие данные предостав-
ляет организация Центр отзывчивой политики на своем портале
Opensecrets.org [4];
2. Объемы финансирования (в т. ч. политического) СМИ,
Аналитических центров и НКО со стороны представителей элиты и
других негосударственных акторов в финансовой отчетности органи-
заций;
3. Результаты голосования по тем или иным вопросам в Конгрессе
(на сайте Конгресса [5] или специализированных источниках [6]) или
принятие определенных решений исполнительной властью (на сайтах
ведомств – Белого дома [7], Департамента торговли [8], Федерального
казначейства [9] и др.);
4. Электоральные результаты и данные о назначениях кандидатов,
поддержанных актором или связанных с ним через финансирование,
сотрудничество и т. д. (либо наоборот – политических оппонентов) на
сайтах новостных агентств и избирательных комиссии штатов и
федерации [10];
5. Результаты акционерных голосований. Данные, как правило,
предоставляются на официальных порталах самими компаниями [11]
либо собираются и систематизируются платными сервисами [12];
6. Медийные показатели публикаций на определенную тему: их
количество, аудитория, рейтинг, охват, индекс профильности, вовлечен-
ность, тональность. В идеале следует учитывать данные показатели
только для целевой аудитории сообщения, например, избирателей или
членов политической элиты. Сбором такой информации занимаются
такие сервисы, как Popsters [13], LexisNexis [14] и др.;

29
 7. Данные социальных опросов по политическим проблемам – к
примеру, уровень одобрения президента от Gallup [15] или
агрегированные данные предвыборных опросов проекта FiveThirtyEight
[16] и издания RealClearPolitics [17];
8. Посещаемость мероприятий и акций, организованных актором,
по данным различных новостных агентств.
Существует множество подходов к определению эффективности
деятельности политической элиты. В зависимости от конкретного
выбранного актора, его целей, инструментов и доступных данных мы
будем использовать несколько из этих подходов:
Так, элитистский подход (В. Парето, Г. Моска, Р. Михельс, Р.
Даль, Т. Дай, Ч.Р. Миллс и др.) критериями эффективности элит, среди
прочего, видит влияние на принятие политических решений и цирку-
ляцию элиты, т. е. назначения или избрание определенных акторов на
политические посты. Второй критерий выделяется и в институцио-
нальном подходе (Х. Лассуэл). Сетевой подход (М. Кастельс, А. Турен)
добавляет к этому критерий обеспечения успешной коммуникации с
общественностью, взаимного влияния элитой и обществом друг на
друга [18, 126-128].
Таким образом, можно выделить измеряемые показатели
эффективности инструментов внутриэлитной борьбы за политическую
власть и влияния для негосударственных акторов. Перечисленные
показатели могут быть рассчитаны как в абсолютном выражении, так и
в относительном – в качестве конверсии или регрессии от затраченных на
их достижение ресурсов: лоббистских, избирательных и иных расходов,
количества публикаций, задействованного актива. Кроме того, эффектив-
ность можно рассчитывать в несколько шагов из трех показателей:
например, сперва зависимость посещаемости акций, аудиторного охвата
или изменения общественного мнения от PR-расходов актора, а затем –
зависимость победы нужных кандидатов или принятия требуемого
решения уже от этих промежуточных показателей.
Итак, в числе показателей эффективности:
1. Количество или доля решений, продвигаемых организацией и
впоследствии принятых государственными органами или собраниями
акционеров (как вариант – с учетом количества или доли проголосо-
вавших в их пользу);
2. Количество или доля назначений и отставок политиков, продви-
гаемых организацией или связанных с ней, и впоследствии реализо-
вавшихся;
3. Количество или доля побед или поражений кандидатов, поддер-
жанных или не поддержанных актором или связанных с ним, на выборах

30
либо их электоральный результат, промежуточный рейтинг и уровень
удобрения, динамика этих показателей;
4. Медийные показатели публикаций, связанных с актором или
продвигаемой им инициативой;
5. Прирост человеческих ресурсов актора – к примеру, актива
организации, посетителей акций протеста;
6. Изменение общественного мнения по определенному вопросу,
по данным социальных исследований.
При совместном использовании нескольких критериев, рассчитан-
ных различными способами и на различный кейсах, становится
возможным получить достаточное представление об эффективности
каждого инструмента относительно поставленных задач, выделенных
ресурсов и других инструментов. Использование регрессии с примене-
нием других данных (к примеру, расходы избирательного штаба на
другие направления) позволяет выделить удельный вес каждого фактора,
отделить его от выведенных из рассмотрения и от случайных колебаний.
Приведенная методика рекомендуется всем исследователям элиты и
борьбы за политическую власть и влияние, политтехнологий и поли-
тических инструментов к использованию, критике и дальнейшему
развитию.

Список литературы:
1. Басов О.Н., 2020. Инструментальный подход к анализу политических
процессов в контексте развития методов политической науки. Известия
ТулГУ. Гуманитарные науки, 1.
2. Басов О.Н., 2021. Инструменты внутриэлитной борьбы за политическую
власть с использованием медиа. Вопросы политологии, 3(67).
3. Political Lobbying and Donations: Effectiveness of Disclosure to Mitigate
Power and Influence. Date Views 02.05.2021. URL: www.fec.gov/help-
candidates-and-committees/lobbyist-bundling-disclosure/
4. Opensecrets.org. Center for Responsive Politics. Date Views 02.05.2021. URL:
www.opensecrets.org.
5. Roll Call Votes by the U.S. Congress. Date Views 02.05.2021. URL:
www.congress.gov/roll-call-votes.
6. Voting Records. Date Views 02.05.2021. URL:
www.govtrack.us/congress/votes.
7. White House. Date Views 02.05.2021. URL: www.whitehouse.gov.
8. U.S. Department of Trade. Date Views 02.05.2021. URL: www.trade.gov.
9. U.S. Department of the Treasury. Date Views 02.05.2021. URL:
www.home.treasury.gov.
10. Federal Election Comission. Date Views 02.05.2021. URL: www.fec.gov.

31
11. BP. AGM 2020 poll results. Date Views 02.05.2021. URL:
www.bp.com/content/dam/bp/business-
sites/en/global/corporate/pdfs/investors/bp-agm-poll-results-2020.pdf.
12. Pay Tracker. Date Views 02.05.2021. URL:
www.proxyinsight.com/products/pay-tracker/.
13. Popsters. Date Views 02.05.2021. URL: popsters.ru.
14. Nexis Social Analytics. Date Views 02.05.2021. URL:
www.lexisnexis.ru/products/media-intelligence/social-analytics.
15. Presidential Job Approval Center. Date Views 02.05.2021. URL:
news.gallup.com/interactives/185273/presidential-job-approval-center.aspx.
16. Latest Polls. Date Views 02.05.2021. URL: projects.fivethirtyeight.com/polls/.
17. General Election: Trump vs. Biden. Date Views 02.05.2021. URL:
www.realclearpolitics.com/epolls/2020/president/us/general_election_trump_vs
_biden-6247.html.
18. Гаева А.В., 2012. Теоретические подходы к изучению эффективности
деятельности политической элиты. Вестник Волгоградского
государственного университета. Серия 4: История. Регионоведение.
Международные отношения, 1(21).

ТИПОЛОГИЯ ТЕРРОРИЗМА В УСЛОВИЯХ

СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ ДИНАМИКИ

Муратов Айрат Хасипович

соискатель кафедры конфликтологии
Института социально-философских наук
и массовых коммуникаций ФГАОУ ВО
«Казанский (Приволжский) федеральный
университет»,
РФ, г. Казань

АННОТАЦИЯ
Активная трансформация современного социума вызывает адек-
ватную ответную реакцию со стороны террористических организаций,
стремящихся адаптироваться под эти изменения, что связано с появле-
нием новых типов, форм и методов терроризма. Анализ современной
типологии терроризма через призму социально-политического феномена
позволяет выявить реальный уровень его «террогенности», раскрыть
его базовые классификационные признаки, принципы, организационные
формы и методы их реализации.

32
 Ключевые слова: терроризм, типология, социально-политическая
динамика, классификационные признаки.

Современные исследования типологии терроризма с объективной

необходимостью требуют неоинституционального подхода, базирую-
щегося на положениях значимости социальных институтов. При этом
необходимо учитывать тот факт, что любая типология сугубо субъективна
и отражает интересы той стороны, которая ее идентифицирует, будь то
политолог, психолог, социолог, экономист или религиозный деятель.
Более того, некоторые авторы считают, что любая типология принци-
пиально несостоятельна. Так, например, идеологические или религиозные
типологии несостоятельны только потому, что в их «прокрустово ложе»
не укладывается все огромное и постоянно меняющееся разнообразие
видов и подвидов, которые требуют эту типологию постоянно расширять
и совершенствовать, что в итоге наносит только вред объективному
пониманию самого предмета исследования.
Значительное влияние на типологию терроризма оказывает
принадлежность автора к тем или иным органам власти, государствен-
ному строю, социальной группе, религиозному направлению и многим
другим внешним факторам, определяющим тенденциозность собственных
интересов в приводимом определении этого понятия. Например, разные
страны совершенно по-разному воспринимают и, соответственно,
трактуют признаки типологии понятия терроризма и идентифицируют
его угрозу для своих, только им присущих, национальных и политических
интересов. В связи с чем, так называемые, «двойные стандарты» в
типологизаци террористической угрозы всецело доминируют в нацио-
нальных концепциях оценки террористической угрозы и самого понятия
терроризма.
Так, выделение в отдельный тип по признаку субъекта своей
деятельности, так называемого, уголовного терроризма представляется
противоречивым. Трудно согласиться с данной классификацией, так
как сам терроризм и организованная преступность являются уголовно
наказуемыми преступлениями, потому выделение такого вида как
уголовный терроризм является неоправданным. Слияние терроризма
как политического насилия и организованной преступности можно
идентифицировать и в рамках идеологического, и националистического, и
религиозного терроризма. Все дело в том, что если обеим сторонам это
выгодно и отвечает поставленным ими целям, то такого слияния не
избежать. Оно закономерно, так как и та и другая сторона являются
преступными. Поэтому данная классификация вводит в заблуждение,

33
формируя у исследователя ложное впечатление о терроризме, который
может быть не криминализирован.
Источниковедческий анализ типологии терроризм, который
представлен широким спектром подходов, позволяет, как нам представ-
ляется, остановиться на наиболее адекватном современным условиям
подходе, изложенном в работах А.Ю. Пинчука, который отмечет, что
«…более правильным представляется подход к рассмотрению терроризма
через призму социально-политического феномена, взаимосвязанного с
социально-политической динамикой современных, и в первую очередь,
глобализационных процессов. Такой подход позволяет выделить общую
характеристику, которую предлагается именовать «террогенностью», как
обусловленную целями и задачами, достигаемыми воздействием на
властно-политическую среду (прямой объект) при помощи насилия,
направленного преимущественно на имеющий определенную связь с
прямым объектом непосредственный объект, которым является мирное
население и гражданская инфраструктура. В такой интерпретации у
непосредственного объекта формируется состояние устрашения и
дестабилизации жизнедеятельности. В таком случае проявлением
этого качества (или признака) выступает «террогенная ситуация»,
являющаяся состоянием, характеризующимся проявлениями: нарушением
нормальных условий жизнедеятельности; возникновением угрозы безо-
пасности; нанесением ущерба безопасности. Главным признаком
террогенной ситуации является устрашением» [1, С. 66].
Одной из первых и относительно примитивных типологий
терроризма, по данным О.Г. Харитоновой, «…была предложена
П. Уилкинсоном, который выделяет субреволюционный, революцион-
ный, репрессивный и эпифеноменальный типы. Революционный терро-
ризм ставит целью осуществление революции, фундаментальных измене-
ний социально-экономического порядка; субреволюционный терроризм
имеет множество целей, кроме революционного захвата власти;
репрессивный терроризм относится к государственному терроризму…
сепаратистский – к получению автономии или независимости,
международный – к изменению международного порядка» [2, С. 23-24].
Однако среди отечественных исследователей [3,4,5,6] достаточно
прочно утвердилось мнение, что сегодня выделять государственный
терроризм в самостоятельную классификационную категорию (тип) не
целесообразно, так как государству в наибольшей степени в современных
условиях свойственен именно террор, как осуществление репрессий со
стороны государства в отношении своих граждан или политической
оппозиции, тогда как терроризм, необходимо рассматривать как
насильственную деятельность против государственной власти со

34
стороны оппозиционных политических движений и организаций. При
этом террор, как политика на уровне государства осуществляется
легально и открыто, в то время как терроризм – нелегально. Так, ряд
исследователей [3, С. 189] выделяет следующие основные категории в
типологии терроризма:
 политический, отождествляется с социально-революционным
и идеологическим терроризмом, целью которого является изменение
политического, экономического и социального строя. К данному типу
терроризма относятся, как правило, крайне правые и леворадикальные
движения и группировки;
 националистический, отождествляется с национально-освобо-
дительным, этническим и сепаратистским терроризмом, цель которого
является, как правило, достижение самостоятельности (определенного
набора прав и свобод) этнических групп, а также разрушение целостности
отдельных государств и территорий;
 религиозный отождествляется с фундаменталистский терроризм,
базовыми характеристиками которого являются, с одной стороны, рост
религиозного самосознания основных мировых религий, с другой
стороны, рост недоверия к ним и нарастание сектантских проявлений,
возникновение религиозных ответвлений в виде новых форм протес-
тантства, ислама, буддизма, православия. Как отмечают исследователи
«террористические акты, организуемые фанатически настроенными
членами религиозных экстремистских организаций заведомо опаснее
других, поскольку земная жизнь рассматривается террористом как
предпосылка к «настоящему» загробному существованию, а жизни
оппонентов его веры априори никакой ценности не имеют и, потому –
чем больше людей пострадает, тем лучше по определению» [3, С.42]. В
современных условиях особо выделяется своей военно-политической и
финансовой мощью среди других экстремистских религиозных терро-
ристических группировок «Исламское государство» (ИГ), отличающееся
особой изощренностью политической мотивации, обширностью сети
своих организаций и жестокостью террористических актов.
Оригинальную трактовку типологии современного терроризма
предлагает в своих исследованиях Д.В. Ольшанский, который выделяет
следующие типы терроризма:
 политический терроризм, особенностью которого автор считает
то, что «мишенью политического терроризма часто являются символы
государства, наиболее значимые общественные нормы и государство
как таковое. Чем более политически структурированным и развитым
является общество, чем больше у него культурных, материальных и
нравственных ценностей, тем более привлекательным оно оказывается

35
для террористов. Дело в том, что в политически организованном обществе
воздействие на политическую сферу оказывается намного более эффек-
тивным, чем в обществе, политически не организованном» [7, С.13];
 информационный терроризм, главной целью которого является
непосредственное воздействие на «психику и сознание людей в целях
формирования нужных мнений и суждений, определенным образом
направляющих поведение людей …… не оставляет для человека возмож-
ностей для критической оценки получаемой информации» [7, С.13].
 экономический терроризм предполагает дискредитацию эконо-
мической политики государства, определенных социальных групп
населения или конкурентов с целью подрыва их экономического
положения и рыночных позиций. «Так, достаточно часто используемые на
практике экономическая блокада, введение разного рода эмбарго и
запретов на ввоз или вывоз тех или иных товаров представляют собой
средства экономического насилия, применяемые для устрашения против-
ников и изменения их намерений, в том числе и на межгосударственном
уровне» [7, С. 14];
 социальный (бытовой) терроризм, скорее непривычная харак-
теристика традиционного понимания терроризма, которую отдельные
исследователи особо выделяют в современном обществе как «повсед-
невное запугивание, с которым мы сталкиваемся на улице, в доме,…
разгул уличной преступности, нарастающий криминалитет, общая
социальная нестабильность и массовая бытовая неустроенность, …
обилие беженцев и эмигрантов, маргинальных элементов, дестабилизи-
рующих жизнь… возникновение эпидемий, отравленная вода в водопро-
воде или колодцах… В целом, это социальная ситуация, держащая всех
в страхе и постоянном напряжении. В физическом плане – это постоянная
угроза жизни и здоровью. В социальном плане – деструкция управления и
общественного самоуправления. В психологическом плане результат
такой ситуации – утрата уверенности в завтрашнем дне, хаотизация
сознания, иррациональное состояние психики, деструкция привычного,
нормативного, «регулярного» поведения» [7, С. 15].
Наиболее обоснованной и всеобъемлющей, как нам представляется,
можно считать типологию терроризма, предложенную Ю.И. Авдеевым.
Так, по признаку основных методов автор выделяет «физический» и
«психологический» терроризм; по политическим целям – «революцион-
ный», «контрреволюционный», «конфронтационный», «мобилизацион-
ный»; по целевому объекту – «селективный», «массовый»; по целевым
субъектам – «государственный», «негосударственный»; по регионам –
«европейский», «латиноамериканский», «ближневосточный» и т.д. В
то же время, по мнению автора, в классификации типов терроризма все

36
более значимым становится «выделение его видов по характеру
используемых средств» [8, С. 54].
Данный классификационный признак позволяет выделять следую-
щие типы терроризма:
 традиционный терроризм, как использование насилия в полити-
ческих целях посредством применения традиционных средств (огнест-
рельное и холодное оружие, взрывчатые вещества;
 технологический терроризм, как использование технологий
радиоактивных (ядерных), высокотоксичных, химический, биологических
средств поражения.
В соответствии с классификационным признаком, связанным с
идейно-политическими платформами, выделяются:
 идеологический терроризм («правый» - как отрицание демок-
ратии, институтов политической власти, правового государства) и
«левый» как насильственное упразднение капиталистической системы);
 националистический терроризм (экстремизм), как борьба
против ущемления прав и свобод отдельных наций и этносов путем
насильственного изменения конституционного строя, государственного
устройства, правового статуса территориальных образований;
 религиозный терроризм, как разновидность бескомпромиссного
политического экстремизма, использующая религиозные догмы как
инструмент достижения политических изменений. «Рассматривая совре-
менные течения религиозно-политического терроризма, особенно
исламского и, прогнозируя его существование и расширение в достаточно
длительной перспективе, специалисты справедливо подчеркивают
важность учета социальных, в том числе, глобальных его детерминант,
необходимость поиска путей снижения его опасности и масштабов не
столько на путях силового воздействия, сколько посредством поиска
возможностей «снятия объективных факторов произрастания терроризма»
[8, С.60].
Вместе с тем трудно согласиться с рядом авторов, которые в
классификации видов терроризма используют признак его террито-
риальности, в соответствии с которым выделяют государственный,
международный и внутренний терроризм. Как справедливо отмечает
ряд исследователей «….для обозначения столь широкой практики
применения государством политического насилия более обоснованным
является использование понятия террор, а не терроризм. История
человеческого общества убедительно показывает, что государственный
террор как метод управления обществом посредством насилия и устра-
шения «своего» населения был прежде всего присущ государствам с
диктаторской системой управления…Строго говоря, подобный подход

37
некорректен прежде всего с точки зрения оценки самой сущности
терроризма, ибо он стирает границы таких явлений, как, с одной стороны,
терроризм, а с дугой – вооруженная борьба, судебная деятельность,
полицейские акции и т.п.» [8, С. 60-61].
Особенно противоречивым выглядит классификация таких видов
терроризма, как международный и внутренний. В условиях нарастающей
глобализации, ускоренной трансформации и адаптации терроризма к
быстро меняющимся факторам внешней среды, такое деление выглядит
необоснованным, так как критерии у международного и внутреннего
терроризма могут быть одни и те же. Если, так называемый, внутренний
терроризм финансируется зарубежными организациями или его органи-
зационная структура и ее члены готовятся зарубежными советниками,
то как можно эту террористическую организацию, функционирующую в
одной стране, относить к международной. Подобное деление представ-
ляется сегодня научно и практически необоснованным.
Исходя из этого, как нам представляется, сегодня есть все основания
утверждать, что терроризм необходимо рассматривать как учение,
террологию, предполагающую наличие типологии, своих принципов,
видов и организационных форм, а также методов их реализации. Такой
подход к исследованию терроризма требует аналогичной реакции в
виде формирования методологии антитеррористической деятельности,
с соответствующими методами, принципами и организационными
формами.
Перечисленные типы терроризма и их характеристики, как нам
представляется, достаточно полно отражают все многогранность и
разноплановость воздействия терроризма на мировое сообщество и
могут лечь в основу разработки адекватной комплексной стратегии
антитеррористической деятельности, как зеркального ответа на вызовы
современного терроризма как внутри России, так и на международной
арене.

Список литературы:
1. Пинчук А.Ю. Терроризм в условиях глобализации как фактор
политической деструкции: политологический анализ: дисс…. докт. полит.
наук: 23.00.02 / А.Ю. Пинчук. - Москва, 2019. – 445 с.
2. Харитонова О.Г. Изучая терроризм: основные контуры дискуссии /
Политические науки. – 2018. – №4. – С. 13-33.
3. Стальмахов В.А. Терроризм как политическая проблема современного
Российского государства: дисс…. канд. полит. наук: 23.00.02 /
В.А. Стальмахов. – Нижний Новгород, 2011. – 189 с.

38
4. Грачев С.И. Особенности современного терроризма и проблемные
аспекты в системе антитерроризма / С.И. Грачев, А.А. Гасымов,
И.А. Стесиков // Власть. – 2012. – №7. – С. 94-96.
5. Азимов Р.А. Терроризм как фактор современного российского общества
и государства: детерминанта, идеология, механизмы предупреждения:
дисс…. канд. полит. наук: 23.00.02 / Р.А. Азимов. - Нижний Новгород,
2013. – 186 с.
6. Бутрин С.М. Политические технологии противодействия терроризму в
Российской Федерации: дисс,,,, канд. полит. наук: 23.00.02 / С.М. Бутрин.
- Москва, 2006. – 154 с.
7. Ольшанский Д.В. Психология терроризма / Д.В. Ольшанский. – СПб:
Изд-во ПИТЕР, 2002. – 288 с.
8. Авдеев Ю.И. Типологии терроризма. Современный терроризм: состояние
и перспективы / Ю.И. Авдеев. – Под ред. Е.И. Степанова. – М.: Эдиториал
УРСС, 2000. – 240 с.

НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПОЛИТИЧЕСКИХ

КАМПАНИЯХ В УСЛОВИЯХ ПАНДЕМИИ COVID-19

Соловьева Ксения Алексеевна

студент,
Государственный университет управления,
РФ, г. Москва

Панова Екатерина Геннадьевна

студент,
Государственный университет управления,
РФ, г. Москва

Киселев Матвей Николаевич

студент,
Государственный университет управления,
РФ, г. Москва

Буслаев Никита Андреевич

студент,
Государственный университет управления,
РФ, г. Москва

39
 NEW TECHNOLOGIES IN POLITICAL CAMPAIGNS
DURING THE COVID-19 PANDEMIC

Ksenia Solovyova
Student,
The State University of Management,
Russia, Moscow

Ekaterina Panova
Student,
The State University of Management,
Russia, Moscow
Matvey Kiselev
Student,
The State University of Management,
Russia, Moscow

Nikita Buslaev
Student,
The State University of Management,
Russia, Moscow

АННОТАЦИЯ
Целью проведенного исследования является анализ влияния новых
технологий на проведение политических кампаний в условиях пандемии
COVID-19. В ходе исследования были применены следующие методы
научного исследования: метод наблюдения, контент-анализ официальных
документов, текстов научных публикаций и СМИ. Результатом исследо-
вания стало выявление новых условий для проведения политических
кампаний в период пандемии COVID-19. Выводы: пандемия существенно
изменила функционирование социальных институтов и способствовала
большей интеграции человека в информационное общество. COVID-19
послужил новым стимулом к развитию цифровизации во всем мире,
которая, в свою очередь, оказала серьезное влияние на государственное и
политическое управление, изменила алгоритмы проведения основных
мероприятий в ходе политических кампаний.
ABSTRACT
The purpose of the study is to analyze the impact of new technologies
on political campaigning in the context of the COVID-19 pandemic. During
the study, the following research methods were applied: observation method,
content analysis of official documents, texts of scientific publications and

40
the media. The result of the study was the identification of new conditions for
conducting political campaigns during the COVID-19 pandemic. Conclusions:
the pandemic has significantly changed the functioning of social institutions and
contributed to greater human integration into the information society. COVID-
19 has served as a new impetus for the development of digitalization around the
world, which, in turn, has had a serious impact on public and political
administration, changed the algorithms for conducting major events during
political campaigns.

Ключевые слова: политические кампании, голосование, выборы,

пандемия COVID-19, цифрофизация.
Keywords: political campaigns, voting, elections, the COVID-19
pandemic, digitalization.

Пандемия COVID-19 послужила мощным драйвером развития и

внедрения информационно-коммуникационных технологий в сфере
политического управления. Существенным образом данные изменения
коснулись избирательных систем, процессов и технологий.
В настоящее время с целью агитации и повышения политического
участия избирателей активно используются такие инструменты, как
платформы на базе сети Интернет и мобильные приложения. Данные
технологии становятся весьма эффективными в ходе предвыборной
кампании, а их использование становится все более активным, так как
с помощью платформ и приложений политические кандидаты собирают
базу своих сторонников. На базе указанных платформ планируются
мероприятия, обсуждаются необходимые действия политического канди-
дата для удовлетворения потребностей избирателей, подписываются
петиции в поддержку кандидата и многие другие функции. Для современ-
ного человека привычным способом проявления социальной инициативы
и политической активности становится сеть Интернет, что делает
подобные электоральные технологии привычными и удобными.
Относительно новым трендом в последнее время стало включение
геймификации контента в политические кампании. Технология исполь-
зуется в мобильных приложениях, в которых потенциальные избиратели
получают и накапливают баллы, за которые они могут приобрести
определенные товары или услуги. Таким образом, у избирателей появ-
ляется заинтересованность в принятии более активного участия в
проектах избирательной кампании, приглашая к участию своих родствен-
ников, друзей и знакомых.
Существенное влияние на ход политических кампаний оказывают
технологии сбора Больших данных (Big Data) и искусственного

41
интеллекта. Указанные технологии дают возможность получить инфор-
мацию о каждом избирателе по категориям: его интересах и предпочте-
ниях, модели ежедневного поведения и др.
Примером использования Больших данных в качестве основной
коммуникационной технологии современных избирательных кампаний
стали выборы президента в Соединенных Штатах Америки в 2016 году
[10. с. 695]. При расхождении общества во мнениях на определенную
тему достаточно эффективно и целесообразно работает анализ сетевых
данных и рассылка таргетированных сообщений. В такой ситуации
полученное сообщение получит поддержку с одной стороны, а с другой
вызовет критику.
Таргетированные сообщения использовались и в избирательной
кампании Д. Трампа в 2016 году. Так, один и тот же посыл был
представлен в различной форме каждой группе избирателей. Анализ
больших данных во время избирательной кампании Трампа дал возмож-
ность изучить и разделить на категории 220 миллионов избирателей,
досконально понять потребности каждой аудитории, их ценности,
желания, что позволило создать персонализированные сообщения,
которые рассылались каждой группе отдельно.
Во Франции в 2017 году в период выборов президента движение
«Вперед!» поддерживающее Э. Макрона использовало за основу
электронную платформу для выявления, анализа и структуризации
предпочтений и желаний избирателей [4. с. 298]. Так как избирательная
кампания столкнулась с отсутствием готовой базы данных избирателей в
связи с действующим законодательством, необходимо было получить
добровольное согласие избирателей на предоставление персональных
данных. Данное движение разработало и запустило сайт в сети Интернет,
созданный для взаимодействия со всеми избирателями страны для
участия граждан в деятельности движения. После привлечения доста-
точного количества пользователей избирательная команда политического
кандидата начала привлекать волонтеров, которые проводили опрос
граждан. Благодаря таким действиям движение получило достаточно
полное представление об избирателях и их желаниях.
Избирательные технологии, рассмотренные выше, позволяют
вовлечь избирателей в активную политическую деятельность, программу
политического кандидата, высказывать свои желания и потребности.
Вместе с тем, применение технологий Больших данных в настоящее
время не имеет универсального характера и сталкивается с рядом
ограничений (открытость данных, защита персональных данных и др.).
Однако использование данной технологии позволяет политическим
кандидатам и их партиям проанализировать электоральное поле, что

42
дает возможность адресного обращения к потенциальным избирателям
посредством таргетированной рассылки.
Далее рассмотрим цифровые технологии, которые применяются
при регистрации избирателей. При формировании реестра избирателей
цифровые технологии значительно упрощают данный процесс. Нагляд-
ным примером применения цифровых технологий при формировании
списков избирателей становится зарубежный опыт. Так, некоторые
европейские страны используют для формирования списков избирателей
данные из реестров населения. Также возможна регистрация через
онлайн-форму, что активно практикуется в Австралии.
Россия, в свою очередь, также имеет опыт внедрения цифровых
технологий. С периода выборов президента в 2018 году появилась
возможность онлайн регистрации и идентификации избирателей на
базе системы «Мобильный избиратель» [12. с.].
Использование ручного труда и бумажных носителей увеличивает
возможность переноса инфекции, включения одного и того же избирателя
несколько раз, а также внесение в список избирателей умерших лиц,
что может привести к фальсификации результатов выборов. Использо-
вание цифровых технологий позволяет убрать вышеперечисленные
неточности, а также сократить время обработки информации.
При идентификации избирателей во время голосования возможно
использование биометрических технологий, которые позволяют устра-
нить такую проблему, как повторное голосование. Данная технология
используется уже в 40 странах мира.
Однако сложности в применении таких технологий могут быть
вызваны отсутствием документов, которые удостоверяют личность в
некоторых странах. Тем не менее, ненадлежащая проверка личности
избирателя создает возможность повторного голосования, что произошло
на выборах в 2011 году в Демократической Республике Конго [9. с. 77].
В Венесуэле активно используются цифровые технологии проверки
отпечатков пальцев, однако такая технология служит лишь дополнением к
документу, удостоверяющему личность избирателя. При этом такая
технология в Венесуэле не является идеально настроенной, примерно
11% отпечатков электронная программа не может соотнести со
списком избирателей.
При применении биометрических технологий возможно использо-
вание не только отпечатков пальцев, но и сканирование радужной
оболочки глаза, что показывает себя как более достоверный способ
идентификации избирателей, но, вместе с тем, и более дорогой.
Парадоксально, но одними из лидеров в использовании биометри-
ческих технологий при регистрации и идентификации избирателей

43
стали наименее развитые страны. Такая тенденция объясняется
отсутствием у избирателей документов, удостоверяющих личность,
что было упомянуто ранее. Так, первые выборы, где идентификация
избирателей проходила посредством сканирования радужной оболочки
глаза, прошли в Республике Сомалиленд в 2017 году. Применение данной
технологии обосновано прецедентом повторного голосования избира-
телей на предыдущих выборах Сомалиленда. Уже в 2016 году начался
масштабный сбор биометрических данных для формирования списков
избирателей, за этим следовала раздача карточек избирателей. Однако в
день голосования проявилась нехватка финансовых средств и челове-
ческих ресурсов, что привело к неиспользованию данных сканирования
радужной оболочки избирателей, а именно невозможно было определить
действительно ли пришедший избиратель это зарегистрированный ранее.
Однако сама тенденция и процесс регистрации избирателей на
избирательных участках назван достаточно успешным.
Применение цифровых технологий регистрации избирателей значи-
тельно упрощает формирование списков избирателей и их идентифи-
кацию во время голосования. Кроме того, данные технологии исключают
возможности повторного голосования или занесения в списки
несуществующих лиц. Существует положительная тенденция использо-
вания биометрических технологий при регистрации и идентификации
избирателей, чему способствует распространение и удешевление таких
технологий биометрического сканирования.
Из цифровых систем голосования, которые применяются во всем
мире можно выделить три типа:
1. оптическое сканирование;
2. прямая запись голосования;
3. голосование с помощью сети Интернет.
Оптическое сканирование является самым распространенным
способом, который возник ранее других. Затем по времени создания и
меньшей распространенности занимают свое место машины с прямой
записью голосования. И, наконец, голосование с помощью сети Интернет
на сегодняшний день остается наименее используемым странами.
Кроме того, существует возможность использования нескольких
типов голосования в разных областях страны. Так, в США используются
как машины с оптическим сканированием, так и машины прямой записи
голосования.
Машины с оптическим сканированием. Такая цифровая технология
заключается в сканировании бумажных бюллетеней для цифрового
табулирования. Такая технология активно применяется в России.
Использование данной технологии достаточно схоже с традиционным

44
методом подсчета голосов, однако значительно сокращает сроки и
увеличивает точность результатов. Машины с оптическим сканированием
достаточно распространены во всем мире и применяются не только в
России, но и в США, Канаде и других странах.
В отличие от предыдущей модели, машины прямой записи голо-
сования не нуждаются в бумажных носителях. Такая цифровая
технология подразумевает прием, регистрацию и хранение голосов в
электронном формате. Зарубежный опыт применения такой технологии
достаточно положителен, например, существуют страны, которые
используют такую технологию во всей стране – это Индия и Бразилия.
Кроме того, ряд стан такие, как США, Канада, Италия и другие, также
применяли данную технологию.
Несмотря на отсутствие необходимости использования бумажных
носителей, все-таки существует потребность в выдаче бумажных
квитанций избирателям о голосовании, что служит доказательством
голосования каждого избирателя, а также может быть использовано
для пересчета голосов.
Наконец, такая технология как интернет-голосование еще недоста-
точно распространена в современном мире, однако уже есть некоторый
опыт ее применения. Технология онлайн-голосования значительно
экономит финансовые ресурсы, которые необходимы для организации
процедуры голосования. Так, Эстония применяет такую цифровую
технологию в рамках всей страны, хотя другие страны все еще ограни-
чиваются отдельными областями [5. с. 271].
Эстония, несомненно, на данный момент является лидером в
применении технологий электронного голосования, ее избиратели
голосуют, не выходя из дома с любого компьютера, подключенного к
сети Интернет.
Опыт России в электронном голосовании невелик, хотя статус
Москвы как «умного города» все больше укрепляется. В 2019 году в
Москве был проведен эксперимент дистанционного электронного
голосования на выборах в Московскую Городскую Думу в рамках трех
округов. В тех округах, где была применена данная технология, явка
избирателей составила 92,3%, что является отличным результатом [3.
с. 7]. Так, Москва показала себя в качестве перспективного города для
внедрения цифровых технологий на более масштабном уровне.
Цифровая технология блокчейн основана на децентрализации и
дублировании данных на нескольких серверах. Основным достоинством
использования такой технологии является невозможность подделки и
замены данных. При использовании такой технологии во время голосо-
вания каждый голос избирателя фиксируется в нескольких десятках

45
или сотнях независимых протоколов, которые потом сверяются. Так, в
2018 году в Сьерра-Леоне был проведен эксперимент с применением
технологии блокчейн в период голосования. Примененная технология
в результате эксперимента оказалась успешной, а также сократила
время подсчета результатов [1. с. 28].
Кроме того, существуют и иные технологии на стадии развития,
которые защищают данные избирателя в период голосования. Проверяе-
мые бумажный след подразумевает совмещение электронной и бумажной
записи, что является достаточно надежным способом защиты данных.
Также, сквозное проверяемое голосование, с помощью которого
возможно устранение фальсификации во время голосования, проверяя
не только то, что голос учтен, но и записан, сохранен.
Вместе с тем, такие инновации как внедрение цифровых избира-
тельных участков, имеют не только положительные стороны, но и ряд
несовершенств и проблем, над решением которых необходимо
работать:
 возможность фальсификации. Необходимо создание достаточ-
ного общественного контроля за данными техническими средствами и
программами. В случае игнорирования данного аспекта создается
невозможность контроля хода голосования.
 обеспечение тайного голосования. Игнорирование такой задачи
приводит к полной потере доверия избирателей к электоральному
процессу. Необходимо поставить приоритет над разрешением проблемы
обеспечения тайного голосования для избирателей для исключения
воздействия на результаты голосования.
 возможность внешней угрозы. Так, игнорирую такую проблему,
есть возможность взлома системы хакерами и фальсификация результатов
голосования. Появляется необходимость в решении этой задачи
посредством надежной защиты системы.
Пандемия COVID-19 внесла коррективы в проведение политических
кампаний, не только дав мощный импульс применению вышеуказанных
технологий, в том числе в России, но также изменила и алгоритмы
проведения основных мероприятий в ходе кампаний.
Примером проведения политической кампании в условиях пандемии
является голосование по поправкам в Конституцию РФ, состоявшееся в
период с 25 июня по 1 июля.
Очное голосование в течение всех семи дней проходило, соблюдая
все меры предосторожности. Установленная для всех помещений
социальная дистанция в размере 1,5 метра, по решению ЦИК, была
увеличена до 2 метров. Появилось большое количество разъясняющих
плакатов и указателей, чтобы избегать большого количества контактов.

46
Был создан маршрут передвижения людей на участках для голосования,
чтобы потоки не пересекались между собой. С этой целью вход и выход
из зданий были расположены в разных местах. На входе находились в
свободном доступе санитайзеры для дезинфекции рук. По необходимости
людям выдавали одноразовые медицинские маски, перчатки, а также
ручки для заполнения бюллетеней, на выходе была предусмотрена
урна для утилизации использованных средств защиты. При входе на
избирательный участок людям измеряли температуру, и тех, у кого она
оказывалась повышенной, отправляли голосовать в отдельные помеще-
ния. Для получения самой бюллетени необходимо было предъявить
паспорт члену избирательной комиссии, соблюдая расстояние и не
отдавая его в руки, а подпись за полученную бюллетень каждый человек
ставил своей ручкой. Кроме того, были убраны привычные шторы с
кабинок, отвечавшие за тайну голосования, вместо них были поставлены
перегородки с трех сторон, что сократило количество поверхностей, к
которым могли прикасаться люди. Привычными же в нововведенных
условиях проведения политической кампании остались ящики для
голосования: на участках – это обычные или электронные, а для
выездов на дом – переносные [6].
Особые правила коснулись и голосования на дому: члены ЦИК не
заходили в квартиры, они были обязаны провести дезинфекцию дверной
ручки и звонка, рядом с дверью поставить ящик для голосования,
избирательную бюллетень повесить в пакете на дверную ручку, а затем
отойти от двери на 2 метра. Избиратель же мог даже не выходить из
квартиры для предъявления документа, поскольку расстояние в два
метра позволяет идентифицировать личность человека. Саму бюллетень
человек мог заполнить в своей квартире [6].
На примере проведенной политической кампании можно заметить,
насколько сильно отразилась мировая пандемия COVID-19 на требова-
ниях к условиям избирательного процесса. Стоит отметить, что такие
серьезные требования способствовали и тому факту, что многие люди
воздержались от голосования, беспокоясь за свою жизнь и свое
здоровье, несмотря на обеспечение всех санитарных условий. Новая и
опасная пандемия пугала население, и многие боялись лишний раз
выходить за пределы своего дома.
Специально для тех, кто опасался очного голосования, было
продумано дистанционное электронное. Граждане могли зарегистри-
роваться для голосования, то есть подать заявление для участия в элек-
тронном виде через Единый портал государственных и муниципальных
услуг (ЕПГУ) или Портал государственных и муниципальных услуг горо-
да Москвы (Портал Москвы) [2]. Однако возможность дистанционного

47
голосования была не у всех жителей России, ей могли воспользоваться
только граждане, которые зарегистрированы по месту жительства на
территории Нижегородской области и Москвы.
Несмотря на то, что дистанционное электронное голосование
является хорошей возможностью для развития избирательного процесса и
вывода его на новый уровень, однако равный доступ к такому виду
политического участия не был обеспечен для всего электората страны.
Кроме того, следует отметить, что до и после голосования по поправкам в
Конституцию РФ в Интернет-ресурсах происходила неоднократная
утечка данных людей, которые регистрировались на государственных
и муниципальных сайтах.
Возможно, в будущем систему дистанционного электронного
голосования захотят внедрить в российское общество на постоянной
основе, но пока над ее совершенствованием и защищенностью предстоит
долгая работа.
В рамках данного исследования был проведен сравнительный
анализ проведения политических кампаний в России и Германии. В
условиях пандемии в ряде европейских стран в последнее время
активно обсуждается идея полной замены очного голосования на
дистанционное. Так, 26 сентября 2021 г. в Германии пройдут последние
выборы в привычном для граждан формате. Конечно, в связи с
коронавирусной инфекцией политическая кампания пройдет с ограничи-
тельными мерами. В дальнейшем ФРГ рассчитывает на полный
переход к электронному голосованию. На фоне такой тенденции, мы
думаем, что многие страны воспользуются такой технологией и начнут
ее внедрять в свои политические кампании, даже после окончания
пандемии.
Следует отметить, что в некоторых зарубежных странах в
условиях пандемии COVID-19 наиболее удобным для использования
считается вариант голосования по почте. Однако, предоставив избира-
телю такую возможность, риски, связанные с идентификацией избира-
телей и физической транспортировкой голосов, увеличиваются. При этом
для обеспечения голосования крайне важно, чтобы тайна голосования
сохранялась на протяжении всего процесса, а передача и подсчет
бюллетеней были безопасными и эффективными. Другим методом
голосования является электронное голосование. Однако аналитиками оно
по-прежнему считается слишком уязвимым для кибератак и нарушений
безопасности. Пока лишь немногие страны регулярно полагаются на
электронное голосование (например, Эстония), в то время как некоторые
другие страны протестировали этот метод, но позже вернулись к
традиционному голосованию (например, Норвегия). Из-за требований

48
высокого уровня подготовки и тестирования практически невозможно,
чтобы страны могли внедрить новые системы интернет-голосования во
время пандемии COVID-19, соблюдая при этом международное право
в области прав человека [11].
Во время нестабильной эпидемиологической обстановки перенос
выборов следует рассматривать как новое явление в мировой практике,
имеющее массовый характер, которое оказывает непосредственное
влияние на избирательный процесс, способы голосования избирателей,
гарантии избирательных прав, явку и результаты выборов. Однако это
может также повлиять на заинтересованность граждан в проводимых
избирательных кампаниях. В этих целях необходимо разработать
детальный механизм регулирования вопросов переноса выборов (даты
голосования), особенно в чрезвычайных ситуациях, включив соответст-
вующие положения в действующее отечественное избирательное
законодательство с целью обеспечения подлинных гарантий проведения
свободных и периодических выборов.
Помимо вопроса о переносе даты голосования к ключевым
проблемам проведения выборов во время пандемии коронавируса отно-
сятся специальные способы голосования – главного этапа избирательного
процесса, на котором совершается народное волеизъявление. Поэтому
так важно создать условия и принять необходимы меры, позволяющие
гражданам относительно безопасно проголосовать.
В условиях пандемии COVID-19 основное внимание должно
уделяться тому, как предоставить возможность наибольшему числу
граждан голосовать с наименьшим риском для здоровья. Присутствие
на избирательных участках стало более затруднительным, поскольку акт
голосования изначально требует физического присутствия голосующих
лиц, что увеличивает возможность контактов и заражения коронавирусом.
Важным фактором является возможная защита уязвимых групп, особенно
групп риска COVID-19 [7. c. 89].
Таким образом, пандемия существенно изменила функциониро-
вание социальных институтов и способствовала большей интеграции
человека в информационное общество. COVID-19 послужил новым
стимулом к развитию цифровизации во всем мире, которая из повсед-
невной жизни общества перешла в экономическую, а также в политико-
правовую среду государственного и политического управления. В
указанный период возросло значение цифровизации не только в
сокращении распространения вирусной инфекции, но и в обеспечении
регулирования общественных отношений на национальном и мировом
уровнях. Информационные технологии стали основой организации уда-
ленной работы, дистанционного обучения, дистанционного управления в

49
сфере производства, дистанционной торговли. В целях сокращения
рисков распространения коронавируса был осуществлен цифровой
контроль населения.

Список литературы:
1. Алексеев Р.А. Перспективы и проблемы применения технологии
блокчейн на выборах в России и за рубежом. Русская политология.
Издательство: Горохов Андрей Анатольевич, 2018. №4. (9) – С. 27-32.
2. Дистанционное электронное голосование. URL: http://www.cikrf.ru/
analog/constitution-voting/participants/distantsionnoe-elektronnoe-
golosovanie/.
3. Ерохина О.В. Технологии электронного голосования в России. Вестник
университета. Издательство: Государственный университет управления
(Москва), 2019. № 11. – С. 5-11.
4. Иванников И.В., Чернов И.В., Петранцова К.О. Проевропейский
политический проект «Вперед, республика!» и трансформация партийно-
политического ландшафта современной Франции. Вестник санкт-
петербургского университета. Политология. Международные отношения.
Издательство: Санкт-Петербургский государственный университет
(Санкт-Петербург), 2018. Т. 11. Вып. 3. – С. 292-304.
5. Моторина В.О. Электронное голосование: опыт зарубежных стран и
России. Безопасность информационного пространства. Министерство
образования и науки Российской Федерации, Уральский федеральный
университет имени первого президента России Б.Н. Ельцина.
Издательство: Уральский федеральный университет имени первого
Президента России Б.Н. Ельцина (Екатеринбург), 2018. – С. 270-273.
6. Общероссийское голосование в условиях пандемии: как будет обеспечена
безопасность здоровья участников? URL: https://www.garant.ru/
news/1381208/.
7. Общество и государство в условиях пандемии. Российское общество и
государство в условиях пандемии: социально-политическое положение и
демографическое развитие Российской Федерации в 2020 году:
[Коллективная монография] / Осипов Г.В. и др.; под ред. Г.В. Осипова,
С.В. Рязанцева, В.К. Левашова, Т.К. Ростовской; отв. ред. В.К. Левашов. –
М.: ИТД ПЕРСПЕКТИВА, 2020. – 532 с.
8. Президент определил цифровую трансформацию в качестве национальной
цели развития. URL: https://digital.ac.gov.ru/news/4965/.
9. Сидорова Г.М. Проблема миротворчества в условиях обострения
конфликтов в демократической республике Конго. Научный диалог.
Издательство: Центр научных и образовательных проектов
(Екатеринбург), 2012. №9. – С. 75-89.

50
10. Туронок С.Г. BIG DATA и искусственный интеллект на службе
политических технологов: опыт и перспективы применения
государственное управление российской федерации: вызовы и
перспективы Материалы 15-й Международной конференции.
Издательство: «КДУ», «Университетская книга», 2018. – С. 690-700.
11. Чехарина. В.И. О специфике организации и проведения выборов во время
пандемии COVID-19 (некоторые вопросы). URL: https://www.elibrary.ru/
item.asp?id=44497127
12. Юсубов Э.С., Сизов П.Н. «Мобильный избиратель» как новая гарантия
активного избирательного права, избирательное право. Издательство:
Избирательная комиссия Иркутской области (Иркутск), 2018. №2. – С. 2-7.

51
 СЕКЦИЯ 4.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ
МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ,
ГЛОБАЛЬНОГО И РЕГИОНАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

СТАНОВЛЕНИЕ ТЕОРИИ КОНФЛИКТОВ

Антощенко Диана Вадимовна

аспирант,
Санкт-Петербургский государственный университет,
факультет международных отношений,
РФ, г. Санкт-Петербург

Начинать исследование в области теории конфликтов нужно

прежде всего с понимания самого термина конфликт. Так что же такое
конфликт?
Конфликт – это наиболее острый способ разрешения противоречий в
интересах, целях, взглядах, возникающих в процессе социального
взаимодействия, заключающийся в противодействии участников этого
взаимодействия и обычно сопровождающийся негативными эмоциями,
выходящий за рамки правил и норм. [1, с 81]. Конфликт – это неотъем-
лемая часть общественных, политических, экономических отношений,
а также межличностного взаимодействия.
Следует отметить, что характер конфликта зависит от специфики
противоположных сторон, а также от тех условий, в которых
развертывается их борьба.
Конфликты различают по следующим видам:
 По длительности: долгосрочные, краткосрочные, разовые,
затяжные, повторяющиеся;
 По объёму: глобальные, локальные, региональные, групповые,
личные;
 По источнику возникновения: объективные, субъективные,
ложные;
 По используемым средствам: насильственный и ненасильст-
венный;
 По форме: внутренние конфликты, внешние конфликты, антаго-
нистические конфликты;

52
  По влиянию на ход развития общества: прогрессивные,
регрессивные;
 По характеру развития: преднамеренные, спонтанные;
 По сферам общественной жизни: экономические, политические,
этнические, семейно- бытовые, религиозные. [1, с. 239]
Теория конфликтов имеет долгую историю в социологии. Одними
из первых и наиболее обширных исследований в этой сфере провели
К.Маркс и М.Вебер. Наиболее широко раскрытая теория конфликта
возникла в работах Карла Маркса. Как предположил Карл Маркс,
теория конфликта утверждает, что общество находится в состоянии
постоянного конфликта из-за конкуренции за ограниченные ресур-
сы [1, с. 240] Идея, также принятая и разработанная другими авторами,
использовалась для объяснения широкого спектра социальных
явлений. Начнем с того, что основа теории конфликта гласит, что люди
сами по себе не являются упорядоченными существами. Общественный
порядок поддерживается господством и властью, а не консенсусом и
соответствием. Те, кто обладает богатством и властью, пытаются
удержать его любыми возможными способами, главным образом
подавляя бедных и бессильных. Кроме того, отдельные лица и группы
будут работать, чтобы максимизировать свои собственные выгоды,
даже за счет выгод других.
Из этого можно сделать несколько важных выводов. Войны и
революции, богатство и бедность, дискриминация и насилие в семье, а
также конфликты из-за природных ресурсов - все это можно увидеть
через теорию объективных конфликтов. Даже мирные и благородные
устремления могут быть объяснены с помощью теории конфликта. В
связи с этим большинство фундаментальных событий в истории чело-
вечества, таких как демократия и гражданские права, перешли к
капиталистическим попыткам контролировать массы, а не к стремлению к
социальному порядку.
В своих исследованиях Маркс сосредоточил внимание на причинах
и последствиях классового конфликта между буржуазией и проле-
тариатом [2].
Это классовое неравенство и способствовало созданию классового
конфликта, потому что их интересы были в противоречии, а ресурсы
были несправедливо распределены. В рамках этой классовой системы
неравный социальный порядок поддерживался посредством идеоло-
гического принуждения, которое создавало консенсус и принятие
ценностей, ожиданий и условий, определенных буржуазией. Другими
словами, богатые обманом заставили бедных заключить сделку,
которая для них была плохой, используя идеологические уловки [2].

53
 Теория конфликта утверждает, что напряженность и конфликты
возникают, когда ресурсы, статус и власть неравномерно распределяются
между группами в обществе, и что эти конфликты становятся
двигателем социальных изменений. В этом контексте власть может
пониматься как контроль над материальными ресурсами и накопленным
богатством, контроль над политикой и институтами, составляющими
общество, и социальный статус человека по отношению к другим.
Конечно, Карла Маркса и его теорию социального конфликта
можно считать признанным предшественником современной конфликто-
логии, его идеи во многом разделяет большинство конфликтологов.
В начале двадцатого века Макс Вебер сформулировал ответ на
теорию Маркса. Вебер понимал, что конфликт в подавляющем
большинстве случаев не затрагивает экономику, но что государство и
экономика вместе создают условия для конфликта. Центральное значение
для схемы Вебера имеет понятие легитимации. Все системы угнетения
должны быть узаконены, чтобы функционировать. Таким образом,
легитимация является одним из критических вопросов в идее
конфликта. Вебер также заметил, что класс более сложен, чем первона-
чально предполагал Маркс, и что существуют другие факторы, способст-
вующие социальному неравенству, в частности статус и партия (власть).
С момента формулирования тезисов Маркса и Вебера, многие
исследования в области теории конфликта основываются на объединении
разных элементов одного или обоих из этих теоретиков.
Одним из них является Льюис Козер. Работа Козера интересна по
двум причинам. Во-первых, он намеренно черпает большинство своих
теоретических идей у Георга Зиммеля, а не у Маркса или Вебера.
Козер время от времени использует Маркса и Вебера, чтобы сформу-
лировать или развить то, что говорит Зиммель, но в целом Козер
представляет ряд базовых положений, которые были извлечены из
теорий социальных конфликтов, в частности из теорий Георга Зиммеля.
Во-Вторых, Л. Козер примечателен, тем, что он первым рассматри-
вает функциональные последствия конфликта - то есть, кроме Зиммеля.
До Зиммеля конфликт считался источником социальных изменений и
распада [3, с. 158-13].
Зиммель был первым, кто признал, что конфликт является естест-
венной и необходимой частью общества. Козер перенес идею Зиммеля
в социологию, по крайней мере, в Америке. С этого момента
социологи должны были признать, что группы требуют дисгармонии, а
также гармонии, диссоциации и ассоциации; и конфликты внутри них
отнюдь не являются разрушительными факторами [3, с. 158-213]. Конф-
ликт не всегда является дисфункциональным, определенная степень

54
конфликта является важным элементом в формировании группы и
сохранении групповой жизни.
Кроме того, с точки зрения исследований Л.Козера:
 обществу присуще неизбежное социальное неравенство, то
есть постоянная психологическая неудовлетворенность его членов, она
же является напряженностью в отношениях между индивидами и
группами, которая зарождает социальный конфликт;
 социальный конфликт рассматривается в его работах как
напряженность между тем, что есть, и что должно быть в соответствии
с представлениями тех или иных социальных групп или индивидов;
 социальный конфликт как борьба за ценности и претензии на
определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в которой целями
противников являются нейтрализация, нанесение ущерба или уничто-
жение соперника [3, с. 158-213].
Козер утверждает, что конфликт является для нас инстинктивным,
поэтому мы находим его повсюду. Конечно же, он разделяет то, что
конфликт может быть военный или бытовой.
Однако, по мнению Л.Козера, чтобы конфликт стал военным
(насильственным), должен присутствовать один из двух факторов:
эмоциональная вовлеченность и трансцендентные цели. Чтобы стать
жестокими, люди должны быть эмоционально заняты. Дюркгейм видел,
что групповое взаимодействие может усилить вовлеченность в движения
и создать моральные границы вокруг групповых ценностей и
целей [4, с. 123]. Он не применил это к конфликту, в отличие от
Козера. Чем больше мы вовлечены в группу, тем больше наша эмоцио-
нальная вовлеченность и тем выше вероятность возникновения насильст-
венного конфликта, если нашей группе угрожают. Конфликт также будет
иметь тенденцию к большему насилию, когда цели группы рассматри-
ваются как трансцендентные. Пока считается, что усилия группы
направлены на решение повседневных проблем, люди будут склонны
смягчать свою эмоциональную вовлеченность и таким образом поддержи-
вать конфликт на рациональном уровне. Если, с другой стороны, мы
видим, что цели группы больше, чем проблемы повседневной жизни,
то конфликт, скорее всего, будет насильственным. Л. Козер в своем
исследовании приводит в пример войну в Персидском заливе. По мнению
Козера, когда Соединенные Штаты вступают в войну, причины никогда
не выражаются правительством мирскими терминами. Например, когда
США начали боевую операцию в Персидском заливе, никто из амери-
канского правительства не говорил, что истинной причиной разверты-
вания военных действий была защита американских нефтяных интере-
сов [5].

55
 В любое время насилие считается необходимой мерой, приме-
няемой правительством для достижения своих трансцендентных целей.
Конечно, его причины могут быть сформулированы и с моральной точки
зрения: капиталисты могут сказать, что они борются за индивидуальные
свободы; коммунисты могут сказать, что они борются за социальную
ответственность и достоинство коллектива.
Кроме того, и последствия у конфликтов могут быть разные в
зависимости от того, где он происходит. Л.Козер выделяет два вида
функциональных последствий конфликта в зависимости от его места:
 Конфликт, который происходит внутри группы.
Примером внутреннего конфликта является напряженность,
которая может существовать между коренным населением или корен-
ными народами и национальным правительством. По сути, этот
внутренний конфликт фактически существует внутри или между
группами, которые функционируют в рамках одной социальной системы.
Что касается внутреннего конфликта, то вопрос функциональности
зависит от того, является ли конфликт менее насильственным и более
часто, не угрожает основным положениям группы в целом и группе,
имеющую более низкий уровень взаимодействия внутри. В этих условиях
внутренний конфликт приведет к следующим функциональным последст-
виям: конфликты послужат сдерживанию военных действий, и созданию
норм, регулирующих данный конфликт. Кроме того, разработке четких
границ, полномочий и юрисдикций.
 Конфликт, который происходит вне группы.
Примерами внешних групповых конфликтов являются войны, в
которых может участвовать нация. Его последствия всегда более
страшнее и более глобальные. Внешние конфликты, которые носят более
насильственный характер, чем внутренние. Они будут иметь следующие
функциональные последствия: укрепление групповых границ, повышение
социальной солидарности и более эффективное использование полномо-
чий и власти. Насилие в конфликтах будет иметь тенденцию к росту при
наличии высокого уровня эмоциональной вовлеченности и трансцендент-
ных целей.
Однако, кроме вышеописанных исследователей и работ в области
теории конфликта, также основополагающую роль в более поздних
исследованиях данной тематики внес другой известный ученый -
Ральф Дарендорф.
Р. Дарендорф продолжая исследования К.Маркса показал, как
социальный феномен сложен, многомерен и открыт для множества
различных интерпретаций. Связь между образованием классов и конф-
ликтами долгое время была одной из наиболее центральных в темах

56
социальных исследований. В этом отношении Маркс и Дарендорф
выделяются. Европейский социолог Ральф Дарендорф применил точки
зрения Карла Маркса к своим исследованиям, возможно, больше, чем
любые другие современные социологи, с точки зрения анализа
общества [6, с. 268-274].
Работы Маркса и Вебера оказали влияние на Дарендорфа. Резкий
контраст между радикальным оптимизмом Маркса и пессимистическим
консерватизмом Вебера сильно повлиял на современного социолога
Р. Дарендорфа, который в какой-то степени обобщает их исследования.
В особенности, Р.Дарендорф постарался объединить и синтези-
ровать идею Маркса о классе и конфликте. Дарендорф также оказывает
большое влияние на современных конфликтологов. Он впервые начал
говорить о конфликтных группах, а не о классовой борьбе; об управ-
лении рабочими, а не о капитале и рабочей силе; о доминирующих
группах, а не о правящем классе.
Кроме того, как и Козер, Дарендорф считает конфликт повсеместно
присутствующим во всех человеческих отношениях. Но Дарендорф не
считает неизбежность конфликта частью человеческой натуры, скорее
он видит его как нормальную часть того, как мы структурируем общество
и создаем общественный строй. В этом смысле Р.Дарендорф занимается
тем же вопросом, что и Толкотт Парсонс, ставя перед собой вопрос: А
как достигается социальный порядок? Однако вместо того, чтобы
принимать коллективное соглашение о нормах, ценностях и социальных
позициях, как это делает Парсонс, Дарендорф утверждает, что именно
власть определяет и обеспечивает соблюдение руководящих принципов
общества [7, с. 150-151]. Он также следует за Козером в разговоре об
уровне насилия и его последствиях, но Ральф Дарендорф добавляет
еще одну переменную - интенсивность конфликта. Только он комменти-
рует интенсивность конфликта и утверждает, что уменьшение классовой
организации и социальной мобильности, а также увеличение ковариации
власти и вознаграждений будут иметь тенденцию приводить к более
высоким уровням интенсивности, что, в свою очередь, приведет к
более глубоким структурным изменениям [8, с.170-183].
Кроме того, он уделяет огромное внимание власти. Но какова же
роль власти в исследованиях Р.Дарендорфа? Власть - это то, что может
быть осуществлено в любой момент во всех социальных отношениях и
зависит, главным образом, от личности вовлеченных людей. Из-за
своей универсальной характеристики Ральф Дарендорф называет власть
«фактической»: это факт человеческой жизни. Власть может основы-
ваться на таких разных источниках, как убеждение и грубая сила. Он
приводит пример, что если у кого-то есть пистолет, нацеленный в

57
вашу голову, велика вероятность того, что у этого человека есть
преимущество в схватке; то есть, иными словами используя эту власть
над вами, вы будете делать то, что говорит этот человек. Однако, он
говорит и про убеждение, которое в отличие от «грубой» власти работает
незаметно, поскольку нас привлекает личный магнетизм другого челове-
ка [9].
Дарендорф рассматривает интересы власти и класса в дихото-
мических терминах: вы либо можете иметь законную власть, либо нет.
Он называет социальные отношения, организованными вокруг законной
власти, императивно скоординированными ассоциациями. Одна из идей,
подразумеваемая этим термином, заключается в том, что социальные
отношения встроены в иерархию власти. Это означает, что большинство
людей зажаты между властными отношениями. То есть, они осущест-
вляют власть над некоторыми и сами подчиняются власти тех, кто над
ними.
Дарендорф считает, что общество создано и управляется властными
скоординированными объединениями. Общество - это гобелен, сплетен-
ный различными наборами интересов власти. Дарендорф утверждает,
что каждый вовлечен в группы со скрытыми властными интере-
сами [10, с. 89-96].
Эти группы устанавливают скрытые интересы власти между
теми, кто ее имеет, и теми, кто ее не имеет. Эти интересы будут
проявляться, когда группа соответствует техническим, политическим и
социальным условиям групповой организации. Конфликт между
группами интересов варьируется в зависимости от интенсивности и
насилия. Интенсивность конфликта является негативной функцией
групповой организации и социальной мобильности. Чем интенсивнее
конфликты, тем глубже структурные изменения.
Применение насилия в конфликте является негативной функцией
условий групповой организации и уже существующих законных способов
разрешения конфликта, а также позитивной функцией относительной
депривации. Чем более жестче конфликт, тем быстрее происходят
структурные изменения. Все социальные изменения подразумевают
смену властной группы. Новая группа навязывает свою собственную
иерархию статусных должностей, ролей, норм и ценностей [10, с. 59].
Резюмируя историю зарождения теории конфликтов следует
сказать, что теория конфликтов использовалась и продолжает исполь-
зоваться для объяснения широкого спектра социальных явлений, включая
войны и революции, богатство и бедность, дискриминацию и насилие в
семье. Она объясняет большинство фундаментальных событий в истории
человечества. Теория вращается вокруг понятий социального неравенства

58
в разделении ресурсов и фокусируется на конфликтах, которые
существуют между классами. Работы таких известных ученых как Карл
Маркс, Льюис Козер и Ральф Дарендорф легли в основу теории
конфликтов.

Список литературы:
1. А.Я. Анцупов, А.И. Шипилов. Значение, предмет и задачи
конфликтологии // Конфликтология. – М.: ЮНИТИ, 1999.
2. Marx, K. (1850), « The Class Struggle in France, 1848 to 1850» //
[Электронный ресурс] // URL: http://www.marxists.org/archive/marx/works
(Дата обращения : 13.01.21).
3. Л.А.Козер Функции социального конфликта / Пер. с англ. О. Назаровой;
Под общ. ред. Л.Г. Ионина. – Москва: Дом интеллектуальной книги:
Идея-пресс, 2000.
4. Kenneth Allan; Kenneth D. Allan. Explorations in Classical Sociological
Theory: Seeing the Social World., 2005.
5. Allan Collins, Conflict and Critical Theories // [Электронный ресурс] // URL :
https://us.corwin.com/sites/default/files/upm-binaries/13636_Chapter7.pdf
(Дата обращения : 13.01.21).
6. Barteck, L. and Mullin, K. (1995), Enduring Issues in Sociology: Opposing
Viewpoints, CA: Greenhaven Press.
7. А.Д. Ковалёв Формирование теории действия Толкотта Парсонса //
История теоретической социологии. В 4-х тт. Т.3. М.: Канон, 2008.
8. Dahrendorf, R. (1958), «Toward A Theory of Social Conflict», The Journal of
Conf‐ lict Resolution.
9. Allan Collins, Conflict and Critical Theories // [Электронный ресурс] // URL:
https://us.corwin.com/sites/default/files/upm-binaries/13636_Chapter7.pdf
(Дата обращения : 13.01.21).
10. Dahrendorf, R. (1959), «Power Division as The Basis of Class Conflict», Ed.R.
Collins, Four Sociological Traditions: Selected Readings, Oxford University
Press.

59
 DOI: 10.32743/25878611.2021.5.38.265355

КАК СИМВОЛ СОЛИДАРНОСТИ «Я/МЫ»

РАСПРОСТРАНИЛСЯ ПО ВСЕМУ ПОЛИТИЧЕСКОМУ
СПЕКТРУ?

Новикова Ксения Андреевна

аспирант,
Санкт-Петербургский государственный университет,
РФ, г. Санкт-Петербург

HOW DID THE SYMBOL OF SOLIDARITY "I/WE" SPREAD

THROUGHOUT THE POLITICAL SPECTRUM?

Ksenia Novikova
PhD student, St. Petersburg State University,
Russia, St. Petersburg

АННОТАЦИЯ
В обществе существует целая символьная система, в том числе и
в политической сфере. У каждого государства существуют национальные
и универсальные символы в то время, как каждый день отдельными
группами создаются новые символы. Символы возникают при знаковом
усилении идей, по объему и частоте демонстрации, наглядности,
динамике стереотипизации и комбинирования в общественном сознании.
В статье рассматривается феномен символа солидарности «Я/Мы»,
который очень быстро смог объединить морально-политические,
идеологические, идейные принципы и ценности общества.
ABSTRACT
There is a whole symbolic system in society, including political
sphere. Each state has national and universal symbols, while every day new
symbols are created by separate groups and individuals. Symbols arise
when ideas are strengthened in a sign, in terms of the volume and frequency
of demonstration, visibility, dynamics of stereotyping and combination in
the public consciousness. The article examines the phenomenon of the
symbol of solidarity "I / We", which very quickly was able to combine the
moral, political, ideological principles and values of society.

60
 Ключевые слова: общественное мнение, протест, символический
интеракционизм, социальные медиа.
Keywords: public opinion, protest movement, symbolic interactionism,
social media.

Кейс формирования общественного мнения по Конни

Ряд проведенных исследований констатирует общую социальную
детерминированность типов политического поведения граждан и
свидетельствует об отсутствии отделения онлайн-участия респондентов
от офлайновых форм.
Гипотетически можно предположить, что элементы социальной
интерактивности в вирусных новостных сообщениях, образуя ассоциа-
тивные связи с процессом формирования общественного мнения по
актуализированному вопросу, впоследствии вызывает реакцию со
стороны элит и властных структур, и могут вызвать в представлениях
интернет-пользователей ложные интерпретационные схемы типа «мой
ретвит стал причиной заявления / действий президента страны».
Подобные цепочки будут тем прочнее, чем больше будут зафиксированы
образцами своеобразного вирального гейткипинга примером которого
может служить короткометражный фильм «Kony-2012».
Основатель и директор американской правозащитной организации
Invisible Children Джейкоб Рассел опубликовал 30-минутный фильм на
YouTube и Vimeo, целью которого было продвижение благотвори-
тельного движения «Стоп Кони». Чтобы привлечь к ответственности
лидера ополчения Уганды Джозефа Кони за военные преступления. В
ролике предлагалось активно распространять информацию о видео в
социальных сетях, а также по возможно оказать финансовую помощь
некоммерческой организации Invisible Children. Рассел объясняет в
видео, что в его планах найти 20 культурных деятелей (актеры,
спортсмены, исполнители) и 12 политических фигур, которые будут
готовы поддержать акцию Kony 2012. Фильм, загруженный на Vimeo за
16 дней, собрал почти 7 миллионов просмотров, аналогичный ролик
загруженный на YouTube, только за первые 24 часа просмотрело более
4,2 миллиона человек. У фильма есть официальный Twitter и сайт, в
месяц загрузки видео одними из самых популярных хештегов в Twitter
были: #makekonyfamous, #kony2012 и #stopkony. Сообщения с хештегом в
своих аккаунтах поддержали многие западные знаменитости: Опра
Уинфри, Эмма Стоун, Джастин Бибер, Ники Минаж, Пи Дидди и другие.
Музыкант Soulja Boy оперативно написал композицию Stop Kony. Фильм
призывал к массовой арт-акции – обклеить в ночь на 20 апреля свой

61
город плакатами KONY 2012. Уже на следующий день после
публикации история Кони и LRA была освещена ведущими СМИ,
включая Washington Post и The Daily Telegraph, на пресс- конференции
Белого дома пресс-секретарь Джей Карни заявил, что Барак Обама
благодарит создателей фильма и обещает продолжать разоружение
армии Кони.
Данное вирусное видео, опубликованное в 2012 году, создало
своеобразную стратегию по привлечению людей к определенной
проблеме в интернете:
 создание сообщества, объединённого одной идеей (в том
числе аккаунты в социальных сетях и сайт);
 поиск известных людей и политических деятелей, поддержи-
вающих идею и готовых о ней говорить;
 создание контента по конкретной проблеме и призыв к его
распространению;
 создание брендированной продукции и ее распространение;
 призыв к пожертвованиям в пользу фонда организации;
 призыв выйти на улицы.
События, превратившие «Я/Мы» в национальный символ соли-
дарности в России, развивались стремительно, но прошли все этапы
формирование мнения по «Конни», объединив традиционные и новые
медиа. 6 июня 2019 года в Москве был задержан сотрудник издания
«Медуза» Иван Голунов. Интернет-издание в рамках своего сайта
запустило отдельный онлайн проект по освещению дела журналиста,
где на специальном экране можно было найти все актуальные новости,
а также опубликованные ранее тексты Голунова [2]. 7 июня 2019 года,
когда журналист еще находился под стражей, по просьбе редакции
РБК для газеты был создан дизайн передовицы «Я/Мы Иван Голунов».
В понедельник, 10 июня с такой первой полосой вышли три главные
деловые российские газеты: РБК, «Коммерсант» и «Ведомости».
Макеты «Я/Мы» также были опубликованы на сайте «Медузы» в
открытом доступе [3] и сопровождались призывом к их распространению
в социальных сетях и на реальных плакатах. Согласно статистике Google
Trends 11 июня был достигнут пик поисковых запросов и на следующий
день, несмотря на то что журналист уже был отпущен из-под стражи,
люди с плакатами и значками «Я/Мы Иван Голунов» прошли маршем
по Москве. Петицию в поддержку корреспондента подписали свыше 165
тысяч человек. Благодаря брендированной кампании, организованной в
поддержку журналиста, информация распространялась невероятно
быстро.

62
 Успешность кампании дополнялась тем, что высказать свою
солидарность пожелали не только коллеги по цеху, но и просто
горожане, известные люди и политики: несколько дней у здания МВД
на Петровке в Москве проходили одиночные пикеты. Люди подолгу
ждали в пикетных очередях, чтобы постоять с плакатом в защиту
журналиста. Самые разные люди, из разных социальных сфер, узнавали,
задавали вопросы, возмущались и выходили на митинги к зданиям
местной полиции в Тюмени, Новосибирске, Владивостоке, Саратове,
Сургуте, Ростове.
Митингующие признавались журналистам, что никогда до этого
в жизни не учувствовали в протестных акциях. Многие до этих
событий никогда не слышали о «Медузе», но они испытывали чувство
солидарности, заходили на сайт, распечатывали макеты «Я/МЫ» и
выходили на пикет, вешали его в офисе. В это время, журналисты
задавали вопросы, в том числе, самым влиятельным людям страны, на
Петербургском Международном Форуме, таким образом символ и
история приобретали массовость и публичность.
Активисты по всей стране придавали символу новую жизнь,
Катрин Ненашева опубликовала у себя на странице в Facebook
плакаты в поддержку людей, в отношении которых были возбуждены
дела по 228 статье УК РФ, в поддержку сестер Хачатурян прошли
пикеты со слоганом «Я/Мы сестры Хачатурян». Использовали его и по
отношению к политзаключенным, появился плакат «Я/Мы Шиес» – в
защиту эко-активистов, выступающих против строительства мусорного
полигона в Ленском районе. Три дагестанские газеты – «Новое дело»,
«Свободная республика» и «Черновик» – вышли с одинаковой первой
полосой в поддержку арестованного журналиста, «Я/Мы Абдулмумин
Гаджиев». Еще один яркий виток история символа «Я/Мы» получила с
развитием кампании в поддержку одного из арестантов «московского
дела» актера Павла Устинова. Актриса Александра Бортич вышла на
пикет с плакатом «Я/Мы вся страна».
Почему же символ стал таким успешным?
Наличие запоминающегося лозунга облегчает массовую
мобилизацию, в лаконичной форме он выражает то, что объединяет
людей, становясь одним из символов движения. Символический интерак-
ционизм – социологическая парадигма, основывающаяся на том, что все
формы взаимодействия людей в обществе подразумевают общение,
базирующееся на определенных социальных символах, – языке, тело-
движениях, жестах, культурных символах и других. Люди не реагируют
на внешний мир и других людей непосредственно, а осмысливают

63
реальность в неких символах и соответственно продуцируют эти символы
в ходе общения. Символический интеракционизм целиком основы-
вается на интерпретациях человеческого поведения, в котором «прочиты-
ваются» значимые символы, несущие социальную информацию [3].
С точки зрения Джорджа Мида, человеческая мысль и само
поведение являются сугубо социальными. Будучи сторонником бихевио-
ризма, он рассматривает взаимодействие людей через призму стимулов,
порожденных символами, и соответствующих реакций. Но для Мида
стимул – лишь возможность действия, а не автоматический бездумный
ответ. В этой связи социолог принципиально различает действие
(предполагает акт одного индивида) и социальное действие (включает
двух и более людей с учетом их ментальности). Во втором случае, в силу
возникающего социального взаимодействия индивид может действовать
по-разному: он может немедленно отреагировать на стимул, отложить
реакцию на определенное время или вовсе не реагировать на него.
Откладывание реакции предполагает интеллектуализацию действия,
его обусловленность социальным опытом действующего.
По словам дизайнеров, разработавших символ, они сразу задумы-
вали его как некий массовый продукт, который можно было бы
использовать в ситуации, где у многих могут быть разные интерпретации
происходящего. Авторам и заказчику было важно, чтобы символ был
актом солидарности, нежели импульсом к протестам.
После расстрела редакции французского сатирического журнала
Charlie Hebdo в 2015 году во Франции проходили митинги под
лозунгом «Je suis Charlie» - «Я Шарли». Лозунг помог мобилизовать
порядка 4 миллионов людей на участие в марше протеста, внушительные
цифры для богатой на революции и массовые протесты Франции. В
лозунге и его логотипе присутствует неявная, вероятно, не запланиро-
ванная, так как автор говорил о спонтанности создания символа, отсылка
к аналогичному лозунгу времен революции мая 1968 года Nous sommes
tous des Juifs allemands («Мы все – немецкие евреи»). Лозунг «Мы все –
немецкие евреи» стал ответом французских студентов на попытку властей
этой страны депортировать одного из лидеров протестного движения,
немецкого студента с еврейскими корнями.
Оба лозунга выражают собой идею солидарности, однако акценты в
них сделаны на разное. В лозунге 1968 года подчеркивается общест-
венность и солидарность. В современной Франции общество стало
более индивидуализированным, что привело к выходу на первый план
индивидуальной солидарности в лозунге 2015 года.
В России были предприняты попытки перенять «Je suis», но по
причинам отсутствия связи с национальной культурой, он не прижился.

64
При создании лозунга «Я/Мы Иван Голунов» авторы ориентировались на
известные и узнаваемые «Je suis Charlie» и #metoo. Помимо копирайта,
идею было важно поддержать графически: ряды из местоимений,
синтаксис и композиция, разнообразные форматы, чтобы первая полоса
ещё сильнее ассоциировалась с плакатом. Важно было оформить мысль
так, чтобы и на уровне копирайта, и на уровне пластики символ
буквально объединял всех. По этой же причине, был выбран простой
дизайн, где «Я» и «Мы» переплелись между собой, который было бы
легко повторить.
Сейчас эти совмещённые буквы ассоциируются с выражением
солидарности и поддержки. Оригинал у символа безусловно единст-
венный – это «Я/Мы Иван Голунов», все последующие являются
воспроизведением и интерпретацией. За несколько дней у строки
«Я/Мы» появилось много продолжений: Леонид Волков, Олег Сенцов,
Оюб Титиев, Шиес. Успешность и эффективность кампания в защиту
Голунова, бесспорно, является немаловажным фактором, что теперь
активисты продолжают активно использовать этот символ. Его нельзя
назвать каким-то идеальным или безупречным с эстетической точки
зрения, но при этом в истории новейшей России не так мало случаев,
когда общественная солидарность позволила повлиять на исход
событий.
Следующий фактор, это распространение макетов в интернете, его
интерпретаций в разных цветах, файлы для печати разных форматов,
появились адаптации на английском. Это простой способ стать частью
всего этого: сменить аватар в социальных сетях, люди свободны в
выражении своего мнения: плакаты всех размеров, футболки, наклейки
и значки, появились даже носки с таким дизайном.
Изменение смысла/ стороны символа
Оппозиция опасается, что символ национальной солидарности
может повторить судьбу «Бессмертного полка». Когда народная
общественная кампания, народная традиция была перехвачена властью
и стала таким уже государственным обрядом. Символ «Я/Мы» уже
начали использовать многие люди, не имеющие отношения к протестной
или оппозиционной деятельности. В день выхода газет в поддержку
Голунова на «Федеральном агентстве новостей» вышел материал с
заголовком «Я/Мы НЕ Иван Голунов, Я/Мы Кирилл Вышинский».
Позднее, уже после московских протестных акций 2019 года,
издание «Царьград» выпустило материал в поддержку росгвардии,
сотрудники которой работали на согласованном митинге 10 августа. В
нем рассказали о появившемся в интернете популярном макете «Я/Мы

65
Росгвардия» и назвали его емким выражением солидарности с
росгвардейцами. Также, во время общественной кампании в защиту
Устинова, на «РИА Новости» появился материал «Я/Мы закон»,
объяснявший, почему правоохранительные органы действовали законно
во время задержания актера.
Официальная газета Владимирского округа Петербурга вышла с
передовицей "Я/Мы наша Конституция", таким образом приглашая
жителей на голосование за поправки к конституции в 2020 году.
Заключение
Визуальный символ помогает людям объединиться при выражении
их мнения и делает кампании более эффективными и запоминающимися,
если этот лозунг или логотип должен быть связан с национальной
культурой. Появление «Я/Мы» на первых полосах крупных печатных и
интернет-изданий обеспечили большой охват аудитории, что позволило
ему стать популярным. Момент выхода заголовка «Я/Мы» в России
можно считать историческим, и как бы ни использовали символ в
будущем, нельзя отрицать уже оказанного им влияния. Яркий и
успешный символ солидарности, который пародируют и распространяют,
уже врос в культуру общественного высказывания.

Список литературы:
1. Мелентьева Н.В. Джордж Герберт Мид. Современная американская
социология/ Мелентьева, Н.В. – М.: МГУ, 1994.
2. Голунов. Сопротивление полицейскому произволу. Проект «медузы»/
URL: https://meduza.io/specials/golunovforever.
3. «Я/мы Голунов». Здесь можно взять аватары, обложки для соцсетей и
плакаты разного размера/ URL: https://meduza.io/feature/2019/06/10/ya-my-
golunov-zdes-mozhno-vzyat-avatary-oblozhki-dlya-sotssetey-i-plakaty-
raznogo-razmera.

66
 СОЦИОЛОГИЯ

СЕКЦИЯ 5.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

ПОНЯТИЕ МИРОВОГО ПОРЯДКА ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ

СОЦИОЛОГИИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Дун Вэнь
студент,
Санкт-Петербургский государственный
экономический университет,
РФ, Санкт-Петербург

В социологии международных отношений проблеме международ-

ного порядка принадлежит одно из центральных мест. Через нее
отображается представление о взаимодействующих на мировой арене
социальных общностях как о составных частях, элементах единого
социума, характер отношений между которыми все больше напоминает
характер отношений, существующих в рамках тех или иных внутриго-
сударственных границ. При сохранении своих отличительных
особенностей (отсутствие центральной власти, плюрализм суверенитетов,
территориальная разделенность и т.п.), рудиментов «права сильного»,
конфликтов и войн, международные отношения сейчас уже не могут
быть представлены в виде «естественного состояния».
С одной стороны, единой социально-политической организации,
управляемой единым правительством на основе общих законов, у
международного общества не существует. Однако сегодня в условиях
глобализации государства и негосударственные образования связаны
крепко мировой экономикой, в большинстве своем разделяют сопоста-
вимые идеалы и ценности, представлены в совместных политических и
иных структурах, и сталкиваются с общими вызовами и проблемами
(например, терроризм или глобальное изменение климата). Следователь-
но, существует тот минимум единства и организации, который позволяет

67
говорить о том, что существование международного общества – данная
реальность. Оттуда мы выводим также понятие мирового порядка.
Анализ проблемы международного порядка требует уяснения ряда
вопросов, и, в первую очередь, его определения. Социологический
подход в исследовании международных отношений предполагает их
рассмотрение как специфического род общественных отношений.
Понятие «международный порядок» относится к глобальной социальной
общности, образованной совокупностью различных существенных
субъектов (авторов), действующих на мировой арене.
С самого начала истории международных отношений человечеству
было свойственно стремление к их сознательному регулированию, в
основе которого лежала всеобщая потребность их участников в безопас-
ности и выживании. По мере возрастания степени зрелости междуна-
родных отношении это стремление находило свое выражение во все
более интенсивном развитии международного права, создании и
укреплении международных организаций и институтов, усилении их
роли в стабилизации международной жизни. Постепенно складывается
целостная глобальная международная система, включающая государства,
народы и нации, международные организации, международные конферен-
ции, объединения государств, не являющихся международными организа-
циями (например, Движение неприсоединения), различные международ-
ные органы (например, международные суды), международное право и
другие социальные нормы, а также отношения между всеми этими
компонентами.
Таким образом, международный порядок - это такое устройство
международных (прежде всего, межгосударственных) отношений,
которое призвано обеспечить основные потребности государств и других
институтов, создавать и поддерживать условия их существования,
безопасности и развития. В литературе, посвященной анализу междуна-
родных отношений, не существует однозначного, общепризнанного
определения международного порядка. Некоторые исследователи
склонны сводить его к совокупности юридических норм, сводя тем самым
к международному праву, другие делают упор на международную
стабильность, третьи связывают с сохранением на международной арене
определенного статус-кво в отношениях между государствами. Например,
с точки зрения Т. Франка, основу международного порядка составляет
законность [1].
С. Хоффманн предложил отличать «международный порядок» от
«мирового порядка», так как международный порядок подразумевает
двусторонние отношения между государствами, а мировой – взаимодей-
ствие всех элементов социума, как внешних, так и внутренних. Если

68
международный порядок существовал практически на всех этапах
истории межгосударственных отношений, то мировой порядок
появился только в ХХ веке [2].
Один из крупнейших немецких философов XX в. K. Яcпepc
понимал мировой порядок как «принятое всеми устройство, возникшее
вследствие отказа каждого от абсолютного суверенитета», как общече-
ловеческие ценности и юридические нормы, как «правовое устройство
мира посредством политической формы и связывающего всех этоса» [3].
С расширением круга участников международных отношений, а также
усилением взаимозависимости мира, стимулируемым и научно-техни-
ческим прогрессом, и обострением глобальных проблем, тенденция к
общемировому устройству человеческой жизни становится все более
отчетливой, приобретая особо зримые черты в наше время. В самой
этой тенденции отражаются общесоциологические процессы и закономер-
ности, обусловленные деятельностью социальных общностей на мировой
арене.
Таким образом, международный порядок - важная составная часть
мирового порядка, его ядро, но к нему не сводится все содержание
мирового порядка. Исходя из этого методологического требования,
С.Хоффманн делает отправным пунктом своего анализа проблемы
международного порядка, его основные измерения - характеристики,
отражающие эмпирические данные, в которых резюмируются исследо-
вания методов создания и поддержания международного порядка. Из
них наиболее изученным является горизонтальное измерение, то есть
отношения между главными авторами международных отношений.
Вертикальное измерение международного порядка представлено отноше-
ниями между сильными и слабыми акторами. Понятие «силы» выступает
гарантом иерархической и жесткой организации международных
отношений и регулирования взаимодействий в рамках империй, являю-
щихся типичным примером доминирования в международной системе
вертикального измерения международного порядка – однако при этом
это не единственный их механизм.
Основу функционального измерения международного порядка
составляет та роль, которую играют в стабилизации международной
жизни различные области международных отношений - дипломатия и
стратегия поведения авторов, экономические обмены между ними,
моральные ценности и политические амбиции лидеров, а также
деполитизированная сфера деятельности частных субъектов международ-
ных отношений (например, транснациональных обществ деловых
людей, ассоциаций ученых, специалистов и т.п.). При этом любой из
указанных аспектов функционального измерения может служить как

69
стабилизирующим фактором, то есть фактором поддержания между-
народного порядка, так и источником его дестабилизации и
беспорядка [4].
Объективные императивы выживания, безопасности и развития
влекут за собой потребность в более надежном международном порядке,
отвечающем новым тенденциям, связанным с «раздвоением» привычного
государственно-центричного мира и сосуществованием его с миром
нетрадиционных акторов. Социология международных отношений как
наука позволяет искать пути достижения этого порядка. Именно с
позиций социологического подхода можно увидеть пути решения
неразрешимых в рамках политологической парадигмы проблем, таких,
как соотношение национально-государственного суверенитета и
всеобщей мировой ответственности.

Список литературы:
1. Franck Т. Тhе Power of Legetimacy among Nations. Oxford, 1990.
2. Ясперс К. Истоки истории и ее цель. М., 1991. Вып.2. с.89;91;94.
3. Hoffmann S. L'ordre international// Traite de science politique. Volume 1.
Paris, 1985. p.675-680.
4. Цыганков П.А. Политическая социология международных отношений:
учебное пособие. М.: Радикс, 1994. 320 С.

70
 ФИЛОСОФИЯ

СЕКЦИЯ 6.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, ФИЛОСОФИЯ

КУЛЬТУРЫ

DOI: 10.32743/25878611.2021.5.38.26946

ПОДАВЛЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОСТИ КУЛЬТУРОЙ

С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПСИХОАНАЛИЗА

Мартынова Надежда Дмитриевна

магистрант,
Казанский Федеральный Университет,
РФ, г. Казань

АННОТАЦИЯ
Данная статья представляет собой философский анализ и психоана-
литическую интерпретацию причин ограничения сексуальности куль-
турой. В работе делается попытка описать отношение к сексу в обществе
через механизмы проекции и «принцип реальности» З. Фрейда.
Предложена к рассмотрению гипотеза: причиной социального подавления
сексуальных желаний на протяжении истории является структура и
механизмы нормальной работы человеческого разума и его проекция
вовне (в культуру).

Ключевые слова: сексуальность, телесность, З. Фрейд, М. Фуко,

принцип реальности, проекция, психоанализ, разум.

Сегодня мы находимся в историческом периоде масштабных и

быстрых изменений культуры секса. На мой взгляд, общество не успевает
адаптироваться и выработать новые культурные и социальные нормы
касательно сексуальности. Остро чувствуется общественный запрос на
концептуальные исследования в данной теме. Неудивительно, что тема
телесности и сексуальности стала действительно актуальной в совре-

71
менной философии. Одним из доказательств этому может служить тот
факт, что ученые Стэндфордского Университета только в 2018 году
разместили в Стэндфордской Энциклопедии Философии статью о сексе и
сексуальности [6]. Возросший интерес к этой проблематике можно
объяснить зазором между современными потребностями общества и
философской традицией говорения о сексе. Философия сексуальности
через психоанализ, Франкфуртскую школу, постмодернистские работы
в основном исследует половую мораль в дискурсах самоограничения,
дисциплинарности, подавления. Сексуальность современного же
человека кажется свободной или даже болезненно неограниченной.
Однако мы вынуждены обращаться к истории, с ее строгой моралью и
требованиями, чтобы понять базу человеческой сексуальности: основные
принципы работы культуры и психики с сексом и телом. Только
глубокое понимание базовых механизмов связки психика-секс-культура
поможет нам понять сегодняшние социальные изменения.
Читая «Историю сексуальности» М. Фуко, мы обнаруживаем, что
даже в Античности, пестрящей примерами распутства, педофилии,
легкого отношения к гомосексуальности и изменам (со стороны мужей) –
звучат призывы к сдержанности, формируются попытки контролировать
индивидуальную и общественную сексуальность. «Здесь уже [в
Античности] можно видеть определенное сближение половой жизни и
зла, правило моногамии, ориентированной на сугубо родительские
функции, осуждение однополых отношений, прославление воздержания»
[5]. Высказанные античными философами суждения и способы
отношения к сексу с разной степенью радикальности повторяются в
истории философии [7].
Преемственность подавления сексуальности в культуре М. Фуко
ставит отдельной исследовательской проблемой. Однако он отклоняется
от интуитивного тезиса о «философском наследовании». «Из несколь-
ких беглых сопоставлений, что были сделаны выше, не следует делать
вывод, что античная мысль в некотором роде «заложила основы»
христианской морали пола. Скорее следует принять, что в моральной
философии Античности очень рано сформировалась «четырехмерная»
тематика строгости в вопросах пола – вокруг и в отношении жизни
тела, института брака, отношений между мужчинами и существования
мудрости» [5].
Мы остаемся перед возможными вариантами объяснения появления
«строгости» уже в Античности и усиления ее в дальнейшей истории:
1. Наследование идей о сексе в философии – это рациональная
философская традиция, расширение знаний (с чем не согласен М.
Фуко);

72
 2. Высказанные мыслителями Античности тезисы о необходимости
воздержания, умеренности, самоограничения - органичны для
человеческой психики, а потому повторялись другими философами
снова и снова.
В данной статье я придерживаюсь мнения о том, что взгляды
изучаемых авторов во многом связаны с бессознательными пережи-
ваниями, проекциями и ассоциациями. Взгляды философов на секс во
многом являются результатом нормальной психической деятельности
человека. Используя «принцип реальности» З. Фрейда, описанный им
в работе «По ту сторону принципа удовольствия», мы могли бы
предложить возможную причину подавления сексуальности на уровне
общества [4].
Что представляет собой «принцип реальности» Фрейда? Принцип
реальности выводится З. Фрейдом как механизм, балансирующий
«принцип удовольствия». «Принцип удовольствия» – базовое стремление
человека к удовольствию. «Принцип реальности» – это способность
организма подавлять ситуативные импульсы и некоторые желания для
достижения долгосрочного удовольствия. Как пишет сам З. Фрейд:
«Мы знаем, что принцип удовольствия присущ первичному способу
работы психического аппарата и что для самосохранения организма
среди трудностей внешнего мира он с самого начала оказывается
непригодным и даже в значительной степени опасным. Под влиянием
стремления организма к самосохранению этот принцип сменяется
«принципом реальности», который, не оставляя конечной цели –
достижения удовольствия, откладывает возможности удовлетворения
и временно терпит неудовольствие на длинном окольном пути к
удовольствию» [4].
Но почему именно сексуальность, на мой взгляд, становится
излюбленной целью подавления со стороны психического аппарата? И
как этот принцип распространяется на общество? Почему не моральность
питания, ритуалы сна и самоограничения дефекации становится
основной культуры и закрепляются законодательством, становятся
предметом публичного осуждения и возможной причиной остракизма?
В отличие от голода ощущаемое сексуальное желание не подкреп-
лено болью, дискомфортом и возможной смертью. Поэтому может быть
рассмотрено как необязательное, даже нежелательное, однако раздра-
жающе довлеющее в достаточной степени, чтобы искать его удовлетво-
рения. По этой причине сексуальное желание является полем боя
психического аппарата с желанием (шире - с биологическим, с телесным)
внутри себя.

73
 Эволюция человека способствовала развитию когнитивных
функций. В результаты этого развития усложнялся психический аппарат
человека, отвечающий за обработку информации из окружающей
среды и информации внутри самого организма. Основная задача
психической структуры − поиск наилучших ресурсов для удовлетворения
потребностей тела, выживания и размножения. Человеческая психическая
структура была способна, в том числе, «гасить» животную реактивность и
игнорировать средовые стимулы, игнорировать телесные ощущения,
если так было выгодно для всего организма в целом в долгосрочной
перспективе. Грубо говоря, человек мог обращаться с огнем (хотя тело,
адреналином, холодным потом и дрожью говорило: «опасность»),
сохранять продукты «на потом» (хотя тело слюноотделением говорило:
«сейчас»), тратить энергию на строительство жилища (ради будущего) – и
проделывать другие операции, связанные с контролем над импульсами,
желаниями и с использованием природы ради лучшего удовлетворения
потребностей в будущем. Со временем этот психический аппарат
разрастался с помощью обучения внутри вида, с помощью языка и
культуры, а также с помощью полового отбора. В конце концов у
человека появилась даже «личность» − это часть психической структуры,
которая отвечает за обработку социальной информации и групповую
идентичность, удержание восприятия себя во времени и др. Эту целую
развитую психическую структуру, которая делает человека (в биологи-
ческом смысле) человеком (в социальном смысле) – я буду называть в
данной работе «Разумом». В данном случае «Разум» является частным,
единичным проявлением Разума, как его понимали философы
Просвещения, и как в дальнейшем критиковали представители
Франкфуртской школы. Биологический смысл Разума – самосохранение
(сохранение жизни организма или его потомства) и подавление телесных
реакций, удовлетворение телесных потребностей для выживания и
размножения.
С развитием человеческой культуры индивидуальный Разум делает
шаг в сторону распознавания себя как отдельного от тела и самоценного
(предполагаю, что с тех пор как появляется медицина и само понятие
«тело»). Когда Разум распознает свою несводимость к телу, начинается
процесс «самолюбования Разума», который и становится основой
человеческой культуры, возможно навсегда. Распознавание и критика
самолюбования/фетишизации Разума появилась как реакция на
философию Эпохи Просвещения. Самым ранним критиком выступил Ж.-
Ж. Руссо. Наиболее полно критика Разума Просвещения представлена в
работе «Диалектика Просвещения» Т. Адорно и М. Хоркхаймера [1].

74
 Но самолюбование Разума – закономерно, с учетом того, что Разум
буквально является центром мировосприятия каждого отдельного
человека. Этот же Разум взаимодействует с природой и телом, отдает
команды телу, подчиняет тело и может влиять на природу. Исследуя
мир, человек описывает его так, как может понять (ты не можешь
создавать интеллектуальный продукт, который не понимаешь). Человек
использует те логические связи, ощущения, образы, которые принадлежат
(находятся внутри) психики самого человека. С развитием культуры
Разум пытается вынести себя вовне для описания конечных метафи-
зических процессов мира и природы. Так, например, об этом пишет
Спиноза: «все способы, какими обыкновенно объясняют природу,
составляют только различные роды воображения и показывают не при-
роду какой-либо вещи, а лишь состояние способности воображения» [2].
Сам по себе Разум – это и есть конечная точка для Разума. Когда Разум
пытается помыслить что-то наиболее объемное и первичное внутри себя –
он приходит только к восприятию самого себя. Рассматривать внутренний
опыт, как и теоретически рассуждать о мире, обществе, людях, – это все
равно что смотреться в зеркало. Поэтому, когда человек пытается
помыслить мир, – он проецирует Разум вовне как конечную
метафизическую рамку бытия. Этот способ восприятия и познания
мира для меня выглядит как проекция.
Концепция проекций сознания упоминалась еще Зигмундом
Фрейдом, но цельное описание и проработку идея получила в работе его
дочери, Анны Фрейд [3]. В ее работе и в современном психоанализе
проекция – восприятие индивидуальных внутренних психических
переживаний и образов как принадлежащих реальному, внешнему миру.
Таким образом, в рамках данной статьи я опираюсь на предположение,
что индивидуальный Разум проецирует себя вовне в виде Бога,
Рациональности эпохи Просвещения, науки, государства, Идеи,
Абсолютного духа, искусственного интеллекта и др. Как определить
проекцию Разума? – она внетелесна, она бессмертна, она вне времени
и вне пространства, она обращена в будущее (есть некая цель), она
рациональна, она «самая значимая». Как я уже сказала, Разуму свойст-
венно самолюбование и признание собственной ценности, большей, чем
ценность телесности. Поэтому спроецированный вовне Разум оказывается
для индивидуального Разума такой же ценностью. Здесь Разум как будто
попадает в биологическую ловушку. Несмотря на то, что Разум к телу не
сводится, Разум все-таки ассоциирует себя с телом, со всем организмом,
когда действует вовне себя – в природе или в социуме (Разум ведь
удовлетворяет «свои» потребности, потребности «своего» тела»).
Поэтому для Разума нормально подчинять тело самому себе: «это

75
нормально, что я как целое подчиняюсь своему же Разуму и ограничиваю
свои потребности». Если бы это было ненормально, мы бы не подчи-
нялись родителям, и находились бы в постоянном ступоре при
возникновении конфликта между желанием и импульсами (телом) и
долгосрочной выгоды (Разум).
Поэтому, спроецированный вовне Разум – автоматически считы-
вается нами как что-то, чему нормально и разумно подчиняться. Так люди
создают законы, институты и практики, связанные с регламентацией
жизни и подчинению Разуму (в любой исторической форме, которую этот
Разум сейчас принимает). Также люди подражают спроецированному
вовне Разуму. Но особенность Разума – в том числе спроецированного
вовне – это контроль над телом и использование природы. Индивиду-
альный Разум приписывает спроецированному вовне Разуму свой
«принцип реальности». Наиболее ярко это проявляется в вопросе
репрессивности в сторону сексуальности. Как уже было сказано, на
уровне индивидуального Разума сексуальное желание – нерационально,
оно телесно и не необходимо для размножения или выживания. Поэтому
в обществе, в котором царит Разум, всегда будет стремление к
подавлению сексуальности.
Таким образом, в данной статье я хотела показать, что отношение к
сексуальности в обществе связано с самолюбованием спроектированного
вовне Разума. Эта связь работает в следующей логике: чем более на
индивидуальном или на общественном уровне фетишизируется
проекция Разума человека, тем в большей степени репрессируется и
ограничивается, табуируется сексуальность. Защита секса, защита телес-
ности, как попытка философской либерализации в работах философов,
всегда опирается на защиту иррациональности, на попытку
сопротивления самому Разуму и институционализированным структурам,
его воплощающим. Чем более «иррациональна» философия, чем
больше она выступает против общественных структур и институтов,
тем более теплое отношение у этой философии будет к сексуальности.
Обращение к телу/к природе / к сексуальности / к животности – это
всегда бунт против институционализированного Разума.
Поэтому, отвечая на вопрос о философском наследовании идей о
сексуальности, я хотела бы сказать, что эротическая философия во
многом детерминируется особенностями психического аппарата человека
как вида. Таким образом, механизм проекции вовне индивидуального
Разума и спроецированного на него принципа реальности является
базовым для человеческой психики, а потому проявляется на протяжении
всей истории в эротической философии.

76
Список литературы:
1. Адорно Т. Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. Философские
фрагменты / Перевод с немецкого М.Кузнецова. – М. : Медиум , 1997. – 312 c.
2. Спиноза, Б. Этика. Часть первая. О Боге – Текст : электронный // : [сайт]. –
URL: http://caute.tk/ethica/parts/ethica_part_1.htm (дата обращения: 04.05.2021).
3. Фрейд А. "Психология Я и защитные механизмы". Пер с англ. М.:
Педагогика, 1993 г. : [сайт]. – URL: https://www.psychol-
ok.ru/lib/freud_a/paizm/paizm_04.html (дата обращения: 04.05.2021).
4. Фрейд, З. По ту сторону принципа удовольствия / З. Фрейд. – Москва :
Прогресс, 1992. – Текст: электронный // Библиотека Гумер [сайт]. – URL:
https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freyd/po_stor.php (дата
обращения: 04.05.2021).
5. Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т.2 / Пер.
с франц. В. Каплуна – СПб : Академический проект, 2004. – 432 c.
6. Halwani R. Sex and Sexuality / R. Halwani. – Текст : электронный // Stanford
Encyclopedia of Philosophy : [сайт]. – URL:
https://plato.stanford.edu/entries/sex-sexuality/ (дата обращения: 04.05.2021).
7. Soble A. A History of Erotic Philosophy / A. Soble. – Текст :
непосредственный // Journal of Sex Research. – 2009. – № Annual Review of
Sex Research Vol. XVIII. – pp. 104-120.

77
 СЕКЦИЯ 7.

ЭТИКА

ПОНЯТИЕ КАТЕГОРИЧЕСКОГО ИМПЕРАТИВА

И ЕГО ПРИМЕНИМОСТЬ СЕГОДНЯ

Радченкова Екатерина Сергеевна

студент,
Смоленский государственный медицинский университет,
РФ, г. Смоленск

DEFINITION OF THE CATEGORICAL IMPERATIVE

AND ITS APPLICABILITY TODAY

Ekaterina Radchenkova
Student,
Smolensk State Medical University,
Russia, Smolensk

АННОТАЦИЯ
В данной статье исследуется понятие категорического императива,
рассматриваются границы его применения и то, как с этим концептом
осуществлялась дальнейшая философская работа.
ABSTRACT
This article examines the concept of a categorical imperative, explores
the boundaries of its application and how further philosophical work was
carried out with this concept.

Ключевые слова: категорический императив, этика, моральный

закон, необходимость, контраргумент, критика, золотое правило
нравственности.
Keywords: categorical imperative, ethics, moral law, necessity,
counterargument, criticism, the golden rule of morality.

78
 Задаваться вопросом об актуальности выведенной Иммануилом
Кантом формулы нравственного закона, выраженного в виде катего-
рического императива невозможно без ряда оговорок. Прежде всего,
следует обратить внимание на принципиально формальный, отстраняю-
щийся от эмпирического содержания характер моральной философии
немецкого философа. Это значит, что Кант рассуждал об этике в
соответствии со своим категориально-дедуктивным методом, претендуя
на универсальность и всеобщность сказываемых тезисов. Такой подход
заведомо плохо поддается модернизации, потому что конкретные
исторические условия, будучи достоянием опыта, намеренно исклю-
чаются из кантовской этической системы, претендующей на априорность.
Моральная философия, тем самым, становится «метафизикой нравствен-
ности», подчеркнуто вневременной и будто бы вечной.
Категорический императив описывает не то, что должно делать,
но саму структуру долженствования1, - трансцендентальную в отношении
любой частной практики (она обуславливает ее возможность) и
которую можно было бы, по Канту, назвать нравственной. Соответст-
венно та этика, которую отстаивает немецкий философ, защищена не
только от эмпирической критики, но и от любого практического
дополнения, опирающегося на опытные свидетельства, как своего
времени, так и любого другого. В этом смысле моральное учение Канта
действительно обнаруживает свое непреходящее значение в открытии
«чистого»2 деонтологического подхода к этике, не имеющего в виду
ни природу, ни личное счастье, ни удовольствие отдельно взятого
человека, ни даже служение Богу или другим идеалам (кроме долга
самого по себе) в качестве оснований нравственности.
Однако, несмотря на видимость обнаружения «вечной» истины и
непреложного морального закона, убедительность рассуждений Канта
достигается путем принятия ряда предпосылок (как явных, так и
имплицитных), имеющих свою тенденциозность и дискурсивную
составляющую. При этом, очевидно, что такие предпосылки – в
меньшей степени относятся к самому Канту как персоне и в большей
характеризуют принятые в его время ценности, а также способ их
риторического утверждения. С этой точки зрения, учение Канта может

1
«Все императивы выражены через долженствование и этим показывают
отношение объективного закона разума к такой воле, которая по своему
субъективному характеру не определяется этим с необходимостью» [3]
2
По определению не связанного с конкретным эмпирическим наполнением
этического действия. В этом смысле любопытно, что долг, по Канту, не
имеет отношения к чувствам, так как не соотносится с принципом
удовольствия.

79
и даже должно пересматриваться в соответствии с дальнейшим
движением философской мысли и конкретными изменениями общест-
венной морали.
Итак, после этой преамбулы следует кратко изложить суть понятия
категорического императива с тем, чтобы далее рассмотреть границы
его применения и то, как с этим концептом осуществлялась дальнейшая
философская работа.
Определение категорического императива зависит от предложен-
ного Кантом регулятивного и априорного понимания свободы воли.
Свобода воли не доказывается, но принимается аксиоматически в
качестве исходной посылки возможности этического действия. В самом
деле, если допустить, что свободы воли нет, тогда поступок не может
считаться моральным, так как субъект такого поступка не несет
ответственность за свой выбор. Таким образом, в области этики, за
которую отвечает практический разум, мы вынуждены признать наличие
свободы воли у субъекта. Свобода же опознается в возможности
следовать или не следовать некоему долгу, выраженного в императивной
(то есть повелевающей) форме. Кант утверждает: «Все императивы,
далее, повелевают или гипотетически, или категорически. Первые
представляют практическую необходимость возможного поступка как
средство к чему-то другому, чего желают (или же возможно, что
желают) достигнуть. Категорическим императивом был бы такой, кото-
рый представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый
сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели» [8]. Исходя из
этого, Кант утверждает, что если и есть некий объективный моральный
закон, то он может быть дан только в форме категорического императива
[8], так как гипотетические императивы соотносятся с конкретными
практическими ситуациями, а значит имеют отношения к субъективному
опыту и тем принципам, которые вырабатывает эмпирический субъект в
ходе своей частной жизни. Потому формула категорического императива
требует указания на всеобщность, добавив которое Кант приходит к
такому определению: «Таким образом, существует только один
категорический императив, а именно: поступай только согласно такой
максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать,
чтобы она стала всеобщим законом» [8].
Основной вопрос к изложенному определению состоит, разумеется,
не в том должны мы или нет поступать согласно категорическому
императиву или нет (т. к. должны по определению), а в том, является ли
данная конструкция необходимой? Кант сам задается этим вопросом [8],
однако его ответ скорее относится к доказательству необходимости
отдельных составляющих категорического императива, главным образом,

80
долженствования и всеобщности. На деле же необходимость самого
категорического императива в кантовской системе увязывается с
принципом автономии – то есть вне положенности морали естественному
или любому другому (например, божественному или социальному)
порядку. В некотором смысле автономия морали, которую отстаивает
Кант, замыкает категорический императив в специфическую философс-
кую систему и, тем самым, ограничивает его универсальное значение
миром абстрактных категорий и схем, разработанным самим немецким
мыслителем. Поэтому можно утверждать, что необходимость категори-
ческого императива (а, значит, и его универсальное значение) может быть
достигнута только при условии совпадения структуры, описанной
Кантом, и имеющимся у «всякого разумного существа» волевым началом.
При этом, коль скоро сам Кант запретил всякое эмпирическое удосто-
верение наличия такого начала, нам остается лишь принять (или
отвергнуть) кантовскую терминологию, аксиоматику и всю изложенную
выше цепочку рассуждений, подводящую к определению категорического
императива.
Понятие категорического императива в частности и следующая
за ним деонтологическая этика в целом имеют (и сохраняют по сей
день) значение для критики эвдемонистических моральных учений [3],
а также тех суждений о долге, которые выводятся из фактических
суждений (здесь Кант наследует Дэвиду Юму). Однако конструктивный,
универсализирующий жест кантовской этики не срабатывает до конца,
так как не связан с опытом (хотя предписывает его практический
идеал), а в качестве чисто рационального аргумента остается знанием
предпосылочным, а значит, обнаруживающим свою ограниченность.
Георг Зиммель четко охарактеризовал проблему кантовского
подхода: «Нет ни одного поступка и закона, предметный состав
которого не подчинялся бы как высшей своей инстанции следующему
вопросу: мой ли это долг, принадлежит ли это объективно-идеальной
форме моей жизни [2]?». Иными словами, для того, чтобы категорический
императив был не только логически безупречно сформулированным
законом, но и достоянием практического разума необходимо его
отвлечение в область индивидуального опыта. В этом состоит главный
контраргумент против категорического императива, который так или
иначе воспроизводился в философии после Канта с разными акцентами.
Так, известна критика Артура Шопенгауэра, резонно полагавшего, что
кантовский принцип автономии (от опыта и индивидуального содер-
жания) – маскировка, скрывающая отсутствие реального основания
морали. Шопенгауэр заключает, что императив не может быть
категорическим, а только гипотетическим [7], а значит гетерономным
(а не автономным), то есть неизбежно обращенный к чувствам субъекта.

81
 Философская критика, обращенная, прежде всего к невозможности
устранить опыт и индивидуальное содержание этического поступка из
практики, имеет в виду не только теоретическое противоречие3, но и
неизбежное вымывание гуманистического и экзистенциального измере-
ний этики. Так, хотя сам Кант безусловно был гуманистом, однако его
нравственный формализм, исполненный в духе его теории познания
оборачивается тем, что «…такой принцип построения этической
теории, когда абстрактные, формальные схемы могут заполняться любым
содержанием, вполне допускают соединение моральных ценностей с
расистскими, мизантропическими призывами. Виндельбандовская
[неокантианская] интерпретация культуры объективно обернулась
дегуманизацией этики…» [6]. Более того на необходимость дополнения
формального определения указывают и те, кто разделяет кантовские
теоретические посылки [1]. Например, Джон Ролз, указывает на
необходимость концептуализации категорического императива не только
в ноуменальном, но и феноменальном плане [5].
Таким образом, мы приходим к выводу, что актуальность катего-
рического императива Канта сохраняется для академической этики как
теоретическая и историко-философская проблема. Однако в отношении
непосредственной нравственной практики того же сказать нельзя в
виду принципиальной бессодержательности категорической формы.
Более того, можно наблюдать расхожесть кантовского принципа под
видом Золотого правила нравственности, выраженного в словах
«поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». Это
правило в том или ином виде известно задолго до Канта и фигурирует
в большинстве мировых религий и многих моральных учениях. Такая
причастность созвучной Канту моральной максимы обыденному созна-
нию, впрочем, указывает не на объективность кантовского императива,
а скорее утверждает в мысли, что актуальность этики для повседневной
жизни людей состоит не в теоретическом обосновании всем известных
добродетелей, но в их практическом воплощении.

Список литературы:
1. Вердиева А.А. Актуальность категорического императива И. Канта в
современном мире // Сб. тезисов Актуальные проблемы теоретической,
экспериментальной, клинической медицины и фармации. 2018. С. 365-
366.
2. Зиммель Г. Избранные работы. М.: Ника-центр, 2006. 440 с.
3. Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4. Ч. 1 / / ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1965. 544 с.

3
Отметим здесь, например, неоднозначность настойчиво употребляемой
Кантом дихотомии чувственного/рационального, приводящего к ряду
теоретических противоречий [4]

82
4. Кучеренко А.В. Совокупность противоречий на априорном уровне в
этическом учении И. Канта // Научные ведомости. 2010. №20 (91). С. 242-252.
5. Ролз Дж. Теория справедливости. - Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995. 532с.
6. Скрипник А.П. Категорический императив Иммануила Канта. М.: Изд-во
МГУ, 1978. 192 с.
7. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М.: Республика, 1992. 448 с.
8. Кант И. Основы метафизики нравственности.

83
 CONFERENCE PAPERS IN ENGLISH

SOCIOLOGICAL SCIENCES

SECTION 1.

SOCIAL STRUCTURE, SOCIAL INSTITUTES AND

PROCESSES

SOCIAL WORK WITH REFUGEES AND INTERNALLY

DISPLACED PERSONS IN THE RUSSIAN FEDERATION

Anna Bychkova
Student, The National Research University
"Belgorod State University",
Russia, Belgorod

Roman Bogachev
Docent, The National Research University
"Belgorod State University",
Russia, Belgorod

Currently, the problem of social protection of refugees is one of the

most acute problems in the world. Due to the civil war in Ukraine and the
terrorist attacks in Syria, hundreds of thousands of people have fled their
homeland and sought refuge in nearby countries.
Social work with refugees is an important component of the
adaptation and rehabilitation of refugees who have suffered from the
violation of their rights and have received the right to reside in another
country. In Europe, many States are ready to provide shelter to refugees and
internally displaced persons and, directly, carry out large-scale social work
to help refugees.

84
 Psychological rehabilitation and adaptation of refugees and internally
displaced persons. This direction is implemented with the help of
psychologists, psychiatrists, psychotherapists, whose work is aimed at
overcoming the psychological consequences of the reasons for moving,
negative mental manifestations, creating opportunities and conditions for a
subsequent full and active life in a new place.
Creating conditions for the successful integration of refugees and
internally displaced persons into the new society. It is implemented through
the adoption of measures to achieve real social equality between the local
population and migrants, the provision of assistance for the inclusion of
refugees and internally displaced persons in a new cultural and social
environment (the development of a social protection system, educational
services, support for the culture and language of migrants), the formation of
a system of intercultural communications.
The practical implementation of these areas of social work by
employees of migration services, social workers should be carried out with
refugees and internally displaced persons, taking into account the ethnic,
demographic, socio-cultural and other characteristics of refugees.
Undoubtedly, in addition to economic difficulties, there are also social
ones. Schools and dormitories are allocated for temporary accommodation
of refugees, which creates a social burden on the subjects of the Russian
Federation.
Despite the fact that several years have passed since the beginning of
mass migration from Ukraine, Syria and other countries, refugees still
cannot adapt to the countries of asylum. Many employers do not want to
give good jobs to refugees and internally displaced persons, so they receive
meager wages and live in extreme poverty, which further exacerbates the
need for social protection for refugees and internally displaced persons.
Only a small part of the refugees and internally displaced persons from
Ukraine managed to get their children into kindergarten and schools. As for
health care, most of the refugees have to use only paid medical services.
Refugees are migrants who are forced to leave their country for fear of
persecution for political, religious, racial, or other reasons.
Internally displaced persons, or displaced persons-migrants who are
forced to move within the country because of fears of persecution for
political, religious, racial or other reasons.
The goal of social therapy at the family and personal levels is, first of
all, to provide conditions for a more complete and successful adaptation,
rehabilitation and resolution of conflict situations.
Social work with various groups – youth, children, the elderly, groups
collected by gender, similar problems, interests, etc.

85
 Social work at the place of residence, in the community – is aimed at
strengthening community ties, creating a favorable psychological climate in
places where refugees and internally displaced persons live, expanding the
network of social services.
Social work with refugees and internally displaced persons is an
activity aimed at providing emergency assistance to migrants.
Migration policy is the main method of regulating migration flows,
solving the social problems of refugees and internally displaced persons,
which is a set of socio-political concepts related to the migration situation in
the country and aimed at creating conditions for social adaptation and
accommodation of migrants.
Refugees and internally displaced persons are among the most
difficult categories of migrants in terms of various related problems. These
persons are particularly in need of social assistance from the State in which
they find themselves.
In the conditions of such rapid forced migration, a violation of the
system of social adaptation of people is inevitable: they move from their
native natural and social environment in a short time to another, completely
unfamiliar and alien, breaking a huge number of natural connections (work,
friends, established social status) and artificially forming identical connections
in a new place. Once in a different social environment, the refugee must adapt
to a completely different culture, which is often different from his own
traditions, learn a new profession. In such a situation, there are a number of
problems that a person faces:
 the problem of employment;
 material instability;
 psychological problems;
 physical health problems.
When organizing social work with refugees and internally displaced
persons, it is necessary to take into account that refugees unwittingly find
themselves in a situation in which the usual social environment of life is
completely absent, natural and anthropological rights are destroyed, namely,
the right to ethnic identification, family, housing, and a certain standard of
living. In this regard, social work should be based on the fact that refugees
and internally displaced persons are persons who are in a state of social,
cultural and psychological maladjustment.
In general, social work with refugees and internally displaced persons
is carried out in the following main areas::
1) formation of a favorable system of relations between refugees and
internally displaced persons and the local population;
2) problems of material compensation for damage;

86
 3) professional and labor adaptation;
4) development of the system of legal protection of refugees and
internally displaced persons, prevention of any forms of discrimination
against them;
5) psychological rehabilitation and adaptation of refugees and
internally displaced persons;
6) creating conditions for the successful integration of refugees and
internally displaced persons into the new society.
It is also possible to note the following: on the territory of the Russian
Federation, there is a regulatory framework and grounds for both granting
the status of a refugee or internally displaced person, and for refusal. There
are federal laws and regional regulations that allow citizens with the status
of refugees and internally displaced persons to realize all the human and
civil rights that are enshrined in the Constitution of the Russian Federation
and international treaties.
Despite the fact that the legislative framework of the Russian
Federation in the field of migration policy is one of the main and at the
same time liberal at the moment, solving the problem of refugees and
internally displaced persons requires daily and careful monitoring of the
situation, regulating it and improving the legal framework on this issue.

References:
1. The Constitution of the Russian Federation. 1993 / [Electronic resource]:
Access mode: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399
(accessed: 10.11.2019).
2. Avdeenko, A.S. Social adaptation of refugees and internally displaced persons
to the new social environment / A.S. Avdeenko, E.F. Ibragimova,
E.V. Soboleva // Bulletin of the Council of Young Scientists 74. – 2017. – №2
(17). – Pp. 46-48.
3. Ensuring and protecting the rights of refugees within the framework of the social
function of the state: international standards and Russian experience /
V.M. Morozova // Bulletin of the Magistracy. – 2016. – № 3-2 (54). – Pp. 104-107.
4. Federal State Statistics Service [Electronic resource]. - Access mode:
http://www.gks.ru/ (Accessed 10.11.2019).

87
 PHILOSOPHICAL SCIENCES

SECTION 2.

SOCIAL PHILOSOPHY

EFFECTS OF FEMINISM IN SOCIETY

Kaussar Kiikshi
Мaster degree student,
Al-Farabi Kazakh National University,
Kazakhstan, Almaty

Danat Zhanataev
Candidate of philosophical sciences,
associate Professor,
Al-Farabi Kazakh National University ,
Kazakhstan, Almaty

ФЕМИНИЗМНІҢ ҚОҒАМДАҒЫ ӘСЕРЛЕРІ

Киікші Каусәр Ажиханқызы

магистрант,
Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті,
Қазақстан, Алматы

Жанатаев Данат Жанатаевич

канд .философ.наук, доцент,
Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті,
Қазақстан, Алматы

88
 ABSTRACT
Can you imagine a world without feminism? Feminism is all about
freedom, equality, and giving everyone a fair chance. Feminism involves
acting against dominant systems that are constructed to suppress other
groups of people in society. Feminists are striving towards deconstructing
such oppressive systems and reconstructing equality for every individual
within the society and globally. Over the years, women have been oppressed by
the patriarchal systems that favor the male counterparts. Women, just like men
deserve better and more freedom. Feminist movements were constructed to
fight for equal rights and opportunities among men and women. Although the
movement has its roots in Western societies, it has manifested worldwide by
various groups on behalf of women's rights. The Western traditions restricted
the rights of women, which triggered social injustices in various facets
including race, gender, class, religion, sexual orientation, and culture,
resulting in total inequality and oppression. Feminism had been there, and it
is still existing in our current world (Walby, 2011). The feminist critics have
significantly change western society from the belief in male chauvinism to a
sense of social, political, and economic equality. This paper will examine
how feminism has made it possible for disadvantaged groups, especially
women to have access to greater education, being involved in initiating
divorce proceedings, and the right to property ownership, and participate in
voting.

Keywords: Feminism, society, equality, women rights, gender

restrictions.

First, through feminism, women can now have greater opportunities in

accessing education. Initially, feminists believed that education acted as a
vehicle to a male-dominated society. According to feminists, education
curriculum built contemporary patriarchal more rather than being a driver to
social equality. We live in a super patriarchal society where the male
individuals are the holders of all benefiting opportunities. Power structures,
education, and laws are constructed in such a way that only a specific group
will gain and grow from it. Feminism cut across equality between men and
women, and not just women. However, the idea that women were an
oppressed group was the iconic discussion among feminists. Women of
color felt that they were denied opportunities to access better education as
well as career choices. Furthermore, women, in general, felt that the
educational curricula are in favor of developing the male counterparts. The
concept of such experiences raises concern about equality strategies to be
implemented to ensure equality in accessing greater education among

89
various groups in our society. Feminism manifested itself globally; the
development of women empowerment through education is a global
narrative (Moeller, 2018).
The main aim of feminist movement was to understand the mechanism of
gender inequality in education systems in our society, and their consequences
within the society. The concept in the education system was characterized
by unequal opportunities for women. The experiences of women were
oppressive in all facets including educational systems, which are considered
a major promotion to equality. No one chooses to be born a male or female,
poor or rich, for this reason, we should treat each other equally and ensure
that everyone irrespective of color, gender, and race has access to greater
education without any restrictions. Feminism called for a need for specific
changes in institutions to promote gender equality in schools by ensuring a
revised curriculum that is free from biases (Moeller, 2018). As a result of
the few changes made in the educational sectors, several women could
access education worldwide and succeed just like men. In our contemporary
society, women have the freedom to education at all levels. They can
partake in several complex courses that were initially regarded as male
courses. Feminism deconstructs such ideas that the minds of women are
weak and cannot synthesize complex concepts. Feminists however
advocated for equal chances to access educational opportunities regardless
of whether one is born male or female.
Involvement of women in divorce proceedings and property ownership
Next, through the feminist movement, women in our societies are
empowered to participate in divorce proceedings and ability to inherit
property. Feminists hold a strong belief that all men and women are created
equal. However, the history of men has directed the male counterparts to
supremacy and subsequently oppressing the women by denying them their basic
rights. Feminism has been the driver in moving gender equality to the top of
laws that can limit a woman’s ability to participate in divorce proceedings and
to inherit property. The laws of divorce in the constitution have been excluding
women to participate in divorce proceedings. The gender restrictions on divorce
subjected women to gender-specific burdens such as poverty. Feminists
advocated for marital freedom under gender equity rights and that both the
husband and the wife must be involved in divorce proceedings in the court,
and thereafter, the properties are shared equally (Jolly, 2021).
According to Jolly (2021), the national laws that restrict women in
divorce gender equality have been cultivating women's social, economic,
and political dependency on men. Over the years, American women have
been fighting for equal rights in their marriage. Feminism considered

90
marriage as a tool for nourishing local and personal patriarchy through a
husband's total control over his wife and all their properties. The role of
women as wives was to serve the husband, cook for them and remain
subjects. Marriage equality was however improved through feminist
movements, which encouraged and fully support the equal sharing of property
even after divorce. Although such inequality still exists, feminists abolished the
gender hierarchy in marriages and strongly affirms marriage freedom. The
position of women, since the millennium has subjected them to various
oppressions both at family and national dimensions. The divorce laws were
further made difficult to achieve as they were firmly shaped by Christian
doctrine. However, the feminist divorce revolution has significantly changed
our society. The movement is not biased to only women even though it was
established as a result of constant and ever-increasing oppression among
women. Divorce proceedings call for equality between both the husband
and the wife and consequently equity in property distribution after divorce.
Involvement of women in voting
Lastly, feminism subjected women and other minority groups to
participate in voting. Before the feminist movement, voting in American
society was the subject of exclusive regulation by the state. The right to vote
was conferred by the constitution and statutes. The majority of the low-class
groups were not legible to vote. The liberation feminist movement was
constructed to defend the voting rights of the excluded parties including
women and African Americans. The poor Americans together with the
Negroes were completely excluded from participating in voting (Lichman,
2018). Feminist activists united and advocated for the restoration of civil
rights and liberation of the oppressed groups in the society. Men and
women were brought together in the struggle to being given their right to
voting fully. Through the feminism movement, the public opinions of the
eliminated groups were educated as voters. Although the movement
suffered from constant rejection and lack of mass public support, the
establishment of the National Association for Advancement of Colored
People [NAACP] came up with new strategies of challenging the
discriminations in courts.
As much as the low-class Negroes were excluded from voting, there
existed a law in New Jersey, which suggested that only unmarried women
or women who controlled property could vote. New Jersey was the only
State in America that allowed women to vote. Both men and women are
equal. The American notion that women lack the independence and strength
of the body and mind to cast responsible votes was strongly rejected by
feminist activists. According to feminism, such notions corrupted women

91
and weaken society. Feminism managed to influence politics and eventually
mainstream the deconstruction of the systems that eliminated various
groups from voting. Women, including the poor whites and the African
Americans, eventually gained full rights to vote. However, white women
were more privileged than the Negro. (Lichman, (2018). Feminism succeeded
in bringing some sort of social, political, and economic equality between men
and women in our society. Globally, everyone, despite gender, race or class is
legible for voting except for children below the voting age line.
In conclusion, feminism has resulted in more positive effects in our
society than negative effects. Feminism was developed as a response to
dominant systems, which over the years have denied women of their rights.
However, the movement was revolutionized to the inclusion of both sexes
to equal opportunities as opposed to just women. Gender equitable society
is considered healthier and more advanced. Feminism movements are aimed
at acting against the restrictive and oppressive gender norms, hence allowing
equal opportunities for all sexes. Although there still exist some forms of
inequality in our societies, feminism has greatly reduced such inequalities in the
economic, political, and civil societal domains. Several reforms such as
economic equality between sexes, reform of marriage and divorce laws,
opportunities for women's voting, and opportunities for women's education
and employment have been significantly promoted by feminism within our
society. Also, through feminism, there is significant equality in divorce
laws, where both the husband and the wife can participate in divorce
proceedings and share their properties equally thereafter.

References:
1. Jolly, M. (2021). Sisterhood and After: an oral history of the UK women’s
liberation movement, 1968-present.S.I: Oxford University Press. US.
2. Lichman, A. (2018). The embattled vote in America: from the founding to the
present. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
3. Moeller, K. (2018). The gender effect: capitalism politics of development.
Oakland, California: University of California Press.
4. Walby, S. (2011). The future of feminism. Cambridge, UK Malden, MA: Polity
Press.

92
 ҚАЗАҚ ТІЛІНДЕГІ МАҚАЛАЛАР

САЯСАТТАНУ

БӨЛІМ 1

ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ҚАТЫНАСТАРДЫҢ, ӘЛЕМДІК

ЖӘНЕ АЙМАҚТЫҚ ДАМУДЫҢ САЯСИ
МӘСЕЛЕЛЕРІ

РЕСЕЙ ФЕДЕРАЦИЯСЫ МЕН АМЕРИКА ҚҰРАМА

ШТАТТАРЫНЫҢ ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСТАРЫНДАҒЫ
СЕНІМДІ ЦИКЛДЕР

Омирзак Айкерим Асылбековна

магистрант, Казахский университет международных
отношений и мировых языков имени Абылай хана,
Республика Казахстан, г. Алматы

АҢДАТПА
Мақалада «сенім» тұжырымдамасының негізгі ережелері
қарастырылады. Мақалада 1991 жылдан бастап біздің уақыт кезеңіне
дейін Ресей- АҚШ қатынастары талқыланады. Екі мемлекет арасындағы
қарым-қатынасқа деген сенім циклдары да ерекше аталып өтеді.

Түйінді сөздер: Ресей Федерациясы, Америка Құрама Штаттары,

Ресей-Солтүстік Америка қатынастары, сенім, циклдар,мәселелер.

Халықаралық қатынастарда мемлекеттер арасында сенімді диалог

құру жүздеген жылдар бойы өте маңызды болды. Бұл мемлекеттер
арасында саяси құрылымдары мен мүдделері ұқсас немесе бір-біріне
абсолютті қарама- қайшы байланыстарда маңызды проблемалар мен
міндеттерді шешуге мүмкіндік берді.Халықаралық салада осындай

93
байланыстардың болмауы жаңа қиындықтардың пайда болуына себеп
болды. Жылдар өтседе осындай үрдіс өзектілігін және маңыздылығын
жоғалтпай, халықаралық қатынастар саласында да өз орны бары анық.
Сол себептен "сенім" тұжырымдамасын қолдану халықаралық оқиғаларға
нақты объективті баға беруге мүмкіндік береді.Сондай-ақ жекелеген
мемлекет көшбасшылары ретінде қандай да бір тарихи кезеңде,қандай
да бір іс-әрекеттер жасады деген сұраққа жауап беруге мүмкіндік
береді.
Бұл мақаланың басты мақсаты-1991 жылдан бастап қазіргі уақытқа
дейін Ресей-АҚШ қатынастарын сенім тұрғысынан зерттеу. Осы мақсат
мынадай міндеттерде сипаттанылады:1) "сенім" тұжырамдамасының
мазмұнын ашу және оның негізгі компоненттерін сипаттау;2) КСРО
құлдыраған уақыттан бері Ресей-АҚШ қатынастарындағы циклдарды
анықтау. Ресей-АҚШ қатынастарын тікелей талдауды бастамас бұрын,
“сенім” сөзінің теориялық негіздерін түсіну керек. Ең алдымен осы
сұраққа жауап беру керек, сенім дегеніміз не?Әр түрлі зерттеушілер
бұл тұжырымдаманы әртүрлі жолмен түсіндіре алады. Алайда, көп
жағдайда қолданыстағы түсініктер ұқсас болып келеді.Зерттеуші Э.
Куддтың айтуынша, “сенім”-диалог тараптарының контрагенттің тек
өзара ынтымақтастықты қалайтындығына деген сенімі ретінде
анықтайды.Ал сенімсіздік - бұл тараптардың біреуінің екінші тараптың
мұндай ынтымақтастықты өз мақсаттары үшін, әдетте қысқа мерзімді
мәселелерді шешуде қолданатындығына сенуі [1].Сенімді қарым-
қатынас жеке адамдар арасындағы да, мемлекеттер арасындағы да
шиеленіс дәрежесінің төмендеуімен әрдайм бірге болатыны
анық.Осындай тараптардың бірігуі жаңа мүмкіндіктер пайда болуына жол
ашады.Егер мемлекетаралық қатынастар туралы сөз қозғайтын болсақ,
онда сенімді ынтымақтастықты құру жайлы айтуға болады. Бірақ
мемлекеттер осы мақсатқа жетуге мүмкіндік бермейтін бірқатар
кедергілепді ескеру керек. Егер онтологиялық сенімсіздік туралы
қарастырсақ, онда бұл кедергі «өздік немесе бөтен» (діни, ұлттық,
этникалық, саяси және басқа негіздер бойынша) ұғымымен қарастыру
нәтижесінде туындайды. Нәтижесінде, егер субъектілердің бірі
«бөтен» деп есептелсе, онда екінші субъектінің біріншісіне сенуі өте
қиын болады.Қауіпсіздік мәселелерінен пайда болатын кедергілерге
негізінен әскери мәселелер жатады. Мысалы, бір мемлекеттің
қорғаныс милитаризациясын екінші мемлекет қауіп ретінде ойлауы
мүмкін. Мысалға, тіпті бейбітшілікті мәлімдемелерге қарамастан, ұзақ
мерзім болсада қауіпсіздік кепілдіктерін алу қиын [2] .Осындай
кедергілер үшін,шындығында, бұрмаланған қабылдау болып
есептелетін мінез-құлық спиралінің феномені пайда болуы мүмкін.

94
Мысалға, егерде бір мемлекет басқа мемлекеттің қорғаныс әрекеттерін
агрессия ретінде қарастырса, онда осы мемлкеттің әрекеті де
агрессивті болады. Осылайша,бұралған спираль ұғымдарды
алмастыруға негізделеді [3].
Сенім орнату уақытында кедергілерді жеңе отырып, мемлекеттер
күрделі организм болады.Алдымен, ұйымның көп қырлы құрылымына
ие екенін атап өтсе болады. Осылайша, екі мемлекеттің жеке бөліктері
арасында сенімді немесе дұшпандық қатынастар пайда болуы мүмкін.
Осы себептен сенімнің бірнеше деңгейі бар.Бірінші деңгей – бұл тұлға
арасындағы сенім. Басқалай айтатын болсақ, бұл жеке адамдар
арасындағы қарым-қатынас.Мысалға, саяси ақсүйектегі адамдар
арасында, жеке отбасы немесе шағын әлеуметтік топтар деңгейінде
сенім пайда болған қарым-қатынас. Бұл деңгей мемлекеттер
арасындағы қатынастарды қалыптастыруда өте маңызды рөл атқарады.
Екінші деңгей-бұл азаматтық қоғам және бизнес ортасында
байқалатын жалпыға бірдей сенім.Үшінші деңгей-бұл
институционалдық сенім, демек бұл мемлекет құрған институттар мен
ұлттық органдарға деген байланыс. Осылайша, бұл деңгей бастапқы
екеуін бекітеді.
"Сенім" тұжырымдамасының кейбір компоненттерімен
танысқаннан кейін мемлекет арасындағы қатынастарда болып жатқан
көптеген процестерді түсіндіреді.Сондай-ақ олардың себептерін
түсінуге мүмкіндік бар.
Әр кезеңді қарастырмас бұрын, Ресей мен АҚШ арасындағы
болып жатқан оқиғалар сенімге тікелей байланысты болғанын және
оған әсер еткенін баяндауға болады.
Бірінші цикл (1991-1999). Бұл кезеңнің басталуы Ресей-АҚШ
қатынастарындағы жағдайдың жақсаруымен сипатталады. Қарама-
қайшылық саясатынан кету негізінен КСРО-ның ыдырауымен және
қырғи қабақ соғыстың аяқталуымен байланысты болды.Егер жоғарыда
көрсетіліп отырған циклді екі бөлікке бөлетін болсақ, онда алғашқы
кезеңде АҚШ Ресейді демократиялық дамудың шынайы жолында,
бұрынғы коммунистік қалдықтарынан бас тартқан мемлекет ретінде
сипаттай аламыз.Бұл пікір бойынша ресейлік саяси элитаның көп
бөлігі батысқа бағытталады. Сондай-ақ көптеген мәселелер бойынша
АҚШ-ты қолдайтындығымен байланысты болды. Бұл жағдвй
құлағаннан кейін шетелдік капиталдарға жол ашылды. Ресейге ішкі
проблемаларға байланысты гуманитарлық көмек көрсетті. Шынын
айтқанда,осыдан кейн Ресей АҚШ мемлекеті үшін достықтан үлкен
проблемаға айналды.Осылайша, егер бірінші циклды қысқаша
қарастыратын болсақ, оны шартты түрде "Буштан Атлант

95
мұхитындағы әйгілі бұрылысқа дейін"деп атап өтуге болады.Осы
кезеңді сенім тұрғысынан қарастырып, оның Ресей-АҚШ
қатынастарындағы жалпы тенденцияларға байланысты ауысқанын
атуға болады. Екі держава да бірқатар кедергілерді жеңіп шықты, бұл
бастапқы кезеңде салыстырмалы түрде сенімді қарым-қатынас
орнатуға мүмкіндік берді. Алайда, 1999 жылға қарай "бөтен"
форматтағы ойлау және әскери қауіп туралы қорқыныш АҚШ пен
Ресей Федерациясын қайтадан қарама-қайшылыққа бағытталды.Егер
тұлға арасындағы сенім жайлы қарастыратын болсақ, онда бірінші
циклдің басында жеке адамдар мен екі елдің саясаткерлері арасындағы
сенім өте белсенді болды. Мысалы, 1990 жылдардың басында
американдықтардың орыстарға деген көзқарасы өте "жылы" болды.
Бірақ сол кездегі тенденцияларға сүйене отырып, 1999 жылға қарай
тұлға арасы деңгейдегі сенім төмендеді. Бұл халықаралық оқиғаларға
да, екі ел азаматтарының бір-біріне деген қызығушылығының
төмендеуіне де байланысты болды .Қысқаша, бірінші цикл
перспективалы түрде басталып, Ресей-Америка қатынастарындағы
салқындаумен және екі ел арасындағы сенімнің айтарлықтай
төмендеуімен аяқталды.
Екінші цикл (2000-2008). Бұл кезең алдыңғы кезеңнен сапалы
ерекшеленді, бірақ ұқсас жолмен дамыды. Мыңжылдықтар тоғысында
екі елде де саяси ортада жаңару болды. В.В. Путин мен Дж. Буш кіші
сайланғаннан бері Ресей-АҚШ қатынастарында біраз үнсіздікке
қарамастан, елдер әлі де 2001 жылы диалогқа кірді. Екі президенттің
алғашқы кездесу орны Люблянада, кейінірек Генуя, Шанхай, АҚШ
және Ресейде болды.Осы кездесулер барысында түрлі мәселелер
талқыланып, екі держава арасындағы ынтымақтастықты дамыту
туралы айтылды . 11 қыркүйектегі оқиғалардан кейін, Ресей
халықаралық терроризмге қарсы күресте алғашқылардың бірі болып
көмек көрсетті. 2002 жылы екі елдің шабуылдау әлеуетін қысқартуды
міндеттейтін АЕМ шартына қол қойылды.Тұлғадар арасындағы
деңгейдегі сенім көрсеткіші 2000-шы жылдардың басында жылдам өсе
бастады. Осы жағдайға әлеуметтік сауалнамалар дәлел ретінде бола
алады. Демек , 2002 жылы ресейліктердің шамамен 52% - ы
американдықтарды жау ретінде емес, одақтас ретінде қарастырды .
Дегенмен тағы да халықаралық әрекеттер циклдің соңына қарай нақты
бір түзетулер белгіледі. Мысал ретінде қарастырсақ, Вашингтон
бастаған НАТО-ның тағы бір күшеюінен соң, осыны Ресейге қауіп-
қатер деп есептейтін ресейліктердің саны оптимистік тұлғалар
санынан асып өте түсті. Грузин оқиғаларына тұлға арасы деңгейдегі
сенім позитивті өзгерістерге тап болған жоқ. Бизнес саласына

96
сипаттайтын болсақ, ештеңе мүлдем өзгеріске ұшыраған жоқ.Ал
Ресейдің тартымсыз инвестициялық климаты көбінесе оның
жетілмеген заңнамасымен тығыз байланысты болып келеді. Осының
әсерінен сенімсіздік институционалдық деңгейде де дами алады.
Нәтижесінде, екінші цикл біріншіден сапалы және басқаша болса
да, ол циклдік логиканы сақтап қалды. 1991-1999 жж. Ресей - АҚШ
қатынастарындағы іргелі рөл тұлға арасы деңгейде сенім пайда болды.
Үшінші цикл (2009 жылдан бастап). Бұл кезеңнің ерекшелігі, егер
Ресей - АҚШ қатынастарының жазылмаған даму заңдылықтарын,
демек циклдік логиканы ұстанатын болсақ, онда бұл кезең әлі де
аяқталған жоқ деп айтуға болады. Демек қазіргі уақытта жалғасуда.
Сондай-ақ, қазіргі сәтте ол алғашқы екі циклге тән белгілерді
сақтайды.2009 жылға қарай екі мемлекетте президенттердің ауысуы
қайтадан орын алды. Ресей-АҚШ қатынастарын қайтадан жасау
қажеттілігі туралы пікірлер пайда болды, және де бұл іске
асты.Дегенмен танымал "шамадан тыс жүктеме" батырмасы қазіргі
кезеңде шиелініс сияқты көрінуі мүмкін. 2010 ж. екіжақты қарым-
қатынастарды жақсарту үшін шартқа қол қойылды СНВ-3. Бірақ тағы
да Мәскеу мен Вашингтон арасында халықаралық мәселелер бойынша,
аттатын болсақ, Араб көктемі, әсіресе Ливия мен Сирия дағдарыстары
бойынша келіспеушіліктер бірыңғай пайда бола бастады.2013 жылдың
жазында Ресей NSA-ның бұрынғы агенті Э.Сноуденге саяси баспана
берді, ол АҚШ-та сырттай қамауға алынды. Осылай, үшінші цикл
Ресей-америкалық қатынастардың өзара сенімсіздікке бет бұрды. Бұл
сенімсіздік украин дағдарысы аясында өзінің шыңына жетті.Үшінші
циклдегі Ресей-АҚШ қатынастарын сенім тұрғысынан қарастырса,
жағдай 1991-1999 және 2000-2008 кезеңдеріне ұқсас екені анық
көрінеді.Бұл жағдайда тек екіжақты қатынастардың сапасы өзгереді.
Бұл цикл әлі аяқталмағанымен қатар, оның ерекшелігі бұрын
байқалмаған екі кедергіні белсенді құру болып табылады.
Жоғарыда талқыланғанның барлығын қорытындылай келе,
Ресей-АҚШ қатынастарының белгілі бір циклдік сипаты миф емес
екенін айтуға болады. Әрбір кезеңдердің ерекшеліктері сыртқы
табиғаты бойынша әр түрлі болғанымен, олардың ішкі компоненті
бірдей болып келеді. Әр циклді жоғарыдан төменге қарай көлбеу
қозғалыс ретінде баяндауға болады. Екі мемлекеттің саяси президенттері,
халықаралық және ішкі оқиғалар Ресей-АҚШ қатынастарының дамуына
белгілі бір әсер етсе де, жеке тұлғалар арасындағы сенім, яғни тұлға арасы
деңгейдегі сенім шешуші рөл атқарады. Нақиылай айтатын болсақ,
Мәскеу мен Вашингтон арасындағы тиімді ынтымақтастықты орнатудағы
маңызды рөл екі елдің саяси элиталарына тиесілі болып келеді.Себебі

97
қоғам мен тұтастай мемлекеттің көңіл-күйі олардың көңіл-күйіне
байланысты.

Әдебиеттер тізімі:
1. Халықаралық қатынастардағы сенім мен сенімсіздік. - Принстон:
Принстон университетінің баспасы, 2005. - Б. 6.
2. Герц Дж. Идеалистік интернационализм және қауіпсіздік дилеммасы //
Әлемдік саясат. - 1950. - No 2 (қаңтар). - Б. 157-180.
3. Джервис Р. Халықаралық саясаттағы түсінік және қате түсінік. -
Принстон: Принстон университетінің баспасы, 1976. - 66 б.

98
 ФИЛОСОФИЯ

БӨЛІМ 2.

ФИЛОСОФИЯЛЫҚ АНТРОПОЛОГИЯ, МӘДЕНИЕТ

ФИЛОСОФИЯСЫ

ҒЫЛЫМ МӘДЕНИЕТ ФЕНОМЕНІ РЕТІНДЕ

Ахметова Назым Ерболатовна

магистрант,
Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті,
Қазақстан, Алматы

Жанатаев Данат Жанатайұлы

доцент, философия ғылымдарының кандидаты,
Әл-Фараби атындағы Қазақ ұлттық университеті,
Қазақстан, Алматы

АҢДАТПА
Қазіргі қоғам дамудың ақпараттық кезеңіне енеді, бүкіл әлеуметтік
өмірді рационализациялау мүмкін болуымен қатар, өмірлік маңызды
болып отыр. Ғылым мен оған негізделген техника мен технологияның
бұрын-соңды болмаған перспективалары анықталды.
Бұл тақырыптың өзектілігі ғылыми ойдың дамуын елемей,
әлеуметтік, мәдени, антропологиялық мәселелерді талқылау мүмкін
еместігімен анықталады. ХХ ғасырдың ең үлкен философиялық
тұжырымдамаларының ешқайсысы ғылым феноменін, ғылымға және
оның дүниетанымдық проблемаларына деген көзқарасын білдіруді
айналып өте алмады.
Ғылым әлемнің танымын және оның барлық құбылыстарын
танудан туындайды. Ол табиғат, қоғам, адам және оның ойлауы
туралы сенімді, шынайы ақпаратқа негізделген біліммен анықталады.
Ғылым барлық белгісіз, табиғаттан тыс, керемет нәрсені ғылыми-
мағыналылыққа жатқызады.

99
 Түйінді сөздер: ғылым, мәдениет, феномен.

Ғылым мен мәдениеттің мәнін, мазмұны мен функцияларын

түсіндірудің көптеген авторлық нұсқалары бар. Олардың кейбіреулері
ғылым және философия мамандарының сөздіктері мен мәтіндерінде
ұсынылған. Ғылымның мәні, ерекшелігі мен функцияларын анықтау
өткен философтар – Аристотель, Платон, Фома Аквинский, П. Гольбах,
И. Фихте, Г. Гегель – және ХХ ғасырдың ғылым әдіскерлері –
К. Поппер, М. Хайдеггер, П. Фейерабенд, Б.Г. Юдин, М.А. Розов,
В.С. Степин және т. б. көп өлшемді зерттеулерінің тақырыбы болды.
Соңғы үш жүз жылға тән ерекшелік – ғылымның өспелі әсері
болып табылады. Егер XIX ғасырдың соңында әлемдегі ғалымдардың
саны бірнеше мыңға жетсе, қазір есеп миллионға жетті. Ғылым
өнеркәсіпке, құрылысқа, ауыл шаруашылығына, денсаулық сақтауға,
білім беру саласына тереңдей түсуде. Ғылыми білім планетамыздың
көптеген тұрғындарының дүниетанымының міндетті құрамдас бөлігі
болды. Ғылым – мәдениеттің анықтайтын белгілерінің бірі және оған
қоса оның ең динамикалық компоненті болуы мүмкін. Шындық
мынада, бүгінде ғылыми ойдың дамуын ескерместен әлеуметтік және
мәдени мәселелерді талқылау мүмкін емес. Сонымен бірге, ғылымның
дамуынсыз Қазақстанның жоғары дамыған, өркениетті ел ретінде
болашағы жоқ екендігі айқын.
Ғылымның пайда болуы үшін қоғам тұрақты экономикалық
платформаға ие болып қана қоймай, сонымен бірге ғылыми ойлауды,
ғылыми көзқарасты дамыту міндеті болып табылатын мәдениетті
қалыптастырып, дамытуы керек. Мәдениет деңгейі неғұрлым жоғары
болса, ғылымның жемістері соғұрлым ұтымды пайдаланылады,
ғылымның өзі соғұрлым өнімді болады.
Ғылым – мәдениеттің доминанттарының бірі, оның элементі,
ғылымсыз мәдениет өзінің негізгі әлеуметтік функцияларын сәтті
жүзеге асыра алмайды. Ғылым дамып келе жатқан білім жүйесі болып
табылады және нәтижесінде мәдениеттің басқа құбылыстарынан, ең
алдымен оның мазмұны объективті шындық екендігімен ерекшеленеді.
Яғни, ғылыми білімнің мазмұны адам мен адамзаттың ниетіне, көңіл-
күйіне байланысты емес. Ғылыми білім объективті әлемнің
заңдылықтарын, қасиеттерін, оның байланыстары мен қатынастарын
талдайды және ашады. Сондықтан ғылымның дамуы шексіз, өйткені
қоршаған әлем шексіз.
Ғылымның мәдени феномен ретінде алғаш сөз қозғаған
ағартушылар болды. Ғылыми таным мен білімнің мәдениетке қосқан

100
үлесін олар өте жақсы тұрғыдан бағалады және бұл олардың әлеуметтік
прогресс туралы ілімінің маңызды кезеңін құрады.
Ғылым, дін мен өнер сияқты, мифологиялық сананың тереңдігінде
және одан әрі мәдени процесте одан бөлінеді. Көптеген қарабайыр
мәдениеттер ғылымсыз өмір сүреді, тек жеткілікті дамыған мәдениетте
ол мәдени қызметтің ерекше, дербес саласына айналады. Сонымен
қатар, ғылым өзінің тарихи эволюциясы барысында қазіргі заманғы
келбетті қабылдағанға дейін айтарлықтай өзгерістерге ұшырады.
Белгілі бір дәуірдің мәдениетіне тән ғылым туралы идеялар да өзгереді.
Бұрын ғылым деп саналған көптеген пәндер қазіргі тұрғыдан енді оларға
жатпайды (мысалы, алхимия немесе хиромантия). Сонымен бірге, қазіргі
заманғы ғылым өткеннің әртүрлі ілімдерінде қамтылған шынайы білім
элементтерін игереді.
Ғылым қоғам құбылысы және оның мәдениетінің элементі
ретінде өзінің тарихи дамуында екі негізгі кезеңнен өтті.
Бірінші кезең ежелгі мәдениетті саралау және оның синкретизмін
жоғалту процесінде, орта ғасырлар мен қайта өрлеу дәуіріндегі дінге
қарсы тұру процесінде ғылымның қалыптасуы мен дамуын сипаттады.
Ежелгі Египетте, Үндістанда, Қытайда, ежелгі дәуірде және басқа да
мәдени орталықтарда материалдық және рухани байлықты қалыптастыру
мен ажыратудың ғасырлық процесі діннің, моральдың, өнердің,
білімнің, тәрбиенің, саясаттың, заңның тәуелсіз жұмыс істеуіне әкелді.
Бұл ғылымның рухани өмірдің дербес құбылысы ретінде пайда
болуының әлеуметтік негізін дайындады.
XVI-XVII ғасырлардағы ғылыми революцияның нәтижесінде
Еуропада ғылым қазіргі мағынада қалыптасты. Оның әлеуметтік-мәдени
өмірінің екінші кезеңі басталды. Ғылымның мәдени негіздері әлдеқайда
үлкен құндылық пен маңызы бар қатаң, тексерілетін теориялық және
эксперименттік білім болды.
Ғылымның дамуының бірінші кезеңіндегі белгілері құндылық-
мәдени маңыздылығын жоғалтқан жоқ. Олар ғылымның қазіргі
"организміне" біріктірілді.
Ғылымның өткен және қазіргі мәдениетке әсер етуінің екі
маңызды бағытын бөліп көрсетуге болады. Олардың бірі-ғылым
мәдениетті дамытады және кейде оны өзінің мазмұнымен, формаларымен
және жұмыс істеу құралдарымен баяулатады. Тағы бір бағыт
ғылымның мәдениет элементтеріне: құндылықтар жүйесіне, материалдық
және рухани мәдениетке, қызмет түрлері мен субъектілердің мәдениетіне
әсерін ашады.
Бірінші бағыт ғылымның мәдениеттегі орналасуын көрсетеді.
Мәдениетте дербестікке ие ғылым, оның басқа элементтері сияқты,

101
өзінің принциптеріне, заңдарына, шарттарына және т. б. сәйкес
кумулятивті дамиды. Ол мәдени процесті жетілдіруге ықпал етеді.
Екінші бағыт ғылымның мәдениеттің барлық мазмұнына, оның
нақты элементтеріне әсерін ашады. Ғылым мәдениетті тек өзінің
жетілуі арқылы ғана емес, сонымен бірге материалдық және рухани
мәдениетпен, басқа да әлеуметтік құбылыстар мен табиғатпен белсенді
түрде өзара әрекеттеседі.
Ғылым – біз өмір сүретін әлемді түсіну. Ғылым үнемі практикамен
байланысты, өзінің дамуына одан серпін алады және өз кезегінде
практикалық іс-әрекеттің барысына әсер етеді, онда анықталады және
жүзеге асырылады. Тікелей өндірістік күшке айнала отырып, ғылым
маңызды әлеуметтік мәнге ие болады, адамның дамуына ықпал етеді.
Тиісінше, ғылым адамның өзін қоса алғанда, әлем туралы объективті
білім алу үшін жоғары ұйымдастырылған және жоғары
мамандандырылған қызмет ретінде анықталады. Сонымен бірге,
қоғамдағы білім өндірісі өзін-өзі қамтамасыз ете алмайды, ол адам
өмірін қолдау және дамыту үшін қажет.
Ғылымның табиғатын түсінудегі басты нәрсе-оның адамның
өзіне, оның мүдделері жүйесіне, оның өмірін ұйымдастыруда және
оны жетілдіруде іс-әрекетке қажеттіліктері мен мүмкіндіктеріне әсері.
Бұл адамның феномені деп атауға болатын нәрсені анықтайтын
қажеттіліктер, олар қандай да бір жолмен реттелген жүйелер. Егер сіз
білімге деген ұмтылысты адамның негізгі қажеттілігі ретінде
мойындамасаңыз, онда оның орнын басқа, көмекші қажеттіліктер
алады, олардың арасында билікке деген ұмтылыс ерекше агрессивті
болады. Таным қажеттіліктерін қанағаттандыру және дамыту арқылы
адам өзінің жан-жақты, тұтас дамуына мүмкіндік береді.

Әдебиеттер тізімі:
1. Философия: Учеб. – 2-е изд., испр./ Н.С. Савкин, В.А. Абрамов,
А.И. Белкин и др.; Руководитель автор. коллектива и отв. ред.
Н.С. Савкин; Редкол.: В.М. Борискин и др. – Саранск: Изд-во Мордов. ун-
та, 2002. – 356 с.
2. Основы философии науки / под ред. проф. С.А. Лебедева: Учебное
пособие для вузов. – М.: Академический Проект, 2005. – 544 с. –
(«Gaudeamus»).
3. Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б.
Философия для аспирантов: Учебное пособие.// Изд. 2-е - Ростов н/Д:
«Феникс» – 2003. – 448 с. – (Серия «Высшее образование»).
4. Баранов Г.В. Философский практикум: Бытие и человек. Общество и
человек: Учебное пособие [Текст] / Г.В. Баранов. – Омск: Агенство
Курьер, 2003. – 384 с.

102
 O'ZBEK TILIDAGI MAQOLALAR

TARIX

BO'LIM 1.

UMUMIY TARIX

IKKINCHI JAHON URUSHI YILLARIDA O‘ZBEKISTON

ENERGETIKASI VA YOQILG‘I BAZASI

Xolliyev Azizbek Go‘zalovich

tarix fanlari nomzodi, dotsent,
O‘zbekiston Milliy Universiteti,
O‘zbekiston, Toshkent

ANNOTATSIYA
Taqdim etilayotgan maqolada O‘zbekiston energetikasi va yoqilg‘i
bazasining holati aniq ma’lumotlar negizida yoritib berilgan.

Tayanch so‘zlar: Energetika, Ikkinchi jahon urushi, O‘zbekiston,

sanoat, korxona, iqtisodiyot, elektroenergiya, yoqilg‘i, elektrostansiya, kon,
ko‘mir, neft.

Ikkinchi jahon urushi yillarida elektr energiyasining keskin tanqisligi

yuzaga keldi.
1940-1941 yillarning qish davrida mavjud elektrostansiyalarning
quvvati bilan Toshkent sanoat uzelining elektroenergiyaga bo‘lgan ehtiyoji
o‘rtasidagi tavofut taxminan 5 megavatni tashkil etgan bo‘lsa, undan
keyingi yilda bu farq ko‘payib, 30 megavatga, 1942-1943 yillarning qishida
esa 50 megavatga etdi. [6:97]
Ushbu muammoni zudlik bilan hal etish lozim edi.

103
 1941yil noyabrda O‘zbekistonda 1- va 3-Oqqovoq GESini qurish va
Oqtepa GESi qurilishini tugallash to‘g‘risida qaror qabul qilindi. [4:41]
1942-yil boshidan ushbu gidroelektrostansiyalar qurilishi boshlandi.
Qurilishda Toshkent, Samarqand, Andijon va boshqa viloyatlar aholisi
ishtirok etdi. Ishning qiymati 47,6 million rublni tashkil etdi. [9:56]
Ushbu elektrostansiyalarning ishga tushirilishi respublikada elektr
energiyasi ishlab chiqarilishini biroz oshirdi. Respublikaning energiya bazasini
yanada kengaytirish uchun shoshilinch choralar ko‘rish kerak edi. DMQ
(Davlat Mudofaa Qo‘mitasi) 1942 yil 18 noyabrda O‘zbekistonda beshta
gidrostansiyalar (Salor, 1-Quyi Bo‘zsuv, 2-Oqqovoq, 2-Oqqovoq (ikkinchi
navbati) va Farhod gidroelektrostansiyasini qurish to‘g‘risida maxsus qaror
qabul qildi. [1:68]
Elektrostansiyalar qurilishi bilan bir qatorda yoqilg‘i bazasini
kengaytirishga jiddiy e’tibor berildi. Urushdan oldin O‘zbekiston asosan
import qilinadigan ko‘mirni iste’mol qilgan. Urush boshlanganidan keyin
ko‘mir yetkazib berish keskin pasayib, bu bir qator korxonalarning ishida
uzilishlar paydo bo‘lish xavfini tug‘dirdi. Vaziyat bilan bog‘liq ravishda Angren
va boshqa mahalliy ko‘mir konlarida shaxtalar qurishni jadallashtirish choralari
ko‘rildi. Rejada eng qisqa vaqt ichida Angrendagi 8 ta kon qurilishi va
foydalanishga topshirilishi belgilangan edi. 1941 yil dekabrda kunlik 500
tonna ko‘mir qazib olinadigan № 1-konning ishga tushirilishi, 1942-yil
apreldan kechiktirmay, kuniga kamida 400 tonna ko‘mir qazib olinadigan
№ 2-kon, 1942-yil mayda esa kunlik 1200 tonna ko‘mir qazib olish
mo‘ljallangan № 3-kon foydalanishga topshirilishi kerak edi.
Angren ko‘mir konini tezkor o‘zlashtirish maqsadida xalq qurilishi
usuli bilan qiqa muddatda Toshkent-Angren avtomobil va temir yo‘llari
qurildi.
Shaxtalar va Toshent-Angren temir yo‘lini qurishda O‘zbekistonning
barcha viloyatlaridan 15 mingdan ortiq kolxozchi qatnashdi. [8:123-124]
1941 yil 20 sentyabrdan 1942 yil yanvariga qadar Angren ko‘mir
razrezi (ochiq koni) quruvchilari hajmi 3229693 m3, shu jumladan karerning
qurulishida 153336 m3 teng yer ishlari bajardilar. Bajarilgan ishlarning
qiymati 3 mln. rubl atrofida bo‘ldi. [8:123-123]
Katta qiyinchiliklarga: ishchilar, asbob-uskunalar, yoqilg‘i etishmasligi va
boshqalarga qaramay, shaxtalar qurilishi belgilangan muddatlarda nihoyasiga
etkazildi. Angren havzasi O‘zbekistonning birinchi ko‘mir markaziga
aylandi. Jadal amalga oshirilgan choralar tufayli ko‘mir qazib olish sezilarli
darajada oshdi. Agar 1940 yilda O‘zbekistonda 3,4 ming tonna ko‘mir qazib
olingan bo‘lsa, 1943 yilda u 72,2 ming tonnaga yetdi. Biroq, bu ham sanoat
va transportning ortib borayotgan ehtiyojlarini qondira olmadi. Shu sababli,
Angren shahrida uchta yangi kon va karerlarni ishga tushirish, shuningdek,

104
Boysun va Sharg‘un hududlardagi yangi konlarda ko‘mir qazib olishni
tashkil etish rejalashtirildi. [1:69]
Eng muhim vazifalardan biri neft qazib chiqarish edi. Uning katta
zaxiralari Farg‘ona vodiysi va Surxondaryo viloyatida topilgan. Asosiy
e’tibor yuqori sifatli Farg‘ona neftini qazib olishga qaratildi.
Urush yillarida neft sanoatining butun majmuasi – neft qazib olish
bo‘yicha qurilish tresti, neftni qayta ishlash zavodi va boshqalar yaratildi.
1940 yilda respublikada 119 ming tonna neft qazib olingan bo‘lsa,
1941yilda ushbu ko‘rsatkich 145 ming tonnaga etdi. [8:125]
1941–1943-yillarda butun respublikada neft qazib olish – 2 baravar,
benzin ishlab chiqarish – 2,5 baravar, kerosin ishlab chiqarish – 76% ga
oshdi, [5:59] bu esa mamlakatning boshqa hududlaridan neft importini
kamaytirdi.
1943 yil nafaqat frontda, balki front ortida ham tub o‘zgarishlar yili
bo‘ldi.
1943 yil fevral oyida yangi sanoat qurilishi dasturi muhokama qilindi.
O‘zbekistonda yangi qudratli gidroelektrostansiyalar, jumladan, yiliga 1
milliard 110 million kVt. elektr energiyasi ishlab chiqaradigan Farhod GESi
qurilishi, ko‘mir shaxtalari va boshqa sanoat obektlari qurilishi
rejalashtirildi.
1943 yilda O‘zbekiston sanoatiga kapital qo‘yilmalar hajmi 1 milliard
rubl miqdoriga yetdi, shu jumladan, 600 million rubl energetika qurilishi, 90
million rubl Bekobod metallurgiya zavodi qurilishi va 62 million rubl
ko‘mir shaxtalarini kengaytirish uchun kiritildi.
Ayniqsa, yangi gidroelektrostansiyalarning qurilishi qizg‘in davom
etdi.
1943 yilda Oqtepa GESi, 1-Oqqovoq va 3-Oqqovoq GESlari qurilib,
foydalanishga topshirildi, natijada respublikada elektr energiyasini ishlab
chiqarish 1941 yilga nisbatan ikki baravar ko‘paydi. Respublikada elektr
energiyasini ishlab chiqarish 1940-yildagi 322,9 million kVt soatdan 1943-
yilda 1 mlrd. kVt. soatga oshdi. [1:77]
1943 yil kuzidan boshlab Toshkent viloyatida Salor
gidroelektrostansiyasining qurilishi boshlandi. Ushbu stansiyaning qurilishi
11 oyda yakunlandi, u 1944-yil 23-fevralda foydalanishga topshirildi. Salor
gidroelektrostansiyasi bilan bir qatorda 1-Quyi Bo‘zsuv GESi ishga
tushirildi (1944 yil 29 noyabr).
Farhod gidroelektrostansiyasining qurilishi respublika uchun alohida
ahamiyat kasb etdi. Uning qurilishi Toshkent-Chirchiq sanoat hududini
elektr energiyasi bilan ta’minlashi, Mirzacho‘lni sug‘orishi kerak edi.
Elektrostansiya qurilishi 1943 yil fevral oyida boshlandi va 3 oydan
keyin qurilish maydonchasida 70 ming kishi ishlamoqda edi. 1943 yil 19

105
dekabrda, 10 oylik mashaqqatli ishlardan so‘ng, aylanma kanal qurilishi
yakunlandi va Sirdaryo yangi o‘zan bo‘ylab oqa boshladi. [1:78]
1943 yil 12 fevralda Farxod GESi qurilishi uchun jihozlar yig‘ilishi
bo‘yicha keltirilgan ma’lumotlarga ko‘ra, ushbu inshoot qurilishiga
respublikaning o‘zida 8000 kubometr ko‘prik uchun yog‘och va boshqa
binokorlik ashyolari, 800 tonna metall, 110000dan ortiq har xil asbob-
uskuna, transport vositalari ishga solingan. Bundan tashqari, Respublika
mehnatkashlari bu umumxalq qurilishiga 300 vagondan ko‘proq har xil
qurilish ashyolari yuborgan. [2:53-54]
Keyingi yillarda Farhod GESi qurilishida ulkan ishlar amalga
oshirildi. Ikki yil davomida trassaga 8100 ming m3 beton tortildi. Bundan
tashqari, qurilish maydonchasini Toshkent bilan bog‘laydigan temir yo‘llar
qurildi, yangi energiya bazasi yaratildi. [1:80]
Umuman, urushning dastlabki ikki yilida O‘zbekistonda umumiy
quvvati 96 ming kVt. soat bo‘lgan 6 ta yangi yirik GES va bitta IES
(issiqlik elektrostansiyasi) foydalanishga topshirildi; elektr energiyasini
ishlab chiqarish 3,3 baravar oshdi.
O‘zbekiston sanoatini yanada rivojlantirishda yoqilg‘i bazasini
kengaytirish muhim rol o‘ynadi. “Angrenko‘mir” konida yangi ko‘mir
shaxtalari va karerlarni qurish boshlandi. Uning tez o‘zlashtirilishi uchun
birinchi navbatda konni respublikaning sanoat markazlari bilan bog‘laydigan
temir yo‘l va avtomobil yo‘llarini qurish kerak edi. 40 kun ichida Angren
havzasini Toshkent bilan bog‘laydigan uzunligi 120 km. bo‘lgan avtoulov
va temir yo‘l qurildi.
1943 yilda ikkita kon ishga tushirildi va yangi shaxtalar, sement
zavodi va elektrostansiya qurilishi boshlandi.
Angren ko‘mir havzasi bilan bir vaqtda, urush yillarida Surxondaryo
viloyatidagi Sharg‘un ko‘mir havzasini o‘zlashtirish ishlari ham olib borildi.
Natijada, O‘zbekistonda ko‘mir qazib olish 1942-yildagi 29,5 ming
tonnadan 1945-yilda 109,6 ming tonnagacha, ya’ni deyarli 4 baravar
ko‘paydi. [10:182] Shuni ta’kidlash lozimki, 1940 yilda respublikada
ko‘mirni qazib chiqarish atigi 3,4 ming tonnani tashkil etgandi. [3:33]
Urush yillarida respublikaning neft sanoati ham yanada rivojlandi.
1943-yil oxiriga kelib yangi “Janubiy Olamushuk” neft koni ishga tushirildi
va 1944 yil fevralda undan birinchi neft qazib olindi hamda 1944 yil oxiriga
kelib yana ikkita yangi quduq hozirlandi. Umuman, respublikada neft qazib
olish 1940 yildagi 119 ming tonnadan 1945 yilda 478 ming tonnagacha,
ya’ni qariyb 4 baravar ko‘paydi. [1:83; 3:34]
Urushning oxiriga kelib, respublikaning sanoat potensiali 1940 yilga
nisbatan deyarli ikki baravar ko‘paydi, neft qazib olish 4 baravar, ko‘mir

106
qazib olish – 30 martadan ortiqqa oshdi, elektr energiyasi ishlab chiqarish –
2,42 martaga o‘sdi [7:37].

Adabiyotlar ro’yxati:
1. Вклад трудящихся Узбекистана в победу в Великой Отечественной
войне./ Отв. ред. Х.Ш.Иноятов. – Т.: Фан, 1975.
2. Дармонова М. Иккинчи жаҳон уруши ва ўзбекнинг
меҳнаткашлиги.//O’zbekiston tarixi, 2020, №2.
3. Каримов Ш. Ғалабага қўшилган ҳисса. – Т.: Ўзбекистон, 1990.
4. Матниязов М. Развитие электрификации Узбекистане за 50 лет. – Т.: Фан,
1974.
5. Узбекистан в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.). – Т.:
Фан , 1966.
6. Ўзбекистон ССР тарихи. IV т. – Т.: Фан, 1971.
7. Ўзбекистон тарихи (1917-1991 йиллар). Иккинчи китоб. –Т: O’zbekiston
НМИУ, 2019.
8. Узбекская ССР в годы Великой отечественной войны. Т.1. –Т.: Фан, 1981.
9. ЎзР МДА, 837-фонд, 32-рўйхат, 4280-иш, 56-варақ.
10. Ульмасбаев Ш.Н. Промышленное развитие Советского Узбекистана. –Т.:
Гос. Изд-во УзССР, 1958.

107
 ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ
В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ: ПОЛИТОЛОГИЯ,
СОЦИОЛОГИЯ, ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ

Сборник статей по материалам XLVI международной

научно-практической конференции

№ 5 (38)
Май 2021 г.

В авторской редакции
Мнение авторов может не совпадать с позицией редакции

Подписано в печать 04.05.21. Формат бумаги 60х84/16.

Бумага офсет № 1. Гарнитура Times. Печать цифровая.
Усл. печ. л. 6,75. Тираж 550 экз.

Издательство «Интернаука»
125424, Москва, Волоколамское шоссе, д. 108, цокольный этаж,
помещение VIII, комн. 4, офис 33
E-mail: mail@internauka.org

Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленного

оригинал-макета в типографии «Allprint»
630004, г. Новосибирск, Вокзальная магистраль, 3

16+